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CARITAS – UNA SEÑAL

DEL AMOR DE DIOS

POR LA HUMANIDAD

Queridos amigos:Ya sean ustedes uno de los empleados de Caritas, uno de nuestrosmuchos voluntarios o simpatizantes, o incluso alguien a quienuna organización de Caritas haya ayudado, estoy seguro de quese habrán dado cuenta que Caritas no es simplemente unaorganización no-gubernamental, es mucho más.

Caritas es una señal del amor de Dios por la humanidad. Es unamor que no conoce límites. El nombre Caritas Internationalissignifica literalmente “amor entre naciones”. Caritas es testigo delamor de Dios entre nosotros, un amor para todos y, en especial,para los más pobres.

Las organizaciones de Caritas alrededor del mundo estánsumamente comprometidas a poner el amor en acción, a travésde sus programas. Yo estoy enormemente orgulloso de nuestrotrabajo, y estoy muy agradecido con todos los hombres y mujeresque día a día ofrecen sus dones espirituales y ponen sushabilidades profesionales al servicio de los más pobres. Yo quieroinvitarlos a todos a compartir sus experiencias de lo que significapara ustedes ser parte de la comunidad de Caritas y a queexpresen en palabras y en historias cómo es que sus accionescimientan la teología de Caritas. “Caritas - Una señal del amor deDios por la humanidad” es una reflexión que, espero, les inspiraráa profundizar en cómo es que somos una señal visible y unsacramento del amor de Dios en nuestro mundo, y cómodebemos unificar nuestras acciones y nuestras palabras.

Las experiencias de los empleados de Caritas en todo el mundonos ayudan a entender la conexión esencial que existe entrenuestro trabajo y nuestra fe. Cuando encontramos pobreza ysufrimiento, encontramos a Jesús, y en Jesús encontramos a Dios.

Por tanto, sin importar si estamos consolando a las traumatizadasvíctimas de violencia y violaciones en el Congo, rescatandosobrevivientes de entre los escombros, después de un terremotoen el Perú, proporcionándoles refugio a las familias que se hanquedado sin hogar, a causa de las inundaciones en Bangladesh odistribuyendo comidas calientes, entre aquellos sin hogar en lasricas ciudades alrededor del mundo; estamos respondiendosimultáneamente al llamado del Evangelio a amar a nuestroprójimo en el desconocido, a quien le ofrecemos nuestra ayuda.

La solidaridad con los pobres, sin embargo, no es sólo estarfísicamente cerca de ellos, también es prestarle atención a lascausas humanas de la pobreza en el mundo. Por lo tanto, esapropiado que en esta reflexión también estudiemos nuestropapel, en la tentativa de crear un mundo más justo. La justicia y lapromoción humana son parte indispensable de la misión de laiglesia, la defensora de los pobres.

Actualmente nos enfrentamos a nuevos y complejos desafíos, yCaritas sólo podrá responder eficazmente si tenemos clara cuál esnuestra propia identidad. Espero que esta reflexión nos ayude afortalecer nuestros corazones, para tener lo que nuestro SantoPadre, Benedicto XVI, llama en Deus Caritas Est (31,b) un “corazónque ve”, para así poder avanzar juntos hacia nuestra misióncomún en apoyo de toda la humanidad.

Fraternalmente en Cristo,

+Óscar Andrés Cardenal Rodríguez Maradiaga S.D.B.Presidente de Caritas Internationalis25 de abril de 2009, Ciudad del Vaticano

D O C U M E N TO D E T R A B A J O

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“Dios es Amor y quien permanece en el amor permanece enDios y Dios en él.” (4,16). Estas palabras de la I Carta de SanJuan describen con una claridad extraordinaria el corazón dela fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también laconsiguiente imagen del hombre y de su camino.” (DeusCaritas Est 1.1) El misterio del amor lo encontramospersonificado en Jesucristo y sabemos que somos hijos deDios; sin embargo, estamos en un viaje constante para llegara ese encuentro cara a cara con Dios, cuando sabremosquiénes somos porque lo veremos tal y como Él es.

Compartir la buena nueva del Reino

La semilla del mensaje de Jesús es el anuncio del amor deDios, que se manifiesta en la proclamación de Su Reino. ElReino lleva la historia de la humanidad más allá de sí misma,a su plena realización; pero, al mismo tiempo, está presenteen la historia contemporánea. Esta doble dimensión se

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Reflexión teológica

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expresa en la clásica frase: el Reino “ya está, pero todavía noplenamente”en la historia, se acerca. El Reino de Dios es unabendición y, al mismo tiempo, una responsabilidad. La vidade los discípulos de Jesucristo se ubica entre el legado y latarea: “Heredad el reino preparado para vosotros (…) porqueyo tuve hambre y me disteis de comer” (Mateo 25:34-35).

Las imágenes del Reino de Dios en el evangelio tienen suorigen en temas bíblicos fundamentales: consuelo,fecundidad, plenitud, misericordia, ver a Dios, los hijos deDios (cf. Mateo 5:5-10). Común a todos estos términos es laafirmación de vida en sus diferentes manifestaciones. Dehecho, de acuerdo con el evangelio, entrar en el Reinosignifica entrar en vida (Marcos 9: 43 y 47). El encuentro connuestro Dios que es amor nos motiva siempre a seguir en elperegrinaje hacia el Reino. Nos invita a redescubrir quiénessomos, frente a este misterio de un amor que va más allá delo que podamos imaginar.

Por lo tanto, dada esta perspectiva bíblica, ¿qué papel tienela creación de un mundo justo en la proclamación del Reino?En décadas recientes, el magisterio de la Iglesia y la reflexiónteológica han insistido en que es necesario tener un

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entendimiento integral de lo que es la proclamación delevangelio. El compromiso de establecer “rectitud y justicia”(Génesis 18:19) - un tema bíblico clásico - no es anterior a laproclamación del Reino, sino parte de la misma. En el SínodoRomano sobre “La justicia en el mundo” (1971) la misión de laiglesia “implica la defensa y la promoción de la dignidad y losderechos fundamentales de la persona humana” (n. 37). 1

La iglesia, nos recuerda Pablo VI, “existe para evangelizar”(Evangeli Nuntiandi 14), para proclamar el Reino de Dios através de palabras y de obras. En su discurso inaugural en laConferencia de Obispos de Puebla (1979), Juan Pablo II dijoque “la iglesia ha aprendido que su misión evangelizadoratiene como parte indispensable la acción por la justicia y lastareas de promoción del hombre” (III, 2). Asimismo, en unaalocución a los obispos de Honduras afirmó: “No se debe

Fotos: Laura Sikes – Catholic Charities USA, Stefano Montesi – Caritas Roma

1 Podemos encontrar una idea similar en los escritos del PapaPablo VI sobre este tema (Evangeli Nuntiandi (1974) 29).

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olvidar que la preocupación por la dimensión social es partede la misión evangelizadora de la iglesia y que la promociónhumana es parte de la evangelización, porque la lleva a laliberación integral de la persona” (4 de diciembre de 2001).Benedicto XVI retomó este punto en su alocución alEpiscopado de Latinoamérica y El Caribe en el Santuario deAparecida en 2007: “debemos recordar que la evangelizaciónha sido unida siempre a la promoción de la persona humanay la auténtica liberación cristiana”. 2 Asimismo, afirmó que la“iglesia es abogada de la justicia y de los pobres”.

La conclusión es clara: es obvio que la preocupación socialpor la justicia y la promoción humana no es la única tarea dela iglesia, pero es una parte “esencial”de la misma.

Fotos: Caritas Australia, Pieter-Jan De Pue – Caritas Germany

2 Alocución de Su Santidad Benedicto XVI en la Sesión inaugural de la V ConferenciaGeneral del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, mayo de 2007.

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La tarea de Caritas en el mundo

Caritas está al centro de la misión de la iglesia, es una señaldel amor de Dios por la humanidad en Jesucristo. CaritasInternationalis literalmente significa “amor entre naciones”, locual expresa nuestro anhelo por el Reino de Dios. Deacuerdo con Deus Caritas Est “el amor debe ser organizadopara poder ser un servicio eficaz para la comunidad” (20).Caritas es una expresión organizada de la misión de la iglesia,testigo de la presencia del amor de Dios entre nosotros, unamor para todos y, sobre todo, para los menos importantes,las personas “insignificantes”, los pobres: es la opciónpreferencial por los pobres, enfatizada por Benedicto XVI ensu alocución de Aparecida. La solidaridad con los pobresimplica estar físicamente cerca de ellos y, al mismo tiempo,abordar las causas humanas de la pobreza en el mundo.

El Papa Benedicto ha ratificado su intención de “suscitar en elmundo un renovado dinamismo de compromiso, en larespuesta humana al amor divino” (Deus Caritas Est 1.1). Y éles plenamente consciente del verdadero sufrimiento queaflige a nuestro mundo: pobreza, odio, guerra y exclusión

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social.3 Su exposición del mandamiento de amor en elevangelio es especialmente relevante para la tarea de Caritas.El evangelio habla del amor a Dios y al prójimo, pero el Papaenfatiza el profundo enlace entre ambos: “El amor a Dios y elamor al prójimo están realmente unidos: en el más humildeencontramos a Jesús mismo y en Jesús encontramos a Dios”(id. 15 y 18). La consecuencia es inevitable: “Cerrar los ojosante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios”(id. 16).

Actualmente, la iglesia se enfrenta a un nuevo desafío en unmundo global. En su mensaje con motivo de la JornadaMundial de la Paz (2009), Benedicto XVI dijo: “combatir lapobreza implica considerar atentamente el fenómenocomplejo de la globalización” (n. 2). ¿Cómo podemos ser

Fotos: Aleksandra Pawloff, Laura Sikes – Catholic Charities USA, Beth Cohen – CRS

3 Deus Caritas Est 1 Deus Caritas Est 1 y « Combatir la Pobreza, Construirla Paz », Mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz, 2009.

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fieles a lo que hemos recibido, delevangelio y de la tradicióneclesiástica, y fieles al don que Diosofrece en este nuevo mundo, en elque la humanidad está másaglutinada que nunca? ¿Cómopodemos enfrentar los retos delcambio climático, el cual amenaza la prosperidad futura de lahumanidad? ¿Cómo podemos responder a un nuevodinamismo económico que afecta la antigua geopolítica eintroduce nuevos actores globales? ¿Cómo se puedenplantear las opiniones de los pobres y de los países en víasde desarrollo, en el marco de la crisis financiera y económicamundial que, en sí misma, implica una crisis social? ¿Cómopuede el mundo obtener beneficios de una gobernanzamundial significativa, que será respetada por ser democráticay porque representa de forma equilibrada los intereses detodos?

Caritas tiene un papel clave que desempeñar en la respuestade la iglesia a estos nuevos retos. Está al servicio de larespuesta de la iglesia, no sólo para el sufrimiento y lasinjusticias de una economía mundial, que les da abundancia

Foto: Beth Cohen – CRS

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a algunos y miseria y violencia a otros;Caritas es una expresión de lo que es laiglesia, como señal y sacramento de “launidad de toda la raza humana” (LumenGentium 1). Como tal, a través de Caritas, laiglesia comparte “los gozos y las esperanzas,las tristezas y las angustias de los hombresde nuestro tiempo, sobre todo de lospobres y de cuantos sufren”. Gaudium EtSpes: 1 continúa diciendo “son los gozos yesperanzas, tristezas y angustias de los

discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que noencuentre eco en su corazón. (…) La Iglesia por ello se sienteíntima y realmente solidaria del género humano y de su historia”.

En este año de San Pablo, recordamos cómo el Apóstol de losGentiles le hizo un llamamiento a la iglesia para que se abriera atodos, a sus historias y a sus culturas, para convertirse en una mejorimagen de nuestro Señor, ante el que “no hay judío ni griego, nohay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, pues todos vosotros soisuno en Cristo” (Gálatas 3:28). Debemos ver más allá de los estrechospuntos de vista del norte, los de la antigua cristiandad, paradescubrir las aspiraciones y los derechos de todos los pueblos y

Foto: David Snyder

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para tomar conciencia de cuáles son sus verdaderasnecesidades, recordando el consejo que “los pilares”de laiglesia de Jerusalén le dieron a Pablo: “Acordaos de lospobres” (Gálatas 2:10).

Para que Caritas pueda ser una muestra eficaz de la identidady la misión de la iglesia, debe aclarar su propia identidadcomo una confederación con 164 organizaciones miembros.La identidad cristiana se encuentra en nuestra respuesta alevangelio y se descubre cuando encontramos a Cristo en losdesconocidos. Caritas personifica esto cuando expresa laayuda de la iglesia a los necesitados, a los pobres, sinimportar quiénes son y cuál es su credo, si es que tienenalguno. La labor de Caritas es más eficaz cuando lasinstituciones que la constituyen descubren mutuamente suidentidad, en una misión y una visión comunes.

25 de abril de 2009Comisión Teológica de Caritas Internationalis

Foto: Khalil Ansara/CRS

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