1

مص مب اما قال تعالى فى سورة يوسف : قح اس ان اقل اق اص قي اك اأ صق ص اع ال صن ان قح انمفملي ان قل اغا مم ان ا مه ال قبمل قن اق مم قن ات صك قن قرنآ ان اومإ صق قل قي اك اه اذا ا قو احقي انا مإ ال )3( اأ

( صدق ال العظيم )

قصص القرنآن

جمع وإعداد

جنات عبد العزيز دنيا

2

قارون ذوالقرنين

بقرة بنى إسرائيل

لقمان

أصحاب السبت

إبراهيم والنمرود

مائدة عيسى

السامرى والعجل

أصحاب الكهف

حمار عزير

سبأ

أصحاب الدخدود

حزقيل

طالوت وجالوت

أصحاب الفيل

أصحاب الرس

إمرأة العزيز

المؤمن والكافر

هابيل وقابيلهاروت وماروت

الخضر

أصحاب الجنة

3

إبراهيم و النمرودمفي قال ال تعالى) 258 ة – اليلبقرةا( ورد ذكر القصة في سورة مهي ام قب ارا ج مإ مذ ي احا قم ات ار مإ الى ال :{ اأ ال

ن ا ال صم افمإ مهي قب ارا صت اقا ال مإ ممي قحميي اوصأ صت اقا ال اأ انا صأ ممي قحميي اوصي مذ ي صي صم اريبي ال مهي قب ارا قذ اقا ال مإ صمقل اك مإ قل صل ا صه ا قن نآ اتا مه اأ اريبممي ان.}. ظامل قو ام ال قل اق مد ي ا قه صل ل اي مذ ي اك اف ار اوا مه ات ال مب افصب مر قغ قل ام قن ا مم مت مب اها مق افقأ مر قش قل ام قن ا مم مس قم ش ايقأمتي مبال

رو ي أن الملك المعاصر لبراهيم كان يلقبذهب إبراهيم عليه السلم لملك متأهله كان في زمانه.ال تعالى في كتابه الحكيم الحجة الولى التي أدخبرنا. ) وهو ملك الراميين بالعراق بالنمرود (صت (: إبراهيم بهدوءقامها إبراهيم عليه السلم على الملك الطاغية، فقالأ ممي قحمييـي اوصي مذ ي صي ) اريب اي ال

صت (: قال الملك ممي قحمييـي اوصأ ، وأستطيع أن أعفو وأقتلهرجل يسير في الشارعأحضر أستطيع أن ) اأ انا صأ . لم يجادلوبذلك أكون قادرا على الحياة والموت.. عن محكوم عليه بالعدام وأنجيه من الموت

غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في . لسذاجة ما يقول الملكإبراهيممب (: إبراهيم. فقال الحقيقة ليس قادرا مر قغ قل ام مم ان ا مت مب اها مق افقأ مر قش قل ام مم ان ا مس قم ش قأمتي مبال ل اي ن ا استمع ) افمإ

الملك إلى تحد ي إبراهيم صامتا.. فلما انتهى كلم النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن . . انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذ ي كفر . يجيب

4

لقد كان غلما نبيها، ولم يكن قد نآمن بعد. وكان وثبت، فآمنت معه قريته. إنها قصة فت ا نآمن، فصبرهدم العمر بالساحر، هدعي اللوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تق يعيش في قرية ملكها كافر ي

هل محله بعد موته. فادختير هذا الغلم وصأرسل طلب من الملك أن يبعث له غلما يعهلمه السحر ليحهر على راهب. فجلس معه مرة للساحر. فكان الغلم يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يم

وأعجبه كلمه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الغلم بتوفيق من. فجمع هدايا . فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد اف اق اد بصره يعالج الناس من جميع المراضال

: أنا ل أشفي . فأجاب الغلم إن شفيتنيارة وتوجه بها للغلم وقال له: أعطيك جميع هذه الهداييكث ، فشفاه ال تعالى فآمن جليس الملك . ، فإن نآمنت بال دعوت ال فشفاك أحدا، إنما يشفي ال تعالى

هد عليكفسأله . هب المؤمن: رهبي فغضب الملك وقال ؟ فأجاب الجليس بثقة بصرك الملك: من ر : ولك رهذبونه . فثار الملك غير ي؟ فأجاب المؤمن دون تردد: رهبي ورهبك ال ، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يع

هل على الغلم . فأمر الملك بأدخذ الغلم لقمة فأبى الغلم : ارجع عن دينك جيئ بالغلم وقيل له . حتى دفأدخذ الجنود . ، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل جبل

هز الجبل ، فدعى الفتى ربه الغلم، وصعدوا به الجبل : اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتوسقط الجنود. ورجعالغلم يمشي إلى الملك.

1 -أصحاب الدخدودمدقال تعالى فى سورة البروج : صدو قدخ صقل صب ا قص احا مد* صقمت ال اأ قل اوصقو مت ا مر اذا 5 – 4* ( النا )

5

فأمر الملك جنوده بحمل الغلم في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه

، فدعى الغلم ال: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان فذهبوا به . أو إلقاءه

فأجاب الغلم المتوكل ؟ : أين من كان معك . ثم رجع إلى الملك فسأله الملك باستغراب عليها إل الغلم

تستطيع قتلي حتى تفعل ما نآمرك به. : إنك لن . ثم قال للملك كفانيهم ال تعالى : على ال

ثم تأدخذ ، على جذع ، وتصلبني فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد

هب الغلم" ثم ارمني ، وتضع السهم في القوس سهما من كنانتي ، فإن فعلت ذلك ، وتقول "بسم ال ر

هب الغلم وفعل ما قاله الغلم بأن رماه فأصابه فقتله. . قتلتني . فأمر الملك بحفر فصرخ الناس: نآمنا بر

هق في الرض ، أو إلقائهم بتخيير الناس، فإما الرجوع عن اليمان ، وإشعال النار فيها ثم أمر جنوده ش

، فخافت أن صترمى في النار. فألهم ال . ففعل الجنود ذلك حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها في النارهماه اصبر ي فإنك على الحق الصبي أن يقول لها . : يا أ

2 -أصحاب الدخدود

مدقال تعالى فى سورة البروج : صدو قدخ صقل صب ا قص احا مد* صقمت ال اأ قل اوصقو مت ا مر اذا 5 – 4* ( النا )

6

أصحاب الجنةأصحاب الجنةمحي انقال تعالى فى سورة القلم : قصمب صم صمن اها مر قص صموا ال اي قق اس قذ اأ مة مإ قل اجن قص احا اب ا قو انا اأ قم اك اما اب ال صه قو انا او ال * مإنا اب ال

قثصنو ان قس ات صمو ان* اي قم انامئ صه ريب اك او يمن م ف قي اها اطامئ مم * اف اطا اف اع ال مري ص قت اكال قص اب اح محي ان * اف اأ قصمب صم من * اف ات انا ادوا اأممي ان مر قم اصا صكنصت قم مإن صك قرمث صدوا اع الى اح قغ قم اي ات اخا افصتو ان * ا صه صقوا او صكم * افان اط ال قي قو ام اع ال قل اي صدخ الن اها ا قد ل اي اأن

م ن مكي قس ) .25 – 17......* ( *يم

، وكان ل يددخل بيته ثمرة منها ول إلى منزله حتى يعطي : إنه كان شيخ كانت له جنة قال إبن عباسوتعاهدوا أل يعطوا أحدا من فقراء المسلمين طغوا وبغوا حقه. فلما قبض الشيخ وورثه بنوه ذ ي حقكل

: قال تعالىأوسطهم كما فرضي بذلك منهم أربعة، وسخط الخامس شيئا هذا العام حتى تكثر أموالهم قهل يقول رب العزة ". قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون) ( قم ات احنا اأ قم" ا صه قو انا كة إنا اب ال مط ام قح قل اق مبا

صعو ان اث ام ارت اها قق اط صمن اها" اي مر قص صموا مل اي قذ اأ اق اس قس اتان "إ قلصب قص احاب ا ق ي اأ قل اجنة" اأ قص احاب ا قو انا اأ صجوع " اك اما اب ال قل اواقم مه قي مه اع ال قم اي ات اصدق مب صه قن اها اما اكا ان اأصبو مم قم صه صطو ان قع مكين اف ال صي قل ام اسا قم ا مه صعر مب قش قي ال اي ص اباح اك ققت ال محي ان" او قصمب صم "

قن اها فطاف عليها طائف من ربك وهم ( . يقول تعالى : فلحوا في أمرهمي لم وتعاهدوا على ذلك. ولكن . مم .) نائمون فأصبحت كالصريم

7

قن أدختلفوا فى أصحاب الرس من هم . مم قر اية قهل اق قم اأ صه قبن اعباس قن ما قيج اع صج ار قبن اف اقا ال ماصمود قو ابر اف اد اعا صق ارى اث صدو ان اش اج ارة اص ان قعصب قوم اكاصنوا اي قم اق صه صه : ل اعقن مض اي ا هي ار او اقا ال اعمل

صهو اذا قن او الد اي مم قم ; او اكا ان قم انمبهيه مه قي قم، اع ال صه قت قئر , اف اأ اظل مفي مب صه صه او ار سو ش اج ارة اف اق اتصلو قت ال اف ايمب اسقت قنمب اياء اف اجف قذ ارمبي اجا ان اق اتصلوا اأ قوم مب اأ قم اق صه قبن اعباس : قم . او اقا ال ما صه قت قح ار اق قو اداء اف اأ اس احا ابة اس

صجو عا او اع اط شا . قم اف اماصتوا صروعه صز قم او قش اجاره اأ

قي ان اذمل اك اكمثي را38نآية قال تعالى في سورة الفرقان صرو نا اب يس اوصق ر قص احا اب ال صمو اد او اأ : (( او اعا دا او اث ))صد :12 نآية وقال تعالى في سورة ق صمو يس او اث ر صب ال قص احا صم صنو ح او اأ قو قم اق صه قب ال قت اق ذ اب (( اك ))

أصحاب الرس

8

1 - صحاب السبتأ

وكان اليهود ل يعملون يوم، ، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية أبطال هذه الحادثةلقد ابتلهم ال عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت . وإنما يتفرغون فيه لعبادة ال لسبت ،ا

فانهارت عزائم . . ثم تبتعد بقية أيام السبوع ، بحيث يسهل صيدها ، وتتراءى لهل القرية للساحل–وبدأوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك على شيمة اليهود فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –

، ثم اصطادوها يوم مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت هرم عليهم الحد. كان هذا الحتيال بمثابة صيد : فرقة فانقسم أهل القرية لثل ث فرق . ، وهو مح

فتأمر بالمعروف وتنهى - وفرقة ل تعصي ال وتقف موقفا إيجابيا مما يحد ث ، تصطاد بالحيلة عاصيةهذر المخالفين من غضب ال ل تعصي ال لكنها ل تنهى عن سلبية وفرقة ثالثة، عن المنكر وتح

هذب ال العصاة وأنجى المرين بالمعروف والناهين،وحل بالعصاة العذاب جاء أمر ال . كرنالم لقد عهص القرنآني التي لم تعص ال لكنها لم تنه عن المنكر ،. أما الفرقة الثالثة عن المنكر ، فقد سكت الن

هولهم لقردة عقابا لهم لمعانهم في المعصية. . لقد مسخهم ال لقد كان العذاب شديدا . عنها ، وح

أصحاب السبتمسمئي ان ( مق ار اد ة ادخا صكوصنوا قم صه صققل انا ال مت اف سقب مفي ال قم صك قن مم قوا قع ات اد مذي ان ا صم ال قمصت قد اعمل ( البقرة65قال تعالى : او ال اق

9

1 – أصحاب الكهفنقال تعالى : مسقب ات اأ قم اح مم اأ رمقي مف اوال قه قل اك قص احا اب ا قن نآ ايامت انا اع اج با اأ مم مف اكاصنوا قه قل اك صة مإ الى ا قت اي مف قل قذ اأ اوى ا مإ

مر انا ار اش دا قم قن اأ مم قئ ال انا قح ام ة او اهيي قن اك ار صد قن ال مم مسمني ان اع اد د * اف اقاصلوا ارب انا نآمت انا مف قه قل اك مفي ا قم مه من قب انا اع الى نآ اذا ا اف اض ار 11 - 9الكهف : ) )

مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق ، كانت توجد قرية في زمان ومكان غير معروفين لنا النفي هذا المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلء. فتية نآمنوا بال ، فثبتهم وزاد . المستقيم

. قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان نآمن . وألهمهم طريق الرشاد في هداهماستلقى الفتية في . دخرجوا ومعهم كلبهم . . التوجه لكهف مهجور ليكون ملذا لهم يعبدون ال فيه

. لقد نام الفتية ثلثمائة وتسعإلهيةالكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة . ودخلل هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فل تصيبهم سنوات

وا من سباتهم الطويل، ظ. استيق . بعد هذه السنين، بعثهم ال مرة أدخرى أشعتها في أول ول نآدخر النهار

. لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت نآثار النوم الطويل بادية عليهم

. بعض يوم فتساءلوا: كم لبثنا ؟! فأجاب بعضهم : لبثنا يوما أو

10

به أحد ثم يعود إليهم برفق حتى ل يشعر ، وأن يشتري طعاما طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة. خرج الرجل المؤمن متوجها . فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم

ت للقرية، إل أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الماكن والوجوه. تغريرت البضائع والنقود. لقد آمن. لقد فرح الناس بهؤلء ، وجاء مكانه رجل صالح المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم

الفتية المؤمنين. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الموات. أخذ ال أرواح الفتية. فلكل نفس أجل،ل نزال نجهل كثيرا من المور المتعلقة بهم إل أن ال عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه المور،

فل يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن ال أقامهم بعد أكثر . ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الالقبور، ولتتناقل الجيال خبر هذه على بعث من فيال من ثلثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة

. المعجزة جيل بعد جيل

2أصحاب الكهف – دم ادا دما دلثباوثوا دأ دصى ثل صح ثن دأ صي صزدب ثح صل دم دأ ي ا صعدل صم ثلدن اوه صثدنا دع دماونوا * اوث م دب آ ة آ صتدي ثف صم اوه دح ق ثإ ن صم ثباصل اوه دك دندبدأ صي دعدل اوق ص اون دن صح دن

اوه ادى صم اوه صددنا ثز دو صم ثه در ب 12 - 11 * ( الكهف : ثب )

11

1 -أصحاب الفيل

عظيمة، وأراد أن يغرير ) ببناء كنيسة أبرهة . وقام والي اليمن ( كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشةرج العرب. فيجعلهم رجون إلى هذه الكنيسة بدل وجهة ح وقيل أن رجل من العرب من بيت ال الحرام. يح

كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج ابنو ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها. وأنرهز جيشا جرارا، ووضع في مقدمته فيل مشهورا عنده للكنيسة. .فعزم أبرهة على هدم الكعبة. وج

جنده، ساقت له أموال قريش وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة، أرسل أبرهة كتيبة من، كبير قريش وسريدها. . وكان من بين هذه الموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وغيرها من القبائل

رمت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة. .ثم عرفوا أنهم ل طاقة لهم به فتركوا ذلكفهت لحربهم وإنما جاء لهدم أ ويبلغه أن الملك لم ي ، وبعث أبرهة رسول إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد

قال عبد المطلب أريد أن يرد علي الملك . انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة . هذا البيت. مائتي بعير أصابها لي

ثلقال تعالى فى سورة الفيل : ثفي صل ثب ا دحا صص دك ثبدأ در ب دل دع دف دف صي دك در صم دت صضثلي ل * دأدل ثفي دت صم اوه دد صي دك صل دع صج صم دي * دأدلدل دباثبي دطصي ارا دأ صم ثه صي دعدل دل دس صر ثس جي ل * دودأ صن ثم در ة دجا ثح صم ثب ثه ثمي صر اوكو ل * دت دمصأ صص ف دع دك صم اوه دعدل دج )5 – 1 ( دف

12

قال له الملك أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل : إني أنا رب البل. وإن للبيت رب سيمنعه. فاستكبر أبرهة وقال: ? قال له عبد المطلب تكلمني فيه

رد أبرهة على عبد المطلب إبله. . قال: أنت وذاك ما كان ليمتنع مني !.. فر، وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث

المحيطة بها. ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها، وقاموا يدعون ال ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة. إل أن الفيل برك ولم يتحرك. ويستنصرونه.

رجهوه ناحية اليمن رجهوه ناحية فضربوه ووخزوه، لكنه لم يقم من مكانه. فو ، فقام يهرول. ثم ودرك. دفدب رجهوه إلى مكة ررك. فو رجهوه جهة الشرق، فتح رجه. ثم و الشام، فتو

مع كل طائر منها فأرسل عليهم جماعات من الطير، ، ثم كان ما أراده ال من إهلك الجيش وقائده ل تصيب منهم أحدا ، أمثال الحمص والعدس ، وحجران في رجليه ،ثلثة أحجار: حجر في منقاره

إل هلك.

ثلقال تعالى فى سورة الفيل : ثفي صل ثب ا دحا صص دك ثبدأ در ب دل دع دف دف صي دك در صم دت صضثلي ل * دأدل ثفي دت صم اوه دد صي دك صل دع صج صم دي * دأدلدل دباثبي دطصي ارا دأ صم ثه صي دعدل دل دس صر ثس جي ل * دودأ صن ثم در ة دجا ثح صم ثب ثه ثمي صر اوكو ل * دت دمصأ صص ف دع دك صم اوه دعدل دج )5 – 1 ( دف

2 الفيل - أصحاب

13

إمرأة العزيزثه { قال تعالى :ورد ذكر القصة في سورة يوسف ثس صف صن دن دع دها صيثت ثفي دب دو اوه اوه ا لثتي صت دد دو درا دب دو دوا دلصب صت ا دق دغ ل دو

دن اومو اوح ال ظاثل صفثل اوه ل اوي دي ثإ ن دوا صث دم دن دس صح در بي دأ اوه ث ل ثإ ن دذ ا دعا دم دل دقا دك دت دل صي ده صت دقادل ) 23 * ( آية دو

يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلم عن نفسه، وطلبها منه ما ل يليق

بحاله ومقامه، وهي في غاية الجمال والمال والمنصب والشباب، وكيف غلقت البواب عليها وعليه،

وتهيأت له، وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها، وهي مع هذا كله امرأة الوزير.

وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شا اب بديع الجمال والبهاء، إل انه نبي من سللة النبياء،

هرب منها طالب اا الباب ليخرج منه فرار اا منها فعصمه ر به عن الفحشاء. وحماه عن مكر النساء.

ررضته عليه ثب،}، فبدرته بالكلم وح صلدبا ددى ا دها،} أي زوجها {دل دد دس ي دفديا،} أي وجدا { صل دودأ . فاتبعته في أثره {

دها،} صهثل صن دأ ثم ثهآ د دشا دد ثه دش دو دن،}. يذكر تعالى . { ثذثبي دكا صل صن ا ثم دو اوه دو صت دق دد دص دف اوقاوب ل صن ثم اوق د اوه اوص ثمي دق دن دكا صن فقال: {ثإ

اوه،} أي أعظمنه . فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها . ما كان من قبل نساء المدينة صردن صكدب اوه دأ صيدن دردأ دفدل ما }

صبدنه ثه . وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين، ول يشعرن بالجراح . وأجللنه، و

( نظرا لطول القصة يمكن الرجوع إليها فى قصص النبياءوتفسير بن كثير .

14

بقرة بني إسرائيلاوز اوا اوه اوذدنا ثخ دت ت دقااولوا دأ در اة دق اوحوا دب صذدب صن دت صم دأ اوك اور اوم د ل ديصأ ثه ثإ ن ا ثم صو دق دسى ثل اومو دل دقا صذ دوثإ قال تعالى فى سورة البقرة :

دن ( ثهثلي دجا صل دن ا ثم دن اوكو صن دأ ث ل دأ اوذ ثبا اوعو دل دأ )67دقا

وأصل قصة البقرة أن قتيل ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين .وا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرةأأعياهم المر لج

. طلبوا من موسى أن يسأل ربه ليبين ما هي . اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزواليست ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم، وتحدد البقرة أكثر من ذي قبل بأنها بقرة وسط

وأسئلتهم الكثيرة عنوتستمر مراوغة بني إسرائيل . بقرة مسنة وليست بقرة فتية. بقرة متوسطةبسؤاله عن صفة البقرة ولونها بعد أن أرهقوا نبيهم ذهابا وجيئة بينهم وبين ال عز وجل . البقرة

أخيرا وجدوها عند التى وصفها لهم . الصفات ببدءوا بحثهم عن بقرة . وسنها وعلماتها المميزةوأمسك موسى جزء من البقرة وضرب به القتيل فنهض من موته. سأله . يتيم فاشتروها وذبحوها. ) ثم عاد إلى الموت وقيل أشار إلى القاتل فقط من غير أن يتحدث عنه ( موسى عن قاتله فحدثهم

.وشاهد بنو إسرائيل معجزة إحياء الموتى أمام أعينهم، استمعوا بآذانهم إلى اسم القاتل

15

1حمار عزير- دها (: قال تعالى ، ورد ذكر القصة في سورة البقرة ثش اورو اوع دعدلى آ ة ثودي دخا دي ثه دو صردي ة دق دعدلى دم ر ثذي دكا ل صو دأ

او ل اوه ا دمادت دفدأ دها صوثت دم دد صع او ل دب ثه ا ثذ ده صحثيي دل دأ نى اوي دض دقا صع صو دب صو اما دأ اوت دي صث دل دلثب دقا دت صث صم دلثب دك دل دقا اوه دعدث دعا م اوث م دب دة ثمدئ

ثس دك دآدي اة ثلل نا دعدل صج دوثلدن دك ثر دما ثح صر ثإدلى اوظ صن دوا صه دس ن صم ديدت دك دل دراثب دش دو دك ثم دعا دط صر ثإدلى اوظ صن دفا دعا م دة ثمدئ دت صث صل دلثب دل دب دقا صو م دي

آ ر ثدي دق صي ء دش اوك ل دعدلى د ل اوم دأ ن ا صعدل دل دأ دقا اوه دن دل دفدل ما دتدب ي صح اما دها دل اوسو صك دها اوث م دن اوز ثش صن دف اون صي دك ثم دظا ثع صل صر ثإدلى ا اوظ صن دوا)259 (.

مرت اليام على بني إسرائيل في فلسطين، وانحرفوا كثير عن منهج ال عز وجل. فأراد ال أن يجدد . دينهم، بعد أن فقدوا التوراة ونسوا كثيرا من آياتها، فبعث ال تعالى إليهم عزيرا

. فذهب إليها فوجدها خرابا، ليس فيها بشر. فوقف أمر ال سبحانه وتعالى عزيرا أن يذهب إلى قريةمتعجبا، كيف يرسله ال إلى قرية خاوية ليس فيها بشر. وقف مستغربا، ينتظر أن يحييها ال وهو

. قبض ال روحه وهو نائم، ثم بعثه. فاستيقظ عزير من ! لنه مبعوث إليها. فأماته ال مئة عام واقفدت: (فأرسل ال له ملكا في صورة بشر نومه صث صم دلثب دك دل فأجاب عزير: نمت يوما أو عدة . دقا

دعا م). دة ثمدئ دت صث دل دبل لثب دقا أيام على أكثر تقدير. فرد الملك: (

16

2حمار عزير-

ثم أشار له إلى حماره، فرآه قد فرآه سليما كما تركه، .أمره بأن ينظر لطعامه الذي ظل بجانبه مئة سنة، فاكتمل الحمار أمام مات وتحول إلى جلد وعظم. ثم نظر عزير للحمار فرأى عظامه تتحرك فتتجمع

؟ قالوا: : هل تعرفون عزيرا . فسألهم ثم خرج إلى القرية، فرآها قد عمرت وامتلت بالناس عينيه.: أنا عزير. فأنكروا عليه ذلك. ثم جاءوا بعجوز . فقال لهم ، وقد مات منذ مئة سنة نعم نعرفه

رمرة فأخذ يعلمهم التوراة ويجددها لهم ، فتأكدوا أنه عزير. ، فوصفته لهم ، وسألوها عن أوصافه معردسوه للعجاز الذي .عليه وعلى هذا الدين من جديد، وأحبوه حبا شديدا ، فبدأ الناس يقبلون وق

واستمر انحراف اليهود بتقديس عزير . ، حتى وصل تقديسهم له أن قالوا عنه أنه ابن ال ظهر فيه. ول زالوا يعتقدون بهذا إلى اليوم- وهذا من شركهم لعنهم ال واعتباره ابنا ل تعالى –

ث ل ال وق اون ا صب آ ر ا صي دز اوع اود اوهو صلدي ثت ا دودقادل )) )30(....تعالى فى سورة " التوبة": ((

17

حزقيل

دع باس صبن صن ثا دع صير اوجدب صبن ثعيد دس صن دقااولوا : دنصأثتيقال : دع اوعون صن ال طا ثم درا ارا ثف اوجوا در دخ دلف دعة آ صردب دكااونوا دأ

ري صم دنثب ثه صي دعدل دم ر دف دمااوتوا دف اومواوتوا " صم" اوه دل ا ل دل دقا دذا دك دو دذا دك ثع ثض صو دم دكااونوا ثب دذا دح تى ثإ صوت دم دها دس ثب صي صر اضا دل دأ

صم اوه صحديا دفدأ صم اوه صحثيدي صن اوي درربه دأ دعا دد دف صنثبدياء دصل صن ا صهل . ثم دكااونوا دأ صوم دق صل ثء ا دل اوؤ ده صن ال سدلف دأ ن ثم ثحد دوا دغصير در دك دذ دو

دراثئيل صس دمان دبثني ثإ دز ثفي ددة صوت دبصل دم صل صن ا ثم درا ارا ثف اوجوا در دخ دف ثديد دش دودباء دها صم ثب اوه دصادب دودأ صم صرضه اوموا دأ دخ صو صسدت ثا

صلدب ر ية دن ثإدلى ا ثرثبي دراثئيل . دها صس صنثبدياء دبثني ثإ صن دأ ثم ري صم دنثب ثه دم ر ثب صهر دد صعد دن دب دكا دفدل ما دف راوقوا دودت دم زاوقوا دودت دودفاونوا

دك دذثل اوه ثإدلى دجادب دفدأ ثه صي دد دعدلى دي صم اوه صحثيدي صن اوي دل ا ل دأ دسدأ دف صزثقيل ثح اوه دقال دل .اوي

صم ( : قال ال تعالى :243 سورة البقرة اليةموقع القصة في ثه ثر ثدديا صن ثم اوجوا در دخ دن ثذي در ثإدلى ا ل صم دت دأدل د ل صم ثإ ن ا اوه صحديا اومواوتوا اوث م دأ او ل اوم ا اوه دل دل دقا دف ثت صو دم صل در ا دذ دح آ ف صم اوأاولو اوه در دو صكدث ثك ن دأ دودل ثس دعدلى ال نا صض ل دف اوذو دل

دن اورو اوك صش دل دي ثس ( * ال نا

18

1- الخضراود نا قال تعالى فى سورة الكهف : صن دل ثم اوه صمدنا دع ل دو ثددنا ثعصن صن ثم دم اة صح در اوه صيدنا ثددنا آدت ثعدبا صن ثم دعصب ادا ددا دج دو دف

صش اداا * ثعصل ام اور دت صم اوع ل ثم ما ثن دم دع ل صن اوت دعدلى دأ دك اوع صل دأ تثب ده دسى اومو اوه دل دل دي * دقا ثع دم دع ثطي صسدت صن دت دك دل دل ثإ ن دقااوخصب ارا * دصصب ارا ثه صط ثب ثح صم اوت دما دل دعدلى اور صصثب دف دت صي دك دك * دو ثصي دل صع دل دأ دو دصاثب ارا او ل دء ا دشا صن اودثني ثإ ثج دسدت دل دقاصم ارا صك ارا * دأ ثذ اوه صن ثم دك دث دل ثد صح دح تى اوأ صي ء دش صن دع صلثني صسدأ دل دت دف صعدتثني ثن ا تدب دفثإ دل ثفي * دقا ثكدبا در دذا دح تى ثإ دقا دطدل صن دفا

صم ارا دشصي ائا ثإ دت ثجصئ صد دق دها دل صهدل دق دأ ثر صغ دها ثلاوت صقدت در دخ دل دأ دقا دها دردق دخ ثة ثفيدن دي * ال س ثع دم دع ثطي صسدت صن دت دك دل صل ثإ ن اوق صم دأ دل دأدل دقاصس ارا * دصصب ارا اوع ثري صم صن دأ ثم صقثني ثه صر دل اوت دو اوت ثسي دما دن صذثني ثب ثخ دؤا دل اوت دل دل اما * دقا اوغ ثقديا دذا دل دح تى ثإ دقا دطدل صن دفا

صك ارا دشصي ائا اون دت ثجصئ صد دق صف س دل ثر دن صي دغ ثك ي اة ثب دز صف اسا دت دن دقدتصل دل دأ دقا اوه دقدتدل دي * دف ثع دم دع ثطي صسدت صن دت دك دل دك ثإ ن صل دل اوق صم دأ دل دأدل دقاصذ ارا * دصصب ارا اوع اود ني صن دل ثم دت صغ صد دبدل دق ثحصبثني دصا دل اوت دف دها دد صع صي ء دب دش صن دع دك صلاوت دسدأ صن دل ثإ دذا * دقا دح تى ثإ دقا دطدل صن دفا

صو دل دل دقا اوه دم دقا دفدأ دق ض صن صن دي اود دأ ثري ددا ارا اوي ثج دها ثفي ددا دج دو دف دما اوه اوفو دض ي صن اوي صوا دأ دفدأدب دها صهدل دما دأ دع صط صسدت صردي ة ا دق دل صه دتديا دأ دأصج ارا ثه دأ صي دعدل دت صذ دخ دل ت دت دصصب ارا * ثشصئ ثه صي دعدل صع ثط صسدت صم دت دما دل ثل ثوي دك ثبدتصأ دساوأدن باوئ دك صيثن دودب صيثني اوق دب درا ثف دذا ده دل * دقا

اوك ل اوذ اوخ آ ك ديصأ دمثل صم اوه دء درا دو دن دكا دو دها ثعيدب صن دأ اوت دأ صد در دفدأ ثر صح صلدب ثفي ا دن دماولو صع دن دي ثكي دسا دم صت ثل دكادن دف اوة ثفيدن دأ ما ال سصص ابا دغ صف ارا * دسثفيدن ة اوك دو صغديا انا اوط دما اوه دق ثه صر صن اوي ثشيدنا دأ دخ دف ثن صي ثمدن صؤ اوم اوه دوا دب دن دأ دكا دف اوم دل اوغ صل صن * دودأ ما ا صددنا دأ در دفدأ

صح اما اور دب در صق دودأ دكا اة دز اوه صن ثم دخصي ارا دما اوه در ب دما اوه ثددل صب دن * اوي دكا دو ثة ثديدن دم صل ثفي ا ثن صي دم ثن ديثتي صي دم دل اوغ دن ثل دكا دف اور ددا ثج صل دودأ ما اصن ثم دم اة صح در دما اوه دز صن دك دجا ثر صخ صسدت دودي دما اوه اوش د دغا دأ صباول صن دي دك دأ در ب دد درا دفدأ دصاثل احا دما اوه دن دأاوبو دكا دو دما اوه آ ز دل صن دك اوه صحدت دت

دصصب ارا ثه صي دعدل صع ثط صس صم دت دما دل اول ثوي دك دتصأ دذثل ثري صم صن دأ دع اوه دعصلاوت دف دما دو دك در ب 82 – 65 * اليات

19

2- الخضر الحق، ويبدو أن حديثه جاء لى يدعوهم إلى ال ويحدثهم ع ، قام موسى خطيبا في بني إسرائيل

: هل على وجه بعد أن انتهى من خطابه سأله أحد المستمعين من بني إسرائيل .. رائعا جامعا مانعاحين لم وساق ال تعالى عتابه لموسى ..قال موسى مندفعا: ل علم منك يا نبي الق ؟أالرض أحد

أدرك موسى أنه فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع ال علمهق ؟ ، يرد العلم إليهتاقت .، يقول له: إن ل عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك ، عليه السلم تسرع.. وعاد جبريل

على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم.. سأل وانعقدت نيته ، زيادة العلم نفس موسى الكريمة إلىإليه.. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة.. وفي هذا كيف السبيل

انطلق موسى الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم.. المكانعن العبد الصالح العالم.. - ومعه فتاه.. وقد حمل الفتى حوتا في سلة.. انطلقا بحثا طالب العلم -

واستسلم للنعاس، وبقي الفتى ساهرا.. وألقت وصل الثنان إلى صخرة جوار البحر.. رقد موسى� ذ ( فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز إلى البحر على الشاطئ الرياح إحدى المواج � خ � فات� ر ابا � س س ر رح رل� ب س في ا ف ه وكان تسرب الحوت إلى البحر علمة أعلم ال بها موسى لتحديد مكان لقائه ) � سس بي� ل

.بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه

20

3الخضر -

نهض موسى من نومه فلم يلحظ أن الحوت تسرب إلى البحر.. تذكر الفتى كيف تسرب الحوت إلى .البحر هناك.. وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع

لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علمة وكأنه طير يتلوى يوشع بن نون كان أمرا عجيبا ما رآهأخيرا وصل موسى إلى المكان الذي تسرب منه الحوت.. وصل إلى الصخرة التي ناما . على الرمال

رل( : فسلم عليه موسى، قال موسى ملطفا مبالغا في التوقير. وهناك وجدا رجل عندها، � ك � ه ف ع � أتس برش ادا ف ر � ت رم ف عمل ما س م س ن � م � عمل قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك.. وأن الوحي يأتيك..ق ؟ يا . ( � ع� لى � أن ف ت

� صرب ارا) موسى � ي س ع � م � ع س طي رس� ت � ك � لن � ت - إن هناك شرطا عليهما السلم قال الخضر لموسى - . ) س إنيشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو أل يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه.. فوافق

.. موسى على الشرط وانطلقا

نظرا لطول القصة فيمكن الرجوع إليها فى تفسير بن كثير وفى قصص ( النبياء ( قصة سيدنا موسى عليه السلم

21

1 - ذو القرنين

نكن ال له في ، آمن بال وبالبعث وبالحساب أنه ملك صالح ذى القرنينكل ما يخبرنا القرآن عن ، فم

نوى ملكه الرض ، داعيا إلى ال. بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الرض .، ويسر له فتوحاته ، وق

. وربما يكون هذا المكان ئه فاتجه غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من ورا

– أنه ، حيث كان يظن الناس أل يابسة وراءه. فألهمه ال – أوأوحى إليه هو شاطئ المحيط الطلسي

نضح منهجه في الحكم فما كان من الملك الصالح ، مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار ، إل أن و

، أما من آمن،فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على ال يوم القيامة

لول منطقة . فوصل بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق فسيكرمه ويحسن إليه.

تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة ل أشجار فيها ول مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم

. ، ثم انطلق القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب ذو

رك اراقال تعالى فى سورة الكهف : س ذ ف ه رن س م رم ف ك ري � ع� ل رتف لو � س� أ رل ف ق س ن ري رر� ن � ق رل س ذي ا رن � ع � ك رس� أف لو� ن س في * � و� ي ف ه كنا � ل � م س إنا � س� ب ابا س ء ري � ش مل ف ك رن س م ف ه ري� نا � وآ� ت س ض رر � رل )84 -83 ( ا

22

2 - ذو القرنين

وعندما وجدوه ملكا . بينهما فجوة ، لقوم يعيشون بين جبلين أو سندين وصل ذو القرنين في رحلته

، مقابل خراج قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة

فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب من المال يدفعونه له.

استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية . مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين

نسد . فقام أول بجمع قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي مميزة لبناء ال

. ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلبته. فسندت الفجوة الجبلين

نوره وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج نسد ول تس . وأمن القوم الضعفاء ، فلم يتمكنوا من هدم ال

نرهم نسد، وحمد ال على . من ش ند بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر لل نعمته، ور

الفضل والتوفيق في هذا العمل ل سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه.

23

1 - السامرى و العجل � ل {قال تعالى : � و رم ف ه ف م � كمل � ل ف ي ف ه روا � أن � ر رم � ي � وا ر � أ� ل ف خ ف ه � سد اا � ل � ج رج ال س ع رم س ه ف حس لمي رن س م س ه س د رع رن � ب س م � سى ف مو ف م رو � ق � ذ � خ � وات

� ن س مي � ظاس ل � كاف نوا � و ف ه ف ذو � خ � سس بي ال ات رم س ه س دي ره . )148( سورة العراف *� ي

حين ذهب موسى عليه السلم إلى ميقات ربه فمكث الطور يذكر تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل

فعمد رجل منهم يقال له يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلم عن أشياء كثيرة وهو تعالى يجيبه عنها.

، ، فصاغ منه عج ال وألقى فيه قبضة من التراب ، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي هارون السامري

، حين رآه يوم أغرق ال فرعون على يديه. فلما ألقاها فيه خار كما كان أخذها من أثر فرس جبريل

. ويقال إنه استحال عج ال جسد اا أي لحم اا ودم اا حي اا يخور، قال قتادة وغيره. وقيل يخور العجل الحقيقي

، فيرقصون حوله . بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من فمه فيخور كمن تخور البقرة

، ومعه اللواح ، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل . ولما رجع موسى عليه السلم إليهم ويفرحون

وقد كان هارون عليه السلم وعنفهثم أقبل على أخيه هارون عليه السلم المتضمنة التوراة، ألقاها،

. ، وزجرهم عنه أتم الزجر نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهي

24

� سى {وقال تعالى فى سورة طه : ف مو � ك � يا س م رو � ق رن � ع � ك � ج� ل رع � ما � أ � ك * � و ري ف ت س إ� ل س جرل � ع � و س ري � ع� لى � أ� ث س ء � ل رم ف أو ف ه � ل � قا

� ضى رر مب س ل� ت ني *� ر س ر س م سا رم ال ف ه � ضل � و� أ � ك س د رع رن � ب س م � ك � م رو � ق � ف� تنا رد � ق � فس إنا � ل � قا � ن * رض� با � غ س ه س م رو � ق � سى س إ� لى ف مو � ع � ج � ر � ف

رم ف ك � رمب رن س م � ض ب � غ رم ف ك ري � ع� ل ل س ح رن � ي رم � أ ردف ت � ر رم � أ ف د � أ ره � ع رل رم ا ف ك ري � ع� ل � ل � طا � ف � سن اا � أ � ح رعد اا � و رم ف ك � ركب رم ف ك رد س ع رم � ي س م � أ� ل رو � ق � ل � يا � قا س سف اا � أ

س دي س ع رو � م رم رفف ت رخ� ل ) . 86 - 83(آيات . *� ف� أ

2 - السامرى و العجل

� ل وثم أقبل موسى على السامري بقية قصة العجل : رأيت جبرائيلقال : ما حملك على ما صنعت له � قا

س ل وهو راكب فرس اا { ف سو ر س ر ال � ث رن � أ س م � ض اة رب � ق ف ت رض � ق� ب س في . }. أي من أثر فرس جبريل � ف � ك ن � ل � فس إ رب � ه رذ � فا � ل � قا

� س}. وهذا دعاء عليه بأن ل يمس أحد اا، معاقبة له على مسه ما لم يكن له مسه، � سا س م � ل ل ف قو رن � ت س ة � أ � ح� يا رل ا

: فعمد موسى عليه السلم إلى هذا العجل، فحرقه قال. هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في الخرى

ني وابن عباس وغيرهما . قيل بالنار، كما قاله قتادة وغيره. وقيل بالمبارد، كما قاله عل

25

سبأرم : قال ال تعالى ف ك � رمب س ق رز س ر رن س م ف كف لوا س ل � ما س ش � و س ن س مي رن � ي � ع س ن � جن� تا رم آ� ي ة س ه � كس ن رس � م س في � س� بس إ � ن س ل � كا رد � ق " � ل

� غف فو ر � ر ب � و � طمي� ب ة � د ة ف ه � برل ف روا � ل ف ك رش س ن *� وا ري � جن� ت رم س ه ري � جن� ت رم س ب ف ه درل� نا � و� ب س م س ر � ع رل � ل ا � سري رم س ه ري � ع� ل � سرل� نا رر � ف� أ ف ضوا � ر رع � ف� أ س ل � قس لي س ر رد س س رن س م س ء ري � ش � و س ل رث � و� أ س ط رم � خ س ل ف ك ري ف أ � ت � وا )16 -15 اليات سبأ( ".* � ذ

رن س م � لم س � وال � لة ص س ه ال ري � ع� ل � مان ري ف س� ل س ح� بة � صا س قيس � و� برل رم ف ه رن س م � عة رت الت� باس ب � كا� ن � و � ها رهل � و� أ � من رل� ي ف مف لوك ا � س� بأ رت � كا� ن

ل � ث ا � ع � و� ب رم � ماره � وس ث رم ف روعه ف ز � و رم � زاقه رر � ساع � أ � وامت رم � عريشه � و رم � لده س في س ب � طة س غرب � و � مة رع س في س ن � كاف نوا � و رم رم� لته ف ج

� ء � شا � ما � ك � ذس ل � ك � كاف نوا � ف � دته س ع� با � و س ه س د س حي رو ف ه س ب� ت ف رو ف ك رش � و� ي رزقه س ر رن س م ف كف لوا رن � يرأ رم � أ ف ه ف مر ف سل � ترأ كر رم ال س ه ري � عا� لى س إ� ل � و� ت � ك � ر � ت� با

� لد رلس ب س في ا كرق � ف � والت سريل س ل ال � سا رر ف عوس قف بوا س بس إ � ف س ه ف روا س ب س م ما ف أ � ع ف ضوا � ر رع م � أ � عا� لى ف ث ل � ت ف ه. ا ند � أن س رمر ال رن � أ س م � ن � كا � و

س دم � رل� قا رم ا ف مف لوكه � مد � ع � ف رم س د� يته رو � و� أ رم � طاره رم ف سف يول � أ ري اضا س ه � أ ري س مع س إ� ل رج� ت � و� ت س ن ري � ج� ب� ل رين رن � ب س م رم س ه � ماء � يرأس تي رل � ن ا � كا .

� ك اما رح ف م س ظي اما � ع ادا � س � ما رينه � ب روا ف سواهو سد مأرب � ف� ب� ن � ر � غ � ف س ن ري � ج� ب� ل رل رينك ا � ذ فات � حا � ع� لى � م � ك � ح � و � ماء رل � ع ا � ف رر� ت � حتى س ا

رسن ف ح رل � وا � رة رث � ك رل رن ا س م ف كون � ما � ي � غا� ية س في � مار � غكلوا المث رس� ت � وا � جار رش � رل . ا

26

1 - طالوت وجالوت

: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل ال لهقالوا ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما : هل أنتم واثقون من القتال لو كتب عليكم القتالق ؟ قال نبيهم وكان أعلم بهم .ونستعيد أرضنا ومجدنا

: قال نبيهم ، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد أبناؤنا، وساء حالناق ؟ نقاتل في سبيل ال قالوا: ولماذا لكيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء السرة التي : قالوا إن ال اختار لكم طالوت ملكا عليكم

: إن ال قال نبيهم من هو أغنى منهق ؟ كما أنه ليس غنيا وفينا - أبناء يهوذا يخرج منها الملوك -: يسترجع لكم التابوت قال لهم نبيهم قالوا: ما هي آية ملكهق ؟. وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه اختاره

ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش طالوت، وسار . تجمله الملئكة ، : سنصادف نهرا في الطريق طالوت لجنوده الجيش طويل حتى أحس الجنود بالعطش.. قال الملك

.. ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي في الجيش، فمن شرب منه فليخرج من الجيش

ف ك ف مرل رل ف ه ا ف ن � ل ف كو � قاف لوا � أنى � ي � مس ل اكا � ت � طاف لو رم ف ك � ث � ل � ع � قد � ب � ل ن ا رم س إ ف ه رم � نس بكي ف ه � ل � ل � و� قا قال تعالى فى سورة البقرة : س في � ط اة رس ف ه � ب � د � زا � و رم ف ك ري � ع� ل ف ه � فا � ط رص � ل ا ن ا � ل س إ � قا س ل � ما رل � ن ا س م � ع اة � س � ت رؤ رم ف ي � و� ل ف ه رن س م س ك ف مرل كق س بارل � ح ف ن � أ رح � و� ن ري� نا � ع� ل

� عس لي م ( س س ع � وا ف ل � وا ف ء � شا رن � ي � م ف ه � ك ف مرل رؤس تي ف ل ف ي � وا س م رس س ج رل � وا س م س عرل رل )247ا

27

2 - طالوت وجالوت

وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان طالوت قد أعد هذا المتحان ليعرف ، وليعرف أيهم قوي الرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف من يطيعه من الجنود ومن يعصاه

كان عدد أفراد جيش طالوت قليل، وكان جيش العدو كبيرا وقويا . برز . الرادة ويستسلم بسرعةجالوت في دروعه الحديدية وسلحه، وهو يطلب أحدا يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا..

، كان يريد أن يقتل وهنا برز من جيش طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بال..جالوت لن جالوت رجل جبار وظالم ول يؤمن بال.. وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت

ووضع داود حجرا قويا في مقلعه وطوح به في الهواء وأطلق الحجر فأصاب جالوت فقتله

– عليه السلم بعد فترة أصبح داود - .وبدأت المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت .

، فجمع ال على يديه النبوة والملك . ملكا لبني إسرائيل

28

قارون

يحدثنا ال عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم هو من قوم موسى ن قارون بغى على قومه بعد أن آتاه لك الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الدشداء

ويذكرونه بأن هذا المال هبة من ، بالقصد والعتدالويبدو أن العقلء من قومه نصحوه . ال الثراءع ه ىع ىلى ) فكان رد قارون، ال وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال ىقا ىل يإمن ىما ع أويتيع ت

يد ي يعن ع م ، وفتنه المال وأعماه الثراء، ولم يشعر نساه غروره مصدر هذه النعمة وحكمتهاألقد . )يعمل، وتمنوا أن وخرج قارون ذات يوم على قومه، بكامل زينته، فطارت قلوب بعض القوم . بنعمة ربه

مر ىض ( فيجيء العقاب حاسما . لديهم مثل ما أوتي قارون يه ا ىمل ير يه ىويب ىدا مف ىنا يب هكذا في لمحة ) . ىف ىخ ىس .. وذهب ضعيفا عاجزا، ل ينصره أحد، ول ينتصر بجاه أو مال خاطفة ابتلعته الرض وابتلعت داره

من قال تعالى فى سورة القصص : يز ىما يإ ع كع نو مل يم ىن ا ع ه مي ىنا مم ىوآ ىت يه مي ع مو ىسى ىف ىب ىغى ىع ىل يم مو من ىق يم ع رو ىن ىكا ىن من ىقا يإيحي ىن ير مل ىف يح ب ا من ا ىمل ىل ع ي مح يإ مف ىر ع ه ىل ىت ع م مو ع ه ىق مذ ىقا ىل ىل موة يإ ع ق مل ية ع أويلي ا مص ىب ع ع مل ع ء يبا ع ه ىل ىتع نو )76 ( ىم ىفايت ىح

29

1لقمان - مر قال تعالى : 14 -12لقمان اليات ورد ذكر القصة في سورة ع ك مدش ين ا مك ىم ىة ىأ يح مل مق ىما ىن ا مي ىنا ع ل مد آ ىت ( ىو ىل ىق

يمي د من ا ىمل ىغين ي ىح من ىك ىف ىر ىفيإ يه ىو ىم يس مف ع ر يل ىن ع ك مش مر ىفيإمن ىما ىي ع ك مش من ىي ع ه ىيا * ييمل ىو ىم ع ظ يع ع ه ىو ىي يه ىو مبين يل ع ن مق ىما مذ ىقا ىل ع ل ىويإ

يظي م ع ظمل م ىع مر ىك ىل ش من ال يمل يإ مك يبا ير مش مي ىل ع ت ع ن *ع ب ىن مه مه انا ىع ىلى ىو ع ه ىو ع ه ع أ م مت يه ىح ىم ىل مي يملمن ىسا ىن يب ىوايل ىد مصمي ىنا ا ىو ىو

ع ر يصي مل ىم مي ا مي ىك يإ ىل مر يلي ىويل ىوايل ىد ع ك مدش ين ا ين ىأ مي يفي ىعا ىم ع ه * ) ىويف ىصاع ل

ع رو ىن ىع ىلى مك ىث ين ا ىمل مي مو ىل موة ؟ ىع ىلى ىق من ىغمير ع نع ب يم مو ىعمب ادا ىصايل احا مل ىكا ىن ىنيبايا ىأ مق ىمان ىه يفي ع ل مس ىل ف مخ ىت ىل ى ف ال أنهيا وكان نوبيا ذا عبادة وعبارة ، وحكمة عظيمة ويقال : كان قاضيا في زمن داودكان عبدا صالحا .

: إن ال رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال وقيل عليه السلم فال أعلم . : ألست عبد بن فلن الذ ي كنت ترعى غنمي بالمس قال : بلى قال : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : قدر

ع سول ال وأداء المانة وصدق الحديث وترك ما ل يعنيني . معت ىر يم ع ع ىمر ىقا ىل : ىس مبن يديث يا من ىح يم يو ى ي ع ر ىويقين مل ىي من ىكا ىن ىعمب ادا ىكيثير المت ىف كر ىح ىسن ا يك مق ىمان ىنيبايا ىو ىل من ع ل ع ك مم ىي ع قول : ( ىل يه ىو ىسمل ىم ىي مي مل ىع ىل مل ىصملى ا مب ، ا ىأ ىح

ع ه مل ىت ىعا ىلى ىف ىأ ىحمب ية،ا مك ىم يح مل يه يبا مي من ىع ىل . ىف ىم

30

2لقمان - مع ) ع رو افا ىوامتيب مع من ىيا ىم يفي ال د ع ه ىما يحمب ع ه ىما ىو ىصا مع يط يعمل م ىف ىل ع ت يه مي ىس ىل ىك يب ير ىك يبي ىما ىل مش من ع ت من ىجا ىه ىدا ىك ىعلى ىأ ىويإ

مع ىمع لو ىن ىسيبي ىل مم ىت منع ت ع ك مم يب ىما ع ك مم ىفع أ ىنبع ئ ع ك ع ع يج مر مي ىم مم يإ ىل مي ع ث من ىأ ىنا ىب يإ ىل ع ل * ىم مر ىد من ىخ يم ع ة مث ىقا ىل ىحمب يم ع ك من ىت مي يإمن ىها يإ ىيا ع ب ىنمن ع ك يت ىف ىت مس ىما ىوا يفي ال مو ع ة ىأ مخ ىر يطي ف ىخيبي ر ىأ يفي ىص من ا ىمل ىل ع مل يإ يت يب ىها ا مأ يض ىي مر يفي ا ىمل مص ىل ىة * مو يم ال يق مي ىأ ىيا ع ب ىن

ير ع مو ع مل يم ا مز من ىع يم من ىذيل ىك مر ىع ىلى ىما ىأ ىصا ىب ىك يإ مصيب ير ىوا من ىك ع م مل ين ا من ىه ىع يف ىوا ع رو مع مل ىم مر يبا ع م مد ىك * ىومأ مر ىخ ع ىو ىل ع ت ىصيس ع ر ىو ىل يللمنا ع خو ع ل ىف مخ ىتا ع م مل ع ك يح ب من ا ىمل ىل ع ي يض ىم ىر احا يإ مر يفي ا ىمل يش مم من * ىت يم مض ع ض مغ مشيي ىك ىوا يفي ىم مد يص مق ىوا

من ىكر من ىأ مويت ىك يإ يمير ىص مل ىح ع ت ا مو يت ىل ىص مص ىوا 19 - 15( لقمان ي) * ا ىمل )

يمكن الرجوع إلى القصة فى دشرح اليات فى تفسير بن كثير

31

مائدة عيسىمل ( قال تعالى : 115- 112 ورد ذكر القصة في سورة المائدة اليات مر ىي ىم ىه مب ىن ىم يعي ىسى ا ير يو ىن ىيا مل ىح ىوا مذ ىقا ىل ا يإ

يميني ىن مؤ ع م مم منع ت ع ك من ع قوا ا ىمل يإ يء ىقا ىل امت مس ىما يم ىن ال يئ ىد اة مي ىنا ىما ز ىل ىع ىل من ع ي ىن ع ع ىر ب ىك ىأ يطي مس ىت من * ىي مط ىميئ من ىها ىو ىت يم ع ك ىل من ىنمأ ع د ىأ يري ىقاع لوا ع نيدي ىن يه مشا يم ىن ال مي ىها ع كو ىن ىع ىل مق ىت ىنا ىو ىن مد ىص ىد من ىق مع ىل ىم ىأ يم ىن * ع قع لوع ب ىنا ىو ىن يئ ىد اة مي ىنا ىما مل ىع ىل يز من مم ىرمب ىنا ىأ ع ه مر ىي ىم المل ع ن ىم مب يعي ىسى ا ىقا ىل

يقي ىن يز مرا ع ر ال من ىت ىخي مق ىنا ىو ىأ ع ز مر من ىك ىوا يم ير ىنا ىو ىآ ىي اة يخ مويل ىنا ىو ىآ يعي ادا ىيل ع ن ىل ىنا ع كو يء ىت مس ىما من *ال مم ىف ىم ع ك مي زع ل ىها ىع ىل ع م ىن ع مل يإني ىقا ىل ايمي ىن مل ىعا ىل يم ىن ا ع ه ىأ ىح ادا ذع ب ع ه ىع ىذا ابا ىل ع أ ىع ذع ب مم ىفيإني ع أ ىع ع ك من يم ع د مع مر ىب ع ف مك * ىي

ن عيسى عليه السلم أمر الحواريون بصيام ثلثين يوما فلما أتموها سألوا عيسى أوقصة هذه المائدة عليه السلم إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن بذلك قلوبهم أن ال تعالى قد قبل

صيامهم وتكون لهم عي ادا يفطرون عليها يوم فطرهم، ولكن عيسى عليه السلم وعظهم في ذلك وخاف عليهم أل يقوموا بشكرها، فأبوا عليه إل أن يسأل لهم ذلك، فلما ألحوا عليه أخذ يتضرع إلى ال تعالى

فأنزل سبحانه المائدة من . في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا فاستجاب ال عزوجل دعاءهالسماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنو قليل قليل وكلما دنت منهم يسأل

عيسى عليه السلم أن يجعلها رحمة ل نقمة وأن يجعلها سل اما وبركة، فلم تزل تدنو حتى استقرت بين يد ي عيسى عليه السلم وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى عليه السلم يكش ف عنها وهو يقول (( بسم

، فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن واستغنى الفقراء . ال خير الرازقين)).وصاروا أغنياء

32

المؤمن والكافرمن قال تعالى : سورة الكه فورد ذكر القصة في يم ين مي يه ىما ىجمن ىت يد ين ىج ىعمل ىنا ىيل ىح مي ع ج ىل مم ىم ىث ال ىر ع ه مب ىل ير مض " ىوا

مر اعا ع ه ىما ىز مي ىن ع ل ىو ىج ىعمل ىنا ىب مخ ع ه ىما يب ىن مف ىنا ع ب ىو ىح ىف مع ىنا مر ىنا * ىأ مج ع ه ىدشمي ائا ىو ىف من يم مم مظيل مم ىت ع ك ىل ىها ىو ىل مت ع أ ين آ ىت مي مل ىجمن ىت يكمل ىتا ا ع ه ىما ىن ىه ارا من ىك ىما ال ىو ىأ ىع ز ىن ىف ارا *يخ ىل ىل يم ع ر مك ىث ع ه ىأ ىنا ىأ ع ر يو ع ه ىو ع ي ىحا يه ىو يحيب ع ه ىث ىم ر ىف ىقا ىل يل ىصا ع ه ىو * ىو ىكا ىن ىل ع ه ىو ىو ىد ىخ ىل ىجمن ىت

يه ىأ ىب ادا يذ من ىتيبي ىد ىه ع ظ ن ىأ يه ىقا ىل ىما ىأ يس مف من ىخمي ارا * ىظايل م يل ىن يج ىد ع ت يإ ىلى ىربي ى ىل مد يد ع ر من مسا ىع ىة ىقايئ ىم اة ىو ىليئ ع ظ ن ال ىو ىما ىأمن ىق ىل ابا ع م من ىها )36 – 32 ( ” *يم

مم ىم ىث ال ع ه مب ىل ير مض ، ، في عدم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم )) يعني لكفار قريش قوله:(( ىواوالمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدهما مؤمنا والخر كافرا، . وافتخارهم عليهم

، وأما الكافر ، فأنفق المؤمن ماله في طاعة ال ومرضاته ابتغاء وجهه ويقال: إنه كان لكل منهما مالوافتخر وأنهار ، فيهما أعناب ونخل ، ، وهما الجنتان المذكورتان في الية فإنه اتخذ له بستانين

، فجحد الخرة ولما اغتر هذا الجاهل بما خوله ال به في الدنيا . مالكهما على صاحبه المؤمن الفقيرع ه ىو ع ه ىو يحع ب ع ه ىصا وادعى أنها إن وجدت ليجدن عند ربه خيرا مما هو فيه، وسمعه صاحبه يقول ذلك ىقا ىل ىل

ع ه أ ي ع ر يو ع ج ال ؛ يجادله ( ع ي ىحا موا ىك ىر مم ىس ع ة ع ث مط ىف من ع ن يم مم ع ب ع ث من ع ت ىرا يم يذ ي ىخ ىل ىق ىك مر ىت يبامل ويذكر) ىأ ىك ىف.جاءه أمر أحاط بجميع حواصله وخرب جنته لنا القرآن أنه

33

ناقة صالح ) 59( – السراء )64 ( – هود)77 ، 73 ( في مواضع عدة فى سور العرافالناقةورد ذكر ) . 13 ) - الشمس ( 27( القمر - )155( الشعراء

من قال تعالى : يم مم ىبي ىن ة ع ك مت مد ىجا ىء ع ه ىق ع ر ع ه ىغمي من يإ ىل يم مم ع ك ع دوا ا ىمل ىما ىل معع ب يم ا مو مم ىصايل احا ىقا ىل ىيا ىق ع ه ع مو ىد ىأ ىخا ىويإ ىلى ىثمم ىع ىذا ب ع ك ع خ ىذ ع ء ىف ىيمأ ع سو يمل ىو ىل ىت ىم سو ىها يب يض ا مر يفي ىأ مل ع ك ع رو ىها ىتمأ مم آ ىي اة ىف ىذ ع ك يمل ىل ع ة ا يه ىنا ىق يذ مم ىه ع ك أليم * ىرب

)73( العراف

أرسله ال إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم ال رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الصنام

وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث ال إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية

ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن ل يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم ال

.بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى ال صالحا والمؤمنين

قصة الناقة بالتفصيل يمكن الرجوع إليها فى قصص . النبيا ء وفى تفسير بن كثير

34

هاروت و ماروتمي ىما ىن ىو ىما ىك ىف ىر { ، قال تعالى :ورد ذكر القصة في سورة البقرة ع س ىل يك ع ممل ع ن ىع ىلى يطي مش ىيا متع لو ال ع عوا ىما ىت ىوامت ىب

ع رو ىت ع رو ىت ىو ىما ين يب ىبايب ىل ىها مي مل ىم ىل ىك يز ىل ىع ىلى ا مح ىر ىو ىما ع أن س ع مو ىن المنا ىس ال ع روا ع ي ىعل يطي ىن ىك ىف مش ىيا من ال يك ع ن ىو ىل مي ىما ع س ىل

يء مر مل ىم مي ىن ا يه ىب رع قو ىن يب ع ه ىما ىما ع ي ىف من يم ع مو ىن مر ىف ىي ىت ىعمل ع ف مك مت ىن ة ىفل ىت يف ع ن مح ع قول يإمن ىما ىن ع د ىحمتى ىي من ىأ ىح يم ين ىو ىما ع ي ىعل ىما

من ع موا ىل ىم مد ىعيل مم ىو ىل ىق ع ه ع ع مم ىول ىين ىف ع ه ع ض ر ع مو ىن ىما ىي يمل ىو ىي ىت ىعمل ين ا مذ ع د يإل يبيإ من ىأ ىح يم يه ري ىن يب مم يب ىضا ع ه يه ىو ىما يج مو ىو ىز

ع مو ىن } [ مع ىل مو ىكاع نوا ىي مم ىل ع ه ع ف ىس يه ىأن موا يب مئ ىس ىما ىدش ىر ع ق ىو ىليب من ىخ ىل يم ية يخ ىر يفي ال ع ه ع ه ىما ىل مدش ىت ىرا ]. 102البقرة: ا

مق ىرأ في زمن ملك سليمان والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب ال واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت ع ت. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها عليه السلم

ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليهمم لسليمان السلم، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلم ، وما ت

، فأنزل ال هذين الملكين هاروت وماروت ملكه إل بهذا العلم وبه سخر الجن والنس والطير والريح لتعليم الناس السحر ابتل اء من ال وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلم النبياء عليهم

وبين كلم السحرة السلم .

35

هابيل وقابيل

وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الول من البطن وفي البطن التالي ابنا كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا

.الثاني

، قربانا أمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهماف .. لنفسه هابيل يريد زوجة قابيل كان أن يقالو

فقام إليه .. بعد أيام.. كان ال خ الطيب نائما وسط غابة مشجرة. قابيل من ولم يتقبل هابيل فتقبل ال من

كان هذا ال خ القتيل أول إنسان يموت على الرض.. ولم يكن دفن الموتى دشيئا قد عرف. أخوه قابيل فقتله

جثة غراب ميت. وضع بجانب القاتل غرابا حيا ثم رأى .. وحمل ال خ جثة دشقيقه وراح يمشي بها. بعد

الغراب الحي الغراب الميت على الرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الرض بمنقاره ووضعه

واهتز جسد القاتل ببكاء . وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصر خ برفق في القبر

يل (:قال آدم حين عرف القصة. عني ف ثم أنشب أظافره في الرض وراح يحفر قبر دشقيقه من ىع ىم يم ىه ىذا

يض ل ميبي ن ع د و م ع ه ىع ين يإمن مشمي ىطا .وحزن حزنا دشديدا على خسارته في ولديه ( ال

مم : قال تعالى في سورة المائدة يه ىما ىو ىل يد من ىأ ىح يم ع قب ىل مر ىبا انا ىفع ت ع ق مر ىبا مذ ىق ق يإ مل ىح مي آ ىد ىم يبا مب ىن مم ىن ىب ىأ ا يه مي ع ل ىع ىل مت ىوايقي ىن ع ممت مل يم ىن ا ع مل ع ل ا مقع ت ىلمن ىك ىقا ىل يإمن ىما ىي ىت ىقمب ير ىقا ىل ى ىل مل ىخ يم ىن ا مل 27( ع ي ىت ىقمب )

36

وأخيرا

وأخيرا

: قال تعالى فى سورة هودمي ىك } ع ه ىع ىل ع ق ص ع ق ىرى ىن مل يء ا من ىبا من ىأ يم ىذيل ىك

يصي د ( آية يئ م ىو ىح من ىها ىقا { )100يم صدق ال العظيم

gannatdonya@gmail.com