1

احمتا احمم مبسم اهلل

الخطة المنهجية لدراسة العلوم الشرعية

وصوال إلى الوراثة النبوية

بلوائو ا م ـ، وعلى آحو وصحبو وكل م م باحقلم؛ واحصبلة واحسبلـ على احنيب احكممي ا١تك اتمدهلل احذي عل :م، وبعدص ت اع

م احشمعي، وأىم أمثايل، يدور احكبلـ ف ها موؿ طلب احعلحطبلب احعلم يل و فهذه رساحة صغتة كتبتها :أمور تسةف ها ما جاء

غايات اإلسبلـ؛ سواء أكانت علـو آالت أوتعميف عاـ بعلـو........................... ا٠تاطئة يف ، مع نقد ألىم ا١تناىجضمورة وجود طميقة ومنهج ة صح حة حدراسة احعلـو احشمع ة

وطميقة ا٠تبلص، ، وما تمتب عل ها ما مفاسد دين ة ودن وية عظ مةاحشمع ة دراسة احعلـو -..........................................................................منها

نقاط تسة" احطميقة احصح حة حطلب احعلـو احشمع ة وتكويا احعلماء".............- احيت تدرس يف احعلـو احشمع ة" ا١تدارية"ا٠تطة احكاملة حلكتب........................... مع ذكم أفضل طبعاهتا ،تفص ل احكبلـ يف احكتب احيت تدرس يف ا١تمملة األوىل............

واحعـز على إضافة احكثت ما ا١تواض ع إح ها، وحكت خفت أف يطوؿ األمم، وا١تسارعة إىل ا٠تت خت، وما مستمدة ،ال يتؾ جلو، فعندي ورقات كتبتها عا منهج ة طلب احعلم يف احقمآف احكممي... يدرؾ كلوال

احل ل كلو حطاحب ، وىناؾ نقوالت تعتها عا أ٫ت ة سهم ما اآليات احكمٯتة وتوث ا١تفسميا مو٢تاثم احعلـو احعلماء على ذحك، ويف احعـز أيضا إكماؿ ا٠تطة احعلم ة حتشمل أكاحعلم، ودأب أكثم

، وكل ا١تذاىب احفقه ة؛ إذ اقتصمت على ا١تذىب احشمع ة، إذ إين مل أذكم ىنا إال أىم عشمة منها .احشافعي فقط، وىناؾ أمور أخمى يسم اهلل إتامها

2

، ١تا تعتو وقمأتو ما كبلـ األكابم وإين يف أكثم ما أوردتو يف ىذه احمساحة مل أكا إال جامعا وممتباوأرشد غتي، وحكنو مب خدمة طلبة احعلم احشميف، عسى أف د نفسي مىت أتصدرشفلست بأىل ألر

يد ا انتفع تا سط متو تناحت منهم دعوة صاتة تغت مايل إىل األمسا إف شاء اهلل تعاىل، ىذا رجائي ٦ت :احعبد احفقت

اظموذنوب واحديو معا يف احن ...... غفم اإلحو ذنوب ىذا احس اطم

راجي عفو ربو: وكتبو

عبد احسبلـ مازف أبو خلف

احقدس احشميف/ فلسطت

ىػذي اتجة

ـ / /

Abedalsalam.202@gmail.com

3

تعريف عام بعلوم اإلسالم

؛اتباحذ حلشارع مقصودة ا على احكفاية إما أف تكوف علوما ه م تعل احيت ٬تب شمعا احشمع ة إف احعلـو مقصودة حلشارع باحت بع، يف نفسها، وإما أف تكوف علوما بعلـو احغايات، وذحك ألهنا غاية وىي ا١تسماة

ل، كعلـو احلغة احعمب ة احيت ال تفهم نصوص وس ت ل هبا إىل احعلـو احشمع ة ويػ توص ي آح ة ا ا علوموهنحك .بعلـو اآلالت هبا، وتسمى ىذه احعلوـ إال احكتاب واحسنة

:علـو اآلالت أربعةو

.لح اتديثىو علم مصط احذي يضبط صحة نقل نصوص احسنة واآلثار اآليل فاحعلم

.ىو علم أصوؿ احفقو عموما واألمكاـ احعمل ة خصوصا احذي يضبط صحة فهم احشميعة واحعلم اآليل

.ىو علم ا١تنطق واحنظم احذي يضبط صحة احتفكت واحعلم اآليل

:وىو أنواع ،صحة احكبلـ وببلغتو ىو علم احعمب ة احذي يضبط واحعلم اآليل

.غوياحل ىاا؛ أي معناهت ماد وىو يبحث يف احكلمة ا١تفمدة ما م ث :علم منت احلغة - .تها احصمف ة نػ ة ما م ث ص غتها؛ أي بػ دوىو يبحث يف احكلمة ا١تفم :علم احصمؼ - .مل و بضبط أواخم احك ب ما م ث صحة تمك باحكبلـ ا١تمك وىو يبحث يف :وعلم احنح - .ب ما م ث مطابقتو ١تا يقتض و ماؿ ا١تخاطبوىو يبحث يف احكبلـ ا١تمك :علم ا١تعاين -الحة وخفائها ب ما م ث تفاوت مماتبو يف وضوح احد وىو يبحث يف احكبلـ ا١تمك : علم احب اف -

.باحنسبة حلمعت احوامدضى ١تقت مطابقتو :وىو يبحث يف احكبلـ ما م ث تس نو وتزي نو بعد رعاية :علم احبديع -

.وخفائها ووضوح احدالحة ،اتاؿ

ىذا احعلم ح س آح ا، وباقي احعلـو بعده آح و، وإدخاحو ف ها ما باب ا١تسا٤تة، إذ كمىت إفماده عا إخوانو ما علـو

.احلغة، واهلل أعلم

4

معاين ما و م ل ا ع حشارع من الت، وأما باحنسبة حعلـو احغايات، فهي ما طلب اىذا باحنسبة حعلـو اآلعاىل ىو أمكامو ت يف كتابو وسنة نب وا علمو رع من اما طلب احش ، وأىم وما دال عل و سنةاحكتاب و اح

.أي األمكاـ احشمع ةا١تتعلقة بأفعاؿ ا١تكلفت،

:وىي علماف ،فاحعلـو احبامثة يف معاين كتاب اهلل وسنة رسوحو ىي ما علـو احغايات

.علم احتفست - .علم شموح اتديث -

فت ىي ما علـو احغايات أيضا، وىي ثبلثة قة بأفعاؿ ا١تكل واحعلـو احبامثة يف األمكاـ احشمع ة ا١تتعل ؛ ألف اتكم احشمعي :إما علـو

.فاحعلم احبامث عنو ىو علم احعقائد ،أف يتعلق بك ف ة االعتقاد

.فقواحأو يتعلق بك ف ة احعمل احظاىم، فاحعلم احبامث عنو ىو علم

.واحتصوؼأو يتعلق بك ف ة احعمل احباطا، فاحعلم احبامث عنو ىو علم احتزك ة

فعلم احعقائد ىو علم يقتدر معو على إثبات احعقائد احدين ة بإقامة اتجج ودفع احشبو، وعلم احفقو ىو احعلم باحؤلمكاـ احشمع ة احعمل ة ا١تكتسبة ما أدحتها احتفص ل ة، وعلم احتزك ة واحتصوؼ ىو علم بك ف ة

تخلق بكل خلق ست، ويتخلى عا كل مضورا وشهودا على سب ل احكماؿ، ف احتحقق باحعقائد واحفقوإيصاؿ تضماخلق دين، إىل أف يصبح خلقو ىو احقمآف، ومقامو ىو اإلمساف، فهذه احعلـو احثبلثة معا

يف احدن ا واآلخمة؛ أفمادا وتاعات، ىذا احضماف ىو أعظم مقاصد احكماؿاحبشمية إىل أعلى مماتب .احعدناف بواسطة رسوؿ احمتة احنيب احقمآف؛ تفضبل وإمسانا إح نا ما احمب ا١تناف،

عضها حتسه ل دراستها واإلماطة هبا، بلوىا عا موا احعلـو وفص احعلماء إ٪تا قس واعلم أخي اتب ب أف وإال فهي يف احواقع ال تنفصل، فإف امتثاؿ األمكاـ ا١تتعلقة باحظاىم دوف احباطا يعت أف تكوف األعماؿ

ال معت حو؛ إذ االعتقاد احصح ح شمط صح ح وامتثا٢تما معا ما دوف اعتقاد ،قائمة ال روح ف ها ا صور ، وعلى ىذا ات احمماؿبعدد ذر فغت ا١تؤما ال ينفعو عملو وحو كاف ؛يف صحة احعمل احظاىم واحباطا

.احعاحم ة احعل ة وظ فتو و ،ةوإال مصل ا٠تلل يف وراثتو احنبوي ،ا هبا ت عام ل أف يكوف م ف جب على احعامل

5

ضرورة وجود طريقة ومنهجية صحيحة لدراسة العلوم الشرعية

والتحقق من وجودىا عند األقدمين والمعاصرين

ع ف ها، يتوجب عل نا أف بعد أف عمفنا ما ىي أىم احعلـو احيت ٬تب على طاحب احعلم أف يدرسها ويتضل باعها يف احيت على طاحب احعلم ات احطميقة : أو بعبارة أخمى ،ف ها ىذه احعلـو س ر د ت نذكم احك ف ة احيت

ل توص ي ؛لكس ما طميقة ت أنو ال بد حتحص ل أي علم ما ا١تعموؼ بداىة وإذ إندراسة احعلـو احشمع ة؛ ، بل حكل دن ويةراسة كل احعلـو احدين ة واحهبا إح و، وما ا١تعموؼ أيضا أنو ال يوجد طميقة مع نة تصلح حد

.قد ال يصلح آلخم م لم، فما يصلح حعؽ احدراسة واحتعل م بو ما ط ما يناس علم

:احعلـو ىناؾ قدر مشتؾ بت كل ،نعم

دبتدأ ف ها باحسهل احبس ط ال باحصعب ا١تعق إذ كل احعلـو ي. ص؛ إذ وما مث يكوف احتفص ل واحتخص ،اإلتاؿ واحعمـو و ى يف احبداية على وج ط ع ها يػ ل وك

ا م ل ا دوف أف يكوف م م صا دق قا يف أمد جزئ ات علم احطب مثبل يستح ل أف تد متخص .احعلـو سائم مثل ذحك يف قل و ،جسم اإلنساف بكل أجهزة ا عام إ١تاما

ا٢تندسة على علم ف ها على علـو أخمى، كتوقف دراسة علم ض و ا٠ت ف وق ت يػ وكثت ما احعلـويف أف ٮتوضما علم احمياض ات قبل قدر ماجتو أف يدرس لمهندسنبغي حاحمياض ات، ف .علمو وتصصو

ال يستط ع احطاحب ا١تبتدئ ف ها أف يبتكم ويض ف أمورا جديدة على ؛وكل احعلـو ببل استثناءو٭ت ط تجامعو ،احعلم احذي يدرسو إال بعد أف يقطع يف ىذا احعلم شوطا ال بأس بو

.وعويصاتو

ت ع احعلـو مىت احدن وية منها، وأما سلف ة ىذا احعصم أو مداث وه، فكثت منهم يتبجح بمفع راية اإلجتهاد ىذا يف

، فبعضهم يف رتبة -وحو قل بل-أف تكوف ٢تم قدـ راسخة واحتجديد يف احعلـو احدين ة ما دوف يف بعض ىذه احعلـواحعواـ، وبعضهم أعلى قل بل، وحكت مىت اآلف مل أجد منهم وامدا قد أهنى دراسة ا١تستوى احثاحث ما احعلـو احيت

مت أهنم مل يكملوا تتوقف صحة اإلجتهاد عل ها ما علم احنحو واحصمؼ واحببلغة وأصوؿ احفقو وغت ذحك، فإذا علفك ف بمبك يتهجموف على كتاب -احذي يعد ما أمكمو يف رتبة عواـ احعلماء فقط- أصبل دراسة ا١تستوى احثاحث

ـ = اهلل وسنة رسوحو بأفهامهم احسمجة، بل ك ف يكثموف احطنت موؿ احتجديد يف احعلـو وىم ح سوا مىت ما عوا

6

احثاين ف ها ما م ث انتهى احبامث وكل احعلـو ببل استثناء ىي علـو تماكم ة، اي يبتدأ ...مث يأيت ما بعده وىكذا ،رطو وي زيد ي و احبعض، ويأخذ باحبعض؛ د م يػ مث األوؿ، احبامث

فا١تتأخم ينطلق ما م ث انتهى إح و ا١تتقدـ، وىكذا ال يزاؿ احعلم يزدىم ويتطور، وحو أف كل م، وحبقي احبامثوف يف ىذا احعلم ى وال ازد م ل بامث يف علم ما، ابتدأ ما نقطة احصفم ١تا تطور ع

ر احعلماء ف ها، أفكا ح احعلـو ما دوف أف تتبلق م م ث ك ف تػ منو؛ إذ ا يف ا١تمبع األوؿ ي٤تصور ة اهلل يف خلقو ٧تازات واإلضافات عل ها، ال وربك ال تثمم إال بتبلقح وتبلمق، سن وتتبلمق اإل

.وحا تد حسنة اهلل تبديبل

، ومع ذحك تشتؾ ف ها كل منهج ة ىذه نقاط احشميعة يف دارسو ط فلؤلسف احشديد، حقد تب ؛احعلـوى ات احعلـو د تهم حلعلـو احشمع ة، مىت خاحفوا يف ذحك أبسط ب ىذا احعصم يف ك ف ة وطميقة دراس

نهج ة أخمى يف ك ف ة وم عا ٥تاحفتهم حنقاط ضا و ىذا ع ،كمىاـ ذ بلىا، ما مثل احنقاط احيت تقد وأج .ما احعلـوص هبا احعلـو احشمع ة دوف غتىا تت احيت احدراسة

أكابم احعلماء احماسخت احذيا مصلوا ملكات احعلـو احتامة بعد أف قتلوىا احعلماء، مع أف احتجديد ال يكوف إىل ما ، بل تثا وتق قا، أح ست استهانتهم تقاـ اإلجتهاد واحتجديد يف احديا ألكرب دح ل على استخفافهم يف احديا نفسو

.، نعم واهللورتبة كبلمهما يف اهلل ورسوحوكاألحباين، وإىل أدع اء احتجديد ٦تا ينتموف إىل " سلف ة"قوف على أنفسهم انظم مثبل إىل أدع اء اإلجتهاد ٦تا يطل

حشخص يدعى ٭تت رضا " في فقو اإلجتهاد والتجديد"كاحميسوين، وقد اطلعت مؤخما على كتاب ا١تدرسة ا١تقاصديةمسكت، جاد، ٬تمع كل شيء إال احعلم، ويتقا كل شيء إال أصوؿ احفهم، و٭تسب نفسو على شيء، مسكت وهلل

، مث (-ص)انظم مثبل إىل كبلمو يف احقمائا اتاح ة وا١تقاح ة، وعلم احب اف وا١تعاين، ومقتض ات األمواؿاضحك وتعجب ما شئت، واحغميب أف كبلمو يوىم أنو ما احملققت يف علـو احببلغة وأصوؿ احفقو، ويتهم احكثتيا

، و٭تسبوف أنو على شيء، وىذا احذيا مل ٭تققوا ا١تستوى احثاين يف ىذه احعلـو ا١تبتدئت تهلها، وقد ينطوي كبلمو على .تغميم وغش، فا١تتشبع تا مل يعط كبلبس ثويب زور

واهلل أرجو أف يلطف بو وبأمثاحو ما األذك اء احذيا طلبوا احعلم على غت ىدى، فأمسنوا احظا بأنفسهم وأساؤا احظا باحتدرج إىل -مثبل–، وما ضمه وأمثاحو حو تهلوا و درسوا أصوؿ احفقو وال األدب مع أىلولوا احعلم بعلمائهم، فبل مص

أف ٭تققوا ا١تستوى احثاحث ف و ما ٥تتصم ابا اتاجب وشمح احعضد عل و ومواشي احسعد واحس د، أو تع اتوامع لماء، فاح هضمها أوال مث كلنا بشمح احمللي وماش ة احعطار أو احعبادي، فهذه احكتب قد تعت خبلصات توث احع

، ألف كبلمو ونقده م نها س كوف عا بصتة ببحوث احعلماء واجتهاده ، بلآذاف صاغ ة حكبلمو ونقده وتديده .ومذاىبهم، وما انتهوا إح و، واهلل أعلم

7

المسلمون يسيرون في دراسة العلوم وتحقيقها على المنهاج السوي ، والعلماء نا قر عشر أربعة ذ ن م ها بما والطريق المستقيم، وكانوا ال يألون جهدا في تدوين العلوم وتنويع األساليب في عرض

؛ وطالب علم يتناسب مع كل علم

وىناؾ ما بػت بػت ؿ حلمتقدمتو وىناحك ا١تط ،فهناؾ ا١تختصم حلمبتدئت ،. راسخ ماذؽ قمأ إال تساعدة ش خ احفمدية، وىناؾ ما ال ي وا١تطاحعة ما يصلح حلقماءةوىناؾ. غت ما يماعى ف و ماؿ ا١تتوسط أو ا١تنتهي ،وما يماعى ف و ماؿ ا١تبتدئ:

ىنو با٠تبلفات ذ ش شو وأف ال ي ،وس ر د احذي ي مسائل احفا ر و ص أف ي ينبغي عل و أوال فالمبتدء - .احتفميعات أو كثمة

ل دحة وتميم ٤ت على ا١تسائل، وتوج و األ دالئلا ما إقامة اححو ما احتمك د ال ب هيت ن والم - م احذي مل يصل إح و إال بعد أف م ل ق تقامووغت ذحك ٦تا ي ،على أدحة ا١تخاحف د واحم ،احنزاع

.عديدة وأطوار تمامل

احدراسة وأساح بها ووسائلها قد تتلف ما مكاف إىل آخم، وما زماف إىل ؽ م وال نزاع يف أف بعض ط م على طميقة ه نوا علوم دو ف ي أا١تسلمت حعدة قموف آخم، بل وما شخص إىل آخم، فمثبل اعتاد علماء

ت بو دواتودة، فجم ع ما جاية اإلفادة انت ىذه احطميقة باحنسبة ٢تم يف غا١تنت واحشمح واتاش ة، وكا ، ويف ىذا احعصم صار أسلوب كتابة احعلـو وتدوينها ٥تتلفا على ىذه احطميقة وه ن و أو أغلبو قد د قمائحهم

، وإىل ىنا ال زاؿ أصبح باحنسبة حلبعض غت مناسب ؛ت ض حعدة قموف م ، فما كاف مناسبا بعض احشيء١تختلفة باحطميقة احيت ـ احشمع ة اأف يكتب احعلو :، فعلى ما يستط ع ما احعلماءمقبوال ومنطق ااحكبلـ

.هذا أمم مطلوب وط بفل ىذا احعصم، ىاعتادىا أ

مق اسا -متغتة مع كوهنا ٣تمد وس لة-صعق عندما يمى احبعض قد جعل ما طميقة احكتابةا١تمء ي وحكا واحمجع ة علىهزاء واحتخلف ٭تكم باحسخمية واالست ...أو آلخم حصحة ىذه احعلـو أو فسادىا، وحسبب

.إهنا مص بة قموف، أو أكثم ما ذحك أو أقل، مقا عشمةعة أو تس ما احعلـو خبلؿ ف و ما د ل ك

8

واعتلى منابم ا٠تمؽ على احماقع، ع س وات ،م وط احشم وىكذا بدأ االنشماخ يف علـو اإلسبلـ، وىكذا عم مقائق، وىذه األمبلـ ا١تزعجة -حلكثتياباحنسبة – وصارت ىذه األوىاـ ،لىاحعلم ما ح س حو بأ

.وقائع

9

العلم مناىج العظيم الذي ترتب على الدعوات المشبوىة الطاعنة في الديني الفساد .، والتوصيف الشرعي لهؤالء األدعياء، وطريقة العالج الشرعيةوالعلماء

، أيضا فتح باب االستخفاؼو ، ومل يغلق مىت اآلف، باحعلـو وأىلها باب االستهزاء احبارد ح ت ف ،م ع نػ إىل بعض ما تع نو بو ٮتتلف ف خ ا١تست عض باحعض باحبعض، و باحل احتاث، و كبفاحبعض يستخف

و، وإف ب ف خ ت ما م ث اتملة مس االستخفاؼ وشمى، ومل يسلم منو شيء، فاحكل آخم، وىكذا عم ، وإف اختلفت غاية بو ما فئة إىل أخمى ف خ وإف اختلف ا١تست ا شخص آلخم، متفاوت االستخفاؼ

وأتباع أىوائهم كل فئة؛ فأتباع احسلف ة احوىاب ة ٢تم غاية، وأتباع مدرسة ٤تمد عبده احتحديث ة ٢تم غاية،احماغبت يف احقضاء وا١تستشمقوف وأعداء احديا ٢تم غاية، فاحتقت أصوات ما أشباه احعلماء ٢تم غاية،

وخاصة -على اإلسبلـ ما ا٠تارج بأصوات احسذج وأىل األىواء ما احداخل، فاىتزت ثقة ا١تسلمت . دينهم وحو يف احعقل احباطا فقطيف -ا١تثقفت واحس اس ت

على ضمب اإلسبلـ يف عقم داره، ما خبلؿ ضمب -بقصد أو بغت قصد–وىكذا أعاف أبناء جلدتنا كل ما ىب ودب، واحعلم م يف احدياوتكل ،، فحصل احتفمؽ واحتشمذـاحفكمية ٢تذا احديا ومدة األصوؿ

أي -احوراثة احنبويةتبعا الهن ار قوتنا احفكمية ا١تتمثلة يف ا٠تبلفة احنبويةفاهنارت قوتنا احس اس ة ا١تتمثلة يف .-حوارثت علومهم عا س د ا١تمسلتاحعلماء احماسخت احعاملت؛ ا

-، فهؤالء"قوا دينهم وكانوا ش عا؛ كل مزب تا حديهم فمموفاحذيا فم " تعاىل اهلل ؿقو واحدح ل على ذحك؟ تفميق احديا؛ أي تفميق األصوؿ احدين ة ال صدر منهم فعل احتفميق، تفميق ماذاقد -أىل احكتاب

ذمـو شمعا، بل ومطلوب،احفموع ا٠تبلف ة؛ ألف ا٠تبلؼ يف احفموع احظن ة ال يسمى تفمقا، وىو غت موىذا احتفمؽ يف األصوؿ احدين ة تمتب عل و احفمقة احس اس ة، وكاف كل ا١تتفمقت فممت تا عندىم ما

.اآلراء احدين ة واحزعامة احس اس ة

ما احعمل؟ واتواب أف نصم اإلسبلـ يكوف ما احثغمة احيت غزي منها، ٢تذا قاؿ اهلل .. واحسؤاؿ ىنا بعملنا ٨تو ومدة فكمية دين ة تضاد احفمقة ، فإقامة احديا تكوف "أق موا احديا وال تتفمقوا ف وأف :" تعاىل

واحيت كاف ما أىم أسباب وقوعها ف نا احطعا احيت مصلت ف و، واحيت هن نا عنها يف احآلية احسابقة، عا احوقوع يف ٥تاحفة ىذه األصوؿ م مماعاهتاتعصأو يف احعلـو احيت ،واإلستهزاء يف ىذه األصوؿ احدين ة

11

ح واحتفمؽ ا١تذمـو ف ها، فهذه األصوؿ احدين ة ىي احيت د ـ كماتح ت عل ها اآليات ا١ت ، واحيت ىي أ

ت عل و اآلية يف أوؿ بعوف ٢تذه احملكمات ىم فقط احعلماء احماسخوف كما نص و، وا١تت ل احكتاب، أي أص ، ىم احضماف األك د التباع احملكمات وإرجاع ا١تتشاهبات إح ها فاحعلماء احماسخوف سورة آؿ عمماف،

.احكتاب؛ أي أصلو، أي أصوؿ احديا ىذه احملكمات ىي أـ

بنص اآلية نفسها، وىؤالء احذيا يف " احذيا يف قلوهبم زيغ"واحفميق احذي يقابل احماسخت يف احعلم ىم بقصد إفساد احديا أو ال عا -ا١تستلـز حلتفمؽ يف احديا-قلوهبم زيغ إما أف يكوف اتباعهم حلمتشاهبات

.-وحكنو ال يعذرىم-قصد

، أي معمفة "ابتغاء تأويلوة و ابتغاء احفتنف ما تشابو منو ف تبعو :" قاؿ تعاىل يف نفس اآلية احسابقةفقد معان و، فهؤالء ١تا تصدروا حب اف معت ا١تتشابو مع كوهنم ح سوا ما احماسخت يف احعلم، كاف تصدرىم ىذا

.تفمؽ يف احديا وإيقاع احفتنة ف وأمارة على أف يف قلوهبم زيغ، وكاف أيضا سببا يف اح

بت وقوع احفتنة وتأويل احديا على خبلؼ ٤تكمو، فكل ما مل تبلزـ -تفستكما قاؿ أىل اح-فهناؾ حذيا يف قلوهبم زيغ، وسواء كاف قصده س ئا أو ا١تتشاهبات فهو ما ا ع ب ت يكا ما احماسخت يف احعلم وتػ

:فإف مآؿ فعلو أمماف ؛ال

وبت ا١تسلمتوقوع احفتنة يف احديا ،. احملكمات واألصوؿ، وىو احتفمؽ يف احديا بع نوتأويل احديا على خبلؼ.

ب طل منهج أف فساد يق ن ا حتعلم علما ؛ذحك واستطمدنا ف و كل -لب احعلميف ط-رف قنا يا منا حكقد ىو أمد ا١تقاتل -مراسخت يف احعل علماء وجود واحذي يؤدي باحضمورة إىل عدـ -احعلـو احشمع ة

وكانت سببا يف احتفمؽ واحتشتت احذي ٨تا ف و، وطعنتو يف ظهمه، ،احكبد احديا ما احكربى احيت أصابتوقد تقدـ أف احتفمؽ احفكمي احديت ،-وىي األىم-س اس ا أو يف األصوؿ احدين ة سواء كاف احتفمؽ

أي تاعات تشايع " احذيا فمقوا دينهم وكانوا ش عا"مصداقا حقوحو تعاىل ،مستلـز حلتفمؽ احس اسي وا٢تزٯتة .منها إماما كل

سواء كاف ىذا ح س ا١تقصود ما أصوؿ احديا ىنا ىو علم احعقائد فقط، بل كل أصل ديت ثبت بأدحة ٤تكمة،

.األصل ما احعقائد أو احفقو أو احتصوؼ أو منهج فهم احنصوص واستنباط األمكاـ

11

احزعامة احعلم ة ، وأف إىل ستة وتست دوحة يف ىذا احعصم قتفت أف احدوحة اإلسبلم ة قد تفم م وإذا ع ما منهم ٣تموعة وامد ل ك ؿ و م ق ح اىا عشمات األحوؼ ما أشباه ا١تشايخ احذيا تو ع احصح حة قد اد واحناتج عا ندرة ؽ احواقع يف األصوؿ احدين ة،احتفم مقدار ت ف م ع إذا عمفت ىذا: ا١تشايعت، أقوؿ

، احيت كاف أىم أسباهبا ىو فساد مناىج احتعل م احشمعي يف ىذا احعصم ىذه احندرة احماسخت يف احعلم، خمج حنا أشباه علماء أيضا، وأشباه احعلماء ىنا ىم احذيا وصفهم احذي كاف سببو أشباه احعلماء، واحذي

، ما ا١تعاصميا ، فاربط قلبك وعقلك على اتق وال يغمؾ كثمة ا٢تاحكت"احذيا يف قلوهبم زيغ"أهنم اهلل ب :وإف زعموا ألنفسهم ما األحقاب ما زعموا

د س األ وحة ص انتفاخا كي٭ت م كا٢ت ........... اه ع موض غت يف ٦تلكة احقاب

إىل أف يبلغوا ما وعل ك تماىت علماء اإلسبلـ على مم احعصور ومنهجهم يف طلب احعلـو وتق قهاوما خبل٢تا درجة احماسخت يف احعلم، احذيا ىم احوارثوف اتق ق وف حس د األنب اء عل و احصبلة واحسبلـ،

احعلم واحعلماء احماسخت يعت ضعف اإلرث احنبوي أف طموء احضعف على مناىج احظاىم بوضوح جداكاف حئلسبلـ وجود قبل مبعث احنيب عل و احصبلة ل ، وى ف نا، واحذي ىو عمود فقار اإلسبلـ وأس و

عل و احنيب ة حنبو ة احنبو اث ر وبقدر مطابقة و وكذحك ال بقاء حو إال ببقاء احوراثة احنبوية،!! واحسبلـ؟ ال قطعا .اإلسبلـ وا١تسلمت يف احدن ا واآلخمة، واحعكس صح ح ماؿ يكوف كماؿ احصبلة واحسبلـ

ع ب غوف يف علمهم ر ل بػ ال يػ _ ا أمد منهم ال أستثت_ بعلـو احعلماء تف خ ا١تست ت ع أف : أعود وأقوؿو انتقاداهتم أكثم فخ، ش يف رؤوس احقـو وفم شع و اتهل قد ع هبم، وحكن ف خ ا١تست ة احعلماء ح و ات ع باع م م

على جهل بقدر ما تدؿ ء على شي ال تدؿ ؛احملتوى واحتمح ص فارغة م ظ احن د ع واعتاضاهتم واهتاماهتم بػ م ل ع ا، وأكثم كا قمأوه ما فهموه، يػ ر ىؤالء تا كتبو احعلماء األكابم أصبل، إهنم مل يقمأوا ما علومهم إال شز

وطلب احعلم ما منابعو م عا ساعد اتد دا، وش ار اتهل واحظلمات مقل ما أىب أف يست يف ت ذحك كل .وموارده

يا احذيا أهنوا ا١تمملة األوىل ما س احعلماء األكابم فقط، بل صغار طلبة احعلم اجملد ح درؾ ذحك ي على هنج احعلماء ا١تتقدمت تدئت احسائمياب١تا ممملة احكاحعلم، وىي ممملة ا١تبتدئت، و طلب ممامل

اتق م م و ، وحكن إنو كبلـ مم م ع نػ ،على هنج أشباه احعلماء األصاغم األكابم، ال ممملة ا١تبتدئت احسائميا

12

أكثم ب ناعق وال وال وال صارخ غت آهبت تعتض على رؤوس األشهاد، بو ا ل ع ب أف نذكمه ونػ احذي ٬ت .وال أقل ذحكما

.واحعكس صح ح ،عنو احناس ىوأرض ،وأرضاه ،فما نصم اهلل بسخط احناس، نصمه اهلل

نػفس كل طاحب وراغب، -حسفاىتها–فتمتعض تلك ا١تناىج وا١تشارب، ف ي ز اف ومىت ال نط ل يف ب وب اف احكتب احيت ينبغي على ،نبدأ بعوف اهلل ومدده يف ب اف احطميقة احصح حة حطلب احعلـو احشمع ة

اىج غت احسوية، كوف بذحك قد اجتنبنا احطمؽ وا١تنمور، ونوغت ذحك ما األ ،ف يدرسوىاأاحعلم طلبة .ىا تتمايز األش اءفبضد

13

وتكوين العلماء الطريقة الصحيحة لطلب العلوم الشرعية

:التدرج في تحصيل ملكات العلوم -1

حدراسة أي علم ما احعلـو تكوف باحتدرج ا١تتوازي يف ثبلث عند احعلماء األكابمفاحطميقة احسوية .ص ١تمملة احتخص سابقة مستويات، أي إف احعلم احوامد يتم دراستو تدر٬ت ا يف ثبلث مستويات

حلطلبة ا١تبتدئت: ا١تستوى األوؿ

.حلطلبة ا١تتوسطت: ا١تستوى احثاين

.ا١تنته تحلطلبة : ا١تستوى احثاحث

اتاجة ا١تمجوة منو، وىذه اتاجة تتناسب معو، وتليب مع نة كتبا دراسي وقد وضع احعلماء حكل مستوى مة كما نص عل ها س ر د حلطاحب يف احعلم احذي ي علم ة ة ك ل ىي تكويا م :ابا خلدوف يف مقدمتو احعبل

تامة، بل ىي ملكة تتفاوت ممتبتها ومق قتها بتفاوت و كاملة ح ست ملكة احعلم ة ا١تلكة ف و، وىذهو، ينبغي ص ت كة ل م احثبلثة ما ىذه ا١تستويات مستوى ف و احطاحب، فهناؾ حكل س ر د ا١تستوى احذي ي

،وتصقل ملكاتو احعلم ة م،شخص ة طاحب احعل ل ق ص وىكذا ت ،ىا وتق قها يف احطاحبى إ٬تاد ماع أف ي .واحعشوائ ة ط ب خ عا احت بع دا و٤تكما مدروسا يف تكويا شخص تو احعلم ة تدرجا ج ر د ت ويػ

ها على تصويم ع م قتدر ي ة ك ل على م ل ص وقد ت و ن م احطاحب ج م أف ٮت ى يف ا١تستوى األوؿ مثبل اع فت ت ع األبواب يف ىذا احفا، ودرس أمهات ا١تسائل س ر فهو قد د ،تصويما ٤تكما احفا مسائل ات ه م أ

.احيت ينبت عل ها غتىا ما احفموع احكثتة، واحيت س أخذىا يف ا١تستوى احثاين

ففي ىذا ا١تستوى ال ينبغي حلطاحب أف يدرس ا٠تبلفات احواقعة يف ا١تسائل حئبل يتشوش ذىنو ويتشتت، إذ ك ف يتتبع أدحة ،عا احتج ح ب نها ضا و األدحة ع ع ب ت تػ وٮتلط بت ا١تذاىب ا١تختلفة كما ال ينبغي حو

ؽ ب نها وبت ما شاهبها ما ا١تسائل، احفم ط ب ض ا وي ى ر و ص م ت ك ها و٭ت م ا فه س مل ٭ت د ع وىو بػ ع نة ممسأحة ال وتصورات ا١تذاىب األخمى، وىذه األمور وغتىا كثت ىبو حلمسأحة مذ ر ضبط احفمؽ بت تصو وي مىتاحعلم يفىو ا احماجح ما اآلراء عنده، وم م األدحة وذك ع ب ت حو تػ لمها طاحب احعلم ا١تبتدئ، فأن ع يػ

ندخل احب ت ما بابو ال ما ا نميد أف، وحكن أبدا ، إننا ال ٨تجم على عقل أمدأصبل "عند " يكوف حو ف و

14

ال وح س باحدعاوى احكاذبة، و ،"احعلم باحتعلمإ٪تا ": قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل عل و وسلم وقد مصارفو، .احقفزات ا١تتهورة

ظم على احطاحب احبحث عا األدحة واحن ب ج تو يف غت ا١تستوى األوؿ ما ا١تستويات ا١تتقدمة ي ،نعم٣تازا؛ فاحعلم ما ، بل احعلم ال يطلق على ما مل يكا إدراكو عا دح ل إالدحةإال باألف ها، فاحعلم ال ٭تلو

،نفسو ر د م اهلل ما عمؼ ق مأمد، ور حذحك، وح س حكل ىذا عند ما كاف أىبل كاف عا دح ل، وحكا .وال ىزؿ وح س بلعب األمم ديا فو، ل ى أ م ومل ينازع األم ،وأعطى احقوس باريها

15

فساد رأي الشيخ محمد عبده الذي نعيش حاليا ويالت تجديده المزعوم -2 4الشرعية في العلوم

طلبة احعلم على تمؾ كتب ا١تتأخميا ما مثل أحف ة ابا ماحك ض م ا ٭ت ى م و ع سقوط د م ل ع وما ىنا تػ س بويو ح" احكتاب" وكاف ة ابا اتاجب يف احنحو مثبل، ويدعوىم إىل احتمسك بكتب ا١تتقدمت ما مثل

حعبد احقاىم اتمجاين يف احببلغة، نعم ىي دعوى " أسمار احببلغة"و " دالئل اإلعجاز"يف احنحو، و تقدمت غت صاتة حلتدريس كما ىي كتب ا١تتأخميا، فهي ح ست كتبا موضوعة ساقطة ألف كتب ا١ت منها بفائدة تذكم، ب نما تد كتب ج م و وال ٮت ن ى ذ ش شو ت ف ها يػ أ د ت ب احذي يػ بل إف ،حتعل م احنحو واحببلغة

وىذا ىو شأف احعلـو كما األصوؿ واحقواعد تا يل ق تستوى احدارس وممتبتو، مرة ٤ت ا١تتأخميا منقحة ف آخمىا، فبل زاؿ احعلماء أوؿ احعصور كا١تدو ف يف ذكمنا سابقا ما كوهنا تماكم ة، فل س علم احنحو ا١تدو

يف غاية -وغته ما احعلـو-بوف مىت أصبحت احكتب ا١تدونة يف احنحودوف ويمت حوف ويستدركوف ويقع ينق احعلم وىو يف ال زاؿ يف مهده، ال؛ بل ندرس كتبو بعد احتحق ق واحكماؿ، أفنمجع بعدىا حندرس كتب

أف نضج واستوى، وبعد أف نتعلمو ونفهمو نقمأ م نها ما كتبو األوحوف واآلخموف، وسنعلم م نها ما ش ئا فات ا١تتأخميا استدركناه، أو أخطؤا اتهد احذي بذحو احعلماء يف تنق ح احعلـو وتق قها، فإف وجدنا

. ست احعصمة ألمد غت األنب اء، ىذا ىو منهج احعقل واحعقبلءبناه، فلف و صو

اتفق عل و احعلماء األكابم يف األزىم ما وح س ىذا احكبلـ احسابق ما ك سي وال ما جعبيت، بل ىو، وىاؾ كبلـ أمد أساطت احلغة واألدب احذيا -عندما كاف األزىم أزىما تدرس ف و علـو األكابم-وغته

، قاؿ األستاذ احعبلمة ٤تمود شاكم ٤تمد عبده و ا بعد ٤تمدو جاؤ رش د رضا ورأوا تمات تديدىم ا١تزعـو : ويف مقدمة كتاب أسمار احببلغة ما نص

لقد مضى على األمة العربية اإلسالمية نحو من ثالثة عشر قرنا، لم نسمع في خاللها دعوة !آه " ، هم على رفضها وترك النظر فيهاحسابهم، وتحث تها من م ض طلبة العلم على إسقاط كتب بر تحر

يف ممكتو ( يف أوائل احقمف احمابع عشم)إف احذي جمى على حساف احش خ ٤تمد عبده: وحذحك قلت آنفا ، كان أول صدع في تراث األمة العربية اإلسالمية مع ش وخ األزىم، طلبا إلصبلح احتعل م يف األزىم،

يف غت موضعو، وأتمؾ حك احتأمل يف وجو ىذا ىذا احعنواف ممتب على احعنواف احذي قبلو يف اتق قة، فل س مقحما

.احتتب

16

دوف، وقاؿ احش خ د م وال زاؿ ىذا احصدع موجودا وأنصار ىذا احت ار يػ ..." وهد فمد مث تلق ف كبلمو تبلمذتو :٤تمود شاكم أيضا

كتاب س بويو ال يػعل م طاحب احعلم احنحو، إال إذا مه د حو احطميق ابا عق ل وابا ىشاـ واألشوين، وإال " :، مث قاؿ"فقد قذؼ نفسو يف ا١تهاحك

عد احيت ت ب صت احكت دت احقواعد، و٤ت ب احعلم إىل اإلعماض عا احكتب احيت قع ا طبل ع كل ما د "ه د ل وم م على احمجوع إىل األص ه ، ومثػ -كس بويو وعبد احقاىم-م إىل مثلو سابقه مل يسبق يف علم بل أص

بعقوؿ ىؤالء األئمة احعظاـ ، فقد استهاف وتنق با دوا قواعد ىذا احعلم، وقتلوه تثا تا قع دوف استعانة وا باحعلم د طلبة احعلم أف يسته نوا ويستخف بعد ج ل، وعو ج بل ع ر و و احذيا خدموا احعلم بإخبلص

إىل ،ز احتواضع يف طلب احعلميف طاحب احعلم، وٮتمجو ما م فض لة حكل ا١تامق و، وىذا ىو احببلء نفس ."ت بد الو ل بق يف ونم او س ح م لعب ،ةحاطتسالاو حجبتحاو رو م غحا ز م

.عيزوتلاو رشنلل سدقلا ةكرش ،27-26ص ،يناجرجلا رهاقلا دبع مامإلل "ةغالبلا رارسأ" باتكل ركاش دومحم ةمدقم ،ركاش دومحم

17

؟...وإال أيضا، مطلوب عموديا وأفقياالتدرج في العلوم -3

-...ا١تمملة األوىل مث احثان ة-م، وىو أف احعلم احوامد كما ٬تب أف يطلب باحتدرج عمودياه م م آخ مم أو كذحك ٬تب أف تطلب كل احعلـو احشمع ة احبلزمة باحتوازي أفق ا، ف نبغي على احطاحب أف يتقى يف ت ع

ف درس ا١تستوى األوؿ منها ت عا، وما مث يبدأ باحتخصص واحتعمق يف أمد ىذه احعلـو مىت ؛احعلـو معابها ونعمت، فاحنهاية، فإف ساعده احعمم واحوقت واتسم على احتخصص يف غت ما تصص بو أوال ،

ـ وىكذا تمى أف طاحب احعلم مهما قد أهنى ا١تستويات احثبلثة و ح س ، وىاحعلماء فقد أصبح ما عوا .احعلمي ٤تكم احبناء راسخ احقواعدبشيء قل ل، فتكوينو

ا١تستوى األوؿ يف بعضها اآلخم، فهنا ا١تستوى احثاحث يف بعض احعلـو وىو مل يػنو بعد ما حو أنو قد أهنىأوغت مكتملة، مىت إف ضعفو يف ىذا احعامل ناقصة ة ك ل وتكوف م ،نشأ احغلط واحتخل ط٭تصل ا٠تلل، وي

منو، إذ احعلـو احشمع ة متابطة ف ما ب نها، ا ك ل عل و احغلط يف علمو احذي تخ د بعض ىذه احعلـو س ٯتسك بعضها بمقاب بعض، واحتفميق ب نها إ٪تا مصل ألجل تسه ل احتعلم ال غت، ىذا إذا كاف ىذا

ما " كلم بغت علمو وفنو، م نها يصدؽ عل و احقوؿ ا١تشهور احعامل يتكلم يف علمو وفنو، فما باحك حو ت .وعلوموكوف ٤تل ىذه احعجائب ىو احديا يعندما ر و ص ، وت "أتى باحعجائب أفىت يف غت فنو

، عل س ؿ عل هما، وق عو نعم، روايات احفقهاء، وفقو احملدثت ما م ث ٫تا كذحك ال ي ى ذحك باقي احعلـواتديث مضلة "م ث روي عا كثت منهم أف ،لف ما احتابعت وتابع همأياـ احس هم ماظوىذا أمم قد

" اتامع " إف مل يتفقهوا، راجع ىذه األقواؿ وغتىا يف كتاب وف ل ض ي ل اتديث ىوأف أ" إال حلفقهاءث ف احملد ل يف وصف اإلماـ ماحك البا عجبلحئلماـ احفق و احملدث األصويل ابا أيب زيد احقتواين، وتأم

منها احتجس م م ى و تػ قد يػ عندما كاف يتحدث إماـ احناس بأماديث ، وذحكاءهقأنو ح س ما احف .طقف لقان وى ا٪تإو ،أي ح س حو فقو يف احديا واحتشب و،

، مىت أف بعض أكابم "احتوم د"وهبذا تعلم سبب احتخل ط احذي وقع ف و اإلماـ ابا خزٯتة يف كتابو ، فاإلماـ ابا خزٯتة أمد اكابم "احتوم د"وح س كتاب " احشمؾ"احعلماء كاف يقوؿ عا كتابو إنو كتاب

ألقل أف يكوف ما األكابم يف تصصو، وما عواـ احعلماء يف ، ف نبغي حلعامل على ا"أكابم احعلماء"يقاؿ يف مقابل

.غت تصصو، واهلل أعلم

18

عم احمأس، وقد تبت حك أف يف علم احعقائد فأتى يف كتابو ىذا تا يقف حو ش احملدثت، وحكنو ح س حو باع ومع ذحك أفىت يف غت احعلم احذي تكما ف و، وهلل يف ،ما تكا يف علم دوف علم دعن ىذا االمم عادي

.خلقو شؤوف

النتيجة السلبية لتعلم بعض العلوم دون بعض

احظاىمة فقط، وال يبحث يف أمكاـ ا١تكل ف أعماؿ نو احعلماء يبحث يفكما دو اإلسبلمي إف احفقواحباطا وأسمار ىذه األعماؿ ومقاصدىا يف تق ق عبودية ا١تكلف، فاحعلم احذي يهتم بأمكاـ احبواطا

وعلى ىذا فهل يصح علم ،حئلماـ احغزايل "م اء علـو احدياإ"مثل كتاب ،ىو علم احتزك ة واحتصوؼ ٪تا ىو تاجة احتعل م فقط، وإال فعلىإ، فاحفصل ب نهما كس؟ قطعا ال يصحاحفقو بغت علم احتزك ة أو احع

،وعلم اتديث ،وعلـو احلغة ،مثل ذحك يف علم أصوؿ احفقو ل طاحب احعلم اإلماطة بكل هما، وق .اخل...احعقائد واحتفست يوعلم

ىل يصح ، أـ ؟خلا...اينماطة عنده بعلـو احلغة ما ٨تو وصمؼ وب اف ومعال إ م س ف فهل يصح وجود م ل م ك ال ي م ل ع كل ل ب بعلم أصوؿ احفقو وعلم اتديث؟، ف يكوف ٤ت طا أما دوف ٣تتهد وجود فق و

، وال يشت ألو إال إذا كانوا قد ىاحبحث ف و أل ط بلوغ احكماؿ سسوا ألنفسهم قاعدة صلبة يف كل احعلـو، اآلنفة احذكم با١تمور يف ا١تستويات احثبلثنا عنو ؛ وىو ما عرب كاؼ توسط يف كل علميف كل علم، بل اح

.قاؿ عنو أنو متوسط يف احعلـوها ىو احذي ي م ك و٭ت يف ىذه ا١تستويات احثبلثة م ذي ٯت لفاح

19

الكتب المداري ة والكتب المساعدة -4

:احتفص لاحكتب احيت تقمأ وتدرس يف كل مستوى على ضمبت؛ كتب مدارية وكتب مساعدة، وإح ك

كتب مدارية، مفمد مدار، فاحكتاب ا١تدار ىو احذي ينبغي على احطاحب أف يدور موحو :الضرب األولإىل أف يتقنو و٭تفظو و٭ت ط تسائلو، فاحطاحب يقمأ ىذا احكتاب على ش خ إف توفم، ت ث يكوف ىذا

يقمأ احطاحب ا١تقدار احكتاب ىو احعمدة احذي يتخمج بو احطاحب تسب مستواه، وا١تشايخ يوصوف بأفاحذي س أخذه قبل احدرس ممتت تضتا، وبعد احدرس يقـو بقمائتو ثبلث ممات، ف كوف اتاصل أف احطاحب قد قمأ احكتاب تس ممات قماءة ضبط وتق ق، ف ستف د فائدة عظ مة، وىناؾ ما ا١تشايخ ما

ما : "ممات بعده، ويقوحوف يف ذحكال يكتفي بذحك، بل يشتط احقماءة تس مم ات قبل احدرس وتس ، ىذا ما م ث شمط احصحة، وأما شمط احكماؿ يف تق ق احعلـو ف حتاج "قمأ تسا يف تس؛ مل يػنس

حئلماـ " ا١تنهاج"إىل أكثم ما ذحك، وخصوصا يف احكتب ا١تطوحة احيت تدرس يف ا١تستوى احثاحث مثل ميف قد قمأ شمح ا١تطاحع أربعة عشم ممة قبل أف احنووي، وتفست اإلماـ احب ضاوي، فهذا احس د احش

يذىب ويقمأه على مصنفو قطب احديا احمازي، وىذا عامل آخم قمأ احمساحة حئلماـ احشافعي أكثم ما .ثبلثت ممة؛ كل ممة يستف د أمورا جديدة، فشم م عا ساعد اتد وال تكسل

احعلم وىو يدرس يف كتاب ا١تدار أف كتب مساعدة، وىي كتب ينبغي على طاحب : الضرب الثانييطاحعها و٭تض م منها ويتوسع ف ها، وىي ح ست مماجع كبتة باحضمورة، بل ىي كتب بنفس ا١تستوى احذي يدرسو احطاحب يف احعادة، وحكنها قد ال تكوف مؤحفة حلتدريس، أو تكوف يف أبواب و مسائل

حكتاب احذي يدرس ف و، أو غت ذحك ما دواعي قمائتها، مع نة، أو تكوف مساعدة ومسه لة حلطاحب يف اواتق قة أف دواعي قمائة احكتب ا١تساعدة تشتد بعد إهناء ا١تستوى األوؿ يف احعلم، فهي يف ا١تستوى

.احثاين واحثاحث أشد، وبعد٫تا أشد وأشد

ث واحنقوؿ احيت وما نفس احباب وضع احعلماء اتواشي، فكثت ما اتواشي تقـو على فكمة تع احبحو ٭تتاجها طاحب احعلم أثناء قمائتو حلكتاب، فهم سهلوا على طاحب احعلم مشقة احمجوع إىل ا١تصادر واحكتب ا١تساعدة بذكم خبلصة ما ٭تتاجو منها على ماش ة احكتاب، ما األمثلة على ذحك ماش ة

كتبت على ىذا احنهج احشهاب ا٠تفاجي على تفست احب ضاوي وغتىا كثت، وحكا ح س كل اتواشي

21

وما أجل ىذه احغاية، فهناؾ مواش منهجها ٥تتلف وغايتها مغايمة، وىي على كل ماؿ مناىج يف ، وحكا ح س معت ىذا أف احكتابة واحتدريس، فما أعجبو شيء منها دوف آخم فبل تثميب وال حـو

على احطاحب بعض احشيء اتواشي تغت عا احكتب ا١تساعدة باحكل ة،ال، ال تغت عنها وإ٪تا تسهل .فقط، واحطاحب احنب و اتاد يظهم حو أثناء دراستو مدى ماجتو ١تطاحعة احكتب ا١تساعدة ومماجعتها

:مثال على الكتب المساعدة

حئلماـ " منهاج احوصوؿ إىل علم األصوؿ"يدرس يف ا١تستوى احثاين يف علم أصوؿ احفقو كتاب احب ضاوي، ىذا ما كتب ا١تدار وعل و شموح كثتة، وينبغي حلطاحب أف يطاحع معو كتبا أخمى مثل كتاب

ارة عا تمت ب ، فهذا احكتاب عب-عامل معاصم ما علماء األزىم-حلعبلمة أيب احنور زىت" أصوؿ احفقو"وهتذيب وتبس ط شمح األسنوي على ا١تنهاج، فخبلصة شمح اإلسنوي على ا١تنهاج قد وضعها ىذا

.احعبلمة يف كتاب مؤحف على احطميقة اتديثة يف احتأح ف

، م ث يذكم "تميج احفموع على األصوؿ"وما احكتب ا١تساعدة يف ىذا ا١تستوى أيضا كتاب اإلسنوي حفقو مث يذكم ما ينبت عل ها ما فموع فقه ة وخبلؼ، وىذا يقوي ملكة قاعدة ما علم أصوؿ ا

.اإلستنباط عند احطاحب

وال بد أف ٭تتاج طاحب احعلم أثناء دراستو ٢تذا احكتاب أف يمجع إىل أمهات احتفاست احعظ مة حتاجع استشهادىم تفست بعض اآليات احيت ٭تتج هبا األصوح وف على صحة مذاىبهم، وخصوصا إف كاف يف

هبا غموض أو نظم، إذ احكبلـ عنها يف أصوؿ احفقو يكوف مقتضبا جدا، ومقتصما منها على ٤تل .احشاىد فقط

ومهم جدا إذا مم احطاحب بأمد مبامث احكتاب احيت كثم احكبلـ ف ها ما ا١تعاصميا، وكثم ف ها ا٠تبط حو ا١تعاصموف وا١تخاحفوف ف ها، وذحك مثل واحغلط، أف يتوسع ف ها بعض احشيء، ويط لع على ما قا

مبحث ا١تناسبة ا١تبحوث يف مساحك احعلة يف باب احق اس، فهذا ا١تبحث ىو ا١تدخل إىل احكبلـ عا مقاصد احشميعة، وصحة احتعل ل هبا وغت ذحك، وىذا ا١تبحث قد أكثم ا١تعاصموف ما طمؽ باب تثو

شديدا وكادوا أف ٮتمجوا بسببو عا ربقة احديا، فعلى وعلى غت احصماط احقومي، فتخبطوا ف و خبطا احطاحب أف ٭تقق ىذا ا١تبحث زيادة تق ق، و٭ت ط منو با١تعاقد، ويغوص ف و إىل األعماؽ مقتنصا حدرره

21

واحفمائد، وكم يكوف ط با حو كتب رساحة يبت ف ها مواطا ا٠تلل يف توث ا١تعاصميا؛ ف كشف عا ، ويبت ٢تم وحغتىم خبلصة اتق يف ىذه ا١تسأحة، واضعا األمور يف مغاحطاهتم ويمد على شبهاهتم

.نصاهبا، كاشفا عا ا١تخبآت مجاهبا، واهلل ا٢تادي إىل سواء احسب ل

وكم يكوف ج دا بعد أف ينهي احطاحب دراسة كتاب ا١تنهاج أف يقمأ كتاب ا١تستصفى حئلماـ احغزايل قماءة .ىلو بقوة حدراسة أمد ا١تطوالت يف ا١تستوى احثاحثضبط وتح ص، يستدرؾ منو ما فاتو، ويؤ

، و٨تا يف ا٠تطة احيت وما ق ل يف احكتب ا١تساعدة يف علم أصوؿ احفقو يقاؿ يف غتىا ما احعلـوسنضعها بعد قل ل حا نذكم احكتب ا١تساعدة إال نادرا، وإال طاؿ احكبلـ وتشع ب، فعلى احطاحب أف

.د يا يف ذحك، فهم أدرى وأخرب، واهلل أعلميستشت احعلماء وطلبة احعلم اجمل

22

ىذه ىي الطريق إلى الوراثة النبوية -5

، وت س ر د طلب احعلم، وت ي -ا١توضحة ف ما سبق- هبذه احطميقة ا١تلكات احعلم ة احيت تؤىل ف و ك احعلـو كبلبس عي احتجديد احذي يد فإف ؛وعلى غت طميقة األكابم ،صامبها حئلبداع واحتجديد، وأما قبل ذحك

اء وصغار طلبة ٫ت د عند اح رائجة وإف وجد حنفسو سوقا ،مفضوح عند احعلماء االكابم ه م م ر، أ و ز ثويب .احعلم

عا كابم، ا ومل يزاحوا يتوارثوهنا كابم ،ورثة األنب اء، ورثوا عنهم علمهم وما٢تم ووظ فتهم ماحعلماء ى إف احوراثة احنبوية، إنو اإلرث احنبوي احذي س ظل باق ا ف نا ما داـ احعلماء احماسخوف متواجدوف،ا إهن ؛م ع نػ

إف اهلل ال يقبض" :ض ىذا اإلرث احنبوي، قاؿ عل و احصبلة واحسبلـب ض اهلل أرواح احعلماء فقد ق ب فإذا قػ ..".زاعا، وحكا يقبضو بقبض احعلماءاحعلم انت ىذا

نبويا بح وارثا ص ألف ي حوراثة ىذا اإلرث احنبوي، طاحب فطاحب احعلم ىو على اتق قة طاحب ؛وعلى ىذاحو أف ح ح ص تا ي ق حلتحق طاحب ،-وعلى آحو وصحبو وسلم وصلى اهلل عل-األنب اء ٤تمد احمسل و دحس

عممي إنو ١تقاـ واإلرشاد، وح ،واحدعوة ،واحتزك ة ،عل و احصبلة واحسبلـ يف احتعل م احنيب مقاـ يكوف قائما .أيضا م ط ، وخ جدا عظ م، عظ م

،ىم احعأيف ويات احثبلثةتحلمس علم ة بت أيديكم خطة ع ض ن ؛ لط ومىت ال ن مث تفص ل احكبلـ يف لـو ،واحتدريسكابم يف احتعل م ما طميقة احعلماء األ مستمدة وىي خطة ،ا١تمملة األوىل على ا٠تصوص

.ىط ع ا أ م ـ م ك ، وأ ل ئ ما س ق م وعلى اهلل احتكبلف، وىو أ

23

في العلوم الشرعية س ر د التي ت "ةي المدار " الخطة الكاملة للكتب

"العقيدة"علم أصول الدين

."احتوم دجوىمة "أو "احسنوس ة" :وبعد ذحك ،"ا٠تميدة احبه ة"أو "ق دة احطحاويةاحع" :ا١تمملة األوىل

.شمح احعق دة احنسف ة حلسعد احتفتازاين، وإتقاف أىم اتواشي عل و :ا١تمملة احثان ة

. شمح طواحع األنوار حئلماـ األصفهاين، وإتقاف أىم اتواشي عل و :ا١تمملة احثاحثة

:علم أصول الفقو

.حش خ اإلسبلـ زكميا األنصاري "حب األصوؿ"إلماـ اتممت، وبعده " احورقات":ا١تمملة األوىل

.حئلماـ احب ضاوي" منهاج احوصوؿ إىل علم األصوؿ" :ا١تمملة احثان ة

.أو تع اتوامع، وما عل هما ما شموح ومواشي ،تصم ابا اتاجب٥ت :ا١تمملة احثاحثة

:الفقو الشافعي

.حئلماـ أيب شجاع" احغاية واحتقميب"منت :ا١تمملة األوىل

.البا احنق ب، أو نظم احزبد البا رسبلف "عمدة احساحك وعدة احناسك" :احثان ةا١تمملة

.مهماحئلماـ زكميا األنصاري وشمو "منهج احطبلب"حئلماـ احنووي، أو " منهاج احطاحبت" :ا١تمملة احثاحثة

.حلفخم احمازي" ا١تعامل يف أصوؿ احديا"حئلماـ احغزايل و كتاب " اإلقتصاد يف اإلعتقاد"ويطاحع يف ىذه ا١تمملة كتاب .حئلماـ اتويت" اإلرشاد"و كتاب حئلماـ احمازي" األربعت يف أصوؿ احديا"ويطاحع يف ىذه ا١تمملة كتاب األوىل ويهتم ف ها بفك عبارة ا١تنت وفهمها، ويعتمد : يفضل احش خ سع د فودة أف يقمأ ا١تنهاج األصويل على ممملتت

احطاحب يف ىذه ا١تمملة على شمح األصفهاين أو شمح ابا اتزري، وا١تمملة احثان ة ويهتم ف ها باحتوسع واحتعمق يف حكتاب، ويعتمد احطاحب يف ىذه ا١تمملة على احشموح ا١توسعة حلمنهاج ما مثل شمح احسبكي وشمح احبدخشي مبامث ا

.وشمح األسنوي مع ماش ة ا١تط عي

24

:علم النحو

:ا١تمملة األوىل

.حلعبلمة ابا آجمـو" اآلجموم ة"منت - .وشذور احذىب البا ىشاـ األنصاريقطم احندى، : شمح كل ما -

:ا١تمملة احثان ة

أحف ة ابا ماحك بشمح ابا عق ل وماش ة ا٠تضمي عل و. كاف ة ابا اتاجب مع شممو عل ها أو ما قاربو أو.

:ا١تمملة احثاحثة

عل و، أو بشمح ابا ىشاـ وماش ة األزىمي عل و أحف ة ابا ماحك بشمح األشوين وماش ة احصباف ".احتصميح على احتوض ح"

كاف ة ابا اتاجب بشمح مبل اتامي ومواش و، أو بشمح احمضي اإلستاباذي أو. البا ىشاـ األنصاري" مغت احلب ب عا كتب األعاريب"مث ماش ة احدسوقي على.

:علوم البالغة

.يف احببلغة حؤلستاذ احعبلمة مامد عوين، اتزئت األوؿ واحثاينا١تنهاج احواضح :ا١تمملة األوىل

.ا١تنهاج احواضح يف احببلغة حؤلستاذ احعبلمة مامد عوين، األجزاء احثاحث واحمابع وا٠تامس :ا١تمملة احثان ة

:ا١تمملة احثاحثة

وأ٫تها ماش ة احدسوقي ،شمح احسعد ا١تختصم على احتلخ ص مع ٣تموعة اتواشي. احس احكويتاحتلخ ص مع مواشي احس د احشميف و ؿ علىشمح احسعد ا١تطو أو.

25

:الصرفعلم

.حلحمبلوي" شذا احعمؼ يف فا احصمؼ"ألتد با عبد احمم م أو " نظم ا١تقصود": ا١تمملة األوىل

.حلز٧تاين مع شمح احسعد احتفتازاين، وأمد مواش و" ٥تتصم احتصميف احعزي": ا١تمملة احثان ة

.مع شمح احمضي اإلستاباذي عل ها: شاف ة ابا اتاجب: ا١تمملة احثاحثة

:مصطلح الحديثعلم

احب قون ة أو ٩تبة احفكم حش خ اإلسبلـ ابا مجم احعسقبلين: ا١تمملة األوىل. مقدمة ابا احصبلح أو تدريب احماوي حئلماـ احس وطي: ا١تمملة احثان ة. اخل...أو أحف ة احس وطي وشمومهماأحف ة احعماقي : ا١تمملة احثاحثة.

:علم المنطق

.حئلماـ األخضمي" احسلم ا١تنورؽ"ألثت احديا األهبمي، أو " إيساغوجي"منت : ا١تمملة األوىل

.حلعبلمة ا٠تب صي وماش ة احعطار عل و" هتذيب ا١تنطق"شمح : ا١تمملة احثان ة

.احس د عل وشمح احقطب على احشمس ة مع مواشي : ا١تمملة احثاحثة

26

في الكتب التي تدرس في المرحلة األولى مع ذكر أفضل طبعاتها الكالم تفصيل

"العقيدة"علم أصول الدين

."جوىمة احتوم د"أو "احسنوس ة" :، وبعد ذحك"ا٠تميدة احبه ة"أو " ق دة احطحاويةاحع: "ا١تمملة األوىل

،وا١تطبوع منها ةعلى احطحاوية كثت أىل احسنة شموحاحعق دة احطحاوية حئلماـ احطحاوي ، ،"نور اح قت"، وشمح ا١ت داين وشمح اإلماـ احبابميت، وشمح احغن مي ،ىو شمح اإلماـ احغزنوي

وما احشموح ا١تعاصمة ىناؾ شمح احش خ سع د فودة ،"ىػ"وشمح احعبلمة اتاع ل احش باينوىواحشمح احوس ط على " ، وىو منشور على احنت، وحلش خ سع د شمح أكرب منو "ا١تختصم"

واحذي يماه احعبد احفقت أف أنسب وأنفع ىذه احشموح وىو يف طميقو إىل احطباعة، " احطحاويةش خ احعبلمة سع د فودة حغزنوي وشمح احاحطاحب احعلم ا١تبتدئ يف ىذا احعصم ىو شمح اإلماـ

.اد احتوسع فعل و باحشمح احوس ط، فإف أر "ا١تختصم" "وعلى نفسو ىو شمح اإلماـ احدرديم هاأفضل شمومحئلماـ أتد احدرديم، و " ا٠تميدة احبه ة ،

.وىي ماش ة احعبلمة ٤تمد ت ت ا١تط عي ،ىذا احشمح ماش ة يف غاية اإلفادة ١تا أراد أف يبتدأ يف ىذا ا١تنت ما احشموح ا١تف دة حئلماـ احسنوسي،" أـ احرباىت"احسنوس ة

احشمح، مث م ك احطاحب بعد أف ٭ت يقمؤىا ؛دي، وعل و ماش ة احشمقاويى د اتل ل ىو شمح ا٢ت س تو، وىذه اتاش ة يف على سنو سوقي على شمح اإلماـ احسنوسيديقمأ بعدىا ماش ة اح

.ة واحموعةناغاية ا١تت

د ق وح س منها شمح ابا أيب احعز اتنفي، إذا خاحف يف شممو اإلماـ احطحاوي يف عشمات ا١تسائل األصل ة، فهو نػ

با ت م ة وح س رأي احطحاوي، وحك أف تقارف ب نو وبت شمح احش خ سع د فودة مث امكم وىو يبت رأي ا وح س بشمح، .بنفسك

.معظم احشموح احسابقة قد وضعتها كاملة يف خانة أصوؿ احديا .طبعتو دار احبصائم تصم طبعة مديثة .طبعتها دار احبصائم طبعة مصورة عا احقدٯتة .احبايب اتليب، وال أدري إف طبعت طبعة مديثةطبعت احشمح واتاش ة دار مصطفى .طبعت احشمح واتاش ة دار احكتب احعلم ة طبعة ٦تتازة

27

وقد ىذبو فض لة احش خ سع د ،احعبلمة أتد األنصاريوىناؾ شمح جل ل حلسنوس ة وىو شمح عزيزة، فما ، ومبله تواش "هتذيب شمح احسنوس ة: "، واتوفودة ح ناسب أىل ىذا احعصم

.ومتت اد أف يبدأ بو فلو ذحك، فهو شمح معاصمأر ،وما أراد احتوسع بشمح اإلماـ احب جوري أو احصاوي بدأي جوىمة احتوم د حئلماـ احلقاين ،

صائم يف ب، وقد طبع مؤخما يف دار اح"ىداية ا١تميد"بشمح اإلماـ احلقاين نفسوواحتحق ق فعل و .يف غاية اإلفادة وتعل قات وعل و مواش ،مصم

:علم أصول الفقو

.حش خ اإلسبلـ زكميا األنصاري" حب األصوؿ"إلماـ اتممت، وبعده " احورقات" :ا١تمملة األوىل

كمو أوال، وما مث يقمأ ، فعلى احطاحب أف ٭ت ىو شمح اإلماـ احمللي "احورقات"أفضل شموحاحعبادي على شمح أو شمح اإلماـ ،تاويتد با عبد احلط ف اعل و ماش ة احنفحات أل

ضل حلطاحب قبل قماءة ىاتت اتاش تت أف ، ويكوف ما األف"احشمح احكبت"و احمللي احذي ات، فهي أبسط وأكثم مبلءمة حطبلب ة ش خنا احش خ سع د فودة على شمح احمللييقمأ ماش

و ماش ة فميدة اتها ىذا احعصم، وىناؾ شمح جل ل حلورقات ىو شمح احمع ت ا٠تطاب، وعل .ا١تاحك ة، وت ع ا١تذكوريا قبلهم ما احشافع ة ماش ة احسوسي، واإلماـ اتطاب واحسوسي ما

"و، بل يقمأ بعد ببتدأ ح أف ي صل فو شمما مت نا، وىذا احكتاب ال ي مؤح و م م ش : "حب األصوؿ ،احورقات، وإذا كاف احطاحب قد أمكم شمح احمللي مع أمد مواش و فبل ماجة حو هبذا احكتاب

.رس كتاب ا١تنهاجدبل ينتقل إىل ا١تمملة احثان ة وي

.دار احمازي يف األردف -حلممة احثان ة-طبعتو .طبع طبعة جبدة بتحق ق احدكتور مساـ احديا عفانة يف فلسطت، وحو عدة طبعات ج دة ومنتشمة .طبعة ج دةطبعتها دار احكتب احعلم ة .طبعتو دار احكتب احعلم ة، ويا ح ت حو طبع يف غتىا بصورة أمسا .منشورة على احنت .طبعتو دار مصطفى احبايب اتليب تصم وال أدري إف طبع مؤخما طبعة أمدث

28

:الفقو الشافعي

.حئلماـ أيب شجاع "احغاية واحتقميب"منت : ا١تمملة األوىل

جدا أ دتبفقهي جل ل، إف كاف احطاحب مىذا ٥تتصم " : منت أيب شجاع" منت احغاية واحتقميب ، _إف توفم_ت ث ح س حو اطبلع على احفقو احبتة، فعل و أف يضبط ا١تنت حومده على ش خ

هو أشهم ، فف حفظ ا١تنت ويفهم مسائلو، وبعد ذحك يقمأ شمح اإلماـ ٤تمد با قاسم احغزي، وىناؾ وعل و مواش كثتة، أنفعها ماش ة اإلماـ احب جوري وأنفع شمح عل و يف ىذا ا١تستوى،

، _ال يقمأ ابتداء _وىو شمح ا٠تط ب احشمب ت _ ضعفو تقميبا_أكرب ما شمح ابا قاسم شمحإذا ، فاحطاحب وىي ماش ة احب جممي ،-أربع ٣تلدات-وعلى ىذا احشمح ماش ة دق قة وكبتة

ضبط شمح ا٠تط ب احشمب ت مع ماش ة احب جممي كاملة يكوف بذحك قد أهنى ا١تمملة احثان ة بتمكا، وأما إذا اقتصم على شمح ابا احقاسم فعل و أف يتابع ويدرس كتابا ٥تصصا حلممملة

.احثان ة

:الصرفعلم

.حلحمبلوي" فا احصمؼشذا احعمؼ يف "ألتد با عبد احمم م أو " نظم ا١تقصود": ا١تمملة األوىل

نظم ا١تقصود ألتد با عبد احمم م وىو نظم شعمي مشهور ومتت، وعل و شمح احعبلمة ٤تمدشذى : "ما احكتب ا١تعاصمة كتاب -وأكثم-، ويضارعو يف مستواه أتد عل ش األزىمي .واهلل أعلم وىو مشهور متداوؿ، حلحمبلوي،" احعمؼ يف فا احصمؼ

.طبعتو دار ابا مـز بعناية، وكذحك دار احبصائم ود٣تتو مع نظم ا١تنت .فكمأفضل طبعاهتا طبعة دار اح ضل طبعاهتا طبعة دار احفكم، وقد طبعتها مؤخما على نوعت ما احورؽ؛ األوؿ أصفم، واحثاين أب ض مع جدوؿ فأ

.أخضم، واحثاين أفضل وأمنت وأتل وأغلى .يف دار مصطفى احبايب اتليب تصم

29

:علم النحو

:األوىلا١تمملة

.حلعبلمة ابا آجمـو" اآلجم وم ة"منت - .البا ىشاـ األنصاري" شذور احذىب"، و"قطم احندى: "شمح كل ما - شمح احكفمواي على األجموم ة"فعلى احطاحب أف يدرس عل و إما ش خ جموم ة ، إذا توفم األ"

مف ة، أما إذا مل يتوفم احش خ فغت ىذيا أو شمح األزىمي عل ها أيضا، وعلى كل منهما مواش مد حمل "احتحفة احسن ة يف شمح األجموم ة"بػاحشممت قد يكوف أح ق وأسهل، ف بدأ احطاحب

بأمد احشممت احسابقت ثت أيضا، مث ي ب ذ د، فهو شمح سهل جدا ، وع ي احديا عبد اتم٤تنور احسج ة "حلفظ، وىو شمح ا١تعت وسهوحة امع بت غزارة ٬ت أو يثت بشمح جل ل مع ماش تو،

حئلماـ ا٠تط ب احشمب ت، وحكي يتممف احطاحب على اإلعماب فعل و "جموم ةيف مل أحفاظ اآل، فهو هبذا ٬تمع بت احتصويم احنظمي واحتطب ق بأمد احكتب احيت أعمبت منت األجموم ة نفسو

.احعلمي بعد أف ٭تكم احطاحب أمد احشموح احثبلثة احسابقة أمكاما ج دا : "احشذور"و "احقطم"شمح

ىذا ىو منهاج _ يف مدة ال تزيد عا سنة اتل لت البا ىشاـكتابت ىذيا احعل و أف يقمأ ، ف ستدرؾ ما فاتو ما األجموم ة يف ىذيا احكتابت، فبهذا يكوف مؤىبل حلدخوؿ يف _األزىم

.ا١تمملة احثان ة وىي األحف ة

.أمسا طبعة ىي احيت أصدرهتا دار احبصائم يف مصم؛ فهي طبعة مديثة .ومتداوؿ يف ت ع ا١تكتباتمشهور طبعتو دار ا١تنهاج يف احسعودية طبعة فاخمة، وأتقت بو منت اآلجموم ة مشكوال ونظم اآلجموم ة وإعماب كامل ١تنت

.اآلجموم ةمثل كتاب ا٠تميدة احبه ة يف إعماب أحفاظ اآلجموم ة حلعبلمة احعج مي، واحيت طبعتها دار احبصائم مديثا مع ماش ة

.ماوي على منت اآلجموم ة، وىي ماش ة سهلة ورائعة، توضح ا١تنت وتضمب مثاال مث تعمب ىذا ا١تثاؿاحعش، أمسا طبعة ٢تذيا احكتابت احيت مققها وعلق عل ها احعبلمة ٤تمد ٤ت ي احديا عبد اتم د، وىي مشهورة متداوحة

.طبعتها كثت ما دور احنشم

31

:لوم البالغةع

.ا١تنهاج احواضح يف احببلغة حؤلستاذ احعبلمة مامد عوين، اتزئت األوؿ واحثاين: ا١تمملة األوىل

ىذا احكتاب مقمر على طلبة األزىم وىو مؤحف ٢تم باألصاحة، وقد أثت "ا١تنهاج احواضح يف احببلغة"عل و ا١تشايخ جدا وخصوصا احش خ سع د فودة، واحكتاب مؤحف ما تسة أجزاء، اتزءاف األوالف منو

صفحة تقميبا، " "٥تصصاف حلمستوى األوؿ يف علـو احببلغة، ويبلغ ٣تموع صفحاهتما معا ابع جعلهما ا١تصنف حلمستوى احثاين يف علم احببلغة، ويبلغ ٣تموع صفحاهتما معا واتزءاف احثاحث واحم

صفحة تقميبا، واتزء ا٠تامس قد أودعو ا١تؤحف زيادة تق قات يف بعض مسائل علم احب اف ما " "صفحة تقميبا، وكتاب ا١تنهاج احواضح ىذا كتاب يف غاية " "ت ع األبواب، ويبلغ عد صفحاتو

ق واتماؿ، مع بسط احعبارة ومسا احتقس م، وكثمة األمثلة واحشواىد واالختبارات، وينبغي اف يقمأ احتحق .قماءة ضبط وتح ص ويكمر ذحك، فهو حعممي يستحق ذحك وأكثم

.حلس د أتد ا٢تاشي، وىو مشهور متداوؿ" جواىم احببلغة"وىناؾ كتاب معاصم وج د أيضا، وىو

:مصطلح الحديثعلم

.احب قون ة أو ٩تبة احفكم حش خ اإلسبلـ ابا مجم احعسقبلين: لة األوىلا١تمم

ما أفضلها شمح اإلماـ احزرقاين، وعلى ىذا ،وىو نظم صغت عل و شموح كثتة:نظم احب قون ة .وريه ماش ة مف دة وىي ماش ة األج احشمح

ويستط ع احطاحب ا١تبتدئ أف يشمع ف و ،أوسع وأشل ما احب قون ةىذا ا١تنت : ٩تبة احفكمبسهوحة، واحشمح ا١تشهور حو ىو شمح ش خ االسبلـ ابا مجم احعسقبلين نفسو، وعلى ىذا

.احشمح ماش ة حتلم ذ ابا مجم وىو ابا قطلوبغا

.صمإصدار ا١تكتبة األزىمية حلتاث ت .يف دار مصطفى احبايب اتليب تصم .إصدار دار احوطا يف احسعودية

31

حفض لة "ت س ت مصطلح اتديث"وما احكتب ا١تعاصمة ا١تمتازة يف علم ا١تصطلح كتاب مع ،تده يف ىذا احكتاب_ وزيادة_احش خ ٤تمود احطحاف، فخبلصة ما يف شمح نزىة احنظم

.واهلل أعلم ،وضمب أمثلة ،وتقس م ،مسا تبويب

:علم المنطق

.حئلماـ األخضمي" احسلم ا١تنورؽ"ألثت احديا األهبمي، أو " إيساغوجي"منت : ا١تمملة األوىل

عل و ىو شمح ش خ اإلسبلـ زكميا األنصاري، وعلى ىذا احشمح منت ايساغوجي؛ أفضل احشموح، ويوجد على ، وما احشموح ا١تف دة أيضا شمح احفناريماش ة قوية حلعبلمة ٤تمد عل ش

.شمح احفناري مواشي كثتة يف غاية اإلفادة ويوجد على نفس أسهل احشموح وأنفعها عل و ىو شمح اإلماـ احدمنهوري: احسلم ا١تنورؽ ،

ا١تنت ماش ة اإلماـ احب جوري، وحو قمأ احطاحب شمح احدمنهوري وأمكمو مث قمأ شمح احش خ : مع تعل قات احش خ ببلؿ احنجار عل و، أقوؿ "ا١تست يف فهم معاين احسلم"سع د عل و وىو

.إمكاما قويا واستفاد جدا_ بل أكثم ما ذحك_ حو فعل ذحك ألمكم ا١تمملة األوىل

.طبعتو منتشمة يف ت ع ا١تكتبات .إصدار ا١تكتبة األزىمية حلتاث يف مصم .، وال أعمؼ عا احطبعات األخمى"أي طبعة تمك ة"مديثا يف استنبوؿ طبع مع مواش و .البصائر بمصرطبع طبعة حديثة محققة في دار .إصدار دار احمازي يف األردف

32

الرحمن الرحيمبسم اهلل ةسار دلا تاعاس لو دج ساعة يوميا 12يجب قراءة

:األسبوع األول

النتيجة الجمعة الخميس األربعاء الثالثاء االثنين األحد السبت اليوم

21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ عد الساعات

:.......................مالحظات

:األسبوع الثاني

النتيجة الجمعة الخميس األربعاء الثالثاء االثنين األحد السبت اليوم

21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ عد الساعات

:.................................مالحظات

:األسبوع الثالث

النتيجة الجمعة الخميس األربعاء الثالثاء االثنين األحد السبت اليوم

21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ عد الساعات

:.......................مالحظات

:األسبوع الرابع

النتيجة الجمعة الخميس األربعاء الثالثاء االثنين األحد السبت اليوم

21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ 21\ عد الساعات

:.......................مالحظات

:التقييم األسبوعي**

(.ساعة في األسبوع 288)ممتاز وإلى األمام:ساعة فما فوق 08 - .جيد جدا:ساعة07_08 - .جيد:ساعة07_08 - .مقبول:ساعة07_08 - .راسب وفاشل،فجدد العزم وانطلق:ساعة 08أقل من -

.ار فالأوقات الدروس وحفظ القرآن محسوبة، أما التالوة واألذك:تنبيو**