Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) - Dicteu Divin prin Jakob Lorber

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8)

1

Marea Evanghelie a lui Ioan

Volumul 8

Domnul nostru Iisus Hristos i dumanii Si

Evanghelia dup Ioan, capitolul 9 (continuare)

Capitolul 1

Nite farisei deghizai sosesc la Lazr

1. De-abia am rostit aceste cuvinte, c o slug a lui Lazr a i intrat n sala de mese, unde noi ne aflam nc mpreun, plini de voie bun, i l-a anunat c nite strini tocmai sosi-ser la han i doreau s stea de vorb cu stpnul casei.

2. Lazr M-a ntrebat ce trebuie s fac. 3. Eu i-am rspuns: Deocamdat rmi aici cu noi. Vor merge doar Rafael i cu cei

apte egipteni s se ocupe de aceti farisei i crturari vicleni; ei tiu foarte bine ce s le spun i ce e de fcut cu ei.

4. Rafael i cei apte egipteni au ieit ndat. Cu o voce aspr, Rafael i-a ntrebat pe nou-venii ce vroiau.

5. Un fariseu a rspuns cu ipocrizie: Tinere ce pari a fi de familie bun, eti cumva trimisul lui Lazr? Noi l cunoatem i nu vrem s vorbim dect cu e1. Ce obicei straniu este i acesta, ca stpnul cu care vrem s vorbim s trimit n locul lui un bieandru cruia de-abia i mijesc tuleiele! Mergi i spune-i lui Lazr c noi vrem s vorbim cu el i c suntem de rang mult mai nalt dect el, att n Ierusalim, ct i n toate inuturile evreieti.

6. Rafael a spus: Ei, dac suntei domni att de mari precum spunei, m mir foarte tare c ai venit astfel deghizai pe nserat, pe acest munte asupra cruia voi niv ai aruncat anatema! Oare blestemul vostru nu spune c: Trupul i sufletul oricrui evreu care va merge, fie ziua, fie noaptea, pe acest munte, va fi blestemat!? Dac este aa, cum de ai venit voi niv aici pentru a vorbi cu ereticul de Lazr?

7. Fariseul a rspuns indignat: Ce tii tu, tinerelule cu ca la gur? Dac am primit pu-terea de la Dumnezeu de a blestema un loc, din motive ntemeiate, avem i puterea de a ridica acest blestem, pentru noi cel puin, atunci cnd vrem aceasta; cci noi suntem deasupra legii, i nu supuii ei. Ai neles?

8. Rafael a spus: Dac voi considerai c suntei mai presus de legea lui Dumnezeu, nseamn, n mod evident, c suntei mai presus de Dumnezeu! Cci Dumnezeu se supune El nsui legilor Ordinii Sale eterne i nu le ncalc niciodat, fapt pentru care nu anuleaz nicio-dat o lege, nici mcar pentru a o nclca El nsui n mod temporar, dac ar avea chef.

9. Dac voi credei c avei aceast putere, nseamn c suntei mult mai puternici de-ct Dumnezeu! Cci El nsui, fiind Legea primordial, exist i acioneaz ntotdeauna n limitele propriei Sale legi, creia i este deci supus. Iar dac Dumnezeu nsui respect cu strictee aceast lege, cine v-a dat vou dreptul de a v pune deasupra legii i de a v deghiza, pentru ca nimeni s nu v recunoasc atunci cnd nclcai propria voastr lege? i dac sun-tei stpni ai legii, de ce v temei c oamenii v-ar putea recunoate atunci cnd v nclcai legile?

10. Fariseul a rspuns cam cu jumtate de gur: Ce pricepi tu, biete, din lucrurile su-preme, pe care numai preoii au dreptul lsat de Dumnezeu s le judece?


2

11. Rafael a rspuns: Chiar aa? Cum de a avut atunci Samuel dreptul de a vorbi cu Dumnezeu pe cnd era copil i de a judeca aspectele divine?

12. Fariseul: Cum ndrzneti tu s te compari cu Samuel?! 13. Rafael: Cum de ndrznii voi s v punei deasupra lui Dumnezeu i a legilor Sa-

le? Cine v-a dat acest drept? Adevrat v spun vou, c eu sunt de o mie de ori mai ndreptit s m compar cu Samuel dect voi s v considerai a fi mai presus de Dumnezeu i de legile Sale!

14. Dar gata, mi-a ajuns prostia voastr! Rspundei la ntrebarea pe care v-am pus-o: de ce ai venit aici i ce vrei de fapt, cci altfel m vei cunoate imediat mai bine i vei ne-lege singuri ce m ndreptete s m compar cu Samuel!

15. Fariseul a spus: Este vorba despre o tain pe care nu o putem ncredina nimnui altcuiva n afara lui Lazr. Aa c mergi i caut-l, altfel vom fi nevoii s intrm cu fora n cas! Ceea ce vrem de la Lazr nu te privete absolut deloc, chiar de-ai fi i de zece ori Samu-el!

16. Rafael: Cum? Avei o tain? Dar toat lumea o strig de pe acoperiuri! O s v spun eu care este aceasta, astfel nct s nelegei c aa-zisa voastr tain nu mai e de mult o tain!

17. Iat-o: deoarece emisarii pe care i-ai trimis ieri nu v-au adus nicio informaie des-pre Profetul din Galileea, pe care voi l uri att de mult, pentru simplul motiv c ei nu s-au ntors nc, ai inut sfat i ai hotrt s venii aici, mai nti pentru a ncerca s aflai prin viclenie dac Lazr este aici i dac nu cumva tie el unde se gsete sau unde a plecat Profe-tul, i apoi, n cazul n care Lazr nu ar fi fost aici, s-l mituii pe hangiu sau pe oricare alt servitor care ar fi putut s v dea informaia dorit! Odat aceasta obinut, urma s trimitei de ndat toi zbirii care nc v mai sunt credincioi s pun mna pe Profet i s l ucid imediat.

18. Iat care era ludabila voastr tain, i noi o tim foarte bine de mult timp, eu mai ales, care sunt un bun prieten al acestui Profet! Spunei-mi acum, sincer, dac am drepta-te!

19. Fariseul l-a privit pe Rafael stupefiat. Dup ce i-a mai revenit un pic, a spus: Ci-ne i d ie, biete, dreptul s ne bnuieti de aa ceva? Mai nti, tu nu tii nc dac suntem ntr-adevr trimiii Templului i nici mcar dac suntem evrei, i apoi, afl c noi nu tim nimic despre marele tu profet! Venind n aceast ar, noi am auzit desigur vorbindu-se pe ici, pe colo, c un mare magician s-a fcut remarcat n Iudeea prin arta, sau mai bine zis prin vrjile sale, dar nou ne este totuna dac el este prietenul sau dumanul preoilor iudei i dac acetia l prigonesc sau nu! Noi suntem negustori, i fii sigur c aceste nimicuri nu ne preocu-p prea mult! Atunci, cum poi tu s ne acuzi de aspecte care nu ne-au interesat niciodat?!

20. Rafael a spus: N-avei dect s spunei ce vrei, dar asta nu ine la mine i la cei apte tovari ai mei, nici dac v renegai statutul sau caracterul! Ca s v dai i mai bine seama c este cu neputin s ne nelai, mi voi permite acum s v dezbrac de hainele gre-ceti pe care le purtai, astfel nct s rmnei n faa noastr n straiele voastre de templieri. Cu siguran c atunci nu vei mai putea mini c nu suntei ceea ce am spus!

21. La aceste cuvinte, fariseii i-au prins straiele i le-au inut strns cu minile, dar degeaba; cci de ndat ce voina lui Rafael a hotrt astfel, ei au rmas dintr-o dat n bine-cunoscutele lor veminte de preoi, foarte uor de recunoscut, i, ngrozii, au vrut s-o ia la fug. Dar, reacionnd cu promptitudine, cei apte egipteni le-au barat drumul i le-au porun-cit s rmn pe loc, ameninndu-i c altfel va fi vai i-amar de ei.

22. Pentru a-i nspimnta i mai tare, ei le-au artat fariseilor trei lei mari foarte fio-roi, care erau aezai pe drum, ceva mai la vale. Aceast metod a avut efect, i fariseii, care erau n numr de zece, au nceput s-i cear iertare lui Rafael, recunoscnd c avusese drepta-te n ceea ce privete motivele venirii lor pe Muntele Mslinilor.


3

23. n timp ce stteau acolo ngrozii, Rafael le-a spus: Exist oare oameni mai ri dect voi, ia spunei?! Pretindei c l slujii pe Dumnezeu, dar voi slujii infernul! Ce diavol v-a creat pe voi?! Marele nvtor din Nazaret v-a dovedit ntr-un mod mai mult dect evi-dent c El este Mesia cel Fgduit i, drept urmare, Unicul Domn al Cerului i al Pmntului, cum au spus de altfel despre El toi profeii! i voi, nu numai c nu credei aceasta, dar l i prigonii cu furia voastr ncrncenat pe Stpnul Cerului i al Pmntului! Srmani neghiobi ce suntei! Ce vrei oare s facei mpotriva forei Atotputernicului, care cu cel mai mic gnd al Su ar putea s v spulbere sau s arunce sufletele voastre rele n iadul pe care-l meritai de mult?! Ce-o s facei acum, nenorociilor?!

24. Un alt fariseu a rspuns: Ascult, tinere cu vorba att de neleapt! Noi nu-i mai cerem dect s ne lai s ne ntoarcem teferi n ora, i te ncredinm pe deplin c, pe ct de sigur e faptul c ne aflm acum aici, nu vom mai lua niciodat parte, absolut deloc, la perse-cuiile mpotriva acestui profet galilean att de deosebit! Ba chiar, dac va fi posibil, i vom sftui i pe tovarii notri s nu mai fac aa ceva! Bineneles, nu putem garanta c vom reui s-i facem s aib o atitudine mai binevoitoare fa de acest magician, dar vom face tot ce ne st n putin pentru a potoli furia lor rzbuntoare, de asta poi s fii sigur! Cci ne-am dat seama i am neles acum clar c a-l prigoni orbete pe galilean este o mare nebunie, care nu poate duce dect la propria noastr pieire. Noi ne vom ine aadar promisiunea, numai s ne lai s ne ntoarcem teferi n ora, aa cum te-am rugat.

25. Rafael le-a rspuns: Fie! Putei s plecai! Nu vi se va petrece nimic ru, dar vai de cel care nu-i va ine cuvntul dat! i nu uitai: puterea, nelepciunea, omnisciena i Voin-a lui Dumnezeu sunt infinite, iar un biet muritor nu poate i nu va putea niciodat s fac nimic mpotriva lui Dumnezeu i a cilor Sale!

26. i, din moment ce v este uor s vedei c lucrrile svrite n faa oamenilor de ctre Unsul lui Dumnezeu sunt dintre acelea pe care numai Dumnezeu singur le poate svri, vei nelege fr ndoial de asemenea c Dumnezeu nsui este Cel care lucreaz aici, n strns uniune cu Profetul galilean pe care voi l uri att de mult. i este total lipsit de chib-zuin s te opui poruncilor lui Dumnezeu!

27. Spunei aadar toate acestea confrailor votri ri i orbi! Chiar dac furia lor mpo-triva Lui va merge pn acolo nct, cu permisiunea Sa, ei s atenteze chiar la viaa trupului Su i s-L ucid, aceasta nu va face dect s grbeasc judecata lor i pe cea a Ierusalimului. Dar pe El nu-L vor putea ucide, pentru c El este Viaa nsi, i El va tri n continuare pen-tru a judeca toate seminiile pmntului. Fericit acela care va crede n El i care va cuta bu-nvoina i prietenia Lui!

28. Acum, c tii ce v rmne de fcut, putei s plecai, dac dorii. Dar dac vrei s schimbai mai nti cteva cuvinte nelepte cu Lazr, v este ngduit.

29. Unul dintre farisei a spus: Dac este aici, eu a vrea s-i vorbesc, dar despre cu to-tul altele dect cele pentru care am venit; cci mustrarea ta a fost mai mult dect suficient, deci nu mai avem ce discuta despre aceasta! Aadar, dac am putea schimba cteva cuvinte cu Lazr, ne-ar face marc plcere.

30. Atunci, n sala de mese, Eu i-am spus Iui Lazr: Poi acum s mergi i s vorbeti cu aceti farisei nfricoai; dar s nu pomeneti nimic despre prezena Mea aici.

Capitolul 2

Rugmintea fariseilor

1. Aadar Lazr a ieit, i-a salutat pe farisei dup obiceiul Templului i i-a ntrebat ce doresc.


4

2. Primul fariseu a rspuns: Este adevrat c noi am venit aici cu gnduri rele i c ceea ce vroiam s-i cerem iniial nu era deloc bine. Cuvintele acestui tnr foarte nelept i chibzuit, ca i straniile puteri ale acestor apte oameni care ne nconjoar nc, ne-au artat greeala noastr i ne-au fcut repede s nelegem inutilitatea i nebunia planului nostru celui ru, astfel nct am renunat la el n totalitate.

3. Noi i cerem acum foarte prietenete ngduina de a reveni n Betania, ca prieteni ai ti, pentru a discuta cu tine, ntre patru ochi, despre unele chestiuni; i am vrea s te rugm s ne dai o escort sigur pentru a cobor n ora, cci un pic mai ncolo, n josul drumului, se afl tolnii trei lei, care aparin fr ndoial acestor apte oameni, din moment ce au rspuns imediat chemrii lor. Probabil c aceste bestii fioroase sunt dresate pentru a-i apra ca nite cini credincioi n cursul cltoriilor lor, ns, n ciuda docilitii lor aparente, noi nu putem avea ncredere n ele! Cinele cel mai ru i recunoate stpnul chiar i n timpul nopii, dar dac vine un strin, el se repede la el i l sfie. Cu att mai mult ne putem atepta la aa ceva de la nite lei! De aceea, te rugm s le spui acestor apte oameni s-i ia fiarele de acolo!

4. Lazr le-a rspuns: Dac voi gndii ntr-adevr ceea ce spunei i dac avei inten-ia s v reparai pe ct posibil greelile fa de mulimea de srmani, vduve i orfani, putei s trecei linitii prin faa acestor lei. Ei nici mcar nu v vor bga n seam; dar dac n sinea voastr gndii altceva dect spunei, ar fi mai bine s nu v apropiai de ei! Privii deci voi niv n inimile voastre i spunei-mi sincer care este situaia.

5. V spun de asemenea c v va fi foarte dificil s intrai n casa mea din Betania atta timp ct sentimentele voastre nu vor fi n acord cu vorbele voastre; cci i casa mea are str-jeri fioroi asemntori cu cei trei de acolo. Cine vine la mine cu gnduri bune i cu sincerita-te nu trebuie s se team de nimic. Dar cine se apropie cu intenii rele i ascunse, aceluia nu-i va merge bine deloc!

6. Acelai fariseu a reluat: Te rog s m crezi c acum noi gndim cu toii aa cum am spus i vom face tot posibilul s ne reparm greelile fa de toi cei pe care i-am asuprit, dar totui nu ndrznim s trecem singuri prin faa acestor trei fiare! De aceea, te rugm, d-ne totui o escort bun.

7. Lazr: Dac suntei de bun-credin, aceti apte oameni v vor fi cea mai sigur escort. Dar mai am o ntrebare pentru voi! Spunei-mi, de ce nu credei c Iisus din Nazaret, El i nimeni altul, este adevratul Mesia? Ai citit n Scriptur i ai auzit nvtura Sa i ai vzut semnele pe care El le face! Cum putei atunci s mai rmnei att de mpietrii? Mii de evrei i de pgni cred n El, vin i mulimi ntregi de oameni din toate colurile lumii i se nchin n faa Lui, i ascult Cuvntul i cred cu toat fiina c El este Domnu1. Doar voi, care ar trebui s fii un exemplu bun pentru oameni, suntei singurii care i mai opunei rezis-ten, ca nite stnci pe timp de furtun.

8. Domnul Dumnezeu, aa cum a revelat El nsui prin gura profeilor, s-a ntrupat pe acest pmnt, unde svrete acum operele despre care Scripturile vorbesc deja de secole - iar voi, crturarii, ar trebui s recunoatei primii aceste semne - i totui, repet, voi nu credei n El! Aadar care poate fi cauza?

9. Fariseul: Drag prietene, despre aceasta ne-ar plcea s discutm cu tine ct mai curnd posibil, n Betania; pn atunci, pot numai s-i spun c n cadrul Templului este foarte greu s rmi om. Degeaba suntem preoi - aceasta nu e suficient ca s ne fac oameni. Fieca-re este dumanul celorlali i caut s le fac ru, pentru a trage foloase din aceasta. i, n loc s se plng, templierul trebuie s urle mpreun cu lupii pentru a nu fi sfiat de ei. Iar dac aceast situaie va mai dura, n scurt timp Templul va cunoate tulburri mari, cci nimeni nu va mai putea s reziste!

10. Acum, c tii adevrata noastr prere, fii bun i spune-le acestor apte oameni s ne conduc teferi napoi n ora.


5

11. Lund din nou cuvntul, Rafael le-a spus fariseilor: De ce suntei att de grbii s v ntoarcei? Dac suntei cu adevrat de bun-credin i din moment ce spunei c vrei s credei n Mesia, suntei mult mai n siguran aici, cu noi! N-ai venit voi, ca dumani ai lui Mesia, cu intenia s descoperii unde se gsete El? Acum, de ce nu mai vrei s tii unde este, ca s mergei la El, ca prieteni, i s v nfiai naintea Lui ca nite oameni care cred n El?

12. Fariseul: Tinere nelept, dac am proceda astfel, ar putea fi interpretat greit, i s-ar putea crede c, n ciuda celor petrecute, noi ne prefacem a fi bine intenionai pentru a reui totui s aflm unde este Mesia. Dar acum, pe noi chiar nu ne mai intereseaz unde se afl El, cci nu mai suntem dumanii Lui. Pe de alt parte, noi ne simim nc mult prea ri i ne-demni de El pentru a ne arta n faa Lui ca prieteni ai Si. Este deci foarte lesne de neles c nu putem s pretindem aceasta i c, dimpotriv, vrem s ajungem ct mai repede la noi acas, pentru a discuta ntre noi despre ceea ce trebuie s facem de acum nainte pentru a ne altura cu totul Lui. Mai mult dect att, trebuie, nainte de toate, s mergem i s spunem la Templu despre eecul misiunii noastre, astfel nct el s nu trimit alte iscoade nainte de a fi primit veti de la noi, ceea ce ar semna tulburare n ntregul ora i chiar n tot inutu1. Credem c acum am expus suficient de clar motivele care ne silesc s ne ntoarcem ct mai repede la Templu i la casele noastre, aa nct, v rugm s ne lsai s plecm.

13. Rafael a rspuns: Dar eu pot s v asigur c Templul va atepta raportul vostru pn mine i c nu va trimite noi iscoade. Mai mult dect att, Lazr are destule camere unde ai putea s v retragei pentru a v consulta unii cu ceilali, i are i hran gustoas i un vin bun ca s v ntremai. Dac tot ai venit, sfatul meu este s rmnei cel puin pn la miezul nopii i s nu plecai dect dup aceea n ora. Dar dac insistai s plecai acum, noi nu v vom opri. Dup cum vedei, leii au plecat deja, iar straiele voastre greceti sunt acolo, n pri-mul cort. Facei cum dorii!

Capitolul 3

Un fariseu i expune convingerile

1. La aceste cuvinte ale lui Rafael, fariseii nu prea mai tiau ce s fac. 2. Dup o vreme, unul dintre ei a spus totui: Ascultai, eu cred c tnrul are drepta-

te. Sunt de prere c ar trebui s rmnem aici pn la miezul nopii, dac Lazr ne-ar putea da o ncpere n care s rmnem singuri, fr a fi deranjai de nimeni, i s discutm n mod serios ntre noi despre Mesia i, cu prietenul nostru Lazr, despre alte cteva chestiuni.

3. Cznd cu toii de acord, Lazr i-a poftit n cas pe o alt intrare, le-a pus la dispozi-ie o ncpere spaioas i a trimis imediat slugile s le duc pine, vin i alte mncruri din belug, precum i lmpi. Fariseii au fost att de mulumii, nct unul dintre ei a remarcat de ndat: Ah, n condiiile acestea putem s rmnem aici pn diminea, fr s ne mai pese de tovarii notri de la Templu! N-au dect s atepte pn mine pentru a primi veti de la-noi!

4. Ceilali l-au aprobat cu toii i, deoarece vinul le dezlegase limbile, unul mai n vr-st, care era un fel de conductor al lor i bun cunosctor n domeniul filozofiei lumeti, a spus: Omul s rmn acolo unde-i merge bine! S rmnem aadar pn diminea, i, cu aceast ocazie, dragii mei tovari, a vrea s v vorbesc deschis. Cci la Templu aa ceva nu este recomandat; dar aici putem vorbi liber, fiindc nimeni nu ne deranjeaz i, chiar dac vom fi auzii, nimeni nu ne va face niciun ru.

5. Ce ciudat este omul! Dar ce este de fapt acest zeu muritor al pmntului, care lu-creaz ogoarele i care creeaz opere mree, dndu-le o existen armonioas, cu raiunea i cu puterea braelor sale? Eu v spun vou: omul nu este nimic altceva dect un jalnic animal,


6

care tie ns c trebuie s moar, n timp ce niciun animal nu pare a ti aceasta, trind astfel linitit pn n ceasul cel din urm, fr s fi avut nici mcar un gnd referitor la faptul c va muri. De aceea, omul este ndreptit s caute s-i nsenineze un pic mizerabila sa existen i s alunge pentru cteva clipe sinistrul gnd al morii.

6. Dup prerea mea, puterea care a chemat omul ntru fiinare nu poate s fie neleap-t i bun, nu mai mult dect am putea numi bun i nelept un om care, crend cele mai fru-moase opere i aducndu-le cu mare greutate i grij la cea mai nalt perfeciune, le distruge apoi, pentru a recrea, imediat dup aceea, aceleai opere, n acelai scop.

7. Dac examinm aceasta cu atenie, nu ne putem gndi la Dumnezeu, n calitatea sa de for creatoare universal, ca fiind de o nelepciune i de o buntate suprem. Cci dac aceast for ar fi ntru totul bun i neleapt, ea s-ar preocupa s-i dea omului, cea mai fru-moas dintre operele sale, o existen durabil. Dar nici gnd! Abia atinge omul o vrst la care cunoaterea, gndirea i aciunile lui ncep s se perfecioneze, c ncepe deja s moar: el devine din ce n ce mai slab, forele sale vitale scad din zi n zi, pn ce i d ultima sufla-re. tii cu toii ce se petrece cu el dup aceea, i n-are sens s mai descriu.

8. Bineneles c religia noastr ne asigur c exist n omul material un alt om, spiri-tual, care supravieuiete morii trupului su. Dar la ce bun s ai o nvtur i s crezi n ea, dac nimeni n-a primit vreodat o dovad de netgduit n privina ei?!

9. Ci patriarhi nelepi i profei remarcabili n-au trit naintea noastr dup legile cele mai nelepte, creznd cu toat puterea n Dumnezeu, rugndu-L, iubindu-L i venerndu-L mai mult dect orice i creznd de asemenea, fr cea mai mic ndoial, n viaa cea veni-c a sufletului dup moartea trupului?! Dar i aceti mari i nelepi aprtori ai credinei au sfrit tot prin a muri, i nu ne-a rmas nimic de la ei dect numele i ceea ce este consemnat n Scriptur despre faptele i nvturile lor! Dar unde au ajuns sufletele lor?

10. Cine dintre noi a vzut sau a vorbit cu un suflet care s fi supravieuit morii trupu-lui?! Cel mult n vis sau cnd era bolnav de febr i delira! Exist cu siguran unii care pre-tind c au vorbit cu sufletele defuncilor. Dar acetia sunt, n cea mai mare parte, oameni lip-sii de orice educaie i de orice judecat, care foarte adesea i fac o plcere din a le povesti celorlali fapte supranaturale, nscute din propria lor imaginaie, cu scopul de a dobndi un fel de faim mistic, de care sunt mult mai interesai dect sunt magicienii de simplul ctig ma-terial.

11. Dincolo de aceasta, trebuie s admitem i faptul c exist uneori oameni capabili s svreasc fapte miraculoase n sprijinul spuselor lor i care vor de asemenea s-i nt-reasc spusele i nvtura cu pecetea autenticitii, cum vedem c este i cu acest profet din Nazaret, cu adevrat remarcabi1. Mai mult, el i d poporului nvturi foarte bune i le pro-mite tuturor celor care cred n el viaa venic a sufletului.

12. Este foarte bine i frumos c linitete ntr-o oarecare msur poporul i le ndepr-teaz oamenilor teama de moarte. Dar vechii profei fceau i ei aceasta, i mii de oameni i-au crezut i au acceptat chiar martiriul pentru aceast credin. ns timpul i-a luat cu el pe aceti profei i pe credincioii lor, i, aa cum am mai spus, nu ne-au rmas de la ei astzi dect numele i faptele lor consemnate n Scriptur, iar noi nu putem dect s ne mulumim s cre-dem fr nicio alt dovad!

13. De ce nu vine odat la noi un suflet care triete n lumea de dincolo s ne spun: eu sunt, de pild, sufletul lui Ilie, al lui Daniel, al lui David, sau al lui Isaia, care triete prea-fericit n lumea de dincolo? V spun eu: cum au pierit naintea noastr vechii profei i Moise, la fel vom pieri i noi, i, odat cu noi, i acest profet faimos despre care se spune c nvie chiar i morii, iar urmaii notri ndeprtai nu vor mai pstra de la noi i de la el dect ceea ce am pstrat i noi de la vechii profei. Dar chiar i dac aceast credin se va menine nc multe secole, poate cu ceva adugiri i modificri, adevrata convingere pe care noi o avem astzi n legtur cu supravieuirea sufletului dup moartea trupului nu se va schimba o iot.


7

14. O astfel de supravieuire dup moartea trupului este ntr-adevr ceva mre, i e de la sine neles c omul ar face orice pentru a-i asigura o astfel de via, dac ar putea avea vreo dovad tangibil n aceast privin. Dar aceste dovezi nu au existat niciodat. De aceea, nu trebuie s ne mirm c acea credin care era att de vie la strbunii notri s-a stins pn la noi.

15. Ci dintre oamenii ct de ct instruii i experimentai mai frecventeaz astzi Templul cu o credin deplin? Cei de rang nalt i nelepii nu mai merg la Templu dect de ochii lumii i, dac afieaz o credin att de ferm, o fac pentru ca poporul s poat spune: Din moment ce nvaii, nelepii i cei de rang nalt, care tiu totul, se comport astfel, nseamn c este ceva adevr acolo!

16. Din aceast cauz Eu nu l dumnesc pe acest faimos galilean, pentru c el renvie credina oamenilor srmani n viaa sufletului dup moartea trupului, aducndu-le astfel o mngiere. Ceea ce nu-mi convine este faptul c el ne prezint drept mari arlatani, cu fiecare prilej, i nu se gndete c el, care se consider nelept, face de fapt acelai lucru de care ne acuz pe noi. Dac ar spune poporului adevrul, pe care noi l-am nvat dintr-o ndelungat experien, aa cum vi l-am spus eu acum, nu ar mai avea nici pe departe atia adepi.

17. Aceasta este adevrata mea convingere, dragii mei tovari, iar eu v-o mprtesc cu sinceritate pentru c suntem ntre noi i pentru c tiu c i voi gndii la fel ca i mine. Bineneles c la Templu, n faa poporului i a numeroilor notri tovari orbi, trebuie s vorbim altfel! Ce prere avei despre ceea ce am spus?

Capitolul 4

Unul dintre crturari vorbete despre Ordinea Divin

1. Un alt crturar a rspuns: Nu pot s nu-i dau dreptate i, n multe privine, sunt de acord cu tine; totui, nu pot accepta prerea ta ca pe un adevr pe deplin dovedit, cci eu refuz s cred c Dumnezeu, care este cu siguran preaneleptul Creator al Cerului i al Pmntului i care menine n permanen Soarele, Luna, stelele i acest pmnt, ne-a creat pe noi, care suntem cu siguran operele cele mai desvrite ale nelepciunii i puterii Sale, doar pentru a fi nite jucrii de moment ale fanteziei Sale;

2. Dac omul nu are n aceast lume dect o via foarte scurt, motivul mi se pare a fi mai degrab acela c sufletul su trebuie, ntr-un anumit fel, s se perfecioneze n trup i s dobndeasc o anumit trinicie, astfel nct s poat dup aceea s supravieuiasc ntr-o alt lume, mai asemntoare naturii sale i n mod necesar nelimitat.

3. Dac omul cu trupul i sufletul su ar fi destinat numai pentru aceast lume materia-l - cu siguran limitat, orict de vast ar fi ea -, n urma nmulirii zilnice a oamenilor, acest pmnt, care are mai mult ap dect uscat, ar deveni nencptor, dac omul ar avea un trup nemuritor. Dumnezeu ar trebui s-i fac pe oameni sterpi pentru o vreme i nici s nu-i mai lase s mbtrneasc, astfel nct, avnd suficient for pentru a cultiva pmntul i a se hrni, ei s poat continua s triasc venic.

4. Putem uor s ne dm seama c, n timp, oamenii s-ar stura de aceast via mono-ton; cci experiena de zi cu zi ne nva c atunci cnd triete n condiii mereu identice, omul ncepe s se plictiseasc i tnjete dup o variaie; dup cteva mii de ani, chiar i cel mai inventiv om ar epuiza toate variaiile care ar putea s-l nveseleasc i s-ar lsa cuprins de cea mai mare plictiseal, pe care nu ar mai putea-o alunga cu nimic.

5. De aici putem concluziona c nelepciunea divin a creat oamenii pentru o alt via-, superioar i mai liber, i nu pentru o lume att de limitat, care cu siguran este suficient de bun ca prim treapt de dezvoltare, dar n niciun caz nu-i va putea oferi omului o stare de fericire etern.


8

6. Pentru aceste motive i pentru multe altele, eu cred n nemurirea sufletelor noastre, deoarece, dac ele erau muritoare, Dumnezeu, a crui putere i nelepciune suprem transpar n toate operele Sale, la fel ca i buntatea i dreptatea Sa, ne-ar aprea ca fiind neputincios i lipsit de nelepciune, i chiar inexistent.

7. Dar, niciun om ct de ct lucid nu poate s pretind c o for oarb i mut ar putea s creeze opere att de bine ordonate, aa cum suntem noi, oamenii. Cci ceea ce nu ai tu n-sui nu poi s-i dai altuia. Voi ai putea concepe c un om prost de-a binelea, care abia blm-jete cteva cuvinte n limba sa matern, ar putea s-i nvee pe alii o limb strin? Ce-ar face el ntr-o asemenea situaie? Nimic! Trebuie aadar s existe un Dumnezeu perfect ne-lept, atotputernic i n acelai timp omniscient; orice om lucid trebuie s recunoasc acest adevr suprem!

8. Iar dac Dumnezeu cel atotputernic este cu desvrire nelept, nseamn c este i foarte bun i drept, i nu are pentru noi, oamenii, dect planuri cu desvrire bune i adevra-te, pe care ni le-a anunat tuturor prin gura profeilor i a altor nelepi, la fel cum ne-a nvat i ce s facem pentru a ne bucura aici, pe pmnt, de o via bun i fericit, pregtindu-ne totodat ct mai bine pentru viaa cea venic ce va urma.

9. ns un Dumnezeu care a fcut ntotdeauna i face nc aceasta nu i-a creat pe oa-meni - i, cu siguran, nici mcar o musculi - pentru ca ei s fie nefericitele jucrii ale ca-priciului Su! Ne-am putea imagina oare un om nelept, deci bun, a crui bucurie major s nu fie dect aceea de a-i chinui pe semenii lui n modul cel mai ngrozitor cu putin?! Dar, observnd oamenii n toate mprejurrile posibile, eu am remarcat ntotdeauna c nu Dumne-zeu este cel care le face ru, ci oamenii i fac ru unul altuia, i cel mai adesea i fac ru chi-ar siei. Cci, n primul rnd, egoismul i lcomia lor de nepotolit i mpinge fr ncetare s se prigoneasc unul pe altul, de fiecare dat cnd pot face aceasta, i s-i provoace suferine de tot felul; iar apoi, pentru c ei nceteaz astfel s mai in cont de Voina revelat a lui Dumnezeu i duc o via de desfru, ajung s aib tot felul de boli grave ale trupului, care le amrte foarte tare aceast via.

10. Iar eu v ntreb: este de vin nelepciunea i buntatea divin? Dac ar fi astfel, oamenii cei mai onorabili, cei care au trit ntotdeauna dup legile divine, ar trebui s fie la fel de afectai de boli grave nainte de a prsi aceast lume ca i cei care, nc din tineree, au dus o via nelegiuit i i-au supus astfel trupul celor mai mari dezordini. Dar nu este aa, i am putut s m conving de multe ori de faptul c aceia care respect legile divine ating adesea o vrst naintat i se sting uor din via n momentul morii.

11. Este adevrat c se cunosc cteva exemple de oameni cu adevrat pioi i drepi care au prsit aceast lume ntr-un mod mai degrab crud, dar putem s facem dou presupu-neri n acest caz: prima ar fi c Dumnezeu ncearc mai mult rbdarea acestor oameni, spre a le purifica astfel sufletul pentru lumea de dincolo - i de ce face aceasta, numai El o tie!

12. Cea de-a doua presupunere ar fi urmtoarea: se poate ca aceti oameni s fi devenit pioi i drepi la o vrst mai naintat, iar anumite pcate din tineree s le fi afectat totui ntr-un anumit mod constituia fizic, iar aceasta s antreneze la sfritul vieii lor consecine crude, fcnd ca ultimele lor ceasuri s nu fie tocmai uoare. Dar, ca o concluzie, putem s fim pe deplin siguri c oamenii care au trit toat viaa dup legea divin vor cunoate o trece-re n lumea de dincolo foarte uoar.

13. Iat ce cred eu cu toat convingerea, i voi rmne credincios acestei convingeri pn n ultima mea zi de pe acest pmnt. Voi ns putei s credei i s facei cum vrei.

Capitolul 5

Fariseii discut despre moartea prematur a copiilor i despre Mesia


9

1. Primul vorbitor a spus atunci: Da, nu te pot contrazice dect n ceea ce privete faptul c, n ciuda inteniilor tale bune, tu nu ne-ai ajutat s ne lmurim asupra acestei ntre-bri: cum se poate mpca moartea prematur a copiilor cu ideea unui Dumnezeu nelept, bun i drept?

2. Dup prerea ta, omul este chemat de Dumnezeu s duc mai nti pe acest pmnt o via ordonat, prin care sufletul su s dobndeasc o puritate tot mai mare, iar aceast intenie a lui Dumnezeu este evident n toate revelaiile fcute prin gura patriarhilor i a pro-feilor; dar ce se petrece n lumea de dincolo cu acei copii care, din cauza unei mori prematu-re, nu vor fi fost ncercai printr-o via, fie ea i dezordonat, i cu att mai puin prin una bine rnduit? Dac sufletul omenesc nu are acces la viaa etern dect fiind mai nti ncercat printr-o via pregtitoare bine ordonat, cum ar putea ajunge la viaa etern sufletul unui co-pil? Sau moare i sufletul copilului odat cu trupul su?

3. Cel de-al doilea, care vorbise mai nainte, a rspuns: Nu am auzit niciodat spu-nndu-se c n timpurile strvechi mureau i copiii. Cci moartea prematur este o consecin a pcatelor prinilor. De aceea, ei sunt vinovai, cu sau fr tirea lor, de moartea timpurie a copiilor lor. Dar Dumnezeu va ti, n marea Sa nelepciune, s aib grij de sufletele nevino-vate ale copiilor. n marea lume de dincolo ei vor avea cu siguran ocazia s recupereze cele pierdute aici fr vina lor.

4. Acest pmnt este el oare singura lume? S privim cerul nstelat! Marii nelepi din trecut i chiar nsui Moise, n crile sale anexe, pe care le mai avem nc, dar nu le preuim, au artat c Soarele, Luna i toate stelele sunt nite lumi, adeseori mult mai mari dect lumea noastr. Dac este aa, atunci este foarte uor pentru nelepciunea i puterea divin s trimit sufletele acestor copii pentru ca ele s fie ncercate i s se desvreasc ntr-o alt lume, poate chiar ntr-una cu mult mai bun.

5. Nici nu putem pune la ndoial faptul c Dumnezeu are n infinitul spaiu al Creaiei i alte planete asemntoare Pmntului, care s le slujeasc oamenilor drept coli, la fel cum i noi, oamenii, avem pentru copiii notri mai multe coli! Dac este posibil pentru noi, oame-nii neputincioi, de ce ar fi imposibil pentru un Dumnezeu atotputernic i cu desvrire ne-lept?

6. Patriarhii, care erau cu siguran mai apropiai de Cerul lui Dumnezeu dect suntem noi, tiau bine aceasta. Dar noi, din cauza atraciei noastre pentru plcerile lumii materiale, am pierdut tot ce era al spiritului i nu mai tim aproape nimic despre e1. Este adevrat c i eu sunt un om al materiei, dar am nvat multe i am mult experien, i de aceea vorbesc astfel - dar bineneles c nu a putea spune aa ceva n Templu!

7. Primul vorbitor: Acum nu mai am nimic de obiectat i sunt foarte fericit c m-ai ajutat s-mi modific prerea. Totui, este timpul s revenim asupra subiectului nostru princi-pal, i anume, acest straniu profet galilean. nc de la nceputul discuiei noastre am spus c exist cu siguran pe pmnt oameni aparte, care manifest ntr-un mod de netgduit, n cuvintele i n faptele lor, anumite nzestrri divine superioare, i acesta pare a fi i cazul Galileanului nostru.

8. Dar asemenea nzestrri nu lipsesc nici la ali oameni. S lum n considerare, de exemplu, dispariia brusc a vemintelor noastre greceti i apariia celor trei lei. Acestea sunt miracole evidente, de neneles pentru omul obinuit. Aceti oameni ar putea foarte bine s spun i ei: Eu sau el este Mesia, pentru c poate s fac miracole, fapt pe care nu-l putem totui accepta! Cci dac am face-o, o mulime de Mesia ar ncepe s apar i s miune peste tot! Esenienii fac i ei miracole, i totui sunt departe de a fi Mesia. Dar acest galilean ni se prezint a fi Mesia. Ce trebuie s credem despre aceasta?

9. Cel de-al doilea: Iat prerea mea, pe care, din anumite motive uor de neles, nu am expus-o pn acum niciodat. Cunosc bine nvturile i faptele sale. El este evreul cel mai neprihnit, n deplinul sens mozaic, n viaa i n faptele sale. Iar noi tim cu toii foarte


10

bine ce se petrece astzi cu nvtura lui Moise la Templu, i el se pare c o tie la fel de bi-ne, altfel nu ne-ar fi adresat azi-diminea acele reprouri. n plus, cu acel orb din natere el a fcut, prin voina sa, un adevrat miracol divin, pe care nu l-a mai putut face nimeni pn acum. De aceea eu cred c ar trebui s lsm deocamdat lucrurile aa cum sunt. Timpul ne va fi un sfetnic bun. La urma urmelor, dac se dovedete c el este ceea ce proclam n faa tutu-ror a fi, nu vom putea niciodat s facem nimic mpotriva lui. Iar dac nu este, nici el nu va putea face nimic mpotriva noastr, n ciuda tuturor miracolelor sale!

10. Cel mai bine ar fi s verificm pe ascuns toate nvturile i faptele sale. Dac vom vedea c sunt n ntregime curate i c faptele sale sunt divine, vom crede n e1. Dar dac nu va ndeplini aceste condiii din punctul nostru de vedere, - vom rmne ceea ce suntem i vom lsa restul n seama lui Dumnezeu!

11. Cu acestea toi au fost de acord i au renceput s bea i s mnnce. 12. Lazr tia tot ce vorbiser fariseii ntre ei, deoarece Eu i spusesem aceasta. Ur-

mndu-Mi sfatul, el s-a dus din nou la ei.

Capitolul 6

Lazr povestete despre Domnul nostru Iisus Hristos

1. Cnd fariseii, acum stui, l-au vzut pe Lazr intrnd, i-au exprimat bucuria de a-l vedea sosind, fr ca ei mcar s-l fi chemat.

2. Salutndu-i, Lazr le-a spus: Sunt foarte fericit c v simii att de bine n acest loc. Dar avnd n vedere c, spre dreapta bucurie a inimii mele, tiu ce ai vorbit aici unii cu alii, sper c voi, care suntei nite nelepi, nu vei mai blestema de acum nainte ctui de puin casa mea!

3. Primul vorbitor a spus atunci: Cu siguran c nu! Dar, pe Moise, cum ai putut s auzi ce am discutat? Am vorbit ct am putut de ncet, cu toate uile i ferestrele nchise! Spu-ne-mi despre ce am vorbit, altfel vom crede c vrei doar s ne pcleti!

4. Lazr i-a asigurat c este departe de el un asemenea gnd, i le-a repetat cuvnt cu cuvnt tot ce i spuseser ei mai nainte.

5. Dup ce l-au ascultat, primul fariseu a spus: Pe toi atrii din cer, de unde tii tu toate acestea?

6. Lazr i-a rspuns: Nu ai spus tu nsui mai nainte c exist n lume oameni nzes-trai cu caliti foarte rare? De ce Dumnezeu nu m-ar fi nzestrat i pe mine, de exemplu, cu astfel de caliti? Dar am ceva mult mai important s v spun: avnd n vedere cunoaterea voastr i ideile pe care le susinei, ai putea s fii mult mai aproape de mpria lui Dum-nezeu dac nu ai fi mpiedicai de atmosfera nefast de la Templu. M refer aici mai ales la cel care te-a contrazis, la prerea cruia a trebuit n final s te aliniezi i tu, ca i ceilali, motiv pentru care voi suntei acum n acelai punct ca i onorabilul vostru coleg, ceea ce m bucur ntr-adevr foarte mult, cci nu mai sunt deloc oameni asemenea vou acolo, la Templu. De aceea, v spun eu, care sunt de-acum nainte bunul vostru prieten credincios, c suntei mai aproape de mpria lui Dumnezeu dect v imaginai!

7. Al doilea vorbitor: Vorbete mai clar, drag prietene. Ce vrei s ne spui de fapt? Cum am putea s fim mai aproape dect ne putem noi imagina de mpria lui Dumnezeu? O s murim aici? Ai pus oare otrav n vinul pe care ni l-ai oferit?

8. Lazr: Cum pot nite oameni att de detepi ca voi s se gndeasc mcar la aa ceva? O s beau i eu imediat din cupele voastre, pentru a v dovedi ct de mult v nelai! O s mai trii nc mult timp pe acest pmnt! Voi v-ai apropiat de mpria lui Dumnezeu prin contiina voastr i prin valorile n care ai crezut n tain, nu prin viaa voastr pmn-teasc!


11

9. Primul fariseu: Ce nelegi tu prin mpria lui Dumnezeu? 10. Lazr: Nimic altceva dect recunoaterea lui Dumnezeu n inimile voastre! i da-

c, n plus de aceasta, voi ai accepta c EI este cu adevrat Cel pe care L-ai prigonit pn acum, ai fi n totalitate n luminoasa mprie a lui Dumnezeu! nelegei acum ce-am vrut s spun prin cuvintele: Suntei mai aproape de mpria lui Dumnezeu dect v putei imagi-na?

11. Primul vorbitor a reluat: Este foarte bine c ai adus vorba despre acest subiect. Noi tim de mult vreme c tu ii partea Galileanului, i, fie c am avut dreptate sau nu, noi i-am i artat aceasta. Deci nu e ceva nou pentru noi. Dar cum fr ndoial tu l cunoti pe acest brbat mai bine dect noi i cum ne-am i mprietenit, i avnd n vedere i faptul c te-ai convins, prin capacitatea ta - de neneles pentru noi -, cum gndim noi cu adevrat, cred c a sosit momentul s ne vorbeti despre e1. Nu trebuie s ne spui unde se afl acum, pentru c oricum nu mai vrem s facem ceea ce ne cerea Templu1. Cu siguran nu pentru socotelile viclenilor preoi ai Templului vrem s ne faci cunotin cu Galileanul, ci doar pentru noi n-ine, aa c poi s ne vorbeti despre el foarte deschis.

12. Lazr i-a rspuns: tii la fel de bine ca i mine unde i cum s-a nscut El i ce s-a petrecut la naterea Sa cnd, n urm cu treizeci de ani, btrnul Irod a poruncit cu cruzime masacrul tuturor pruncilor nevinovai de parte brbteasc n vrst de pn la doi ani, pentru c cei trei nelepi din ndeprtatul Orient, ghidai de o stea, anunaser c un nou rege li se nscuse evreilor la Betleem. Dar voi nu tii c, datorit Providenei Divine, acest rege nou-nscut al evreilor nu a czut n minile crudului Irod, ci, graie ajutorului divin i interveniei cpitanului roman Cornelius, pe atunci nc tnr, El a fugit din fericire n Egipt - n vechea cetate Ostrazine, mi se pare - i peste trei ani, dup ce btrnul Irod a murit mncat de p-duchi, El a revenit teafr i nevtmat n inutul Nazaretului, i n acest loc linitit El a crescut retras, fr a primi vreo nvtur special.

13. La vrsta de doisprezece ani, El a mers la Ierusalim mpreun cu prinii Si p-mnteti, pentru examenul tradiional al bieilor; a rmas trei zile la Templu, iar rspunsurile i ntrebrile Sale i-au uluit pe toi crturarii, fariseii i btrnii templului, dup cum mi-a po-vestit tatl meu, care, pentru c prinii biatului erau sraci, chiar a pltit pentru El taxa de examen, care era destul de mare.

14. Cred c cei mai btrni dintre voi i amintesc de acest episod, chiar dac nu tiu de fuga Sa n Egipt din cauza mniei btrnului Irod i nici de ntoarcerea Sa la Nazaret dup trei ani.

15. i, vedei voi, brbatul de astzi, care face lucrri att de mree doar prin puterea divin a voinei i a Cuvntului Su este Cel care s-a nscut n urm cu treizeci de ani, ca rege al evreilor, n Betleem, i tot El este i biatul cel nelept care n urm cu douzeci de ani a uluit ntregul Templu!

16. Acum tii cu cine avei de-a face, din punct de vedere al originii acestui galilean extraordinar, i cred c acestea sunt informaii importante pentru a v putea face o prere mai bun despre El.

17. Ct despre ceea ce face El acum, tii doar parial i considerai c aproape tot ceea ce vi s-a povestit despre El sunt fabulaii i exagerri din partea poporului, care l susine i crede n El - dar v nelai amarnic!

18. Voi, care m cunoatei bine, tii c nu sunt deloc omul care s cread c tot ce zboar se mnnc! Astfel, mi-a trebuit mult timp pn s-mi dau seama eu nsumi, n diverse mprejurri, ce este cu acest brbat. i eu, care cunosc bine Scriptura, n-am gsit n El nimic suspect, spre deosebire de ceea ce se poate constata adesea n cazul magicienilor i al vrjito-rilor arlatani!

19. nvturile Sale sunt n ntregime cele ale lui Moise i ale profeilor, iar miracolele le face doar acolo unde este necesar, fr s primeasc vreodat vreo rsplat pentru ele. Pe


12

scurt, pot spune c rostirea Sa ptrunztoare este o rostire pur dumnezeiasc, nelepciunea Sa este cea a lui Dumnezeu nsui, iar faptele Sale sunt faptele lui Dumnezeu, pentru c niciun alt om n-ar putea s le svreasc!

20. Acum mai bine de ase luni, am mers la Betleem mpreun cu El i cu numeroii Si ucenici, i, n faa porilor strvechii ceti a lui David, care se pregtea de srbtoare, am gsit o mulime de ceretori. Aceti nefericii ne-au cerut de poman, printre vaietele lor ne-sfrite. Cel mai tare strigau schilozii, ciungii i ologii, iar eu am vrut s i ajut dup puterile mele.

21. El mi-a dat ns de neles c nu e momentul, i i-a ntrebat apoi pe acei nefericii dac nu ar vrea mai bine s-i ctige pinea necesar traiului prin munca braelor lor, fiind sntoi i ntregi. Toi au spus atunci c ar prefera s munceasc zi i noapte, dac ar fi posi-bil, dect s mai cear chiar i o singur clip de poman de la cineva, i El le-a spus atunci: Ridicai-v, mergei i cutai-v de lucru! La aceste cuvinte, ei au fost instantaneu vinde-cai de toate bolile lor: orbii vedeau, surdo-muii auzeau i vorbeau, ologii sreau ca nite pui de cerb i, minune, ciungii i chiopii primiser membre noi, i toate astea ntr-o singur cli-p! I-am luat imediat n serviciul meu pe toi acei oameni vindecai n mod miraculos, le-am dat bani i le-am spus unde s mearg.

22. Odat ce ai fost martorul unei astfel de fapte i al multor altora, una mai mrea dect alta, dac ai vzut cum toate animalele, elementele, ntreaga natur, nsui Soarele, Lu-na, stelele, mrile i munii acestui pmnt se supun voinei Sale, iar El nsui spune: Eu i Tatl Ceresc suntem Una! Cine M vede pe Mine l vede i pe Tatl, i cine crede n Mine va avea viaa etern; cci Eu nsumi sunt Calea, Adevrul i Viaa!, este imposibil, dac ai min-tea sntoas, s te mai ndoieti c este aa cum predic El i cum ni s-a propovduit i am fost nvai de la Adam ncoace prin patriarhi i prin toi profeii.

23. Credina mea n El este de neclintit i lipsit de orice ndoial, i de aceea am i cu-rajul s recunosc aceasta n faa lumii ntregi, cci am motivele mele de netgduit. Ceilali pot s fac ce vor! Acum tii, pe scurt, aspectele cele mai importante despre Galilean i putei s hotri singuri ce trebuie s gndii i s credei despre El!

Capitolul 7

Lazr critic rceala fariseilor

1. Al doilea fariseu, cel care vorbise bine, a spus: Ah, prietene Lazr, nu pot s nu-i dau dreptate i, dac a fi fost n locul tu, a fi fcut i eu la fel! Dar trebuie s pstrez aceas-ta pentru mine, la fel ca i toate bunele mele convingeri, pentru c, n poziia mea, nu pot s not n mod deschis mpotriva curentului rutii lumii. Tu, care eti un om foarte bogat i n prezent un cetean roman liber, poi face bine ct doreti, fr ca cineva s se opun proiecte-lor tale. Dar tii i tu, la fel de bine ca i noi, ce a ajuns Templu1. Nu putem s iubim adevrul dect n tcere. Dar n public suntem obligai s aprm cauza minciunii. Iat unde am ajuns, din nefericire, n aceste timpuri de impostur, noi care am cunoscut totui i zile mai bune i tim bine care este adevrul.

2. Eu cred acum ca i tine, cci situaia este aa i nu poate fi altfel; dovezile n aceast direcie sunt prea mari i de netgduit. Dar noi nu putem face nimic n faa lumii, n afar de a ne abine s exprimm fie i cea mai mic prere n ceea ce-l privete pe Galilean i - atunci cnd se ivete ocazia - s zdrnicim orice aciune de prigoan a lui. Eu cred c astfel, chiar dac nu vom fi de un real ajutor, mcar nu vom face ru, ceea ce ar fi deja foarte bine. Tu ce prere ai, prietene Lazr?

3. Lazr: Prietene, i voi vorbi direct: atunci cnd eti intim convins de un att de mare i luminos adevr, a nu ndrzni s vorbeti n mod deschis n favoarea sa - oricare ar fi


13

poziia pe care o ocupi n aceast lume - nseamn s fii cldu. Cnd dovezi att de mari i incontestabile m oblig s cred n El, nu pot dect s spun cu cea mai mare certitudine: Acesta este nsui Domnul, prin a crui iubire, graie i voin triesc! - aa cum toi profe-ii au spus-o; El este totul pentru mine n aceast lume, i Templul nu mai nseamn nimic! El i-a ndeplinit promisiunea; El, care pe muntele Sinai le-a dat lui Moise i strbunilor notri poruncile, El este acum ntrupat printre noi i ne arat prin cuvinte i fapte c este adevratul i eternul Dumnezeu. Cum ar mai putea un om adevrat s rmn indiferent n faa unor ast-fel de fapte extraordinar de eseniale i vitale?!

4. Avnd n vedere c este de la sine neles c Templul, aa cum este el n prezent, nu va mai rezista mult timp, eu n locul vostru mi-a lua toat averea i a cuta s devin un ade-vrat ucenic al Domnului. Voi nu mai avei mare lucru de ctigat pentru viaa voastr terestr rmnnd la Templu, unde ofrandele, din motive lesne de neles i binecunoscute vou, se micoreaz considerabil de la un an la altul. n plus, zilele voastre pe acest pmnt sunt num-rate, i trebuie s v ntrebai ce se va petrece cu voi cnd nu vei mai fi n aceast lume.

5. Din cte tiu eu, despre lumea de dincolo avei unele bnuieli, dar nicio certitudine. Domnul, care n mod miraculos se afl acum printre noi, oamenii, fiind El nsui om, v-ar putea arta lumea de dincolo i v-ar putea asigura c exist via dup moarte. Acesta ar fi pentru voi ctigul cel mai de pre al vieii. Ce ai putea spera mai mult?!

6. Primul vorbitor: Ah, prietene, ai vorbit foarte bine. Fr ndoial c este aa cum spui n ceea ce-l privete pe Galilean. Dar noi trebuie de asemenea s ne gndim la cea mai bun modalitate de a scpa de Templu, fr s fim remarcai prea mult de tovarii notri. Dac nu am fi fost printre cei mai vechi de la Templu, am fi putut s ne ndeprtm sub un pretext oarecare, de exemplu s plecm ca apostoli pentru a converti pgnii n diverse locuri din lume; dar noi suntem prea btrni pentru aceasta i deinem i rangurile cele mai nalte din Templu. De aceea este mult mai greu.

7. Am putea de asemenea s ne retragem1, cednd Templului dijma bunurilor noastre, dar aceasta ar face n mod evident mai mult ru dect bine nobilei cauze a Galileanului; cci dac noi lsm libere funciile noastre la Templu, ele vor fi repede ocupate de alii, care deja jinduiesc la ele. i este sigur c aceti nou-venii, pentru a-i dovedi zelul, ar combate cu mult mai violent cauza cea bun a Galileanului, despre care noi tim acum, datorit ie, ce trebuie s gndim, cel puin n sinea noastr.

8. De acum nainte am putea s lucrm n tain pentru Galilean i am putea face ca Si-nedriul s fie mai blnd fa de el, ndeprtnd chiar unele obstacole din calea lui, cci, fiind dintre cei vechi, avem o influen considerabil asupra marelui-preot, care este un adevrat tiran. Cu prima ocazie, am putea chiar s-i relatm cteva fapte nemaipomenite i s-i expli-cm cine este acest Galilean pe care ei l ursc att de mult i c ar fi o nebunie din partea unui srman muritor s i se opun unui om a crui voin poate spulbera ntr-o clipit ntreaga lume.

9. Dac i vom arta aceasta suficient de clar, marele-preot se va mai potoli din furia sa slbatic i nu va mai urmri zi i noapte s-l prind pe Galilean i s-l ucid mpreun cu toi apropiaii si. Iar despre noi, fiind de acum nainte adevraii prieteni i adepi ai Galileanului, am putea gsi o ocazie, n tain, pentru a-l ntlni personal i pentru a primi nvtura lui. Cred c soluia aceasta nu e aa de rea. Ce prere ai?

10. Lazr: Fr ndoial, putei proceda aa, dar, cu adevrat, prin aceasta nu vei re-zolva prea mult! Cci ceea ce voi v propunei s facei la Templu pentru El pare foarte bun i uman. Dar dac v gndii c Cel pe care-L numii nc faimosul Galilean este n realitate Domnul, n faa Cruia orice nelepciune i orice putere se supun, ar trebui s nelegei ct de zadarnic este acest plan i ct de prostesc este pentru un om muritor s i imagineze, n slbi-

1 Retragere cu sensul ieirii la pensie din zilele noastre - n. t.


14

ciunea i n orbirea sa, c ar putea s-I vin n ajutor lui Dumnezeu prin cuvntul sau prin fap-tele sale. n mod sigur, nu El este cel care are nevoie de ajutorul nostru, ci noi de al Su!

11. Dac El ne las pe noi, oamenii, s facem bine n numele Su, este numai pentru propria noastr mntuire. Cci fcnd aceasta, noi exersm iubirea vie i adevrat fa de Dumnezeu, i astfel, fa de aproapele nostru. i cu ct crete mai mult iubirea de Dumnezeu i de semeni n inima unui om, cu att mai mult el va fi nzestrat de Dumnezeu s-L iubeasc pe El i pe semenii si tot mai mult!

12. Dumnezeu nu are aadar nevoie de munca noastr aa cum avem noi nevoie de cea a servitorilor notri, ci, dimpotriv, noi suntem cei care, urmndu-I nvturile, lucrm pentru mntuirea noastr, i niciodat, dar absolut niciodat, pentru mntuirea lui Dumnezeu, care este El nsui mntuirea etern a tuturor creaturilor.

13. Vei nelege fr greutate c este aa i nu altfel atunci cnd vei recunoate ceea ce eu am vzut i am recunoscut de mult, i anume, c renumitul Galilean, aa cum i spu-nei voi, este nsui Domnul.

14. Dar dac l vei considera n continuare a fi doar un om nemaipomenit, care, n po-fida capacitilor Sale extraordinare, mai are nevoie din cnd n cnd de ajutorul oamenilor, atunci ceea ce vrei s facei pentru El este demn de laud, deoarece iubirea pentru semeni ne ndeamn s ne venim n ajutor unii altora, prin sfaturi i prin fapte.

Capitolul 8

ndoiala fariseilor referitoare la Domnul nostru Iisus Hristos

1. Primul vorbitor a reluat: Drag prietene Lazr, sunt de acord cu tine, dac, ntr-adevr, situaia cu minunatul galilean se prezint aa cum ne-ai artat tu cu mult convingere, n urma discuiei cu tine, nclinm ntr-adevr s credem i noi c este chiar aa. Dar ntr-o problem att de important ca aceasta, este foarte necesar pentru noi, ca evrei - care suntem poporul lui Dumnezeu -, s verificm foarte bine nainte, s cumpnim i s analizm dac nu cumva s-ar putea ascunde aici ceva care s schimbe n final, ntr-un mod radical situaia. Cci s-ar putea ca totul s nu fie dect efectul oarecum ameitor al miracolelor care tulbur simirea i raiunea oamenilor.

2. Vezi tu, noi am fost foarte surprini adineauri, afar, de modul n care acest tnr, care vorbea att de bine, ne-a dezbrcat de vemintele greceti doar prin cuvntul i voina sa, att de repede nct nici n-am avut timp s ne dezmeticim. Nici mcar nu am vzut unde au disprut hainele noastre. Apoi au venit cei apte oameni, egipteni sau arabi, dup aspect; a fost suficient un semn de-al lor pentru ca cei trei lei fioroi s apar, spre marea noastr groa-z! Este de netgduit c acestea sunt miracole fcute de oameni. Dac tnrul, cruia cu sigu-ran nu-i lipsete nelepciunea, ar spune acum despre el nsui: Eu sunt Hristos! Acest mi-racol o dovedete!, ai crede tu imediat c el este ceea ce spune c este? Sau dac unul dintre cei apte brbai ar pretinde acelai lucru, l-ai crede i pe el? Moise nsui i ceilali profei care au urmat dup el, nu au fcut i ei mari miracole, fr s fie, totui Hristos?!

3. Astzi, renumitul Galilean face i el miracole mari i demne de remarcat, vorbete cu o extraordinar nelepciune, i spune c el este Hristos! Dar faptul c spune despre el n-sui, n faa tuturor, ceea ce niciun muritor nu a spus naintea lui nu ajunge pentru a ne con-vinge c el este cu adevrat Cel care pretinde c este! Putem s acceptm aceasta n urma mrturiei tale i s credem c aa este, dar nu trebuie s ne-o iei n nume de ru dac vrem totui s verificm situaia din toate unghiurile. Dac nu vom gsi aici nici mcar umbra vreu-nei contradicii, fie ea chiar i aparent, vom face cu siguran, fr ntrziere, ceea ce tu toc-mai ne-ai sftuit cu prietenie i nelepciune.


15

4. Se poate ca tu s mai ai i alte dovezi remarcabile, pe care noi nu le cunoatem, care s te fi condus la aceast profund convingere. Dar, din motive uor de neles, acestea nou ne lipsesc; cci pe acest faimos galilean noi nu l-am vzut i nu l-am auzit personal dect cu foarte puine ocazii, n rest, numai prin intermediul altora. Am auzit mult vorbindu-se despre miracolele sale, dar nu am fost martori oculari dect la foarte puine dintre ele, mai exact, la vindecarea unui bolnav de gut i, recent, la cea a unui orb din natere. i aceasta, prietene, chiar c nu ne este suficient, cu att mai mult cu ct am fost chiar n aceast sear martorii miracolelor tnrului, care pare s fie i el galilean, i ale celor apte brbai, i am tras con-cluzia c i alii, nu numai el, sunt capabili s fac miracole.

5. Ct despre nelepciunea cuvintelor sale, tnrul vorbea i el cu nelepciunea extra-ordinar a unui adevrat profet, iar hainele noastre nu au fost o piedic n calea privirii sale ptrunztoare. Pn aici, putem s afirmm n continuare c nici faptele miraculoase i nici cuvintele nelepte nu sunt de ajuns pentru a ne dovedi clar c Galileanul este cu adevrat Me-sia cel fgduit, despre care este scris c este Iehova, nsui Domnul Dumnezeu.

6. Tu nsui ne-ai demonstrat adineauri, ntr-un mod foarte neobinuit, c un om cu o mare agerime de spirit ar putea s afle chiar i cele mai ascunse gnduri, precum i discuiile purtate n secret, cuvnt cu cuvnt, i chiar i alte lucruri pe care nu le-ar spune probabil dect unui prieten ntre patru ochi, pentru a nu supra pe nimeni. i, dac i n tine, care nu eti de-ct un om ca i noi, slluiete o astfel de capacitate extraordinar, de ce n-ar avea i gali-leanul capaciti att de deosebite nct ele s par absolut miraculoase tuturor celorlali oa-meni, pentru c ei nu cunosc mijloacele de a le dobndi, iar cei care posed aceste daruri i capaciti aparte nu vor sau nu pot s le dezvluie i altora.

7. Existau odinioar coli de profei, unde erau acceptai - nc din adolescen - numai cei care se fcuser remarcai nc de la vrsta cea mai fraged prin anumite nsuiri speciale. Mai mult, ei trebuiau s aib nainte de toate o moralitate exemplar i un comportament vir-tuos i cast.

8. Este uor de neles c ntr-un om de o perfect integritate moral se pot dezvolta cu totul alte capaciti dect n natura bicisnic a unui om obinuit, dominat de simuri i nclinat spre desfru. Dar, numai pentru c un om a dobndit astfel anumite capaciti extraordinare, el nu poate totui, n niciun caz, s se considere a fi Dumnezeu n faa celorlali oameni, care sunt, bineneles, mai slabi dect el.

9. Eu nsumi, n tineree, am cunoscut un pstor simplu, pe care nsoitorii lui l nu-meau regele lor. Acest om era foarte onest i pios, nu avea nevoie de bt i i ajungea doar voina pentru ca turma lui s asculte de un singur semn, de un cuvnt sau de o intenie a sa. Nu tiu dac putea s fac i alte fapte deosebite, dar m ntreb de ce nu putea s fac din aceast calitate aparte binele comun al tuturor pstorilor?

10. Rmn aadar la convingerea mea, c exist fr ndoial n aceast lume oameni cu nzestrri deosebite, dar trebuie s fii nebun s consideri c un astfel de om cu o nzestrare special este un zeu venit din ceruri.

11. Printre vechii profei, unii au fost mari, alii mai mici, dar nici Moise i nici Ilie nu au fost Dumnezeu. Iat prerea mea clar exprimat, i tu poi s crezi ce vrei!

12. Lazr i-a rspuns prietenete: Dup raiunea omeneasc i pmnteasc, cuvintele tale sunt foarte juste i nu poi, desigur, nici s gndeti, nici s vorbeti altfel, pentru c, la fel ca i tovarilor ti, i lipsesc nc multe pentru a-L recunoate pe mreul Galilean, pe de-a-ntregul, drept Cel care este - n ciuda ndoielilor i a obieciilor tale foarte logice n aparen.

13. Credei-m, eu nu am fost sedus de miracolele renumitului Galilean i nu astfel am ajuns s-L recunosc, ci cu totul alte aspecte m-au convins de aceasta! .

14. l admirai acum pe acel tnr, ca i pe cei apte egipteni, i chiar i pe mine; dar eu v spun c nu-l cunoatei nici pe acest tnr i nici pe cei apte egipteni, care sunt oameni


16

foarte simpli i puri, precum erau patriarhii din vechime, i nici nu tii cum am putut eu s aflu n cele mai mici detalii ce ai vorbit voi ntre voi!!

15. Primul vorbitor a spus atunci: Ei bine, explic-ne i vom vedea dac vom putea s te credem!

Capitolul 9

Mrturia lui Lazr despre Domnul nostru Iisus Hristos

1. Lazr a spus: Nu ai citit n Scriptur: Cnd Domnul va veni pe acest pmnt ca Fiu al Omului, puinii oameni drepi care vor exista vor vedea ngerii urcnd i cobornd din Cer pentru a-L sluji? Dar ce vei spune voi dac vei auzi c eu am vzut aceasta, i muli alii mpreun cu mine? Nu a fost un vis, i cu att mai puin vreo iluzie, ci realitatea perfect palpabil! Iar tnrul care v-a ntmpinat este i el un nger, chiar un arhanghel!

2. Ct despre cei apte brbai, Spiritul Divin din ei i-a anunat, n colul cel mai nde-prtat al Egiptului, unde se aflau, c mreaa prorocire s-a adeverit aici la noi, evreii, i tocmai de aceea ei au plecat, cluzii de Spiritul Divin, pentru a-L vedea cu ochii lor pe Domnul ntregii glorii pind printre noi, ca om, i nvndu-ne pe noi, care suntem prea orbi pentru a recunoate ceea ce aceti oameni, care triesc att de departe, vd deja ct se poate de limpe-de.

3. n ceea ce privete capacitatea care mi-a permis s aflu ce ai vorbit ntre voi, eu nu am avut-o niciodat pn acum. Domnul, acest remarcabil Galilean, este Cel care mi-a druit-o, datorit credinei mele n El i dragostei pe care o am pentru El i, prin El, i pentru fraii mei srmani.

4. Ceea ce v spun aici este un adevr sacru; dar - eu nu pot s vi-l dovedesc, ci pot doar s v spun o dat pentru totdeauna: este aa i nu altfel, i de aceea eu cred c mreul Galilean este cu adevrat Mesia cel fgduit, Iehova Savaot. Cine crede n El, l iubete mai presus de orice i i iubete semenii ca pe sine nsui va avea n El viaa etern!

5. Acum facei cum dorii, cci acestea sunt cuvintele sfinte ale Domnului: voina tre-buie s-i fie lsat liber chiar i diavolului; cci, fr aceasta, omul nu ar fi om i nici nu ar fi dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu; ar fi un animal cu sufletul lipsit de libertate, deci constrns s acioneze dup cum i dicteaz atotputerea divin.

6. Tot ceea ce vedei pe acest pmnt, precum i n cer, este supus judecii i legii imuabile a necesitii. Omul trebuie s accepte pentru un timp limitat aceast lege imuabil i fix numai pentru trupul su; cci atotputernicia divin guverneaz trupul omului n ceea ce privete forma sa, creterea i frumoasa sa alctuire, precum i durata normal a vieii sale fizice, i, de altfel, acesta este motivul pentru care Dumnezeu poate s vindece instantaneu un trup bolnav, prin puterea Voinei Sale. Dar atotputernicia divin nu trebuie s ating sufletul liber al omului! De aceea, poruncile pe care Dumnezeu Le-a dat oamenilor pentru conduita

sufletelor lor nu au fost formulate ca o constrngere (trebuie), ci ca o datorie moral2 (de pild s nu ucizi).

7. Aadar, noi am primit legile de la Dumnezeu fr nicio constrngere, i le putem urma doar dac vrem. De aceea, nimeni nu este obligat s cread n Domnul; cel care face aceasta o face din propria sa convingere. Dar s ne gndim ce se va petrece cu sufletul n lu-mea de dincolo, unde el va fi la fel de liber ca i aici, cu singura diferen c acolo va trebui s-i creeze prin el nsui tot ceea ce-i este necesar pentru existena sa n eternitate. Cum i va fi unui asemenea suflet, dac el nu a acumulat aici, n el nsui, dup sfatul Domnului, comori i bunuri spirituale?

2 Nicht unter Muss, sondern under Du solist. n limba german se disting; constrngerea sau necesita-

tea (mssen) i obligaia moral (sollen) - n. t.


17

8. i, aa cum o face acum, aici, pe Pmnt, conform ordinii sale eterne, Dumnezeu nu va influena niciodat, cu atotputerea Sa, sufletul omului, tocmai pentru a-i proteja n totalitate liberul-arbitru. Dar aici, n aceast lume, omul are avantajul c atotputerea divin i pune la dispoziie tot felul de bogii, cu ajutorul crora - dac se folosete de ele n mod nelept, du-p sfatul Domnului - poate ctiga imense comori spirituale pentru sufletul su. n lumea de dincolo ns, bogiile i hrana lumii create de Dumnezeu dispar n totalitate, i fiecare suflet, dup exemplul lui Dumnezeu, trebuie s creeze totul prin el nsui, conform propriei sale ne-lepciuni i propriei sale voine perfect libere. Dar care va fi soarta lui acolo dac el nu a fost niciodat n strns legtur cu Voina, nelepciunea i Iubirea lui Dumnezeu?

9. Ce va face atunci un suflet orb i ignorant, deci ntru totul neputincios i lipsit de orice bogie interioar a Spiritului? Dac v gndii un pic, nelegei imediat ct de prostesc este s refuzi s ai parte de graia lui Dumnezeu, n aceste vremuri, n care ea ne este oferit ntr-un asemenea grad extraordinar cum poate nu va mai fi oferit niciodat!

10. V-am spus tot ceea ce v putea spune un prieten iubitor de adevr, i nu-mi mai rmne dect s v repet ceea ce am mai spus deja de mai multe ori: ceea ce v-am spus nu trebuie s v lege sau s v constrng n niciun fel. Putei s facei ce vrei, cci sufletele voastre sunt la fel de libere ca i al meu.

11. Cnd fariseii au auzit aceste cuvinte ale Iui Lazr, al doilea vorbitor, care, dup cum am mai spus, era un mare crturar, a spus: Este mai mult dect evident faptul c priete-nul nostru Lazr, despre care tim c este, am putea spune, cel mai bogat om din ar, nu ar putea s aib un interes personal pentru a ne da acest sfat. Ce s fac el cu tot aurul i argintul nostru, cu perlele i cu pietrele noastre preioase? Are deja attea, c ar putea s-i cumpere cu uurin un regat! Dac ne spune c trebuie s credem n Galilean, cu siguran c nu o face dintr-un interes personal, ca s ne determine s prsim Templul i s ne aducem bogiile n casa sa de schimb, pentru dobnd, i aceasta cu att mai mult, cu ct el i-a nchis definitiv casa de schimb n urm cu civa ani! El care, aa cum tim fiecare, apreciaz foarte corect toate evenimentele care se petrec n aceast lume, a analizat n mod sigur cu imparialitate aceast chestiune legat de Galilean, i spiritul su ptrunztor a descoperit aici ceea ce trebu-ia. Astfel, cred c cel mai bine am face s i urmm sfatul fr s mai ezitm!

12. Noi nu mai avem mare lucru de ctigat la Templu! Ctigurile materiale s-au cam dus, iar sufletele noastre au doar de pierdut acolo, i nimic de ctigat. Ar fi foarte nelept s ne orientm acum, la btrnee, s vedem ce mai putem face pentru sufletele noastre, cci nu va mai dura mult i viaa noastr trupeasc se va sfri. Eu a vrea s m desprind imediat de Templu, dac ai face i voi acelai lucru!

13. A pune o singur condiie, care este uor de ndeplinit: a vrea s mai discut o da-t cu tnrul despre care prietenul Lazr a spus mai devreme c este un arhanghel. Ar fi cu putin aceasta, prietene Lazr?

14. Lazr: O, nimic mai uor! Nu trebuie dect s-l chem, i el va veni imediat! 15. Al doilea vorbitor: Atunci, rogu-te, prietene, f-o, cci ard de dorina de a-l vedea

pe acest om-arhanghel i dea-i vorbi!

Capitolul 10

Rafael se face cunoscut

1. Urmnd instruciunile pe care i le ddusem deja n sala cea mare, Lazr l-a chemat aadar pe Rafael, care a aprut de ndat n ncperea n care se gseau fariseii.

2. La aceast apariie brusc a lui Rafael, fariseii s-au mirat cum de a putut el s rs-pund att de repede chemrii lui Lazr.


18

3. Cum Rafael sttea n faa fariseilor, care l scrutau cu privirea n mod insistent, al doilea vorbitor l-a ntrebat, cuprins de o profund veneraie: O, tinere misterios, este adevrat ceea ce ne-a spus prietenul nostru Lazr?

4. Rafael i-a rspuns: De ce v ndoii? Nu ai spus voi niv mai nainte c este im-posibil ca o fiin uman de vrsta mea s aib asemenea nzestrri? Da, v spun - este ntoc-mai aa cum Lazr v-a dezvluit mai nainte, e drept, cam prea devreme. Eu nu sunt, ca voi, un om al acestui pmnt, ci sunt ntr-adevr un mesager al Domnului!

5. Dar voi ai fost mereu nencreztori, i tot la fel suntei i acum! Totui, aceast pa-siune pentru ndoial nu va contribui cu nimic la mntuirea voastr. Dar dac nu credei de bunvoie toate acestea, nicio putere exterioar sau interioar nu v va constrnge s o facei, pentru c voina voastr trebuie s rmn perfect liber; cci fr libera voin, aa cum toc-mai v-a explicat prietenul Lazr, nu ai fi oameni, ci nite animale primitive, asemntoare maimuelor din pdurile africane.

6. V spun: cine va preui i va iubi aceast lume trectoare i onorurile sale dearte mai mult dect pe Domnul, care se afl acum printre voi, oamenii, i printre noi, slujitorii Si cereti, acela, n ciuda cunoaterii sale lumeti, nu este dect un nebun nevrednic de Domnul, i nu va avea parte de ajutorul Lui. Iar cel care L-a recunoscut pe Domnul, dar nu l caut, pe acela nici Domnul nu-l va cuta cu graia Sa.

7. Al doilea vorbitor, care nu se mai stura s contemple frumoasa nfiare a lui Ra-fael, a spus: Da, da, eti ntr-adevr un arhanghel! Acum cred tot ceea ce mi s-a spus, i toto-dat s-a trezit n mine dorul cel mai arztor de a-l ntlni pe remarcabilul Galilean, de a nge-nunchea n faa lui i de a-i cere iertare pentru toate marile pcate pe care le-am svrit n aceast lume!

8. i ceilali nou farisei i crturari au spus la fel. 9. Rafael le-a rspuns: Bine! Mine diminea putei s v ntoarcei la Templu. Dac

tovarii votri cei ri i ntunecai v vor ntreba ce ai aflat, s le rspundei aa: Am cutat cu mult srguin, i cutarea ne-a fost rodnic. Dar, pentru binele nostru, al tuturor, trebuie neaprat s ne continum investigaiile, pentru a afla ct mai exact tot ce este necesar. De ace-ea vom continua i astzi investigaia noastr, i ne vom ntoarce la Consiliu dup ce vom fi aflat totul.

10. Dup un astfel de rspuns, ei v vor lsa bucuroi s plecai din nou. S venii apoi n Betania i s nu v mai facei niciun fel de griji, cci de toate celelalte m voi ocupa eu, conform atotputernicei Voine a Domnului. Dar s nu scoatei niciun cuvnt despre ceea ce ai aflat aici! Facei numai ceea ce v-am spus eu.

11. Dup care Rafael a disprut, iar Lazr i-a luat i el rmas-bun de la templieri. 12. Acetia au continuat s mai vorbeasc pn dincolo de miezul nopii despre tot ce-

ea ce vzuser i auziser, dup care au adormit pe scaunele lor confortabile.

Capitolul 11

Domnul nostru Iisus Hristos l laud pe Lazr

1. Cum Lazr se ntorsese printre noi, Eu i-am spus; Fiul Meu, prietenul Meu i frate-le Meu, i-ai ndeplinit sarcina de astzi foarte bine, iar Eu sunt pe deplin mulumit, cci i ultimii dintre templierii mai rsrii la minte au fost ctigai, ceea ce este foarte bine pentru lucrarea Mea. Acetia, care au fost astzi ctigai, erau printre cei mai importani n marele-consiliu, deoarece au multe cunotine, experien i tiu s i vorbeasc bine. Cei care au mai rmas n Templu, chiar dac sunt foarte numeroi, sunt cu desvrire orbi, proti i ri.

2. Totui, cei pe care tocmai i-am ctigat trebuie s rmn la Templu, la fel cum au rmas i Nicodim i Iosif din Arimateea. Cci dac ei ar prsi Templul cu totul, ceilali, care


19

ar fi foarte indignai, s-ar revolta att de tare i ar face un asemenea scandal, nct romanii ar fi obligai s recurg la arme nainte de a sosi timpul, ceea ce ar fi un mare ru pentru ara i pentru poporul acesta. Dar dac cei zece btrni vor rmne la Templu, ei vor putea face une-le fapte bune i vor putea ndulci mnia celorlali. Totui, este bine ca ei s vin mine n Betania sub un pretext bine ales i s-i ncredineze lui Lazr marile lor comori pmnteti; cci astfel ei nu vor mai fi legai de Templu i vor putea s plece de acolo cnd i ct timp vor voi, rmnnd n acelai timp membri ai Templului, pentru ca locurile lor s nu fie ocupate de nite templieri ri i prefcui.

3. Motivul pe care ei l vor invoca pentru lunga lor absen de la Templu i de la Con-siliu este foarte bun: ntr-adevr, templierii i vor pune toat ndejdea lor cea rea n acetia zece i vor crede c ei pleac pentru c sunt siguri c M vor prinde. Cei zece vor pleca ntr-adevr pentru a afla mai multe despre Mine, dar spre folosul sufletelor lor, i nu pentru cel al Templului.

4. i aceasta a fost ultima recolt bogat de la Templu, cci cei zece au fost ultimele mldie verzi din btrnul copac al Templului, care este n ntregime uscat i putred. i dac ele vor fi puse ca altoi pe un trunchi tnr i viguros, vor putea face n scurt timp multe fructe bune.

5. Dar vreau s mai fac ceva pentru ei astzi: toi cei zece vor avea un vis memorabil, care s le dea mult de gndit mine i mult timp dup aceea. V vor povesti chiar ei mine n ce va consta acest vis.

6. i acum putem n sfrit s ne aezm la mas i s cinm; cci trebuia mai nti s v spun tot ce s-a petrecut acolo cu templierii, ce s-a discutat i ce se va petrece. Aadar, prie-tene Lazr, poi s le spui slugilor tale s aduc petii cei bine pregtii, pinea cea gustoas i nc puin din vinul cel bun. Cci nu vom dormi deloc n aceast noapte, care va fi pentru voi de neuitat, ci vom veghea i vom nva nc multe aspecte folositoare. Aa c, prietene Lazr, f ceea ce te-am rugat!

7. Lazr a ieit de ndat mpreun cu Rafael, i n cteva clipe ni s-a adus tot ce trebu-ia. Noi am mncat i am but, vorbind despre diverse aspecte folositoare pentru binele oame-nilor, ct i despre ceea ce discutaser fariseii ntre ei.

8. n special romanii, Nicodim i Iosif din Arimateea s-au bucurat foarte mult pentru c aceti zece farisei, care fuseser cei mai inflexibili de fiecare dat cnd marele-consiliu vorbea despre Mine, consimiser n sfrit s-i modifice prerea.

9. Eu le-am spus: ntr-adevr, o mare victorie a fost obinut pentru cauza cea bun a vieii, - dar iadul nu rmne mai puin activ; prinul minciunii i al tenebrelor este mai nver-unat ca niciodat ca s distrug semnturile mele de via nou i, nainte ca un an s se fi scurs, vei vedea foarte bine care vor fi roadele faptelor sale!

Capitolul 12

Despre materie i pericolele sale

1. Agricola a spus atunci, puin nfierbntat: Dar, Doamne i nvtorule, Tu eti in-finit de nelept, iar Voina Ta este atotputernic. Dincolo de asta, nenumrate legiuni de n-geri dintre Cei mai puternici, cum este Rafael, ateapt porunca Ta; i chiar i noi, romanii, suntem gata, pentru triumful cauzei celei bune, s pornim la lupt, n sensul propriu al cuvn-tului, mpotriva puterii tuturor diavolilor, i nu avem n inim i pe buze dect aceast deviz: Mai degrab s vedem pmntul spulberat i prefcut n cenu dect s lsm s se distrug fie i o singur bucic din Adevrul i Dreptatea pe care ni le ofer nvtura Tal

2. Dar Tu eti mai mult dect atotputernic i nu ai nevoie de ajutorul nenumrailor Ti, ngeri, i cu att mai puin de cel al armatelor noastre romane. Ar fi att de uor pentru


20

Tine s nimiceti definitiv lucrrile acestui prin al minciunii i al ntunericului care lucreaz pe ascuns mpotriva Ta! Ce facem noi, oamenii, atunci cnd un criminal este att de nelegiuit nct nu i se poate da o pedeaps obinuit? Fie l nchidem, cum se spune, pe via, fie i aplicm, pe bun dreptate, pedeapsa cu moartea! Cci atunci cnd un om a devenit n ntregi-me un diavol, este de mii de ori mai bine s l faci s prseasc aceast lume dect s-l lai s triasc, spre marea nefericire a oamenilor buni. F i Tu la fel, Doamne i nvtorule, cu prinul minciunii i al ntunericului, i atunci pacea, ordinea, adevrul, iubirea i dreptatea vor domni pe pmnt printre oameni!

3. Eu am spus: ie i este uor s vorbeti astfel, pentru c tu nu nelegi nc ce este cu adevrat iadul i cine este prinul minciunii i al ntunericului!

4. Ai dreptate cnd spui c Eu am desigur suficient putere pentru a distruge infernul, cu prinul i cu toi diavolii lui; dar dac a face-o, nu ar mai exista pmnt sub picioarele tale i nu ar mai exista nici Soarele, nici Luna, nici stelele! Cci toat Creaia material este o ju-decat permanent dup ordinea de neclintit a Voinei i nelepciunii lui Dumnezeu. Aceast judecat este necesar pentru ca sufletele oamenilor s poat, pe aceast baz solid, s-i ctige libertatea i deplina autonomie a vieii eterne i indestructibile.

5. Dac Eu, urmnd sfatul tu, a distruge ntreaga Creaie material, ar trebui n ace-lai timp s distrug i trupul fiecrui om, trup care este unealta indispensabil a sufletului, cci, dup nelepciunea Mea suprem, el este cel care-i permite sufletului s dobndeasc viaa cea venic.

6. Dar, chiar dac trupul este indispensabil sufletului pentru a atinge viaa etern, nu este mai puin adevrat c el este pentru suflet rul cel mai mare; cci, dac el se las orbit de seducia crnii sale, creia i cedeaz i n care se cufund n ntregime, se supune astfel jude-cii propriului su prin al minciunii i al ntunericului, i va fi foarte greu s se mai elibereze de el.

7. Vezi tu, ceea ce este trupul pentru suflet este pmntul pentru omenire! Cel care se las orbit i captivat de strlucirea comorilor sale se supune de bunvoie judecii i morii materiei, din care se va elibera de asemenea cu mare greutate.

8. Oamenii au nvat din ce n ce mai bine s smulg pmntului splendidele sale bo-gii, pentru a-i oferi astfel propriei crni ct mai mult bunstare, confort i plcere. i toc-mai aceasta este activitatea prinului infernului, care este ea nsi judecata etern i deci moartea materiei, precum i moartea acelor suflete care s-au lsat atrase de ea din motivele amintite.

9. Ce atotputere, ce nelepciune pot s lupte mpotriva acestei judeci i s o nving pentru totdeauna? V spun tuturor: nimic altceva dect Adevrul pe care vi l-am artat i pute-rea deplinei renunri de sine i a adevratei umiline a inimii! Dac tu nu vrei nimic altceva dect ceea ce ai recunoscut a fi adevrat, dac urmezi acest adevr i nu te prefaci, aa cum fac templierii i muli dintre pgni, din motive lumeti, atunci ai nvins n tine ntregul infern i pe prinul su. Spiritele rele existente n ntreaga materie nu vor mai putea s fac nimic mpotriva ta, i chiar dac ar veni n numr infinit din ntreaga Creaie ca s te nfrunte, ele ar trebui s dispar din faa ta la fel cum e risipit nisipul deertului de un vnt puternic.

11. Dar dac bogiile pmntului te captiveaz att de mult nct, pentru a le avea, ai fi n stare s renegi nsui adevrul pe care l-ai recunoscut, atunci ai fost deja nvins n inima ta de puterea iadului i de prinul ei, al crui nume este: minciun, ntuneric, judecat, distru-gere i moarte.

12. Uit-te la cei apte egipteni ai notri: ei cunosc toate marile comori ascunse ale pmntului i ar putea s le exploateze masiv; dar ei le dispreuiesc i prefer s triasc foar-te simplu, cutnd doar comorile Spiritului. i tocmai de aceea ei i-au pstrat intacte nzes-trrile autentice ale primilor oameni, ceea ce face din ei adevrai stpni ai ntregii naturi, ceea ce nu s-ar fi petrecut dac ei s-ar fi lsat prini n mrejele lumii.


21

13. Dac stpnul casei vrea s-i pstreze casa n bun rnduial, el nu trebuie s de-vin familiar cu slugile i nici s le fac acestora toate hatrurile. Cci, dac ar face-o, ar de-veni curnd prizonierul unei servitorimi impertinente, i atunci cnd i-ar spune unuia sau altu-ia: F asta sau aia!, aceti servitori asupra crora el nu mai are autoritate l-ar mai asculta oare? O, nu, ei i-ar bate joc de el!

14. La fel ar fi i cu un conductor de oti, dac acesta s-ar pune n subordinea soldai-lor si, n loc s-i dovedeasc fora i curajul n faa lor. Dac ar veni un duman i el le-ar porunci soldailor si s atace i s nving, oare ar mai asculta soldaii de acest conductor slab? O, nu, ei s-ar revolta i ar spune: Cum ndrzneti tu, un om att de slab, s ne porun-ceti nou? N-ai avut niciodat curajul i voina de a ne antrena cu seriozitate n mnuirea armelor, i te-ai mulumit s te zbengui mpreun cu noi la fel ca un tovar de joac. Cum ai putea acum s ne conduci mpotriva dumanului? Tu nu ne-ai comandat niciodat! Cum ai vrea s devii dintr-odat stpnul nostru, cnd noi am fost stpnii ti atta vreme?

15. i la fel este pentru orice om pe care prinii i nvtorii si nu l-au oprit nc din cea mai fraged tineree s se adnceasc n tot felul de slbiciuni i de pasiuni carnale, pentru ca acestea s nu devin stpnii i nvtorii sufletului su! Cci, odat ce sufletul a fost luat astfel n stpnire, i va fi foarte dificil, devenit slab i fr voin, s mai porunceasc tuturor dorinelor i poftelor crnii sale.

16. Dar atunci cnd un suflet este nc din tineree ghidat conform adevrului unei ra-iuni lucide i antrenat s i stpneasc din ce n ce mai mult carnea i s nu-i permit dect ceea ce i se cuvine n mod natural, potrivit rnduielii Mele divine, n mod evident acest suflet va deveni indiferent fa de lume i fa de toate comorile i plcerile ei. Acest suflet spiritual i puternic va fi stpn nu numai asupra pasiunilor trupului su, ci i asupra ntregii naturi pmnteti, deci asupra ntregului iad i asupra prinului minciunii i al ntunericului.

17. Acum tii ce este de fapt iadul, ce este prinul minciunii i al ntunericului i cum trebuie s luptai mpotriva lui pentru a-l nvinge. Dac vei face astfel, vei distruge foarte curnd i cu uurin mpria lui de pe acest pmnt, i vei deveni voi, oamenii, stpnii adevrai ai ntregului pmnt, ai naturii sale i ai naturii voastre!

Capitolul 13

Prerea lui Agricola despre viitorul nvturii Domnului nostru Iisus Hristos

1. Agricola a reluat: Doamne i nvtorule, ne-ai dezvluit din nou un adevr deo-sebit de important i neleg clar c este ntr-adevr aa. Dar ce se face n zilele noastre, aproape peste tot n lume, pentru educarea copiilor de la vrsta cea mai fraged? Nici nu mai tim cum ar trebui s procedm pentru a ne crete copiii!

2. S presupunem c se nate un copil ntr-o familie bogat. Prinii l iubesc la nebu-nie, i ndeplinesc pn i cele mai mici dorine i foarte adesea l rsfa ntr-un mod ngrozi-tor. Ei nii nu ndrznesc s-l pedepseasc pe acest copil pentru toate rutile sale, nici m-car printr-un cuvnt mai aspru, iar dac mai trziu un nvtor i permite aceasta, el i face din copil i din prinii lui nite dumani i persecutori. Vechii romani spuneau: Cnd zeii ursc un om, l fac nvtor! Aadar, dac prinii sunt nite proti ignorani, i nvtorul trebuie s fie la fel dac vrea s triasc. Cine s-i nvee atunci pe aceti copii s devin oa-meni adevrai?

3. Cu o astfel de educaie, care este foarte des ntlnit n ntreaga lume, este inevitabil ca ntreaga umanitate s degenereze pn ntr-att, nct s nu se mai poat ti cum trebuie s arate i cum trebuie s fie de fapt un om adevrat! i, ca s spunem adevrul, va trebui s cur-g mult ap pe fluviile acestei lumi pn cnd umanitatea s-i regseasc mreia i autenti-citatea de la nceputuri.


22

4. Ar trebui ntr-adevr construite coli nu numai pentru copii, ci chiar i pentru prin-ii cei orbi; i n ele s se predea marile adevruri pe care fiecare e necesar s le cunoasc pen-tru a deveni, prin punerea lor n practic, un om adevrat.

5. Dar unde s gsim atia nvtori buni pentru a instrui ntreaga omenire? Doamne i nvtorule, Tu ai format deja o mulime de ucenici care tiu ce trebuie fcut pentru a de-veni i a rmne apoi un om adevrat, dup legea Ta, dar ce este numrul lor fa de numrul aproape infinit de oameni ai acestui pmnt? La aceasta se mai adaug i marea cruzime i depravare a oamenilor i a popoarelor, meninerea lor cu ndrtnicie n unele obiceiuri, pre-cum i diversitatea limbilor!

6. Cum s nfruni toate aceste obstacole imense i cum s le nlturi? Chiar i Tu, Doamne, care eti Cel de care totul ascult, Te loveti aici de obstacole de netrecut. Ce se va petrece atunci n viitor cu ucenicii Ti?

7. Ce bine ar fi dac s-ar putea sdi peste noapte, ca prin miracol, divina Ta nvtur n inimile tuturor oamenilor, mpreun cu ardoarea de a o urma! Dar aceasta nu intr n planu-rile Tale, pentru c fiecare om trebuie s-i nsueasc aceast nvtur printr-o nvare exterioar, i abia apoi s se decid cu fermitate s o urmeze. Este sigur c n acest fel oame-nii nu vor progresa dect foarte lent, i, pentru ca toi oamenii acestui pmnt s primeasc nvtura Ta, ar fi necesar un timp incalculabil; astfel, pura lumin a vieii din nvtura Ta va rmne ntotdeauna apanajul unui numr restrns de oameni - i chiar i aa, ct timp va fi ea pstrat n toat puritatea ei?

8. Cci, atta timp ct oamenii nu vor fi ptruni de adevrul nvturii Tale, ei se vor menine n continuare n mrejele poftelor lor lumeti i vor urmri s fac din nvtura Ta o surs de profit. Ucenicii Ti din viitorul ndeprtat nu vor fi cu nimic mai buni dect cea mai mare parte a evreilor i a pgnilor din zilele noastre, iar oamenii vor fi departe de a cunoate adevrata binecuvntare a nvturii Tale. Este adevrat c eu nu sunt profet, dar aceasta este ceea ce mi indic mintea mea destul de limpede i bogata mea experien de via.

Capitolul 14

Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos despre viitorul nvturii Sale

1. Eu am spus atunci: Ai dreptate. tiu i Eu c, n mare parte, se va petrece aa, dar totui, privind n ansamblu, aceasta nu schimb cu nimic situaia, deoarece n Creaia Mea exist nc o mulime de coli pentru suflete. Cine nu nva n Ierusalim va nva altundeva!

2. Da, tiu i vd cum se vor ridica dup Mine o mulime de nvtori fali care le vor spune oamenilor: Privii, acesta este Hristosul! sau Acela este El! Dar Eu v spun acum vou, iar voi s le spunei, semenilor i copiilor votri s nu-i cread pe aceti fali nvtori, cci ei vor fi uor de recunoscut dup faptele lor!

3. Ieri, la Emmaus, pe muntele lui Nicodim, cnd i-am trimis pe cei aptezeci s rs-pndeasc nvtura Mea, ai aflat cum trebuie s fie un adevrat ucenic, conform nvturii Mele.

4. Cnd vei ntlni oameni care, conform Voinei Mele, vor rspndi nvtura despre venirea mpriei lui Dumnezeu printre oameni, s tii c ei sunt nvtori autentici; dar cei care vor rspndi nvtura Mea, fie chiar i n numele Meu, fcnd cu ea nego pe bani sau alte bogii, s tii c aceia sunt nvtori fali i nu au fost niciodat alei de Mine ca s rspndeasc nvtura Mea! Cci adevraii Mei ucenici i cei care vor rspndi nvtura Mea cea curat vor fi ntotdeauna sraci ca i Mine n aceast lume, dar cu att mai bogai n Spirit; cci ei nu vor avea nevoie de o lung i plictisitoare ucenicie a nvturii i a Cuvntu-lui Meu pe lng vreun nainta de-al lor, pentru c Eu le voi sdi nvtura i Voina Mea n inima i pe buzele lor.


23

5. Falii nvtori, dimpotriv, vor trebui s nvee ndelung i cu mare efort de la ali fali nvtori tot felul de precepte i zicale, iar apoi, la sfritul acestei penibile ucenicii, vor fi uni ca ucenici cu mare pomp de ctre nvtorii i conductorii lor, n urma unor ce-remonii dearte, aa cum se petrece n Templu cu fariseii, crturarii i btrnii de acolo, pre-cum i la voi, pgnii, unde preoimea formeaz o cast nchis n care un om de rnd nu este acceptat dect dac un preot care nu are urmai l adopt nc de copil i l crete pentru a face din el preot.

6. V-am artat acum limpede tuturor cum s facei diferena dintre un nvtor adev-rat, ales de Mine s rspndeasc i s propovduiasc nvtura Mea cea pur, i unul fals. De aceea, v vei putea pzi fr greutate de falii nvtori i de falii profei. Cei care le vor da crezare, i vor onora i le vor veni n ajutor n vreun fel vor trebui s accepte c este doar vina lor dac vor fi devorai de acetia.

7. Va veni chiar foarte curnd vremea cnd falii profei se vor ridica pe tronuri de aur i se vor grbi s-i prigoneasc plini de ur pe adevraii mei alei, cei pe care Eu i voi fi chemat. Dar atunci, judecata i sfritul lor nu vor ntrzia, n timp ce nvtura Mea va con-tinua s fie pstrat i rspndit pretutindeni pe acest pmnt. Ea va strluci, va lumina i va aduce alinare oamenilor, dar ntotdeauna n mod liber, i niciodat nu va porunci popoarelor de pe un tron, ca o suveran.

8. Cci oriunde se va petrece aa ceva n numele Meu, Eu voi fi departe de locul acela, i acolo, n locul iubirii Mele, vor domni lcomia, zgrcenia, invidia i persecuiile de toate felurile, iar oamenii se vor ntrece n nelciuni. Dac vei vedea astfel de roade nefericite ale aa-zisei Mele nvturi, vei ti crui spirit i aparin acei profei aezai pe tron i de unde i scot ei falsele lor nvturi!

9. Cci dac tu vrei fr ncetare binele i adevrul i nu aspiri dect la ele, cum ar pu-tea inima ta s se ndrepte ctre ceea ce este fals? tii aadar acum c, n ciuda tuturor falilor profei i a falilor nvtori care vor veni n viitor, nvtura Mea cea curat va fi pstrat printre oameni fr zgomot i fr fast, pn la sfritul timpurilor.

10. Iar motivul pentru care aceast nvtur nu va putea s se rspndeasc dect pu-in cte puin la toate popoarele pmntului, vi l-am explicat deja limpede de mai multe ori; cci Eu tiu mai bine dect oricine cnd un popor este pregtit pentru a primi nvtura Mea!

11. Tot ce putea fi fcut pentru a accelera rspndirea nvturii Mele printre popoare-le ct de ct pregtite pentru aceasta a fost fcut, i n curnd se va mai face nc mult mai mult; putem aadar s lsm deoparte aceast ntrebare, fr alte comentarii, cu att mai mult cu ct avem aspecte mult mai importante de discutat.

12. Agricola a reluat: Aa trebuie s fie, fr ndoial, cci Tu tii mai bine dect ori-cine ce se va mai petrece pe acest srman pmnt; dar noi, care nu putem vedea n viitor i crora Tu ne-ai ngduit s ducem o via liber, fiind ct mai fericii, urmnd nvtura Ta, dar care mai gsim nc multe obstacole n calea luminii, suntem totui cuprini de griji, i, cu toat bunvoina noastr, ne vedem nevoii s ne ntrebm: ce se va alege de toate acestea n viitor?

13. Va ajunge nvtura Ta cea sfnt i curat la toi oamenii? i dac da, cnd se va petrece aceasta? Sau va rmne ntotdeauna un bun al puinilor alei? Din ceea ce ne-ai spus Tu, se pare c cea de-a doua presupunere este cea adevrat! Ei bine, fie! Cci ceea ce ie i este pe plac, Doamne i nvtorule, trebuie s ne plac i nou, de vreme ce noi nu putem modifica, nimic fr Tine. i, pentru c a fost Voia Ta s ne dai nou, oamenilor, creaturile Tale, pe lng voina cea liber, i o raiune la fel de liber, ne-ai acordat prin aceasta i drep-tul de a judeca liber, i, prin urmare, am spus ceea ce am gndit!

14. Dar rspunsul Tu m face s trag concluzia c Tu ai pentru oameni planuri i in-tenii cu totul extraordinare, altfel nu ai permite ca alturi de pura Ta nvtur i de ucenicii


24

Ti bine pregtii s apar unii fali, care s conduc din nou oamenii n tenebrele cele ntune-cate ale nelegiuirii. Am spus ce aveam de spus, i de acum ncolo doar voi asculta.

15. Eu am spus: i bine vei face, prietene! Cci, atunci cnd cunoti att de puin ade-vratul motiv al lucrurilor i fenomenelor, e mai bine s asculi dect s vorbeti.

16. Crede-m, este uor s creezi lumi, dar s chemi ntru fiinare oameni liberi i s i lai s se desvreasc prin ei nii, constrngnd la tcere i la inactivitate atotputernicia divin, conform legii iubirii i a nelepciunii sale, aceasta este chiar i pentru Mine o sarcin pe care n-a putea s-o numesc uoar i pentru care nu am alt ajutor dect rbdarea Mea fr limite i marea Mea blndee.

17. Trebuie deci ca oamenii s fie pui n tot felul de situaii, bune sau rele, dup cre-dina i faptele lor, astfel nct, nvnd din efectele acestora, s nceap n cele din urm, din propria lor voin, s caute adevrata lumin.

18. Dar omul evolueaz din punct de vedere spiritual n acelai mod n care orice crea-tur de pe acest pmnt se dezvolt din punct de vedere material, ntre zi i noapte i ntre var i iarn.

19. Primii oameni ai acestui pmnt triau n marea lumin a zilei Spiritului, i, cu timpul, lumina a nceput s devin pentru ei ceva apstor; abia apoi, cnd ntunericul a venit peste ei, au nceput ei s preuiasc i s ndrgeasc lumina spiritual, iar cei mai buni dintre ei au nceput s caute cu nfrigurare paradisul pierdut.

20. Abia atunci le-a fost dat ctorva s revad lumina marii zile a Spiritului, i muli au alergat ctre aceti fericii care i regsiser lumina i s-au lsat ghidai spre aceast lumin. Dar muli dintre cei orbii de lume n-au mai neles ce este lumina Spiritului, i, constrni de propria lor inerie, au rmas n noapte. Nemaiputndu-se bucura de fericirea marii zile a Spiri-tului, ci triau copleii de o mare disperare; dar acesta disperare a fost totui o paz bun pen-tru cei fericii, pentru c ei au vzut astfel unde puteau s conduc tenebrele.

21. Iat de ce vor fi ntotdeauna orbi alturi de oamenii luminai. Totui, acetia din urm nu vor lipsi niciodat de pe pmnt i vor avea ntotdeauna posibilitatea s-i lumineze pe cei

Documents

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.8) - Dicteu Divin prin Jakob Lorber