العاملية2 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

اإلخراج الفني

أبو المـنتـصر

ملرا�سلة اإدارة املجلة:يرجى مراعاة التعليمات واإلرشادات

في الصفحة )59( قبل اإلرسال.

رئيس التحرير

أبو عزام األنصاري

التدقيق اللغوي

هـمــاممدير التحرير

أبو بكر القرشي

االفتتاحية �سولة الفر�سان لرد العدوان ...................................................3

من عبق النبوة �سرية اأم املوؤمنني عائ�سة ر�سي اهلل عنها ......................................5

وقفات تربويةاحلركات اجلهادية واحل�ساد احللو - ثمار احل�سار 2/2................... 16

مقاالت واآراءاأغرقوا فرعون بالدماء كما اأغرق �سلفه باملاء............................... 21 من وفاء اإىل كاميليا.. وقفات مهمة......................................... 23 اأم املوؤمنني بني طعن الرواف�ض و�سكوت اخلائبني.......................... 26 28 ..................................................... كاميليا و�سلح احلديبيةن�سارى م�سر مطرقة ال�سليبية العاملية يف ج�سد االأمة.................... 30 من يوؤويني ؟ من ين�سرين؟ حتى اأبلغ ر�سالة ربي.......................... 34

بحوث �سرعية38 ..................... اإتالف اأرواح الرجال اأرخ�ض من ذهاب عر�ض م�سلمة 39 ............................. فتوى �سرعية حول اأ�سر اأختنا كاميليا �سحاتة

قراءة نقدية41 ........................................ مقاتلو طالبان وورطة ال�سي اآي اإيه يف ظالل اآية .......................................................................43اأخبار وب�سريات.....................................................................44�سحر البيان........................................................................51

�سهداء »ع�سام القمري«............................................................52اعقلها وتوكل

لة................................................... ...57 اأفكار متت لالأمن ب�سالتوا�سل مع املجلة ............................................................... 59

العاملية3 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

االفتتاحية

بسم اهلل الرحمن الرحيم

احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن وااله، وبعدلقد دأب أعداء األمة وتعودوا على االستعالء املادي بفضل عاملني أساسيني، خاصة منذ سقوط اخلالفة

العثمانية اإلسالمية في بداية القرن املاضي.أوالهما: بعد األمة عن أهم مقومات دينها وذروة سنامه وهو اجلهاد في سبيل اهلل، ما أدى إلى تشتيت املسلمني وتشرذمهم وفتح أبواب الطمع واجلشع للمحتلني على مختلف اجتاهاتهم، لتتحول األمة إلى القصعة التي تتداعى عليها األكلة، وسكن في قلوب املسلمني

الوهن كنتيجة حتمية لترك اجلهاد.العامل الثاني هو التفوق املادي ألعدائنا بسبب استغاللهم لثروات األمة وغياب اخلالفة اإلسالمية فخلت الساحة لهؤالء األعداء الذين طغوا في البالد وأكثروا فيها الفساد، فكان املسلمون هم الضحية

الرئيسية التي انقض عليها هؤالء ليفترسوها دون أدنى مقاومة.متادى أعداء املسلمني اليوم املتمثلون أساسا في احللف الصهيوصليبي إضافة إلى الروافض واملرتدين، اجتمعوا على صعيد واحد حملاربة اهلل ورسوله وعباده املؤمنني ومحاولة طمس معالم ديننا احلنيف بعدما علموا أنه هو

حبل جناتنا ومصدر عزنا.كانت آخر حلقات هذا االستهتار مبقدسات املسلمني واستفزازهم هو محاولة حرق املصحف الشريف على يدي قس أمريكي حقير وحملة سب وهتك عرض أم املؤمنني عائشة رضي اهلل عنها من قبل الروافض األجناس وليس آخرا أسر أختنا كاميليا بعدما أسلمت هلل رب العاملني وفتنتها عن دينها لترتد وتعود إلى وأخيرا

نصرانيتها هي ومن سبقها من أخوات ما زلن يعانني األمرين على أيدي جالوزة الكنائس في أرض الكنانة.لقد تعرض املسلمون لقمة االستفزاز واالستهتار بدينهم، حرق وتدنيس لكتاب اهلل وهدم للمساجد وتدنيسها وفتنة املسلمات عن دينهن وسجنهن مع هتك أعراضهن، كل هذا يعتبر سابقة في تاريخ املسلمني...

وبالنتيجة ظهرت ردود فعل معاكسة لم يكن ينتظرها أعداؤنا، متثلت في هذه الطالئع اجملاهدة التي ابتعثها اهلل في عدة بقاع من بالد اإلسالم، قوم أزالوا الوهن من قلوبهم وأقبلوا على اآلخرة يبتغون فضال من اهلل ورضوانا، بدءا من أفغانستان والشيشان وبالد الرافدين وجزيرة العرب وبالد املغرب اإلسالمي وحتى بالد الصومال ومنطقة القرن اإلفريقي، خرجت هذه اجلموع اجملاهدة التي باعت نفسها هلل عز وجل لتلقن العدو دروسا في التضحية

صولة الفرسان لرد العدوان

العاملية4 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

والفداء للدين ودروسا في الشجاعة واإلقدام ورد عدوانه ومتريغ أنفه في وحل الهزمية في كل من أفغانستان والصومال وبالد الرافدين، ثم طلبه في عقر داره والدخول عليه من أبواب متعددة لم يكن ينتظرها.

لقد هيأ اهلل تعالى لهذه األمة »قاعدة اجلهاد« كرأس احلربة في هذه احلرب الصليبية املعلنة على أمة القرآن، ومن رحمها خرجت دولة العراق اإلسالمية التي كان لها الدور األكبر والقسط األوفر في النيل من أعداء األمة واإلثخان فيهم ونسف كل مخططاتهم لترسيخ احتاللهم في املنطقة، فاكتفى تنظيم قاعدة اجلهاد بتحذير أمريكا بالعواقب الوخيمة التي ستالقيها في حال إقدام قسها األحمق على حرق القرآن، فتدخل

القادة السياسيون والعسكريون ليوقفوا هذه اجلرمية بسبب اخلوف والرعب الذي أصابهم .وفي بالد الرافدين تكفل جنود دولة العراق اإلسالمية باالنتقام لعرض أمنا الصديقة بنت الصديق فأشعلوها نارا تلظى على الروافض األجناس أبناء املتعة وهدموا قبابهم ومعابدهم الشركية على رؤوسهم حتى ال يجرؤ أحدهم على مس عرض مسلمة واحدة فضال عن عرض خير النساء وأشرفهن أمهات املؤمنني رضي اهلل عنهن

.ثم جهزت الدولة بعد ذلك سرية خاصة لرد عدوان النصارى في قلب بغداد ردا على أسر أخواتنا املسلمات األسيرات في كنائس شنودة، والغاية كانت مزدوجة، األولى هو ردع هؤالء النصارى وإيقاف نشاطهم التنصيري في بغداد اخلالفة وكذا تعاونهم احلثيث واملكثف مع احملتل الصليبي في قهر املسلمني السنة وتصفيتهم ومزيد استغالل لثروات بالدهم، والثانية هو التعامل باملثل والضغط على رؤوسهم من أجل فك أسر األخوات األسيرات

لديهم.نعتقد أن هذه الرسائل قد وصلت بكل وضوح وبدون مرموز إلى هؤالء األعداء جميعا، واحلرب مفتوحة عليهم حتى حتقق غاياتها كلها بإذن اهلل، فسيف اجملاهدين سيظل مسلطا على رقاب أعداء اهلل وبنادقهم موجهة إلى

صدورهم وقنابلهم معدة لنسف مؤسساتهم اخملابراتية والعسكرية. وسيظل عنصر الرعب هو الذي سيرجح كفة الصراع بيننا وبني أعدائنا حتى يحكم اهلل بيننا وبينهم باحلق

وهو أحكم احلاكمني.

الناس ال يعلمون {. أمره ولكن أكثر غالب على } واهلل

العاملية5 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

بنت الإمام ال�صديق الأكرب خليفة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه القر�صية عامر، بن عثمان قحافه اأبي بن اهلل عبد بكر اأبي و�صلم

التميمية املكية النبويةاأم املوؤمنني ر�صي اهلل عنها، قد حازت الف�صل من كل جوانبه ونالت ال�رشف من �صائر وجهه وهي التي ولدت يف ظالل الإ�صالم

كما قالت : )مل اأعقل اأبوي ال وهما يدينان الدين(.فقد ولدت يف الإ�صالم ويف بيئة اإ�صالمية .

اهلل ر�صي عائ�صة ب�صرية يتعلق ما اأول بايجاز ندرك وحتى �صت ابنة وهي عليها عقد و�صلم عليه اهلل �صلى النبي فاإن ، عنها

�صنني ، ودخل بها وهي ابنة ت�صع �صنوات ، وتويف عنها �صلى اهلل عليه و�صلم وهي ابنة ثماين ع�رش �صنة ،

قدوة تكون اأن اىل ذلك بعد اأهلتها التي ال�صرية هذه فتاأمل الفرتة هذه مع كلها الإ�صالمية الأمة اأعالم من وعلما القدوات، من

الوجيزة .اهلل �صلى اهلل بر�صول للت�صاقها عظيمة؛ فرتة كانت لكنها عليه و�صلم ، وقال اأهل ال�صري يف و�صفها اأمورا واأو�صافا كثرية، كما اأفا�ض ذلك ابن كثري يف البداية والنهاية، عندما ترجم لها يف �صنة وفاتها، قال : " اأم املوؤمنني عائ�صة بنت اأبي بكر ال�صديق ، وزوجة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم ، واأحب اأزواجه اإليه، املرباأة من فوق �صبع �صموات ر�صي اهلل عنها وعن اأبيها، واأمها هي اأم رومان بنت عامر بن عومير الكنانية، ، التي قال فيها ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم: رومان" اأم اإىل فلينظر العني احلور من امراأة اإىل ينظر اأن اأحب "من وكانت عائ�صة ر�صي اهلل عنها تكنى باأم عبد اهلل، واإن مل يكن لها ولد ومل تلد مطلقا، لكنها ربت ابن اأختها اأ�صماء - وهو عبد اهلل بن

الزبري ر�صي اهلل عنه - فكانت تكنى به ر�صي اهلل عنها .

ق�صة زواجها من النبي �صلى اهلل عليه و�صلميف بيت ال�صدق والإميان ولدت، ويف اأح�صان والدين كرميني من خرية �صحابة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم تربت، وعلى ف�صائل

الدين العظيم وتعاليمه ال�صمحة ن�صاأت وترعرعت..عنها، اهلل ر�صي ال�صديق بنت ال�صديقة عائ�صة هي هذه وح�صبها اأن تكون ابنة اأبي بكر ال�صديق لينزلها ر�صول اهلل �صلى

اهلل عليه و�صلم من قلبه وبيته اأعز مكان..ن�صاأت ر�صي اهلل عنها منذ نعومة اأظفارها يف ظل تعاليم الدين مرت التي املراحل اأ�صد طفولتها يف و�صهدت احلنيف، الإ�صالمي

بالدعوة الإ�صالمية وما تعر�ض له امل�صلمون من اأذى وا�صطهاد.ولقد كانت عائ�صةـ كغريها من الأطفال، لها �صويحبات تلعب

معهن، كما اأن لها اأرجوحة تلعب عليها....عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول علي )دخل قالت: اأنها عنها روي خيل قلت: عائ�صة؟" يا هذا "ما فقال: بالبنات، األعب واأنا و�صلم

�صليمان، ف�صحك(.األعب )تزوجني ر�صول اهلل وكنت قالت: اأنها كما روي عنها بالبنات، وكن جواري ياأتينني، فاإذا راأين ر�صول اهلل عليه ال�صالة

وال�صالم ينقمعن منه، وكان النبي ي�رش بهن(.

سيرة أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها

مجلة صدى الجهاد

من عبق النبوة

العاملية6 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

يعطوا اأن والأمهات الآباء تن�صح عائ�صة ال�صيدة كانت ولذا الأطفال حقهم يف اللعب واحلركة فتقول كما جاء يف ال�صحيح :

باب على يقوم و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول راأيت )لقد لي�صرتين واإنه ، امل�صجد يف باحلراب يلعبون واحلب�صة ، حجرتي بردائه ؛ لكي اأنظر اىل لعبهم ، يقف من اأجلي حتى اأكون اأنا التي

اأن�رشف فاقدروا قدر اجلاريه احلديثة ال�صن احلري�صة على اللهو (.جوانب لكل مظهرا و�صلم عليه اهلل �صلى النبي كان فقد

الرقة واحلنان واملحبة والتودد لعائ�صة :اخلطبة هذه متت كيف عنها اهلل ر�صي لنا ذكرت وقد لتلك فاإن تفا�صيل من فيها ما اأدق تذكر اإنها بل املباركة،

الذكريات يف قلبها اأعظم مكان واأربحه.فتقول _ر�صي اهلل عنها_ : )ملا ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت: يا ر�صول اهلل، األ تتزوج؟ قال: ومن؟ قالت: اإن �صئت البكر اأما قالت: الثيب؟ ومن البكر من قال: ثيبا؟ �صئت واإن بكرا زمعة، بنت ف�صودة الثيب واأما اإليك، اهلل خلق اأحب بنت فعائ�صة

وقد اآمنت بك واتبعتك.فقال: اذكريهما علي، قالت: فاأتيت اأم رومان فقلت: يا اأم رومان، ما اأدخل اهلل عليكم من اخلري والربكة؟ قالت: وما ذاك؟ قلت: ر�صول بكر اأبو فجاء اآت. بكر اأبا فاإن انتظري قالت: عائ�صة، يذكر اهلل

فذكرت ذلك له فقال لها: قويل لر�صول اهلل فلياأت فجاء فملكها".هذه يف الثانية اخلطوة عنها اهلل ر�صي لنا تعر�ض اإنها ثم ومعي اأرجوحة على واأنا رومان اأم )فاأتتني فتقول: اخلطبة فاأخذت بي، تريد ما اأدري وما فاأتيتها بي ف�رشخت �صواحبي، نف�صي، ذهب حتى هه هه فقلت: الباب، على فاأوقفتني بيدي والربكة اخلري على فقلن: الأن�صار من ن�صوة فاإذا بيتا فاأدخلتني

وعلى خري طائر(.اخلطبة تلك تفا�صيل لأدق عائ�صة رواية نالحظ وهكذا اإنها حتى وال�صالم، ال�صالة عليه اهلل لر�صول خطبتها الكرمية، لتذكر اأنها كانت تلعب قبلها على الأرجوحة، بل اإنها تذكر اأنها نداء تلبية يف و�رشعتها جريها ب�صبب اأنفا�صها وتتابعت لهثت قد اأمها، واإننا لن�صت�صف من ذلك عظم مكانة تلك الذكريات عندها وتقديرها البالغ لأمها ـ رغم حداثة �صنها ـ وذلك برتك اللعب مع

ال�صويحبات وال�صتجابة للنداء.وهذا ما ينبغي اأن تربي الأمهات اأطفالهن عليه...

ومل يكن ما روته ال�صيدة عائ�صة هو اأول مراحل هذه اخلطبة؟ فقد حدثها ر�صول اهلل اأن خطبته لها كانت وحيا من اهلل تعاىل.

يف "اأريتك لعائ�صة: قال وال�صالم ال�صالة عليه اأنه روي فقد

املنام ثالث ليال، فجاءين لك امللك يف �رشقة من حرير، فيقول: هذه اإن يك هذا من اأنت هي، فاأقول: امراأتك، فاأك�صف عن وجهك فاإذا

ه".. عند اهلل مي�صوقد اأحب ر�صول اهلل عليه ال�صالة وال�صالم خطيبته ال�صغرية كثريا، فكان يو�صي بها اأمها اأم رومان قائال: "يا اأم رومان، ا�صتو�صي

بعائ�صة خريا واحفظيني فيها".وقد اأحبت ال�صيدة عائ�صة زيارات ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه بكر اأبي بيت ياأتي اأن اهلل ر�صول يخطئ )األ واأ�صعدها لها و�صلم

اأحد طريف النهار اإما بكرة واإما ع�صية(.اأبي اإن ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم هاجر مع رفيقه ثم عليه النبي اآل مكة يف وراءهم وخلفوا املدينة اإىل ال�صديق بكر وال�صالم ال�صالة عليه ا�صتقر وملا بكر، اأبي واآل وال�صالم ال�صالة

باملدينة املنورة اأر�صل من يح�رش اأهله واأهل اأبي بكر.كثرية مل�صاعب الهجرة طريق يف الأ�رشتان تعر�صت وقد روته ما ذلك من الربانية، العناية منها اأنقذتهم عديدة واأخطار ثنية يف ف�صلكنا مهاجرين )قدمنا قالت: عنها اهلل ر�صي عائ�صة اأن�صى قول �صعينة، فنفر جمل كنت عليه نفورا منكرا، فواهلل ما ـ نفوره ا�صتمرار عن كناية ـ راأ�صه بي فركب عري�صة، يا اأمي: كاأمنا ي�صتدير فقام فاألقيته خطامه، األقي يقول: قائال ف�صمعت

اإن�صان قائم حتته(.الهجرة تلك م�صاعب وحتملوا عنهم اهلل ر�صي �صربوا وقد م�صحني ال�صبا ومرابع والوطن الأهل خلفهم تاركني واأخطارها بذلك كله يف �صبيل هذا الدين العظيم، مبتغني اأجرهم عند اهلل،

وهذا خري ما ينبغي اأن يرتبى عليه اجليل املوؤمناجتمع وهناك املنورة، املدينة اإىل املهاجرة العرو�ض و�صلت من الفرحة واأهلت املنورة املدينة اأرجاء البهجة وعمت احلبيبان، كل مكان، فامل�صلمون مبتهجون لنت�صارهم يف غزوة بدر الكربى، واكتملت فرحتهم بزواج ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم بعائ�صة.للهجرة اثنتني �صنة �صوال يف امليمون الزواج هذا مت وقد وانتقلت عرو�صنا اإىل بيت النبوة، ولقد كانت هذا النقلة من اأجمل فقد �صوال �صهر يف النقلة هذه وكون واأغالها، عائ�صة ذكريات اأحبت اأم املوؤمنني هذا ال�صهر، وا�صتحبت اأن يبنى بن�صائها يف �صهر

�صوال، فهو عندها �صهر اخلري والربكات.اأمها وجتهيز للزفاف ا�صتعدادها عنها اهلل ر�صي لنا وتروي على تدخلني اأن تريد لل�صمنة تعاجلني اأمي )كانت فتقول: لها ر�صول اهلل، فما ا�صتقام لها ذلك حتى اأكلت القثاء للرطب ف�صمنت

كاأح�صن �صمنة(.

العاملية7 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ثم ت�صف لنا وليمة العر�ض فتقول: )واهلل ما نحرت علي من بن �صعد بها يبعث كان جفنة ولكن �صاة، من ذبحت ول جزور عبادة اإىل ر�صول اهلل يجعلها اإذ ذاك بني ن�صائه، فقد علمت اأنه بعث

بها(.اإىل اأ�صماء بنت يزيد ممن جهزت عائ�صة وزفتها ولقد كانت ر�صول اهلل عليه ال�صالة وال�صالم، وهي حتكي لنا عن تقدميه عليه ال�صالة وال�صالم اللنب اإىل �صيوفه واإىل عرو�صه فتقول اأ�صماء ر�صي اهلل عنها: )زينت عائ�صة لر�صول اهلل ثم جئته فدعوته جللوتها، فجاء فجل�ض اإىل جنبها، فاأتي بلنب ف�رشب ثم ناوله عائ�صة، فا�صتحيت لها: خذي من يد فانتهرتها وقلت اأ�صماء: قالت راأ�صها. وخف�صت النبي، فاأخذت و�رشبت �صيئا، ثم قال النبي عليه ال�صالة وال�صالم:

اأترابك"(. "اأعطي وت�صاأل ر�صي اهلل عنها عن مهرها فتقول: )كان �صداق ر�صول ا ـ الن�ض ن�صف اأوقية ـ فتلك اهلل لأزواجه اثنتي ع�رشة اأوقية ون�ص

خم�صمائة درهم، فهذا �صداق ر�صول اهلل لأزواجه(.كان )اإمنا فتقول: حجرتها جهاز عنها اهلل ر�صي وت�صف

فرا�ض ر�صول اهلل الذي ينام عليه اأدما ح�صوه ليف(..به، ت�صت�صيء م�صباح العرو�ض ال�صيدة حجرة يف يكن ومل ورجالي اهلل ر�صول يدي بني اأنام )كنت حديثها: ذلك على دل ب�صطتهما قام فاإذا رجلي فقب�صت غمزين �صجد فاإذا قبلته، يف قالت: والبيوت يومئذ لي�ض فيها م�صابيح، ف�صئلت: ملاذا مل يكن فيها

م�صابيح؟ فقالت: لو كان عندنا دهن م�صباح لأكلناه(.وبعد فهذا هو و�صف العرو�ض املباركة حلفل زواجها ومهرها ال�صابق يتبني لنا بجالء ي�رش ومنزلها وجهازها، وبتاأملنا لو�صفها وتوا�صعها بعائ�صة وال�صالم ال�صالة عليه اهلل ر�صول زواج حفلة

وزهد مهر العرو�ض وقلته.

ومما متيزت به _ر�صي اهلل عنها_ اأخرج البخاري يف �صحيحه عن اأبي مو�صى الأ�صعري ر�صي اهلل عنه اأنه قال: قال ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم: "كمل من عمران واآ�صية بنت اإل مرمي الن�صاء من يكمل ومل كثري، الرجال كف�صل الرثيد على الن�صاء فرعون، وف�صل عائ�صة على امراأة

�صائر الطعام".و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول "اأن العا�ض: بن عمرو وعن ا�صتعمله على جي�ض ذات ال�صال�صل، قال: فاأتيته فقلت: يا ر�صول قال: الرجال؟ من قلت: عائ�صة، قال: اإليك؟ اأحب النا�ض اأي اهلل،

اأبوها "

ولذلك قال الذهبي بعد اإيراده هذا احلديث تعليق عليه : وهذا خرب ثابت �صحيح رغم اأنوف الرواف�ض ، وما كان عليه ال�صالم يحب ال طيبا، وقد قال : "لو كنت متخذا خليال من هذه اأبا بكر خليال ولكن اأخوة الإ�صالم اأف�صل" فاأحب الأمة لتخذت عليه ال�صالة وال�صالم اأف�صل رجل من اأمته، واأف�صل امراأة من اأمته. فهو و�صلم، عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول حبيبي اأبغ�ض فمن

حري اأن يكون بغي�صا اإىل اهلل ور�صوله. واأخرج البخاري عن ه�صام عن اأبيه عن عائ�صة ر�صي اهلل عنها اأنها ا�صتعارت من اأ�صماء قالدة فهلكت، فاأر�صل ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم نا�صا من اأ�صحابه يف طلبها، فاأدركتهم ال�صالة ف�صلوا بغري و�صوء، فلما اأتوا النبي �صلى اهلل عليه و�صلم �صكوا ذلك اإليه، فنزلت اآية التيمم، فقال اأ�صيد بن ح�صري: جزاك اهلل خريا، فواهلل اإل جعل اهلل لك منه خمرجا وجعل للم�صلمني اأمر قط ما نزل بك

فيه بركةالرخ�صه اهلل من جاء حني اأبي يقول : قالت رواية ويف اهلل جعل ملا ! املباركة اإنك بنيه يا علمت ما واهلل : للم�صمني

للم�صلمني يف حب�صك اإياهم من الربكة والي�رش .فهذا مما كان يف نزول حكم التيمم ومل يكن فر�ض قبل ذلك،

وهذا كان بربكة وب�صبب ما حدث لعائ�صة ر�صي اهلل عنها .اإن قالت: �صحيحه عن عائ�صة اأنها يف م�صلم الإمام واأخرج النا�ض كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائ�صة يبتغون بذلك مر�صاة

ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم. النا�ض عن ه�صام عن اأبيه قال: "كان البخاري واأخرج يتحرون بهداياهم يوم عائ�صة، قالت عائ�صة: فاجتمع �صواحبي بهداياهم النا�ض يتحرون اإن �صلمة، واهلل يا اأم �صلمة فقلن: اإىل اأم يوم عائ�صة، واإنا نريد اخلري كما تريده عائ�صة، فمري ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم اأن ياأمر النا�ض اأن يهدوا اإليه حيث ما كان اأو حيث ما دار، قالت: فذكرت ذلك اأم �صلمة للنبي �صلى اهلل عليه اإيل ذكرت له ذاك فاأعر�ض و�صلم، قالت: فاأعر�ض عني، فلما عاد عني، فلما كان يف الثالثة ذكرت له فقال: " يا اأم �صلمة، ل توؤذيني امراأة حلاف يف واأنا الوحي علي نزل ما - واهلل - يف عائ�صة، فاإنه

منكن غريها".فقالت اأم �صلمة يف رواية:

اأتوب اإىل اهلل من اأذاك يا ر�صول اهلل .اإنهن دعون فاطمة بنت ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم، ثم

فاأر�صلت اإىل ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم وقالت : اإن ن�صاءك ين�صدنك العدل يف بنت اأبي بكر فكلمته،

العاملية8 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

فرجعت ! بلى : ؟!" قالت اأحب ما حتبني األ بنية "يا : فقال اإليهن فاأخربتهن ،

فقيل لها : ارجعي اإليه ، فاأبت اأن ترجع."اإنها وكما قال النبي �صلى اهلل عليه و�صلم لبع�ض ن�صائه :

ابنة اأبي بكر".ف�صهد لها هذا املوقف بف�صلها على اأزواج ر�صول اهلل �صلى اهلل علي و�صلم واأخرج البخاري وم�صلم يف �صحيحيهما عن اأبي �صلمة اهلل �صلى ر�صول عنها قالت: قال اهلل قال: "اإن عائ�صة ر�صي اأنه اهلل عليه و�صلم يوما: يا عائ�ض، هذا جربيل يقرئك ال�صالم، فقلت: وعليه ال�صالم ورحمة اهلل وبركاته، ترى ما ل اأرى - تريد ر�صول

اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم".اأنها قالت: اأي�صا عن اأبيه عن عائ�صة م�صلم عن ه�صام وروى اأنا يقول: اأين و�صلم ليتفقد عليه اهلل اهلل �صلى ر�صول كان "اإن يومي كان فلما ليوم عائ�صة، قالت: ا�صتبطاء غدا اأنا اأين اليوم البخاري: )فلما كان قب�صه اهلل بني �صحري ونحري". ويف رواية

يومي �صكن(..اأن رجال نال من عائ�صة واأخرج الرتمذي عن عمرو بن غالب منبوحا، مقبوحا اعزب فقال: يا�رش، بن عمار عند عنها اهلل ر�صي

اأتوؤذي حبيبة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم؟وتروي هي عن نف�صها فتقول ر�صي اهلل عنها كما ذكر ابن امراأة: ملكني ر�صول اأعطيتها ما )اأعطيت خالل الإ�صابة: حجر يف يف ب�صورتي امللك واأتاه �صبع، بنت واأنا و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل كفه لينظر اإليها، وبنى بي لت�صع، وراأيت جربائيل، وكنت اأحب

ن�صائه اإليه، ومر�صته فقب�ض ومل ي�صهده غريي(.اأنه قال: مل ينكح �صلى اهلل اأبي عمر وذكر ابن عبد الرب عن عليه و�صلم بكرا غريها، وا�صتاأذنت ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم يعني الزبري" - بن اهلل عبد بابنك "اكتنى لها: فقال الكنية يف حدثتني يقول: عائ�صة عن حدث اإذا م�رشوق وكان اأختها. ابن ال�صادقة ابنة ال�صديق، الربيئة املرباأة بكذا وكذا، ذكره ال�صعبي

عن م�رشوق.بع�ض مواقفها مع النبي �صلى اهلل عليه و�صلم

جربيل راأيت "لقد عائ�صة: يل قالت قال: م�رشوق عن ذكر واقفا يف حجرتي هذه على فر�ض ور�صول اهلل يناجيه، فلما دخل قلت: يا ر�صول اهلل من هذا الذي راأيتك تناجيه؟ قال: وهل راأيته؟ قلت: نعم، قال: فبمن �صبهته؟ قلت: بدحية الكلبي، قال: لقد راأيت اإل ي�صريا حتى قال: يا خريا كثريا، ذاك جربيل. قالت: فما لبثت عائ�صة، هذا جربيل يقراأ عليك ال�صالم، قلت: وعليه ال�صالم، جزاه

اهلل من دخيل خريا".وكذلك ذكر عن عروة بن الزبري عن عائ�صة اأنها قالت: )اأتاين فال اأمرا عليك �صاأعر�ض اإين فقال: و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل نبي عليك اأن ل تعجلي به حتى ت�صاوري اأبويك، قلت: وما هذا الأمر؟ ياة بي قل لأزواجك اإن كنت تردن احل ها الن قالت: فتال علي { يا اأي

نيا ...} الد اأعد للمح�صنات منكن اأجرا عظيما}. .. اإىل قوله: {فاإن اهلل

اأريد اهلل اأبوي؟ بل اأ�صاور اأن اأي ذلك تاأمرين قالت عائ�صة: يف عليه اهلل �صلى النبي بذلك ف�رش قالت: الآخرة، والدار ور�صوله عليك، عر�صت ما �صواحبك على �صاأعر�ض وقال: واأعجبه و�صلم قالت: فال تخربهن بالذي اخرتت، فلم يفعل كان يقول لهن كما والدار ور�صوله اهلل عائ�صة اختارت قد يقول: ثم لعائ�صة قال الآخرة، قالت عائ�صة: فقد خرينا ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم

فلم نر ذلك طالقا(.وقد روت عائ�صة ر�صي اهلل عنها اأن ر�صول اهلل عليه �صلى اهلل عليه و�صلم قال لها : "اإين لأعلم اإذا كنت را�صية ، واإذا كنت علي اإذا كنت عني " اأما : ؟ فقال اأين تعرف ذلك : من غ�صبى" قالت ، واإذا كنت غ�صبي قلت : ل ، فاإنك تقولني : ل ورب حممد را�صية ورب اإبراهيم " قالت : اأجل واهلل يا ر�صول اهلل ، ما اأهجر اإل ا�صمك "تقديرها وح�صن عنها اهلل ر�صي عائ�صة اأدب اإىل فانظر مبرادها، اإ�صعارها مع و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل لر�صول وتعظيمها فاإنها ؛ معها يتلطف حتى غ�صبى باأنها ت�صعره اأن املراد األي�ض

ت�صعره باأقل القليل الذي يغني عن غريه.ما لعائ�صة و�صلم، عليه اهلل �صلى النبي معاملة لطيف ومن روته ر�صي اهلل عنها قالت : �صابقني النبي �صلى اهلل عليه و�صلم اللحم اأرهقني اإذا حتى - مرة من اأكرث يعني - �صاء ما ف�صبقته

�صابقني ف�صبقني، فقال : "يا عائ�صة هذه بتلك". ومن لطفه اأي�صا �صلى اهلل عليه و�صلم وعظيم حمبته لعائ�صة ما روته ر�صي اهلل عنها: كان ر�صول اهلل - �صلى اهلل عليه و�صلم - يعطيني العظم فاأتعرقه - اأي تاأكل عروق العظم ما بقي من اللحم

- ثم ياأخذه فيديره حتى ي�صع فاه على مو�صع فمي(.حتببا وتلطفا معها واإ�صعارا ملنزلتها عنه . وهذا حب فريد منه �صلى اهلل عليه و�صلم فهنا يعلمنا ان احلب يف ظل ال�رشع اأمر ل حرج

فيه. املنقوله الفقهية بالأحكام يتعلق فيما اأي�صا ذلك ومن وامللت�صقه ب�صرية عائ�صة ، عن اأبي قي�ض موىل عمر قال : بعثني عبد اهلل بن عمر اإىل اأم �صلمة وقال : �صلها اأكان ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه

العاملية9 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ل وهو �صائم ؟ فاإن قالت ل ! فقل : اإن عائ�صة تخرب النا�ض و�صلم يقب! فقال لها ذلك، اأم �صلمة ل ! فقالت له اأنه كان يقبل وهو �صائـم

فقالت له : لعله اأنه مل يكن يتمالك عنها حبا اأما اإياي فال ! لأنها كانت ر�صي اهلل عنها كبرية يف ال�صن، وهذا حكم اأي�صا

فقهي فيما يتعلق بهذا.وكان اآخر عهدها بالنبي �صلى اهلل عليه و�صلم كما ورد عنها: يومي ويف ، بيتي يف و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول تويف (بكر اأبي بن الرحمن عبد ودخل ونحري، �صحري وبني وليلتي، ومعه �صواك رطب فنظر اإليه ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم،حتى ظننت اأنه يريده فاأخذته - اأي اأخذت ال�صواك - فم�صغته ونف�صته وطيبته، ثم دفعته اإليه فا�صت به كاأح�صن ما راأيته م�صتنا قط، ثم ذهب يرفعه ايل ف�صقطت يده �صلى اهلل عليه و�صلم، فاأخذت اأدعوا له بدعاء كان يدعو له به جربيل �صلى اهلل علي و�صلم وكان هو ال�صالة عليه فرفع ذاك، مر�صه يف به يدعوا مر�ض اإذا به يدعو نف�صه، وفا�صت الأعلى، الرفيق : وقال ال�صماء اإىل ب�رشه وال�صالم

فاحلمد هلل الذي جمع بني ريقي وريقه يف اآخر يوم من اأيام الدنيا(.

عليه اهلل �صلى النبي زوجات وعدالة وحكمة فطنة ومن اأنهن راأين تعلق امل�صطفى �صلى اهلل عليه و�صلم بعائ�صة يف و�صلم، وقت مر�صه، وكان ي�صاأل وهو مير�ض عند ن�صائه عن يوم عائ�صة، فلما راأين ذلك اأجمعن اأمرهن على اأن يجعلن متري�ض النبي �صلى اهلل عليه و�صلم يف وقت مر�صه اإىل عائ�صة يف بيتها يف كل الأيام والليايل، وهذا يدل على اأهمية احلكمة والع�صمة بال�رشع يف اأن تكون اأ�صمى

واأرفع من طبيعة الغرية املوجودة لدى الن�صاء.ولقد كان من اأهم مواقفها مع ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم ما كان بعد حادثة الإفك ال�صهرية، وذلك يف �صنة �صت يف غزوة بني

امل�صطلق، وهذه تفا�صيلها

حادثة الإفكمل كاملتان ليلتان اخلرب علمت منذ �صبيال لها النوم يعرف مل تكف عن البكاء ول يرقاأ لها دمع حتى كاد البكاء اأن يفتت كبدها �صهرا كامال وهي مري�صة جلي�صة الفرا�ض بعد اأن عادت مع ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم من غزوة بني امل�صطلق وهي ل تعلم ماذا يدور حولها، وماذا يقول النا�ض عنها، وماذا يف قراراة نف�ض ر�صول اهلل

�صلى اهلل عليه و�صلم جتاهها.فما املحنة هذه التي اأملت باأطهر الن�صاء!! وما التهمة التي هي

منها براء؟!!

الإمام اأودها كما الإفك حادثة عنها اهلل ر�صي لنا تروي البخاري رحمه اهلل:

اأراد اإذا و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول كان عائ�صة "قالت اهلل ر�صول بها خرج �صهمها خرج فاأيهن اأزواجه بني اأقرع �صفرا

�صلى اهلل عليه و�صلم معه �صهمي فيها فخرج غزاها غزوة يف بيننا فاأقرع عائ�صة قالت فخرجت مع ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم بعد ما اأنزل احلجاب فكنت اأحمل يف هودجي واأنزل فيه ف�رشنا حتى اإذا فرغ ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم من غزوته تلك وقفل دنونا من املدينة قافلني اآذن ليلة بالرحيل فقمت حني اآذنوا بالرحيل فم�صيت حتى جاوزت اجلي�ض فلما ق�صيت �صاأين اأقبلت اإىل رحلي فلم�صت �صدري فاإذا عقد فحب�صني عقدي فالتم�صت فرجعت انقطع قد ظفار جزع من يل فاحتملوا يرحلوين كانوا الذين الرهط واأقبل قالت ابتغاوؤه وهم عليه اأركب كنت الذي بعريي على فرحلوه هودجي يغ�صهن ومل يهبلن مل خفافا ذاك اإذ الن�صاء وكان فيه اأين يح�صبون اللحم اإمنا ياأكلن العلقة من الطعام فلم ي�صتنكر القوم خفة الهودج اجلمل فبعثوا ال�صن حديثة جارية وكنت وحملوه رفعوه حني ف�صاروا ووجدت عقدي بعد ما ا�صتمر اجلي�ض فجئت منازلهم ولي�ض اأنهم بها منهم داع ول جميب فتيممت منزيل الذي كنت به وظننت عيني غلبتني منزيل يف جال�صة اأنا فبينا اإيل فريجعون �صيفقدوين فنمت وكان �صفوان بن املعطل ال�صلمي ثم الذكواين من وراء اجلي�ض فاأ�صبح عند منزيل فراأى �صواد اإن�صان نائم فعرفني حني راآين وكان فخمرت عرفني حني با�صرتجاعه فا�صتيقظت احلجاب قبل راآين وجهي بجلبابي و واهلل ما تكلمنا بكلمة ول �صمعت منه كلمة غري اإليها اأناخ راحلته فوطئ على يدها فقمت ا�صرتجاعه وهوى حتى اجلي�ض موغرين يف اأتينا الراحلة حتى يقود بي فانطلق فركبتها نحر الظهرية وهم نزول قالت فهلك من هلك وكان الذي توىل كرب اأنه كان ي�صاع اأبي ابن �صلول قال عروة اأخربت الإفك عبد اهلل بن اأي�صا ويتحدث به عنده فيقره وي�صتمعه وي�صتو�صيه وقال عروة اأثاثة بن وم�صطح ثابت بن ح�صان اإل اأي�صا الإفك اأهل من ي�صم مل وحمنة بنت جح�ض يف نا�ض اآخرين ل علم يل بهم غري اأنهم ع�صبة كما قال اهلل تعاىل واإن كرب ذلك يقال له عبد اهلل بن اأبي ابن �صلول اإنه وتقول ح�صان عندها ي�صب اأن تكره عائ�صة كانت عروة قال

الذي قال:فاإن اأبي ووالده وعر�صي لعر�ض حممد منكم وقاء قالت عائ�صة فقدمنا املدينة فا�صتكيت حني قدمت �صهرا والنا�ض يفي�صون يف قول اأين اأ�صعر ب�صيء من ذلك وهو يريبني يف وجعي الإفك ل اأ�صحاب كنت الذي اللطف و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول من اأعرف ل

العاملية10 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول علي يدخل اإمنا اأ�صتكي حني منه اأرى يريبني فذلك ين�رشف ثم تيكم كيف يقول ثم في�صلم و�صلم اأم م�صطح اأ�صعر بال�رش حتى خرجت حني نقهت فخرجت مع ول قبل املنا�صع وكان متربزنا وكنا ل نخرج اإل ليال اإىل ليل وذلك قبل يف الأول العرب اأمر واأمرنا قالت بيوتنا من قريبا الكنف نتخذ اأن الربية قبل الغائط وكنا نتاأذى بالكنف اأن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت اأنا واأم م�صطح وهي ابنة اأبي رهم بن املطلب بن عبد مناف واأمها بنت �صخر بن عامر خالة اأبي بكر ال�صديق وابنها م�صطح بن اأثاثة بن عباد بن املطلب فاأقبلت اأنا واأم م�صطح قبل بيتي حني فرغنا اأم م�صطح يف مرطها فقالت تع�ض م�صطح فقلت لها من �صاأننا فعرثت بئ�ض ما قلت اأت�صبني رجال �صهد بدرا فقالت اأي هنتاه ومل ت�صمعي ما

قال قالت وقلت ما قال فاأخربتني بقول اأهل الإفك قالت فازددت مر�صا على مر�صي فلما رجعت اإىل بيتي دخل علي ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم ف�صلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اأتاأذن يل اأن اآتي اأبوي قالت واأريد اأن اأ�صتيقن اخلرب من قبلهما قالت فاأذن يل ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم فقلت لأمي يا اأمتاه ماذا يتحدث النا�ض قالت يا بنية هوين عليك فواهلل لقلما كانت امراأة قط و�صيئة عند رجل يحبها لها �رشائر اإل كرثن عليها قالت فقلت �صبحان اهلل اأولقد حتدث النا�ض بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى اأ�صبحت ل يرقاأ يل دمع ول اأكتحل بنوم ثم اأ�صبحت اأبكي قالت ودعا ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم علي بن اأبي طالب واأ�صامة بن زيد حني ا�صتلبث الوحي على فاأ�صار اأ�صامة فاأما قالت اأهله فراق يف وي�صت�صريهما ي�صاألهما ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم بالذي يعلم من براءة اأهله وبالذي يعلم لهم يف نف�صه فقال اأ�صامة اأهلك ول نعلم اإل خريا واأما علي فقال يا ر�صول اهلل مل ي�صيق اهلل عليك والن�صاء �صواها كثري و�صل اجلارية

ت�صدقك .اأي فقال بريرة و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول فدعا قالت بعثك والذي بريرة له قالت يريبك �صيء من راأيت هل بريرة باحلق ما راأيت عليها اأمرا قط اأغم�صه غري اأنها جارية حديثة ال�صن اهلل ر�صول فقام قالت فتاأكله الداجن فتاأتي اأهلها عجني عن تنام وهو اأبي بن اهلل عبد من فا�صتعذر يومه من و�صلم عليه اهلل �صلى على املنرب فقال يا مع�رش امل�صلمني من يعذرين من رجل قد بلغني عنه اأذاه يف اأهلي واهلل ما علمت على اأهلي اإل خريا ولقد ذكروا رجال ما اإل معي قالت فقام �صعد اإل خريا وما يدخل على اأهلي علمت عليه بن معاذ اأخو بني عبد الأ�صهل فقال اأنا يا ر�صول اهلل اأعذرك فاإن كان من الأو�ض �رشبت عنقه واإن كان من اإخواننا من اخلزرج اأمرتنا ففعلنا من عمه بنت ح�صان اأم وكانت اخلزرج من رجل فقام قالت اأمرك فخذه وهو �صعد بن عبادة وهو �صيد اخلزرج قالت وكان قبل ذلك

رجال �صاحلا ولكن احتملته احلمية فقال ل�صعد كذبت لعمر اهلل ل يقتل اأن اأحببت ما رهطك من كان ولو قتله على تقدر ول تقتله فقام اأ�صيد بن ح�صري وهو ابن عم �صعد فقال ل�صعد بن عبادة كذبت احليان فثار قالت املنافقني عن جتادل منافق فاإنك لنقتلنه اهلل لعمر عليه اهلل �صلى اهلل ور�صول يقتتلوا اأن هموا حتى واخلزرج الأو�ض عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول يزل فلم قالت املنرب على قائم و�صلم ذلك يومي فبكيت قالت و�صكت �صكتوا حتى يخف�صهم و�صلم

كله ل يرقاأ يل دمع ول اأكتحل بنوم.اأبواي عندي وقد بكيت ليلتني ويوما ل يرقاأ يل قالت واأ�صبح فبينا فالق كبدي البكاء اأن اإين لأظن بنوم حتى اأكتحل دمع ول الأن�صار من امراأة علي فا�صتاأذنت اأبكي واأنا عندي جال�صان اأبواي دخل ذلك على نحن فبينا قالت معي تبكي فجل�صت لها فاأذنت ومل قالت جل�ض ثم ف�صلم علينا و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول يجل�ض عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث �صهرا ل يوحى اإليه يف �صاأين ب�صيء قالت فت�صهد ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم حني جل�ض ثم قال اأما بعد يا عائ�صة اإنه بلغني عنك كذا وكذا فاإن كنت اأملمت بذنب فا�صتغفري اهلل وتوبي بريئة ف�صيربئك اهلل واإن كنت ق�صى فلما قالت عليه اهلل تاب تاب ثم اعرتف اإذا العبد فاإن اإليه ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم مقالته قل�ض دمعي حتى ما اأح�ض اأجب ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم عني منه قطرة فقلت لأبي فيما قال فقال اأبي واهلل ما اأدري ما اأقول لر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم فقلت لأمي اأجيبي ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم فيما قال

قالت اأمي واهلل ما اأدري ما اأقول لر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم اإين كثريا القراآن من اأقراأ ل ال�صن حديثة جارية واأنا فقلت اأنف�صكم ا�صتقر يف احلديث حتى لقد �صمعتم هذا لقد علمت واهلل اعرتفت ولئن ت�صدقوين ل بريئة اإين لكم قلت فلئن به و�صدقتم يل اأجد ل فواهلل لت�صدقني بريئة منه اأين يعلم واهلل باأمر لكم اأبا يو�صف حني قال ف�صرب جميل واهلل امل�صتعان على اإل ولكم مثال ما ت�صفون ثم حتولت وا�صطجعت على فرا�صي واهلل يعلم اأين حينئذ بريئة واأن اهلل مربئي برباءتي ولكن واهلل ما كنت اأظن اأن اهلل منزل يف �صاأين وحيا يتلى ل�صاأين يف نف�صي كان اأحقر من اأن يتكلم اهلل يف باأمر ولكن كنت اأرجو اأن يرى ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم يف النوم و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول رام ما فواهلل بها اهلل يربئني روؤيا جمل�صه ول خرج اأحد من اأهل البيت حتى اأنزل عليه فاأخذه ما كان ياأخذه من الربحاء حتى اإنه ليتحدر منه من العرق مثل اجلمان وهو يف يوم �صات من ثقل القول الذي اأنزل عليه قالت ف�رشي عن ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم وهو ي�صحك فكانت اأول كلمة تكلم بها اإليه قومي اأمي يل فقالت قالت براأك فقد اهلل اأما عائ�صة يا قال اأن

العاملية11 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

واأنزل قالت وجل عز اهلل اإل اأحمد ل فاإين اإليه اأقوم ل واهلل فقلت اهلل تعاىل اإن الذين جاءوا بالإفك ع�صبة منكم الع�رش الآيات ثم اأنزل اأبو بكر ال�صديق وكان ينفق على م�صطح اهلل هذا يف براءتي قال بن اأثاثة لقرابته منه وفقره واهلل ل اأنفق على م�صطح �صيئا اأبدا بعد الذي قال لعائ�صة ما قال فاأنزل اهلل ول ياأتل اأولو الف�صل منكم اإىل قوله غفور رحيم قال اأبو بكر ال�صديق بلى واهلل اإين لأحب اأن يغفر اإىل م�صطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال واهلل ل اهلل يل فرجع اأنزعها منه اأبدا قالت عائ�صة وكان ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم راأيت اأو اأمري فقال لزينب ماذا علمت �صاأل زينب بنت جح�ض عن خريا اإل علمت ما واهلل وب�رشي �صمعي اأحمي اهلل ر�صول يا فقالت قالت عائ�صة وهي التي كانت ت�صاميني من اأزواج النبي �صلى اهلل حتارب حمنة اأختها وطفقت قالت بالورع اهلل فع�صمها و�صلم عليه لها فهلكت فيمن هلك قال ابن �صهاب فهذا الذي بلغني من حديث اإن الرجل الذي قيل هوؤلء الرهط ثم قال عروة قالت عائ�صة واهلل من ك�صفت ما بيده نف�صي فوالذي اهلل �صبحان ليقول قيل ما له

كنف اأنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك يف �صبيل اهلل" ا.هـوهكذا انق�صعت هذه ال�صحابة ال�صوداء التي اأملت ببيت ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم وبخرية ن�صائه واأحبهم اإىل قلبه، وبراأ اهلل عانت اأن بعد �صموات، �صبع فوق من عائ�صة ال�صيدة �صاحة تعاىل ر�صي اهلل عنها، ما عانت جراء هذه التهمة ال�صنيعة، لكن اهلل تعاىل

نا�رش اأوليائه ولو بعد حني.اأثرها و�صخ�صيتها وما ا�صتهرت به:

الزاهدة املنفقة يف �صبيل اهلل عز وجلاأخرج بن �صعد من طريق اأم درة قالت: )اأتيت عائ�صة مبائة األف اأن اأنفقت ا�صتطعت فيما اأما لها: ففرقتها وهي يومئذ �صائمة فقلت اأذكرتني كنت لو فقالت: عليه؟ تفطرين حلما بدرهم ت�صرتي لفعلت(. ملا كان منها من اأمر الإنفاق وحب الإنفاق يف �صبيل اهلل عز

وجل. يف الإنفاق من النحو هذا على عنها اهلل ر�صي كانت ولذلك �صبيل اهلل تعاىل، وذكر يف ذلك كثري من الأحاديث التي تبني اأي�صا من يكون وما العي�ض ب�صظف يتعلق فيما لزوجها املراأة م�صاركة ال�صدة التي متر به اأحيانا روى البخاري يف �صحيحه رحمه اهلل: اأن عائ�صة ر�صي اهلل عنها قالت لـ عروة : ] يا بن اأختي! اإن كنا لننتظر يف اأوقدت وما �صهرين، يف اأهلة ثالثة الهالل؛ ثم الهالل ثم الهالل اأبيات ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم نار، قال عروة : اأي اأماه! فما كان يعي�صكم؟ قالت: الأ�صودان: التمر واملاء، اإل اأنه قد كان لر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم جريان من الأن�صار، كان لهم منائح وكانوا

يهدون ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم، في�صقينا [.وت�صت�صاف_ر�صي اهلل عنها_ عند عروة ابن اأختها، فجعل يرفع لها ق�صعة وي�صع اأخرى، يقرب طعاما ويرفع طعاما، فحولت وجهها اإىل احلائط تبكي ومل تاأكل، فقال لها عروة : ] كدرت علينا اأي اأماه! حتى اهلل بعثه حني من املناخل راأى ما باحلق بعثه والذي فقالت: ولقد قب�ض، حتى متتابعني يومني �صعري خبز من �صبع وما قب�ض، كان يربط احلجر على بطنه، وقد اغربت جلدة بطنه يوم اخلندق

وهو يحفر معهم [ فا�صتعرب اجلميع وتركوا الطعام.و�صلم عليه اهلل �صلى النبي خريها من اأول هي كانت بل اأو وكذا واملتاع النعيم من يعطيهن اأن امل�صهورة التخيري حادثة يف

يكون لهن اتباع ر�صول اهلل فاآثرن ر�صول اهلل، وقد كان ال�صحابة يوؤثرونها بالعطايا يف ما بعد وفاة ر�صول اهلل، ومن ذلك اأن معاوية ر�صي اهلل عنه بعث لها ثيابا رقاقا فبكت ر�صي اهلل عنها وقالت : )ما كان هذا على عهد ر�صول اهلل( ! ثم ت�صدقت به .وقد اأو�صاها النبي �صلى اهلل عليه و�صلم كما يف �صنن الرتمذي :

باأن يكون زادها يف هذه احلياة الدنيا كزاد الراكب .ولذلك كانت على هذا النحو من التخفف من الدنيا والإنفاق يتعهدها عنه اهلل ر�صي عمر كان وقد وجل، عز اهلل �صبيل يف بع�ض يف درج له جاء اأنه مر�صل: حديث يف ورد وقد بالعطايا، يف ال�صحابة – واختلف والاللئ اجلواهر بع�ض يف درج - املعارك

تق�صيمه فقال : ما قولكم اأن يكون لعائ�صة ر�صي اهلل عنها ؛ فاإنها كانت حبيبة ر�صول اهلل ! قالوا : الأمر كذلك فعهد به اإىل عائ�صة ر�صي اهلل عنها

فبكت وقالت لعله األ ي�صلي عطاوؤه من قابل .الأمر كذلك، ولكنها عائ�صة ر�صي اهلل اأن ل يكون اأرادت اأي اأو بع�ض ماكان مرويا من زهدها عنها واأر�صاها فهذا ما كان مرويا

ر�صي اهلل عنها واإنفاقها يف �صبيل اهلل عز وجل.اأنه قال يف و�صفها: )راأيتها تق�صم �صبعني وعن عروة بن الزبري

األفا وهي ترقع درعها(.اأجود من امراأتني قط راأيت )ما : اأختها عبداهلل قال ابن ث حد

خالتي عائ�صة و اأمي اأ�صماء، لكن جودهما خمتلف ...اجتمع اإذا حتى ال�صيء اإىل ال�صيء جتمع فكانت خالتي اأما ل فكانت اأمي اأما ...و احلاجات ذوي بني ق�صمته يكفي؛ ما عندها

مت�صك �صيئا اإىل الغد(.

العابدة القانتةكانت عابدة لأنها عا�صت يف بيت النبوة وراأت ر�صول اهلل يقوم قيام تدع ل ( : و�صاياها من وهذا قي�ض بن اهلل لعبد فقالت الليل

العاملية12 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

الليل؛ فاإن ر�صول اهلل كان ل يدعه، وكان اإذا مر�ض اأو ك�صل �صلى قاعدا(.

وعند الإمام اأحمد من حديث عبد اهلل بن اأبي مو�صى قال :)اأر�صلني مدرك لعائ�صة ر�صي اهلل عنها لأ�صاألها ، فجئت وهي ت�صلي فقلت اأقعد حتى تفرغ، ثم قلت : هيهات اأي متى �صتفرغ من

�صالتها ! اأي من �صدة طولها(.وكانت ر�صي اهلل عنها رمبا تقراأ الآية فتكررها، كما اأثر عنها اأنها كانت تقراأ قول اهلل عز وجل يف �صالتها } فمن اهلل علينا ووقانا عذاب ال�صموم { ، فتكررها وتبكي وتقول : ) اللهم من علي وقني

عذاب ال�صموم ( .

امل�صاركة يف اجلهاداهلل ر�صي عائ�صة راأيت عنه_: اهلل اأن�ض_ر�صي حديث يف ورد عنها واأم �صليم واإنهما مل�صمرتان اأرى خدم �صوقهما - خدم واحدة - اأفواههم يف تفرغانه ثم متونهما، على القرب تنقالن - اخللخال يعني يف اأفواه الرجال من اجلرحى - ثم ترجعان فتمالآنها ثم جتيئان

تفرغانه يف اأفواه القوم.

عائ�صة الفقيهة العاملةمن املراأة تخ�ض التي الأمور يف �صيما العلم جانب اأن احلقيقة لأن العابدات؛ القانتات ال�صاحلات الن�صاء لها تندب اأن جدا املهم معا�رشتهن على وقدرتهن منهن وقربهن الن�صاء باأحوال علمهن ولذلك اأكرب دورا توؤدي وم�صارحتهن ومكا�صفتهن ومواجهتهن

ن�صوق هذه القدوة يف العلم للن�صاء وللرجال ومن ذلك ما روته بكرة بنت عقبة :

اأنها دخلت على عائ�صة وهي جال�صة يف مع�صفرة - اأي لبا�ض مزين اأو فيه �صفرة - ف�صاألتها عن احلناء ؟

فقالت : �صجرة طيبة وماء طهور، و�صاألتها عن احلفاء فقالت لها :له فت�صعيها مقلتيك تنزعي اأن فا�صتطعت زوج لك كان اإن

اأح�صن مما هما فافعلي .اإن كان لك وهذا من اأعظم فقه عائ�صة بالن�صبة للن�صاء تقول زوج فا�صتطعت اأن تنزعي مقلتيك اأي عينيك فت�صنعينها اأح�صن مما

هما عليه فافعلي، وذلك لكي تكون اأقرب واأحب اىل زوجها .الذهبي كذلك، فان عائ�صة ر�صي اهلل عنها كانت كما قال

رحمة اهلل عليه :) اأفقه ن�صاء الأمة على الإطالق (.

وذكر اأن م�صند عائ�صة من الأحاديث يبلغ :

األفني ومئتني وع�رشة اأحاديث اتفق البخاري وم�صلم منها على وخم�صني، باأربعة البخاري وانفرد حديثا، و�صبعني واأربعة مائة الن�صاء من هي ، ول يوجد يف وانفرد م�صلم بت�صعة و�صتني حديثا

اأكرث رواية حلديث ر�صول اهلل من عائ�صة.من الكثري بالعدد و�صلم عليه اهلل �صلى النبي اأزواج يكن مل الن�صاء عبثا، واإمنا كان ليطلعن على ما ل يطلع عليه املراأة من زوجها يف �صاأن الأمور الدقيقة، فينقلن هذا العلم والأحكام ال�رشعية املتعلقة باأخ�ض خ�صائ�ض ما بني الرجل وزوجته لن�صاء الأمة ورجالها على

حد �صواء.ولذلك قال الذهبي : )ل اأعلم يف اأمة حممد �صلى اهلل عليه و�صلم

بل ول يف الن�صاء مطلقا اإمراأة اأعلم منها(.اأزواجه جميع علم اإىل عائ�صة علم جمع لو ( الزهري: وقال

وعلم جميع الن�صاء لكان علم عائ�صة اأف�صل(.وقال عطاء بن اأبي رباح والذي قد نال �رشف التتلمذ على يد عديد من �صحابة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم: )كانت عائ�صة

اأفقه النا�ض واأعلم النا�ض واأح�صن النا�ض راأيا يف العامة(.)ما عوف: بن الرحمن عبد بن �صلمة اأبو اجلليل التابعي وقال اأعلم ب�صنن ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم ول اأفقه يف راأيت اأحدا راأي اإن احتيج اإليه، ول اأعلم باآية فيما نزلت ول فري�صة من عائ�صة(.اهلل �صلى اهلل ر�صول حواري العوام بن الزبري بن عروة وقال وال�صعر والعلم واحلرام باحلالل اأعلم اأحدا راأيت )ما و�صلم: عليه اإل الف�صائل من لعائ�صة يكن مل ولو املوؤمنني اأم عائ�صة من والطب ق�صة الإفك لكفى بها ف�صال وعلو جمد فاإنها نزل فيها من القراآن ما

يتلى اإىل يوم القيامة(.ويف رواية اأخرى: )ما راأيت اأحدا اأعلم بالقراآن ول بفري�صة ول بحرام ول بحالل ولبفقه ول ب�صعر ول بطب ول بحديث العرب ول

ن�صب من عائ�صة(.اأبيه الزناد عن اأبي ابن الرب عن عبد الرحمن ابن عبد وذكر اأبا اأرواك يا اأروى ل�صعر من عروة، فقيل له: ما اأحدا قال: )ما راأيت عبد اهلل؟ قال: وما روايتي من رواية عائ�صة، ما كان ينزل بها �صيء

اإل اأن�صدت فيه �صعرا(و يقول: قلت لها : يا خالة الطب من اأين علمته ؟ - عرفنا اأنك والن�صب الر�صول �صلى اهلل عليه و�صلم الفقه والأحكام من علمت من اأبي بكر وال�صعر من حفظ لكن الطب من اأين لك هذا الطب ؟- فقالت: )كنت اأمر�ض فينعت يل ال�صيء، ومير�ض املري�ض فينعت له ،

واأ�صمع النا�ض ينعت بع�صهم لبع�ض فاحفظه(.فكانت - ر�صي اهلل عنها - طبيبة قلوب، وطبيبة اأبدان.

العاملية13 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

و يقول ال�صيد �صليمان الندوي:من واأ�صمى اأرفع العلمي وتفوقها العلمية مكانتها تكن مل من واحد �صاأو عن ق�رشت نح�صبها ل بل فح�صب، الن�صاء عامة وقدرة الفهم �صعة يف ال�صواء على والن�صاء الرجال بني معا�رشيها من عدد با�صتثناء الواعية، والبديهة املتوقد والذكاء التح�صيل

كبار ال�صحابة فقط.ول يق�رش علمها على وعي الكلمات والعبارات، قال اأبو مو�صى اأ�صحاب حممد �صلى اهلل اأ�صكل علينا ما الأ�صعري ر�صي اهلل عنه: عليه و�صلم حديث قط، ف�صاألنا عنه عائ�صة اإل وجدنا عندها منه

علما.وكان ال�صعبي يذكرها - يعني عائ�صة - فيتعجب من فقهها

وعلمها ويقول :) فما ظنكم باأدب النبوة اإذا كان هذا العلم الذي حتفظه ! ( ،

كما قال ابن �صعد يف الطبقات : ) كانت عائ�صة ر�صي اهلل عنها اأعلم النا�ض ، ي�صاألها الأكابر من اأ�صحاب ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه

و�صلم (وكما قال اأي�صا : ) ما كان اأ�صحاب ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه �صاألوا عنه عائ�صة فيجدون عندها من ال و�صلم ي�صكون يف �صيء

ذلك علما ( .الإجابة فيما [ الزرك�صي كتابا كامال �صماه بل قد �صنف عليهم ا�صتدركت فيما اأي ] ال�صحابة على عائ�صة ا�صتدركته اأو الأقوال التي خالفتهم فيها بحجة من الأخطاء التي وقعوا فيها يف ورد ما ذلك ومن و�صلم، عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول من ودليل ال�صحيح : ملا قال عمر ر�صي اهلل عنه عن ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه ر�صي عائ�صة فقالت عليه"، اأهله ببكاء ليعذب امليت "اإن و�صلم:

اهلل عنها :)رحم اهلل ابن اخلطاب ما قال ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم وكانت ، ) عليه اأهله بكاء ليعذب الكافر اإن ( : قال واإمنا ، ذلك وزر وازرة تزر اهلل{ول كتاب ح�صبكم : وتقول ت�صتدرك

اأخرى} . لقد كان غريها من اأمهات املوؤمنني كذلك يقمن بواجب حفظ عائ�صة اإليها و�صلت التي املكانة اأن اإل وتبليغها واإ�صاعتها ال�صنة ر�صي اهلل عنها مل ي�صل اإليها اأحد غريها، يقول حممود بن لبيد: )كان اأزواج النبي �صلى اهلل عليه و�صلم يحفظن من حديث النبي �صلى

اهلل عليه و�صلم كثريا، ول مثال لعائ�صة واأم �صلمة(.تلك العظيمة التي اأثارت بذكائها وغزارة علمها وفقهها و�صمو اأخالقها اإعجاب ال�صلف واخللف، فعلموا يقينا ملاذا تبواأت تلك املكانة

الكبرية عند ر�صول اهلل عليه ال�صالة وال�صالم.

الداعية - املربيةوعن دورها ر�صي اهلل عنها يف التعليم والإفتاء والإر�صاد يقول

ال�صيد �صليمان الندوي:اإن اخلدمة احلقيقية للعلم هي تبليغه اإىل الآخرين وا�صتخدامه ال�رشاط اإىل واإر�صادها الأمة واإ�صالح النفو�ض تزكية جمال يف " فليبلغ النبي �صلى اهلل عليه و�صلم: اأمر امل�صتقيم، ولذلك جاء

ال�صاهد الغائب".بفري�صة القيام اأن يزعمون الذين اأولئك ندعو هنا ومن الن�صاء دون الرجال �صنف به اخت�ض ون�رشه وتبليغه التعليم، الواقع لديهم ويت�صح الغبار عنهم ينك�صف لكي ي�صحبونا اأن الرقيق ال�صنف لهذا امللمو�ض البارز الدور اأعينهم اأمام ويتجلى

الذي �صبهه النبي �صلى اهلل عليه و�صلم بالقوارير.�صلى اهلل ر�صول �صحابة اأن الثابته التاريخية احلقائق من البلدان و�صتى العامل اأرجاء خمتلف يف انت�رشوا قد و�صلم عليه اهلل والدعوة التعليم بواجب للقيام و�صلم عليه اهلل �صلى النبي بعد والإر�صاد، وكان بلد اهلل احلرام والطائف والبحرين واليمن وال�صام لهوؤلء مقرا الكبار املدن من وغريها والب�رشة والكوفة وم�رش

الطائفة املباركة.اإل اأن انتقال دار اخلالفة من مكان اإىل مكان مل يزلزل تلك الهيبة العلمية واملعنوية والروحية التي قد تر�صخت يف قلوب النا�ض جتاه عدة حمت�صنة حينذاك املنورة املدينة وكانت املنورة، املدينة وابن هريرة اأبي من كل عليها ي�رشف ودينية علمية مدار�ض زاوية وكانت عنهم اهلل ر�صي وغريهم ثابت بن وزيد عبا�ض امل�صجد النبوي التي كانت قريبة من احلجرة النبوية ومال�صقة املدر�صة هذه كانت و�صلم، عليه اهلل �صلى النبي زوج مل�صكن مثابة للنا�ض يق�صدونها متعلمني وم�صتفتني، ومعلمة هذه املدر�صة

كانت اأم املوؤمنني ر�صي اهلل عنها.والن�صاء الرجال من واأقربائها حمارمها من كانوا فالذين �صمتهم اإليها وربتهم يف حجرها وعلمتهم، اأما الآخرون فيدخلون امل�صجد يف حجاب وراء من يديها بني ويجل�صون احلجاب وعليها

النبوي.وهي الق�صايا خمتلف عن وي�صاألونها ي�صتفتونها النا�ض كان جتيبهم فينالون بركة تلقي ال�صنة النبوية ال�رشيفة غ�صة ندية النبي النا�ض بحياة األ�صق التي كانت ال�صيدة املوؤمنني اأم من فم تثري التي هي كانت ورمبا منه، واأقربهم و�صلم عليه اهلل �صلى �صاغية باآذان لها النا�ض وي�صتمع عليه، الإجابة يف تبداأ ثم �صوؤال

العاملية14 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

وقلوب واعية.اليتامى من عدد وح�صانة برتبية تقوم كانت اأنها كما منهم اأحد على ت�صن كانت وما التالمذة، هوؤلء غري وامل�صاكني

ب�صيء من العلم، اأما غري املحارم فكانت جتتجب عنهم.والذين مل ت�صنح لهم فر�ض الدخول على اأم املوؤمنني لكونهم من متكنهم عدم على ويحزنون يتاأ�صفون كانوا املحارم غري من ال�صتفادة اخلا�صة، يقول قبي�صة: )كان عروة يغلبنا بدخوله على

عائ�صة(.على العراق( اأهل )اإمام النخعي اإبراهيم الإمام دخل وقد عائ�صة ر�صي اهلل عنها يف �صباه، فكان اأقرانه يح�صدونه على ذلك، عن اأبي مع�رش عن اإبراهيم النخعي: )اأنه كان يدخل على عائ�صة، قال: قلت: وكيف كان يدخل عليها؟ قال: كان يخرج مع خاله

الأ�صود، قال: وكان بينه وبني عائ�صة اإخاء وود(.لنا وتتجلى الأم، مثل تالمذتها تربي كانت اأنها والواقع هذه ال�صفة يف تعليم وتربية عروة والقا�صم واأبي �صلمة وم�رشوق وعمرة و�صفية ر�صي اهلل عنهم، وكانت تتكفلهم وتنفق علهم من

مالها اخلا�ض. - عمرة وهذه ويجلونها، يوقرونها اأي�صا تالميذها وكان تلميذتها اخلا�صة - كانت اأن�صارية لكنها تنادي اأم املوؤمنني باخلالة، التابعي الأجدع بن م�رشوق عنها اهلل ر�صي عائ�صة تبنت وقد بنت ال�صديقة )حدثتني يقول: عنها حدث اإذا فكان اجلليل،

ال�صديق حبيبة حبيب اهلل املرباأة(.هذا وقد تخرج من مدر�صة اأم املوؤمنني عائ�صة ر�صي اهلل عنها عدد كبري من �صادة العلماء وم�صاهري التابعني، وم�صند الإمام اأحمد بن حنبل ي�صم يف طياته اأكرب عدد من مروياتها ر�صي اهلل عنها، ، وقد اأفرد الإمام اأبوداود الطيال�صي رحمه اهلل )ت 204 هـ( مرويات تالمذتها على حدة يف م�صنده، ولكنه خمت�رش جدا، فلم يحتو على الإمام ابن �صعد يف الطبقات الكربى عدد كبري من الأحاديث، وعد تالمذتها وذكر اأخبارهم، كما اأن احلافظ ابن حجر الع�صقالين قام يف والتابعني وال�صحابة ومواليها اأقاربها من عنها الرواة باإح�صاء

كتابه تهذيب التهذيب.

الإفتاءوفاة بعد عمرها بقية عنها اهلل ر�صي عائ�صة ال�صيدة ق�صت النبي �صلى اهلل عليه و�صلم كمرجع اأ�صا�صي لل�صائلني وامل�صتفتني،

وقدوة يقتدي بها يف �صائر املجالت وال�صوؤون. اأ�صحاب النبي الفتيا من وقد عدها ابن القيم يف املكرثين من

�صلى اهلل عليه و�صلم، قال الإمام ابن القيم رحمه اهلل:

)وكانوا بني مكرث منها ومقل ومتو�صط( والذين حفظت عنهم ونيف مائة و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول اأ�صحاب من الفتوى �صبعة: منهم املكرثون وكان وامراأة، رجل بني ما نف�صا وثالثون عمر بن اخلطاب، وعلي بن اأبي طالب، وعبد اهلل بن م�صعود، وعائ�صة ثابت، وعبد اهلل بن عمر، وعبد اهلل بن عبا�ض املوؤمنني، وزيد بن اأم اأن يجمع من فتوى اأبوحممد بن حزم: وميكن ر�صي اهلل عنهم. قال

كل واحد منهم �صفر �صخم.وبقيت _ر�صي اهلل عنها_ على هذا املن�صب يف زمن اخللفاء كلهم

اإىل اأن وافاها الأجل.يقول القا�صم بن حممد اأحد الفقهاء ال�صبعة يف املدينة املنورة:

)كانت عائ�صة قد ا�صتقلت بالفتوى يف خالفة اأبي بكر وعمر وعثمان وهلم جرا اإىل اأن ماتت يرحمها اهلل(.

وحتى عمر الفاروق ر�صي اهلل عنه الذي كان جمتهد الإ�صالم والدين مل ي�صتغن عن هذه امل�صكاة النبوية.

له م�صموحا يكن مل �صحابي كل اأن معروف هو وكما بالفتاء يف عهد عمر ر�صي اهلل عنه، بل كان ذلك الأمر اإىل البع�ض الذين وهم و�صلم، عليه اهلل �صلى الر�صول اأ�صحاب خا�صة من عنه اهلل ر�صي عمر اعتماد مدى على يدلنا وهذا يفتون، كانوا اأم املوؤمنني والعرتاف بف�صلها ومكانتها العلمية و�صعة على عائ�صة

اطالعها ومعرفتها.

روايتها للحديث عن امل�صطفى �صلى اهلل عليه و�صلمبجانب ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم، فقد روت ر�صي اهلل

عنها عن ع�رشة من �صحابته �صلى اهلل عليها و�صلم، وهم:بنت وفاطمة اخلطاب، بن وعمر بكر، اأبي ال�صديق والدها ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم، واأ�صيد بن ح�صري، وجدامة بنت عومير، بن عمرو وحمزةبن املغرية، بن ه�صام بن واحلارث وهب، بن مالك بن و�صعد �صفيان، اأبي بنت ورملة جح�ض، بنت وحمنة

�صنان. وهذه بع�ض الأحاديث التي روتها:

ي اهلل م املوؤمنني ر�ص ة اأ اأخرج البخاري يف �صحيحه عن عائ�ص لى اهلل �ص عنه �صاأل ر�صول اهلل ي اهلل ام ر�ص بن ه�ص ارث احل اأن عنها ، كيف ياأتيك الوحي؟ فقال ر�صول م فقال: يا ر�صول اهلل عليه و�صلر�ض، وهو لة اجل ل�ص م: اأحيانا ياأتيني مثل �ص عليه و�صل لى اهلل �ص اهللل يل م عني، وقد وعيت عنه ما قال، واأحيانا يتمث ه علي فيف�ص اأ�صد عنها: ي اهلل ة ر�ص قالت عائ�ص ما يقول، فاأعي فيكلمني لك رجال املم عنه د فيف�ص ديد الرب ولقد راأيته ينزل عليه الوحي يف اليوم ال�ص

د عرقا. واإن جبينه ليتف�ص

العاملية15 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

لى اهلل �ص ة اأنها قالت: كان ر�صول اهلل واأخرج اأي�صا عن عائ�صا ل�صنا ا يطيقون، قالوا: اإن مرهم من الأعمال مب م اإذا اأمرهم اأ عليه و�صلوما ذنبك من م تقد ما لك غفر قد اهلل اإن ، اهلل ر�صول يا كهيئتك ب يف وجهه، ثم يقول: اإن اأتقاكم ى يعرف الغ�ص ب حت ر، فيغ�ص تاأخ

اأنا. واأعلمكم باهلل

وفاتهااإمارة نهاية اإن فقال: ذلك يف الندوي �صليمان ال�صيد ذكر عنها، اهلل ر�صي عائ�صة اأيام اآخر كانت عنه اهلل ر�صي معاوية �صهر يف ومر�صت �صنة، و�صتني �صبعا العمر من بلغت قد وكانت رم�صان املبارك �صنة ثمان وخم�صني من الهجرة، فاإذا �صئلت كيف اأ�صبحت قالت: �صاحلة احلمد هلل، كل من يعودها يب�رشها فرتد عليه

قائلة: يا ليتني كنت حجرا، يا ليتني كنت مدرةواأخرج ابن �صعد عن عائ�صة اأنها قالت حني ح�رشتها الوفاة: يا

ليتني مل اأخلق، يا ليتني كنت �صجرة اأ�صبح واأق�صي ما علي بن اهلل عبيد بن اهلل عبد عن طبقاته يف �صعد ابن واأخرج ي�صتاأذن جاء اأنه عائ�صة حاجب ذكوان حدثه اأنه مليكة اأبي عبد بن اهلل عبد اأخيها ابن راأ�صها وعند فجئت قال: عائ�صة على الرحمن فقلت: هذا عبد اهلل بن عبا�ض ي�صتاأذن عليك، فاأكب عليها ابن اأخيها، فقال: هذا ابن عبا�ض ي�صتاأذن عليك وهي متوت، فقالت: يا ل حاجة يل به ول بتزكيته، فقال: فاإنه ابن عبا�ض، دعني من ابن عبا�ض من �صاحلي بنيك ي�صلم عليك ويودعك، قالت: اإن اأمتاه،

فاأذن له اإن �صئت فاأدخلته.فلما اأن �صلم وجل�ض قال: اأب�رشي، قالت: مبا؟ قال: ما بينك وبني اأن تلقي حممدا �صلى اهلل عليه و�صلم والأحبة اإل اأن تخرج الروح من اجل�صد، كنت اأحب ن�صاء ر�صول اهلل اإىل ر�صول اهلل، ومل يكن ر�صول

اهلل يحب اإل طيبا، و�صقطت قالدتك ليلة الأبواء فاأ�صبح ر�صول اهلل ليطلبها حني ي�صبح يف املنزل، فاأ�صبح النا�ض لي�ض معهم ماء، فاأنزل اهلل اأن تيمموا �صعيدا طيبا، فكان ذلك من �صببك، وما اأذن اهلل لهذه جاء �صماوات �صبع فوق من براءتك اهلل فاأنزل الرخ�صة من الأمة بها الروح الأمني، فاأ�صبح لي�ض م�صجد من م�صاجد اهلل يذكر فيه اإل هي تتلى فيه اآناء الليل والنهار. فقالت: دعني منك يابن عبا�ض،

فوالذي نف�صي بيده لوددت اأين كنت ن�صيا من�صيا.اأبو هريرة ر�صي اهلل عنه وايل املدينة بالنيابة ف�صلى وكان

على عائ�صة ر�صي اهلل عنها.يقول م�رشوق )التابعي اجلليل(: لول بع�ض الأمر لأقمت املناحة

على اأم املوؤمنني.على النا�ض وجد كان كيف املدينة: اأهل من رجل �صئل عائ�صة؟ فقال: كان فيهم وكان، قال: اأما اإنه ل يحزن عليها اإل من

كانت اأمه.�صنة توفيت عنها اهلل ر�صي عائ�صة اأن الرب عبد ابن واأخرج �صبع وخم�صني، وقال خليفة بن خياط: وقد قيل اإنها توفيت �صنة رم�صان، من خلت ليلة ع�رشة ل�صبع الثالثاء ليلة وخم�صني، ثمان اأبو عليها و�صلى بالبقيع، الوتر بعد فدفنت ليال، تدفن اأن اأمرت هريرة ونزل يف قربها خم�صة: عبد اهلل وعروة ابنا الزبري، والقا�صم بن حممد، وعبد اهلل ابن حممد بن اأبي بكر، وعبد اهلل بن عبد الرحمن

بن اأبي بكر.ودفنت ر�صي اهلل عنها بالبقيع.

فر�صي اهلل اأم املوؤمنني حبيبة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم اآذى ر�صوله �صلى من اهلل ال�صديق ولعن بنت ال�صديقة الطاهرة

اهلل عليه و�صلم.

العاملية16 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

وقفــات تربويــةالحركات الجهادية والحصاد الحلو

أبو سعد العاملي اجلزء الثاني: ثمار احلصاد 2/2

ثالثا: اإحياء مفهوم الإعداد احلقيقي

ما زلت اأذكر يف بداية التزامي والتحاقي باحلركة الإ�صالمية، كنـت اأ�صمع م�صطلحات من قبيل »الرتبيـة« اأو »التكوين«، وكانت هنـاك مراحـل ينبغي قطعها والتـدرج فيها لكي تكـون موؤهال لبدء

الدعوة وتاأطري الآخرين.وكنـا نت�صوق اإىل الوقت الذي ن�صل فيـه اإىل مراتب قيادية يف التجمـع لكـي تكون لدينا تلـك الهيبة والهالة التي لـدى قياداتنا، هـذا يف الوقـت الذي كانت هـذه القيادات تتمنـى اأن تعزل عن هذه

املواقع ب�صبب ثقل امل�صوؤولية وكرثة التبعات ونحن ل ندري. كان القادة يت�صوقون اإىل اأن ياأخذوا مواقعنا يف القاعدة ليكونوا جنودا ينفـذون الأوامر وي�صعون اإىل حرا�صـة اجلماعة من كل دخيل فا�صد والت�صدي لكل الأفكار الهدامة التي ميكنها اأن توؤثر �صلبا على

جمريات الرتبية داخل اجلماعة.فـكان الإعـداد احلقيقـي والأ�صا�ض هـو تكوين عقليـة جهادية قوية ل تتاأثر بهذه العوامل اخلارجية وقادرة لي�ض فقط على موا�صلة امل�صـري والعطـاء بل اأي�صـا التاأثري فيمـن يحمل هذه الأفـكار الغريبة

الواهية وجعله جنديا جديدا ي�صتفيد منه التجمع.وقـد ا�صتطاعت احلركات اجلهادية بحق اأن تربي هذه النماذج الفـذة �صواء على امل�صتوى النظري اأو العملي وتخرج اأجيال جديدة مـن ال�صباب الـذي تربى على العطـاء والت�صحيـة وال�صتعداد اجليد خلدمـة دينه، واأهم من هذا كله، ا�صتطاعـت اأن تخرج اأفرادا قادرين

على الإبداع والقيادة بعيدا عن القيادة املركزية.كمـا اأن الإعـداد احلقيقـي يتميز عن غريه باأنه يتـم يف �صاحات العمـل والحتـكاك بالنا�ض يف جمـال الدعوة كما يتـم مبمار�صة بع�ض الأعمـال اجلهاديـة وتنفيذ بع�ـض املهمات احلقيقيـة كالأمر باملعروف واإزالـة املنكرات املقدور عليها والقيام ببع�ض الأعمال اجلهادية ولي�ض

يف اأقبية الإعداد النظري البحت. وهذا ما مييز هذه اجلماعـات اجلهادية عن بقية اجلماعات العاملة

يف ال�صاحـة حتـت �صعارات اإ�صالميـة غايتها الق�صوى هـو جمع النا�ض مـن حولها والغرتار بالكـم مهما كانت نوعيتـه، اإذ اأن كرثة املنتمني اجلـدد يحول دون اأخذ الق�صط الوافـر واملطلوب من الرتبية حتى واإن

وجدت هناك نية يف الرتبية لدى قيادات هذه اجلماعات.فنحـن نقول دائما باأن املطلوب هو التو�صع املوزون واملتاأين الذي يعطـي فر�صة للمربني باأن يزاولوا عملية تربية وتاأطري الأفراد اجلدد لكـي يكونوا بعد ذلك موؤهلني لتحمـل م�صوؤولياتهم والقيام مبهامهم

داخل التجمع.رابعا: اإحياء مفهوم اجلهاد احلقيقي )الدفع والطلب(

كان ول يـزال مفهـوم اجلهـاد لـدى الكثري مـن اأبنـاء الأمة م�صوهـا اأو لنقل مقزمـا، حيث يعرتفون نظريا بجهاد الدفـع ب�رشط اأن يكون مع ويل الأمـر ال�رشعي ) وكل احلكام ولة اأمـر �رشعيني يف اعتقادهم، واإن كانوا من اأكـرب روؤو�ض الزندقة والردة(، ويف احلقيقة اأن هوؤلء احلكام املرتدين لن يقوموا اأبدا ملمار�صة جهاد الدفع ف�صال عن جهاد الطلب، فهـم عمالء لالحتالل ودورهـم هو حرا�صة وتخديـر هذه ال�صعوب لتظل دوما جمرد عبيد لهم خلدمة غايات واأهداف الحتالل لي�ض اإل.

فلـم نـر اأي جهـاد مـن قبل هـذه احلكومـات املرتـدة منذ مـا ي�صمى ر هذه الأنظمة بال�صتقـالل ، وما نراه هو عك�ض هذا متاما حيث ت�صخـع ومنـع كل مـن يريـد اأن يلتحق املرتـدة جنودهـا وخمربيهـا لتتب

بجبهات القتال املفتوحة منذ بداية اجلهاد الأفغاين واإىل الآن .

اأمـا النوع الثاين وهو جهـاد الطلب فهو حمذوف مـن قامو�صهم بالرغم مـن اأنه هو الـذي ميثل الن�صبة الكربى والق�صـط الأوفر ملفهوم اجلهاد، خا�صة واأنه هو الذي يتم به املحافظة على �صوكة الدين وحمايته مـن املعتديـن، كما يعرب عنه قول النبي �صلى اهلل عليه و�صلم : " الآن

نغزوهم ول يغزوننا".

فجهاد الطلب جهاد مهجور من قبل عامة امل�صلمني كما هو �صاأن جهاد الدفـع ب�صبـب الت�صويه الذي تعر�ـض له من قبل اأعـداء الأمة وذلك

العاملية17 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

لكي يحموا اأنف�صهم وكياناتهم من جهة ولكي ي�صمنوا قعود امل�صلمني عن ن�رشة اإخوانهم يف املواطن الأخرى من جهة ثانية.

واأود اأن اأركـز هنـا على نقطة هامـة ينبغي اأن ل نغفـل عنها يف حديثنا عن اجلهـاد يف الإ�صالم اليوم، وهي اأن اجلهاد املفرو�ض اليوم على الأمة هو جهـاد الدفع لأن كل اأرا�صـي امل�صلمني حمتلة من قبـل الكفار الأ�صليني اأو من قبـل احلكومات املرتدة مب�صاعدة من هـوؤلء الكفار، فال ي�صتقيم اأن نتحدث عن تخدير ال�صعوب بدرا�صة جهاد الطلب بينما هذه ال�صعوب مكبلـة اأ�صـال وبحاجـة اإىل حتريـر اأنف�صها وك�ـرش قيـود الحتالل ول

يتاأتى هذا اإل بجهاد الدفع.فاأعداوؤنـا متحدون وجممعون علـى ت�صويه وتغييب مفهـوم جهاد الدفع مب�صاعدة من علماء ال�صلطان وفقهاء الت�صول الذين باعوا دينهم واأنف�صهم

مقابل دراهم معدودة اأو م�صالح موهومة. لكنهـم لن يحلموا كثريا فقـد قامت هذه احلـركات اجلهادية املباركة وقلبـت عليهم ظهر املجن فاأحيت هذا املفهـوم املغيب يف نفو�ض امل�صلمني حتـى بات حلـم كل �صاب م�صلـم اأن يلتحـق باإحدى جبهـات القتال لن�ـرشة اإخوانـه امل�صت�صعفني وحتقيـق فري�صة الإعـداد لتحرير بلده بعد ذلك من ربق الإحتالل امل�صرتك بني الكفار الأ�صليني وهذه الأنظمة

املرتدة. خام�ضا: ف�ضح حقيقة وخمططات العدو

حينمـا تكون يف حرب فاإنـه لبد من معرفة العـدو معرفة دقيقة و�صاملـة كجزء من الأ�صلحة التي ينبغي امتالكها يف املعارك، واأعداوؤنا تعودوا على اإخفاء حقيقتهـم اأمام �صعوبنا امل�صلمة حيث كانوا يظهرون مبظاهـر ال�صداقـة والظرافـة والتعاون، يف الوقـت الذي ي�صمـرون فيه عداءهم وكيدهم لنا ولديننا، فاهلل تعاىل يخربنا عن حقيقتهم الدائمة، {كيـف واإن يظهـروا عليكـم ل يرقبـوا فيكـم اإل ول ذمـة ير�صونكم باأفواههـم وتاأبـى قلوبهـم واأكرثهم فا�صقـون} ]التوبـة-8[ ويف قوله وكم عن دينكم اإن ا�صتطاعوا} ى يرد تعاىل {ول يزالون يقاتلونكم حت

]البقرة- 217[.وقد ظلت الأو�صاع هكـذا لعقود من الزمن، حيث كانت ال�صعوب غافلـة جدا عـن حقيقة العدو بـل اإنها كانـت تعترب اأعداءنـا من جن�ض اآخـر فـوق جن�ـض الب�ـرش ودون املالئكـة ول ينق�صـه �صـوى النطـق بال�صهادتـني ليخلـد يف جنـات النعيـم كمـا كانـوا يعتقـدون ب�صبـب جهلهم و�صذاجتهم. هذا يف الوقت الذي كان فيه هوؤلء الأعداء ينهبون ثرواتنـا ويخربون عقيدتنا ويهدمون قيمنـا ويخططون لتجفيف منابع هـذا الدين العظيم وال�صيطـرة البعيدة الأمد علـى بلداننا واإعادة ر�صم خرائـط املناطـق الإ�صالمية لكـي يت�صنى له ال�صتحـواذ وت�صيري هذه

البلدان عن بعد وبدون اأية خ�صائر ب�رشية ول مادية.

وكانـت تتـم هـذه املخططـات حتـت �صعـارات �صتـى مب�صاعـدة لـت وتنفيـذ احلكومـات املرتـدة يف بلداننـا، هـذه احلكومـات التـي �صهعليـه هـذه املهـام وحتولـت اإىل اأيـدي للبط�ـض والإف�صـاد يف حـق العباد املجاهـد ليك�صـف احلقيقـة ال�صبـاب ابتعـث اهلل هـذا اأن اإىل والبـالد. ويقـف حجـر عـرثة يف طريـق هـذه املخططـات الرهيبـة، ويف�صـح العمـالء والدخـالء ويبـني احلقائـق نا�صعـة لتظهـر ال�صـورة احلقيقيـة لهـذا العـدو الغا�صـم وينك�صف وجهـه القبيح ومكـره اخلبيـث، بل اإن هـوؤلء املجاهديـن ذهبـوا اإىل اأبعـد مـن هذا بكثـري حيث بـداأوا يوقفون

تنفيذ هذه املخططات ويهدمونها من اأ�صا�صها على روؤو�ض اأ�صحابها.وكان مـن نتيجـة هـذا اجلهـد املبـارك اأن ا�صتيقظـت �صعوبنـا من اإىل ر�صدهـا، وبـداأت تبحـث عـن خمـرج ممـا �صباتهـا العميـق وعـادت هـي فيـه، فوجـدت اأمامهـا هـذه اجلماعـات املجاهـدة ال�صادقـة فلـم تتوانـى يف الن�صمام اإليهـا واإكثار �صوادها، والتحـول اإىل جنود يف ال�رش والعلـن لتـدارك مـا فات مـن الزمن مـن اأجل ن�ـرشة الديـن وك�رش هذا

الوثن.�ضاد�ضا: اإحياء واجب الن�ضرة

كمـا اأن اأعداءنـا ي�صعون اإىل ح�رش ال�رشاع بيننـا وبينهم وتقزميه، واعتبـاره �رشاعا بني الدولـة املعنية وبينهم، لكـي ل تتدخل ال�صعوب امل�صلمـة الأخـرى فتكون طرفا يف هـذا ال�رشاع، وهذا يـوؤدي يف النهاية اإىل الق�صـاء علـى مبداأ الن�ـرشة والأممية التي يحث عليهـا ديننا احلنيف، ليتـم يف مقابله تر�صيخ مبداأ القومية والوطنية التي حتث عليها القوانني

الو�صعية الكفرية.يـربز ال�رشاع يف فل�صطـني كاأكرب مثال على هـذا، حيث حتول اإىل �ـرشاع بني مـن اأطلقـوا عليهـم » املتطرفـني الفل�صطينيـني« )ويق�صدون املجاهديـن( وبـني الكيان ال�صهيـوين، بدل مـن اأن يكون ويبقـى �رشاعا

بني امل�صلمني كافة وبني اليهود كافة.ثـم ياأتي مثال اأفغان�صتـان امل�صلمة، حيث يحـاول الأعداء ت�صمية الأن�صـار بالأجانـب، اإ�صقـاط مبـداأ الن�ـرشة والأخوة الدينيـة، وحماولة

ح�رش هذا ال�رشاع بني ال�صليبيني واملجاهدين الأفغان. وتاأتـي الأمثلة الأخـرى ترتا يف بالد القوقاز وقبلهـا يف بالد البلقان وك�صمـري وغريهـا مـن البلـدان التـي انطلقـت فيهـا �ـرشارة اجلهـاد يف ثمانينيـات وت�صعينيـات القرن املا�صـي، وانتقلت هذه ال�ـرشارة لت�صل بلدانا اأخرى مثل بالد الرافدين وبالد املغرب الإ�صالمي وبالد ال�صومال والقـرن الأفريقي ب�صفـة عامة ومنطقة جنوب �رشقـي اآ�صيا وغريها من

املواقع امل�صتعلة.

�ضابعا: اإحياء مفهوم وحدة الأمة وهـو بالأ�صا�ـض ك�ـرش ل�صنـم التفرقة الـذي ر�صخـه الأعداء يف

العاملية18 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

الأمـة، وقـد متثل هـذا يف توحيد �صفـوف املجاهدين يف جبهـة واحدة ملواجهـة جبهـة الكفـر والنفـاق العاملـي بعدمـا كانت احلـرب اأحادية

وبالتايل كان بالإمكان اأن يك�صبها العدو ب�صهولة.وهـذه مـن اأعظم �صـور الوحدة بـني امل�صلمني بقيـادة املجاهدين، فراأينـا ذلـك التحالـف العجيـب والتاآلـف الفريـد بـني اأبنـاء اجلهـاد يف جبهـات القتال، وهم قـد اأتوا من كل حدب و�صـوب ملبني نداء اجلهاد، تراهـم كاجل�صد الواحد يف توادهم وتعاطفهـم وتاآزرهم، يت�صابق كل واحـد منهـم اإىل اإر�صاء اأخيـه وخدمتـه والت�صحية مـن اأجله،بل اإنك تـرى اأهـل البلـد يقدمـون اإخوانهـم الغربـاء ملواقـع القيـادة والت�صيري وكاأنهـم هـم اأهـل البلـد احلقيقيـني ولي�ـض العك�ـض، حمطمـني بذلـك

�صنم الوطنية والع�صبية لتحل حمله رابطة العقيدة والأخوة يف اهلل.فتحطمت بذلك كل مكائد الأعداء وانهار بنيانهم على روؤو�صهم و�صـاروا يبحثون عن اأوراق جديـدة يلعبونها لعلهـا ت�صاهم يف تر�صيخ

اأقدامهم والنيل من قوة املجاهدين.ثامنا: الآن نغزوهم ول يغزوننا )نقل املعركة اإىل عقر دار العدو(

وهـو جت�صيد لأمر ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم: »الآن نغزوهم ول يغزوننا: ملا يف ذلك من فوائد عظيمة يف عامل احلرب.

لقـد تعـود امل�صلمـون منـذ زمـن اأن يكونـوا هدفـا �صهـال ولقمـة �صائغـة لالأعـداء، ي�صتبيحون فيها ديارنـا وي�صتحيـون ن�صاءنا ويقتلون رجالنـا، ول منلـك �صـوى ال�صجـب والنحيب، هكـذا تعود العـدو وظنوا اأن الأمـر �صيظـل هكـذا اإىل مـا ل نهايـة، وحتـى يف حـروب مـا ي�صمى بالتحريـر التي خا�صها اأجدادنا، كانـت حربا دفاعية حمدودة حققت عليهـم حفاظـا بجنـوده يخـرج اأن العـدو وارتـاأى الأهـداف بع�ـض وين�صـب بـدل منهـم جنـودا من اأبنـاء جلدتنـا ليحفظـوا لـه م�صاحله باأبخ�ـض الأثمان واأحيانا باملجـان، ون�صب يف الوقت ذاتـه اأنظمة مرتدة

تدين بدينه وتاأمتر باأوامره.اجلهـاد روح الأمـة يف دبـت فقـد الآن اختلفـت الأمـور لكـن ورف�ض هذه الو�صاية وهذا ال�صتغالل الب�صع لرثواتنا وبلداننا، وك�رش اإىل العـدو فانتقلـوا بالأمـة املجاهـدون حاجـز اخلـوف والتهيـب مـن مرحلـة التحـدي ب�صـن هجمـات خاطفـة ونوعيـة ت�صتهـدف مواقـع الأعـداء القت�صاديـة وال�صيا�صيـة والع�صكريـة يف عقـر ديارهـم وهلل

احلمد.ف�صـار العـدو يف موقـع الدفـاع والرتقـب، حيـث اأن الكثـري مـن غـزوات املجاهدين اأظهـرت م�صتوى عاليا من التخطيـط والتنفيذ لدى املجاهديـن، ممـا يك�صبهـم هيبة وهلعـا لدى العـدو، وبالتـايل �صتوقف الكثـري من خمططاته امل�صتقبلية وتبعرث الكثـري من اأوراقه الإ�صرتاتيجية التـي يعتمد عليهـا يف حربه للم�صلمني، �صـواء داخل حـدود بلداننا اأو

خارجها.و�صـار مـن الطبيعـي اأن ينفق الأمـوال الطائلة للحفـاظ على اأمنه ويخ�ص�ـض جنودا وعمالء لتعقب خطـوات املجاهدين والتج�ص�ض على خطـط عملهـم خوفا مـن ال�رشبـات القادمة، وهـذا ا�صتنـزاف لطاقاته احلـرب هـذه يف للمجاهديـن ال�صبـق يعطـي ممـا لقواتـه وت�صتيـت

القائمة.اإنـه زرع للرعـب يف نفو�ـض الأعـداء وهـو عامـل و�صـالح عظيـم ميتلكـه املجاهـدون، و�صـوف يظـل ي�صاحبهـم يف حربهـم املتوا�صلـة علـى اإرهاب الأعداء وت�صتيت قواتهـم وا�صتنزاف ثرواتهم كما ح�صل

لأمريكا ال�صليبية حيث �صيلتحق بها حلفاوؤها عن قريب. اأن للم�صلمـني يك�صـف داره عقـر يف العـدو علـى الهجـوم اإن العـدو مهما كثف مـن اإجراءاته الأمنية واأظهر اأنـه يراقب كل �صغرية وكبرية فاإن له ثغرات ميكن اأن ندخل منها اإىل داخل ح�صونه والنكاية بـه، وهـذا عامـل مهـم يف عـامل احلـرب يجعلـك يف حالـة معنويـة عالية

ومتتلك اإرادة وعزمية قوية لالإقدام وجعل امل�صتحيل ممكنا.تا�ضعا: تو�ضيع �ضاحة احلرب وت�ضتيت قوة العدو

هـذه مـن ال�صرتاتيجيـات اجلديـدة التـي اخرتعهـا املجاهـدون واأبدعـوا فيهـا، وعلـى راأ�صهم قاعـدة اجلهـاد املباركة، حيث عمـدوا اإىل ا�صتـدراج العـدو كخطوة اأوىل اإىل �صاحـات للقتال مل يتعـود اأن يخو�ض فيهـا معارك على الإطالق، مثل اأرا�صي اأفغان�صتان املعروفة بت�صاري�صها الوعـرة واملعقـدة حيـث ل ميكـن اأن حت�صم فيها احلـرب بغري النـزول اإىل الأر�ـض واإن�صاء قواعـد ع�صكرية تكون مبثابة نقـاط النطالق والتجمع

جلنود العدو.ثـم فتحت حـرب اأخرى يف بالد الرافدين، وهي بـالد خمالفة متاما لأر�ـض اأفغان�صتان حيث ا�صطر العدو اإىل تدريب جنـوده تدريبا خمتلفا

وحماولة التاأقلم مع اأجواء خمتلفة وباأ�صلحة خمتلفة كذلك.وقـد بـرع تنظيم قاعـدة اجلهاد يف تنفيـذ �صيا�صـة تو�صيع احلرب وتنويـع �رشباتـه للعـدو، حيـث راأينا كيـف ا�صتطاع جماهـدو القاعدة اأن ي�صلـوا اإىل عقر ديـار العدو، واأن ي�صجلوا هنـاك غزوتني عظيمتني لن تنمحـي من ذاكرة اأعدائنا و�صتظل منارة فخـر واعتزاز يف تاريخ اأمتنا اأبـدا، واللتان �صتظالن م�صـدر خوف وهلع للعـدو ال�صليبي على مدى

الأيام وال�صنني املتبقية من عمره. ولـن نن�صى تلـك ال�رشبـات الأخرى التـي تلقاها العـدو يف بقاع خمتلفـة من املعمورة، كلها توحي بعبقريـة فذة يف التخطيط واملنهجية الع�صكريـة، وت�صـع العـدو يف مـاأزق حقيقـي ل ميكـن اأن يواجـه هـذه ال�رشبـات ول اأن يتقيهـا اأبـدا، فهـو مطالـب بت�صتيـت قواتـه وعمالئه، والتواجـد يف كل �صـرب مـن هـذه الأر�ـض، وهو اأمـر ي�صعـب حتقيقه بل

العاملية19 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ي�صتحيل، وبالتايل �صيدفعه اإىل توزيع قواته والذي �صيوؤدي بال�رشورة اإىل �صعفه وهزميته.

وهـذا هو الدور املطلوب من كل اجلماعـات اجلهادية، املتواجدة يف كل مـكان، اأن تو�صع دائرة ال�رشاع بينها وبني الأعداء، واأن تدرك جيدا

بان العدو مهما امتلك من اأ�صباب القوة فاإنه �صيبقى حمدودا و�صعيفا.عا�ضرا: العدو يتحول من مهاجم اإىل مدافع

منـذ عقود طويلة والعـدو ينتهج معنا �صيا�صة الهجـوم املتوا�صل، وكانـت ديارنـا م�رشحـا لـكل املعـارك التـي خا�صهـا معنـا، ممـا له من

انعكا�صات �صلبية وتاأثريات كبرية وخطرية على الأر�ض والإن�صان.هـذا بالإ�صافـة اإىل التاأثـريات ال�صلبيـة ال�صخمة علـى القت�صاد والأمن، فاملدافع يكون دائما يف موقع �صعف لأن احلروب لها اآثارها اخلطرية على البنيات التحتية للبالد، هذا بالإ�صافة اإىل فتنة الكثري من امل�صلمني عن دينهم ب�صبب التفـوق الع�صكري للعدو واإثخانه يف النا�ض، مما يدفع باحلركات اجلهادية اأن تنتهج �صيا�صة احلرب الإ�صتباقية ومباغتة العدو

يف عقر داره تفاديا لهذه النتائج اخلطرية على م�صار الدعوة.فقـد راأينـا املجاهدين يطبقـون هذه املنهجيـة و�صـاروا اإىل العدو فانقلبـت �صـورة احلـرب املعهـودة و�صـار الأعـداء يرتقبـون يف ديارهـم

�رشبات املجاهدين من اأين ومتى تاأتيهم.و�صاروا ينفقـون اأموالهم واأوقاتهم على و�صائـل الأمن، ويحاولون عبثـا الوقـوف علـى ثغراتهـم - على كرثتهـا - لكي يحمونهـا ومينعوا ت�ـرشب املجاهديـن منها اإىل بلدانهـم ويحدثوا ال�رشر فيهـم اأو ين�صفوا

مواقع قوتهم.فالتـوكل علـى اهلل عـز وجـل وا�صتح�صـار عظمتـه حطم كل العقبـات املعنوية كمـا اأن الأخذ بالأ�صباب يحطـم كل العقبات املادية، فمعيـة اهلل وال�صتعانـة به �صبحانـه والأخذ بالأ�صبـاب وجهان ل�صالح

واحد ل ميكن اأن يقهر.

حادي ع�ضر: العدو يتاأمل ويخ�ضرهنـاك الآلم اجل�صدية حيـث جند الكفار ومن والهـم من املنافقني واملرتديـن والعمالء ي�صخطون وتنهار معنوياتهـم حينما مي�صهم قرح اأو جرح بالرغم من الإغراءات املاديـة العظيمة والتغطيات املتوا�صلة التي يتلقونهـا خالل حربهـم الدائرة، ذلك باأنهم ل ينتظـرون �صوى الأجر املادي يف هذه احلياة الدنيا، ويعي�صون لأنف�صهم وذواتهم، همهم بطونهم

وقبلتهم �صهواتهم... وهنـاك الآلم املعنويـة والنف�صيـة لالأعـداء )�صـواء من هـم داخل املعركـة اأو مـن هم خارجهـا( فاإنهم يعي�صـون القلق واخلـوف الدائمني ويفقـدون الأمن والأمان، ول بديل لهـم يلجاأون اإليه لتعوي�ض ما فقدوه،

فرتاهـم ي�صابون بالإحباطـات النف�صية فمنهم من يقـدم على النتحار للتخل�ـض مـن هـذا اجلحيـم الدنيـوي، ومنهـم مـن يلجـاأ اإىل املخدرات

وامل�صكرات لكي ل يح�ض بهذا الرعب الدائم. كمـا اأن هنـاك الأمل القت�صـادي، فالدنيـا عنـد اأعدائنـا متثل كل �صـيء، وراأينـا كم تاأثـروا ول زال يتاأثر اقت�صادهم وينهـار من جراء ما ي�صنـه املجاهدون من هجمـات على موؤ�ص�صاتـه القت�صادية، وما ينفقه هـذا العـدو يف حربـه الطويلـة الأمـد يف مواجهـة املوؤمنـني، خا�صـة يف اأفغان�صتـان والعـراق وال�صومال وغريها من مواطـن اجلهاد، وما يتبع ذلك مـن ك�صاد يف عامل التجـارة وال�صياحة، فيكون بذلـك اأعداوؤنا هم اأكرب

اخلا�رشين واملتاأملني يف هذه احلرب الدائرة. فانهيار القت�صاد الأمريكي وا�صح للعيان و�صيكون له انعكا�صات خطـرية علـى املـدى املتو�صـط والبعيـد، ومـا نـراه اليـوم جمـرد بداية، وهـذه البدايـة متثلـت يف اإفال�ـض موؤ�ص�صاتـه القت�صادية الكـربى مثل البنوك و�رشكات التاأمني و�رشكات ال�صيارات العمالقة، وعرفت اأمريكا عجـزا ماليـا ل مثيـل لـه يف تاريخـه القـدمي واحلديـث، واآخـر ثمـار هـذا النهيـار هـو رغبة عـدة وليـات يف النف�صـال واإعـالن ال�صتقالل ال�صيا�صـي والقت�صـادي لكـي تتمكـن من تفـادي ما هو اأدهـى واأمر يف

قادم الأيام.ف�ـرشب العـدو يف اقت�صـاده يعترب �صنـة حممدية علمهـا لنا ر�صول اهلل �صلـى اهلل عليـه و�صلم، من خالل �رشايا اجلهـاد الإ�صالمي التي كان يبعثهـا مـن املدينـة لتتعر�ض قوافل امل�رشكـني ودامت اأكـرث من �صبعة ع�ـرش �صهرا، اأدت اإىل �صل جتارة امل�رشكني وك�رش �صوكتهم القت�صادية ال�صيا�صيـة �صوكتهـم ك�ـرش اإىل واأدى ذلـك �صاهـم وقـد واملاليـة، والع�صكريـة كنتيجـة حتمية ل�صتنـزاف طويل الأمـد،مل ميلك العدو

معه مقاومة ول بديال.الأمل ال�صيا�صي، ويتمثل يف ذهاب تلك الهالة املزيفة التي ي�صفيها العدو على نف�صه فيبدو لالآخرين على اأنه الأقوى والأجدر بالإتباع{ �صـاد }]غافر 29[، ل �صبيـل الر مـا اأريكـم اإل مـا اأرى، ومـا اأهديكـم اإفت�صاهـم هزميته الع�صكرية يف ك�ـرش هذه الهالة، وفقـدان هذه القوة ال�صيا�صية بفقـدان الأتباع والظهور مبظهر ال�صعيف الذي ل ي�صتطيع اأن يحمـي نف�صـه ف�صال عن حماية غـريه، وهذا اأمل فظيع ي�صـاف اإىل الآلم ال�صابقـة، ومبـادئ العـدو ل قيمـة ول وزن لهـا اإل اإذا حتققت علـى اأر�ض الواقـع بال�صيف واحلديـد تارة وبالإغـراءات املادية تارة اأخـرى، واإذا ما

غابت اأحد هاتني الو�صيلتني اأفل جنمه وذهبت معه هذه الهالة. فالكثـري من ال�صعـوب اليوم اأ�صبحت ل تخـاف اأمريكا ول حت�صب لهـا ح�صابا كما كانت تفعل بالأم�ض وهذا من بركات �رشبات القاعدة املباركـة لهـا �صـواء يف عقر دارهـا اأو يف البلـدان الإ�صالمية التـي اأرادت

اأن حتتلها )وعلى راأ�صها ال�صومال واأفغان�صتان والعراق(.

العاملية20 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ثاين ع�ضر: العدو ينهزم ويقر بالهزميةواأخـريا ولي�ـض اآخرا فهاهـو العدو ي�رشح اأو يلمـح باأنه قد خ�رش املعركة ملواجهة الإرهـاب والإرهابيني، وهذه الت�رشيحات جاءت على ل�صـان خربائـه ومفكريه الذين يعتـربون املخططـون الإ�صرتاتيجيون يف هـذه احلـرب ال�صهيو�صليبيـة على الإ�صـالم. ف�صوف ن�ـرشد هنا بع�ض ال�صهـادات والأمثلـة علـى هـذه احلقيقـة، لكـي نتحقـق من اأهـم ثمار احلركات اجلهادية وهـو حتقيق الن�رش على العدو ومنع العدو من حتقيق

ن�رشه الذي طاملا تبجح بتحقيقه على اأرا�صي امل�صلمني.فـاإذا بداأنـا باأفغان�صتـان -كـربى �صاحـات ال�ـرشاع بـني الإ�صالم وال�صهيو�صليبيـة - جنـد اأن القـادة الع�صكريـني للعـدو وكـذا منظرو وخمططـو ا�صرتاتيجياتهـم يقـرون اأو يلمحـون بالهزميـة الع�صكريـة يف اأمـام جهـاد الطالبـان والقاعـدة مبـا ل يـدع جمـال لل�صـك، اأفغان�صتـان والدليـل الأكـرب هو املـدد الع�صكري يف العـدد والعتاد الـذي ميدون بها �صاحـات القتـال بطريقـة متوا�صلـة، وبال�صتجداء املخـزي واملذل من طـرف اأمريـكا حللفائها ب�ـرشورة زيـادة القـوات املقاتلـة يف اأفغان�صتان،

فالذي يربح احلرب ل يفكر يف اإ�صافة اجلنود والعتاد بل بالعك�ض.يف الحتـالل لقـوات ال�صابـق امليـداين القائـد �صـكك فهكـذا اأفغان�صتـان اجلـرال اإيريـك اأول�صـون من جـدوى ا�صرتاتيجيـة الرئي�ض

الأمريكي باراك اأوباما يف اأفغان�صتان.وقـال اأول�صـون اإن منـوذج احلـرب يف العـراق يختلف عـن منوذجها ب�صـاأن التفكـري اإعـادة اإىل اأوبامـا الرئي�ـض اإدارة ودعـا اأفغان�صتـان، يف

الو�صع املتدهور يف اأفغان�صتان.وت�صـاءل اجلرال الأمريكي يف مقال ن�رشتـه �صحيفة كري�صيتان �صاين�ـض مونيتـور الأمريكيـة عـن املهمـة التي تنتظـر طليعـة القوات اأفغان�صتـان، اإىل األـف جنـدي �صيتوجهـون الإ�صافيـة املتمثلـة يف 17 م�صيفـا اأن اإ�صرتاتيجيـة وا�صنطن تبدو مبنية علـى الأمل اأكرث منه على

الواقع امللمو�ض.واعـرتف وزيـر الدفاع روبرت جيت�ـض يف وقت �صابق بـاأن اأولئك

اجلنود يجري اإر�صالهم اإىل اأفغان�صتان دون اإ�صرتاتيجية وا�صحة.»واأ�صـاف اأول�صـون اأن حمـالت ع�صكريـة عديـدة �صبقتهـم اإىل هنـاك بهدف الق�صـاء على قوة حركـة طالبان املتناميـة دون جدوى،

فما الذي ميكن اأن تنجزه تلك البعثة الع�صكرية اجلديدة؟واأ�صـار اإىل اأن الوليـات املتحـدة غـري قـادرة على �صبـط حدودها

مع املك�صيك، فكيف باحلدود الأفغانية الباك�صتانية؟مـن جهـة اأخرى اأكـد قائد قـوات الحتـالل الأمريكيـة وقوات حلـف �صمـال الأطل�صـي يف اأفغان�صتـان يف مقابلـة �صحفيـة اأن حركـة طالبـان تتقـدم خـارج معاقلهـا التقليديـة يف جنـوب و�رشق البـالد اإىل

ال�صمال والغرب، واأن لها اليد الطوىل يف اإدارة املعارك. وقـال اجلـرال �صتانلي كري�صتال: طالبان هي مـن متلك اليد الطوىل

اليـوم يف اأفغان�صتـان، وهذا هو مـا ا�صطر وا�صنطن اإىل تغيـري اإ�صرتاتيجيتها هنـاك عـرب زيـادة عدد قواتهـا يف املناطـق املكتظـة بال�صكان؛ مـا يعر�صها

ملزيد من املخاطر، ويفاقم عدد القتلى يف �صفوفها.جـاءت ت�رشيحـات اجلرال �صمـن مقابلة خ�ض بهـا �صحيفة وول �صرتيـت جورنـال الأمريكية، حذر فيهـا كذلك مـن اأن عنا�رش طالبان ين�صطـون اليـوم يف مناطـق بعيـدة عـن معاقلهـم التقليديـة يف اجلنـوب

الأفغاين.واختـارت ال�صحيفـة »طالبان منت�رشة الآن« عنوانـا لهذه املقابلة رمبا لأن �صتانلـي اأكد فيها اأن هذه احلركة ت�صن اليوم هجمات متطورة جتمع بني الألغام الأر�صية والكمائن التي تن�صبها فرق �صغرية مدججة بال�صـالح، ما يوقع اأعـدادا كبرية من ال�صحايا بني اجلنـود الأمريكيني.«

]انتهى[قياداتهـم �صهـادات وهـذه الأر�ـض، علـى احلقيقـة هـي هـذه الع�صكرية لكي ل ينخدع املخدوعون بحقيقة ال�رشاع القائم ول يغرتوا مبـا تن�ـرشه و�صائـل الإعـالم الطاغوتيـة اأو املنافقـة لتربيـر خ�صائرهم الباهظـة وبالتـايل يوهمون اأنف�صهـم واأذنابهـم باأن هناك ثمـة ب�صي�ض

اأمل يف حتقيق الن�رش على املجاهدين.اأمـا بخ�صو�ـض احلرب يف بـالد الرافديـن فهناك موؤ�ـرشات كثرية تـدل على انك�صار قـوة العدو اآخرهـا هو الن�صحاب املخـزي من املدن والهـروب اإىل ال�صواحي لكي يتح�صـن يف بروجه العنكبوتية، ولكي يتحـول اإىل اأهـداف وا�صحـة و�صهلـة للمجاهدين بعدما اأذاقـوه الويل والثبـور يف املـدن والقـرى العراقية على مـدى �صت �صنـوات من حرب الع�صابـات التـي مل ي�صهـد التاريـخ لها مثيـال. و�صار العـدو يعول على ورقاته الأخرية املتمثلـة يف ميلي�صيات »الغفالت « املرتدة التي ي�صميها بال�صحوات، وجمموعة جديدة من »الكرزايات« التي يعدها ال�صليبيون

للعب دور حمتمل يف ال�صاحة بعد ان�صحابه املخزي املحتوم.هـذه بع�ض الثمار التي وفقنـي اهلل اأن اأقف عليهـا وي�رش اإخراجها لكي اأبني بجالء ل يعرتيه اأي �صك يف اأن امل�صرية اجلهادية التي قادتها هذه اجلماعـات املجاهدة هي م�صـرية مباركة ومتميزة قلبـت موازين الأعداء راأ�صـا على عقـب و�صوف توا�صـل ت�صطري مالحـم تاريخية لهـذه الأمة

الو�صط يف حربها مع اأعداء اهلل بجميع مللهم ونحلهم.ثمـار حلوة هانحن نقطفهـا بعدما اأذن اهلل لهـا اأن تن�صج بعد طول انتظـار اعرتاه بع�ض الياأ�ض حينا وبع�ض ال�صجر حينا اآخر لكي ت�صبح حقيقـة ملمو�صة نذوق منها وت�رشي قوة وحيوية يف اأج�صادنا ونفو�صنا وتعطينـا قـوة دفع ل نظري لهـا من اأجل اإكمـال م�صرية التغيـري والعودة اإىل دورنـا الريادي يف عمـارة هذه الأر�ض وفق �ـرشع اهلل وهدي ر�صوله

الكرمي. و�صلـى اهلل و�صلـم وبارك علـى �صيدنا حممد وعلـى اآله و�صحبه

اأجمعني واحلمد هلل رب العاملني.

العاملية21 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

أغرقوا فرعون بالدماء ... كام أغرق سلفه باملاء

أبوالمنذر الحربي

مقـاالت وآراء

ب�صم اهلل الرحمن الرحيماحلمـد هلل اأعـز الإ�صـالم بن�ـرشه، واأذل الكفر والكافريـن بقهره، و�ـرشع لنا اأف�صل �رشائـع دينه، وال�صالة وال�صالم علـى من قاد جيو�ض احلـق بنف�صه، واأذل رقاب املعاندين ب�صيفـه، ون�صب للحقوق موازينها، ورد الأمـور اإىل ن�صابها، وعلى اآله واأ�صحابـه الذين ا�صتجابوا لدعوته،

وذادوا عن �رشيعته، ومن تبعهم باإح�صان اإىل يوم الدين. اأما بعد،،،،،،فقد عا�صت الب�رشية يف غابر الزمان قرونا مظلمة، �صاد فيها اجلهل وال�ـرشك والطغيان، وعم فيهـا الظلم وال�صلب والعـدوان، حتى �صاقت الأر�ـض على اأهلها، و�صاقـت ال�صدور باأ�صحابها، فتاقـت النفو�ض اإىل ما يغـري حياتها البائ�صة، ويزيـل عنها �صواد ال�رشك والظلـم واجلهل، فاإذا برحمـة اهلل تـدرك عباده اإذ اأذن اهلل ل�صوء الفجـر اأن يطلع، ولنور احلق اأن ي�صطـع، فاأ�رشقت الأر�ض باأنوار الر�صالة، وحتطمت على عتباتها قيود ال�رشك والقهر وال�صاللة، فنزلت اأنوار الهدى على القلوب نزول الغيث علـى الأر�ـض القاحلة املجدبـة فاأنبتت مـن كل زوج بهيـج، فاأ�صاءت �صعلـة الهـدى قلوب امل�صلمني. ومـا هي اإل �صنوات معـدودة ارتوت فيها قلـوب املوؤمنني من معني احلـق، حتى خرجت جحافل النـور اإىل اأ�صقاع الأر�ـض تنري لأهل الأر�ـض الطريق وت�صقيهم من معـني الهدى ال�صايف، وتقيم فيهم موازين العدل، وتفل عنهم قيود القهر والطغيان، فا�صتب�رش بقدومهـا العقالء، وا�صتاق اإىل حكمها النبالء، وتاقت اإىل رحمتها وعدلها نفو�ـض املظلومني وال�صعفاء، حتى اأ�صحت قوافـل التوحيد كالأ�صجار الوارفة ي�صتظل حتتها من اأحرقهم لهيب الظلم، وياأوي اإىل اأكنافها كل طريـد و�رشيد. لقد كان اأهل الإ�صالم على مر الع�صور مالذا للخائفني، وملجـاأ للمظلومـني وامل�صطهدين، يوؤدون احلقـوق اإىل اأ�صحابها، ويردون الأمـور اإىل ن�صابها، حتـى اأ�صبحت اأمة الإ�صـالم كال�صامة بني الأمم، لها القيـادة وال�صيـادة والرفعـة، ومل تـزل كذلك حتـى دب فيهـا الوهن، وتوالـت عليهـا الفـت، وتكالبـت عليها املحـن، فاأ�صلمـت زمامهـا اإىل من يقودهـا حلتفها، وخ�صعت ملن يريد هالكهـا، ونك�صت راأ�صها ملن و�صع ت طرفها عن موؤامرات اأزلم خليانتها، وا�صت�صلمت ل�صلطة الأقزام، وغ�صعبدة ال�صلبان، واأ�صغت اآذانها لدعاة التغريب والنحالل، والتفت حول

قـادة الكفر وال�صالل، فخ�ـرشت مكانتها، و�صاعـت �صيادتها، و�صقطت بـني ال�صعوب هيبتها، فتطاول عليها من كان بالأم�ض ي�صتجديها، وجتراأ

عليها من كان يف املا�صي القريب يهتز فرقا من ا�صمها. لقد غيبها الطغاة العمالء عن تاريخها امل�رشق، واأبعدها اخلائنون عن معينهـا املغدق، فابتعدت عن دينها القومي، ون�صيت تاريخها املجيد. لقد ن�صيت اأجماد بدر والريموك، والقاد�صية وحطني، ون�صيت خالدا واملقداد، و�صالح الدين وطارق بن زياد، واأ�صبحت متجد طغاة القهر وال�صتعباد، واأزلم املا�صونيـة واملو�صاد. اإن اأعداء الإ�صالم واأعداء الب�رشية مل ولن يقر لهم قرار وهم يرون رايـة احلق مرتفعة واأهل الإ�صالم يحكمون النا�ض بالعدل وين�رشون فيهم الطهر والعفاف، بل ل بد اأن ي�صعوا جاهدين اإىل

اإطفاء نور احلق، كما قال تعاىل: متم نـوره ولو كره باأفواههم واهلل {يريـدون ليطفئوا نـور اهللالكافـرون}. وبعـد �صنـني مـن اجلهـود اخلفيـة والعلنيـة، و�صل�صلة من املوؤامـرات ال�صيطانيـة التـي اجتمعـت علـى حياكتهـا اأيـدي الكفـر الأ�صيلـة والعميلة، و�صاغتها الأقالم املاأجـورة واملناهج الدخيلة، وبعد جهود م�صرتكة لن�رش ثقافة النهـزام وال�صت�صالم ك�صفت عن نقابها، ت عـن اأنيابهـا، فاأوغلت يف دمـاء امل�صلمني، واأحرقـت اأج�صادهم وك�ـرشب�صيـاط اجلالدين، وزجـت باأهل احلـق يف غياهب ال�صجـون والزنازين، وكل ذلـك علـى مـراأى وم�صمـع مـن امل�صلمـني، حتـى بحـت اأ�صوات املظلومـني وهم ي�صتنجدون، وانقطعت حناجـر احلرائر وانتحر الطهر والعفـاف على عتبات املعتقـالت، واأمة الإ�صالم �صحيـة حاكم م�صيع، يـع، وكلمـا اأرادت الأمـة اأن تنتف�ض قمعهـا الطواغيت باحلديد اأو عـامل مموالقـوة، وخدرها علمـاء ال�صوء بدعـاوى احلكمة وم�صلحـة الدعوة. اإن خمطـط القهر والإذلل، وم�صل�صل الظلـم والإجرام الذي يحاك لأمتنا مل يـزل م�صتمرا، ويف كل يوم تخرج لنا و�صائـل الإعالم �صورة من �صور القهـر وال�صتعباد الذي تعي�صه اأمتنا املكلومـة. وهاهي و�صائل الإعالم قـد اأطلت علينا هذه الأيـام مباأ�صاة لي�صت هي الأوىل مـن نوعها، بل هي حلقـة جديـدة مـن �صل�صلة مـن املاآ�صـي املمنهجة جتاه من يـرتك دينه الباطـل ويدخل يف دين الإ�صـالم احلق. وهذه املاأ�صاة وما قبلها من نوعها

العاملية22 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

وقعت ول تزال تقع يف بالد اأكرث اأهلها من امل�صلمني، يا �صواأتاه ووا اأ�صفاه. فبالأم�ض القريـب اأعلنت الأخت ]وفاء ق�صطنطـني[ اإ�صالمها وتوحيدها خلالقهـا، بعـد اأن اأنقذهـا اهلل من دين ال�ـرشك والتثليـث، فقامت حكومة فرعـون م�رش ودجالها باعتقالها وت�صليمهـا اإىل الكني�صة والتي بدورها غيبتهـا يف �صفحـات امل�صـري املجهـول، ثـم بعدهـا بحني اأعلنـت الأخت ]ماريـا[ والأخت ]منال رمـزي[ اإ�صالمهما ففعلت بهمـا حكومة فرعون م�ـرش ودجالهـا مثـل ذلـك، ويف الأيـام القريبـة املا�صية اأعلنـت الأخت ]كاميليـا �صحاتـة[ –زوجـة كاهـن املنيـا- اإ�صالمها فقامـت حكومة فرعـون م�رش باعتقالها وت�صليمها للكني�صة. اإن ت�صليم امل�صلم اإىل الكفار ل يخفـى حكمـه علـى اأحـد مـن امل�صلمني، اإنـه الكفـر البـواح والردة ال�رشيحـة، ول ي�صـك يف هـذا من �صم رائحـة التوحيـد. اإل اأن حكومة م�ـرش الفرعونية قـد متادت يف طغيانها، واأوغلت يف دمـاء الأمة واأعرا�صها، وازدادت يف ف�صادهـا وخذلنهـا، وا�صتخفـت باأمة الإ�صـالم ودينها، اإنها اليد احلديدية التي ي�صتخدمها الطاغوت لقمع امل�صلمني واإذللهم، فهي حكومـة فرعونية يهوديـة �صليبية ما�صونية مرتدة، ولبـد اأن نحيي فيهـا �صنة اأبـي بكر مـع املرتدين، وجنتـز رقابهم كما حكـم �صعد بن معـاذ يف يهـود بني قريظـة، ونذكر فرعـون م�رش احلـايل بفرعون م�رش القـدمي، فـاإن كان فرعـون املا�صي اأغـرق يف املاء، فالبـد اأن نغرق فرعون احلـايل بالدماء والأ�صالء. اإن ما حـدث لأخواتنا الالتي اأ�صلمن لي�ض بالأمر الطارئ، ومل يقع م�صادفة، بل هو فعل ممنهج له مقا�صده احلالية وتبعاته امل�صتقبليـة. واإن متريـر هـذا احلـدث والتغا�صي عنـه دون وقفة �صادقة واأفعـال حازمة له تبعاته اأي�صا. اإن ما حدث ول زال يحدث لأخواتنا اإمنا هو قطـرة من �صيل عارم يتجه نحو اأمتنا ليجرفهـا اإىل هاوية �صحيقة، واإن م�صتقبـل الأمة مرهـون –بعد م�صيئة اهلل- مبا �صـوف تقابل به تلك ال�صيـول والعوا�صـف التـي تتجه لجتياحهـا. اإن الت�صاهـل بالقطرات الأوىل ي�صـوق الأمـة اإىل الت�صاهل مبا بعدها حتـى توؤخذ على حني غرة، واإن اأخـذ الأمر بجدية وال�صعي اإىل عالجـه بالطرق ال�صحيحة كفيل -بـاإذن اهلل- بـاأن ي�صد زحـف اخلطر ويوقفـه، بل اإن الفهـم ال�صحيح ملا يحـاك لأمتنـا والعمـل ال�صحيح حيال ذلـك كفيـل با�صتئ�صال اخلطر مـن جـذوره بحول اهلل وقوتـه. لقد حاولـت كثري من اجلماعـات تبني م�رشوع الإ�صـالح ولكنها �رشعان ما هوت وانزلقـت يف اأوحال الربملانات ال�رشكيـة، ووقعت يف الفخاخ التـي اأعدها لهم الطواغيـت، لقد �صقطوا �صحايا احلـوارات ال�صلميـة واملفاو�صات النهزامية فتخلـوا عن املطالب امل�رشوعـة، وتنازلوا عن كثري من ثوابت ال�رشيعة، وال�صبب يف ذلك اأنهم اأتـوا الأمـر من غـري بابـه، ومل يفقهوا �صرية النبـي �صلـى اهلل عليه و�صلم و�صرية اأ�صحابه الكرام يف معاملة اأعداء امللة، املحاربني لأهل القبلة. قال

اهلل تعاىلجال عفـني مـن الر وامل�صت�ص {ومـا لكـم ل تقاتلـون يف �صبيـل اهلل

امل نـا اأخرجنا من هـذه القرية الظ ذيـن يقولون رب ـاء والولـدان ال �ص والنذين اآمنوا ريا .ال ا واجعل لنا من لدنك ن�ص اأهلها واجعل لنا من لدنك ولياغوت فقاتلوا ذين كفروا يقاتلون يف �صبيل الط وال يقاتلـون يف �صبيل اهلل

عيفا} وقال تعاىل: يطان كان �ص يطان اإن كيد ال�ص اأولياء ال�صى �ض املوؤمنني ع�ص ك وحر ل تكلف اإل نف�ص {فقاتـل يف �صبيل اهلل

اأ�صد باأ�صا واأ�صد تنكيال}. ذين كفروا واهلل اأن يكف باأ�ض ال اهللوقال �صلى اهلل عليه و�صلم:

)جاهـدوا امل�رشكني باأموالكـم واأنف�صكم واأل�صنتكـم(رواه اأحمد والن�صائـي. اإن احلديـد ل يفلـه اإل احلديـد، واإن قيـود الـذل ل يك�رشها اإل �صيـوف العـزة، واإن عبـاد ال�صليب ل يردعهم اإل اإحيـاء اأجماد الريموك وحطـني. لقد اآن لأمة الإ�صالم اأن تنف�ـض غبار الذل عن روؤو�صها، وتدافع عن حقوقها كما تدافع الأ�صود عن عرينها. لقد اآن لراية اجلهاد اأن ترفع، ولربيق ال�صيوف اأن تلمع، ولرقاب الكافرين اأن تخ�صع وتخنع وتقطع. لقـد اآن لأهل م�ـرش الأبية اأن يثـوروا على الطغيان، ويذيقـوا اأهل الكفر والـردة الذل والهـوان. لقد اآن لل�صلبان اأن تنك�ـرش، ولهامات ال�صليبيني اأن تن�صطـر، ولفلـول الكفر والردة اأن تندحر. فيا اأهـل الكنانة، يا اأهل النخـوة والنجـدة، يـا اأبـاة ال�صيم والعـار: �صلـوا �صيوفكم علـى رقاب الكفـار، واأحيوا اأجمـاد املهاجريـن والأن�صار. فجـروا الأر�ـض واأ�صعلوها حتـت اأقدامهـم نارا، وحولـوا كنائ�صهم بعـد عمارتها دمـارا، وكونوا يف زمان الـذل اأحرارا. ل ت�صـاوروا اأحدا يف قتلهم، وا�صتعينـوا باهلل عليهم، فكما يقتلـون يقتلون، وكما ياأ�ـرشون يوؤ�رشون،والبـادئ اأظلم. اإنهم قد حاربـوا الأمـة، واأظهـروا يف ديننا املذمـة، فاقتلوهم فلي�ـض لهم عهد ول ذمـة. ول تلجـاأوا اإىل املظاهرات فاإنها اإهدار للطاقـات، وهل تنفع الآهات والزفـرات؟! فهبـي يا اأمتي واأب�رشي فاإن فجـر الن�رش قد لحا، و�صباب احلق قد امت�صق ال�صالحا. واأب�رشي يا طغمة الكافرين ب�صيوف حداد ل تلني، وب�صباب حق ل ي�صتكني. نعم مل يبق لالأمة حل اإل اجلهاد بال�صالح، واملواجهة ال�رشيحة، فنحن يف زمان ل يعرف قدرا اإل لأ�صحاب الأقدام الثقيلـة، واإن مل نرفـع علـى رقاب الكفـار �صيف احلق، رفعـوا على رقابنا

�صيف الباطل.وقبـل اخلتـام ل يفوتنـي اأن اأنوه واأذكـر الأمة بالعمليـة املباركة التـي قام بها اأ�صود دولة العراق الإ�صالمية يف اإحدى الكنائ�ض يف العراق ن�ـرشة وت�صامنـا لق�صيـة اأخواتنـا وثـاأرا لدمائهـن وكرامتهـن، والتي اأثلجت �صدورنا واأظهرت لنا رجولة ونخوة و�صهامة املجاهدين، ومدى التالحـم والرتاحم الذي يحمله املجاهـدون جتاه اأمتهم وق�صاياها، فهم اأمـل الأمـة بعد اهلل، وهم حمـاة الدين والعر�ـض والأر�ض، ن�صـاأل اهلل اأن يحفظهـم ويقويهـم وين�رشهـم يف كل مـكان واأن يجمـع القلـوب حتت رايتهـم. و�صلى اهلل و�صلم وبارك على عبده ور�صوله نبينا حممد وعلى

اآله و�صحبه اأجمعني.

العاملية23 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

مل يكـد ين�صى امل�صلمـون اأو يتنا�صون جرحهـم الغائر على اأر�ض الكنانـة اإثـر الفعلـة الهمجيـة مـن قبـل الن�صـارى بحق الأخـت وفاء ق�صطنطـني؛ حتـى عـادت الآلم تعت�ـرش القلـوب، والأحـزان تختلـج الوجـدان، فـال اإمـام باحلـق ي�صـدع، ول معت�صـم عنـا يـذود ويدفـع، فاأعـاد الن�صـارى علينا �صولتهـم، وعلى مـراأى وم�صمـع امل�صلمني قاموا باختطـاف اأختنـا كاميليا بعـد اأن اأعلنـت اعتناقها لالإ�صـالم، وكفرها بـكل ملة �صـواه، ثم اأخفوها يف غياهب اأديرتهـم املدججة بالأ�صلحة، واأ�صحـى امل�صلمـون يف �صعـف ووهـن، وذلـة و�صغـار، وجـنب وخـوار، ينتظـرون باإ�صفـاق واأ�صف، وحـزن واأمل تنفيذ حكـم �صيطانهم الأكرب �صنـودة بحـق اأختنـا، ول�صـان حالهـم: مـا باليـد حيلـة، ول يف الأفـق

و�صيلة، واإنا هلل واإنا اإليه راجعون.ويف خ�صـم هـذه اخلطـوب اجل�صام التـي تع�صف بحـال امل�صلمني يف اأر�ـض الكنانـة خا�صـة؛ كان لبـد لنا مـن وقفات جتـرد الق�صية من اأبعادهـا الوطنيـة والقوميـة؛ وت�صعهـا يف ن�صابهـا ال�رشعـي ال�صليـم، حماولـني هنـاك، لأهلنـا الأليـم امل�صـاب حمـاور اأهـم فيهـا نالم�ـض

الوقوف على احلقيقة ومعرفة املخرج منها:

الوقفة الأوىل: احلرية وحقوق الإن�صان املزعومة.وحقـوق والدميقراطيـة باحلريـة الغـرب نـداءات مـالأت لقـد الإن�صـان الأرجـاء، وا�صتفاقـت الدنيا منـذ عقود على �صـدى ادعاءاتهم بال�صعـي لتحريـر النا�ـض مـن العبوديـة لالأنظمـة الطاغوتيـة، ون�رش احلريـات واملدنيـة علـى طريقتهـم اخلا�صـة، و�صـاء اهلل عـز وجـل اأن يتبـني للقا�صـي والـداين عوار تلـك الدعـوات الغربية، وذلـك ال�رشاب الـذي يح�صبـه الظمـاآن مـاء، فقـد �صمـع امل�صلمـون بتلـك الدعـوات، لكنهـم عندما اقرتبوا منهـا اكتووا بنارها، وحني حاولـوا جني ثمارها مل يجدوهـا اإل حنظـال، فرمتهـم بالقتـل والدمار والحتـالل، وكانت تلـك �صورة مكـربة لواقـع الن�صارى يف م�ـرش، حيث مل يرتكـوا مو�صعا حقوقهـم �صمـن ومـن الإن�صـان، وحقـوق باحلريـة فيـه طالبـوا اإل

املزعومـة مـا ي�صمونه: بـ »حريـة العتقاد«، ولكن مع ذلـك وجدنا اأن كل حقوقهـم املزعومـة مل تت�صـع لإ�صـالم اأخواتنا املظلومـات يف م�رش، فنف�صوا عنهم كل دعاوى احلريـة، واأعلن �صيطانهم الأكرب العتكاف، واأر�صل خفافي�صه لتهاجم وتقتحم وتختطف اأخواتنا، يف مظهر �صافر مـن مظاهـر الهمجيـة ال�صليبيـة احلاقدة، التـي ل ت�صتخـدم مدنيتها وح�صارتهـا وحريتهـا املزعومـة اإل يف الت�صلـط علـى رقـاب امل�صلمني، والنيـل من حرماتهـم ومقد�صاتهم، ل ل�صـيء اإل لأنهم يقولـون: ل اإله

اإل اهلل، واحد اأحد، مل يلد ومل يولد، ومل يكن له كفوؤا اأحد.وكان لزاما علينا يف مقابل ذلك األ نغفل قول ربنا �صبحانه وتعاىل: تهم} ]البقرة: بع مل ى تت ارى حت �ص ى عنك اليهود ول الن {ولن تر�ص120[، ن�صـدق ذلك باأقوالنا واأفعالنا، فنوايل اأولياء اهلل، ونعادي اأعداءه، الذيـن ميالأ قلوبهم احلقد واحل�صـد على الإ�صالم وامل�صلمني، قال تعاىل: {دا ارا ح�ص ونكم من بعد اإميانكـم كف ود كثـري مـن اأهل الكتاب لـو يردنف�صهـم} ]البقـرة: 109[، فحريتهـم املزعومـة اإمنـا هـي مـن عنـد اأحرية الردة والكفران، والف�صوق والع�صيان، ل حرية الإ�صالم والإميان، ا اإل والطاعـة والإح�صان، قال تعاىل:{ قل يا اأهل الكتاب هل تنقمون منكم فا�صقون} ومـا اأنزل اإلينا وما اأنـزل من قبـل واأن اأكرث ـا باهلل اأن اآمن]املائدة: 59[، اأما احلرية يف الإ�صالم فهي حرية من�صبطة، ت�صع جميع

اخلالئق يف كل زمان ومكان.

الوقفة الثانية: اأهل ذمة م�صت�صعفون اأم حماربون م�صتاأ�صدون؟!اإن الناظـر املتب�ـرش حلـال الن�صـارى يف م�ـرش، بـل يف كل اأرجـاء الدنيـا؛ يجدهـم ل يتورعون عنـد كل موطـن، ويف كل منا�صبة تلوح لهم فيها فر�صـة للتجني على امل�صلمني عرب ال�صغط على وتر التفرقة والتمييز والعن�رشية �صد الن�صـارى، فتجدهم يتباكون دوما زاعمني اأن حقوقهـم كاأقليـة يف بـالد امل�صلمـني مه�صومـة م�صلوبـة، ولكـن مـا قامـوا ويقومون به �صـد امل�صلمني يف م�رش وغريها مـن البلدان قد ف�صح كذبهـم، واأظهر اأباطيلهم، فاأ�صحى ال�صعب يف م�رش ينق�صم اإىل �صعبني:

من وفاء إىل كاميليا ... وقفات مهمة

أبو الوليد المقدسي ب�صم اهلل الرحمن الرحيماحلمد هلل وال�صالة وال�صالم على ر�صول اهلل وعلى اآله و�صحبه

ومن واله، وبعد:

مقـاالت وآراء

العاملية24 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

د مـن كافـة احلقـوق املدنية بل �صعـب م�صلـم مقهور، قـد �صلـب وجروالإن�صانيـة، و�صعب اآخـر ن�رشاين، يتمتع بكافة احلقـوق، بل ويتمادى يف ا�صتخدامهـا، وتفتح لهـم كافة الأبواب ليفعلـوا بامل�صلمني الأفاعيل، دون رقيب ول ح�صيب، وفوق ذلك قاموا بتحويل كنائ�صهم واأديرتهم اإىل خمـازن لالأ�صلحـة والذخـرية، ا�صتعـدادا لرتكاب مذابـح على غرار ا بعد مذابـح البو�صنة واإندوني�صيـا ونيجرييا وغريها، ويظهر ذلك جلي

اكت�صاف �صفينة الأ�صلحة الكني�صية املتوجه اإليهم من دولة يهود.وهـا نحن اليـوم نرى اأن تلـك الأقلية التي تلب�ض ثـوب امل�صكنة تقتحم وتختطف وتقتل كل من يخالف تعاليم كني�صتهم، بل ويجهر اأحـد كربائهـم بتحدي احلكومـة وعدم الن�صيـاع لقراراتهـا، وبعيدا جمـال يدعـوا مل الن�صـارى اأن اإل و�رشعيتهـا؛ احلكومـة يف راأينـا عـن لل�صـك يف اأنهـم قـد ا�صتاأ�صـدوا عـرب الأيـام علـى امل�صلمـني، م�صتغلـني الكثـري مـن العوامـل املحليـة والإقليميـة يف ذلـك، فانقلبـوا مـن اأهـل ذمـة )حـني احلكـم الإ�صالمـي مل�ـرش( اإىل حماربـني، ومـن م�صت�صعفني اإىل م�صتاأ�صديـن، ومـن اأهـل ذلـة و�صغـار اإىل طغـاة م�صتكربيـن، واأ�صحى امل�صلمـون اليـوم هـم مـن يطالبـون بحقوقهـم، ويبحثـون عن مـن يرد

لهم مظاملهم، ول �صامع ل�صكواهم، ول ملبي حلاجاتهم.ول يفوتنـا يف هـذا املقام اأن نذكر باأن الإ�صـالم حفظ لأهل الذمة جميـع حقوقهـم عـرب تاريخه النا�صـع الطويـل، على عك�ـض موقفهم هـم من الأقليـات املخالفـة ملعتقداتهـم ومذاهبهم، فاإنهـم ي�صومونهم

�صوء العذاب، والأندل�ض خري �صاهد على ذلك.

الوقفة الثالثة: غثاء كغثاء ال�صيل.ت�صـري بع�ض الإح�صائيـات اإىل اأن عدد امل�صلمـني يف م�رش قد جتاوز ال�صبعـني مليونـا، وكمـا هـو معـروف فهـم ي�صكلـون اأغلبيـة �صاحقة هنـاك، ولكـن واقـع احلـال ي�صـري اإىل اأن اأفعـال امل�صلمـني ومطالبتهـم بحقوقهـم، وبحثهـم عمـن يـرد لهـم مظاملهم، ل يـكاد يعدو مـا تفعله

اأقلية �صغرية يف اإحدى البلدان.فاحلقيقـة املـرة اأن امل�صلمـني - وبخا�صـة يف م�ـرش - يعي�صـون يف حالـة من الغثائية املحزنة، ب�صبب ركونهـم اإىل زخرف احلياة الدنيا، وبعدهـم عـن اجلهـاد، قال ر�صـول اهلل �صلـى اهلل عليـه و�صلـم: »ولكن تكونـون غثاء كغثاء ال�صيل، ينتزع املهابة مـن قلوب عدوكم ويجعل يف قلوبكـم الوهـن« قيـل: ومـا الوهـن؟ قـال: »حـب احليـاة وكراهية

املوت«.فارت�صـى امل�صلمـون لأنف�صهـم ال�صتغفـال والقهـر، وا�صتمـروؤوا الذلـة واملهانـة، يف م�صهـد تنفطـر لـه قلـوب الغيوريـن، وكان ذلـك عـرب �صل�صلـة طويلة من التنـازل والنحنـاء والنبطاح يف وجـه النظام

الطاغوتـي احلاكـم، ومـن ورائـه ال�صليبيـة احلاقـدة، اإىل اأن و�صل بهم احلـال اإىل مـا نعاي�صـه الآن، واإن املـرء لي�صفـق علـى امل�صلمـني ممـا يلـوح لهـم يف الأفـق مـن البتـالءات واملحـن التـي لـن ت�صتثنـي دماءهم ول حرماتهـم ول اأعرا�صهـم، فهـل اإىل نهو�ـض مـن �صبيـل؟! وهـال نف�ـض وذروة العـزة لـواء ورفعـوا وال�صغـار، الذلـة ثـوب عنهـم امل�صلمـون �صنـام الإ�صـالم، قـال ر�صـول اهلل �صلـى اهلل عليـه و�صلـم: »اإذا تبايعتم بالعينـة واأخـذمت اأذناب البقـر ور�صيتم بالزرع وتركتـم اجلهاد �صلط

اهلل عليكم ذل ل ينزعه حتى ترجعوا اإىل دينكم«.اإن �صاءين الدهر يوما �رشين بغـد

ـــد عن ديني واإمياين ـ مادام يبعلكن من عجبي اأن يفرتي جرما

اد �صلبان ـ راأ�ض من الكفر من عبــولي�ض مينعه خوف ول وجــل

اإذ مل نكن نحـــن يف عـز و�صلطــــانيا قوم اأنتم وعيتم ما يراد بنا؟!

اأم قد ر�صيتم بعي�ض اخلانـع اخلاين؟!العز اأعظم ما يبغيه ذو كرم

والــــذل اأرذل اأخــــــــــــــالق خلوانقوموا فديتكم للحق وانت�رشوا

والغارة ال�صعواء �صنوا علـى اجلاين

الوقفة الرابعة: اأجهزة احلكومة اأمينة اأم عميلة؟!مـا اإن تذكر م�رش واأجهزتها الأمنيـة، اإل وتقفز اإىل خميلة الإن�صان �صورة الت�صلط والظلم، والبغي والعدوان، والتجرب والطغيان، والقب�صة احلديديـة �صـد ال�صعب، ولكن هـذه القب�صـة الأمنية القويـة ل تكاد جتدهـا اإل يف التعامل مـع امل�صلمني فقط، فمثال يف هذه احلادثة التي نحن ب�صددهـا لـو تخيلنـا اأن امل�صلمني هـم من قامـوا مبحا�ـرشة كني�صة ما، واختطفوا اإحدى الن�صاء منها واعتقلوها، ثم عمدوا بها اإىل اأحد امل�صاجد وبدوؤوا ي�صاومونها على دينها، هل �صتنتظر احلكومة واأجهزتها املتنفذة حلظـة واحدة قبل اأن حتا�رش ذلك امل�صجـد وتخل�ض تلك املراأة، وتو�صع كل مـن �صارك من امل�صلمني يف العملية قتال واأ�ـرشا وتنكيال؟ وتعمد اإىل كل مـن له اأو لي�ض له عالقة بالأمر لت�صن حملة اعتقالت يف �صفوفهم قـد تطـال الآلف؟ األي�ض هذا هـو اأقل عمل �صتقوم بـه احلكومة يف مثل

هذه احلالة؟!وكـذا لـو فر�صنـا اأن الدولة قد �صمعـت جمرد اإ�صاعـة عن وجود قطعـة �صالح بالية يف اأحد امل�صاجـد، ما الذي ميكن اأن يحدث للم�صجد

العاملية25 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ولـرواده �صيبـا و�صبانا بل ون�صـاء؟ وكم �صيمكث كل مـن يرتاده يف الزنازين حتت ظروف ل تكاد تليق باحليوانات؟

�صـدر علـى اجلاثمـة الطاغوتيـة احلكومـة مثـل حكومـة اإن امل�صلمني يف م�رش ل �صبيـل لإ�صداء فرو�ض الطاعة والولء لها، وكاأنهم اأوليـاء اأمور �رشعيـني - كما يحلو للبع�ـض اأن ي�صفهم بذلك، بل يجب بغ�صهـا ومعاداتهـا والكفـر بهـا، والنخـالع مـن �صطوتهـا، فهـي عون للكافريـن على امل�صلمـني، وهي ال�صبب يف كل بالء يحل بنا، فاأي خري

يرجى من ورائها، واأي طاعة يتقرب بها اإليها.

الوقفة اخلام�صة: علماء عاملون اأم م�صايخ عارفون؟!اخلطـوب وقـوع ولـدى وامل�صائـب، النـوازل حلـول عنـد وامل�صاعـب؛ ت�صخ�ـض الأب�صـار �صـوب كبـار القـوم، ويقـف العامـة يرقبـون مواقـف اأهـل احلـل والعقـد، وعنـد احلديـث عمـا حـدث يف ق�صيـة اأخواتنا امل�صلمـات يف م�رش ل ميكن اأن نتخطـى الأزهر وعلمائه وكثـريا مـن امل�صايـخ الذيـن ي�صـار اإليهـم بالبنـان، اأو مـالأت �صورهم النا�صـح نف�صـه مـن جعـل ممـن والف�صائيـات، واملجـالت ال�صحـف

الأمني، واحلامي حلرمات امل�صلمني.ولكـن مما يزيد القلـب حزنا والنف�ـض كمدا اأن الواقـع ي�صري اإىل اأن الغالبيـة ال�صاحقـة ممـن �صبـق ذكرهـم؛ اإمـا مهـدوا للجـاين القيام بفعلتـه وبررهـا لـه بعد ذلـك، في�صـدق عليه اأنـه من الدعـاة الذين هـم علـى اأبـواب جهنـم، واإمـا اأنـه ر�صـي لنف�صـه اأن يكـون �صيطانـا اأخر�ـض فتجاهـل الأمـر خوفـا من عواقبـه وتبعـات الولـوج فيه، ويف اأح�صـن الأحـوال جتـد القلـة القليلـة قـد امتطـت منابرهـا ونظمـت ـف الأمـر وت�صتنكـر اجلـرم، دون اأي حتـرك عملـي، اأو خطبهـا لتو�صتوجـه تطبيقي، بحجـة واأد الفتنة، وحقن دمـاء امل�صلمني، وكاأن اأحدا مـن هـوؤلء العلمـاء وامل�صايـخ ل يريـد اأن يعلـو بنف�صـه، اأو يكـون مـن �صـادة ال�صهـداء، واأعـالم الديـن النبـالء، بالوقـوف لل�صلطـان اجلائـر، والن�ـرشاين احلاقـد، وقفـة يكتبها لـه التاريخ مبـاء الذهـب، اأو اأن يدعو النا�ـض لرفع راية اجلهاد، هـذا اجلهاد الذي يزيل فتنـة ال�رشك �صلوك طريقـه، ويحقـن دماءنـا دفـع ال�صبـاب اإىل خو�ـض غمـاره، ويرفع عنا

الذل وميحو عنا العار جت�صم عنائه.علمـاء دينك يـا حممد قد لهـو .. بالديـن حتى �صاعـت الأحكامتركـوا التفكـر يف اأمـور فالحهـم .. فكاأنهم بجمودهـم اأ�صناماحلـكام تعبـد ربـك دون مـن .. بـه بلـد يف احلـق ينطقـون ل طافـوا ببـاب اأويل الإمـارة مثلمـا .. طافـت ببـاب كنا�صهـا الآرامتركـوا املعـايل قاعدين ودونهـم .. نحو املعايل يرك�ـض احلاخام

البائعـون فالحهـم بدارهـم .. يـا ويحهـم خدعتهـم الأوهـامفلكم اهلل اأيها امل�صت�صعفون، وعذرا اأختنا كاميليا و�صائر اأخواتنا املاأ�صـورات، فلي�ـض فينا مثل اأحمد بـن حنبل ول اأبي بكـر النابل�صي،

يرفع لواء التوحيد، ويحث النا�ض على اجلهاد.

وكتبه ال�صيخ اأبو الوليد املقد�صي

هكذا انترصوا

لكاميليا !

.........

من أقوال:

محمد سليم العوا

كاميليا شحاتة لم تشهر إسالمها ومن يسب الصحابة ليس بكافر.

إسالم بقضية ننشغل أن يجوز ال ال قضية ألنها شحاتة، كاميليا

تعنينا في المقام األول.جهاز أمن الدولة لم يقم بتسليم

كاميليا شحاتة للكنيسة.لسنا بحاجة لبناء مساجد جديدة. لن أكفر األنبا بيشوي.

العاملية26 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

أم املؤمنني بني طعن الروافض ... وسكوت اخلائبني

محمد بن زيد المهاجراحلمد هلل وال�صالة وال�صالم على ر�صول اهلل وبعد

�صدر اإىل الطعنات توجيه على والأخرى الفينة بني العداء درج النهو�ض لها يت�صنى ل كي اإ�صعافها الأقل على اأو قتلها بغية الأمة ثانية والقيام بدورها العقدي والتاأريخي بني الأمم وكان اآخرها ولي�ض اهلل ر�صي عائ�صة ال�صيدة املوؤمنني اأم على ال�رش�صة الهجمة اأخريها الأمة اأعداء يد على النكراء الهجمة هذه وجاءت ، واأر�صاها عنها على والكراهية احلقد �صيف ا�صتلوا الذين الآثمني الرواف�ض من وانربى اأجمعني.... عنهم اهلل ر�صي املوؤمنني واأمهات الكرام ال�صحابة وهو احلبيب بيا�رش امل�صمى اأقزامهم من واحد القذرة الفعلة لهذه معمميهم من واحد ال احلقري البائ�ض هذا وما ، وخبيث عا�رش واهلل اأنه غري الغاية نف�ض اإىل وي�صعون الفكر نف�ض يحملون الذين الأجنا�ض

قدر فاأظهر وغريه عجز فاأ�صمر .عائ�صة ال�صديقة بنت ال�صديق ) ر�صي اهلل عنها وعن اأبيها( :

اجلنة النبي �صلى اهلل عليه و�صلم وحبيبته وزوجه يف اإنها زوج فوق من املرباأة النقية التقية العفيفة الطاهرة الرزان احل�صان اإنها ...�صبع �صماوات ... نزل برباءتها قراآن يتلى اإىل يوم الدين ... مات ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم يف بيتها وبني �صحرها ونحرها ، وكان ريقها له وال�صالم حني م�صغت ال�صالة النبي عليه ما اختلط بريق اآخر هو هلل )فاحلمد : عنها اهلل ر�صي فقالت ، به فا�صت اليه دفعته ثم �صواكا الإمام رواه ) الدنيا اأيام من يوم اآخر يف وريقه ريقي بني جمع الذي

اأحمد .عن عائ�صة ر�صي اهلل عنها : قالت : قال ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم : »اأريتك يف املنام مرتني ورجل يحملك يف �رشقة من حرير فيقول : هذه امراأتك ، فاأقول : اإن كان هذا من عند اهلل عز وجل مي�صه » اأخرجاه

يف ال�صحيحني . : فقال اهلل عليه و�صلم النبي �صلى اأتى اأنه العا�ض بن عن عمرو الرجال من قال ، عائ�صة : قال ؟ اهلل ر�صول يا اليك اأحب النا�ض »اأي

؟ قال : اأبوها قال ثم من ؟ قال : ثم عمر » اأخرجاه يف ال�صحيحني .عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول قال : قال الأ�صعري مو�صى اأبي وعن بنت مرمي اإل الن�صاء من يكمل ومل كثري الرجال من »كمل : و�صلم كف�صل الن�صاء على عائ�صة ف�صل واإن فرعون، امراأة واآ�صية عمران

الرثيد على �صائر الطعام » اأخرجاه يف ال�صحيحني .»اإن : قال و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول اأن عائ�صة وعن ال�صالم ورحمة : وعليه ، قلت ال�صالم ال�صالم يقراأ عليك جربيل عليه

اهلل » اأخرجاه يف ال�صحيحني .

التحسبوه شرا لكم بل هو خير لكمعندما ف�صى حديث الإفك الأول اأنزل اهلل براءة اأم املوؤمنني ر�صي اىل 11 ، النور �صورة من ( الكرمي القراآن من اآيات بع�رش عنها اهلل منكم ع�صبة بالأفك جاوؤوا الذين اإن {: تعاىل قوله من ابتداء ) 20من مااكت�صب منهم امرئ لكل لكم خري هو بل لكم �رشا بوه لحت�صالإثم والذي توىل كربه منهم له عذاب عظيم {، واليوم جاء الراف�صة بن اأبي بن عبداهلل ل�صيدهم تبعا عائ�صة املوؤمنني باأم ليطعنوا ثانية العظيمة الفرية هذه كرب توىل الذي ) املدينة منافقي )كبري �صلول خري لهو اليوم الراف�صة فعله ما باأن واأخواتي اإخواين اأطماأن واإين ..

للموؤمنني واإن كان ظاهره �رشا حم�صا ، واأوجز ذلك بالتايل :الظن يح�صن كان من اأو عنها عمي ملن الراف�صة حقيقة 1-بيان

بهم .2-نه�صة الأمة املحمدية بعد �صبات طويل ،لأن الأحداث اجل�صام

ت�صاعد على اإيقاظ الأمة واإدراك املخاطر املحدقة بها.منهم ول�صيما الراف�صة خلطر و�صيوخها الأمة علماء 3-اإدراك العراق على يد احللف الراف�صي اأن احتل الذين تراخوا وتباطوؤوا يوم

ال�صليبي ومل يبدوا رد الفعل املطلوب .ي�صاعد وهذا الواجهة اإىل العراق يف ال�صنة اأهل حمنة 4-عودة

كثريا على تظافر اجلهود مل�صاعدة اإخوانهم واأهليهم هناك.حولها دندن التي ال�صيعة مع التقارب دعوى 5-�صقوط

الواهمون دهرا من الزمان .

سكوت الخائبين وخنوع المتخاذليناأمهات املوؤمنني لتك�صف دور جاءت اأحداث الهجمة اجلديدة على توقفهم كي التقريب ي�صمى ما دعاة من ال�صنة اأهل على املح�صوبني

مقـاالت وآراء

العاملية27 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

عند حدهم وليقال لهم : كفى حمقا وجهالة وكفى تخاذل وانهزاما ، فلقد ع�صتم يف وهم التقريب لفرتة طويلة من الزمن فما ح�صدمت �صوى ال�صوك بل ال�صم الزعاف . وكم كان لهوؤلء من دور �صلبي بل وخطري ال�صيعة مذهب خام�ض اأن اأكذوبة اأ�صاعوا فيها اأن الأمة يوم يف �صالل والختالف معهم ل يتعدى الفروع ، وهاهم اليوم يلزمون ال�صمت واإن تكلم اأحدهم يف ما يجري فعلى تردد وا�صتحياء ، يقدم رجال ويوؤخر اأخرى ول ت�صمع منه راأيا �رشيحا ول ترى موقفا وا�صحا يطماأن اليه ، اأن بع�ض هوؤلء مازال يح�صن الظن يف ال�صيعة وذلك ب�صبب واأنا اأجزم كما احلق معرفة على تعينهم ل والتي لديهم العقائدية اخللفية ينبغي ول�صيما ما يتعلق بامللل والنحل واأقرب مثال على ذلك الإخوان امل�صلمون وال�صوفية الذين �صميتهم يف كتابي ) املخطط العاملي لن�رش

الت�صيع ( النقاط الرخوة يف اجل�صد ال�صالمي .

ووفاء كاميليا إلى المؤمنين أم من قسطنطين

الإ�صالم رموز على اجلديد الهجوم تزامن من ن�صتغرب ل ومقد�صاته بني طريف ال�رشاع الراف�صي وال�صليبي ، فالراف�صة من جهة ون�صارى م�رش وبع�ض ق�صاو�صة اأمريكا الذين هددوا بحرق امل�صحف على باحلرب مرورا الكاريكاتورية الر�صوم اإ�صاءات وقبلها ال�رشيف

يقودها التي ال�صليبية للحرب امتدادا كله وذلك واحلجاب النقاب وفاء الفا�صلة اأختنا عن �صمعنا القريب وبالأم�ض ، املت�صهني الغرب الن�صارى �صجون غياهب يف لتختفي اإ�صالمها اأعلنت التي ق�صطنطني ثم ، وميتة حية اهلل رحمها نحبها ق�صت قد ولرمبا اأديرتهم واأقبية جاءت اأحداث كاميليا �صحاته لتك�صف اللثام عن الدور اخلطري الذي من قتل لرمبا اأو اإخفاء عن يتوانون ل فهم م�رش يف الن�صارى يلعبه طلبه يف و�صعت احلق ارادت امراأة كانت واإن حتى اإ�صالمه يعلن بكامل اإرادتها لينتهي الأمر بخروج املدعو الأنبا بي�صوي وهو الرجل الثاين يف الكني�صة الن�رشانية يف م�رش ليطعن يف كتاب اهلل عالنية وما ديار متزيق اإىل تف�صي خطط من الأعداء يعده ملا اإرها�صات اإل هذا يف واإين ، ببعيد منا العراق وما فيها امل�صلمني غري وحتكيم امل�صلمني األ وهو قادم ال�صدد احذر حتذيرا �صديدا من مغبة خطر قريب هذا ، فيها ) اإ�رشائيلية ( ن�رشانية دولة وقيام ال�صوداين اجلنوب انف�صال اجلنوب يف ال�صليبي المتداد يف احلربة راأ�ض �صتكون حمالة ل فاإنها ثم ومن القارة هذه يف الإ�صالم حتجيم اإىل �صي�صعى الذي الإفريقي وتواطوؤ و�صكوت الغرب من بدعم امل�صلمني بالد لتن�صري النطالق

من قبل الدول العربية و الإ�صالمية .

العاملية28 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

كاميليا وصلح الحديبية ... شبهات وردود

أبو أسامـة المكـي

مقـاالت وآراء

اإ�صالم ق�صة و�صاهد الإ�صالمي العامل اأبناء من كثري �صمع اأختنا كاميليا- فرج اهلل عنها وفك اأ�رشها- وكذلك ق�صة ت�صليمها اإل باهلل. وهذا غري م�صتبعد على لن�صارى م�رش ول حول ول قوة والعجيب الغريب ولكن . مبارك« ح�صني »حممد اليهود عميل بجواز يفتي ال�صلطان علماء من العلم يدعي ممن جتد اأن

ت�صليم الأخت للن�صارى معلال ذلك بق�صة �صلح احلديبية.وللرد على هذه ال�صبهة نقول:

الكفار ◄ اإىل املوؤمنات اإرجاع وتعاىل �صبحانه اهلل نهى اأول: علمتموهن )فاإن : تعاىل قوله يف وذلك احلديبة �صلح بعد هم ول لهم حل هن ل ار الكف اإىل ترجعوهن فال موؤمنات

.) ون لهن يحلفاإن ( وقوله: « تعاىل- اهلل -رحمه الطربي جرير ابن قال فاإن يقول: ) ار الكف اإىل ترجعوهن فال موؤمنات علمتموهن والدخول لهن، الإميان عقد به ي�صح مبا املحنة عند اأقررن ذلك قيل واإمنا الكفار. اإىل ذلك عند تردوهن فال الإ�صالم، يف عليه اهلل لى �ص اهلل ر�صول بني جرى كان العهد لأن للموؤمنني، و�صلم وبني م�رشكي قري�ض يف �صلح احلديبية اأن يرد امل�صلمون اإىل اإذا الن�صاء يف ال�رشط ذلك فاأبطل م�صلما، جاءهم من امل�رشكني موؤمنات، امل�صلمون فوجدهن فامتحن، مهاجرات موؤمنات جئن يردوهن ل اأن واأمروا قبل، ذكرنا قد مما عندهم ذلك و�صح فاإن ( لهم: ثناوؤه جل وقال موؤمنات، اأنهن علم اإذا امل�رشكني اإىل لهم حل هن ل ار الكف اإىل ترجعوهن فال موؤمنات علمتموهن الكفار ول للكفار، حل املوؤمنات ل يقول: ) لهن ون يحل هم ول

يحلون للموؤمنات.«اأوحاه ◄ مبا عرف و�صلم عليه اهلل �صلى الر�صول اأن ثانيا:

وخمرجا. فرجا لهم �صيجعل وتعاىل �صبحانه باأنه له اهلل �صلى النبي ال�صحابة �صاأل ملا اأن�ض عن ال�صحيح يف جاء منا ذهب من )اإنه فقال: الأمر هذا عن و�صلم عليه اهلل فرجا له اهلل ف�صيجعل منهم جاءنا ومن اهلل، فاأبعده اإليهم

وخمرجا(.قال ابن حزم رحمه اهلل ردا على �صبهة من ا�صتدل بحديث اهلل �صلى النبي »اأن الكافر: اإىل امل�صلم رد على احلديبية �صلح املدة تلك يف امل�صلمني من اأحدا الكفار اإىل يرد مل و�صلم عليه يف ول دينهم يف يفتنون ل اأنهم وجل عز اهلل اأعلمه وقد اإل دنياهم واأنهم �صينجون ول بد - ثم ذكر حديث اأن�ض ال�صابق«

)الإحكام 26/5(.اهلل �صلى لنبيه وا�صفا وجل عز اهلل قال قد حممد: اأبو قال يوحى{، وحي ل اإ هو اإن الهوى* عن ينطق }وما و�صلم عليه من جاءه من باأن و�صلم عليه اهلل �صلى النبي اإخبار اأن فاأيقنا وحي وخمرجا فرجا له اهلل ف�صيجعل م�صلما قري�ض كفار عند من عند اهلل �صحيح ل داخلة فيه، ف�صحت الع�صمة بال �صك من اأيدي من جناته تتم حتى منهم اأتاه ملن والآخرة الدنيا مكروه ل اأمر وهذا النظر، يحقق م�صلم ذلك يف ي�صرتيب ل الكفار، يعلمه اأحد من النا�ض بعد النبي �صلى اهلل عليه و�صلم، ول يحل لي�ض اإذ �رشطه اإن به يفي اأن ول ال�رشط هذا ي�صرتط اأن مل�صلم وباهلل ر�صوله اإىل به تعاىل اهلل اأوحى ما الغيب علم من عنده

تعاىل التوفيق«.ل ◄ و�صلم عليه اهلل �صلى بالنبي خا�ض الأمر هذا اأن ثالثا:

على عقده »فاأما اهلل: رحمه العربي ابن قال لغريه. يتعدى اأن يرد من اأ�صلم اإليهم فال يجوز لأحد بعد النبي �صلى اهلل احلكمة، من ذلك يف علم ملا له اهلل جوزه واإمنا و�صلم، عليه ح�صن من ذلك بعد فيه واأظهر امل�صلحة، من فيه وق�صى العاقبة، وحميد الأثر يف الإ�صالم ما حمل الكفار على الر�صا

باإ�صقاطه، وال�صفاعة يف حطه«.)اأحكام القراآن 1789/4(

اأو ◄ عهد اأي م�رش ون�صارى م�صلمي بني لي�ض اأنه رابعا: عقد.

خام�صا: حتى لو افرت�صنا جدل باأن هناك عهد فال يجوز ◄ت�صليم امل�صلمات للكفار كما هو مبني يف النقطة الأول.

العاملية29 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ر�صالة اإىل اأ�صود م�رشاإىل اأحبابنا الأ�صود يف اأر�ض الكنانة اأقول لهم : باأن الوقت وقت العهد ينق�ض ما ارتكبوا م�رش يف فالن�صارى اأقوال. وقت ل اأفعال –اإن كان هناك عهد- و�صارت دماوؤهم واأموالهم حالل. وواهلل لن ترجع الأ�صريات اإل بال�صيف . وكيف نر�صى الذل والهوان ون�صاء اأنتم عن اأين اأديرة الن�صارى ل ندري ماذا يفعل بهن. امل�صلمات يف حديث ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم الذي قال فيه: )امل�صلم اأخو

امل�صلم ل يظلمه ول يخذله ول يحقره(.يا اأ�صود الكنانة ل تخذلوا الأ�صريات ، فواهلل لن ينفع الهتاف والبكاء. قال ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم: )ما من امرئ م�صلم فيه وينتق�ض حرمته، فيه تنتهك مو�صع يف م�صلما امرءا يخذل من وما ن�رشته، فيه يحب مو�صع يف اهلل خذله اإل عر�صه؛ من امرئ ين�رش م�صلما يف مو�صع ينتق�ض فيه من عر�صه، وتنتهك فيه

حرمته؛ اإل ن�رشه اهلل يف مو�صع يحب فيه ن�رشته(.

يا رجالت الكنانة اأمل تقروؤوا قوله تعاىل: »وما لكم ل تقاتلون ذين ال والولدان اء �ص والن جال الر من عفني وامل�صت�ص اهلل �صبيل يف

من لنا واجعل اأهلها امل الظ القرية هذه من اأخرجنا نا رب يقولون ريا« ]الن�صاء: 75[. ا واجعل لنا من لدنك ن�ص لدنك ولي

)وتخلي�ض الكرمية: الآية هذه تف�صري يف القرطبي قال الأ�صارى واجب على جميع امل�صلمني اإما بالقتال واإما بالأموال، وذلك اأوجب لكونها دون النفو�ض اإذ هي اأهون منها، قال مالك: واجب على فيه... خالف ل وهذا اأموالهم، بجميع الأ�صارى يفدوا اأن النا�ض وكذلك قالوا: عليهم اأن يوا�صوهم فاإن املوا�صاة دون املفاداة( ]تف�صري

القرطبي:257/5[.

ال�صادقني قوموا قومة رجل واحد يا رجالت م�رش وعلماءها ،فما اأخذ بالقوة ل ي�صرتد اإل بالقوة.

ول نامت اأعني اجلبناء.

هذا واأ�صلي واأ�صلم على نبينا حممد وعلى اآله و�صحبه و�صلم ت�صليما كثريا.

العاملية30 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

نصارى مصر ... مطرقة الصليبية العاملية يف جسد األمةمقـاالت وآراء

أبو عبد اهلل أنيسو�صحبه اآله وعلى اهلل ر�صول على وال�صالم وال�صالة هلل احلمد

ومن واله، وبعداأرا�صي وباتت الأ�صعدة جميع على حما�رشة اليوم الأمة فاإن الع�صكري منها ومتنوعة، عديدة ملعارك وثغورا م�رشحا امل�صلمني

ومنها القت�صادي والثقايف وال�صيا�صي.وتائهة حائرة – ربي رحم من اإل – امل�صلمني جموع و�صارت باأعداء دفع مما باطال، تخذل ول حقا تن�رش ل املعارك معمعة و�صط عن بعيدا لتظل امل�صلمة( ال�صعوب على )اأي عليها الرتكيز اإىل الأمة عونا لهم يكون من منها ي�صتقطب اأو واحلرب، الأحداث م�رشح و�صندا يف املجال الأمني كما يحدث على �صبيل املثال ل احل�رش يف كل وال�صومال، وال�صي�صان واأفغان�صتان وباك�صتان والعراق فل�صطني من التي ال�صاخنة وال�صاحات الأمة اأعداء مع التدافع مواقع اأهم وهذه والب�رشية، املادية الإمكانيات من الأكرب اجلزء الأعداء فيها ينفق التي الأخرى اجلوانب من اأكرث الع�صكري اجلانب فيها يربز والتي

�صبق الإ�صارة اإليها.

الثقايف تواجدهم من الأعداء فيها يكثف اأخرى مواقع هناك الع�صكري وال�صيا�صي البحت، و�صوف والقت�صادي كتمهيد للتدخل بالد وهي األ الإطالق، على املواقع هذه اأهم على هذا مقالنا يف نركز الكنانة التي باتت قاب قو�صني اأو اأدنى من انفجار �صيا�صي و�صيك �صوف ياأكل الأخ�رش والياب�ض وينبئ بتغريات عميقة على كل امل�صتويات ويف التي الت�رشيعية النتخابات موعد اقرتاب مع خا�صة املجالت، كل

�صتليها النتخابات الرئا�صية يف ظل الظروف الراهنة املت�صابكة.

حقيقة مصطلح األقباط – حملة تاريخية

البلد اأهل هم فالأقباط م�رشي«، تاريخيا« تعني قبطي كلمة هذا يف ن�صقط اأن ميكن ول اإجمال، امل�رشي على ويطلق الأ�صليني الذين امل�صطلح حيث احتكره ن�صارى م�رش التاريخي لهذا التزييف

مثلوا ول يزالون اأقلية مطلقة عرب التاريخ.

-: اجلوهر« معادن و الذهب »مروج كتابه يف امل�صعودي يقول ذكر جماعة من ال�رشعيني اأن بي�رش بن حام بن نوح ملا انف�صل عن اأر�ض بابل بولده وكثري من اأهل بيته غرب نحو م�رش، وكان له اأولد اأربعة: له يقال مبو�صع فنزل وياح، وماح بي�رش، بن وفارق بي�رش، بن م�رش اأولد مل�رش وكان « : قال اأن اإىل هذا،« وقتنا اإىل ي�صمى وبذلك منف، بني الأر�ض م�رش فق�صم و�صا، واإتريب، واأ�صمون، قبط، وهم اأربعة، واأقباط - قبط وهو - ولده من الأكرب اإىل وعهد اأرباعا، الأربعة اأولده املوا�صع واأ�صيفت م�رش، بن قبط اأبيهم اإىل الن�صب اإىل ي�صافون م�رش تريب، يف و�صا، وقبط، اأ�صمون فمنها باأ�صمائهم، وعرفت �صاكنيها، اإىل وكرث الأن�صاب، واختلطت الغاية، هذه اإىل املوا�صع هذه اأ�صماء وهذه يف غريهم ودخل الأر�ض، �صائر على فغلبوا الأقباط، وهم قبط، ولد اأن�صابهم؟ ملا ذكرنا من الكرثة، فقيل لكل قبط م�رش وكل فريق منهم

يعرف ن�صبة وات�صاله مب�رش بن بي�رش بن حام بن نوح اإىل هذه الغاية.

الدور احلقيقي لنصارى مصر وكنيستها

زورا ي�صمى بات ملا امل�رشية العامة ال�صاحة يف الدور اأن ل�صك ن�صارى جمرد القول( اأ�صلفنا )كما احلقيقة يف وهم م�رش باأقباط امل�صلمني فائقة و�صط ذهول اأ�صبح يتنامى ب�رشعة ، �صليبيني حاقدين عن اإبعادهم طريق عن الق�رشي غيابهم و�صط لنقل بل وغفلتهم، يف اإ�صقاطهم اأو جتويعهم عرب اليومية وحما�رشتهم القرار مراكز ثمة وقت ل يبقى العي�ض، حتى لقمة وراء والرك�ض الوظيفة عبودية البالد ف�صال عن التي تخ�ض م�صتقبل العامة الأمور لتفريغه يف وجهد

م�صتقبل دينهم.

ال�صيا�صي امليدان على • ال�صيطرة

احل�صا�صة املنا�صب يت�صلقوا اأن م�رش يف الن�صارى ا�صتطاع فقد خمتلف يف ورا�صخة ثابتة اأقدام موا�صع لأنف�صهم وي�صعوا الدولة يف موؤ�ص�صات الدولة، وي�صتحوذوا على مراكز القرار املهمة واحل�صا�صة يف النظام، اإما بتن�صيب اأ�صخا�ض منهم اأو ب�رشاء ذمم امل�صئولني لكي يتعاطفوا

العاملية31 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

يف املتحكم الن�رشاين اللوبي اأيدي يف األعوبة وي�صبحوا ق�صاياهم مع وال�صليبية العاملية الكني�صة طرف من دوليا واملدعوم البالد اقت�صاد

العاملية وجميع موؤ�ص�صاتها القت�صادية النافذة.

القت�صاد مفاتيح على • ال�صيطرة

ما هي ن�صبة متثيل الن�صارى يف القت�صاد امل�رشي ؟؟اأ�صحاب اإىل اأهديها املعتمدة الإح�صائية هذه �صادة يا اإليكم ي�صطهد الذي من اجلميع ليعلم ، ال�صطهاد نغمة ال�صقيمة النغمة

من يف م�رش الكنانة؟ م�رش الإ�صالم والأزهر والعلم والعلماء؟1974و عامي بني تاأ�ص�صت التي ال�رشكات من %22.5 -

1995مملوكة لن�صارى- 20% من �رشكات املقاولت مملوكة لن�صارى

- 50% من املكاتب ال�صت�صارية مملوكة لن�صارى- 60% من ال�صيدليات مملوكة لن�صارى

- 45% عيادات طبية خا�صة مملوكة لن�صارىالتجارة غرفة و الأمريكية التجارة غرفة ع�صوية من %35 -

الأملانية للن�صارى- 60% من ع�صوية غرفة التجارة الفرن�صية )منتدى رجال الأعمال

امل�رشيني و الفرن�صيني( للن�صارى- 73 % من العمالة يف ال�صفارات الأجنبية يف م�رش من الن�صارى

- 20% من رجال الأعمال امل�رشيني ن�صارىمب�رش القت�صادي الن�صاط بقطاعات املديرين وظائف من %20 -

ن�صارى.رم�صان من العا�رش و ال�صادات مبدينتي امل�صتثمرين من %20 -

ن�صارى.- 15.9% من وظائف اإدارة املالية ن�صارى.

و �صيادلة و اأطباء من املتميزة املهن وظائف من %25 -مهند�صني و حماميني و بيطريني للن�صارى .

اأغنى من اأربعة منهم ن�صارى منهم �صتة م�رش يف ع�رشة اأغنى -اأغنياء العامل ..

يف عملت التي �صواء م�رش يف الن�رشانية العائالت اأ�صهر ومن ال�صيا�صة اأو التي كانت لها مراكز مرموقة داخل الوطن:

وزير غايل بطر�ض يو�صف الدكتور ومنها غايل بطر�ض عائلة -امل�رشية احلكومة يف القت�صادية املجموعة وزراء اأهم اأحد املالية جلنة لرياأ�ض الدويل النقد �صندوق يف لتمثيلها م�رش ر�صحته ومن حتديد ال�صيا�صات املالية داخل ال�صندوق ، اأهم واأكرب جهة اقت�صادية معروفة كبرية م�صيحية عائلة اإىل غايل وينتمي ، العامل يف ومتويلية هامة منا�صب اأفرادها معظم وتقلد والعام ال�صيا�صي بالعمل

وح�صا�صة ، مثل عمه الدكتور بطر�ض بطر�ض غايل وهو اأحد اأبرز رجال القرن من والثمانينيات ال�صبعينيات يف امل�رشية اخلارجية ال�صيا�صة اإن ثم املتحدة، الأمم عام اأمني ليكون اأي�صا م�رش ور�صحته الع�رشين، اأوائل القرن عميد عائلة غايل بطر�ض با�صا غايل كان رئي�ض وزراء م�رش

الع�رشين.

للفورب�ض ال�صنوي التقرير العام هذا بدايات يف ن�رشت واأي�صا اأربعة القائمة و�صمن التقرير يف وكان العامل اأغنياء اأغنى قائمة عن cia من م�رش واملفرو�ض طبقا لإح�صائية عدد ال�صكان التي ن�رشها اليكونوا كلهم م�صلمني اأو حتى على الأكرث يكون واحد منهم ن�رشاين

ولكن النتيجة كانت كالآتي .:- الأول هو جنيب �صاوير�ض اإمرباطور �رشكات الت�صالت ورئي�ض الـ60، برثوة تقدر بنحو املركز اإيل ـ فقد �صعد »اأورا�صكوم تيليكوم 12.7 مليار دولر يف قائمة »فورب�ض« لعام 2008، وكانت ثروة جنيب

�صاوير�ض قد قفزت يف عام واحد بن�صبة %27- والثاين هو نا�صف �صاوير�ضـ رئي�ض �رشكة »اأورا�صكوم لالإن�صاء ب�رشعة لي�صعد تقريبا، مرات ثالث ت�صاعفت ثروته ـ وال�صناعة اإيل املركز 68 برثوة تقدر ال�صاروخ يف ترتيب قائمة فورب�ض 2008،

بـ11 مليار دولر بزيادة قدرها %320- والثالث اأن�صي �صاوير�ض الذي قفز اإيل املرتبة الـ96 يف القائمة

برثوة تقدر بـ 9.2 مليار دولر بزيادة %82 .للفنادق »اأورا�صكوم رئي�ض ـ �صاوير�ض �صميح هو والرابع -القائمة برثوة تقدر ب 9 الـ396 يف اإيل املركز ـ فقد �صعد والتنمية«

مليار دولر، بزيادة %93.

الثقايف • النفوذ ال�صاعد والن�ضء ال�صباب عقول على وال�صيطرة النفوذ هذا يتم الثقافية واملهرجانات وامل�رشح وال�صينما الإعالم و�صائل طريق عن ثم ، والتثقيف الرتويح با�صم رم�صان عز يف حتى تقام التي املختلفة معر�ض ويعترب خارجها، اأو م�رش داخل املقامة الكتب معار�ض عرب املنا�صبات اأهم من �صنة كل القاهرة يف يقام الذي الدويل الكتاب

لن�صارى م�رش لكي يروجوا لدينهم وين�رشوا كتبهم ودعاياتهم.حيث تن�صريي مهرجان للكتاب الدويل القاهرة معر�ض يعترب يتم فيه توزيع اأكرث من خم�صة ماليني كتاب م�صيحي على امل�صلمني وكذلك تبادل اأرقام الهواتف والربيد الإلكرتوين بني املن�رشين وال�صباب امل�صلم وين�صط فيه اأكرث من 100 دار عر�ض م�صيحية ت�صتخدم الإغراء املادي واجلن�صي للتعارف على �صباب امل�صلمني ويتم متابعتهم والتوا�صل معهم بعد املعر�ض يف الكنائ�ض ، ولهذا يعد معر�ض الكتاب مو�صم البذار

لأكرث من50 باملائة من الن�صاط التن�صريي طول العام.

العاملية32 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

يوليها التي الكربى الأهمية ب�صرية ذي كل على يخفى ل النظام امل�رشي املرتد لهذه امليادين وجند يف طليعة كبار املنتجني �صواء اأو غريها من الفنون جمموعة من الن�صارى اأو امل�رشح الغناء اأو يف ال�صينما واحد، بحجر ع�صفورين لي�رشبوا الثقافية املوؤ�ص�صات هذه ميلكون يف باإغراقهم امل�صلمني اأخالق واإف�صاد املجتمع متييع يف امل�صاهمة الأول كل يف والفجور والف�صق الرذيلة ون�رش ال�صاقطة الفنون هذا براثن در هو والثاين: . ومدار�صهم بيوتاتهم وداخل امل�صلمني حمافل من حمفل الأرباح الباهظة من وراء هذه النتاجات الهائلة من الأفالم وامل�صل�صالت وامل�رشحيات والتي ت�صدرها م�رش اإىل بلدان اإ�صالمية كثرية حتى باتت

اللهجة امل�رشية هي ال�صائدة يف اأغلب الدول العربية.

العاملية ال�صليبية مع والتعاون الوطيدة • العالقة ن�صارى م�رش يتمنون ويحلمون باليوم الذي ياأتي فيه ال�صليبيون فعل كما وردءا عونا لهم ويكونوا م�رش لتحتل اأمريكا راأ�صهم وعلى

اأجدادهم اإبان احلملة الفرن�صية على م�رش يف عهد نابليون بونابرت .ويف انتظار هذا اليوم فاإن اأمريكا تعد حلرب طويلة املدى على العامل الإ�صالمي، وهي بالأ�صا�ض حرب اإجها�ض للنمو الإ�صالمي املتزايد، بعد ومدت عليه، الق�صاء اأو متاما قمعه عن واحلكومات الأنظمة عجزت اأن اأمريكا يد العون للمن�رشين ووفرت لهم الدعم ال�صيا�صي واملادي على

اأمل اأن يحقق لها الآتي:اإ�صعاف مقاومة الأمة للعدوان ال�صليبي وذلك بنزع �صالحها -1قد�صية نزع طريق عن وذلك الإ�صالم وهو املعركة هذه يف الأول القراآن على والأكاذيب الفرتاءات بن�رش لدينهم امل�صلمني واحرتام وال�صالة كاحلج الظاهرة الإ�صالم �صعائر وكذلك وزوجاته والنبي

وال�صيام.اأفراده بعد تن�صري طرق عن امل�صلم املجتمع تفتيت -2وا�صتخدامهم كوقود للمعركة مع امل�صلمني لأن ال�صجرة ل يقطعها اإل

احد اأع�صائها.املنظم البث بامل�صلمني وذلك عن طرق النف�صية الهزمية اإحلاق -3واملكثف ل�صبهاتهم القذرة حول الإ�صالم وجعله دائما حمل �صك وانتقاد.)الن�رشانية والأقليات امل�صلمني بني الطائفية الفتنة اإ�صعال -4امل�صلمني انتقاد على الأقليات هذه بت�صجيع وذلك خ�صو�صا(

والت�صكيك يف دينهم ون�رش الأباطيل عنه.5- ا�صتنزاف جهود امل�صلمني ولفت انتباههم عن املعركة احلقيقة مبعارك واإ�صغالهم ال�صليبية اجليو�ض قبل من املحتلة البالد يف الدائرة

داخلية مع املن�رشين لتنفرد هذه اجليو�ض بتلك البالد .

تواطؤ النظام املصري املرتدعرب احلاكمة ال�صلطة بها تقوم عملية خطوات جمموعة يف يتمثل

كاأقلية الن�صارى كفة ترجح لكي حمددة غاية لها ممنهجة خمططات العظمى الغالبية ي�صكلون الذين امل�صلمني ح�صاب على معتربة غري

لل�صعب امل�رشي:

والتي والدعاة للعلماء واملت�صاعدة امل�صتمرة الأمنية املطاردة -1امتدت اإىل علماء الأزهر، ودعاة الأوقاف، و�صملت كذلك ح�صار امل�صاجد �صاعات ثالث عن يزيد ل مبا فقط ال�صالة يف وحتديده دورها وتقلي�ض الأمنية الأجهزة قبل من املعنيني على والإمامة اخلطابة وق�رش يوما، ومراقبة جميع املراكز اخلدمية والدعوية الإ�صالمية والت�صييق عليها.2 - ت�صجيع الدولة للتيارات العلمانية واللربالية املعادية لالإ�صالم، كل وي�صتفيد التيارات، هذه مع الكني�صة عالقة تتوطد اأن والغريب

منهم من الآخر يف دعم وم�صاندة موقفه يف احلرب على الإ�صالم.امل�صلمني ب�صورة مل حتدث من قبل يف تاريخ انت�صار اجلهل بني -3�صيا�صة عن النا�صئة الب�صيطة �صورته يف يتمثل ل اجلهل وهذا الأمة، اجلهل اإىل يتعداه بل العلماء، وحما�رشة الروؤو�ض و�رشب املنابع جتفيف غري -من والوعاظ الدعاة من جديدة طبقة ظهور عن والناجت املركب اأهل العلم- يعتمدون على زخرف القول يف التاأثري على م�صتمعيهم، ول على املواعظ تثقل ل كي ال�صغرية؛ والفروع الق�ص�ض �صوى يطرقون

نفو�ض العامة فين�رشفون عنهم.4- حملة �صهوانية م�صعورة متالأ على امل�صلمني حياتهم، تقعد لهم بكل �رشاط و�صبيل ت�صدهم عن �صبيل اهلل، وتزرع يف نفو�صهم الدياثة وفروجهم، ببطونهم اإل يبالون ل العامة �صار حتى الفواح�ض، وحب وهذه احلملة ت�صتخدم كل و�صائل الت�صال الب�رشي امل�صموعة واملرئية اأنها يف متناول اجلميع وب�صهولة وكثافة وتنوع وتلون واملكتوبة، كما ميزانية اأ�صبحت حتى فلكها، عن ينف�صل اأن لأحد فر�صة يرتك ل الداخلية بعد امليزانيات اأكرب من م�رش يف والثقافة الإعالم وزارتي الدول من والراق�صني املغنني كل حمط هي م�رش واأ�صبحت والدفاع!!

العربية!!.تخنق التي والبطالة الفاح�ض والغالء املدقع الفقر حالة -5اإىل البع�ض دفع مما ذروتها؛ اإىل و�صلت والتي م�رش، يف امل�صلمني البغاء �صيوع اأو اإطعامهم على القدرة لعدم الأطفال قتل اأو النتحار للعامة هم ل واأ�صبح والعنو�صة، الفقر اأخالقيات ي�صمى وما وال�رشقة ممكنة، و�صيلة بكل احلياة قيد على للبقاء املال على احل�صول �صوى

دون النظر اإىل �رشعية الو�صيلة اأو عواقبها.كل هذه الأ�صباب �صواء كانت مت التخطيط لها من قبل اأعداء الأمة معا، اأو لكليهما امل�صلمني وبعدهم عن دينهم اأو وقعت جلهل الإ�صالمية، فاإن املتيقن منه الآن اأن م�رش جتهزت متاما لتاأخذ ن�صيبها من خمطط ال�رشق

الأو�صط الكبري، واأن التن�صري اأحد اأهم الو�صائل املخ�ص�صة لذلك.

العاملية33 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

دور نصارى مصر في محاربة املد اإلسالم

هو عامة ب�صفة العامل ون�صارى خا�صة م�رش يف الن�صارى غاية اإبعاد امل�صلمني عن دينهم ولو مل يعتنقوا الن�رشانية كدين جديد وهم ى حت يقاتلونكم يزالون ول { وتعاىل تبارك احلق قول يطبقون بهذا

وكم عن دينكم اإن ا�صتطاعوا{. يرداجلمعيات اآلف عرب اخلبيث الدور بهذا يقومون وهم دينهم تعاليم ن�رش اإىل وت�صعى الكني�صة متولها التي واملوؤ�ص�صات

املحرف يف كل املحافل الجتماعية والثقافية والقت�صادية.ويف م�رش وحدها يقدر تقرير اأمريكي ن�رشته �صحيفة )امل�رشيون( بقرابة التن�صريية واملنظمات اجلمعيات اأعداد 2007-8-15 بتاريخ األفي منظمة وجمعية، منها قرابة ثالثمائة تقيم يف م�رش ب�صكل ر�صمي اآلف م�رشي واألف وخم�صمائة ودائم ويعمل بها ما ل يقل عن خم�صة

اأجنبي.وجميعها تتلقى دعما ماليا من املوؤ�ص�صات التن�صريية العاملية مثل:

التابعة« كريتا�ض« وموؤ�ص�صة« ت�صوري«.- ماري »موؤ�ص�صة -اأيد«. - وموؤ�ص�صة العاملي- »وموؤ�ص�صة« الكري�صتيان الكنائ�ض ملجل�ض »ما وراء البحار«.- وموؤ�ص�صة »الطفولة الأمريكية«.- وهيئة »�صدبا«.

- وموؤ�ص�صة »كاتلي�صت«.خاللها من تن�صط التي وامليادين املجالت اأهم �رشد وميكننا

هذه املنظمات التن�صريية يف البالد وهي:املراكز التعليمية مثل اجلامعات واملدار�ض واملدن الطالبية، املراكز

الجتماعيةال�صباب جتمع واأماكن الليلية والتجمعات النوادي مثل ب�صفة خا�صة، املراكز الطبية ومنها على وجه اخل�صو�ض م�صت�صفيات وتتمثل اخلا�صة الإيداع مراكز وال�رشطان، الكلي مر�صى وجمعيات

اأ�صا�صا يف ال�صجون ومالجئ الأطفال ودور امل�صنني.

هل هناك عالقة مع الكيان الصهيوني

وا�صرتاتيجية وطيدة عالقة ثمة هنالك باأنه قلنا اإذا نبالغ لن لقت�صام العاملية والن�رشانية العاملي ال�صهيوين النظام بني م�صرتكة لعاب ت�رشي التي م�رش اأر�ض وبخا�صة العربية بلداننا يف نفوذهم الإ�صالمي العامل قلب ولعتبارها ال�صرتاتيجي ملوقعها نظرا حمتل كل حتكيم من يتمكنوا مل ما قائمة لهوؤلء تقوم اأن ميكن فال وحديثا، قدميا اإىل ال�صعي ثم ومن واقت�صاديا، �صيا�صيا الكنانة اأر�ض على �صيطرتهم ال�صعوب يف ليقتلوا امل�صلمني عقيدة ومتييع الإ�صالمي التاريخ تزييف

امل�صلمة حمية الدفاع عن دينهم ون�رشة ق�صايا اأمتهم.

طموحات ال تنتهي

من م�رش ن�صارى به يقوم ما كل باأن قلنا اإذا اأي�صا نبالغ ولن اأن�صطة ثقافية وحماولة ال�صتحواذ على اقت�صاد البلد وتثبيت رجالته احل�صا�صة ال�صيا�صية املراكز يف لهم تابعة تكون نافذة �صخ�صيات اأو وال�صعي اإىل ب�صط نفوذهم يف �صتى املجالت، كل هذا متهيدا للمطالبة

بالنف�صال وطلب احلكم الذاتي على غرار ما حدث يف ال�صودان مثال.

الدائرة للمعركة وانعزالهم �صكوتهم امل�صلمون وا�صل ما واإذا هوؤلء اأحالم تتحقق ف�صوف الإ�صالم وبني ال�صليبية الكني�صة بني ال�رشقية وتيمور الفلبني من جزء يف اأحالمهم حققوا كما املن�رشين يف واليوم الأندل�ض بالد يف قبل من ح�صل وكما لإندوني�صا، التابعة

بالد ال�صودان .اأر�ض يف التن�صري خلطر وتنبيه حتذير هو املقالة هذه هدف المكانيات بكل له الت�صدي اأجل من النهو�ض و�رشورة الكنانة التوكل اأهمها وكبرية كثرية اإمكانيات امل�صلمني ولدى املتوفرة، على اهلل واليقني يف عون اهلل ون�رشه ووعده احلق باأن هذا الدين �صيعلو و�صيظهر على كل الأديان، وباأن الكافرين مهما اأنفقوا من اأموال واأهدروا من جهود فلن يحققوا اأحالمهم حيث اأن الغلبة �صتكون لالإ�صالم ل حمالة

والعاقبة للمتقني.

اأما و�صائل بلوغ هذه الغايات وكيفية الت�صدي مل�رشوع التن�صري واإىل اآخر مقام اإىل يحتاج فاإنه امل�صلمني بالد من وغريها م�رش يف

مقالت م�صتقلة .

واحلمد هلل رب العاملني.

العاملية34 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

الإن�ض خالق والآخرين، الأولني رب العاملني، رب هلل احلمد املر�صلني �صيد راأ�صهم وعلى والنبيني، الر�صل باعث اأجمعني، واجلن ومن اأجمعني و�صحبه اآله وعلى للعاملني، رحمة ليكون النبيني، وخامت

اهتدى بهديه اإىل يوم الدين، وبعدباهلل يوؤمن م�صلم كل واآذان اآذاين يقرع النبوي النداء بهذا كاأين

واليوم الآخر.اهلل اأعاد وقد ال�رشيف النبي فم من تنبعث الكلمات بهذه كاأين اأو عدو من اأتباعه كلما قام زنديق الطاهر، وينادي اإىل ج�صده روحه اأو يحرف �صنة من �صننه اخلالدة، اأعداء اهلل ينه�ض عر�ض نبينا بل�صانه يحظ مل وهو الدين، بهذا مرتبط عليه اهلل �صلى فالر�صول ، فرق ل وخامت اهلل ر�صول لأنه اإل اهلل عند الرفيع واملقام العالية املكانة بهذه

النبيني.

اهلل دين عن دفاع هو اإمنا اهلل ر�صول عن فالدفاع هذا اأجل ومن عز وجل، فا�صمه دائما مقرون ومرتبط باهلل تعاىل، كون الر�صالة التي غت بل فما تفعل مل {واإن العزة رب اإياه حملها قد اهلل ر�صول يحملها يف ر�صوله عا�صم وجل عز فاهلل ا�ض}، الن من مك يع�ص واهلل ر�صالته ق�صطا نال لكنه حي، وهو منه النيل اأعداوؤه ي�صتطع مل حيث حياته، الذي البدين الإيذاء من وحتى وال�صتهزاء والإهانة ال�صب من وافرا الإميان �رشيبة من كجزء يطاله اأن لبد كان وهذا القتل، اإىل ي�صل ل اأذى معنوي وتطاول اأما ما يطال ر�صولنا الكرمي من والثبات على املنهج، يقوم اأن بد فال اليوم بيته واأهل عر�صه وعلى الكرمي �صخ�صه على بقوم اهلل ياأتي ف�صوف يفعلوا مل واإن اهلل، اأعداء عاديات رد من امل�صلمون

اآخرين يقومون بهذا الفر�ض خري قيام.األ�صنة على الكرمي ور�صولنا احلنيف ديننا له يتعر�ض ما اإن لهي واخلارج الداخل من املرتدين اأيدي على ثم والزنادقة ال�صفهاء و�صوكة ومنعة قوي كيان له والإ�صالم حتى تتوقف لن جارية �صنة وحمتلون بل ومطاردون م�صتتون وامل�صلمون بالك فما ويجول، ي�صول فيها تتقوى اأن اهلل �صاء التي املواقع بع�ض يف اإل الأعداء قبل من الأوىل اللبنات لإعادة ال�صادقون امل�صلمون وينه�ض الإ�صالم �صوكة

للخالفة الرا�صدة.

والأعداء والأر�ض، ال�صماوات بقيت ما تتغري لن ال�صنة وهذه اأهل على الأبدية حربهم من جزء لأنه الأذى هذا عن يتوقفوا لن على فينبغي كذلك الأمر دام وما هجومهم، و�صائل من وو�صيلة احلق اخلبيثة الو�صيلة هذه ل�صد الالزمة العدة يعدوا اأن احلق اأ�صحاب مع ال�صاملة احلرب موا�صلة من متنعنا ول حمدودا تاأثريها يبقى حتى

اأعدائنا اأو رمبا تلهينا من اأجل حتريف م�صارها.راأ�صها وهو احلرب لهذه رمز و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول اإن : حولها- وما مكة يف وهو بالأم�ض نادى – كما ينادينا وهو وقائدها،

من يوؤويني ؟ من ين�رشين؟ حتى اأبلغ ر�صالة ربي.اإيواء اإىل بحاجة اهلل فر�صول جديد، من يتكرر النداء وهاهو

واإىل ن�رشة، لي�ض يف �صخ�صه ولكن يف �صنته، ومنهجه الذي جاء به.املنهج هذا واإىل ال�صنة هذه اإىل نكون ما اأحوج اليوم ونحن نحرر ثم وظلم، وظالم عبودية من فيه نحن مما اأول اأنف�صنا لنحرر نخرجهم لكي اجلاهلية وظالم الأوثان رجز من ونطهرهم حولنا من

بعد ذلك اإىل نور الإ�صالم.الدفاع عن ومن �صور ن�رشة ر�صول اهلل �صلى اهلل عليه و�صلم هو رقابهم وقطف األ�صنتهم وقطع املعتدين اأيدي على وال�رشب عر�صه من نحييها اأن ينبغي التي ال�صنة هي وهذه ال�صالح، �صلفنا فعل كما

جديد بعد اأن كادت تهجر ومتحى من قامو�ض امل�صلمني.اأما ال�رشاخ وال�صخب وال�صتنكار دون عمل فال اأرى فيه اأي ن�رشة بل قد يكون فيه م�صيعة للوقت واجلهد ورمبا اإزهاق لأنف�ض نحن بجاجة ا م فاإ الوثاق وا ف�صد اأثخنتموهم اإذا ى الن�رشة احلقيقية {حت اإليها وقت

رب اأوزارها} . ع احل ى ت�ص ا فداء حت ا بعد واإم من

من ينصرني ؟ من يؤويني؟

يف اأفعال عدة يف تتج�صد حقيقية ن�رشة اإىل بحاجة الإ�صالم اإن بل وحارة �صادقة كانت لو حتى اأقوال جمرد ولي�ض الفعلي الواقع

وحمرقة.هي تتج�صد اأن لبد و�صلم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول ن�رشة – كما جت�صدت بالأم�ض- يف بيعة على املوت وبنودها معروفة الأخرى اأن متنعوين مما متنعون منه اأنف�صكم واأولدكم، ولكم معلومة، على راأ�صها:

من يؤويني؟ من ينرصين؟ حتى أبلغ رسالة ريب

مقـاالت وآراء

أبو سعد العاملي

العاملية35 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

اجلنة يا من بايعتم ون�رشمت.�صريته، واإحياء �صنته ن�رشة يف اليوم تتجلى اهلل ر�صول ن�رشة

وتتج�صد اأي�صا يف الدفاع عن عر�صه فاإن مل نفعل فما ن�رشناه.واأمهات اهلل ر�صول ي�صب من ونرى ن�صمع اأن نر�صى وهل اأو اأو يحرق املوؤمنني ويتجراأ على حرق امل�صاحف جهارا نهارا ويهدم وكاأن احلياة ونوا�صل نهناأ ثم وم�صمع مراأى على اهلل بيوت ينج�ض

ذلك ل يعنينا.اأتباعه وكل من ين�رش دين اأي�صا ن�رشة ن�رشة ر�صول اهلل تعني رفعوا الذين الأخيار املجاهدين راأ�صهم وعلى �صنته، عن ويذب اهلل

راأ�ض الأمة عاليا ومرغوا اأنوف الأعداء يف احل�صي�ض.قدم كما ورخي�ض غال كل لهم ونقدم ونوؤويهم نن�رشهم عليه اهلل �صلى اهلل ر�صول دون واأموالهم اأنف�صهم الكرام ال�صحابة ن�رشة ب�رشف وجل عز اهلل واخت�صهم تعاىل اهلل بر�صا وفازوا و�صلم

دينه واإعالء كلمته.واأي�صا كما ن�رش الأن�صار مهاجري امل�صلمني حينما قدموا عليهم معهم فق�صموا العاملني، رب اإىل وفارين بدينهم هاربني مكة من من اإليه و�صلوا ما اإىل ن�صل فهل ممتلكاتهم، وكل وبيوتهم اأموالهم من امل�رشقة ال�صفحات هذه ت�صطري ونعيد والت�صحية الإيثار قمة

تاريخنا العتيد؟ اإن قوتنا تكمن يف ارتباطنا ومت�صكنا بهذا الدين، ثم مبدى جت�صيدنا اآمنوا اأيها الذين ل�صنة نبيه قول وفعال وهذه هي احلياة احلقيقية {يا

ا�صتجيبوا هلل وللر�صول اإذا دعاكم ملا يحييكم} .الق�صا�ض حياة، حياة حقيقية قائمة على احلق وخالية لنا يف اإن القوة مينح لأنه وكراماتنا واإراداتنا لنفو�صنا اإحياء باطل، كل من اأيدي اأو واملنافقني ال�صفهاء األ�صنة منه تنال اأن من لديننا واملنعة

الكفار وامل�رشكني.خمرج اأمر و�صلم عليه اهلل �صلى ر�صوله و�صب اهلل دين ف�صب اإقامة امل�صلمني لآحاد ويجوز ا�صتتابة بدون القتل هو ه وحد امللة من موجود وهو حتى – امل�صلمني اأمر ويل اإىل الرجوع بدون احلد هذا ال�رشعي الويل هذا يوجد مل اإذا فكيف – اأر�صه يف اهلل �رشع ويقيم

اأ�صال، فاإن هذا ي�صبح من اأوجب الواجبات واأوىل الأولويات.كما اأن ن�رشة نبينا الكرمي وديننا احلنيف تتج�صد اأي�صا يف الدفاع من يجدن ل والالتي منهن الغافالت خا�صة واملوؤمنات، املوؤمنني عن ين�رشهن، واأخ�ض بالذكر اأخواتنا امل�صلمات الالتي اعتنقن الإ�صالم يف الأخت هوؤلء راأ�ض وعلى الن�رشانية، دين على كن ممن الكنانة اأر�ض جحيم من هربتا فكالهما �صحاذة، كاميليا والأخت ق�صطنطني وفاء يف الكني�صة طغاة بط�ض من ليحموهما امل�صلمني وق�صدتا الكني�صة م�رش، وما زالتا حبي�صتني يف دهاليز الكني�صة ميار�ض عليهما �صتى اأنواع التعذيب البدين والنف�صي لريتدا عن دينهما ويعودا اإىل دين الن�رشانية

من جديد.

له الكنانة اأر�ض يف الكني�صة طغاة اأيدي على اأخواتنا اأ�رش اإن نبني قاطبة، للم�صلمني موجهة قوة ر�صالة ويعترب جدا خطرية اأبعاد

البع�ض منها كما يلي:

ول والقانون ال�رشع فوق اأنف�صهم م�رش ن�صارى يعترب اأول: قامو�صهم، يف البتة وارد غري الذمة اأهل وم�صطلح اأ�صال، بهما يعرتفون بلدهم يف ذمة اأهل اأ�صبحوا الذين هم امل�صلمني اأن اأقول اأن واأخ�صى

املحتلة من طرف هوؤلء الن�صارى واأعوانهم من احلكام املرتدين.

ثانيا: كاأين بن�صارى م�رش يطبقون بند �صلح احلديبية املتعلق برد الذي اعتنق الإ�صالم اإىل الن�صارى بينما تبقى حرية الردة مفتوحة يف به، املعمول امل�رشي للد�صتور مراأى وم�صمع ووفقا امل�صلمني على وجه

فاأي اإهانة هذه واأي مذلة ؟

الكنانة اأر�ض يف احلقيقيني الذمة اأهل هم امل�صلمون اأ�صبح ثالثا: بينما الن�صارى ي�صولون ويجولون ويتخطون ال�رشيعة وحتى القوانني الو�صعية ويتحدونها بكل عنجهية على مراأى وم�صمع بل ومباركة من الو�صعية القوانني احرتام اإىل اأدعو ل هنا فاأنا املرتد، امل�رشي النظام وا�صتهانتهم وترفعهم الن�صارى هوؤلء كفر لنبني فقط ولكن طبعا اأكرث م�رشيون مواطنون اأنهم يقرون اأنهم رغم الطواغيت بقوانني

من امل�صلمني.

اأ�رش امل�صلمات اجلدد ر�صالة تهديد من قبل الكني�صة رابعا: يعترب لكل الن�صارى بعدم التفكري يوما يف اعتناق الإ�صالم، والر�صا بال�صجن ال�صجون اإىل �صينتقلون واإل املحرفة الن�رشانية ديانة داخل الكبري خمالفة ذاتها حد يف النقطة وهذه الكنائ�ض. داخل املظلمة ال�صغرية

ملواد الد�صتور الو�صعي ب�رشورة حرية التدين.

الغرب الصليبي يحرق بيته بلسان سفهائه

من فرتات يف ذلك عك�ض للنا�ض بدا ولو غالب اهلل دين اإن من قوته ي�صتمد ديننا لأن اأهله، من و�صعف غفلة حني على الزمان رب العاملني، جبار ال�صماوات والأر�ض، من بيده الأمر كله واإليه يرجع

الأمر كله.

الأمم بقية مع امل�صلمة الأمة تعي�صه الذي ال�رشاع خ�صم ويف الكافرة الظاملة، اأو ما ي�صمى ب�رشاع احل�صارات، تظهر بني احلني والآخر بع�ض ال�رشخات اليائ�صة من قبل الأعداء، وهو تعبري عن عجزهم الكبري عقر يف بل بلداننا، داخل فقط لي�ض املبارك، الإ�صالمي املد لإيقاف اأن�صارا ومعتنقني جدد الإ�صالم زحفه ليك�صب ديارهم، حيث يوا�صل

باأقل النفقات املادية وبدون اأدنى اإغراءات اأو ترهيبات.

مل لو حتى تائهني ونبقى ديننا من نخرج اأن يتمنون فاأعداوؤنا

العاملية36 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

وكم عن دينكم اإن ى يرد ندخل يف دينهم }ول يزالون يقاتلونكم حتا�صتطاعوا {، فهذه حقيقة قراآنية وتاريخية وواقعية ل جدال فيها ول مراء، ومن اأجل هذا احتلوا بلداننا من قبل وق�صموها اإىل دويالت لكي اإىل ال�صيا�صي فلكهم يف واإبقائنا خرياتنا على ال�صيطرة عليهم ي�صهل

يوم الدين.

ولكن حينما راأوا اأن م�رشوعهم بداأ يتهاوى ومل يوؤت ثماره املرجوة، بل اأخطر من هذا فقد راأوا الإ�صالم يتعافى ويخرج من دائرة التقوقع البحار يعرب وبداأ ال�صيقة، امل�صطنعة احلدود وهي له ر�صموها التي املحرف، ودينهم قيمهم ويهدد ديارهم عقر اإىل لي�صل واملحيطات

فيلقف ما �صنعوا من اأ�صحار.

حينما راأوا كل هذا اأح�صوا باخلطر وانتف�صوا ل يلوون على �صيء، اأدبروا ثم وب�رشوا نظروا ثم وقدروا ففكروا ع�صواء، خبط يخبطون اإرهابيون، ل تدعوهم يعي�صون يف اإرهاب وهوؤلء وا�صتكربوا فقالوا هذا

�صالم واأمان، بل حا�رشوهم وا�صجنوهم وقاتلوهم.

يتطهرون اأنا�ض فاإنهم بلدانكم من اأخرجوهم مما اأنتم فيه ويرتفعون على ما اأنتم عليه. اإنهم

اأحالمكم وي�صفهون باآلهتكم يكفرون ل حياتكم، وبرامج وتقاليدكم

مكان لهم بينكم.

ال�صب حرب فبداأت بقيم وال�صتهزاء وال�صتم راأ�صها وعلى ومبادئه، الإ�صالم نبينا الكرمي، حيث اعتقد الأعداء

ينتق�صون �صوف بذلك اأنهم املنتمني ويدفعون ديننا قيمة من

اأو اجلديد دينهم عن للرتاجع اجلدد مينعونهم من الدخول فيه.

اإل اأن اهلل تعاىل جعل كيدهم يف نحورهم املوؤمنون فازداد عليهم، وكيدهم �صحرهم وانقلب

اإميانا بدينهم احلق ودخل النا�ض يف دين اهلل اأفواجا حينما ذهبوا ودر�صوا �صرية النبي الكرمي واكت�صفوا ما اأخفاه عنهم رهبانهم ح�صدا من عند قوى من ميلكون مبا نبيهم عر�ض عن يدافعون امل�صلمون وقام اأنف�صهم، احلقرية، الدامنرك ال�صليب ما كان من حرائق يف بالد واإمكانات، فكان

كعربون ملا هو اآت.

ح�صائد حت�صدون و�صوف ال�صليب، عباد يا بعد تبداأ مل فاحلرب األ�صنة �صفهائكم وكربائكم يا اأعداء اهلل، انتظروا فتنة ل ت�صينب الذين

بتلك ور�صي ووافق �صفق من كل �صت�صمل بل خا�صة منكم ظلموا احلرب ال�صليبية احلاقدة على ديننا وعلى نبينا امل�صطفى.

الغلبة حتى يف الأمور، وملن تكون �صوف تعلمون ملن تكون عاقبة عقر دياركم. �صوف يغزوكم امل�صلمون بالرعب اأول حتى تتمنوا الأمن

والأمان فال جتدونه ولو كنتم يف بروج م�صيدة.

اأنظروا اإىل هذا القزم الذي �صولت له نف�صه حرق كتاب ربنا على امل�صلمني حتى بني اإنه ل يجد ملجاأ يحميه من غ�صب ؟ اأين هو ، املالأ ذويه واإخوانه. بل اإنه اأ�صبح خمذول حتى من قبل ال�صلطات الر�صمية لبالده بعدما راأت خطورة ما كان يريد الإقدام عليه، وح�صبت ح�صابات ملا �صينالها من ردود فعل انتقامية ل حتمد عقباها خارج اأرا�صيها اأو داخل حدودها. ماليني الدولرات هي امليزانية التي تنفق على حماية هذا مل لأنه اأفل�ض قد اأنه موؤخرا �صمعنا وقد امل�صوؤومة، وكني�صته املعتوه غارقة املحلية واحلكومة حلمايته، الأمن ل�رشكات يعطيه ما ميلك يعد دفع رف�صت الأخرى هي النخاع حتى القت�صادية اأزمتها يف هذه امل�صتحقات الأمنية، فها هم يخربون بيوتهم عن لي�صدوا اأموالهم وينفقون باأيديهم ح�رشة عليهم تكون ثم اهلل �صبيل العزة رب ذلك ي�صف كما وندامة كفروا ذين ال اإن { واجلربوت عن وا د لي�ص اأموالهم ينفقون ثم ينفقونها ف�ص اهلل �صبيل ة ثم يغلبون تكون عليهم ح�رشم جهن اإىل كفروا ذين وال

ون{ . يح�رش

اإن من يحميكم من باأ�ض اهلل ؟ فلن جتدوا فئة تن�رشكم جاءكم قوة اإنها ال�صليب. عباد يا اهلل دون من تفقهوه لن الذي و�رشه وعظمته الدين هذا وجودكم ويهدد م�صاجعكم يوؤرق و�صيظل اأبدا اأو تدخلوا يف دين اهلل واأنتم �صاغرون حتى تعطوا اجلزية عن يد اأفواجا، فهما م�صاألتان ل ثالث لهما: حرب جملية اأو �صلم خمزية، ولين�رشن

اهلل من ين�رشه اإن اهلل قوي عزيز.من معكم اإنا فانتظروا واأمر، اأدهى والقادم بداية اإل هذا وما

ذين ظلموا اأي منقلب ينقلبون{. املنتظرين، }و�صيعلم ال

وكتبه ن�رشة لكتاب اهلل ولأخواتنا الأ�صريات يف كنائ�ض ن�صارى م�رش- ملجلة » �صدى اجلهاد« - اأبو �صعد العاملي – ذو القعدة 1431هـ.

العاملية37 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

العاملية38 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

بحوث شرعية

إتالف أرواح الرجال ... أرخص من ذهاب عرض مسلمة

الشيخ/ حسين بن محمود

الذين الن�صارى حكم عن اأحدهم �صاأل فقد ، بيان اإىل يحتاج اأنه اأظن اأكن مل اأمر بيان من بد ل ، املو�صوع يف الدخول قبل ...اختطفوا امراأة اأ�صلمت واأخفوها ؟

لعل هذه الق�صة – اأو احلادثة – تبني احلق وجتليه ملن كان على قلبه غ�صاوة :ف�رشبه مالك بن عوف فراآه ، فغ�صيها حمار على وهي امل�صلمني من امراأة على بنف�صه األقى - ال�صام يف - الذمة اأهل من رجل فاأمر عمر ب�صلب ، املراأة ف�صاألها ف�صدقت عوفا اإىل فاأر�صل عمر ، فاأتى عوف عمر فحدثه ، اإىل عمر ي�صكو عوفا الذمي ، فانطلق ف�صجه

الذمي .. )انظر اأحكام اأهل الذمة لبن القيم( .

ت�صري امراأة ت مر : قال ، الأ�صعري عبداهلل بن عيا�ض عن باإ�صناده حبيب بن عبدامللك »روى : امل�صلول ال�صارم يف تيمية ابن وقال اإىل عمر - ر�صي اهلل عنه - فكتب اأبو عبيدة بن اجلراح ، فبدا بع�ض عورتها ، فكتب بذلك على بغل ، فنخ�ض بها علج ، فوقعت من البغل �صاغرون. وهم يد عن اجلزية يعطوا اأن على عاهدناهم اإمنا ، هذا على نعاهدهم مل فاإنا ، املكان ذلك يف العلج ا�صلب اأن عمر اإليه

)انتهى( ..

ل اأنهم الذمة اأهل على ا�صرتط اخلطاب بن عمر اإن بل ، ب�صلبهما اأمر اأنه ون�رشاين يهودي يف عمر عن هذا العلماء نقل وقد ي�رشبون امل�صلمني واأن من فعل ذلك فقد خلع عهده. )انظر اأحكام اأهل الذمة لبن القيم( .

امل�صلمني على ويجب ، عهده خلع فقد ذلك فعل فمن ، امل�صلمات اختطاف على م�رش يف الكتاب اأهل يعاهدوا مل امل�صلمون فيقاتلون عهدهم خلعوا فقد اإخفائها اأو خطفها على تظاهروا واإن ، لغريه عربة ليكون بعينه اختطفها من وقتل امل�صلمة اأختهم ا�صرتداد الرجال اأرواح واإتالف ، �صوؤال اإىل يحتاج ل هذا ومثل ، العلماء بني خالف فيه اأعلم ل عني فر�ض وهذا ، امل�صلمة ل�صتنقاذ جميعا اأعرا�ض يف اهلل فاهلل ، عنهم عهدناه ما هذا ، الأعرا�ض على واحلمية الغرية فيهم زالت ل م�رش واأهل ، م�صلمة عر�ض ذهاب من اأرخ�ض من اأهون م�رش يف الن�صارى جميع وقتل وحرقها كنائ�صهم جميع ولذهاب .. اأديرتهم يف باأخواتنا هوؤلء يفعل ما اأدرانا فما ، امل�صلمات ال�رشر ويتطاير ، �رشايينهم يف وتغلي تفور دماءهم فاإن الرجال اأما ، الدياثة اأهل عند اإل العر�ض يرخ�ض ول .. م�صلمة بامراأة امل�صا�ض ، قطعا اأختهم على جتراأ من عوا يقط حتى بال لهم ي�صكن ول قرار لهم ي�صتقر ول ، قلوبهم وحترتق ، �صدورهم وتلتهب ، اأعينهم من وي�صلبوه �صلبا ، ويغ�صبوا غ�صبا يفرق منه البعيد ، ويهرب منه القريب ، ول يقوم لهم اأحد ول �صيء يف هذا املقام حتى ياأخذوا بثاأرهم

وي�صفوا غليلهم ، ويطفوؤوا نار �صدروهم بدم عدوهم ، ومن �صكت اليوم عن عر�ض اأخته ، يو�صك اأن يعتدى على بنت اأمه ..

من مقالة لل�صيخ بعنوان »الرد على مقالت الفرق«

العاملية39 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

بحوث شرعية

يف شحادة كاميليا أختنا أرس حول رشعية فتوى كنائس األقباط املرصية

الشيخ/ أبو بصير الطرطوسي

ب�صم اهلل الرحمن الرحيم

القبطية الكني�صة باأ�رش �صيخنا �صمعتم اأنكم �صك ل ال�صوؤال: �صيئا، عنها يعرف اأحد ل ثم اإ�صالمها، ب�صبب �صحاتة كاميليا لأختنا وما يجري لها .. فما هو الواجب نحوها، وبخا�صة على م�صلمي م�رش، يتعدى الواجب اأن اأم وال�صتنكار، ال�صجب على الواجب يقت�رش فهل

ذلك، اأجيبونا، وجزاكم اهلل خريا؟ ال�صوؤال هذا عن اأجيب اأن قبل العاملني. رب هلل احلمد اجلواب:

هناك جملة من الأمور ل بد من الإ�صارة اإليها:الكني�صة على جرميتها النظام امل�رشي وحكومته مع اأول: تواطوؤ والعمالة اخل�صة يف امعانا اهلل، �صحاتة" حفظها "كاميليا الأخت بحق �صببا �صتكون منه املواقف هذه مثل اأن يف النظام من وطمعا واخليانة، اأن ير�صوا عن فكرة توريث مقنعا لأمريكا وحلفائها من دول الغرب يف ـ الالمبارك، لتبقى م�رش الطاغية احلاكم ح�صني احلكم يف م�رش لبن

اأر�صا و�صعبا ـ ملكا له ولعائلته من بعده، وبعد موته! ثانيا: تدخل اأمريكا ب�صكل �صافر ومبا�رش يف هذه اجلرمية، يظهر قال: عندما موا�ض، دير مطران " اأغابيو�ض الأنبا " ت�رشيح يف ذلك �صحاتة " كاميليا واأ�رش اعتقال يف وكبري مبا�رش ب�صكل �صاعد مما اأن من معه " ومن " �صنودة وق�صاو�صتهم مطارنتهم كبري " ات�صالت اأمريكا حمل يف �صببا كانت والتي .. اأمريكا و�صا�صة بقيادة املطارنة على التدخل، ومطالبة النظام امل�رشي بال�صتجابة ملطالب الكني�صة يف

اعتقال واأ�رش " كاميليا �صحاتة "! امل�صلمني بني الفتنة م�صعر ـ الن�صاء خاطف ال�رشير ف�صنودة الدعم على امل�صلمات الأخوات بحق جرائمه يف يركن ـ والن�صارى الأمريكي، وعلى الثقل الأمريكي يف املنطقة بعامة، ويف م�رش بخا�صة، لذا نراه يت�رشف وكاأنه حكومة �صمن حكومةـ له �صجونه وزنازينه اخلا�صة به وبكني�صته ـ ل ياأبه لأحد ول لأي جهة ر�صمية م�رشية ..

وكاأنه هو احلاكم الفعلي مل�رش!و�صعب م�رش على " ي�صتقوي الن�صاء " خاطف ال�رشير ف�صنودة

كما جرائمه، على قويا ون�صريا حليفا فيها فوجد .. باأمريكا م�رش اأن اأمريكا قد وجدت فيه ويف اأتباعه الذريعة التي متكنها من التدخل الأقلية ورعاية حماية بزعم امل�رشي، للمجتمع الداخلية ال�صوؤون يف

الن�رشانية! ثالثا: لو اأن هذا الذي فعله ن�صارى م�رش يف هذه امل�صلمة "كاميليا ، �صحاتة"، فعله امل�صلمون، فاعتقلوا امراأة يف م�صجد لريدوها عن التن�رشمن على امل�صجد لهدم .. الإعالم و�صائل وعن النا�ض، عن وحجبوها دول ومعها اأمريكا ولأنكرت .. �صاملة بينهم من املراأة واأخرجت فيه الغرب .. ومن تابعهم من جمعيات وهيئات حقوق الإن�صان على امل�صلمني �صنيعهم .. وملا هداأ لهم بال ول �صياح، حتى تخرج املراأة من امل�صجد،

وتعرب بحرية تامة عن عقيدتها يف و�صائل الإعالم! .. القبطية الكني�صة هي .. الن�صارى هم الفاعل كان ملا لكن حديث ول ا�صتنكار، ول اعرتا�ض ل .. الأموات �صمت �صمت الكل وال�صبب .. ذلك من �صيء ول العتقاد، وحرية الإن�صان، حقوق عن ميثل ن�رشاين املجرم اجلاين واأن م�صلمة، ال�صحية اأن وهو وا�صح؛

الكني�صة القبطية! من الأ�رشار ع�صابته من معه ومن ال�رشير، �صنودة اأراد رابعا: اإن الن�صاء يرهبوا اأن �صحاتة"، "كاميليا الأخت بحق الآثم �صنيعهم اأن ت�صبح م�صلمة .. فاإن م�صريها حينئذ �صيكون فكرت اإحداهن يوما ى لهذا ال�رشير الدجال اأن كم�صري كاميليا، وم�صري وفاء من قبل .. واأن

ي�صد من ت�رشب الإميان اإىل قلبه وا�صتوطن فيه من اأن يلبي نداء قلبه؟! من معه ومن الن�صاء، خاطف ال�رشير، �صنودة ليعلم خام�صا: ق�صاو�صة ومطارنة اأن �صنيعهم الإجرامي هذا بحق ن�صاء امل�صلمني، كما فعلوا من قبل فقتلوا اختنا "وفاء ق�صطنطني" رحمها اهلل، بعد اأن غيبوها .. اأنها قالت ربي اهلل يف زنازين ودهاليز الكني�صة .. ل ذنب لها �صوى وها هم اليوم يعيدون نف�ض الق�صة واملاأ�صاة مع الأخت كاميليا �صحاتة يحمل الذي الجتماعي العقد يبطل ال�صنيع هذا مثل اأن ليعلموا ..الن�رشانية الأقلية مع الآمن ال�صلمي التعاي�ض على م�رش يف امل�صلمني القبطية املجاورة لهم .. وليعلموا حينئذ اأنهم هم ال�صبب، وهم البادئ،

والبادئ اأظلم.

العاملية40 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

مبا اأعاله الوارد ال�صوؤال اأجيب عن الذي تقدم، علم هذا فاإن وبعد، يلي:

اإذا جاءكم املوؤمنات ذين اآمنوا ها ال اأي فاأقول: عمال بقوله تعاىل:{يا فال موؤمنات علمتموهن فاإن باإميانهن اأعلم اهلل فامتحنوهن مهاجرات ون لهن } املمتحنة:10. هم ول هم يحل ار ل هن حل ل ترجعوهن اإىل الكف

هم اأولياء بع�ض }التوبة:71. وقوله تعاىل:{واملوؤمنون واملوؤمنات بع�صوا العاين"؛ وهو الأ�صري. وقوله �صلى اهلل عليه و�صلم:" فك

وقوله �صلى اهلل عليه و�صلم:" املوؤمنون كرجل واحد، اإذا ا�صتكى ه ". ه، واإن ا�صتكى عينه ا�صتكى كل راأ�صه ا�صتكى كل

الراأ�ض الإميان مبنزلة اأهل من اهلل عليه و�صلم:"املوؤمن وقوله �صلى ي�صيب ملا الراأ�ض ياأمل كما الإميان، اأهل ي�صيب ملا املوؤمن ياأمل اجل�صد، من

اجل�صد ". هم، وقوله �صلى اهلل عليه و�صلم" ترى املوؤمنني يف تراحمهم وتواداجل�صد �صائر له تداعى ع�صوا ا�صتكى اإذا اجل�صد كمثل وتعاطفهم،

ى". هر واحلم بال�صول يظلمه ل امل�صلم اأخو "امل�صلم و�صلم: عليه اهلل �صلى وقوله ي�صلمه"؛ اأي ل ي�صلمه، ول يدعه لظلم الظاملني، واإمنا ي�صعى يف خال�صه

من ظلم الظاملني. م�صلما يف امرءا امرئ يخذل "ما من وقوله �صلى اهلل عليه و�صلم: موطن ينتق�ض فيه عر�صه، وينتهك فيه من حرمته، اإل خذله اهلل تعاىل يف موطن يحب فيه ن�رشته، وما من اأحد ين�رش م�صلما يف موطن ينتق�ض اهلل يف موطن يحب اإل ن�رشه فيه من عر�صه، وينتهك فيه من حرمته، ن�رشة امل�صلم على توجب التي الن�صو�ض من وغريها ." ن�رشته فيه

اأخيه امل�صلم. وعليه فاأقول: يجب على امل�صلمني وبخا�صة م�صلمي م�رش ال�صعي حترير اأجل من عليه ويقدرون ي�صتطيعون ما وبكل الدوؤوب والعمل

الأ�صرية امل�صلمة "كاميليا �صحاتة"، فكل الو�صائل امل�رشوعة متاحة لهم وتفتي�صها بالقوة، الكنائ�ض اأبواب وتك�صري وخلع التظاهر، ذلك يف مبا جثث على وتدو�صوا متروا اأن الأمر ا�صتدعى ولو كني�صة، كني�صة �صمعان تادر�ض " واخلائن اأغابيو�ض"، "الأنبا ورفيقه ال�رشير، �صنودة املطارنة من وغريهم .. للطاهرة زوجا الأيام من يوما كان الذي ،"بل اهلل، باإذن ذلك من حرج فال .. الن�صاء خاطفي الأ�رشار والق�صاو�صة

هذا هو الواجب.ول تن�صوا اأن تتح�ص�صوا اأخبار واأحوال وماآل اأختنا وفاء ق�صطنطني .. فنحن ما ن�صيناها .. كما زعم �صنودة ال�رشير، باأننا �صنن�صى كاميليا هذا وخ�صئ خاب .. قبل من ق�صطنطني وفاء ن�صينا كما �صحاتة املطارنة من معه وملن له نقول بل الن�صاء، خاطف الدجال ال�رشير والق�صاو�صة: دم وفاء .. دين يف اأعناق كل م�صلم حر .. ما حيينا .. اإذ ل املجرمني الأ�رشار اأعناق اإىل العدالة طريقها تاأخذ واأن الق�صا�ض، بد من

يوما ما، وما ذلك ببعيد باإذن اهلل.

" اأختنا اأ�رش فك والإكرام، اجلالل ذا يا قيوم، يا حي يا اللهم كاميليا �صحاتة "، وجميع اأ�رشى امل�صلمني .. اللهم اآمني، اآمني.

و�صلى اهلل على حممد النبي الأمي وعلى اآله و�صحبه و�صلم.عبد املنعم م�صطفى حليمة " الطرطو�صي ب�صري " اأبو

30 من �صهر رم�صان املبارك/ 1431 هـ.

العاملية41 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

واملتابعون املحللون ي�صف اأن مفاجئا اأو جديدا يكون ل قد �صل�صلة بعد الغزاة مقربة بلقب الأجدر البلد باأنها اأفغان�صتان اخلفيف ب�صالحهم طالبان مقاتلو وجهها التي املوجعة ال�رشبات اجلنود اأعداد زيادة بعد حتى لبالدهم، املحتلة التحالف قوات �صد منذ اأي الآن، حتى الحتالل بداية منذ وزيادة بال�صعفني املحتلني يف جندي بها قام التي النوعية ال�رشبة بعد وذلك �صنوات، ثماين يف ع�صكرية قاعدة باقتحام طالبان حلركة ينتمي الأفغاين اجلي�ض الأمريكية يف املخابرات ثمانية من عمالء وكالة اإقليم خو�صت وقتل

�رشبة األيمة ومهينة يف نف�ض الوقت لالحتالل الأمريكي..مقربة بحق اأ�صبحت قد اأفغان�صتان اأن الأمر يف اجلديد ولكن والنظريات التو�صعية والطموحات وال�صرتاتيجيات للخطط اأي�صا ثالث طموحات اأبنائها اإرادة علي حتطمت اأن بعد وذلك القتالية، خاللها مت الفائنة، عاما واخلم�صني املائة خالل كربي اإمرباطوريات امل�صلمات حكم يف كانت م�صهورة �صيا�صية نظريات عدة اإ�صقاط

املقطوع ب�صحتها.اجنلترا ونظرية الدولة احلاجزة

القوي بني كبري �رشاع �صاد ع�رش التا�صع القرن اأوا�صط يف اأ�صده علي ال�رشاع وكانت النفوذ، مناطق علي العاملية ال�صتعمارية الرو�ض يف ت�صاعد الرو�صية والجنليزية، كان جنم الإمرباطوريتني بني يف ظل تراجع الدولة العثمانية العدو الرئي�صي للرو�ض، و�صعر الجنليز لتطويق الهندية، القارة �صبه يف نفوذهم ملد ي�صعون الرو�ض اأن

امل�صتعمرات الجنليزية يف و�صط اآ�صيا.ـ احلاجزة الدولة فكرة عن الجنليز ال�صا�صة ذهن تفتك عندها Buffer State ـ وهي اإن�صاء منطقة عازلة من الأر�ض حتجز وراءها ومت الرو�صية، التو�صعات اأمام ال�صد مبثابة تكون الرو�صية الأطماع كانت واأفغان�صتان خا�صة ال�صيا�صة، هذه لتنفيذ اأفغان�صتان اختيار متثل �صوكة حادة يف خا�رشة الحتالل الجنليزي بالهند اإذ كان معظم من ياأتوا واأما اأفغانية، اأ�صول من اأما بالهند الجنليز �صد املجاهدين

احلدود الأفغانية.تلك خطتهم تنفيذ الجنليز حاول تقريبا �صنة ثمانني وخالل

كانت ف�صلوا، ولكنهم الطاحنة احلروب من مراحل ثالث وعلي املرحلة الأويل من �صنة 1838 حتى �صنة 1843 متكن خاللها الأفغان الفريقني بني الكبري التفاوت رغم باأكملها اجنليزية جيو�ض اإبادة من اأبيد جي�ض بريطاين قوامه ع�رشون كما حدث يف خورد كابل حيث الأ�صلحة ومل يفلت منهم خمرب عما جري، األفا من اجلند املجهز باأحدث 1881 �صنة حتى 1878 �صنة من الثانية املرحلة كانت حني يف بها قرار، اأفغان�صتان ولكن مل يقر لهم الجنليز من احتالل وفيها متكن واأبيد لهم هذه املرة جي�ض قوة 17 األف جندي اأمام املتطوعني الأفغان، الأويل بدعوي تاأمني حدود العاملية اأثناء احلرب الثالثة يف واأما املرحلة امل�صتعمرات الجنليزية يف و�صط اآ�صيا، ولكنها انتهت �صنة 1919 بعد با�صتقالل واإقرارها اأفغان�صتان يف ال�صخمة بخ�صائرها اجنلرتا اعرتاف وانتقل بالقوة، احلاجزة الدولة نظرية تطبيق و�صعوبة اأفغان�صتان

ال�رشاع للميادين ال�صيا�صية والجتماعية والثقافية والقت�صادية.االحتاد السوفيتي ونظرية قلب آسيا

لقرابة ا�صتمرت والتي الأفغانية الجنليزية احلرب اأثناء يف املتميز اجلغرايف مبوقعها الإقليمي اأفغان�صتان دور برز �صنة الثمانني خالل اإليها الأنظار لفت مما الأ�صيوية، القارة قلب يف يقع والذي والرو�ض، والجنليز الأملان اأر�صها علي وت�صارع الثانية العاملية احلرب املتحدة الوليات جنم وبروز الجنليز جنم و�صقوط احلرب انتهاء وبعد كزعيم جديد للقوي ال�صتعمارية الغربية، وانق�صام العامل ملع�صكرين الحتاد بقيادة �رشقي واأخر اأمريكا بقيادة غربي اأحدهما كبريين،

قراءة نقدية

مقاتلو طالبان ... وورطة السي آي إيه

شريف عبد العزيز

العاملية42 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

مع�صكر كل حدود حول التفاهمات من نوع حدث ال�صوفيتي، مثل دول يف الأمريكان يد الرو�ض اأطلق ثم ومن النفوذ، واأماكن الهند وباك�صتان وتركيا يف حني اأطلقت اأمريكا يد الرو�ض يف اأوروبا مبدي لعلمهم للرو�ض الأمريكان تركها التي واأفغان�صتان ال�رشقية التي اجلبلية واأر�صها الأبي، �صعبها وطبيعة عليها ال�صيطرة �صعوبة

�صارت مقربة لالجنليز.هذا التفاهم بداأت بوادره تظهر �صيئا ف�صيئا �صنة 1955 وعند له اأفغان�صتان �صم علي اأمريكا تعمل مل حيث بغداد، حلف قيام اأن كما الوقت، ذلك يف لجنلرتا ال�صيا�صية تبعيتها من الرغم علي امل�صاعدات بني الأويل املرتبة حتتل كانت الرو�صية امل�صاعدات �صمح امل�صاعدات، اإجمايل من %65 بن�صبة لأفغان�صتان اخلارجية من الكثري واإقامة الأفغاين، اجلي�ض بت�صليح للرو�ض الغرب ال�صيوعية ومبادئه اأفكاره وين�رش بالبالد، التنموية امل�رشوعات اجلي�ض التي دخلت فيها اللحظة والغرب �صاكت يتفرج، ثم كانت الرو�صية وللمفارقة اأن الذكرى الثالثني لالحتالل الرو�صي لأفغان�صتان كان منذ اأيام يف 27 دي�صمرب �صنة 1979، ووقف الغرب اأي�صا ي�صهد الرو�صي الحتالل وكان �صاكنا، يحرك ول كلها العتداءات تلك الإ�صالمية احلركة من اأفغان�صتان يف عمالئهم لإنقاذ لأفغان�صتان

املتنامية بقوة والتي كانت تهدد النفوذ ال�صيوعي يف اأفغان�صتان.جيو�صهم بكافة الرو�ض دفع كاملة �صنوات ع�رش وخالل خونة من عمالئهم جي�ض وح�صدوا اأ�صلحتهم، اأحدث وا�صتخدموا ومل باأفغان�صتان، ال�صيوعي نفوذهم علي املحافظة اأجل من الأفغان الأ�صيوية القارة قلب علي لل�صيطرة نظريتها من هدف اأي حتقق الأفغان املجاهدين علي الق�صاء يف وف�صلت اأفغان�صتان، باحتالل املقاومة اأ�صبحت بل الطرفني، بني املهول التفاوت من الرغم علي الأفغانية رمزا للفداء وال�صجاعة وحيكت عنها الأ�صاطري وارتفع �صاأنهم يف البطويل ب�صمودهم كله العامل اإعجاب وحازوا جميعا النا�ض بني الن�صحاب �صنة الرو�ض علي واأجرب العامل وقتها، اأعتى جيو�ض وجه من باأقل بعدها لتدفع والهزمية، اخليبة اأذيال جتر وهي 1989الرو�صية كلها الإمرباطورية اأفغان�صتان بانهيار عامني ثمن تهورها يف

بحدودها و�صيا�صياتها ونظرياتها وا�صرتاتيجياتها.أمريكا والناتو ونظرية احلروب االستباقية

وا�صرتاتيجيتان نظريتان معهما و�صقطت اإمرباطوريتان هوت حتطمت اأفغان�صتان وجبال فيايف علي والهيمنة والتو�صع لل�صيطرة اأر�صها، علي حمتل اأي لروؤية الراف�صة الأفغانية الإرادة �صالبة علي التي املتحدة الوليات الزمان اإمرباطورية علي الدور جاء ثم تذرعت بحادثة 11 �صبتمرب لتدخل حيز التنفيذ نظريتها الراديكالية مكافحة ذريعة حتت ال�صتباقية باحلرب واملعروفة اجلديدة وقد املتحدة، الوليات �صد العدائية املخططات واإجها�ض الإرهاب، النظرية هذه تطبيق يف البدء نقطة لتكون اأفغان�صتان اختيار مت

من كثرية لعتبارات وذلك العراق، كان الأ�صا�صي الهدف اأن رغم احلكم، يف الإ�صالمية طالبان حركة ووجود الهدف، �صهولة اأهمها اإلقاء مت من وهم اأرا�صيها، علي العرب املجاهدين من كثري ووجود اأحالف لقيام الغربي املع�صكر تهيئة ومنها احلادثة، يف عليهم اللوم

ع�صكرية تقوم مبهام قتالية.مدعومة التحالف قوات اقتحمت 2001 �صنة اأواخر ويف من الأفغان خونة مع بالتعاون والربية اجلوية القوات باأ�صخم اقتحموا ال�صمال، بتحالف عرف مما وغريهم ال�صيعة الهزارة اأهل يف مروعة مبجازر وقاموا طالبان حكومة واأ�صقطوا اأفغان�صتان كابل علي وجه اخل�صو�ض، ون�صب املحتل �صنيعته حامد قر�صاي، نف�ض وكرروا انتهت، قد نزهتهم اأن وحلفاوؤهم الأمريكان ويظن جي�ض اإن�صاء علي يعملوا ومل اأفغان�صتان، يف ال�صابق ال�صوفيتي اخلطاأ والهيمنة ال�صيطرة من اأهدافهم حتقيق علي وقادر قوي اأفغاين عمالئهم يف الثقة لنعدام وذلك اأفغان�صتان، داخل الأو�صاع علي دينه يخون الذي فاخلائن ذلك، يف حمقون هم وطبعا الأفغان،

ووطنه، كيف ي�صون عهد اأحد اأو يوؤمن جانبه؟من طالبان حركة حتولت الحتالل من �صنوات عدة وبعد وا�صدقاوؤه قر�صاي و�صفهم كما الهمج املقاتلني من جمموعة وت�صكن القتال، يف والفر الكر اأ�صلوب علي تعتمد الأمريكان املغارات والكهوف، اإيل جي�ض نظامي له كوادره واأجنحته واأ�صلحته ويقوم اأفغان�صتان، اأرا�صي من %80 علي وي�صيطر وا�صتخباراته، الكتيبة مع حدث كما املحتلني، �صد القتال يف نوعية بعمليات ا�صتدراج مت عندما ،2008 �صنة اأغ�صط�ض �صهر يف الفرن�صية ق�صف ثم عليهم، الق�صاء ثم ميال ب31 كابول خارج الفرن�صيني كابول احل�صينة، واأخريا العملية اجلريئة التي ا�صتهدفت جوا�صي�ض ينالها ا�صتخباراتية خ�صارة اأكرب يف الأمريكية، املخابرات وعمالء

املحتل الأمريكي علي اأر�ض اأفغان�صتان.اأر�ض علي الأمريكية ال�صتباقية احلرب نظرية ف�صلت يف فدعا الأمر ا�صتدراك اأوباما الأمريكي الرئي�ض واأراد اأفغان�صتان، الت�صامن �صعار حتت اأفغان�صتان يف جديدة ل�صرتاتيجية دي�صمرب 4حروبهم يف الأمريكان نظرية اأجل من امل�صرتك والعمل واللتحام �صن يف القتالية بو�ض عقيدة ف�صلت بعدما الوقائية اأو ال�صتباقية احلمالت اأيام احلال كان كما الوقت، نف�ض يف اأماكن عدة يف احلرب تكوين يف بدايتها يف جنحت والتي الو�صطي، القرون يف ال�صليبية باأعداد اأمريكا ال�صام يف نف�ض الوقت، ودفعت اإمارات �صليبية يف اأربع التمهيد �صوي الأمريكان منها يرد مل خطوة يف املقاتلني من اإ�صافية لن�صحاب اأ�صبح و�صيكا لإنقاذ ما ميكن اإنقاذه من ا�صرتاتيجيات اأمريكا

والتي مازال البع�ض يظن فيها ال�صحة وامل�صداقية وحتمية النجاح.

العاملية43 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

... امل�صلمة للمراأة الإ�صالم حماية يف والإباء العزة معاين تتجلى وت�صون �صعفها وت�صند حقوقها ترعى التي اخلا�صة اأحكامها فلها

عفافها كرامة ورفعة.احلديبية يوم قري�صا و�صلم عليه اهلل �صلى النبي �صالح فحني بع�ض اإليه هاجرت ثم امل�صلمني من جاءهم من عليهم يرد اأن على امل�صلمات اأبى اهلل اأن ترجع الن�صاء اإىل الكفار، ونزلت هذه الآية ونق�ض اإىل يرددن اأن ومنعهن خا�صة، الن�صاء يف امل�رشكني وبني بينه العهد وبني بينهن وفرق عمومه. عن خروجهن �صبحانه وبني امل�رشكني، يف ل الرجال يف ال�رشط "كان وال�صالم: ال�صالة عليه وقال الرجال

الن�صاء"واجباتها لإقامة قراراتها اتخاذ يف حقها الإ�صالم لها وكفل لوليها �صلطة دومنا وتهاجر بربها املراأة فتوؤمن ربها وعبادة ال�رشعية عودتها عن الإ�صالم نهى فلقد ربها مبع�صية ياأمرها طاملا والد اأو زوج حل هن }ل بينهم الزوجية العالقة اأوا�رش وقطع الكافر.. لزوجها { فما اأحل اهلل موؤمنة لكافر ولو كانت اآمنة ون لهن لهم ول هم يحلالأديرة معه _على دنياها_ يف بيتها كزوج فكيف بت�صليمها لزبانية

وعباد ال�صليب؟!! بل كيف بت�صليمها لطواغيت رعب الدولة ؟ذين اآمنوا اإذا جاءكم ها ال اإن الآية والنداء موجه لأهل الإميان }يا اأيوعبيد خدم هم الذين الدولة( )اأمن للكفار يرجعن فال } املوؤمنات اخلطب...حني واأ�صل اخللل مكمن يظهر ال�صليبيني....وهنا لأ�صيادهم امل�صلمات للظلمة ويطلبون منهم حماية من جاءهم من امل�صلمون ياأمن مهاجرات ظنا اأنهن بهذا �صيكن يف ماأمن من اأيدي الغدر وبراثن اخليانة ومكائد الفت وحني يجهل امل�صلم دينه اأو يتاأول خمطئا ول يعرف الفرق احلقيقي الت�صليم فهنا امل�صلمة اأخته وبني الكافر الطاغوت جند بني لهوؤلء امل�صلمات واإرجاعهن للكفار من حيث ليدري وهو يريد الن�رشة

لهن.امل�صلمني ماليني ظهراين بني امل�صلمة تعي�ض اأن الأدهى بل

ويتقاع�صون بينما �صمية تنال العذاب على اأيدي اأبي جهل وزبانيته- وما اأكرث هذا املثل يف زماننا - حتى تنال ال�صهادة ثابتة على دينها ..ول جتد ن�صريا اإل من الغرباء ..اأهل الثغور بينما يت�صدق مدعو العلم باأنهم

يف مرحلة ال�صت�صعاف املكي.!!!يف حني اأن الآية الكرمية تبني اأن هذا احلكم كان خم�صو�صا بذلك املوؤمنة ت�صلم امل�صلمني...فلم جماع باإ خا�صة النازلة تلك يف الزمان للكفار باأي حال، بل اأمر اهلل تعاىل اإذا اأم�صكت املراأة امل�صلمة اأن يرد على بحرمة اأهله من منع ملا لأنه بالعهد، الوفاء من وذلك اأنفق ما زوجها

الإ�صالم، اأمر برد املال اإليه.فليذهب املال ولكن تبقى امل�صلمة يف اأمان فاأين من يبذلون اأموالهم لأ�رشهن وفكاكا لأخواتهم فداء املجاهدين لإخوانهم اهلل �صبيل يف

فمن عجز عن ن�رشتهن بنف�صه فبماله.وقال قتادة: )احلكم يف رد ال�صداق اإمنا هو يف ن�صاء اأهل العهد؛ فاأما

من ل عهد بينه وبني امل�صلمني فال يرد اإليهم ال�صداق(. ا.هـبني مواثيق اأو عهود اأي وجود وعدم احلرب وهي حالنا ففي امل�صلمني وال�صليبيني ومن اأيدهم من الطواغيت واأعوانهم ، فال جمال هنا لأي ت�صليم ول اإرجاع ول امتحان ول رد نفقة املراأة لزوجها الكافر ول ال�رشيعة اأحكام من جليا حكما هنا جند واإمنا وبينهم بيننا �رشوط اأي عزيزة اأمان يف امل�صلمة تكون حتى ال�صيف اإل لهم فلي�ض اجلهاد وهو

كرمية كما اأمر ديننا احلنيف.احلقيقي الفقه احلكم هذا امل�صلمون يفقه اأن �صبحانه اهلل ن�صاأل ملكت ما بكل الأ�رش من فكاكهن اإىل وي�صارعوا اأخواتهم لي�صونوا مل�صاركة و�صيلة امل�صلم يعدم ولن له خلق ملا مي�رش فكل اأيديهم، وم�صاندة اإخوانهم املجاهدين لفك اأ�رش هوؤلء امل�صت�صعفات العفيفات يف

اأيدي الكفار واملرتدين على حد �صواء.واهلل املوفق وهو يهدي ال�صبيل،،

في ظالل آيةاملؤمنات جاءكم إذا آمنوا الذين أيها }يا

أعلم بإميانهن فإن مهاجرات فامتحنوهن اهلل

ار علمتموهن مؤمنات فال ترجعوهن إلى الكف

ال هن حل لهم وال هم يحلون لهن وآتوهم ما

ذات النطاقينأنفقوا ..{ )سورة املمتحنة: 10(

العاملية44 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

على وال�صالم وال�صالة وحده هلل احلمد من ل نبي بعده، وبعد

الكرام للقراء نعتذر اأن نود البداية يف انقطاعنا بخا�صة اجلهاد ولأن�صار بعامة منعتنا قاهرة لأ�صباب ال�صدور عن الطويل وتغطية معكم التوا�صل واجب موا�صلة من جماهدوها ي�صنعها التي الأمة واأحداث اأخبار يف �صتى اأ�صقاع الأر�ض وعلى اجلبهات ال�صاخنة والتدافع الحتدام مبواقع تعرف باتت التي م�صاربهم خمتلف على الباطل اأهل مع

واألوانهم.

وتوفيقه وعونه اهلل بحمد نحن وها الذي الن�رشة وواجب مهمتنا ملوا�صلة نعود ل التي اأبينا اأم ذلك �صئنا علينا فر�ض هو الروح فارقت اإذا اإل عنا ت�صقط اأن ميكن

اجل�صد ..ن�صاأله �صبحانه ال�صداد والثبات « عنها غابت التي املدة تلك وخالل اجلهادية ال�صاحة عرفت ، اجلهاد« �صدى تركت عديدة وم�صتجدات كثرية اأحداثا الأحداث جمريات على بقوة ب�صماتها ت�صليط �صنحاول امل�صارات من الكثري وغريت اخلا�صة الن�رشة هذه خالل من عليها ال�صوء ، وكعادتنا �صنخ�ص�ض ملخ�صات لكل �صاحة باملخت�رش ونخرج ، حدة على جبهة وكل اليومية، اململة للتفا�صيل التعر�ض دون املفيد اأن الكرمي للقارئ ميكن الأخرية فهذه هذا يف املخت�صة الإخبارية املواقع اإىل يعود املواقع اأهم اإىل اهلل باإذن و�صنحيلهم ال�صاأن لالطالع نزكيها التي ) حملها يف ( والروابط*

على هذه التفا�صيل.

باب من هو الزاوية هذه يف فهدفنا التحري�ض على اجلهاد وزرع الب�رشى يف نفو�ض حيث الأن�صار، نفو�ض يف وبخا�صة امل�صلمني

وحتليالت ب�رشيات عن عبارة اأخبارنا �صتكون من ال�صتفادة ق�صد حولنا من واقع هو ملا

هذه الأحداث.

لإن�صاء اإخواننا اهلل وفق اأن هلل واحلمد لكي الهادفة واملواقع املنابر من العديد وك�صف العدو حقيقة تو�صيح يف ي�صاهموا اإىل بالتايل اأدى مما بلداننا، يف خمططاته مفاهيم وتر�صيخ امل�صلمني بني الوعي انت�صار اأجل من نفو�صهم يف ديننا من اأ�صا�صية القائم ال�رشاع هذا يف وامل�صاهمة النهو�ض تكثري يف وي�صاهموا الأمة، اأعداء وبني بيننا خلدمة طاقاتهم وتفجري اجلهاد اأن�صار �صواد املنابر هذه �صاهمت كما ون�رشته. دينهم الثغور، يف املجاهدين اأخبار تغطية يف اأي�صا لكي ت�صل ال�صورة كاملة ملا يجري على اأر�ض العدو بعني ون�صاهد ننظر كنا بعدما الواقع،

التي تتمثل يف اإعالمه الفا�صد الكاذب.

على وي�صدد علينا يفتح اأن ن�صاأل واهلل اتباعه ويرزقنا حقا احلق ويرينا خطانا احلق املجاهدين لإخواننا عونا ونكون اأهله واتباع

يف الثغور، واحلمد هلل رب العاملني.

أفغانستانمنعطفات الأفغانية ال�صاحة عرفت لقد ميكننا املن�رشمة، ال�صنة خالل جدا مهمة

تلخي�صها يف املحطات املهمة التالية:

على امل�صتوى ال�صيا�صيكبرية �صيا�صية مكا�صب طالبان حققت اخلارجي، امل�صتوى على اإن جدا ومهمة حيث فر�صت وجودها على العامل كجهة قوية وجوهرية يف ال�رشاع القائم، وا�صطرت الدول تعرتف اأن املحايدة اأو احلرب يف امل�صاركة

باملجاهدين وتاأثريهم يف ال�صاحة.

اأما على امل�صتوى الداخلي فقد ا�صتطاعت 80 من اأكرث على �صيطرتها تفر�ض اأن طالبان فعلية حكومة وتوؤ�ص�ض البالد من باملائة الأفغاين، ال�صعب قبل من ومطاعة حمرتمة

تقوم مبهامها ب�صكل اأف�صل من كرازاي.

على امل�صتوى الع�صكريعلى للمجاهدين قوية �صيطرة هناك يف تقدما تظهر امليدانية والتقارير الأر�ض، جناح اإىل اإ�صافة اليومية، العمليات عدد جريئة كربى عمليات تنفيذ يف املجاهدين

ومعقدة كالقتحام

( ال�صليب قوات الآخر: ال�صعيد وعلى الأمريكية( والقوات الناتو حلف يف املتمثلة �رشبات حتت يوم بعد يوما تنك�رش هو الثمرات هذه اآخر وكان املجاهدين، �صقط حيث الع�صكرية القيادة راأ�ض تغيري اجلرال حمله ليحل ماكري�صتال اجلرال على وعجز هزمية على دليل وهو باتريو�ض

ح�صم احلرب .ما املاكرة باحللول ي�صتهر وباتريو�ض عن التخلي قرر بوي« »كاو الـ اأن يعني املجاهدين، هزمية يف ف�صله بعد ع�صالته

واأ�صبح يبحث عن حلول ماكرة.

اأفغانية �صحوات ال�صورى: اأبناء جمال�ض على غرار �صحوات العراق

املبا�رشة؛ يحاول املواجهة بعد ف�صلهم يف يف ال�صحوات جتربة ا�صتن�صاخ ال�صليبيون املحتوم، املجاهدين تقدم من للحد العراق عنا�رش من تتكون ملي�صيات ت�صكيل فاأرادوا حمليني لالن�صمام لقوة احلماية حيث يخ�صعون اأفغان اأيدي على التدريب من اأ�صابيع لثالثة

أخبــار وبشـريات

العاملية45 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

وم�صت�صارين اأمريكيني، ثم يعودون اإىل مناطقهم براتب 125 دولرا �صهريا.

من جتعل الأفغاين ال�صعب طبيعة لكن يع�صق جرال من حلم جمرد اخلطة هذه

تكرار الف�صل.

العا�صمة م�صارف على باتوا املجاهدون انتظار �صوى دخولها من مينعهم ومل كابل، الظروف وحتل ال�رشوط بع�ض تكتمل اأن

املنا�صبة ملرحلة احل�صم احلتمية.

عمليات تطورت فقد الأر�ض على اأما املجاهدون اأ�صبح حيث نوعيا، املجاهدين كعملية وجريئة، معقدة هجمات ين�صقون من نخبة فيها هلك التي خو�صت قاعدة �صل�صلة و الأمريكية، املخابرات �صباط خرية كعملية الع�صكرية للثكنات اقتحامات عملية ت�صمنت التي املركبة قندهار مطار لقتحام انغما�صي التحام ثم ا�صت�صهادية طائرة 12 قرابة وتدمري الع�صكرية القاعدة

كانت متواجد باملقر.

على امل�صتوى الدعوي والجتماعيالتوحيد لرتبية املجاهدون �صعى عك�ض فعلى ال�صعب، نفو�ض يف ال�صحيح املال �رشورة جتعل التي العربية احلكومات ل املجاهدين فاإن النا�ض؛ دين من اأوىل

ي�صاومون يف ثوابت الإ�صالم.

موقع اإىل العودة الكرام للقراء ميكن *الإمارة الر�صمي على ال�صبكة ملتابعة تفا�صيل

هذه العمليات الناجحة.www.alemarah-iea.comwww.alsomod-iea.com

�صموخ �صبكة موقع زيارة اأو التايل الرابط على اجلهادية الإ�صالم shamikh/~/202.149.72.130//:https

vb/index.php

الظهور الإعالمي لقادة قاعدة اجلهاداهلل حفظه لدن بن اأ�صامة ال�صيخ اأطل ت�صجيالت 4 عرب املا�صية اخلم�صة ال�صهور يف

عامة توجيهات طابعها كان مهمة �صوتية لالأمة اأو حتذيرات لأعدائها.

اخلطاب الأول يف �صهر يونيو املا�صي حينما حذر احلكومة الأمريكية من مغبة تنفيذ حكم نطق بعد حممد �صيخ خالد ال�صيخ يف الإعدام اأ�صامة احلكم عليه بالإعدام، فقد توعد ال�صيخ

اأمريكي كل باإعدام �صتقوم اجلهاد قاعدة باأن تنفيذ حال يف املجاهدين اأيدي يف ي�صقط

احلكم يف بطل غزوتي 11 �صبتمرب.

حدوث بعد والثالث الثاين اخلطاب باأكرث من 20 اأ�رشت التي فيا�صات باك�صتان ولكل للم�صلمني نداءا وكان م�صلم، مليون العون يد ميدوا اأن الأمة يف الفعاليات املناطق هذه يف امل�رشورين لإخوانهم الأمة كوادر اهلل حفظه وجه كما املنكوبة، يف التفكري اإىل واملخل�صة الفاعلة وموؤ�ص�صاتها البنيات التحتية واملوؤ�ص�صات تنظيم وتاأ�صي�ض الرئي�صية للعمل الإغاثي الناجح، ليكون مالذا وقت -للم�صلمني تعاىل اهلل بعد – و�صمانا

النكبات كما ح�صل يف باك�صتان.

ال�صيخ فيه تطرق الرابع الت�صجيل بالد يف الفرن�صيني الرهائن ق�صية اإىل اأ�صامة هناك، القاعدة تنظيم لدى الإ�صالمي املغرب وهدد فرن�صا ال�صليبية بالن�صحاب من احللف منع عدم من حذرها كما لأفغان�صتان املحتل باللتزام بفرن�صا املقيمات امل�صلمني حرائر باأحقية امل�صاألة هذه وربط ال�رشعي، احلجاب املجاهدين ب�رشب رقاب الفرن�صيني املغت�صبني لرثوات بلداننا كما هو ال�صاأن بالن�صبة للخرباء تنظيم احتجزهم الذين اخلم�صة النوويني القاعدة يف املغرب الإ�صالمي على اأر�ض النيجر.

وزير قرر اخلطاب لهذا عاجلة وكثمرة اأفغان�صتان من قواته �صحب الفرن�صي احلرب

بداية من العام القادم 2011.الأمة حكيم وجه اأخرى جهة ومن ال�صيخ اأمين الظاهري حفظه اهلل بدوره جمموعة مرئية ت�صجيالت عرب وتوجيهات ر�صائل كل يف املجاهدين ولقيادات لالأمة وم�صموعة مكان، ومنها حتذيرات لقادة الأعداء واحلكومات

املرتدة اأهمها:دعا املا�صي، العام من اغ�صط�ض يف -وحثهم الباك�صتاين ال�صعب الظاهري ال�صيخ طالبان يف املجاهدين اإخوانهم ن�رشة على حربهم �صد القبائل منطقة يف باك�صتان امل�صريية �صد احلكومة الباك�صتانية وجي�صها، احلا�رشة لأهميتها نظرا املعارك باأم و�صماها

وامل�صتقبلية.يدين العام، نف�ض من دي�صمرب يف -املنطقة يف اأوباما �صيا�صة الظاهري ال�صيخ بينه فرق ل واأن برمته الإ�صالمي العامل ويف وح�صار ا�صتغالل بخ�صو�ض بو�ض �صلفه وبني وتقتيل امل�صلمني على ح�صاب ن�رشة اليهود يف ودعا عبا�ض املرتد اأي�صا هاجم كما فل�صطني، عميال كونه به لالإطاحة الفل�صطيني ال�صعب غزة يف املجاهدين ويحارب واليهود لأمريكا

وال�صفة الغربية.هاجم اجلاري، العام من فرباير يف -على الرتكية احلكومة الظواهري ال�صيخ ت�صارك حيث اأفغان�صتان يف اخلبيث دورها تزامن بل جندي 2000 ال يقارب مبا هناك اإ�صدار الت�صجيل بقيادة القوات الرتكية وقت ال�صعب وحث اأفغان�صتان، يف الناتو حلف هذه لتغيري النهو�ض اأجل من امل�صلم الرتكي

احلكومة العلمانية املحاربة للم�صلمني.ال�صيخ حذر له ت�صجيل اآخر يف -للعاملة بالنتقام وتوعدها اأمريكا الظواهري اإ�صدار ب�صبب �صديقي عافية الباك�صتانية وتعر�صها عليها نافذا �صجنا �صنة 86 حكم فاإمنا احكموا : وقال ال�صجن، يف للتعذيب تظلمون فاإمنا واظلموا اأنف�صكم على حتكمون اأنف�صكم واعتدوا فاإمنا تعتدون على اأنف�صكم...

العاملية46 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

فورب ال�صموات والأر�ض لنقاتلنكم حتى تقوم ال�صاعة اأو تكفوا عن جرائمكم«.

باكستان

املكثفة الع�صكرية احلمالت من بالرغم �صوات وادي من كل يف طالبان مواقع على احلكومة فاإن وزير�صتان، يف القبائل ومناطق اإىل لوقوفها ال�رشعية كل فقدت العميلة لأفغان�صتان املحتلة ال�صليبية القوات جانب على املحمومة الع�صكرية للحملة وموا�صلتها

طالبان باك�صتان.

من �صعدوا بدورهم باك�صتان جماهدو عملياتهم على العديد من الثكنات الع�صكرية

اأو املراكز الأمنية لهذا النظام املرتد.

اجلهادية العمليات هذه اآخر كان التي نوفمرب 11 اخلمي�ض يوم عملية النوعية يف املرتدة لل�رشطة اأمنيا مبنى ا�صتهدفت الأويل التقرير يف �صحيتها راح وقد بي�صاور

اأكرث من 18 قتيال واأكرث من 100 جريح .

اإيقاف املدد لل�صليبيني يف اأفغان�صتانقطع �صيا�صة باك�صتان جماهدو نهج تذهب التي املادية الإمدادات على الطريق يف الأمريكية القوات الناتو حلف اإىل ف�صن الباك�صتانية، الأرا�صي عرب اأفغان�صتان يومية �صبه هجمات �صل�صلة املجاهدون املحملة ال�صاحنات من الع�رشات فيها حترق

بالوقود اأو الطعام اأو العتاد الع�صكري.

والتعاطف ال�صعبي بات نقطة قوة كربى

يف العميل اجلي�ض دخل بعدما خا�صة لطالبان هدم حيث امل�صلم ال�صعب مع مبا�رشة حرب املئات وقتل التحتية البنيات وكل بيوتهم اأغلبهم من الأطفال والن�صاء، من املدنيني العزل خا�صة واأن جماهدي طالبان قد اآثروا الن�صحاب

من القرى واملدن لتفادي اخل�صائر الب�رشية.

طائرات بدون طيار 2010 اجلاري العام مطلع فمنذ غارة 90 عن يزيد ما الطائرات هذه �صنت املن�رشم، العام غ�صون يف غارة 25 ب مقارنة لدى الطائرات هذه اأهمية على دليل وهذا يف كثريا عليه يعتمد ح�صا�ض ك�صالح العدو مع خ�صو�صا املجاهدين قادة ت�صفية حماولة النخب قوات لدى القتال اإرادة توفر عدم الأمريكية التي اأ�صبحت تعرف جيدا من هم

املجاهدون وما هي اأحزمتهم النا�صفة.

عن للبحث ملحة فاحلاجة هنا من تفادي وحماولة الطائرات لهذه م�صاد �صالح

هذه ال�رشبات اأو الأقل التقليل من مفعولها.

في�صانات عارمةالباك�صتانية احلكومة اإهمال ب�صبب بغياب ال�صند اإقليم يف امل�صلمني ملناطق ال�صدود مثل ال�رشورية التحتية البنيات والطرق القناطر وغياب املياه وخزانات تعرفها مل مهولة في�صانات حدثت الالزمة، من الآلف �صحيتها راح قبل من املنطقة �رشرا ت�رشروا مليون 20 من واأكرث القتلى احلكومة موؤ�ص�صات وف�صل ف�صاد و�صط بالغا،

العميلة.

اجلي�ض طائرات �صنت ذاته الوقت يف بع�ض على ع�صوائية وغارات هجمات املرتد حكيم القائد اأن يعتقدون التي املناطق القيادات وكذلك فيها متواجد حم�صود اهلل

الأخرى لطالبان.الع�رشات �صحيتها راح الغارات ع�رشات �صفوف يف اجلرحى من واملئات القتلى من

العداء درجة رفع مما امل�صلم، ال�صعب املرتد النظام هذا من النتقام يف والرغبة

وجي�صه العميل.

بالد الرافدين

عمر اأبو املوؤمنني اأمري ا�صت�صهاد بعد املهاجر، حمزة اأبو احلرب ووزير البغدادي احل�صم مرحلة دخلوا قد اأنهم الأعداء ظن فاإذا الإ�صالمية، العراق دولة جماهدي مع بهم يفاجوؤون ب�صيا�صة ت�صعيدية قوية اأبهرت للدولة اجلديدة القيادات فكانت ، العدو اجلهادي الأداء وتطور �صلف، خلري خلف خري

ب�صكل حري العدو.

اأن ال�صليبية القوات اأعلنت ذلك برغم منا�صب الوقت واأن جيدة، الأمنية الأو�صاع للقوات الأمن مهمة وحتويل لالن�صحاب وق�رش البالد من ان�صحابها واأعلنت املالكي، املحلية للقوات والدعم الإمداد على دورها

املوالية لها.

عمليات اجتهت اخلطة هذه وملواجهة العمليات الإ�صالمية نحو ت�صعيد العراق دولة تكتيك ودخل ال�صتخباراتية اجلهادية ال�صوت بكامت املزودة الأ�صلحة ا�صتخدام ال�صحوات رموز �صد اغتيالت عمليات يف مفا�صل ل�رشب الأجنا�ض، الرواف�ض وروؤو�ض

خطة الن�صحاب الأمريكي واإف�صالها.

اأوله يف بدا الذي ال�صحوات م�رشوع اأما ف�رشعان الأمريكي، الوجه ملاء النجاة طوق العراق دولة فر�صان �رشبات حتت تهاوى ما

الإ�صالمية، ورد اهلل كيدهم بف�صله.

ب ي�صمى ما كني�صة على الهجوم »�صيدة النجاة« يف بغداد

احلدود كل �صحقت نوعية نقلة ويف كتيبة جماهدي من 5 احتل امل�صطنعة، اخلبيثة، الكني�صة هذه ال�صت�صهاديني

العاملية47 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

اخلالفة، بغداد يف والتن�صري التج�ص�ض بوؤرة ال�صليبيني الن�صارى من الع�رشات واحتجزوا �صحادة كاميليا « اأخواتنا اأ�رش على ردا �صجون غياهب يف الكنانة م�رش يف واأخواتها

الكني�صة بعد اأن اأ�صلمن هلل رب العاملني.�صجون يف اأخواتنا وا�صحا، املطلب وكان

الأديرة، مقابل حياة رهائن الكني�صة

ذات الأمنية الأجهزة تهور وكعادتهم اقتحام حماولة اإىل دفعهم املتوا�صعة اخلربة الكني�صة بدل التفاو�ض مع املجاهدين. ولكن قرابة فقتل ن�صفا ن�صفوهم ال�صهادة فر�صان و�صلت و الأمنية، الأجهزة نخب من الـ60 ر�صالة رعب مزلزل لزعماء الن�صارى اأن احلرب م�رشوعة اأهداف وكنائ�صهم عليهم مفتوحة من اأخواتنا �رشاح يطلقوا حتى للمجاهدين

دهاليز كنائ�صهم.

غزوة الثالثاء الأ�صود يف بغداداخل�رشاء املنطقة حكومة تفيق اأن وقبل من ف�صلها يف الكني�صة �صن جنود دولة العراق يف املتزامنة الهجمات من �صل�صلة الإ�صالمية عدة اأوكار للتج�ص�ض والتخطيط ل�صب اأمهات ي�صمى ما غزوة فكانت ديننا، واإهانة املوؤمنني بالثالثاء الأ�صود يف بغداد اخلالفة، ا�صتعملت فيها نا�صفة واأحزمة ول�صقات مفخخة �صيارات وا�صتباكات اأمنية موؤ�ص�صات على وهجوم مبا�رشة راح �صحيتها املئات من القتلى ومثلهم الأمن قوات فقدت درجة اإىل اجلرحى من و�صادت العا�صمة يف الو�صع على �صيطرتها املرتدة ال�رشطة واأفراد اجلنود وجلاأ الفو�صى مع الراف�صي املالكي اختفى كما بالهروب

م�صاعديه يف املالجئ املخ�ص�صة حلالة الطوارئ لعدة �صاعات.

قادرون اأنهم لالأعداء املجاهدون بني و على وال�صيطرة نوعية غزوات �صن على اأهم وهي العا�صمة داخل الأمور جمريات املناطق حت�صينا ع�صكريا واأمنيا، فكيف بباقي

املناطق يا ترى؟

الصومال

هو اجلاري العام خالل الأهم احلدث املجاهدين ال�صباب حركة من كال توحد وجماعة كامبوين ومقرها يف كي�صمايو، حيث حد و�صع اأجل من الن�صمام عن الإعالن مت

للتواجد ال�صليبي يف املنطقة.كما واأعلنت حركة ال�صباب املجاهدين املجاهدين من دفعات لإر�صال ا�صتعدادها لدعم اإخوانهم يف تنظيم قاعدة اجلهاد يف اليمن

جنوب جزيرة العرب.

للنظر ملفت ب�صكل الأحداث وتطورت

حركة جماهدو وا�صتطاع واحد، عام خالل املطلقة �صبه �صيطرتهم يب�صطوا اأن ال�صباب بالد اأرا�صي من املائة يف 70 من اأكرث على الإ�صالمية يف هذه ال�رشيعة ال�صومال ويطبقوا

املناطق املحررة.

مل يبق لهم �صوى ال�صيطرة على العا�صمة على قب�صتهم اأحكموا بعدما مقدي�صو الق�رش على احل�صار اأحكموا كما �صواحيها

املرتد الرئي�ض فيه يتح�صن الذي الرئا�صي الإفريقية القوات »�صيك �رشيف« حتت حماية

ال�صليبية.

املنافقني النواب من املئات وهروب بقي من وبات املجاورة الدول اإىل واملرتدين

منهم يف ح�صونهم وجحورهم.

عمليات نوعيةا�صتهداف ، املن�رشم رم�صان �صهر يف -يقيم الذي يوب�صان تقاطع قرب منى فندق وجنح خمابرات«.، وم�صوؤولو بالربملان اأع�صاء به ال�صت�صهاديون يف قتل ما بني 60 و70 م�صوؤول خمابرات و�صباط بالربملان واأع�صاء حكوميا

وموظفني«.

املجاهدين ال�صباب حركة تبنت -ال�صومالية يف �صعبان املا�صي الهجومني اللذين يف الأحد م�صاء الأقل على قتيال 74 اأ�صقطا م�صاركتها ب�صبب )اأوغندا( كامبال العا�صمة ال�صومال على ال�صليبية احلرب يف املكثفة

وتاأييدها حلكومة »ل �رشيف« املرتدة.

بالد املغرب االسالمي

متددت م�صرية اجلهاد يف املغرب الإ�صالمي املغرب من بدل ال�صاحل بلدان لت�صمل على ودليل كبري تطور وهو ، الإ�صالمي التجارب من وا�صتفادتهم املجاهدين قوة املوجودة ال�صادقة والطاقات الكفاءات ومن احلرب من بالرغم هذا امل�صلمة، ال�صعوب يف الغرب من عليهم املعلنة ال�صاملة العاملية

وال�رشق ومن قبل احلكومات املرتدة وعمالئها.

جنوب دول اإىل القاعدة اأن�صطة امتدت والنيجر مايل �صحراء وبالتحديد ال�صحراء وموريتانيا وهي مناطق �صا�صعة جدا ي�صتحيل املجاهدين اأن�صطة يرقبوا اأن اهلل اأعداء على حتى اأو عليهم الق�صاء يف التفكري عن ف�صال

منازلتهم.يف قواعدهم هناك يبنون فاملجاهدون

العاملية48 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

واإطالق الإعداد عمليات ويوا�صلون واأمان اأمن وعمالئهم ال�صليبيني واأ�رش قن�ض عمليات – – �صيا�صيا واقت�صاديا ليكونوا �صيدا ثمينا خرباء 5 �صقوط الغنائم هذه اآخر كان وقد اأيدي يف باتوا النيجر، يف فرن�صيني نوويني املجاهدين وقد اأعلنوا عن هذه العملية اجلريئة

النوعية بعد تخطي عدة حواجز اأمنية وو�صلوا بدون فري�صتهم لي�صطادوا املنجم قلب اإىل قواعدهم اإىل والعودة تذكر خ�صارة اأدنى

�صاملني غامنني وهلل احلمد.القاعدة قادة من حتذير هذا تبع ملحاولة ثانية بحماقة القيام بعدم لفرن�صا التدخل ع�صكريا لفك اأ�رش خربائهم كما فعلوا مع الرهينة ال�صابقة » جريمانو« وانتهت بقتل

هذا الأخري وف�صل حماولة التحرير.عامة طوارئ حالة اأعلنت فرن�صا اإن بل داخل جهادية لعمليات حت�صبا البلد داخل هذه مثل تاأثريات يعلم واجلميع دارها، عقر الدولة يف املجالت خمتلف على التهديدات اجلانب على الباهظة النفقات راأ�صها على

الأمني.انتقلوا قد الإخوة فاإن اجلزائر بالد يف اأما معاقله يف العدو وطلب الهجوم مرحلة اإىل الرئي�صية ويقعدون له كل مر�صد، حيث كثف وكمائنهم عملياتهم من املجاهدون الإخوة جي�ض من الطاغوت جنود على املحكمة فال خمابرات، ورجال اأمني وحر�ض ودرك فيه ن�صمع اأن دون اهلل اأيام من يوم مير يكاد الردة اأو غزوة على جنود اأو هجوم عن كمني

واأعوانهم.

الإخوة من 18 حماكمة مت موريتانيا يف اخلدمي بقيادة اهلل اأن�صار بتنظيم ي�صمى فيما

الطاغوت حمكمة ق�صت حيث ال�صمان ولد منهم اآخرين اإخوة و�صتة ال�صمان ولد باإعدام اأما ،2007 عام فرن�صيني �صواح بقتل املتهمان الأعمال مع املوؤبد بني فرتاوحت الأحكام بقية حق يف �صنة و12 6 بني ما وال�صجن ال�صاقة

الآخرين.

اجتماعات انعقدت العا�صمة اجلزائر يف من كل يف الأمن اأجهزة بني مكثفة اأمنية اأجل من والنيجر ومايل وموريتانيا اجلزائر القاعدة، لعنا�رش للت�صدي الأمني التعاون على اجتماعات انعقدت اأخرى جهة ومن الع�صكريني لنف�ض الغر�ض، امل�صوؤولني م�صتوى بدء عن الجتماعات هذه متخ�صت وقد مناورات ع�صكرية م�صرتكة بني جي�ض كل من ال�صحراوية حدودهما على ومايل موريتانيا ح�صب القاعدة جماهدي تتبع ق�صد ال�صا�صعة

زعمهم.

امل�صرية تعرف الذي الوقت يف هذا اجلهادية اجلبهات على انفتاحا اجلهادية ال�صومال جبهة مثل املختلفة املفتوحة ال�صاحل م�صتوى على وانت�صارا واليمن اإىل �صيتحول الأخري هذا اأن بحيث الإفريقي الأعداء يتمكن لن للمجاهدين قاعدة اأكرب املبارك اجلهاد زحف من يحدوا اأن جمتمعني

ف�صال عن الق�صاء عليه.

جزيرة العرب

يف وامل�صتجدات الأحداث هي كثرية اأر�ض الر�صالت ومهد ، جنوب جزيرة العرب يف اجلهاد قاعدة يف الإخوة لكن . الدعوات نحو واثقة بخطى ي�صريون العرب جزيرة التي اليمن اأر�ض على تواجدهم تر�صيخ لكي العربية، اجلزيرة اأفغان�صتان اإىل حتولت وتنظيم �صفوفهم مل من املجاهدون يتمكن هذه من يجعلوا لكي اجليد والإعداد اأمورهم نحو منطلقا ، والإميان احلكمة مين ، الأر�ض ال�رشك براثن كل من العرب جزيرة حترير والردة، وجعلها مركزا للخالفة القادمة بحول

اهلل.رموز روؤو�ض لقطف نوعية هجمات

الكفرنوعية هجمات بعدة الإخوة قام ما فاحلق املخابرات رموز ت�صفية ا�صتهدفت ما �رشح حيث الأعداء، منه حذرت اأو �صهدت ي�صمى مبن�صق جهود مكافحة الإرهاب بالحتاد م�صاعدة اخلليج لدول ينبغي اأنه الأوروبي عنف تزايد مواجهة يف واليمن باك�صتان

املت�صددين حتى ل ين�رشوا منهجهم.

ال�صعودية اأن اآل �صعود كما �رشح حكام اأن ي�صمح عدم ال�صتقرار يف اليمن تخ�صى من �صنها حملة لإحياء قاعدة اىل تتحول باأن 2006 اإىل 2003 عام من القاعدة تنظيم

لالإطاحة باأ�رشة اآل �صعود احلاكمة املتحالفة مع الوليات املتحدة.

العرب يهدد القاعدة يف جزيرة وتنظيم يف امل�صلم ال�صعب ودعا النظام رموز بت�صفية لالإطاحة القاعدة تنظيم مع بالتعاون احلجاز متميزة مرحلة وهي املرتد، �صلول اآل بنظام من ال�رشاع والتحدي يطلقها املجاهدون يف ظل احلرب الدائرة بينهم وبني حكومتي ال�صعودية

واليمن.

كما هددوا با�صتئناف وموا�صلة عمليات حكوميني م�صوؤولني �صد اجل�صدية الت�صفية الأزدي �صفيان اأبو القائد وقال اأمنيني، و�صباط وفتح اهلل من ن�رش :« بعنوان م�صور �رشيط يف قريب« اأنه يتعهد با�صتئناف عمليات الت�صفية

العاملية49 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

�صد » كل من تلطخت يده بدماء املجاهدين، حكام من واأذنابه العاملي الكفر مع تعاون اأو

املنطقة �صد املجاهدين«.

حرب الطرود امللغومةتطوير من اهلل بف�صل املجاهدون متكن العدو لأجهزة ميكن ل خا�صة متفجرات التي املادة ذات هي كانت وقد ك�صفها، يف النيجريي املطلب عبد املجاهد ا�صتعملها دي�صمرب يف الأمريكية الطائرة تفجري حماولة ال�صت�صهادي وقبله املا�صي، العام من حممد الطاغوت اغتيال حماولة يف الع�صريي النفجار �صديدة مطورة مادة وهي نايف بن املتفجرات ك�صف اأجهزة اأحدث تتمكن ول

املوجودة حاليا يف املطارات من ك�صفها.

لقادة الإعالمي الظهور تكثيف اجلهاد

الع�صكري يف ميادين الت�صعيد مبوازاة مع موؤ�ص�صتهم عرب – املجاهدون كثف القتال، لالإنتاج املالحم موؤ�ص�صة « لالإعالم الر�صمية توجيهية وكلمات ن�رشات جمموعة الإعالمي« اأبو راأ�صهم وعلى اجلهاد لقادة وحتري�صية يف الع�صكري امل�صوؤول ال�صنعاين هريرة العولقي اأنور ال�صيخ اإىل بالإ�صافة التنظيم

وال�صيخ اإبراهيم الربي�ض.

اإن�صاء عن بالإعالن الب�رشى وجاءت جي�ض عدن اأبني الذي �صيحرر جزيرة العرب �صيكون والذي واملرتدين الكفار براثن من هذه يف للم�صلمني النجاة �صفينة مبثابة الدائرة مع املنطقة وراأ�ض حربتهم يف حربهم

اأحزاب الكفر والردة بحول اهلل.

ال�صنعاين هريرة اأبو القائد وجه وقد وامل�صاهمة اجلي�ض لهذا لالن�صمام الأمة �صباب

فيه كل ح�صب طاقته ومواهبه.

عددين املالحم موؤ�ص�صة واأ�صدرت كما اإن�صباير باللغة الإجنليزية وهي معدة من جملة

الناطقني القاعدة جنود اإىل اأ�صا�صا وموجهة باللغة الإجنليزية �صواء داخل الوليات املتحدة اإىل حد بعيد وتدعو اأو خارجها وهي حمر�صة اأولية مواد بوا�صطة وفريد متميز جهاد اإىل الرعب اأدخلت وقد مكان، كل يف متوفرة من جتعل اأن اأمريكا ودفعت العدو �صفوف يف اأو اأنور على قائمة املطلوبني لديها حيا ال�صيخ ميتا مع منح مكافاأة مادية مغرية ملن يتوىل كرب يف الإرهاب بن�رش واتهمته القذرة، املهمة هذه عليه الأمريكيني وحتري�ض الكافرين دار عقر

بهذه الو�صائل الب�صيطة جدا.

ال�صنعاين وجه خطابا اأبو هريرة ال�صيخ وحتذيرا لالأ�صود العن�صي علي �صالح يف كلمة هلك فقد علي اأجن بعنوان« ومرعبة مزلزلة

برويز« اإ�صارة اإىل حذوه لأثر برويز املرتد قادة وتتبع امل�صلمني قتل من باك�صتان يف اجلهاد تقربا اإىل اأ�صياده يف البيت الأ�صود، وما اأ�صود اأيدي على ال�صيا�صي م�صتقبله لقاه املحتوم م�صريه ينتظر يزال ول الطالبان املرتدة لقت كما اجلهاد جنود اأحد على

»خنازير بوتو » من قبل.

التي ال�صهداء �صل�صلة اإ�صدار مت كما العرب جزيرة يف ال�صهداء على ال�صوء ت�صلط وحتث امل�صلمني على القتداء بهم يف هذه احلرب

القائمة.

اأخبار لتتبع الكرام القراء اأنظار نحول موقع على العرب جزيرة جنوب يف اإخوانهم البيانات منتدى يف اجلهادي الإ�صالم« »�صموخ والتقارير والإ�صدارات على الرابط امل�صار اإليه

اأعاله.

بالد القوقاز

الإ�صالمية القوقاز اإمارة من الأخبار اأن املجاهدين اإىل التفاوؤل ، ذلك مب�رشة وتدعو تنظيمهم بف�صل ثم اهلل -بف�صل ا�صتطاعوا وت�صحياتهم يف �صبيل اهلل- اأن ير�صخوا دعائم اإمارتهم يف كل من ال�صي�صان )ولية نخ�صي�صو وداغ�صتان واأجنو�صيا اخل�صو�ض( وجه على

وبقية الوليات التابعة لالإمارة.اجلهادية الأن�صطة يف هذا يتج�صد املختلفة التي يقومون بها يف ربوع هذه الأرا�صي �صالفة الذكر، وهم قد انتقلوا اإىل مرحلة طلب العدو يف عقر داره، مما جعل الأعداء يعي�صون يف

قلق متوا�صل وحالة ل اأمن م�صتمرة.اإمارة اأمري اأعلن م�صبوق غري خرب ويف لغة اختيار �صيتم اأنه الإ�صالمية القوقاز اللغة بني الختيار ويبقى لالإمارة ر�صمية العربية واللغة الرتكية وترجح بع�ض امل�صادر اأن اللغة العربية هي من �صيختارها املجاهدون كلغة ر�صمية لالإمارة باإذن اهلل، ولهذا الأمر اأبعاد اإىل القوقازي ال�صعب ترجع لأنها جدا مهمة اأوجه وعزته يف ظل ال�رشيعة الإ�صالمية ع�رش

التي فر�صوها على الأعداء لغات وتكفر بكل ال�صعب امل�صلم القوقازي بالقوة.

اإليكم هذه العينات من العمليات املوفقة:ا�صت�صهادي هجوم اأكتوبر من 17 يف -مت وقد نخ�صي�صو ولية يف الربملان مبنى على وجرح مرتدا ع�رشين عن يقل ل ما ت�صفية

اأكرث من اأربعني اآخرين .يف نوفمرب 11 اخلمي�ض يوم هجوم -العا�صمة الداغ�صتانية �صامل كال ) حماج قلعة على قتل الأولية، للمعلومات فوفقا ، �صابقا(

الأقل 7 من ال�رشطة العميلة.اأ�صفله املواقع على الطالع يرجى يف املجاهدين عمليات تفا�صيل من للمزيد كفكاز مركز موقع الإ�صالمية. القوقاز اإمارة ومنتدى �صموخ الإ�صالم حيث خ�ص�ض الإخوة

هناك ق�صما خا�صا لإمارة القوقاز واأخبارها.مركز القوقاز

�صبكة �صموخ الإ�صالم اجلهادية

العاملية50 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

بالد ال�صام ) فل�صطني – لبنان والأردن (

فلسطني

اأبعادا ياأخذ فل�صطني يف ال�رشاع زال ما الداخلي ال�رشاع هناك متعددة، واأوجها اخلائن العلماين التوجه بني والهزيل ال�صوري الذي متثله حركة فتح بالأ�صا�ض بقيادة البهائي عبا�ض وزبانيته املجرمني من جهة وبني حركة بالإ�صالم ت�صميته ميكن ما متثل التي حما�ض

الدميوقراطي املم�صوخ.

على �رشاع هو الفريقني بني وال�رشاع ذاتية م�صالح حتقيق اأجل من ال�صلطة

وحزبية بحتة ل غري.

حما�ض حركة بني هو الثاين ال�رشاع يت�صم �رشاع وهو واجلهاد، التوحيد وجماعة نفوذها ب�صط حما�ض حتاول حيث بالقوة الأر�ض، على بالقوة الدميوقراطي ومنهجها بينما ت�رش جماعات التوحيد التم�صك مببادئها بالطاغوت الكفر على القائم القومي ومنهجها فل�صطني كل لتحرير اليهود جهاد وموا�صلة غري كامال اهلل �رشع حتكيم اإىل وال�صعي بالأ�صا�ض هي اجلماعات وهذه منقو�ض. اهلل اأن�صار وجند واجلهاد التوحيد جماعة

وغريهما مثل جي�ض الإ�صالم وجي�ض الأمة.لل�صباب مداهماتها توا�صل فحما�ض املجاهد ومتالأ بهم معتقالتها بالإ�صافة اإىل منعهم �صد جهادية عمليات وتنفيذ التخطيط من واأموالهم وعتادهم اأ�صلحتهم وت�صادر اليهود بحجة عدم خرق الهدنة اأو عدم اإعطاء احلجة على غارات اأو حمتملة هجمات ب�صن لليهود

قطاع غزة.

لبنان

وينذر للغاية متاأزم لبنان يف الو�صع

ملفات عدة تداخل ب�صبب و�صيك بانفجار على راأ�صها، حماولة حزب ح�صن ن�رش الراف�صي على ال�صتيالء وبخا�صة البالد على ال�صيطرة جاءت وقد �صلفا، اأعدها خطة عرب بريوت احلريري رفيق اغتيال يف التحقيق ق�صية هذه كاأ�ض اأفا�صت التي النقطة مبثابة اأن الدلئل من الكثري ت�صري حيث املوؤامرة، يف مبا�رشة ب�صورة متورط ن�رش ح�صن حزب ال�صيا�صية الأوراق خللط احلريري اغتيال ي�صمى ملا املوالية اجلهات اإ�صعاف وحماولة بدول العتدال وعلى راأ�صها العربية ال�صعودية

وم�رش والأردن.

املمثلني - املجاهدين الإخوة موقف بحركة جند ال�صام وكتائب عبد اهلل عزام- �صك بال هو ال�رشاع هذا من وموقفهم وج�ض الإعداد من واملزيد التامة احليادية - لبنان يف املتمكنة الف�صائل خمتلف نب�ض الذي اللبناين واجلي�ض ن�رش ح�صن حزب منها ي�صمى وما امل�صيحيني املوارنة فيه يتحكم

بحلف املعار�صة -.

الإخوة يف فتح الإ�صالم وحركة الأن�صار املتمركزة يف بع�ض املخيمات لزالوا حما�رشين

وم�صيق عليهم.

األردن

متيز هذا البلد من جديد باإخراج دفعات اأن فبعد اجلهاد، وقادة الربانيني العلماء من اختار اهلل اإىل جواره القائد ال�صهيد اأبو م�صعب والكفر املعاناة رحم من خرج الزرقاوي، فار�ض الفريد، اجلهاد اأ�صود من اأ�صد والظلم ميدان يف فار�صا يكون اأن اإل اأبى الذي القلم – املنزلة تلك اهلل فبلغه وال�صت�صهاد، اجلهاد رمزا لال�صت�صهاد – نح�صبه واهلل ح�صيبه، اإنه دجانة اأبو : الإعالمي واجلهاد املنتديات اأ�صد اخلرا�صاين ) همام البلوي( الطبيب الذي حتول اإىل علم من اأعالم اجلهاد الإعالمي وختم –بتوفيق

وكتاباته مقالته برتجمة م�صريته اهلل- من فريدة نوعية ا�صت�صهادية بعملية اجلهادية اأجهزة يخدع اأن ا�صتطاع حيث نوعها، من الأمريكية ايه اأي ال�صي خمابرات بلده وجهاز ويوهمهم باأنه عميل لهم وهو يف حقيقة الأمر جندي خفي من جنود الإ�صالم، فا�صتدرجهم يف النا�صف ح�صامه ليفجر مهم اجتماع اإىل �صبعة من كبار عمالء جهاز ال�صي اأي ايه وراأ�ض الع�صكرية القاعدة يف الأردنية املخابرات

بخو�صت.

املرتدة ال�صلطات قامت اآخر جانب من اأبي ال�صيخ العامل العامل اعتقال من اجلبانة ا�صتدعاوؤه مت بعدما اهلل حفظه املقد�صي حممد ال�صتدعاءات �صمن الأمن مراكز اإحدى اإىل اجهزة معه جتريها التي الروتينية ال�صتخبارات منذ خروجه الأخري من ال�صجن، ال�صجن اإىل ونقله اعتقاله قررت املرة وهذه ومنعه من الزيارات العائلية ول حتى التوا�صل

مع حماميه.

باحلق ال�صادع ال�صيخ يوا�صل وهكذا ثبته اليو�صفية م�صريته ال�صالح ال�صلف بقية اأ�رشه اهلل وفك الأ�رشار �رش عنه و�رشف اهلل

واأ�رشى امل�صلمني.

العاملية51 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

رماني بالقبيح البراءة بعد صي تنق أراد من خ وب واهلل شاني في نفسه وسبح إفكا بريئة اإلزار حملصنة إني إحصاني طهارتي حسن ودليل رسله بخات أحصنني واهلل والبهتان اإلفك أهل وأذل د محم عند اهلل وحي وسمعت يغشاني ونوره جبرئيل من ثيابه حتت وكنت إليه أوحى خباني بثوبه علي فحنا صحبتي وينكر يفاخرني ذا من اني؟ رب حجره في د ومحمد محم دين أبوي عن وأخذت مصطحبان اإلسالم على وهما د محم بعد الدين أقام وأبي سناني نان والس نصلي فالنصل أبي في واخلالفة فخري والفخر وكفاني مفخرا بهذا حسبي أحمد صاحب ديق الص ابنة وأنا واإلعالن ر الس في وحبيبه وفعاله مباله النبي نصر األوطان من معه وخروجه

وشاني املؤمنني أم شان ما اني الش وضل لها احملب هدي فضله عن مبينا أقول إني بلساني قولها عن ومترجما د محم قبر تأت ال مبغضي يا مكاني واملكان بيتي فالبيت د محم نساء على خصصت إني معاني حتتهن بر بصفات كله الفضائل إلى وسبقتهن عناني والعنان سبقي بق فالسترائبي بني ومات النبي مرض زماني مان والز يومي فاليوم غيره أر لم اهلل رسول زوجي وحباني به جني زو اهلل بصورتي األمني جبريل وأتاه رآني حني اخملتار فأحبني سره عندي العذراء بكره أنا قمران منزلي في وضجيعه تي بحج العظيم اهلل وتكلم القرآن محكم في وبراءتي حرمتي م وعظ رني خف واهلل اني بر نبيه لسان وعلى الذي لعن قد القرآن في واهلل

اأم مناقب ذكر يف - اهلل رحمه – الأندل�صي بهيج بابن املعروف الواعظ عبداهلل بن حممد بن مو�صى عمران اأبي ق�صيدة هذه املوؤمنني غري اما – عنها اهلل ر�صي عائ�صة املوؤمنني اأم ل�صان على ال�صاعر دبجها بديعة ق�صيدة وهي عنها اهلل ر�صي عائ�صة املوؤمنني ر�صي حبه وابنة اهلل ر�صول حب ال�صديق بنت ال�صديقة املطهرة الطاهرة اأمهاتهم(_ )واأزواجه يقول تعاىل اهلل لأن باأم لهم فلي�صت

اهلل عنها وعن اأبيها وعن ال�صحابة البرار والآل الطهار ومن تبعهم باأح�صان اىل يوم الدين

سحـر البيــانيف مدح أم املؤمنني عائشة رضي اهلل عنها

ابن بهيج األندلسي

العاملية52 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ب والطعـن ميتة فتى مات بني ال�رش تقـوم مقـام النـ�رش اإذ فاته الن�رش

وما مـات حتى مات م�رشب �صيفهب واعتلت عليه القنا ال�صمر من ال�رش

ه. وقد كان فـوت املوت �صهال فرد اإليـه احلفـاظ املـر واخللق الوعر

فاأثبـت يف م�صـتنقع املـوت رجلهك احل�رش وقال لها من حتت اأخم�ص

.... اإذا ذكـر ع�صـام القمري فـال بد من وقفـة، فع�صام القمري مـن القالئـل الأفـذاذ الذيـن مل ياأخذوا حقهـم يف التعريـف بف�صلهم وجهادهم، لأن اأجهزة الإعالم والدعاية يف بالدنا يف يد اأعداء الإ�صالم، الذين يق�ـرشون حق الن�رش عليهم، ويحرمونه علـى امل�صلمني اتباعا

ل�صيا�صة الغرب، الذي ي�صيطر على و�صائل الإعالم والتوجيه.وع�صـام القمـري رجـل جـاد اأخـذ منذ بدايـة �صبابـه ق�صية الإ�صـالم ماأخـذ اجلـد، فقـرر اأن يدخل الكليـة احلربية ليغـري النظام الفا�صـد يف م�رش، هكـذا كانت قناعتـه وهو ل يزال طالبـا متخرجا مـن املدار�ـض الثانوية، وقد اأخربين -رحمه اهلل- اأنـه �صاأل والده بعد دخوله الكلية احلربية: اأتـدري ملاذا دخلت الكلية احلربية؟ فقال له والـده: ملـاذا؟ فقال له: لكي اأقـوم بانقالب ع�صكـري يف م�رش. وذهل والـده ولكنـه مل ي�صتطـع �صيئا، فقـد كان ع�صام قد قبـل يف الكلية

احلربية.وكان جمموع ع�صـام القمري يف امتحان الثانويـة العامة يوؤهله لدخـول عدد مـن الكليات العلميـة )كالطب والهند�صـة ونحوهما(، وكانـت عادة النا�ض ول زالت اأن يف�صلـوا اللتحاق بالكليات العلمية يف اجلامعـة على الكليات الع�صكرية، ولكن ع�صام خالف هذا العرف

ال�صائد لأمر يف نف�صه.

ويف الكليـة احلربية تعرف ع�صام القمـري على حممد م�صطفى عليـوة -رحمـه اهلل- �صقيق علوي م�صطفـى عليوة -اأحـد النا�صطني يف جماعتنـا كذلك- الـذي �صمه مـع �صقيقه اإىل جمموعتنـا اجلهادية وهكـذا ان�صم ع�صـام القمري اإىل املجاهدين يف م�ـرش. ومنذ ان�صمام ع�صـام القمري اإىل هـذا الطريق وحتـى ا�صت�صهـاده -رحمه اهلل- مل

يتوقف عن العطاء املثمر والبذل اجلاد يف �صبيل هذا الدين.واأعانـه على هـذا امل�صتـوى ال�صامـي طبيعته وخلقـه الراقي، فع�صـام القمري رجل بكل ما تعنيه كلمة الرجولة من معان، و�صهم

بكل ما تدل عليه لفظة ال�صهامة من مدلولت.بـل اإن كثريا من املتاعب التي عاناهـا والت�صحيات التي قدمها ع�صـام القمري -رحمه اهلل- بر�صا واطمئنان كانت ب�صبب ما انطوت

عليه نف�صه الكرمية من �صهامة ونخوة.وبعـد تخـرج ع�صام القمـري من الكليـة الع�صكريـة انخرط يف �صـالح املدرعات الـذي اأحبه وتفـوق فيه وكان يكرر لنـا اإن هذا ال�صـالح يجب اأن يكون �صـالح امل�صلمني ملا يتوفر فيـه من قدرة على

ح�صم املعارك وردع اخل�صم.وكان تفـوق ع�صام القمـري يف �صالح املدرعات تفوقـا ملحوظا مميـزا فقد انكـب ع�صام علـى العلم الع�صكـري درا�صـة وفهما وعلى اخلربة امليدانية ممار�صة وعمال، لأنه كان يحت�صب هذا اجلهد يف �صبيل اهلل، لـذا مل يكن غريبا اأن يتفوق ع�صام يف كل دوراته التدريبية واأن

يكون الأول على زمالئه فيها.مـن اجل ذلك ر�صـح وهو رائد لـدورة قادة كتائـب يف اأمريكا وعـد بعدها اأن يعود قائدا لكتيبـة يف احلر�ض اجلمهوري، وكان ع�صام

ينتظر هذا املن�صب باهتمام.ومل يثنيـه عـن هـذه الـدورة اإل اجتهاد اأحـد الإخـوة املبالغني -�صاحمـه اهلل- الـذي اأقنعـه بـاأن عـام 1981 �صيكـون عـام التغيري يف م�ـرش، واأنه قادر على اأن يح�صد عـددا �صخما من ال�صباب املجاهد يف

اجلماعات املجاهدة.

شهــــداء

عصام القمريالشيخ أيمن الظواهري

العاملية53 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

وبنـاء على هذا الزعـم املهول قرر ع�صـام األ ي�صافـر اإىل اأمريكا، فر�صـح بدلمـن ذلـك لكليـة اأركان احلـرب، وكان بذلـك �صابطا من ال�صبـاط النوادر يف �صـالح املدرعات الذي ير�صح لهـذه الكلية وهو ما

زال رائدا.وبنـاء على قناعـة ع�صام بالـراأي القائل باأن عـام 1981 ميكن اأن يكـون عام التغيـري، بداأ يجتهد هـو واإخوانه ال�صبـاط الذين جندهم يف اإخـراج كل مـا ميكنهم اإخراجه من اأ�صلحة وعتـاد من اجلي�ض، وكنا

نقوم بتخزين هذه الأ�صلحة.واأثنـاء نقـل اآخر كمية من هذه الأ�صلحة مـن عيادتي اإىل املخزن املعـد لذلـك -وكانت عبـارة عن حقيبـة اأورق بها بع�ـض الأ�صلحة مع كتـب ون�رشات ع�صكريـة- األقى القب�ض على حامـل احلقيبة، ولكنه ا�صتطـاع الفـرار وتـرك احلقيبـة، وعن طريـق بع�ض الن�ـرشات التي يف احلقيبـة وبع�ـض اخلرائط املوقع عليهـا مواقع الدبابـات يف القاهرة اأمكن الو�صـول اإىل جمموعة ال�صبـاط التابعني لع�صام القمـري، واأدرك ع�صام اخلطر قبـل و�صولهم اإليه فهرب، ولكن قب�ض علـى بع�ض ال�صباط من

اإخوانه.وظل ع�صـام هاربا من فرباير حتى اأكتوبـر 1981 حتى قب�ض عليه عقب اغتيـال اأنور ال�صادات، وطوال هذه الفرتة كان ع�صام �صابرا كعادتـه ل ي�صكو ول يتـربم ول يتذمر ول يلوم اأحـدا، بل يهون الأمر

وي�صد من اأزر اإخوانه، ويقوي من عزميتهم.ومل يتوقف ع�صام عن الن�صاط يف فرتة هربه بل على العك�ض كان رغم امل�صـاكل اجلمة التي يواجههـا وال�صغط الع�صبـي والتوتر الذي

يعي�صه يف كل دقيقة ل بكف عن العمل وبذل اجلهد.فقـد ا�صتطلع العديد من الأهداف ومواقـع القوات ومقار ال�رشطة

واأعد خططا، واأجرى العديد من التجارب.وعقب اغتيال اأنور ال�صادات طلب مني ع�صام اأن اأو�صله باملجموعة التـي نفـذت الغتيـال، فقمـت بتو�صيله بـالأخ عبود الزمـر، ويف هذه اللحظـات احلرجة تدار�ـض ع�صام القمري املوقف مـع عبود، وحاول اأن

ينقذ ما ميكن اإنقاذه ولكن الوقت كان قد فات.فقـد كان ع�صام يفكر يف حماولة �رشب جنـازة اأنور ال�صادات مبن فيهـا مـن روؤ�صـاء اأمريكا وقـادة اإ�رشائيل، كمـا كان يفكـر يف اإمكانية ال�صتيـالء علـى بع�ـض الدبابـات وحتريكهـا ل�ـرشب هدف حيـوي اأو الهجـوم على جنازة ال�صادات، ولكـن الإمكانات املتاحة كانت اأقل من طموحاته، وكان الوقت قد فات. وانتهت لقاءاتنا بالأخ عبود بن�صيحتنا لـه اأن يحـاول اخلـروج من م�ـرش يف هذه املرحلـة ليوا�صـل الهجوم يف مرحلـة اأخرى، ولكن عبود اعتـذر عن هذا الراأي لأنه كان قد تعاهد مـع اإخوانه على موا�صلـة املعركة، رغم اأنه اعـرتف يل يف اأثناء ال�صجن

اأنه كان مقتنعا براأينا، لكن عهده مع اإخوانه األزمه بعدم قبولها.وكانـت لع�صام نظرية يف العمل اجلهـادي حاول جاهدا اأن يوفر

لها الإمكانات ولكن الأقدار مل ت�صمح له بذلك.وهـذه النظرية ل زالت متثل اختيارا عمليا منا�صبا اإن توفرت لهل

مقوماتها. وتقوم هذه النظرية على ما يلي:1- اأن اأنظمـة احلكم يف بالدنـا قد فر�صت من الحتياطات الأمنية مـا لميكـن مواجهتـه اإل بقوة م�صلحـة متتلك قـوة نريان كبـرية وعددا مـن الـدروع ت�صتطيع به اأن تفر�ـض �صيطرتها علـى العا�صمة وخو�ض املعركـة وال�صمود فيها من اأ�صبـوع اإىل اأ�صبوعني، تكـون روؤو�ض النظام

فيها قد �صفيت ودب الياأ�ض يف �صفوف بقية القوات.2- اإن احلركـة الإ�صالمية متلك اآلف ال�صباب الذين يت�صابقون اإىل

ال�صهادة، لكن هوؤلء ال�صباب بال تدريب ول خربة قتالية.3- اإن اخرتاق احلركة الإ�صالمية للجي�ض �صيواجه دائما بحمالت التطهـري ومن الع�صـري على احلركة اأن جتند عددا كبـريا من ال�صباط يف �صفوف اجلي�ض دون اأن ينك�صف اأمرهم نظرا للمتابعات الأمنية الدقيقة

يف �صفوف القوات امل�صلحة.4- فكانـت فكـرة ع�صـام هـي تدريب عـدة مئات مـن ال�صباب امل�صلـم علـى ال�صالح وعلى ا�صتخـدام وقيادات الدبابـات ولو ب�صورة

مبدئية.5- بالتعـاون بـني عدد �صغري مـن ال�صباط وبـني ال�صباب املجاهد املـدرب ميكـن حتريك عدد �صغري مـن الدبابات اإىل العا�صمـة، وبالتعاون بني هذه القوة وبني ال�صباب املجاهد ميكن الهجوم على اأحد مع�صكرات النظام ذات الأعداد الكبرية من الدبابات بهجوم مفاجئ لال�صتيالء على

هذه الدبابات ثم ا�صتخدامها اأو على اأقل تقدير تدمريها يف اأماكنها.وبا�صتغـالل ال�صتطـالع اجليد والر�صـد الدقيق لتوزيـع النظام لقواتـه يف العا�صمـة وحولها ميكن حتديـد مكان ال�رشبـة الأوىل بحيث تربـك خطة دفـاع النظام، ولهذا فقد كانت املعلومـات الفنية الدقيقة

ذات دور حموري يف فكرة ع�صام للتغيري.6- اأمـا قوات ال�رشطة والأمن املركـزي وما يتبع وزارة الداخلية فـكان ع�صام ينظر اإليها با�صتخفاف ويعتربهم غثاء ليلبث اأن يت�رشذم

اأمام اأية قوة مدرعة ذات عقيدة را�صخة. وكان ع�صـام ينتقد ان�صغال ال�صباب امل�صلـم بال�رشطة والهجوم عليهـا، وعدم نظرهم اإىل الو�صع الع�صكري نظرة علمية حتليلية مبنية

على املعلومات.وكان ع�صـام يثـق كثـريا يف ال�صبـاب امل�صلـم املـدرب ويقـول: دربناهم اذا اأما مدربني، غري اإخواننا لأن علينا ت�صتاأ�صد ال�رشطة "اإن

العاملية54 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

واأعطيناهم قليال من ال�صالح فلن يقف اأمامهم اأحد".وكانت هذه النظرية جمال نقا�ض بيني وبينه لفرتات طويلة قبل

ال�صجن واأثناءه، واأ�صهد اأن كثريا من توقعاته �صدقتها الأحداث.وهذه اخلطـة جريئة تعتمد على ال�صتطـالع الدقيق والتحليل العلمـي للمعلومـات الواقعية، ولذلك فهـي تتوافق متاما مـع �صخ�صية ع�صام، التي تكاملت فيها هذه العنا�رش القلب اجلريء والعلم الع�صكري

والعمل الدءوب رحمه اهلل. متى متلك القلب الذكي و�صارما واأنفا حميا جتتنبك املظامل

ولهذه النظرية تفا�صيل كثرية وجوانب متعددة، ولكنني فقط اأ�رشت اإاىل فكرتها املحورية.

وهـي تعد من تراث احلركة ال�صالمية واجتهاداتها الرثية، التي يجب اأن تنمى بالدرا�صة والبحث �صواء اتفقنا معها اأو اختلفنا.

و�صـاء اهلل �صبحانه اأن يقع عبود يف الأ�رش، واكت�صف املحققون من تعذيـب اخوانـه اأنه قد التقى بـي وبع�صام القمـري، وكانت املفاجاأة �صخمة، اأن ال�صابط الهارب منذ ثمانية �صهور قد ظهر مرة اأخرى على �صطـح الأحـداث. وبتكثيـف التعذيب واملطـاردات مت القب�ـض على ثم الهجـوم على خمباأ ع�صام يف حي اجلمالية بالقاهرة حيث دارت معركة

اجلمالية الهامة. وهـذه املعركة حتتـل اأهمية هامـة يف تاريخ احلركـة الإ�صالمية اجلهادية ملا اأظهرت من حقائق خطرية يف املواجهة بني املجاهدينوقوات

النظام وملا اأظهرت من �صدق نظرة ع�صام وبعد نظره.وهنا لبد من وقفة ل�رشح بع�ض تفا�صيل هذه احلركة:

دارت هـذه املعركـة يف منطقـة من�صيـة نا�رش يف حـي اجلمالية، وهـى منطقة فقرية تزدحم فيها بيوت الفقـراء املتال�صقة تف�صل بينها

احلواري والزقة ال�صيقة.وكان ع�صـام خمتبئا يف ور�صة للخراطـة -اأن�صاأها الخ حممد عبد الرحيـم ال�رشقـاوي لتكـون اإحـدى قواعدنا- مـع الأخويـن اإبراهيم �صالمـة ونبيـل نعيـم، وكانت هـذه الور�صة عبـارة عن بيـت متوا�صع يتكـون من ممر غري م�صقوف على ي�صاره غرفتان وعن ميينه غرفتان، ويف

بداية املمر باب حديدي.وكانت الور�صة تقع يف زقاق �صيق -م�صدود اآخره- ويحيط بها

عدد من املنازل، العديد منها مكون من اأكرث من طابق.وملـا علمـت وزارة الداخليـة بـاأن ع�صام خمتبـئ يف هـذه الور�صة حا�ـرشت املنطقة كلهـا بال�رشطة وقوات الأمـن املركزي وا�صتخدمت يف الهجوم على الور�صـة اأف�صل قواتها: وهي كتيبة مكافحة الإرهاب يف الأمـن املركـزي، وا�صتمـرت الكتيبة حتا�رش الور�صـة لعدة �صاعات،

ن�ـرشت خاللهـا اأطواقها حول الور�صـة، واحتلت اأ�صطح املنـازل املطلة، وركزت عليها مدافعها الر�صا�صة.

وقييـل الفجر بداأ النداء من مكرب ال�صوت على الإخوة يف الور�صة بـاأن الور�صـة حما�رشة وعليهـم اأن ي�صلموا اأنف�صهم، وعقـب ذلك مبا�رشة بـداأت جمموعة القتحام وهـي تتكون من اأف�صل �صبـاط املن املركزي -املرتديـن للدروع الواقية- يف الهجوم على باب الور�صة باإطالق �صيل لينقطـع من الطلقـات مع ال�صياح على الإخـوة بال�صت�صالم، وا�صتيقظ

الإخوة على هذا الدوي املفزع.ولكن ع�صام ورفاقه كانـوا م�صتعدين لهذا الحتمال، ولذا فقد ثبتـوا �صلكا للكهرباء على بعد �صنتيمرتات مـن الباب احلديدي، وكان معهم ر�صا�صان ق�صريان متهالكان وم�صد�صان وعدد من القنابل اليدوية. وملا اقتحمت جمموعة القتحام الباب احلديدي �صعقوا بالكهرباء، فارتدوا للخلف م�صدومني مفزوعني، وحينئذ مل ميهلهم ع�صام، فعاجلهم بقنبلـة يدويـة من فـوق البـاب، �صقطـت يف و�صـط جمموعـة القتحام، ف�صقطـوا بـني جريـح وقتيل، ومـا اأن �صمع �صبـاط الكتيبـة وجنودها -بعـد �صو�صاء القتحام- �رشاخ جمموعة القتحام حتى �صلهم الرعب، ولف الليل �صكون مطبق. وهنا قفز ع�صام وزمياله فوق الور�صة، وبدوؤا ميطرون الأ�صقف املجاورة بر�صا�ض الر�صا�صني املتهالكني، اللذين ما لبثا اأن توقفا عن العمل، ولكن ع�صام ورفيقاه مل يتوقفا، فاأمطروا القوة بع�رش قنابـل انفجـرت فيهـم ت�صعـة، وانقطعت مقاومـة القوة، وهنـاك اأدرك ع�صـام اأن الكتيبة امل�صتاأ�صدة قد حتولت ملجموعـة من الأرانب، فخرج الإخـوة من باب الور�صـة، فوجدوا يف وجههم جنديـا �صاهرا �صالحه، ولكنـه ا�صتـدار كا�صفا ظهره لهم مـن الرعب، فـاأرداه الأخ نبيل نعيم

بر�صا�صة يف راأ�صه.ثم اأمرهم ع�صـام باأن يكمنوا وينتظروا اإلقاءه لقنبلة يدوية، واأن ينطلقـوا عدوا يف اجتـاه انفجارهـا، وانطلق الإخوة يعـدون و�صط اأطواق احل�صـار، وكاأنهم يجرون و�صط كتيبة مـن املوتى والأ�صباح. وا�صتمر الإخـوة يف العـدو حتى و�صلوا لتالل املقطم القريبـة، ومن بعد جل�صوا يراقبـون الكتيبـة املذعـورة املثخنـة باجلـراح، وهى تلملـم جنودها، لين�صحبـوا اإىل �صياراتهـم. وهنـا اقـرتح الأخ اإبراهيـم �صالمـة اأن هـذه اأف�صـل فر�صة للهجوم على الكتيبة مبـا تبقى لدى الإخوة من ذخرية،

ولكن ع�صام قرر الكتفاء مبا اأثخنوه فيهم.وا�صتمر الإخوة يف ال�صري يف تالل املقطم، وكان يف يد الأخ اإبراهيم �صالمـة قنبلة يدوية كان قد نـزع فتيلها ثم اأعاده مرة اأخرى، ولكنه يبـدو اأنه قد اهتز من مكانـه يف اأثناء العدو. وتوقف الإخوة قليال قرب

اأحد املغارات.

العاملية55 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

واأراد الأخ اإبراهيـم �صالمـة اأن يق�صـي حاجته فا�صتـدار ليواجه مدخـل الغـار وظهري ع�صـام ونبيل علـى بعد اأمتـار قليلة منـه، وهنا �صقطـت منه القنبلـة اليدوية، ويبدو اأن الفتيـل تزحزح بعد قليل من �صقوطهـا، و�صمـع الإخوة �صوت انفجـار ال�صاعق، وهنا انكـب اإبراهيم فـورا فـوق القنبلة ليحمـي اأخويه منها، ومتـزق �صكون الليـل بانفجار القنبلة الذي مزق اأح�صاء اإبراهيم، التي ا�صتوعبت كل انفجار القنبلة.وكانت مفاجاأة قدرية اأخرى خارج اأي توقع، فبعد اأن يفر الإخوة �صاملني من قـوات الأمن املركزي، التي تفوقهـم قرابة مائة مرة، ي�صقط

اإبراهيم �صهيدا على موعد مع قدره الذي ل يعلمه اإل عالم الغيوب.ووقف ع�صام ونبيل م�صدوهان مذهولن من هول املفاجاأة.

لقد ترك ع�صام -رحمه اهلل- كل ما ميكن اأن يحر�ض عليه النا�ض من اأجل ق�صية الإ�صالم، و�صدق البارودي:

يف الوغى وهو فـال غـرو اأن حزت املكارم عاريا فقد ي�صهـد ال�صحا�رش

اأو كما قال املتنبي يف رثاء اأبي �صجاع فاتك:هول نـمته من الهيجاء اأهوال بو ال�صجعان قاطبة اأبو �صجاع اأاإل واأنت على املف�صال مف�صال ك ل تر�صاك �صاحبها كاأن نف�ص

اإل واأنـت لها يف الروع بذال ـوانا ملهجتها ك �ص ول تعـداجلـود يفـقر والإقـدام قتال هم ة �صاد النا�ض كل ـق لول امل�ص

اأما عن الدرو�ض امل�صتفادة من هذه املعركة فهي باخت�صار:1- اأن املجاهد امل�صلم املدرب ل ي�صمد لإميانه كتائب الطواغيت.

2- اأن الثبـات عند ال�صدائد واخلطوب -وهو من اأجل نعم اهلل على العبـاد- من اأهـم اأ�صلحة املوؤمـن يف القتال واملالحم، فقـد حدثني اأخي نبيـل نعيـم اأن ع�صاما كان يت�رشف يف اجلماليـة بثبات عجيب، وكاأنه

يف اأهداأ اأحواله.3- يجب اأن يكون ا�صتخدام القنابل اليدوية خا�صة -واملتفجرات

عامة- لفك احل�صار من الو�صائل الأ�صا�صية يف قتال املجاهد امل�صلم.4- اأن �صـالح امل�صلـم الذي ليقهر هو حر�صه علـى ال�صهادة، واأن

مقتل الطواغيت واأتباعهم هو يف تكالبهم على الدنيا.وي�صـاء القـدر اأن يقب�ـض علـى ع�صـام ثـم يقـدم اإىل املحاكمة يف ق�صيـة اجلهاد، ومل حت�رشه النيابة لقاعة املحكمة -بالتواطوؤ مع املباحث- يف اأول جل�صـة، واأح�رشوه هو والأخ رفاعـي طه من حب�صهما -يف �صجن القلعة- يف اجلل�صـة الثانية. وك�صف ع�صام -يف املحكمة- هذه املكيدة اخلبيثـة، واأ�ـرش على �رشح مـا يعانيه يف �صجن القلعة مـن عدوان �صباط

املباحث عليه.وحـاول القا�صـي اأن ميـرر املو�صـوع، ولكـن ع�صـام اأ�ـرش علـى

ال�صتمرار يف الكالم، وهـدد القا�صي ع�صام بالطرد، ومل ياأبه ع�صام، ثم اأمر بطرده فرف�ض ع�صـام، وحاول �صباط الأمن املركزي اأن يقرتبوا من

ع�صام يف حذر، ولكنه نهرهم، فخافوا وتراجعوا.وانفلت زمام اجلل�صة، وثارت ثائـرة الإخوة املتهمني، وكنت وقتها م�صئـول مـن قبل الإخوة عـن اإدارة اجلل�صة، فطلبت مـن الإخوة ال�صمت، ثـم رفعت �صوتي مهـددا باأنه اإذا طرد ع�صام بالقـوة -وكانوا ي�صعونه يف قف�ض وحده بعيد عن اأقفا�ض بقية الإخوة املتهمني- فلن تكون هناك

حماكمة.وتوتـر جـو القاعـة، واأدرك القا�صي اأنه ينظـر يف ق�صية ل �صابق لهـا، واأنه قـد ورط نف�صه بال�صـدام مع املتهمني، وهنـا تدخل املحامون لإنقاذ املوقف، فتقدموا اإىل القا�صي بالعتذار و�صط ال�صخب وال�صجيج الـذي حال دون �صماع ما يقولون. بعدها التقـط القا�صي اخليط وقال: اإن

املحكمة قبلت اعتذار املحامني، وقررت ا�صتمرار اجلل�صة.وهكـذا بـداأ ع�صام املحاكمـة -كعادتـه يف كل اأحواله- مبوقف

قوي جرئ.وطوال فرتة ال�صجن مل يكف ع�صام عن التعلم والتعليم والتدري�ض لالإخـوة، وكان اأهم ما يفكر فيه هو كيف يدبر جناة الإخوة املنتظر اأن

يحكم عليهم بالإعدام.و�صـاء اهلل �صبحانه وتعـاىل اأن اأت�رشف مبرافقتـه ل�صهور عديدة يف �صجـن ليمان طـره يف زنزانة واحـدة، وكان طوال هـذه الفرتة ل يكف عن اإعداد الت�صـورات للمرحلة القادمة، وو�صع احللـول العملية واإجراء

الأبحاث لكثري من امل�صاكل الواقعية.و�صـاء القدر اأن نفرتق فقد حكـم علي بال�صجن ملدة ثالث �صنوات اأم�صيـت اأغلبها قبل �صدور احلكم، وحكم عليه بع�رش �صنوات ا�صتقبلها كالعـادة بثباتـه وهدوئـه الفريـد، بـل كان يثبتني وي�صد مـن اأزري

ويقول يل: اإين م�صفق عليك مما �صتحمله على كاهلك من عبء. و بقـى ع�صـام يف ال�صجن ل يكـف عن تدبري اخلطـط للهروب من ال�صجن وبعد عدة حماولت جنح اأخريا هو والأخوان خمي�ض م�صلم وحممد الأ�صواين يف اإجنـاز الهروب البطويل الفائق من �صجن ليمان طره العتيد يف

17 يوليو 1988م.ومل يكن هروبا عاديا فقد �صبقه اإعداد طويل ومعقد توج بالهروب، الـذي اتخذ اأ�صلـوب معركة اقتحـام اأ�صـوار ال�صجن، واخـرتاق اأطواق

احلرا�صة من حوله، ثم عبور النيل اإىل ال�صفة الأخرى.ودون الدخـول يف تفا�صيل فقد اأ�صقط يف يد وزارة الداخلية التي مل تتوقـع اأبـدا مثـل هـذه اجلـراأة يف الهـروب ال�صاخب الذي بـداأ بنزع ق�صبان نافـذة الزنزانة، ثم اأ�رش حرا�ض العنرب، ثم اقتحام ال�صور الذي يبلـغ ارتفاعه قرابة اأربعة اأمتـار بعد اإلقاء القنابـل ال�صوتية يف اجتاهات

العاملية56 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

متفرقـة، ثـم ال�صتباك مـع اأحد حرا�ـض ال�صور وانتـزاع �صالحه منه، ثـم اخلروج مـن منطقة �صجون طـره يف منت�صف الليل و�صـط احلرا�صات امل�صـددة. وبعد هـروب ع�صام القمري ورفيقاه مـن ال�صجن عربوا النيل اإىل ال�صفـة الغربية، ثم �صاروا على اأقدامهـم و�صط املزارع حتى و�صلوا

اإىل و�صط الدلتا.ونظرا لكرثة امل�صي فقد بداأت اأقدام خمي�ض م�صلم يف الت�صقق ثم التقيـح الذي اأدى لإ�صابتـه بحمى ورع�صة. ويف حماولـة لعالج خمي�ض جلـاأ الإجوة اإىل الأخ خالد بخيـت الذي ترك لهم منزله مبنطقة م�صاكن

اإيديال بال�رشابية.وي�صـاء اهلل اأن تهاجـم قـوة مـن مباحث اأمـن الدولة منـزل خالد بخيـت يف فجـر يـوم 25 يوليـو 1988 م يف حملة العتقـالت املو�صعة

التي اأعقبت هروب الإخوة الثالثة.وهنـا تـدور معركـة اأخـرى مـن معـارك ال�صجاعـة والب�صالـة، فبمجـرد اأن طرق قائد القوة وهو عقيـد مبباحث اأمن الدولة باب ال�صقة حتى انهارت عليه القنابل ال�صوتية التي اأعدها الإخوة، ثم هجم عليه ع�صـام القمـري ب�صكني املطبـخ، ففر هاربـا، واألقى م�صد�صـه، كما وىل جنوده و�صباطـه الإدبار مذعورين، فالتقط ع�صـام م�صد�ض قائد القوة،

و�صارع الإخوة بالهرب من العمارة اإىل ال�صارع، واأخذوا يف العدو.وعلـى نا�صية ال�صارع وقـف ع�صام القمري م�صتبـكا بالنريان مع قوة ال�رشطة ليغطي ان�صحاب اأخويه، فاأ�صابته ر�صا�صة يف بطنه �صقط فـورا علـى اإثرها، فجاءه اأخواه يحـاولن اأن يحمـاله، فنهاهما واأعطاهما �صالحـه، واأمرهما مبوا�صلة الن�صحاب، وفا�صت روحه اإىل بارئها ليموت

�صهيدا -كما ي�صتحق- واهلل ح�صيبه.ويكفـي للتدليـل على مـدى اإحباط الـوزارة، تلـك الواقعة التي حكاهـا يل الأخ نبيـل نعيـم حيـث حدثني اأنـه قال ل�صابـط املباحث ب�صجن ليمان طره -عقب احلـادث- ب�صخريته املعهودة: طبعا �صينفونك اإىل ال�صعيـد ) جنـوب م�ـرش( الآن؟ فـرد عليـه ال�صابـط بثقـة: اأبـدا لن ي�صتطيعـوا، اإن عليهـم اأن يعطـوين و�صامـا لأين قـد حافظت علـى ع�صام القمـري طوال هـذه ال�صنـوات يف هذا ال�صجـن، وفعال مل ينقـل ال�صابط

املذكور من وظيفته!!ومـن املب�رشات؛ اأن الأخ نبيل نعيم حدثني اأن ع�صاما حدثه قبيل الهـروب بعدة اأيام؛ اأنه راأى ال�صهيد -كما نح�صبه- �صالح �رشية وهو يناديـه من ارتفاع اأن تعـال اإلينا، فا�صتب�رش ع�صام بهذه الروؤيا واأدرك اأن

�صهادته قد اقرتبت.وهكـذا م�صـى هذا الفار�ـض املقدام حتـت راية النبـي -�صلى اهلل

عليه و�صلم- اإىل ربه الكرمي �صهيدا كما نح�صبه.ول اأح�صـب اأن احلركـة اجلهاديـة يف م�رش قد رزئـت يف اأحد كما

رزئـت يف ع�صام القمري. وهـذه �صهادة من عاي�صه عن قرب يف ال�صدائد ويف اأحلك الظروف قبل ال�صجن واأثناءه.

ما ح ه ما �صـاء اأن يرت ـ ورحمت م عليك �صالم اهلل قي�ض بن عا�صما ه بنـيان قـوم تهـد ولكـن فما كان قي�ض هلكه هلك واحد

وهكذا م�صى ع�صـام القمري �صهيـدا -واهلل ح�صيبه- كما كان يتمنى.

ورود املنـايـا ونيـل املـنى ـريف لها غايتان ونفـ�ض ال�صتناو�صـه جارحـات الفـال ل يف ال�صح�صحان د وج�صم جت

وبقـى مثال يحتذى وقدوة تقتـدى يف البذل والعطاء والت�صحية ويف عداء اأعداء الإ�صالم؛ الأمريكان واليهود وعمالئهم احلاكمني لنا، وثاأرا

يطلب من باأخذه كما قال �صوقي يف رثاء عمر املختار رحمه اهلل:ركـزوا رفـاتك يف الرمـال لواء

باح م�صاء ي�صتنـه�ض الـوادي �ص ـبوا منـارا من دم يا ويحـهم ن�ص

توحـي اإىل جـيل الغـد البغ�صاءت فاخرتت املبيت على الطوى خري

لـم تـنب جـاها اأو تلـم ثراءالأ�صـد تـزاأر يف احلديد ولن ترى

يف ال�صجن �رشغاما بكى ا�صتخذاء ومـن الطرائـف اأين كنـت اأداعـب ع�صامـا بقـول �صوقـي يف تلـك

الق�صيدة:تنك ومل يك يركب الأجواء بطل البداوة مل يكن يغزو على

واأدار مـن اأعـرافها الهيجاء هواتها لكن اأخو خيل حمى �ص

العاملية57 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ر اأبو عائ�صة« رحمه اهلل يف لبنان -باإدخاله عنا�رش عربية ممن كانوا يف اأفغان�صتان- على و�صع الأفغان العرب اأمام احلكومات؛ لأن �صيا�صة اأبي اأثاإىل الأمر ر تطو العرب �صيعاقبون عند حكوماتهم عقوبات زجرية فح�صب الأفغان عائ�صة كانت متوجهة باجتاه احلكومات واإ�صقاطها؛ فبينما كان

اتهامهم جميعا باأنهم يهدفون اإىل قلب اأنظمة احلكم، فيجدر على الأمراء امل�صوؤولني مراعاة مثل هذه الأمور حر�صا على ثمرة جهودهم.فكرة طرح مت ولكن ي�صددهما، اأن اهلل ن�صاأل لدن، ابن ال�صيخ مع الظواهري الدكتور فيها دخل التي ال�صليبية ملواجهة العاملية اجلبهة بني الإخوة: هل هذا الدخول العلني كان يف �صالح احلركة اجلهادية اأم اأنه جر ويالت على جميع اأفراد جماعة اجلهاد التابعة للدكتور الظواهري على معاملتهم �صارت الدخول هذا ح�صل اأن بعد اأوربا يف املوجودين اجلماعة اأفراد اأن حتى دخوله؟ على الدكتور يوافقوا مل الذين فيهم مبن /100/ بحوايل التعذيب حتت فاعرتف مل�رش اجلماعة اأفراد اأحد �صلموا اأنهم حتى دخولها، تعلن مل التي اجلماعات عن كثريا تختلف احلدود بليبيا فح�صب، وهذه الأقل علنيا- –على الغرب؛ لأنها منح�رشة اأحد يالحقهم يف اخلارج من بالد الليبيني مثال ل اأعدموه، بينما جماعة ا�صم ثم

الفكرة جديرة بالدرا�صة حر�صا على جناح احلركة اجلهادية، ون�صاأل اهلل اأن يكتب الأجر الواحد على الأقل اإن ثبت اخلطاأ.دولته يناه�ض موقعا ين�صئ اأن اأو اأفالما اأو كتبا اأو منا�صري ع يوز اأن بباله خطر العرب الأفغان املجاهدين اأحد اأن لو الباب هذا ومن بو�صع �صي�رش فهذا اأفغان�صتان يف كانوا ممن لدولته املناه�ض الأخ اأن انك�صف اإذا لأنه واحلذر ال�رشية غاية يف هذا يكون اأن فينبغي الطاغوتية ملثل املعار�صني من كانوا لو حتى بل باملو�صوع، عالقة لهم يكن مل ولو اأفغان�صتان يف تدربوا ممن الدولة تلك عند املاأ�صورين ال�صباب جميع

هذه الفكرة.الأوراق تختلط ل حتى هذا وكل مايل، مبقابل ولو مثال اأوربا يف امل�صتقرين من واحد الدعوي الأمر هذا مثل يتوىل اأن فالأليق عليه وبناء بني اأمر دعوي تبعته كبرية، واآخر ع�صكري لو مت الربط بينه وبني الدعوي لت�رشر اأ�صحاب الع�صكري ت�رشرا بليغا جدا يف تلك الدولة الطاغوتية.

اأفغان�صتان تبني بو�صوح اأهمية وجود مكان اآمن للن�صاء وكبار ال�صن؛ لأن الع�صوائية التي وقع بها الإخوة �صل بعد ال�رشبة ال�صليبية لإمارة كثريا من حركتهم، وك�صف كثريا من امل�صتور؛ لوجود الن�صاء وال�صغار والكبار.

بني اأمنيا اأح�صن من /100/ يعملون بع�صوائية دون تخطيط وتنظيم. بني تدريبا جيدا ومرت اأثبتت التجربة اأن /20/ فردا مدرف�صله اأثبت الدعوية املكت�صبات اأمان على احلفاظ بحجة ال�صلمية واحللول الربملانات، �رشاديب باجتاه القتايل اجلهادي احلل من التهرب القيادات عر�ض موا ن ت�ص ممن كثريا اأن وظهر ال�صنني، لع�رشات واملال واجلهد الوقت تهدر مفرغة حلقة اجلزئية الإ�صالحات اأن وظهر العملي،

اأهرب من نعامة عند الأزمات، و�صار ل�صان حال عموم الأمة الإ�صالمية ينادي: »اإن كنت اإمامي فكن اأمامي«.

خامتـة:اهلل كلمة لإعالء واإفاداتهم الإخوة م�صاركات وبانتظار والزيادة، اجلمع بهذا تقدير اأقل على الكفاية اأو الكمال قاربنا نكون اأن اهلل ن�صاأل

ولو كره الكافرون.هذا كل بعد فلماذا اأعذرنا، وقد القيامة، يوم عليك حجة �صارت -%100 يكتمل مل فيها العمل اأن –رغم املو�صوعة هذه �صارت قد وها

يجهل كثري من املجاهدين مبادئ الأمن ال�صخ�صي؟!!! األ هل بلغنا؟ اللهم فا�صهد.باملحذورات �ض يتلب اأن ينبغي ول اإهماله، ينبغي ل تعبدي فالأمر اجلامد؛ التطبيق جمرد ل التلقائي الأمني« »احل�ض اإىل الو�صول نريد بل

ال�صالفة حتى ل يظن املرء اأنه يطيع وهو يع�صي.امل�رشوع، فن�صتطيع عندها القدر ريثما ينتهي اأخرجنا هذا واأننا املو�صوعة ل يزال جاريا، العمل يف هذه اأن املقدمة من �صلف يف ما ونكرر م ما ذكر من ت�صمية هذه املو�صوعة بـ »املو�صوعة الأمنية الكربى« ت�صم ما �صبقها من عمل اإخوتنا اإخوة ال�صالح، و�صيكون العمل القادم اإن �صاء اهلل �ص

إعقلها وتوكل

ت إىل موضوع األمنيات أفكار... تــم

مركز أبي زبيدة]للفت النظر[

العاملية58 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

ات يف اجلزء الأول من »مو�صوعة اجلهاد« مع التذكري اأنه ل يحوي اأمنيات اجلوال والإنرتنت، ويف كتاب »كيف تواجه املحقق؟«، ويف كتاب »الأمن اأمنيواملخابرات«، واأخريا من كتاب »التنظيم والعتقال والتحقيق«، وقد و�صعناها جميعها يف »املواد الداعمة لأادة املوقع« ريثما يتي�رش �صم ما ينا�صب

منها اإىل هذه املو�صوعة.* وللمرونة وزيادة اخلربات ميكن ال�صتفادة من كتب اجلا�صو�صية والروايات املتعلقة مبو�صوعنا يف �صيئني:

1- معرفة نقاط ال�صعف التي مت ك�صف املجموعة اأو اخلطة بها؛ وذلك لئال نقع بها. ]مرت اأمثلة كثرية بنا كحادثة �رشاء الورود وانك�صاف الرجل للمخابرات[.

2- اإذا اأردنا عمل �صيء ي�صبه تلك اخلطة اأو احلادثة فنتجنب ما وقع بها من خلل. ]ن�صيان قفاز مثال[.وكان اأبو زبيدة –فك اهلل اأ�رشه- يحر�ض على ال�صتفادة من مثل هذه الأ�صياء، بل فكرة اأحداث يوم الثالثاء املبارك –باإذن اهلل- م�صتوحاة

من ق�صة فيها دخول يف برج، وانتبه اإليها اأحد الإخوة، ثم متت درا�صتها اإىل اأن مت ترجمتها اإىل واقع عملي، ورحلة األف ميل تبداأ بخطوة!.

************

بذلك تكون جملة �صدى اجلهاد قد اأمتت بحول اهلل تعاىل ن�رش املو�صوعة الأمنية ال�صادرة عن مركز اأبي زبيدة.واحلمد هلل الذي بنعمته تتم ال�صاحلات.

العاملية59 اإلسالمية اإلعالمية اجلبهة - اجلهاد صدى جملة من والثالثون السابع العدد

اأخـي امل�صلـم مل يبـق �صيء من عقيدتـك مل مي�صه اأعداوؤك ب�صـوء، ومل تبق ف�صيلة مـن الف�صائل مل حتاربهـا حكومات املرتدين، وجماعـات الزنادقـة والعلمانيـني، ومل يبـق لـك مـكان يف و�صـط يعـج باملنحرفـني واملنفلتـني مـن عقـال ال�صتقامـة واملتنكبني عن

طريق الهداية... بلى لقد اآن اأوانك لت�صنع �صيئا من اأجل دينك ولتمالأ �صحيفتك مبا ي�رشك يوم لقاء اهلل عز وجل.اأمـا زلـت حتلـم وتغرك الأمـاين وتذهب بـك بعيدا عـن واجب اجلهـاد.. اأما زلـت تنتظر غـريك ليقـوم بالواجب املتعـني عليك

عنك.. اأما زلت تتاأمل وت�صمت ول تتكلم وتبكي يف غرفتك على اأحوال اأمتك...الآن اعزم على اجلهاد يف اأقرب الثغور اإليك.. جاهد ولو وحدك ل عذر لك فالعدو موجود يف كل مكان من حولك...

جاهد ولو وحدك

نداء إلى الموحدين

Public Key Fingerprintالبصمة الرقمية للمفتاح العام

9F40 8413 8D3E 2BCB 9935 B4C7 1DF1 2E5F 196D F712

وال تنسوا إخوانكم من صالح دعائكم

#---Begin Al-Ekhlaas Network ASRAR El Moujahedeen V2.0 Public Key 2048 bit---pyHAf0j87uU/Lhdr/5I+SM9h84Yjrw9bSGutN0GN5FrbdK0Lhe

oqsvKxmubraw8USyAQZUULO/2Nb8j1OOf51F04Vam0lW7hyPZLibZbMFf9dw0gRqoLn11OL4Zj339x1iYqa2dRm/G5bORdDNDe6D

GWMP9YoJT+z9A5L4a2cSLV4QpATQF0avmCY4P/mkhV2G/+6NpAGqb1ttP6Y1UU2BjuJYIFHnCoF2mYdJsBaHGAHlTa1Vz3unXmMp

i5QLwMMrGxgCnKOxUHgbBauNma5QgqohD0LyvLzojD4vlYQ6JFOSlvGXMDMg6B9ljhQyqawOExnYDFXbvZNjf5cLjnLfIy9qr0UyIeZos2FO5ec6mzd8mZ/7h/1auiesKvO8RjAs7gv0F2WtbBH539

Wir6VMBE0K9X0OKGT3/g+rK7XShFYc0Cg0eUJZfaHUc0WiYxjePU9S3OGux33t5QbGnT3lGXa5pbNDQuMT0EyhHE/nBi+/WQlDxv

9L2gKvite94ZnwIJi74zfDgViapiUgxonaG8K5RT911aul1PS0w=

#---End Al-Ekhlaas Network ASRAR El Moujahedeen V2.0 Public Key 2048 bit

للتواصل مع املجلةمركز للتراسل عن طريق منتديات شموخ اإلسالم ، أو عبر بريد موقع الجبهة

http://gimfmail.blogspot.comبريد المراسالت:

يمكنك إرسال مساهماتك و اقتراحاتك لنا ، و كل ما تراه مناسبا للنشر عبر بريد الجبهة اإلعالمية.

مالحظات:1- استخدام بروكسي عند المراسلة إن أمكن.

2- عدم ذكر اي معلومة تدل على المرسل, كاالسم و رقم الهاتف ومكان السكن ونحو ذلك.3- استخدام المفتاح العام للجبهة في حالة الرسائل المشفرة و ذلك باستخدام برنامج أسرار المجاهدين2 .

4- حتى ترسل الرسالة قم باختيار »مجهول -Anonymous« من قائمة التعليق باسم .