A) SEMNIFICAȚII TEOLOGICEA) SEMNIFICAȚII TEOLOGICE• Un om poate deveni membru al Bisericii numai prin Botez, Un om poate deveni membru al Bisericii numai prin Botez,

când renaște din apă și din Duh la viața cea adevărată în când renaște din apă și din Duh la viața cea adevărată în Hristos, prin întreita afundare în apă, în numele Sf. Treimi.Hristos, prin întreita afundare în apă, în numele Sf. Treimi.

Efectele BotezuluiEfectele Botezului

• Iertarea Iertarea păcatelorpăcatelor

• Dobândirea Dobândirea înfierii în înfierii în DumnezeuDumnezeu

• Sădirea în Sădirea în Trupul lui Trupul lui Hristos - Hristos - BisericaBiserica

• Cuvântul Cuvântul botezbotez provine din verbul provine din verbul βαπτίζω – βαπτίζω – a a afunda, a scufundaafunda, a scufunda

• Mântuitorul Mântuitorul folosește acest folosește acest cuvânt: cuvânt: „„Puteți, Puteți, oare,să beți oare,să beți paharul pe care-l paharul pe care-l voi bea Eu și cu voi bea Eu și cu botezul cu care Eu botezul cu care Eu mă botez să vă mă botez să vă botezați?”botezați?” (Mt. XX, (Mt. XX, 22)22)

• A fi botezat înseamnă:A fi botezat înseamnă:• A participa la moartea Mântuitorului HristosA participa la moartea Mântuitorului Hristos• A muri păcatuluiA muri păcatului• A învia la o viață nouăA învia la o viață nouă• „„Ne-am îngropat cu El, în moarte, prin botez, pentru ca, Ne-am îngropat cu El, în moarte, prin botez, pentru ca,

precum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, așa să precum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, așa să umblăm și noi întru înnoirea vieții”umblăm și noi întru înnoirea vieții” (Rom. VI, 4)(Rom. VI, 4)

• Lui Nicodim Lui Nicodim Mântuitorul Mântuitorul îi spune: îi spune: „De „De nu se va nu se va naște cineva naște cineva din apă și din din apă și din Duh, nu va Duh, nu va putea să putea să intre în intre în Împărăția lui Împărăția lui Dumnezeu”Dumnezeu” (In. III, 4)(In. III, 4)

• Sf. Taină a Sf. Taină a Botezului – Botezului – instituită de instituită de Hristos Domnul Hristos Domnul după înviere: după înviere: „„Mergând, învățați Mergând, învățați toate neamurile, toate neamurile, botezându-le în botezându-le în numele Tatălui și al numele Tatălui și al Fiului și al Sf. Duh, Fiului și al Sf. Duh, învățându-le să învățându-le să păzească toate păzească toate câte v-am poruncit câte v-am poruncit vouă...”vouă...” (Mt. (Mt. XXVIII, 19-20)XXVIII, 19-20)

Botezul clinicilorBotezul clinicilor

• Botezul se practică prin Botezul se practică prin cufundarecufundare, dar în mod , dar în mod excepțional, în caz de boală, sau de urgență și excepțional, în caz de boală, sau de urgență și prin prin turnareturnare – așa numitul – așa numitul Botez al clinicilorBotez al clinicilor

• La Botez se iartă:La Botez se iartă:

• Păcatul strămoșescPăcatul strămoșesc

• Păcatele personale săvârșite până la momentul botezuluiPăcatele personale săvârșite până la momentul botezului

• De ce omul De ce omul păcătuiește după păcătuiește după botez?botez?

• Pentru că este Pentru că este liber, având liber, având posibilitatea să posibilitatea să aleagă între bine și aleagă între bine și răurău

• „„Sf. Botez este Sf. Botez este desăvârșit, dar nu desăvârșit, dar nu desăvârșește pe cel desăvârșește pe cel ce nu împlinește ce nu împlinește poruncile” –poruncile” – Sf. Sf. Marcu AscetulMarcu Ascetul

Botezul copiilorBotezul copiilor

• În primele În primele veacuri creștine, veacuri creștine, cei care se cei care se botezau erau, botezau erau, majoritatea majoritatea adulți, dar nu au adulți, dar nu au fost excluși fost excluși copiii. Apostolii copiii. Apostolii au botezat au botezat familii intregi: familii intregi: temnicerul din temnicerul din Filipi s-a botezat Filipi s-a botezat el și toți ai lui el și toți ai lui (Fapte XVI, 33), (Fapte XVI, 33), Sf. Pavel a Sf. Pavel a botezat botezat „„casa lui casa lui Ștefana”Ștefana” (ICor. I, (ICor. I, 16)16)

• La Botez, credința pruncilor este suplinită La Botez, credința pruncilor este suplinită de cea a părinților care cer botezul și a de cea a părinților care cer botezul și a nașilor care devin părinți spiritualinașilor care devin părinți spirituali

• Slujba Botezului este precedată de următoarele slujbe:Slujba Botezului este precedată de următoarele slujbe:• Slujba de sfințirea apei în Slujba de sfințirea apei în prima ziprima zi a nașterii a nașterii• În a În a opta ziopta zi se citesc rugăciuni – molifte pentru femeia se citesc rugăciuni – molifte pentru femeia

care a născut, pentru prunc – care care a născut, pentru prunc – care primește acum primește acum numelenumele,, și pentru cei din casă și pentru cei din casă

Slujba Sfintei Taine a Slujba Sfintei Taine a BotezuluiBotezului

• Preotul întâmpină pe prunc Preotul întâmpină pe prunc – – în fața ușilor bisericiiîn fața ușilor bisericii = ca să se = ca să se arate că nu este încă membru al bisericiiarate că nu este încă membru al bisericii

• Preotul îi Preotul îi desface fașadesface fașa sau, dacă e adult, îi cere să rămână sau, dacă e adult, îi cere să rămână îîmbrăcat numai într-o cămașă și fără încălțămintembrăcat numai într-o cămașă și fără încălțăminte = semnifică = semnifică dezbrăcarea celui ce se va boteza de omul cel vechidezbrăcarea celui ce se va boteza de omul cel vechi

• Suflarea de trei ori peste fața celui care se botează, însemnându-l cu Suflarea de trei ori peste fața celui care se botează, însemnându-l cu semnul crucii la frunte, la gură și la piept semnul crucii la frunte, la gură și la piept

• Așa cum Dumnezeu a însuflețit pe om la creație (Fac. II, 7) Așa cum Dumnezeu a însuflețit pe om la creație (Fac. II, 7) • Și Mântuitorul a dat Duhul Sfânt asupra Apostolilor după Înviere (In. XX, Și Mântuitorul a dat Duhul Sfânt asupra Apostolilor după Înviere (In. XX,

22)22)

• Preotul pune mâna peste capul celui care se Preotul pune mâna peste capul celui care se botează și rostește rugăciunea ca să fie botează și rostește rugăciunea ca să fie înscris în înscris în „cartea vieții”„cartea vieții”

• Urmează patru Urmează patru exorcisme – exorcisme – rugăciuni de rugăciuni de alungare a alungare a demonilor și demonilor și de lepădare de de lepădare de satana – sunt satana – sunt un semn de un semn de eliberare a eliberare a omului și de omului și de victorie asupra victorie asupra puterilor răuluiputerilor răului

• Primele două rugăciuni sunt rostite cu fața spre apus Primele două rugăciuni sunt rostite cu fața spre apus – simbol al întunericului – simbol al întunericului

• Celelalte două cu fața spre răsărit – simbol al lui Celelalte două cu fața spre răsărit – simbol al lui Hristos Hristos „Soarele Dreptății”„Soarele Dreptății”

• După răspunsul: După răspunsul: Mă unesc cu Mă unesc cu Hristos!Hristos! și după și după mărturisirea: mărturisirea: Cred lui ca unui Cred lui ca unui Împărat și Împărat și Dumnezeu!Dumnezeu! Urmează Urmează mărturisirea mărturisirea credinței prin credinței prin rostirea rostirea CREZULUI CREZULUI – ca o – ca o condiție a condiție a Botezului – Botezului – „Cel „Cel ce va crede și se ce va crede și se va boteza se va va boteza se va mântui, iar cel ce mântui, iar cel ce nu va crede se va nu va crede se va osândi”osândi” (Mc. XVI, (Mc. XVI, 16) 16)

• Prima parte a slujbei Botezului, debutează cu rostirea Prima parte a slujbei Botezului, debutează cu rostirea Binecuvântării Mari: Binecuvântării Mari: Binecuvântată este Împărăția Tatălui Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sf. Duhși a Fiului și a Sf. Duh și are drept scop – și are drept scop – sfințirea apeisfințirea apei

De ce se folosește apa la Botez?De ce se folosește apa la Botez?

• Pentru că așa a poruncit Pentru că așa a poruncit Mântuitorul Hristos – Mântuitorul Hristos – „De „De nu se va naște cineva din nu se va naște cineva din apă și din duh, nu va apă și din duh, nu va putea să intre în putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu”Împărăția lui Dumnezeu” (In. III, 4) (In. III, 4)

• Prin firea ei, apa este: - Prin firea ei, apa este: - izvor al vieții dar și al izvor al vieții dar și al distrugeriidistrugerii

• Prin pogorârea Sf. Duh Prin pogorârea Sf. Duh asupra ei (asupra ei (... vino și ... vino și acum, cu pogorârea Sf. acum, cu pogorârea Sf. Tău Duh și sfințește și Tău Duh și sfințește și apa aceastaapa aceasta) puterea apei ) puterea apei este pusă în slujba lui este pusă în slujba lui

DumnezeuDumnezeu

• Precum apa curăță trupurile – tot așa Botezul curăță sufletul de Precum apa curăță trupurile – tot așa Botezul curăță sufletul de păcatul strămoșesc și personalepăcatul strămoșesc și personale

• Precum apa stinge focul – tot așa Botezul stinge focul patimilorPrecum apa stinge focul – tot așa Botezul stinge focul patimilor• Apa este începutul lumii – iar Iordanul începutul EvangheliilorApa este începutul lumii – iar Iordanul începutul Evangheliilor

Sfințirea și ungerea cu Sfințirea și ungerea cu untdelemnuntdelemn• Untdelemnul este din Untdelemnul este din „roada măslinului”„roada măslinului” – amintește – amintește

de izbăvirea neamului omenesc de potop prin ramura de izbăvirea neamului omenesc de potop prin ramura de măslin adusă în cioc de prumbelul trimis de Noede măslin adusă în cioc de prumbelul trimis de Noe

• Ungerea cu Ungerea cu „untdelemnul bucuriei”„untdelemnul bucuriei” este interpretată ca un este interpretată ca un semn al:semn al:

• Recreării și nașterii celui care se boteazăRecreării și nașterii celui care se botează• Milei și bunătății dumnezeieștiMilei și bunătății dumnezeiești• Aromatelor cu care a fost uns Trupul Domnului înainte de Aromatelor cu care a fost uns Trupul Domnului înainte de

îngropareîngropare

Întreita afundareÎntreita afundare

• „„Se botează Se botează robul lui robul lui Dumnezeu (Dumnezeu (NN) ) în numele în numele Tatălui. Amin. Tatălui. Amin. Și al Fiului. Și al Fiului. Amin. Și al Sf. Amin. Și al Sf. Duh. Amin; Duh. Amin; acum și acum și pururea și în pururea și în vecii vecilor. vecii vecilor. Amin”Amin”

• Întreita afundare:Întreita afundare:

• Arată că temeiul credinței noastre este Sf. TreimeArată că temeiul credinței noastre este Sf. Treime

• Închipuie cele trei zile cât a rămas Mântuitorul în mormântÎnchipuie cele trei zile cât a rămas Mântuitorul în mormânt

• Vasul cu apă Vasul cu apă pentru Botez pentru Botez – – cristelnița, cristelnița, colimvitra,colimvitra, închipuie închipuie IORDANULIORDANUL în în care s-a care s-a botezat botezat Domnul, dar Domnul, dar și și MORMÂNTUL MORMÂNTUL în care a fost în care a fost îngropatîngropat

• Haina albă – pânzaHaina albă – pânza sau sau crismacrisma pe care o primește cel nou botezat pe care o primește cel nou botezat închipuie veșmântul luminat și nestricăcios dinainte de căderea închipuie veșmântul luminat și nestricăcios dinainte de căderea în păcat a lui Adam dar și lumina neânserată a Împărăției în păcat a lui Adam dar și lumina neânserată a Împărăției cerurilorcerurilor

• Sfinții Părinți compară haina baptismală cu veșmintele lui Hristos Sfinții Părinți compară haina baptismală cu veșmintele lui Hristos de pe muntele Taboruluide pe muntele Taborului

• De aceea când preotul aprinde lumânarea și o dă celui botezat sau De aceea când preotul aprinde lumânarea și o dă celui botezat sau nașului se cântă: nașului se cântă: „„Dă-mi mie haină luminoasă, Cel ce te îmbraci cu Dă-mi mie haină luminoasă, Cel ce te îmbraci cu lumina ca și cu o haină, Mult-milostive Hristoase, Dumnezeul nostru”lumina ca și cu o haină, Mult-milostive Hristoase, Dumnezeul nostru”

• Veșmântul alb are și o semnificație eshatologică, Veșmântul alb are și o semnificație eshatologică, simbolizând - simbolizând - lumina slavei și a nestricăciuniilumina slavei și a nestricăciunii de care de care se vor bucura drepții în viața viitoarese vor bucura drepții în viața viitoare

• Lumânarea aprinsă după Botez – este semnul Lumânarea aprinsă după Botez – este semnul bucuriei și al luminii Învieriibucuriei și al luminii Învierii

• Cântarea: Cântarea: „„Câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați Câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați și îmbrăcat. Aliluia”și îmbrăcat. Aliluia” arată: - cel botezat se pogoară în arată: - cel botezat se pogoară în apă cu toate păcatele și se ridică înviat întru dreptate, apă cu toate păcatele și se ridică înviat întru dreptate, împreună cu Hristos, pentru împreună cu Hristos, pentru „„înnoirea vieții”înnoirea vieții”

• În cântările Sf. Paști mărturisim: În cântările Sf. Paști mărturisim: „„Ieri m-am Ieri m-am îngropat împreună cu Tine, Hristoase, astăzi mă îngropat împreună cu Tine, Hristoase, astăzi mă ridic împreună cu Tine, înviind Tu din mormânt...”ridic împreună cu Tine, înviind Tu din mormânt...”

TAINE DE INIȚIERETAINE DE INIȚIERE• Sf. Taină a Botezului este împletită cu Taina Sfântului Sf. Taină a Botezului este împletită cu Taina Sfântului

și Marelui Mir și cu Taina Sfintei Împărtășanii numite – și Marelui Mir și cu Taina Sfintei Împărtășanii numite – Taine de inițiereTaine de inițiere sau de sau de intrare în Bisericăintrare în Biserică

• Când Mântuitorul a fost botezat de către Ioan în Iordan, Când Mântuitorul a fost botezat de către Ioan în Iordan, „îndată cerurile s-au deschis și Duhul Sfânt S-a văzut „îndată cerurile s-au deschis și Duhul Sfânt S-a văzut pogorându-se ca un porumbel venind peste El”pogorându-se ca un porumbel venind peste El” (Mt. III, 16) (Mt. III, 16)

• Tot așa, și Botezul creștin este urmat îndată de Tot așa, și Botezul creștin este urmat îndată de ungerea cu Sfântul și Marele Mirungerea cu Sfântul și Marele Mir

• Mirungerea = este semnul văzut al împărtășirii reale din darurile Mirungerea = este semnul văzut al împărtășirii reale din darurile Sfântului DuhSfântului Duh

• Sf. MirSf. Mir = este untdelemn curat, de măsline, pregătit și sfințit după = este untdelemn curat, de măsline, pregătit și sfințit după o rânduială specialăo rânduială specială

• Prin sfințire el devine purtător al energiilor Sfântului DuhPrin sfințire el devine purtător al energiilor Sfântului Duh

• Sf. Chiril al IerusalimuluiSf. Chiril al Ierusalimului - - „prin primirea Mirungerii cel botezat se numește „prin primirea Mirungerii cel botezat se numește creștin”creștin”

• Preotul unge pe cel nou botezat cu Sf. și Marele Mir la: frunte, ochi, nas, Preotul unge pe cel nou botezat cu Sf. și Marele Mir la: frunte, ochi, nas, gură, urechi, piept, spate și picioare rostind: gură, urechi, piept, spate și picioare rostind: Pecetea darului Sfântului DuhPecetea darului Sfântului Duh

• Înconjurarea Sf. Înconjurarea Sf. Mese și a Mese și a cristelniței este cristelniței este expresia bucuriei expresia bucuriei Bisericii pentru Bisericii pentru nașterea unui nașterea unui nou credincios al nou credincios al lui Hristos lui Hristos DomnulDomnul

• Înconjurarea se Înconjurarea se face de trei ori în face de trei ori în numele Sf. numele Sf. Treimi, Treimi, cântându-se cântându-se „„Câți în Hristos Câți în Hristos v-ați botezat, în v-ați botezat, în Hristos v-ați și Hristos v-ați și îmbrăcat”îmbrăcat”

• Același dans ritualic îl întâlnim și în slujba Cununiei sau a Același dans ritualic îl întâlnim și în slujba Cununiei sau a HirotonieiHirotoniei

• Prin Botezul în apă și în Duhul Sfânt oamenii se unesc nu Prin Botezul în apă și în Duhul Sfânt oamenii se unesc nu numai cu Mântuitorul Hristos, ci și cu întreaga Sfântă Treimenumai cu Mântuitorul Hristos, ci și cu întreaga Sfântă Treime

• După citirea pericopei apostolice (Rom. VI, 3-11) și a După citirea pericopei apostolice (Rom. VI, 3-11) și a Evangheliei (Mt. XXVIII, 16-20), are loc Evangheliei (Mt. XXVIII, 16-20), are loc ritualul spălării ritualul spălării prunculuipruncului,, adică: ștergerea lui cu un burete curat adică: ștergerea lui cu un burete curat

• Rostul acestei ștergeri este de a feri materia Sfântului și Rostul acestei ștergeri este de a feri materia Sfântului și Marelui Mir de profanare în vreun fel sau altulMarelui Mir de profanare în vreun fel sau altul

• Tunderea se face în chipul crucii, ca o pecete a lui HristosTunderea se face în chipul crucii, ca o pecete a lui Hristos• Pentru că părul este un produs al trupului, tunderea și Pentru că părul este un produs al trupului, tunderea și

aruncarea lui în cristelniță reprezintă o pârgă sau o aruncarea lui în cristelniță reprezintă o pârgă sau o primă jertfă a trupului omenesc adusă lui Hristosprimă jertfă a trupului omenesc adusă lui Hristos

• După finalul slujbei, preotul închină pruncul înaintea Sf. Altar, iar dacă este După finalul slujbei, preotul închină pruncul înaintea Sf. Altar, iar dacă este băiat și în interiorul luibăiat și în interiorul lui

• Aducerea băiatului în Altar unde preotul înconjoară cu el Sf. Masă, înseamnă: Aducerea băiatului în Altar unde preotul înconjoară cu el Sf. Masă, înseamnă: „Introducerea lui în cele mai înalte taine ale cunoașterii lui Hristos”„Introducerea lui în cele mai înalte taine ale cunoașterii lui Hristos”

• La final are loc împărtășirea pruncului cu Sf. Trup și Sânge al Mântuitorului La final are loc împărtășirea pruncului cu Sf. Trup și Sânge al Mântuitorului ca ca plinire a tot ce s-a săvârșit până atunciplinire a tot ce s-a săvârșit până atunci

• Încorporarea în Hristos începută prin lucrarea Botezului este adâncită și Încorporarea în Hristos începută prin lucrarea Botezului este adâncită și întărită prin Sf. Taină a Mirungerii și se desăvârșește prin Sfânta întărită prin Sf. Taină a Mirungerii și se desăvârșește prin Sfânta ÎmpărtășanieÎmpărtășanie

• Toate cele trei Sf. Taine reprezintă, în mod Toate cele trei Sf. Taine reprezintă, în mod concentrat, drumul pe care trebuie să-l concentrat, drumul pe care trebuie să-l parcurgă omul către Împărăția cerurilorparcurgă omul către Împărăția cerurilor

TREBUIE SĂ REȚINEM!TREBUIE SĂ REȚINEM!• Prin Taina Botezului se deschide ușa către viața Bisericii care înseamnă:Prin Taina Botezului se deschide ușa către viața Bisericii care înseamnă:• Iertarea păcatelorIertarea păcatelor• Dobândirea înfierii în DumnezeuDobândirea înfierii în Dumnezeu• Altoirea în Trupul lui Hristos - BisericaAltoirea în Trupul lui Hristos - Biserica

• „„Când te-ai botezat ți s-a deschis cerul. Și ți s-a deschis ca să Când te-ai botezat ți s-a deschis cerul. Și ți s-a deschis ca să poți urca la cer. Mai mult încă, ți s-a deschis cerul nu atât ca să poți urca la cer. Mai mult încă, ți s-a deschis cerul nu atât ca să urci tu singur, ci ca să urci și pe alții cu tine. Atât de mare urci tu singur, ci ca să urci și pe alții cu tine. Atât de mare îndrăznire și putere ți-a dat ție Dumnezeu în toate cele ale Lui”îndrăznire și putere ți-a dat ție Dumnezeu în toate cele ale Lui” (Sf. Ioan Gură de Aur, (Sf. Ioan Gură de Aur, „„Omilie la Botezul Domnului”Omilie la Botezul Domnului” ) )

B) PRACTICI NECANONICEB) PRACTICI NECANONICE• Pentru săvârșirea Tainei Botezului, Biserica și-a format un ritual bine Pentru săvârșirea Tainei Botezului, Biserica și-a format un ritual bine

conturat și definitivat de timpuriuconturat și definitivat de timpuriu• În sec. al V-lea, când ia amploare literatura mistagogică – de explicare În sec. al V-lea, când ia amploare literatura mistagogică – de explicare

a Tainelor, rânduiala Tainei Botezului era deja definitivatăa Tainelor, rânduiala Tainei Botezului era deja definitivată• Păstrarea uniformității și unității în săvârșirea Tainei Botezului este Păstrarea uniformității și unității în săvârșirea Tainei Botezului este

necesară și necesară și astăzi și oricândastăzi și oricând, întrucât prin ea se asigură valabilitatea , întrucât prin ea se asigură valabilitatea Tainei și unitatea noastră în aceeași Biserică OrtodoxăTainei și unitatea noastră în aceeași Biserică Ortodoxă

• Cu toate acestea, se mai constată unele devieri de la rânduiala Tainei Cu toate acestea, se mai constată unele devieri de la rânduiala Tainei Botezului:Botezului:

• 1. Nerepetarea Botezului1. Nerepetarea Botezului• A)A) Botezul nu se săvârșește celor reveniți de la alte confesiuni sau culte, Botezul nu se săvârșește celor reveniți de la alte confesiuni sau culte,

dacă au botezul administrat în numele Sf. Treimidacă au botezul administrat în numele Sf. Treimi • B)B) Copiilor lepădați, găsiți, despre care nu se știe dacă au fost botezați, li se Copiilor lepădați, găsiți, despre care nu se știe dacă au fost botezați, li se

administrează Botezul, administrează Botezul, condiționat:condiționat: „„Se botează... dacă nu a fost botezat ...”Se botează... dacă nu a fost botezat ...”

• C) C) Nu este îngăduit să se citească lepădărileNu este îngăduit să se citească lepădările copiilor care se copiilor care se îmbolnăvesc de epilepsieîmbolnăvesc de epilepsie

• În cazul unor astfel de boli, În cazul unor astfel de boli, recomandămrecomandăm spovedireaspovedirea membrilor familiei membrilor familiei bolnavului şi a bolnavului însuşi, bolnavului şi a bolnavului însuşi, rugăciunearugăciunea particulară, particulară, participareaparticiparea la la Sfânta Liturghie, săvârşirea slujbei Sfânta Liturghie, săvârşirea slujbei SfeştanieiSfeştaniei - Aghiesmei- Aghiesmei

• 2. Nașii2. Nașii = trebuie să fie ortodocși = trebuie să fie ortodocși • copiii copiii nematuri nu pot fi nașinematuri nu pot fi nași• nu pot fi nași nu pot fi nași oamenii de alte confesiunioamenii de alte confesiuni• PreotulPreotul poate poate să îşi boteze propriul copilsă îşi boteze propriul copil ca slujitor al Sfântului Altar ca slujitor al Sfântului Altar

• dacă dacă tatăl sau tatăl sau mamamama primesc la primesc la Botez propriul fiu Botez propriul fiu ca naşca naş sau naşă, sau naşă, soţii în cauză soţii în cauză devin cumetri şi devin cumetri şi între cumetri nu între cumetri nu se poate încheia se poate încheia căsătoriecăsătorie

• mama poate mama poate participaparticipa la la botezul propriului botezul propriului copil cu condiţia copil cu condiţia să fi împlinit 40 de să fi împlinit 40 de zile de la naştere zile de la naştere şi să i se fi şi să i se fi săvârşit rânduiala săvârşit rânduiala intrării lehuzei în intrării lehuzei în BisericăBiserică

• 3. Timpul 3. Timpul săvârșirii săvârșirii BotezuluiBotezului = în = în orice perioadă a orice perioadă a anului anului

• A) în A) în perioada perioada postuluipostului masamasa ce urmează ce urmează Botezului să fie Botezului să fie de postde post

• B) B) vârstavârsta copiilor la Botez copiilor la Botez – să fie botezați – să fie botezați între 8 și 40 de între 8 și 40 de zilezile după după nașterenaștere

• 4. Locul săvârșirii 4. Locul săvârșirii BotezuluiBotezului = = Botezul se Botezul se săvârşeşte săvârşeşte doar doar în în Sfânta Sfânta BisericăBiserică,, iar iar prima parte şi prima parte şi anume anume rânduiala rânduiala exorcismelor se exorcismelor se face în pridvorface în pridvor

• Botezul se poate Botezul se poate săvârşi săvârşi în în paraclisuri şi case paraclisuri şi case particulareparticulare doar doar cu cu binecuvântarea binecuvântarea EpiscopuluiEpiscopului ( ger ( ger năprasnic, năprasnic, războaie, războaie, epidemii, cazuri epidemii, cazuri pe care le pe care le constată preotul) constată preotul)

• 5. Rânduiala slujbei 5. Rânduiala slujbei BotezuluiBotezului

• A) prima parteA) prima parte = = slujba facerii slujba facerii catehumenului, cu catehumenului, cu două rugăciuni de două rugăciuni de exorcizare și cu exorcizare și cu lepădările, se lepădările, se săvârșește săvârșește în pridvorîn pridvor pentru că cel care vine pentru că cel care vine lala Sfânta Sfânta LLuminareuminare nu nu este încă membru al este încă membru al Bisericii, deci nu poate Bisericii, deci nu poate pătrunde în locaşul de pătrunde în locaşul de cult decât după ce se cult decât după ce se leapădă de satană şi leapădă de satană şi mărturiseşte dorinţa mărturiseşte dorinţa sinceră de a se uni cu sinceră de a se uni cu HristosHristos

• B)B) partea a doua a Botezuluipartea a doua a Botezului

• A) Ca o abatere de la regulile fundamentale ale A) Ca o abatere de la regulile fundamentale ale tipicului este şi săvârşirea Botezului cu apă în tipicului este şi săvârşirea Botezului cu apă în care se toarnă care se toarnă Aghiazmă MareAghiazmă Mare sau sau apă sfinţităapă sfinţită

• B) Sfânta Taină a B) Sfânta Taină a Botezului se Botezului se săvârşeşte numai săvârşeşte numai prin prin întreita întreita afundareafundare şi şi nu prin nu prin stropire sau turnarestropire sau turnare

• Cuvântul Botez, de Cuvântul Botez, de altfel, derivă de la altfel, derivă de la termenul grecesc termenul grecesc „„βαπτίζωβαπτίζω”” care care înseamnă înseamnă afundareafundare. . Canonul 50 al Canonul 50 al Sfinţilor ApostoliSfinţilor Apostoli arată :arată : „Episcopul „Episcopul sau preotul care nu sau preotul care nu va face trei afundări va face trei afundări rostind la fiecare rostind la fiecare afundare câte un afundare câte un nume al Sfintei nume al Sfintei Treimi… să se Treimi… să se caterisească”caterisească”

• ΕΕste greşitste greşit c caa în apîn apaa din cristelniţă din cristelniţă să se arunce banisă se arunce bani (rămăşiţe ale unor practice păgâne legate de ghicitorie sau (rămăşiţe ale unor practice păgâne legate de ghicitorie sau de îndeplinirea unor dorinţe) de îndeplinirea unor dorinţe)

• Nu este permisNu este permis credincioşilor credincioşilor să introducă mânasă introducă mâna în în cristelniţă pentru a testa temperatura apeicristelniţă pentru a testa temperatura apei

• 6. Pretenția de a boteza copiii singuri în cristelniță6. Pretenția de a boteza copiii singuri în cristelniță = = motivul – contaminarea cu o boalămotivul – contaminarea cu o boală

• Practica de două ori milenară a Bisericii ne arată că Practica de două ori milenară a Bisericii ne arată că nu a nu a fost nici un caz de îmbolnăvirefost nici un caz de îmbolnăvire din Botez sau Împărtășanie din Botez sau Împărtășanie

• Este greşită Este greşită credinţa că, în cazul credinţa că, în cazul botezării mai multor botezării mai multor copii la aceeaşi copii la aceeaşi slujbă, slujbă, doar primuldoar primul este botezat în este botezat în “apă “apă toattoataa””

• Biserica dovedeşte Biserica dovedeşte contrariul, prin contrariul, prin aceea că a rânduit aceea că a rânduit că că apa sfinţităapa sfinţită de la de la botez să nu fie botez să nu fie aruncată oriunde ci aruncată oriunde ci turnată în turnată în umivalnițăumivalniță, o , o scobitură în scobitură în peretele vestic al peretele vestic al bisericii în interiorul bisericii în interiorul eiei

• 7. Botezarea în aceeaşi apă a doi copii băiat şi fată7. Botezarea în aceeaşi apă a doi copii băiat şi fată = =Se pune întrebarea Se pune întrebarea dacă devin fraţi spirituali prin botezdacă devin fraţi spirituali prin botez, când se fac mari , când se fac mari se pot căsători?se pot căsători? Raportând această problemă la Raportând această problemă la Canonul 53 TrulanCanonul 53 Trulan,, vom vedea că acesta deşi vom vedea că acesta deşi nu face referire în mod direct la un asemenea caz prevede că nu face referire în mod direct la un asemenea caz prevede că interdicţia la interdicţia la căsătorie se aplică doar naşilor, finilor, părinţilor finilorcăsătorie se aplică doar naşilor, finilor, părinţilor finilor şi atât. Deci se pot şi atât. Deci se pot căsătoricăsători

• 8.8. A mai existat în A mai existat în tradiţia veche tradiţia veche românească românească practicpracticaa de a schimba numele de a schimba numele de botezde botez atunci atunci când într-o familie când într-o familie nu trăiesc copiii prin nu trăiesc copiii prin rebotezare sau prin rebotezare sau prin vânzarevânzare

• S-au săvârşit până în S-au săvârşit până în sec am XVII cândsec am XVII când a a fost interzis de fost interzis de „Pravila cea Mare de „Pravila cea Mare de la Târgovişte” din la Târgovişte” din 16321632 care prevedea care prevedea că pot fi botezate a că pot fi botezate a doua oară numai doua oară numai persoanele care au persoanele care au fost botezate la fost botezate la ereticieretici

• 9. Dacă la Botez participă 9. Dacă la Botez participă doi tineri ce urmează să doi tineri ce urmează să se căsătorească, devin se căsătorească, devin rude spirituale, cumetri rude spirituale, cumetri între ei?între ei? La slujba La slujba Botezului angajarea Botezului angajarea practică este doar a unuia practică este doar a unuia dintre ei. Dacă pruncul dintre ei. Dacă pruncul este băiat se angajează este băiat se angajează bărbatul iar dacă este bărbatul iar dacă este fată se angajează femeia fată se angajează femeia şi chiar dacă se implică şi chiar dacă se implică amândoi doar unul dintre amândoi doar unul dintre ei este nașul şi doar el ei este nașul şi doar el spune Crezul în locul celui spune Crezul în locul celui botezatbotezat

• De recomandat ar fi să se De recomandat ar fi să se evite aceste situaţiievite aceste situaţii

• 10. Apa caldă la Botez10. Apa caldă la Botez – obiceiul este nou și nu se – obiceiul este nou și nu se justifică pentru că nu e confirmat de Tradițiejustifică pentru că nu e confirmat de Tradiție

• 11. Ce nume 11. Ce nume dăm copiilor la dăm copiilor la BotezBotez -- Între Între rugăciunile şi rugăciunile şi rânduielile rânduielile legate de legate de naşterea unui naşterea unui prunc este şi cea prunc este şi cea intitulată intitulată ,,,,RugăRugăciunea la ciunea la însemnarea însemnarea pruncului când i pruncului când i se pune numele’’se pune numele’’

• Conform Conform rânduielii, rânduielii, această această rugăciune se rugăciune se citeşte a opta zi citeşte a opta zi după naşteredupă naştere

• Numele unei persoane este parte a acestei identităţi,Numele unei persoane este parte a acestei identităţi, din acest motiv, din acest motiv, alegerea numelui trebuie să fie un act pe deplin responsabil, trebuie să fie alegerea numelui trebuie să fie un act pe deplin responsabil, trebuie să fie consultaţi naşii, familia şi preotul duhovnic, deoarece pruncul va purta acel consultaţi naşii, familia şi preotul duhovnic, deoarece pruncul va purta acel nume întreaga viaţă, atât în faţa oamenilor, cât şi în faţa lui Dumnezeunume întreaga viaţă, atât în faţa oamenilor, cât şi în faţa lui Dumnezeu

• Se întâmplă de multe ori ca părinţii să opteze pentru nume care vor Se întâmplă de multe ori ca părinţii să opteze pentru nume care vor creea mai târziu frustrări sociale, prin alegerea unor diminutive sau creea mai târziu frustrări sociale, prin alegerea unor diminutive sau a unor nume sub influenţa ultimelor producţii cinematografice şi din a unor nume sub influenţa ultimelor producţii cinematografice şi din culturile europene moderne precum: culturile europene moderne precum: Esmeralda, Jose Armando, Esmeralda, Jose Armando, Alice, Frantz, Oscar, Electra, Sarita, Orlando,Alice, Frantz, Oscar, Electra, Sarita, Orlando, etc. etc.

• Părinţii au Părinţii au datoria morală datoria morală de a da de a da nume de nume de sfinţi copiilorsfinţi copiilor pentru a-i aşeza pentru a-i aşeza sub ocrotirea sub ocrotirea spirituală a spirituală a acestora, sfinţii acestora, sfinţii respectivi respectivi devenind astfel devenind astfel protectorii lor în protectorii lor în această viaţă, această viaţă, dar şi în cea dar şi în cea viitoareviitoare

• Un alt aspect face Un alt aspect face referire la referire la numărul numelornumărul numelor Este recomandabil Este recomandabil ca pruncii să ca pruncii să poartepoarte un singurun singur nume la boteznume la botez,, important şi din important şi din punct de vedere punct de vedere practic, mai cu practic, mai cu seamă pentru seamă pentru faptul că în faptul că în realitate nu este realitate nu este utilizat decât un utilizat decât un singur apelativsingur apelativ

• 12. 12. Împreună cu Botezul, taine de intrare în creştinism Împreună cu Botezul, taine de intrare în creştinism sunt şi Taina Mirungerii cât şi Taina Sfintei Împărtăşaniisunt şi Taina Mirungerii cât şi Taina Sfintei Împărtăşanii

Împărtăşirea noului botezat se face în fața Sfintelor UşiÎmpărtăşirea noului botezat se face în fața Sfintelor Uşi

• 13. Scoaterea din Mir de către moașă13. Scoaterea din Mir de către moașă este impropriu spuseste impropriu spus deoarece deoarece pruncul odată miruit-pecetluit nu mai poate fi scos din Mirpruncul odată miruit-pecetluit nu mai poate fi scos din Mir

• Preotul este cel care şterge urmele de Sfântul MirPreotul este cel care şterge urmele de Sfântul Mir ca materie. În ca materie. În practică copilul se ţine în acea pânză numită practică copilul se ţine în acea pânză numită crisma - crijmacrisma - crijma până la până la scăldarea lui a doua zi când apa într-adevar putând scăldarea lui a doua zi când apa într-adevar putând să conţină urme să conţină urme de Sfântul Mirde Sfântul Mir se aruncă într-un loc curat se aruncă într-un loc curat

• 14.14. De-a lungul timpului la noi s-au păstrat din generație în De-a lungul timpului la noi s-au păstrat din generație în generație unele obiceiuri și practici necreștine cum ar fi generație unele obiceiuri și practici necreștine cum ar fi ața ața roșieroșie folosită împotriva deochiului. Aceasta este o superstiție folosită împotriva deochiului. Aceasta este o superstiție populară, deochiul sau altele asemenea lui nu mai au putere populară, deochiul sau altele asemenea lui nu mai au putere asupra pruncului care a primit botezul și Sfânta Împărtășanie asupra pruncului care a primit botezul și Sfânta Împărtășanie pentru că nu ma trăiește el ci pentru că nu ma trăiește el ci Însuși Hristos trăiește întru elÎnsuși Hristos trăiește întru el

• 15.Ursitoarele 15.Ursitoarele sau moașele în număr de 1 sau 3 femei care sau moașele în număr de 1 sau 3 femei care îmbăiază pruncul dupa ce vin de la botez punând în baia îmbăiază pruncul dupa ce vin de la botez punând în baia copilului, cu scop magic: bănuți de argint, petale de multe flori, copilului, cu scop magic: bănuți de argint, petale de multe flori, uneori Sf. Cruceuneori Sf. Cruce, , ursesc viitorul copilului după propria lor minteursesc viitorul copilului după propria lor minte rostind niște formule prin care dau copilului diferite darurirostind niște formule prin care dau copilului diferite daruri

• Odată botezat și împărtășit, pruncul se Odată botezat și împărtășit, pruncul se bucură de toate darurile Duhului Sfant,bucură de toate darurile Duhului Sfant, deci deci nu mai are nevoie de alte așa zise darurinu mai are nevoie de alte așa zise daruri

• 16.16. Trecerea pruncului peste pragTrecerea pruncului peste prag șși fi formula rostită: ormula rostită: „„mi l-mi l-ai dat păgân ți l-am adus creștinai dat păgân ți l-am adus creștin””, rostită de 3 ori, odată cu , rostită de 3 ori, odată cu trecerea pruncului peste pragul casei și stingerea trecerea pruncului peste pragul casei și stingerea lumânării de botez de pragul de sus al ușii lumânării de botez de pragul de sus al ușii este greșităeste greșită pentru că imită în stil păgân trecerea peste pragul bisericiipentru că imită în stil păgân trecerea peste pragul bisericii

• 17. Primitorii Botezului17. Primitorii Botezului Botezul poate fi primit de orice om, Botezul poate fi primit de orice om, indiferent de vârstă, fie prunc, fie adult, care n-a mai fost botezat indiferent de vârstă, fie prunc, fie adult, care n-a mai fost botezat o dată cu botezul creștin valid o dată cu botezul creștin valid

• Botezul, ca orice Taină, se săvârșește persoanelor viiBotezul, ca orice Taină, se săvârșește persoanelor vii• Cât priveşte practica sau obiceiul întâlnit în Moldova şi în alte Cât priveşte practica sau obiceiul întâlnit în Moldova şi în alte

părţi ale ţării de părţi ale ţării de a boteza copii avortaţi în ziua de 7 ianuarie la a boteza copii avortaţi în ziua de 7 ianuarie la Sfântul IoanSfântul Ioan nu poate fi socotită decât o gravă inovaţie sau nu poate fi socotită decât o gravă inovaţie sau abatere liturgică care nu e departe de a fi cotată ca un sacrilegiuabatere liturgică care nu e departe de a fi cotată ca un sacrilegiu

• Cât priveşteCât priveşte rânduiala după care se face o asemenea slujbă rânduiala după care se face o asemenea slujbă este de înţeles că nu poate fi decât o improvizaţie şi o inovaţieeste de înţeles că nu poate fi decât o improvizaţie şi o inovaţie

• Stropirea unui mormânt cu apă sfinţită şi rostirea formulei cu Stropirea unui mormânt cu apă sfinţită şi rostirea formulei cu punere de nume punere de nume IonIon sau sau IoanaIoana nu poate fi socotită decât o nu poate fi socotită decât o practică total greşităpractică total greşită

• De unde provine această practică? De unde provine această practică? Din grija firească pentru Din grija firească pentru mântuirea sufletelor lor sau pentru intrarea în Împărăţia Lui mântuirea sufletelor lor sau pentru intrarea în Împărăţia Lui Dumnezeu Dumnezeu

• Gândul şi grijaGândul şi grija pentru cei morţi sunt lucruri demne de luat în seamă pentru cei morţi sunt lucruri demne de luat în seamă dar nu desconsiderând şi dispreţuind învăţăturile şi practicile corecte dar nu desconsiderând şi dispreţuind învăţăturile şi practicile corecte bisericeştibisericeşti

• Credem că Dumnezeu nu osândeşte pe pruncii care mor Credem că Dumnezeu nu osândeşte pe pruncii care mor nebotezaţi nebotezaţi ci pe cei din pricina cărora au murit nebotezaţici pe cei din pricina cărora au murit nebotezaţi

• Nu ştim în ce măsură se mai practică astăzi dar încă Nu ştim în ce măsură se mai practică astăzi dar încă întâlnim pe pomelniceîntâlnim pe pomelnice şiruri de nume şiruri de nume Ion şi IoanaIon şi Ioana sausau „„morți nebotezați”morți nebotezați”

• Biserica este foarte categorică și nu permite nici măcar Biserica este foarte categorică și nu permite nici măcar oficierea slujbei înmormântării copiilor morți nebotezațioficierea slujbei înmormântării copiilor morți nebotezați

• Cu atăt mai mult, ea nu va admite oficierea Tainei Cu atăt mai mult, ea nu va admite oficierea Tainei Botezului copiilor avortați sau lepădați Botezului copiilor avortați sau lepădați

• La ProscomidieLa Proscomidie, din prescura a cincea, scoțând părticele pentru , din prescura a cincea, scoțând părticele pentru cei adormiți, preotul se roagă, zicând: cei adormiți, preotul se roagă, zicând: „„Pentru pomenirea și Pentru pomenirea și iertarea păcatelor tuturor celor din veac adormiți: ale iertarea păcatelor tuturor celor din veac adormiți: ale strămoșișlor, ale moșilor, ale părinților ... și pe toată vârsta: strămoșișlor, ale moșilor, ale părinților ... și pe toată vârsta: bătrâni, tineri, copii,bătrâni, tineri, copii, prunci fără de vreme,prunci fără de vreme, parte bărbătească și parte bărbătească și femeiască ... Însuți îi pomenește, Dumnezeule, Cel ce știi numele femeiască ... Însuți îi pomenește, Dumnezeule, Cel ce știi numele și vârsta fiecăruia”și vârsta fiecăruia”

• Lipsa mijloacelor de informare, Lipsa mijloacelor de informare, „„sfătuitori de ocazie”sfătuitori de ocazie” care știu care știu uneori mai bine chiar decât preotul la care se adaugă uneori mai bine chiar decât preotul la care se adaugă mulțimea mulțimea tradițiilor și a obiceiurilortradițiilor și a obiceiurilor grupate în jurul nașterii și al grupate în jurul nașterii și al evenimentelor care se succed imediat după aceea creează stări de evenimentelor care se succed imediat după aceea creează stări de confuzie care duc la confuzie care duc la practici neconformepractici neconforme cu învățătura și tradiția cu învățătura și tradiția bisericiibisericii

• BisericaBiserica a avut a avut întotdeauna o grijă întotdeauna o grijă deosebită de modul deosebită de modul în care credincioșii în care credincioșii ei se integrează în ei se integrează în viața și rânduielile viața și rânduielile eiei

• Această grijă este Această grijă este justificată de scopul justificată de scopul major urmărit de a major urmărit de a păstra unitatea de păstra unitatea de credință, de cult și credință, de cult și de disciplină de disciplină așa așa cum a primit-o de la cum a primit-o de la Mantuitorul și de la Mantuitorul și de la Sfinții ApostoliSfinții Apostoli fără fără nici cea mai mică nici cea mai mică schimbareschimbare

• Alexander Alexander SchmemannSchmemann : : „„Botezul nu este un Botezul nu este un act magic care act magic care adaugă puteri adaugă puteri supranaturale supranaturale facultăților noastre facultăților noastre naturale. El este naturale. El este începătura vieții începătura vieții veșnice însăși, care veșnice însăși, care ne unește încă de ne unește încă de aici cu lumea aici cu lumea viitoare, ne face să viitoare, ne face să participăm încă din participăm încă din vremea vieții vremea vieții noastre pământești noastre pământești la Împărăția lui la Împărăția lui DumnezeDumnezeu”u”