Ca pe lla nía IP ADE 1

Segunda s es ión:La S inagoga y e l Imperio . Pers ecus iones . San Jus tino

His toria de la Ig le s ia . S ínte s is de l prime r mile nio

Ca pe lla nía IP ADE

Ca pe lla nía IP ADE 2

De la c la s e a nte rior: los oríg e ne s

"Ha c e fa lta re a viva r e n nos otros e l im puls o de los oríg e ne s , de já ndonos im pre g na r por e l a rdor de la pre d ic a c ión a pos tó lic a de s pué s de P e nte c os té s . He mos de re vivir e n nos otros e l s e ntim ie nto a pre m ia nte de P a b lo, que e xc la m a ba : "¡Ay de m í s i no pre d ic a ra e l E va ng e lio !" (1 Corintios 9 ,16)."

J ua n P a b lo II, Ca rta Al Comenzar el Nuevo Milenio,n.40).

Ca pe lla nía IP ADE 3

Los e mpe ra dore s

Aug us to y la dina s tía J ulio-Cla udio– Tib e rio (14-37)– Ca líg u la (37-41)– Cla ud io (41-54)– Ne rón (54-68)

F la via nos– Ve s pa c ia no (69-79)– Tito (79-81)– Domic ia no (81-96)

Antoninos– Ne rva (96-98)– Tra ja no (98-117)– Adria no (117-138)– Anton ino P ío (138-61)– Ma rc o Aure lio (161-80)– Lucius Aelius Aurelius

Commodus (130 169). Ma rc ia , ¿ e s pos a c ris tia na ?

– Luc io S e ptim o S e ve ro (193 – 211)

– De c io, Va le ria no, Dioc le c ia no, y o tros ta m b ié n pe rs ig u ie ron a lo s c ris tia nos .

Ca pe lla nía IP ADE 4

Re la c ione s e ntre la Vie ja y la Nue va Le y: La Ig le s ia y la S ina g og a E l « c onc ilio» de J e rus a lé n s e re une e n e l a ño

49 pa ra tra ta r de e s tos prob le m a s funda m e nta le s .

E n la a s a m ble a , P a b lo y B e rna bé lle va ron la voz de la s ig le s ia s de la g e ntilida d y d ie ron te s timonio de la s m a ra villa s que Dios h a b ía obra do e n e lla s .

E l Após to l P e dro, una ve z m á s , h a b ló c on a utorida d e n de fe ns a de la libe rta d de lo s c ris tia nos , e n re la c ión c on la s ob s e rva nc ia s le g a le s de los jud íos .

Ca pe lla nía IP ADE 5

E ns e ña nz a s de l Conc ilio de J e rus a lé n E l « c onc ilio» , a propue s ta de S a ntia g o,

ob is po de J e rus a lé n, a c ordó – no impone r c a rg a s s upe rflua s a los conve rs os

g e ntile s ; – ba s ta ría que é s tos s e a tuvie ra n a unos s e nc illos

pre ce ptos :• g ua rda rs e de la forn ic a c ión y, por re s pe to a la Vie ja Le y, • a b s te ne rs e de c om e r c a rne s no s a ng ra da s o

s a c rific a da s a lo s ídolos (Hc h 15, 1-33).

De e s te m odo q ue dó re s ue lto de forma de fin itiva e l prob le m a de la s re la c ione s e ntre Cris tia n is m o y Le y mos a ic a .

Ca pe lla nía IP ADE 6

J e s uc ris to: h e bre o

« Al lle g a r la p le n itud de lo s tie m pos , e nvió Dios a s u Hijo, na c ido de m uje r, na c ido ba jo la le y...» (G a 4,4).

« Lib ro de la g e ne ra c ión de J e s uc ris to, h ijo de Da vid, h ijo de Abra h a m : Abra h a m e ng e ndró a Is a a c , Is a a c e ng e ndró a J a c ob , J a c ob e ng e ndró a J udá y a s us h e rm a nos , ... » (Ma te o 1, 1-2).

Ca pe lla nía IP ADE 7

La Circunc is ión« Cua ndo s e

cumplie ron los ocho día s pa ra c ircunc ida rle , s e le dio e l nombre de J e s ús , e l que le dio e l á ng e l a nte s de s e r conce b ido e n e l s e no» (Lc 2,21).

a bout 1490-91SIGNORELLI, Lucaa bout 1440/50 – 1523

Na tiona l G a lle ry, London

Ca pe lla nía IP ADE 8

His toriog ra fía profa na , (fug a c e s a unque s ig n ific a tiva s a lus ione s )

1. Flavio Jos efo (37 a 101 d.C.), e n la s Antiquitates Iudaicae, obra e s c rita e n R om a e ntre los a ños 93 y 94. (Cf. 20, 200; y e l c onoc ido y de ba tido pa s a je de 18, 63-64).

Ca pe lla nía IP ADE 9

TE XTO: F la vio J os e fo“E xis tió e n e s te tie mpo J e s ús , hombre s a b io, s i c a be lla ma rle hombre , ya que ha c ía cos a s e xtra ordina ria s y e ra ma e s tro de hombre s que a cog e n con pla ce r la ve rda d. Atra jo a s í a muchos judíos y ta mbié n a muchos g rie g os . E ra e l Me s ía s . Ha bié ndole c a s tig a do P ila tos con la c ruz , por de nunc ia de los va rone s nota b le s e ntre nos otros , s in e mba rg o, no de s is tie ron a que llos que le ha b ía n a ma do de s de e l princ ipio. S e le s a pa re c ió a l te rce r día de nue vo vivo, s e g ún ha bía n dicho de a ntig uo los divinos profe ta s a ce rca de é l e s ta y otra s mil cos a s a dmira ble s . Toda vía hoy no ha de ca ído la tribu de los que , a pa rtir de é l, s on lla ma dos c ris tia nos ”

(Antig üe da de s J udá ica s , XVIII, 63-64).

Ca pe lla nía IP ADE 10

His toriog ra fía profa na (2)

2. Tácito , e n los Annales re da c ta dos e ntre e l 115 y e l 120, ha ce e xplíc ita me nc ión de Cris to « a jus tic ia do por obra de l procura dor P onc io P ila to ba jo e l impe rio de Tibe rio» (15, 44,3).

MAS TE R of CAP P E NB E R Gworke d: a b out 1500 to a b out 1525; 99.1 x 69.2 c m . Na tiona l G a lle ry, London.

Ca pe lla nía IP ADE 11

His toriog ra fía profa na (3)

3. Suetonio e n s u Vita Claudii, e s crita e n torno a l a ño 121, na rra la e xpuls ión de los J udíos de R oma ya que « ba jo la ins tig a c ión de un c ie rto “Cre s to” provoca ba n fre cue nte s tumultos » (25, 4).

4. Plinio el Joven, de s de B itinia (a c tua l Turquía , e n e l Ma r Ne g ro) re fie re a Tra ja no, e ntre e l 111 y e l 113, que un g ra n núme ro de pe rs ona s s olía re unirs e « un día e s ta b le c ido, a nte s de l a lba , pa ra c a nta r a lte rna me nte un h imno a Cris to como a un Dios » (Epistolae, 10, 96).

Ca pe lla nía IP ADE 12

Tra ns fig ura tion of Chris t

BELLINI, Giovanni

c . 1455Te m pe ra on pa ne l, 143 x 68Mus e o Corre r, Ve nic e

Ca pe lla nía IP ADE 13

¿ Cómo pudo e l c ris tia n is mo impone rs e e n e l Impe rio rom a no?

R a z one s s obre na tura le s , c ie rta m e nte , la s h ubo.

Da tos s oc io lóg ic os , ta mb ié n los h a y pa ra e xplic a r e s e de s a rro llo s ing ula r.– E s tos da tos nunca podrá n e xplic a r todo.– P e ro a yuda rá n a compre nde r e l a tra c tivo huma no

de la fe , que ha provoca do ta nta s conve rs ione s .

Ca pe lla nía IP ADE 14

Rodney Stark.The Ris e of Chris tianity

A S oc iolog is t

R e cons ide rs His tory.

P rinc e ton Unive rs ity P re s s .

P rinc e ton (1996)

288 pp.

41.50 US Dolls .

Ca pe lla nía IP ADE 15

R oma n E m pire , AD 117

• In te rm s of th e va s tne s s o f te rritory, R om e re a c h e d its z e n ith unde r th e ru le o f Tra ja n. Tra ja n, a n Anton ine ru le r, c onq ue re d Da c ia (pa rt o f m ode rn-da y R om a nia a nd Hung a ry) a nd Ara b ia , a nd won s e ve ra l im porta nt v ic torie s in P a rth ia (Ira n).

• Mic ros oft Ma p– All rig h ts re s e rve d.

Ca pe lla nía IP ADE 16

No s ó lo de s h e re da dos

Tra dic iona lm e nte s e h a d ic h o que e l c ris tia n is m o fue un movim ie nto popula r – e ntre los de s he re da dos , – un re fug io pa ra e s c la vos ,– y pa ra la s ma s a s de pa upe ra da s de R oma .

Aunque ta m bié n e s ta ba e ntre la s c la s e s a lta s y m e dia s de la s oc ie da d, e n la s g ra nde s urbe s .

Ca pe lla nía IP ADE 17

Cris tia n is mo e n c iuda de s populos a s E l c ris tia n is m o s e d ifundió m uc h o m á s de

pris a e n la s c iuda de s populos a s ; – (Lue g o, no e ra n ta n pobre s , pue s los má s pobre s

e s ta ba n e n e l c a mpo).

E s to pe rm itió la c re a c ión de – una “re d de a s is te nc ia s oc ia l” a fa vor de pe rs ona s

a nc ia na s , viuda s , hué rfa na s , ...; – de ce me nte rios c ris tia nos , y de – lug a re s de culto e n vivie nda s fa milia re s .

Todo e s to a nte s de l e d ic to de Milá n (Cons ta ntino, 313 d.C.).

Ca pe lla nía IP ADE 18

Th e o lde s t known im a g e of th e Moth e r o f G od On the ce iling of a niche dug out from the uppe r wa ll of

a g a lle ry for a ve ne ra te d tomb one s e e s the Good S he phe rd, a s ymbol of Chris t a mid tre e s with s tucco trunks with pa inte d bra nche s be a ring re d a nd g re e n flowe rs . At the fa r rig h t the re is a ve ry e voca tive ima g e of the Ma donna a nd Ch ild with a prophe t in a tunic a nd pa llium pointing to a s ta r cons ide re d a n a llus ion to the prophe cy of B a la a m: "A s ta r s ha ll come forth out of J a cob, a nd a s ce ptre s ha ll ris e out of Is ra e l" (Num 24:15-17). The s tyle of the fre s co a nd its loca tion (in one of the olde s t a re a s of the ce me te ry) contribute in da ting the ima g e to the be g inning of the th ird ce ntury A.D. ma king it the olde s t known ima g e of the Mothe r of God.

Ca pe lla nía IP ADE 19

É xito c on los jud íos La e va ng e liz a c ión de los judíos fue un é xito y s e

prolong ó ha s ta e l a ño 300.– Ha b ía unos c ua tro o c inc o m illone s de jud íos de la d iá s pora .

Ha b la b a n g rie g o y e l juda ís m o de J e rus a lé n le s q ue da b a le jos .

– Ya e n e l S ig lo III a . C . s e h a b ía vis to ne c e s a ria una tra duc c ión de la Torah a l g rie g o: la popula r ve rs ión de lo s S e te nta (LXX).

Abra z a r e l c ris tia nis mo s ig nific a ba cons e rva r lo me jor de l juda ís mo y s upe ra r la s contra dicc ione s con e l mundo he lé nico.

Los a pós tole s s e dirig ía n prime ro a la s comunida de s judía s . – La Arq ue olog ía h a m os tra do que la s prim itiva s Ig le s ia s

c ris tia na s fue ra de P a le s tina e s ta b a n e n los b a rrios jud íos .

Ca pe lla nía IP ADE 20

La s c iuda de s de l Impe rio E l c ris tia n is m o fue c a s i e xc lus iva m e nte un

fe nóme no urba no, porque – e n la s c iuda de s e s ta ba la ma yoría de la g e nte y – e n pa rticula r los judíos he le niz a dos .

Un e je m plo de los princ ip ios : Antioquía.– Una c iuda d lle na de mis e ria , pe lig ros , te more s ,

de s e s pe ra c ión y odio.– Una vida mis e ra b le e n ba rrios inmundos y

e s tre chos . – Anta g onis mos ra c ia le s , de s confia nz a y mie dos .– Cons ta nte flujo de fora s te ros , a bunda nc ia de

de lincue nte s . – Una c iuda d a rra s a da por toda índole de ca tá s trofe s .

Ca pe lla nía IP ADE 21

S olida rida d c ris tia na S e s ue le de c ir que la de g e ne ra c ión mora l ca us ó e l

hundimie nto de l Impe rio R oma no. P e ro la s e pide mia s ca us a ron un de s pobla mie nto que

contribuyó a ún má s . – E n e l a ño 165 d.C. m urió un te rc io de lo s h a b ita nte s de l

Im pe rio , inc lu ido e l E m pe ra dor Ma rc o Aure lio. – E n e l 251 d.C. h ubo otra e p ide m ia de s a ra m pión, s e m e ja nte .

E s ta s e pide mia s fa vore c ie ron la rá pida difus ión de l c ris tia nis mo por va ria s ra z one s :– E l c ris tia n is m o te n ía una re s pue s ta a l s e ntido de l s u frim ie nto

de los inoc e nte s : una pa rtic ipa c ión e n la P a s ión de Cris to.– Los va lore s c ris tia nos , Am or, Ca rida d, e ra n ya e ntonc e s

s o lida rida d, s e rvic io s oc ia l. – Los Cris tia nos te n ía n m a yor c a pa c ida d de re s pue s ta ; y e s to

s e tra duc ía e n ta z a s de s upe rvive nc ia m a yore s .– E l pa g a n is mo c a yó fu lm ina do c on la s e p ide m ia s . F ue

inc a pa z de e n fre nta r e s a s c ris is .

Ca pe lla nía IP ADE 22

Huma nis m o c ris tia no E n e s os a m bie nte s urba nos de l Im pe rio, e l

c ris tia n is m o ofre c ía :– Ca rida d y e s pe ra nz a pa ra los indig e nte s y s in

te cho– Hos pita lida d pa ra los inmig ra nte s y e xtra nje ros– P a ra c iuda de s lle na s de hué rfa nos y viuda s : un

nue vo y dila todo s e ntido de fa milia– P a ra c iuda de s de s g a rra da s por la s lucha s é tnica s ,

un nue vo funda me nto de la s olida rida d.– E n c iuda de s que pa de c ía n te rre motos , e pide mia s ,

ince ndios , e l c ris tia nis mo ofre c ía s e rvic ios de a s is te nc ia s a nita ria .

Ca pe lla nía IP ADE 23

La Ig le s ia a tra ía a la s m uje re s

E n la “s ubcultura c ris tia na ” e l status de la muje r e ra s upe rior.

La Ig le s ia le re conoc ía ig ua l dig nida d que a l hombre como Hijos de Dios .

Al re cha z a r la polig a mia , e l divorc io, e l a borto, e l infa ntic idio, e tc . ca mbió la condic ión de la s muje re s .

De s umis a s s ie rva s a l s e rvic io de los hombre s , pa s a ron a s e r pe rs ona s de ig ua l dig nida d y de re chos .

Matidie (nièce de Trajan et mère de l'impératrice Sabine, femme d'Hadrien, morte vers 119 après J.-C.)Ma rbre H 77 c m ; M. Louvre

Ca pe lla nía IP ADE 24

Cua tro da tos s obre la muje r

1. E n comunida de s c ris tia na s ha b ía un importa nte e xce de nte de pobla c ión fe me nina : – P or la proh ib ic ión de l in fa ntic id io (q ue norm a lm e nte e ra

de n iña s ) y de l a b orto (c on fre c ue nc ia m orta l pa ra la ma dre ).

– P orque h a b ía ta m b ié n una a lta ta z a de c onve rs ione s e ntre m uje re s .

2. S u status e ra me jor, ig ua lda d de de re chos .

3. E s to dio lug a r a ma trimonios mixtos , e n los que e lla s conve rtía n a s us ma ridos pa g a nos .

4. E s ta s muje re s te nía n má s h ijos , y e l c ris tia nis mo s e e xpa ndía .

Ca pe lla nía IP ADE 25

He a d of J upite r

Kuns th is toris che s Mus e um Vie nna

R oma n, 1s t ce ntury ADB ronz e ; H 29 cm

Ca pe lla nía IP ADE 26

La s pe rs e c uc ione s

La s d ie z p la g a s ... S . Ag us tín La s c a us a s :

– ¿ Los judíos ?– Mie do– De s confia nz a– Ate is mo– Odio– R a z one s e conómica s– Ve ng a nz a s ...

Ca pe lla nía IP ADE 27

S a nta Luc ía Má rtir s ic ilia na (283-

303). La c onc ie nc ia

c ris tia na re h us ó e l ún ic o a c to de c u lto pa g a no que s e e xig ía a c a da pe rs ona : c u lto form a l a nte e l a lta r de l d ios e m pe ra dor.

P a ra un c ris tia no e s o e ra idola tría , y moría n por a te os .

F ra nc e s c o Za g a ne lli F ra nc e s c o Za g a ne lli (F ra nc e s c o d i B os io) (F ra nc e s c o d i B os io) (Ita lia n, R oma g nole , a c tive (Ita lia n, R oma g nole , a c tive by 1499, d ie d 1532)by 1499, d ie d 1532)

Me tropolita n Mus e um of Art Me tropolita n Mus e um of Art

Ca pe lla nía IP ADE 28

Los má rtire s

Te rtulia no e s c rib ió: “la s a ng re de los má rtire s e s s e milla de nue vos c ris tia nos ”.

Ante la a lte rna tiva : re nunc ia r a la fe o a lca nz a r e l pa ra ís o, e llos h a c ía n una e le cc ión ra c iona l y s e ns a ta .– Aunq ue re a lm e nte fue ron poc os lo s m á rtire s , y s e s a be q ue

a lg unos , pue s tos e n la te s itura , s e re tra c ta ron.– Y la s pe rs e c uc ione s fue ron ra ra s . Ordina ria m e nte ib a n

c ontra e s te o a que l ob is po o fig ura prom ine nte .– Quiz á a lg unos m ile s a lo la rg o de dos y m e dio s ig los .

De cua lquie r modo, a nte e s e pe lig ro re a l e l c ris tia nis mo s e vio libre de “free-riders” (S ta rk).

Ca pe lla nía IP ADE 29

LE CATACOMB E DI S AN CALLIS TOVia Appia Antica 126, 00179 ROMA (Italy )

In que s ta g a lle ria inc ontria m o s u lla s in is tra c inque s ta nz e tte o tom b e d i fa m ig lia , c h ia m a te "i Cubicoli dei Sacramenti", fa m os e e d im porta nti pe r g li a ffre s c h i c h e e s s e c onte ng ono, da ta b ili da g li in iz i de l 3 º s e c o lo e c h e ra ppre s e nta no s im bolic a m e nte i s a c ra m e nti de lla in iz ia z ione c ris tia na : B a tte s imo e d E uc a ris tia .

I Cubicoli de i I Cubicoli de i SacramentiSacramentih ttp://www.c a ta c omb e .rom a .it/indic e .h tm l

Ca pe lla nía IP ADE 30

Ca ta c ombs of P ris c illa

Th e Ma nii Ac ilii G la b rione s a tta ine d c e le brity in th e s ixth c e ntury o f R om e , wh e n Ac ilius G la brio , c ons u l in 563 (B .C. 191), c onque re d th e Ma c e donia ns a t th e ba ttle o f Th e rm opyla e .

a nd h is wife P ris c illa .

Ca pe lla nía IP ADE 31

Monog ra m ma tic Cros s

Kuns th is toris che s Mus e um Vie nna

Monogrammatic Cros s from Monas teroE a rly Chris tia n, 5th ce ntury ADB ronz e ; H 54.7 cm

Ca pe lla nía IP ADE 32

Una c omunida d muy unida P os e ía n lo que P linio e l J ove n lla ma ba “inve nc ib le

obs tina c ión”. Que le s da ba da ba inme ns a s re compe ns a s

e s piritua le s . “La s e ns e ña nz a s s oc ia le s de l c ris tia nis mo

promovie ron y s os tuvie ron una org a niz a c ión y una s re la c ione s s oc ia le s e fic a ce s , a tra c tiva s y libe ra dora s ” (S ta rk).

Un mundo pa g a no, c rue l y mis e ra ble e n e l que la doc trina ce ntra l de l c ris tia nis mo e ra ra dic a lme nte nue va y s orpre nde nte : “como Dios a ma a la huma nida d, los c ris tia nos no pue de n a g ra da r a Dios s i no s e a ma n unos a otros ” (S ta rk).

“Cruz a r e l umbra l de la e s pe ra nz a ” ha c ia una “nue va prima ve ra de vida c ris tia na ” (J ua n P a b lo II).

Ca pe lla nía IP ADE 33

E l a c rós tic o de l pe z

¡I ¡Ihs ouªj Jesús

X Xr i s t o¿j Cristo

Q Qeouª de Dios

U Ui ¿oj Hijo

S Swt h¿r Salvador

¡IxJu¿j = pez.

Ca pe lla nía IP ADE 34

S a n J us tino (100 – 165 d.C.)

J ove n filós ofo, g rie g o culto, e n bus que da de la ve rda d y de Dios ; que lo lle vó a los e s toicos y lue g o a los pita g óricos y ne opla tónicos .

Un mis te rios o a nc ia no le conduce a l Dios de la R e ve la c ión, a los profe ta s y a Cris to.

E ns e ña e n E fe s o y de s pué s de un tie mpo funda e n R oma una e s cue la de filos ofía .

E s cribe dos Apolog ía s dirig ida s a mba s a l e mpe ra dor Antonino P ío y e l Diá log o con Trifón.

Log ra una ma g nífic a s ínte s is e ntre fe y ra z ón; c ris tia nis mo y filos ofía c lá s ic a .

De nunc ia do, s ufre ma rtirio, ba jo Ma rco Aure lio e n R oma .

Ca pe lla nía IP ADE 35

La s Apolog ía s

E l re s c ripto de l E m pe ra dor Adria no: Nos lo tra ns m ite S a n J us tino e n s u Apología. E n é l s e d is ponía :

– « S i a lg uno a cus a y prue ba que dichos hombre s come te n a lg ún de lito contra la s le ye s , a plic a rá s e l c a s tig o que me re z ca n s us c ríme ne s . Ma s , por Hé rcule s , te ndrá s e s pe c ia l s olic itud e n c a s tig a r con s uplic ios a ún ma yore s a los que s e pre s e nte n con ca lumnia contra a lg uno de e s tos hombre s » .

Ca pe lla nía IP ADE 36

Semina verbi « S a be m os -d ic e s a n J us tino- q ue ta mb ié n

h a n s ido od ia dos y ma ta dos a que llos que h a n s e g u ido la s doc trina s de los e s to ic os , por e l h e c h o de que h a n de m os tra do s a b iduría a l m e nos e n la form ula c ión de la doc trina m ora l, g ra c ia s a la s e m illa de l Ve rbo que e s tá e n toda ra z a h um a na » (Apolog ía II,8: P G 6,457-458).

J P II, e nc íc lic a Veritatis Splendor, 94

Ca pe lla nía IP ADE 37

Diá log o c on los jud íos

« No h a brá ja m á s otro Dios , Trifón, y no h a h a b ido otro de s de los s ig los s ino e l que h a h e c h o y orde na do e l un ive rs o. Nos otros no pe ns a m os que nue s tro Dios e s d is tin to de l vue s tro. E s e l m is m o que s a c ó a vue s tros pa dre s de E g ipto "c on s u ma no pode ros a y s u b ra z o e xte ndido". Nos otros no pone m os nue s tra s e s pe ra nz a s e n otro, que no e xis te , s ino e n e l m is m o q ue vos otros e l Dios de Abra h a m, de Is a a c y de J a c ob» (S . J us tino, d ia l. 11, 1).

CIg C 2084

Ca pe lla nía IP ADE 38

La c e le bra c ión e uc a rís tic a (c a . 155) « E l día que s e lla ma día de l s ol tie ne lug a r la re unión

e n un mis mo s itio de todos los que ha b ita n e n la c iuda d o e n e l c a mpo. S e le e n la s me moria s de los a pós tole s y los e s c ritos de los profe ta s , ta nto tie mpo como e s pos ib le . Cua ndo e l le c tor ha te rmina do, e l que pre s ide toma la pa la bra pa ra inc ita r y e xhorta r a la imita c ión de ta n be lla s cos a s .

Lue g o nos le va nta mos todos juntos y ora mos por nos otros ... y por todos los de má s donde quie ra que e s té n, a fin de que s e a mos ha lla dos jus tos e n nue s tra vida y nue s ta s a cc ione s y s e a mos fie le s a los ma nda mie ntos pa ra a lc a nz a r a s í la s a lva c ión e te rna . Cua ndo te rmina e s ta ora c ión nos be s a mos unos a otros » . (CIg C 1345)

Ca pe lla nía IP ADE 39

La ce le bra c ión e uca rís tic a (y 2).

« Lue g o s e lle va a l que pre s ide a los he rma nos pa n y una copa de a g ua y de vino me z c la dos . E l pre s ide nte los toma y e le va a la ba nz a y g loria a l P a dre de l unive rs o, por e l nombre de l Hijo y de l E s píritu S a nto y da g ra c ia s (e n g rie g o: eucharistian) la rg a me nte porque ha ya mos s ido juz g a dos dig no de e s tos done s . Cua ndo te rmina n la s ora c ione s y la s a cc ione s de g ra c ia s todo e l pue blo pre s e nte pronunc ia una a c la ma c ión dic ie ndo: Amé n.

Cua ndo e l que pre s ide ha he cho la a cc ión de g ra c ia s y e l pue blo le h a re s pondido, los que e ntre nos otros s e lla ma n diá conos dis tribuye n a todos los que e s tá n pre s e nte s pa n, vino y a g ua "e uca ris tiz a dos " y los lle va n a los a us e nte s » .

Apol. I, 65; 67(CIg C 1345)

Ca pe lla nía IP ADE 40

Te xto: Mc 13, 5-135 J e s ús e m pe z ó a de c irle s : « Mira d q ue no os e ng a ñe na d ie . 6 Ve ndrá n m uc h os us urpa ndo m i nom bre y d ic ie ndo: "Yo s oy", y e ng a ña rá n a m uc h os . 7 Cua ndo o ig á is h a b la r de g ue rra s y de rumore s de g ue rra s , no os a la rm é is ; porq ue e s o e s ne c e s a rio que s uc e da , pe ro no e s toda vía e l fin . 8 P ue s s e le va nta rá na c ión c ontra na c ión y re ino c ontra re ino. Ha b rá te rre motos e n d ive rs os lug a re s , h a b rá h a m bre : e s to s e rá e l c om ie nz o de los do lore s de a lumb ra m ie nto. 9 « P e ro vos otros m ira d por vos otros m is m os ; os e ntre g a rá n a lo s trib una le s , s e ré is a z ota dos e n la s s ina g og a s y c om pa re c e ré is a n te g ob e rna dore s y re ye s por m i c a us a , pa ra q ue de is te s timonio a nte e llo s . 10 Y e s pre c is o que a nte s s e a proc la m a da la B ue na Nue va a toda s la s na c ione s . 11 « Y c ua ndo os lle ve n pa ra e ntre g a ros , no os pre oc upé is de q ué va is a h a b la r; s ino h a b la d lo que s e os c om unique e n a q ue l m om e nto. P orq ue no s e ré is vos otros los que h a b la ré is , s ino e l E s p íritu S a nto. 12 Y e ntre g a rá a la mue rte h e rma no a h e rm a no y pa dre a h ijo ; s e le va nta rá n h ijo s c ontra pa dre s y lo s m a ta rá n. 13 Y s e ré is od ia dos de todos por c a us a de m i nom b re ; pe ro e l q ue pe rs e ve re h a s ta e l fin , é s e s e s a lva rá .

Ca pe lla nía IP ADE 41

La s Ac ta s de los Má rtire s

La de S a n J us tíno.

Ca pe lla nía IP ADE 42

F in de e s ta c la s e

P a ra la próxim a : E l e m pe ra dor Cons ta ntino y s u ma dre

S a nta E le na Los prim e ros Conc ilios Los P a dre s de la Ig le s ia Los Ca pa doc ios :

– S a n B a s ilio– S a n Gre g orio Na c ia nce no– S a nta Ma crina– S a n Gre g orio de Nis a