加拉太書 5-6 章 基督裡的自由Fisher Ke

橙縣中華福音教會 成人主日學Revised from thegoodteacher.com/Teaching/Galatians.ppt

情境小明的爸爸要小明和弟弟去對街的麵包店買麵包，爸爸交待說 : 記得沒有車時才可以過馬路，結果過了半小時，二兄弟還沒回來。爸爸下樓看到兄弟倆站在馬路邊爭執，哥哥說 : 明明沒有車了弟弟還不過去。弟弟說 : 馬路上一直有看到車啊，你看！（遙指 100 公尺外的地方）

加拉太書 5 章

1-6 基督釋放了我們，叫我們得以自由，不要再走回頭路 ! 7-12 不要容忍那些攪亂你們讓你們走回頭路的人 13-15 將你們的自由用在愛心互相服事 16-26 順從聖靈，結出聖靈的果子彼此以愛相待

基督裡的自由 Gal 5:1 (2:4)

林前 10:29 保羅吃祭偶像之物的自由 ( 林後 3:17 – “ 在基督裡除去臉上的帕子” )

雅各書 1:25 使人自由的律法 (2:12) 彼前 2:16 不可藉自由遮蓋惡毒 約 8:32-36 真理必叫你們得以自由 羅 8:2 賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律 (see 6:7, 18, 22)

什麼是自由 ?

從宗教儀式中釋放出來 Sacrifices, washings, etc

從律法的規範中釋放出來 We can help out on the Sabbath

從律法主義中釋放出來 Our decisions now based on what’s best for people

從罪的挾制中釋放出來 在愛裡服事主和服事人的自由

The LawMe

割禮 亞伯拉罕的割禮之約 ( 創 17)

神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。 摩西律法 : 第八天要給嬰孩行割禮。（利 12:3 ）

但猶太人把行過割禮看成身體上榮耀的象徵，讓自己自我感覺良好，覺得自己優於外邦人，認為這是神的選民的象徵！ 保羅指明”行割禮才得救“這種觀念正是”靠行為稱義“的代表。

從恩典中墜落 靠著行律法稱義 靠著肉體來守律法 欠了行全律法的債 與基督隔絕 要像夏甲和以實瑪利一樣被趕出去 (4:30)

把救恩當作是自己努力賺來的，而不是從上帝而來的

行律法是惡的嗎？ 唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！（詩篇 1:2 ） 我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的，我也要思想你的律例。（詩篇 119:48 ） 我何等愛慕你的律法、終日不住地思想。（詩篇 119:97)

大衛和強調守律法的猶太人有什麼差別 ?

靠聖靈或靠肉體守律法！

摩門教的律法主義 只有擔任過二年半傳教士的男孩才可以由「亞倫」等次的祭司升級為「麥基洗德」等次的祭司。 每年繳交 W2 form, 證實自己有完全什一奉獻。 滿足以上及其他條件，經過面談之後才有資格進入聖殿。

博愛座的設計 : 當愛成為律法

由愛而生的信心 原來基督的愛激勵我們 ( 林後 5:14) 耶穌的愛激勵我們用愛心互相服事（服事原文為作奴隸） ( 加 5:13) 全律法都包在愛人如己這一句話之內了 ( 加 5:14) 人能愛慕律法，是因為在晝夜思想之後，看到上帝在律法的設計中，看到祂對人的愛而產生的信心。而不是要人不加思考的去強迫自己和別人遵守律法。

順服的程度

律法To rituals To God

信心To God

律法和信心表面上看起來都是順服神，但實質上非常不同

律法引導人的行為 靠肉體守律法帶來苦和酸的感受，自己為守律法所付出的努力和犠牲，沒得到對等回報就會埋怨神虧待自己 ; 或抱怨別人不像自己這麼犠牲。 有兩個人上殿裏去禱告﹔一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：‘神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。（路

18:9-14 ） 守律法會讓人認為神的恩典是自己努力換來的。 律法會讓我只做那些律法規定的事，同時心裡開始想怎麼繞過律法來做自己想做的事。

自由不是放縱情慾 放縱情慾其實是失去自由的一種，因為想做的做不到，不想做卻停不下來。 弟兄們、你們蒙召、是要得自由．只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。（加 5:13 ） 因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們　神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。（猶 1:4 ） 你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。（加 5:16-18)

情慾所結的果子 放縱情慾過生活的人，這樣的人時常會找藉口來滿足自己的慾望。 倫理道德方面

姦淫、污穢、邪蕩 不正確的信仰

拜偶像、邪術 人際關係

仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒 節制飲食

醉酒、荒宴

聖靈所結的果子 倚靠聖靈帶領他生活的人會時刻想到自己的軟弱，知道自己能力的有限，因此，他會順從聖靈的帶領。 仁愛（ agape ）、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 樹結果子要花時間

凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義．（來 12:11 ） 結什麼果子由樹的品種來決定。情慾的樹結不出聖靈的果子。 聖靈而生的果子，不是我們生的果子。

彼此分擔重擔加拉太書 6

有聖靈內住的人應有的行為 挽回並扶持跌倒的弟兄姐妹 (v.1) 分擔彼此的重擔 (v.2) 承擔自己的擔子 (v.5) 供給傳道人生活上的需要 (v.6) 做好事不灰心 (v.9) 有機會就向眾人行善 (v.10)

如何面對跌倒的弟兄姐妹 若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來 (v.1)

偶然 : 不需要太過量化什麼頻率才叫偶然。 指沒有注意到而發生的錯誤之外，也同時是指發現者也是在沒有預期的情況下發現到的事（不是故意要找人犯罪的證據）。 溫柔 : 是指謙虛，沒有驕傲的態度。不是因為我不會犯這個錯所以我可以糾正你。 挽回 : 有「補網」、「接骨」的意思。也就是原本已經破壞掉的，或是折斷的骨頭，給予再接上，使之癒合起來。

又當自己小心、恐怕也被引誘。 (v.1)

分擔彼此的重擔 這不是選擇性的 這就完全了基督的律法。 「彼此分擔重擔」，是將別人犯罪所帶來的重責，也扛起來放在自己的肩頭上。不是增加更大的重擔於犯錯誤的人的身上，讓他更難過。 耶穌基督就是將人類的罪扛在自己的身上而被釘死在十字架上的。使徒保羅告訴我們要有基督耶穌這種「彼此分擔重擔」的信仰態度。

陪他下地獄（ by Micheal Cheshir）泰德．哈格德（ Ted Haggard ）是美國科羅拉多州新生命教 會（ New Life Church）的主任牧師，這個原本在他家舉行的小 型聚會，二十年間成長為一萬四千人的超大型教會。 2003 年 哈格德被選為「全美福音派聯盟」（ The National Association of Evangelicals ）主席。然而 2006 年十一月，一向高舉反同性戀旗 幟的他，被一名男妓揭露，兩人有三年的性關係，且會吸毒助興。事發之後，哈格德旋即辭去一切職務，並致函教會全體信 徒，承認自己的失敗。Michael 有一天在餐廳和一位無神論的朋友吃飯，電視上時正在重播泰德沉淪的報導，他的朋友說 : 這就是我不想成為基督徒的原因。你瞧，那傢伙已經懺悔好一陣子了。連他老婆跟孩子都沒拋棄他，也原諒他了，只剩你們基督徒，好像還在恨他。每次，你跟我提到神時，都說，祂會按著我的本相接納我。可是，這傢伙是你們當中的一員，他都認錯了，你們絕大多數人至今仍然在惡待他。」「你們基督徒是在自相殘殺，一直都是如此，將來也是。」

各人擔自己的擔子 人若無有、自己還以為有、就是自欺了。各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。

(v.3-5) 人最大的軟弱，就是將自己的一點兒成就，拿來與別人的不同相比，好像上帝給別人的比較差，保羅說這樣的人是在欺騙自己。我們所有的一切才能都是上帝所賞賜的，若不是上帝的恩賜，我們都將一無所有。 各人擔當自己的擔子 : 知道自己也是個犯罪的人，沒有一個人在上帝面前是潔淨的。在人的面前，我們或許可以誇耀自己的聖潔，但是在上帝面前，我們都是罪人。

供給傳道人生活上的需要 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。 (v. 6) 有誰當兵、自備糧餉呢．有誰栽種葡萄園、不喫園裡的果子呢．有誰牧養牛羊、不喫牛羊的奶呢。( 林前 9:7) 你們豈不知為聖事勞碌的、就吃殿中的物麼．伺候祭壇的、就分領壇上的物嗎。主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生。 ( 林前 9:13-14) 很可能就是因為他離開後，有猶太人基督徒到該教會去傳播「另一種福音」，導致在教會裡面有了不同的聲音，這些不同的聲音影響到信徒們對供給傳道者生活的需要發生了問題。

種瓜得瓜，種豆得豆 不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。（v.7-8）

林後 9:6 少種的少收、多種的多收．這話是真的。 雅各書3:18 並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。

我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。所以有了機會、就當向眾人行善．（v 9） 保羅勉勵專心在福音事工上的同工，要知道傳福音不能期待隨即會有好的「回應」出現。 最主要的態度就是認真傳，就像一個撒種的人，只要有撒種，屆時必定會有所收成。