موارد توجيه القراءات 02...152 دﺪﻌﻟا – ﺔ ﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻣﺎﺠﻟا ﺔ ﻠﺠﻣ- 103 - ﺔﻣﱢﺪﻘﻤﻟا تﺎــﻤﻠﻇ ﻦــﻣ

152العدد – ةة الجامعة الإسلامي مجل

- 103 -

مةالمقد ب، ونجانـاـ بـهـ مــن ظلمـاـت انا بـهـ طريــق الصـوـ ا، فهـدـد الله الـذـي أنـزـل علينـاـ أكمــل كتـاـبالحمــ

من فضله أوفرــ الثوــاب، ووقاناــ بهــ مــن رحمتهــ سوــء العـذـاب، والصــلاة والســلام به الارتياب، وأجزل لنا وبعد:، لاهاعلى الرحمة المهداة محمد بن عبد االله، وعلى آله وصحبه ومن و

الي والأيام.لماء الإسلام الأئمة الأعلام، عمروا بخدمة كتاب االله الليفإن ع .وجلي المبهمات، وحل المشكلات ،سطروا في ذلك مشرق الصفحات، بفتح المقفلاتف

ه فــي علمــ التوجيهــ والاحتجاــج؛ إذ وجهوــا بهــ و ر ل الإنتاــج، وبـدـيع الإخرــاج، ماــ ســطوكان مــن جليــ .وقوة البرهان قراءات القرآن، ببلاغة البيان

بــر، حريةــ بالذــكر، جدــيرة مستــقين ذلــك مــن موــارد صاــفية، وافيةــ كافيةــ، مرويةــ شاــفية، حقيقةــ بالس: ((مـوـارد ة، وتصـدـيقا لرؤيتهـاـ السـنـية، قمـتـ بهـذـا البحــث تحــت عنـوـانبالنشـرـ، وتحقيقـاـ لهـذـه الأمنيــ

توجيه القراءات القرآنية)). .خير مسئول، وأكرم مأمولبول، إنه الإعانة والقسائلا االله تعالى

نقيطي د. ع –موارد تـوجيه القراءات القرآنية بد الرحيم بن عبد االله بن عمر الش

- 104 -

أهمية الموضوع: تظهر أهمية الموضوع من النواحي التالية:

ســب من حيــث تعلقهــ بالانتصاــر للقرــاءات القرآنيةــ، والذــب عنهاــ، وتبريئهاــ مــن أي ضعــف ن - 1 لها، أو إنكار وجه إليها.

لم التوجيه؛ من مؤلفاــت فيهــ استــقلالا من حيث إنه نتيجة لاستقراء المؤلفات المتعددة في ع - 2مــن كتــب القرــاءات، والتفسيــر، ومعاــني القرــآن وإعرابهــ، منهــ وأخرى جاــءت بنصيــب وافرــ

وغيرها.

من حيث تعدد موــارد هذــا العلمــ؛ فمنهاــ الشرــعية وماــ يتفرــع عنهاــ، واللغويةــ وماــ يتفرــع عنهاــ، - 3 وموارد أخرى.

سبب اختيار الموضوع: للأسباب التالية: عي لهذا الموضوع يرجإن اختيار

ما تقدم في (أهمية الموضوع). - 1 الرغبة في تأصيل علم التوجيه، وذلك لا يتأتى إلا بحصر الموارد وما يتفرع عنها. - 2

الرغبةــ فــي المساــهمة فــي خدمةــ كتاــب االله تعاــلى بماــ يثـرـي مكتبةــ القـرـاءات، لا سيــما وأن - 3 . واالله تعالى أعلم.- حسب اطلاعي–هذا العنوان هذا العلم لم يكتب فيه تحت

البحث: خطةل مضمون البحــث، وخاتمةــ، وفهاــرس، ثيشتمل البحث على مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، تم

وتفصيل ذلك على النحو التالي: المقدمة: وتتضمن:• ع.و أهمية الموض - 1 سبب اختيار الموضوع. - 2

152العدد – ةة الجامعة الإسلامي مجل

- 105 -

خطة البحث. - 3

التمهيد، وتحته مبحثان:• المبحث الأول: تعريف التوجيه لغة واصطلاحا. المبحث الثاني: التأليف في التوجيه. مضمون البحث ((موارد التوجيه)).•

الفصل الأول: ((الموارد الشرعية)): وتحته مباحث: المبحث الأول: القرآن الكريم: وتحت مطالب:

ول: السياق.المطلب الأ المطلب الثاني: النظائر. المطلب الثالث: الرسم. المطلب الرابع: الفواصل.

المبحث الثانـي: السنة النبوية. المبحث الثالث: الأحكام الفقهية.

وتحته مباحث: ):اللغوية المواردالفصل الثاني: (( المبحث الأول: المعنى والدلالة. المبحث الثاني: النحو. المبحث الثالث: الصرف. المبحث الرابع: البلاغة. :لبلخامس: كلام العرب: وتحته مطاالمبحث ا

المطلب الأول: الشعر. طلب الثاني: النثر.الم


- 106 -

.: لغات العربالمطلب الثالث الفصل الثالث: ((موارد أخرى)): وتحته مباحث:

المبحث الأول: القراءات الشاذة. المبحث الثاني: التفسير. المبحث الثالث: الأصالة والعروض. يخ والأحداث.المبحث الرابع: التار المبحث الخامس: العقل.

الخاتمةـ.• الفهارس العامة.•

منهجي في البحث: بعد استقراء المؤلفات في التوجيه:

أذكر المورد الشرعي أو اللغوي أو غيرهما وأمثل له في مبحث مستقل. - 1 أعزو الآيات لسورها والقراءات لأصحابها. - 2

ند ورودها.أخرج الأحاديث النبوية ع - 3

أوثق المسائل العلمية من مصادرها الأصلية. - 4

لم أترجم للأعــلام الوــاردين فــي البحــث لشهــرتهم الظاــهرة، وتجنباــ لإطالةــ الحواشــي بماــ لا - 5 جديد فيه.

152العدد – مجلة الجامعة الإسلامية

- 107 -

التمهيد: وتحته مبحثان: ل: تعريف التوجيه لغة واصطلاحا المبحث الأو

((الاحتجــــاـج))، و))، معــــاـني القــــرـاءات((: )1(، وهـــــيهــــذـا العلــــمـ اصــــطـلاحات عديــــدـة يطلـــــق علـــــى .و((التوجيه)) ،))الانتصار((و ،))التأويل((، و))التخريج((، وو((التعليل))

وقد اخترت تعريفه باعتبار اصطلاح ((التوجيه))؛ لكونه الأكثر شيوعا بين طلاب علم القرــاءات فــي هذــا العصر.

تكريما، وعلم تعليما. نحو كرم - فعل تفعيلا - فالتوجيه مصدر وجه .)2(ووجهت الشيء: جعلته على جهة واحدة، والوجه ما يتوجه إليه

وجاــز - أي مــن الوجهةــ–جاز أن يكوــن مــن هذــا قال في المصباح المنير: (وقولهم: الوجه أن يكون كذا اه.ـ )3(أن يكون بمعنى القوي الظاهر أخذا من قولهم: قدمت وجوه القوم، أي: ساداتهم)

، وعلــى هـذـين الأمـرـين ينبغــي أن يبنــى راجـعـ إلـىـ أمـرـين: ((الوجهـةـ والقـوـة))وعلــى هـذـا فاــلتعريف اللغـوـي التعريف الاصطلاحي.

نـهـ: (إيـرـاد الوجهــ المناســب لحاــل القـرـاءة تقويةــ لهاــ)،إ - حســب فهمــي- قـرـب ماــ يمكــن أن يقاــل فيهــ أو المناسب لحال القرــاءة)؛ لأن مــن القرــاءات ماــ يناسبــها الوجهــ النحوــي وإنما قلت: (, والمراد بالتقوية الاستئناس

مثلا، ومنها ما يناسبها الوجه الصرفي، ومنها ما يناسبها الوجه المعنوي، وهكذــا، وقدــ يناســب حاــل القرــاءة أكثرــ .من وجه، وهذه الوجوه تستقى من موارد التوجيه التي سأعرضها في هذا البحث بعون االله وتوفيقه

عبدــ العليــ المسئــول للدــكتور )، معجمــ مصطــلحات علمــ القرــاءات،21دراسة شرح الهداية للدــكتور حاــزم حيدــر (ص: انظر )1(

).157- 55(ص لابــنـ منظــوـر العــرـب لســاـن)، (وجــهـ)، و 711ومختــاـر الصــحـاح للــرـازي (ص)، 27الشــاـفية لابــنـ الحاجــبـ (ص:: انظــرـ )2(

)، (وجه).386وما بعدها (وجه)، والمصباح المنير لأحمد بن محمد بن علي الفيومي المقرئ (ص )15/225( )، (وجه).386المصباح المنير (صانظر: )3(


- 108 -

التأليف في التوجيه المبحث الثاني: إن للتأليف في علم التوجيه منهجين: منهج استقلالي، ومنهج تضميني.

والمقصود بالمنهج الاستــقلالي: ماــ حوتهــ تلــك المؤلفاــت التــي ألفــت فــي علمــ توجيهــ القرــاءات • مستقلا عن غيره من علوم القرآن.، ومؤلفهــ (كتاــب فــي )1(ه)ـــ170(ت:هاــرون بــن موســى الأعوــر نهجوأول مـنـ ألــف فــي هـذـا المــ

وجوه القراءات)، ثم توالت المؤلفات بعد ذلك إلى القرن الخامس عشر الهجري. ومن هذه المؤلفات:

ةهـ)ــ، والحجـةـ للقـرـاء السـبـع370كتـاـب الحجـةـ فــي القـرـاءات السـبـع لأحمـدـ بــن خالويـهـ (ت:بع لمكــي ســه)ـــ، والكشــف عــن وجـوـه القرــاءات ال377ســي (ت:لأبي علــي الحســن بــن أحمدــ الفار

ه)ـ، وغيرها.437بن أبي طالب القيسي (ت:الاستقلالية؛ ومــن ذلــك كتاــب (شرــح الهدايةــ) لأبــي ومن هذه المؤلفات ما قد يوهم عنوانه عدم

ه)ـ.440العباس أحمد بن عمار المهدوي (ت:مقروناــ ؤلفات التي ضمنها مؤلفوها علم التوجيهــ والمقصود بالمنهج التضميني: ما حوته تلك الم• كتب القراءات والتفسير ومعاني القرآن وإعرابه وغيرها.من بغيره

ه)ـــ، ومعاــني القرــآن وإعرابهــ 207ومن هـذـه المؤلفاــت: معاــني القرــآن ليحيــى بــن زياــد الفرــاء (ت:هـ)ــ، 649الظـاـهر بــن نشـوـان (ت: هـ)ــ، وشـرـح العنـوـان لعبـدـ311لإبـرـاهيم بــن السـرـي الزجـاـج (ت:

ه)ـ، وغيرها.706والدر المصون في علم الكتاب المكنون للسمين الحلبي (ت:؛ منهاــ هذه المؤلفات وتلك يجد أن ما فيها من علم التوجيه يستــقى مــن موــارد عديدــةوالناظر في

وتوفيقه.عالى االله ت عونبفي هذا البحث، هاسأوردو رها، يغمواردالشرعية، ومنها اللغوية، و

).2/348غاية النهاية لابن الجزري (: انظر )1(

152العدد –ة ة الجامعة الإسلامي مجل

- 109 -

الفصل الأول الموارد الشرعية: وتحته مباحث:

المبحث الأول: القرآن الكريم، وتحته مطالب: المطلب الأول: السياق.

اــ تفــق عليهــ سوــاء تقدــم عليهاــ أو تأــخر عنهاــ، اويستقى منه ما يقوي القراءة مما هوــ فــي سيــاقها مم ومثاله:

].514- 414[البقرة: ³ ± - ¶في قوله تعالى: .)1(وحمزة والكسائي وأبو جعفر وروح. والباقون بالياء حيث قرأه بالتاء ابن عامر

¡ { ~ �ووجــهـ القــرـاءة بالتــاـء إجراؤهــاـ علـــى الخطــاـب قبلهــاـ فـــي قولــهـ تعــاـلى:

£ ¢ :144[البقرة[. ووجــهـ القــرـاءة باليــاـء إجراؤهــاـ علـــى الغيبــةـ قبلهــاـ فـــي قولــهـ تعــاـلى: § ¦ ¥

©:وبعـدـها أيضـاـ فــي قولـهـ تعـاـلى: ]144[البقـرـة ،» º ¹ ¶ )ÁÀ ¿ ¾)2وقوله تعالى: ،]514[البقرة: . ]145[البقرة:

].79[آل عمران: u tv wوفي قوله تعالى: ابـــن عــاـمر والكوفيــوـن. vحيــث قــرـأه بضــمـ التــاـء وفــتـح العــيـن وكسـرـ الـــلام مشــدـدة

).2/223لابن الجزري ( النشر)، و 77للداني (صالتيسير : انظر )1( ).264)، وشرح العنوان لابن نشوان ( ص268- 1/267لمكي ( : الكشفانظر )2(


- 110 -

. )±)1مخففة الباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام و [آل z y xووجـــهـ التخفيــــف الحمــــل علــــى مـــاـ بعـــدـه وهـــوـ قولـــهـ تعـــاـلى:

.)2(وهو مخفف ]79عمران: المطلب الثاني: النظائر:

اــ اتفــق عليــ ه، ومثالهاــ: فــي ويستقى منها ما يقوي القراءة مما ورد في القرــآن الكرــيم مـنـ نظائرهاــ مم .]4[الفاتحة: NP Oقوله تعالى:

عاصــمـ والكســاـئي ويعقــوـب وخلـــف العاشــرـ. والبــاـقون بحــذـفها Nحيـــث قــرـأه بــاـلألف u)3(.

ويقوي قرــاءة ].26[آل عمران: zy x wه تعالى:قول N ويقوي قراءة u :قولـهـ تعـاـلى ED C B A :وقولـهـ تعـاـلى: ]114[طـهـ ، u

v)4( :2[الناس.[ ].132[البقرة: v y x wوفي قوله تعالى:

.) v)5نافع وابن عامر وأبو جعفر.والباقون وأوصىحيث قرأه ]، 11[النساــء: gf e d cقولـهـ تعاــلى: وأوصىويقـوـي قـرـاءة

).2/240( النشر)، و 77تلخيص العبارات لابن بليمة (ص : انظر )1( ).1/376الموضح لابن أبي مريم (انظر: )2( ).1/271( النشر)، و 200التلخيص لأبي معشر (ص: انظر )3( ).16- 1/15شرح الهداية للمهدوي (: انظر )4( ).2/222)، والنشر (234الإرشاد للقلانسي (ص: انظر )5(


- 111 -

ـــهـ تعـــاـلى: vويقـــوـي قـــرـاءة فهـــذـا مــــن (أوصــــى). s r q tuقول .)1(]، فهذا من (وصى)144[الأنعام:

ســم:المطلب الثالث: الر ويستقى منه ما يقوي القراءة من رسم المصاحف الموافق للفظها، ومثاله:

].133[آل عمران: B F E D Cفي قوله تعالى: .)2(وأبو جعفر وابن عامر. والباقون بإثباتهاحيث قرأه بحذف الواو نافع

مصاحف أهل المدينة والشام. منقوي قراءة من حذف الواو أنها حذفت وي .)3(مصاحفهم فيويقوي قراءة من أثبت الواو أنها ثابتة

].100[التوبة:S R Qوفي قوله تعالى: .)4(حيث قرأ ابن كثير بزيادة (من) قبل (تحتها). والباقون بحذفها

مكة.) ثابتة في مصاحف أهل ويقوي قراءة ابن كثير أن (من .)5(مصاحفهم منويقوي قراءة الباقين أنها حذفت

المطلب الرابع: الفواصل: ماثلها في الحكم.ت - رؤوس الآي- ا جاورها من فواصل ويستقى منها ما يقوي القراءة مم

وهذا إنما يكون في القراءات التي في رؤوس الآي خاصة، ومثالها:

).261شرح العنوان (ص: انظر )1( ).2/242)، والنشر (235التلخيص (ص: انظر )2( ). 387)، وشرح العنوان (ص106المقنع للداني (ص: انظر )3( ).2/280( )، والنشر119التيسير (ص: انظر )4( ).2/263، وشرح الطيبة للنويري ()214ص(لأزهري ل اءات: معاني القر انظر )5(


- 112 -

° عالى: في قوله ت ® ¬ « ª ©± :58[الكهف.[ حيث أجمع القراء على عدم مد (موئلا) سواء في ذلك ورش وغيره.

: (وعن كل الموءودة اقصر وموئلا). - رحمه االله- قال الشاطبي : (لا موئلا موءودة).- رحمه االله- وقال ابن الجزري

بعــدـه قولــهـ تعــاـلى: ووجــهـ أن تــرـك مـــده فيــهـ مشــاـكلة لــرـؤوس الآي؛ لأن ³ º ¹ ¶ µ»:و(موعــــــــــدـا) لا يمــــــــــدـ 95[الكهـــــــــــف ،[

.)1(إجماعا وفـــي ألفــاـت رؤوس آي إحــدـى عشــرـة ســوـرة هـــي: (طــهـ، الــنـجم، المعــاـرج، القيامــةـ، النازعــاـت،

عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق).ائية والواوية. فإمالةــ الألفاــت المنقلبةــ عــن ية والكسائي وخلف، سواء في ذلك الحيث أمالها حمز

اليائيـــةـ واو خـــرـوج عــــن الأصـــلـ ســـوـغه مشـــاـكلة رؤوس الآي المجـــاـورة لتكـــوـن ألفـــاـت رؤوس الآي .)2(والواوية، على سنن واحد. والرواية هي المسوغ قبل ذلك

).395- 1/394، وشرح الطيبة للنويري ()345- 1/343(إبراز المعاني لأبي شامة : انظر )1( ).1/575)، وشرح الطيبة للنويري (352- 351كنز المعاني لشعلة (ص: انظر )2(


- 113 -

ث الثاني: السنة النبويةالمبح :اراءة المراد تقويتها، أو يرد فيه شاهد لها، ومثالهالق ويستقى منها الحديث الذي ترد فيه

bc h g f e dفـــــــــي قولــــــــهـ تعــــــــاـلى: ].164[البقرة:

.) c)1 . وقرأ غيرهم بالجمع q حيث قرأ حمزة والكسائي وخلف بالإفراداــ هبــت الرــيح: (اللهمــ اجعلهــ - - ويقوي قراءة الجمـعـ ماــ روي عــن النبــي ا رياحاــ ولا أنهــ قاــل لم

.)2( تجعلها ريحا) ° ± ³ ²وفي قوله تعاــلى: ® ¬ « ª ©

¶ µ ¹ :112[المائدة.[ ل تستطيع ربكحيــث قـرـأ الكساــئي: بالتاــء ونصــب الباــء. وقـرـأ غيـرـه بالياــء ورفــع الباــء ھ

± ° )3(. ھل -- أنهــ قاــل: (أقرأنــي رسوــل االله - - جبــل ويقوي قراءة الكسائي ما روي عن معاذ بــن

.)4( بالتاء) تستطيع ربك

).2/223لنشر ()، وا78التيسير (ص: انظر )1()، وقاــل الهيثمـيـ في مجمـعـ الزوائـدـ 11/213)، والحـدـيث رواه الطـبرـاني في المعجـمـ الكبـيرـ (268شـرـح العنـوـان (ص: انظـرـ )2(

): (فيه حسين بن قيس، وهو متروك).10/136( ).2/256/ب)، والنشر (23التبصرة لابن فارس (ورقة:: انظر )3( )، رقــــمـ: 20/69)، والحــــدـيث أخرجــــهـ الطــــبرـاني في المعجــــمـ الكبــــيرـ (2/355شــــرـح الفاســــيـ علــــىـ الشــــاـطبية (: انظــــرـ )4(

).2935)، رقم: (2/260في المستدرك ( - وصححه–)، والحاكم 128(


- 114 -

المبحث الثالث: الأحكام الفقهيةباــلثمرة لأثرعلى المؤــثرومن باب الاستدلال باتقوية لها القراءة من أحكام توافق لفظها يستقى منها ما يؤيدو

ء يدــل علـىـ أن هناــك نصاــ معتبرــا فــي الاستــدلال هوــ ؛فوجوــد الحكمــ الشرــعي المعتبرــ عندــ الفقهاــعلــى المثمر :اومثاله القراءة القرآنية.

.]222[البقرة: ¡� ~ } |في قوله تعالى: .)�)1. وقرأ الباقون يطھرن حيث قرأ حمزة والكسائي وخلف وشعبة

يغتسلن بالماء. يطھرن ومعنى .)2(: أن الحائض لا يجوز وطؤها حتى تغتسل بالماء لفقهاءلقراءة قول جماعة من اهذه ال يشهدو

ـــــــــهـ تعـــــــــاـلى: N M L K J I Hوفــــــــــي قولRQ P O :6[المائدة.[

أ البــاـقون . وقــرـ Oحيـــث قــرـأ نــاـفع وابـــن عــاـمر والكســاـئي ويعقــوـب وحفــصـ بنصـــب .))3وأرجلكم بخفضها

؛ لأن فيهاــ عطفاــ لغسل في الوضوء الذــي هوــ الأصــلحكم ا بالنصب Oويشهدلقراءة .على المغسول

؛ لبسهــماحكم المسح على الخفين الذي رخص فيهــ الشاــرع لمــن بالخفضوأرجلكم يشهدلقراءةو .)4(- رحمه االله- ، كما ذهب إليه الشافعيلأن فيها عطفا على الممسوح

).2/227)، والنشر (477المستنير لابن سوار (ص: انظر )1(ن للقـــــرـطبي )، والجـــــاـمع لأحكـــــاـم القـــــرـآ295)، وشـــــرـح العنـــــوـان (ص385- 4/383جـــــاـمع البيـــــاـن للطـــــبرـي (: انظـــــرـ )2(

)3/486.( ).2/254)، والنشر (85تلخيص العبارات (ص: انظر )3( ).618)، وكنز المعاني لشعلة (ص48- 47، و1/42كتاب الأم للشافعي (: انظر )4(

152العدد –مجلة الجامعة الإسلامية

- 115 -

الفصل الثاني :احثوتحته مب ،الموارد اللغوية

عنى والدلالةالمبحث الأول: الما معنــى القرــاءة ودلالتهاــ تقويةــ لهاــ بموافقةــ لفظهاــ للمعنــى المرــاد والدلالةــ المقصوــدة مــويستقى منه

المعنى والدلالة معا لتقاربهما. ومثال الدلالة: أوردتومناسبتها للسياق. وإنما ].14، 13[النساء: ° Ä Ãفي قوله تعالى:

. ))1يدخله ، والباقون بالياء ندخله بالنون حيث قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر .)2(فقراءة النون تدل على العظمة، واالله جل وعلا أهل التعظيم المطلق

].100[الأنعام: Ã Â Á À ¿ ¾Äوفي قوله تعالى: .) ¾ )3 . والباقون بالتخفيف قواوخر حيث قرأ نافع وأبو جعفر بتشديد الراء

واومعنــى إذ الفعــل افتـرـوا واختلقـوـا، وفــي التشـدـيد دلالـةـ علــى التكثيـرـ؛ ¾و خرق .)4(متكرر والفاعلون كثير ومثال المعنى:

].81[طه: | { z y x w}في قوله تعالى:

).2/248( النشر/أ)، 26التجريد لابن الفحام ورقة: (: انظر )1( ).3/616( صون للسمين الحلبيالم الدر)،و 421- 420شرح العنوان (ص: انظر )2( ).261- 2/260( النشر)، 105التيسير (ص: انظر )3( ).654)، وكنز المعاني لشعلة (ص519- 518، شرح العنوان (ص)164ص(اءات للأزهري القر معاني : انظر )4(


- 116 -

.) z)1بكسرها . وقرأ الباقونفيحل حيث قرأ الكسائي بضم الحاء: فيجــب، أي: فيجــب z: فينزل، أي: فينزل عليــكم غضبــي، ومعنــى فيحل ومعنى .)2(عليكم غضبي

]. 24[التكوير: § ¦ ¥ ¤ £وفي قوله تعالى: ينب◌ حيــث قـرـأ ابــن كثيـرـ وأبـوـ عمـرـو والكسـاـئي ورويــس بالظـاـء . وقـرـأ البـاـقون بالضـاـد ظن

§ )3(. .- - : بمتهم، أي: وما هو على الوحي بمتهم فهو المؤتمن عليهبظنيننى ومع

: ببخيل، أي: وما هو على الـوـحي ببخيــل، فــلا يبخــل بتبليغهــ وتعليمهــ والصبــر § ومعنى .- - )4(على ذلك

المبحث الثاني: النحو مثاله:و ال. ويستقى منه إعراب القراءة تقوية لها بدفع ما ورد أو قد يرد عليها من إشك

¢ £ ¤ ¥ ¦ § فــي قولـهـ تعـاـلى: © :137[الأنعام.[

ن حيـــث قــرـأ ابـــن عــاـمر بضــمـ الــزـاي وكســرـ اليــاـء ل ، ورفـــع لام زي ، ونصـــب دال قت م ل بفتــح الـزـاي والياــء، و زين . وقـرـأ الباــقون شركائھم ، وخفــض همـزـة أولادھ قت

).2/321)، النشر (328التلخيص (ص: انظر )1( .)299ص( لأزهريل اءاتالقر معاني، )3/186لزجاج (القرآن ل معاني، )2/409(لأخفش : معاني القرآن لانظر )2( ).399- 2/398( النشر)، 481الإقناع لابن الباذش (ص: انظر )3( .)531(اءات القر معاني، )2/288(لأبي عبيدة القرآن مجاز، )3/131(لفراء : معاني القرآن لانظر )4(


- 117 -

.)1(برفع الهمزة شركاؤھم بخفض الدال، و أولادھم م، وبنصب اللا منصوــب علــى أنهــ أولادھم مرفوع نائباــ للفاعــل، و قتل فعل مبني للمفعول، و زين فـ

ل مفعـوـل للمصـدـر ركائھم ، وقت فاعلـهـ، وفصــل بيــن ومجـرـور بإضاــفة المصـدـر إليـهـ وهــ شوقدــ اعترــض بعــض النحاــة علــى هذــه وهوــ جاــئز لا إشــكال فيهــ، ف والمضاف إليهــ باــلمفعول، المضا

.)2(القراءة ، ويرد عليهم بما ذكر وبغيره مما هو مبسوط في مظانه .]3[الطلاق: ¢ ¡ � ~£وفي قوله تعالى:

الغ حيــث قـرـأ حفــص ره بغيـرـ تنـوـين، و ب بـاـلتنوين والنصــب بـاـلخفض. وقـرـأ البـاـقون أم بالغ أمره)3(.

ره على إضافة اسم الفاعــل للمفعوــل. وقرــاءة الباــقين بالغ أمره فقراءة حفص الغ أم ب .)4(على إعمال اسم الفاعل عمل فعله

المبحث الثالث: الصرفوأكثرــ ماــ يكوــن ، وعللهاــ قواعدــ الصرــفيةويستقى منه الوجه الصرــفي للقرــاءة تقويةــ لهاــ بموافقتهاــ لل

هذا في أصول القراءات المطردة؛ كأبواب الهمز والإمالة والإدغام وغيرها. ومثاله: .]40[هود: d cالحركة في كلميتن نحو: في اجتماع الهمزتين المتفقتي

.فمن القراء من يخفف الهمزة الأولى

).265- 2/263( النشر)، 505- 504التبصر لمكي (ص: انظر )1( النشـــرـ) ومـــاـ بعـــدـها، 5/161، الـــدـر المصـــوـن للســـمـين الحلـــبيـ ()298- 4/296(لأبي حيـــاـن يط : البحـــرـ المحــــانظـــرـ )2(

.)2/431(للسيوطي الهوامع همع)، 265- 2/263( ).2/388( النشر)، 192العنوان لأبي طاهر الأنصاري (ص: انظر )3()، التبياــن في إعرــاب 2/740لمكـيـ ( )، مشـكـل إعـرـاب القرــآن6/300للقرــاء السبــعة لأبي علـىـ الفارسيــ (: الحجةــ انظرــ )4(

).207- 3/206)، أوضح المسالك لابن هشام (2/1227القرآن للعكبري (


- 118 -

.)1(في كتب القراءاتومنهم من يخفف الهمزة الثانية على تفصيل مذكور .من خفف الأولى نظر إلى أنها في آخر الكلمة الأولى والأطراف أولى بالتغيير والتخفيفف

ــ ا علــى اجتماــع الهمـزـتين فــي كلمـةـ؛ حيــث تخفــف نــف الثانيةــ قاــس اجتماــع الهمـزـتين هومــن خف .)2(الثانية لا الأولى، وكل جائز مستعمل متواتر صحيح

ذلــك فــي كتــب وروي ذلك عن حمزــة، وتفصيــل ،للكسائياء التأنيث وما قبلها وقفا وفي إمالة ه .)3(القراءات مبسوط

اــ أميلــت تلــك ووجـهـ إمالتهاــ مشاــبهتها ألــف التأنيــث فــي نحـوـ: (حبلــى) فــي التأنيــث والخفاــء فلم .)4(أميلت هذه، وكل جائز مستعمل متواتر صحيح

المبحث الرابع: البلاغة :االوجه البلاغي للقراءة تقوية لها بمناسبة أسلوبها للسياق. ومثاله امنهويستقى

].77[طه: R Q P O Nفي قوله تعالى: .)5(بالرفع لا تخاف بالجزم. وقرأ الباقون لا تخف حيث قرأ حمزة

فرعوــن، فقراءة الجزم على النهي، وهو أسلوب مــن أساــليب الإنشاــء، أي: لا تخــف أن يـدـركك ولا تخش الغرق.

، والخبرــ والإنشاــء أسلــوبان تخاــف دركاــ ولا تخشــى غرقاــ وقراءة الرفـعـ علــى الخبرــ، أي: ليســت

).386- 1/382( النشر)، 240- 1/238غاية الاختصار للهمذاني (: انظر )1( ).1/192)، الموضح (3/549لسيبويه ( : الكتابانظر )2( ).9- 2/3)، شرح الطيبة للنويري (90- 2/82( : النشرانظر )3( ).428- 427)،المناهج الكافية في شرح الشافية لزكريا الأنصاري (ص1/120شرح الهداية(: انظر )4( ).2/321( النشر)، 249المبسوط في القراءات العشر لابن مهران (ص: انظر )5(


- 119 -

.)1(أساليب البلاغة في علم المعاني من ].20[الأحقاف: Ì Ëوفي قوله تعالى:

تم حيث قرأ نافع وأبو عمرو والكوفيون بهمزــة واحـدـة تم مزــتين . والباــقون بهأذھب ، أأذھب .)2(وهم على أصولهم من التسهيل والتحقيق والإدخال وعدمه، كما هو مبين في كتب القراءات

تم فقــرـاءة تم علـــى الخبــرـ، أي: فيقــاـل: أذهبــتـم طيبــاـتكم، وقــرـاءة أذھب علـــى - أأذھب توبيخي. على الاستفهام، وهو استفهام - التفصيل المنبه عليه آنفا

والاستفهام من أساليب الإنشاء، والخبر والإنشاء أسلوبان مــن أساــليب البلاغةــ فــي علمــ المعاــني .)3(كما تقدم

ية )، ومــاـ بعــدـها، حاشـــ526)، دلائــلـ الإعجــاـز للجرجــاـني (ص459- 458حجــةـ القــرـاءات لابــنـ زنجلــةـ (ص: انظــرـ )1(

) وما بعدها.2/502الدسوقي على مختصر السعد ( ).367- 1/362( النشر)، 394الغاية في القراءات العشر لابن مهران (ص: انظر )2()، ومــــاـ بعــــدـها، 111)، دلائــــلـ الإعجــــاـز (ص328- 327الحجــــةـ في القــــرـاءات الســــبـع لابــــنـ خالويــــهـ (ص: انظــــرـ )3(

، وما بعدها.)418) وما بعدها، مفتاح العلوم للسكاكي (ص526و(ص

نقيطي –موارد تـوجيه القراءات القرآنية د. عبد الرحيم بن عبد االله بن عمر الش

- 120 -

الخامس: كلام العرب، وتحته مطالب: المبحث

المطلب الأول: الشعر. ويستقى منه ما يكون شاهدا للقراءة مما قالته العرب شعرا تقوية لها. ومثاله:

r q p o n m l k j iلــــــهـ تعــــــاـلى: فـــــــي قو ]. 90[يوسف:

وصــلا ووقفاــ بخــلاف عنهــ. وقـرـأ الباــقون بحـذـفها فــي يتق حيــث قرــأ قنبـلـ بإثباــت الياــء فــي .)1(الحالينمجرى الصحيح المجزــوم فــي الاجتزــاء بحذــف يتق لمعتل المجزوم إجراء لقراءة قنبل ففي

على الياء دون الحرف؛ كما في قول الشاعر: الضمة المقدرةـــــــــــاـد ألـــــــــــــمـ يأتيــــــــــــــك والأنبـــــــــــــاـء تـنمــــــــــــــي بمـــــــــــاـ لاقــــــــــــت لبـــــــــــوـن بنــــــــــــي زي

.)2(فأثبت الياء في (يأتيك) مع أن الفعل مجزوم وحق ياءه الحذف علامة للجزم ].1[النساء: YX W V U T Sوفي قوله تعالى:

.))3رحام والأ . وقرأ الباقون بنصبها رحام والأ حيث قرأ حمزة بخفض الميم مــن غيرــ به باــلخفض: عطــف علــى الضمــير المجرــور فــي رحام والأ قراءة حمزة ففي

.)187- 2/186()، النشر 64- 63تلخيص العبارات (ص: انظر )1(، أوضـحـ المسـاـلك مـعـ تحقيقـهـ عـدـة السـاـلك )1/65(لابـنـ منظـوـر : لسـاـن العـرـب انظـرـالبيـتـ لقـيـس بـنـ زهـيرـ العبسـيـ. )2(

)، العقـــدـ النضـــيـد للســـمـين467- 466)، كنـــزـ المعـــاـني لشــعـلة (ص1/244)، مغــنيـ اللبيـــبـ لابـــنـ هشــاـم (1/70( )، 2/639الحلبي (

).2/247( النشر)، 472التبصرة لمكي (ص: انظر )3(


- 121 -

إعادة الجار؛ كما في قول الشاعر:ــــــــتـ تهجونــــــــاـ وتشــــــــتـمنا فاذهــــــب فمـــــاـ بــــــك والأيـــــاـم مــــــن عجــــــب فــــــــاـليوم قرب

.)1(ر في (بك) من غير إعادة الجارفعطف (الأيام) على الضمير المجرو المطلب الثاني: النثرـ.

ويستقى منه ما يكون شاهدا للقراءة مما قالته العرب نثرا تقوية لها. ومثاله:ـــهـ تعـــاـلى: N M L K J I Hفــــي قول

RQ P O :6[المائدة .[ م وأرج عـاـمر والكسـاـئي ويعقـوـب وحفــص بنصــب حيــث قـرـأ نـاـفع وابــن . وقـرـأ البـاـقون لك

.))2 كم وأرجل بخفضها - على تقدير وجوب الغســل - ، وتوجيه القراءة برءوسكم ففي قراءة الخفض عطف على

ضــب خرــب)، و(ماــء شــن باــرد)؛ ففــي العباــرتين ر حــجار لفظا لا معنــى؛ كقوــل العرــب (أن الجر للجو .)3(عنى؛ فخرب صفة للجحر، وبارد صفة للماءجر على الجوار لفظا لا م

¢ £ ¤ ¥ ¦ § وفي قوله تعاــلى: © :137[الأنعام.[

ن مــن حيــث قـرـأ ابـنـ عـاـمر بضــم الـزـاي وكسـرـ اليـاـء ل ، ورفــع لام زي ، ونصــب دال قت م ل زاي والياــء، وبفتــح الــ زين . وقـرـأ الباــقون شركائھم ، وخفــض همـزـة أولادھ قت

الهوامـعـ همـعـ)، 591)، كنـزـ المعاــني لشـعـلة (3/39)، الكامـلـ للمـبرـد (2/383( : الكتاــبانظـرـالبيـتـ لا يعـرـف قائلـهـ. و )1(

)1/382(. .)2/254()، النشر 85تلخيص العبارات (ص: انظر )2( ).223لابن زنجلة (ص الحجة)، 437- 436، وص1/67( : الكتابانظر )3(


- 122 -

.)1(برفع الهمزة شركاؤھم بخفض الدال، و أولادھم بنصب اللام، ول ففــي قـرـاءة ابــن عـاـمر فصـلـ بـيـن المضـاـف ركائھم والمضـاـف إليـهـ قت بـاـلمفعول ش

أولادهم؛ ففــي شاــء االله أخيــك زيدــ)، و(هوــ غــلام إن قوــل العرــب: (هذــا غــلام واالله ، ويشهــد لهــ( .)2(العبارتين فصل بين المضاف والمضاف إليه المطلب الثالث: لغات العرب.

:اويستقى منها ما يوافق القراءة من لهجات القبائل العربية تقوية لها. ومثاله ].21[الأحزاب: Â Á È Ç Æ Å Ä Ãفي قوله تعالى:

.))3سوة إ وقرأ الباقون بكسرها . أسوة حيث قرأ عاصم بضم الهمزة .)4(والضم لغة قيس، والكسر لغة الحجاز

].1[المسد: | { z y x وفي قوله تعالى: وهماــ .) { z)5. وقرــأ الباــقون بفتحهاــ ب أبي لھحيث قرأ ابن كثيرــ بإســكان هاــء

.)6(والسمع لغتان من لغات العرب؛ كالنـهر والنـهر، والسمع ومن هذا الباب التقوية بالجمع بين أكثر من لغة. ومثاله:

].69[الفرقان: _ في قوله تعالى: بصلة الهاء بياء، وهذا حكمــ نظائرهاــ فــي قرــاءة ابــن كثيرــ، أماــ فيه حيث قرأ حفص وابن كثير

).265- 2/263( النشر)، 505- 504التبصر لمكي (ص: انظر )1( )673- 672)، كنز المعاني لشعلة (ص3/154)، إبراز المعاني (2/431الإنصاف لابن الأنباري (: انظر )2( ).2/348)، النشر (446الإقناع (ص: انظر )3( ).2/475شرح الهداية ( ،)59- 19/58: تفسير الطبري (انظر )4( ).2/404)، النشر (485التلخيص (ص: انظر )5( ).2/390( الكشف)، 2/557شرح الهداية (: انظر )6(


- 123 -

.)1(ا جمع بين لغة القصر، ولغة الصلةحفص فوصل هنا خاصة ولم يصل في بقية النظائر، وفي هذ

ــــوـيري 1/305)، النشــــرـ (307- 1/306)، إبــــرـاز المعــــاـني (133، وص34التيســــيرـ(ص: انظــــرـ )1( )، شــــرـح الطيبــــةـ للن

)1/359 -360.(


- 124 -

الفصل الثالث وتحته مباحث:، موارد أخرى

لشاذةالمبحث الأول: القراءات اولـــم أجعـــل ت شــاـذة توافـــق لفظهــاـ أو معناهــاـ؛ مـــن قــرـاءاالمتــوـاترة ويســتـقى منهــاـ مــاـ يؤيــدـ القــرـاءة

رودها كلها عن الشارع، ومثالها:القراءات الشاذة ضمن الموارد الشرعية؛ لأنه لا يجزم بو ].259[البقرة: Ñ Ð × Ö Õ Ô Ó Òفي قوله تعالى:

. وقرــأ الباــقون بقطــع الهمزــة قال اعلم حيث قرأ حمزة والكسائي بهمزة وصل وإسكان الميم م والرفــع ال أعل ل - - ويقـوـي قـرـاءة حمـزـة والكسـاـئي قـرـاءة عبــد االله بــن مسـعـود .))1 ق قي

.))2اعلم cb aوفي قوله تعالى: _ ~ } | :80[آل عمران.[

امركمالراء حيث قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب بنصب . وقرــأ الباــقون ولا ي .))3كم ولا يأمر بالرفع

- نف، ويؤيـدـه قرــاءة ابــن مسعــودواستــأ أن يؤتيه الله فمــن قرــأ باــلرفع فإنهــ قطعهــ مــن الأول - ولن يأمركم4(؛ فهو على القطع من الأول والاستئناف(.

).232- 2/231، النشر (445التبصرة لمكي ص: انظر )1( .144لابن زنجلة ص الحجة، 86معاني القراءات ص: انظر )2( ).2/240، النشر (388الإقناع ص : انظر )3( ).3/282)، الدر المصون (1/227شرح الهداية (: انظر )4(


- 125 -

المبحث الثاني: التفسيــرالمعنــى منها ما يؤيدــ القرــاءة ويشهــد لهاــ باستــثناءوأعني به الروايات والأقوال التفسيرية التي يستقى

.قراءة فهو بالموارد اللغوية ألصقاللغوي للواالله - بحــث تحــت المـوـارد الشـرـعية؛ لأنـهـ لا يلـزـم ورود التفسيــر عــن الشاــرعمم أجعــل هـذـا الولــ

. ومثاله:- تعالى أعلم ].259[البقرة: × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ðفي قوله تعالى:

.))1 قال أعلم وقرأ غيرهما . قال اعلم حيث قرأ حمزة والكسائي ،)قال أعلم في التفسير (أنه لما عاين من قدــرة االله تعاــلى ماــ عاــين وير ويؤيد قراءة الرفع ما

.)2(فأخبر بعلمه بعد المعاينة والتيقن[آل j i h g f e dkوفــــــــــــي قولـــــــــــهـ تعـــــــــــاـلى:

رون وخلــف بيـاـء الغيبـةـ حيــث قـرـأ حمـزـة والكسـاـئي ]؛ 12عمـرـان: يغلبون ويحش . وقـرـأ س .))3ستغلبون وتحشرون لباقون بالخطاب ا

المشرــكين؛ لأن اليهوــد قاــلوا سيغلبون ويحشرون وبـــ ،يهوــدال وا ر ف ك ين ذ ال والمراد بـ .)4(راية، فأنزل االله تعالى هذه الآية - - بعد يوم أحد: لا ترد للنبي

).232- 2/231، النشر (445التبصرة لمكي ص: انظر )1( ).1/246(، معالم التنزيل للبغوي 145الحجة لابن زنجلة ص: انظر )2( ).2/238، النشر (230التلخيص ص: انظر )3( .555، كنز المعاني لشعلة ص)192- 1/191(لفراء : معاني القرآن لانظر )4(


- 126 -

روضالمبحث الثالث: الأصالة والع روض، وقدــ تكوــن الأصاــلة قى منها ماــ يعتدــ بهــ مقوياــ للقرــاءة، وقدــ تكوــن الأصاــلة مقابلةــ للعــويست

روض:الأصالة الع همجردة. ومثال ما قابلت فيفي قاعدة تغير سبب المـدـ الــذي هوــ الهمزــ وماــ يترتــب عليهــ مــن جوــاز المدــ والقصرــ فــي حرــف

اءة مــن أسـقـط الهمـزـة الأولــى، وقولـهـ تعـاـلى: فــي قـرـ )d c)1المـدـ الـذـي قبلـهـ، كقولـهـ تعاــلى: l k :رحمهــ االله- ] في قراءة من أسقط الأولى أو سهلها، كما قال الشاــطبي31[البقرة -:

ــــــرـ يجـــــــزـ قصـــــــرـه والمـــــــدـ مـــــــاـزال أعـــــــدـلا وإن حــــــرـف مــــــدـ قبـــــــل همــــــزـ مغي :- رحمه االله–وقال ابن الجزري

ر أحــــــــــــب وبقــــــــــــي الأثـــــــــــرـ أو فاقصــــــــــــ والمــــــــــدـ أولـــــــــــى إن تغيــــــــــرـ الســــــــــبـبفمن مد نظر إلى أصل وجود سبب المد وهو الهمز واعتد به. ومن قصر نظر إلى ما عرــض مــن

ومثال الأصالة المجردة: .)2(تغير سبب المد حيث قرئ اللفظاــن بالسيــن، وبالصاــد، وبإشمــام الصاــد )4(Xو )[)3في لفظي

.)5(صوت الزاي، وتفصيل ذلك في مظانهفمــن قـرـأ بالسـيـن اعتـدـ بأصــل اللفــظ؛ فهـوـ مــن (سـرـطت)، وليســت قـرـاءة الصـاـد أو الإشـمـام

).40من مواضعها، سورة هود، آية: ( )1( ).415- 1/410) وما بعدها، شرح الطيبة للنويري (1/354)، النشر (381- 1/379إبراز المعاني (: انظر )2( ).7واضعها، سورة الفاتحة، آية: (من م )3( ).6من مواضعها، سورة الفاتحة، آية: ( )4( ).272- 1/271)، النشر (2/403غاية الاختصار للهمذاني (: انظر )5(


- 127 -

والرواية هي ما يعتد به في هذا وغيره. )1(روض في اللفظ، وإنما لاعتبارات أخرى مبينة في مظانها،لع المبحث الرابع: التاريخ والأحداث

ا:ما ما يكون مقويا للقراءة. ومثالهمويستقى منه ¹ ]، و195[آل عمــرـان: ] \فـــي قولــهـ تعــاـلى:

].111[التوبة:. وقرــأ الباــقون بتقدــيم يقتلون وتقدــيم قتلواحمزــة والكساــئي وخلــف بتقدــيم حيث قرــأ

قاتلوا وتقديم ، يقتلون )2(. أن تسلســــــل الأحـــــدـاث ¹ و \ [ويؤيـــــدـ قـــــرـاءة

.)3(يكون قبل القتليقتضي أن القتال ¼ » º ¹وفــي قولـهـ تعـاـلى: ¶ µ ³ ²

¾½ :2[المائدة.[ دوكم حيـــث قــرـأ ابـــن كثيــرـ وأبــوـ عمــرـو بكســرـ الهمــزـة أن . وقــرـأ البــاـقون بفتحهــاـ إن ص

.))4صدوكم سـوـرة بعـدـ ذلــك، فتاــريخ أن الصـدـ وقــع عاــم الحديبيةــ ونزلــت ال أن صدوكم ويؤيـدـ قرــاءة

.)5(وقوع الصد قبل تاريخ نزول السورة

).231- 1/230، الموضح (28- 27معاني القراءات ص: انظر )1( ).2/246، النشر (280، وص238التلخيص ص: انظر )2( )، 609- 2/608)، و(1/398)، الموضح (3/117( لأبي علي: الحجة انظر )3( ).2/254)، النشر (2/385التذكرة لابن غلبون (: انظر )4( ).2/262، شرح الهداية ()8/50: تفسير الطبري (انظر )5(


- 128 -

المبحث الخامس: العقل ويستقى منه ما يؤيد القراءة من تعليل عقلي يقويها. ومثاله:

، حيــث قرأهمـاـ ابــن كثيـرـ بالنقــل. والبـاـقون )1(حيــث وقعـاـ mو Âفــي لفــظ .)2(بالتحقيق

.)3(لكثرة دوره في القرآن فقراءة ابن كثير بالنقل تخفيفا وغيرهماــ مــن ءشي ] وفي تخفيــف حمزــة وهشاــم للهمزــة المتطرفةــ وقفاــ نحوــ:

.)4(بتفصيل مذكور في مظانه المتطرف أنواع الهمز فالتخفيف للمتطرفة في الوقف خاصة؛ لأن الوقف موضع استراحة ومن شأن الواقــف ألا يقــف

ضـعـف نفسهــ، والهمـزـ حـرـف قـوـي بعيـدـ المخـرـج، فالمناســب والحالةــ هـذـه هـوـ إلا وقـدـ فتـرـ صـوـته و .)5(التخفيف

j i h]، وقولـــهـ تعـــاـلى: 61[يـــوـنس: Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » ºكمـــاـ في قولـــهـ تعـــاـلى: )1(m l k:185[البقرة.[

).1/414/أ)، النشر (19التبصرة لابن فارس ورقة (: انظر )2( ).1/191شرح الهداية (: انظر )3( ) وما بعدها.1/489) وما بعدها، شرح الطيبة للنويري (1/428النشر (: انظر )4( .89شرح العنوان ص: انظر )5(


- 129 -

الخاتمـةـكثيرا طيبا مباركا فيه، ملء السموات وملء الأرض ومــلء ماــ بينهماــ الحمد الله رب العالمين حمدا

.ما شاء من شيء بعد، أهل الثناء والمجد وملءبنةــ تعاــلى أن يجعلهــ ل ه ما وفق وأعان مــن إتماــم هذــا البحــث، وأسأــل أحمد ربي الكريم المنان على

في صرح علم القراءات الشامخ. آمين وبعد: صالحة ما يلي:فأهم ما توصلت إليه في هذا البحث

وهو: (إيرــاد الوجهــ المناســب لحاــل القرــاءة - حسب فهمي- تعريف لعلم التوجيه اصطلاحا - 1 لها). تقوية

ن:منهجيلتأليف في علم التوجيه أن ل - 2

.يمنهج استقلال - أ .يمنهج تضمين - ب

فــي المنهجيــن غايةــ الوســع فــي الذــب عــن كتاــب - رحمهمــ االله تعاــلى- وقد بـذـل العلماــء والاحتجاج له، جزاهم االله خير الجزاء. - جل وعلا- االله

علوــم بــل هناــك - بةــ العلمــكماــ يفهـمـ بعــض طل- التوجيهــ لا تقتصرــ علــى علمــ اللغةــموارد أن - 3وتـدـافع عنـهـ، وماــ يعلـمـ جنـوـد ربــك إلا هـوـ سبــحانه - تعاــلى- لكتاــب االله شتــى كلهاــ تشـهـد

وتعالى.

وصـلـى االله وسـلـم علــى نبينـاـ محمـدـ وآلـهـ وصــحبه والتاــبعين لهـمـ بإحساــن إلــى يـوـم الـدـين، ،هـذـا والحمد الله أولا وآخرا.


- 130 -

فهرس المصادر والمراجع: مصــحف المدينـةـ النبويـةـ، مجمـعـ الملــك فهـدـ لطباعـةـ المصــحف الشـرـيف، يمالقـرـآن الكـرـ .1

ه.ـ1427المدينة المنورة، إبـرـاز المعـاـني مــن حـرـز الأمـاـني فــي القـرـاءات السـبـع: لعبـدـ الـرـحمن بــن إسـمـاعيل بــن إبـرـاهيم .2

هــ)ــ، تحقيـــق/ الشــيـخ محمــوـد جــاـدو رحمــهـ االله ، الجامعــةـ 665المعــرـوف بــأـبي شــاـمة (ت: مدينة المنورة.الإسلامية بال

إرشـــاـد المبتـــدـئ وتـــذـكار المنتهــــي فــــي القـــرـاءات العشـــرـ: لمحمـــدـ بــــن الحســـيـن القلانســــي .3 ه)ـ، تحقيق/عمر حمدان الكبيسي، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة.521(ت:

ه)ـــ، 540الإقناع في القراءات السبع: لأحمد بن علــى بــن خلــف المعرــوف باــبن الباــذش (ت: .4 ه.ـ1419ي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، تحقيق/ أحمد فريد المزيد

ــــن إدريــــس الشـــاـفعي (ت: .5 ــــى، 304الأم: لمحمـــدـ ب ـــرـوت، الطبعـــةـ الأول هـــ)ــ، دار الفكـــرـ، بي ه.ـ1400

لكماــل الدــين عبدــ الرــحمن :الإنصاف في مسائل الخــلاف بيــن النحوــيين البصرــيين والكوــفيين .6حيــي الـدـين عبـدـ الحميـدـ، دار الفكـرـ، هـ)ــ، تحقيــق/ محمـدـ م577بــن محمـدـ الأنبـاـري (ت:

بيروت.

لعبـــدـ االله جمـــاـل الـــدـين بــــن يوســــف بــــن هشـــاـم أوضــــح المســـاـلك إلــــى ألفيـــةـ ابــــن مالــــك: .7ه)ـ، ومعه كتاب عدة السالك إلـىـ تحقيــق أوضــح المساــلك: لمحمدــ محيــي الدــين 761(ت:

ه.ـ1425عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت،

ه)ـــ، تحقيــق/ عبدــالرزاق المهـدـي، دار 745بن حيان (ت:البحر المحيط: لمحمد بن يوسف .8 ه.ـ1423إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى،

هــ)ــ، 437التبصــرـة فـــي القــرـاءات الســبـع: لأبـــي محمــدـ مكـــي بـــن أبـــي طالـــب القيســـي (ت: .9


- 131 -

تحقيق/د.محمد غوث الندوي، الدار السلفية.

بــن فاــرس، مخطوــط، المكتبةــ الأزهريةــ، لعلـيـ بــن محمدــالتبصرة فــي قرــاءات الأئمةــ العشرــة: .10)271.(

ه)ـــ، تحقيــق/ 616التبيان في إعراب القرآن: لأبــي البقاــء عبدــ االله بــن الحسيــن العكبرــي (ت: .11 علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية.

ه)ـــ، مخطـوـط، المكتبةــ 516التجريد لبغية المريد: لعبد الرــحمن بــن أبــي بكرــ بــن الفحاــم (ت: .12 ).270ية، (الأزهر

تحقيــق/ د.عبدــ الفتاــح ه)ـــ،399التذكرة في القراءات: لطاهر بن عبدــ المنــعم بــن غلبوــن (ت: .13 ه.ـ1411إبراهيم، الزهراء للإعلام العربي، الطبعة الثانية،

التلخـــيـص فــــي القـــرـاءات الثمـــاـن: لأبــــي معشـــرـ عبـــدـ الكـــرـيم بــــن عبـــدـ الصـــمـد الطبـــرـي .14ماعةــ الخيريةــ لتحفيــظ القرــآن الكرــيم، جدــة، ه)ـ، تحقيق/ محمد حسن عقيل، الج478(ت:

ه.ـ1412الطبعة الأولى،

لأبــي علــي الحســن بــن خلــف بــن تلخيص العبارات بلطيــف الإشاــرات فــي القرــاءات السبــع: .15هـ)ــ، تحقيــق/ سـبـيع حمـزـة حـاـكمي، مؤسسـةـ علـوـم القـرـآن، دمشـقـ، الطبعــةـ 514بليمـةـ (ك: ه.ـ1409الأولى،

ه)ـــ، دار الكتــب 444بي عمرــو عثماــن بــن سعــيد الـدـاني (ت:التيسير في القراءات السبع: لأ .16 العلمية، بيروت.

ه)ـــ، دار 310جامع البيان عــن تأويــل آي القرــآن: لأبـيـ جعفرــ محمدــ بــن جريرــ الطبرــي (ت: .17 ابن الجوزي، القاهرة.

هـ)ــ، تحقيــق/ 671الجـاـمع لأحكـاـم القـرـآن: لأبــي عبـدـ االله محمـدـ بــن أحمـدـ القرطبــي (ت: .18 ه.ـ1427ركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، د.عبد االله الت

حاشية الدسوقي علــى مختصرــ السعــد شرــح تلخيــص المفتاــح: لمحمدــ بــن أحمدــ الدسوــقي .19


- 132 -

ه.ـ1423ه)ـ، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1230(ت:

)، هــــ370ويه (ت:ـد بـــن خالــــالحجــةـ فـــي القــرـاءات الســبـع لابـــن خالويــهـ: الحســيـن بـــن أحمـــ .20 ه.ـ1399العال سالم مكرم، دار الشروق، بيروت، الطبعة الثالثة، تحقيق/ عبد

ق/ بدــر ه)ـــ، تحقيــ377الحجة للقراء السبعة: لأبي علي الحسن بن عبد الغفار الفارســي (ت: .21 ه.ـ1413ي، دار المأمون، دمشق، الطبعة الأولى، الدين قهوجي، وبشير حويجات

ه)ـــ، تحقيــق/ سعــيد 403رحمن بــن محمدــ بــن زنجلةــ (ت:حجة القراءات: لأبي زرعة عبد الــ .22 ه.ـ1418الأفغاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الخامسة،

بالسـمـين الحلبــي الـدـر المصـوـن فــي علـوـم الكتـاـب المكنـوـن: لأحمـدـ بــن يوســف المعـرـوف .23)، تحقيـــق/ د. أحمــدـ بـــن محمــدـ الخــرـاط، دار القلــمـ، دمشـــق، الطبعــةـ الأولـــى، 756(ت:

ه.ـ1408

هـ)ــ، مكتبـةـ الخـاـنجي، 471دلائــل الإعجـاـز: لعبـدـ القـاـهر بــن عبـدـ الـرـحمن الجرجـاـني (ت: .24 القاهرة.

هــ)ــ، 646الشـاـفية فــي علـمـ التصــرـيف: لجمـاـل الـدـين عثمـاـن بـــن عمـرـ بــن الحاجــب (ت: .25 .هـ1415، الأولى المكتبة المكية، مكة المكرمة، الطبعة

ه)ـــ، 857مدــ بــن محمدــ النـوـيري (ت:شرح طيبة النشر في القراءات العشر: لمحمد بن مح .26 ه.ـ1424لى، الباز، مكة المكرمة، الطبعة الأو تحقيق/ د.مجدي با سلوم، مكتبة

جســتـير، دارســةـ هــ)ــ، رســاـلة ما649وان الجــذـامي (ت:شــرـح العنــوـان: لعبــدـ الظــاـهر بــنـ نشـــ .27 وتحقيق، د.عبد الرحيم عبد االله الشنقيطي، الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة.

ر، ه)ـ، تحقيــق/ د. حاــزم سعــيد حيدــ430رح الهداية: لأحمد بن عمار المهدوي (ت بعد:ش .28 .هـ1416 ،الطبعة الأولىمكتبة الرشد، الرياض،

لأحمد بن يوســف المعرــوف بالسمــين العقد النضيد في شرح القصيد(شرح على الشاطبية): .29الطبعــةـ الأولـــى، هــ)ــ، تحقيـــق/ أيمـــن ســوـيد، دار نــوـر المكتبــاـت، جــدـة،756الحلبـــي (ت:


- 133 -

ه.ـ1422

عاــلم الكتــب، ه)ـــ، 455لإسمــاعيل بــن خلــف الأندلســي (ت: العنوــان فــي القرــاءات السبــع: .30 ه.ـ1406ة، بيروت، الطبعة الثاني

، تحقيــق/ محمـدـ )هـــ381الغايـةـ فــي القـرـاءات العشـرـ: لأحمـدـ بــن الحسيــن بـنـ مهـرـان (ت: .31 ه.ـ1405غياث الجنباز، دار الشواف، الرياض، الطبعة الأولى،

غايــــةـ الاختصــــاـر فـــــي قــــرـاءات العشــــرـة أئمــــةـ الأمصــــاـر: للحســـــن بـــــن أحمــــدـ الهمــــذـاني .32هـ)ــ، تحقيــق/ د.أشـرـف طلعــت، الجماعـةـ الخيريـةـ لتحفـيـظ القـرـآن الكـرـيم، جـدـة، 569(ت:

ه.ـ1414الطبعة الأولى، محمد بــن محمدــ بــن محمدــ بــن الجزــري، درا الكتــب العلميةــ، :في طبقات القراء غاية النهاية .33

ه.ـ1402بيروت، الطبعة الثالثة،

ه)ـ، دار النهضة، القاهرة.285الكامل: لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد (ت: .34

الكتاب: لسيبويه عمرو بن عثمان بن قنبر، تحقيق/ عبد السلام محمد هارون، عاــلم الكتــب، .35 بيروت.

، تحقيــق/ )ـهــ437الكشف عن وجوه القرــاءات السبــع: لمكــي بــن أبــي طالــب القيســي (ت: .36 ه.ـ1407د.محيي الدين رمضان، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة،

ز المعــــاـني شــــرـح حــــرـز الأمــــاـني: لمحمــــدـ بـــــن أحمــــدـ الموصــــلـي المعــــرـوف بشــــعـلة ـكنـــــ .37دراســةـ وتحقيـــق/ د.عبــدـ الــرـحيم عبــدـ االله عمــرـ الشــنـقيطي، رســاـلة دكتــوـراه، هــ)ــ، 656(ت:

الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة.

لمحمــدـ بـــن الحســـن الفاســـي اللآلـــئ الفريــدـة فـــي شــرـح القصــيـدة (شــرـح علـــى الشــاـطبية): .38، مكتبــةـ الرشــدـ، - رحمــهـ االله- ق بـــن علـــي إبــرـاهيماز هــ)ــ، تحقيـــق/ الشــيـخ عبــدـ الــرـ 656(ت:

ه.ـ1426الرياض، الطبعة الأولى،

ثالثة.ه)ـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة ال711لسان العرب: لابن منظور (ت: .39


- 134 -

ه)ـــ، تحقيــق/ سبــيع 381المبسوط في القراءات العشر: لأحمد بن الحسيــن بــن مهرــان (ت: .40 ه.ـ1408حمزة حاكمي، دار القبلة، جدة، الطبعة الثانية،

ه)ـ، مكتبة الخانجي، القاهرة.210لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي (ت:مجاز القرآن: .41

بي بكر الهيثمي، دار الكتاب العربي، بيروت.مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لعلي بن أ .42

مختار الصحاح: لمحمد بن أبي بكر الرازي، دار ابن كثير، دمشق. .43

المستــدرك علــى الصــحيحين: لأبــي عبــد االله محمـدـ بــن عبـدـ االله الحاــكم، تحقيــق/ مصــطفى .44 ه.ـ1422، الطبعة الثانية، تعبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيرو

ه)ـــ، تحقيــق/ 496القرــاءات العشرــ: لأحمـدـ بــن علــي بــن سوــار البغـدـادي (ت: المستــنير فــي .45 ه.ـ1413احمد طاهر أويس، رسالة مسجلة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة،

تحقيق/ د. حاــتم صاــلح ه)ـ، 437مشكل إعراب القرآن: لمكي بن أبي طالب القيسي (ت: .46 ه.ـ1405ة، الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثاني

ه.ـ1421المصباح المنير: لأحمد بن علي الفيومي، درا الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى، .47

ه)ـــ، دار المعرفةــ، بيرــوت، 516معالم التنزيل: لأبي محمدــ الحسيــن بــن مسعــود البغوــي (ت: .48 ه.ـ1406الطبعة الأولى،

ار الكتــب العلميةــ، بيرــوت، ه)ـــ، د207معاــني القرــآن: لأبـيـ زكرياــ يحيــى بــن زياــد الفرــاء، (ت: .49 ه.ـ1423الطبعة الأولى،

ه)ـ، تحقيق/د.فاــئز فاــرس، 215معاني القرآن: لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (ت: .50 ه)ـ.1400الطبعة الثانية، (

هـ)ــ، دار الكتــب 311معـاـني القـرـآن وإعرابـهـ: لإبـرـاهيم بــن محمـدـ بــن السـرـي الزجـاـج (ت: .51 ه.ـ1428ولى، العلمية، بيروت، الطبعة الأ

يدــ ه)ـــ، تحقيــق/ أحمـدـ فر 370لأزهرــي (ت:معاني القراءات: لأبي منصور محمد بن أحمدــ ا .52 ه.ـ1420المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،


- 135 -

ه)ـــ، حمـدـي السلــفي، 360المعجـمـ الكبيـرـ: لأبــي القاسـمـ سلــيمان بــن أحمـدـ الطبرانــي (ت: .53 مكتبة ابن تيمية.

لــمـ القــرـاءات القرآنيــةـ: الأســتـاذ الــدـكتور/ عبــدـ العلـــي المســئـول، دار معجــمـ مصـــطلحات ع .54 ه.ـ1428السلام، الطبعة الأولى،

مغنـــــي اللبيـــــب عـــــن كتـــــب الأعاريـــــب: لجمــــاـل الــــدـين عبــــدـ االله بـــــن يوســـــف بـــــن هشــــاـم • .55 ه.ـ1422ه)ـ، دار السلام، مصر، الطبعة الأولى، 761(ت:

د.عبـدـ الحميـدـ هنـدـاوي، دار الكتــب مفتاــح العلـوـم: ليوســف بــن محمـدـ الســكاكي، تحقيــق/ .56 ه.ـ1420العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،

هـ)ــ، 444لأبــي عمـرـو عثمـاـن بــن سـعـيد الـدـاني (ت: المقنـعـ فــي رسـمـ مصـاـحف الأمصـاـر: .57 تحقيق/ محمد الصادق قمحاوي، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.

ه)ـــ، تحقيــق/ د.رزان 926ري (ت:المناهج الكافية في شرح الشافية: لزكريا بن محمد الأنصا .58 ه.ـ1424يحيى خدام، مجلة الحكمة، بريطانيا، الطبعة الأولى،

الموضـــح فـــي وجــوـه القــرـاءات وعللهــاـ: لنصــرـ بـــن علـــي الفارســـي المعــرـوف بــاـبن أبـــي مــرـيم .59د.عمرــ حمدــان الكبيســي، الجماعةــ الخيريةــ لتحفيــظ القرــآن الكرــيم، ه)ـــ، تحقيـقـ/562(ت:

ه.ـ1414 جدة، الطبعة الأولى،

ه)ـــ، دار 833النشر في القراءات العشر: للحافظ محمد بن محمد بن محمد الجزــري (ت: .60 الكتاب العربي.

همـعـ الهوامـعـ فــي شـرـح جمــع الجوامـعـ: لجــلال الـدـين عبـدـ الـرـحمن بــن أبـيـ بكـرـ السيــوطي .61هـ)ــ، تحقيــق/ أحمـدـ شـمـس الـدـين، دار الكتــب العلميـةـ، بيـرـوت، الطبعـةـ الأولــى، 911(ت:

.هـ1418


- 136 -

فهرس الموضوعات المقدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةـ

....................................................................................................... 103

107 ...................................................................................................... التمهيد 107 ............................................................... مبحث الأول: تعريف التوجيه لغة واصطلاحا ال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأـليف فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيـ التوجي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـني: الت المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الث............................................................................

108

109 .......................................................................... رعية))الفصل الأول: ((الموارد الش 109 ............................................................................... المبحث الأول: القرآن الكريم 113 ................................................................................ المبحث الثانيـ: السنة النبوية

المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الثالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ: الأحكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـم الفقهيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةـ.............................................................................

114

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـني: ((المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوـارد اللغويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةـ)) الفصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلـ الث..............................................................................

115

المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الأول: المعنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــىـ والدلالــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةـ...............................................................................

115

المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـني: النحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوـ.........................................................................................

116

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ: الصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرـف المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الثال....................................................................................

117

المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الرابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعـ: البلاغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــةـ.......................................................................................

118

الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـمس: كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاـم العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرـب المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ..............................................................................

120

124 ............................................................................ الفصل الثالث: ((موارد أخرى)) 124 المبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الأول: القـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرـاءات الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـذة

152العدد –سلامية مجلة الجامعة الإ

- 137 -

............................................................................. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـني: التفســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيـ ر المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الث

....................................................................................... 125

126 .......................................................................... المبحث الثالث: الأصالة والعروض 127 ........................................................................... المبحث الرابع: التاريخ والأحداث

المبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثـ الخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـمس: العقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلـ......................................................................................

128

129 .................................................................................................... الخاتمةـ فهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرـس المصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاـدر والمراجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعـ

..................................................................................... 130

136 ......................................................................................... وعاتفهرس الموض

Documents

موارد توجيه القراءات 02...152 دﺪﻌﻟا – ﺔ ﻴﻣﻼﺳﻹا ﺔﻌﻣﺎﺠﻟا ﺔ ﻠﺠﻣ- 103 - ﺔﻣﱢﺪﻘﻤﻟا تﺎــﻤﻠﻇ ﻦــﻣ