Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol 5) - Dicteu Divin prin Jakob Lorber
Preview:
DESCRIPTION
„ Ah, acum m-am luminat! Stravechii egipteni, care si-au cladit scolile în forma de piramida, au fost desigur suflete omenesti pure, deci pline de stralucire interioara, care-si puteau vedea constructia organica a trupului! Cu siguranta ca ei au vazut aceste forme piramidale, care sunt cele mai importante pentru cunoasterea omului, si apoi au ales aceasta forma pentru constructia magnificelor lor scoli. Da, ei au vazut în detaliu fiecare piramida si astfel au putut construi acele scoli, realizând la scara mare modelul piramidelor din creier! De aceea are o piramida atâtea coridoare si încaperi în interior, prin care nici un om nu se mai poate descurca acum si nimeni nu mai poate întelege la ce sunt ele bune! Doamne, este oare corect tot ce am gândit eu acum?”
Citation preview
- 1. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) Iubiilor, nu dai crezare
oricrui duh, ci cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc
muli prooroci mincinoi au ieit n lume. n aceasta s cunoatei duhul
lui Dumnezeu: orice duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n
trup, este de la Dumnezeu. i orice duh, care nu mrturisete pe Iisus
Hristos, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist,
despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume. (1. Ioan 4,
1-3) Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.5 Iisus n inutul Cezareii lui
Filip. Evanghelia dup Matei Capitolul 16 - continuare Capitolul 1
Ospul cel miraculos 1. Eu am spus: A trecut deja de ora amiezii.
Marcu, du-te i pregtete cele necesare pentru osp. Rafael al Meu te
va ajuta! Dup ce ne vom ospta, vom vedea ce ne va mai aduce aceast
zi. Acum, s ne aezm cu toii la mas. Tu, Rafael, nainte de toate, du
aceste dou grmezi de creier de pe masa noastr i apoi mergi de-l
ajut pe Marcu! 2. Rafael a fcut ntr-o clipit ceea ce i-am cerut i
apoi i s-a adresat lui Marcu: Vrei s te ajut n felul vostru, al
oamenilor, sau n felul meu? Spune-mi cum i-ar plcea mai mult! Dac
te-a ajuta n modul omenesc, a atrage mai puin atenia asupra mea;
dar dac a face-o n felul meu, am economisi mai mult timp, iar
timpul este foarte preios. Voi face ns cum vrei tu, ca s nu ai ce
s-mi reproezi. 3. Marcu i-a rspuns: Prietene din ceruri, ar fi
ntr-adevr mult mai avantajos s m ajui n felul tu s aduc bucatele pe
mese, cci, cu tot ajutorul slugilor lui Cyrenius, servitul
bucatelor pentru atia oameni ar dura destul de mult timp i, pe lng
aceasta, mncarea nc nici nu este gata. Ar fi binevenit un ajutor
supranatural, altfel numai gtitul ar mai dura cel puin o jumtate de
ceas! 4. Rafael i-a spus cu blndee lui Marcu: Aa m gndeam i eu. Voi
pregti repede toate bucatele i la fel de repede le voi aterne pe
mas. Crede-m, trebuie doar s ncuviinezi i totul este posibil! Dac
am ncuviinarea ta, n cel mai scurt timp toate bucatele se vor afla
pe mese, frumos aranjate n faa oaspeilor! 5. Marcu a spus: Ar fi
ntr-adevr foarte simplu, dar s-ar putea ca oamenii s vad n aceast
aciune a ta o vrjitorie cereasc i s le fie team s mnnce. Cu greu ar
ndrzni s se ating de bucate i s le savureze, mai ales negrii, care
sunt att de ateni la tot ce se petrece aici, de parc nu ar vrea s
piard nici cel mai mic amnunt! 6. Rafael a zis: O, nu-i f griji din
cauza lor; ei s-au obinuit de mult cu toate aceste minuni! n afar
de aceasta, este i foarte trziu, iar Domnul dorete s realizeze ceva
foarte important dup mas - doar El singur tie despre ce este vorba
- i de aceea e mai bine s facem totul prin intermediul rapiditii
mele cereti. Pe de-o parte, acesta este ultimul prnz pe care Domnul
l mai ia n acest loc, iar pe de alt parte, nu stric un mic miracol!
Eti de acord cu mine? 7. Marcu a rspuns: ntru totul; cci tu, ca
unul dintre primele spirite cereti, tii i pricepi mult mai bine
dect mine ce se petrece i ce este cel mai bine de fcut acum! F deci
dup cum consideri! 8. Dup ce Marcu i-a spus aceste cuvinte lui
Rafael, au mers mpreun la buctrie, unde se aflau soia lui Marcu,
fiicele i fiii si, precum i o mulime de slugi ale lui Cyrenius,
care nu tiau pe 1
- 2. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) ce s pun mna mai repede
de atta treab. Cu toate aceste ajutoare, bucatele nu erau nici pe
jumtate pregtite. 9. Marcu a spus atunci: O, va mai dura cel puin
un ceas pn s fie totul gata! 10. Soia lui a zis: Da, iubitul meu
so. Noi nu putem nici s facem miracole pentru a grbi lucrurile i
nici s lsm totul balt. Trebuie deci s ne continum cu rbdare munca
pn la capt. 11. Marcu a spus: tii ceva, lsai mai bine totul
deoparte. Rafael este un buctar deosebit de rapid i va termina n
curnd tot ceea ce este de fcut! 12. Soia i-a zis: Ar fi foarte
bine, cci suntem cu toii destul de obosii! 13. Toi buctarii i
buctresele s-au oprit din lucru, iar Rafael a spus: Acum putei
merge i voi s v aezai la mas! Bucatele vor fi duse imediat i toi se
vor bucura de ele. Btrne Marcu, prietene, aeaz-te lng mine la mas.
De aceast dat mnnc tu din bucatele mele i spune-mi apoi dac m
pricep la gtit! Soia i copiii ti au i ei masa lor afar, n faa
casei, i ea este deja plin cu aceleai bucate i buturi. 14. Toi au
ieit din buctrie, iar Marcu, vznd sutele de oameni care mncau i
beau deja la mese, a spus cu mare mirare: Dar cum a fost cu putin?
Nu ai plecat nici o clip de lng mine, iar mesele sunt deja pline...
chiar prea pline! Cnd ai pregtit toate bucatele i cnd le-ai pus pe
mese?! Te rog, spune-mi cum ai fcut toate acestea, cci eu neleg
multe lucruri, dar nu pricep cum de poi fi att de rapid, mai ales n
lucruri de felul acesta, care pe acest pmnt necesit o anumit
succesiune temporal! Te rog nc o dat: spune-mi, cum ai pregtit
mncarea i din ce provizii?! Pe mese nu a ajuns nimic din bucatele
pe jumtate pregtite n buctria mea, cci doar tocmai le-am vzut
acolo, ateptnd s fie terminate! 15. Rafael i-a rspuns: nseamn c nu
te-ai uitat ndeajuns de bine, cci altfel ai fi observat c
proviziile tale nu mai sunt n locul n care le-ai vzut ultima oar!
Ia mergi i te uit nc o dat! 16. Marcu s-a dus n buctrie, a aruncat
o privire i a gsit buctria i cmara n perfect ordine i curenie,
toate lucrurile fiind strnse, El s-a ntors i mai uluit, spunnd: Ah,
prietene, e greu de rezistat cu tine! Trei zile nu voi mai pune n
gur nici o mbuctur dac nu-mi spui cum a fost cu putin aa ceva! 17.
Rafael a spus: S mergem mai bine la mas. Acolo vom discuta puin
despre aceasta! 18. Ei au venit apoi mpreun la masa noastr, unde
era mult voie bun. Rafael a luat imediat un pete frumos, pe care i
l-a pus lui Marcu n fa, poftindu-l s-l mnnce. Dar pentru c Marcu a
nceput din nou cu ntrebrile sale, Rafael i-a rspuns prietenos: Acum
mnnc i bea, iubit prieten! Dup ce ne vom ntri amndoi trupul cu
aceast hran i butur binecuvntat, i voi explica cum am reuit s
pregtesc att de repede mncarea i cum, la fel de repede, am aternut
i masa! 19. Urmnd sfatul lui Rafael, Marcu a nceput s mnnce i s bea
cu poft. Capitolul 2 Cum se fac miracolele 1. Dup ce a terminat de
mncat, Marcu i-a spus lui Rafael: Ei, prietene ceresc, vrei s-mi
spui acum cte ceva?! 2. Rafael a rspuns: Vezi, prietene, eu vreau
s-i explic totul, dar orict i-a explica, ceea ce am fcut mai
devreme va rmne n continuare pentru tine ceva miraculos, atta timp
ct nu vei fi botezat i tu cu Duhul cel Sfnt din ceruri! O dat ce
Spiritul Domnului va fi pe deplin revelat n sufletul tu, iar
sufletul tu va fi una cu El, vei nelege totul pn n cele mai mici
detalii, fr nici o explicaie. Acum ns i cea mai clar explicaie nu-i
va aduce dect foarte puin lumin! Nici chiar sufletul desvrit nu
poate pricepe ceea ce ine numai i numai de spirit. Doar spiritul
din el poate s ptrund aceste taine! Dar pentru ca totui s-i faci
mcar o idee, privete puin mprejurul tu i spune-mi ce vezi! 2
- 3. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 3. Marcu a privit n
jurul su i mare i-a fost mirarea vznd pe la mese o mulime de tineri
cu nfiarea lui Rafael, care i serveau pe oaspei i aveau grij ca
acetia s aib tot ce le trebuie. Ali tineri aduceau peti proaspei
din mare, i duceau repede la buctrie i i preparau, iar apoi, tot la
fel de repede, i serveau la mese, cci negrii erau flmnzi, iar
bucatele erau pe gustul lor. 4. Rafael l-a ntrebat pe Marcu: Acum
nelegi cum de am putut face totul att de repede i cu atta uurin?
Te-ai convins acum c spiritul - principiul cel mai profund i
atotptrunztor al oricrei fiine i al oricrui lucru - poate lucra dup
bunul su plac, permanent i foarte eficient, chiar i asupra
materiei? Nimic nu i se poate opune! Un arhanghel ca mine are eoni
de slujitori ce se supun n fiecare moment voinei sale, care, la
rndul ei, mplinete n fiecare moment Voia Domnului. Dac, de exemplu,
Domnul mi inspir o dorin, ea este ndeplinit de nenumraii slujitori
supui mie, cu o rapiditate pe care nici nu i-o poi imagina. Eu
personal nu trebuie s fac nimic, dar voina mea absolut de arhanghel
determin nenumraii slujitori s acioneze, din profunzimile fiinei
lor. n felul acesta este dus la ndeplinire, cu o mare rapiditate,
aciunea cerut. Totul decurge cu atta precizie deoarece Domnul a
gndit i a pregtit deja, cu mult naintea noastr, pn n cele mai mici
detalii, planul oricrei aciuni vizibile. 5. Ai vzut doar cum a luat
fiin o mgri, acolo sus, pe munte. Exact aa ia natere totul. Voina
noastr, unit cu Voina Domnului, cheam la aciune elementele
primordiale ale naturii, care, n conformitate cu gndurile noastre,
creeaz tot ceea ce noi voim! Fie ca aceste lucruri pe care i leam
spus s-i ofere explicaia pe care i-ai dorit-o! Mai mult dect att nu
pot s te lmuresc, deoarece limbajul omului este foarte limitat! Nu
mai continua s ntrebi despre aceasta, cci, atta timp ct nu vei
deveni una cu spiritul pe deplin revelat din tine, nu vei nelege
mai mult! Iar la cunoaterea obinut prin revelarea spiritului pur nu
poate accede nici o creatur, cu puterile ei limitate! i este mai
clar acum? 6. Pe deplin mulumit, Marcu a rspuns: i mulumesc pentru
aceast explicaie att de bun. Punnd cap la cap lucrurile pe care
le-am vzut i le-am auzit, neleg, spre deplina mea mulumire, cum
faci aceste miracole, iubitul meu prieten ceresc, neleg mai ales
cum de este posibil s realizezi orice aciune cu atta rapiditate.
Pot spune acum c, n cazul fiecrui miracol, lucrurile decurg ntr-o
oarecare msur n mod natural i c fundamentul oricrei aciuni aparent
miraculoase este ntotdeauna rezultatul unei uniri impresionante de
fore divine. Cred c exist o anumit asemnare ntre aciunile voastre
spirituale i vrjile magicienilor pmnteni. Punctul comun const n
acea prevedere i pregtire despre care mi-ai vorbit! 7. Vezi tu,
prietene ceresc, eu spun acum exact ceea ce gndesc! Cred c v-ar fi
la fel de greu i vou ca i unui magician s facei dintr-o dat un mare
miracol, dac acesta nu ar fi pregtit i prevzut dinainte. i
magicianul i pregtete cu grij aciunea, avnd ca susinere i unele
nelegeri fcute cu anumii oameni de-ai lui. Bineneles c toi ceilali
nu trebuie s afle nimic, altfel s-a terminat cu vrjitoria! Eu trag
deci urmtoarea concluzie, care cred c este greu de contrazis:
Domnului - iar prin El i vou - i sunt cu putin toate lucrurile, dar
nu pe neateptate, ci pregtite deja din punct de vedere spiritual
din venicie i ncadrate ntr-o anumit succesiune de evenimente! Ceea
ce apare aici ca fapt exterioar a fost cu mult timp nainte prevzut
i pregtit n spirit! 8. Astfel, un pmnt ca acesta pe care trim acum
nu poate aprea dintr-o dat aa desvrit cum este printr-un simplu
Fiat! ('S fie!') atotputernic, ci n timp, dup pregtiri ndelungate;
i acest pmnt, ajuns n faza de acum, i va continua prin necesitate
existena, conform aceluiai principiu. Din acelai motiv, cred c este
imposibil ca un lucru ce nu a fost pregtit i gndit anterior s ia
fiin dintr-o dat i s aib o via desvrit i durabil. Ceea ce apare
dintr-o dat va disprea la fel de rapid. De exemplu, fulgerul apare
foarte repede, dar dispare la fel de repede. Pe cnd, o existent
durabil este imposibil s dispar dintr-o dat. Ea poate disprea doar
treptat, n timp, exact aa cum a i luat fiin. Ceva ce nu a fost
prevzut i pregtit nu poate deci s ia fiin, nici dac ar cere-o voina
cea mai ferm, susinut i de cuvinte magice. Aadar, putem privi totul
ca fiind o lucrare miraculoas, ns fiecare fenomen care se petrece
nu este nimic altceva dect urmarea necesar a multor altor fenomene
care l-au precedat. 3
- 4. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 9. Toat lauda I se
cuvine doar Domnului, prietene ceresc! Din cte mi dau seama, se
pare c am neles explicaia ta mult mai bine dect te-ai fi ateptat
tu! Vezi, dragul meu Rafael, trebuie s recunoti c btrnii romani nu
sunt chiar att de grei de cap! Ce prere ai, crezi c am priceput
bine ceea ce ai spus? Capitolul 3 Planurile de aciune ale lui
Dumnezeu i libertatea de voina a omului 1. Rafael a rspuns zmbind:
ntr-adevr, acum ai puin habar... dar, n ceea ce privete prevederile
noastre necesare i pregtirile noastre ndelungate, eti pe o cale
greit. Te vei convinge de aceasta prin exemplele pe care i le voi
da! Alege tu un loc i cere-mi s creez un pom sau chiar mai muli,
plini deja cu roade coapte! Poi cere chiar s fie n acelai pom
fructe de feluri diferite. Apoi s-mi spui dac mai crezi c i aceti
pomi fructiferi au fost prevzui i pregtii. Tu trebuie doar s-mi
spui ce doreti i vei avea parte imediat de un adevrat miracol care
nu a fost prevzut sau pregtit! 2. Marcu a zis: Da, dar ar fi mult
mai bine dac nti de toate m-ai putea convinge c eu sunt ntru totul
stpnul perfect liber al voinei i al dorinei mele! Cred c i-ar fi
mult mai greu s faci aceasta dect s creezi diferii pomi fructiferi
ntr-un anumit loc! n mintea mea a aprut deja ndoiala n ceea ce
privete posibilitatea realizrii din nimic a unui miracol, fr ca
acesta s fi fost pregtit. Nu vreau s neg total aceast posibilitate,
dar, gndind la tot ceea ce a fost, este i va fi pe acest pmnt, cu
greu a putea crede c lucrurile pot sta i altfel, deoarece
atotputernicia divin tocmai aceasta nseamn: c nimic nu poate s apar
fr Voia i fr strdania lui Dumnezeu, bazate pe atotcunoaterea Sa
divin. Aa cum este cu neputin ca Dumnezeu s nu fi tiut din venicie
c, la un moment dat, ngerul Su Rafael va crea n mod miraculos, la
dorina unui om, nite pomi, la fel de dificil este de dovedit c
acest miracol nu a fost i el prevzut i pregtit din venicie! Cu
siguran c, din punct de vedere spiritual, a fost prevzut! 3. Rafael
a rspuns: Da, ntr-adevr, este posibil ca anumite lucruri s fie
pregtite dinaintea materializrii lor, dar i spun c voina omului
este att de liber nct nici Domnul i nici noi nu o putem clinti prin
vreo prevedere i, cu att mai puin, prin vreun fel de pregtire. Poi
fi deci absolut sigur c voina ta liber nu poate fi nici prevzut i
nici pregtit. Aa c, cere-mi i vei vedea c Domnul nsui, direct sau
prin mine, ca slujitor al Su, va crea n mod miraculos, fr nici un
fel de pregtire, pomii fructiferi cerui de tine, prin propria ta
alegere, iar ei vor avea o existen durabil! 4. Marcu s-a gndit puin
i a spus: Prietene, trebuie s fie neaprat pomi fructiferi? Poate c
mi-a dori altceva! Ce zici, i acel altceva ar putea fi creat n mod
miraculos? 5. Rafael a rspuns: Sigur c da, este acelai lucru pentru
noi! Cere ceea ce vrei i acel ceva va fi aici! 6. Dup ce a fost
astfel asigurat, Marcu s-a mai gndit o vreme dac nu ar putea gsi
ceva cu care s-l ncoleasc pe nger. Pentru c nu i-a venit nici o
idee mai bun, el i-a spus lui Rafael: Fmi o cas mai rezistent, bun
ca adpost pentru strini i localnici, o grdin mprejmuit, plin cu tot
felul de pomi fructiferi, dintre care curmalul s nu lipseasc, i tot
acolo, n grdin, s fie i un izvor cu ap proaspt i bun. 7. ngerul a
spus: Nu crezi c e prea mult dintr-o dat, prietene? 8. Marcu i-a
rspuns: Aha, te-am cam ncolit, nu-i aa? Da, da, fr s fie prevzut i
pregtit nu se prea poate face ceva! Eu nu vreau s te oblig la
nimic; f ceea ce poi face, adic nite pomi fructiferi, i las
celelalte lucruri pe care le-am cerut! 9. ngerul: Ceea ce ai cerut
va fi fcut. Fie ca, n numele Domnului, s fie aici toate acestea!
Mergi acum i verific. Apoi vino i spune-mi dac este bine aa. Dac
nu-i place ceva, s-mi spui, cci acum nc se mai pot face unele
modificri! Mine va fi prea trziu, cci nu vom mai fi aici. Mergi i
privete cu atenie! 4
- 5. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) Capitolul 4 Noua
proprietate a lui Marcu - nc un miracol fcut de Rafael 1. Marcu a
privit mprejurul su i a vzut cu uimire cum ntreaga privelite din
faa lui se transformase n mod miraculos. La dreapta casei vechi,
pescreti, se ridica acum o cas frumoas din piatr, cu dou caturi,
orientat cu faa ctre nord-est. Spatele casei era foarte aproape de
malul mrii; doar o potec larg, ce mprejmuia casa, o desprea de mal.
Construcia avea o buctrie spaioas, o ncpere mare destinat folosirii
ei ca sal de mese i alte optsprezece ncperi, dintre care cinci
camere de locuit i treisprezece ncperi mari pentru tot felul de
ntrebuinri agricole: o ncpere pentru depozitarea grnelor, alta
pentru fructe, alta pentru legume i rdcinoase i aa mai departe.
ntr-o alt ncpere se afla un bazin mare cu ap, zidit la exterior cu
plci de marmur alb. Avea o suprafa de vreo douzeci de stnjeni ptrai
i o adncime de ase picioare. Apa era adnc de doar patru picioare i
jumtate, adncime suficient pentru pstrarea petilor. 2. Acest bazin
interior pentru peti era alimentat permanent cu ap dintr-un izvor,
care intra prin mai multe orificii mici fcute n partea lui
inferioar; apa se acumula doar pn la o anumit nlime, de unde un
jgheab prelua surplusul i l ducea direct n mare. Aceast deschidere
putea fi ns astupat din exterior, dac se dorea umplerea total a
bazinului. Un parapet nalt de dou picioare i jumtate, fcut tot din
marmur alb, mprejmuia bazinul. Acesta avea pe o parte un mic canal
de scurgere, pentru cazul n care bazinul s-ar fi umplut pn sus,
canal care de asemenea ducea, prin zidul casei, n mare. Pereii i
podeaua erau i ei mbrcai n marmur alb, iar tavanul era fcut din
lemn bun de cedru, fr noduri, ncperea aceasta era luminat prin
cinci ferestre, i ele cu pervazul marmorat, fiecare fereastr avnd o
nlime de cinci picioare i o lime de trei picioare. Aceste ferestre,
ca de altfel toate celelalte ferestre ale casei, erau construite n
aa fel nct s poat fi deschise i nchise. 3. Poarta principal era
dintr-un metal avnd strlucirea aurului, iar celelalte ui ale casei
erau fcute din cel mai bun lemn de cedru, avnd ncuietori i lacte
potrivite. Duumeaua de la primul cat era fcut integral din lemn de
cedru i fiecare ncpere era deosebit de frumoas. Att ncperile de
jos, ct i cele de la etaj conineau tot ceea ce este necesar ntr-o
cas. ncperile pentru grne, fructe i legume erau pline, iar cmara
era ticsit i ea cu toate cele necesare n buctrie. Marcu primise nu
doar o simpl cas impuntoare, aa cum o visase el, ci ea era dotat
din abunden cu toate cele necesare unui trai bun pentru muli ani de
acum ncolo. 4. n spatele casei erau grajduri de toate felurile
pentru vite, mai multe colibe pline cu unelte de pescuit, deosebit
de practice, i o grdin de vreo douzeci de pogoane. Grdina, care
fusese mai nainte un teren sterp i nisipos, era acum mprejmuit cu
un zid rezistent i avea un pmnt mnos pe care creteau tot felul de
pomi fructiferi. Cteva pogoane erau plantate cu vi-de-vie, care
acum era ncrcat cu ciorchini de struguri copi, grei i foarte zemoi.
Alte cteva pogoane erau pline cu legume de tot felul. 5. n mijlocul
grdinii se ridica un templu de marmur ce adpostea dou bazine cu ap
termal. Unul era alimentat de la un izvor cu ap fierbinte, pentru
vindecarea gutoilor, iar cellalt, cu ap cldu, bogat n sulf i sodiu,
pentru vindecarea leproilor. Aceste izvoare de ap fuseser conduse
la suprafa, prin puterea lui Rafael i conform voinei Mele, chiar
din centrul Pmntului. Marcu a zrit i un port foarte larg, cu cinci
corbii mari, echipate cu pnze i vsle, a crui intrare, larg de vreo
ase stnjeni, putea fi nchis pe timpul nopii cu un lan gros. ntreaga
gospodrie respecta ntru totul, pn n cele mai mici detalii, imaginea
la care Marcu visase adesea i tocmai de aceea acum se freca ntruna
la ochi, avnd mereu impresia c viseaz i c tot ceea ce vede este
ireal. 6. Dup vreun ceas, cnd a terminat de cercetat toat
gospodria, s-a ntors ameit de cte vzuse i a spus cu nedumerire:
Aceasta este realitatea sau visez cu ochii deschii? Nu, nu, nu
poate fi realitatea! Cam aa mi-am imaginat eu adesea gospodria mea
i de multe ori o i vedeam parc 5
- 6. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) aievea n faa ochilor, n
visele mele de diminea - iar acum, prietene din ceruri, sunt sigur
c tu m-ai adormit cumva i eu nu fac dect s-mi revd propriile mele
idei! 7. Rafael a spus: O, tu, roman sceptic! Dac toate acestea ar
fi fost doar un vis, atunci cum i explici c acum, cnd vorbeti cu
mine, nc le mai poi vedea, sau vrei s spui c dormi n continuare i
visezi? Trimite-i nevasta i copiii s vad i ei ce ai vzut tu, i
poate c ei te vor ajuta s iei din vis! 8. Dup ce a aruncat nc o
privire casei, Marcu a spus: Oh, dar nu este un vis, este purul
adevr! Va rmne oare astfel? Capitolul 5 Copiii lumii i copiii lui
Dumnezeu 1. Rafael a rostit: Nu i-am spus eu c tot ce este
construit aici nu va disprea n totalitate nici ntr-o mie de ani? E
drept c pomii fructiferi, plantele, tufiurile i cele cinci corbii
nu vor rezista att de mult; dar zidurile vor fi foarte trainice!
Chiar i peste dou mii de ani vor dinui urmele existenei lor, dar
atunci nu va mai ti nimeni c ntreaga construcie a fost realizat n
mod supranatural; ct despre vecinii ti, nu-i face griji, ei vor
crede c romanii prezeni aici au construit toate acestea, deoarece i
multe brae puternice pot face miracole! Tu las-i s cread aa, cci
ntr-o ar cu de o sut de ori o sut de mii de oameni, aa cum este
aceasta, abia de ai putea gsi cinci mii de oameni care s te cread,
i aceasta numai dup ce le-ai da foarte multe explicaii. Oricum,
credina oarb nu aduce nimnui vreun folos - nici lor i nici nou,
spiritelor cereti. i apoi, nu este att de important ct de muli sau
ct de puini te vor crede; cci Domnul a venit pe pmnt doar pentru
copiii Si, care sunt puini la numr, i nu pentru oamenii acestei
lumi. i aa vor rmne lucrurile pn la sfritul timpurilor i al lumii!
2. De cte ori se va revela Domnul pe acest pmnt - prin cuvnt, prin
fapt sau chiar personal - va face aceasta numai pentru adevraii Lui
copii, care vin de sus! Lumea i copiii ei nuli vor putea simi
savoarea dect foarte puin sau chiar deloc! ns acestora din urm li
se vor oferi nenumrate ocazii i, dac le vor fructifica, n final se
vor putea numi i ei copiii lui Dumnezeu. 3. S nu crezi c aceast
nalt lumin din ceruri va ajunge la toi oamenii acestui pmnt! Doar
adevraii Si copii, care sunt puini la numr, vor avea parte de ea
din abunden. Copiii lumii se vor mulumi s-i construiasc, din
gunoiul lor, temple i case de adoraie pentru idoli, pe care le vor
ngrdi cu legi de fier i cu reguli oarbe i prosteti. Cu toate
acestea, nu vor putea s fac nimic mpotriva puinilor copii adevrai,
cci Domnul va avea mereu o deosebit grij de ei. Du-te acum la
Domnul i mulumete-I pentru acest mare dar! 4. Marcu a venit atunci
la Mine i a vrut s nceap s-Mi mulumeasc cu mare pomp, prin cuvinte
bine chibzuite i alese. 5. Eu i-am spus ns: Scutete-te de acest
efort. Eu am simit deja mulumirea inimii tale i nu mai am nevoie i
de cea a vorbelor! Oare nu-i merit orice gazd cinstit rsplata sa?
Tu eti o gazd bun i cinstit i ai avut mare grij de noi timp de
aproape opt zile. Nu-i puteam cere s faci aceasta fr nici o rsplat.
Aceast cas va fi un bun adpost pentru tine i pentru urmaii ti. Dar
s ai grij ca numele Meu s rmn bine nrdcinat n inimile urmailor ti,
cci, dac ei vor pierde numele Meu din inimile lor, vor pierde curnd
i toate celelalte lucruri! Cel care pierde totul n aceast lume, mai
puin numele Meu, acela nu a pierdut nc nimic, dimpotriv, a ctigat
totul, ns cel care pierde numele Meu din inima sa, acela a pierdut
totul, chiar i dac are la picioarele sale toate comorile acestei
lumi! Capitolul 6 Domnul i d reguli de conduit hangiului Marcu
6
- 7. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 1. (Domnul): Fiecare s
se ngrijeasc s pstreze numele Meu n inima sa! Cel care l va avea
acolo, acela va avea totul, iar cel care l va lepda, acela a lepdat
tot ce este divin! 2. Cine M iubete cu adevrat l va iubi pe
aproapele su ca pe sine nsui. Iar cel care poart cu adevrat numele
Meu viu n inima sa are astfel o comoar care nu-i va putea fi luat
niciodat, deoarece a-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice este cu
mult mai mult dect a fi stpnul tuturor comorilor acestei lumi i ale
tuturor lumilor din ntreaga infinitate. 3. Nu este de ajuns s
credei n Mine doar cu mintea, ci este necesar s credei cu msura
iubirii infinite din inimile voastre. 4. Vor veni la tine, Marcu,
tot felul de oameni sraci. Ceea ce tu vei face pentru ei, fr s te
gndeti la o rsplat pmnteasc, pentru Mine vei face, i pentru aceasta
vei fi rspltit prin iubirea Mea. 5. Dac vine cineva la tine gol,
mbrac-l! i nu te sfii s le dai bani celor srmani, care n aceast
lume au mare nevoie de ei! 6. Eu am vrut ca toi oamenii s triasc
frete, fr acest mijloc distructiv de schimb, care sunt banii, ns,
pentru c tot au fost introdui de oameni i pentru a uura comerul,
voi lsa banii s existe n continuare; dar s tii c acetia le aduc
fericire oamenilor numai prin iubirea Mea! 7. S nu crezi niciodat c
au o alt valoare dect cea a iubirii Mele; doar atunci ei i vor
aduce numai dragostea i binecuvntarea Mea! Celui care are nevoie de
un ban, d-i doi, chiar trei, iar Eu i voi rspunde cu o iubire de
zece sau chiar de treizeci de ori mai mare. 8. Pe scurt, dac, vznd
c un om are nevoie de ceva, l ajui cu drag inim i faci aceasta n
numele iubirii Mele, poi fi sigur c vei fi rspltit de Mine! 9. Dac
vine la tine un om bogat care este bolnav de gut, calculeaz-i dup
cum este drept plata pentru gzduire i hran, dar baia s fie gratuit!
10. Dar dac vine unul la baie doar pentru a se distra, cere-i un
pre mai mare pentru baie, gzduire i mncare dect altuia! ns dac
acelai om vrea s afle adevrul, atunci tu s i-1 dezvlui fr s-i ceri
vreo plat, cci n cunoaterea adevrului el este foarte srac! 11. Dac
vine un om care caut adevrul prin lume i vrea s-l afle de la tine,
aceluia s nu i-l spui pe degeaba, ci pune-l s plteasc pentru
fiecare cuvnt cte un ban; cci, pentru un astfel de cuttor, adevrul
are valoare numai cnd este pltit cu bani grei! 12. Dac vine la tine
un srac nfometat, aceluia d-i s mnnce i s bea i nu-1 lsa s plece
srac de la tine. ns dac vine unul pentru c i place s stea la masa
ta, acela s plteasc i ceea ce a mncat sracul de lng el! 13. Ajut-i
fr nici o rsplat pe cei sraci, iar pe cei care vin pentru plcerea
lor pune-i s plteasc! M-ai neles? 14. Marcu a rspuns, plngnd de
bucurie: Da, Doamne! 15. Eu am spus apoi: Du-te acum i arat-le i
alor ti darul primit! 16. Marcu s-a dus atunci la familia sa, care
era uimit din cale-afar, i i-a transmis ndrumrile Mele; apoi au
mers cu toii n grab spre noua cas, au intrat n ea i au studiat-o n
amnunt. Att nevasta, ct i copiii lui Marcu nu mai tiau ce s fac de
bucurie. Cei care erau la mas M-au ntrebat dac au voie s mearg i ei
s priveasc noua gospodrie miraculoas. 17. Eu am rspuns: Dragi
prieteni, aceast lucrare este mai durabil dect Mine n ceea ce
privete existena sa pmnteasc i astfel vei avea ndeajuns de mult
timp s o vedei i s o admirai. Eu ns ncurnd nu voi mai tri dect prin
iubirea din inimile voastre. 18. Rmnei aadar cu Mine atta timp ct
mai sunt nc aici, cci ceea ce Eu am cu adevrat de druit este cu
mult mai mult dect toate miracolele la un loc! 19. Toi au spus: Da,
da, da, o, Doamne, rmnem cu toii lng Tine, cci Tu eti mai mult dect
toate miracolele care au fost fcute prin puterea, prin nelepciunea
i prin graia Ta i care umplu infinitatea! 7
- 8. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) Capitolul 7 Despre
pontiful roman. O critic adus preoilor pgni din Roma 1. Cyrenius a
spus: Doamne, Tu mi cunoti slujba grea i plin de responsabiliti. De
la un timp ns, nu-mi mai este aa de greu i am senzaia c totul se
face de la sine i c toate problemele se rezolv fr s clintesc un
deget! Acum sunt mult mai linitit, cci tiu c Tu rezolvi totul
pentru mine i, n toate treburile care au existat i exist, nu a fost
vreodat o rnduial mai bun. Aceasta pentru c Tu faci totul n locul
meu! 2. O, tu, mprie fericit! O, Roma, casa mea printeasc, ct de
mult te vei fi bucurnd tu n tain c Domnul i-a ndreptat privirea Sa
spre tine, vrnd s creasc i ntre zidurile tale copii ai Si! Doamne,
sunt alturi de Tine trup i suflet. Dac ai fi fost acum n Roma i ai
fi fcut un astfel de miracol acolo, nu ar fi rmas nici un om care s
nu-i aduc slava cea mai mare! Dar Tu i cunoti planul i i tii
crrile. tiu c este cel mai bine aa cum ai hotrt Tu s fie! 3. Iara a
Mea, care tcuse pn atunci, a spus: Fii pe pace n ceea ce privete
Roma, o, mare guvernator! Eu am o prere bun despre romani, dar
acolo mai triesc i muli preoi pgni, care sunt cu toii n subordinea
unui aa-numit Pontifex Maximus ('Mare Preot', la vechii romani). Ei
stpnesc poporul prin teama de pedepsele lui Hades i de ororile
Tartarului, care - spun ei - sunt venice! Vai de cel care ndrznete
s intre n acest cuib de viespi! Vai i amar de el! Eu cred c preoii
votri sunt de o mie de ori mai ri dect templierii notri, care nc i
mai poart n amintire pe Moise i pe profei, chiar dac numai n vorbe
nvate pe de rost. Ai votri nici mcar nu s-au ostenit s nvee ceva pe
de rost, iar toate aciunile lor izvorsc doar din egoism i din pofta
nestpnit de a-i extinde pretutindeni i ct mai repede domnia. 4. Doi
preoi din Roma, care au nnoptat odat la noi, mi-au povestit despre
acel Pontifex Maximus (PM) c ar fi o fiin att de sfnt, nct nsui
Zeus, care l viziteaz o dat pe an, se nchin de trei sau de apte ori
n faa reprezentantului su pmntesc nainte de a ndrzni s i se
adreseze i de a-i da cu mare umilin noi legi pentru muritorii de pe
pmnt. Zeus l stimeaz n acest fel pe Pontifex Maximus mai mult de
dragul muritorilor, pentru ca acetia s priceap valoarea nepreuit a
maiestii sale, el fiind cel mai de vaz reprezentant al celui mai
nalt zeu, aici, pe pmnt. 5. Spuneau c el (PM) ar fi mai presus de
toi regii i mpraii, comandanii de oti i domnii de pe pmnt. Se spune
c el ar avea n stpnirea sa exclusiv toate elementele. Dac, de
exemplu, fiind furios, bate cu piciorul su sfnt n pmnt, acesta
ncepe s tremure precum frunza n btaia vntului, iar munii ncep s
scuipe foc, susinndu-l astfel pe PM s-i verse, n numele lui Zeus,
dreapta i apriga-i furie. 6. Se spune c doar de el depinde dac un
an va fi bun sau ru. Dac el binecuvnteaz pmntul, vor fi recolte
bogate pretutindeni, iar dac nu l binecuvnteaz, recoltele vor fi
proaste; dac va blestema pmntul, atunci se vor isca rzboaie, va fi
foamete, vor aprea molime i mii de alte asemenea nenorociri! n afar
de Zeus, toate celelalte zeiti trebuie s i se supun; iar dac nu o
fac, el le poate interzice s mai vin pe pmnt timp de o sut de ani -
ceea ce nc nu s-a petrecut niciodat i nici nu se va petrece, cci
zeii sunt ferm convini de mreia domniei sale, PM. 7. Astfel, un PM
are o putere tripl: una, asupra tuturor zeitilor - n afar de Zeus,
cu care este egal ca rang -, a doua, asupra ntregului pmnt i asupra
elementelor i a treia, asupra oamenilor, animalelor, pomilor i
plantelor. n afar de acestea, el mai stpnete planetele i toate
stelele i are n minile sale norii, vntul, fulgerele, tunetul,
ploaia, grindina i zpada. Chiar i marea se cutremur n faa infinitei
sale fore! 8. Apoi, cei doi preoi romani mi-au mai povestit nc o
mulime de alte lucruri despre PM. O vreme am crezut c fac doar
glume cu mine, dar din pcate aveam s m conving n curnd c cei doi
nebuni luau aceste lucruri n serios, cci, n momentul n care am
nceput s le vorbesc despre unicul Dumnezeu al lui Avraam, al lui
Isaac i al lui Iacov i despre faptele Sale, ei au nceput s rd de
8
- 9. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) mine i m-au asigurat c m
nel, c sunt pe o cale greit. Ei mi-au mai spus c au mii de dovezi
ale faptului c este aa cum spun ei. 9. I-am ntrebat ce tiu ei: PM
este muritor sau nemuritor? Unul dintre ei s-a cam grbit s-mi
rspund i, blbindu-se, mi-a zis c PM ar fi muritor pentru pmnt, dar
c o dat ce moare este luat imediat de Zeus n cea mai nalt sfer a
Elizeului, unde va mnca la aceeai mas cu el timp de o sut de ani,
devenind el nsui o mare zeitate. Aceste vorbe nu i-au convenit
celuilalt preot, cci l-a corectat astfel pe primul: Vorbeti
prostii! Cnd a fost vreodat un PM muritor?! Ceea ce ai spus acum
despre el este valabil numai pentru noi, preoii mai mici n rang,
mai ales dac nu am reuit s intrm n graiile lui PM. Un PM nu moare
niciodat i nici nu poate s moar, deoarece Zeus i-a druit venica
nemurire! Vezi, a spus el n continuare, eu l cunosc deja pe al
patrulea, i nici unul dintre ei nu a murit nc. Cu toate c tronul
este ocupat doar de un singur PM, toi ceilali sunt nemuritori; deci
nici un PM nu poate muri, la fel cum nici nu poate pierde tronul
pmntesc! 10. Eu le-am spus atunci: Dar aa ceva este imposibil! Cum
ar putea ca patru s fie unul i unul, patru?! Aceasta mi se pare a
fi o mare prostie! PM al vostru este, din cte-mi spunei voi, un
mare smintit, la fel de muritor ca oricine altcineva, iar puterea
lui st n armele mpratului, n prostia i n orbirea poporului amrt,
precum i n vrjile cele mai rele, cci este uor s faci miracole n faa
mulimilor lipsite de minte i oarbe din punct de vedere spiritual!
Lsai-m n pace cu prostiile voastre! E suficient c suntei voi att de
proti! De ce s devin i eu ca voi? 11. Cei doi s-au suprat foarte
tare pe mine, au nceput s-i fac reprouri unul altuia i au prsit
ncperea btndu-se. Vzndu-i cum se rostogolesc, ncierai ca nite cini,
i-am mai ntrebat pe fereastr dac i btile au fost poruncite de ctre
PM, ca urmare a vreunei noi legi venite de la Zeus din Elizeu. Nu
mi-au auzit cuvintele - i a fost mai bine aa - cci ei au continuat
s se contrazic n privina nemuririi lui Pontifex Maximus, pn cnd
i-au desprit slujitorii notri. 12. ns acum te rog, mare i iubite
Cyrenius, s-mi spui ce impresie ar fi fcut Domnul n Roma unor
astfel de oameni orbi i fanatici? Cu siguran, cea mai rea, afar de
cazul n care ar fi recurs la foc i la o ploaie de pucioas. Bunul
Domn a tiut dintotdeauna unde este cel mai bine s vin n aceste
vremuri. De aceea a venit aici i nu altundeva n lume! Aceasta este
prerea mea. Ce prere ai tu? Ce crezi tu sau mpratul Romei despre
acest suprem Pontifex Maximus? Capitolul 8 Relaiile religioase din
Roma n vremea lui Iisus 1. Cyrenius a rspuns: Ai dreptate, copila
mea, Pontifex Maximus este ntr-adevr foarte popular n Roma i nu se
poate schimba nimic din aceast situaie! Te asigur totui c doar
oamenii din straturile de jos ale societii Romei, cei necolii, cred
ntr-o oarecare msur n aa ceva. Cei mai rsrii nu cred deloc asemenea
prostii, deci eu consider c se mai pot face multe lucruri cu noi,
romanii. 2. E drept c ar fi destul de dificil s rspndeti adevrurile
divine n rndul poporului de jos, dar tiu destui romani care i-ar
drui averile, i-ar da chiar sngele i viaa cu bucurie pentru aceast
nvtur. S tii c nu gseti uor un popor care s se team mai puin de
moarte dect poporul roman! Dac un adevrat roman s-a convins de un
anumit lucru, i d i viaa pentru el! Te asigur c un alt popor nu ar
face aa ceva! 3. Preoii notri sunt cam a cincea roat la cru, iar
srbtorile i predicile lor folosesc doar pentru distracia poporului.
Legile noastre - care reprezint o sintez atotcuprinztoare a
preceptelor celor mai buni i mai nelepi filozofi ce au existat
vreodat pe pmnt - au grij s in n fru datinile preoeti. 4. Statul l
susine pe PM doar de dragul poporului, iar aciunile sale de
odinioar au fost foarte mult ngrdite. Acum cteva sute de ani era cu
totul altfel. PM era un fel de zeu printre oameni! Era un om foarte
cult - aa i trebuia s fie, cci altfel nu ar fi putut ajunge la
acest rang nalt. El 9
- 10. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) trebuia s cunoasc
misterele egiptene, precum i toate oracolele i tainele acestora; de
asemenea, trebuia s fie un magician desvrit, cci era necesar s
treac un examen greu i foarte sever n faa unui grup secret de
patricieni ai Romei. Dac avea toate aceste caliti, era fcut pontif,
avnd toate drepturile, avantajele i dezavantajele pe care acest
nalt rang le aducea cu el. 5. O dat ajuns pontif, el putea desigur
s slujeasc poporul, dar nainte de toate trebuia s le arate
patricienilor respectul cuvenit i s fac ceea ce i cereau acetia.
Dac ei voiau rzboi, pontiful trebuia s i conceap profeiile n aa fel
nct poporul s ntrevad n ele necesitatea rzboiului, atribuit dorinei
zeilor. Propriu-zis, zeii nu erau nimeni altcineva dect patricienii
imperiului, mpreun cu cetenii cei mai nvai i mai nelepi, artitii i
poeii. Totul a pornit de la ideea c trebuie doar s dai o direcie
precis imaginaiei bogate a oamenilor, i astfel i vei apra de
pericolul de a merge pe ci greite. 6. Ei susineau c fiecare om are
o imaginaie nativ. Dac este neglijat, ea poate face dintrun om bun
o adevrat bestie; dar dac aceast imaginaie i este pus ntr-o
oarecare rnduial i i este impregnat cu imagini nobile, sub influena
crora va ncepe s se manifeste ordonat, ea va ajunge la rndul ei s
creeze imagini sublime i astfel se va transforma ntr-un instrument
pur, lucrnd numai spre binele omului. 7. Astfel, ntreaga noastr
nvtur despre zei, care a fost introdus de ctre anumii oameni nvai
prin toate mijloacele posibile, nu este nimic altceva dect un
eafodaj conceput pentru ordonarea imaginaiei haotice a oamenilor.
Pentru noi, patricienii, cunosctori ai acestor lucruri, a aprut
firesc necesitatea de a ne manifesta dup planul nostru de a ne
forma supuii. 8. Aa cum era n acele vremuri, la fel este i acum.
Singura diferen este aceea c acum - i oamenii de rnd sunt iniiai n
multe dintre tainele la care nainte nu aveau acces dect
patricienii. Din aceast cauz, ei cred din ce n ce mai puin n
pontificat. Marea majoritate crede ntr-adevr ntro divinitate
suprem, destul de muli ns nu mai cred n nimic, iar cei mai culi
sunt adepi ai lui Platon, Socrate i Aristotel. 9. Cei doi preoi
care i-au vorbit despre PM sunt ntr-adevr foarte proti dac au
crezut cuvnt cu cuvnt ceea ce au fost nvai. Adeseori ei sunt
deosebit de irei i se comport n faa oamenilor de parc ar juca ah cu
zeii n fiecare zi! Dar ei n sinea lor nu cred n nimic altceva dect
n cuvintele lui Epicur, care sun cam aa: Ede, bibe, lude! Post
mortem nulla voluptas; mors enim est rerum linea. ('Mnnc, bea i
distreaz-te! Dup moarte nu mai exist desftare; cci moartea este
sfritul a tot.') 10. Dac tu, draga mea Iara, care eti att de
neleapt n ciuda vrstei tale fragede, ne judeci pe noi dup cei doi
preoi cu care ai vorbit, atunci greeti amarnic, cci noi, romanii,
suntem exact aa cum i-am spus acum. Dac cineva m contrazice, acela
nu cunoate Roma; eu, fiind unul dintre conductorii ei, tiu exact
cum stau lucrurile. Acum, c ai aflat toate acestea, te rog s fii
mai blnd cu noi, romanii! Ce prere ai, am dreptate cnd i cer
aceasta? Capitolul 9 Profeia Domnului despre soarta Romei i a
Ierusalimului 1. Iara a spus: Este de la sine neles! Dac este
adevrat ce mi-ai spus acum, nu mai am nimic s v reproez. Avnd o
orientare bun, nici rezultatele nu pot fi, n principiu, rele. Eu nu
m las pclit de aparene, dar tiu c, de obicei, se ajunge mai uor la
o stare de onestitate i de bunvoin dect la purul adevr, care de
altfel este unica lumin cluzitoare real. Dup cum spui tu, voi ai
avut dintotdeauna o voin orientat benefic, iar micile excepii nu
schimb absolut deloc imaginea de ansamblu. 2. Acum ns, pe lng
orientarea voastr benefic i bunul vostru sim iniial, primii i
lumina pur a eternului adevr i astfel aceast orientare benefic va
fi dublat de cile i cunotinele cele mai potrivite pentru a atinge
negreit cele mai bune rezultate, n concluzie, nu ne putem atepta
10
- 11. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) dect la ceea ce este
mai bun de la voi! O, Doamne, binecuvnteaz aceste cuvinte ale mele,
ca ele s devin un adevr pentru toate vremurile! 3. Eu am spus: Da,
draga Mea Iara, fie binecuvntate minunatele i adevratele tale
cuvinte! 4. Roma va fi locul unde se vor pstra cel mai bine nvtura
i graia Mea. Acest mare ora mprtesc va atinge o vrst foarte naintat
n istoria lumii, o vrst pe care nu o vor atinge dect puine orae
egiptene, iar dintre toate, Roma se va pstra cel mai bine. Dumanii
din afara zidurilor ei nu-i vor putea face prea mult ru. Doar
timpul i dumanii din interiorul ei o vor putea macin. 5. Din pcate
ns, nvtura Mea va deveni, n timp, un fel de idolatrie; dar, n ciuda
acestui fapt, cuvntul Meu va purta ntotdeauna adevratul su neles.
6. Nici chiar n vremurile foarte ndeprtate spiritul nvturii Mele nu
va disprea. Oamenii vor mesteca doar scoara exterioar a nvturii
Mele i o vor considera a fi pinea vieii. ns Eu i voi conduce, prin
mijloace potrivite, din nou pe drumul cel bun! Chiar dac vor fi
muli desfrnai, eu i voi purifica la momentul potrivit! 7. nvtura
Mea va fi cea care va vesti iubirea, umilina i rbdarea. Mai-marii
lumii se vor strnge n jurul ei i vor vrea s-i afle mntuirea n
vorbele ei. 8. Absolut nealterat nu va dinui nimic pe acest pmnt,
nici mcar cuvntul Meu. n Roma ns, cuvntul Meu se va pstra cel mai
curat i va fi ca o mrturie istoric! 9. Te asigur de acest lucru,
dragul Meu prieten Cyrenius. Aceasta este i binecuvntarea
frumoaselor cuvinte pline de adevr ale mult iubitei Iara! 10. Miile
de ani care vor urma vor dovedi adevrul spuselor Mele! 11. ns
Ierusalimul va fi ntr-att de distrus nct nu se va mai ti unde a
fost odinioar. Generaiile viitoare vor construi un mic ora i-i vor
da acelai nume, dar acela va fi situat n alt loc i va avea o cu
totul alt nfiare. Acest orel va avea la rndul lui ncercri foarte
grele de trecut i va deveni un loc lipsit de importan, n care se
vor strnge tot felul de vite, ce i vor duce jalnica lor existen
hrnindu-se cu muchii de pe pietre. 12. Da, ntr-adevr, am vrut s fac
din acest strvechi ora al Domnului primul ora al lumii; dar el nu
M-a recunoscut, ci a vzut n Mine un tlhar i un criminal! De aceea
va decdea pentru totdeauna i nu se va mai putea ridica din mizeria
binemeritatului blestem strvechi, pe care el nsui i l-a atras i pe
care l-a rostit cu gura lui! Eti mulumit acum, drag Iara, de
binecuvntarea Mea? 13. Micat pn la lacrimi, Iara Mi-a rspuns: O,
Doamne, Tu, unica mea iubire! Cine ar putea fi nemulumit de ceea ce
spui Tu i mai ales de o astfel de profeie, att de mrea, care ne
poart ctre un viitor att de ndeprtat? i dragul meu Cyrenius pare a
fi foarte mulumit de ceea ce ai spus, la fel i Cornelius, Faustus i
Iulius. Cu totul altfel stau lucrurile cu copiii Ierusalimului, ai
crui reprezentani sunt i ei prezeni la aceast mas i la multe alte
mese de aici. Ei nu par a fi la fel de ncntai precum romanii. 14.
Dup aceast remarc foarte serioas a ei, mai muli oameni venii din
Ierusalim s-au ridicat i au spus: Nu trebuie s doreti pieirea
propriei case printeti atta timp ct ea nu a devenit ascunziul
hoilor i al tlharilor, ns o dat ce a ajuns astfel, ea nu trebuie
cruat! Fr s se team c ar pctui, urmaul are dreptul s distrug cu
propriile lui mini o astfel de cas, mpreun cu cei ri pe care ea i
adpostete, i astfel s tearg pentru totdeauna de pe faa pmntului
orice urm a existenei sale. 15. Dac Ierusalimul nu este nimic
altceva dect un cuib de criminali i de tlhari, de ce ne-ar prea ru
c Domnul i d binemeritata pedeaps, ceea ce va i face negreit?!
Partea trist este c, n ciuda tuturor avertismentelor primite, acest
ora al lui Dumnezeu, asupra cruia s-a revrsat atta graie, nu s-a
ndreptat, ajungnd n punctul n care Dumnezeu nsui trebuie s l
loveasc pentru a treia oar. Faptul c el a nesocotit Rbdarea Sa este
o dovad clar c i merit aspra pedeaps i c nu trebuie deplns absolut
deloc. 16. Volenti non fit injuria! ('Ceea ce ai acceptat de
bunvoie nu mai poate fi considerat o nedreptate.') Nimeni nu va
plnge pe cineva care vrea s se arunce ntr-o groap ziua n amiaza
mare. 11
- 12. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) Nici noi! N-am simit
niciodat mil pentru catri i proti, cu att mai puin cnd ei vor s mai
par a fi i cei mai mrei de pe pmnt. Ca s nu mai vorbim de faptul c
aa-zisa lor nelepciune este nsoit de tot felul de ruti i de mult
prefctorie. 17. Este adevrat i faptul c trebuie s avem compasiune
pentru boala sufleteasc a omului, mai mult dect pentru cea
trupeasc. Dar cine oare ar simi compasiune pentru unul care, avnd
trupul bolnav, dar fiind ntreg la minte, poruncete slujitorilor si
s-l dea afar pe medicul cel bun, care tie precis ce boal are i vine
la el s-l ajute? Nou nu ne-ar fi mil de el. Este mai bine ca acel
om s se mbolnveasc i mai tare, s aib dureri mari, ca s neleag prin
suferin ct de prost a fost dndul afar pe medicul cel binevoitor i
priceput! 18. Prostia ca atare merita compasiunea, cci un om prost
de la natur nu este de vin c s-a nscut aa; dar exist oameni, aa cum
sunt preoii, fariseii i crturarii, care nu sunt prosti, ci o fac pe
protii, pentru a se putea folosi mai uor - n atingerea scopurilor
lor ct se poate de egoiste i de meschine - de srmanele fiine care
au fost ndobitocite tot de ei! Astfel de oameni nu sunt nite
bolnavi, ci nite lupi puternici i sntoi n blan de oaie, i ei nu
merit dect pedeapsa cea mai aspr; orice inim omeneasc ar face cea
mai mare greeal dac ar nutri pentru ei i cea mai mic mil. 19. Cine
pe lumea aceasta, neplcndu-i noaptea, va fugi de ivirea zorilor?
Cine este att de nebun nct s plng dup o iarn deosebit de grea i de
chinuitoare, dup o furtun distrugtoare, dup o molim sau dup nite
ani grei care au luat sfrit? Dar noi credem c ar fi o prostie i mai
mare s plngem pentru c Domnul i va revrsa n curnd graia Sa asupra
noastr. Da, este trist c Ierusalimul nu a recunoscut i nu a primit
aceast clar lumin a spiritului, cci aceasta nseamn a face corp
comun cu Satana! i un asemenea ora nu merit dect focul din ceruri!
Sodoma i Gomora zac de mult timp pe fundul Mrii Moarte. Cine oare i
plnge pe acei blestemai? La fel, nimeni nu va plnge nici soarta
Ierusalimului! 20. Tu, drag Iara, te-ai nelat puin n ceea ce
privete prerea ta despre noi! Chipul nu oglindete ntotdeauna
adevrul, el mai poate nela uneori! Ce spui, avem sau nu dreptate?
21. Iara a spus: Doamne, Tu, iubirea mea, de ce se petrece mereu aa
i i judec greit pe oameni? Nu pot fi eu oare n stare s i vd cum
sunt ei cu adevrat? M supr foarte tare acest lucru! Adineauri i-am
dat ocazia lui Cyrenius s m contrazic, bineneles cu blndee, iar
acum am judecat greit o mulime de oameni! Toi au dreptate, numai eu
nu am. O, Doamne, d-mi o putere de nelegere i o gndire mai bun,
pentru a nu mai grei cnd i judec pe ceilali! Capitolul 10 O
evanghelie pentru femei 1. Eu am spus: Uurel, uurel, draga Mea
feti! Trebuie doar s fii puin mai tcut i s nu ncepi imediat s
vorbeti n faa oamenilor cu experien! Apoi nu trebuie niciodat s
judeci dup aparene, ci s ai rbdare nti s asculi ceea ce au de spus
aceti oameni despre diferite lucruri i situaii! 2. Dac cineva se
nal ntr-o anumit privin, atunci este momentul s intervii i s-i
aduci aminte cu blndee care a fost punctul n care s-a nelat; dar
niciodat mai devreme! 3. Nu ar fi deloc frumos ca o fat tnr sau
chiar o femeie s vrea s-i nvee adevrul pe cei cu experien, cnd ei l
cunosc prea bine; dar dac brbatul face o greeal, atunci este
momentul potrivit ca femeia s mearg la el i s-i spun cu blndee:
Dragul meu, privete..., te afli pe un drum greit! Uite cum stau
lucrurile...! Iar brbatul se va bucura foarte mult i va urma cu
mult plcere sfatul blnd al vocii ei calde. 4. Dar dac femeia va
vorbi nentrebat i fr tact, atunci brbatul se va supra, va deveni
argos i nu va mai dori s urmeze sfaturile ei, orict de mult adevr
ar cuprinde ele. 12
- 13. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 5. Aceasta este o
evanghelie numai pentru femei! Femeia care va urma aceast nvtur va
avea zile bune pe pmnt, iar cea care nu o va asculta va trebui s
recunoasc faptul c doar din vina ei nu este preuit de brbai. 6. O
femeie adevrat este un simbol al celor mai nalte sfere cereti, dar
o femeie egoist, care vrea mereu s domine, este oglinda Satanei,
care este deja prezent printre oameni, transformnd totul ntr-un
cumplit iad. 7. O adevrat femeie nu trebuie s se supere niciodat n
totalitate pe un brbat, cci fptura ei trebuie s emane cea mai mare
rbdare, blndee i umilin. Brbatul trebuie s regseasc n ea adevrata
linite a propriei sale fiine furtunoase i s devin apoi la rndul lui
blnd i rbdtor! ns dac femeia este certrea, ce s fac atunci brbatul,
a crui natur este oricum mai mult furtunoas dect linitit?! 8. Deci
niciodat cu ceart mult iubita Mea fiic, altfel vei mai avea multe
ocazii s te superi c ai fost contrazis i dat la o parte! M-ai
neles? 9. Iara a spus: Am neles foarte bine; m doare sufletul c am
fost att de proast i de obraznic. Tcusem timp de mai multe ore i
era bine aa; acum ns mi-am dorit s vorbesc puin i ar fi fost mult
mai bine dac a fi tcut n continuare. De acum ncolo limba mea va
rmne pe deplin linitit, cum nu a mai fost niciodat limba vreunei
femei! 10. Eu am spus: Copila Mea drag, nu este necesar s faci
chiar aa, trebuie doar s taci atunci cnd nu i se cere s vorbeti!
Dac, dimpotriv, i se cere s vorbeti iar tu taci, brbatul va vedea n
atitudinea ta rutate, viclenie i perfidie i nu-i va mai ndrepta
inima spre tine. 11. Trebuie s vorbeti la momentul potrivit i s
taci la momentul potrivit, ntotdeauna plin de blndee, de iubire i
de druire. Aceasta este podoaba cea mai de pre a femeii i, astfel,
o simpl flacr jucu i iubitoare poate anima sau domoli orice inim
brbteasc, insuflndu-i cldur i blndee! 12. Fecioarele mai au ns un
prost obicei, care este foarte suprtor, acela de a fi vanitoase.
Vanitatea este smna orgoliului. Dac fecioara i ngduie acestei
semine s ncoleasc, ea refuz astfel feminitatea cereasc i se apropie
mult de fiina Satanei. O tnr vanitoas nu merit osteneala nici mcar
s rzi de ea, iar o femeie mndr i orgolioas este ca un le printre
oameni i pe bun dreptate va fi dispreuit de toat lumea. 13. Fetia
Mea, nu fi deci nfumurat i, cu att mai puin, vanitoas sau
orgolioas. n felul acesta vei fi ca o stea deosebit de frumoas pe
bolta cereasc, printre multe alte lumini! nelegi? 14. Iara a zis:
Da, dar Te rog s nu Te superi pe mine pentru c am fost att de
prostu! 15. Eu i-am rspuns: Nu sunt suprat! Dar s lsm aceasta! Acum
se ntoarce Marcu la noi, mpreun cu ai si. S vedem ce ne vor
povesti! 16. n timp ce Iara, mulumit de rspunsul Meu, a nceput s
cugete foarte adnc la ceea ce nseamn vanitatea, Marcu a venit la
Mine mpreun cu toat familia sa, iar soia i copiii si au nceput s M
slveasc i s M laude mai presus de orice. 17. Eu i-am binecuvntat,
i-am rugat s se ridice de la pmnt i le-am spus: tii cu toii prea
bine, mai ales tu, Marcu, cel care i vei ndruma pe ceilali de acum
nainte, de ce ai ajuns s v bucurai de bunvoina i de acest ajutor al
Meu. Nu avei de ce s-Mi mulumii. 18. Pentru c v-ai ngrijit de toate
nevoile materiale ale Mele i ale ucenicilor Mei n tot acest timp pe
care l-am petrecut la voi, v-am druit n schimb tot ceea ce vedei
acum i am pregtit lucrurile astfel nct s v putei folosi de acest
dar timp ndelungat i chiar s avei de pe urma lui beneficii venice.
Acum mergei s v arate Rafael cum trebuie folosit totul, cci o
astfel de avere necesit i cunoaterea utilizrii sale corespunztoare!
19. Eu l-am chemat pe Rafael i i-am spus: Du-te cu ei i arat-le cum
s utilizeze cele primite. Arat-le celor doi fii cum trebuie s
foloseasc cele cinci corbii cu pnze i cum s beneficieze de ajutorul
vntului! Astfel, ei vor deveni primii i cei mai buni corbieri ai
acestei mri i, dup exemplul lor, vor aprea n curnd i alte corbii pe
aici, ceea ce-i va ncnta mult i pe romani. ngerul a fcut imediat
ceea ce i-am cerut. 13
- 14. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 20. Apoi i-am spus i
lui Cyrenius: Trimite i tu civa slujitori mai rsrii ca s nvee i ei
cte ceva, pentru folosul vostru pmntesc! Cci Eu vreau ca toi cei
care vor urma dup Mine s fie nelepi i pricepui n toate domeniile.
Urmndu-Mi sfatul, Cyrenius a poruncit imediat ctorva slujitori s-i
nsoeasc pe membrii familiei lui Marcu, consimind ca i Josoe s mearg
cu ei, deoarece acesta ndrgea foarte mult cltoriile pe ap.
Capitolul 11 Prerile nubienilor despre facerea de minuni 1. Cnd i
acestea s-au aranjat, Oubratouvishar a venit la Mine i a spus: Tu
eti ntr-adevr atotputernic! Eu, mpreun cu fraii i surorile mele, am
neles acum n ce const salvarea tuturor oamenilor binevoitori i cu
inimile deschise, care se preocup de creterea inimii, a sufletului
i, nu n ultimul rnd, a minii lor proprii - care nu ar trebui s fie
dect un sprijin de ndejde al inimii. Aceasta este i va rmne singura
cale adevrat pentru o via desvrit. Iar noi, negrii, vedem i nelegem
aceasta la fel de bine ca orice om mai luminat. 2. Dar, cu toate c
suntem oameni cu experien i cunoatem multe lucruri, miracolul
fptuit acum de Tine ne rscolete foarte tare i ne face s ne punem
multe ntrebri. Acesta este motivul pentru care se tot uotete n
contradictoriu la masa noastr. Unii dintre noi cred c i un om
desvrit prin spiritul Tu poate s fac un astfel de miracol. Alii
cred c, de cnd a fost creat lumea, numai lui Dumnezeu i este cu
putin s fac asemenea minuni; cci Voina Divin atotputernic i aparine
numai Lui i niciodat vreunui spirit creat, ntruct spiritul creat nu
este infinit, ci ct se poate de mrginit. 3. Ei mai susin c aceasta
se poate observa i la creaturile acestui pmnt. Cu ct ele sunt mai
mari, cu att au mai mult putere, i cu ct sunt mai mici, cu att mai
redus este i puterea lor. Pe la noi se vorbete despre existena n
trecutul ndeprtat a unor elefani imeni, fa de care elefanii de
astzi sunt doar nite maimuici. Se spune c acele animale aveau o for
att de mare nct puteau smulge din rdcini, doar cu trompa, pomii cei
mai falnici. Dac exist diferene att de mari n ceea ce privete
puterea unor creaturi, doar n funcie de mrimea lor, cu att mai mare
trebuie s fie diferena ntre spirite, tiut fiind c spiritul se afl
la originea fiecrei fpturi create! Aadar, ceea ce poi face Tu, ca
spirit etern i primordial, deci avnd o mrime incomensurabil, nu
poate face nici un spirit creat. Ar fi cu neputin ca un astfel de
spirit creat s materializeze din nimic o grdin att de bine aranjat
i nite corbii att de frumoase! 4. Acum, nici eu nu prea tiu ce s
cred; cci, fiind mai nti de prerea primilor, le-am zis: lui
Dumnezeu i este uor s creeze ntr-o clip ceva ce poate face i omul -
chiar i dac numai prin munc ndelungat -, dar s creeze ceva ce omul
nu ar putea nfptui n veci, probabil c i lui Dumnezeu I-ar fi mai
greu. 5. Oamenii pot construi, n timp, cldiri minunate i foarte
mari; ns toi oamenii lumii la un loc nu ar putea crea nici mcar un
singur firior de muchi de scoara unui copac, ce s mai spunem atunci
de un pom plin cu fructe sau de un animal care se poate mica liber
ca s-i caute hrana i care se poate reproduce. 6. A crea astfel de
lucruri din nimic, doar printr-o voin atotputernic, este cu neputin
pentru o fiin uman, orict de perfect ar fi ea. Pentru a face aa
ceva este nevoie de mult mai mult dect de puterea mrginit a unui
om, care este limitat n timp i n spaiu. Totui, n mod logic, ar
trebui ca un spirit uman desvrit s poat crea ntr-o clip lucruri pe
care i o fiin limitat le-ar putea face, cu mari eforturi. Rmne ns
de vzut dac toate acestea vor avea o existen durabil, sau ele vor
exista doar pentru cteva clipe! 7. Vrei, Tu, Doamne, s-mi explici
cum stau lucrurile? Cine are dreptate, eu sau ceilali? Nu Te-a fi
deranjat cu o astfel de ntrebare, dac nu a fi vzut c ai puin timp
liber. Dac voina Ta 14
- 15. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) sfnt ngduie aceasta,
ne-am bucura mult i am primi-o ca pe o mare graie, pentru care nu
am gsi suficiente cuvinte de mulumire. Capitolul 12 Despre ncpnare
1. Eu am spus: mi va fi foarte greu s-i spun dac dreptatea este a
ta sau a tovarilor ti, care au o prere diferit de a ta! Imagineaz-i
un par care este prost nfipt n pmnt. Acesta trebuie btut cu barosul
n sol. Vin ns doi tmplari cam nepricepui, nc ucenici n acest
meteug, i unul, care crede c este mai bun, i spune tovarului su:
Frate, suntem amndoi la fel de pricepui; totui, d-mi mie barosul ca
s dau eu prima lovitur, cci m pricep mai bine s lovesc exact n
capul parului. Bine, spune cellalt, s vedem ct de bine te pricepi!
Primul ia apoi barosul n mn i lovete cu putere. El ns nimerete
parul pe partea stng i, prin urmare, nu reuete s-l nfig mai bine n
pmnt. Tovarul lui ncepe s rd i-i spune: D-mi mie barosul. Dac mai
loveti aa, nu vei nfige niciodat acest par n pmnt! Cel care a lovit
primul i rspunde: Ia barosul i ncearci i tu norocul! i cel de-al
doilea lovete cu putere, dar nici el nu o face aa cum trebuie, ci
nimerete pe partea dreapt, ncepe o ceart prin care cei doi vor s
stabileasc cine a lovit mai bine. Este de la sine neles c nu vor
ajunge prea curnd la o nelegere, cci o astfel de ceart nu se poate
opri pn cnd nu intervine un al treilea, mai puternic i mai
experimentat, care s le arate cu dibcie celor doi certrei cum se
lovete exact n capul parului. Dup aceea vor ti s loveasc bine i
ceilali doi; dar fr un al treilea, ei ar continua s se certe,
fiecare vrnd s demonstreze c lovitura lui a fost mai bun. 2. La fel
este i cu cearta voastr, iar Eu va trebui s fiu cel de-al treilea,
care s pun capt nenelegerii, lovind exact n capul parului, n faa
voastr, altfel s-ar putea s ajungei chiar la o lupt sngeroas i
aceasta numai din pricin c nu putei vedea limpede care lovitur
greit a fost mai bun, cea dinspre stnga sau cea dinspre dreapta! 3.
Nici tu i nici tovarii ti nu ai gsit n totalitate adevrul n ceea ce
privete miracolul fcut. Este ca i cum v-ai fi apropiat de acesta
unul pe partea dreapt i cellalt pe partea stng! 4. ns nainte de a
ncepe s te lmuresc, trebuie s mergi la tovarii ti i s le spui c
nici unii, nici alii nu avei dreptate i c fiecare s-a apropiat doar
de o anumit faet a adevrului, i nu de ntregul adevr. V asemnai unii
cu ceilali prin faptul c nu tii i nu pricepei nimic din tot
miracolul. Abia dup ce le vei spune i celorlali aceste lucruri i
voi explica ceea ce trebuie s tii! 5. Cel care M ntrebase a mers la
tovarii lui i le-a transmis cuvintele Mele. Acetia au rspuns cu
nelepciune: Este foarte bine c nsui Domnul ne va explica acestea,
cci ceea ce spune El este valabil nu numai acum, ci i n timpurile
care vor urma. Au fost multe cazuri la noi n care unul a avut o
prere despre o anumit situaie, altul alt prere, iar un al treilea,
una cu totul diferit de cea a celorlali doi! Cine avea deci
dreptate? Poate c nici unul dintre cei trei nu lovise parul drept n
cap, poate abia l atinsese pe margine! Pentru a hotr cine are
dreptate, se strngea mai mult lume, iar majoritatea decidea de
partea cui era dreptatea. Nu rareori s-a luat drept bun prerea
celui care era cel mai departe de adevr. Dac am fi primit n astfel
de situaii un ajutor nelept, n-ar mai fi existat attea certuri fr
rost. Neavnd ns acest sfnt ajutor, ne-am certat i ne-am rzboit
adesea, pentru c fiecare dintre noi voia s fie cel mai detept. 6.
Totui, exist i o parte bun a unor astfel de situaii. Venicele
certuri ne-au trezit setea de adevr i au fcut-o s creasc tot mai
mult. Dac nu ar fi fost acestea, nu te-am fi ales pe tine,
Oubratouvishar, drept conductor i cluzitor al nostru. Fr tine nu am
fi mers niciodat la Memfis i, dac nu am fi mers acolo, nu am fi
ajuns nici aici, unde primim adevrul cel mai curat chiar din gura
Aceluia care este cauza etern i primordial a vieii i a existenei
tuturor lucrurilor. Du-te i transmite-I mulumirea noastr din inim
pentru acest ajutor nelept i divin, pe care att noi, ct i urmaii
notri l vom preaslvi prin fapte! S-a sfrit cu cearta ntre frai!
15
- 16. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) Capitolul 13
Posibilitatea de a face lucruri mai mree dect Domnul 1. nsoit de
slujitorii si, conductorul nubienilor a venit la Mine i a vrut s-mi
reproduc de-a fir a pr ceea ce au spus tovarii si. 2. Eu ns i-am
spus: Prietene, de aceasta are nevoie doar cel care nu privete n
inimile oamenilor! tiu care a fost rspunsul pe care i l-au dat ei,
iar tu vei afla acum de la Mine care este adevrul n aceast problem
controversat. Privete, ascult i nelege! 3. Cnd omul atinge suprema
desvrire spiritual - pe care o poate realiza att aici, pe acest
pmnt, ct i n lumea de dincolo el poate s creeze durabil prin libera
sa voin nu numai ceea ce fac Eu n faa ochilor votri i ceea ce se
manifest n toate sferele Creaiei, ci cu mult mai mult! Cci, n
primul rnd, un om desvrit, fiind copilul Meu, este n acord cu voina
Mea n toate privinele, nu numai n ceea ce privete anumite aspecte
particulare; prin urmare, ntruct voina Mea a devenit n ntregime a
sa, va putea n mod firesc s fac tot ceea ce i Eu pot s fac. 4. Dar,
n al doilea rnd, el nu i va pierde propria lui voin liber, chiar
dac aceasta a devenit una cu a Mea, i de aceea el va putea nu numai
prin Mine s vrea totul, ci chiar prin propria lui voin nelimitat, n
mod liber, ceea ce, evident, este chiar mai mult dect Voina Mea. 5.
Ceea ce am spus, chiar dac acum i se pare cam greu de crezut, este
i va rmne venic adevrat. Pentru a te face s nelegi, i amintesc un
fapt, care sper c te va lumina mai mult. Acest fapt i este pe
deplin cunoscut i el s-a petrecut n zilele cnd erai n Memfis. 6. La
prima voastr sosire n Memfis, cnd ai fost la neleptul Mare Preot i
conductor roman Justus Platonicus, ai vzut mai multe feluri de
oglinzi, pe a cror suprafa neted se reflecta chipul tu. 7.
Conductorul roman i-a artat n cele din urm o aa-numit oglind magic,
ce avea marginile curbate n sus, asemnndu-se puin cu o cup mai
larg, n care te-ai vzut mult mai mare dect eti n realitate i te-ai
mirat foarte mult. 8. Conductorul i-a artat ns i o alt nsuire a
acestei oglinzi. El a lsat s cad pe ea o raz de soare i apoi,
ntr-un punct foarte luminos reflectat de oglind, care se afla cam
la trei pai deprtare de ea, a aprins tot felul de lucruri
inflamabile, i aminteti c ai fost foarte uimit atunci cnd acestea
au luat foc? 9. Eu te ntreb acum pe tine, cum de a fost cu putin ca
acea raz de soare reflectat de oglinda magic s aib un efect mult
mai mare dect a avut Soarele cu raza sa original, nereflectat? n
cele din urm, raza reflectat de oglinda magic nu este alta dect cea
a Soarelui! 10. Oglinda rmne totui rece. De unde i-a luat atunci
raza reflectat aceast putere, care o depete cu mult pe cea a
luminii Soarelui? Spune-mi, cci adeseori te dovedeti a fi ager la
minte i cred c i conductorul i-a vorbit despre acest fenomen, att
ct tia i el. 11. Oubratouvishar a rspuns: O, Doamne, Tu chiar tii
totul! ntr-adevr, Marele Preot din Memfis ne-a artat o astfel de
oglind i ceea ce poate ea s fac; dar pot s-i spun c nu am fost
deloc mulumit de explicaiile pe care mi le-a dat. Prea s fie foarte
departe de par, nici mcar nu-l atingea cu lovitura lui. Cu ct
ncerca s fac mai mult lumin prin explicaiile sale, vedeam cum se
coboar, att peste el, ct i peste mine, un ntuneric i mai mare. 12.
Din ce a spus, un singur lucru mi s-a prut adevrat, acela c o
astfel de oglind curbat spre interior are nsuirea de a densifica
razele soarelui, spre deosebire de oglinzile drepte, ce primesc i
reflect lumina n mod egal. Aceast oglind unete toate razele ntr-un
singur punct, care devine astfel mult mai luminos dect cel rezultat
prin reflexia ntr-o oglind plat. Era deci vorba despre o
intensificare a luminii solare, iar Marele Preot spunea c experiena
a artat c acolo se producea i o cretere a cldurii, cam n aceeai
msur. El ne-a spus c acest fapt nu poate fi calculat cu exactitate,
dar este totui o certitudine. 16
- 17. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 13. Cam aceasta este
tot ce am aflat eu din gura Marelui Preot din Memfis i sunt prea
slab la minte pentru a nelege singur mai mult. Te rog deci nc o dat
s reveri adevrata lumin asupra sufletului meu, altfel acesta va
rmne la fel de ntunecat precum mi este i pielea trupului! Capitolul
14 Puterile miraculoase ale omului spiritual, a crui voina este
unit cu Voina lui Dumnezeu 1. Eu am spus: Ascult ce vreau s-i spun!
Eu, fiind una cu Dumnezeu Tatl, sunt soarele tuturor sorilor,
lumina tuturor lumilor, a tuturor lucrurilor i fiinelor de toate
felurile, precum i a speciilor care exist n aceste lumi. 2. La fel
cum acest soare pmntesc nclzete cu lumina i cldura sa toate fiinele
de pe planet, conform unei anumite rnduieli clare, prestabilite, i
i d n mod vizibil via, tot astfel i Eu, conform eternei i
nestrmutatei rnduieli prestabilite de Mine, ptrund toat Creaia Mea.
Prin urmare, n conformitate cu aceast rnduial, pmntul nu poate fi
sau deveni mai mult dect este, smochinul nu va deveni mai smochin
dect este, nici leul mai leu dect este i, astfel, n afar de fiina
uman, nici o creatur nu va putea deveni prin propria-i voin mai
mult dect este, la nivelul speciei din care face parte. 3. Omul
este singurul care se poate dezvolta sufletete i spiritual tot mai
mult, pentru c Eu i-am oferit capacitatea - dac va respecta voina
Mea, dup ce aceasta i-a fost revelat - de a putea primi n
interiorul su tot mai mult din lumina spiritual a vieii. 4. Dac
omul triete respectnd ntru totul legile divine, dar nu aspir ctre
ceva mai nalt i nici nu se las mai prejos de firea pe care i-a
asumat-o, fiind deci pentru lume un om fr cusur, el va fi precum o
oglind cu suprafaa neted, care nici nu mrete i nici nu micoreaz
imaginea soarelui pe suprafaa sa neted. El va duce astfel o existen
tihnit. 5. Un altul ns, care face mult vlv pentru puina lumin pe
care a primit-o de undeva, fiind printre cei care nu au trezit
absolut deloc n ei aceast lumin, i se comport de parc ar fi el nsui
primul inventator al nelepciunii primordiale iar ceilali ar fi nite
proti, un astfel de om se umfl asemenea unei oglinzi cu suprafaa
neted i lucioas, dar avnd marginile ntoarse spre exterior. 6. Pe o
astfel de suprafa vei vedea ntr-adevr imaginea soarelui, dar ea va
fi foarte mic i nu vei mai simi nimic din cldura lui. Aceast lumin
mat nu va aprinde niciodat nimic, chiar dac ar fi vorba de un
obiect extraordinar de inflamabil! La fel este i cu orgoliul
aceluia care se consider a fi mare, cnd n realitate el este foarte
mic. Cu ct omul devine mai orgolios, cu att mai bombat devine
oglinda cunoaterii sale i cu att mai mic devine reflexia soarelui
spiritual pe suprafaa acestei oglinzi. 7. Oamenii de acest fel nu
vor deveni mai mult dect sunt, ba dimpotriv, chiar vor involua. 8.
Urmeaz ns un al treilea fel de oameni, care sunt mai rari! Ei sunt
deschii, rbdtori, blnzi, modeti, dornici s ajute, foarte plcui,
plini de umilin i de iubire pentru oricine are nevoie de ajutorul
lor. 9. Acest fel de oameni seamn cu oglinda noastr magic, avnd
marginile curbate spre interior. Dac lumina vieii i a cunoaterii ce
pornete de la Dumnezeu Tatl va strluci pe oglinda sufleteasc a unui
astfel de om, aceast lumin se va reflecta asupra vieii sale pmnteti
prin fapte liber consimite i-i va arde orgoliul i tot ceea ce este
impur, lsndu-i numai buntatea, frumuseea, nelepciunea, adevrul i
iubirea. Astfel, tot ceea ce va ajunge sub focarul arztor al
luminii spiritului va fi puternic iluminat, iar sufletul va crete i
va nflori pn la deplina sa complexitate, prin acest foc purificator
al vieii interioare. Un om cu o astfel de oglind a sufletului va
recunoate imediat, cu cea mai mare claritate, adevrata natur a
tuturor lucrurilor, pe care un om obinuit nu i-ar putea-o imagina
nici mcar n vis. 17
- 18. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 10. Un asemenea om va
deveni tot mai mult om i, cu ct va deveni tot mai mult om, cu att
se va desvri interior; iar cnd, dup timpul cuvenit, oglinda
sufletului su i va fi mrit gradat circumferina i va fi dobndit
profunzime - curbura permindu-i s mearg tot mai mult nspre lumina
primordial -, atunci punctul-focar din exterior va fi i el mai mare
i va lumina mai intens. El va putea realiza lucruri cu mult mai
mari dect lumina soarelui, cruia Eu i-am dat o putere strict
limitat spre a o revrsa asupra tuturor creaturilor. De la aceast
lumin solar obinuit nu te poi atepta la prea mult urmnd calea
comun, obinuit i nici nu vei putea crede c ea este n stare s
topeasc, de pild, un diamant. ns pentru raza de lumin intensificat
de o astfel de oglind magic, acest lucru este cu putin. 11. Exact
la fel se petrec lucrurile i cu omul desvrit, despre care spuneam
mai nainte c va putea realiza lucruri mult mai mree dect Mine. 12.
Tot ceea ce fac Eu respect o rnduial bine chibzuit din venicie,
prin care Pmntul trebuie s pstreze o anumit distan fa de Soare,
primind astfel o lumin n general constant ca intensitate, i este
evident c nu voi nclca aceast rnduial mutnd prin atotputernicia
voinei Mele acest pmnt sau oricare altul foarte aproape de Soare
doar pentru curiozitatea cuiva sau pentru a M distra, cci o astfel
de ncercare ar transforma imediat ntregul pmnt ntr-un abur
alb-albstrui. 13. Dar voi, oamenii acestui pmnt, putei s focalizai
aceste raze rzlee de lumin solar, prin astfel de oglinzi, ntr-un
singur punct i, ncercndu-le puterea, nti pe poriuni mici, vei putea
face cu ele ceva mult mai mre dect am fcut Eu chiar i numai din
punctul de vedere natural. Cred c e de la sine neles c vei putea
realiza cu att mai mult prin intermediul luminii Mele spirituale,
ce va fi reflectat de oglinda deplinei umiline a sufletelor
voastre! 14. Da, adevraii Mei copii vor putea realiza, n sferele
lor restrnse, lucruri similare faptelor Mele celor mai mree,
deoarece, n afara voinei Mele perfect ndeplinite, aceste lucruri
vor reflecta i libera lor voin, prin care lumina Mea se poate
intensifica la infinit. Aceast lumin va putea lucra, la scar mic,
cu puterea celui mai intens foc al aprigei Mele Voine, realiznd
astfel lucruri pe care, de dragul meninerii ntregii Creaii, dei
pot, nu-Mi permit s le nfptuiesc. 15. Astfel, adevraii Mei copii se
vor putea juca cu acele fore ale inimii i ale voinei Mele pe care
Eu nsumi nu-mi voi permite s le utilizez; de pild, Eu nu a muta
pmntul mai aproape de Soare doar de dragul de a topi vrfurile
ctorva muni n aria solar - ceea ce negreit ar atrage dup sine
transformarea instantanee a pmntului n strvechiul eter. Aadar, ceea
ce Eu nu-Mi permit nici n mare, cu att mai puin n mic, copiii Mei
vor putea nfptui prin intermediul oglinzilor magice, att n lumea
material, ct i, cu att mai mult, n cea spiritual. 16. Ai neles,
dragul Meu prieten, ceea ce i-am explicat? Acum eti mulumit sau nc
se mai ascund ndoieli sub pielea ta nchis la culoare? Capitolul 15
Domnul i consoleaz pe nubieni, care nu au fost chemai pentru a fi
copiii lui Dumnezeu 1. Conductorul nubienilor a spus: Da, Doamne,
lucrurile mi sunt mult mai clare acum i sufletul meu ncepe s se
simt acas! Privindu-i ns pe ucenicii Ti, constat de pe chipurile
lor c nau neles foarte bine comparaia Ta cu cele trei feluri de
oglinzi! Eu i mulumesc pentru aceast explicaie, care mi-a luminat
parc ntreaga simire; dar, cum spuneam, mi pare ru s vd c, exact
aceia care au fost alei s fie copiii Ti par a fi neles cel mai puin
explicaia Ta, ei, care ar fi trebuit s priceap cel mai uor! 2. Eu
am spus: Dar aceasta nu trebuie s te preocupe deloc pe tine! De
vreme ce tu ai neles cum stau lucrurile, ce rost are s te mai
preocupi i de ei? i ei vor nelege ceea ce am spus, dar atunci cnd
va veni vremea lor, cci ei vor mai rmne mult timp pe lng Mine, pe
cnd voi mine vei pleca napoi n ara voastr! 18
- 19. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 3. Este un vechi obicei
la toate popoarele, ca oaspetelui s i se acorde mai mult ngrijire
dect copiilor casei. Dar aceasta nu nseamn c aceti copii sunt
nedreptii! Pentru voi a fost att de uor de priceput pentru c tiai
cum arat aceste oglinzi. Dar nici unul dintre ucenicii i copiii Mei
nu a vzut vreodat o oglind n afar de cea a suprafeei linitite a
apelor. Atunci cnd le voi explica aceste lucruri pe nelesul lor,
voi face rost i de nite oglinzi, la fel cum am reuit s obin
creierul uman sau aceast cas destinat btrnului Marcu, cu tot ceea
ce este n ea. 4. S nu-i faci deci griji pentru ucenicii Mei i
pentru adevraii Mei copii. Ai asigurarea Mea c ei nu vor fi
nedreptii. Vezi tu, strinii vin i pleac, dar copiii rmn n cas! Ai
neles i aceste lucruri? 5. Conductorul a rspuns: Da, am neles, dar
tot nu-mi simt sufletul mai vesel dect nainte. Cci atunci cnd ne-ai
numit strini m-am simit departe de Tine! Dar noi nu putem schimba
nimic din ceea ce Tu din venicie ai stabilit i, dei suntem strini,
i mulumim cu iubirea cea mai arztoare pentru infinita i nemeritata
graie pe care ne-ai artat-o acum! 6. n acest moment, conductorului
i slujitorului su le-au dat lacrimile i Iara Mi-a spus n oapt:
Doamne i Tat al tuturor oamenilor, privete, cei doi negri plng! 7.
Eu i-am rspuns: Nu face nimic, copila Mea drag; prin aceasta ei
devin copiii copiilor Mei, care nu vor fi alungai din casa
printeasc! 8. Cnd cei doi negri au auzit cuvintele Mele, au czut n
genunchi n faa Mea, radiind de fericire. 9. Dup o vreme,
conductorul a spus cu voce tare: O, Dumnezeule Cel plin de
dreptate, de nelepciune, de iubire, de putere i de mil, i mulumesc
cu toat fiina mea, n numele meu i al poporului meu, c putem s ne
numim mcar copiii copiilor Ti! 10. Eu am spus: Fii linitit,
prietene! Cel pe care l primesc la Mine, acela nu mai este un
strin! Pe pmnt exist numeroi muni, unii mai mici, alii mai nali.
Cei nali sunt primii copii ai pmntului, iar cei mici au aprut numai
dup ce s-au format cei nali i, vezi, n timp ce primii i cei mai
nali au vrfurile mpodobite cu zpad i ghea venic, urmaii lor mai
mici sug permanent laptele iubirii de la snul Marii Mame! 11. Eu v
spun vou: Cine are iubire i fptuiete sub imboldul ei este copilul
Meu, fiul Meu, fiica Mea, prietenul Meu i fratele Meu! Cine ns nu
are iubire i deci nu fptuiete sub imboldul ei, acela este un strin
pentru Mine i va fi tratat ca atare. O dat ce te-am numit prietenul
Meu, nu mai eti un strin, ci eti de-al casei, prin cuvntul Meu, pe
care l-ai luat plin de credin n inima ta. Du-te acum i spune-le
aceasta i frailor ti! 12. Conductorul a plecat mpreun cu slujitorul
su i le-a spus i celorlali ceea ce a aflat de la Mine. Toi au
nceput s chiuie de bucurie la auzul unei veti att de bune.
Cyrenius, care nu nelesese prea bine explicaia cu oglinzile, dei
aflase c exist mai multe tipuri de oglinzi, M-a ntrebat dac a fi de
acord s-i vorbesc mai mult despre ele. Eu i-am spus s mai aib puin
rbdare, cci n curnd vom avea ceva treab cu un grup de oameni destul
ele suprai, care vor veni din Cezareea lui Filip. Capitolul 16
Grupul de oameni din Cezareea n fata lui Cyrenius 1. Abia am spus
aceste cuvinte c a i aprut, de dup colul casei vechi, un grup
format din doisprezece brbai. Erau ase iudei i ase greci.
Cezareenii, care locuiau acum n nite colibe, aflaser de la ciobanii
i pescarii lor c btrnul Marcu a primit n dar de la guvernatorul
roman o mare bucat de pmnt i c aceasta se afla acum n proprietatea
sa, fiind nconjurat de un zid foarte nalt. Cezareenii considerau ns
c tot pmntul din jurul oraului este un bun al obtii i voiau s afle
acum de la Cyrenius cu ce drept a nstrinat el ceva din proprietatea
oraului, cci acesta pltise att tributul ctre romani, ct i pe cel
ctre Ierusalim. n acest timp, Eu l-am ntiinat n tain pe 19
- 20. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) Cyrenius, n inima sa, n
legtur cu ceea ce se va petrece. Astfel, el deja tia despre ce era
vorba nainte ca vreun membru al grupului s fi nceput s spun ceva,
fiind deci suficient de bine pregtit pentru a da rspunsul potrivit
noilor venii, care erau destul de furioi i de necuviincioi. 2. Un
grec, pe nume Roclus, s-a apropiat de Cyrenius i, dup ce a fcut
plecciunile cuvenite, a spus: O, Mare Domn, drept, sever i mre, am
venit la tine ntruct am aflat c btrnul rzboinic Marcu, cel care
este acum pescar, a primit prin generozitatea ta o parte important
din pmnturile obtii noastre - n condiiile n care ea i aa pltete
mult tribut - i c acest pmnt este acum n proprietatea lui. Aceasta
am aflat n urm cu un ceas de la ciobanii notri pgubii. 3. Mrturie a
faptului c s-a abtut o mare nenorocire asupra noastr, a celor ce am
fost cezareeni bogai, sunt chiar ruinele care nc mai fumeg pe
alocuri. Acum suntem nite adevrai ceretori n faa ntregii lumi.
Ferice de cel care a mai putut s salveze cte ceva din flcrile
mistuitoare! Noi, mpreun cu muli alii, nu am avut un asemenea
noroc, cci focul a cuprins oraul att de repede nct nu putem dect s
le mulumim din suflet zeilor c am scpat teferi. Ne-au mai rmas doar
nite vite. Acum suntem din nou nomazi. Dar cum s mai ngrijim i
aceste vite dac, prin ordinul tu, ne-a fost luat una dintre cele
mai bune buci de pmnt ale noastre i a fost dat n proprietate cuiva
care a avut norocul de a-i fi atras naltele tale favoruri?! 4. Vrem
s te ntrebm dac Marcu acesta, care acum trebuie s fie deosebit de
fericit, ne va plti vreo despgubire sau nu! Dac nu vom primi nici o
despgubire - n ciuda situaiei deplorabile n carene aflm - aceast
deposedare de pmnt va fi cu siguran nscris undeva, cndva, n istoria
omenirii, ca un mare abuz. Mrite domn, spune-ne ce soart ne ateapt
pe noi, srmanii? 5. Cyrenius i-a rspuns: Ce-mi spui tu mie aici i
ce-mi ceri cu atta neruinare?! Pmntul acesta aparine de, peste
cinci sute de ani acestei case pescreti i pn de curnd nu avea nici
o valoare, cci nu era dect nisip i pietri, n afar de acest pmnt,
care acum este ngrdit, mai sunt nc alte douzeci de pogoane care nu
au fost ngrdite i care pot intra astfel n avutul obtii pentru a fi
folosite. n alt ordine de idei, mi-ai spus c suntei nite srmani
ceretori, lipii pmntului, care au pierdut tot ce aveau! Ce a putea
s spun la o astfel de minciun sfruntat?! tiu prea bine c flcrile
v-au distrus casele din ora; tiu i ct de mari v-au fost pierderile;
dar mai tiu c mai avei averi destul de mari n Tir i n Sidon. Chiar
tu, Roclus, ai acolo comori att de mari nct te-ai putea msura fr
doar i poate chiar i cu mine! La fel este i cazul celorlali
unsprezece care au venit acum aici! 6. Voi toi la un loc avei att
de multe comori nct ai putea reconstrui de cel puin zece ori oraul
vostru distrus de foc. i tocmai voi v plngei de mil i m acuzai pe
mine c am fcut o nedreptate, dndu-i btrnului Marcu - acestui om
cinstit pn n mduva oaselor - averea care este de fapt a lui?!
Spune-mi, cum a putea s v numesc eu pe voi? 7. Mergei i vedei
pmnturile care au rmas n afara zidului i care, de drept, sunt tot
proprietatea lui Marcu! Sunt mai mult de douzeci de pogoane. Vi le
vnd pentru zece monede de argint. Dac voi considerai c merit,
pltii-mi cele zece monede i pmntul este al vostru! Pmnt mai ru ca
acesta nu cred s mai existe altundeva, n afar de Sahara Africii. Nu
vei gsi acolo nimic altceva dect nisip, pietri i nite mrcini amri!
8. ns voi suntei oameni bogai i putei aduce pmnt din alt parte
pentru a-l pune peste acesta i pentru a-l face astfel roditor! Ai
mai putea face i nite canale prin care s aducei apa de la deprtare,
pentru a uda acest pmnt, pe care apoi l-ai putea cultiva. Astfel,
ai avea o bucat bun de pmnt, care ar putea fi proprietatea voastr!
Dar cu preteniile acestea nentemeiate cu care ai venit la mine nu
vei obine nimic, iar eu v voi demonstra, cu ajutorul legii, c am
dreptate! Aadar, alegei! 9. Intimidat de vorbele energice ale
guvernatorului, Roclus a spus: Mrite domn! Nu pentru noi am cerut
dreptate, ci am venit n numele acelora care abia i mai pot duce
zilele. Noi am fcut deja multe pentru aceti oameni, iar ei, drept
mulumire pentru ajutorul nostru, ne-au dat toate pmnturile din
jurul oraului i ne-au spus c i cele de lng mare ar aparine obtii!
20
- 21. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) 10. Dac este aa, noi
ne-am gndit c nu este drept ca altcineva s ia o parte din ele, s le
cultive i s le mprejmuiasc cu un zid nalt i rezistent, i aceasta cu
rapiditatea miraculoas ce v caracterizeaz pe voi, romanii - care
adesea i pe cmpul de lupt nimicii i cinci sute de mii de oameni n
cteva clipe! 11. Dac lucrurile sunt aa cum ne-ai artat tu, renunm
la cererea noastr i mergem acas! Btrnul Marcu poate s-i mprejmuiasc
linitit i celelalte douzeci de pogoane de pmnt i putem s te asigurm
acum c nimeni din ora nu va mai tulbura vreodat proprietatea lui
Marcu. Totui, el va trebui s plteasc zeciuiala pentru a avea
dreptul la pescuit! 12. Cyrenius a spus: nti va trebui s dovedii c
oraul poate s cear aa ceva. Nu tiu s existe vreun document
referitor la zeciuiala i sunt n aceast funcie de mai bine de
treizeci i cinci de ani! Abia dup numirea mea ca guvernator a aprut
oraul Cezareea, fiind construit n cinstea fratelui meu, care a
condus Roma timp de patruzeci de ani. tiu deci tot ce mic aici! Pn
acum ns nu am auzit nimic despre vreo zeciuiala pentru pescuit. Ce
tiu ns este faptul c aceasta s-a pretins contrar legilor existente
i c Marcu a fost forat s o plteasc, fapt pentru care, dac ar fi un
om ru, ar putea cere despgubire. El este ns un om prea cinstit i
prea bun ca s fac aceasta. Dar e de la sine neles c de acum ncolo
nu v va mai plai nici o zeciuial! 13. nainte de a ncepe s mai cerei
ceva, vreau s v spun vou, reprezentanilor locali, c, prin puterea
ce mi-a fost dat de mprat, l numesc pe btrnul Marcu guvernator al
acestui ora i al inuturilor care-i aparin, avnd aceeai putere pe
care o am i eu, i c de acum nainte el este singurul care va hotr ce
este drept i ce nu n toate problemele voastre, iar voi va trebui
s-i pltii tribut! Eu v spun acum acestea, iar el va veni la voi cu
documentele, sceptrul, sabia i balana de aur a dreptii, care vor
atesta acest fapt! Doar n cazurile cu totul deosebite voi putea fi
eu chemat, de restul se va ocupa el! Ei, suntei mulumii acum?
Capitolul 17 neleapta legislaie din regatul lui Matael de la Pont
1. Roclus a spus: Mulumii sau nemulumii, ce am putea face mpotriva
hotrrii tale? Viermii neputincioi trebuie s fie mulumii cu orice li
se d; altfel, dac ncep s se agite puin prin praful nimicniciei n
care se tvlesc, este vai de ei, cci, de cum sunt zrii de agerele
psri ale cerului, sunt nhai i nghiii! Cel slab trebuie s fie supus
celui puternic dac vrea s triasc. Tot astfel va trebui s fim i noi
supui domnitorului Marcu, dac nu vrem s fim devorai. Sincer
vorbind, nu ne convine c acest rzboinic btrn i aspru ne va porunci
nou. Este omul cel mai brutal i mai lipsit de respect pe care l-am
ntlnit vreodat. Nimeni nu poate s conteste faptul c este cinstit.
i, pe lng aceasta, este un bun judector, pentru c are o experien de
via foarte bogat. Totui, este omul cel mai puin sociabil, iar
despre omenie nici nu poate fi vorba n cazul lui! Ei bine, acum nu
ne rmne dect s-l felicitm c a devenit conductorul nostru! O s avem
ce povesti copiilor i nepoilor notri despre ce-au nsemnat vremurile
bune! Cel mai bine ar fi poate s plecm de aici - dar unde oare? 2.
Matael -a ridicat atunci i a spus: Foarte bine, dac vrei s plecai
de aici, venii n regatul meu, care este la ndeprtatul Pont, dup ce
treci prin Asia Mic! Este un regat imens, mrginit de dou mri, la
vest, de Pont, iar la est, de Marea Caspic. Acolo vei putea duce cu
siguran o via linitit dac vei respecta legile mele foarte severe.
Vreau s v spun ns un singur lucru. n regatul meu nu este ngduit
nici o fapt care s semene mcar cu una nedreapt i fiecare minciun
este pedepsit fr a se ine seama de mprejurrile n care a fost comis.
Omul drept, care iubete adevrul i nu este egoist, duce viaa cea mai
bun sub conducerea sceptrului meu! 3. Toi cei care pot s munceasc
este necesar s-mi plteasc tribut. Cci cine poate s munceasc,
trebuie s i ctige ceva! Iar cine ctig poate s plteasc i regelui un
tribut, deoarece el vegheaz mereu ca poporul s aib toate cele
necesare; prin urmare, trebuie neaprat ca regele s 21
- 22. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) aib comori destule spre
a ntreine o armat suficient de puternic, n stare s alunge dumanii
ce ar ndrzni s amenine integritatea rii. 4. El, puternicul rege,
trebuie s ntrein colile i s construiasc regatului su ziduri
rezistente i ceti de neptruns. Pentru toate acestea, el are nevoie
de bani. 5. Din aceast cauz, regele trebuie s fie foarte sever n
ceea ce privete obligaia fiecrui om de a plti tribut. Dac v convin
legile crora trebuie s li se supun orice om din regatul meu i pe
care trebuie s le urmeze cu mare strictee, putei s venii chiar acum
la mine! Avei acordul meu. Dac jugul Romei v va apsa prea tare prin
administraia btrnului Marcu, tii unde s venii! 6. Dar, pentru a
cunoate mai bine rnduiala din regatul meu, mai vreau s adaug ceva:
acolo oamenii nu sunt total liberi s posede bogii. Fiecare om are
voie s-i strng o avere, dar aceasta nu trebuie s depeasc valoarea a
zece mii de funi. Tot ceea ce trece peste aceast valoare trebuie
dat vistieriei regatului, n caz contrar, acel om va fi deposedat
prin lege de toat averea i va primi i alte pedepse foarte aspre. i
s nu credei c o astfel de persoan ar putea fugi de pedeaps. Oamenii
mei l-ar gsi foarte repede. 7. n plus, nu-i este ngduit nimnui s
dobndeasc cei zece mii de funi ntr-o perioad de timp prea scurt,
cci aceasta ar fi o dovad limpede c banii au fost cptai prin
nelciune sau prin alte modaliti necurate. Excepie face situaia cnd
aceti bani au fost primii n dar, au fost motenii sau gsii. 8.
neleptele legi sunt foarte ferme chiar i n aceast privin. Atunci
cnd banii au fost primii n dar, motenii sau pur i simplu gsii,
jumtate din ei trebuie dai vistieriei statului, fiind folosii cu
prioritate pentru educaia i hrana copiilor sraci i orfani, precum i
pentru ntreinerea oamenilor nevoiai care nu pot munci. Pe scurt,
legile sunt astfel concepute n regatul meu nct nici un om s nu
triasc n mizerie, dar nici s nu-i prisoseasc averea! Dac exist
vreun om deosebit de bun, nelept i drept, acesta va putea dispune
chiar de douzeci de mii de funi - dar mai mult de att nu are voie s
aib nimeni altcineva n afar de mine i de cei mai apropiai slujbai i
mareali ai mei! 9. Daca suntei mulumii cu aceast rnduiala din
regatul meu, strngei-v lucrurile i venii la mine! 10. Roclus a
rspuns: O, tu, bunule rege de la Pont i Marea Caspic, i dorim mult
noroc n regatul tu, dar noi nu vom rspunde invitaiei tale ludabile!
Mai bine rmnem sclavi romanilor dect supui ie. Nu, mai bine ne
lipsim de o asemenea rnduiala de stat! Cred c i negrii de acolo au
o rnduiala mai omeneasc! Mai este vreun rege aici care s ne fac o
propunere la fel de minunat?! 11. Poate c merge bine treaba n
regatul tu, o dat ce oamenii s-au obinuit s munceasc asemenea
boilor n jug. Dar mai bine s se drme zidurile a zece orae peste
trupurile noastre i s mai vin i douzeci de conductori ca Marcu! Rmi
deci cu bine, tu, rege nelept al Nordului ngheat! Capitolul 18
Cearta dintre Cyrenius i Roclus 1. Roclus s-a ndreptat din nou spre
Cyrenius i i-a spus: Mrite guvernator, unde este Marcu, stpnul i
domnul nostru, pentru a-i putea aduce omagiile noastre? 2. Cyrenius
i-a rspuns: Nu e nici o grab, cci nu i slujeti n nici un fel
aducndu-i omagii prin vorbe goale. i de bogii nu are nevoie, cci
are chiar mai multe dect i trebuie. 3. Omagiul cel mai bun ar fi
acela de a veni cu loialitate i cu inimile deschise spre el pentru
a v spune psurile. Atunci el v va asculta i v va face dreptate!
Orice minciun pe care mintea sa ager o va depista va fi aspru
pedepsit! Cci este dorina mpratului i a mea de a nu mai tolera nici
o minciun sau neltorie n ntregul inut. Vrem s domneasc peste toi
oamenii condui de Roma doar dreptatea, mpreun cu iubirea lipsit de
egoism; cci sub sceptrul adevrului i al dragostei, 22
- 23. Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.5) popoarele vor putea tri
cu adevrat fericite. i cine tie dac nu voi vrea cndva s adopt
neleptele legi ale suveranului din Nord! Eu cred c ele i ajut cu
adevrat pe oamenii acestui imens regat s triasc precum fraii. 4.
Prin astfel de ngrdiri nelepte n cadrul unui stat, adevrul i
iubirea i permit omului s i dezvolte cea mai autentic i mai bun
natur a sa! Dup prerea mea, nimic nu este mai ru dect cultivarea
minciunii, neltoriei i egoismului, ngrdirea neleapt