14¯0042_031_كتاب... · Web view"قال جابر: الطواغيت كهان كان...

Preview:

Citation preview

كتاب التوحيد

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاءمسجد جعفر الطيارالمكان:هـ24/01/1438تاريخ المحاضرة:

كتاب التوحيد )31)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين.أما بعد،

حرفيق��ول اإلم��ام المج��دد -رحم��ة هللا علي��ه-: " " عرفن��ا في ال��درس الماض��يباب ما جاء في السـحر؛ لوقوع���ه في وقت يخفى على كث���ير من أن الس���حر م���ا لط���ف وخفي س���ببه، ومن���ه س���مي الس���حر؛ ألنه��ا تق��ع في ه��ذا ال��وقت الخفي، ومن��ه الن��اس؛ ألنهم في الغ��الب في الن��وم، ومن��ه وجب��ة الس�� س��مي البي��ان س��حرا؛ ألن��ه ي��ؤثر في النف��وس ت��أثيرا ال ت��دري كي��ف ج��اء ه��ذا الت��أثير، وألن��ه يعم��ل عم��ل الس��حر من الت��أثير في النف��وس، وإن ك��ان الح��ديث يحتم��ل أن يك��ون م��دحا، وأن يك��ون ذما

ف��إذا ك��ان ه��ذا البي��ان لنص��ر الح��ق»إن من البي��ان لس��حرا«،في قول��ه -علي��ه الص��الة والس��الم-: وإظهاره والرد على مخالفيه ومناوئيه فهذا مدح، وإذا كان بالعكس نص��را للباط��ل وإخف��اء للح��ق

فإن هذا يكون ذما. ــالى: ــول هللا تعــ ــ رة من}"وقه في اآلخا لتراه م ولقد علموا لمن اش

[102 ]س��ورة البق��رة:{ولقد علموا لمن اشتراه}["�� 102 ]س��ورة البق��رة:{خالق اشتراه يعني يشتري السحر، ب�أي ش�يء يش�تريه؟ بالتوحي�د، ب�رأس مال�ه؛ ألن الس��حر ش�رك، وال

ولقد علموا لمن اشتراه ما له}يمكن أن يتوصل إليه إال بتقديم شيء للشياطين [ ليس ل��ه نص��يب في اآلخ��رة، وال��ذي ليس102 ]س��ورة البق��رة:{في اآلخرة من خالق

له نصيب في اآلخرة هو المفلس الحقيقي، نسأل هللا العافية. [" اآلية تقدمت. 51 ]سورة النساء:{يؤمنون بالجبت والطاغوت}"وقوله:

الجبت الس����حر،-: الجبت الســـحر، والطـــاغوت الشـــيطان" -رض����ي هللا تع����الى عنه"وقـــال عمر والط����اغوت الش����يطان، وه����ذا من تفس����ير الص����حابي، وه����و مرف����وع عن����د الح����اكم، الح����اكم يق����ول: وتفس��ير الص��حابي مرف��وع، يع��ني ل��ه حكم الرف��ع إلى الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم-، كي��ف ق��ال عمر ما قال ق��ال رس��ول هللا -ص��لى هللا علي�ه وس��لم-! يق�ول: لن يفس�ر الص��حابي كالم هللا -ج��ل وعال- إال بش���يء س���معه من الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم-، الص���حابي م���ع ورع���ه ومالزمت���ه للن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- كعم���ر مثال، ومعرفت���ه بالتش���ديد، بتش���ديد الن���بي -علي���ه الص���الةر الق��رآن برأي��ه يق��ول: ه��ذا يجعلن��ا نج��زم ب��أن الص��حابي م��ا قال��ه من تلق��اء والس��الم- على من فس��

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

نفسه، بل هو مرفوع، لكن إذا جاء التفسير عن صحابي بلفظ، وج�اء عن آخ��ر بلف�ظ فم��اذا يق�ول الحاكم؟ مما يدل على أنه فيه نوع اجته��اد، ومن��ه م�ا يجته��د في��ه، ول�ذلك حمل�وا كالم الح��اكم على

أسباب النزول، يقول الحافظ العراقي:ره الصحابي رفعا فمحمول على األسبابوعد ما فس

رفعا فمحمول على األسباب.......................... يعني أسباب النزول يقولون مرفوعة، لماذا؟ ألنه ال بد أن يكون النبي -عليه الص��الة والس��الم- طرفا فيها؛ ألنه عليه يتنزل القرآن، وال شك أن عمر الصحابي الملهم، يعني تفسيره إن لم نق��لر الق��رآن ب��القرآن كم��ا ق��ال ش��يخ م على تفس��ير غ��يره، والتفس��ير إم��ا أن يفس�� بأن��ه مرف��وع فإن��ه مق��در ر ب���المرفوع من قول���ه -علي���ه الص���الة والس���الم-، وإم���ا أن يفس��� اإلس���الم وغ���يره، وإم���ا أن يفس���ر بم��ا تعرف��ه الع��رب من لغته��ا، وهن��اك أش��ياء للنظ��ر ب��أقوال الص��حابة، ثم الت��ابعين، وإم��ا أن يفس�� فيها مجال، ووجدت عن�د أه�ل العلم في تفاس��يرهم وأق�والهم من س�لف األم�ة وأئمته�ا فمن بع�دهم،ر الق���رآن برأي���ه بعي���دا ك���ل البع���د عن مقاص���د الش���رع وعن م���راد هللا- ع���ز ولكن وج���د من يفس��� وج��ل- في كتاب��ه، ويوج��د تفاس��ير في الس��يما عن��د المعاص��رين وعن��د المبتدع��ة تفاس��ير ال يقبله��ا عق���ل، وال تس���تند إلى نق���ل، وذكرن���ا بعض���ها في مناس���بات كث���يرة، وذكرن���ا منه���ا بعض المواض���ع

التي فسروا فيها وال يقبلها عاقل فضال عن متدين.طالب: ...........

ال، هو إذا نص الصحابي على أن سبب نزول ه�ذه اآلي�ة ك�ذا فم�ا يمكن أن يك��ون أخ�ذه من أه�لالكتاب، هذا المراد.

" الجبت أعم من الس����حر،الجبت الســـحر، والطـــاغوت الشـــيطان -رض����ي هللا عن����ه-: قـــال عمر والس��حر بعض أف��راده، وك��ذلك الط��اغوت أعم من الش��يطان، والش��يطان بعض أف��راده، وتفاس��ير الصحابة فيها كثير من التفسير بالمثال، تفسير بالمثال، وقد يفسر عمر الجبت بالسحر، ويفس��رهع، وال يك���ون في���ه غ���يره بش���يء آخ���ر مم���ا ي���دخل وين���درج تحت ه���ذا اللف���ظ، فيك���ون اختالف تن���و

د}تض������اد كم������ا في قول������ه -ج������ل وعال-: قتص فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مر المقتص�����د بال�����ذي ي�����أتي32 ]س�����ورة ف�����اطر:{ومنهم سابق بالخيرات [ بعض�����هم فس�����

ل، والظ���الم لنفس���ه ال���ذي يخ���ل بالص���لوات أو يؤخره���ا عن وقته���ا، والمقتص���د ب���الفرائض وال يتنفل، والسابق بالخيرات الذي يضيف للفرائض النفل. الذي يأتي بها على وجهها، لكنه ال يتنف

كتاب التوحيد )31)

4

ره بعضهم الظالم لنفسه الذي يخل بالزكاة فال يخرجها على وجهها، والمقتصد الذي يخ��رج وفسل بالص��دقات زي�ادة على م�ا افت�رض علي�ه، الواجب فق�ط، والس�ابق ب��الخيرات ال�ذي يتص��دق ويتنف

وهكذا.. ه��ذه األق��وال ص��حيحة، م��ا فيه��ا ش��يء، لكنه��ا أف��راد، أف��راد تن��درج تحت اآلي��ة، وق��ل مث��ل ه��ذا في

أشياء كثيرة. واألص��ل في الط��اغوت أن��ه ك��ل م��ا تج��اوز ب��ه الم��رء ح��ده، ك��ل م��ا تج��وز ب��ه الح��د من معب��ود أو متبوع أو مطاع، كما قال شيخ اإلسالم -رحمه هللا- فإذا تجاوز الحد.. وذكر اإلم��ام المج��دد أن رؤوس الطواغيت خمسة الش��يطان رأس��هم، الش�يطان األك��بر إبليس رأس��هم، وذك��ر منهم من عب�د من دون هللا وه���و راض بخالف من عب���د من دون هللا وه���و ال يعلم، أو علم ولم ي���رض وأنك���ر،

هذا ال يسمى طاغوت. ق��ال ج��ابر: الط��واغيت كه��ان، وعم��ر"وقال جابر: الطواغيت كهان كان يــنزل عليهم الشــيطان"

يقول: الطاغوت الشيطان، مقتضى قول عمر أن الطواغيت الشياطين. يع��ني في الجاهلي��ة"قال جــابر: الطــواغيت كهــان كــان يــنزل عليهم الشــيطان في كــل حي واحــد"

في ك���ل حي واح���د من ه���ؤالء الكه���ان ال���ذين ي���دعون معرف���ة م���ا في الغيب، يخ���برون الن���اس عن المفق����ودات وغ����ير ذل����ك مم����ا ع����رف ب����ه الكه����ان في الجاهلي����ة ويوج����دون على م����ر الت����اريخ بين المس��لمين م��ع األس��ف، ولكن حكمهم مع��روف ض��ربة بالس��يف كم��ا تق�دم، كه�ان؛ ألن ال��ذي ي�دعي

معرفة علم الغيب يكفر، كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد. »اجتنبــوا"وعن أبي هريــرة -رضــي هللا عنــه- أن رســول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم- قــال:

المهلكات قالوا: يا رسول هللا، وما هن؟»السبع الموبقات« اجتنبوا وابتعدوا، السبع الموبقات«"سألوه ما قال السبع الموبقات وسكتوا، استفصلوا ليجتنبوها.

ا أي ال��ذنب أعظم؟ ق��ال: »الشــرك باهلل«""قالوا: يا رسول هللا، وما هن؟ قال: »أن تجع��ل هلل ن��د هذا الشرك. وهو خلقك«

ل إلى الس��حر»والسحر«" " وهو من عطف الخاص على العام؛ ألنه نوع من الشرك، وال يتوصوإلى خدمة الشياطين إال بتقديم شيء مما ال يجوز صرفه إال هلل -جل وعال- فيكون شركا.

»وال ي��زال المس��لم في فس��حة من من عظ��ائم األم��ور، "»وقتل النفس التي حرم هللا إال بالحق«"ا«، ا حرام�� وج��اء في آي��ة النس��اء الحكم الش��ديد علي��ه ح��تى ق��ال ابن عب��اسأم��ره ح��تى يص��يب دم��

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

والذين ال}وي��ذكر عن أبي هري��رة أن��ه ال توب��ة ل��ه، وأن��ه يخلد في الن��ار، وأم��ا آي��ة الفرق��ان م الله إال رون النفس التي حر وال يقتل يدعون مع الله إلها آخذابه العاعف ل بالحق وال يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يض

من تاب [ فأثبتت70-68 ]سورة الفرقان:{يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إالل آي����ة النس����اء على التغلي����ظ والزج����ر، وفت����وى ابن عب����اس محمول����ة على اآلي����ة ل����ه التوب����ة، وتحم���� شخص سأل ابن عباس وهو يري�د أن يقت��ل، ويري�د أن يردع�ه ويزج��ره عن القت��ل، وي�رده ويكف�ه

عنه. ".."»وأكل الربا«

طالب: ........... ه��و أنت ل��و ج��اءك واح��د من المرجئ��ة ت��ذكر ل��ه جمي��ع النص��وص في الب��اب من نص��وص الوع��د

والوعيد أم تقتصر على نصوص الوعيد؟طالب: ...........

على ك��ل ح��ال ه��ذا الم��روي عن��ه، ومحم��ول على ه��ذا، وإال ف��ابن عب��اس م��ا يخ��الف الجمه��ور فيهذا، من باب الزجر له.

" والرب��ا: مع��روف، وه��و الزي��ادة في الثمني��ات وفي الربوي��ات الس��تة زي��ادة بعض��ها"»وأكل الربا« على بعض إذا اتحد الجنس أو النسأ، وهو التأخير بأن يدفع أحدهما في الحال ويؤجل الثاني إذا كان من جنسه وصنفه، فمنه ربا الفضل، ومنه رب��ا النس��يئة، والرب��ا من عظ��ائم األم��ور، وح��رب

}هلل ورس����وله، ويبعث كم����ا ق����ال جم����ع من أه����ل العلم: مجنون����ا با ال الذين يأكلون الر

يطان من المس كما يقوم الذي يتخبطه الش ]س����������ورة{يقومون إال [ مج��انين، نس��أل هللا العافي��ة. أك��ل الرب��ا، وعب��ر باألك��ل؛ ألن��ه أعظم وج��وه االنتف��اع،275البق��رة:

أعظم وجوه االنتفاع. م، لكن يزي��د ش��دة إذا ك��ان م��ال ي��تيم ال"»وأكل مال اليتيم« " أك��ل أم��وال الن��اس بالباط��ل كل��ه مح��ر

يجد من يدافع عنه، ولذلك أكد على اليتيم، وجاءت فيه النصوص الكثيرة. إذا حضر الصف وحضر القتال تولى وفر هاربا.»والتولي يوم الزحف«""

" ق���ذف المحص���نات الغ���افالت"»والتــولي يــوم الزحــف، وقــذف المحصــنات الغــافالت المؤمنــات«ا المؤمن����ات، والق����ذف ش����أنه عظيم، وج����اء في ع����داد الموبق����ات، ج����اء في ح����ديث، لكن في����ه كالم����

كتاب التوحيد )31)

6

نس��أل هللا العافي�ة، وأم��ره عظيم، لكن الح�ديث ض��عيف،»قذف المحصنة يحبط عمل ستين س�نة« ويكفي ما جاء في هذه اآلية، وما جاء في الق�رآن، والق��ذف ق��ذف المحص��نات ي�ترتب علي��ه ثالث�ة

}أحك������ام هي داهادة أب وا لهم شدة وال تقبلانين جل فاجلدوهم ثم [ ثالث���ة أحك���ام، إال ال���ذين ت���ابوا، فمن ت���اب4 ]س���ورة الن�����ور:{وأولئك هم الفاسقون

استثني، فهل يستثنى من األحكام كلها فال يجلد؟

طالب: ....... باالتف��اق أن��ه ال يعفى من الجل��د، أن��ه ال ب��د أن يجل��د؛ ألن��ه ح��ق آدمي، واألخ��ير اتف��اق أن��ه يرتف��ع عن���ه وص���ف الفس���ق، بقي قب���ول الش���هادة، بقي قب���ول الش���هادة، فه���ل تقب���ل ش���هادته إذا ت���اب أو ال تقب�����ل؛ ألن�����ه م�����تردد بين أم�����رين متف�����ق عليهم�����ا، أح�����دهما ال يعفى، والث�����اني يعفى ويرتف�����ع عن�����ه الوص���ف، ول���ذلك يختل���ف أه���ل العلم في قب���ول ش���هادة الق���اذف إذا ت���اب وهللا -ج���ل وعال- يق���ول:

{ [ مع التأبي��د، لكن من أه��ل العلم من4 ]سورة الن��ور:{وال تقبلوا لهم شهادة أبدا ي���رى أن���ه تقب���ل ش���هادته؛ ألن رد الش���هادة؛ بس���بب الفس���ق، ألن���ه فس���ق بقذف���ه ه���ذه المحص���نة، وإذا

ارتفع الوصف بالتوبة ارتفع ما ترتب عليه، وهو الشهادة.طالب: ...........

ف بأن��ه كب��يرة، ول��ذا ق��الوا: هي إلى الس��بعين أق��رب من الس��بع، ج��اء في أح��اديث أخ��رى م��ا وص�� وألف في الكبائر، بلغت المئ��ات، ووض��عوا له��ا ح��دودا يختلف�ون فيه��ا، وين��درج تحت ه��ذه الح�دود مع��اص وذن��وب كث��يرة يمكن أن يطل��ق عليه��ا أنه��ا كب��ائر، لكن ه��ذه موبق��ات وعظ��ائم، وق��د ينص على شيء؛ النتش�اره ووج�وده، بينم�ا م�ا ه�و مثل�ه أو ق�ريب من�ه أو أعظم من�ه؛ لع�دم وج��وده، ق�د

ال يحرص عليه، وال ينص عليه. المقص���ود أن ه���ذه الس���بع موبق���ات، ومنه���ا م���ا ال يغف���ر كالش���رك والس���حر إذا وص���ل إلى مرتب���ة الكف��ر، وأم��ا م��ا بع��دها فهي كب��ائر وأم��ر عظيم من عظ��ائم األم��ور ه��ذه األم��ور الخمس��ة، ولكنه��ا

إن الله ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن}تحت المشيئة . الس����حر.. ه����ل يس����تدل»والس����حر«[ والش����اهد من الح����ديث قول����ه: 48 ]س����ورة النس����اء:{يشاء

بالحديث على أن السحر كفر؟ طالب: ...........

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

ماذا؟طالب: ...........

وعطف عليه قتل النفس وليس بكفر.طالب: ...........

وقتل النفس عطفه على السحر من باب أيش؟طالب: ...........

وما يعلمان}نعم ه��و األص��ل المغ��ايرة ب��العطف، على ك��ل ح��ال النص��وص ت��دل على أن��ه ر [ وال102 ]س�������ورة البق������رة:{من أحد حتى يقوال إنما نحن فتنة فال تكف

ل إليه إال بشرك، هذا سحر العقد والتمائم. شك أن السحر أمره عظيم، وال يمكن أن يتوص وهن��اك س��حر باألدوي��ة والت��دخين وأم��ور أخ��رى وتعاوي��ذ ق��د تخل��و من الش��رك، ي��تردد في الحكم عليها بالكفر أو ما دونه، وعلى كل حال السحر كل ما يندرج تحته أمره عظيم، وش��أنه خط��ير،

ق إذا كان يسمى سحرا فهو شرك، كفر. وبعض العلماء ال يفر وتعلم السحر حرام، تعلم السحر ح��رام، فال يج��وز تعلم��ه وال تعليم��ه؛ ألن تعلم��ه يتوص��ل ب��ه إلى

تطبيقه، وعند الشافعية يخففون من شأنه، لكنه..طالب: ...........

هذا في الحكم عليه، فإن وصف في سحره ما يكفر به كفرناه وإال فال.طالب: ...........

رقى وتمائم وكالم ما يفهم وكذا.طالب: ...........

هو إذا كان في اللفظ شرك يكون كفرا، لكن إذا كان تمويها على الس��امع كم�ا يفعل�ه بعض�هم، ق�د يب��دأ بآي��ة الكرس��ي، وي��دخل فيه��ا أش��ياء، على ك��ل ح��ال كل��ه خط��ر، وكل��ه ض��رر، وبعض��هم يطل��ق

ل، لكنه خطر عظيم. الكفر على السحر، وبعضهم يفصطالب: ...........

تعلمه إذا ترتب عليه النطق بالكفر فهو كفر. د؛ ألن العلم في أص��له ش��ريف، وه��ذا ن��وع ال��رازي فيم��ا م��ر علين��ا من كالم��ه أن تعلم��ه ق��د يحم�� من���ه، وه���ذا كالم- نس���أل هللا العافي���ة- ض���الل، ه���و م���ا م���ر علين���ا في األس���بوع الماض���ي، ض���الل

كتاب التوحيد )31)

8

ا فيم����ا يتعل����ق ب����الكواكب نس����أل هللا العافي����ة، وال����رازي متهم في ه����ذا الب����اب، ل����ه كالم خط����ير ج����دوالنجوم، وألف كتابه إن صح نسبته إليه السر المكتوم، فهو خطر.

جن��دب بن كعب المع��روف بجن��دب الخ��ير، وفي بعضوعن جندب مرفوعا"قال -رحمه هللا-: " مص���ادر التخ���ريج جن���دب بن عب���د هللا البجلي، ولكن ه���ذا الكالم ليس بص���حيح، ب���ل الص���واب أن���ه

من حديث جندب الخير. يعني إلى النبي -صلى هللا عليه وسلم-. "مرفوعا"

ــال: رواه الترمــذي »ض����ربة بالس���يف« أو »حــد الســاحر ضــربه بالســيف، ضــربه بالســيف«" ق يعني على الصحابي جندب، هل يمكن أن يقال مثل هذا بالرأي؟ وقال: الصحيح أنه موقوف"

طالب: .........الحدود كلها من عند هللا، وتصحيح الموقوف معروف عند أهل العلم، والمرفوع مضعف.

ــال: كتب عمــر بن الخطــاب -رض����ي هللا تع����الى"وفي صــحيح البخــاري عن بجالــة بن عبــدة ق فقتلناقال: فقتلنا ثالث سواحر"" اقتلوا كل ساحر وساحرة، "- أن اقتلوا كل ساحر وساحرةعنه

ثالث سواحر، فحكمه القتل، حده القتل عن ثالثة من الصحابة جندب وعمر وحفصة. ــة لهــا ســحرتها فقتلت،ق����ال: ــل جاري "وصــح عن حفصــة -رضــي هللا عنهــا- أنهــا أمــرت بقت

جندب الخير الذي قال: حد الساحر ضربة بالسيف. وكذلك صح عن جندب" "عن ثالثة من أصحاب النبي -صلى هللا عليه وسلم- يعني صح أحمد: عن ثالثة، اإلمام "قال

م ذكرهم؛ عمر وحفصة وجندب. أن الساحر يقتل، وهم من تقد": -: "فيه مسائلقال الشيخ -رحمه هللا

ولقد علموا لمن} تفس���ير آي���ة البق���رة تفسير آية البقرة" يع���ني المس���ألة األولى "األولى:رة من خالقه في اآلخا ل [ ال������تي مطلعه������ا102 ]س������ورة البق������رة:{اشتراه م

ياطين على ملك سليمان} [102 ]س�������ورة البق�������رة:{واتبعوا ما تتلوا الشرة من خالق}إلى آخره�������ا {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في اآلخ[ يعني ما له من نصيب، وقد تقدم الكالم فيها. 102]سورة البقرة:

[51 ]س���ورة النس���اء:{يؤمنون بالجبت والطاغوت}" "الثانيــة: تفســير آيــة النســاء}يع������ني ويقول������ون كم������ا تق������دم وادى من الذين آمنؤالء أه للذين كفروا ه

[. 51 ]سورة النساء:{سبيال

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

" ف���الجبت الس���حروالفــرق بينهما تفس���ير الجبت والط���اغوت "الثالثــة: تفســير الجبت والطــاغوتحر ال يك�����ون إال عن طري�����ق والط�����اغوت الش�����يطان، وبينهم�����ا ارتب�����اط، ف�����الجبت ال�����ذي ه�����و الس�����

طاغوت، وهو الشيطان، ال يكون إال عن طريق الشيطان. " أن الط��اغوت ق��د يك��ون من"الرابعــة: أن الطــاغوت قـد يكــون من الجن، وقـد يكــون من اإلنس

الجن في تفس���ير عم���ر -رض���ي هللا عن���ه- الط���اغوت الش���يطان، وه���و من الجن، والتفس���ير ال���ذير الط��واغيت ب��أنهم كه��ان، كه��ان ك��ان ي��نزل عليهم الش��يطان في ك��ل حي واح��د، وه��ؤالء من فس��

أين؟ من اإلنس من اإلنس. يع����ني الم����ذكورة في الح����ديث المخصوص����ة"الخامســـة: معرفــة الســبع الموبقــات المخصوصــة"

معرفة السبع الموبقات المخصوصات بالنهي، ومنها السحر محل الشاهد بالباب. بالنهي" ""السادسة: أن الساحر يكفر".

طالب: ........... نعم، مرتد إذا قلنا: يكفر ردة، إذا قلنا: يكفر ح��ده ردة، وإذا قلن��ا بق��ول من يق�ول: إن�ه ال يقت�ل إال إذا قتل بسحره يكون قصاصا ال يقتل إال إذا قتل بسحره، وال يكفر إال إذا وصف في س�حره م�ا

يكفر به، هذا يختلف.طالب: ...........

إذا سحر مسلما فقد نقض عهده.طالب: ...........

إذا قتل مسلما فقد نقض عهده، كما أنه لو فجر بمسلمة فقد نقض عهده. ". "السادسة: أن الساحر يكفر

" لم��اذا؟ ألن أم��ره خفي ق��د يظه��ر توب��ة وه��و غ��ير"السابعة: يقتل وال يستتاب، يقتل وال يستتابصادق فيها؛ لخفاء أمره.

طالب: ...........أنهم استتابوا نعم، ال وهذا السبب أنه يعلن التوبة ويكذب.

طالب: ........... مث��ل م��ا ق��الوا في الزن��ديق، وه��و المن��افق، والزن��ديق في عص��رنا ه��و المن��افق في عص��ر الن��بي-

صلى هللا عليه وسلم-.

كتاب التوحيد )31)

10

" وج��ود ه��ذا األم��ر في المس��لمينفكيف بعده، "الثامنة: وجود هذا في المسلمين على عهد عمر على عهد عمر، فكيف بعده، وال يأتي زم��ان إال وال�ذي بع�ده ش��ر من�ه، ال ي�أتي زم�ان إال وال�ذيظ على م���ر العص���ور أن الس���حرة ي���زدادون- ال ك���ثرهم هللا- ح���تى في بع���ده ش���ر من���ه، والمالح���ا ك���ان من طالبن���ا في الجامع���ة، عص���رنا ه���ذا كث���رة متناهي���ة، وض���ررهم ب���الغ، وأع���رف شخص��� وط���الب علم جي���دا، وي���زاول ال���دعوة، فحص���ل ل���ه م���ا حص���ل من الس���حر، ف���ترك ذل���ك كل���ه، وفي طريق�����ه إلى بل�����ده يق�����ف م�����رارا؛ ليقت�����ل أوالده الص�����غار، وأي ض�����رر أعظم من ه�����ذا؟ نس�����أل هللا العافي�����ة، وتح�����ول أمهم دون�����ه، ويحض�����ر من يحض�����ر من الن�����اس، نس�����أل هللا العافي�����ة، ويخلص�����وا األوالد. المقص��ود أن ض��رره عظيم، كم من إنس��ان حص��ل ل��ه بس��بب الس��حر انتكاس��ة في حيات��هض لوالدي��ه،.. أم��ور ال يمكن حص��رها وال وتغير ش��ديد، وبعض��هم ت��رك الص��الة، وبعض��هم تع��ر

والحديث عنها يشيب الذوائب.ل. تفض

ــة ــ ــل في اآلي ــول: هــ ــ رة من}يق ولقد علموا لمن اشتراه ما له في اآلخا يكفــر102 ]سورة البقرة:{خالق [ داللة على أن من يدفع المال للســاحر؛ لكي يســحر فالنــ

الكفر األكبر؟ ال ش��ك أن��ه مق��ر للكف��ر، ه��و مق��ر للكف��ر وس��اع إلى ه��ذا الظلم العظيم ال��ذي يق��ع على أخي��ه، وه��وا إذا أقره برضى، والغالب أنه يرضى ب��ه م��ادام ي�دفع من مال��ه لوج��وده من على خطر عظيم جد

أقر الكفر كفر، نسأل هللا العافية.ن من ه��ذه الش��رور وس��حر الس��حرة وض��ررهم؟ األذك��ار، وج��اء ش��خص إلى لكن م��ا ال��ذي يحص�� ساحر ودفع له ماال؛ ليسحر امرأة خطبها ورفضت، جاء للساحر وقال: هذا مبلغ مغر من أج��ل أن يس��حر ه��ذه الم��رأة ال��تي خطبه��ا ورفض��ت، الس��احر أخ��ذ الم��ال وق��ال: أنظرن��ا أس��بوعا، انتظ��ر أسبوعا ما حصل شيء، المسألة واقعية، فجاء إليه قال: أنظرنا أسبوعا ثانيا، وما حصل شيء. ح��اول الس��احر وعج��ز ثم ق���ال" أنظرن��ا أس���بوعا ثالث��ا ف��أنظره، لم��ا تم األس��بوع الث���الث ق��ال: وهللا عجزت، عجزنا، والحاصل أن السبب في ذلك أنها كانت مالزم��ة لألذك��ار في الص��باح والمس��اء وأذك����ار الن����وم وأذك����ار الن����وم، وليت األم����ر انتهى على ه����ذا، لكن����ه الس����حر المعق����ود له����ذه الم����رأة الص��الحة حص��ل ألخت ه��ذا الرج��ل ال��ذي طلب الس��حر من الس��احر لتل��ك الم��رأة، قص��ة واقعي��ة؛

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

طة في األذكار والسحر يحوم حول.. الشياطين تحوم ح��ول ه��ذه ال��بيوت، فوج��دوها ألن هذه مفرفرصة.

ا، ول���د دخ���ل في���ه ج���ني، فمن والغ���ريب أن���ه حينم���ا يتكلم الش���ياطين يخ���برون بأش���ياء غريب���ة ج���د جيرانهم واحد من طلب�ة العلم، فطلب�وا من��ه أن يق�رأ على ه�ذا الول��د فق�ال الش�يطان: أنظرت��ه ليق�رأ آي��ة الكرس���ي ح���تى الس���اعة الثاني��ة عش��رة، ثم بع��د ذل��ك دخلت في��ه، طيب الثاني��ة عش��رة هي ح��د

، لكن�ه ه�ذا في اإلثب��ات، وأم�ا في»لم يقربه شيطان حتى يص�بح«لشيء؟ يعني ينتهي الليل فيها؟ النفي في ع���دم وجوده����ا ه����و عرض����ة، م����ادام م����ا ق���رئت آي����ة الكرس����ي ه���ذا كل����ه ي���بين لن���ا أهمي����ةنة ومعروفة، ولها كتب خاصة، لكن الحرمان ال نهاي��ة ل��ه، األذكار. واألذكار -وهلل الحمد- مدو الحرمان ما له نهاي�ة، فتج�د اإلنس��ان يس�هل علي�ه ك�ثرة القي�ل والق�ال، وال ين�ام إال في آخ�ر اللي�ل، وال ينش��ط لص��الة ركع��ة أو ركع�تين أو ثالث أو أك�ثر من ذل�ك؛ ألن�ه أض�اع عم�ره فيم�ا ال ينف�ع،

وحينئذ ال يعان على ما ينفع. نحن نج����د كث����يرا من الش����باب في اس�����تراحات يس����هرون إلى الص�����بح، وق����د ين����امون عن ص����الة الصبح، فالتفريط موجود، وه��و كث��ير، والش��ياطين تس��لطت على ب��ني آدم وعلى المس��لمين؛ ألنهمط��وا في األس��باب ال��تي تقيهم منهم، وأت��وا ب�الموانع ال�تي تمن�ع من دخ��ولهم فيهم، فتج��د األذك��ار فر وق���راءة الق���رآن وال���دعاء ب���إخالص قلي���ل إن وج���د عن���د بعض الن���اس، بعض الن���اس ال يعرفون���ه أصال، وإن كانوا مسلمين، لماذا؟ ألنهم انشغلوا باآلالت والقنوات، ما في��ه وقت، وال عن��دهم من ي����ذكرهم بأهمي����ة ه����ذه األم����ور، وتج����د الص����ور في ك����ل مك����ان، وبعض الن����اس يقتن����ون كالب����ا في بي�����وتهم، والص�����ور في ك�����ل زاوي�����ة.. م�����ا دخلن�����ا مكان�����ا ح�����تى األواني فيه�����ا ص�����ور، والط�����اوالت

والكراسي يمكن ألف صورة في مكان واحد، ما الفائدة من هذا؟! والمالئك���ة ال ت���دخل بيت���ا في���ه.. كلب وال ص���ورة، إذا م���ا دخلت المالئك���ة فمن ي���دخل؟ الش���ياطين،

معروف هذا، وهللا المستعان.طالب: أحسن هللا إليك يا شيخ، الشيخ يرى أن كل أنواع السحر كفر؟

مقتضى كالمه أن السحر كفر بدون تفصيل.طالب: ...........

كتاب التوحيد )31)

12

م للش���يطان م���ا ال يج���وز ق يق���ول: ف���رق بين ش���خص يش���رك ويق���د م���ا ف���رقت األدل���ة، لكن من ف���ر ص��رفه إال هلل -ج��ل وعال-، وبين من نفث وتمتم ودخن وج��اء ب��أمور تجلب الش��ياطين من غ��ير

أن يتلفظ بشرك.طالب: ...........

د في كث��ير من الكتب هم يتص���ورون ه���ذا، ق���الوا: إذا وج���د مث��ل ه��ذه الطالس���م، في���ه طالس��م توج�� ج���داول فيه���ا أح���رف مقلوب���ة وأح���رف عرض���ية وأح���رف طويل���ة، وألف���اظ هي عب���ارة عن أس���ماء شياطين، ويوجد في حياة الحيوان كث��ير، وال�دميري من فقه�اء الش��افعية م�ع األس��ف أن��ه ق�د يوج��دد ه�����ذه عن�����د الس�����فاريني ش�����يء من ه�����ذا، والس�����يوطي بك�����ثرة، وفالن وفالن من أه�����ل العلم توج����� الطالس��م، ويعلق على الطف�ل ك�ذا، ويوض��ع ك�ذا، ويوض�ع تحت وس�ادته ك�ذا، وفي حي�اة الحي��وان خ���واص الحيوان���ات، في���ذكر الحيوان���ات، وي���ذكر ش���يئا من أخباره���ا وطرائفه���ا، ويطي���ل في ذل���ك، وقص��ص، وك��ل م��ا يتعل��ق به��ا، ثم ي��ذكر الحكم الش��رعي ه��ل تؤك��ل أو ال تؤك��ل، وه��و من أنف��ع الكتب في هذا الباب في الحكم، ثم ي�ذكر خ�واص ه��ذا الحي��وان رأس��ه إذا وض��ع تحت وس��ادة ك�ذا ص���ار ك���ذا، وأذن���ه إذا قطعت وحطت في ك���ذا وض���عت في ك���ذا، وش���عره إذا دخن ب���ه ك���ذا، ه���ذا الش��رك، ه��ذا ش��رك، فم��ا أدري كي��ف يحص��ل ه��ذا من فقه��اء مث��ل ال��دميري من فقه��اء الش��افعية،

اريني على قلة وجدته في موضع أو موضعين، وهو من فقهاء الحنابلة. والسفد جي��ل يج��ده في بل��ده من غ��ير ف��األمر خط��ير، وبعض��هم يتس��اهل في��ه، وبعض��هم يت��وارث، ويوج�� نك��ير ومن غ��ير روية وك��ذا، وإلى وقت ق��ريب والتم��ائم تعلق إذا م��رض الطف��ل أو ش��يء علق��وا علي���ه ح���رزا أو ش���يئا مكتوب���ا في داخل���ه، هللا أعلم م���ا ه���و مكت���وب، ومخي���ط علي���ه في غالف من

جلد، ويعلق على الطفل، كل هذا خطر على العقيدة.طالب: ...........

ل نحن ما نعرف شيئا من هذا أنه ما يقدم للشياطين ويخدمونه. هذا مفصطالب: ...........

إذا انطبق عليه الوصف أنه ساحر، فالصحابة م��ا فرق��وا إال عن�د الش��افعي ال��ذي يق�ول: ص��ف لن�اسحرك.

طالب: .. فك السحر بالسحر..

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

س��يجيء بالنش��رة في ب��اب النش��رة، لكن اس��تفاض عن��د الن��اس أن بعض البل��دان يك��ثر فيه��ا الس��حر بك��ثرة، يق��ال: في إندونيس��يا، ويق��ال: في المغ��رب، ويق��ال في ك��ذا، ويق��ال.. يك��ثر، ورأين��ا بعض

كبار السن من عوام المصريين وغيرهم قد يقعون في شيء من هذا.طالب: ...........

النصارى؟ لكن عامة الناس.. مع الجهل مع الجهل..طالب: ...........

هذا الذي تراه..طالب: ...........

نعم، غض��ب عليه��ا عثم��ان -رض��ي هللا عن��ه- أخ��ذ عليه��ا، وأنه��ا أق��امت الح��د من دون الرج��وعإليه، فإقامة الحد ال شك أنه من اختصاص ولي األمر.

طالب: ...........ب، فليجلدها الح��د والالسيد على.. يقيمها » إذا زنت أحدكم فتبين زناها فليقم عليها الحد وال يثر

ب ثم إذا زنت فليجل��دها الح��د ب عليها، ثم إذا زنت فليقم عليها الح��د.. فليجل�دها الح��د وال ي��ثر يثرب عليها.. ثم إذا زنت فليبعها ولو بضفير« فالسيد له س��لطة، لكن القت�ل عثم��ان -رض��يوال يثر

هللا عنه- وجد على حفصة.طالب: ...........

ر على المأل، لكن يس��مونه بغ��ير اس�مه، وفي��ه م�ا يلتبس بالس��حر المشكلة أن الس��حر موج��ود وينش�ش على وليس بسحر من خف�ة واح��تراف كم�ا يقول��ون، لكن يجب منع��ه كل�ه، وقط��ع داب��ر م��ا يش��و

المسلمين. خليفة من الخلفاء جيء له بشخص يرمي.. يغرز اإلبرة في األرض ثم يرمي الثانية فت��دخل في

جوفها، ثم يرمي الثالثة فتدخل في جوف الثانية، إلى مائة إبرة، ماذا يصير هذا؟! طالب: سحر

سحر أم خفة؟طالب: ...........

كتاب التوحيد )31)

14

ل، لكن م��اذا ق��ال الخليف��ة؟ أعط��وه مائ��ة درهم واجل��دوه مائ��ة جل��دة، لم يعطى مائ��ة نعم، ه��و محتم�� درهم؟ ألن عن���ده ن��وع تميز، ويمكن أن يس��تفاد من���ه في أم���ور أخ���رى، لكن يجل���د مائ��ة جل���دة في

إضاعة هذا التميز بهذا العبث.طالب: ...........

يقولون: إنهم يأكلون الجن، وهللا أعلم بحقيقة الحال، إن كان سببا عاديا ومتعارفا عليه فما تقول يا أب�ا عب�د ال�رحمن؟ م��ا عن�دك ذيب؟ إن ك�ان س�ببا عاديا ومتعارف�ا علي�ه، وأن الجن ينف�رون من��ه

فهو سبب عادي، سبب من األسباب، وإن كان ال، وفيه شيء خفي، فهو شرك.طالب: ...........

يذكرون قصصا أن..طالب: ...........

جني يسبح في بركة، وجاءك ذئب وأكله وما أدري..! يذكرون مثل هذا، على كل حال مثل م�ا قلن��ا: إذا ثبت بأن��ه س��بب مط��رد ع��ادي واط��رد، فاألس��باب معروف��ة، وإال فه��و من الش��رك التعلق

بغير هللا.طالب: ...........

عائشة -رض��ي هللا عنه�ا- نفثت في الم��اء والكتاب��ة وغس�لها.. مث�ل النفث حكمه��ا حكم النفث، م�افيه شيء.

طالب: ...........ما يدريك؟

طالب: ...........أنت كذا رأيت جنا أنت؟ رأيت جنا؟

طالب: ...........بت؟ ترقي أنت؟ أنت أنت جر

طالب: ...........بت باإلصابة! ما شاء هللا عليك، وجر

طالب: ...........هللا يعافينا وإياكم من الشرور، نعوذ باهلل من حالهم.

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

طالب: ... مسحورة وزوجها مـا يقربهـا... كــانت صـالحة، كـانت تقــرأ في اليـوم خمسـة عشـر جــزءا .... من البقــرة... أســبوع حــتى رأت أن ســبع شــياطين.. ســبع كالب ســوداء تحــترق

فشفاها هللا -عز وجل-........الحمد هلل، الحمد هلل.

طالب: القرآن..ل من القرآن ما هو شفاء} قل هو للذين}[��� 82 ]سورة اإلس���راء:{وننز

[.44 ]سورة فصلت:{آمنوا هدى وشفاء أحســـن هللا إليــك- بــرامج التلفــاز من بــرامج أطفـــال، اآلن يــا شـــيخ -طــالب: أحســن هللا إليك

وغيرها.برامج أيش؟

طالب: برامج أطفال التي.. في قناة إسالمية ما أدري ماذا يسمونها تعــرض بــرامج األطفــال..صور ورسوم متحركة هذي هل تعتبر...؟

إذا كانت فيها مضاهاة لخلق هللا فما فيه شك.طالب: حتى إذا كانت الصورة حقيقية يا شيخ، ما تدخل المالئكة البيت؟

كيف صورة حقيقية؟طالب: في التلفاز..

صورة.طالب: ...........

صورة ما هي حقيقية.طالب: الصورة الواقعية يا شيخ..

صورة الشيخ فالن أو صورة األمير فالن هذه صور أو هو نفسه؟ طالب: ...........

ه��و أم ص��ورته؟ واح��د من المش��ايخ يق��ول: أن��ا إذا طلعت ب��التلفزيون ه��ذا أن��ا، م��ا هي ص��ورتي.قلت: إذا طفا الكهرب أين تروح؟!

طالب: يا شيخ، ذكرت قلت الشافعية في السحر..نعم يتساهلون..

كتاب التوحيد )31)

16

طالب: ...........ماذا؟

طالب: ...........طالب: بعض هذه الكتب التي قد يكون فيها السحر أو..

فيه سحر، وكتب الطب بعد فيها أكثر.وهللا ال بد أن يحذر منها، الرحمة للسيوطي

Recommended