سير أعلام النبلاء - WordPress.com€¦  · Web view110 قد استأذن رسول...

النبالء أعالم سير

عثمان بن أحمد بن محمد للحافظ

الله عبد أبو الذهبي قايماز بن

المؤلف :: * 673والدة

المؤلف :: 748وفاة

الرسالة* :: مؤسسة النشر دار

النشر* :: 1413سنة

التاسعة* :: الطبعة رقم

العرقسوسي* :: , نعيم محمد األرناؤوط شعيب المحقق اسم

1664

8ج

العباس ) ( 1 5 ابو الشهير العالم المحدث اإلمام ع ايوب بن يحيى

يزيد عن حدث الحكم بن مروان موالي عداد في ينسب المصري الغافقي

ابي بن الله وعبيد ربيعة ابن وجعفر هانئ بن حيي قبيل وأبي حبيب ابي بن

دينار بن الله وعبد حزم بن بكر ابي بن طاووسوعبدالله بن وعبدالله جعفر

بن وزبان الرأي وربيعة عمرو بن وبكر أمية بن وإسماعيل غزية بن وعمارة

األسود وأبي خالد بن وعقيل الجهني معاذ ابن وسهل جبيرة بن وزيد قائد

عباس وعياشبن سعيد بن ويحيى عقبة بن وموسى عبدالرحمن بن محمد

وهشام الطويل وحميد الهاد بن عبدالله بن ويزيد علقمة ابن وكعب القتباني

األعرج حازم وأبي زحر بن وعبيدالله حرملة بن وعبدالرحمن حسان بن

وأبي 6 عجالن وأبن الطويل سليمان بن وعبدالله كيسان بن وصالح

عنه حدث كثير وخلق ومالك الحارث بن وعمرو علي بن وموسى حنيفة

أحد جريج وابن منه أكبر وهو حازم بن وجرير أقرانه من وهو سعد بن الليث

الفرات بن وإسحاق أعين بن وموسى وهب وابن المبارك وابن شيوخه

عفير بن وسعيد مريم ابي بن وسعيد الحباب بن وزيد عبدالعزيز بن وأشهب

بن الربيع بن وعمرو المقرئ الرحمن عبد وابو الكاتب صالح بن وعبدالله

دون هو حنبل بن أحمد قال وغيرهم السيلحيني إسحاق بن ويحيى طارق

ابن عن الكوسج إسحاق وروى الحفظ سيئ هو أيوب أبي بن وسعيد حيوة

بن عبدالرحمن من إلي أحب هو حاتم أبو وقال صالح مرة وقال ثقة معين

داود ألبي قلت آلجري عبيد أبو وقال به يحتج وال الصدق ومحله الموال أبي

مرة بأسوقال به ليس النسائي وقال صالح هو قال ثقة ايوب بن يحيى

حديثه وينقون الصحاح أرباب يتجنبها ومناكير غرائب له قلت بالقوى ليس

1665

حدث للعلم الطالبين أحد يونسكان بن سعيد أبو وقال الحديث حسن وهو

بأحاديث الغرباء عنه وحدث والعراق ومصر والشام والمدينة مكه أهل عن

أبي بن يزيد عن إسحاق بن يحيى عنه فحدث عنه مصر أهل عند ليست

فليسهذا 7 ثالث من نجا من حوالة ابن عن لقيط بن ربيعه عن حبيب

بن زيد عن شماسه ابن عن يزيد عن ايضا وروي يحيى حديث من بمصر

أيوب بن يحيى حديث من بمصر هو وما مرفوعا للشام طوبي ثابت

حديث منها المصريين ليسعند ايوب بن يحيى عن حازم بن جرير وأحاديث

بن زيد وروى أعلم والله لهيعة ابن حديث من تكون أن عندي تشبه وهي

أبي حديث الحصين أبي عباسعن عياشبن عن أيوب بن يحيى عن الحباب

لهيعة ابن حديث من إال بمصر وليسهذا والوشم الوشر عن نهى ريحانة

وقال 8 عباس عياشبن عن سويد بن وعبدالله وحيوة والمفضل

قال مريم أبي ابن سمعت علي ابن حدثنا إسماعيل بن حدثنامحمد العقيلي

كذب فقال عنه فسألته عنه أيوب بن يحيى به حدثنا بحديث مالكا حدثت

سمعت محمد بن أحمد حدثنا داود بن الخضر وقال كذب فقال بآخر وحدثته

كان فقال المصري أيوب بن يحيى عن سئل حنبل بن أحمد يعني عبدالله أبا

من له فذكرت حفظه في الوهم ذكر وكأنه به البأس وكان حفظه من يحدث

عليه الله صلى النبي ان عائشة عن عمره عن سعيد بن يحيى عن حديثه

حدثنا وهذا العقيلي قال هذا يحتمل من هاء فقال الوتر في يقرأ كان وسلم

عن أيوب بن يحيى حدثنا مريم ابي بن سعيد حدثنا العالف ايوب بن يحيى

يقرأ وسلم عليه الله صلى النبي كان عائشة عن عمره عن سعيد بن يحيى

الكافرون ^ ^ ^ أيها يا قل ب الثانية وفي سبح ب الوتر من األولى الركعة في

أعوذ^ ^ ^ ^ ^ ^ قل و الفلق برب أعوذ قل و أحد الله هو قل ب الثالثة وفي

1666

هو ^ عدي بن أحمد أبو قال تصح فال المعوذتين أما العقيلي قال الناس برب

ويقال وعلمائهم مصر فقهاء من

أبي 9 بن سعيد رواه ما غرائبه ومن صدوق عندي وهو بها قاضيا كان

قال جابر عن الزبير أبي عن جريج ابن حدثني أيوب بن يحيى حدثنا مريم

وال العلماء به لتباهوا العلم تعلموا ال وسلم عليه الله صلى الله رسول

قال النار فالنار ذلك فعل المجالسفمن به لتخيروا وال السفهاء به لتماروا

يونس بن سعيد وأبو عفير بن سعيد قال أيوب أبن بيحيى معروف فهذا

له أخرج لكن كتبهم في الستة األئمة به أحتج ومئة وستين ثمان سنة توفي

يعيش أخبرنا الحافظ محمد بن أحمد أخبرنا حديثين بغيره مقرونا البخاري

بحلب الكناري الفتح ابي بن علي أخبرنا الزيني سنقر وأخبرنا ح علي بن

بن منصور أخبرنا الخطيب أحمد بن عبدالله أخبرنا قاال خمسوعشرين سنة

سنة حيد بن علي بن محمد بكر أبو أخبرنا حيد بن علي بن محمد ابن بكر

أخبرنا األصم يعقوب بن العباسمحمد ابو حدثنا مئة وأربع عشرة تسع

بن يحيى عن الفرات بن إسحاق أخبرنا الحكم عبد بن عبدالله ابن محمد

كان عمر بن عبدالله أن نافع أخبرني سعيد بن يحيى قال قال أيوب

كان 10 يقول ثم بيته في سجدتين فصلى أنصرف الجمعة صلى إذا

ذلك يصنع وسلم عليه الله صلى الله ابن ) ( 2رسول ت د أيوب بن يحيى

أبي جده عن حدث الكوفي البجلي الله عبد بن جرير بن عمرو بن زرعة أبي

والفريابي الزبيري أحمد وأبو أسامة وأبو المبارك ابن وعنه والشعبي زرعة

مرة بأسوقال به ليس معين بن يحيى قال الغداني رجاء بن الله وعبد

سنة نحو إلى بقي قلت ليسبشيء الدارمي عثمان رواية في وقال ضعيف

أحد ايوب بن جرير أخو وهو قبله الذي من للتمييز ذكرناه ومئة ستين

1667

الكردي ) ( 3الضعفاء يحيى أبو الثقة الحافظ اإلمام ع ميمون بن مهدي

المعولي ثم األزدي

رجاء 11 أبي عن حدث المعمرين األثبات أحد البصري موالهم

الوازع وأبي جرير بن وغيالن البصري والحسن سيرين بن ومحمد العطاردي

وقرأ وعدة عيينة أبي مولى وواصل األحدب وواصل الراسبي عمرو بن جابر

فهو الحضرمي يعقوب الختمة عليه عرض الحبحاب بن شعيب على القرآن

وعارم مهدي وابن القطان يحيى عنه وحدث القراءات في مشيخته كبار من

بن محمد بن الله وعبد وهدبة إسماعيل بن وموسى ومسدد الوليد وأبو

هشام رفقائه من عنه وحدث وآخرون الجمحي معاوية بن الله وعبد أسماء

في مات كرديا كان سعيد أبن قال حنبل بن وأحمد شعبة وثقة حسان بن

ومئة وسبعين اثنتين فرعان ) ( 4سنة بن عقبة ابن دتق لهيعة بن الله عبد

العالمة اإلمام القاضي ثوبان بن ربيعة بن

األعدولي 12 الحضرمي الرحمن عبد أبو الليث مع مصر ديار محدث

أو خمس سنة ولد يصح ولم النضر أبا يكنى ويقال المصري الغافقي ويقال

وسمع والحرمين بمصر الكبار ولقي صباه في العلم وطلب وتسعين ست

وردان بن موسى ومن هريرة أبي صاحب األعرج هرمز بن الرحمن عبد من

حبيب أبي بن ويزيد دينار بن وعمر شعيب بن وعمرو رباح أبي بن وعطاء

وعكرمة جعفر أبي ابن الله وعبيد هاعان بن ومشرح الجيشاني وهب وأبي

وأبي الحجاج وقيسبن علقمة بن وكعب ذلك صح عباسإن ابن مولة

الزبير وأبي المنكدر بن ومحمد عروة يتيم الرحمن عبد بن محمد األسود

عشانة وأبي هريرة أبي يونسمولى وأبي المعافري عمرو بن ويزيد

عمرو بن وبكر المعافري خازم بن وأحمد المعافري قبيل وأبي المعافري

1668

وبكير المعافري يحيى بن وعامر المعافري شريك بن وشرحبيل المعافري

بن وعمرو خالد بن وعقيل السمح أبي ودراج ربيعة بن وجعفر األشج بن

وعمرو الله عبد بن عيسى بن أحمد حفيدة وعنه كثير وخلق الحضرمي جابر

ومالك سعد بن والليث قبله وماتوا والثوري وشعبة واألوزاعي الحارث بن

وزيد وأشهب وهب وابن مسلم بن والوليد المبارك وابن باسمه يصرح ولم

عمر بن وبشر محمد بن ومروان المقرئ الرحمن عبد وأبو الحباب بن

بن وأسد األشب موسى بن والحسن الزهراني

وسعيد 13 مريم أبي بن وسعيد الطباع بن عيسى بن وإسحاق موسى

ويحيى إسحاق بن ويحيى الجبار عبد بن والنضر صالح بن وعثمان عفير بن

وعمرو والقعنبي الكاتب صالح وأبو الواسطي الله عبد بن وحسان بكير بن

الحارث بن ومحمد رمح ابن ومحمد سعيد بن وقتيبه طلحة وكامل خالد بن

في لين على العلم بحور من وكان رمح ابن خاتمتهم كثير وخلق صدره

لقي قلت تابعيا وسبعين اثنين لهيعة ابن لقي صالح بن روح قال حديثه

أحمد قال عامر بن وعقبة عمرو بن وعبدالله هريرة أبي أصحاب من جماعة

وإتقانه وضبطه حديثه كثرة في بمصر لهيعة ابن مثل كان من حنبل بن

احترقت كتبه وأن وستين أربع سنة في لقيه أنه عيسى بن إسحاق حدثني

ماكان يقول حنبل بن أحمد سمعت داود أبو وقال ومئة وستين تسع سنة

الكتاب صحيح لهيعة ابن كان صالح بن أحمد وقال لهيعة ابن إال مصر محدث

األصول لهيعة ابن عند الثوري سفيان قال الحباب بن زيد وقال للعلم طالبا

وكتبه لهيعة ابن دار احترقت السهمي صالح بن عثمان وقال الفروع وعندنا

اصله من غزية بن عمارة كتاب كتبت أصوله وسلمت

1669

لهيعة 14 ابن أن ريب ال مثله خلف ما الليث قال لهيعة ابن مات ولما

ذلك في مالك اإلمام كان كما معا والليث هو المصرية الديار عالم كان

وشعبة اليمن عالم ومعمر الشام عالم واألوزاعي المدينة عالم العصر

لهيعة ابن ولكن خراسان عالم طهمان بن وإبراهيم العراق عالما والثوري

وبعض عندهم به االحتجاج رتبة عن فانحط مناكير وروى باإلتقان تهاون

ال والمالحم والزهد واالعتبارات الشواهد في ويذكره حديثه يروي الحفاظ

المناكير تلك وتتجنب إهداره ينبغي وال وهنه في يبالغ وبعضهم األصول في

السنة دون المنصور دولة في اإلقليم قضاء ولي وقد نفسه في عدل قإنه

والترمذي داود أبو له وأخرج رواياته عن الصحاح أصحاب أعرض وصرف

أجود فهو والقدماء والمقرئ وهب أبن عنه رواه وما والقزويني

شيئا 15 يراه ال القطان سعيد بن يحيى وكان حديثه عوالي من لي وقع

له وقيل مهدي بن الرحمن عبد سمعت علي قال ثم المديني بن علي قاله

ابن عن أحمل ال فقال لهيعة ابن عن القصير يزيد بن الله عبد عن تحمل

حدثنا فيه كتابا لهيعة ابن إلي كتب الرحمن عبد قال ثم كثيرا وال قليال لهيعة

كتابه من المبارك ابن إلي فأخرج المبارك ابن على فقرأته شعيب بن عمرو

وقال شعيب بن عمرو عن فروة أبي بن إسحاق أخبرني قال لهيعة ابن عن

ابن حديث من سمعت بشيء أعتد ما يقول مهدي ابن سمعت حماد بن نعيم

كتب لهيعة ابن كان حنبل بن أحمد وقال ونحوه المبارك ابن سماع إال لهيعة

عمرو عن بها يحدث بعد وكان شعيب بن عمرو عن الصباح بن المثنى عن

أبي بن سعيد عن الفسوي يعقوب روى بسنتين منه أكبر الليث وكان نفسه

ال وكان عنده كتبه وصارت رجل إلى أوصى شريح بن حيوة كان قال مريم

لهيعة ابن فيهم شاركه الذين الشيوخ حيوة كتب من فيكتب يذهب الله يتقي

1670

يسلمون حجوا قوم جاءه وقد لهيعة ابن وحضرت عليهم فيقرأ إليه يحمل ثم

حدثنا بعضهم قال حتى يذاكرونه فجعلوا طريفا حديثا كتبتم هل فقال عليه

الله صلى النبي عن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن العمري القاسم

حديث هذا فقال يطفئه التكبير فإن فكبروا الحريق رأيتم إذا قال وسلم عليه

نسي 16 ذلك طال فلما فالن صاحبنا به حدثنا يقول فكان قال طريف

سمعت إصبغ بن ميمون شعيب بن عمرو عن ويرويه عليه يقرا فكان الشيخ

شعيب بن عمرو عن عمر بن الله عبد بن القاسم حدثنا يقول مريم ابي أبن

يونس بن زياد من لهيعة ابن سمعه هذا سعيد قال ثم الحريق بحديث

يرويه إنه قال بعد إنه ثم يستحسنه لهيعة ابن فكان القاسم عن الحضرمي

يزعم وهب ابن إن لهيعة البن قيل بكير بن يحيى وقال شعيب بن عمرو عن

وما وقال لهيعة ابن فضاق شعيب بن عمرو من األحاديث هذه تسمع لم أنك

قال ابواه يلتقي أن قبل عمرو من األحاديث هذه سمعت وهب ابن يدري

أعتبر ألكتبه وإني بحجة لهيعة ابن حديث ما يقول الله عبد أبا سمعت حنبل

أبي ابن لي قال داود أبي عن اآلجري عبيد أبو ببعض بعضه يقوي وهو به

أمير عليه يعفو أن أرادوا إنما كتاب وال لهيعة ابن كتب تحترق لم مريم

حديث نكتب ال كنا يقول قتيبه وسمعت دينار بخمسمئة أمير إليه فأرسل

ابن كتب من إال لهيعة ابن

الفريابي 17 جعفر األعرج حديث من كان ما إال وهب أبن كتب أو أخيه

حنبل بن أحمد لي قال يقول قتيبة سمع أنه يذكر بعضأصحابنا سمعت

ثم وهب ابن كتاب من نكتب كنا ألنا فقلت صحاح لهيعة ابن عن أحاديثك

تركت ما لهيعة ابن لي قال الحراني صالح ابو قال لهيعة ابن من نسمعه

بن إبراهيم عن السهمي صالح بن عثمان قال حرفا حبيب أبي بن ليزيد

1671

جوابها وأخذت مالك إلى الليث رسالة حملت أنا قال مصر قاضي إسحاق

الحج يذكر ليس فقال بحاله فأخبره لهيعة ابن عن يسألني مالك فكان

ابن أللقى حججا حججت الثوري قال منه السماع يريد أنه قلبي إلى فسبق

وددت يقول مهدي بن الرحمن عبد سمعت معاوية بن محمد وقال لهيعة

يعني كأنه مودى غرمت وأني حديث خمسمئة لهيعة ابن من سمعت أني

البار الصادق والله حدثني يقول وهب ابن سمعت السرح بن الطاهر أبو دية

حنبل وروى قط بهذا يحلف سمعته فما الطاهر أبو قال لهيعة بن الله عبد

وهب ابن من لكتبه قراءة أجود لهيعة ابن قال الله عبد أبي عن

البخاري 18 لهيعة ابن إال مصر محدث كان ما أحمد عن داود أبو قال

قلت سبعين سنة في وكتبه لهيعة ابن منزل احترق بكير بن يحيى عن

بن أحمد سمعت الفسوي يعقوب بعضأصوله إال يحترق لم أنه الظاهر

الناسحتى على فأملى كتبه أخرج كان الكتاب صحيح لهيعة ابن يقول صالح

من يحضر كان أنه إال صحيحا حسنا حديثه كان ضبط فمن إمالء حديثه كتبوا

وآخرون واليصححون يضبطون وال يكتبون قوم ويحضر ويحسن يضبط

ير ولم كتابا ذلك بعد لهيعة ابن يخرج لم ثم آخرين مع سمعوا وآخرون نظارة

وجاءه عنه كتب ممن فاستنسخ ذهب منه السماع أراد من وكان كتاب له

من كتب ومن صحيح فحديثه صحيحة نسخة على وقع فمن عليه فقرأه

عن عنه روى من فكل قوم ذهب ثم كثير خلل فيه جاء تضبط لم نسخة

عن ثالثة وعن عنه رجل عن وروى عطاء من سمع فإنه رباح أبي بن عطاء

كتبت يعقوب قال عطاء عن وجعلوه عطاء وبين بينه من فتركوا قال عطاء

صالح بن أحمد وصف مما نحو فيه وكان لهيعة ابن عن كتابا رمح ابن عن

لهيعة ابن حديث في له فقلت لهيعة ابن إمالء ضبط رجل على وقع هذا فقال

1672

محدث حديث يترك ال أنه إلى أذهب إني الرجال في مذهبي تعرف لم فقال

حديثه ترك على مصره أهل يجتمع حتى

ابي 19 عن لهيعة ابن حديث كتبت يقول صالح بن أحمد وسمعت

فيه الله القراطيسوأستخير في أصحابنا عن أكتب وكنت الرق في األسود

القديم سماع له فذكرت قال الرق في الجبار عبد بن النضر حديث فكتبت

وظننت قال الكتاب صحيح للعلم طالبا لهيعة ابن كان فقال الحديث وسماع

العلم أهل حديث يشبه صحيح فحديثه صحيح كتاب من كتب األسود أبا أن

أمثل لهيعة ابن يقول معين بن يحيى سمعت الجنيد بن الله عبد بن إبراهيم

له أحترق ما مصر اهل قال لهيعة ابن حديث كتبت وقد سعد بن رشدين من

الجبار عبد بن النضر وكان مات حتى عنه يكتب وهب ابن زال وما قط كتاب

لهيعة ابن في الرأي سيئ مريم أبي ابن وكان صدق شيخ وكان عنه راوية

فسماع ليحيى قلت لهيعة ابن عن سكت عنها وسألوه عنه كتبوها فلما

القاسم أبو الحافظ قال واحد سواء نعم قال سواء منه واآلخرين القدماء

علي بن صالح مع غازيا الشام لهيعة ابن قدم التاريخ في الحسن بن علي

عن القطربلي حكاه بها أو دمشق بساحل واجتاز ومئة وثالثين ثمان سنة

الواقدي

كنيته 20 بأن حبيب بن نوح وتفرد وتسعين ست سنة ولد بكير ابن وقال

وعنده ضعيفا كان أنفسهم من حضرمي لهيعة ابن سعد ابن وقال النضر ابو

مصر أهل وأما حاال أحسن أمره أول في منه سمع ومن كثير حديث

عليه فيسكت حديثه ليسمن ما عليه يقرأ كان لكنه يختلط لم أنه فيذكرون

ولو ويقومون يقرؤونه بكتاب يجيئون إنما ذنبي وما فقال ذلك في له فقيل

نصف في بمصر ومات قال أن إلى حديثي ليسمن أنه ألخبرتهم سألوني

1673

تركه لهيعة ابن الحجاج بن مسلم وقال ومئة وسبعين أربع سنة األول ربيع

ورأيته وتسعين سبع سنة يونسمولده ابن وقال مهدي وابن ويحيى وكيع

في ومئة وعشرين ست سنة به دعى فيمن بمصر حضرموت ديوان في

مسته ما إهاب في القرآن أن لو حديث وهب ابن قال العطاء من أربعين

قط عمره أول في لهيعة ابن لنا رفعه ما النار

كتبه 21 احتراق قبل لهيعة ابن عن كتب الفالسمن حفص أبو وقال

بن إسحاق وقال الحديث ضعيف وهو والمقرئ المبارك كابن أصح فهو

نسخ ما يريد منه يقرأ كان بعضما احترق إنما أصوله احترقت ما عيسى

أبي بن سعيد سمعت حاتم أبو العباسحدثنا بن موسى حدثنا عدي ابن منها

العراقيين أحاديث من أحاديث ناسعليه يعرض لهيعة ابن رأيت يقول مريم

الرحمن عبد ابا يا فقلت لهم فأجازه واألعمشوغيرهم إسحاق وأبي منصور

ابي ابن ورواها مسامعي على مرت أحاديث هي قال حديثك من هذه ليست

عن كتب من قال حنبل بن أحمد عن زياد بن الفضل وروى أبيه عن حاتم

أمره وكان تساهل بعد يكن لم ألنه قلت صحيح فسماعه قديما لهيعة ابن

بن الرحمن عبد وقال بثقة ليس النسائي وقال نفسه فأفسد مضبوطا

قال القدماء فسماع قيل به يحتج ال زرعة أبو وقال حديثه يكتب خراشال

يكتبان أصوله يتتبعان كانا المبارك وابن وهب ابن أن إال سواء وآخره أوله

به يحتج ال لهيعة ابن قال معين بن يحيى عباسعن منها

حديثه 22 فيكتب ضعفوه قد ما مع حسان أحاديث أحاديثه عدي ابن قال

سمعت الدارمي سعيد بن أحمد وقال والليث وشعبه مالك عنه حدث وقد

مثله بعده خلف ما يقول الليث فسمعت لهيعة ابن موت حضرت يقول قتيبه

بن خالد عن لهيعة ابن عن شعبه عن الحباب بن زيد حدثنا قدامة بن محمد

1674

تقنع قاال العتق يدركها تصلي األمة في وسالم القاسم عن عمران أبي

عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن بلغني الموطأ وفي صالتها في وتمضي

رواه ما هذا قالو العربان بيع عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى جده

حدثني أبي حدثنا الليث بن شعيب بن الملك عبد لهيعة ابن سوى عمرو عن

الله صلى الله رسول عن هريرة أبي عن األعرج عن لهيعة ابن حدثني الليث

وسقاه أطعمه فالله وشرب فأكل فنسي صائما أصبح من قال وسلم عليه

من 23 سماع يقولون اصحابنا من كان البستي حبان بن حاتم أبو قال

وهب وابن المبارك ابن العبادلة مثل كتبه احتراق قبل لهيعة ابن من سمع

بعد سمع ومن صحيح فسماعهم القعنبي مسلمه بن الله وعبد والمقرئ

للحديث الكتابين من لهيعة ابن وكان ليسبشيء فسماعه كتبه احتراق

مسلم بن يوسف حدثنا شكر حدثني ولقد فيه والرحالين للعلم والجماعين

خريطة له كانت خريطة ابا يكنى لهيعة ابن كان قال المنذر بن بشر عن

إذا فكان عليهم يدور كان قوم قدم فكلما بمصر يدور فكان عنقه في معلقة

فلذلك عنه كتب شيئا عنده وجد فإن كتبت وعمن لقيت من سأله شيخا رأى

رواية من لهيعة ابن اخبار سبرت قد حبان ابن قال خريطه ابا يكنى كان

موجودا عنه المتأخرين رواية في التخليط فرأيت عنه والمتأخرين المتقدمين

كان فرأيته االعتبار إلى فرجعت كثيرا المتقدمين رواية في له أصل ال وما

الموضوعات تلك فألزق ثقات هو رآهم أقوام على ضعفي أقوام يدلسعن

به

لم 24 لهيعة ابن رأيت لو السري بن بشر لي قال القطان يحيى وقال

قوم جاء يقول حسان بن يحيى سمعت حماد بن نعيم وقال حرفا عنه تحمل

واحد حديث ليسفيه فإذا فيه فنظرت لهيعة ابن سمعناه فقالوا جزء ومعهم

1675

بهم اصنع فما قال هذا شيء أي فقلت إليه فقمت لهيعة ابن حديث من

يعلى أبو حدثنا حبان ابن به فأحدثهم حديثك من هذا فيقولون بكتاب يجيؤون

عبد أبي عن الله عبد بن حيي حدثني لهيعة ابن حدثنا طلحة بن كامل حدثنا

وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عمرو ابن الله عبد عن الحبلي الرحمن

ادعوا قال ثم فأعرضعنه بكر أبو له فدعي أخي لي ادعو مرضه في قال

وأكب بثوبه فستره علي له دعي ثم فأعرضعنه عثمان له فدعي أخي لي

يفتح باب كل باب ألف علمني قال قال ما له قيل عنده من خرج فلما عليه

أحدا أعلم ال صالح بن عثمان قال موضوع كأنه منكر حديث هذا باب ألف

من انصرافنا بعد عتيق بن وعثمان أنا اقبلت مني لهيعة ابن علة بسبب أخبر

منزله إلى يريد حمار على راكبا أمامنا لهيعة ابن فوافينا الجمعة يوم الصالة

حماره عن وسقط فأفلج

بن 25 عمرو قال منزله إلى به وصرنا فأجلسه إليه عتيق ابن فبدرني

الرحمن عبد ابا يا الحذاء بكير بن لمسكين يقول زهيرا سمعت الحراني خالد

شهاب ابن عن أخبره عقيال ان غيري إلى كتب قال لهيعة ابن إليك كتب ما

وقال شعبان من اثنين آخر بصوم امر وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

قال خداشقال ابن خالد حدثنا أبي حدثني أحمد بن الله عبد حدثنا العقيلي

لهيعة ابن في كغيري لست إني لهيعة ابن حديث أكتب ال ورآني وهب ابن لي

سعيد بن يحيى من لهيعة ابن يسمع لم مريم ابي بن سعيد وقال فاكتبها

نمر أخت ابن يزيد بن السائب حديث يعني الحديث هذا إليه كتب لكن شيئا

صلى الله رسول عن يحدث أسمعه فلم سنة وكذا كذا سعدا صحبت قال

مجتمع بين يفرق ال اثره على عقبة في وكنت واحدا حديثا إال وسلم عليه الله

وإنما سعد حديث من أنه لهيعة ابن فظن الصدقة في متفرق بين يجمع وال

1676

عن زيد بن حماد حدثنا عفان إليه بها كتب مسائل من مبتدأ كالما هذا كان

مكة إلى المدينة من سعدا صحب أنه يزيد بن السائب عن سعيد بن يحيى

رجع حتى وسلم عليه الله صلى النبي عن يحدث يسمعه فلم

سنة 26 في بمصر القضاء جعفر أبو واله لهيعة بن الله عبد أن ونقلوا

دينارا ثالثين شهر كل في عليه واجرى أشهر تسعة ومئة خمسوخمسين

كل يفتح باب ألف علمني الماضي الحديث في عدي بن أحمد أبي قول فأما

فما التشيع في مفرط فإنه لهيعة ابن من فيه البالء فلعل باب ألف باب

الرجل وال التشيع في مفرط غير أنه علمت وال بل لهيعة ابن عن بهذا سمعنا

بعض لعل الصدق محله شيخ فإنه كامل على أدخل لعله بل بالوضع متهم

لما سعيد بن قتيبة قال أعلم فالله هو يتفطن ولم كتابه في أدخله الرافضة

وقال دينار بألف الغد من سعد بن الليث إليه بعث لهيعة ابن كتب احترقت

ما فقال لهيعة ابن يوما النسائي الرحمن عبد أبو يونسذكر بن سعيد أبو

عن الحارث ابن عمرو حديث واحدا حديثا إال قط شيئا حديثه من أخرجت

سجدتان الحج في قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عقبة عن مشرح

عن أعين ابن موسى عن سليمان بن معافي عن العالء بن هالل أخبرناه

الحارث بن عمرو

موسى 27 أخبرنا قاال احمد بن ويوسف بدران بن الحافظ عبد أخبرنا

أخبرنا البندار أحمد بن علي أخبرنا أحمد بن سعيد أخبرنا القادر عبد بن

كثير بن محمد حدثنا محمد بن الله عبد المخلصحدثنا الرحمن عبد بن محمد

عمرو بن الله عبد عن قبيل أبي عن لهيعة بن الله عبد حدثني الفهري مروان

الحمد فقال تجشأ او عطس من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

خبر وهذا الجذام أهونها داء سبعون بها عنه دفع الحال من حال كل على لله

1677

أخبرنا جدا واه شيخ وهو الفهري سوى به أتى وال لهيعة ابن يحتمله ال منكر

بن محمد أخبرنا السالم عبد بن الفتح أخبرنا إسحاق بن أحمد المعالي أبو

قالوا علي بن محمد غالب وابو الطرائفي أحمد بن ومحمد القاضي عمر

الرحمن عبد بن الله عبيد الفضل أبو أخبرنا المسلمة بن جعفر أبو أخبرنا

ابن حدثنا سعيد بن قتيبة حدثنا الفرياني محمد بن جعفر أخبرنا الزهري

صلى الله رسول قال قال عامر بن عقبة عن هاعان بن مشرح عن لهيعة

هذا قراؤها أمتي منافقي أكثر وسلم عليه الله

مشرح 28 عن لهيعة ابن المغيرة بن الوليد فيه تابع قد محفوط حديث

عن المعافري شريح بن الرحمن عبد عن المبارك بن الله عبد رواه وقد

بن عمرو بن الله عبد عن الصدفي هدية بن محمد عن يزيد بن شراحبيل

يونس أبي عن لهيعة ابن حدثنا قتيبة حدثنا الفرياني إلى وباإلسناد العاص

عليه الله صلى النبي أن هريرة أبي عن هريرة أبي مولى جبير بن سليم

يصبح المظلم الليل كقطع فتن اقترب قد شر من للعرب ويل قال وسلم

المتمسك قليل الدنيا بعرضمن دينه يبيع كافرا ويمسي مؤمنا فيها الرجل

قال وبه الغضا جمر أو الشوك خبط كالقابضعلى دينه على يومئذ منهم

قال عمران أبي أسلم عن حبيب أبي بن يزيد عن لهيعة ابن حدثنا قتيبة حدثنا

جلده في وما أحايين الرجل على ليأتين يقول األنصاري أيوب أبا سمعت

إيمان من إبرة موضع فيه وما أحايين عليه ليأتي وإنه النفاق من إبرة موضع

أبي 29 على قرأت يزيد عن شريح بن حيوة عن وهب ابن بنحوه رواه

إسماعيل بن محمد أن البزاز محمد بن المعز عبد عن األمناء تاج بن الفضل

الخليل سعيد أبو أخبرنا الضبي إسماعيل بن محلم أخبرنا قال أخبره الهروي

رجاء أبو حدثنا السراج إسحاق بن العباسمحمد أبو حدثنا القاضي أحمد بن

1678

أبي عن رجل عن األسود أبي عن لهيعة ابن حدثنا الثقفي سعيد بن قتيبة

ممن أظلم من يقول الله إن قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة

وفيه جدا غريب حديث هذا ذرة او حبة فليخلقوا بها شبه أو صورتي صور

عروة عن األسود أبي عن لهيعة ابن حدثنا قتيبة قال وبه أيضا مجهول رجل

في صالتكم من أجعلوا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عائشة عن

بيوتهم في والنصارى اليهود اتخذت كما قبورا عليكم تجعلوها وال بيوتكم

النجوم تتراءى كما السماء ألهل فيتراءى القرآن فيه ليتلى البيت وإن قبور

في الدفن عن النهي فيه المتن حسن اإلسناد نظيف حديث هذا األرض ألهل

على يبنى أن السالم عليه نهى وقد آخر طريق من شاهد وله البيوت

شيئا 30 والبيوت المقبرة لصارت بيوتهم الناسفي اندفن ولو القبور

قال وقد تحريم نهي أو كراهية نهي عنها فمنهي المقبرة في والصالة واحد

تتخذ أال ذلك فناسب المكتوبة إال بيته في الرحل صالة أفضل السالم عليه

وسالمه عليه الله صلوات عائشة بيت في دفنه وأما قبورا المساكن

عليه صلوا بأن خص وكما لحده في تحته قطيفة خصببسط كما به فمختص

خص وكما واآلخرة الدنيا في وميتا حيا إمامهم هو فكان إمام بال فرادى

إنهم ثم بخالفنا التغير عليه أمن هو ألنه أمته ةتأخير ويكره يومين دفنه بتأخير

ترددوا وألنهم األمر لذلك فطال بيته داخل عليه كلهم صلوا حتى أخروه

كان فهذا السنح من الصديق بكر أبو قدم حتى موته في األول اليوم شطر

وال حديثه على نور ال لهيعة ابن الجوزجاني إسحاق أبو قال التأخير سبب

به يعتد أن وال به يحتج أن ينبغي

الرحمن 31 عبد بن صدقة أخبرنا الله عبد بن أحمد حدثني البخاري

الله رسول سمعت عامر بن عقبة عن هاعان بن مشرح عن لهيعة ابن حدثنا

1679

أبي وعن لتكلمت آية مئة ثالث البقرة تمت لو يقول وسلم عليه الله صلى

كان ما لهيعة ابن عن يكتب قال معين بن يحيى عن الجارود أبي بن الوليد

أربع سنة توفي أنه ومر سنة وسبعين ثمانيا عاش قلت كتبه احتراق قبل

ومحتشميهم مصر أهل رؤساء ومن العلم أوعية من وكان ومئة وسبعين

عمرو حدثنا تاريخه في الرمادي له أراضي الواعظ عمار بن المنصور أطلق

عمرو أبي بن حديج عن حبيب أبي بن يزيد عن لهيعة ابن حدثنا خالد بن

وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت يقول شداد بن المستورد سمعت

ما أتاها سنة مئة عليها مر فإذا سنة مئة ألمتي وإن أجل أمة لكل يقول

قال حجيرة ابن عن المعافري عمرو بن يزيد حدثنا لهيعة ابن الله وعدها

هذا العمالقة من رجل قحف تحت موسى قوم من نفسا سبعون استظل

لكان أربعة القحف بذلك استظل ولو صالحة والقدرة اإلسرائيليات من

عظيما

مفتي ) ( 5 32 القدوة اإلمام يحيى أبي ابن مع العزيز عبد بن سعيد

تسعين سنة ولد العزيز عبد أبو ويقال الدمشقي التنوخي محمد أبو دمشق

على القرآن وقرأ عنهما الله رضي مالك وأنسبن سعد بن سهل حياة في

وحدث مسهر وأبو مسلم بن الوليد عليه تال مالك أبي بن ويزيد عامر ابن

القصير يزيد بن وربيعة عمر ابن مولى ونافع والزهري مكحول عن

وأبي هانئ ابن حلبسوعمير بن ميسر ويونسبن الله عبيد بن وإسماعيل

أبي بن عطاء على ودخل وعدة سعد بن وبالل اسلم بن وزيد المكي الزبير

عن أيضا ويروي الحديث من بالمكثر وليسهو مسألة عن وسأله رباح

ويحيى الجمحي سلمة بن الرحمن وعبد موسى بن قيسوسليمان بن عطية

بن الكريم وعبد هالل بن ومعبد المقدسي سودة أبي بن وعثمان الذماري

1680

في سعيد مرويات الطبراني جمع وقد الجهني سهل بن ومعاذ المخارق أبي

واحد جزء

ابن 33 وعلي الخشني يحيى بن والحسن مسلم بن الوليد عنه حدث

المبارك وابن الحمصي اليمان وأبو مسهر وأبو المروزي شقيق بن الحسن

وعبد النبيل عاصم وأبو الوليد بن وبقية حمزة بن ويحيى سابور وابن ووكيع

بن الله وعبد الوحاظي صالح بن ويحيى القدوس عبد المغيرة وأبو الرزاق

النضر وأبو التنيسي يوسف بن الله وعبد التمار نصر وأبو الكاتب صالح

يحيى بن وزيد الغساني هشام ابن وإبراهيم الفراديسي إبراهيم بن إسحاق

التنيسي سلمة أبي بن وعمرو الطويل المقرئ كثير بن الله وعبد عبيد بن

والثوري شعبة أقرانه من عنه حدث وقد وآخرون العذري مزيد بن والوليد

أعوام عشرة بعده فعاش بالشام األوزاعي بعد العلم مشيخة إليه وانتهت

ال فقال عطاء فسألنا الهرولة عن دهشنا قال سعيد حدثنا مسهر ابو قال

زبر بن الله عبد وقال سواه عطاء من سمع ما مسهر أبو قال عليكم شيء

في الماء يسقي فكان العزيز عبد بن سعيد ومعنا محكول إلى نجلس كنا

بالغدوات أجلس كنت قال سعيد حدثني مسهر أبو وقال مجلسمكحول

العصر وبعد عبيدالله بن إسماعيل الظهر بعد وأجالس مالك أبي ابن إلى

ما قال العزيز عبد بن سعيد حدثنا محمد بن مروان أخبرنا الدارمي مكحوال

سمعته مسهر أبو وقال يتحفظ كان يعني قط حديثا كتبت

وقال 34 صحفي من العلم يؤخذ ال يقول وسمعته حديثا كتبت كا يقول

زرعة أبو قال األوزاعي على سعيد يقدم مسهر أبو كان الرازي حاتم أبو

الحجة إنما ثقة كان فقال حجة إسحاق بن أمحمد معين البن قلت النصري

في أحمد قال العزيز عبد بن وسعيد واألوزاعي ومالك عمر بن الله عبيد

1681

عبد ابو وقال العزيز عبد بن سعيد من حديثا أصح رجل بالشام ليس المسند

التقدم في المدينة ألهل كمالك الشام ألهل العزيز عبد بن سعيد الحاكم الله

قال إبراهيم بن إسحاق النضر ابو حدثني زرعة أبو وقال واألمانة والفقه

احمد الصالة في الحصير على العزيز عبد بن سعيد دموع وقع أسمع كنت

عبد بن لسعيد قلت قال األسدي الرحمن عبد أبو حدثني الحواري أبي بن

سؤالك وما أخي ابن يا فقال الصالة في لك يعرض الذي البكاء هذا ما العزيز

لي مثلت إال صالة إلى قمت ما فقال به ينفعني أن الله لعل قلت ذلك عن

المبارك بن محمد قال الطاطري محمد بن مروان الرحمن عبد أبو جهنم

كان مزيد بن الوليد قال بكى الجماعة صالة فاتته إذا سعيد كان الصوري

بن وسعيد مسألة عن سئل إذا األوزاعي

حدثنا 35 الدمشقي زرعة أبو وقال محمد أبا سلو قال حاضر العزيز عبد

يحيى العزيز عبد بن سعيد كان قال مسلم بن الوليد عن بعضمشايخنا

الصمد عبد بن ويزيد المسجد إلى وخرج وضوءه جدد الفجر طلع فإذا الليل

وال تبسم وال قط ضحك العزيز عبد بن سعيد رأيت ما قال مسهر ابو حدثنا

علم على يقتصر أن للرجل ينبغي مسهر ابو قال زرعة أبو قط شيئا شكا

أفتقر فما العزيز عبد بن سعيد على أقتصر رأيتني لقد عالمه علم وعلى بلده

حديث عن العزيز عبد بن سعيد على الوحاظي يحيى وقال أحد إلى معه

خلقه وضاق شاخ قلت عنه مسهر ابو قال وكذا عسرا وكان علي فامتنع

سعيد كان قال معين بن يحيى عن الدوري عباس الرواية عن بالله واشتغل

يقول وكان الموت قبل يعرضعليه وكان موته قبل اختلط قد العزيز عبد بن

أصحابنا رأيت يقول مسهر أبا سمعت الدمشقي زرعة أبو أجيزها ال

مالك أبي بن يزيد عن المعراج حديث العزيز عبد بن سعيد على يعرضون

1682

حدثنا قال مالك ابي بن يزيد اليسحديثناعن محمد ابا يا له أنسفقلت عن

مسهر ابو قال أنفسهم على يقرون إنما نعم قال مالك أنسبن عن أصحابنا

نصف أدري ال لما أدري ال يقول سمعته

لسعيد 36 يقول رجال وسمعت قط قدريا كنت ما يقول وسمعته العلم

البتلهي بكار بن محمد رحمته إلى بي الله عجل بل فقال بقاءك الله أطال

العزيز عبد بن سعيد سمعت مسهر أبا سمعت الصمد عبد بن يزيد حدثنا

عقبة وقال عارف وناطق واع صموت رجلين ألحد إال الحياة في خير ال يقول

فليرج أحسن من قال العزيز عبد بن سعيد حدثني البيروتي علقمة بن

ذال الله أورثه حق بغير عزا أخذ ومن الجزاء يستنكر فال اساء ومن الثواب

ظلم بغير فقرا الله أورثه بظلم ماال جمع ومن بحق

الكفاف 37 عن العزيز عبد بن سعيد سئل العذري مزيد بن الوليد وقال

ابن البر عبد عن عدة أنبأنا يوم وجوع يوم شبع قال هو ما الرزق من

نعيم أبو أخبرنا الحداد علي أبو أخبرنا أبي أخبرنا العطار العالء أبي الحافظ

يحيى بن محمد بن وأحمد زرعة أبو حدثنا الطبراني سليمان حدثنا الحافظ

عن ميسرة يونسبن عن سعيد حدثنا صالح ابن يحيى حدثنا قاال حمزة بن

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال العاصقال بن عمرو بن الله عبد

نور هو فإذا بصري فأتبعته وسادتي تحت من انتزع الكتاب عمود رأيت

العزيز عبد بن سعيد عن الفزاري إسحاق وابو الوليد رواه الشام في ساطع

عبد عن يزيد بن ربيعة عن سعيد حدثني مسهر أبو حدثنا زرعة أبو حدثنا وبه

وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت المزني عميرة أبي بن الرحمن

حدثنا عبدان حدثنا وبه به واهد وهده مهديا هاديا اجعله اللهم لمعاوية يقول

1683

ابن يونسهو عن سعيد حدثنا مسلم بن الوليد حدثنا الرملي سهل بن علي

أبي بن الرحمن عبد عن ميسرة

اللهم 38 فقال معاوية وذكر وسلم عليه الله صلى النبي سمع أنه عميرة

وأحمد زرعة ابو حدثنا وبه قبله الحديث علة فهذه به واهد مهديا هاديا اجعله

ربيعة عن العزيز عبد بن سعيد حدثنا مسهر أبو حدثنا قاال يحيى بن محمد بن

النبي أصحاب من وكان المزني عميرة أبي ابن الرحمن عبد عن يزيد بن

اللهم لمعاوية قال وسلم عليه الله صلى النبي أن وسلم عليه الله صلى

مسهر وأبو مسلم بن الوليد وقال العذاب وقه والحساب الكتاب علمه

مات أنه من نقل وما ومئة وستين سبع سنة مات وأحمد سعد وابن وشباب

الهذيل & بن زفر عساكر أبن قاله ووهم خطأ فهو وستين أربع او ثالث سنة

قيسبن بن الهذيل بن الهذيل أبو العالمة الرباني المجتهد الفقيه العنبري

مسلم

الوليد 39 بن يزيد دولة في بأصبهان أبوه كان الحافظ نعيم أبو قال

عن وحدث ومئة عشر سنة ولد قلت وكوثر وهرثمة زفر أوالد ثالثة له فكان

بن وحجاج إسحاق بن ومحمد حنيفة وأبي خالد أبي بن األعمشوإسماعيل

والد محمد بن وأكثم الكرماني إبراهيم بن حسان عنه حدث وطبقتهم أرطاة

عبد بن والنعمان المالئي نعيم وأبو زياد بن الواحد وعبد اكثم ابن يحيى

رفقائه من وعامتهم فديك بن ومالك أيوب بن والحكم التيمي السالم

وقع مأمونا ثقة كان المالئي نعيم أبو قال الرواية أوان قبل مات ألنه وأقرانه

يتركوه فلم البصرة أهل به فتشبث أخته من له ميراث في البصرة إلى

بحور من هو قلت مأمون ثقة فقال معين بن يحيى وذكره عندهم من يخرج

بين جمع ممن وكان تالمذته أكبر وهو حنيفة بأبي تفقه الوقت وأذكياء الفقه

1684

بن الحسن عن مدرك بن علي قال ويتقنه الحديث يدري وكان والعمل العلم

الفقه فترك داود فأما متواخيين الطائي وداود زفر كان قال الفقيه زياد

ما اللؤلؤي زياد بن الحسن وقال فجمعهما زفر وأما العبادة على وأقبل

رحمته إال زفر يناظر فقيها رأيت

ما 40 لك أغربل حتى تعال فيقول زفر على أمر كنت نعيم ابو وقال

نعيم أبو قال ذل وقته قبل قعد من زفر قال النبيل عاصم أبو قال سمعت

به يؤخذ هذا منسوخ هذا ناسخ هذا فيقول زفر على األحاديث أعرض كنت

الرحمن عبد قال متبعا البحث في منصفا اإلمام هذا كان قلت يرفض هذا

صرتم له فقلت الله رحمه زفر لقيت قال زياد بن الواحد عبد حدثنا مهدي بن

الحدود ادرؤوا تقولون قلت ذاك وما قال الناسوضحكة في حديثا

ثم بالشبهات

قال 41 قلت هو وما قال بالشبهات تقام فقلتم الحدود أعظم إلى جئتم

يعني به يقتل فقلتم بكافر مسلم يقتل ال وسلم عليه الله صلى الله رسول

يكون هكذا قلت عنه رجعت قد أني الساعة اشهدك فإني قال بالذمي

ولم ومئة وخمسين ثمان سنة زفر مات سعد ابن قال النص مع وقافا العالم

مأمون ثقة بأنه الصنعه إمام له حكم قد قلت بشيء الحديث في 7يكن

الكوفي ) ( األسدي محمد أبو المكثر الحافظ اإلمام الربيع ابن دتق قيس

سنة حدود في ولد حفظه قبل من فيه ضعف على العلم أوعية أحد األحوال

تسعين

وزبيد 42 مرثد بن وعلقمة عالقة بن وزياد مرة بن عمرو عن وروى

المكثرين من وكان وعدة السبيعي إسحاق وأبي دثار بن ومحارب اليامي

السلولي منصور بن وإسحاق آدم بن ويحيى والثوري شعبة رفيقاه عنه حدث

1685

سواهم وخلق الريان بن بكار بن ومحمد الحماني ويحيى الجعد بن وعلي

رواياته عامة عدي ابن وقال وغيره عفان ووثقة عليه يثني شعبه وكان

شيبة بن يعقوب وقال به بأس ال وأنه شعبة قاله ما فيه والقول مستقيمه

كثير جدا الحفظ رديء وهو قال ثم صالح وكتابة أصحابناصدوق جميع عند هو

عن يحدثان الرحمن وعبد يحيى سمعت ما المثنى بن محمد وقال الخطأ

كره بين يفرق قيسال كان عياشقال بن بكر أبي وعن قط قيسشيئا

بأس ال وبين

ابن 43 وقال تركه ثم اوال قيس عن الرحمن عبد الفالسحدث وقال

النسائي وقال حنبل بن أحمد ولينه يضعف مرة وقال ليسبشيء معين

ابن محمد سمعت المثنى بن محمد قال فقد يترك أن ينبغي ال قلت متروك

الحد رجل على فأقام ولي لكنه سفيان بدون قيسعندنا يكن لم يقول عبيد

قال عبيد بن محمد حدثنا غيالن بن محمود وقال أمره فطفئ فمات

ويرسل بثديهن النساء يعلق فكان المدائن على قيسا المنصور استعمل

ما فقال الربيع قيسبن جنازة شريك حضر الوليد أبو قال الزنابير عليهم

سلم قال حديث آالف قيسستة عن كتبت الوليد ابو قال مثله بعده ترك

شعبة سمعت داود ابو وقال يفوتك ال قيسا أدرك شعبة لي قال قتيبة بن

القطان يحيى يريد الربيع بن قيس في يقع األحول هذا من تعجبون أال يقول

بالكوفة شيخا أتينا ما يقول شعبة سمعت قراد قال به يحتج ال حاتم أبو وقال

قد قيسا وجدنا إال

بالكوفة 44 نشأ ما قال شريك وعن الجوال قيسا نسميه كنا إليه سبقنا

أنا جلست يقول شعبة سمعت قراد الربيع بن قيس من للحديث اطلب

المسجد أن تمنيت حتى حصين أبو حدثنا يقول يزل فلم مسجد وقيسفي

1686

فرأيته وتتبعتها قيس أحاديث سبرت قد حبان ابن قال وعليه علي يقع

فكان سوء بابن وامتحن حفظه ساء كبر فلما شابا كان حين مأمونا صدوقا

فاتينا الكوفة قدمت عفان قال مناكير أخباره في فوقع الحديث عليه يدخل

ويقول حصين فيقول حصين له ويقول يلقنه ابنه فجعل إليه فجلسنا قيسا

ابو أرخه وكذا ومئة وستين سبع سنة مات حبان ابن قال ومغيره آخر رجل

المالئي جلد 8نعيم رافضي لكنه الشعراء فحول من الحميري السيد

مدائح له الحميري ربيعه بن يزيد بن محمد بن إسماعيل هاشم ابو واسمه

كان البيت أهل في بديعة

بن 45 بيزيد ليس جده ان الصحيح الصولي قال ببغداد ثم بالبصرة يكون

أن لوال له قال بشارا إن قيل األدمة شديد طواال كان وقيل الشاعر مفرغ

يقول * ولذلك ناصبيين أبواه كان وقيل الفتقرنا البيت اهل بمدح شغلك الله

كما * * * * عدوة حكما الجيحم عذاب أصالهما ثم جميعا والدي الله لعن

ال * * * ظهر فوق مشى من خير لعنا العلوم باب الوصي بلعن ر الفج صليا

ابن* * * رجعة في الكيسانية رأي يرى وكان بالحطيم محرما أوطاف ارض

صدر * * * وانحنى عظمي ورق الشباب بان القائل وهو الدنيا إلى الحنفيه

المفرق * * مني وشاب القناة

اولق * * * *46 الصبابه من إليه وبنا يرى ال بك لمن ما رضوى شعب يا

فقيل * * * ترزق حي وأنت الوصي ابن يا المدى وكم متى وإلى متى حتى

في جرير ابن وقال فتاب ضاللته له فبين الصادق في بجعفر اجتمع إنه

ثالث سنة توفي قيل األرواح بتناسخ يقول كان السيد إن والنحل الملل

حفظ ولذلك الذروه في ونظمه ومئة وسبعين ثمان سنة وقيل ومئة وسبعين

1687

الدارقطني الحسن أبو أهل 9ديوانه وأعظ الخاشع الزاهدي المري صالح

القاص بشير بن بشر أبو البصرة

وأبي 47 وقتاده وثابت الله عبد بن وبكر ومحمد الحسن عن حدث

العيشي الله وعبيد إبراهيم بن ومسلم عفان وعنه وعدة الجوني عمران

يحيى عن الدوري عباس روى وآخرون عباد بن خداشوطالوت بن وخالد

حديثه يكتب ال داود أبو وقال الحديث منكر البخاري وقال بأس به ليس

شديد كان عفان وقال ضعيف معين ابن عن شيبة أبي بن محمد وروى

الصوت قاصحسن عدي ابن وقال قص إذا ثكلى كأنه الله من الخوف

وقيل يتعمد ال أنه وعندي باألسانيد معرفته قلة من أتي منكرة أحاديثه عامة

كان األعرابي ابن قال نذير قاصهذا هذا ما قال الثوري سفيان سمعه لما

قرأ من أول هو ويقال بالتحزين والقراءة الذكر كثرة صالح على الغالب

اثنتين سنة توفي قراءته سمعوا جماعة مات ويقال بالتحزين بالبصرة

األصمعي قال ومئة وسبعين ست سنة إلى بقي ويقال ومئة وسبعين

لئن فقال رجال عزى المري صالحا شهدت

في 48 هينة فهي نفسك في موعظة لك تحدث لم بابنك مصيبتك كانت

فابك فإياها بنفسك مصيبتك اإلسالم ) ( 10جنب شيخ هو ع اإلمام مالك

ابي بن مالك أنسبن ابن مالك الله عبد أبو الهجرة دار إمام األمة حجة

ذو وهو الحارث بن عمرو بن خثيل بن غيمان بن الحارث بن عمرو بن عامر

بن شداد بن زيد بن مالك بن عوف بن أصبح

تيم 49 بن حليف المدني األصبحي ثم الحميري األصغر حمير وهو زرعة

هي وأمة العشرة أحد الله عبيد بن طلحة أخي عثمان حلفاء قريشفهم من

والنضر والربيع وأويس نافع سهل أبو هم وأعمامه األزدية شريك بنت عالية

1688

سهيل وأبي أويس أنسوعميه والده عن الزهري روى وقد عامر أبي أوالد

أبوهم وكان الربيع عمه عن الله أويسعبد أبو وروى التيميين مولى وقال

في األصح على مالك مولد وطائفه عثمان عن أخذ التابعين علماء كبار من

وسلم عليه الله صلى الله رسول أنسخادم موت عام وتسعين ثالث سنة

القاسم موت بعيد حدث وهو العلم وطلب وتجمل ورفاهية صون في ونشأ

وابن الزبير بن الله عبد بن وعامر المقبري وسعيد نافع عن فأخذ وسالم

والىجانب المعجم على سنذكرهم وخلق دينار بن وعبدالله والزهري المنكدر

بن عبدالله بن اسحاق وهم عدده كم الموطأ في ماروىعنه واحدمنهم كل

الجهني حبيب بن ايوب البصرة ع السختياني تميمة ابي بن أيوب طلحة ابي

ابن إسماعيل حكيم أبي بن إسماعيل عقبة بن إبراهيم مالك بن سعد مولى

بن حميد الطويل حميد محمد بن جعفر الديلي زيد بن ثور سعد بن محمد

عبد بن ليلى أبو داود الحصين بن داود الرحمن عبد بن خبيب قيساألعرج

سعد بن زياد رباح بن زيد أسلم بن زيد الرأي ربيعة القسامة في الله

مولى 50 سمي سعيد ابي بن سعيد النضر ابو سالم أنيسة أبي بن زيد

صفوان بن سلمة صالح ابي بن سهيل حازم أبو دينار بن سلمة بكر أبي

نمر أبي بن شريك شرحبيل بن عمرو ابن سعيد إسحاق بن سعد الزرقي

سعيد بن ضمرة أفلح ابن مولى صيفي سليم بن صفوان كيسان بن صالح

الله عبد الفضل بن الله عبد الزبير بن الله عبد بن عامر الملك عبد بن طلحة

يزيد بن الله عبد حزم ابن بكر أبن بن الله عبد عتيك بن جابر بن الله عبد بن

بن الرحمن عبد ذكوان بن الله عبد الزناد أبو دينار بن الله عبد االسود مولى

طوالة ابو الرحمن عبد بن الله عبد صعصعه أبي بن الرحمن عبد القاسم

حرملة بن الرحمن عبد الرحمن عبد بن الله عبيد األغر سليمان بن الله عبيد

1689

الكريم عبد سعيد ربه عبد سهيل بن المجيد عبد عمرة أبي بن الرحمن عبد

بن عمرو عمرو أبي بن عمرو الحارث بن عمرو الخراساني عطاء الجزري

أبي بن فضيل الرحمن عبد بن العالء علقمة ابي بن علقمة عمار ابن يحيى

عبد بن محمد الزبير أبو المنكدر ابن الزهري وهب بن قطن الله عبد

أبي بن محمد عماره بن محمد حلحله بن عمرو بن محمد عروة يتيم الرحمن

محمد الثقفي بكر أبي بن محمد صعصعه أبي بن الله عبد بن محمد أمامه

أبو حزم بن بكر أبي بن محمد حبان بن يحيى بن محمد علقمة بن عمرو بن

تميم ابي بن موسى ميسرة بن موسى عقبة بن موسى محمد الرجال

أبو نافع رفاعة بن المسور مريم أبي بن مسلم سليمان بن مخرمة

هاشم 51 ابن هاشم كيسان بن وهب المجمر نعيم مالك بن نافع سهيل

يزيد األنصاري سعيد بن يحيى عروة بن هشام ميمونة أبي بن هالل الوقاصي

رومان بن يزيد الهاد بن الله عبد بن يزيد المدني زياد ابي بن يزيد خصيفة بن

عمر بن بكر أبو حماس بن يوسف يونسبن قسيط بن الله عبد بن يزيد

وستة مئة ست كلهم فعنهم الثقة عنده الثقة نافع بن بكر أبو العمري

وسبعين أحد في ذلك في واختلف يسم لم عمن أحاديث وستة حديثا وثالثون

بن ومحمد المخارق ابي بن الكريم عبد مقاطيع مالك عنه روى وممن حديثا

بن الله عبيد ابن ومحمد فرقد بن وكثير زيد بن وكثير حسين بن وعمر عقبة

بن سعد بن الرحمن عبد بن ومحمد خلده حفصبن بن وعثمان مريم أبي

بن وسعيد طحالء ابن محمد بن ويحيى طلحة بن يزيد بن ويعقوب زرارة

عبيد وأبو زبيد بن والصلت المجبر بن الرحمن رقيشوعبد بن عبدالرحمن

قنفذ بن زيد بن ومحمد عمرو بن وعفيف يوسف بن ومحمد سليمان حاجب

بن وزياد المكي يسار بن وصدقة زيد بن محمد بن وعمر القارئ جعفر وأبو

1690

وسعيدبن ثابت بن زيد بن سليمان بن وسعيد صياد بن وعمارة زياد أبي

حرملة أبي بن ومحمد موسى بن وايوب أذينة بن وعروة سليم بن عمرو

محمد بن الرحمن وعبد المؤذن عبدالرحمن بن وجميل عثمان بن بكر وأبو

عبد بن

عبلةوعبد 52 أبي بن وإبراهيم األنصاري الله عبيد بن وعمرو عبد بن الله

وثابت الله عبيد بن حفصوعاصم بن ويزيد هند ابي بن سعيد بن الله

ابن الملك وعبد دالف أبي بن وعمر حبيب أبي بن الرحمن وعبد األحنف

عدة الموطأ وفي سعد بنت وعائشة صياد بن الله عبد بن والوليد قريز

اإلمام عمل عروة بن وهشام األنصاري ويحيى الزهري عن أيضا مراسيل

أفردت كنت وقد وبين فشفى كبير جزء في ذلك جميع اطراف الدارقطني

أعيانهم فلنذكر مئة وأربع الفا عددهم يقارب كبير جزء في عنه الرواة اسماء

ويحيى والزهري كثير ابي بن ويحيى سهيل أبو عمه شيوخه من عنه حدث

وغيرهم زيد بن محمد ابن وعمر أنيسة أبي بن وزيد الهاد بن ويزيد سعيد بن

واألوزاعي الحارث بن وعمرو حنيفة وابو جريج وابن معمر أقرانه ومن

وإسماعيل وخلق زيد بن وحماد والليث أسماء بن وجويرية والثوري وشعبه

أبي وابن والدراوردي المبارك بن الله وعبد عيينة بن وسفيان جعفر بن

بن ومحمد الفزاري إسحاق وابو زائدة أبي بن ويحيى عليه وابن الزناد

بن ومعن مهدي بن الرحمن وعبد القاسم بن الرحمن وعبد الفقيه الحسن

بن والنعمان طارق بن موسى قرة وابو وهب بن الله وعبد القزاز عيسى

سليمان بن وإسحاق القطان ويحيى مسلم بن والوليد ووكيع السالم عبد

بن وبشر خالد بن وأمية ربيعة بن وضمره الليثي عياض وانسبن الرازي

السري

1691

وحجاج 53 أسامة وأبو الصنعاني الشرود بن وبكر الوليد بن وبقية األفوة

الشافعي الله عبد وابو العزيز عبد بن وأشهب عباده بن وروح محمد ابن

داود وأبو األندلسي شبطون الرحمن عبد بن وزياد الحكم عبد بن الله وعبد

وأبو الرزاق وعبد النبيل عاصم وابو مدرك بن مظفر كامل وابو الطيالسي

بن الله وعبد الصائغ نافع ابن الله وعبد الدمشقي مسهر وابو العقدي عامر

يوسف بن الله وعبد الطاطري محمد بن ومروان عبدان المروزي عثمان

بن ومعلى دكين بن الفضل نعيم وابو القعنبي مسلمة بن الله وعبد التنيسي

األنطاكي جميل بن والهيثم الخزاعي سلمة بن ومنصور الرازي منصور

بن إياسومحمد ابي بن وآدم موسى ابن واسد الرازي الله عبيد بن وهشام

الوحاظي صالح بن ويحيى القطواني مخلد بن وخالد الطباع بن عيسى

ويحيى هشام بن وخلف الجعد بن أويسوعلي أبي ابنا وإسماعيل وأبوبكر

بكير بن ويحيى منصور بن وسعيد الليثي يحيى بن ويحيى التميمي يحيى بن

مصعب وأبو الزبيري عبدالله بن ومصعب سعيد بن وقتيبة النفيلي جعفر وأبو

سليمان ابن ومحمد سعيد بن وسويد اليربوعي يونس بن وأحمد الزهري

الخزاعي نصر بن وأحمد الطويل حاتم بن وأحمد عمار بن وهشام لوين

الماكياني البلخي يوسف بن وإبراهيم محمداألزرقي بن وأحمد الشهيد

وإسحاق الفزاري موسى بن وإسماعيل البلخي الزيات سليمان بن وإبراهيم

بن وإسحاق الفروي محمد بن وإسحاق محمد أخو الطباع بن عيسى بن

أبي بن وحبيب الكندي الوليد ابن وبشر الحنيني إبراهيم بن وإسحاق الفرات

وخلف المهلبي خداش بن وخالد الخاشتي المبارك بن والحكم مالك كاتب

وزهير البزار هشام بن

1692

الزبيري 54 داود بن وسعيد المصري غفير بن وسعيد الرؤاسي عباد ابن

عبد بن وصالح الزهراني داود بن سليمان الربيع وأبو مريم أبي بن وسعيد

الجمحي نافع بن الله وعبد الزبيري ثابت بن نافع بن الله وعبد الترمذي الله

وعبد النرسي حماد بن األعلى وعبد الحراني عمروالبجلي بن الرحمن وعبد

بن وعلي الحلبي هشام بن وعبيد نعيم وأبو المدني يحيى بن العزيز

خالد بن وعمرو المروزي اليحمدي الله عبد بن وعتبة المعني عبدالحميد

بن وكامل النرسي الوليد بن وعباس الواسطي علي بن وعاصم الحراني

االحوص وأبو الواقدي عمر بن ومحمد النيسابوري معاوية بن طلحةومحمد

أبي بن ابراهيم بن ومحمد الوركاني جعفر بن ومحمد البغوي حبان بن محمد

بن ومحرز اليساري الله عبد بن ومطرف مزاحم أبي بن سكينةومنصور

المدني قزعة بن خارجةزيحيى بن والهيثم عون بن ومحرز العدني سلمى

واخر الفراء النيسابوري صالح بن ويزيد المدني نضلة بن سليمان بن ويحيى

عاش ) ) السهمي اسماعيل بن أحمد حذافة أبو الموطأ راوي موتا اصحابه

مصعب فقال رباح أبي بن عطاء ولحق قديما حج وقد عاما ثمانين مالك بعد

أبي بن عطاء رأيت قال مالك حدثنا الزبيريقول أبي ابن سمعت الزبيري

القبلة استقبل ثم المنبر برمانة المسجدوأخذ دخل رباح

ثالث 55 بمالك مالك أم حملت الضحاك بن ومحمد والواقدي معن قال

بضع ابن وهو العلم مالك وطلب سنتين به حملت قال الواقدي وعن سنين

وحدث سنة وعشرون إحدى وله لإلفادة وجلس للفتيا وتأهل سنة عشرة

دولة آخر في اآلفاق من العلم طلبة وقصده طري شاب حي وهو جماعة عنه

أن وإلى الرشيد خالفة في عليه وازدحموا ذلك بعد وما المنصور جعفر أبي

بن اللطيف عبد أخبرنا المعدل الغني عبد بن علي الحسن أبو أخبرنا مات

1693

قاال الخطيب القاسم أبي بن محمد أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا يوسف

محمد بن محمد بن علي أخبرنا الباقي عبد بن محمد الفتح أبو أخبرنا

ابن محمد أخبرنا مهدي بن الله عبد بن محمد بن الواحد عبد أخبرنا األنباري

عن عيينة ابن حدثنا العطار غالب بن سعيد بن محمد يحيى ابو حدثنا مخلد

صلى النبي به يبلغ هريرة أبي عن صالح أبي عن الزبير أبي عن جريج ابن

يجدون فال العلم طلب في اإلبل اكباد الناس ليضربن قال وسلم عليه الله

حدثنا الفرج بن ليث حدثنا مخلد ابن إلى وبه المدينة عالم من أعلم عالما

أبي عن الزبير أبي عن جريج ابن عن سفيان عن مهدي بن الرحمن عبد

عن صالح

علي 56 يأتي وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة ابي

اإلسناد نظيف حديث هذا الحديث فذكر اإلبل أكباد يضربون الناسزمان

يضرب أن يوشك لفظ وفي عيينة بن سفيان عن عدة رواه المتن غريب

لفظ وفي بالمدينة عالم من لفظ وفي العلم يلتمسون اإلبل آباط الناس

عن ويروى موقوفا جريج ابن عن المحاربي رواه وقد المدينة عالم من أفقه

فقال النسائي رواه وقد مرفوعا جريج ابن عن األنصاري الله عبد بن محمد

ابي عن الزناد ابي عن سفيان عن كثير بن محمد حدثنا أحمد بن علي حدثنا

فال اإلبل أكباد يضربون وسلم عليه الله صلى النبي قال هريرة أبي عن صالح

أبي عن الصواب خطأ هذا النسائي قال المدينة عالم من أعلم عالما يجدون

قال قال التميمي زهير المنذر أبي عن عيسى بن معن صالح ابي عن الزبير

قال قال األشعري موسى أبي عن هند أبي بن سعيد عن عمر بن الله عبيد

في والمغرب المشرق ناسمن يخرج وسلم عليه الله صلى الله رسول

عيينة ابن عن ويروى المدينة عالم من أعلم عالما يجدون فال العلم طلب

1694

بن سليمان زمانه في كان قلت حتى المسيب بن سعيد هو أقول كنت قال

له يبق لم مالك إنه أقول اليوم أصبحت ثم وغيرهما الله عبد بن وسالم يسار

بالمدينة نظير

مهدي 57 ابن عنه رواه سفيان عن الصحيح هو عياضهذا اقاضي قال

أبي بن وإسحاق بكار بن والزبير المديني وابن عمامه بن وذؤيب معين وابن

أرواه أو أحسبه أو وأظنه يقول أو بمالك يفسره سفيان سمع كلهم إسرائيل

المسلمون دام ما معناه أن المخزومي المغيره ابو وذكر يرونه كانوا أو

بن سعيد هذا على فيكون بالمدينة عالم من أعلم يجدون ال العلم يطلبون

بعلمه بعده قام من ثم مالك ثم مالك شيوخ من هو من بعده ثم المسيب

صلى الله رسول بعد زمانه في المدينة عالم كان قلت أصحابه أعلم وكان

بن سعيد ثم عمر ابن ثم وعائشة ثابت بن زيد وصاحبيه وسلم عليه الله

مالك قال عيينة ابن وعن مالك ثم عمر بن الله عبيد ثم الزهري ثم المسيب

العلماء ذكر إذا وبر وصدق الشافعي وقال زمانة حجة وهو الحجاز أهل عالم

كان اإلبل أكباد الناس ليضربن حديث في بكار بن الزبير قال النجم فمالك

على فأقام مالكا أراه يقول مالك حياة في بهذا حدث إذا عيينة بن سفيان

قال الزاهد العمري العزيز عبد بن الله عبد أراه فقال بعد رجع ثم زمانا ذلك

بمالك والفقه العلم في يلحق ممن العمري ليس واحد وغير البر عبد ابن

عابدا سيدا شريفا كان وإن

هذا 58 نرى سفيان أخبرنا قال مصعب حدثنا خيثمة أبي بن أحمد قال

لهذا كان قد قلت مالك أخبار عن يسألني سفيان وكان مالك هو أنه الحديث

عن منعزال بالعرف امارا بالحق قواال وكان وفضل جيد وفقه علم العمري

فرحمهما والعزلة واالنقطاع الزهد على به خال إذا مالكا يحض الناسوكان

1695

العلم & في مالكا يشبه التابيعن بعد من عالم بالمدينة يكن ولم فصل الله

المسيب بن سعيد مثل الصحابة بعد بها كان فقد والحفظ والجاللة والفقه

أسلم بن زيد ثم وطبقتهم ونافع وعكرمة وسالم والقاسم السبعة والفقهاء

ابي بن وربيعة سليم بن وصفوان سعيد بن ويحيى الزناد وأبي شهاب وابن

وعبد ذئب أبي وابن بها مالك ذكر اشتهر تفانوا فلما وطبقتهم الرحمن عبد

والدراوردي سليمان بن وفليح بالل بن وسليمان الماجشون بن العزيز

آباط إليه تضرب والذي اإلطالق على فيهم المقدم هو مالك فكان وأقرانهم

مصعب أبي موطأ عواليه من لي وقع وقد تعالى الله رحمه اآلفاق من اإلبل

الطريق وفي

المئة 59 من حديثا اربعون باالتصال حديثه عالي من لي ووقع إجازة

أخبرنا ذلك فمن المحامليات واألجزاء البانياسي وجزء بيبي وجزء الشريحية

بن محمد المحاسن أبو أخبرنا قال الهمداني إسحاق بن أحمد المعالي أبو

عمي أخبرنا مئة وست عشرين سنة ببغداد الدينوري العزيز عبد بن الله هبه

عاصم أخبرنا وخمسمئة وثالثين تسع سنة في العزيز عبد بن محمد بكر ابو

بن الحسين حدثنا الفارسي محمد بن الواحد عبد أخبرنا الحسن بن

الله عبد عن مالك حدثنا المدني إسماعيل بن أحمد حدثنا القاضي إسماعيل

رجال أن عائشة عن عائشة يونسمولى أبي عن األنصاري الرحمن عبد بن

يا أسمع وأنا الباب على واقف وهو وسلم عليه الله صلى الله لرسول قال

أريد وأنا جنبا أصبح إني الله رسول

أريد 60 وأنا جنبا أصبح وأنا فقال اليوم ذلك وأصوم أفأغتسل الصيام

لست إنك الله رسول يا الرجل له فقال اليوم ذلك وأصوم فأغتسل الصيام

صلى الله رسول فغضب تأخر وما ذنبك من تقدم ما لك الله غفر قد مثلنا

1696

بما وأعلمكم لله أخشاكم أكون أن ألرجو إني والله وقال وسلم عليه الله

ورواه مالك عن القعنبي عن داود أبو أخرجه حديثصحيح هذا أتقى

القاسم بن الرحمن عبد عن سلمه بن محمد عن له مالك مسند في النسائي

حفص بن أحمد عن بنحوه المتن هذا النسائي وروى مالك عن الفقيه

قتادة عن حجاج بن حجاج عن طهمان بن إبراهيم عن أبيه عن النيسابوري

أم مولى نافع عن الحارث بن الرحمن عبد عياضعن أبي عن ربه عبد عن

عزيز غريب إسناد فهذا وسلم عليه الله صلى النبي عن سلمة أم عن سلمة

كأنني العدد حيث بعضومن عن بعضهم تابعيون خمسة فيه توالى قد

لم لكنه بإسناده قتادة عن عروبة أبي ابن أيضا ورواه النسائي فيه صافحت

في هو عائشة وحديث عنها سلمة أم مولى عن قال بل نافعا فيه يسم

صحيح

الرحمن 61 عبد بن الله عبد عن جعفر بن إسماعيل طريق من مسلم

اعلم والله علمت فيما يونسشيئا ألبي البخاري يخرج ولم طوالة أبو وهو

المسيب كأبن بالمدينة التابعين ائمة من سادة وذكر الحاكم الله عبد أبو قال

غيره دون منهم احد إلى النواحي من اإلبل أكباد ضربت فما قال بعده ومن

بن ويحيى وربيعة شهاب ابن مثل حدث ثم عصرهم وخال انقرضوا حتى

يفتي وكلهم سليم بن وصفوان الزناد وأبي هرمز بن يزيد بن الله وعبد سعيد

العصر هذا خال حتى اإلبل أكباد إليه ضربت بأن منهم واحد ينفرد ولم بالمدينة

فكان مالك بعدهم حدث ثم المدينة أهل عالم في التأويل بهم يقع فلم

ممن عنه األئمة وروت له واعترفوا اآلفاق من اإلبل أكباد إليه فضربت مفتيها

أهل عالم وكاألوزاعي والمغرب مصر أهل عالم كالليث سنا منه أقدم كان

إلى البصرة أهل عالم وشعبة بالكوفة المقدم وهو والثوري ومفتيهم الشام

1697

قضاء جعفر أبو واله حين األنصاري سعيد بن يحيى قبلهم عنه وحمل قال أن

قبل ومن العراق إلى خرج حين حديث مئة له يكتب أن مالكا فسأل القضاة

بي على دخلت يقول مالكا سمعت مصعب ابو عنه حمل جريج ابن كان

بساطه على وإذا فرشه يعني له مثال على نزل وقد المؤمنين أمير جعفر

هذا من أتدري لي فقال يرجع ثم يخرج صبي وجاء وتبوالن ثروثان ما دابتان

حالل اشياءمنها عن ساءلني ثم هيبتك من يفزع وإنما ابني هذا قال ال قلت

يا والله ال الناسقلت وأعلم الناس أعقل والله أنت لي قال ثم حرام ومنها

كما قولك ألكتبن بقيت لئن والله قال ثم تكتم ولكنك بلى قال المؤمنين أمير

إلى به وألبعثن المصاحف تكتب

عبد 62 حدثنا الجروي العزيز عبد بن الحسن عليه فألحملهنم اآلفاق

الفتوى في أجبت ما يقول مالكا سمع عمر ابن خلف عن يوسف بن الله

وسألت ربيعه سألت لذلك موضعا تراني هل مني أعلم هو من سألت حتى

ينبغي ال أنتهي كنت قال نهوك فلو فقلت بذلك فأمراني سعيد بن يحيى

عليه ودخلت خلف قال منه أعلم هو من يسأل حتى نفسه يبذل أن للرجل

عليه الله صلى النبي رأيت يقول بعضاخوانه بعثها رؤيا فإذا ترى ما فقال

خبأت قد إني لهم فقال الناسعليه اجتمع قد مسجد في المنام في وسلم

الناسفانصرف على يفرقه أن مالكا وأمرت علما أو طيبا منبري تحت

عليه الله صلى الله رسول به أمره ما مالك ينفذ إذا يقولون الناسوهم

مالك قال يقول وهب ابن سمعت صالح بن أحمد عنه فقمت بكى ثم وسلم

بها والاحدث قط بها حدثت ما كثيرة أحاديث شهاب ابن من سمعت لقد

قدم قال عروة قال عروة بن حسين حدثني الجهضمي علي بن ونصر

1698

الربيع اتاه ثم دينار آالف بثالثة قال أو دينار بألفي مالك إلى فبعث المهدي

مدينة إلى تعادله أن يحب المؤمنين أمير إن فقال ذلك بعد

ولو 63 لهم خير المدينة وسلم عليه الله صلى النبي قال فقال السالم

بن إسماعيل حدثنا غيالن بن ومحمد حاله على عندي والمال يعلمون كانوا

هذا ورب فقال بيدي الرأي ربيعة أخذ يقول مالكا سمعت المخراقي داود

ابي بن عطاء كان يقول مالكا وسمعت العقل تام عراقيا رأيت ما المقام

قال الرعيني المحبر بن عمر حدثني األحد عبد بن ياسين العقل ضعيف رباح

منه اسمعا وموسى لهارون فقال فأتاه مالك إلى فبعث المدينة المهدي قدم

العلم المؤمنين أمير يا فقال فكلمة المهدي فأعلما يجبهما فلم إليه فبعث

اقرأ مؤدبهما له قال إليه صارا فلما إليه صيرا مالك صدق فقال أهله يؤتى

على الصبيان يقرأ كما العالم على يقرؤون المدينة أهل إن فقال علينا

فكلمه مالك إلى فبعث المهدي إلى فرجعوا وأفتاهم أخطؤوا فإذا المعلم

وهم رجال من الروضة في العلم هذا جمعنا يقول شهاب ابن سمعت فقال

وسالم والقاسم وعروة سلمة وابو المسيب بن سعيد المؤمنين أمير يا

بعدهم ومن هرمز بن الرحمن وعبد ونافع يسار بن وسليمان زيد بن وخارجه

عليهم يقرأ هؤالء كل شهاب وابن سعيد بن ويحيى وربيعه الزناد ابو

ففعلوا 64 عليه فاقرؤوا إليه صيروا قدوة هؤالء في فقال يقرؤون وال

ابو يعقوب ومعه الحج يريد هارون قدم قال مالك عن معن حدثنا قتيبة

ابو إليه أقبل جلس فلما وأكرمه فقربه المؤمنين أمير مالك فأتى يوسف

فسأله عاد ثم يجبه فلم فسأله عاد ثم يجبه فلم مسألة عن فسأله يوسف

مالك عليه فأقبل قال يسألك يعقوب قاضينا هذا الله عبد أبا يا هارون فقال

حدثنا السراج معهم أجبك فتعال الباطل ألهل جلست رأيتني إذا هذا يا فقال

1699

لبسمن قد مطيبا مكحال مزينا إلينا خرج مالك على دخلنا إذا كنا قتيبه

بن محمد مروحة منا لكل فاعطى بالمراوح ودعا الحلقة وتصدر ثيابه أحسن

الصلوات فيشهد المسجد يأتي مالك كان قال عمر بن محمد حدثني سعد

أصحابه إليه فيجتمع المسجد ويجلسفي المرضى ويعود والجنائز والجمعة

كله ذلك ترك ثم الجنائز شهود وترك وينصرف يصلي الجلوسفكان ترك ثم

في كلم وربما فيه كانوا ما أرغب وكانوا كله الناسذلك واحتمل والجمعة

بعذره يتكلم أن يقدر أحد ليسكل فيقول ذلك

منزله 65 في مطروحة ونمارق له ضجاع على منزله يجلسفي وكان

مجلس مجلسه وكان والناس واألنصار قريش من يأتيه لمن ويسرة يمنة

المراء من شيء مجلسه ليسفي نبيال مهيبا رجال وكان قال وحلم وقار

في إال يجيب فال الحديث عن يسألونه الغرباء وكان صوت رفع وال واللغط

نسخ قد كاتب له وكان عليه يقرأ لبعضهم أذن وربما الحديث بعد الحديث

هيبة يستفهم وال كتابه في أحد ينظر وال للجماعة يقرأ حبيب له يقال كتبه

قليال ذلك وكان مالك عليه فتح فأخطأ قرأ إذا حبيب وكان له وإجالال لمالك

وهب ابن حدثنا حرملة فأفلح قط أحد أكثر ما يقول مالكا وهبسمعت ابن

والكتب االنبياء بعد ينقص العلم يزل ولم يزيد ينقصوال العلم مالك لي قال

قال 66 الحنيني إبراهيم بن إسحاق حدثنا المقدسي مسعود بن أحمد

إليه أصل حتى الملوك هؤالء من ملك على دخلت ما والله يقول مالك كان

يقول مالكا سمعت وهب ابن حدثنا حرملة صدري من هيبته الله نزع إال

موسى بن هارون يسمع ما بكل اإلنسان يتكلم ان عظيم فساد أنه أعلم

في وهو مالكا الرشيد هارون سأل يقول الزبيري مصعبا سمعت الفروي

يقرأ وإنما زمان منذ أحد على قرأت ما قال عليهم يقرأ أن بنوه ومعه منزله

1700

الخاص لبعض العام منع إذ فقال عليك أنا أقرا الناسحتى أخرج فقال علي

أويس أبي بن إسماعيل عليه فقرأ عيسى ابن معن وأمر الخاص ينتفع لم

جلسعلى ثم توظأ ثم قر لي فقال مسألة عن مالكا خالي سألت قال

وهب ابن يقولها حتى يفتي ال وكان بالله إال قوة وال الحول قال ثم السرير

إلي الناس ليحتاج تعلمت وما لنفسي إال العلم تعلمت ما يقول مالكا سمعت

يشهد لم يقول مصعب ابا سمعت القاضي إسماعيل الناس كان وكذلك

أرى أن مخافة قال يمنعك ما له فقيل سنة وعشرين خمسا الجماعة مالك

لي قال الله عبد بن مطرف حدثني الحزامي إبراهيم أغيره ان فأحتاج منكر

ما فقال فيقع العدو وأما فيثني الصديق أما قلت الناسفي يقول ما مالك

بن 67 أحمد كلها األلسنة تتابع من بالله نعوذ ولكن الناسكذلك زال

مسألة عن مالكا سندل سأل يقول الرزاق عبد سمعت الرباطي سعيد

هكذا صدقت قال تصيب ال واحيانا تخطئ أحيانا الناس من أنت فقال فأجابة

وال العلماء عهدت وقال لها ففطن لك قال ما تدر لم لمالك الناسفقيل

وهب ابن حدثنا حرملة الناس جواب على أجيبه وإنما هذا بمثل يتكلمون

مالك عن وهب ابن بشيء الدين من الجدل ليسهذا يقول مالكا سمعت

ورجله يده فيقبلون الهاشميون عليه يدخل وكان المنصور على دخلت قال

قيل قال القاسم ابن أخبرنا مسكين بن الحارث ذلك من الله عصمني

قياما عنه يأخذون فوجدته اتيته قال دينار بن عمرو عن تأخذ لم لم لمالك

بن إبراهيم قائما آخذه أن وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث فأجللت

يعلن سفيه أربعة عن العلم يؤخذ ال قال مالك عن وغيره معن حدثنا المنذر

في يكذب ومن هواه إلى يدعو بدعه الناسوصاحب أروى كان وإن السفه

في أتهمه ال كنت وإن الناس حديث

1701

حدثنا 68 أصبغ به يحدث ما يحفظ ال كان إذا فاضل عابد وصالح الحديث

فقال وغيرهم القدرية البدع أهل خلف الصالة عن وسئل مالك عن وهب ابن

عن يذكر وقد فريضة الجمعة أن قال فالجمعة قيل خلفهم يصلي أن أرى ال

أثق من بلغني أو استيقنت إن أرايت له فقيل عليه وليسهو الشيء الرجل

يستيقن لم إن يقول كأنه استيقنت إن قال خلفه الجمعة أصلي أليسال به

الصيدالني محمد بن أحمد يوسف أبو خلفه الصالة من سعة في فهو ذلك

أصحابه إلى فنظر مالك عند كنت يقول الشيباني الحسن بن محمد سمعت

فال حدثوكم إذا الكتاب أهل بمنزلة فأنزلوهم المشرق اهل أنظروا فقال

الله عبد أبا يا فقال استحيى فكأنه قرآني التفت ثم تكذبوهم وال تصدقوهم

اإلمام من القول هذا قلت يقولون أصحابنا أدركت هكذا غيبة تكون أن أكره

هو وهذا تراجمهم خبر وال القوم بعض بأحوال اعتناء له يكن لم ألنه قاله

وكذلك به احتج كيف العراقي السختياني أيوب حال خبر لما تراه أال الورع

الثقة فيهم كغيرهم العراق وأهل عنهم روى ممن واحد وغيره الطويل حميد

والمتروك الضعيف وفيهم والعابد والمقرئ والفقيه والصدوق الحجة

الله رحمهم العراقيين رواية من جدا كثير شيء الصحيحين وفي والمتهم

والحسن وعبيدة ومسروق علقمة كمثل التابعين من وفيهم

وأبي 69 ومنصور وقتادة الحكم ثم وإبراهيم والشعبي سيرين وابن

أضعافهم وخالئق والحمادين وسفيان وشعبة مسعر ثم عون وابن إسحاق

العالء بن هالل عن النجاد عن الحاكم رواها الحكاية وهذه الجميع الله رحم

قط & رأيت ما قال عمر بن عيسى عن مالك اإلمام صفة الصيدالني عن

ونقل مالك من ثوب بياض أشد وال مالك وجه من أحسن حمرة وال بياضا

واللحية الرأس أبيض أشقر الهامة عظيم جسيما طواال كان أنه واحد غير

1702

العين أزرق كان وقيل مثله ويراه شاربه يحفي ال وكان أصلع اللحية عظيم

الضحاك بن محمد وقال الله عبد بن مطرف عن سعد ابن بعضذلك روى

بن الوليد وقال اللبوس اختالف يكثر رقيقه الثوب نقي مالك كان الحزامي

قال السيجان يلبسان واألوزاعي ورأيته البياض يلبس مالك كان مسلم

كتفيه بين طرفها ويسدل ذقنه تحت منها جعل عتم إذا مالك كان أشهب

جيادا 70 مروية وثيابا طيلسانا مالك على رأيت خداش بن خالد وقال

كان مصعب وقال بيته جلسفي للضرورة اجتحل إذا كان اشهب وقال

وجها أحسن محدثا رأيت ما عاصم أبو وقال ويتطيب العدنية الثياب يلبس

سبلته يوفر كان أشم أعين صفرة إلى البياض شديد كان وقيل مالك من

أبو وقا مرة بحناء خضب مالكا رايت وهب أبن وقال شاربه عمر بفتل ويحتج

بياضا وأنقاهم عينا وأجالهم الناسوجها أحسن من مالك كان مصعب

دخل وال يخضب لم ربعه كان الواقدي وعن بدن جودة في طوال وأتمهم

طيلسانا عليه فرأيت مالك على دخلت قال الحارث بن بشر وعن الحمام

وقال بالملوك شيء اشبه عينيه على جناحاه وقع وقد خمسمئة يساوي

وكان خلفه طرفها وارسل حنكة تحت منها جعل اعتم إذا مالك كان أشهب

اإلمام بزة حسن وجوه عياضمن القاضي ساق وقد وغيره بالمسك يتطيب

تجمله ووفور

فقيل 71 أصبحي عربي أنه على اتفاقهم مع اختالف مالك نسب في

بن مالك بنت بن ربيعه بن عامر بن زيد بن مالك بن عوف األعلى جده في

جماع قحطان وإلى قحطان بن يعرب بن يشجب بن سبأ بن كهالن بن زيد

وغيمان نعم قحطان فمن وحمير حمير من األصبحيين ان يختلفوا ولم اليمن

وقيل المشهور على الحروف بآخر ثم معجمه بغين المشهور نسبه في

1703

سعد ابن قاله بمثلثه ثم معجمه بخاء وخثيل يصح لم وهذا الجادة على عثمان

وقيل بمثلثه ثم بجيم جثيل والدارقطني أويس ابي بن إسماعيل وقال وغيره

ذي نسب في أختلف عياض القاضي قال تصحيف وكالهما حسل وقيل حنبل

بكير بن يحيى قاله وتسعين ثالث سنة أنه تقدم مولده كثيرا احتالفا أصبح

بن وعمارة الحكم عبد بن الله عبد بن محمد قاله أربع سنة وقيل وغيره

بن وإسماعيل خياط بن خليفة قال شاذ وهو سبع سنة وقيل وغيرهما وثيمة

وآله مالكا أن زعم أنه إسحاق ابن عن وروي حمير من أصبح أويسذو أبي

له مالك اإلمام تكذيب في سبب أقوى ذلك وكان فأخطأ تيم بني موالي

قال متقنا مجودا حافظا الرجال نقد في إماما مالك كان وقد عليه وطعنه

رأيته هل فقال رجل عن مالكا سألت الزهراني عمر بن بشر

يعطيك 72 القول فهذا كتبي في لرأيته ثقة كان لو قال ال قلت كتبي في

الثقات كل عن يروي أنه ذلك من يلزم وال ثقة عنده هو عمن إال يروي ال بأنه

باقي عند ثقة يكون أن ثقة عنده وهو عنه روى من كل أن قال مما اليلزم ثم

كثير حال بكل أنه إال لغيره يظهر ما شيخه حال من عليه يخفي فقد الحفاظ

عن كنانه بن عثمان حدثنا البرقي ابن الله رحمه الرجال نقد في التحري

واحد حديثا عنه اخذ ما نهاره جل فيحدث الشيخ إلينا جلس ربما قال مالك

حدثنا القاضي إسماعيل الحديث أهل من يكن لم ولكن نتهمه أن بنا وما

حديثا وأربعين ببضعة شهاب بن حدثنا يقول مالكا سمعت يعقوب بن عتيق

حدثنا علي بن نصر وقال حديثا أربعين منها عليه فأعدت علي أعدها قال ثم

فحدثنا ربيعه ومعنا فأتيناه الزهري علينا قدم قال مالك عن عروة بن حسين

منه أحدثكم حتى كتابا انظرورا فقال الغد من أتيناه ثم حديثا وأربعين بنيف

يرد من هنا ها ربيعه فقال منه أيديكم أيشفي امس به حدثتكم ما أرايتم

1704

له فسرد هات قال عامر أبي ابن قال هو ومن أمسقال به حدثت ما عليك

غيري هذا يحفظ من بقي أنه أرى كنت ما الزهري فقال منها حديثا أربعين

قلت 73 حديث ألف من نحو لمالك الله عبد بن علي عن البخاري قال

أن يفعل كان ما كثير شيء فعنده وإال وغيره الموطأ في له اشتهر ما أراد

أشد كان ما مالكا الله رحم قال سفيان عن المديني بن علي وروى يرويه

عند نحن ما عيينه ابن قال معين ابن حدثنا خيثمة أبي ابن للرجال انتقاده

عنه كتبنا مالك عنه كتب كان إن الشيخ وننظر مالك آثار نتبع كنا إنما مالك

من يبلغ ال مالك كان قال عيينه ابن عن أبيه عن األيلي خالد بن طاهر وروى

موته بعد ستخرب إال المدينة أرى ما ثقة عن إال يحدث وال صحيحا إال الحديث

فقالوا حديثا وذكر سفيان يونسسمعت حدثنا الطحاوي العلم من يعني

جرير قال كما إال وهو أنا ما بمالك أنقرنني فقال مالك فيه يخالفك

البزل * * * 74 صولة يستطيع لم قرن في لز ما إذا اللبون وابن

عيينه * وابن مالك يقول الشافعي يونسسمعت قال ثم القناعيس

عن وغيره جرير بن وهب الحجاز علم لذهب عيينه وابن مالك ولوال القرينان

وقال أنسحلقه بن ولمالك بسنة نافع موت بعد المدينة قدمت قال شعبه

وقال نافع حياة في حلقة لمالك كان لقد قال أيوب حدثنا زيد بن حماد

فرفع الماجشون وابن مالك عن الرحمن عبد بن المغيره سألت أشهب

بن الرحمن عبد سمعت المديني ابن قط العلم في أعتدال ما وقال مالكا

قدم أنه والرجال بالحديث الناس أبصر من وكان وهيب أخبرني يقول مهدي

األنصاري سعيد بن ويحيى مالكا إال وتنكر تعرف إال أحدا أر فلم قال المدينة

لهيعة ابن وقال أحدا الحديث صحة في مالك على أقدم ال الرحمن عبد قال

األصبحي الغالم قال بالمدينة ربيعه بعد للرأي من األسود ألبي قلت

1705

مالكا 75 أدركت أني لوال يقول وهب ابن سمعت مسكين بن الحارث

الحديث اختالف ذكر وهب ابن سمعت سعيد بن هارون لضللت والليث

في ما القطان يحيى وقال لضللت مالكا لقيت أني لوال فقال والروايات

فوقه الثوري وسفيان قال الحديث في إماما كان مالك من حديثا اصح القوم

ثالث مالك عند أقمت الحسن بن محمد قال الشافعي قال شيء كل في

إذا محمد فكان حديث مئة سبع من أكثر لفظه من وسمعت وكسرا سنين

إال يجئه لم الكوفيين من غيره عن حدث وإذا منزله أمتأل مالك عن حدث

معلمي مالك يقول الشافعي سمعت العدني عمر أبي ابن وقال اليسير

كله طرحه حديث في شك إذا كان قال الشافعي وعن العلم أخذت وعنه

سعد بن خالد حدثنا محمد بن قاسم حدثنا البر عبد بن عمر أبو

محمد 76 سمعت نصر بن إبراهيم حدثنا الرحمن عبد بن عثمان حدثنا

الحسن بن محمد لي قال يقول الشافعي سمعت الحكم عبد بن الله عبد بن

يتكلم أن لصاحبكم كان وما ومالكا حنيفة ابا يريد صاحبكم من أعلم صاحبنا

بالسنة أعلم من الله نشدتك وقلت فغضبت يسكت أن لصاحبنا كان وما

أعلم ومالك نعم أقيسفقلت صاحبنا لكن مالك فقال صاحبكم أو مالك

من وسلم عليه الله صلى الله رسول وبسنة ومنسوخه وناسخه الله بكتاب

يونسبن قال بالكالم أولى كان والسنة بالكتاب أعلم كان ومن حنيفة أبي

كالم بيننا ودار الحسن بن محمد يوما ذاكرت الشافعي لي قال األعلى عبد

نشدتك فقلت تنقطع وأزراره تدر أوداجه إلى أنظر جعلت حتى واختالف

عالما وكان قلت نعم اللهم قال الله بكتاب أعلم كان صاحبنا أن تعلم بالله

أربعة زمانهم الناسفي أئمة مهدي ابن قال نعم قال الصحابة باختالف

مالك من أعقل أحدا رأيت ما وقال زيد بن وحماد واألوزاعي ومالك الثوري

1706

القاسم ابن له وقال مالكا وهبسمعت ابن حدثنا األعلى عبد يونسبن

أين من مالك فقال مصر اهل من بالبيوع أعلم أحد المدينة أهل بعد ليس

بي يعلمونها فكيف أنا أعلمها ما فقال الله عبد ابا يا منك قال ذلك علموا

قال 77 مقاتله أصيبت أغفلها فإذا أدري ال العالم جنة قال مالك وعن

وأكبر ربيعة حلقة مثل ربيعة زمن في مالك حلقة كانت الله عبد بن مصعب

قال مالك حدثنا مطرف حدثنا بكار بن الزبير السلطان عند معه أفتى وقد

في بالل بن وسليمان أنا جلست مجلسربيعة عن التحويل أجمعت لما

زفنت بنفسك تلعب مالك يا فقال إلينا عدل ربيعة قام فلما المسجد ناحية

مجلسك إلى ارجع لنفسك مجلسا تتخذ أن إلى بلغت سليمان لك وصفق

فأجاب مسألة وأربعين ثمان عن سئل مالكا سمعت جميل بن الهيثم قال

على قدمت خداشقال بن خالد وعن أدري ال ب منها وثالثين اثنتين في

عن وهب ابن خمسمسائل في إال منها أجابني فما مسألة بأربعين مالك

جلساءه يورث أن للعالم ينبغي يقول هرمز بن يزيد بن الله عبد سمع مالك

عن صح البر عبد ابن قال إليه يفزعون أصال ذلك يكون حتى أدري ال قول

العلم نصف أدري ال الدرداء أبي

يا 78 فقلت وسلم عليه الله صلى النبي رأيت رمح بن محمد قال

عن أشهب مالك مالك قال آخذ فبايهما يختلفان والليث مالكا إن الله رسول

فوافيته وسلم عليه الله صلى النبي مسجد دخلت قال الدراوردي العزيز عبد

إلي إلي قال وسلم عليه الله صلى النبي أبصره فلما مالك أقبل إذ يخطب

فوضعه خنصره من خاتمه وسلم عليه الله صلى فسل منه دنا حتى فأقبل

بن إبراهيم حدثنا الوليد بن العباس حدثنا جرير بن محمد مالك خنصر في

كتابا الله عبد ابا يا ضع المهدي لي فال يقول مالكا سمعت الزهري حماد

1707

المغرب إلى وأشرت الصقع هذا أما المؤمنين امير يا فقلت عليه األمه أحمل

فهم العراق وأما األوزاعي يعني علمت قد من ففيهم الشام وأما كفيته فقد

لما يقول مالكا عمر بن سمعت عمر بن محمد حدثنا سعد ابن العراق أهل

أن عزمت فقال فأجبته وسألني فحادثته عليه فدخلت دعاني المنصور حج

أمصار من مصر كل إلى ابعث ثم نسخا فتنسخ الموطأ يعني هذه بكتبك آمر

العلم من ذلك سوى ما ويدعوا فيها بما يعملوا ان وآمرهم بنسخة المسلمين

امير يا قلت وعلمهم المدينة أهل رواية العلم أصل رأيت فإني المحدث

ورووا أحاديث وسمعوا أقاويل إليهم سيقت الناسقد فإن تفعل ال المؤمنين

اختالف من به ودانوا به وعملوا إليهم سيق بما قوم كل وأخذ روايات

اعتقدوه عما ردهم وإن وغيرهم وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب

بلد كل أهل اختار وما عليه هم الناسوما فدع شديد

بكار 79 بن الزبير قال بذلك المرت طاوعتني لو لعمري فقال ألنفسهم

على دخوله يذكر مالكا سمعنا قاال سملمه بن ومحمد مسكين ابن حدثنا

في رسخ قد فقلت الناسعليها وحمل كتبه انتساخ في وقوله المنصور

قال عسير هذا مثل عن العامة ورد به وعملوا اعتقدوه ما بلد كل أهل قلوب

يمنة مطروحة ونمارق ضجاع على منزله يجلسفي مالك كان الواقدي

وكان وحلم مجلسوقار مجلسه وكان يأتي لمن البيت سائر في ويسره

سألونه الغرباء وكان واللغط المراء من شيء مجلسه ليسفي نبيال مهيبا

يقال كاتب له وكان عليه فقرأ لبعضهم أذن وربما الحديث بعد الحديث عن

ذلك وكان مالك عليه فتح أخطأ فإذا للجماعة ويقرأ كتبه نسخ قد حبيب له

الله عبد ابا يا جعفر أبو لي قال مالك لي قال مسهر أبو حدثنا زرعة أبو قليال

جعفر أبي على دخلت مالك عن وهب ابن وغيرك غيري يبق لم الناس ذهب

1708

يدا & له أقبل فلم وعوفيت يده يقبلون هاشم بني من واحد غير فرأيت

سبب واختلففي بالسياط ضرب قد مالك كان جرير بن محمد قال المحنة

مروان عن ذكوان ابن حدثنا الوليد بن العباس فحدثني ذلك

مستكرة 80 ليسعلى الحديث عن مالكا نهى جعفر أبا أن الطاطري

بالسياط الناسفضربه رؤوس على به فحدثه يسأله من إليه دس ثم طالق

من أقيم إذا مالك إلى ينظر كان أنه حماد بن إبراهيم العباسحدثنا وحدثنا

مالك دعي ما قال الواقدي حدثنا سعد ابن باألخرى يده حمل مجلسه

بن جعفر ولي فلما شيء بكل وبغوة حسد قوله وقبل منه وسمع وشوور

بيعتكم أيمان يرى ال وقالوا عنده عليه وكثروا إليه به سعوا المدينة سليمان

أنه المكره طالق األحنففي بن ثابت عن رواه بحديث يأخذ وهو بشيء هذه

عنه إليه رفع بما عليه فاحتج بمالك فدعا جعفر فغضب قال عنده يجوز ال

من انخلعت حتى يده وجبذت بالسياط وضربه بتجريده فأمر

وعلو 81 رفعه في بعد مالك زال ما فوالله عظيم أمر منه وارتكب كتفه

حال وبكل المؤمنين عند العبد ترفع أنها المحمودة المحنة ثمرة هذا قلت

منه ) يصيب خيرا به الله يرد ومن كثير عن الله ويعفو أيدينا كسبت بما فهي

الله) وقال له خير المؤمن قضاء كل وسلم عليه الله صلى النبي وقال

محمد ^ ] والصابرين منكم المجاهدين نعلم حتى ولنبلونكم وأنزل [ 31تعالى

قلتم ^ مثليها اصبتم قد مصيبة أصابتكم لما أو قوله أحد وقعه في تعالى الله

عمران ^ ] آل انفسكم عند من هو قل هذا من [ ^ 165أني أصابكم وما وقال

الشورى ^ ] كثير عن ويعفو ايديكم كسب فيما إذا [ 30مصيبة فالمؤمن

حكم قالله منه انتقم من بذم يتشاغل ولم واستغفر واتعظ صبر امتحن

له وخير أهون الدنيا عقوبة أن ويعلم دينه سالمة على الله يحمد ثم مقسط

1709

القاضي منهم جماعة الله رحمه مالك مناقب في ألف عياض القاضي قال

فهر بن الحسن وأبو مجلدات ثالث في له المالكي التستري الله عبد أبو

الحافظ الدوالبي بشر وأبو القاضي الفريابي محمد بن وجعفر المصري

غسان أبي بن محمد عالثة وأبو بكار بن والزبير

عمرو 82 وأبو رشدين بن وأحمد الجارود بن محمد وأبو حبيب وابن

إسحاق وأبو منتاب بن الحسن وابو الضراب إسماعيل بن والحسن المغامي

الجبان بن نصر ابو والحافظ اليقطيني محمد بن احمد بكر وابو شعبان بن

بن الحسن وابو الزنكاني الله عبد ابو والقاضي الدمشقي زوربه بن بكر وأبو

بكر ابو والقاضي الدينوري مروان بن أحمد بكر وأبو الزبيري الله عبيد

ابي بن محمد وابو اللباد بن بكر وابو القشيري الفضل ابو والقاضي األبهري

عمر وابو الهروي أحمد ابن عبد ذر وأبو الحاكم الله عبد أبو والحافظ زيد

ابو والقاضي البر عبد بن عمر وأبو الصدفي حزم بن عمر وأبو الطلمنكي

الوليد ابو والقاضي القروي حارث وابن التطيلي اإلمام وابن نصر بن محمد

كبيرا كتابا الخطيب بكر ابو الحافظ جمع وقد أصبغ بن مروان وأبو الباجي

ترجمة نعيم أبي وللحافظ قلت عنه روايتهم من وشيء مالك عن الرواة في

بن الله عبد ابو اإلمام عنه الرواة في ألف وممن لمالك الحلية في طولى

البكري محمد بن الرحمن وعبد دليم ابي بن الله عبد أبو واإلمام مفرج

تصانيف 83 من مالك أخبار في هذا كتابنا واستقصينا عياض قال

والدارقطني القاضي ووكيع حاتم أبي وابن والزبير البخاري ككتب المحدثين

الصدفي يونس بن سعيد وأبي كامل بن وأحمد والصولي الطبري جرير وابن

حارث بن الله عبد وأبي القرطبي الصدفي عمر وابي الكندي عمر وابي

بن علي وابي الكاتب الرفيق بن إسحاق وأبي التميمي العرب وابي القروي

1710

القرويين في المالكي الله عبد أبي بن بكر أبي وتاريخ القرويين في البصري

عمر ألبي االحتفال وكتاب البر عبد بن الله عبد ابي األندلسككتاب وتواريخ

الفرضي بن محمد أبي وتاريخ مفرج بن القاسم ألبي واالنتخاب عفيف بن

ابن الرحمن عبد بن أحمد وكتاب والرازي حيان وابن مروان أبي وتواريخ

نصر أبي وكتاب البغداديين في الخطيب تاريخ من إلي وقع وما مظاهر

الثالثة األئمة في البر عبد ابن وكتاب الشيزاري إسحاق ابي وطبقات األمير

نصعليهم ومن مالك عن الموطأ روى من وحققنا القاضي قال ورواتهم

قيس ابن الغاز الحسن بن محمد القاسم ابن وهب ابن والنقاد األثر أصحاب

بن الله عبد عيسى بن معن القعنبي الشافعي شبطون زياد

بكير 84 بن يحيى الليثي يحيى بن يحيى التميمي يحيى بن يحيى يوسف

اسد طارق بن موسى الحكم عبد بن الله عبد اليساري الله عبد بن مطرف

كاتب حبيب الغساني مسهر أبو الصوري المبارك بن ومحمد الفرات بن

صالح بن يحيى الحراني منصور بن أحمد العباس بن قرعوس الليث

الزبيري الله عبد بن مصعب الزبيري داود بن سعيد مضر بن يحيى الوحاظي

علي عفير بن سعيد مريم ابي ابن سعيد سعيد بن سويد الزهري مصعب ابو

بن محمد الزبيري يعقوب بن عتيق الثقفي سعيد بن قتيبة التونسي زياد بن

األيلي نزار بن خالد الطباع بن عيسى بن إسحاق الصنعاني شروس

بربر المغربي شجرة بن عيسى بكر ابو واخوه أويس ابي بن إسماعيل

خاتمة السهمي إسماعيل بن أحمد حذافة ابو بكار ابن الزبير والد المغني

إلى بقي كذاب ولكنه مالكا لقي الكندي دويد بن زكريا إن قيل عنه روى من

والالحق السابق كتاب في الخطيب بنى وعليه ومئتين وستين نيف سنة

بن سعيد هارون بن محرز السبائي يحيى بن محمد القروي جرير بن خلف

1711

الرملي صالح بن أيوب الدمشقي حيان بن عبيد ناصح بن عبدوسعباس

بن سليمان مالك ولدا وفاطمة يحيى حسان وأخوه السالم عبد حفصبن

بن الرحمن عبد برد

وقد 85 األندلسي الله عبد بن الرحمن عبد هند بن الرحمن عبد خالد

مالك عن الموطأ روى األنصاري الله عبد بن محمد البصرة قاضي إن قيل

العلماء زال وما مالك عن رجل عن رواه القاضي يوسف ابا إن وقيل إجازة

جمع وقد وتحصيله ومعرفته الموطأ برواية اعتناء اتم لهم وحديثا قديما

من وقع ما وسائر مالك عن رجاله عن الموطا أحاديث القاضي إسماعيل

القاسم وابو مالك حديث الحافظ اصبغ بن قاسم وألف مالك حديث

الطلبة من خلق الملخصوحفظه عمل القابسي الحسن وأبو الجوهري

مالك حديث القباب بكر أبو وألف الموطآت مسند الهروي ذر ابو وألف

وألبي المطرز ولفالن الموطأ مسند السجلماسي حبيب ابن الحسن وألبي

وابن األعرابي بن سعيد وأبي الفارسي بندا بن وأحمد الجيزي الله عبد

أبن إبراهيم بن وأحمد عدي بن احمد وابو مالك مسند النسائي وألف مفرج

ابن بكر وأبو السراج النيسابوري الله عبد وأبو عفير وابن السكري جامع

ابن ويحيى التميمي العرب وأبو شاهين حفصبن وابو النيسابوري زياد

التقصي له البر عبد بن عمر وأبو األندلسي القاسم أبو والحافظ سعيد

وذلك الجوهري القاسم ابو مالك وألفمسند الطليطلي عيشون بن ومحمد

في ما غير

بن 86 محمد بكر وأبو االزدي سعيد بن الغني عبد والحافظ الموطأ

الدارقطني وعمل الهروي عمران ابي بن الفضل وابو الحضرمي عيسى

وابن مالك حديث غرائب السجزي دعلج وألف الموطأ اختالفات كتاب

1712

فيها خولف التي األحاديث أيضا الدارقطني وعمل أصبغ بن وقاسم الجارود

ما الحافظ المظفر بن محمد وعمل ذلك في مؤلف البزار بكر وألبي مالك

الموطا مسند الطليطلي نصر بن عمر أبو وألف موطئه خارج مالك وصله

ابو والمحدث االخميمي فرضخ بن سعيد بن وأحمد نصر بن إبراهيم وكذا

الحمال هارون بن وموسى المصري علي بن وأسامة زبر بن سليمان

أبو وعمل الموطأ ليسفي ما افرد السليم بن بكر أبو والقاضي الحافظ

الخطيب الدارقطني وعمل الموطأ موطأ كتاب العابر طالب أبي بن الحسن

رجاله في كتاب وله الفقيه مزين بن يحيى شرحا له وعمل الموطأ أطراف

ولحرملة الصائغ نافع بن ولعبدالله دينار بن ولعيسى شرح فيه وهب والبن

وللبرقي مالك شيوخ مؤلففي ولمسلم سحنون بن ولمحمد حبيب والبن

الحذاء بن الله عبد وأبي وللطلمنكي الموطأ رجال

غريبة 87 األخفشفي عمران بن وألحمد مفرج بن الله عبد وألبي

القنازعي مروان وألبي الداوودي جعفر وألبي المصري وللغساني وللبرقي

وابن وهب ابن رواية الموطأ بين جوصا ابن وجمع البوني الملك عبد وألبي

البر عبد البن و مصعب وأبي يحيى بن يحيى رواية بين جمع ولغيره القاسم

الموطأ خارج مالك رواه ما كتاب وله واالستذكار التمهيد وهما شرحان

وعمل المنتقى وكتاب اإليمان كتاب الباجي الوليد أبو علىالموطأ وعمل

كتاب في الصفار بن الوليد أبو وشرحه يتمه ولم جدا طويل االستيفاء كتاب

بن محمد للقاضي الموطأ شرح في المحلى وكتاب يتمه لم الموعب اسمه

شرح سائق بن بكر وألبي شرح حزم بن محمد وألبي خليفة ابن سليمان

ابي ولشيخنا شرح القاضي الحاج بن الله عبد البي شرح صفرة ابي والبن

1713

السيد بن محمد البي تم ما واالستذكار التمهيد بين الجمع العواد ابن الوليد

الموطأ توجيه عيشون والبن كبير شرح البطليوسي

أبواب 88 على ذلك في شيء الدباغ المعافري ربه عبد بن ولعثمان

حازم بن محمد بن ولحازم التمهيد اختصار الجد بن القاسم وألبي الموطأ

وتفسير االشبيلي الحسن ألبي الموطأ وتفسير الموطأ آثار عن السافر كتاب

ليونسبن الموطأ مسند وشرح يتم لم تفسير وللطمنكي شراحيل البن

ذلك في الله عبد أبي وألخيه ذلك في صفرة ابي بن وللمهلب مغيث

محمد وألبي الموطأ شرح القبسفي كتاب العربي بن بكر ألبي وللقاضي

لم شريح النحوي ولعاصم الموطأ رجال معرفة على كتاب الحافظ يربوع بن

فصل & مجلدات الملخصفي شرح القيري موهب بن بكر وألبي يكمل

وله صحيح وإسنادها وهب ابن إلى كتبها القدر في رسالة الله رحمه ولمالك

عنه الصائغ نافع ابن عن سحنون رواه القمر ومنازل النجوم في مؤلف

مشهور

عن 89 مطروح بن يوسف بن محمد رواية مجلد األقضية في ورسالة

ورسالة مطرف بن محمد غسان أبي إلى ورسالة الجليل عبد بن الله عبد

وفيها وغيره القاضي إسماعيل انكرها قد منقطع إسنادها الرشيد إلى آداب

فيها األبهري القاضي وقال موضوعة الرسالة هذه قلت تعرف ال أحاديث

خالد يرويه التفسير في جزء وله الدبه بها يحدث من مالك سمع لو أحاديث

بن أحمد جعفر أبي عياضعن القاضي يرويه المخزومي الرحمن عبد بن

علي بن محمد عن المقرئ الحسن بن محمد الله عبد أبي عن سعيد

رواه عنه القاسم ابن رواية من السر وكتاب بإسناده أبيه عن المصيصي

عن الجروي وزير بن العزيز عبد بن محمد عن العثماني أحمد بن الحسن

1714

النحاس بن محمد أبو سمعه واحد جزء هو قلت عنه مسكين بن الحارث

حدثنا الرعيني داود بن مقدام حدثنا العكري بشر بن محمد من المصري

القاسم ابن حدثنا قاال الغمر ابي بن زيد وابو مسكين بن الحارث

ما 90 فأما معرفوفة المدينة أهل إجماع في الليث إلى ورسالة قال

كنوز ومن كثير فشيء والفوائد والفتاوي المسائل من أصحابه كبار عنه نقل

وتعذر اليوم االجتهاد ندر قد مالكي قال وأشياء والواضحة المدونة ذلك

بتقليده التزم لمن اإلمام إن شيخ وقال تقليده فرجح يقلد من أفضل فمالك

دعوى مجرد مخالفته تحل ال قوله قلت مخالفته تحل ال أمته مع كالنبي

المسألة تلك في حجته آخر إمام إلى إمامه مخالفه له بل معرفة بال واجتهاد

له الح فإذا إلمام تمذهب كمن ال له تبرهن فيما الدليل اتباع عليه بل ال أقوى

وزالت المذاهب رخص تتبع ومن كان مذهب أي من به عمل هواه يوافق ما

المكيين بقول أخذ من غيره أو األوزاعي قال كما دينه رق فقد المجتهدين

عصمة في والشاميين الغناء في والمدنيين النبيذ في والكوفيين المتعه في

عليها يتحيل بمن الربوية البيوع في أخذ من وكذا الشر جمع فقد الخلفاء

لالنحالل تعرض فقد ذلك وشبه فيه توسع بمن التحليل ونكاح الطالق وفي

في مصنفا اوال يدرس أن الطالب شأن ولكن والتوفيق العافية الله فنسأل

حجج النفسورأى فقيه ذكيا كان فإن الشروح وطالع بحثه حفظه فإذا الفقه

الشبهات ترك ومن الورع الدين خير فإن لدينه وليحتط الله فليراقب األئمة

فالمقلدون 91 الله عصمه من والمعصوم وعرضه لدينة استبرأ فقد

كعلقمة التابعين ائمة ثم إليهم اإلسناد ثبوت بشرط الله رسول صحابة

بن وسعيد الشعثاء وابي المسيب بن وسعيد السلماني وعبيدة ومسروق

سيرين وابن والحسن والشعبي والقاسم وعروة الله عبد بن الله وعبيد جبير

1715

وربيعه السختياني وايوب الزناد وابي كالزهري ثم النخعي وابراهيم

ابي وابن ومعمر جريج وابن واالوزاعي ومالك حنيفة كابي ثم وطبقتهم

ابي وابن الماجشون وابن والليث وشعبة والحمادين الثوري وسفيان عروبة

زياد بن والهقل يوسف ابي والقاضي الزنجي ومسلم المبارك كابن ثم ذئب

واسحاق وأحمد عبيد وابي كالشافعي ثم وطبقتهم مسلم بن والوليد ووكيع

االثرم بكر وابي كالمزني ثم شيبه ابي بن بكر وابي والبويطي ثور وابي

الحربي وابراهيم المروزي نصر ابن ومحمد علي بن وداود والبخاري

وابي خزيمة بن بكر وابي الطبري جرير بن كمحمد ثم القاضي واسماعيل

الخالل بكر وابي الطحاوي جعفر وابي المنذر بن بكر وابي سريج عباسبن

الفقهاء واخلد المختصرات ووضعت االجتهاد تناقص النمط هذا بعد من ثم

والتعظيم والتشهي االتفاق بحسب بل االعلم في نظر غير من التقليد الى

حنيفة ألبي المغرب في يتمذهب ان اليوم الطالب اراد فلو والبلد والعادة

حنبل ألبن يتمذهب ان أراد لو كما عليه لعسر

المغربي 92 من وال حنبلي منه يجئ فال عليه لصعب وسمرقند ببخاري

آرائه فعامة المنتهى مالك فقه فالى حال وبكل مالكي الهندي من وال حنفي

لكفاه المقاصد ومراعاة الحيل مادة حسم اال له يكن لم ولو مسددة

واليمن الشام وبعض مصر بالد من واالندلسوكثيرا المغرب مأل قد ومذهبه

المذهب اشتهر كذلك وبعضخراسان والكوفة وبغداد وبالبصرة والسودان

ممن وغيره سفيان مذهب وكذلك وتفانوا اصحابه وتالشى مدة االوزاعي

كما ينهضبمعرفتها من وقل االربعة المذاهب هذه اال اليوم يبق ولم سمينا

مئة الثالث بعد ثور ابي اتباع وانقطع مجتهدا يكون ان عن فضال ينبغي

مئة ] [ االربع بعد ما الى جرير ابن مذهب وبقي القليل اال داود واصحاب

1716

اهل اقوال في معدود لكنه وباليمن بالحجاز الفروع في مذهب وللزيدية

للنصوص ومتابعة حسنة اقوال وفيه داود بمذهب باس وال كاالمامية البدع

شانت مسائل في شذوذ وله بخالفه يعتدون ال العلماء من جماعة ان مع

سمي فانه اجماعا تقليدهم جواز على يدل ما فذكر القاضي واما مذهبه

الذين فهؤالء قال انه ثم والداوودية واالوزاعية والسفيانية االربعة المذاهب

العلماء واتفاق اعيانهم في االختالف مع تقليدهم الناسعلى اجماع وقع

مآخذهم على والتفقه كتبهم ودرس بمذاهبهم واالقتداء اتباعهم على

التي للعلل عاصرهم او تقدمهم ممن غيرهم دون اصولهم على والتفريع

ذكرناها

فالخامسهو 93 مذاهب خمسة الى الدنيا في اليوم الناس وصار

ليحصل بالتقليد اوالهم يعرف ان العلم طالب على فحق الداوودية مذهب

االمامة ادوات لجمعه ذلك هو الله رحمه مالكا ان نبين نحن وها مذهبه على

كل يعجز ما ولكن ونمقها وحسنها دعواه القاضي وجه ثم القوم اعلم وكونه

بل لمتبوعه ذلك مثل ادعاء عن وداوودي وحنبلي وشافعي حنفي من واحد

الحمد ولله عياضوعندنا القاضي قال ثم به يفه لم وان حاله لسان ذلك

االمام هذا ولكن قلت باالمامة له تقضي مناقب المذكورين من امام لكل

يؤخذ احد كل يقول حيث فصال قوال وقال انصف قد الهادي النجم هو الذي

كل ان ريب وال وسلم عليه الله صلى القبر هذا صاحب اال ويترك قوله من

بمذهب االلتزام يسعه فال قصد وحسن علم وسعة فقها نفسه انسمن من

الغير مذهب له تبرهن قد ألنه اقواله كل في واحد

بل 94 امامه فيها يقلد فال الحجة عليه وقامت الدليل له والح مسائل في

ال لكنه والغرض بالتشهي ال بالبرهان اآلخر االمام ويقلد تبرهن بما يعمل

1717

قال دليله عليه خفي فيما ليصمت او امامه بمذهب اال العامة يفتي

وعلى بل قلت عيينة وابن والليث مالك ثالثة على يدور العلم الشافعي

والحمادان وشعبة حنيفة وابو ومعمر والثوري االوزاعي وهم معهم سبعة

ومفتي العلماء عالم يقول مالكا ذكر اذا كان انه االوزاعي عن وروي

منك ماضية بسنة اعلم االرض وجه على بقي ما قال انه بقية وعن الحرمين

ليلى ابي وابن ومالك حنيفة ابي من اعلم رايت ما يوسف ابو وقال مالك يا

والحكم وحماد والليث والثوري االوزاعي فقدمه مالكا حنبل بن احمد وذكر

امام هو القطان وقال الفقه وفي الحديث في امام هو وقال العلم في

بن اسد وقال خلقه على الله حجج من مالك معين ابن وقال به يقتدى

بمالك فعليك اآلخرة والدار الله اردت اذا الفرات

التفسير 95 في مالك عن روي فيما كتابا القيسي مكي صنف وقد

على تال وانه القراء طبقات في الداني عمرو ابو ذكره وقد القرآن ومعاني

مع مالك من بآية انزع رأيت ما راشد بن بهلول وقال نعيم ابي ابن نافع

خليل ابن اخبرنا طارق بن اسحاق على قرات والسقيم بالصحيح معرفته

علي ابو اخبرنا المكارم ابي عن سالمة ابن ونبأني التيمي المكارم ابو اخبرنا

احمد بن محمد حدثنا حيان بن محمد ابو حدثنا الحافظ نعيم ابو اخبرنا الحداد

أحمد سألت زياد بن الفضل عن كليب بن احمد بن الله عبد حدثنا عمرو ابن

يجيزه ال كان المكره طالق في الوالة بعض قال مالكا ضرب من حنبل بن

الجندي المفضل حدثنا علي بن محمد حدثنا نعيم ابو قال وبه لذلك فضربه

لي 96 شهد حتى افتيت ما يقول مالكا مصعبسمعت ابا سمعت

على وهو اال يحدث ال مالك كان مصعب ابو قال ثم لذلك اهل اني سبعون

بن احمد بن محمد حدثنا حيان ابن حدثنا قال وبه للحديث اجالال طهارة

1718

مالك كان االثر جاء اذا الشافعي قال قال االعلى عبد يونسبن حدثنا الوليد

السراج حدثنا الله عبد بن ابراهيم حدثنا وبه القرينان وسفيان وهو كالنجم

نافع موت بعد المدينة اتيت شعبة حدثنا داود ابو حدثنا غيالن بن محمود حدثنا

احمد بن محمد اخبرنا اسحاق بن احمد حدثنا وبه لمالك الحلقة فاذا بسنة

ان عنه وهب ابن بعضاصحاب لي حكى يقول داود ابا سمعت راشد بن

من اال فقال نفسك على ناد له فقيل بعير على وحمل حلق ضرب لما مالكا

المكره طالق انساقول بن مالك فأنا يعرفني لم ومن عرفني فقد عرفني

انزلوه ادركوه فقال االمير سليمان بن جعفر ذلك فبلغ ليسبشيء

حدثنا 97 العزيز عبد بن الحسن حدثنا السراج حدثنا ابراهيم حدثنا وبه

العلم طلب في تقول ما لمالك قيل قال وهب ابن عن مسكين بن الحارث

تمسي ان الى تصبح حين من يلزمك الذي انظر لكن جميل حسن قال

فقال سيدي يا يقول الداعي عن مالك سئل وهب ابن عن وبه فالزمه

األبار حدثنا سلم بن جعفر بن أحمد حدثنا وبه ربنا ربنا االنبياء دعاء يعجبني

سلطانا ] [ لي أن لو يقول مالكا سمعت ضمره حدثنا هاشم بن أحمد حدثنا

جاء وكذلك برأيه تفسيره يعني قلت رأسه لضربت القرآن يفسر من على

أبو حدثنا الحسن بن أحمد بن محمد حدثنا وبه أخرى طريق من مالك عن

رأيت ما يقول المبارك ابن سمعت حماد بن نعيم حدثنا الترمذي إسماعيل

سريرة له تكون أن إال صيام وال صالة كثير له ليس مالك مثل ارتفع أحدا

لمن والصالة الصوم نوافل من أفضل ونشره العلم من عليه كان ما قلت

الله عبد حدثنا داود بن المقداد حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا وبه الله به أراد

ثالثة 98 في الرشيد هارون شاورني يقول مالكا سمعت الحكم عبد ابن

ينقض أن وفي فيه ما الناسعلى ويحمل الكعبة في الموطأ يعلق أن في

1719

وفي وجوهر وفضة ذهب من ويجعله وسلم عليه الله صلى الله رسول منبر

تعليق أما فقلت وسلم عليه الله صلى النبي مسجد في إماما نافعا يقدم أن

مصيب نفسه عند وكل وتفرقوا الفروع في اختلفوا الصحابة فإن الموطأ

عليه الله صلى الله رسول أثر الناس يحرم أن أرى فال المنبر نقض وأما

بادرة منه تبدر أن يؤمن ال القراءة في إمام فإنه نافعا تقدمتك وأما وسلم

حسن إسناد هذا الله عبد أبا يا الله وفقك فقال عليه فتحفظ المحراب في

مات & هارون خالفة قبل نافعا ألن هارون قوله في وهم الراوي لعل لكن

الفريابي حدثنا علي بن أحمد بن محمد حدثنا وبه السنة في مالك قول من

رسول سن يقول مالكا سمعت الله عبد بن مطرف سمعت الحلواني حدثنا

الله لكتاب اتباع بها األخذ سننا بعده األمر ووالة وسلم عليه الله صلى الله

وال تبديلها وال تغييرها ليسألحد الله دين على وقوة الله بطاعة واستكمال

منصور فهو بها استنصر ومن مهتد فهو بها اهتدى من خالفها شيء في النظر

وساءت جهنم وأصاله تولى ما الله وواله المؤمنين سبيل غير اتبع تركها ومن

مصيرا

أكلما 99 مالك قال يقول عيسى بن إسحاق سمعت الحلواني إلى وبه

عليه الله صلى محمد على جبريل به نزل ما تركنا رجل من أجدل رجل جاءنا

داود أبو حدثنا الساجي زكريا حدثنا سعيد بن الحسن حدثنا وبه لجدله وسلم

األهواء بعضأهل جاءه إذا مالك كان يقول الشافعي سمعت ثور أبو حدثنا

مثلك شاك إلى اذهب فشاك أنت وأما ديني من بينة على إني أما قال

يحي حدثنا إسحاق بن الحسين حدثنا الطبراني سليمان حدثنا وبه فخاصمه

فدخل مالك عند كنت قال المسلمين ثقات من وكان الطرسوسي خلف ابن

فقال مخلوق القرآن يقول فيمن تقول ما الله عبد أبا يا فقال رجل عليه

1720

إنما قال سمعته كالما أحكي إنما الله عبد أبا يا فقال اقتلوه زنديق مالك

حدثنا داود أبي ابن حدثنا حيان ابن حدثنا وبه القول هذا وعظم منك سمعته

عز الله إلى بنظرون الناس مالك قال قال وهب ابن حدثنا صالح بن أحمد

بن الرحمن عبد حدثنا محمد بن الله عبد حدثنا وبه بأعينهم القيامة يوم وجل

عن سأله لرجل يقول مالكا وهبسمعت ابن يونسحدثنا حدثنا حاتم أبي

السجدة ^ ^ ] نفسهداها كل آلتينا شئنا ولو تعالى الله قال نعم [12القدر

سعيد 100 سمعت عاصم أبي ابن حدثنا محمد بن الله عبد حدثنا وبه

قتلوا وإال تابوا فإن يستتابوا أن فيهم رأيي يقول مالكا سمعت الجبار عبد ابن

أمية أبو القاضي حدثنا العقيلي علي بن محمد حدثنا وبه القدرية يعني

الله عبد بن جعفر حدثنا جعفر بن مهدي حدثنا شبيب بن سلمة حدثنا الغالبي

العرش ^ على الرحمن الله عبد أبا يا فقال رجل فجاءه مالك عند كنا قال

فنظر ^ مسألته من وجد ما شيء من مالك وجد فما استوى كيف استوى

رأسه رفع ثم الرحضاء عاله حتى يده في بعود ينكت األرضوجعل إلى

مجهول غير منه واالستواء معقول غير منه الكيف وقال بالعود ورمى

فأخرج به وأمر بدعة صاحب وأظنك بدعة عنه والسؤال واجب به واإليمان

تكون أن أخاف إني للسائل وقال هذا رواية في مرة شبيب بن سلمة قال

مالك عند كنا قال وهب ابن حدثنا الرشيديني الربيع أبو وقال ضاال

كيف ^ ^ 101 العرشاستوى على الرحمن الله عبد أبا يا رجل فقال

على ^ الرحمن فقال رأسه رفع ثم الرحضاء وأخذته مالك فأطرق استواؤه

وأنت ^ مرفوع عنه وكيف كيف له يقال وال نفسه وصف كما العرشاستوى

النيساوي قشمرد عمرو بن محمد وقال أخرجوه بدعة صاحب سوء رجل

على ^ الرحمن فقال رجل فجاؤه مالك عند كنا يقول يحيى بن يحيى سمعت

1721

عبدالله ^ وروى غيرمجهول االستواء فقال وفيه نحوه فذكر العرشاستوى

حدثنا أبي حدثني قال له الجهمية على الرد كتاب في حنبل بن أحمد بن

السماء في الله مالك قال قال نافع بن الله عبد عن النعمان بن سريج

الصغاني سحاق إ بن محمد وقال شيء منه يخلو ال مكان كل في وعلمه

مالكا أويسسمعت أبي ابن حدثنا العمري محمد بن أحمد ابوبكر حدثنا

مخلوق شيء الله وليسمن منه الله وكالم الله كالم القرآن يقول

وأحدهما 102 وأشهب نافع أبن قال مالك سيرة عياضفي القاضي قال

القيامة ^ ^ ] ناضرة يومئذ وجوه الله عبد ابا يا قلت اآلخر على [2322يزيد

ناظرة يقولون قوما فإن قلت هاتين بأعينهم نعم قال الله إلى ينظرون

موسى ^ قول سمعت أما الله إلى تنظر بل قال الثواب إلى منتظرة بمعنى

األعراف ^ ] إليك انظر أرني تراني [ ^ 143رب لن الله قال محاال سأل أراه

ما^ إلى يبقى بما نظروا البقاء دار إلى صاروا فإذا فناء دار ألنها الدنيا في

المصطففين ^ ^ ] لمحجوبون يومئذ ربهم عن إنهم كال تعالى قال [15يبقى

وينقص يزيد وعمل قول اإليمان مالك عن واحد غير وقال القاضي قال

يزيد اإليمان يقول مالك كان القاسم أبن وقال قال بعض من أفضل وبعضه

مخلوق القرآن قال من مالك عن نافع ابن روى قال النقصان عن وتوقف

له تقبل وال يقتل قال مالك عن بكر بن بشر رواية وفي قال ويحبس يجلد

ال القدرية قال مالك عن أشهب حدثنا الصدفي يونس توبة

قال 103 وهب ابن حدثنا عيسى بن أحمد خلفهم تصلوا وال تناكحوهم

الكفار من وسلم عليه الله صلى النبي سب من يستتاب ال مالك قال

إسحاق حدثنا المدائني علي بن أحمد حدثنا عدي بن أحمد أبو والمسلمين

سألت القاسم ابن قال قال الغمر ابي بن زيد ابو حدثنا جابر بن إبراهيم ابن

1722

صورته على آدم خلق الله إن قالوا الذين بالحديث حدث عمن مالكا

وأنه ساقه عن يكشف الله إن جاء الذي والحديث

انكارا 104 ذلك مالك فأنكر أراد من يخرج حتى جهنم في يده يدخل

به يتحدثون العلم أهل من ناسا إن له فقيل أحد بها يحدث أن ونهى شديدا

يعرف عجالن ابن يكن لم قال الزناد أبي عن عجالن ابن قيل هو من فقال

حتىمات لهؤالء عامال يزل لم فقال الزناد أبا وذكر عالما يكن ولم االشياء هذه

ابن حدثنا قاال مسكين بن والحارث الغمر أبي ابن عن الرعيني مقدام رواها

كما معذور فهو به اتصل وال عنده يثبت لم ألنه ذلك اإلمام أنكر قلت القاسم

والثاني األول الحديث أعني ذلك إخراج في معذوران الصحيحين صاحبي أن

أعرفه فال الثالث الحديث وأما سندهما لثبوت

وتفويضمعناه 105 واإلمرار اإلقرار وبابه ذلك في فقولنا اللفظ بهذا

بن هارون بن محمد حدثنا عدي ابن وقال المعصوم الصادق قائله إلى

قال مالك حدثني حبيب أبي بن حبيب حدثنا ايوب بن صالح حدثنا حسان

ذلك فذكرت صالح قال يزول ال فدائم هو فأما أمره وتعالى تبارك ربنا يتنزل

صالحا أعرف ال قلت مالك من أسمعه ولم والله حسن فقال بكير بن ليحيى

أنه مسلم بن الوليد رواية الله رحمه مالك عن والمحفوظ مشهور وحبيب

لإلمام فيكون تفسير بال جاءت كما أمرها فقال الصفات أحاديث عن سأله

حدثنا البرقي بن الرحيم عبد بن أحمد حبيب رواية صحت إن قوالن ذلك في

عبد ابا يا لمالك قال خليد أبا أن حسان عمروبن حدثنا سلمة أبي بن عمرو

أعلم البطيخ بأكل دمشق أهل فقال إبراهام يقرؤون دمشق أهل إن الله

فهذا مالك قال عثمان قراءة يدعون إنهم خليد أبو له قال بالقراءة منهم

1723

دمشق أهل قال كما إبراهام فيه فإذا ففتح به ودعا عندي عثمان مصحف

وأولى أفصح الجمهور وقراءة للقراءتين محتمل المصحف رسم قلت

أدركت 106 ما فقال وعثمان علي عن مالكا سألت القاسم ابن قال

التفضيل يريد القاسم ابن قال عنهما الكف يرى وهو إال به اقتدى ممن أحدا

من أفضل إنهما اشكال ليسفيهما فقال وعمر بكر فأبو فقلت بينهما

علم على الله أمناء يقول النسائي سمعت رشيق بن الحسن قال غيرهما

قال القطان ويحيى ومالك شعبة ثالثة وسلم عليه الله صلى الله رسول

أبو له يقال رجل فلحقه يوما مالك انصرف معن عياضقال القاضي

والله قال عليك أشهد ان أحذر قال مني اسمع فقال باإلرجاء متهم الجويرية

اتبعني قال غلبتني فإن قال فتكلم أو به فقل صوابا كان فإن الحق إال اريد ما

اتبعناه قال فغلبنا فكلمنا رجل جاء فإن قال أتبعتك قال غلبتيك فإن قال

واحد بدين وسلم عليه الله صلى محمدا بعث الله إن هذا يا مالك فقال

بنور ويذهب المراء ينشئ الدين في الجذال قال مالك وعن تتنقل وأراك

طالب أبو قال عياض القاضي قال الضغن ويورث ويقسي القلب من العلم

نقضا واشد المتكلمين مذاهب الناسمن أبعد الله رحمه مالك كان المكي

مالكا رجل سأل عيينه بن سفيان عياضقال القاضي قال ثم للعراقيين

عاله ^ ^ حتى مالك فسكت استوى كيف العرشاستوى على الرحمن فقال

عن والسؤال معقول غير منه والكيف معلوم منه االستواء قال ثم الرحضاء

هذا

يا 107 الرجل فناداه أخرجوه ضاال ألظنك إني و واجب به واإليمان بدعة

أحدا أجد فلم والعراق والكوفة البصرة أهل عنها سألت لقد والله الله عبد أبا

عن & صح بإسناد مالك مسند في عدي ابن قال فصل له وفقت لما وفق

1724

ما كثيرة أحاديث شهاب ابن من سمعت لقد يقول مالكا وهبسمعت ابن

عنه نشر مما أكثر كثيرا علما عمر ابن عن نافع نشر وقال قط بها حدثت

غالم وأنا نافعا آتي كنت مالك قال وهب ابن أخبرنا مسكين بن الحارث بنوه

يجلس وكان ويحدثني معي فيقف درجة من فينزل لي غالم مع السن حديث

مالكا سمعت مريم أبي بن سعيد احد يأتيه يكاد فال المسجد في الصبح بعد

يتقي مالك كان معن قال سنة عشرين هريرة أبا المجمر نعيم جالس يقول

ابن وقال ونحوهما والتاء الياء وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث في

وهب ابن الرواية بكثرة ليسهو جعله الله شاء حيث العلم مالك قال وهب

له يكون أن العلم طلب من على حق يقول مالكا سمعت

من 108 قسم وهو خيره رزق لمن حسن والعلم وخشية وسكينة وقار

للخير يوفق أن المرء سعادة من فإن نفسك الناسمن تمكن فال تعالى الله

الرجل يتكلم أن للعلم وإهانه وذل يخطئ اليزال أن المرء شقوة من وإن

إلى يختلف الرجل كان يقول مالكا سمعت القعنبي اليطيعه من عند بالعلم

خمسا مالكا جالست نافع بن الله عبد قال منه يتعلم سنة ثالثين الرجل

الأدري مالك قول من ألواحي أمأل أن شئت لو وهب ابن قال سنة وثالثين

من الجدل ليسهذا يقول مالكا وهبسمعت ابن حدثنا حرملة لفعلت

هذه في يتكلم فيمن المؤمنين ألمير قلت يقول وسمعته بشيء الدين

بن سلمة البغضاء يورث المؤمنين امير يا فيها الكالم المعضلة المسائل

كلهم عيينه وابن ومالكا جريج وابن سفيان سمعت الرزاق عبد حدثنا شبيب

مالكا خداشسألت بن مخلد قال وينقص يزيد وعمل قول اإليمان يقولون

الضالل ^ ^ إال الحق بعد فماذا قال ال فقلت هو أحق فقال الشطرنج عن

1725

ال [ 32يونس] يصيح وصائح ومئة وأربعين ثمان سنة حججت وهب ابن قال

الماجشون أنسوأبن بن مالك إال الناس يفتى

إال 109 وأتقى الدنيا في أحد زهد ما أنه بلغني قال مالك عن وهب ابن

ذهب نفسه يمدح ذهب إذا الرجل إن قال مالك عن وهب ابن بالحكمة نطق

التوقيت قال مالك عن مهدي بن الرحمن عبد حدثنا حنبل بن أحمد بهاؤه

عبد بن الله عبد بن محمد حدثنا حاتم أبي بن الرحمن عبد بدعة المسح في

المؤمنين أمير عند يوسف وأبو مالك اجتمع يقول الشافعي سمعت الحكم

شريح قال باطل هذا يعقوب الناسفقال يحبسه وما الوقوف في فتكلموا

ما أطلق إنما مالك الحبسفقال بإطالق وسلم عليه الله صلى محمد جاء

عمر ] [ وقف فهذا الوقوف فأما والسائبة البحيرة من آللهتهم يحبسونه كانوا

حبسأصلها ) 110 فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول استأذن قد

ابن ) يعقوب وبقي منه ذلك الخليفة فأعجب الزبير وقف وهذا ثمرتها وسبل

وسلم عليه الله صلى الله رسول قبله جدار بين كان قال مالك حدثني وهب

قدم من أول وإن الشاة ممر وقدر متحرجا الرجل ممر قدر المنبر وبين

قربها عثمان وإن الخطاب بن عمر المقصورة عند جعلها حتى القبلة جدار

عن مالكا سألت مسلم بن الوليد حدثنا رشيد بن داود اليوم هي حيث إلى

أنهم جدي عن أبي حدثني فقال مصحفا إلينا فأخرج المصاحف تفضيض

نحوه أو هذا على المصاحف فضضوا وأنهم عثمان عهد على القرآن جمعوا

بن إسماعيل وقال مرفوعة يعني حديث ألف نحو لمالك المديني ابن قال

عن القعنبي وروى نعيم ابي بن نافع على قرأت مالك لي اويسقال ابي

مثله األرض ظهر على مالك ترك ما قال عيينه ابن

1726

وهب 111 ابن وقال ورعا عالما حجة تبثا ثقة مالك كان سعد ابن قال

أكثر العلم في كتاب األرض في ما الشافعي وقال لضللنا والليث مالك لوال

بن خالد قال الصحيحان يؤلف أن قبل قاله هذا قلت مالك موطا من صوابا

الناسقد إن فقال المدينة قدم حين مالك إلى المنصور بعث األيلي نزار

عبدالسالم قال الموطأ رأي فوضع عليه نجمعهم كتابا فضع بالعراق اختلفوا

قال بعينه رجل حديث يحفظ أن يحب رجل حنبل بن ألحمد قلت عاصم بن

ألخت قيل وهب ابن قال مالك رأي قال فرأي قلت مالك حديث يحفظ

مصعب أبو قال التالوة المصحف قالت بيته في مالك شغل كان ما مالك

ال عنده كنا إذا وكنا الزحام من يقتتلوا حتى مالك باب على يزدحمون كانوا

ال يقول وكان تهابه السالطين وكانت هكذا برؤوسهم قائلون ذا إلى ذا يلتفت

بن المتعال عبد حدثنا الرازي حاتم أبو ذا قلت أين من له يقال وال ونعم

وهم السلطان على تدخل إنك لمالك قيل قال مالك أصحاب من صالح

بالحق المكلم فأين الله يرحمك فقال ويجورون يظلمون

جعفر 3 112 ابو علينا قدم يقول مالكا سمعت داود بن موسى وقال

أمير يا نعم قلت شيبك كثر مالك يا فقال ومئة خمسين سنة المنصور

قول على تعتمد أراك لي ما قال شيبه كثر السنون عليه أتت من المؤمنين

فأحتاج الصحابة من عندنا بقى من آخر كان قلت الصحابة بين من عمر ابن

فقال نافع أصحاب المديني بن علي ذكر بقوله فتمسكوا الناسفسألوه إليه

سمعت الحكم عبد ابن وحفظه الله وعبيد وفضله وأيوب وإتقانه مالك

حنيفة أبا يعني صاحبكم أم صاحبنا أعلم أيهما محمد لي قال يقول الشافعي

قال بالقرآن أعلم من بالله أنشدك قلت نعم قال اإلنصاف على قلت ومالكا

أعلم فمن قلت صاحبكم قال بالسنة أعلم من قلت نعم قلت صاحبكم

1727

القياس إال يبق فلم قلت صاحبكم قال والمتقدمين الصحابة بأقاويل

شيء أي على األصول يعرف لم فمن األشياء هذه على إال يكون والقياسال

الكتاب علم في سواء هما بل قائل قال لو اإلنصاف وعلى قلت يقيس

جم علم وعنده بالسنة أعلم والثاني بالقياس أعلم واألول

وابن 113 علي بأقاويل أعلم األول أن كما الصحابة من كثير أقوال من

عليه الله صلى الله رسول أصحاب من بالكوفة كان ممن وطائفة مسعود

الشخصعلى يقدر ال وقت في صرنا فقد اإلمامين عن الله فرضي وسلم

كان وغيره الله عبد بن مطرف قال السالمة الله نسأل باإلنصاف النطق

الله حسبي ونقشه حجري أسود فصة يده في وهو مات الذي مالك خاتم

مهدي ابن وعن يمينه في لبسه وربما يساره في يلبسه وكان الوكيل ونعم

وهب ابن وقال تقوى أشد وال مالك من عقال أتم وال أهيب أحدا رأيت ما قال

جالست ما قال مالك وعن علمه من تعلمنا مما أكثر مالك أدب من نقلنا ما

الوليد أبو وقال وربيعه نافع مع مالك أفتى الحكم عبد ابن قال قط سفيها

كان الذي سليمان ابن جعفر من مالكا وأقاد حج المنصور أن روي الباجي

يدع * مالك في الله عبد بن مصعب قال الله معاذ وقال مالك فابى ضربه

ونور * * * * الوقار عز األذقان نواكس والسائلون هيبة يراجع فال الجواب

محمد * * * الله عبد أبو قال سلطان وليسذا المهيب فهو التقى سلطان

على دخلت قال الرماح ابن عمر بن الله عبد سمعت البوشنجي إبراهيم بن

في ما الله عبد ابا يا فقلت مالك

كالم 114 مالك فقال نافله قال أو سنة من فيها وما فريضة من الصالة

له فقال مالك عند كنت الخزاعي سلمه بن منصور وقال أخرجوه الزنادقة

حديثا ستين كتبت حتى يوما سبعين بابك على أقمت الله عبد أبا يا رجل

1728

أو بالكوفة كتبنا ربما الرجل فقال يستكثرها وجعل حديثا ستون فقال

الضرب دار بالعراق وكيف فقال حديثا ستين الواحد المجلس في بالعراق

يقول البخاري سمعت السراج العباس ابو قال بالنهار وينفق بالليل يضرب

في البر عبد ابن الحافظ قال عمر ابن عن نافع عن مالك األساتيذ اصح

العابد العمري الله عبد إن اصلي عني وغاب حفظي من كتبته هذا التمهيد

قسم الله إن مالك إليه فكتب والعمل األنفراد على يحضه مالك إلى كتب

في له يفتح ولم الصالة في له فتح رجل فرب األرزاق قسم كما األعمال

في له فتح وآخر الصوم في له يفتح ولم الصدقة في له فتح وآخر الصوم

وما فيه لي فتح بما رضيت وقد البر أعمال افضل من العلم فنشر الجهاد

قال وبر خير على كالنا يكون أن وأرجو فيه أنت ما بدون فيه أنا ما أظن

كان يقول الزهري مصعب أبا الحافظسمعت مهاجر بن حسن بن الحسين

بصالته يصلون جماعة في منزله في يصلي المسجد عن تخلفه بعد مالك

وحده منزله في الجمعة صالة يصلي وكان

المعدل & 115 الغني عبد بن علي أخبرنا عنه بعضمشايخه رواية

بن محمد اخبرنا األبرقوهي المعالي ابو وابنأنا يوسف بن اللطيف عبد أخبرنا

علي الحسن أبو أخبرنا البطي بن الفتح ابو اخبرنا قاال الخطيب القاسم أبي

مئة وأربع وثمانين أربع سنة المحرم في األنباري بن محمد بن محمد بن

حدثنا العطار مخلد بن محمد اخبرنا الفارسي محمد ابن الواحد عبد أخبرنا

أحمد حدثنا النساج محمد بن عبيد حدثنا الباغندي بكر أبو الحارث بن محمد

أهل من رجل حدثني الزهري عن يزيد يونسبن عن أبي حدثنا شبيب بن

أبي عن زينب عمته عن أسحاق بن سعد انسعن بن مالك له يقال المدينة

عليه الله صلى الله رسول على قدم ثم له أعالج طلب في خرج أنه سعيد

1729

جماعة عن سالمة بن احمد وأنبأنا الناس حديث مثل الحديث فذكر وسلم

بن ومحمد الصواف ابن حدثنا نعيم أبو أخبرنا أخبرهم الحداد علي ابا أن

ابي حدثنا شبيب بن أحمد حدثنا النساج عبيد حدثنا الباغندي حدثنا قاال حميد

عمته عن إسحاق بن سعد أنسعن بن مالك عن الزهري يونسعن عن

فقتلوه 116 له علوجا تكارى زوجها ان سعيد أبي أخت الفريعة عن زينب

في لست إني فقالت وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذلك فذكرت

قال عليهم فأقيم أبياتي أهل إلى فأنتقل رزق منه علي يجري وال له مسكن

بن الخالق عبد محمد ابو عاليا بتمامه وأخبرنا الخبر يبلغك حيث اعتدي

أحمد أخبرنا الكاتبه شهدة أخبرتنا الرحمن عبد البهاء أخبرنا بقراءتي علوان

حدثنا الله عبد بن محمد أخبرنا دوست بن عثمان أخبرنا القادر عبد بن

إسحاق بن سعد عن مالك أخبرنا القعنبي حدثنا الحربي الحسن بن إسحاق

وهي سنان بن مالك بنت الفريعة ان عجزة بن كعب بنت زينب عمته عن

عليه الله صلى الله رسول إلى جاءت أنها أخبرتها الخدري سعيد أبي أخت

طلب في خرج زوجها فإن خدرة بني في أهلها إلى ترجع ان تسأله وسلم

رسول فسألت قالت فقتلوه لحقهم القدوم بظهر كان إذا حتى أبقوا له أعبد

في يتركني لم زوجي فإن أهلي إلى أرجع أن وسلم عليه الله صلى الله

فخرجت نعم وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال نفقه وال يملكه مسكن

الكتاب يبلغ حتى بيتك في أمكثي فقال القصه عليه فرددت قلت كيف فقال

إلي أرسل عفان بن عثمان كان فلما وعشرا أشهر اربعة فيه فاعتددت أجله

ذ عن فسألني

الله 117 هبة بن أحمد بدرجات عاليا وأخبرناه به وقضى فاتبعه فأخبرته

أخبرنا محمد بن سعيد أخبرنا سهل بن الله هبة أخبرنا محمد بن المؤيد عن

1730

مالك حدثنا مصعب أبو حدثنا الصمد عبد بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن زاهر

ابن خالد حدثنا الناقد يحيى بن زكريا حدثنا مخلد بن إلى وبإسنادي بنحوه

الزهري أنسعن بن مالك عن سعيد بن يحيى عن زيد بن حماد خداشحدثنا

عليه الله صلى النبي عن علي عن أبيه عن علي بن محمد بن الله عبد عن

مالك به وحدثنا حماد قال ثم خبير يوم النساء متعة عن نهى أنه وسلم

عبد الموفق أخبرنا بحلب الزيني سنقر عاليا وأخبرناه اإلسناد بهذا ومعمر

وغيرهم السباك بن ومحمد القبيطي اللطيف وعبد الحمامي وأنجب اللطيف

ابن احمد أخبرنا البانياسي مالك أخبرنا الباقي عبد بن محمد أخبرنا قالوا

الزهري مصعب أبو أخبرنا الصمد عبد بن إبراهيم أخبرنا الصلت بن محمد

عن علي ابن محمد ابني والحسن الله عبد عن شهاب ابن عن مالك عن

عن نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن طالب أبي بن علي عن أبيهما

اإلنسية الحمر لحوم أكل وعن خبير يوم النساء متعة

بن 118 محمد أبو اإلمام أخبرنا الرحمن عبد بن إسماعيل به وأخبرنا

فذكره البانياسي مالك اخبرنا الطوسي الرحمن عبد بن علي أخبرنا قدامه

كثير ابن يحيى غسان أبو حدثنا الرقاشي الملك عبد حدثنا مخلد ابن إلى وبه

بن سعيد عن مسلم بن عمرو أنسعن بن مالك عن شعبة حدثنا العنبري

دخل إذا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول ان سلمة أم عن المسيب

مسلم أخرجه وأظفاره شعره عن فليمسك يضحي أن أحدكم وأراد العشر

إسحاق بن محمد حدثنا وبه عاليا بدال لنا فوقع العنبري عن له شيخ عن

عمر عن مالك عن شعبة حدثنا منذر حدثنا معين بن يحيى أخبرني الصغاني

ترجمة في الحاكم الموطأ في وليسذا غريب هذا بنحوه مسلم عمروبن أو

الكرابيسي أحمد بن محمد الطيب أبو حدثنا األخبار مزكي كتاب في مالك

1731

أخبرنا عمار بن هشام حدثنا اصله من سعيد بن محمد بن الحسن حدثنا

دينار بن عمرو عن عيينة بن سفيان

صلى 119 الله رسول أن صالح أبي عن سمي أنسعن بن مالك عن

على قرأت جدا غريب العذاب من قطعة السفر قال وسلم عليه الله

علي أبو أخبرنا اللبان المكارم ابو أخبرنا خليل ابن أخبرك طارق بن إسحاق

حدثنا غالب بن محمد حدثنا خالد بن بكر ابو حدثنا نعيم أبو أخبرنا الحداد

داود أبي بن الله عبد حدثنا حميد بن محمد وحدثنا نعيم أبي إلى وبه القعنبي

بن يحيى عن جدي عن أبي حدثني الليث بن شعيب بن الملك عبد حدثنا

الله رسول مع نحرنا قال جابر عن الزبير أبي عن مالك عن كالهما أيوب

حدثنا نعيم أبي إلى وبه سبعة عن البدنة الحديبية في وسلم عليه الله صلى

مخلد بن محمد حدثنا سهل بن بكر حدثنا أحمد بن محمد أحمد ابو القاضي

الله صلى الله رسول قال قال سهل عن حازم أبي عن مالك حدثنا الرعيني

حضور دعوة فيهما ترد قلما السماء أبواب فيهما تفتح ساعتان وسلم عليه

للقتال الزحف وعند الصالة

مالك 3 120 عن عمر بن إسماعيل المنذر وابو سويد بن أيوب ايضا رواه

بحران القاسم أبي بن محمد أخبرنا الهمداني المعالي ابو أخبرنا نحوه

عمر أبو أخبرنا الخطيب محمد بن علي أخبرنا الباقي عبد بن محمد أخبرنا

محمد حدثنا عاصم بن أحمد بن جعفر حدثنا مخلد بن محمد أخبرنا الفارسي

عن الزهري عن مالك عن جريج ابن عن حرب بن محمد حدثنا مصفى بن

رأسه وعلى الفتح زمن مكة دخل وسلم عليه الله صلى النبي أنسأن

أبو أخبرنا علي أخبرنا محمد حدثنا محمد أخبرنا المعالي أبو أخبرنا المغفر

مالك حدثنا حرب بن شعيب حدثنا سالم بن العالء حدثنا مخلد أخبرنا عمر

1732

ربعي بن قتادة أبي عن سليم بن عمرو عن الزبير بن الله عبد بن عامر حدثنا

ةفليصل المسجد أحدكم دخل إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

مالك حديث من عليه اتفقا يقعد أن قبل ركعتين

الله 121 عبد القاسم أبو حدثنا البرقاني اخبرنا الخطيب بكر أبو الحافظ

وهب بن محمد حدثكم الحراني عروبة أبي على قرئ الجرجاني إبراهيم ابن

مالك عن انيسه أبي بن زيد عن عبدالرحيم أبي عن سلمة بن محمد حدثنا

قال قال هريرة أبي عن إال أعلمه ال أبيه عن المقبري سعيد أنسعن بن

في مظلمة ألخيه عنده كانت عبدا الله رحم وسلم عليه الله صلى النبي

له يكن لم فإن حسناته تؤخذ أن قبل منه فاستحل فأتاه مال أو نفس

بن عمرو حدثنا الحاكم سيئاته في فتوضع صاحبه سيئات من أخذ حسنات

حدثنا الحنظلي إبراهيم بن إسحاق بن محمد حدثنا العدل منصور بن محمد

حدثنا مضر بن بكر حدثنا ابي حدثني الحكم عبد بن الله عبد بن الرحمن عبد

عليه الله صلى الله رسول ان عمر ابن عن نافع عن مالك حدثني الهاد ابن

تؤتى أن أحدكم أيحب إذنه بغير أخيه ماشية أحدكم يحتلبن ال قال وسلم

اذنه بغير أخيه ماشية أحدكم يحلبن فال فيه ما وينثل خزانته فتكسر مشربته

كأني 122 عاليا لي وقع وقد أبيه عن مضر بن بكر بن إسحاق ورواه

بن موسى أخبرنا بنابلس بدران بن الحافظ عبد أخبرناه الحاكم من سمعته

بن الحسن أخبرنا إسحاق بن أحمد وأخبرنا مبارك بن والحسين القادر عبد

محمد بن أحمد وأخبرنا عسكر بن اللطيف وعبد كرم ونفيسبن مبارك

عمر بن الله عبد أخبرنا قالوا بحلب الزيني وسنقر بمصر وعدة الحافظ

عثمان بن وعلي نصر ابي بن ويوسف قوام بن محمد بن الله عبد وأخبرنا

هاشم بن ومحمد الذهبي يوسف بن ومحمد حازم بن ومحمد األمين

1733

ومحمد محمد بن وسويج الدائم عبد بن أحمد أخبرنا بكر وأبو وعمر العباسي

المراتبية محمد بنت وخديجة اآلمدية الله عبد بنت وفاطمة العز أبي بن

الحسين أنبأنا قالوا الحميد عبد بنت وهدية البطائحية إبراهيم بنت وفاطمة

الله هبه بن وأحمد الفقيه محمد بن علي وأخبرنا اليماني بكر ابي بن

بن وأحمد أحمد بن وعلي العماد ابن وأحمد محمد بن الله ونصر الحاجب

محمد بن وعمر رسالن بن وأحمد الملقن محمد بن وعلي المجاهد بن محمد

بن ب الحميد وعبيد الوزان أحمد بن الدائم عبدالرحمن بن وأحمد المذهب

بن ومحمد اليونيني الله عبد بن وأحمد فضل بن علي ابن ومحمد أحمد

الله وعبد بكر أبي بن الحسين أخبرنا قالوا علي بنت وهدية الدقيقي قايماز

عمر بن

عبد 123 بن محمد أخبرنا عيسى بن األول عبد أخبرنا ستتهم قالوا

الرحمن عبد محمد أبو أخبرنا مئة وأربع وستين تسع سنة الفارسي العزيز

حدثنا البغوي محمد بن الله عبد القاسم أبو أخبرنا األنصاري شريح أبي بن

عن سعد بن ليث حدثنا ومئتين وعشرين سبع سنة إمالء موسى بن العالء

ال فقال قام أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عمر ابن عن نافع

فتكسر مشربته تؤتى أن أحدكم ايحب إذنه بغير أحد ماشية أحدكم يحلبن

فال أطعماتهم مواشيهم ضروع لهم تخزن وإنما طعامه فينتقل خزانته باب

ليث عن رمح بن محمد عن مسلم أخرجه إذنه بغير أمرئ ماشية أحد يحلبن

عن مالك عن عقبة بن موسى عن قرة أبو حدثنا الزبيدي يوسف بن محمد

بن علي أخبرنا صالحها يبدو حتى الثمرة تباع ال مرفوعا عمر ابن عن نافع

تيمية أبن أخبرنا األبرقوهي وأخبرنا يوسف بن اللطيف عبد أخبرنا تيمية

بن عمر أبو أخبرنا محمد ابن علي أخبرنا البطي ابن أخبرنا قاال الخطيب

1734

أبن أخبرنا الرزاق عبد حدثنا الرمادي حدثنا مخلد بن محمد أخبرنا مهدي

ابن عن قسيط بن الله عبد بن يزيد عن مالك عن الثوري سفيان عن جريج

وعثمان عمر أن المسيب

عبد 124 قال الموضحة في ما بنصف السمحاق وهي الملطاة في قضيا

مالكا لقيت ثم مالك عن به فحدثنا فسألناه سفيان علينا قدم ثم الرزاق

عمر أن المسيب ابن عن قسيط ابن عن عنك حدثنا سفيان إن فقلت

قلت به حدثته صدق فقال الموضحة بنصف الملطاه في قضيا وعثمان

بن محمد أخبرنا المنعم عبد بن أحمد أخبرنا اليوم به أحدث ما قال حدثني

قاال المبارك بن الحسين أخبرنا قالوا وجماعة محمد ابن علي وأخبرنا سعيد

حدثنا الحيري بكر أبو أخبرنا الساوي أحمد بن محمد أخبرنا زرعة أبو أخبرنا

بن سعيد حدثنا الشافعي حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا العباساألصم أبو

نزل عزيز إسناد وهذا نحوه مالك عن سفيان عن جريج ابن عن سالم

بن أحمد جعفر أبو أخبرنا الحاكم للعلم تحصيال كثيرا إسناده في الشافعي

الرحيم عبد بن عمران حدثنا عمرو بن الضحاك بن محمد حدثنا الحافظ عبيد

عن أبيه عن حنيفة ابي بن حماد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن بكار حدثنا

عباس ابن عن جبير بن نافع عن الفضل بن الله عبد عن مالك عن حنيفة أبي

قال

وليها 125 من بنفسها أحق األيم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

عن الله هبه بن احمد به أخبرنا صماتها وإذنها نفسها في تستأذن والبكر

أخبرنا البحيري عثمان أبو أخبرنا السيدي الله هبة أخبرنا الطوسي المؤيد

مالك عن مصعب أبو حدثنا الصمد عبد ابن إبراهيم أخبرنا أحمد بن زاهر

القاضي وشريك الثوري سفيان مالك عن رواه وقد الحاكم وساويت نحوه

1735

أحمد بن محمد الطاهر ابو أخبرنا الحافظ علي أبو أخبرنا الحاكم وشعبه

بن يحيى عن القناد إسماعيل ابو حدثنا درست بن يحيى حدثنا بمصر المديني

النبي عن عائشة عن عمرة عن الزهري عن ومالك األوزاعي عن كثير ابي

نعلم وال جدا غريب فصاعدا دينار ربع في القطع قال وسلم عليه الله صلى

مشيخة كبراء من ولكان عنه يروي لكان ذلك جرى ولو بيحيى اجتمع مالكا

مقال وفيه الطاهر أبو به تفرد مالك

عن 3 126 سفيان حدثنا قبيصة حدثنا السدوسي شيبه بن يعقوب

عمر إلى كتب قال حرام بن هانئ أنسعن بن مالك عن النعمان بن المغيرة

يعطي السر في فكتب فقتله رجال إمرأته مع وجد رجل في الخطاب بن

بذلك يرهب أن عمر أراد يعقوب قال منه يقاد العالنية في وكتب الدية

أبو انسحدثنا بن محمد بن أحمد حدثنا العطار مخلد أبن إلى وبإسنادي

األوزاعي عن السمط بن يزيد حدثنا بشر بن سالمة حدثنا الدمشقي هبيرة

وسلم عليه الله صلى النبي عن عمر ابن عن دينار بن الله عبد عن مالك عن

أخرجه فالن غدرة هذه فيقال القيامه يوم لواء له ينصب الغادر إن قال

علي أخبرناه عاليا لنا ووقع به سالمة عن الصمد عبد بن يزيد عن النسائي

القطيعي احمد بن محمد أخبرنا الحسيني أحمد بن

الرحمن 127 عبد بن الحسن أخبرنا العباسي محمد بن أحمد أخبرنا

الديبلي إبراهيم بن محمد أخبرنا العبقسي إبراهيم بن أحمد أخبرنا الشافعي

دينار بن الله عبد حدثنا جعفر بن إسماعيل حدثنا األزهر ابي بن محمد حدثنا

ذكر قال الزهري سعد بن أحمد حدثني قال مخلد ابن إلى وبإسنادي بهذا

على قائما البتي رأيت يقول حازم أبي ابن سمعت القطان بحر بن علي

حدثنا الحنين ابي بن الحسين بن محمد حدثنا وبه أنس بن رأسمالك

1736

فوجدت ومئة عشرة ثمان سنة المدينة قدمت قال شعبة عن األصمعي

عبد بن الحكم حدثنا الرمادي أخبرنا وبه مات قد نافعا ووجدت حلقة لمالك

اثنتي هرمز ابن بيت من الظهر إلى رحت قال مالك عن أبي أخبرني الله

قال مالك عن أشهب أخبرنا الحكم حدثنا الرمادي حدثنا وبه سنة عشرة

ال قال عليك يعاد كان أما قلت ال قال علي أعده له فقلت شهاب ابن حدثني

إسحاق بن أحمد أخبرنا اللجام يعني الحديدة وكف ال قال تكتب كنت فقلت

بن أحمد أخبرنا المؤيدي محمد بن

أخبرنا 128 األرموي عمر بن محمد أخبرنا قاال الله عبد بن والفتح يوسف

الحسن بن أحمد حدثنا الحربي عمر بن علي أخبرنا البزاز محمد بن أحمد

عن أبيه عن هشام عن مالك عن معن حدثنا معين بن يحيى حدثنا الصوفي

قط إمرأة يصافح يكن لم وسلم عليه الله صلى الله رسول إن قالت عائشة

عن الدمشقي صالح بن معاوية عن مالك أحاديث جمعة في النسائي أخرجه

عبد أخبرنا مرة غير الطائي المنعم عبد بن عمر أخبرنا معين بن يحيى

علي أخبرنا الرابعة في وأنا مئة وست تسع سنة الشافعي محمد بن الصمد

خمس سنة الخطيب محمد بن الحسين نصر أبو اخبرنا الفقيه مسلم بن

سنة بصيدا الغساني احمد بن محمد الحسين أبو أخبرنا مئة وأربع وستين

بالبصرة الهزاني محمد بن أحمد روق ابو حدثنا مئة وثالث وتسعين اربع

ح ) مالك عن شعبة حدثنا غندر حدثنا البسري الوليد بن محمد (4حدثنا

محمد بن المؤيد عن أحمد بن الله هبة بن أحمد بعلو وأخبرنا

بن 129 زاهر أخبرنا محمد بن سعيد أخبرنا سهل بن الله هبة أخبرنا

عبد عن مالك حدثنا مصعب ابو حدثنا الصمد عبد بن إبراهيم أخبرنا أحمد

صلى الله رسول قال عباسقال ابن عن جبير بن نافع عن الفضل بن الله

1737

وإذنها نفسها في تستأذن والبكر وليها من بنفسها أحق األيم وسلم عليه الله

بن علي بن زكريا أخبرنا األبرقوهي المعالي أبو أخبرنا شعبة لفظ صماتها

محمد بن وأحمد ببعلبك محمد بن علي الحسين ابو وأخبرنا ببغداد حسان

أخبرنا قاال اللتي بن عمر بن الله عبد المنجا أبو أخبرنا قالوا وجماعة بمصر

كتابة الفقيه منصور أبي بن يحيى وأخبرنا ح عيسى بن األول عبد الوقت أبو

أخبرتنا قاال بهراة سعد ابي بن الجليل عبد أخبرنا الحافظ القادر عبد أخبرنا

األنصاري أحمد بن الرحمن عبد أخبرنا قالت الصمد عبد بنت بيبى الفضل أم

عن نافع عن مالك حدثني الزبيري مصعب حدثنا محمد بن الله عبد أخبرنا

وبالل وأسامه هو الكعبة دخل وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عمر ابن

خرج حين بالال فسالت فيها ومكث عليهم فأغلقها الحجبي طلحة بن وعثمان

يساره عن عمودا جعل فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول صنع ماذا

أعمده ستة على يومئذ البيت وكان وراءه أعمده وثالثة يمينه عن وعمودين

صلى ثم

الله 130 رسول أن عمر ابن عن دينار بن الله عبد عن مالك حدثني وبه

قال & مالك وفاة هبته وعن الوالء بيع عن نهى وسلم عليه الله صلى

تسع سنة مات سنة وثمانون تسع مالك عمر يقولون سمعتهم القعنبي

أهلنا بعض فسألت أويسمرضمالك ابي بن إسماعيل وقال ومئة وسبعين

بعد ^ ^ ومن قبل من األمر لله قال ثم تشهد قالوا الموت عند قال عما

ومئة [ 4الروم] وسبعين تسع سنة األول ربيع من عشرة اربع صبيحة وتوفي

عبد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله األمير عليه فصلى

رواها بأمه ويعرف العباسية سليمان بنت زينب ولد الهاشمي عباس بن الله

فأخبرني صفر في مات بل فقال مصعبا وسالت قال ثم عنه سعد بن محمد

1738

من مضت لعشر مات الزهري مصعب أبو وقال ذلك بمثل عيسى بن معن

األول ربيع عشر حادي في مات سحنون بن محمد وقال تسع سنة األول ربيع

عياض القاضي قال األول ربيع من خلت عشرة لثالث مات وهب ابن وقال

مرضه من يوما وعشرين اثنين لتمام األحد يوم األول ربيع في وفاته الصحيح

يصبان 131 حبيب وكاتبه يحيى وابنه كنانه وابن زنبر ابي ابن وغسله

بيضوأن ثياب في يكفن أن وأوصى جماعة قبره في ونزل الماء عليهما

نائبا وكان قال المذكور األمير عليه فصلى الجنائز موضع في عليه يصلى

كفنه وبلغ نعشه وحمل جنازته امام مشى ثم المدينة على محمد ألبيه

غلط من لقول اعتبار فال تسع سنة في وفاته تواترت قلت دنانير خمسة

فيما ومطرف كاتبه حبيب بقول اعتبار وال وسبعين ثمان سنة في وجعلها

موسى بن اسد أن عياض القاضي ونقل ومئة ثمانين سنة فقاال عنه حكي

بين يطير ناقة على وهو خضر وثياب طويلة وعليه موته بعد مالكا رأيت قال

فإالم فقلت بلى قال مت اليسقد الله عبد ابا يا واألرضفقلت السماء

علي وتمن أعطك سلني وقال كفاحا وكلمني ربي على قدمت فقال صرت

الصائغ نافع بن الله عبد فقال سنه واختلففي عياض القاضي قال أرضك

قال سنة وثمانون خمس عمره إن وحبيب سعد بن أويسومحمد أبي وابن

سنة تسعون الواقدي وقال سنة وثمانون سبع وقيل سنة وثمانون أربع وقيل

وثمانون تسع القعنبي وقال سنة وثمانون مصعبست وأبو الفريابي وقال

أيوب وشذ سنة وثمانين عاشسبعا قال القاسم بن الرحمن عبد وعن سنة

فقال صالح بن

الصواب 132 خطأ هذا الضراب محمد ابو قال سنة وتسعين أثنتين عاش

بن ومحمد والصائغ معن فقال به أمه حمل في واختلف وثمانون ست

1739

الواقدي وعن بكار بن الزبير والد نحوه وقال سنين ثالث به حملت الضحاك

الله رحمه يزار مشهور وقبره اتفاقا بالبقيع ودفن قلت سنتين به حملت

لقد * ينشد قائال األنصار من رجل رأى فيها مات التي الليلة في إنه ويقال

إمام * * * * القبر ملحد لدى الهادي ثوى غداة ركنه زعزع اإلسالم أصبح

فانتبهت * * قال الدهر آخر في الله سالم عليه صائنا للعلم زال ما الهدى

لإلمام حسنة منامات عياضعدة القاضي أورد ثم مالك على الصارخة فإذا

مالك مات القاسم ابن قال ينكر ما بعضذلك وفي أسانيد بال كتابه وسائر

خالي منزل في ما بيع اويس أبي ابن وقال سواها عن فضال عمامة مئة عن

دينار خمسمئة على ينيف بما ذلك وغير ومخاد ومنصات بسط من مالك

من زوج خمسمئة مالك خلف خلف بن عيسى بن محمد وقال

سبعه 133 منها وعنده إال مات فما قوصيا كساء يوما اشتهى ولقد النعال

جعفر بخط فوجدت هدية النيسابوري يحيى بن يحيى له وأهدى إليه بعثت

من ترك عمرو أبو قال ألفا بثمانين فضلتها من باع إنه الثقات مشايخنا قال

ألف الدراهم ومن دينارا وعشرين وسبعة دينار مئة وست دينار ألفي الناض

ذا العلماء والسادة السعداء الكبراء من اإلمام هذا كان قد قلت درهم

واآلخرة الدنيا في ورفعة ظاهرة ونعمة فاخرة ودار وعبيد وتجمل حشمة

فيه المبارك ابن قول أحسن وما صالحا ويعمل طيبا ويأكل الهدية يقبل كان

ما* * * * * وعى المختم الكالم أبكار وفتاق أهله زين الصمت ما إذا صموت

قال * * * والدم باللحم اآلداب له وسيطت حكمه كل من القرآن وعى

أطلب * * * والسنن الهدي حميد عن سائال يا فيه الله عياضرحمه القاضي

تطوينه * * * * ال ثلج على فاشدده قلبك وعقد والسننن الفقه علوم هديت

دخن * وال شك على

1740

السر * * * 134 جسان فبانوا كانوا وتقى نهى حازوا األلى سبيل واسلك

بالبخس * * * * دينهم شروا وال انخدعوا ما واألقطاب األئمة هم والعلن

الدهر * * * * نجوم القرون خير ملته أحبار الورى خير أصحاب والغبن

غمرة * * * * من بعدهم من نجاة وهم مهتد بهداهم أهتدى من والزمن

والعلم * * * * والهدى التقى أهل هم القويم الهدي على وتابعوهم الفتن

يمن * * * * وفي شام في الذكر مشهر تقلده علم ذا لدينك فاختر والفطن

حسن* * * * * * رائق معنى كل إلى نهجا أثرا اقتفى ثم أصولهم حوى

والسنن * * * * والوحي الهدى دار إمام أفضلهم شك ال المرتضى ومالك

فهو * * * * والوسن كاألحالم زخارف ودع متبعا كنت إن علمه حز فعنه

مؤتمن * * * غير فيها هو من خالف يسندها االثار في المقلد

ذلك * * * 135 في الهدى في والمقتدى نظر وفي فقه في المقدم وهو

ذي * * * * المصطفى شهادة حكمت بالذي األرضطرأ وعالم الزمن

وتضحى * * * * المطايا تنضى غدت البالد بأقطار إليه ومن والمنن الفضل

كجري * * * * القلوب طي فجرى خبه طرا الخلق أشرب من البدن بزل

في * * * * قصروا وإن قوال فضائله في لسان كل وقال الغصن في الماء

كصوب * * * رضاه ومن عواطفه أصفى ربه من عليه لسن عن الوصف

ذلك * * * * مثوى برحماه تسقى هاطلة وطفاء ملحده وجاد الهتن العارض

الوحاظي & 11الجنن * الكالعي سعيد أبو المحدث حبيب ابن القدوس عبد

الشامي

والشعبي 136 الصنعاني األشعث وأبي وعكرمة مجاهد عن روى

بنت وحيوة الحارث بن عمرو وعنه شهاب وابن ومكحول وعطاء والحسن

الرزاق وعبد شابور وابن مسلم بن والوليد بمدة قبله وماتوا والثوري شريح

1741

أبي بن وإسحاق الخوارزمي مالك بن وصالح الجهم وأبو الجعد بن وعلي

المبارك ابن كذبه ضعفه على اتفقوا الجعديات في عوالية من يقع إسرائيل

ذاهب عمار ابن وقال تركوه الفالس وقال الحديث مطروح معين ابن وقال

عنه أروي أن من إلي أحب الطريق أقطع ألن المبارك ابن وقال الحديث

ومئة ) ( السبعين بعد ما إلى بقي قلت مأمون وال بثقة ليس النسائي وقال

دهر شيخ & ) ( 12وعمر الحافظ اإلمام الرحمن عبد ابن ع سعد بن الليث

الديار وعالم اإلسالم

وأهل 137 ظاعن بن ثابت بن خالد مولى الفهمي الحارث أبو المصرية

مولده القولين بين منافاة وال أصبهان أهل الفرسمن من نحن يقولون بيته

بن يحيى قاله وتسعين اربع سنة في مصر أعمال أسفل من قرية بقرقشندة

ألن أصح واألول مريم أبي بن سعيد ذكره وتسعين ثالث سنة وقيل بكير

الليث قال اربع سنة شعبان في ولدت يقول الليث سمعت يقول يحيى

مليكة ابي وابن رباح أبي بن عطاء سمع ومئة عشرة ثالث سنة وحججت

الزبير وأبا الزهري شهاب وابن المقبري سعيد ابي بن وسعيد العمري ونافعا

وجعفر حبيب أبي بن ويزيد المعافري قبيل وأبا هاعان أبن ومشرح المكي

الرحمن وعبد األشج بن الله عبد بن وبكير جعفر أبي بن الله وعبيد ربيعة بن

خالد بن وعقيل الواعظ السمح أبا ودراجا يعقوب بن والحارث القاسم بن

بن وحكيم يزيد المعافري ويونسبن يحيى بن قيسوعامر بن الله عبد

فرقد بن وكثير عباس أنسوعياشبن أبي بن وعمران غفرة مولى وعمر

موسى بن وأيوب حسين أبي بن الرحمن عبد بن الله وعبد عروة بن وهشام

يزيد بن وخالد الحضرمي يزيد بن والحارث الجالح كثير وأبا سوادة بن وبكر

الزناد وأبا نعيم بن وخير سليم بن وصفوان

1742

ويحيى 138 الهاد بن الله عبد بن ويزيد حبان بن يحيى بن ومحمد وقتادة

روى إنه وحتى تالمذته عن يروي إنه حتى كثيرا وخلقا األنصاري سعيد ابن

ابن شيخه في فعل أنفسوكذلك أربعة فيه وبينه بينه حديثا روى ثم نافع عن

منهم كثير خلق عنه روى رجال ثالثة فيه وبينه بينه حديث غير روى شهاب

بن وعطاف المبارك وابن وهب وابن وهشيم لهيعة وابن شيخه عجالن ابن

وحجين والقعنبي غفير بن وسعيد شرحبيل بن وسعيد وأشهب وشبابة خالد

يونسوشعيب بن وأحمد إياس أبي بن وآدم مريم أبي بن وسعيد المثنى بن

سلمة بن ومنصور الحكم عبد بن الله وعبد بكير بن ويحيى ولده الليث بن

الليثي يحيى بن ويحيى القاسم بن هاشم النضر وأبو محمد ويونسبن

سعيد بن وقتيبة موسى ابن العالء الجهم وأبو التميمي يحيى بن ويحيى

حماد بن وعيسى طلحة بن وكامل الرملي موهب بن ويزيد رمح بن ومحمد

يوسف بن الله وعبد خالد بن وعمرو الكاتب صالح بن الله وعبد زغبة

بن يعقوب ورآه مسألة عن وسأله مسكين بن الحارث ولحقه التنيسي

الفتح أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا صبي وهو ببغداد الدورقي إبراهيم

المسلمة بن جعفر أبو أخبرنا قالوا والطرائفي الداية وابن األرموي أخبرنا

قتيبة حدثنا الحافظ محمد بن جعفر حدثنا الرحمن عبد ابن الله عبيد أخبرنا

أنسبن عن سنان بن سعد عن حبيب أبي بن يزيد عن الليث حدثنا سعيد بن

فتن الساعة يدي بين يكون قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن مالك

مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا فيها الرجل يصبح المظلم الليل كقطع

حسن 139 الحديث هذا الدنيا بعرضمن دينهم أقوام يبيع كافرا ويصبح

بن يوسف علي أبو أخبرنا بعلو فوافقناه قتيبة عن الترمذي أخرجه عال

سعيد القاسم أبو أخبرنا الجيلي القادر عبد بن موسى أخبرنا الصالحي أحمد

1743

البناء بن أحمد بن ( ح ) بن محمد بن إسحاق بن أحمد المعالي أبو وأخبرنا

موهوب بن إسحاق بن الحسن علي أبو أخبرنا بمصر الزاهد القرافي المؤيد

ببغداد مئة وست عشرين سنة الجواليقي حفص ( ح ) بن ابي على وقرأت

ابو أخبرنا الكندي الحسن بن زيد اليمن ابي عن الطائي المنعم عبد بن عمر

وخمس وثالثين اثنتين سنة في بالله المهتدي أبن الله عبد بن محمد الفضل

بكر أبو أخبرنا الزيني علي بن محمد بن محمد نصر ابو أخبرنا قالوا مئة

الحافظ األشعث بن سليمان بن الله عبد بكر ابو حدثنا الوراق عمر بن محمد

عن عروة بن هشام عن سعد بن الليث أخبرنا التجيبي حماد بن عيسى حدثنا

قائما نفيل بن عمرو بن زيد رأيت لقد قالت بكر أبي بنت أسماء عن ابيه

دين على أحد فيكم ما والله قريش معشر يا يقول الكعبه إلى ظهره مسندا

ال مه أبنته يقتل أن أراد إذا الرجل يقول الموؤدة يحيى وكان غيري إبراهيم

دفعتها شئت إن ألبيها قال ترعرعت فإذا فيأخذها مؤنتها أكفيك أنا تقتلها

هشام عن الليث يرويه وإنما صحيح حديث هذا مؤنتها كفيتك شئت وإن إليك

ألن باإلجازة

إلي 140 كتب الليث وقال فقال تعليقا صحيحه في أخرجه البخاري

أخبرنا إجازة على وجادة الصحيح في فهو الحديث فذكر عروة بن هشام

أخبرنا أحمد ابن سعيد أخبرنا األزهر أبي بن أكمل أخبرنا إسحاق بن أحمد

ابي بن بكر ابو حدثنا زنبور بن عمر بن محمد أخبرنا محمد بن محمد

ابي عن أبيه عن المقبري سعيد عن الليث أخبرنا حماد بن عيسى داودحدثنا

يسير شجرة الجنة في إن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول عن هريرة

بن موسى أخبرنا بدران بن الحافظ عبد أخبرنا سنة مئة ظلها في الراكب

عبد أخبرنا المؤيد بن أحمد وأخبرنا المبارك ابن والحسين القادر عبد

1744

وأخبرنا كرم والنفيسبن الزبيدي بن بكر أبي بن وحسن عسكر بن اللطيف

أبي بن احمد

قالوا 141 اللتي بن عمر بن الله عبد المنجا أبو أخبرنا قالوا وخلق طالب

ابو اخبرنا مسعود ابي بن محمد أخبرنا السجزي الوقت أبو أخبرنا ستتهم

موسى بن العالء أخبرنا البغوي القاسم أبو أخبرنا شريح أبي بن محمد

الرجل نكاح عن سئل إذا كان عمر ابن أن نافع عن الليث حدثنا الباهلي

أعلم وال المسلمين على المشركات حرم الله إن قال اليهودية أو النصرانية

عبيد من عبد وهو عيسى ربها المرأة تقول أن من أكبر شيئا اإلشراك من

محمد أبو الدين تاج القاضي أخبرنا الليث عن قتيبه عن البخاري أخرجه الله

أبو أخبرنا بقراءتي ببعلبك علوان بن سعيد بن السالم عبد بن الخالق عبد

إبراهيم بن الرحمن عبد عبد ( ح ) محمد بن إسماعيل الدين عز أخبرنا

مئة وست عشرة ست سنة الفقيه خلف بن محمد أخبرنا المرداوي الرحمن

قالوا ( ح ) النخال بن عمر بن الله عبد أخبرنا بحلب المجدي بيبرس وأخبرنا

عبد بن محمد الفضل أبو أخبرنا الكاتبه أحمد بنت شهدة النساء فخر أخبرتنا

األنصاري أبو ( ح ) السالم أخبرنا الفراء بن إسماعيل الفداء ابو وأخبرنا

محمد

البقال 142 ثابت بن ويحيى البطي بن الفتح أبو أخبرنا الفقيه قدامة ابن

أخبرنا البقال وقال الحافظ الحسن بن أحمد الفضل أبو اخبرنا الفتح ابو قال

أبي على قرأت قال الحافظ غالب بن محمد بن أحمد أخبرنا قالوا ابي

حدثني بكير بن يحيى حدثنا إبراهيم بن محمد حدثكم حمدان العباسبن

كيسان بن صالح عن سعد بن إبراهيم عن الهاد بن يزيد عن سعد بن الليث

الله رسول سمعت قال هريرة أبي عن المسيب ابن عن شهاب ابن عن

1745

قليب على رأيتني نائم أنا بينا الحديث فذكر يقول وسلم عليه الله صلى

بن وأحمد الرحمن عبد بن إسماعيل أخبرناه أنزع أن الله شاء ما فنزعت

النقور بن بكر ابو أخبرنا الفقيه أحمد بن الله عبد أخبرنا قاال الحميد عبد

بن دعلج حدثنا الحمامي بن الحسن ابو أخبرنا العالف محمد بن علي أخبرنا

عن الليث حدثنا بكير بن يحيى حدثنا البوشنجي إبراهيم بن محمد حدثنا أحمد

عن شهاب ابن عن كيسان بن صالح عن سعد بن إبراهيم عن الهاد بن يزيد

وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت هريرة ابي عن المسيب بن سعيد

ابن نزع ثم الله شاء ما منها فنزعت قليب على رأيتني نائم أنا بينا يقول

غربا استحالت ثم له الله وليغفر ضعف نزعة وفي ذنوبين أو ذنوبا قحافة

ضرب حتى نزعه ينزع الناس من عبقريا ار فلم الخطاب ابن فأخذ

مسلم 143 سعد بن إبراهيم بن يعقوب حديث من رواه بعطن الناس

عن إبراهيم عن يسره عن والبخاري نحوه صالح عن أبيه صحيحةعن في

أخبرنا الله عبد بن الفتح أخبرنا القرافي المعالي أبو أخبرنا بنفسه الزهري

الفضل أبو أخبرنا المسلمة أبن أخبرنا قالوا والطرائفي الداية وابن األرموي

عقيل عن سعد بن الليث الرملى خالد بن يزيد حدثنا الفريابي حدثنا الزهري

عميره بن يزيد أن أخبره الخوالنى الله إدريسعائذ أبا أن شهاب ابن عن

حين قال إال يجلسمجلسا ال معاذ كان قال جبل بن معاذ أصحاب من وكان

الله رحمه الليث كان المرتابون هلك أسمه تبارك قسط حكم الله يجلس

بحيث اإلقليم بوجودة يفتخر ومن ورئيسها ومحتشمها ومحدثها مصر فقيه

رأية إلى ويرجعون أوامره تحت من وناظرها وقاضيها مصر متولي إن

من فاستعفى اإلقليم على له ينوب أن على المنصور أرادة ولقد ومشورته

1746

علي كذب من أنسحديث عن الزهري عن الليث حديث غرائب ومن ذلك

وغربه عيسى أبو صححه النار من مقعدة فليتبوأ معتمدا

فكان 144 الليث علينا قدم دمشق أهل شيخ الغساني مسهر أبو قال

ذلك أخذ أنا أر فلم عليه فعرضوا أصحابنا فأتاه العزيز عبد بن يجالسسعد

بن سعيد سمعت شبوية بن أحمد بن الله عبد مالك على قدمت حتى عرضا

هوى صاحب نازعت وما الثمانين بلغت يقول سعد بن ليث سمعت مريم أبي

واألوزاعي ومالك الليث زمن في خاملة والبدع األهواء كانت قلت قط

عبيد وأبي وإسحاق حنبل بن أحمد زمن في فأما عزيزة ظاهرة والسنن

الدولة بدخول رؤوسهم األهواء أهل ورفع األثر أئمة وامتحن البدعة فظهرت

واحتج ذلك كثر ثم والسنة بالكتاب مجادلتهم إلى العلماء فاحتاج معهم

الشبة وتولدت النزاع واشتد الجدال فطال بالمعقول أيضا العلماء عليهم

ثالث سنة بمكة سمعت يقول الليث سمعت بكير ابن قال العافية الله نسأل

سنة عشرين ابن وأنا الزهري من ومئة عشرة

فاستوصوا 145 أصبهان من أصلنا قال الليث عن زغبة بن عيسى وقال

علم من كتبت يقول الليث سمع من أخبرني بكير بن يحيى قال خيرا بهم

ال أن فخفت الرصافة إلى إليه البريد ركوب وطلبت كثيرا علما شهاب ابن

ممن فقال مصري أنا فقلت فسألني نافع على ودخلت فتركته لله ذلك يكون

ابن فلحية لحيتك أما قال سنة عشرين ابن قلت كم ابن قيسقال من قلت

ومئة وستين إحدى سنة العراق إلى الليث مع خرجت صالح ابو قال أربعين

ببغداد ونحن الليث لي وقال قال ببغداد األضحى وشهدنا شعبان في خرجنا

السالم يقرئك المصري ليث أخوك له فقل الواسطي هشيم منزل عن سل

فكتبنا شيئا إلي فدفع هشيما فلقيت كتبك من شيئا إليه تبعث أن ويسألك

1747

الحسن ابا سمعت مليح بن يوسف بن الحسن قال الليث مع وسمعتها منه

وأتي لزبيدة عالما كنت قال مجلسيسر من الكبر من عمي قد وكان الخادم

الستارة خلف زبيدة رأسستي على واقفا فكنت تستفتيه سعد بن بالليث

تخاف إنك ثالثا الليث فاستحلفة جنتين لي إن حلفت له فقال الرشيد فسأله

الله قال فقال له فحلف جنتان ^ الله ربه مقام خاف (16: الرحمن ^ ) ولمن

بمصر كثيرة قطائع فأقطعه قال

إبراهيم 146 بن محمد قال هارون خالفة قبل كان فهذا هذا صح إن قلت

قال قال المهدي وزير داود ابن يعقوب عن يحدث بكير ابن سمعت العبدي

لم أنه عندي ثبت فقد الشيخ هذا الزم العراق الليث قدم لما المؤمنين أمير

لي قال الليث قال قال بكير ابن حدثنا الفسوي منه حمل بما أعلم أحد يبق

إني ذلك عن أضعف إني المؤمنين أمير يا ال قلت مصر لي تلي جعفر أبو

لي العمل في نيتك ضعفت ولكن معي ضعف بك ما فقال الموالي من رجل

ربيعة عند الليث رأيت محمد بن العزيز عبد قال قال بكير ابن وحدثنا

الهروي يونس بن إسحاق ابو الحلقة أهل فرفر وقد المسائل في يناظرهم

أدركت قال جميل بن شرحبيل حدثنا بكير بن يحيى حدثنا الدارمي حدثنا

عبيد بمصر وكان السن حدث سعد بن الليث وكان الخليفة هشام ايام الناس

حبيب أبي بن ويزيد يزيد بن والحارث ربيعة بن وجعفر جعفر أبي بن الله

سنة حداثه عن إسالمه وحسن وورعه فضله لليث يعرفون وإنهم هبيرة وابن

عن بكير بن يحيى بن الملك عبد وروى الليث مثل أر لم بكير ابن قال ثم

الليث من أكمل أحدا رأيت ما قال أبيه

القرآن 147 يحسن اللسان عربي البدن فقيه الليث كان بكير ابن وقال

جميلة خصاال يذكر زال فما المذاكرة حسن والشعر الحديث ويحفظ والنحو

1748

محمد عن تاريخه في الخطيب ونقل مثله أر لم عشرة عقد حتى بيده ويعقد

ايوب أبي بن سعيد عن أخبرت يقول بكير ابن سمع البوشنجي إبراهيم بن

الليث ولباع أخرس الليث عند مالك لكان أجتمعا والليث مالكا أن لو قال

أن أو بها سعيد عن حدث من لجهالة إسنادها يصح ال قلت يزيد فيمن مالكا

بن والمسلم محمد بن المؤمل أخبرنا المعرفة حق مالكا عرف ما سعيدا

أبو أخبرنا الشيباني منصور ابو أخبرنا الكندي اليمن أبو أخبرنا قاال كتابة عالن

بن محمد حدثنا المصري محمد بن علي أخبرنا رزق ابن أخبرنا الحافظ بكر

وهب ابن سمعت سعيد بن هارون المفرضحدثنا طيبة أبي بن عياض أحمد

فهو العلم أهل من أرضى من وأخبرني مالك كتب في كان ما كل يقول

عمر بن الرحمن عبد أخبرنا الصوري حدثنا بكر أبي إلى وبه سعد بن الليث

سمعت 148 الطرائفي مليح بن صالح يوسف بن الحسن أخبرنا التجيبي

قال الناس لضل والليث مالك لوال وهب ابن قال يقول سليمان بن الربيع

كنت هلكت والليث مالك لوال قال وهب ابن عن طاهر أبو حدثنا اآلبار أحمد

محمد بن جعفر به يفعل وسلم عليه الله صلى النبي عن جاء ما كل أظن

حتى عثمان ينتقصون مصر أهل كان قال صالح بن عثمان حدثنا الرسعني

أهل وكان فكفوا بفضائله فحدثهم الليث فيهم عليا ( حمص ) نشأ ينتقصون

ذلك عن فكفوا علي بفضائل عياشفحدثهم بن إسماعيل فيهم نشأ حتى

سعد بن الليث كان يقول حرملة المفرضسمعت عياض بن أحمد بن محمد

إليه فبعث دين علي إليه مالك فكتب السنة في دينار بمئة مالكا يصل

أن أريد إني الليث إلى مالك كتب يقول وهب ابن فسمعت دينار بخمسمئة

إليه فبعث عصفر من بشيء لي تبعث أن فأحب زوجها على بنتي أدخل

أبو قال فضله عنده وبقي دينار بخمسمئة منه فباع عصفرا حمال بثالثين

1749

ما وقال سنة كل في دينار ألف عشرين يستغل الليث كان قتيبه قال داود

دينار ألف لهيعة ابن الليث وأعطى قط زكاة علي وجبت

دينار 149 ألف الواعظ عمار بن منصور وأعطى دينار ألف مالكا وأعطى

ابا يا فقالت الليث إلى أمرأة وجاءت قال دينار مئة ثالث تسوى وجارية

عسل من مرطا أعطها غالم يا فقال عسال واشتهى عليل لي ابنا إن الحارث

سعد بن الليث بن شعيب الملك عبد قال رطل ومئة عشرون والمرط

سألت صالح أبو وقال بلغت منذ زكاة علي وجبت ما يقول أبي سمعت

وأعطيناها قدرها على سألت وقال بزق لها فأمر عسل من منا الليث إمرأة

إسحاق بن الله عبد حدثني شيبة بن يعقوب قال علينا السعة قدر على

الليث إلى بسكرجة إمرأة جاءت قال السيلحيني إسحاق بن يحيى سمعت

أن إال يأبى الليث وجعل تأبى فجعلت زقا معها يحمل من فأمر عسال تطلب

مسكين بن الحارث وعن قدرنا على نعطيك وقال عسل من معها يحمل

دعا ثم فأقالهم فاستقالوه فاستغلوها ثمرة الليث من قوم اشترى قال

ذلك في الحارث ابنه له فقال دينارا بخمسين لهم فأمر أكياس فيها بخريطة

املهم من أعوضهم أن فأحببت أمال فيها أملوا كانوا قد إنهم غفرا اللهم فقال

بهذا

الليث 150 بن شعيب سمعت قتيبه سمعت النسائي عثمان بن أحمد

أنسبطبق بن مالك إليه فبعث المدينة فقدم أبي مع حاجا خرجت يقول

حدثنا سمويه إسماعيل إليه ورده دينار ألف الطبق على فجعل قال رطب

مع إال يتعشى وال اليتغدى سنة عشرين الليث صحبت قال صالح بن الله عبد

عياض بن احمد بن محمد يمرض أن إال بلحم إال يأكل ال الناسوكان

العزيز عبد بن أشهب سمعت الغافقي عمرو بن إسماعيل حدثنا المفرض

1750

فيجلس أولها أما مجالسيجلسفيها أربعة يوم كل له الليث كان يقول

انكر فإذا السلطان يغشاه الليث وكان وحوائجه نوائبه في السلطان لنائبه

العزل فيأتيه المؤمنين أمير إلى كتب السلطان من أو أمرا القاضي من

قلوبهم فإن الحوانيت أصحاب نجحوا يقول وكان الحديث ويجلسألصحاب

ويجلسلحوائج الناسفيسألونه يغشاه للمسائل ويجلس بأسواقهم معلقة

الناسفي يطعم وكان صغرت أو حاجته كبرت فيرده أحد يسأله الناسال

في اللوز الصيفسويق وفي البقر وسمن النحل بغسل الهرائس الشتاء

المزكي إسحاق أبو أخبرنا البرقاني أخبرنا بكر ابي الخطيب إلى وبه السكر

اإلسكندرية من سعد بن الليث مع قفلنا يقول قتيبه سمعت السراج أخبرنا

فيها وسفينة عائلته فيها وسفينة مطبخة فيها سفينة سفائن ثالث معه وكان

شعيب ابنه وكان فيصلي الشط إلى يخرج الصالة حصرت إذا وكان أضيافة

أين فقال المغرب لصالة فخرجنا إمامه

فقرأ 151 تقدم ثم وأقام فإذن الليث فقام حم فقالوا ^6شعيب

عقباها ^ فقرأ ^ والشمسوضحاها يخاف أهل ^ فال مصاحف في وكذلك

الله ببسم ويجهر العراق أهل عند الكاتب من غلط هو يقولون المدينة

الليث سمعت بكير ابن قال الفسوي وجهه تلقاء ويسلم الرحيم الرحمن

ابن قال ثم بعقلنا متعنا الذي لله فالحمد لهيعة ابن من أكبر أنا يقول كثيرا

المقدس ببيت جعفر ابا ودعت لما قال أبيه عن الليث بن شعيب حدثنى بكير

مثلك رعيتي في جعل الذي لله والحمد عقلك شدة من رأيت ما أعجبني قال

الليث كان قتيبه قال حيا دمت ما بهذا تخبروا ال يقول ابي كان شعيب قال

أبن يعني أب وذا ابن ذا تقول نظرت وإذا سنين بثالث لهيعة ابن من أكبر

1751

بألف الغد من الليث إليه بعث لهيعة ابن كتب احترقت ولما قال األب لهيعة

هذه لكم أخرج من قتيبة سئل األشج صالح بن محمد قال دينار

الحباب 152 بن زيد له يقال كان شيخ فقال الليث عند من األحاديث

لهيعة ابن دار واحترقت دينار بألف فوصله الليث على عمار بن منصور وقدم

قميصسندسفهو وكساني دينار بألف مالكا ووصل دينار بألف فوصله

الحسن ابن علي بن محمد عن الهمذاني أحمد بن صالح رواها عندي

سمعت قتيبة سمعت النسائي عثمان بن أحمد األشج سمعت الصيدناني

خمسة إلى دينار ألف عشرين بين ما السنة في ابي يستغل يقول شعيبا

نعيم ابو أخبرنا الخطيب إلى وبه دين وعليه السنة عليه تأتي ألفا وعشرين

إسماعيل بن إسحاق حدثنا جعفر بن محمد بن الرحمن عبد أخبرنا الحافظ

سنة كل في سعد بن الليث دخل كان يقول رمح بن محمد سمعت الرملي

دخله في مضى ما قلت قط درهم زكاة عليه الله أوجب ما دينار ألف ثمانين

حدثني يقول رمح بن محمد سمعت التنوخي نجدة بن محمد بن أحمد أصح

يا لي فقال اليه فرجعت فتنحنح سعد بن بالليث مررت قال اآلدم سعيد

وال له بضاعة ال ممن المسجد يلزم من فيه لي فاكتب القنداق هذا خذ سعيد

أبا يا خيرا الله جزاك فقلت غلة

صليت 153 فلما المنزل إلى صرت ثم القنداق منه وأخذت الحارث

ثم فالن بن فالن قلت ثم الرحيم الرحمن الله بسم وكتبت السراج أوقدت

فقال آت أتاني إذا ذلك على أنا فبينا قال فالن بن فالن فقلت نفسي بدرتني

الليث مات آلدمي فتكشفهم سرا الله عاملوا قوم إلى تأتي سعيد يا الله ها

فلما شيئا أكتب ولم فقمت عاملوه الذي الله إلى أليسمرجعهم شعيب وما

غير فيه رأى فما فنشره القنداق فناولته وجهه فتهلل الليث أتيت أصبحت

1752

فصاح كان عما بصدق فأخبرته الخبر ما فقال الرحيم الرحمن الله بسم

أقبل ثم خير إال ليس فقال فسألوه الحلق الناسمن عليه فاجتمع صيحة

إلى أليسمرجعهم الليث مات صدقت وحرمتها تبينتها سعيد يا فقال علي

أبو قال األبدال من إنه يقال وكان اآلدم سعيد رأيت داود بن مقدام قال الله

والكتاب الحديث أصحاب على عليه فوق من بالعراق يقرأ الليث كان صالح

أبيه عن شعيب بن الملك عبد روى فنسخوه اليهم به رميت فرغ فإذا بيدي

أو فقال كتبك ليسفي الحديث منك نسمع إنا بك الله أمتع لليث قيل قال

المركب هذا وسعه ما صدري في ما كتبت لو كتبي في صدري في ما كل

بن محمد حدثنا الحارث بن محمد بن أحمد يونسحدثنا بن الحافظ رواها

أبيه عن الملك عبد

كثيرة 154 وهي الحجاج مع بالمدينة كنت الليث قال بكير بن يحيى

ودخلت احدهما نزعت المسجد باب بلغت فإذا ألبسخفين فكنت السرقين

لبس يريد إليك منظور إمام فإنك هذا تفعل ال األنصاري سعيد بن يحيى فقال

أثبت المصريين هؤالء في ما يقول الله عبد أبا سمعت األثرم خف على خف

ثم عندي الحارث بن عمر كان وقد أحد وال الحارث بن عمرو ال الليث من

فقال عليه يثني وجعل سعد بن ليث حديث اصح ما مناكير أشياء له رأيت

قال زياد بن الفضل وقال يدري ال فقال ضعفه إنسانا إن الله عبد ألبي رجل

سمعت الزهري سعد بن أحمد وقال الحديث صحيح العلم كثير ليث أحمد

ليس يقول أحمد سمعت داود أبو وقال ثبت ثقة الليث يقول حنبل بن أحمد

يقاربه الحارث بن وعمرو سعد بن الليث من حديثا أصح المصريين في

سعيد عن الناسحديثا أصح يقول ابي سمعت أحمد بن الله عبد وقال

ابي عن أبيه عن وما هريرة أبي عن روى ما يفصل سعد بن ليث المقبري

1753

أحب ذئب أبي ابن أحمد سئل حنبل وقال جدا حديثة في ثبت هو هريرة

أو المقبري عن إليك

أبيه 155 سماع من سماعه عليه اختلط عجالن ابن قال عجالن ابن

بن يحيى سمعت الدارمي عثمان وقال المقبري في منهم غلي أحب الليث

حديثه فكيف قلت ثقة ويحيى أيوب بن يحيى من إلي أحب الليث يقول معين

معين ابن قال مريم أبي بن سعد بن أحمد وقال ثقة صالح فقال نافع عن

وعن مالك قال مالك او فالليث قلت إسحاق ابن من أرفع عندي الليث

بالبلد يكن لم حقه علينا الله أوجب قد إمام فقال الليث وذكر صالح بن أحمد

الفالس سمعت الواسطى أحمد بن سهيل وقال مثله الحارث بن عمرو بعد

عنه المبارك ابن عن يحدث مهدي ابن سمعت صدوق سعد بن ليث يقول

الرجال من سريا الحديث كثير ثقة وكان بالفتوى الليث استقل سعد ابن قال

بعض الزهري عن حديثة في شيبة بن يعقوب وقال ضيافة له سخيا

قد فوجدته األعرج إلى اإلسكندرية إلى ارتحلت قال الليث عن االضطراب

خراش ابن وقال ثقة الليث والنسائي العجلي وقال عليه فصليت مات

الحديث صحيح صدوق

إلى 156 مالك رسالة هذه قال معين بن يحيى حدثنا الدوري عباس

وفضلك إمامتك في وأنت فيها يقول صالح بن الله عبد بها حدثنا الليث

جاءهم ما على واعتمادهم إليك قبلك من وحاجة بلدك أهل من ومنزلتك

من أفقه الليث يقول الشافعي وهبسمعت بن الرحمن عبد بن أحمد منك

بن يحيى سمعت الرازي زرعة أبو وقال به يقوموا لم أصحابه أن إال مالك

حرملة وقال الله رحمه لمالك الحظوة ولكن مالك من أفقه يقول بكير

المديني بن علي وقال مالك من لألثر أتبع الليث يقول الشافعي سمعت

1754

داود ابو وقال فضاله بن مفضل من إلي أحب هو حاتم أبو وقال ثبت الليث

أخذه في ولكن ثقة الليث يقول أحمد سمعت الحسين بن محمد حدثني

فاستعفيت مصر تلي المنصور لي قال الليث قال بكير بن يحيى قال سهولة

الحكم ابن عثمان قلت مصر أقلده رجل على فدلني أبيت إذا أما قال

يكلم أال الله فعاهد ذلك عثمان فبلغ قال عشيرة وله صالح له رجل الجذامي

الليث

لعمرو 157 صالح قال علي بن لصالح واليات ثالث الليث لهم وولي قال

ألضربن فقال يفعل ال عمرو فقال لي يتولى حتى الليث أدع ال الحارث بن

جعفر أبي أيام الجزيرة وولي العطاء ديوان فولي فحذره عمرو فجاءه عنقه

سمعت الحيري محمد بن احمد عمرو ابو قال المهدي ايام الديوان وولي

يوما سعد بن الليث خرج جنبه إلى حرب بن وسليمان يقول معاوية بن محمد

عشرين إلى درهم ألف عشر ثمانية عليه وما وخاتمه ودابته ثيابه فقوموا

ولجامه وسرجه حماره فقوموا يوما شعبه علينا خرج لكن سليمان فقال ألفا

كنا قال الليث كاتب صالح أبي عن درهما عشرين إلى درهما عشر ثمانية

مالك فسمعها صاحبنا هذا يشبه ما فقلت الحديث عن فامتنع مالك باب على

في إليه كتبت برجل تشبهونا قال الليث قلت صاحبكم من وقال فأدخلنا

قال دينار بألف فضلته بعنا ما منه فأنفذ صبياننا ثياب به نصبغ عصفر قليل

الله عبد كان يقول موسى بن أسد الليثسمعت بن شعيب بن الملك عبد

هيئة في مصر فدخلت قال فيقتلهم أمية بني بطلب علي بن

دينار 158 بمئة له خادم تبعني المجلس من فرغت فلما الليث فأتيت رثه

أستأذن غنى في أنا فقلت فأخرجتها دينار ألف فيه هميان حزتي في وكان

فقال الرد من واعتذرت بنسبي وأخبرته فدخلت فأستأذن الشيخ على لي

1755

أصحاب من ترى من إلى أدفعها قال نفسي أعود أن أكره قلت صلة هي

ويتصدق الجامع إلى الصلوات جميع في يركب الليث كان قتيبة قال الحديث

قال أبي حدثنا عمار بن منصور بن سليم مسكين مئة ثالث على يوم كل

ابا يا وقال دينار ألف فيه كيسا تحته من فأخرج خلوة الليث على دخلت

ما الرشيد لي قال الليث عن صالح أبو عليه فتهون ابني بها تعلم ال السري

الكدر يأتي العين رأس ومن أميرها وبصالح النيل بإجراء قلت بلدكم صالح

ولي قد قال وزير أبن وعن صدقت قال السواقي صفت العين صفت فإن

أبو فقال بمشورته إال أمرا يقطعون ال مصر أمراء وكان الجزيرة الليث

المنصور إلى ووصلها عندي * المسعد الله عبد الله حكتها * * لعبد نصائح

وحدي السر مصرا * * في تالف المؤمنين سعد * * أمير بن ليث أميرها فإن

*

وإلى 159 حوثرة إلى محمد بن مروان كتاب علينا قدم مضر بن بكر قال

له فأجمعوا حاله ومن حاله من فصيحا بدويا أعرابيا إليكم بعثت قد إني مصر

الليث الناسعلى رأي فأجمع المنطق في ويصوبه القضاء في يسدده رجال

بن أحمد قال الحارث بن وعمرو حبيب أبي بن يزيد الناسمعلماه وفي بن

مسألة الرشيد أعضلت لها ) صالح الليث ( فجمع أشخص األرضحتى فقهاء

ابا فجئت مكة قدمت قال الليث حدثنا مريم أبي بن سعيد قال منها فأخرجه

هذا أسمعت فسألته عاودته لو قلت ثم بهما فانقلبت كتابين إلى فدفع الزبير

له فقلت به حدثت ما ومنه سمعته ما منه فقال الله عبد بن جابر من كله

الليث روى قد قلت عندي الذي هذا على لي فعلم سمعت ما على لي علم

عن ملكية ابي أبن وعن عائشة عن عطاء عن فعنده زمانه في عاليا إسنادا

النمط وهذا هريرة أبي عن المقبري وعن عمر ابن عن نافع عباسوعن ابن

1756

فقد علمه لسعة يبالي وال أحاديث في ينزل تراه ثم زمانه في يوجد ما أعلى

زياد بن الهقل عن أحاديث روى

موسى 160 عن عطاء بن داود عن األوزاعي عن بكثير منه أصغر وهو

عن الليث حدثنا صالح بن الله عبد وقال عمر ابن مولى نافع عن عقبة بن

عروة عن شهاب ابن عن الهاد ابن عن هالل أبي بن سعيد عن يزيد بن خالد

تعالى قوله عن عنها الله رضي عائشة سأل في ^ أنه تقسطوا أال خفتم وإن

بن ( 3: النساء ) اليتامى خالد حدثني الليث حدثنا صالح أبو وقال الحديث

إذا عمر ابن رأى أنه أخبره الزبير أبي عن عجالن ابن عن سعيد عن يزيد

إنه ويقول أصابعه أطراف على قعد األولى السجده من رأسه فرفع سجد

الليث حدثنا قالوا جماعة صالح أبو عنه به تفرد الليث إال يروه لم السنة من

ابن عن مسلم بن الله عبد عن بكر أبي بن الوهاب عبد عن الهاد ابن عن

نهر فقال الكوثر عن سئل وسلم عليه الله صلى النبي أن أنس عن شهاب

كأعناق طير وفيه العسل من وأحلى اللبن من بياضا أشد ربي أعطانيه

يا منها أنعم آكلها قال ناعمة الطير تلك إن الله رسول يا عمر فقال الجزر

عمر

الله 161 وعبد منه محمد ويونسبن سلمة بن ومنصور بكير ابن سمعه

فذكر الليث مجلس في كنا الحكم عبد بن الله عبد قال أخوالزهري هو

صالته الليث فقضى نبيا سبعون فيه بارك علي بن مسلمة العدسفقال

الليث رأيت لقد الدراوردي العزيز عبد قال مؤذ بارد إنه واحد نبي وال وقال

قال اآلدم سعيد قال زحزحة له ليتزحزحون سعيد بن ويحيى ربيعة وإن

الليث كان سعد ابن قال وعالمنا وإمامنا سيدنا سعد بن الليث كثير بن العالء

مات مريم ابي بن وسعيد بكير بن يحيى قال زمانه في بالفتوى استقل قد

1757

الجمعة يوم يحيى قال ومئة خمسوسبعين سنة شعبان من للنصف الليث

عليه وصلى

عبد 162 بن خالد قال الجمعة ليلة مات سعيد وقال عيسى بن موسى

قط جنازة رأيت فما والدي مع سعد بن الليث جنازة شهدت الصدفي السالم

ويبكون بعضا بعضهم يعزي وهم الحزن عليهم كلهم الناس رأيت منها أعظم

ترى ال يابني فقال الجنازة هذه الناسصاحب من واحد كل كأن ابت يا فقلت

واصل بن محمد بن أحمد أخبرني الفقيه الخالل بكر أبو قال ابدا مثله

مالكا سألت قال مسلم بن الوليد أخبرنا خارجة بن الهيثم حدثنا المقرئ

كما أمروها فقالوا الصفات في التي األخبار عن واألوزاعي والليث والثوري

نفسرها ال ونحن األحاديث هذه يفسر احدا أدركنا ما عبيد أبو وقال جاءت

الصفات تعرضألخبار وما الحديث غريب كتاب عبيد أبو صنف قد قلت

يفسرها أحدا لحق ما بأنه أخبر وقد وقد شيئا منها فسر وال أبدا بتأويل اإللهية

فوق بذلك اهتمامهم يكون أن ألوشك حتما أو سائغا تفسيرها والله كان فلو

على وأقروها بتأويل لها يتعرضوا لم فلما واآلداب الفروع بأحاديث أهتمامهم

عمن الليث روى وقد عنه حيدة ال الذي الحق هو ذلك أن علم عليه وردت ما

الرحمن عبد بن وسعيد بشير بن سعيد عن روى أصغر بل طبقته في هو

وشعيب الجمحي

معشر 163 وأبي الماجشون بن العزيز وعبد الدمشقي إسحاق ابن

منه أصغر وإبراهيم سعد بن إبراهيم عن رجل عن وروى سعد ابن وهشام

ترجمة من إلينا أنتهى ما فهذا واحدا حديثا صالح أبي كاتبه عن روى وقد

وحده لله والحمد الله رحمه موجزا الليث

1758

الفطري & 13 164 موسى بن عبد ( 4م ) محمد أبو الحجة المحدث

عن يروي مخزوم بني موالي وهم الفاء بكسر الفطريين مولى المدني الله

بن ومحمد طلحة أبي بن الله عبد بن الله وعبد المقبري سعيد ابي بن سعيد

بن وسعد الليثي سلمة بن ويعقوب محمد بن وعون علي اإلمام بن عمر

وإسحاق فديك أبي وابن مهدي بن الرحمن عبد عنه حدث وغيرهم إسحاق

حاتم أبو وقال الترمذي عيسى أبو وثقة سعد بن وقتيبه الفروي محمد بن

ومئة وسبعين نيف سنة توفي قلت يتشيع قيل & 14صدوق التراس ميسرة

ذكرته األكول البصري ثم الفارسي ربه عبد بن ميسرة هو

وجماعة 165 سليم ابي بن ليث عن يروي ضعفوه الميزان في مطوال

قال االصمعي قال اتهم وقد وآخرون المحبر بن وداود غيالن بن يحيى وعنه

فأمر ملح مكوك ونصف رغيف مئة قلت ميسرة أكل ما أكثر كم الرشيد لي

المجان بعض إن وقيل رغيفا منها ففضل رغيف مئة للفيل فطرح الرشيد

فأخذوا حماره عن ونزل ذلك أكره ما قال كبشمشوي في لك هل له قالوا

لحم بل فيل لحم أهذا ويقول يأكل فأقبل بالشواء جاع وقد وأتوه الحمار

جوفك في والله هو وقالوا فتضاحكوا حماره طلب ثم فرغه حتى شيطان

يكفي ما وأكل بها فرفق تشبعه أن امرأة نذرت وقيل ثمنه له وجمعوا

رجال سبعين

حزام ( ع ) المغيره & 15 166 بن خالد بن الله عبد بن الرحمن عبد ابن

بقصي ويعرف النسابه الفقيه المدني الحزامي األسدي القرشي خويلد بن

بن الله عبد بن والمطلب النضر ابي سالم وعن عنه وأكثر الزناد أبا الزم

أبي بن وسعيد القعنبي عنه حدث وطائفة سهيل بن المجيد وعبد حنطب

بن وخالد بكير بن ويحيى التميمي يحيى بن ويحيى منصور بن وسعيد مريم

1759

بالنسب عالمة الحرمة وافر شريفا وكان وجماعة سعيد ابن وقتيبه خداش

ليس قال معين بن يحيى وعن به بأس ال وغيره داود أبو قالوا عالما صادقا

له فأخرج ينكر ما له لكن الصحاح أرباب به احتج قلت بشيء حديثة

الله صلى النبي أن هريرة أبي عن األعرج عن الزناد ابي عن حديثة النسائي

قال الحافظ عوف بن محمد قال وقد الشاهد مع باليمين قضى وسلم عليه

ليسفي حنبل بن أحمد

الله 167 صلى النبي عن وباإلسناد الحديث هذا من اصح البابشيء

قصي توفي منكر خبر وهذا األسد يتقى كما المجذوم أتقوا قال وسلم عليه

بالمدينة ومئة ثمانين سنة حدود في الفقيه & 16هذا اإلمام الزناد أبي ابن

ذكوان بن الله عبد الزناد أبي الفقيه بن الرحمن عبد محمد أبو الحافظ

أبي بن وعمرو صالح أبي بن وسهيل أباه وسمع المئة بعد ولد المدني

أوعية 168 من وكان وطبقتهم سعيد بن ويحيى عروة بن وهشام عمرو

وحدث الذاتي عمرو ابو قاله القارئ جعفر أبي عن عرضا القراءة أخذ العلم

بن يونسعلي ابن وأحمد منصور بن وسعيد شيوخه من وهو جريج ابن عنه

هو معين بن يحيى قال كبير وعدد عمرو بن وداود السري بن وهناد حجر

ابن قال مفتيا فقيها كان سعد ابن وقال عروة بن هشام الناسفي أثبت

وقا الحسن قبيل من وحديثه وغيره النسائي به أحتج قلت ضعيف مهدى

حدث وما مقارب بالمدينة حديثه يقول المديني ابن سمعت شيبة بن يعقوب

يروها لم أشياء ابيه عن روى قد جزرة صالح وقال مضطرب فهو بالعراق به

غيره

أين 169 وقال أبيه عن السبعة الفقهاء كتاب لروايته مالك فيه تكلم وقد

عنه روى بغداد فسكن المدينة من تحول الخطيب قال هذا من نحن كنا

1760

المديني ابن وقال الهاشمي داود بن وسليمان وهب وابن مسلم بن الوليد

وقال البغداديون أفسده ببغداد به حدث وما صحيح بالمدينة به حدث ما

يلينه وكذا كذا هو قال أبيه عن أحمد بن الله عبد وروى ضعف الفالسفيه

يعد ممن ألعجب إني معين ابن سمعت البصري أيوب بن سليمان وقال

ممن الرحمن عبد كان حبان ابن قال المحدثين في الزناد ابي وابن فليحا

فال خطئه وكثرة حفظه سوء من ذلك وكان األثبات عن بالمقلوبات ينفرد

به االحتجاج يجوز

عن 170 عرضا القراءة أخذ الداني قال صادق فهو الثقات وافق فيما إال

وسمع األعور حجاج الحروف عنه روى نافع عن الحروف وورى جعفر أبي

عندهم بالحافظ ليس الحاكم أحمد أبو وقال وهب وابن الكسائي علي منه

وسبعين أربع سنة في توفي حجة يراه وبعضهم الحديث حسن هو قلت

الله هبة أخبرنا السالم عبد بن الفتح أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا ومئة

أبو أخبرنا علي بن عيسى حدثنا البزاز محمد بن أحمد أخبرنا الحاسب

عن الزناد أبي بن عبدالرحمن حدثنا عمرو بن داود حدثنا البغوي القاسم

وسلم عليه صلى الله رسول بيد العباس أخذ قال أبيه عن عروة بن هشام

صلى الله لرسول فأخذ األنصار من السبعون وافى حين العقبة في عليهم

من وأوله اإلسالم غرة في والله وذلك له واشترط عليهم وسلم عليه الله

عالنية أحد الله يعبد أن قبل

فضاله & 17 171 بن القدوة ( ع ) مفضل الحجة العالمة اإلمام عبيد ابن

عباس عياشبن عن حدث المصري القتباني معاوية أبو مصر قاضي

الطويل سليمان بن الله وعبد خالد ابن وعقيل حبيب أبي بن ويزيد القتباني

وابو المصري الواسطي الله عبد بن حسان وعنه وجماعة يزيد ويونسبن

1761

كاتب يحيى بن وزكريا الرملي موهب بن ويزيد رمح بن ومحمد الكاتب صالح

فقال سعد بن محمد وشذ وغيره معين بن يحيى وثقة وآخرون العمري

والورع الدين أهل من كان فقال تاريخه يونسفي ابن وذكره الحديث منكر

حكم ألنه وهب ابن عنه يحدث لم الدعوة مجاب كان داود أبو وقال والفضل

لقي رجال أن شيخ عن الحكم بن الله عبد بن الرحمن عبد وروى بأمر عليه

لكن فقال وفعلت وفعلت بالباطل علي قضيت فقال العزل بعد المفضل

علينا الثناء يطيب له قضيت الذي

الدعوة 172 مجاب وكان علينا قاضيا المفضل كان زغبة بن عيسى قال

إذا صدق رجل مصريا كان معين ابن وقال القيام يطيل بدنه ضعف مع وكان

بن لهيعة قال األرحية يعمل وكان جبرها رجله أو يده كسرت من جاءه

أن فكاد عنه فأذهبه األمل عنه يذهب أن الله دعا المفضل كان عيسى

إلى فرجع فرده األمل إليه يرد أن الله عيشفدعا يهنأه ولم يختلسعقله

سنة وسبعون أربع وله ومئة وثمانين إحدى سنة يونستوفي ابن قال حالة

وقيل 18 البصري اليربوعي ثابت بن دجين النوادر صاحب الغصن أبو جحا

وعنه يسير شيئا عروة بن وهشام أسلم عن وروى أنسا دجين رأى آخر هذا

عبد بن محمد جابر وأبو ابراهيم بن ومسلم المبارك ابن

قال 173 الحوضي عمر وابو السكري محمد بن وبشر واألصمعي الملك

ابن عن وروى ليسبمحفوظ يرويه ما عدي ابن وقال ثقة ليس النسائي

يحيى عن هذا حكى من عدي ابن وخطأ جحا هو ثابت بن دجين قال معين

المبارك ابن عنه روى إذا والدجين هذا يقول أن من بالرجال أعلم ألنه وقال

أحمد وأما جحا عن يرووا ان من بالله أعلم فهؤالء الصمد وعبد ووكيع

رأيت قال إبراهيم بن مكي عن روى ثم جحا انه األلقاب في فذكر الشيرازي

1762

مخنوثون جيران له وكان ظريفا فتى وكان عليه مكذوب فيه يقال الذي جحا

رأيت وما جحا الغصن أبو حدثنا صهيب بن عباد قال عليه ويزيدون يمازحونه

شأنه علي أقبل شاخ فلما الشبيبة ايام يمزح كان لعله كاتبه قال منه أعقل

ألن دجين من أصغر المتماحجن جحا إن قيل وقد المحدثون عنه وأخذ

ابا إن قال من وهم وكذلك أعلم فالله جحا لحق شبيبة ابي بن عثمان

جحا هو المدني قيس بن ثابت الغصن

متأله & 174 زاهد بصري المهاصر أبو العابد القيسي عمرو ابن رياح

قليل وهو وطائفة سنان أبي بن وحسان دينار بن مالك سمع القدر كبير

الحسن بن وعلي حاتم بن يسار عنه روى والمراقبة الخشية كثير الحديث

مريم أبي بن علي حدثنا الدنيا ابي بن بكر أبو قال وغيرهما مريم أبي بن

ألف مئة ذنب لكل استغفرت قد ذنبا وأربعون نيف لي القيسي رياح قال قال

ويقبله أهله من صبيا يضم رياح إلى رابعة نظرت المقعد معمر أبو قال مرة

فارغا موضعا قلبك في أن أحسب كنت ما قالت نعم قال أتحبه فقالت

ألقاها تعالى منه رحمة وقال أفاق ثم عليه فغشي اسمه تبارك غيره لمحبة

دينار بن مالك سمعت عمرو بن رياح حدثنا سيار لألطفال العباد قلوب في

إلى ويأوي أرملة كأنها زوجته يترك حتى الصديقين منزلة العبد يبلغ ال يقول

الكالب مزابل

األولياء 175 حلية في وذلك البصري الحسن عن روى رياحا إن 20قيل

زمانه & أهل عابد الكوفي الحارثي الرحمن عبد أبو النضر بن محمد

بن وجرير يزيد بن وخالد مهدي ابن وعنه وغيره األوزاعي عن روى بالكوفة

الكوفة أهل أعبد أهل من كان أسامة أبو قال حكايات التمار نصر وأبو زياد

كأنك فقلت النضر بن محمد على دخلت الكرماني محمد بن الله عبد وقال

1763

جليسمن أنا يقول أستوحشوهو كيف أجل الناسقال مجالسة تكره

العلم أول قال النضر بن محمد عن بكر بن القدوس عبد وروى ذكرني

المبارك 176 ابن قال بثه ثم به العمل ثم حفظه ثم واإلنصات االستماع

االحوص أبي وعن مفاصله اضطربت الموت ذكر إذا النضر بن محمد كان

عينه غلبته ما إال ينام ال أن نفسه على النضر بن محمد آلى بن & قال محمد

وابن ( 4م ) مسلم دينار بن عمرو عن الله عبد أبو المكي الطائقي

بن ويحيى والقعنبي السنة أسد وعنه وجماعه ميسرة بن وإبراهيم طاووس

وقال صحاح كتبه مهدي ابن قال وخلق وقتيبة مريم أبي بن وسعيد يحيى

أضعف ما حنبل بن أحمد وقال غرائب وله منكرا حديثا له أر لم عدي ابن

توفي قلت الطائفي عن يكتب الثوري رأيت واصل بن معرف وقال حديثه

وسبعين سبع ق ) الزنجي & 22سنة بن ( د مسلم خالد أبو مكة فقيه اإلمام

الزنجي المخزومي خالد

عن 177 حدث بيسير قبلها أو مئة سنة ولد مخزوم بني مولى المكي

وعتبة أسلم بن وزيد طوالة وأبي والزهري دينار بن وعمرو ملكية أبي ابن

القراءة هذه عنه روى الحروف عنه نقل الداري كثير بن الله وعبد مسلم بن

هو عنه وحدث الفتيا في له أذن حتى به وتفقه والزمه الشافعي اإلمام

بن وإبراهيم محمد ابن ومروان موسى بن والحكم ومسدد والحميدي

بأس ليسبه معين بن يحي قال وجماعة عمار بن وهشام الفراء موسى

حسن عدي ابن وقال به يحتج ال حاتم أبو وقال الحديث منكر البخاري وقال

يرقي النقاد بعض قلت ضعيف داود أبو وقال به بأس ال أنه أرجو الحديث

الحسن درجة إلى مسلم حديث

1764

ابن 178 وخالفه قال كذا لسواده الزنجي سمي سعيد بن سويد قال

كان األزرقي أحمد قال بالضد بالزنجي لقب وإنما أشقر فقالوا وغيره سعد

كان الحربي إبراهيم قال جريج بابن تفقه قلت الدهر يصوم عابدا فقيها

والفقه العلم في إمام حاتم أبي ابن وقال البصلة مثل أشقر وكان مكة فقيه

زنجي إال أنت ما جاريته له قالت للتمر لحبه بالزنجي ولقب بحمرة أبيض كان

عن صالح أبي عن أسلم بن زيد حدثنا خالد بن الزنجي حدثنا الجعديات من

أخيه على أحدكم دخل إذا قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي

منه خشي فإن عنه يسأله وال شرابه من فليشرب شرابا سقاه فإن المسلم

ومئة ثمانين سنة مات قلت منكر حديث هذا بالماء سليمان & 23فليكسره

في كنت الفريابي يوسف بن محمد قال بالشام الكبار العابدين من الخواص

الخواصفذكر وسليمان العزيز عبد بن وسعيد األوزاعي فيه مجلس

ما 179 سعيد فقال هؤالء مثل نريد أن نزيد ما فقال الزهاد األوزاعي

سليمان المجلسفقنع في أنه شعر الخواصوما سليمان من أزهد رأيت

من يخرج ما تعقل ال ويحك وقال سعيد على األوزاعي فأقبل وقام رأسه

وال تمر أنك شكوك قد لسليمان وقيل وجهه في تزكيه جليسنا تؤذي رأسك

ثار ثورته أذا الحش شبه ولكني عندي أراه لفضل ذاك ما والله قال تسلم

عبد بن سعيد إن ويقال أريد ال وما أريد ما مني الناسجاء مع جلست وإذا

القبر ظلمة فقال الظلمة في فرآه ببيروت بيته في ليلة الخواص زار العزيز

لي فمن دراهمك مثل نفسي أعود أن أكره وقال فردها دراهم فأعطاه أشد

لكان السلف في كان فلو دعوه فقال األوزاعي ذلك فبلغ احتجت إذا بمثلها

عن & عالمة حدث الخواص سليمان من أصغر الخواصهو ميمون بن سلم

وعمرو ثعلبه بن أحمد عنه روى عيينه بن وسفيان معن بن والقاسم مالك

1765

رأيت القعنبي مسلمة بن إسماعيل قال وغيرهما الطرسوسي أسلم بن

سفيان فقام السابقون ليقم أال ينادي مناديا وكأن قامت قد القيامة كأن

ليقم أال نادى ثم الثوري

أحمد 180 وقال أدهم بن إبراهيم قال ثم الخواص سلم فقام السابقون

القرآن اقرئي نفس يا لنفسي قلت الخواصقال سلما سمعت ثعلبة بن

بعد ما إلى سلم بقي الحالوة فجاءت به تكلم حين الله من سمعتيه كأنك

يكتب ال مرجئا وكان أدركته حاتم أبو قال وقد ومئتين عشرة ثالث سنة

نزل األعلى عبد ويونسبن الطائي عوف بن محمد عنه وروى قلت حديثه

موسى & 25الرملة بن بن ( تق ) صالح طلحة بن إسحاق بن الله عبد ابن

رفيع بن العزيز عبد عن روى ليسبحجة الكوفي الطلحي التيمي الله عبيد

قتيبة وعنه إسحاق بن معاوية وعمه األعرج حازم وأبي بهدلة بن وعاصم

قال وآخرون الضبي عمرو بن وداود سعيد بن وسويد الحارث بن ومنجاب

حديثه يكتب ال معين ابن

عدي 181 ابن وقال متروك النسائي وقال الحديث منكر البخاري وقال

حسنه على الحديث ضعيف الجوزجاني وقال الكذب يتعمد ال ممن عندي هو

معاويه & 26 بن أبو 1( ع ) زهير المجود اإلمام الحافظ الرحيل بن حديج بن

من كان والرحيل حديج أخو وهو الجزيرة محدث الكوفي الجعفي خيثمه

وحدث خمسوتسعين في مولده وسنة وإتقان حفظ صاحب العلم أوعية

واألسود عالقة ابن وزياد اليامي الحارث بن وزبيد السبيعي إسحاق أبي عن

وابي المعتمر بن ومنصور الحر بن والحسن حرب بن قيسوسماك بن

بن وعاصم تغلب بن وأبان األعمش وسليمان الطويل وحميد المكي الزبير

كنت وقال هريرة أبي عن حدثه صفية مولى وكنانة عمر بن الله وعبيد بهدلة

1766

حيي بنت بصفية وقدت عثمان دار من جريحا علي بن الحسن حمل ممن

ال ردوني فقالت مالت حتى بغلتها وجه فضرب األشتر فلقيها عثمان عن لترد

هذا يفضحني

عليه 182 تنقل عثمان منزل وبين منزلها بين خشبا فوضعت قال الكلب

عبد أخبرنا طبرزد ابن أخبرنا البخاري بن الفخر بهذا أنبأنا والشراب الطعام

بن علي حدثنا البغوي أخبرنا حبابه ابن أخبرنا هزارمرد ابن أخبرنا الوهاب

صالح ابي بن سهيل عن أيضا وروى فذكره كنانه عن زهير حدثنا الجعد

وعبد قشير بن الله عبد بن وعروة مهاجر بن وإبراهيم عروة بن وهشام

معين بن يحيى سمعت خيثمة أبي بن أحمد قال وآخرين رفيع بن العزيز

وسمعت خيثمة ابي أبن اقل ثقتان وهما إسرائيل من أحفظ زهير يقول

معاوية بن زهير مع كنت يقول حرب بن شعيب سمعت قديد بن سعيد

إال كتبنا فما بالبصرة فأقمنا بنية إال حديثا اكتب ال أنا شعيب يا فقال بالبصرة

إذا زهير كان يقول الرؤاسي حميدا أيوبسمعت بن يحيى قال واحدا حديثا

إذا معاذ بن معاذ وقال فرغت عليه كتب مرتين المحدث من الحديث سمع

وقال الثوري سفيان من أسمعه ال أن ابالي ال زهير من الحديث سمعت

وشعبة زهير عن بحديث يوما حرب بن شعيب حدثنا العابد ايوب بن يحيى

شعبة مثل عشرين من أحفظ زهير كان قال شعبة على زهيرا تقدم له فقيل

فأبى عليه يمله أن طول فيه حديث عن فسأله شعبة إلى زهير جاء قال ثم

ولكن أحفظه أن ارجو أنا زهير فقال تحفظه حتى عليك أردده أنا وقال شعبة

الشك لي يعرض البيت ابلغ أن إلى

ال 183 والله شعبة يقول قال مني وأسترح فأرحني كذا تكن لم فإن قال

بن ليحيى قلت الدوري عباس حرب بن شعيب وحكاه ألثغ بلسان تملني

1767

قدامه بن فزائدة قلت بينهما ساوى فكأنه عوانه وأبو معاوية بن زهير معين

ما قال سفيان على كتبه زائدة عرض يقولون قلت زهير من أثبت هو قال

زهير أثبت أيهما ليحيى فقيل كتبه في يزيد وال السقط يلقي كان بذلك بأس

وابن جريج أبن عنه حدث قلت ثبت اال فيهما ما فقال خالد بن وهيب أو

داود وأبو مهدي وابن المبارك وابن وزائدة شيوخه من وهما إسحاق

النفيلي جعفر وأبو نعيم وأبو بكير أبي بن ويحيى األشيب والحسن الطيالسي

وعلي الطيالسي الوليد وأبو النيسابوري يحيى بن ويحيى يونس بن وأحمد

عبد ابن وأحمد منصور بن وسعيد جميل بن والهيثم آدم بن ويحيى الجعد بن

ابي شيخ البجلي عمرو بن الرحمن عبد آخرهم من وخلق واقد بن الملك

عن روى من آخر والالحق السابق كتاب في الخطيب قال الحراني عروبة

وأربعين اربع سنة إلى بقي شيخ الحراني الحميد عبد بن السالم عبد زهير

حاتم أبو وقال العلم معادن من معاوية بن زهير حنبل بن أحمد قال ومئتين

أبي جده حديث في إال شيء كل في إسرائيل من إلينا أحب زهير الرازي

صاحب وهو أتقن زهير قال وزهير فزائدة حاتم ألبي قيل إسحاق

الرازي 184 زرعة أبو وقال إسحاق أبي من سماعة تأخر أنه غير سنة

إلى زهير تحول قيل ثقة وهو األختالط بعد إسحاق ابي من زهير سمع

أزيد أو بسنه موته قبل الفالج وضربه ومئة وستين اربع سنة في الجزيرة

بن بزهير عليك الطلبة لبعض عيينة بن سفيان قال الحمد ولله يتغير ولم

الحراني خالد بن وعمرو النفيلي جعفر أبو قال مثله بالكوفة فما معاوية

قال وبعضهم رجب في النفيلي قال ومئة وسبعين ثالث سنة زهير توفي

من لي وقع الثمانين ابناء من وكان وهم وهو وسبعين أربع سنة توفي

بن الفتح أخبركم األبرقوهي إسحاق بن أحمد المعالي أبي على قرأت عوالية

1768

البزاز محمد بن أحمد أخبرنا الحسين بن الله هبة أخبرنا ببغداد السالم عبد

أبو حدثنا مئة وثالث وثمانين تسع سنة إمالء الوزير علي بن عيسى حدثنا

عن زهير أخبرنا الجعد ابن علي حدثنا إمالء محمد بن الله عبد القاسم

الله رسول أن سمرة بن جابر عن كلهم وحصين عالقة بن وزياد سماك

لم بشيء تكلم ثم أميرا عشر أثنا بعدي يكون قال وسلم عليه الله صلى

القوم فسألت بعضهم وقال ابي فسألت حديثة في بعضهم وقال أفهمه

قريش من كلهم فقالوا

الشعرية 185 زينب عن كندي بنت وزينب السالم عبد بن محمد أخبرنا

بن بشر أخبرنا محمد بن الغافر عبد أخبرنا القاسم ابي بن إسماعيل أخبرنا

يحيى بن يحيى حدثنا البيهقي الحسين بن داود أخبرنا اإلسفراييني أحمد

رسول مع خرجنا قال جابر أبي عن الزبير أبي عن خثيمة أبو أخبرنا التميمي

في منكم شاء من ليصل فقال فمطرنا سفر في وسلم عليه الله صلى الله

كتابه في أحمد بن علي أخبرنا يحيى بن يحيى عن مسلم أخرجه رحلة

محمد أبو أخبرنا األنماطي الوهاب عبد أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا

بن علي حدثنا البغوي القاسم أبو أخبرنا حبابه بن الله عبيد أخبرنا الصريفيني

ابا يا للبراء رجل قال قال إسحاق ابي عن زهير أخبرنا حفظه من الجعد

عليه الله صلى الله رسول ولى ما والله ال قال وليتم حنين يوم أكنتم عماره

فرشقونا هوازن جمع سهم لهم يسقط يكاد ال رماه قوما لقينا ولكنا وسلم

عليه الله صلى الله رسول إلى هناك فأقبلوا يخطئون يكادون ما رشقا

البيضاء بغلته على وهو وسلم

عوج 186 سرير طول كان قال نوف عن إسحاق أبي عن زهير إلى وبه

عشرة طوله السالم عليه موسى وكان ذلك عرضنصف في ذراع مئة ثمان

1769

نيل على فخر كعبه فأصاب أذرع ثمان وثب حين ووثبته عشرة وعصاه أذرع

الزبير أبي عن وبه وأضالعه صلبه على يمرون الناسعاما فجسره مصر

وبه التشريق وأيام الدهر تصوم كانت عائشة أن ملكية أبي ابن عن

صلى النبي عن أنه اشك ولست ظني جميع في قال جابر عن أخبرناالزبير

النار النار أهل ودخل الجنة فدخلوا الجنة أهل ميز إذا قال وسلم عليه الله

فأخرجوه عرفتم فمن انطلقوا عزوجل فيقول فشفعوا الرسل قامت

فتسقط الحياة له يقال نهر في او نهر على فيلقون امتحشوا قد فيخرجونهم

فيقول فيشفعون التعارير مثل بيضا ويخرجون النهر حافتي على محاشهم

فأخرجوه إيمان من قيراطا قلبه في وجدتم فمن انطلقوا أو اذهبوا

حبة قلبه في وجدتم فمن اذهبوا فيقول يشفعون ثم كثيرا بشرا فيخرجون

عزوجل الله يقول ثم كثيرا بشر فيخرجون فأخرجوه إيمان من خردل من

في فيكتب وأضعافه أخرجوا ما أضعاف فيخرج ورحمتي بعلمي أخرج اآلن

يدخلون ثم الله عتقاء رقابهم

أنها 187 ورغم زوجته عن زهير إلى وبه الجهنميين فيها فيسمون الجنة

في أهلها على الغنم ردت أنها وذكر عمرو بنت مليكة سمعت أنها صدوقه

إن وقالت بقر سمن بها وجع من لها وصفت أنها الخطاب بن عمر إمرة

داء ولحمها دواء وسمنها شفاء ألبانها قال وسلم عليه الله صلى الله رسول

محمد & 27 بن المروزي ( ع ) زهير المنذر أبو المحدث الحافظ التميمي

وقيل مكة نزيل ثم الشام نزيل الخراساني خرق قرية من بفتحتين الخرقي

أبي وابن هريرة أبي صاحب المصري وردان بن موسى عن حدث هروي إنه

وعبد 188 أسلم بن وزيد المنكدر بن ومحمد شعيب بن وعمرو ملكية

وعبد مسلم بن الوليد وعنه وعدة وسهيل عقيل وابن القاسم بن الرحمن

1770

عامر وابو سلمة ابي بن وعمرو عبادة ابن وروح داود وأبو مهدي بن الرحمن

عنه روى وغيره البخاري قال النهدي حذيفة وأبو سواهم وخلق العقدي

مناكير التنيسي سلمة أبي بن عمرو عنه روى وكذا قلت مناكير الشاميون

ذكره وقد له خرجوا الستة الكتب أرباب أن مع بالمتقن وال بالقوى هو وما

مقارب هو قال حنبل بن أحمد عن فنقل الضعفاء في العقيلي جعفر أبو

وروى اسمه قلب آخر زهير الشام أهل عنه يروي الذي كان وقال الحديث

ومن العقيلي قال ثم ضعيف خراساني معين بن يحيى عن صالح بن معاوية

محمد حدثنا الخطابي زيد بن إسحاق حدثنا النصيبي بن أحمد حدثنا ما حديثة

أبي عن أبيه عن سهيل حدثنا المنذر أبو محمد بن زهير حدثنا سليم بن

وسافروا تصحوا صوموا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن هريرة

النسائي قال لين فيه وجه من اال عليه يتابع ال قال ثم تغنموا واغزوا تصحوا

بالقوى ليس

عن 189 زهير بن أحمد ورورى اغاليط له ثقة الدارمي عثمان وقال

محمد بن زهير يقول يحيى عباسسمعت وقال صالح مرة وقال ثقة يحيى

فقال عنه أبي سألت حاتم أبي ابن وقال ثقة أحمد عن حنبل وروى ثقة

ابن وقال صالح فهو كتبه من به حدث وما سوء حفظه وفي الصدق محله

أخبرنا ومئة وستين اثنتين سنة توفي نافع ابن وقال به البأس أنه أرجو عدي

أبن حدثنا نعيم أبو أخبرنا علي أبو أخبرنا اللبان أخبرنا خليل ابن سمع من

أخبرني محمد بن زهير حدثنا داود أبو حدثنا حبيب يونسبن فارسحدثنا

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال هريرة ابي عن وردان بن موسى

عال غريب حديث هذا يخالل من أحدكم فلينظر خليلة دين على المرء

1771

قال الترمذي وحسنه داود أبي عن بندار عن والترمذي داود ابو أخرجه

هذا محمد بن زهير حديث عن محمدا سألت الترمذي

عندي 190 وليسهذا موضوع حديثه كأن الشيخ هذا أتقي انا فقال

شيخ هذا ويقول الشيخ هذا يضعف حنبل بن أحمد وكان محمد بن بزهير

محلول عمر ابن صلى حديث عقيب قاله فهذا اسمه قلبوا يكونوا أن ينبغي

يفعله وسلم عليه الله صلى الله نبي رأيت وقال معن & األزرار بن )القاسم

بن الله عبد وسلم عليه الله صلى النبي صاحب بن الرحمن عبد ابن د

الله عبد أبو زمانه في ومفتيها الكوفة قاضي المجتهد الفقيه اإلمام مسعود

مئة سنة بعد ولد معن بن عبيدة أبي اإلمام أخو الكوفي المسعودي الهذلي

عمير بن الملك وعبد الرحمن عبد بن وحصين المعتمر بن منصور عن وحدث

الرحمن عبد عنه روى سواهم األعمشوطائفة وسليمان عروة بن وهشام

بن والمعافى النهدي غسان وابو منصور بن ومعلى نعيم وأبو مهدي بن

العدني الوليد بن الله وعبد سليمان

لم 191 الشأن كبير أخباريا نحويا ثقة وكان وآخرون الحارث بن ومنجاب

أروى كان ثقة حاتم أبو وقال حنبل بن أحمد نقله معلوما القضاء على يأخذ

صارما عفيفا وكان قلت والفقه بالعربية وأعلمهم والشعر للحديث الناس

األعرابي بن زياد بن محمد العربية عنه أخذ حنيفة أبي اإلمام تالمذة أكبر من

ابو له روى زمانه شعبي له يقال كان إنه وقيل الكوفة قضاء المهدي وواله

ومئة خمسوسبعين سنة في وتوفي قليال والنسائي إمام & 29داود يونس

البصري موالهم الضبي حبيب يونسبن الرحمن عبد أبو هو النحو

الكسائي 192 وعنه سلمة بن وحماد العالء بن عمرو ابي عن أخد

خياط بن خليفة ارخ سنة وثمانين ثالثا وعاش وآخرون والفراء وسيبويه

1772

فسأله إسحاق ابي بن الله عبد لقي وقد ومئة وثمانين ثالث سنة في موته

وذكره األعراب وفصحاء واألدباء الطلبة بنتابها ليونسحلقة وكان لفظه عن

القرآن في تواليف وله تسرى وال يتزوج لم إنه وقيل المئة جاوز فقال ثعلب

مسلم & 30واللغات بن العزيز زيد ( خمدتس ) عبد أبو الرباني العابد اإلمام

دينار بن الله عبد عن حدث الثقات أحد البصري ثم الخراساني القسملي

وعدة الرحمن عبد بن وحصين العبدي هارون وأبي وأيوب الوراق ومطر

وحفصبن عائشة بن الله وعبيد والقعنبي العقدي عنه وروى

وآخرون 193 فروخ بن وشيبان الضرير عمر وحفصبن الحوضي عمر

السيلحيني إسحاق بن يحيى وقال العابدين من كان العقدي عامر أبو قال

العيشي قال ثقة وغيره معين بن يحيى وقال األبدال من وكان منه سمعت

ومئة وستين سبع سنة المغيره & 31مات مسلم ( تسق ) أخوة ابن

وفرقد المكي الزبير وأبي عكرمه عن يروي األكبر كان السراج القسملي

سليمان بن وإسحاق سوار بن وشبابه الطيالسي داود أبو عنه ورى السبخي

ومئة الستين حدود في توفي أيضا معين بن يحيى وثقة وآخرون &الرازي

بن سلم هو برد بن بشار تالمذه من الشعراء فحول من هو الخاسر سلم

حماد بن عمرو

وباع 194 مرق ثم نسك ثم المخازي على وعكف والرشيد المهدي مدح

بمئة مرة الرشيد أجازه وقد بالخاسر فلقب ديوانا بثمنه واشترى مصحفه

الرشيد قبل مات ولكنه مات سنة أي في أعلم ال المليح & ألف (دق ) ابو

حج عمرو الحسن ويقال الرقي عمر بن الحسن المليح ابو المحدث اإلمام

وابن مهران بن ميمون وسمع منه سمع أظنه وما رباح أبي بن عطاء فرأى

وعنه وطائفة بيان بن وزياد عقيل ابن محمد بن الله وعبد الزهري شهاب

1773

مهدي ابن وإبراهيم الحراني خالد بن وعمرو الرقي جعفر بن الله عبد

بن عبيد نعيم وأبو عاصم بن الجبار وعبد النفيلي جعفر وابو المصيصي

تسعين سنة حدود في مولده زرعة وابو حنبل بن أحمد وثقة وآخرون هشام

ومئة وثمانين إحدى سنة في بالرقة وتوفي

سويد & 34 195 بن بصري ( & تق ) قزعه عالم شيخ الباهلي حجير ابن

بن وحميد المنكدر بن ومحمد مليكة أبي وابن ابيه عن حدث الحال صالح

ولوين السامي الحجاج بن وإبراهيم وقتيبة مسدد وعنه قيساألعرج

فيه معين والبن القوي بذاك ليس البخاري وقال عدي ابن مشاة وجماعة

بضع سنة توفي ضعيف داود أبو وقال به يحتج ال حاتم ابو وقال قوالن

ومئة مضر & 35وسبعين بن ق ) بكير سوى المحدث ( ع اإلمام محمد ابن

الملك عبد أبو والحجة الفقيه

سنة 196 ولد عنه الله رضي حسنة بن شرحبيل األمير مولى المصري

ومحمد الهاد بن ويزيد ربيعه بن وجعفر المعافري قبيل أبي عن وحدث مئة

وابن بكر بن إسحاق ولده عنه روى وجماعة الحارث بن وعمرو عجالن بن

العابدين الثقات من وكان وآخرون سعيد بن وقتيبه القاسم وابن وهب

من أحدا عليه يقدم ال القاسم بن الرحمن عبد كان مسكين بن الحارث وقال

أرى كنت ما قال إسحاق ابنه فحدثني حدث وأنا رأيته وقد الفسطاط أهل

وكان حصير على يجلسإال كان وما طنفسه على البيت يجلسفي أبي

المسأله يسأله الرجل جاء فربما فيفرح نفسه تطيب وأحيانا الحزن طويل

فيقول افنصرفه له فنقول ولهذا مالي ويقول ويتغير حاله إلى ويرجع فيعلمه

تعلموا لهم فيقول الحديث منه يطلبون األحداث جاءه وريما لي يحل أو

ومئة وخمسين أربع سنة عرفه يوم توفي يونسوغيره ابن قال الورع

1774

إسماعيل بن محمد أخبرنا محمد بن المعز عبد عن الله هبة بن أحمد أخبرنا

بن محمد حدثنا أحمد بن الخليل أخبرنا الضبي إسماعيل بن محلم اخبرنا

بن عمرو عن بكر حدثنا سعيد بن قتيبة حدثنا إسحاق

قال 197 األكوع بن سلمة عن سلمة مولى يزيد عن بكير عن الحارث

اآلية هذه نزلت مسكين ^لما طعام فدية يطيقونه الذين :البقرة ^ ) وعلى

فنسختها ( 184 بعدها التي اآلية نزلت حتى ويفتدي يفطر أن منا أراد من كان

فوافقناهم قتيبه عن والنسائي والترمذي داود وأبو ومسلم البخاري أخرجه

درجة سليمان & بعلو بن الشيعة ( 4م ) جعفر محدث الزاهد العالم الشيخ

حدث إليهم فنسب ضبيعة بني في ينزل كان البصري الضبعي سليمان أبو

والجعد دينار بن ومالك الرشك ويزيد البناني وثابت الجوني عمران أبي عن

ومسدد الرزاق وعبد الزاهد حاتم بن سيار عنه حدث كثير وخلق عثمان أبي

بن

بن 198 ومحمد إسرائيل أبي بن وإسحاق هالل بن وبشر مسرهد

إلى وتوجه حج وقد وعلمائهم الشيعه عباد من وكان وغيرهم لوين سليمان

يترفض كان جعفرا أن ويروى تشيع وبه عنه وأكثر الرزاق عبد فصحبة اليمن

عنه صحيح غير فهذا لك يا بغضا ولكن ال قال وعمر بكر أبا أتسب له فقيل

يؤذيانه له جارين لك يا بغضا بقوله عنى إنما الساجي زكريا الحافظ وقال

عنه وكتب البناتي ثابت عن أكثر المديني أبن قال وعمر بكر ابو اسمهما

عثمان بن محمد وروى ضعف فيه ثقة سعد ابن وقال مناكير فيها مراسيل

بن جعفر عن يحدث ال القطان يحيى كان قال معين بن يحيى عن العبسي

في كنا المقدام بن أحمد قال ثقة عندنا وكان حديثه يكتب وال سليمان

فال الوارث وعبد سليمان بن جعفر أتى من فقال زريع بن يزيد مجلس

1775

يحيى عباسعن وروى االعتزال إلى ينسب الوارث عبد وكان قال يقربني

يقول علي بن عمر عمي سمعت المقدمي بكر ابي بن ومحمد ثقة معين بن

قال نعم قال أيوب رايت سليمان بن لجعفر يقول المبارك ابن رايت

لم 199 كيف قال نعم يونسقال فرأيت قال نعم قال عون ابن ورأيت

بدعتان فيه كانت حتى ببدعة عوف رضي ما والله عوفا وجالست تجالسهم

بعض في يخالف الحرشي سليمان بن جعفر البخاري قال شيعيا قدريا كان

صاحب وقال اليكذب متماسك وهو مناكير روى السعدي وقال حديثة

عجالن بن وشميط السبخي وفرقد الجوني عمران وأبا ثابتا صحب الحلية

عشر دينار بن ومالك البناني ثابت إلى اختلفت قال جعفر عن سيار وروى

اللبان المكارم أبو أخبرنا اآلدمي يوسف أخبرنا الصفار إسحاق أخبرنا سنين

ابن معاذ حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا نعيم أبو أخبرنا الحداد علي أبو أخبرنا

مطرف عن الرشك بن يزيد عن سليمان بن جعفر حدثنا مسدد حدثنا المثنى

سرية وسلم عليه الله صلى الله رسول بعث قال حصين بن عمران عن

من أربعة فتعاقد قال عليه فأنكروا جارية فأصاب عليا عليهم واستعمل

وكان أخبرناه وسلم عليه الله صلى الله رسول لقينا إذا فقالوا الصحابة

قدمت فلما عليه فسلموا الله برسول بدؤوا سفر من قدموا إذا المسلمون

األربعةو أحد فقام وسلم عليه الله صلى الله رسول على سلموا السرية

الله رسول عليه فأقبل وكذا كذا صنع عليا أن تر ألم الله رسول يا فقال

علي من تريدون ما فقال وجهه في الغضب يعرف وسلم عليه الله صلى

قتيبة تابعة بعدي من مؤمن كل ولي وهو منه وأنا مني عليا إن مرات ثالث

جعفر افراد من وهو وعفان هالل بن وبشر

1776

في 200 سليمان بن جعفر توفي والنسائي وحسنة الترمذي أخرجه

مسلم به أحتج ومئة وسبعين ثمان العالمة & 37سنة الله عبد ابن شريك

حديثه في ما لين على األعالم أحد النخعي الله عبد أبو القاضي الحافظ

بن شريك الحاكم أحمد ابو قال بمفاريده االحتجاج عن األئمة بعض توقف

مالك بن شريك أبي بن عبدالله بن شريك ويقال أنس بن سنان بن الله عبد

عبد بن عمر شريك أدرك عليه الله رضوان الحسين قاتل وجده النخع بن

بالمتين ليس إسحاق وأبا المعتمر بن ومنصور كهيل بن سلمة وسمع العزيز

أوس بن الحارث بن الله عبد بن شريك الخطيب بكر أبو وقال عندهم

بن جامع صخرة أبي عن أيضا وروى قلت العزيز عبد بن عمر أدرك القاضي

بن وجامع شداد

رفيع 201 بن العزيز وعبد حرب بن وسماك عالقة بن وزياد راشد ابي

وعثمان مهاجر بن وإبراهيم عطاء بن ويعلى بشر بن وبيان الحارث بن وزبيد

بن األعمشوعطاء األفطسوسليمان وسالم األحول وعاصم زرعة أبي بن

وأشعث المحبق بن وسلمة عمير ابن الملك وعبد ذعلوق بن ونسير السائب

وسعيد شريح بن والمقدام الجزري مالك ابن الكريم وعبد الشعثاء أبي بن

جبير بن وزيد بذيمة بن وعلي بهدلة بن وعاصم عروة بن وهشام مسروق بن

بن وابراهيم عقيل وابن راشد بن ومخول غردقة بن وشبيب جبير بن وحكيم

سواهم وخلق ثابت ابي بن وحبيب الذهني وعمار البجلي الله عبد بن جرير

وسفيان وشعبه شيوخه من وهما اسحاق بن ومحمد تغلب بن أبان وعنه

هارون بن ويزيد نعيم وأبو آدم بن ويحيى المبارك وابن سعد بن والليث

آالف تسعه عنه أخذ األزرق إسحاق إن ويقال األزرق يوسف بن وإسحاق

أبي ابن بكر وأبو الجعد بن يونسوعلي بن أحمد عنه يروي وممن حديث

1777

بن ومحمد يحيى بن ويحيى ولوين السري بن وهناد عثمان وأخوه شيبة

الرواجني يعقوب بن وعبد الحماني الحميد عبد بن ويحيى لوين سليمان

بن يحيى وثقه وقد سواهم وأمم حجر بن وعلي إسرائيل أبي بن وإسحاق

رجال األحوصمن أبا أن مع األحوصقلت ابي من اثبت هو وقال معين

له وخرج قليال المتابعات في مسلم سوى لشريك أخرجا وما الصحيحن

تعليقا البخاري

هذا 202 فذكر الثوري من بلده بحديث أعلم شريك المبارك ابن قال

بعض في منه اروى شريك لكن أحد ليسيقاسبسفيان فقال معين البن

الحفظ سييء الجوزجاني وقال بأس به ليس النسائي وقال المشايخ

وكان بلده أهل قاعدة على خفيف تشيع فيه قلت مائل الحديث مضطرب

خمس سنة في مولده وقائع حنيفة أبي اإلمام وبين وبينه الفقهاء كبار من

جده البخاري سمى وقد الكوفة إلى نقل أو ببخارى ولد إنه وقيل وتسعين

أخطأ الجوهري سعيد بن إبراهيم قال الحارث نعيم أبو شيخة وسماه سنانا

أبي عند كان قال شريك بن الرحمن عبد وعن حديث مئة أربع في شريك

آالف عشرة سليم أبي بن ليث وعن مسألة آالف عشرة الجعفي جابر عن

أفضل وهو قدم يوم عثمان قدم يقول شريكا سمعت نعيم أبو قال مسألة

كوفي رجل من إنصاف هذا بعد ما قلت القوم

مجلسأبي 203 في يقول شريكا سمعت مزاحم أبي بن منصور قال

مصعب ووالد بن الحسن بن زيد الحسن وفيه المهدي وزير يعني الله عبيد

من حضر فرخصمن النبيذ فتذاكروا واألشراف موسى أبي وابن الزبيري

بن عمرو عن إسحاق أبو حدثنا شريك فقال الباقون وشدد فيه العراقيين

إال بطوننا في ليسيقطعها االبل هذه لحوم لنأكل إنا عمر قال قال ميمون

1778

إن اآلخرة الملة من بهذا سمعنا ما زيد بن الحسن فقال الشديد النبيذ هذا

اختالق إال الطنافس ( 7: ص ) هذا الجلوسعلى شغلك أجل شريك فقال

وأسكت بشيء الحسن يجبه فلم ومثلة هذا استماع المجالسعن صدور في

أبا يا حدثنا الله عبيد أبو له فقال ساكت وشريك النبيذ في فتحدثوابعد القوم

للتكذيب يعرض ان من أهله على اعز الحديث كال فقال عندك بما الله عبد

تركه سفيان أن بلغنا ال منهم قائل فقال الثوري سفيان شرب بعضهم فقال

بن مالك زمانه في الكوفة أهل خير بيت في يشرب رأيته أنا شريك فقال

قال شريك من عمله في أورع أحدا رأيت يونسما بن عيسى قال مغول

وشريك معمر علينا قدم يقول عبادا سمعت النيسابوري معاوية محمد

إسرائيل معين البن عباسذكرت قال منه عندنا أرجح شريك فكان واسط

األحوصثم أبي من أثبت شريك وقال ثبت إال فيهما ما فقال وشريك

سمعت

القطان 204 يحيى كان وقال شريك من اثبت إسرائيل يقول معين ابن

يا تجدك كيف لشريك رجل قال الحارث بن منجاب قال هذين عن يحدث ال

حدثنا خيثمة ابي بن أحمد الله شاكي غير شاكيا أجدني قال الله عبد أبا

جفاء الحديث أصحاب من فظهر يوما شريك عند كنا قال أيوب بن يحيى

على يده شريك فوضع رفقت لو الله عبد أبا يا رجل له فقال بعضهم فانتهر

تقول ما لشريك قيل عيينه ابن قال الدين على عون النبل وقال الشيخ ركبه

وعن المسلمون أخطأ يقول يفتضح إذا قال بكر أبي على عليا يفضل فيمن

وقال حدة على عندي فهو القضاء ولي ما بعد شريك عن كتب ما قال وكيع

عباسبن حدثنا البغوي واحد حديث غير القضاء بعد عنه أكتب لم نعيم أبو

ابن فقال إدريسبشيء ابن على شريك قضى يقول يحيى سمعت محمد

1779

أذهب شريك له فقال به حكمت الذي يعني وكذا كذا فيه القضاء إدريس

ابن وكان القضية في حبسه قد شريك وكان الزعافر حاكة بهذا فأفت

ترك يقول شريكا سمعت مزاحم ابي بن منصور الزعافر في ينزل إدريس

القلب إذابة موضعه في الجواب

أحدا 205 أفضل ال قال من أرأيت لشريك قلت أعين بن إبراهيم قال

أنه الرهاوي داود أبو وروى وعمر بكر أبو فضل أليسقد أحمق هذا قال

عنه هذا ثبت ما قلت كفر فقد أبي فمن البشر خير علي يقول شريكا سمع

مسلم يقوله ال فهذا مطلقا خيرهم وأما زمانه بشر خير يعني حق ومعناه

جوابا وأحضرهم سفيان الكوفة أهل أعلم العذري يحيى بن الرحمن عبد قال

في الله عبد ألبي قلت زياد بن الفضل قال الحكاية باقي وذكر شريك

وليسعلى سمع ما ويؤدي كتاب صاحب إسرائيل فقال وشريك إسرائيل

بن سليمان حدثنا خيثمة أبي ابن بالتوهم الحديث يحدث قياسكان شريك

على فأكرهت قال القضاء على أكرهت لبعضإخوانه شريك قال شيخ أبي

كان قال مسلم بن صالح بن الله عبد لي حكي سليمان قال ثم الرزق أخذ

وابطأت شاهي فبلغ الخيزران يتلقى فخرج الكوفة قضاء على شريك

فقال ويأكله بالماء يبله فجعل ويبسخبزه ثالثا ينتظرها فأقام الخيزران

الغنوي المنهال بن حقا * العالء قلت قد الذي كان أكرهوك * * فإن قد بأن

القضاء يوم * * على كل في موضعا النساء * * فمالك من يحج من *تلقى

ثالثا * 206 شاهي قرى في وماء * * مقيما كسر سوى زاد قال* بال

خراسان من شريك أم كانت قال شريك بن الرحمن عبد وحدثني سليمان

لتحملن أنك فقال يديها بين صبي وشريك حمار على وهي اعرابى فرآها

عزلوك الله عبد أبا يا لشريك عيسى بن موسى وقال الجنادل من جندلة

1780

أن يعرض ويخلعون يعزلون الملوك هم قال عزل قاضيا رأينا ما القضاء عن

شريك لي قال مطرف أبو قا سليمان قال العهد والية من يعني خلع اباه

فقال أحسن ال فقلت الكوفة قضاء وليتك قد لي فقال جعفر أبي إلى حملت

حتى عندك يكون ربيع يا كعيسى أنا ما والله بعيسى صنعت ما بلغني قد

خيثمة أبي ابن قال فقبلت يعفيك ال أنه فقال الربيع مع فخرجت يقبل

بلغني فقال شريكا الزبيري مصعب بن الله عبد لقي قال سليمان واخبرني

أنال فكيف الزبير أنتقص ما والله شريك فقال وعمر بكر ابي من تنال أنك

شيبة البي قيل قال أبي وأخبرني سليمان قال ثم وعمر بكر أبي من

من يجعله لم الذي لله الحمد فقال الكوفة قضاء شريك ولي قد القاضي

أعجب شريك عن أحدث قال القطان يحيى عن المديني ابن حماد أصحاب

وقال وضعفشريكا عبيدة بن موسى عن أحدث أن من إلي

شيخ 207 ابي بن سليمان قال اليدري هو فإذا علي فأملى بالكوفة اتيته

فجعل القضاء جلسعلى األهواز قضاء إلى شريك وجه لما قال أبي حدثني

فحدثني الوالي عند اختفى إنه ويقال واختفى هرب ثم قام حتى يتكلم ال

شريكا أن بلغه حين عمارة بن الحسن عند كنت قال األموي سعيد بن يحيى

حدثني الرفاعي يزيد بن محمد األهواز قضاء استصغر الخبيث فقال هرب

فاستند المهدي بعضولد فأتاه شريك عند كنت قال األصبهاني بن حمدان

فقال ذلك يمثل فعاد أعاد ثم علينا وأقبل إليه يلتفت فلم حديث عن فسأله

أن من أهله عند أزين العلم ولكن ال قال الخليفة بأوالد تستخف كأنك

قال العلم يطلب هكذا شريك فقال سأله ثم ركبتيه على فجثا قال تضيعوه

قال رأيهم من إلي أحب بعضالضعف فيه أثر شريك قال العوام بن عباد

إن قيل بالحمرة يخضب شريك كان يقول عفان سمعت سهل بن علي

1781

تؤدب أو القضاء تلي ان إما ثالث من البد فقال المهدي على أدخل شريكا

فأمر علي أخف األكلة قال ثم ساعة ففكر أكلة عندي تأكل أو وتحدثهم ولدي

فأكل ذلك وغير بالسكر المعقود المخ من ألوانا يصلح أن الطباخ المهدي

ذلك بعد فحدثهم قال بعدها يفلح ليس المؤمنين امير يا الطباخ فقال

القضاء وولي وعلمهم

لم 208 إنك فقال النقد في فضايقه الصيرفي على برزقه له كتب ولقد

بن علي قال ديني به بعت البز من أكبر بعت والله شريك فقال بزا به تبع

فقالوا بالرملة كنا يقول الحلبي توبة ابا سمعت الرازي الجنيد بن الحسين

بن عيسى علينا فقدم مالك قوم وقال لهيعة ابن قوم فقال األمة رجل من

محمد قال حيا يومئذ شريك وكان شريك األمة رجل فقال يونسفسألناه

عباد حدثنا داود بن موسى حدثنا قادم بن سلم حدثنا الصاغاني إسحاق بن

عندنا إن له فقلنا سنة خمسين نحو من شريك علينا قدم قال العوام بن

الله وإن ربهم يرون الجنة أهل إن األحاديث هذه ينكرون المعتزلة من قوما

ثم هذا في أحاديث عشرة من بنحو شريك فحدث الدنيا السماء إلى ينزل

أخذوا عمن فهم الصحابة عن التابعين أبناء عن ديننا فأخذنا نحن أما قال

أالف أربعة بالكوفة أدركت قال سيرين بن محمد عن أشعث عن شريك قال

أصحاب ترى يقول شريكا سمعت النخعي نعيم أبو قال العلم يطلبون شاب

الفالسكان علي بن عمرو قال به يتطرفون إنما لله يطلبونه هؤالء الحديث

قال عنه يحدث مهدي بن الرحمن عبد وكان شريك عن يحدث ال يحيى

شريك عن حنبل بن أحمد سألت األشعري صالح بن معاوية

والبدع 209 الريب أهل على شديدا وكان محدثا صدوقا عاقال كان فقال

إسرائيل له فقلت إسرائيل وقبل زهير قبل إسحاق أبي من السماع قديم

1782

قلت هذا في رأيي عن تسألني ال قال به يحتج له قلت نعم قال منه أثبت

خمسوتسعين سنة شريك وولد قال لعمري إي قال به يحتج فإسرائيل

قال الأدري قال عنهما الله رضي وعثمان علي في مذهبه كان كيف له قلت

قبض يقول شريكا سمعت عنه خشرم بن علي طريق من غياث حفصبن

فيهم أن علموا فلو بكر أبا المسلمون واستخار وسلم عليه الله صلى النبي

من به قام بما فقام عمر بكر ابو استخلف ثم غشونا قد كانوا منه أفضل أحد

على فاجتمعوا ستة بين شورى األمر جعل الوفاة حضرته فلما العدل و الحق

خشرم بن علي قال غشونا قد كانوا منه أفضل فيهم أن علموا فلو عثمان

بن الله عبد على عرضهذا أنه الحديث أهل من بعضأصحابنا فأخبرني

الحمد قال نعم حفصقلت من هذا سمعت إدريسأنت ابن إدريسفقال

هذا قلت لشيعي شريكا وإن لشيعي إنه فوالله لسانه بهذا انطق الذي لله

عليا حارب فيمن الكالم قبيل من إال الله شاء إن فيه محذور ال الذي التشيع

الصحابه من أحدا نذكر وال فاعله يؤدي قبيح فإنه الصحابه من عنه الله رضي

علي اإلمام على بغت المؤمنين من طائفة هم ونقول عنهم ونترضى بخير إال

الباغية الفئة تقتلك لعمار عليه الله صلوات المصطفى بنصقول وذلك

الجميع عن يرضى أن الله فنسأل

أفضل 210 عليا أن نرتاب وال للمؤمنين غل قلبه في ممن يجعلنا وأال

عثمان بن محمد حدثنا العقيلي عنه الله رضي بالحق أولى وأنه حاربه ممن

أو شريك عند إدريسشهادة ابن شهد يقول نعيم ابا سمعت الحسن حدثنا

قفاه في وجىء أو قفاه في ودفع فأقيم شريك به فأمر شيء في إليه تقدم

سمعت أحمد بن الله عبد قال علمت ما حمق بيت أهل من شريك وقال

الحديث وجه غير على شريك عن سعيد بن يحيى عن كتبت قد يقول أبي

1783

كيف يبالي ال شريك كان يقول ابي سمعت الله عبد قال المذاكره في يعني

بن شريك خياط بن خليفة قال الحديث في منه أثبت صالح بن حسن حدث

بن األذهل بن الحارث بن اوس بن الحارث وهو شريك أبي بن الله عبد

ثمان او سبع سنة مات الله عبد ابا يكني النخع بن مالك بن سعد بن وهبيل

ومئة وسعبين

قلت 211 ومئة وسبعين سبع سنة مات وغيره الفضل نعيم أبو وقال

سنة وثمانين اثنتين عاش سبع سنة القعدة ذي شهر أول في بالكوفة مات

بن موسى أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف بدران بن الحافظ عبد على قرأت

أحمد بن سعيد القاسم أبو أخبرنا مئة وست عشرة ثمان سنة القادر عبد

بن الله عبد المخلصحدثنا طاهر أبو أخبرنا البسري بن أحمد بن علي أخبرنا

ابي بن إسماعيل عن شريك حدثنا الحدثاني سعيد بن سويد حدثنا محمد

وسلم عليه الله صلى النبي عند رأيت قال ابيه عن جابر بن حكيم عن خالد

وبه االسناد صالح حديث هذا طعامنا به نكثر الدباء هذا قال ماهذا فقلت

سليمان بن محمد حدثنا صاعد بن محمد بن يحيى محمد أبو المخلص أخبرنا

قوله في البراء عن إسحاق أبي عن شريك حدثنا قال لوين حبيب بن

تذليال ^ عزوجل قطوفها يأكلون ( 14: اإلنسان ^ ) وذللت الجنة أهل قال

شلؤوا حال أي وعلى ومضطجعين وقعودا قياما منها

السالم 212 عبد بن الفتح أخبرنا إسحاق بن أحمد المعالي أبو أخبرنا

ابن عيسى حدثنا النقور بن الحسين ابو أخبرنا شريك أبي بن الله هبة أخبرنا

حدثنا سعيد بن سويد حدثنا محمد بن الله عبد القاسم أبو حدثنا إمالء علي

صلى الله رسول سمعت قال جنادة بن حبشي عن إسحاق أبي عن شريك

هذا هو أو أنا إال عني يؤدي ال علي من وأنا مني علي يقول وسلم عليه الله

1784

أخبرنا بعلو فوافقناه سويد عن سننه في ماجه ابن رواه غريب حسن حديث

كندي بنت وزينب الشامية مدرس السالم عبد بن محمد الدين تاج الشيخ

الشعرية حسن بن الرحمن عبد بنت زينب عن سماعا

وخمس 213 وثالثين إحدى سنة القارئ القاسم ابي بن إسماعيل أخبرنا

بشر سهل أبو أخبرنا الفارسي محمد بن الغافر عبد الحسين أبو أخبرنا مئة

على قرأت قال يحيى بن يحيى حدثنا الحسين بن داود أخبرنا أحمد بن

رضي عليا رأيت قال موسى أبا يكنى رجل قيسعن بن محمد عن شريك

وال كذبت ما والله وقال المخدع وجد حين الشكر سجدة سجد عنه الله

داود ابو قال جزرة : كذبت صالح وقال األعمش على يخطىء ثقه شريك

القضاء ولي ولما بها يحتج التي األحاديث في شريك إلى يحتاج ما قل

أن أريد إني فقال شريكا المنصور دعا شيبة بن يعقوب قال حفظه أضطرب

فانصرف قال أعفيك لست قال المؤمنين أمير يا أعفني فقال القضاء أوليك

فعلت ولئن تتغيب أن تريد قال رايه المؤمنين أمير فيرى وأعود هذا يومي

أيام إلى فبقي القضاء فواله تكره بما قومك من خمسين على ألقدمن

الحديث كثير مأمونا ثقة شريك وكان قال عزله ثم المهدي فأقره المهدي

والخطأ الغلط عليه أنكر

يخطئ 214 شريكا رأيت ربما الخطأ من يفلت يونسمن بن عيسى قال

حدثنا منصور بن سليمان حدثنا السدوسي يعقوب أستحيي حتى ويصحف

كثرة ترى أما الحسن بن لمحمد قلت قال حنيقة أبي بن حماد بن إسماعيل

اسكت قال وخلطه خطئه كثرة مع حمده في يعني شريك الناسفي قول

الموالى لهؤالء ويتشيع معه فهم للعرب يتعصب معه كلهم الكوفة أهل ويحك

تقشفا أشد أصحابنا في رأيت يونسما بن عيسى قال معه فهم الحمقى

1785

قبل ثوبيه حزرت الناسوربما إلى بها يذهب شاته يأخذ رأيته ربما شريك من

يحلبها شاة اال ليسفيه فإذا بيته دخلت وربما دراهم بعشرة القضاء

فيقول كتبه إلى فيلقي المطهرة في الخبز بل فربما وجرة وباريه ومطهرة

بن الهيثم وحدثني السدوسي يعقوب وقال أردت ومن جدك حديث أكتب

فأين لشريك رجل فقال كفة في وضعت بحديث يوما حدثشريك قال خالد

عبد بن أحمد قال األخرى الكفة الناسفي مع قال السالم عليه علي كان

سالم علينا قدم شريك قال يقول الكوفيين بعض سمعت العجلي الله

وسفيان بها فحدثني فسألته حديث مئة فيه قرطاس ومعي فأتيته األفطس

قال فخرقه فأعطيته قرطاسك ارني سفيان لي قال فرغ فلما يسمع

وتسعين سبعة منها فحفظت قفاي على فاستلقيت منزلي إلى فرجعت

كلها سفيان وحفظها حديثا

حدثنا 215 بمصر أحمد بن محمد العالء أبو حدثنا عدي ابن الحافظ قال

أدخل حين شاهدا كنت قال المجدر بن نصر حدثنا الدوالبي الصباح بن محمد

عن حدثه شريكا أن المهدي إلى رفع اميه ابو وكان أميه أبو ومعه شريك

وسلم عليه الله صلى النبي أن ثوبان عن الجعد ابي بن سالم األعمشعن

فضعوا الحق عن زاغوا فإذا لكم استقاموا لقريشما استقيموا قال

بهذا حدثت أنت المهدي قال خضراءهم أبيدوا ثم عواتقكم على سيوفكم

يكن لم إن صدقة مالي وكل الله بيت إلى المشي علي أمية أبو فقال ال قال

المهدي فكأن حدثته كنت إن عليه الذي مثل وعلي شريك فقال حدثني

مثل يعني إنما العرب أدهى عندك المؤمنين امير يا أمية أبو فقال رضي

قد شريك فقال احلف فقال حلفت كما يحلف له قل الثياب من علي الذي

1786

كان أنه األعمشوذلك يعني الخمر شارب على ويلي المهدي فقال حدثته

ألحرقته قبرة موضع علمت لو المنصف يشرب

قال 216 زنديق بل قال صالحا رجال كان يهوديا يكن لم شريك قال

فقال الخمر وشربه القيان مع وجلوسه الجمعات بتركه عالمات للزنديق

الحرس وجعل فأخرج أخرجوه قال بمهجتي الله ابتالك قال ألقتلنك والله

فقال الله عبد أبو لهم فقلت نصر قال قلنسوته وخرقوا ثيابه يشققون

ال شريك كان قال أبي أخبرنا حكيم بن عثمان بن أحمد دعهم المهدي

ثم ركعتين يصلي ثم نبيذ أرطال أربعة ويشرب يتغدى حتى للحكم يجلس

فأخرجها الرقعه عن البنه فقيل بالخصوم يدعو ثم فيها فينظر رقعه يخرج

يدي بين الموقف أذكر شريك يا وحدته الصراط اذكر شريك يا فيها فإذا إلينا

في تخليط رأيت قال أبيه عن القطان يحيى بن محمد روى تعالى الله

انه إال ثقة شريك ال يقول معين ابن سمعت يعلى أبو وقال شريك أصول

الدارقطني وقال وشعبة سفيان على بنفسه ويذهب يتقن في وال يغلط

به ينفرد فيما بقوى المقدام ( ق ) غسان & 38ليسشريك أبو برزين ابن

وغيره معين ابن وثقة البصري الطهوي

بن 217 حجاج عنه روى وجماعة سالمة بن وسيار البناتي ثابت يروي

وآخرون ومسدد غياث بن الواحد وعبد ومسلم وعفان عوانة & 39منهال ابو

يزيد ( ع ) مولى الله عبد بن الوضاح البصرة محدث الثبت الحافظ اإلمام هو

مولده جرجان سبي من الوضاح كان البزاز الواسطي اليشكري عطاء بن

بن الحكم عن وروى سيرين بن ومحمد الحسن رأى وتسعين نيف سنة

قيسوإسماعيل بن واألسود حرب بن وسماك وقتادة عالقة بن وزياد عتيبة

عبد بن وحصين الزبير وأبي كليب ابن وعاصم دينار بن وعمرو السدي

1787

وأبي سلمة أبي بن وعمر المعتمر بن ومنصور عطاء بن ويعلى الرحمن

بن جعفر بشر وأبي العابد زاذان بن ومنصور مقسم بن ومغيره إسحاق

بن وإبراهيم األشجعي مالك وأبي الرحمن عبد بن سلمة ابي بن إياسوعمر

وعبد األحول وعاصم زياد أبي بن ويزيد الثوري مسروق ابن وسعيد مهاجر

من وكان وعده االودي وداود الزهري إبراهيم بن وسعد عمير بن الملك

الحديث اركان

وابن 218 218 تقدمه مع الدستوائي الله عبد ابي بن هشام عنه روى

هشام بن وخلف مسلم بن وعفان هالل بن وحبان مهدي وابن المبارك

بن وقتيبة فروخ بن وشيبان المقدم بكر ابي بن ومحمد منصور بن وسعيد

وعمرو الحميد عبد بن ويحيى يحيى بن ويحيى الطيالسي وأبوالوليد سعيد

وخلق الحراني الملك عبد بن وأحمد الضرير المنهال بن ومحمد عون بن

الربيع وأبو الجحدري كامل وأبو حماد بن يحيى ختنه عنه وأكثر كثير

سهل بن والهيثم ولوين ومسدد حساب بن عبيد بن ومحمد الزهراني

بن أحمد وقال شعبة من عندنا حديثا أصح عوانه أبو عفان قال خاتمتهم

مسلم بن عفان وقال يهم ربما حفظه من حدث وإذا الكتاب صحيح هو حنبل

سعيد بن يحيى وقال والنقط العجم كثير ثبتا الكتاب صحيح عوانة ابو كان

شعبه سمعت عفان وقال وشعبة سفيان بحديث حديثه أشبه ما القطان

عدي بن الحافظ قال فصدقوه هريرة أبي عن عوانه أبو حدثكم إن يقول

الحديث كتابة فاختار الحديث وكتابة الحرية بين خيره قد يزيد مواله كان

أنفعك فإني درهمين أعطني فقال سائل فجاءه التجاره مواله إليه وفوض

رؤساء على السائل فدار فأعطاه

1788

قال 219 عوانه أبا أعتق قد فإنه عطاء بن يزيد على بكروا وقال البصرة

ابو وروى حقيقة وأعتقه ذلك ينكر ان من فأنف وهنؤوه يزيد إلى فاجتمعوا

مريض وهو يحيى بن همام على دخلت قال عوانة ابي عن الضرير عمر

الصغار ولدي يبلغ حتى يميتني ال أن الله أدع عوانة ابا يا لي فقال أعوده

المقال بئس قلت ضاللك في بعد أنت لى فقال منه فرغ قد األجل إن فقلت

الدعاء فإن منه فرغ قد األجل كان وإن ولكن سابق بقدر شيء كل بل هذا

أنسبطول لخادمه وسلم عليه الله صلى الرسول دعا صح قد البقاء بطول

في العمر طول يكون فقد ويثبت يشاء ما يمحو والله العمر

يكون 220 قد العمر طيران أن كما مجاب بدعاء مشروطا الله علم

فال األول والكتاب الدعاء اال القضاء يرد وال وعسف حور من جعلها بأسباب

عوانة أبو كان يقول معين بن يحيى سمعت تمتام غالب بن محمد قال يتغير

أميا عوانه أبو كان قال يحيى عن الدوري عباس وروى يكتب وال يقرا

وقال عوانة أبا الزم شعبة لي قال األعور حجاج قال له يكتب بمن يستعين

يعني زائده البصرةمثل ألهل من معين بن يحيى سئل عثمان أبي بن جعفر

مهدي بن الرحمن عبد قال كوهيب وزهير قال عوانة ابو فقال الكوفة في

بن كسعيد الدستوائي وهشام عوانة أبو

أحب 221 كتابه من عوانة أبو القطان بن يحيى وقال وهمام عروبة أبي

عوانة أبو كان قال المديني ابن عن خنبل وروى حفظه من شعبه من إلي

احاديث فيها أغرب وقد سعيد من يتحفظ وكان كتابه ذهب ضعيفا قتادة في

قتادة في وهو مغيرة في أثبتهم هو عوانة أبو الحافظ السدوسي يعقوب قال

كتابك عوانة ألبي شعبة قال العبسي موسى بن الله عبيد وقال بذاك ليس

الصيرفي منذر مع قال الحديث طلبت من مع شيئا يسوى ال وحفظك صالح

1789

إنه قلنا وما ثقة عوانة أبا أن على الحال استقر قلت هذا بك صنع منذر قال

من أوثق وهو سلمة بن وحماد إسرائيل من إليهم أحب هو بل زيد بن كحماد

األول ربيع في مات الشيخان إخراجها تجانب أوهام وله سليمان ابن فليح

بن الفتح أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا بالبصرة ومئة وسبعين ست سنة

احمد بن ومحمد علي بن ومحمد عمر ابن محمد أخبرنا السالم عبد

الزهري الفضل ابو أخبرنا المسلمة بن جعفر ابو أخبرنا قالوا الطرائفي

أبي أنسعن عن قتادة عن عوانة أبو حدثنا قتيبة حدثنا الفريابي جعفر حدثنا

مثل القرآن يقرأ المؤمن مثل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال موسى

قتادة أخبار في سقته وقد الحديث وذكر طيب وطعمها طيب ربحها االترجه

غالية 222 بن احمد بن بنابلسويوسف بدران بن الحافظ عبد أخبرنا

علي أخبرنا احمد بن سعيد أخبرنا القادر عبد بن موسى أخبرنا قاال بدمشق

العباس حدثنا البغوي القاسم أبو المخلصحدثنا طاهر أبو أخبرنا البسري بن

أبي عن ابيه عن سلمة ابي بن عمر عن عوانه أبو حدثنا النرسي الوليد بن

حتى تسألون تزالون ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة

إذ يوما لجالس إني هريرة أبو قال الله خلق فمن خلقنا الله هذا لكم يقال

ثم اذني في أصبعي فجعلت الله خلق فمن خلقنا الله هذا رجل لي قال

ولم يولد ولم يلد لم الصمد األحد الواحد الله ورسوله الله صرختصدق

غريب حسن حديث هذا أحد كفوا له يكن

بكر ( ع ) وهيب & 40 223 أبو المجود الكبير الحافظ عجالن خالدبن ابن

أدرجناه وإنما الطبقة هذه عن صغير هو موالهم الباهلي الكرابيسي البصري

بن منصور عن حدث سلمة بن حماد قبل مات الوفاة قديم ألنه معهم

صهيب بن العزيز وعبد الطويل وحميد حازم وأبي السختياني وأيوب المعتمر

1790

عراك بن وخثيم صالح أبي بن وسهيل عقبة بن وموسى صفيه بن ومنصور

عبيد ويونسبن التيمي وسليمان عروة بن طاووسوهشام بن الله وعبد

علية ابن وإسماعيل المبارك ابن عنه حدث طبقتهم من وخلق الحذاء وخالد

حماد بن األعلى وعبد حرب بن وسليمان مسلم ابن وعفان مهدي وابن

وعبيد الحجاج بن وإبراهيم غياث بن وعبدالواحد الوليد وأبو أسد بن ومعلى

خالد بن وهدبة إبراهيم بن ومسلم وعارم التبودكي سلمة وأبو العيشي الله

وطائفة

بالحديث 224 أصحابه أبصر من كان مهدي بن الرحمن عبد قال

أعلم أحد شعبة بعد يكن لم إنه يقال الرازي حاتم أبو وقال والرجال

ثقة وكان قال بصره فذهب وهيب سجن سعد بن محمد قال منه بالرجال

بن أحمد عن البخاري روى عوانة ابي من أحفظ وكان حفظه من يملي حجة

بن أحمد وقال ومئة خمسوستين سنة توفي وهيبا أن الهروي رجاء أبي

بن موسى حدثنا خيثمة ابي بن أحمد قال سنة وخمسين ثمانيا عاش حنبل

كان زيد بن علي أن يزعم خالد بن وهيب إن سلمة بن لحماد قلت إسماعيل

يجالس كان إنما عليا يجالس ان يقدر وهيب وكان فقال الحديث يحفظ ال

يزيد القطان يحيى قال وهيب وصدق جوابا هذا ما قلت الناس وجوه عليا

الرحمن عبد كان حنبل بن أحمد وقال وهيب من أثبت عليه وابن زريع بن

أخبرنا السراج العباس أبو قال شيء كل في إسماعيل على وهيبا يختار

الوارث وعبد علية ابن اربعة الحفاظ يقولون كانوا قال سعيد بن قتيبة

إال عاليا وهيب حديث لي يقع لم اللفظ يؤدون وكانوا زريع بن ويزيد ووهيب

بإجازة

1791

بن 225 المعز عبد أنبأنا قاال كندي بنت وزينب الله هبة بن أحمد أخبرنا

أثنتين سنة الكنجروذي سعد ابو اخبرنا طاهر بن زاهر أخبرنا الساعدي محمد

يعلى ابو أخبرنا جعفر ابي بن محمد عمرو ابو اخبرنا مئة وأربع وخمسين

أمية ابن إسماعيل وعن وهيب حدثنا الحجاج بن إبراهيم أخبرنا الموصلي

عمه عن حبان بن يحيى بن محمد عن عمر بن الله وعبيد سعيد بن ويحيى

صلى بالنبي أنا فإذا حفصة بيت فوق رقيت قال عمر ابن عن حبان بن واسع

وأخبرنا الشام مستدبر القبلة مستقبل مقعدته جالسعلى وسلم عليه الله

بهذا الكنجروذي أخبرنا سعيد ابي بن تميم أخبرنا روح أبي عن الله هبة ابن

طاهر بن زاهر أخبرنا محمد بن المعز عبد أنبأنا الله هبة بن أحمد أخبرنا

الله عبد سعيد أبو أخبرنا الضابوني الرحمن عبد بن إسحاق يعلى أبو أخبرنا

حدثنا الرازي البجلي أيوب بن محمد أخبرنا الرازي الوهاب عبد بن محمد بن

ابن عن نافع عن عمر بن الله عبيد حدثنا وهيب حدثنا حماد بن االعلى عبد

بشجرة أنبئوني ألصحابه يوم ذات قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عمر

بإذن حين كل أكلها تؤتي ورقها يتحاث ال المسلم تشبه

صلى 226 النبي فقال القوم فسكت النخله أنها قلبي في فوقع قال ربها

كذا من إلي أحب قلت كان لو فقال ألبي فقلت النخلة هي وسلم عليه الله

أقول أن فكرهت شيئا تقوال فلم بكر وأبو القوم في كنت فقلت &41وكذا

شهاب ثم ( خمدس ) أبو الكوفي نافع بن ربه عبد اسمه المحدث الحناط

شيباني بن واألعمشوسليمان المسيب بن العالء عن روى المدائني

وخالد األحول وعاصم ليلى ابي وابن سوقه بن ومحمد عبيد ويونسبن

بن وأحمد وسعدوية منصور بن سعيد عنه حدث وعدة خالد ابي وابن الحذاء

بن يحيى وثقة وآخرون الوركاني جعفر بن ومحمد هشام بن يونسوخلف

1792

ورع ذا صادقا كان غيره قال بالحافظ يكن لم القطان يحيى وقال معين

وفضل

سنة 227 في مات وقيل ومئة وسبعين اثنتين ببلد وقيل بالموصل مات

بن موسى فهو األكبر الحناط شهاب ابو أما األصغر شهاب ابو وهو إحدى

وابو القطان يحيى وعنه وعطاء جبير بن سعيد وعن مجاهد عن يروي نافع

وقال الحديث منكر أحمد وقال وغيره أيضا معين ابن وثقة الوليد وابو نعيم

علينا أفسدوه القاسم & 42القطان بن زبيد ( ع ) عبثر أبو الثقة اإلمام

بن والعالء ومغيره الرحمن عبد بن حصين عن روى الكوفي الزبيدي

البزار خلف وعنه واألعمش سوار بن وأشعث طريف بن ومطرف المسيب

عبد حصين أبو موتا آخرهم وجمع الموصلي إبراهيم بن وأحمد وهناد وقتيبة

يونس بن الله عبد بن أحمد بن الله

أخبرنا 228 ومئة وسبعين ثمان سنة توفي قلت ثقة ثقة داود أبو قال

أخبرنا إسماعيل بن محمد أخبرنا الهروي روح أبو أبنأنا الله هبة بن أحمد

إسحاق بن محمد أخبرنا أحمد بن أحمد بن الخليل أخبرنا إسماعيل بن محلم

ابن عن نافع عن محمد عن اشعث عن القاسم بن عبثر حدثنا قتيبة حدثنا

شهر صيام وعليه مات من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عمر

عن ماجه وابن قتيبة عن الترمذي رواه مسكين يوم كل مكان عنه فليطعم

ليلى ابي ابن هو ومحمد موقوف الصحيح الترمذي قال قتيبة عن الذهلي

سوار ابن هو واشعث سيرين ابن جعفر & 43ويقال بن ابن( ع ) إسماعيل

سنة ولد المدني موالهم األنصاري إسحاق أبو الثقة الحافظ اإلمام كثير ابي

الرحمن عبد بن الله عبد طوالة وأبي دينار بن الله عبد من وسمع ومئة بضع

عمرو أبي بن وعمرو الطويل وحميد الحرقي الرحمن عبد بن والعالء

1793

وقرأ 229 وطبقتهم عروة بن وهشام الرحمن عبد أبي بن وربيعة

مسلم بن وسليمان اإلمام نافع عرضعلى ثم نصاح بن شيبة على القرآن

إبراهيم أبا يكنيه من ومنهم واإلقراء للحديث وتصدر األداء في وبرع جماز بن

القعقاع بن يزيد جعفر أبي عن أخذ إنه وقيل زمانه في المدينة مقرئ وكان

عنه فأخذ علمه بها ونشر بغداد إلى عمره آخر في تحول إنه ثم سماعا

الهاشمي داود بن وسليمان عبيد وأبو الكسائي الحسن أبو اإلمام القراءة

ومحمد حجر بن وعلي سعيد بن قتيبة عنه وروى وآخرون الدوري عمر وأبو

الضبي عمرو بن وادود الهروي الله عبد بن وإبراهيم البيكندي سالم بن

الوليد همام وأبو الشيزري سليمان بن وعيسى الدوالبي الصباح ابن ومحمد

مأمون ثقة معين بن يحيى قال سواهم وخلق زنبور بن ومحمد شجاع بن

عن خيثمة أبي بن أحمد ورواه يدينون وكثير محمد وأخواه وهو الخطأ قليل

شيبة عن روى من آخر هو وقيل يحيى

حرمته 230 فعظمت المهدي الخليفة ولد عليا ببغداد يؤدب كان وقد

بالثغر العلوي أحمد بن علي أخبرنا حديثة من عالية نسخة لنا وقع لذلك

العزيز عبد بن محمد بن أحمد أخبرنا القطيعي أحمد بن محمد أخبرنا

سماعا المعتز بن الحسن ابي عن يحيى بن عيسى على وقرأت العباسي

بن أحمد أخبرنا الشافعي الرحمن عبد بن الحسن أخبرنا كتابة العباسي عن

صالح أبو حدثنا الديبلي إبراهيم بن محمد جعفر ابو فراسحدثنا بن إبراهيم

أنه دينار بن الله عبد أخبرني جعفر بن إسماعيل ابو حدثنا األزهر بن محمد

طعاما ابتاع ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال يقول عمر ابن سمع

بدال فوقع إسماعيل عن واحد غير عن مسلم أخرجه يقبضه حتى يبعه فال

1794

ومئة ثمانين سنة توفي قلت ثقة إسماعيل المديني بن علي قال عاليا

منه السماع عرفة وابن معين وابن حنبل بن أحمد وفات

ميسرة & 44 231 عمر ( خمسق ) حفصبن ابو الثقة اإلمام المحدث

عقبة بن وموسى أسلم بن زيد عن يروي عسقالن نزيل العقيلي الصنعاني

الثوري عنه حدث حيان بن ومقاتل عروة بن وهشام الرحمن عبد بن والعالء

السري أبي بن ومحمد منصور بن وسعيد وآدم وهب وابن منه أكبر وهو

زرعه ابو قال وأحمد معين ابن وثقة سعيد بن وسويد خارجة بن ال: والهيثم

الفسوي قال ربانيا ناسكا كان وقيل الصدق محله حاتم ابو وقال به بأس

ومئة وثمانين إحدى سنة من & 45مات هو وقيل الشيباني طريف بن الوليد

العرب أمراء أحد تغلب بني

نصرانيا 232 تاجرا فقتلوا الفرات بسقي نفسا ثالتين في بالجزيرة خرج

البلد ففدوا ميافارقين فقصد جيشه وكثر ونهب بدارا عاث ثم ماله وأخذوا

الرشيد عسكر وهزم مال على خالط أهل وصالحه الفا بعشرين منه

بن يزيد حاربه أن إلى آالف خمسة بها فقتل نصيبين واستباح أمره واستفحل

أبياتها ومن الفارعة وأسمها مشهورة بأبيات أخته ورثته فقتله به وظفر مزيد

مورقا * لك ما الخابور شجر طريف * * فيا ابن على تحزن لم فتى* * كأنك

التقى من إال الزاد يحب وسيوف * * ال قنا من إال المال إال * * وال الذخر وال

صلدم جرداء صفوف * * كل بين للكر عاش * * معاودة الندى حليف

الندى به بحليف * * سرضى الندى يرض لم مات *فات

وليتنا * 233 الشباب فقدان بألوف * * فقدناك فتياننا من أال* * فديناك

وللبلى للحمام لقومي برجوف * * يا بعده لقومي * * ولألرضهمت يا أال

والردى عنيف * * للنوائب بالكرام ملح مزيد * * ودهر بن يزيد أرداه يك فإن

1795

بزحوف * * لفها زحوف فإنني * * فرب وقفا الله سالم الموت * * عليه أرى

شريف بكل ومئة * وقاعا وسبعين تسع سنة في حاتم & 46 قتل بن يزيد

مصر أمره ولي األمير البصري األزدي صفرة ابي بن المهلب بن قبيصه أبن

ولى ثم سنين سبع فدام ومئة وأربعين أربع سنة

البربر 234 وذلك إفريقية ومهد والرشيد والهادي للمهدي مدة المغرب

فيه قيل البأسكما شديد مهيبا شجاعا بطال الفوارسعددت * وكان وإذا

بالخنضر * * أبطالها أبطالهم في قال * عدوك أنه صفوان بن صفوان وعن

يزيد في به * بديها سمعت ما إال الجود ما ادر عصمه * * لم يزيدا لقيت حتى

قدم * * الناس على يمشي من أكرم والبأس * * لقيت الجود برداء *مفضال

صاحبه * كنت ملك بالمجد نيل عباس * * لو آل من به أولى وفيه* وكنت

ثابت بن ربيعة الندى * يقول في اليزيدين بين ما سليم * * لشتان يزيد

حاتم ابن *واألغر

ماله * 235 إتالف األزدي الفتى جمع * * فهم القيسي الفتى وهم

هجوته * * الدراهم أني التمتام يحسب المكارم * * وال أهل فضلت *ولكنني

ولده واستخلف ومئة سبعين سنة رمضان في بالمغرب حاتم بن يزيد مات

المغرب على ثم & 47داود أيضا المغرب ولي حاتم بن روح األمير أخوة

توفي أيضا السند وولي كأخيه األبطال أحد وكان والبصرة الكوفة فولي قدم

الكرم في ومآثر أخبرا وله ومئة وسبعين أربع جابر & 48سنة بن دت) أيوب

بن ( آدم الكوفيين عن أخذ سليمان أبو المحدث الفقيه اليمامي السحيمي

وجماعة حرب بن وسماك الفقيه وحماد علي

بن 236 وقتيبة الطالقاني يعقوب بن مرداسوسعيد بن خالد عنه حدث

حنبل بن أحمد قال الحفظ سيء وهو وآخرون حجر بن وعلي ولوين سعيد

1796

ليس معين أبن وقال الفالسصالح وقال الصدق أهل حديث يشبه حديثة

بن سيار بن جابر بن أيوب هو حبان ابن قال ضعيف النسائي وقال بشيء

خرج حتى يخطئ عصم بن الله وعبد المنذر بن بالل عن يروي الحنفي طلق

ومئة الثمانين نحو إلى بقي قلت وهمه لكثرة به االحتجاج حد أيوب& عن

عتبه رباح ( ق ) بن ابي بن عطاء عن حدث يحيى أبو اليمامة قاضي الفقيه

سلمة وإياسبن حزم بن عمرو أبن محمد بن بكر وأبي طلق وقيسبن

يونس بن وأحمد محمد بن وحجاج شاذان األسود وعنه كثير أبي بن ويحيى

الظفري محمد بن اياسومحمود ابي بن وآدم علي بن وعاصم وسعدوية

وآخرون صاعد ابن شيخ

الحديث 3 237 لين وغيره البخاري وقال ضعيف معين بن يحيى قال

عباس وروى صحيح عنه وكتابة كثير أبي بن يحيى عن مكثر هو بعضهم وقال

فغلط حفظه من حدث لين فيه حاتم أبو وقا بالقوي ليس قال يحيى عن

جاء عباسقال ابن عن عطاء عن ذلك فمن كثيرا يخطئ حبان ابن وقال

باأللوان علينا فضلتم فقال وسلم عليه الله صلى النبي فسأل حبشي

في معك لكائن إني عملت بنا وعملت آمنت إن أفرأيت والنبوة والصور

الحديث وذكر ألفسنة مسيرة من األسود بياض ليرى إنه نعم قال الجنة

بن أيوب كان داود أبو قال باطل حبان ابن قال سالم بن عفيف عنه رواه

النسائي وقال فصحيحه كتبه أما حاتم أبو وقال الكتاب صحيح عتبه

تمنع ال مرفوعا أبيه عن طلق قيسبن عن وله قلت الحديث مضطرب

قتب على ولو نفسها المرأة

ومئة 238 سبعين سنة في مات جابر & قيل بن سيار ( دق ) محمد ابن

أبي بن ويحيى ثابت ابي بن حبيب عن حدث ايوب أخو اليمامي السحيمي

1797

من وهما عون وابن السختياني أيوب وعنه وعدة طلق وقيسبن كثير

يحيى ضعفه وآخرون إسرائيل ابي بن وإسحاق ولوين ومسدد شيوخه

وذهبت حفظه ساء حاتم ابو وقال بالقوي ليس البخاري وقال والنسائي

وسبعين بضع سنة توفي لهيعة كابن عدة مناكير وله بحجة هو ما قلت كتبه

ومئة

عباس & 51 239 بن الله عبد االمة حبر بن علي ابن سليمان بن جعفر

أبيه عن روى المنصور عم ابن العباسي القاسم أبو هاشم بني سيد األمير

الملوك نبالء من وكان األصمعي عامر بن وعمر ويعقوب قاسم ابناه وعنه

عزل ثم معها مكة ثم المدينة ولي وسؤددا وجاللة وعلما وشجاعة وبذال جودا

هاشم بني في نعرف ال علي بن السميع عبد قال للرشيد البصرة فولي

مات والعبيد الزهر واألوالد الجم والمال واإلمرة الشرف له حصل منه أغبظ

في اليمن أيوب ابنه وولي ذكرا وأربعون ثالث منهم لصلبه ولدا ثمانين عن

أكرم رأيت ما األصمعي قال المنقطعين على ووقف كثيرة مآثر وله حياته

شوذب بن حبيب يقول وفيه منه أفعاال أشرف وال عن * أخالقا السائل ايها يا

جعفر * * هاشم سيدها في لك غرة * * هل أشبههم في لك بدا * * هل إذا

األزهر الربيع * بالقمر بن الله عبد ومئة وأربعين ست سنة المدينة ولي

الحارثي

التجمل 240 من عجيب زي في سليمان بن جعفر ركب األصمعي وقال

له فقال جعفر طريق إلى فخرج عقله على غلب صالح فقيه بالبصرة وكان

الصراط على وحملت قبرك من خرجت إذا تكون رجل أي أنظر جعفر يا

تموت إنك شيئا الله من عنك يغنون وال حبة غدا يساوي ال والزي الجمع وهذا

وحدك وتحاسب وحدك الله يدي بين وتقف وحدك قبرك وتدخل وحدك

1798

هاشم بني بسيد فلقبه جعفرا الفوطي ابن ذكر نصحتك فقد لنفسك فانظر

زيد بن حماد وقال درهم ألف ثمانين غلة يوم كل بالبصرة له كان وقال

جاء ثم الكفن ألبسته حين قميصه عليه وزررت سليمان بن جعفر غسلت

عمال أثواب ثالثة في إال كفن فما فيها ليكفنه أثواب بتسعة الصمد عبد عمه

ومئة وسبعين أربع سنة توفي جوائزه وأخذوا جماعة أمتدحه وقد بالسنة

خمس سنة وكان & 52وقيل أيضا البصرة ولي سليمان بن محمد أخوه

الله عبد بن إبراهيم قتل هاشم فارسبن

ممدحا 241 جوادا فارسوكان مملكة أيضا وولي المنصور على الخارج

وقال درهم ألف ألف خمسين فكانت تركته على احتاط الرشيد إن قيل

تلدني لم أمي ليت يا الموت عند قال إنه ويقال قومه عظيم كان الخطيب

ومئة وسبعين ثالث سنة توفي القلب رقيق وكان حماال كنت ليتني &53ويا

بنت رابعة عمرو أم الخاشعه العابده الزاهدة البصرية العدوية رابعة

بن خالد قال الجوزي البن جزء في سيرة ولها للعتكيين والؤها إسماعيل

صالح يا فنادته قصصه في الدنيا يذكر المري صالحا رابعة خداشسمعت

بشر حدثنا البرجالني الحسين بن محمد وقال ذكره من أكثر شيئا أحب من

فتذكروا الثوري سفيان ومعهم رابعة ناسعلى اساذن قال العتكي صالح بن

عندها

هذا 242 جاء إذا لخادمتها قالت قاموا فلما الدنيا من شيئا وذكروا ساعة

يسار أبي وعن الدنيا يحبون رأيتهم فأني لهم تأذني فال وأصحابه الشيخ

على حديثك فآثرت ارزا أطبخ وأنا جئتني فقالت رابعة أتيت قال مسمع

بن محمد حدثنا الدنيا ابي ابن طبخت وقد القدر إلى فرجعت األرز طبيخ

وكان شوال أبي بن عبده حدثتني العطار ميمون عبيسبن حدثني الحسين

1799

الفجر طلع فإذا كله الليل تصلي رابعة كانت قالت العدوية رابعة تخدم

والى تنامين نفسكم يا تقول اسمعها فكنت الفجر يسفر حتى هجعة هجعت

جعفر قال النشور ليوم إال منها تقومين ال نومة تنامي أن يوشك تقومين كم

ال فقالت واحزناه سفيان فقال رابعة على الثوري مع دخلت سليمان بن

على مطيع ابي بن وسالم أنا دخلت قال حماد وعن حزناه واقله قل تكذب

شيء أما شيء هو شيء يذكر إنما فقالت الدنيا ذكر في سالم فأخذ رابعة

إلى اختلفت كنت قال القيسي رياح حدثنا فروخ بن شيبان فال ليسبشيء

جرة فإذا الله ودعت بيدي وأخذت غالم يا تعال مرة فقالت ورابعة أنا شميط

النحل بطون تحوه لم والله فهذا كل أبيضفقالت عسال مملوءة خضراء

فقد رابعة أما األعرابي بن سعيد أبو قال وتركناه وقمنا ذلك من ففرغت

يدل ما وغيرهما وشعبة سفيان عنها وحكى كثيرة حكمة الناسعنها حمل

بهذا تمثلته وقد عنها قيل ما بطالن على

محدثي * 243 الفؤاد في جعلتك أراد * * ولقد من جسمي وأبحت

قلت * جلوسي بتمامه اإلباحة وإلى البيت بنصف الحلو إلى بعضهم فنسبها

كفره على بها ليحتج حلولي مباحي ذلك إلى نسبها من ولعل وجهل غلو فهذا

توفيت سنه ثمانين عاشت قيل به يسمع الذي كنتسمعة بخبر كاحتجاجهم

ومئة ثمانين من & سنة أصغر مشهورة فأخرى العابدة الشامية رباعة أما

روى ما القائلة هي والثانية هذه حكايات في هذه حكايات تدخل وقد العدوية

عن الحواري ابي بن أحمد

قولي 244 في صدقي قلة من الله أستغفر قالت أنها الوليد بن عباس

األندلس ملوك الله عبد & أستغفر ابن هشام بن معاوية بن الرحمن عبد

عبد شمسبن عبد بن امية بن العاص ابي بن الحكم بن مروان بن الملك

1800

المشهور المرواني األموي المطرف أبو األندلسوسلطانها أمير مناف

الحمار مروان وقتل الدنيا من أمية بني خالفة أنقرضت حين ألنه بالداخل

وذلك األندلسفتملكها إلى ودخل فنجا هذا العباسهرب بني دولة وقامت

خمس بها فبقي برقة أرض إلى وثالثين أثنتين سنة آخر في مصر من فر أنه

لو للمضربة فقال له يتجسس بدرا مواله فنفذ المغرب دخل ثم سنين

هذا فقال بذلك لنا وكيف قالوا تبايعونه أكنتم الخالفة بيت من رجال وجدتم

وبقي سنة وثالثين ثالثا األندلس فتملك فبايعوه فأتوه معاوية بن الرحمن عبد

ذريته أكثر وال هو ال بالخالفة يتلقب ولم مئة أربع سنة إلى عقبه في الملك

لدين الناصر منهم المؤمنين بامير تلقب من وأول فالن األمير يقال كان إنما

أنا فقال العصر خلفاء ضعف بلغه عندما مئة وثالث العشرين حدود في الله

المؤمنين بإمرة أولى

وثالثين 245 ثمان سنة األندلسفي معاوية بن الرحمن عبد دخل

القاسم أبو وأما جده خالفة في ومئة عشرة ثالث سنة تدمر بأرض ومولده

وأخوان هو ملكهم إنقراض عند المشرق من فر فقال الحافظ بشكوال بن

عليهم جعلت قد والجعائل أنفسهم يخفون يزالوا فلم لهم وغالم منه أصغر

خبزا لهم يشتري الغالم فبعثوا بجاية وادي وصلوا حتى فسلكوا والمراصد

عبد فرأى خيال فأركبوا فأقر وضرب الغالم وقبضعلى الدراهم فأنكرت

وقصرا هو فنجا معي اسبحا ألخويه وقال للسباحة فتهيأ الفرسان الرحمن

من ينظر وأخوهما ذبحوهما أيديهم في حصال فلما باألمان إليهما فأشاروا

التفتيش عليه فوقع جهدي ألسترنك وقال العهد كريم شيخ أواه ثم هناك

فأجلسها ضخمه أمرأة له وكان الشيخ دار إلى الطالب جاء أن إلى ببجاية

الحرم الله سبحان يا الشيخ وصيح ثيابها تحت الرحمن عبد وأخفى تتسرح

1801

قارب األندلسفي دخل ثم مدة الله وسترة وخرجوا أهلك غط فقالوا

أمية بني موالي األندلسوجندها قواد وكان المنكب بمدينة فحصل سماك

جاء قال ثم عنده وجعله به وفرح يديه فقبل بشأنه فأعلمه قائد إلى فبعث

عبد منهم نبغ بالمشرق امية بني انقرضملك إذا أنه نتحدث كنا الذي

بيعته على وأصفقوا ففرحوا وعرفهم الموالي إلى كتب ثم بالمغرب الرحمن

من واستوثقوا

بعد 246 بيعته أظهورا األمر استحكم فلما البربر وشيوخ العرب أمراء

قرطبة فقصد ومئة وثالثين ثمان سنة اآلخر ربيع في وذلك أشهر ثمانية

يوسف فانهزم فالتقوا جهده فاستعد الفهري يوسف يومئذ األندلس ومتولى

األضحى يوم الجمعه يوم قرطبة قصر معاويةالداخل بن الرحمن عبد ودخل

عبد وكر عليها واستولى قرطبة ودخل ثانيا يوسف حاربه ثم العام من

عبد فنازله بإلبيرة فامتنع غرناطة إلى والتجأ يوسف فهرب عليه الرحمن

بمحضر باألمان فنزل للداخل األمر اجتماع يوسف ورأى عليه وضيق الرحمن

على استعمله صالحا رجال وكان التجيبي يزيد بن يحيى األندلس قاضي من

قضائه على فبقي وإكراما إجالال الداخل فزاده العزيز عبد بن عمر القضاء

بن معاوية القضاء على فاستعمل ومئة وأربعين اثنتين سنة مات أن إلى

رملة وعمته بالشام أختيه إلى الداخل وجهه الحج هذا معاوية أراد فلما صالح

ذلك عند وأنشد عنده إلى إدخالهن في الحيلة ليعمل هشام ايها* بنت

أرضي الميم لبعضي * * الركب السالم بعضي من كما * * أقر جسمي إن

بأرض بأرض * * علمت ومالكيه فافترقنا * * وفؤادي بيننا البين * *قدر

غمضي جفوني عن البين علينا * * فطوى بالفراق الله فعسى* * وقضى

يقضي سوف على * فإجتماعنا غوائله نأمن ال السفر قلن إليهن وصل فلما

1802

القوم هؤالء آمننا وقد حرم ونحن ومفاوز بحار بيننا حالت وقد فكيف القرب

معرفتهم على

فانصرف 247 وعافية المسرةبعزة نتملى أن فحسبنا منه بمكاننا

عبد األمير بها فسر الخالفة ذخائر من نفيسه بأعالق إليه وبعثا بكتابهما

منهن بكتاب الشام من آخر وصل بعد ثم بالرجاحه لرأيهما وقضى الرحمن

وكان الداخل به فسر هشام جدهم رصافة من رمان منها وتحف وبهدايا

من وزرع الرمان من فأخذ األردن أهل من الكالعي عبيد بن سفر بحصرته

هناك وكثر األمير إلى بثمرة وجاء حسنا وزاد شجرا صار حتى بقريته عجمه

مفردة نخلة الداخل ورأى الرصافة بمنية وغرسمنه بالسفري ويعرف

فقال وطنه وتذكر فهاجمتشجنه نخلة * بالرصافة الرصافة وسط لنا تبدت

النخل * * بلد عن الغرب بأرض والنوى * * تناءت التغرب في شبيهي فقلت

أهلي * * وعن بني عن أنثنائي غريبة * * وطول فيها أنت بأرض * *نشأت

مثلي والمنتأى اإلقصاء في الذي * * فمثلك صوبها من المزن عوادي سقتك

بالوبل * * السماكين وتستمري *يسح

أهلها 248 شاطروا قرطبة المسلمون أفتتح وحين حيان ابن قال

فيه فابتنوا دمشق بأعاجم وخالد عبيده أبو فعل كما العظمى كنيستهم

وتداولتها قرطبة عمارة كثرت أن إلى الروم بأيدي الشطر وبقي مسجدا

مشقة ينالون الناس وصار سقائف منه وعلق المسجد فضاق العرب بعوث

الشطر وابتاع الداخل لصحيفة األجر فيه الله أذخر أن إلى السقائف لقصر

بعد الناسورضوا من مأل على وقبضوها دينار ألف بمئة النصارى من الثاني

األخماس مال من األرضوشرفها فخر هو الذي الجامع هذا وعمل تمنع

في أسواره فتمت ومئة سبعين سنة في تأسيسه وكان مراده على وكمل

1803

البلوي دحيه فقال دينار ألف ثمانين إلى فيه اإلنفاق وبلغ في * عام وأبرز

ووجهه اإلله وعسجد * * ذات لجين من الفا مسجد * * ثمانين في وأنفقها

التقى محمد * * أسه النبي دين سموكه * * ومنحته بين الناري الذهب ترى

المتوقد * * البارق كلمع أيضا * يلوح بالغرب * وقال الدين ألهل بنيت

ويسجدا * * مسجدا فيه للرحمن صانع * * ليركع كل من األكفاء له *جمعت

ممجدا * بيتا الله بمن خال * فقام وما حول غير لبثوه أقاموه * * فما أن إلى

مشيدا *منيعا

سقوفه * 249 منه األصباغ مقصدا * * وزخرف بردا الوشائ تمم *كما

وجهه * موة الرومي العرشمسجدا * * وبالذهب لذي بان من *فبورك

الربضي الحكم حفيده بعده من زاد ثم أبهاء سبعة الجامع أبهاء وكملت

زاد ثم بهوا عشر أحد فصارت بهوين الحكم بن الرحمن عبد زاد ثم بهوين

المئتين بعد وسورها إشبيلية جامع وعمل ابهاء ثمانية عامر أبي بن المنصور

وقبلها المنصور مدة في قرطبة لجامع القومه عدد كان بشكوال ابن قال

الحكم ركب وقد انحراف قبلته في مزين ابن وقال رجل مئة ثالث

القبلة بتحريف هم وقد البلوطي منذر والقاضي الوزراء مع بالله المستنصر

وإنما والتابعون األئمة خيار القبلة بهذه صلى قد المؤمنين امير يا فقالوا

بحالها القبلة فترك اتبع من أولى المؤمنين وأمير باالتباع فضل من فضل

دينار ألف وثالثين خمسة إلى الحكمي المنبر في االنفاق بلغ حيان ابن قال

األبنوس من وصله ألف وثالثين ستة من وقام ونيف دينار مئة وسبع

بن منذر عليه خطب من وأول سنين اربع مدة في والبقم والعناب والصندل

وتسع سارية مئة وأربع الف إلى قرطبة جامع أعمدة وبلغت البلوطي سعيد

أربعة المؤذن موقف إلى األرض من ارتفاعها صومعه الناصر وعمل سواري

1804

فيه طويل سفود ذروتها وباعلى ذراعا عشر ثمانية وعرضها ذراعا وخمسون

ذهب سوسنة وفوقها إبريز ذهب واألخرى فضة إحداهما رمانات ثالث

عجائب إحدى المنارة فهذه مسدسة

الشرق 250 ومن ونصف أذرع ثمانية داخل إلى المحراب وذرع الدنيا

وذراع ونصف ذراعا عشر ثالثة قبوة وارتفاع ونصف أذرع سبعة الغرب إلى

جدار من وعرضها ذراعا وسبعون خمسة الغرب الى الشرق من المقصورة

وثالثون مئة ثالث الجامع وطول ذراعا وعشرون اثنان القبلة إلى الخشب

فكان اإلسالم وأما ذراعا وخمسون مئتان الغرب إلى الشرق ومن ذراعا

عنه كتب الذي األمان هذا إلى فانظر الداخل دولة باألندلسفي منيعا عزيزا

وعصمه دماء وحقن ورحمة أمان كتاب الرحيم الرحمن الله بسم للنصارى

الشرف ذو معاوية بن الرحمن عبد المعظم الملك األكرم األمير عقده

أهل البلدان سائر من تبعهم ومن والرهبان للبطارقة العميم والخير الصميم

على فاشهد تحملوه ما اداء في الطاعة على داموا ما وأعمالها قشتالة

الذهب من أوقية آالف عشرة تأدية على اقاموا ما ينسخ ال عهده أن نفسه

ومثلها الخيل خيار راسمن آالف وعشرة الفضة من رطل آالف وعشرة

كل في مثلها الدردار الرماح ومن بيضه وألف درع ألف ذلك مع البغال من

ما أنتكث يغدرونه مسلم أو يأسرونه باسير النكث عليهم ثبت ومتى عام

عام صفر أولها خمسسنين إلى بأيديهم األمان هذا لهم وكتب عليه عوهدوا

عدى لما الرحمن عبد أن له بإسناد عساكر ابن وذكر ومئة وأربعين اثنين

مضى ثم أهلها فاتبعه إشبيلية إلى مضى ثم أهل اتبعه فنزلها الجزيرة إلى

إلى

1805

أظلته 251 قد العساكر الفهري يوسف رأى فلما فيها من فاتبعه قرطبة

فوقعت ذلك بعد الرحمن عبد وغزاه هناك فتحصن الشرك دار إلى هرب

برأس أتاه لمن وجعل حرب بال الرحمن عبد ورد فنهزم عسكره في نفرة

عبد دخل الحميدي وقال برأسه يوسف أصحاب من رجل فأتاه جعال يوسف

الفهري الرحمن عبد يوسف وحارب اليمانية معه األندلسفقامت الرحمن

جميلة سيرة على العلم أهل من الرحمن عبد وكان األندلسفهزمه متولي

الناس كان أمية بني أخبار في األبيوردي المظفر أبو وقال العدل من

وكان والمنصور الرحمن عبد يعني بربريتين ابنا األرض ملك يقولون

المغرب قريشدخل صقر ذاك معاوية بن الرحمن عبد عن يقول المنصور

سعيد وقال ملك حتى بالقحطانية العدنانية يضرب يزل فلم قومه قتل وقد

عبد اتخذها جنة بقرطبة كانت مئة أربع سنة المتوفى اللغوي عثمان بن

بن الرحمن عبد يقول ذلك وفي أدركتها نخلة فيها كان معاوية بن الرحمن

مثلي * معاوية غريبة أنت نخل األهل * * يا عن نائية الغرب فأبكي* * في

ملمسة تبكي خبل * * وهل على تطبع لم لبكت * * عجماء إذن تبكي أنها لو

النخل * * ومنبت الفرات *ماء

وأذهلني * 252 ذهلت أهلي * * لكنها العباسعن بني ولي * بغضي وقد

العزيز عبد بن عمر أيام في الغافقي الله عبد بن الرحمن األندلسعبد على

قوسا عشر ثمانية وهي والجامع القصر بقبلي بقرطبة القناطر تلك فبنى

سنوت وارتفاعها باعا عشرون ستائرها سوى وعرضها باع مئة ثمان طولها

الناسعلى اتفق أمية بني دولة انقرضت ولما الدنيا عجائب من وهي ذراعا

الفهري نافع بن عقبة بن عبيده ابي بن الرحمن عبد بن يوسف تقديم

أمية بني ملك ظهور الله أراد فلما واتسعت ايامه في البالد فعمرت

1806

يوسف وقتل األمر له وسلم العرب قبائل الرحمن لعبد باألندلسذلت

قرطبة وشيد بها األمصار بجميع الرحمن لعبد وخطب الزيتون بوادي الفهري

وفرت طليطلة نهر من إليها جاز قشتالة غزوة ذلك من غزوات عدة وعزا

مملكة من برنيقه مدينة وصل حتى يزل فلم بالحبال وتعلقت أمامه الروم

يبنون الناس وأخذ البناء في وشرع الخيام برفع وأمر عليها فنزل قشتاله

يزودهم وما فقط بثيابهم وخرجوا النجده من إياسهم عند األمان إليه فسلموا

سعيد بن بشر الوزير بخط وهو تقدم الذي األمان ذلك قشتاله ألهل كتب ثم

ولد من حمزة بن عثمان مقتل بعد الرحمن لعبد األمر صفا ولما الغافقي

عمر

عظم 253 بطليطلة تمنعه من أعوام سبعة بعد وذلك الخطاب ابن

ومئة وسبعين اثنتين سنة توفي ثم سنة وعاشستين أيامه وامتدت سلطانه

الشقة لبعد األندلس مملكة العباسمن بنو عبد & 56وأيست بن هشام

باألندلسعند بالملك بويع المرواني الوليد أبو األمير معاوية بن الرحمن

ولد فإنه سنة ثالثون ذاك إذ وعمره وسبعين اثنتين سنة والده موت

الرعية في ويعدل المرضى ويعود الجنائز يشهد ورعا دينا باألندلسوكان

احتضر ولما حوراء اسمها ولد أم وأمه المساكين ويتعاهد الصدقات ويكثر

سبع وله ومئة ثمانين سنة صفر في ومات الحكم ولده إلى باألمر عهد

واحد نسق على المروانية باقي ولنذكر الله رحمه سنة بن & وثالثون الحكم

بن الملك عبد بن هشام بن معاوية بن الرحمن عبد الداخل ابن هشام

اميرها وابن األندلس أمير العاص أبو المرواني األموي الحكم ابن مروان

بأهل فعل لما بالربضي ويعرف بالمرتضى ويلقب أميرها وحفيد

1807

وكان 254 ومئة ثمانين سنة صفر في أبيه موت عند بالملك بويع الربض

دهاء ذا فاتكا شجاعا فارسا وكان ومتمرديهم وفساقهم الملوك جبابرة من

سيرة على أمره اول في وكان سنة وعشرين سبعا تملك وظلم وعتو وحزم

كان حزم بن محمد ابو وقال بالمعاصي وتجاهر تغير ثم أباه تالفيها حميده

المالح الناس أوالد يأخذ كان للدماء سفاكا بالمعاصي المجاهرين من

الروم همت حزم بن اليسع قال جيد شعر وله لنفسه ويمسكهم فيخصهم

جبل جاز حتى اليهم الحكم فتجهز العهد فنكثوا الثغور طلب من ينالوا لم بما

فلما بسمورة تجمعوا حتى أمامه الروم ففرت طليطلة شمالي السارة

كبيرة وهي سمورة بمدينة وتحصنوا الكفر وانهزم النصر نزل الجمعان التقى

أكثر وملكوا عنوة افتتحوها حتى بالمجانيق المسلمون فحصرها جدا

وخرجوا البلد من جهة إلى الروم وانضمت بالغنائم الجند واشتغل شوارعها

ما لوال المغازي أعظم من غزوته فكانت خروجهم في خلقا فتقلوا علىحمية

خرج ثم الحكم عليهم فأبى السلم الروم ورامت الحزم تضييع من فيها طرأ

استعداد اعظم استعد اآلتي العام كان فلما الثلوج من خوفا بالدهم من

ثم 255 شهرين نازلها ثو به مر ما كل وسبى فقتل سمورة وقصد

فباتوا المسلمون انحاز ثم المساء إلى السيف فيها وبذلوا جهد بعد دخلوها

في الرازي قال محتلم على يبقون ال الغد من صبحوها ثم أسوارها على

نفسفلما ألف مئة ثالث سمورة في قتل ممن أحصي الذي األندلس مغازي

ما الروم على فوضع األمان في يرغب الحكم إلى كتب رومية ملك الخبر بلغ

ما نفسها رومية مدينة تراب من يجلبوا أن عليهم وزاد عليهم وضع جده كان

كومان فهما اإلسالم لمنار وإعالء لهم صغارا قرطبة بشرقي أكوام به يصنع

باألندلس العلماء وكثرت قلت السوداء مدرتها بسيط في األحمر التراب من

1808

العلماء بزي متقلسمتزيين آالف أربعة بقرطبة كان إنه قيل حتى دولته في

ثم ليخلعوه وائتمروا للحرمات الحكم أنتهاك عليهم عز فناءهم الله اراد فلما

إال قوة فال وأهله اإلسالم على عظيمة باألندلسفتنة وجرت لقتاله جيشوا

أحد وأنه المعافري الجبار عبد بن طالوت تاريخه في مزين ابن فذكر بالله

ونكثوه عدل غير إنه وقالوا الحكم بخلع هموا الذين الشهداء العاملين العلماء

السيرة هذه على الصبر وال المكث يحل ال أنه وزعموا العوام نفوس في

الشماس ابو وهو بقرطبة الشورى أهل أحد تقديم على وعولوا الذميمة

بن أحمد

صالحه 256 من عرفوا لما الحكم عم ابن األموي الداخل بن المنذر

وقال بهم والبشرى إليهم الميل فابدى باألمر وعرفوه فقصدوه ودينه وعقله

بجهل عمه ابن إلى هو وقام وناموا استر الليل فإن الليلة أضيافي أنتم لهم

أعالم وهم دمائهم أو دمي لسفك جئت وقال لذلك فاغتاظ بشأنهم فأخبره

فوجه ليتحقق به تثق من معي أرسل فقال ذكرت ما إلى نتوصل اين فمن

فقال القوم وجاء الليل ودخل ستر تحت بيته في أحمد فأدخلهم أحب من

والكاتب كبارا وعدوا الوزير وفالن الفقيه فالن فقالوا معكم من خبروني

وقاموا فقام القوم فراى الستر وراء يده أحدهم فمد الرق امتأل حتى يكتب

فر ممن فكان قبضعليه ال ومن نجا لحينه فر فمن الله عدو يا فعلتها وقالوا

وقرعوسبن مالك صاحب الفقيه يحيى بن ويحيى الفقيه ديار بن عيسى

الثقفي العباس

القاضي 257 يزيد بن ومالك وأخيه كعب كأبي ناس وقبضعلى

العلم أهل من وأمثالهم الفقيه مضر بن ويحيى الخوالني سالم بن وموسى

إليهم وأضاف وصلبوا أعناقهم فضربت رجال وسبعين سبعة في والدين

1809

وعلم الرفاق بأمرهم وسار عليهم القلوب وأحرق فصلبا وأمية كليبا عميه

وتهيأ والحشم الجنود جمع في فأخذ كلهم الناس من محقود أنه الحكم

مملوكا أن فاتفق وتأهبوا وتنمروا الناس واستأسد الهيج في العامة وأخذت

الصيقل فجاوبه فسبه فماطله الصيقل إلى دفعه بسيف القصر من خرج

السيف الصيقل أخذ تركه فلما يتلفه أن كاد حتى المملوك منه ونال فتضاربا

أخرى جماعة القاتل وإلى جماعة المقتول إلى فتألب المملوك به فقتل

قرطبة أهل وتداعى ومئتين اثنتين سنة رمضان في وذلك الشر واستفحل

الحكم واإلمام الجيش فركب القصر وقصدوا بالسالح وتألبوا أرباضهم من

وقعه وكانت السيف فيهم فوضعوا خلفهم من عسكر وجاءهم العامة فهزموا

الربض أهل من الفا اربعين عن زهاء كثير عدد فيها مضى شنيعة هائلة

بالعفو والذوا وأذعنوا بالطاعة فتداعوا خلفهم ومن قدامهم من البالء وعاينوا

ومساجدهم ديارهم وهدمت ففعلوا قرطبة من يخرجوا أن على عنهم فعفا

بالد ونزلوا البحر آخرون وجاز الثغور في وخلق بطليطلة ألوف منهم ونزل

مدينة اسمها على غلب مدينة ساحلها على وابتنوا بفاس جمع وثبت البربر

ألفا عشر خمسة زهاء منهم جمع األندلسوسار

ذلك 258 بعد فاتفق باإلسكندرية فاحتلوا الغليظ شعيب بن عمر وفيهم

بكرشفي الجزار ورماه معه فتضاجر جزار من لحما اشترى منهم رجال أن

أهل عليهم فقام اللحام فقتلوا فجاؤوا قومه إلى الحالة بتلك فرجع وجهه

اإلسكندرية وتملكوا هاربين أهلها األندلسيون وأخرج فاقتتلوا اإلسكندرية

يخرجوا أن على منهم الميدنة وابتاع إليهم فأرسل بالمأمون الخبر فأتصل

إلى فيها يزالوا فلم وافتتحوها ونزلوها إقريطشفخرجوا جزيرة وينزلوا منها

الحكم وأما مئة خمسوثالث سنة قسطنطين أرمانوسبن عليها غلب أن

1810

فسقة تداعى وأنه فيه كتابا رستم بن محمد القائد إلى وكتب إطمأن فإنه

لهم فأنهضنا السالح وشهروا الثورة إلى قرطبة أهل من قرطبة أهل من

أموالهم عن فأمسكنا عليهم الله وأعان ذريعا قتال فيهم فقتلنا الرجال

عند سنة اختفى طالوت وكان عام أمان كتاب الحكم كتب ثم وحرمهم

الحكم إلى فأسلمه عنده ليختفي البسام ابا الوزير وقصد خرج ثم يهودي

الحكم فقال عاما مذوده على وقف كبشسمين في األمير رأي ما فقال

بإحضاره فأمره عندي طالوت قال الخبر ما ثقيل لحم

الدار 259 هذه ملك ابنك أو اباك أن لو أخبرني طالوت يا فقال فأحضر

امش ألم كذا أفعل ألم معك أفعل كنت ما على والبر اإلكرام في فيها أكنت

فقال دمي بسفك إال رضيت أفما دارك إلى معك ورجعت امرأتك جنازة في

فلم لله ابغضك كنت إني فقال الصدق من أنفع أجد ال نفسه في الفقيه

فوجم الله أصلحك بذلك لمعترف وإني الله لغير معي صنعت ما يمنعك

حفظ في فانصرف عنك صرفني قد له أبغضني الذي أن أعلم وقال الخليفة

ابو بك ظفرك أين ولكن يكن لم كان الذي وليت برك بتارك ولست الله

عامك في كنت فأين قال وقصدته بنفسي أظفرته أنا فقال كان ال البسام

أبي إلى رأسه ورفع مليا الخليفة فأطرق الله حفظني يهودي دار في قال

اذ به وغدرت والدين العلم من لمكانه عليه وستر يهودي حفظه وقال البسام

وطرده وجها لك رأينا إن وجهة القيامة في الله أرنا ال ذمته وخفرت قصدك

اليهودي رأى فلما احسانه في وزاد ملك فيما بالجزية كتابا لليهودي وكتب

ال وكانوا أبيه نفوس لهم طليطلة أهل وكان مزين ابن قال مكانه أسلم ذلك

يثبون فكانوا وتعد ظلم فيهم كان والتهم فإن امية بني ظلم على يصبرون

وكان منهم رجال عمروسا الحكم عليهم فولى ويخرجونه الوالي على

1811

قتل حتى طليطلة أهل رؤوس على وعمل الحكم فداخل داهية عمروس

منهم جماعة

ففعلوا 260 تحميهم قلعة ببناء األعيان على أوال فأشار مزين ابن قال

وسب وقعد له فقام وسبه شتمه فيه منه بمعاملة كتبا الخليفة إلى فبعث

خرجوا حتى األكابر عمروسعلى فاحتال للغزو ولده للخليفة وأفحشوبعث

فكان واستدعاهم سماطا ومد قلعتهم إلى الدخول في ورغبوه وتلقوه

كذلك كمل حتى عنقه فتضرب آخر باب من ويخرج باب على يدخل الداخل

أمانا الحكم بعث ثم الرائحة وظهرت الدماء بخار غال حتى آالف الخمسة نحو

ثالث وله آخرها في ومئتين ست سنة الحكم مات الليثي يحيى بن ليحيى

فلنذكره الرحمن عبد المطرف أبو ابنه بعده األندلس وولي سنة وخمسون

أبو & 58 األندلس أمير الداخل أبن هشام بن الحكم بن الرحمن عبد

أيامه فامتدت ومئتين ست سنة آخر في والده بعد بويع المرواني المطرف

في المشركون غلبت الغزو قليل الجانب لين السيرة حسن وداعا وكان

الفقيه حبيب بن الملك عبد اليه كتب سلم الله ولكن إشبيلية على دولته

الله أيدك المسلمين دماء حقن له يقول إشبيلية سور بناء على يحرضه

جامع زيادة وبين بينه وجمع برأيه فأخذ وأولى أحق السور بابتناء يدك وأعلى

عدبسوكانت بن عمرو قاضيها يد على إشبيلية جامع أيضا وابتنى قرطبه

سور بال الوادي ناحية من إشبيلية

إشبيلية 261 األردمانيون المجوس طرق ومئتين ثالثين سنة كانت فلما

األمان أمد بمطالة غرارة على أهلها فصادفوا الوادي في مركبا ثمانين في

أهلها من خور لهم الح وقد المراكب من فطلعوا بحربهم خبرتهم قلة مع لهم

بعد إشبيلية وملكوا فيهم السيف ووضعوا المسلمين على وقووا فقاتلوهم

1812

فورد أيام سبعة بها وأقاموا والبهائم النساء في حتى أهلها في الذريع القتل

إلى بهم وبعث جيشه فاستنفر الحكم بن الرحمن عبد الخليفة على الخبر

المسلمون وانتصر الخطب واشتد القتال ووقع بالشرق فحلوا إشبيلية

المسلمون وحرق الله لعنهم الكفرة جمع فنى حتى بالمالعين القتل واستحر

ثالثة عنها وهروبهم إشبيلية إلى دخولهم بين فكان مراكبهم من مركبا ثالثين

خمسوثالثين سنة وفي واديها سور بناء في السبب كان وهذا يوما وأربعون

قرية عشرة ست واحتمل قرطبة ربضقنطرة احتمل حتى مهول سيل جاء

قوة فال يحصى وال يعد ال ما وهلك والمواشي الناس من فيها بما البحر إلى

ست سنة شعبان في بطليلة الحكم بن الرحمن عبد مولد وكان بالله إال

ومئتين وثالثين ثمان سنة اآلخر ربيع ثالث في ومات ومئة وسبعين

الله & 262 عبد أبو األندلس صاحب الحكم بن الرحمن عبد بن محمد

حسن لهم مكرما الحديث ألصحاب مؤثرا للعلم محبا كان المرواني األموي

ما بقي قال الرأي اهل على الحافظ مخلد بن بقي نصر الذي وهو السيرة

دخلت ولقد محمد األمير من لفظا أبلغ وال عقال أكمل الملوك من أحدا كلمت

ثم نبيه على والصالة الله بحمد الكالم فافتتح مجلسخالفته في يوما عليه

حتى لسان بأفصح مآثرة وذكر وصفته بحليته واحد كل فحلى الخلفاء ذكر

بكر أبي مصنف رأى قلت سكت ثم قدرة على الله فحمد نفسه إلى انتهى

تستغني ال وقال بنسخه فأمر مخلد ابن بقي الرأي أهل نازع إذ شيبة أبي بن

هذا عن خزانتنا

سنة 263 في والده موت عند بويع وإقدام وشجاعة وحزم رأي ذا وكان

ولد أم وأمه والده من بعهد وذلك سنة وثالثون إحدى وله وثالثين ثمان

السنة الغزو في ويبقى الروم بالد في يتوغل كان إنه وقيل دولته وامتدت

1813

ملحمة وهي سليط وقعة صاحب هو الجوزي بن المظفر ابو قال وأكثر

كافر الف مئة ثالث فيها قتل يقال مثلها باألندلس قبلها يعهد لم مشهورة

بن اليسع قال كثيرة مدائح فيه وللشعراء قال بمثله نسمع لم شيء وهذا

وسبعين ثالث سنة صفر آخر في مات قلت باألمين يسمى محمد كان حزم

الله رحمه سنة وستين أربع عن عبد & 60ومئتين بن محمد بن المنذر

والده بعد األندلستملك صاحب المرواني الحكم أبو الحكم بن الرحمن

الخوراج رأس حفصون بن عمر يحاصر وهو فمات سنتين دولته فكانت

إلى 264 األمر به باألندلسفآل السمك يجلب بدويا هذا باألندلسوكان

نصفصفر في المنذر مات حصون جماعة على واستولى جمعه كثر أن

سنة وأربعون ست وله ومئتين خمسوسبعين بن & سنة محمد بن الله عبد

اخيه بعد األندلس تملك المنذر أخو المرواني محمد ابو األمير الرحمن عبد

فقام العافية يحب وادعا لينا وكان بعام أخيه من أسن وكان أيامه وامتدت

قال دولته في المروانية أمر وتناقض األندلسمتغلب من قطر كل في عليه

بني امية بني أمراء افاضل من الله عبد األمير كان ربه عبد محمد بن أحمد

طول المنبر جانب إلى الصالة والتزم الجامع إلى عليه وواظب الساباط

المتقين الصالحين من األمير الله عبد كان وضاح بن محمد وقال مدته

وتفقه القرآن وحفظ الحديث وأبصر الرأي وطالع كثيرا العلم روى العالمين

له الناس فيقوم بالصف فيمر الجامع في الصلوات يلتزم وكان الصوم وأكثر

الناس يقوم وإنما المتقين من أنت اإلمام ايها حمير بن سعيد إليه فكتب

فأمر جميعا لله العزة فإن الصواب بغير رعيتك ترضمن فال العالمين لرب

قصره من مشهورا طريقا الساباط أبتنى فحينئذ ينتهوا فلم ذلك بترك العامة

المقصورة إلى

1814

حفصون 265 بن وقام اميه بني دولته استضعفت حزم بن اليسع قال

األندلسشعلة وصارت وحشد وألب وتنصح فأسلم األصل نصراني وكان

تشن والغارات قرطبة منبر اال فيه يخطب منبر أمية لبني يبق ولم تضرم

ربيع أول في الله عبد مات األمر الناصرفتراجع الرحمن عبد قام حتى عليها

سنة وسبعون اثنتان وله مئة ثالث سنة بن & 62األول محمد بن الرحمن عبد

عبد الداخل بن هشام بن الحكم بن الرحمن عبد بن محمد ابن الله عبد

أبو الله لدين الناصر المؤمنين أمير المدعو األندلس سلطان الرحمن

بن الله عبد والده عهد ولي محمد ابوه مان المرواني األموي المطرف

سبع سنة ففي به أبوهما فقتله المطرف القاسم ابو أخوه فقتله محمد

إلى المطرف قتل وتأخر سنة وعشرون سبع وله محمد قتل ومئتين وسبعين

عشرون هذا الرحمن لعبد كان محمد قتل ولما ومئتين أثنتين سنة رمضان

جده بعد الخالفة وولي يوما

شابا 266 كان ألنه المستطرف من خالفته كانت حزم ابن قال

يعترضمعترضعليه فلم أبيه وأعمام أعمامه من جماعة وبالحضرة

أحد يتسم لم آبائه من تقدم من وكل صارما شهما وكان األمر له واستمر

عبد مثلهم وفعل فقط باإلمارة يخاطبون كانوا وإنما المؤمنين بإمره فهم

الخالفة ضعف بلغه فلما واليته من والعشرين السابعة السنة إلى الرحمن

ولم المؤمنين بإمره أحق أنه رأى بالقيروان العبيديه الشيعه وظهور بالعراق

في كلها المملكة صارت حتى المتغلبين األندلسيستنزل ولي منذ يزل

مدينة ببناء وابتدأ حوله الطوائف ملوك وأخاف العدوة بالد وأكثر طاعته

مملكته دخل يقسم فكان مئة وثالث خمسوعشرين سنة أول في الزهراء

في ينفقه وثلث المال بيت في يدخره وثلث للجند يرصده فثلث أثالثا

1815

وثمانين ألف مئة وأربع دينار ألف آالف األندلسخمسة دخل وكان الزهراء

ذكر ألفا وستون وخمسة دينار ألف مئة والمستخلصسبع السوق ومن ألفا

ايام الناصر تاريخ في وجد أنه أخبرت قال تاريخه الفياضفي ابي ابن

خمسين ملك وقد يوما عشر أربعة فكانت فعدت له صفت التي السرور

بأمر يقوم من والعقد الحل أهل نظر حزم بن اليسع قال ونصفا سنة

اإلسالم

بن 267 الرحمن عبد إال لألمر يصلح من امية بني شباب في وجدوا فما

فلم يجدها فلم العدد وطلب يجده فلم المال منهم وطلب فبايعوه محمد

لوادي مجتازا فوجده حفصون البن بنفسه سار أن إلى يخدمه السعد يزل

ابن أن أحسب وما اليسع نقل كذا فارس الف عشرين من أكثر ومع التفاح

يسير نفر في حفصون ابن وأفلت فهزمه قال التاريخ هذا إلى بقي حفصون

ومهد العوج أقام حتى يغزو الرحمن عبد يزل ولم مبشر بحصن فتحصن

برغواطه فغزا المغرب إلى جيشا بعث ثم األمن وكثر العدل ووضع البالد

ابن وقتل القبلة بالد وجميع وسجلماسة نافذه كلمته تزل ولم سال بناحية

للروم وجهه وصفا حاال وأحسنها كانت ما أقوى األندلس وصارت حفصون

ودوخهم غزوة عشرة أثنتي الروم بالد بنفسه وغزا العدو على الغارات وشن

ألفا عشر اثنا عليهم شرط فيما فكان ملوكها له ودانت الخراج عليهم ووضع

قرطبة من فرسخ على لسكناه أقامها التي الزهراء بناء في يصنعون رجل

مئة ثالث ابراجها وعدة مدورة وأنشأها الجبل لها ونقب أنهارا إليها وساق

الجبل إلى المسند فالثلث اثالثا وقسمها واحد حجر من وشرفاتها برج

بمناطق ألفا عشر اثني وكانوا والخدم المماليك دور الثاني والثلث قصورة

مجلسا وعمل القصور تحت بساتين الثالث والثلث لركوبه يركبون الذهب

1816

واللؤلؤ والزمرد بالياقوت ورصعه بالذهب عمده صفح البساتين على مشرفا

مستديرة بحرة قدامه وصنع الرخام بمنقوش وفرشه

عليه 268 المجلسفدخل إلى ينعكسمنه النور فكانت زئبقا مألها

وقرأ فوقف البلوطي سعيد بن منذر أمة ^ قاضيه الناس يكون أن ولوال

فضه من سقفا لبيوتهم بالرحمن يكفر لمن لجعلنا الزخرف ^ واحدة اآليتين

والجواهر الذهب بنزع وأمر المجلس عن قام ثم الحكم ابا وعظت فقال

على وحكم الناصر مملكة اتسعت تاريخه في المراكشي الواحد عبد وقال

أيامه وكانت العدوة بالد من وغيرهما وسبته طنجة األندلسوملك أقطار

بناء إن ويقال برهة آمنين الحميده آثاره في المسلمون وعاش حروبا كلها

عشر اثنا البناء مع اليوم في بناء بألف سنة عشرة اثنتي في أكمل الزهراء

دخل لما المغرب ملك تاشفين بن يوسف أن الصفار الحسن أبو حكى فاعال

وقد إليها دخوله قبل سنة تسعين من والهدم بالنيران خربت وقد الزهراء

فقال محاسنها على تشهد آثارا ونظر وإشبيلية قرطبه إلى فيها ما أكثر نقل

سفيها يكون كيف سراج بن مروان ابو فقال سفيها كان هذه بني الذي

ببالد يوجد فلم ايامه في أسارى فداء في ماال أخرجت كرائمه وإحدى

يفدي األندلسأسير

ترجمته 269 وستعاد مئة وثالث خمسين سنة رمضان في الناصر توفي

الله ورحمه حصنا سبعين افتتح وأنه مهمه بزيادات بن & 63مختصرة الحكم

بالله المستنصر العاص أبو باألندلس المؤمنين أمير محمد بن الرحمن عبد

وثالث خمسين سنة رمضان في ابيه بعد بويع المرواني األموي الناصر بن

نهمه ذا القدر كبير لألفاضل مكرما للعلم جامعا السيرة حسن وكان مئة

لم ما الكتب من جمع المطالعة على عاكفا والفضائل العلم في مفطره

1817

األموال اثمانها في وبذل وتطلبها بعده وال قبله ال الملوك من احد يجمعه

والعقل السريرة صفاء مع األثمان بأغلى البعيدة البالد من له واشتريت

ثابت بن قاسم له وأجاز الخطاب بن زكريا عن أكثر العلماء وتقريب والكرم

أصبغ بن قاسم منهم كثير خلق عن وكتب الحديث غريب في الدالئل كتاب

ضاقت ولقد دحيم بن وأحمد الخشني السالم عبد بن محمد بن ومحمد

الذات على وآثرها إليه صارت أن إلى بالكتب خزائنه

الرجال 270 معرفة في بيضاء يد له وكان نظره ودق علمه فغزر الملوك

فن أي من نظر أو قراءة فيه وله إال كتابا له تجد وقلما واألخبار واألنساب

تكاد ال بغرائب ذلك من ويأتي ووفاته ومولده المؤلف نسب فيه ويكتب كان

عظيما تشديد الخمور ابطال في مملكته في شدد أنه محاسنة ومن توجد

العلم محبة في أنموذجه على بالولد المعروف الله عبد األمير أخوه وكان

في اآلبار ابن ذكره ينقله فيما موثقا المستنصر وكان أبيه أيام في فقتل

في مولده يذكراه لم كيف بشكوال وابن الفرضي البن عجبا وقال تاريخه

للحديث رواية عالما الحكم كان حزم بن اليسع وقال مئة وثالث اثنتين سنة

توفي ولما وغيرهما الزبيدي علي وابو القالي علي أبو عليه وفد ورعا فطنا

عليه فشرط بشير ابن الفقيه القضاء على استعمل سعيد بن منذر القاضي

في وأنها صغيرة جارية له ضاعت أنه تاجر إليه فرفع والعدل الحق نفوذ

عسى ما بكل التاجر هذا نرضي الحكم فقال الحكم إلى األمر فانتهى القصر

قد وهذا نفسك من تنصف حتى عدلك يكمل ال بشير ابن فقال به يرضى أن

الحكم فأحضرها عينها على الشهود وشهادة إحضارها من بد فال أمرا أدعى

فقواها الثغور من مواضع بأخذ الروم همت الحكم دولة وفي التاجر وأنصف

وأذلهم الروم على القطيعة في وزاد بنفسه والجيوشوغزا بالمال

1818

وخلف 271 مئة وثالث وستين ست سنة صفر في بالفالج موته وكان

القحطاني عامر أبي ابن الوزير بتدبير الخالفة في فأقيم هشام وهو 64ولدا

المستنصر & بن بالله المؤيد الخليفة الرحمن عبد ابن الحكم بن هشام

وطالت والده بعد األمر ولي الوليد أبو األندلسي األموي الناصر بن بالله

وبويع وخمسين أربع سنة اآلخرة جمادى في الزهراء بمدينة مولده أيامه

ابي بن محمد المنصور الخالفة بتدبير وقام الدولة بإشارة عاما عشر اثنا وله

وكان الناصر بن المغيره عمه على شيء أول فقبض باألمور واستبد عامر

أخرق الرأي ضعيف باألندلسوكان أميه بني ملوك من العاشر هشام

أتم المملكة فساس الكل هو المنصور وكان صورة فكان عليه محجورا

المؤيد خبر مئة األربع حدود في وسيأتي ضخام غزوات عدة وغزا سياسة

المنصور المعمر & 65وهذا البدوي العقيلي األشدق بن يعلى

جري 272 بن وكليب ربيعه بن ورقاد جراد بن الله عبد عمه عن حدث

إسماعيل بن عمر وعنه الجعدي النابغة وعن صحبه لهم أن وزعم األعراب

وهب وابو رشيد بن وداود دمشق قاضي الله عبد بن وإسماعيل مجالد بن

الوزان محمد بن وأيوب الحرانيان قاسم بن وهاشم الملك عبد بن الوليد

األبار أحمد قال ويشحذ النواحي يدور تالفا وكان الهيثم أبو كنيته وآخرون

له رأيت حران أهل عنه كتب البادية اهل من كان فقال عنه الوزان سألت

بعد ولدت بنتي هذه فقال أمه أنها فظننت أمه كأنها وبنتا منه أكبر كأنه ابنا

ونصف سنة وعشرون وست مئة لي يقول سمعته وهب أبو وقال المئة

عبد عن فحدث أعرابيا وكان دمشق يعلى قدم مسهر أبو قال حاتم ابو وقال

ثم عشرين ثم عشرة جعلها ثم حق لعله فقلنا أحاديث سبعة جراد بن الله

وقال حديثه يكتب ال البخاري وقال الناس يسأل سائال وكان أربعين جعلها

1819

ما ليعلى قلت قال مسهر ابي عن بلغني عدي ابن وقال اليصدق زرعة ابو

مالك موطأ و الثوري جامع قال وسلم عليه الله صلى النبي من عمك سمع

يدر ولم بها فحدث أحاديث له وضعوا حبان ابن وقال الفوائد من وشيئا

ومئة 273 ثمانين بعد ما إلى بقي خالد ( تس ) العطاف & 66قلت ابن

مخزوم ابن عمر بن الله عبد بن خالد بن وابصه بن العاص بن الله عبد بن

نافع عن حدث الثقات المشايخ أحد المدني المخزومي صفوان أبو اإلمام

أبي بن وسعيد اليمان ابو وعنه وجماعة المديني حازم وابي أسلم بن وزيد

وثقة وآخرون مصعب وأبو وقتيبة منصور بن اياسوسعيد بن وآدم مريم

مالك يحمده لم البخاري وقال بأس به ليس داود أبو ةوقال حنبل بن أحمد

حاتم أبو وقال مالك غمزه عندهم بالمتين ليس الكنى في أحمد أبو وقال

وسلم عليه الله صلى النبي أن عمر ابن عن نافع عن تفرد قلت بذاك ليس

نحو وللعطاف مالك بن مخلد عنه به تفرد لكن منكر خدشوهذا من أقاد

القوة في حازم أبي وابن فليح نحو وهو حديث مئة من

إحدى 274 سنة ولدت مالك من اسن أنا يقول بكير بن يحيى وسمعه

مالك وفاة من قريب موته قلت علي & 67وتسعين ابن صالح بن إبراهيم

للرشيد مصر أمير ثم للمهدي الشام امير العباسي عباس بن الله عبد بن

لجبريل الرشيد فقال إبراهيم مرض قيل الملك عبد أخو وهو بأخته وزوجه

يأكل ولم وجزع فبكى يموت ألنه بإبراهيم تشاغلت قال ابطأك ما الطبيب

بهلة بابن فبعث الهند بطب أعلم بهلة وابن الروم بطب اعلم هذا جعفر فقال

جاءه أمسوا فلما وسكن الرشيد فأكل علته في اليموت إنه وقال فرجع

معه الرشيد فدخل يمت لم إنه وقال بهلة ابن فأتاه الرشيد فبكى الموت

عنه الكفن بنزع امر ثم شيئا يده فحرك ظفره تحت بمسلة فنخسه قال

1820

فأخذ الرشيد فرأى عينيه فعطسوفتح أنفه في وكندسفنفخ بمنفاخ ودعا

أصبعي فعضشيء نومة ألذ في كنت قال حالك كيف فقال فقبلها يده

رجل يقال فكان مات وبها مصر وواله عباسة بأخته زوجه ثم وعوفي فآلمني

بمصر ودفن ومات ببغداد مات

أمراء 275 إخوة عدة وله شعبان في ومئة وسبعين ست سنة مات

إسماعيل وهم والسؤدد الجاللة في مثلهم إخوة يتفق أن قل قادة سادة

والفضل الملك وعبد الله وعبد الوهاب صالح & وعبد ابي ابن الفيض

للمهدي فوزر نصرانيا وكان أسلم الفارسي جعفر أبو الكبير الوزير شيرويه

مفرط تيه وفيه المثل بكرمه يضرب جوادا سخيا وكان دولته اواخر في

مات حتى وزير يزل لم الصولي قال الله عبدي أبي الوزير تيه الناس أنسى

وسبعين ثالث سنة في مات أن إلى الجيش الفيضديوان ولي ثم المهدي

بلغاء & 69ومئة أحد األديب الكاتب موالهم الهاشمي حمزة بن عمارة

قال خلكان ابن قاله عباس ابن مولى عكرمه أوالد من ورئيسوقته زمانه

أهور وكان المنصور كاتب وكان

وله 276 أخالقه ويحتمالن لبالغته يقدمانه والمهدي المنصور وكان

بكبرة يضرب تياها صلفا ممدحا جوادا مفوها فصيحا كان مجموعة رسائل

إلى ولده فبعث مرة البرمكي خالد بن يحيى صودر جليلة اعماال ولي المثل

بالمال إليه ونفذ أمره عاد فلما فأعطاه دينار ألف مستي ليقرضه عمارة

وعن لك خذها يحيى بن الفضل لولده قال ثم له صيرفيا اكنت عبسوقال

إن وقيل درهم ألف مئة بثالث أبي عمارة وصل قال أيوب أبي بن الله عبد

كثير وكان درهم ألف بمئة لهم فأمر قوم بر في ليشفعوا أتوه جماعة

والنعم ميمون & األموال التميمي ( ق ) عبيسبن عبيدة ابو المحدث اإلمام

1821

وثابت قرة بن ومعاوية المزني بكر عن روى الخزاز البصري الرقاشي

شداد ابي بن وعون لحقه كان إن محمد بن والقاسم كثير أبي بن ويحيى

وعدة

ابن 277 وسعيد غيالن بن ويحيى ومسلم عاصم وابو الطيالسي وعنه

قال وخلق نوح بن وداهر وقتيبه عبده بن وأحمد هشام بن وخلف منصور

وقال ليسبشيء ايضا وقال متروك معين ابن وقال منكرة أحاديث له أحمد

واحد حديث ماجه ابن في له قلت ترك داود ابو وقال بثقة ليس النسائى

ومئة الثمانين حدود في الله & 71قلت عبد بن الرحمن ( ع ) خالد عبد ابن

موالهم المزني محمد أبو ويقال الهيثم أبو الثبت اإلمام الحافظ يزيد بن

عبد بن حصين عن حدث مقرن بن للنعمان والؤه ويقال الطحان الواسطي

كليب بن وعاصم صالح ابي بن وسهيل طوالة وأبي بشر بن وبيان الرحمن

الحذاء وخالد الطويل وحميد مقسم بن ومغيره السائب بن وعطاء

وابي خالد ابي بن وإسماعيل

عمارة 278 بن يحيى بن وعمرو والجريري وحشية أبي بن جعفر بشر

سليم أبي بن وليث عيينه أبي مولى وواصل طريف بن ومطرف المازني

التيمي حيان وأبي الشيباني إسحاق وأبي عبيد ويونسبن التيمي وسليمان

وعنه األعمش من سمع أظنه وما حصين وأبي كثير وخلق زياد أبي بن ويزيد

عمر وابو يحيى بن ويحييى ومسدد مهدي وابن ووكيع القطان يحيى

وعمرو الدوالبي الصباح بن ومحمد الطالقاني يعقوب بن وسعيد الحوضي

بن ومعلى المروزي مقاتل ابن ومحمد البيكندي سالم بن ومحمد عون بن

شاهين بن وإسحاق بيان بن الحميد وعبد وقتيبة بقية بن ووهب منصور

الطحان خالد كان أبي قال حنبل بن أحمد بن الله عبد قال سواهم وخلق

1822

أحب وهو مرات ثالث الله من نفسه اشترى أنه بلغني دينة في صالحا ثقة

أفاضل من خالد كان أبي قال أيضا أحمد بن الله عبد وقال هشيم من إلينا

اربع فضة نفسه بوزن فتصدق مرات أربع الله من نفسه أشترى المسلمين

الترمذي وقال ثقة والنسائي حاتم وأبو زرعة وأبو سعيد ابن وقال مرات

إسحاق قال داود أبو قال الحديث صحيح أيضا حاتم أبو وقال حافظ ثقة

كان قال سفيان رأيت قد قيل الطحان خالد من أفضل أدركت ما األزرق

عامه رجل خالد وكان نفسه رجل سفيان

الحميد 279 عبد بن جرير من اثبت هو عمار بن الله عبد بن محمد وقال

قال الله عبد بن خالد على جريرا يقدم فكان شيبة ابي بن عثمان وأما

على دموعه قطر سمعت إال الله عبد ابن خلف صليت ما عون بن عمرو

ومئة عشر سنة ولد الواسطي مبشر بن الله عبد بن علي وقال البارية

وسبعين تسع سنة رجب في الطحان خالد مات بيان بن الحميد عبد وقال

سعد وابن خليفة وقال الفسوي يعقوب أرخه وفيها اليخضب وكان ومئة

أبي بن أكمل أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا ومئة وثمانين اثنتين سنة مات

زنبور بن بكر أبو أخبرنا الزينبي نصر ابو أخبرنا أحمد ابن سعيد أخبرنا األزهر

عن خالد حدثنا شاهين بن إسحاق حدثنا داود ابي بن الله عبد أخبرنا

عليه الله صلى الله رسول قال قال أبيه عن معاوية بن حكيم عن الجريري

تنفجر ثم العسل وبحر الخمر وبحر اللبن وبحر الماء بحر الجنة في وسلم

بن يزيد حديث من الترمذي أخرجه ابيه عن حكيم بن بهز تابعة بعد األنهار

األئمة باقي عن بإخراجه وانفرد وصححه بهز عن هارون

أعين 72 280 بن الحراني ( خمدسق ) موسى سعيد أبو الحجة )اإلمام

الله ( روى واألعمشوعبد الجزري الكريم وعبد وليث السائب بن عطاء عن

1823

وخلق ومعمر زياد أبي بن ويزيد طريف بن ومطرف عقيل بن محمد بن

بن الغفار وعبد شعيب أبي بن وأحمد سماعة بن الله عبد بن اسماعيل وعنه

يحيى بن ويحيى النفلى جعفر أبو وقرابته النفيلي حفص بن وسعيد داود

ومئة وسبعين سبع سنة توفي وغيره حاتم أبو وثقة المفضل 73وآخرون أما

فضالة أخو ( دتق ) بن البصيري موالهم القرشي مالك أبو أمية أبي ابن

الله عبد بن بكر عن روى الترجمة صاحب من قليال فأقدم فضالة بن مبارك

وجماعة النجود أبى بن وعاصم الشهيد بن وحبيب البناني وثابت المزنى

ابن 281 ويونس سلمة وأبو مهدي بن الرحمن وعبد زيد بن حماد وعنه

حديثه يكتب حاتم أبو وقال بالقوى ليس وغيره النسائى قال وجماعة محمد

واحد حديث الكتاب في له األحوص 74قلت الحافظ ( ع ) أبو الثقة اإلمام

بن واألسود عالقة بن زياد عن حدث الكوفي موالهم الحنفي سليم بن سالم

بن وسماك مسروق بن وسعيد رفيع بن العزيز وعبد علي بن قيسوآدم

بن وأشعث بشر بن بيان بشر وأبي مهاجر بن وإبراهيم إسحاق وأبي حرب

وعبد كليب بن وعاصم ومنصور حصين وابي عرقده بن وشبيب الشعثاء أبي

ووكيع 282 مهدي بن الرحمن عبد وعنه سواهم وخلق الجزري الكريم

الربيع توبه وأبو البوراني الربيع بن والحسن تميم بن وخلف آدم بن ويحيى

شيبة ابي بن بكر وأبو وقتيبه يوسف بن وعاصم منصور بن وسعيد نافع بن

بن وهناد المحاربي عبيد بن ومحمد البيكندي سالم بن ومحمد عثمان وأخوه

الحنفي حواس بن وأحمد ابان بن عمر بن الله وعبد يحيى بن ويحيى السري

هو مهدي بن الرحمن عبد قال وآخرون سعيد بن وسويد هشام بن وخلف

سعيد بن عثمان وقال ثقة يحيى عن زهير بن أحمد وقال شريك من أثبت

أقربهما ما عياشقال بن بكر أبو أو إليك أحب األحوص أبو ليحيى قلت

1824

من داره ملئت إذا وكان واتباع سنة صاحب ثقة كان العجلي أحمد وقال

أحدا يشتم داري في رأيته فمن قم بني يا أحوص البنه قال الحديث اصحاب

حديث آالف أربعة نحو حديثه وكان الينا بكم يجيء ما فأخرجه الصحابة من

على القرآن أيضا األحوص أبو وقرأ حمزة صاحب سليم المقرئ خال وهو

حمزة

زائدة 283 دون هو صدوق حاتم ابو وقال ثقة والنسائي زرعة ابو وقال

أبي عن حاتم أبو وسئل منه إلي أحب عوانه وأبو شريك اإلتقان في وزهير

أبي بن الله عبد قال بدأت بأيهما تبال ال عياشفقال بن بكر وأبي األحوص

وسبعين تسع سنة زيد بن وحماد ومالك األحوص أبو مات وغيره األسود

أخبرنا محمد بن المعز عبد عن التميمي السالم عبد بن محمد أخبرنا ومئة

حمدان ابن عمرو أبو أخبرنا الرحمن عبد بن محمد أخبرنا سعيد ابي بن تميم

األحوصعن ابو حدثنا شبية أبي بن بكر أبو حدثنا الموصلي يعلى ابو أخبرنا

عليه الله صلى الله رسول قال قال ابيه عن طلحة بن موسى عن سماك

يبالي وال يصلي ثم الرحل آخره مثل يديه بين فليجعل أحدكم صلى إذا سولم

بدران بن الحافظ عبد أخبرنا بكر أبي عن مسلم أخرجه ذلك وراء مر من

طاهر ابو أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا البناء ابن أخبرنا موسى أخبرنا

إسحاق ابي األحوصعن أبو حدثنا لوين حدثنا محمد بن يحيى المخلصحدثنا

وسلم عليه الله صلى الله رسول قالى أنسقال عن مريم ابي بن بريد عن

استجار ومن الجنة أدخله اللهم الجنة قالت مرات ثالث الجنة الله سأل من

والنسائي الترمذي أخرجه النار من أجره اللهم النار قالت النار من بالله

ماجه وابن

1825

حسن 284 حديث األحوصوهو أبي طريق خراش & 75من بن )شهاب

سعد ( د بن الله عبد بن رويم بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن حوشب ابن

الصلت أبو العالم القدوة اإلمام ثعلبه بن شيبان بن ذهل بن مرة ابن

حوشب بن العوام أخي وابن الله عبد أخو الوساطي الحوشبي ثم الشيباني

عياش ابي بن وأبان مرة بن عمرو عن وحدث الرمله إلى تحول كوفي اصله

بن ومحمد المعتمر بن ومنصور الجزري الكريم وعبد عمير بن الملك وعبد

سليمان أبي بن وحماد العوام وعمه بهدلة بن وعاصم وقتادة القرشي زياد

بن والربيع الثوري إلى وينزل غزوان بن والقاسم الطائفي رزيق بن وشعيب

فديك أبي وابن القداح ميمون بن الله وعبد مهدي ابن وعنه وعدة صبيح

وسعيد الحمصي كثير بن سعيد بن إياسوعثمان بن وآدم خارجة بن والهيثم

بن وعلي وقتيبة موسى بن والحكم منصور بن

ابن 285 وثقة كثير وخلق سعيد بن وسويد موهب بن ويزيد حجر

قال به بأس ال وغيره أحمد وقال زرعة وأبو عمار وابن معين وابن المبارك

حاتم أبو وقال سنه صاحب ثقه زرعه ابو قال الرملة نزل ثقة العجلي أحمد

رواياته بعض وفي كثيرة ليست أحاديث له عدي ابن وقال به بأس ال صدوق

نزوائه ال وذلك قلت فأذكره كالما فيه للمتقدمين أعرف وال عليه ينكر ما

يقول مهدي بن الرحمن عبد سمعت األسود أبي بن بكر أبو قال بفلسطين

بن بشر على أقدمه أحدا أر ولم المبارك بن الله عبد من أجمع أحدا أر لم

أحدا أر ولم خراش بن شهاب من للسنة وصفا أحسن أحد ار ولم منصور

حدثنا إسحاق بن بهلول وزهده علمه ولسفيان زيد بن حماد من بالسنة أعلم

صدره من ادركت من أردكت خراشقال بن شهاب حدثنا منصور بن سعيد

عليه الله صلى الله رسول مجلسأصحاب أذكروا ويقولون وهم األمة هذه

1826

عليهم فتحرشوا بينهم شجر الذي تذكروا وال القلوب عليه تأتلف ما وسلم

بن شهاب سمعت عمار بن هشام عن الخريمي سعيد بن محمد الناس

فضله من فأخرجوه بعدله الله يصفوا أن ارادوا القدرية إن خراشيقول

فقال ومئة وسبعين اربع سنة في شاب وأنا شهابا لقيت هشام قال

في 286 ما فقلت أحدثك لم وإال حدثتك مرجئا وال قدريا تكن لم إن لي

بن الله عبد بن محمد حدثنا كتابه مقدمة في مسلم وقال شيء هذين من

عبد ابا يا المبارك بن الله لعبد قلت قال الطالقاني إسحاق أبي عن قهزاد

صالتك مع ألبويك تصلي أن البر بعد البر من إن جاء الذي الحديث الرحمن

حديث من هذا قلت هذا عمن إسحاق أبا يا فقالى صومك مع لهما وتصوم

عمن ثقة قال دينار ابن الحجاج عن قلت عمن ثقة خراشقال بن شهاب

النبي وبين الحجاج بين إن فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قلت

ليسفي ولكن المطي أعناق فيها تنقطع مفاوز وسلم عليه الله صلى

سنة قبل ومات حديثين سننه في لشهاب داود أبو خرج اختالف الصدقة

زينب عن الله هبة بن أحمد أخبرنا حجر بن علي لحقه فقد ومئة ثمانين

أبو أخبرنا الفارسي الحسين أبو أخبرنا زعبل بنت فاطمة أخبرتنا الشعرية

شهاب حدثنا سعيد بن سويد حدثنا سفيان بن الحسن حدثنا حمدان بن عمرو

وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن زياد بن محمد خراشعن بن

نبيا سبعين لسان على والقدرية المرجئة لعن الله إن قال

صباح 287 بن الحسن أخبرنا محمد بن علي الحسين أبو الحافظ أخبرنا

الرحمن عبد أخبرنا القاضي الحسن بن علي أخبرنا رفاعة بن الله عبد أخبرنا

أحمد بن محمد بكر أبو أخبرنا مئة وأربع عشرة ثالث سنة البزاز عمر بن

شهاب حدثنا اآلدم سعيد حدثنا الكيساني شعيب بن سلمان حدثنا العامري

1827

صلى الله رسول قال قال مالك أنسبن عن الرقاشي يزيد خراشحدثنا بن

بالقدرة وتكذيب بالنجوم تصديق أمتي على أخاف ما أخوف وسلم عليه الله

رسول وأخذ ومره حلوه وشره خيره بالقدر يؤمن حتى الله عبد يؤمن وال

بلحيته أنس وأخذ ومره حلوه وشره خيره كله بالقدر آمنت وقال بلحيته الله

بلحيته الرقاشي يزيد وأخذ ومره حلوه وشره خيره كله بالقدر آمنت وقال

وهو الكالم هذا إلى وتسلسل ومره حلوه وشره خيره كله بالقدر آمنت وقال

الرقاشي لمكان واه الحديث لكن صحيح بشير ( ع ) هشيم & 76كالم ابن

شيخ اإلمام دينار بن قاسم خازم أبي واسم خازم أبي بن

موالهم 288 السلمي معاوية أبو وحافظها بغداد محدث اإلسالم

ولم بمكة دينار بن وعمرو الزهري عن وأخذ ومئة أربع سنة ولد الواسطي

بن وحصين زاذان بن منصور عن وروى شيوخه أكبر وهما عنهما يكثر

وسليمان ومغيرة الزبير وأبي السختياني وأيوب بشر وأبي عبدالرحمن

ويحيى الشيباني اسحاق وأبي زيد بن وعلي صهيب ابن وعبدالعزيز التيمي

وحميد الرماني هاشم وأبي إسحاق أبي بن ويحيى عطاء بن ويعلي سعيد بن

واألعمشوخلق السائب بن وعطاء السمان صالح أبي بن وعبدالله الطويل

من وهم وسفيان وشعبة جعفر بن وعبدالحميد اسحاق ابن عنه حدث

القطان ويحيى أقرانه من وطائفة المبارك وابن زيد بن وحماد أشياخه

وابن ومسدد عون بن وعمرو وأحمد وقتيبة وعفان مهدي بن وعبدالرحمن

الطوسي مسلم بن وعلي حجر بن وعلي شيبة أبي وابنا وابنا المديني

مخلد بن وشجاع والجراجرائي الدوالبي الصباح وابن عبيد وأبو الناقد وعمرو

وخلف القطيعي معمر وأبو الدورقي ويعقوب الهروي الله عبد بن وإبراهيم

سالم بن

1828

بن 289 وأحمد األشج سعيد وأبو كريب وأبو منيع بن وأحمد خثيمة وأبو

عرفة بن والحسن أيوب بن وزياد السري بن وهناد الدورقي إبراهيم

وصنف العلم بها ونشر بغداد سكن كثير وخلق مجشر بن وإبراهيم

قلت حديث ألف عشرون هشيم عند كان الدورقي يعقوب قال التصانيف

أحمد قال بذلك عرف قد تدليسكثير صاحب أنه إال الحفظ في رأسا كان

الله عبيد بن الحسن من وال زياد أبي بن يزيد من هشيم يسمع لم حنبل بن

بن زيد بن علي من وال الجهني موسى من وال سيار من وال خالد أبي من وال

ابراهيم قال مدلسة عنهم فروايته يعني كثيرة جماعة سمى ثم جدعان

الطلب من هشيما يمنع فكان وكامخ صحناء صاحب هشيم والد كان الحربي

فمرض قال الفقه في وجالسه القاضي شيبة أبا ناظر حتى العلم فكتب

جاء فقد ابنك الحق فقال بشير إلى رجل فمضى يعوده شيبة أبو فجاء هشيم

كنت قد هذا أنا أملت متى فقال داره في القاضي فوجد فجاء يعوده القاضي

نكتب لشعبة قلنا جرير بن وهب قال أمنعك بقيت فال اليوم أما أمنعك بني يا

ولو نعم قال هشيم عن

هشيما 290 لزمت حنيل بن أحمد قال فصدقوه عمر ابن عن حدثكم

التسبيح كثير وكان له هيبة مرتين إال شيء عن سألته ما خمسا أو سنين أربع

بن الرحمن عبد وعن صوته بها يمد الله إال إله ال ذلك بين يقول الحديث بين

بن يزيد وقال الثوري سفيان من للحديث أحفظ هشيم كان قال مهدي

قال الله شاء إن سفيان إال هشيم من للحديث أحفظ أحدا رأيت ما هارون

ابن قال يدلس وكان الحفاظ من يعد ثقة هشيم العجلي عبدالله بن أحمد

الفجر يصلي هشيم مكث يقول عون بن عمرو سمع من حدثني الدنيا أبي

سمعت عون بن عمرو وقال سنة عشرين يموت أن قبل العشاء بوضوء

1829

عن حاتم أبو وسئل هشيم من أنبل المحدثين في مارأيت يقول زيد بن حماد

بن عبدالله وقال وصالحه وأمانته صدقه في عنه يسأل ال فقال هشيم

أيوب بن يحيى قال هشيم حفظ يغير فلم حفظه الدهر غير من المبارك

الكرخي معروفا أتينا قالوا أصحابنا من وغيره بسام بن نصر سمعت العابد

المنام في وسلم عليه الله صلى النبي رأيت فقال

أنت 291 لمعروف فقلت خيرا أمتي عن الله جزاك لهشيم يقول وهو

بن سليمان حدثنا خيثمة أبي بن أحمد نظن مما خير هشيم نعم قال رأيت

الله رضي الزبير قدم قال هشيم عن الحميري سفيان أبو حدثنا شيخ أبي

بسبع إليه فبعث العاص بن سعيد الكوفة وعلى عثمان خالفة في الكوفة عنه

فقبلها إليك بها لبعثت هذا من أكثر المال بيت في كان لو وقال ألف مثة

بعث الذي كان ما فقال عبدالله بن مصعب بهذا فحدثت أحمد قال الزبير

سفيان أبو قال أعلم وهشيم لهم نشكرها وكنا عقبة بن الوليد إال عندنا إليه

برأيهم قالوا قال االختالف فيه صار كيف التفسير عن هشيما سألت

من عيينه وابن هشيم سمع الهروي عبدالله بن ابراهيم قال فاختلفوا

الى عندنا أقام سفيان فقال الحجة ذي في وعشرين ثالث سنة في الزهري

سنته من ومات نفر ثم منها فاعتمر الجعرانة الى خرج ثم المحرم عمرة

من هشيم يسمعه لم فقال حديثا الهروي عبدالله بن إبراهيم ذكر وقد

السقيفة حديث منها سماعا أحاديث أربعة سوى عنه يرو ولم الزهري

من استيسر ما وحديث والماقيح يالمضامين وحديث

شعبة 292 ترجمة في ذكرنا قد قلت صفية فأتته اعتكف وحديث الهدي

الزهري شأن أخفى لكونه فقطعها هشيم يد من الزهري اختطفصحيفة أنه

أمية لبني شرطي فقال الشيخ ذا من وسأله معه جالسا رآه لما شعبة على

1830

الشبيه حال في االثنين من كانت هفوة وهذه منه سمع وال شعبة عرفه فما

قال يرويها فكان أحاديث أربعة الصحيفة تلك من يحفظ كان هشيما إن ثم

حصين عن هشيم من حديثا أصح أحد ليس حنبل بن أحمد

أبي 293 حفظ من أثبت عندي هشيم حفظ مهدي بن عبدالرحمن وقال

قال أبيه عن حنبل بن أحمد بن عبدالله روى أثبت عوانة أبي وكتاب عوانة

ابن معاذ بن معاذ سعيد بن يحيى معتمر هشيم يختضبون ال رأيتهم الذين

هارون بن يزيد الثقفي عبدالوهاب إبراهيم بن إسماعيل مهدي ابن إدريس

غندر نمير بن جرير السواد إلى العوام بن عباد غياث حفصبن معاوية أبو

مسلم بن الوليد زائدة أبي بن عباد بن عباد عبدالرزاق البرساني فضيل بن

أبو داود أبو إبراهيم ابنا ويعقوب سعد حجاج العطار مرحوم خفيفا خضابا

خضابا عمر أخوهما يعلى أخوه عبيد بن محمد خفيفا خضابا نعيم أبو النضر

بشر خالد بن عصام اليمان أبو عياش بن علي المغيرة أبو قطن أبو خفيفا

الوليد بن شجاع شجاع بن مروان علي بن غنام بكير أبي بن يحيى شعيب بن

بن الحافظ عبد أخبرنا يخضبون هؤالء رأيت خالد بن إبراهيم الرؤاسي حميد

بن سعيد أخبرنا عبدالقادر بن موسى أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف ران بد

أخبرنا المخلص عبدالرحمن بن محمد أخبرنا البسري بن علي أخبرنا البناء

سبع سنة البغوي حبان بن األحوصمحمد أبو حدثنا البغوي محمد بن عبدالله

أخبرنا هشيم أخبرنا قالوا يونس بن وسريج عمر ابن الله وعبيد وعشرين

الله صلى الله رسول قال قال سعيد أبي عن نضرة أبي عن زيد بن علي

القيامة يوم شافع أول وأنا فخر وال القيامة يوم آدم ولد سيد أنا وسلم عليه

فخر وال

1831

بن 294 سفيان حديث من هذا من بأطول ماجة وابن الترمذي أخرجه

وقال ينكر ما له لكن العلم أوعية من وهو جدعان بن زيد بن علي عن عيينة

وقد ترى كما علي عن االخبار تصريح وفيه حسن الحديث هذا في الترمذي

أعلم فالله حنبل بن أحمد قول هشام & مر ساسان أبي بن هشيم أما

قتيبة وعنه جريج وابن الصيرفي أمي عن يروي علي أبا يكنى مقل فكوفي

الحديث صالح وغيره حاتم أبو قال األشج سعيد وأبو الفراء عباد& وإبراهيم

عباد العتكي ( ع ) بن االزدي صفرة أبي بن المهلب األمير ابن حبيب ابن

الضبعي جمرة أبي عن حدث معاوية أبو الثقة الحافظ البصري المهلبي

وجماعة عروة بن وهشام سليمان بن وعاصم

معين 295 بن ويحيى هشام بن وخلف حنبل بن وأحمد مسدد عنه حدث

سريا وكان سواهم وخلق عرفة بن والحسن منيع بن وأحمد سعيد بن وقتيبة

يحتج ال وقال كعادته حاتم أبو تعنت وعلمائهم األشراف عقالء من حجة نبيال

الصحاح أرباب احتج قد قلت الحديث في بالقوي يكن لم سعيد ابن وقال به

العوام ابن عباد من أكثر و أوثق هو وقال ثقة معين بن يحيى فيه وقال به

ثقة شيبة بن يعقوب وقال ببغداد مات غلظ ربما ثقة أيضا سعد ابن وقال

السبعين كمل ولعله ومئة وثمانين احدى سنة رجب في توفي قلت صدوق

أنبأ أشهر بستة زيد بن حماد قبل مات حرب بن سليمان قال البخاري وقال

أخبرنا مخلد ابن أخبرنا بيان ابن أخبرنا كليب ابن عن وغيره الخير أبي ابن

بن عباد حدثنا عرفة بن الحسن حدثنا الصفار اسماعيل

دخلت 296 قالت عائشة عن مسروق عن الشعبي عن مجالد عن عباد

عباءة وسلم عليه الله صلى الله فراشرسول فرأت األنصار من امرأة علي

النبي علي النبي فدخل صوف بفراشحشوه الي فبعثت فانطلقت مثنية

1832

أن وأعجبني أرده فلم رديه فقال فأخبرته هذا ما فقال وسلم عليه الله صلي

الله ألجرى شئت لو فوالله رديه فقال ثالثا ذلك قال حتى بيتي في يكون

والفضة الذهب جبال زريع & 78معي بن محدث ( ع ) يزيد المجود الحافظ

بن وجعفر زياد بن وعبدالواحد ومعتمر وعبدالوارث زيد بن حماد مع البصرة

بن وإسماعيل المفضل بن وبشر الحارث بن وخالد خالد بن ووهيب سليمان

أبا يزيد يكنى بالبصرة الحديث أئمة زمانهم في كانوا العشرة فهؤالء علية

وخالد عبيد ويونسبن السختياني أيوب عن روي البصري العيشي معاوية

حجاج بن وحجاج الشهيد بن وحبيب المعلم وحبيب المعلم وحسين الحذاء

عروبة أبي وابن هند أبي بن وداود الطويل وحميد عثمان أبي بن وحجاج

أبي بن وعمارة وعوف عون وابن التيمي وسليمان

وسعيد 297 الحضرمي إسحاق أبي بن ويحيى عروة بن وهشام حفصة

بن عبدالرحمن عنه روى له رحلة وال وطائفة القاسم بن وروح الجريري

بن ومحمد والقورايري بسطام ابن وأمية المديني بن وعلي ومسدد مهدي

بن ونصر المقدام بن وأحمد حجاج أخو منهال بن ومحمد الضرير المنهال

أتقنه ما البصرة ريحانة كان حنبل بن أحمد قال كثير وخلق الجهضمي علي

صحبت الوضاح عوانة أبو وقال إمام ثقة الرازي حاتم أبو وقال أحفظه وما

كان الحافي بشر وقال خيرا سنة كل في يزداد سنة أربعين زريع بن يزيد

قال حديثه صحة ومثل مثله رأيت أني أعلم ما حافظا متقنا زريع بن يزيد

سنة صاحب وكان قلت منه أثبت أحد هنا ها يكن لم القطان سعيد بن يحيى

علي بن نصر قال يقربني فال الوارث مجلسعبد أتى من يقول كان واتباع

أدخلت قال بك الله فعل ما فقلت المنام في زريع بن يزيد رأيت الجهضمي

1833

مولده األبله على واليا أبوه كان قلت الصالة بكثرة قال بماذا قلت الجنة

ومئة وثمانين اثنين سنة في ومات ومئة إحدى سنة في

دين 298 لكل يقول زريع بن يزيد سمعت وردان بن حاتم بن صالح قال

عنه الرواة من التهذيب وفي األسانيد أصحاب الدين هذا وفرسان فرسان

بن وإسماعيل السليمي عبيدالله أبي بن وأحمد الضبي عبدة بن أحمد أيضا

وبهز خلف بن وبكر خياط بن وخليفة هالل بن وبشر معاذ بن وبشر مسعود

مسعدة بن وحماد شقيق بن عمر بن والحسن هالل ابن وحبان أسد بن

عثمان بن وسهل الزهراني الربيع وأبو عدي بن وزكريا المؤمن عبد بن وروح

والعباسبن الخاركي محمد بن والصلت حاتم بن وصالح سعيد بن وسويد

بن األعلى وعبد وعبدان والقعنبي البحراني يزيد بن والعباس النرسي الوليد

عبد بن ومحمد المقدمي بكر أبي بن ومحمد وبندار وقتيبة والفالس حماد

حبيب بن ويحيى مساور بن النضر بن ومحمد المثنى بن ومحمد األعلى

المنتهى إليه قال حنبل بن أحمد عن األسدي بكر أبو وروى يحيى بن ويحيى

ال أن تبال فال عروبة أبي عن رواه شيء كل أحمد وقال بالبصرة التثبيت في

عبد وقال بنية الحديث يأخذ وكان قديم سعيد من سماعه أحد من تسمعه

ابن عن صالح بن معاوية وقال مأمون ثقة معين ابن عن منصور بن الخالق

الحديث كثير حجة ثقة كان سعد ابن وقال البصريين شيوخ أثبت هو معين

ومئة وثمانين اثنين سنة توفي

شوال 299 ثامن في وثمانين ثالث أو اثنتين سنة مات حبان ابن وقال

فخلفخمسمئة األبلة على واليا وكان أبوه مات زمانه أهل أورع وكان

الفتح أخبرنا األبرقوهي المعالي أبو أخبرنا الله رحمه حبة منها أخذ فما ألف

النقور بن الحسين أبو أخبرنا الحاسب الله هبة أخبرنا ببغداد عبدالسالم بن

1834

بن إبراهيم بن محمد بكر أبي على قرئ قال إمالء علي بن عيسى حدثنا

حدثنا زريع بن يزيد حدثنا علي بن عمرو حدثكم له قيل أسمع وأنا نيروز

هريرة أبي عن الرحمن عبد بن حميد عن الزهري عن حفصة أبي بن محمد

يضع أن جاره أحدكم يمنعن ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال

أكتافكم بين بها ألرمين والله معرضين عنها أراكم مالي جداره في خشبة

العوالي األفراد من غريب حديث القمي & 79هذا اإلمام ( 4) يعقوب

سعد بن عبدالله بن يعقوب الحسن أبو المفسر المحدث

بن 300 زيد عن روى القمي العجمي األشعري هانئ بن مالك ابن

مهدي بن عبدالرحمن وعنه وعدة المغيرة أبي بن وجعفر عقيل وابن أسلم

قال الزهراني الربيع وأبو رافع بن وعمرو حميد وابن الحماني ويحيى

أربع سنة توفي بالقوي ليس الدراقطني وقال بأس به ليس النسائي

ومئة سعيد & 80وسبعين بن الثبت ( ع ) عبدالوارث اإلمام ذكوان ابن

يزيد عن حدث المقرئ التنوري البصري موالهم العنبري عبيدة أبو الحافظ

بن والجعد الحبحاب بن وشعيب موسى بن وأيوب السختياني وأيوب الرشك

بن وعبدالعزيز والجريري هند أبي بن وداود عبيد بن وعمرو عثمان أبي

القهرمان دينار بن وعمرو زيد ابن وعلي نجيح أبي بن وعبدالله صهيب

بن عمرو وأبي التيمي وسليمان

عمرو 301 أبي علي القرآن وقرأ وعدة عروبة أبي بن وسعيد العالء

دينار بن عمرو إلى وجلس المكي قيس بن حميد على أيضا وقرأ وأقرأه

هذا بلغ فلما كالمه أفهم فلم إليه قعدت قال فإنه عنه روى أظنه وما بمكة

له وبقي أسنانه سقطت وقد عمرا أدركنا صدق قال عيينة بن سفيان القول

اإلسناد صحيحة حكاية هذه عنه فهمنا ما مجالسته أطلنا أنا فلوال واحد ناب

1835

القصبي عمر بن محمد عليه تال ومئة اثنيتين سنة في عبدالوارث مولد وكان

و الصمد عبد ولده عنه وحدث القزاز موسى بن وعمران المقعد معمر وأبو

وقتيبة مسرهد بن ومسدد كتبه رواية وهو المقعد عمرو بن عبدالله معمر أبو

المدين بن وعلي القواريري عمر بن وعبيدالله هالل بن وبشر سعيد بن

الدين أهل ومن زمانه أهل فصحاء من مجودا عالما وكان سواهم وخلق

أحمد بن ويوسف بدران بن عبدالحافظ أخبرنا مبتدع قدري أنه إال والورع

أحمد بن علي أخبرنا أحمد بن سعيد أخبنا عبدالقادر بن موسى أخبرنا قاال

الصواف هالل بن بشر حدثنا البغوي عبدالله المخلصحدثنا طاهر أبو أخبرنا

عن الحسن يونسعن عن عبدالوارث حدثنا الصواف هالل بن بشر حدثنا

لعن عبدالدينار لعن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي

هذا عبدالدرهم

أخرجه 302 هريرة أبي من الحسن يسمع ولم اإلسناد صالح حديث

فقيها رأيت ما الجرمي عمر أبو قال بعلو فوافقناه الصواف عن الترمذي

ألبي قيل غيالن بن محمود وقال سلمة ابن حماد اال عبدالوارث من أفصح

كان رجل عن أأحدثك فقال عبدالوارث عن تحدث ال لم الطيالسي داود

ويونسوابن السختياني أيوب عمر من أكبر عبيد بن عمر من يوما أن يزعم

من نسمع كنا قال الربيع بن الحسن حدثنا الفسوي يعقوب قال عون

بن الله لعبد وقيل قال خلفه نصل فلم ذهبنا الصالة أقيمت فإذا عبدالوارث

كان عمرا إن قال عبيد بن عمرو وتركت عبدالوارث عن رويت كيف المبارك

سألت قال الوارث عبد أن له وذكر القطان يحيى سمعت علي وقال داعيا

ذلك فأنكر به فأمرني حسن بن الله عبد بن إبراهيم مع الخروج عن شعبة

وقال يحيى

1836

رضي 303 علي مع الخروج واليرى صفين يوم في يراه ال شعبة كان

أم أخطؤوا أدري ما يقول شعبة سمعت أنا إبراهيم مع الخروج أيرى عنه الله

أيوب عن أبي يكتب لم عبدالصمد قال معين بن يحيى قال أصابوا

أيوب عن حدث قد وهم وهي الرواية هذه هكذا مات حتى حرفا السختياني

مشايخنا من أحد عن روى القطان يحيى رأيت ما القواريري الله عبيد وقال

عن األخذ عن ينهى كان أنه زيد بن حماد عن وورد الوارث عبد إال موته قبل

فال مجلسعبدالوارث أتى من زريع بن يزيد وقال القدر لمكان الوارث عبد

زيد بن حماد بعد وعاش الستة الكتب في فحديثه هذا ومع قلت يقربني

سألت معاذ بن معاذ وقال ومئة ثمانين سنة المحرم في مات قليلة أشهرا

من يمنعكم ما فقال التياح أبي حديث من شيء عن شعبة القطان ويحيى أنا

منه التياح أبي لحديث أحفظ أحدا رأيت فما عبدالوارث يعني الباب ذاك

قلبه في مكتوبة كأنها يمر فجعل فسألناه إليه فجلسنا فقمنا

في 304 اإلتقان تعرف فقال موليا الوارث عبد الى ونظر شعبة وعن

حسين عن حديثا أصحهم الوارث عبد كان قال أحمد عن حرب وروى قفاه

البصرييت شيوخ أثبت من معين البن قلت صالح بن معاوية وقال المعلم

مثل هو قال معين ابن عن سعيد بن عثمان جماعة وسمى عبدالوارث قال

أبي على لمكذوب إنه عبدالصمد قال البخاري وقال أيوب في زيد بن حماد

ثبت ثقة النسائي وقال ثقة زرعة أبو وقال القدر يعني قط منه سمعته وما

ومئة ثمانين سنة المحرم في مات حجة ثقة سعد ابن إبراهيم & 81وقال

سعد وسلم ( ع ) بن عليه الله صلى الله رسول صاحب بن إبراهيم ابن

اإلمام عوف بن عبدالرحمن

1837

حدث 305 المدني العوفي الزهري القرشي اسحاق أبو الكبير الحافظ

الهاد ابن ويزيد الزهري شهاب ابن قرابته وعن المدينة قاضي أبيه عن

بن محمد بن الله وعبد كيسان بن وصالح سليم بن وصفوان كثير بن والوليد

عكرمة بن ومحمد اسحاق وابن سبرة بن الربيع بن وعبدالملك عقيل

أكبر وهما والليث وشعبة وسعد يعقوب ولداه عنه روى وعدة المخزومي

بن ويزيد آدم بن ويحيى وهب وابن مهدي وابن الطيالسي داود وأبو منه

ومنصور ولوين حنبل بن وأحمد والقعنبي الدوالبي الصباح بن ومحمد هارون

حمزة بن وإبراهيم قزعة بن ويحيى صفوان بن ويسرة مزاحم أبي بن

بن حميد بن ويعقوب السدي أبيه ابن واسماعيل الهاشمي داود بن وسليمان

بن عبدالله موتا آخرهم كثير وخلق الزهري محمد بن ويعقوب كاسب

حديث صاحب صدوقا ثقة وكان الحراني سيار بن والحسين العابدي عمران

وروى عنه حدث ثم عنه الرواية عن كف ووكيع كان وقال أحمد اإلمام وثقة

بن علي وروى حجة ثقة قال معين بن يحيى عن مريم أبي بن سعد بن أحمد

اسحاق وابن كثير ابن الوليد من أثبت هو معين ابن عن حبان بن الحسين

في ذئب أبي ابن من إلي أحب هو وقال

عباسقلت 306 وقال شيئا الزهري عن يصحح لم ذئب أبي ابن الزهري

فقال سعد بن ليث أو الزهري في إليك أحب سعد بن إبراهيم معين البن

البخاري قال أسود كان إنه يقال ثقة مدني العجلي أحمد وقال ثقتان كالهما

من نحو إسحاق بن محمد عن إبراهيم عندهم كان حمزة بن إبراهيم لي قال

أهل أكثر من وإبراهيم المغازي سوى األحكام في حديث ألف عشر سبعة

جزرة محمد بن صالح وقال ثقة حاتم أبو وقال زمانة في حديثا المدينة

بن أحمد بن عبدالله وقال صغيرا كان ألنه بذاك ليس الزهري من سماعه

1838

ابن من أصغر هو قلت بعضولده بذلك أخبرني ومئة ثمان سنة ولد حنبل

بن أحمد روى به والده باعتناء حدث وهو الزهري من وسمع بسنة عيينة

إبراهيم بن لسعد حديث عن شعبة سألت الجعد بن علي عن حفيده سعد

حمزة بن عمارة على نازل قال هو وأين قلت أبيه عن أنت فأين لي فقال

ممن كان قلت ببغداد المال بيت إبراهيم ولي داود أبو قال فحدثني فأتيته

على فانزعج ذلك في ليم وكأنه المدينة أهل عادة على الغناء يترخصفي

قبله يغني حتى يحدث ال أنه وحلف المحدثين

ببغداد 307 عصرهما في الحديث شيخي وهشيم هو وكان قيل فيما

المديني ابن علي فقال أقواله على وفاته في واختلف عواليه من لي وقع

إنه وغيرهم خيثمة أبي بن وأحمد المكي عباد بن ومحمد وخليفة سعد وابن

وأبو عفير بن سعيد وقال الصحيح هو فهذا ومئة وثمانين ثالث سنة توفي

ابن زاد سنة خمسوسبعين ابن وهو وثمانين أربع سنة مات الزيادي حسان

غلط بل العثماني مروان أبو وشذ العراق قدم السنة هذه في أنه عفير

ذلك بعد ومات ومئة وثمانين خمس سنة سعد بن إبراهيم من سمعت فقال

بن الله عبد بن يزيد عنه حدث والالحق السابق في الخطيب بكر أبو قال

سنة عشرة واثنتا مئة وفاتيهما وبين سيار بن والحسين شيخه يعني الهاد

من أكبر وهو سعد بن الليث حدث وقد الخميسومئتين بعد سيار ابن مات

رجل عن سعد بن ابراهيم من

أبو 308 اإلمام أخبرنا قاال العماد بن وأحمد الفراء بن إسماعيل فأخبرنا

علي أخبرنا محمد بن علي أخبرنا النقور بن بكر أبو أخبرنا قدامة بن محمد

إبراهيم ابن محمد حدثنا أحمد بن دعلج حدثنا الحمامي بن أحمد بن

سعد بن إبراهيم عن الهاد ابن بن الليث حدثنا بكير بن يحيى حدثنا البوشنجي

1839

هريرة أبي عن المسيب بن سعيد عن شهاب ابن عن كسيان بن صالح عن

على رأيتني نائم أنا بينا يقول وسلم عيله الله صلى الله رسول سمعت قال

وفي ذنوبين أو ذنوبا قحافة أبي ابن نزع ثم الله شاء ما منها فنزعت قليب

أر فلم الخطاب ابن فأخذ غربا استحالت ثم له الله وليغفر ضعف نزعة

محفوظ حديث هذا بعطن الناس ضرب حتى نزعة ينزع الناس من عبقريا

شهاب ابن عن يونسوعقيل طريق من ومسلم البخاري عليه اتفق المتن

حدثنا صفوان بن يسرة عن أخرجه البخاري فإن معللة غريبة هذه وروايتنا

بن يعقوب عن الثقة عن مسلم وأخرجه نفسه الزهري عن سعد بن إبراهيم

بدران بن عبدالحافظ أخبرنا أعلم والله كروايتنا صالح عن أبيه عن ابراهيم

البناء ابن سعيد أخبرنا عبدالقادر بن موسى أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف

حدثنا محمد بن يحيى المخلصحدثنا طاهر أبو أخبرنا البسري بن علي أخبرنا

ابن عن الزهري عن سعد بن إبراهيم حدثنا العابدي عمران بن عبدالله

المسيب

الله 309 إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن

العطش يقتله كاد مهلكة بأرض يجدها بضالته أحدكم من عبده بتوبة ألفرح

بن الليث روى وقد آخر وجه من الصحيح في ومتنه اإلسناد جيد حديث وهذا

وكان أحاديث عشرة من نحوا سعد بن إبراهيم عن الهاد ابن عن سعد

عدة له وساق كامله في عدي ابن ذكره وقد الغناء صناعة يجيد إبراهيم

أحمد سمعت السجستاني داود أبو قال ذلك أنكر فمن له استنكرها احاديث

النبي أنسقال عن أبيه عن سعد بن إبراهيم حديث عن يسأل حنبل بن

ال ابراهيم كتب في ليسذا قريشفقال من األئمة وسلم عليه الله صلى

سعد بن ابراهيم عن واحد غير رواه قلت أصل له يكون أن ينبغي

1840

بن 310 يحيى عند ذكر يقول أبي سمعت حنبل بن أحمد بن عبدالله قال

ينفع أيش أبي قال ثم يضعفهما كأنه فجعل سعد بن وإبراهيم عقيل سعيد

يحيى يخبرهما لم ثقات هؤالء عمرو & 82هذا بن الله أبي ( ع ) عبيد ابن

عبدالملك عن حدث وهب أبو الكبير الحافظ الرقي موالهم األسدي الوليد

بن محمد بن وعبدالله مالك بن وعبدالكريم أنيسة أبي بن وزيد عمير بن

أبي بن عبدالله بن وإسحاق سليم أبي بن وليث السختياني وأيوب عقيل

ويونس األنصاري سعيد بن ويحيى واألعمش خالد أبي بن وإسماعيل فروة

عنه حدث حديث صاحب حجة ثقة كان والثوري معمر الى وينزل عبيد بن

عدي بن يوسف وأخوه عدي بن وزكريا جميل بن والهيثم الوليد بن بقية

بن والعالء جعفر بن وعبدالله الحراني عبدالملك بن وأحمد واثق بن وجندل

بن وعلي سيف بن وحكيم شداد بن معبد بن وعلي قسيط بن وعمرو هالل

الربيع توبة وأبو الرقيون عبدالله بن وإسماعيل سليم بن وعبدالله الزعزاع

الحلبيون اإلمام أخي ابن الله عبيد بن وعبدالرحمن هشام بن وعبيد نافع بن

بن وعلي

بن 311 وعمرو عاصم بن وعبدالجبار لوين سليمان بن ومحمد حجر

ويحيى النحاس صالح بن والوليد الشاشي سالم بن وعيسى الكالبي عثمان

ثقة حاتم أبو وقال والنسائي معين ابن وثقة كثير وخلق الزمي يوسف بن

أبو وروى محمد بن زهير من إلي أحب وهو منكرا حديثا له أعرف ال صدوق

عندك أن بلغني عمرو بن الله لعبيد قيل قال الرقي معبد بن علي عن حاتم

إلي أحب ألقيه ألن قال ألقيته ثم عنه تحدث لم كثيرا عقيل ابن حديث من

لم رجل مع الكتاب بعضذلك سمع أنه وزعم قال تعالى الله يلقيني أن من

أخطأ وربما الحديث كثير صدوقا ثقة الله عبيد كان سعد ابن قال به يثق

1841

في ينازعه أحد يكن ولم الجزري عبدالكريم عن روى من أحفظ وكان

في مولده كان غيره وقال ومئة ثمانين سنة بالرقة ومات دهره في الفتوى

حم تفسير في البخاري في حديثه ومئة إحدى سنة

موسى 312 أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف بدران بن الحافظ عبد أخبرنا

أبو أخبرنا البندار أحمد بن علي أخبرنا أحمد بن سعيد أخبرنا عبدالقادر بن

حدثني عاصم بن عبدالجبار حدثنا محمد بن عبدالله المخلصحدثنا طاهر

سأل رجال أن سمرة بن جابر عن عمير بن عبدالملك عن عمرو بن عبيدالله

قال أهلي فيه آتى الذي الثوب في أصلي وسلم عليه الله صلى الله رسول

ألمثالنا العوالي من حديثصحيح هذا فتغسله شيئا فيه ترى أن إال نعم

الرقي عمرو بن الله عبيد عن له شيخ عن وحده ماجه ابن &83أخرجه

عياش بن الشام ( دتسق ) إسماعيل محدث اإلمام الحافظ سليم ابن

عتبة أبو األعالم بقية

شرحبيل 313 من وسمع ومئة ثمان سنة ولد موالهم العنسي الحمصي

البهراني دينار بن وعبدالله األلهاني زياد بن ومحمد الخوالني مسلم بن

وضمضم داود أبي سنن في وهو ذلك صح إن نفير بن جبير بن وعبدالرحمن

بن وبحير الخثعمي عبدالرحمن بن وأسيد العنسي عطية بن وتميم زرعة بن

عثمان بن وحريز يزيد بن وثور الطائي صالح بن وحبيب والزبيدي سعد

عمرو بن وصفوان الحضرمي بسر بن وعبدالله حيوة بن رجاء بن وعاصم

أن الى الشاميين من وخلق الكناني سليم بن وسليمان عجالن بن وثابت

بن وسهيل أسلم بن زيد عن أيضا وروى ربيعة بن ضمرة عن فيروي ينزل

بن وعبدالله حسين أبي بن عبدالرحمن بن وعبدالله طوالة وأبي صالح أبي

بن ويحيى عروة بن وهشام عقبة وموسىبن غزية بن وعمارة خثيم بن عثمان

1842

وهو والعراقيين الحجازيين من وخلق سليم أبي بن وليث جريج وابن سعيد

شاء إن يتقنه أن ويكاد حديثهم يحفظ فإنه بلده أهل بخالف الغلط كثير فيهم

سنة صاحب الديانة متين اللهجة صادق العلم بحور من وكان الله

الثوري 314 وسفيان اسحاق ابن عنه حدث ووقار وجاللة واتباع

المنقري األغر وأبيضبن سعد بن والليث شيوخه من واالعمشوهم

والوليد المبارك وابن الوليد بن وبقية قبله ماتوا وجماعة أعين بن وموسى

بن وحيوة محمد بن وحجاج هارون بن ويزيد فضالة بن وفرج مسلم بن

بن ومروان الكفرسوسي الجماهير وأبو منصور بن وسعيد اليمان وأبو شريح

أبي بن وعثمان مسهر وأبو موسى بن والحكم خارجة بن والهيثم محمد

السري ابن وهناد عبيد وأبو البيكندي سالم بن ومحمد بكر أبو وأخوه شيبة

بن وعمرو عرفة بن والحسن المحاربي عبيد بن ومحمد معين بن ويحيى

ابن قال سواهم وأمم التميمي يحيى بن ويحيى الحمصي سعيد بن عثمان

وقال أحول كان خثيمة أبو وقال عنس عياشمولى بن إسماعيل معين

المنصور على بغداد قدم الخطيب وقال أزرق كان المقدمي أحمد بن محمد

أخي لي قال مهاجر بن محمد قال كثيرا ببغداد وروى الكسوة خزانة فواله

أحد سألني ما األزرق هذا مسألة تسألني ال لم تسأل ليستحسن عمرو

وفي إسماعيل يعني فقيه وهو مثله أكون كيف قلت منه مسأله أحسن

األحمر هذا مسألة تسألني ال لم أخي قال محمد عن مسهر ألبي رواية

الحمصي

كان 315 يقول عياش بن اسماعيل سمعت نجدة بن عبدالوهاب وقال

هذا تقدم نراك الحديث أصحاب له فقال يدنيني المكي حسين أبي ابن

يحدث حديث عن يوما فسألوه أؤمله إني فقال علينا وتؤثره الشامي الغالم

1843

فسألني الرابعة ونسي ثالثة فذكر كمل فقد أربعا الطعام جمع إذا شهر به

إذا قال أنه حوشب بن شهر عن حدثتنا قلت حدثتكم كيف لي فقال ذلك عن

يوضع حين عليه الله وسمي حاال أوله كان إذا كمل فقد أربعا الطعام جمع

ترون كيف وقال القوم على فأقبل يرفع حين الله وحمد األيدي عليه وكثرت

بن فرج عند شعبة رأيت قال هارون بن يزيد عن الواسطي أحمد بن سليمان

اليمان أبي عن عوف بن محمد عياش بن إسماعيل حديث عن يسأله فضالة

قرأ ربما وكان الليل يحيي فكان منزلي جانب الى إسماعيل منزل كان قال

عم يا فقلت يوما فلقيته منه قطع الذي الموضع من فقرأ رجع ثم يقطع ثم

أن أريد قلت سؤالك وما بني يا قال وكيت كيت القراءة في منك رأيت قد

التي األبواب من الباب في الحديث فأذكر فأقرأ اصلي إني بني يا قال أعلم

الموضع من فأبتدئ صالتي الى أرجع ثم فيه فأكتبه الصالة فأقطع أخرجتها

رأيت ما الوحاظي يحيى عن عبدالحميد بن سليمان قال منه قطعت الذي

مزرعته الى أتيناه إذا كنا عياش بن إسماعيل من نفسا أكبر كان رجال

أالف أربعة أبي من ورثت يقول والخبيصسمعته بالخروف إال لنا اليرضى

العلم طلب في فأنفقتها دينار

مصر 316 أهل كان قال صالح بن عثمان عن الرسعني محمد بن جعفر

عثمان بفضائل فحدثهم سعد بن الليث فيهم نشأ حتى عثمان ينتقصون

بن إسماعيل فيهم نشأ حتى عليا ينتقصون حمص أهل وكان ذلك عن فكفوا

قال حنبل بن أحمد بن عبدالله ذلك عن فكفوا علي بفضائل عياشفحدثهم

يحدثكم عياش بن إسماعيل كان سليمان أبا يا أسمع وأنا عمرو بن لداود أبي

كم حافظا كان لقد فقال قط كتابا معه مارأيت نعم قال حفظا األحاديث هذه

آالف عشرة قال آالف عشرة يحفظ كان له قال كثيرا شيئا قال يحفظ كان

1844

سعد بن أحمد وقال وكيع مثل كان هذا أبي قال آالف وعشرة آالف وعشرة

بلدهما حديث صاحبا هما رجالن قال المديني ابن علي عن مريم أبي بن

ليس قال أحمد عن زياد بن الفضل وروى لهيعة وابن عياش بن إسماعيل

وقال مسلم بن والوليد عياش بن إسماعيل من الشاميين لحديث أروى أحد

إسماعيل عند الشام علم يقولون أصحابنا أسمع كنت الفسوي يعقوب

وطلب العلم في رغبة لهم أصحابنا كان يقول اليمان أبا فسمعت والوليد

أبداننا ونتعب الطلب في نجهد يقولون وكانوا ومكة والمدينة بالشام شديد

وتكلم الفسوي قال ثم إسماعيل عند كتبنا ما كل وجدنا جئنا فإذا ونغيب

الشاميين بحديث الناس أعلم عدل ثقة وإسماعيل إسماعيل في قوم

قالوا تكلموا ما وأكثر دافع واليدفعه

سمعت 317 خارجة بن الهيثم وقال والمكيين المدنيين ثقات عن يغرب

ما أدري ما عياش بن إسماعيل من أحفظ رأيت ما يقول هارون بن يزيد

مارأيت يقول يزيد سمعت الواسطي أحمد بن سليمان قال الثوري سفيان

العراق إسماعيل قدم داود أبو قال إسماعيل من أحفظ عراقيا وال شاميا

منه أرضحمصسمع مساحة في الكوفة عثمان بن وحريز هو قدم قدمتين

معين بن يحيى عن الدوري عباس وروى األولى القدمة في هارون بن يزيد

سمع وقد بقية من الشام أهل إلى أحب كان ثقة عياش بن إسماعيل

إليه مضيت فضالة بن فرج من إلي أحب وإسماعيل شرحبيل من إسماعيل

كتاب في ينظران رجالن ومعه غرفة على قاعدا الجوهري دار عند فرأيته

فيأخذون فوق وهو أسفل وهم أكثر أو أقل اليوم في خمسمئة فيحدثهم

أيضا وقال شيئا منه أسمع ولم فرجعت الليل الى غدوه من فينسخون كتابه

معين بن يحيى سألت أحمد بن عبدالله وقال عنه فكتبت إمالء يميلي شهدته

1845

بن محمد مثل الثقات الشيوخ عن حدث إذا عياشفقال بن إسماعيل عن

وقال شيئا منه سمعت نعم قال عنه فكتبت قلت مسلم بن وشرحبيل زياد

عياش بن إسماعيل عن معين ابن سئل خيثمة أبي ابن

قيل 318 حديثه يكرهون والعراقيون الشام أهل بأسفي به ليس فقال

عن سعيد بن عثمان وروى صالحان كالهما قال بقية أو هو أثبت أيما ليحيى

شيبة أبي بن عثمان بن محمد وقال بأس به يكون ال أن أرجو معين ابن

أهل عن روايته وأما الشاميين عن روى فيما ثقة هو يقول يحيى سمعت

عن محمد بن مضر وقال عنهم حفظه في فخلط ضاع كتابه فإن الحجاز

عن حدث وإذا مستقيم فحديثه الخبر وذكر الشاميين عن حدث إذا يحيى

أحمد سألت المروذي بكر أبو وقال شئت ما خلط والعراقيين الحجازيين

حاال أحسن هو وقال الشاميين عن روايته عياشفحسن بن إسماعيل عن

فقال عنه أحمد سألت داود أبو وقال وغيرهم المدنيين عن روى مما فيهم

الثقات عن مناكير فعنده غيرهم عن حدث ما فأما مشايخهم عن حدث ما

لبقية بقية من أصلح هو حنبل بن أحمد قال الترمذي الحسين بن أحمد وقال

مناكير

عن 319 إسماعيل كتاب في نظرت قال أبيه عن أحمد بن عبدالله وقال

بن عثمان بن محمد وقال مضطربة وأحاديث أحاديثصحاح سعيد بن يحيى

غيرهم عن روى ما فأما الشام أهل أصحابه عن روى فيما يوثق شيبة أبي

عياشفي بن إسماعيل قال دحيم عن الدرامي عثمان وروى ضعف ففيه

بلده أهل عن حدث إذا الفالس وقال المدنيين عن وخلط غاية الشاميين

ابن وقال عنه اليحدث عبدالرحمن كان المدنيين في وليسبشيء فصحيح

فضالة بن المبارك حديث وعلى حديثه على الرحمن عبد ضرب المديني

1846

عياش بن إسماعيل عن أبي سألت المديني بن علي بن عبدالله وقال

أعلم أحد ما يقول أبي وسمعت وغيرهم الشام أهل عن روى فيما فضعفه

حديثه في خلط ولكنه الشام أهل حديث على ثبت لو الشام أهل بحديث منه

يعقوب وقال حديثه على ضرب ثم عبدالرحمن عنه وحدثنا العراق أهل عن

الشاميين عن روى فيما وأصحابنا معين بن يحيى عند ثقة إسماعيل شيبة بن

عالما وكان كثير اضطراب المدينة وأهل العراق أهل عن روايته وفي خاصة

غيرهم عن حدث وإذا فصحيح بلده أهل عن حدث إذا البخاري وقال بناحيته

نظر ففيه

بشر 320 أبو قال وكذلك أصح فهو الشاميين عن ماروى مرة وقال

علينا قدم يقول وكيعا سمعت الحواري أبي بن أحمد وقال الدوالبي

يخلط فرأيته خالد أبي بن إلسماعيل أطرافا مني عياشفأخذ بن إسماعيل

بن إسماعيل عن مسهر أبا سألت الجوزجاني اسحاق أبو وقال أخذه في

الثقات عن حديثهم أخذت فإذا ثقة غير عن يأخذ كان كل فقال وبقية عياش

بن إسماعيل حديث أشبه ما اليمان ألبي قلت الجوزجاني قال ثقة فهو

عشرة دون شرائه وأقل المئة الثوب على برقم سابور بثياب إال عياش

عن الثقات حديث في وهو الكذابين الناسعن أروى من كان قال دراهم

سألت حاتم أبي بن عبدالرحمن وقال غيرهم حديث في منه أحمد الشاميين

أحدا أعلم ال حديثه يكتب لين هو عياشفقال بن إسماعيل حديث عن أبي

حدثنا الدرامي محمد أبو حدثنا مسلم قال الفزاري إسحاق أبا إال عنه كف

عن ماروى بقية عن اكتب الفزاري اسحاق أبو لي قال قال عدي بن زكريا

اسماعيل عن تكتب وال المعروفين غير عن ماروى عنه تكتب وال المعروفين

1847

قلت الفراء صالح أبو وقال غيرهم وال المعروفين عن روى عياشما بن

عن أكتب الفزاري إسحاق ألبي

قال 321 رأسه من مايخرج اليدري رجل ذاك ال عياشقال بن إسماعيل

الى جاء رجال أن وذاك تركه ثم إسماعيل عن روى قد الفزاري كان صالح أبو

أيما عياشفقال بن إسماعيل عند ذكرت إسحاق أبا يا فقال إسحاق أبي

في االستثناء اليرى كان إسماعيل أن على يدل هذا قلت شكي أنه لوال رجل

من قوم عن إسماعيل روى إذا عدي ابن قال المرجئة من فلعله اإليمان

جريج وابن عروة بن وهشام عمرو بن ومحمد سعيد ابن كيحيى الحجاز أهل

حديثا يكون إما فيغلط غلط من فاليخلو الوصافي وعبيدالله محمد بن وعمر

عنه روى إذا الشاميين عن وحديثه يرفعه موقوفا أو يوصله مرسال أو برأسه

حديث من به ويحتج حديثه يكتب ممن هو الجملة وفي مستقيم فهو ثقة

به يحتج ال والعراقيين الحجازيين عن إسماعيل حديث قلت خاصة الشاميين

أقوى يعارضه لم إن به ويحتج الحسن قبيل من صالح الشاميين عن وحديثه

منه

في 322 الخطأ كثير حبان ابن وقال الحديث ضعيف النسائي قال وقد

عرضت حنبل بن أحمد بن عبدالله قال به االحتجاج حد عن فخرج حديثه

عياش بن إسماعيل حدثنا الطستي زياد بن الفضل حدثناه حديثا أبي على

عليه الله صلى الله رسول قال عمر ابن عن نافع عن عقبة بن موسى عن

يعني باطل هذا أبي فقال القرآن من شيئا الجنب الحائضوال التقرأ وسلم

المنعم عبد عن كتابة وغيره سالمة بن أحمد أخبرناه قلت وهم إسماعيل أن

حدثنا الصفار إسماعيل أخبرنا مخلد ابن أخبرنا بيان ابن أخبرنا كليب بن

عرفة ابن عن الترمذي أخرجه فذكره إسماعيل حدثنا عرفة بن الحسن

1848

يوسف بن وسعيد دينار بن عبدالله عياشعن بن إسماعيل بعلو فوافقناه

لكم كره الله إن قال وسلم عليه الله صلى النبي أن كثير أبي بن يحيى عن

الصالة في العبث

عنه 323 المبارك ابن رواه المقابر عند والضحك الصيام في والرفث

قفرجل ابن أحمد أخبرنا الله هبة بن زيد أخبرنا األبرقوهي المعالي أبو أخبرنا

عبدالله أبو أخبرنا مهدي بن عبدالواحد أخبرنا الحسن بن عاصم أخبرنا

عياش بن إسماعيل حدثنا مسهر أبو حدثنا الرازي حاتم أبو حدثنا المحاملي

رضي الدرداء أبي عن نفير ابن جبير عن معدان بن خالد عن بحير حدثني

أدم ابن عزوجل الله قال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول عن عنه الله

متصل حسن حديث هذا آخره أكفك النهار أول من ركعات أربع لي اركع

عن ملكية أبي ابن عن جريج ابن عياشعن بن إسماعيل شامي اإلسناد

ليبن ثم فيليوضأ فيذهب صالته في فأحدث رعف أو قاء من مرفوعا عاشة

حدثنا معين بن يحيى مرسل الصواب حنبل بن أحمد قال صالته على

غارم الزعيم قال مرفوعا أمامة أبي عن مسلم بن شرحبيل عن إسماعيل

قوي إسناد هذا

عن 324 شعبة أخبرنا هارون بن يزيد حدثنا النشائي حرب بن محمد

حبيب عن مريم أبي بن بكر أبي عياشعن بن إسماعيل عن فضالة بن فرج

جنازة على صلى وسلم عليه اله صلى النبي أن مالك بن عوف عن عبيد عن

زرعة أبو قال فحدثناه بعدة إسماعيل علينا وقدم يزيد قال ثم الحديث

من أحفظ عبدالعزيز بن وسعيد األوزاعي بعد بالشام يكن لم الدمشقي

شعيب بن عمرو عن جريج ابن عياشعن بن إسماعيل عياش بن إسماعيل

1849

فما بينكم الحدود تعافوا وسلم عليه الله صلى النبي عن جده عن أبيه عن

وجب فقد حد من بلغني

ابن 325 محمد عياشعن بن إسماعيل حدثنا الحمصي حمير بن محمد

كتابا أحدكم كتب إذا قال مرفوعا هريرة أبي عن سلمة أبي عن عمرو

الزهري عن األوزاعي عياشعن بن إسماعيل للحاجة أنجح فإنه فليرتبه

يقال رجل األمة هذه في يكون قال يرفعه الخطاب بن عمر عن سعيد عن

حبان بن حاتم أبو قال قومه على فرعون من أمتي على أشد هو الوليد له

عياش بن إسماعيل نظيف إسناده بل زعم وليسكما قال هكذا باطل هذا

عن الحبراني راشد أبي عن عبيد بن شريح عن زرعة بن ضمضم عن

أكل عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى قال شبل بن عبدالرحمن

وابن سعيد بن يحيى عياشعن ابن مرسال وأراه منكر حديث هذا الضب

بن عمرو عن جريج

الميراثشيء 326 من لقاتل ليس مرفوعا جده عن أبيه عن شعيب

فهو قوله من عمر عن شعيب بن عمرو عن جماعة رواه فقد هذا اليصح

عن سعيد بن يحيى عياشعن بن إسماعيل عن اليمان أبو موقوف منقطع

وقد منكر حديث هذا الغلمة العفيفة نسائكم خير مرفوعا مالك أنسبن

بلده أهل عن روايته من حديث ما عياشغير بن إلسماعيل الترمذي صحح

صلبه يقمن أكالت آدم ابن بحسب وحديث لوارث وصية ال حديث منها

يزيد 327 عن عوف بن محمد فقال ووفاته عياش ابن مولد في اختلفوا

عن السكوني عمرو بن سعيد وروى ومئة اثنيتين سنة مولده عبدربه ابن

زرعة أبو وروى عشر سنة وولدت خمسومئة سنة ولد إسماعيل أن بقية

كذلك كان أصح هذا قلت ومئة ست سنة ولد ربه عبد بن يزيد عن الدمشقي

1850

لي قال قال أبيه عن الحمصي عثمان بن عمرو وروى حنبل بن أحمد قال

ومئة ثمانة سنة ومولدي ست سنة عياشقبلي بن إسماعيل مولد عيينة ابن

بقية عن اليزني التقي أبو وروى بالطلب يعني بكرت أنت محمد أبا يا قلت

وفاة وأما عشرة اثنتي سنة ومولدي ومئة ثمان سنة إسماعيل ولد قال

بن وحيوة ربه عبد بن يزيد قاله ومئة وثمانين إحدى سنة ففي إسماعيل

خلون لثمان الثالثاء يوم مصفى ابن فزاد وعدة مصفى وابن وأحمد شريح

من مضت لست الثالثاء يوم الخوالني محمد بن الحجاج وقال األول ربيع من

مسلم وأبو عبيد وأبو الزيادي وأبوحسان وخليفة سعد ابن وقال جمادي

شيئا الصحيحين في له خرجا وما وثمانين اثنيتن سنة الواقدي

بن 328 مطعم حدثنا قال عياشعنه بن علي يرويه ما غرائبه وعن

عن المصري ركب عن العنسي نصيح عن الكالعي غنيم ابن عن المقدام

الحديث وذكر منقصة غير من تواضع لمن طوبى وسلم عليه الله صلى النبي

بسند ودعان ابن ساقه لكنه منه أمثل متن الودعانية األربعين وليسفي

بن & 84موضوع العباسمحمد أبو الوعاظ سيد القدوة الزاهد السماك ابن

صبيح

عروة 329 بن هشام عن روى السماك ابن الكوفي موالهم العجلي

يحيى بن يحيى عنه روى يكثر ولم وطائفة زياد أبي بن واألعمشويزيد

وآخرون نمير بن عبدالله بن ومحمد العابد أيوب بن ويحيى حنبل بن وأحمد

كم القائل وهو الستة الكتب في شيء له وقع ما قلت صدوق نمير ابن قال

مرة وعظ قيل ضر ينفع لم إذا العلم لكن يضر لم ينفع لم إذا شيء من

مقامك من لك وإنه مقاما الله يدي بين لك إن المؤمنين أمير يا فقال

السماك ابن دخل قيل كثيرا الرشيد فبكى تكون أين الى فانظر منصرفا

1851

والمعطي والطالب حاجة في أتيتك إني فقال لفقير شفاعة رئيسفي على

عن البذل عز لنفسك تقضفاختر لم إن ذليالن الحاجة قضيت إن عزيزان

والهرب النجاة في العاقل همة قال وعنه الرد ذل على النجح وعز المنع ذل

معها الموت وملك بالرقاد تلذ لعين عجبا والطرب اللهو في األحمق وهمة

عليها النفوس كأن حتى اآلخرة أعالم الوعاظ يبلغنا متى حتى الوساد على

من ومفيق غفلته من مستيقظ أو نومته من منتبه أفال ناظرة والعيون واقفة

خطأ منك لآلخرة تجعل أما كدحا للدنيا كدحا صرعته من وخائف سكرته

وقد آلها على مشرفة والنار بأهوالها تخفق القيامة رأيت لو بالله أقسم

ذلك 330 في لك يكون أن لسرك والشهداء بالنبين وجيء الكتاب وضع

ولكن هيهات منتقل اآلخرة غير إلى أم معتمل دار الدنيا أبعد منزلة الجمع

وال ينتفع الواعظ فال المنافع عن القلوب وذهلت المواعظ عن اآلذان صمت

المشرق وهب إليك ضم ومثلها يديك في الدنيا هب وعنه ينتفع السامع

الصبر امتطى من أال يديك في فماذا الموت جاءك فإذا إليك يجيء والمغرب

لم نفسه أهمته الناسومن عن استغنى الناس أجمع ومن العبادة على قوي

متأهب أال جنبه الشر كره ومن له وفق الخير أحب ةومن غيره مرمتها يول

من ينتظر ما أجله فناء مبادر أال فقره ليوم مستعد أال أمامه يوصف فيما

بعد وتقوسظهره انبساطه بعد وتكرشوجهه سوادها بعد شعرته ابيضت

في شيء بعد شيء منه وبلي نومه وقل ركنه وضعف بصره وكل انتصابه

الدنيا وعنه أيامه واغتنم النظر وأحسن األمر عقل امرأ الله فرحم حياته

من يبق ولم قليل الباقي من لك والذي قليل منها بقي والذي قليل كلها

فاشتر الجزاء دار الى تصير وغدا العزاء دار في أصبحت وقد قليل اال قليلك

أسن وقد ومئة وثمانين ثالث سنة السماك ابن توفي تنجو لعلك 85نفسك

1852

محمد ( ع ) مرحوم & أبو الثقة المحدث اإلمام مهران بن عبدالعزيز ابن

وقيل

معاوية 331 آل موالي من العطار البصري موالهم األموي عبدالله أبو

عمران وأبي البناني ثابت عن حدث عبيس بن بشر عبيسوجد والد وهو

عبدالعزيز وأبيه العمي زيد بن وعبدالرحيم السعدي نعامة وأبي الجوني

مهران بن عبدالحميد وعمه عطية بن وسهل خذام ابد حكيم سمير وأبي

العطار عبدالرحمن بن داود عن يروي أن الى وينزل سفيان بن وعسل

نعيم وأبو والخريبي مشايخه أحد الثوري عنه وروى بالمكثر وليسهو

بن بكر وأبو المديني ابن وعلي عثمان بن وعبدان ومسدد عدي بن وزكريا

خياط بن وخليفة العنبري عبدالله بن وسوار راهويه بن وإسحاق شيبة أبي

خالد بن محمد بكر وأبو علي بن ونصر الناقد وعمرو مثنى وابن وبندار

الحسن بن والحسين خلف بن وبكر الدرومي إبراهيم بن وأحمد الباهلي

وابن أحمد وثقة سواهم وخلق الدورقي ويعقوب حبيب بن ويحيى المروزي

بن سليمان ومن منه أفضل بالبصرة أيت مار الخريبي وقال والنسائي معين

وثمانين ثمان سنة جدي عبيسمات بن بشر قال البخاري قال المغيرة

سنين سبع البصري الحسن موت يوم له وكان ومئة

عبدالحميد 332 بن أحمد أخبرنا وثمانين سبع سنة مات داود أبو وقال

قالوا أحمد بن وعبدالحميد مؤمن ابن وأحمد بطيخ بن بكر أبي بن ومحمد

طلحة بن الحسين أخبرنا الكاتبة شهدة أخبرتنا نجم بن عبدالرحمن أخبرنا

بن يعقوب حدثنا إسماعيل بن الحسين حدثنا محمد بن عبدالواحد أخبرنا

أبي عن السعدي أبونعامة حدثنا العطار عبدالعزيز بن مرحوم حدثنا إبراهيم

الله صلى الله رسول مع كنا قال األشعري موسى أبي عن النهدي عثمان

1853

الجنة كنوز من كنزا أعلمك أال قيس بن عبدالله يا فقال غزاة في وسلم عليه

األحول وعاصم الحذاء وخالد التيمي سليمان رواه بالله اال قوة وال حول ال

نحوه النهدي عن زياد & وآخرون بن سق ) المطلب زهير ( بخ أبي ابن

جابر مولى وقيل موالهم القرشي وقيل الثقفي

له 333 قيل ثم فمن زهرة بني حلفاء من جابر وكان السوائي سمرة ابن

عالقة بن زياد عن وروى المئة قبل ولد بالكوفة المحدثين كبار من القرشي

بن وعبدالملك عقيل بن محمد بن وعبدالله إسحاق وأبي السدي وإسماعيل

بن علي بن وزيد مسعود ابن مولى عمير بن إبراهيم بن وإسحاق عمير

لكنه بالحافظ وال بالمكثر هو وما وطائفة سليم أبي بن وليث الحسين

وأبو عدي بن ويوسف المبارك ابن عنه حدث ومعرفة حديث صاحب صدوق

وعثمان شيبة أبي بن بكر وأبو معين وابن وإسحاق وأحمد الطيالسي الوليد

وأبو نمير بن عبدالله بن ومحمد النهدي غسان وأبو سعيد بن وسويد أخوه

وكيع بن وسفيان الفراء موسى بن وإبراهيم يونس بن وشريح األشج سعيد

بن وهارون الرفاعي هشام وأبو كراع الرازي التميمي الحسن بن وعلي

ندرك لم أحمد وقال ثقة معين وابن أحمد قال وخلق الهمداني إسحاق

داود أبو وقال به يحتج ال حاتم أبو وقال عبيد بن عمر ومن منه أكبر بالكوفة

صالح عندي هو

في 334 البخاري له روى قلت مناكير عنده شاذان بن عيسى وقال

مات مطين قال سننه الخصائصمن في والنسائي ماجه وابن له األدب

أيوب عمه وابن األسدي يعقوب بن محمد أخبرنا ومئة خمسوثمانين سنة

بن محمد بن وعبدالكريم مؤمن بن وأحمد عميرة بن وإسماعيل بكر أبي بن

إبراهيم أخبرنا قالوا الواسطي بن علي بن ومحمد المجدي وبيبرس محمد

1854

القاسم أبي بن محمد أخبرنا األبرقوهي المعالي ابو وأخبرنا عثمان بن

بن وسعيد عبدالجبار بنت وصفية معالي بن ابراهيم بن ومحمد المفسر

السعادات أبي بن وأنجب بركة بن وعمر بن ( ح ) ياسين وأخبرناسنقر

أبي بن وعلي الحمامي وأنجب يوسف بن عبداللطيف أخبرنا الحلبي عبدالله

جميعا قالوا السباك بن محمد بن ومحمد محمد بن وعبداللطيف الفخار

وأخبرنا فقال عثمان بن إبراهيم وزاد عبدالباقي بن محمد الفتح أبو اخبرنا

بن أحمد الفراء أحمد بن مالك أخبرنا قاال الطوسي عبدالرحمن بن علي

سعيد أبو حدثنا إمالء الصمد عبد بن إبراهيم حدثنا الصلتي موسى بن محمد

عند كنت قال عقيل بن محمد بن عبدالله عن زياد ابن المطلب حدثنا األشج

رجل فدخل جعفر وأبو الحنفية بن ومحمد الحسين بن وعلي بيته في جابر

من سمعت وما مارأيت حدثتني إال بالله أنشدك فقال العراق أهل من

من كثير ناس وثم خم بغدير بالجحفة كنا وسلم عليه الله صلى الله رسول

ومزينة جهينة

أو 335 خباء نم وسلم عليه الله صلى الله رسول علينا فخرج وغفار

مواله كنت من فقال عنه الله رضي علي بيد فأخذ ثالثا بيده فأشار فسطاط

فمتواتر متمنه جدا عال حسن حديث هذا مواله 4خ ) عبدالسالم & 87فعلي

حديث ( صاحب كان نعيم أبي شريك الكوفي ثم البصري المالئي حرب ابن

وإسحاق السائب بن وعطاء السختياني أيوب عن حدث دهرا وعمر وحفظ

شيبة أبي بن بكر أبو وعنه وجماعة الحذاء وخالد فروة أبي بن عبدالله بن

وآخرون عرفة بن والحسن األشج سعيد وأبو السري بن وهناد

قال 336 الربيع بن وقيس إسحاق بن محمد شيوخه من عنه وروى

عسيرا وكان لين حديثه وفي ثقة شيبة بن يعقوب وقال حافظ ثقة الترمذي

1855

مجلسا مرة عام كل يجلسفي كان يقول المديني ابن الحديثسمعت في

كنت وقد العامة مجلس له حضرت نعم قال عنه أكثرت لعلي فقيل للعامة

مقارب حديثه فإذا عنه يكثر من حديث في نظرت حتى بعضحديثه أستنكر

مكان في غرائبه يجمعون فكانوا عسرا كان أنه وذلك والناس مغيرة عن

والكوفيون ثقة معين بن يحيى وقال فأستنكرتها مجموعة إليها أنظر فكنت

فقال البصرة من غريب فإني حدثني فقلت أتيته القواريري وقال يوثقونه

إحدى أنسسنة حياة في ولد قيل يحدثني فلم السماء من جئت تقول كأنك

تكهل وقد إال طلب ما لعله قلت ومئة وثمانين سبع سنة ومات 88وتسعين

عبيد & بن أخو ( ع ) عمر الحافظ الطنافسي الكوفي أمية أبي ابن

أسنهم فهو وإبراهيم وإبراهيم ومحمد يعلي الحافظين

عمير 337 بن وعبدالملك حرب بن وسماك علي بن آدم عن عمر حدث

بن وأحمد وإبراهيم يعلي أخواه عنه حدث وجماعة المعتمر بن ومنصور

أيوب بن وزياد رهوايه بن وإسحاق نمير بن الله عبد بن ومحمد حنبل

الصدق محله حاتم أبو قال الثقات من وكان وآخرون عرفة بن والحسن

ومئة خمسوثمانين سنة توفي الخزاز & 89قلت البصري عبيد بن عمر أما

عنه وروى صالح أبي بن سهيل عن وحدث بمكة حفصفجاور أبو الخمر بياع

الرازي حاتم أبو ضعفه وغيرهما الحميدي بكر وأبو المقرئ عبدالرحمن أبو

للتميز زكريا & 90ذكرته بن الحجة ( ع ) يحيى العلم الحافظ زائدة أبي ابن

الهمداني سعيد أبو

بل 338 وقيل وادعية امرأة مولى فيروز بن ميمون جده واسم الوادعي

فيها أو تقريبا ومئة عشرين سنة مولده الهمداني المنتشر بن محمد مولى

األنصاري سعيد بن ويحيى عروة بن وهشام األحول وعاصم أبيه عن حدث

1856

ومجالد عمر ابن وعبيدالله األشجعي مالك وأبي هند أبي بن واألعمشوداود

عون وابن الجهني وموسى الزهري هاشم بن وهاشم المسيب بن والعالء

بن وحجاج ومسعر غنية أبي بن حميد بن وعبدالملك حي بن صالح بن وصالح

ومالك عيينه بن سفيان إلى وينزل كثير وخلق اسحاق وابن وشعبة أرطأة

بن ومعلى آدم بن ويحيى الحفري داود أبو عتنه حدث العلم أوعية من وكان

بن وهارون شيبة أبي وابنا معين وابن وأحمد يحيى ابن ويحيى منصور

مسلم بن وعلي القزويني رافع بن وعمرو وهناد كريب وأبو معروف

زرارة وابن أيوب بن وزياد عرفة بن والحسن منيع ابن وأحمد الطوسي

قال سواهم وأمم الدورقي ويعقوب المحاربي عبيد بن ومحمد عمر ال عمرو

أهل بأفقه نزلت قال ثابت بن الحسن وعن األخذ جيد كان األحمر خالد أبو

ما قال عيينة ابن عن الناقد عمرو وروى زائدة أبي بن يحيى يعني الكوفة

يشبه أصحابنا من أحد علينا قدم

وروى 339 زائدة أبي بن ويحيى المبارك بن عبدالله الرجلين هذين

علي أشد بالكوفة أحد خالفني ما قال القطان يحيى عن سريج بن الحارث

هو المديني ابن وقال ثقة معين بن ويحيى أحمد وقال زائدة أبي ابن من

أبي ابن من أثبت الثوري بعد بالكوفة أحد يكن لم مرة وقال الثقات من

في الثوري الى ثم زمانه في الشعبي الى العلم انتهى أيضا وقال زائدة

نمير بن عبدالله بن محمد وقال زمانه في زائدة أبي بن يحيى الى ثم زمانه

ثبت ثقة النسائي وقال ادريس ابن من أكبر اإلتقان في زائدة أبي ابن كان

الفقه له جمع ثقة العجلي أحمد وقال ثقة الحديث مستقيم حاتم أبو وقال

قضاء على وكان سنة صاحب ثبتا مفتيا الكوفيين حفاظ من ويعد والحديث

أبي ابن وقال زائدة أبي بن يحيى كتب على كتبه صنف إنما ووكيع المدائن

1857

عن العنقزي عمرو بن حسين وروى بالكوفة الكتب صنف من أول هو حاتم

مثل الحديث في زائدة أبي بن يحيى قال حنيفة أبي بن حماد بن إسماعيل

بن يحيى كان قال يحيى عن وغيره الدوري عباس وروى العطرة العروس

أبي عن سفيان عن واحد حديث في إال أخطأ أعلمه ال كيسا زائدة أبي

بن قبيصة عن اتفقا ثم حصين أبي عن سفيان عن الغالبي وقال إسحاق

قال قال برمة

عن 340 واصل عن هو وإنما مؤذنيكم عبيدكم يكون أن أحب ما عبدالله

ثم أشهر أربعة المدائن قضاء زائدة أبي ابن ولي أيوب بن زياد قال قبيصة

قاض وهو بالمدائن توفي السدوسي يعقوب وقال حفظا يحدث وكان مات

ثالثا وعاش ومئة وثمانين ثالث سنة وفاته كانت هارون المؤمنين ألمير

الكتب صنف من أول إنه ويقولون الحديث حسن ثقة وكان سنة وستين

جمادي في وفاته وكانت بالكوفة المحدثين فقهاء من يعد وكان بالكوفة

ثالث سنة مات وغيرهم ومطين سعد وابن حاتم بن هارون وقال األولى

قانع وابن المرزبان بن مسروق وقال وثمانين أربع أو ثالث سنة خليفة وقال

مجالد الى يجيء زائدة أبي بن زكريا رأيت يونس بن عيسى قال أربع سنة

والمسلم قدامة بن عبدالرحمن أنبأنا احفظ بني يا ابنه يعني ليحيى فيقول

أخبرنا الحصين بن الله هبة أخبرنا عبدالله بن حنبل أخبرنا قاال محمد بن

حدثني أحمد بن عبدالله حدثنا جعفر ابن أحمد أخبرنا المذهب بن أبوعلي

عدي عن الشعبي عن األحول عاصم أخبرني قال زكريا بن يحيى حدثنا أبي

الماء في رميتك وقعت إذا قال وسلم عليه الله صلى النبي أن حاتم بن

يحيى بن محمد عن داود أبو أخرجه غريب صحيح حديث هذا تأكل فال فغرق

درجتين بعلو بدال فوقع أحمد عن الذهلي

1858

عبد 341 بن والفتح صرما بن أحمد أخبرنا اسحاق بن أحمد أخبرنا

البزاز محمد بن أحمد أخبرنا القاضي عمر بن محمد أخبرنا قاال السالم

معين بن يحيى حدثنا الحسن بن أحمد أخبرنا الحربي عمر بن علي أخبرنا

شهد أنه الوداك أبي علي أشهد قال مجالد عن زائدة أبي بن يحيى حدثنا

ليرون الجنة أهل إن قال وسلم عليه الله صلى النبي عن سعيد أبي على

وعمر بكر أبا وإن السماء أفق في الدري الكوكب ترون كما عليين أهل

وأنا الطنفسة على مجالد جالسمع وهو إسماعيل له فقال وأنعما لمنهم

الله صلى الله رسول سمع أنه سعيد أبي على شهد أنه عطية على أشهد

حديث وأما عنه أئمة رواه المشهور هو عطية حديث ذلك يقول وسلم عليه

عطية خبر الترمذي حسن غريب ففرد الوادك خليفة & أبي بن م 4) خلف

نزيل ( تبعا الكوفي موالهم األشجعي أحمد أبو المعمر اإلمام صاعد ابن

أنه ذكر لكونه التابعين صغار من يعده وبعضهم بغداد الى تحول ثم واسط

بن 342 ومحارب أبيه عن روى عنه الله رضي حريث بن عمرو رأى

الرماني هاشم أبي و أنس أخي ابن إياسوحفص بن جعفر بشر وأبي دثار

وقد عرفة بن والحسن يونس بن وشريح حجر بن وعلي قتيبة وعنه وعدة

ال أنه أرجو عدي ابن وقال صدوق حاتم أبو قال هشيم الكبار من عنه حدث

رأيته حنبل بن أحمد وقال واختلط موته قبل تغير سعد ابن وقال به بأس

ليس معين ابن وقال كالمه أفهم فلم حديث عن فسئل فصاح رجل ووضعه

قلت سنين ثمان ابن وأنا عبدالعزيز بن عمر فرضلي خلف قال بأس به

سنة مات حريث بن عمرو رؤيته ينفي هاشم & 92 181 هذا بن (4م ) علي

القرشي العائذي الحسن أبو الصدوق الحافظ اإلمام البريد ابن

1859

عن 343 حدث قرشية امرأة مولى الخزاز الشيعي الكوفي موالهم

الجحاف وأبي أنيسه أبي بن ويحيى ليلى أبي واألعمشوابن عروة بن هشام

النواء وكثير يحيى بن وطلحة خالد أبي بن وإسماعيل عوف أبي بن داود

صالح بن والعالء سليمان أبي ابن وعبدالملك المنذر بن زياد الجارود وأبي

محمد يونسبن وعنه سواهم وخلق الثمالي حمزة وأبي خليفة بن وفطر

وعثمان شيبة أبي وابن معين وابن وأحمد القناد حماد بن وعمرو المؤدب

بن والحسن القطيعي إسماعيل معمر وأبو المحاربي عبيد بن ومحمد أخوه

مقاتل بن ومحمد أبان بن عمر بن وعبدالله رشيد بن وداود سجادة حماد

ليسبه حنبل بن أحمد قال كثير وخلق مالج ابن معاوية بن ومحمد المروزي

ثقة وطائفة المديني بن وعلي السدوسي ويعقوب معين ابن وقال يأس

وأبوه هو كان الجوزجاني وقال يتشيع صدوق أخرى رواية المديني ابن وعن

يكتب يتشيع كان حاتم أبو وقال صدوق زرعة أبو وقال مذهبهما في غاليين

كذب وليسثم تشيع بيت أهل هم يونسقال بن عيسى وعن حديثه

عن 344 المناكير وروى التشيع في غاليا كان الثقات في حبان ابن وقال

عليه قرئ فيما الدرجي بن إبراهيم أبنأني حبان ابن يقول هكذا المشاهير

عبدالله بنت فاطمة أخبرتنا قالوا إذنا وغيره الصيدالني جعفر أبو أخبرنا

السقطي الفضل بن محمد حدثنا الطبراني أخبرنا ريذة ابن بكر أبو أخبرنا

بن عبدالرحمن بن محمد حدثنا هاشم بن علي حدثنا سليمان ابن سعيد حدثنا

الله رسول أن أبيه عن ليلى أبي بن عبدالرحمن عن ثابت عن ليلى أبي

شيئا منهن رأيتم اذا فقال البيوت حيات قتل عن نهى سولم عليه الله صلى

العهد ونشدناكم نوح عليكم أخذ الذي العهد نشدناكم فقولوا مساكنم في

عن الترمذي وحسنه غريب فأقتلوهن عدن فإن سليمان عليكم أخذ الذي

1860

من سمعت حنبل بن احمد قال ليلى أبي ابن عن زائدة أبي أبن عن هناد

المجلس إليه عدت ثم مجلسا ومئة وسبعين تسع سنة في هاشم بن علي

المثنى بن محمد وقال مالك فيها مات التي السنة وهي مات وقد اآلخر

إحدى سنة مات ومطين شيبة بن يعقوب وقال ومئة ثمانين سنة مات

وثمانين

بالكوفة 345 مات يعقوب قال شعبان في ويقال رجب في مطين قال

مرة غير الله هبة بن أحمد أخبرنا ببغداد ويحيى أحمد منه سمع إنما قلت

سعد أبو أخبرنا سعيد أبي ابن تميم أخبرنا محمد بن عبدالمعز عن

أبو حدثنا الموصلي يعلي أبو أخبرنا حمدان بن عمرو أبو أخبرنا الكنجروذي

بكر عن عروة بن هشام عن هاشم بن علي عن إبراهيم بن إسماعيل معمر

صلى الله رسول ضرب ما قالت عائشة عن عروة عن الزهري عن وائل بن

اال قط شيئا بيده ضرب وال قط له خادما والضرب قط امرأة وسلم عليه الله

تنتهك أن إال صاحبه من فأنتقمه شيء منه نيل وما الله سبيل في يجاهد أن

المروزي علي بن أحمد عن النسائي أخرجه عزوجل لله فينتقم الله محارم

بن محمد أخبرنا صرما بن أحمد أخبرنا المؤيد بن أحمد أخبرنا معمر أبي عن

يحيى حدثنا الصوفي أحمد أخبرنا عمر بن علي أخبرنا النقور ابن أخبرنا عمر

قالت عائشة عن أبيه عن هشام عن ووكيع هاشم بن علي حدثنا معين بن

أبو رواه فدعوه صاحبكم ملت إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

احدهما عن خيثمة أبي عن داود

بن & 93 346 داود بن يعقوب أبو الخاشع الزاهد الكبير الوزير يعقوب

متولي سيار بن نصر لألمير كاتبا والده كان الكاتب الفارسي طهمان

أبيه مصرع بعد الحسين بن علي بن زيد بن يحيى هناك خرج فلما خراسان

1861

الدعوة صاحب مسلم أبو وظهر يحيى قتل ثم سرا يحيى يناصح داود كان زيد

أمنه ثم بمال فطالبه إليه مطمئنا داود فجاءه قتلته وتتبع يحيى بدم وطلب

الى وانضموا الزيدية مقالة أظهروا ثم أبوهم وهلك اآلداب في أوالده وتخرج

أخوه صار ثم البالد في داود بن يعقوب وجال ظهورهم ونزحوا حسن آل

إبراهيم قتل فلما بالبصرة الثائر عبدالله بن إلبراهيم كاتبا داود بن علي

فمن المهدي استخلف ثم فسجنهما بهذين المنصور ظفر ثم مدة اختفوا

وبقي فلزماه الهاشمي الفضل بن إسحاق المطبق في معهما وكان عليهما

بن عبدالله بن إبراهيم بن والحسن علي بن زيد بن عيسى يتطلب المهدي

قطن وعمامة عباءة في يعقوب عليه فأدخل يدري يعقوب بأن فأخبر حسن

يدخل بأن وعده فقيل عيسى عن فسأله الرجال نبالء من فوجده ففاتحه

وتقدم ارتقاء في يزل ولم به واختص عينه ومأل المهدي فعظمه وبينه بينه

حتى المناصب الزيدية فولى وتمكن األمور أزمة إليه ففوض له وزر حتى

برد بن بشار نومكم * قال طال هبوا أمية بن * * بني يعقوب الخليفة إن

داود

خليفة * * 347 فاطلبوا قوم يا خالفتنا والعود * * ضاعت الدن بين الله

به عظم ومما المهدي عند فيه وسعوا يعقوب الخواصحسدوا إن ثم

فجمع الله عبد بن إبراهيم بن الحسن له أحضر أنه المهدي عند يعقوب

ملكوا إن انهم هو وعرف يعقوب صنيع من بنوحسن فتألم وبايعه بمكة بينهما

المهدي الى وسعوا الفضل بن اسحاق الى فمال السعاة وكثرت أهلكوه

وقت في لثاروا اليهم كتب ولو وأصحابه يعقوب قبضة في الممالك وقالوا

مسامع الكالم هذا فمأل إسحاق ويسختلف األرض فيملكوا ميعاد على

رأس على قائما كان أنه المهدي بعضخدم فعن وقفشعره المهدي

1862

أمر اضطراب عرفت قد المؤمنين أمير يا فقال يعقوب دخل إذ المهدي

عمك ابن قال ومن قال وجدته وقد رجال لها ألتمس أنى وأمرتني مصر

قتلني المهدي فقال فخرج يعقوب وفطن المهدي فتغير الفضل بن اسحاق

قد يعقوب كان وقيل هذا اكتم ويلك وقال الي نظر ثم أقتلك لم إن الله

يعقوب بن علي فروى يباسطه فكان النساء في ونهمته المهدي أخالق عرف

مجلسمفروشوبستان في هو فإذا فدخلت المهدي الي بعث قال أبيه عن

الله متع قلت ترى كيف فقال مثلها أر لم جارية وعنده الزهر أنواع من فيه

قلت حاجة ولي والجارية حوى بما لك هو فقال كاليوم أر لم المؤمنين أمير

قال قثم واحلف رأسي على يدك ضع وقال فحلفت بالله فحلفني لك األمر

وذهبت فأخذته نعم قلت وأسرع منه أرحمني فاطمة ولد من فالن هذا

بمئة لي وأمر والمفارش بالجارية

وكلمت 348 معي تركتها بالجارية سروري فلشدة بالجميع فمضيت ألف

الله صلى الله رسول بنت ابن وأنا بدمي غدا الله تلقى ويحك فقال العلوي

فأعطيته واستغفار دعاء عندي ولك نعم قال خير فيك هل فقلت وسلم عيله

قولي علي حفظت قد الجارية فإذا الليل في يوصله من معه وهيأت ماال

أصبحنا فلما بالعلوي فجاؤوه برجال الطرق فسخر المهدي إلى به فبعثت

في دهرا حبسني ثم دمك حل فقال فبهت العلوي فإذا المهدي على دخلت

بي فمضوا به دعي إذ لكذلك فإني قال شعري وطال بصري وأصيب المطبق

قلت أنا من فقال فسلمت عميت وقد المؤمنين أمير على سلم لي قفيل

قلت الهادي الله رحم قال فالهادي قلت المهدي الله رحم قال المهدي

هذا غير فهل نفعل قال بمكة المجاورة قلت حاجتك سل نعم قال فالرشيد

يطول فلم ابنه قال مكة الى فخرجت فراشدا قال مستمتع في بقي ما قلت

1863

المهدي كان قال الوزير يعقوب وعن ومئة وثمانين اثنتين سنة بها مات قلت

ماذا على وأقول فألومه فيه غلمانه على يتفرج لكنه النبيذ يحب ال

السماع وتسمع عندك النبيذ يشرب الجامع في الصلوات أبعد استوزرتني

عبيد وقال حسناته من ليسذا فأقول جعفر بن عبدالله سمعه قد فيقول

ونوى الوزارة من وضجر السماع في المهدي على أبي ألح يعقوب بن الله

وإني الوزارة من الي أحب منه وأتوب أشربه لخمر يقول وكان الترك

فأعفني 349 تصيبني خاطئة يدا فأتمنى المؤمنين أمير يا اليك ألركب

أمور وليتني أتفرغ فما وولدي أنا عليك أسلم أن أحب فإني شئت من وول

قلبه أصلح اللهم فيقول ديني من عوضا وليسدنياك الجند وإعطاء الناس

شاعر جانبا * وقال داود بن يعقوب عنك طيبة * * فدع صهباء على وأقبل

وغلمانه * النشر آله من عدة وسجن أصحابه عزل المهدي عزله ولما

أخو ( تق ) عبدالرحمن & 94وأعوانه المدني العمري أسلم بن زيد ابن

جمع وتفسير قرآن صاحب عبدالرحمن وكان لين وفيهم وعبدالله أسامة

المنكدر وابن أبيه عن وحدث والمنسوخ الناسخ في وكتابا مجلد في تفسيرا

اثنتين سنة توفي وآخرون عمار بن وهشام وقتيبة الفرج بن أصبغ عنه روى

ومئة وثمانين

حبيب & 95 350 بن البزاز ( 4) سفيان البصري محمد أبو الثبت الحافظ

أبي بن وحجاج الحذاء وخالد التيمي وسليمان األحول عاصم عن حدث

بن وحميد قزعة بن الفالسوالحسن حفص أبو عنه روى آخرين في عثمان

لم يقول عليا سمعت صاعقة يحيى أبو قال وآخرون علي بن ونصر مسعدة

لم عليه وأقام وحفظه به وعني الحديث تطلب ممن أصحابنا من أحد يكن

زريع بن ويزيد حبيب بن وسفيان القطان سعيد بن يحيى ثالثة إال فيه يزل

1864

الرازي حاتم أبو وقال حدثوا أن الى عنه يشتغلوا ولم يدعوه لم هؤالء

خليفة وقال عروبة أبي بن سعيد بحديث الناس أعلم ثقة حبيب بن سفيان

وثمانين ست سنة غيره وقال ومئة وثمانين ثالث سنة بن & 96توفي سفيان

البصري( م ) موسى

وعنه 351 وطائفة الحكم أبي وسيار السختياني أيوب عن يروي

الفالس حفص وأبو علي بن ونصر مشكدانة وعبدالله مسعود بن الصلت

عنه حاتم أبو وسئل حديثا مسلم له وروى الثقات في حبان ابن أورده وعدة

عنده الحال مجهول يعني مجهول حجة & 97فقال النحو إمام سيبويه

طلب وقد البصري ثم الفارسي قنبر بن عثمان بن عمرو بشر أبو العرب

فيها وألف العصر أهل وساد فبرع العربية على أقبل ثم مدة والحديث الفقه

عن النحو وأخذ سلمة بن حماد على استملى فيه شأوه اليدرك الكبير كتابه

الكبير األخفش الخطاب وأبي والخليل حبيب ويونسبن عمر بن عيسى

سعيد بحضور للمناظرة الكسائي وبين بينه ببغداد البرمكي يحيى جمع وقد

أظن كذب وهي الزنبور مسألة وجرت والفراء األخفش

ليس 352 سيبويه فقال إياها هو فإذا النحلة من لسعا أشد الزنبور

وصله ثم دونه للكسائي وتعصبوا طويال وتشاجرا هي هو فإذا بل كذا المثل

وكان قيل فيما بشيراز موته فاتفق فارس بالد الى فسار آالف بعشرة يحيى

ذكائه فرط مع فيه كان وقيل الخزاعي طاهر بن طلحة األمير قصد قد

ألن سيبويه سمي الحربي ابراهيم قال قلمه في وانطالق عبارته في حبسة

يأتي سيبويه كان األنصاري زيد أبو قال الحسن بديع كالتفاحتين كانتا وجنتيه

العيشي وقال يعنيني فإنما به أثق من حدثني قال فإذا ذؤابتان وله مجلسي

كل من تعلق قد نظيفا جميال شابا وكان المسجد في سيبويه نجلسمع كنا

1865

اثنتين عاش وقيل سنه حداثة مع أدب كل في بسهم وضرب بسبب علم

وقيل أصح وهو ومئة ثمانين سنة مات قيل األربعين نحو وقيل سنة وثالثين

ومئة وثمانين ثمان سنة

حميد 353 بن وأبو ( ع ) الهيثم أحمد أبو دمشق فقيه العالمة اإلمام

بن وتميم الحارث بن العالء عن حدث الدمشقي موالهم الغساني الحارث

بن والمطعم يزيد بن وثور الكالعي وهب وأبي الذماري ويحيى عطية

عنه حدث وجماعة واألوزاعي هند أبي بن وداود واقد بن وزيد المقدام

عائذ بن ومحمد عمار بن وهشام يوسف بن وعبدالله رفيقه مسلم بن الوليد

ليس وغيره النسائي وقال قدري ثقة داود أبو قال وآخرون حجر بن وعلي

أحمد وقال مكحول بقول واآلخرين األولين أعلم كان دحيم وقال بأس به

حجر بن علي وقال توثيقه معين ابن على وجاء خيرا إال علمت ما حنبل بن

قدريا ضعيفا كان مسهر أبو وقال أحمد أبا النسائي وكناه الحارث أبا يكنى

ومئة تسعين سنة من قريب الى عاش وقد وفاة له عساكر ابن ذكر ما قلت

األرموي 354 أخبرنا عبدالسالم ابن أخبرنا إسحاق بن أحمد أخبرنا

الفضل أبو أخبرنا المسلمة بن جعفر أبو أخبرنا قالوا الداية وابن والطرائفي

حميد بن الهيثم حدثنا عائذ بن محمد حدثنا الفريابي جعفر حدثنا الزهري

مجلسفيه في الدجال ذكر قال مرثد بن يزيد عن عطاء بن الوضين حدثناا

أ فقال الدجال من مني أخوف الدجال لغير البكالي نوف فقال الدرداء ]أبو

الدرداء أبو فقال أشعر ال وأنا إيماني أسلب أن أخاف قال هو وما الدرداء و

وذكر تتخوف ما يتخوفون مئة األرض في وهل الكندية ابن يا أمك ثكلتك

حمزة & 97الحديث بن عبد ( ع ) يحيى أبو الثقة الكبير اإلمام واقد ابن

دمشق قاضي الدمشقي البتلهي موالهم الحضرمي الرحمن

1866

الغالبي 355 المفضل وقال مسهر أبو نقله فيما ومئة ثالث سنة ولد

عطاء عن وحدث الذماري يحيى علي القرآن قرأ ومئة ثمان سنة

الله عبيد الكالعي وهب وأبي مهاجر بن وعمرو رويم بن وعروة الخراساني

وعنه واألوزاعي مريم أبي بن ويزيد يزيد بن وثور الزبيدي الوليد بن ومحمد

بن والحكم المبارك بن ومحمد مسهر وأبو مهدي وابن مسلم بن الوليد

سعد ابن قال وخلق محمد وولده حجر بن وعلي عمار بن وهشام موسى

عالم ثقة دحيم وقال بأس به ليس أحمد وقال صالحه الحديث كثير كان

الطاطري مروان وقال صدوق حاتم أبو وقال قدري ثقة يحيى وقال عالم

بن يحيى القضاء على دمشق قدم لما وخمسين ثالث سنة المنصور استعمل

أبو قال والهدية فإياك عليك أجمعوا قد بلدك أهل أرى شاب يا وقال حمزة

دحيم قال حميد بن والهيثم هو محكوم بقول أعلمهم الدمشقي زرعة

عاما ثالثين القضاء على دام قلت ومئة وثمانين ثالث سنة توفي وجماعة

داعية يكن فلم القدر الى يميل كان وإن الحديث في ثبتا وكان

يمان & 100 356 بن المقرئ ( 4م ) يحيى العابد الصادق الحافظ اإلمام

خليفة بن والمنهال عروة بن هشام عن روى الكوفي العجلي زكريا أبو

الثوري وصحب الزيات حمزة على وتال وجماعة خالد أبي بن وإسماعيل

بن وبشر الحافظ داود ولده عنه حدث العاملين العلماء من وكان عنه وأكثر

عرفة بن والحسن حرب بن وعلي وكيع بن وسفيان كريب وأبو الحارث

ماكان قال وكيع وعن حفظه فتغير فلج صدوق المديني ابن قال كثير وخلق

مجلس في يحفظ كان يمان بن يحيى من للحديث أحفظ أصحابنا من أحد

سريع كان نمير بن عبدالله بن محمد وقال نسي ثم حديث خمسمئة واحد

رضيه قد قلت ليسبحجة حنبل بن أحمد وقال النسيان سريع الحفظ

1867

ضعيف مرة وقال صدوقا يكون أن أرجو معين بن يحيى قال وقد مسلم

بأس به ليس مرة وقال

الحسن 357 قبيل من حديثه قلت بالقوي ليس وغيره النسائي وقال

عليه أنكروا سفيان عن الكثرة في األشجعي مع يعد شيبة بن يعقوب قال

عياش بن بكر أبو ذكره وقد ومئة وثمانين تسع سنة توفي قلت الغلط كثرة

محل قبل ومئتين ثالث سنة في يحيى بن داود ولده ومات راهب ذاك فقال

ابن أخبرنا بدران بن عبدالحافظ أخبرنا يسيرا شيئا أبيه عن روى الرواية

طاهر أبو أخبرنا البسري بن علي أخبرنا البناء بن سعيد أخبرنا عبدالقادر

عن يمان بن يحيى حدثنا وكيع بن سفيان حدثنا محمد بن يحيى حدثنا الذهبي

ابن عن أبيه عن جبير بن سعيد بن عبدالله عن إسحاق أبي عن شريك

خمسين بالبيت طاف من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال عباسقال

وكيع ابن عن الترمذي أخرجه أمه ولدته كيوم ذنوبه من يخرج &101مرة

نزيل ( ع ) عبدالرحيم الرازي أبوعلي المصنف الحافظ اإلمام سليمان ابن

الكوفة

األعمش 358 وسليمان سوار بن وأشعث األحول عاصم عن يروي

وأبو وأخوه شيبة أبي بن بكر أبو عنه حدث وعدة خالد أبي بن وإسماعيل

في غياث لحفصبن رفيقا وكان كثير وعدد األشج سعيد وأبو وهناد كريب

الحديث صالح حاتم أبو وقال ثقة وغيره معين بن يحيى قال العلم طلب

سنة توفي ويقال ومئة وثمانين سبع سنة آخر في توفي قلت الكتب صنف

ف أربع سنة في الميت فأما أعلم فالله وثمانين بن & 102أربع عبدالرحيم

يروي الرازي طبقة من وهو المتروكين أحد البصري العمي الحواري بن زيد

1868

والده وعن دينار بن مالك الهاشمي & 103عن علي ابن صالح بن إسماعيل

أبيه عن روى حلب ثم مصر نائب العباسي

وكان 359 بحلب ذرية وله مسلم بن والوليد طاهر األمير ابنه وعنه

كان األعواد هذه على منه أخطب مارأيت عفير بن سعيد قال للخالفة يصلح

هذا علمه وقلت والنجوم العود وضرب الفلسفة ويعرف سؤدد لكل جامعا

حتى عليه وتحيل يحترمه الرشيد وكان النظم مليح وكان منه خير الجهل

له وعقد مصر وواله دينار ألف ثالثون ثمنه بجوهر فوصله بالعود له ضرب

وبها بحلب ومئة تسعين سنة حدود الى وعاش سنين ست فوليها بيده اللواء

المنصور عم بنو وكلهم أمراء إخوة عدة وله منصور & 104ولد بن )بشر

البصري ( مدس السليمي األزدي محمد ابو القدوة الرباني المحدث اإلمام

األحول وعاصم الحبحاب بن وشعيب السختياني أيوب عن روى الزاهد

بن وعلي الحافي وبشر اسماعيل ابنه عنه حدث وطبقتهم الجريري وسعيد

مهدي بن وعبدالرحمن القواريري الله وعبيد حماد بن وعبداألعلى المديني

مارأيت 360 مهدي ابن قال عياض بن الفضيل أقرانه من عنه وحدث

لله أخوف مارأيت المديني بن علي قال والرقة الورع في عليه أقدمه أحدا

رأيت من أفضل هو القواريري وقال ركعة خمسمئة يوم كل يصلي كان منه

قبره حفر المديني ابن قال وزيادة ثقة هو أحمد اإلمام وقال المشايخ من

في فتوفيا له صديقا ضيغم وكان القرآن ثلث وروده وكان القرآن فيه وختم

اآلخرة ذكرت منصور بن بشر وجه رأيت إذا كنت الغالبي غسان قال يوم

قبضبشر ربما النرسي عباس وقال ذكي فقيه بمتماوت ليس منبسط رجل

وقيل بشر وعن سنة سبعين بعد الرياسة أطلب وقال لحيته على منصور بن

غسان قال ذلك من إلي أحب عيناي تندر ألن قال ألف مئة لك أن أتحب له

1869

في وأوصاني األولى التكبيرة فاتته عمي مارأيت قال بشر أخي ابن حدثني

إخوانه من الرجل زاره إذا أراه وكنت غسان قال أدفنها أو أغسلها أن كتبه

قال عنه الدورقي أحمد رواها كثيرا ذلك بي وفعل بركابه يأخذ حتى معه قام

كل يصلي كان منصور بن بشر من لله أخوف أحدا مارأيت المديني ابن علي

مهدي بن عبدالرحمن بن إبراهيم حدثنا الدورقي ركعة خمسمئة يوم

عبد حدثني

الناس 361 معرفة من اقل منصور بن بشر قال قال همام أبو الخالق

قال قليال يعرفك من كان غدا فضيحة يعني كان فإن مايكون التدري فإنك

ينظر وراءه ورجل فيطول يصلي بشر كان قال منصور بن سهل وحدثنا

الله عبد إبليسقد فإن مني مارأيت يعجبك ال قال انصرف فلما له ففطن

إال فتفرقنا أحد الى جلست ما قال منصور بن بشر وعن المالئكة مع دهرا

بن بشر حدثنا حاتم بن سيار لي خيرا كان معه أقعد لم لو أني علمت

قال بك الله صنع ما فقلت المنام في منصور بن بشر رأيت قال المفضل

رحمة اإلمام هذا توفي قلت نفسي على أحمل كنت مما أهون األمر وجدت

بشر عصره في وكان سنة وسبعون نيف وله ومئة ثمانين سنة في عليه الله

وأبو مهدي بن عبدالرحمن عنه أخذ الرواية قليل كوفي الحناط منصور بن

الحافظ البصري المفضل بن وبشر نون ثم بمهملة والحناط األشج سعيد

أيضا بصري األفوه الواعظ السري وبشربن

بكر 362 بن وبشر المئتين بعد حافظ بصري الزهراني عمر بن وبشر

شعيب بن بشر ثم ثقة بغدادي الضرير آدم بن وبشر الثقات أحد التنيسي

العبدي الحكم بن وبشر الزاهد الحافي الحارث بن وبشر حمص محدث

بن وبشر للبخاري شيخ السختياني المروزي محمد بن وبشر النيسابوري

1870

بن بشر المبتدعة رؤوس ومن وعدة هالل بن وبشر الضرير العقدي معاذ

المعتمر بن وبشر المريسي غياث

الفقيه ( ع ) عبدالعزيز & 105 363 اإلمام دينار بن سلمة حازم أبي ابن

عبدالرحمن بن والعالء أسلم بن وزيد أبيه عن حدث المدني تمام أبو

عروة بن وهشام عقبة بن وموسى الهاد بن ويزيد صالح أبي ابن وسهيل

مصعب وأبو منصور بن وسعيد الحميدي عنه حدث وخلق سعيد بن ويحيى

أكثم بن ويحيى الدورقي ويعقوب الناقد وعمرو حجر بن وعلي والقعنبي

وقال صدوق معين بن يحيى قال بالمدينة العلم أئمة من وكان كثير وبشر

أبيه حديث ضعيففي حازم أبي ابن الزبيري لمصعب قيل زهير بن أحمد

سليمان مات فلما بالل بن سليمان مع فسمع هو أما قالوها أوقد فقال

يقرأ فكان بعضها فذهب الفأر عليها بال فقد عنده فكانت بكتبه إليه أوصى

بن أحمد قال يحفظه فكان أبيه حديث أما منها مااليعرف ويدع له استيان ما

حازم أبي بن عبدالعزيز من أفقه مالك بعد بالمدينة يكن لم حنبل

وقال 364 الدراوردي عبدالعزيز من أفقه هو الرازي حاتم أبو وقال

في بثقة ليس حازم أبي ابن يقول معين بن يحيى سمعت زهير بن أحمد

لم حنبل بن أحمد وقال وغيره أبيه في حجة هو بل هذا جاء كذا أبيه حديث

الكتب هذه وأما أبيه من سمع أنه يرون منه أفقه وقته في بالمدينة يكن

يكن لم مرة أحمد وقال إليه صارت بالل بن سليمان كتب إن فيقولون

الصحاح في حديثه قلت سمعها فيقولون أبيه كتب إال الحديث بطلب يعرف

وثمانين أربع سنة في ساجد وهو وتوفي ومئة سبع سنة ولد سعد ابن قال

الحرستاني بن عبدالصمد أخبرنا القواس بن عمر أخبرنا الله رحمه ومئة

حدثنا جميع ابن أخبرنا طالب بن نصر أخبرنا المسلم بن علي أخبرنا حضورا

1871

العزيز عبد يونسحدثنا بن عبدالرحمن حدثنا ببغداد إسماعيل بن الحسين

عليه الله صلى الله رسول نهى قال سعد بن سهل عن أبيه عن حازم أبي بن

الغرر بيع عن وسلم

موالهم & 106 365 األنصاري الوليد بن مسلم هو الغواني صريع

مداحا شاعرا كان بغداد نزل كوفي هو بل وقيل الشعر لواء حامل البغدادي

البرمكي جعفر في القائل وهو مفوها هصر * محسنا ضيغم أو قمر * *كأنه

عارضهطل أو ذكر حية تسأله * * أو حين إال الدهر يضحك واليعبس* * ال

يسل ال حين يكسو * إال مزيد بن يزيد في القائل نفوس * وهو السيوف

به الذبل * * الناكثين القنا تيجان الهام كانت * * ويجعل سيفه انتضى إذا

الرشيد * * مسالكه دولة أواخر في مات والقلل األبدان في الموت مسالك

مشهور وديوانه

محمد & 107 366 بن مقرونا 4م ) عبدالعزيز العالم ( خ اإلمام عبيد ابن

دراورد من أصله قيل الدراوردي المدني موالهم الجهني محمد أبو المحدث

بن أحمد عن رشدين بن أحمد عن الطبراني سليمان وروى بخراسان قرية

إذا للرجل يقول وكان المدينة نزل أصبهان أهل من الدراوردي قال صالح

سليم بن صفوان عن حدث قلت الدراوردي فلقبوه أندرون يدخل أن أراد

بن والعالء زيد بن وثور األعرج حازم وأبي الهاد بن ويزيد عبدالله طواله وأبي

نمر أبي بن وشريك صالح أبي بن وسهيل عمرو أبي ابن وعمرو عبدالرحمن

بن وإسحاق منه أكبر وهما والثوري شعبة عنه روى وجماعة الصادق وجعفر

راهويه

بن 367 وأحمد السهمي حذافة وأبو خشرم بن وعلي الدورقي ويعقوب

أمير الداروردي يكون أن يصلح عيسى بن معن قال كثير وخلق عبدة

1872

أبو وقال سليمان بن فليح من أثبت هو معين بن يحيى وقال المؤمنين

قال واحد بحديث عنه مهدي ابن القالسحدث وقال الحفظ سيء زرعة

ابن عن نافع عن الله عبيد عن يروي الدراوردي إن عبدالله ألبي قيل األثرم

فتبسم خلفه من عمامته يرخي كان أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عمر

من حدث إذا الدراوردي كان قال أحمد وعن موقوف هذا إنما وقال وأنكره

اليحتج حاتم أبو وقال فنعم كتابه من حدث وإذا بشيء ليسهو يهم حفظه

به

مقرونا 368 له روى البخاري لكن الستة اإلسالم دوواين في حديثه قلت

مرتبة عن الينحط حازم أبي ابن وحديث فحديثه حال وبكل آخر بشيخ

إسماعيل أخبرنا السلفي أخبرنا جعفر أخبرنا علي بن الحسن أخبرنا الحسن

المقرئ صالح بن أحمد بن علي حدثني الخليلي يعلي أبو أخبرنا مالك بن

العباسبن حدثني بكار بن الزبير حدثنا الطوسي علي بن الحسن حدثنا

جماعة في الدراوردي العزيز عبد جاء قال أبيه عن عبدالرحمن بن المغيرة

يلحن اللسان رديء وكان الدراوردي لهم فقرأه كتابا عليه ليعرضوا أبي إلى

قبل لسانك إصالح الى كنت أنت يادراوردي ويحك أبي فقال قبيحا لحنا

بن أسحاق بن أحمد أخبرنا ذلك غير إلى منك أحوج الشأن هذا في النظر

عمي أخبرنا الزهري عبدالعزيز ابن الله هبة بن أخبرنامحمد الوبري محمد

محمد بن عبدالواحد أخبرنا الحسن بن عاصم أخبرنا حامد أبي بن محمد

حدثنا المدني إسماعيل بن أحمد حدثنا إسماعيل بن الحسين حدثنا الفارسي

الله رسول أن هريرة أبي عن أبيه عن عبدالرحمن بن العالء عن الدراوردي

من ثالث من اال عمله انقطع اإلنسان مان إذا قال وسلم عليه الله صلى

1873

عن نازال داود أبو أخرجه له يدعو صالح ولد أو به ينتفع علم أو جارية صدقة

بنحوه العالء عن بالل بن سليمان عن وهب ابن عن ثقة

بالمدينة 369 ومئة وثماني سبع سنة الدراوردي عبدالعزيز & 108توفي

الصمد عبد البصري ( ع ) بن العمي الصمد عبد أبو الثبت الحافظ المحدث

وحصين المعتمر بن ومنصور الجوني عمران أبي عن وروى المئة بعد ولد

بن وإسحاق حنبل بن أحمد عنه حدث وجماعة الوراق ومطر عبدالرحمن بن

والحسن الحساني يحيى بن وزياد المثنى وابن وبندار الفالس وعمرو راهويه

وقال حافظا كان القواريري قال كثير وخلق القواريري الله وعبيد عرفة بن

بن عبدالرحمن سمعت علي بن عمرو وقال ثقة كان وغيره حنبل بن أحمد

سنة ثالثين منذ شيخ لكم مات ما العمي عبدالعزيز مات يوم يقول مهدي

سبع سنة في موته وكان البعث كتاب في عواليه من لنا يقع قلت مثله

ومئة وثمانين

أخبرنا 370 األزهر أبي بن أكمل أخبرنا الهمداني إسحاق بن أحمد أخبرنا

الوراق عمر بن محمد أخبرنا الزينبي محمد بن محمد أخبرنا أحمد بن سعيد

حدثنا قاال علي بن ونصر بشار بن محمد بن محمد حدثنا داود أبي بن أخبرنا

بن عبدالله بن بكر أبي عن الجوني عمران أبو حدثنا العمي الصمد عبد أبو

ذهب من جنتان وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال أبيه قيسعن

أن وبين القوم ومابين فيهما وما آنيتهما فضة من وجنتان فيهما وما آنيتهما

مسلم أخرجه عدن جنة في وجهه على الكبرياء رداء إال ربهم إلى ينظروا

بشار ابن عن ماجه وابن والنسائي الترمذي ورواه م) الهقل & 109عنهما

وتلميذه ( 4 األوزاعي كاتب الدمشقي عبدالله أبو المفتي اإلمام زياد ابن

المكي عمرو بن وطلحة الصباح بن والمثنى حسان بن هشام عن حدث

1874

منه أكبر وهو سعد بن الليث عنه حدث وجماعة واألوزاعي عثمان بن وحريز

الليث كاتب صالح وأبو

وسليمان 371 عمار بن وهشام موسى بن والحكم الغساني مسهر وأبو

بالشام كان ما معين بن يحيى قال وجماعة حجر بن وعلي عبدالرحمن بن

باألوزاعي الناس أعلم الهقل كان الطاطري مروان وقال الهقل من أوثق

محمد اسمه السكسكي عبدالله أبو الهقل عساكر ابن قال وفتياه وبمجلسه

عن األوزاعي حديث اليكتب حنبل بن أحمد وقال الهقل ولقبه عبدالله وقيل

أبو قال األوزاعي أصحاب أعلى هو الفسوي وقال الهقل من أوثق أحد

تسع سنة ببيروت وتوفي أهلها عنه وكتب مصر الهقل يونسقدم بن سعيد

مولده يبلغنا ولم موته تاريخ في مسهر أبي عن روي وكذا ومئة وسبعين

الشيخوخة قبيل مات يعقوب & 110 ولكنه بن أبي ( خمتسق ) يوسف ابن

المنكدري التيمي سلمة أبو المعمر المحدث اإلمام الماجشون سلمة

المدني موالهم

إبراهيم 372 بن وصالح المنكدر بن ومحمد الزهري وعن أبيه عن حدث

ومحمد حنبل بن وأحمد مصعب وأبو المديني بن علي وعنه وطائفة العوفي

وعدد الطوسي مسلم بن يونسوعلي بن وسريج المقدمي بكر أبي ابن

سمعت المقابري أيوب بن يحيى قال داود وأبو معين بن يحيى وثقة كثير

ففرض عبدالملك بن سليمان عهد على ولدت يقول الماجشون بن يوسف

عارفا بنا وكان باسمي بي مر عبدالعزيز بن عمر قام فلما المقاتلة في لي

ابن قال عيال وردني المقاتلة من فنحاني الغالم هذا بمولد أعرفني ما فقال

يضربن آخر بيت في وجواريه يحدثنا الماجشون بن يوسف ناتي كنا معين

فيه بالتسمح معروفون هم الغناء في يترخصون المدينة أهل قلت بالمعزفة

1875

توفي اللهو يعجبهم األنصار إن وسلم عليه الله صلى النبي عن وروى

وثمانين ثمانيا عاش ومئة خمسوثمانين سنة في الماجشون بن يوسف

وألخي شهاب ابن لي قال الماجشون يوسف حدثنا عفان قال سنة

أسنانكم 373 لحداثة أنفسكم تحقروا ال نسأله فتيان ونحن لي عم وإلبن

يبتغي فاستشارهم الشباب دعا أمر به نزل إذا كان الخطاب بن عمر فإن

ابن عن يروي صدوق يعقوب بن عبدالعزيز هو أخوه قلت عقولهم حدة

به البأس حاتم أبو قال هاشم بن علي عنه روى والزهري أبيه وعن المنكدر

ذكر قد عبدالله بن عبدالعزيز مالك مع المدينة مفتي فهو عمهما ابن وأما

بن & 111 عبدالله عبدالرحمن أبو العابد الزاهد القدوة اإلمام العمري

عبدالله وسلم عليه الله صلى الله رسول صاحب بن عبدالله ابن عبدالعزيز

المدني العمري العدوي القرشي الخطاب بن عمر بن

المبارك 374 وابن عيينه ابن وعنه طوالة أبي وعن أبيه عن روى

قوال بنفسه مشتغل الرواية قليل وهو وغيرهم العائذي عمران بن وعبدالله

اإلمام مالك على ينكر كان الئم لومة الله في تأخذه ال بالعرف أمار بالحق

الزبير أبي عن حماد بن نعيم عنه رواه فيما عيينة ابن قال بالدولة اجتماعه

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن صالح أبي عن

المدينة عالم من أعلم عالما يجدون فال اإلبل أكباد الناس يضرب أن يوشك

علي الحديث فيه الذي المدينة عالم هو هذا العمري في عيينة ابن قال وقد

العمري الى غالم ومعه حمار على الرشيد مضى قال أبيه عن حرب بن

وابن مالك إلى العمري أويسكتب أبي ابن قال عليه وغشي فبكى فوعظه

الدنيا الى تميلون علماء أنتم وقال فيها لهم أغلظ بكتب وغيرهما ذئب أبي

له أغلظ بكتاب ذئب أبي ابن فجاوبه التقشف وتدعون اللين وتلبسون

1876

يتلقى فكان مرة الرشيد وعظ العمري إن وقيل فقيه جواب مالك وجاوبه

دينار ألفا فيهما بكيسين والمأمون األمين أتبعه ذهب فلما عم يا بنعم قوله

وشخصعليه واحدا دنيارا وأخذ عليه يفرقها بمن أعلم هو وقال فردهما

فكره بغداد

بالحجاز 375 احتملته عمكم والبن مالي وقال العمريين وجمع مجيئه

منا يقبل ال قالوا عني ردوه أوليائي علي يفسد أن يريد ملكي دار الى فأتى

مصعب قال ترده حتى به ترفق أن عيسى بن موسى األمير الى فكتب

ومن والغيره السلطان من يقبل يكن لم جسيما أصفر العمري كان الزبيري

ما فهجره وكرمان المدينة عمر أخوه وولي اليكلمه ومعارفه أقاربه من ولي

الكوفة وقدم المبارك ابن صلة يقبل وكان منه أهيب رجال بالمدينة أدركت

العدو من بهم نزل كان لو حتى الدولة لمجيئه فرجف بالله الرشيد ليخوف

يلزم كان أنه وروي إليه يصل ولم الكوفه من فرد هيبته من مازاد ألف مئة

كتاب آنسمن وال قبر من أوعظ ال ويقول يطالعه كتاب معه كثيرا المقبرة

عند العمري قال الزهري يحيى أبو حدثنا شبة بن عمر وحدة من أسلم وال

أن إال أخذها من يمنعني ما قدمي تحت الدنيا أن لو أحدث ربي بنعمة موته

ابن قال بيدي فتلته شجرة لحاء من دراهم سبعة معي أزلتها ما قدمي أزيل

عيب وفيك منك إلي أحب أحد ما فقال الصالح العمري على دخلت عيينة

أبراز من قال أو الموت زاد ليسمن إنه أما الحديث حب قال هو ما قلت

العمري عبدالرحمن أبا سمعت عمر بن إسماعيل المنذر أبو قال الموت

يسخطه ما ترى بأن الله عن إعراضك نفسك عن غفلتك من إن يقول لزاهد

بالمعروفخوف األمر ترك من المخلوق من خوفا تنهى وال تأمر وال فتجاوزه

به الستخف ولده أمر فلو الهيبة منه نزعت المخلوقين

1877

نظر 376 فلما إليه فاجتمعنا العمري قدم المكي حرب بن محمد قال

ظلمة اذكروا المشيدة القصور أصحاب يا صاح بالكعبة المحدقة القصور الى

األجسام وبالء والصديد الدود اذكروا والتلذذ التنعم أهل يا الموحشة القبور

أبو أخبرنا الحداد أخبرنا الكاغدي عن أنبئت فقام عينه غلبته ثم التراب في

بكار بن الزبير حدثنا الخزاعي إسحاق حدثنا الطبراني سليمان حدثنا نعيم

موسى لي قال يقول عبدالعزيز بن عبدالله سمعت محمد ابن سليمان حدثنا

استجزت فبم عليه وتدعو تشتمه أنك المؤمنين أمير الى ينهى عيسى بن

رسول من لقرابته نفسسي من علي أكرم هو فوالله أشتمه ما قلت هذا

أصبح قد إنه اللهم قلت ما فوالله عليه الدعاء وأما وسلم عليه الله صلى الله

عليه تطرف ال جفوننا في وقذى أبداننا تطيقه فال أكتافنا على ثقيال عبئا

ولكن وبينه بيننا وفرق مؤنته حلوقنا تسيغه ال أفواهنا في وشجى جفوننا

به فراجع ذلك لغير أو فأرشده ليرشد بالرشيد تسمى كان إن اللهم قلت

الله صلى بنبيك وله كفا مؤمن كل بالعباسعلى اإلسالم في له إن اللهم

به وأسعدنا سوء كل من وباعده خير كل من فقربه ورحم قرابة وسلم عليه

لعمري كذاك عبدالرحمن أبا الله رحمك موسى فقال ولنا لنفسه وأصلحه

يقول منى بمسجد العمري الزاهد سمعت واضح بن المسيب قال بك الظن

العقول * ذوي در الفضول * * لله طلب أكسيه * * والحرصفي الب

والكهول * * األرامل *واليتامى

المكثرين * 377 والغلول * والجامعين الجناية من * من عقولهم وضعوا

السيول * بمدرجة الفروع * الدنيا بأطراف األصول * ولهوا علم *وأغفلوا

الحطام جمع الرسول * وتتبعوا أثر ريب * وفارقوا غيالن رأوا الدهر * ولقد

غول بعد ما * غوال أدري ما والله قال الرشيد أن بإسناد جرير ابن تاريخ وفي

1878

رأيه أعرف أن أحب وإني سلف وله عليه أقدم أن أكره العمري هذا في آمر

الى العرج من فخرجا له نحن الربيع بن والفضل بزيع بن عمر فقال فينا

حشمة في الملوك زي على وأتياه فأناحاه مسجده في بالبادية له موضع

إن الله اتق لك يقولون المشرق من وراءنا من رسل نحن فقاال إليه فجلسا

أني أحب ما والله قال أنت قاال ولمن فيمن ويحكما فانهضفقال شئت

منه أيسا الشمسفلما عليه طلعت ما لي وإن مسلم دم بمحجمة الله لقيت

من أعطها قاال بها لي حاجة ال قال بها تستعين ألفا عشرين معنا إن قاال

ما فقال فحدثاه بالرشيد ولحقا ذهبا منه أيسا فلما أنتما أعطياها قال رأيت

دابة على يسعى بالرشيد إذا المسعى في العمري فبينا هذا بعد صنع ما أبالي

فرأيت وكلمة الرشيد فكفهم إليه فأهووا بلجامه فأخذ العمري له فعرض

قال بعضأصحابنا حدثني العابد أيوب بن يحيى قال تسيل الرشيد دموع

مالك كتب

الله 378 صلى الله رسول مسجد عند كنت فلو بدوت إنك العمري إلى

فيه الوجه متغير يرك لم الله إن مثلك مجاورة أكره إني فكتب وسلم عليه

أقول من فمالك وإال الوعظ في المبالغة سبيل على هذا قلت قط ساعة

علمت فما العمري وأما المنكر رؤية في تغيرا أشدهم ومن بالحق العلماء

بن عبدالرحيم عن كتابة سالمة بن أحمد اخبرنا النسائي وثقه وقد بأسا به

بن سليمان حدثنا الحافظ نعيم أبو أخبرنا المقرئ علي أبو أخبرنا محمد

حدثنا الجدي عبدالملك حدثنا السريني كثير بن محمد بن موسى حدثنا أحمد

عن عنه الله أنسرضي عن طوالة أبي عن العمري عبدالعزيز بن عبدالله

الى منهم القرآن فسقة الى أسرع الزبانية قال وسلم عليه الله صلى النبي

ال كمن علم ليسمن فيقال األوثان عبدة قبل بنا يبدأ فيقولون األوثان عبدة

1879

العمري مات الزبيري مصعب قال هذا موسى أعرف وال منكر غريب يعلم

تعالى الله رحمه سنة وستون ست وله ومئة وثمانين أربع &112سنة

المبارك بن وامير ( ع ) عبدالله زمانه عالم اإلسالم شيخ اإلمام واضح ابن

وقته في األتقياء

الحافظ 379 المروزي ثم التركي موالهم الحنظلي عبدالرحمن أبو

ومئة عشرة ثمان سنة في مولده خوارزمية أمه وكانت األعالم أحد الغازي

أنس بن الربيع هو لقيه شيخ فأقدم سنة عشرين ابن وهو العلم فطلب

حديثا أربعين من نحوا منه فسمع السجن إلى إليه ودخل تحيل الخراساني

من وأكثر التابعين بقايا وأخذعن ومئة وأربعين إحدى سنة في ارتحل ثم

التجارة وفي الغزو وفي العلم طلب في مات أن وإلى والتطواف الترحال

سليمان من سمع الحج الى معه وتجهيزهم الله في اإلخوان على واإلنفاق

والجريري عروة ابن وهشام الطويل وحميد األحول وعاصم التيمي

وخالد بردة أبي بن عبدالله بن وبريد واألعمش خالد أبي بن وإسماعيل

وأجلح عقبة بن وموسى عون بن وعبدالله األنصاري سعيد بن ويحيى الحذاء

المصري شريح بن وحيوة السدوسي وحنظلة المعلم وحسين الكندي

أبي وابن وشعبة والثوري ومعمر جريج وابن حنيفة وأبي واألوزاعي وكهمس

لهيعة وابن والليث ومالك والحمادين األيلي ويونس ذئب

كثير 380 وخلق الوليد بن وبقية عيينه وابن عياش بن وإسماعيل وهشيم

اسحاق وأبو والثوري معمر عنه حدث الكثيرة النافعة التصانيف وصنف

أقرانه من وطائفة مهدي وابن وهب وابن وبقية شيوخه من وطائفة الفزاري

بن وحبان معين وابن وعفان والقطان همام بن وعبدالرزاق داود وأبو

المنقري سلمه وأبو أسامة وأبو آدم بن ويحيى شيبة أبي بن بكر وأبو موسى

1880

منيع بن وأحمد البوراني الربيع بن والحسن وعبدان إبراهيم بن ومسلم

الحسن بن ماسرجسوالحسين بن عيسى بن والحسن حجر بن وعلي

وأمم الدورقي ويعقوب مجشر بن وإبراهيم عرفة بن والحسن المروزي

في وهو باإلجماع حجة وحديثه استقصاؤهم ويشق إحصاؤهم يتعذر

ستة العالية باالجازة وبينه وبيني عاليا حديثه لنا ويقع واألصول المسانيد

بيان ابن أخبرنا كليب بن عبدالمنعم عن وعدة سالمة بن أحمد أنبأنا أنفس

بن عبدالله حدثنا عرفة ابن حدثنا الصفار إسماعيل أخبرنا مخلد ابن أخبرنا

الساعدي سعد بن سهل عن الزهري عن األيلي يزيد يونسبن عن المبارك

أول في رخصة الماء من الماء في الفتيا كانت إنما قال كعب بن أبي عن

المبارك ابن عن منيع بن أحمد عن الترمذي أخرجه عنها نهي ثم اإلسالم

ورواته

ابن 381 ارتحل سهل من شهاب ابن يسمعه لم علة له لكن ثقات

وحدث وخراسان والجزيرة والعراق ومصر والشام الحرمين الى المبارك

تميم شمسمن عبد بني مولى المبارك ابن المحرر بن قعنب قال بأماكن

مرو تاريخ في مصعب العباسبن وقال حنظلة لني والؤه البخاري وقال

تاجر لرجل عبدا وكان تركي وأبوه خوارزمية المبارك بن عبدالله أم كانت

لوالديه يخضع همذان قدم اذا عبدالله فكان حنظلة بني من همذان من

أخبرنا كتابة وغيره القيسي محمد بن المسلم الغنائم أبو أخبرنا ويعظمهم

حدثني الخطيب بكر أبو حدثنا الشيباني منصور أبو أخبرنا الكندي اليمن أبو

سفيان ابن حماد بن أحمد بن محمد حدثنا السيبي أحمد بن أحمد عبدالله أبو

إبراهيم بن عبدالله حدثنا سعيد بن محمد بن أحمد العباس أبو حدثنا بالكوفة

1881

ابن سمعت أبي سمعت رزمة أبي بن عبدالعزيز بن محمد حدثنا قتيبة بن

أمه أدت فقال أبي الى حنيفة أبو نظر يقول المبارك

الفالس 382 حفص أبو قال بعبدالله الناس أشبه وكان األمانة أليك

فروى الحاكم وأما ومئة عشرة ثمان سنة المبارك ابن ولد حنبل بن وأحمد

بن عبدان سمعت الباشاني موسى بن محمد سمعت الحمادي أحمد أبي عن

وقال ومئة عشرة تسع سنة ولدت يقول عبدالله سمعت يقول عثمان

بن عبدالله ذاكرني المبارك ابن قال قال األزهر أبي بن بشر حدثنا الفسوي

أني أذكر لكني ذلك يحفظون اليكادون العجم إن فقلت السنن إدريس

بلبس كلهم الناس أخذ وكان مسلم أبو خرج عندما صغير وأنا السواد لبست

الجلوس يكثر المبارك ابن كان قال حماد بن نعيم والكبار الصغار السواد

الله صلى النبي مع وأنا أستوحش كيف تسوحشفقال أال له فقيل بيته في

المبارك ابن أن بلغني القطان سنان بن أحمد قال وأصحابه وسلم عليه

أهل من قال أنت أين من فقال سمته فأعجبه اليه فنظر زيد بن أتىحماد

ما قال نعم قال المبارك بن عبدالله له يقال تعرفرجال قال مرو من خراسان

إسماعيل وقال به ورحب عليه فسلم قال يخاطبك الذي هو قال فعل

أصحاب فقال زيد ابن حماد حضرعند أنه المبارك ابن عن بلغني الخطبي

تحدثهم عبدالرحمن أبا يا فقال يحدثنا أن عبدالرحمن أبا سل لحماد الحديث

فقال حاضر وانت احدث إسماعيل أبا يا الله سبحان قال سألوني قد فإنهم

لتفعلن عليك أقسمت

عن 383 إال بحرف حدث فما زيد بن حماد إسماعيل أبو حدثنا خذوا فقال

ابن عند عطسرجل قال حميد ابن حدثنا مسروق العباسبن أبو قال حماد

لله الحمد عطسقال إذا الرجل أيشيقول المبارك ابن له فقال المبارك

1882

الحديث في ثبت ثقة المبارك ابن العجلي أحمد قال الله يرحمك له فقال

جمع مصعب العباسبن قال للعلم جامعا وكان الشعر يقول صالح رجل

والتجارة والسخاء والشجاعة الناس وأيام والعربية والفقه الحديث عبدالله

خراسان أخرجت ما الفراء عبدالوهاب بن محمد قال الفرق عند والمحبة

عثمان يحيى بن ويحيى شميل بن والنضر المبارك ابن الثالثة هؤالء مثل

طلبت إذا كنت يقول آدم بن يحيى سمعت حماد بن نعيم سمعت الدارمي

منه أيست المبارك ابن كتب في أجده فلم المسائل دقيق

بن 384 شعيب سمعت صدقة بن علي حدثنا الفرائضي زيد بن علي

وسمعت قال منه أفضل المبارك وابن إال رجال المبارك ابن مالقي قال حرب

الناس في المؤمنين أمير مثل المحدثين في المبارك ابن يقول أسامة أبا

شعبة بن أشعث حدثنا عبدالرحمن بن القاسم حدثنا مدرك بن عمر

المبارك ابن الناسخلف فانجفل الرقة الرشيد قدم قال المصيصي

برج من المؤمنين ألمير ولد أم فأشرفت الغبرة وارتفعت النعال وتقطعت

هذا قالت قدم خراسان أهل من عالم قالوا هذا ما فقالت الخشب قصر من

قال وأعوان بشرط اال الناس يجمع ال الذي هارون ملك ال الملك والله

الجهضمي زيد بن عبدالرحمن حدثنا حيان بن محمد حدثنا خرزاذ بن عثمان

وقال عينك لقرت رأيته لو قال ال قلت المبارك ابن رأيت األوزاعي قال قال

ابن مثل ناحيتكم من علينا قدم ما شعبة لي قال رزمة أبي بن عبدالعزيز

حدثنا زمعة بن وهب حدثنا إبراهيم بن عبدالمجيد حدثنا الدغولي المبارك

المبارك بن الله بعبد عياش بن إسماعيل إلى تعرفت قال خالد بن معاذ

خلق الله أن أعلم وال المبارك ابن مثل األرض وجه على ما إسماعيل فقال

1883

حدثني ولقد المبارك بن عبدالله في جعلها وقد إال الخبر خصال من خصلة

يطعمهم فكان مكة الى مصر من صحبوه أنهم أصحابي

بن 385 أحمد بن محمد أخبرني الحاكم قال صائم الدهر الخبيصوهو

بن عمر حدثنا الطائي سعيد بن عمر حدثني المنذر بن محمد حدثنا عمر

المصيصة يريد بغداد من المبارك ابن خرج قال بمنبج الصوفي حفص

غالم يا عليكم ينفق أن تحتشمون أنفس لكم أنتم لهم فقال الصوفية فصحبه

المنديل تحت منكم رجل كل يلقي قال ثم منديال عليه فألقى الطست هات

فأنفق عشرين يلقي والرجل دراهم عشرة يلقي الرجل فجعل معه ما

يعطي فجعل بقي ما فنقسم نفير بالد هذه قال ثم المصيصة الى عليهم

وما فيقول درهما أعطيت إنما عبدالرحمن أبا يا فيقول دينارا عشرين الرجل

إبراهيم بن عمر أخبرنا الخطيب قال نفقته في للغازي الله يبارك أن تنكر

حدثنا الكاتب إسماعيل بن محمد بن إسماعيل حدثنا قالوا الخالل محمد وأبو

محمد سمعت الدورقي أحمد بن عبدالله سمعت المقرئ الحسن بن أحمد

كان إذا المبارك ابن كان قال أبي سمعت شقيق بن الحسن بن علي بن

هاتوا فيقول نصحبك فيقولون مرو أهل من إخوانه اليه اجتمع الحج وقت

لهم يكتري ثم عليها ويقفل صندوق في فيجعلها نفقاتهم فيأخذ نفقاتكم

الطعام أطيب يطعمهم عليهم ينفق فاليزال بغداد الى مرو من ويخرجهم

يصلوا حتى مروءة أكمل زي بأحسن بغداد من يخرجهم ثم الحلوى وأطيب

عيالك أمرك ما واحد لكل فيقول وسلم عليه الله صلى الرسول مدينة الى

ثم وكذا كذا فيقول طرفها من المدينة من لهم تشتري أن

أمرك 386 ما منهم واحد لكل قال حجهم قضوا فإذا مكة الى يخرجهم

ثم لهم فيشتري وكذا كذا فيقول مكة متاع من لهم تشتري أن عيالك

1884

فيجصص مرو الى يصيروا أن الى عليهم ينفق يزال فال مكة من يخرجهم

أكلوا فإذا كساهم وليمة لهم عمل أيام ثالثة بعد كان فإذا وأبوابهم بيوتهم

اسمه عليها صرته منهم رجل كل الى ودفع ففتحه بالصندوق دعا وسروا

الناس الى فقدم دعوة سافرها سفرة آخر عمل أنه خادمه أخبرني أبي قال

ما واصحابك لوالك للفضيل ثال أنه فبلغنا فالوذج خوانا وعشرين خمسة

خشرم بن علي درهم ألف مئة سنة كل في الفقراء على ينفق وكان اتجرت

يقضي أن فسأله المبارك ابن الى رجل جاء قال سليمان بن سلمة حدثني

كم الوكيل له قال الكتاب عليه ورد فلما له وكيل الى له فكتب عليه دينا

أن له كتب قد عبدالله وإذا درهم مئة سبع قال قضاءه سألته الذي الدين

إليه فكتب فنيت قد الغالت إن وقال الوكيل فراجعه درهم آالف سبعة يعطيه

سبق ما له فأجز فني قد أيضا العمر فإن فنيت قد الغالت كانت إن عبدالله

بن محمد حدثني إسحاق بن يعقوب حدثني المنذر بن محمد قال قلمي به

الرقة ينزل وكان طرطوس الى االختالف كثير المبارك ابن كان قال عيسى

فقدم الحديث منه ويسمع بحوائجه ويقوم إليه يختلف شاب فكان خان في

فلما مستعجال النفير في فخرج يره فلم مرة عبدالله

درهم 387 آالف عشرة محبوسعلى فقال الشاب عن سأل رجع

عاش ما أحدا يخبر أال وحلفه آالف عشرة له ووزن الغريم على فاستدل

الرقة من مرحلتين على الفتى فلحقه المبارك ابن وسرى الرجل فأخرج

بدين محبوسا كنت عبدالرحمن أبا يا قال أرك لم كنت أين فتى يا لي فقال

ولم الله فاخحمد قال أدر ولم ديني فقضى رجل جاء قال خلصت وكيف قال

بن إبراهيم سمعت السراج العباس أبو عبدالله موت بعد إال الرجل يعلم

تأمرنا أنت المبارك البن يقول أبي سمعت الفضيل بن علي حدثني بشار

1885

أفعل غنما علي أبا يا قال ذا كيف بالبضائع تأتي ونراك والبلغة والتقلل بالزهد

ابن يا قال ربي طاعة على به وأستعين عرضي وأكرم وجهي ألصون ذا

حدثنا يزيد بن عباس حدثنا سخرف بن الفتح ذا تم إن ذا أحسن ما المبارك

البلدان في المال من يفرق فيما المبارك ابن عوتب قال موسى بن حبان

الحديث طلبوا وصدق فضل لهم قوم مكان اعرف إني قال بلده دون

وإن علمهم ضاع تركناهم فإن احتاجوا إليهم الناس لحاجة طلبه فأحسنوا

أفضل النبوة بعد أعلم ال وسلم عليه الله صلى محمد ألمة العلم بثوا أعناهم

إال لله يحدث أحدا رأيت ما يقول يحيى سمعت الدوري عباس العلم بث من

قال مهدي ابن عن الطباع بن حدثنا حاتم أبو المبارك ابن منهم نفر ستة

أربعة األئمة

قال 388 مهدي ابن عن وري المبارك وابن زيد بن وحماد ومالك سفيان

أقشف وال مالك من عقال أحسن وال سفيان من بالحديث رجالأعلم رأيت ما

سمعت المثنى بن محمد وقال المبارك ابن من لألمة أنصح وال شعبة من

للحديث احفظ رأيت ما أربعة مثل عيناي رأت ما يقول مهدي بن عبدالرحمن

من لألمة أنصح وال مالك من اعقل وال شعبة من تقشفا أشد وال الثوري من

أفضل أيهما مهدي البن قلت حماد بن نعيم نشيطسمعت أبو المبارك ابن

يخالفونك الناس إن قلت المبارك ابن فقال الثوري سفيان أو المبارك ابن

مهدي ابن حدثنا حبيب بن نوح المبارك ابن مثل رأيت ما يجربوا لم إنهم قال

بن القاسم بن محمد بن أحمد وحده نسيج وكان المبارك ابن حدثنا قال

المبارك ابن يقول مهدي ابن سمعت يقول معين بن يحيى سمعت محرز

مهدي بن عبدالرحمن سمعت أعين بن محمد وقال الثوري سفيان من أعلم

ومن منه وسمعت الثوري جالست له فقالوا الحديث أصحاب اليه واجتمع

1886

مثل يوما يكون أن على جهد سفيان أن لو قال أرجح فأيهما المبارك ابن

يقدر لم عبدالله

قال 389 يقول حرب بن شعيب سمعت أبي حدثنا العوام أبي ابن

أقدر فما المبارك ابن مثل سنة أكون أن كله عمري من ألشتهي إني سفيان

الدمشقي بحر بن إبراهيم حدثنا المنذر بن محمد أيام ثالثة وال أكون أن

أين من فقال سفيان رجل سأل قال الطرسوسي موسى بن عمران حدثنا

ومن قال المشرق أهل أعلم ليسعندكم أو قال المشرق أهل من قال أنت

وأهل نعم قال المشرق أهل أعلم وهو قال المبارك بن عبدالله قال هو

القرشي الحسين بن أحمد بن محمد وحدثني المنذر بن محمد قال المغرب

المسجد في جلوسا ومشيخة وسفيان فضيل كان قال عبدة بن أحمد حدثنا

المشرق أهل رجل هذا سفيان فقال الثنية من المبارك ابن فطلع الحرام

زيد بن علي وقال بينهما وما والمغرب المشرق أهل رجل فضيل فقال

له فقلنا بمكة المبارك ابن حول كنا قال جميل أبي بن عبدالرحمن حدثني

المشرق عالم ويحكم فقال يسمع منا قريب وسفيان حدثنا الشرق ياعالم

الوزير أبا سمعت قهزاد بن عبدالله بن محمد وقال بينهما وما والمغرب

رحم فقال عبدالله وصي هذا له فقالوا عيينه بن سفيان على قدمت يقول

مثله بخراسان خلف ما عبدالله الله

وفضيل 390 سفيان شهدت قال عصمة أبو حدثنا الحواري أبي بن أحمد

المبارك ابن يعني ذهب رجل أي علي أبا يا لفضيل سفيان عياضقال بن

بعد وبقي محمد أبا يا قال المبارك ابن يعني ذهب رجل أي علي أبا يا قال

حميد بن عبدالصمد حدثنا مخلد بن محمد منه يستحيي من المبارك ابن

أن بلغني المبارك ابن مات لما يقول عبدالحكم ابن عبدالوهاب سمعت

1887

أبا سمعت واضح بن المسيب العلماء سيد مات قال المؤمنين أمير هارون

هذا قلت أجمعين المسلمين إمام المبارك ابن يقول الفزاري إسحاق

أبا ورأيت المسيب قال زمانه بمسلمي معني إسحاق أبي من اإلطالق

وراق رافع بن أحمد وهب أبو قال يسأله قاعدا المبارك ابن يدي بين إسحاق

عيينه ابن قال يقول إبراهيم بن إسحاق ابن علي سمعت نصر بن سويد

بصحبتهم إال فضال عليه لهم رأيت فما عبدالله وأمر الصحابة أمر في نظرت

سمعت قال واالن بن محمود معه وغزوهم وسلم عليه الله صلى النبي

ويقول المبارك ابن يمدح الحسن بن عمار

ليلة * 391 مرو من عبدالله سار وجمالها * إذا نورها منها سار إذا* فقد

بلدة كل في األحبار هاللها * ذكر وأنت فيها أنجم مرثد * فهم بن هاشم

الى العلم انتهى يقول المديني بن علي طالوتسمعت بن عثمان حدثنا

الجارود بن يحيى بن أحمد وقال معين ابن الى ثم المبارك ابن الى رجلين

بن عبدالرحمن من علما أوسع المبارك بن عبدالله المديني ابن علي قال

مطيع أبي بن سمعتسالم التبوذكي سلمة أبو قال آدم بن ويحيى مهدي

الجنيد بن عبدالله بن إبراهيم مثله بالمشرق المبارك ابن خلف ما يقول

يكن لم إنه رجل فقال المبارك بن عبدالله وذكروا معين بن يحيى سمعت

عالما وكان ثقة مستثبتا كيسا الله رحمه عبدالله كان معين ابن فقال حافظا

وعشرين واحدا أو ألف عشرين بها يحدث التي كتبه وكانت الحديث صحيح

المغيرة بن نصر سمعت البخاري الخطاب بن حمدوية معشر أبو قال ألفا

المبارك ابن الناس أفقه رأيت يقول شماس بن إبراهيم سمعت البخاري

الجراح بن وكيع الناس وأحفظ الفضيل الناس وأورع

1888

أصحاب 392 وذكر يقول معين بن يحيى سمعت خيثمة أبي بن احمد

نعيم وأبو مهدي وابن ويحيى ووكيع به فبدأ المبارك ابن خمسة فقال سفيان

القول قال ووكيع القطان اختلف معين البن قلت عثمان أبي بن جعفر قال

بينهما يفصل من يحتاج قال ويحيى عبدالرحمن اختلف فإذا قال يحيى قول

قال األشجعي قلت بينهما يفضل من يحتاج قال الرحمن وعبد نعيم فأبو قلت

المؤمنين أمير ذاك قال المبارك ابن قلت معه حديثه ومات األشجعي مات

بن إبراهيم سمعت موسى بن محمد سمعت واالن بن محمود الحديث في

معمر في أثبت من فقال رجل فجاءه معين بن يحيى عند كنت يقول موسى

المبارك ابن كان فجلسوقال متكئا يحيى وكان الرزاق عبد أو المبارك ابن

سادات من سيدا عبدالله كان قريته أهل ومن عبدالرزاق من خيرا

قول القول قال معمر أصحاب اختلف إذا الحربي إبراهيم وسئل المسلمين

مساور بن النضر بن محمد حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا الدغولي المبارك ابن

ما وقال لونه فتغير الحديث تتحفظ هل المبارك البن قلت أبي قال قال

بقلبي علق اشتهيته فما فيه فأنظر الكتاب آخذ انما قط حديثا تحفظت

كنا 393 قال المبارك ابن صديق صخر أخبرني عيسى بن الحسن قال

خطبة فخطب يخطب ورجل المبارك وابن أنا فمررت الكتاب في غلمانا

القوم من رجل فسمعه حفظتها قد المبارك ابن لي قال فرغ فلما طويلة

لي قال المبارك ابن سمعت حماد بن نعيم حفظها وقد فأعادها هاتها فقال

وقال صدري في وهي ذلك من علي وما قلت ألحرقنها كتبك وجدت لئن أبي

عن المبارك ابن من الحديث يسمع ممن العجب مزاحم بن محمد وهب أبو

مروزي المبارك ابن خراش ابن قال به يحدثه حتى الرجل ذلك يأتي ثم رجل

ابن رأيت يقول سعيد بن سويد سمعت عباد بن محمد بن القاسم قال ثقة

1889

ابن اللهم فقال القبلة استقبل ثم شربة فاستقى زمزم اتى بمكة المبارك

عليه الله صلى النبي عن جابر عن المنكدر بن محمد عن حدثنا الموال ابي

شربه ثم القيامة لعطش أشربه وهذا له شرب لما زمزم ماء قال أنه وسلم

المكي 394 عبدالله المؤمل ابن وصوابه الموال أبي ابن قال كذا

جابر عن الزبير أبي عن يرويه لكن الضعفاء من وهو يعرف به والحديث

رواه سويد سوى به أتى ما منكر فرد المبارك ابن خبر حال كل فعلى

أبا الخليل سمعت عبدالوهاب بن محمد أحمد أبو عباد ابن عن الميانجي

الحياة بغض قال مكة الى خرج إذا المبارك بن عبدالله كان قال محمد

يبقى الذي وزنت إني ثمنا له ليست بما نفسي وبيع أخرجني الله وخوف

اتزنا ما والله فال يبقى ليس ما ابن * ليعدله كان حماد بن نعيم قال

من منحورة بقرة أو منحور ثور كأنه يصير الرقاق كتاب قرأ إذا المبارك

الرازي حاتم أبو دفعه إال شيء عن يسأله أن منا أحد اليجترئ البكاء

بالد في المبارك ابن مع سرية كنا قال المروزي سليمان بن حدثناعبدة

الى فدعا العدو من رجل خرج الصفان التقى فلما العدو فصادفنا الروم

البزاز الى دعا ثم فقتله آخر ثم فقتله آخر ثم فقتله رجل اليه فخرج البراز

الناسفنظرت اليه فازدحم فقتله فطعنه ساعة فطارده رجل اليه فخرج

كمه بطرف فأخذت بكمه وجهه يكتم هو واذا المبارك بن عبدالله هو فإذا

وأنت فقال هو هو فإذا فمددته

بعض 395 حدثني مصعب العباسبن قال علينا يشنع ممن عمرو أبا يا

له فقال أعمى برجل المبارك مرابن يقول وهب أبا سمعت قال أصحابنا

وأنا بصره عليه فرد الله فدعا بصري علي الله يرد أن لي تدعو أن اسألك

عرفة بن الحسن سمعت البصري عبدالله بن عيسى حسان أبو وقال أنظر

1890

أرده أن على فذهبت الشام بأرض قلما استعرت المبارك ابن لي قال يقول

على رددته حتى الشام الى فرجعت معي هو فإذا نظرت مرو قدمت فلما

أثبت من كان به يقتدى إماما المبارك ابن كان سالم بن أسود قال صاحبه

اإلسالم على فاتهمه المبارك ابن يغمز رجال رأيت إذا السنة الناسفي

بن الفتح أخبرنا بها المصري محمد بن اسحاق بن احمد المعالي أبو اخبرنا

القاضي عمر بن محمد الفضل أبو أخبرنا ببغداد الكاتب محمد بن عبدالله

الطرائفي أحمد بن محمد عبدالله وأبو الداية بن علي بن محمد )وأبوغالب

بن ( ح عمر أخبرنا قاال كتابة أحمد بن وعلي منصور أبي بن يحيى وأخبرنا

عمر أنبأنا يحيى وانبأنا المقرئ عبدالملك بن محمد منصور أبو أخبرنا طبرزد

وأبو عبدالصمد بن وعبدالخالق الطراح بن علي بن يحيى أخبرنا محمد بن

البناء بن القيسي ( ح ) غالب القاسم أبي بن المقداد المرهف أبو وأخبرنا

الرزاز محمد بن (ح ) أخبرنا

بن 396 داود أن وغيره كتابه في عالن بن محمد بن المسلم وأخبرنا

إلينا وكتب األرموي الفضل أبو أخبرنا قالوا أخبرهم الوكيل محمد بن أحمد

أخبرنا علي بن يحيى بن علي بنت نعمة أخبرتنا قال البخاري بن علي الفخر

الفضل أبو أخبرنا المعدل أحمد بن محمد جعفر أخبرناأبو سبعتهم قال جدي

حدثنا الفريابي محمد بن حدثناجعفر قال الزهري عبدالرحمن بن عبيدالله

أخبرنا ومئتين وعشرين ست سنة بسمرقند البلخي الحسن بن محمد

هاعان بن مشرح المصعب أبو حدثنا لهيعة ابن أخبرنا المبارك بن عبدالله

أكثر وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال الجهني عامر بن عقبة عن

لهيعة ابن حدثنا سعيد بن قتيبة حدثنا الفريابي الى وبه قراؤها أمتي منافقي

يعقوب بن سعيد بكر أبو حدثني الفريابي الى وبه فذكره مشرح عن

1891

أن رئاب بن هارون عن االوزاعي عن المبارك بن عبدالله حدثنا الطالقاني

قريشفإني من لرجل انظروافالنا قال الوفاة حضرته لما عمر بن عبدالله

بثلث تعالى الله ألقى أن أحب وما العدة كشبيه قوال ابنتي في له قلت كنت

عمرو بن عبدالله يلحق لم لكنه ثقة هارون قدزوجته أني وأشهدكم النفاق

للعلم 397 أطلب المبارك ابن زمان في أحد يكن لم حنبل بن أحمد قال

ما أسامة أبو وقال المبارك ابن مثل أحد علينا قدم ما قال سعبة وعن منه

أمير مثل المحدثين في وهو المبارك أين من للعلم أطلب رجال رأيت

ابن سرجسمولى ما بن عيسى بن الحسن قال الناس في المؤمنين

فقالوا الحسين بن ومخلد موسى بن الفضل مثل جماعة اجتمع المبارك

واألدب والفقه العلم فقالوا الخير أبواب من المبارك ابن خصال نعد تعالوا

والغزو والحج والعبادة الليل وقيام والشعر والفصاحة والزهد واللغة والنحو

وقلة واالنصاف يعنيه ال فيما الكالم وترك والقوة والفروسية والشجاعة

قرأت المبارك البن رجل قال حماد بن نعيم قال أصحابه على الخالف

يكرر البارحة يزل لم رجال أعرف لكني فقال ركعة في القرآن ^البارحة

التكاثر العباسبن ^ ألهاكم قال نفسه يعني ييتجاوزها أن قدر ما الصبح الى

العلم حملت قال المبارك ابن عن البناني إسحاق بن إبراهيم عن مصعب

حتى فتتبعتهم العباس قال ثم ألفشيخ عن فرويت آالفشيخ أربعة عن

ما خير ما المبارك ابن سألت الجالب حبيب قال له شيخ مئة ثمان لي وقع

فإن قلت أدب حسن قال يكن لم فإن قلت عقل غريزة قال اإلنسان أعطي

قلت طويل صمت قال يكن لم فإن قلت يستشيره شفيق أخ قال يكن لم

عاجل موت قال يكن لم فإن

1892

الرجل 398 محاسن غلبت إذا قال عبدالله عن عثمان بن عبدان وروى

تذكر لم المحاسن عن المساوئ غلبت وإذا المساوئ تذكر لم مساوئه على

العلم يطلب لم لمن عجبت يقول المبارك ابن سمعت نعيم قال المحاسن

مسلم بن عطاء لي قال جناد بن عبيد قال مكرمة الى نفسه تدعوه كيف

جناد بن عبيد قال مثله ترى وال رايت ما قال نعم قلت المبارك ابن رأيت

يعني األمر لهذا يصلح من هذا دهرنا في رأيت ما يقول العمري وسمعت

المبارك ابن مثل رأيت ما سليمان بن معتمر قال المبارك ابن اال اإلمامة

البن قيل البلخي شقيق قال أحد عند تصيبه ال الذي الشيء عنده تصيب

والتابعين الصحابة أجلسمع قال تجليسمعنا ال لم صليت أنت اذا المبارك

ابن وعن الناس تغتابون أنتم معكم أصنع فما وآثارهم كتبهم في أنظر

الحديث لكم يفسر ما الرأي من وخذوا األثر عمدتكم ليكن قال المبارك

بثالث ابتلي بالعلم بخل من يقول المبارك ابن سمعت الحسن بن محبوب

وعن علمه فيذهب السلطان يلزم وإما ينسى وإما علمه يذهب موت إما

بعضا بعضهم يفيد أن العلم منفعة أول قال المبارك ابن

يطلب 399 الرجل له وقيل المبارك ابن سمعت واضح بن المسيب

سنده في يشتد أن أولى فهو لله كان إذا قال سنده في يشتد لله الحديث

اليه الخير يصل فمتى احتوشته فقد والذنوب القلب في الدنيا حب قال وعنه

المتقين من يك لم واحدا شيئا يتق ولم شيء مئة الرجل اتقى لو قال وعنه

من خلة فيه كانت ومن ورعا يكن لم واحد سوى شيء مئة عن تورع ولو

أجل من السالم عليه لنوح يقول الله سمعت أما الجاهلين من كان الجهل

الجاهلين ^ ابنه من تكون أن أعظك وقد ( 460: هود ^ ) إني اليصح إسنادها

من بالخلة ومراده بالكثرة االعتبار وأن هذا خالف المبارك ابن عن تقدم

1893

العلماء الناسفقال من سئل المبارك ابن أن وجاء عليها االصرار الجهل

يعني وأصحابه خزيمة قال الغوغاء فمن قيل الزهاد قال الملوك فمن قيل

قال وعنه بدينهم يعيشون الذين قال السفلة من قيل الظلمة أمراء من

ابن وعن بدعة صاحب تجلسمع ان وإياك المساكين مع مجلسك ليكن

وعنه كلب من أذل نفسه عند يصير نفسه قدر الرجل عرف إذا قال المبارك

الله سبيل في الجهاد وال شيء العيال على الكسب موقع يقع ال قال

النية 400 تصغره كثير عمل ورب النية تكثره صغير عمل رب وقال

أبو أخبرنا الكاغدي محمد بن عبدالرحيم عن إجازة سالمة بن أحمد أخبرنا

بن محمد حدثنا عبدالله بن حدثناإبراهيم الحافظ نعيم أبو الحدادأخبرنا علي

قال الطالقاني إسحاق أبو حدثنا الدارمي سعيد بن أحمد حدثنا إسحاق

شهاب قلت يرويه من فقال أبويه عن يصلي الرجل عن المبارك ابن سألت

عن قلت عمن ثقة قال دينار بن الحجاج عن قلت عمن ثقة خراشقال بن

مفاوز وسلم عليه الله صلى النبي وبين بينه قال وسلم عليه الله صلى النبي

بن الله هبة أخبرنا المجدي عبدالله بيبرسبن أخبرنا اإلبل أعناق فيها تنقطع

بن إسماعيل وأخبرنا وهبان ابن موالة تجني أخبرتنا الدوامي الحسن

ابن عبدالله أخبرنا قدامة بن محمد أبو اإلمام اخبرنا المرداوي عبدالرحمن

شهدة النساء وفخر الوهبانية وتجني الخطيب أبو ( ح ) أحمد وأخبرنا

ابراهيم ابن محمد أخبرنا قاال األمناء تاج بن وأحمد محمد بن علي )الحسين

أخبرتنا ( ح قاال البهاءعبدالرحمن أخبرنا الناصح بنت األهل ست وأخبرتنا

الزينبي محمد بن طراد أخبرنا قالوا بن ( ح ) شهدة محمد وأخبرنا

الحافظ محمد بن أحمد أخبرنا مختار بن علي أخبرنا األغلبي عبدالوهاب

حدثنا الحفار جعفر بن محمد بن هالل أخبرنا قاال الفضل بن القاسم أخبرنا

1894

بن عبدالله أخبرنا مجشر بن إبراهيم حدثنا القطان يحيى بن الحسين

عن سفيان عن المبارك

ببقعه 401 معه ومررت قال هريرة أبي عن عبيد أبي بن عبيد عن عاصم

الى تصعد ال يمين رب يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت فقال

الى وبه النخاسين فيها فرأيت هريرة أبو قال البقعة هذه في عزوجل الله

الله صلى النبي عن عمر ابن عن نافع عن عجالن ابن أخبرنا المبارك ابن

طارق بن إسحاق أخبرنا خمر مسكر وكل حرام مسكر كل قال وسلم عليه

علي أبو أخبرنا الكاغدي محمد بن عبدالرحيم أخبرنا خليل ابن أخبرنا األسدي

بن محمد حدثنا عبداله بن إبراهيم حدثنا الحافظ نعيم أبو أخبرنا المقرئ

سمعت شقيق بن الحسن بن علي سمعت رزمة أبي ابن سمعت إسحاق

أن نستطيع وال والنصاري اليهود كالم لنحكي إنا يقول المبارك بن عبدالله

يحيى أبا سمعت السراج إسحاق بن محمد الى وبه الجهمية كالم نحكي

يقول

المبارك 402 بن لعبدالله قلت يقول شقيق بن الحسن بن علي سمعت

الجهمية إن له العرشقلت على السماء في قال عزوجل ربنا يعرف كيف

الجهمية قلت هنا ها معنا هو الجهمية قالت كما نقول ال قال هذا تقول

في الباري علم إن يقولون والسلف مكان كل في تعالى الباري إن يقولون

تعالى بقوله ويحتجون مكان كنتم ^ كل أينما معكم بالعلم ^ وهو يعني

األوزاعي وقال والسنة القرآن به نطق كما استوى عرشه على إنه ويقولون

عرشه فوق تعالى الله إن تقول متوافرون والتابعون كنا وقته إمام وهو

الطوائف من العلم أهل عند ومعلوم صفاته من السنة به وردت بما ونؤمن

وال تأويل غير من جاءت كما وأحاديثها الصفات آيات إمرار السلف مذهب أن

1895

في الكالم على فرع الصفات في الكالم فإن تكييف وال تشيبه وال تحريف

مثل ال حقيقية موجودة الباري ذات أن المسلمون علم وقد المقدسة الذات

منصور أبي بن يحيى أخبرنا لها مثل ال موجودة تعالى صفاته وكذلك لها

بأصبهان نصر أبي بن محمد أخبرنا الحافظ عبدالقادر أخبرنا إجازة الفقيه

عمر أبو أخبرنا شبيب بن عبدالله أخبرنا الملك عبد بن حسين أخبرنا

أحمد بن عبدالله الرحمن عبد أبو حدثنا اللبناني الحسن أبو أخبرنا السلمي

إبراهيم بن أحمد حدثني قال له الجهمية على الرد كتاب في حنبل بن

المبارك 403 ابن سألت قال شقيق بن الحسن بن علي حدثنا الدورقي

نقول وال عرشه على السابعة السماء على قال ربنا نعرف أن لنا ينبغي كيف

هذا في أحمد بن عبدالله وروى األرض في هنا ها إنه الجهمية تقول كما

خفت قد عبدالرحمن أبا يا له قال رجال أن المبارك ابن عن بإسناده الكتاب

أن يزعمون فإنهم تخف ال قال الجهمية أدعوعلى ما كثرة من تعالى الله

ال حديث إدريسكل بن عبدالله قال ليسبشيء السماء في الذي ألهك

الحديث صحيح في قال المبارك ابن وعن براء منه فنحن المبارك ابن يعرفه

أخبرنا عماد بن محمد أخبرنا الجذامي أحمد يحيىبن أخبرنا سقيمة عن شغل

الفضل أبو أخبرنا الحاج ابن أخبرنا الخلعي الحسن أبو أخبرنا رفاعة ابن

حدثنا األسفاطي الفضل بن حدثناالعباس الرملي عبدالرحمن بن محمد

زعم من قال ثم القرآن من شيئا قرأ المبارك ابن يونسسمعت بن أحمد

العظيم بالله كفر فقد مخلوق هذا أن

في 404 المبارك ابن من ألخرج قمت شقيق بن الحسن بن علي قال

زلنا فما ذاكرته أو بحديث الباب عند فذاكراني المسجد باردةمن ليلة

بالكوفة أجالسهم كنت النسائي فضالة وقال للصبح المؤذن جاء نتذاكرحتى

1896

يعنون نسأله حتى الطبيب هذا الى بنا مروا قالوا حديث في تشاجروا فإذا

بحديث عبدالحميد بن جرير حدث المروزي زمعة بن وهب قال المبارك ابن

لقيت وقد عبدالله عن تحدث عبدالحميد أبا يا له فقالوا المبارك ابن عن

خراسان أهل علم أحمل عبدالله مثل أنا وقال فغضب المعتمر بن منصور

أبي بن أحمد قال الشام وأهل اليمن وأهل الحجاز وأهل العراق أهل وعلم

فأبى منه ليسمع المبارك ابن عبدالله الى هاشم بني من رجل جاء الحواري

فلما يحدثنا أن اليرى عبدالرحمن أبا فإن قم لغالمه الشريف فقال يحدثه أن

هذا تفعل عبدالرحمن أبا يا فقال بركابه ليمسك المبارك ابن جاء ليركب قام

بن المسيب روى الحديث لك أذل وال بدني لك أذل فقال تحدثني أن والترى

الرجل يلقي قد فقال يأخذ عمن رجل وسأله المبارك ابن سمع أنه واضح

ولكن ثقة عن يحدث ثقة غير الرجل يلقى وقد ثقة غير عن يحدث وهو ثقة

حماد بن نعيم سمعت الدارمي سعيد بن عثمان ثقة ثقةعن يكون أن ينبغي

مارأيت يقول

على 405 اليرد وكان أوسع أخبرنا يرى كان حدثنا قط يقول المبارك ابن

اجتهادا والأكثر المبارك ابن من أعقل مارأيت نعيم وقال قرأ إذا حرفا أحد

النبي عن ثوبان حديث في المبارك ابن قال الربيع بن الحسن العبادة في

أم حديث يفسره لكم استقامو لقريشما استقيموا وسلم عليه الله صلى

اإليمان وأن االرجاء مسألة في المبارك ابن واحتج صلوا ما تقتلوهم ال سلمة

شرحبيل بن هزيل عن كهيل بن سلمة عن شوذب ابن عن روى بما يتفاوت

مراد قلت لرجح األرض أهل بإيمان بكر أبي إيمان وزن لو عمر قال قال

المبارك ابن سمعت حماد بن نعيم زمانه أرض أهل عنه الله رضي عمر

مفتون هو منهم ألحد أقول وال فتنة الصحابة بين وقع الذي السيف يقول

1897

القضاة 406 على يدور الذي قال السفلة من وسئل المبارك ابن وعن

ال مضى قد ذنب أربع من يأمنون ال البصراء إن قال وعنه الشهادات يطلب

الهلكة من فيه ما اليدري بقي وعمرقد عزوجل الرب فيه يصنع ما يدري

وزيغ هدى يراها زينت قد وضاللة واستدراج مكر لعله العبد أعطي قد وفضل

ابن دينارصاحب بن منصور قال يشعر وال دينه المرء يسلب فقد ساعة قلب

وعن بدينار يوم كل ببغداد لمقامه يتصدق كان عبدالله إن المبارك

دعاؤه يكون أن القرآن ختم إذا يعجبه عبدالله كان قال السكري عبدالكريم

أبا فأمر زربة عين الرشيد قدم الموصلي نوح بن إبراهيم قال السجود في

بما المبارك ابن يجيب أن آمن ال فقلت قال المبارك بابن يأتيه أن سليم

فأمسك جلف الطباع غليظ رجل هو المؤمنين أمير يا فقلت فيقتله يكره

سمعت قال سليمان بن عبدة حدثنا الشعراني محمد بن الفضل الرشيد

رجل هذا قال يوما ويفطر يوما يصوم الرجل عن المبارك ابن يسأل رجال

المبارك ابن أحسب قلت يصومها ال لم يعني اليدري وهو عمره نصف يضيع

أفضل حديث حينئذ يذكر لم

وهب 407 أبو قال الدهر صوم عن النهي حديث وال داود صوم الصوم

عن الناسفسألته تزدري أن قال الكبر ما المبارك ابن سألت المروزي

المصلين في أعلم ال غيرك ليسعند شيئا عندك أن ترى أن قال العجب

بن الحسن بن علي سمعت الجراح بن حاتم قال العجب من شرا شيئا

منذ ركبته في خرجت قرحة عن رجل وسأله المبارك ابن سمعت شقيق

له فقال به أنتفع فلم األطباء وسألت العالج بأنواع عالجتها وقد سنين سبع

عين هناك ينبع أن أرجو فإني الماء الى حاجة مكان في فاحفربئرا اذهب

المبارك ابن كان حنبل بن أحمد قال فبرأ الرجل ففعل الدم عنك ويمسك

1898

فكان حفظه من يحدث وكيع وكان كثير سقط له يكن فلم الكتاب من يحدث

قيل المبارك ابن أن واحد غير وروى الرجل حفظ يكون كم سقط له يكون

قال بعد أكتبها لم بها أنتفع الكلمةالتي لعل قال العلم تكتب متى الى له

المبارك ابن يشبه أحد علينا قدم ما يقول عيينه ابن سمعت الناقد عمرو

زائدة أبي بن ويحيى

من 408 فيهم أجد فلم عون وابن أيوب جالست الحسين بن مخلد وقال

التدليسفقال وذكر المبارك ابن قال عبدان قال المبارك ابن على أفضله

أنشد ثم شديدا قوال أحاديثه * فيه للناس تدليسا * دلس يقبل ال عن* والله

باألمراء استخف ومن آخرته ذهبت بالعمالء استخف من قال المبارك ابن

مايدل الله لعبد أسفلنا قد مروءته ذهبت باالخوان استخف ومن دنياه ذهبت

مع كنت قال سنان بن عبدالله حدثنا المثنى بن محمد وقال فروسيته على

ابن فخرج النفير الناس بطرسوسفصاح سليمان بن ومعتمر المبارك ابن

اليه فخرج البزاز فطلب رومي خرج الجمعان اصطف والناسفلما المبارك

بين يتبختر وجعل المسلمين من ستة قتل حتى فقتله عليه العلج فشد رجل

يا فقال المبارك ابن إلي فالتفت أحد إليه واليخرج المبارزة يطلب الصفين

ساعة معه فعالج للعلج وبرز دابته حرك وكذاثم كذا فافعل قتلت إن فالم

علوج ستة قتل حتى فقتله آخر علج فبرزله المبارزة وطلب العلج فقتل

عنه كاعوا فكأنهم البزار وطلب

أنابه 409 وإذا بشيء نشعر فلم غاب ثم الصفين بين وطرد دابته فضرب

حي وأنا أحدا بهذا حدثت لئن عبدالله يا لي فقال كان الذي الموضع في

فقال العلم كتابه عن المبارك ابن سألت الفراء صالح أبو قال كلمة فذكر

وقال العلماء خلوق الثوب في الحبر يقول وسمعته حفظنا ما الكتاب لوال

1899

ابن إن وقيل عدلين شهادة من إلي أحب شيء على الجيران تواطؤ

وكنز الرجال كنز عندك ياراهب فقال ومزبلة مقبرة عند براهب مر المبارك

في معدود وهو حنيفة بأبي المبارك ابن تفقه وقد معتبر وفيهما األموال

حبان قال ألف مائة األربع نحو ماله رأس شاكرا غنيا عبدالله وكان تالمذته

إسحاق أبو وقال عجلة على حملت المبارك ابن سفرة رأيت موسى بن

وروى المبارك ابن لسفرة مشويا دجاجا محملين بعيرين رأيت الطالقاني

ابن مع كنت قال سهم بن عبدالرحمن بن محمد عن عبدالوهاب بن عبدالله

في له فقيل فالوذق له ويتخذ جدي له فيشوي يوم كل يأكل فكان المبارك

قال علينا يوسع أن وأمرته دينار ألف وكيلي الى دفعت إني فقال ذلك

في فوجد المبارك ابن على أسامة أبو دخل حماد بن الحسن

وكتب 410 درهم آالف أربعة إليه بعث خرج فلما الضر أثر عبدالله وجهه

ماله * إليه من خال حال * وفتى غير المروءة سؤاله * ومن قبل *أعطاك

السؤال مكروه الى * وكفاك المبارك ابن أرسل واضح بن المسيب وقال

علي قال عنك القوم فتنة بها سد فقال درهم آالف أربعة عياش بن بكر أبي

بأسن يكن ولم المبارك ابن فضلكم يونسكيف بن لعيسى قلت خشرم بن

العلماء فيصل الحسنة والبزة الخراسانية الغلمة ومعه يقدم كان قال منكم

أيله المبارك ابن قدم حماد بن نعيم قال هذا على نقدر ال وكنا ويعطيهم

للمحدثين يتخذه الفالوذج العمل مفرغ غالم ومعه يزيد يونسبن على

بن الحسن أخبرنا محمد بن عبدالرحيم عن كتابه في الخير أبي ابن أخبرنا

عبدالله بن إسماعيل حدثنا جعفر بن عبدالله حدثنا نعيم أبو أخبرنا أحمد

خالد عن المبارك ابن حدثنا مسلم بن الوليد حدثنا حماد بن نعيم حدثنا

1900

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال عباسقال ابن عن عكرمة عن الحذاء

الغزو في قال المبارك ابن من سمعت أين للوليد فقلت أكابركم مع البركه

تجلس 411 أن واحذر المساكين مع مجلسك ليكن قال المبارك ابن عن

السفر في المبارك ابن احتضر لما الربيع بن الحسن قال بدعة صاحب مع

معنا وكان للسلطان يعمل كان رجل عند إال نجده فلم سويقا أشتهي قال

العالء قال يشربه ولم فمات دعوه فقال لعبدالله ذلك فذكرنا السفينة في

فقال المبارك ابن عند جهم ذكر األسود الناس * بن أتى لشيطان عجبت

جهنم * داعيا من اسمه وانشق النار أخبرنا * إلى األسدي إسحاق اخبرنا

أبو أخبرنا الحداد علي ابو أخبرنا أخبرنا محمد بن عبدالرحيم أخبرنا خليل ابن

حدثنا الحلواني يحيى بن أحمد حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الحافظ نعيم

عن حمزة بن محمد عن معمر عن المبارك ابن عن سليمان بن سعيد

الضيق بأهله نزل إذا وسلم عليه الله صلى النبي كان قال سالم بن عبدالله

قرأ ثم بالصاة رزقا ^ أمرهم نسألك ال عليها واصطبر بالصالة أهلك وأمر

نرزقك وقد ^ نحن عبدالله ابيه وجد محمد بين ما فيه انقطع قد مرسل هذا

جميل بن أحمد قال بالحق قواال محسنا شاعرا الله رحمه المبارك ابن كان

إليه فكتب القضاء ولي قد عليه بن إسماعيل إن المبارك البن قيل المروزي

بازيا * له العلم جاعل المساكين * يا أموال *يصطاد

ولذاتها * 412 للدنيا بالدين * احتلت تذهب بها * * بحيلة مجنونا فصرت

للمجانين * بعدما دواء سردها * كنت في رواياتك وابن * * أين عون ابن عن

فيما * سرين رواياتك السالطين * أين أبواب ترك في قلت * مضى إن

كذا ذا فما الطين * أكرهت في العلم حمار محمد * زل بن عبدالله وروى

ابن علي أملى قال سكينة أبي بن إبراهيم بن محمد حدثنا نصيبين قاضي

1901

عياضمن بن الفضل الى معي وأنفذها ومئة وسبعين سبع سنة المبارك

أبصرتنا * طرسوس لو الحرمين عابد تلعب * يا العبادة في أنك *لعلمت

بدموعه جيده يخضب كان تتخضب * من بدائنا خيلة * فنحورنا يتعب كان أو

باطل تتعب * في الصبيحة يوم عبيرنا * فخيولنا ونحن لكم العبير رهج* ريح

األطيب والغبار نبينا * السنابك مقال من أتانا ال * ولقد صادق صحيح قول

في * يكذب الله خيل وغبار يستوي تلهب * ال نار ودخان امرئ هذا* أنف

بيننا ينطق الله اليكذب * كتاب بميت الشهيد *ليس

أبو 413 صدق قال ثم وبكى فقرأه الحرم في بكتابه الفضيل فلقيت

ينشد المبارك ابن سمعت األنطاكي سهم ابن قال ونصح *عبدالرحمن

أعينهم العلم ألهل قرت هجعوا * فكيف أو النوم لذيذ استلذوا والنار* أو

موردها البد يقع * ضاحية ومن ينجو من يدرون الصحففي * وليس وطارت

منشرة مطلع * األيدي والجبار السرائر له * فيها انقضاء وعيشال نعيم *إما

تدع وال نبقي فال الجحيم وترفعه * أو طورا بساكنها مخرجا * تهوى رجوا إذا

قمعوا غمها عالمه * من الموت قبل العلم الرجعى * لينفع بها قوم سال قد

رجعوا المبارك * فما البن سنين بن اسحاق ليسفي * وروى امرؤ إني

لغامره طعانا * ديني اإلسالم على ولست عمرا * لين وال بكر أبا أسب *فال

وعثمانا الله معاذ أسب أشتمه * ولن الله رسول عم ابن ألبس * وال حتى

أكفانا الترب *تحت

وال 414 الرسول حوارى الزبير أوهانا * وال عز شتما لطلحة وال* أهدي

إذا السحاب في علي عدوانا * أقول ثم ظلما والله قلت بقول * قد أقول وال

له إن أحيانا * الجهم الشرك أهل يضارع خليقته * قوال من تخلى أقول *وال

شيطانا األمر وولى العباد تمرده * رب في هذا فرعون قال فرعون* ما

1902

طغيانا هامان وال معضلة * موسى بالسطان يدفع منه * الله رحمة ديننا عن

سبل * ورضوانا لنا تأمن لم األئمة ألقوانا * لوال نهبا أضعفنا فيقال* وكان

وإنا لله إنا قال بهيت المبارك ابن موت بلغه أن فلما هذا أعجبه الرشيد إن

القائل هو أما وقال المبارك ابن في يعزونا للناس إيذن فضل يا راجعون أليه

واليعرف المبارك ابن من هذا يسمع الذي فمن معضلة بالسطان يدفع الله

فضيل عند كنت قال عبدالرحيم بن عبدة حدثنا الكديمي قال حقنا

قد 415 وعيالك أهلك إن قائل فقال المبارك ابن عياضوعنده ابن

القوم هؤالء من وخذ الله فاتق المال هذا إلة محتاجين مجهودين احتاجوا

يقول وأنشأ المبارك ابن الجاروشوال * فزجره من الشعير * خذ والخبز رز

حالال * ذاك السعير * واجعلن حر من هدا * تنج اسطعت ما عن * وأنا الله ك

األمير واجتنبها * * دار تزرها مزور * ال شر وتد * إنها الدين من * توهن نيك

الكبير تسقط * * الحواب أن بير * قبل حفرة في مغرور ويحك * يا يا وارض

اليسير * من بالقوت بالء * دنياك دار وغرور * إنها قد * وزوال ماترى

القصور * صرعت أصحاب األرضمن * قبلك ببطن ووزير * كم شريف *ثاو

عبد الشأن حقير * وصغير الذكر وجو * خامل تصفحت يوم * لو في القوم ه

ولم * نضير تميزهم فقير * لم من غنيا صرعى * تعرف فالقوم *خمدوا

الصخور أشقاق مليك * تحت عند خبير * واستووا الصرعة * بمساويهم احذر

عثور * يا دهر من وها * مسكين فرعون النسور * أين ونمرود ما * مان أو

أن المبير * تخشاه بالموت من * يرميك تحذر ما عبوسقمطرير * أو *يوم

فيه الشر الزمهرير * اقمطر *بعذاب

المبارك 416 والبن يأخذه ولم ذلك فرد الفضيل على فغشي *قال

لها وجدتها فما نفسي كاألدب * جربت األله تقوى بعد حاالتها * من كل في

1903

كرهت الكذب * وإن عن صمتها من عيبتهم * أفضل إن الناس غيبة *أو

الكتب في الجالل ذو وأكرهها * حرمها طائعا لها زين * قلت والعلم الحلم

الحسب يا * ذي كالمك فضة من كان ذهب * إن من السكوت *نفسفإن

المبارك البن محمد بن يعقوب أنشدني السراج العباس ابو أبإذن* قال

مشيب يا بي يطيب * نزلت نزلت عيشوقد غير * أي واعظا الشيب وكفى

قريب * أني والممات العيش بان * آمل إذ الشباب أنادي وندائي *وكم مني

يجيب ما تزدجر * وبه * موليا أال الفقر تعتبر * ياعائب لو أكثر الغنى *عيب

فضله ومن الفقر شرف النظر * من منك صح لو الغنى تعصي * على أنك

الغنى تفتقر * لتنال كي الله سمعت * وليستعصي موسى بن حبان قال

ينشد المبارك مسلم * ابن يهدأ وكيف القرار العدو * كيف مع والمسلمات

برنة * المعتدي خدودهن محمد * الضاربات نبيهن إذا * الداعيات القائالت

فضيحة نولد * خشين لم ليتنا المقالة حيلة * جهد من ومالها تستطيع اال* ما

باليد أخيها من *التستر

فأتى 417 القهندز فانهد المبارك ابن عند كنا الطالقاني ابواسحاق قال

عبدالله فقال منوان أحدهما وزن فوجد رمتا * بسنين قد بسنين من* أتيت

الدفينا أثاروا لما إحداهما * الحصن منوين وزن شيئا * على الكف به تقل

قدرها * رزينا على سنا الخالقينا * ثالثون أحسن يا يقوم * تباركت فماذا

البطونا * ألفواهها تلك يمأل كان أجسامهم * وما تذكرت ما تصاغرت* إذا

تهونا الردى * النفسحتى ذاق ذاك على هامدونا * وكل فهم جميعا *فبادوا

النحوي لحميد هي بل ويقال المبارك ابن عن طرق من ركعتين * وجاء اغتنم

الله الى مستريحا * زلفى فارغا كنت بالباطل * إذا بالنطق هممت ما *وإذا

تسبيحا مكانه من * فاجعل أفضل السكوت كنت * فاغتنام وإن خوض

1904

فصيحا طرسوس * بالكالم سور على ينشد وهو المبارك ابن بعضهم وسمع

عالمة * وللبالء البالء نزوع * ومن هواك عن لك اليرى النفس * أن عبد العبد

شهواتها ويجوع * في مرة يشبع ابن * والحر سمعت األسود أمية أبو قال

منهم شر وأنا الطالحين وأبغض منهم ولست الصالحين أحب يقول المبارك

يقول أنشأ ثم

بالفتى * 418 أزين حينه * الصمت غير في منطق أجمل * من والصدق

يمينه * من عندي القول في بوقاره * بالفتى الفتى على * وعلى تلوح سمة

علي * جبينه يخفي الذي قرينه * فمن الى نظرت متيقن * اذا امرئ *رب

يقينه على الشقاء رأيه * غلب عن بدينه * فأزاله دنياه أحمد * فابتاع قال

يلقنه رجل جعل المبارك ابن احتضر لما قال أبي حدثني العجلي عبدالله بن

مسلما تؤذي أن وأخاف تحسن لست له فقال عليه فأكثر الله اال اله ال قل

فإذا فدعني بعدها كالما أحدث لم ثم الله اله ال فقلت لقنتني إذا بعدي

موت بلغه لما الرشيد إن يقال كالمي آخر تكون حتى فلقني كالما أحدثت

المبارك ابن مات عثمان بن عبدان قال العلماء سيد اليوم مات قال عبدالله

بن حسن قال ومئة وثمانين احدى سنة رمضان شهر في وعانات بهيت

قال سنة وستين ثالث ابن أنا يموت أن قبل المبارك ابن لي قال الربيع

بغداد قدم قد وكان أدركه فلم المبارك ابن من ألسمع ذهبت حنبل بن أحمد

أره ولم الثغر الى فخرج

النوم 419 في المبارك ابن رأيت عياض بن الفضيل بن محمد قال

قال والجهاد الرباط قلت فيه كنت الذي األمر قال أفضل العمل أي فقلت

رجالن رواها مغفرة بعدها ما مغفرة لي غفر قال ربك بك صنع فما قلت نعم

يقول الفربري حاتم أبا سمعت النسفي محمد العباسبن وقال محمد عن

1905

ههنا يوقفك ما فقلت مفتاح بيده الجنة باب على واقفا المبارك ابن رأيت

حتى وقال وسلم عليه الله صلى الله رسول الي دفعه الجنة مفتاح هذا قال

وقال األرض في أميني كنت كما السماء في أميني فكن الرب أزور

فسألته النوم في عطية بن الحارث رأيت المصيصي إبراهيم بن إسماعيل

الله على يلج ممن علين في ذاك بخ بخ قال المبارك فابن قلت غفرلي فقال

فعل ما فقلت النوم في المبارك ابن رأيت قال نوفل وعن مرتين يوم كل

قال بالقرآن عليك بالقرآن عليك الحديث في برحلتي لي غفر قال بك الله

النوم في المبارك ابن رأيت قال عدي بن زكريا حدثنا السواق أحمد بن علي

الناسفي أثبت النسائي قال برحلتي لي غفر قال بك الله فعل ما فقلت

بن الحسن سمعت تاريخه في الفسوي قال المبارك بن عبدالله األوزاعي

سنة رمضان من مضى لعشر مات المبارك ابن موت شهدت يقول الربيع

الفضالء ولبعض بهيت ودفناه وماتسحرا ومئة وثمانين بقبر * إحدى مررت

غدوة المبارك بناطق * ابن وليس وعظا *فأوسعني

جوانحي * 420 في الذي كنت مفارقي * وقد في الذي وبالشيب *غنيا

عاقال تنبه الذكرى أرى الحقائق * ولكن رجال من جاءت هي قرأت* ذا

محمد نصر أبو القاضي أخبركم الطائي عبدالمنعم بن حفصعمر أبي على

أخبرنا بمنزله مئة وست ثالثين سنة الشافعي مميل بن الله هبة بن

بن سهل أخبرنا السوسي أحمد بن نصر أخبرنا الخرقي علي بن عبدالرحمن

حدثنا الخشاب عتيق بن أحمد خالي حدثني الخالل منير بن علي أخبرنا بشر

الفراء صالح أبا سمعت مرثد بن هاشم حدثنا األصبغ أبي بن محمد بكر أبو

يقول المبارك ابن رؤيته * سمعت عند هالل مثل ثم * المرء تراه ضئيال يبدو

اعقبه * يتسق ثم تراه ما إذا يمحق * حتى ثم نقصا الجديدن تاريخ * كر من

1906

الليثي يحيى بن يحيى عن وضاح بن محمد الصدفي سعيد بن أحمد عمر أبي

فرأينا له فإذن بالدخول المبارك بن لعبدالله فاستؤذن مالك عند كنا قال

ألحد تزحزح مالكا رأيت وما بلصقه أقعده ثم مجلسه في له تزحزح مالكا

فيسأله بشيء مر فربما مالك على يقرأ القارئ فكان غيره مجلسه في

ثم يجاوبه المبارك ابن فرأيت هذا في عندكم أو هذا في مذهبكم ما مالك

فقيه المبارك ابن هذا مالك لنا قال ثم بأدبه مالك فأعجب فخرج قام

بن بكر أبي الى المبارك ابن أرسل قال واضح بن المسيب عن خراسان

ابن وسئل عنك القوم فتنة بهذه سد وقال درهم ألف بأربعين عياش

عند نتكلم أن نهينا إنا فقال مسألة عن عيينه بن سفيان بحضور المبارك

أكابرنا

كتاب 421 من حدث ومن كتاب من يحدث المبارك ابن كان أحمد قال

له يكون فكان حفظه من يحدث وكيع وكان كثير سقط له يكون أن اليكاد

الرجل حفظ يكون كم الرباني 113& سقط القدوة الزاهد مالك ابن ضيغم

بن وسيار مالك ابن عنه روى التابعين عن اخذ البصري الراسبي بكر أبو

ضيغم مثل مارأيت مهدي بن عبدالرحمن قال ضيغم مولى أيوب وأبو حاتم

مئة أربع والليلة اليوم في ورده كان األعرابي ابن قال والفضل الصالح في

المديني ابن علي وقال البكائين الخائفين من وكان انحنى حتى وصلى ركعة

ثمانين سنة ضيغم توفي ثلثيه ويتعبد الليل ثلث ينام وكان كتبه ضيغم دفن

الجتهاد على قووا قال وعنه يوم في العابد منصور بن بسر وصاحبه هو ومئة

العبادة حالوة من قلوبهم يدخل عياض 114& بما بن ست ) الفضيل د م خ

علي ( أبو اإلسالم شيخ الثبت القدوة اإلمام بشر بن مسعود ابن

1907

بسمرقند 422 ولد الله بحرم المجاور الخراساني اليربوعي التميمي

واألعمش منصور عن بالكوفة فكتب العلم طلب في وارتحل بأبيورد ونشأ

بن وصفوان السائب بن وعطاء وليث عبدالرحمن بن وحصين بشر بن وبيان

األنصاري سعيد بن ويحيى الشيباني إسحاق وأبي رفيع بن وعبدالعزيز سليم

الصادق وجعفر سوار بن وأشعث ومجالد ليلى أبي وابن حسان بن وهشام

ابن عنه حدث والحجازيين الكوفيين من سواهم وخلق الطويل وحميد

واالصمعي عيينه وابن مهدي بن وعبدالرحمن القطان ويحيى المبارك

الجعفي وحسين واسطي شيخ هالل ابن مهدي بن وعبدالرحمن وعبدالرزاق

وابن التميمي يحيى بن ويحيى يونس بن وأحمد والشافعي السنة وأسد

بن وأحمد مغلسالسقطي بن والسري الحافي وبشر وقتيبة ومسدد وهب

بن ومحمد ولوين المكي زنبور بن ومحمد القواريري وعبيدالله المقدام

عبدالرحيم بن وعبدة مروديه يزيد بن وعبدالصمد والحميدي العدني يحيى

قدامة بن ومحمد العسقالني السري أبي بن ومحمد المروزي

موتا 423 آخرهم كثير وخلق المقابري أيوب بن ويحيى المصيصي

في وبينهما شيوخه أجل الثوري سفيان عنه وروى البلخي داود ابن الحسين

في وبينهما شيوخه أجل الثوري سفيان عنه وروى عاما مئةوأربعون الموت

بن الفضل عن حريث بن الحسين عمار أبو قال عاما وأربعون مئة الموت

أبيورد بين الطريق يقطع عياضشاطرا بن الفضيل كان قال موسى

إذ إليها الجدران يرتقي هو فبينا جارية عشق أنه توبته سبب وسرخسوكان

يتلو تاليا قلوبهم ^ سمع تخشع أن آمنوا للذين يأن فلما [ 16الحديد ^ ] ألم

سابلة فيها فإذا خربة إلى الليل فآواه فرجع آن قد رب يا بلى قال سمعها

يقطع الطريق على فضيال فإن نصبح حتى بعضهم وقال نرحل بعضهم فقال

1908

المسلمين من وقوم المعاصي في بالليل أسعى أنا وقلت ففكرت قال علينا

إليك تبت قد إني اللهم ألرتدع إال إليهم ساقني الله أرى وما يخافوني هنا ها

الشافعي محمد بن إبراهيم وقال الحرام البيت مجاورة توبتي وجعلت

مهدي ابن قال عبيد أبو وقال ثقة فضيل يقول عيينة بن سفيان سمعت

بحافظ يكن ولم صالح رجل فضيل

محمد 424 وقال مكة سكن صالح رجل متعبد ثقة كوفي العجلي وقال

ترى عمار البن قيل يعرف بما يحدثك كان فضيال ليت عمار بن الله عبد بن

ثقة النسائي وقال صدوق حاتم أبو وقال الله سبحان قال حجة حديثه

بخراسان ولد سعد بن محمد قال ثقة الدارقطني وقال صالح رجل مأمون

وانتقل تعبد ثم وغيره منصور من فسمع كبير وهو الكوفة وقدم أبيورد بكورة

خالفة في ومئة وثمانين سبع سنة أول في بها مات أن إلى ونزلها مكة الى

محمد وهب أبو وقال الحديث كثير ورعا عابدا فاضال نبيال ثقة وكان هارون

أبي بن العزيز الناسعبد أعبد رأيت يقول المبارك ابن سمعت مزاحم بن

وأفقه الثوري الناسسفيان وأعلم عياض بن الفضيل الناس وأورع رواد

ابن شماسعن بن إبراهيم وروى مثله الفقه في رأيت ما حنيفة أبا الناس

عياض بن الفضيل من أفضل األرضعندي ظهر على بقي ما قال المبارك

أفقه رأيت يقول شماس بن إبراهيم سمعت البخاري المغيرة بن نصر قال

المبارك وابن والفضيل وكيعا الناس وأحفظ الناس وأورع الناس

بن 425 بشر المشايخ من رأيت من أفضل القواريري الله عبيد وقال

عون قلت نجيح بن وحمزة معمر بن عياضوعون بن وفضيل منصور

الرشيد سمعت شميل بن النصر قال عابدين وكانا يعرفان يكادان ال وحمزة

أحمد وروى الفضيل من أورع وال مالك من أهيب العلماء في رأيت ما يقول

1909

قوم لكل يزل لم يقول شريكا سمعت جميل بن الهيثم عن الحواري أبي بن

من فتى فقام زمانه ألهل عياضحجة بن فضيل وإن زمانهم أهل في حجة

ألهل حجة يكون الفتى عاشهذا إن الهيثم قال توارى فلما الهيثم مجلس

مردويه الصمد عبد قال حنبل ابن أحمد قال الفتى كان من قيل زمانه

الحكمة فأجرى الله عياضصدق بن الفضيل إن المبارك ابن لي قال الصائغ

عفان بن الرحمن عبد بكر أبو وقال علمه نفعه ممن فالفضيل لسانه على

من أحد الحجاز في بقي ما القاضي مريم ألبي يقول المبارك ابن سمعت

أحد بقي وما الخوف في مقدم وعلي علي وابنه عياض بن فضيل إال األبدال

أحد بقي وما األسود معاوية وأبو أسباط ابن يوسف إال الشام بالد في

بكرالمقاريضي أبو قال معدان له يقال حائك شيخ إال بخراسان

ال الحالل يأكلون كانوا ممن عشرة يقول الحارث بن بشر المذكرسمعت

نصر أبا يا هم من قلت والرماد التراب استفوا ولو حالال إال بطونهم يدخلون

بن وإبراهيم سفيان قال

بن 426 ويوسف الخواص وسليمان وابنه عياض بن والفضيل أدهم

بن ووهيب الطائي وداود المرعشي وحذيفة الخادم نجيح معاوية وأبو أسباط

من أعظم صدره في الله كان أحدا رأيت ما األشعث بن إبراهيم وقال الورد

الخوف من به ظهر القرآن سمع أو عنده ذكر أو الله ذكر إذا كان الفضيل

الحزن دائم وكان يحضره من يرحمه حتى وبكى عيناه وفاضت والحزن

ومنعه وعطائه وأخذه وعمله بعلمه الله يريد رجال رأيت ما الفكرة شديد

يزال ال جنازة في معه خرجنا إذا كنا غيره كلها وخصاله وحبه وبغضه وبذله

المقابر يبلغ حتى إلىاآلخرة ذاهب أصحابه مودع كأنه ويبكي ويذكر يعظ

من رجع وكأنه يقوم حتى والبكاء الحزن من الموتى بين فيجلسمكانه

1910

لم يقول الفضيل سمعت مردويه يزيد بن الصمد عبد وقال عنها يخبر اآلخرة

أبة يا علي ابنه فقال الحالل وطلب الصدق من أفضل الناسبشيء يتزين

المغلس بن سري قال كثير الله عند قليله وإن بني يا قال عزيز الحالل إن

لم الله غير خاف ومن أحد يضره لم الله خاف من يقول الفضيل سمعت

عبدالله عياضوسأله بن الفضيل سمعت إسحاق فيضبن وقال أحد ينفعه

هل الله أطاع من أخبرني قال فيه نحن الخالصمما ما علي أبا يا مالك ابن

ال قال أحد طاعة تنفعه هل الله يعصي فمن قال ال قال أحد معصية تضره

الفضيل األشعثسمعت بن إبراهيم قال الخالص أردت إن الخالص هو قال

قدر على الدنيا في وزهادته بالله علمه قدر على الله من العبد رهبة يقول

عمل من اآلخرة في رغبته

لما 427 الله وفقه علم بما عمل ومن اليعلم عما استغنى علم بما

أكذب يقول وسمعته ومروءته وحسبه دينه شان خلقه ساء ومن اليعلم

بالله الناس وأعلم بحسناته المدل الناس وأجهل ذنبه في العائد الناس

حتى عبد يهلك ولن شهوته على دينه يؤثر حتى عبد يكمل لن منه أخوفهم

ترك يقول الفضيل سمعت عبدوية بن محمد وقال دينه على شهوته يؤثر

واإلخالصأن الناسشرك أجل من والعمل رياء الناس أجل من العمل

يقول الفضيل سمعت الخراساني عبدالله بن سلم قال عنهما الله يعاقبك

الفضيل قال إسحاق فيضبن وقال أمل وغدا عمل واليوم أمسمثل إنما

وعن مسلما تؤذي فكيف حق بغير خنزيرا واال كلبا تؤذي أن لك مايحل والله

الذنب يصغر ما بقدر وعنه عدوه يأمنه حتى المتقين من العبد اليكون فضيل

بن مخزر قال عندالله يصغر عندك يعظم ما وبقدر عندالله يعظم عندك

الحديث أصحاب مع أيضا وأنت محرز يا لي فقال بمكة الفضيل أتيت عون

1911

حتى نذهب أن ينبغي كان لقد باليمن حرف نزل لو والله القرآن مافعل

لك خير الله يحب ما على مقيم وأنت الحمر راعي تكون ألن والله نسمعه

بن إسحاق حدثنا الجندي المفضل الله مايكره على مقيم وأنت الطواف من

للناسمن أرجى وال نفسه على أخوف أحدا مارأيت قال الطبري إبراهيم

قراءته كانت الفضيل

بآيه 428 مر إذا وكان إنسانا يخاطب كأنه مترسلة بطيئة شهية حزينة

له يلقى قاعدا ذلك أكثر بالليل صالته وكانت وسأل فيها يردد الجنة ذكر فيها

فيلقي عينيه تغلبه ثم ساعة الليل أول في فيصلي مسجده في الحصير

هكذا يقوم ثم نام النوم غلبه فإذا يقوم ثم قليال فينام الحصير على نفسه

وكان هكذا كان ما العبادة أشد ويقال ينام أن نعس إذا دأبه وكان يصبح حتى

يثقل وكان حدث إذا للحديث الهيبه شديد اللسان صدوق الحديث صحيح

علي أيسر كان الدنانير مني طلبت أنك لو لي قال وربما جدا الحديث عليه

عندي ليست فوائد بأحاديث حدثتني لو فقلت الحديث مني تطلب أن من

لو والله أما مفتون إنك قال دنانير عددها لي تهب أن من إلي أحب كان

بن سليمان سمعت تسمع لم عما شغل ذلك في لك لكان سمعت بما عملت

خلف بها فترمي اللقمة فتأخذ تأكله طعام يديك بين كان إذا يقول مهران

أخبرنا التيمي المكارم أبي عن سالمة بن أحمد أنبأنا تشبع متى ظهرك

أبو حدثنا الغالبي زكريا بن محمد حدثنا الطبراني حدثنا نعيم أبو أخبرنا الحداد

يعني المؤمنين أمير حج قال الربيع بن الفضل حدثنا النحوي الجرمي عمر

فقلت أسأله رجال لي فانظر شيء نفسي في حك قد ويحك لي فقال هارون

ذا من فقال بابه فقرعت فأتيناه إليه بنا امض فقال عيينه بن سفيان هنا ها

أرسلت لو المؤمنين أمير يا فقال مسرعا فخرج المؤمنين أمير أجب فقلت

1912

نعم قال دين عليك له قال ثم ساعة فحدثه له جئتك لما خذ فقال أتيتك إلي

هاهنا قلت شيئا صاحبك عني أغنى ما قال خرجنا فلما دينه اقض لي فقال

إليه بنا امض قال الرزاق عبد

قال 429 دين عليك قال ثم ساعة وحادثه فخرج الباب فقرعت فأتيناه

شيئا صاحبك عني أغنى ما قال خرجنا فلما عباساقضدينه أبا قال نعم

فأتيناه إليه بنا امض قال عياض ابن الفضيل هاهنا قلت أسأله رجال لي انظر

هذا من فقال فقرعت الباب اقرع فقال يرددها آية يتلو يصلي قائم هو فإذا

أما الله سبحان قلت المؤمنين وألمير مالي قال المؤمنين أمير أجب قلت

التجأ ثم السراج فأطفأ الغرفة إلى ارتقى ثم الباب ففتح فنزل طاعة عليك

إليه قبلي هارون كف فسبقت بأيدينا عليه نجول فجعلنا فدخلنا زاوية إلى

نفسي في فقلت الله عذاب من غدا نجت إن ألينها ما كف من لها يا فقال

الله رحمك له جئناك لما خذ له فقال تقي قلب من نقي بكالم الليلة ليكلمنه

ومحمد عبدالله بن سالم دعا الخالفة ولي لما عبدالعزيز بن عمر إن فقال

علي فأشيروا البالء بهذا ابتليت قد إني لهم فقال حيوة بن ورجاء كعب بن

النجاة أردت إن سالم له فقال نعمة وأصحابك أنت وعددتها بالء الخالفة فعد

النجاة أردت إن كعب ابن له وقال الموت منها إفطارك وليكن الدنيا فصم

وأصغرهم أخا وأوسطهم أبا عندك المسلمين كبير فليكن الله عذاب من

أردت إن رجاء له وقال ولدك على وتحنن أخاك وأكرم أباك فوقر ولدا

ماتكره لهم واكره لنفسك تحب ما للمسلمين فأحب الله عذاب من النجاة

الخوف أشد عليك أخاف وإني هذا لك أقول وإني شئت إذا مت ثم لنفسك

من الله رحمك معك فهل األقدام فيه تزل يوما

1913

له 430 فقلت عليه غشي حتى شديدا بكاء فبكى هذا بمثل عليك يشير

أنا به وأرفق وأصحابك أنت تقتله الربيع أم ابن يا فقال المؤمنين بأمير ارفق

عبدالعزيز بن لعمر عامال أن بلغني قلت الله رحمك زدني له فقال أفاق ثم

خلود مع النار في النار أهل سهر طول أذكرك أخي يا إليه فكتب إليه شكي

الرجاء وانقطاع العهد آخر فيكون الله عند من بك ينصرف أن وإياك األبد

قلبي خلعت قال أقدمك ما فقال عيه قدم حتى البالد الكتابطوى قرأ فلما

يا فقال شديدا بكاء هارون فبكى الله ألقى حتى والية الى أعود ال بكتابك

فقال إليه جاء وسلم عليه الله صلى النبي العباسعم إن المؤمنين أمير

أن استطعت فإن القيامة يوم وندامة حسرة اإلمارة إن له فقال أمرني

الذي أنت الوجه حسن يا قال زدني وقال هارون فبكى فافعل أميرا التكون

من الوجه هذا تقي أن استطعت فإن القيامة يوم الخلق هذا عن الله يسألك

فإن رعيتك من غشألحد قلبك وفي وتمسي تصبح أن وإياك فافعل النار

الجنة رائحة يرح لم غاشا لهم أصبح من قال وسلم عليه الله صلى النبي

له وقال هارون فبكى

إن 431 لي فالويل عليه يحاسبني لم لربي دين نعم قال دين عليك

أعني إنما قال حجتي ألهم لم إن لي والويل ناقشني إن لي والويل ساءلني

وأطيع وعده أصدق أن أمرني بهذا يأمرني لم ربي إن قال العباد دين من

عزوجل فقال ليعبدون ^ أمره اال واالنس الجن خلقت 56الذاريات ^ وما

عبادة على بها وتقو عيالك على فأنفقها خذها دينار آلف هذه فقال اآليات

هذا بمثل تكافئني وأنت النجاة طريق على أدلك أنا الله سبحان فقال ربك

إذا عباس أبا هارون فقال فخرجنا يكلمنا فلم صمت ثم ووفقك الله سلمك

من امرأة عليه فدخلت المسلمين سيد هذا هذا مثل على فدلني دللتني

1914

إنما قال المال هذا قبلت فلو الضيق من فيه نحن ما ترى قد فقالت نسائه

فأكلوا نحروه كبر فلما كسبه من يأكلون بعير لهم قوم كمثل ومثلكم مثلي

فلما المال يقبل أن فعسى ندخل قال الكالم هذا هارون سمع فلما لحمه

فجلس هارون فجاء الغرفة باب على السطح فجلسفي خرج الفضيل علم

سوداء جارية خرجت إذ كذلك نحن فبينا يجيبه فال يكلمه فجعل جنبه الى

عجيبة حكاية فانصرفنا فانصرف الليلة منذ الشيخ آذيت قد هذا يا فقالت

ابن أخبرنا عيسى بنت عائشة أخبرتنا غيره رواها وقد ثقة غير والغالبي

جعفر أخبرنا الحمامي الحسن أبو أخبرنا العالف أخبرنا السلفي أخبرنا راجح

أبو حدثنا الحراني سعدان بن محمد حدثنا بالموصل الحجاج بن محمد بن

هو النحوي عمر

شقيق 432 بن علي بن محمد قال بها الربيع بن الفضل عن الجرمي

وال كلبا وأموت كلبا أعيش أن بين خيرت لو الفضيل قال اسحاق أبو حدثنا

يقول الفضيل سمعت إسحاق فيضبن وقال ذلك الخترت القيامة يوم أرى

األرض أهل أفضل مسالخ في أكون ان من الي أحب ترابا أكون ألن والله

بن إسحاق وقال لطاشعقلي إذا معرفته حق األمر أعرف أن ومايسرني

ماقبلت الموت تخاف إنك قلت لو يقول الفضيل سمعت الطبري إبراهيم

أعرف أن مايسرني شيء وال والشراب طعام مانفعك الموت خفت لو منك

يزيد بن عبدالصمد بشيء أنتفع ولم لطاشعقلي إذا معرفته حق األمر

يضيعوا أن تلومهم كيف أوصياءك الرجال تجعل ال يقول الفضيل سمعت

أكثر عبدا الله أحب اذا يقول وسمعته حياتك في ضيعتها قد وأنت وصيتك

األشعثسمعت بن ابراهيم وقال دنياه عليه وسع بغضعبدا وإذا غمه

وسمعته ذكر يذكر أن كره ومن يذكر لم يذكر أن أحب من يقول الفضيل

1915

يقول عرفات من أفضنا وقد وسمعته أيست ما النار أدخلني لو وعزته يقول

الرجاء من أفضل الخوف يقول وسمعته عفوت وإن منك والله واسوأتاه

أفضل فالرجاء الموت به نزل فإذا صحيحا الرجل مادام

وهو 433 اال أحدكم يموتن ال وسلم عليه الله صلى لقوله وذلك قلت

قال الحسن بن علي عن الدورقي إبراهيم بن أحمد روى بالله الظن يحسن

الباب فرأى فجاء خارج من الباب فأقفل يأتيه أن يريد حريزا أن الفضيل بلغ

كالمه محاسن لي يظهر بي مايصنع قال حريز له فقلت فأتيته فرجع مقفال

علي قال ثم له خير له أتزين وال لي يتزين فال كالمي محاسن له وأظهر

على قائما المنام في رأيته ولقد منه أخوف وال للمسلمين أنصح مارأيت

أمير وهارون عيينه بن سفيان فيهم والناسحوله المصاحف يعطي صندوق

وثيق فيضبن قال وداعه يتم أن فيقدر أحدا يودع رأيته فما المؤمنين

إن متكلما وال قارئا وال محدثا التكون أن استطعت إن يقول الفضيل سمعت

فتنتفخ ذلك فيعجبك صوته وأحسن حديثه وأحسن أبلغه ما قالوا بليغا كنت

وليسصوته يحدث ليسيحسن قالوا الصوت حسن وال بليغا تكن لم وإن

تبال فلم فتكلمت جلست واذا مرائيا فتكون عليك وشق ذلك أحزنك بحسن

لك يسلم ال الفضيل قال زنبور بن محمد وقال فتكلم مدحك ومن ذمك من

الدنيا أكل من تبالي ال حتى قلبك

المحارم 434 اجتناب قال الورع ما قيل القنوع قال الزهد ما له وقيل

وقال للحق تخضع أن قال مالتواضع الفرائضقيل أداء قال مالعبادة قيل

مأكله في ورعا الرجل ترى فقد هو هكذا قلت اللسان في الورع أشد

يتحرى أن فإما حديثه من الداخل عليه يدخل تحدث وإذا ومعاملته وملبسه

الفصاحة على ليمدح حديثه فينمق يصدق أن وإما الصدق يكمل فال الصدق

1916

ليثني الكالم موضع في يسكت أن واما ليعظم ماعنده أحسن يظهر أن وإما

بن عبدالصمد قال الجماعة من إال الناس عن االنقطاع كله ذلك ودواء عليه

إمام في إال جعلتها ما مستجابة دعوة لي أن لو يقول الفضيل سمعت يزيد

الدنيا فعالم عالمان هما إنما يقول وسمعته والعباد البالد صالح اإلمام فصالح

اليضركم الدنيا عالم احذروا مستور علمه اآلخرة وعالم منشور علمه

حتى اإليمان حقيقة العبد اليبلغ وعنه قليل والحكماء كثير العلماء بسكره

قال الله عباده على يحمد أن اليحب وحتى مصيبة والرخاء نعمة البالء يعد

أحب كان مراء أني حلفت لو يقول فضيال سمعت المروزي زياد بن الحسين

لقلت لناسحوله اجتمع رجال رأيت ولو بمراء ليست أن أحلف أن من الي

فيضبن لهم كالمه يجود أن اليحب الناسحوله اجتمع الذي من مجنون هذا

اليها هبط آدم وإنما اقامة دار الدنيا ليست يقول فضيال سمعت إسحاق

بالجوع عليه ويمررها عنه يزويها كيف ترى أال عقوبة

مرة 435 تسقيه بولدها الشفيقة الوالدة تصنع كما بالحاجة بالعري

على حرام الفضيل وعن له خير هو ما بذلك وإنما صبرا ومرة حضضا

تقدر لم إذا وعنه الدنيا في تزهدوا حتى اإليمان حالوة تصيب أن قلوبكم

فضيل وعن خطيئتك كبلتك محروم أنك فاعلم النهار وصيام الليل قيام على

ورثة يا مهال فناداهم ويضحكون يمرحون الحديث أصحاب من قوما ورأى

بن الفضيل سمعت عيينه ابن قال بكم يقتدى أئمة إنكم ثالثا مهال األنبياء

أحمد قال واحد ذنب للعالم يغفر ال ما ذنبا سبعون للجاهل يغفر يقول عياض

بن سفيان بيد أخذت يقول الفضيل سمعت الحذاء جعفر أبو حدثنا حنبل بن

مني األرضشر وجه على بقي أنه تظن كنت إن فقلت الوادي هذا في عيينه

من يقول الفضيل سمعت مردويه الصمد عبد قال تظن فبئسما ومنك

1917

اليرتفع قلبه من االسالم نور وأخرج عمله الله أحبط بدعة صاحب أحب

ونظر القلب يجلو المؤمن الى المؤمن نظر عمل الله الى بدعة لصاحب

يعط لم بدعة صاحب جلسمع من العمى يورث بدعة صاحب الى الرجل

عبدالله بن إسماعيل النضر أبو حدثني السراج العباس أبو قال الحكمة

هارون علي دخل لما قال عياض بن فضيل عن الزمي يوسف بن يحيى حدثنا

أمير

ما 436 إني أما عظيما أمرا كلفت لقد الوجه حسن يا قلت المؤمنين

النار من بلفحة الوجه هذا التسود أن قدرت فإن منك وجها أحسن أحدا رأيت

ماذا انظر الدفتين بين الله كتاب هذا أعظك بماذا قلت عظني قال فافعل

النار على يغوصون الناس رأيت إني عصاه بمن عمل وماذا أطاعه بمن عمل

أيسر أو بمثلها الجنة طلبوا لو والله أما حثيثا طلبا ويطلبونها شديدا غوصا

سمعت بما انتفعت وإن آتك لم إلي تبعث لم لو فقال الي عد وقال لنالوها

مرضه في يقول الفضيل سمعت األشعث بن إبراهيم قال إليك عدت

مسني يشتكي وهو يقول وسمعته منك إلي فليسشيء إياك بحبي ارحمني

الوحدة استوحشمن من يقول وسمعته الراحمين أرحم وأنت الضر

اللسان حبس من أشد جهاد وال الحج الرياء من يسلم لم بالناس واستأنس

الفضيل سمعت زياد بن الحسين قال لسانه سجن ممن غما أشد أحد وليس

مكانك واخف زمانك واعرف شانك على وأقبل لسانك احفظ يقول كثيرا

الفضيل سمعت اسحاق الفيضبن حدثنا الدورقي إبراهيم بن احمد وقال

صوت ألسمع إني أذكر ال حتى مت أني الناس طارفي أنه وددت يقول

بن الحسين حدثنا الدورقي وقال منهم فرقا البول فيأخذني الحديث أصحاب

تعلمون أمر على تكرهوني لم الحديث ألصحاب يقول فضيال سمعت زياد

1918

تبيعوني أن نولي كان فكرهتكم لكم عبدا كنت لو الرواية يعني له كاره أني

هذا ردائي دفعت إذا أني أعلم لو

إبراهيم 437 بن إسحاق وسمعت الدورقي لفعلت عني ذهبتم إليكم

في فدسك الحل من أخرجك ماأراه نفسه يخاطب الفضيل سمعت يقول

حول وأنت والدرهم الدينار تذكر تستحي أما الذنب عليك ليضعف اال الحرم

يغبط المؤمن قال الفضيل وعن والمستجير التائب يأتيه كان إنما البيت

قوله لك يفسر هذا قلت النفاق من والحسد اإليمان من الغبطة واليحسد

في ينفقه ماال الله أتاه رجل اثنتين في إال الحسد والتسليم الصالة عليه

فالحسد النهار وأطراف الليل آناء به يقوم فهو القرآن الله آتاه ورجل الحق

بمعنى تحسده أنك ال الله آتاه ما على أخاك تحسدوا ان الغبطة معناه هنا

األنبياء أخالق من قال الفضيل وعن وخبث بغي فهذا عنه ذلك زوال تود أنك

محمد بكر أبو أخبرنا السلمي عبدالرحمن أبو قال الليل وقيام واألناة الحلم

زرعة أبي أخي ابن حدثنا العسكري عبدالله بن الحسن أخبرنا جعفر بن

قال موسى بن الفضل عن عمار أبو حدثنا راهويه بن إسحاق بن محمد حدثنا

مضت وقد الحكاية فذكر الطريق يقطع شاطرا الفضيل كان

أخبرني 438 قال خشرم بن علي المحدث حدثنا الليث بن إبراهيم وقال

وحده الطريق يقطع الفضيل كان قال أبيورد من الفضيل جيران من رجل

هذه الى بنا اعدلوا بعضهم فقال القافلة إليه انتهت وقد ليلة ذات هو فبينا

جوزوا قوم يا فقال فأرعد ذلك فسمع الطريق يقطع الفضيل فإن القرية

اإلسناد في لكنه آخر وجه من نحوها وروي الله أعصي ال أن ألجتهدن والله

تاب وقد الطريق قطع من أعظم فالشرك حال وبكل هالك وهو جهضم ابن

يضل وهو تعالى الله بيد العباد فنواصي األمة أفضل صاروا خلق الشرك من

1919

لي قال الجوهري سعيد بن ابراهيم قال أناب من اليه ويهدي يشاء من

عليه عياضدخلت بن فضيل مثل عيناي رأت ما الرشيد لي قال المأمون

المعاصي عن فيقطعاك يسكناه حتى وللخوف للحزن قلبك فرغ لي فقال

من أعبد الفضيل بعد مارأيت قال عمر أبي ابن وعن النار من ويباعداك

مرتين الفضيل يد يقبل عيينه بن سفيان رأيت األشعث بن ابراهيم قال وكيع

نفسي ومقت الحزن لي جدد الفضيل الى نظرت اذا قال المبارك ابن وعن

بن الفضيل على سليمان بن زافر مع دخلت أيوب بن يحيى قال بكى ثم

فجعل زافر قال الباب على وأقعدني زافر فدخل شيخ معه فإذا عياض

أخبرك أال اإلسناد قرب يعجبهم المحدثون هؤالء قال ثم الي ينظر الفضيل

الله عن جبريل عن الله رسول فيه شك ال الناس ^ بإسناد وقودها نارا

شداد غالظ مالئكة عليها سليمان [ 6التحريم ^ ] والحجارة أبا يا وأنت فأنا

الناسثم من

الفضيل 439 خرج ثم اليهما ينظر زافر وجعل الشيخ وعلى عليه غشي

الى ترى أال عيينه البن قلت راهويه بن سهل قال عليه مغشي والشيخ وقمنا

قال العينان نديت القلب قرح اذا قال دمعة له تجف التكاد الفضيل

من تشكو هذا يا فقال رجل الى يشكو رجل الى الفضيل نظر األصمعي

عبدالله أبو حدثنا الحواري أبي بن أحمد قال اليرحمك من الى يرحمك

قال ثم وبكى سفيان فرق فتذاكروا والثوري الفضيل اجتمع قال األنطاكي

أبا يا لكني الفضيل له فقال وبركة رحمة المجلسعلينا هذا يكون أن أرجو

حديثك أحسن الى تخلصت ألست منه علينا أضر يكون ال أن أخاف عبدالله

وقال سفيان فبكى لك وتزينت لي فتزينت حديثي احسن الى أنا وتخلصت

غضبت امرائي لك قيل لو الفضيل لي الفيضقال وقال الله أحياك أحييتني

1920

ثيابك وقصرت وتصنعت للدنيا تزينت حق لك ماقيل وعسى عليك وشق

سمته أحسن ما عابد فالن أبو يقال حتى أذاك وكففت سمتك وحسنت

اليعرفه الستوق الدرهم مثل اليك ويهدون ويقصدونك وينظرونك فيكرمونك

الفضيل األشعثسمعت بن إبراهيم نحاس عن قشر قشر فإذا أحد كل

مضى فيما العلماء أن بلغني يقول

وإذا 440 فقدوا شغلوا وإذا شغلوا عملوا وإذا عملوا تعلموا اذا كانوا

مؤنسا وبالقرآن محبا بالله كفى قال وعنه هربوا طلبوا فإذا طلبوا فقدوا

تقسيان خصلتان وعنه جهال وباالغترار علما الله وبخشية واعظا وبالموت

ذنوبه كثرت من حال ترى كيف وعنه األكل وكثرة الكالم كثرة القلب

مسيء أنت مسكين يا وعنه لمعاده يتزود ولم عمره وفني علمه وضعف

وأحمق كريم أنك وترى وتبخل عالم أنك وترى جاهل وأنت محسن أنك وترى

ظالم وأنت صدق والله إي قلت طويل وأملك قصير أجلك عاقل أنك وترى

عدل أنك وتعتقد وفاسق متورع أنك وترى للحرام وآكل مظلوم أنك وترى

بن محمد حدثنا الدوري عباس لله تطلبه أنك وترى للدنيا العلم وطالب

مكة الى الرشيد هارون قدم لما يقول فضيال سمعت قال األنباري عبدالله

من وقوم وولده هو الحجر في قعد

أذهب 441 ال أن فأردت الي فبعثوا المشايخ وأحضروا الهاشمين

فلما المسجد فدخلت تعظه أن يريد لعله اذهب فقال جاري فاستشرت

السالم فقلت اليه فأشار المؤمنين أمير أيكم ألدناهم قلت الحجر الى صرت

إنما قال ثم اقعد وقال علي فرد وبركاته الله ورحمة المؤمنين أمير يا عليك

حساب الوجه حسن يا فقلت عليه فأقبلت وتعظنا بشيء لتحدثنا دعوناك

جاء حتى يبكي وهو عليه فرددت ويشهق يبكي فجعل عليك كلهم الخلق

1921

كنت عون بن محرز وقال بسالم اذهب وقال وأخرجوني فحملوني الخادم

أبا يا يحيى له فقال جعفر وولده خالد بن يحيى ومعه هارون فأتى الفضيل

حسن يا فقال هذا قالوا هو أيكم قال عليك يسلم المؤمنين أمير هذا علي

عن المكتب عبيد حدثني قال ثم وكررها عظيما أمرا طوقت لقد الوجه

قوله في األسباب ^ مجاهد بهم كانت ^ وتقطعت التي األوصال قال البقرة

من تباعد الفضيل قال خبيق بن عبدالله قال إليهم بيده وأومأ الدنيا في

وقبل عليك شهدوا غضبوا وإن ليسفيك بما مدحوك أحبوك إن فإنهم القراء

منهم

العجب 442 القراء آفة يقول الفضيل سمعت العالء بن قطبة قال

كتاب في ترجمة وله راسخ التقوى في وقدم مواعظ الله رحمه وللفضيل

المبارك ابن صلة يعيشمن وكان عساكر ابن القاسم أبي تاريخ وفي الحلية

عند جلوسا كنا بعضهم قال الملوك جوائز من ويمتنع الخير أهل من ونحوه

فقال سنك كم له فقلنا عياض بن جزتها * الفضيل أو الثمانين فماذا* بلغت

أنتظر أو فأبليتني * أومل السنون البصر * علتني وكل العظام قلت* فدق

وكان بسنوات قبله مات ولكنه المولد في عيينه بن سفيان أقران من هو

بن 115& ابنه عبدالعزيز عن روى والده قبل ومات األولياء كبار من علي

وأبوه عيينة بن سفيان عنه حدث وجماعة منصور بن وعباد رواد أبي

اليربوعي يونس بن عبدالله بن وأحمد حكايات وجماعة أعين بن وموسى

أبي عن سالمة بن أحمد لنا رواه النسائي سنن في حديث وله فرأيته

حدثنا نعيم أبو أخبرنا علي أبو أخبرنا قاال الحمال ومسعود الكاغدي الفضائل

بن محمد بن إبراهيم

1922

يحيى 443 بن أحمد أخبرنا حبيشقاال بن علي بن ومحمد حمزة

أبي بن عبدالعزيز عن فضيل بن علي يونسحدثنا بن أحمد حدثنا الحلواني

قيل أنه النائم فيمايرى األنصار من رجل رأى قال عمر ابن عن نافع عن رواد

ثالثا نسبح أن أمرنا قال وسلم عليه الله صلى نبيكم يأمركم شيء بأي له

خمسا فسبحوا قال مئة فذلك وثالثين أربعا ونكبر وثالثين ثالثا ونحمد وثالثين

خمسا وهللوا وعشرين خمسا وكبروا وعشرين خمسا واحمدوا وعشرين

وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذلك ذكر أصبح فلما مئة فتلك وعشرين

أبي عن النسائي أخرجه األفراد من غريب األنصاري قال كما افعلوا فقال

النسائي فيه قال قد صدوق وعلي شيخه شيخ في فوافقناه أحمد عن زرعة

والصوفية الزهاد على الغالب الضعف من وأبوه هو خرج قلت مأمون ثقة

الشأن كبير ربانيا وجال خاشعا لله قانتا علي وكان إجماعا الثقات في وعدا

وتوفي عليه فغشي تقرأ سمعها آية من بمدة أبيه قبل مات الخطيب قال

حدثنا عفان بن عبدالرحمن حدثنا العبادي الحارث بن ابراهيم قال الحال في

الى علي وابنه المغرب عياض بن فضيل خلف صليت عياشقال بن بكر أبو

فقرأ التكاثر ^ جانبي قال ^ ألهاكم الجحيم ^ فلما سقط^ لترون

في 444 فقلت اآلية عند فضيل وبقي عليه مغشيا وجهه على علي

أنتظر أزل فلم وعلي الفضيل عند ما الخوف من عندك أما ويحك نفسي

عبدالرحمن عن الدنيا أبي ابن رواها بقي الليل من ثلث الى أفاق فما عليا

فما وقال خائف صالة بنا صلى ثم اآلية اليجاوز فضيل وبقي وزاد عفان بن

عن يزيد بن عبدالصمد حدثني الدنيا أبي ابن قال الليل من نصف الى أفاق

أال أخاف قال مايبكيك بني يا فقلت ابني علي بكى قال عياض بن فضيل

انقطع من حال أحسن ما علي أبا يا المبارك ابن لي وقال القيامة تجمعنا

1923

حدثنا قطن بن مسدد عليه مغشيا فسقط ابني على ذلك فسمع الله الى

صليت قال ناجية بن محمد حدثنا المروزي نوح بن محمد وحدثنا الدورقي

فقرأ الفضيل قوله ^ الحاقة ^ خلف الى بلغ فلما الصبح فغلوه ^ في ^خذوه

سالمة بن أحمد أنبأنا الحكاية وذكر عليه مغشيا علي ابنه فسقط البكاء غلبه

محمد حدثنا نعيم أبو أخبرنا المقرئ علي أبو أخبرنا محمد بن عبدالرحيم عن

يقول الفضيل سمعت يزيد بن عبدالصمد حدثنا يعلي أبو حدثنا إبراهيم بن

الخالص ومتى النار يقول وهوو الدار صحن في وهو علي على ليلة أشرفت

في لك يهبني أن الدنيا في لك وهبني الذي سل أبا يا لي وقال النار من

كان قال ثم الفضيل بكى ثم حزينا القلب منكسر يزل لم قال ثم اآلخرة

ثمرة يا والبكاء الحزن على يساعدني

بن 445 محمد حدثني الدورقي قال فيك علمه قد ما لك الله شكر قلبي

قال وابنه الفضيل من أخوف أحدا رأيت ما قال عيينه عن سفيان عن شجاع

يعودون كانوا قال عباد بن شهاب عن زياد أبي ابن حدثنا الحربي ابراهيم

علي لشق الظهر الى أبقى أني ظننت لو فقال يمشي وهو الفضيل بن علي

تأديبه على أقدر فلم عليا أؤدب أن اجتهدت إني اللهم قال الفضيل وعن

أن يستطيع ال الفضيل بن علي كان الدراداني سليمان أبو قال لي أنت فأدبه

محمد ^ القارعة ^ يقرأ حدثنا الجروي عبدالعزيز بن الحسن عليه تقرأ وال

بحديث فحدث عيينه بن سفيان عند الفضيل بن علي كان قال عثمان أبي بن

أنك علمت لو فقال سفيان فالتفت ووقع شهقة علي فشهق النار ذكر فيه

لو البنه الفضيل قال وبه الله ماشاء بعد اال أفاق فما به حدثت ما هاهنا

فأعلمني رجل فأتاني ليحمل السوق الى ومضى قفة فأخذ دهرنا على أعنتنا

كله هذا أرد لم أو هذا أريد لست بني يا وقلت فرددته فمضيت

1924

فقالت 446 الغالء وكان بدينار شعيرا اشتروا أنهم فضيل عن وباالسناد

ويتصدق واحدا يأخذ علي فكان قرصين إنسان لكل قورته للفضيل علي ام

البيه عر أبا على يحمل كان عليا أن وبه الخواء يصيبه أن كاد حتى باآلخر

فقال اليهم الفضيل فأتى الكراء فحبسعنه حمله الذي الطعام فنقص

علف من يسيرا شيئا أكلت بالكوفة شاة لنا كانت فقد بعلي هذا أتفعلون

الحسن بن حماد ابنك أنه علي أبا يا نعلم لم قالوا بعد لبنا لها شرب فما أمير

فكان شاة المبارك ابن لنا اهدى قال الفضيل عن المكي بشر بن عمر حدثنا

أنبأني بالعراق رعت قد إنها فقال ذلك في له فقلت منها اليشرب ابني

بكر أبو أخبرنا األنصاري بكر أبو أخبرنا الدبيقي بن أخبرنا القيسي المقداد

المصري محمد ابن علي أخبرنا بشران بن الحسين أبو أخبرنا الخطيب

فيها مات التي اآلية يقول بشار بن إبراهيم سمعت الخراز سعيد أبا سمعت

األنعام في الفضيل بن نرد ^ علي ليتنا يا فقالوا النار على وققفوا إذ ترى ولو

الله ( 27األنعام ^ ) رحمه عليه صلى فيمن وكنت مات الموضع هذا مع

ابن موسى أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف بدران بن عبدالحافظ أخبرنا

طاهر أبو أخبرنا احمد بن علي أخبرنا البناء بن سعيد أخبرنا عبدالقادر

المكي زنبور بن محمد حدثنا محمد بن يحيى محمد أبو أخبرنا المخلص

أم 447 عن جابر عن سفيان أبي األعمشعن عياضعن بن فضيل حدثا

فقال لي نخل في وأنا وسلم عليه الله صلى النبي علي دخل قالت مبشر

اليغرسمسلم إنه قال مسلم فقلت كافر أو أمسلم النخل غرسهذا من

صدقة له كان إال طائر وال والسبع إنسان منه فيأكل زرعا يزرع أو غرسا

محمد أبو أخبركم المعدل عميرة بن إسماعيل على قرأت مسلم أخرجه

الموصل خطيب أخبرنا مئة وست عشرة سنة الفقيه أحمد بن عبدالله

1925

بن محمد على وقرأت محمد بن طراد أخبرنا قالوا وشهده وتجني

أخبرنا السلفي طاهر أبو أخبرنا مختار بن علي أخبرنا الكاتب عبدالوهاب

يحيى بن الحسين أخبرنا الحفار محمد بن هالل أخبرنا قاال أحمد بن نصر

هشام عياضعن بن الفضيل حدثنا العجلي المقدام بن أحمد حدثنا القطان

الحسن غيرها ^ عن جلودا بدلناهم جلودهم نضجت قال 56النساء ^ كلما

فيعودون عودوا لهم قيل أكلتهم فلما مرة ألف سبعين يوم كل النار تأكلهم

عن جبير بن سعيد عن السائب بن عطاء حدثنا الفضيل حدثنا وبه كانوا كما

عباس وأخفى ^ ابن السر نفسك ( 7طه ^ ) يعلم في تسر ما يعلم قال

وثمانين ست سنة الفضيل مات موسى بن مجاهد قال غدا تعمل ما ويعلم

ومئة

والبخاري 448 نمير وابن معين وابن المديني وابن عبيد أبو وقال

بن هشام وقال المحرم أول في بعضهم زاد بمكة سبع سنة مات وآخرون

وال القدر كبير حجة وهو سنة وثمانون نيف وله قلت منها عاشوراء يوم عمار

تركت يقول العالء بن قطبة سمعت خيثمة أبي بن أحمد نقله بما عبرة

قلت عفان بن عثمان على أزرى أحاديث روى عياضألنه بن فضيل حديث

وقال نظر فيه البخاري قال فقد بحاله اشتغل ليته قطبة قول نسمع فال

أبي بن أحمد قال واتباع سنة صاحب فالرجل وأيضا ضعيف وغيره النسائي

الصحابة أسمع وأنا الفضيل عند ذكر الصائغ يزيد بن عبدالصمد حدثنا خيثمة

قلت عنهم الله رضي وعلي وعثمان وعمر بكر أبو كفيتم فقد اتبعوا فقال

ومثل والخوارج الروافض فيهم تكلم قد األولين السابقين كبراء مثل كان إذا

إمامة ثبتت إذا لكن الناس ألسنة من يسلم الذي فمن فيه يتكلم الفضيل

وزن الى مفتقر العلماء في الكالم وإنما فيه ماقيل يضره لم وفضله الرجل

1926

في يكن لم فمعناه بالحافظ يكن لم مهدي ابن قول وأما والورع بالعدل

وابن وحماد وسفيان ومالك كشعبة البحور الحفاظ كهؤالء الحديث علم

علمت فيما حديث في عليه أخذ ما نقل بما قيم ثبت لكنه ونظرائهم المبارك

عليه الله رحمة الفضيل إليه انتهى ما إال العلم من يراد وهل

طالب & 116 449 أبي بن علي عن روى الخوالني عياض بن فضيل

عبدالله بن الحارث رواه ذا من اليعرف العمل على الحث في عنه الله رضي

عنه الجزري مالك ابن عبدالكريم عن زياد بن محمد عن فضيل& الحارثي

عبدالرحمن بن سلمة أبي عن حديثا روى مصري شيخ يالصدفي عياض بن

قبل يونسمات ابن قال الغافقي أيوب بن وموسى شريح بن حيوة وعنه

تمييزا ذكرتهما ومئة عشرين حبيب & 118سنة بن عبدالسالم ابن النعمان

الفقيه األصبهاني ثعلبه بن الله تيم التيمي المنذر أبو اصبهان مفتي اإلمام

وسفيان ومسعر حنيفة وأبي جريج ابن عن حدث مصنفات له الزاهد

وعدة الحجاج بن وشعبة الثوري

وسليمان 450 وعفان مهدي بن وعبدالرحمن محمد ابنه وعنه

ومحمد مهران بن وصالح إبراهيم بن وعامر المنهال بن ومحمد الشاذكوني

في زهد الزهاد العباد آحد كان الحافظ نعيم أبو قال وآخرون المغيرة بن

أن الى حنيفة أبا وجالس الثوري مذهب على وكان للسلطان لمالبسته ضياع

الله رحمه ومئة وثمانين ثالث سنة توفي يحيى & 119قال أبي بن )إبراهيم

بن ( ق ابراهيم اسحاق أبو المشاهير األعالم أحد المحدث العالم الشيخ هو

مئة سنة حدود في ولد الفقيه المدني موالهم األسلمي يحيى أبي بن محمد

المنكدر بن ومحمد شهاب وابن التوأمة مولى صالح عن وحدث ذلك قبل أو

وصنف كثير وخلق سعيد بن ويحيى سليم بن وصفوان وردان بن وموسى

1927

منهم قليلة جماعة عنه حدث مالك اإلمام موطأ أضعاف كبير وهو الموطأ

الشافعي كان وقد عرفة بن والحسن الفراء موسى بن وإبراهيم الشافعي

روى إذا فيه رأيه حسن مع

يوثقه 451 ال الشافعي فتجد أتهم ال من أخبرني ويقول دلسه ربما عنه

قدريا كان بانه الشافعي اعترف وقد بالكذب بمتهم ليس عنده هو وإنما

بن إبراهيم سمعت السكوني همام أبو وقال عنه الكتابة عن عيينة ابن ونهى

إبراهيم عن مالك نهاني عمر بن بشر وقال السلف بعض يشتم يحيى أبي

بذاك حديثه في ليسهو فقال تنهاني القدر أجل من فقلت يحيى أبي بن

كنا قال سعد بن إبراهيم حدثنا الزهري عبدالله بن هارون القاضي وقال

بن سفيان وقال خرافة الحديث نطلب ونحن يحيى أبي بن إبراهيم نسمي

كان قال يحيى أبي بن ابراهيم حديث تركت لم المبارك ابن سألت عبدالملك

سمعت عرعرة بن محمد بن إبراهيم تدليس صاحب وكان بالقدر مجاهرا

الحديث في أثقة يحيى أبي بن إبراهيم عن مالكا سألت يقول القطان يحيى

سعيد بن يحيى عن المعيطي عن حنبل بن أحمد وقال دينه في وال ال قال

بالء كل جهمي قدري أحمد قال ثم يحيى أبي ابن يعني بالكذب نتهمه كنا قال

رافضي هو قال معين ابن عباسعن وروى ثقة وابوه حديثه تركوا فيه

ذلك نحو داود أبو وقال كذاب مرة وقال قدري

مؤمل 452 وقال والناس المبارك ابن تركه جهمي قدري البخاري وقال

يحيى أبي بن إبراهيم على أشهد يقول القطان يحيى سمعت اسماعيل بن

بالقدر يرمى قال أو يرى كان البرقي بن عبدالله بن محمد وقال يكذب أنه

حدثنا العقيلي وقال الحديث متروك وغيره النسائي وقال والكذب والتشيع

عيينة ابن علينا خرج قال عفان ابن بكر أبو حدثنا النضر بن أحمد بن محمد

1928

أبي بن ابراهيم واحذروا تجالسوه ال المرجئ رواد أبي ابن فاحذروا إال فقال

زياد يكذب هارون بن يزيد سمعت الدارمي محمد أبو قال تجالسوه ال يحيى

جده اسم حبان ابن قال محدوج بن وخالد يحيى أبي بن وإبراهيم ميمون بن

وابن القطان وتركه عنه ينهيان المبارك وابن مالك كان سمعان يحيى أبي

ابن عن األعور حجاج الحديث في يكذب وكان حبان ابن قال أن الى مهدي

عن هريرة أبي عن وردان بن موسى عن عطاء أبي بن إبراهيم عن جريج

فتان ووقي شهيدا مات مريضا مات من قال وسلم عليه الله صلى النبي

الجنة من برزقه وريح عليه وغدي القبر

يحيى 453 أبي بن إبراهيم هو عطاء أبي بن إبراهيم معين بن يحيى قال

يونس بن عيسى كان خشرم بن علي وقال مريضا بدل مرابطا لعله قلت

يضرب يقول يحيى أبي بن وإبراهيم عياش بن إسماعيل بأحاديث مر إذا

ويحفظ حداثته في في يحيى ابن يجالس الشافعي كان حبان ابن قال عليه

الى واحتاج يصنف أخذ عمره آخر في مصر دخل فلما الصبي حفظ عنه

عن كنى وربما حفظه من الكتب أودع ما فأكثر كتبه معه تكن ولم األخبار

عن يسار بن سعيد عن سليم بن صفوان عن وروى قال يسميه وال إبراهيم

خليله دين على الرجل قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي

بن هشام عن وروى جعفر بن بسطام عنه رواه يخالط من أحدكم فلينظر

أن وسلم عليه الله صلى الله رسول استأذنت عائشة عن أبيه عن عروة

إال منكرا حديثا إلبراهيم أجد لم عدي ابن قال لي يأذن فلم بمنى كنيفا أبني

وموطؤه والكبار والثوري جريج ابن عنه حدث وقد يحتملون شيوخ عن

كثيره وأحاديثه مالك موطأ أضعاف

1929

في 454 يرتاب ال قلت بحديثه يشتغل ال الجوزجاني اسحاق أبو وقال

الشافعي سمعت عبدالحكم ابن حدثنا خزيمة ابن ال أم يترك هل بقي ضعفه

من فأخبرني الجماع اليمكنه كان أبله قال أو أحمق يحيى أبي ابن كان يقول

فدخل الجماع أمكنه فأس ثقب في بال من أنه بلغني فأسفقال معه رآه

في حديثه لي يقع ومئة وثمانين أربع سنة توفي قلت الفأس في فبال خربة

السافعي عيينه & 120مسند بن مولى ( ع ) سفيان ميمون عمران أبي ابن

شيخ العصر حافظ الكبير اإلمام مزاحم ابن الضحاك أخي مزاحم بن محمد

المكي ثم الكوفي الهاللي محمد أبو اإلسالم

بل 455 حدث وهو الحديث وطلب ومئة سبع سنة في بالكوفة مولده

وعمر وصنف وجمع وجود واتقن جما علما عنهم وحمل الكبار ولقي غالم

البالد من إليه ورحل االسناد علو إليه وانتهى عليه الخلق وازدحم دهرا

وبعد عشرين وسنة ومئة عشرة تسع سنة في سمع باألجداد األحفاد وألحق

بن واألسود عالقة بن زياد ومن عنه وأكثر دينار بن عمرو من فسمع ذلك

النجود أبي بن وعاصم الزهري شهاب وابن يزيد أبي بن الله قيسوعبيد

عمير بن وعبدالملك أسلم بن وزيد دينار بن وعبدالله السبيعي إسحاق وأبي

النضر أبي وسالم عبدالرحمن بن وحصين الزوبير وأبي المنكدر بن ومحمد

وعبدالكريم جدعان بن زيد بن وعلي لبابة أبي بن وعبدة غرقدة بن وشبيب

وقاسم عبدالرحمن بن والعالء السختياني وأيوب السائب بن وعطاء الجزري

زياد أبي بن ويزيد الحجبي صفية بن ومنصور المعتمر بن ومنصور الرجال

يعفور وأبي األنصاري سعيد بن ويحيى الطويل وحميد عروة بم وهشام

عقبة بن األعمشوموسى ليلىوسليمان أبي وابن عجالن وابن العبدي

وأميه القاسم بن وعبدالرحمن نجيح أبي بن وعبدالله صالح أبي بن وسهيل

1930

إبراهيم بن وسعد جبير بن وحكيم راشد أبي بن وجامع الجمحي صفوان بن

وعبدالله يسيل ولعابه منه سمعت وقال التوأمه مولى وصالح المدينة قاضي

ابن وعبدالعزيز ذكوان بن عبدالله الزناد وأبي حسين أبي بن الرحمن عبد بن

محمد بن وإسماعيل طلحة أبي بن عبدالله بن وإسحاق رفيع

بن 456 وبيان وائل بن وبكر سنان بن وبرد موسى بن وأيوب سعد ابن

صالح أبي مولى وسمي األعرج حازم وأبي حفصة أبي بن وسالم بشر

بن وعبدالله الجرمي كليب بن وعاصم سليم بن وصفوان يسار بن وصدقة

ومحمد خثيم بن عثمان بن طاووسوعبدالله بن وعبدالله حزم بن بكر أبي

الدمشقي جابر بن يزيد بن ويزيد بركة بن السائب بن ومحمد جحادة بن

كثير وخلق قدامة بن وزائدة سعد بن وزياد وشعبة وسفيان عبيد ويونسبن

وشعبة جريج ألعمشوابن عنه حدث الكبار من خلق عن بالرواية وتفرد

وحماد معاوية بن وزهير حي بن والحسن يحيى بن وهمام شيوخه من وهؤالء

وعبدالله سليمان بن ومعتمر الفزاري اسحاق وأبو سعد بن وابراهيم زيد بن

وعبدالرزاق والشافعي القطان ويحيى مهدي بن وعبدالرحمن المبارك بن

وابراهيم المديني ابن وعلي معين بن ويحيى منصور بن وسعيد والحميدي

عبدالله بن ومحمد شيبة أبي بن بكر وأبو حنبل بن وأحمد الرمادي بشار بن

المثنى بن ومحمد كريب وأبو النفيلي جعفر وأبو راهويه بن وإسحاق نمير بن

بن وعمرو العدني عمر أبي بن يحيى بن الفالسومحمد علي بن وعمرو

حرب بن وزهير الكوسج منصور بن وإسحاق منيع بن وأحمد الناقد محمد

الصباح بن والحسن الزعفراني محمد بن والحسن عبداألعلى ويونسبن

بن وعلي الثقفي عاصم ابن ومحمد الحكم بن بشر بن وعبدالرحمن البزاز

1931

بن الزبير مطر بن وبشر المروزي يحيى بن وزكريا نصر بن وسعدان حرب

شيبان بن وأحمد بكار

خاتمهم 457 سواهم وأمم المدائني حبان بن عيسى بن ومحمد الرملي

سنة عاشلى الزينبي زيد بن اليسع نصر أبو له يقال مكي شيخ الدنيا في

الحديث طلبة من خلق كان ولقد بالقوي وماهو ومئتين وثمانين اثنتين

وعلو إلمامته عيينه بن سفيان لقي سوى لهم المحرك وما الحج يتكلفون

عنه المكثرين أصحابه كبار ومن الحفاظ من واحد غير عنده وجاور إسناده

اإلمام قال الرمادي وإبراهيم وأحمد المديني وابن والشافعي الحميدي

وجدت قال وعنه الحجاز علم لذهب عيينه بن وسفيان مالك لوال الشافعي

عند كلها ووجدتها أحاديث ستة سوى عيينه ابن عند كلها األحكام أحاديث

وذلك العلم في سفيان دائرة سعة لك يوضح فهذا حديثا ثالثين سوى مالك

كثيرا خلقا ولقي وارتحل الحجازين أحاديث الى العراقيين أحاديث ضم ألنه

نافع فعنده وأعلى أجل مالكا ولكن اإلتقان في نظيران وهما مالك مالقيهم

الناس أعلم من عيية ابن كان مهدي بن عبدالرحمن قال المقبري وسعيد

البخاري يعني محمدا سمعت الترمذي عيسى أبو وقال الحجاز بحديث

سمعت 458 حرملة قال زيد بن حماد من أحفظ عيينة ابن يقول

عيينه بن سفيان في ما العلم آله من فيه أحدا رأيت ما يقول الشافعي

منه للحديث تفسيرا أحسن أحدا رأيت وما قال منه الفتيا عن أكف ومارأيت

وقال عيينه ابن من القرآن بتفسير أعلم أحدا أعلم ال وهب بن عبدالله قال

أيام عيينه ابن عن كتبنا وكيع قال سفيان من بالسنن أعلم حنبل بن أحمد

سفيان من أتقن أحد الزهري أصحاب في ما المديني ابن علي قال األعمش

أحمدبن وقال حي رباح أبي بن وعطاء أبي بي حج عيينة ابن قال عيينة بن

1932

سبعة من نحوا حديثه وكان الحديث في ثبتا عيينة ابن كان العجلي عبدالله

فقيل عيينه بن سفيان مثل مارأيت أسد بن بهز قال كتب له تكن ولم آالف

بن عمرو الناسفي أثبت هو معين بن يحيى قال شعبة وال قال شعبة وال له

الحديث وتفسير بالقرآن معرفته من عيينة ابن عند مهدي ابن وقال دينار

علي بن جعفر أخبرنا علي بن الحسن اخبرنا لثوري سفيان عند يكن مالم

يعلي أبو أخبرنا عبدالجبار بن إسماعيل أخبرنا السلفي طاهر أبو أخبرنا

علي بن الحسن سمعت المقرئ صالح بن أحمد بن علي سمعت الخليلي

البويطي 459 سمعت السلمي إسماعيل بن محمد سمعت الطوسي

عند كلها حديث وخمسمئة نيف األحكام أصول يقول الشافعي سمعت

ثقات رواته أحاديث ستة اال عيينه ابن عند وكلها حديثا ثالثين اال مالك

بن الله عبد أنبأنا الخطيب منه سمعته مما الواسطي العالء أبو القاضي

النضر بن احمد سمعت اللوري علي بن عمار سمعت السالمي موسى

صبي الى فنظر عيينة بن مجلسسفيان في كنت يقول أبي سمعت الهاللي

سفيان فقال لصغره به تهاونوا المسجد أهل قبل ^ فكأن من كنتم كذلك

عليكم الله سنين ( 94النساء ^ ) فمن عشر ولي رايتني لو نضر يا قال ثم

وأكمامي صغار ثيابي نار كشعلة وأنا كالدينار ووجهي أشبار خمسة طولي

كالزهري األمصار علماء الى واختلف الفار كآذان ونعلي بمقدار وذيلي قصار

كالموزة ومقلمتي كالجوزة محبرتي كالمسمار بينهم أجلس دينار بن وعمرو

صحة في ضحك ثم الصغير للشيخ أوسعوا قالوا أتيت فإذا كاللوزة وقلمي

قال أكثر أو سنة خمسعشرة ابن وهو المذكورين من سمع وإنما نظر هذا

اليمن أمير يعني زائدة بن معن على عيينة بن سفيان دخل حنبل بن أحمد

علي قال يعظه فجعل السلطان أمر من بشيء بعد تلطخ سفيان يكن ولم

1933

سفيان غنج في جارية لي تكون أن أحب يقول أبي سمعت الطائي حرب بن

أبا يا فقلت عيينة ابن سألت الكوفي خالد بن رباح قال حدث اذا عيينة بن

إن محمد

فقال 460 وكيع وكذلك اليوم ليستحفظه بشيء عنك يحدث معاوية أبا

العنزي المثنى بن محمد قال اليوم مني أحفظ اليوم قبل كنت فإني صدقهم

حامد قال ومئة وتسعين إحدى سنة في لرباح ذلك يقول عيينة ابن سمعت

فذكرت سقطت أسناني كأن رأيت يقول عيينة ابن سمعت البلخي يحيى بن

أنا وبقيت أسناني فمات قال أنت وتبقى أسنانك تموت فقال للزهري ذلك

من يلقى كان ما شدة من هذا قال قلت محدثا لي عدو كل الله فجعل

ابن سمعت جعفر بن غياث قال يبرموه حتى عليه الحديث أصحاب ازدحام

إني له فقلت كدام بن مسعر األسطوانة الى أسندني من أول يقول عيينة

الرامهرمزي محمد أبو قال دينار بن وعمرو الزهري عندك إن قال حدث

بن سفيان سمعت خزاعي بن عبدالله ابن زياد حدثنا زكريا بن موسى حدثنا

الى فصرت مكة الى فحملنا دين فركبه بالكوفة صيرفيا أبي كان يقول عيينة

حماره له فأمسكت أحاديث بثمانية فحدثني دينار بن عمرو فإذا المسجد

أبو وروى فيك الله بارك فقال عليه األحاديث فعرضت وخرج صلى حتى

قومه في نوح لبث عمروما من سمعت عيينة ابن قال المستملي مسلم

سنة وخمسين مئة تسع يعني

اال 461 شيئا كتبت ما يقول عيينة ابن سمعت موسى بن مجاهد قال

بن سفيان عن الثوري سفيان سئل المبارك ابن قال أكتبه أن قبل حفظته

يحيى لي قال المديني ابن وقال أغربه ما األحدين احد ذاك فقال عيينة

أربعين منذ إمام وهو عيينة بن سفيان غير أحد معلمي من مابقي القطان

1934

أحد األرض وجه على مابقي يقول المفضل بن بشر سمعت علي وقال سنة

خبز وأراه له قال عيينة ابن أن يحيى بن حرملة وحكى عيينة ابن يشبه

هذه تدخل ال يقول سفيان سمع الحميدي سنة ستين منذ طعامي هذا شعير

ما لرجل مرة سفيان وقال وولده أهله أشقى اال الرجل بيت المحابر

الجعد بن علي وروى باالفالس أهلك بشر قال الحديث طلب قال حرفتك

عن داود بن سنيد ونقل رزقه نقصمن عقله في زيد من قال عيينة ابن عن

معصيته كانت ومن له فارج الشهوة في معصيته كانت من قال عيينة ابن

فلعن وابليسمتكبرا له فغفر مشتهيا عصى آدم فإن فاخشعليه الكبر في

العلم 462 وقال الموت وارتقاب الصبر الزهد قال عيينة ابن كالم ومن

نسمع ممن الثوري لسفيان قلت زائدة بن عثمان قال ضرك ينفعك لم اذا

لمتفرق أجمع أحدا رأيت ما حماد بن نعيم قال وزائدة عيينة بابن عليك قال

الحجاج بن شعبة حدثنا الجهضمي نصير بن علي وقال عيينة بن سفيان من

أذنه وفي دينار بن عمرو عند طويلة ألواح معه غالما عيينة ابن رأيت قال

عبد جالست يقول عيينة ابن سمعت المديني ابن وقال شنف قال أو قرط

يسألني الغالم هذا إلى أنظروا بلده ألهل يقول وكان سنتين الجزري الكريم

يقول عيينة ابن سمعت السهمي عمامة بن ذؤيب قال تسألوني ال وأنتم

سمعت كثرة يعني بيديه وأشار وهكذا هكذا التوأمة مولى صالح من سمعت

كان شيئا عنه روى نعلمه فال حاتم بن الرحمن عبد فقال يسيل ولعابه منه

من أكبر دينار بن عمرو يقول سفيان سمعت علي قال للرواة منتقدا

منه الزهري سمع وما جابر من سمع الزهري

كنا 463 قال مطر بن سليمان حدثنا النيسابوري سلمة بن أحمد قال

نهجم حتى ادخلوا فقلنا لنا يأذن فلم عليه فاستأذنا عيينة بن سفيان باب على

1935

دخلتم الله سبحان فقال إلينا جالسفنظر وهو ودخلنا بابه فكسرنا قال عليه

في اطلع رجال أن سعد ابن سهل عن الزهري حدثنا وقد إذني بغير داري

وسلم عليه الله صلى النبي ومع وسلم عليه الله صلى النبي باب من جحر

إنما عينك في بها لطعنت تنظرني أنك علمت لو فقال رأسه يحك به مدري

ندمتم فقال محمد أبا يا ندمنا له فقلنا قال النظر أجل من االستئذان جعل

بن عبدالله عن معقل بن عبدالله عن زياد عن الجزري عبدالكريم حدثنا

أخدتم فقد اخرجوا توبة الندم قال وسلم عليه الله صلى النبي مسعودأن

الله شاء إن صدوق مطر بن قتادة أخو هو هذا سليمان عيينة ابن رأسمال

الفريابي سوف بن محمد قال مريم أبي ابن هو لحديث في المذكور وزياد

قلت الحديث طلب اال مايزهدني محمد يا لي فقال عيينة ابن مع أمشي كت

ذاك إذ كنت فقال الحديث طلب اال تعمل كنت شيء أي محمد أبا يا فأنت

زمن في المقالة هذه يقول اإلمام هذا مثل إذاكان قلت أعقل ال صبيا

واألخذ 464 باالتفاق مضبوط الحديث وطلب بيسير بعدهم أو التابعين

وقتنا في الحديث طلبة الله رحمه سفيان رأى لو فكيف األئمة االثبات عن

ابن وتسميع آدم بني جهلة عن واألخذ والتخبيط الهنات من عليه هم وما

كخيامهم * شهر فإنها الخيام نسائها * أما غير الحي نساء قال* وأرى

أو عبدالكريم جالست من أول قال عيينة ابن يونسحدثنا بن عبدالرحمن

سنة عشرة أربع ابن وأنا القرآن وقرأت قال سنة خمسعشرة ابن وأنا أمية

بن سفيان إال ويخطىء اال الحديث يختبر أحدا رأيت ما آدم بن يحيى قال

سفيان حدثنا الحضرمي حماد بن الحسن حدثنا زهير بن أحمد قال عيينة

طالق أنت المرأته قال إذا منه أسمعه ولم سليمان أبي بن حماد قال قال

حمادا رأيت سفيان قال الثنتان وبطلت باألولى بانت طالق أنت طالق أنت

1936

ثقة إمام عيينة بن سفيان الرازي حاتم أبو قال فرس على طبيب الى قدجاء

هو الزهري أصحاب وأثبت قال شعبة من دينار بن عمرو بحديث أعلم كان

حسن في عيينة ابن مثل جريج ابن بعد مارأيت عبدالرزاق وقال ومالك

ثقة يحيى عن الكوسج إسحاق وروى المنطق

روى 465 الورع يعرف به الذي العلم طلب الورع قال عيينة ابن وعن

موقفا ثمانين شهدت يقول عيينة بن سفيان أيوبسمعت بن سليمان

منك العهد آخر التجعله اللهم موقف كل في يقول كان سفيان أن ويروي

تعالى الله من استحييت قد وقال شيئا يقل لم فيه مات الذي العام كان فلما

وآدم عيينة بن وإبراهيم عيينة بن عمران منهم إخوة عدة لسفيان كان وقد

مشهورا سفيان كن وقد الحديث رووا قد فهؤالء عيينة بن ومحمد عيينة بن

من اسم فيحذف الزهري حديث من اليه رفعت أحاديث الى بالتدليسعمد

بن يحيى عن مابلغنا فأما عنده ثقة عن اليدلساال أنه إال ويدلسها حدثه

ومئة وتسعين سبع سنة اختلط عيينة ابن أن اشهدوا قال أنه القطان سعيد

في مات القطان يحيى فإن بمستقيم هو وال واليصح القول من منكر فهذا

باختالط أخبره الذي فمن الحج من الوفد قدوم مع وتسعين ثمان سنة صفر

هذا يقول أن لحق ومتى سفيان

جميع 466 في وحديثه مطلقا حجة وسفيان التراقي بلغت وقد القول

الحافظ سبط عبدالرحمن وعند بل عواليه من كثير لي ووقع اإلسالم دوواين

عنه المروزي رواية عيينة ابن جزء منها صالحة جملة عواليه من السكفي

نافلته رواية حرب بن لعلي وجزآن العبادان رواية حرب ابن علي جزء وفي

وقد ذلك وغير الثقفيات وفي الطائي عمر بن يحيى بن محمد جعفر أبي

أبو وبعدهما الحاكم عبدالله وأبو مندة بن عبدالله أبو عيينة ابن عوالي جمع

1937

بن الحافظ قال واتباع سنة صاحب الله رحمه سفيان وكان الحبال إسحاق

الجواز منصور بن محمد حدثنا موسى بن الفضل بن محمد حدثنا حاتم أبي

منه الله كالم قال القرآن في تقول ما رجل سأله عينة بن سفيان رأيت قال

البن قيل قال لوين حدثنا الصاغاني إسحاق بن محمد وقال يعود واليه خرج

ممن سمعناها ما على حق قال الرؤية في تروى التي األحاديث هذه عيينة

قال نصر بن أحمد حدثني الدورقي إبراهيم بن أحمد وقال ونرضاه به نثق

حديث كيف اتنفسفقلت دعني فقال عليه الح وجعلت عيينة ابن سألت

إصبع على السماوات يحمل الله إن وسلم عليه الله صلى النبي عن عبدالله

إن 467 وحديث الرحمن أصابع من اصبعين بين العباد قلوب إن وحديث

جاءت كما هي سفيان فقال األسواق في يذكره ممن يضحك أو يعجب الله

بن أحمد العباس أبو حدثنا حيوية بن عمر أبو كيف بال بها ونحدث بها نقر

سمعت جناد بن عبيد حدثني شبة بن عمر حدثنا عمار بن محمد بن عبيدالله

أن أراني وال موضعا للحديث أراكم ما فقال يحدث أن وسألوه عيينة ابن

قال فاصطلحوا افتضحوا األول قال ما إال ةومثلكم مثلي وما أهال عني يؤخذ

بما عمل من يقول عيينة ابن سمعت األشعث بن ابراهيم

خير 468 أنه رأى من قال عيينة بن سفيان وعن يعلم مالم كفي يعلم

قلت الحواري أبي بن أحمد وقال ابليس ذكر ثم استكبر فقد غيره من

ببلية ابتلي واذا فشكر عليه أنعم إذا الدنياقال في مالزهد عيينة بن لسفيان

شيء عن سئل اذا سفيان كان المديني ابن علي قال الزهد فذلك فصبر

قال التوفيق الله وسل العلماء سل فيقول نسأل من فنقول أحسن ال يقول

يزيد وعمل قول اإليمان يقول عيينة ابن سمعت الجوهري سعيد بن ابراهيم

ابن لسفيان قيل الحميدي حدثنا موسى بن بشر حدثنا الطبراني وينقص

1938

الله قاتل فقال القيامة يوم اليرى الله إن يقول المريسي بشرا إن عيينة

تعالى قوله الى تسمع ألم لمحجوبون ^ الدويبة يومئذ ربهم عن إنهم ^ )كال

على ( 15المطففين لألولياء فضل فأي واالعداء األولياء عن احتجب فإذا

طالب أبي بن عباس حدثنا تاريخه في السراج العباس أبو وقال األعداء

أخذوا التي السنة في عيينة ابن سمعت عفان بن عبدالرحمن بكر حدثناأبو

لقد فقال المجلسمغضبا في سفيان فقام بمنى المريسي بشرا فيها

بن عمرو هذا علماءنا رأينا القوم باجتناب وأمرنا واالعتزال القدر في تكلموا

واالعمش موسى بن أيوب ذكر حتى المنكدر بن محمد وهذا دينار

فعليه ذا غير قال فمن الله كالم ال والنعرفه الله االكالم ومسعرامايعرفونه

تجالسوهم فال النصارى بكالم هذا أشبه فما مرتين الله لعنة

فيما 469 الزهد قال الزهد عن عيينة ابن سئل واضح بن المسيب قال

وركبوا نكحوا قد النبين فإن الله أباحكه فقد الله أحل ما فأما الله حرم

ابن وعن زهادا به وكنوا عنه فانتهوا شيء عن نهاهم الله لكن وأكلوا ولبسوا

نطقة من يخلق لم ألنه النساء اليريد مريم ابن عيسى كان إنما قال عيينة

تشبها أشد نعلم فيما أحد يكن لم قال سفيان حدثنا حنبل بن أحمد قال

عيينة بن سفيان حربسمعت بن علي وروى ذر أبي من مريم ابن بعيسى

قوله والصالحين ) في أصحاب ( 69 النساء( ) والشهداء هم الصالحون قال

ابن سمعت المنذر بن ابراهيم حدثنا هارون بن زيد بن أحمد وروى الحديث

على أبكي وأنا الشعر على يبكي هو الحطيئة من بالبكاء أحق أنا يقول عيينة

عن البيت في حصر حين هذا قال أراه هذا عقيب اإلسالم شيخ قال الحديث

به إسنادك فأين نسلمه ال هذا قلت بسنة موته قبل اختلط ألنه الحديث

قالوا وجماعة الجمال مسعود أنبأنا كتابه في الحداد سالمة بن أحمد أخبرنا

1939

حدثنا جعفر بن عبدالله حدثنا الحافظ نعيم أبو أخبرنا الحداد علي أبو أخبرنا

بن سفيان سمعت الثقفي عاصم بن محمد

بن 470 صفوان أتيت قال زر عن عاصم يقول وتسعين سبع سنة عيينة

اجنحتها تضع المالئكة فإن قال العلم ابتغاء جئت قلت بك ماجاء فقال عسال

على مسح صدري أو نفسي في حك قلت يطلب لما رضى العلم لطالب

وسلم عليه صلىالله الله رسول من سمعت فهل والبول الغائط بعد الخفين

خفافنا ننزع أن مسافرين أو سفرا كنا إذا يأمرنا كان نعم قال شيئا ذلك في

هل قلت نوم أو بول أو غائط من لكن جنابة من اال ولياليهن أيام ثالثة

مسيرإذ في وسلم عليه الله صلى معه نحن بينا نعم قال الهوى يذكر سمعته

كالمه من نحو على فأجابه محمد يا فقال جهوري له بصوت أعرابي ناداه

ثم أحب من مع المرء قال بهم يلحق ولما قوما رجالأحب أرأيت قال هاؤم

أربعون عرضه مسيرة للتوبة الله يفتح بابا المغرب قبل من أن يحدثنا أنشأ

تعالى قوله وذلك قبله الشمسمن تطلع حتى مفتوحا يزال فال يوم^ سنة

ربك آيات بعض من ( 158االنعام ) األية ^ يأتي سمعت عاصم ابن قال وبه

ثمان سنة مات يره لم بعدي حج ومن النساء لبعض محرم وأنا عيينة ابن

ومئة وتسعين

المحاسن 471 أبو أخبرنا بمصر إسحاق بن أحمد المعالي أبو أخبرنا

بن محمد أخبرناعمي ببغداد الدينوري عبدالعزيز بن الله هبة بن محمد

أخبرنا الحسن بن عاصم أخبرنا وخمسمئة وثالثين تسع سنة في عبدالعزيز

أبو حدثنا إمالء المحاملي اسماعيل بن الحسين حدثنا مهدي بن عمر أبو

عن أبيه عن عروة بن هشام عن عيينة حدثناابن المثنى بن موسىمحمد

اعالها من دخلها مكة الى جاء لما وسلم عليه الله صلى النبي أن عائشة

1940

أخبرنا والنسائي والترمذي داود وأبو الشيخان أخرجه أسفلها من وخرج

قاال عبدالسالم ابن والفتح يوسف بن أحمد أخبرنا المصري اسحاق بن أحمد

البزاز محمد بن أحمد الحسين أبو أخبرنا القاضي عمر بن محمد أخبرنا

سنة الصوفي عبدالجبار بن الحسن بن أحمد أخبرنا السكري بن علي أخبرنا

عن األعرج حميد عن عيينة ابن حدثنا معين بن يحيى حدثنا مئة وثالث ثالث

أمر وسلم عليه الله صلى النبي أن عبدالله بن جابر عن عتيق بن سليمان

يحيى عن داود أبو خرجه السنين بيع عن ونهى الجوائح بوضع

موسى 472 أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف بدران بن عبدالحافظ أخبرنا

البناء بن أحمد بن سعيد أخبرنا مئة وست عشرة ثماني سنة عبدالقادر بن

أبو حدثنا الذهبي عبدالرحمن بن محمد أخبرنا البندار أحمد بن علي أخبرنا

سفيان حدثنا شيبة أبي بن بكر أبو حدثنا البغوي محمد بن عبدالله القاسم

صلى الله رسول أن ثابت بن زيد غعن عمر ابن عن سالم عن الزهري عن

بنابلس بدران بن عبدالحافظ أخبرنا العرايا رخصفي وسلم عليه الله

خمس سنة في المقدسي أحمد بن عبدالله الدين موفق الشيخ أخبرنا

بن عبدالرحمن الي وكتب عبدالباقي بن محمد أخبرنا مئة وست عشرة

األنصاري محمد بن عبدالصمد القاسم أبا القاضي أن وجماعة الفقيه محمد

محمد بن الله نصر الفتح أبو أخبرنا قال مئة وست عشر سنة في أخبرهم

عبيد أحمد أبو خدثنا األنباري محمد بن محمد بن علي الحسن أبو أخبرنا قاال

يعقوب بن يوسف بكر أبو حدثنا الفرضي مسلم أبي بن محمد بن الله

بن إبراهيم عن نجيح أبي ابن عن سفيان حدثنا مطر بن بشر حدثنا الكاتب

عزوجل قوله في مجاهد عن بكر القول ^ أبي من بالسوء الجهر الله اليحب

ظلم من أتيت ( 148النساء ^ ) اال إذا الضيافة في ذلك قال

1941

كتاب 473 في داود ابن قال تقول أن رخصلك فقد يضفك فلم رجال

بزةسمعت أبي ابن حدثنا النعمان بن محمد بن عبدالله حدثنا الشريعة

وثبت ألعدت حمزة بقراءة يقرأ من خلف صليت لو يقول عيينة بن سفيان

عبدالله بن محمد وقال نحوه زيد بن حماد وعن مهدي ابن عن هذا مثل

مرادهم قلت بدعة حمزة قراءة يقول عياش بن بكر أبا سمعت الحويطبي

وتغيير وجاء شاء نحو في واالجتماع كالسكت األداء قبيل من كان ما بذلك

ثقة حجة الرجل فإن لي يظهر الذي هذا الحروف من قراءته في ما ال الهمز

ابن سمعت بشر بن عبدالرحمن سمعت واالن بن محمود قال ينقل فيما

الله أحوج بالله استغنى ومن له دواء ال الذي الداء الله غضب يقول عيينة

الناس اليه

قال 474 بشر بن عبدالرحمن حدثني القباني محمد بن الحسين قال

يقول ومئة وتسعين ست سنة نصفشعبان السبت عشية عيينة ابن سمعت

سنة شعبان من للنصف ولدت سنة وثمانون تسع اليوم هذا في لي كمل

قال الرامهزمزي فاصل في سنة وتسعين إحدى عاش قلت ومئة سبع

عيينة ابن في الخطيم قال الجرداني الصباح بن نجاءوقاك * محمد سيري

عطب من سفيانا * الله البيت بعد تالقي مناقبه * حتى حلت ومن األنام شيخ

ازمانا * وحازالعلم الرجال عجبا * القى عاليا وفهما بيانا ينص * حوى اذا

برهانا نص مشهده * حديثا عند جميعا الكهول وشيخانا * ترى مستنصتين

يسنده * وشبانا الزهري الى عمرا صفوانا * يضم الزهري الى عمرو *وبعد

ضمهما الله وعبيد جدعانا * وعبدة وابن أيضا السبيعي عن * وابن فعنهم

يوسعنا الله وتبيانا * رسول وتأويال وحكما قال * علما الرياشي وقال

عيينة ابن يرثي درست * األصمعي سنة باغي سفيان ومستبين* ليبك

1942

وآثار وموعظة * أثارات إسناد قرب ومن * ومبتغي طار من وواقفيون

معطلة * ساري وحشا منازله وعمار * أمست وحجاج قاطنين من* من

يسنده الزهري عن دينار * الحديث بن عمرو عن من * ولألحاديث قام ما

حدثنا قال من بإحصار * بعده او بدو أهل في *الزهري

مني * 475 ثالث من قريبا أراه أقطار * وقد كل من مجلسه خف *قد

مرهفة واالقالم المحابر نجار * بنو كل فراها &121أخوه * وسماسمات

ومئة عشرين سنة نحو ولد خير إمام محدث اسحاق أبو عيينة بن ابراهيم

وليس ومسعرا حسان بن وصالح يحيى بن وطلحة التيمي حيان أبا وسمع

بن وعلي والعدني والفالس معين بن يحيى عنه روى المجود وال بالمكثر

ابن قال عفان بن علي بن الحسن موتا أخرهم وطائفة الطنافسي محمد

ليس النسائي وقال الحديث أصحاب من يكن لم صدوقا مسلما كان معين

ومئة وتسعين تسع سنة توفي قيل إسماعيل( ع ) الخلقاني & 122بالقوي

الخلقاني الكوفي زياد أبو الحافظ المحدث زكريا بن

بن 476 والعالء األحول عاصم من كبر وقد وسمع ومئة ثمان سنة مولده

وسليمان خالد أبي بن وإسماعيل بردة أبي بن عبدالله بن وبريد عبدالرحمن

بن سعيد عنه حدث وطبقتهم دينار بن وحجاج عمر بن الله األعمشوعبيد

سليمان بن ومحمد الزهراني الربيع وأبو الدوالبي الصباح بن ومحمد منصور

ضعفه ومرة ثقة يقول فمرة معين بن يحيى قول اختلف وجماعة لوين

وقال الحديث مقارب هو حنبل بن أحمد وقال بأس به ليس يقول ومرة

التي المشهورة األحاديث أما قال هو كيف عبدالله ألبي قلت الميموني

ليس شيخ هو له الصدر ينشرح ليس ولكنه الحديث مقارب فيها فهو يرويها

زياد أبو مرة بن زكريا بن إسماعيل تاريخه في الخطيب قال بالطلب يعرف

1943

قال بغداد نزل يلقبشقوصا كوفي خزيمة بن أسد بني مولى الخلقاني

الوليد بن أحمد حدثنا الجنيد بن إبراهيم حدثني أحمد بن محمد حدثنا العقيلي

الذي يقول شقوصا الخلقاني إسماعيل سمعت إبراهيم خالي حدثني أبان بن

األول هو يقول وسمعته طالب أبي بن علي عبده الطور جانب من نادى

الخلقاني غير زنديق آخر هذا إسماعيل فلعل مظلم إسنادها علي واآلخر

وعاشخمسا أربع سنة وقيل ومئة وسبعين ثالث سنة في الخلقاني توفي

سنة وستين

القدوة ( ع ) معتمر & 123 477 الحافظ اإلمام طرخان بن سليمان ابن

مرة بني موالي من وهو البصري التيمي المعتمر أبي اإلمام بن محمد أبو

المعتمر بن ومنصور أبيه عن حدث وأبوه هو فيهم لنزوله تيم الى ونسب

وفضيل سليم أبي بن وليث القهرمان البصري دينار بن وعمرو وحميد وأيوب

خالد أبي بن وإسماعيل عبدالملك بن وأشعث سويد بن واسحاق مسيرة بن

ابن وعبدالله الحذاء وخالد حكيم بن وبهز العجمي محمد أبي بن وحبيب

بن ومحمد عمر بن وعبيدالله األحول وعاصم الطائفي يعلي بن عبدالرحمن

عبدالرزاق صاحبه عن يروي أن الى وينزل كثير وخلق عبيد ويونسبن عمرو

والقعنبي وعبدالرزاق المبارك ابن عنه حدث العلماء كبار من كان

وإسحاق وأحمد ومسدد إسماعيل بن وموسى يحيى بن ويحيى واالصمعي

وزياد وعمروالفالس علي بن ونصر بسطام بن وأمية شيبة أبي وابن وعلي

عرفة بن والحسن المروزي الحسن بن والحسين خياط بن وخليفة الحساني

بن ويحيى سحاق بن وهارون الصنعاني عبداألعلى بن ومحمد الناقد وعمرو

ويعقوب عربي بن حبيب

1944

وقال 478 ثقة معين ابن قال عظيم وخلق المقدام بن وأحمد الدورقي

ما يقول خالد بن قرة سمعت معاذ بن معاذ وقال صدوق ثقة حاتم أبو

ست سنة ولد ثقة كان سعد ابن وقال التيمي سليمان بدون عندنا معتمر

مات محبوب بن محمد وقال ومئة وثمانين سبع سنة بالبصرة ومات ومئة

ابن وهو سبع سنة صفر في مات علي بن عمرو وقال سبع سنة المحرم في

قتل يوم معتمر مات الكريزي عيسى بن سعيد وقال سنة وثمانين احدى

الناسوقتل أعبد اليوم مات يقولون الناس فكان بالبصرة الطليقي زبان

عنه روى معتمرا ان للخطيب والالحق السابق كتاب وفي الناس أشطر

سنة وتسعون الموتست في وبينهما عرفة بن والحسن الثوري سفيان

حديث اليوم يروي ما وأعلى ومئة وستين إحدى سنة مات الثوري فإن

عن إجازة وغيره سالمة بن أحمد فأخبرنا عرفة ابن جزء في معتمر

أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا بيان بن علي أخبرنا كليب بن عبدالمنعم

الصفار إسماعيل

سمعت 479 التيمي سليمان بن المعتمر حدثنا عرفة بن الحسن حدثنا

عمر وابن سعيد وأبا هريرة أبا سمع أنه شرحبيل حدثني يقول األحول عاصما

بوزن وزنا بالذهب الذهب قال وسلم عليه الله صلى الله نبي أن يحدثون

الله فأدخلني منهم سمعته أكن لم إن أربى فقد ازداد أو زاد من بمثل مثال

ليسبقوي مدني سعد بن وشرحبيل عال غريب حديث هذا &124النار

بن مروان الهندام أبو وقيل السمط أبو الشعراء رأس حفصة أبي بن مروان

اعتقه األموي الحكم بن مروان مولى يزيد حفصة أبي بن يحيى ابن سليمان

يهويديا طبيبا حفصة أبو كان بل وقيل يومئذ بين لكونه الدار يوم مروان

اصطخر سبي من حفصة أبا إن ويقال مروان يد أو عثمان يد علي فأسلم

1945

المهدي ومدح بغداد اليمامةفقدم أهل من حفصة أبي بن مروان وكان

والرشيد

زمانه 480 شعراء على بها فضل التي الالمية ماله أجود المعتز ابن قال

بيت على خليفة من وأخذ قال عظيم بمال عليها فأجازه زائدة بن معن في

الالمية فمن قلت درهم ألف مئة كأنهم * واحدثالث اللقاء يوم مطر *بنو

أشبل خفان بطن في لها كأنما * أسود حتى الجار يمنعون لجارهم* هم

منزل كأنه * بينالسماكين حتى القول في ال حين * تجنب ال قول عليه حرام

فأشكال * يسأل علينا يوماه أفضل * تشابه يوميه أي ندري نحن أيوم* فال

بأسه يوم أم العمر محجل * نداه أغر اال منهما االسالم * وما في بهاليل

يكن ولم أول * سادوا الجاهلية في وإن * كأولهم أصابوا قالوا إن القوم هم

وأجزلوا * دعوا أطابوا أعطوا وإن فعالهم * أجابوا الفاعلون يتسطيع *فما

وأجملوا النائبات في أحسنوا حفصة * وان أبي بن لمروان ولدا أن ويرووي

فأنشده معن بن شراحبيل األمير على زائدة * دخل بن معن بن شرحبيل أيا

عرب * ومن عجم الناسمن أكرم فعاشبه * يا ماال أبي ك أبو *أعطى

أبي أبوك أعطى ما مثل بها * فأعطني أبوك أرضا أبي قط *ماحل

الذهب من قنطارا *االوأعطاه

اثنيتن 481 سنة مروان مات الذهب من قنطارا شراحبيل فأعطاه

ومئة أبي & 125وثمانين بن مروان بن الجنوب أبي بن مروان هو حفيدة

األصغر مروان له ويقال زمانه في الشعراء فحول من مبارك & 126حفصة

الثوري ( دت ) عبدالرحمن أبو المحدث الفقيه مسروق بن سعيد ابن

وغيرهما النجود أبي بن وعاصم أبيه عن وحدث بغداد نزيل الضرير الكوفي

يحيى بن ويحيى النضر وأبو تقدمه مع المبارك ابن عنه روى

1946

في 482 عاليا حديثه يقع وآخرون عرفة بن والحسن معين بن ويحيى

أخو وهو ومئة ثمانين سنة توفي الحديث صالح ثقة وهو عرفة ابن جزء

الثوري النحوي & 127سفيان الكوفي مسلم أبو النحو شيخ مسلم بن معاذ

وما وغيره السائب بن عطاء عن روى القرظي كعب بن محمد مولى الهراء

عنه أخذ القراءات في حروف عنه نقلت وقد الحديث في بمعتمد هو

معمرا شيعيا وكان ذلك يظهر ولم العربية في صنف إنه ويقال الكسائي

شيبة أبي بن عثمان قال نفسه يصغر وكان باق وهو وأحفاده أوالده مات

بالذهب أسنانه يشد رأيته

الخزرجي 483 غالب أبي بن سهل يقول رجل * وفيه مسلم بن معاذ إن

أمد * عمره لميقات واكتهل * ليس الزمان رأس شاب وأثواب * قد دهر ال

جدد به * عمره مررت إذا لمعاذ األبد * قل عمرك طول من ضج بكر * قد يا

تعيشوكم كم لبد * حواء يا البقاء ذيل خربت * تسحب آدم دار أصبحت قد

الوتد * كأنك فيها نعبت * وأنت إذا غربانها الصداع * نسأل يكون كيف

في * والرمد ترفل كالظليم تتقيد * مصححا السعير مثل صاحبت* برديك

ال ذي بغلة ورضيت الولد * نوحا لولدك شيخا *قرنين

ال * 484 غايتك فإن ودعنا الجلد * فارحل ركنك شد وإن ولبد* موت

يقال الشاعر للكميت صديقا معاذ وكان عمر الذي لقمان نسور آخر هو

والهراء قليل شعر وله ومئة وثمانين سبع سنة وتوفي عاما عاشتسعين

الرجل هذا عرفنا لما السائرة الكلمة هذه ولوال الهروية الثياب يبيع الذي هو

روى ما القرشي 128وقل الحسن أبو الحافظ العالمة مسهر بن علي

المغفل ذاك مسهر بن عبدالرحمن جبل قاضي أخو الموصل قاضي الكوفي

عند عليه ليثنوا جبل أهل فكلم جبل ناحية على قادم المأمون أن بلغه الذي

1947

ووقف لحيته وسرح ثيابه فلبس الموعد وأخلفوه فتورا منهم فوجد المأمون

المؤمنين أمير يا وقال بالخالفة سلم المأمون حاذاه فلما دجلة جانب على

الضحك فغلب مسهر ابن بقاضينا وعدل عافية في نحن

أمير 485 يا قال بك ما وقال المأمون منه فعجب أكثم بن يحيى على

فضحك القاضي هو جبل قاضي على الثناء في يبالغ الذي إن المؤمنين

من فكان هذا علي فأما أحمق فإنه هذا اعزل ليحيى قال ثم كثير المأمون

سعيد بن يحيى سمع ومئة العشرين حدود في ولد اإلسالم مشايخ

بن والمختار األحول وعاصما عروة بن وهشام طريف بن ومطرف األنصاري

هند أبي بن وداود التيمي حيان وأبا الشيباني إسحاق وأبا واألعمش فلفل

بردة أبي بن عبدالله بن وبريد سوار بن وأشعث عبدالله بن وأجلح

اإلسكاف طريف بن وسعد زائدة أبي بن وزكريا خالد أبي بن وإسماعيل

األشجعي مالك وأبا زياد أبي بن ويزيد الجهني وموسى عمر بن الله وعبيد

منصور بن ومعلى عدي بن وزكريا مخلد بن خالد عنه حدث كثيرا وخلقا

بن وإسماعيل الوراق أبان بن وإسماعيل المغراء أبي بن وفروة الرازي

شيبة أبي بن بكر وأبو السقطي والسري الضرير آدم بن وبشر الخليل

بن وعلي زرارة بن عامر بن وعبدالله سعيد بن وسويد عثمان بن وسهل

ابن سعيد بن وعلي االوي حكيم ابن وعلي شيبة أبي بن وعثمان حجر

الحارث ابن ومنجب المحاربي عبيد بن ومحمد عون بن ومحرز مسروق

من أثبت هو حنبل بن أحمد قال سواهم وخلق وهناد السكوني همام وأب

بن علي معين البن قلت سعيد بن عثمان وقال الحديث في معاوية أبي

ويحيى فعلي قلت إلي أحب علي فقال األحمر خالد أبو أو إليك أحب مسهر

أبي بن

1948

نمير 486 بن الله عبد قال معين بن يحيى قال ثقتان كالهما فقال زائدة

قال كتبه دفن قد وكان كذا حديث كيف فيسألني يجيئني مسهر بن علي كان

بن علي العجلي الله عبد بن أحمد وقال نمير ابن من أثبت علي يحيى

شيخنا وقال ثقة والفقه الحديث جمع ممن كان أنفسهم من قرشي مسهر

أبو وقال قريش عائذة وهم غالب بن لؤي بن خزيمة من هو الحجاج أبو

إليها سار فلما إرمينية قضاء ولي قال معين بن يحيى وعن ثقة صدوق زرعة

بإرمينية كان الذي القاضي فقال متطبب إليه يختلف فجعل عينه اشتكى

عينه فذهبت بشيء فكحله وكذا كذا أعطيك حتى عينه يذهب بشيء أكحله

وثمانين تسع سنة مات منجويه بن بكر أبو قال أعمى الكوفة إلى فرجع

بن موسى أخبرنا قاال أحمد بن ويوسف بدران بن الحافظ عبد أخبرنا ومئة

البندار أحمد بن علي أخبرنا أحمد بن سعيد اخبرنا الجيلي القادر عبد الشيخ

بن علي حدثنا البغوي محمد ابن الله عبد المخلصحدثنا طاهر ابو أخبرنا

حذيفة حراشعن بن ربعي عن طارق بن سعد عن الموصل قاضي مسهر

الله رسول قال قال اليمان والذي ) بن وعدن أيلة من ألبعد حوضي إن

من وأحلى اللبن من بياضا أشد وهو النجوم عدد من أكثر آلنيته بيده نفسي

العسل

الغريبة 487 الرجل يذود كما الرجال عنه ألذود إني بيده نفسي والذي

نعم قال يومئذ تعرفنا وهل الله رسول يا قيل قال حوضه عن اإلبل من

غيركم ألحد ليست الوضوء آثار من محجلين غرا علي حديث ) تردون هذا

شيبة أبي ابن وهو عثمان عن ماجه وابن مسلم أخرجه )غنجار 129صحيح

األزرق ( ختق البخاري موسى بن عيسى أحمد ابو الشيخ بخارى محدث

الكندي عبيد بن وعيسى الثوري سفيان عن حدث ومعرفة رحلة له غنجار

1949

النضر بن يحير عنه حدث وخلق السكري حمزة وأبي عمر بن وورقاء

أمية بن ومحمد البخاري حمزة ابن وإسحاق البيكندي سالم بن ومحمد

طلب عصره إمام هو الحاكم قال وآخرون الفضل بن ومحمد الساوي

عن رواياته تتبعت صدوق نفسه في وهو ورحل السن كبر على الحديث

قلت المجهولين من شيخ مئة من أكثر عن يروي مستقيمة فوجدتها الثقات

عيسى روى وهو البخاري صحيح في معلق حديث له

بين 488 رجل سقط وقد الخلق بدء في مسلم قيسبن عن رقبة عن

في غنجار توفي رقبة غنجار أدرك وما السكري حمزة أبو وهو ورقبة عيسى

أنبأنا شيء ال غنجار الدراقطني قال ومئة وثمانين ست سنة آخر

أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا قاال علي بنت وفاطمة محمد بن عبدالرحمن

بن أحمد أخبرنا المزكي إسحاق أبو أخبرنا غيالن ابن أخبرنا الحصين ابن

عيسى حدثكم البخاري الفضل بن لمحمد ببلخ قلت قال رستم بن حمدون

محمد عن أيوب األعمشعن عن السكري حمزة أبو حدثنا غنجار موسى بن

ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن سيرين بن

نعم وقال به فأقر آدم ابن قلب الكرم فإنما الكرم للعنب أحدكم يقولن

غنجار سوى عنه وال حمزة أبي غير أيوب األعمشعن عن رواه ما غريب

حدثنا الرازي إبراهيم بن محمد عن معجمه في الطبراني رواه عاليا لنا وقع

غنجار حدثنا أبي حدثنا المؤدب محمد بن إبراهيم

يونس 13 & 489 بن عبدالله ( ع ) عيسى بن عمرو إسحاق أبي ابن

السبيعي الهمداني محمد وأبو عمرو أبو الحجة الحافظ القدوة اإلمام

حفصعمر أبو أخبرنا إسرائيل الحافظ أخو الحدث بتغر المرابط الكوفي

أخبرنا المسلم بن علي أخبرنا محمد بن عبدالصمد أخبرنا الطائي غدير بن

1950

بن علي بن عبدالله أخبرنا الغساني أحمد بن محمد أخبرنا محمد بن الحسين

خداشحدثنا أبي بن عبدالصمد بن عبدالله حدثنا بالموصل العمري إبراهيم

قال هريرة أبي عن سلمة أبي عن عمرو بن محمد يونسعن بن عيسى

فرس أو أمة أو عبد بغرة الجنين في وسلم عليه الله صلى الله رسول قضى

جدا غريب حديث هذا بغل أو

تميم 490 أخبرنا محمد بن المعز عبد عن الله هبة بن احمد على قرأت

سعيد أبو أخبرنا أبو = المؤدب حدثنا حمدان بن عمرو أبو أخبرنا الكنجروذي

عن عروة بن هشام يونسعن بن عيسى حدثني جباب بن أحمد حدثنا يعلي

الشيب غيروا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال عمر ابن عن أبيه

جناب بن أحمد عن خرزاذ بن عثمان عن النسائي أخرجه باليهود تشبهوا وال

وروى زمانه في صبيا كان جده من السماع يدرك ولم وأخيه أبيه عن حدث

والجريري التيمي حيان وأبي عروة بن وهشام التيمي سليمان عن أيضا

يحيى بن وطلحة خالد أبي بن واألعمشوإسماعيل زائدة أبي بن وزكريا

بن سعيد بن وعمر القداح زياد أبي بن وعبيدالله سليمان أبي بن وعبدالملك

األنصاري سعيد بن ويحيى عمر بن وعبيدالله ومجالد وعوف حسين أبي

ومعمر ليلى أبي وابن حسان بن وهشام المعلم وحسين غفرة مولى وعمر

كثير العلم واسع وكان كثير وخلق والثوري ومسعر وشعبة واألوزاعي

وإسماعيل مسلم بن والوليد وهب وابن بقية عنه حدث الجاللة وافر الرحلة

بن

شيوخه 491 أحد سلمة بن حماد عنه وحدث أقرانه من عياشوطائفة

أبي بن بكر وأبو شرحبيل بنت بن وسليمان الحافي وبشر موسى بن والحكم

وعمرو ومسدد خشرم بن وعلي حجر بن وعلي راهويه بن وإسحاق شيبة

1951

علي بن ونصر الفضل بن ومؤمل الجمال مهران بن ومحمد الناقد

بن وهشام الدورقي ويعقوب موهب بن ويزيد معين بن ويحيى الجهضمي

بن والحسن الضبي عبدة بن وأحمد جناب بن وأحمد الحلبي نعيم وأبو عمار

وقد سواهم وأمم والنفيلي ووكيع وسفيان األموي يحيى بن وسعيد عرفة

من بأكثر عرفة ابن قبل أبوه ومات إسحاق أبي بن يونس بن أبوه عنه حدث

بن أحمد قال خراشوطائفة وابن والنسائي حاتم وأبو أحمد وثقة عام مئة

المروذي وقال أقربهما ما قال فإسرائيل له قيل أبيه من حديثا أصح هو حنبل

بغداد قدم وقد الحج في وسنة الغزو في سنة أنه نخبر وكنا ثبت أحمد عن

أحمد عن األثرم يقبله أن فأبى بمال له فأمر الحصون أمر من شيء في

وسلم عليه الله صلى النبي أن عاشة حديث يونسيسند بن عيسى كان قال

والناس عليها ويثبت الهدية يقبل كان

بن 492 يحيى سألت سعيد بن عثمان قال معين ابن قال وكذا يرسلونه

وقال وثقة ثقة فقال معاوية أبو أو إليك يونسأحب بن فعيسى قلت معين

بخ بخ يونسفقال بن عيسى عن المديني ابن علي سئل إسماعيل بن حرب

العجلي وقال حجة عيسى إسرائيل من أثبت هو عمار ابن وقال مأمون ثقة

الفقيه ابن بالفقيه مرحبا فقال عيينة ابن زار إنه وقيل الثغر يسكن ثبت ثقة

عيسى حدثنا السكوني همام أبو وقال حافظا كان زرعة أبو قال الفقيه ابن

الى أذهب أن أريد إني لوكيع قلت راهويه ابن وقال الرضى الثقة يونس بن

البغوي هاشم بن إبراهيم العلم قهر قد رجال تأتي يونسقال بن عيسى

يأخذ فكان خطي يعجبه يونس بن عيسى كان يقول الحارث بن بشر سمعت

قال حديثه ليسمن شيئا قوم نسخة من كتبت قال علي القرطاسفيقرؤه

علي يقرأ فجعل قال حديثه في عليه أدخلوا لي إكرامه رأوا لما كأنهم

1952

قدروا ما واوا كان لو يغمك ال فقال ذلك فغمني األحاديث تلك على ويضرب

أنه نعيم أبي عن حنبل وروى لعرفته واوا كان لو قال أو علي يدخلوه أن

يونسعلى بن عيسى فضل

قال 493 د أبيه من إبراهيم يسمع لم وقال السبيعي يوسف بن إبراهيم

أو أسناني من يكن لم يونسيقول بن عيسى سمعت الحداني داود بن أحمد

فرجا ورأيت قال فتركته نخوة منه فدخلني مني بالنحو أبصر أترابي من قال

فكلمه بابه على الحدث بدرب قاعد وهو عيسى الى جاء المؤمنين أمير خادم

بن عمر حدثنا األشج سعيد أبو ذليال فانصرف اليه نظر وال رأسا به رفع فما

في رأينا ما قال البرمكي جعفر عن األشعري بالل أبي عن الرطيل أبي

يرجع أن قيل فاعتل بالرقة فأتانا اليه يونسأرسلنا بن عيسى مثل القراء

ألفا خمسون قلت هيه فقال آالف بعشرة لك أمرنا قد عمرو أبا يا له فقلت

ال قال ألف مئة والله هي ألهنينكها والله ولم فلقت فيها لي حاجة ال قال

ترسلوا أن قبل هذا كان أال ثمنا للسنة أكلت أني العلم أهل اليتحدث والله

داود بن أحمد قال أهليلجة وال ماء شربة وال فال الحديث على فأما إلي

مثل تكونون أال الحديث ألصحاب يقول الطنافسي عبيد بن محمد وسمعت

ينظرون والشيوخ الشباب األعمشومعه الي أقبل إذا كان يونس بن عيسى

رأيت قال عبيد بن محمد عن غيالن بن محمود وروى وسمته هديه والى اليه

أصحاب

عياش 494 بن بكر وأبو يونس بن عيسى يفارقونه ال الذين األعمش

سمعت داود بن محمد عن الحلواني علي بن الحسن غياث وحفصبن

الرقاب ضرب األعمشفيها بها حدثنا حديثا أربعون يونسيقول ابن عيسى

معك األعمشمن له قال وربما إسحاق ين محمد غير فيها يشركني لم

1953

الفتن حديث عن يسأله وكان الباب وأجيفا ادخال فيقول عيسى فيقول

في خالفني من أبالي ما قال مسلم بن الوليد عن موسى بن إبراهيم

أحمد قال محكما أخذا أخذه رأيت يونسفإني بن عيسى خال ما األوزاعي

يحيى قال كذلك وحج غزوة وأربعين يونسخمسا بن عيسى غزا جناب بن

كان يعني أحمران وخفان محشو قباء يونسعليه بن عيسى رأيت معين بن

بن عيسى الى المأمون جاء الكندي المنكدر بن محمد وقال األجناد بزي

وسليمان جناب بن أحمد قال فردها آالف عشرة فأعطاه منه يونسفسمع

وقال وثمانين سبع سنة مات جعفر بن وعبدالله بحر بن وعلي عمرو بن

وثمانين ثمان سنة مصفى بن ومحمد والداني المثنى بن ومحمد المدائني

نصفشعبان في مصفى ابن زاد

عياش 131 & 495 بن بكر ع ) أبو الكوفي ( خ موالهم األسدي سالم ابن

مولى األعالم وبقيه اإلسالم شيخ المحدث الفقيه المقرئ بالنون الحناط

الرفاعي هاشم أبا فإن شعبة أشهرها أقوال اسمه وفي األحدب واصل

آدم بن يحيى وسأله شعبة فقال اسمه عن سأاله األول عبد ابن وحسين

وقيل محمد اسمه فقال النسائي وأما كنيتي اسمي فقال اسمه عن وغيره

وقاسم وعنترة أحمد وقيل سالم وقيل عتيق وقيل رؤبة وقيل مطرف اسمه

ولدت يقول سمعته حاتم بن هارون قال وعبدالله وحماد وعطاء وحسين

بن عاصم على مرات ثالث وجوده القرآن بكر أبو قال خمسوتسعين سنة

المنقري وأسلم السائب بن عطاء عن بلغنا فيما أيضا وعرضه النجود أبي

وإسماعيل غمير بن وعبدالملك السبيعي اسحاق وأبي عاصم عن وحدث

عن حدثه حريث بن عمرو مولى وصالح السدي

1954

عاصم 496 بن عثمان حصين وأبي عبدالرحمن بن وحصين هريرة أبي

بن ومغيرة المعتمر بن ومنصور حسان بن واألعمشوهشام الطويل وحميد

قران بن ودهثم المرادي هانئ بن ويحيى طريف بن ومطرف مقسم

بن وعبدالعزيز شيوخه كبار من وهو ثابت أبي بن وحبيب التمار وسفيان

ووكيع والكائي المبارك ابن عنه حدث سواهم وخلق عروة بن وهشام رفيع

راهويه بن وإسحاق نمير بن عبدالله بن ومحمد حنبل ابن وأحمد داود وأبو

بن والحسن الطنافسي محمد بن وعلي كريب وأبو شيبة أبي ابن بكر وأبو

كثير وخلق السري بن وهناد الحماني ويحيى الرفاعي هشام وأبو عرفة

الحسن أبو منهم جماعة عليه وتال العطاردي عبدالجبار بن أحمد موتا آخرهم

بن وعبدالحميد األعشى يوسف وأبو العليمي ويحيى قبله ومات الكسائي

وأخذ حماد أبي بن وعبدالرحمن األسدي محمد بن وعروة البرجمي صالح

ثقة فقال حنبل بن أحمد ذكره آدم بن يحيى وإتقانا تحريرا الحروف عنه

األنماطي صالح بن علي سمعت حاتم أبو قال وخير قرآن صاحب غلط ربما

وألقاه جبريل الى ألقاه الله كالم القرآن يقول عياش ابن بكر أبا سمعت

ابن وقال يعود وإليه بدأ منه وسلم عليه الله صلى محمد الى جبريل

عياش بن بكر أبي من السنة الى أسرع أحدا رأيت ما المبارك

أوهام 497 وله صدوق إنه واحد غير وقال ثقة معين بن يحيى وقال

وجهه كلح عنده ذكر وإذا بكر بأبي يعبأ ال سعيد بن يحيى كان أحمد وقال

وكتبه جدا الغلط كثير بكر أبو قال حنبل بن أحمد عن يحيى بن مهنا وروى

كان لو يقول القطان يحيى سمعت المديني ابن علي قال خطأ ليسفيها

قال فوقه إسرائيل قال ثم شيء عن سألته ما يدي بين عياش بن بكر أبو

عثمان وقال األعمشوغيره في ضعيف بكر أبو نمير بن عبدالله بن محمد

1955

عن أبي سألت حاتم أبي ابن وقال بذاك ليسا حسن وأخوه بكر أبو الدارمي

أبو أبي وقال بدأت بأيهما أبالي ال أقربهما ما األحوصفقال وأبي بكر أبي

حماد بن نعيم وقال كتابا أصح بكر أبا أن غير سواء الحفظ في وشريك بكر

في حاله فأما قلت المال كسخاء الحديث سخاء يقول بكر أبا سمعت

حرف خمسمئة من أزيد حفصفي خالفه وقد عاصم بحرف فقيم القراءة

بكر أبي حديث لي وقع وقد الحديث في لين القراءة في حجة أيضا وحفص

سالمة بن أحمد فأنبأنا عاليا

أبي 498 عن عصرون أبي بن وأحمد حمويه بن عبدالله بن والخضر

إسماعيل أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا بيان بن علي أخبرنا كليب بن الفرج

إسحاق أبي عياشعن بن بكر أبو حدثني عرفة بن الحسن حدثنا محمد بن

وأصحابه وسلم عليه الله صلى الله رسول خرج قال عازب بن البراء عن

يا الناس فقال عمرة حجكم اجعلوا قال مكة قدمنا فلما بالحج فأحرمنا

آمركم الذي انظروا قال بالحج أحرمنا وقد عمرة نجلعها فكيف الله رسول

عائشة على دخل حتى انطلق ثم فغضب القول عليه فردوا فافعلوا به

ال ومالي قال الله أغضبه اغضبك من فقالت وجهه في الغضب فرأت غضبان

في عدة يرويه العوالي من صحيح حديث هذا اتبع فال باألمر أمر وأنا أغضب

ماجة ابن أخرجه كليب ابن من بسماعهما عبدالدائم وابن النحيب عن وقتنا

بكر أبا الرشيد هارون أحضر شيبة أبي بن عثمان قال بكر أبي عن الثقة عن

الرشيد فأدناه يقوده ووكيع فدخل وكيع ومعه فجاء الكوفة عياشمن بن

بالصالة أقوم أنتم قال خير فأينا وأيامنا أمية بني أيام أدركت قد له وقال

وأجاز وصرفه دينار آالف بستة الرشيد أجازه للناسقال أنفع كانوا وأولئك

أبيه عن عثمان بن محمد رواها آالف بثالثة وكيعا

1956

سألت 499 قال ثقة وكان المروزي سعيد بن حمزة حدثنا داود أبو قال

قال القرآن في علية ابن أمر من كان ما بلغك قد عياشفقلت بن بكر أبا

نجالسه ال الله عدو زنديق كافر عندنا فهو مخلوق القرآن أن زعم من ويلك

يفرشألبي لم قال النخعي عبدالله أبي عن أيوب بن يحيى روى نكلمه وال

قال سعيد بن يحيى حدثنا شيخ أبي ابن سنة عياشفراشخمسين بن بكر

رجل له أهدى لقد منه أورع رأيت فما مكة الى عياش بن بكر أبا زاملت

خالد آل فأتى المخزومي سلمة بن خالد من أخذ بستان من أنه فبلغه رطبا

عياش بن بكر أبا رأيت المعيطي عبدالله أبو قال بثمنه وتصدق فاستحلهم

عن سفيان يسأل رجل فجاء يديه بين فبرك عيينة ابن سفيان جاءه بمكة

بن يعقوب رواها قاعدا الشيخ هذا دام ما حديث عن تسألني ال فقال حديث

وكيف أنت كيف سفيان يا يقول بكر أبو فجعل وقال المعيطي عن شيبة

بن عبدالملك لي قال يقول بكر أبا سمعت حنبل بن أحمد قال أبيك عائلة

أحدث وكنت الى فيستمع السبيعي اسحاق أبا أحدث وكنت حدثني عمير

أكبر أنا يقول بكر أبا سمعت الرفاعي هشام أبو قال األعمشفيستعيدني

بسنتين الثوري سفيان من

وقال 500 سنين بعشر مني أكبر بكر أبو عيينة بن سفيان وقال

بمكان الحديث يطلب أحدا أن أعلم لو والله يقول بكر أبا سمعت األخنسي

شهد قال الطباع بن عيسى بن محمد وعن أحدثه حتى منزله ألتيت وكذا كذا

أعوذ فقال استخفافا شريك من رأى فكأنه شريك عياشعند بن بكر أبو

هكذا الحناط هذا أن أظن كنت ما شريك فقال قال جبارا أكون أن بالله

عياشغائبا بن بكر أبو وكان الثوري عند كنت الزبيري أحمد أبو وقال أحمق

يعني بعد قدم شعبة أيشحال سفيان عياشفقال بن الحسن أخوه فجاءه

1957

عياشعن بن بكر أبا يونسسألت بن عيسى قال الحافي بشر وقال أخاه

تكره كنت وإن تؤتى أن بأهل فلست تحدث أن تحب كنت إن فقال الحديث

يونس بن أحمد سمعت الفسوي يعقوب قال تنجو أن فبالحري تؤتى أن

األعمش كان األعمشفقال عن بكر أبي حديث من أنكروه حديثا له وذكروا

فيجلسمعه بكر أبي أن بيد ياخذ وكان ويطردهم ويشتمهم هؤالء يضرب

عياش بن بكر أبو قال الرفاعي هشام أبو وقال القرآن لحال زاوية في

فيها رأيتني فتنة وأي فقال منك الفتنة أبقت ما بالمدينة الحسن بن للحسن

بن بكر أبا سمعت الرفاعي هشام أبو تمنعهم وال يدك يقبلون رأيتهم قال

في وسلم عليه الله صلى الله رسول خليفة الصديق بكر أبو يقول عياش

يقول تعالى الله ألن القرآن للفقراء^ نص

من 501 فضال يبتغون وأموالهم ديارهم من آخرجوا الذين المهاجرين

الصادقون هم أولئك ورسوله الله وينصرون ورضوانا قال [ 8الحشر ^ ] الله

الله صلى الله رسول خليفة يا قالوا هم يكذب فليس صادقا الله سماه فمن

البارع بالصالح معروفا بكر أبو كان الحافظ شيبة بن يعقوب قال وسلم عليه

بن الفضل نعيم أبو وقال اضطراب حديثه وفي األخبار وعلم فقه له وكان

هارون بن يزيد وقال بكر أبي من غلطا أكثر أحد شيوخنا في يكن لم دكين

وقال سنة أربعين األرض على جنبه يضع لم عياشفاضال بن بكر أبو كان

الى ليلة جئت عياشقال بن بكر أبو حدثني الحماني الحميد عبد بن يحيى

أبابكر سمعت الرفاعي هشام أبو قال وعسال لبنا دلوا منه فاستقيت زمزم

والمخبور الهائم فالمعذور ومثبور ومجبور ومخبور معذور أربعة الخلق يقول

أدنى عياشقال بن بكر أبي وعن الجن والمثبور الملك والمجبور آدم ابن

بها وكفى الشهرة المنطق ضرر وأدنى عافية به وكفى السالمة السكوت

1958

ابن الحسن قال معين بن يحيى عن الدارمي سعيد بن عثمان روى بلية

عياش بن بكر أبا سمعت يزيد بن أحمد قال ثقتان بكر ابو واخوه عياش

األعمش سمعت يقول

السيل 502 جاءكم قد أحاديث بثالثة حدث إذا الحديث ألصحاب يقول

محمد بن أحمد عمرو أبي فوائد من فقلت األعمش مثل اليوم وأنا

عبدالله بن خالد سمعت قال الفرج بن محمد تراب أبو حدثنا النيسابوري

محبرة صاحب رأى إذا عياشكلب بن بكر أبي سكة في كان يقول الكوفي

ميتا رآه فلما بكر أبو فخرج فقتلوه شيئا الحديث أصحاب فأطعمه عليه حمل

بن يحيى قال المنكر عن وينهى بالمعروف أمر كان الذي ذهب لله إنا قال

المعلم من الصبي يتعلم كما القرآن عاصم من تعلمت بكر أبو لي قال آدم

القراءات من به أحدثك الذي وهذا قراءته غير احسن فما شدة مني فلقي

وأنا عاصما أتيت قال بكر أبي عن رواية وفي تعلما عاصم من تعلمته إنما

أحد على اقرأت بكر أبا سأل أنه رجال سمعت حاتم بن هارون وقال حدث