األولى الحلقةفرق .. و نشأة ، تاريخ .. اليهود

ديانة ، اليهودية هي ، غموضه في يكمن الجلي وضوحه دينو ، السالم و الصالة عليه إبراهيم من المنحدرين العبرانيين

الله نبي مع النهر عبروا من على يطلق العبرانيين لفظهم . اليهود و التيه فترة في السالم عليه نون ابن يوشع

و السالم عليه إبراهيم من المنحدرون األشخاصإسرائيل بني من باألسباط . المعروفون

بالتوراة مؤيدا السالم و الصالة عليه موسى لهم الله أرسليمكن اليهودية لفظ أن اإلشارة تجدر و هذا ، نبيا لهم ليكونعليه يعقوب أبناء أحد هو الذي يهوذا إلى نسبة يكون أن

سبيل على اليهودي الشعب على عممت و السالم و الصالةفترة . بعد إال اإلسم بها اليهودية الديانة تعرف لم و الكناية

عام البابلي لفظة 538السبي تداول بدأ حيث ، الميالد قبل عليه موسى ببعثة كان اليهودية الديانة نشأة لكن ، اليهود

عام في السالم و عليه 1260الصالة المسيح ميالد قبل السالم و . الصالة

السالم و الصالة عليه الله كليم موسى الله نبي ميالد كانفرعون فيها يقتل كان التي الفترة ، الذكور قتل فترة في

في حوالي ذلك و إسرائيل بني من ذكر مولود 1300كل و قومه و فرعون كيد من نجاه تعالى الله لكن و الميالد قبل

قال حيث ذلك عن تعالى و تبارك الله خبرنا قد و : اتباعه

التوراة في جاء : و

و إبنا لها فصار فرعون ابنة إلى به جاءت ، الولد كبر لما والماء من انتشلته إني قالت و موسى اسمه دعت

قصر في السالم و الصالة عليه الله كليم نشأ هكذا وعليه موسى رأى يوم في و ، الثاني رمسيس هو و فرعون

فضرب ، ذلك فاستفزه ، إسرائيليا يضرب فرعونيا السالمتعالى : قال فقتله الفرعوني السالم و الصالة عليه : موسى

تعالى قال ، طلبوه بفعلته الفراعنة علم فلما

مدين اتجاه في الهرب إلى السالم عليه موسى فاضطرحيث ، العربية الجزيرة من الغربي الشمال في تقع التيأجيرا يبقى أن على فيها صالح شيخ ابنة من هناك تزوج

تعالى قال : عنده

و مصر إلى مدين من السالم عليه موسى رجوع أثناء في وإلى وبعثه إليه تعالى الله أوحى ، سيناء صحراء عبر ذلك

يسمى : الذي رمسيس ابن منفتاح هو الذي فرعونكان و اليهودية الديانة نشأة بدأت بذلك و الخروج فرعون

عام في السالم 1260ذلك و الصالة عليه المسيح ميالد قبل عليه الله كليم أمر حيث ، معروفة فرعون مع القصة و

بهم لحق و اليم قصد و مصر من بالخروج السالم و الصالةموسى تعالى الله فأمر ، الشاطئ عند جنوده و فرعونالسويس خليج هو و البحر يضرب أن السالم و الصالة عليهالمؤمنين من أتباعه و موسى عليه سار و ، فانفلق بعصاه

تكامل فلما ، جنوده و فرعون تبعهم ، آنذاك المستضعفينو هيئته إلى البحر عاد معه المؤمنين و موسى خروج

في محرم من العاشر في ذلك كان و جميعا فغرقوا األمواجالسالم 1220عام و الصالة عليه المسيح ميالد قبل .

دخول منذ مصر في إسرائيل بنو قضاها التي المدة كانت ومع أحفادهم خروج حتى و السالم عليه يعقوب أبيهم

حوالي السالم و الصالة عليه بعد 215موسى و ، سنة عليه موسى متاعب بدأت ، مصر من إسرائيل بني خروج

أرض دخول منهم طلب حين ، إسرائيل بني مع السالمعنهم : حكاية تعالى قال فلسطين هي و : كنعان

، قومه من القليل إال السالم عليه لموسى يستجب لم لما وتعالى الله حكم عليهم فنزل بينهم و بينه يحكم أن ربه دعا

و الصالة عليه موسى توفي و ، سيناء صحراء في بالتيهفترة أثناء السالم و الصالة عليه هارون أخيه بعد السالم

عام حوالي في ذلك و عليه 1180التيه المسيح ميالد قبل السالم و الصالة

هي و كنعان أرض إسرائيل بني دخول بعد اليهودية مرتعام حوالي سياسية 180أرضفلسطين بأطوار الميالد قبل

بني قيادة تولى الذي نون ابن يوشع عهد ففي ، مختلفةلتلك اختاره الذي السالم عليه موسى بعد إسرائيل

، األردن لنهر الشرقي الشمال إلى بأتباعه فاتجه ، القيادةهي و كنعان أرض نزول و النهر لعبور العدة يعد بدأ ثم

هي العبور بعد فتحها التي المدن أول كانت و ، فلسطينامتد حتى زحفه في نون ابن يوشع استمر و ، أريحا مدينة

عليه ذلك بعد توفي ثم ، األراضي تلك كل إلى سلطانهعام في السالم و عليه 1153الصالة المسيح ميالد قبل

لمدة إسرائيل بني قاد أن بعد السالم و سنة 27الصالة.......

حوالي بين ما المسيح 1030إلى 1153و ميالد قبل الفترة هذه على يطلق ، السالم و الصالة عليه

و السالم عليه نون ابن يوشع تفصل التيكانوا الذين ، الشيوخ عهد و القضاة عهد ، طالوت

الشعبحكاما كبار ينتخبهم كان و ، الكهنة مناألخطار بهم ألمت إذا ذلك و ، إسرائيل لبني

، عددهم بلغ حيث ، بعض 17المحدقة وكان ، قاضيا النساء من أحيانا . القضاة

األساسللحياة بالذاتوضع الفترة هذه فيحياتهم بدأت و ، اإلسرائيلي الفكر و اإلسرائيلية

حياة من ، تتغير جاورهم من و ، الكنعانيين بفضلو الزراعة فتعلموا ، اإلستقرار حياة إلى البداوة

ببعضمعتقدات تأثروا و كما الصناعة و البناءعهد انهار أن بعد و ، مجاوريهم و الكنعانيين

عهد جاء الرشوة و بينهم الفسق ألنتشار القضاةرئيسية أقسام ثالة إلى انقسم الذي و الملوك

: هي

بين ما طالوت ممكلة األولىهي 1030المملكة و 1010إلى الصالة عليه المسيح ميالد قبل

بني : مملكة على ملك أول طالوت كان السالمتعالى قال حيث : إسرائيل

المعاركضد في إسرائيل بني طالوت قاد قد ووكان ، الله بإذن هزموهم و ، بشجاعة الكنعانيين

إحدى طالوتفي رجال أحد السالم عليه داوودو الكنعانيين قائد قتل من تمكن و المعارك هذه

ذلك ومنذ ، جوولييت بالعبرية تطلق و ، جالوت هوالناسو أعين يمأل السالم عليه داوود أخذ الحين

ملكا موتطالوت بعد تتويجه تم حتى ، قلوبهمللمملكة التأريخ بدأ منهنا و ، إسرائيل بني على

بين ما السالم عليه داوود مملكة هي و 1010الثانية السالم 970إلى و الصالة عليه المسيح ميالد قبل

يهوذا منسبط هو و السالم عليه داوود توج حيثعام إسرائيل 1010في لبني ملكا الميالد قبل

نصه ما القديم العهد في : جاء

بني على ملكا داوود ومسحوا الشيوخ جميع جاء و إسرائيل

قوية إسالمية مملكة فلسطين قامتفي بذلك وو السالم و الصالة عليه داوود الله نبي رأسها على

الله لنبي عاصمة الخليل مدينة هي و ضلتحبرونمن ألكثر السالم و الصالة عليه ، 7داوود سنين

عام في يده القدسفي مدينة 1003حتىسقطت داوود مدينة سماها عندها و الميالد قبل

ما : السالم عليه سليمان مملكة الثالثة المملكةعليهما 930إلى 970بين المسيح ميالد قبل

انتقلتمملكته داوود الله نبي مات فلما ، السالمو السالم عليهما سليمان الله نبي إلى اإلسالمية

فترة السالم عليه سليمان حكم فترة كانتودية منصالة أباه أرساه ما حيثحافظ استقرار

القدس مدينة اصبحت و ، المجاورين الملوك معالتجارية الطرق على وقوعها عدم من الرغم على

حيثشجعت ، األدنى الشرق في المدن أنشط منقوافلهم يسيروا أن على الفينيقيين تجار

فازدهرتفي ، أرضفلسطين داخل التجاريةمصنوعات استبدال قوامها ، رابحة تجارة أيامه

عليه أنشأ كما الزراعية فلسطين بخيرات لبناناألحمر البحر في تجاريا أسطوال ! السالم

بني أثرتفي التي الشخصيات أبرز على نعرجالله إخوانيفي سبق كتلخيصلما ذلك و إسرائيل

:

فيعهد : فيمصر ولد السالم عليه موسىعام الميالد 1301رمسيسالثانيفي قبل

عليه : موسى بعد القيادة تولى نون ابن يوشعريقشرق عن إسرائيل ببني دخل و السالم

أريحا إلى األردن

عليهم : ملكا صار الذي القضاة آخر هو و صامويلالكريم القرآن في تسميته جاءت الذي هو و

من ضد ضارية معارك في قادهم بطالوتحيث حوله

في : و الجنود من واحدا كان و السالم عليه داوودعلى السالم عليه داوود تغلب المعارك إحدى

النبي داوود برز هنا من و ، الكنعانيين ملك جالوتأوالده في الملك بقي و السالم و الصالة عليهلمكله القدسعامة أورشليم من اتخذ و وراثيا

سنة األربعين قرابة دام . الذي

أباه : خلف الذي السالم عليهما داوود ابن سليمانلكن سبأ له دانت و ، شيشنر ملكمصر صاهر و

على مقتصرا السالم عليه مماته انكمشبعد ملكهاألردن غرب

سنة : ملكا صار الذي هو ، 935رحبعام الميالد قبل بنو عنه فمال ، األسباط يحضبمبايعة لم أنه إال

انقسام إلى أدى مما يربعام أخيه إلى إسرائيلو : إسرائيل امها و شمالية إلىقسمين المملكة

و يهوذا اسمها و جنوبية و ، شكيم عاصمتهاأورشليم ! عاصمتها

حوالي : نبيظهر هو و ، 750عاموس الميالد قبل أقواله حيثوردت ، القديم العهد ملوك أقدم هو و

الثاني ربعام أيام عاشفي و ، مكتوبة

و : ، الميالد قبل الثامن القرن عاشفي آشعياعام يهوذا ملك حازقيال الملك مستشاري من كان

الميالد 729 قبل

بسقوط : تنبأ قد و ، قومه بأخطاء ندد الذي آرمياجعل مما بابل لملوك بالخضوع نادى و ، أورشليم

عليه يعتدون و يضطهدونه اليهود

السادسقبل : القرن في الذيظهر حازقيالبالمسيح و ، الحسام و بالبعث قال الذي و ، الميالد

على ملكا ليصبح داوود نسل من الذيسيجيءأبعد حث يهوذا مملكة سقوط عاصر قد و اليهود

أورشليم استسالم بعذ بابل إلى

: ، اإلسرائيلي الشعب مستقبل أعلن الذي دانيالقد و الرمزية الرؤى و بالمنامات مشتهرا كان وابن عيسى المسيح يد بالخالصعلى شعبه وعد

السالم عليه . مريم

اليهودية الفرق إلى الله أحبائيفي اآلن : ننتقل

الشاس : : بالعبرية عليه يطلق ما أو الفيريسيون األولى الفرقةديم

تميزوا قد و ، اليهودية الحياة الملتزمون هم وأيام موسى الناموسأسفار على بغيرتهم

فيما سميت فرقة ظهرت هؤالء من و ، اإلضطهادمعناها : آرامية كلمة هي و الفيريسيون بعد

الوالء محافظعلى يهودي كحزب ، المنعزلونتناهض . الفرقة هذه وكانت للناموسبشدة

فرقة خاصة و اليهودية األخرى الفرقو البر يجوبون الفيريسيون كان قد و ، الصدوقيين

كانوا كما ، دينهم إلى الدخالء الكتساب البحراو ، اإلخوان مثل اسماء أنفسهم على يطلقونفي جاء بما يؤمنون كانوا ألنهم األحبار أو الرفقاء

مزايا تتلخصأهم و ، األحبار ألفه الذي التلمودهما أمرين في الفيريسيون : فرق

الفرقة : هذه تعتقد حيث اليهودية المصادر األول ، األزل في مخلوقة الخمسة بأسفارها التوراة أن

بها أوحي ثم مقدسة ألواح على مدونة كانت وهذه تؤمن كما ، السالم و الصالة عله إلىموسى

على تشتمل التي الشفوية باألحاديث الفرقةو الشروح و الوصايا و القواعد من مجموعةإلى جيل الحاخاماتمن تناقلها التي و التفاسيربل المكتوبة للشريعة مساوية أنها وزعموا جيل

الفرقة هذه أن كما ، سلطة و أهمية منها أكثر هيتأخذ و ، حرفيا السالم عليه موسى شريعة تأخذ

أحبارهم المقدسمن الكتاب تفسيرتؤمن : حيث الفرقة هذه عقيدة هو و الثاني األمر

و المالئكة و األموات قيام و بالبعث الفرقة هذهو الزهد مظاهر يعيشون أكثرهم و اآلخر العالم

وجودهم على يخافظون و يتزوجون ال التصوفوالنفس، بخلود يؤمنون و كما ، التبني طريق عنو الحاخامات بعصمة أيضا الفرقة هذه تؤمن و كما

كأنها أقوالهم إلى تنظر و عليا سلطة تمنحهمهي ، مخافتهم أن ترى و تعالى الله من صادرة

نصه ما التلمود في جاء قد و الله : مخافة

الحاخاماتمن اقوال يعتبر أن المؤمن يلزمفإذا الحي الله أقوال هي أقوالهم ألن ، الشريعة

و اليسرى يدك هي اليمين يدك أن ، الحاخام قالتجادل ال و قوله العكسفصدق

لكل أن إذا ، اإلجتهاد إلى حاجة اليرون هنا من والمقدسالمعصوم الحاخام عند جواب سؤال

أعداء ألذ من الفرقة هذه كانت قد و عندهم ، السالم و الصالة عليه مريم ابن عيسى المسيح ، لصلبه ملكي مرسوم إصدار حاولوا الذين وهم

المسيح لقتل دنيئة مؤامرة الفرقة لهذه كانت كما

مرقسما إنجيل في فجاء السالم و الصالة عليه : نصه

الهيريدوسيين مع الوقت في الفيريسيون فخرجيهلكوه لكي عليه تشاوروا و

السالمطشف و الصالة عليه المسيح ألن ذلك وو للتوراة تحريفهم و نفاقهم و كفرهم عن

بها الله أنزل ما فاسدة أحكام و تعاليم ابتداعهماإلصحاح متى إنجيل في فورد ، منسلطان

نصه ما العشرون و : الثالث

، المراؤون الفيريسيون و الكتبة أيها لكم ويلالناسفال قدام السماوات ملكوت تغفلون ألنكملكم ويل ، الناسيدخلون تدعون ال و أنتم تدخلون

ألنكم ، المراؤون الفيريسيون و الكتبة أيها ، صلواتكم تطيلون لعلة و ، األرامل بيوت تأكلونو الكتبة أيها لكم ويل ، أعظم دينونة تأخذون لذلك

و البر تطوفون ألنكم ، المراؤون الفيريسيونتصنعونه متىحصل و ، واحدا دخيال لتكسبوا البحر

أيها لكم ويل ، مضاعفا منكم أكثر لجهنم إبنافليس : بالهيكل حلف من القائلون العميان القادة

أيها ، يلزم الهيكل حلفبذهب من لكن و بشيءالهيكل أم الذهب أعظم أيما ، العميان و الجهال

يقدسالذهب ! الذي

السالم و الصالة عليه عيسى المسيح خاطبهم ثم : بقوله

راجمة و األنبياء قتلة يا أورشليم يا ، أورشليم يا ! المرسلين

أوالد : يا قائال المعمداني يوحنا خاطبهم كمامن ، العشرين و الثاني اإلصحاح في و ، األفاعي

نصه ما متى : إنجيل

يصطادوه لكي تشاوروا و الفيريسيون ذهب حينئذ ، بكلمة

قائلين ، الهيريدوسيين مع تالمذتهم له فارسلواال و بالحق الله طريق تعلم و إنكصادق معلم يا

لنا الناسفقل وجوه إلى نتظر ال ألنك بأحد تبالي : ، ال أم لقيصر الجزية تعطى أن أيجوز تقول ماذا

و ، خبثهم السالم و الصالة عليه المسيح فعلممعاملة : أروني ، مراؤون يا تجربونني لماذا قال

السالم عليه لهم فقال ، دينارا له فقدموا ، الجزيةفقال: ، لقيصر قالوا ، الكتابة و الصورة هذه لمن

لله ! لله ما و لقيصر لقيصر ما إذن أعطوا لهمعليه المسيح يحرجوا أن الفيريسيون حاول هكذا

حكم فيصدر قيصر على يتكلم حتى السالمعليه اإلعدام

الصدوقيون : الثانية الفرقة

كاهن إلى تنسب الفرقة هذه أن بعضالعلماء يرىعليه سليمان زمن عاشفي يسمىصدوق

المعروفة الكاهن هذا عائلة في و ، السالمو أنصاره فسمى ، األميري و الملكي باتجاهها

صغيرة الفرقة هذه كانت و ، صدوقيين أتباعهالذين المثقفين من كانتمؤلفة لكنها و ، نسبيا

، الراقية العائالت و األغنياء من األشياء كانوا أهم تؤمن ال أنها الفرقة هذه تميز التي المعتقدات و

النار و الجنة و الحساب و الدنيا بالبعث أن ترى و ، النفستموتمع أن و الجزاء دار و العمل دار هي

و المالئكة و الشياطين وجود تنكر كما ، الجسدو القدر و القضاء تنكر و ، اآلخر العالم و األرواح

أنها و مصيره اختيار في اإلنسان حرية تحثعلىتنكر و تعالى الله من ال اإلنسان من مخلوقة

حيث من أما ، السالم و الصالة عليه المسيح ظهورالعهد أسفار هي تلقيها مصادر فجل ، المصادرللتوراة المطلقة القدسيى ترى ال أنها إال ، القديم

على النتواثرة المنسوبة باألحاديث ترفضاألخذ والصالة عليه إلىموسى المنسوبة األحبار قول حدأحبار أن وتعتقد بالتلمود تؤمن ال كما ، السالم و

، تأليفه و إنتاجه في شاركوا من هم الفيريسيينأقوالهم أشهر : من

إنه و ، بنفسه شؤونه ليدبر اإلنسان خلق الله إناإلنسان يجبعلى و الله إرادة انتظار العبث من

بنفسه مشاكله يحل !! أن

بهذه طيبة عالقة السالم عليه للمسيح كانتهاجم حين تؤيده كانت ألنها ، الفرقة

على الروم قيصر قبلسلطان و ، الفيريسييناليوم و للبعث إنكارهم أن غير ، فعلوا ما نحو

و الصالة عليه لهم مخالفته في سببا كان اآلخرالمسيح تجر أن الفرقة هذه حاولت و ، السالم

إليها تضمه أن و ، إلىعقيدتها السالم عليه ، ذلك في فشلوا لكنهم و ، الفيريسيين لمعارضة

عقيدتهم فساد السالم عليه المسيح لهم بين .إذعالقاتطيبة إقامة على الفرقة تحرصهذه و كما

فرقة مع فتختلفبذلك األخرى الشعوب معللشعوب العداوة يضمرون كانوا حيث الفيريسيين

.المحيطة

الثالثة الفرقة

الفرقة : هذه العنانيين أو القرائين فرقة هي وو أحدثها هي و األساسية اليهودية الفرق هيمن

داوود ابن عنان يسمى رجل يد على نشأتها كانتعلى الميالد بعد الثامن القرن أواخر في بغداد في

سنة المنصور جعفر أبو ، العباسي الخليفة عهدبعد 750 أي السالم و الصالة عليه المسيح ميالد بعد

و ، قرنا بعشرين السالم و الصالة عليه موسىإسم أيضا عليهم يطلق و ، منشئها إلى نسبت

القراءة و المكتوب و الكتابة إلى نسبة القرائئنأسفار على تطلق كانت كلمة هي و ، الكتاب فيتحريف المقدسبال الكتاب تعني و ، القديم العهدكثيرون أتباع الفرقة لهذه يزال ال و ، نقصان ال و

أهم ! من الحاضر فيعصرنا البالد مختلف فيأسفار في جاء بما التمسك الفرقة هذه مميزات

ال و التلمود بتعاليم اإلعتراف عدم و القديم العهدو القوانين جميع إنكار ،و الحاخامات سلطة

الربانيون بها جاء التي . األحكام

الرابعة الفرقة

فرق : من فرقة هي و السامرة فرقة هي وهيكل لهم و إسرائيل بني انفصلتعن اليهود

أراد حين في ، الديني بكيانها استقلت خاص،هذا استمر و ، اليهودية الديانة من إخراجها اليهود

كل مع الفرقة هذه تعاون عن فأسفر العداءبني و اليهود يريدونضرب الذين الغزاة

اليوم حتى باقية بقية الفرقة لهذه و ، إسرائيلنابلس مدينة في

الخامسة الفرقة

على التسمية هذه تطلق و ، الكتبة فرقة هيالشريعة كتابة كانتمهمتهم ، اليهود من مجموعة

عن و ، األشخاصبالنساخ أشبه هم و ، يريدها لمنعرفوا ، الشريعة بكتابة الوثيقة صلتهم طريق

، نسخوها التي الكتب من بعضالمعلوماتكتابة جانب لى لهم أخرى الوعظطريقة فاتخذوا

أموال بها يتصيدون وسيلتين كانتا و ، الشريعةعند ! الفسق و الفساد عم عندما بخاصة و الناسو بالسادة أحيانا ينادون كانوا و ، الفيريسيين

الكتبة برز قد و ، المخاطبة عند أب بلقب أحيانا ، السياسي النفوذ برز عندما الشريعة للواء كملةفرسو األجانبمن للحكام حلفاء هؤالء فأصبح

أعلتمن ثانية جاءتخطوة ثم ، رومان و إعريقمدرسة بإنشاء قام منهم كال أن هي و الكتبة شأنمريدون له أصبح و ، لها وراعيا لها معلما هو أصبح

الناس بين ينشرونها و تعاليمه يسمعون

السادسة : الفرقة

تتبع صغيرة هيطائفة و ، الفالشا طائفةيعيشونفي و ، خاصة بصور الموسوية الشريعة

الحبشي من سوادا أشد لونهم و الحبشةال و العبرية اللغة يعرفون ال هم المتوسطو

يؤمون لكنهم و بالمنشا ال الحال بطبيعة يؤمنونو السالم عليه بموسى المقدسو بالكتابو الخاصة الشرائع و السبت على يحافظونو الزواج و كالختان الشرائع بأغلب يقومون

المعابد هذه و بهم، الخاصة معابدهم لهم و الجنائزكلمة هي و نازير يسمى كاهن فيها بالخدمة يقوم

: ، للطقوسالدينية المنقطع معناها عبرية

فيه يشترط و ، الحاخام كوظيفة عندهم ووظيفتهيسمى الذي و الدين رجال من و متزوجا يكون أن

لكن و الكاهن معناها عبرية كلمة هي و ، كوهينو الشرعي بالذبح المأذون الجزار تعني عندهم

من بعملية اليهود دولة قامت الثمانينات فينقلت حيث ، التاريخ في الترجيل عمليات أعظم

، أرضفلسطين إلى الفالشا يهود من كبيرا جمعاالجفاففي و الصعبة المعيشية الظروف مستغلة

أرض إلى الفالشا يهود وصول عند و ، إفريقيادولة في الدينية السلطات أعلنت ، فلسطين

، الصهيونية اليهودية يعتنقوا أن عليهم أن اليهودتتسع هناك مازالتمشاكلهم و كفار، فهم إال و

يوم كل

األخيرة و السابعة الفرقة

اليهود من عجيبة فرقة هذه و إسرائيل بنو فرقةفيضواحي أكثرهم يقيم و الهند في توجد

البياضو إلى أقرب اليهود هؤالء لون و ، بومبايال لكنهم و المقدس، بالكتاب يؤمنون هم

الفرق هذه من كغيرهم بالتلمود يعترفونالمنعزلة الفرقة هذه تمتد و ، النائية الصغيرة

الصينخث في أيضا لتظهر اآلسيوية القارة داخلإكتشافهم : يتم لم و ، إسرائيل بني أيضا يسمون

على يعيشون هم و ، عشر السابع القرن في إالهيكل فلهم ، العبادة عدى فيما الصينيين طريقةعرش عليه يطلق و ، السبت فيه يصلون خشبي

موسى

الثانية الحلقةالتلقي مصادر و العقائد ، اليهود

و عقائدهم و فكرهم منها يستمدون مصادر لليهودو بها الملحقة الكتب و التوراة تتلخصفي و ، منهجهم

في الصهاينة لدى البروتوكوالت إليها يضاف و ، التلمودهذه من مصدر كل عن سنتحدث و ، الحديث العصر

تعالى الله شاء إن التفصيل من بشيء المصادر

التوراة : األول المصدر

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

بها يراد و الناموس أو الشريعة معناها عبرانية كلمة التوراةعليه موسى أن يعتقدون ، أسفار خمسة ، اليهود عند

، البنتاتوك أيضا عليها يطلقون و ، بيده كتبها قد السالماألسفار أي خمسة تعني يونانية كلمة هي و ، بنتا إلى نسبة

هي و للتوراة المكونة الخمسة

األرض : و السماوات خلق عن يتحدث و ، التكوين سفر أوالالسالم عليه يوسف موت إلى ، ألنبياء و السالم عليه آدم و

من : : إسرائيل بني قصة عن يتحدث و الخروج سفر ثانيا ، مصر من خروجهم حين إلى السالم عليه يوسف موت بعد

و الصالة عليه موسى مع الخروج بعد لهم حدث ما و السالم

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

بني : إلى نسبة اإلسم هذا عليه يطلق و ، الالوين سفر ثالثامكلفون كانوا ، إسرائيل بني أسباط من سبط هو و الوي

هذا يتضمن و ، الناس تعليمها و الشريعة على بالمحافظةالدينية الشرائع بعض و بالالويين تتعلق أورا السفر

في : وقعت حوادث و توجيهات يتضن و العدد سفر ، رابعاالخروج بعد إسرائيل بني

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

األوامر : تكرير و الشريعة إعادة يعني و التثنية سفر خامسابقصة السفر هذا ينتهي و ، أخرى مرة عليهم النواهي و

دفنه مكان و قبره و السالم و الصالة عليه موسى موت

التلمود : الثاني المصدر

من يتكون و اليهود ديانة و آداب و ديانة التلمود يتضمن: جزئين

كلمة هي و المشنا يسمى و المتن هو و األول الجزءالجزء : و ، المكررة الشريعة و المعرفة تعني عبرانيةعبرانية كلمة هي و الكامارا يسمى و الشرح هو و الثاني

اإلكمال : معناها . أيضا

يتناقلها كان التي األوامر و الشريعة هو التلمود وثم ، جيل بعد جيال سرا اليهود من الفيريسيون الحاخامات

في ذلك كان و دونوها الضياع من عليها لخوفهم إنهمو الصالة عليه المسيح ميالد بعد الثاني و األول القرنين

شرحت بعد ما في و ، المشنا اسم عليها أطلق و ، السالمفي الشروح هذه ألفت و ، كامارا سميت و األخيرة هذهإلى ، الميالد بعد الثاني القرن من امتدت طويلة فترة

الميالد بعد السادس القرن .أواخرسمي ثم اليهود كهان و حاخامات المشنا شرح على تعاقب

و . التلمود هي و جامعة كلمة في الكامارا و المتن بعد فيماتلمود سمي بابل حاخامات تعليقات و شرح عليه كان ما

، فلسطين حاخامات تعليقات و شرح عليه كان ما و ، بابل

يعظمه و يقدسه التلمون و ، فلسطين بتلمود سميأسلفنا كما اليهودية الفرق باقي و ، اليهود من الفيريسيون

عند من أنه و قدسية ه أن الفيريسيون يعتقد و ، به تؤمن اليقولون و ، التوراة أقدسمن أنه يرون بل جل و عز الله

نصه ما : فيه

، عليها المكافأة يستحق ال فضيلة فعل التوراة درس من إنو ، عليها المكافأة يستحق فضيلة فعل المشنا درس من و

فضيلة أعلى على فهو الكامارا درس من

الحقيقي بالمقاس الصورة لعرض الشريط هذا على نقره

اليهود نفسية على تأثير و قدسية له ذلك على فالتلمودالمفسدة الفيريسيين

حكماء : بروتوكوالت هي و ، أخطرها هو و الثالث المصدر صهيون

أو محضر ، باإلنجليزية معناها و بروتوكول كلمة جمع هي والوثائق : صهيون حكماء ببروتوكوالت المراد و ، مؤتمر

من مجموعة على صهيوني زعيم ألقاها لمحاضرةعلى السيطرة على بها يستعينوا و ليستأنسوا ، الصهاينةإلى الوثائق هذه تاريخ يرج و ، حكامه و ثرواته و العالم

عام ، بسويسرا بال مدينة في عقد الذي 1897المؤتمر هذا إلى حضر و ، السالم و الصالة عليه المسيح لميالد

نحو الذين 300المؤتمر و العالم في الصهاينة أعتى من إلى لها يعرف ال صراحة و يهودية جمعية خمسين يمثلون

الخطة عى الصهاينة إطالع منها المراد و ، معين كاتب اآلن ، العالم باقي على اليهود يستولي سوف بها التي

عام في الوثائق هذه عبر 1901واكتشفت ذلك و ، للميالد اجتماعها أثناء ، عليها اطلعت قد كانت فرنسية امرأة

من وكر في ، العالمية الصهيونية رؤساء أكبر من بزعيمهذه استطاعت و باريس، في السرية الماسونية أوكار

هي و ، بها تفر و الوثائق هذه من تختلسبعضا أن المرأةالوثائق هذه وصلت ثم ، أجمع العالم في اآلن الموجودة

كبير وهو نيقوالفيتش، أكلس يدعى رجل إلى ذلك بعدروسيا وكانت ، القيصرية عهد في الشرقية روسيا أعيان

و فسادهم بسبب اليهود على شديدة حمالت تشهد آنذاكعلى خطورتها أدرك ، الرجل هذا رآها فلما ، مؤامراتهم

روسي له صديق إلى فدفعها ، أجمع العالم على و بالدهتبين : و األخير هذا ميلوسفدرسها سيرجي اسمه أديبطبع ثم ، الروسية اللغة إلى ذلك بعد ترجمها و خطورتها

عام في الروسية باللغة مرة ألول و 1902الكتاب ، للميالد حملوا و ، جنونهم جن اليهود رآها فلما ، قليلة نسخا كانتنجاتهم أن رأوا و ، مجنونة ، مسعورة حمالت الكتاب ضدالتنصل في هو الكتاب ذلك في إليهم المنسوبة التهم من

حملت عندها ، صدقه على تشهد كانت الوقائع أن غير ، منهقتل حتى جدا شديدة حملة بسببه القيصرية روسيا عليهم

حوالي المذابح أحد في طبع 10000منهم ثم ، يهودي سنة في أخرى مرة هذه 1905الكتاب نفذت و ، للميالد

لكون ، خفية بوسائل و ، جدا سريع بشكل أيضا الطبعةأيضا طبع و ، حرقوها و األسواق من النسخ جمعوا اليهود

، 1911عام السابق النحو على أيضا نسخه فنفذت ، للميالد في ألنهم 1917و اليهود الشيوعيون فصادره أيضا طبع

أسقطوا أن بعد روسيا في الحكم زمام استلموا قد كانواقد الروسية النسخ من نسخة كانت قد و ، القيصرية الدولة

عليها ختم و ، لندن في البريطاني المتحف إلى وصلتحتى حتى 196بخاتمه النسخة هذه بقيت و ، للميالد

سنة روسيا في الشيعي فطلبت 1917اإلنقالب ، للميالد أن ماتسن فيكتور مراسلها من بوست المورنينغ جريدة

روسية كتب عدة على باإلطالع فقام اإلنقالب بأخبار يوافيها ، بالمتحف كان الذي البروتوكوالت كتاب بينها من كان و ،

إلى ترجمتها على عكف ، خطرها أدرك و عرفها فحينكان ، خمسمرات طبعت و ، نشرها ثم ، اإلنجليزية اللغة

سنة دولتي 1921آخرها في ناشر يجرأ لم ثم ، للميالد تغلغل بسبب ، ذلك بعد نشرها على أمريكا و بريطانيا

محاوالت رغم و ، المذكورتين الدولتين في النافذ اليهودبنسخ و مختلفة بلغات طبع أنه إال ، الكتاب احتواء اليهود

جدا . كبيره

اليودية العقيدة عن إخواني اآلن نتلكمشباب من الكثير عند غامضة زالت ال و ظلت التي و

بين العداء أن جيدا نعلم ، أيضا كهولهم عند و بل ، اإلسالمو األولى اإلسالمية الدعوة قدم قديم المسلمين و اليهود

من أنه غير ، سلم و عليه الله صلى الرسول عهد منذعلم فمن ، القوم عقيدة يعرف أن مسلم كل على الالزم

مكرهم من الكثير أمن ! عقيدتهمعليه موسى أن ، طبعا المسلمين من ، اثنان يختلف ال

العالمين رب عند من بالشريعة جاء قد السالم و الصالةو بعده بدلوا اليهود أن إال ، نقية خالصة تعالى و تبارك

يتعلق فيما حتى ، فيها النواحي جميع ، التحريف يد طالتالله في الطعن إلى تحريفهم وصل حيث اإلالهية بالذات

عليه جرأتهم من شيئا تعالى الله ذكر قد و ، عال و جلفقال كبيرا علوا يصفون عما تعالى و : سبحانه

بل ، فراغ من عنهم يصدر لم تعالى و تبارك الله ذكره فمامنها التي و ، الخبيثة نفوسهم عليهم أملتها ، عقيدة هيذلك عن الله تعالى ، بالتعب جل و عز الله وصفوا أنهم

قد جل و عز الله أن ، كتابهم في اليهود فيزعم ، كبيرا علوااليوم في واألرضفاستراح السماوات خلق من تعب

نصه ما التكوين سفر في ورد فقد ، : السابع

، عمل الذي عمله من السابع اليوم في الله فرغ وعمل الذي عمله جميع من السابع اليوم في فاستراح

الله تعالى ، بالجهل تعالى و تبارك الله اليهود وصف كماله توضع أن يجب أنه زعموا حيث ، كبيرا علوا ذلك عن

تعالى تباركو الله أن قالوا حيث ، عليهم بها ليستدل عالمةالعليا أبوابهم عتبة يلطخو أو مصر من خروجهم قبل أمرهم

ما الخروج سفر في بقولهم ذلك يعللون و بالدم قوائمها و : نصه

على الدم يرى فحين ، المصريين ليضرب يجتاز الرب فإنال و ، الباب عن الرب يعبر ، القائمتين على و العليا العتبة

بيوتكم يدمر و ليضرب المهلك يدع

من و ، فعله على ندم قد جل و عز الله أن اليهود يعتقد كمانصه ما الخروج سفر في قولهم : ذلك

شعبه بحق سيفعله أنه قال الذي الشر على الرب فندم

حرج ال و فحدث تعالى الله أنبياء في اليهود عقيدة عن ، أما عباد من البشر صفوة هم فاألنبياء ، مسلم كل يعرف فكماإلى الظلمات الناسمن أخرجوا الذين الخير دعاة و ، الله

جميع في البشر قدوة هم لذلك و ، ربهم بإذن النوركل عن منزهون ، الكبائر من معصومون وهم ، أعمالهم

هذه ، أجمعين عليهم سالمه و الله صلوات ، رذيلة أو نقيصةأنبياء في فلهم اليهود أما ، فيهم المسلمون نحن عقيدتنا

المنحرف اليهود واقع من منبعثة ، أخرى نظرة تعالى اللههذه ، كتابهم في دونوا و سجلوا لهذا و ، الفاسد العفن

عظائم باألنبياء بإلصاقهم ، المنحرفة المعقدة النفسيةذلك من نذكر ، العافية الله النقائصنسأل و الباليا و األمور

يلي : ما

نوحا : أن اليهود زعم فد السالم و الصالة عليه نوح أوالفي جاء ما ذلك من و تعرى و الخمر شرب قد السالم عليه

قولهم التكوين : سفر

و الخمر من شرب و غرسكرما و فالحا يكون نوح ابتدأ و تعرى

واحدة : : كل منه أنجبت و بابنتيه زنى قد السالم عليه لوطا أن زعموا فقد السالم و الصالة عليه لوط ثانياعشر التاسع اإلصحاح ، التكوين سفر في ذكروه ما هذا و ، ابنا منهما

و : : الصالة عليه هارون أن اليهود فيزعم السالم و الصالة عليه هارون ثالثاذلك ذكروا حيث ، له السجود و الذبح و العجل بعبادة أمرهم الذي هو السالم

الخروج سفر في

المحرف تلمودهم في اليهود يقول حيث ، السالم و الصالة عليه عيسى رابعانصه ما السالم و الصالة عليه المسيح : عن

بن العسكري من به أتت ، مريم أمه إن و النار و القار بين الجحيم لجات في موجود الناصري يسوع إنبالكالب أشبه فيها الواعظون و القاذورات مقام هي ، النصرانية الكنائس إن و ، الخطيئة طريق عن دارى

النابحة

بعدها )) والالتي الحلقة هذه .. (( التفوتوا

الله إلى بها يتقربون للمسلمينصالة أن كما ، بهم خاصة صالة أيضا فلليهود ، تعالى و تبارك

التالي النحو على هنا : نذكرهاو السحر تسمىصالة و ، الفجر صالة أوال

عليها يطلق : بالعبرانية، شحاريت shehareet

الخيط يتبين حين ، المنشا حددته كما ووقتهاالنهار عمدة ارتفاع إلى األزرق الخيط األبيضمن

بالعبرانية : و القيلولة أو النهار نصف صالة : ثانياMenhet –منحت

الزوال الشمسعند انحراف عند عندهم تجب والغروب قبل ما إلى

بالعبرانية : و ، الغروب و المساء صالة ثالثا عربيد

aarbeed يحل أن إلى األفق الشمسعند غروب منذ ووقتها

العشاء المسلمينصالة عند يقابل ما هو و الليل

بشيء تبدأ حيث ، طريقتها أيضا اليهود لصالة واليدين غسل هو و ، المسلمين عند الوضوء يشبه

أو ، الكتفين على الصغير الشال يوضع ثم ، فقطفي جماعة تقام التي الصالة في الكبير الشال

يكون الشال هذا و ، األعياد و السبت أيام المعبدفيكل و ، مربع أو أبيضمستطيل نسيج من

من مكونة حلية زواياه من خيوط 8زاوية أو أهذاب للتعرفعلى رمزا زرقاء أربعة و بيضاء أربعة ،

الخيط األبيضمن الخيط بتمييز الفجر طلوععند خاصة طهارة الشال لهذا و ، عندهم األزرق

و ، أبدا عندهم النساء تلمسه ال أنه أهمها ، اليهوديجبعلى و ، بالمنزل مميز مكان يخصصلهبالعبادة التكليف سن بلوغ عن يلبسه أن اليهودي

هي فيكفن 13و يموت أن إلى عنده يبقى و ، سنة فيه !! عادة

هي الرأسو تغطية فيها يجب اليهودية الصالة وفي ذكروا إذا ، اإلحترام عن عندهم تعبير عمومامن عظيما قابلوا أو ، الله إسم المقدسة كتبهم

العظماء

يسمى <<<< شيئا يلبسون كذلك و التفلين(( ))و ، من أو الخشب من صغيرة علبة عن عبارة هي

الغزال جلد من رقعة بداخلها محفوظة الجلد ، التوراة من قراءة أي السماع قراءة فيها مكتوب

يجب و الجلد فيشريطمن مثبثة العلبة هذه ويربط بحيث ، الجبهة فيوسط الصالة عند وضعها

و الجبهة فوق و حوله الرأسو فوق الجلد شريطيلف بحيث اليسرى الكف على أخرى واحدة توضع

أصل عند مثبتة العلبة تكون و اليد حول شريطهااليسرى يده يستعمل المصلي كان إذا و ، اإلبهام

اليمنى الكف على يربطها أن عليه وجببتفصيل التفلين عن لنتكلم سنعود علىكل و

بعد فيما . أكثر

و تبارك الله من جزء أرواحهم أن اليهود يزعممن أن و المالئكة من أرفع الله عند أنهم و تعالى

كما ، اإلالهية العزة ضرب فكأنما يهوديا يضربباقي أموال على مسلطون أنهم اليهود يعتقد

، اليهود أموال الواقع في ألنها ، نفوسهم و األممأن ! و عليه لوم فال ماله اإلنسان استرد إذا و

و ، أجلهم من و لخدمتهم خلقوا الناسإنمايقدم أن ، الشهوات مقاومة عن عجز إذا لليهوديإال يدخلها ال الجنة أن يعتقدون و إليها نفسه

يتعلق فيما أما ، يهوديا كان من إال و ، اليهودأرواح أن فيعتقدون ، غيرهم من اليهود بموقفبأرواح شبيهة و ، شيطانية أرواح هي اليهود غير

أكرمكم الحمير مثل أنهم و ، الحيوانات و الكالبحتى ، اإلنسان هيئة على خلقوا إنما و ، تعالى الله

لليهودي يجوز ال و ، اليهود لخدمة الئقين يكونواال و يرحمه أن ال و اليهودي غير على يشفق أن

في واقعا وجده إذا أنه عليه توجب أنه بل ، يعينهيرد أن لليهودي يجوز ال كما ، عليه سدها حفرة

و بالربا إال يقرضه أو ، منهم فقد ما اليهودي لغيرتعالى بذلك أمرهم تعالى و تبارك الله أن يزعمونبغير الزنا كذلك و ، كبيرا علوا يقولون عما الله

على و ، عليه عقاب ال و عندهم جائز اليهودغير من الصالحين لقتل يسعى أن اليهودي

غير الناسمن جميع أن يعتقدون و كما ، اليهودو ، بزعمهم جهنم أي القار و النار مأواهم اليهود

مرة _ _ بستين الجنة من أوسع جهنم أي أنها

أن يعتقدون فإنهم ، المرأة في اليهود عقيدة أماذلك من استنتج و ، جائز األجانب زوجات إتيان

على تعدى إذا يخطئ ال اليهودي أن رشا الحاخاماألجانب عند نكاح عقد كل عرضاألجنبيألن

جنسبني من تكن لم إذا المرأة وألن ، فاسد

مع يكون ال العقد و ، كالبهيمة فهي إسرائيلالرأي هذا على أجمع قد و ، شاكلها ما و البهائم

و ليفي و ، بيشاي منهم و ، االخامات من كثيرامرأة أتى إذا محرما اليهودي يرتكب فال ، لورسن

أفتى كما المسلمة المرأة أولى باب من و نصرانيةجدا ! أتعجب هنا و ميمانوت الكبير الحاخام بذلك

الفتاوى بهذه يخرجون الحاخامات أن أرى حينماشرها و عداءها واضح ، مباشرة الهواء على

يدافع المسلمين من عدد يزال ال و ، المستطير ! عنهم

اليهودية المرأة تعد اليهود عند الزواج بعد ولكن و ، لزوجها ملك مالها و ، لزوجها مملوكة

أن ذلك أقبعد فقد المشاكل و الخالفات لكثرةيملك الزوج و رأسالمال اليهودية المرأة تملك

! المنفعة

من الشرابو و الطعام في تقاليدهم أيضا لليهودله ما كل األربع ذوات الحيوانات من يحل أنه ذلك

العشبو يأكل و أنياب له ليست و ظلفمشقوقتحرم الحمير و البغال و مثال فالخيل ، يجتر

كذلك و أظالفمشقوقة ذات ليست ألنها لحومهاأيضا الخنزير يحرم ظلفو خفال ذو ألنه الجملعند كلها السباع تحرم كما ، ناب له أن بسبب

األرانب لحم و ، أنياب و مخالب ات ذ ألنها اليهودالقوارض من بها يتصل ما و اليهود على حرام

و ، أظالفمشقوقة ال أظافر ذا العشبألنها آكلةأو معقوف منقار له ما كل الطيور من يحرم

الجيفو تأكل التي الطير أوابد من كان أو مخلبو النسر و الصقر أكل اليهود عند فيحرم الرممو ، ذاتمخلب لكونها الببغاء و الحدأة و البومة

من خوفا نحوها و الهدهد و الغراب أكل يحرميعرفماذا ال التي الطير أوابد من ألنها و الخطر

عند البط و اإلوز و الدجاج أكل يحل و ، تأكليمك التي األليفة الطيور من نحوها و اليهود

عند يحل كما ، الحقول و البيوت في تربيتهاآكلة البرية العصافير و السمان أكل اليهود

حيوانات في اليهود يشترط و ، الحب و العشبمن العطبو من سليمة تون أن لألكل تذبح التي

من تذبح أن األمراضو و الكسور و الجروحعند أما ، اليهودية البركات تالوات بعد ، منحرها

السمك منها فيحل ، اليهود عند المائية األحياءذلك عدى فيما و قشور عليه زعانفو له الذي

مثال اليهود على فممنوع ، حرام البحر صيد فكلأكل اليهود على يحرم كما ، الملساء األسماك أكل

و ، السرطان و ، الربيان أو الجنبري و ، اإلخطبوطو اللبن و اللحم بين الجمع لليهودي يجوز الواحد فيطعام بصلة إليه يمت أيشيء أو الحليب

أو السمن في اللحوم طبخ اليهود على فحرام ، و ، نباتية زيوت في تطبخ أن يجب بل ، الزبدة

الزبدة أو الجبن و اللحم اليهودي يتناول أن حرامأن حرام بل ، واحدة وجبة في نحوها أو اللبن أوجبن أو لبن فيه وضع قد كان إناء في اللحم يوضع

تقطع في واحدة تستعملسكين أن أو قبل منعند محرم هذا فكل ، األجبان تقطيع و اللحوم

متمسك يهودي كل على يتعين لذلك و ، اليهودبأن يهتم يهودي مطعم علىكل و ، بشريعته

من مجموعة له يتوفر أن حالال يقدمه ما يكونللحوم مخصصة المطبخ أدوات و الصحون و اآلنية

مخصصة آنية و محدد مكان في توضع و فقطمنعزل كان لها و مشتقاتها و األجبان و لأللبان

الخمور و األنبذة خلط اليهود على يحرم كما ، أيضا

فيجب ، اليهود عند قدسية المقدسأيضا ولبيتالمقدس بيت يزور أن ، رشيد ذكر يهودي كل على

و ، مرة كل أسبوعا به يبقى أن و العام في مرتيناحتفاالت خالله تقام و الجمعة يوم األسبوع يبدأ

، الالويون و الكهنة يتزعمها و الوافدون يحضرهاالفرصة إتاحة الزيارة هذه من القصد يكون و

، بينهم فيما يتعارفوا أن مناقهم كانت أيا لليهودباألحداث يتصل ما منها و اليهود عند األعياد تكثر و

و الزراعة بمواسم يتصل ما منها و ، التاريخيةأو التوبة و بالهالل يتصل ما منها و ، الحصادبكثرة األعياد هذه وردت قد و ، الذنوب عن التكفير

العشرينفيسفر و الثالث اإلصحاح فيأهمها من بعضا نذكر هنا و ، : التكوين

الفصح : إسرائيلمن عيد لخروج الذكرى يوم هو و و ، لها يخضعون كانوا التي العبودية من و مصر

تنسى أن يمكن ال الذكرى هذه أن اليهود يقولبمالئكته يكتفي أن دون بنفسه الرب جاء فقد

قاد أنه يزعمون و ، كبيرا علوا ذلك عن الله تعالىو ، العبودية إطار من أخرجهم و المختار شعبه

يعدوا أن يستطيعوا فلم ، سريعا خروجهم كانأن دون فطيرا أعدوه إنما و ، كالعادة خبزهم

يستغرق الذي الفصح عيد ففي هذا على و ، يختمراليهود طعام يكون إبريل الثالثمنشهر األسبوع

و األسبوع هذا يبدأ و مختمر غير فطيرا و خبزاتقام و أدعية تتلى فيهما و مقدسين بحفلين يختم

قرابين تحرق و صالة

الجديد : الهالل الجديد عيد بالهالل اإلحتفال يلقى أيضا يسمى و اليهودية العقيدة في كبيرة عناية

عن لإلخبار تستعمل كانت األبواق ألن النفير بعيدو الهالل رؤية في الناسيتبارون كان و ، ظهوره

يراه الذي كان و ، الكشفعنه في السبق محاولة ، الكهنة بذلك المقدسليخبر بيت إلى يسارع أوال

و الهالل رأوا الذين بين سباق يقام كان أحيانا و

ينفخ عندها و ، السبق له يكون أن يحاول منهم كلالنيران تشعل و الجديد للشهر إعالنا البوق فيالتالل سكان يراها عندما و الزتون جبال علىتاللهم على النيران بدورهم يشعلون البعيدة

السبت : يوم األيام عيد من السبتهو فيوم مراعاة مراعاته يجب الذي و اليهود عند المقدسة

من و ، فيه اإلشتغال لليهودي يجوز فال ، تامةارتكبجرما قد يكون فيه باإلشتغال خالفحرمتهيوم المقدسعن كتابهم في ورد مما و عظيما

نصه ما : السبت

يقتل دنسه من مقدسلكم السبتألنه تحفظون قتال

التكفير : يوم فيه عيد يحاول العام في يوم هو بزعمهم كمالك بل كإنسان ال الله يعبد أن اليهوديتعيش كما اليوم يعيشهذا أن اليهودي فعلى ،

اليوم هذا و ، دائمة عبادة و جاد فيصوم المالئكةفي : و ، التوبة أيام تسمى أيام بتسعة يسبق

طهارة تكمل العبادة و الصوم يوم العاشر اليومكما الماضي على سيئاتهم لهم تغفر و اليهود

تقع و ، جديد عام الستقبال يستعدون و ، يزعمونالسنة منشهور السابع الشهر في األيام هذه

اليهودية

المضالت : حين عيد ، اكتوبر فيشهر يقع و ما أو المضالت بعيد العالم في اليهود يحتفل

العيد هذا في و ، الخيام بعيد أيضا عليه يطلقأغصان السعفو حاملين المعبد إلى يذهبون

أكواخا أو ، الخيام يقيمون الطريق في و ، الشجرإلى منهم رمزا ، أياما به يمضون القش، من

مع التيه فترة في التيقضوها الطويلة األيامبيوت لهم ليست و ، السالم و الصالة عليه موسى

وورق األغصان بيوتمن لهم كان حيث ، ثابتة

أن الرب لشكر المعبد إلى يذهبون وهم النخلو ، اإلستقرار منحهم و المكابدة حياة عنهم أنهى

العيد هذا فيه 10يمتد يومين آخر يكون و أيام شرب الرقصو و السرور و بالبهجة حافلين

أنواعها بكافة !! الخمور