ETICAETICA

Licda. M. A: Sandra Verónica Yupe FloresLicda. M. A: Sandra Verónica Yupe Flores

Historia de la ÉticaHistoria de la Ética

Desde la antigüedad el hombre Desde la antigüedad el hombre busca la manera de determinar y busca la manera de determinar y justificar sus acciones.justificar sus acciones.

En la época clásica los griegos En la época clásica los griegos desarrollaron sistemas de explicación desarrollaron sistemas de explicación del mundo naturalistas y racionales.del mundo naturalistas y racionales.

La conducta del hombre no escapó a La conducta del hombre no escapó a su atención y desarrollaron sistemas su atención y desarrollaron sistemas éticoséticos

SOCRATESSOCRATES

Filósofo griego que considera que el Filósofo griego que considera que el conocimiento es condición necesaria conocimiento es condición necesaria para una conducta virtuosa.para una conducta virtuosa.

La sabiduría no consiste La sabiduría no consiste “en “en saberlo todo”,saberlo todo”, sino en darse cuenta sino en darse cuenta de cuan inmenso es de cuan inmenso es lo que no se lo que no se sabesabe y en el impulso a mantenerse y en el impulso a mantenerse investigando y aprendiendo siempre.investigando y aprendiendo siempre.

SOCRATESSOCRATES

El Autoconocimiento es la base de la El Autoconocimiento es la base de la moral: “conócete a ti mismo es una moral: “conócete a ti mismo es una forma” de dotar de sentido ético a la forma” de dotar de sentido ético a la conducta.conducta.

Sócrates, desarrolló un método para Sócrates, desarrolló un método para alumbrar el conocimiento universal y alumbrar el conocimiento universal y necesario: la mayéutica (cuestionar necesario: la mayéutica (cuestionar las verdades aceptadas mediante las verdades aceptadas mediante preguntas -ironía- y definiciones -preguntas -ironía- y definiciones -mayéutica.)mayéutica.)

MayéuticaMayéutica

(del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, (del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra) obstetra)

La intención del método mayéutico es elevarse progresivamente (aclarar, La intención del método mayéutico es elevarse progresivamente (aclarar, concretar) a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión concretar) a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión

que se investiga (ejemplos: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es la que se investiga (ejemplos: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es la belleza?, etc.)belleza?, etc.)

- Noción- ¿En qué consiste?- Fases- Aplicación- Ejemplos de pregunta

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Noción de mayéuticaNoción de mayéutica

La mayéutica era el método socrático de La mayéutica era el método socrático de carácter inductivo que se basaba en la carácter inductivo que se basaba en la dialéctica (que supone la idea de que la dialéctica (que supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada verdad está oculta en la mente de cada ser humano): se le preguntaba al ser humano): se le preguntaba al interlocutor acerca de algo y luego se interlocutor acerca de algo y luego se procedía a rebatir esa respuesta por medio procedía a rebatir esa respuesta por medio del establecimiento de conceptos del establecimiento de conceptos generales, demostrándole lo equivocado generales, demostrándole lo equivocado que estaba, llegando de esta manera a un que estaba, llegando de esta manera a un concepto nuevo, diferente del anterior, el concepto nuevo, diferente del anterior, el cual era erróneo. cual era erróneo.

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¿En qué consiste?¿En qué consiste?

La mayéutica consiste esencialmente La mayéutica consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al en emplear el diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica, nunca sistematizó la mayéutica, como técnica de indagación posee como técnica de indagación posee fases o momentos, ya que el filosofar fases o momentos, ya que el filosofar exige disciplina y lógica. exige disciplina y lógica.

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PLATONPLATON

Fue un filosofo griego, alumno de Sócrates y Fue un filosofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles de familia nobilísima.maestro de Aristóteles de familia nobilísima.

Entre sus obras mas importantes se cuentan los Entre sus obras mas importantes se cuentan los diálogos de la República.diálogos de la República.

Alegoría de las CavernasAlegoría de las Cavernas

PLATONPLATON

Representa la división del mundo en sensible e Representa la división del mundo en sensible e inteligible. inteligible.

Está formado por dos distintos niveles de la Está formado por dos distintos niveles de la realidad que se subdividen a su vez. realidad que se subdividen a su vez.

El MUNDO SENSIBLE está formado por las El MUNDO SENSIBLE está formado por las imágenes y las cosas palpables. imágenes y las cosas palpables.

El MUNDO REAL está formado por las El MUNDO REAL está formado por las entidades matemáticas y las ideasentidades matemáticas y las ideas

PLATONPLATON

Las virtudesLas virtudes . Los valores morales deben iluminar en . Los valores morales deben iluminar en todo momento la vida humanatodo momento la vida humana

La parte RACIONAL del hombre debe iluminar en La parte RACIONAL del hombre debe iluminar en todo momento la vida humanatodo momento la vida humana

La parte RACIONAL del alma debe ser la que decida La parte RACIONAL del alma debe ser la que decida en cada acto humanoen cada acto humano

La virtud de la parte racional del alma es la sabiduríaLa virtud de la parte racional del alma es la sabiduría La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntadLa virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad la virtud de la vida impulsiva es el autodominiola virtud de la vida impulsiva es el autodominio la virtud de todas las virtudes es la justiciala virtud de todas las virtudes es la justicia

ARISTOTELES

• Es una Ética de BIENES porque él supone, que cada vez que el hombre actúa, lo hace en búsqueda de un determinado BIEN.

• El bien supremo es la FELICIDAD (eudaimonía) .

• La felicidad es la SABIDURIA (desarrollo de virtudes, especialmente la RAZON).

• EL medio para llegar a la felicidad es la CONTEMPLACION.

ARISTOTELES

LAS VIRTUDES DEL ALMA y de éstas A las que se refieren a la parte racional,que se subdivide en:

INTELECTO VOLUNTADSu naturaleza Motivo de una Apunta acciónAl conocimiento

ARISTOTELES

La definición de VIRTUD, es de aquella costumbrebuena que se hace hábito.

VICIO es el de la costumbre mala que también se hace

hábito.

Existen 2 clases de VIRTUDES:

• VIRTUDES ETICAS

• VIRTUDES DIANOETICAS

VIRTUD ETICAS

• Son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten, en el dominio de la parte IRRACIONAL DEL ALMA (Sensitiva) y regula las relaciones entre los hombres.

VIRTUD DIANOETICAS

•Corresponden a la parte RACIONAL del hombre, siendo por ellos, propias del INTELECTO (nous) o del PENSAMIENTO (nóesis).

IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)

Lo que el sujeto conoce es posible Lo que el sujeto conoce es posible merced a las condiciones de su merced a las condiciones de su conciencia.conciencia.

En la moral, el sujeto se da a sí mismo su En la moral, el sujeto se da a sí mismo su propia ley.propia ley.

El hombre se siente responsable de El hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de su sus actos y tiene conciencia de su deber.deber.

El problema de la moralidad es ¿en qué El problema de la moralidad es ¿en qué estriba la bondad de los actos? ¿En qué estriba la bondad de los actos? ¿En qué consiste lo bueno?consiste lo bueno?

IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804) Lo único bueno en sí mismo, es una buena Lo único bueno en sí mismo, es una buena

voluntad, pero ¿cuándo es buena la voluntad, pero ¿cuándo es buena la voluntad? La buena voluntad actúa por voluntad? La buena voluntad actúa por puro respeto al deber sin razones distintas puro respeto al deber sin razones distintas (imperativo categórico) como el interés o (imperativo categórico) como el interés o beneficio (imperativo hipotético).beneficio (imperativo hipotético).

La ética kantiana es La ética kantiana es formal y autónoma.formal y autónoma. Formal postula el deber para todos los Formal postula el deber para todos los

hombres.hombres. Autónoma el ser humano como ser activo, Autónoma el ser humano como ser activo,

productor y libre en sus actos.productor y libre en sus actos.

En su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula la En su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula la ley ley moral universal moral universal a la que ha de conformarse cualquier a la que ha de conformarse cualquier acción para que sea moralmente buena: “acción para que sea moralmente buena: “Obra de tal Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre como ley moral universasiempre como ley moral universal”.l”.

Comprobamos que este Comprobamos que este imperativo categórico imperativo categórico (imperativo: mandato; categórico: sin condición previa) es (imperativo: mandato; categórico: sin condición previa) es puramente formal: no nos dice qué hay que hacer para puramente formal: no nos dice qué hay que hacer para actuar moralmente, sino que haga lo que haga, mi máxima actuar moralmente, sino que haga lo que haga, mi máxima (norma o precepto concreto) ha de poder valer para todo (norma o precepto concreto) ha de poder valer para todo ser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyes ser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyes científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).

Para Kant la ley moral o imperativo categórico Para Kant la ley moral o imperativo categórico ha de ha de establecerlo la razón, sin ningún condicionamiento establecerlo la razón, sin ningún condicionamiento empempírico (dolor, placer, egoísmo, condicionamientos írico (dolor, placer, egoísmo, condicionamientos culturales).culturales).

Esta ley moral a priori lleva emparejado el concepto de Esta ley moral a priori lleva emparejado el concepto de deber: “el valor moral sólo debe consistir en que la acción deber: “el valor moral sólo debe consistir en que la acción se haga por deber, es decir, solamente por amor a la ley”se haga por deber, es decir, solamente por amor a la ley”

Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)La moral cumple una función La moral cumple una función socialsocial. En una sociedad dividida en . En una sociedad dividida en clases antagónicas, la moral tiene un clases antagónicas, la moral tiene un carácter de clase.carácter de clase.A cada clase social corresponde una A cada clase social corresponde una moral peculiar.moral peculiar.La moral de cada sociedad, o de cada La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carácter relativo. La clase tiene un carácter relativo. La moral de los oprimidos está destinada a moral de los oprimidos está destinada a desparecer para dar paso a la de una desparecer para dar paso a la de una sociedad justa.sociedad justa.

Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)La moral es histórica, surge de los cambios La moral es histórica, surge de los cambios sociales que cada clase dominante sociales que cada clase dominante impone.impone.Es necesaria una nueva moral para Es necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva y transformar a una sociedad opresiva y excluyente.excluyente.Es un deber moral transformar las Es un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a la relaciones sociales que mantienen a la mayoría de los hombres humillados, mayoría de los hombres humillados, explotados y abandonados.explotados y abandonados.

UtilitarismoUtilitarismo

Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los representantes del utilitarismo.representantes del utilitarismo.

Plantea hacer aquello que aporta mejores Plantea hacer aquello que aporta mejores resultados par la mayoría de las personas, resultados par la mayoría de las personas, además decide los actos que acarrean el además decide los actos que acarrean el mayor bien para el mayor número de mayor bien para el mayor número de personas.personas.

Atentos a cuestiones prácticas, con Atentos a cuestiones prácticas, con sentido utilitario.sentido utilitario.

Identifica la verdad con lo útil, con lo que Identifica la verdad con lo útil, con lo que ayuda a vivir y convivir.ayuda a vivir y convivir.

PragmatismoPragmatismo

Sus representantes son William Sus representantes son William James y John DeweyJames y John Dewey

El valor del comportamiento humano El valor del comportamiento humano se reduce a los actos que conducen se reduce a los actos que conducen al éxito personal.al éxito personal.

El pragmatismo es una variante El pragmatismo es una variante egoísta del utilitarismo que rechaza egoísta del utilitarismo que rechaza la existencia de valores y normas la existencia de valores y normas objetivos.objetivos.

De Kierkegaard al existencialismoDe Kierkegaard al existencialismo

Kierkergaard (1813-1855) Postula un Kierkergaard (1813-1855) Postula un individualismo radical y un irracionalismo individualismo radical y un irracionalismo absoluto: el individuo sólo existe en su absoluto: el individuo sólo existe en su comportamiento plenamente subjetivo, comportamiento plenamente subjetivo, por su existencia auténtica.por su existencia auténtica.

La existencia auténtica tiene tres estadios La existencia auténtica tiene tres estadios o niveles: estético, ético y religioso. El o niveles: estético, ético y religioso. El superior es el religioso es el superior superior es el religioso es el superior porque la conducta del hombre es porque la conducta del hombre es plenamente libre y por lo tanto auténtico.plenamente libre y por lo tanto auténtico.

Existencialismo (parte II)Existencialismo (parte II)

Jean Paul Sartre renueva el individualismo Jean Paul Sartre renueva el individualismo de Kierkergaard aunque se separa por su de Kierkergaard aunque se separa por su ateísmo.ateísmo.

No se puede encontrar un fundamento para No se puede encontrar un fundamento para los valores absolutos, el hombre carece de los valores absolutos, el hombre carece de esencia; su esencia es la existencia libre y esencia; su esencia es la existencia libre y autónoma.autónoma.

El hombre es libertad, cada uno de nosotros El hombre es libertad, cada uno de nosotros es libre y la muestra mostrando como ha es libre y la muestra mostrando como ha elegido vivir.elegido vivir.

Sólo puedo tomar mi libertad como fin si Sólo puedo tomar mi libertad como fin si tomo la de los demás como fin. Cada uno tomo la de los demás como fin. Cada uno debe crear valores y normas que lo guíen.debe crear valores y normas que lo guíen.

Formulaciones del Formulaciones del imperativo categóricoimperativo categórico

Immanuel Kant, Immanuel Kant, Fundamentación de la Fundamentación de la

metafísica de las metafísica de las costumbrescostumbres

Las cinco fórmulas del Las cinco fórmulas del imperativo categórico según H. imperativo categórico según H.

J. Paton (J. Paton (The Categorical The Categorical ImperativeImperative, Londres: , Londres:

Hutchinson, 1947)Hutchinson, 1947)

Fórmula IFórmula I, o fórmula de la ley , o fórmula de la ley universaluniversal

““Obra solo según una máxima tal Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley tiempo que se torne ley universal”universal”

Fórmula IaFórmula Ia, o fórmula de la ley de , o fórmula de la ley de naturalezanaturaleza

““Obra como si la máxima de tu Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la voluntad, ley universal de la naturaleza”naturaleza”

Fórmula IIFórmula II, o fórmula del fin en sí , o fórmula del fin en sí mismomismo

““Obra de tal modo que uses la Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca simplemente como tiempo y nunca simplemente como un medio”un medio”

Fórmula IIIFórmula III, o fórmula de , o fórmula de autonomíaautonomía

““Obra como si tu voluntad, por su Obra como si tu voluntad, por su máxima, pudiera considerarse a sí máxima, pudiera considerarse a sí misma al mismo tiempo como misma al mismo tiempo como universalmente legisladora”universalmente legisladora”

Fórmula IIIaFórmula IIIa, o fórmula del reino de , o fórmula del reino de los fineslos fines

““Obra por máximas de un miembro Obra por máximas de un miembro legislador universal en un posible legislador universal en un posible reino de los fines”reino de los fines”

La felicidadLa felicidad

Aristóteles afirmó que todo lo que el Aristóteles afirmó que todo lo que el hombre en definitiva busca es la hombre en definitiva busca es la felicidad.felicidad.

La felicidad es lo único que tiene valor La felicidad es lo único que tiene valor intrínseco. Todo lo demás es medio para intrínseco. Todo lo demás es medio para ese fin.ese fin.

Para los utilitaristas, el resultado que Para los utilitaristas, el resultado que debemos buscar en nuestras acciones es debemos buscar en nuestras acciones es la felicidad, porque es el único bien en sí.la felicidad, porque es el único bien en sí.

El El Principio de utilidadPrincipio de utilidad

““Se debe aprobar o desaprobar Se debe aprobar o desaprobar cualquier acción, de acuerdo con la cualquier acción, de acuerdo con la tendencia que parezca tener en tendencia que parezca tener en cuanto a aumentar o disminuir la cuanto a aumentar o disminuir la felicidad de las partes interesadas”felicidad de las partes interesadas”

«Principles of Morals and Legislation» (1780).«Principles of Morals and Legislation» (1780). Jeremy BenthamJeremy Bentham

El lema utilitaristaEl lema utilitarista

““La mayor felicidad para el mayor La mayor felicidad para el mayor número”número”

Nuestras decisiones involucran a Nuestras decisiones involucran a otros. Estamos obligados a otros. Estamos obligados a considerar su bien.considerar su bien.

Toda persona tiene dignidad. De Toda persona tiene dignidad. De modo que la felicidad de otro es tan modo que la felicidad de otro es tan importante como la mía.importante como la mía.

Utilitarismo como Utilitarismo como altruismoaltruismo

El utilitarismo es una forma de altruismo.El utilitarismo es una forma de altruismo. Debo considerar el bien de la mayoría, Debo considerar el bien de la mayoría,

aun cuando deba sacrificar mis gustos o aun cuando deba sacrificar mis gustos o deseos.deseos.

Como los intereses de las personas Como los intereses de las personas colisionan, el bien de la mayoría exige colisionan, el bien de la mayoría exige que algunas se sacrifiquen.que algunas se sacrifiquen.

Pero el fin no es el sacrificio sino la Pero el fin no es el sacrificio sino la convivencia.convivencia.

El razonamiento utilitaristaEl razonamiento utilitarista

““Sacrificar nuestros deseos a la Sacrificar nuestros deseos a la voluntad de la mayoría es bueno, voluntad de la mayoría es bueno, porque respetar su opinión da como porque respetar su opinión da como resultado la mayor felicidad para el resultado la mayor felicidad para el mayor número de personas”.mayor número de personas”.

«Principles of Morals and Legislation» (1780)«Principles of Morals and Legislation» (1780) Jeremy BenthamJeremy Bentham

El utilitarismo como El utilitarismo como consecuencialismoconsecuencialismo

La corrección (o moralidad) de una La corrección (o moralidad) de una acción se mide por sus resultados, acción se mide por sus resultados, no por los principios que la informan.no por los principios que la informan.

La verdad se descubre por La verdad se descubre por observación y se puede verificar por observación y se puede verificar por los sentidos.los sentidos.

La norma moral no atiende a reglas La norma moral no atiende a reglas abstractas.abstractas.

AntiautoritarismoAntiautoritarismo

El utilitarismo está fuertemente El utilitarismo está fuertemente ligado a los movimientos ligado a los movimientos democráticos de los siglos 17 y 18.democráticos de los siglos 17 y 18.

Su enemigo era el autoritarismo, que Su enemigo era el autoritarismo, que durante siglos decidió por la gente lo durante siglos decidió por la gente lo que le convenía, lo que la hacía feliz.que le convenía, lo que la hacía feliz.

AntiautoritarismoAntiautoritarismo

““No es necesario imponer formas de No es necesario imponer formas de comportamiento; cada ciudadano comportamiento; cada ciudadano sabe qué es lo que más le conviene sabe qué es lo que más le conviene para su propia felicidad, fuera de para su propia felicidad, fuera de toda coacción: ni la del estado, ni la toda coacción: ni la del estado, ni la de la Iglesia, ni la de los moralistas”.de la Iglesia, ni la de los moralistas”.

«Principles of Morals and Legislation» (1780)«Principles of Morals and Legislation» (1780) Jeremy BenthamJeremy Bentham