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ナショナリズムの古典的二分法
「国民国家とナショナリズム」第二回:2008年10月7日
総合政策学部
田島英一
前「国民国家」時代としての「帝国」
その文明性・中心性・宗教性
Bアンダーソンはナショナリズムに先行し ナB.アンダーソンはナショナリズムに先行し、ナ
ショナリズムがそれに抗いつつ生まれた文化システムとして、「宗教共同体」と「王国」を考えた。「宗教共同体」の例としてキリスト教世界、イスラーム共同体、中華があげられている。そしてこれら共同体は、少なくとも歴史のあるそしてこれら共同体は、少なくとも歴史のある時期において、「帝国」として具現化している。
文明性:広大無辺な領域、その外に広がる空間は「野蛮」と「非人間性」が支配。
ex. 「四海」の「海」と「晦」。
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世界の中心性と宗教的文明
帝都の多くは聖地であり、文明の精髄であり、世界の中心である。界
ローマ、メッカ、天子
エリアーデの宗教論
「均質な俗空間のなかでこのような裂目によって創られる<中心>から、人は超世界的なものとの交流に入る…世界はそれが聖なる世界として啓 される限り 世界 な し (宇啓示される限り<世界>ないし<コスモス(宇宙)>と認められるのである。(『聖と俗』より)
ナショナリズムとは、世界の多中心化、(表面的)世俗化、文化化の契機であった。
帝国から国民国家へ
「聖なる言語」:文字を司る神官→文官。
「国民」ないし「民族」の創成は 脱宗教 脱「国民」ないし「民族」の創成は、脱宗教、脱中心、脱文明、脱書記語という方向になりがち。
あらたな「中心」の設定とともに生まれる「国語」。
フランス大革命(1789年)による「国民国家」フ
ランス共和国の誕生は やがてドイツを中心にランス共和国の誕生は、やがてドイツを中心に宗教的権威によって支えられた神聖ローマ帝国の滅亡(1806年)をもたらした。(フランスとドイツの因縁)
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ナショナリズムは生むのか、生まれるのか?
生む
帝国の意図的、発展的解消としての国民国家。帝国の意図的、発展的解消としての国民国家。
学術的立場としては、後の近代主義に。
生まれる
帝国の宿命的崩壊から生まれる、必然としての民族。
学術的立場としては、後の原初主義に。学術的立場としては、後の原初主義に。
よく言われるのは…生むフランス、生まれるドイツ。
ジャン=ジャック・ルソー(Jean‐Jacques Rousseau)…フランス的「国民」観1
1712年-1778年。
フランス革命(1789年)の“教祖”フランス革命(1789年)の 教祖 。
『社会契約論』(1762年)
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J.J.ルソーの国家構想
生得的権利の意図的譲渡(社会契約)
奴隷なき社会の「奴隷の自由」奴隷なき社会の「奴隷の自由」
一般意志という仮構
cf. 国家無答責原則、米国的民主主義との違い。
中間組織の排除
cf. A.トクヴィルが見た米国の意味。
宗教の制限宗教の制限
「人間の宗教」「市民の宗教」「僧侶の宗教」と、「僧侶の宗教」に対する敵意。ナショナリズムの情念的側面を引き受けうる「市民の宗教」。
E.ルナン(Joseph Ernest Renan)…フランス的「国民」観2
1823年-1892年。
『イエス伝』を執筆した自由主義神学の祖『イエス伝』を執筆した自由主義神学の祖。
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E.ルナンの国民国家観
『国民とは何か?』(ソルボンヌ講演)
帝国:勝利するたびにトルコは滅んでゆく帝国:勝利するたびにトルコは滅んでゆく。
歴史:国民の本質とは、すべての個人が多くの事柄を共有し、また全員が多くのことを忘れていることである。
ヴォランタリィーな「国民」:個人の存在が絶えざる肯定であると同じく 国民の存在は日々えざる肯定であると同じく、国民の存在は日々の人民投票である。(強制的統一の否定)
意志的行為であるという意味においてルソーに近似。
J.G.フィヒテ(Johann Gottlieb Fichte)…ドイツ的「国民」観
1762年-1814年。
ナポレオン軍占領下における講演『ドイツ国民ナポレオン軍占領下における講演『ドイツ国民に告ぐ』(1807年-1808年)。
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フィヒテ:NationではなくVolk
自然発生的な言語共同体としてのVolk。自然言語としてのドイツ語 (cf「死語」)自然言語としてのドイツ語。(cf.「死語」)
不純物としての「ラテン」。
原始回帰による「公」の復興。
それを担保するのは旧来の教会ではなく国家。
つまり、純粋にして自然な言語共同体としてのVolkを維持発展せしめ、「精神的教養」(公共
精神)が「生活」(私人空間)に浸透する条件を整えるのが国家。
インヴォランタリーな共同体。
H.コーン(HansKohn)
1891年-1971年。
プラハ生まれ、NYシティ・カレッジ歴史学教授。
『ナショナリズムの思想』(1944年)
近代主義の基礎を築く。
コーンのダイコトミー
「よい」ナシ ナリズムとしての「西型」「よい」ナショナリズムとしての「西型」、「悪い」ナショナリズムとしての「東型」。
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楽天主義と東方蔑視
大西洋海岸地域が生んだとする「近代」とナショナリズムへの積極評価。リズムへの積極評価。
“個人としての市民の権利を、政治の権利や宗教の教条主義から守るための闘い”(cf. ルソー的民主主義と国民国家観)
西欧化された他者としてのロシア。
異なる伝統と社会構造を持つ世界(ドイツ→ロシアアジア)へのナショナリズム拡散と 近代蔑視と→アジア)へのナショナリズム拡散と、近代蔑視と
しての共産主義、ファシズムの誕生。
社会不在の国民-国家という西型契約システムに、危険はないのか?奴隷が支えた英仏米の繁栄という側面を、無視してもよいのか?
参考文献
ルナン等『国民とは何か』(インスクリプト)ルナン等『国民とは何か』(インスクリプト)
ルソー『社会契約論』(岩波文庫)
フィヒテ『ドイツ国民に告ぐ』(岩波文庫)
コーン『自由西欧は没落するか』(公論社)
エリアーデ『聖と俗』(法政大学出版局)
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