آفات اللسان

بن علي بن سعيد وهف القحطاني

الغيبة

:النووي يف كتابه األذكار تبعا للغزايلقال الغيبة ذكر املرء مبا يكرهه سواء كان ذلك يف بدن )

الشخص، أو دينه، أو دنياه، أو نفسه، أو خلقه، أو خلقه، أو ماله، أو ولده، أو زوجه، أو خادمه، أو

ثوبه، أو حركته، أو طالقته، أو عبوسته، أو غري ذلك (.مما يتعلق به، سواء ذكرته باللفظ أو باإلشارة والرمز

الغيبة

هللا يعافينا، هللا يتوب علينا، نسأل هللا : )ومنه قوهلم عند ذكره(الغيبةفكل ذلك من ... السالمة

ال ختتص باللسان فحيث ما أفهمت الغري ما يكرهه املغتاب ولو والغيبة

بالتعريض، أو الفعل، أو اإلشارة، أو الغمز، أو اللمز، أو الكتابة، وكذا سائر ما يتوصل به إىل املقصود كأن ميشي مشيه فهو غيبة بل هو أعظم

. من الغيبة ألنه أعظم وأبلغ يف التصوير والتفهيم

الغيبةالرتهيب من وقوع يف

ر بالسوء من الجقوجل إال من ظلم وكان }: هللا تعاىلقال هج الج ال يب الل

يعا عليما س {الل

تنبوا كثريا م ن الظن إن }: وقال سبحانه وتعاىل يا أي ها الذين آمنوا اجج وال تسسوا وال ي غجتب ب عجضكم ب عجضا أيب أحدكمج أن إن الل ت واب رحيم ب عجض الظن إثج تموه وات قوا الل ) (.{يأجكل لجم أخيه ميجتا فكرهج

الغيبةالرتهيب من وقوع يف

قالت ( رضي هللا عنها)أيب حذيفة عن عائشة وعن حسبك من صفية : قلت للنيب صل ى هللا عليه وسل م

لقد قلت كلمة ”: فقال –تعين قصرية –كذا وكذا “لو مزجت مباء البحر ملزجته

الغيبةالرتهيب من وقوع يف

قال رسول هللا صل ى هللا : وعن أنس بن مالك قالل م ا عرج يب مررت بقوم هلم أظفار من ”: عليه وسل م

من : حناس، خيمشون وجوههم، وصدورهم، فقلتهؤالء الذين يأكلون لوم : قال: هؤالء يا جربيل

“الناس ويعقون يف أعراضهم

الغيبةالرتهيب من وقوع يف

وعن سعيد بن زيد عن النيب صل ى هللا عليه وسل م إن من أرىب الر با االستطالة يف عرض املسلم ”: قال

“بغري حق

املسلمما ينبغي ملن مسع غيبة أخيه

اعلم أنه ينبغي ملن سع (: )رمحه هللا تعاىل)اإلمام النووي قال غيبة مسلم أن يردها، ويزجر قائلها، فإن مل ينزجر بالكالم زجره بيده، فإن مل يستطع باليد، وال باللسان فارق ذلك اجمللس، فإن سع غيبة شيخه أو غريه ممن له عليه حق، أو

(من أهل الفضل والصالح، كان االعتناء مبا ذكرناه أكثر

: الغيبة هلا عالجان

هو أن يعلم اإلنسان أنه إذا وقع يف الغيبة : األولالعالج فهو متعرض لسخط هللا تعاىل ومقته كما دلت عليه

األحاديث السابقة وغريها من األحاديث الصحيحة كقوله إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من ”: عليه الصالة والسالم

رضوان هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا عز وجل له هبا رضوانه إىل يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط هللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب هللا عليه هبا

يلقاهسخطه إىل يوم "

: الغيبة هلا عالجان

عليه أن ينظر يف السبب الباعث له على : العالج الثاينالغيبة فإن عالج العلة إمنا يتم بقطع سببها املستمدة هي

.منه إن أمضيت : فإذا كان سبب الغيبة الغضب فعليه أن يقول

غضيب عليه فأنا أخشى هللا أن ميضي غضبه علي بسبب .الغيبة فإن هللا قد هناين عنها فعصيته واستخففت بنهيه

: الغيبة هلا عالجان

وإذا كان سبب الغيبة موافقة لآلخرين وطلب رضاهم فعليك أن تعلم أن هللا يغضب عليك إذا طلبت سخطه برضا

املخلوقني، فكيف ترضى لنفسك أن تسخط موالك من أجل إرضاء املخلوقني الذين ال ينفعون وال يضرون وإن كان الغضب هلل فال تذكر املغضوب عليه بسوء لغري ضرورة بل

ينبغي أن تغضب على من اغتابه إال إذا كان من باب حتذير .وهذا سيأيت فيما جيوز من الغيبة. املسلمني عن الشر

: الغيبة هلا عالجان

هو تنزيه النفس ونسبة اخليانة إىل : وإذا كان سبب الغيبةفاعلم أن التعرض ملقت هللا أشد من التعرض ملقت . غريك

اخللق وأنت بالغيبة قد تعرضت لسخط هللا يقينا وال تدري هل تسلم من سخط الناس أو ال تسلم والذي يرضي الناس

...!بسخط هللا يسخط هللا عليه ويسخط عليه الناس

: الغيبة هلا عالجان

سبب الغيبة هو الرغبة يف أن تزكي نفسك بزيادة الفضل : وإذا كانوذلك بقدحك يف غريك حىت تشعر الناس أنك تتصف خبالف ما

يتصف به من اغتبته فاعلم أنك مبا ذكرته أبطلت فضلك عند هللا تعاىل إن كان لك فضل وأنت من اعتقاد الناس فضلك لست على يقني وعلى تقدير أهنم يفضلونك فأنت سينقص فضلك أو يزول بالكلية إذا عرفوك بغيبة الناس والوقوع يف أعراضهم فأنت بعت ما عند هللا يقينا مبا عند

الناس ومها ولو اعتقدوا فضلك مل يغنوا عنك من هللا شيئا ألن قلوهبم بني أصبعني من أصابع الرمحن يقلبها كيف يشاء فعليك أن تتدبر دقائق

األمور وال تغرت بظواهرها

: الغيبة هلا عالجان

سبب الغيبة هو الرغبة يف أن تزكي نفسك بزيادة الفضل : وإذا كانوذلك بقدحك يف غريك حىت تشعر الناس أنك تتصف خبالف ما

يتصف به من اغتبته فاعلم أنك مبا ذكرته أبطلت فضلك عند هللا تعاىل إن كان لك فضل وأنت من اعتقاد الناس فضلك لست على يقني وعلى تقدير أهنم يفضلونك فأنت سينقص فضلك أو يزول بالكلية إذا عرفوك بغيبة الناس والوقوع يف أعراضهم فأنت بعت ما عند هللا يقينا مبا عند

الناس ومها ولو اعتقدوا فضلك مل يغنوا عنك من هللا شيئا ألن قلوهبم بني أصبعني من أصابع الرمحن يقلبها كيف يشاء فعليك أن تتدبر دقائق

األمور وال تغرت بظواهرها

لستة أسباب ... تباح الغيبة لغرض شرعي

أو . فيجوز للمظلوم أن يتظلم إىل السلطان أو القاضي. التظلم -1.ظلمين فالن أو فعل يب كذا: فيقول. غريمها ممن له والية

ملن . فيقول. االستعانة على تغيري املنكر ورد العاصي إىل الصواب -2.فالن يعمل كذا فازجره عنه أو حنو ذلك: يرجو قدرته

بكذا ... ظلمين فالن أو أيب، أو أخي: بأن يقول للمفيت. االستفتاء -3فهل له ذلك؟ وما طريقي يف اخلالص منه؟ ودفع ظلمه عين؟ فهذا جائز

يف رجل، أو زوج، أو والد، أو ولد، كان : واألجود أن يقول. للحاجةإن أبا سفيان : أمره كذا، ومع ذلك فالتعيني جائز لديث هند وقوهلا

شحيحرجل

لستة أسباب ... تباح الغيبة لغرض شرعي

:حتذير املسلمني من الشر وذلك من وجوه منها -4 جرح اجملروحني من الرواة، والشهود واملصنفني، وذلك جائز باإلمجاع، بل واجب -أ

.صونا للشريعة (.املشاورةومنها اإلخبار بعيب عند -ب

ومنها إذا رأيت من يشرتي شيئا معيبا أو عبدا سارقا، أو شاربا أو حنو ذلك –ج .تذكره للمشرتي بقصد النصيحة ال بقصد اإليذاء واإلفساد

ومنها إذا رأيت متفقها يرتدد إىل فاسق، أو مبتدع يأخذ عنه علما وخفت عليه -د.ضرره فعليك بنصيحته، ببيان حاله قاصدا للنصيحة

ومنها أن يكون له والية ال يقوم هبا على وجهها لعدم أهليته، أو لفسقه، فيذكره -ه.ملن له عليه والية؛ ليستدل به على حاله فال يغرت به، ويلزم االستقامة

فيجوز ذكره مبا جياهر به وال جيوز بغريه إال ... أن يكون جماهرا بفسقه، أو بدعته -5.بسبب آخر

لستة أسباب ... تباح الغيبة لغرض شرعي

فإذا كان معروفا بلقب كاألعمش، واألعرج، والقصري، واألعمى، . التعريف -6وحنوها جاز تعريفه به ويرم ذكره به تنقصا، ولو أمكن التعريف بغريه كان ... واألقطع

أعلمأوىل وهللا

( 2...()باب ما جيوز من اغتياب أهل الفساد والريب)قال اإلمام البخاري رمحه هللا أن اجملاهر بالفسق والشر ال يكون ما يذكر ( 3)ويستنبط منه: قال الافظ بعد ذلك

تباح الغيبة يف كل غرض : قال العلماء: ث قال... عنه من ذلك من الغيبة املذمومةكالظلم، واالستعانة على تغيري املنكر، واالستفتاء، واحملاكمة، ... صحيح شرعا

والتحذير من الشر، ويدخل فيه تريح الرواة، والشهود، وإعالم من له والية عامة بسرية من هو حتت يده، وجواب االستشارة يف نكاح أو عقد من العقود، وكذا من رأى

...متفقها يرتدد إىل مبتدع

2- النميمة

النميمة يف األصل نقل القول إىل املقول فيه وال اختصاص هلا بذلك، )بل ضابطها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه املنقول عنه، أو املنقول

إليه، أو غريمها، وسواء كان املنقول قوال، أم فعال، وسواء كان عيبا أم ال، (حىت لو رأى شخصا خيفي ماله فأفشى كان ينميه

يف رواية ال يدخل النة منام (: )... رمحه هللا تعاىل)وقال اإلمام النووي (.ويف أخرى قتات وهو مثل األول فالقتات هو النمام

النميمة

خرج النيب صل ى هللا : قال( رضي هللا عنهما)وعن ابن عباس عليه وسل م من بعض حيطان املدينة، فسمع صوت إنسانني

يعذبان وما يعذبان يف كبرية، ”: يعذبان، يف قربيهما فقالكان أحدمها ال يسترت من البول، وكان اآلخر : وإنه لكبري

أو اثنتني -ميشي بالنميمة، ث دعا جبريدة فكسرها بكسرتنيلعله : فجعل كسرة يف قرب هذا، وكسرة يف قرب هذا فقال –

“خيفف عنهما ما مل ييبسا

النميمة

فالن يقول فيك، أو يفعل : وكل من محلت إليه منيمة، وقيل له: )قال اإلمام النووي:فيك كذا فعليه ستة أمور

.أن ال يصدق، ألن النمام فاسق: األول .أن ينهاه عن ذلك، وينصحه، ويقبح له فعله: الثاين

أن يبغضه يف هللا تعاىل؛ فإنه بغيض عند هللا تعاىل وجيب بغض من أبغضه هللا : الثالث.تعاىل

.أن ال يظن بأخيه الغائب السوء: الرابع .أن ال يمله ما حكي له على التجسس والبحث عن ذلك: اخلامس

فالن : أن ال يرضى لنفسه ما هنى النمام عنه فال يكي منيمته عنه فيقول: السادس...(حكى كذا، فيصري به مناما، ويكون آتيا ما هنى عنه

3-

عليه وسلم على اهلل ورسوله صلى اهلل الكذب واعلم أن مذهب أهل السنة أن : )قال اإلمام النووي رمحه هللا تعاىل

الكذب هو اإلخبار عن الشيء خبالف ما هو تعمدت ذلك أم جهلته، اإلخبار عن : فالكذب(. 1)لكن ال يأث يف الهل وإمنا يأث يف العمد

.الشيء على خالف ما هو عمدا كان أو سهوا

عليه وسلم الكذب على اهلل ورسوله صلى اهلل

فمنج أظجلم ممن اف جت رى على الل كذبا ليضل الناس بغريج علجم إن الل ال }دي الجقوجم {الظالمني ي هج

بواج بآياتنا والذين ال ي ؤجمنون باآلخرة وهم برهب مج } واء الذين كذ وال ت تبعج أهج{ي عجدلون

تا عند الل أن } علون، كب ر مقج يا أي ها الذين آمنوا مل ت قولون ما ال ت فجعلون {ت قولوا ما ال ت فج

لح } ومنج أظجلم ممن اف جت رى على الل كذبا أوج كذب بآياته إنه ال ي فج{الظالمون

4- عموما الكذب

إذا : آية املنافق ثالث”قال رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م “حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤمتن خان

عن النيب صل ى هللا ( رضي هللا عنه)وعن عبد هللا بن مسعود إن الصدق يهدي إىل الرب، وإن الرب ”: عليه وسل م قال

يهدي إىل النة، وإن الرجل ليصدق حىت يكون صديقا، وإن الكذب يهدي إىل الفجور، وإن الفجور يهدي إىل النار

“وإن الرجل ليكذب حىت يكتب عند هللا كذابا

الكذبما يباح من

عن أم كلثوم بنت عقبة أهنا سعت رسول هللا صل ى هللا عليه ليس الكذاب الذي يصلح بني الناس فينمي ”: وسل م يقول

خريا خريا، أو يقول

: وقول ابن شهاب هو ما رواه مسلم عن ابن شهاب أنه قالومل أسعج يرخص يف شيء مما يقول الناس كذب إال يف )

الرب، واإلصالح بني الناس، وحديث الرجل امرأته، : ثالث(.وحديث املرأة زوجها

5- الزورشهادة

األصل يف الزور، حتسني الشيء، ووصفه خبالف صفته، حىت والشرك . خييل إىل من يسمعه أو يراه أنه خالف ما هو به

قد يدخل يف ذلك؛ ألنه حمسن ألهله حىت قد ظنوا أنه حمق ويدخل فيه الغناء؛ ألنه أيضا مما يسنه ترجيع . وأنه باطل

.الصوت حىت يستحل سامعه ساعه

الزورشهادة

ط شهداء لل ولوج على أنفسكمج } يا أي ها الذين آمنواج كونواج ق وامني بالجقسج أوجىل هبما فال ت تبعواج أو الجوالديجن واألق جربني إن يكنج غنيا أوج ف قريا فالل

وى أن ت عجدلواج وإن اهلج{ت لجوواج أوج ت عجرضواج فإن الل كان مبا ت عجملون خبريا

ط وال جيجرمنكمج شنآن } يا أي ها الذين آمنواج كونواج ق وامني لل شهداء بالجقسج

خبري مبا ق وجم على أال ت عجدلواج اعجدلواج هو أق جرب للت قجوى وات قواج الل إن الل(.3){ت عجملون

الزورشهادة

جاء أعرايب إىل النيب صل ى هللا : وعن عبد هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنهما قالث ”قال ث ماذا؟ “ اإلشراك باهلل”: عليه وسل م فقال يا رسول هللا ما الكبائر؟ قال

: قلت وما اليمني الغموس؟ قال“ اليمني الغموس”: قال ث ماذا؟ قال“ عقوق الوالدين“الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب”

الغموس س يت بذلك، ألهنا تغمس صاحبها يف اإلث ث يف النار وال كفارة فيها؛ واليمني

ألهنا ميني غري منعقدة، وألن املنعقد ما ميكن حله وال ي تأتى يف اليمني الغموس الرب أصال

من مل يدع قول الزور ”: أيب هريرة رضي هللا عنه عن النيب صل ى هللا عليه وسل م قالوعن

“والعمل به، والهل، فليس هلل حاجة أن يدع طعامه، وشرابه

6- واجلدالاخلصومات

إن النيب صل ى هللا عليه وسل م : وعن جابر بن عبد هللا رضي هللا عنه قالال تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، وال لتماروا به السفهاء، وال ”: قال

.“فالنار النارذلك به اجملالس، فمن فعل لتخريوا

ضمن النيب صل ى هللا عليه وسل م بيتا يف النة ملن ترك الدال وقد أنا زعيم ”: بالباطل من أجل هللا عز وجل فقال عليه الصالة والسالم

ببيت يف ربض النة ملن ترك املراء وأن كان حمقا، وببيت يف وسط النة ملن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت يف أعلى النة ملن حسن

“خلقه

واجلدالاخلصومات

:شك أن األسباب الباعثة على الدال بالباطل كثرية منهاال .الغرور، والكربياء، واخليالء -1

.إظهار العلم والفضل -2 .االعتداء على الغري بإظهار نقصه وقصد أذاه -3

وعالج ذلك بالتوبة إىل هللا تعاىل، وبأن يكسر الكرب الباعث له على إظهار فضله، والعدوان الباعث على احتقار غريه

وتنقصه

والنزاعاخلصومة

ياة }: قال هللا تعاىل ومن الناس من ي عججبك ق وجله يف الجصام، وإذا هد الل على ما يف ق لجبه وهو ألد اخلج ن جيا ويشج الدل رجث والنسج لك الج سد فيها وي هج ت وىل سعى يف األرجض لي فج

ال يب الفساد، وإذا قيل له اتق الل أخذتجه الجعزة باإلثج واللبه جهنم ولبئجس الجمهاد {فحسج

وعن عائشة رضي هللا عنها قالت قال رسول هللا صل ى هللا “إن أبغض الرجال إىل هللا األلد اخلصم ”: عليه وسل م

والنزاعاخلصومة

واخلصم الذي خيصم . هو شديد اللدد كثري اخلصومة: واأللد القأقرانه وياجهم بالباطل وال يقبل

قال رسول هللا صل ى هللا عليه : وعن جابر رضي هللا عنه قالإن الشيطان قد أيس أن يعبده املصلون يف جزيرة ”: وسل م

“بينهمالعرب ولكن يف التحريش يرش بني املصلني باخلصومات والشحناء، فالشيطان

وغريهاوالروب، واإلغراء بني الناس بأنواع املعاصي والفنت

والنزاعاخلصومة

من أسباب السالمة من اللجاج واخلصومات كظم الغيظ واالبتعاد عن :وعالج الغضب باألدوية املشروعة يكون بطريقتني. وأسبابهالغضب

الوقاية ومعلوم أن الوقاية خري من العالج، وحتصل الوقاية : األولالطريق

من الغضب قبل وقوعه باجتناب أسبابه واالبتعاد عنها ومن هذه الكرب، واإلعجاب : األسباب اليت ينبغي لكل مسلم أن يطهر نفسه منها

بالنفس، واالفتخار، والتيه، والرص املذموم، واملزاح يف غري مناسبة، أو ذلكاهلزل، أو ما شابه

والنزاعاخلصومة

:العالج إذا وقع الغضب وينحصر يف أربعة أنواع كالتايل: الطريق الثاين الرجيم االستعاذة باهلل من الشيطان : النوع األول

الوضوء: النوع الثاين تغيري الالة اليت عليها الغضبان، باللوس، أو االضطجاع، : النوع الثالث

ذلكأو اخلروج، أو اإلمساك عن الكالم، أو غري استحضار ما ورد يف فضل كظم الغيظ من الثواب، وما ورد : النوع الرابع

: يف عاقبة الغضب من اخلذالن العاجل واآلجل قال عليه الصالة والسالممن كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه هللا عز وجل على رؤوس ”

شاءاخلالئق يوم القيامة حىت خيريه من الور ما

7- اللسانبذاءة

الرتهيب من الوقوع يف بذاءة اللسانر يف كثري م ن نجواهمج إال منج أمر }: قال هللا تعاىل ال خي ج

علج ذلك الناس ومن ي فج بصدقة أوج معجروف أوج إصجالح ب نيجرا عظيما تيه أجج {اب جت غاء مرجضات الل فسوجف ن ؤج

.{ما ي لجفظ من ق وجل إال لديجه رقيب عتيد }: وقال هللا تعاىل

7- اللسانبذاءة

الرتهيب من الوقوع يف بذاءة اللسانقلت يا رسول هللا، أي املسلمني أفضل؟ : وعن أيب موسى األشعري قال

“ويدهمن سلم املسلمون من لسانه ”: قال

سعت رسول هللا صل ى هللا عليه : أيب هريرة رضي هللا عنه أنه قالوعن إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبني فيها، ويزل هبا يف النار ”: وسل م يقول

.املشرقأبعد ما بني

7- بذاءة اللساناللسان الرتهيب من الوقوع يف بذاءة

من كان ”: قال رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م: أيب هريرة رضي هللا عنه أيضا قالوعن

يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خريا أو ليصمت، ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذه جاره، ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليكرم

أال أخربك مبالك ذلك )يف حديثه الطويل ويف عجزه ( رضي هللا عنه)وعن معاذ بن جبل

قلت يا رسول “ كف عليك هذا”: كله؟ قلت بلى يا رسول هللا، فأخذ بلسانه ث قالعلى ثكلتك أمك وهل يكب الناس يف النار ”: هللا، وإنا ملؤاخذون مبا نتكلم به؟ فقال“ألسنتهمإال حصائد وجوههم

8- تعاىلاحللف بغري اهلل

قال رسول : من الوقوع يف بذاءة اللسانوعن أيب هريرة رضي هللا عنه أيضا قالالرتهيب

من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل خريا أو ليصمت، ”: هللا صل ى هللا عليه وسل مومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يؤذه جاره، ومن كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر

فليكرم

أال أخربك مبالك ذلك )يف حديثه الطويل ويف عجزه ( رضي هللا عنه)وعن معاذ بن جبل قلت يا رسول “ كف عليك هذا”: كله؟ قلت بلى يا رسول هللا، فأخذ بلسانه ث قال

على ثكلتك أمك وهل يكب الناس يف النار ”: هللا، وإنا ملؤاخذون مبا نتكلم به؟ فقال“ألسنتهمإال حصائد وجوههم

9- الدهـرسـب

من حلف باألمانة ”: قال رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م: بريدة رضي هللا عنه قالعن “فليس منا

إن هللا ينهاكم أن حتلفوا ”: قال يل رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م: وعن عمر قال

آثرا فوهللا ما حلفت هبا منذ سعت النيب صل ى هللا عليه وسل م ذاكرا وال “ بآبائكم

أنه أدرك عمر بن اخلطاب يف ركب وهو يلف بأبيه فناداهم : ابن عمر أيضا وعن أال إن هللا ينهاكم أن حتلفوا بآبائكم فمن كان حالفا ”: رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م

“فليحلف باهلل وإال فليصمت

9- امليتالنياحة على

أخذ علينا النيب صل ى هللا عليه وسل م عند البيعة : )قالت( رضي هللا عنها)عن أم عطية

أم سليم، وأم العالء، وابنة أيب سربة : أن ال ننوح فما وفتج منا امرأة غري مخس نسوة(امرأة معاذ، وامرأتني أو ابنة أيب سربة وامرأة معاذ وامرأة أخرى

أربع يف ”: أن النيب صل ى هللا عليه وسل م قال( رضي هللا عنه: )وعن أيب مالك األشعري

الفخر يف األحساب، والطعن يف األنساب، : أميت من أمر الاهلية ال يرتكوهننالقيامة النائحة إذا مل تتب قبل موهتا تقام يوم ”: وقال“ واالستسقاء بالنجوم، والنياحة)“سربال من قطران ودرع من جربوعليها

10- املدح املذموم

أثىن رجل على رجل عند النيب صل ى هللا : عن أيب بكر رضي هللا عنه قال

ويلك قطعت عنق صاحبك، قطعت عنق ”: عليه وسل م فقال: من كان منكم مادحا أخاه ال حمالة فليقل”: مرارا ث قال“ صاحبك

أحسب فالنا وهللا حسيبه وال أزكي على هللا أحدا أحسبه كذا وكذا إن “كان يعلم ذلك منه

11- نفسههتك اإلنسان سرت

سعت رسول هللا صل ى : قال( رضي هللا عنه)عن أيب هريرة كل أميت معاىف إال اجملاهرين وإن من ”: هللا عليه وسل م يقول

اجملانة أن يعمل الرجل بالليل عمال، ث يصبح وقد سرته هللا وكذا وقد بات يسرته ,يا فالن عمات البارحة كذا : )فيقول

“(ربه ويصبح يكشف سرت هللا عنه وإن من اإلجهار واجملانة عدم املباالة بالقول ”مسلم ولفظ

“ والفعل

12- باملؤمننيالسب والشتم، والسخرية

خرج قوم م ن ق وجم عسى أن }: هللا تعاىلقال يا أي ها الذين آمنوا ال يسجهن وال را م ن ج همج وال نساء م ن ن ساء عسى أن يكن خي ج را م ن ج يكونوا خي جم الجفسوق ب عجد اإلميان ت لجمزوا أنفسكمج وال ت ناب زوا باأللجقاب بئجس االسج

لئك هم الظالمون {ومن ملج ي تبج فأوج

: قال رسول هللا صل ى هللا عليه وسل م: قال( رضي هللا عنه)وعن أيب هريرة ال تسبوا أصحايب فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ”

“ذهبا ما أدرك مد أحدهم وال نصيفه

13- اللـعـن

قال رسول هللا صل ى هللا عليه : قال( رضي هللا عنه)وعن أيب الدرداء “ال يكون ال لع انون شفعاء، وال شهداء يوم القيامة”: وسل م

قال رسول هللا صل ى هللا عليه : قال( رضي هللا عنه)سرة بن جندب وعن

“ال تالعنوا بلعنة هللا، وال بغضبه، وال بالنار”: وسل م

عليه قال رسول هللا صل ى هللا : قال( رضي هللا عنه)ابن مسعود وعن )“ليس املؤمن بالط ع ان، وال ال لعان، وال الفاحش، وال البذيء”: وسل م

14- ،ما شاء اهلل وشاء فالن: قول

:واملراتب يف ذلك ثالث ما شاء هللا وحده، أو لوال هللا وحده وهذه أفضل -1

.املراتب وهذه . ما شاء هللا ث شاء فالن أو لوال هللا ث فالن -2

.املرتبة ال بأس هبا املرتبة ما شاء هللا وشاء فالن، أو لوال هللا وفالن وهذه -3

)“.توزال

14- اللو

تعاىلوعدم تفويض األقدار هلل قال رسول هللا صل ى هللا : عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال

املؤمن القوي خري من املؤمن الضعيف ويف كل ”: عليه وسل مخري احرص على ما ينفعك واستعن باهلل وال تعجز وإن أصابك شيء فال تقل لو أين فعلت كان كذا وكذا ولكن

“فإن لو تفتح عمل الشيطان. قدر هللا وما شاء فعل: قل

14- الكـاذبالوعـد آية املنافق ثالثة، إذا حدث ”: قال عليه الصالة والسالم

“خانكذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن أربع من كن فيه كان منافقا ”: عليه الصالة والسالموقال

خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا : النفاق حىت يدعها

فجر عاهد غدر، وإذا خاصم

14- الزوجإفشاء سر الزوجة أو

إن من أشر الناس عند ”: قال عليه الصالة والسالمامرأته وتفضي هللا منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إىل

األمانة أعظم خيانة وهذا “ ث ينشر سرهاإليه

ومن العجب

أن اإلنسان يهون عليه التحفظ واالحتزاز من أكل الرام، والظلم، والزنا، والسرقة، وشرب اخلمر، ومن النظر احملرم وغري ذلك ويصعب عليه

التحرز من حركة لسانه حىت ترى الرجل يشار إليه بالدين، والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط هللا ال يلقى هلا باال ينزل

واملغرببالكلمة الواحدة منها يف النار أبعد مما بني املشرق

وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري يف أعراض ... األحياء واألموات وال يبايل

وإذا أردت أن تعرف ذلك فانظر إىل ما رواه مسلم من

قال رسول هللا صل ى هللا : حديث جندب رضي هللا عنه قالقال رجل وهللا ال يغفر هللا لفالن فقال هللا عز ”: عليه وسل م

من ذا الذي يتأىل علي أن ال أغفر لفالن فإين قد : وجل“غفرت لفالن وأحبطت عملك

ما : قال عقبة بن عامر رضي هللا عنه يا رسول هللاوهلذا

أمسك عليك لسانك ”: النجاة فقال صل ى هللا عليه وسل م“وليسعجك بيتك، وابك على خطيئتك