حال األمة اآلنحال األمة اآلن

.الضعف والهوان والذلة

التناحر والفرفقة والتشرذم

.القتل واإلبادة

... تكالب االعداء فى العراق ، فلسطين ،أفغانستان، السودان

.الروهينجا فى بورما ثم مالي

حال األمة اآلنحال األمة اآلن

حال األمة اآلنحال األمة اآلن

ملاذا ال ينصرنا اهللملاذا ال ينصرنا اهلل

للكافرين على المؤمنين سبيل )ألم يقل سبحانه (ولن يجعل للاه

وما أمرنا إال واحدة كلمح )، ( وأن القوة هلل جميعا)ألم يقل سبحانه

فدمدم )، الم يخبرنا للا عما أنزله بقوم ثمود من عذاب ( بالبصر

ألم تر كيف فعل )، ( عليهم ربهم بذنبهم فسواها وال يخاف عقباها

ك بعاد ، البلد ، وثمود الهتي لم يخلق مثلها في العماد، إرم ذات رب

خر طغوا في ، الهذين وفرعون ذي الوتاد بالواد، الهذين جابوا الصه

ك سوط عذاب ، فصبه فأكثروا فيها الفساد ، البلد ، إنه عليهم رب

ك لبالمرصاد ( ربه

اهلل قادر على كل شيئاهلل قادر على كل شيئ

و مشيئته غالبةو مشيئته غالبة

(ال تخافا اننى معكما أسمع وأري)فرعون ال يتنفس اإل بإذن للا

الكون كله ملك هلل سبحانه و تعالي ال يعجزه شيئ فى الرض وال

يسيروا في الرض أولم }. ال راد لحكمه وال معقب لمره.فى السماء

ة وما فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قو

ه كان ماوات ول في الرض إن ليعجزه من شيء في الس كان للا

ا ا قدير 44: فاطر { عليم

ما يحدث للمسلمين الن وما سيحدث فى المستقبل هو بعلم للا

. وبقوته وبقدرته وبمشيئته وبإرادته سبحانه وتعالي

(للا فبإذن أصابكم يوم التقى الجمعان وما )

اهلل قادر على كل شيئاهلل قادر على كل شيئ

و مشيئته غالبةو مشيئته غالبة

لون أبناءكم ) وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يقت

كم من ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلء وليس من ( عظيم رب

فرعون

ك لمن شاء ولو ( )ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون شاء ولو ) رب

(.من في الرض كلهم جميعا

اكذلك )أخوة يوسف أرادوا قتله فشاء للا غير ذلك ن ليوسف في مك

غالب على أمره من تأويل الحاديث ولنعلمه الرض ولكنه وللا

اس ال يعلمون (أكثر النه

اهلل قادر على كل شيئاهلل قادر على كل شيئ

و مشيئته غالبةو مشيئته غالبة

وإذ يمكر بك الهذين كفروا ليثبتوك أو )المشركون أرادوا قتل الرسول

خير الماكرين وللاه (يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر للاه

قوه الوا ق)ابراهيم عليه السلم اراد المشركون حرقه بالنار حر

قلنا يا نار كوني بردا وسلما على فاعلين ، وانصروا آلهتكم إن كنتم

(وأرادوا به كيدا فجعلناهم الخسرين إبراهيم ،

اذن مادامت مشيئة للا غالبة ،

لماذا ل ينصرنا للا على أعدائنا ؟؟؟؟؟؟

كيف ينصرنا اهلل كيف ينصرنا اهلل

(نفذنا ما يرده منا ) ال اذا (ينصرنا للا عز وجل ) لن

نكون عبيدا لهللا سبحانه وتعالي يريد منا أن

وإن لم ننصر للا لن ( إن نتصروا للا ينصركم ويثبت أقدامكم)

.ينصرنا ولن يثبت أقدامنا

اذن هى معادلة فى غاية الوضوح والبساطة

إن فعلنا ما يرضى للا عز وجل واستقمنا على أمره واجتنبنا نواهيه

نصرنا وإن ابتعدنا عن منهجهه وعصيناه تـركنا إلعدائنا يفعلوا بنا

.ما يشاءوا من ذل و هوان

تلك هى سنة للا فى الكون ل تبديل ول تغيير لها

كيف ينصرنا اهلل كيف ينصرنا اهلل

را نعمة أنعمها على قوم حتهى يغيروا ما ) لم يك مغي ذلك بأنه للاه

سميع ( .عليم بأنفسهم وأنه للاه

مثل قرية كانت ) ا من وضرب للاه ة يأتيها رزقها رغد آمنة مطمئن

لباس الجوع والخوف بما فكفرت بأنعم للا كل مكان فأذاقها للا

بما ذلك )، إذن نحن الذين استدعينا العقوبة من للا ( كانوا يصنعون

م للعبيد ليس بظله مت يداك وأنه للاه (قده

عليه وسلهم صلهى للاه إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم : )قال رسول للاه

عليكم ذال رع ، وتركتم الجهاد ، سلهط للاه أذناب البقر ، ورضيتم بالزه

( .ال ينزعه حتهى ترجعوا إلى دينكم

كيف ينصرنا اهلل كيف ينصرنا اهلل

ها الهذين آمنوا )ذنب واحد فقط يستوحب الحرب من للا ورسوله يا أي

با إن كنتم مؤمنين وذروا ما بقي من الر قوا للاه فإن لم تفعلوا ، اته

ورسوله فما بالنا بباقى الذنوب ( فأذنوا بحرب من للاه

فما يحدث لنا هو بسبب اعمالنا وهو عقاب من للا لعلنا نرجع اليه

ا أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنهى . )ونستقيم على أمره أولمه

على كل شيء قدير هو من عند أنفسكم قل ؟؟؟ هذا وما ، إنه للاه

وليعلم المؤمنين (أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن للاه

كم وال أماني أهل الكتاب ) ا يجز به ليس بأماني وال من يعمل سوء

ا وال نصيرا ولي (يجد له من دون للاه

دائرة املعية والواليةدائرة املعية والوالية

إذن فهذا قانون ثابت ال يتغير

والكفاية والولية المعيةالذي يستقيم على أمر للا يطبق عليه قانون

والتأييد من للا النصرةو

والذل العقوبةوالذى ال يستقيم على أمر للا يطبق عليه قانون

، فال نسب لحد مع للا اإل بطاعته ، الخذلنو والهزيمة والهوان

بعت أهواءهم بعدما جاءك من )والقرابة على قدر اإلستقامة ولئن اته

من ولي وال واق ل علينا بعض ( )العلم ما لك من للاه ولو تقوه

فما منكم من الوتين ، ثمه لقطعنا منه باليمين ، لخذنا منه القاويل ،

(حاجزين أحد عنه

مهما دعونا وبكينا وتضرعنا ، لن ينصرنا للا اإل اذا دخلنا الدائرة

دائرة املعية والواليةدائرة املعية والوالية

ما هو التغيير

المطلوب لندخل تلك

الدائرة ؟؟

ما هو التغيري املطلوبما هو التغيري املطلوب

، ان يكون للا أحب الينا من انفسنا واموالنا وأوالدنا

إنه ل ق)غايتنا ومقصدنا أن نخلص أعمالنا كلها هلل،أن يكون للا هو

رب العالمين ال شريك له ، صلتي ونسكي ومحياي ومماتي هلله

ل (المسلمين وبذلك أمرت وأنا أوه

، أن تصبح الدنيا فى أعيننا صغيرة أن يكون سرنا خير من علنيتنا

أن نكون فى قالب يكون للا ورسوله أحب الينا مما سواهما أن

كر أنه ) .العبودية الذى أراده للا لنا بور من بعد الذ ولقد كتبنا في الزه

الحون الرض يرثها عبادي ( عابدين إنه في هذا لبلغا لقوم ،الص

أن نكون عابدين حامدين شاكرين منيبين أوابين هلل

(نعم العبد إنه أواب)

ما هو التغيري املطلوبما هو التغيري املطلوب

ال بد من تغيير ينعكس فى معاملتنا لهلنا وزوجاتنا وأوالدنا

.فى كل شئون حياتنا وللناس أجمعين

معروف ومفهوم ، قد يقول قائل أن كل ذلك

، كلنا نريد أن لكننا ل نقدر عليهيريد التغيير الشامل كلنا

نكون من اهل قيام الليل لكن ل نستطيع أن نستمر ، كلنا نريد

نجد فى لكن ل أن نكون ممن ينفقون اموالهم بالليل والنهار

.ذلكأنفسنا القدرة على

حماور التغيريحماور التغيري

((العقلالعقل))––حماور التغيري حماور التغيري

(رسوخ)يقتنع بفكرة لمدة معينة

( اليقين –الالوعي )

هو مصدر الفعال التلقائية و

فيه الفكار الراسخة المعتقدات

من % 60و الثوابت ،

.افعالنا تلقائية وبدون تفكير

، ( البوين أول عامل:)المؤثر

سنوات من عمرنا ، 5اول

القدوة فى البيت ، العالم

((العقلالعقل))––حماور التغيري حماور التغيري

مثال تعلم قيادة السيارة ، فى البداية العقل المدرك هو المسيطر ثم

بعد كثرة التكرار تنتقل تلك التعليمات الى العقل الغير مدرك فنقزم

بالقيادة بدون اى انتباه أو تفكير وبدون اى جهد،

تعلم تجويد القرآن،

.ساعة االحتضار يكون المتحكم هو اللوعى وليس العقل المدرك

من تربيى على السخاء والعطاء يكون االنفاق سهل على نفسه

إذن ، المطلوب أن نرسخ المفاهيم الصحيحة مكان المفاهيم

الخاطئة فى الالوعى حتى تصدر أفعالنا تلقائية مع ما نريد بدون

.أى مجهود أو مقاومة

((القلبالقلب))––حماور التغيري حماور التغيري

القلب هو محل المشاعر ، اإليمان أو الهوي ،

العقل يشير على القلب فعل الخير ، لكن وقت اتخاذ القرار أيهما

.أقوي ، ترجح كفته( اإليمان او الهوي)

اإليمان

الهوي

وقت الطاعة ترجح كفة اإليمان

الهوي

اإليمان

وقت المعصية ترجح كفة الهوى

ل يزنى الزانى حين يزنى )

.رجح الهوي( وهو مؤمن

وإن لم يستجيبوا لك فأعلم )

(اهوائهمأنما يتبعون

((القلبالقلب))––حماور التغيري حماور التغيري

والصلح فى القلب تكون االعمال الصالحة فى اإليمانعلى قدر

.الجوارج

فى القلب وإخراج تمكين اإليمان لتغيير السلوك الخاطئ البد من

على قدر االيمان أقيم الليل وأراقب للا فى خلوتي وانا على . الهوي

.النت أو اشاهد القنوات

عليه فنجد الشخص ارادته مسلوبة الهويمرض القلب هو تغلب

يحس بالهزيمة النفسية امام هواه، فهواه يأمره فيفعل ، إذن البد من

خذ )تحرير القلب من أسر الهوي وأضله إلهه هواه أفرأيت من ات

على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن للا

رون أفال تذك (يهديه من بعد للا

((النفسالنفس))––حماور التغيري حماور التغيري

النفس تميل للكسل والدعة والراحة، تحب الثناء : روية الناس

يمكن أن يكثر العمل ويقل اإلخلص فل يتقبله الناس ، والمدح من

للا، لن االنسان يرائي بعمله الناس، وال يتقبل للا اال ما كان خالصا

.لوجهه

عندما تنظر لنفسك بعلو وتكبر وتعظيم تبدأ باالستعانة : رؤية النفس

بنفسك على اداء العمال فيجانبك التوفيق، المطلوب ان تخلص

.العمل هلل وتستعين باهلل على ادائه

شح مطاع : ثلث مهلكات )استعظام االعمال الصالحة : رؤية العمل

، مطلوب أن (وال تمنن تستكثر( )و وهوي متبع واعجاب المرأ برأيه

.نعمل العمل ثم نستغفر للا بعدها ليتقبله

ما هو الدواءما هو الدواء

ماهو الدواء لـ

التفكير والعتقاد الخاطئ فى العقل والالشعور -1

.ضعف اإليمان فى القلب -2

.هوى النفس-3

القرآن هو احللالقرآن هو احلل

أراد للا أن يقيم النموذج العملي للتغيير وأن ينشئ الجيل الذي

.يأخذ الدواء القرآني فيحولهم من رعاة غنم الى قادة أمم

يبرهن للا تعالي ان المل كبير فى التغيير ، حيث أن نفس الدواء

مع ماكان بهم من جاهلية وغلظة وتخلف )الوائل أخذه المسلمين

دخلوا دائرة واستقاموا على امر للا ف بهمفارتفع ( قبل السالم

وحالنا الن . فمكنهم للا من مفاتيح الرض فى فترة وجيزة المعية

.ليس أسوء منهم قبل اإلسالم

معجزة القرآنمعجزة القرآن

سيدنا موسي معجرته الخوارق المادية ، العصا ، انشقاق البحر

سيدنا عيسي معجزته احياء الموتى

القرآنسيدنا محمد معجزته أقوى من كل المعجزات السابقة وهى

.معجزة القرآن فى التغيير

.معجزة القرآن فى احياء القلوب

.معجزة القرآن فى التقويم

.معجزة القرآن أنه شفاء لكل أمراضنا

معجزة القرآنمعجزة القرآن

.والنفوس والقلوب والتصورات العقولي ـقــوم

.ي ـقــوم اإليمان وذلك مهما كانت المشاكل والمراض والعلل

هذا القرآن الذي بين أيدينا هو نفسه القرآن الذى كان بين يدى

. الصحابة وأخرج لنا عمر وعثمان وعلى وأبو بكر وخالد

انهم قد دخلوا المصنع القرآنى فتغيروا بالقرآن ، ولهذا نزل القرآن

ككتاب تغيير وتقويم وشفاء هكذا تعاملوا مع القرآن على هذه

.الحقيقة ، حيث لم يكن كثيرا من الصحابة حفاظا للقرآن

القرآن يصلح لكل انسانالقرآن يصلح لكل انسان

مهما كانت العلل والمراض التى عندنا فإن القرآن قادر على

فقط لبد من اخذ الدواء القرآنى ، لن ذلك هو معجزة . تغييرنا

القرآن ، ما الدليل ؟

ا من خشية ) ع ا متصد لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشع

. ونحن إن شاء للا لسنا أكثر قسوة من الجبل( للا

فقط لبد من استقبال القرآن على حقيقته ، أنه كتاب معجزته أنه

.شفاء وتقويم وتغيير

عت به الرض أو كلم به ولو ) رت به الجبال أو قط ا سي أن قرآن

. لكان هذا القرآن: جواب الشرط ( الموتى

القرآن معجزة األمةالقرآن معجزة األمة

القرآن هو دواء هذه المة وهو معجزتها الخالدة فى التغيير و

.التقويم

القرأن هو حبل للا المتين من استمسك به هدى الى صراط مستقيم

ا ول واعتصموا ) جميع قوا بحبل للا ( تفر

ى ) ( وشفاء قل هو للذين آمنوا هد

الن كثر الحفاظ و لم نفهم حقيقة معجزة القرآن كتتاب تقويم

.وتغيير ، بل تعاملنا معه على انه كتاب أجر وثواب وبركة

القرآن ما نزل من السماء ال ليدواي جراح هذه المة ليشفيها

.وليضعها فى قالب العبودية هلل

.ثواب القراءة هو للتحفيذ لنأخذ الدواءالقراني

القرآن معجزة األمةالقرآن معجزة األمة

القرأن يخاطب العقل بالحقائق ويكررها حتى ترسخ فى العقل

فناه بينهم )الباطن ، النفاق ، قصة سيدنا موسي ، ولقد صر

روا ك صرفناه أى كررناه لتترشخ المعاني (ليذ

القرآن يخاطب القلب والمشاعر والعاطفة فيزيد اإليمان ويقل

. الهوي وكلما زاد اإليمان زادت العمال الصالحة

لبد من تناول الدواء باستمرار حتى ياتى بالنتيجة المطلوبة فيعلوا

اإليمان ويقل الهوي بالتدريج حتى يمأل القلب باإليمان تماما

ا فأحييناه )فيخشع ويتأثر بذكر للا ويصبح القلب حيا أومن كان ميت

لمات ليس اس كمن مثله في الظ ا يمشي به في الن وجعلنا له نور

حتى يصل النسان الى أقرب درجة الصديقين (بخارج منها

القرآن معجزة األمةالقرآن معجزة األمة

أن تفعل العمال الصالحة بهمة وعزيمة ( أن تعبد للا كأنك تراه)

.وإخالص بدون تعب او تكلف

من خالل التعامل الصحيح مع القرآن يبدأ أن يعظم قدر للا عندنا ثم

يحدث اليقين العملى الراسخ أن للا هو الواحد الحد المتعال الجبار

القادر على كل شيئ وأنه معنا فى كل مكان وأن بيده الخير و

اس أنتم الفقراء ).الرزق واآلجال وأن إليه المنتهى والمآل ها الن يا أي

هو الغني الحميد وللا وعندما نعرف للا حق قدره نخشاه ( إلى للا

ونخلص العمل له ول نرائئ الناس بأعمالنا وتصغر عندنا قيمة

)انفسنا واعمالنا ا إل ما شاء للا ا ول ضر قل ل أملك لنفسي نفع

وء ني الس (ولو كنت أعلم الغيب لستكثرت من الخير وما مس

القرآن معجزة األمةالقرآن معجزة األمة

ركم في البر والبحر ) إن اهتديت فبما يوحي إلي ( )هو الذي يسي

ه سميع قريب ( ربي إن

ة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام ) وجعلناهم أئم

كاة وكانوا لنا عابدين الة وإيتاء الز عليكم ( )الص ولول فضل للا

ا عني كيدهن أصب تصرف وإل ( )ورحمته ما زكا منكم من أحد أبد

(إليهن وأكن من الجاهلين

عندها يعلم النسان أن اعمالنا كلها هى فقط إلستجالب المغفرة من

من مغفرة وسارعوا إلى )للا وليست مؤهلة لنا لدخول الجنة ،

ة كم وجن هم بالغيب لهم ( )رب (وأجر كبير مغفرة إن الذين يخشون رب

كيف نستخدم كيف نستخدم

الدواء القرآنيالدواء القرآني

لبد من اخذ الدواء يوميا حتى تزداد المناعة ، ليتغير العقل

والالشعور وليزداد اإليمان ولتصلح النفس ، على القل ساعة فى

.اليوم

التهيئة الذهنية ، فى مكان هادئ ، وبتركيز ، التهيئة القلبية و

ما )، ( فذكر بالقرآن من يخاف وعيد)النفسية حتى يحدث تأثر ،

التفكر وسيلة ( أنزلنا عليك القرآن لتشقى إل تذكرة لمن يخشى

للتأثر

لبد بصوت –ل يصلح القراءة بالعين –قراءة هادئة وصحيحة

مسموع ، الصوت القرآني يؤثر على القلب والمشاعر والعقل

والجدان ، وتكون لوقت معين وليس مقدار معين

املراجعاملراجع

.للدكتور مجدي الهاللي -المراجع

.محاضرة صوتية –كيف نغير انفسنا بالقرآن

.اليمان اول كيف نبدأ به

.بناء اإليمان من خالل القرآن

:موقع اإليمان أول

http://www.alemanawalan.com

http://www.youtube.com/alemanawalan

كيف نستخدم كيف نستخدم

الدواء القرآنيالدواء القرآني

المرور على معانى اليات بصورة اجمالية ول تتوقف على معنى

.كل آية

.عند التأثر بالية ل ضرر من تكرارها ما دام التأثر موجود