Al-Qur’an bukanlah sebuah buku dalam pengertianumum, ketika ia tidak pernah diformulasikan, tetapi diwahyukan secara berangsur-angsur kepada NabiMuhammad S.A.W. sejauh situasi-situasi menuntutnya. Al-qur’an pun menyadari kenyataan ini sebagai suatu yangakan menimbulkan keusilan di kalangan pembantahnya.Seperti yang di yakini sampai sekarang, pewahyuan al-qur’an secara total dalam sekali waktu secara sekaligusadalah sesuatu yang tidak mungkin, karena padakenyataannya al-qur’an diturunkan sebagai petunjuk baikkaum muslimin secara berangsur-angsur sesuai dengankebutuhan-kebutuhan yang timbul.

Bagaimana pengertian Asbab an-nuzul ?

Apa urgensi dan kegunaan Asbab an-nuzul ?

Bagaimana pengelompokan ayat-ayat Al-Qur’an dari segi Asbab an-nuzul ?

Apa itu ilmu Asbab an-nuzul ?

Kata Asbab An-Nuzul ( النزولبسباأ ) terdiri atas kata Asbab ( بسباأ ) danAn-Nuzul ( النزول ). Secara etimologis berarti sebab atau alasan sedangkan An-Nuzul penurunan Al-Qur’an dari Allah, kepada Nabi Muhammad S.A.Wmelalui malaikat jibril.

Banyak pengertian terminologi yang dirumuskan oleh para ulamadiantaranya:

Mana’ Al-Qthathan:

ما نز ل قران بشأنه وقت وقوعه كحادثةأوسؤالز

Artinya: “Asbab an-nuzul adalah peristiwa-peristiwa yangmenyebabkan turunnya al-Qur’an berkenaan dengan waktu peristiwa ituterjadi, baik berupa satu kejadian atau berupa pertanyaan yang diajukan kepadanabi”.

Menurut Ahli Ulumul Qur’an

سبب النزول ما نزلت أأل يات بسبببه متضمنة له او مجيبة عنه او مبينة لحكمه زمن وقو عه

Artinya: “Asbab an-nuzul adalah sesuatu yang karena sesuatu itumenyebabkan satu atau beberapa ayat al-Qur’an diturunkan (dalam rangka)menjawab atau menjelaskan hukumnya disaat sesuatu itu terjadi”.

Dari beberapa pengertian Asbab An-Nuzul dapatdisimpulkan bahwa Asbab An-Nuzul adalah kejadianatau peristiwa yang melatar belakangi turunnya ayat al-Qur’an. Ayat tersebut dalam rangka menjawab,menjelaskan dan menjelaskan masalah-masalah yangtimbul dari kejadian-kejadian tersebut. Asbab An-Nuzulmerupakan bahan-bahan sejarah yang dapat dipakaiuntuk memberikan keterangan-keterangan terhadaplembaran-lembaran dan memberinya konteks dalammemahami perintah-perintahnya.

Bentuk-bentuk peristiwa yang melatar belakangiturunnya al-Qur’an itu tersebut sangat beragamdiantaranya, berupa konflik tentang kafir qurais, konfliksosial yang terjadi antara suku aus dan suku khazraj.

Dari contoh diatas, dapatlah diketahuibahwa meskipun pada umumnya Asbab An-Nuzul itu terjadi lebih dulu dari turunnya ayat,tetapi terkadang justru sebaliknya yakniditurunkan dulu ayat al-Qur’an sedangkanhukum atau peristiwa itu sendiri baru terjadisetelah sekian lama ayat diturunkan. Keadaandemikian tentu saja tidak mengindikasikankeganjilan bagi al-Qur’an, akan tetapi justrusebaliknya menunjukkan fariabilitas al-Qur’andalam memberikan informasi.

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwaurgensi asbab nuzul dalam memahami al-quransebagai berikut:1. Membantu dalam memahami sekaligus mengatasi

ketidakpastian dalam menangkap pesan-pesanayat-ayat al-quran.

2. Mengatasi keraguan ayat yang didugamengandung pengertian umum.

3. Mengkhusukan hukum yang terkandung dalamayat al-Qur’an.

4. Mengidentifikasi pelaku yang menyebabkan ayatal-Quran turun.

5. Memudahkan untuk menghafal dan memahamiayat, serta untuk memantabkan wahyu kedalamhati orang yang mendengarnya.

Beberapa ulama’ sepakat bahwa kontekskesejarahan yang terakumulasi dalam riwayat-riwayat Asbab An-Nuzul merupakan satu hal yangsignifikan untuk memahami pesan-pesan al-Quran.

Diantaranya ibnu taimiyyah menyatakan:معر فة سبب النزول تعين علي فهم اال ية فان العلم با لسبب يو رث العلم

بامسبب

Artinya: “Asbab An-Nuzul sangat menolongdalam menginterpretasi al-Quran”.

Menurut ibnu daqiq al-iled menyatakanسبب النزول طريق قوّي في فهم معانى الكتاب العزيزبنان

Artinya : “Penjelasan terhadap asbab anuzulmerupakan metode yang kondusif untukmenginterpretasikan makna-makna al-qur’an.”

Menurut Assuyuthi fungsi dan kegunaanmempelajari Asbab An-Nuzul adalah sebagai berikut:

1. Mengetahui sisi-sisi positif yang mendorong ataspensyari’atan hukum.

2. Dalam mengkhususkan hukum bagi siapa yangberpegang dengan kaidah bahwasanya ungkapanal-Quran itu didasarkan atas kekhususan sebab.

3. Kenyataan menujukakkan bahwa ada kalanyalafal dalam ayat al-Qur’an itu bersifat umum, danterkadang memerlukan pengkhususkan yangpengkhususannya itu sendiri justru terletak padapengetahuan tentang sebab turun ayat itu.

Dilihat dari sudut pandang sebab-sebab ayat al-qur’an diturunkan dapat dikelasifikasikan kedalam 2kelompok yakni: Kelompok ayat-ayat al-quran yangdapat dikenali Asbab An-Nuzulnya dan kelompokayat-ayat al-quran yang tidak diketahui Asbab An-Nuzulnya. Atau dalam ungkapan Al-Buthi, adakelompok ayat yang penurunannya dipertaudkandengan sejumlah sebab dan kejadian yang melatarbelakanginya, dan ini jumlahnya relatif lebih banyak.Sedangkan sebagian ayat yang lain turun tanpaAsbab An-Nuzul yang mendahuluinya. Ayat-ayatyang turun tanpa sebab yang mendahului ini padaumumnya ialah ayat-ayat yang berkaitan dengankisah umat manusia masa lalu serta sifat-sifat surgadan neraka.

Paling sedikit ada 3 kemungkinan mengapa tidakseluruh ayat al-quran dapat diketahui sebab-sebab yangmelatar belakangi penurunannya dan masing-masingkemungkinan itu terkait erat antara santu dengan yang lain.

1. Tidak semua hal yang berkaitan dengan proses turun al-qur’an terkover oleh para sahabat yang langsungmenyaksikan proses penurunan wahyu al-qur’an.

2. Penyaksian para sahabatterhadap hal-hal yangberkaitan dengan proses penurunan wahyu al-qur’antidak semuanya dicatat. Kalaupun kemudian dicatat,pencatatan itu sendiri dapat dikatakan sudah terlambat.Sehingga kalupun semua proses penuruna al-qur’an itusecara keseluruhan terekam oleh para sahabat, tentu adayang hilang dari ingatan mereka, mengingatketerlambatan pencatatan itu tadi.

3. Terbuka lebar kemungkinan ada sejumlah ayat-ayat al-qur’an yang penurunannya memangtetap dipandang tepat dengan atau tanpadidahului oleh sebab-sebab yang melatarbelakanginya atau tanpa dikaitkan langsungdengan suatu peristiwa atau untuk mengenaliAsbab An-Nuzul ayat, selain bisa ditelusurumelalui sejumlah kitab tafsir, atau denganpertanyaan yang mendahuluinya.

Ilmu yang membahas tentang Asbab An-Nuzul biasa disebut dengan ilmu Sabab Nuzulatau ilmu Asbabin Nuzul. Akan halnya cabangilmu-ilmu yang lain, ilmu Asbabin Nuzul tubuhdan berkembang secara evolusi dan alamiah.Maksutnya, berkembang sedikit demi sedikit dantidak pernah direkayasa apalagi dipaksakan. Al-Qur’an diturunkan Allah kemuka bumi ini dengamaksut utama sebagai petunjuk atau pedomanbagi umat manusia. Pada umumnya danpetunjuk serta pemberi kabar berita bagi orang-orang beriman pada khususnya.

Sebagai petunjuk, tentu saja al-Qur’an diturunkansedemikian rupa supanya mudah di pahami dan mudahdiamalkan oleh orang-orang beriman. Untuk kepentinganitulah maka ayat-ayat al-Qur’an diturunkan secaraevolusioner, dalam waktu yang cukup panjang (22 tahun, 2bulan, 22 hari) dengan maksut supaya benar-benar mudahdihayati oleh siapapun yang menerimanya.

Proses penurunan al-Qur’an tampak didesainsedemikian rupa sehingga benar-benar sesuai dengankebutuhan umat manusia dalam memecahkan problemyang timbul diwaktu itu dan untuk dikenang seterusnya.Latar belakang dan situasi penurunan al-Quran inilah padaintinya yang kemudian mendorong para ahli ilmu al-Quranberkreasi untuk melakukan penalaran terhdapnya danmerangkainya menjadi teori keilmuan yang kemudiandikenal dengan sebutan ilmu Asbabin Nuzul.

Asbab An-Nuzul adalah peristiwa yang terjadipada zaman Rasulullah S.A.W. oleh karena itu, tidakada jalan lain untuk mengetahuinya selainmengambil sumber dari orang yang menyaksikanperistiwa tersebut, dalam dah ini, riwayat parasahabat Rasulullah S.A.W yang mendengar danmenyaksikan kejadian yang berhubungan denganturunnya ayat tertentu. Dengan demikian dalammembahas Asbab An-Nuzul, pendapat ataupenafsiran tidak mempunyai peran yang berarti.Syekh Imam Abi Hasan Ali bin Ahmad Al-WahidiyAl-Nisaburiy dalam kitab Asbab An-Nuzulnyamengatakan,” didalam pembicaraan Asbab An-Nuzul Al-Qu’an tidak dibenarkan kecuali denganriwayat dan mendengar dari mereka yang secaralangsung menyaksikan peristiwa Nuzul, danbersungguh-sungguh dalam mencarinya.

Para ulama menempatkan studi-studi yangmenyangkut hadits Rasulullah Sebagai suatu studikesejarahan yang paling selektif dibandingkan studisejarah manapun. Oleh karena itu sekalipun misalnyausaha pen-takhashshush-an (spesialisasi) studi AsbabAn-Nuzul baru dimulai 200 tahun lebih setelahRasulullah wafat tetapi nilai akurasinya bisadipertanggungjawabkan secara turun temurun darisatu generasi kegenerasi berikutnya. Riwayat-riwayatmenyangkut ayat al-qur’an, mulai Asbab An-Nuzulnya, penafsirannya, dan hal-hal lainnya selaludipelajari secara sungguh-sungguh, kemudian dihafal,dipelihara baik-baik, dan dijaga pada sekitar tahun 200H, timbul ide dari Ali bin Al-Madiniy untukmembukukan Asbab An-Nuzul dalam karya ilmiyahtersendiri yang ia beri judul Asbab An-Nuzul.