средневековая мифолотия неба

Средневековая мСредневековая мифология небаифология небаИтак, мифология стоит на почве Итак, мифология стоит на почве реального и непосредственного реального и непосредственного чувственного восприятия.чувственного восприятия. Реальное же и Реальное же и непосредственное чувственное непосредственное чувственное восприятие требует признания восприятие требует признания особой сферы бытия - Неба с особой сферы бытия - Неба с очень разнообразной и очень разнообразной и многосторонней его многосторонней его характеристикой. характеристикой. Небо -- все, что наверху, что Небо -- все, что наверху, что выше, что возносится вверх, выше, что возносится вверх, стоит недостижимо и стоит недостижимо и беспредельно.беспредельно.

Дионисий Ареопагит

А.Ф. Лосев

Какова же диалектическая структура Какова же диалектическая структура Неба и, следовательно, Неба и, следовательно, небесныхнебесных сил? сил?

Небо есть, прежде всего, место горнее и достойнейшее. Оно - место умное, а потом уже физическое. Из этого вытекают определенные последствия. Ум есть везде ум. И кроме того, ум есть самосоотнесенность, отнесение себя к себе же... мы получим символический образ бытия бесплотных сил - шар, сферу.

Итак, мир бесплотных сил облегает первоцентр бытия концентрическими сферами, расположенными в соответствии с иерархией ангельских чинов.

Прежде всего, надо помнить, что все умное в отношении физического есть некий бесконечный предел, к которому физическое никогда не может приблизиться так, чтобы расстояние между ними равнялось нулю.

Но представим себе шар, у которого радиус бесконечно велик. Чем больше радиус, тем изгиб окружности круга делается все меньше и меньше. Когда же радиус круга делается равным бесконечности, то совершенно ясно, что окружность превращается в прямую линию. Поэтому мир бесплотных сил, или Небо, есть такой шар, который имеет окружностью прямую линию

Но представим себе шар, у которого радиус бесконечно велик. Чем больше радиус, тем изгиб окружности круга делается все меньше и меньше. Когда же радиус круга делается равным бесконечности, то совершенно ясно, что окружность превращается в прямую линию. Поэтому мир бесплотных сил, или Небо, есть такой шар, который имеет окружностью прямую линию

В умном мире всякая окружность есть прямая линия, и всякая В умном мире всякая окружность есть прямая линия, и всякая прямая линия, если ее продолжать до бесконечности, обязательно прямая линия, если ее продолжать до бесконечности, обязательно сомкнется, превратившись в кривую и потом в окружность круга. сомкнется, превратившись в кривую и потом в окружность круга.

• Далее, проведем в данном конечном круге два радиуса и соединим соответствующие точки окружности при помощи хорды. Получится некий треугольник. Будем теперь увеличивать эти радиусы. Сразу ясно, чем будет больше радиус круга, тем угол между двумя радиусами, проведенными нами, будет все меньше и меньше, и хорда, являющаяся тут основанием треугольника, будет все меньше и меньше. Теперь возьмем бесконечно большой радиус, являющийся высотой данного треугольника. Ясно, что оба радиуса, бывшие у нас двумя сторонами треугольника, сольются в одну линию, ибо угол между ними будет равен нулю, а основание нашего треугольника (хорда) тоже превратится в нуль.

Значит, в умном мире, на Небе, Значит, в умном мире, на Небе, прямая линия равна треугольнику равнобедренному, а прямая линия равна треугольнику равнобедренному, а

равнобедренный треугольник равен прямой линии.равнобедренный треугольник равен прямой линии.

Прямая линия, продолженная в бесконечность, разрастается все больше и больше в своей длине; наконец, когда она станет действительно бесконечно большой, она вновь вернется в эту точку, от которой мы ее стали проводить.

Другими словами, бесконечная прямая линия есть такая прямая, расстояние между концами которой равно нулю.

А это значит, что на Небе прямая линия равна точке.

Прямая линия, продолженная в бесконечность, разрастается все больше и больше в своей длине; наконец, когда она станет действительно бесконечно большой, она вновь вернется в эту точку, от которой мы ее стали проводить.

Другими словами, бесконечная прямая линия есть такая прямая, расстояние между концами которой равно нулю.

А это значит, что на Небе прямая линия равна точке.

•Наконец, шар, радиус которого бесконечно велик и окружность которого, как сказано, превращается в прямую линию, составляет вместе со своим радиусом, очевидно, две прямые, пересекающие одна другую под прямым углом. Другими словами, шар превращается здесь в плоскость, ибо две взаимопересекающиеся прямые определяют собою именно не тело, но плоскость

Где центр Неба? Небо - шарГде центр Неба? Небо - шар. . Этот шар имеет бесконечно Этот шар имеет бесконечно большой радиусбольшой радиус...... Центр небесного свода Центр небесного свода находится решительно везде, находится решительно везде, и любую его точку и любую его точку необходимо считать центром.необходимо считать центром.

Где центр Неба? Небо - шарГде центр Неба? Небо - шар. . Этот шар имеет бесконечно Этот шар имеет бесконечно большой радиусбольшой радиус...... Центр небесного свода Центр небесного свода находится решительно везде, находится решительно везде, и любую его точку и любую его точку необходимо считать центром.необходимо считать центром.

В общем итоге: Небо, небесное место и умные силы, обитающие в нем, имеют такую пространственную структуру, что здесь точка, прямая линия, треугольник, круг и шар есть одно и то же. Точка есть линия, линия есть плоскость, и плоскость есть тело.

В Небе движение и покой есть одно и то же.В Небе движение и покой есть одно и то же.

Далее, Небо, как живое, должно двигаться. Но двигается оно с бесконечной скоростью.

Если оно двигается с бесконечной скоростью, это значит, что оно сразу находится во всех точках бесконечности.

Но если оно сразу находится везде, то это значит, что больше ему уже некуда двигаться.

Но раз оно никуда не может двигаться,- значит, оно покоится. Итак, Небо находится в таком движении, которое есть в то же время и абсолютный покой.

Далее, Небо, как живое, должно двигаться. Но двигается оно с бесконечной скоростью.

Если оно двигается с бесконечной скоростью, это значит, что оно сразу находится во всех точках бесконечности.

Но если оно сразу находится везде, то это значит, что больше ему уже некуда двигаться.

Но раз оно никуда не может двигаться,- значит, оно покоится. Итак, Небо находится в таком движении, которое есть в то же время и абсолютный покой.

Характеристики плотности и Характеристики плотности и массы Небамассы Неба

Переход этих категорий к форме бесконечности делает Небо

• абсолютно невесомым,• абсолютно

неплотным и • абсолютно тонким.

Символика бесплотных силСимволика бесплотных силПрежде всего, ангелам Прежде всего, ангелам

свойственны "внешние" свойственны "внешние" органы органы чувств.чувств.

Но интересно, что, поскольку Но интересно, что, поскольку ангелы относятся не к ангелы относятся не к физическому, а к умному миру,- физическому, а к умному миру,- их органы чувств, как и все их органы чувств, как и все прочее, должны иметь чисто прочее, должны иметь чисто умноеумное же значение. же значение.

Для пояснения этого факта Для пояснения этого факта сошлюсь на монашеский опыт. сошлюсь на монашеский опыт. Этот опыт яснейшим образом Этот опыт яснейшим образом говорит, что существуют не говорит, что существуют не только физические глаза, уши, только физические глаза, уши, осязание и т. д., но и чисто осязание и т. д., но и чисто умные.умные.

Прежде всего, ангелам Прежде всего, ангелам свойственны "внешние" свойственны "внешние" органы органы чувств.чувств.

Но интересно, что, поскольку Но интересно, что, поскольку ангелы относятся не к ангелы относятся не к физическому, а к умному миру,- физическому, а к умному миру,- их органы чувств, как и все их органы чувств, как и все прочее, должны иметь чисто прочее, должны иметь чисто умноеумное же значение. же значение.

Для пояснения этого факта Для пояснения этого факта сошлюсь на монашеский опыт. сошлюсь на монашеский опыт. Этот опыт яснейшим образом Этот опыт яснейшим образом говорит, что существуют не говорит, что существуют не только физические глаза, уши, только физические глаза, уши, осязание и т. д., но и чисто осязание и т. д., но и чисто умные.умные.

Арх. Гавриил

Существует умное зрение, умный слух, умное обоняние, Существует умное зрение, умный слух, умное обоняние, умное осязание. Я приведу только единственный пример из умное осязание. Я приведу только единственный пример из аскетической литературы, хотя этих примеров можно было аскетической литературы, хотя этих примеров можно было бы привести немало.бы привести немало.

"Кто действие (внешних чувств заменяет внутренними: зрение - устремлением ума к зрению света животного, слух - вниманием душевным, вкус - разумным рассуждением, обоняние - умным постижением (ощущением, чувством), осязание - бодренным трезвением сердечным - тот Ангельскую на земле проводит жизнь; для людей он и есть, и видится человеком, для Ангелов же и есть, и понимается Ангелом".

Арх. Михаил

«Чувство слуха - способность участвовать в Божественном вдохновении.

Вкус - насыщение духовною пищею.Осязание - способность верно различать полезное и

вредное.Ресницы и брови - способность охранять Божественные

познания.Цветущий и юношеский возраст - всегда цветущую

жизненную силу.Зубы означают способность разделять совершенную

принимаемую пищу; ибо каждое духовное существо, приняв простое познание от существа высшего себя, со всем тщанием разделяет оное и умножает, передавая существам низшим себя, сообразно с их приемлемостию.

Плечи, локти и руки означают силу производить, действовать и совершать.

Сердце есть символ жизни Богоподобной, которая свою жизненную силу щедро разделяет с тем, что вверено ее попечению».

«Далее,- грудь означает неутомимую силу, которая хранит животворный дар в лежащем под нею сердце.Хребет означает то, что содержит все жизненные силы.Ноги - движение, быстроту и скорость стремления их к Божественному. Потому-то Богословие изображает ноги святых существ окриленными. Ибо крыло означает быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению горе, возвышается над всем земным».

«Далее,- грудь означает неутомимую силу, которая хранит животворный дар в лежащем под нею сердце.Хребет означает то, что содержит все жизненные силы.Ноги - движение, быстроту и скорость стремления их к Божественному. Потому-то Богословие изображает ноги святых существ окриленными. Ибо крыло означает быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению горе, возвышается над всем земным».

Арх. Уриил

Примеры символики ангельской Примеры символики ангельской одежды и атрибутов.одежды и атрибутов.

Примеры символики ангельской Примеры символики ангельской одежды и атрибутов.одежды и атрибутов.

"Светлая и огнеподобная (одежда означает, Богоподобие и силу освещать, сообразно с их состоянием на небе, где обитает свет, который духовно сияет и сам осиявается. Священническая одежда означает их близость к Божественным и таинственным видениям и посвящение жизни Богу.

Поясы означают их способность охранять в себе плодотворные силы и сосредоточение их действования в одной цели, утвержденного навсегда в одинаковом состоянии, как) в нравильном круге".

"Жезлы означают (их царское и владычественное достоинство и прямое всего исполнение.

Копья и секира означают силу отделять то, что им не свойственно, остроту, деятельность и действие различительных сил.

"Светлая и огнеподобная (одежда означает, Богоподобие и силу освещать, сообразно с их состоянием на небе, где обитает свет, который духовно сияет и сам осиявается. Священническая одежда означает их близость к Божественным и таинственным видениям и посвящение жизни Богу.

Поясы означают их способность охранять в себе плодотворные силы и сосредоточение их действования в одной цели, утвержденного навсегда в одинаковом состоянии, как) в нравильном круге".

"Жезлы означают (их царское и владычественное достоинство и прямое всего исполнение.

Копья и секира означают силу отделять то, что им не свойственно, остроту, деятельность и действие различительных сил.

Арх. Варахиил

Символы животныхСимволы животных "Образ льва ( (Апок. IV, 7; Иезек. I, 10),

должно думать, означает господственную, крепкую, непреодолимую силу и посильное уподобление непостижимому и неизреченному Богу в том, что они таинственно закрывают духовные стези и пути, ведущие при Божественном просвещении к Богу.

Образ вола (Иезек. I, 10) означает крепость, бодрость и то, что делает духовные борозды способными к принятию небесных и плодоносных дождей; рога же означают охранительную и непобедимую силу. Арх. Иегудиил

Образ орла (там же) означает царское достоинство, выспренность, скорость летания, зоркость, бдительность, быстроту и искусство в снискании пищи, укрепляющей силы, и, наконец, способность, при сильном напряжении зрения, свободно, прямо, неуклонно смотреть на полный и светоносный луч, истекающий от Божественного света.

Образ коней означает покорность и скорое послушание; белые (Захар. VI, 3) кони означают светлость или, лучше, сродство со светом Божественным; вороные (ст. 2) - тайны недоведомые; рыжие (ст. 2) - пламенность и быструю деятельность; пестрые (ст. 3) - черного и белого цвета - силу, посредством которой связываются крайности и премудро первое соединяется со вторым, второе - с первым.Арх. Рафаил

Ангельская иерархияАнгельская иерархияЕстественнее всего провести в

мире бесплотных прежде всего деление по главной триаде:

• Одно (Основу), • Сущее (Бытие, Форму), • Становление (Действие)

Эта триада дает первое и самое большое подразделение ангелов на три основных чина,

а проведение ее в пределах каждого из этих трех чинов создает структуру из девяти ангельских чинов.

I1. Серафимы2. Херувимы3. Престолы

II1. Господства

2. Силы3. Власти

III1. Начала

2. Архангелы3. Ангелы

I1. Серафимы2. Херувимы3. Престолы

II1. Господства

2. Силы3. Власти

III1. Начала

2. Архангелы3. Ангелы