INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIÓN DOCENTE NTRA. SEÑORA DE FÁTIMADOCENTE NTRA. SEÑORA DE FÁTIMA

ESCUELA Y CULTURA DE LA IMAGEN: ESCUELA Y CULTURA DE LA IMAGEN:

NUEVOS DESAFÍOS.(Parte II)NUEVOS DESAFÍOS.(Parte II)

PROF DE EDUCACION PRIMARIA -1° AÑO“LENGUAJE DIGITAL Y AUDIOVISUAL”PROF. OLGA LEDEZMAINTEGRANTES: NOELIA CHINCHO, GABRIELA CEBALLOS.

3. CAMBIOS Y DESAFÍOS A LA 3. CAMBIOS Y DESAFÍOS A LA FORMA ESCOLARFORMA ESCOLAR..

1º- DESAFÍO1º- DESAFÍO:: LAS TRANSFORMACIONES DEL SABER EN LAS TRANSFORMACIONES DEL SABER EN LA SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS.LA SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS.

2º- DESAFÍO:2º- DESAFÍO: LAS TRANSFORMACIONES DE LAS LAS TRANSFORMACIONES DE LAS RALACIONES INTERGENERACIONALES.RALACIONES INTERGENERACIONALES.

3º- DESAFÍO:3º- DESAFÍO: INCLUIR A TODOS. INCLUIR A TODOS.

4º- DESAFÍO:4º- DESAFÍO: ÉTICA DE LA SUBJETIVIDAD. ÉTICA DE LA SUBJETIVIDAD.

1º- 1º- LAS TRANSFORMACIONES DEL SABER EN LAS TRANSFORMACIONES DEL SABER EN LA SOCIEDADES CONTEMPORÁNEASLA SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS..

La escuela surge para: La escuela surge para: resguardar y transmitir resguardar y transmitir el saber, pero en una el saber, pero en una modernidad que valore modernidad que valore la novedad, innovación, la novedad, innovación, lo dinámico. lo dinámico. GUNTHER GUNTHER KRESS. KRESS.

¨ modernidad liquida ¨¨ modernidad liquida ¨ (Bauman,2002)(Bauman,2002)

2º- 2º- LAS TRANSFORMACIONES DE LAS LAS TRANSFORMACIONES DE LAS RALACIONES INTERGENERACIONALESRALACIONES INTERGENERACIONALES

Hoy los chicos y jóvenes ya Hoy los chicos y jóvenes ya no se posicionan en una no se posicionan en una relación subordinada en relación subordinada en relación a los saberes relación a los saberes adultos.adultos.

La televisión y la Internet La televisión y la Internet borran estas diferencias, al borran estas diferencias, al convocar al menos en convocar al menos en forma abstracta, a todos forma abstracta, a todos por igual.por igual.

CULTURA BASADA EN LA MEMORIA DE LOS CULTURA BASADA EN LA MEMORIA DE LOS ANSIANOS .ANSIANOS .

Aquella cuyo referente Aquella cuyo referente aunque movedizo aunque movedizo ligaba los patrones de ligaba los patrones de comportamiento de los comportamiento de los jóvenes a los padres, jóvenes a los padres, que con alguna que con alguna variaciones, recogían y variaciones, recogían y adaptaban los de los adaptaban los de los abuelos.(Martín abuelos.(Martín Barbero,2002) Barbero,2002)

MARTÍN BARBEROMARTÍN BARBERO

““Los jóvenes expresan el Los jóvenes expresan el des-ordenamiento de des-ordenamiento de la cultura , el la cultura , el trastrocamiento de las trastrocamiento de las jerarquías de saberes jerarquías de saberes y la reorganización y la reorganización profunda de los profunda de los modelos de modelos de socialización.”socialización.”

CULTURA LETRADACULTURA LETRADA

““Cultura común”, asociada Cultura común”, asociada al cambio de la cultura en al cambio de la cultura en la imagen.la imagen.

Carlos Monsiváis, plantea Carlos Monsiváis, plantea una pregunta central: una pregunta central: “¿ en que “¿ en que momento y por qué motivo momento y por qué motivo la lectura y la cultura la lectura y la cultura pasan a ser algo que se pasan a ser algo que se envía a las regiones del envía a las regiones del tiempo libre, mientras que tiempo libre, mientras que los medios y la industria los medios y la industria del entretenimiento son del entretenimiento son para demasiados la para demasiados la realidadrealidad?”?”

3º- 3º- INCLUIR A TODOSINCLUIR A TODOS..

A los saberes populares, A los saberes populares, a la demanda y a la demanda y necesidades, llevo a necesidades, llevo a un desplazamiento: del un desplazamiento: del ideal burocrático y ideal burocrático y abstracto de igualdad abstracto de igualdad educativa hacia un educativa hacia un ideal de inclusión ideal de inclusión localizada y localizada y organizada según el organizada según el gusto del publico.gusto del publico.

4º- 4º- ÉTICA DE LA SUBJETIVIDAD.ÉTICA DE LA SUBJETIVIDAD.

Hoy en día ya no vale la ética del esfuerzo para Hoy en día ya no vale la ética del esfuerzo para llegar a un fin superior, si no la de la pasión que la llegar a un fin superior, si no la de la pasión que la propia actividad es capaz de generar.propia actividad es capaz de generar.

La combinación del narcisismo y épica La combinación del narcisismo y épica hollywoodense de la vida feliz, el valor de la hollywoodense de la vida feliz, el valor de la rutina, de la obligación o deber y de la reiteración rutina, de la obligación o deber y de la reiteración bajan a niveles ínfimos. Estos 3 elementos son bajan a niveles ínfimos. Estos 3 elementos son centrales para la acción escolar.centrales para la acción escolar.

4.4. LA ESCUELA Y LA CULTURA DE LA IMAGENLA ESCUELA Y LA CULTURA DE LA IMAGEN

¨La enseñanza escolar no ¨La enseñanza escolar no es cualquier enseñanza, es cualquier enseñanza, ni cualquier transmisión: ni cualquier transmisión: es una educación que es una educación que tiene que ajustarse a un tiene que ajustarse a un tiempo y a un lugar, a tiempo y a un lugar, a una secuencia, al peso una secuencia, al peso de una institución. Alain de una institución. Alain Bergata.Bergata.

GRAMÁTICAGRAMÁTICA proceso de conversión en disciplina escolar de las proceso de conversión en disciplina escolar de las

nuevas tecnologías.nuevas tecnologías. se debe adecuar una cierta organización horaria, se debe adecuar una cierta organización horaria,

perfil docente, respetar las relaciones de autoridad perfil docente, respetar las relaciones de autoridad ya estructuradas en el aula y en las escuelas, ya estructuradas en el aula y en las escuelas, adaptarse al espacio y a la clasificación de adaptarse al espacio y a la clasificación de saberes.saberes.

este cambio, de convertir a la cultura de la imagen este cambio, de convertir a la cultura de la imagen en disciplina escolar, implica riesgos.en disciplina escolar, implica riesgos.

““nada es mas indispensable para el saber que nada es mas indispensable para el saber que aceptar el desafío” que propone el mundo de las aceptar el desafío” que propone el mundo de las imágenes al saber imágenes al saber ( Georges Didi-Huberman,2005).( Georges Didi-Huberman,2005).

RELACION ENTRE IMAGEN Y CONOCIMIENTO, RELACION ENTRE IMAGEN Y CONOCIMIENTO, Y ENTRE IMAGEN Y VERDAD.Y ENTRE IMAGEN Y VERDAD.

¿Qué produce en ¿Qué produce en nosotros una imagen?nosotros una imagen?

En muchas pedagogías En muchas pedagogías de la imagen, se logra de la imagen, se logra entender, cuando se entender, cuando se ubica quien y porque ubica quien y porque la creó, el contexto o el la creó, el contexto o el autor, género, período autor, género, período histórico, etc. histórico, etc.

LAS IMAGENESLAS IMAGENES

No es tanto la imagen en No es tanto la imagen en sí lo que causa cierto sí lo que causa cierto efecto, si no la imagen efecto, si no la imagen en el contexto de la en el contexto de la cultura visual, de cultura visual, de tecnologías, de formas tecnologías, de formas de relación con esas de relación con esas imágenes.imágenes.

VIOLENCIA DE LOS MEDIOSVIOLENCIA DE LOS MEDIOS Se debe trabajar en las Se debe trabajar en las

formas de visualidad formas de visualidad instalada.instalada.

La comunidad de La comunidad de “espectadores” crea el “espectadores” crea el espectáculo mediático, que espectáculo mediático, que construye una cercana construye una cercana distancia ética y distancia ética y políticamente problemática.políticamente problemática.

“ “ La violencia de los La violencia de los medios, reside medios, reside precisamente en la precisamente en la violación sistemática de la violación sistemática de la distancia” distancia” (Mondzain,2002)(Mondzain,2002)

LA ESCUELALA ESCUELA

Se busca que no Se busca que no solamente enseñe el solamente enseñe el lenguaje, la pintura , el lenguaje, la pintura , el cine, la televisión o los cine, la televisión o los nuevos medios sino nuevos medios sino que ayude a poner en que ayude a poner en juego formas de juego formas de relacionarse con el relacionarse con el mundo y con la mundo y con la tradición.tradición.

CULTURA DE LA IMAGENCULTURA DE LA IMAGEN En este cruce y En este cruce y

rearticulación de rearticulación de temporalidades, puede temporalidades, puede darse lugar a la darse lugar a la transmisión que no sea transmisión que no sea planteada como repetición planteada como repetición mecánica de una historia mecánica de una historia sino como el pasaje de sino como el pasaje de una tradición que se una tradición que se renueva y se redefine con renueva y se redefine con cada nueva generación.cada nueva generación.

Es necesario una Es necesario una combinación de combinación de tecnologías nuevas y tecnologías nuevas y viejas.viejas.