رقم اإليداع القانوني : 1678 / 2008ردمك : 5 - 438 - 26 - 9981السحب في مطبعة اإليسيسكو

غربية ملكة ا الرباط ـ ا

- 5 -

التقدـهـا بــشـكل مـطـرد تـشــمل جـوانب احلـيـاة الــعـالم الـيـوم تــطـورات مـتـعـاقــبـة تـتـصـاعــد وتـيـرتـا يصح معه اإلنسانـية على نحو لم يـسبق له مثيل في جـميع حقب التاريخ اإلنـساني الـقــول إن الـبـشــريـة تــعـيش مــرحـلـة تــاريـخــيـة فـاصــلـة تــقـصـر أدوات الــتـحــلـيل الــعـلـميـستقـبليـة. وهو أمـر يبعث عـلى القلق في حـالة واحدة ـرات اجلارية عن اسـتشراف آفـاقها ا لـلمتـغينطق الـوضعي الذي هي الـتعامل مع الـواقع في حتوالته الـسريعـة والنظـر إلى ماجـريات األحداث بـاشـيئـته تـعالى. أمـا إذا أمعـنا ـتصـرف فـيه ان بـالـله خالق الـكون ومـدبـر أموره و ا ال يقـيم اعـتبـارا لإلتـحكمة شيـئة اإللهـية ا ان بـا الـنظر والـتأمل في أحداث الـعالم وتطـوراته ومتغـيراته من منـطلق اإلفي هـذا الـكـون ما نـعـلم مـنه ومـا ال نـعـلم وبأن الـله غـالب عـلى أمـره وأن احلـكـمة اإللـهـيـة وسـنتهتـعالى في خلـقه ال ندركهمـا نحن بعـقولنـا التي لهـا مداها وإن كنــا نسلم بـهما ونـؤمن بأن الله قادرـنـان الوهاب ا يريـد وهو القـوي العزيـز الرحمن الـرحيم الرؤوف بـعباده وا طـلقة وفعــال الـقدرة اتـغيرات القائمة إذا نظرنا إلى ما يـجري من حولنا من أحداث من خالل هذه الـزاوية وتأملنا في اـاني أدركنـا أن مشـيئـة اللـه هي النـافذة وأن حـكمـة الله هي الـبالـغة وأن أحـوال الدنـيا ـنطق اإل بالـيست عـبـثا وأن مـا يشـهـده البـشر مـن تطـورات سواء أكـانت إيـجابـيـة أم سلـبيـة لـيس مصـادفة.فـهي في علـمه تبـارك وتعـالى وقد هـدى سـبحـانه اإلنسـان النـجدين وحـمله األمـانة وكل مـسؤول عنا كـسبت رهـينة }. وقـال تعالى { فمن يـعمل مـثقال اختـيـاره وعـمله. قـال تـعالى { كل نـفس ذرة خيرا يـره ومن يعـمل مثقـال ذرة شرا يره}. وبـذلك ينـزاح القـلق عـنـا ونـسكن إلى يـق

وتـمـتــلئ صـدورنـا أمال وتــفـيض نـفــوسـنـا ثـقـة ويــقـوى رجـاؤنـا فـي الـله اخلـالق الــذي يـعـلم مـا فيالسماوات وما في األرض وهو العلي العليم.

ؤمن إلى ما يـدور حوله على األرض تـختلف عن الـنظرة النـي ينظر بـها غيـره إليها; إن نظـرة اـؤمن قـبل عيـنه فـينـفـذ إلى حـقائق األمـور وال يـقصـر في إعـمال الـعقـل واعتـماد فـهو يـنـظر بـقـلبه اـسـتنـير منـهج الـعلم فـالـعقل مـرشد إلـى الوقـوف على الـعـلل والدواعي واألسـبـاب ولكن الـعقل اعـرفة والـفهم الصـحيح واإلدراك الـرشيد. ولـذلك كان البد من أن ان يوصل صاحبـه إلى ا بنـور اإلـان مـقـطـوع الـعالقـة ـان وال يـكـون اإل ـان فال يـكـون الـعـقل مــنـبت الـصـلـة بـاإل يـتـوازى الـعـقل واإلـنهج نـنظـر إلى التـطورات احلـثيـثة الـتي حتدث في هـذا العـالم فنـدرك أن البـشرية بالـعقل. وبـهذا ا

يشهد

- 6 -

في حـالة انـعدام تـوازن وأن العـالم في اختالل واضـطراب نتـيجـة لذلك كـله وأن حكـماء هـذا العالممدعـوون إلى التـدخل لرد اإلنـسانـية الـشـاردة إلى جادة احلق واالسـتواء والـصواب ولـتقـو ميـزان هذاالعالم حتى يستقر ويكون له قوام واعتدال وصوال إلى بناء عالم جديد تسود فيه قيم العدل والسالم

دلول احلضاري الشامل العميق لألمن. والتعايش ب األ والشعوب واستتباب األمن بارحـلـة من التـاريخ غـير مـسـتقـرة عـلى القـواعـد الراسـخة من إن العـالقات الـدوليـة في هـذه االـقــانـون الــدولي كــمـا أنــهـا تــنــأى عن مـبــاد الــرسـاالت الــسـمــاويــة وتـتــجـافـى وضـوابط األخالقا رحلة أساسا هشا الطبيعية. ولذلك كان األساس الذي تستند إليه العالقات الدولية في هذه ايؤدي إلى ارتـبـاك في الـسـيـاسـة الـدوليـة يـتـرتب عـلـيه الـتـخـبط في مـتاهـات الـفـوضى عـلى الـصـعـيدــفــضـيــة إلى زعــزعـة األمن والــســلم وإلى تــراجع فــرص الـتــفـاهـم والـتــقــارب والـوئــام بـ الــدولي ا

الــشـعـوب الـذي يــعـكس مـســتـوى الـتـقــدم الـذي تـعـرفه الــعالقـات الـســويـة بـ الـدول الــتي تـتـبـادلاالحترام فيما بينها.

ـترتـبة على ـل تزايـد االضطراب الـذي يطـبع السـياسـة الدولـية الـيوم وتـفاقم اخملـاطر ا ويشـكـا يـتهـددها من ا يدفع حـكمـاء العـالم إلى الـتحـرك في االجتاه الـصحـيح إلنقـاذ البـشريـة ذلك خطـرتحدة وانتهاك كوارث ستنشأ من جراء استفحال ظاهرة خرق القانون الدولي وجتاوز ميثاق األ احقوق اإلنـسان بطـر ق شتى كـثير مـنها مـوغلة في الـتضـليل الفـكري والتـدليس الـقانوني واالحـتيالقصود هنا مـجموعة (احلكماء) التي أسسها نيلسون مانديال في السياسي وتزييف احلقائق. وليس اة الـوسائل لـلعـمل من أجل إصالح السـياسة سنة 2005م فـهذه اجملـموعـة محدودة األعـضاء عـدالـدولـية وهي بـذلك لن تـسـتـغـني عن حـكمـاء آخـرين لـهم الـعلـم الواسع والـفـهم الـعـميق واإلدراكثـلون مخـتلف الـثقافـات واحلضارات واألديـان. فدائرة السلـيم والتجـربة الطـويلـة والسمـعة احلسـنة احلـكمـاء تـتـسع عـلى امتـداد الـكـرة األرضيـة فـهم الـنـخب الـفكـريـة والـثقـافـيـة والـعلـمـيـة والقـانـونـيةواإلبـداعـيـة في جـمـيع مـجـاالت احلـيـاة الــذين خـبـروا احلـيـاة وعـركـوهـا وتـشـربـوا الـقـيم اإلنـسـانـيـةفـامـتـلـكـوا إرادة البـنـاء والـتـجـديـد والـتغـيـيـر ولم يـفـقـدوا األمل في اإلصالح نـحـو األكمـل واألفضلواألوفر حظـا من جلب اخلير ورد الشر ونصرة احلق لإلنسانية جمعاء. ولنا أن نضرب مثال بالنخبالـعاملة في مـجال احلوار بـ أتباع األديـان والثقـافات والتـحالف ب احلـضارات فهذه الـنخب التيــقــدورهم إذا حتــركـوا تـنــتــشـر فـي شـتـى األنـحــاء من هــذا الــعـالـم هي من صــفـوة احلــكــمــاء الـذين

وتضافرت جهودهم أن يساهموا في تغيير العالم نحو كل ما فيه اخلير والصالح واألمن والسالم.تقـاعديـن كما هـو متـعارف عـليه الـيوم بل إن من ـسؤولـ ا وليس احلـكمـاء هم فقط كـبار انـاسـبـة لـلتـعـمق في مـعـرفة ارسـون عـمـلـهم في منـاصب تـتـيح لـهم الـفـرص ا احلـكـمـاء من ال يـزالـون

- 7 -

أحـوال الـعـالم وفـهم األسـبـاب الـداعـيـة إلى نـشـوء األزمـات وهـبـوب ريـاح االضـطـراب في الـسـيـاسةـية واإلبـداعيـة ويؤدي ـارس وظيـفته الـفكـريـة والثـقافـية واألكـاد الدولـيـة. ومن احلكـماء من اليـزال دوره على أفضل الـوجوه سواء في محيـطه احمللي واإلقليـمي أو في احمليط اإلنساني الواسع. ومنن أوتـوا فـضال من احلـكـمة ورجـاحـة الـعـقل وصـفـاء الـقلب احلـكـمـاء رهط كـر مـتعـدد األجـنـاس ـسؤولـيـة والقـدرة على أداء الـواجب اإلنـساني في جتـرد ونـكران لـلذات ـة والشـعـور با ومضـاء الـعزـا رزقـهم الـله من نـفــاذ الـبـصـيـرة وعـلـو الـهـمـة وعـزة وفي ارتـفـاع عن صـغـائـر األمــور وزخـرف احلـيـاة

النفس ونبل القصد.ـهـام الـقيـاديـة في مـجـتـمـعه ويتـحـمل مـسـؤولـيـة احلكم في ـا من يـباشـر ا ومن احلـكـمـاء أيـضدولتـه. وإن كان هـؤالء قـلة ولـكن قـلـتهم ال تـعـفـيهم من اإلسـهـام بـاجلهـد اخملـلص في إدارة األزماتاإلنسـانية وفي البـحث عن مخارج مـنها وفي إيجـاد احللول للـمشكالت الكـبرى التي تعـاني منهاا عـلى تـعدد حـيـثيـاتـهم وتبـاين مـواقـعهم هم ذوو رسـالـة إنسـانـية تـشـتد اإلنـسـانيـة. فـهؤالء جـمـيـعـرحلة الدقيقـة التي يعيشها الـعالم. وهي رسالة حضارية جلـيلة القدر سامية احلاجة إليهـا في هذه اـاهدون والـقدوة قـصـد ألن من غايـاتهـا بـناء حـضارة إنـسـانيـة جديـدة. فـهؤالء جـميـعا هـم الرواد ا ااحلـسنـة وهم اجلديـرون بحـمل األمانـة لتعـديل ميـزان القـوى في العالقـات الدولـية. والـعالم كله الكـن أن يستغـني عن هذه الصـفوة من ذوي العقـول الراجحـة والضمائـر احلية والـقدرة احلقيـقية علىالبـذل والـعطـاء والتـضـحيـة من أجل بنـاء مسـتـقبل أفـضل للـبـشريـة. فهم أمل الـعـالم ألنهم مـشاعلسـتوى الـذي ال نتـردد في وصفه بـ (ضـمير ـاذج رفيـعة لـلنـبل اإلنسـاني يرقـون إلى ا فـكر ورأي و

العالم).ولئـن كان الدور الـذي ينـهض به حكـماء العـالم دورا بالغ األهـمية عالي القدر غالي القـيمة

مارسة دورهم احلضـاري هذا كما هـو مأمول فيهم. نـاخ الدولي احلالي ال يفـتح أمامهم السـبل فإن انع من مـقاومـة الـتحـديـات والصـمود والـثـبات في وجـههـا والـتغـلب عـلى الصـعاب وإن كان ذلـك ال نـاسب قبل أن تـنغـلق األبواب في تـواصل إلتاحـة الفـرص أمامـهم للـتـحرك في االجتـاه ا والسـعي اـطـالـبة وجـوهـهم. وهـو األمـر الـذي نـؤكد عـلى ضـرورته ووجـوبه في هـذا الـسـيـاق ويـحـملـنـا عـلى ابتـمـك الـصفـوة الطـيبـة من حـكمـاء العـالم وعـقالئه وصلـحائه وشـرفـائه من اإلمسـاك بزمـام األمور

للقيادة الفكرية والثقافية للمسيرة اإلنسانية التي يتوجب أن تعلو فوق كل قيادة أخرى.ـثقـفـ احلـريـص عـلى مـسـتـقبـل البـشـريـة هي جتـديد ة األسـاس حلكـمـاء الـعـالم وا ـهـمـ إن اهمة الـسامية التي يشارك فـيها الكاتب منـذ ما ينيف على عقدين البناء احلضـاري اإلنساني. وهي امن الـزمن بجهـود متواصـلة لتـجديد البـناء احلضـاري للعـالم اإلسالمي. وهي مهمـة مكمـلة للـمهمة

- 8 -

األسـاس ألنــهـا تـصب فـي اجتـاه واحـد; فـتــجـديـد بــنـاء احلـضــارة اإلسالمـيـة هــو إغـنـاء لــلـحـضـارةـان بـالـرسالـة احلـضاريـة الـتي تـهدي إلى اإلنـسـانيـة اجلـامعـة حلـضـارات العـالم. وذلك من مـنـطلق اإلـعـروف اإلنـسـاني وتـدعـو إلى الـتـقـارب بـ الـشـعـوب والـتـعـارف فـيـمـا بـيـنـهـا اخلـيـر وحتض عـلى ا

فهوم القرآني الواسع الشامل والعميق للتعارف. باويـضم هـذا اجلــزء الـثــالث عـشـر مـن كـتـابي (فـي البـنـاء احلـضـاري لـلعـالم اإلسالمي)ي الـذي قـمت به خالل الـفتـرة األخـيـرة ليس حـصـاد العـمل الـفـكري والـثـقـافي والـعلـمي واألكـادا لـلمنظـمة اإلسالميـة للتـربية والعـلوم والثـقافة ــ إيسـيسكو ــ فـقط من موقعي الـوظيفي مديـرا عامـوأمـيـنـا عـامـا الحتـاد جـامـعـات الـعـالم اإلسالمي ولـكن من مـوقـعي في الـسـاحـة الـفـكـريـة والـثـقـافـيـةيـا باحثا في مـجاالت احلوار ب الثـقافات والتـحالف ب احلضـارات تقعيـدا للقواعد بصـفتي أكادنـهجـية وتـنظيـرا لألفكـار البنـاءة ونشـرا لقـيم احلوار وثقـافة الـتسامح العـلميـة وتأصـيال لألصول ا

ا في اجلهود الدولية التي تعددت أشكالها في هذه اجملاالت احليوية. اإلنساني وإسهاما على بدء فإن الـتطورات الواقعة في الـعالم والتي ال تسير جـميعها في االجتاه الذي وعودـصـالح الـعـلـيـا لإلنـسـانـيـة إذا نـظـرنـا إلـيـهـا من زاويـة احلـضـارة اإلسالمـيـة أدركـنـا أسـبـابـهـا يـخـدم اـنهج علمي يجمع ب العقل وأبعادها واستطـعنا أن نتعامل معهـا بفكر مستنير مـتفتح غير منغلق وان احلامي لإلنسان من الزلـل والواقي لإلنسانية من السقوط في متاهات القلق الباني للحضارة واإلكن أن نـسـميه ـفـسـد للـحـياة والـيـأس الذي يـغـلق أبواب األمل ويـفـضي إلى مـا ـدمر لـلـنفس ا ا

اذا ال نقول (االنتحار احلضاري) ?. إن جاز أن نقول ذلك. (االنهيار احلضاري). ووبـصــدور هـذا اجلـزء يــكـون قـد تــوفـر لـلــقـار االطالع عـلى حــصـيـلــة من اإلجنـازات الــفـكـريـةا ي الـذي يسـاعـد على فـهم بـعض والـثقـافيـة وعـلى رصيـد من الـعطـاء الـعلـمي واإلنـتاج األكـادـا يـقع من مـتـغـيـرات لـيس الـعـالم اإلسـالمي بـبـعـيد عـنـهـا ولن يـجـري من تـطـورات وإدراك جـانب

يكون.انـي التي وتـلك هي مـسـؤولـيـة أصـحـاب األفكـار وأربـاب األقالم وحـمـلـة مـشـاعل الـتـنـويـر اإل

ستقبل. تضيء معالم الطريق نحو اوفق والهادي إلى سواء السبيل. والله ا

الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجريدير العام للمنظمة اإلسالمية اللتربية والعلوم والثقافة

- 9 -

في منتدى كرانز مونتانا جنوب ــــ جنوب حول :ساواة ب اجلنس (*) تعزيز ا

ـهم هو ) مـحـورا رئيـسا لـهـذا االجتـماع ا ـساواة ب اجلـنس إن اخـتـيار مـوضوع (تـعزيز ارأة في تسيـير الشؤون العامة في إطار التعاون اختـيار مناسب تماما ألنه يعبر عن الـتفهم العميق لدور اكـانة التي تستـحقها في اجملتمع رأة ا جنوب ــ جنـوب ويعكس في الوقت نفـسه اإلرادة القوية إلحالل ا

الذي تنتمي إليه.رأة ي يؤكد تنامي الوعي بالدور الذي تقوم به ا رأة على الصـعيد العا إن هذا االهتمام بشؤون اأو الـذي يتوجب أن تقـوم به للمسـاهمة في تعـزيز احلوار ب الـثقافات وتـعميق التـحالف ب احلضاراتبادرات ـنظمات الـنسائـية التي أصـبح تأثيرهـا في اجملتمـعات يتـزايد باطراد خـصوصا بـعد ا من خالل اـرأة من الـقـيام ـتحـدة والـسـاعيـة إلى تـمـك ا ـاضي في نـطـاق األ ا الـدولـية الـتي تـمت خالل الـعـقد اـبذولـة في مجـاالت التنـميـة الشـاملة نـوط بهـا في تطـوير مـجتمـعهـا وفي إحراز الـتقـدم للجـهود ا بـالدور ا

ائية. ستدامة وفي حتقيق أهداف األلفية اإل اساواة ب اجلنـس في احلقوق والـواجبات في تكـامل وتوازن ودون أن يطغى جانب إن تعزيـز اـصـلـحـة ـسـتـوى يـخـدم ا عـلى آخــر; جـانب احلـقـوق وجـانب الـواجـبـات ــ إن هـذا الـتـعــزيـز هـدف رفـيع استويات ويـلبي احتياجات اجملتمعات اإلنسانية تطلـبات التنمية على جميع ا اإلنسـانية العليا ويستجيب

رأة في شتى مناحي احلياة. التي تتطلع إلى تفعيل دور اوإذا كان الـعالـم اليـوم يعـترف بـالـتنـوع الثـقـافي ويؤكـد على ضـرورة احـترام هـذا التـنوع اخلالقويتـبنى احلـوار ب الـثقـافات واحلـضارات ويـدعو إلى الـوئام اإلنـساني في إطـار من التـسامـح واالحترامساواة بـ اجلنس ينـبغي أن يكون فاهيم والـقيم والرؤى حول مـوضوع ا ـتبادل فإن االختـالف في ا ا

أمرا مسلما به وأن ال يكون سببا إلثارة حالة من عدم االنسجام في العالقات اإلنسانية. بـاد العامة الـتي تؤكد على وجوب كـفالة احلقوق طلـوب الذي ال نزاع فيه; هـو االتفاق على ا إن اـبررات مع احترام ـدنية واالجـتماعيـة واالقتصـادية للـمرأة والعـمل على عدم التـفريط فيـها مهـما تكن ا ااخلــصــوصــيــات الـديــنــيــة والــثــقـافــيــة واحلــضــاريــة لأل والــشـعــوب بــحــيث ال يــقع تــصــادم بــ هـذهرأة. فإذا وقع هذا الـتصادم أو التنافر كان ذلك جتاوزا اخلـصوصيات وب القوان الدولـية اخلاصة باوضوعـية للحوار بـ الثقافـات والتحالف بـ احلضارات ولالحترام لـلتنوع الـثقافي وإخالال بالـشروط ا

الواجب للخصوصيات الروحية والثقافية واحلضارية للشعوب.(*) بروكسيل ــ بلجيكا : 16 فبراير 2011 م .

- 10 -

ساواة ب اجلنس نظمة اإلسالمـية للتربية والعـلوم والثقافة ــ إيسيـسكو ــ إلى ا إن رؤيتنا في اـبـاد والـقـيم الـرئيـسـة لـلـحـضـارة اإلسالمـية; ـرأة لإلسـهـام في تـقدم اجملـتـمع تـنـبع من ا وإلى تـمـكـ اـرأة في فــبـخـالف مـا يــشــاع ويــتـردد فـي بـعـض األوسـاط واحملــافل ووســائل اإلعالم هــنــا وهــنـاك عـن اساواة رأة وكفل لها من احلقوق ما جعلها تقف على قدم ا اجملتمعات اإلسالمية فإن اإلسالم قد حرر امع شــقـيــقـهــا الـرجـل في احلـقــوق والـواجــبـات. وإذا كــان الـواقـع الـيــوم في مـنــاطق مــحـدودة من الــعـالمـبـاد والـقيم الـتي جـاء بـهـا اإلسالم فـإن ذلك اسـتثـنـاء مـحـصـور في أضيق اإلسالمـي ال يعـكس هـذه ا

احلدود وليس قاعدة عامة في كل األحوال.ساواة ب اجلنس إننا في اإليسـيسكو التي هي الضمير الثقافي لـلعالم اإلسالمي مع تعزيز ا

فـي إطار من مـبـادئنـا الـديـنيـة وقـيمـنـا احلـضاريـة وخـصوصـيـاتـنا الـثـقافـيـة. وال جنـد في اإلعالن عن هذهـوقف ما يعـوقنا عن دعـمنـا للجـهود الدولـية في سـبيل التـمك لـلمـرأة وتوفيـر الوسائل الرؤيـة وعن هذا ا

لها وتمهيد السبل أمامها لتنهض بدورها في خدمة اجملتمع في مساواة متوازنة مع الرجل.إن تعـاوننـا مع اليـونسـكو الـذي نعـتـز به في تنـفيـذ هذا الـبرنـامج اخلاص في إطـار منـتدى كـرانزنـظمات نظـمة الدولـية ومع غيـرها من ا مونـتانا يـعكس توجـهنـا نحو تـعزيز الـتعاون والـشراكة مع هـذه ارأة والرجل معا وفي سبيل تقـدم مجتمعاتنا وازدهارها وتعزيز شـترك للعمل من أجل ا ذات االهتمام ا

قيم السالم والوئام في هذا العالم.

- 11 -

في اجتماع مجموعة أصدقاء حتالف احلضارات(*) مثل الدائم على مستوى ا

منذ ما قبل انطالق السنة الدولية للحوار ب احلضارات 2001 التي أعلنتها اجلمعية العامة لألنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ في تعزيز احلوار تحدة واجلهود التي تبذلها ا اب الـثـقافـات ونـشر ثـقـافة الـعـدل والسالم تـتـواصل في إطار بـرنـامج مسـتـمر يـتـجدد في كل خـطـة عمل

ثالثية للمنظمة.ـتـحدة لـلـحـوار ب ومـشـاركـة مـنهـا في اجلـهـود التـي انخـرطت فـيـها األسـرة الـدولـيـة في سنـة األ اـنـظـمـة احلــضـارات وتـعـزيـزا ودعـمـا لـهــا وإثـبـاتـا حلـضـور الـعـالـم اإلسالمي في الـسـاحـة الـدولــيـة قـامت ااإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والثـقافـة بتـنفـيذ عـدد من األنشـطة حول قـضايـا احلوار بـ الثـقافـات شمـلت عقدـنظـمـات واجلمـعيـات التي ؤسـسات وا مـؤتمـرات دوليـة ونـدوات إقلـيمـيـة وإصدار الـكتب والـدراسات ودعـم اتعمل في هذا اجملال. وقد ساهمت هذه اجلهود في بـلورة فكرة احلوار ب الثقافات ونشر رسالتها اإلنسانيةعلى نطاق واسع وخلق رأي عام في العالم اإلسالمي متجاوب مع احلوار الثقافي على الصعيد الدولي.ـنـظـمة وانـطالقـا من قـاعـدة احلوار بـ الـثـقـافات الـتي تـرسـخت خالل الـسـنـوات األخيـرة قـامت ااإلسالمية لـلتربية والعـلوم والثقافة بـواجبها في مجال دعم مـبادرة التحالف ب احلـضارات منذ أن تبنتتحدة الفكـرة التي طرحها السيد خوسي لويس ثبـاتيرو رئيس احلكومة اإلسبانية اجلمـعية العامة لأل ا

من فوق منبرها يوم 22 سبتمبر سنة 2004م حول التحالف ب احلضارات.وفي هذا اإلطار شاركـت شخصيا في الـدورات الثالث للمنـتدى الدولي لتـحالف احلضارات التيعقـدت في كل من مدريـد (فبراير 2008م) واستـانبول (أبريل 2009م) وريـو دي جانيـرو (مايو 2010م).وحتدثت أمام هذه االجتماعات حيث قـدمت رؤية اإليسيسكو إلى حتالف احلضارات وتقدمت باقتراحاتتـحدة وداعما تحالفة) تكـون رديفا لأل ا مـهمة أذكر مـنها اقتـراحا بإنشاء (منظمة احلضـارات ايثاق مع أهداف أخرى لم تكن مطروحة أثناء نصوص عليها في ا لها تشترك معها في خدمة األهداف افكرون وقـادة الرأي في العالم أثناء نظمة الـدولية في سنة 1945 م. وذلك في إطار مـا يطرحه ا تأسـيس ا

تحدة وإصالح أوضاعها. رحلة من الدعوة إلى إعادة النظر في هيكلة األ ا هذه انـظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والثقـافة وقـعت مع فـخامة وتأكـيدا لإلرادة الـقويـة التي حتـدو اـفوض السامي لتـحالف احلضارات في شهـر يناير سنة 2008م في مدريد عـلى مذكرة تفاهم من أجل ا

فوضية السامية. إقامة عالقات تعاون مثمرة ب اإليسيسكو وا

تحدة ــ نيويورك : 10 مارس 2011 م . (*) مقر األ ا

- 12 -

ـنـظـمـة وتـفـعـيال لـلــدور الـذي تـقـوم به في مـجـال تـعـزيـز الـتـحـالف بـ احلـضـارات اسـتـضـافت ااإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلوم والـثـقافـة في مـقرهـا الدائم فـي شهـر نوفـمـبر سـنة 2009م االجـتـماع الـثالثفـوض السـامي لتـحالف جلـهات الـتنـسيق لـتحـالف احلضـارات برئـاسة فـخامـة السـيد جـورج سامـبايـو افـوضية السامـية لتحـالف احلضارات في إحدى احلـضارات. وهو االجتـماع األول من نوعه الذي تـعقده ا

دول العالم اإلسالمي.كـمـا اسـتـضـافت اإليـسـيـسـكـو في مـقـرهـا الـدائم في شـهـر مـارس سـنـة 2010م االجـتـمـاع األولهـم دراسة لـلفريق األوروبي ــ األمـريكي ــ الـعربي لـتحالف احلـضارات وتـمت في هذين االجـتماعـ اـتصلـة بتعـزيز التـحالف ب احلـضارات من خالل برامج تـطبيـقية ومـبادرات ملـموسة مخـتلف القـضايا اتـشـارك فـيـهـا جمـيع الـقـطـاعـات عـلى مـسـتـوى دول الـعالـم في إطار شـراكـة إنـسـانـيـة تـؤسس لـلـتـحالف

احلقيقي ب احلضارات من أجل السالم والتنمية.وانـسجـاما مع األهـداف التي رسـمتـها اإليـسيـسكـو لبـرنامـجهـا اخلاص بـتحـالف احلضـارات فقدـنعقدة هـنا في نيويورك; األول شاركة في اجتـماعات فريق أصـدقاء حتالف احلضارات ا حرصت عـلى افي سبتـمبر سنة 2007م والثاني في سبـتمبر سنة 2009م وفي االجـتماع التنسـيقي للمفوضـية السامية

نعقد في برل في أكتوبر سنة 2010 م. لتحالف احلضارات جلهات االختصاص اوتعميقا لرؤية اإليسيـسكو إلى حتالف احلضارات من منطلق قيم احلضارة اإلسالمية فقد عقدتؤتـمر الدولي األول حول نظـمة اإلسالميـة للتـربية والعـلوم والثـقافة في الـرباط في يونـيو سنة 2005م ا ا(تـعزيز احلـوار ب الثـقافات واحلـضارات من خالل مبـادرات ملمـوسة ومسـتدامة) بالـتعاوننـظمة العربـية للتـربية والثـقافة والعـلوم ــ ألكسو ــ ؤتمر اإلسالمي (O.C.I) وا مع الـيونسكـو ومنظمـة ااركي للثـقافة والتـنمية ومـؤسسة آناليـند األرو ــ متوسـطية للـحوار ب الثـقافات. وقد صدر ركز الـدا واـؤتمر بيـان مهم يؤكـد على ضرورة تنـسيق جهـود األسرة الدولـية للعـمل في إطار تنـفيذ برامج عن هذا ا

عملية ومبادرات ملموسة ومستدامة من أجل تعزيز احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات.وانفتـاحا علـى آفاق إنسـانية أوسع وتـعزيـزا لفكـرة التحـالف ب احلـضارات عقـدت اإليسيـسكوفي يـنـايـر سـنـة 2006 م في تـونس مـؤتـمـرا دولـيـا حـول (احلـضـارات والـثـقـافـات اإلنـسـانـية : مناحلـوار إلى الـتـحالف) أسـفر عـن نتـائج مـهـمـة سـاهـمت في تـأصـيل فـكـرة الـتـحـالف بـ احلـضارات

وتعميق دالالتها ومفاهيمها.ـلتـقى الـدولي الثـاني لـلتـربـية والـثـقافـة حول وقـدمت اإليـسـيـسكـو دعـمـا مالـيـا وأدبـيا لـ (ا

غرب في شهر أكتوبر سنة 2006م. حتالف احلضارات) الذي عقد في شفشاون بانـظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والثـقافـة على تـقويـة عالقات الـتعـاون مع األطراف وحرصـا من االدوليـة العامـلة في مجـال حتالف احلضـارات شاركت شخـصيا في احلفـل الذي أقيم في اسـتانبول فيسـتـوى لتـحالف احلـضارات) إلى شـهر نـوفـمبـر سـنة 2006م لـتـقد (تقـرير اجملـمـوعة رفـيعـة استوى تحدة السابق. وكـنت قبل ذلك قد شاركت في اجتماع (اجملموعـة رفيعة ا األم العـام لأل ا

لتحالف احلضارات) الذي عقد في داكار في شهر مايو سنة 2006م.

- 13 -

ي بعد أن لـقد أصبـحت فكرة حتـالف احلضارات مـحط اهتمـام قطاع واسع من الـرأي العالم الـعاأخذت طـريقـها إلى الـتنـفيـذ في شكل مـبادرات ومشـروعات تـستـفيـد منهـا شعـوب العـالم وتتـجاوب مـعهانا اليوم والتي تسـتدعي تضافر اجلهـود لتصحيح مسار رحلة القلقـة التي يجتازها عـا خاصة في هـذه انـظـمة الـعالقـات الـدوليـة من أجل اسـتـتبـاب األمن والـسالم في ربـوع كوكـبـنـا. وإن الدور الـذي تـقـوم به ااإلسالميـة للتربية والـعلوم والثقـافة في هذا اجملال في نطاق اخـتصاصاتها وبـاعتبارها الضـمير الثقافيلـلعالم اإلسالمي ليـتوسع سنة بـعد أخرى ويتطـور ويرتقي إلى مسـتويات أعلى من خـالل تعزيز عالقاتطـلوب اآلن هو تـفعيل فوضـية السـامية لـتحالف احلـضارات. وا الـتعاون مع األسـرة الدوليـة خاصـة مع انتديات الثقافية واخلطاب نابر اإلعالمية وا ناهج الدراسية وا مباد التحالف ب احلضارات من خالل ا

الديني في جميع دول العالم لكي يؤتي هذا التحالف ثماره ويحقق أهدافه.

- 14 -

الشعب السعودي كر(*) ويستحـق التكـر

اضي للـمشاركة في اجتماع أصدقاء حتالف احلضارات واالجتماع كنت في نيويورك األسبوع اتحدة. وقد ستوى حـول السالم واحلوار ب الـثقافات اللـذين عقدا في مقـر األ ا الـثاني للفريق رفـيع اديرة ـتحدة االجـتماع الـثاني بحـضور السـيدة إيريـنا بوكـوفا ا ترأس بـان كي مون األمـ العام لأل االعامة للـيونسكو وشخصيـات مرموقة كان في طليـعتها األمير تركي الـفيصل رئيس مجلس إدارة مركز

لك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية. امـلكـة العربـية السـعودية: 11 وقـد تصادف وجـودنا في نيـويورك مع مـا سمي (يوم الـغضب) في اـمـلـكة في ضـلـلـة الـتي روجـها خـصـوم ا ـغـرضـة ا آذار/مـارس الذي كـان يـومـا هـادئـا أبطل الـدعـاوى ا

بنية على أوهام وأمنيات مريضة ورد كيد احلاقدين في نحورهم. جهات عدة كما أبطل التخرصات اـنـاسبـات عن تـقـديره ـلك عبـد الـله بن عـبـد العـزيـز في كل ا وقـد عـبـر خادم احلـرمـ الـشريـفـ االكبيـر للشعـب السعودي وأكـد دائما حرصه عـلى ما فيه اخليـر له. كما قال األمـير نايف بن عبـد العزيز

إن الشعب السعودي شعب كر ووفي.واحلـق أن الـشـعب الـسـعــودي يـريـد اإلصالح والـتــطـور نـحـو األفـضل لــكـنه من دون شك ال يـريـدتربصون به الذين لهم قـدرات. فالذين يريدون الفوضى والدمـار هم أعداؤه ا الـفوضى والدمار والعبث بانطقة العـربية وخارجها. فهؤالء هم ها واضحة من خالل أحـداث عدة داخل ا أهداف إقليمية أضـحت معا

نطقة بالقوى األجنبية الطامعة في خيراتها. الذين نذروا أنفسهم للفساد ويسعون للخراب وربط اوحــيث إن الـشـعب الـســعـودي كـر أصـيل فـي كـرامـته وعـريق في كــرمه فـإنه يـســتـحق الـتـكـربـإصالحـات واسـعة وحـقـيـقيـة ومـلـموسـة حتـارب الـفسـاد واالسـتـغالل بـجمـيع أشـكـاله في كل مـجال منشـاركة الـفاعلـة للـمواطنـ رجاال ونسـاء في بنـاء الوطن وإدارة شؤونه وفي مـجاالت احلـياة ويسـتحق احـمـايـته واحلفـاظ عـلى مـكتـسـبـاته التي حتـفظ كـرامـتهـم وتوفـر سـبل العـيش الـكـر لهـم جمـيـعا من دونـكتب ديـر الـعام اسـتـثنـاء. لقـد دار بـيني وبـ األمـير تـركي الـفيـصل والـزميـلـ الدكـتـور علي الـقـرني انـدوب الـدائم لـلـممـلـكـة العـربـيـة السـعـوديـة لدى التـربـيـة العـربي لـدول اخلـلـيج والدكـتـور زيـاد الـدريس اـملكة الـيونسـكو خالل وجودنا في نـيويورك حوار عـميق وصريح حـول قضايا اإلصالح والـتجديد في اوحول مـا ينـبغي الـقيام بـه في ظل األوضاع اإلقلـيمـية والـدولية احلـاليـة. وقد تـب لنـا جمـيعا أن اإلصالحـنشود ضروري وال بديل عنه يجب أن يأخـذ طريقه بشكل هاد ومتزن ومـتوازن وسريع بحيث يسير ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 19 مارس 2011 م.

- 15 -

في االجتاه الصـحيح في إطار من الـتمسك بالـنظام وبـالوحدة الوطـنية مع عـدم إتاحة الفـرصة ألي جهةصاحله العـليا وللـتآمر ضده بأي مـهما كانت لـلتدخل في شـؤون الوطن وللتـحريض عليه ولإلضـرار

شكل من األشكال وحتت أي ظرف من الظروف.ـسلـم ـملـكـة العـربيـة الـسعـودية مـهـبط الوحي وقـبـلة ا إن الـوطن أي وطن عـزيز عـلى أبـنائه. وا

ملكة الكر حرصه على سلم قاطبة في كل مـكان. وقد أثبت شعب ا عزيزة على أبنـائها وعزيزة على اسؤولية وترعى سالمة وطنه وجتنيـبه مزالق الف وسينال التكر الذي يسـتحقه من قيادته التي تقدر ااألمـانـة وتــسـيـر بـالــبالد في طـريق الـتــقـدم والـرخـاء واالزدهــار في ظل األمن واألمـان والـثــقـة الـراسـخـة

للمواطن في وطنه وفي قيادته. الـذين ظلـموا مـنكم وصـدق اللـه تعـالى الـقـائل في كـتابه الـكر : {واتـقـوا فـتنـة ال تصــي

خاصة}.وقانا الله شر الف ما ظهر منها وما بطن.

- 16 -

حمى الطائفية من جديد(*)في السنـوات التي أعقبت سـقوط نظام الـبعث في العـراق تفجرت مـكبوتات طـائفية كـانت كامنة فيـنتمـ إلى النـظام والـطائـفة الـتي ينـتمي إلـيها ـواطنـ الشـيعـة لالنتـقام من ا نـفوس شـريحة واسـعة من ارأس الـنظـام. وقابـل هذا ردود فـعل عـنيـفة من اجلـهـة األخرى فـتـحولت الـعـراق إلى ساحـة اقـتتـال دموي

بشع وانقسامات متناحرة.وكـنت قـد نـددت في مقـاالتي وتـصـريحـاتي الـصـحافـيـة كـما نـددت اإليـسـيسـكـو أيضـا في بـيـاناتاضيـة بهذه احلـمى الطـائفيـة وحذرت من عـواقبهـا اخلطـيرة على الـتعايش أصدرتـها طوال الـسنـوات اـنـطقـة بـرمـتهـا. وقـد حدث مـا كـنت قـد حذرت وحـذرت اإليـسـيسـكـو منه سـلـمـ سنـة وشـيعـة في ا بـ اوشاطـرني هذا التحذير عقالء وحكماء من الـنخب الفكرية والقيادات الدينـية من الطائفت حيث تصاعدتسـاجد واحلسينيات. وأدى حدة التراشق ب فـئات سنية وشيعـية في القنوات الفـضائية واإلنترنت وفي اتعـصبة في اجلـانب إلى تـأجيج هذه احلـمى الطائـفية وانـتشارهـا حتى جتاوزت تدخـل بعض اجلهـات ا

ذهبي لتصبح حاضرة في اخلطاب السياسي والثقافي والتعامل االجتماعي. اليوم حدود االختالف اوكما هو معلوم فإن اخلالف ب السنة والشيعة في األصل هو خالف حول اإلمامة ومن هو أحقبـهـا بعـد وفاة الـرسول (صـلى الـله علـيه وآله وسلـم) ثم حتول تـدريجـيا بـعـد مأسـاة كربالء ومـا تالها منـطـالـب بـاخلالفـة في الـعهـدين األمـوي والـعـباسي إلى خالف اضـطـهاد وتـقـتـيل للـثـائـرين من آل الـبيت اواجـهات دامـية عـصورا سـلمـون في ظل هـذا اخلالف الذي اتـسم أحيـانـا عـقدي وفـقـهي. وقد عـاش امـتتابـعة وهم أمة واحـدة. غير أن الـوضع اليوم يـختلف عـما كان عـليه في سالف الـزمان. فالـطائفـية اليومهي برنامج عـمل وآلية مشروع إقـليمي توظف فيه األقـلية الشيـعية في العالم اإلسالمي لـلثورة على احمليط

السني الكبير بأساليب عدة ظاهرة وباطنة محلية ومستوردة.لـكـة البـحريـن التي عـاش أهـلهـا في تـساكن وطـمـأنيـنـة عقـودا متـطـاولة من ولعـل ما يـجري فـي طالـبة بإسـقاطه وإقامـة جمهـورية إسالميـة مكانه واطـن الشـيعة ضـد النظـام وا احتـشاد فئـة كبيـرة من اواطنـة ورفع أعالم وصور لدولة وحركة وشخـصيات أجنبية شاكل بروح ا ورفض دعـوات احلوار حلل اوتغيير شارات علم الدولة اخلمس التي لـها رمزية معتبرة إلى شارات لها رمزية أخرى وتصاعد الهجومـنطـقة لـعل ذلك كله أوضح علـى دول مجـلس التـعاون من سـياسـي ومـرجعـيات وتـنظـيمـات شـيعـية في ا

سلم في العالم أجمع. نطقة وعلى العالقات ب ا دليل على خطورة احلمى الطائفية على ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 25 مارس 2011 م.

- 17 -

إن التـفكير في إمكانية الهيـمنة على العالم اإلسالمي مذهبيا وسـياسيا بهذا األسلوب الذي لم يعدخافـيا هـو عمل خـطيـر للـغايـة ستـكون له آثـار عكـسيـة تمـاما وعـواقب وخيـمة عـلى العـالم اإلسالمي كلهسلـم الشـيعة أن يـكونوا داخل أمـتهم اإلسالمية تضـر من يقوم به ومـن يوظف لتحـقيقه. ومن مـصلحـة اذهـبيـة إلحداث سـلمـ السـنة وأال يـخـدعهم من يـريد اسـتغـالل عاطـفتـهم ا الواحـدة التي غـالبـيـتهـا من اـمـارسات الـتـحريـضـية والـتـطاول عـلى صـحابـة رسـول الله الـتوتـر وعـدم االستـقـرار. فقـد أدت مـثل هذه اـسـلمـ في الـعالم ـؤمـن بـفـاحش القـول إلى إثـارة النـعـرات واسـتفـزاز الـغالـبـية من ا وأزواجه أمـهات ا

وجرح مشاعرهم الدينية. ـذهبي بـ الـسنـة والـشيـعة في دائـرة الـصواب واخلـطـأ في االجتـهاد ويـجب أن يـبقى االخـتالف اـراجع الديـنية ان في االعـتقاد. ومن الـضروري أن تـرتفع أصـوات العلـماء وا ولـيس في دائرة الـكفـر واإلـشروعـات واخملططـات السيـاسيـة واإلقليـمية. ذهبي في ا لـلتنـديد بـاحلمى الطـائفـية وبتـوظيف االختـالف اـسـلـمـون أمة واحـدة ومن اخلـيـر لـهـذه األمـة اجملـيدة أن تـتـعـايش طـوائـفـها وشـعـوبـهـا في إطـار الـعدل فـاوالتراحم والتضـامن واألخوة اإلسالمية وأن تسخـر قوتها وإمكانـاتها ومواردها لبـناء األوطان وتطويرهاـواطنـ وتوفيـر العيش الـكر لـهم ال أن تتراشق هـذه الطـوائف بالعـبارات اجلـارحة والطـلقات وإسعاد اـسلم ظلمـة التي تقـود إلى الفوضى والتـناحر والعـداوة والبغـضاء. فعلى ا القـاتلة والـسير في الطـرق ا

جميـعا أن يسـتجيـبوا لقـول الله تعالى : {وال تـنازعوا فتـفشلـوا وتذهب ريحكم} ولقـول الرسول :سـلمـون قاطـبة خـطورة احلـمى الطـائفـية على ـسلم ال يظـلمه وال يـسلمه». فهل يـعي ا سـلم أخو ا «اوجودهـم ومستقـبل أجيالـهم فينـفروا منـها ومن كل من يدعـو إليهـا أو يحرض عـلى توظيـفها ألي سبب أوانية وتعايشهم السـلمي البناء ويحموا أوطانهم من هدف لـيحققوا بذلك وحدتهم اإلسالمية وأخـوتهم اإلالـتشـرذم والـتـفكك والـضـيـاع ويـفوتـوا الـفـرصة عـلى خـصـوم اإلسالم وأعـداء السالم واالسـتـقـرار الذين

يتربصون بالعالم اإلسالمي الدوائر ويسعون في إضعافه وتمزيقه?.

- 18 -

تلمسان معلمة احلضارةوعاصمة الثقافة اإلسالمية(*)

نـطقة الـعربيـة لسنة 2011م يـحتفي الـعالم اإلسالمي بتـلمسـان عاصمـة للثـقافة اإلسالمـية عن انـعقد في بـاكو عاصمـة آذربيجان ـؤتمر اإلسالمي السـادس لوزراء الثـقافة ا تنـفيذا لـلقرار الذي اعـتمده اـصادفـات التي حتـمل داللة عـميـقة أن (بـرنامج اإليـسيسـكو الـعشـري لعواصم سنة 2009م. ومن انعقد ؤتمر اإلسالمي الرابع لوزراء الـثقافة ا الثقافة اإلسالمية : 2005 - 2014م) كان قد اعـتمد في اـنظـمـة اإلسالميـة للـتـربيـة والعـلوم في اجلزائـر الـعاصـمة في سـنة 2004م. وهـو البـرنامج الـذي وضـعته اـنعقد في ؤتمـر اإلسالمي الثالث لوزراء الـثقافة ا والثقافـة ــ إيسيسـكو ــ بناء عـلى القرار الذي اتـخذه اـؤتـمـر ـوافـقـة عـلـى بـرنـامج عـواصم الـثــقـافـة اإلسالمـيـة واسـتــنـادا إلى قـرار ا الـدوحـة سـنـة 2001م بـانعـقد في اخلرطوم سنة 2002م الذي كلف اإليـسيسكو اإلسالمي الـتاسع والعشرين لـوزراء اخلارجية انـاطق العربـية واآلسيـوية واألفريـقية على بوضع تـصور متـكامل لبـرنامج عواصم الـثقافـة اإلسالمية من اكرمـة أول عاصمة للـثقافة اإلسالميـة. وقد تضمن هذا الـتصور الذي وضعـته اإليسيسكو أن تكـون مكة اقـترحـة الخـتيـار عـواصم الثـقـافة اإلسالمـية ـعايـيـر ا والذي عـلى أسـاسه إعداد الـبرنـامج الـعشـري ا

قترحة لالحتفاء بالعاصمة اخملتارة. واخلطوط العريضة والتوجهات العامة لألنشطة اـرسومـة لـبرنـامج عـواصم الثـقافـة اإلسالمـية والـتي تـعبـر عن اإلرادة اإلسالمـية إن من األهـداف اـشـتـرك وتـقـوية اجلـمـاعـيـة تعـمـيق الـتـضـامن اإلسالمي الـذي هـو القـاعـدة الـراسـخـة لـلعـمل اإلسالمي ادلول سـتوى الـثقافي بـا سـتويات وخـصوصـا على ا عالقات التـعاون بـ الدول األعضـاء على جـميع االواسع والـعميق للـثقافة وإقامـة شبكة من التـبادل الثقافي بـ عواصم الثقافـة اإلسالمية واالشتراك فيفـاهـيم الصـحيـحـة للـثقـافة اإلسالمـيـة. ومد إشـعاع احلـضـارة اإلسالميـة التي شـاركت في بـنائـها نشـر اشـعـوب شـتى متـعـددة األديـان واألعراق والـلـغات والـثـقـافات وتـرسـيخ الـقواعـد الـقـوية لـلـنهـضـة الـثقـافـيةاحلـضـارية الـتي تـتطـلع إلـيهـا شـعوب الـعـالم اإلسالمي كافـة إلى جـانب الـنهـوض بـالصـنـاعات الـثـقافـيةخـتلف أشكاله ونشـر الوعي الثقافي الـسليم في مختـلف األوساط وتفعيل دور نتوج الـثقافي وتطـوير ا

ستدامة حتى تكون الثقافة بانية للتقدم وصانعة للحضارة. الثقافة في دعم التنمية الشاملة اـدينـة تـلمـسان عـاصـمة لـلـثقـافة اإلسـالميـة والذي يـتـزامن مع احتـفـائنـا بـجاكـارتا إن احـتـفاء نـا نطقت اآلسيوية واألفريقية يأتي في وقت يتعرض فيه العالم وكوناكري عاصمت للثقافة اإلسالمية عن ااإلسالمي لـهـزات شديـدة تـستـدعي تـضـافر اجلـهـود من أجل رأب الصـدع وإصالح ذات الـب وتـعـميق

(*) نشر في مجلة (اجلوهرة) اجلزائرية العدد : 1 مارس 2011 م.

- 19 -

صالح العليا لألمة اإلسالمية في األمن والسالم األخوة اإلسالمية وتعزيز التـضامن اإلسالمي وخدمة اضي في تنفيذ برنامج عواصم الثقافة اإلسالمية بالتعاون والتنسيق مع والتنمية والتقدم. وإن من شأن االـدول األعضـاء كـافـة أن يـساهم في تـقـويـة عالقـات الـتعـاون بـ دول الـعالـم اإلسالمي وتعـمـيق مـفـهومـد إشعـاع الثـقافـة اإلسالميـة إلى مخـتلـف اآلفاق حتـى تكـون داعما التـضامن اإلسالمي من جـهة وأن

عاصرة. للثقافات اإلنسانية اونحن إذ نعرب عن سعـادتنا باختيار مديـنة تلمسان العريـقة عاصمة للثقـافة اإلسالمية هذه السنةتسـترجع ذاكرتنـا األمجاد الـتاريخـية لهذه احلـاضرة التي هي إحـدى أبرز حواضـر الثقـافة اإلسالمية فيـتـعاقـبـة ونـستـحـضـر في الـوقت نفـسه مـا قـدمت من عـطاءات ثـقـافـية الغـرب اإلسالمي عـبـر الـعصـور اوعلـمية وحـضاريـة متمـيزة لـيس في هذا الـقطر الـعربي اإلسالمي فـحسب بل في أقـطار شمـالي أفريـقياوغربيهـا بل امتدت اإلشعـاعات احلضاريـة الناجتة عن الـعطاءات العـلمية واألدبـية لتلـمسان إلى األندلسشرق العربي إذ أن الكثـيرين من أقطاب الفكر والفقـه واألدب واللغة والتاريخ من مختلف ووصـلت حتى ا

العصور كانوا من أبنائها وعرفوا في التاريخ باالنتساب إليها.نطـقة العربية لـيس الغرض منه استرجاع فهذا االحـتفاء بتلمسـان عاصمة للثـقافة اإلسالمية عن اا الـهـدف مـنه إلى ذلك كـله هـو الـتأمل ـزدهـرة لـلـحضـارة اإلسالمـيـة فـحسـب وإ الـعصـور الـتـاريـخيـة اواالعتـبار لالستمداد واالقـتباس ولعقـد العزم على جتديـد الثقافة واحلـضارة اإلسالميتـ لبناء احلاضرستـقبل الذي نتـطلع معا إلى أن يـكون آمنا الذي نسـعى جميعـا إلى أن يكون مـتقدما مـزدهرا ولصنـاعة ا

مشرقا.وتـلك هي الـرسـالـة احلـضـاريـة الـتي نـبـلغـهـا الـيـوم لـلـعـالم من خالل االحـتـفـاء بـتـلـمـسـان الـزاهرة

شيئة الله تعالى عاصمة للثقافة اإلسالمية. ستقبل اضي واحلاضر وا زدهرة في ا ا

- 20 -

من أجل إنقاذ حاضر األمة ومستقبلها(*)ـرء عن قـلـقه الـعـمـيق من تـصـاعـد مـوجات لـيس تـدخال في الـشـؤون الـداخـليـة لـلـدول أن يـعـرب اـفردات االضـطـرابـات والقـالقل في عـدد من الـدول الـعـربـيـة في فـتـرة مـتـزامـنـة وبـوتـيـرة مـتـقاربـة بـل مــتـشــابـهــة وكــأن هـنــاك (مــركـز حتــكم في األحــداث) يـضــغط عــلى أزراره فــإذا بـاألصــوات الــغـاضــبـة

ظاهرات الصاخبة واألحداث الهادرة تنطلق في عواصم هذه الدول ومدنه. وارحـلة إن الـقـلق الشـديد الـذي يصـيب كل غيـور على هـذه األمـة وعلى مـستـقبل أجـيالـها في هـذه االدقيقة احلرجة يأتي من خطورة ما يـجري في الساحة العربية من متغيرات حادة تشكل في حد ذاتهاأزمـات تتـراكم مضاعـفاتهـا فتـنعكس عـلى حياة الـشعـوب العربـية التي يـعاني العـديد مـنها حـاليا مـعاناةـتحـدة ووكـاالتـها ـستـويـات كـافة طـبـقــا لـتقـاريـر األ ا شـديدة من قـصـور في الـتـنمـيـة الـبشـريـة عـلى ا

تخصصة. اومن غـيـر شك أن الـعـاصـفة الـكـاسـحـة التي تـهب عـلى الـعـالم الـعـربي في هـذه الفـتـرة تـهـز أركاناالستـقرار الذي هـو القاعـدة الراسخـة للتـنميـة االقتصـادية واالجتـماعيـة والتربـوية والثقـافية وتـتسبب فيستـدامة بقـدر ما تسـتفز تصـدع االستقـرار السيـاسي الذي هـو حجر الـزاوية في بنـاء التنـمية الـشاملـة االعـقول لتفـكر جديا في اإلصالح احلقـيقي وتستحث الـهمم للتـحرك اإليجابي في اجتاه إعـادة البناء علىنـاهج جـديـدة تـنفـتح عـلى آفـاق الـعصـر وتـسـتجـيب الحـتـيـاجات الـشـعـوب ومطـالـبـها قواعـد راسـخـة و

احلقيقية.ـواء مـة بـ مــقـتـضـيـات الـوظـيـفـة وبـ دواعي الـتـعــبـيـر عن الـرأي من مـنـطـلق الـوعي وإذا كـانت اسؤولية الفكرية واألخالقية إزاء وقف النزيف بخطورة ما يجري من أحداث عاصفة وبدافع من الشعور باواء مـة بالـغة الـصعـوبة احلـاد الذي أصـبح يهـدد سالمة اجلـسم العـربي بـشكل خـاص إذا كانت هـذه اـسـتـقـبل األمة شـديـدة الـوطـأة على الـنـفس فـإنه ال مـنـدوحة لـي عن ركوب الـصـعب مـادام األمـر يـتعـلق اإلسالمية بصورة عـامة ويرتبط بالنهضة احلضارية الشامـلة التي نشارك في اإليسيسكو ومنذ أكثر من

عقدين من الزمن في إرساء قواعدها في مجاالت التربية والعلوم والثقافة واالتصال. ـا تنـطـوي عـليه من بـالـغـة في شيء إذن الـقول إن الـقـضـية فـي عمـقـهـا وجوهـرهـا و فـلـيس من اخطـورة بالـغة تتـجاوز ما يـصطـلح عليه بـالتدخل فـي الشؤون الـداخليـة للدول. فـحقـوق كل دولة محـفوظةفـهوم واالحـتـرام لهـا واجب وموضع اعـتبـار ولكن الـقضـية أكـبر من ذلك وأخـطر ألنـها تـتصل بـاألمة بـافهوم السياسي الدستـوري. هي أمة العروبة واإلسالم التي ينضوي حتت احلضاري اإلسالمي ولـيس با

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 2 أبريل 2011 م.

- 21 -

ـنـطـقة الـتي تـمـتـد من احملـيط إلى احملـيط والتـي جتمع في لـوائـهـا جمـيع الـشـعـوب الـتي تعـيش في هـذه انـتـمـون إلى هذه ذاهب والـعـقـائد الـتي يـدين بـهـا ا ـلل والـنـحل وا إطارهـا األعـراق واألجـناس واألديـان وااألمة التي تـترابط مصاحلـها احليويـة واحتياجاتـها االقتصـادية واالجتماعـية ومتطـلبات أمنـها وسالمتها

واستقرارها وتتشابه ظروفها العامة إلى حد التطابق في مجاالت كثيرة ومن جوانب عديدة.ـؤتـمر اإلسالمي قـبل تـسع وثالث فـهوم اإلسالمـي احلضـاري لألمـة تأسـست منـظـمة ا وبـهـذا اسنة وتأسست قـبلها جامعـة الدول العربية قـبل ست وست سنة اللتـان تعمالن من أجل حتقيق أهدافـصـالح الـعــلـيـا لـلـدول األعـضـاء الـتي اجـتـمـعـت عـلـيـهـا اإلرادة الـعـربـيـة اإلسالمـيـة. ومن سـامـيـة تـمـثل اـرحـلة بل في كـل األوقات أن نـحرص أشـد مـا يكـون احلـرص على حتـقـيق هذه مسـؤولـياتـنـا في هذه ا

صالح. األهداف وحماية تلك اا لم تكن مـهددة به من قبل ـصالح احليـوية أصبـحت مهددة اليـوم إن هـذه األهداف السـامية وامن جـراء غـيـاب احلـكم الـرشـيـد وتـفـاقـم األزمـات وتـصـاعـد مـوجـات الـتـوتـر واالضـطـراب وتـفـشي الـقـلقـا يهـدد حـاضر الـعالم اإلسالمي ومـسـتقـبله تـهديـدا حـقيـقيـا يدعـونا واالرتبـاك على أكـثر مـن صعـيد ا يلزم من مسـؤوليات تاريخية إلنقاذ ما إلى إنـقاذه من سبيل بشتى السبل والطرق جمـيعا إلى القيام للخروج مـن دائرة األزمة الضـيقة الضـاغطة إلى الفـضاء الرحب للـبناء والنـماء عبر اإلصالح والـتصحيح

والتغيير.فمن مـسـتلـزمـات احلكـمة الـسـياسـيـة التـعـامل مع التـطـورات التي تـقع في األرض بـقدر كـبـير منسؤوليـة وبالوعي الرشيد الذي يقـضي بوضع مصالح الشعوب (الـتي يفترض أنها مصالح اإلحساس بااحلكومات أيضا) فوق كل اعتبار ويدعو بـإحلاح شديد إلى العمل على التغيير البناء ال التغيير الهدام

واإلصالح احلقيقي ال اإلصالح الذي تترتب عليه مفاسد جديدة.إن مسؤولية أهل الرأي وأرباب الـقلم والقيادات الفكريـة والثقافية والديـنية واإلعالمية تستدعي أنيتنـادى اجلميع لـوقف النزيف ولقـطع الطريق عـلى الفوضى الـهدامة الـتي يدعون أنـها خالقة وهي فعال خالقـة لـلـفـوضى والـدمـار والـبـغـضـاء. ولـذلك يــجب عـلى حـكـومـات دول الـعـالم اإلسالمي أن تـسـارع إلىواطـن وحفظ كرامتهم وتمكينهم من إصالح األوضاع ومعاجلـة مواطن الفساد واخللل ومراعاة حقوق اـستـقبل وأن تـنهي خالفـاتهـا وتتـعامل بـروح اإلسالم التي تـدعو ـشاركـة في صنع احلـاضر وضـمان ا اإلى التراحم والتعاون والتضامن وعدم إتاحة الفرصة ألعداء األمة اإلسالمية للتدخل في صفوفها للتفريقب أبـنائهـا على أساس طـائفي أو عرقي أو مـذهبي فمـا ذلك سوى مداخل لـتمزيـق األمة وإضعـاف قوتهاوتشتيت شملها وإغراقها في صراعات ال تخرجها من وضعها الذي يعاني التأزم إلى أوضاع أفضل. إنحتقيق االقتـدار لألمة والتالحم بـ أبنائهـا والصمود في وجه الـتحديات احلـضارية العـاتية التي نـعيشهاـواطـنـ في كل دولـة من دول الـعالم سـاواة ورعـايـة مـصالح ا الـيـوم ال يتم إال من خـالل إقامـة الـعـدل وا

سلم واحترام بعضهم بعضا وثقة بعضهم ببعض. اإلسالمي ومن خالل تعاون اوتلك هي الطريق نحو إنقاذ حاضر األمة ومستقبلها.

- 22 -

في افتتاح :ي للحوار ب الثقافات(*) نتدى العا ا

ستوى اضي كنت في نيـويورك حيث شاركت في االجـتماع الدولي رفـيع ا في منـتصف الشهـر احول الـسالم واحلوار ب الثـقافات الـذي دعت إليه منـظمة اليـونسكـو. كما شاركت في اجـتماع مـجموعةـفـوضـيـة الـسـامـيـة لـتحـالف ـتـحدة بـدعـوة من ا أصـدقـاء حتـالف احلـضـارات الـذي عـقـد في مـقـر األ ااحلضارات. وقـد عقد االجتمـاعان تأكيدا لالهتـمام الواسع الذي تولـيه األسرة الدولية لـقضايا احلوار بالـثقافات خـصوصا في هذه الفـترة التي تتصـاعد فيها مـوجات التطرف وعـدم التسامح وانتـهاك القوانالدولية وتشـتد فيها احلاجة إلى نـشر ثقافة العدل والـسالم وإلى احترام التعددية الـثقافية وإلى توظيفـة في تعـزيز الـعالقات الـثـقافـية الـدوليـة وترشـيدهـا عـلى أسس سلـيمـة ووفق رؤية اآلثار اإليـجابـية لـلعـوتعاقبة إنسانية ترتـقي إلى مستوى روح القيم الراقية التي تستند إليـها الثقافات واحلضارات اإلنسانية ا

والتي استمدت منها مباد القوان الدولية.ة على العالقـات الثقـافية ب األ والـشعوب تسـتدعي التـعامل معهـا بوعي حضاري إن آثار العـوة جوانب متعـددة وليست نظـاما صارما مهيـمنـا له وجه واحد وسـلطة قاهرة ولـكنها حركة رشـيد. فللعـوة عـلى العالقات تـفاعلـية فـيهـا اإليجـابيات بـقدر مـا فيـها من الـسلبـيات. ولـذلك فإن اآلثـار اإليجابـية لـلعـوـسافـات ب ـكن أن تقـرب ا ـفـتوح ـعلـومات والـفـضاء اإلعالمي ا الـثقـافيـة في ظل ثـورة االتصـاالت وا

الثقافات وتتيح اجملال للمزيد من التعارف والتفاهم ب الشعوب ترسيخا للتعددية الثقافية.رحلـة القـلقـة التي يـجتـازها الـعالم تـغيـرات الدولـية الـتي تتالحـق وتيـرتها سـريعـا في هـذه ا إن اتـسـتــدعي تـضـافـر جـهـود اجملــتـمع الـدولي في إطـار الـتــعـاون والـشـراكـة وعـبــر تـفـعـيل دور احلـكـومـاتتبـادل للتعددية الـثقافية وفي سـبيل إزالة األسباب التي نـظمات الدوليـة في تعميق التفـاهم واالحترام ا وانـاهضة لـلحوار تطـرفة وا ـي نتيـجة لشـيوع األفكـار ا تؤدي إلى نـشوب األزمات الـتي تقلق الـضميـر العاـتحـدة على أن والـتسـامح والـتعـايش ب األفـراد واجلـماعـات. ولـقد أجـمع الـعالم وعـلى مـستـوى األ اـتـبادل لـلتـعدديـة الـثقـافيـة هو من تعـزيز احلـوار ب الـثـقافـات والتـحالـف ب احلـضارات مع االحـترام اأقـوى الوسائل السـتتبـاب األمن والسالم والقـتالع جذور العـنصـرية واخلوف من اآلخـر والتـمييـز العرقيوالعدوان عـلى حريات الـشعوب وخصـوصياتـها الثقـافية واحلضـارية وانتـهاك مباد حـقوق اإلنسان في

مناطق شتى من العالم.

(*) باكـو ــ جمهورية آذربيجان : 7 أبريل 2011 م .

- 23 -

وتـمر هذه السنة الـذكرى العاشرة للـسنة الدولية 2001 للـحوار ب احلضارات طبـقـا للقرار الذيتـحدة في أجـواء دولـية تـدعو إلى تـقـوية الـدعم للـتـعاون الـدولي في هذا اتـخذته اجلـمـعيـة العـامـة لأل ااجملال احليوي. ولم يكن العالـم في مرحلة ما أكثر احـتياجا إلى تعزيز احلـوار ب احلضارات والثقافاتمنه اليوم. فلقد شهدت السنوات العشر التي مرت حروبا ونزاعات وأزمات نشبت باخلصوص في مناطقـتـحدة ـبـدعـة الـتي انطـوى عـلـيـها قـرار األ ا ـا يؤسف له أن األفـكـار الـبـناءة ا من الـعالـم اإلسالمي. وبإعالن سنة 2001 سـنة دوليـة للحـوار ب احلضارات لم يـكن لها أثـر يذكر فيـما ساد الـعالم من توتراتـا أفـرغه مـن مـحـتــواه اإلنـسـاني ومــضـمـونه الــثـقـافي واهــتـزازات واضـطــرابـات خالل هـذه الــعـشـريــة

احلضاري.

ـتحـدة بـشأن احلـوار ب احلـضارات ومن أجل بث روح جـديدة في قـرار اجلمـعـية الـعامـة لأل اـتكامل معه تبـادل جاء القرار ا وتـفعيل الـدور الذي يتوجب أن يـقوم به في نشـر قيم احلوار واالحتـرام اتحدة السـابق بشأن التحالف ب احلضـارات. فكلتا الفكرت (احلوار الـصادر عن األم العام لأل اب الثقافات) و(التحالف ب احلضارات) تكمل إحداهما األخرى وهما معا تشكالن روح الثقافةـرحلـة من التاريخ وتـصبـان في اجتاه تـرسيخ العـدالة اإلنـسانـية ليس واحلضـارة اإلنسـانيتـ في هذه استوى األخالقي والثـقافي والفكري سعـيا وراء إقامة نظام ـا على ا ـستوى القضائي وإ فحسب على اي ـي إنساني جـديد تـضطلـع فيه الثـقافـات اإلنسانـية بـدور فاعل ومـؤثر يكـون بديال عن الـنظـام العا عا

غير العادل والإلنساني الذي يسود العالم اليوم.

ي ة وإلى عدم اإلعراض عن االندماج في هذا النظام العا إننا مدعوون إلى التكيف مع نظام العوة بقـدر كبيـر من الوعي احلضـاري الذي يجـعلنـا في موقع التـمييـز ب اإليجـابيات والـسلبـيات آلثار الـعوعـلى الـثقـافات اإلنـسـانيـة. فـليس من احلـكـمة في شيء الـنكـوص عن هـذا النـهج الـواقعي في تـعـاملـنا مع

ة التي هي القاعدة األساس في النظام الدولي اجلديد في تداعياته الثقافية. العو

ي لـلـحـوار بـ الـثـقافـات الـذي يـعـقـد في هـذا البـلـد الـكـر الـذي هـو موطن ـنـتـدى العـا إن هـذا اللحوار وللتـعايش وملتقى للتسامح وللوئام يعد في احلقـيقة إسهاما متميزا في دعم اجلهود الدولية التيـيـة والتـحـالف ب تـبـذل في تـعزيـز ثـقـافة الـعـدل والسالم وفـي ترسـيخ قـواعد احلـوار بـ الـثقـافـات العـااحلضارات اإلنـسانـية وهـو األمر الذي يـقدر جلـمهـورية آذربيـجان الـتي سبق لـها وأن اسـتضافت خاللالعـقـد األخـيـر مؤتـمـرات دولـيـة حول قـضـايـا احلـوار الثـقـافي واحلـضـاري من بـينـهـا مـؤتـمرات عـقـدتـهاشاركة اإليـسيسكو بـالتعاون مع مؤسـسة حيدر علـييف ووزارة الثقافـة اآلذربيجانيـة تشرفت شخصـيا بانتدى أن يكون منـطلقا جديدا للتعاون الـدولي في هذا اجملال الذي تتعاظم أهميتـه في أكثـرها ولعل هذا ا

كلما واجهت اإلنسانية أزمات واعترضت طريقها نحو األمن والسلم عراقيل.

تـبادل للـتعـددية الـثقافـية يـحتاج مـن القيـادات الفـكرية إن احلـوار ب الـثقافـات في ظل االحتـرام ايـة واإلعالمـيـة دفعـة جـديـدة تنـتـقل به إلى دوائـر أوسع ومن أجل أن يـصبح سـلـوكـا والـثـقـافيـة واألكـادطــا في الـعالقـات ب األ والـشـعوب يـزيد مـن قوة تـمـاسكـها شـتـرك و حضـاريـا وأسلـوبـا للـعـيش ا

. ي وترابطها ويوسع من مجاالت تعاونها ويدفع بها في اجتاهات تفضي إلى إقرار األمن والسلم العا

- 24 -

ي جـديد حتترم فـيه التعدديـة الثقافـية مسؤولـية جماعـية ومهمـة مشتركة وإذا كان بنـاء نظام عانظمـات الدولية نظـمات الدوليـة في هذا اجملال احليـوي بالغ األهمـية خصوصـا ا ب اجلمـيع فإن دور اـقدمة شـترك بـقضـايا احلـوار ب الـثقـافات والتـحالـف ب احلضـارات وفي ا واإلقلـيمـية ذات االهـتمـام انظمة الدولية فوضية السـامية لتحالف احلضارات واليـونسكو ومجلس أوروبا واإليسيـسكو وا منها الـلفرانكفـونية ومؤسسة أنـاليند األورو ــ متـوسطية للحـوار ب الثقافـات ومراكز ثقافيـة ذات سمعة دوليةلك عبد الله بن عبد العزيز تخصصة في بحث هذه القضايا أذكر منها (كرسي ا ية ا والكراسي األكاد

حلوار الثقافات) في اليونسكو وغيرها.إن الـعشرية الـثانية من هـذا القرن تتطـلب تطورا ملـموسا في اجلهود الـدولية من أجل تعـزيز ثقافةاحلوار ونـشر قيم التحـالف احلضاري والتأكـيد على أن التعـددية الثقافـية والتنوع الـثقافي اخلالق همامصدر غنى لـلثقافـات اإلنسانيـة التي تلتـقي حول قيم راقيـة مشتركـة وذلك إلنقاذ العـالم من حالة اختاللمـوازينه واضـطـراب أحواله وفي سـبـيل جتديـد ثقــة الـشعـوب في احلـوار ب الـثـقافـات والتـعـامل الذكية في احلـياة الـثقـافية واحـترامـها لـلتـعدديـة الثقـافيـة التي تـتمـثل في اخلصـوصيات الواعي مع آثـار العـوالـروحية والثـقافية واللـغوية واحلضـارية لأل حتى ال تبقى هـذه الفكرة الـسامية شعـارا جذابا نرفعه في

ؤتمرات بل تصبح واقعا في حياتنا اليومية. نتديات وأنشودة جميلة نرددها في احملافل وا ا

- 25 -

أحداث العرب والعالم ومفاعيلة والعنصرية والطائفية(*) العو

. فـفي ليبـيا اشتد أوار تـابع إقـليميـا ودوليا اضي بأحـداث عاتية شـغلت اهتـمام ا حـفل الشهـر ااحلرب الـدائرة بـ الـثوار والـقوات الـدولـية الـداعمـة لهم وبـ وحـدات من اجليش الـليـبي الـنظـامي وفرقئات وجرح األلوف من الليبي ـا أسفر عن قتل ا أخرى مساندة لـها تسمى تمويها بـ (كتائب القذافي) ـدن وانـتـشـار اخلـراب والفـوضـى الـعارمـة واخلـوف في كـل مـكـان. وال تزال رحـى احلـرب تدور وتـدمـيـر ا

زيد من الدمار. حامية الوطيس حتى اآلن في تصاعد ينذر بادن وفي الـيـمن تـصـاعـدت الـتظـاهـرات احلـاشـدة في صـنـعـاء وتعـز واحلـديـدة وعـدن وغـيـرهـا من ا

واجهات وتساقط القتلى وانتشر اخلوف والقلق وانعدم األمن واالستقرار. اليمنية واحتدت اوفي البحرين يسود هدوء حذر بعد أيام عاصفة من التظاهرات التي أخذت منحى طائفيا أضر بهاوكــشف من يـحــركـهــا. وفي الـكــويت أعـلـن عن اكـتــشـاف شــبـكـات جتــسس لــدولـة جـارة وجــرى تـراشقبـاالتهامات يغذي حدة األزمة وال يسـاعد على حلها. وفي سورية انطـلقت تظاهرات في مدن عديدة وجرت

مواجهات دامية وتبودلت اتهامات بالتآمر وبالتحريض الطائفي وبالقمع وخنق احلريات. ـهزوم ـنـتـخب والـرئـيس ا وفي سـاحل الـعـاج مـازال الـقـتال الـدامي مـسـتـمـرا بـ قـوات الرئـيس اـتشـبث بالـسـلطـة يسـقط بـسبـبه يومـيا مـئـات القـتلى واجلـرحى ويـعم الدمـار وتنـتـشر الـفوضى ويـسود اتحدة األمريكية قام قس مغمور باحث عن الشهرة بحرق نسخة من الرعب في كل مكان. وفي الواليات ا. وفي فرنـسا ظهـرت دعوة من احلزب القـرآن الكر بـعد إجراء مـحاكمـة له في مشهـد هزلي مضـحك مبكراقبـون أنها ال تخـلو من دوافع عنـصرية ألهداف ـناظرة حول اإلسالم في فـرنسا يـرى ا احلاكم للـقيام

سلم الفرنسي وتضعهم في مواجهة مفتعلة ال مبرر لها. انتخابية تؤجج مشاعر اـلـيء بـالـفـ واحلـروب ــضـطـرب ا ـنـا الـيــوم. هـذا الـعـالم ا ـا يـجـرى في عــا هـذه صـور حــقـيـقـيــة

والصراعات والعنصرية والطائفية.ا يجرى. وكنت أعتقد دمرة يـقف عقالء العالم مشدوه ة ذات اآلثار ا ؤ وأمام هذه األحداث اـضي قدما في ـهتمـ باحلـوار احلضاري والـتعـايش السـلمي عن ا تـتاليـة ستـشغل ا أن هذه األحـداث اـي للـحـوار بـ الثـقـافات ـنتـدى الـعا نـصـرم غيـر أن حـضـوري في ا مـسـارهم الـذي بـدأوه منـذ الـقـرن اـيـة لـلشـبـاب من أجل حتـالف احلضـارات الـلـذين عـقدا في بـاكـو بـجمـهـورية ؤتـمـر األول لـلحـركـة الـعا واآذربـيـجـان في الـفـتـرة من 7 إلى 10 نـيـسـان (أبـريل) احلـالي أبـقى في نـفـسي شـيـئــا من األمل بـأن تـظل

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 13 أبريل 2011 م.

- 26 -

جـذوة احلـوار الثـقافي وقـيم التـحالف بـ احلضـارات مشـتعـلة عـلى الرغم من جـسامـة األحداث الـكثـيرةنا اليوم وتنشر فيه الفوضى وما يتبعها من صراعات ومواجهات طائفية وعنصرية. التي تمزق عا

ـنتدى ـة وآثارها عـلى العالقـات الثـقافـية واحدا مـن احملاور التي نـاقشـها ا لقـد كان مـوضوع الـعوهم. وضوع ا ي للحوار ب الثقافات وأتيحت لي فرصة احلديث في اجللسة األولى عن هذا ا العا

ة عـلى الـعالقات الـثقـافيـة بـ األ والشـعوب هي مـن القـوة والنـفوذ بـحـيث ينـبغي إن آثـار العـوة جوانب متعددة وليست نـظاما صارما مهيمنـا له وجه واحد التـعامل معها بوعي حضاري رشيد. فـللعووسـلـطة قـاهـرة ولكـنـها حـركـة تفـاعلـيـة فيـهـا اإليجـابـيات بـقـدر ما فـيـها من الـسـلبـيات. ولـذلك فـإن اآلثارفتوح ـعلومـات والفضاء اإلعـالمي ا ـة على العالقـات الثقـافية في ظل ثـورة االتصاالت وا اإليجـابية لـلعوـسـافــات بـ الـثـقـافــات وتـتـيح اجملـال لــلـمـزيـد من الــتـعـارف والـتـفــاهم بـ الـشـعـوب. ـكـن أن تـقـرب اـرحلة الـقلـقة الـتي يجتـازها الـعالم تـستدعي تـغيرات الـدوليـة التي تـتالحق وتيـرتها سـريعـا في هذه ا واـنظمـات الدوليـة في تعزيز تضـافر جهـود اجملتمع الـدولي في إطار التـعاون والشـراكة وعبر تـفعيل دور اـتبـادل لـلتـعدديـة الثـقـافيـة وفي سبـيل إزالة العالقـات ب الـثقـافـات من أجل تعـميق الـتـفاهم واالحـترام اي نـتيـجة لـشـيوع األفـكار الـعـنصـرية األسبـاب الـتي تؤدي إلى نـشـوب األزمات الـتي تـقلق الـضمـيـر العـاـنـاهـضـة لـلـحـوار والـتسـامح تـطـرفـة ا ـذاهب واإليـديـولـوجـيـات ا ـعـاديـة لـلـسالم وبـسـبب من انـتـشـار ا اتحـدة على أن تعزيز احلوار والتعايش بـ األفراد واجلماعات. ولقـد أجمع العالم وعلى مـستوى األ اـتبـادل للـتعـددية الـثقافـية هـو من أقوى الـوسائل ب الـثقـافات والـتحـالف ب احلـضارات مع االحـترام ا

الستتباب األمن والسالم والقتالع جذور العنصرية.تمثلة أساسا ضطربة التي يعيـشها وا إن العـالم اإلسالمي بخاصة مدعو إلى معاجلـة األوضاع اـشـاركة الـفـاعـلة في إدارة ـسـاواة الـعادلـة وا في غيـاب احلـكم الـرشـيد في الـعـديـد من دوله وفي غـياب اة. وإذا شؤون اجملـتمع وتسيـيرها وفي انـتشار حمى الـطائفـية ومدعـو أيضا إلى التـكيف مع نظـام العوي جـديـد حتتـرم فـيه الـتعـدديـة الثـقـافيـة وتـصحح فـيه أوضـاع الـعالم ويـقـوم اختالله كـان بـناء نـظـام عاـنظـمات الـدوليـة في هذا اجملـال احليـوي بالغ مـسؤولـية جـماعـية ومـهمـة مشـتركـة بـ اجلمـيع فإن دور اشــتـرك بقـضـايا احلـوار بـ الثـقـافات ـنـظمـات الـدوليـة واإلقـليـمـيـة ذات االهتـمـام ا األهـمـية خـصـوصا ا

والتحالف ب احلضارات.إن الـعشرية الـثانية من هـذا القرن تتطـلب تطورا ملـموسا في اجلهود الـدولية من أجل تعـزيز ثقافةاحلـوار والتأكيد عـلى أن التعددية الـثقافية والـتنوع الثقـافي اخلالق هما مصـدر غنى للثقـافات اإلنسانيةالتي تلتـقي حول قيم راقية مشتركة وذلك إلنقاذ الـعالم من حالة اختالل موازينه واضطراب أحواله حتىنتديات وأنشودة جميلة نرددها في احملافل وحتى ال تبقى هذه الفكرة السامية شعارا جذابا نرفعه في ا

ة مركبا سهال لألفكار العنصرية والطائفية والفوضى الهدامة. ال تصبح أدوات العو

- 27 -

في حفل انطالق :احتفالية تلمسان عاصمة الثقافة اإلسالمية(*)

ؤتـمر إن من األهـداف الـرئيـسة لـبـرنامج اإليـسـيسـكو لـعـواصم الثـقافـة اإلسالمـية الـذي اعتـمـده انـعقـد في اجلـزائر سـنة 2004م تـعمـيق الـتضـامن اإلسالمي الـذي هو اإلسالمي الـرابع لوزراء الـثقـافـة اـشتـرك وتـقـويـة عالقات الـتـعـاون بـ الدول األعـضـاء عـلى جـميع الـقـاعـدة الـراسخـة لـلـعـمل اإلسالمي ادلول الـواسع والعميق للـثقافة وإقامـة شبكة واسعة من ستوى الـثقافي با سـتويات وخصوصـا على ا اـفاهيم الصحيحة للثقافة اإلسالمية التبادل الثـقافي ب عواصم الثقافة اإلسالمية واالشتراك في نشر اومد إشعـاع احلضارة اإلسالميـة التي شاركت في بنـائها شعوب شـتى متعددة األديـان واألعراق واللغاتوالثقـافات وترسـيخ القواعد الـقوية لـلنهضـة الثقـافية احلـضارية الشـاملة الـتي تتطلع إلـيها شـعوب العالمختلف أشكاله ونشر نتـوج الثقافي اإلسالمي كـافة إلى جانب النهوض بالصناعات الـثقافية وتطوير االـوعي الـثـقـافي الـسـلـيم في مـخـتـلف األوسـاط وتـعمـيـقه وتـفـعـيل دور الـثـقـافـة في دعم الـتـنـمـيـة الـشـامـلةـسـتـدامة حـتى تـكـون الـثقـافـة بـانـية لـلـتـقـدم وداعمـة لـلـتـنمـيـة وصـانعـة لـلـحـضارة ورابـطـة لـلـعالقات ا

اإلنسانية ب األ والشعوب.فهوم اجلامع الـكامل الذي نتبناه ونعمل في إطـاره ونسعى لتحقيقه هي قوة دفع إن الثـقافة بهذا اساواة للـرقي اإلنسـاني وطاقـة لإلبداع الـعلمـي واألدبي وحافز لـلسالم بـ البـشر الـقائم عـلى العـدل وا

واحترام حقوق اإلنسان.نـطـقـة العـربـية والـثـقـافة اإلسالمـيـة الـتي نحـتـفي هـذه الـسنـة بـعواصـمـهـا الثـالث : تلـمـسان عـن ااء لألوطان ـنطقـة األفريقـية هي ثـقافة بـناء لإلنسـان و نطـقة اآلسيـوية وكـوناكري عن ا وجاكارتـا عن اتـدعــو إلى اإلخــاء بـ الــبــشـر وإلـى إقـرار الــسالم في األرض وحتث عــلى قــيم اخلـيــر واحلق واجلــمـالبتـغاة الـتي يسعى إلـيها والفـضيلـة وتقوي فـي النفس إرادة الـعمل من أجل حتـقيق السـعادة اإلنسـانيـة االـعالم كلـه. فهي بـذلك ثقافة إنسانـية متجددة في مـضامينهـا ووسائلها ومـنفتحة عـلى الثقافات األخرىومتـحاورة معها عـبر العصـور نعمل جميـعا من أجل أن تساهم في حركـة احلوار ب الثقـافات والتحالف

تحدة والتي لإليسيسكو دور فاعل في دعمها وإغنائها. ب احلضارات التي ترعاها األ اـنطـقة العـربيـة يعبـر في حقـيقة إن اختـيار تلـمسـان عاصمـة للـثقافـة اإلسالميـة لعام 2011م عن اديـنة الـعريـقة ذات األمر عن تـقديـر العـالم اإلسالمي أجـمع للـمكـانة الـثقـافيـة احلضـاريـة السـاميـة لهـذه اائي الذي الـتاريخ احلـافل باألمـجاد. وإن االحتـفاء بـها يـهدف إلى جتـديد دورها الـثقـافي احلضـاري اإل

قراطية الشعبية : 16 أبريل 2011 م . (*) تلمسان ــ اجلمهورية اجلزائرية الد

- 28 -

ـا سيـمتـد هذا الدور إلى احملـيط القـاري إحيـاء للدور سيـنعـكس ليس فـحسب عـلى محـيطهـا احمللي وإة. وفي ذلك مـا فيه من إشعاع لـهذا البلـد الكر الذي ـدينة في األزمنـة القد الـتاريخي الـذي كان لهذه ايسـيـر بـخـطى حثـيـثـة في اجتـاه التـطـور والـتقـدم واالزدهـار من دون أن يـفرط فـي خصـوصـيـاته الثـقـافـية

واحلضارية أو ينسلخ عن هويته الروحية.

لـقد كـانت تلـمسـان التي تـعني مـديـنة الـينـابيع عـلى أصح األقوال مـأهولـة بالـسكـان منـذ العـصراحلجري وتـوالت عليها الـدول من العصر الرومـاني القرطاجي مرورا بـالعصر النـوميدي إلى أن تفاوضأمـازيغ مــغـراوة مع اخلـلــيـفـة الـثــالث عـثـمـان بـن عـفـان رضي الـلـه عـنه. ثم جـاءت إثــر ذلك طالئع الـفـتحـنطقـة عقـبة بن نافع في فـتوحاته. وبـعد وقوف حـدود دولة بني الـعباس اإلسالمي حيث سـاعد أهل هذه انطقة عند وادي شلف قامت في تلمسان دولة أبي قرة اليفرني الذي اتخذ لنفسه لقب اإلمامة. ثم دخلت اثـنى بن احلسن الـسبط الـذي أقام فيـها مـدة هاربا من مـعركة في دعوة إدريس بن عـبد الـله بن احلسن انـطقة ـغرب األقصـى. وفي أعقاب انـحسار نـفوذ األدارسـة دخلت ا فخ عام 160هـ/786م فـي طريقه إلى اريـني حتى قامت دولـة بني عبد الـواد التي أسسها وحدين ثم ا رابطـ ثم ا في نـفوذ الفاطمـي ثم ا

يالدي. عبد الواد الزياني في القرن اخلامس عشر ا

ـغرب األوسـط ألكثـر من ثالثـة قـرون. وعاشـت عصـرهـا الـذهبي في ظل وكـانت تـلمـسـان عـاصمـة ااحلـضـارة اإلسالميـة فكـانت مـركز إشـعـاع حضـاري ومديـنـة زاخرة بـالفـكـر والعـمران ومـحـطة جتـارية

غرب األوسط). ؤرخون (غرناطة أفريقيا) و(جوهرة ا متميزة وسماها ا

ا انهـارت األندلس عـادت تلـمسـان لتـقوم بدور كـبيـر في التـاريخ اإلسالمي في القـارة األفريـقية وهـجرين الـوافديـن علـيهـا من قرطـبة وغـرناطـة بعـد سقـوط هذه األخـيرة حيـث استـقبـلت مئـات اآلالف من اصادر التـاريخية عدد من توافـدوا على تلمسان في سنة 1492م ومن غيرهما من مدن األنـدلس. وتقدر اهـرة وغيرهم من ـئات اآلالف. وكان مـنهم الـعلمـاء والفقـهاء واألدبـاء والشعـراء واحلرفـيون ا تلك الفـترة

دينة. الفئات التي ساهمت في تطوير احلياة العامة في هذه ا

ـنطـقـة كلـهـا حتت نـفوذ الـدولـة العـثـمانـيـة حتـى احتـلـها الـفـرنسـيـون عام 1832م ولم وقـد دخـلت ايخرجوا منـها ومن باقي ربوع اجلزائر إال بـعد جهاد كبير وتـضحيات جسام وثورة وطـنية جهادية توجتعام 1962م باالستقـالل. وكان األمير اجملاهد عبد القادر بن مـحيي الدين اجلزائري احلسني قد أقام في

تلمسان فترة قصيرة واتخذ منها قاعدة للجهاد خالل مقاومته لالستعمار.

لـقـد أجنــبت تـلـمــسـان أعالم الــفـكـر والــعـلم واألدب والــشـعـر والــتـاريخ أذكـر مــنـهم عــفـيف الـدينقري التلمساني وابن مـنصور التلمساني وابن مرزوق التلمساني وأبا مدين الـتلمساني وأبا العبـاس االتلمسـاني وأحمد الونشريسي التلمساني وابن احلاج الكبـير التلمساني. وهؤالء وغيرهم صفوة عالية

قام من رجاالت الثقافة اإلسالمية. ا

كـما أجنـبت في العصـر احلاضـر سياسـي كبـارا ومنـاضل أشـاوس. وأجنبت عـلماء ومـفكرينتميزة. وأدباء وشعراء وفنان أغنوا احلياة االجتماعية والثقافية بعطاءاتهم ا

- 29 -

إن لـالحتفاء بتـلمسان عاصـمة للثـقافة اإلسالمية جـوانب ثقافيـة حضارية فنـية كما أن له جوانبقـام األول; فكلما ارتقى ائـية أيضا; ألن الثـقافة تخدم الـتنمية االقـتصادية واالجتـماعية في ا اقـتصادية إالعمل الـثقافي وأينـعت ثمار الـثقافة تـقدم اجملتمع وتـطور وازدهرت نـهضته في اجملاالت كـافة. ولذلك فإنـدينة العريـقة عاصمة ائي لهذه ا توخاة من هذه االحـتفالية تـعزيز الدور االقتـصادي واإل من األهـداف اسـتجـيب الحتـياجات ـتنـاغم ا ـتوازن ا تـكامل ا الـثقـافة اإلسالمـية من مـنطـلق االرتقـاء بالـعمل الـثقـافي ا

ستدامة. تطلبات التنمية الوطنية الشاملة ا اجملتمع احمللي و

- 30 -

في افتتاح :جائزة ومنتدى راشد للدراسات اإلنسانية(*)

ـناسبة إطالق ؤتمـر األول للمعـرفة الذي عـقد هنا في دبي قـبل أربع سنوات تـشرفت بحضـور انطقة بادرة الـثقافية الكبـرى لسمو الشيخ مـحمد بن راشد آل مكتوم بـإنشاء صندوق دعم التـعليم في ا اؤتـمر مـناسـبة لـتأكـيـد ـبـلغ عشـرة ملـيارات دوالر. ولـقد كـان ذلكـم ا وتـخصـيص وقف لـتمـويل مشـاريعه اإلرادة القـوية لـسمـوه الكـر في العـمل من أجل التـأسيس لـنهـضة ثـقافـية عـربية تـنطـلق من دبي وتـمتدآثارهـا إلى الدول العـربية كـافة من خالل الدعم الـكبيـر الذي خصصه سـموه لالرتقـاء بالتـعليم ولـلنهوض

بالثقافة التي هي أحد مقومات األمة العربية اإلسالمية.كما أن العمل الكبير الذي تنهض به مؤسسة راشد للدراسات اإلنسانية يتـكـامل من جوانب عدةنظمـة اإلسالمية للـتربية والـعلوم والـثقافة -إيـسيسكـو- خاصة في مجـال تشجيع وكلـة إلى ا هـام ا مع اـوجـهـة خلـدمـة ذوي االحـتـيـاجـات الــبـحث الـعـلـمي والـعـمل عـلى تـطـويـره وإعـداد الـدراسـات اإلنـسـانـيـة انـظمـة العـشرات من الـبرامج واألنـشطـة في هذا اجملـال احليـوي الذي يـدخل ضمن اخلـاصة. وقـد نفـذت ااخـتصـاصات اإليسـيسـكو وفي إطـار تنـفيذ (اسـتراتيـجيـة العلـوم والتكـنولـوجيا واالبـتكار) التيـؤتمر نـظمـة واعتمـدها مـؤتمـر القـمة اإلسالمي الـثامـن سنة 1997م وصادق عـلى جتديـدها ا وضعـتهـا ا

اإلسالمي الرابع لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي سنة 2008م.عـاناة عن وكـذلك هو األمـر بالـنـسبـة إلجناز الـدراسـات اإلنسـانيـة الـتي تسـاهم في الـتخـفـيف من االفئـات من ذوي االحتيـاجات اخلـاصة وتوفـير الوسـائل الكـفيلـة بتطـبيق نـتائج تلك الـدراسات في الواقع

من خالل تعزيز القدرات لدى الدول األعضاء في هذا اجملال.إن دور اإليسيسكو في تشـجيع البحث العلمي والـدراسات اإلنسانية التي تـعنى بذوي االحتياجاتـنظمات اخلاصـة متواصل مـنذ ثمـانية وعشـرين عامـا تـستفـيد منه الدول األعـضاء. وهي بذلك تـتصدر ا

والهيئات احلكومية واألهلية التي تعمل في هذا اجملال.ـنـتـدى الـراقي إن تـأسـيس مـنـتـدى راشـد لـلـدراسـات اإلنـســانـيـة وتـخـصـيص جـائـزة بـاسم هـذا اتـفـوق بـادرتـان طيـبـتان تـسـاهمـان في ازدهـار الثـقـافة والـفـكر واآلداب والـفنـون وفي تـقدم لـلـمبـدعـ ااجملـتـمع ورقـيه وتـقـدمان مـثـاال رائـعا لـلـعـمل اجلـدي الـهادف خلـدمـة الـثـقافـة بـصـورة عـامة ولـلـنـهوض

باجملتمع. فليست الثقافة زينة وترفـا ولكنها وسيلة فعالة للتنمية االقتصادية واالجتماعية أيضا.

تحدة : 21 أبريل 2011 م . (*) دبي ــ دولة اإلمارات العربية ا

- 31 -

ـتمـيـز الذي جنـتمع الـيوم حتت خـيمـته يـشهـد له اجلمـيع بأنه ـنـتدى الـثقـافي والفـكري ا إن هذا اـائـية وفي الـتـكـامل واالنـسـجام مع ـدني الـنـاجـحـة في حتـقيق أهـدافـهـا اإل ـؤسـسـات اجملـتمع ا ـوذج نـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم هم. ولـذلك فإن ا ـؤسسات احلـكوميـة العامـلة في هذا اجملال احلـيوي ا اـنـتـدى اجلهـود الـتي يـنـهض بـهـا واخلـدمـات الـثـقـافـيـة والـتـربـوية والـثقـافـة ــ إيـسـيـسـكـو ــ تـقـدر لـهـذا اتلك واإلبداعـية التي يقـدمها للمـجتمع وتدعو الـدول األعضاء كافة إلى إقـامة عالقات للتـعاون معه ألنه اء مجـتمعاتـنا العربـية اإلسالمية. إمكـانات وافرة للـبذل والعطـاء في سبيل ازدهـار ثقافتـنا وحضارتـنا وإية أن يعزز راكـز الثقافية والفـكرية واألكاد نتديات وا ؤسـسات وا فمن شأن هذا التـعاون الثقافي ب اـستـوى احلكـومي في اجملـاالت األخرى الـسيـاسيـة واالقتـصاديـة والعـلمـية والـتقـانية عرى الـتعـاون على ا

والتربوية.

- 32 -

العالم العربي في أزمة..فهل من إنقـاذ ?(*)

تـتـصـاعـد حـدة األحـداث الـعــاصـفـة الـتي تـهـز مـنـاطق من الـعـالـم الـعـربي في تـتـابع ال يـبـعث عـلىاالطمـئنان وتـسارع ال يـتيح الفـرصة لـتحلـيل األوضاع بـدقة وفهم أبـعادهـا فهمـا يؤدي إلى كـشف حقائق

األمور.واطن قـتلى وجرحى وتدمر ـئات من ا فمـا يجري في ليـبيا من معارك دامـية طاحنة يـسقط فيها اة كبرى ال يقـبلهمـا الضمير ـنشآت وتتوقف بـسببهـا احلياة هو كارثـة وطنية وجـر دن والقرى وا فيهـا ا

احلي والعقل السوي.ـعـارضة وقـطـاع عـريض من الـشـعب وب الـنـظـام الـذي سقط ـسـتـمـر في اليـمن بـ ا واالحـتدام ابسببه عشرات القتـلى واجلرحى وتوقفت احلياة هو كـذلك كارثة وطنية ومعضـلة سياسية ال بد من إيجادبادرة الـتي أطلـقهـا مجـلس التعـاون لدول اخلـليج الـعربيـة أن تكـون بدايـة لهذه حلـول عاجلـة لهـما. ولـعل اـصالح ـصـلحـة الوطـنيـة العـليـا على كل ا ـتصـارعة وغـلبت ا احللـول إذا مـا صلـحت نيـات كل األطراف ا

الضيقة.أمــا مـا يـجـري فـي سـوريـة من حــراك شـعـبي لــلـمـطــالـبـة بـاإلصـالحـات الـسـيــاسـيـة واالقــتـصـاديـةـطالب محـقة ومـا يواجهه من اسـتخـدام للسالح سـؤولون الـسوريون بـأنه حراك واالجتمـاعيـة ووصفه اسقط بـسبـبه عـشرات الـقتـلى واجلرحى فـهـو وضع يدعـو إلى القـلق الشـديـد واخلوف عـلى مسـتقـبل هذاـطاف فتـداعيات ثورتـي شباب تونس هم تـاريخا ومـوقعا ومـسؤوليـات. وليس هذا نـهاية ا الـبلد الـعربي اومـصـر ما زالـت حتى اآلن تـتـفـاعل بـصـورة غـيـر مطـمـئـنـة. فـأمـام هـذين الـبلـدين مـسـار طـويل السـتـكـمال

نشود. االستقرار السياسي واالجتماعي وحتقيق اإلصالح الشامل اـا يـجـري في الـدول الــتي ذكـرنـا لـكـنـهـا تـظل مـقـدمـات وتـمــر دول أخـرى بـأوضـاع أقل خـطـورة ـعاجلـات احلكيـمة الـتي حتقق االستـقرار الـسياسي لتطـورات ال بد من اسـتباقـها بـاإلصالحات اجلادة واواالجـتماعي وتـؤمن احلد األدنى على األقل من الـرخاء االقتـصادي. ويجب أال نـغفل البـعد اخلارجي فيـخاطر كـثيـرة سواء أكان من قـوى إقليـمية أم نذر تـأز األوضاع في الـعالم العـربي على هذا الـنحـو امن قوى دولية. فللـجميع أطماع معروفة يـريدون حتقيقها ومصالح مـكشوفة يسعون للـحصول عليها. فقدانـكـشف الغـطاء وبـرح اخلـفاء واتـضحت خـيوط الـتـدخل اإلقلـيمي والـدولي في إشـعال نـيران الـكوارث في

تأزم. مناطق شتى من العالم العربي. وحان وقت التعامل بحكمة ولكن بسرعة وبحزم مع هذا الواقع ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 26 أبريل 2011 م.

- 33 -

ولـذلك فـإن خـطــورة هـذه األوضـاع الـتي تـمــر بـهـا مـنـاطق مـن الـعـالم الـعـربي تــتـطـلب إلى جـانبا كن أن تبقى بعيدة اإلصالح الشامل التضامن الكامل ب الدول الـعربية في إطار جامعتها التي ال يجـري فعلـيها مسـؤولية قومـية وأخالقيـة ال بد من أن تتصـدى لها بكـل فاعليـة وموضوعيـة. وإن استمراراحلال عـلى مـا هـو عـلـيه سـيؤدي إلـى انهـيـارات يـتـصـدع بسـبـبـهـا كـيـان العـالم الـعـربي ويـصـبح سـاحة

للطامع فيه وفي ثرواته ومقدراته.لقد آن األوان للـعمل السريع احلكيم الذي يرقى فوق اخلالفـات ويتعالى على اجلراح إلنقاذ العالمالـعـربي من أزمـته اخلـانـقـة التـي ال يسـتـفـيـد مـنهـا إال الـعـدو الـصـهيـوني ومن يـسـيـر في فـلـكه من الـقوى

تسترة بشعارات زائفة أثبت الزمان بطالنها. االستعمارية وأصحاب اخملططات اإلقليمية اوليس لألمـة العربية الـيوم وغدا من سبـيل للخروج من هذه األزمـة إال العودة إلى صفـاء عروبتها

انها لتكون قلبا للعالم اإلسالمي كما كانت على مر العصور. ووشائج لحمتها ونقاء إـشــتـرك ومن مــوقــعي الـفــكـري ــســؤولـ في إطــار الــعـمل اإلسالمـي ا وإنـنـي بـاعــتـبــاري أحـد اـطالـبـة باحلـرية ي أوجه نـداء إلى قـيادات الـعـالم العـربي لـوقف النـزيف وحـفظ دماء الـشـعوب ا واألكادـتبادل والكرامـة واحلكم الـرشيـد وإعادة بنـاء العـالم العربي عـلى أسس التـضامن والـتكامل واالحـترام اوفي إطـار القيم الـساميـة التي توارثـتها األجـيال والتـي هي خصائص لألمـة ال يجوز الـتفريط فـيها في أي

حال من األحوال.إن األمة بـرمتهـا مهددة في وجـودها ومصـاحلها ومـستقبـلها. وريـاح الفوضى الـهدامة تـعصف بهاا تـكمن في رضـى شعـبه به ووقوفه مـعه في السـراء والضـراء وهذا لن . وقـوة كل نظـام إ عصـفا شـديداطالبها والشعوب وعاء حلكوماتها وسندا لها. يتم إال إذا كانت احلكومات معبرة عن شعوبها مستجيبة

فهل من إنقاذ سريع وحازم من األزمة الطاحنة التي تتفاقم يوما بعد يوم ?. { فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في األرض}.

- 34 -

في افتتاح :ؤتمر الدولي األول ا

واطنة وحتالف احلضارات(*) لقيم اؤتمر في الـوقت الذي يتزايـد فيه اهتمام اجملـتمع الدولي بقـضايا احلوار بـ الثقافات يـنعقد هـذا اـفـوضـية والـتـحـالف بـ احلـضـارات سـواء علـى الـصـعيـد الـدولـي من خالل األنـشـطـة الـتي تـقـوم بـهـا انظمة السامية لتحالف احلضارات واليونسكو أو على الصعيد اإلقليمي من خالل البرامج التي تنفذها ااإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة التي تعبر عن الرؤية احلضارية للعالم اإلسالمي إلى هذه القضايا أوعزز للتحالف نـظمات والهيئات واجلـمعيات األهلية التي تـعنى بنشر قيم احلوار الثـقافي ا على مستوى ابـ احلـضـارات الذي هـو عـنـوان لـلـمـواطـنـة اإلنـسانـيـة الـقـائـمـة عـلى أسس راسـخـة من الـفـهم والـتـفاهمتبادل لـلتعدديـة الثقافـية وللـخصوصيـات الروحية والـثقافيـة واحلضارية والـتسامح والتـعايش واالحتـرام ا

لأل والشعوب.ومع تصـاعد موجـات العـنف والكراهـية والعـنصـرية في عالم الـيوم تـتعاظم أهـميـة تضافـر اجلهودنـفتحة على الـعالم وتعزيز احلـوار ب الثقافـات والتمك واطنـة الرشيدة ا اخلـيرة من أجل نشر ثـقافة اتبادل للتحالف ب احلضارات الذي يرسخ الثـقة ب أتباعها ويبني التفاهم اإلنساني في إطار االحترام اـواطنـة ومبدأ ـشتـركة ب األ والـشعـوب ومنـها قيـمة ا ـباد ا ـستـند إلى قـاعدة عـريضة من الـقيم وا اـواطن حـتى يكـون مـواطـنـا ـشـاركة في الـنـهـوض بالـوطن وفي تـعـزيـز االنتـمـاء إلـيه من أجل االرتـقاء بـا انـافـعـا لـوطنه ومـنفـتحـا عـلى العـالم يتـفاعل مع الـقـيم اإلنسـانيـة الكـونيـة ويؤمن بـقـيمه الـدينـية والـوطنـية

وبهويته الثقافية احلضارية.ا ـؤتمـر الـذي هـو ـواطـنـة وب حتـالف احلـضـارات في هـذا ا من هنـا تـأتي أهـمـيـة الربط بـ انـظــمة له والـذي يـعبـر عن انـشغـال النـخب الـثقـافـية والـفكـريـة في هذا الـبـلد الـكر يـحمـد لـلجـمـعيـات ا

نـهجي ب قيم ا يـزيد من أهميـة هذا الربط ا ي. و بالقـضايا الـتي تستقـطب اهتمامـات الرأي العام الـعاـمـلـكة ـتمـيـزة الـتي تـشـهدهـا ا ـواطـنـة وبـ حتالـف احلضـارات أنه يـتـزامن مع الـتـطـورات اإليجـابـيـة ا الك محمد السادس حفظه الله مسيرة التطوير والتحديث رحلة التي يقود فيها جاللة ا غربية في هذه ا اقراطية بـحكمة وتبصـر وحرص على ما فيه اخلـير والفالح ألبناء وطنه واطنة ومبـاد الد وترسيخ قـيم ا

والسالم والتعايش للبشرية جمعاء.

غربية : 27 أبريل 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 35 -

واطنة قيما كونية كما أصبح حتـالف احلضارات قضية إنسانية. ولقد شاركت لقد أصبحت قـيم اتحدة بـنيويورك اضي في مقـر األ ا فـي االجتماع الـوزاري ألصدقاء التـحالف الذي عـقد في الشهـر افوض السامي لتـحالف احلضارات فرأيت كيف يهتم اجملتمع الدولي بدعوة من السـيد جورج سامبايو ابهـذه القـضيـة التي أضـحت اليوم من الـقضـايا الـتي حتشـد لها اجلـهود في مـختـلف احملافل وعـلى جميعـست عن كثب مـقدار الـعنـاية الـتي تولـيها الـنخب الـثقـافيـة والفـكرية األصـعدة لـبلـورتهـا وتعزيـزها. كـما ستـوى حول السالم واحلوار ـية لهذه الـقضايا خالل مـشاركتي في االجـتماع الثـاني للفـريق رفيع ا العاديرة اضي بـدعوة من السيدة إيريـنا بوكوفا ا ب الثقافـات الذي عقد في نيويـورك أيضـا في الشهر ا

ناسبة انتهاء السنة الدولية للتقارب ب الثقافات. العامة لليونسكو يـة من خالل طرح رؤيـة احلضارة إن انـخراط العـالم اإلسالمي في بحـث القضـايا اإلنـسانـية العـانظمة اإلسالميـة للتربية والعـلوم والثقافة. ولعل اإلسالمية أمـام احملافل الدولية مهمـة سامية تنهض بهـا اـنـاسب أن أشـير في حـديـثي إليـكم إلى أن اإليـسـيسـكـو استـضـافت هـنا في هـذه الـقاعـة في شـهر من انـوفمبـر سنة 2009م االجـتماع الـثالث جلـهات الـتنسـيق لتـحالف احلـضارات الذي تـرأسه السـيد جورجستوى فوض السامي لـتحالف احلضارات. وكان ذلك االجتمـاع الدولي األول من نوعه بهذا ا سـامبايو اوحول هـذه القـضايا الـثقـافية احلـضاريـة اإلنسـانية يـعقـد في دولة من الـعالم اإلسالمي. وهـو األمر الذيغـربية الـتي تشـهد لهـا األسرة الـدولية بـأنها ـملكـة ا ـقر ا يعـد بحق مصـدر اعتـزاز لإليسيـسكـو ولدولة ا

موطن للحوار والتعايش ولنشر ثقافة العدل والسالم.ناقشة محـاور بالغة األهمية تتكامل وتتداخـل ؤتـمر الدولي وفي هذا السياق يأتي انعقاد هذا اوضـوع الـرئيس الـذي يـعد من أهم مـوضـوعات الـساعـة لـلخـروج بـالعـالم من هـذه لـتـصب جمـيـعهـا في ا

زدهر للبشرية جمعاء. ستقبل اآلمن ا األزمة احلضارية التي تأخذ بخناقه ولبناء ا

- 36 -

في اختتام :السنة الدولية للتقارب ب الثقافات(*)

يـسعـدني أن أحتـدث إليـكم في هـذا احلـفل الذي تـخـتـتم فيه الـسـنة الـدولـيـة لتـقـارب الثـقـافات وأنا نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ إلشراكها في تنظيمه تأكيدا أعرب عن امتنان احتـظى به من ثـقة وتقـدير نـابعـ من كونـها تـتقاسـم مع اليونـسكـو ومع جمـيع الشـركاء احلـاضرين مـعنانا هنا مباد سامـية ونبيلة نابـعة من قيم التفاهم واالحتـرام واحلوار البنـاء وهي مباد يحـتاج إليها عاالـيـوم أكـثـر من أي وقت مـضى. فـاإليـسـيـسـكـو والـيـونـسـكـو تـعـمالن مـنـذ عـقـود عـلى تـعـزيـز احلـوار بالـثـقـافـات واحلـضـارات وبـ أتـبـاع األديـان وترسـيـخ التـعـدديـة الـثـقـافـيـة سـعـيـا إلى جـعل الـتـقـارب ب

الثقافات حقيقة ملموسة.بادرات نـاسبة ألؤكد أن اإليـسيسكـو تتابع باهـتمام كبـير وتؤيد جـميع ا ويسرني أن أغـتنم هذه اباد وتـدعيم هذا الـتقارب وأنهـا ستظل دومـا تعمل وفق اإلقـليمـية والدولـية التي من شـأنها تـعزيز هـذه ا

نهج. هذا اـنظـمـة اإلسالميـة لـلـتربـيـة والعـلـوم والـثقـافـة في اجملال وفي هـذا الـصدد وانـطالقــا من مـرجعـيـة االـثقافي حتـرص اإليسيـسكو عـلى جتسـيد القـيم اإلسالمية ومـباد احلـضارة اإلسالميـة التي حتث علىشترك اإلنساني وقـيم السلم والعدل والتسامح. وهي مهمة ليست باليسيرة خاصة التعاون في مجاالت ا

سلحة ويتفاقم التطرف واإلرهاب وانغالق الفكر. في عصرنا احلاضر حيث تتنامى النزاعات اهمة مع الرسـالة احلضارية للسنـة الدولية للتقارب بـ الثقافات الهادفة إلى اإلقرار وتتوافق هذه ابتـساوي جـميع الـثقـافات من حـيث الكـرامة والـتفـاعل الدائم بـ هذه الـثقـافات. ولـبلـوغ هذا الـهدف أكدـنـاسـبة اخـتـتام ـاضي في نـيـويورك اجملـتـمع الـدولي في اجتـمـاع عـقدته الـيـونـسكـو في شـهـر مارس اـشـاركـة فـيه أكـد أن حـضـارة الـقـرن احلادي الـسـنـة الـدولـيـة لـلـتـقـارب بـ الـثـقـافـات والـذي تـشـرفت بـانا هذا والعـشرين يتع عليها أن تكون وعـاء حاضنـا جلميع الثقافات لكي تـصبح حضارة كونية; وأن عايـجب أن يكـون أكثـر تقـبال لـلحـوار وللـتـبادل لـكي يكـون أكـثر سالمـا. كمـا أكـد اجملتـمع الدولي من خاللشار إليه أن اإلنـسانية يجب أن تـستفيد من الـتقدم العلـمي والتكنولوجي لـكي يكون له معنى; االجتـماع اوأن اجملتمع يتع عليه أن يتقاسم الثروات بشكل أكثر إنصافـا وأن يوفر التربية للجميع لكي يكون أكثر

عدال ; وأن كوكبنا يتع عليه أن يحترم البيئة ويحافظ عليها من أجل مستقبل آمن.

(*) اليونسكو ــ باريس : 28 أبريل 2011 م .

- 37 -

لـقد مـكنت الـسنـة الدولـية لـلتـقارب بـ الثـقافـات من التـأكيـد على أهـميـة بنـاء جسـور للتـواصل بالـثقافات حـيث إن التقريب بـ الثقافـات يقتضي احتـرام اآلخر وبالتـالي احترام التـنوع الثقافي. والشكأن قـبول اآلخـر هو الـتحـدي الـذي تطـرحه عمـلـية الـتقـريب حـيث إن قبـول اآلخر يـعـني اإلقرار بـاالختالف

ثله مصدر إغناء ودعوة لإلخاء اإلنساني. معه واعتبار التنوع الثقافي الذي ــعـلـومـات واالتــصـال احلـديـثــة وال الـلـقــاء الـذي يـتم بـ وعـلى الــرغم من ذلك لم تـمــكن وسـائل اـأمول ب الثقـافات. بل على العكس الـقيادات الديـنية والثقـافية على اختالف مـشاربها من بـناء التقارب امن ذلك يبـدو أن التـطور التـقاني السـيما عـلى مسـتوى العـديد من وسـائل اإلعالم والصـناعات الـثقـافية

أضحى وسيلة لبث االنغالق والتعصب والتطرف وإقصاء اآلخر.وفي إطـار عمـلـية الـتـقريـب ب الـثـقافـات يـتعـ عـلى كل بلـد أن يـكتـسب الـوسـائل التي تـمـكنه مناالسـتمـرار في تـطـويـر عنـاصـر ثـقافـته والـتـعـريف بهـا واالنـفـتاح عـلى الـثـقـافات األخـرى واالسـتـفادة من

ة واإلنترنيت. ية في عصر العو نتجات الثقافية العا مكن منع تداول ا عطائها وإبداعها. فمن غير اإن انـعقاد منـتدى اللـجان الوطنـية في مقـر اليونسـكو الستعـراض حصيـلة السنـة الدولية لـلتقاربنـفذ في هذين بـ الثـقافات في الـسنـة التي أعـلنت سنـة دوليـة للشـباب يـتيح اجملـال لربط نتـائج العـمل اقراطية احملورين من أجل بناء عـالم متعدد األقطاب والثقافات واحلضـارات; عالم تسوده قيم العدل والدـتوازنـة وحتكـمه السيـاسات الـعادلة الـقائـمة على بادالت الـثقـافية ا والسالم واإلخـاء اإلنسـاني وتغـذيه ا

ي حلقوق اإلنسان. تحدة واإلعالن العا ميثاق األ اوفي اخلتام أود الـتأكيـد مجـددا على أن التـقارب أضحى ضـرورة ملحـة في ظل الظروف الـراهنةالتي تـعيشـها األسرة اإلنـسانيـة حيث دفعت اخملـاطر التي تتـهدد التـقريب ب ثـقافات شـعوب العالم إلىا ستكون عليه أوضاع الغد وضـوع. وفي ظل الغموض الذي يكتنف رؤيتنـا تخـصيص سنة دولية لهذا ا

أصبح التقارب ب الثقافات أمرا مهما وضروريا لبناء عالم متضامن ومتسامح.

- 38 -

واطنة تعزيز ثقافة اللخروج من األزمة(*)

كلـمـا ازدادت األحداث اشـتـعاال في مـنـاطق من الـعالم الـعـربي قويـت الرغـبـة في البـحث عن الـعللـتالطـمـة من االحـتـجـاجـات واالعـتـصـامـات والـتــظــاهـرات وحركـات الـرفض ـوجـات ا الـكـامـنـة وراء هـذه اوالـتمـرد التي أصـبحت تـتـصــاعد بـوتـيـرة تــطرح الـعديـد من األسئـلة. وعـند الـتأمل في أحـوال العرب فيشكالت رحلة نــجـد أن الـشـعـوب الــعربـيـة واقـعة حتت ضغوط حـادة من األزمات االقتصـادية وا هـذه ا

االجتماعية وحتت تأثير قوي من فقدان األمل وانعدام الثقة وعمق اإلحساس بانسداد األفق أمامها.ـزمـنـة خالل عـقود من ـشـاكل ا ـعـقـدة وا ولـقـد تـضـافـرت عـوامل كـثـيـرة في نـشـوء هذه األزمـات اواطنة وضعف وقصور في الشعور باالنتماء إلى الوطن السن تولد عنها اهتزاز مريع في مؤشر قيم ا

دلول الثقافي الفكري. فهوم القانوني الدستوري وليس با باواطنـة فإن أقرب تـفسـير لهـا إلى القار دارس االجـتماعـية والـسياسـية التي تـفسـر ا وعلى تـعدد اتخصص في الـعلوم االجتماعيـة والسياسية هي أنها (حب الوطن) أي أن يكون الوطن في الـعادي غير اواطن يخـلص له اإلخالص كله الذي ال تـشوبه شائـبة ويحافظ عـلى مصاحله فال يـفرط فيـها ويعمل قـلب اعلى حمـايته من األخـطار ويـسعى جـهده خلدمـته والنـهوض به. فـإذا كانت الوطـنيـة من االنتـماء إلى الوطن

واطن منصهرا في الوطن فكأنه صورة منه ومثال له. واطنة هي تعزيز لهذا االنتماء حتى يكون ا فإن اواطن وب الوطن الذي ينتمي إليه ويـعيش فيه. وهي وكما واطنة مفاعلة أي تفاعل بـ اإلنسان ا وايـقول الـدكـتـور مـحمـد عــمـارة في أحدث كـتـاب صـدر لـه هـذا الشـهر عـالقة تـفــاعـل ألنـها ترتـب للطرفواطن ووالؤه كـامل للوطن ـواطنة أن يكون انـتماء ا وعـليهمـا العديد من احلـقوق والواجبات فال بـد لقيام ا

ساواة والعدل. يحترم هويته ويؤمن بها ويدافع عنها وأن يوفر الوطن للمواطن حقوقه كاملة في إطار اـواطن بـوطنه إلى هـذه الـدرجـة من االندمـاج واالنـصـهار تـتـعـزز الثـقـة ب وحـينـمـا يصـل ارتبـاط اـشـاركـة اجلـمـاعـيـة في الـنـهـوض الـعام بـالـوطن الـطـرفـ بـحـيث تـنـكـسـر كل احلـواجـز الـتي حتـول دون اوبـإنـقـاذه إن تعـرض لـلمـخـاطر أيـا كـانت مـصادرهـا. وغـالبـا مـا تأتي اخملـاطـر من الـداخل حيـنـما تـتـفاقمراجعة أو بالـتغيير أو بـالتجديد. شاكل وتقل أو تنـعدم فرص اإلنقاذ بـالتصحـيح وا األزمـات وتتكاثـر افـكـثـيـر من األزمـات الـتي تـطـفح الـيـوم عـلى الـسـطح وتـعـاني مـنـهـا شـعـوب عـربـيـة مـصـدرهـا وجـود هـذهشـاركة الشـعبيـة وفقـا للضـوابط الدستـورية والـقانونـية والتي انعـة من ا واطن والـوطن ا احلواجـز ب ا

واطن يعيش على هامش الوطن وليس في قلبه. جتعل ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 7 مايو 2011 م.

- 39 -

ـواطـنـة واإلنـسـانـيـة واحلـوار بـ الـثـقـافـات والـتـحـالف بـ إن اهــتـمـام اجملـتـمع الـدولي بـقـضـايـا اـفـوضـيـة الـسـامـيـة لـتـحـالف احلـضـارات احلـضـارات يــظـهـر جـلـيـا من خالل األنـشـطـة الـتي تـقــوم بـهـا اـنظمـة اإلسالمية للـتربيـة والعلوم والـيونسـكو أو على الصـعيد اإلقـليمي من خالل الـبرامج التي تـنفذها اوالثـقـافة ــ إيـسيـسـكو ــ الـتي تـعبـر عن الـرؤية احلـضـارية لـلــعـالم اإلسالمي إلــى هذه الـقضـايـا أو علىؤسـسـات والـمراكز والهيئات واجلـمعـيات األهـلية الـتي تـعنـى بـنـشر قـيم الـحـوار نظمات وا مستوى اعزز للتحالف ب احلضـارات الذي هو عنوان للمواطنة اإلنـسانية الـقائمة على أسـس راسـخـة الثقافي امن الفهـم والـتـفاهم والتسامح والـتـعايـش ومـن االحـتـرام الـمــتبـادل للتعـددية الـثـقافيـة وللـخصوصياتـواطنـة في الـعالم اإلســالمي الـروحـية والـثــقـافـيـة واحلـضـاريـة لأل والشـعـوب. وليس من شك أن قـيم ا; كن اخــتـصارهـا في سـبــب اثـن تــتــآكل وتتــضاء ل ألسـباب كـثيـرة ال يسع اجملـال لـتعـدادها ولـكن

واطن والقائم على شؤون الوطن وتضاؤل الشعور بقيمة الوطن. تراجع الثقة ب اومع تصاعـد موجات العـنف والرفض والكراهـية والعنـصرية في عـالم اليوم تتـعاظم أهميـة تضافرنفـتحة عـلى العالم وتعـزيز احلوار ب الـثقافـات ـواطنة الرشـيدة ا اجلهود اخلـيرة من أجل نشـر ثقافة اوالتــمـك لـلتـحالف ب احلـضارات الـذي يرسخ الثـقة بـ أتباعـها ويـبني التـفاهم اإلنــسـاني الراقـي فيــشـتـركة بــ األ والشــعوب ـباد ا ـستـند إلى قـاعدة عـريضـة من القـيم وا ـتبـادل ا إطـار االحـترام اشـاركـة في الـنهـوض بـالـوطن وفي تـعـزيـز االنــتمـاء إلـيه من أجـل االرتـقاء ـواطنـة ومـبـدأ ا ومـنـهـا قيـمـة اواطن حـتى يـكون مـواطـنـا نـافعـا لوطـنه ومــنفــتحـا علـى العـالم يتــفــاعل مع القـيم اإلنســانـية الـكونـية بـا

ويؤمن بقيمه الدينية والوطنية وبهويته الثقافية احلضارية.واطنة ركن واطنة قـيما كونـية كما أصبح الـتعارف اإلنسـاني قضية دولـية. وا ولـقد أصبحت قـيم اواطنون من أركان الدولة احلديثة التي ال تكون إال دولـة مدنية تستند إلى القانون الذي يتساوى في ظله افي احلقوق والـواجبات وحتتـرم فيه حقوق اإلنـسان التي كفـلتها أحـكام الشريـعة اإلسـالمـيـة قـبل وثـيـقةي حلــقـوق اإلنـســان والـتي في ظــلـهـا ازدهت حــقــوق اإلنــســان والـــمــواطـن الــفـرنـســيـة واإلعالن الــعـااحلضارة اإلسـالمية وعرف العالم كيف تـتعايش الشعوب واأل وتتقارب وتتالقح الثقافات واحلضاراتواطنة اإلنسـانية اجلامعة للبشر على وتتـحاور. أما التعارف اإلنساني فهو يـقوم على قواعد راسخة من ا

قيم مشتركة والرابطة ب الثقافات والصانعة للتقدم اإلنساني.ـية والتفـاعل معها واإلسـهام في إيجاد إن انـخراط العـالم اإلسالمي في بحث القضـايا اإلنسانـية العااحللـول احلضاريـة لها من خالل طـرح رؤية احلضـارة اإلسالمية أمـام احملافل الدولـية مهـمة ساميـة تنهضؤسـسات سواء تـلك التي تعمل في نـظمات وا نـظمة اإلسالميـة للتـربية والعـلوم والثـقافة وغيـرها من ا بـها اؤتمر اإلسالمي وجامعة الدول العربية أو سواها. وهي مهمة حضارية تصب في اجتاه جتديد إطار منظمة اـستـوى االقتصـادي التـنموي ستـوى الفـردي اإلنساني وا ـستويـات جمـيعــا; ا بنـاء العـالم اإلسالمي على اـهمـة احلضـارية إذا مـا تضـافرت سـتـوى السـياسي الـدولي. وستـكون لـهذه ا ـستـوى العـلمي الـتقـاني وا واواطنـة في العالم اإلسالمي ـستويـات لدعمـها وتعـزيزها تـأثيرات قـوية في نشـر ثقافـة ا اجلهود عـلى جميع اواطن وتشحنه بالطـاقة العقلية والـنفسية للعمل مـن أجل أن يتغلب على مشاكله وفي التي تقوي الثـقة في ا

هددة لوحدته. سبيل أن يخرج الوطن أي وطن من أزمته ويخرج العالم اإلسالمي من حيرته واستقطاباته ا

- 40 -

في افتتاح :احتفالية الذكرى 250 للبعثة العلمية

اركية إلى اجلزيرة العربية(*) لكية الدا الـقد دعا اإلسـالم الناس إلـى التعـارف في قولـه تعالى : {يا أيهـا الناس إنـا خلقـناكم من ذكرها وآثارها وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} وحث على السير في األرض الكتشاف معافي قوله تعالى : {قل سيروا في األرض فانظروا كيف بدأ اخللق} وأكد الكرامة اإلنسانية للبشر

جميعا في قوله تعالى : {ولقد كرمنا بني آدم}.ــســلـمــون في تـاريــخـهـم الـطــويل مع غــيـرهم من األ ـبــاد اإلسالمــيـة تــعـامل ا وفي ظل هــذه ا

والشعوب.ـبادرة ـتـعـددة للـحـوار والتـحـالف والـتقـارب مـثل ا ـبادرات ا ولـذلك فإن اعـتـمـاد اجملتـمع الـدولي ابـادرة الدولـية للـتحـالف ب احلضـارات في سنة 2005 الدولـية لـلحـوار ب الثـقافـات في سنة 2001 وا

بادرة الدولية للتقارب ب الثقافات في سنة 2010 له ما يؤيده ويدعمه في التراث اإلسالمي. واشـتركـة من خالل إحيـاء هذه الـذكريات نـطلق فـإن جتديـد الثقـة بالـثقـافات اإلنـسانيـة ا ومن هـذا اتـبادل وتوظيف التـاريخيـة العلمـية يصب في اجتـاه تعزيز قـيم التعـايش ب الشعـوب وتعميـق االحترام ا

العلوم اإلنسانية على تنوع فروعها وتعدد حقولها في خدمة أهداف العدل والسالم.راجعة ناسبـة حتفزنا إلى القـيام با إننا إذا راجـعنا تاريخ اإلنسـانية في القرون الوسـطى وهذه ا نشرها سنة 1299م والتي روى فيها مـاركو بولو أخبار أسفاره في آسيا مـتعة التي جند أن الرحلة اوأخـبار إقاماته وتـنقالته ب بالد الصـ مدة سبعـة عشر عاما قـد أحدثت ثورة فكـرية في أوروبا ال تقلعرفة اإلنسانية بس فيمـا وراء األطلنطي من امتداد في ا في أهميتهـا وأثرها عما جنم عن اكتشافات كوـيالدي. ذلك أن رحالت مـاركـو پولـو أوضـحت لـلـعـقول أن الـكـرة األرضـية أواخـر الـقـرن اخلامس عـشـر اتختـلف كل االختالف عما تـصور السـابقون وأن في أقصى آسـيا بالدا تمـتاز بكثـرة سكانهـا وضخامةعـدن فـضال عن مـسـتـوى حـضاري ونـظـام عـام يـحاكـي على أقل ثـروتهـا وتـعـامـلهـا بـنـقـد من الـورق ال ا

تقدير ما وصلت إليه إيطاليا من مستويات حضارية في تلك العصور.وقـد نــتج عن انــتـشــار كـتــاب رحالت مـاركــو پـولــو فـتح ســلـســلـة ال نــهـايــة لـهــا من االفــتـراضـاتواالحتماالت. ثم أخذت فكرة الطواف بحرا حول أفريقيا جتتذب إليها الكثير من االهتمام. وهو األمر الذي

أدى إلى اكتشاف البرتغالي الذين كانوا سادة البحار عهدئذ ساحل غانة.ارك : 8 مايو 2011 م . (*) كوبنهاجن ــ الدا

- 41 -

ــؤرخ ــ هـ. أ. ل. فــشــر H. A. L. Fisher ــ في كــتــابه "تــاريخ أوروبـا فـي الـعــصـور يــقــول اـؤرخ احلديث ال يسـتطيع إال أن يرى في اسـتيالء العـثمانيـ على القـسطنطـينية وفي الوسطى" : «إن اا انطوى عليه كل منهما من معنى; اكتشاف البرتغالي ساحل غانة حدث متعاصرين عميق جليل نفذ الـرئيس من أوروبا إلى الشرق في وجه األوروبي وثانيهما افتتح باب الكشوف فأولهما أوصد اـعـايـيـر ـوازين وا الـبـحـريـة الـتي نـشـرت سـلـطـان أوروبـا تـدريـجـيـا عـلى أرجـاء الـكـرة األرضـيـة وغـيـرت ا

االقتصادية في أنحاء العالم».عرفـة اإلنسانية أن تـضاعفت خالل القـرن السابع عشر ولقـد ترتب على هذا الـتحول العـميق في اواجلزء األكـبر من الـقرن الثـامن عشـر معرفـة أوروبا بـالبلـدان والثـقافـات النائـية بـدافع من احلرص علىعرفة النفعية عرفة النظرية للعالم أكثر من ا ا أدى إلى الزيادة في ا إيجاد طرق ومراكز جتارية جديدة. اجلــاهـزة. وفي هـذا اإلطــار يـدخل االقـتــراح الـذي تـقــدم به الـبــروفـيـسـور ــ Johan David Michaëlis ــ

إرسال بعثة اكتشافية إلى البلدان اجملهولة وهو ما كان يعرف في التاريخ القد بالعربية السعيدة.ـكن لـنا في هـذا الـسيـاق إال أن نـسـتحـضـر إسهـامـات الفـكـر اجلـغرافي الـعـربي في إجناح وال اركية إلى اجلزيرة لكية الدا ن فيهم رواد البعثة العلمية ا اجلهود االكتشافية التي قام بها األوروبيون الـعـربيـة عـام 1761م وبخـاصة كـارس نـيبور Carsten Niebuhr ــ الـذي تـمكن بـعـد صعـوبـة كبـيرة منا عـودة األبطـال حيث قام الـتوغل وحده بـعد هالك رفـاقه داخل اجلزيـرة العـربية والـعودة إلى بالده سـاـعـروف مـجـلده األول بـ "وصف اجلـزيـرة العـربـية" ونـشـر في عـام 1774م عام 1772م بـنـشـر كـتـابه اـعروف بـ "رحلـة إلى شبه اجلـزيرة الـعربـية وإلى بالد أخـرى مجـاورة لها". وقد مجـلده الـثاني ا

تـرجم هذا اجمللد إلى اللغة العربية.ـستشـرق الروسي ــ إغنــاطيــوس كراتشــــوڤسكــــي ـناسب أن أذكر هـنا أن كال من ا ولعل من اــســتــشــرق الــهــولـــنــدي ــ مــيــشــيل دي خــويه Michael Jan de Goeje ــ Ignatii Krachkovskii ــ وا

ستشرق الفرنسي ــ أندريه ميكيل André Miquel ــ قدموا في الكتب القيمة التي صنفوها معلومات واغـنـيـة مـهـمـة وغـزيـرة ووافـيـة عن تـأثـيـر اجلـغـرافـيـ الـعـرب في حـركـة االكـتـشـافـات األوروبيـة. فـقـد اطـلعـصنفـات اجلغرافيـة العامـة وفي طليـعتهـا كتابات ستـشرقون األوروبيـون على اخملطـوطات العـربية من ا اـقريـزي وغيرهم من ابن بـطوطة واإلدريـسي وابن فضالن والـطرطـوشي والقزويـني والعـمري والـبيروني وا

سلم في وقت مبكر قبل انطالق الرحالت االستكشافية األوروبية إلى العالم اإلسالمي. الرحالة اويـذهب بـعض الـبـاحـثـ مـن األوروبـيـ ومن الـعـرب إلى أن مـاركـو بـولـو اطـلع عـلى عـدد من هـذه

اخملطوطات العربية النفيسة واستفاد منها في رحلته التاريخية.ـاركـيـة إلى الـبالد ـلـكـيـة الـدا ـكن لـنـا أن نـقـول إن رواد الـبـعـثـة الـعـلـمـيـة ا وعـلى هـذا األسـاس عرفة األوروبية العربية قد استفادوا من التراث العربي اجلغرافي في مظهر هو من أروع مظاهر تالقح ااضي باحلاضر في والعربية الـذي يعد شكال متقدما من أشكال حوار الثقـافات وتقاربها. وبذلك يرتبط اا ـاضي وتـمجـيـده وإ سـتـقـبل فال تبـقى هـذه الـذكرى مـجـرد إشـباع لـلـرغـبة الـذاتـية فـي إحيـاء ا أفـق اـعـرفة خلـدمـة األهداف تـصبح حـافـزا لـنا جـمـيعـا إلى مـواصلـة الـتعـاون اإلنـسانـي في مجـاالت الـعلم وا

السامية التي جنتمع حولها ويعمل كل منا من أجلها من موقعه وفي نطاق اختصاصاته.

- 42 -

لـكية ـلك فردريك اخلـامس ألعضـاء البـعثـة ا إن من اجلـميل والالئق بـنا أن نـعيـد قراءة تعـليـمات الـيئـة باحلـكمـة والتـسامـح وأن نتـبعـها عـندمـا قال لـهم : «يجب عـلى أعضـاء البـعثـة التـحلي ـاركيـة ا الدابأكبر قدر من األدب جتاه العرب وال يسمح ألعضـاء البعثة أن ينتقدوا أو يعترضوا على دينهم كما يجب

قته ويكرهه العرب». عليهم االبتعاد عن كل ما

- 43 -

أنظمة تقتل شعوبها(*)ثالث دول عربيـة تمر في هـذه األيام بأوضاع بـالغة اخلـطورة وتتفـاقم فيهـا مواجهـات وإن اختلفتدمرة لإلنسان وللعـمران وللتنمية. طبيعتهـا من دولة إلى أخرى فإنها ال تخـتلف في اآلثار الناجمة عنـها اـشتـرك للخـروج من مثل هذه وإذا كـان العـرب لم يهتـدوا بعد إلى إيـجاد صـيغة في إطـار العـمل العربي اـصـادق عـليـه في عام 1945م ـغـلـقـة حـتى اآلن فألن مـيثـاق جـامـعـة الـدول الـعربـيـة ا ـظـلمـة وا األنـفـاق اصادق عليهما في شترك والتعاون االقتـصادي ب دول اجلامعة وملحقها العسكري ا ومعاهدة الدفاع اتسـارعة التي تشهدها ـتغيرات ا عام 1950م في حاجة ماسـة إلى التعديل حتى تتالء م مـضامينها مع اـسـتعـصـيـة وإنـقاذ تـحـدة يـوفـر وسـائل عـملـيـة حلل األزمـات ا السـاحـة الـعـربـية. وإذا كـان مـيـثـاق األ اواجهات األمنية التي تتعرض لها فإن هذه الوسائل ال تالئم األوضاع الشعوب من األخطار الناجتة عن اـدنـيـ في إحـدى تلك الـدول من الـقـتل والـدمار في جـميع احلـاالت وهي لم تـفـلح حـتى اآلن في إنـقاذ ا

ستمرين. اواقف إن األوضاع في هـذه الدول الـعربـيـة الثالث ال تـزداد إال سوءا وتـفاقـمـا. وبغض الـنظـر عن اـا ال يجوز السكوت عنه بأي حال احلكومية الرسمية إزاء التعامل مع األحداث اخلطيرة العاصفة فإن ـواطـن وهي ـرعب لـلـدماء واإلزهـاق لألرواح بـاسـتخـدام اجلـيـوش ضد ا من األحـوال هو هـذا الـهدر اا يقـتضي التـعجـيل باتخـاذ مبادرات فـعالة واطـن ال أن تقـتلهـم فروض أن حتـمي ا جيوش كـان من ا

دمرة. واجهات ا سلسل الدموي وهذه ا لوقف هذا اومن مـقتـضـيات الـتضـامن اإلسالمي ومن ضـرورات الوفـاق العـربي أن تتـضـافر اجلـهود جـميـعاومن دون اسـتثـنـاء إلنهـاء هـذه األزمـة الطـاحـنـة التي تـمـزق الـنسـيج الـوطـني لـلشـعـوب العـربـيـة في الدولالثالث وتلـقي بها إلى التهـلكة التي ال يرضـاها عاقل ألي دولة لها مـجدها التاريـخي وعطاؤها احلضاري

وسيادتها ومكانتها ورمزيتها ودورها داخل األسرة العربية اإلسالمية.ال يـجوز بتـاتا لألمـة العـربيـة اإلسالميـة أن تقف مـكتـوفة األيـدي أمام األحـداث اخلطـيرة الـتي تهددبذولة فـي مجاالت التـنمية مـنذ عقود الكيـان السيـادي لهذه الدول الـثالث وتضرب في الـصميم اجلهـود ا

من السن وتلحق بها أفدح الضرر وأخطره وأوسعه وتقذف بها إلى مستقبل مظلم.إن إصالح األوضاع في الدول العربيـة اإلسالمية جميعـا مسألة في غاية االسـتعجال وذات أهميةا إبـطاء في تـنفـيذ اإلصالحات بـالغـة; فال تنمـية حـقيـقيـة شاملـة ومسـتدامـة من دون الشروع فـورا ودوالشاملة العميقة واجلذريـة في شتى اجملاالت وليس في اإلمكان إطالقا التغلب على معوقات التنمية وهي

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 18 مايو 2011 م.

- 44 -

ـبـاشـرة اإلصالح الـدسـتـوري والـســيـاسي واالقـتـصـادي واالجـتـمـاعي والـتـربـوي والـثـقـافي. كـثـيـرة إال ـراحـل احلـالـيـة ـرحـلــة فـحـسب بـل هي ضـروريـة في جــمـيع ا فــاإلصالحـات لـيــست ضـروريـة في هــذه اوالقادمـة ألنهـا ضرورة حيـاة وشرط الزم الجـتياز مـرحلـة الضعف والـقصـور وتخطي حـاجز الـتخلف عنركب الـتطـور اإلنـساني. ولـكن لإلصالح سـبـله التي يـنـبغـي أن تسـلك ووسـائله الـتي يـجب أن يؤخـذ بـهالضمان حتقيق األهداف من اإلصالح وحتى ال يـنقلب اإلصالح أيا كان إلى فساد وفتنة. والقتل إفسادفي األرض. و{الـفتـنة أشـد من القتل} و{الفـتنـة أكبر مـن القتل} كمـا قال تـعالى في آيـت من

سورة البقرة في محكم التنزيل. يخشى كل مخلص ألمـته أن ينقلب (ربـيع العرب) هذا إلى (خريف غـضب) عاصف أهوج مدمرال يـبقي وال يـذر وأن تتصـاعد حـدة الدمـار لتأتي عـلى قواعـد الدولة مـن حيث هي هنـا وهنـاك. ألن اخلطردمرة ـهلـكة لـلحـرث والنـسل وا الـقائم اآلن فادح ومـرعب ومخـيف وهو أحـد مظـاهر الـفوضى الـهدامة ا

نطقة احليوية من العالم. للحضارة في هذه اـؤتـمـر اإلسالمي تـمـلـكـان أن تـنـفـذا األفـكار مـا الـعـمل ? ال جـامـعـة الـدول الـعـربـيـة وال مـنـظـمـة اكن التوصل إليها من أجل التحرك السليم في االجتاه الصحيح للخروج من قترحات واحللول التي واهـذه األزمات وذلك العتبـارات شتى. وال يسـتطيع مجـلس األمن في ضوء اخلالفات الـعميقـة ب أعضائهصالح تـفاقـمة في إطـار خال من األهـواء وا ـشكـلة ا هـم أن يـضع احللـول احلاسـمة والفـورية لـهذه ا اصالح اإلنسانيـة العليا وتتناقض بـالكامل مع روح القانون الدولي. نعم اخلاصة التي تتعارض كـليا مع اـسـؤول الـدوليـ تدعـو إلى وقف اجملازر ترتـفع ب احلـ واآلخر نـداءات من بـعض قادة الـعالم ومن اا يـجري عـلى األرض. ولكن ذلـك ال يجدي فـتيـال. فما الـعمل إذا الـتي تذهب الـشعـوب ضحـيتـها وتنـدد

اذا تقتل األنظمة شعوبها ?. لإلنقاذ السريع ? وتـوترة في مـنطـقة الشـرق األوسط واخلالفات الـتي أصبـحت تأخـذ منحى إن األوضـاع اإلقلـيمـية اخطيـرا تنذر بـاصطفـافات متـباينـة ستكـون لها انـعكاسـات على عالقات شـعوبهـا على اختالف طـوائفها.نطقـة لتجنـيبها وكل ذلك يتـطلب عمال حضـاريا محكـما ورشيـدا ومسؤوال تقـوم به الدول ذات الثقـل في ا

نقلب والسقوط في مهاوي اخلراب والدمار والهالك. الوقوع في مزالق الف وسوء انطقة في أسرع وقت لوقف هذا وهذه مسؤولية تاريخية يجب أن تنهض بها الدول ذات الثقل في اتـفاقم الـذي تعرفه األوضـاع في الدول الـعربيـة الثالث حتـى ينهض مـجلس األمن هو الـتدهور الـرهيب وا

سؤولياته في وضوح تام وحدود معروفة. اآلخر

- 45 -

في افتتاح :الدورة السادسة عشرة للمجلس التنفيذي

الحتاد جامعات العالم اإلسالمي(*)

يـنعقـد هذا االجتمـاع في ظرف تشهـد فيه مناطق عـديدة من العالم اإلسالمي تـغيرات كبـرى ستؤثروال شـك في رسم مـعـالم مـسـتـقـبل األمـة اإلسالمـيـة وهـو ظـرف يـسـتـحث اجلـامـعـات األعـضـاء في احتـادبـدعة وفـضاءات لـلعلم تـعلم ومـصانع لـعقـوله ا جامـعات الـعالم اإلسالمي بـوصفـها حـاضنـات للـشبـاب اـعرفة واالبـتكـار والتخـطيط االستـراتيـجي على اإلسهـام في صنـاعة مسـتقبل بـلدانـنا وشعـوبنا وأمـتنا. واتـواصل في خدمة الـرسالة والشك أن جتربة احتـاد جامـعات العـالم اإلسالمي على مر سـن من الـعمل االـعلمية واحلـضارية التي تضـطلع بها اجلامـعة تسعفـنا في القيام بـدور تاريخي يجعل األمـة وشبابها فيمأمن من ما يـحاك لها ويدفـعها إلى األخذ بنـاصية العلـم الذي يؤهلهـا ـ وحده دون سواه ـ الرتقاء مدارجستـدامة واإلسهام في الـبناء احلـضاري اإلنساني. ولـيس هذا بعـزيز على احتاد التـقدم وحتقيق الـتنميـة اجــامـعــات الـعــالم اإلسالمي الــذي قـام عــلى قـاعــدة الـتــضـامـن اإلسالمي والـتــكـافـل الـثــقـافي اإلسالمي

واإلنساني.همـة التي سيناقشها للتعامل عقودة على هذا االجتماع كبـيرة ألننا ننظر إلى الوثائق ا إن آمالـنا امع هذه التحديـات التي يتع على اجلامـعات األعضاء اإلسهام بفـعالية في رفعها خـدمة لرسالة اجلامعة

ورسالة االحتاد ومصلحة األمة اإلسالمية.ـعـروضـة عـلى اجملـلس الـتـنـفـيـذي في دورته احلـالـيـة تـرقى إلى وفي هـذا الـسـيـاق فـإن الـوثـائق اشـاريع العلـمية الـكفيـلة بكـسب الرهـانات احلضـارية وهي وثائق أعـدتها األمـانة العـامة الحتاد مسـتوى اجـامعـات الـعالم اإلسالمي وتـعاونت مع اجلـامـعات األعـضاء في إعـداد بعـضـها اآلخـر وتنـدرج كلـها فيكـتسـبـات لالحتاد وحتـس أدائـه وجتديـد برامـجه وتـطويـر منـاهجه زيـد من ا إطـار سعـينـا الدؤوب إلـى اوآلياته وحتقيق مقاصده وأهدافه. حيث ستعرض على االجتماع ثالثة مشاريع علمية مهمة هي "مشروعاجلامـعة االفتـراضيـة اإلسالمية" و"مـشروع شبـكة اجلـامعات اإلسالمـية لألعمـال" و"مشروعإنشاء رابـطة كليـات الطب في اجلامـعات األعضـاء في احتاد جامـعات العالم اإلسالمي". كماسـيـعـرض عـلـى أنـظـاركم تـقـريـر األمـ الـعـام عن أنـشـطـة األمـانـة الـعـامـة بـ الـدورتـ اخلـامـسـة عـشرة

تحدة : 25 مايو 2011 م . (*) جامعة آزاد اإلسالمية ــ فرع دبي دولة اإلمارات العربية ا

- 46 -

الي لالحتاد لسنة الي لألمـ العام ودراسة الوضع ا والسـادسة عشرة للمجلس التـنفيذي والتقرير استـوي الكمي 2010م وهـما تقريـران يؤكدان اتسـاع دائرة عمل االحتاد والـتطور اإليجـابي ألدائه على ا

الـيـة. ويسـرني أن يـكون مـن ضمن بـرنـامج هذا ـادية وقـلـة الـوارد ا والكـيـفي رغم مـحدوديـة اإلمـكانـات ااالجـتـمـاع وجـلـسـته االفـتـتـاحـيـة اإلعالن عن الـفـائـز بـجـائـزة احتـاد جـامـعـات الـعـالم اإلسالمـي لـلـبـحوثاجلـامعيـة مقدمـا التـهاني الصـادقة للـفائـز باجلائـزة األولى األستاذ الـدكتور عـبد الـفتاح مـصطفى الـسيدـا يخدم جامعته وبـلده وأمته ومجددا شـكري جلامعة اإلمام زيد من العـطاء العلمي غنـيمة ومتمـنيا له اتـواصل مع األمانة الـعامة من أجل ـوصول للـجائزة وتـعاونـها ا مـحمد بن سـعود اإلسالمـية على دعـمها ا

االرتقاء بها إلى مصاف اجلوائز العلمية الكبرى.

- 47 -

طالب الشعوب(*) االجتار

انـات الـعـالم لـدعم ـان اإليـراني إلـى بـر ـرء كـيف يـصف الـدعـوة الـتي وجـهـهـا رئيـس الـبر يـحـار اـكن أن نسـميه بـاالنفالت مطـالب الشـعب في الـبحـرين. فهـذه سابـقـة في العالقـات الدولـية تـدل علـى ما نـطـقة بـرمـتهـا. فـبأي صـفة الـديبـلـوماسي الـذي هـو وجه آخر مـن وجوه الـفوضـى العـارمـة التي جتـتـاح اانـات العالم?. ان اإليراني في الـشؤون الداخـليـة لبلـد مستـقل وجار ويحـرض علـيه بر يتدخل رئـيس البـرهـل بصفـته الطـائفيـة تضامـنا مع جـزء من شعب الـبحرين يـنتـمي إلى الطائـفة نـفسهـا? أم بصـفة الوظـيفةالـرسمـية مـعبـرا عن مـوقف معـروف تتـبـناه دوائـر نافـذة في إيـران ترى أن الـبحـرين ودول اخلـليج الـعربيـان اإليراني لو أن نـظيره األخرى تابـعة لنـفوذ بالده إقلـيمـيا?. ولنـتخيل كـيف سيكـون رد فعل رئـيس البرانـات الـعـالم دعم مطـالب الـشعـب اإليراني بـاإلصالح واحلـرية الـتي عـبر الـبـحريـني هـو الذي طـلب من بـرعنها قادة إيرانيون لـهم مكانتهم واعتبـارهم أمثال مير حس موسـوي ومهدي كروبي والرئيس السابق

ارسة حقوقهم الدستورية. نع الكامل من محمد خاتمي الذين ال يزالون حتت اإلقامة اجلبرية واـنهج الـسيـاسي الذي إن هذه الـدعوة حـالة غـريبـة في العالقـات الدولـية تـنبئ عن وجـود خلل في اكن أن ينـجم عن تفاعالته. ومن دون شك تـعتمده بـعض الدول كمـا تدل على مـدى خطورة الوضـع وما فإن الـدعوة إلى تـألـيب الشـعوب ضـد حكـوماتـهـا وإعالن االنحـياز إلى جـانب الـتحـريض وإثارة الـفتـنة ال

يزيد األمور إال تأزما والوضع سوءا.ـنطـقـة في الـعـقد هـذه احلـالـة الـغريـبـة في الـتـعامل الـديـبـلـوماسي تـعـود بـنـا إلى ما كـانت تـعـرفه ااضي من حتـريض كانت تمارسه إحدى الـدول ضد دول أخرى مجاورة ومن شن الـسادس من القرن اللـحرب اإلعالمية والسياسية على كل من كـان يرفض سياسة الهيمنة الـتي اعتمدتها والتي كانت تتعارضكـلـيا مع الـقوانـ الـدوليـة وقـبل ذلك مع أحكـام مـيثـاق جامـعـة الدول الـعـربيـة. ولقـد جـلبت تـلك الـسيـاسةالتـحريضـية الويالت عـلى الدولة الـتي كانت تـعتمـدها واحلروب واألزمـات على دول اجلوار كـافة. وكانتـرحلـة تصب في مـصـلحـة الصـراع الذي كـان محـتدمـا ب تـلك الـسيـاسة الـهادفـة إلى الهـيمـنـة في تلك االـقـطــبـ الـكـبـيـرين وهــو الـصـراع الـذي كـان وبـاال عــلى الـعـالم الـعــربي اإلسالمي إذ فـتح اجملـال أمـامإسرائيل - التي كـانت حتظى بدعم ومؤازرة القطب الكبـيرين معا وإن بصورة تختلف من قطب إلى آخرواصـلة التقتيل والتخـريب والتدمير لإلنسان ولـلعمران وللتوسع في ـمارسة إرهاب الدولة و - للعربدة و

شروعة. احتالل األراضي الفلسطينية ولقهر إرادة الشعب الفلسطيني وحرمانه من حقوقه الوطنية ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 27 مايو 2011 م.

- 48 -

ـرحـلة الـتي عـاشتـها الـدول الـعربـية اإلسـالميـة مطـبـوعة بـالتـوتـر احلاد الـذي كان لقـد كـانت تلك اينـقلـب إلى مواجـهات واسـتقـطابـات وخصـومات بـ اجملمـوعة الـعربـية بـخاصـة لسـنوات طـالت وال تزالاثلة تعاني من مـضاعفاتها السـياسية وتداعياتـها االجتماعية وتـوابعها االقتصاديـة. ويبدو أن ثمة إرادة

عاناة. سلمون أشد ا آسي التي عانى منها العرب وا تعمل للعودة بنا إلى الوراء حتى تتكرر تلك افـأي ربـيع عـربي هـذا إذا كـانـت تـنـعق فـيه الـبـوم بـدال من أن تـزقـزق فــيه الـعـصـافـيـر وتـعـلـو فـيهـستـقبل وتـوجه فيه األسـلحة أصوات الشـؤم عوضـا عن أن ترتـفع نداءات األمل واالطـمئـنان والثـقة في اإلزهاق األرواح ال أن تـتضافـر اجلهـود في عمل جمـاعي مشـترك حلقن الـدماء. إن الـتحريض عـلى العملنطـقة والتي بات واضـحا أنهـا من فعل فاعل وبـتدبير من أجل أن تسـتمر حالـة الفوضى الـتي تكاد تـعم اخـارجي ال شك فـيه هـو عـمل لـيس في مـصـلـحـة أي طـرف بل يـرتـد مـفـعـوله عـلى الـطـرف الـسـاعي نـحو

قيتة. نطقة في بحار الفتنة والطائفية ا إغراق اقـاييس ووفـقا لـلدروس ـذهـبي سيـاسة فـاشلـة بـكل ا إن سـياسـة التـحريـض والهـيمـنة والـتوسع اـستـخلصـة من التاريخ الـقريب والـبعيـد. والعالـم العربي اإلسالمي في أشـد احلاجـة اليوم إلى الـتصالح اـسـتويـات والـتي تـشمل صـاحلـة الـشامـلـة عـلى جمـيع ا والتـقـارب والـتعـايش فـالـتصـالح يـكـون بتـعـزيـز انطقة صالح العامة التي تخدم األهداف الوطنية لكل دولة من دول ا مختلف الفئات وبدعم كامل لتبادل اشتـرك ب الشعوب أمـا التعايش فيتم ـذهبي والثقافي وتـوسيع دائرة ا والتـقارب يكون باحـترام التنوع اواطن في الوطن الواحد وحماية وحدتهم وتقوية وشائج التضامن ب الشعوب في الدول بحفظ حقوق اـتـعـددة بـالكـلم الـطـيب والـعـمل الـنـافع. أمـا حتـريض الـشـعـوب ضـد احلـكـام وتمـزيق الـروابط الـتي من افتـرض أن جتمع ب الطـرف والسعـي إلى إطالة أمد الـفوضى التي أراد مفـجروها ونـافخو النـار فيها اـآل. وهـو أن تـكـون خـالقـة ومـا هي إال فـوضـى هـدامـة كل ذلك عــمل يـنـقـلـب عـلى صـاحـبـه في احلـال وا

سياسة فاسدة وبائرة أيضا.ـطــالب الـشــعـوب وبــأزمـاتــهـا ــؤسف واحملـزن فـي آن واحـد اعــتـمــاد سـيــاسـة االجتــار إنه من اشـاكلها. فـالشعوب جـميعـا وبخاصة الـشعوب الـعربية تـتطلع إلى اإلصالح اجلـذري الشامل الذي ال ويـتـرك مـجاال من مـجـاالت احلـياة الـسـيـاسيـة واإلداريـة واالقـتصـاديـة والـتعـلـيـميـة إال وأتى عـلـيـها تـطـويراـكن أن ترضخ للسـياسات األجنبـية التي تسعى إلى . ولـكن هذه الشعوب ال وجتديدا وحتـديثا وإصالحانـطـقة مـهـما كـان مـصدرهـا. فـهـذا الوعي احلـضـاري الذي تـفـجرت اسـتغاللـهـا لتـحـقـيق مصـاحلـها فـي ارحـلة الدقيقة يـصدها عن االرتداد إلى الوراء ويحـول بينها وب ينابـيعه لدى الشعوب الـعربية في هذه االسقـوط غنيـمة في أيدي أصحـاب األطماع ودعاة الـطائفيـة ومخطـطي الهيمـنة. وهذا ما حـذرنا منه مرارا

ولقد صدق الفعل الظن.

- 49 -

غرب في األردن وامجلس التعـاون(*)

ملكـة األردنية الهـاشمية ودعوة جاء ت مـوافقة مجـلس التعاون لـدول اخلليج العربـية على انضـمام اغربـية لالنـضمـام إلى اجمللس مفـاجأة من حـيث التـوقيت بالـنسـبة إلى أطراف عـديدة. وقـد كثر مـلكـة ا ا. فـهناك ـسؤول في اجلـانب سال في الـتعلـيق على هـذه اخلطوة ومـا تبعـها من تصـريحات من ا ـداد ا اـغـرب وتـرسخ الـعالقـات الـقـائـمة في ـشـرق وا مـن رحب بـهذه اخلـطـوة ورأى أنـهـا تـخـدم الـتـقـارب ب اـصـالح مـجـاالت كـثـيـرة وهـنـاك من اعـتـرض عـلـيـهـا وأبـدى تـخـوفه من مـقـاصـدهـا ومن تـأثـيـراتـهـا عـلى ا

اخلاصة لكل جانب.غــيـر أن مـا لـفت انـتـبـاهي في مـا نـشـر حـول هـذه الـقـضـيـة ومـا أكـثـر قـضـايـانـا الـيـوم هـو بـعضـوضوعـيـة وحسن الـتـعـليـقـات والتـحـلـيالت التي نـشـرت لـعدد من الـكـتـاب نحـوا فـيهـا مـنـحى بعـيـدا عن ان يـعد نـفسه مـثقفـا ومتـحضـرا أن يسـتخـدمها ال في اخلطـاب حيث اسـتخدمـوا عبـارات نابـية ال يـليق

سؤوليتها. احلديث وال في الكتابة احتراما لشرف الكلمة ورعيا اط ة إلى مـجتـمعـات عربيـة إسالميـة لهـا جذورهـا احلضـارية وخـصوصيـاتهـا الثـقافـية وأ فاإلساء معـيـشتـها بـهذا األسـلـوب غيـر السـليم اجملـافي ألخالقـيات الـنشـر هي أمـر محـزن ومؤسف ولـيست منوضوع حرية الرأي والتعبير في شيء. فما دخل شـكل احلكم ومظاهر احلياة وطبيعة البيـئة اجلغرافية غرب العربي اإلسالمي في استراتيـجي حتكمه وشائج قربى ومصالح مشتركـة ? وكيف تصبح عضوية امـجـلس التـعـاون لـدول عـربيـة إسالمـيـة مـثار اسـتـغـراب واسـتنـكـار واسـتـهزاء وال يـرى من يـسـتـغرب أوطـالبـة بأن يكـون للـمغرب وضـع متمـيز في االحتـاد األوروبي الغربي يسـتنـكر أو يسـتهـز غضـاضة في ا

توسط الغربي النشأة والهوية. ســيحي أو أن يكون هو واألردن عضوين في االحتاد من أجل ا اـشرق العـربي والتي تـربط أيضا غـربيـة بدول ا ـملـكة ا إن عالقـات األخوة والـتضامـن التي تربط املكة العربيـة السعودية وشقيقاتها دول اخلليج العربية عالقات ملكة األردنيـة الهاشمية بها وبخاصة ا اـشتـرك والتـنمـية الـشامـلة تـدة األحقـاب لهـا آثارهـا اإليجـابيـة في مجـاالت التـعاون ا تاريـخيـة راسخـة لتصقة جغرافيا باجلزيرة العربية ملكة األردنية الهاشـمية ا غربية وا ملكة ا بدئية. وانضـمام ا واقف ا واعـنية ولـشعـوبها. كـما أنه مـطلب مهم في وقت وخلـيجهـا إلى مجـلس التعـاون هو مـكسب لكل األطـراف انطقة برمتها في إطار مخططات إقليمية واضحة وتطلعات للهيمنة عصيب تكالبت فيه قوى خارجية على الم تعـد خافـية عـلى النـظر السـليم وفي ظـل متغـيرات عـاصفـة جتتـاح عددا من الـدول العـربيـة تدخـلها في

دى غير منظور. حالة من عدم االستقرار (*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 3 يونيو 2011 م.

- 50 -

طـالب اإلصالحـية والـتـطويـر واخلـصوصـيـات وتعـزيز ومن يـعـتقـد أن هـذا التـوجه فـيه خطـر عـلى ااحلكم الرشيد مـتوهم ومجانب للحقـيقة ; فليست العـضوية في مجلس التعـاون قيدا يعوق أي دولة عضومن متابعة برامجها اإلصالحية ومشروعاتها التنموية واحملافظة على خصوصياتها في الوقت ذاته. بل قدـشروعـات وعـامل إفـادة لآلخـرين وتـبـادل للـمـصالح ـثل هـذه البـرامج وا تـكـون العـضـويـة مصـدر تـعزيـز

احليوية بينهم التي تعزز االستقرار والرخاء واالزدهار.ومن يعـتقـد أن هذا التـوجه هو لـغايـة أمنـية ودفاعـية فـحسب فـهو أيـضا متـوهم ومجـانب للـحقـيقةتـميـزة وهي جـميـعـها لـيست في فـكل دولة من هـذه الـدول لديـها جـيـشهـا احلـديث وقدراتـها الـعـسكـريـة اــشـتــرك فـمـا بــيـنــهـا من اتـفــاقـيــات في هـذا اجملــال كـاف ويـفي حــاجـة إلى مــعـاهـدات جــديـدة لــلـدفـاع ا

طلوبة. باالحتياجات اواألغـرب من هـذا هو الـنـظرة اجملـحـفة لـدى بـعض الكـتـاب الذين يـنـظرون إلى دول اخلـلـيج العـربـيةغرب نظـار استـشراقي فهي عـندهم (دول غـنية وجـاهلـة ومتخـلفة). فـقد كتب أحـدهم : «إن الفرق بـ اـغرب يـتطـلع إلى أن يكـون ملـكيـة دستـورية عـلى غرار ودول اخللـيج العـربيـة كمـا ب الـسمـاء واألرض. فاملكيات أوروبا بينما دول اخلليج العربية ال تزال تعيش في القرون الوسطى». أو لدى بعض الكتاب الذينغـرب دولتان مـختلـفتان نظـار استعـالئي كما كـتب أحدهم : «إن األردن وا غـرب ينـظرون إلى األردن واعـيشة وانـضمـامهـما إلى مجـلس التـعاون سـيشكل عن دول اخلـليج في القـدرات االقتـصاديـة ومستـوى اـا يـؤثـر عـلى الكـثـيـر من مـجـاالت احلـيـاة فـيهـا». والـواقع هـو عـكس هـذه الـنـظرة عـبـئا كـبـيـرا عـلى دوله تحاملـة فهذه الدول جمـيعا فيهـا نهضة علـمية وثقافـية وتعليـمية وصناعـية وعمرانية غـرورة وا تـجنية وا ا

كن جتاهلها أو التقليل من شأنها. واجتماعية ال ـغرب واألردن إلى مجـلس التعاون ـراقب واحمللـل السـياسي أن انـضمام ا لقد أكـد عديد من ااخلـلـيـجي سـيقـوي دور اجملـلس ومـسـيـرة الـتعـاون الـعـربي ورأوا في هـذا االنـضمـام تـأكـيـدا عـلى جناحاجمللس باعتباره كتلة إقليمية قوية متماسكة. وإن كان بعضهم يرى أن قرارا استراتيجيا مهما كهذا كانـعنية حتى يصبح له من قوة القبول ما يدفع كثيرا من التخرصات يتطلب استطالعا لرأي مواطني الدول ا

ترتبة عليه. واالفتراضات التي تلقي الشكوك حوله. لكن القرار صدر والعبرة بالنتائج اغرب واألردن إلـى مجلس التعاون لـدول اخلليج العربية شكلة احلـقيقية ليـست هي انضمام ا إن االذي البـد من أن يتم تـغييـر اسمه ليـنسجم مع الـوضع اجلديد فـهذا أمر طـبيعي بـ دول عربيـة إسالميةتنتمي إلى دين واحد وتاريخ مشتـرك وحضارة عظيمة ولها أنـظمة حكم متقاربة ومصـالح حيوية متكاملةسلم التي تفضل الهيمنة رتبطة باألجنبي غير العربي وغير ا شكلة احلقيقية تكمن في العقـليات ا ولكن اـتطـلـعـة إلى األجـنـبـي في انـبـهار األجـنـبـيـة عـلى األخـوة الـعـربـيـة اإلسالمـيـة. وهـذا الـنـوع من الـعـقـلـيـات ا

صالح العليا للدول العربية اإلسالمية نظرة سليمة. واستسالم ال تنظر إلى اولذلك تأتي أحكامـها متأثرة بهذه التبعية التي تـدل على االنهزام النفسي. ورحم الله العالمة الكبيرغـلوب مـولع أبدا بـاالقتـداء بالـغالب في شـعاره وزيه ونـحلـته وسائر عـبدالرحـمن بن خلـدون القـائل : «إن ا

أحواله وعوائده». وهي ظاهرة أطلق عليها مؤرخنا الكبير رحمه الله اسم "نحلة الغالب".فما أشبه الليلة بالبارحة.

- 51 -

في افتتاح مؤتمر : مكانة علماء األمة وعطاءاتهم العلمية

(*) ا وحديثا وأثرها على األمة قدلـقد تـميـز تاريخ األمـة اإلسالميـة بقـيام مـدارس فقـهيـة متـعددة أرسى لـها الـعلـماء األعالم قـواعدهاا األصـوليـة ومنـاهجهـا التـفصيـليـة واجتهـد أتبـاع كل مدرسـة في توسيع مـجاالت االجـتهاد والـتجـديد

ييسر على الناس أمور حياتهم ويحفظ لهم سالمة دينهم ووحدة أمتهم.سلـم فهم كـما قال عـنهم الباري عـتبرة في نـفوس ا وكـانت للعـلماء مـكانتهم الـكبيـرة وأقدارهم اـا يـخـشى الـله من عـبـاده الـعـلـماء} و{قل هل يـسـتـوي الـذين يـعـلـمون تـبـارك وتـعـالى : {إ

والذين ال يعلمون} وكما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : «العلماء ورثة األنبياء». ولـذلك فـإن رسالـة العـلم والعـلـماء في األمـة رسالـة خطـيـرة ومهـمة ألنـها رسـالـة التـنويـر والتـوجيهواإلرشـاد وعـلى الـرغم من االخـتـالفـات االجتـهـاديـة بـ الـعـلـمـاء فـإن ذلك لم يـقـطع الـصـالت واالحـترام

بينهم بل كان كل واحد منهم يرى في علم اآلخر واجتهاده توسيعا على األمة وإغناء للفقه اإلسالمي.ومنـذ ما يـزيد علـى قرن من الـزمان شـهد العـالم اإلسالمي حـركة مـد وجزر وتـدافع واستـقطاببـ مـدارس فقـهـيـة ومرجـعـيات فـكـرية ومـذهـبيـة مـتعـددة هي في حـقيـقـتهـا تـرجع إلى أصلـ أسـاس :أولهـما هو األصل اإلسالمي وثـانـيهـما هـو األصل الـغـربي. وقـد ظهـر لـكال األصـل أنـصـار وأتـباعاختـلفت آراؤهم وتناقـضت وعمل آخرون عـلى التوفـيق ب األصل فـنجحـوا حينـا وفـشلوا حـينـا آخر.كما ظهر دعاة من كال الفريق بعضهم يتشبث بالقد ويعمل للجمود عليه وبعضهم ينادي بالتحرر من

القد والنأي عنه وبعض آخر يدعو إلى االرتباط باألصل واالنفتاح على العصر.لهذه األسباب مجتمعة والتي هي من طـبيعة التدافع اإلنساني يجب أن تتجه جهود النخب العلميةوالفـكريـة والثـقافيـة في العـالم اإلسالمي نـحو إيجـاد صيغ من التـوازن والتكامل بـ ثوابت الدينوب متطلبات الـعصر الذي نعيش فيه ; بـحسب األقضيـة التي طرأت والنـوازل التي عمت. كما أنـعاد بـ من يـقول بـفـتح باب االجـتـهاد وبـ من يـقول بـسـد الذرائع حـديث ال مـعنى له ألن ال احلـديث الـك أن يغـلق أصال من أصـول الـتـشـريع اإلسالمي بـعـد الكـتـاب والـسـنـة وهو االجـتـهـاد. كـما ال أحـد يـسـوغ ألي كـان أن يـحـرم األمــة من أحـد عـنـاصـرهـا احلـيـة الـتي جتــعل مـنـهـا أمـة فـاعـلـة في احلـضـارةـقـاصـد وبـ مـن يـغـلـب حـرفـيـة اإلنـســانـيـة. وعـلى الـرغم مـن اخـتالف األئـمـة والـعــلـمـاء بـ من يـحــكم ا

(*) داكار ــ جمهورية السينعال : 6 يونيو 2011 م .

- 52 -

النصوص فإن هناك مساحات مشتركة للتـقارب والتكامل ب كال الفريق حتمي وحدة األمةوتـقوي جـانبـها وتـمنع الـتفـرق والتـباعـد ب أجـزائها وتـفتح أمـامهـا أبـواب التـجديـد والـتطـويروحــسن الـتـعـامل مع مــتـغـيـرات الـعـصـر وحتـفـظ شـبـاب األمـة من االجنـراف خـلـف الـتـيـارات الـفـوضـويـة

ذاهب الهدامة. وافي ظل اجلـهود احلـثـيثـة الـتي يبـذلـها الـعديـد من عـلمـاء األمـة اجملتـهـدين لتـجـديد الـفـكر اإلسالميـقاصد الـشرعية وتطويـر الثقـافة اإلسالمية وتـنميـتها فـإن احلاجة الـيوم ماسـة إلى جتديد االجـتهاد في اـعاجلـة التـطورات الـتي يعـرفـها الـعالم اإلسالمي ومـا يتـرتب علـيهـا من حتديـات على رسـلة صـالح ا وا

مختلف األصعدة السياسية واالجتماعية والثقافية والتربوية واإلعالمية والبيئية.إن األوضـاع اخلـطيـرة الـتي حتـيط بالـعـالم الـيوم حتـتم عـلـينـا أن نـتـعامل مع حتـديـاتـها وأحـداثـهانـظـور يـحمـي أجيـالـهـا ويردع الـطـامـع في ونـوازلـها بـواقـعـية وبـشـجـاعـة مع استـشـراف لـلمـسـتـقـبل ا

تربص بها. خيراتها اـكـننـا من جتاوز لـقـد دأب العـالم اإلسالمي عـلى إيالء احلوار مـكـانة مـهـمة نـظـرا إلى أن احلوار اخلالفات وحـلهـا بالـطرق الـسلـميـة واحلضـارية. واإليسـيسـكو بـاعتـبارهـا بيت خـبرة الـعالم اإلسالمي فيمجـاالت اختصـاصها قـد بذلت جـهودا متـواصلة مـنذ إنـشائهـا في إرساء قـواعد حوار بـناء ب الـشمالـنـظـمـة في اجلـهود الـدولـيـة لـتـعزيـز احلـوار بـ الـثقـافـات والـتـحـالف ب واجلنـوب. وبـقـدر مـا انـخرطت ااحلـضارات وأضـحت مـخاطبـا معـتمـدا على مـختـلف األصعـدة الدولـية فـإنهـا عمـلت من جهـة أخرى منـذاهب اإلسالمـيـة من أهم الـقضـايـا الـتي تـعـنى بـهـا والـتي يـنـبـغي الـعمـل على أجل جـعل الـتـقـريب بـ اتفـعيـلهـا من خالل آلـيات تـنفـيذيـة. فأعـداء األمة اإلسالمـية يـتربـصون بـها ويـنفـذون إلى مواطن الـضعففـيهـا من أجل إثارة الشـقاق وخـلق بؤر الـتوتر وتـشجـيع الطـائفيـة وما يـترتب علـيهـا من مواجـهات تصلعصومة وتشتيت جهود األمة في لم الشعث وإشغالها إلى حد التكفير وتوجيه والشتائم وإباحة الدماء ا

ستدامة وحتقيق التقدم وجتديد البناء احلضاري. عن قضايا التنمية الشاملة اـتنوعـة الذي يـأتي في أعقـاب مؤتـمر عـلماء أفـريقـيا الـذي عقد في ـحاوره ا هم ـؤتمـر ا إن هذا اـاضي ينـبـغي أن يبـتـعد عن اخلالف وأن يـجـمع الكـلـمة ويـحشـد الـطاقـات لـتحـقيق داكار أواخـر العـام اهـدف أسـمى هـو إصالح أوضـاع الـعالم اإلسـالمي بصـفـة خـاصـة واإلسهـام في إقـامـة نـظام

ستويات التربوية والثقافية والعلمية والبيئية واالجتماعية والسياسية. ي جديد على جميع ا عاصـير اإلنـسانـية كـلهـا والتـفكـير في الـقضايـا التي ـية رسـالة اإلسالم االهـتمـام إن مـن وجوه عاؤتمر مدعو ألن يبحث في قضايا تنمية تشغلها وإيجاد احللول للمشـاكل التي تواجهها. ولذلك فإن هذا ا

شاركة في صنع السالم ونشر قيم العدل في العالم. اإلنسان وا

- 53 -

أمريكا وهيمنة "إيباك"(*)ـاضي في لم أسـتـغـرب انـهـزام الـرئـيس األمــريـكي بـاراك أوبـامـا أمـام مـؤتـمـر "إيـبـاك" األسـبـوع اواشـنطن وتراجعه عن مـوقفه في شأن إنهـاء االحتالل اإلسرائيـلي اجلاثم على األراضي الفـلسطيـنية منذ

ستقلة. يونيو سنة 1967م وإقامة الدولة الفلسطينية اـمثلـ للحـزب الكـبيرين اجلـمهوري جـلسيه ا كما لم أسـتغرب خـضوع الكـوجنغرس األمـريكي وقراطي لرئيس وزراء إسرائيل نتانياهو الذي كان يلقي تعليماته وأوامره على احلاضرين فيقفون والد

له مصفق أكثر من عشر مرات متتالية.هـذه هي أمـريـكا الـدولـة العـمالقـة تخـضع لـسطـوة الـقوة الـيـهوديـة الـصهـيـونيـة ويـسارع زعـمـاؤهاـثلو الـشعب فيـها إلى استـرضاء إسرائـيل وتقبل اإلهـانات والتـوبيخ منـها ومن القـوة الداعمـة لها ب وؤثر والنفوذ الصهيوني ال ا دعوم با ظهرانيهم. إنها سنة االنتخابات األمريكية حيث الصوت اليهودي اتحكم في دوالـيب السياسة واإلعالم يصنعان األعاجـيب ويقرران إلى حد كبير من يصل إلى الرئاسة ا

ناصب الكبيرة في مجلسي الشيوخ والنواب. وإلى اتـحدة واللـجنـة الرباعـية وحـقوق اإلنسـان وحقـائق التاريـخ فهذه كـلهـا بالنـسبة أما قـرارات األ اتـحدة األمـريكيـة أمور ثـانويـة ال يهـتم بهـا الذين يـسعون إلـى طلب الرضـى من إيباك ومن إلى الواليـات ا

. قادة اليم اإلسرائيلي العنصري; بـيع وشراء لألصـوات االنتـخابـية والـسعي وهـذا هـو موقف أمـريكـا احلقـيقي من قـضيـة فلـسـطـسلم بعبارات ـالي واإلعالمي وذر رماد في عيون العرب وا احملموم للحصـول على الدعم السياسي واواقف ال قيمـة لها وال جدوى تـرجى منهـا وبسياسـات تتعارض ال قوة خلـفها وال صـدقية في تنـفيذهـا وي ـتحدة ومـع اإلعالن العا مع مـباد وثـيقة االسـتقالل ومع روح الـدستـور األمريـكي ومع ميـثاق األ ا

حلقوق اإلنسان.ويبقى أن يعي الفلسطينيون وعيـا رشيدا يفتح بصيرتهم وينير أمامهم الطريق أن حقوقهم الوطنيةسلوبة ال تـسترد إال بتالحم صفـوفهم وبقوة صوتـهم الواحد وصالبة موقـفهم الوطني وبدعم شروعـة ا ا

العالم العربي اإلسالمي وأحرار العالم لهم.ـتـغيـرات كبـيرة وبـاسـتقـطابـات حادة ر الـيوم لـكن كيف يـتحـقق ذلك والـعالم الـعربـي اإلسالمي ـسـاواة واحلـكم الـرشـيـد في تـضـعف مـن قـوته ومن وحـدة مـواقـفه وتـنـشـغل شـعـوبه بـقـضـايـا احلـريـة وامـواجهـة أنظـمة كان مـن واجبهـا القـيام بـذلك حفـاظا عـلى استـقالل بلـدانهـا وسالمتـها وكـرامة مـواطنـيها

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 10 يونيو 2011 م.

- 54 -

لكـنها رأت في احلكم مغـنما شغلهـا عن مســـؤولياتهـا احلقيقيـة جتاه شعوبها وأوطـانها فوصــلت األمورطامع إلى ما هي عليه من سـفك للدمــاء وتخريب لـلعمران ووقف للـتنمية وفتــح لألبـــواب أمام أصحاب اواألهواء لينــفـذوا منها فيزيدوا الط بلة واألحوال سـوءا على سوء. كيف يتحقق ذلك يا ترى وأمر العالم

العربي اإلسالمي اليوم كما نعرف جميعا?لـقد بين الـقرآن الكر طـريق السالمة والـفالح للنـاس كافة بـقوله تعالى : {إن الله يـأمر بالعدلـنكـر والبـغي يعـظكم لـعلـكم تذكرون} واإلحسـان وإيتـاء ذي القـربى وينهـى عن الفـحشاء وا(النحل 90) فسار النـاس في طريق الظلم والبغي والظلم هو سـبب انهيار الدول وفساد األمور والبغيهـو طريق اخلـراب وسوء الـعاقـبـة. فهل تـوقظ هذه األحـداث الـصاخـبة والـتطـورات الـعاصـفة نـيام احلـكامسؤول ليتعـظوا بها ويتعلموا مـنها ويراجعوا أنفسهم عـلى ضوئها ويبدأوا انطالقا من ذلك كله وغفاة اصـفحـة جـديـدة من الـصدق في الـقـول والـفـعل والعـدل في احلـكم وتـسـيـير شـؤون الـبالد حـتى ال يـتسعـسلمـ إلى ساحـة واسعة الفـتق على الـراقع وتقع الـواقعة الـقاصـمة للـظهـر التي حتـيل بلدان الـعرب وااألرجـاء من الـفوضى الـهدامـة فيـتحـقق بـذلك حلم غالة الـصهـاينـة وأعوانـهم من مـؤيديـهم والسـائرين فيركـابـهم في تمـزيق األمـة وإضـعافـهـا والتـحـكم في مسـتـقـبل أجيـالـها حـمـاية إلسـرائـيل وإدامة لـوجـودها

ة ?. الغاصب وهيمنتها الظاإن ذلك هو الرجاء الذي يحدو عقالء هذه األمة وحكماءها والناصح اخمللص لها.

- 55 -

في افتتاح الدورة 32 :للمجلس التنفيذي لإليسيسكو(*)

تـنـعقـد الدورة احلالـية لـلمجـلس التـنفيـذي للـمنظـمة اإلسالمـية لـلتربـية والـعلوم والـثقـافة في الوقتستويات الـذي تعرفه اإليسيسـكو وتتميز به ب الذي تتـصاعد فيه مؤشرات الـتطور احلثيث على جـميع انظمة ال تتحسن وتتقدم فحسب سنة شترك. ذلك أن أوضـاع ا نظمات الـدولية واإلقليمية ذات االهتمام ا اتعـددة للعـمل الذي تـقوم به على مـستوى بـعد سنـة ولكـنها تـشهد تـقدما نـوعيـا مطردا يـشمل اجلـوانب االتـخطيط والتـنفيذ واالرتقـاء باألداء للمهـام وعلى مستـوى االنفتاح على اآلفـاق اخلارجية سواء من خاللوازية عربـية وإسالميـة ودولية وإقلـيمية أو من نظمـات ا التوسـع في بناء شبـكة التعـاون والشراكـة مع اخالل تأكـيد حضـور اإليسـيسكـو في احملافل الـدوليـة وتبنـيهـا للقـضايـا اإلنسانـية الـتي تستـقطب اهـتمامي مثل تعزيز احلوار ب الثقافات والـتحالف ب احلضارات ونشر قيم العدل والسالم الرأي العام الـعا

. والتسامح والوئام ب الشعوب واأللـقد أصبح لإليسيسكو في احملـافل الدولية وفي هذه اجملاالت احليويـة قدم راسخة وجهود يشهداجلـميع بـجـديتـهـا ومصـداقـيتـهـا وفعـاليـتـها تـقـدم من خاللـها الـرؤيـة احلضـارية اإلسـالميـة حـول قضـايا

العصر وما يتفاعل في العالم من متغيرات تقتضي توضيح موقف العالم اإلسالمي إزاء ها. كـاسب التي تتحقق لـلمنظـمة اإلسالمية لـلتربية تـزايد بصورة مـطردة في اإلجنازات وا إن الـنمو اا ال شك فيه أنـنا نسـير في االجتـاه الصحـيح لإلسهام ـستويـات يؤكـد والعلـوم والثقـافة عـلى جميع افي جتـديد الـبنـاء احلـضاري لـلعـالم اإلسالمي في مـجـاالت اختـصاصـنـا بخـطى واثقـة وبـرؤية واضـحةنـظمة الـدول األعضـاء كافـة كما تـضعـها فـيها ـتجـددة التي تضـعهـا في ا بالثـقة ا وبإرادة قـوية مـدعمــتـخـصـصة. ـتـحـدة ومـنـظمـاتـهـا ا ـنـظـمـات التـي تربـطـنـا بـهـا اتـفـاقيـات لـلـتـعـاون وفي مـقـدمتـهـا األ ا ا العزم بـإذن الله تـعالى عـلى مواصلـة العـمل احلضـاري الكبـير الـذي ننهـض به لإلسهام في ومصـممـستدامة في ميادين التربية والتـعليم والعلوم والتكنولوجيا والثقافة واالتصال عملية التنـمية الشاملة اان بأن إصالح األوضـاع العامة في دول العالم اإلسالمي أقـوى ما يكون اإل والبيئة والطـفولة مؤمنـتوازن الـشامل والـنهـوض بـاجملتـمعـات اإلسالميـة من الـنواحي كـافة كل ذلك مـرهون وإحداث الـتغـييـر ا

يادين جميعا من دون استثناء. بالتفوق واإلبداع واإلتقان والتجديد والتحديث والتطوير في هذه اـنـصرم من بـرمـجـة خمـسـمائـة وسـت (560) وفي هذا اإلطـار تـمكـنت اإليـسـيسـكـو خالل الـعام ا

ائة (84 %). عدل أربعة وثمان في ا نشاطـا نفذ منها أربعمائة وسبعون (470) نشاطـا

غربية : 13 يونيو 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 56 -

فـفي مـجـال الـتـربيـة نـفـذ مـائـة وثالثون (130) نشـاطــا من مـجـموع مـائـة وثـمانـيـة وسـت (168)ائة. عدل سبعة وسبع في ا نشاطـا

وفي مجال العلوم نفذ مائة وثالثة وستون (163) نشاطـا من مجموع مائة وأربعة وسبع (174)ائة. عدل أربعة وتسع في ا نشاطـا

وفي مجال الثقافـة واالتصال نفذ مائة وخمسون (150) نشاطـا من مجموع مائة وتسع (190)ائة. عدل تسعة وسبع في ا نشاطـا

وفي مجـال العـالقات اخلـارجيـة والتـعاون نـفذ سـبعـة وعشرون (27) نـشاطــا من مجـموع ثـمانـيةائة. عدل ستة وتسع في ا وعشرين (28) نشاطـا

ـكتب اإلقـليمـي لإليسـيسكو أربـعة وعشرون (24) نشاطـا في ونفذ من األنـشطة على مـستوى اائـة وثالثة وعشرون (23) ـعدل ثالثة وسبـع في ا مـكتب الشـارقة من مجـموع ثالثة وثالث نـشاطـا

ائة. عدل سبع في ا نشاطـا في مكتب طهران من مجموع ثالثة وثالث نشاطـا لـتقيات واجتماعات اخلبراء واحللقات ؤتمرات والندوات وا وتشمل هذه األنشـطة بصورة عامة االدراسية والدورات اإلقـليمية وشبه اإلقـليمية والدراسات والـتقارير والدالئل وإيفـاد األساتذة والترجمةشـاركة في تـنفـيذ أنـشطـة مع منـظمـات موازيـة إلى جانب ـنح وا والـطبـاعة والـنشـر والدعم واجلـوائز وا

أنشطة مراكز اإليسيسكو وكراسي اإليسيسكو.نـفذة في سـنة 2010 م. نـفذة في سـنة 2009 م. مع نـسبـة األنـشطـة ا وإذا قـارنـا نسـبة األنـشطـة اائة (4 %). وإذا أضفنا إلى هذا الـرقم نسبة األنشطة التي عدل أربعة في ا جند أن هذه النسـبة زادت نـفـذت في األشـهـر الـسـتــة األولى من الـسـنـة احلـالـيـة 2011م. والـتي هي غـيـر مــدرجـة في الـتـقـريـر الـذيسيـعرض عـلى هذه الـدورة للمـجلس الـتنفـيذي جنـد أننـا أمام طفـرة في اإلجناز غـير مسـبوقـة. وهو األمرـاضي بـالذكـرى الـتاسـعة ـنـظمـة التي احـتـفلـنـا في الشـهر ا تمـامـا إلى أن هذه ا الـذي يجـعلـنـا مطـمـئنـوالعـشرين لـتأسيـسهـا تثـبت سنـة بعد أخـرى أنهـا وفيـة للمـباد الـتي قامت عـليـها وجـادة في حتقيقشروع رسـومة لـها ومـاضية عـلى محـجة بـيضاء تـخدم بـالعـلم وبالـتخطـيط وبالـعمل اجلـاد ا األهـداف ا

احلضاري اإلنساني للعالم اإلسالمي.إن جناحـنا في عملنا الذي يتزايد بـاطراد يفتح أمامنا السبل لبـلوغ األهداف الرئيسة التي حددهاـدى ويـقوي من مـيـثـاق اإليـسيـسـكـو واألهـداف التي حتـددهـا خـطط الـعمـل الثالثـيـة واخلـطط مـتوسـطـة ارحلـة بظروف مـهما حتـلينـا بضبط عزائـمنا لـنواصل العـمل في خدمة أمـتنا اجملـيدة التـي تمر في هـذه اوضوعية في احلكـم عليها فال مناص لنا من وصفـها بأنها ظروف دقيقة وحرجة وإذا النـفس والتزمنا اتـوخينـا الدقـة أكثر قـلنـا إنها ظـروف خطيـرة للـغاية تـؤثر عـلى األمن واالستقـرار والتـنميـة في دول العالماإلسالمي وهي بـذلك تستدعي أن نتعامل معـها بأقصى درجة من احلكمة والـتبصر والوعي الرشيد وأنترتبة عليها بـحسن التصرف وباحلزم وبعزم األمور وبتقوية اللحمة فيما بيننا شاكل واألزمات ا نعالج اوبـتعـزيـز التـعـاون والتـكـامل والـتنـسـيق فيـمـا نقـوم به جـمـيعـا من عـمل إسالمي مـشتـرك في إطـار تـنـفـيذؤتـمر اإلسالمي وقرارات قرارات مـؤتمـر القمـة اإلسالمي وقرارات مـجلس وزراء خارجـية دول مـنظمـة ا

- 57 -

ـؤتمـرات اإلسالمـيـة القـطـاعـية الـتي تـعقـدهـا اإليـسيـسـكـو بالـتـعاون ـؤتمـر الـعام واجملـلس الـتـنفـيـذي وا اؤتمر اإلسالمي. نظمة ا والتنسيق مع األمانة العامة

وإذا كـان مجـال اختـصاصـاتنـا في اإليسـيسـكو هـو بنـاء اإلنسـان الذي يـصنع احلـضارة والـتقدمسـتقبل فإن اهـتمامـنا بالـفئات الشـبابيـة من مجتـمعاتنـا من الذكور واإلنـاث هو من األولويات ويـصوغ االتي نوليها العناية كلـها. ولقد كان للمنظمة إسهام وافر في االحتفاء بالسنة الدولية للشباب سنة 2010منتج وسيـتواصل هذا اإلسـهام ألن الـنهـوض بالشـباب ورعـايتـهم وحمايـتهم بـالتـوجيه الـسليم وبـالتـعلـيم اـستقـبل كل ذلك ال يرتبط بـزمن محدد وبـالتربـية البـانية وفـتح اآلفاق الواسـعة أمامـهم لألمل وللـثـقة في اـتعـاقـبـة; فالـشـباب هم عـمـاد الـبنـاء احلـضاري في ألنه مـسـألة مـركـزيـة في جمـيع خـطط عـملـنـا الثـالثيـة استقـبل كما أن الطفـولة التي نوليـها اهتمامـنا البالغ أيضـا هي منطلق هذا الـشباب. ولبلورة احلـاضر واهـذا االهتمـام والتـأكيد عـليه قررنـا أن نعـقد في إطار الـدورة احلاليـة للـمجلس الـتنـفيذي مـائدة مسـتديرة

ستقبل. حول قضايا الشباب وآفاق اـستويات جـميعا. إن العالم كـلـه يشهـد اليوم حتوالت عـميقة تـطال مناحـي احلياة اإلنسـانية على اـتغيرات الـتي تتصاعـد وتيرتهـا ويجهل حتى اآلن ويـعاني العـالم اإلسالمي من االنعكاسـات احلادة لهذه اـدى الـذي سـتـصل إلـيه. وفي خـضم هـذه األوضـاع يـتـعـ عـليـنـا أن نـركـز عـلى بـنـاء الـقـاعـدة الـعـلـمـية ابدع والتقانية الـتي تقوم على أرضية صلبـة من التعليم اجليد والتـربية البانية الرشـيدة والبحث العلمي اـسـتقـبل يبـدأ من بـناء اإلنـسـان القـادر على ـبتـكـر وتلك هي اجملـاالت احليـويـة التي نـعـمل فيـها. فـبـناء ا اشـكالت التي تواجـهه بالعلم وبـالوعي وباإلرادة الـقوية وأن يعم اإلنـتاج واإلبداع واالبـتكار والتـعامل مع اساواة اإلصالح البنــاء جميع مجاالت احلـياة في مجتمـعاتنا في ظل احلكـم الرشيد القائـم على العدل وا

واحترام حقوق اإلنسان.ـيثاق سـطرة في ا زيـد من اجلهـود لتحـقيق األهـداف ا ـشيـئة الله تـعالى في بـذل ا وسنـستـمر

ؤتمر العام واجمللس التنفيذي. ؤازرة من ا بدعم من دولنا األعضاء و

- 58 -

ستديرة حول : ائدة ا في افتتاح اواطنة دور الشباب في تثبيت قيم ا

وصيانة حقوق اإلنسان في العالم اإلسالمي(*)ـنـظمـة اإلسالمـيـة للـتـربـية والـعـلـوم والثـقـافة بـقـضـايا الـشـبـاب بحـثــا ودراسة إن اهتـمـامـنا في اا هو من ضـمن االهتمامات التي تـشغلنا والتي وحتليال وتـقييمـا ال يعـود إلى الفترة احلاليـة فحسب وإـتعـاقبـة منـذ أول سنـة دوليـة للـشباب 1985م. التي تعـكسـها الـبرامج واألنـشطـة في جمـيع خطط الـعمل اأطلقت بـعد ثالث سنـوات من إنشاء اإليسـيسكو والـتي كانت تمـهيدا للـقرار الذي اتخـذته اجلمعيـة العامةـتحـدة بـإعالن سـنة 2010 م. سـنـة دولـية لـلـشـباب. وكـان لإليـسـيسـكـو دور فـاعل في دعم جـهود لأل اـتـحـدة بـهـذا ـفـاهـيم واألهـداف الـتـي حـددهـا قـرار األ ا اجملــتـمع الـدولي في بـلـورة األفـكــار والـرؤى واشاركة الواسعـة والفعالة في الـشأن. ويتجلـى هذا االهتمام من اإليـسيسكو بـالسنة الدوليـة للشباب فـي اتنفـيذ العديد من البـرامج واألنشطة حول الـشباب منها عـقد مؤتمرات وندوات دولـية وتنظيم أوراش عملـناهج ـتـصـلـة بالـشـبـاب ودعم ا وحـلـقـات دراسيـة ونـشـر الـكتب والـدراسـات والـبـحوث حـول الـقـضـايا االـدراسـيـة الـتي تعـنى بـالـشـبـاب واإلسهـام في فـتح آفـاق األمل ومـجـاالت الـعمـل أمام األجـيـال الـصـاعدة

واألجيال القادمة من شباب أمتنا اجمليدة.لقد كـانت منطلـقاتنا في هـذا اجملال الشبـابي احليوي تـقوم على أساس االقـتناع العـميق بضرورةالـربط بـ اإلصالح والـتـحـديث لـلـمـجـتمـعـات اإلسالمـيـة وبـ مـعـاجلة مـشـاكل الـشـبـاب والـنـهـوض بهمناهج التـربوية وتشـجيع الشبـاب على الولوج نظـومة التعـليميـة وا وحتس أوضـاعهم من خالل تطـوير ا

ستدامة. إلى حقول العلوم والتكنولوجيا واالبتكار لإلسهام في التنمية الشاملة اـرحـلـة هـو االخـتـيـار الـصـحـيح إلصالح إن الـتـركـيـز عـلى قـضـايـا الــشـبـاب خـصـوصـا في هـذه ااجملـتمـعات اإلسالمـيـة من النـواحي كافـة إصالحا عـميـقـا شـامال يـقوم عـلى أساس من الـعلم والـدراسةـتغيرات التي تـقدمة مع االنفتـاح غير احملدود على ا والتـخطيط واالستـفادة من التجارب الـرائدة للدول امـنـهج من الـتـطـورات اإليـجابـيـة الـتي يـعـرفهـا الـعـالم الـيوم ـدروس وا يعـرفـهـا الـعصـر ومن االقـتـبـاس ا

خصوصا في معاجلة قضايا الشباب.ستـقبل كان اختـيار موضوع : انـطالقا من هذه الـرؤية الشامـلة إلى قضايـا الشباب في احلـاضر واواطنة وصـيانة حقوق اإلنـسان في العالم اإلسالمي" مبنـيا على أساس "دور الشبـاب في تثبيت قـيم اـستـقبل وأن اإلصالحات مـت من الوعي الـرشيـد بأن الشـباب هم عـماد إصالح احلاضـر وقواعـد بناء ا

غربية : 13 يونيو 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 59 -

ـستـويات سـتكـون ذات فعالـية عـميـقة وجدوى الـتي تتـطلع إلـيهـا شعـوب العالم اإلسـالمي على مـختلف اواسـعة في تـطويـر احليـاة في بلـداننا كـافة إذا أوكل إلى الـشبـاب النـهوض بـها وأنـيط بهم حتـقيـقــها معـناسب لالستفادة بال حدود من قدرات الـشباب وطاقاتهم وإبـداعاتهم وعطاءاتهم في إطار ناخ ا توفير اكتسبات وصيانة اخلصوصيات وتعزيز قيم شاركة الشبابية في بناء األوطان وازدهارها وفي حماية ا اـقتضيات حقوق اإلنسان واطـنة التي تنطلق من حب الوطن وتعـميق االنتماء إليه والوالء له ومن العمل ا

التي هي من صميم أحكام شريعتنا الغراء.ا تعـقد بناءا عـلى جتارب اكتـسبنـاها وخبرات سـتديرة إذن ال تـنطلق من فـراغ وإ ائدة ا فهـذه اتواصل. تراكـمت لديـنا عـلى مدى تسـع وعشرين سـنة من الـعمل اإلسالمي الـتربـوي والعـلمي والـثقـافي اـوضـوعـي لـدور الـشـبـاب فـي الـبـنـاء احلـضــاري سـيـاسـيـا ونــحن نـهـدف من ورائـهــا إلى تـعـزيـز الــفـهم اا لـلشبـاب من رسالـة في تطـوير احلـياة وإصالح األوضاع في واقـتصـاديا واجتـماعـيا وثـقافيـا وعلـميـا و

ستقبل. احلاضر وارحلة حتول اجـتماعي تنعـكس آثاره على مناحي احلـياة سياسيا ـر وحيث إن العالم اإلسالمي وثقافيـا ودوليا فإن من الضروري والشباب هم عدة هـذا التحول واحملرك الرئيس له التنبه إلى ضرورةصيانة حماسة هذا الشبـاب واندفاعه في مسارات احلصول على الكرامة واحلقوق واحلكم الرشيد حتىال يــنـدس في غــمـرة هــذا الـعـمـل الـشـريـف من يـحــرفه عن مـقــاصـده ويــوظـفه لــتـحــقـيق أهــداف خـاصـةومـشـروعات ال تـخـدم مـصالح الـشـعـوب وال تـهتم بـسالمـة أمـنهـا وسـيـادة أوطـانهـا بل هي ذات تـوجـهاتمـعاكسـة تسعى إلى نـشر الفوضى الـهدامة وتـعطيل حـركة التـنمية وضـرب مكونـات اجملتمـعات اإلسالميةـدمـرة لـهـا. كـمـا ينـبـغي اإلسـراع بـعـمـلـية اإلصالح بـعضـهـا بـبـعض وإشـغـالـها بـالـصـراعـات اجلـانـبيـة الزمة واحلرص نضـبطة والشـورى ا شـاركة اجلماعـية ا الـسياسي واالقـتصادي واالجتـماعي في إطار اـصالح العـليا لألوطان في انـفتاح على مـستجدات الـعصر لـلنهل من إيجـابياتهـا وجتنب سلبـياتها على اوفي موازنة محكـمة ب التمسك بثوابت الهوية العربـية اإلسالمية واالندماج في عوالم التحديث والتجديدصـطلح فـهوم الـعمـيق لهـذا ا والـتطـوير لـكي تكـون مجـتمـعات الـعالم اإلسالمـي مجتـمعـات حضـارية بـاولتـصبح قادرة على الثـبات في ميادين الـتنافس والتـدافع والتسابق عـلى مواقع الريادة مع األ األخرى.وهـذه رسالـة عـظـيمـة ومـسؤولـيـة جـسيـمـة البد مـن القـيـام بهـمـا بـكل جديـة وإتـقان وفـي إطار الـتـضامن

اإلسالمي وبروح األخوة اجلامعة ألطراف األمة اإلسالمية.ستديرة ائـدة ا وإنـني على ثقة أن العـروض التي سنسـتمع إليهـا واألفكار التي ستـطرح في هذه ا

اء األوطان. وضوع وتنتج ثمارا يانعة تفيد دولنا األعضاء في معاجلة قضايا الشباب و ستغني ا

- 60 -

في اختتام الدورة 32 :للمجلس التنفيذي لإليسيسكو(*)

شروع اخلطوط العريضة وأولـويات العمل خلطة العمل الثالثية القادمة باعتماد اجملـلس التنفيذي ـنظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم والـثقافـة قد قطـعت شوطـا مهـما في رسم خريـطة الطـريق أمامها تكون اوازنة نحـو حتقيـق نقلـة نوعـية في اخـتصـاصها بـعد أن تـستـكمل إعـداد مشروع خـطة الـعمل الـثالثيـة والألعوام (2013 – 2015 م) الـذي سـيعـرض على الـدورة القـادمة لـلمـجلـس التـنفـيذي لـينـظر فـيه ويتـخذؤتمر العام احلادي عشر الذي سيعقد بإذن الله تعالى في السنة ناسب بشأنه ثم يحيله على ا القرار ا

القادمة.وبالـنتائج اإليجـابية الـتي خرج بها اجملـلس التنـفيذي من هذه الـدورة تكون اإليـسيسكـو وكما قالـشـروع سـعـادة األخ الـدكـتـور أبـو بـكـر دوكـوري رئـيس اجملـلس الـتــنـفـيـذي تــبــنـي لـلـمـسـتـقـبل وتـدعم اتراكمة لديها على مدى تسعة وعشرين احلضاري للعالم اإلسالمي. وتكون التجارب الناجحة واخلبرات اعـاما تــكـسـبـهـا قوة وصـالبة وارتـقـاء في األداء واإلجنـاز واتـسـاعا في األفـق وانفـتـاحـا عـلى اجملـتمع

يادين التي تدخل ضمن اختصاصاتها. الدولي في اـنـظـمـة حـيـوية فـكل دورة من دورات اجملـلس الـتـنفـيـذي حتـرز جنـاحـا في حتـقـيق أهـدافـها يـزيـد اسـتقبل الـتربوي وانـتعاشـا ويفـتح أمامهـا آفاقـا واسعة جـديدة في مسـيرتـها التي ال تـتوقف نـحو بنـاء اعرفة الذي هو الهـدف الرئيس من العمليـة التعليمية والعلمي والثــقافي للعالم اإلسالمي في ظل مجتـمع ا

بكل فروعها ومن البحث العلمي بكل حقوله ومن العمل الثقافي بكل امتداداته.قتـرحات الوجـيهة سـتفيـضة التي تـخللت جـلسات هـذه الدورة واألفكـار البنـاءة وا ناقـشات ا إن استوى الراقي الذي وصلت إليه اإليسيسكو حتى التي طرحت وكانت موضع قبول من اجلميع تعبر عن اأضحت بيت خـبرة يتوفر عـلى رصيد يتزايد بـاستمرار من اخلبرات الـفنية في االختـصاصات التي تعملتـزايدة للـخدمـات التي تـقدمهـا اإليسـيسكـو للـدول األعضاء في مـجالـها. وهو األمـر الذي يـؤكد احلاجـة ا

وللمجتمعات اإلسالمية في مختلف أنحاء العالم.وإذا كـنـا نحـمـد الله سـبـحانه وتـعـالى على الـتـوفيق الـذي يـحالـفـنا في أعـمـالنـا في إطـار منـظـمتـناوصـول اآلخذ في التوسع ال ينبغي أن يـقـعـدنا عن مواصلة العمل بأكبر قدر العتيدة فإن هذا النجاح اثابـرة واإلصرار على مواجهة التـحديات والتغلب على الـعقبات التي تعتـرض سبيل العامل من اجلدية وا

بإخالص وتفان من أجل نهضة األمة اإلسالمية وتقدمها وازدهارها.

غربية : 15 يونيو 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 61 -

زيد من التـقدم في أداء الرسـالة احلضاريـة اإلنسانـية التي ننـهض بها ال حدود إن طـموحنـا إلى اله. وإن إرادتـنـا عـلى مواصـلـة الـعـمل بـأعـلى مسـتـوى من اإلبـداع واإلتـقـان قويـة ولـله احلـمـد ولـذلك فإننظمة مـن النواحي كافة حـتى تكون أقوى دعـامة للجهـود التي تبذلـها الدول األعضاء في الـنهوض بهـذه استدامة هو أمانـة نـتحملها ونـنهض بها باقتنـاع ووعي ومسؤولية نقدرها حق مجاالت التـنمية الشاملـة ا

ا تتطلبه من عزم وحزم وإخالص وتفان. قدرها ونضطلع بها إن الـتحـديات التي تـواجه العـالم اإلسالمي كبـيرة ومتـنامـية تـنـعكس آثـارها عـلى العمل اإلسالميـشــتــرك وإن من صـمــيم هــذا الـعــمل مــا تـقــوم به اإليــسـيــسـكــو من جــهـود بــالــغـة األهــمــيـة في نــطـاق ا

شكالت الناجتة عنها. قاومة التحديات والتغلب على ا اختصاصاتها سـتديـرة التي نظـمنـاها حول (دور الشباب فـي تثبيت ائـدة ا إن الـنتائج الـتي خرجـنا بـها من اواطنة وصيـانة حقوق اإلنـسان في العالم اإلسالمي) حتثـنـا على تطـوير العـمل الذي نقوم قيـم ازيـد من الدعم للبرامج واألنشطة التي نخـصصها لهم. وسنعمل بإذن الله به للـنهوض بالشباب وتقد اـوازنــة لألعـوام (2013 - 2015 م) حــصــيـلــة األفــكـار عـلى تــضـمــ مـشــروع خـطــة الـعــمل الــثالثـيــة وا

ائدة. قترحات التي طرحت في هذه ا واـشــاركـة في الـنـهـوض بـالــشـبـاب في الـعـالم ـنـاسـبــة جنـدد الـتـزامـنـا بــالـعـمل عـلى ا وإنـنــا بـهـذه ااإلسالمي ونؤكد على أن خطة العمل الثالثية القادمة ستتضمن مزيدا من البرامج واألنشطة التي تخص

الشباب من جميع النواحي.

- 62 -

القيادات الدينية اإلسالميةورسالـة اإلصـالح(*)

شــاركت في مـؤتـمـر إسالمـي دولي عـقـد في داكـار حـول (عـلـمـاء األمـة وعـطـاءاتـهم الـعـلـمـية) برئـاسـة السـيـد عـبد الـله واد رئـيس الـسنـغـال ورئيس ـا وحديـثا وأثرهم في تـوحـيد الـكلـمـة قدلك عبـد الله بن عبـد العزيـز آل سعود. وأتاح مؤتـمر القمـة اإلسالمي وبرعايـة خادم احلرمـ الشريـف اشترك الـذين شاركوا فيه ؤتمـر الفرصة لـلحديث مع نخـبة من العلـماء ورجاالت العـمل اإلسالمي ا هـذا ارحـلة التي يضـطرب فيها ـنا اليوم خصـوصا في هذه ا حـول الرسالة الـتي ينهض بهـا عالم الدين في عاالـعالم اإلسالمي اضـطرابـا شـديدا يـهز أوضـاعه ويـشيع جـوا من الغـمـوض والبـلبـلـة واحليـرة ويتـعرضفيها أمن األمة ومـصاحلها احليوية خملاطر جمة ال سبيل إلى درئهـا والتغلب عليها إال بتعميق التضامن

ستويات. اإلسالمي على مختلف اوقلت في كلمة ألقيتها في اجللسة االفتتاحية للمؤتمر إن رسالة العلم والعلماء في األمة هي رسالةخطيرة ومهمة ألنها رسالة التنوير والتوجيه واإلرشاد وعلى رغم االختالفات االجتهادية ب العلماء فإنذلك لم يقـطع الـصالت واالحـترام بـينـهم. بل كـان كل واحـد منـهم يـرى في علم اآلخـر واجـتهـاده تـوسيـعاعـلى األمـة وإغـنـاء لـلـفـقه اإلسالمي. ولـذلك كـان االخـتالف في الـرأي واالجـتـهـاد رحـمـة تـعم األمـة بـجمـيع

أطيافها وطوائفها وتقوي صفوفها.فـلقـد نشـأت عبـر تـاريخ األمة اإلسالمـية مـدارس فقـهـية مـتعـددة أرسى لهـا الـعلـماء األعالم والـفقـهاءالكبار قواعدها األصولية ومناهجهـا التفصيلية واجتهد أتباع كل مدرسة منها في توسيع مجاالت االجتهادـا ييـسـر عـلى الـنـاس أمور حـيـاتـهم ويـحـفظ لهم سـالمة ديـنـهم ووحـدة أمـتهـم. وكانت لـلـعـلـماء والتـجـديـد سلم وقـد أثنى الله عليهم عتبرة في نفـوس ا والفـقهاء على اختالف مـراتبهم مكانتـهم الكبيرة وأقـدارهم اا يخشى الله من عـباده العلماء} و{قل هل يسـتوي الذين يعلمون والذين في قوله تعالى : {إ

ال يعلمون} وأثنى عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قوله : «العلماء ورثة األنبياء».ومنـذ ما يـزيد علـى قرن من الـزمان شـهد العـالم اإلسالمي حـركة مـد وجزر وتـدافع واستـقطاب: بـ مـدارس فقـهـية ومـرجـعيـات فكـريـة ومذهـبـية مـتعـددة هي في حـقيـقـتهـا تـرجع إلى منـهـج أسـاسنهـج أنصار وأتبـاع اختلفت نهج الغـربي. وقد ظهـر لكال ا نهج اإلسالمي وثـانيهما هـو ا أولهما هـو اآراؤهم وتنـاقـضت بـعضـهم يـتشـبث بـالـقد ويـعـمل للـجـمود عـلـيه وبـعضـهم يـنادي بـالـتحـرر من الـقد

والنأي عنه وبعض آخر يدعو إلى االرتباط باألصل واالنفتاح على العصر.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 21 يونيو 2011 م.

- 63 -

ولهذه األسبـاب التي هي من طبيعة التدافع اإلنسـاني وسنة من س الله في الكون يجب أن تتجهجهود الـنخب العلميـة والفكرية والثـقافية في العـالم اإلسالمي نحو إيجاد صيغ من الـتوازن والتكامل بثـوابت الدين وبـ متـطـلبـات العـصر الـذي نـعيش فـيه. وعلى رغـم اختالف األئـمة والـعلـمـاء ب من يـحكمقـاصد وب من يغلب حرفية النصوص فـإن هناك مساحات مشتركة للـتقارب والتكامل ب علماء األمة احتمي وحـدة األمة اإلسالمـية وتـقوي جـانبـها وتـمنع الـتفـرق والتـباعـد ب أجـزائهـا وتفـتح أمامـها أبوابالتجديد والـتطوير وحسن التعامل مع متغيرات الـعصر وحتفظ شباب األمة من االجنراف خلف التياراتـذاهب الـهـدامة. وفي ظل اجلـهـود احلـثـيثـة الـتي يـبذلـهـا الـكثـيـر من عـلـماء األمـة اجملـتـهدين الـفـوضويـة واـتنورين لـتجـديد الفـكر اإلسالمي وتـطوير الـثقـافة اإلسالميـة وتنمـيتـها وتفـعيل دورهـا في احلياة الـعامة اـعـاجلـة ـرسـلـة ـصـالح ا ـقـاصـد الـشـرعـيـة وفي ا فــإن احلـاجـة الـيـوم مـاسـة إلى جتـديـد االجـتـهـاد في ا

شكالت والقضايا الناجتة عن التطورات التي يعرفها العالم اإلسالمي وما يترتب عليها من حتديات. القد أولى العالم اإلسالمي للـحوار مكانة مهمـة نظرا إلى أن احلوار هو السـبيل احلضاري لتجاوزاخلالفات وحلهـا بالطرق السلمـية. وقد بذلت حتى اآلن جهـود متواصلة على أكـثر من مستوى في إرساءقواعـد حـوار بنـاء بـ الشـمال واجلـنـوب. وبقـدر مـا انخـرط الـعالم اإلسالمـي في اجلهـود الـدوليـة لـتعـزيزاحلوار بـ الثقـافات والتـحالف بـ احلضارات فـإنه عمل من جـهة أخرى من خالل اإليـسيسـكو جلعلذاهب اإلسالمـية من أهم القضـايا التي يعـنى بها والـتي ينبغي الـعمل على تفـعيلهـا بآليات التقـريب ب اتنـفيذية. فـأعداء األمة اإلسالمـية يتـربصون بهـا اليوم ويـنفذون إلى مـواطن الضعف فـيها من أجل إثارةالشـقاق وخلق بؤر التوتر وتشجيع الطـائفية وما يترتب عليها من مـواجهات تصل إلى حد التكفير وتبادلـعصـومة وتـشتـيت اجلهـود في لم الشـعث وإشغـال الدول والـشعوب فـي العالم الـشتائم وإبـاحة الـدماء ا

ستدامة وحتقيق التقدم والنهضة وجتديد البناء احلضاري. اإلسالمي عن قضايا التنمية الشاملة اصـير اإلنـسانـية كـلهـا والـتفـكيـر في القـضايـا الـتي تشـغلـها وإيـجاد احلـلول ا كـان االهتـمـام وللمشاكل الـتي تواجهها من طبـيعة رسالة اإلسالم فإن عـلماء األمة على اختالف مـذاهبهم مدعوون اليومشاركة في صنع السالم ونشر قيم العدل في العالم. ألن يبحثوا في قضايا تنمية الوجدان اإلنساني وا

- 64 -

في الدورة 22 :للمنتدى السنوي (كرانز مونتانا)(*)

نظمة اإلسالمية للـتربية والعلوم والثقافة ي باسم ا نتدى الـعا يسـعدني أن أحتدث إليكم في هذا اــ إيسيسكو ــ التي تضم في عضويتها خمس دولة تمثـل العالم اإلسالمي.

نتدى لهذه الدورة (انطالق ثورة وأود في الـبداية أن أعرب عن تقديري لـلموضوع الذي اختـاره انـا غدا?). فـهو مـوضـوع الـسـاعة كـمـا يـقولـون يـطـرح كـثيـرا من األسـئـلة كـبرى : كـيف سـيكـون عـاستـقبل الذي وإن كـان بإمكـاننا ـكن اإلجابة عـنه وبعضـها تتـعذر اإلجابـة عنه; ألنهـا تتصل بـا بعـضها عـاصـر إال أننـا ال نـستـطـيع رسم مالمحه اسـتشـرافـه ورصـد تـوقعـاته في ضـوء ما يـجـري في واقعـنـا اـنـعنـا من احلكم ـ إن صح أن نـقول بـالدقـة الـتي تكـشف لنـا صورته بـالـوضوح الـكامل. وإن كـان هذا ال ـستقـبل من خالل معطـيات احلاضـر وما يضـطرب به من أحداث عـاصفة ومـا يشهده من احلكم ـ على احتوالت عميقـة ليست الثورة الشبابية التي تعرفهـا مناطق من العالم العربي إال أحد مظاهرها التي تدلـرحلـة من تـاريخ الـعالم تـشـهد مـتـغيـرات شـاملـة وحـاسمـة سـيكـون لـها تـأثـير عـمـيق على على أن هـذه ا

ستقبل ليس فحسب في مناطق محددة بل في العالم بأسره. انا اليوم هي ما عبر عنه العنوان الذي اختير تغيرات الشاملة احلاسمة التي يشهدها عا إن هذه ا

نتدى بـ (انطالق ثورة كبرى). وضوع الدورة احلالية لهذا اـتغيرات الـشاملة احلـاسمة التـي ال أتردد في وصفهـا بالعاصـفة التي توشك فما هي مـظاهر هذه ا

أن تدمر قبل أن تعمر?.تـغيرات الـعميـقة ال تتـرك جانبـا من جوانب احليـاة السيـاسية واالقـتصاديـة واالجتمـاعية إن هذه اوالـثقافـية والعـلمية في اجملـتمعـات اإلنسانـية كافة إال واكـتسحـته وامتدت آثـارها إليه بـدرجة أو بأخرىحتى أصبح العالم فعال قرية صغيرة تضج بالصخب والعنف ويستولي على سكانها القلق والضجر.تغيـرات العاصفة فـهل الثورة الشـبابية الـتي تسود منـاطق من العالم هي مظـهر من مظاهر هـذه ا

وشكل من أشكال (الثورة الكبرى) إذا شئنا أن نستخدم هذه العبارة?.وهل األزمـات والـتـوتــرات واحلـروب الـتي قـامت في بــلـدان من الـعـالـم الـعـربي اإلسالمي وال تـزال

تقوم هي من آثـار هذه (الثورة الكبرى)?.

(*) بروكسيل ــ بلجيكا : 23 يونيو 2011 م .

- 65 -

ي خالل الـسنوات الـثالث األخيرة والـتي لم تهدأ وهل الهـزات العنـيفة الـتي عرفهـا االقتصـاد العاحتى اآلن وال يـعرف كيف ستنتهي هي من آثـار هذه (الثورة الكبرى) ?.

وهل ردود الفعل الـعنيـفة التي تـصدر عن مجمـوعات من الشـباب في شتى أنـحاء العـالم احملتجناسبة اجتماعات (قـمة العشرين) واجتماعات (الـدول الثماني) التي تعقد دوريـا ـة الغاضب على العو

هنا وهناك هي وجه من وجوه هذه (الثورة الكبرى) ?.أستطيع أن أجزم أن نعم. ولكن البد من أن نطرح هذه األسئلة :

كن لـنا أن نقـول إن الثورة الـشبابـية التي انـطلقت شـرارتها في مـناطق من العـالم العربي ــ هل نا ?. ستـنـتـقـل إلى مناطق أخرى من عا

ــ وهل هذه الثورة الشبابية مرتبطة بالشباب العربي دون غيره ?.ــ وهل الثورة الشبابية لها حدود مرسومة ال تتعداها ?.

ــ وهل شعوب العالم في منأى عن امتدادات الثورة الشبابية العربية ?.ـعـرفة أين نــقف الـيـوم? وإلى أين نـتـجه? وماذا سـيـواجـهـنا من أعـتـقد أن هـذه أسـئـلـة مشـروعـة

توسط ?. ـديـيـن القريب وا حتديات في اتابعة ليس صـحيحا أن الثورة الشبابية جـاءت فجأة. فقد كانت لها مقدمات اسـتشعرها من يهتم ـستمر. كـانت هناك إرهاصـات جتمعت في األفـق تـنبئ عن أن تطورات حـركة اجملتـمعات في تصـاعدها ا

عنيفة ستقع وستـهـز استقرار اجملتمعات هنا وهناك.مـن هذه اإلرهـاصات تـفاقم حـالـة الفـقر وارتـفاع مـعـدالت البـطالـة خـصوصـا في أوساط خـريجيشاركة الشعبية توسطة وغياب احلكم الرشيد الـذي يقتضي توسيع دائرة ا عاهـد العليا وا اجلامعات وانظومة التعليمية في تكوين أجيال متعلمة في صنع القرار ضمان العدل واحترام حقوق اإلنسـان وفشل اومتدربة تمتلك قدرات عقلية ومهـنية وإبداعية عالية تـفتح أمامها األبواب للولوج إلى سوق العمل لإلسهاما جعلـهم يفقدون األمل في نيـل سـتدامة إلى جانب انـغالق اآلفاق أمام الشبـاب في الـتنمية الـشاملة اـا دفع بفـئـات منـهم إلى الـسقـوط في مـهاوي االنـحراف ـشروعـة في الـعمل وخـدمـة اجملتـمع حـقوقـهم ابـشتى أنـواعه وخصـوصا االنحـراف الفـكري الـذي يؤثر عـلى اإلحسـاس باالنـتمـاء إلى الوطن والوالء له

واحلرص على حماية مصاحله واإلخالص في خدمته.ومـا يقع في الـعالم الـعربي يـقع فعال أو بـاألحرى سـيقع حـتمـا في بلـدان أخرى ليـس من آسيا

وإفريقيا فحسب بل من أوروبا وأمريكا الالتينية. ـظاهـر السـلـبيـة للـمتـغيـرات الـشامـلة احلـاسمـة العـميـقـة التي يـشهـدها الـعالم وفـي اجلمـلة فـهذه اـثال ما تعرفه كن لنا أن نـتجاهلـها ومنهـا على سبيل ا عاصر يـجب أن ال حتجب مظاهـر إيجابيـة ال اــرحـلــة من اخــتـراعــات واكـتــشـافــات عـلــمــيـة ومن تــطـورات فـي مـيــادين الـعــلـوم اإلنــسـانــيـة فـي هـذه اعلوميات وفي عـلوم الفضاء وعلوم البحار وفي الصـحة عموما وفي الهندسة الوراثية والتـكنولوجيا واا فتح األبواب الـواسعة أمام اإلنسانية لـلمعرفة التي ال حدود لـها واالنتفاع الواسع باآلثـار خصوصا

ترتبة على هذه الطـفـرة العلمية والتقانية الهائلة. ا

- 66 -

تـغيرات في سـتقـبل : ا في سنة 1970 م. نـشـر في نيـويورك كـتاب مـثيـر بعـنوان : (صدمـة اــفــكـر األمــريــكي آلــفــ تــوفــلـر ــ ALVIN TOFLER ــ كــان فـــتـــحــا في عــلم ــؤلــفه ا عــالم الــغـد) سـتقـبلـيات واقــتحـاما لـلـمجـهول الـذي لم تصل الـعقـول إلى اكـتشـافه. وكان هـذا الكـتاب حـقـا صـدمة اـتـغـيرات كـثـير مـنـهـا حدث فـعال في الـعـقدين لـلـفـكر هـز يـقـينـيـات كـثيـرة في الـسـياسـة الـدوليـة وتـنـبأ

رحلة. اضي ويحدث في هذه ا األخيرين من القرن اPAUL وصـدر في سنة 1993م. في نيويـورك أيضا كتــاب مهم للـمؤلـف األمريكـي بــول كيندي ـــستقـبل ويطرح KENNEDY ــ بعنوان : (اإلعداد لـلقرن احلـادي والعشرين) يسـتشرف فـيه آفاق ا

احتماالت عديدة تثير الفكر ويتوقع حتوالت في السياسة الدولية بعضها يبعث على القلق.ـؤلـفـ من الـشـرق والـغـرب جتـيب جـمـيـعهـا عن سـتـقـبل والشك أن كـتــبـا كـثـيـرة صـدرت حـول انا غدا ?). وهـو سؤال يؤرقنـا جميعا نتدى : (كـيف سيكون عـا هم الـذي طرحه موضوع هـذا ا الـسؤال اويـشغل النخب الـفكرية والثـقافية كمـا يشغل القيـادات السياسيـة وصانعي القرارات االقـتصادية في هذاـرحلة احلـرجة من حتوالت شـاملة الـعالم جند اإلجـابة عـنه فيمـا تضطـرب به احلياة اإلنـسانـية في هذه ا

حاسمة وعميقة.ـسـتـويات والـواقع أن الـتـحـوالت اجلـذرية الـتي تـعـرفـها اإلنـسـانـيـة في هذا الـعـصـر عـلى جمـيع اـصلحة اإلنسانية العـامة; لتطور احلياة وترقية طاف في ا تتفاعل فيما بينـها ونأمل أن تصب في نهاية ااإلنـسان وازدهـار اجملـتمـعات وإقـرار األمن والـسالم استـنادا إلـى القـانون الـدولي وعـلى قاعـدة ميـثاق

ا يستجيب للمتغيرات الدولية والتحوالت اإلنسانية. تحدة الذي نأمل جميعا تعديلـه األ اولكن البـد لنـا من أن نشيـر هنـا إلى أن من األسباب الـقويـة التي تؤدي إلـى نشوب األزمـات ونشوءـشاكل الـدوليـة العـويصـة انتـهاك الـقوانـ الدوليـة في حتـد سـافر إلرادة اجملـتمع الـدولي والتـعامل مع اــهـضـومــة. ومـثــال ذلك الـوضع في األراضي هــذه احلـالـة بــطـريــقـة فـيــهـا إجــحـاف بــأصـحـاب احلــقـوق اـارسة العـدوان ضد الـشعب الفـلسـطيني واسـتمرار الفـلسـطينـية احملتـلة من جـراء تمادي إسـرائيل في

احتاللها الغاصب لألراضي العربية في كل من فلسط وسوريا ولبنان.نـصف مع مـشكـلة االحـتالل اإلسـرائيـلي لألراضي الـفلـسطـيـنيـة والسـورية إن هـذا التـعـامل غيـر انطقة والـلبنانـية يتسـبب في توتر العالقـات الدولية وفي احليـلولة دون استـتباب األمن والسالم في هـذه ا

ا ينعكس سلبا على األوضاع الدولية. من العالم ولعل من األمـانة والنـزاهة واإلنـصاف أن نـقول هـنا وبكـل صراحة إن الـدول الغـربيـة في مواقـفهاتنـاقضة جتاه القضية الفلسطينية تفقـد مصداقيتها الدولية. وهو األمر الذي يجعلنا نشك في تذبذبة وا اإمكانية إحالل السالم في هذا العالم ما لم تـنسحب إسرائيل من األراضي العربية التي حتتلها منذ سنةـستـقـلـة بعـاصـمـتهـا الـقدس ـغـتـصبـة وإقـامة الـدولـة الـفلـسـطـينـيـة ا 1967م. ورد احلـقوق الـفـلـسطـيـنـية ا

الشرقية.ي احلر أيضا التوترات التي تشهدها القارة اإلفريقية ومن ومن القضايا التي تقلق الضميـر العاذلك تـأثيـرات مشـكلـة ساحل الـعاج عـلى الدول احملـيطـة بهـا الـتي تعـاني في مجـملـها من تـداعيـات األزمة

ية ومن تفاقم األزمات الناجتة عن احلروب والنزاعات اإلقليمية. االقتصادية العا

- 67 -

شاكل الدولـية اخلطيرة الـتي تتطلب تـضافر جهود األسـرة الدولية إليجـاد حلول لها وتلـك إحدى اوالـعمـل على مـساعـدة الـدول اإلفريـقيـة اقـتصـاديـا وفنــيـا لـتـطويـر قدراتـهـا وحتسـ أوضاعـهـا لضـمان

مستقبل أفضل ألجيالها القادمة.أما مـا يجري في الـدول العربيـة من أحداث صاخـبة فاخلـوف من نتائـجها الـسلبـية أكبر من األملفي نـتائجـها اإليجابـية; ألنهـا أحداث تتـداخل فيها مـؤثرات عديـدة منهـا ما هـو بنــاء ومنهـا ما هـو هدامثــقـفــ يتــداركون األمـور حلفظ تـوازن ولـعل العـقالء واخمللـص من القـادة وصنـاع القـرار والعـلمـاء وانـطقة وسالمـة كيـاناتهـا ووحدة أراضـيها وحتـقيق مـطالب شعـوبهـا ومنع االنهـيارات الـتي قد تؤدي إلى ا

قدر. ؤثـر واحلضور الدولي ا إخراجها من ساحة الفعل احلضاري ا

- 68 -

في منتدى (كرانز مونتانا) :بناء عالم جديد للمستقبل(*)

ي جـديد من مـنـطلق اإلحـساس يـة الثـانـية في تـأسيس نـظـام عا بـدأ التـفـكيـر خالل احلرب الـعـاية األولى. فكانت النقلة النوعية بالفشل الذريـع الذي مني به النظام الدولي الذي تأسس غداة احلرب العـاوجبه في العالقات الـدوليـة التي تمـثـلت في الـتوقيع عـلى بروتـوكول سان فـرانسيـسكـو الذي تأسـست

تحدة في سنة 1945م. منظمة األ اـا بـعد احلـرب استـشرافــا لـلمـستـقـبل الذي تـتوفـر فيه ي لقـد كـان التـفكـير في تـأسـيس نظـام عاضـمانـات األمن والسلم وشـروط التـعاون الدولي الـذي يهدف إلى تـعزيـز االستقـرار في السـياسة الـدوليةي حلقوق اإلنـسان بعد تحـدة أوال ثم تضمـنها اإلعالن العـا على مـباد وأحكام تـضمنـها ميثـاق األ اـبـاد ـواثـيق واإلعالنـات والــعـهـود الـتي عـمـلت عــلى تـأصـيل تـلك ا ذلـك بـثالث سـنـوات ثم تـضـمــنـتـهـا ا

واألحكام القانونية.راحل التي مر بها العالم في النصف الثاني ستقبل في مرحلـة من ا ولم يتوقف التـفكير في بناء اـسـتقـبل وقراء ة إرهاصـاته عــلم قائم الـذات له باحـثون من الـقرن الـعـشرين حـتى أصـبح الستـشراف اـستقبلية هي (الفيدرالية يون متـخصصون تفرغوا له. وقـد أنشئت هيئة دولـية تعنى بالدراسات ا أكادـستـقبل ـستـقبل) التي يـوجـد مقـرها في بـاريس. كـما يـدخل مـوضوع دراسـات ا ـية لـدراسات ا الـعا

ضمن اهتمامات (نادي روما).ـستـقـبل مثل ولم تمـر عـلى الـعالم مـرحـلة تـشـتد فـيـها احلـاجـة إلى التـفـكيـر الـعمـيق في صـياغـة اـرحلـة احلـاليـة الـتي تـكـتــنــفـها مـخـاطـر جمـة أصـبحـت تهـدد اسـتقـرار اجملـتـمعـات اإلنـسـانيـة بل تـهدد ااحلضارة اإلنسانية إن لم يبادر اجملتمع الدولي في إطار عمل جماعي مشترك لدرئـها أو للتخفيف من

حدتها.إنـها مـرحلـة حـرجة هـذه الـتي تعـيشـهـا اإلنسـانـية تـفرض عـلـينـا نـحن النـخب الـفكـرية والـثـقافـيةنتم إلى ثقافات وحضارات متنوعة أن جنعل من التفكير في بناء عالم جديد قضية ذات أهمية بالغة ا

تستحق منا أن نوليها قدرا كبيرا من اهتمامنا.تحدة إن العالم اليوم في حاجة إلى اإلصالح على مستويات عديدة تبدأ من تعديل ميثاق األ اي على الي والـنـقدي الـعـا ـساواة ويـقـيم ميـزان الـعدل ويـرفع احلـيف إلى إصالح النـظـام ا ـا يحـقق اشروعة في التنـمية للدول النامية إلى ا يضمـن احلقوق ا مستوى البنك الدولي وصنـدوق النقد الدولي

(*) بروكسيل ــ بلجيكا : 24 يونيو 2011 م .

- 69 -

ا يضمن العدالة يـة للتجارة نظمة العا إصالح العالقـات التجارية الدولية من خالل مراجعـة اتفاقيات اارسـة الضـغط على الـدول التـي ال حتتـرم القرارات واإلنـصاف ويـوفر فـرص النـمو لـلجـميع إلى تـفعـيل قـتضـيات اتـفاقـية كـيوتـو حول ـا في ذلك اإللزام بـالعـمل الدولـية إللـزامهـا باالنـصيـاع لهـا وتـطبـيقـها

البيئة.إن هذه الضرورات تنبع من أن العالم اليوم يشهد ما أسميه اختالال في موازين القوى السياسية

والقانونية واألخالقية والثقافية.ا لم يسمع إنني أميل إلى استخدام عبارة (موازين القوى األخالقية) في هذا السياق التي روازين وازين هو في األساس أحد األسباب الرئيسة الختالل ا بها من قبل بسبب من أن اختالل هـذه ا

األخرى عسكرية وسياسية واقتصادية وقانونية.يأتي ذلك من (اهـتزاز القيم) الذي هـو ظاهـرة عامة في جـل اجملتمـعات اإلنـسانـية وبـاخلصوصـا أذهب إلى أبـعد من ذلك في اجملـتـمـعات الـغـربيـة. وال أقـصد بـالـقيم هـنـا الـقيم األخالقـيـة فحـسب وإـستـقرة الـتي إذا اهتزت عـايير ا بـاد الثـابتـة وا فأقـصد الـقيم الـسياسـية والـقيم الـقانـونية الـتي هي اوانتهكت انهـارت القيم األخالقية. والـعكس صحيح. وهو األمر الـذي ينعكس على السـياسة الدولية وعلى

مجمل العالقات الدولية. شتركة التي تـتمثل في القوان الـدولية وتتمثل قبل ذلك إن العالم يحتـاج اليوم إلى تعزيز الـقيم اـفكـرون األحرار والـفالسفـة العـظام عـبر بـاد التي جـاءت بهـا األديان وتـلك التـي صاغـها ا فـي القـيم وا

سيرة اإلنسانية. اــشـتــركـة هـو نــشـر قــيم احلـوار بــ الـثــقـافـات والـســبـيل إلـى تـعـزيــز هـذه الــقـواسم األخالقــيـة اواحلـضـارات الــتي تـؤسس لألمـن والـسـلم والــوئـام بـ األ والــشـعـوب عن طــريق الـتـربــيـة والـتــعـلـيم

والثقافة واخلطاب الديني والنشاط االجتماعي بكل مجاالته.ستـقبل اآلمن وتلك هي الـسبـيل إلى بنـاء عالم جـديد لألجـيال الـقادمـة وهي األسس القـوية لـبنـاء ا

شرق لإلنسانية. زدهر ا اإن األفكـار والـتصـورات التي سـتـطرح في هـذه الـندوة سـتـكون إضـافة مـهـمة لـلـعمل الـكـبيـر الذي

وازية. ينهض به منتدى كرانز مونتانا واليونسكو واإليسيسكو والعديد من الهيئات اكـن وتفـعـيلـهـا فـيمـا نـقـوم به من تنـفـيـذ برامج فـلــنـعمل جـمـيـعـا عـلى نـشـرها عـلى أوسع نـطـاق فـاهيم اخلـاطئة ـطلـوب في تعـديل األوضاع اخملـتلة وتـصحـيح ا وأنـشطـة ميـدانيـة حتى يـكون لهـا األثر ا

وسعيا إلى صنع عالم إنساني أكثر عدال وسلما.

- 70 -

في الدورة 38 :ؤتمر اإلسالمي(*) جمللس وزراء خارجية دول منظمة ا

ؤتمر اإلسـالمي وقد قطع تنفيذ تـنعقد هذه الـدورة من دورات مجلس وزراء خارجية دول مـنظمة اـواجهـة حتـديات األمـة اإلسالمـية في الـقـرن احلادي والـعـشرين) (بـرنـامج العـمل الـعشـري كرمة في شهر ديسمبر نعقدة في مكـة ا ؤتمـر القمة اإلسالمي ا الذي اعتمدته الدورة االستثنـائية الثالثة لك عبد الله بن عـبد العزيز آل سعود ـة خلادم احلرم الشريـف ا من سنة 2005م. حتت الرعاية الكرحـفظه الـله النـصف األول مـنه. وهو الـبرنـامج العـمـلي القـابل للـتنـفيـذ والـتطـبيق من الـدول األعضـاء الذييـغـطي اجملاالت كـافـة ضمن مـنـظومـة متـكـاملـة من اإلصالحـات التي إن نـفذت عـلى الـوجه األكمل ووفقالتـصـور الذي رسـمته لـه القـمة اإلسالمـيـة وضعت دول الـعـالم اإلسالمي على طـريق الـتطـويـر والتـحديثشروع احلضاري لألمة اإلسالمية في القائم على أسس علمية وفي اجتاه النهوض الشامل الذي هو ا

راحل القادمة. رحلة احلالية وفي ا اسؤولية نظمة اإلسالميـة للتربية والعلوم والثقافة بنصيبها من ا وفي إطار هذا البرنامج نهضت اكن لـنا أن نـقول إن االسـتراتيـجيـات التي وضـعتـها اإليـسيسـكو واعـتمـدتها في إطار اخـتصـاصاتهـا. وؤتمر اإلسالمي واعتمدت نظمة ا ؤتمرات اإلسالمية القطاعية التي تعـقدها بالتنسيق مع األمانة العامة اوقـر وصادق عـلـيهـا مؤتـمر الـقـمة اإلسالمي في دورات مـتـعاقـبة هي من أيـضـا من طرف هـذا اجملـلس االـوسائل الـفـعالـة لـلدفع إلى األمـام بـحركـة اإلصالح وإعـادة البـنـاء في مـيادين الـتـربيـة والـتعـليـم والعـلوموالـتكـنولـوجيـا والثـقافـة والبـيئـة والطـفولـة وهي اجملاالت األكـثر حـيويـة من غيـرها ألنـها تـشكل الـعمودـتـواصل أمـام الدول ـتـوازن والـتـقـدم ا الـفـقـري ألي إصالح جـذري وعـمـيق وشـامل يـوفـر فـرص الـنـمـو ا

األعضاء كافة.نـظـمة اإلسالمـيـة للـتربـيـة والعـلـوم والثـقافـة في إطـار هذا الـبـرنامج ثالثـمـائة وأربـع لـقـد نفـذت انـشـاطــا مــوزعـة عـلى أحـد عـشـر مـحـورا تـشــمل سـبـعـة وثالثـ نـشـاطــا فـي مـحـور الـتـضـامن والـعـملـشتـرك وأحـد عشـر نـشاطـا في مـحور اإلسالم ديـن الوسـطـية والـسالم وعـشرة أنـشـطة في اإلسالمي اذاهب اإلسالميـة وتسعة وسبع محور احلوار ب احلضارات والـثقافات وأتباع األديـان والتقريب ب اـناهج التعليمية ومحو األمية وواحدا وثالث نشاطا في محـور تطوير التعليم وتعزيز حقوق اإلنسان في ارأة والـفئات ذات االحـتياجـات اخلاصة وأربعـة وعشرين نـشاطا في مـحور العـناية بـالطفـولة والشـباب وانشـاطا في مـحور تـطوير الـتعـليم الـعالي واثنـ وأربعـ نشـاطـا في مـحور تطـوير الـعلـوم والتكـنولـوجيا

(*) أستانة ــ جمهورية كازاخستان : 29 يونيو 2011 م .

- 71 -

ـعـلومـات واإلسهـام في تنـفيـذها وثمـانيـة وعشـرين نـشاطــا في محـور االستـفادة من نـتـائج قمـة مجـتمع اوخمـس نشـاطـا في محـور السيـاسات الـبيئـية والتـطور االقتـصادي وتـسعة أنـشطة في مـحور احلد منـؤسـسات الـتـربويـة والـثقـافيـة والـعلـمـية في الـفقـر وبـناء الـقـدرات وتسـعـة عشـر نشـاطــا في مـحور دعم ا

القدس الشريف وحمايتها.تـماسك ـستـقـر ا إن اإليـسيـسـكو تـنطـلق من اقـتـناع عـميق بـأن الـسبـيل إلى بـناء اجملـتـمع القـوي اـبتـكرة والـثقـافة ـتطـورة والتـكنـولوجـيا ا ـر عبـر التـربيـة البـانيـة والتـعلـيم اجليـد والعـلوم ا ـتـضامن اعرفة فال إصالح حـقيقـيا ومجديـا ونافعــا سواء أكان سيـاسيا أم اقـتصاديا أم الهـادفة وبنـاء مجتمـع ا

ردودية. إداريا إال بالعمل في هذه احلقول بأعلى قدر من الفعالية وايادين جميعا ستدامة في العـالم اإلسالمي في ا وإن إصالح اخللل الذي يعوق التـنمية الشاملـة اـنظـومة الـتعـليـميـة بجـميع تـفريـعاتـها وحـلقـاتهـا. وإذا كان ـا يبـدأ بإصالح ا ـستـويات إ وعـلى مخـتلف ااإلصالح من حـيث هــو يـتــطـلب إرادة قــويـة حـازمــة ورؤيـة ســيـاسـيــة شـفــافـة وقـدرة عــلى الـتــعـامل معتغيرات فـإن التوفر على هذه اإلرادة الدافعة والرؤية الواضـحة والقدرة على التكيف إلجناز العمل الذي استقبل. يغير الواقع ويجدد اجملتمع ويبني التقدم يأتي من بناء اإلنسان الذي يصنع احلضارة ويصوغ اـعالم وإذا كـانت منـاطق من العـالم اإلسالمي تشـهد الـيوم حـركات شـبابـية صـاخبـة غيـر واضحة ابـالـقـدر الـكـافي تطـالب بـاإلصالح فـإن تـفـعـيل الـقـرارات الـتي تـتخـذهـا الـقـمـة اإلسالمـيـة ومـجلس وزراءؤتـمـرات اإلسالمـيـة القـطـاعـيـة يؤدي في جـمـيع األحـوال وبـصورة اخلـارجـيـة واألخرى الـتي تـتـخـذهـا اتـلـقـائـية إلـى تغـيـيـر األوضاع نـحـو األحـسن واألقـوم واألفضـل وتطـويـر اجملـتـمعـات من جـمـيع الـنواحي

وجتنيبها مزالق الف وفوضى االضطرابات. وبـناء عـلى ذلك وحرصـا عـلى إجناح بـرنامج الـعـمل العـشري فـإن تـنفـيذ االسـتـراتيـجيـات وخططنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعلـوم والثقـافة هو ضرورة عـتمدة خصـوصا في مجـال اختصـاص ا الـعمل اـقـتضـيـات اإلصالح الـذي هـو مطـلب مـشـروع أيدته قصـوى لـلـنـهوض بـاجملـتـمعـات اإلسالمـيـة وللـعـمل

قرارات القمة اإلسالمية االستثنائية الثالثة.وإذا كان احلقل الذي تـعمل فيه اإليسيسـكو هو التربـية والعلوم والثـقافة واالتصال فإن اإلصالح

في هذه اجملاالت جميعا هو القاعدة الصلبة التي يقوم عليها اإلصالح الشامل في جميع القطاعات. نـظومة الـتعلـيمـية ومن تطـوير العـلوم والتـكنولـوجيا واالبـتكار فالـطريق تبـدأ من هنـا من حتديث اومن جتـديد السـياسـات الثقـافيـة حتى تكـون الثـقافة عـنصـرا فاعال من عـناصر الـتغـيير احلـضاري الذينـتطلع إلـيه جميعـا ومن النهـوض بالطفـولة وحمـايتها ومن احلـفاظ على الـبيئة وضـمان سالمتـها لألجيال

ستدامة. القادمة دعما وتعزيزا للتنمية الشاملة اـنظـمة اإلسالمـية للـتربـية والـعلـوم والثـقافة تـراكمـة لدى ا ـنطـلق وبنـاء على اخلـبرات ا ومن هذا انـظـمة ـوقـر نداء إلى الـدول األعـضـاء كافـة الـتي تـضع ثقـتـهـا في ا فـإنني أوجه من فـوق مـنـبر اجملـلس ااإلسالميـة للتـربيـة والعلـوم والثقـافة للـعمل باالسـتراتيـجيـات واخلطط والتـعهدات الـتي التزمت بـها والتيـسـتقـبل ولـتقـوية صـادقت القـمـة اإلسالميـة عـلى جلـهـا في إطار مـن التـعـاون والتـنسـيق لـكسـب رهان ا

- 72 -

اجملتـمعات اإلسالمـية والـنهوض بـها ولـتحصـ األجيـال الصاعـدة واألجيـال القادمـة ضد اخملـاطر التيتتهددها والتي تتسبب في الفوضى التي يزعمون أنها خالقة وما هي في حقيقة األمر إال فوضى هدامة

ستقبله. لروح اإلنسان ولعقله وألمن مجتمعه وحلاضره وفالتضامن اإلسالمي في هذه اجملاالت احليوية هو األساس لوحدتها وتقاربها وقوة كيانها.

- 73 -

ي للثقافة : هرجان العا في امـؤسـســة فـن احلـيـــاة(*)

ي والـوحـدة واالنـسـجـام في االختالف) لـلـدورة احلـالـيـة إن اخـتـيـار شـعـار (الـسالم العـاي للثقافة هو اختيار حكيم يسـاهم في نشر قيم التسامح والتعايش واالحترام ب شعوب للمهرجـان العا

العالم.ي وبينـهما وبـ فن احلياة; ذلك أن الـثقافة هي إن ثمـة رابطـا قويـا ب الثـقافة وبـ السالم العـاـضـمون (رحيق احلـياة) الـذي يأتي من (فن احلـياة). والـثـقـافة إلى ـعـنى وجـوهر ا مـن حيث عـمق اذلك هي (روح السالم); ألن الثقـافة هي الـتي تصنع الـسالم الذي يـنشأ فـكرة في الـعقول وعـقيدة في

الضمائر.ي إال فكـرة وعقـيدة تــتـرجـمـهمـا اإلرادة اإلنسـانيـة الواعـية احملـبة لـلسالم إلى ولـيس الـسالم العـا

واقع يعيشه اإلنسان على األرض.ؤثر الذي تقوم به الـثقافة في صنع السالم هو دور بالغ األهـمية عظيم التأثير إن الـدور الفاعل واا يجـعل من الثقـافة إحدى أهم الـوسائل الفعـالة لنـشر قيم السالم والـتفاهم بـ البشر وتـعزيز احلوار

ب الثقافات والتحالف ب احلضارات وتعميق التعايش ب األ والشعوب.هـرجان فإذا كـان القصـد منها (الوحـدة اإلنسانية) أمـا كلمـة الوحدة الـواردة في شعـار هذا اشتركة) فهذا أمـر طبيعي وهو أصل من أي (وحدة األصل لـلبشرية) و(وحدة القيم اإلنسانـية اأصـول احليـاة الـبشـرية أقـره الـقرآن الـكر فـي قوله تـعالى : {يا أيـها الـناس إنـا خلـقنـاكم من ذكروأنثى وجـعـلنـاكم شـعـوبا وقـبـائل لتـعـارفوا إن أكـرمـكم عـند الـله أتـقاكم} وفي قـول الـرسول

محمد صلى الله عليه وسلم : «أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم آلدم وآدم من تراب».إن الـتعـدد في الثـقافـات والتـنـوع في احلضـارات سنـة من س اخلـالق سـبحـانه وتعـالى في هذاالـكون. ولذلك كـان التـنوع الثـقافي حـقـا من حـقوق اإلنسـان ومبدأ دولـيا تــبـنـتــه اليونـسكو كـما تــبـنـتـهاإليـسيـسـكو الـتي تـوصف بأنـها (الـضمـير الـثقـافي للـعالم اإلسالمي) تـمـاما كـما أن الـيـونسـكو هي

(الضمير الثقافي للعالم أجمع).إن التـنوع الثـقافي سـنة الله في الـكون. ولـذلك فالبد من اإلقرار واالعـتراف به بـاعتبـاره من حقائق

احلياة.

انيا : 3 يوليو 2011 م . (*) برل ــ أ

- 74 -

ي يرتبـط باحترام احلق في االخـتالف أي احلق في التنـوع الثقافي إنـنا على ثقـة بأن السالم الـعاـارسة الضـغط أو اإلكراه أو اإللـزام بـتــبـنـي أفكـار واقتـناعات واحلـضاري وهـو ما يعـني االمتـناع عن ط واحد من مـنهج التـفكـير ومن أسلـوب التصـرف والسلـوك على األفراد واجلـماعات محـددة وفرض فـرط بـوسائل الـقوة والـثـروة والنـفوذ. فـاختالف أصـول الـناس وثـقافـاتهم من مـنطـلق الـتعـالي واالعتـداد اولـغاتهم سنة من س الله فـي الكون ومصدر غنى للـحياة. يقول تعالى : {ومن آياته خلق السماوات

.{ واألرض واختالف ألسنتكم وألوانكم. إن في ذلك آليات للعالـذلك فــإن الـسـلــوك الـذي يـرمي إلى الــدفع بـاأل والـشــعـوب إلى الـعـمـل بـنـمط مــحـدد في احلـيـاةاخلـاصة والعـامة واعتـماد نظـام واحد في السـياسة واالقـتصاد واالجـتماع والـثقافـة هو أمر يـتعارضـا يضاعف من الـقلق والـتوترات الـتي تتسـبب في نشوب ي وإ مع طـبيعـة احلياة وال يـخدم السالم الـعا

األزمات التي تهدد استقرار اجملتمعات اإلنسانية.فـالـثـقـافـة سالم في الـنـفس يـنــعـكس سالمــا عـلى األرض وصـفــاء في الـقـلب يـنـعـكس إخــاءا بـ

البشـر.ثـلى الـتي تنـطـوي علـيـها في ـارسة وتـطـبيق لـلـقيـم ا والـثـقافـة إلى ذلك كـله سـلوك ومـعـاملـة و

احلياة اليومية على مستوى األفراد واجلماعات وعلى مستوى احلكومات والشعوب سواء بسواء.نـظور احلـضاري لـلسالم ولـلثقـافة ولـلوحـدة ولالنسـجام في االختـالف أتطلع إلى من خالل هـذا ا

ي. دور حضاري فاعل تنهض به ثقافات الشعوب لصنع السالم العاهرجان الكبير أن يساهم في تعزيز رسالة الثقافة في إزالة أسباب التوترات والنزاعات ولعل هذا ا

رحلة. واألزمات التي تمزق نسيج األسرة اإلنسانية في هذه انـظمة اإلسالمية لـلتربية والعـلوم والثقافة وتلك هي الـرسالة احلضاريـة اإلنسانية التي تـنهض بها استـوي اإلقلـيمي والدولي دعـما وتعـزيزا جلهود اجملـتمع الدولي مـن أجل نشر قيم ــ إيسـيسكو ــ عـلى ا

السالم وتعزيز احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات.وذلك هو الدور الذي تقوم به (مؤسسة فن احلياة) في تعزيز قيم السلم والوئـام.

- 75 -

في حفل استالم :ية لألسرة(*) نظمة العا جائزة ا

ية لألسـرة كل التقـدير والعرفان ـتحدة وللمـنظمة الـعا للمجـلس االقتصادي واالجـتماعي لأل اـزيد من الـنجـاح في حتـقيق بـاألصـالة عن نـفـسي وبالـنيـابـة عن اإليسـيـسكـو مع أطـيب تمـنـياتي لـهـما بـاـنظـمـة اإلسالمـيـة للـتـربـية أهـدافـهـمـا التي تـلـتـقي في جـوانب كثـيـرة مـنـها مع األهـداف الـتي نـعـمل في ا

ستدامة في دول العالم اإلسالمي. والعلوم والثقافة على حتقيقها دعما وتعزيزا للتنمية الشاملة الـقـد تـأسـست اإليـسـيسـكـو في شـهـر مـايـو سـنة 1982 م بـقرار مـن مؤتـمـر وزراء خـارجـيـة الدولـؤتـمـر اإلسالمـي لـتعـمـل من أجل تـقـويـة الـتـعـاون وتـشـجيـعـه وتـعـميـقـه بـ الدول األعـضـاء فـي مـنظـمـة ااألعضـاء في مجـاالت التـربيـة والعـلـوم والثـقافـة واالتصـال والنـهوض بـهذه اجملـاالت وتطـويرهـا في إطارـرجـعـيـة احلـضـاريـة لـلـعالـم اإلسالمي ولـتـدعـيم الـتـفـاهم بـ الـشـعـوب في الـدول األعـضـاء وخـارجـها اساهمة في إقـرار السلم واألمن في العالم بشتى الوسائل وال سيمـا عن طريق التربية والعلوم والثقافة وا

واالتصال.ومن أجل حتقيق أهدافها أقامت اإليسيسكو شبكة واسعة من التعاون والشراكة مع أكثر من مائة

ية وإعالمية وثقافية في جميع أنحاء العالم. وتسع منظمة دولية وإقليمية ومؤسسة جامعية وأكادؤتمر العام وتأتي برامج التربية في مقـدمة برامج خطط العمل الثالثيـة لإليسيسكو التي يعـتمدها ا

للمنظمة مرة كل ثالث سنوات.وتلـتقي هـذه البرامج الـتربـوية مع بـرامج العلـوم من كثـير من الـنواحي للـترابط الـقائم بـ اجملال

التربية والعلوم. وتـعمل اإليـسـيسـكـو في إطار اسـتـراتيـجـيات قـطـاعيـة اعـتمـدتـها مـؤتـمرات الـقمـة اإلسالمـيـة منـهااسـتراتـيـجـيـة تطـويـر الـتـربيـة في الـبـلـدان اإلسالمـية واسـتـراتـيـجيـة تـطـويـر الـتعـلـيم اجلـامـعي في الـعالم

اإلسالمي واالستراتيجية الثقافية للعالم اإلسالمي واستراتيجية العلوم والتكنولوجيا واالبتكار.وانـفـتاحـا عـلى اآلفـاق الـدوليـة وإسـهامـا مـنـها في دعـم اجلهـود الـدولـية في مـجـاالت الـتربـيـة فإنـؤتمـرات الـدولـية الـتي تـعـنى بـالقـضـايـا التـربـويـة سـواء مع اليـونـسـكو أو مع اإليـسـيـسكـو تـشـارك في انظـمة الدولية للـفرانكفونية منـظمات تربوية أخـرى مثل منظمة وزراء الـتربية لدول جنـوب شرقي آسيا وا

واجمللس اإلقليمي للتربية وتعليم الكبار في أفريقيا وغيرها.

(*) جنيڤ ــ سويسرا : 5 يوليو 2011 م .

- 76 -

ي حول ؤتمر العا ـؤتمرات الدولية التي شاركت اإليسيـسكو في تنفيذها أو ساهـمت فيها ا ومن اؤتـمر ؤتـمر اإلفـريقي حـول التـعلـيم العـالي وا ي حـول التـعلـيم العـالي وا ؤتـمر الـعا التـربيـة للـجمـيع واؤتمر نتظم الـدولي حول التربـية للجـميع وا ي للفرانـكفونيـة حول التعـليم العالي والـبحث العلـمي وا العـاانيـ العرب للتربية. وهي ؤتـمر الدولي حول اجلودة في التعلـيم ومنتدى البر العربي للتربـية والتعليم وا

مؤتمرات تتعاقب دوراتها بانتظام.ركـز بقضايـا التربـية من اقـتـنــاعها الـعميق بأن بـناء اإلنسان وتـنطلق اإليـسيسكـو في اهتمامـها اـناهج الـتربيـة التي تـبني الـعقل والوجـدان وتصـنع شخصـية اإلنـسان وترسي يبـدأ من التـخطـيط اجليد

دعائم التنمية.إن تـعزيـز التـعاون الـدولي في مجـال التربـية هـو أحد األهـداف التي تـعمل اإليـسيسـكو لـتحـقيـقهاـنـظومـة الـتعـلـيمـيـة في دول العـالم انـطالقـا من ي مـرهـون بتـطـوير ا ـانــا منـهـا بأن إقـرار الـسالم الـعا إقـواعـد مشـتـركـة يتـبـناهـا اجملـتمـع الدولي في إطـار الـتـنوع الـثـقافي واحـتـرام حـقوق األ والـشـعوب فيتبادل. االحتفاظ بخصوصياتها الروحية والثقافية واحلضارية وتعزيز قيم احلوار والتسامح واالحترام ا

- 77 -

نا غدا ??(*) كيف سيكون عاعـقـد مـنـتـدى (كـرانــز مـونـتــانــا) دورته الـسـنـويـة الـثـانـيـة والـعـشـرين في بـروكـسـيل حتـت عـنوان :ـنا غدا" ودعـيت لـلمـشاركـة فـيهـا مع نخب فـكـرية وثـقافـية "انطالق ثـورة كبـرى : كيف سـيكـون عايـة تمـثل ثقـافات متـعددة وتـنتـمي إلى حضـارات متنـوعة. ويـطرح هـذا العنـوان كثـيرا من األسـئلة وأكـادستـقبل الذي وإن كـان بإمكـاننا ـكن اإلجابة عـنه وبعضـها تتـعذر اإلجابـة عنه; ألنهـا تتصل بـا بعـضها عـاصـر إال أنـنا ال نـسـتـطيـع رسم مالمحه اسـتشـرافـه ورصـد تـوقعـاته في ضـوء مـا يـجري في واقـعـنـا اـنـعـنـا من احلـديث عـنه من خالل بـالـدقــة الـتي تـكـشف لـنـا صـورته بـالـوضـوح الـكـامـل وإن كـان هـذا ال مـعطـيـات احلاضـر ومـا يضـطـرب به من أحداث عـاصـفـة وما يـشـهده من حتـوالت عـميـقـة ليـست الـثورةرحلة من تاريخ الشبابية التي تعرفها مـناطق من العالم العربي إال أحد مظاهرها التي تدل على أن هذه اسـتقبل ليس فـحسب في مناطق العالم تـشهد متـغيرات شامـلة وحاسمـة سيكون لـها تأثير عـميق على ا

محددة بل في العالم بأسره.ـتغيرات الـشاملة احلـاسمة التـي ال أتردد في وصفهـا بالعاصـفة التي توشك فما هي مـظاهر هذه اـتــغـيـرات الــعـمـيــقـة ال تـتــرك جـانـبــا من جـوانب احلــيـاة الـســيـاسـيـة أن تـدمـر قــبل أن تـعـمــر?. إن هـذه اواالقتـصادية واالجتماعية والثقافيـة والعلمية في اجملتمعات اإلنسانـية كافة إال واكتسحته وامتدت آثارهاإلـيه بدرجـة أو بأخرى حـتى أصبح الـعالم فعال قـرية صـغيرة تـضج بالـصخب والعـنف ويسـتولي علىسكانهـا القلق والضجر. فاألزمات والتوتـرات واحلروب التي قامت في بلدان من العالم العربي اإلسالميي خالل الـسنـوات الثالث األخـيرة والتي لم وال تزال تـقوم والـهزات العـنيـفة الـتي عرفـها االقتـصاد الـعاتهدأ حتى اآلن وال يـعرف كيف ستنتهي وردود الفعل العنيفة التي تصدر عن مجموعات من الشباب فينـاسـبة اجـتمـاعات (قـمـة العـشرين) واجـتمـاعات ـة شتى أنـحـاء العـالم احملتـج الـغـاضبـ على الـعو

(الدول الثماني) التي تعقد دوريـا هنا وهناك كل ذلك مظاهر للمستقبل الذي بدأ يتشكل اليوم.ـتـابعـة حـركة إن الـثورة الـشـبـابيـة لم حتـدث فـجأة فـد كـانت لـها مـقـدمـات استـشـعـرها من يـهـتم سـتمر. كانت هـناك إرهاصـات جتمعت في األفـق تنـبئ عن أن تطورات عـنيفة اجملتمـعات في تصاعـدها استـقع وستـهـز استقرار اجملتمعـات هنا وهناك. فمن هذه اإلرهاصات تفـاقم حالة الفقر وارتفاع معدالتتـوسطة وغياب احلـكم الرشيد الذي عاهد الـعليا وا البـطالة خصوصـا في أوساط خريجي اجلـامعات واـشاركة الشعبيـة في صنع القرار وضمان العـدل واحترام حقوق اإلنسان وفشل يقتضي توسيع دائرة انـظومـة الـتعـليـميـة في تكـوين أجيـال متـعلـمة ومـتدربـة تـمتـلك قدرات عـقلـية ومـهنـية وإبـداعيـة عالـية تــفتح استدامة إلى جانب انغالق اآلفاق أمامـها األبواب للولوج إلى سوق العمل لـإلسهام في التنمية الشامـلة ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 5 يوليو 2011 م.

- 78 -

شروعة في أمـام مالي الشبـاب في أنحاء عديـدة من العالم الذيـن بدأوا يفقـدون األمل في نيـل حقوقـهم اا دفع بفئات منهم إلى الـسقوط في مهاوي االنحـراف بشتى أنواعه وخصوصا العمل وخدمة اجملتـمع االنـحـراف الـفـكـري الـذي يـؤثـر عــلى اإلحـسـاس بـاالنـتـمـاء إلى الــوطن والـوالء له واحلـرص عـلى حـمـايـة

مصاحله واإلخالص في خدمته.ومـا يـقع في الـعـالم الـعـربي يـقع فـعال وسـيـقع حـتـمـا في دول أخـرى لـيس من آسـيـا وإفـريـقـيا

فحسب بل من أوروبا وأمريكا الالتينية. عـلوميـات وفي علوم ومع أن العالم يـعرف حقــا تقدمـا كبيـرا في ميـادين العلـوم والتكـنولوجـيا واا فتح األبواب الواسعة الفضاء وعلـوم البحار وفي الصحـة عموما وفي الهندسـة الوراثية خصوصـا ـترتـبة عـلى هـذه الطــفـرة الـعلـمية أمـام اإلنسـانيـة للـمعـرفة الـتي ال حدود لـها واالنـتفـاع الواسع بـاآلثـار ا

والتقانية الهائلة إال أنه فشل في نشر العدل والسلم واحترام حقوق اإلنسان فشال ذريعـا.تغيرات في عالم ستقبل : ا في سنة 1970م نشر في نيويورك كتاب مثير بعنوان : "صدمة اسـتقـبلـيات ـفكـر األمريـكي آلفـ توفـلر ــ ALVIN TOFLER ــ كـان فـتــحا في عـلم ا ـؤلفه ا الغد" واقـتـحاما للمجهول الذي لم تصل العـقول إلى اكتشافه. وكان هذا الكتاب حقـا صـدمة للفكر هز يقينياتـتغـيـرات كثـيـر مـنهـا حـدث فعال في الـعـقـدين األخيـرين من الـقرن كـثيـرة في الـسيـاسـة الـدوليـة وتـنبـأ ـرحــلـة. وصــدر في سـنـة 1993م في نــيـويـورك أيـضـا كـتـــاب مـهم لـلـمـؤلـف ـاضي ويــحـدث في هـذه ا ااألمــريـكـي بــول كـيـنـدي ــ PAUL KENNEDY ــ بـعـنـوان : "اإلعـداد لـلـقـرن احلـادي والعـشـرين"سـتقبل ويطـرح احتماالت عديـدة تثير الـفكر ويتـوقع حتوالت في السيـاسة الدولية يستشـرف فيه آفاق ابـعضهـا يبعـث على القـلق. وقد قرأت في وقت سـابق هذين الـكتابـ وأفدت منـهما. والشك أن كـتـبا كـثيرةهم الـذي طرحه مـنتدى ؤلـف من الـشرق والـغرب جتيـب جميـعهـا عن السـؤال ا سـتقـبل صـدرت حول اـنـا غدا?). وهـو سـؤال يـؤرقـنـا جـمـيـعـا ويـشـغل الـنـخب الـفـكـرية كـرانـز مـونـتـانا : (كـيف سـيكـون عـاوالثـقافية كما يشغل القيـادات السياسية وصانعي القرارات االقـتصادية في هذا العالم جند اإلجابة عنه

رحلة احلرجة من حتوالت شاملة حاسمة وعميقة. فيما تضطرب به احلياة اإلنسانية في هذه اشاكل ولـكن البد لـنا من أن نـقول إن من األسبـاب القـوية الـتي تؤدي إلى نـشوب األزمـات ونشـوء االـكبـيـرة انتـهـاك القـوانـ الدولـية فـي حتـد سـافر إلرادة اجملـتـمع الدولـي ومثـال ذلك اسـتمـرار االحتاللارسة الـعدوان ضد اإلسرائـيلي لألراضي الـفلسـطيـنية ولـلجوالن وجـزء من جنـوب لبـنان وتمـاديها فـي ـنصف مع مشـكلـة االحتالل اإلسرائـيلي لألراضي الـفلـسطيـنية الـشعب الفـلسـطيني. فـهذا الـتعامل غـير اوالسـورية والـلبـنانـية يتـسبب في تـوتر الـعالقات الـدولية وفي احلـيلـولة دون اسـتتـباب األمن والسالم في

ا ينعكس سلبا على األوضاع الدولية. نطقة من العالم هذه اتـنـاقضـة للـدول الغـربـية جتـاه القـضـية الـفلـسطـيـنيـة تفـقدهـا مـصداقـيتـها تـذبذبـة وا ـواقف ا إن االدولـية. وهو األمـر الذي يـجعـلنا نـشك في إمكـانية إجـبار إسـرائيل عـلى االنسحـاب من األراضي العـربيةـستـقلة ـغتـصبـة وإقامـة الدولة الـفلـسطـينـية ا التي حتـتلهـا منـذ سنة 1967م ورد احلقـوق الفـلسطـينـية ا

بعاصمتها القدس الشرقية.

- 79 -

ي احلر أيـضـا التـوترات الـتي تشـهـدها الـقارة اإلفـريقـية ومن الـقـضايـا التي تـقلق الـضـميـر العـاشـاكل الدولية واستـغالل العديـد من الدول الغـربية لـهذه القـارة ولثرواتهـا استغالال بـشعـا. وتـلك إحدى ااخلـطـيـرة الـتي تـتـطـلب تـضـافـر جـهـود األسـرة الـدولـيـة إليـجـاد حـلـول لـهـا والـعـمل عـلى مـسـاعــدة الدولاإلفــريـقيـة اقـتصـاديــا وفـنـيــا لـتطـويــر قدراتـهـا وحتسـ أوضـاعهـا لـضـمان مـسـتقـبل أفـضل ألجيـالـها

القادمة.أما مـا يجري في الـدول العربيـة من أحداث صاخـبة فاخلـوف من نتائـجها الـسلبـية أكبر من األملفي نـتائجـها اإليجابـية; ألنهـا أحداث تتـداخل فيها مـؤثرات عديـدة منهـا ما هـو بنــاء ومنهـا ما هـو هدامثــقـفــ يتــداركون األمـور حلفظ تـوازن ولـعل العـقالء واخمللـص من القـادة وصنـاع القـرار والعـلمـاء واـنطقـة وسالمة كـياناتـها ووحدة أراضي دولـها حتقـيق مطـالب شعوبـها ومنع االنـهيارات الـتي قد تؤدي ا

قدر. ؤثـر واحلضور الدولي ا إلى إخراجها من ساحة الفعل احلضاري ا

- 80 -

قراءة في (إعالن أستانة)(*)اضي أعـمـال الدورة الـثامـنة حـضرت في أسـتـانة عـاصمـة جمـهـورية كـازاخسـتان آخـر الـشهـر اـؤتمـر اإلسالمي سابـقا). والـثالث جملـلس وزراء اخلارجـية في دول مـنظـمة الـتـعاون اإلسالمي (مـنظـمة اوجـاء انـعقـاد هـذه الدورة وسط أجـواء مضـطـربة تـعـيشـها مـنـاطق شتى من الـعـالم اإلسالمي وفي خضمأحـداث عـاصفـة تشـهدهـا دول عربـية وهـو األمر الـذي كان يـقتـضي أن يحـظى باهـتمـام وزراء اخلارجـية.عالم وكـذلك فعـلوا فـقد جاء (إعالن أسـتانة) الـصادر عن اجملـلس معـبرا عن هذا االهـتمـام وراسمـا اتـراكمـة القـائمة شـاكل ا ـعاجلـة ا ـتأزمة فـي بعض الـدول األعضاء و خلـطة عـمل للـتعـامل مع األوضاع انـطقة بـرمتهـا. وقد أقر مـجلس وزراء دول مـنظمـة التعاون للحـيلولـة دون تفاقـمها وزعـزعة االستـقرار في اـهـمـة التي اإلسالمي بـالـتحـديـات الـنـاشئـة الـتي تـواجه اجملـتمـعـات اإلسالمـيـة والنـاجـمـة عن الـتطـورات اعنـي الـدخول في حوار تشهـدها مـنطقـة الشـرق األوسط وشمال إفـريقـيا وناشـد اجمللس كل األطـراف ادني انـطالقا من روح ميثـاق منظمـة التعاون بناء والـعمل من أجل حتقـيق حلول سلـمية وضمـان حمايـة ااإلسالمي ومن خالل قنوات عديدة من بـينها منظـمة التعاون اإلسالمي ومن أجل حتـويل هذه التحدياتإلى فـرصة تـسـمح بتـحـس جـودة حيـاة الـشعـوب اإلسالمـية من خالل تـعزيـز الـسلم والـتـعاون وتـرسيخ

ساءلة. وقراطية وا سيادة القانون وحقوق اإلنسان واحلريات األساس واحلكم الرشيد والدــؤتـمـر الــقـمـة اإلسالمي ـكـرمـة) الـصـادر عـن الـدورة االسـتــثـنـائــيـة الـثــالـثـة وكـان (بالغ مـكـة ا(ديـسـمـبر2005 م) قـد أعـلن أن أولـويـة اإلصـالح والـتـطـويـر تـشـكل اقـتـنـاعـا تـجـمع عـلـيه األمـة حـكـومـاتوشـعـوبـا في إطـار نابع مـن داخل مجـتـمـعاتـنـا اإلسالمـية ومـتـوائم مع مـكـتسـبـات احلـضارة اإلنـسـانـيةـشاركـة الـسيـاسـية ـساواة في حتـقـيق احلكـم الرشـيـد وتوسـيع ا ـباد الـشـورى والعـدل وا ومـستـلـهم ـسـاءلة وتـكـريس سـيادة الـقـانـون وصـيـانـة حـقـوق اإلنـسـان وبـسط الـعـدالـة االجتـمـاعـيـة والـشـفـافـيـة وا

دني. ومحاربة الفساد وبناء مؤسسات اجملتمع اــسـاواة واحلــكم الـرشــيـد ويــنـســجم مـا ورد في (إعالن أسـتـانـة) عن الــتـأكــيــد عـلى الــعـدل واؤتمـر القمة اإلسالمي ساء لة مع (إعالن داكار) الصادر عن الـدورة احلادية عشـرة ـوقراطيـة وا والدـفهومي حـقوق اإلنسـان واحلكم الرشـيد قصـد ترويجـهما الذي جاء فـيه : «إننا نـولي الكثـير من األهـمية بصـورة متـواصلـة في كل دولـة من دولنـا باعـتبـارهمـا عـاملـ أصبـحا ال مـندوحـة عـنهـما في سـبيل تـقدم

البشرية وازدهارها».ضام التي انـطوى عليها (إعالن أستانة) في شأن اإلصالح العام والشامل كن الـقول إن ا ولـألوضـاع في الــعــالم اإلسالمي تــتــسم بــقـدر كــبــيــر من الـوضــوح والــصــراحـة فـي احلـديث عـن الـواقع

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 12 يوليو 2011 م.

- 81 -

ـضـطـرب الـذي يـسـود مــنـاطق مـتـعـددة من الـعـالم الـعـربي اإلسـالمي غـيـر أنـهـا لم حتـدد آلـيـات الـعـمل اطلوب فورا ومن دون تأخير. عاجلة هذا الواقع وهو األمر ا الضرورية

وأدان (إعالن أسـتانة) بشـدة اإلرهـاب بجـميع أشـكاله ومـظاهـره وأكد عـلى ضرورة عـدم الربطبـ هـذه اآلفـة وبـ أي دين أو عـرق أو عـقـيـدة أو قيـم أو ثقـافـة أو مـجـتـمع. وأعـرب عن الـدعم لـكل الـذينيـسـقـطـون ضـحايـا لـهـذه الـهـجـمـات الـشنـيـعـة مـوضـحـا أن مـعـاجلة اإلرهـاب مـعـاجلـة فـعـالـة لن تـتـسنىـنـظور األمـني أو الوسـائل الـعسـكـرية بل يـجب االعـتمـاد في مكـافـحة اإلرهـاب على بـاالستـنـاد فقط إلى االئم والظروف االجتمـاعية األفضل للمـعوزين وتوفير فـرص العمل للشـباب والقضاء على توفـير التعلـيم ا

أسبابه احلقيقية.إن التأكيد على ضـرورة حتس جودة احلياة وربط ذلك بتـعزيز السلم والتـعاون وبترسيخ سيادةسـاءلة يـعبر عن مـرحلة وقراطـية وا القانـون وحقوق اإلنـسان واحلـريات األساس وبـاحلكم الرشـيد والـدمن الـتـطـور تـسـجل حتـوال مـهـمـا الفـتـا لالهـتـمـام في الـسـياسـة الـتي أصـبـحت تـنـهـجـهـا مـنـظـمـة الـتـعاوناإلسالمي بعـد القمة اإلسالميـة احلادية عشرة في داكـار التي تميزت باعـتمادها ميـثاقا متطورا لـلمنظمة

فتح أمامها آفاقا جديدة.واحلق أن حتـس جـودة احليـاة وهذه صـياغـة ذات أبعـاد واسعـة ومعـان عمـيقـة مرهـون بانـتهاجـسـاءلة ويـسـتـنـد إلى سـيـادة القـانـون واحـتـرام حـقوق ـوقـراطـيـة وا احلكـم الرشـيـد الـذي يـقـوم علـى الدـوضـوعـيـة الـتي ال تـسـتـقر اإلنـسـان واحلـريـات الـعـامـة. كـذلك فـإن تـعـزيـز الـسـلم مـرتـبط بـهـذه الـشـروط اـدلوالته جمـيعا األوضاع وال تسـتقيم أمـور احلياة إال بـها. وتأتي (جودة احلياة) من استتـباب األمن تعددة وإقامـة القواعد الراسـخة للحكم الـرشيد بكل ما يـنطوي عليه فاهيـمه ا واسـتقرار السـلم األهلي ـوقراطـيـة التي من من مـقـتـضيـات قـانونـيـة ودستـوريـة وسـياسـيـة واقتـصـادية واجـتـمـاعيـة والـعمل بـالـدـساءلـة التي تـقترن ـشاركة فـي اتخاذ الـقرارات الـتي تتـعلق بـالشأن الـعام وا مواصـفاتهـا: الشـفافـية واسـؤولية عـلى أن يساير ذلك كـله حتديث للـمنظومـة التعـليميـة وتطويـر للعلـوم والتكـنولوجيـا واالبتكار باواالهتمام بالشباب واإلصغاء إليهم وتفهم ظروفهم وتلبية مطالبهم وتوعيتهم بحقوقهم وبواجبات الوطنـرأة وإتــاحـة الـفــرص لـهـا ألداء دورهــا في خـدمـة اجملــتـمع والـنــهـوض به. وكل هـذه عــلـيـهـم وإنـصـاف ااإلصالحات هي من مـقتضـيات احلكم الرشـيد الذي يـشمل فيـما يشمـل السياسـة واالقتصـاد واالجتماع

والتربية والتعليم وكل مجال له صلة بحياة الفرد واجلماعة.وخالصـة الـقول إن (إعالن أستـانة) فـيه الكـثـير من اإليـجـابـيات الـتي حتـتاج إلـى تطـبـيق سريعومـتابعـة مستمـرة حتى يؤتي أكـله ويحقق أهـدافه. وأرجو أن ال يكون مـآله كمآل مـا سبقه من إعالنات أتى

عليها ح من الدهر وهي فوق الرفوف أو وسط اخلزائن.

- 82 -

في حفل تدش :احتفالية جاكارتا عاصمةالثقافة اإلسالمية

لعام 2011م(*)ؤتـمر إن من األهـداف الـرئيـسة لـبـرنامج اإليـسـيسـكو لـعـواصم الثـقافـة اإلسالمـية الـذي اعتـمـده اـنعـقد في اجلـزائر سـنة 2004م تعـميق الـتضـامن اإلسالمي وتـقوية اإلسالمي الرابع لـوزراء الـثقـافة ادلول سـتوى الـثقافي بـا سـتويات وخـصوصـا على ا عالقات التـعاون بـ الدول األعضـاء على جـميع االـواسع والـعـمـيق لـلـثـقـافة وإقـامـة شـبـكـة واسـعـة من الـتـبادل الـثـقـافي بـ عـواصم الـثـقـافـة اإلسالمـيةفاهيم الصحيـحة للثقافة اإلسالمية ومـد إشعاع احلضارة اإلسالمية التي شاركت واالشتـراك في نشر افي بـنائـهـا شعـوب شتى مـتعـددة األديان واألعـراق واللـغات والـثقـافـات وترسـيخ القـواعد الـقويـة للـنهـضةالـثــقـافـيـة احلـضـاريـة الــشـامـلـة الـتي تــتـطـلع إلـيـهـا شــعـوب الـعـالم اإلسالمي كــافـة إلى جـانب الـنـهـوضخـتلف أشكاله ونـشر الوعي الثـقافي السلـيم في مختلف ـنتوج الثـقافي بالـصناعات الـثقافيـة وتطوير اـستـدامـة حتى تـكـون الثـقـافة بـانـية األوسـاط وتـعمـيـقه وتـفعـيل دور الـثقـافـة في دعم التـنـمـية الـشـاملـة ا

لإلنسان وداعمة للتنمية وصانعة للحضارة ورابطة للعالقات اإلنسانية ب األ والشعوب.ـنـطقـة اآلسيـوية والثـقافـة اإلسالمـية الـتي نحـتـفي هذه الـسنـة بـعواصـمهـا الـثالث : جاكـارتا عن ااء لألوطان نـطقـة األفريـقية هـي ثقافـة بنـاء لإلنسـان و ـنطـقة العـربيـة وكونـاكري عن ا وتـلمـسان عن اتـدعــو إلى اإلخــاء بـ الــبــشـر وإلـى إقـرار الــسالم في األرض وحتث عــلى قــيم اخلـيــر واحلق واجلــمـالوالفـضـيلـة وتقـوي في النـفس إرادة العـمل من أجل حتـقيق الـسعـادة اإلنسـانيـة الـتي يسـعى إليـها الـعالمكـلـه. فهي بـذلك ثـقافـة إنسـانـية مـتجـددة في مـضامـينـهـا ووسائـلهـا ومـنفـتحـة عـلى الثـقافـات اإلنـسانـيةتـعددة ومتـحاورة معـها عبـر العصور نـعمل جمـيعا من أجل أن تـساهم في حركـة احلوار ب الـثقافات ا

تحدة والتي لإليسيسكو دور فاعل في دعمها وإغنائها. والتحالف ب احلضارات التي ترعاها األ اـنـطقـة اآلسـيـوية هـو اخـتـيار إن اخـتـيـار جـاكارتـا عـاصـمة لـلـثـقـافة اإلسالمـيـة لـعام 2011م عن امـنـاسب ألنه يـعـبـر في حـقـيـقـة أمـره عن الـتـقـديـر الـذي يـكـنه الـعـالم اإلسـالمي أجـمع لـلـمـكـانـة الـثـقـافـيةاضي بـ (مـدينة االنـتصار ـدينـة ذات التاريخ احلـافل باألمـجاد التي كـانت تعـرف في ا احلـضاريـة لهذه اركـز االقتصادي األساس العظـيم) (جاياكارتـا). وهو اسم ينطبـق عـلى احلاضر; ألن هذه الـعاصمة هي اجلمـهوريـة أندونيـسيـا وهي صورة معـبرة لـتقدمـها وازدهـارها تعـرف تطـورا مستـمرا في اجملـاالت كافة.

(*) جاكارتا ــ جمهورية أندونيسيا : 18 يوليو 2011 م .

- 83 -

وقـد انتـصرت علـى معوقـات التـنمـية انـتصـارا عظـيما فـانطـلقت في مـسارات الـتقـدم وانطـلقت نـحو آفاقشيئة الله تعالى. شرق زدهر ا ستقبل ا ا

ولـذلك فـإن االحتـفاء بـجاكـارتا اجلـميـلة الـذي ينـطلق رسـميـا اليـوم يهـدف في األساس إلى جتـديدا سـيمـتـد ائي الـذي سيـنعـكس ليس فـحسب عـلى محـيطـها احملـلي وإ دورهـا الـثقـافي احلضـاري اإلديـنـة في األزمـنة ـؤثـر إلى احملـيط الـقـاري إحيـاء لـلـدور التـاريـخي الـذي كان لـهـذه ا هـذا الدور الـفـاعل اة. وفي ذلك ما فيه من إشعاع لهذا البـلد الكر الذي يسير بخطى حثيثة في اجتاه التطور والتقدم القدواالزدهــار من دون أن يـفـرط فـي خـصـوصــيـاته الـثــقـافـيــة واحلـضـاريــة أو يـنـســلخ عن هـويـتـه الـروحـيـة

والوطنية.ـتـوخـاة من هــذه االحـتـفـالــيـة تـعـزيــز الـدور االقـتـصـادي وعـلى هــذا األسـاس فـإن من األهــداف اتـكامل ديـنة الـعريـقة عـاصـمة الـثقـافة اإلسالمـية مـن منـطلق االرتـقاء بـالعـمل الـثقـافي ا ائي لـهـذه ا واإلسـتدامة تـطلـبات الـتنـميـة الوطـنيـة الشـاملـة ا ـستـجيب الحـتيـاجات اجملـتمع احملـلي و تـناغم ا تـوازن ا ا

تغيرات التي تعرفها حقول الثقافة في العالم اليوم. تجاوب مع ا نفتح على آفاق العصر وا وا

- 84 -

ؤتمر الدولي حول : في اشكالت واحللول(*) العام اإلسالمي : ا

ـهم الــذي يـعـقــد حـول مـوضـوع : "الـعـالم ــؤتـمـر الــدولي ا يـسـعــدني أن أحتـدث إلــيـكم في هـذا اوفق شكالت واحللول". وأود في البداية أن أقدر لرابطة العالم اإلسالمي اختيارها ا اإلسالمي ... ار بـها العالم اإلسالمي تسـتدعي ــ وكما جاء ؤتمر الذي يـأتي في ظروف غير مـستقرة وضوع هـذا اعرفة حـقيقتها وأسبـابها وبيان الرؤية اإلسالمـية لها انطالقـا من هدي في رسالة الدعوة ــ (وقـفة واعية اإلسالم وشريـعـته السـمحـاء). وهي مـرحلـة عصـيبـة تـقتـضي منـا جـميـعا أن نـتعـامل مـعهـا بوعي رشـيدوبفكـر متفتح وبرؤية شمـولية وبصراحة تـامة للوصول إلى النتـائج التي تتطلع إليـها الشعوب اإلسالميةـتعددة واخلـلفيات بإيـجاد صيغ منـاسبة حلـلول ناجـعة تسـاعد في اخلروج من دائرة األزمـة ذات األبعاد ا

تنوعة إلى ما فيه اخلير والصالح واالستقرار والسالم والنماء والبناء. اؤتـمر الدولي فـي أعقاب انـعقـاد الدورة الـثامنـة والثالثـ جمللس وزراء اخلـارجية في ينعـقـد هـذا ادول مـنظـمـة التـعاون اإلسالمي الـتي استـضـافتـها أسـتانـة عاصـمة جـمـهوريـة كازاخـستـان والتي بـحثتـتغيرات ستـجدات التي طرأت وا األوضـاع العامة في الـعالم اإلسالمي من مخـتلف النواحي في ضـوء اـشكالت التي نـشأت من جراء مـا وصلت إليه األوضاع فـي عدد من دول العالم اإلسالمي التي حدثت وامن تدهـور مرعب ينذر باخملـاطر. ولقد جاء (إعالن أستانة) الصـادر عن مجلس وزراء اخلارجـية معبراعن مـدى االهـتمـام الـذي أواله لـلـمـشكـالت القـائـمـة الـتي تـكاد أن تـكـون قـاسـمـا مـشـتـركــا بـ جل الدول

األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي.شكالت التي يعاني منها العالم اإلسالمي مشكلة األمية التي تبلغ نسبتها 46 % ويأتي في مقدمة اقـاييس حـيث إنهـا تعـني أن نصف سـكان من مـجمـوع سكـان العـالم اإلسالمي. وهي نـسبـة كبـيرة بـكل ا. ومشكلة البطـالة التي تبلغ نسبتها 35 % من مجموع سكان العالم العالم اإلسالمي أميـون أو شبه أمي. ومشـكـلـة الـفـقر ـا يـعـني أن أكـثر من ثـلث سـكـان الـعـالم اإلسالمي عـاطـلـون غيـر مـنـتـجـ اإلسالمي ـشكـلـت وعـلى اخللـل الكـبيـر الـسيـاسي واالقتـصـادي التي تـبـلغ نسـبته 60 % من تـرتـبة عـلى هـات ا ا

سلم فقراء في عالم إسالمي غني. ا يعني أن ما يقرب من ثلثي ا مجموع سكان العالم اإلسالمي ويــسـتــورد الـعــالم اإلسالمي الـكــثـيــر من الـغــذاء من دول غـربـيــة عـديــدة وذلك ألنه ال يـســتـغل من

األراضي الصاحلة للزراعة سوى 11,4 %.

ملكة العربية السعودية : 23 - 25 يوليو 2011 م . كرمة ــ ا (*) مكة ا

- 85 -

ـفاهـيم الثـقافـية ـذهبي والـتطـرف الفـكـري وتسـطيح ا أضف إلى ذلك انتـشار مـوجـات التـعصب اـنـتديـات الفـنيـة وبروز رئي وا وشـيوع الـترفـيه اخملل بـاألخالق والسـلوك في الـعـديد من وسـائل اإلعالم اتـوجـهـات لـدى قـوى إقـلــيـمـيـة لـلـهـيـمـنـة والـتـدخل في شـؤون دول شـقـيـقـة والـتـحـريض عـلى إثـارة الـشـغب

والفوضى الهدامة.وتلك صورة كاحلة لألوضاع االقتصادية واالجتماعية في العالم اإلسالمي.

شكالت التي يعاني مـنها العالم اإلسالمي وهي عديـدة ومتراكمة في هذه إن التأمل العميق فـي ارحـلة الـدقـيقـة من تاريخ أمـتنـا اجملـيدة يـنتـهي بنـا إلى الـتأكـيد عـلى ضرورة الـقـيام بـإصالحات عـميـقة اوشـاملة لألوضاع العـامة في مختـلف اجملاالت. وحينـما نقول اإلصالحـات فهذا يعـني وجود الفساد; ألناإلصالح يكـون للفـساد مهـما يكن نـوعه واجملال الذي يـستشـري فيه. ولكن الـفساد الـسياسي واإلداريشـاكل األخالقية واالجتـماعية الـتي تتراكم وتـتفاقم وتؤدي إلى ـالي هما األساس في ظـهور ا والـفساد ا

ضعف الدولة واضطراب نظام اجملتمع. وبــاسـتـقـراء دروس الـتـاريخ ومن خالل الـتـمـعـن في وقـائع احلـاضـر جنـد أن الـفـسـاد الـسـيـاسيـا يأتي من االنحراف عن سـبيل الرشاد الي واألخالقي واالجتمـاعي في العالم اإلسالمي إ واإلداري واالذي هـو هدي اإلسالم ومقاصد شـريعته السـمحاء في احلكم الـرشيد وفي الشـورى التي هي سند هذاشاركـة العـادلة ألهل احلل والعـقد في اتـخاذ القـرارات التي تـتصل بالـشؤون الـعامة وفي احلـكم وفي اسـاءلة وفي احترام مـا لإلنسان من كـرامة أصيلـة وحقوق مشـروعة تنـبع من تعاليم اإلسالم الشفـافية وا

وهديه العظيم.ـيادين كـافة وتعوق توازن لـلعالم اإلسالمي في ا شـكالت التي تعـرقل النمـو ا ولـيس من شك أن اـسـتـويـات وتـضـعف الـكـيـان اإلسالمي الـكـبـيـر وتـمـزق وحـدة األمة حـركـة الـتـطـور والـتـقـدم عـلى جـمـيع اـسـتقـيمـة في احلكم ـصادر فـإنهـا تعـود في األصل إلى تــنكب الـطريق ا اإلسـالميـة إذا كانت مـتعـددة اوفي اإلدارة وفي االقتصاد وفي االجـتماع وفي التربـية والتعليم وفي الـثقافة بكل مـجاالتها. وقد ناقشمجلس وزراء دول منـظمة التعاون اإلسـالمي في دورته األخيرة التحديـات الناشئة الـتي تواجه اجملتمعاتاإلسالمـية والنـاجمة عـن التطـورات التي تشـهدها مـنطقـة الشرق األوسط وشـمال إفريـقيا ونـاشد اجمللسـشـكالت والــتـحـديـات إلى فـرصـة تـسـمح بــتـحـسـ جـودة حـيـاة الـشـعـوب الــدول األعـضـاء حتـويل هـذه ااإلسالمـية من خالل تـعزيـز السلم والـتعـاون وترسـيخ سيادة الـقانـون وإقرار حقـوق اإلنسـان واحلريات

ساءلة. األساس واحلكم الرشيد والشورى واواجهة التحديات. شكالت و داخل الرئيسة حلل ا وتلك هي ا

كرمة) الصادر عن باد التي ال تستقيم احلياة اإلنسانية بدونها أشار (بالغ مكة ا وإلى هذه اة من ؤتـمر القمة اإلسالمي الـتي عقدت هنا بجـوار البيت العتـيق وبرعاية كر الدورة االسـتثنائيـة الثالثة ـلك عبـد الـله بن عـبـد العـزيـز والذي جـاء فـيه (إن أولـوية اإلصـالح والتـطـوير خـادم احلرمـ الـشريـفـ اإليجاد احللـول للمشـكالت القائـمة تشكل اقـتناعـا جتـمع عليه األمة حـكومات وشعـوبـا في إطار نابع منباد الشورى والعدل داخل مجتمعـاتنا اإلسالمية ومتوائم مع مكتسبات احلضارة اإلنـسانية ومستلهم

- 86 -

ـشـاركة الـسـياسـيـة وتكـريس سـيادة الـقـانون وصـيـانة ـساواة في حتـقـيق احلـكم الرشـيـد وتوسـيع ا واساءلة ومحاربة الفساد وبناء مؤسسات اجملتمع حقوق اإلنسان وبسط العدالة االجتماعية والشفافية وا

دني). اـكن االنـطالق مـنـهــا إلى الـبـحث عن حـلـول وتــلك رؤيـة شـامـلـة إلى الــواقع في الـعـالم اإلسالمـي ـتعـددة التي تـهدد استـقرار اجملـتمـعات اإلسالميـة. وهي رؤية بـصيـرة تنـسجم مع ما واقـعيـة للمـشكالت اساءلة ساواة واحلكم الرشـيد والشورى وا ورد في (إعالن أستانة) بخـصوص التأكيد على الـعدل واؤتـمر الـقمـة اإلسالمي الذي جـاء فيه (إنـنا نولي ومع (إعالن داكار) الصـادر عن الدورة احلـادية عـشرة فهومي حقوق اإلنسان واحلكم الرشيد قـصد ترويجهما بصورة متواصلة في كل دولة الكثير من األهـمية

من دولنا باعتبارهما عامل أصبحا ال مندوحة عنهما في سبيل تقدم البشرية وازدهارها).وهـذا تعـهـد بالغ األهـمـية من قـادة دول الـعالم اإلسالمـي بالـقيـام بـاإلصالحـات الشـامـلة وبـإعادةعيش. ففي هذا التنفيذ معاجلة لعديد يادين كافة. ولكنه تعهد في حاجة إلى تنفيذ في الواقع ا البناء في ا

شكالت وقضاء على الفساد من اجلذور. من اشكالت التي يعـاني منها العالم اإلسالمي وربط ذلك بـتعزيز السلم إن التأكيد على ضـرورة حل اوالـتـعـاون وبـتـرسـيخ سـيـادة الـقـانون وحـقـوق اإلنـسـان واحلـريـات األسـاس وبـاحلـكم الـرشـيـد والـشورى  يعـبر عن مرحلة من التـطور تسجل حتوال مهـما الفتـا لالهتمـام في مسار البحث عن احللول ساءلة والـلمـشكالت الـتي تـضخم بـعضـها وتفـاقم خطـره إلى درجـة أصبحـت تشـكل أزمات تـهدد اسـتقرار الـعالم

اإلسالمي وسيادة دوله.فـأعداء األمة اإلسالمـية يتـربصون بـها الدوائـر ويعمـلون على إضـعافهـا وتمزيق وحـدتها ويـثيرونالفـ في أوساطهـا. وكل تأخيـر في تنفـيذ برامج اإلصالح الـشامل يعـطي الفرصـة لهم للمـضي قدما في

حتقيق مخططاتهم العدوانية وإشغال شعوب األمة اإلسالمية عن البناء والتطور بالفوضى والتناحر.واحلق أن القيـام باإلصالحات الشـاملة العـميقة الـتي تبدأ بـانتهاج احلـكم الرشيد الـذي يقوم علىساءلة ويـستند إلى سيـادة القانون وتنـتهي إلى احترام حـقوق اإلنسان واحلريـات العامة هو الشـورى وابـاد الرئيـسة وبهذه مـسؤوليـة احلكومـات والشعـوب معـا. كذلك فـإن تعزيـز السلم األهـلي مرتبط بـهذه ا

وضوعية التي ال تستقر األوضاع وال تستقيم أمور احلياة إال بها. الشروط اـطلـوبة تأتي مـن العمل عـلى استـتباب األمن ـشروعة وا إن حكمـة التـاريخ تعـلمنـا أن اإلصالحات اـتعـددة وإقامة الـقواعـد الراسـخة للـحكم الـرشيد فاهـيمه ا ـدلوالته جـميـعا واستـقرار الـسلم األهـلي بـكل ما ينطوي عـليه من مقتضـيات قانونيـة ودستورية وسياسـية واقتصاديـة واجتماعيـة والعمل بالشورىـساءلة التي ـشاركة في اتخـاذ القرارات التي تـتعلق بـالشأن العام وا التي من مواصـفاتها الشـفافية واـسؤولـيـة على أن يـسـاير ذلـك كله من أجل حـل جذري لـلـمشـكالت الـقائـمـة حتديث لـلـمنـظـومة تـقـترن بـاالـتعلـيميـة وتطويـر للعـلوم والتـكنولـوجيا واالبـتكار واالهـتمام بـالشبـاب واإلصغاء إلـيهم وتفـهم ظروفهمـرأة وإتاحـة الفـرص لها ألداء وتلـبيـة مطـالبـهم وتوعـيتـهم بحـقوقـهم وبواجـبات الـوطن علـيهم وإنـصاف اذهبي الذي يـشكل مصدر غنى للفقه اإلسالمي دورهـا في خدمة اجملتمع والنهوض به واحـترام التنوع ا

- 87 -

ومـحاربـة الـتـطرف والـغـلو والـطـائـفيـة وكل أنـواع االنـحرافـات الـتي تمـزق وحـدة األمـة اإلسالميـة وتـضرببـعـضـهـا بـبـعـض. وكل هـذه اإلصالحـات هي من مـقـتــضـيـات احلـكم الـرشـيـد الـذي يــشـمل فـيـمـا يـشـملالسـيـاسة واالقـتـصاد واالجـتمـاع والـتربـية والـتـعلـيم والـثقـافة واخلـطـاب الديـني وكل مـجال له صـلة

بحياة الفرد واجلماعة.ولـيس هـنـاك من حـلـول لـلمـشـكالت الـتي يـعـاني مـنـها الـعـالم اإلسالمي سـواء أكـانت سـيـاسـية أمـدخل إلـيـهـا من هـذا الـبـاب الذي يـفـضي إلى اإلصالح من الـداخل ومن اقتـصـاديـة أم اجـتـمـاعيـة إال وااألسـاس ومن عالقة احلـاكم بـاحملكـوم حـتى تـكون هـذه العـالقة قـائمـة عـلى قاعـدة متـيـنة من االحـتراما فيه ستويات شترك على شتى ا تبادل ومن التعاون على اخلير ومن النصح الرشيد ومن العمل ا ا

صلحة العامة للمجتمع وللوطن ولألمة جمعاء. خدمة اكث في األرض. وتلك هي سبيل الرشاد ومهيع احلكمة وطريق اخلير الذي ينفع الناس و

- 88 -

صوت احلكمة ونداء العقلفي الزمن الصعب(*)

ـملكة العـربية السـعودية إلى تغـليب صوت احلكـمة ووقف إراقة الدمـاء واللجوء لإلصالحات دعت ااجلـادة الـتي تـكفـل حقـوق اإلنـسـان الـعـربي وكـرامـته. جـاء ذلك في جـلـسـة مـجـلس الـوزراء الـتي تـرأسـهالـك عبـد الـله بن عبـد الـعزيـز في الـوقت الذي كـان الـعالم اإلثن ( 11 يـوليـو) خـادم احلرمـ الـشريـفـ االعـربي يـحـتاج إلى صـوت احلـكـمة ونـداء الـعقـل يصـدران من أرض احلـرمـ الشـريـف لـضـبط الـنفساألمـارة بـالسـوء والـنزاعـة إلى الـشر ولـلـحيـلـولة دون انـهيـار الـنظـام الـعربي وإشـراف األمـة على اإلفالس

احلضاري الذي هو أشد فتكا باأل من كل أزمة وأخطر محقا لها من كل كارثة.ـصلـحـة دول اخلـليـج معـلـنـة عن ترحـيـبـها ـمـلـكة رفـضـهـا أي تدخل خـارجي يـضـر كـما جـددت اـسيـرة اإلصالح والتـطويـر اجلادة في هـذا البـلد الذي وارتـياحـها لعـودة األمن واالسـتقرار فـي البـحرين وتـعرض خملاطر أحدقت به وكادت تفتك بـأمنه الوطني وبسيادته لوال الـتحرك الرص واحلازم والسريع منـملكـة العربيـة السعـودية في الوقت مجـلس التعـاون لدول اخللـيج ولوال الدور احلـاسم الذي اضطـلعت به ا

نطقة برمتها وأمنها. ناسب حلماية أمنها ومصاحلها التي هي من دون أي شك جزء من مصالح ا ارحلة والتي أطلق عليها إن الفتنة العارمة الكاسحة التي تسري نارها في العالم العربي في هذه ا"الربـيع العربي" وهـي شتاء عـاصف مهدد لألمن ولـالستقـرار وللسـلم األهلي في عـدد من الدول العـربية

نطقة في مستنقعات الفوضى التي ال تبقي وال تذر. تهدف إلى إسقاط دول افوضى حتيل العالم العربي إلى ساحة للغليان والهيجان واالحتراب الذي يدمر اإلنسان والعمرانـشـروعـة واحملـقـة الـتـي تـرفـعـهـا الـشـعـوب الــعـربـيـة لـلـقـيـام ـطــالب ا واألوطـان. ويـخـرج عن هـذا اإلطـار اـسـتـويـات. فال أحـد يرفض أن تـنـطـلق مـسـيرة اإلصالح ـيـادين وعـلى مـخـتلف ا باإلصالحـات في شـتى اوالتـطويـر اجلـادة في جمـيع الدول الـعربـية مـن دون استـثنـاء ألن اإلصالح ضرورة حـياة وحق مـشروعومـطلب عـادل ومسـوؤليـة يتـحمـلهـا اجلمـيع. بل أقول إن اإلصالح الـشامل الـعمـيق واجلاد واخملـلص هوـوقـف الـسـعـودي الـذي عـبـر عـنـه مـجـلس الـوزراء لـلـجـوء إلى واجب شـرعي وفــريـضـة ديـنـيـة. وقـد دعـا ا"اإلصالحـات اجلادة الـتي تكـفل حـقوق اإلنـسان الـعربي وكـرامته". وهـي دعوة تـنطـوي على دالالت عـميـقةجـديرة بـأن تؤخـذ في االعتـبار من اجلـمـيع خصـوصا من طـرف احلكـومات الـعربـية الـتي تقع الـيوم حتتـطالب بـالتـغيـير وباحلـق في أن يحـيا اإلنـسان العـربي حرا ضـغط الشـارع الصـاخب الرافض لـلواقع وا

عزيزا في وطنه موفور الكرامة.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 25 يوليو 2011 م.

- 89 -

ـناطق الـعربـية إذا كـانت تفـزع وتقـلق فإنـها لن إن هذه الـصورة الـكاحلـة لألوضاع فـي عدد من افـروض بقوة اإلكراه والتدخالت ة واالسـتسالم لألمر الواقع ا تكون باعـثة على اليأس واإلحسـاس بالهزـوقف السعودي الذي عبـر عنه في جلسة مجلس الـوزراء والذي انطلق من الشعور األجنبية. ولذلك فإن االـعمـيق باألسى واحلـزن لـسقـوط الـكثـير من الـضـحايـا من جـراء األزمات في عـدد من الدول الـعـربيـة هوـنطقة مـلكة إزاء شـقيقـاتها في ا سؤوليـة التي تتـحملـها ا سـؤول الذي يصـدر عن وعي رشيد بـا وقف ا ا

وفي العالم اإلسالمي قاطبة.ومن األمـانـة والـنـزاهـة الـتـأكـيـد في هـذا الـسـيـاق عـلى أن رفض اإلصـغـاء لـصـوت الـشـارع وعدمطلوب كل ذلك يتعارض كليا ناهض لإلصالح ا ا يطالب به والتمادي في الـسير على النهج ا االهتمام صالـح العليا الـتي تستوجب أن تـكون فوق كل حسـاب وأن حتظى باألولوية في ومن جمـيع الوجوه مع اصلحـة يفتح الباب ـنطق واحلكمـة وا ـنفلت من ضوابط ا تصلب ا جـميع األحوال. كمـا أن هذا السلـوك ا

أمام كل االحتماالت ويعرض الدولة والشعب واألمة جميعها خملاطر شتى ال قبل ألحد بالتصدي لها.ومن أجل ذلـك فإن من شـأن التـجاوب مع صـوت احلكـمة ونداء الـعقـل اللذيـن انطـلقا مـن الرياضـتـآمرين عـليـهـا مهـما تـربصـ بـها ا أن يـساهم في تـفـويت الفـرصـة على الـطامـعـ في مقـدرات األمـة ااخـتلفت سـياسـاتهم وتعـددت أساليـبهم بقـدر ما يـؤدي هذا التـجاوب ــ خصـوصا إذا ارتقى إلى مـستوىاالسـتجابة ــ لـترميم ما تـصدع من تماسك األمة ولـتعويض ما فـاتها من فرص للـنماء والبـناء وللم الشمل

وتعزيز االنتماء ولتعميق وشائج اإلخاء.وفي ذلك تـعـزيـز لـدور جـامـعـة الـدول الـعـربـيـة وأمـيـنـهـا الـعـام اجلـديـد في حتـقـيـق تـطـلـعـات الدولعقـودة علـيها; ألن قـوة اجلامـعة من قوة الـدول األعضـاء وألن مستـقبل األمة والشـعوب العـربيـة وآمالهـا ا

يصنع في حاضرها.ولـقـد آن األوان لـتـصـغي الـدول الـعـربـيـة إلى صـوت احلـكـمـة وتـلـبي نـداء الـعـقل الـلـذين أطـلـقـتـهـما

الرياض في هذا الزمن الصعب. فتلك هي سفينة النجاة في هذا البحر اللجي.

- 90 -

العالم اإلسالمي :مشكالت تبحث عن حلول(*)

كن من الظـواهر اإليجـابيـة التي تـبعث عـلى قدر من الـتفاؤل بـالسـير في االجتـاه نحـو إصالح ما ؤتـمرات والندوات الـدولية التي تـعقد بشـكل مطرد هنا إصالحه من األوضاع في الـعالم اإلسالمي هذه اؤتمر الدولي الذي وهناك لبـحث األزمة احلضارية التي تمر بها األمة اإلسالمـية في هذا العصر. ويأتي الك عـبد الله بن كـرمة برعـاية خـادم احلرم الـشريفـ ا نظمـته رابطـة العالم اإلسالمي أخـيرا في مـكة انـاسب تماما ألن شكالت واحللول" في الوقت ا عبـد العزيـز حول موضوع : "العـالم اإلسالمي ــ ا

كان. شكالت التي يعاني منها العالم اإلسالمي من الضخامة واخلطورة حجم اـائة من مجـموع سكان شكالت مـشكلـة األمية التي تـبلغ نسـبتها 46 في ا وتـأتي في مقدمة هـذه اـقـايـيس حـيث إنـها تـعـني أن نـصف سـكـان العـالم اإلسالمي الـعالـم اإلسالمي وهي نـسبـة كـبـيـرة بكل اـائة من مـجـموع سـكان الـعالم . وهنـاك مشـكلـة الـبطـالة الـتي تبـلغ نسـبتـها 35 في ا أمـيون أو شـبه أميـ. وكذلك مـشكـلـة الفـقر اإلسالمي وتـعنـي أن أكثـر من ثلـث سكـان العـالم اإلسالمي عـاطلـون غـير مـنتـجـائة من شـكلت وعلى اخلـلل الكبيـر السياسي واالقتـصادي وتبلغ نـسبتها 60 في ا ـترتبة عـلى هات ا ا

. سلـم فقراء في عالم إسالمي غني مجموع سكان العالم اإلسالمي تعني أن ما يقرب من ثــلثي اومـشكلـة ندرة الغذاء أيـضا إذ يستـورد العالم اإلسالمي الـكثير من الـغذاء من دول أجنبـية عديدةائـة أضف إلى ذلك كـله مـشكالت ألنه ال يـسـتغل من األراضي الـصـاحلـة للـزراعـة لـديه سوى 11,4 في اـفـاهيم الـثـقـافيـة وشـيوع الـتـرفيه اخملل ذهـبي والـتطـرف الـفكـري وتـسـطيح ا انـتشـار مـوجات الـتـعصـب اـنتديات الفنية وبروز توجهات لدى قوى إقليمية رئي وا باألخالق والسلوك في العديد من وسائل اإلعالم اللـهيمنـة والتدخل في شؤون دول شقـيقة والتـحريض على إثارة الشـغب والفوضى الهـدامة وما يجري من

ثورات شعبية في دول عربية عديدة للمطالبة باحلريات واحلكم الرشيد.وإذا كـانت تلك صورة مـقلـقة لألوضـاع االقتصـادية واالجـتماعـية في الـعالم اإلسالمي فـإن التأملشـكالت ينـتـهي بنـا إلى الـتأكـيد عـلى ضـرورة القـيام بـإصالحـات عمـيقـة وشـاملـة لألوضاع العـميق فـي ا

العامة في مختلف اجملاالت.وحـينما نقـول اإلصالحات فهذا يـعني وجود الفـساد ألن اإلصالح يكون لـلفساد مـهما كان نوعهالي هـمـا األساس في ظـهور واجملال الـذي يـستـشري فـيه. ولـكن الـفسـاد السـيـاسي واإلداري والفـسـاد ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 3 أغسطس 2011 م.

- 91 -

ـشاكل األخالقيـة واالجتمـاعية الـتي تتـراكم وتتفـاقم وتؤدي إلى ضـعف الدولة واضـطراب نظـام اجملتمع اونشوء األزمات.

ـا يأتي من وبـاستـقـراء دروس الـتاريـخ من خالل التـمـعن في وقـائع احلـاضـر جند أن الـفـسـاد إاالنحـراف عن سـبيل الـرشـاد وهدي اإلسالم ومـقـاصد شـريعـته الـسمـحـاء في احلكم الـرشـيد والـشورىشاركة الـعادلة ألهل احلل والعقد في اتخاذ الـقرارات التي تتصل بالشؤون الـتي هي سند هذا احلكم واـساءلـة واحتـرام ما لإلنـسـان من كرامـة أصيـلة وحـقوق مـشروعـة تنـبع من تعـاليم الـعامـة والشـفافـية وا

اإلسالم وهديه العظيم.

ـيـادين كـافة ـتـوازن للـعـالم اإلسالمـي في ا ـشـكالت الـتي تـعـرقل الـنـمـو ا ولـيس من شك في أن استويات وتـضعف الكيان اإلسالمي الكبير وتمزق وحدة األمة وتعوق حركة الـتطور والتقدم على جميع اسـتقـيمة فـالقـيام باإلصالحـات الشـاملة صادر تـعود إلى تـنكب الـطريق ا اإلسالميـة إذا كانت مـتعـددة االـعمـيقـة في عمـوم العـالم اإلسالمي التي تـبدأ بـانتـهاج احلكـم الرشيـد الذي يـستـند إلى سـيادة الـقانونويـنـتهي بـاحتـرام حقـوق اإلنـسان واحلـريات الـعامـة هـو مسـؤوليـة احلكـومات والـشـعوب مـعا. كـذلك فإنوضوعية التي ال تستقر األوضاع وال باد الرئيسة وبهـذه الشروط ا تعزيز السـلم األهلي مرتبط بهذه ا

تستقيم أمور احلياة إال بها.

ـطلـوبـة تأتـي من العـمل عـلى استـتـباب األمن ـشروعـة وا وتعـلـمنـا حـكمـة الـتاريخ أن اإلصالحـات اـتعـددة وإقامة الـقواعـد الراسـخة للـحكم الـرشيد فاهـيمه ا ـدلوالته جـميـعا واستـقرار الـسلم األهـلي بكل ما ينطوي عليه من مقـتضيات قانونية ودستـورية وسياسية واقتصادية واجـتماعية والعمل بالشورىـساءلة التي شـاركة في اتخـاذ القرارات الـتي تتعـلق بالشـأن العام وا الـتي من مواصفـاتها الـشفافـية واـسؤولـيـة على أن يـسـاير ذلـك كله من أجل حـل جذري لـلـمشـكالت الـقائـمـة حتديث لـلـمنـظـومة تـقـترن بـاالـتعلـيميـة وتطويـر للعـلوم والتـكنولـوجيا واالبـتكار واالهـتمام بـالشبـاب واإلصغاء إلـيهم وتفـهم ظروفهمـرأة وإتاحـة الفـرص لها ألداء وتلـبيـة مطـالبـهم وتوعـيتـهم بحـقوقـهم وبواجـبات الـوطن علـيهم وإنـصاف اذهبي الذي يـشكل مصدر غنى للفقه اإلسالمي دورهـا في خدمة اجملتمع والنهوض به واحـترام التنوع اومـحاربـة الـتـطرف والـغـلو والـطـائـفيـة وكل أنـواع االنـحرافـات الـتي تمـزق وحـدة األمـة اإلسالميـة وتـضرببـعـضـهـا بـبـعض. وكل هـذه اإلصالحـات هي من مـقـتـضيـات احلـكم الـرشـيـد الـذي يـشـمل فـيـمـا يـشمل ;السياسة واالقتصاد واالجتماع والتـربية والتعليم والثقافة واخلطاب الديني وكل مجال له صلة بحياة

الفرد واجلماعة.

ومن الـواقعية والـشفافيـة والصدق مع النـفس أن نقول إن ما يـتطــلبه إصالح األوضـاع العامة فيالـــعــالم اإلسالمـي بــصــــورة مـــســتــعـــجــــلـــة هــــو الــشـــــروع في تــطـــبــيق األفـــكــار واخلــطـط والــبــرامجواالسـتـراتـيــجـيـات اإلصالحـيـة الـتي تـراكـمت فـوق الـرفـوف عــلى مـدى الـسـنـوات األخـيـرة ولـعل الـنـتـائجاإليجـابيـة التي خـرج بهـا مؤتـمر رابطـة العـالم اإلسالمي تفـيد وتـساهم في تـوجيه االهـتمـام باإلصالحات

طلوب. الواجب القيام بها والتغيير ا

- 92 -

واخلـالصة أنه لـيس هـناك من حـلـول للـمـشكالت الـتي يـعـاني منـهـا العـالم اإلسالمي سـواء أكانتـدخل إلـيـهـا من هـذا الـبـاب الـذي يـفـضي إلى اإلصالح من سـيـاسـيـة أم اقـتــصـاديـة أم اجـتـمـاعـيـة إال واالداخل ومن األساس ومن عالقة احلـاكم باحملكوم حتى تكون هذه العالقـة قائمة على قاعدة متينة منـشــتـرك عـلى شـتى ـتــبـادل ومن الـتـعــاون عـلى اخلـيـر ومن الــنـصح الـرشـيــد ومن الـعـمل ا االحـتـرام ا

صلحة العامة للمجتمع وللوطن ولألمة جمعاء. ا فيه خدمة ا ستويات اكث في األرض. وتلك هي سبيل الرشاد وطريق اخلير الذي ينفع الناس و

- 93 -

دماء يجب أن تحقن(*)ـواطن التي تهـدر في ثالث دول عربية في هذا الـشهر الفضيل واجب إن الدعوة إلى حقن دماء اسؤول كل في موقعه وتتحـملها القيادات الدينية والشعبية شرعي ومسؤولية مـشتركة تقع على عاتق اوالـنخب الفـكرية والـثقـافية واإلعالمـية بصـورة عامة. فال يـعقل بتـاتـا وبأي حـال من األحوال أن يسـتمرمـسـلـسـل إراقـة الـدمـاء وإزهـاق األرواح في شـهـر الـصـيـام الــذي أنـزل فـيه الـقـرآن الـكـر وأن تـتـواصلنطقة من روع وإلنقاذ ا أساة الدموية في هذه الـدول من دون حترك فعال لوقف هذا االنهيـار ا فـصول ا

اخملاطر اجلمة احملدقة بها بوسيلة أو بأخرى. ولـذلك فإن الـدعوة إلى حقن الـدماء وإنـهاء األزمة في هـذه الدول الثالث لـيس من قبـيل التدخل فيقام األول قبل الشؤون الداخلية الذي ترفضه القوان الدولية ولكنها واجب من الواجبات الشرعية في اأن تـكـون من الواجـبات اإلنـسـانيـة. إننـا جمـيـعـا حـكومـات وشـعوبــا مسـؤولون أمـام الـله تعـالى ثم أمامـنذر بسـوء العـاقبة. وسـنحاسب نـهارة اآلخذة في الـتأزم ا تدهـورة ا أمتنـا عن استـمرار هذه األوضـاع اـا يجب من عن هـذا التـفريط في الـقيـام بالـواجب جتاه األشـقاء يـوم نـلــقى الله مـا لم نبـادر إلى القـيام ـنـهمـر وكـبح جـمـاح الـدمار ـنـاسـبـة وفي أسـرع وقت لـوقف النـزيف الـدمـوي ا خالل اتـخـاذ اإلجراءات ا

واخلراب اللذين تفاقم أمرهما لدرجة مرعبة. نع من حترك سريع تـقوم به جامعـة الدول العربـية ومنظمـة التعاون اإلسالمي ولست أدري مـاذا من خالل إيفاد جلنة لتقصي احلقائق وإحقاق احلق وإقامة احلجة إلى الدول العربية الثالث التي يـنـزفسلم مدرارا دون توقف منذ شهور. أعرف أن اتخاذ مثل هذا القرار يتطلب عقد دورة فيها الدم العربي اـنع من أن يدعو األمـينان الـعامان جلـامعة الدول ـنظمـة. فما اسـتثنـائية لـوزراء اخلارجيـة في اجلامعة واـهـمـة الـتي ترتـقي في الـعـربيـة ومـنـظـمـة الـتعـاون اإلسالمـي إلى عقـد هـذه الـدورة الـعـاجـلـة لتـحـمل هـذه ا

أهميتها إلى مستوى الواجب الديني الذي يتوجب القيام به في هذا الشهر الكر ?.ـتـأزمـة في الدول الـعـربـية الـثالث لـيبـيـا وسـوريا والـيـمن تسـتـدعي أن يـتحـرك الـعرب إن احلـالة اـسلـمـون في إطار عـمل ديبـلومـاسي عـاجل يتم في إطـار ميـثاق جـامعـة الـدول العـربيـة وميـثاق مـنظـمة واالـتـعـاون اإلسالمي وقرارات مـجـلس األمن ذات الـصلـة من أجل وضع حـد حلـالة االنـهـيـار الشـامل غـير

سبوق الذي يعد ـ بحق ـ وصمة عـار في جب األمة. اـتالحـقـة التي تـقع في هـذه الدول الـثالث حتت دعـوى (عدم ـرعـبة وا فـهل السـكـوت عن األحداث االـتدخـل في الشـؤون الداخـليـة للدول) مـنطـقي وقد ثـبت بـاألدلة الـقاطعـة وجود تـدخالت خارجـية مـن هنا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 10 أغسطس 2011 م.

- 94 -

وهـناك?. وهل هـذا الصـمت الثـقيـل على الـنفس بـدافع (عدم الـتدخل في الـشؤون الـداخلـية لـلدول) سـلوك) ومراع للمصالح العليا لألمة اإلسالمية ?. إيجابي وسياسة (واقعية) وموقف (مـلـتـزم بالقوان

ـسلم وهو يعيش في هـذه األجواء العطرة من الـطاعات والعبـادات أن ينأى بنفسه عن يـعـز على اا يـجري الـيوم في هـذه الدول من أحداث صـاخبـة بلغـت الدرجة الـقصـوى من العنف االهـتمـام اجلدي ـؤسسات وباالقتصاد الوطني متلكات وا واطن وتلحق األضرار البـالغة با ـئات من ا يسقط ضحيتها اا يؤثر تأثيرا خـطيرا في سالمة اجملتمع وأمـنه وفي مجاالت التنميـة. وإذا كان ليس من القيم اإلسالميةسـلم بـصورة عامة فـإن االهتمام بـأمورهم في شهــر رمضان على وجه فـي شيء عدم االهتمـام بأمور ا

سلم إلى ربه. اخلصوص هو من الطاعات التي يـتـقـرب بها ارحـلة بـظـروف عصـيبـة; فـبيـنمـا تـتوسع في مـنـاطق عديـدة منه ـر في هـذه ا إن الـعالم اإلسالمي كـارثة اجملاعة وتـتـفـاقـم األزمـة الناشبة فـي أفغانسـتان ويتسارع اضـطراب األوضاع في الـعراق ويتزايدـدمـرة في ثالث دول عربـيـة تزيـد حـدة احلمالت تـهـديد اسـتـقرار الـدولـة في لـبنـان وتـتصـاعـد األحداث اـعـادية لإلسالم ولـلـمسـلـم في دول أوروبـية حتـت دعوى مـحاربـة (الـتطـرف اإلسالمي) أو الـوقوف في اوجه ما أصبـحوا يـسمونه (أسـلمـة أوروبا). وهي نذر حـرب عنـصرية ديـنيـة عدائيـة تتـجمع في األفق. ففيهـذه الــظـروف يــكـون مـن أوجب الـواجــبـات االهــتـمــام بـوقـف الـــنــزيـف قــدر اإلمــكـان والــسـعي من أجلاالسـتـقـرار واألمن األهـلي واحملـافـظـة عـلى كـيـان األمـة بحـمـايـة وجـود دولـهـا في ظل حـكم رشـيـد وعـدالة

رتبطة بها. اجتماعية ونبذ للطائفية واخملططات التوسعية افـمن العـبث الذي يتـنزه عـنه العـقالء اللـيــاذ بالـصمت في زمن األزمـة التي تهـدد األمة في عـناصرسلم في العالم اإلسالمي يجب أن تصان وحتقـن سلم وغـير ا تماسكـها ومصادر قوتها. إن دماء اوحقوقـهم يجب أن تـلـبى وكرامتـهم أن حتفظ وأن يأخـذ عقالء األمة عـلى أيدي السـفهاء ويـأطرونهم على

احلق أطرا ــ كما جاء في األثـر ــ قبل أن ينفلت الزمام وتقع الواقعة. والت ح مناص.

- 95 -

ظلم (*) للخروج من النفق اانفـجرت األحداث العاصـفة في مناطق شـتى من العالم اإلسالمي بـصورة متتـابعة خالل النصفاألول من هـذا الــعـام وال تـزال فـصــولـهـا تـتــرى من دون نـهـايــة قـريـبـة لــهـا. وحتـركت جـبــهـة غـزة في ظلالتـطورات اخلطيـرة في سورية وأقحـمت مصر الـتي ال تزال تعـاني من تبعات عـهد مبـارك وتكابد لـتحقيق

واجهات. مطالب ثورة شبابها في هذه اوكأن األمر مـدبر بـليل لعـرقلـة التحـركات التي تـقوم بـها السـلطة الـوطنـية الفـلسطـينـية لتـقد طلبتحـدة واالعتـراف بها دولـة كامـلة السـيادة. وهو مـا ترفـضه إسرائيل انضمـام دولة فـلسطـ إلى األ ا

تحدة األمريكية. وترفضه معها الواليات ارحلة جد ر مهما يـكن من أمر فإن احلقيقـة التي تبدو ظاهـرة للعيان هي أن العـالم اإلسالمي قلقة لم يسبق أن مر بها من قـبل تتصاعد فيها التحـديات األمنية والسياسية واالقـتصادية وتتكاثر فيهااخملـاطر الـتي تهـدد أمنـها واسـتقرارهـا وسيـادتهـا وسالمة أراضـيهـا وعالقات طوائـفهـا وشعـوبهـا بحيثوضوع فهو زعزعة كن القول إن األحداث التي تقع هنا وهـناك إن هي إال هوامش جانبية أما صلب ا

االستقرار وإغراق اجملتمعات اإلسالمية في دوامة االقتتال والفوضى والبدء من نقطة الصفر.وليس بـغـريب في ظل هـذه الـتحـديـات اجلسـام الـتي تـطوق الـعـالم اإلسالمي أن مـا اصطـلح عـليهبـالربـيع العـربي يكاد أن يـنقـلب إلى خريف تـتساقـط فيه أوراق األمل كمـا تتـساقط أوراق الـشجر وجتف

عروقها وتسود األجواء الغيوم الداكنة التي حتجب شمس احلرية والكرامة والعدالة االجتماعية.ـدمرة ـتالطم مـن األحداث الـعـاصـفـة واألزمـات ا إن ثـمـة سـفـيـنة جنـاة لـلـخـروج من هـذا الـبـحر اـواطـن ـشاكل الـتي تـتـراكم باطـراد أال وهي إقـامـة العـدل واعـتـماد احلـكم الـرشـيد واحـتـرام كـرامة ا واوحمـاية حـقوقـهم والـعمل اجلـاد على وحـدة الصف وتـقويـة الـذات وتعـميق الـتضـامن والوفـاق والتـعاونـواثـيـق وبـالـقــرارات الـصـادرة عن ـفــهـومه الـشــامل بـ دول الــعـالم اإلسالمي مـن خالل االلـتـزام بــامـؤتمرات القمة ومؤتمرات وزراء اخلـارجية. وقبل ذلك كله االلتزام بتـعاليم اإلسالم التي تدعو إلى السلموالـوئـام وحتض عـلى التـعـاون عـلى الـبـر والـتـقوى. وتـعـزيـز الـسـلم وتـعمـيق اإلخـاء هـمـا من وجـوه الـبرـتيـنـة للـحـكم الرشـيـد وللـشورى وتوطـيـد التـعـاون على اخلـيـر والصالح هـو من الـتقـوى وإقـامة األسس ا

توازن سبيل إلى ذلك كله. تكامل ا ولإلصالح الشامل اـقـتـضـيـات مـيـثـاق مـنـظـمـة الـتـعـاون اإلسالمـي ولـو أن الدول لـو أن دول الـعـالم اإلسالمي تـعـمل ا وصل ـشتـرك ـقتـضـيات مـيـثاق جـامـعة الـدول العـربـية وبـاالتـفاقـية الـعـربيـة لـلدفـاع ا الـعـربيـة تـعمل

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 29 أغسطس 2011 م.

- 96 -

ا ا سـفـكت الـدمـاء في شهـر رمـضـان و الـوضع في عـالم الـعروبـة واإلسالم إلى مـا وصل إلـيه الـيـوم وارتكـبت اجلرائم ضد اإلنـسانية فـي ثالث دول عربية وفـي دولت إسالميـت همـا أفغانـستان وبـاكستانمـزق باحلرب األهـليـة التي هي أحد األسـباب الـتي أدت إلى تفاقم ـا انتشـرت اجملاعـة في الصومـال ا بل

ة. ؤ سلم إلى هذه الدرجة ا األزمة في هذا البلد األفريقي العربي اـبـاد الـسـامـيـة الـتي قـامت عــلى أسـاسـهـا جـامـعـة الـدول الـعـربـيـة ومـنـظـمـة الـتـعـاون إن تـفـعـيل اسـلمون في اإلسالمي عـلى وجه اخلصـوص قمـ بأن يـخفف من حـدة األزمات الـتي يعيـشهـا العـرب وانـطقة. وإن كان ذلك ال ظلم الـذي دخلت فيه ا رحلـة وكفيل بأن يـوجد مخرجـا آمنا من هذا الـنفق ا هـذه اـواطن وإدانة سؤولـ عن ارتكاب اجلـرائم ضد ا يعني بـأي حال من األحوال الـتجاوز عن مـحاسبـة اكل األعمال القـمعية والسيـاسات االستبدادية الـتي يتعرضون لهـا في أي مكان في العالم اإلسالمي. علىأن يصاحب ذلك كله اإلحلـاح على تطبيق اإلصالحات العميقة الـتي حتفظ لإلنسان الكرامة التي كفلها لهاخلـالق سبـحانـه وتعـالى وتضـمن له احلـرية والـعدالـة االجتـمـاعيـة اللـت هـمـا حقـان أصيالن من حـقوق

ي حلقوق اإلنسان. اإلنسان التي جعلها اإلسالم فرائض قبل أن يأتي بها اإلعالن العارحلة اخلـطيرة سوى منع ظلم وجتاوز هـذه ا ليس أمـام العالم اإلسالمي للـخروج من هذا النـفق ابـاد اإلسالم السمحة التي حتث عـلى األخوة والسلم والوئام الظلم والوقوف في وجه الـظا والعمل واحـترام الكـرامة اإلنـسانـية وحتـفظ حقـوق اإلنسان فال تـنتـهك حتت أي ظرف وال يـفرط فـيهـا مهـما يكنشترك الـتي ال بد من تطبيقها من باد السـامية هي ما تضمنته مـواثيق العمل اإلسالمي ا برر. وهذه ا ا

دون إبطاء.

- 97 -

عمى البصيرة (*)ـة تثـيـر الـغضـب قام أفـراد من قـوى األمن في سـوريـة بتـعـذيب وإهـانة مـتـظـاهرين في مـشاهـد مـؤساجد خــالل سوري وإجـبارهم على الـتلفظ بعـبارات كفــــرية صـــادمـة كما تكـررت االعتداءات عـلى ااأليام األخـيرة من رمـضان في سوريـة التي تـشهـد غليـانا مـتزايـدا وتدهورا خـطيـرا في األوضاع األمـنيةوالسياسية نتـيجة االستــمرار فـــي اعتمـاد احللول األمنية التي ال تـــزيـد األمـــور إال تعـــقيدا على شتىستـويات والتي جتعل اخلـروج من األزمة الطـاحنة أمرا مـستبـعدا في ظل السيـاسة القـائمة على رفض اطـالب الـشعـبيـة في احلـرية والـكرامـة والـعدالـة االجتـمـاعيـة وفي إقامـة األسس الـقويـة الراسـخـة للـحكم ا

الرشيد واحترام حقوق اإلنسان.ـسلــــمـ وعلى بـيـوت الله في شـهر رمـضـان الذي ودعـــــناه لقــــد بـلـــغ االعتـداء على عـقـيـــدة اسـلم ـشاعـر ا بـخاصـة في ليـلة الـقـــدر التـي هي سالم حتى مـطلع الـفجر درجـة قصـوى من التـحدي ـساجد من طـرف السلـطات الرسـمية كـافة في جمـيع دول العالم من دون اسـتثنـاء; ألن انتهـاك حرمات افي سوريـة ومن قبل اجلـماعات اإلرهـابية في الـعراق هو أمـر يهـز الضمــــير اإلســالمي ويـــعـد عدواناـقـدسات ـســـلـمـ من دون أدنى شك. وتـلك قـمـة االسـتـفـزاز والـتحـدي واالسـتـخـفـاف بـا عـلى اإلسالم واواالزدراء للدين احلنيف بقدر ما في هـــذا الـعــدوان من تأجــيج للمشاعر وإذكاء لروح الغضب الشعبي

الذي إذا تصاعد فإنه قد يؤدي إلى كوارث يصعب التنبؤ بنهايتها.ـنـطـقـة آن لهـا أن تـنـتهي وحـان الـوقت لـلـقائـمـ عـلى األمور ألن شـتـعـلة في ا إن هـذه األوضـاع ايـغلـبوا مـصلحـة أوطانـهم على مـصاحلهم اخلـاصة سـياسـية كانت أم اقـتصـادية أم مـذهبيـة وطائـفية ألن

األوطان هي الباقية وما عــداها يــزول وينتهي أجله طال الزمن أم قصر.ـواطن سـؤولية واحـترام حـقوق ا ومصلـحة األوطـان إذا روعيت بـالقـدر الكافي من اإلحـساس بـاوكرامـتهم اسـتقـرت األوضاع واستـتب األمن. وعم السـلم األهلي وانـصرف اجلـميع إلى الـبناء من أجل

يادين كافة. النماء في اشروعة لـلشعب السـوري ومواجهـتها بالـقمع والقتل طالـب ا ريب عـلى جتاهل ا إن هـذا اإلصرار اـا يقع من أحداث وبـقات وعدم الـتبـصر واالتـعاظ وأخـذ الدروس واستـباحة احلـرمات وارتـكاب أشـنع اتنطوي على عـبر عميقة توجب انـتهاج سبيل احلكمـة والرشد للخروج من األزمة بـقدر كبير من السالمة -إن هذا اإلصـرار احملير عـلى التمـادي في ركوب اخلطـر وغض البصـر عما يـجري من متـغيرات مـتسارعةعلـى الصـعيـدين اإلقلـيـمي والدولي يـدل داللة قـوية عـلى مـا ال نتـردد في أن نسـميـه بعـمى البـصيـرة الذي

يفقد السياسة أهم مقوم من مقوماتها وهو البوصلة التي ال تبحر السفن من دونها.(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 3 سبتمبر 2011 م.

- 98 -

واطـن وإجـبار عدد مـنهم على الـتلـفظ بعبـارات كفريـة واالعتداءات ومـهما يـكن من أمر فـإن قتل اـآذن من طرف الـقوات الرسـميـة أمنـية كـانت أو عسـكرية ساجـد وترويع روادهـا وأئمـتهـا وهدم ا عـلى اقاييس. وهي حالة تنذر هي من الـكبائر التي يحرمها اإلسالم كـما أنها من اجلرائم ضد اإلنسانيـة بكل ابخطـر كبيـر آت ما لم يرعو الـضالعون في هـذه اجلرائم عن غيـهم بالعدول عن الـسياسة الـقمعيـة العشواء

التي زادت األمور تعقيدا واألزمة تفاقما واألوضاع انهيارا.لقد بادر شـيـــخ األزهر الشريف الدكتور أحمد الطـيب إلى إصــدار بيان عقب تعرض مساجد فيساجـد السورية ه الشديـدين لتعرض بـعض ا سورية العـتـــداءات في ليلـة القدر أعـرب فيه عن غضـبه وأ

وروادها وأئمتها لالعتداءات من قبل القوات السورية في ليلة القدر.باركة التي أنزل فيها القرآن. ساجد واللـيلة ا ووصف هذه القوات بـأنها ال تراعي حرمة الدماء والك نـحن إال مؤازرة بـيان شـيخ األزهر الـشريف ونـهيب بـالقـيادات الـدينـية في الـعالم اإلسالمي أن وال تبادر إلى اإلعالن بقوة وصراحة عن إدانة هـــذه األعمال اإلجرامية التي ارتكبت في بيوت الله سواء فيسـورية أو في العراق في فتـرات متقاربـة. وال ينبغي الـسكوت عن هــذا التـطاول على حرمـة الدماء وبيوت

الله الــذي يعد عدوانا على الله ورسوله.ـنـطـقـة يـبعـث عـلى قـدر كـبيـر من والـواقع أن هـذا الـتـطـور اخلـطـيـر الـذي وصـلت إلـيه األمـور في االشـــك ويطــرح عالمات استفهام كثيرة حول األهداف التي يجري التحـــضير لتـــــحقيقها على حسابريـبة التي ـنــطقـة واستـقرارهـا ووحدة شـعوبـها وسالمـة أراضــيهـا. وإذا أضفـنا إلى هـذه احلالـة ا أمن اـــشـهـد الـلـيبـي جند أن اجلـرائم ضـد اإلنـسـانـيـة التي أحملـنـا إلى جـوانب مـحـدودة منـهـا وانـتـقـلنـا إلى اارتكـبهـا العـهد البـائد فـــي لـيـــبـيا تـكاد تفـوق في بشـاعتـها مـا ارتكبه االسـتعـمار اإليـطالي ضـد الشعب

الليبي في الربع األول من القرن العشرين.ئات من السـجناء في مجازر بشرية تـقشعر لها األبدان وشوهت نهار ا لقد أعدم النظام اللـيبي اكـتـائب النـظـام السـابق اجلـثث وأحرقت الـعـشرات من أبـنـاء الشـعب الـليـبي في صـورة شديـدة الـبشـاعةرأينا مشـاهد قليـلة منهـا على شاشات الفـضائيات فـأصابنا الـرعب من هذه اجلرائم ضد اإلنـسانية التيـفجع ـرعب واخلـراب ا ارتـكـبتـهـا كتـائب الـطـاغيـة الـذي لم يـخش اللـه والذي جـر عـلى بـلده هـذا الـدمار الذات ويـغرقون في الترف ويـدعون أنهم ثوريون هلك بـينما كان هـو وأبناؤه وزبانـيته ينعمـون با والـبوار ا

ال مسؤوليات رسمية لهم.ـسـاجـد وعلى ـسلـمـ وحـرمة ا إن العـالم اإلسالمي مـطـالب بـإدانة هـذه االعـتـداءات علـى عقـيـدة احقـوق اإلنسان وكـرامته في هـذه الدول. فنـحن نعـيش حقبـة بالغـة اخلطـورة شديدة الـتوتـر تتطـلب منا أنا ينفـذ اليوم في العـالم اإلسالمي من مخطـطات لم تعد عالمـاتها خافـية ومن مكائد نتنبه في يـقظة تامـة

توشك أن تنتهي بنا إلى كوارث حترق األخضر واليابس.ـيـــن ولدرء فـالـيـقـــظـة الـيـقـظـة والتـضـامن الـتـضـامن في عـمل جـمــــاعي مـشـتـرك لــــردع الـظــــاتآمرين اخملاطر وإطـفاء نيران الفـ التي إذا استمرت فـإنها لن تبقــي ولـن تـذر ولتفويت الفـرصة على انـتقمـ منهـا الـــمعاديـن لهـــا الذيـن هيأت لـهم سياسـات الطغاة ضد األمة الـــطامعـ في مقدراتـها ا

بررات للوصول إلى ما نحن فيه من فوضى هدامة. ستبدين السبل وا وا

- 99 -

في افتتاح :االجتماع الثالث للمجلس االستشاري األعلى

ذاهب اإلسالمية(*) للتقريب ب اـسلـمـون في عصـر من الـعصـور أشـد حاجـة إلى الـتقـريب بـ مذاهـبـهم اإلسالميـة مـنهم لم يـكن ارحلة الـعصيبـة التي تعيـشها األمة اإلسالمـية حيث تزايـدت فيها الـتحديات الـصعبة التي اليوم في هـذه اتواجـهها في الداخل واخلارج وتفاقمت فيـها اخملاطر احملدقة بها والتي غالـبا ما يكون مصدرها الضعفالعـام الذي يسري في كيان األمة نتيجة لـتفرق الصف ولتشتت الشمل وتفاقـم النعرات الطائفية والنزاعاتذهب خالفـا وصـراعا واحترابـا أحيانـا. ذهـبية التي جتـعل عن جهل أو عن تعـصب من االختالف في ا اوهـو األمـر الـذي يــفـتح اجملـال أمـام الـقـوى األجـنـبـيـة الـطـامـعـة فـي مـقـدرات الـعـالم اإلسالمي لـلـنـفـاذ إلىـسلـم في شـتى األقطار عـلى ما هي الـصفـوف لتـزيدهـا تمـزقـا وتـشتـتـا وتشـرذما حـتى تبـقى أحوال ا

عليه اليوم من ضعف شامل يعطــل قدراتها ويضيـع عليها فـرص النماء والبنـاء وتقوية وشائج اإلخاء.ـنـظـمـة اإلسالميـة لـلـتـربيـة والـعـلوم إن رسـالـة الـتـقريب الـتي نـؤمن بـهـا جمـيـعــا والـتي نعـمل في اـذاهب والـثـقـافـة عـلى نــشـرهـا وحتـقـيق أهـدافــهـا هي في احلـقـيـقــة تـنـصـرف إلى الـتــقـريب بـ أتـبـاع اان بالكليات ان التي جتمعـهم والتي تعلو فوق كـل خالف. ألن اإل اإلسالمية بترسيخ أواصـر قربى اإلان بـالله ومالئكـته وكتـبه ورسله والـيوم اآلخر والـقدر خـيره وشره االعتقـادية الـكبرى اجلـامعـة; وهي اإلـنزل من لـدن اخلالق سـبحـانه وتعـالى عـلى رسول الـله ونبـيه محـمد بن عـبد واالعتـصام بـالقـرآن الكـر االلـه صلى الـله عـلـيه وآله وسلـم الذي ال يـأتـيه الـباطل من بـ يـديه وال من خـلفـه واحملفـوظ في الـصدورصـطفى صلى ـبـرأ من الـتحريف أو الـتبـديل وبسنـة ا نــزه عن النـقص أو الزيادة وا ـصاحف وا وفي اـان بـقـواعـد اإلسالم الـله عـلـيه وآله وسـلم الـتي نـقـلـهـا إلـيـنـا صحـابـته األبـرار الـصـادقـون الـعــدول واإلوحد لألمـة هو مناط األمر كلــه وهو ـان اجلامع للشمل ا اخلمس وبخاتمة الـرسالة احملمدية. ـ هذا اإلسلـم إخوة بـكل ما تنطـوي عليه كـلمة (األخوة) سلـم كافـة وهو الذي يـجعل ا شتـرك ب ا القـاسم ا

ا تمثله من قيم عليا ومباد سامية. من معان عميقة ودالالت واسعة وفهـوم الواقعي والـعملي يـقتضي حوارا داخـليا هـو ما نصـطلح عليه بـ (احلوار فالـتقريب بهـذا اـعـرفـة الـديـنـيـة بـ أتـبـاع ـبـاشـرة تـبـادل ا اإلسالمي ــ اإلسالمي) الـذي يـجب أن يـكـون من نـتـائـجه اعارف اخلـاصة بكل ذاهب اإلسالمـية بـحيث تردم الـفجوة الـتي حتول دون الـتقريب من خالل تـعمـيم ا اـتبادل) الـذي هو شرط الزم من شـروط رسالة ا يتـرتب عليه (االحترام ا ـسلمـ مذهب بـ جميع ا

غربية : 14 سبتمبر 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 100 -

ـعـتـقدات والـرمـوز الـدينـيـة واألفـكار التـقـريب; إذ ال مـعنـى ألي عمل في هـذا اجملـال إذا لم يـكن احـترام اـذهبـيـة واالجتـهادات الـفـقهـية مـعـترفــا به ومـرعيـا ومتـبـادال ب اجلـمـيع. فهـذه هي إحـدى السـبل التي اتــفضي إلى (الـسلم الديني) الذي هو أساس راسخ من أسس (السلم األهلي) ليس فحسب داخل

ا في اجملتمعات اإلسالمية عموما. مجتمع إسالمي مع وإذاهب اإلسالمية هو من األسباب الرئـيسة لهذه احلالة غير تبادل ب أتبـاع ا إن غـياب االحترام اـتـبـادل في هـذه احلمالت الـسـويـة الـتي نـسـمـيـها بـ (االحـتقـان الـطـائفي). ويتـمـثل انـعـدام االحـتـرام اـؤمن الـالتي قال اللـه فيهن : {النبي اإلعالميـة الواسعـة النـطاق الـتي تسـتهـدف اإلساءة إلى أمـهات اـؤمنـ من أنـفـسهم وأزواجه أمـهـاتهم} وإلى صـحـابـة رسول الـله الـبـررة الـكـرام الذين أولى بـاأشـاد الله بـهم في كـتابه الـكر وأثـنى علـيهم ورضي عـنـهم ــ تسـتهـدف اإلساءة إلـيهم سـواء بالـلعن أو

. بالسب أو بالقذف أو بالتطاول على مقاماتهم احملفوظة بنص القرآن الكرلـقد ظهـر خالل الفتـرة األخيرة العـديد من القـنوات الفـضائيـة التي تبث معـلومات مـسيئـة ومشوهةـؤمـنــ رضي الـلـه عـنـهن عن صــحـابــة رسـول الـلـه صـلى الــله عـلــيه وآله وسـلم وعـن أزواجه أمـهــات اأجمـع وراجت سوق النشـر لطائفة من الـكتب التي يسيء مؤلـفوها الذين غالبـا ما ينتحـلون أسماء غيرحـقـيـقـيـة إلى الـصـحـابـة رضوان الـله عـلـيـهم ويـنـشـرون الـفـكـر الطـائـفي الـذي يـقـوم عـلى أوهـام سـاقـطة

وخرافات بالية ومعتقدات فاسدة لفرق غالية. ـتبادل وجه آخر نـرفضه هو اآلخـر تمامـا يتمثل في ويـقابل هذا الـوجه من وجوه غيـاب االحترام االغـلو والـتشـدد واالنغالق. ومن مظـاهره انـتشار (الفـكر التـكفيري) الذي له هـو أيضــا قنـوات فضـائيةسلم أهل القـبلة الواحدة واالعتداء على بيوت الله وزوارها في العراق وفي باكستان تبث الفرقة ب اوفي أفغـانـسـتان وفـي منـاطق أخـرى من الـعالم اإلسـالمي بدوافع طـائـفـية كـريـهـة ومرفـوضـة. وهـذا أمر

ذاهب اإلسالمية. خطير ينسف اجلهود التي نبذلها جميعـا كل منا من موقعه في سبيل التقريب ب اوفي جميع األحوال فإن لعن صحابة الرسول الكر الذين رضي الله عنهم في محكم كتابه ولعنؤمـن الالتي طهرهن الله ورفع أقدارهن والترويج لذلك من جـهة وتكفير طوائف من أهل القبلة أمهات امن غيـر مذاهب السـنة واجلماعـة وإقصاءهم من جـهة ثانـية كل ذلك مرفـوض رفضـا قـطعيـا وخطر علىسالمة النسـيج العقائدي لألمة اإلسالمية والبد من القضـاء عليه في مهده من خالل مواصلة العمل علىـتـبـادل الـذي يـجب أن يـسـود بـ نـشـر أفـكـار الـتـقــريب واالعـتـدال والـوسـطـيـة والـتـسـامح واالحـتـرام ا

ذاهب اإلسالمية جميعـا. سلم من أتباع ا اـذاهب اإلسالميـة الذي عـقدنـا العزم وتلك هي رسـالة اجملـلس االستـشاري األعـلى للـتقـريب ب افي اجـتماعه الثـاني الذي عقد هـنا في سنة 2008 م عـلى تفعيل دوره في نـشر ثقافـة التقريب من خالل

ناقشتها ثم اعتمادها. آليات عملية اتفقنا عليها ستعرض على االجتماع احلالي نـظـمة أو في أي مـوقع من مواقع الـعمل بل تلك هي رسـالتـنا جـمـيعــا سواء في اجملـلس أو في استويات مع استمرار شترك; إذ ال طائل من وراء العمل لنشـر رسالة التقريب على مختلف ا اإلسالمي ا

غرضة اجلاهلة. واقف ا تعصبة وا هذه احلمالت الطائفية ا

- 101 -

ـذاهب اإلسالمـيـة الذي ولعل هـذا االجـتـماع الـثـالث لـلمـجـلس االسـتشـاري األعـلى للـتـقـريب ب انـفـتتح أعـماله الـيـوم أن يكـون مـحطـة بارزة عـلى الـطريق الـتي آلــيـنــا عـلى أنفـسنـا أن نـسيـر فـيهـا حتىذاهب اإلسالميـة التي أصبحت نحقـق بجهود مـتضافرة ومـتضامنـة أهداف استـراتيجيـة التقريب بـ اومـنذ أن اعـتـمـدهـا مـؤتـمر الـقـمـة اإلسالمي الـعـاشـر سـنة 2003م وثـيـقـة مـلزمـة لـدول مـنـظـمـة الـتـعاون

زدهر بإذن الله تعالى. ستقر ا ستقبل اإلسالمي اآلمن ا اإلسالمي وميثاق عمل وخريطة طريق نحو ا

- 102 -

في اختتام :االجتماع الثالث للمجلس االستشاري األعلى

ذاهب اإلسالمية(*) للتقريب ب ايـسـعـدني أن أحتـدث إلـيكم في اجلـلـسـة اخلـتامـيـة لالجـتـماع الـثـالث لـلـمجـلس االسـتـشـاري األعلىناسبة عن ارتـياحي العمـيق للنتائج اإليـجابية التي ـذاهب اإلسالمية. وأود أن أعـرب بهـذه ا للـتقريب ب اـوقـر والتي فـتـحت أمامه اجملـال الـواسع لتـنـفيــذ األهداف الـسـاميـة الـتي أنشئ من حـقـقهـا هـذا اجمللس ا

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ. أجلها بإشـراف اذاهب اإلسالمـية هم الـذي اعتـمده اجملـلس االسـتشـاري األعلى لـلتـقريب بـ ا لـقد خلص الـبيـان اتـلخـيـصـا وافـيــا هذه الـنـتائج اإليـجـابيـة الـتي انتـهى إلـيـها هـذا االجـتمـاع الذي يـعـد في احلـقيـقـة محـطةنعقدين هنا في لالنطالق نحو تفعيل آليات التنفيذ التي االتفاق عليها خالل االجتماع األول والثاني ا

قر الدائم لإليسيسكو. اذهب ذهب الـسائد في كل بـلد ومـنع اإلساءة إلى ا فـالتوصـية التي تـصدرت هـذا البيـان باحتـرام اؤمن وصحـابة رسول الله توصيـة بالغة األهمية. وكـذلك هو التحذير الذي اآلخر والتطاول عـلى أمهات انحرف عن جادة احلق ذريعة شرعية تع العابث بدماء وجهه اجمللس من الفتاوى التي يتخذها بـعض اسلمـ فقد جاء هـذا التحذير في ذهبي بـ ا ـنكرة وتعـمق الصراع الطـائفي وا األبرياء وتبـرر أفعالهم ا

ناسب تماما. الوقت اأمـا دعـوة اجملـلس عـلـمـاء كل مـذهب لـعالج ظـاهـرة الـتـعـصب في كـتب الـتـراث في مـذهـبـهم بـزيادةذاهب األخرى فهي نداء منه إلى ضمائر العلماء التوعية بظروف تأليفها وتـفنيد ما فيها من اإلساءة إلى اـيـ للـقـيام بـواجـبـهم العـلـمي في مـعاجلـة هـذه احلالـة الـتي ال نـتردد في أن والفـقـهـاء والبـاحـث واألكـاد

نصفها باحلالة الشاذة في تاريخ األمة.وأمـا تـأكيـد اجملـلس على اعـتـبـار ظاهـرة اخلـوف من اإلسالم صـناعـة مـقصـودة إليـقاف انـتـشارهـذهبـية ومـا يتـرتب علـيهـا من صراع وتـعصب وأن وتـشـويه قيـمه العـادلة جتـد ما يـؤيدهـا في اخلالفات اسـلم وإضعـافهم فهو ـعادية لإلسالم جتد في ذلك فـرصة لتـحقيق ما تـسعى إليه من تـفريق ا اجلهات ا

ا يدبر للعالم اإلسالمي من مؤامرات ومكائد ال ينبغي أن نكون غافل عنها. تأكيد يعبر عن فهم عميق

غربية : 15 سبتمبر 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 103 -

ـرحلة الـدقيقة حـ أعرب في بيانه ولـقد كان اجملـلس في قلب األزمة التـي تعيشـها األمة في هذه اسلم في مناطق شتى من العالم اإلسالمي عن قلقه الشديد ورفضه لالقتتال الذي ينشب ب فئات من اومـا تـتعـرض له بـعض شعـوبه من اضـطهـاد وقـمع وتقـتـيل وتوظـيف الـبعـد الطـائـفي في ذلك فـقد عـبر عن

ناسب. ناسب في الوقت ا وقف ا اشـروعـات التي نـاقـشهـا ومـنهـا مـشروع ـوقـر باعـتـمـاد ا وجـاءت القـرارات الـتي اتخـذهـا اجمللس اذاهب اإلسالمية ومشروع توظيف وسائل اإلعالم في نشر منهجية إعداد كتاب مدرسي عن التقريب ب اذاهب اإلسالمـية ومشروع دليل رسالة الـتقريب ومشـروع نشر كتيـبات عن أعالم آل البيت والـصحابة واـذاهب اإلسالمـيـة في مـنـابع التـربـيـة اإلسالمـيـة ـ جـاءت هذه ـعـاجلـة الـصـور الـسلـبـيـة عن ا اسـتـرشادي ـعتـبـرة من القـيادات الـدينـية نـوطـة بهـذا اجمللس الـذي يضم هـذه الـنخـبة ا هـام ا القـرارات مـنسـجمـة مع ا

ية. والعلمية األكادسـيرة نحو حتـقيق األهداف من [استراتـيجيـة التقريب لـقد بدأنـا بعون من الـله تعالى وفـضله انظـمة اإلسالمية وقر في إطـارها ويعمل بـإشراف ا ذاهب اإلسالمية] التي يـجتمع هذا اجملـلس ا ب اللـتربيـة والعلـوم والثقـافة. والله عـز وجل نسأل أن يـوفقنـا في القول والـعمل وأن يلـهمنـا احلكمـة والسداد

وأن يعز أمة اإلسالم ويحفظها في وحدتها وسالمة كياناتها.

- 104 -

التكفير مدخل إلى اإلرهاب (*)ي حول (ظاهرة الـتكفـير : األسباب نورة خالل األسـبوع األخيـر مؤتمـر عا دينـة ا عقـد في ااآلثار العالج) برعـاية من خادم احلرمـ الشريفـ وبدعوة من (جائـزة نايف بن عبد الـعزيز آل سعودعـاصرة) وجـامعة اإلمـام محـمد بن سـعود اإلسالميـة. وهو مـؤتمر للـسنـة النـبوية والـدراسات اإلسالمـية اـعاصـر هي من الـظـواهر ـناسب ألن ظـاهـرة الـتكـفـير الـتي تـفـشت في وقـتنـا ا مـناسـب عقـد في الـوقت اهـددة لألمن في جوانبه اخملتلفـة حيث إنها أوال تتعـارض مع صحيح الدين وسيرة الفكرية واالجـتماعية ا. وثانيـا هي عامل تقسـيم للمجـتمع ولألمة ومعول رسلـ صلى الله علـيه وسلم وصحابـته األكرم سـيد اـبادرة إلى دراسـة هذه الظـاهرة اخلـطيرة من شـتى جوانـبها هدم لركـائز بـنيانـه وقو عالقاته. لـذا فإن اـساعـدة على نـشوئـها واالجتـهاد لـوضع سيـاسات وانـتهـاج سبل فـعالة والـبحث فـي أسبابـها والـعوامل اواجـهتها والقـضاء عليهـا وعالج آثارها وتداعيـاتها هو واجب شرعي وضـرورة اجتماعيـة البد من القيامصالح وحمـاية النشء من االنحـراف في متاهات الـتأويالت الفاسـدة لنصوص فاسد وجـلب ا بـهما لـدرء ا

. سلم ريدي الفتنة واضطراب حياة ا الدين واألهواء الضالة ـؤديـة إلـيـهـا فـكـذلك لـظاهـرة الـتـكـفـيـر جذور وكـمـا أن لـكل ظـاهرة أسـبـابـهـا وعـوامـلـها والـدوافع اتـعـاقبـة وعمت ـرحـلة األولى من تـاريخ اإلسالم تـنامت حـتى تـفاقـمت في الـعصـور ا وأصـول تـعود إلى اوانـتـشـرت في اجملـتـمـعـات اإلسالمـيـة وكـانت دائـمــا من األسـبـاب الـتي أشـعـلت نـيـران الـفـ وأضـعـفتالكيـانات اإلسالميـة وتسبـبت في ظهـور فرق غالـية وجمـاعات متـطرفة تـتبنى أفـكارا ليس لـها أي أساس

ديني سليم.صدر األسـاس لظاهرة وفـي جميع األحوال وفي مـختلف الـظروف وعبر الـعصور التـاريخيـة فإن اقاصـد الشـرع احلنـيف والقصـور في العـلم والفـقه باألصول التـكفـير هـو الغلـو في الدين وسـوء الفـهم ـرء من العـلم والفقـه والفهم ـباد والـقيم الـدينيـة بوجه عـام. فكـلمـا ضؤل نـصيب ا واألحـكام والـكلـيات وا

السليم لدينه عظم في نفسه وازع التشدد والتنطع الذي يؤدي به إلى الغلو الذي هو أساس التكفير.صدر الثاني صادر التي تعود إليهـا ظاهرة التكفير فإن ا صدر يـأتي في مقدمة ا وإذا كان هذا اـثل هـذه االنـحـرافـات الـفـكـريـة الـتي تـسـاهم في نـشـوء هـو دائـرة الـصـحـبـة الـتي يـدخل فـيـهـا من يـتـأثـر تطرفـة. ألن من احلقائق االجتماعية الـتي يثبتها العلم أن اإلنـسان هو ابن بيئته فإن صلحت التوجهات اهـذه البـيئة نـشأ عـلى االستـقامة والـصالح وإن فسـدت البـيئة الـتي ينـجذب إلـيها دب الـفسـاد في فكره

واخللط في تصوره لألشياء والتشوش في فهمه لألمور.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 29 سبتمبر 2011 م.

- 105 -

ولـذلك فإن الـبـحث في ظاهـرة التـكـفيـر ينـبـغي أن ينـصرف ابـتـداءا إلى البـحث في تـشكــل الـبيـئةنتجة لها للـوقوف على األسباب الرئيسـة والعوامل الفاعلة والدوافع احلـافزة لتكفير فرد من األفراد أو التكفير جماعـة من اجملتمع. ففي جميع هذه احلاالت يـنبغي التعامل مع هذه الظـاهرة برؤية شمولية تربطـسـببـات وجتمـع في إطار مـتكـامل بـ العـوامل الـظاهـرة والبـاطـنة الـتي تسـاعـد على نـشوء األسبـاب باالـفـكـر التـكـفـيري وظـهـور الـنزعـة الـتـكفـيـريـة مع الـنظـر في احلـالـة العـقـلـية والـنـفـسيـة لألشـخـاص الذين

يتورطون في التكفير.نـهج العلـمي والواقعي يـتعـارض كليـا مع التعـامل معهـا بصورة إن التـعامل مع ظاهـرة التكـفير بـامـجزأة سواء أكـان ذلك فكريا أم أمـنيا أم بـأي شكل آخر. ولعل الـقصور الـذي يطبع اجلهـود التي تبذلنهج التكاملي على أكثـر من صعيد للقضـاء على فكر التكفـير مصدره فيمـا نرى هو عدم اعتماد هـذا انهج ـملكة العـربية السـعودية أنه ا الذي أثبتت الـتجارب الناجـحة في مختـلف دول العالم وفي طلـيعتها االسـليم الذي يستـوعب الظواهر االجتـماعية والفكـرية التي تتطـلب الدراسة والبحث وتـستدعي العمل على

معاجلتها والقضاء على مخاطرها ضد اجملتمعات اإلنسانية.إن العـمل على نشر قـيم االعتدال والوسطـية في برامج التعـليم ومناهج التـربية واالهتمـام بتحسجودة التـعليم في جـميع مراحله مـدخالن للقـضاء على ظـاهرة التكـفير من األسـاس ; وذلك من منطلق أننـاهج نحو اجلودة الـشاملة أمكن الـتعليم اجلـيد ينشئ تـربية جيدة وأنه كـلما تطـورت البرامج وجتددت امـارسات وتـنشـئة أجـيال اط الـسلـوك وا القـضاء عـلى االنحـرافات الـتي تـشوب األفـكار والـتصـورات وأتتمتع بـقدرات عقليـة عالية وتمـتلك مهارات مرتـفعة تكون لـها رؤية سليـمة إلى احلياة جتعـلها تندمج في

محيطها وتنأى بنفسها عن التطرف بكل أشكاله وتتجنب الغلو بجميع مظاهره.ـنـاهج وجتـديـد البـرامج وتـطـويـر األسـاليب فـالـتأكـيـد عـلى حتـسـ جودة الـتـعـلـيم يـشمل حتـديث اقاومة الغـلو وللتعامل قدمـات والوسائل حملاربة التـطرف و . وتلك هي ا والطرق واإلعـداد اجليد للمعـلمبفـعالـية مع كل أشـكال الـتشدد الــذي هو ضـد االعتـدال واالستـقامـة; ألن سالمة اجملـتمع تبـدأ من سالمة

رشــدة للسلوك. تكاملة والثقافة البانية لألفهام وا عقل الفرد من خالل التعليم اجليـد والتربية اوإذا كـانت ظـاهـرة الــتـكـفـيـر شــكال من أشـكـال اإلرهــاب الـفـكـري الـذي يــؤدي إلى ارتـكـاب جـرائماإلرهاب بـوجه عام فـإن دور التـربيـة والتـعلـيم والثـقافـة في محـاربة الـتكـفيـر هو وجه من وجـوه التـصدي

لإلرهاب بكل أشكاله. ألن التكفير يتسبب في إثارة الفتنة التي هي أشد من القتل.

- 106 -

في افتتاح الدورة االستثنائية :للمؤتمر اإلسالمي لوزراء التعليم العالي

والبحث العلمي(*)تــنـعـقـد هـذه الدورة االستثنـائية للمـؤتمر اإلسالمي لوزراء التـعليم العـالي والبحث العلـمي تنفيذا ـاضية ـبور في شـهر أكـتوبـر من السـنة ا نـعقـدة في كواال لقـرار صادر عن الـدورة اخلامـسة لـلمـؤتمـر اوذلك من أجل النظر في وثـيقة تأسيسية فريدة هي على قـدر كبير من القيمة واألهمية حول : (مؤشراتاألداء الرئيسة : دليل تقييم جـامعات العالم اإلسالمي وحتس جودتها) تستدعي منا إيالءهاثـابـة خريـطة طـريق نـحو الـنـهوض بـالتـعـليم الـعالي القـدر الـكبـيـر من الـعنـايـة واالهـتمـام; ألنـها وتـطويـر الـبحث الـعـلمي واالرتـقـاء باجلـامـعات من الـنـواحي كافـة ولـيس من نـاحيـة واحدة أونـوط باجلـامعـات باعـتبـارها ناحـيتـ دون غيـرهمـا في إطار رؤيـة شمـوليـة تنـفذ إلى الـدور استقبل على هدى ـنتجة التي ستبني احلاضر وا بدعة ومحاضن للكفاءات ا مصانع للعقول ا

عرفة التي تتسع دوائرها وتمتد آفاقها. وبينة من العلم الذي ال يتوقف عن التطور ومن اـسؤولـية ـناقـشتـها بـروح من اإلحـساس اجلـماعي الـعمـيق با إن هذه الـوثـيقـة التي جنـتمع الـيوم تــنــطـلق من رصـد عـلـمي شـامل ألوضـاع اجلـامـعـات في الـدول األعـضـاء انتـهـى إلى تـسـجيـل جـملـة مناحلـقــائق الـصـادمـة الـتي تـسـتـلـزم مـنـا أن نـتـوقف عـنـدهـا لـدراسـتـهـا وحتـلـيـلـهـا ومن أجل أن نـضع في

عقدة التي تعاني منها جامعاتنا ومعاهدنا العليا. ثمرة للمشاكل الصعبة ا ضوئها احللول اجملدية واطروحة عـلى هذه الدورة االستثنائية يقوم إن دليل الـتقييم الذي تشتمل عليه هـذه الوثيقة الفريدة اـعـمـقـة والتـجـربـة الـطـويـلـة والـدراية ـعـرفـة ا عـلى أسس عـلـمـيـة أشـرف عـلى وضـعهـا خـبـراء من ذوي االـواسعـة بقـضايـا التـعليـم العالي بـصورة عـامة . وتـرمي عمـليـة تقـييم أداء جامـعات الـعالم اإلسالمي منـرسـومـة لهـا في ـائـيـة ا الـنواحـي كـافة إلـى حتـس جـودتـهـا وتـأمـ اعـتـمـادهـا وحتـقـيق األهـداف اإلؤتـمر في دورته (استـراتيجـية تـطويـر التـعليـم العالي في الـعالم اإلسالمي) التي اعـتمـدها هـذا ا

نعقدة في الكويت في سنة 2006 م. الثالثة افـهـو إذن دلـيل عـمـلي لـتحـقـيق هـدف اسـتـراتـيجـي يـعــد حـجـر األسـاس في األهـداف الـتي تـعملاجلامـعات عموما لتحقـيقها سيكون وسـيلة فعالة للـنهوض بالتعليم الـعالي وتعزيز دعائم التـنمية الشاملة

ستدامة في العالم اإلسالمي. ا

ملكة العربية السعودية : 4 أكتوبر 2011 م . (*) الرياض ــ ا

- 107 -

رحلـة تدعونـا جميعـا إلى البحث عن ر بهـا العالم اإلسالمي في هـذه ا إن األوضاع القـلقة الـتي حلـول واقعـيـة للـمشـكالت القـائمـة وإيجـاد مـخارج آمـنة من األزمـة التي تـؤثر سـلـبا في تـنمـية اجملـتمـعاتاإلسالمـية وفي أمنـها واستـقرارها. ونـحن على يقـ تام بـأن العمل في مـجال تطـوير اجلامـعات وحتديثعـرفة نـوطـة بهـا والـسعي من أجل حتـسـ جودتـهـا هو من أهـم عوامل بـنـاء مجـتمـع ا أدائهـا لـلمـهـام ا

وتطوره.ـعـرفـة الــذي يـكـون فـيه لـلـعـلم إن نـهـضـة الـعـالـم اإلسالمي لن تـقـوم إال عـلى أسـاس مـن مـجـتـمع استدامة الـتي تمتد آثارها إلى والـتكنولوجـيا الدور الرئيس في الـتنمية االقتـصادية واالجتمـاعية الشاملـة اعـرفة تبدأ من تطـوير اجلامعات. ولن األجيـال القادمة. والطريق نـحو ترسيخ قواعـد مجتمع اعتمدة. نشود إال بـتحس اجلودة وفقـا لـلمعايير الـدولية ا يتم هـذا التطوير على الـنحو اوهـو األمر الـذي يشكل حتـديا قـويا لـنا جمـيعـا البد أن نتـصدى له بـالتـضامن والـتعاون وتـنسـيق اجلهودوتـضـافرهـا وأن نـواجهه بـالـتخـطـيط الـعلـمي الـقائم عـلى األسس الـثـابتـة الـتي تـعـتـمد في أرقى جـامـعاتـوقر إال وسـيلة من الـوسائل الفـعالة الـتي نؤكد ـؤتمر ا هـمة التي سـيناقـشها ا العـالم. وما هذه الـوثيـقة ا

على ضرورة استخدامها لتحقيق هذه األهداف.

- 108 -

في اختتام الدورة االستثنائية :للمؤتمر اإلسالمي لوزراء التعليم العالي

والبحث العلمي(*)ستـديرة العلميـة التي عقدت في إطار هذه ائدة ا لقد جـاءت النتائج اإليجابـية التي أسفرت عنـها اـناقـشة مـوضوع (تعـزيز الـروابط في قطـاع التـعلـيم العالـي من أجل ضمان الـدورة االسـتثـنائـية توخاة من الوثيقة رسومة لهـا ومتجاوبة مع الغايـات ا اجلودة) ـ جاءت هذه النتائج محـققة لألهداف ا

عتمدة. الرئيسة اكمـا كانت الكـلمات الـتي ألقيت في اجلـلسة االفـتتاحـية أمس معـبرة عن الفـهم العمـيق ألبعاد هذهالوثـيـقـة ومـبشـرة بـالـغـد الـذي نتـطـلع إلـيه جـمـيعــا أسـرة إسالمـيـة واحـدة تسـعى إلى حتـقـيق الـتـقدموالـرفاه واالزدهار من أجل تـعزيز التـعاون وبناء الـشراكة ب جـامعات الـعالم اإلسالمي من جهة وبـينهايادين وب اجلـامعات الـراقيـة في دول العـالم من جهـة ثانـية دعمـا وتعـزيزا لـلتـنميـة الشـاملـة في جمـيع اـستدامة لألجـيال القادمـة التي هي الهدف االسـتراتيجي من حتـديث التعلـيم العالي ومن تـطوير البحث ا

العلمي ومن ضمان اجلودة للجامعات.ستقبل; ألن حتس عرفي في اجتـاه ا إننا نقف اليوم عـلى رأس مرحلة مهمة من مـراحل التطور اـوضوعي للدخـول إلى عالم األقوياء عتمـدة هو الشرط ا اجلودة للـتعليم الـعالي وفقـا لـلمعايـير الدوليـة ا

عرفة التي تصنع التقدم. بالعلم الذي يبني احلضارة والوقوف في صفوف القادرين بقوة اتـ الذي وضـعنا لـبنـاته األولى هنا في فـلن تقوم نـهضـة للعـالم اإلسالمي إال على هـذا األساس اؤتـمر اإلسالمي األول لوزراء التعـليم العالي والبـحث العلمي والذي أرسـينا إحدى قواعده الرياض في اـثـمر الـراسـخة الـيـوم في هذه الـدورة االسـتـثنـائـية الـتي نـأمل أن تكـون فـاحتـة عهـد جـديد من الـتـعاون اـعـرفي ـتـيـنـة لـلـتـقـدم الـعـلـمي والـرقي ا وتـضـافـر اجلـهـود بـ الـدول األعـضـاء من أجـل بـناء الـقـاعـدة ا

عرفة التي تصنع في اجلامعات. واالزدهار االقتصادي القائم على اـعتـمدة في هـذه الدورة االسـتثـنائـية الـناجـحة سـتكون إن شـاء الله ونـحن علـى يق أن الـوثيـقة اوسيـلـة فعـالـة لتـقـييـم أداء جامـعـات العـالم اإلسالمي لـوظائـفـها وتـطـويرهـا وحتـس جـودتـها ولـضـمانـية مـؤكدين بـذلك أننـا أمة اعـتمـادها دولـيـا. وبذلك نـرتقي بـجامـعـاتنـا ومعـاهدنـا العـلـيا إلى مـستـوى العـا

عرفة وشداة التقدم في اجملاالت كافة. العلم وبناة ا

ملكة العربية السعودية : 5 أكتوبر 2011 م . (*) الرياض ــ ا

- 109 -

ومن حقنا أن نـتفاءل خيرا بـالنتائج اإليـجابية التي تـمخضت عنـها هذه الدورة االستـثنائية لـلمؤتمرـنا اإلسالمي لـوزراء التـعـليم الـعالي والـبـحث العـلمـي ـ نتـفاءل وسط هـذه الغـيـوم التي تـخيـم في سمـاء عانطقة ونتغلب على الصعاب تراكمة الناجتة عن الظروف التي تمر بها ا اإلسالمي فنطرد عوامل اليأس اتوازن والرخـاء العام من خالل الـتي تعتـرض طريقـنا ونقـيم دعائم التـقدم الذي يـضمن لشـعوبنـا النمـو افكرة النيرة النهوض بجامـعاتنا ومعاهدنا العليا وتطويرها وحتس جـودتها حتى تكون مصانع للعقول انـتـجـة الـقادرة عـلى حتـمـل أعـبـاء البـنـاء الـعـلمي واالقـتـصـادي أداءا لألمـانـة التي نـتـحـمـلهـا ونـهـوضـا ا

نوط بنا. سؤولية التي نقدرها حق قدرها وقياما بالواجب ا بانـاسبـة ألجدد أسـمى آيـات الشـكر والـعرفـان والتـقديـر خلادم احلـرم يـسـعدني أن أغـتنم هـذه اـلك عبد الـله بن عبد الـعزيز آل سـعود ولسمـو ولي عهده األمـ ولسمـو النائب الـثاني لرئيس الشـريف اثلـة في وزارة التـعليم ملـكة الـعربيـة السـعوديـة مـجلس الـوزراء حفظـهم الله عـلى الدعم الـذي قدمتـه االـعالي الستـضافة هـذه الدورة االستـثنائـية للـمؤتمر اإلسالمـي لوزراء التعـليم العـالي والبحث الـعلمي فيأحسن الـظـروف داعيـا الله تـعالـى أن يد عـلى هذا الـبلـد األمـ التـقدم والـرقي واالزدهـار ليـستـمر في

عطائه اخلير دعما لألمة اإلسالمية ومصدر قوة ومناعة لها.كما أتوجه بالشكر اجلزيل إلى معالي األخ الـدكتور خالد بن محمد العنقري وزير التعليم العاليملـكة مقـدرا له ومعـاونيه الكـرام ما وفـروه لنا من إمـكانات رائـعة ومـا هيأوه من اسـتعدادات كـبيرة في ا

متقنة إلجناح هذه الدورة االستثنائية وحتقيق أهدافها.

- 110 -

في افتتاح :منتدى باكو اإلنساني الدولي (*)

يـسـعدني أن أحتـدث إلـيكم في افـتـتاح (مـنتـدى باكـو اإلنسـاني الدولي). وأود بـاد األمر أنار ماماديروف وزير الشـؤون اخلارجية في حكومـة جمهورية آذربيجان أتوجه بالشكر إلى معـالي األخ إة الـتي وجهها إلي حلضور هذا احلـفل البهيج الذي يقتـرن بتدش هذا احملفل الدولي على الدعوة الكر

الذي تفتخر هذه العاصمة اجلميلة بأن يحمل اسمها.ـنـاسبـة السـعـيدة أن أتـوجه إلى فـخامـة الـسيـد إلـهام عـلـييف رئـيس جـمهـورية ويـشرفـني بـهذه اـوقرة لـلمنـظمة آذربـيجان بـأسمى عـبارات الشـكر والـعرفان والـتقـدير على الـدعم الذي تـقدمه حـكومته ااإلسالمـية لـلـتـربـية والـعـلـوم والـثـقافـة ــ إيـسـيـسكـو ــ وأهـنئ فـخـامـته ومن خالله أهـنئ الـشعب اآلذرينـاسب ليـؤكد أن الـشقـيق بإنـشاء (منـتدى بـاكو اإلنسـاني الدولي) الـذي جاء افـتتـاحه في الـوقت اية باكـو عاصـمة للـحوار بـ الثقـافات والـتحالف بـ احلضـارات وملـتقى للـنخب الـثقافـية والـفكريـة العـا

تبادل. التي تخدم رسالة التقارب ب الشعوب على قاعدة التفاهم والتسامح والتعايش واالحترام اإن الـهدف الـذي سـيـعمل (مـنـتدى بـاكو اإلنـسـاني الدولي) عـلى حتـقـيـقه وهو صـيـاغـة جدولـة وتـعزيـز هذا األمـر عـلى الصـعـيد الـدولي هـدف سام نـبيل جديـد لألعـمال اإلنـسانـيـة في عصـر الـعوـسـاعي الـرائـدة الـتي تـبــذلـهـا جـمـهـوريـة آذربـيـجــان في إطـار الـنـهـوض بـالـرسـالـة ومـسـعى حـمـيـد مـن ااحلضارية التي تـؤمن بها وتلتزم أمام اجملتمع الدولي بالعمل لتحـقيقها منذ تولـي فخامة الرئيس إلهامعلييف مقاليد احلكم ليجعل من هـذا البلد الطيب األصيل العريق موطنـا للوئام والوفاق وموئال للتفاهم

ب الشعوب واأل ولينطلق به نحو آفاق التقدم والرقي واالزدهار.ؤتـمرات الـدوليـة حول قضـايا احلـوار والتـفاهم والـتسامح لقـد عقـدت هنـا في باكـو العشـرات من انظمة اإلسالمية لـلتربية والعلوم والثقافة ة بعضـها تشرفت ا والتـعاون اإلنساني في عصر العوـا لفت أنـظـار الـعـالم إلى هذه الـعـاصـمة ذات ــ إيـسيـسـكـو ــ بـأنهـا كـانت طـرفـا مـشـاركــا في تـنظـيـمه ا أكـد األهلـية الـكاملـة التي التـاريخ العـريق واإلسهـامات اجملـيدة في خـدمة الـثقـافة والـفكـر اإلنسـاني وشـروع اإلنساني الذي سـتكون له اآلثار اإليـجابية في تـعزيز األعمـال اإلنسانية تمتلـكها الحتـضان هذا ا

ة. في عصر العونظمة اإلسالميـة للتربية والـعلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ نــقـدر جيدا األهميـة البالغة التي إننـا في اـشروع احلضاري) نظـرا إلى سمو شـروع اإلنساني الـذي نحـرص على أن نـسميه (ا يكـتسيـها هـذا ا

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 10 أكتوبر 2011 م .

- 111 -

األهـداف الـتي ســيـعـمل عـلى حتـقـيـقـهـا في إطـار تـعـزيــز الـتـعـاون مع اجملـتـمع الـدولي إن عـلى مـسـتـوىـؤسسات والهيئات األهلية. ونحن في نظمات وا نظمات الدولـية واإلقليمية وا احلكـومات أو على مستوى ا

شتركة. نتدى حتقيقـا لألهداف اإلنسانية السامية ا االستعداد للتعاون مع هذا ا اإليسيسكو على أناسبة ألشيد بـاجلهود التي تبذلها الـسيدة مهربان عليـيفا عقيلة رئيس ويسعدني أن أغتنم هـذه ااجلـمهـوريـة رئـيـسـة مـؤسـسـة حـيدر عـلـيـيف وسـفـيـرة اإليـسـيـسـكـو للـحـوار بـ الـثـقـافـات وأحـيي فـيـها

مواصلتـها العمل بجدية من أجل نشر قيم احلوار والتعايش ب الثقافات.نظمة اإلسالمـية للتربيـة والعلوم والثقـافة ــ إيسيسـكو ــ التي تضم في عضويـتها خمس فبـاسم ادولـة والـتي تـرتبـط باتـفـاقـيـات لـلـتعـاون مع أكـثـر من مـائـتي مـنـظمـة دولـيـة وإقـلـيـميـة أحـيي مـنـتـدى بـاكو

اإلنساني الدولي وأتمنى له كامل التوفيق في حتقيق أهدافه.

- 112 -

في افتتاح االجتماع الثاني :عنية بتحالف احلضارات راكز االتصال ا

في دول منظمة التعاون اإلسالمي(*)ـر بها العالم اإلسالمي تتطلب إدراك حجم ـستوى في فترة خطيرة يـنعقد هذا االجتماع رفيع االتـحديـات التي حتـفل بهـا والوعي الـرشيـد بالـتحـوالت العـميـقة الـتي يشـهدهـا العالـم والتي تـفرض علىبادرة إلى ترسيخ أسس احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات من أجل تعزيز األسرة الدولية اي إنـسانـي جديـد يـقـوم عـلى قـواعـد الـقـانـون الـدولي واحـترام األمن والـسـلم الـدولـيـ ولـبـنـاء نـظـام عـا

الشرعية الدولية وحماية حقوق اإلنسان.ـنـاخ الـدولي احملـفوف بـالـتـوتـرات الـتي تـهـدد استـقـرار اجملـتـمـعـات اإلنسـانـيـة تــتــزايـد في هـذا ااألهمـية البالغة للعمل في إطار شـراكة دولية وتعاون إنساني من أجل تعـزيز احلوار ب الثقافات وتعميقـنـظـمات احلـكـومـية ـسـتويـات سـواء عـلى مـستـوى احلـكـومات وا الـتحـالف بـ احلـضـارات على جـمـيع انظماته ومؤسساته وهيئاته وجمعياته ومواجهة دعاة الدولية واإلقليمية أو على مستـوى اجملتمع األهلي الكـراهـية والـعـنصـريـة والتـمـيـيز والـعـدوان على الـشـعوب وحـرمـانهـا من تــقــرير مـصـيرهـا ونـيل حقـوقـها

شروعة. افكلما تفاقـمت األزمات التي تنشب في مناطق شـتى من العالم وساد التوتـر العالقات الدولية كماهي احلـال الـيوم اشـتـدت احلـاجة إلى تـطـويـر أسالـيب الـعـمل وحتسـ آلـيـات التـنـفيـذ في مـجـال حتالفعيش بحيث يـجني ثمارها األفراد احلضارات من خالل مبـادرات ملموسة تـنـعكس آثارها على الـواقع اـستـنير بـأهمـية هـذا التحـالف الذي يـخرج من الـنطاق واجلمـاعات وتكـون حافـزا لتـقوية الـوعي الثـقافي االنـظـري والفـلسـفي إلى حـيز الـتـنفـيذ الـعـملي في مـشـروعات هـادفة واقـعـية يـشتـرك في تـنفـيـذها جـميعالـفئات من الـنخب الـفكريـة والثـقافيـة والعلـميـة ومن القيـادات السـياسيـة والديـنية واإلعالمـية ومن جنومالفن واألدب والرياضـة ومن الشباب والرجال والـنساء على نحـو يجسد التعـاون اإلنساني ويؤكد وحدة

األسرة اإلنسانية.وإذا كان اجملتـمع الدولي برمـته يولي اليوم اهـتمامـا واسعا بـتحالف احلضـارات فلسـفة وتصوراـندوبـية الـسـاميـة لتـحالـف احلضـارات التي يـرأسهـا فـخامـة السـيد ارسـة خـصوصـا بعـد تأسـيس ا وتحـدة فإن العـالم اإلسالمي مدعــو إلى اإلسهام جورج سـامبايـو بقـرار من األم العـام السـابق لأل ابـنصـيب وافـر في اجلهـود الـدوليـة الـراميـة إلى بـلورة فـكـرة التـحـالف احلضـاري وإلى تـنـفيـذ الـتوصـيات

غربية: 17 أكتوبر 2011 م . ملكة ا (*) الرباط ــ ا

- 113 -

ـنـتــدى الـدولي لـتــحـالف احلـضـارات) فـي دوراته الـثالث الــتي عــقـدت في مــدريـد الــصـادرة عن (انظـمة اإلسالمية لـلتربيـة والعلوم والـثقافة واستانـبول وريودي جـانيرو. وهي الدورات الـتي دعيت إليهـا اوحضرتـها شخصـيا وطرحت فيـها الرؤيـة احلضارية اإلسالمـية لتـحالف احلضارات والـبحث عن حلول

ية التي ال نتردد في أن نصفها باألزمة احلضارية. لألزمة األخالقية العاـنظـمـة اإلسالميـة لـلتـربـية والـعـلوم والـثـقافـة بـقضـايا احلـوار والـتحـالف بـ الـثقـافات إن اهـتمـام اـؤتمـر الدولي حـول احلـوار ب احلـضارات فـي برلـ واستـمر واحلـضارات بـدأ عام 2000 م. بتـنظـيم اـنتدى حتى قيـام مبـادرة التحـالف ب احلضـارات. وال تزال اإليـسيسـكو طرفــا مشاركــا في اجتـماعات اـؤتـمـرات الـدولـيـة الـتي عـقـدت حـول هذه الـقـضـيـة في عـدد من دول الـدولي لـتـحـالف احلـضـارات وفي االعالم. وحسبي هنا أن أشير إلى أن االجتماع الثالث جلهات التنسيق حول حتالف احلضارات الذي عقدبرئاسـة فخامـة السيـد جورج سامـبايو قـد استضـافته اإليسـيسكـو هنا في هـذه القاعـة في شهر نـوفمبرسنة 2009م وأن االجتماع األول للـفريق األوروبي-األمريكي-العـربي لتحالف احلضـارات عقد في شهر

مارس سنة 2010م هنا في هذه القاعة أيضا.إن هـذا االهـتـمـام الـواسع بـبـحث قـضـايـا حتـالف احلـضـارات من اإليـسـيـسـكـو يـدل عـلـى مـا لـهذهـشـترك لـلتـحوالت اإليـجـابيـة التي القـضـايا من مـكانـة ضـمن االهتـمامـات الـتي يـولـيهـا الـعمل اإلسالمي اتشهدها الـساحة الدولية ويؤكد احلرص على مشاركة دول مـنظمة التعاون اإلسالمي في األنشطة الدولية

اخلاصة بتحالف احلضارات.نظـمة اإلسالمـية للـتربـية والعـلوم والـثقـافة أن حتتـضن هذا االجـتماع وأن يـكون مـحطة ويـسعـد ا

مهمة على طريق إسهام احلضارة اإلسالمية في دعم التحالف احلضاري اإلنساني الواسع.قر الدائم للمنظمـة اليوم أيضا معرض الصور الذي تقيمه سفارة جمهورية آذربيجان ويحتضن اـناسـبة ألهـنئ فـخامة ـنظـمة. وأنـتهـز هذه ا ـناسـبة الـذكرى الـعشـرين الستـقالل هذا الـبلـد العـضو في االسيـد إلهام علييف رئيس اجلـمهورية وشعب آذربيـجان الكر بهذه الذكـرى الغالية متـمنيا آلذربيجان

زيد من التقدم والنماء. اوحـيث إن جمهوريـة آذربيجان مرشـحة لعضـوية مجلس األمن الـدولي كعضو غـير دائم فإنني آملباد أن تدعم الدول األعـضاء في منظـمة اإليسيـسكو ومنـظمة الـتعاون اإلسالمي هذا الـترشيح تفـعيال

التضامن والتعاضد داخل اجملموعة اإلسالمية.

- 114 -

جامعـات الغـد (*)تغيرات التي يـعيشها العالم اإلسالمي والـتي تتصاعد وتيرتهـا يوما بعد يوم ال ينبغي في غمرة اـتالحقـة على رغم خـطورتـها عن االهـتمـام بقـضايـا النـهوض بـاجلامـعات وتـطوير أن تصـرفنـا األحداث االعـلوم والتكنولوجيا واالبتـكار التي هي مصانع للتقدم وهي األساس لـلتطوير والتحديث واإلصالح. فقدعقـدت في الرياض أخـيرا الـدورة االستثـنائيـة للـمؤتمـر اإلسالمي لوزراء الـتعلـيم العالـي والبحث الـعلميـبـور في شهـر أكـتـوبر من الـسـنة نـعـقدة في كـواال تـنفـيـذا لـقرار صـادر عن الـدورة اخلامـسـة لـلمـؤتـمـر اـاضـية وذلك من أجل الـنـظر في وثـيـقة تـأسـيسـيـة على قـدر كـبيـر من الـقيـمـة واألهمـية هي «مـؤشرات ااألداء الرئـيسـة : دلـيل تقـو جامـعات الـعـالم اإلسالمي وحتسـ جودتـها» تـسـتـدعي إيالءهاثابة خريطة طريق نحو النهـوض بالتعليم العالي وتطوير البحث القـدر الكبير من العناية واالهتمام; ألنهـا نـوط باجلامعات الـعلمي واالرتقـاء باجلامعـات من النواحي كافـة في إطار رؤية شمـولية تنـفذ إلى الدور استقبل على أساس نتجة التي تبـني احلاضر وا بدعة ومحاضن للـكفاءات ا باعتبارها مصانع للـعقول ا

عرفة التي تتسع دوائرها وتمتد آفاقها. من العلم الذي ال يتوقف عن التطور ومن اـؤتـمـر بعـد مـنـاقشـتـهـا تـنطـلق من رصـد عـلـمي شـامل ألوضاع إن هـذه الـوثـيقـة الـتي اعـتـمدهـا ااجلـامعات في الـدول األعضاء التي تـستلزم الـوقوف عندهـا لدراستـها وحتليـلها ومن أجل أن توضع فيـعقدة الـتي تعاني مـنها جـامعاتـنا ومعـاهدنا الـعليا. ثمـرة للمـشاكل الصـعبة ا ضـوئها احلـلول اجملديـة وافدلـيل التقو الـذي تشتمل علـيه هذه الوثيـقة يقوم على أسس عـلمية أشـرف على وضعه خبراء من ذويعمـقة والتجـربة الطويلـة والدراية الواسـعة بقضـايا التعـليم العالي بـصورة عامة. وتـرمي عملية عـرفة ا اتقـو أداء جامعـات العالم اإلسالمي مـن النواحي كـافة إلى حتسـ جودتهـا وتأم اعـتمادهـا وحتقيقـرسـومة لـها في «اسـتراتيـجيـة تطـوير الـتعـليم الـعالي في الـعالم اإلسالمي» ائـية ا األهـداف اإلنـعقدة في الكويت في 2006م. فهـذا الدليل العمـلي لتحقيق هدف ؤتمر في دورته الـثالثة ا التي اعتمدهـا ااستـراتيجي الذي يعد حجر األساس في األهداف الـتي تعمل اجلامعات عموما لتحـقيقها سيكون وسيلة

ستدامة في العالم اإلسالمي. فعالة للنهوض بالتعليم العالي وتعزيز دعائم التنمية الشاملة ا ونخبا رحلة تـدعونا جميعا مسؤول ر بها العالم اإلسالمي في هذه ا إن األوضاع القلقـة التي ـية إلى البحث عن حلول واقـعية للمشـكالت القائمة وإيجـاد مخارج آمنة من األزمة ثقافـية وفكرية وأكادالتي تؤثـر سلبا في تـنميـة اجملتمعـات اإلسالمية وفي أمـنها واستـقرارها. وال شك في أن الـعمل في مجالنوطة بها والسعي من أجل حتس جودتها هو من أهم عوامل تطوير اجلامعات وحتديث أدائها للمهام اـعرفـة الذي ـعرفـة وتطـوره. فنـهضـة العـالم اإلسالمي لن تقـوم إال على أسـاس من مجـتمع ا بـنـاء مجـتمع ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 20 أكتوبر 2011 م.

- 115 -

سـتدامة التي يكون فيه لـلعلم والـتكنولـوجيا الـدور الرئيس في التـنميـة االقتصاديـة واالجتماعـية الشـاملة اعرفة تـبدأ من تطويـر اجلامعات. تمتـد آثارها إلى األجـيال القادمـة. والطريق نحـو ترسيخ قواعـد مجتـمع اعتـمدة. وهو األمر ـنشود إال بتـحس اجلـودة وفقا للـمعايـير الدوليـة ا ولن يـتم هذا التـطوير على الـنحو االـذي يشكل حتـديا قويـا للجـميع ال بد من الـتصدي له بـالتضـامن والتعـاون وتنسـيق اجلهود وتـضافرها

ومواجهته بالتخطيط العلمي القائم على األسس الثابتة التي تعتمد في أرقى جامعات العالم. ـتــ الـذي وضـعت لـبـنـاته األولى في فـلن تـقـوم نـهـضـة لـلــعـالم اإلسالمي إال عـلى هـذا األسـاس انعـقد عام 2000 م والذي ـؤتمر اإلسـالمي األول لوزراء التـعليم الـعالي والبـحث العلـمي ا الرياض في اهمة في الـدورة االستثـنائية لـلمؤتمـر في الرياض الـتي يأمل العالم اإلسالمي أن أرسـيت إحدى قواعـده اـثمـر وتضافـر اجلهود بـ دول منـظمة الـتعاون اإلسالمي من أجل تـكون فاحتـة عهـد جديد من الـتعاون اـعرفة التي تصنع عرفي واالزدهار االقتـصادي القائم على ا تـينة للتـقدم العلمي والـرقي ا بنـاء القاعدة افي اجلامعـات. ومن حقنا أن نـتفاءل خيـرا بالنتـائج اإليجابيـة التي تمخـضت عنهـا هذه الدورة االستـثنائيةلـلـمـؤتـمـر اإلسالمي لـوزراء الـتـعـلـيم الـعـالي والـبـحث الـعـلـمي وسط هـذه الـغـيـوم التـي تـمأل سـمـاء العـالماإلسالمي وننـتظر أن جتـد طريقـها لـلتطـبيق الفـعلي بـشكل سريع وفـعال حتى نـتغـلب على الصـعاب التي

توازن والرخاء العام. تعترض طريقنا ونقيم دعائم التقدم الذي يضمن لشعوبنا النمو انافـسة في العـلوم والتـكنولـوجيا واالبـتكار بـ دول العالم اإلسالمي مـطلوبـة بإحلاح والـواقع أن اشديـد فـهي مظـهـر من مظـاهر الـتـعاون والـتكـامل والـتنـسـيق في مضـمار الـبـحث العـلـمي ألن التـقدم فيـكاسب الوطنيـة ويدعم التنمـية الشاملة مـيادين البحث العـلمي في كل حقول العـلوم والتكنـولوجيا يعزز ا

ة في مجاالت احلياة كافة. ستدامة ويرسخ قواعد السيادة في عالم تهب فيه رياح العو ا

- 116 -

سلطان البناء والعطاء (*)رحل سلـطـان بن عـبد الـعـزيز رحـمه الـله وتـرك خلـفه تـاريخــا حـافال بـاألعمـال الـكبـيـرة في احلكم

واإلدارة والعمل اخليري اإلنساني.ـواصالت وأخيرا ـبكـر تولى مسـؤوليات مـهمـة أميرا لـلرياض ثم وزيـرا للـزراعة فا فمنـذ شبابه اتـعددة في ـرافق ا تـميـزة في تـسيـير هـذه ا وزيرا لـلدفـاع والـطيـران ثم وليـا لـلعـهد. وقـد ظهـرت قـدراته اـعلومات التي حتـتاج إلى مجلدات ـؤرخون لسيرته الـكثير من ا اإلجنـازات الكبيـرة التي حققهـا وسيجد اكثيرة لتوثيقها. غيـر أن ما أريد احلديث عنه هنا هو حملات من اجلانب اإلنساني في شخصية سلطان بنواقف اإلنسانية الرائعة التي عبد العزيـز من خالل لقاءاتي به في مناسبات عديدة ومعرفتي بالـكثير من ار يوم إال وله فيه أعمال خيرة ـتميز. كان سلطان إنـسانـا كبير القدر والـقلب ال كان رحمه الله قطبها ادينون واألرامل واليتـامى وكل ذي حاجة. فأبواب مساكنه ومكاتبه أينما رضى وا يستفيـد منها الفقراء واحل مفتوحة وصدره منشرح وابتسامـته ال تفارق محياه ولعلني ال أعدو احلقيقة عندما أقول إن سلطان

بن عبد العزيز رحمه الله كان أمة كبيرة في رجل واحد وفضائل عديدة في إنسان متفرد.ساعدات الكثيرة التي قـدمها للمسلم في ملكـة وا ؤسسات اخليرية الـتي أنشأها في أنحاء ا فاشترك كل ذلك غيض من دول عديدة والدعم الكبير الذي حـظيت به منظمات العمل اإلسالمي اخليري وا

نصفون بكل تبجيل وتقدير. فيض وفصل من فصول أعماله الكبيرة التي سيخلدها التاريخ ويذكرها اـدرسـة في عـام 1994م وبـعـد اتـصـال به وهـو في الـدار الـبــيـضـاء وافق رحـمه الـله عـلى إنـشـاء ارتبطة بها من كاتب ا وظف السعودي في السفارة وا السعودية في الرباط حتت رعايته لتحفظ أبناء ادرسـة اللـيبـيـة اللـتان كـانـتا تـدرسان مـناهج ـدرسة الـعراقـيـة وا الـتشـتت في مدارس عـديـدة من بيـنهـا ا. وفي ا فيـها من عجائب وغرائب كانت تشكل خـطرا  فكريا وسلوكيـا على التالميذ السعودي بلديهما درسـة فـوافق حـرصـا مـنه عـلى أبـنائه ـبنى الـذي تـسـتـأجـره ا مرحـلـة الحـقـة طـلبـت منه الـتـكـرم بـشـراء اـدرسة الـسـعـوديـة في الربـاط الـيـوم تـقف شامـخـة تـرعى أبـناء الـتالمـيذ وأسـرهم ومـسـتـقبـلـهم. وهـا هي انـاهج والطرائق والفضل وظـف السعوديـ وغيرهم من التالمـيذ الذين يتلـقون العلم فيـها على أحدث ا اـسـؤول احلريص بـعـد الـله تـعـالى يـعود إلـى سلـطـان اخلـيـر الـذي رأى خـطورة األمـر وتـصـرف بـرؤيـة ا

. واإلنسان الكرـوافقة عـلى برنامج بـاسمه في اإليسـيسكـو لدعم تعـليم اللـغة العـربية وفي عام 2000م طلـبت منه اوالثقـافة اإلسالمـية في الـعالم فوافق دون تـردد بل أمر بـأن يكـون برنامـجا مـستمـرا تخـصص له موازنة

(*) نشر في جريدة (الشرق األوسط) التي تصدر في لندن يوم 27 أكتوبر 2011 م.

- 117 -

سنـوية. وقد حـقق هذا الـبرنـامج جناحـا كبـيرا في تعـليم الـلغـة العـربية والـثقـافة اإلسالمـية في الـعديد من. علم الدول في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا الالتينية واستفاد منه آالف الطالب ومئات ا

لـكي السيد عثمان وفي عام 2002م عرضت عليه التكـفل بعالج ابن رئيس وزراء ليبـيا في العهد اـغـرب ووافق رحـمه الـله فـورا وأرسل له مـبـلـغــا مـالـيـا كـبـيـرا لـهذا الـصيـد الـذي كـان يـقـيم الجـئـا في االـغـرض. وأذكر أن الـسـيد عـثـمـان الصـيـد رحـمه الله قـال لي بـعـد استـالمه دعم األميـر سـلـطان وعـيـناهمغـرورقتان بالـدموع : القذاقي يسـتولي على أموالي ويالحـقني الغتيالي وأبـنائي وسلطان بن عـبد العزيز

ساعدتي وهو ال يعرفني. أي شهم هذا الرجل وأي إنسان كر !. يهب ـواقف واألعمال الكـبيرة التي ال يـتسع اجملال لـذكرها والتي تـشهد له بالـتميز وهناك الـكثير من اوتسجل اسمه في صـحائف اجملد والفضل. وقـد قلت فيه رحمه الله أبـياتـا بعد عـودته من رحلته العالجية

األولى في نيويورك كان من ضمنها البيت التالي :تبني وتـعطي ال تمـل كليهمـا فيـداك غـيـث صيـب يتـدفــق

وقد كان رحمه الله كذلك سلطان البناء والعطاء.رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فـسيح اجلنان وعوض الوطن واألمة في فقده خيرا وألهم محبيه

وعارفي فضله الصبر والسلوان. إنا لله وإنا إليه راجعون

- 118 -

في افتتاح االجتماع التنسيقي التاسع :لرؤساء وفود الدول األعضاء في اإليسيسكوؤتمـر العـام لليونسكـو (*) شاركــ في ا ا

يكتسب هذا االجتمـاع التنسيقي أهميـة بالغة; ألنه يأتي في وقت عرف فيه التـعاون ب اإليسيسكوواليـونـسكـو تـطورا كـبـيرا مـتـنامـيـا أصفه بـ (الـتعـاون النـموذجي) الـذي يـرقى إلى درجة (الشـراكةـنظـمـت اإلسالمـية والـدولـية. ويـكفي أن أشـيـر هنـا إلى أن برنـامج الـتعـاون ب االسـتراتـيجـية) ب ااإليسيـسكو واليونسـكو للسنت (2010 - 2011م) يشتـمل على مائة واثن وثالث نـشاطا تغطي جميعنـظـمـتـ بـدون اسـتـثـنـاء. وهـو رقم ذو داللـة يـؤكــد عـلى مـتـانـة العـالقـات التـي جتمـع ب اخـتـصـاصـات انـظمـة اإلسالمية لـلتـربية والـعلوم نـظمتـ من جهـة ويثبت من جـهة ثـانية مـستـوى التقـدم الذي تـعرفه ا اقبل إن شاء الـله تعالى بالذكرى الثالث رحـلة وهي تتهيأ لالحتفـال في شهر مايو ا والثقافة في هذه ا

لتأسيسها.و متصاعد. ويسعدني أن إن حصيلة التعاون ب اإليسيسـكو واليونسكو يسير في تطور مطرد ونـظمت قـد شهد نقلـة ال أتردد في وصفها بـ (النـقلة النوعية) ناسبة أن الـتعاون ب ا أعلن في هـذه اـديرة الـعامـة لـليـونسـكو. وهـو األمـر الذي يـقتـضي اإلشادة بـها في عهـد مـعالي الـسيـدة إيريـنـا بوكـوفا ا

نظمة التي هي الضمير الثقافي للعالم. وبجهودها لزيادة فعالية هذه اـنـظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتـربيـة والـعـلـوم والـثـقـافـة عـلى أن تـعـرض عـلى هـذا االجـتـماع لـقـد حـرصت االـتنـسـيـقي الـتـقريـر الـذي أعــده خـبـراء اإليسـيـسـكـو حول احلـفـريـات الـتي تـقوم بـهـا سـلـطـات االحتاللـوثــق الـذي يـكـشف بـاألرقـام ـبـارك. وهـو الـتــقـريـر الـعـلـمي ا ـسـجـد األقـصى ا اإلسـرائـيـلـي في مـحـيط اوبالبيانات وبالرسوم الطبوغـرافية اجلرائم ضد التراث اإلنساني التي ترتكبها إسرائيل احملتلة لألراضيالـفـلسـطيـنـية مـتحـديـة بذلك الـقوانـ الـدوليـة وضاربـة عـرض احلائط بـقـرارات مجـلس األمن وقراراتسـتندة إلى تـحدة وقـرارات محكـمة الـعدل الدولـية ورافـضة الشـرعيـة الدوليـة ا اجلـمعيـة العـامة لأل ا

ي حلقوق اإلنسان. تحدة وإلى اإلعالن العا ميثاق األ اإن هـذا الـتـقـريـر الـذي يـقـيم احلـجـة الدامـغـة عـلى دولـة االحـتالل الـتي تـمـارس إرهـاب الـدولـة ضدنـظمات ـا يدعـونا جـميـعا إيـسيـسكـو ويونـسكـو وا الشـعب الفـلسـطيـني يشـكل وثيـقة إدانـة إلسرائـيل مـارسة الضـغط على إسرائيل الدولـية واإلقليـمية األخـرى واجملتمع الدولي عـموما إلى مـضاعفـة اجلهود

(*) باريس ــ فرنسا : 27 أكتوبر 2011 م .

- 119 -

واطن الفلـسطيني ـارسة اعتداءاتها ضـد ا سـجد األقصى وللكف عن لوقف احلفـريات التي تهدد اـزيـد من ـقـدسيـ وبـنـاء ا واالمـتـنـاع عن مـواصـلـة تـهـويـدهـا لـلـقـدس الـشـريف وتـهـجـيـرهـا لـلـمـواطـنـ ا

ستوطنات على األراضي الفلسطينية احملتلة. اوانفـتاحا عـلى اآلفاق الدولـية في مجال الـنهوض بـالتعـليم العالي وتـطوير الـبحث العـلمي في العالمـنظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والثـقافـة باالشـتراك مع مـنظـمة التـعاون اإلسالمي اإلسـالمي أعدت اوثـيـقـة اسـتـراتـيـجـيـة تـأسيـسـيـة عـلى قـدر كـبـيـر من األهـمـيـة حول (مـؤشـرات األداء الرئـيـسـة : دليلاسترشادي لـتقو جامعات العـالم اإلسالمي وحتس جودتها). وقد اعتــمــدت هذه الوثيقة فينـعقـدة في مـستـهل هذا الـدورة االستـثنـائـية لـلمـؤتـمر اإلسالمي لـوزراء التـعـليم الـعالـي والبـحث العـلـمي اـلك عبـد الـله بن عبـد الـعزيــز آل سـعود الـشـهر في الـريـاض حتت رعــايـة خـادم احلـرم الـشـريفـيـن اـملكة العربية حفظه الله وبرئـاسة معالي األخ الدكتور خالـد بن محمد العنقري وزيـر التعليم العالي في ا

السعودية.ـوقـر نـظـرا إلى ـنـظـمـة عـلى أن تـعـرض هـذه الـوثـيـقـة عـلى أنـظـار هـذا االجـتـمـاع ا وقـد حـرصت اأهميتها االستـراتيجية وقيمة مضامينها وأهدافها. وسيـكون لنا تعاون مثمر مع اليونسكو في تفعيل آليات

تنفيذها.ـنظمة علـى أنظاركم وثيـقة توجيهـية أعـدتهـا في إطار مهام جلـنة التراث اإلسالمي كـذلك تعرض ا

وتقريرا عن جهود اإليسيسكو في مجال تعزيز احلوار ب احلضارات واحترام التنوع الثقافي. ضـام الـعمـيقـة واألهـداف العـامة وتـدخل جمـيعـها في نـطاق إن هذه الـوثائق تـتكـامل من حـيث امـجاالت التـعاون ب اإليـسيسـكو واليونـسكو الـذي يتطـور سنة بـعد أخرى مـؤمال أن حتظى باهـتمامكم

ومساندتكم.

- 120 -

في الدورة 36 :للمؤتمر العام لليونسكو (*)

تــنــعـقــد الـدورة احلالـيـة لـلمـؤتـمر الـعـام للـيـونسـكـو في ظـروف دوليـة شـديدة اخلـطـورة من جراءية ومـا يترتب عليـها من مضاعفات لن قدمـة منها تفــاقم األزمة االقتصاديـة العا عوامل عـديدة لعل في اضـاعفات الدول ـصنعة ذات الـقدرات االقتصـادية العالـية فحسب ولـكن ستتأثـر بهذه ا تتأثـر بها الدول اؤتـمر األمر الذي سيـنعكس سلبا وا وهي التي تـمثل أكثر من ثلـثي أعضاء هذا ا النامـية والدول األقل على التـنمية في مجاالت التـربية والتعليم والـعلوم والتكنـولوجيا والثقافـة واالتصال وهي اجملاالت احليوية

شترك. نظمات الدولية واإلقليمية األخرى ذات االهتمام ا التي تعمل فيها اليونسكو واإليسيسكو واـتفاقمة التي تشـهدها مناطق في الشرق األوسط وفي شرق يـضاف إلى ذلك األزمات السياسية اـقـدمـة مـنـهـا األراضي الـفـلـسـطـيـنـيـة احملـتـلـة التـي يـتـطـلع شـعـبـها أفـريـقـيـا وفي آسـيـا الـوسـطى وفي اـستـقلـة بعـاصمتـها الـقدس الـشرقيـة وإلى قبـول طلب انـضمـامها إلى الفـلسـطيـني إلى االعتـراف بدولته اتـحدة عضـوا كامل الـعضويـة أسوة بشـعوب الـعالم وانضـمامـها إلى اليـونسـكو التي هي ضـمير األ ا

العالم الثقافي الرافض للظلم وللعدوان.سؤول عن ستقرة التي تـسود جل دول العالم تملي علينـا جميعا نحن ا إن هـذه األوضاع غير اقطـاعـات الـتربـيـة والتـعـليم والـعـلـوم والتـكـنولـوجـيا والـثـقـافة واالتـصـال ومعـنـا النـخب الـفـكريـة والـثقـافـيةواإلعالميـة من مختلف الـقارات واجبـا مؤكدا البد مـن القيام به وهـو تعزيـز الشراكة والـتعاون والـتنسيقسؤولية في النهوض بها من أجل والتكامل في اجملاالت التربوية والعلمية والثقافية التي نتحمل جميعنا اتـبـادل واالعتـراف بـاالخـتالف الذي هـو مـظهـر من مـظـاهر الـتـنوع تـعزيـز احلـوار والـتعـايش واالحـتـرام ا

الثقافي اخلال ق.ية التي تـتعاظم أهـميتـها يومـا بعد يـوم يقتـضي تعزيز ـسؤوليـة اإلنسانـية العـا إن النهـوض بهذه االتعاون الدولي في اجملاالت التي تدخل ضمن اهتمامات اليونسكو للدفع باجلهود التي تبذلها احلكوماتسـتويات لـتجـويد التـعليم وحتـديث نظم الـتربيـة وتطويـر مناهج الـعلوم والقـطاع اخلاص عـلى مخـتلف اوالتـكنـولوجـيا وتـشجيع االبـتكـار وتعـزيز قـدرات الدول األعضـاء في هذه اجملـاالت احليـوية الـتي حتتاج

الي والفني والتقاني. زيد من الدعم ا أكثر من غيرها إلى افهذه اجملـاالت هي التي يصنع فـيها النـمو والتقدم واالزدهـار كما يصـنع فيها السالم في األرضتـبـادل. فبـاعـتبـار أن السـالم يبـدأ فكـرة في الـعقل والـوئام بـ األ والشـعـوب في إطار مـن االحتـرام ا

(*) باريس ــ فرنسا : 28 أكتوبر 2011 م .

- 121 -

وعقـيـدة في القـلب فـإن التـربـية الـبـانيـة للـقـيم العـلـيا ولـلـمبـاد الـسامـيـة والتـعـليم الـهـادف الذي يـصوغـنظمات الشخصـية اإلنسـانية همـا اللذان يـصنعان الـسالم الذي تعـمل اليونـسكو ومعـها اإليسـيسكو واشـترك من أجل اسـتقـراره في العقـول والقـلوب واسـتتبـابه في الواقع الدولـية واإلقـليـميـة ذات االهتمـام ا

عيش. اإلنساني اـنظمة اإلسالمية للتربية والعـلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ أوجه من فوق هذا ومـن منطلـق أهـداف اي ـنـبـر نـداء إلى اجملــتـمع الـدولي مـنـاشــدا إيـاه الـعـمل بـكل الــوسـائل من أجل تـعـزيــز الـتـعـاون الـعـا اا يتهدده والشراكة في مجاالت الـتربية والتعليم والـعلوم والتكنولوجـيا والثقافة واالتصال إلنـقاذ العالم من مخاطر محـدقة به من جراء تفاقم دعوات الـكراهية والعنـصرية واستفحـال العنف والتطرف وضعفي وانحراف النظام الدولي عن مبادئه اإلنسانية السامية التي قام عليها وما نتج النظام االقتصادي العا

عن ذلك من مظالم وتوترات وحرمان ومآس كثيرة.ـنـظـمـات الـدولـيـة وهـذه هي مـسـؤولـيـتـــنـــا في الـيـونـسـكـو وفي اإليـســيـسـكـو وفي غـيـرهـمــا من ا

شترك. التي ال محيص عن القيام بها على خير وجه. واإلقليمية ذات االهتمام ا

- 122 -

اليونسكو أمام االختبار الصعب (*)أوصى اجملـلس الـتنـفـيذي لـلـيـونسـكـو بقـبـول عـضويـة دولـة فلـسـطـ في منـظـمتـه. وقد اسـتـطاعتـوافقة عـلى هذه التـوصية. اجملمـوعة العـربية في اجملـلس التنـفيذي لـليونـسكو أن تـقنع أعضـاء اجمللس باؤتمـر العام الذي يضم وزراء التـربية والتعـليم والتعليم وينـتظر أن تقوم اجملـموعة العربيـة اإلسالمية في االعـالي والـبحث الـعـلمي في 193 دولة إضـافة إلى 7 دول مـنتـسـبة بـتحـرك نـشيط لـلدفـع في اجتاه تـبنيتوصـيـة اجملـلس التـنـفـيذي. فـإذا جنـحت هـذه اجملمـوعـة في مـسعـاهـا تـكون الـطـريق إلى قـبـول العـضـويةالـكاملـة لدولة فلـسط في الـيونسكـو قد تمـهدت. وبذلك تفـتح الباب أمـام قبول عضـوية دولة فـلسط فيتحدة تحدة. وإن كان هذا أمرا مستبعدا في الوقت احلالي في ظل التهديد الذي ترفعه الواليات ا األ ابـاسـتـخـدامهـا حـق النـقض –الـفـيـتـو- في مـجـلس األمن الـذي تـسـلم الـطـلب الـرسـمي الـذي قدمـه الرئـيس

اضي. تحدة في الشهر ا الفلسطيني محمود عباس إلى األم العام لأل اـرحلـة صـعبـة يـتعـ عـلى السـلـطة وسـيـكون قـبـول عضـويـة دولـة فلـسـط في الـيـونسـكـو البـدايـة ؤازرة ودعم من جامعة الدول العربية ومنظمة التعاون اإلسالمي واالحتاد األفريقي الوطنية الفلسطينيـة ـشترك للـوصول إلى حتقيق ومجمـوعة عدم االنحـياز أن تتعـامل معها بـقدر كبيـر من التنسـيق والتعاون ا

هذا الهدف.وإذا كـانت ظواهـر األمـور تدل عـلى أن قبـول عـضويـة دولة فـلـسطـ في الـيونـسكـو مـسألـة صعـبةنـظرا ألسـبـاب كثـيـرة فإن مـجـرد طرح هـذه الـقضـيـة في أروقـة اليـونـسكـو بـهذا اإلصـرار الـذي يجب أننـظـمـة الدولـيـة يـؤكد اإلرادة الـقـوية في ـكثف وتـفـعيـل احلضـور الـعربـي اإلسالمي في ا يـتدعـم بالـعـمل ا

نتظم الدولي. ضي قدما على طريق فرض األمر الواقع على ا اـؤتمر الـعام السادس والـثالث للـيونسـكو يتـحمل مسـؤولية تـاريخية في ومـهما يـكن من أمر فإن اعمـول بها في ؤتـمر ال تخـضع للـمسطـرة ا هذه الـقضيـة خصوصـا أن عملـية اتـخاذ القـرارات في هذا اـؤتمـر الـعـام لـلـيـونسـكـو الـتي لـهـا حق الـتصـويت وهي مـجـلس األمن فال دولـة من الـدول األعـضـاء في اا تـتـخـذ القـرارات إمـا بالـتـوافق وإما تـحـدة تمـلك حق الـنـقض وإ مـجـموع الـدول األعـضـاء في األ اـتحـدة األمـريكـيـة تقف . والـعقـبـة الكـؤود هـنا هي أن اجملـمـوعة األوروبـيـة مع الواليـات ا بـتـصويت الـثـلثـ

موقف الرفض النضمام دولة فلسط إلى اليونسكو.ـتحـدة للـتـربيـة والـعلم والـثقـافـة ــ يونـسـكو ــ مـدعوة الـيـوم إلى االنحـياز والواقـع أن منـظمـة األ اـنـطق األشيـاء وحلـقـائق الـتـاريخ وأن تـكـون وفيـة لـلـمـبـاد السـامـيـة الـتي أنـشئـت على للـحق والـعـدالـة و

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 28 أكتوبر 2011 م.

- 123 -

أساسها لـتكون بحق الـضمير الثـقافي للعـالم. وهذا يقتـضي منها على مـستوى اإلدارة العـامة ومستوىؤتـمر الـعـام معـا أن تقـف موقف اإلنـصاف لـلـحقـيقـة لـتخـرج من هـذا االختـبار الـصـعب الذي تـواجهه ا

نظمات الدولية. كانة السامية التي تتبوأها من ب ا محتفظة بسمعتها وبقيمتها وباسـؤول عن قـطاعـات التـربية ستـقرة الـتي تسـود جل دول العـالم تـلقي عـلى ا إن األوضـاع غيـر اـؤتمر الـعام لليـونسكو شارك في ا والـتعليـم والعلوم والـتكنولـوجيا والـثقافة واالتـصال في دول العـالم اـنظمة الـدولية وفق مـقتضيـات ميثاقـها لتعـزيز الشراكة واجبـا مؤكدا ال بد من الـقيام به وهو تـفعيل هذه اـسؤولية في والتعـاون والتنسـيق والتكـامل في اجملاالت التـربوية والـعلميـة والثقـافية الـتي يتحـمل اجلميع اظلومة وإرجاع تبادل وإنصاف الـشعوب ا النهوض بها لتـوسيع مجاالت احلوار والتعايـش واالحترام ا

سلوبة إليها واالعتراف باالختالف الذي هو مظهر من مظاهر التنوع الثقافي اخلالق. حقوقها ايـة التـي تتعـاظم أهـميـتهـا يوما بـعد يـوم يقـتضي ـسؤولـية اإلنـسانـية العـا كمـا أن النـهوض بـهذه اتعزيز التعاون الدولي لتجويد التعليم وحتديث نظم التربية وتطوير مناهج العلوم والتكنولوجيا وتشجيعزيد االبتكار وتـعزيز قدرات الدول األعضاء في هذه اجملاالت احليويـة التي حتتاج أكثر من غيرها إلى ا

الي والفني والتقاني. من الدعم افهذه اجملـاالت هي التي يصنع فـيها النـمو والتقدم واالزدهـار كما يصـنع فيها السالم في األرضـتبـادل. فـبـاعتـبـار أن الـسالم يـبدأ فـكـرة في الـعقل والـوئام بـ األ والـشـعوب في إطـار من االحـتـرام اوعـقـيـدة في القـلب فـإن الـتربـيـة البـانـيـة للـقـيم العـلـيـا وللـمـباد الـسـلـميـة والـتعـلـيم الـهادف الـذي يـصوغـنظمات الشخصـية اإلنسـانية همـا اللذان يـصنعان الـسالم الذي تعـمل اليونـسكو ومعـها اإليسـيسكو واشـترك من أجل اسـتقـراره في العقـول والقـلوب واسـتتبـابه في الواقع الدولـية واإلقـليـميـة ذات االهتمـام ا

عيش. اإلنساني اففي ساحة اليـونسكو تبدأ الرحلـة الطويلة التي يتعـين على دولة فلسط أن تـقوم بها لنيل اعترافؤتمر سؤولية الـتي يتحملـها ا ـتحدة. ومن هنا تـأتي ا ـنتظم الدولي بـها دولة كاملـة العضوية في األ ا ا

العام لليونسكو الضمير الثقافي للعالم التي تقف فعال أمام اختبار صعب وقرار تاريخي مهم.

- 124 -

االبتكار في الفكر أوال (*)ـي لالبـتكـار في الـتـعـلـيم الـذي حـضر عـقـد أخـيـرا في الـدوحة (1-3 تـوفـمـبـر) مؤتـمـر الـقـمـة الـعاـسند. وجاء عقد هذا افتتاحه أميـر قطر الشيخ حمد بن خـليفة آل ثاني وحرمه الشـيخة موزا بنت ناصر اؤتمر العام الـسادس والثالث لليونـسكو على انضمام دولـة فلسط عضوا ؤتمر مـباشرة بعد موافـقة ا ا

كامال فيها.وكان الهدف من مؤتمر الدوحـة دراسة واقع االبتكار في أوضاعنا الـتعليمية والعـلمية واالجتماعيةبل وفي أوضاعنا السـياسية العامة أيـضا; ألن االبتكار في حد ذاته هـو قيمة مضافة تـغني رصيد التقدمـكننـا أن نقول في ضوء العلـمي والتقـاني وتزيد من فرص الـتطور في اجملـاالت كافة من دون اسـتثناء. وا في ذلك مـجال التعليم. واالبتكار هـذا إن االبتكار في الفكر هو أسبـق من االبتكار في أي مجال آخر في الفكر ال يقتـصر على جانب دون آخر فهو ال بـد من أن يكون شامال اجلوانب السيـاسية واالقتصاديةدلـول الواسع ا كـان االبـتكـار في الـفكـر الـسيـاسي بـا واالجـتمـاعـية والـعـلمـيـة والتـقـانيـة والثـقـافيـة. ولـرـفـهـوم احلـضـاري الـعام أولـى أن تكـون له األسـبـقـيـة; ألن فـسـاد الـفـكـر الـسـياسـي علـى أي نحـو من وبـااألنـحــاء أو جـمـوده بـأي شـكل مـن األشـكـال هـمـا اآلفـة األولـى الـتي تـهـدد سالمــة اجملـتـمع واضـطـراب

أحواله.ويأتي االبـتكار فـي التعـليم نـتيجـة جلودة الـتعلـيم في كل مراحـله ومخـتلف مسـتويـاته. فاجلودة هياألساس الـراسخ في االبتكـار. ولذلك كان االهـتمـام بتحـس جودة الـتعلـيم العالي عـلى وجه اخلصوصـدخل لضـمان الـوصول إلى درجـة متقـدمة من االبـتكـار في التـعليـم بصورة عـامة لـتحـقيق األهداف هو انهجي احملكم ب االبتكار واجلودة يؤكد تـوخاة من العملية التعليمـية كمنظومة متكاملة. وهذا الـترابط ا ابـقوة أن تـطويـر العـملـية التـعلـيمـية واالرتـقاء بـها من اجلـوانب كافـة هو قضـية مـركزيـة بالـغة األهـمية ذات

عالقة متينة بتنمية اجملتمعات البشرية تنمية شاملة مستدامة.واالبـتكـار في التـعـليم هـو الهـدف االستـراتيـجي لـلعـملـية الـتعـليـميـة بـكل أركانـها. فـالتـعلـيم الذي الوازنات يفضي إلى الوصول الـى هذه الدرجة من التطور يـفقد أهم مقوماته ويـصبح عبئا ثقـيال تتحمله استوى الراقي الـوطنية في الـدول الناميـة بحيث يكـون التعلـيم الفاشل أو العـاجز عن الوصول إلى هـذا اـستويات لتحـس اجلودة في التعليم من مجهودا ال فائـدة فيه. وهو األمر الذي يتـطلب التحرك على كل اـناهج والبـرامج وبالتـعمق في الرؤى والـتصورات وبـالتحـديث في اخملططات أجل تطـويره بالـتجديد في اـفهوم الثـقافي واحلضاري والسيـاسات باعتـبار أن هذه القـضية تدخل في نـطاق األمن الوطـني للدول بانظور فإن االبتكار في التعليم فهوم اجلنائي والـسياسي والسيادي. ومن هذا ا واالجتماعي فضال عن ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 10 نوفمبر 2011 م.

- 125 -

يـتطلب تعزيـز التعاون الدولي في مـجاالت التربية والـتعليم والعـلوم والتكنولـوجيا والثقـافة واالتصال. وهناوا الـتي تقصر ـتقدمة عـلميـا وصناعيـا واقتصـاديا مسؤولـية أخالقية جتـاه الدول األقل تتـحمل الدول اـتطـلبـات تطويـر العـملـية الـتعـليـمية لـلوصـول إلى اجلودة ومـنهـا إلى االبتـكار. ومـنها مـواردها عن الـوفاء

الكثير من الدول األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي.ـقــبـلـة الـعـمل بـكل ـراحل ا ـرحـلـة وفي ا ومن أجل ذلك يـتـوجب عــلى اجملـتـمع الـدولي في هــذه االـوسائل مـن أجل تعـزيز الـتعـاون الدولي والـشراكـة في مجـاالت الـتربـية والـتعـليم والـعلـوم والتـكنـولوجـياا يـتهدده من مخاطر محدقة به من جراء تفـاقم مشاكل كثيرة تعيشها والثـقافة واالتصال إلنقاذ العالم األسرة اإلنسانية هي في الواقع من نتائج تدهور أوضاع التربية والتعليم في جل دول العالم النامي. وقدصـدرت دعوة من مـؤتمـر الدوحـة إلى اجملتـمع الدولي لـتعـزيز الـتعـاون الدولي والـشراكـة في تقـد الدعمللـدول النامية ومنها دول العالم اإلسالمي لتعـزيز قدراتها وتنمية خبراتهـا في اجملاالت التعليمية احليويةرحـلة الـتي تتـطـلب النـهـوض بهـا للـوصـول إلى حتقـيق االبـتكـار في الـتعـلـيم. إن العـالم يـحتـاج في هـذه ابـدعة ـعرفـة ا الدقـيـقة الـتي يجـتازهـا إلى الـعنـاية بـقـضيـة بنـاء اإلنسـان عـلى أسس من العـلم النـافع واوالتـربيـة البـانيـة للـشخـصيـة الـسويـة احملقـقة لـلتـعايش احلـضاري والـصانـعة لـلسالم في عـالم مضـطربتـحدة ومـتـغيـر يلـفه الـغمـوض وحتيط به اخملـاطـر وتواجـهه التـحديـات الـصعـبة. ولـعل إصـرار الواليـات االـية لها األمريكـية على مـنع انضمـام دولة فلـسط إلى عـضوية الـيونسكـو وتهدديـها بوقف مـساعدتـها اواالنـسـحـاب مــنـهـا بـتـحـريض من إسـرائـيل ومـنـاصـريــهـا دلـيل عـلى هـذا االضـطـراب الـذي أشـرنـا إلـيه

باد والقيم التي قامت عليها اليونسكو. واالختالل في مراعاة افـفي مـيثـاق الـيونـسـكو وردت الـعـبارة اآلتـية: «حيث إن احلـروب تنـشأ في عـقول الـبشـر لذاـبـدعة ـفـكـرة ا ـهـمـات الـرئـيسـة لـلـيـونـسكـو بـنـاء الـعـقول ا يـجب بنـاء حـصـون السالم فـيـها». ومن ا

باد اإلنسانية لبناء حصون السالم فيها. ستنيرة بالقيم وا افـما أحـوج العـالم الـيوم إلى الـعقـول التي حتـمل قيم الـسالم واحـترام الـتنـوع الثـقافي وتـسعى إلىنشـرها وحـمايـتها لـبنـاء عالم إنـساني جـديد خـال من األزمات والـتوتـرات النـاجتة من اسـتشـراء الكـراهيةـارسـة الظـلم والـعـنـصـريـة والـتـعـصب والـتـطرف وامـتـهـان كـرامـة اإلنـسـان وانـتـهـاك الـقـوانـ الـدولـيـة ووالعدوان بدافع من االعتداد بالقوة والغطرسة والتشبع بروح الهيمنة لقهر إرادة الشعوب. وهذا هو العالم

الذي تسعى اليونسكو من أجله. وما سبيل ذلك إال االبتكار في الفكر اإلنساني أوال.

- 126 -

الدين اخلالص صانع السالم (*)قـال تـوني بلـيـر رئيس الـوزراء الـبريـطـاني األسبق ومـؤسس «تـوني بلـيـر فيث فـاونـديشن» : إنه مندون التفاهم ب األديـان ستخلى الساحـة الدينية والسيـاسية للمواقف اإلقـصائية التي تنم عن ضيق أفق.ودعا في مـقـال له رجال الـدين الـبارزين إلى االنـخـراط في طرح مـسـألة تـأثيـر الـدين فيـنـا في اجلامـعاتدارس حيث تصبح أهمية معرفـة اآلخر مهمة أخالقية وسياسية. وخلص إلى القول إنه بذلك سيسمح واان ان الصـحيح العقالني بالله لدفـة القرن احلادي والعشـرين ألن هذا هو جوهر الدين واإل بقيادة اإل

احلق وسبب حاجة العالم إليه.قدار ما يشتمل على والواقع أن ما ورد في مقال توني بلـير ينطوي على حقـائق نتفق معه عليهـا ثـال ال احلصر أنه ـؤمن أتـباع األديان. ونـذكر على سـبيل ا أمور يـختلف الـرأي في شأنهـا في ما ب اـسـلمـ أتـباع دين سـماوي في ـسـيحي ال يـعتـرف الـطرف اآلخـر بأن ا في مـجـال احلوار اإلسالمي ــ اتداولة في التاريخ الديني: سلمون للمسيـحي ــ أو بالعبارة الصحيحة الواردة في القرآن وا ح يسلم اا ألسباب أخرى ــ ال يؤتي النصارى ــ أنهم من أهل الكتاب أي أتـباع دين سماوي. ولهذا السبب ــ ولرتوخاة منه حتى اآلن على األقل. قدار الكافي وال يحقق األهداف ا سيحي أكله با احلوار اإلسالمي ــ اصحيح أن ما ذهب إليه توني بـلير من أنه لن يكون هناك سالم في العالم من دون فهم وضع الدينعاصر ألن الدين قوة ومكانته فيه يعبر عن حقيقة األمـر الذي يؤكد األهمية االجتماعية للدين في العالم امـهـمة حتـدد شـكل العـالم من حـولنـا. ولـذلك فـإن من يسيء إلى األديـان ازدراء أو افـتراء يـعـادي السالم

ويسعى إلى الصدام ب أتباع األديان والثقافات واحلضارات.لـقـد شاركت في اجـتمـاع مـجلس أمـناء رابـطة األديـان من أجل الـسالم التي يـتولـى أمانـتهـا العـامةـغربـية (16-2011/11/17). وبحث ـفكـر األمريـكي الدكـتور ولـيام فـندلـي الذي عـقد في مـدينـة مراكش ا اشترك الديني واإلنساني. وفي احلادي والعشرين االجتماع قضايا احترام حقوق اإلنسان والتعاون في اـنتـدى الـكاثـولـوكي - اإلسالمي الثـاني الـذي سيـعـقد في من الشـهـر اجلاري سـأشـارك بإذن الـله في اـان ـغــطس بـاألردن (2011/11/21م) والـذي ســيـنـاقـش ثالث قـضـايــا رئـيــسـة هي: الــعـقل اإل مــوقع ا

وضوع الرئيس وهو دور األديان في استتباب األمن والسلم في العالم. واإلنسان تدور جميعها حول اوحــ يـصـبح الـدين عـنـصـرا فـاعال ومـؤثـرا فـي الـعالقـات الـدولـيـة وفي رسم الـسـيـاسـات ووضعستدامة على مستوى دول العالم يكون اجملهود الدولي اخلطط لألمن وللسالم وللتنمية البشرية الشاملة اللقضاء على أسباب االضطرابـات واألزمات والتوترات قد حقق أهدافه أو بدأ يسير في االجتاه الصحيح

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 23 نوفمبر 2011 م.

- 127 -

نـحــو حتـقـيق هـذه األهــداف. فـلألديـان رسـالــة تـرفع من قـيـمــة اإلنـسـان وتـدفع في اجتــاه الـسالم لـبـنـاءاحلضارة اإلنسانية التي يتعايش في ظلها البشر أجمعون.

لــكن مـا لم يــشـر إلـيـه تـوني بـلــيـر هــو أن حـروبـا تــشن في هـذا الــعـصـر عــلى شـعــوب من الـعـالماإلسالمي بـخاصـة بدوافع ديـنيـة محض من دون أن جتـد الدول الـتي تتـولى كبـر هذه احلـروب من يقففي وجـههـا ويرفع صـوته بالـتنـديد بـها وإدانـتهـا أو يهـتم بـدعوتـها إلى الـكف عن عدوانـها عـلى الشـعوبنحـرف للدين ضد الشعب فهوم ا ستـهدفة. وتأتي إسرائيل في مـقدمة الدول التي تـشن حربا دينية بـا االـفلـسـطـيني مـنـذ أكـثر من سـتـة عـقود وهي تـخـضع لـلضـغـوط الـتي تـمارسـهـا علـيـهـا بشـكل مـكـشوفـتـطرفـة الـتي يتـزعـمهـا احلاخـامـات الذيـن تمـتلـئ نفـوسهـم بالـكراهـيـة ضد اإلسالم اجلمـاعـات اليـهـودية اسـلم والذين ال يتـرددون في التعبـير عن تلك الكـراهية واإلعالن عن األهداف الـتي تكمن وراءها على وا

رؤوس األشهاد.ـسلم يعيشون اليـوم في ظل انقسام طائفي مقيت أحيت جذوره ؤسف واحلال هذه أن ا ومن اتيارات مـتعصـبة وأيقـظت فتنـته قيادات دينـية وسيـاسية أعـمتها رغـبة الهـيمنـة وحمى االنتـقام من خصومانقضى زمانهم واندثرت سلطتهم وأصبح الدين عند هؤالء قصصا خرافية ال يقبلها عقل سليم وال وحي

حكيم.وبـدل أن يكون الدين سـبيال إلى االستنـارة العقليـة واالستقامـة اخللقية واالجـتهاد في تنـمية احلياةشتتـة للقوة والقـاطعة لعـرى األخوة. بل إن دولة كبرى وجتميلـها صار مطيـة للتنـاحر والتالسن والفـرقة امن دول الـعـالم اإلسالمي كـان يـؤمل مـنـهـا اخلـيـر غـدت صـانـعـا لـلـفـ ومـحـركـا لـلـصـدامـات الـطـائـفـيـةواالعتداء على تاريخ األمة ورموزها الكبيرة واتهامهم بالردة وغصب احلق وتبديل الدين فأنشأت القنواتال واإلغراءات لنشر الفضائيـة ونشرت الكتب وبثـت الدعاة في كل مكان واستـمالت ضعاف النفـوس باذهب الـذي تعتنـقه وحرضت من هم على مذهـبها في الدول األخـرى إلثارة الف وإحـداث االضطرابات افـيهـا. وهـذا والله لـيس طـريق التـدين اخلـالص وال هو طـريق الوحـدة اإلسالمـية وال طـريق الـتقـريب ب

ذاهب اإلسالمية. بل هو طريق الفرقة والتخريب. القد اتضحت التحديات اآلن بالنـسبة لألمة اإلسالمية وتبين لها مصدر اخلطر الداهم الذي يتهددثل دافعا (للسالم) ومانعا (للحرب) ولكن مستقبلها. واتضح كذلك أن الدين اخلالص مهم للبشرية فهو ـعـاكس للـقيم الـسيـاسـة الدولـية اخلـاضـعة لـلـضغـوط التي تـمـارسهـا القـوى الـعظـمى تسـيـر في االجتاه اا في ذلك الـسيـاسة االسـتعـماريـة العـدوانيـة التي تـرتكب الديـنيـة السـاميـة وللـمبـاد األخالقـية الـنبـيلـة إسرائيل من خـاللها جرائم ضد اإلنسـانية والتي حتظـى بدعم كامل من القوى الـكبرى وبتزكـية وبحمايةـا فيـهـا بـريطـانـيـا التي كـان لـهـا نصـيب األسـد في زرع إسـرائيل في من الـدول الـتي تـسيـر في فـلـكهـا اضي شـروعة لـيس في ا األراضـي الفلـسطـينـية وفي حـرمان الـشعب الـفلـسطـيني من حـقوقه الـوطنـية االقـريب فحـسب حيـنمـا كانت بـريطـانيـا تسـتولي عـلى فلـسطـ حتت مسـمى خادع ومـاكر هـو (االنتداب)ـعاصـرة سـواء حـينـمـا كان تـوني بـلـير رئـيـسا ـراحل ا ا في ا بـقرار غـيـر مـشروع من عـصـبـة األ وإ

للوزراء في بالده أو في الوقت احلالي.

- 128 -

في داللة احلوار الديني (*)نتدى اإلسالمي ــ الكاثوليكي الثاني الذي عقد أخيرا في وضوعات الثالثة احملددة للنقـاش في ا اان اإلنسان. وهذا التـرتيب ينطوي على حكمة بالغة. غطس في األردن جاءت بـهذا الترتيب: العقل اإل اـان ثـانـيا ثم ـنـتـدى قد راعت أن يـأتي الـعـقل أوال ثم اإل ـشـرفـة علـى تنـظـيم ا وال أحـسب إال والـهـيئـة ا

ا في ذلك من معان عميقة ودالالت تبعث على التأمل. اإلنسان ثالثا ـان هو العـقل وغايته هو ان يأتي بـعد العـقل في هذا التـرتيب احلكـيم ألن مصدر اإل إن كـون اإليز ب احلق والـباطل ويفـرق ب حقائق الـفطرة وبـ أوهام الهوى. ان بال عقـل راجح اإلنـسان. فال إانه حمى نفسه وصان ذاته وحافظ ان; فإن هو آمن وصـدق في إ وال تـكتمل إنسانية اإلنـسان إال باإلانه فرط في بنفسه وأضاعها على توازنه ولم ينفصل عن صبغته التي فطره الله عليها. أما إذا فقد إ

وألقى بها في مهاوي الضالل والضياع.ولـلـعـقل في اإلسالم مـكـانــة مـرمـوقـة فـهـو مـنـاط الـتـكـلــيف. فـقـد وردت في الـقـرآن الـكـر صـيـغـة. يقـول تعـالى في محـكم التـنزيل : {كذلك يـب الـله لكم آياته (تعـقلون) في أربـعة وعـشرين مـوضعـالعـلـكم تـعـقـلون} ويـقول عـز من قـائل : {يـا أهل الـكـتاب لم حتـاجـون في إبـراهـيم ومـا أنزلت

التوراة واإلجنيل إال من بعده أفال تعقلون}.ان فقال وحض القـرآن الكر عـلى التفكـر إلدراك احلقائق الـكونيـة وللتـدبر في اخللق لـتقويـة اإلتـعـالى : {ومن آيـاته أن خـلق لـكم من أنـفـسـكم أزواجـا لـتـسـكـنـوا إلـيـهـا وجـعل بـيـنكـم مودة

ورحمة إن في ذلك آليات لقوم يتفكرون}.ان وإلى فالعقل الـذي هو أداة التفكر والـتدبر واحلكم على األشـياء هو ما ينـير السبيل إلى اإلـان فـحـسب بل هـو ـكث في األرض. ولـيس الـعــقل هـاديـا إلى اإل الـعـمل الـصـالح الـذي يـنــفع الـنـاس و

عاصم من الزلل عند تقدير مصلحة اإلنسان بالدرجة األولى. واحلــوار بيــن الـبــشـر هــو وسـيــلـة الــتـفاهـم بـيــنـهـم وطــريـق الـسالم والـتـعـايش وتـعـزيـز اإلخاءاإلنـساني فـاحلوار مـنـهج احلكـماء واخـتيـار العـقالء وأسـلـوب الــفـضالء الـذين يحـرصون عـلى أن تظلـؤمن بـرسالة الـسماء. ومن هنـا تأتي أهمـية احلوار بـ أتباع األديـان والذي يهدف الوشـائج متيـنة ب اـؤمن في شـتركة ب ا بـاد اإلنسانـية ا إلى تقويـة اإليـمـان بـالقيم الــدينـيـة وبالفـضائل األخالقيـة وبا

هذا العالم.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 1 ديسمبر 2011 م.

- 129 -

ـان باخلالـق عز وجل الذي جـعل اخللق من فعـلى هدي الـعقل نـتحـاور من أجل ترسـيخ دعائم اإلأصل واحد وأرسل الرسل واألنبـياء على تعاقب األزمـان لهداية البـشر إلى سواء السبـيل ليسعدوا فيحـياتـهم وليـتغـلبـوا على نـوازع الشـر حتى تـعم احملبـة البـشر أجـمعـ وترفـرف رايات الـسالم فوق هذاـستنـير بـنور احلق والـهداية تـقوم قـواعد احلوار الـذي يسـتهدف ان الـذي يعززه الـعقل ا الكـوكب. فبـاإلخدمة اإلنسانيـة جمعاء في هذا الزمن الـصعب وفي كل األزمان والذي يسعى إلى تـعديل اختالل النظاموازين الـقسط ونـشر قيم االعـتدال والـوسطـية ومحـاربة الـكراهـية والعـنصـرية ومـقاومة ي بـإقامـة ا الـعا

الظلم والعدوان.ــان ومـكـارمه فـي شيء بل لـيس من حــصـافــة الـعـقل لـذلـك وبـنـاء عــلـيه فــلـيس من فــضـائل اإلشـاركـ في احلـوار بأي شـكل من األشـكال مع ورجـاحته في شيء أن يـتـواطـأ طرف ضـد اآلخـر من اساس شارك أتـباعه في احلوار أو يغض الـطرف عن ازدرائه وا اجلهة الـتي تمارس اإلساءة إلى الـدين اشروعة به على أي نحـو من األنحاء أو يقف موقـف الالمباالة وعدم االكتـراث إزاء العدوان على حـقوقه ا

صاحله احليوية. واإلضرار إن من مـقتـضيـات احلوار الـديني بـ أتبـاع الديـانات الـتعـاون على مـا فيه اخلـير لإلنـسانيـة علىتـعدد أوجه اخلـير وتـنوع مـناحـيه. فالـتعـاون اإلنسـاني فضـيلـة أخالقيـة ومن وجوه هـذا النـوع الراقي منالتـعاون محـاربة الكـراهيـة والعنـصرية والـعدوان عـلى حقوق األوطـان وكرامة اإلنـسان ومـقاومة الـتطرفتضـافرة في بناء عالم بكل أشكـاله واحلث على نبذ الـعنف بكل أنواعه والدعـوة إلى التنافس بـاجلهود اإنـساني حتـفظ فيه لأل والـشعوب حـقوقـها وكرامـتهـا ويصان فـيه األمن والسالم وتـتسـابق فيه األسرةالـدولية في مضمار اخليرات والفـضائل ومكارم األخالق وجالئل األعمال التي تـخدم اإلنسانية جمعاء من

ادي. ستوى ا دون تمييز بسبب من العرق أو الدين أو اـكن أن يـتوخـاها أيـضـا أي محـفل آخر نـتـدى والتي هذه هي األهـداف الـرئيـسة الـتي تـوخاهـا ايعـنى بـاحلوار بـ الثـقافـات واحلـضارات وأتـباع األديـان. ومـا أحوج اإلنـسانـية الـيـوم إلى هذا الـنوع منـؤمن من ذوي اإلرادات اخلـيرة والعقـول النيـرة والعزائم الـقوية والنـوايا احلسـنة. فهؤالء احلوار ب ارحلـة من التاريخ اإلنساني. هم حـملة مشاعل األمـل الذي يبدد سحب الـيأس التي تلـبد السمـاء في هذه اهتم بقضايا نتدى وغيرها من ا ولعل القيادات الديـنية والنخب الفكرية والعلمية التي شـاركت في هذا اا يـتهـددها اليـوم من مخـاطر مـصدرها سؤولـية جتـاه إنقـاذ اجملتمـعات اإلنـسانـية احلـوار أن تشـعر بـااألسـاس شـيوع الـكراهـيـة والعـنصـرية واالزدراء بـاألديـان واإلساءة إلى الـرموز الـديـنيـة وعدم االحـترامللمـعتقـدات التي تؤمـن بها األ والـشعوب واالسـتكبـار واالستعالء في األرض من خالل امـتالك مصادرال والـنفوذ الـسياسي وانـتهاك القـوان الدولـية وإنكـار الشرائع الـسماويـة والتنكب عن القـوة وموارد ا

باد اإلنسانية. اـواجهة كل هذه انية والـرحم اإلنساني ولـذلك فنحن مـطالبـون بالعمل سـويا في إطار األخـوة اإلـؤدية إلى الـتـحديـات واألخـطار وإيـجـاد الوسـائل الـكفـيـلة بـإزالـة أسبـاب سـوء الفـهم والـتبـاعـد والتـنافـر ا

اخلالفات والصراعات.

- 130 -

في افتتاح :ية (+ 7) (*) قمة األسرة العا

إن االهـتمـام بتـوازن األسـرة وتمـاسكـهـا وحمـايـة مقـوماتـهـا أمر ضـروري حلفـظ األمن االجتـماعيـودة والرحمة واحملضن ـنظور اإلسالمي هي موطن ا سـتدامة. فاألسرة في ا ولتـحقيق التـنمية الشـاملة ااألول الـذي يتـرعرع فـيه النشء ويـتلقى قـيمه وأخالقه وتـتشـكل فيه هـويته. ولـذلك رسم اإلسالم معـالم بناءاألسـرة وحتديـد العالقـات التي يجب أن تـكون بـ الزوجـ وحقوقـهمـا وحقوق اآلبـاء واألمهـات واألطفالحتى يـكون هذا البناء سليما ومـتكامال ومحصنـا بالقيم الـفاضلة واألخالق احلميدة. قال تعالى : {ومن

آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكونوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة}.وقال تـعالى : {والـله جعل لكم من أنـفسـكم أزواجا وجعل لـكم من أزواجكم بنـ وحفدة

ورزقكم من الطيبات}.وقال تعالى : {وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا}.

ـتعـلقة بـبنـاء األسرة والـعالقات ب إلى غيـر ذلك من اآليات واألحـاديث النـبوية واألحـكام الـفقـهية اأفرادها. وهي كلها حاضة على الفضائل واالستقامة وفعل اخليرات.

إن العالم اليوم في حاجة ماسية إلى توازن األسرة وتماسكها واهتمام أفرادها بعضهم ببعض فيودة والرحمة والتسامح واالنفتـاح على اآلخر واحترام التنوع الثـقافي والديني الذي تتشكـل منه جو مـن ا

األسرة الدولية. ـتـعـلـقـة باألسـرة وبـالـطـفل كـمـا إن الـعـالم في حـاجـة مـاسـة أيـضـا إلى تـطـبـيق الـقـوانـ الـدولـيـة اوباحلقوق اإلنسـانية كلها تطبيقـا عادال ال حتيز فيـه. فهناك العديد من حاالت الظلم واالستغالل وامتهانالكـرامة اإلنسانـية التي يـتعرض لـها مالي الـناس كبـارا وصغارا في منـاطق شتى من الـعالم والتي البد

تبادل. ساواة واالحترام ا من مواجهتها بالتضامن الدولي في إطار العدل واارسات ومن األمثـلة على هـذه احلاالت ما تـعانيـه األسرة الفـلسطـينيـة في األراضي احملتلـة من واطـن الفلسـطيني عـموما من حقوقهم قـمعية تعـسفية من قبل سـلطات االحتالل اإلسرائـيلي وحرمان اـسـتـوطـنـات والـطرق ـشـروعـة في الـعـيش الـكـر وفي الـتـواصل بـ أفـرادهـا بإقـامـة اجلـدار الـعـازل وا االدائرية التي قـطعت أوصال الضفة الغـربية وجعلت العيش فـيها سيئـا ومضنـيا. ولذلك فإن على اجملتمعالدولـي الذي يرفع شعار حماية حقوق اإلنـسان والكرامة اإلنسانية الـعمل على إنهاء هذا االحتالل الظالم

ستقلة. سلوبة للشعب الفلسطيني بإقامة دولته ا وإعادة احلقوق اتحدة : 5 ديسمبر 2011 م . (*) أبوظبي ــ دولة اإلمارات العربية ا

- 131 -

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي السابع لوزراء الثقافة (*) ا

ـؤتمـر ينـعقـد للـمرة الـثانـيـة في اجلزائـر العـاصمـة وحتت الرعـاية إن من بواعث سـرورنا أن هـذا االسـامية لفخامـة الرئيس السيد عـبد العزيز بوتـفليقة. ولقـد كانت الدورة الرابعة لـلمؤتمر اإلسالمي لوزراءضـيـافة في مـثل هذا الـشهـر من عام 2004م من الدورات الـثقـافة الـتي عـقدت هـنا في هـذه العـاصمـة ا; أوالهما : الناجحـة التي ارتبطت في تاريخ مسـيرة اإليسيسكو بـاعتمادها لوثيـقت استراتيجـت مهمتؤتمر (اإلعالن اإلسالمي حول التنوع الثقافي) الذي كان رافدا غـنيا للوثيقة الدولـية التي اعتمدها االعام للـيونسكو حول التنوع الـثقافي وثانيتهما (برنامج الـعمل اخلاص للرد على حمالت التشويهشـهرة اإلعالمي لإلسالم واحلضـارة اإلسالمية) الذي وضع األسس لـلـتصـدي للـحـرب اإلعالميـة ا

على اإلسالم عقيدة وثقافة وحضارة وأمة في عديد من وسائل اإلعالم الغربية.عـدلة من (االستـراتيـجيـة الثـقافـية للـعالم اإلسالمي) في الدورة كـمـا كان اعـتمـاد النـسخـة اـؤتمـر إغـناءا لـهذه الـوثـيقـة الـتأسـيسـيـة التي اعـتمـدهـا في نسـخـتهـا األولى مؤتـمـر القـمة الـرابعـة لـهذا ا

نعقد في داكار عاصمة جمهورية السينغال في عام 1991. اإلسالمي السادس اوتأسيسا على هذه القواعد التي أرسيناها في الدورة الرابعة للمؤتمر اإلسالمي لوزراء الثقافة عامـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والـثقـافة اسـتراتـيجـيتـ مكـملـت لالسـتراتـيجـية 2004م أعـددنا في ا

الثقافية األم هما : (استراتيجية التكافل الثقافي في العالم اإلسالمي) و (استراتيجية تطويرـؤتمـر في دورته اخلامـسة عـلومات واالتـصال في الـعالم اإلسالمي) اللـتان اعـتمـدهـما ا تـقانـات انعقدة في طرابـلس عاصمة ليبيا في عام 2007م مع (خطة عمل حـول جتديد السياسات الثقافية اـؤتـمر ـعـززة بالـتـعـهـدات الـتي اعتـمـدهـا ا ـعـتـمدة أيـضـا في دورة طـرابـلس وا في العـالم اإلسالمي) ا

بخصوص هذه اخلطة.كما أعـدت اإليسيسكو (استراتيجـية تنمية الـسياحة الثـقافية في العالم اإلسالمي) التينـعقـدة في باكـو عاصـمة آذربـيجـان عام ؤتـمر اإلسالمي لـوزراء الثـقـافة في دورته الـسادسـة ا اعتـمدهـا ا

2009م

ثـابـة خـريـطة طـريق لـلـعـمل اإلسالمي الـثـقافي إن هـذه الـوثـائق االستـراتـيـجـيـة التـأسـيـسـية هـي ـقبـلة وفي شـتـرك حرصـنا عـلى االهـتداء بـهـا في إعداد خـطة الـعـمل الثالثـيـة التي تـنتـهي في الـسنـة ا اكن لـنا أن وضع مشـروع اخلطـوط العـريضـة خلطـة الـعمل الـثالثيـة للـسنـوات الثالث (2013-2015م). و

قراطية الشعبية : 18 ديسمبر 2011 م . (*) اجلزائر ــ اجلمهورية اجلزائرية الد

- 132 -

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم شروعات الثقافية في ا نؤكد بكل ثقة واطمئنان أن البرامج واألنشـطة واوالثـقافة تـساهم بـشكل إيـجابي في بنـاء القـاعدة الثـقافـية لـلنهـضة في الـعالم اإلسالمي بـاعتبـار الثـقافة

ستدامة. عنصرا فاعال ومؤثرا في عمليات التنمية الشاملة افي ظـل تنـامي اهـتمـامـات اجملتـمع الـدولي بـاحلوار بـ الـثقـافـات والـتحـالف بـ احلضـارات واتـساعنـظمة مجـال احلركـة على الـصعـيد الـدولي لتـعزيـز قيم احلـوار الثـقافي والـتحـالف احلضـاري تواصـل اـنـوط بـهــا في دعم اجلـهـود الـدولـيـة في هـذه اجملـاالت اإلسالمـيـة لـلـتـربـيـة والــعـلـوم والـثـقـافـة أداء الـدور ااإلنسانية احليوية عـلى أكثر من صعيد مواكبة بـذلك جل األنشطة اإلقليمية والـدولية التي تنفذ في مجال

احلوار على مختلف مستوياته وفي شتى جوانبه.ـنظـمـة اإلسالمـيـة لـلـتـربيـة والـعـلـوم والـثـقـافة وفي هـذا اإلطـار أولت مـنـظـمـة الـتـعاون اإلسـالمي والك عبد الـله بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله للحوار بادرة خادم احلرم الشريف ا اهتماما كـبيرا بـادرة الـتـاريخـيـة التي بـ أتبـاع األديـان والـثقـافـات. وحرصـا مـنـهمـا عـلى تـقويـة الـدعم الشـامل لـهـذه اـنـظـمة تـنـسـجم تـمامـا مع الـرسـالـة اإلسالميـة احلـضـاريـة التي تـنـهض بـهـا منـظـمـة الـتعـاون اإلسالمي واـبادرة وأدرجتها في جدول أعمال هذا نـظمة وثيقة حول هذه ا اإلسالمية للتربية والـعلوم والثقافة أعدت اـنـاسب لتـفتح أمـامـنا مـجاال واسـعا نـاقشـتـها واعـتمـادها. وهـي وثيـقة جـاءت في الوقت ا وقـر ؤتـمـر ا ا

للعمل سويا في مجال تعزيز احلوار ب أتباع األديان والثقافات.شـروعـات التي تـدعم الـعمل إن الـعمـل بهـذه احلـصيـلـة من االستـراتـيجـيـات واخلطط والـبـرامج واـشــتـرك وتـعـززه وتـفـتح أمــامه اآلفـاق الـواسـعـة من شــأنه أن يـسـاهم في الـتــغـيـيـر اإليـجـابي اإلسالمي اجملتـمعـاتـنا نـحو األحـسن واألفـضل وأن يكـون قـوة دفع لإلصالحات الـتي يـتوجب الـقيـام بـها عـلى شتىـة واحلفـاظ عـلى مقـومات هـويتـها ـسـتويـات حتى تـتحـقق مـطالب شـعوب دولـنا في احلـيـاة احلرة الـكر ا

واستقالل دولها وحتى تنتظم مسيرة التضامن اإلسالمي على الطريق القو وفي االجتاه الصحيح.تخصصة ديـر العام حول تنفـيذ استراتيجـيات اإليسيسكـو ا وقــر على تقارير ا ؤتمر ا وسيـطلع اتواصـلة لـلمنـظمـة في مجال بـ الدورت الـسادسـة والسـابعة وهي تـقاريـر تسلط الـضوء عـلى اجلهـود اإرسـاء قــواعـد الــعـمل الــثـقــافي في الـدول األعــضـاء وفي أوســاط اجملـتــمـعــات اإلسالمـيــة خـارج الــعـالم

اإلسالمي.ـنـظـمـة الـتـعـاون اإلسالمي ـنـاسـبـة أن أشـيـد بـاجلـهـود الـتي بـذلـتـهـا األمـانـة الـعـامـة وأود بـهـذه اتابعة تنفيذ (االستراتيجية الثقافية للعالم اإلسالمي) في التحضير كلف واجمللس االستشاري اساعدة الـلذين قدمتهما للمجلس ؤتمر شاكرا وزارة الثقافة في احلـكومة اجلزائرية على الدعم وا لهـذا ا

االستشاري إلجناز أعماله على أحسن وجه.إن انضـمام دولة فـلسطـ عضوا كـامل العضـوية في اليـونيسـكو يعـد بداية مـهمة لـتحقـيق مطالبستقـلة واحلفاظ على تـراث فلسط احلـضاري وحمايته شـروعة في إقامة الدولـة ا الـشعب الفلـسطيني اـاضيـة ويثبت حق كمـا يعـد كشفـا للـزيف والتـضليل الـذي مارسـته إسرائيـل ومناصـروها خالل الـعقود ا

ية. ي وفي أكبر منظمة ثقافية عا شعب فلسط الثقافي أمام الرأي العام العا

- 133 -

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي السابع لوزراء الثقافة (*) ا

ؤتـمر اإلسالمي الـسابع لوزراء الـثقافـة تشـكل في مجمـوعها هـمة الـتي اعتمـدها ا إن الـقرارات انظمـة اإلسالمية للتـربية والعلـوم والثقافة في إضافة نـوعية للوثـائق االستراتيجـية التأسيـسية التي تـعمل استقـبلي كما أنه القـاعدة العريضة إطارهـا تعزز من الرصيـد التوثيقي الـذي هو األساس في التخـطيط اقـدمة مـنـها الـتعـزيز من قـدرات الدول ـنشـودة وفي ا لـلـعمل الـكبـير الـذي ننـهض به لـتحـقيق األهـداف اعـرفة وفي تـطوير األعضـاء في دعم التـنمـية التـربويـة والعـلميـة والثـقافـية واالتصـاليـة وفي بنـاء مجتـمع ا

عرفة العلمية. النهضة العلمية في مجاالت العلوم والتكنولوجيا واالبتـكار ومختلف حقول ادني من أجل تـعزيـز احلوار والـسلم الـتي اعتـمدها وإن الـوثيـقة حـول األدوار الثـقافـية لـلمـجتمـع انظمات ناسب تـماما إلشراك ا هـمة التي جاءت في الوقت ا ؤتمر هي إحدى الوثـائق التأسيسية ا هذا انظـمة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافة ؤسسات واجلمعـيات األهلية غير احلـكومية في دعم جهود ا وافي تعزيز احلـوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات وفي نشر ثقافة احلـوار وقيم السلم القائم على

ي حلقوق اإلنسان. ستـنـد إلى اإلعالن العا شروعة لأل والشعوب وا احلقوق اـؤتمـر والـتي نـعـتـز بهـا اعـتـمـاده لـلوثـيـقـة اخلـاصة كـمـا أن من أهم الـقـرارات التـي اتخـذهـا هـذا ابادرة خادم احلرمـ الشريف حول احلـوار ب أتباع األديان والثقـافات. وهي الوثيقة الـتي ستمهد لنا جادين علـى تفعيلـها على شتى مـؤازرين لها وعامـل بـادرة الرائدة داعم الـسبيل لالنـخراط في هذه انـظـمة ـتـوخـاة منـهـا هي من صـميم أهـدافـنـا في ا ـسـتويـات اإلقـليـمـيـة والدولـيـة بـاعتـبـار أن األهداف ا اعتـمدة أمامنا مجـاال واسعـا الرتياد اآلفاق اإلسالميـة للتربية والـعلوم والثقـافة. وبذلك تفتح هذه الـوثيقة ا

متدة للعمل من أجل تعزيز جهود اجملتمع الدولي في هذه اجملاالت احليوية. اإلنسانية اـؤتمر ضمن قراراته فهي جتديد في العمل قاوالت الـثقافية التي اعتمدها ا أما الـوثيقة اخلاصة باـفاهيـمه ومضامـينه. وهي بـذلك جديرة بـأن تتبـناها شـترك وتطـوير آلليـاته وحتديث الثقـافي اإلسالمي االــدول األعـضــاء لالسـتــرشـاد بــهـا فـي وضع سـيــاسـاتــهـا الــوطـنــيـة فـي اجملـاالت الــثـقــافـيــة عـلى تــعـددـرحلـة التي يشـهد فـيها الـعمل الـثقافي بـصورة عـامة وعلى اخـتصـاصاتهـا وتنـوع اهتمـاماتـها في هذه اـناهـج واألسالـيب ـاط واألشـكـال والـقـوالب وا ـضـامـ واأل الـصـعيـد الـدولي تـطـورا مـتـواصال يـشـمل ا

واألهداف.

قراطية الشعبية : 19 ديسمبر 2011 م . (*) اجلزائر ــ اجلمهورية اجلزائرية الد

- 134 -

ديـنة العـريقة وكمـا كانت الـدورة الرابعـة للـمؤتمـر اإلسالمي لوزراء الـثقافـة التي احـتضنـتها هـذه اـقـايـيس في حتـقـيق أهـدافـهـا كـذلك هي الـدورة الـسـابـعة الـتي اجلـمـيـلة فـي عام 2004م نـاجـحـة بـكل اـضـيف أوال ثم يـحسب نخـتـتـمهـا الـيـوم والتي حـقـقت جنـاحا كـبـيـرا نقـدره حق قـدره ويـحسب لـلـبـلد اؤتـمر بالتـنسيق مع وزارة الـثقافة نظـمة التـعاون اإلسالمي اللـت اشتركـتا في عقـد هذا ا لإليـسيسـكو و

في احلكومة اجلزائرية.عالي والسعادة ولكن هذا النجاح الـذي حتقق بفضل من الله تعـالى ثم بتكاثف جهود أصـحاب انـظمة اإلسالمية للتربية والـعلوم والثقافة ويقوي من إرادتنا ؤتمر وإن كان يعزز من مكاسب ا أعضـاء اـتـنـا فإنـه يلـقي عـلى عـاتـقـنا مـسـؤولـيـة جديـدة ذات أعـبـاء نـقدرهـا ونـعـلم مـداهـا تكـتـنـفـها ويـشـحذ عـزـشترك قـد انتظم في صـعوبات سـنعمل عـلى جتاوزها بـإذن الله. وبـذلك يكون الـعمل الثـقافي اإلسالمي اعرفة من خالل تـفعيل دور الثقافـة في العملية الـتنموية بكل مـا تشتمل عليه خط سيـر نحو بناء مجـتمع اهذه الـعملية من مـجاالت تتداخل فيهـا االختصاصات من تـربية وعلوم وتكـنولوجيا وثـقافة واتصال ضمنمنـظومة مـترابطـة احللقـات متكـاملة الـعناصـر هي التي نعـتمدهـا منهـجا وفلـسفة في وضع خـطط العمل

الثالثية وفي رسم معالم الطريق نحو حتقيق األهداف السامية ألمتنا اجمليدة.

- 135 -

في افتتاح الندوة الدولية :أبوظبي : 250 عاما من التطور (*)

تـنعقـد هذه النـدوة الدوليـة في الوقت الذي يـحتفـل فيه الشـعب اإلماراتي الكـر بالذكـرى األربعبادرة رائدة من صاحب السمو الشيخ زايـد بن سلطــــان آل ـتحدة لتأسيس دولة اإلمــارات العربيــة انهيان رحـمه الله الذي اضطلع بالعب ء األكبر مع إخوانه أسحـاب السمو حكام اإلمارات الست األخرىت وكبـرت وتطورت حتى أصبحت الـيوم دولة شامخة في تأسيس هذه الـدولة الناهضة الـتي ما لبثت أن ـكانة بـ الدول الشـقيقـة والصديقـة ومثاال لـلتقـدم احلضاري واالزدهار الـبنيـان عزيزة اجلـانب عالية ااالقتـصادي والنـمو الـعمراني والـتمـاسك االجتمـاعي على هـذا النحـو البـاهر الذي يـرقى بهـا إلى الدولةـكـانـة وفي الـدور الـكـبــيـر الـذي تـقـوم به عـلى الـسـاحـتـ الـعـربـيـة ـنـزلـة وسـمـو ا الـنـمـوذجـيــة في عـلـو ا

واإلسالمية وعلى الصعيدين اإلقليمي والدولي.لـقد كان صـاحب السـمو الـشيخ زايـد بن سلـطان آل نـهيـان علـيه رحمـة الله ورضـوانه حكـيما فيأدائه وفي أعمـاله جمـيعـا يجـمع ب حـصافـة العـقل وبعـد النـظر وشـجاعـة اتخـاذ القـرار وب التـشبث

قتدر. هام رئيس الدولة ا باد والقيم اإلسالمية وباألصالة العربية وب االضطالع الراقي باوكان النجاح التاريخي الكـبير الذي أحرزه صاحب السمو الشيخ زايد مع إخوانه حكام اإلماراتفي تـأسيس هذه الدولـة صورة مشرقـة من صور النجـاح الذي طبع حيـاة حكيم العـرب باني هذه اإلمارةتحدة الشامخة ومـؤسس الدولة اجلامعة لشـقيقاتها اإلمارات والـتي تتجسد في دولة اإلمارات الـعربية ا

ضيئة في هذا اخلليج العربي اإلسالمي. نارة ا فخر العرب أجمع واـاضي التـلـيد رور مـائـتـ وخمـسـ عامـا عـلى تـأسيـسـها تـربط بـ ا والـيـوم وأبو ظـبي حتـتـفل شـرق في سبيكة ذهبـية من تعاقب العـصور وتطور األحوال واالنتـقال من طور إلى آخر عبر واحلاضر اتـعـاقـبـون علـى اإلمارة إلى أن أشـرقت شـمس الـعـهد مـسـيـرة تـاريخـيـة قـادهـا بحـكـمـة وتبـصـر احلـكـام ااجلـديد الـذي دشنه بـاني الدولـة العـصريـة صاحب الـسمـو الشـيخ زايد بن سـلطـان آل نهـيان رحـمه اللهويواصل خلفه الـكر صاحب السـمو الشيخ خـليفة بن زايـد آل نهيان حـفظه الله مسـيرة البنـاء والتطوير

على خطى والده الكبير.ـطرد في األطـوار التـي مرت بـها أبـو ظبي يـشـكل الظـاهرة الـتـاريخـية اجلـديرة إن هذا الـتعـاقب اعمقة للـوقوف على عناصـر القوة ومصادر الثـراء الني كانت وراء الدفع بهـذه اإلمارة اجلميلة بالدراسـة استمر الذي حتدى الظروف الصعبة التي كانت سائدة في العهود السابقة العريقة األصيلة نحو التقدم ا

تحدة : 19 ديسمبر 2011 م . (*) أبوظبي ــ دولة اإلمارات العربية ا

- 136 -

ـة وبـاحلكـمة نـاخ وصـعوبـة ظروف الـعـيش بقـوة اإلرادة وبـصالبة الـعز وقاوم جـفاء الـطـبيـعـة وجفـاف اتدفقة. باركة ا توارثة جيال بعد جيل إلى أن فتح الله على هذه البالد خزائن اخلير ا احلصيفة ا

تاز إن االحتـفال بهذه الذكرى التاريخيـة مظهر مشرف للوفاء الذي هـو فضيلة من الفضائل التي تـحدة ويـتحـلى بها بهـا صاحب الـسمـو الشـيخ خلـيفة بن زايـد آل نهـيان رئـيس دولة اإلمـارات العـربيـة ا

إخوانه أصحاب السمو أبناء القائد التاريخي والرائد الباني رحمه الله.ناسبة التاريخية تعزيزا للروابط التي تشد هذا الشعب النبيل إلى كما أن في هذا االحتفال بهذه اجـذوره األصيـلة وهـو األمر الذي يـشكل مـصدرا للـقوة الـذاتية ولـلمـناعـة النفـسيـة وللقـدرة على مـواجهةاحية للهوية ة الكـاسحة للخصوصيـات الثقافية واحلضاريـة وا التحديـات الناجتة عن اآلثار السلبـية للعو

الوطنية. وبذلك تكون هذه الندوة الدولية مبادرة ثقافية ذات أبعاد تاريخية وحضارية جديرة بكل التقدير.

- 137 -

مرحلة جديدة من احلوار ب الثقافات(*)إن اختـيار موضوع «حوار الثـقافات من أجل التـنمية» محـورا رئيـسا للـدورة الرابعـة للمـنتدىتـطلـبات الدولـي لتـحالف احلـضارات الـتي عقـدت أخـيرا في الـدوحة هـو اختـيار يـعكـس الوعي الـعمـيق ـشقات ـستـدامة في دول العـالم وخصـوصا في الـدول النـامية الـتي تكـابد ا النـهوض بالـتنـميـة الشامـلة اوتعاني الصعاب من أجل إقامة األسس القوية للتنمية االقتصادية واالجتماعية التي هي حجر الزاوية فيـسـتـدامة. فـالـتـركـيز عـلى أن يـكـون في طـلـيعـة أهـداف احلـوار ب ـتوازنـة ا ـتكـامـلـة ا الـتنـمـيـة الشـامـلـة انهج السليم الذي يتعـيـن اعتماده فلسفة عملية الثـقافات دعم التنمية الزدهار احلياة في اجملتـمعات هو اهـا والدفع بالعملـيات التنموية في وسياسة عامـة وإطارا للعمل من أجل إصالح اقتـصادات الدول وتقورض والفقر عيشة للمالي من البشر التي تعاني من اجلوع ومن ا االجتاه الصحيح لتحس أوضاع ا

أو من النقص في الغذاء أو من القصور في تنفيذ السياسات االقتصادية واخلطط االجتماعية.ـسار الـصحـيح لالنتـقال بـاحلوار مـن مرحـلة الـتنـظيـر والتـأصيل والـتقـعيـد إلى مرحـلة وهـذا هو اارسـات عملية تسـتفيد منها التـطبيق والتنفـيذ والتفعيل في مبـادرات اقتصادية ومشـروعات اجتماعات والشـعوب وتـعيـشهـا في حيـاتهـا العـامة وتـرى فيـها مـخرجـا من عالم الـفقـر واالضطـراب إلى عالم الـغنى

االقتصادي والتماسك االجتماعي واالستقرار السياسي واالزدهار الثقافي والرقي احلضاري.ـشـاركـة عدد مـن رؤساء الـدول واحلـكومـات واألمـ الـعام لأل عـقـدت الـدورة الرابـعـة لـلمـنـتدى نـظمة الـتعـاون اإلسالمي واألم العـام جلامـعة الدول الـعربـية والعـديد من الوزراء تحـدة واألم الـعام انـتـدى وفي اخـتتـامه فـقـد كانت والشـخـصـيات الـدولـيـة ورغم بعض االخـتالالت الـتـنظـيـمـية في افـتـتـاح اوضـوعات التي اخـتيـرت للمـناقـشة تؤكـد أهميـة الدفع بـاحلوار ب نتـدى وا القـضايـا التي طرحـت في اـستـقبل اإلنـسـاني الذي تـتعـايش فـيه الشـعـوب وتتـحاور الـثقـافـات وتتـحالف الثـقـافات في اجتـاه بنـاء ااحلضـارات وتتفاهم فـيه القيادات والنـخب ذات التأثير الـقوي على توجيه حـركة اجملتمعـات. وبذلك ينفتحاحلـوار ب الـثقـافات عـلى اآلفاق الـواسعـة ويكـتسب قـوة الدفع لالنـتقـال إلى مرحـلة أكـثر تطـورا وأعمقـر العالم بـتحوالت عـميقـة ويشهـد أحداثــا خطيـرة وليس ثمـة من سبيل مفعـوال وأبعد امـتدادا في وقت للـتعـامل معـهـا سوى تـعزيـز احلوار بـ الثـقافـات والـتحـالف ب احلـضارات وتـعـميق الـتفـاهم ب أتـباعاألديان وإشـاعة ثقـافة التـسامح والتعـايش ب الشـعوب وتطـبيق مقتـضيات الـقانون الـدولي بشكل عادلـبـادرة حتالف ـزيـد من التـفـعـيل لـلـقـضـاء علـى أسبـاب الـتـوتـر والنـزاعـات. لـذلك فـإن العـالم يـتـطـلع إلى اـا ننشده ونـسعى إليه ونعمـل كل منا من موقعه احلـضارات. ولعل دورة الدوحة مـظهر مشـرف ومطمئن

وفي نطاق اختصاصاته من أجل حتقيق األهداف اإلنسانية النبيلة.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 23 ديسمبر 2011 م.

- 138 -

كـان الـربـط في عـنـوان إحـدى اجلـلـسـات الـعـامـة لـلـمــنـتـدى بـ احلـوار والـتـعـاون والـتـفـاهم بــتعددة كمـا يعبر في الـثقافات مـنهجيـا يعبر تـعبيرا دقـيقـا عن فلـسفة احلوار بـ الثقافـات في أبعادها االوقت نـفسه عن أهداف احلـوار وعن مقـومات احلوار أو لـنقل مقـدمات احلـوار التي البد من أن تـتوافروتـتنـاغم أيضـا حـتى يكـون احلوار هـادفا ومـثمـرا ومـنتـجا لـلواقع اجلـديـد الذي يـعكس حـالة من الـوئامتبادل ـنطلق األول للـحوار ب الـثقافـات هو الفـهم ا الفـكري والسالم الـثقافي والـتعايش احلـضاري فاشاركون في احلوار من جميع األطراف عنى أن يفـهم ا شترك. والفهم في هـذا السياق هو والـتفاهم اـباد الـرئيـسة لـهذه ـتبـادلة واإلحـاطة بـاخلصـائص التي تـكون ا عـرفة ا ا يـقتـضي ا بـعضـهم بعـضـا

الثقافة أو لتلك. ـعرفة هـو األساس في احلوار أيـا كان موضوعه. وضوعي الـقائم على ا هـذا الضرب من الـفهم اعـنى تبـادل الفهـم أو التفـاعل في الفـهم بحـيث يكـون الفـهم من طرفـ وال يكون من أما الـتفـاهم فهـو شـاركـة في الـفهـم بحـيث يـكـون فهـمـا متـبـادال يـؤدي إلى تفـاهم مـتـبادل أي ا يـقـتـضي ا طـرف واحـد فاهيم حتى يكون لـهذا التفاهم التأثـير اإليجابي في التقارب التفاعل والتـداخل والتمازج واالنسجام بـ ا

نتم إلى ثقافات متعددة. ب البشر اتبادل يـقوم التعاون الذي هو قـيمة مثلى من قـيم احلوار ب الثقافات. وعلى أساس هذا الـتفاهم اإذ ال فائدة في احلـوار إذا لم يكن عـملـية تفـاهمـية تبـادليـة تنتـهي إلى التـعاون من أجل حتـقيق األهداف

. رجتاة من احلوار وإال كان ترفا فكريا ليس إال اـتفاعـلة الـتي تنشـأ ب الشـعوب التي تـنتمي إلى فالـتعاون في هـذا السيـاق هو العالقـة التبـادلية ا

ستوى الراقي. ثقافات متنوعة وتنخرط في عملية احلوار على هذا انـهجي لألهداف التي حددت واالستراتـيجيات اجلديـدة التي ناقشهـا منتدى الدوحـة هي التفعيل اا يعـني التخـطيط العـلمي الواقعـي وليس االفتراضي للـحوار ب الـثقافـات وللتـحالف ب احلضـارات للـعـمـليـات الـثالث الـتي أشـرنا إلـيـهـا وهي: احلـوار التـعـاون الـتفـاهم. وهي الـعـملـيـات الـتي تـفضي إلى

الهدف االستراتيجي للحوار ب الثقافات واحلضارات وهو: «التحالف ب احلضارات» .رحلـة الدقيـقة من التاريـخ عن العمل اإلنـساني اجلماعي فال مندوحـة لنا إذن ونـحن نعيش هـذه اي لتـحالف احلضـارات من أجل حتقيق ثالثة أهـداف رئيسـة هي: تعزيز نتـدى العا ـشترك في إطـار ا اـنـتج وتـقويـة الـتـعاون اإلنـسـاني في اجملـاالت ذات الـعالقة ـؤثر وا احلوار الـثـقـافي احلضـاري الـفـاعل واـشـتـرك. وهذه بـصنـاعـة مـسـتـقـبل العـالم وتـعـمـيق الـتـفاهـم ب الـبـشـر الـذي يـؤدي إلى حتقـيق الـعـيش ا

األهداف هي التي جتعل من االستراتيجيات اجلديدة ذات قيمة عالية.

- 139 -

قرار فرنسي يتعارضمع حـقـوق اإلنسـان(*)

ان) بشأن اعـتماد قانون يـقضي بتجر أثـار القرار الذي اتـخذته اجلمعيـة الوطنية الـفرنسية (الـبرإنكار وقوع إبادة جماعية تعـرض لها األرمن على يد األتراك العثماني في الفترة من عام 1915م. وحتىستوي القانـوني والسياسي. فقد نصبت اجلمعية الوطنية الفرنسية عام 1918م. كثيرا من اجلدل على انـفـسـهـا حكـمـا عـلى الـتـاريخ وأحـداثه بـصفـة انـتـقـائـية وعـنـصـريـة وبـطريـقـة ال تـمت إلى حـقـائق الـتاريخنكرة التي عـاصر بصلة بينـما تغافلت اجلمـعية الوطنية الـفرنسية بشكـل متعمد عن اجلرائم البـشعة ا اارتـكبـتـها اجلـمـهوريـة الفـرنـسيـة في كثـيـر من الدول الـتي اسـتعـمرتـهـا وأذلت شعـوبهـا وقـهرت إرادتـهاواستـنزفت مواردهـا الطبـيعيـة وبخـاصة في اجلزائـر التي ارتكب فـيهـا الفرنـسيون جـرائم ضد اإلنسـانيةكـن إنكـارها وكـذلك في الهـنـد الصـينـية (الـفـيتـنام) وفي أفـريقـيـا الغـربيـة حيث وشنـوا حروب إبـادة ال ـدنيـة واحلضـارة) قـبائل أفـريقـيـة بكـاملـها واسـتـعبـدت شعـوبـا أفريـقيـة وتـعامـلت معـها (أبادت فـرنسـا اكحيوانات في الغابة. كل ذلك حصل بعد الثـورة الفرنسية التي مألت الدنيا ضجيجا بالشعار الذي رفعتهـقـصود هـنا واطن» وا وبـاإلعالن الـذي صدر عـنـها والـذي يـحمل عـنوان «إعالن حقـوق اإلنسـان واواطن الفـرنسي) و(حقـوق اإلنسان الـفرنسي) ال غـيره من مواطـني الدول التي اسـتولت علـيها باريس (ا

بقوة احلديد والنار وفرضت عليها احتالال غاشما دام عقودا.ي ان) يـتعـارض كلـية مع اإلعالن الـعا إن الـقرار الـذي أصدرتـه اجلمـعية الـوطنـية الـفرنـسيـة (البـرحلقـوق اإلنسان ومع مـيثـاق اليونـسكـو ومع مباد اجلـمهـورية الفـرنسـية ومع الدسـتور الـفرنسي ومعي وألنه يحجر على القيم الفـرنسية اللـيبرالية; ألنه يـحظر حرية الـتعبيـر وتقاليد الـبحث التاريخي األكـاد

ارسة حريتهم في البحث التاريخي اجملرد. فكرين والباحث بقانون مجحف غاية اإلجحاف اـزعومـة قد وقـعت بأي شكـل من األشكال في وحـتى إذا سلـمنا جـدال بأن قـضيـة (إبادة األرمن) االـعقد الـثاني من القـرن العشـرين ففي تلك الـفترة كانـت اإلمبراطوريـة العثـمانيـة في رمقهـا األخير تزحفنـحو االنـهيـار والسـقوط اللـذين تمـا فعال في أكـتوبر 1923م حـينـما قامت اجلـمهـورية التـركيـة. وبعد ذلكبشـهور وفي مارس 1924م ألـغيت اخلالفـة العـثمانـية وطـرد عبداجملـيد الـثاني آخـر خليـفة عـثماني منالـبالد منـفيـا إلى أوروبا. وهـذا يعـني أن ما يـدعيـه واضعـو القـانون االنـتقـائي هذا من إبـادة لألرمن الذينــلل والـنـحل بـاطل من كــانـوا جـزءا ال يـتـجـزأ من الــشـعب الـعـثـمــاني ذي األجـنـاس واألعـراق واألديـان واوجب األساس. كل ذلك قـد حدث في عهـد اإلمبـراطورية الـعثـمانيـة التي سـقطت وانـهارت وقضي عـليـها

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 3 يناير 2012 م.

- 140 -

ـيـة األولى في 1923/7/24م والـتي اشـتـرطت في مــعـاهـدة لـوزان الـتـي وقـعت بـعـد انــتـهـاء احلـرب الــعـابـنودهـا ومن أجل االعـتـراف بـاجلمـهـوريـة الـتركـيـة إلـغـاء نظـام اخلالفـة بـالـكامل. فـكـيف حتـاسب الـدولةـعاصـرة على وقـائع يفـترض أنـها حدثـت في عهـد الدولة الـتي قامـت هي على أنـقاضـها?. كيف الـتركـية اتحـمل إذا اجلمـهوريـة التـركيـة وزر السـياسـة التي اعـتمـدتهـا اإلمبـراطوريـة العـثمـانيـة على افـتراض أنـها

اعتمدتها فعال ?.

ية األولى إلى عاصـر أن اإلمبراطوريـة العثمـانية قد تـعرضت إبان احلرب الـعا يـروي لنا الـتاريخ اواطن األرمن الـعثماني كانوا قد تمردوا ضد السلطات الوطنية زحف من اإلمبراطورية الروسية وأن اـسلـم ذهب ضـحـيتـها بدعم مـن الروس وبـتحـريض مـنهم فـارتـكبـوا مذابح فـظـيعـة ضد مـواطـنيـهم من اـدن والقـرى شرقي األنـاضـول وأن حربـا صلـيبـية جـديدة قـامت في تلك عشـرات اآلالف من األكراد في اـنـطقـة بـدعم كـامل من اجلـيش اإلمـبراطـوري الـروسي الـطـامع في ابتـالع منـاطق من الـدولـة الـعثـمـانـية. اـذابح وحلـمـاية وأمـام هذا الـوضع لـم يـكن أمـام السـلـطـات الـعـثـمـانـيـة إال أن تـتـدخل بـالـقـوة لـوقف تـلك اا أدى بـها إلى إجالء كـثيـر من األرمن من مواقـعهم الـتي كانـوا يعـيشون مـواطنـيهـا من اإلبادة الـفعـليـة

ناطق التي كانت تعرف بـ (الواليات العربية). فيها إلى ا

والـغريب أيـضـا في هذا الـقانـون االنـتقـائي الـعنـصـري جتاهـله اجملـازر التي ارتـكـبهـا األرمن ضدسكـان ناقـورنـو كارابـاخ اآلذربـيجـاني وأشـهرهـا مجـزرة خـوجالي في 25 فـبـراير 1992م عـندمـا قامتقوات مـسلحـة أرمينـية تدعمـها ميـليشـيات غيـر نظامـية وتسانـدها قوات روسـية بإبـادة سكان هـذه القريةحيث بلغ عـدد القتلى في ذلك اليوم 613 شخصا منهم 63 طفال و106 من النساء و70 من كبار السن

وقامت تلك القوات بالتمثيل بجثث القتلى وتقطيعها بطريقة وحشية.

وقد أحـسنت صـحيـفة (لـوموند) الـفـرنسـية (2011/12/23 م) التـعـبيـر حيـنمـا قـالت إن (اختـبارالـقـوة الذي جتـريه بـاريس في الـوقت الـراهن مع أنـقـرة عـلى خـلـفيـة قـضـيـة األرمن هـو عـبث). ثم تـساءلتـاذا إذا هـذا الــقـانـون في هـذه الـلـحـظـة ?). وأجـابت عـن هـذا الـتـسـاؤل بـقـولـهـا : «بـالـطـبع الـصـحـيـفـة : (ـأسـوي لـهذه ـاضي ا العـتـبـارات انـتخـابـيـة فـهـو قانـون انـتـهـازي ولـيس الغـرض مـنه االهـتـمـام بذكـرى اوقف الصـحيح إزاء هذا القرار اجملـحف الذي يتعارض مع الطائفـة أو تلك». وهذا رأي سليم يـعبر عن ا

احلقيقة.

فـرنـسـا الـتي لـهـا سـجل أسـود في مـجـال حـقــوق اإلنـسـان في الـقـرن الـعـشـرين والـتي كـانت لـهـاوقف ـة للـشـعوب مـجـحفـة بحـقـوق اإلنسـان مـا كان لـها أن تـقف هـذا ا سـيـاسة عـنـصريـة اسـتبـدادية ظـاوقـراطي والتـصالح مع ريب من اجلـمهـورية الـتركـية الـتي قـطعت الـيوم أشـواطا بـعيـدة في التـحول الـد اثـقـافتـهـا وحـضارتـهـا ومع اإلقـليم الـذي تـنـتمـي إليه وفي االنـفـتـاح علـى العـالم وفي االقـتـراب من أوروبا

بتطبيق معايير كوبنهاجن والتكيف معها.

لكن االعـتبـارات االنتـخابـية الـفـرنسـية تـفوقت عـلى قيم حـقـوق اإلنسـان ومعـاييـر النـزاهة الـفكـريةوضوعية وإنصاف. والرؤية الشاملة لقضايا التاريخ والتعامل معها

- 141 -

اثل ـبـكي في هـذه الـقـضيـة فـهـو إعالن إسـرائـيل عـزمـهـا إصـدار قـانـون ـضـحك وا أمـا األمـر الــلـقــانـون الـفــرنـسـي! إسـرائـيـل الـصـهــيـونــيـة الــتي ارتـكــبت أفـظـع اجملـازر وحــروب اإلبـادة ضـد الــشـعبقدسـاته وتدمر مزارعه وتسجن عشرات اآلالف من أبنائه الفلسـطيني والتي ال تزال حتتل أرضه وتعبث باد ستعمرات في كل شـبر من أراضيه احملتلة وتـنتهك كل القوان الـدولية والقيم وا وتعذبهم وتبـني ا

اإلنسانية إسرائيل ذات السجل اإلجرامي األكبر في تاريخ اإلنسانية تصدر قوان ضد اإلبادة !.صـدق من قـال: «إذا لم تـسـتح فـاصـنع مـا شـئت». إنه حـقـا عـالم غـريب حتـار فـيه عـقـول األسـوياء.

- 142 -

أوروبا والعالم اإلسالمي :رتبكـة (*) العـالقـة ا

ـسلمـ والروم الذين هم نـصارى اإلمبـراطورية الـبيزنـطية في وضع مـستقر لم تكن الـعالقة ب اسلم ونصارى إقليم الشام الذي كان حتت احلكم في أي عهد من العهود; فقد نشبت حروب كثيرة ب االبـيزنطي. وبـعد فـتح الشام في الـسنة اخلـامسـة عشرة من الـهجـرة انتقل الـتوتر فـي العالقة إلى الـشمالسلم الذين وصلوا حيث كانت القسـطنطينية وهي عاصمة اإلمبراطورية الـبيزنطية في صراع دائم مع اإلى أقـصى الشـمال حـيث نشـأت الدولـة السـلجـوقيـة فـيمـا يعـرف باألنـاضول الـتي توجـد اليـوم في شرقياجلمهوريـة التركيـة وكانت عاصمـتها مديـنة قونيـة. ثم تطور الصـراع إلى أن تأسست دولة آل عـثمان التيجعلت من مـدينة بورصة عـاصمة لها ومـنها زحفت إلى العـاصمة البيـزنطية القـسطنطيـنية لفتـحها في عهدالسلطـان محمد الفاحت عام 1453م. وكان نفوذ الـدولة العثمانـية قد امتد إلى أوروبـا قبل فتح القسطـنطينيةـا يـعني أن الـوجـود اإلسالمي في البـلـقـان يـعود إلى الـتي أصبح اسـمـها اسـتانـبول (مديـنة اإلسالم) فـتـرة ما قـبل عام 1453م . وهـو األمر الـذي جعل األوروبـي يـربطـون في ذاكرتـهم ب اإلسالم وبـ الترك

سلم) فيحقدون على اإلثن معا ويناصبونهما العداء. بحيث يقابل لفظ (التركي) كلمة (اعاصر وكـان الروم النصارى من رعايـا اإلمبراطورية البـيزنطية الذين هم (الغرب) باالصطالح اـسلـمون خالل العـقود األولى من الـهجرة الـنبـوية وما تالهـا من عقـود عبر إحـدى األ التي احـتك بها ا

. سلم تاريخ ارتبكـة التي طبعت إن اإلحاطة بهـذه اخللفـية التاريـخية شرط لـلوقوف على اجلـذور األولى للحالـة ا

تاريخ العالقات ب أوروبا والعالم اإلسالمي منذ العصور الوسطى وإلى القرن العشرين.نصفة التي تقـدم لنا الصورة احلقيقـية للعالقة ب العالم وكثيرة هي الشهـادات الغربية الدقيـقة واLothrop Stoddard اضـية. فـهذا الـكاتب األمـريكي لـوثروب سـتودارد اإلسالمي والـغـرب عبـر القـرون ايـقول في كـتابه "حـاضر الـعالم اإلسالمي" الـذي صدر فـي مطـلع الـقرن الـعـشرين واصـفــا هذه احلـالةسيحي على اختالف شعوبه ستشرق : «إن العالم ا وصفـا دقيقـا وبأمانة ونزاهة نـادرت في كتابات اتسـوده روح صلـيبـية وتـعصب ديـني عمـيق ويريـد حتطـيم الدولـة العـثمـانيـة وغيرهـا من الدول اإلسـالميةسيـحية في عـدائها وحـقدها علـى الدول اإلسالميـة تلجأ إلى ويريـد أيضـا سحق اإلسالم. إن الـدول اسـلح ابـتغـاء إذالل الدول اإلسالمـيـة كمـا تعـمل دائـما عـلى القـضاء عـلى كل حـركة إصالحـية العـدوان اه وشعـوبه عرقــا وجنسـية هو عدو ـسلمـون في بالدهم. والعالم الـنصراني عـلى اختالف أ يقـوم بها ا

- 143 -

مـقاوم مـنـاهض للـشـرق على الـعـموم ولإلسـالم على اخلـصوص. فـجمـيع الدول الـنصـرانيـة متـحدةمالك اإلسالمية ما استطاعت إلى ذلك سبيال»(1). معـا على دك ا

وتضرب جذور مشاعـر الكراهية والعداء لإلسالم ولـلمسلم لـدى األوروبي بوجه عام في العمقالتـاريـخي وتعـود إلى الـقرون الـوسطى. يـقـول الكـاتب ريتـشـارد سوذرن في كـتابه (صورة اإلسالم فيـمـتـدة إلى الـيـوم : "شـهد ـرتـبكـة ا أوروبا في الـقـرون الـوسطى) مـعـبـرا عن هـذه احلـالة الـتـاريـخـيـة االـقرنـان الرابع عـشر واخلـامس عشـر تطوريـن متنـاقضـ فيـما يـتصل بطـريقـة مواجـهة اإلسالم ال فـيمايـتصل بـالنظـر إليه. فـقد كـان هذان الـقرنان احلـقبـة التي بـلغ فيـها اإلسالم ذروة انتـشاره الـعقـدي ومجدهـغول الـذين انتـظر األوروبـيون طـويال أن يسـحقوا العـسكـري. أما فـيـما يـتصل بـاالنتـشار فإن ااإلسالم ألنهم مـسـيحـيون أو ألنـهم أعـداء له من النـاحـيـت الـعـسكـريـة والسـيـاسـية فـقـد أقبـلـوا علىاعـتناقه ثم إن العـثمانيـ سيطـروا على البلـقان وسحقـوا الدولة البـيزنطيـة بفتح القـسطنطـينية (1453م)

وتقدموا فضربوا إمبراطورية اجملر القوية (1460م) مهددين بذلك أوروبا الغربية كلها(2).عاكس السائد في الغرب بخصوص العالقة وعلى الرغم من ظهور تيار عقالني يسير في االجتاه امع الـعـالم اإلسالمي فـإن الـتـأثيـر الـذي مـارسه هذا الـتـيـار لم يـكن له مـفعـول في تـصـحيـح الوضع وفي

سلم وب الغرب النصراني واليهودي معـا. رتبكة ب ا تطبيع العالقة القد اعتبر األوروبيون أن أي نصر عسـكري حتققه اإلمبراطورية العثمانية سواء في البر أو البحرة لـلمسـيحيـة. وتأسيـسا عـلى هذه النـظرة األوروبيـة إلى األتراك الـعثمـاني ا هـو نصر لإلسالم وهـز إ

ـسـلـمـ عمـومـا فـإن التـحـالـفات الـدولـيـة الـتي تكـونت ضـد الـدولة ـثـلون في نـظـر الـغرب ا الذين كـانـوا العـثمـانيـة عبـر تاريـخهـا احلافل كـانت في حلمـتها وسـداها حتـالفـات صلـيبـية ضـد اإلسالم أملـتها روحصلـيبـية ووجـهتـها روح صـليـبيـة. وعلى ذلـك فإن احلـروب الصـليـبيـة التي شـهدهـا سقـوط عكـا آخر مـعقلسـلـم فـي مايـو عام 1291م استـمـرت متـجـددة مـتيـقـظة فـي نفـوس األوروبـي في لـلـصلـيـبيـ في يـد االـعـصـور احلـديــثـة وإن اخـتـلـفت مـيـاديـنـهــا وشـخـصـيـاتـهـا والـدول الـتي شــاركت فـيـهـا واألسـلـحـة الـتي

استخدمت فيها(3).لقـد كان الوجـود اإلسالمي العـثماني في أوروبـا بصفـة خاصـة سببـا في وجود موجـات من الذعربـ احلكومـات والشعـوب األوروبية من هـذه الدولـة التي كانت الـعسكـرية اخلـصيصـة األولى البارزة فيبنـيانـها والـغالـبة عـلى تصـرفاتهـا. وصحب هـذا الذعـر حـقــد دف عـليـها وهـو في الوقت نـفسه حـقد عامسـلم من كل األجـناس. ومن ثم نشـأت في أوروبا حمالت إعالمـية للـتشهـير بهـا وهو األمر الذي على ا

عاصرة باإلسالموفوبيا. تفاقم وتصاعد إلى أن أصبح ظاهرة عامة تعرف في األدبيات السياسية اؤرخ ريـتشارد سوذرن إلى أن الصـورة األوروبية التقـليدية عن اإلسالم (والتي ال ويذهب الكاتب اوقف تزال أجـزاء أساس مـنـها تـقاوم الـزوال) هي من صـنع رجاالت الـكنـيـسة الـذين يتـخلـون عـنهـا في ا

(1) حاضر العالم اإلسالمي لوثروب ستودارد ترجمة عجاج نويهض وتعليق شكيب أرسالن 1924م جزءان ج 1 ص : 138-137.

دار اإلسالمي بيروت 2006م. (2) صورة اإلسالم في أوروبا في القرون الوسطى ريتشارد سوذرن ترجمة الدكتور رضوان السيد ا

صريـة القاهرة (3) الدولة الـعثمانـية : دولة إسالميـة مفترى عـليها د. عـبد العزيـز محمد الـشناوي اجلزء األول ص 52 مـكتبة األجنـلو ا

2010م.

- 144 -

اجلديــد للـفاتـيـكان الـذي عبـر عنه جـوزف كوك ــ J. Cuoq ــ ولـويس جارديه ــ L. Gardet ــ في الكـتابالـذي أصـدراه باسم (الفـاتيـكان عـقب اجملـمع الفـاتيـكاني الـثاني) (1962-1965م) والـذي جـاء فيهـوقف الذي لم يكن سائدا وقاسما مشتركـا ب اجلـميع : (يجب علينا كمسيحي ونحن بخصوص هذا ا) التي تتعلق بنا إلى سـلم سلم أن نفكر قـبل كل شيء في صعوبات وعوائق (احلوار مع ا نـخاطب اـسـلمـ واقـترف ذنـوبا ـسيـحـية ا حـد كـبيـر وإلى الـظلـم واجلور الـلذيـن أحاط بـهمـا الـغرب ذو الـتـربيـة اـاضـيـة كـالـسـنوات وآثـامـا عـديـدة في حـقـهم. قـبل كل شيء يـجب أن نـأخـذ في اعـتـبـارنـا أن الـعـصـور اــنـاطق مـرارة عـمـيــقـة حـيـال الـغـرب. إن احلـالـيــة قـد تـركت في األذهـان واألفــكـار وخـاصـة في بـعض اسـيحي أوقفـوا بل حطموا انطالقـهم احلضاري نتيجـة احلروب الصليـبية التي أسهمت افي وضع حـد ألكثـر األوقـات ازدهـارا في التـاريخ اإلسالمي. يـضـاف إلى هــذا االسـتـعـمـار الـذي

) التي بدأت بشائرها تظهر في القرن التاسع عشر. سلم حـال دون نهضتهم (ادويـة لم تصل إلى آذان الـقائمـ على شـؤون الكـنيسـة الغـربية وال إلى وإذا كـانت هذه الـصيحـة اتحدة األمريكية فإن ذلك اإلعراض ية في أوروبـا أوال ثم في الواليات ا النخب الفـكرية والثقافية واألكادعن احلق والـعزوف عـن االعتـراف بـاحلـقائق الـتـاريـخيـة يـعـودان إلى تغـلـغل الـعـداء والبـغـضـاء في بعضسلم التي ترتد إلى العصور الوسطى على العقول. سبقة عن اإلسالم وا النفوس وإلى هيمنة األفكار ايقول مؤلفا كتاب (الفاتيـكان عقب اجملمع الفاتيكاني الثاني) : «علينـا أن نعترف بكل أمانة وصدقـظالـم التي ارتـكبـها الـغـرب وأن نعـطي الدلـيل بـأننـا نتـخـلى عن تضـامنـنـا مع التـفكـير والـذهـنيـة اللـت باسـبقة فـمن الضروري اضي ومع بـعض التصـرفات في الـوقت احلاضر لـنتحـرر من أفكـارنا ا سـادتا اأن ال نـستـسـلم لهـذه النـظـرات واآلراء السـريـعة والـكيـفـية واالعـتبـاطـية في أكـثـر األحيـان والـتي ال تنـطبق

سلم اخمللص والصادق»(4). إطالقـا على اـاضي تـصـاعـدت احلـركة ومـنـذ ظـهـور فـكرة (احلـوار الـديني) في الـنصـف الثـاني من الـقـرن انـاوئـة لإلسالم ولـلمـسـلـم وذلك عـلى الـرغم من أن فـكرة (احلـوار الـديـني) نشـأت في الـغـرب وتبـنـاها اسـلم ال يؤمنـون باحلوار منهجـا للتعايش الفاتـيكان ولم تصدر أول األمـر عن العالم اإلسالمي ال ألن اـتصاعد في أوروبا د اإلسالمي ا ب أتباع األديـان ولكن لوجود الـرغبة لدى الطـرف اآلخر في احتواء اـكن أن نـسـميه بـ (الـتهـدئـة احلضـارية) أو تـحـدة لـلتـأثـيـر علـيه ولـلـوصول إلـى ما وفي الـواليـات ا(الهـدنة الدينية) إن صح التعبير من أجل حتـقيق أهداف خططت لهـا الكنيسة الـغربية. ولعل من أقوىالدالئـل على أن الـنـوايـا غيـر سـلـيـمة ومـشـكـوك فيـهـا أن الـفاتـيـكـان الذي سـعى إلى تـرويج فـكـرة احلوارصـداقيـة واجلدية الـديني ال يـعتـرف باإلسالم بـاعتـباره ديـانة سمـاوية وهـو األمر الـذي يـفـقد احلـوار ا

واألثر اإليجابي.سـبقة عن ـعالم عن نـشوء األفكـار النـمطيـة ا ـؤرخ سوذرن صـورة واضحة ا لقد قـدم لنـا الكاتب اعلومات الـتي جاء بها مفـيدة في معرفة سـلم في الذاكـرة الشعبيـة في الغرب. فكانت هـذه ا اإلسالم وا

سيحية من اإلسالم كمـا حدده الفاتيكان ترجـمة وإعداد د. سليم الـيافي وزهير مارديني (4) من أجل حوار إسالمي مسيحي مـوقف ا

منشورات دار اجلديد بيروت 1983م.

- 145 -

صـادر األولى لهذه احلـالة غيـر السويـة التي تـسود العالقـة ب العـالم اإلسالمي والغرب. يـقول : "كانت االصـورة التي تـكونت لدى الـغربيـ عن طبيـعة اإلسالم وشخـصية الـنبي الكـر صلى الله عـليه وسلم في. وقد جـمعت يالدي نـتاج االنـتـصار األول لـلـفرسـان الصـلـيبـيـ الـنـصف األول من القـرن الـثاني عـشـر اأجـزاء هـذه الـصـورة في جنـوبي فـرنـسـا وسـاهم في تـركـيبـهـا في الـغـالب الـفـرسـان العـائــدون والـكـهـنةن لم يعـرفـوا جبـهات الـقـتال عن كـثب. لقـد كـان هؤالء يـزودون اخمليـلـة األوروبيـة أمام مـواقد والـرهبـان ـتـكـونـة إلى الـنـار فـي الـشـتـاء بـطـرائف عن الـشـرق واإلسالم والـنـبي. ووصـلت هـذه الـصـورة اخلـيـالـيـة اـدارس واألديرة الوسـيطة بعـد وضعهـا في شكل مدرسي يـشجع على قبـولها. وأدى ذلك في الـنهاية إلى اعـلومات الصحيحة ونصف الصحيحة انطباع شعـبي مروع وعجيب في قدرته على البقاء ومقاومته لكل ا

التي توالت فيما بعد(5).ـتوارثـة جيـال بعـد جيل عن اإلسالم والـنبي الـكـر صلى الـله علـيه وسلم شـوهة ا إن هـذه الصـورة اـفهـوم الواسـع الذي يـشمل ـسلـم بـصـورة عامـة ال تـزال تهـيمـن على الـذاكرة اجلـمـاعيـة في الـغرب بـا وعن اعرفـية الهائـلة التي يشـهدها العالم ناطق اجلغـرافية الواقـعة خارج العـالم اإلسالمي. وعلى الرغم من الطـفرة ا اتاحة للجميع بأبسط الوسائل فإن التعصب الديني علومات ا اليوم وعلى الرغم من االنفجار الكبير في منـابع اواقف الـفكـرية والـثقـافيـة والسيـاسيـة يعـمل عمـله في تعـكير الذي يـنعـكس على األفـكار والـتصـورات والرؤى واـرتبكة السـائدة ب الطـرف ويسد األبواب األجـواء ب العالم اإلسالمي والغـرب األمر الذي يـبـقي على احلالة ابـ الطـرف في وجه أي مـحاولـة لتـصفـية األجـواء مهـما تكـن الوسائـل والذرائع واألسـاليب. وتـلك هي العـناصرالرئيسة لألزمة احلضارية التي ال مجال لنـكرانها ألن االعتراف بها وتصميم العزم على احتوائها والتعامل معهاؤثرة الكـفيلة بالـتخفيف من حدة األزمة ـــ وال والبـحث اجلدي عن مخرج منـها كل ذلك يشكل الوسـيلة الفاعـلة وادخل الرئيس للتعايش الذي نكون متفائـل جدا فنقول إلنهائها ــ وصوال إلى قواسم مشتركـة للتفاهم الذي هو ا

يؤسس القاعدة الصلبة للحوار ب أتباع األديان وللحوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات.تـأمل في عمق األزمـة احلضـارية احلـاليـة التي تـفسـد العالقـة ب الـعالم اإلسالمـي والغرب وإن اـركـزيـة األوروبـيـة ــ EURO CENTRISM ــ تـسـاهـم بـحظ وافـر في صـيـاغـة الـصـورة الـنـمـطـية يـجـد أن اـارسة واعية أو ركزيـة األوروبية هي " ـسلمـ بشكل عام. واجلـدير بالـذكر أن ا ـشوهة عن اإلسالم وا اـصالـح والثـقـافة والـقـيم األوروبيـة (أو حـتى الـغربـيـة بشـكل أوسع) عـلى حـساب غـير واعـيـة تـركز عـلى ا

التقليل من شأن الثقافات األخرى جميعها"(6).فالغرب ينـظر إلى الثقافات األخـرى من خالل االعتداد بالنفس والـشعور بالتفـوق وبالقوة وبالقدرةاذا ال نقول موقفـا معاديا ? ــ لألديان وللثقافات وللحضارات اإلنسانية ا يجعله في موقف معارض ـ و

شكلة وتتفاقم األزمة وتزداد العالقة ارتباكـا. األخرى. وبذلك تتعقد اولـقـد عانت مـناطق عـديـدة في العـالم اإلسالمي من هـذه النـظرة الـعنـصريـة واالسـتعالئـية فـوقعتحتت احـتالل غربي استعمـاري وتعرضت شعوبـها الضطهـاد بشع واستنزاف لـلثروات وتنصـير منهجي

(5) صورة اإلسالم في أوروبا في القرون الوسطى ريتشارد سوذرن الطبعة العربية ص : 65 - 66.

ـصـرية الـعامـة لـلكـتاب (6) الشـرق والغـرب : صدام أم انـسجام ? تـأليف رحـيم زاده ومـهدي أمـيروف تـرجـمة أنـور محـمـد إبراهـيم الـهيـئة ا

القاهرة 2011م.

- 146 -

حارب مقومات الـهوية وثوابت العقيـدة. وتأتي البوسنة والـهرسك كمثال حي لالضطهـاد العنصري الدينيسـلم ألقسى أنواع الظـلم والتنـكيل والتدمـير على أيدي الـصرب والكروات الغربي حـيث تعرض شعـبها ا

سيحي في عصر حقوق اإلنسان والقانون الدولي. ادافعون عن وجودهم وكان للجـهود الكبيرة الـتي بذلها قادة هذا الـشعب األصيل اجملاهد وأبـناؤه اوحـقوقـهم وهويـتهم أثـر بالغ في كـسر شـوكة الـعدوان الـظالم وإجـبار اجملـتمع الـدولي على الـقيـام بأدنى

واجباته القانونية واألخالقية.فتي تميز الـذي قام به فضيـلة الدكتور الـشيخ مصطـفى سيرتش ا وفي هـذا السياق يأتي الـدور اعـتدين وفي ظـلوم ومـعانـاته الكـبيرة مـن بطش ا األكبـر للـبوسنـة والهـرسك في التـعريف بـحقـوق شعـبه االـذود عن هويته وعقـيدته ووجوده وفي نـشر قيم اإلسالم الـسمحة الـداعية إلى احلـوار واإلحسان والدفعبـالتي هي أحسن ومد جـسور التفـاهم والتعاون مع أتـباع األديان السـماوية والثقـافات اإلنسانـية لتجاوز

نع الظلم والعدوان. اضي وإيجاد نظام جديد عادل يحمي حقوق الشعوب و خالفات اشـتـركة بـ العـالم اإلسالمي والـغرب ال يـغفل عـنـها الـعقل الـرشـيد الـذي ينـفذ إلى إن القـواسم اعمـق الظواهر ويسـتلهم التاريـخ اإلنساني. ولعل من شأن هـذه القواسم إذا أحسن تـوظيفها أن تـيسر لناـفـضي إلى إبـعـاد اخملـاطـر الـتي تـهـدد األسـبـاب إلقـامـة جـسـور لـلــتالقي ولـلـتـقـارب ولـلـحـوار احلـقـيـقـي ااإلنـسـانـيـة من اسـتمـرار الـعالقـة بـ الـعـالم اإلسالمي والـغـرب بصـورة عـامـة عـلى مـا هي عـليـه في هذهرحلة من التوتـر الناجت عن التعصب الـذي يعمي األبصار ويطـمس العقول ويشل اإلرادات اخليرة عن ا

ا فيه اخلير والصالح والسالم للبشرية جمعاء. العمل ـنتدى األول للـحوار الغـربي ــ األوروبي الذي عقد في ـشتركة في ا لـقد نبهت إلى هـذه القواسم اباريس خالل الفترة من 26 إلى 28 أبريل عام 2006 م حتت رعاية الرئيس الفرنسي السابق السيد جاكشـترك في تـعزيـز حتالف احلـضارات) حيث شـيـراك وكان مـوضوعه : (دور الرصـيد الـثقـافي اقلت : «لقد كان العالم دائما وال يزال (منتدى حضارات) تتفاعل فيه كل حضارات األ والشعوب معتـمايز كل هـذه األ في الهـويات الثـقافيـة واخلصوصـيات العـقدية واحلـضارية. ويـدلنا تـاريخ احلضاراتعـلى أنـهـا سـلـسـلـة من تـيـار حـضاري عـام مـتـواصل الـتـدفق دائم الـتـنـقل من بـلـد إلى بـلـد. وفي الـعـصراحلـاضـر عـصـر االتـصـال الـوثـيق بـ مـخـتـلف األ يـنـتـشـر هـذا الـتـيـار احلـضـاري ويـكاد يـعـم أقـطاراألرض. وكل نـهضة في تاريخ اإلنسانية كـانت تستضيء باحلضارات السـابقة وحتاكيها في باد األمروروث وهذا ـتطـور إلى القـد ا حـتى إذا اكتـملت لـها شـخصـيتهـا وتوفـرت أصالـتهـا أضافت اجلـديد ا

يحدث بصورة مطردة في مراحل التطور اإلنساني»(7).كن للـعالم الـيوم أن يجد ضـامينـها العـميقـة ـشتركـة واستيـعابـا فاستـنادا إلى هـذه القواسم اعـقدة التي تـراكمت عبـر العصور شـاكل ا مخـرجا من األزمة احلـضارية الـتي تتهـدده وأن يتغـلب على ارتبكة بـ العالم اإلسالمي والغرب. وال والتي تفـاقمت في هذا العـصر بوجه خاص ومنـها هذه العالقـة ا

سبيل لذلك إال باحلوار اجلاد والتعاون الفعال واحترام التنوع الديني والثقافي وحمايته.

شترك وحتالف احلضارات د. عبد العزيز بن عثمان التويجري منشورات اإليسيسكو الرباط 2006 م. (7) الرصيد الثقافي ا

- 147 -

اإلبداع في التعليم اجلامعيسبيل لإلصالح(*)

صرية مقاال رائعا كتب الدكتور حـامد عمار عميد التربوي العرب وأقـدم أستاذ في اجلامعات اـنـاسبـة بلـوغه احلـادية والـتـسعـ من عـمره أمـد الله نـشـر له في جـريدة (األهرام) ــ 2012/1/19 ــ م فيه بعنوان : "ويدور بي الزمان اجلامعي" يلخص احلـالة العامة للجـامعات في العالم العربي وليسسألة التعـليمية بعامة والتعليم اجلامعي بصورة خاصة نظرات عميقة من في مصر فحسب وينظر في اـعـرفـة أحـوال اجلـامعـات من خالل جتـربـته الـطـويـلـة الـتي تـمـتـد سـتـة عـقـود أتـاحت له الـفـرص الـكـثـيـرة ـشكالت الـنواحي كـافـة ولالطالع على أوضـاع الـتعـلـيم العـالي بـقدر كـاف من اإلحـاطة ولـلـوقوف عـلى ا

تميزة. التي تعترض السبيل إلى بروز اجلامعات اصـرية ــ واجلامـعات العـربية ـشكالت التي حتـد من انطالق اجلامـعات ا ويرد الـدكتور عـمار تلك ابـشـكل عـام ــ إلى أنـهـا «ظـلت أسـيرة األوامـر الـفـوقـيـة وتـدخالت الـسـلـطـات األعـلى الـتي كـانت قـيدا عـلىـا حـرمـها من حـريـتـهـا واستـقاللـيـتـهـا وسـادت في أجـوائهـا كـثـيـر من الـقيـود الـبـيـروقـراطـية اجلـامـدة االستمتاع بحريتها وطموحاتـها في التطوير الذاتي». واستشهد في هذا السياق بقول للدكتور أحمد زويل

بدعة ال تتفاعل جيدا مع البيروقراطية». «إن العقول امـارس ويضع يده على وحينـما يتـحدث عميـد التربويـ العرب عن احلـالة اجلامعـية وهو اخلـبير اـعـنـيـ بـالـشـأن اجلـامـعي بـصـورة عـامـة أن نتـابع ـيـ ا مـكـمن الـداء فـإنه يـتـوجب عـليـنـا نـحن األكـادباهتمام وأن نـفكر بعمق في هذه األوضاع الـتي باتت تسود جامعـاتنا العربية لـلوصول إلى إيجاد حلولعلمية للمشـكالت القائمة التي تتفاقم بـسبب عجزنا عن إصالح التعليم اجلـامعي بدرجة عالية من اجلديةتجدد ومراكـز لإلبداع والنهضة والفـعالية وإعادة صـوغ رسالة اجلامعات لـتكون منارات مضـيئة للفـكر ا

عرفة. الثقافية والبحث العلمي التي تبني مجتمع اـسـلم به ان تـدهـور األوضاع الـعـامـة في مـجتـمع من اجملـتـمـعات مـرتـبط بـسـوء األحوال في ومن ااجلـامـعات أو لـنـقل بعـبـارة أخرى إن هـنـاك عالقة طـرديـة ب فـسـاد اجملتـمع وبـ فسـاد اجلـامعـة. فإذاكانت احلالـة األولى ناجتة من عوامل سـياسية واقـتصادية وإداريـة كثيرة ومـتداخلة فـإن احلالة الثـانية ماهي إال انـعـكاس لـلـحالـة األولى من وجـوه عدة. ولـذلك كـان إصالح اجلامـعـات مرتـبـطا بـإصالح األوضاعإعادة ـسـتـويـات. وإصالح اجلـامـعـات يـلـخص فـي عـبـارة واحدة « الـعـامـة من كل الـنـواحي وعـلى شـتى اصوغ رسـالة اجلامعة» كـما قال الدكـتور حامد عـمار وكما أوصـت بذلك التقـارير الدوليـة ذات الصلة

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 26 يناير 2012 م.

- 148 -

تخصصة نظمات ا وهو ما تتضمنه خطط العـمل واالستراتيجيات لتطويـر التعليم العالي التي وضعتـها االئم حتى تخرج اجلامعة ناخ ا وبخاصة اليـونسكو واإليسيسكو واأللكسو فتلك هي الـسبيل إلى توفير امن الدوائر التقـليدية إلى الفضاء الواسع لالبتكار ولإلبداع ولـلمشاركة بال حدود في تنمية اجملتمع. وهواألمـر الذي يـعـني االنتـقـال باجلـامـعات من مـرحـلة الـتـعلـيم الـذي هـو أشبه بـالـتعـلـيب للـعـقول إلى مـرحـلةبتـكر (بكسر الـكاف) الذي ينمي في الطـالب ملكة اإلبداع في مـجال التخصص ويدفع به بدع ا التعـليم اـارسـة االبـتـكـار الـذي يـساهـم في تطـور اجملـتـمع والـنـهـوض به وفي الـبـحث عن احلـلـول الـعـمـلـية نـحـو

اجملدية للمشاكل التي يعاني منها.نـاسب تصـبح اجلامـعات مـراكز للـتمـيز بدال من أن ـناخ ا بهـذه النـقلـة النوعـية إذا مـا تمت في اـدارس الثـانـوية بـصورة تـلـقائـية غـير تكـون فضـاء السـتيـعاب عـشـرات اآلالف من التالمـيذ الـقـادم من اخـاضـعة لـلـتصـفـيات الـدقيـقـة بغـرض انـتقـاء النـخـبة من الـتالمـيذ من ذوي الـقـدرات العـاليـة لالنـخراط فيـشكـلة أن احلـكـومات ال تـملك أن تـتخـذ قرارات جـريـئة في هـذا اجملال بـحيث تـفتح التـعـليم اجلـامعي. واـلكات والقدرات الذهـنية التي تخـول ألصحابها الـولوج إلى التعليم واهب وا أبواب اجلامـعات فقط لذوي اــســتـوى الــذي يــسـمح له ـبــدأ تــكـافــؤ الـفــرص; ألن من لم يــرق إلى ا اجلــامـعي مـن دون أن يـخل ذلـك هـني واخلدمي في حقـول كثيـرة تشتـد حاجة ـهد له السـبيل للـتعلـيم التـقني وا باالنـتساب إلى اجلـامعة

اجملتمع إليها.ـسـتـوى أداء اجلـامـعـات لـوظــائـفـهـا من الـنـواحي كــافـة يـحـقق الـهـدف من اإلصالح إن االرتــقـاء ـسألـة هـنا لـيسـت معـزولة عن سـتـدامة. ولـكن ا الشـامل الـذي هو الـقـاطرة إلى تـطـوير الـتنـمـية الـشـاملـة احتـقيـق اإلصالحات الـعـمـيقـة في احلـيـاة العـامـة من خالل الـتـغيـيـر الـشامل اخلـاضع لـلـعـلم وللـتـخـطيطوالقـائم علـى األساس الـسلـيم وبالـوسائل الـسلـيـمة أيـضا. فـهذا هـو التـغيـير الـذي يـنفع ويـثمـر وتنـتج عنه

االستجابة الكاملة للمطالب احملقة التي تنادي بها الشعوب.وهـكذا فإن اجلـامعات ذات اجلـودة العـالية الـتي تتبـنى اإلبداع فلـسفة ومـنهجـا وأسلوبـا ال تخرجموظف فحسب ولكنها تنتج علماء وباحث يساهمون في تطوير احلياة وفي ازدهارها ويصنعون التقدمبأبحاثهم واجتهاداتهم وبجهودهم الـتي ال تفتر وبعطاءاتهم التي ال تتوقف في التطوير والتجديد والتحديثوفي االرتقاء بالقـطاعات التي يعمـلون فيها ألن حتس جـودة اجلامعات يفتح اجملال واسـعا أمام النخبةـشرفـة على اجلامـعات ليـؤدي اجلميع سواء من هيـئة الـتدريس أو من الطالب أو من األجـهزة اإلدارية اـعاهد ـستـوى عال من اجلـودة والدقـة واإلتقان. وبـذلك فقط تـتحـول اجلامـعات وا ـرسومـة لهم ـهمات ا االعليا إلى مصـانع للتقدم ومحاضن لألجيال التي تمتلك قدرات عالـية ومعارف علمية راقية وخبرات مهنيةتمـيز من أجل بناء غنيـة تفتح أمـامها األبواب الـواسعة لـلولوج إلى عالم فـسيح من العـمل اجلاد والعطـاء ا

ستقبل وتدبيره. احلاضر وتطويره وصناعة ا

- 149 -

ذاهب اإلسالمية : حركة التقريب ب امراجعـات وتأمـالت(*)

ذاهب اإلسالمية) تتيح لنا ذكرى مـرور خمس وست سنة على إنشاء (جماعة التقريب ب اي الـتي أسـست دار الـتـقريب فـي القـاهـرة عام 1947 م ومـرور عـشـرين سنـة عـلى إنـشاء (اجملمع الـعاـذاهـب اإلسالمـية) عـام 1992 م ومـرور تـسـع سـنـوات عــلى اعـتـمــاد مـؤتـمــر الـقـمـة لـلـتـقريـب ب االئمة للتأمل ناسبـة ا ذاهب اإلسالمية) في عام 2003 م ا اإلسالمي (استراتيجية الـتقريب ب اـرحلة احلـالية في مسيـرة التـقريب وانعـكاسـاتها عـلى أوضاع الـعالم اإلسالمي طـوال هذه العـقود وفي اتالحـقة التي ـتغـيرات ا نـهجي في ضوء ا كن أن نـخضعـها لـلتقـو ا بصـورة خاصـة للخـروج بنتـائج

ر منها العالم بشكل عام ويعيشها العالم اإلسالمي بشكل خاص.ذاهب اإلسالمية من القاهرة في عام 1947م(1) كانت األجواء التي ا انطلقت فكرة التقريب ب اسلـم في جـميع الـبلـدان اإلسالمية خـصوصـا تلك الـتي توجـد فيهـا طوائف ديـنيـة من سنة تـسود بـ اذاهـبها وشيعة بطوائفها تتـسم بقدر كبير من التفاهم والتسامح الـلذين يؤسسان األرضية للتعايش بجميع الفـئات والشرائح التي تتشكل منهـا األمة اإلسالمية الواحدة حيث كانت جل دول العالم اإلسالميية الثانية خاضعة لالستـعمار األجنبي وكانت خريطة العالم تشهد حتـوالت كثيرة في أعقاب احلرب العاتـحـدة في عام 1945 م . كـما شـهـدت تلـك الفـتـرة الفـاصـلة في التي كـان من نـتـائجـهـا إنشـاء هـيـأة األ اـعـاصر أحـداثـا البـد من اإلشـارة إليـهـا للـوقوف عـلى مـدى التـحـوالت التي عـرفـها الـعالم تـاريخ الـعالم اغتصبة في عام والتي نشأت فكرة التقريب في ظلها منها قيام دولة إسرائيل على األراضي الفلسطينية ا1948 م واندالع احلـرب العـربـية اإلسـرائيـلـية في الـسـنة نـفسـهـا وما تـرتب علـى ذلك من متـغيـرات عـميـقة

اضـية وال يـزال بعضـها يـشكل إلى اليـوم خطرا ومضـاعفـات خطيـرة ظلت تـتفاقم طـوال العـقود السـتة انطقة العربية من العالم اإلسالمي. يهدد كيان األمة اإلسالمية وبصورة خاصة ا

ولقد توالت األحداث التي غيرت اخلريطة اإلسالمية اجلغرافية; فتأسست باكستان في عام 1947 مثم اعترف باستقالل أندونيسيا في عام 1949 م وقبل ذلك بثالث سنوات استقلت سوريا في عام 1946 مملـكة األردنية الـهاشمية في الـعام نفسه. وفي جـميع األحوال كانت تسـود اجملتمعات وأعلـن عن تأسيس اتـبادل. ـذاهب اإلسالمـية أسـاسهـا االحتـرام ا اإلسالميـة في الـغالب األعم أجـواء من الوئـام ب أتـباع ا

ذاهب اإلسالمـية) طـهران ــ اجلـمهـورية ي للـتـقريب بـ ا ـؤتمـر الدولي اخلـامس والعـشـرين للـوحدة اإلسالمـية (اجملـمع العـا (*) ورقـة قدمت إلى ا

اإلسالمية اإليرانية : 8 - 10 فبراير 2012 م.شرق اإلسالمي" للـدكتور عاطف معتمد عبد احلـميد (نهضة مصر القاهرة 2008م) أنه في عام 1945م بدأت في (1) جاء في كتاب "الشيعة في ا

ذاهب اإلسالمية). علن (فهم ا مصر دعوة التقريب بإنشاء (دار اإلنصاف للتقريب) وكان هدفها ا

- 150 -

ولم تعرف هـذه اجملتمعات (الصـراع الطائفي) أو (االحتـقان الطائفي) أو (الفتنة الـطائفية) علىالنـحو الذي تـعرفها الـيوم وإن كان ذلك ال يـعني انعـدام أسباب االخـتالف والتبـاعد فهـذه األسباب كانتقـائمـة ولـكنـهـا كانت مـحـصورة في أضـيق احلـدود ولم تكن تـظـهر لـلـعيـان في شـكل صراعـات حادة أوخصومات أو منازعات أو مشاحنات كما هي اليوم ولكنها كانت أسبابا شعورية; فالشيعي والسني كلمنهما كان يـتعايش مع اآلخر وفق معتـقداته وينظر إلى اخملالف بشـيء من الشك والتوجس. وساعد علىاسـتمرار هذه احلال ضعف الرغـبة في االطالع على ما لدى اخملالف من اعـتقادات وتراث فقهي وانغالق

ذهب وتعصب له. داخل اذاهب اإلسالمـية الشيخ محـمد تقي القمي(2) قد جعل من وإذا كان صاحب مبادرة الـتقريب ب ابـادرته تلك تفـاقم ظاهرة (الصـراع الطائفي) فإن هـذه الظاهرة لم ـؤدية إلى قيـامه ضمن األسـباب ا

تكن عهدئذ من اخلطورة التي هي عليها اليوم. قـال الــشـيخ الـقـمي في أحـد تـصــريـحـاته : «لـقـد جتـمـعت ظـروف الــعـالم اإلسالمي آنـذاك فـجـعـلت(الـصـراع الطـائفي) ب أهل الـسـنة والـشـيعـة عـلى أشـده. كان اجلـو مـفعـمــا ب الـفـريقـ بـعدم الـثـقةذاهب والـتـوتر والـتخـاصم والـشبـهات وكـان أعداء اإلسالم قـد جنـحوا في إيـجاد حـواجـز ضخـمة بـ ايـتـراشق أصحـابهـا التـهم بيـنهم دون أن يـفكـروا في اجلـلوس عـلى طاولـة واحدة لـيسـمع كل منـهم حديث

عزل عن الطعن والتجريح والتشنج»(3). اآلخر ولـكن هــذا الـوضع الــذي كـان ســائـدا في بــعض من مـنــاطق الـعــالم اإلسالمي كــان اسـتــثـنـاء منـتربصة به لم ـعادية لإلسالم ا ـكن القول إنه كـان وضعا عامـا. فصحـيح أن القوى ا القاعـدة بحيث ال سـلـمـ لـكسـر شـوكـتهـم وإضعـاف قـوتـهم ولـكن تمـاسك اجملـتـمـعات تـدخـر وسـعـا في زرع الفـتـنـة بـ ااإلسالمية وصالبة اجلبـهة الداخلية في دول الـعالم اإلسالمي كانا يحـوالن دون الوصول إلى حتقيق تلك

األهداف الشريرة كما هو الوضع اليوم في عديد من البلدان اإلسالمية.ومـهـمـا تـكـن األحـوال في الـعـالم اإلسالمي الـتي كـانـت سـائـدة في فـتـرة أواخـر أربـعـيـنـيـات الـقـرنهيمن على احلياة في األقطار اإلسالمية كان هو العمل على صعيدين اثن ; اضي فإن الطابع العام ا اأولهما هو مـواصلة الدفع باحلركات التحـريرية إلى األمام الستكمال استـقالل األقطار العربية اإلسالميةستـقلة عـلى أسس جديدة. وهـو األمر الذي من االستـعمار األوروبي وثانـيهما هـو بنـاء الدولة الـوطنيـة ايـعني أن االهتمـامات الرئيـسة على صعـيد العالم اإلسالمي كانـت عهدئذ مركـزة على حترير الـكيان وبناءـا لم يكن يـسمح لـتشـتـيت اجلهـود وشق الصف اإلسالمي والـدخول فـي معـارك مفـتعـلة جـانبـية الـذات سـلم من طرف القوى ليست بذات قيـمة على الرغم من ضراوة احلرب الـتي تشن على اإلسالم وعلى ا

ناهضة لألمة اإلسالمية. الدولية ا

(2) ولد في (قم) سنة 1910م وتوفي في حادثة سير في باريس سنة 1990م.

ـذاهب اإلسالمية ي للـتقـريب ب ا (3) الـشيخ محـمد تـقي القـمي في كتاب (ملف الـتقريب) للـدكتور مـحمـد علي آذرشب مـنشـورات اجملمع العـا

طهران 1379 هـ .

- 151 -

ذاهب اإلسالمية قد جاء في الوقت ا سلف ذكره فإن االهتـمام بفكرة التقريب ب ا وعلى الرغم بـادرة باختيار القاهرة في تلك الفترة مركـزا إلطالق هذه الفكرة تعبر عن التقدير الذي ناسب. وكانت ا اصـر ولألزهر الـشريـف الذي يـرمز لـلثـقافـة اإلسالميـة وللـعلـوم الشـرعيـة وللـوحدة سـلمـون كافـة يولـيه االـقـائمـة عـلى الدين الـواحـد والكـتـاب الواحـد والنـبي الـواحد والـقـبلـة الـواحدة. فـقـد كان لـهـذه اجلمـاعةـرجعـيـات الديـنـية فـتـ والـقيـادات وا التـأثـير الـقـوي في بث روح جـديدة في أوسـاط الـعـلمـاء والـفقـهـاء وابصورة عامة. قال الشيخ القمي شارحا حيثيات الدعوة التي جاء بها إلى القاهرة والظروف احمليطة بها :(وقد أدى بنا التـفكير إلى أن هذه الدعوة يجب أن تقوم بها جماعـة بدل أن يقوم بها فرد قد يتعرض لكثيرسلـم عـلى مذهب واحد ذاهب ال إلى جمـع ا من األخطـار وأن تكـون الدعوة إلى الـتقـريب ب أربـاب افيـبقى الشيـعي شيعـيا والسني سـنيا وأن يـسود ب اجلمـيع مبدأ احـترام الرأي الذي يـؤيده الدليل وأنعـروفة عند أهل الـسنة ومذهـبي الشيـعة اإلماميـة والزيدية ثلـة للمذاهب األربـعة ا تكـون (هذه اجلمـاعة) عزل عن السياسة وأن تكون كانـة فيه وأن تكون اجلماعة ثل كل مذهب علماء من ذوي الرأي وا وأن عارضة وتـكسب األنصار مـحددة األهداف وأن يـكون سعيـها على أسـاس البحث والعـلم كي تثبت أمـام اعن سبيل اإلقناع واالقـتناع ولكي تستطـيع بسالح العلم محاربة األفـكار اخلرافية الطفـيلية التي ال تعيشـظـلـمة ولـكي تـتمـكن في الـوقت نـفـسه من مقـاومـة الطـوائف والـنـحل التي إال في ظل األسـرار واألجواء اليست من اإلسالم في شيء والتي يحسبها الـشيعي سنية والسني شـيعية بينمـا هي في حقيقتها حرب

على اإلسالم)(4).بـادرة جاءت أوال من ـا جتدر اإلشـارة إليـه في سيـاق مراجـعـتنـا النطـالق فكـرة التـقـريب أن ا والطرف الـشيعي ثم تـلقـفها الـطرف السـني مؤيدا ومـؤازرا لها وأن اخـتيـار األزهر الشـريف معقل ثـقافةبادرة كان اختـيارا ذكيا. ذلك أن الفكـرة إذا تبناها علـماء األزهر وانطلقت من أهل السنـة منطلقـا لـتلك ا

رحابه كانت لها الوجاهة ولقيت القبول.وكذلك كـان األمر. ولكن جدت ظـروف في مصر ثم في األقـطار العـربية اإلسالميـة األخرى فحدتمن أثر فـكرة التـقريب الـتي أخذت تتـعثـر وتخبـو جذوتـها إلى أن توقـفت دار التـقريب عن مـزاولة نشـاطها

كما توقفت مجلة (رسالة اإلسالم) التي كانت تصدر عن الدار وتعبر عن رسالتها(5).ذاهب اإلسالمـية لتـحقيـقها وعلى الـرغم من وضوح األهداف الـتي تأسسـت جماعـة التقـريب ب اواإلخالص الـذي طـبع الـعـمل الـذي قـام به الـرواد األوائل في هـذا اجملـال وفي طـلـيـعـتـهم الـشـيخ مـحـمودشـلتوت والـشيخ مصـطفى عبـد الرازق والشـيخ عبد الـعزيز عـيسى والشـيخ محمـد تقي القـمي والشيخدني والـشيخ عـبـد اجمليـد سلـيم والـشيخ مـحمـد جواد ـتعـال الصـعيـدي والـشيخ مـحمـد مـحمـد ا عبـد اـوسـوي ومحـمـد علـوبه بـاشا فـإن اإلخـفاق حـالف اجلـهود مـغنـيـة والشـيخ عـبد احلـسـ شرف الـدين االطـيبة الـتي بذلت على أكـثر من صعـيد والتي كـانت جهودا متـميزة أثـمرت بعض الـنتائج وكـان باإلمكانأن تـثمـر أطـيب الثـمار لـو لم تتـعرض لـلـتحـديات وتـعتـرضهـا العـقبـات مع دخـول العـالم اإلسالمي مرحـلة

صدر نفسه ص 7. (4) ا

(5) صـدر العـدد األول من مجـلة (رسالة اإلسالم) فـي ربيع األول 1368 هـ/ يـنـاير 1949م وصـدر العـدد السـتون واألخـير في رمـضان 1382 هـ/

فبراير 1964م. وصدرت اجملموعة الكاملة لهذه اجمللة مصورة باألوفسيت في 15 مجلدا عن مجمع البحوث اإلسالمية مشهد (إيران) سنة 1991م.

- 152 -

عـاصر فرضت اهـتمامـات وانشغـاالت بقضـايا عـديدة لم يكن من ضـمنهـا العمل من جـديدة من تاريـخه اذاهب اإلسالمية. أجل التقريب ب ا

بيد أن الـظروف التي نـشأت مع مطـلع القرن اخلـامس عشر الـهجري والـتطورات الـتي حدثت علىة إحراق اضي خـصوصا بـعد وقوع جـر صعـيد العـالم اإلسالمي ابتداءا من أواخـر ستيـنيات الـقرن اا عجل بـعقد مؤتمر القمة اإلسالمي األول في سبتمبر من عام 1969م . ــ تلك بارك سجد األقصى ا اـنظمة ذاهب اإلسالمـية. وكانت ا الظـروف والتطـورات أدت إلى جتديد االهـتمام بـبعث فكـرة التقريـب ب ااإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلـوم والثـقـافة ــ إيـسـيسـكـو ــ التي تـأسـست في عام 1982 م هي الـتي بادرت إلى إدراج ضـمن الـبـرامج الـثـقـافـيـة في أول خـطـة عـمل اعـتـمـدها ـهـمـة هـذا الـتـجـديد حـيث االضـطالع ـذاهب اإلسالمـية. ولـقـد شرفت بـالـعمل في تـنـفيـذ هذا مؤتـمـرها الـعام بـرنـامج خاص عـن التـقريـب ب انظمة اإلسالمية لـلتربية والعلوم والثقافة مديرا عاما مساعدا في الثقافة البرنامج من خالل موقعي في اخالل الفترة من عام 1985 م إلى نهاية عام 1991م ثم مديرا عاما للـمنظمة حتى اآلن. وكان أول اجتماعذاهب اإلسالمـيـة في الربـاط في شهـر سـبتـمبـر عام تـعـقده اإليـسيـسكـو لـدراسة مـوضوع الـتـقريب بـ ا

1991م.

ـرجـعـيات الـديـنـيـة طوال ولـقـد عـمـلت مع نـخبـة من عـلـمـاء األمـة وفقـهـائـهـا ومفـتـيـهـا والـقيـادات واسنـوات عـلى بـلورة فـكـرة التـقـريب وجتـديدهـا وتـوسـيع مجـاالتـها حـتى نـضـجت الفـكـرة فـتقـدمت بـهانـظمة اإلسالمـية للتـربية والـعلوم والثـقافة إلى اجـتماع مجـلس وزراء خارجيـة الدول األعضاء في مـنظمة انـظمـة إلى مؤتـمر الـقمة ـؤتمـر اإلسالمي (منـظمـة التـعاون اإلسالمي حـاليا) العـتمـادها ثم تـقدمت بـها ا انـعقد في ماليزيا عام 2003 م للمـصادقة عليها. وكان البـد من وضع آليات لتنفيذ هذه اإلسالمي العاشر انظـمة اإلسالمية للـتربية والعـلوم والثقافة إلى بتكرة اجلـديدة. ولذلك توجه اهتـمامنا في ا االسـتراتيجيـة ادراسـة مشـروع تلك اآللـيات في اجـتـماع لـلخـبراء عـقد في دمـشق في شـهر يـنايـر من عام 2006 م فيهـذاهب اإلسالمية. ويـضم هذا اجمللس اعتـماد النـظام الداخلـي للمجـلس االستشـاري األعلى للـتقريب بن انـظمة اإلسالمـية للـتربية ذاهب اإلسالمـية. ويعـقد اجمللس اجـتماعاته بـدعوة من ا صفـوة من العلـماء من ا

والعلوم والثقافة وفي مقرها الدائم بالرباط (6).ذاهب اإلسالمية) في عام 1992 م الذي يوجد ي للتقريب ب ا وجاء تأسيس (اجمللس العـاهم وليعزز الوحدة شترك في هذا اجملال احليوي ا مقره في طهران ليعطي دفعة قوية للعمل اإلسالمي اي صنـعا بإصداره (مشـروع الوحدة اإلسالمية) الذي اعـتمد في اإلسالمية. وقـد أحسن اجمللس الـعانظـمة اإلسالمية نعـقدة في عام 2008 م والـتي شاركت فيـها ا الدورة احلاديـة والعشـرين لهذا اجملـلس ا

للتربية والعلوم والثقافة.وينطلق (ميثاق الـوحدة اإلسالمية) من رصد موانع الـتقريب والوحـدة وهي التعـصب والغلوـالزمة ـان ومـؤاخـذة اآلخـر بـلـوازم كالمـه وهو يـنـكـر ا والـتـكـفـير ونـقـل الـنـزاع إلى مـرحـلـة الـكفـر واإل

ذاهب اإلسالمـية خمسة اجـتماعات ; األول في سنة 2007 م والـثاني سنة (6) عقد اجملـلس االستشاري األعلى لـتنفيذ استـراتيجية الـتقريب ب ا

2008 م والثالث سنة 2011 م والرابع سنة 2012م واخلامس سنة 2013م.

- 153 -

ـذاهب علـى اآلخرين والـقيـام باألعـمال االسـتفـزازية واحلـوار الالمنـطقـي واإلساءة لـلمـقدسـات وفرض اثيرة للفتنة وغير ذلك. ا

وانع الـتي أشار إلـيهـا ميـثاق الوحـدة اإلسالميـة والتي ال تـقل خطرا ـكن أن نضيـف إلى هذه ا وعلى وحـدة األمة من األخرى عجـز مناهج التـربية والـتعلـيم عن نشر ثقـافة االحتـرام والتعايشـذهبـية أو سـلـم وتـشويه حـقـائق التـاريخ وتـفسـير أحـداثه وفق الـنظـرة ا والـتواد بـ االــطـائـفـيــة واجلـرأة في الـتــطـاول عـلى صـحــابـة رسـول الـلـه صـلى الـله عــلـيه وآله وسـلم ؤمـن واحلط من قدرهم الـذي يبلـغ أحيانـا درجة موغـلة في سوء األدب وأزواجه أمهـات امع من نزل فيهم القرآن إذ رضي الله عنهم في كتابه العزيز وهو األمر الذي لم يكن معروفـافي الـصـدر األول من الـتـاريخ اإلسالمي ولم يـؤثـر عن أحـد من أئـمـة آل الـبـيت رضـوان الـلهذهب أو شاعر العوام من أتباع هذا ا عليهم والسكـوت عن ظواهر الغلو والتطرف مراعـاة ذاك وحـرصـا عـلى اسـتـقـطـابـهـم واسـتـغاللـهم ألغـراض غـيـر بـريـئـة وضـعف تـدريس الـلـغـةالعربية والتمكن من نـاصيتها ضعفا معيبا لدرجة يـتعذر معها على كثير من الناس الرجوعبـاشر على أصول إلى أمهات كـتب التاريخ اإلسالمي ومـصادر الثـقافة اإلسالمـية لالطالع االعـقيدة واحلـقائق الـتاريخـية والـتأثر بـالسـياسات الـتي تمـليهـا القـوى األجنبـية الـتي لهاـصـالح الـطـائفـيـة أو الـعـرقـية أو ـصلـحـة في تـمـزيق صف الـوحـدة اإلسالمـية وتـغـلـيب ا اصلحة اإلسالمية الـعليا وتقاعس طائفة من العلماء من مختلف السياسية العارضة على انـوط بهم في مـجال التـقريب وتـبيان حـقائق الـدين احلنيف ـذاهب عن القـيام بالـواجب ا ا

وكشف األباطيل ودحض الشبهات(7).وتـلك في اجلمـلة هي األسبـاب التي أبطـلت مفـعول العـمل التقـريبي مـنذ بدئه في أواخـر أربعيـنياتاضي وإلى الـيوم. وهي أسباب آخذة في التفاقم لدرجة باتت تـعرقل اجلهود اخمللصة التي تبذلها القرن اـذاهب اإلسالمـية عـلى أكـثـر من صـعيـد لـتحـقـيق أهـدافه الـنبـيـلة وفي ـهـتـمة بـالـتـقريب بـ ا األطراف اذاهب اإلسالمية. ي للتقريب ب ا نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ثم اجملمع العا قدمة منها ا انظمة سلم تفـعيل االستراجتيات التي وضـعتها ا إن من الوسائل الداعمـة للوحدة الثقافيـة ب ااإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة في مـجاالت التربية والثقافة والعلوم والتكنولوجيا واالبتكار والتعليمـذاهب اإلسالمـية والـتـكـافل الثـقـافي. وهي وثـائق رسمـيـة جتـتمع حـولـها اإلرادة العـالي والـتـقريب بـ اـشـتـرك في هـذه اجملـاالت احلـيـويـة وتـعزز اجلـمـاعـيـة لألمـة اإلسالمـيـة وتـضع إطـارا للـعـمل اإلسالمي اـسـلـم الـوحـدة اإلسالمـيـة التي هـي فريـضـة ديـنيـة وضـرورة حـياتـيـة وهـدف سام يـتـوجب عـلى جـميع االـسـعي بـكل إخالص من أجل حتـقـيـقه وهي عـلى مـستـويـات عـديـدة أهـمـهـا من وجـهة الـنـظـر الـواقـعـيةـانـيـة ثم الـوحدة الـوجـدانـيـة ووحدة ـتـ الوحـدة اإل الـوحدة الـثـقـافـية الـتي أسـاسـهـا ا

شتركة. صالح ا ا

(7) في البناء احلضاري للعالم اإلسالمي د. عبد العزيز بن عثمان التويجري اجلزء 10 منشورات اإليسيسكو 2008 م الرباط.

- 154 -

سلم : الـبعد الغـائب في مشروع إصالح األمة للـدكتور عـبد احلمـيد سلـيمان نـقال عن كتاب "في البنـاء احلضاري (8) أزمة اإلرادة والوجـدان ا

للعالم اإلسالمي" اجلزء 10 للدكتور عبدالعزيز بن عثمان التويجري.وسوعة اإلسالمية العامة ص 408 اجمللس األعلى للشؤون اإلسالمية القاهرة 2001م. (9) ا

نظـمة اإلسالمية للتربية والـعلوم والثقافة حول هذا ذاهب اإلسالمية اجلزء األول ص : 4 بحوث الـندوة األولى التي عقدتها ا (10) التقريب ب ا

2003 م. ذاهب اإلسالمية بيروت وضوع في الرباط : 16-18 سبتمبر 1991م الطبعة الثانية دار التقريب ب ا ا

وإذا كان الـدين ال يـأمرنـا بـالتـفرق والـصـراع بل يحـضـنا عـلى الـوحدة والـتآخـي وإذا كان الـعقلصلحـة ال يأمراننا بذلك بل يحـضاننا على الوحدة والـتكتل والتناصر فـلماذا نفعل فيمـا بيننا عكس ما وا

صلحة ?. ليه علينا الدين والعقل واإن اجلـمـيع يـعـلم أن الـوحــدة والـتـكـتل والـتـعـاون والـتــضـامن هي من أهم مـكـونـاتاجلانب اجلمعي والعام من جوانب الشخصية اإلنـسانية وسالمة تكوين اجلوانب اخملتلفةلـلـشـخصـيـة اإلنـسانـيـة ــ الـفـردي منـهـا واجلـمعي عـلى حـد سـواء ــ أمـر ضروري السـتـقـامةالشـخـصيـة اإلنسـانـية وتـوازنـها وبـالـتالي اسـتـقامـة اجملتـمع وتـوازنه. وتلـك هي مقـوماتالـوحـدة اإلسالمـيـة والـشـروط الالزمـة لـتـمـاسك اجملـتـمع اإلسالمي وصـمـوده في وجـه دعاة

التفرقة الذين يوقدون نيران الفتنة الطائفية.سلم وتدعو سـلم تدعم وحدة ا قـومات واإلسهامات اإليجابية في تاريخ ا ؤكد أن كل ا ومن اإلـيهـا ألنهـا تـرجع إلى اإلسالم وقيـمه فـهو الـذي وحـد أصال قبـائلـهم وشـعوبـهم وساوى وآخى بيـنهموجعل من كل سلـبيات العنـصرية إيجابيـات تدعو إلى التسـاوي والتآخي والتضـامن. فكل البشر من نفسواحدة وتـباينهم شعوبا وقبائل سـبب ومدعاة للتعارف والتكامل واخـتالف ألسنة البشر وألوانهم هو منمظاهـر عجـائب خلق الـله وآياته وبـديع صنـعه في تسـوية اإلنسـان وكمـال خلـقه وليس شيء مـنها أداة أو

وسيلة للتعالي واالستكبار والتناحر والعداء(8).وإذا كـان الـتقـريب اصطالحـا هو الـتقـريب ب وجـهـات النـظر اخملـتلـفة سـواء أكان ذلك فـيمـا يقعللـناس في أمور معاشهم وطرائقهـا أم كان في نظرتهم مثال إلى بعض الفروع الفـقهية واختالفهم بشأنهامن جـهـة ما يـعتـريـها من أحـكام فإن الـتقـريب الذي نـعمل من أجل تـفعـيله هـو الذي يـهدف إلىتـقويـة مـفهـوم األخـوة اإلسالمـية الـواحـدة اجلامـعـة بعـد أن عـبـثت بهـا نـوازع الفـرقـة التي

قصمت ظهر األمة اإلسالمية(9).ولذلك كان من الوسائل الفعالة ذات األثر القوي في تقوية كيان األمة ورص صفوفها العمل من أجلذاهب اإلسالميـة بجمع كلـمتهـا من خالل تقريب وجهـات النظـر في مناهج األدلة وفي وضع الـتقريب بـ اـؤدية إلى هذا التقريب وإعداد الوسائل الـكفيلة بتحقيقه. وليس التقريب القـواعد الفقهية ورسم الطرق اعـمليـة قسـرية أو مـصطنـعة أو حـركة سـياسـية يراد بـها سـتر جـانب من الضـعف والنقص

لكي تتم عملية تمويه على الطرف اآلخر بل هي عملية أصلية تقتضيها مجموعة أمور واقعية(10).ا يحب أن يكون واضحـا للجميع هو أن الـتقريب ال يعني بأي حال من ومهما يكن من أمر فـإن عاني أن يتـخلى كل ذي مذهب عن مذهبه وعن معتـقداته فهذا ال يقول به أحد األحـوال وبأي معنى من اقـصود بالتـقريب بذل اجلهـد وإفراغ الوسع دون تعصـب من أجل التقليص عنى ا ا ا من العـقالء. وإ

- 155 -

من مـسـاحة اخلـالف في تـشـخيـص الوقـائع الـتـاريـخـيـة ومـا تـرتب عـلـيـهـا من نـتـائج بـحـيث ال يـكـون هذاـؤمن بـالدين الـواحد ويـؤدي إلى الصدام اخلالف سـببـا في االختالف الذي يـفسـد عالقات األخـوة ب ا

بينهم.إن إحداث االتفاق الكلي في األمور العقديـة والفقهية ليس مطلوبا في الوقت احلالي وليس ثمة ماـرحـلة هـو تـضـافر طـلـوب في هـذه ا ـا األمـر ا ـنـظور وإ ـسـتـقـبـل ا يـؤكـد احـتـمـال حـدوثه في اؤجج للصراع الطائفي الذي ينشب ب أهل ذهبي ا اجلهود لوقف التعصـب والتشنج ا

القبلة الواحدة والذي يتفاقم في أجزاء عديدة من العالم اإلسالمي. فـالـتـحـدي الـذي يـواجـهـنـا الـيــوم والـذي يـجب عـلـيـنـا مـواجـهـتـه بـاحلـكـمـة ولـكن بـروح الـتـضـامناإلسالمي هو السعي اجلماعي واحلثـيث إلى االتفاق على ما ال يجوز اخلالف فيه وما يجب االعتقاد بهسلـم اليوم ان بالله تـعالى وبرسوله صـلى الله عليه وآله وسـلم وأن القرآن الذي بـ أيدي ا وهـو اإلهو كالم الله جل وعال أنزله الروح األم على قلب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنه هونـعـة والـصمـود لألمـة اإلسالميـة والـعـاصم من الزلل ومن ـسلـمـ كافـة ومـصدر الـقـوة وا اجلـامع بـ اـان ـسـتـويـات. ومن لـوازم اإل ـنــقـذ من ضالل الـتـفـرقـة والـتـمــزق عـلى كل ا الـزيغ عن سـواء الـسـبـيل واسلم سلفهم وخلفهم بروح األخوة والتراحم وعدم اإلساء ة إليهم بالقرآن اتباع هديه في التعامل مع اان والقبلة الواحدة هاجرين واألنصار الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وعدم تكفير أهل اإل خاصة ا

ذهبي الضيق. بسبب االعتقاد الطائفي أو ايقول الشيخ الدكتور أحمد الوائلي في كتابه "هوية التشيع" : «نحن نعلم أن األصول التي حتددسلـم هي ما حـدده الـنبي نفـسه كمـا في صحيح الـبخـاري عن أنس قال : قال رسـول الله صلى إسالم اـسـلم الذي له ذمـة الله الـله علـيه وآله وسـلم : «من صلـى صالتنـا واستـقـبل قبـلتـنـا وأكل ذبيـحتـنـا فذلك اورسـوله فال تخفروا الـله في ذمته». كمـا أخرج البخـاري عن علي علـيه السالم أنه سأل الـنبي صلى اللهعـلـيه وآله وسـلم يـوم خـيـبر : عـلى مـاذا أقـاتل الـنـاس ? فـقال صـلى الـله عـلـيه وآله وسـلم : «قـاتـلهـم حتىهم». وقـال اإلمام يشـهـدوا أن ال إله إال الله وأن مـحمـدا رسول الـله فـإذا فعـلوا ذلك فـقـد منـعوا مـنك دماء جعفر بن مـحمد الصادق عـليه السالم : «اإلسالم شهـادة أال إله إال الله والتصديق بـرسول الله به حقنتن قـال ـواريث وعــلى ظــاهـره جــمـاعــة الــنـاس». فــصـفــة اإلسالم ثــابـتــة ــنـاكـح وا الــدمـاء وعــلـيـه جـرت ابالشـهادت سـواء اعتقـد أن اإلمامة نص من الـله تعالى فـهي حق إالهي أو بالشـورى فهي حق للـجماعة

ؤهالت»(11). يضعونه حيث تتوفر اولـيست فكـرة التقـريب أن ندعـو الناس إلى مـذهب واحد بـأن يندمج الـشيـعة في مذهب الـسنة والـرحلة السـنة في مذهب الـشيعـة ولكن مـفهوم الـتقريب الـذي نقـول به ونعتـمده دائمـا ونلح عـليه في هذه اـسلمون في مـختلف طوائـفهم إلى لون واضح من ألـوان التعاون باخلـصوص هو : أن يصل االقائم على احملبة وعلى ترك العصبية والترفع عن التنابز باأللقاب والبعد عن سوء الظنفإن هذا من شـأنه أن يطلق العـنان للتـفكيـر في حرية وهدوء والـتماس للـحقيقـة دون خوف أو اضطراب أو

(11) الدكتور الشيخ أحمد الوائلي كتاب "هوية التشيع" ص : 57-58 دار الصفوة بيروت 1994م.

- 156 -

بلبلة وأال يـحول ب السني وانتـفاعه برأي أخيه الشيـعي وال ب الشيعي وانتـفاعه برأي أخيه السني مادام اجلميع يصدرون عن أصل واحد(12).

ـذاهب ـسـتـحـيل إزالـة اخلالف بـ ا ويــقـول الـشـيخ مـحـمـد حـسـ آل كـاشف الـغـطـاء : «إنه من ااإلسالمـيـة وجـعـلهـا مـذهـبا واحـدا ألن اخلالف واخـتالف الـرأي من طـبـيعـة الـبـشـر وخالـق البـشـر يـقولسـبـحـانـه وتـعـالى في سـورة هـود : {وال يـزالون مـخـتـلـفـ إال من رحم ربك ولـذلك خـلـقهم}. فالـكن الـوصول إلـيه هـو إزالة األسـباب ـذاهب وأقـصى ما يـجـدي التـفكـيـر في إزالة أصـل اخلالف ب االـتـي جتـعل هـذا اخلالف سـبـبـا لـلـعـداء وأن يـكـون اإلخـاء والـتـقـارب بـديال عن الـتـبـاعـد والـتـضـارب ألنـسـلمـ مـهمـا بـلغ اخلالف بيـنـهم فإنـهم مـجمـعـون على الـشـهادتـ ومن شـهد الـشـهادتـ فـقد اتـخذ ا

سلم»(13). سلم أخو ا اإلسالم دينا وحرم دمه وماله وعرضه واولكن ما لـيس مستـحيال بأي حـال من األحوال هو الـعمل اجلدي واخملـلص والهادفمن أجل قـطع دابـر الـفـتنـة الـطـائـفـيـة الـتي أصـبـحت ظـاهرة خـطـيـرة تـهـدد أمن اجملـتـمـعاتاإلسالمــيــة في مـنــاطق شــتى من الــعــالم اإلسالمي والــتي لــهـا قــنــوات فــضـائــيــة ومـواقعاضي وتـبرز بـشكل عـدواني أحقـادا ومواقف مـسيـئة إلكـترونـية وكـتب تنـبش في خالفـات اسلم بعضـهم من بعض وتنشر الغلـو والتعصب والضالل باسم الدين. والدين من تنـفر ا

ذلك كله براء.ومـا قاله الـشـيخ مـحمـد حـسـ آل كاشف الـغـطـاء ونقـلـناه أعـاله هو رأي حـكـيم من أحـد العـلـماءـرجعـيـات الديـنـية الـشـيـعيـة عـبر عـنه في بـدايـة انطالق الـعـمل اجلـماعي مـن أجل التـقـريب ب الكـبـار واـذاهـب اإلسالمـيـة. وهـو رأي يـصح أن يـردد الـيـوم بـعـد هـذه الـعـقــود الـتي مـضت والـتي لم تـفـلح فـيـهـا ابـذولة عـلى هذا الـصعيـد في وأد الفـتنـة الطـائفيـة على الـرغم من أن الوعي احلـضاري الـرشيد اجلهـود ابـفكرة التـقريب قد تنـامى وانـتشر بشـكل كبير. وهو األمـر الذي يدعونـا إلى مراجعة الذات قـبل استئنافـذاهب اإلسـالمـيـة إذا كـان ـشــتـرك من أجل الـتــقـريب بـ أتــبـاع ا دورة جـديــدة من الـعــمل اإلسالمي ا

ذاهب اإلسالمية التي تمتح من مع واحد متعذرا فعال وواقعا. التقريب ب اـرحلة الدقيقة الـتي تمر بها األمة اإلسالمية إن األوضـاع العامة في العالم اإلسالمي خالل هذه اذاهب اإلسـالميـة التي صـادق عـليـها تـتطـلب التـفـعيل الـكـامل الستـراتيـجـية الـتـقريب بـ امـؤتمـر القـمة اإلسالمي من خـالل دعم اجمللس االسـتـشاري األعـلى وتـعزيـز اجلـهود الـتي يـقوم بـهاـنـاسـبة ـرجـعـيـات الديـنـيـة الـتي نـتوجه إلـيـهـا بـاخلـطاب في هـذه ا وااللتـفـاف حـوله من قـبل الـقـيادات واشترك نوطة بـها في اجملتمعات الـتي تنتمي إليها لـتكون عونـا ودعمـا للعمل اإلسالمي ا هام ا لتنـهض بافي هـذا اجملال احلـيوي ولـتسـاهم في إبعـاد اخلـطر احملـدق باألمـة اإلسالميـة من جراء اسـتفـحال ظـاهرةـشبوهة التي ال صلة لهـا باألهداف العليا التي الصراع الطائفي الذي يراد بـه خدمة األهداف السياسية ا

سلمون كافة حولها ويعملون في كل مكان من أجل حتقيقها. يجتمع ا

(12) الشـيخ مـحمـود شلـتوت إمـام األزهـر الشـريف األسبق مـن حديث أدلى به إلى جـريدة (إطالعات) اإليـرانيـة نقال عن كـتاب "دعوة الـتقريب :

صرية القاهرة 1991م. تاريخ ووثائق" ص 219 وما بعدها وزارة األوقاف ا(13) الشيخ محمد احلس آل كاشف الغطاء مجلة (رسالة اإلسالم) العدد 7 ص 268 يناير 1950م القاهرة.

- 157 -

إننـا ال نكف عن التأكـيد على أن التـقريب باعتبـاره وسيلة من وسائـل التقارب والتـعايش والتضامنكن أن يـنظر إليه من زاوية احلـوار الذي نعمل على في إطار األخوة اإلسالميـة ب جميع عـناصر األمة نـشر ثـقافـته وتعـزيز دوره في حتـقيـق التـعايش بـ الثـقافـات واحلضـارات وأتبـاع األديان. ولنـا أن نعدالـتـقــريب شـكال مـن احلـوار اإلسالمي ــ اإلسالمي الــذي ال يــخـامــرنــا شك أنه أولى في االعــتــبـار

وأسبق في االهتمام من أي حوار خارج الدائرة اإلسالمية.ـستـوى من احلـوار الذي أصـبح الـيوم لـغـة العـصر إن احلوار اإلسالمي ــ اإلسالمـي نمط رفـيع اذاهب اإلسالمية هو ضرب من نظرا إلى االهتمـام الذي أعطي له. ولذلك فالـسعي من أجل التقريب بـ ااحلــوار اإلسالمي ــ اإلسالمي وهـو الهـدف األكـبـر من هذا احلـوار داخل الـبـيت اإلسالمي الـكبـيـر الذيـشترك في يتوجب عـليـنا أن نعـمل على تضـافر جـهودنا لـنجعـل منه محـورا من محاور الـعمل اإلسالمي اسلم وفرقهم ال ترجع إلى أصول الدين والعقائد جميع مستوياته ألن اخلالفات عند كثير من طوائف ااجملمع علـيها والتي يعـد اخلروج عنها خـروجا عن الدين. لذلك فـإن احلوار فيما عدا ذلـك جائز ومطلوبوظاهـرة صـحـيـة فضال عن أنه واجـب على عـلـمـاء األمة وفـقـهـائهـا ألن الـغـايـة منه جـمع الـكـلمـة وتـوحـيد

الصف. وهذا ع التقريب.فـمن خالل احلـوار اإلسالمـي ــ اإلسالمي الـذي يـهـدف أسـاسـا إلى أن يـقـرب بـ الـفـرق ويدرسأسباب خالفاتـها بعرض هذه اخلالفات عـرضا هادئا دون تأثـيرات خارجية أو عصـبية وصوال إلى تبيناحلق فـيهـا وزوال كثـير من أسـباب اجلـفوة والـقطـيعـة ب أربـاب الدين الـواحد والـنبي الـواحد والـكتابـسلمـون فيـعلـموا أن هنـاك فرقــا ب العـقيـدة التي يجب ـمكن أن يتـقارب ا الـواحد. إذا قمـنا بـذلك فمن ا

عارف الفكرية التي تختلف فيها اآلراء دون أن تمس العقيدة(14). ان بها وب ا اإلإن ديننـا احلنيف يأمر بـرفع الشقاق والتـنازع وباالعتصـام بحبل الله وهذا هو مـعنى قوله تعالى :{واعتصمـوا بحبل الله جمـيعا وال تفرقوا}(15). وقـوله سبحانه: {وال تنـازعـوا فتفشلوا}(16)وقول النبي «ال تـرجعـوا بعـدي كـفارا يضرب بـعضكم رقاب بعض»(17). وقد خالفـنا كل هذه النصوصفتـفـرقنـا وتـنازعـنا وفـشـلنـا وحـارب بعـضـنا بـعضـا بـاسم الدين وال نـزال نـتحـارب ألنـنا سـلـكنـا مذاهبسلمـ ألجله زاعمـا أنه بهذا يـنصر الدين مع ـذهبه ويعـادي سائر إخـوانه ا متـفرقة كل فريق يـتعصب

.(18) سلم أنه يخذله بتفريق كلمة اـذاهب اإلسالمـيـة بـرفض أي موقف ولـقد آن األوان لـنحـقق نـقـلـة نوعـيـة في مـيدان الـتـقـريب ب اـذهبـيـة الـضيـقـة وتـنقـيـة منـاهـجـنا الـدراسـية ـسـلمـ وفق رؤيـته ا مـتـعصـب يكـفـر أهل القـبـلـة ويصـنف اراجع والعلماء الكبار من نسـوبة إلى ا تعددة خاصة ا وخطابنا الديني ومواقعـنا التلفزية واإللكترونـية ا

ذاهب اإلسالمية مجلة (رسالة اإلسالم) العدد 1. يناير 1949م القاهرة. (14) البيان األول جلماعة التقريب ب ا

(15) آل عمران : 103.

(16) األنفال : 46.

(17) رواه البخاري.

نار" لـلشيخ رشيد رضا اجلزء الثاني ص 252 في تـفسير قوله تعالي : {ادخلوا في السلم كافة وال تتـبعوا خطوات الشيطان (18) "تفسير ا

.{ إنه لكم عدو مب

- 158 -

عبارات الـقدح والتبـخيس والتـطاول على رموز األمـة وسلفهـا الصالح وأن يكـون عملنـا متناسـقـا صادقـااضي البعيد للـه تعالى يحاسب علـيها بعدله ورحمته لوجه الله ال تقـية فيه وال ادعاء وأن نترك خالفـات ا

فال ننبشها وال نوغر بها الصدور ونطيل أمد اخلالف واالختالف. ذهبية في هذا هو النهج الـقو الذي به نحقق مرضاة الله تعالى ووحدة أمـتنا وجتانس مكوناتها اعروف إطـار األمة الـواحدة الـتي قال الـله تعـالى عنـها {كنتـم خير أمـة أخرجت لـلناس تـأمرون بـانكر وتؤمنون بالله}(19) وقال سبحانه { فأما الـزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع وتنهـون عن ا

الناس فيمكث في األرض}(20).

(19) آل عمران : 110.

(20) الرعد : 17.

- 159 -

في اختتام :احتفالية كوناكري عاصمة للثقافة اإلسالمية

لـعــام 2011 (*)لقـد كان من األهداف التي تـوخيناهـا من اختيار كونـاكري عاصمـة للثقافـة اإلسالمية لعام 2011 مـنـعـقـد في اجلـزائـر الـعـاصـمـة عـام 2004م تـعـزيـز الدور ـؤتـمـر الـرابع اإلسالمي لـوزراء الـثـقـافـة ا فـي اديـنة األفريقية العريقـة عاصمة الثقافة اإلسالميـة من منطلق االرتقاء بالعمل ائي لهذه ا االقتصادي واإلـتـطلـبـات التـنـميـة الـوطنـيـة الشـامـلة ـسـتجـيب الحـتـياجـات اجملـتمع احملـلي و ـتوازن ا ـتكـامل ا الـثقـافي اتغيرات التي تعرفها حقول الثقافة في العالم اليوم. تجاوب مع ا نفتح على آفاق العصر وا ستدامة وا انـطقة ـاضيـة بعواصـمها الـثالث : جاكـارتا عن ا إن الثـقافة اإلسالمـية التي احـتفــيـنـا في الـسنة ااء ـنطـقة األفريـقيـة هي ثقـافة بـناء لإلنـسان و ـنطـقة العـربيـة وكونـاكري عن ا اآلسيـوية وتـلمـسان عن الـألوطـان تــدعـو إلـى اإلخـاء بــ الـبــشــر وإلى إقـرار الــسالم في األرض وحتـث عـلى قــيم اخلــيـر واحلقواجلمال والـفضيلـة وتقوي في النـفس إرادة العمل من أجل حتـقيق السعـادة اإلنسانـية التي يسـعى إليهاالـعالم كـلـه وهي ثـقافـة إنـسانـيـة متـجددة في مـضـاميـنـها ووسـائلـهـا ومنـفـتحـة علـى الثـقافـات اإلنـسانـيةـتعددة ومـتحاورة مـعها عبـر العصـور. ولذلك فإنـنا نعـمل جميـعا من أجل أن تسـاهم الثقـافة اإلسالمية اـتحـدة والتي اإلنسـانيـة في حـركة احلـوار ب الـثقـافات والـتـحالف بـ احلضـارات التـي ترعـاها األ ا

لإليسيسكو دور فاعل ومؤثر في دعمها وإغنائها.ـناسبة أن االحتـفاء بكونـاكري كان يهـدف في األساس إلى جتديد دورها وأود أن أؤكد في هذه اـا سيمتـد ائي الذي سـينعكس ليس فـحسب على محـيطها احمللي وإ الثـقافي األفريقي احلـضاري اإلـدينة في ـؤثـر إلى احملـيط األفريـقي الواسع إحـياء لـلدور التـاريخي الـذي كان لـهذه ا هذا الدور الـفاعل اة. وفي ذلك ما فـيه من إشعاع لـهذا البلـد الكر جمهـورية غينـيا التي تسـير بخطـى حثيثة األزمنة الـقدفي اجتـاه التطور والتـقدم واالزدهار من دون أن تفـرط في خصوصيـاتها الثقـافية واحلضـارية أو تنسلخعـن هويـتهـا الـروحيـة والـوطنـية تـغـالب الصـعـاب وتواجه الـتـحديـات وتـواصل بنـاء نهـضـتهـا االقـتصـادية

واالجتماعية والعلمية والثقافية.ـؤتـمـر إن األهـداف الـرئـيـسـة لـبـرنـامج اإليـسـيـسـكـو لـعـواصم الـثـقـافـة اإلسالمـيـة الـذي اعـتـمـده ا جتـديده في الـدورة السادسـة لهذا نـعقـد في اجلزائـر سنة 2004م و اإلسالمي الـرابع لوزراء الـثقـافة ا

(*) كوناكري ــ جمهورية غينيا : 8 فبراير 2012 م .

- 160 -

نعـقد في باكو عام 2009 م هي تـعميق التضـامن اإلسالمي وتقوية عالقـات التعاون ب الدول ؤتـمر ا ادلـول الواسـع والعمـيق لـلثـقافة ـستـوى الثـقافي بـا ـستـويات وخـصوصـا على ا األعضـاء على جـميع افـاهيم وإقامـة شـبكـة واسعـة من التـبادل الـثـقافي بـ عواصم الـثقـافة اإلسالمـيـة واالشتـراك في نشـر االصـحـيحـة لـلثـقـافة اإلسالمـيـة ومد إشـعـاع احلضـارة اإلسالمـية الـتي شـاركت في بـنائـها شـعـوب شتىمتعددة األديان واألعراق واللغات والثقافات وترسيخ القواعد القوية للنهضة الثقافية احلضارية الشاملةنتـوج الثقافي التي تتـطلع إليـها شعوب الـعالم اإلسالمي كافـة والنهـوض بالصـناعات الثـقافيـة وتطويـر اختلف أشكاله ونشر الوعي الثقافي السليم في مختلف األوساط وتعميقه وتفعيل دور الثقافة في دعمـستـدامة حـتى تكـون الثـقافـة بـانيـة لإلنسـان وداعمـة للـتنـميـة وصانـعة لـلحـضارة الـتـنمـية الـشامـلة ااسخة ة الـكاسحة للـهويات وا ورابـطة للعالقـات اإلنسانية بـ األ والشعوب ومتـصدية لهجـمات العوتعارضة مع حقوق اإلنسان في أن يتمتع بالتنوع الثقافي اخلالق. للخصوصيات الثقافية واحلضارية واتطلبات النمو والحتياجات النهوض باجملتمعات اإلسالمية من خالل إنها أهداف سامية تستجيب ـتـعدد في مــد إشـعـاع العـواصم الـثـقـافيـة الـتي يـراعى في اخـتـيارهـا أن تـكـون رموزا لـلـعـطـاء الثـقـافي ا

محيطها الوطني وفي مجالها اإلقليمي.نـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم والـثقافـة ــ إيسيـسكو ــ في جـمهورية وإن األنشطـة التي تنفـذها اغينـيا والتي تضـمنت خالل اخلطط الـسابقة لـلمنظـمة عشرات الـدورات التدريبـية وأوراش العمل وتـنفيذـسـاعـدة الــفـنـيـة لـعــدد كـبـيـر من ــادي وا بـرنـامج شــامل حملـو األمـيـة بــاحلـرف الـقـرآنـي وتـقـد الـدعم اـهـارات الـتـربـوية ـتـخـصـصـة إضـافـة إلى فـتح مـركـز تـربـوي في غـيـنـيـا لـتـطـويـر ا ـؤسـسات الـوطـنـيـة ا اـنظـمة في تـوثيق الـتعـاون مع بلـد غني والتـعلـيمـية فـي هذا الـبلـد ــ كل هذه األنـشطـة تدل عـلى قوة إرادة ا

بتقاليده اإلسالمية العريقة على مر القرون.ـنظـمـة يـتجـلى في إسـهـامهـا في مـجـاالت الـتربـيـة والثـقـافـة والعـلـوم عـبر تـدعـيم جـهود إن طـمـوح اجمهورية غينيا للنهوض بهذه القطاعات. وإننا نأمل كذلك في أن تمهد الطريق أمام هذا البلد العزيز نحوسـتدامة. والشك أن األنـشطـة التي نـفذت خالل هـذه السنـة في إطار كـوناكري حتقـيق التـنمـية الشـاملـة اناسـبة أبعادها نطـقة اإلفريقـية مثلت إضافـة نوعية مـتميزة أعطت لـهذه ا عاصمـة الثقافـة اإلسالمية عن استحقة ورسخت اخلصوصيـات الثقافية الغنية لهذا الشعب األبي الذي قدم للقارة اإلفريقية احلضارية اعـرفـية مـا يجـعـله مصـدر فـخر واعـتزاز والعـالم اإلسالمي من األعالم والـعلـمـاء واإلسهـامـات العـلمـيـة وا

لألمة اإلسالمية بصفة عامة ولإليسيسكو بصفة خاصة.

- 161 -

قطوف مرة لربيع موهوم(*)ـقـلـقة الـتي جتـري في عـدد من منـاطق الـعـالم العـربي عن االهـتـمام شـغـلتـنـا األحداث الـصـاخـبة ابقـضايا مصـيرية تسـتحق أن تتصـدر قائمة انشـغاالتنا وفي مـقدمتهـا النهوض بـاقتصاديـات غالبية دولـنطـقة الـتي عرفت تـدنيـا مرعـبا يـنعـكس سلـبا علـى اجملتـمعات الـعربـية الـتي تعـاني أصال من انـخفاض امـتـزايد في مـعدالت الـنـمو ومن تـفـشي الفـقر وارتـفـاع معـدل البـطـالة خـصوصـا بـ اخلريـج من ذويتلكـون طاقات هائـلة للعـمل واإلنتاج ولكـنهم يجدون الشهـادات العليـا في مختلف االخـتصاصات الـذين ـستقبل قـاتمة أمـامهم تبـعث على الشعـور باإلحبـاط الذي إذا تضخم األبواب مـغلقة في وجـوههم وآفاق ا

انتهى بصاحبه إلى سلوك سبل غير مستقيمة تؤدي إلى الضياع.نـاهج يـضـاف إلى ذلك حـالـة الـضـعف الـتي يـعـرفـهـا الـتـعـلـيم في جل الـبـلـدان الـعـربـية مـن حيـث االيـة بحيث أصبح التـعليم في غالبيـة األحيان متخـلفا عن العصر وارد اإلدارية وا والبرامج واخلـطط واواطن الـصالح ـراحل وبعـيـدا من أن يكـون وسيـلة فـعالـة للـتربـية ولـلتـكويـن والتـأهيل والـتدريب ولـبنـاء اساهمة في تـنمية اجملتمع. وبـذلك بات التعليم في عـمومياته غير عرفة والقادر عـلى ا تمـكن من أدوات ا ا

عرفة والقدرة والكفاء ة. ذي جدوى ال ينتج في الغالب األعم إال أفواجا من قليلي اتالحـقة الـتي جتري في صخب تالطمـة ا هـمة التي صـرفتـنا عنـها األحـداث ا ومن هذه القـضايـا امن حولـنا بناء الـقاعدة الصـلبة لـلحكم الرشـيد من منطـلق اخلصوصيـات الروحية والـثقافيـة واحلضاريةهاوي التي التي حتمي ذاتيـتنا وحتافظ على هويتنا من دون انغالق وانـكفاء على الذات وال انزالق نحو ا

تضيع فيها شخصيتنا وسيادتنا على مواردنا فوق أرضنا.واحلـكم الـرشيـد الـذي هو مـا يصـطـلح علـيه في األدبـيات الـسـياسـيـة اجلديـدة باحلـكـامة اجلـيدةيتـنـاقض كـلـية مع كـل أشكـال الـقـهر والـقـمع واالسـتبـداد وكـسـر إرادة الـشعـوب والـعـدوان على حـريـتـهاتـاجـرة في مقـدراتـها واسـتنـزاف خـيراتـهـا وهدر إمـكـاناتـها وامتـهـان كرامـتـها وحـرمانـهـا من العـدالـة واـمارسـات اجملحـفة غـامرات الـطائـشة وبـالسـياسـات اخلرقـاء وبا وتـعريض مـصاحلـها الـعلـيا لألخـطار بـا

قبلة. سيئة لألجيال ا ضرة باألوطان وا شروعة وا باحلقوق اوإذا كان ما يعرف ــ جتـاوزا ــ بالربيع العـربي قد حتول إلى خريف مكـفهر عاصف مدمر ثم إلىا أدت إلى شتاء مزمجـر كالح قا تمتلئ الـسماء فيه بالغـيوم السوداء التي حتمـل إرهاصات أعاصير رـسي علـيهـا اليـوم وقلـوبنـا وجلة كـوارث. إذا كان الـربيع الـعربي انـتهى إلى هـذه األحوال الـتي نصـبح وكن وعقولنا حائرة فإن الوقت قد حان إلعادة الـنظر في أمور كثيرة ولنصارح أنفسنا باحلقيقة التي ال

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 14 فبراير 2012 م.

- 162 -

إخـفاؤها ألننـا إذا أخفينـا احلقيقـة نبوء باإلثم ونـكون كمن خدع نـفسه أوال ثم خان أمته ثـانيا. وهذا إثمنربأ بأنفسنا أن نقع فيه.

لقد أحدثت ثورات الشباب في عدد من الدول العربية تغييرا دراماتيكيا سريعا أفضى إلى إسقاطانيـة وحراكـا اجتمـاعيا كـبيـرا لكن األوضاع ال تـزال غير نظـام في تونس ومـصر وإقـامة انتـخابات بـرمـستـقرة في كال الـبلـدين. وفي جـانب آخر أحـدثت هذه الـثورات صـراعا دامـيا وتـدخال خارجـيا في لـيبـيا

التي ال تزال تعاني من تبعاته بعد انهيار النظام السابق في نهاية مأسوية.أما في اليمن فإن الصراع وصل مرحليا إلى تسوية بتدخل خليجي ودعم دولي. غير أن األوضاعـشهد أكثر دموية ألنه حتـول إلى مواجهة ب النظام هناك ال تزال متوترة وخـطيرة. أما في سورية فإن ااحلـاكم بـكل قـوته الـعـســكـريـة واألمـنـيـة وبـ شـعب يــطـالب بـاحلـريـة والـكـرامـة. وتــدخل الـبـعـد الـطـائـفي

والصراع اإلقليمي والدولي في تعقيده واستمراره حتى اآلن.وفي غـمرة هـذه األحداث الـصـاخبـة زاد معـدل الفـقر والـبطـالـة وتراجع الـتعـليم إن لم نـقل كاد أنيـفلس وأصـبحـنا في وضع ال نـحسد عـليه تـفاقـمت فيه أوضـاعنـا وتمزقت أوصـالنـا وتفـرقت صفـوفنافطـمعت فينا الـقوى الكبـيرة تتصارع عـلينا وتمـلي علينـا إراداتها وتتطـلع إلى الهيمـنة على مواردنا لـنهبها

بشتى الوسائل.كن أن لقد انتهت األوضاع في الدول العـربية التي شهدت ثورات شبابية إلى واقع جديد أقل ما ا سيفضي إليه كنه واقع ينذر بالغرق في مشاكل ـكن التنبؤ يقال عنه إنه واقع غامض غير مستقر ال

سياسية واقتصادية واجتماعية كثيرة سيكون من الصعب جتاوزها في وقت قريب.فـاهيم والـتعـصب الـطائـفي واالستـبداد ـستـقبـل ال تكـون في ظل الفـوضى واختـالط ا إن صـنـاعة اغلوبة صيرية للشعوب ا صالح احليوية والقضايا ا ارسة القمع واحلجر على احلريات والتفريط في ا وـرحلـة تـدعـو النـخب الـفـكـريـة والثـقـافـية ـر بهـا الـعـرب في هـذه ا ـقلـقـة الـتي على أمـرهـا. إن األحـوال اـستقبل القريب والقيـادات السياسية والـدينية إلى إعادة الـنظر في أمور كثيـرة وقعت وتقع وستقع في احـتى نخرج من دائرة الـوهم إلى دنيا احلقـائق الساطعة. فـما يجري في منـطقتنـا خطير وتداعـياته ستكون

أكثر خطورة.

- 163 -

في الذكرى العشرين :إلبادة قرية (خوجالي) اآلذربيجانية (*)

غربيـة اآلذربيجانية وسفارة إن هذا اللقاء الذي تـستضيفه اإليسيـسكو وتنظمه جمعـية الصداقة انظمة اإلسـالمية للتربية والعلـوم والثقافة يتيح لنا غربيـة بالتعاون مع ا ملكة ا جمهورية آذربيجـان لدى اة النكـراء ضد اإلنسانـية التي ارتكـبتها أرمـينيا في ناسـبة لنتـذكر وبكثـير من األسى واأللم تلك اجلـر اقـرية (خوجـالي) اآلذربيجـانية بدافع مـن احلقد الصـليبي والـكراهيـة العنصـرية فدمـرتها تـدميرا وأبادتواطنـ اآلذربيـجانـي بـشكل مروع وانـتهت بـاحتالل إقـليم (قـره باغ) بـالكامل في اآلالف من سكـانهـا ا

عمل إجرامي شنيع.هاجمة ففي ليلة السادس والعشرين من فبراير سنة 1992م قامت الوحدات العسكرية األرمينية يكانيكي الروسي رقم شاة ا خوجالي وإبادة سكانها اآلذربيجانيـ بطريقة مرعبة فظيعة بدعم من فوج ا

.366

ـية الـثـانيـة ضد ـا قامت به الـفـاشسـتيـة أثـناء احلـرب الـعا أسـاة أكثـر قـساوة وفـظاعـة وكانـت اوحدة أراضي آذربيجان.

ـأسـاة إحدى جـرائم إبـادة اجلـنس البـشـري الـتي حدثت في الـعـقـد األخيـر من الـقرن فـكانت تـلك اا يذكرنا باجلـرائم ضد اإلنسانيـة التي ارتكبتهـا إسرائيل في األراضي الفلسـطينية وال تزال العشـرين ترتـكبهـا وباجلرائم األخـرى ضد اإلنسانـية التي ارتـكبهـا األرمن ضد مواطنـيهم األتراك الـعثمـاني إبانية األولى خالل السنت 1915م و1916م وهي اجلرائم التي حتريف روايتها في التاريخ احلرب العاـعاصر فـانقلـبت اآلية بـحيث أصبـحت بالتـزوير لـلوقائع الـتاريخـية وبالـتزيـيف للحـقائق الدامـغة جرائم امـزعومة ارتـكبـتها الـدولة الـعثمـانية ضـد مواطـنيهـا األرمن. وتلك إحـدى األكاذيب التـاريخـية الكـبرى التي

ي نزيه. تقبلها العالم الغربي مع األسف على عالتها بدون تدقيق أو تمحيص أكادية األولى تكرر في سنة إن ما حصل من كوارث وفظائع وجرائم ضد اإلنسانية خالل احلرب العا1992م في قـرية (خوجـالي) وفي عمـوم القرى والـبلدات في إقـليم (قـره باغ) اجلبـلي الذي حتـتله أرميـنيا

الـيوم والذي هـو جزء ال يـتجـزأ من أراضي جمـهورية آذربـيجـان أي جزء ال يـتجزأ مـن العالم اإلسالمي.وهكذا يصدق قولـهم إن التاريخ يعيد نفسه.

ريب ال يزال العالم يشهـد جرائم ضد اإلنسانيـة ترتكب اليوم في عديد مـن مناطقه. ومن الغريب واأن القوى التي تـرتكب هذه اجلرائم البـشعة هنا وهنـاك تلقى دعما من أطـراف نافذة في اجملتمع الدولي.

قر الدائم لإليسيسكو ــ الرباط : 24 فبراير 2012 م . (*) ا

- 164 -

ــتــحــدة ومــجــلس األمن الــدولي عـن اســتــمــرار االحــتالل األرمــني إلقــلــيم (قــره بــاغ) إن ســكــوت األ ااآلذربيجـاني على الرغم من صـدور أربعة قـرارات من مجلس األمن تـطالب جمهـورية أرميـنيا بـاالنسحابتـحدة ومع مبـاد حقوق الـفوري من اإلقلـيم احملتل ــ إن هذا الـسكـوت يتعـارض تمامـا مع ميـثاق األ انـاسبة ألوجه اإلنسـان ومع القيم األخالقـية التي جـاءت بها األديـان السمـاوية. ولذلك فـإنني أغتـنم هذه انـداء إلى اجملتمع الدولي لـلتحرك السـريع إلجبار جمـهورية أرميـنيا على االنـسحاب الفوري من األراضي

همة من العالم. نطقة ا اآلذربيجانية التي حتتلها حماية لألمن والسلم الدولي في هذه اي أن يـسـتـيـقظ لـوقف انـتـهـاك حـقـوق اإلنـسـان في إقـلـيم (قـره باغ) لـقـد آن األوان لـلـضـمـيـر العـاواطن اآلذربيجاني في هذا اجلزء من الوطن األم من احلرية والعيش بكرامة في ولوضع حد حلرمان ا

ظل الدولة اآلذربيجانية.ي ويـستـنكر جـرائم اإلبادة احلـقيـقية الـتي ارتكـبتهـا أرميـنيا في وآن األوان لـينتـفض الضـميـر العا

قرية (خوجالي) وفي مناطق أخرى منها : أغدام وفضولي وحبرانيل وقويادلي وزجنالن.أسأل الله تعالى أن يشمل برحمته الـواسعة الشهداء الذين سقطوا في قرية (خوجالي) وغيرها منـدن التي تعرضت حلـرب إبادة عنـصرية على يـد القوات األرمـينية ومن سـاعدها وجـميع شهداء القرى واـناطق الـتي تـعـرضت وال تزال احلـريـة والكـرامـة وحـقوق اإلنـسـان في فـلسـطـ والـبوسـنـة وغـيرهـمـا من ا

تتعرض لظلم كبير وعدوان أثيم.

- 165 -

واجهة حلظة احلقيقة(*)احلياة" في 2012/1/12م أفـكارا بـناء ة طـرح األميـر احلسن بن طالل في مـقال نـشرته جـريدة "ا نع الرؤيـة الصحيحة أزق احلالي الذي عرفة والتجربـة الطويلة للـخروج من ا هي خالصة للخبـرة وايجري في الساحة العربية بسـبب ارتفاع الضجيج الذي يصم اآلذان وتصاعد الغبار الذي يعمي العيون.شـترك فقـد دعا األمـيـر احلسن في مـقـاله إلى (ميـثـاق يحـمي قـيم الربـيع الـعربي) من مـنـطلق إحـساسـنـا اساواة لـلجميع بـصرف النظر عن ؤسسات وكل مـا يحقق ا باحلـاجة إلى كل ما يؤسس لـدولة القانـون واـواثـيق والـوثائق ـقتـرح ال يـشـبه أيا من ا يـثـاق ا الـطـوائف واإلثـنـيات وغـيـرها مـن الفـوارق االجـتمـاعـيـة. وا

طالب وال تدعمها بكل ما أوتيت من قوة). قال بأنها (تلتف على ا والقرارات السابقة التي وصفها اشـروعة التي يـرفعهـا الشارع الـعربي وقد طـالب ا والـواقع أن ب أيديـنا مـواثيق كثـيرة قد تـلبي ارحلة احلالية التي تزداد توترا وتعـقيدا يوما بعد يوم وأذكر منها ميثاق منظمة تطلبات ا تكون مستجيـبة التـعاون اإلسالمي والـبيـانات اخلـتامـية الـصادرة عن دورات مـؤتمـر القـمة اإلسالمي خـصوصـا األخيرةـواجـهـة حتـديــات الـقـرن احلـادي والـعـشـرين الـصـادر عن الـقـمـة اإلسالمـيـة مـنـهـا والـبـرنـامج الـعـشـري ـكرمة في ديـسمبر2005م والوثـائق الثالث الصـادرة عن األزهر الشريف ـنعقـدة في مكة ا االسـتثنـائية اـدنـية ـثـابـة خـريـطـة طـريق لـلـعـبـور إلى بـر األمـان والـسـلم األهـلي واالسـتـقـرار وبـنـاء الـدولـة ا الـتي تـعـد بـاد اإلسالمية السمـحة ويقوم على ـتح من مع ا وقـراطية على أسـاس راسخ من القانون الذي الدواطنـة واحترام حقوق اإلنـسان التي هي واجبـات أكثر من كونـها حقوقا من مـنظور القـيم النابعة قـاعدة ا

من ذاتيتنا وخصوصياتنا الثقافية واحلضارية.عاصرة والتي طالب بـبعضها حراك إن القيم الـتي يجب أن نعمل على تـرسيخها في مجـتمعاتنـا االـشبـاب في كـثـيـر من الـدول الـعـربيـة لـيـست قـيـمـا حديـثـة لم يـكن لـنـا عـهـد بهـا ولـكـنـهـا قـيم من صـميمحضارتـنا التي ال يـنبغي أن نـنأى عنهـا أو نزدريهـا أو نشعـر جتاههـا بعقـدة النقص فـننسـاق مع التيارتـوازن في مـجـرى حضـارة ال تـمت إلى ذاتـيتـنـا بأدنى الـهادر اجلـارف الـذي يدفـعـنا نـحـو االرتـماء غـيـر اصلة بل قد تفـقدنا هويتنا اجلـامعة لتلك القيم األصـيلة الراسخة في كيانـنا وإن كنا ال نرفض ما في تلكاحلضارة جملة وتفصيال ألنها في النهاية حضارة إنسانية ولكن نتعامل معها من موقع االعتزاز بالذات

صالح العليا لألوطان والشعوب ولألمة الواحدة. والتشبث بالهوية واحلرص على ا بأعباء جـسام ال نقوى علـى حتملها في ظل ر بـفترة قلـقة ونقف أمام حلـظة احلقيقـة مثقلـ إننا ضـطربـة الـتي تكـاد تـعم نصف الـعـالم العـربي إن لم نـقل إنهـا تشـمل الـعالم الـعـربي كله مع األوضـاع ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 27 فبراير 2012 م.

- 166 -

اخـتالف في طـبــيـعـة الـظـروف من بـلـد إلى آخــر. وهـو اخـتالف طـبـيـعي ال شـك في ذلك اقـتـضـته عـواملمتـداخلة واخـتيارات سـياسـية متـبايـنة وتنـوع في البـيئة احملـليـة. هي حلظة احلـقيـقة التي تـستـدعي منا أنناسب وأن نتـصارح وال نتـصارخ وأن نواجه أنـفسنـا باحلقائق ال ناسب في الـوقت ا نختـار االختيـار ا

أن نداريها أو نتجاهلها أو نعاند في االعتراف بها.ـاثلـة للـحالـة التي تـمر بـها راحل الـتاريـخيـة بحـالة إنـه لم يسـبق أن مرت األمـة حتى في أحـلك االـيـوم. فهـي حالـة فـريدة في الـتـاريخ الـعربي اإلسالمي حـالـة من الـذهول والـتـشاؤم والـشـعور بـاإلحـباطحتى لدى من أتاه الله فضال من احللم والتفاؤل والقدرة على التحمل والصبر. لذلك فإننا نقف على شفاجرف نأمـل بأن ال يكون هاريـا ونواجه حتديات شـديدة الوطأة على الـذات وعلى الكيـان الوطني والقوميـوحـد ــ الـذي يـحفـظ مصـاحلـنـا ويـدرأ عـنا ـوقف ا نـاسب ــ وال أقـول ا وقـف ا ـا يتـطـلب مـنـا اتـخـاذ ا

األخطار احملدقة بنا من كل صوب.ومـهـمـا يـكن من أمـر فـإن احلـفـاظ عـلى الـذات من االنـهـيـار واحلـرص علـى سالمـة كـيـان األوطانوروح األمـة وقـدرتـهـا عـلى الـتـمـاسك يـقـتضـيـان مـنـا أن نـعض عـلى األمل بـالـنـواجـذ وأن نـتـمـسك بـحبلـا تريده فـروض والرضوخ الـتفـاؤل وأن نقاوم تـيارات الـيأس التي جتـرفنـا نحو اإلذعـان لألمر الـواقع اتـطلـعة إلى الـريادة والـزعامـة أو القـوى الدولـية الـطامـعة في مـواردنا ومـقدراتـنا ـة ا الـقوى اإلقـليـميـة احلاوقـراطية وتدعي أنـها تقـود ركائبـنا نحو احلـرية التي لـها أكثر من والتي تتـخذ لها مـسوغ التـبشير بـالدـصالح صـالح األجـنـبيـة ال ا وهـومـة اخلادعـة الـتي تـخدم إذا مـا حتـقـقت فعـال ا وجه ولـكـنهـا احلـريـة ا

الوطنية.إن الـوثائق الـتي أشرت إلـيـها تـمثـــــل اإلطار الـعام لـلـعمل من أجل الـتـغيـير اإليـجـابي القـائم علىتطـلبات إعادة سـتند إلى الفـهـم الواعي للـواقع واإلدراك الرشيـد ستـقبلـية وا الـعلم والتـخطيط والـرؤية االـبناء عـلى أسس قويـة والوقـوف أمام حلـظة احلـقيقـة يقـتضي أن نـرتقي إلى مـستـوى عال من الـصراحةنـطقـة العربـية الـتي هي قلب الـعالم اإلسالمي شتـركة لـنقـول إن ا سـؤوليـة ا والـيقـظة ومن اإلحـساس بـامستهدفة من قوى إقليمية ودولية طامعة في الهيمنة عليها واالستحواذ على ثرواتها والتحكم في مستقبلترتبة أجيالها تتداخل في ذلك أبعاد كثيرة طائفية مقيتة وصليبية طامعة وصهيونية حاقدة. واألخطار اـتصـارعة عـلى منـطقـتنـا ال تمـيز بـ دولة وأخرى. عـلى هذا الـوضع الصـعب ال تسـتثـني أحدا والـقوى اـنطـقتنـا ال سبـيل إلى بـنائه إال بـتضافـر اجلهـود في إطار عـمل عربي ـستـقر ـستـقبل اآلمن ا ولهـذا فإن ا

إسالمي مشترك.إنـنا جمـيعـا نتحـمل مسؤولـيات كـبيرة جتـاه أنفسـنا وجتـاه مجتـمعاتـنا كـما قال األمـير احلسن بنناسب فـلعله يجد آذانـا صاغية وقلـوبا صافية طالل وهو الرجل احلـكيم في مقاله الـذي جاء في الوقت اوعقوال راجـحة تبادر إلى إنقـاذ األمة من شر قد اقتـرب ومن عاقبة قـد تكون وخيمـة إذا أخلد سراة القوم

إلى النوم وأسند األمر إلى غير أهله.

- 167 -

ستديرة حول : ائدة ا في افتتاح اعلومات ب حرية التعبير تداول ا

واحترام حقوق اإلنسان(*)نـصوص علـيها في ميـثاق اإليسـيسكو (تدعيم التفـاهم ب الشعوب في الدول من األهداف اسـاهمـة في إقرار الـسلم واألمن في الـعالم بـشتى الـوسائل والسـيما األعضـاء وخارجـها واعن طريق الـتربيـة والعـلوم والثـقافـة واالتصال). والشك أن تدعـيم التـفاهم ب الـشعـوب هو هدفستـويات كافة ومن خالل آلـيات تنفـيذية لعل من نبيل يتـطلب منـا تضافر اجلـهود من أجل حتقيـقه على ا

أقواها تأثيرا اإلعالم بكل وسائله واالتصال بجميع وسائطه.تعاقبة بهذا اجملال نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة في جميع خطط عملها ا ولقد اهتمت اـعلـومات واالتـصال في الـعالم اإلسالمي) احلـيـوي وعمـلت على وضع (اسـتراتـيجـية تـطويـر تقـانات االتي تضـمنت خطوات وإجـراءات يساعد تـنفيذهـا الدول األعضاء عـلى توفير الـشروط الضروريـة لالنتقالعرفة. ومن أهم تلك الشروط تطوير الـتشريعات والقوان اإلعالمية في العالم اإلسالمي إلى مجتمع اسايرة والسـعي لتقلـيص الهوة الرقمـية التي تفـصل بلدان العالم اإلسالمي وإعـداد البنية الـتحتيـة افيد لوسائل اإلعالم تقدمة وتربية األطفال والشباب في العالم اإلسالمي على االستعمال ا عن الدول اية ويحصنهم ا يقوي ارتباطهم بـهويتهم الثقافـية ويعزز انفتاحـهم على الثقافات العـا واالتصـال

من مخاطر التطرف والغلو واإلقصاء.هـنة واحلق في االتـصال باعـتباره نـضبط بـقواعد أخالقـيات ا وإذا كان احلق في اإلعالم الـنزيه اوسـيلة لـلتفاعل ولـلتثاقف ولـلتعارف اإلنـساني الواسع ـ إذا كان هـذان احلقان همـا من احلقوق األساسوقف ا يعني حرية الرأي والضمير وا مارسة العملية لهـما تتطلب احلرية في التعبيـر لإلنسـان فإن اإزاء ما يجري من أحداث ومـا يقع من حتوالت وما تشهـده اإلنسانية اليـوم من متغيرات تقـتضي التعبير

وقف إزاء ها بدرجة عالية من احلرية. عنها واتخاذ اوكـما هو معلوم فإن اإلعالم في عمـقه وجوهره هو التداول احلـر الواسع لـلمعلومات واالتصال هوعتمدة لكنهما محكومان بالقوان التي هنية ا علومات من خالل القنوات ا االستثمار الوظيفي لتلك ا

هي ضوابط مهنية وأخالقية قبل أن تكون قواعد قانونية يجب التقيد بها والتزامها.

قر الدائم لإليسيسكو ــ الرباط : 7 مارس 2012 م. (*) ا

- 168 -

ـسـاس بحـقـوق اإلنـسان وانـتـهـاكهـا ومـنـها حق فـلـيس من الـعـدالة واحلق واإلنـصـاف في شيء اقومات شخصيته والتشبث اإلنسان في احلفاظ على خصوصياته التي تـشكل هويته وحقه في التمسك بالـثـوابت الـتي حتـفظ عـليه تـمـاسك اجملـتـمع الذي يـنـتـمي إلـيه وتـدرأ عنه اخملـاطـر الـتي تـهدد شـخـصـيتهشترك االعتـبارية كما تهدد كيانه الـوطني وحقه في التنوع الثقافي اخلالق في الـكرامة والعزة والعيش ا

في وطنه وفي محيطه اإلقليمي وحقه في العيش بسالم وأمن في الدائرة اإلنسانية الواسعة.اضي ظاهرة (اإلسالموفوبـيا) في الغرب بشكل متسارع وقامت بعض لقد انتـشرت خالل العقد اعـلومـات واالتصال بـجعل وسـائل اإلعالم الغـربيـة من خالل توظـيف أحدث مـا وصلت إلـيه تكـنولـوجيـا اسلم أكثر شيوعا وربـطها بالثقافة اإلسالمية والدين اإلسالمي. الصـور النمطية السلبيـة عن اإلسالم واونـظـرا إلى الـطبـيـعة الـتـجاريـة خملـتلـف وسائل اإلعالم الـغـربيـة واهـتمـامـهـا الرئـيس بـاحلصـول عـلى سبقصـحفي من جـهـة وربح مادي أكـبـر من جهـة أخرى فـإنـها حـرصت عـلى صنع مـضـام إعالمـيـة مثـيرة

شاهدين. سلم وذلك من أجل استقطاب أكبر عدد من القراء وا طية مشوهة عن اإلسالم وا وصور ـسلـمـ في مخـتلف وتبـعا لـذلك فـإن الصـور النـمطـيـة السـلبـيـة التي يـتم ترويـجـها عن اإلسالم واــسـلـمــ بـأوصـاف بـذيــئـة ونـعــوت مـشـيـنــة تـعـزز مــا رسـخـته األفالم وســائل اإلعالم الـغـربــيـة تـصف اـا أدى إلى تــفـشي ظـاهـرة الـكـراهـيـة لإلسالم ـدرسـيــة من مـعـلـومـات مـشـوهـة الـســيـنـمـائـيـة والـكـتب ا

. سلم واـوضوع نـظـمة اإلسالمـية لـلتـربـية والـعلـوم والـثقـافة عـنايـة قـصوى لـهذا ا وفي مـقـابل ذلك أولت اـتخصصـة على ضرورة التـصدي خملاطر اإلعالم رجـعية وفي تقـارير مؤتمـراتها ا وأكدت في وثائـقها اـصـالح احلـيـويـة لـلـعـالم الـغـربي في تـشـويه صـورة اإلسالم واحلـضـارة اإلسالمـيـة وذلك حـفـاظــا عـلى اـا يـسـتـدعي تـغـيــيـرا جـذريـا آللـيـات الـعـمل وأســالـيب الـتـعـامل مع الـغــرب خملـاطـبـته بـلـغـته اإلسالمـي

تطورة في التبليغ واإلعالم والتواصل. نطقه وتوظيف جميع الوسائل التكنولوجية ا ومواجهته ـنظمة اإلسالمية للتربية والعـلوم والثقافة بتدعيم التواصل اإلعالمي الداخلي من أجل كما اهتمت اـواطنـة واالعـتزاز بـاالنـتمـاء لـلحـضـارة اإلسالميـة وحتـص مـخـتلف تـعـزيز ثـقـافة احلـوار وتـرسيخ قـيم االـفـئات االجـتـمـاعـية في الـدول األعـضـاء والسيـمـا الـشـباب واألطـفـال من مـخاطـر انـتـشـار ثقـافـة الـعنف

واإلرهاب والغلو والتكفير التي ساهمت بشكل كبير في اإلساءة إلى صورة اإلسالم وحضارته.وفي هذا اجملـال نفذت اإليسيـسكو عددا من األنشـطة الهادفـة إلى توعية مؤسـسات اإلعالم العامةـدني بـدورهـا احلـيـوي ومـسـؤوليـاتـهـا في نـشـر ثـقـافـة االعـتـدال واالحـترام واخلـاصة وهـيـئـات اجملـتـمع ا

ادية للقيام برسالتها على أحسن وجه. تبادل والتسامح ودعمها باخلبرة الفنية والوسائل ا اوقررت اإليسـيسكـو من جهة ثانـية وفي إطار تـنفيـذ خطة عمـلها لـلسنوات (2010-2012م) تعزيزنظمات ؤسسـات وا ـنظمات اإلعالمـية واإلعالمي في الدول األعـضاء ومع ا ؤسسات وا التواصـل ب ااإلعالميـة واإلعالميـ في الدول الـغربـية سـواء بصفـة مبـاشرة أو في إطـار منـتديـات وروابط وجمـعياتبهـدف التـقريب بـ وجهـات النـظر بـخصـوص احتـرام التـنوع الـثقـافي للـشعـوب ومواجـهة ثـقافـة التـميـيزـعتقـدات الديـنيـة واحلضـارية وازدراء األديان. وسـيتم تـنفـيذ هـذا التوجه العـرقي والديـني واإلساءة إلى ا

- 169 -

شتركة لثـقافة إنسانية متسامحة من خالل شبـكات للتواصل اإلعالمي تساعد في عمليـة تعزيز القواسم اوالـرد بأسلوب عـلمي على حـمالت التشويـه اإلعالمي لإلسالم واحلضارة اإلسالميـة والتعـريف بالصورة

احلقيقية لإلسالم وحضارته التي أغنت احلضارة اإلنسانية. نظومة الدولية حلقوق اإلنسان. ولكن حينما بـاد األساس في ا إن حرية الرأي والتعبير هي من اارسـة حرية الرأي والتعبير مع االحترام الواجب قانـونا حلقوق اإلنسان تنشأ اإلشكالية التي تتعارض

ستديرة. ائدة ا ستناقشها هذه اولـيس هــنـاك من شك في أن من حق اإلنــسـان أن يـعــبـر عن رأيه وأن يــتـخـذ مـوقــفــا يـراه مــقـنـعـاومتطابقـا مع أفكاره ومعـتقداته حيال ما يقع من أحداث أو ما يحيط به من وقائع. ولكن هذا احلق إذا مابـدإ مهم من مباد حـقوق اإلنسان. وهو طغـى على حقوق اآلخرين عـلى نحو من األنحـاء اعتبر انـتهاكـا

تبادل الذي ينشأ عن احلوار والتفاهم. األمر الذي يستدعي تعزيز مبدإ االحترام اعـلومات بـ حرية الرأي ولذلك فإنـنا نـسعى إلى االتـفاق على قواعـد للتـوازن في تداول اوالـتعبير وبـ احترام القـيم األخالقية التي هي قواسـم مشتركة بـ األ والشعوب وبباد الدينية والقيم ي حلـقوق اإلنسان التي هي خالصة ما جاءت به ا مباد اإلعالن العاـكتـسـبة هـدفنـا من ذلك كلـه إبـراز مـتطـلبـات تعـزيز حـرية األخالقـية واخلـبرة اإلنـسانـية اارسـة هذه احلـرية وبـيان واجـبات احـترام حـقوق اإلنـسان الرأي والـتعـبيـر ومـقتـضيـات ـنهـجي للـتوفـيق ب هذه ومـستـحقـاتهـا. وهذا ما نـعبـر عنه بـالتـأصيل الـعلـمي والتـقعـيد استديرة عـلى البعد األخالقي ائـدة ا قتضيـات وتلك الواجبات مع حرصنـا على التأكـيد في هذه ا اـعــرفـة حـتى ال يـبــقى هـذا الـبـعــد مـتـواريـا ومــعـزوال عن تـيـار ـعــلـومـات وا والــطـابع اإلنـسـاني جملــتـمع ا

مارسات العملية للحريات األساس التي منها حرية الرأي والتعبير. اـهم لـلـدراسة ولـلـتـحـليل ـوضـوع ا ـنظـمـة اإلسالمـيـة لـلتـربـيـة والـعلـوم والـثـقـافـة هذا ا إن اخـتـيـار اـعلـوماتي عـلى السـاحة الـدولية ـستـديرة يـعبـر عن شعـورنا بـخطـورة الوضع ا ـائدة ا وللـنقـاش في هذه اـقدسـات والثوابت ـباد وبـالرمـوز الديـنيـة وبا ـا في ذلك من مـساس بـالعقـائد وبـالقـيم وبا بـوجه عام الـوطنيـة للشعـوب والدول باسم حريـة التعبـير والرأي مع ما في ذلك من انـتهاك صريح حلـقوق اإلنسان

ومن عدوان على حرية الفرد واجلماعة ومن تهديد الستقرار اجملتمعات اإلنسانية.علومات نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة العمل على حماية احلق في تداول ا ومن أهداف اـارسة هـذا احلق وفقــا للـضوابط الـقانـونيـة وللـقواعـد األخالقية وسـريان تـدفقـها ولـكن على أن تـكون

هنية. وللمواثيق ا

- 170 -

في الدورة السادسة :للمنتدى السنوي لـ (كرانز مونتانا)

حول أفريقيـا(*)ي للمرأة في الـثامن من شهر مارس تـحدة االحتفـال باليوم العـا ا قـررت اجلمعيـة العامة لأل اكل عام كـان الهـدف من هذا القـرار الدولي تـأكيد االحـترام الـكامل لـلمرأة وتـعزيـز مكانـتهـا في اجملتمعي حلقوق اإلنسان والتـذكير بحقوقها في الكرامة والـعدالة التي تكفلها لها الـقوان الدولية واإلعالن العانبثقة عنها. باد اإلنسانية األصيلة والتعاليم الدينية السامية والقيم األخالقية الراقية ا كما تكفلها لها انـتدى ـوضوع الـرئـيس اخملصص لـهـذا ا وأستـسـمحـكم في أن ألـفت النـظـر هنـا إلى الربـط ب اـرأة األفريـقيـة التي هي في ي لـلمـرأة. إنني أرى في هـذا الربط تـأكيـد االهـتمـام البـالغ با وبـ الـيوم الـعاأشد احلـاجة إلى مـزيـد من العـنايـة بـشؤونـها وحتـسـ أوضاعـها وضـمان حـقـوقهـا الكـامـلة في الـعيشالكر وفي تـكافـؤ فرص احلـياة في ظل األمن والـسلم واالستـقرار وإتـاحة الـفرصة لـها لـلحـصول على

التعليم اجليد الذي يؤهلها لإلسهام في بناء مجتمعها والنهوض به.ـنقـوص في خدمة اجملـتمع هو ـمارسـة دورها الكـامل غير ا رأة في أفريـقيـا وتأهيـلها إن تمكـ اتوازن ستـدامة والتطور ا طلوب في الـقارة األفريقية الذي يـحقق التنميـة الشاملة ا دخل إلى التـغيير ا ا

في اجملاالت كافة.وتـلك مسـؤوليـة إنـسانـية مـشتـركـة وليـست مسـؤولـية يـتحـمـلهـا األفارقـة فحـسب. فـاجملتـمع الدوليـسـاعـدة إلى الدول األفـريـقـيـة خـاصة دول بـصـورة عـامـة مدعـو وبـإحلـاح شـديـد إلى مــد يـد الـعـون وا

جنوب الصحراء.ـرأة األفريـقـيـة كغـيـرها مـن نسـاء الـعالم قـادرة عـلى اإلسـهام بـفـعالـيـة في بـناء احلـيـاة احلرة إن ارأة وما تـنتظره هو واثيق الـدولية اخلاصـة با ـنصوص علـيها في ا ـباد واحلقوق ا ة في إطار ا الـكر

التطبيق العادل لها.

(*) بروكسيل ــ بلجيكـا : 10 مارس 2012 م.

- 171 -

قر الدائم لإليسيسكو ــ الرباط : 19 مارس 2012 م. (*) ا

في افتتاح االجتماع األول :للمنسق الوطني إلنشاء

الشبكة اإلسالمية للبحث والتعليم(*)ـوذج جـديـد للـربط عـبـر اإلنـتـرنيـت يتم بـ دوائـر الـتـعـليم لـقـد شـهدت الـسـنـوات األخـيـرة ظهـور والبـحث في العـالم من خالل شبـكات الـبحث والتـعلـيم. وتشـهد هذه الـشبـكات حـاليا انـتشـارا واسعا فيـفـهوم جل أنـحـاء الـعـالم. وتـتـميـز هـذه الـشـبـكـات بـكـونـهـا تـربط بـ مـجـمـوعـات صـغـيـرة بـشـكل مـشـابه ـستخدمة وهي "اإلنتـرنيت ذي االستخدام العام" مع فرق جوهـري بينهمـا يتمثل في نـوع البيانات اـتعلـقة بـالبحث والـتعـليم. وتهـدف هذه الـشبكـات إلى تسـهيل الـتواصل ب اخلـبراء من مـختلف الـبيـانات اـكن من تيـسيـر فهم نـتائج الـبحث والـتعـليم وتـطبـيقـها في مـجتـمعـات تتـنوع ا الـتخـصصـات التـربويـة ـتخصصـة في تقد خدمـات متطورة لـلباحثـ تفيد مكـوناتها عـلى نحو متـزايد. وقد ثبت أن الـشبكات ا

درس والطالب وغيرهم من فئات اجملتمع. انظمـة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافـة على مدار الثالث عاما ـتراكمة في ا ومن واقع خبراتنا ااضية ومن خالل انـفتاحنا على اآلفاق الدولية في إطار شـبكة واسعة من عالقات التعاون والشراكة مع اـنـظمـات الـدولـيـة واإلقـلـيـمـيـة فـإنـنا نـعي جـيـدا أن تـقـدم األمـة اإلسالمـيـة وارتـقـاءهـا في مـيـادين الـعـلوم اسـتوى الـراقي من الـنمو االقـتصـادي والتـطور االجـتمـاعي كل ذلك يتـوقف على والتـكنـولوجـيا وبـلوغـها امدى اجلـهود التـي تبذل من أجل حتـقيق تـعلـيم متكـامل ومتـجدد في كل مـستويـاته هو الـبوابـة اآلمنة إلى

زدهر بإذن الله تعالى. ستقبل ا افهـوم التقليـدي للتعاون ب ـة ذا أبعاد واسعة تـتعدى ا لقـد أصبح التعاون الـدولي في عصر العومارسات الـعملـية للعالقـات الدولية الدول الذي كـان سائدا ومـطبقـا من قـبل إلى مفهــوم واقعي تترجـمه ا

شتركة ب دول العالم كافة. الصانعة للسالم واحملققة للمصالح اـشروع احلضاري الـذي جنتمع اليـوم لتفعـيله ليس هو إضـافة شبكة ولـذلك فإن الغرض من هذا اـوجـودة حـالـيــا ولـكن الـهـدف األسـاس هـو بـنـاء تـرابـط فـعـال ومـسـتـدام بـ دول الـعـالم إلـى الـشـبـكـات ااإلسالمي يدعم أوجه الـبحث والتـعليم ويـقرب العـلماء والـباحثـ بعضـهم من بعض ويزيـد من قدراتهم

ستوى البحث والتعليم فى الدول األعضاء. ويساعدهم على حتقيق أهدافهم من أجل الرقي

- 172 -

نـظمـة اإلسالميـة للـتربـيـة والعـلوم والـثقـافة تـدعم سبل الـتواصل بـ الدول نـطلق فـإن ا من هـذا اسـاهـمـة في إقـرار الـسـلم واألمن في الـعـالم عن طـريق الـتـربـية األعـضـاء وبـ دول الـعـالم وتـعـمل علـى ا

نصوص عليها فى ميثاقها. والعلوم والثقافة واالتصال طبقـا لألهداف اأتمنى أن تـعزز هذه الشـبكة الـتعاون والتـفاعل ب الـدول األعضاء فى البـحث والتعـليم واحلصولعـلومـات وتوفـيرهـا ألغراض الـتعـليم والـتعـلم والبـحث واإلدارة وأن تسـاهم فى توفـير وسـائل قلـيلة عـلى االتكـلفة لتلـبية االحتـياجات التربـوية لنقل الـبيانات والتـواصل ب اخملتص وتـعميم التـرابط الشبكي ب

ية فى دول العالم اإلسالمى. ؤسسات األكاد ا

- 173 -

حاضر اللغة العربية (*)ـرحلـة من تاريـخهم. يكـشف هذا الـبـحث مالمح من األزمة الـلـغويـة التي يـعيـشـها الـعرب في هـذه اـفروض أن يـكون وضع الـلغـة العـربيـة في اجملـتمـعات الـعربـية واضـحا بـينــا ومسـألة مـفروغــا منـها ال فاتـبحث وال تنـاقش وال تكون مـوضع تساؤل أو دراسة. ولـكن الواقع احلالي يـنطق بأن اجملـتمعات الـعربيةعلى اخـتالف تنوعاتـها تشتـرك في التهمـيش للغة الـعربية وعدم االهـتمام بهـا كعنوان لـلهوية ووعـاء للفكرولـلثـقافـة وأحيـانـا يـصل األمر إلى مـعاداتـها واإلساء ة إلـيهـا والتـطاول عـليـها والـسعي احلثـيث لإلضرار

بها ومحاربة من يحافظ عليها ويتمسك بها ويصد عنها هجوم الكائدين لها احلاقدين على أهلها.تلك ظاهـرة غريبة ال نـكاد أن جند مثيال لـها في اجملتمعـات اإلنسانية سـواء في هذا العصر أو فيـوقف إزاء لـغة مـن اللـغـات يكـون مـصدرهـمـا دائمـا من لـغة إلى الـعصـور الـسابـقـة. فاالخـتالف وتـعدد اوقف الذي شتركة. فلم يحدث أن اختلف قوم في ا أخرى وليس من أصحاب اللغة الواحدة جتاه لغتهم ايتـخذونـه من لغـتهـم بهـذا القـدر من احلـدة ومن التـبـاين أيضـا الـذي يطـبع موقف اجملـتـمعـات الـعربـية منلغـتـهـا األم وإن لم يـكن عـلى مـسـتوى الـقـطـيـعـة الكـلـيـة; ألن الـضـعف في اإلحـسـاس باالنـتـمـاء إلى الـلـغةـرء عن مـحـيط هـويـته ويـتـرك انـتـماء ه الـثـقـافي واحلـضـاري عـرضة الـعـربـيـة مـهـمـا يـكن حـجـمه يـعـزل الالهتزاز إن لم يـكن للـذوبان. وهو األمـر الذي يـتبين مـنه وجود أزمـة على مسـتوى اللـغة بـاعتبـارها وعاءاللفـكر وللثقافة ووسـيلة للتواصل الـبشري وعلى مستوى اجملـتمع الذي ينتمي أفـراده إلى هذه اللغة. فلوالواقف من الـلغة الـعربيـة واختـلفت وتبـاينت على ا تعـددت ا أن ثـمة عـلــة تنـشأ عنـها هذه األزمـة بشقـيهـا ـا نـتج عن ذلك كــله أزمـة ال نـتــردد في أن نـصـفــهـا بـاألزمـة الـنــحـو الـذي نــشـاهـده في الـعــالم الـعـربـي و

احلضارية التي لها انعكاسات سلبية وآثار خطيرة على مجمل األوضاع في البلدان العربية.شـكلة الـتي نرى أنهـا ترقى إلى درجة ولعل التـأمل العـميق في األسبـاب التي أدت إلى بروز هـذه اـسألة الـلغوية ذات الـصلة بالـوجود الثـقافي واحلضاري األزمة أن يـضعنـا أمام الصورة احلـقيقـية لهذه ا

لألمة العربية اإلسالمية بشكل عام.شـكـلة هـو الـضعف الـعـام الذي يـسري في إن الـسبب األول الـذي نـدرك أنه من وراء نشـوء هـذه اكيان األمة فيـتركها فاقدة للـقدرة على أن حتافظ على خصوصـياتها وحتمي كيانـها وتذود دون ثوابتهاومــكـتـسـبـاتـهـا وحـقــوقـهـا ومـصـاحلـهـا. وإن مـرد هــذا الـضـعف الـعـام الـذي يـنــهش جـسـد األمـة الـعـربـيـةاإلسالمـية ليس دائما إلى العوامل اخلارجـية التي تــختـزل في االستعمـار بأنواعه ولكنه يعود في الوقتنفسه إلى العوامل الداخلية سواء تلك العوامل التي ترجع إلى غياب التخطيط العلمي لشؤون اجملتمعاتالـعربيـة وإلى سوء األحوال الـعامـة فيهـا في الغالـب األعم أو العوامل الـذاتية الـتي تنـبع من الفـرد حتت

ؤتمر الثامن والسبع جملمع اللغة العربية القاهرة ــ جمهورية مصر العربية : 19 مارس 2012 م. (*) ورقة قدمت إلى ا

- 174 -

ناخ الـثقافي والوضـع التعلـيمي. فليـس صحيحـا بأي حال من األحوال أن وطأة تـأثير اجملتـمع والبيئـة واـعـيش إلى الـعـوامل اخلـارجـية من دون أن نـرد األسـبـاب كـلـهـا التـي انتـهت بـاألمـة إلى واقـعـهـا احلـالي افـعول إلى يـومنا هــذا ولم ينـقص تأثـيـرها في نـربطـها بالـعوامل الـداخليـة. وجمـيع هذه الـعوامل ساريـة اإضـعـاف األمـة إن لم يـكن قـد زاد. وهـو األمـر الـذي يـتــرتـب عـلـيه ضـعف شـديـد فـي الـشـعــور بـاالنـتـماءـسألـة اللـغـوية عـمومــا ويتـسـبب في نشـوء هـذه األزمة الـلغـوية ـا يتـولـد عـنه قــلة االكـتـراث بـا الـلغـوي

هددة الستقرار اجملتمعات العربية. احلضارية اتراكم الذي تعرفه أوضاع التربية والتعليم في غالبية الدول العربية والذي يشمل ويأتي الضعف اوضـوعية لهـذه األزمة اللـغوية. ذلك أن موقع رتـبة الثـانية ضمن األسـباب ا راحل التـعليـمية في ا جمـيع اـكانة التي اللـغة العـربية في الـبرامج التـعليمـية من رياض األطـفال إلى اجلامـعات ال يرقى إلى مـستوى اعـاهد دارس واجلـامعـات وا يـجب أن تتـبوأهـا هذه الـلـغة وهـو ما يـؤدي إلى تنـشـئة أجـيال من خـريجـي االعلـيا صلتـها باللغـة العربيـة ضعيفـة بوجه عام وذلك ألسباب مـنهجيـة وهيكلـية وهي ذات األسباب التينـظومـة الـتعـلـيمـية بـصـورة عامـة أهم مـقومـاتـها وجتـعـلهـا مفـكـكة وقـاصـرة عن إحداث الـتـغيـير تــفــقــد ا

ناهج والبرامج واألنظمة. طلوب في ا اإن احلـالة الـتي وصل إليـهـا التـعلـيم في أغـلب دول العـالم العـربي من حـيث الضـعف وقلـة اجلودةومـحدوديـة األثر تـنـعكس سـلبـا عـلى حالـة اللـغة الـعـربيـة اليـوم وعـلى موقف اجملـتمـعـات العـربيـة إزاءها.فهناك تالزم مــطـرد ب احلالـت اإلثنتـ ; حالة التعـليم العام في جـميع مراحله ومـستوياته وحـالة اللغةواقـع. وهو تالزم ينسحب عـلى اجملتمع الذي يتـأثر سلبا بـاحلالت كلتـيهما. وليس في العـربية في شتى اسـتويـ النـحوي والوظـيفي مـا لم تتـضافـر اجلهود اإلمكـان تقـوية الـلغة والـنهـوض بهـا وتطـويرها عـلى انـظومـة التـعليـميـة وفق نسق مـتكـامل لالرتقـاء بالـتعـليم من جـهة ولـتعـزيز االنـتمـاء اللـغوي لدى لتـطويـر ااألجيـال النـاشئـة من جهة ثـانيـة. وفي كلـتا احلالـت يـحتـاج األمر إلى إرادة قويـة وعزم شـديد وحب لـلغة

نزلة التي تستحقها. الضاد واستعداد للرفع من مكانتها وإنزالها اومن جملة األسباب العملـية التي تساعد على إضعاف الـلغة العربية واحليلولـة دون مسايرتها للتطورالـذي تعـرفه احليـاة العـامة في جـمـيع مرافـقهـا الوقـوع حتت التـأثيـر الذي تـمارسه وسـائل اإلعالم ووسائطقدمة منهـا القنوات الفضائية التي تبث من الدول العربية (بخالف القنوات االتصال وهي كثيرة ولكن في االفضـائية الـتي تبث باللـغة العربـية من عواصم غـربية) واحملطـات التلفـزيونية األرضـية واإلذاعات وتأتينشـورات اخملتلفة مـن كتب وغيرهـا في آخر القائـمة لسبب يـعود إلى عزوف العرب اجلـرائد واجملالت واعمـومـا عن الـقـراء ة قـيـاســا إلى ما هـو عـلـيه الوضع في مـنـاطق أخـرى من العـالم. وتـلك مـشكـلـة أخرىتـنعكس سـلبـا على حالـة اللـغة العـربية الـيوم من وجـوه عديدة. فـباسـتـثـنــاء نشـرات األخبار الـتي يحافــظعرفة بقواعـد ذيعـات من ذوي ا ذيعون وا فيهـا إلى حد ما على سالمة اللـغة العربية ويخـتار لها غالبـا اواد اإلعالمية التي تبث من الفضائيات العربية ال يلتـزم هنية العاليـة فإن جل البرامج وا اللغة واخلبرة افـيـها بـالـلغـة الـعربـيـة. وتأتي الـبـرامج احلواريـة الـتي تغـطي مـساحـة واسـعة من سـاعـات البث فـي مقـدمةاألسباب التي تفسد اللغـة العربية وتسيء إليها إسـاءة بالغة وحتـرم األجيال الناشـئة من تلقي لغة عربية

رئي. تحدث في هذه البرامج احلوارية التي تشكل في مجملها أزمة في اإلعـالم ا سليمة من أفـواه ا

- 175 -

وبـقـدر مـا تـسـاهم الـبـرامج احلـواريـة في الـفـضـائـيـات الـعـربيـة في إفـسـاد الـلـغـة الـعـربـيـة وتـبـعدـسـلـسالت الـدرامـيـة بـدور في تـمـيـيع الـلـغـة الـعـربـيـة واإلسـاءة إلـيـها ـشـاهـدين عن لـغـتـهم األم تـقـوم ا اسلسالت الدينية) التي تتميـز في اجلملة بلغتها العربية سلسالت التاريخية أو ما يـعرف بـ (ا باسـتثناء اـواد التلـفزيونـية احملدودة فإن الفصـيحة والـتي يحرص فـيها على احـترام قواعـد اللغـة. فيمـا عـدا هذه اشـاهدين عن لـغتـهم وعدم ـا يسـاعد في عـزوف ا حـالة الـلغـة العـربيـة في الفـضائـيات الـعربـية ال تـسر

االكتراث بها وهو ما يؤدي إلى اتخاذ موقف الالمباالة من اللغة العربية جملة وتفصيال.ومن الغريب أن الفضائيات األجنبية التي تبث من عواصم غربية وتوجه للعالم العربي حتترم اللغةـواد الـعـربـيـة بـشــكل واضح سـواء في نـشـرات األخـبــار أو في الـبـرامج الـسـيــاسـيـة احلـواريـة أو في االثـقافية والـبرامج الوثائـقية والـتاريخيـة. وال بأس أن نذكر من جـملة تلك الـفضائيـات الغربيـة التي تخاطبشاهد العربي قـناة (البي. بي. سي) العربية وقناة (فرانس 24) العربية والقنـاة التركية العربية وقناة ا"احلرة" األمريكية العربية والقناة الروسيـة العربية. فهذه القنوات الفضائية يحرص القائمون عليها أشـدذيـعات عـلى نـحو يـكاد أن يـنعـدم لـدى الفـضائـيات ـذيعـ وا احلرص عـلى سالمة الـلـغة الـعربـية لـدى ا

والقنوات األرضية العربية إال فيما ندر.ـا يـقـول أحدهـم إن هذه الـفـضـائـيـات الغـربـيـة الـنـاطـقة بـالـلـغـة الـعربـيـة ال تـمـلك إال أن تـلـتزم ولـرشاهـد العربي وهي ال تـستطـيع أن تختـار إحدى اللـهجات الـعاميـة لتـقـدم بالفـصحى التي تـخاطب بهـا ابها رسالتها اإلعالمية إلى العرب حلرصها على توجيه تلك الرسالة إلى جميع العرب دون استثناء بينماالفضائيات الـعربية تختار اللهجة العامية السائـدة في البلد الذي تنطق باسمه وتبث منه. وال يهمنا هنا أنوجـهة إلى العالم نرد على هـذا القول ونبطله فـاألهم هو أن اللغة العربـية تحترم في الفـضائيات الغربـية اشـاهد العربي. فهذا جانب آخر من العربي بغض النظر عن مـحتوى الرسالة اإلعالمية الـتي تنقلها إلى ا

سألة ال نريد االستطراد فيه. اوال غرو فاجليالن السـابقان اللذان عاشـا في األربعينيات واخلـمسينيات وحـتى في الستينيات منـاضي كانـا يـجدان في اإلذاعـات الغـربـية مـادة لغـوية عـربـية قـوية تـفـيد في تـعلــم الـلـغة الـعربـية الـقرن اواحـتـرام قــواعـدهــا وضـبط مــخـارج حــروفـهـا وفـي طـريـقــة اإللـقــاء الـواضح الــسـلــيم. وأذكـر أن اإلذاعـةـانية وراديـو موسكو البريـطانية (الـبي. بي. سي) وإذاعة صوت أمـريكا واإلذاعـة الهولـندية واإلذاعة األدرسـ يـوجـهـون تالمـذتهم ـثـابـة مـدارس لـتعـلم الـلـغـة العـربـيـة وكـان بـعض ا كـانت خالل تـلك الـفـترة عرفة باللغة العربية. وال النجباء لالستماع إلى تلك اإلذاعات وخاصة هيـئة اإلذاعة البريطانية الكتساب اا عـلى نـحو يـفـوق ما تـقـدمه بعض من تـزال اإلذاعـات الغـربـية تـقـدم هذه اخلـدمـة للـمـستـمـع الـعـرب راإلذاعات الـعربـيـة سواء احلـكومـيـة أو غيـر احلـكومـية بـالـنسـبة لـلـدول التي عـرفت جتـربة حتـرير اإلعالم

السمعي بفتح اجملال أمام القطاع اخلاص لالستثمار فيه.وال يـقل االنبـهار بـالغـرب والوقـوع حتت تـأثيـر النـموذج الـغربي في كل األمـور احليـاتيـة تأثـيرا فيضعف عـالقة اجملتـمعات الـعربـية بلـغتـها عن األسبـاب السـابقة. ذلك أن الـتأثـر باحليـاة الغـربية من خاللـوسيـقى ومواقع الـتواصل االجـتمـاعي ومخـتلف وسـائل اإلعالم أو السـياحة الـسيـنمـا والتلـيفـزيون وابالـنسبة للـقادرين على تكـاليفها كل ذلك يـقوي في النفوس الـرغبة في تقلـيد الغرب في كل شيء بدءا من

- 176 -

اللغـة وانتهـاءا بنمط احليـاة وبأسلـوب التعامل مع اآلخـر وبطبيـعة السـلوك الفردي واجلـماعي. وال يخفىأن جـل اجملتمـعات الـعربيـة تتـعرض لغـزو ثقـافي لغوي كـاسح يفـرض اللـغة األجنـبيـة ويزاحم بهـما الـلغةالعـربيـة بل في أحايـ كثـيرة يـحارب بهـا اللـغة الـرسميـة في هذا الـبلـد أو ذاك. ولعل مـا يجري في دول

غرب العربي خير مثال على ذلك. اوالـغــزو الـلـغـوي هـو أخـطــر أنـواع الـغـزو الـثـقـافـي عـلى اإلطالق فـأثـره في شــخـصـيـة الـفـرد وفيـكان; ألنه يــفقـد اإلنسان أهم مـقوم من مـقومـات الوجود الـشخـصية اجلـماعـية لـلمجـتمع من اخلـطورة وهو الـهـوية الـوطـنيـة الـتي تنـطـوي على اخلـصـوصيـات الـروحيـة والـثقـافـية واحلـضـارية. ولـذلك فـإن اللـغةـغزوة ـسـتـعمـرة حتـارب الـلغـة ا ـعـاصـر لغـات الـشـعوب الـغـربـية ا الغـازيـة األجـنبـيـة وهي في واقـعـنا اا تتالشى وتذوب وبـذلك تنقطع الصلة نـاعة الذاتية فتنهـار وتسقط ولر وتبعدها عن احلـياة وتــفقدها ابـ اإلنسـان وب جـذوره فيـصبح بال هـوية ويـكون غـير قـادر على حـمايـة مقـوماته الـدينـية واحلـضارية

لفقدانه السالح للدفاع عن الذات الذي هو قبل كل شيء اللغة الوطنية.ة الـتي كانـت تكـتب باحلـروف العـربـية مـثل الكـردية وهنـاك أيضـا تأثـيـر اللـغات والـلهـجـات القـدـتـعـددة واحلسـانـية وهي ـغرب الـعـربي األمـازيغـيـة ذات اللـهـجات ا ـشرق الـعـربي وفي ا والـنوبـيـة في اغربية بإقلـيمي الساقية احلمراء ووادي الذهب غاربة في الـصحراء ا واطنون ا اللهجة التي يتحـدث بها اوفي مـوريتـانـيا فـضال عن اللـهـجات الـعامـيـة في كل الدول الـعربـيـة التي تـختـلف من بـلد إلى آخـر التيوروث عـاشت قـرونـا مـتـطاولـة مع الـلغـة الـعربـيـة منـسـجمـة مـعهـا مـندمـجـة فيـهـا وتعـد جـزءا مهـمـا من االثقـافي لشعوب هـذه الدول لكن ظهـور تيارات فكـرية وسياسيـة بعضهـا متعصب تـعصبا شـديدا يجاهرأنصـاره بعدائهم للـغة العربـية ويرون فيـها ما يطـلقون عليه (االستعمار الـلغوي العربي) أبرز بشكلواضح مـغـالـطة تـدل عـلى قلـة فـهم للـدروس الـتـاريخـيـة وكشف عن رغـبـة في إحـداث االنقـسـام داخل تلكاجملتـمعـات إحياءا لـسيـاسات استـعمـارية فشـلت وكان أول من حـاربها هم أقـطاب تـلك اللـغات واللـهجاتوصـفوة علـمائهـا. وجتد هذه التـيارات دعمـا ومسانـدة من دوائر استـعمارية غـربية ومن مـؤسسات بـحثية

يشرف عليها متعصبون عنصريون.ولـقـد قـويت شـوكـة هـذه الـتـيـارات الـتي تـتـصـادم مع الـلـغـة الـعـربـية بـدون أي مـبـرر في بـعض دولغرب واجلزائر غرب العربي كما في ا ثال وفي بـعض دول ا شرق العـربي كما في لبنان على سبيل ا احيث ال يكـتفي النشـطاء الذين يتـحركون في مجـالها باجلـمع ب اللغـت العربـية واألمازيغـية وهو مطلبغربي والدستور اجلـزائري ولكنهم يدعون إلى إقصاء اللـغة العربية وإلى محاربتها سلـيم أقره الدستور ابشتى األسالـيب وهم في الغالب يلتـقون في هذا اجملال مع دعاة الفـرانكفونيـة الذين لهم قدم راسخة فيمزاحـمة اللغة العربية والعمل على تـهميشها وفي الترويج للغة الفـرنسية التي لها حضور قوي في احلياة

العامة في عدد من الدول العربية في شمال أفريقيا.ـا دخلت في دين الله ا يـجب ذكره في هـذا السيـاق أن الشعـوب األصلـية في شمـال أفريقـية وأفـواجـا عنـد الـفـتح العـربي لـلـمنـطـقـة اندمـجت في الـلـسان الـعـربي بـعد أن جتـاوبت مـعه حـتى أصبحلسانها الذي تعبر به عن مشاعرها وأحاسيسها وآمالها وأفراحها وأتراحها وعن كل شأن من شؤونها.فـتون والـشعـراء من الـبربـر األمازيغ يـكتـبون لـهـجتـهم األمازيـغيـة خصـوصا وكان الـعلـمـاء والفـقهـاء وا

- 177 -

ثــل للـداللة على ـغرب باحلـروف العـربية. ويـكفي أن نأتي هـنا نطـقة سوس في ا اللـهجة الـسوسيـة ـغربي في القـرن السادس الـهجري وثانـيهما مكانـة اللغـة العربـية لدى األمازيغ أولهما من التاريخ اهدي بن ـعروف بـا عـاصر في الـقرن الـعشـرين وأقصـد بهمـا محـمد بن تـومرت ا غـربي ا من الـتاريخ اا فقـيهـا صنف مـؤلفـاته الديـنية وحديـة ذات األصول األمـازيغـية الـذي كان عـا تـومرت مـؤسس الدولـة اكتـوبة باحلروف العربيـة ومحمد اخملتار السوسـي أحد الوجوه البارزة في احلركة باللهجـة األمازيغية اغرب الذي ألف العشرات من الكتب القيمة باللغة العربية وكان الوطنية والنهضة العلمية والثـقافية في استـميت عن اللغة العـربية والعمل على نـشرها في الوسط األمازيغي شاعرا فحال وعـرف عنه الدفاع اناطق األمـازيغية وكان مـن أعمدة التـعليـم العربي اإلسالمي في عـهد احلمـاية الفـرنسيـة. وال يزال أبنـاء اـغرب واجلـزائـر وتونس ولـيـبيـا يـتحـدثـون بالـعـربـية ويـعـتزون بـهـا وبعـضـهم يقف في وجه في كل من اا أنـصار الفـرانكـفونيـة يدحضـون حجـجهم ويكـشفـون تهافت مـقوالتـهم. ولن تتم غلـبة لـغة على لـغة وإسيـتواصل االنـسجـام والتـناغم والـتالقح التـلقـائي واالندماج الـعفـوي. ألن تلك هي طـبيـعة األشـياء. وهذهشـترك للمـجتمـعات العربـية في كل مكـان على تعـدد عناصرهـا العرقـية ومعتـقداتها هي حكمة الـتاريخ ا

الدينية.وعـلى الـرغم من أن احلـرب الـثـقافـيـة واإلعالمـية ضـد الـلـغة الـعـربـية يـشـتـد وطـيسـهـا في عـديد منـغـرب وإن اخـتـلفت األسـالـيب والـوسـائل والـظروف احملـلـيـة فإن ـشـرق كـما في ا ـنـاطق الـعـربيـة في ا ااجملتمعات العـربية لم تقطع صلتها باللغة العربية ولم تـنأ بنفسها عنها ولم يضعف لديها احلس العربي.بل األمـر بخالف ذلـك في أحايـ كـثـيرة وفي جـهـات عـديـدة حيث تـفـرض الـلغـة الـعـربيـة وجـودهـا ليسثقـف بل حتى في األوساط الـشعبيـة حيث تزيد نـسبة األميـة عنها في تعلـم وا فحسب بـ كثير مـن ااألوساط األخرى وحيث ظروف العـيش الصعبة حتول دون االهتـمام باالقتراب من اللـغة. ويكفي أن نشيرساجد بدون اسـتثناء باللغة العربية فال يـقصر فهمها واستيعابها إلى أن خطب اجلـمعة تلقى في جميع اا يتلقاهـا اجلميع بالرضا والـقبول ويفهمـون مضامينهـا بشكل عام يستوي في على فئـة دون أخرى وإـسـاجــد واجلـوامع والـزوايـا وفي الـبـيـوت . ويـتـلى الـقـرآن الــكـر في كل مـكـان في ا ـتــعـلم واألمي ذلك اواقع. وتنتشر ظاهرة اإلقبال على حفظ القرآن وجتويده خصوصا ب اإلناث واألسواق وفي غيرها من اـستويات. واالرتـباط بكتـاب الله يقرب اإلنـسان إلى اللغـة العربيـة ويحببه من مختـلف األعمار ومن شتى افـيـهـا مـهـمـا يـكن أصـله وعـرقه ولـسـانه األصـلي. وهـذه ظـاهـرة تـكـاد أن تـكـون عـامـة في جـل اجملـتـمـعاتـسابـقات اإلقلـيمـية والدولـية في حفظ ـباريات وا العـربية رغم الـكثـير من العـوائق. ويتجـلى ذلك في هذه االـقـرآن الكـر وجتويـده الـتي ال تنـقـطع هنـا وهـناك والـتي تنـظـمهـا اجلـهات احلـكومـيـة وغالـبـا ما تـكوننـظمات األهـلية. وفي ذلك دعم وزارات األوقـاف والشؤون اإلسالمـية كمـا تنظـمها اجلـمعيـات والهيـئات وا

وتعزيز للغة العربية بطرق غير مباشرة.ولعل من األمور الـتي تثـير االنتـباه ويـجدر بنـا في هذا الـسياق أن نـشيـر إلى بعضـها عـلى سبيلدبلجة بالـلغة العربية الـتي تبثها الفـضائيات العربيـة تلقى إقباال واسعا سلسالت األجنبيـة ا ثـال أن ا اسـلسالت الذي من الـشعـوب العربـية بـحيث يفـهمـها اجلمـيع بصـرف النظـر عن احملتـوى الثـقافي لتـلك ا

ليس موضوع هذا البحث.

- 178 -

لك إال أن جنيب عن سؤال يطرح في هذا السياق حول الدوافع التي حدت باجلهات األجنبية وال سـلـسالت وتقـوم بـترويـجـها في الـعـالم الـعربي الخـتـيار الـلـغة الـعـربيـة الـفصـحى بـالتـحـديد الـتي تـنتـج ا

عوضـا عن اللهجات العامية العربية. والواقع أن في مقـدمة هذه الدوافع الـعامل التجـاري احملض الذي يبغي الـربح السريع. وهذا أمرمشروع في مثل هذه احلاالت ألن القصد هو ضـمان الرواج التجاري الواسع بإقبال القنوات الفضائيةا ضمنت في جل الـدول العربية على شرائها. فلو اخـتارت تلك اجلهات إحدى اللهجات الـعامية العربية هم من ـوضـوع ا الرواج الـذي تـنشـده. وهذا صـحـيح من الـناحـيـة التـجاريـة ولـكنـنـا ونحن نـبـحث هذا اـية نـرى أن اختـيار اللـغة الـعربـية الـفصحى في هـذه احلالـة يؤكـد بشـكل قاطع وبغض الـناحـية األكادا الـنظـر عن أي اعتبـار آخر أن هـذه اللغـة هي اجلامـعة ب اجملـتمـعات العـربيـة على وجه اإلطالق ودوأدنـى استـثناء. فـلو لم تـكن الـلغة الـعربـية عـلى هذا الـقدر من الـتغـلغل في وجـدان اإلنسـان العـربي حتىا وقع اخـتيـارها لـتكون سـتوى من الـزخم الثـقافي واالجـتمـاعي وإن كان أصـله من عرق آخـر وبهـذا اوسـيـلـة لـترويج اإلنـتـاج الـفني الـذي يـأتي من اخلـارج سـواء من أمريـكـا الالتـيـنيـة أو من غـيـرها. فـالـلـغةالـعربيـة عنـصر قـوي فعـال يـجمع أطـراف اجملتمـعات الـعربيـة حيـثمـا كانت ومهـما تـكن مواقف األطراف

عادية لها. اوتلـك شهادة عـلى قوة الـلغة الـعربـية ومتـانتـها وتـماسكـها. وإذا كـان هناك شـذوذ عن القـاعدة فإنـئات من الـلغـات التي تأثـيره لـيس بـالقـوة التي جتـعل الـلغـة العـربيـة تتـراجع أو يـكون مـصيـرها مـصيـر ا

سادت وبادت والتي أحصاها تقرير صدر حديثـا عن اليونسكو.إن الـلغـة العـربيـة تسـتمـد قوتـها من الـقرآن الـكر فـهي اللـغة الـتي اختـارها الـله سبـحانه وتـعالىلكـتابه الـعزيـز واختـار آخر أنـبيائـه ورسله مـحمد صـلى اللـه عليـه وآله وسلم من الـناطـق بـها. فهـي لغة

. خالدة بخلود احلياة فوق هذه األرض وهي إلى ذلك لغة محفوظة بحفظ الله تعالى للقرآن الكرـؤمـن بـحـفظ الـقرآن مـصـداقا لـقـوله تـعالى : ولئن كـنـا نـؤمن بأن الـله عـز وجل قـد وعد رسـوله واـفسرون على أن (الذكر) هنا هو الوحي {إنا نحن نـزلنا الذكـر وإنا له حافظون}(1) ــ وقد أجمع اـنـزل عـلى مـحمـد بن عـبـد الـله علـيه الـصالة والـسالم ــ فـإن حـفظ اللـغـة الـعـربيـة مـسـؤولـية جـسـيـمة في اأعنـاقنا جميـعا وأمانة عظمـى نستشعر ثـقلها وواجب من الواجـبات التي ال مناص من الـقيام بها. وحفظـائها وجتـديدها ; ألن اللغة تـتجدد أيـضا كمـا يتجدد ـتابـعة العـمل على تطـويرها وإ اللغـة يكون الدين قال الـرسول صلى الـله عليه وسلم : «إن الله يبـعث لهذه األمة عـلى رأس كل مائة سنة منراعي لتغيـر الزمان وتغـير األقضيـة. والتجديد يجـدد لها دينها»(2) فـالتجديـد الديني يكـون باالجتهـاد اسايـرة اللغـة للمـتغيرات الـتي تعرفـها احلياة اللغـوي يكون بـالتطويـع والتكيـيف وبالتـهذيب والتـشذيب وـتخصصـة ومعاهد ـطرد. وتلك مهـمة اجملامع اللـغوية والـكليات اجلـامعية ا في تطـورها الدائم وتـقدمها اعلـم كمـا هي مهمة كـليات اإلعالم ومـعاهد تـكوين الصـحفيـ واإلذاعي ومـذيعي التـلفزيـون ومنتجي ا

(1) احلجر 9.

الحم (567/4) والطبراني في األوسط (522/4) عن أبي هريرة. الحم (512) واحلاكم في الف وا (2) رواه أبو داود في ا

- 179 -

األفالم اخملـصصـة لألطـفـال والنـاشـئـة. وهذه مـسـؤوليـة جـمـاعيـة بل أكـاد أقـول إنهـا فـرض عـ على كلمسؤول في القطاع الذي له صلة باللغة وليس فقط فرض كفاية.

إن جتديـد اللـغة الـعـربيـة مقـرون بتـقريـبهـا من النـاس وتيـسيـر تـعلـمهم لـها وتـذليل الـصعـاب التيدارس في تعـلم قواعد اللـغة العربيـة كما يجـدها الطالب في الكـليات في دراسة فقه يـجدها التالمـيذ في االلغة والـغوص في علومها. والبـد من أن يتواكب اجلهد الـذي يبذل في هذا اجملال مع اجلـهد الذي ينبغيـسموع وذلك بـحسن االختـيار للـمذيع رئي وا ـكتوب وا أن يبـذل في التمـك للـغة العـربية في اإلعالم اسـؤول عن هذا القطـاع ذي األضالع الثالثة إلى احترام ـران وبتوجيه ا عرفة وا وللمذيـعات من ذوي االلـغة العربـية واستخدامـها في جميع الـبرامج اإلعالمية في اإلذاعـة والتلفزيـون. واألمر في جميع األحوالواقع التي يتوقف على سن القوان التي حتمي اللـغة العربية وحتافظ على سالمتها وصحتها في جميع اتسـتخدم فـيهـا اللغـة. ولعل جتربـة مجمـعنـا اللغـوي العتـيد الذي نـلتـقي في رحابه في هذا اجملـال جديرةانـات واجملالس الـتشـريعـية بأن يـحتـذى بهـا في اجملـامع اللـغويـة العـربيـة األخرى. بل إن عـلى جمـيع البـرالعـربية إصـدار التـشريعـات الكفـيلة بـحمـاية اللـغة العـربيـة والتمـك لهـا وصون مـكانتـها في اجملتـمعاتالعربـية إذ ال سبيل إلى إزالة الـعراقيل من أمامهـا وهي كثيرة ومتـعددة إال بالقانـون كما هو الشأن فيساس بـحرمـة اللغـة الوطنـية هو انـتهـاك لسيـادة الدولة. وهـذا مبدأ كـثير من الـدول الغـربية بـاعتبـار أن ادسـتوري يـعمل به في الـدول التي حتـترم خـصوصـياتـها الـثقـافيـة واحلضـارية وتـصون هـويتـها الـوطنـية

وترى في لغتها ثابتـا من ثوابتها التي يقوم عليها الكيان الوطني.ومن الواجـب أن يكون وضع الـلغـة العربـية في اجملـتمـعات العـربيـة ضمن مقـومات الـهوية الـثقـافيةواحلضـارية. وهـذا ال يتـعـارض في الوقت نـفسه مع انـفـتاحـها عـلى آفاق الـعـصر وانـدماجـها في مـحيطـتـغـيـرات التـي يشـهـدهـا الـعـالم من حـيث تـعـلم الـلـغـات احلـيـة والتـمـكن مـنـهـا وامـتالك نـاصـيـة الـعـلوم ا

والتكنولوجيا من دون أن يكون ذلك على حساب اللغة العربية.ولكن اجملـتـمعـات العـربيـة بوجه عـام في مشـرق العـالم العـربي ومغـربه ال تسـتخـدم اللـغة الـعربـيةالفصـحى في تعـامالتها الـيوميـة وتتـعرض لهـجوم لـغوي ثقـافي إعالمي غربي كـاسح. وتقاوم في مـكابدةشاقة وإن لم تظهـر للعيان اإلغراءات الـشديدة اإلبهار التي تـدفع بها نحو االنسـياق مع تيارات التغريب.ـاحـية لـلـهـويـات والـكـاسـحة ـة ا وتـلك حـالة طـبـيـعـيـة في ظل األوضـاع الـدولـيـة التـي تخـضع لـنـظـام الـعـوـعترك اللـغوي والفكري احـقة للثوابت. ولـكيال تنهـزم األمة العربـية اإلسالمية في هذا ا للخصـوصيات واوالثـقافي فعليهـا أن تتشبث بدينـها وتتمسك بثوابـتها وأن تعلم بأن الـتفريط في اللغة الـعربية هو تفريط

في احلرية وفي الكرامة وفي الهوية.لحوظ في مـكانة اللغة العربـية في مجتمعاتـنا العربية لألسباب ولئن كنا نسـجل بأسف التراجع ااآلنفة الذكر التي اختصـرناها فإننا متفـائلون رغم كل التحديات بأن األوضـاع لن تستمر كما هي اليومـثـبـطة وأن عـودة الـشـعـوب الـعـربـية إلى لـغـتـهـا الـفـصحـى سيـأتي حـتـمـا بـإذن الـله. مـهمـا تـكن الـعـوامل ا

غرضة. ألن الغيورين عليها كثر واحلمد لله. واحلمالت اإن اللغة أي لـغة كائن حي يعتريه مـا يعتري أي كائن من عوارض ويـخضع لتقلبـات الزمن نتيجةللتطورات الـتي تقع وللمتغيرات التي حتدث وللمستجـدات التي تطرأ. وحياة اللغة من حياة أبنائها وهي

- 180 -

تـقوى وتـضعف حـ يقـوون أو يضـعفـون. واللـغة عـنصر فـاعل في احلـضارة وعـامل مؤثـر في النـهضةا فـرعـها وأثـمـرت أغـصانـهـا وأينـعت ازدهـرت اللـغـة واغـتنت وامـتـد إشعـاعـها فكـلـما قـامت حـضـارة وتـعاقـبة واللـغات التي وانتشـرت. وتطــرد هذه القـاعدة في كل الـعصور وتـسري على جـميع احلـضارات اعـرفـها اإلنـسان(3). وإذا ما سـارت اجملتـمـعات الـعربـية في طـريق التـطـور احلقـيقي في اجتـاه تصـاعديعـوقات والتحديات والصـعاب جميعا فإن الـلغة العربية وا مطردا في جمـيع اجملاالت متحدية ا ت وعاصرة) التي سـتسيـر في ذات االجتاه أيضـا لتتمـكن من إثبـات حضورها حـتى تصبح (الفصـحى اعاصرة) هي جتري على س اللغـات في تراكيبها وصـيغها ال تستـعصي على التطور. و(الفصحى اخالصة التـطور الذي عرفته اللغة العربـية في هذا العصر وهي اللغة (الوسطى) التي هي أعلى مستوىـيـزاتـهـا وتـراكـيـبـها وأرقى مـقـامـا من (الـلغـة الـسـيارة) فـهي لـغـة عـربـيـة حتـافظ عـلى خـصـائـصهـا و

عاصرة من دالالت(4). وصيغها ولكنها لغة عربية معاصرة بكل ما في اونريد أن نؤكد هنا بناءا على رصدنا ألوضاع اللغة العربية في اجملتمعات العربية أن (الفصحىـرحلـة التي تـهاجم فـيهـا الهـوية ـعاصرة) هي األمل في تطـور اللـغة الـعربـية تـطـورا سلـيمـا في هذه ا االـثـقافـيـة واخلصـوصـية احلـضـاريـة لألمة الـعـربيـة اإلسالمـية فـهي لـغـة اإلعالم والفـكـر واألدب والثـقـافةواإلدارة والـتـشريع والـدبـلومـاسـية(5). وهي إلـى ذلك لغـة حـية قـادرة علـى الصـمـود أمام مـوجات الـتـغريبالـعاتـيـة وعلـى السـيـر في طريـق التـجـديد الـذي يـقـربهـا من اجملـتـمعـات الـعـربيـة ويـجعـلـهـا لغـة احلـاضرانـي ـسـتقـبل. ويـبقى أن يـهـتم بشـؤونـها أهـلهـا وفي مـقدمـتـهم صنــاع الـقرار من قـادة ومـشرعـ بـر واومثقفـ وإعالمي وتربـوي فهي لغـة ثقافتـهم وجامع شملـهم وإذا تركوها أو أهـملوها ضـاعت هويتهم

. وانفرط عقدهم وصاروا عالة على غيرهم من األورحم الله شاعر مصر الكبير حافظ إبراهيم القائل :

أنا البحر في أحشائـه الدر كامـن فهل سألوا الغـواص عن صدفاتيفيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ومنكـم وإن عــز الـــدواء أســــاتيفال تـكـلــــونـي للـزمــــان فإنــنـي أخاف عـليكـم أن حتـ وفـــاتي(6)ويا ويح أمة أكرمها الله بلغة القرآن وجعلها خير أمة أخرجت للناس تكل لغتها للزمان.

(3) مستقبل اللغة العربية الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري ص 8 منشورات اإليسيسكو الرباط 2004 م.

عارف القاهرة 1987م. (4) في التراث والشعر واللغة الدكتور شوقي ضيف ص 242 سلسلة مكتبة الدراسات األدبية 100 دار ا

(5) الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري مصدر سابق ص 2.

صرية العامة للكتاب القاهرة 1980م. (6) ديوان حافظ إبراهيم اجلزء األول صفحة 253 الطبعة الثانية الهيئة ا

- 181 -

(*) ستراسبورغ ــ فرنسا : 5 أبريل 2012 م.

في افتتاح ندوة :اإلسالم دين الوسطية(*)

مـن الضروري أن نبـين حقائق اإلسالم لـلنـاس خصـوصا هنا في أوروبـا التي تنـتشر فيـها أفكارومعـلومـات غيـر صحيـحة ومـشوهـة عن اإلسالم دين الوسـطيـة واالعتـدال والتـسامح في هـذا الوقت الذيتـتـصاعـد فيـه موجـات الكـراهـية والـعـداوة واإلساءة إلى اإلسالم والـنـيل من عـقائـده ورموزه واالزدراء بهـســلـمــ كـافــة وكـيل ووصـمه بــأشـنـع الـنــعـوت وأســوأ األوصـاف والــعـمل عــلى بث اخلــوف مـنه ومـن ا) وتقـد هذا الدين احلنـيف للرأي العام االتـهامات لهم بـأنهم إرهابيـون أو على األقل (مشاريع إرهـابيالغربي باعتباره خطرا يهدد اجملتـمعات األوروبية واألمريكية بل يهدد احلضارة الغربية كما يزعم الذينيـنـخـرطـون في عـمـلـيـة تـزويـر احلـقـائق وتـزيـيف الـتـاريخ وتـشـويه صـورة اإلسـالم سواء بـواسـطـة وسـائلـتــخـصـصـة في بـعض اإلعالم ووسـائط االتـصـال أو مـن خالل مـراكـز الـبـحــوث والـدراسـات واألقـسـام ا

اجلامعات.ـرحلـة الدقـيقـة التـي يجـتازهـا العـالم تتـضـاعف مسـؤوليـة الذين يـتـصدون لـنشـر ثقـافة ففي هـذه االـعـدل والـسالم والـتــسـامح واإلخـاء اإلنـسـاني ويــسـعـون في األرض إلشـاعـة قـيـم احلـوار بـ الـثـقـافـاتوالتحالف بـ احلضارات. فهؤالء هم الطلـيعة اخليرة التي تـعمل من أجل جتديد بنـاء احلضارة اإلنسانيةـسـتقـر لـلـبشـريـة. ولإليـسـيسـكـو في هـذا اجملال دور ـستـقـبل اآلمن ا عـاصـرة واإلسـهـام في صنـاعـة ا اتنهض به ورسالة تؤديها وواجب تقـوم به للتعريف برؤية احلضارة اإلسالمية ولتوضيح حقائق اإلسالمنـهج الـعلـمي ولـتعـزيـز جهـود اجملـتمع ـوعظـة احلـسنـة ولـدحض األباطـيل الـتي تروج عـنه بـا بـاحلـكمـة وا

الدولي في هذه اجملاالت احليوية.إن الـرسـالـة اإلسالمـيـة رسـالـة تـنـويـريـة تـقـوم عـلى الـسالم في الـعـقـول والـضـمـائر والـسـالم بالـبـشـر والـسالم فـي األرض. فـهي رسـالـة احملـبـة اإلنـسانـيـة ورسـالـة الـوسـطـيـة في كل شـأن مـن شؤوناحلياة. والوسطية اإلسالمية هي خاصية من خصائص هذا الدين احلنيف. ولنا في اآلية الثالثة واألربعـائة مـن سورة الـبـقرة مـا يـبيـن لنـا مـفهـوم هـذه الوسـطـيـة. يقـول تـعالى : {وكذلك جـعـلنـاكم أمة بعـد اوسطا لـتكونـوا شهداء عـلى الناس}. والـشهـادة على الـناس في هـذا السـياق القـرآني واجب دينيانيـة. وال تكون الـشهادة على الـناس أجمـع إال بالصالح واالسـتقامة في ومسؤولـية أخالقية ورسـالة إ

وعظة احلسنة اللذين هما لب الوسطية وجوهر االعتدال. الذات والتعامل مع الناس باحلكمة وا

- 182 -

الـعدل). وروى الـطـبـري ـة هي ( ـفـسـرون أن كـلـمـة (الـوسط) في هـذه اآليـة الـكـر ولـقــد أجـمع ابـإسنـاده عن الـنـبي صلـى الله عـلـيه وسـلم في قوله {وكـذلك جـعلـنـاكم أمة وسـطا} قال : (عدوال).سلم بأنهم وسط لتوسطهم في الدين فال هم أهل غلو ا وصف ا ويرى بعض العلماء أن الله تعالى إوال هم أهل تـقصـيـر فـيه ولكـنـهم أهل تـوسط واعتـدال فـوصـفهم الـله بـذلك إذ كـان أحب األمـور إلى الله

أوسطها.

سـلم على أن يكونوا عـدوال ومعتدل في اعتقـادهم وسائر تصرفاتهم وقد حث القرآن الكر امن تعامل وإنفاق ومأكل ومشرب. ألن االعتدال والعدالة هما قوام الوسطية التي هي نقيض التطرف مهمايكن نوعه. والوسطـية هي ثمرة االستـقامة. يقول تـعالى في سورة هود اآلية 112 : {فاسـتقم كما أمرتومن تـاب مــعك وال تـطــغـوا}. ويــقـول تــعــالى في ســورة األنــعــام اآليـة 153 : {وأن هــذا صـراطي

مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله}.

انهم باألنبياء عليهم الـسالم لم يغلوا فيهم ولم يجفوا. ومن أجمل ما سـلم وسط في إ كما أن اقـيل في معنى الوسطية ما ذكـره اإلمام التابعي اجلليل وهب بن مـنبه : «إن لكل شيء طرف ووسطا فإذا

أمسك بأحد الطرف مال اآلخر وإذا أمسك الوسط اعتدل الطرفان فعليكم بالوسط من األشياء».

ـنـظـمـة اإلسالميـة لـلـتـربيـة والـعـلـوم والثـقـافـة علـى إشاعـة ثـقـافة ـاني تـعمل ا ـنـطـلق اإل من هذا االوسـطيـة واالعتـدال من خالل تدريس الـتربـية اإلسالمـية ونشـر الثـقافـة اإلسالميـة وتعـليم الـلغـة العـربيةنـظومـة التـربوية فـي الدول األعضـاء. وهي تـولي مـوضوع تـكوين األئـمة خارج الـعالم اإلسالمي وتطويـر اسـلمـ في كل مـكـان وزمان. وقـد وضعت ـا يـقوم به األئـمـة من وظائف مـهـمة في حـيـاة ا عـنايـة خـاصة برنـامجـا خاصـا بتـكوين األئـمة أطـلـقته خالل انـعقـاد االجتـماع الـتاسع لـلمـجلس األعـلى للـتربـية والـثقـافةلـلــمـســلـمــ خـارج الــعــالم اإلسالمي الــذي عـقــد في مـوســكــو خالل شـهــر يـونــيـو 2008م كــمــا قـدمتراكز الثقافية واجلـمعيات اإلسالمية في أمريكا اإليسيسكو هذا البـرنامج إلى االجتماع السابع لرؤسـاء انـعـقد في جـزيـرة مرغـريـتا بـجـمهـوريـة فنـزويال خالل شـهـر يونـيو 2008م. وعـقدت الالتـينـيـة والكـاريـبي ادورات لتأهيل األئمة من دول جنوب شـرقي آسيا واحمليط الهادي في سنغافورة خالل شهر أكتوبر 2008مانيا وتيرانا فـي ألبانيا. وعقدت دورات لـفائدة األئمة والدعاة ودورت تدريبيت سنة 2009م في آخن بـأـعلومـات واالتصال في نـشر ثقـافة العـدل والسالم والتـعريف باإلسالم في إفـريقيـا حول توظـيف تقـنيات اوحـضارته. وعـقـدت دورة أخـرى في بـروكسـيل في بـلـجيـكـا سـنة 2010م ودورة تـدريـبـية في لـشـبـونة فيالبرتغال سنة 2011م وأوصى االجتماع احلـادي عشر للمجـلس األعلى للتربيـة والثقافة للـمسلم خارجـراكز واجلـمـعيـات الـثقـافـية نـتـدى األول لرؤسـاء ا ـنعـقـد في الربـاط سـنة 2010م وا الـعـالم اإلسالمي ارشدين الديني نعقد في الرباط سنة 2010م بإعداد دليل لألئمة وا اإلسالمية خارج العالم اإلسالمي ا

خارج العالم اإلسالمي يستند إلى ثقافة الوسطية واالعتدال.

يدانـية واستثمارا نظمة اإلسالمـية للتربيـة والعلوم والثقـافة وبناءا على هذه الـتجربة ا وقد قـامت الها بـإعداد هـذا الدليـل الذي سيـصدر إن شـاء الله خالل هذه الـسنـة وسنعـمل على تـرجمـته إلى لغاتنظمة خالل الفترة األخيرة دورة تدريبـية إقليمية لتكوين األئمة على قيم احلوار نظمـة. وقد عقدت ا عمل ا

- 183 -

ركز الثـقافي اخليري اإلسالمي فـي مدينة فوزدو والـوسطية واالعـتدال وتقنـيات التواصل بـالتنسـيق مع اإيغواسـو في البرازيل استـفاد منـها عدد كبـير من األئمـة والدعاة والبـاحث في الـدراسات اإلسالمية منـقبل إن شاء الله دورة تدريبـية لألئمة في موضوع نـظمة في شهر مايو ا أمريكـا الالتينية. كمـا ستعقد ا

سلم في اإلعالم الغربي في مدينة بادوفا بإيطاليا. معاجلة الصور النمطية حول اإلسالم وا

هذا هو مـفهـوم اإلسالم للـوسطيـة وهذه هي دعـوته للسـالم واإلخاء والتـعايش بـ البشـر. فلـنعملواجـهة حمالت الـتشويه والتـضليل والـكراهية جـميعـا بقلوب مـفتوحـة وعقول مسـتنيـرة وإرادات صادقة

سارعة في اخليرات. تبادل وا ولبناء جسور احملبة واالحترام ا

- 184 -

(*) اجنامينا ــ جمهورية تشاد : 11 أبريل 2012 م.

في حفل توزيع الشهادات :على خريجي مركز اإليسيسكو التربوي في تشاد(*)

إن الـعـمل الذي يـقوم به مـركز اإليـسيـسكـو التـربـوي في تشـاد هو من صـميم الـرسالـة احلضـاريةـنظـمة اإلسالميـة للـتربيـة والعـلوم والثـقافـة في مد إشـعاع الثـقافـة اإلسالمية من خالل الـتي تنـهض بها انظومة نشـر اللغة العـربية بأحدث الـوسائل البيداغـوجية وفي تعزيـز قدرات الدول األعضاء عـلى حتديث االـتـربويـة وتـطويـر الـعلـوم والتـكـنولـوجـيا واالبـتـكار وجتـديـد السـيـاسات الـثقـافـية الـتي جتـعل من الـثقـافة

ستدامة. عنصرا فاعال ومنتجا ومؤثرا في التنمية الشاملة انظـمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والـثقافة تصدر في تـنفيذ برامجـها في هذا اجملال احليوي عن واان عـمـيق بأن نـشر الـلـغة الـعربـية لـغـة القـرآن الكـر وتعـلـيمـها في الـدول االعـضاء هـو إسهـام بالغ إاألهـمـيـة شـديـد الـتـأثـيـر في جتـديـد الـبـناء احلـضـاري لـلـعـالم اإلسالمي بـصـورة عـامـة; فـهي لـغـة الـثـقـافةسلم جميعا داخل العالم واحلضارة ولغة العلوم واآلداب والفنون واللـغة التي تشكل رابطـا قويا ب ا

اإلسالمي وخارجه.كـمـا أن الـلغـة الـعـربـيـة هي وعـاء الـهويـة الـثـقـافـيـة واحلضـاريـة لـلـمـسـلمـ كـافـة تـلك الـهـويـة التيـا هو دين الوسـطيـة واالعتدال ودين الـتسامح مصـدرها اإلسالم السـمح الذي ال غـلو فيه وال تـطرف وإوالــتـعـايـش يـحض عـلـى احلـوار بـ أتــبـاع األديــان والـثـقــافـات واحلــضـارات. ويـدعــو الى الـتــسـابق في

اخليرات.إن اللـغة العربية أيها السـادة والسيدات ليست لغة انغالق وتـخلف وليس في العمل على نشرهاوتـعمـيم تدريـسهـا على أوسع نـطاق انـكفـاء على الـذات كما يـدعي من ال يعـرف القـيم احلضـارية لـلثـقافةـتغـيرات والـتكيف مع اإلسالمـية وال يـقدر جمـاليـة هذه الـلغـة وبالغتهـا ومرونـتهـا وقابـليـتها لـلتـعامل مع ا

يادين. ستجدات في جميع ا اـنظـمـة اإلسالميـة لـلتـربـية والـعـلوم والـثـقافـة خـطة ثالثـيـة لتـطـوير الـبـرامج التـعـليـمـية لقـد أعـدت اوالـتكوينية في مركز اإليسـيسكو التربوي في تشاد تـمتد من السنة احلالية 2012م إلى سنة 2015م إنـركز ـهام الـتي ينـهض بهـا هذا ا شاء الـله. وتـندرج هـذه اخلطـة في إطار تـوجهـات اإليسـيسـكو لـتعـزيز اركـز سنة 1996م لـسيـاسة الـثنـائيـة اللـغوية وصـول منـذ إنشـاء ا وتطـوير آليـات عمـله تأكـيدا لـدعمـها اـصـرف الـعـربي لـلـتـنـمـية ـالي الـذي رصـده ا ـعـتـمـدة رسمـيـا من جـمـهـوريـة تـشـاد واسـتـثـمـارا للـدعم ا ا

- 185 -

ركز. االقـتصادية فـي إفريقيـا لتطويـر برنامج تـعليم اللـغة العـربية لألطر اإلداريـة التشـادية الذي يسـيره اصـرف العربي ولقد شـرعت اإليسـيسكـو في التـنسيق مع جـهات االخـتصاص الـتشـادية ومع مسـؤولي اللتـنميـة االقتصـادية في إفريـقيا لوضـع اخلطة موضـع التنفـيذ. وهي اخلطـة التي تهـدف إلى توفيـر تكوينتربوي وتعليم للعربـية يراعيان معايير اجلودة الـتربوية مع تأم طاقة استيـعاب عالية وهو ما سيمكن منزمع إقامته على الـبقعة األرضية اخملصصة نتائج أفضل في السنة الـدراسية الواحدة. وسيكون للـمبنى امن احلـكـومة الـتـشاديـة والـتي تـشرفت رفـقـة معـالي وزيـر الـتعـلـيم الثـانـوي بـوضع حجـر األسـاس له يوم

ركز وتوسيع مجاالته. أمس األثر الكبير في تعزيز عمل ا وتشمـل خطة التـطوير البـرامج واجملاالت التـالية : تطـوير برنـامج إعداد معلـمي التعـليم العربي فيتشاد من خالل رفع طاقته االستيعابية من 350 دارسا حاليا الى 640 دارسا وتطوير برنامج تعليم اللغةـقبـلة العـربـية لألطـر اإلدارية في تـشاد من 200 دارس حالـيا إلى 640 دارسـا خالل السـنوات الـثالث ارجعـيات التـربوية احلـديثة والـوسائل التـربوية ـركز التـربوية والـتعلـيميـة وتوفيـر ا وحتسـ جودة وثائق استوى الـعلمي حلاملي الشهادة الضرورية وإعادة جتهيز وتـشغيل اخملتبر اللغـوي وإحياء برنامج رفع ا

اإلعدادية.ـنظـمة اإلسالمـية للـتربـية والـعلوم والـثقـافة على وتـلك كمـا ترون أهـداف بالغـة األهيـمة سـتعمل اـركز منـارة إشعاع ثـقافي وتربـوي يخدم الـقارة األفريـقية شيـئة الله تـعالى حتى يـكون هذا ا حتقـيقهـا

بكاملها.

- 186 -

غربية : 3 مايو 2012 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

في االحتفال :بالذكرى الثالث لتأسيس اإليسيسكو(*)

قــر الـدائم للـمـنظـمـة اإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلـوم والثـقـافة ـــ يسـعـدني أن أرحب بـكم جمـيـعا فـي ارور ثالث سنة على إنشائها. إيسيسكو ــ التي نحتفل اليوم

لك مـحمد السادس حفظه الله ويـشرفني أن أتقدم بوافر الشـكر واالمتنان إلى صاحب اجلاللة اا ورد فيها ة إلـيه نعتز على تفضله بـإضفاء رعايته الساميـة على هذا احلفل وتوجيه رسالـة ملكية كرـا تضمنته من أفكـار سديدة وتوجيهات حـكيمة نعـدهـا حافزا قويا لنا ـنظمة وإجنازاتها و من إشادة باثـمر والدؤوب الذي نـنهض به خدمـة ألمتنا اإلسالمـية اجمليدة لـلمضي قـدما في طريق العـمل اخمللص وا

في ميادين جتديد البناء احلضاري.نـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلـوم والثـقافة ــ إسـيسكـو ــ في عملـها احلضـاري بعد لقـد انطلـقت اانـعـقـاد مـؤتمـرهـا الـتأسـيـسي في الـثـالث من شهـر مـايـو عام 1982م في مـديـنـة فـاس العـاصـمـة العـلـمـيةلك احلـسن الثانـي رحمه الله فـي اجللسـة اخلتـامية غـربيـة بخـطاب ملـكي سام ألـقاه جاللـة ا لـلمـملـكة انـظمة عالم جـليل وشخـصية مـتميزة للمـؤتمر كان خـريطة طـريق ومنهـاج عمل لها. وقـد تولى قيـادة هذه اوسـياسي محـنك هو معالي األسـتاذ عبد الـهادي بوطالـب رحمه الله الذي بـذل جهودا كبـيرة في تأسيسثمر والعمل نظمة ووضع خطط عـملها األولية وبناء هياكلها الوظيـفية واالنطالق بها في ميادين العطاء ا ا

بحرة في أمواج عاتية وحتديات صعبة. نتج. فكان نعم الربان لسفينته ا اوالـيـوم وقـد مـرت ثالثـون سـنـة عـلى تـأسيـس اإليسـيـسـكـو وفي هـذا احلـفل الـكـر الـذي يـشرفنـظـمة وقـد اسـتـوت على عـودهـا وتـرسخت ـلك مـحـمد الـسـادس حفـظه الـله نـرى هـذه ا بـرعـاية جـاللة الك دعائـمها وانـتشـر إشعـاعها في الـدول األعضـاء وفي احملافل الدولـية لـتصـبح وكما وصـفهـا جاللة ا

احلسن الثاني رحمه الله الضمير الثقافي للعالم اإلسالمي.نـاسبة إن حـصيلـة إجنازات اإليسـيسكـو التي يضـمها الـكتاب الـتوثيـقي الذي أصدرنـاه في هذه ا

تدل على التوسع الكبير في مجاالت عملها وعالقاتها الدولية ومسؤولياتها التخصصية.فقـد نـفذت اإليـسـيسـكـو منـذ إنـشائـها خـطـة عمل تـأسـيسـيـة وخطـة عـمل ثنـائـية وتـسع خـطط عملـدى ووضعت خمس عشرة استراتيـجية قطاعية وأنشأت مـكتب إقليمي ثالثية وثالث خطط متوسطة الـها وخـمسة مـراكز تـربوية في عـدد من الدول األعـضاء وأصدرت 813 كتـابا في حقـول معـرفية مـتعددة

- 187 -

ـواصـلـة ونـفـذت 3049 نـشـاطـا مـتــخـصـصـا وقـدمت 2908 مــنـحـة دراسـيـة لـطالب مـن الـدول األعـضـاء دراسـاتهـم اجلامـعـيـة والعـلـيـا. كمـا وضـعت بـرامج حـضاريـة كـبـرى مـنهـا الـبـرنامج اخلـاص حملـو األمـيةوالتـكوين األسـاسي وبرنامج كـتابة لـغات الشـعوب اإلسالميـة باحلرف الـقرآني وبرنـامج عواصم الثـقافةـسـلـمـ في وسـائل اإلعالم ـعـاجلــة الـصـور الـنـمـطـيـة عن اإلسالم وا اإلسالمـيـة وبـرنـامج اإليـسـيـسـكـو الغربية وعينت سفراء لها للحوار ب الثقافات واحلضارات وارتبطت بعالقات شراكة مع مبادرة حتالفـتحـدة ومع أكثر من 190 مـنظـمة وهيـئة دولـية وإقلـيميـة في جمـيع أنحاء احلضـارات التي تـرعاها األ االـعالم وشـيدت مـقرها الـدائم هذا الـذي جنتمـع فيه والذي وفــر لهـا خدمات كـبيـرة ومهمـة للـقيام بـعمـلها

على خير وجه.ناسبة التـاريخية برمـجت اإليسيسكو ثالثـ نشاطـا تربـويا وعلميا وثـقافيا سيتم وتـخليدا لهـذه اـناطق اجلـغـرافيـة الثالث: تـنـفيـذها بـإذن الـله خالل شهـر مايـو احلـالي في عدد من الـدول األعـضاء في ا

العربية واإلفريقية واآلسيوية.إن إنـشــاء اإليـسـيــسـكـو ووجــود مـقــرهـا الـدائم فـي هـذا الـبــلـد األصـيل فـي حـضـارتهـشترك الذي انـطلق والعـريق في تاريخه ومـجده هـو مكسب مـهم يتعـزز به العمل اإلسالمي امن الربـاط في شهر سبـتمبر عام 1969م في أول قمة إسالمـية كانت ثمـرة تعاون مـخلص وإرادة صادقةلك فيـصل بن عبـد العـزيز آل سـعود رحمـهمـا الله وأجزل لك احلـسن الثـاني وأخيه جاللـة ا من جاللـة ا

ثوبة. لهما اـا وصلت إلـيه من تطـور وما تـنهض به من أعـباء هي ضرورة واإليسـيسـكو الـيوم شاكل مهمة للعالم اإلسالمي في هذا الوقت العصيب الذي كثرت فيه التحديات احلضارية وتفاقمت االـتـنـمويـة ودخل الـعـالم اإلسالمي في دوامـة من الـصراعـات اإلقـلـيمـيـة واحملـليـة الـتي تـشكل عـائـقــا أمامساواة في اجملتمعات اإلسالمية طلوبة لبناء األوطان وضمان كرامة اإلنسان ونشر العدل وا األولويات اـسـؤولـة من جــمـيع مـكـونــات األمـة ومـواجـهـة ـشـاركــة الـفـاعـلــة وا ـبـنـي عـلى ا وإقــامـة احلـكم الــرشـيـد االـسـياسـات اإلسـرائيـلـية اإلجـرامـية الـتـوسعـيـة في فلـسـط احملـتـلـة التي تـتـحدى اجملـتـمع الدولي بـإقـامةسـتـوطنـات وتهـويد الـقدس الـشريف واضـطهـاد الشـعب الفـلسـطـيني وحـرمانه من حـقه في إقامـة دولته ا

ستقلة. اولذلك فإن اسـتمرار جناح اإليـسيسـكو في عملـها وتطـوره وتوسع مجاالته وإسـهامهـا في مواجهةهذه الـتـحديـات اجلسـام كل ذلك يتـطـلب دعمـا مسـتمـرا ورعايـة دائـمة لـها من الـدول األعضـاء كافـة وهونظمـة وفيما حتـظى به من تميـز وعـلـو مكانة األمـر الذي يتحـقق لها سنـة بعد أخرى ويتـضح في واقع ا

وبعـد صدى في الساحت اإلسالمية والدولية.لك محـمد السادس حفظه ويسعدني أن أجـدد الشكر اجلزيل واالمتـنان الكبير لـصاحب اجلاللة اـنظمـة من جاللته رعاه الله ة لهـذا احلفل وعلى مـا ألقاه شخـصيا ومـا تلقاه ا الله عـلى رعايته الكـرد في عـمره ويسـدد خطـاه على طريق الـتقدم من عـطف واهتـمام ومسـاندة. داعيـا الله تـعالى أن يوفـقه و

والنماء لبلده الكر وشعبه الوفي.

- 188 -

كما أتوجه بالشكر والتقديـر الكبيرين إلى أصحاب اجلاللة والفخامة والسمو قادة الدول األعضاءـانهم بـرسـالتـها احلـضـارية. وأشـكر جـميع عـلى دعـمهم لـلمـنظـمـة ومسـاندتـهم جلـهود مـديرهـا الـعام وإـواقع اخملتـلفة عـلى تعـاونهم وإخالصـهم وجهـودهم احلثـيثة وظـف في ا زمالئي فـي اإلدارة العامـة من التـستـمر منـظمـتنـا بحول الـله في القـيام بـعملـها احلـضاري خدمـة ألمتـنا اإلسالمـية وإسهـاما مـنها في

تنميتها وتطورها.ناسبة التاريخية العزيزة. وأشكركم جميعا على تفضلكم باحلضور معنا في هذه ا

ؤمنـون}. صدق الله العظيم. {وقـل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسولـه وا

- 189 -

اإليسيسكو وصنـاعة مستقبلالعـالم اإلسـالمي(*)

نـظمـة اإلسالمية لـلتربـية والـعلوم والـثقـافة ــ إيسـيسكـو ــ في الثـالث من مايو 1982م ا أنـشئت اـؤتمر اإلسالمي (مـنظـمة الـتعاون اإلسالمي حـاليـا) عشر سـنوات كـاملة كان قـد مر عـلى إنشـاء منظـمة اشـتـرك في مـجاالت الـتـربـية والـعـلوم تـأكـدت خاللـهـا احلاجـة إلى بـلـورة مفـهـوم جديـد لـلـعمل اإلسـالمي انظمة األم ستـدامة ويلبي احتياجـات الدول األعضاء في ا تطـلبات التنميـة الشاملة ا والثقافـة يستجيب في هـذا اجملال احلـيـوي الذي يـخـتص بصـنـاعة مـسـتقـبل الـعالم اإلسالمي انـطالقـا من بنـاء اإلنـسان منـبـاد الـتي قـامت عـلـيـهـا احلـضارة ـيـادين والـوفـاء لـلـقـيم وا ـاء األوطـان في جـمـيع ا الـنـواحي كـافـة واإلسالمية واقتناعا بأن بنـاء القاعدة الراسخة للنـهضة العلمية والثـقافية احلضارية في العالم اإلسالميال بد أن يقوم على أساس مت من منـظومة تربوية متطورة ومـناهج تعليمية حديـثة وبرامج لتطوير العلوم

والتكنولوجيا مبتكرة تساير التقدم الذي يعرفه العالم اليوم في هذه احلقول.نظمة اإلسالمية للـتربية والعلوم والثقافة وهي تؤدي رسالتها احلضارية وتقوم ومنذ أن تأسست اـوكـلة إلـيهـا وتـواصل تقـد الـدعم واخلبـرة للـدول األعـضاء في مـجـال اختـصاصـاتـها. وتـشكل ـهام ا باالتحديات التنموية في قطاعات التربية والعلوم والثقافة واالتصال عائقا كبيرا أمام دول العالم اإلسالميا يستدعي تضافر اجلهـود في إطار عمل إسالمي مشترك يقوم على قاعدة التضامن اإلسالمي الفاعلـؤثـر في حـيـاة اجملـتـمـعـات اإلسالمـيـة وذلك من خالل تـقـويـة الـتـعـاون وتـشـجـيـعه وتـعـمـيـقـه بـ الدول واسـاهـمة في األعـضاء في هـذه اجملـاالت وتدعـيم الـتفـاهم بـ الشـعـوب في الدول األعـضـاء وخارجـهـا واإقـرار السـلم واألمن في العـالم بـشتى الـوسائـل وال سيـما من طـريق الـتربـية والـعلـوم والـثقـافة واالتـصال

نظومات التربوية في الدول األعضاء. والعمل على التكامل والترابط ب اوكـل إليـها في تـعزيـز القدرات إن اإليـسيـسكـو تنـهض اليـوم في إطـار إمكانـاتهـا بالـدور الرئـيس اي لهـا في مجاالت حتـديث التـربية لـدى الدول األعـضاء وتطـويرهـا وتقد اخلـبرة والـدعم الفني واألكـاد

وتطوير العلوم وجتديد الثقافة وتفعيل االتصال وحماية البيئة ورعاية الطفولة.سلمة) كمـا تهتم اإليسيسكو باجملـتمعات اإلسالمية خارج العالم اإلسالمي (اجلـاليات واألقليات احيث تقـوم بتلبـية جانب مهم من احـتياجاتهـا في مجال تعـليم اللغـة العربية والـتربية اإلسالمـية ونشر قيمالوسـطيـة واالعتـدال وثـقافـة احلوار والـتسـامح مع تأكـيد ضـرورة احـترام الـقوانـ اخلاصـة بالـدول التي

تقيم فيها.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 5 مايو 2012 م.

- 190 -

تكامل للتخطيط وانطالقا من انتهاجها األسلوب العلمي في عملها فقد وضعت إيسيسكو اإلطار اـشتـرك في مـيـادين اختـصـاصهـا يـرتـكز عـلى خـمس عـشرة اسـتـراتيـجـية ـستـقـبلـي للـعـمل اإلسالمي ا اقـطاعيـة تغطي مـجاالت الـتربيـة الثقـافة الـتعلـيم العـالي العلـوم والتكـنولـوجيا واالبـتكار الـبيـئة الطـفولةناخيـة تطوير الطاقات ـائية التقانـة األحيائية تطويـر تكنولوجيـا النانو إدارة أخطار التـغيرات ا وارد ا اعـلومـات واالتصال سـلمـة خارج الـعالم اإلسـالمي تطـوير تـقانـات ا ـتجـددة االستـفادة مـن الكفـاءات ا اذاهب اإلسالمية التكافل الثقافي العمل الثقافي اإلسالمي خارج العالم اإلسالمي وتنمية التقريب ب اعـرفة في العالم تـكامل الستـراتيجـية ا السيـاحة الثـقافيـة. وتشكل هـذه االستراتيـجيات جـميعـها اإلطار ا

اإلسالمي.ولـقد حققت اإليسيسكو إجنـازات كبيرة في مجاالت اختصـاصها في إطار تسع خطط عمل ثالثيةئـات من الـبـرامج واألنشـطـة التي سـبقـتـها خـطـة عمـل تأسـيـسيـة وخـطة عـمل ثـنـائيـة تـضمـنت جـمـيعـهـا ااسـتفادت مـنهـا الدول األعضـاء واجملتمـعات اإلسالمـية خارج الـعالم اإلسالمي وتـساهم بهـا اإليسيـسكوستـدامة وفي النـهوض بالـقطاعـات احليويـة التي تشـملها بنصـيب وافر في دعم جـهود التنـمية الـشاملـة اـنظـمات نـوطة بـهـا. وعلى مـدى ثالث سـنـة تواصل اإليـسيـسكـو تـعزيـز التـعاون والـشـراكة مع ا هـام ا اشترك ـية والعلميـة والثقافية واإلعالميـة ذات االهتمام ا ؤسـسات اجلامعية واألكاد الدوليـة واإلقليمية واحيث أقامت شبكـة واسعة من اتفاقيات الـتعاون بلغت حتى اآلن مئـة وتسع اتفاقيـة حققت لإليسيسكو

ية وساهمت في تعزيز حضورها على الساحة الدولية. انفتاحا واسعا على اآلفاق العاإن حـاجة الـعـالم اإلسالمي إلى اإليـسـيسـكـو تـتزايـد كـلـما قـطـعت أشـواطـا على طـريق الـنـجاح فيـشروع ـنـظـمـة على الـصـعـيـدين اإلسالمي والـدولي يـخـدم ا حتـقـيق أهـدافـهـا وإن الدور الـذي تـقـوم به اـيـادين األشـد تـأثيـرا في عـمـلـية احلضـاري اإلسالمي الـذي يـهـدف إلى الـنـهوض بـالـعـالم اإلسالمي في ا

التنمية اإلنسانية واالقتصادية واالجتماعية.وأستـطـيع أن أقول إن الـثـقة الـتي تـوليـهـا الـدول األعضـاء لإليـسيـسـكو وتـقـديرهـا لإلجنـازات التيحتقـقهـا ولـلمـكاسب الـتي تراكـمهـا هـما مـصدر الـقوة الـتي تدفع بـها إلـى مواصـلة مـسيـرتهـا نحـو األمامشـترك في مجاالت الـتربية والعـلوم والثقـافة واالتصال والبـيئة ورعاية باعتبـارها طليعـة العمل اإلسالمي اوالـطـفـولـة. وهي اجملـاالت الـتي يـصنـع فيـهـا مـسـتـقـبل الـعـالم اإلسالمي في إطـار عـمل إسالمي مـشـترك

ستويات. تتضافر فيه اجلهود كافة وعلى جميع اناسـبة الذكـرى الثالث لتـأسيسهـا أتوجه بالشـكر والعـرفان للدول األعـضاء كافة عـلى دعمها وتزايدة في إدارتها العامة وعلى التـعاون معها في تعزيز حضورها وتقوية مركزها للمنظمـة وعلى ثقتها اـضي قدما بـعون من الـله تعالى ـواصلـة أداء رسالتـها احلـضارية مـؤكدا ا ـساعـدة لها وتقـد العون وانظمة من أجلها وتـساهم في بنائها حتى تستمر في اإلشعاع على طريق حتقـيق األهداف التي تأسست ايا احلضاري وتـساهم في بناء مـجاالت التربـية والعلـوم والثقافـة واالتصال بصـفتها مـنتدى إسالمـيا عا

وضميرا ثقافيا للعالم اإلسالمي.

- 191 -

(*) استانة ــ جمهورية كازاخستان : 17 مايو 2012 م.

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي اخلامس لوزراء البيئة(*) ا

ـنظمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ والرئاسة ـؤتمر بالتعاون ب ا ينعقد هذا انـظمة الـتعاون اإلسالمي ـملـكة العـربية الـسعـودية واألمانـة العامـة الـعامة لألرصـاد وحمـاية البـيئة في ا وبالتنسيق مع وزارة حماية البيئة في جمهورية كازاخستان. وتأتي الدورة اخلامسة للمؤتمر في مرحلة نـهجـية من االسـتراتـيجـيات وخـطط العـمل والبـرامج والوسـائل التـنفـيذيـة للـعمل فـيهـا استـكمـال األدوات اؤتمر شتـرك في مجال حمايـة البيئة الـتي وضعت اإلطار العام لـلعمل الذي يضـطلع به هذا ا اإلسالمي اـسـتـدامة) في الـدورة األولى مـن اجلـوانب كـافـة. فـبـعـد صدور (اإلعالن اإلسالمي حـول الـتـنـميـة او(بـرنـامج عـمل لـلــحـد من الـكـوارث الـطـبـيـعـيـة) فـي الـدورة الـثــانـيـة و(اإلطـار الـعـام لـلـتـنـمـيـةـتـجددة في الـبـلدان ـستـدامـة في الـعالم اإلسالمي) و(بـرنـامج عـمل حول تـطـوير الـطـاقة ا ااإلسالمـية) في الدورة الـثـالـثة و(اسـتراتـيـجيـة إدارة مـخاطـر الـكوارث وانـعـكاسـات الـتغـيراتـناخـيـة في الـعالم اإلسالمي) و(برنـامج االسـتـفادة من صـنـاديق التـكـيف وآليـات الـتنـمـية اعدل لـ (اإلطار العام شروع ا ؤتمر في دورته احلالـية ا النظيفة) في الـدورة الرابعة فسوف يـناقش اـستدامـة في العالم اإلسالمي) ومشروع (اخلطـة التنفـيذية السـتراتيـجية احلد من للتـنمية امخـاطر الكـوارث وإدارتهـا في البلـدان اإلسالمية) ومشروع (اإلعالن اإلسالمي حول التـنميةستدامة في إطـار مشاركة العالم اإلسالمي في قمة ريو دي جانيرو العشرين) التي ستعقدها ا

قبل. تحدة في البرازيل في الشهر ا األ اؤتـمر خالل هذه الـدورة مشروع (وثـيقة االقـتصاد األخـضر : دوره وجدواه كمـا سينـاقش افي البلـدان اإلسالمية) الذي سـيكـون بعد اعـتمـاده إطارا واسعـا للـعمل من أجل تعـزيز اجلـهود التيتبذلـها الدول األعضـاء في حمايـة البيئـة من خالل تفعـيل دور االقتصاد الـفاعل في هذا اجملـال. وستكونـثابة خـريطـة طريق نـحو بـيئـة خضـراء من خالل اقتـصاد أخـضر يـتولد من هذه الـوثيـقة بـعد اعـتمـادها سـتقـبل. وهو الـهـدف الكـبيـر الذي نـعمل مـعـا من أجل حـمايـة البـيئـة بفـعالـية وتـخطـيط وعـلم يسـتشـرف ا

حتقيقه.ائية في الـعالم اإلسالمي) و(استـراتيجيـة تطوير ـوارد ا وتأتي (استـراتيجيـة تدبير اـتـجـددة في العـالم اإلسالمي) و(استـراتـيـجيـة تـعزيـز الـنـجاعـة الـطـاقيـة وتـشـجيع الـطـاقة اتجددة في العالم اإلسالمي) في طليعة الـوثائق التأسيسية استخدام مصادر الطاقة الـنظيفة وا

- 192 -

ـؤتمر اإلسالمي األول لوزراء الـبيئة كـن أن نقول اليـوم وبعد مرور عـقد على ا لـلعمل الـذي ننهض به. وــرسـوم له إن الــتــعـاون اإلسـالمي في هــذا اجملــال احلـيــوي قــد أخــذ يـســيــر في االجتــاه انهجية علمية واضحة وبرؤية مستقبـلية شفافة وبشراكة جامعة قوية وبأهداف واقعيةـشاكل الـبيـئيـة التي يـعاني مـنهـا العالم محددة وإن كنـا نعـترف أن األعـباء ثـقيـلة والـتحديـات كبـيرة واكن لـنا أن ـزيـد من تضـافر اجلـهود وتـكامـلهـا وتـنسـيقـها حـتى اإلسالمي تـتـفاقم عـلى نحـو يقـتضي اشترك نتـغلب علـى الصعوبـات التي تعـترض سبـيل الدول األعضـاء وأن نعطي لـلعمل اإلسالمـي البيئـي ادفعـة قويـة حتى يكـون في مسـتوى التـحديات الـبيـئية الـكبـيرة التي حتـاصر العـالم أجمع والـتي ال سبيل

تكامل. واجهتها إال سبيل التعاون الدولي الشامل وا أمام الدول قـبل إن شاء الله سـتكون ولـذلك فإن مـشاركـة العالم اإلسالمي في (قـمة ريو 20) في الشهـر اـؤتمر اإلسالمي لوزراء البـيئة تتمثل في (اإلعالن اإلسالمي مبنـية على خطة مـنهجية مـعتمدة من طرف اـتغيرات وتـستجيب للـمعايير عـدلة بحيث تتالءم مع ا ستدامة) في صيغـته اجلديدة ا حول التنمـية اتحـدة راعية (قمة ريو 20). وبذلك يـكون العالـم اإلسالمي مشاركــا مشاركـة فعالة الـتي حددتهـا األ افي اجلهـود الدولية الهادفة إلى محاربة التـلوث والتصدي للمخاطر اجلسـيمة التي تهدد سالمة البيئة على

كوكبنا.ستدامة. وال إن بيئة نظيفة هي ثمرة حلماية البيئة وهي سبيل إلى ضمان التنمية اسـتدامـة إال في ظل تعـاون مشـترك في إطـار عمل تـثمـر حمـاية الـبيـئة وال تـتحقـق التـنميـة اا علـى الصعيد الدولـي بحيث تتضـافر جهود دول العالم جماعي ليس فقط عـلى الصعيد اإلقـليمي وإوتتـكامل اخلطط الـوطنيـة والبرامج اإلقلـيميـة وتلتقي جـميعـها عند األهـداف التي حتددهـا قمة األرض التي

تحدة. تلتئم في إطار األ اكتب الـتنفيذي اإلسالمي للبيئة. ؤتمـر اإلسالمي لوزراء البيئة وفي ا ومن هـنا تنطلق جهودنا في اـسـتــقـبل لـلـعـمل من أجل حــمـايـة الـبـيـئـة في الـعـالم ـسـتـشـرفـة آلفـاق ا ومن خالل هـذه الـرؤيـة الـثــاقـبـة ا

نظمات الدولية واإلقليمية. اإلسالمي وفي العالم أجمع بالتعاون والشراكة مع ا

- 193 -

(*) استانة ــ جمهورية كازاخستان : 18 مايو 2012 م.

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي اخلامس لوزراء البيئة(*) ا

ؤتـمر تـشكـل في حـقيـقة األمـر إضافـة ذات قيـمة عـالية إن حصـيلـة النـتائج الـتي خرج بـها هـذا اـستـويات جـميـعـا تنـظيـرا وتخـطـيطـا تنـفيـذا وإجنازا لإلجنازات الـتي حقـقـها مـنذ دورته األولى عـلى ا

شترك بحماية البيئة. وتفعيال حلضور العالم اإلسالمي في احملافل الدولية ذات االهتمام اقتضيـات التطور الـذي تعرفه اجلهود لقد جاءت الـقرارات التي اعتـمدها مؤتمـرنا هذا مسـتجيبـة ثابة ـستدامة. فهي إذن قـرارات بذولـة على الصـعيد الدولي حلـماية البـيئة ولتـحقيق التـنمية الـشاملة ا اشاركة في اجلهود الدولية في هذا توخاة وا معالم على الطريق الذي نسلكه في اجتاه حتقيق األهداف ااجملـال احليـوي. ويأتي في مـقـدمة هـذه القـرارات القـرار اخلاص بـاعتـماد (مـشروع اإلعالن اإلسالميــسـتـدامــة في إطـار مــشـاركــة الـعـالـم اإلسالمي في قـمــة ريـو دي جــانـيـرو حـول الـتــنـمــيـة اـسـتـدامـة في الـعالم الـعـشرين) ثم الـقـرار اخلـاص بـاعـتـمـاد (مـشـروع اإلطـار الـعام لـلـتـنـمـيـة اعدلـة وفقـا للمتغيرات اجلارية في ميدان حماية الـبيئة واستجابة للمتطلبات التي اإلسالمي) في صيغته اـشتـرك والـعمل الـدولي الـبيـئي والـقرار اخلـاص بـاعتـماد اقتـضـتهـا ضرورات الـعـمل اإلسالمي الـبيـئي ا(مـشروع اخلـطـة الـتنـفـيذيـة السـتـراتيـجـية احلـد من مـخـاطر الـكـوارث وإدارتـها في الـبـلدان

اإلسالمية).ؤتمر أنه حقق نقلـة نوعية باعتماده مشروع (وثيقة االقتصاد األخضر ومن مظاهـر جناح هذا ا: دوره وجدواه في الـبـلدان اإلسالمـية) الـتي سـيتم الـبـنـاء علـيـهـا لتـفـعـيل دور االقـتصـاد في حـمـايةـناسـبـة للـنمـو األخضـر الذي يـلبي االحـتيـاجات البـيئـة وصوال إلـى بيـئة خـضراء نـظيـفة تـوفر الـظروف الحـة ويستجيب للمـتطلبات الضروريـة للنهوض باجملـتمعات اإلسالمية الطـامحة إلى التقدم واالزدهار في ااجملـاالت كافة. وال سبـيل إلى حتقيق هـذا التقدم في ظل بـيئة غيـر نظيفة. ولـذلك كان الهدف االسـتراتيجيـؤتـمـر مـنـذ تـأسـيـسه حـتى الـيـوم هـو تـعـزيـز اجلـهـود داخل دول الـعـالم اإلسالمي حلـمـايـة الـبـيـئة لـهـذا اـستـدامة لبـيئـة خضـراء مسـتدامة من أجل ـستـدامة. وهو مـا يعـني احلمـاية ا ولـتحـقيق الـتنـمية الـشامـلة اقبلة. وفي هذه الـدوائر سنواصل العمل بعـون الله وتوفيقه حتى حتقق تنمية مـستدامة لصالح األجيـال ابـذولة في هذا ـية ا األهداف النـبيلـة التي نـسعى لهـا ونساهم مـع اجملتمع الـدولي في تعزيـز اجلهـود العا

اجملال احليوي.

- 194 -

ـشترك ـؤتمر هـو دعم وتعـزيز للـعمل اإلسالمي ا إن جنـاحنا في الـعمل الـذي نقوم في إطـار هذا افي اجملـاالت األخرى جـمـيـعا الـسـياسـيـة واالقـتصـاديـة واالجـتمـاعـيـة والعـلـميـة والـتـقانـيـة والـثقـافـيةواإلعالمـيـة واإلسالمـية; ألن الـعـمل اإلسالمي مـنظـومـة متـكـاملـة كل عـنـصر مـنـها يـتـكـامل مع العـنـاصرـشترك على جانب دون آخر. فإذا كـان ثمة بعض القصور أو شبه األخـرى. وال يقتصر العمل اإلسالمي اـبـذولــة في جـانب مـا فــإن الـنـجـاح الـذي يــتـحـقق في اجلـوانـب األخـرى يـكـمل ذلك إخـفـاق فـي اجلـهـود االقصور ويعوض ذلك اإلخفاق. ولذلك فنحن متفائلون ومستبشرون بالنتائج اإليجابية التي خرجنا بها منمؤتـمرنـا هذا ولـكنـنا في الـوقت نفـسه نؤكـد على ضـرورة متـابعـة العـمل وتضـافر اجلـهود والـتزام الدولاألعـضـاء بتـنـفـيـذ مـا تقـرر في هـذه الـدورة وفي الـدورات األربع الـسـابـقة تـعـزيـزا مـنـا جـميـعـا لـلـتـضامن

اإلسالمي الذي هو القاعدة الصلبة التي نرتكز إليها وننطلق منها.

- 195 -

هل تنحسر موجة (اإلسالموفوبيا)في فرنسا اجلديدة ?(*)

تـابع الــعـالم كــله االنـتـخــابـات الـرئــاسـيـة في فــرنـسـا وفــوز الـسـيـد فــرانـسـوا هــوالنـد عن احلـزبـهـتـمـ بـشـؤون اجلالـيـات واألقـلـيـات اإلسالمـية في أوروبـا بـعـامـة وفي فـرنـسا االشـتـراكي فـيـها. ولـكن ابخـاصة كان تركيـزهم منصبا على انـعكاسات هذا الـتحول الذي حدث في السـياسة الفرنـسية من اليم; مـسلمـ مواطن ـسلمـون في فرنسـا الذين هم على صـنف إلى الـيسار علـى الوضع الذي يـعيش فيه افـرنسـي ومـسلـم من دول عـربيـة وأفـريقـية وآسـيويـة يقـيمـون في فرنـسـا بصـفة قـانونـية إمـا للـعمل أوسـلم جـميـعا في فرنـسا أكثـر من خمـسة مالي نـسمـة وفقا إلحـصائيـات غير لـلدراسة. ويـبلغ تـعداد اواطـن وفق انتـمائهم الـعرقي أو الـديني أو الفـلسفي. نع تـعداد ا رسـمية ألن قـانون اإلعالم واحلريـات ئة من تـعداد السكـان. وهي أكبر نسـبة للمـسلم في دولة ومع ذلك فإن هذه النـسبة تقـارب الثمانـية في اجـمـوعـة هي األكـبـر في االحتاد ـثال الـيـوم في فـرنـسـا عـضـو في االحتـاد األوروبي. فاإلسالم أصـبح

األوروبي. وهذا ما يعطي الظاهرة اإلسالمية في فرنسا خصوصية الزمة االحترام.ولـكن درجة احلـرارة في اآللـة التي تـفـجر الـصـراع العـنـصري والـديـني في فرنـسـا أعلى مـنـها فيـارك فمـسـتـوى الـعـداء الـسـافر انـيـا وهـولـنـدا والـنـرويج والـد ـا في ذلـك أ الـبـلـدان األوروبـيـة األخرى ا في البلدان األوروبية األخرى ـعلن لإلسالم عقيدة وثقافة وحـضارة وأمة في فرنسا ال يكاد يـقارن واـتحدة األمـريكـية. وهـذه الكراهـية لإلسالم واخلـوف من تصـاعد ظـاهرة تـزايد عدد بل حتى في الـواليات اـسـلـمـ في أوروبـا أو مـا يـسـمى «اإلسالمـوفـوبـيــا» وهـو مـصـطـلح صك في الـعـقـد األخـيـر من الـقـرن اية في الغرب بعد اضي وزاد انتشارا في وسائل اإلعالم واألوسـاط السياسية والـثقافية وحتى األكـاد ا

أحداث 11 سبتمبر 2001م أمران ال بد من التعامل معهما بكل جدية ومسؤولية.وثمة مغـالطة تنتشر على نطاق واسع في اإلعالم العـربي خصوصا وهي الربط دائما ب الكراهيةعادية . فـإذا كان بعض األحـزاب اليمـينيـة األوروبية ضـالعا فـي احلملـة ا لإلسالم والـعنصـرية وب الـيمـتطـرفـة لهـا مواقف لإلسـالم فإن هـذا ليس مـوجـبا لـلتـعـميم فـحتى بـعض األحـزاب اليـساريـة األوروبـية اـتطـرف اتخاذهـما هذا تـطرف والـيسار ا شـتركة بـ اليـم ا ا كـان من القـواسم ا معـادية لإلسالم. ورـا يـصـطـلح عـليه ـسـلـم أو ـبـاد حـقوق اإلنـسـان من اإلسالم وا ـوقف اجملـانب لـلعـدالـة واخملـالف ا

بالظاهرة اإلسالمية في الغرب.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 23 مايو 2012 م.

- 196 -

سألة مـن هذه الزاوية فـقط دون غيرهـا من الزوايا ال يـضعنـا في كل األحوال أمام إن الـنظر إلـى ااحلـقائق كـما هي على األرض. فـالتطـرف اليـميني والـيساري رسم أمـام الشـعوب األوروبيـة صورة مخـيفةتـطرفـة بـ «القـنبـلة مـرعبـة لإلسالم ولـلمـسلـم واخـترع مـا يسـميه اإلعالم الـغربي والـدوائر الـسيـاسيـة اوقوتة» التي تـتسع رقعتـها يوما بـعد يوم متـحدية كل احلواجـز وهو األمر الذي ـوغرافية اإلسالمـية ا الديـشـكل خطـرا مـحـدقا بـاجلـالـيـات واألقلـيـات اإلسالمـية في فـرنـسـا عـلى وجه اإلجمـال ألن هـذا اخلـطر ال

يستثني فئة دون أخرى.سـاواة والقانـون واالحترام إن تنامـي ظاهرة اإلسالمـوفوبيـا يأتي من اخـتالل في موازين العـدل واشـتركة بـ األ والشعوب. لـكن الواقع عـلى األرض وفي احلياة الـعامة ال يـعكس دائما تـبادل للـقيم ا اباد باد الدستورية والـقيم اجلمهورية العلمـانية واألزمة تنشأ من عدم الـوفاء لهذه القيم وتلك ا هذه ا

ومن االجنرار وراء األصوات التي تدعو إلى الـكراهية ومعاداة األجـانب بدعوى احلفاظ علـى نقاء العنصر. فـبالرجـوع إلى قانون 1905م الذي سـلمون عـموما ـقام األول ا الوطـني الفرنـسي. ويقصـد بذلك في ايـفصل ب الـكنـيسة والـدولة الفـرنسيـة جند أنه لم ينـظر إلى سـلطة الـكنيـسة أو إلى أي دين من األديانعـلى أنهـا خطـر مهـدد لنـسـيج اجملتـمع الفـرنسي. وهـذا عنـصر إيـجـابي يفـتح اجملال لـلتـعايش وهـو الذيـطالـبـة باحـترام الـتعـددية والـتنـوع (الـعيش مـعا). أمـا الدسـتور يقـصد به الـشعـار الـذي يرفع في مـجال اـواطـن أمـام الـقانـون من دون تـميـيـز من حيث سـاواة جلـميع ا الـفـرنسي فـهـو يلـزم احلـكومـة بـتوفـيـر «ااألصل أو الـعـرق أو الــدين». وهـذا مـبـدأ دســتـوري يـجب أن يـراعى في الــتـعـامل الـرســمي والـشـعـبي معسـلم االسـتناد إليه في الـدفاع عن حقـوقهم ومصـاحلهم والسعي من سلـم ويتعـ على ا اإلسالم وا

أجل احترام قيمهم وخصوصياتهم الثقافية واحلضارية.ـسلمـون في فرنسا بل والبـد من االعتراف في هـذا السيـاق بأن جزءا من األزمـة التي يواجـهها اسلـم تعيش هناك ـمارسات غير السـوية التي تقوم بـها فئات من ا في أوروبا عمـوما يعود إلى بعض اكـما يرجع إلى عـدم اللـجوء إلى الـقانون في الـدفاع عن مـصالح اجلـاليات اإلسالمـية أو إلى عـدم احترام

القوان بالنسبة إلى فئة أخرى. وهذه حالة ملموسة ال تخفى على من يتابع الوضع عن كثب.إن العـالم اإلسالمي كله يتطـلع اليوم إلى أن تنحـسر موجة اإلسالمـوفوبيا في فـرنسا اجلديدة فيرحلة احلـالية ألن في ذلك مصلحـة لفرنسا وللغرب عهد احلزب االشتراكي الذي سـيحكم البالد خالل اسـلـمي فـرنـسا ولـلـعالقـات الـتاريـخـيـة ب فـرنـسـا والـعالم اإلسـالمي التي ال بـد من تـطـويـرها ومـصـلـحـة

وحماية اعتدالها وعدالتها.

- 197 -

(*) استانة ــ جمهورية كازاخستان : 30 مايو 2012 م.

ؤتمر الدولي الرابع : في اية والتقليدية(*) لزعماء الديانات العا

ـعـاجلتـها (الـسالم والوفـاق : اختـيار الـبشـرية) ؤتـمر إن من الـقـضايـا الـتي  حددهـا هـذا اسـتـقر) وغـيـرها. و(الـدين وتـعـدد الثـقـافات) و (دور زعـمـاء األديـان في الوصـول إلى الـنـمـو اوتنـدرج هذه القـضايا جمـيعهـا ضمن اإلطار الـعام حلوار الـثقافـات وحتالف احلضـارات الذي هو اجملالـنظـمة اإلسالمـية للـتربـية والـعلوم احلـيوي الـواسع الذي تـلتـقي فيه جهـود اجملتـمع الدولي ومـنهـا جهود اوالثقافة -إيسيسكو- التي هي طـرف مشارك فاعل في األنشطة التي تعقد في هذا اإلطار على الصعيدين

ؤتمرات الدولية بشأنها. بادرة لعقد الندوات وا اإلقليمي والدولي وتكون لها في أحاي كثيرة اإن حتقيق السالم يترتب على الوصول إلى الوفاق. فال سالم في األرض ما لم يكن هناك وفاق بصانعي الـسالم. والوفـاق يأتي من احلوار اجلـدي الهادف ولـذلك فإن الـقضيـة احملورية في بـناء السالم

هد السبيل إليه. هي احلوار بكل دالالته ومفاهيمه ومعانيه إذ ال سالم بال حوار يسبقه ويؤسس له وـتبـادل ومن الـتـفاهم ومن الـتـعايش ومن إن احلـوار الـذي يقـوم عـلى أساس مـتـ من االحتـرام اـا كـان االسـتـقـرار هـو الـقـبـول بـاالخـتالف يـؤدي في جـمـيع األحـوال إلى االسـتـقـرار مـاديـا ومـعـنـويـا. والقـاعدة الصـلبة لـلتنـمية إذ ال تـنميـة شاملـة مسـتدامة في ظل اضـطراب األوضاع وانـفالت عقد الـتماسكهم للحوار ب أتـباع األديان وب الثقافات والترابط ب أفراد اجملتمع وبـ الشعوب عموما فـإن الدور اؤثر ـستـقرة. ومن هـنا تأتي األهـميـة القصـوى للـدور ا واحلضـارات هو حـجر األسـاس في بناء الـتنـمية ا

والفاعل الذي تنهض به القيادات الدينية.ولذلك كـان لـلمـنظـمة اإلسـالميـة للـتربـيـة والعـلوم والـثقـافـة حضـور فاعل ومـؤثـر في ساحـة التـعاونالدولي من أجل تـعزيز احلـوار ب أتـباع األديـان واحلوار ب الـثقـافات واحلـضارات باعـتبـار أنهـا تمثـلالـضميـر الثقـافي للعـالم اإلسالمي وتقدم إلـى العالم كـله رؤية احلضـارة اإلسالمية إلى قـضايا الـعصر

قدمة منها قضايا السالم والوفاق والتضامن اإلنساني. وفي اإن لـإليسـيـسـكو عالقـات تـعـاون وشراكـة مع أكـثـر من مائـة وتـسـع مـنـظـمة دولـيـة وإقلـيـمـية وفيـنـظـمـة الـدولـية ـنـدوبـية الـسـامـيـة لـتـحـالف احلـضـارات ومجـلس أوروبـا وا ـقـدمـة مـنـها الـيـونـسـكـو وا اـنـظـمـات في نـشر ثـقـافـة الـعـدل والـسالم وفي تـعـزيـز احلـوار ب لـلـفـرانكـفـونـيـة وهي تـسـاهم مع هـذه ادير العام للمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة في الثقافات والتحالف ب احلضارات. وقد شارك االدورات األربع للمـنتدى الدولي لـتحالف احلضارات الـتي عقدت حتى اآلن وقـدم أمام هذا احملفل الدولي

- 198 -

الـكبير رؤية العالم اإلسالمي إلى قضـية احلوار الثقافي والتحـالف احلضاري والتعايش اإلنساني ودعمبـاد األخالقـيـة ووفـقـا جـهود اجملـتـمع الـدولي من أجل الـسالم والـوفـاق انـطالقـا مـن القـيم الـديـنـيـة وا

للقوان الدولية.إن احلوار بـ الثـقافـات والتـحالف بـ احلضـارات في رؤية اإليـسيـسكـو همـا من أقوى الـوسائلـا تتخبط فيه من مـشكالت خطيرة تاحـة إلصالح شؤون العالم ولإلسـهام في إنقاذ األسرة اإلنـسانية اتتـراكم وأزمات عويصـة تتفـاقم ويخشى أن تـصبح مزمـنة فشلت الـسياسـة الدوليـة حتى اآلن في إيجادتسـوية عادلة وحـلول حاسمة لـها بالدبـلوماسية الـتقليـدية وباألساليـب االعتيادية الـتي تفتقـر إلى النجاعة

واجلدية واإلخالص وتفتقد الروح اإلنسانية وتعوزها القيم األخالقية ذات األصول الدينية.نـظمـة اإلسالمـية لـلـتربـية والـعـلوم والـثقـافـة -إيسـيـسكـو- نؤمن بـأن احلـوار ب أتـباع ونحـن في ااألديـان واحلوار ب الثقافات والتحـالف ب احلضارات هو اختيار استـراتيجي وهو السبيل التي تؤديي. ولـذلك فـإنـنا بـاإلنـسانـيـة إلى االسـتـقـرار وتـرسخ قـواعد األمـن والسـلم الـدولـيـ وتـعـزز الوفـاق الـعـاـشــاركـة في كل عـمل انـسـانـي حـضـاري يـهـدف إلى نـشــر قـيم احلق والـعـدل واحـتـرام حـريـصـون عـلى ا

الكرامة االنسانية.

- 199 -

(*) ڤيينا ــ النمسا : 31 مايو 2012 م.

ؤتمر الدولي للجان الوطنية لليونسكو حول : في ا(احلوار األوروبي ــ العربي : مساهمة من أجل

خلق نزعة إنسانية جديدة)(*)ـدرسة هي مصنع العقول ألن التعليم هو األساس في بناء إذا كان السالم يبنى في العقول فإن اا فـيـهـا ومن فيـهـا بروح هـارات وتـوجيـه النشء لـلـتعـامل مع احلـيـاة الـفهم وتـرشـيـد السـلـوك وتنـمـيـة اإنـسانيـة تقبل االخـتالف وحتترم الـتنـوع. وهذه هي السـبيل إلى استـتبـاب السالم في األرض الذي يـنطلقدرسة عارف في ا شتـرك فكما تلقـن العلوم وا من التعايش بـ األ والشعوب. والتعايش هو العيش ادرسة وليس ا يعـني أن التعايش يـبدأ من ا ـدرسة فإن (فن العيش معـا) يتلـقى األطفال مبادئه في ا

من خارجها.إن (العيش معـا) هـو تربية وثقافـة وسلوك في احلياة والقبـول باالختالف من أجل التشارك فيتبادل) ومن (التسامح) ومن (التعاون اإلنساني) على مستوى العيش على أساس من (االحترام ا

ية جميعا. يشمل الساحات العانـطلـق األول للـعيش مـعـا فـإن التـعـليم بـصورة عـامة هـو اجملال األرحب درسـة هي ا وإذا كـانت اـوروث احلـضاري اإلنـساني بـاد الديـنـية ومن ا ـشـتركـة النـابـعة أسـاسـا من ا لنـشـر القـيم اإلنـسانـية ادرسة لنبني شـترك من قيم اخليـر والـعدل والفضيـلة. ولذلك فإننـا نعول على تعـلم فن العيش معا فـي ا ا

أجياال تؤمن بالسالم وتتضامن وتشارك في صنع السالم وجتديد البناء احلضاري اإلنساني. ـدرسـة إذن هي الـبدايـة وعـنـها تـصـدر ثـقافـة الـعـيش مـعا وتـتـشـرب النـاشـئـة تـربيـة الـتـعايش فـادرسة لتـصبح ثقافة إنسانية ولتـعم أرجاء العالم ح تسود قيم االحترام والتـسامح لتنتقل إلى خارج اـتبـادل والتـعايش والـتسـامح. ومن هـنا تـأتي األهمـية الـقصـوى للـعـمل الذي نـقوم به في مـجاالت الـتربـية ا

والعلوم والثقافة على الصعيدين اإلقليمي والدولي.ـشكالت اخلـطيرة إن العـالم اليـوم يعـيش في مرحلـة صعـبة تكـاثرت فـيهـا التحـديات احلـضارية واالتي تهدد السلم واألمن الدولي وهو في حاجة ماسة إلى تعزيز ثقافة التعايش من أجل توطيد العالقاتـواجهـات الـتي تواجـهه في أكـثر من السـلـميـة بـ األ والشـعـوب والعـمل عـلى نزع فـتـيل الـصراعـات واـية الـثـانيـة اجتـهت اإلرادة الدولـيـة اجلمـاعـية إلى تـأسـيس منـظـمة األ مـكـان. فـبعـد انـتهـاء احلـرب العـا

ي جـديد على أساس من الـقانون الدولي واحـترام حقوق تحدة الـتي تعلـقت عليهـا اآلمال لبنـاء نظام عا ا

- 200 -

تبادل ب تبادل الذي هو في جوهره االحترام ا اإلنسان وإلقامة العالقات الدولية علـى قاعدة االعتماد ااحلكومات وب الشعوب معا.

تحـدة ألن ثقافـة التعايش ولكن العـالم لم يعرف اسـتقرارا في العالقـات الدوليـة بعد إنـشاء األ الم تتـبلور ولم تـنضج بعـد وألن األ والشعـوب لم تتخـلص من الرواسب التي تـمنعـها من أن تعـيش معا.ناطق تحـدة عشرات احلروب اإلقليمـية ونشبت أزمات متـفاقمة في شتى ا فقد اندلعت مـنذ قيام األ اونشأت من جراء ذلك كله صراعات سـياسية وعرقية وثقافـية ومذهبية التزال تتـفاقم حتى اليوم على أكثرمن صعيـد. كل ذلك كان نتيـجة لعـدم احترام القـواعد القـانونية في عالقـات الدول بعـضها مع بعض وفيـتطـرفـة وهـيـمـنة سـتـويـات وبـسـبب من غـلبـة الـنـزعـات ا ـتـبـادلـة ب الـشـعـوب عـلى جـمـيع ا الـعالقـات ا

نصفة التي انتهكت القوان الدولية وتسببت في نشوء األزمات الدولية. السياسات العنصرية غير اـكن ــتـحـدة فـي أن حتـقق جــمـيع األهــداف الـتـي أنـشـئـت من أجـلــهـا والــتي لـقــد فـشــلت األ اناسبات يثاقها في عديد من ا اختصارها في عبارة (العيش معا) فوق هذا الكوكب فتراجع االلتزام حلل األزمـات وللـحـيـلولـة دون اسـتـفحـالـها. وتـرتب عـلى هـذا اإلخالل بـالتـزامـات الـدول جتاه مـيـثاق األا دعا طائفة من احلكماء على تحدة تدهور في العالقات ب الشـرق والغرب وب الشمال واجلنوب اتعدد انـتماءاتهم إلى تـفعيل احلـوار اإلنساني على أكـثر من صعـيد باعتـباره سبـيال إلى حتس أوضاع

العالم وبناء عالقات جديدة ب احلكومات والشعوب. تـطلـبات التـغيـير بـشكل يـتالءم مع مطالب تـغيـرات ولم يستـجب ولكـن هذا احلوار لم يـتفـاعل مع االشعوب فلم تكن له نتائج ذات فعالية في تقوية العالقات الدولية على الرغم من أن الظروف كانت تتطلبـسـتوى ـشتـركـة وهي كـثيـرة وكـما أنه لـم يكن في ا صـالح ا مـواصلـة الـسـير في هـذا االجتـاه لتـحـقـيق ا

الالئق من حيث الرؤية والتخطيط واآلليات والوسائل واألهداف.ثال ــ قد ؤسسـاتي ــ على سبـيل ا وإذا كـان احلوار األوروبي ــ العربي عـلى الصعـيد السـياسي انطقة الضبابـية نتيبجة لألسباب والـعوامل التي أشرنا إلى بعضها فـإن آفاقـا واسعة قد انفتحت دخل اسـتويـات الثقـافيـة والتربـوية واإلعالمـية من أجل إيـجاد وسائل في وجه احلـوار اإلنسـاني الشـامل على اثلى وهي (العيش ـفهومه الواسع الذي يخدم األهداف النبيلة ويحقق الغاية ا عرفي مشتركة للتبادل ادرسـة وفي جـمـيع مـيـادين احلـياة. وهـو األمـر الـذي يـدعونـا إلى الـتـفـكـير فـي تطـويـر مـفـاهيم مـعا) فـي ااحلـوار ومضـامـيـنه وفي حتـديث الـرؤية إلى األهـداف وآلـيـات حتـقيـقـهـا بـعد مـراجـعـة تـقيـيـمـيـة للـتـجـربةالـسـابـقـة سواء عـلى مـسـتـوى احلوار األوروبي ــ الـعـربي بـشـكل عـام أو على مـسـتـوى احلـوار في إطارالـيونسـكو بـ اللـجان الوطـنيـة للتـربيـة والعـلوم والثـقافـة العربـية واألوروبـية أو عـلى مستـوى التـعاون باليونسكـو ومجلس أوروبا واإليسيسـكو واأللكسو ومكـتب  التربية العربي لـدول اخلليج  أو على مستوىـدني وتشجيع القـطاع اخلاص بقصـد إشراكهما في هـذا احلوار متعدد االنفـتاح على منـظمات اجملتمع ا

األطراف وصوال إلى تعزيز التعاون في اجملاالت كافة الذي هو الهدف الرئيس من احلوار.إن هـذا الـتـطـويـر الـذي نـراه ضـروريـا لـتـصـحـيح مـسـار احلـوار ولـتـعـمـيق الـتـعـايش ونـشـر ثـقـافةالـتسامح هـو السبـيل نحو ابـتكار سـبل جديدة واتـخاذ مبـادرات عملـية حتى يـكون احلوار مـثمرا وفاعال

- 201 -

ومـعززا لـلتـعاون الـدولي في إطار الـنزعـة اإلنسـانيـة اجلديـدة الطـامحـة إلى إعادة تـرتيب الـعالقات الـدوليةنا اليوم من خالل ي والراغبة في تقو اخللل الـذي يعرفه عا ا يعزز السالم الـعا عـلى أساس سليم وـباد اإلنـسانـية وقـواعد رؤية مـستـقـبلـية شـفافـة ومنـفتـحـة تقـوم على أسـاس متـ من القـيم األخالقـية وا

شترك. وروث اإلنساني ا القانون الدولي ومن ااننـا بأن احلوار هو مـنهج احلكـماء وسبـيل العقالء إلى تـرشيد التـعاون الدولي وإقـامة نظام إن إي إنسـاني جديـد على أسـاس متـ من التـربيـة البانـية لـقيم الـتعـايش في النـفس اإلنسـانيـة هو الذي عـادعانا إلى االنخراط في اجلهود الدولية الـرامية إلى تعزيز احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات

تبادل. ساهمة في نشر ثقافة العدل والسالم وقيم التعايش والتسامح واالحترام ا واـدرسـة إلى أبـعـد اآلفـاق واسـتـنـادا إلى ـنـظـور الـشـمـولي الـذي نـنـطـلق فـيه من ا ومـن خالل هـذا اا للـتعليم من دور رئيس فـي إصالح اجملتمعات وفي إعادة اقتناعـنا بضرورة احلوار وجـدواه وأهميته وي على قواعد من القيم األخالقية نرى أن احلوار األوروبي-العربي على جميع األصعدة بناء النظام العاؤتـمر لن يكـون له مردود عملي عـلى األرض وتأثيـر إيجابي في الواقع والـذي هو العـنوان الرئيـس لهذا اـعيش ما لم يـقم على قواعد راسـخة ويستـند إلى إرادة جماعـية حازمة وصـادقة ويتحـرر من الضغوط اـعـادون للـسالم والكـارهـون للـتـعايش والـساعـون إلى تـفجـيـر الصـراعات بـ الـثقـافات ارسـها ا التـي

واحلضارات.واثيق ولـهذا فإننـا نؤكد عـلى ضرورة تصفـية األجواء وتعـزيز الثـقة فيمـا بيننـا وتأكيـد التزامنـا باالـتي حتـكم عـمـلـنا في كـل من اليـونـسـكـو واإليـسـيسـكـو واأللـكـسـو ومـكـتب التـربـيـة الـعـربي لـدول اخلـليجومجـلس أوروبـا حتـى نرتـفع إلى مـستـوى الـطمـوح الـذي يحـدونا ويـحـفزنـا لـلمـزيـد من العـمل عـلى طريقـشتـرك. وفي هذا اإلطـار يدخل ـستـقبـلـنا ا الـتعـاون والشـراكة مـن أجل أن نبـني معـا القـواعـد الراسـخة ـرحلة جـديدة من احلوار الـقائم على األسـس القويـة والسائر مـؤتمرنـا هذا الذي نـريده أن يكـون منطـلقـا نـظمات اخلمس وتقويـتها وتعزيـزها وتطويرها في االجتاه الصـحيح والهادف إلى حتسـ العالقات ب ا

شتركة. باد االنسانية ومن أجل حتقيق األهداف ا في إطار ا

- 202 -

(*) محاضرة ألقيت في جامعة جيبوتي ــ جمهورية جيبوتي: 7 يونيو 2012 م.

التعليم العالي والبحث العلمي تغيرات اجلارية(*) في ظل ا

يـسـعـدني أن ألــتـقي بـكم وأن أحتـدث إلــيـكم حـول مـوضــوع عـلى قـدر كـبـيــر من األهـمـيـة. ذلك أناحلديث عن الـتعـليم الـعالي وعن الـبحث الـعلـمي هو حـديث في صمـيم قضايـا التـنمـية والـتقـدم والنـهضة

واالستقالل الوطني وجتديد البناء احلضاري لدولنا األعضاء.إن الـتعـليم بصـورة عامـة هو انـعكـاس للوضع الـعام مـحلـيا وإقلـيمـيا ودولـيا. وهـو إلى ذلك شديداالرتبـاط باألحوال الـعامـة السـائدة سـياسـيا واقـتصـاديا واجـتماعـيا وفـكريـا وثقـافيـا يتـأثر بـها ويـتفاعلمـعهـا ويعـبر عـنهـا ويسـتمـد منـها عـناصـر القـوة كمـا تسـري إليه مـنهـا عوامل الـضعف حـسب أحوال

اجملتمع.ـا كان الـتـعـلـيم الـعـالي يـنـبـني عـلى الـتـعـلـيم الـعـام في مـخـتـلف مـراحلـه من دور احلـضانـة إلى ودارس االبـتـدائيـة واإلعداديـة والـثانـوية وتـقـوم أركانه عـلى القـاعـدة الصـلبـة لـلعـملـيـة التـعلـيـميـة في هذه اا كان األمر هو كما أسلفت فإن التعليم العالي يسير ستويات جميعا ال يستثنى منـها مستوى واحد ـ اوفق العالقة الـطردية بـ القاعدة والـقمة; فـإذا كانت القـاعدة قويـة ومتينـة وصلبـة ومتمـاسكة كـانت القمة

شامخة ووطيدة البنيان ومأمونة وفي وضع مستقر.ـعـرفة وإذا كـانت اجلـامعـة هي مـصـنع العـقـول ومـحضن الـكـفـاءات وفضـاءا لإلبـداع في حـقول ادارس الـثانوية التي عـموما فإن من مـقومات اجلامـعة ومكونـاتها وعناصـرها هذه اجلمـوع من خريجي احتمل معـها ما اختـزنته من معارف ومهـارات ومواهب واستعـدادات خالل مراحل التعلـيم التي مرت بها

لالندماج بها في مستوى أعلى من العملية التعليمية.رحـلـة جند أن وإذا تـأمـلنـا خـريـطة الـتـعـليم بـصـورة عـامة عـلى امـتـداد العـالم الـعـربي في هـذه اـهتمـ بقـضايا الـتربـية والتـعليم أحـواله إجمـاال ليست فـي مستـوى الطمـوح الذي يـحدونا جـميـعـا نحن اوبالبحث العلمي وبإرساء القواعد لـلنهضة الثقافية والعلمية في العالم اإلسالمي. كما جند أن الدور الذيأمول بكثـير وليس هو بذي تأثير فعال في حياة الفرد يقوم به التعـليم العالي في احلياة العامة هو دون اـتخـصصـة التي أجنـزت في هذا اجملال واجملتـمع على الـسواء. ويعـود هذا الـقصـور حسب الـدراسات انـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم والـثقافـة ــ إيسيـسكو ــ واحتاد يدانـية التي أجـرتها ا ومنهـا البحـوث اائي واليـونسكو ـ يعود هذا تحدة اإل جامعات العالم اإلسالمي الـذي يعمل في إطارها وبرنـامج األ اسـتوى الـنمو الـقصـور إلى أسباب مـتداخـلة وعوامـل متراكـمة هي عـلى تعـددها تتـصل في مجـموعـها

- 203 -

الذي يعـرفه العالم العـربي والذي وإن تفاوت من دولـة إلى أخرى فهو في كل حـال ال يرتقي إلى الدرجةائية لأللفية. كن أن نقول إنها تستجيب لتطلعات الشعوب وتلبي احتياجاتها وحتقق األهداف اإل التي

فما هي الصورة احلالية للتعليم العام في العالم العربي ?.داخل للولوج إلى حقوله ?. هل التعليم العالي ينتج البحث العلمي ويوفر ا

ـعرفـتـنا ألحـوال التـعـليم عـمـوما في مـستـويـات ما قـبل التـعـليم الـعـالي نسـتطـيع أن نـتعـرف علىرحلة. تسارعة التي يعرفها العالم العربي في هذه ا تغيرات ا األوضاع التي تعيشها اجلامعات في ظل اـتـحدة ـعـرفة الـعـربي للـعـام (2010-2011م) الـذي أعـده بـرنـامج األ ا وحسب (تـقريـر اـؤشـرات الـتي تـعـتـمـد عـلـيـهـا كـثـيـر من ـقـارنـة تـعــد من أهم ا ـائي فـإن نـتـائج الـدراسـات الـدولـيـة ا اإلـنظـمات الـدوليـة في رصد مـدى التـطـور أو التـراجع في مسـتوى جنـاح العـملـية الـتـعلـيمـية. وفـيمـا يتـعلق اـدارس اإلعداديـة والثـانوية في بالـدول العـربيـة ما فـتئت الـنتائج تـكشف عن تـدني حتصـيل التالمـيذ في اهارات القـرائية والثقـافة العلميـة والرياضية لـدى التالميذ في عمر 15 سنة. الريـاضيات والعلـوم وتأخر اناهج الدراسية وقـدرتها التنافسـية وحول جودة مخرجات وهو ما يثيـر العديد من التساؤالت عـن جودة االتعليم في مرحـلة عمرية مفصلية في إخراج الطالب من األمية العدديـة والقرائية والكتابية لتمهيد الطريق

أمامه للولوج إلى التعليم العالي.ـعرفة الـعربي اآلنف الـذكر أن حجم الـقوى الـعاملـة في التـدريس في الدول العـربية ويـب تـقرير ايصل إلى نحو 169.000 في مرحلـة التعـليم قبل االبـتدائي وإلى نحو 1.959.000 في الـتعلـيم االبتدائيو1.913.000 في التـعلـيم الثـانوي. وتـظهـر توقـعـات منـظمـة اليـونسـكو أن الـدول العـربيـة مجـتمـعة حتـتاجرحـلـة االبـتدائـيـة في عام 2015م. وتـشـير الـتـقاريـر والـدراسات لـتـوظيف 1.8 مـلـيـون مدرس جـديـد في اومنهـا تقريـر لإليسيـسكو إلى أن مـعدالت عـدد التالميـذ لكل مدرس تـعـد معـدالت غير مـناسبـة في العالمـناطق الغنية والفـقيرة والنائية. وكل ناطق احلضـرية والريفية وب ا العربي. وإن كان األمر يـتفاوت ب ا

طاف. ذلك ينعكس على التعليم العالي في نهاية اعـرفية والـبنيـة االجتمـاعية ركـيزتان مـتفاعـلتان في ومن جهـة أخرى يؤكـد التقـرير عـلى أن البنـية انـظم التـعلـيم تـتحـكـمـان إلى حد كـبيـر في تطـور اجملتـمع ونهـضته وبـالتـالي في مسـتوى الـتعـليم الـعاليـعـرفـة وطـغى عـلى الـعالقـات الـطـابـع الـقـهـري فـإن هـات ط ا والـبـحث الـعـلـمي. فـإذا مـا سـاد اجلـمـود ـكن أن تـقـومـا بـأدوار خـطـيرة فـي إعـادة إنـتـاج التـخـلـف الـثقـافـي واالجـتـماعـي وإعـاقـة جـهود الـبـنـيـتـ عرفة وحتقيق هارات جيدة وبقيم مجتمع ا اإلصالح االجتماعي والتربوي نحو تسليح األجيال اجلديدة

قراطية والنهضة العربية التي تنبثق من ازدهار التعليم العالي. الددرسية باني ا عرفة العـربي كيف أن بعض الدول العربية سـعت لتوفير ا ويظـهر من خالل تقرير ارافق الضرورية الستيعاب التالمـيذ والتخفيف من كثافة الفصول وأن بعض الدول ناسبة وتـزويدها با اـصادر التـعلم وباألجـهزة الـتعلـيميـة احلديثـة ومن جعـلها بـيئة مـشوقة راكز ـدارس تـمكنت من تـزويد اـدرسية ال تزال في عـدد من الدول العربيـة تفتقر إلى وجاذبـة للتالميـذ. ومع ذلك يرى التقريـر أن البيئة اناطق الريفية. وينعكس هذا الوضع غير السوي على مستوى التعليم العالي رافق وبخاصة في ا أبسط ا

- 204 -

ـلـكات واهب وصـقل ا ـو ا ـساعـدة عـلى ـدرسـية غـيـر ا ـنتـسـبـون إليه من هـذه الـبـيئـة ا الـذي يـتلـقـاه اوتعزيز القدرات الذهنية.

نـاهج التعليـمية في العالم اإلسالمي ـرجعية لإليسـيسكو واليـونسكو أن ا ولقـد بينت الدراسات اـقررات تـشــكـو من عـدة نـقـائص مـنـهـا : ضـعف االهـتـمـام بـالعـلـوم والـريـاضـيـات وانـحـسـار ااخلاصة بتربية الوجدان اإلنساني والتربية الرياضية والعلوم الصحية والتوعية القانونيةعلومـات والنظريات كحـقائق مطلقة ال عارف وا واطنة وطـرح ا وحقوق اإلنسـان وحقوق ا

تقبل االختالف.وعلى مستوى اإلنفاق على التعليم تب الدراسات التي أجنزتها اإليسيسكو أنه رغم ارتفاع إنفاقالدول األعضاء عـلى التعليم خالل الـعقود األربعـة األخيرة نحو 5 % من ناجتهـا احمللي اإلجمالي و20 %ـعرفـية مـا تـزال متـسعـة في أكـثر الـبلـدان الـعربـية من مـوازنـاتـها فـإن الـفجـوة التـعـليـميـة واـوارد لالرتقـاء بـالتـعلـيم وتـوسيع مـظـلته لـتـشمل جـميع زيـد من ا ـا يـستـدعي تـخصـيص ا اإلسالمـية

الشرائح اجملتمعية.ـكن االسـتـنتـاج من هـذه الـدراسات أن ال وجـود لـلمـثـبـطات عـلى مـسـتوى الـبـنيـة الـقـانونـيـة التي وـنظـمة ـعرفـة إذ تقـر مجـمل النـصوص ا تـعرقل األجـيال الـقادمـة وحتول بـينـها وبـ الولـوج إلى مجـتمع اواطـن في االسـتفادة من لقـطاع الـتربيـة والتـعلـيم بدرجـات مخـتلفـة من حيث الـتفـصيل والـتدقـيق حق االتربية والتعليم على درجة من التساوي وتكافؤ الفرص كما تشترك الدساتير العربية جميعها في اإلقرار

جانية التعليم العمومي وإلزاميته حتى مرحلة معينة من التعليم.وحــسب رؤيــة الــبـنك الــدولي فــإنه رغم جــهــود اإلصالح الـكــبــيــرة الـتي تــبــذلـهــا الــدول الـعــربــيـةناظرة. ويرجع هذا الـقصور إلى تركيز واإلسالمية ال تـزال مخرجات نظم التـعليم متدنـية مقارنة بالـدول اهذه اجلـهود عـلى اجلوانب الـكمـية والـهنـدسيـة على حـساب نـظم مؤسـسيـة للـحوافـز وإلى عدم اهـتمـامهاـعنـية وإلى صـلـحة ا سـاءلة من قـبل أولـياء األمـور وأصحـاب ا ارسـة ا بـبنـاء نظم تـأكيـد اجلـودة ودعم

. ضعف قدرة السوق على االستفادة من اخلريجومـهما تـكن طبـيعة هـذه األوضاع التي يـعيـشها الـتعلـيم بصـورة عامة فـإنها تـعكس مـستوى الـنموالـذي وصلـته الدول الـعربـية واإلسالمـية من جـهة وتـعبـر على نـحو مـا عن احلاجـة إلى التـغيـير اجلذريعـلى أساس أن هـذه األوضـاع تـؤثـر سـلـبا وبـدرجـة كـبـيـرة عـلى التـعـلـيم الـعـالي وتـضـعف من احلـوافز

لتشجيع البحث العلمي أوال ثم العمل على تطويره ثانيا من جهة ثانية.وبـنـاءا عـلى الدراسـات الـتي أجنزتـهـا اإليـسيـسـكو بـحـكم تخـصـصهـا وتـأسـيسـا عـلى التـحـليالت

كن التأكيد على ما يلي من أجل الوصول إلى تعليم عال متقدم : السابقة ــ ضرورة إرسـاء قواعـد تـعلـيم جديـد لـلمـنطـقـة العـربيـة يـهيئ إلعـداد األجيـال اجلـديدة وجتـهيـزها

عرفة من خالل ولوج التعليم العالي. جملتمع اـتـعـلقـة بـجـمـيع اجملـاالت احلـيويـة (عـلـوم لـغات ـهارات األسـاس ا ــ تـمكـ األفـراد من مـخـتـلف ا

واصلة التعلم بفعالية. عرفية الضرورية نهجية وما بعد ا هارات ا تقانات ...). إلى جانب ا

- 205 -

ـعرفية ــ بلـورة مساعي تـطوير التـعليم وحتقـيقهـا في إطار رؤية شامـلة تأخذ فـي االعتبار: الـبنية اقراطية (اعتماد بيداغوجيا بنائـية وإعداد معلم متميز) والبنـية التنظيمية (إرساء بنـية تنظيمية دـعلـومـات جزءا من بـنيـة مـعرفـية تقـوم عـلى حكـامة رشـيـدة) والبـنـية الـتكـنـولوجـيـة (جعل تـقانـة اعرفـة حتى تكون قادرة على ي (جتهيز األجـيال اجلديدة بآليـات مجتمع ا جديدة) والسيـاق العا

ي). عرفة وعلى االندماج اإليجابي في احمليط العا نافسة في اقتصاد ا اتلك هي بـصورة إجـمالـية الـقاعـدة األساس الـتي يقـوم علـيهـا التـعلـيم العـالي والبـحث العـلمي فيطـلوب. العـالم العـربي اإلسالمي. وهي قـاعدة كـمـا رأينـا ليـست من الـقوة والـصالبة والـتمـاسك بـالقـدر اولـذلك فهي في شـديد احلاجـة إلى التـقوية من الـنواحي كافـة من أجل النـهوض بالـتعـليم العـالي الذي هو

السبيل إلى تطوير البحث العلمي.إن التـعـليم الـعـالي يعــد النـمـوذج األمثل واألدق لـلـمنـظومـة الـتي حتتل مـكـانة رفـيعـة في اهـتمـاماتتميزة واطن. فهو ليس عنصرا أو مكونا من مكونات اجلهاز التربوي فقط. بل إن وظيفة التعليم العالي ا اـتـخصـصة ـتقـدمـة ويؤمـن تكـوينـا مـنهـجـيا لـألطر ا هي أن يـنـتج ويبـلغ الـثقـافـة العـلـميـة اتـوسـطـة والـعلـيـا وإلى جـانب ذلك يـجـسد الـتـعـليم الـعـالي بـقـوة تطـلع اجملـتـمـعات إلى ا

التقدم وبناء مستقبل أفضل.وتـأكيـدا لهـذه احلـقيـقة الـتي يـنبـغي أن تـكون حـاضرة في األذهـان فـإن التـكويـن من أجل االمتـيازـؤسسـات الـتعـليم الـعـالي واجلامـعـة في الوقت ذاته هي والـتخـصص الـدقيق هـو من األهـداف الرئـيسـة ـاديـة واإلجـرائـية مـركـز للـتـدريس والـبـحث ومـؤسـسـة إلشـعـاع ثـقـافـة الـتطـويـر والـتـحـديث في جـوانـبـهـا اوالـوظيفـية. وبهذا فـهي تواكب التـنميـة الوطنيـة وتصاحب بـناء الهيـاكل االقتصـادية واالجتـماعية وذلك منخالل تدخالت الـنـخب لتـوجـيه القـرارات ومن خالل تـكوين األطـر الـفاعـلة في اجملـتـمع وتدريـبـها. كـما أناجلـامـعــة تـسـعى إلى تــوفـيـر الـفــرص لـدمج الـشــبـاب في اجملـتــمع وتـطـمح إلـى امـتالك الـعـلــوم احلـديـثـة

والتكنولوجيات وتطويرها.في ضوء ما سلف يطرح سؤال عن الصورة احلالية للتعليم العالي في العالم العربي.

كما يطرح سؤال عن مستويات التعليم العالي ومخرجاته وانعكاساته على التنمية.عرفة العلمية ناسبة الزدهار البحث العلمي وانفتاحه على آفاق ا فهل يوفر التعليم العالي الفرص ا

احلديثة?.لقـد عـرف التـعلـيم الـعالي في الـعـالم العـربي اإلسالمي خالل هـذه احلقـبـة التي تـوجـد حتت تأثـير

حتديات متعددة األبعاد ظواهر تصاعدية مختلفة نذكر منها :ستفيدين من التعليم غير مسبوق في تاريخ هذه البلدان. ــ تنامي مكثف ألعداد ا

واكبة هذا االنتشار الذي أثقل كاهل موازنات الدول. الية والبشرية ــ توظيف متزايد للموارد اـواكبـة التـطـور العـلمي ـتـطلـبات الـعـمالـة و ــ تنـوع في الـبنـيات والـبـرامج والتـكـوينـات لالسـتجـابة

الدولي.

- 206 -

ية في هذا الشأن. ــ تزايد أهمية التعليم العالي غير اجلامعي تمشيا مع التيارات العاؤسـسات العلـيا اخلاصـة وتزايدهـا تبعـا لـتشجـيع الدول لهـذا القطـاع وتبعا ــ نـشأة اجلامـعات وا

ية متجددة. اط أكاد لحة لفتح التكوينات على أ للحاجة اا أدى ـسؤولة في عدد من الدول الـعربية ــ وجود إرادة إصالحية فرضت نـفسها لدى اإلدارة ا

إلى ابتكار بدائل للهياكل القائمة.ـاطه يعدان من الـعوامل التي ال غـنى عنهـا لالستجـابة للـتحديات إن تنـويع التعـليم العـالي وتعدد أـعاصر كما يؤكد اخلبـراء ذلك. وقد اعتبر هذا التوجه من اإلجـراءات الفعالة تلبية التي يواجهها العالم اؤسساتي هو األسـلوب األجنع النفتاح بنى تعاظمة في الـعالم العربي اإلسالمي. والتـعدد ا لالحتياجـات اـتطـورة والتـكيف مع احملـيط االقتـصادي ـاط التـعلـيمـية ا ـستـجدات واأل التـعلـيم العـالي التـقلـيديـة على ا

واالجتماعي. ا للتـعليم العالي من دور بـالغ األهمية في تطـور البحث العلمي وفي وانطالقـا من اإلدراك العـميق ـو االقتصـاد وفي استقرار اجملـتمعـات وتماسـكها وفي توفـير فرص الـعيش الكر عرفة وفي إنتـاج انـظـمة اإلسالمـيـة لـلتـربـية والـعـلـوم والثـقـافة (اسـتراتـيـجيـة تـطويـر التـعـليم لـلمـواطـن فـقـد أعـدت اؤتـمر اإلسالمي الثالث لـوزراء التعليـم العالي والبحث اجلامعي في العالم اإلسالمي) التي اعتـمدها انعـقد في دولـة الكـويت سنة 2006م. كمـا أعدت اإليـسيـسكو (استراتـيجيـة العـلوم والتـكنولـوجيا انعقد في طهران سنة 1997م واعتمد صيغتها واالبتكار) التي اعتمدها مؤتمـر القمة اإلسالمي الثامن اـنـعـقد في بـاكـو سـنة 2008م. ـؤتمـر اإلسالمي الـرابع لـوزراء الـتعـلـيم الـعالي والـبـحث الـعـلمي ا ـعـدلـة ا اوتـشـكل هاتـان االسـتـراتـيـجيـتـان إطـارا عـامـا واسعــا ومالئـمـا إلصالح الـتـعـلـيم العـالي ولـتـطـويـر الـبحث

العلمي.ويتـب لنـا بصـورة واضحة من خالل مـتطـلبات الـتطـوير الـتي تقدمـها اسـتراتيـجيـة تطويـر التـعليم

اجلامعي الوضع احلالي للتعليم العالي في العالم العربي اإلسالمي بصورة إجمالية.وحسب توجهات استراتيجيتي اإليسيسكو لتطوير التعليم اجلامعي وللعلوم والتكنولوجيا واالبتكارـيا وعلمـيا يتـوقف على تشـجيع التـجارب الرائدة في هذا اجملـال فإن االرتقـاء بأداء التـعليم الـعالي أكاداطه واالستفادة منـها ونشرها ومحاولة تـعميمها. وتؤكد الناجحة في مجـال تنويع بنى التعلـيم العالي وأستـجدات التـربوية والتـطور التـكنولـوجي والتقني واكبـة ا هاتان االسـتراتيجـيتان ضـرورة إعطاء األولـوية ـرجعـيـة اإلسالميـة واخلـصوصـيـات الثـقافـيـة واحلضـارية واالسـتفـادة اإليـجابـية مـنـها في إطـار احـترام ا

للشعوب اإلسالمية.فتوح الذي يتبناه احتاد جامعات وذج التعليم ا تطورة التي يستحسن تشجيعها اط ا ومن األالعـالم اإلسالمي من خالل تـنـفيـذ مـشـروع اجلامـعـة اإلسالميـة االفـتراضـيـة والـذي يتـمـيز بـاخلـصائص

التالية :ــ االعتـمـاد على الـدراسة في بـيئـة تـعلـيمـية مـرنة يـكـون للـدارس فيـها حـريـة اختـيار أهـداف تعـلمه

وتقرير زمان دراسته ومكانه واختيار محتوى الدراسة والطرق والوسائل الكتسابها.

- 207 -

ناسبة من بدايتها ونهايتها وسرعتها. ــ اختيار وتيرة التعليم اشرف على التعليم. ــ اختيار ا

وإلـى جانب هـذا النـمط الـذي أثبت جـدواه في الدول األكـثـر تقـدما في مـيـدان التـعلـيم الـعالي يـبدوـوذج الـتعـلم عن بـعد سـيـكون له مـسـتقـبل كـبيـر في الـتعـلـيم العـالي بـصورة عـامـة إذ سيـسهم جـلـيا أن بشـكل وافر في معـاجلة أوجه القـصور التي تـعاني مـنها اجلـامعة الـتقلـيدية في تـلبيـة االحتيـاجات العـلمية

اخملتلفة.راسلة بالـورق تطورت أساليب أخرى ؤسسـات التي توفر دروسا بـا ت فـيها ا فبعـد الفترة التي ـرئـيـة واألشـرطـة الـتـسـجـيـلـيـة والـفـيـديو ـسـمـوعـة وا تـعـمل بـوسـائل االتـصـال اجلمـاهـيـريـة مـثل اإلذاعـة ا

واألنترنيت. ومن مزايا هذا النمط التعليمي ما يلي :الية. وارد ا ــ احلد من النفقات اخملصصة للتعليم العالي في ظل شح ا

باشر لألستاذ ــ التعليم بواسطة أدوات أخرى مخالفـة للتعليم التقليدي الذي يقوم على اإلشراف افي قاعة احملاضرات.

ــ تلبية طلب التعليم العالي من طرف فئات مجتمعية واسعة وقابليته لتحقيق ونشر العلم لكل أفرادالشعب الراغب في ذلك.

ــ قابلية التكيف مع احتياجات كل شريحة اجتماعية.كن للطالب اجلمع هني حـيث ــ االستجـابة لرغبات الفـئة الراغبة في مواصـلة التعليم والـتطوير اـهـنـية بـ الـوظـيـفـة والـتـعـليـم وتتـيـح له االلـتحـاق بـالـتـكـوين في الـوقت الـذي يـنـاسب وضـعـيـته ا

اخلاصة.سؤولية في التكوين الذاتي لدى الطالب. ــ تنمية روح ا

. كون ــ قابلية هذا النمط لالستجابة في آن واحد للتكوين األساسي وإعادة التكوين وتكوين ا

ا عـلومات الـدولية من األدوات الـتي تعـزز مفهوم الـتعلـيم عن بعـد وتطوره وقد أصـبحت شـبكة اكـثف لإلنتـرنيت في حتـقيـق أهداف هذا فتح اجملـال إلحداث جـامعـات افتـراضيـة ومكن من االسـتخـدام اراجع والقيام علومات وتقد مضام الكتب وا تمثلة في توفيـر كمية كبيرة من ا النمط من اجلامعات اتـعـلـم في تـوقـيتـات مـتعـددة وغـيرهـا. وقـد أضحى ـباشـر اسـتجـابـة حلاجـة عـدد كبـيـر من ا بـالـتقـو ااإلنترنيت موسوعة علمية شاملـة وأداة مفتوحة إليضاح األفكار والتجارب. ولكن يجب التعامل معها بحذر

علومات التي تعطى عن طريقها قد تكون مدسوسة أو محرفة. حيث إن كثيرا من ا

إن نسق التعليم العالي عن بـعد يستدعي أطرا تعليـمية أكثر كفاءة من التعـليم التقليدي وذلك نظراـتعـلم. إلى جانب درس وا ـكـن من التـفاعل بـ ا لـدقة منـاهج التـكوين وتـوفيـره لالتصـال ثنـائي االجتاه كتبات الرقمية اجلامعة االفتراضية والكلية االفتراضيـة وقاعة الدرس االفتراضية هناك إمكانية لتطوير ا

ناقشة. واستخدام البريد اإللكتروني وحلقات ا

- 208 -

وكـما الحـظنا فـإن األوضاع احلـالية لـلتعـليم الـعالي في الـعالم العـربي اإلسالمي حتتـاج إلى مزيدمن اإلصالح والـتغيير والتطوير. وتـعكس هذه احلاجة التي أصبحت في غايـة اإلحلاح احلالة غير السويةـا يـتسـبب في إضـعـاف اجلـهود لـلـتـعـليم الـعـالي الـتي ال تـفتـح اجملال واسـعــا لـتطـويـر الـبـحث العـلـمي

بذولة من قبل احلكومات وعلى مستوى القطاع اخلاص للنهوض بالعملية التعليمية برمتها. اإن تـطـور التـعلـيم الـعالي يـختـلف من بـلد إلى آخـر بـحيث يـعرف في بـعض الـبلـدان تـطورا نـسبـياوجودة في بـعض البلدان ؤسـسات األصيـلة ا بـينمـا مازال تطوره مـحدودا في بلـدان أخرى. إلى جانب اعـتمدة في وقـد اعتمـدت كثـير من البـلدان الـعربيـة واإلسالميـة تنظـيمـات مؤسسـاتيـة شبيـهة بـالتنـظيمـات االبلـدان الغربيـة التي احتكت بـها سواء إبان الـفترات االستـعمارية أو في عالقـتها التـعاونية أو الـتعاقدية

معها.ـؤسسة اجلـامعية ـعطى األولي حول ا نهـجية لألوضـاع التعـليمـية نرى أن ا ومن خالل الدراسـة افي الـعـالم الـعـربي اإلسالمي يـبيـن أن تنـظـيـمـات متـنـوعـة تـتجـه في إطار حـركـيـة تـعزز مـهـامـهـا األساسـؤسسات منذ تـأسيسها عـلى نظام يتمـيز باستقالل رتبطـة بالتعلـيم والتكوين والبـحث. وقد قامت هذه ا اا حدد أسالـيب عملها اخلاصة في مجال التدبـير واحلكامة والتشريعات التي نسـبي في هياكله وبنياته

تسير عليها كل مؤسسة جامعية.ـؤسسـات اجلـامعـية ولقـد سـارت جل البـلدان الـعـربيـة اإلسالمـية عـلى هـذا النـمـوذج منـذ إنشـاء ااألولى األصـيلة منهـا واحلديثة عـلى حد سواء. وقد اطـرد هذا االجتاه بخـصوص اجلامعـات احملدثة بعدركـزيـة في هذه الـبـلدان بـقـيت في كثـيـر من احلاالت ـيـة الثـانـية. هـذا مع الـعلـم أن اإلدارات ا احلـرب الـعاـتعلـقة بالـهيكلـة اإلدارية للـمؤسسات تتحـكم في النسق الـعام جلهـاز التعلـيم العالي والـتوجهـات العامة ا

وتسمية الشهادات الوطنية والتمويل وغيرها.ولـقـد اعـتـمدت مـؤسـسـات الـتـعـلـيم الـعـالي في الـعـالم الـعـربي اإلسالمـي طوال الـعـقـود األولى منتـخصصـة. ويتطابق هـذا النظـام مع مفهـوم اجلامعات عـاهد العلـيا ا إحداثهـا نظام الكـليات واألقـسام واـعارف بكيفيـة شمولية ويـغطي العلوم في مجـاالتها اخملتلـفة. وهذا النظام بـاعتبارها فـضاءا يعرض لكل افي كثير من احلاالت ثنائي وازدواجي في بنيته إذ يجـمع من جهة ب معاهد عليا أو كليات تعتمد نظاماؤسسـاتية انـتقائـيا لـولوج الطـلبة ومن جـهة أخـرى كليـات مفتـوحة أمـام الطالب علـما أن هذه الـنمـاذج ا

تختلف من بلد إلى آخر.ونخلص من هذا التحليل اخملتصر لألوضاع السائدة في اجلامعات إلى أن استقاللية بنى التعليمالـعالي هي من األسس الضروريـة لتجسيـد أهداف هذا القـطاع وتطمح كل مـؤسسة جامـعية إلى أن تقومعارف العـلمية ـهامها في مـناخ من االستـقاللية يتـماشى مع منـطلقاتـها القائـمة على جـدية التعـامل مع اـتبـعة في التـكوين. وتـعزز هـذه االستـقالليـة دور األستاذ اجلـامعي وتـصون خـصوصـيات مـهمته والـدقة ا

وذلك وفق األدوار احلضارية والتاريخية العريقة للجامعات.ـا سـبق فــإنه من الـضـروري أن تـعــزز اجلـامـعـات في الـعــالم الـعـربي اإلسالمي هـذا وانــطالقــا ي وأن تتحكم في شروط تدفق الطالب الذين يلتحقون التوجه على شكل تسيير ذاتي إداري مالي وأكاد

- 209 -

تـخرج مـنها وفي مـنتوجـها العـلمي وفي توظـيف أساتذتـها والتـعاقد بهـا وفي تكويـناتهـا وفي نوعـية االية يـة واإلدارية وا معـهم. فالهـدف من ذلك كله هو أن تصبح اجلامـعة سيدة أدواتـها األكادوتنتج خريج قادرين على التعامل بكفاءة مع الواقع االجتماعي واالقتصادي لبلدانهم. كلؤسسات اجلامعية وترفع من هذه العـوامل كفيلة بأن تبني األسس لتـنافسية إيجابية بـ ا

أدائها وعطاءاتها.ـباشرة لهـيئة التدريس في بـناء الهياكل شاركة ا سـتهدفة لهـذه االستقالليـة كذلك ا ومـن النتائج اا يخـدم األهداف الـعلـميـة للـجامـعة. ويـعـد هـذا التوجه ـية وتسـييـرها والـوقوف عـليـها وتـوجيـههـا األكادلتـنـظيم األسـاتذة ألنـفـسهم عـرفـا مـحمـودا سـارت علـيه اجلامـعـات الكـبرى ذات الـشهـرة الـتاريـخيـة. وقدتزداد مصداقية اجلامعة عندما تتدخل في تسيير أقسامها ومعاهدها تلك الشريحة من األساتذة أصحاب

اآلفاق الواسعة والعارف بأساليب التكوين والبحث.ـسـؤولة عن الـتـسـيـيـر العـام لـلـمـؤسسـات اجلـامـعـيـة وهي من الـعوامل إن اإلدارة اجلـامـعـيـة هي اعايير محـددة أهمها الكفاءة اإلدارية ـسؤول ؤثرة في حتقيق أهدافهـا لذا يجب أن يخضع اختيار ا اي نحو ـستـقبـليـة وسعـة االطالع وأن تكـون القـيادة قـادرة على الـدفع بالـعمل األكـاد والـرؤية الـتربـوية اـا جـاء في استـراتـيجـيـة تطـوير الـتـقدم وقـادرة في الـوقت نفـسه عـلى إحداث الـتـغيـير ومـواكـبته. وطـبـقا الـتـعـلـيم اجلـامـعي في الـعـالم اإلسالمي فـقـد دلت الـبـحـوث واخلـبـرات احلـديـثـة عـلـى أهـمـيـة اخلـاصـياتسيـرة للجامعـات. واجتهت اآلراء إلى جتاوز النمـاذج البروقراطية ذات واالجتاهات الـشخصية لـلقيادات اـتـفتـح على الـعـصـر وعلى قـدام ا ـوذج اجلـريء وا الـتـوجه الـقانـوني والـتـشريـعي الـضـيق وتـفضـيل األؤسساتية ركزيـة في تدبير الشـؤون ا محيط اجلـامعة االقتصـادي واالجتماعي والذي يشـجع على عدم ا

سيرة. بغية حتس جودة اإلدارة ابـادرات من أجل حتريـر إمكـانات الـقيام وإنه من األجنع توجـيه اإلصالحات الـهيـكلـية نـحو تـنميـة ابـاإلجراءات الـتـعـاقديـة الـضـروريـة مع مـختـلف الـشـركـاء في القـطـاعـات الـعمـومـيـة أو اخلـاصة ومن أجل

ركزية الوصية على القطاع التعليمي. إدخال مرونة أوسع في العالقات والتعامل مع اإلدارات اـية الـعـلمـيـة والوظـيفـيـة أن إعطـاء األهمـيـة لنـوعيـة الـتدبـير ونـحن نـرى وبنـاءا على اخلـبـرة األكادن شـأنه أن يخـلص اجلامـعة مـن اجلمـود البـنيـوي حيث اكـتـفي في بعض احلـاالت باحلـفاظ ـؤسسـاتي استعمر أو تـلك التي مازالت قائمة في بعض اجلامعات اإلسالمية وروثة عن ا ـؤسساتية ا على النماذج ا

التقليدية.وتـكـمن أهمـيـة جتديـد اإلدارة التـعـليـمـية في الـتعـلـيم العـالي واجلـامعي وحتـديـثهـا في كون اإلدارةتـمثـل القـاطرة األمامـية التي حتـدد كل مسارات الـتجديد والـتجويـد خملتلف أجـهزة التـعليم والـتدريب كماؤسسـات التـعليم حتـدد توجـهاتهـا وإستـراجتياتـها وإجنـازاتهـا. كما أن الـنظـر في اإلدارة ال يتـعلق فقـط

تفرعة عنها. عنية ومختلف الهياكل ا عاهد العليا وإنما يشمل أيضـا الوزارة ا كاجلامعات والكليات واإن التغـيرات اجلارية في الـعالم العـربي في إطار ما اصـطلح علـيه بالربيع الـعربي ــ ولنـا حتفظاتعلى هـذا اإلصطالح ليس هـذا مجال اخلـوض فيهـا ــ إذا كان لهـا من إيجابـيات وفي كل حركـة تغيـير ما

- 210 -

هو إيـجابـي وما هـو سلـبي فـإن من أهمـهـا حفـز اإلرادة اجلـماعـيـة إلعادة الـنظـر في أمـور كثـيـرة بقـصدـراجعة والتقو وكشف احلساب كـما يقال واالنطالق نحو القـيام باإلصالح الشامل العميق لألوضاع ا

نظومة التعليمية بصورة عامة من القاعدة إلى القمة. العامة. ومن جملة ذلك اإن إصالح التـعـلـيم العـالي وتـطـوير الـبـحث الـعلـمي لـيسـا مـرتـبطـ بـالتـغـيـرات اجلاريـة في الـعالمالعربي. فـإرادة اإلصالح الشامل للـتعليم العـالي في العالم العـربي اإلسالمي سابقة على هـذه التغيرات.ـنـظمـة اإلسالميـة لـلتـربيـة والعـلـوم والثـقافـة واحتـاد جامـعات الـعالم فـمنـذ سنـوات ونـحن نعـمل في إطار اـؤتمـر اإلسالمي لـوزراء الـتعـلـيم الـعالـي والبـحث الـعـلمي عـلى تـطـويـر منـظـومة اإلسالمي وفي نـطـاق االتعليم العالي بكل مكوناتها وتطوير البحث العلمي والنهوض بهذين اجملال والعمل على انفتاحهما على

ستدامة. آفاق العصر واندماجهما في مسار التنمية الشاملة اـنـاسبـة أن عـمـليـة اإلصالح الـشـامل التي تـتـطـلبـهـا أوضاع ـا يجب اإلشـارة إلـيه هـنا في هـذه ا وإن ـؤمنة بالتغيير نحو األفضل واألصلح التعليم العالي في بلداننا تقتضي اإلرادة السياسية الواعية اطالب الـشعوب واحتياجات التنمية. فال تنقصنا اخلطط والبرامج واألقوم واألكمل واألكثر استجابة واالستـراتـيـجيـات والـرؤية الـشـمولـيـة ولكن تـنـقصـنـا إرادة العـمل لـتنـفـيذ الـقـرارات التي اتـخـذها مـؤتـمر الـقـمةؤتـمـر اإلسالمي لوزراء الـتـعلـيم الـعالي والـبـحث العـلـمي ومؤتـمـر وزراء التـعلـيم والـبحـث العـلمي اإلسالمي وا

العرب وقرارات مجلس وزراء خارجية الدول األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي بهذا اخلصوص.وبـالـعـودة إلى اسـتـراتيـجـيـة الـعـلوم والـتـكـنـولـوجـيا واالبـتـكـار الـتي أعـدتـها اإليـسـيـسـكـو جند أن

خريطة الطريق نحو تطوير البحث العلمي موضوعة أمامنا وال حتتاج إال إلى التنفيذ.همة تؤكد على ضرورة اتخاذ اإلجراءات التالية : إن هذه االستراتيجية ا

ي في مجال البحث العلمي والتكنولوجي. ستوى العا 1. اكتساب القدرات ذات ارصودة من طرف احلكومات والقطاع اخلاص لتطوير العلوم. الية ا وارد ا 2. مضاعفة ا

3. التركيز على األبحاث في مجاالت العلوم والتكنولوجيا.4. اعتماد مفهومي اجلودة واإلنتاجية في اجملال الصناعي.

نح اخملصصة للطالب ومرافق البحث. وجه للجامعات على مستوى ا 5. تعزيز الدعم استوى التنسيق في عملها. ؤسسات البحث واالرتقاء رصود 6. زيادة التمويل ا

بادرات الوطنية في مجال العلوم والتكنولوجيا ودعمها. واطن على االهتمام با 7. تشجيع عموم اوتقترح هذه االستراتيجية التي هي مفتاح احلل لألزمة العلمية والبحثية ما يلي :

1. تـطويـر القـدرات في مـجال وضع الـسيـاسـات واخلطط الـوطنـيـة في مجـال العـلوم والـتـكنـولوجـياوتنفيذها وتقييمها.

ـصنـعة والبـلدان حـديثة الـعهد وازنـة اخملصصـة للـبحث األساسـي; فالدول ا 2. الرفع من حصـة اائة من موازنة البحث والتنمية للبحث األساسي. بالتصنيع تنفق ما ب 12 و 25 في ا

3. مراجعة النظـام احلالي لنقل التكنولوجيا وتوطينها بـغية تشجيع القطاع الصناعي على اكتسابالتكنولوجيا احلديثة وامتالك ناصيتها.

- 211 -

ؤهالت أساتذة 4. وضع برامج لـلمنح الدراسيـة في مجال العـلوم والتكنـولوجيا من أجل االرتـقاء ـا يكـفل حتـقيق األهـداف الـوطنـية ويـسـهم في حتسـ مـستـوى عيش اجلـامعـات والبـاحـث

السكان.ـطلـوب اتـخـاذهـا عـلى مـسـتـوى احلكـومـات وعـلى مـسـتـوى الـقـطاع تـلك هي اإلجـراءات الـعـمـلـيـة ااخلـاص لـلخـروج من الـوضع احلالـي الذي يـوجـد فيه الـبـحث العـلـمي والذي يـعـيشه الـتـعلـيم الـعالي فيالعالم العربي اإلسالمي. وهي إجراءات وخطوات ال تـتطلب سوى اإلرادة السياسية الفاعلة أوال وقبل كل

شيء.

- 212 -

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 29 يونيو 2012 م.

نتدى كرانز مونتانا : في افتتاح الدورة 23 (حتديات عالم متغير : أية طاقة ألي عالم ?)(*)

كن ضـبطهـا أو التحـكم فيهـا ويتولـد عنهـا حتديات إن العـالم يشهـد اليوم مـتغيـرات متسـارعة ال صيـر الذي تساق إليـه اإلنسانية في ظل كـبيرة وخطيـرة وهو األمر الذي يـبعث في النفـوس اخلوف من اساواة وروح نظام دولي غيـر عادل يستند إلى سـياسة دولية غيـر إنسانية تنـأى عن قيم احلق والعدل وا

القانون الدولي.ـسؤولية الـتي تتحملـها النخب الـفكرية والثـقافية والـقيادات العلـمية والديـنية إزاء إنقاذ ولذلك فإن اا يـتهـدده من مخـاطر ويـواجهه من حتـديات تـفـرض علـينـا أن نفـكر في بـناء عـالم أفضل تـسوده ـنـا عا

شترك ب األ والشعوب. ثلى التي هي روح اإلرث احلضاري ا القيم اإلنسانية اإن الـعالم يواجه الـيوم حتديـات متعـددة أهمهـا حتديان رئـيسان بـالغـا الـشدة في ظل االنعـكاساتـة اجلامحة غيـر اخلاضعة لضوابط من قـيم أخالقية وكوابح من قوانـ دولية. التحدي األول السلـبية للعوا أدى إلى تـفـاقم الـبطـالة هـو اختالل مـيـزان التـكـافؤ بـ دول الـشمـال الـغنـيـة ودول اجلنـوب الـفقـيــرة

والفقـر وما ينتج عنهما من مشاكل اجتماعية وأمنية.أما التـحدي الـثاني فـهو غيـاب احلكـامة اجليـدة في العـديد من دول الـعالم الثـالث وضعف الـرقابة. وهذا ما الية األمر الذي ساعد على تفشي الفساد وجتاوز األنظمة والقوان مارسات اإلدارية وا على ا

يبعث في النفوس الغضب والتذمـر ويؤدي إلى االضطرابات السياسية واالجتماعية.نـظمة اإلسالمية لـلتربية والـعلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ تـوافرة لدينا في ا وحسب اإلحـصائيات افإن حـوالي ثلـث سكـان العـالم يعـانـون من الفـقـر وأن نـصف هـذا التـعداد من الـبـشر يـعيـشون حتت خطبـاشرة النتـشار الفـقر في منـاطق شاسعة الفـقـر. وتشـير هذه اإلحـصائيـات أيضا إلى أن من األسـباب افارقـة هنا أن أكثر من من العالم سوء تـدبير الشأن الـعام الذي هو في احلقـيقة فساد احلكم. وانصف تعداد السـكان الذين يعيشون حتت خـط الفقر أو عند خط الفـقـر تتوفر في بلدانـهم موارد طبيعيةمـنـاسبـة ال تـستـغل إطالقــا أو يسـتـغل جزء مـنهـا بـطرق غـيـر سلـيمـة بـينـمـا هي إذا أحسن اسـتـثمـارها

وبإدارة جيدة كفيلة بأن تقضي على الفقر نهائيا.إن ثمة عالقـة طرديـة ب الفـقـر وبـ فساد احلـكم فبـقدر ما يـستـشري الفـساد في دوالـيب الدولةرافق العامة فيها تـتفاقم ظاهرة الفقر وتتسع دائرة انتشارها. ولذلك فإننا نؤكد على ضرورة ويعم ا

- 213 -

ـسـاعي الـرامـيـة إلى حتـسـ طرق أن تـتوازى اجلـهـود الـتي تـبـذل في مـحـاربـة الفـقـر مع ااحلكم بفرض سيادة القانون واحترام حقوق اإلنسان وبانتهاج سبيل احلكامة اجليدة.

نـظمـات الدولـية ي سواء من خـالل ا ـحاربـة الـفقـر على الـصعـيـد العـا ولـيس مجـديـا أن ننـشغل عنـية بالتـنمية الـبشرية أو عـلى الصعـيد الوطني في الـدول التي تعـاني من الفقر والـهشاشة واإلقـليميـة اـسـألـة ـعـنـيـة بـهـذه ا ـكـن بـذلـه لـتـصـحـيح مـســار الـسـيـاسـات احملـلـيـة في الــدول ا في غـيـاب أي جـهـد قـراطـية واحـترام اإلرادة ولـتوجـيـههـا نـحو إصالح نظـام احلـكم السـائـد بتـطبـيق مـباد الـدشـروعة التي ترفعها الشعوب في وجه احلكومات. ففي هذه احلالة طالب ا الشعبية وتلبية ا

ستحقة. نكون كمن ينفق األموال في غير الوجوه اـنـدفـعـة بال قـيـود حتــد من جـمـوحـهـا وغــلــوائـهـا أنـهـا ال تـضع حـسـابا ـة ا إن من سـلـبـيـات الـعـولـلـشـعـوب الـفـقـيــرة وأن أهـدافـهــا هي حتـقـيق الـوفــرة وفـتح األسـواق وجـني األربـاح وفـرض الـهـيـمـنـةـا يعني ذلك الـرجوع باإلنـسانية االقتصـادية والتقـانية واإلعالمـية لتـكون مدخال للـهيمـنة االستـعمارية بـاد اإلنـسـانيـة وانـتـهاك الـقـوان إلـى اخللف وإحـيـاء عـهود األمـبـريـاليـة وقـهـر إرادة الشـعـوب وخـرق ا

الدولية.ـة ولــفـتح الـطـريق أمــام الـتـوظـيف األفـضل إن ثــمـة إمـكـانـات كــثـيـرة لـلـتـغــلب عـلى سـلـبــيـات الـعـوإليجـابيـاتهـا وهي كثـيرة أيـضا. واألمـر هنـا يتـعلـق بتـضافـر جهـود اجملتـمع الدولي لـتعـزيز ثـقافـة السالمـكن تذليل ـساواة وحـقوق اإلنسـان والكـرامة اإلنـسانيـة والرحـمة والتـسامح. وفي هـذا اإلطار والعدل واالـصعـاب التي تعـترض الـسبـيل نحو مـحاربـة الفـقـر. بالـطرق األكـثر فعـاليـة واألوفر جـدوى والولوج إلىعالم أفضل ال تـمييز فـيه ب البشـر وال عنصـرية وال كراهيـة وال حروب تدمـر احلـياة اإلنسانـية. وهكذارحلة من التاريخ. يستطيع العالم أن يخرج من هذه األزمة احلضارية التي يعيش فيها والتي تطبع هذه ا

- 214 -

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 29 يونيو 2012 م.

نتدى كرانز مونتانا: في الدورة 23 (السياحة والتعاون الدولي

وأثرهما على احلوار ب احلضارات)(*)أود بـاد األمـر أن أؤكـد أن ثمـة تـرابـطـا بـ الـسـياحـة وبـ احلـوار ب احلـضـارات. فـالسـيـاحةثقافة عـلى كل حال أيـا كانت األغراض منها. والسياحة الـثقافية هي األصل في السياحة; ألن السفر منـنتـديات ؤتـمرات وا ـهـمات أو لـلمـشاركـة في ا بلـد إلى آخـر للـراحة أو االسـتجـمام أو لـلعـمل أو إجناز اواالجتـماعات هو فـي حد ذاته انتقـال من ثقافـة إلى ثقافـة أخرى. فالـسياحـة بهذا االعـتبار وجه من وجوه

باشرة. احلوار ب الثقافات واحلضارات وإن لم يجـر هذا احلوار بالطريقة اثم إن للسيـاحة صلة وثيقـة بتعزيز التـعاون الدولي. بل السياحـة هي ضرب من التعاون ب األوالشـعوب على نحو من األنحاء. ولذلك كـان ازدهار السياحة ازدهارا لهذا الـتعاون وتعزيزا للعالقات بالدول والـشعوب وكـان التعـاون ب الدول حـافـزا للـسياحـة ومشجـعـا علـيها ودافـعـا قويـا نحو الـقضاء

على النوازع غير السوية التي تفسد العالقات اإلنسانية.ثـال يلـتقي مع مـظاهر إن من يـزور إسبـانيا أو الـيونـان أو يزور آذربـيجـان أو تركـيا عـلى سبـيل امـتنـوعة خالبـة وجذابـة من الـثقـافة في هـذه الدول األربع ويـندمج فـيـها بـطريـقة مـباشـرة أو غيـر مبـاشرةفـيتـولد عن هـذا االندمـاج التلـقائي مـا نطـلق عليه (الـتثاقـف) الذي هـو تبـادل اإلحساس بـقيـمة الثـقافاتوتـذوق لطـعمـها وتـأمـل آلثــارها سـواء على األرض أو فـي الورق حـتى ولو لم يـكن الـغرض من الـسيـاحة

فهوم السائد. ثقافيا حسب اقام األول فهي إلى ـا جعلهـا صناعة وجتـارة في ا وإذا كـانت السياحـة مصدرا للـدخل القومي ـتـنـوع بـ الدول. وهـذا التـبادل الثـقافي الـغني هـو األساس حلوار ذلك مـصدر لتـعزيـز التبـادل الثـقافي االثقـافات واحلضـارات فكـلما كـان التبـادل قويـا وشامال كان احلـوار نافعــا ومجـديا يـفـضي إلى حتقيقي عادل تسوده الـقيم السامية وفـي طليعتها هد السـبيل نحو بناء نـظام عا األهداف اإلنـسانية النبـيلة و

قيم السالم في األرض والتعاون ب البشر كافة.فهوم الواسع للثقافة. ولذلك فليست السـياحة إذن صناعة وجتارة فحسب ولكنها أيضـا ثقافة باي واسع. ومن هنـا جاءت فـكرة كـان التـركيـز على الـترويـج للـسيـاحة مـدخال لنـشر الـثقـافة عـلى نـطاق عـا

- 215 -

نـظمات الدولية واإلقلـيمية ذات الصلة تنـشيط السياحة الثـقافية التي تعـنى بها اليونسكـو واإليسيسكو واباعتـبار أن السيـاحة الثـقافيـة والسيـاحة الدينـية أيضـا من الوسائل الـعملـية الزدهار الـتعاون الدولي فيمجاالت الـثقافة عـلى تنوعـها واتسـاع مداها. وهذا مـدخل من مداخل احلوار بـ الثقـافات واحلضارات

وسبيل من سبل إشاعة ثقافة السالم ونشر قيم اإلخاء والتفاهم والتعايش ب الشعوب.ـنظمـة اإلسالميـة للتـربيـة والعلـوم والثقافـة ناسب أن أشير في هذا السيــاق إلى أن ا ولعل من اــ إيسيسكو ــ وضعت (استراتيجية تنمية السياحة الثقافية في العالم اإلسالمي) التي اعتمدهاـؤتـمر ـنـعـقـد هـنـا في بـاكـو سـنة 2009م كـمـا اعـتـمـدهـا ا ـؤتـمـر اإلسالمي الـسـادس لـوزراء الثـقـافـة ا اــنـعـقـد في طـهـران سـنـة 2010م. وتـهــدف هـذه االسـتـراتـيـجـيـة إلى اإلسالمـي الـسـابع لـوزراء الـسـيـاحـة االتشجيع على تنشيط السياحة الثقافية ب الدول األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي تـقـوية لوشائج

األخوة وتمتينـا لعالقات التعاون وألسباب التقارب ب شعوب العالم اإلسالمي.كن أن أقول إن هذه االستراتيجية تعـد مثاال للخطط اخلاصة بتنمية السياحة الثقافية في جميع ودول العالم وليس فقط في بـلدان العالم اإلسالمي. ومن حسن احلظ أن هـذه االستراتيجيـة التي وضعتها

ية. دن السياحية العا دينة اجلميلة التي هي من ا اإليسيسكو اعتمدت كما أسلفت هنا في هذه اإن حـوار احلضـارات مـنـهج احلـكـمـاء ومسـلك الـعـقالء يـتـطلـب منـا أن نـواصل بــذل اجلـهـود علىسـتويات من أجل تعزيز وسائله وترسيخ قواعده. والـسياحة هي إحدى هذه الوسائل التي ينبغي جميع ااسـتـغاللـهـا وتـوظيف اإلمـكـانـات الـتي تـوفرهـا الزدهـار هـذا احلـوار حـتى يصـبح سـيـاسـة عـامة تـعـتـمـدها

ستويات. دني وعلى جميع ا احلكومات واجملتمع ا

- 216 -

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 29 يونيو 2012 م.

نتدى كرانز مونتانا: في الدورة 23 رأة هي حقوق اإلنسان)(*) (حقوق ا

رأة وفي النهوض الشك أننا جميعـا مقتنعـون بالدور الذي تقوم به السيدات األول في ترقية كرامة اـرحلـة احلالـية سـواء على مـستوى بهـا وفي التـمكـ لهـا. كمـا أننـا على يـق بـأن اجلهـود التي تـبذل في ارأة في عديد من دول دني من أجل حتس األوضاع التي تعيشها ا احلكومات أو على مستوى اجملتمع ارأة رحـلة الـتي نضج فـيـها الـوعي اإلنسـاني بقـضايـا ا العـالم قـد بدأت تـأتي أكلـها خـصوصـا في هـذه ارأة وحقوق الرجل على حد سواء. وتزايد فيها االهتمام بحقوق اإلنسان التي هي بطبيعة احلال حقوق ارأة هي حقوق اإلنسان) يعبر بدقة عن وضـوع اخملصص لهذه اجللسة (حقوق ا إن عنوان اي حلـقوق اإلنـسان) وهو مـفـهوم أصـيل من مفـاهـيم حقـوق اإلنسـان التـي تطـالعـنا في (اإلعالن الـعاـرأة والرجل في ـرأة والرجل بـدون تمـييـز. إذ ال فرق ب ا سـاواة الكامـلة في احلـقوق والـواجبـات ب ا اهـذه احلقوق وفي تلك الـواجبات ; ألن احلق يرتـبط بالواجب فمن طـالب بحقه وتنـكر للواجب الـذي يقابلهجـانـب الـصـواب. فال تـسـتـقـيم األمـور وال تـسـتـقـر أوضـاع اجملـتـمع إال إذا كـانت ثـمـة مـطـابـقـة بـ احلق

فتاح لالرتقاء باحلياة اإلنسانية. والواجب في توازن دقيق هو اتقدمـة صناعيا وعلميا واقتصاديا رأة في هـذا العصر سواء أكانت في اجملتمعات ا وال ننكر أن اـوها قـد حلقـها قـدر كبـير من احلـيف والظـلم وانتـهاك ـتعـثرة في وحـقوقـيا أم في اجملـتمـعات الـنامـية ااحلقوق. ويرجع هذا احليف إلى التنـكر للقيم األخالقية وللـمباد اإلنسانية ولقـواعد القوان الدولية التي

رأة والرجل في احلقوق وفي الواجبات أيضا. تساوي جميعها ب اـرأة والرجل. ولـذلك فـإن بـناء عـالم إنـساني إن بـنـاء احلضـارة اإلنـسانـيـة هو إجنـاز مـشـترك بـ ا

ساواة الكاملة بينهما في تكامل لألدوار ال في تصارع وتنازع. عادل البد وأن يتم باؤمنـات بعضهم أولياء بعض} ويقول ؤمنون وا يقـول الله تعالى في الـقرآن الكر : {واعروف}. ويقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : «النساء تعالى : {ولهن مثل الذي عليهن با

شقائق الرجال».رأة في احلقوق والـواجبات هو األساس فهوم الـذي جاء به اإلسالم في مساواة الـرجل وا وهذا ا

سلم ودورها في بنائه وتنميته. رأة في اجملتمع ا كانة ا الذي بنى عليه الفكر اإلسالمي رؤيتـه

- 217 -

(*) نيامي ــ جمهورية النيجر : 5 يوليو 2012 م.

في افتتاح حفل انطالق :احتفالية نيامي عاصمة الثقافة اإلسالمية

(*)لعام 2012

نـظمة اإلسالمـية للـتربـية والعـلوم والثـقافـة في تنفـيذ عدد من في إطار هـذه االحتـفاليـة ستشـارك ادينـة اجلميـلة التي تـمثـل اليوم فـهومه العـام في هذه ا األنـشطة مـساهمة مـنها في دعم الـعمل الثـقافي

وذجا مشرقا لعمق احلضارة اإلسالمية في القارة السمراء.ـنظمـة اإلسالمية للـتربية ويدخل بـرنامج االحتفـاء بعواصم الثـقافة اإلسالمـية الذي ترعـاه وتنفذه اؤتمر اإلسالمي الـرابع لوزراء الثـقافة في إطار والعلـوم والثقافـة ــ إيسيـسكو ــ والذي اعـتمد من قـبل انشر الثقافة اإلسالمية وجتـديد مضامينها وإنعاش رسـالتها وتخليد األمجاد الـثقافية واحلضارية لعددمن الـعـواصم في الـدول األعـضـاء اخـتـيارهـا وفق مـعـايـيـر دقـيـقـة ومراعـاة لإلسـهـامـات الـكـبـيـرة التي

عارف عبر مسيرتها التاريخية. قدمتها خلدمة الثقافة واآلداب والفنون والعلوم واوتـنـدرج هــذه األهـداف احلـضــاريـة الـسـامــيـة الـنــبـيـلــة في نـطـاق الــعـمل الـكــبـيـر الــذي تـنـهض بهاإليسيسكـو على الصعيد اإلسالمي العـام وعلى الصعيد الدولي أيـضا لتجديد البـناء احلضاري للعالمـنـزع اإلنـسانـي إلى الـعالم اإلسالمي من جـهـة ولـتـقد الـصـورة احلـقـيـقـيـة للـحـضـارة اإلسالمـيـة ذات اضـام الثقافـية والقيم اإلنسـانية السامـية لهذه احلضارة أجمع من جهـة أخرى وذلك من خالل إبراز ا

على اختالف مشاربها.إن حتـقيـق هذه األهـداف اإلنسـانية الـنبـيلـة يسـاهم إلى حـد كبـير في تـعزيـز احلوار بـ الثـقافاترحلة العصيبة التي والتحالف ب احلضارات وفي إشاعة قيم التعايش والتفاهم ب الشعوب في هذه اـستويات نـا اليوم والتي تـستدعي من اجملـتمع الدولي تـضافر اجلهـود جميعـا وعلى شتى ا ر بهـا عاـا يـتـهددهـا من مـخـاطر جـمـة من جـراء هـيمـنـة روح األثـرة واألنانـيـة والـعداوة مـن أجل إنقـاذ اإلنـسـانيـة والـشحنـاء وحب السـيطـرة على مقـدرات الشـعوب وإحكـام القـبضـة على السـياسـة الدوليـة خلدمـة مصالحتعددة القوى العظمى. ذلك أننا ومن خالل الثقافة بـدالالتها الواسعة ومفاهيمها الشاملة وفي مجاالتها اـا جـديـدا ونـقيـم نظـامـا دولـيـا إنـسـانـيـا عـادال تـسـود فـيه قـيم الـتـسـامح والـتفـاهم نـسـتـطـيع أن نـبـني عـا

تبادل ويحتكم فيه اجلميع إلى القانون الدولي. واالحترام ا

- 218 -

سـتدامـة وهي القـاعدة فالـثـقافـة هي التي تـصنع احلـضارة وهي الـقاطـرة إلى الـتنـميـة الشـاملـة اـتـيـنة لـنـهضـة األ ورقـيـها وازدهـارهـا. ومن هـنا تـأتي أهـميـة بـرنـامج عواصم الـثـقـافة اإلسالمـيـة الذي اتـواصل اإليسـيـسـكو مـتـابعـة تـنـفيـذه كل سـنـة في ثالث عواصـم من الدول األعـضـاء هـذا البـرنـامج الذي

دينة احملتفى بها طوال سنة كاملة. نحرص على أن يكون حدثـا ثقافيـا تاريخيـا في عمر انـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلـوم والثقـافة وبالـتعاون مع وزارة ولهذا الـغرض فلـقد حرصـنا في االشـباب والرياضة والثقافة في جمهوريـة النيجر على تنفيذ برنـامج متكامل على مدار السنة يتناسب معناسبة ويشتمل عـلى االحتفاء بأعالم الفكر اإلسالمي في النـيجر وتوظيف التراث في عملية أهمـية هذه اـستدامة والنهـوض بالصناعات الـتقليديـة وإبراز التنوع الثـقافي وتخصيص اجلوائـز للمبدع الـتنمية ا. وإننـا لنأمل أن تـكون هـذه االحتـفالـية مـثاال يـحتذى من الـطالب والعـلمـاء والفنـان والـصنـاع التـقلـيديـوذجا يـقتـدى به في سائر عـواصم الثـقافة اإلسالمـية لـيس على مـستوى الـقارة اإلفريـقيـة فحسب بل و

على مستوى العالم اإلسالمي أجمع.مـيـزة التي حتـظى بـها مـديـنة نـيامي كـانـة ا ـنـاسبـة السـعـيدة ألشـيـد هنـا بـا وأود أن أغـتـنم هذه اباعـتبـارها مـركزا اقـتصـاديـا وثـقافيـا إداريا رئـيسـا في جمـهوريـة النـيجـر الشـقيـقة يـشهـد بذلك مـركزهاتنوعة وخصائص ثقافية وحضارية أخرى تتميز ميز ومتحفها الوطني الكـبير وصناعاتها ا اجلغرافي ا

بها.ـسؤولـ كـافة في هـذا الـبلـد العـريق في مـجده ويـسعـدني أن أهـنئ فخـامـة رئيس اجلـمـهوريـة واا حتقق من تقدم وإجنازات ومـكاسب تفتح األبواب الواسعة نحو مستقبل مشرق األصيل في حضارته

شيئة الله تعالى. ومزدهر

- 219 -

(*) دكا ــ جمهورية بنغالديش : 14 يوليو 2012 م.

في افتتاح حفل انطالق :احتفالية دكا عاصمة الثقافة اإلسالمية

(*)لعام 2012

نـظـمة اإلسالمـيـة لـلتـربـية إن برنـامج االحـتـفاء بـعـواصم الـثقـافـة اإلسالمـية الـذي تـرعاه وتـنـفـذه انعـقـد في اجلزائر في ديـسمبر ؤتمر اإلسالمي الـرابع لوزراء الثقـافة ا والعلوم والـثقافـة والذي اعتمـده اؤتمر اإلسالمي الـسادس لوزراء الثقافة 2004م للفترة (2005 - 2014م) كـما اعتمد اجلزء الـثاني منه ا

نـعقد في بـاكو عاصمـة جمهوريـة آذربيجـان في أكتوبر 2009م للـفترة (2015 - 2024م) يأتي في إطار اادي وترسيخ الوحدة عنوي وا مواصلة اإليسـيسكو جلهودها في إبراز غنى الثقافة اإلسالمـية وتنوعها اـهـا ـديـنـة اإلسـالمـيـة وبـأعالمـهـا ومـعـا ـفـهـوم ا الـثـقـافـيـة لألمـة اإلسـالمـيـة سـعـيـا مـنـهـا إلى الــتـعـريف ومؤسـساتـها الثـقافـية وخـصائصـها احلـضارية وبـتراثـها وتـاريخهـا وربطه بـحاضـرها وقضـاياه لـضمانـدن العريقة فـي مسيرة احلضـارة اإلنسانية ودورها استـمرار عطائهـا وتميـزها إضـافة إلى إسهام هذه ا

عارف عبر مسيرتها التاريخية. في خدمة الثقافة واآلداب والفنون والعلوم وانظـمة اإلسالميـة للتربـية والعلـوم والثقـافة االحتفـاء بدكا عـاصمة للـثقافة نطـلق قررت ا ومن هـذا اـديـنة الـعـريـقة الـتي قـدمت عـبر ـكـانة هـذه ا نـطـقـة اآلسيـويـة تـقديـرا مـنهـا اإلسالمـيـة لـعام 2012م عـن االتـاريخ عطاءات ثقافية متمـيزة وأسهمت في البناء احلضاري اإلنسـاني ويتجسد ذلك االحتفاء في إقامةـشيـئة اللـه تعالـى بالتـعاون مع أنـشطة مـتنـوعة تـغطي مـجاالت تـربويـة وثقـافيـة وعلـميـة سيـتم تنـفيـذها وزارة اإلعالم والـشـؤون الـثـقـافيـة خالل هـذا الـعـام وتـشـتـمل عـلى االحـتـفـاء بأعـالم الفـكـر اإلسالمي فيـقاوالت الثقـافية وتنـظيم أيام مفـتوحة للـتراث الثقافي بنـغالديش وتطوير الـسياحة الـثقافيـة والنهوض بادني في تفـعيل اسـتراتيـجية الـتكافل الـثقافي في الـعالم اإلسالمي التي اإلسالمي وتعـزيز دور اجملتـمع اـنعقد في طرابلس سنة 2007م ؤتمـر اإلسالمي اخلامس لوزراء الثقافة ا أعدتها اإليسيسـكو واعتمدها ا

. وتخصيص جوائز للمبدع من الطلبة واألساتذة والفنان والصناع التقليديوتندرج هذه األنشطة ضمن األهداف احلضاريـة السامية التي تعمل اإليسيسكو على حتقيقها فينطاق العـمل الكبـير الذي تنـهض به على الصعـيد اإلسالمي العام وعـلى الصعيـد الدولي أيضا لـتجديدنزع البـناء احلـضاري لـلعـالم اإلسالمي من جهـة ولتقـد الصـورة احلقـيقـية للـحضـارة اإلسالميـة ذات اـضـامـ الثـقـافيـة والـقـيم اإلنسـانـية اإلنـسـاني إلى الـعالم أجـمع من جـهـة أخرى وذلـك من خالل إبراز ا

السامية لهذه احلضارة على اختالف مشاربها.

- 220 -

إن حتـقيـق هذه األهـداف اإلنسـانية الـنبـيلـة يسـاهم إلى حـد كبـير في تـعزيـز احلوار بـ الثـقافاتر بـها رحـلـة العـصيـبة الـتي واحلضـارات وفي إشـاعة قـيم التـعايش والـتـفاهم بـ الشـعوب في هـذه اـستويات من أجل نا الـيوم والتي تسـتدعي من اجملتمع الـدولي تضافر اجلـهود جميـعا وعلى شتى ا عـاا يتـهددها من مـخاطر جـمة من جـراء هيمـنة روح األنانـية وحب السـيطرة عـلى مقدرات إنقاذ اإلنـسانيـة الشـعوب وإحـكـام القـبـضة عـلى الـسيـاسة الـدولـية خلـدمـة مصـالح القـوى الـعظـمى. ذلك أنـنا ومن خاللا جديدا ونقيم تعددة نستطيع أن نبني عا الثقافة بدالالتـها الواسعة ومفاهيمها الشاملة وفي مجاالتـها اتبادل ويحتكم فيه اجلميع إلى القانون نظاما إنسانيا عادال تسود فيه قيم التسامح والتفاهم واالحترام ا

الدولي. سـتدامـة وهي القـاعدة فالـثـقافـة هي التي تـصنع احلـضارة وهي الـقاطـرة إلى الـتنـميـة الشـاملـة اـتـيـنة لـنـهضـة األ ورقـيـها وازدهـارهـا. ومن هـنا تـأتي أهـميـة بـرنـامج عواصم الـثـقـافة اإلسالمـيـة الذي ا

تواصل اإليسيسكو متابعة تنفيذه كل سنة في ثالث عواصم ثقافية من الدول األعضاء.

- 221 -

غربية" ـ الدار البيضاء يوم اإلثن 30 يوليو 2012 م. (*) نشر في جريدة "الصحراء ا

لك محمد السادس مجدد جاللة اغربية(*) البناء احلضاري للمملكة ا

يام في لك محمد السادس على عرش آبائه وأجداده ا حتل الذكرى الثالثة عشرة لتربع جاللة اعاصر تتـميز فيما تتميز به بانطالق نهـضة تنموية شاملة قائمة على غرب ا مرحـلة جد مهمة من تاريخ اغربية ذات اإلشعاع التنويري الذي قواعـد دستورية راسخة تتجه نحو جتديـد البناء احلضاري للمملكـة اـتـد إلى أبـعـد اآلفـاق داخل دائـرة الـعـالم اإلسالمي بـأبـعـاده الـثالثـة : الـعـربـيـة واألفـريـقـيـة واآلسـيـويـةمـسـتـلـهمـة من الـتـاريخ الـوطـني احلـافل بصـور اجملـد الـتــلـيـد الـعــبــر والـدروس واخلبـرات لـلـتـغــلب علىواطـن في مجـاالت احلياة سـتدامة ولـكسب رهـان التـقدم والـرقي بالـوطن وا معـوقات الـتنـميـة الشـاملـة الك سـتقبل القـريب والبعيـد ببصيـرة نافـذة وبإرادة قويـة هي جماع إرادة ا جميعـا ومستشـرفة آلفاق االباني اجملتهد لالرتقاء ببلده إلى أعلى الدرجات وإرادة شعب مؤمن بقيادته ومفعم باألمل للتغيير البناء.لك غرب ويقودها جاللة ا تميزة التي يـعيشها ا إن التـجربة السياسية واالجتماعـية واالقتصادية اا مـحـمـد الـسادس هـي جتربـة جـديـرة بالـتـأمل والـدرس من جـوانب عـديدة وبـأن يـسـلط عـلـيهـا الـضـوء تـنـطـوي عـلـيه من دالالت سـاميـة ومـعـان راقـيـة تـدل عـلى حـسن االخـتيـار وسالمـة الـقـصـد كـمـا تـدل علىـلك هذا التجـاوب احلميم الـذي هو مصدر لـلقوة الذاتـية التي تـتغلب على التجـاوب القائم بـ الشعب واـغـرب يـسيـر في االجتـاه الصـحـيح بقـيـادته الـتي تمـتـلك احلكـمـة وسداد الـصـعاب وتـواجه الـتحـديـات. فازيـد من االزدهار انطالقــا من االرتقاء باإلنـسان الذي هو واصلة الـعمل من أجل ا الـرأي ومضاء العـزم

حجر الزاوية في النهضة والتقدم.ـلك محـمد الـسادس مـنذ تـوليه احلـكم إجنازات كـثيـرة على جـميع األصـعدة فـتراكمت لـقد حقق اكـسب األكبر الذي حتقق كاسب الـتي انتقلت بـالبالد إلى مراحل أكثر تـقدمـا من النـواحي كافة. ولعل ا اقراطية أكسبت الدولة قوة رحلة هو التطور الدستوري الذي فتح اجملال واسعـا أمام نقلة د خالل هذه اوضـوعيـة للـنجاح فـي حتقيق قـراطيـة حديـثة تـمتـلك الشـروط ا ومـتانـة وأرست القـواعد الـصلبـة لدولـة دغـربيـة إلى مصـاف الدول الـقوية الـقادرة عـلى جتاوز مـشاكل الـنمو ـطالب الـوطنـية ولالنـتـقـال بالدولـة ا اية. وهو األمر الذي يعـد عنصرا داعمـا لقـوة العالم اإلسالمي التي تتفاقم في ظل األزمة االقتصادية الـعا

ماثلة في عدد من الدول العربية اإلسالمية. وذجـا متميـزا يستحق التقدير من ب النماذج ا ولقـد عشت هـذه التجـربة الـتنـموية الـتجـديديـة احلضـارية من مـوقعي ال بصـفتي الـوظيـفيـة فحسبفاهيمه ولكن بـاعتباري دارسا للمتغيرات احلضـارية في العالم وباحثـا مهتما بتـجديد البناء احلضاري

- 222 -

وقع علـى مرحلة خصبـة من مراحل التطور الذي ضامينه اخملـتلفة. فأنـا إذن شاهد من هذا ا تنـوعة و اـلك محمد السـادس عرش أسالفه الكـرام والذي جعل من هذا الـبلد الكر غرب مـنذ أن اعتلى ا يـعرفه اتـلكة لشـروط النهضة األصيل في تاريـخه العريق في حضـارته دولة قابضـة بناصيـة التطور والـتـقدم كان وعرش أصيل راسخ اجلذور. ا حباها الله به من قدرات وإمكانات وعبقرية الزمان وا احلضارية

تـميـزة ذات الـقسـمات الـفريـدة والـتي تؤسس لـنهـضة إننـا عنـد التـأمل الـعمـيق في هذه الـتـجربـة الك محمـد السادس هـو رائد هذه الـتجربة وراعي هـذه النهـضة وقائد حضاريـة واعدة جند أن جاللـة ا

يادين. مسيرة التطور احلثيث الذي يسير في تؤدة وأناة ويسلك سبيل االعتدال في جميع ا

نظمة اإلسالمية للـتربية والعلوم والثـقافة ــ إيسيسكو ــ ناسبـة إن ا ومن احلق أن نقول في هـذه الك احلسن الثاني رحمه الله بأنها الضمير الثقافي للعالم اإلسالمي قد التي سبق وأن وصفها جاللة اـغربية ـا تلقـاه من احلكومة ا لك محـمد السادس و سانـدة من جاللة ا نالت نصـيبـا وافرا من الـدعم والك ـنوطة بهـا. فجاللة ا هـام الكبرى ا ا يـسهل لها مـواصلة أداء ا مـن تعاون وجتاوب وتـفاهم ومؤازرة يـدرك بـعـمق أبـعـاد الـرسـالـة احلضـاريـة لإليـسـيـسـكـو ويـقـدرها حـق قدرهـا بـاعـتـبـار أنـهـا تـمـثـل الدولاألعضاء وتخدم األهداف الـتنموية في مجاالت الـتربية والعلوم والثـقافة واالتصال والبيئـة والطفولة للعالمنـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم لـكية الـساميـة التي وجهـها حفـظه الله إلى ا اإلسالمي. ففي الرسـالة اـلك : «إنـنا ـنـاسـبـة االحـتفـاء بـالـذكـرى الـثالثـ لـتـأسـيـسـها (3 مـايو 2012م) قـال جاللـة ا والـثـقـافـة ـاضية ـنظـمة خالل العـقود الـثالثة ا نـسجل بكـل تقديـر اإلجنازات الـهامـة التي حقـقتـها ابفضل اخلطط واالستـراتيجيات الـتي اعتمدتهـا لتطوير مـناهج التربية والـتعليم في البالدـسـتـجـدات العـلـمـيـة وتشـجـيع الـبـحث الـعلـمي والـنـهـوض بالـثـقـافة اإلسـالميـة ومـواكـبة ااإلسالمية فضال عن إسهـامها الفاعل في حـوار الثقافات وحتـالف احلضارات وقبول اآلخرسـؤولة وإشاعـة قيم الشورى والـتعددية». ـواطنة ا والـتربية عـلى مباد حـقوق اإلنسان واـكانـتهـا ولرسـالتـها وألهدافـها في ـة للـمنـظمـة وهذا الـتقـدير الـسامي ـلكـية الـكر وجتلت هـذه الرعـاية االـعبارات التي توجه بـها حفظه الله إلى شـخصي حيث قال جاللته : «نود التعبيـر عن عمق تقديرناا يـبـذله من جهـود مـخلـصـة على رأس ـعـالي الدكـتـور عبـد الـعزيـز بن عـثمـان الـتويـجـري ا هو مـشهود له به من غيرة إسالميـة صادقة ومن كفاءة واقتدار اإلدارة العامة للمـنظمة سـتويات والدفع ؤسـسة إلى أعلى ا وحكـمة وحنكـة وبـعـد نظــر في سبيل االرتقـاء بهذه ا

شترك في نطاق اختصاصها». قدما بالعمل اإلسالمي ا

فهذه شهادة أعتـز بها شخـصيـا وتعتـز بها اإليسيسكو التي هي أداة من أدوات العمل اإلسالمينظمة التي شتـرك الذي تضطلع به هـذه ا لك لـلعمل اإلسالمي ا شتـرك ونعدها دعمــا قويـا من جاللة ا اؤتـمر التأسـيسي الذي رعاه جاللة غـربية في ا تفخـر أنها تأسـست في فاس العاصمـة العلمـية للمـملكة ا

لك احلسن الثاني رحمه الله في مايو عام 1982م. ا

ـلكي لـلمـنظمـة اإلسالميـة للـتربـية والـعلـوم والثقـافة هـو تعـبيـر وافي الداللـة عمـا يوليه إن الـتقـدير اـلك من اهـتـمـام وعـنـاية لـتـجـديـد الـبـنـاء احلـضـاري عـلى الـصـعـيـد الـوطـني وعـلى صـعـيـد العـالم جاللـة ا

- 223 -

لـكيـة اآلنفة اإلسـالمي باعـتبـاره كتـلة حـضارية واحـدة. وقد عـبـر جاللـته عن هـذا االهتـمام في الـرسالـة االذكر حيث قال : «إذا كانت منظمة اإليـسيسكو تعمل جـاهدة على النهوض بالـتربية والعلومساهمتها الفعالة في الدفاع عن والثقافة بدول العالم اإلسالمي فإننا نود اإلشادة أيـضـا ها احلضارية واألثرية مدينة القدس واحلفاظ على هويتها الروحية والثقافية وصيانة معاسـواء من خالل فضح االتهامـات اإلسرائيلـية السافـرة للمقـدسات الدينـية بها وتـماديها فيدينة الـسليبة أو من ؤسسات الـتربوية والتـعليميـة والثقافيـة الفلسـطينية بـهذه ا تدميـر اـواقع األثـريـة والـطـبـيعـيـة الـفـلسـطـيـنـيـة بهـا في قـائـمـة الـتراث خـالل جهـودهـا لـتـسـجيل ا

ي». اإلنساني العالك احلـسن الثانـي رحمه اللـه وفي عهد إن هذا االهـتمام الـسامي بـاإليسـيسـكو في عـهد جاللـة اغربية تمتد لك محمد السادس حـفظه الله يؤكد من جوانب كثـيرة على أن النهضة احلضـارية ا جاللة امن البـناء الداخـلي سيـاسيـا واقـتصـاديـا واجتـماعـيـا وحضـاريـا إلى الـبناء احلـضاري لـلعالم اإلسالمي

الذي تنهض اإليسيسكو بنصيب وافر منه. لك مـحمد السادس مـسيرة النهضـة والتقدم على وتلك هـي الرؤية الشمولـية التي يقـود بها جاللة ا

غرب مكانته ويقوي بنيانه وتشع وتمتـد رسالتـه احلضارية. هدى وبصيرة. وبذلك يعزز اـغـربيـة يـسـعدنـي ويشـرفـني أن أتـوجه بـأطيب ـملـكـة ا ـنـاسـبة الـوطـنـيـة التي حتـيـاهـا ا وفي هـذه اغربي الـكر داعيـا لك محـمد السـادس حفظه الله وإلى الـشعب ا الـتهاني وأجمل األمـاني إلى جاللة الك وأن يـوفقه لـلمـزيد من اإلجنـازات التـنمـوية وأن يـحفظ هـذا البـلد الـعريق الـله تـعالى أن يـحفظ جاللـة ا

حتى يبقى دعمـا لألمة اإلسالمية ونصيرا لقضايا احلق واخلير في العالم أجمع.

- 224 -

التضامن اإلسالمي في زمن األزمة(*)تتـفاقم األزمة الـتي يعيـشهـا العالم اإلسالمي وتـتعـاظم اخملاطر الـناجتة عـنهـا بوتيـرة سريعـة تهددوحدتـه ومسـتقـبل أجيـاله. وفي خضم هـذه األزمة ذات األبـعـاد األمنـية والـسيـاسيـة والطـائفـية واإلنـسانـيةـؤتمر ـلك عبـداللـه بن عبـدالعـزيز إلى عـقد دورة اسـتثـنائـية رابـعة تأتي دعـوة خادم احلـرم الـشريـف اوافق لـ 14 و15 أغسطس ـكرمـة خالل يومي 26 و27 من رمـضان احلـالي ا القـمة اإلسالمي في مـكة ا

نطقة برمتها. ظلم الذي دخلت فيه ا إليجاد مخرج من هذا النفق اوهي مـبادرة حـكـيمـة من قـائد حـكيم تـهـدف إلى جتديـد الـتضـامن اإلسالمي من خالل الـبحث عنوسـائل عمـلـية فـعـالة لـوقف الـبطش األعـمى الـذي بات يـهـدد الدولـة السـوريـة باالنـهـيار والـسـقوط وإلنـهاءالتـوترات العاصفة التي تشهـدها مناطق من العالم اإلسالمي ولبحث االعتـداءات والسياسات اإلسرائيليةـشروعة وبحث سجد األقـصى وحترم الشـعب الفلـسطيـني حقوقه ا اخملالـفة للـقانون الـدولي التي تهـدد ا

سلمون في بعض الدول غير اإلسالمية وما يتعرضون له من ظلم وعدوان. ما يعانيه اصـالح العلـيا لـلعالم لقـد جاءت مبـادرة خادم احلـرم الـشريفـ في ظرف عـصيب تتـعرض فـيه اـزيد من الـتدخل في شؤونه وفـرض الهيـمنة وإمالء هد الـسبيل أمـام القوى الـدولية اإلسالمي لـلخطـر وـنطـقـة. وبذلك يـعـود الزمن إلى الـوراء وتـذهب سدى كل اجلـهـود التي بـذلت عـلى مدى السـيـاسات عـلى اأكثـر من تسـعة عقـود للـتطويـر والتحـديث وترسـيخ قواعد الـدول الوطـنية. وتـلك هي الكـارثة العـظمى التي

كرمة لتداركها ومنع وقوعها أو على األقل للتخفيف من وطأتها. يعقد مؤتمر مكة الك فـيصل يرحمه ـملكة الـعربيـة السعوديـة في عهد ا لقد انطـلقت فكـرة التضامن اإلسالمي من اصاعب على صاحبها ويفتح عليه نيران الهجوم الله في مرحلة كان فيها مجرد طرح هـذه الفكرة يجلب انطقة ملبـدة بغيوم اإليديولوجـيات وكانت الشعوب واقعة حتت من أطراف عدة حينما كـانت األجواء في اا يـحاك ضـد أوطانـها من مـؤامرات تأثـير الـشعـارات السـياسـيـة الرنـانة مـسلـوبة اإلرادة غـير مـحيـطـة ـلك فيـصل وناضل ـعوقـات العـقبـة الكـأداء التي اقـتـحمـها ا ويـرسم من مـخطـطات. فـكان الـتصـدي لهـذه اـانه وحـكمـته وحـلـمه ونـفاذ بـصـيرتـه حتى اسـتـطاع أن يـنـشـر فكـرة الـتـضامن اإلسالمـي ويقـنع بـها بـإلك بـادرة من ا هـد السـبيل إلى عقـد مؤتـمر القـمة اإلسالمي األول في الـرباط عام 1969م اآلخـرين وـؤتـمـر اإلسـالمي (مـنـظـمـة الـتـعاون احلـسن الـثـاني رحـمه الـله الـذي كـان من نـتـائـجه تـأسـيـس مـنـظمـة ا

اإلسالمي حاليا).

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 16 أغسطس 2012 م.

- 225 -

ـؤمنون إخوة) وتستند ا ا وتقوم فـكرة التضـامن اإلسالمي على أسـاس األخوة اإلسالمية (إإلى قـاعدة تـبادل الـضمان بـ الدول أي تـفاعل الـضمـان أو الضـمانة بـحيث يـصبح تـضامـنا يـجمع بـتبادل ويـوفر األمن ويحفظ احلـقوق ويحافظ عـلى السيادة الـدول التي تدخل في نطـاقه يوجب االحترام ا

وعلى عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول ويؤكد التعاون بينها.ـؤتمـر اإلسالمي هو «منـظمـة التـعاون اإلسالمي» فألن الـتضامن ـنظـمة ا وإذا كـان االسم اجلديد يقـوم عـلى أساس الـتـعـاون في مجـاالت احلـياة كـافـة. وبـذلك يكـون الـتضـامن اإلسالمي حـاضـنا لـشـعوبالـعالم اإلسالمـي قاطـبـة وأساسـا لـكـتلـة حـضـارية ذات وزن وحـضـور في الـساحـة الـدوليـة تـعـمل ضمنجـهـود اجملـتمـع الدولـي من أجل اسـتقـرار األمن والـسـلم الـدولـيـ وبـنـاء عالقـات دوليـة مـتـكـافـئـة وعـادلةـتـحـدة الـواجب االحـتـرام حـتى وإن كـانت الـدول الـعظـمى ال تـهـتم في ومـنـصـفـة في إطـار مـيـثـاق األ ا

راعاة هذا االحترام. أحاي كثيرة ويـترجم ميثـاق منظمـة التعاون اإلسالمي مـباد التضـامن اإلسالمي في ديباجـته حيث ينص علىسـاواة والعدل والـكرامة تمـثلة في الـسالم والتـراحم والتسـامح وا احلفـاظ على القـيم اإلسالميـة النبـيلـة ااإلنـسـانيـة وتـعزيـزها وعـلى تـقويـة أواصـر الوحـدة والتـضـامن ب الـشـعوب اإلسالمـيـة والدول األعـضاءوعلـى احتـرام الـسيـادة الـوطنـية جلـمـيع الـدول األعضـاء واسـتقاللـهـا ووحدة أراضـيـها وصـونـها والـدفاعـسـاهـمة فـي الـسـلم واألمن الـدولـيـ وعـلى الـتـفـاهم واحلـوار بـ احلـضـارات والـثـقـافات عـنـهـا وعلـى اتبـادل والتعاون وتشجيـعها. كما ينص واألديان وعلى تعـزيز العالقات الودية وحـسن اجلوار واالحترام اوقـراطية يـثاق عـلى تعـزيز حقـوق اإلنسـان واحلريات األسـاسيـة واحلكم الـرشيد وسـيادة الـقانون والـد ا

ساءلة. واوالتضامن اإلسالمي في زمن األزمـة مالذ آمن وطوق جناة. وكلـما اشتدت األزمـة كما هي اليومسـؤولية جتاه الشعوب للحفاظ كان الـلواذ بالتضامن اإلسالمي ضرورة حياة وواجبـا يقتضيه النهوض باقيـتة التي ـصالح العـليا لـألمة العـربية اإلسالمـية. وأخـطر ما في هـذه األزمة فشـو روح الطـائفيـة ا على اسـلمـ وتوغر صـدورهم وتمزق وحـدتهم. وهي روح نـفخت فيـها قوة إقـليـمية تـرفع شعار اإلسالم تـفرق اوالـوحـدة اإلسالمـيـة لـتـحـقـيق انـتـشـار طـائـفـي وهـيـمـنـة عـرقـيـة وزرع بـذور الـفـتـنـة في الـعـالم اإلسالميواإلسـالم والـوحـدة اإلسـالمـيـة مـن ذلك كـله بــراء. فـهل تــسـتــجـيب الــدول األعـضـاء فـي مـنـظــمـة الــتـعـاونـبادرة من الـتفـاعل معـها واالنـدماج فـيهـا واتخـاذها مـحطة ـا يجب أن تـستـجيب به لـهذه ا اإلسالمي لالنطالق نحو بنـاء عالقات قوية متماسـكة فيما بينـها إلنقاذ العالم اإلسالمي من مـخاطر األزمة الطاحنة

ا ستخلفه من تداعيات ومعضالت?. و 

- 226 -

(*) مقر اليونسكو باريس ــ فرنسا : 6 - 7 سبتمبر 2012 م.

ورقة عمل في :ستوى حول : ستديرة الدولية رفيعة ا ائدة ا ا

(حتقيق أهداف محو األمية بحلول 2015 : الوفاء بالوعد)(*)ستوى حـول محو األمية ستديـرة الدولية رفيـعة ا ائـدة ا يسـرني أن أحتدث إليكم في افـتتاح هذه ا

التي تعقد حتث شعار (حتقيق أهداف محو األمية بحلول عام 2015 : الوفاء بالوعد).ـناسبة أن أتقدم بـشكري لليونـسكو على تعاونـها اجليد مع اإليسيـسكو وعلى اجلهود وأود بهذه اائدة احلثيثة التي ما فتئت تبذلها للتغلب على آفة األمية في العالم. والشكر موصول للمشارك في هذه اـعالم نـهتـدي بهـا في حتقـيق أهدافـنا في سـتديـرة التي نـتمـنى أن تتـمخض عن خـريطـة طريق واضـحة ا ا

مجال محو األمية بحلول عام 2015م.ـستـديرة يـعد في هـذه الفتـرة اختـيارا صـائبـا السيـما أنـنا علـى بعد ثالث ـائدة ا إن انـعقـاد هذه اـوعد احملـدد للـوفاء بـالتـعهدات الـتي قطـعنـاها عـلى أنفـسنا فـي دكار في أبريل 2000م. سنـوات فقط من اا يـسـعفـنـا في التـخـطيط ائـدة من بـلورة رؤيـة تـقيـيـميـة وحتـليـلـية لـلـتقـدم احملـرز وسوف تـمـكـننـا هـذه ا

ستقبلية ذات الصلة. للمشاريع ااط التعليم النظامي صدارة األولويات وازاة مع تشجيع مختلف أ حو األمية با يحتل النهوض ـنظمة حملو األمـية إلى سبب الـتي تعمل اإليسـيسكو من أجل حتـقيقها. ويـعود هذا االهتمـام الذي توليه اعرفة ويعد هـذا الطلب واجبا دينيا وأخالقيا ؤمنـ على طلب العلم وا اثن ; أولهما أن اإلسالم يحث اعلى كل مـسلم ومـسلمـة حيث كانت أول آيـة نزلت من القـرآن الكر {إقـرأ}. كـما دعـا الرسول مـحمد

هد إلى اللحد. صلى الله عليه وسلم إلى طلب العلم من اأما ثاني هـذه األسبـاب فـهـو يـرتبط بالوضعيـة االجتمـاعيـة واالقتصادية لبلدان العالم اإلسالمي

ستدامة. التي يعاني جلها من األمية التي تعيق جهودها الهادفة إلى حتقيق التنمية الشاملة اولذلك وسـعيا إلى تهيئة الظروف الالزمـة للتنمية االقتصادية واالجـتماعية للدول األعضاء في إطاريـنـسجم مع الـرؤية اإلسالمـية فـقـد دأبت اإليسـيسـكو عـلى تخـصيـص برامج حملـو األميـة في جمـيع خططـســتـوى يـدخل ضـمن ــسـتـديـرة رفــيـعـة ا ـائـدة ا ـتــعـاقـبـة. ومـن أجل ذلك فـإن مـوضــوع هـذه ا عــمـلـهـا ا

نظمتنا. االهتمامات الرئيسة ـنعقد بـدكار سنة 2000م حق جمـيع األشخاص أطفـاال ويافع ي للـتعليم ا نتـدى العا لقـد أكد اعرفة والسلوك القو والتعايش وكبارا في تعليم يلبي احتياجاتهم التربوية األساس ويؤهلهم لتحصيل ا

- 227 -

حو أمية الشباب تعلق مع اآلخر واحترامه. وحدد إطار العمل الذي اعتمده منتدى دكار الهدف الرابع اائة بـحلول 2015م والكبـار وتعـليـمهم وهو"حتس مـستويـات محو أمـية الكـبار بنـسبة 50 في استمر جلميع الكبار". السيما لفائدة النساء وحتقيق تكافؤ فرص التعليم األساسي والتعليم اـذكـور بل عززه بـإرادة سيـاسـية قـويـة حلشـد موارد ولم يكـتف مـنتـدى دكـار بوضع إطـار الـعمل اـساعـدة جـمـيع الدول الـتي أبـدت الـتـزاما جـادا بـالـنهـوض بـالـتعـلـيم األسـاسي عـلى جتاوز مـاليـة جـديـدة نـتـدى للـمجـتـمع الدولي الـفرصـة لـتأكـيد وارد. وبـذلك أتـاح ا الـعقـبـات التي قـد تـعتـرضهـا بـسبب نـقص ا

التزامه بتوفير التعليم األساسي للجميع. وقد آن األوان لتقييم مدى جديته في الوفاء بهذا االلتزام.وضوع ألشارككم رؤية اإليسيسكو التي من ناسبة أن أساهم في النقاش حول هذا ا وأود بهذه اشـأنهـا أن تـضيف زخـما جـديدا جلـهود مـحو األمـية وتـعلـيم الـشبـاب والكـبار. وتـتمـحور هـذه الرؤيـة حول

شاركة واإلنصاف وضمان اجلودة والتمويل). (البيئة السياسية وإطار احلكامة وافمن حيث البـيئة الـسياسـية وإطار احلـكامة يجـب عليـنا الـعمل عـلى وضع نظـام شامل حملودارس القرآنية ا في ذلك ا األمية بإشراك جـميع هياكل اجملتمع الـتربوية في عملـية التدريب والتأهـيل دارس األهلية وكلها مؤسسات واسعة االنتشار في اجملتمعات ساجد والزوايـا وا دارس العتيقة وا وا

اإلسالمية.وسـعـيـا إلى اجـتـثــاث آفـة األمـيـة يـتـعـين مــصـاحـبـة عـمـلـيــة مـحـو أمـيـة الـشـبـاب والــكـبـار بـتـفـعـيلدارس أو غادروا اسـتراتيـجيات الـتعلـيم غير الـنظامي لألطـفال الذين بـلغوا سن الـدراسة ولم يلـتحقـوا با

فصولها لسبب من األسباب. ـنظمـات األهلية كـما أن من شأن اتـخاذ التـدابير الـتحفيـزية لفـائدة القـوى احلية في اجملـتمع مثل ا

والقطاع اخلاص أن يسهم في تعزيز إجنازاتنا في مجال محو أمية الشباب والكبار وتعليمهم.ـنـظـمـات غـيـر وفـي هـذا الـسـيـاق وسـعـيــا إلى إذكـاء روح الـتـنـافس فـي مـجـال مـحـو األمـيـة بــيـن ااحلكومـية يسـر اإليسيسكـو أن تعلن عن فوز جمعية "دكا أحسنية" في بنغالديش بجـائـزة اإليسيسكو

حملو األمية لسنة 2012م اخملصصة هذه السنة للدول األعضاء الناطقة باإلجنليـزية. ـشـاركة واإلنـصاف في عـمـلـية الـتـدريب فـيجـب توظـيف الـقـيم االجتـمـاعـية وأما عـلى مـسـتوى اتعـلقة باللغة والدين ـكن للبيانات ا عنية فـي خدمة أهداف محو األمية. إذ والثقافـية للمجتمعـات احمللية اـعرفيـة للمـتعلـم أن تسـهم إسهـاما كبـيرا في محـو أمية الـشباب والـكبار والتقـاليد الـثقـافية والـقواعد ا

وتعليمهم.وبـخـصوص ضمـان اجلودة فيـتـعيـن إعداد الـبـرامج حملو أمـيـة الشـبـاب والـكبـار وتـعلـيـمهم معمراعاة عنـصرين أساسين هما : اجلدوى والنجاعة. فاجلـدوى تقاس بالتحـول االجتماعي الذي حتدثهسـتـخـدمـة والزمن . أمـا الـنجـاعـة فـتـقاس بـالـعالقـة بـ الـوسائـل ا الـبـرامج ذات الـصـلة لـدى لـلـمـتـعلـمــعتمدة في حتس رتكزات ا اخملصص للـبرامج ذات الصلة ونـتائجها. واجلـدوى والنجاعة هـما من أهم ا

شاركة في برامج محو أمية الشباب والكبار وتعليمهم. مستوى اإن ضمـان اجلـودة في البـرامج اخملـصصـة حملـو األميـة يـتطـلب في األسـاس بـناء قـدرات الـفاعـلـكلـفة بـالتدريب ؤسـسي للـهياكل ا تـابعـة والتـقييم وتـقد الـدعم ا سـؤول عن ا الـتربـوي واإلداريـ وا

- 228 -

ـسـتـمـر وإشراك مـؤسـسـات الـتـعلـيم الـعـالي في الـتـدريب وتـفعـيل الـشـراكـات من خالل تـبادل األولي وااخلبرات ب مختلف األطراف الفاعلة في مجال محو األمية.

تـعلق إن بـلوغ أهـداف محـو األميـة بحـلول عام 2015م يتـطلب إيالء اهـتـمام خـاص ومركـز للـشق اـساعـدات الثـنائـية ـالـي (ا ـوارد من لـدن الشـركاء الـفنـي وا ـزيد من ا بالـتمويل; إذ ال بـد من حـشد ا

تعلمة. ومتعددة األطراف) ومن طرف احلكومات من أجل حتقيق مفهوم اجملتمعات االـية حملو الـية وغيـر ا ـكن إجراء دراسـات وافية حـول التـكاليـف أو الفوائـد ا وفي هذا السـياق كن تـوظيـفها في نـاسبـة حيث أميـة الشبـاب والكبـار وتعـليمـهم وحول مـختلف اسـتراتـيجيـات التـمويل اعـنيـة بجـدوى محـو األميـة واقتـراح حلول لـلمـشكالت تـطويـر منـظومـة التـمويل من خالل تـوعيـة اجلهـات ا

اخلاصة بالتمويل.ـفيـد إنـشـاء نظـام مـشتـرك بـ الـوزارات لتـمـويل الـبرامج وعـلى الـصـعيـد الـوطنـي سيـكـون من اسؤولة عن قـطاعات التـنمية حو أميـة الشبـاب والكبار وتـعليمـهم باعتبـار أن جميع الـوزارات ا اخلاصـة

االجتماعية واالقتصادية ستستفيد من مزايا محو األمية.يدانـية في هذا اجملال التي اكتـسبناها جتعـلنا نؤكد على ضـرورة وضع استراتيجيات إن اخلبرة ادرة مسـتقـلة واعـتـماد حـوافز لـتمـويل محـو أميـة الشـباب والـكبـار وتـعلـيمـهم من خالل تطـوير األنـشطـة اللـدخل مع مراعـاة القـدرات احلقـيقيـة للـمجـتمـعات احملـليـة فيـما يـخص التمـويل الذاتـي. وفي هذا اإلطاركن استـثمار اإلمكانات التي تـتيحها الزكـاة والوقف باعتبارهمـا مفهوم ينـفرد بهما العالم اإلسالمي

في تمويل محو أمية الشباب والكبار وتعليمهم.إن من شأن تـخفـيف ديون البـلدان الـناميـة وحتويلـها إلى اسـتثمـارات في منـظومة الـتعـليم للـجميعـحـو أميـة الـشـباب والـكـبـار وتعـلـيـمهم أن يـسـعـفنـا بـشـكل كبـيـر في الـوفاء السـيمـا في شـقـها اخلـاص

بالتعهدات التي آلينا على أنفسنا حتقيقها في مجال محو األمية بحلول عام 2015م.

- 229 -

احلوار اإلسالمي ــ اإلسالمي(*)

اضي كرمة أواخر شهر رمضان ا نعقدة في مـكة ا القرار الذي اتـخذته قمة التضامن اإلسالمي اـنـاسب تمـاما ذاهب اإلسـالميـة يتـخـذ من الريـاض مقـرا له جـاء في الوقت ا إلنـشاء مـركز لـلـحوار بـ اشـترك لـوضع احلوار في إطـار جاد وواضـح وغير مـؤكدا اإلرادة اجلـماعـية في إطـار العـمل اإلسالمي امــوجه ألهـداف خـاصـة من أجل حـصـر اخلالفـات الـتي تـتـطـور غـالـبـا إلى مـشـاحـنـات ثم إلى صـراعـاتسـاعي الـتي تقـوم بـها مـنظـمـة التـعاون اإلسـالمي لرأب الـصدع ولم تضـعف الـكيـان اإلسالمي وجتـعل اعيش لـلمجـتمعـات اإلسالمية كافـة. وهذا القـرار احلكيم هو الشمل غـير ذات جدوى ومـردود في الواقع الك عـبد الله بن عـبد العـزيز إلى قمة الـتضامن اإلسالمي في اقتراح تـقدم به خادم احلـرم الشريـف اـؤتمرون مع هـذه الفكـرة الرائدة الـتي عبرت عن الـكلمـة التي ألقـاها في اجللـسة االفتـتاحيـة. وقد جتاوب استويات بدءا من احلوار االهتمام الواسع الذي يوليه خادم احلرمـ الشريف لقضايا احلوار على كل ابادرة التي أطلقهـا للحوار ب أتباع األديان والـثقافات وانتهاءا باحلوار ملكة ومـرورا با الوطني داخل اقـاييس الفـقهـية الـدينيـة والسـياسيـة احلضـارية "حوار إسالمي ــ ـذاهب اإلسالميـة الذي هو بـكل ا ب ا

إسالمي" أي حوار داخل األسرة اإلسالمية.

ذاهب اإلسالمية عن اإلرادة القوية لتجاوز الواقع الذي يعيشه العالم وقد عبرت فكرة احلوار ب اشاكل الناجتة عن االنحراف عن جادة األخوة اإلسالمية وروح التقريب احلقيقية ثقل با اإلسالمي اليوم اـفتـرض أن تنصـهر في بـوتقتـها اخلالفـات والنعـرات وكل النـزعات الـطائفـية الـتي ال حتفظ على التي من ا

األمة الواحدة تماسكها.

شـترك وبرعاية ـذاهب اإلسالمية في إطار الـعمل اإلسالمي ا وجاء قـرار إنشاء مركز لـلحوار ب امـؤتمر القمة اإلسالمي في الوقت الـذي فشلت أو تعثرت على األقل اجلـهود التي تبذل من أجل التقريبنعقد في ماليزيا عام 2003م ذاهب اإلسالمية على رغم اعتماد مؤتمر القمة اإلسالمي العاشر ا ب انـظمة اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم ذاهب اإلسالمية) الـتي وضعتـها ا لـ (استـراتيجيـة التقريب بـ اـذاهب والـثـقـافـة ــ إيـسـيــسـكـو ــ والـتي سـاهـمت في إعــدادهـا قـيـادات عـلـمـيـة وفـقـهــيـة إسالمـيـة تـمـثل اذاهـب اإلسالميـة هو إنـقاذ ـعتـبـرة. ولذلك فـإن احلوار الـذي سيـمـهد له الـسبـيل ويـقام بـ ا اإلسالمـية اـذاهب لـفـكــرة الـتـقـريب بـروح جـديــدة ومـنـهج واضح وبـذلك يـكــون الـقـرار بـإنـشـاء مــركـز لـلـحـوار بـ ا

سلم ألهداف غير بريئة. اإلسالمية نقلة نوعية (حقيقة ال مجازا) لفكرة التقريب التي وظفها بعض ا

ذاهب ذاهب اإلسالمـية في حـاجة إلى حتـديد إطـاره وحتريـر مسـألته; فـا والـواقع أن احلوار بـ ااإلسالمـيـة الـسـنـيـة ال اختالف كـبـيـرا بـيـنـها يـسـتـوجب احلـوار إال فـيـما نـدر ولـكن االخـتالف بـ الـسـنة

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 8 سبتمبر 2012 م.

- 230 -

والـشـيعـة هـو الـداعي إلى احلـوار ألنه اخـتالف يتـفـاقم شـأنه ويـتعـاظم خـطـره حـتى يفـضي إلى اخلالفوأحـيانا كثيـرة ينتهي إلى الـصراع إن لم يكن الصـدام الذي يزعزع استـقرار اجملتمـعات اإلسالمية وهوما نراه الـيوم في ظل السياسـات الطائفية ألكـبر دولة شيعيـة في العالم اإلسالمي التي ومنـذ قيام النظام

ذهب والتعصب له والتدخل في شؤون الدول اإلسالمية بطرق شتى. احلالي فيها تبنت فكرة نشر ا

وهـذا الـضـرب من اخلالف الـنـاجت عن االخـتالف في أمـور اعـتـقـادية وفـقـهـيـة كـثـيـرة (ونـشـدد علىاألمور االعـتقـاديـة) ال يعـالج إال باحلـوار الصـريح. ولـذلك كان احلـوار ب الـسنـة والـشيـعة ضـرورة ملـحةانـطالقا مـن مبـدأ األخـوة اإلسالمـيـة واسـتـنادا إلـى اجلوامع الـتي تـوحـد بـ أهل الـقـبـلة. وحـيـنـمـا نـقولكاشفة التامـة وحصر نقط االختالف وبؤر التـوتر. وال ينبغي أن نتردد في احلوار الصريح نقصد بـذلك ارحلة بـالصراع اخلطيـر الذي يحتـاج إلى احلكمة وصف العالقات الـقائمة بـ السنة والشـيعة في هـذه ا

عاجلة والصدق والصراحة في التعامل معه. في ا

ذاهب اإلسالمـية دعوة ومهـما يـكن فالدعـوة التي أطـلقـها خادم احلـرم الـشريـف للـحوار بـ اـتـحدة في بـادرة الـتي أطـلـقـهـا بـاحلـوار ب أتـبـاع األديـان والـثـقـافـات في األ ا رائـدة تـمـامـا كـما هـي ابادرة ي للـحـوار في مدريـد وتبلـورت هذه ا ؤتمـر العا نيـويورك في نـوفمبر 2008م وقـبلهـا بشهـور في اي حلوار أتباع األديان والثقافات» في ڤيينا لك عبد الله بن عبد العزيز العا في إنشـاء «مركز اـذاهب اإلسالميـة الدائـرة الثـالثـة من دوائر احلـوار احلضاري في أكتـوبر 2011م. وسيـكون احلـوار ب االـراقي واجلاد والـهادف الـتي رسمـها خـادم احلرمـ الشـريـف من أجل تـعزيـز األمن والسـلم الدولـي

. وبذلك تـتكـامل هذه الـدوائر الـثالث لتـلتـقي عند سـلمـ وتـعمـيق أواصر الـتضـامن واألخوة والـوئام بـ اأهداف إنسانية نبيلة ومقاصد شرعية سامية.

- 231 -

قر الدائم لإليسيسكو ــ الرباط : 8 سبتمبر 2012 م. (*) ا

في افتتاح :ؤتمر الوطني األول ا

غربية للصحافة اإللكترونية(*) للرابطة اعرفـة. ويشكل هـذا التحول ـعلومـات وا إن العـالم يعيش الـيوم حتوال تـنمويــا بدخوله في مـجتمع ااط ـعارف ومـعاجلـتـها ونـشرهـا وأ عـلـومات وا ـا في ذلك إنتـاج ا تـطـورا شامال في جـميـع اجملاالت علومات نظمة لقطاع ا مارسات االقتصادية والتجارية والقـوان والتشريعات ا السلوكيات اجملـتمعية وا

واالتصال.ـتسارع في مـجال اإلعالم واالتصـال جعل من العـالم قرية إلـيكتـرونية وهـذا التطـور التكـنولوجي اصـغيـرة وأثر بشـكل لم يسـبق له نظيـر على حـقوق اإلنسـان وحريـاته وباخلصـوص مجـال حرية اإلعالمـسافـات وجتاوز احلـدود في ظل مـناخ دولي تـميـز باالنـتشـار الواسع لـوسائل والـتـعبـير. كـما تـقريب اا أحدث تأثـيرات واسعة انعكست دونـات وغيرها االتصال احلديثـة كاألنترنيت والفايـسبوك وتويتر وا

على احلياة االقتصادية واالجتماعية والقانونية والسياسية والثقافية. نعـقدة في تونس سنة 2005م مؤشـرا مهما لـلتحوالت التي عـلومات ا ـية جملتمع ا وتعد القـمة العاـستويات عـلومات واالتصـال كما أنهـا شكلت فـرصة ألصحاب الـقرار على أرفع ا أحدثـتها تـكنولوجـيا الاللتـقاء والتـشاور بشأن الـثورة التكـنولوجـية وآثارها عـلى اجملتمع الدولي والـتفكـير في مراجعـة القوان

رتبطة بها. والتشريعات اـقــراطـيـة االتــصـال واحلق في تـداول لــقـد دعت هــذه الـقـمـة احلــكـومـات في الــعـالم إلى تــعـزيـز دـعلـومات وتـكثـيف التـشـاور وتبـادل اخلبـرات ب اخملـتصـ في التـشريع وفي قـانون اإلعالم واالتـصال اـعـنيـة بـتقـانات دني ا وب مـسـؤولي اإلدارات العـمـوميـة ومـؤسسـات الـقطـاع اخلاص وهـيـئات اجملـتـمع اـؤسسـاتي الـكـفيل بـتـعزيـز الـولوج إلى مـجـتمع ـعلـومـات واالتصـال من أجل تـطـوير اإلطـار الـقانـوني وا ا

علومات واالتصال ونفاذ تقنياتها إلى فئات اجملتمع كافة. اومع نـهاية العـشرية األولى من األلـفية الـثالثـة أصبحت الـصحافـة اإللكتـرونية مـصدرا من مصادرــعـلـومـات واالتـصـال. ـعـلـومــات. كـمـا أضـحت ظــاهـرة إعالمـيـة جـديــدة وثـمـرة من ثـمــار ثـورة تـقـانـات ا امارسـة مهنـة الصحـافة وأوجدت واستطـاعت الصحـافة اإللكـترونيـة أن تساهـم في وضع معايـير جديـدة ـية مـسـاحـات واسعـة من احلـريـات بـشكل غـيـر مـسـبوق بـعـدمـا تـخطت فـكـرة احملـلـية واجتـهت إلى الـعـاقدور اإلعالمي إيصال رسالته اإلعالمية جلمهور واسع شهد اإلعالمي أكثر انفتاحا ويصبح ليصبح ا

من القراء في شتى بقاع العالم.

- 232 -

ام بـتـقنـيـات الكـتـابة اإلعالمـية كمـا فـرضت الصـحـافة االلـكـترونـية واقـعـا مهـنـيا جـديـدا يفـرض اإلـكتـوبة وب اإلعالم الـسمعي الـبصري. وفى االلكـترونيـة باعتـبارها وسـيلـة جتمع ب مـهارات الصـحافة اـستـمر لـتقـنيـات احلاسـوب أحدثت الـصحـافة اإللـكتـرونية ظل الـتوسع الـعام لـشبـكة األنـترنـيت والتـطور ا

واقعـا جديدا أكثر اتساعـا من الصحافة الورقية. ولـقد أدى تـطـور الـصـحـافـة اإللـكـترونـيـة في الـعـالم إلى تـعـزيـز حـريـة اإلعالم الـتي أصـبـحت جزءاأساسـا من احلريات الـعامـة التي تـتسع أو تضـيق في كل مجـتمع بـحسب ظروفه االجـتمـاعية والـسيـاسيةواالقتصادية واإلعالمية. غير أن احلاجة اليوم بـاتت ملحة لتقن الصحافة اإللكترونية وتعزيزـوضـوعـيـة وأسـلوب ـهـنـة الـتي تـفـرض الـتـزام الـدقـة وا احـتـرامـهـا لـلقـانـون وألخالقـيـات ا

علومات. التحري والتحقق من اويبدو واضـحا وجود ضـعف في مجـال التشـريعات اخلـاصة بالـصحـافة اإللكـترونيـة على الصـعيدالدولي. وقد يكون هذا أحد األسباب الرئيسة لعدم توفر دول العالم اإلسالمي على إطار قانوني ينظم هذاالتخـصص اجلديد الـذي لم يكتمل بـعد. ولعل من التـجارب الدولـية القلـيلة التي بـدأت في تنظيم الـصحافةبادرات األوليـة التي شـهدتها أخـيرا بعض اإللكـترونيـة ما ورد في قانـون االقتصـاد الرقمي الـفرنسـي وا

الدول العربية. ولـذلك يحتـاج قانون الـنشر اإللـكتروني في الـتشريع الـدولي إلى إيالء أهمـية خاصةلهذا اجلـنس اإلعالمي اجلديد السـيما مع تنـامي النشـريات اإللكـترونية سـواء منهـا الصحفدونات الـتي يتـخذ بـعضهـا شكل الـصحـافة اإللكـترونـية دون االلـتزام بأدنى واجملالت أو مواقع الـويب وا

قاييس ومعايير دولية. شروط العمل اإلعالمي الذي يخضع أيضا ية نـظمـة اإلسالمية لـلتـربية والـعلوم والـثقـافة وفي إطار خـطة الـعمل الصـادرة عن القـمة العـا إن اـعلومـات واالتصال علـومات (تونس 2005م) التي أكدت عـلى أهمـية تشـجيع استـخدام تـقانات ا جملتـمع اـعـلـومات وتـمـكيـنـهم من حقـهم في تـداولـها وتـكـوين اإلعالميـ والـصحـافـي واطـنـ با من أجل تـزويـد اواالنخـراط في التفكيـر في مجال األخالقيات وحـماية مستـعملي االنترنـيت قامت بتنفـيذ عدد من األنشطةـوارد البـشـرية الـعامـلة في هـذا اجملال والبـرامج الهـادفـة إلى تطـوير اإلعالم اإللـكتـروني شـملت تـأهيل اودعم بـرامـج الـتــكـوين عــلى مـهـن اإلعالم اجلـديــد في مـعــاهــد الـصــحـافــة واإلعالم واالتـصــال في الـدولاألعـضـاء والـعـنايـة بـاجلـوانب القـانـونـيـة واألخالقيـة السـتـخدام وسـائل االتـصـال اجلـديدة ومن ضـمـنـها

الصحافة اإللكترونية.علومات واالتصال ـوارد البشرية العاملـة في قطاع ا ووعيا من اإليسيسكو بـأهمية االستثمار في اهنية نظمـة في مجال بناء القدرات ا في الدول األعـضاء واستنادا إلى نتائج تقييم األنـشطة التي نفذتها اوالفنية للموارد البشرية الـعاملة في حقل اإلعالم واالتصال خالل العشرية األولى من األلفية الثالثة فإنهاـعلومـات واالتصـال في الدول ـهنـية لـلعـاملـ في مجـال تقـانات ا سـتواصل تـنفـيذ بـرنامج بـناء الـقدرات اواردها وخاصة ما يتعلق بإدارة األنترنيت هني األعضاء لتلبية احتياجاتها في مجال التأهيل الفني واـعـلـومـات واالتـصال وبـتـوظـيف الـصـحـافـة اإللـكـتـرونـية وبـتـوفـيـر األمن اإللـكـتـروني وبـتـقـنـيـات تـوظـيف اقاوالت سـتدامة وبصيـانة الهويـة الثقافـية والتنوع الـثقافي واللـغوي وبإدارة ا باعـتبارها دعـامة للتنـمية ا

اإلعالمية وبالتخطيط اإلعالمي وبتعزيز أخالقيات الصحافة وتقنيات الصحافة االستقصائية.

- 233 -

نـظمة اإلسالمـية لـلتربـية والـعلوم والـثقـافة تتـابع باهـتمـام وتقديـر اجلهـود التي تبـذلهـا جهات إن اغـرب الرقمي دنـي من أجل تنفـيذ اسـتراتـيجيـة ا ـغربيـة ومؤسـسات اجملـتمع ا ملـكة ا االخـتصـاص في االـتـي تـهـدف إلى جـعل الـتـكـنـولـوجـيـات احلـديـثـة لـإلعالم واالتـصـال قـاطـرة لـلـتـنـمـيـة والـتـمـكـ من ولـوجـواطـن من الـولـوج إلى األنـتـرنـيت ذي الـصـبيب ي والسيـمـا من خالل تـمـكـ ا االقـتـصـاد الـرقـمي الـعـاـعـرفة واالتـصال. وهي جـهـود ترتـبط ارتبـاطـا وثـيـقـا بـتوجـهات (استـراتيـجيـة تطـوير الـعـالي لتـبادل اعـلومـات واالتصال) التي أعدتـها اإليـسيـسكـو في إطـار متـابعـة تفـعيل خـطة الـعمل والـتزام تقانـات اـؤتمـر اإلسالمي السـابع لوزراء ـعلـومات والـتي اعـتمـدها ا ـية جملـتمع ا تونس الـصادرين عن الـقـمة الـعا

الثقافة وكلف اإليسيسكو بتنفيذها. غربية للصحافة اإللكترونية ودعمها نظمة اإليسيسكو للمؤتمر الوطني األول للرابطة ا وإن رعاية اـغرب : دراسـة مـيـدانـية" هـمـا جتـسـيـد عـمـلي إلعـداد ونـشـر كـتاب "الـصـحـافـة اإللـكتـرونـيـة في األهدافـها حول تقـوية التـعاون وتشجـيعه وتعمـيقه ب الـدول األعضاء في مجـاالت التربيـة والعلوم والـثقافة

رجعية احلضارية للعالم اإلسالمي. واالتصال والنهوض بهذه اجملاالت وتطويرها في إطار ا

- 234 -

غربية : 17 سبتمبر 2012 م. ملكة ا (*) شفشاون ــ ا

في افتتاح ندوة :سلمون في الغرب(*) اإليسيسكو وا

ـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعـلوم والثـقافة في مـجاالت اختـصاصها سؤولـية التي تـتحمـلها ا إن اتتـزايد تبعاتها بتزايد الـتحديات الكبرى التي تواجههـا الدول األعضاء واجملتمع الدولي في عالم مضطربـستـويات التـربويـة والعلـمية والـثقـافية واحلـضاريـة ففي الوقت الـذي يتـيسر فـيه التواصل ومـتغـير على اثابة قرية صغيرة في هذا طرد في وسائل االتصال والتنقـل ويصبح فيه العالم ي بفضل التقدم ا العاؤتمرات التصالح ذاهب والسياسات أن تعلو و الوقت كان ينبغي ألصوات التقريب ب األفكار واآلراء واواحلوار أن تـنـعـقـد ولـقـيم الـعدل وحـقـوق اإلنسـان أن تـصـان وكان يـنـبغـي للـمـنظـمـات الـدوليـة أن تـكوننصف بـينـهم وب صانـعي القـرار وأن عانـي والقيم الـساميـة والوسـيط ا عـبـر عن كل هـذه ا الضمـير انـظمـات منابـر لإلنصـاف وصدى ألصوات احلـق والفضـيلـة. ولكنـنا نـواجه حتديات يجـد الناس فـي هذه احتول أحيانا بيننا وب حتقيق هذه األهداف السامية وتعزيز القيم النبيلة. فاغتصاب احلقوق في فلسطنـظمات الـدولية علـى مدى أكثر من واطنـ الفلسـطينـي لم ينـتهيـا رغم قرارات ا وتضيـيق احلياة عـلى اسـت سـنة عـلى احتاللـها. كمـا أن حمالت اإلسـاءة إلى اإلسالم والتـخويف مـنه جتد من يـؤيـدهـا بدعاوىغـير مـنطـقيـة يتـشدق أصـحابـها بـها حتـت مسـمى الدفـاع عن حريـة التـعبـير والـف واحلـروب واخلالفات

تقدمة. تقسم العالم اإلسالمي وتضعف وحدته وتوهن قوته وتزيد من تخلفه عن اللحاق بركب الدول اـنظـمات الـدولـية الـداعيـة إلى التـضامن إن مـجمـوع هـذه العـقبـات يجـعل اإليسـيـسكـو وغيـرها من اوالـتـعـايش الـسـلـمي بـ الـشـعـوب واحـتـرام الـثـقـافـات واحلـريـات الـعـامـة واخلـاصـة أمـام حتـديـات جـمـةة تستـوجب بذل جهود أكـثر اتسـاعا وتآزرا أوثق من أجل حتـقيق أهدافـها الداعيـة إلى حتقيق حـياة كرلإلنسـانية جـمعاء حـياة يـغيب عنـها شبح اإلقـصاء والـتهمـيش وهضم احلـقوق واالستـقـواء بالـباطل ضد

احلق.وكما تعمل اإليسيسكو على مـقاومة هذه التحديات الظاهرة تقاوم حتديات أخرى فرضتها عواملالتخلف في بعض أرجاء العالم اإلسالمي على تعدد أسبابها وتنوع مظاهرها ومن أبرزها األمية والفقرـذهبي والـعرقي وقـد أعـدت اإليسـيسـكـو برامج ثـقافـيـة وعلـميـة وتربـويـة تعـمل على رض والـتعـصب ا وا

التوعية بهذه التحديات وسبل عالجها تساهم في حل مشكالتها وتبعاتها.سـلمون في لقـد أردنا أن نـخصص لـهذه الـندوة مـوضوعـا واحدا فـقط هو : "اإليسيـسكـو وابـذولـة من قـبل اإليـسيـسـكـو في هذا الـغرب". بل إن سـاعـاتـها احملـدودة لن تـكـفي السـتعـراض اجلـهـود ااجملـال ولـكـنـها سـتـقـتـصـر علـى أربعـة مـحـاور يـلـقي أولـها إطاللـة عـلى اسـتـراتـيـجيـات اإليـسـيـسـكو فياجملـاالت الـثـقـافـيـة داخل الـعـالم اإلسالمي وخـارجه الـتي وضـعـتـهـا مـنـذ إنـشـائـهـا من بـ خـمس عـشـرة

استراتيجية أعدتها في مجاالت عملها العلمية والتربوية والثقافية واالتصالية.

- 235 -

أمـا في احملورين الـثاني والـثـالث فسـيتم اسـتعـراض أنشـطة اإليـسيـسكـو في أوروبا واألمـريكـتسـلم في وذلك في أوراق عـلميـة كتبـها أساتــذة أسهمـوا عملـيـا في عقـد تلك األنشـطة وأدركوا حـاجة ا

الغرب إليها.ـسلـمـون في الـغرب" من دون أن نـتـنـاول أثر ـكـنـنـا أن نـطـرق مـوضوع "اإليـسـيسـكـو وا وال ـنـظـمـة في مـجـال حـوار الـثـقـافـات وحتـالـف احلـضـارات وهـو احملـور الـرابع في هـذه الـنـدوة. فـقـد كـان اـنظمة للـمسلـم في الغـرب حظ وافـر في تنـظيمه ودعمـه بأفكارهم وتـوصياتـهم وعالقاتهم. وقـد أسهمت ااضية اإلسالمـية للـتربيـة والعلوم والـثقافـة في تعزيـز احلوار إسهـاما فاعال على مـدى السنـوات العشـر اـنعـقد في باكـو عاصـمة آذربـيجان ؤتـمر اإلسالمي الـثامن والـعشرون لـوزراء اخلارجـية ا بـعد أن كـلفهـا اسنة 2001م بـتنفيـذ البرامج اخلاصـة باحلوار ب الـثقافات والـتحالف ب احلـضارات واعتمـد برامجهاـؤتمـرات الـدولـيـة الـتي تـعـنى بـهذا التـنـفـيـذيـة في هـذا الـشـأن. وكان من ذلـك عقـد الـعـديـد من الـنـدوات واشـاركة في نظائـرها التي تعـقد في مناطق شـتى من العالم وكانت الـعالقة مع الغرب هي ـوضوع أو با ا

الظاهرة األبرز في أغلب تلك األنشطة كما كان للمسلم في الغرب إسهام مشهود فيها.ـاضي عـلى الـديـانات فـرأيـنـا أكـثر من مـؤتـمـر أو نـدوة عن احلوار لـقـد تركـز احلـوار مـنـذ القـرن اسيحي أو حوار الديانات اإللهية عـلى مستويات مختلفة وحان لنا أن نبحث عن آفاق ثقافية اإلسالمي-ايدان الديني ومنها قضية التأثير جديدة لم يستهلكها النقاش وليـست بهذه احلساسية التي جندها في اوالـتـأثـر في تـاريخ الـعـلـوم وانـتـقـالـهـا من حـضـارة إلى أخـرى. وهـو مـجـال يـتـنـاول بـالـدراسة اجلـادة ذلكـعـرفة بـروح مـنـصـفة لـيس فـيـهـا طرفـان مـتـحـاوران بل فريق الـتـفاعل بـ حـضـارتـ أو أكثـر في نـقل اكن أن مشترك يسعى إلى إبـراز احلقائق العلمـية من خالل اآلثار واخملطوطات الـباقية. وفي هذا اجملال ـصـريـة في احلـضـارة اإلسالمـية نـتـناول أثـر احلـضـارات الـيـونانـيـة والـرومـانـيـة والهـنـديـة والـفـارسـية واونـدرس أوجه التالقح والـتبـادل القـائمـ بيـنهـما. وكـذلك أثر احلـضارة والـثقـافة اإلسالمـية فـي احلضارةوالثقافة احلـديثة فنحن هنا ال ننسب هذا الفريق أو ذلـك إلى حضارة اليونان أو حضارة العصر الوسيطـتـكامل أو غـيـرهمـا من احلـضـارات ولكـنـنا نـنـسب اجلـميع إلى حـضـارة حـديثـة واحـدة تشـكل الـنـسيج اعاصرة. كما نعمل تراكمة في حتقيق ما وصلنا إليه جميعــا في حضارتنا اإلنسانية ا جلهود اإلنسانيـة اـبـدعـ والرواد حـقـهـم وتتـجـاهـل فضـلـهم ـتـعـصـبـة التـي تـبـخس ا ـواقف ا ـتـطـرفـة وا ـواجـهـة األفـكـار ا

وسبقهم.

- 236 -

من أجل غضب واحتجاج رشيد(*)بنى الـسفارة األمريكية واقتحام بعضهم صري ما حدث أخيرا فـي القاهرة من محاصرة آالف اأسوارها وحرق الـعلم األمريـكي بعد نزعه من فـوق السور والهـجوم على القـنصليـة األمريكيـة في بنغازيفي لـيـبـيا وحـرقـهـا ومـقتل الـسـفـيـر األمريـكي وثالثـة من مـوظـفي الـقـنصـلـيـة احـتجـاجـا عـلى فـيـلم مسيءتـحدة األمـريكـية يـستـوقف النـظر حـقا ويـثير لإلسالم أنـتجه مـتطـرفون مـسيـحيـون ويهـود في الواليـات اا كثـيرا من عالمـات االستـفهام الـتي تتـطلب الـبحث جـديا في هذا احلـادث والتـأمل في دوافعه والـتحـليل

ستويات. سيترتب عليه من مضاعفات وردود فعل على عديد من ا

صري إلى ؤمنة هي التي دفعت باآلالف من ا تأصلة في النفوس ا ال شك في أن احلمية الدينية االتـظـاهر أمـام السـفـارة األمريـكيـة في الـقاهـرة ومئـات الـليـبيـ أمـام القـنصــــلـية األمـريكـيـة في بنـغازيا قامـوا به من أفعال تعـبيرا عن الغضب الـذي تملكـهم جراء ما أحدثه الـفيلم الدنيء من رد فعل والقـيام شـاعر لدى الـذين شـاهدوا لـقطـات مـنه مدبـلـجة بـالعـربـية أو اسـتـمعـوا إلى من حـدثهم عـنه. وإذا كـانت اـشاعر مـراعاة للـمصالح الديـنية مـكينـة في القـلوب فإن الـعقول يـجـب أن تكـون كوابح لالندفـاع مع تلك ا

صالح. نافع ودرءا لألخطار التي تضر بتلك ا وا

وفي حالة التظاهر أمام السفارة األمريكية في القاهرة وتمزيق العلم األمريكي ثم حرقه ثم الهجومعلى القـنصليـة األمريكـية في بنـغازي وحرقـها ومقتل الـسفيـر األمريكي وثالثـة من موظفي الـقنصـلية فإنقصودة فال نفعة ويـتطلعون إلى إدراك الغاية ا صلحـة ويتساءلون عن مكمن ا العـقالء يلتمسون مناط ا

سلم على أي وجه من الوجوه. يجدون ما يقنعهم بأن ما وقع كان في مصلحة اإلسالم وا

ـبـاشر بـتـلك الـطريـقـة ورفع الرايـات الـسود الـتي تـرمز إلى ما الـفـائدة إذا من الـتـظاهـر واالعـتداء اجـماعة تنـتسب إلى اإلسالم وتمارس أعـماال ليسـت في مصلحـة هذا الدين احلنـيف في يوم ذكرى أحداث11 سـبـتمـبر 2001م إن طـرح هذا الـسؤال يـنـبغي أن يـكون مـدخال لـفهم مـا جرى ولـلـوقوف عـلى الغـاية

ـفضي إلى الـتي قـصد إلـيهـا من سارع إلى تـلـبيـة النـداء الذي وجه إلـيه للـتـظاهـر وإلى االعتـداء واحلرق االـقتل والـتـدميـر لإلعـراب عن االحتـجـاج على الـفـيلم الـذي ألـفه وأخرجه الـيـهودي اإلسـرائيـلي سـام بازيلقيم في الواليات صري ا سيحي األقباط ا وشارك في إنتاجه القس األمريكي تيري جونز وعدد من اتحدة. وإذا كان هذا الـقس معروفا بكراهـيته الشديدة لإلسالم وبارتـكابه أفعاال تسيء إلى اإلسالم مثل احرقه الـقـرآن الكـر في وقت سـابق وإذا كـان مؤلف الـفـيلم ومـخـرجه يهـوديـا إسرائـيـليـا إرهـابيـا كـارهاهجر األمريكي معروف صريـ في ا تعاونة معـهما من األقباط ا سلم فإن تلك اجلـماعة ا لإلسالم واـسـتمـر إلفـساد الـعالقـة ب أبـناء عنـهـا أيضـا عـداؤها الـشديـد لإلسالم وكـيدهـا لـلمـسـلمـ وسـعيـها اـسلـم من صـري الـذين يجـمعـهم النـسيج اجملـتمـعي الواحـد ومـطالـبتـها بـدولة قـبطـية وبـطرد ا الشـعب ا

مصر.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 19 سبتمبر 2012 م.

- 237 -

ولـذلك كـان إنـتـاج هـذا الـفـيـلم ال يـزيـد إال في إذكـاء نـار الـكـراهـيـة والـعـنـصـريـة واالزدراء بـاألديانن يقف وراءه لكن ال يـنبغي أن سـاس برموزهـا. وهو عمل حـقيـر سفيه ال بـد من إدانته والتـنديـد به و وانـفـتح له اجملـال لـتـحـقيق مـا يـراد مـنه من أهـداف هي بـالـدرجة األولى تـفـتـيت الـوحـدة الوطـنـيـة في مـصررحـلة احلـرجة التي تـتطـلب تضـافر اجلـهود لتـأم االسـتقـرار للـتغلب وإربـاك الوضع في لـيبـيا في هـذه اصري على الصـعوبات الكثيـرة التي تواجه النظامـ اجلديدين اللذين يعـبران حقيقة عن إرادة الـشعب اسلمـ بأمور مهما تـكن فإنها لن تنال من والليـبي وتفجير الغـضب العارم في العالم اإلسالمي لـشغل ا

انهم ولن تمس دينهم احلنيف. إ

ـا قـيل إن أفعـال الـعقالء تـنـزه عن العـبث. لـذا البـد من أن نؤكـد في هـذا السـيـاق أن ليس من وقـدـتداولة في وسائل سـلم وتكـريس الصورة النـمطية ا ـصلحـة إعطاء صورة مـشوهة عن اإلسالم وعن ا ااإلعالم الـغـربـيـة وفي دوائـر صـنع الـقـرار. لـقـد كـانت احلـكـمـة تـقـتـضي إصـدار الـبـيـانـات وكـتـابـة رسـائلنظم وتـوظيف العالقة اجليـدة القائمة حـاليا ب األزهر احتجاج بـلغة قانونـية رصينة والـتظاهر السـلمي االـشريف والـكنيـسة الـقبـطية في اتـخاذ مـوقف موحـد إزاء هذا الفـيلم خـصوصـا أن الكنـيسـة بادرت فورا. أما ـتـحدة من اإلسـاءة إلى الـنـبي الـكـر إلى اسـتـنـكـار ما قـام به بـعض أتـبـاعـهـا األقبـاط في الـواليـات ااألسلوب الذي جلأ إليه الغـاضبون الساخطون احملتـجون ــ ومن حقهم أن يغضبوا ويـسخطوا ويحتجوا ــفال نفع يرجى منه وال أثر إيجابيا يتـرتب عليه; ألن الدولة األمريكية ال دخل لها في إنتاج هذا الفيلم ال منقريب وال من بعـيد وبالـتالي فإن الـهجـوم على السـفارة والقـنصلـية األمريـكيتـ هو في العـمق واجلوهر

سلم في العالم. فعل ال ينفع ولكنه يضر بسمعة مصر وليبيا وسمعة ا

هجر إزاء ـواقف التي اتخذتها األطراف القبطية في مصر وفي ا ا يجدر التوقف عنده أيضا ا ومـا حدث. فـقد أدان األنـبا باخـاميـوس أسقف البـحيـرة قائم مـقام البـطريـرك بالكـنيـسة األرثوذكـسيـة إنتاجـهجـر مـؤكدا أن فـيلم مـسيء لإلسالم ولـرسـوله محـمـد (صلى الـله عـليـه وسلم) من جـانب بـعض أقبـاط اة الكنـيسة بـريئة من أفعـال كل من يقوم بـتلك األعمـال التي تنـطوي على ازدراء لألديـان وقال : «هي جرسيحية». وطالبت 120 منظمة قبطية صري األصـيل وتقاليد ا يعاقب علـيها القانون وتتعارض مع اخللق احـول العـالم السـلطـات األمريـكـية رسـميـا بوقف عـرض الفـيلم مـشـيرة في بـيان مـشتـرك لهـا إلى أن هذه

سيء إلى جميع األديان. نظمات ترفض هذا الفيلم ا ا

فهذا تطور ذو داللة كان ينبغي أن يستغل بذكاء وحكمة وبعيدا من االنفعال واالندفاع مع العواطفسيحي سلـم وا سلم واألقـباط في مصر وا اجلياشة في اجتاه اتـخاذ موقف جماعي مشـترك ب افي الـبـلـدان اإلسالمــيـة كـافـة وفي دول الـعــالم احملـبـة لـلـسالم واحلــريـصـة عـلى احـتــرام الـتـنـوع الـديـني

. سيء لإلسالم وللرسول الكر والثقافي في الرد على الفيلم ا

ـصـالح الـعـلـيـا لألمـة اإلسالمـيـة هـو عـ الـصواب ـراعـاة ا إن الـتـعـبـيـر عن الـغـضب بـحـكـمـة وـسيـئة لإلسالم هـو الرشـد عينه. مـارسات ا واالحتـجاج بـوعي وفهم وبـعقل حـصيف ضـد كل األفعـال واـصلـحـة حتى يـكون نـضبـطـة بضـوابط الـعقل وا ـرحـلة اتـخاذ األسـالـيب ا طـلـوب في هذه ا ولذلك فـإن ا

الغضب حكيما واالحتجاج رشيدا والنتيجة إيجابية.

- 238 -

احلكمة في الرد على احلملة العدائية(*) ضد اإلسالم والرسول الكر

تـصـاعـدت مـوجـات الــكـراهـيـة والـعـداء لإلسالم ولــنـبي اإلسالم مـحـمـد بن عــبـد الـله عـلـيه الـصالةـتطـرف في العـديد من الـدول الغـربيـة وإصرار بـعض القـوى الدولـية د الـيمـيني ا والـسالم مع تـصاعـد اعـلى التدخل في شـؤون البلـدان اإلسالمية بغـرض إشاعة الـفوضى التي يزعـمون أنهـا الفوضى اخلالقة

في ح أنها الفوضى الهدامة لإلنسان وللكيان ولالستقرار وللتنمية.

إن هذا الربط ب الكـراهية للدين احلنيف وب التدخل في الشؤون الـداخلية للمجتمعات اإلسالميةوإمالء الـشـروط عـليـهـا وفـرض االخـتـيـارات لـتسـيـيـر الـسـيـاسـات التي يـعـتـمـدونـهـا في اخلط الـذي يـخدمؤامرة ضد اإلسالم والغارة على العالم اإلسالمي حقيقة واقعية مصالح القوى العظمى يؤشر إلى أن ا

وليست من قبيل التوهم أو االدعاء الذي ال سند له من الواقع على األرض.

سيء للنبي األكرم صلى فلقد اختير بدقة وبخبث أيضا التوقيت لعرض لقطات من الفيلم البذيء االـله عليه وسـلم حتى يتـزامن مع ذكرى أحداث احلـادي عشر من سـبتمـبر سنة 2001م لغرض في نفسكـر واحلقـد والغل ـنتـهى ا سـلمـ العـداء. كمـا اختـير األطـراف الـتي تضـمر شـرا لإلسالم وتنـاصب االوقت لنشـر رسوم كاريكاتورية مسيـئة للرسول الكر في مجلة "شارلي إيبدو" الفرنسية حتى يتزامنـشاعر في العـالم اإلسالمي وحتى يكون شـبوه ليزيـد ذلك في تأجيج ا مـع حملة االحـتجاج على الـفيلم اكن التحكم فـيه وضبط مساراته صورة مجسمـة يريدون أن تنتشر في العالم لـ هـذا االحتجاج الذي ال ـطيـة ابـتـكـرها ـتـعصـب الذي يـحض عـلى الـعـنف). وهي صـورة تـحـضـر) ولـ (اإلسالم ا ـسـلم غـيـر ا (اخـصـوم اإلسالم في الـغـرب ويـعمـلـون جـهـدهم بـشتى األسـالـيب لـيـجـعلـوا الـشـعـوب اإلسالمـية تـتـبـنـاها

وتتقمصها وتتمثلها وتؤكد نسبتها إليها.

والـواقع أن احلـملـة العـدائـية ضـد اإلسالم ورموزه وثـقـافته وحـضـارته وتاريـخه لم تـنطـلق في هذهرحـلـة ولكـنـها كـانت جزءا مـن طبـيعـة اجملـتمـعـات الغـربيـة الـواقعـة حتت تـأثيـر ثـقافـة الكـراهـية لإلسالم ارحلة احلـالية هو وللنـبي الكر ولـكتاب الله الـعزيز منـذ قرون متطـاولة. ولكن اجلـديد في احلملـة خالل اتواصل الدؤوب على دفع الشعوب اإلسالمية إلى أن يخرج عديد من أبنائها في مظاهرات هذا اإلصرار اواعـتصـامـات واحتـجاجـات تـبلغ أحـيانــا حــد اخلروج عـلى القـانـون بارتـكاب اجلـرائم من طـرف جمـاعاتمشبوهة مندسة بينهم رافضة للـمجتمع متمردة عليه تدفعها تصورات مريضة وأفكار متطرفة إلى الوقوعفـي الفخ الـذي يـنصـبه لـها أعـداء اإلسالم من مـواقعـهم خـارج الـعالم اإلسالمي وكـأنـهم يديـرون الـشارعـسـكـون بهـا ويـضـغطـون عـلى أزرارهـا وقتـمـا شـاؤوا إلثارة العـربي واإلسالمي من خالل خـيـوط خـفـية تـأجـجة والـنـفوس الـفوارة شـاعـر ا ـسـلمـ عـامة مـسـتغـلـ ا ي ضد ا الـف ولـتـأليب الـراي الـعام الـعـا

غربية) الدار البيضاء يوم 22 سبتمبر 2012 م. (*) نشر في جريدة (الصحراء ا

- 239 -

بالـغضب الذي غالبا ما يكون غضبـا نبيال شريفا ولكنه في أحاي كثـيرة يكون غضبا متهورا يودي إلىالتهلكة ويسيء إلى صورة اإلسالم.

غرضة ضد اإلسالم احلـنيف والنبي الكر إن التعـامل بحكمة وتـبصر مع هذه احلمـلة العدائيـة اـتواطئ معهم خـطتهم الشريرة في حـ يزيد التعامل يفـسد على مدبريهـا ومديريها والضـالع فيها وامعها بأساليب ووسائل خارج احلكمة والتبصر في إضرام النار التي أرادوا أن يشعلوها ليشغلوا العالم

اإلسالمي عن االهتمام بالقضايا الكبرى واالنتباه إلى ما يحدق به من مخاطر جمة.

وتورين باألساليب القانونية وهي فسدين واحلاقـدين ا ومن احلكمة أن يـرد على هؤالء الفاسدين اهني واإلبداع كن الـلجوء إلـيها في الـدول الغربـية أو بأعـمال إبداعـية على قـدر عال من اإلتقـان ا كثـيرة ية كن ابتكارها أو بنشر إعالنات مدفـوعة األجر في القنوات التلفزيونـية وكبريات الصحف العا الفـني وقف والـرؤية والـرأي بلـغة تدحض األبـاطيل وتـرد عـلى التـهم وتفـند الـشبـهات وتـبـ احلقـائق وتشـرح اراكـز الثقافية الـتابعة للدول نطق قـانوني سليم وبأسلـوب مهني محكم وبـتنشيط ا قام و عـلمية تنـاسب اـكن اسـتـغاللـهـا علـى الوجه ـسـلمـ ـتـاحـة أمـام ا اإلسـالميـة في دول الـعـالم. وهـذه إحـدى اإلمـكـانات ااألحـسن وبـاألسالـيب احلكـيمـة الـتي تكـشف للـعالـم كله الـوجه احلقـيقي لـإلسالم السـمح الذي يـدعو إلىاحلق ويـحض على العـدل ويحث عـلى احملبة والـوئام والتـسامح ويـنبذ الـعنف ويـرفض التطـرف وينهى

ساس بها. عتقدات أو ا عن امتهان كرامة اإلنسان أو إحلاق الضرر به ويحرم ازدراء ا

تلك هي السبيل إلى التـعامل احلكيم احلصيف مع هـذه الظاهرة التي أعلم أنهـا لن تنتهي عند حدوأن من يقف وراءها لن يرعووا عن غيهم أو يثوبوا إلى احلق أو يردعوا بالقانون.

ـنظمـة اإلسالمية لـلتـربية والـعلوم والـثقـافة ــ إيسـيسكـو ــ منـذ سنوات عـديدة على ولقـد حرصت اإصدار دراسات حـول ظاهرة اإلسالموفوبـيا وسبل مواجهتـها وتعاونت مع منـظمات دولية مـثل اليونسكوومجلس أوربـا في هذا اجملال. وعـقدت أخيـرا مائدة مسـتديرة في مـدينة شـفشاون حـول موضوع اإلساءة" شارك فـيهـا نخـبة من الـباحـث من دول عـديدة وأصدرت ـسلـم إلى الرسـول الكـر في فيـلم "براءة انظـمة جـهودهـا في نشر توصـيات سـتعمـل على تنـفيـذها في بـرامجهـا الثـقافـية واالتصـاليـة. وستـواصل اـسلمـ ومواجـهة دعاوى الـتضـليل والدس والـكراهـية التي عـلومات الـصحـيحة عن اإلسالم وحـضارة ا ا

يلجأ إليها أعداء اإلسالم ودعاة العنصرية في كل مكان.

- 240 -

عاجلة التقريب مشروع التطرف والغلو والتكفير(*)

ـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعـلوم والثـقافة ــ إيـسيسكـو ــ على اإلسهـام في حتقيق لـقد حرصت ااستراتـيجية ـسلـم من خالل خطط عـملـها ومشـروعاتـها وبادرت إلى وضع ( السـلم االجتـماعي ب اـنعـقد في مـاليـزيا ـذاهب اإلسالمية) الـتي اعتـمدهـا مؤتـمـر القـمة اإلسالمي الـعاشـر ا التـقريب ب اسنة 2003م لتـقويـة حلمة األمـة اإلسالميـة الواحدة وإزالـة األسبـاب التي تؤدي إلى الـتوتـر في العالقاتعـتـبرة والـتي تـنعـكس سـلبـا علـى التـضامن اإلسـالمي الذي هـو األساس ذاهـب اإلسالميـة ا بـ أتبـاع ا

شترك. ك للعمل اإلسالمي ا ا

ؤتمر يـنعقد بـعد أسابيع قـليلة من انـعقاد قمـة التضامن اإلسالمي في ومـن حسن الطالع أن هـذا اـلك عـبـد الـله بن ـبـادرة الـرائدة الـتـي أطـلـقهـا خـادم احلـرمـ الـشـريـفـ ا ـكـرمـة الـتي اعـتـمـدت ا مـكـة اـذاهب اإلسالميـة يكـون مـقره في الـرياض عـبـدالعـزيز آل سـعـود حفـظه اللـه بإنـشاء مـركـز للـحوار بـ ابـادرة اإلسالمية احلـضارية الـهادفة إلى الـتجديد في ـملكـة العربـية السـعودية. وهي ا عاصـمة ا

مفهوم التقريب حتى يكون قائما على احلوار وناجتـا عنه ومنبثقـا منه.

ــذاهـب اإلسالمــيــة مــكــمال لــلــحــوار بــ أتــبــاع األديــان والــثــقــافــات وبــذلك يــكــون احلــوار بــ اــا يـكــسب هـذا احلــوار الـبــعـد احلـضــاري الـذي يــجـعل مــنه أداة فـعــالـة لــتـعــزيـز الـدور واحلــضـارات احلــضـاري لـلـتـقـريب فـي حتـقـيق الـسـلم األهـلـي وفي إقـرار األمن االجـتـمـاعـي وفي تـرسـيخ االسـتـقـرار

سلم جميعـا. تكامل ب ا السياسي وفي تفعيل التعاون الشامل ا

ـا يـنـطوي عـلـيه من مـفـاهـيم أصـيـلة ويـسـتـنـد إلـيه من قـواعد فالـتـقـريب بـبـعـده احلضـاري هـذا وعـاجلة التـطرف بكل أشـكاله وحملـاربة الغـلو بجـميع أنواعه راسخة هو مـشروع حضـاري واجهـة التكفـير الذي أصبح الـيوم ظاهـرة متفشـية باتت تـهدد النسـيج الوطني في الدول والـتي تستـشري فـيهـا وتهـدد قبل ذلك وبـعده وحدة األمـة اإلسالميـة التي تـقوم عـلى قاعدة

األخوة اإلسالمية.

ـتـراكـمة والـتـجربـة الـطويـلـة في هذا اجملـال فـإننـا مـوقنـون بـأن الوسـائل الـعمـلـية وبحـكم اخلـبرة اللـقضاء عـلى أشكـال التطـرف والغلـو والتكـفيـر التي تسـود بعض اجملتـمعـات اإلسالمية هي نـشر الثـقافةاإلسالمية الـصحيـحة وتـعميق الـوعي الديني الـسلـيم وتقد حـقائق التـاريخ بال تلـفيق وتدلـيس وافتراء

تحدة يوم 29 سبتمبر 2012 م. ملكة ا (*) في ندوة دولية عقدت في لندن ــ ا

- 241 -

ا يتطلب إحداث تغيير شامل في مناهج التربية والتعليم خصوصا التعليم الديني بحيث تنشأ األجيالـصـفى من ـبـرأ من األغــراض واألهـواء وا اجلـديـدة مـشـبــعـة بـالـفـكــر اإلسالمي الـنـقي من الــشـوائب واالنـعـرات واحلزازات واألحـقاد ومن كل أسـبـاب التـوتر والـعقـد الـنفـسيـة الـتي يتـولد عـنهـا الـتطـرف والغـلو

والتفكير.ذاهب اإلسالمـية هو عملـية متكامـلة ومنظومـة مترابطة ونحن نؤمن بأن الـتقريب ب اتـقتضي خـلق البيـئة الصـاحلة التي حتتـضن فكرة الـتقريب حـتى تصبح ثـقافة عـامة وتيارافكـريا يسـري في اجملتمع اإلسالمي لـيصبح مجـتمعـا متضـامنا متـآخيا تـسوده روح التآلفتبـادل لألفكار وللمـعتقدات ولالختـيارات السائدة بـ طوائفه وأطيافه. والتـآزر واالحترام ا

هدات وشروطا محددة حتى يثمر ويؤتي أكله. ا هو يتطلب مقدمات و فالتقريب ال ينشأ من فراغ وإـوضوعـية يـكـون وسيـلة نـاجعـة وأداة فعـالة لـتعـزيز الـوحدة والتـقـريب إذا استـوفى هذه الـشروط اـتبـادلة بـ أهل القـبلـة وسبـيال من سبل اإلسالميـة وللـقضـاء على أسـباب الـفرقـة والشـقاق والـشحـناء اتبادل والـتعاون على البـر والتقوى الذي هو السلم االجـتماعي الذي يقـوم على أساس مت من االحـترام ا

الهدف من التقريب. وألن الـتـقـريب ثـقـافـة ووعي والـتـزام ورسـالـة فـإن الـسـبـيل إلى تـعـمـيق مـفـاهـيـمه وتـرسـيخ قـواعدهوالـتمـكـ له في الـواقع الذي تـعـيـشه اجملتـمـعات اإلسـالميـة كـافة هـو سـبيـل الوحـدة اإلسالمـية اجلـامـعةألطـراف األمـة الـواحدة. وبـذلك يـكـون الـتـقريـب ضرورة من ضـرورات احلـيـاة اإلسالمـيـة احلرة

. سلم ة القوية في ظل مباد الدين احلنيف الذي يوحد ب ا الكروال يـخـامرنـا أدنى شك فـي أن التـقـريب بـهـذه الـدرجـة من األهـميـة والـتـأثـيـر في حـيـاة األمة يـعـدـستويات لـلعمل على مـشروعا حضـاريا إسالميا يـستحق أن تتـضافر اجلهـود على جميع ا

حتقيقه بجعله واقعا حيا وشرطا من شروط النهضة.شـروع احلضـاري هو بـهذا احلـجم فإن اجلـهد الـذي يجب أن يـبذل من أجـله ينـبغي أن ومـا دام ا

يكون على هذه الدرجة من السخاء والتضحية ونكران الذات والتفاني واإلخالص.ـنطـلـق واسـتنـادا إلـى هذه احلـقـائـق فإنـنـا نـؤكـد في هـذا الـسـيـاق عـلى أنه إذا كـانت ومـن هـذا اصـاحلة مبدأ من مـباد التعـامل السليم بـ األفراد واجلماعـات على حد سواء فإن من ـصارحة قبل ا اصـارحة الـكـاشفـة ب أهل الـسـنة والـشيـعة أوجب الـواجـبات أن يقـوم الـتقـريب على قـاعـدة اذهبي والـتي مصدرها تـسببة في الـصراع ا ثيرة لـلخالف وا بحـيث يتم حصر اجلـوانب االـتـعـصب والـغلـو الـلـذان يـقـودان إلى الـتـكـفيـر والـسب والـلـعن والـتـطـاول عـلى سـلف األمةـا يـتـعـارض كـلـيـا مع نـصـوص الـقـرآن الـكر ورمـوزهـا بـأقـبح األلـفـاظ وأشـنع الـصـفـات

والسنة النبوية الصحيحة وحقائق التاريخ اإلسالمي.عاجلة التطرف والغلو والـتكفير كما يجب أن يكون فإن وحتى يـكون التقريب مشروعـا حضاريــا ــعـرفـة والـثـقـافــة والـفـتـوى والـدعـوة من الـواجـب عـلى الـقـائـمــ عـلى شـؤون الـتـقــريب وهم أهل الـعـلم وا

- 242 -

اإلسالميـة أن ينـشروا ثقـافة الـتقـريب ويعـملوا عـلى تبـيان رسـالته وشـرح أهدافه الـبناء الـبيـئة احلـاضنةتداولة التي يعود إليها لهذه الثقافة وأن يعملوا جميعـا وفي إطار جهود متضافرة من أجل تنقية الكتب اا فيها من مغالطات ومبالغات ومخالفات لصحيح الدين هي نتاج متراكم سلمون من السنة والشيعة العهود تاريخية مـضت ومعارك كالمية ومشاحنـات مذهبية وخصومات فـكرية انقضت مع إخالص النواياللعـمل من أجل إعادة بـناء الذات اإلسالمـية على أسـاس سليم من األخـوة اخلالصـة والثقـة واالحترام معاحلـرص عـلى جتنب إحـيـاء النـعـرات الطـائفـيـة والشـعـارات العـرقيـة الـتي تزيـد األوضـاع سوءا والـعالقاتواجـهة التحـديات العاصـفة التي تهب عـليها من تـأزمـا والتـعاون في بث روح جديدة في األمـة اإلسالمية ـان بالـله تعـالى وبرسـوله محـمد صلى ـسلـم هي اإل ـشتركـة ب ا كل جانب. فـاجلوامع االـله عـلـيه وســلم وبـكـتـابه الـقـرآن الـكـر وبـالـقـبـلـة الـواحـدة الـتي يـتـوجـهـون شـطـرهـا فيصـلواتـهم. فـذلك هـو الـرباط الـوثـيق الـذي يـؤلف بيـنـهم ويـحـفظ وحدتـهم ويـحـمي أخـوتهم

انية. اإل

ـعاجلة الـتطرف والغـلو والتكـفير وليس في هذه احلالـة يكون الـتقريب مشـروعـا حضاريــا واقعيـا مشروعـا افتراضيـا نتخيله ونحلم به ونتطلع إليه من دون أن يكون له أثـر في األرض ينفع الناس.

تنافسون ولذلك فليعمل العاملون. وفي هذا فليتنافس ا

- 243 -

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 5 أكتوبر 2012 م.

في افتتاح :منتدى باكو الدولي اإلنساني

لـعـام 2012 (*)نـتدى بـاكو الدولـي اإلنساني في ظـروف إقلـيمـية ودوليـة مطـبوعة تــنـعـقـد الـدورة السنـوية الـثانـية رحلة صير الذي تسير إليه البشرية خالل هذه ا بكثير من التوتر على أكثر من صعيد تبعث القلق على انتـدى الدولي اإلنسـاني أن مصدر هذا من التاريخ. ولـعل من الواجب علـينا أن نـعلن من فوق مـنبر هـذا االـتوتـر الذي يؤرق الـضميـر اإلنسـاني ويهدد الـسلم واألمن الـدولي هـو اإلعراض عن االلـتزام بالـقوانبـاد والـقيم الـتي بـشرت بـها الـرسـاالت السـماويـة وحـملـتهـا الـثقـافات الـدوليـة والـتجـافي عن الـعمل بـاـتعـاقـبة. وغـلبـة روح الهـيـمنـة والتـصـارع على مـناطق الـنـفوذ واالسـتحـواذ على واحلضـارات اإلنـسانـية ا

صالح. ا

ة وفي مرحلة شـاكل اإلنسانية هذه تـزداد خطورتها في عصـر العو وعلينا أن نـعترف ابتداءا أن اشـاكل الـعـويـصة سـبـيـلـها إلى احلل مـا بـعـد احلداثـة بـيـنمـا كـان مـنـطق األشـياء يـقـضي أن جتـد هـذه التستقر أوضـاع العالم ولتعـيش اإلنسانية في سالم يعم أرجـاء األرض. وتلك هي إحدى الضرورات التيتفرض عـلى هذه الصفـوة الراقية من الـنخب في مخـتلف اجملاالت أن تتـضافر جـهودها على صـعيد هذاهــد الطـريق نـحو مـستـقبل أكـثر أمـنــا وعالقات أكـثر إنـسانـية وأن يـكون ـنتـدى التـخاذ مـوقف موحـد اعـامل ضغط أخالقـي على صـنـاع الـقـرار وموجـهي الـرأي العـام في الـعالم لـتـدارك األوضاع قـبل حدوث

االنهيار الذي سيؤثر عل جميع شعوب العالم دون استثناء.

إن بنـاء التـنميـة االقتصـادية في إطـار القيم اإلنـسانيـة هو الـهدف الرئـيس الذي يتـطلب مـنا جمـيعاة لـلـحـد من سـتـويات من أجل إضـفـاء الـروح اإلنسـانـية عـلى الـعـو تـقـوية الـتـعاون الـدولي عـلى جـميـع انـدفع في اجتـاهات غـير مـأمونـة. وبـذلك نرسم اخلـطوط الـعـريضـة للـمسـتـقبل عـلى أساس من جـمـوحهـا ا

بدعة والتقدم الذي يصنع احلضارة اإلنسانية اجلديدة. اإلدارة اجليدة واحلكم الرشيد والعلوم ا

دخل الرئيس لتعزيز احلوار إن احترام التـنوع الثقافي اخلالق في إطار التعددية احلضـارية هو اب أتـباع األديـان والثـقـافات واحلـضارات. وإذا كـانت اخلصـوصيـات الثـقـافيـة واحلضـارية لـلشـعوب فية في ة مهددة في الصميم فهذا مؤشر إلى أن العالم اليوم في حاجة إلى اإلصالح وأن العو عصر العوحـاجة إلى ترشيـد وأن السياسـة الدولية بصـورة عامة في حـاجة إلى مراجعـة نافـذة بناء ة بفـكر إنسانيجديـد وبروح التوافق واالعتراف بـاآلخر ووضع القوان التي حترم اإلساءة إلى األديان والرموز الدينيةطلـوبة وبـ حرية الـتشـهير والثـقافـات واحترام حـقوق اإلنـسان وكرامـاتهم والـتمـييز بـ حريـة التعـبيـر ا

- 244 -

زيــد من التـدهـور في أوضـاع العالم ـفروضـة. وأي سبـيل آخـر غـيـر هـذه السـبيـل لن يــؤدي إال إلى ا اوإلى ازديـاد بـؤر التــوتـر وارتفـاع موجات الـكراهيـة والعنصـرية والتـمييــز واالنتهـاكات الصـارخة حلقـوق

اإلنسان.

نـظـمة اإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلوم والـثـقافـة ــ إيـسيـسكـوــ الـتي أشرف بـتـمثـيلـهـا هنـا في هذا وانتـدى تولي قضـايا احلـوار ب الثـقافات والـتحـالف ب احلضـارات االهتمـام البـالغ. فهي تطـرح الرؤية اـسـتـويات أمـام اجملـتـمع الـدولي مـعـبـرة بذلك عـن موقف اإلسالمـيـة احلضـاريـة إلى احلـوار عـلى شـتى ا

سؤولية. الدول األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي التي وضعت على عاتقها هذه ا

فــاإليـسـيـســكـو تـؤمن بـأن احلــوار هـو سـبـيل الــعـقالء واخـتـيــار احلـكـمـاء. وبــاحلـوار ال بـالـصـدام. ولكنه احلـوار الذي يقوم على شاكل الكـبرى التي تهـدد األمن والسلم الدولـي كن تسويـة ا والـصراع

ي حلقوق اإلنسان والعدل واإلنصاف. تحدة واإلعالن العا أساس مت من ميثاق األ ا

إن الـتـنــوع الـثـقــافي اخلالق الـذي يـغــني احلـضـارة اإلنـســانـيـة هــو مـصـدر الـقـــوة الـذاتـيـة لألوالشـعـوب وهـو خط الدفـاع عن الـكـرامـة والعـدالـة وحـقوق اإلنـسـان. ولـذلك فـإن احلوار الـذي يـنـطلق منبـدع من شأنه أن يفـتح أمام اإلنسـانية أفــاقـا واسعـة لالستقرار واألمن االحتــرام لهذا التـنوع الثـقافي انتـدى مدعـو إلى أن يقوم بدور مـهم في هذا االجتاه من أجل تعزيـز قيم احلوار الثقافي والسالم. وهذا اـفــروض قـسـرا عـلى الـشــعـوب احملـتـلـة واحلــضـاري ونـشـر ثـقــافـة الـسالم الـعــادل ال الـسالم اخلـادع ا

ضطهدة. ا

إن عــودة الـرشـد إلى الـعـالقـات الـدولـيــة مـرهـون بــاحـتـرام الـقــوانـ الـتي تــعـبـر عن إرادة األسـرةاإلنسانـية. فـالرشد اإلنـساني الواعي هـو الذي يـبث احلياة في شـراي الـسياسـة الدولـية. وتلك هي مـهمةنتدى الذي أتمنى ية التي تلتقي صـفوة منها اليوم في هـذا ا النخب الـسياسية الفكـرية والثقافية واألكـادله كـامل التوفـيق في حتقيق أهـدافه حتى تبـقى باكو مـصدرا لإلشعـاع الفكـري والثقـافي وملتـقى لصناع

الفكر وحماة احلرية في هذا العالم.

- 245 -

(*) باكو ــ جمهورية آذربيجان : 5 أكتوبر 2012 م.

في منتدى باكو الدولي حول :التعددية الثقافية في حياة اجملتمع(*)

ـوضوع : (التـعدديـة الثـقـافـية في يـسعـدني أن أحتدث إلـيـكم في ورشة الـعمـل هذه اخلـاصة حيـاة اجملتمع). وأود في الـبدايـة أن أؤكـد أن مـوضوع هـذه الـورشة ومـوضوع الـورشة األخـرى التيهمـة التي تولـيها وضوعـات ا تعـقـد حول : (التعدديـة الثقـافية والوعي الـذاتي الثقافي) همـا من اـيـة اهتـمـامهـا تـعـزيزا لـقـضايـا الـسالم والـعدل والسـتـقـرار ـيـة الـعا الـنخب الـثـقافـيـة والـفكـريـة واألكادتـبادل واحلق في االخـتالف وفي احلفاظ اجملتمـعات اإلنـسانـية وإلشاعـة ثقـافة الـتسامح وقـيم االحتـرام ا

على اخلصوصيات الروحية والثقافية واحلضارية لأل والشعوب.

والبد أن نـؤكد في الـبدايـة أن التنـوع الثـقافي هـو أصل ثابت راسـخ في تركـيبة اجملـتمع اإلنـسانيويـتـرتب عـلى ذلك مـا نـصـطـلح عـلـيه بـالـتـعـدديـة الـثـقـافـيـة التـي هي مـصـدر غـني من مـصـادر احلـضارات

اإلنسانية التي يعرفها العالم اليوم والتي عرفتها البشرية في العهود الغابرة.

وهنـا يـحـضـرني قـول الله تـعـالى في الـقـرآن الـكر : {يا أيـهـا النـاس إنـا خـلقـنـاكم من ذكروأنـثى وجعلنـاكم شعوبـا وقـبائل لتـعارفوا إن أكرمـكم عند الله أتـقاكم إن الله علـيم خبير}.فاخلـالق سـبحـانه جـعل النـاس شـعوبـا وقبـائل وجـعل لكـل شعب خـصـائص يتـميـز بـها هي الـتي تـصنعثقافته وجعل لكل قبيلـة خصوصيات تنفرد بها عن غـيرها هي التي تصوغ منها ثقـافتها. فبقدر ما تتعددالشعوب تتعدد الثقـافات وتتنوع اخلصوصيات لـتشكل من مجموع هذا التنـوع والتعدد ما نصطلح عليه

اليوم بـ (التعددية الثقافية) التي هي طبيعة متأصلة في تاريخ البشر.

ـتـداول اليـوم ال سـبيل إلى ـعنى احلـديث ا وال سـبـيل إلى التـعـاون ب أتـبـاع هـذه الثـقـافات أو بـاالتعارف) والذي هـو في مدلولـه العميق (تبادل ا عبـر عنه الـقرآن الكر بـ ( احلوار ب الـثقافـات إال باشر عـنى ا عرفة) وليس فحـسب التعـارف با ـا يقتـضيه هذا الـتبادل من (التفاعـل في ا عرفة) اقصود عنى العميق كأن يتعـرف شعب على شعب. ولكن ا عنى السطحي منـه إلى ا الـذي هو أقرب إلى افـهوم اجلامع من جعل اخلالق سـبحانه الـناس شعـوبا وقبـائل هو التـعارف ب الـناس فيـما بيـنها بـهذا االـعميق الـذي يشمل تـوظيف الـتعارف في تـوسيع دائرة االعـتراف بـاآلخر واحتـرام وجوده وخصـوصياته

عرفة واستثمارها خلدمة اإلنسانية ولبناء احلضارة. وتعميق ا

ــعـرفـة عـبـر الـفــهم والـتـفـاهم واحلـوار فـإذا كـان الـتـعـارف هــو تـبـادل لـلـمـعــرفـة أو الـتـفـاعل في اا يـعني ذلك إغناء ـعرفة والـتعاون والـتالقح والتمازج فـإن التعدد الـثقافي هو فـي حد ذاته تنوع في ا

تبادلة ب البشر. للمعرفة ا

- 246 -

وتـلك هي حـقـيـقـة الـتـعـددية الـثـقـافـيـة الـتي هي ركـيـزة من ركـائـز اسـتقـرار اجملـتـمـعـات اإلنـسـانـيةعـرفة والتعدد تعـاقبة التي قـامت على أساس التنـوع في مصادر ا وخـاصية من خصائص احلـضارات ا

في اخلصوصيات الثقافية.

ستنيـرة التي تستـند إلى اآليـة التـاسعة واألربع من وعلى هـذا األساس ومن خالل هذه الرؤيـة اسـورة احلجرات من الـقرآن الكـر يكون احـتـرام التعـددية الثـقافيـة وحمايـتها وصـونها حـقـا من حقوقاإلنـسـان وشــرطا مـن شروط احلـضـارة في كل عـصر وركـيـزة من ركـائـز األمن والسـلم واالسـتـقرار في

هذا العالم.

صادر واألسس ـنابع واألذواق وحـضارات متـنوعـة ا ـشارب وا فـفي هذا العـالم ثقـافات مـتعددة اواالجتـاهات ولكنـها تلتـقي جميـعها عنـد قيم إنسانـية مشتـركة ومبـاد مثلى وخبـرات تاريخيـة غنية هي

األساس األول في تأصيل مباد القانون الدولي بكل تفريعاته.

فـالتعددية الثقافيـة إذا تفاعلت وتالقحت وأحسن توظيـفها على الوجه األفضل الستخالص أهم مافيـهـا من قيم ونـظم ومـباد ومـثـل كـانت السـبـيل إلى إقرار مـبـاد قانـونـية إنـسانـيـة جامـعـة يتم الـتوافقي تـحدة واإلعالن الـعا حـولهـا لتـصـبح قوانـ دوليـة بـعد اعـتمـادها من اجملـتـمع الدولي. فـميـثـاق األ اواثـيق واألوفاق الـدولـية األخـرى والـفتـاوى التي تـصـدر عن محـكـمة الـعدل حلـقوق اإلنـسـان والعـهـود واـشتـركة الـتي هي عـصارة الـثـقافـات وخالصة الـدولـية كل ذلك مـسـتوحى من الـقـيم اإلنسـانيـة اجلـامعـة ا

احلضارات التي تعاقبت منذ أن عرفت البشرية الثقافة واحلضارة.

ولنا أن نـقول بكل ثقة واسـتنادا إلى حقائق الـتاريخ وطبائع اجلنس البـشري إن التعدديـة الثقافيةهي مصـدر الـغـنى في منـظـومـة القـوانـ الـدوليـة الـتي اسـتقــرت وهي صـمـام األمان ضـد االنـحراف عنشترك ب نظومة وهي إلى ذلك كـله الرصيد احلضاري الـباقي ا باد الـعليا التي تسـتند إليها هـذه ا ا

جميع البشر الذي ال ينفد والذي ال يزيده تعاقب العصور إال غنى ووفـرة .

وبـذلك تـكون الـتـعدديـة الـثـقافـيـة في خدمـة الـبشـريـة وفي إغـناء احلـضـارة اإلنسـانـية وفي حـمـايةتمـاسك اجملـتمع الـدولي وتـوازنه واستـقــراره وفي حفظ الـسـلم واألمن الدولـييــن باعـتبـار أن اجملـتمـعاتـتـبـادل ال بـالـنزاع الـبـشـريـة حتـيـا بـروح األخـوة اإلنـسـانـية وبـالـتـآلف والـتـعـاون والـتـعـارف واالحـتــرام ا

تبادلة. والصراع واحلرب والتنافر والتصادم وبالكراهية ا

ي بشأن التنوع الثقافي) الصادر في سنة 2001م عن هذه ولقد عبر (إعالن اليونسكو العاية ترمي إلى تأصيل التنوع عاني العميقة الـتي صاغها في أفكار رائدة بنـاءة تؤسس حلركة إنسانية عـا االـثقـافي الـذي يشـكل الـتعـدديـة الثـقـافيـة. كـما عـبرت (اتـفاقـيـة حمـاية وتـعزيـز تنـوع أشكـال التـنوعـشتركة الـتي ال نختلف ؤتمر الـعام للـيونسـكو في سنة 2005م عن هـذه القيم ا الثقافي) التي اعـتمدهـا افي كونـها رصيـدا غــنـيـا للبـشرية جمعـاء تستـفـيــد منه في إصالح أحوال العالم وفي تـعزيز احلوار ب

الثقافات والتحالف ب احلضارات وفي نشر ثقافة السالم والعدل التي تعزز التعددية الثقافية.

- 247 -

ـعاني اإلنـسانيـة السـامية (اإلعالن اإلسالمي حول الـتنوع الـثقافي) الذي كـما عـبر عن هذه انعقد ؤتـمر اإلسالمي الرابع لوزراء الثقافة ا نظمة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافة واعتمده ا وضعـته ا

في اجلزائر في ديسمبر سنة 2004م.

همـة الكبرى التي يـتع علـينا جميـعا أن ننهض بهـا خلدمة القـضايا اإلنسانـية تستدعي إن هذه اي من خالل احـتـرام التـعددية الثـقافية في تضـافـر اجلهود وتـعبئة الـقـدرات لتـرسيخ قواعد الـسالم العا

اجملتمعات اإلنسانية بهدف خدمتها والنهوض بها وحتقيق االزدهار واالستقرار لها.

- 248 -

من أجل التفعيل القانونيللسالم الديني(*)

أظـهـرت األحـداث التي تـابـعـهـا الـعالم أخـيـرا والـنـاجتـة عن حـاالت الغـضب واالحـتـجـاج والـسخطوالتـذمـر التـي عبـرت عـنهـا الـشـعوب الـعـربيـة اإلسالمـيـة في منـاطق شـتى من الـعالـم اإلسالمي من جراءـسيء لإلسالم الـذي أنـتـجه مـتـطـرفـون أقـبـاط في أمـريـكـا أن الـغـرب يـتـعـامل مـع مـبـاد حـقوق الـفـيـلم اـا يحـقق مـصاحله الـتي ال تـكون في ـسـألة حـريـة التـعـبيـر و نـظـوره هو وفـهـمه اخلاص اإلنـسان وفـقـا

ي حلقوق اإلنسان. أحيان كثيرة متفقة مع القانون الدولي ومنسجمة مع اإلعالن العا

تعلـقة باحملرقة الهولوكست عاداة السامية أو بالـتشكيك حتى في األرقام ا فحينما يتعـلق األمر ال التشكيك في حقيقة وقوعها الفـعلي فال يكون حلرية التعبير معنى يعتد به ويحترم ويصان ويدافع عنهولــكن في حـال اإلسـاءة إلى اإلسـالم وازدرائه والـتـطـاول عـلى رمــوزه الـديـنـيـة عــلى أي نـحـو من األنـحـاءستفزة سلمـون ويستنكـرون ويحتجون ويـطالبون بالـتصدي للقـائم على هذه األفـعال ا وعندما ينـتفض اسـتويات بـوجوب احتـرام حق التعـبير عتـقداتهم يـرد علـيهم ويجـابهون وعـلى كل ا ـسيئـة شـاعرهم واعمول بها التي تقضي بكفالة هذا احلق وتوفير الضمانات واإلبداع بناء على الدساتير الغربية والقوان ا

ساس به. كن ا له والذي ال

ـسـتـقـر في اإلعالنـات والـعـهود ـفـهـوم الـقانـوني ا إن مـفـهوم حـريـة الـتـعـبـيـر في الـغرب هـو غـيـر اـنظومـة من القوانـ باعتـبار أنه األقوى فـارقة هنا أن الـغرب هو الـذي صاغ هذه ا واثـيق الدولـية . وا واساواة ب تحدة الذي ال يحقق العدالة واإلنصاف وا وأن القانون يضعه األقوياء مثال ذلك مـيثاق األ انظـومة القانونية التـي نصطلح عليها بـأنها قوان دولية هي في احلـقيقة قوان روعيت في . فهذه ا األ

وضعها مصالح األقوياء حتى وإن كانت ملفوفة بغشاوة تبدو وكأنها إنسانية وعادلة.

عـتقـد يتسـبب أحيـانا في الـتحريض عـلى الكـراهية وإذا كان احلق في الـتعبـير احلـر عن الرأي واوعـلى العـنف فـإن هذا احلق البـد من أن يـخضع لـروح القـانـون الذي يـقصـد من حيـث هو إلى اسـتتـباب

األمن والسلم واحليلولة دون قيام النزاعات العرقية والدينية التي تهدد استقرار اجملتمعات البشرية.

وهذا مـا نص علـيه القـرار الدولي رقم 18/16 الـذي اعتـمده مـجلس حـقوق اإلنـســــان في جــــنيڤعام 2011م ومنطوقه «مكافـحة التعصب والقولبة الـنمطية السلبيـة والتمييز والتحريض على

ارسته ضد البشر بسبب دينهم أو معتقدهم». العنف و

ادت 19 و20 من (العـهد وإذا أضفـنا إلى هـذا القـرار الدولي الـذي بدا وكـأنه مر مـرور الكـرام اتحدة واللت تنصان عتمد من قبل اجلمعية العامة لأل ا دنية والسياسية) ا الدولي اخلاص باحلقوق ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 6 أكتوبر 2012 م.

- 249 -

عـلى أنه «حتظر بالـقانون أي دعاية لـلحرب وحتظـر بالقانون أي دعـوة إلى الكراهيـة القومية أو الـعنصريةادة الرابعة من االتفاقـية الدولية للقضاء أو الدينية تشكل حتريـضا على التمييز أو العـداوة أو العنف» واعلى التمييز العنصري فإننا سنجد أنفسنا أمام قاعدة قانونية واسعة ال تتطلب سوى التنفيذ على النحو

الذي يحقق العدالة اإلنسانية وينأى بالعالم عن أسباب التوتر والصدام والنزاع.

ا تـصدر القـرارات واإلعالنات والـعهود تـحدة ال تـضع القوانـ التـفصيـليـة وإ وإذا كـانت األ اواثيق فإن األمر يحتاج إلى بذل مزيد من اجلهود على الصعيد الدولي للدفع في اجتاه إصدار قوان واتـعلق به نـظومـة من القـرارات الدولـية مـثل القـرار بإعالن ثـقافة الـسالم وبرنـامج العـمل ا تفـعيـليـة لهـذه اـتعلق بـالترويج لـلتفاهم ـتعلق بـالترويج لـثقافـة السالم والالعنف (2002م) والقرار ا (1990م) والقرار اـتعلق بـالقضاء عـلى كل أشكال الـتعصب وعدم والوئـام والتعاون الـديني واحلضاري (2003م) والقرار اتعلق بتـرويج حوار األديان واحلضارات والـتفاهم والتعاون من أجل التسامح الديني (2009م) والـقرار اي بـ األديان (2011م) وهـو أحـدث الـقرارات ـتـعلـق بأسـبـوع الـوئـام الـعـا السالم (2009م) والـقـرار اكن االنـطالق منها للدفع في اجتاه سن تحدة الـتي تشكل أرضية الصادرة عن اجلمعيـة العامة لأل ا

تكاملة من القرارات الدولية. نظومة ا قوان تنفيذية لهذه ا

ـوقراطـيـات الـغربـيـة تـقول إنـهـا تقـوم عـلى احـترام الـقـوان وحـمـايـة حقـوق اإلنـسان ورغم أن الـدؤسسـات النزيـهة التي تـعبر عن إرادة الـشعوب فإن وضمـان احلريات الـعامة في دولـة احلق والقانـون واا يـؤخذ على جل الدول الغربية أنها ال تـعير اهتماما للقرارات الـدولية وكأن هذه القرارات ال تخصهاـوجهـة أساسـا لـلدول الـتي هي دونهـا. يحـصل هذا مع الـقرارات أو لـكـأنهـا فوق مـستـوى هذه الـقرارات اتحدة بخصوص األزمة في الشرق األوسط ومع الصادرة عن مجلس األمن وعن اجلمعيـة العامة لأل ا

القرارات الدولية األخرى ذات الصلة باألزمات الدولية في مناطق شتى من العالم.

ــتــحــدة يــجــرم اإلسـاء ة لألديــان ولــذلك فــإن الــســعي من أجل اســتــصــدار قــرار دولي من األ االـسماوية يـنبغي أن يرتبط بـالعمل من أجل إقرار الـصياغة التـالية : «معـاملة أعداء األديان الـسماوية مثلدخل إلقـناع مـعـاملـة أعداء الـسامـية» مع وجـود الفـارق من حيث الـعـمق والداللـة الديـنيـة. ولكن ذلك هـو اـكن أن يكون له مـفعول في احلـد من موجات ـأمول الذي اجملتمع الـدولي باستـصدار مثل هـذا القرار ا

الكراهية والعنصرية والتمييز العرقي والديني.

ي حول األديان والسالم الديني والقضاء تعلـقة بالوئام العا نـظومة القانونية الدولية ا إن تفعيل اعلى أشـكال الـتعـصب وعدم الـتسـامح الديـني يتـطلب جـهودا مـتضافـرة ومتـواصلـة ينـخرط فـيهـا اجملتمعالدولي ويكون للعـالم اإلسالمي دور فاعل ومتميز في إطـارها من أجل إقناع األسرة الـدولية بأن السبيلـتبادل للـمعتقـدات وللرمـوز الدينيـة ومنع كل أشكال ازدراء ـر عبـر االحترام ا ي إلى حفظ السالم الـعااألديان واإلسـاءة إليهـا وجتر األفعـال االستفـزازية التي حتـرض على الكـراهية والعـنصريـة والعنف من

خالل هذا االزدراء وتلك اإلساء ة.

- 250 -

غربية : 12 أكتوبر 2012 م. ملكة ا (*) الدار البيضاء ــ ا

درس افتتاحي للموسم اجلامعيعهد العالي للصحافة واالتصال : في ا

ستقبل(*) رسالة اإلعالم وصناعة اعـهـد في أن أحتدث إلـيـكم في الـقضـايـا التي إنني فـكـرت ح تـلـقـيت الدعـوة من الـسيـد مـديـر اتدخـل في إطـار خطـة عـمل اإليسـيسـكـو واستـراتيـجـياتـها بـحكم الـتـخصص الـوظيـفي كـما فـكرت في أني وهي قضايا لها ية الـتي تدخل ضمن اختصاصي األكـاد أتناول في حديثـي القضايا اإلنسانـية العاصـلـة وثيـقة بـعـمل اإليسـيـسكـو مـثل قضـايـا احلوار بـ الـثقـافـات والتـحـالف ب احلـضـارات ونشـر قيمالسالم والعدل والتسـامح ب األ والشعوب وجتديد الـبناء احلضاري وتعـزيز التعاون الدولي في هذه

اجملاالت جميعا.

ـتسارعة الـتي يشهدها لـكنني فضلت أن أحتـدث إليكم في موضـوع له أهميته في إطـار التحوالت اـرحـلـة جـديـدة في حـيـاة الـبـشـريـة في اجملـاالت كـافـة وهـو من أهم مـجـاالت الـعـالـم الـيـوم والـتي تـؤسس ـعـهــد ومـعـاهــد وكـلـيــات اإلعالم واالتـصــال أيـنـمــا كـانت. أال وهـو : (رسـالـة اإلعالم اخــتـصـاص هــذا ا

ستقبل). وصناعة ا

وقد اخترت لفظ (اإلعالم) ولم أختر لفظ (الصحافة) أو لفظ (االتصال) ألن اإلعالم مفهوم جامعشامل للصحافة ولالتصال. فالصحافة واالتصال فرعان رئيسان من اإلعالم كما هو متعارف عليه.

وأحب أن أعود بكم إلى العقد الرابع من القرن العشرين حينما أنشأت جامعة القاهرة التي كانتاضي (1939م) مـعـهد الـصـحـافة تـسـمى آنـذاك جـامعـة فـؤاد األول في أواخـر الـثالثـينـيـات من الـقـرن االعـالي في كلـية اآلداب الـذي عرف فـيمـا بعـد باسم مـعهـد التـحريـر والتـرجمـة والصـحافـة. وقد تـطور هذاعـهد إلـى أن أصبح في سـنة (1954م) يـعرف بـاسم قـسم التـحريـر والـترجـمـة والصـحافـة بـكلـية اآلداب ابـجـامـعة الـقـاهـرة. وفي عام (1969م) حتـول هـذا القـسم إلى مـعـهد مـسـتـقل لإلعالم. وفي سـنة (1974م)حتول مـعهد اإلعالم إلى كـلية اإلعـالم لتكـون أول كليـة مستـقلة لإلعـالم في العالم الـعربي اإلسالمي تضم

ثالثة أقسام علمية هي : (الصحافة والنشر) و(اإلذاعة والتلفزيون) و(العالقات العامة واإلعالن).

ـنــطـلق في دراسـة لـقـد أردت بــهـذه الـعــودة إلى الـتـاريـخ الـقـريب أن أوضح أن الــصـحـافــة هي اـفـهـومه الـعـام. وهـذا الـتـوضـيح أراه ضـروريـا لـفـهم اإلعالم وأن االتـصـال هـو حـقـل من حـقـول اإلعالم

ية لإلعالم باعتباره منظومة متكاملة. طبيعة الرسالة الفكرية والثقافية واألكاد

سموعة رئية وا كتوبة وا تمثلة في مضام الصحـافة ا والبد من أن نؤكد هنـا أن رسالة اإلعالم اـيـة ومـفـاهـيمه الـوظـيـفـيـة هي رسالـة إنـسـانـية والـصـحـافـة اإللكـتـرونـيـة وفي االتـصال فـي دالالته األكاد

- 251 -

تنـموية وبذلك يكون اإلعالم فرعـا من العلـوم اإلنسانية ومن العلوم القانونـية والسياسية واالقتصادية فياآلن نـفسه وتكـون دراسة اإلعالم قائـمة عـلى دراسة هذه الـعلوم جـميعـا من آداب ولغـة وفلسـفة وعلمكن الـقول إن دارس اجـتمـاع وعلم نـفس وتاريخ وجـغرافـيا ومـن قانـون وسيـاسة واقـتصـاد بحـيث اإلعالم البـد من أن يـكـون دارسـا لـهذه الـعـلـوم جمـيـعـا بـحكـم التـداخل فـيـمـا بيـنـهـا وبـاعتـبـار أن رسـالة

صفـى. اإلعالم هي جماع رسالة العلوم اإلنسانية جميعا بل هي زبـدة هذه العلوم ورحيقها ا

ا كان يقال إن األديب هو من يـأخذ من كل فن بطرف. واليـوم نقول إن اإلعالمي هو من يأخذ وقـدعـاهد اجلامعية والتعمق في علوم اإلعالم. من كل علم بنصـيب. ومن هنا تأتي أهمية دراسة اإلعالم في اوحـسنــا قولـهم (عـلوم اإلعالم) ألن لإلعالم عـلومـا متـصلة به مـندمـجة فـيه متـفرعة عـنه ومتـكامـلة معه.فاإلعالم مـنظومة متـكاملة مترابـطة منسجـمة يختل توازنـهـا إذا فقدت عنصـرا من عناصرها أو ضعف

مقوم من مقوماتها.

عارف وعلى هذا األساس تكون رسـالة اإلعالم رسالة جامعة شـاملة ألنها تقـوم على التنوع في افاهيم التي تشكل حجر األسـاس في الثقافة العامة السائدة والقدرة هـارات والتعمق في ا والتعدد في اعلـى التـحـلـيل والـتـعـلـيق واسـتخالص الـنـتـائج والـوقـوف عـلى حـقـائق األمور. وذلـك هو مـا يـفـسـر مـفـهوم

الشمول في الرسالة اإلعالمية.

ـتكامل إن اإلعالم هو األداة الـتي توجه اجملـتمع نـحو آفـاق التـقدم والـتطـور والنـمو اناهج واألساليب عن ستدام. وإذا كانت دراسة اإلعالم ال تكـاد تختلف من حيث ا توازن ا اـفـاهـيم اخـتالفـا ـضامـ وا دراسـة أي عـلم من الـعلـوم األخـرى فـإنـها تـخـتـلف من حـيث ايـجعل منـها حـقال متـميـزا من حقول الـتعـليم اجلـامعي ألنـها تتـصل باحلـياة الـعامة في كل

ستقبل. مجاالتها وببناء احلاضر وبصناعة ا

ـهـنيـة جنـد أن اجلذر ـية والـدالالت ا ـفاهـيم األكـاد وإذا شـئـنا أن نـتـعمـق أكثـر بـحـيث نتـجـاوز اـدى في ـعـاني الـعـمـيـقة ا ـشـتـرك ب (اإلعالم) وب (العـلم) وهـو (ع.ل.م) يـحـيـلـنـا عـلى جـمـلـة من ا اـعرفة والفهم واالستيعـاب واإلدراك. فاإلعالم الذي هو في دالالته اللغويـة إيصال العلم بالشيء إلى من ايهـمه األمر ألنه (إبالغ) أو (تبـليغ) فإنه يـقوم علـى القاعدة الـراسخة وهي (الـعلم بالشيء). ولذلك كانـهـنـيـة هـو الـذي يسـتـنـد إلى الـعـلم الـصـحـيح حـتى يـكـتـسب صـفة (اإلعالم ـستـوفي لـلـشـروط ا اإلعالم االصحيح) أي بعبارة أخرى (إعالم احلقيقة اجملردة). والعلم بشيء يـستوجب الفهم السليم أوال ثمـوضوعيـة للـعلم من حيث ـعرفة الـتي حتيط بـاجلوانب كافـة. وتلك هي الـشروط ا االستيـعاب الـشامل ثم ا

وضوعية لإلعالم في حد ذاته. هو وهي أيضا الشروط ا

ومن عبـقريـة اللـغة الـعربـية أنـهـا تعـود باإلعالم إلى الـعلم. وهـذا ما ال يـوجد في لـغة أخـرى غيـرهاحيث يـقترن اإلعالم بـ (اإلخبار) مجـرد اإلخبار أي نـقل األخبـار كما هي بـخالف اإلعالم الذي يسـتندإلى العـلم بـالشيء بـكل ما يـقتـضـيه العـلم من معـرفـة وإحاطـة واستـيعـاب. ولـذلك كانت رسـالة اإلعالم فياألصل ذات طبيعة علمية وكان العلم عنصرا رئيسا في اإلعالم. ففي اللغة (علم باألمر) عرفه واستيقن

- 252 -

هو مبـلغ العلم. وعلى هـذا األساس يكون لإلعالم ـعرفة تسـبق العلم واليـق مـنه حتى صار له يـقينـا. واـوثوقـة الـتـأثيـر الـقوي الـذي يـحـدث التـغـيـير في ـعلـومـات ا ـستـنـد إلى ا الـقـائم علـى احلقـائق اجملـردة وا

األذهان وفي الوجدان وفي اإلنسان وفي اجملتمع.إن دور اإلعالم في تطـوير اجملتـمع واستـقراره وسالمة كـيانه يـفوق في أهمـيته أي دور آخـر منوطبأي علم من الـعلوم. فاإلعالم هو صـانع الرأي العام وهو احملـافظ على شروط التـقدم في جميع اجملاالت.وصنـاعة الرأي العـام هي أعلى درجات الـتأثيـر في رسم االجتاهات الـتي تسير فـيها احلـياة العـامة نظراإلى ما لـهذا التـأثيـر النـافذ والقـوي والفـاعل من دور في تقـدم اجملتـمع أو في تخـلفه عـلى حد سواء ; ألنتأثير اإلعالم قد يكون إيجابيا وقـد يكون سلبيا. ويكون اإلعالم سلبيا في حالة إذا ما قام على اإلشاعات

واألباطيل واألراجيف وتنكب عن احلقائق أو تنكر لها.وبـهذا االعتبـار فإن صناعـة الرأي العام هي من الصـناعات الثـقيلة التي تـقوم على أساسـها نهضة. فـاإلعالم قـوة دفع لـطـاقـات األمـة نـحـو حتـقـيق الـتـقـدم واالزدهـار ونـحـو إعالء الـبـنـاء االقـتـصادي األوتعزيـز النماء االجـتماعي ونحو الـسعي من أجل إقرار األمن والسـلم في اجملتمعـات اإلنسانية من خاللنـشـر قـيم احلـوار بـ الـثـقـافـات والتـحـالف بـ احلـضـارات وإشـاعـة ثـقـافـة الـوئـام والـتـسـامح والـتفـاهم

تبادل ب األ والشعوب. واالحترام اـا كانت الـدول الـنـامـية ومـنـهـا دول الـعالم اإلسـالمي تتـطـلع إلى جتـديـد البـنـاء احلـضـاري على وـنظـومـة التـعـليـمـية الـقاعـدة الـراسخـة من اإلصالح الـسيـاسي واالقـتصـادي واالجـتـماعي ومن حتـديث اتـقدم عـلمـيـا عـرفة فـإن لإلعالم ا وتـطويـر العـلوم والـتكـنولـوجيـا واالبتـكار تـمهـيدا لـلولـوج إلى مـجتـمع اـتـطـور مـهـنـيـا الدور الـرئـيس في تـمـهـيـد الـسـبل نـحو ارتـيـاد هـذه اآلفـاق الـواسـعة ـيا وا والـراقي أكـاد

وحتقيق هذه األهداف النبيلة.ستوى يصبح أداة لإلصالح الشامل ووسيلة للتحديث ومنهجا وحينما يرتقي اإلعالم إلى هذا اجال حيوي واحد للتـطوير الذي يشـمل مختلف أوجه احليـاة العامة. ذلك أن كل علـم من العلوم يخـتص إال علم اإلعالم فإنه يشـمل اجملاالت احليوية جميعا. وبذلك يكون اإلعالمـيون قادة للفكر وروادا للنهضة

يادين. ائية في شتى ا ومشاعل للتنوير وطالئع تمهد السبل نحو الوصول إلى حتقيق األهداف اإلهـنـيـة كافـة ال يـصل إلـيه إال اإلعالمـيون ـيـة وا ـسـتـوى الراقـي من اجلوانب األكـاد غـيـر أن هذا ا

الذين تلقـوا تعليما جامعيا جيدا وتدريبا مهنيا متميزا وتكوينـا ثقافيا منفتحا. ـهمة الصـعبة الـتي تضطـلع بها مـعاهد الصـحافة واإلعالم في الـدول العربـية اإلسالمية وتلك هي ا

عهد العالي للصحافة واالتصال الذي يستضيفنا اليوم. بصورة عامة ومنها انـفتح عـلى أحدث ـتطـور وا ـوضوعـية لـلتـعلـيم اجلـامعي ا عـاهد بـالـشروط ا فبـقدر مـا تلـتزم هـذه استـوى الرفيع الذي يتمثـل في النظريات في هذا احلقل الـعلمي تتوفر حظـوظ االرتقاء باإلعالم إلى هذا اؤهالت علـمية إعداد كـفاءات بشـرية نالـت حظـا وافـرا من التعـليم والـتكوين والـتدريب فـأصبحت تـتمـتع

وقدرات عملية تخولها الولوج إلى عالم الصحافة واالتصال واإلعالم من أبوابه الواسعة.

- 253 -

سـتدامـة الشـاملـة التي تـقوم عـلى فلـسفـة حتسـ نوعـية احلـياة لألفـراد واجلمـاعات إن الـتنـميـة اقـبلة في حـركة متـوازية تتطـلب طاقات حـية مبـدعة قادرة عـلى االبتكار في لألجيـال احلاضرة ولألجـيال اـتصـاعد في جـميع الـقطـاعـات. ومن احلق أن نقـول إن الكـفاءات اإلعالمـية اجملـاالت ذات العالقـة بالـنـمو ا

نظومة التنموية بجميع تفريعاتها. تطورة لها حضورها الفاعل في ا ؤهالت العليا والقدرات ا ذات اوإذا كــانت هـذه هي أهم مــقـومـات رسـالــة اإلعالم وشـروطـهـا فــمـا صـلـة هــذه الـرسـالـة بــصـنـاعـة

ستقبل ?. اعاني ـسألة التي نحن بصددها على الـنحو الذي تتوضح معه ا إن من مـتطلبات البحث أن نحرر ا

ستقبل. قصودة. وأول ما يتبادر إلى الذهن هنا حتديد مفهوم صناعة ا استقبل ?. فماذا يراد بصناعة ا

ستقبل ?. وهل من فرق أو فروق ب بناء احلاضر وب صناعة اكن ستقبل. فنحن ال اضي واحلاضـر وا الـواقع أن ثمة ترابطـا ب احلدود الـزمنية الثالثة : ااضي إذا أردنا بناء احلاضـر تطويرا وإصالحا وحتسينــا وجتديدا ونهوضا باحلياة. أن نـنفصل عن األن الـعــمل اجلـاد والـهـادف ال يـقـوم عـلـى الـفـراغ. فال مـنـاص إذن في حـال الـعــمل عـلى تـطـويـر احلـيـاةتـوسط والـبعـيـد في اآلن نفـسه لالسـتفـادة من اخلـبرات اضي الـقـريب وا وحتـسيـنـها من الـعـودة إلى اــتـراكـمـة ولالقــتـبـاس من الـتــجـارب الـسـابــقـة أو السـتـلـهــام الـدروس من أعـمـال الــرواد الـذين قـدمـوا ااضي بأي حال من عرفة. فاحلاضر ال ينفصل عن ا لإلنسانية عطاءات مبدعة ومؤثرة في شتى حقول ا

األحوال.ستقبل من خالل استشراف آفاقه رحلة التالية وهـي صناعة ا وكذلك هو احلال إذا انـتقلنا إلى اوحسبان توقعاته وإعداد اخلطط واالستراتيجيات اخلاصة به. إن انخراطنا في بناء احلاضر ووفق أقومـستـقـبل; ألن عمل احلـسابـات وأعـمق الدراسـات وبـأجنع الوسـائل هـو في احلقـيـقة شـروع في صـناعـة استقبل. تد إلى الغد وألن العمل ال يكون نـافعا وبانيا ومنتجا إذا لم يـكن له آثاره اإليجابية في ا اليـوم

ستقبل. واإلخالل بهذه القاعدة هو تقصير في العمل من أجل اـسـتقـبل إذن عـمال مـنـفـردا قائـمـا بـذاته مـنـبت الصـلـة بـاحلـاضر فـلـيسـت صنـاعـة استقبل هي امتداد لبناء احلاضر. وكلما كان احلاضر ـستقبل. فصناعة ا مقطوع العالقة مع اـستـقبل يـكون عـلى هذا متـقدمـا ومتـطورا ومـزدهـرا وموفـور حظـوظ النـماء الـشـامل والبـناء الـكامل فـإن اـنوال ألنه ثمـرة لذلك الـغرس. وهذه قـضية بـالغة األهـمية فـي حاجة إلى مـزيد من التـأمل وإمعان الـنظر. ا

قام. وقد ال يسعفنا الوقت إلطالة احلديث حولها في هذا اسـتقبل هي انـعكاس لرسـالته في بناء ونـخلص من هذا إلى القـول إن رسالة اإلعالم في صـناعة انوطة به. فـالرسالتان ال هـام ا دى البـعيد الذي يـصل إليه اإلعالم في أداء ا عـول هنـا على ا احلـاضر. واـا تتقاربـان في الهدف في جمـيع األحوال الذي هو ـهمتان ال تـتعارضان إ ـا تتكامالن وا تـنفصالن وإ

كانته في هذا الوجود. ستوى الذي يليق االرتقاء باحلياة واالرتفاع باإلنسان إلى ا

- 254 -

ناهج التـعليمية بـصورة شاملة وعلى إن العـمل للمستـقبل يبدأ من حتديث النـظم التربوية وجتـديد استويات ومن تطوير العلوم والتكنولوجيا واالبتكار في مختلف حقول العلم ويبدأ قبل هذا وذاك جميع امن إصالح رشـيـد ألنـظـمة احلـكم ومـن إصالح سـليـم لنـظم اإلدارة واالقـتـصـاد ومن اسـتـئـصـال لـشـأفةيادين جـميعا. لـيس القصد هـنا (اإلعالم التربوي) الـفساد بكل أشكـاله. واإلعالم عنصر رئـيس في هذه اـقصـود بأن اإلعالم عـنـصر رئـيس في هذه أو (اإلعالم الـعلـمي) فـحسب فـهذا جـزء من الـصورة ولـكن اـبذولة في هذه القـطاعات احليويـة نقال أمينـا إلى تـصلة باجلهود ا يـادين كافة هو أنه ينـقل احلقائق ا ااجلـمهـور الواسع بـجميع فـئاته ويـنور الرأي الـعام ويـجعلـه مهتـما ومـتفهـما ومـتفاعال من جـهة أو يـجعلهعيش باعتباره رحلة ومرآة للـواقع ا متابعا ومـراقبا ومحاسبا من جـهة أخرى حتى يكون شاهـدا على ا

ستدامة من خالل األدوار احليوية التي يقوم بها. (إعالما شامال) يساهم في التنمية الشاملة اورسـالـة اإلعالم لـيـست رسـالـة فـلـسفـيـة مـفـاهـيـميـة نـظـريـة ولـكـنهـا رسـالـة عـمـلـيةـعـيش ينـفذ تـأثـيرهـا إلى جـميع فـئات ـارسـات في الواقع ا وظيـفيـة تـنفـيـذية تـترجـمـها ـمارسة اإلعالمـية عمـلية شـاملة واسـعة االمتداد اجملـتمع وليس إلى فـئة دون أخرى ; ألن اـسيـرة اجملـتمع في سـعـيه الدائم نـحو ـثـابة الـطـاقة الـدافعـة ا يـجـعلـها ـدى بـعـيدة ااالسـتـقـرار وتـعــزيـز الـسـلم األهـلي وتــوفـيـر أسـبـاب الـتـقــدم في كل اجملـاالت. وبـذلك تـكـون

ستدامة. مارسة اإلعالمية في صميم حركة التنمية الشاملة ا اا لـلرسالة اإلعالمـية من عظيم الـتأثير في اجملـتمع اهتم اخلبراء ولـهذه األسباب جـميعا واعـتبارا ـيـون والـبـاحـثـون في عـلـوم االجـتـمـاع والـسـيـاسـة والـتـربـيـة بـدراسـة قـضـايـا اإلعالم من جـمـيع واألكـادالـنـواحي وبـالبـحث عـن الطـرق الـتي تـؤدي إلى الـنـهـوض بـاإلعالم في الـعـالم الـعـربي اإلسالمي تـطـويراللمـناهج الدراسـية وحتديثــا للمـفاهيم وإغـناءا للـمضامـ وبحثــا عن آفاق جديـدة الرتيادهـا سعيا وراء

فتح مجاالت مبتكرة أمام اإلعالم.رحلة تعرف تطورا نوعيا ?. كن القول إن رسالة اإلعالم في هذه ا فهل

متدة ?. وهل يجوز لنا أن نقول إن اإلعالمي في هذا العصر قد دخلوا مرحلة االنطالق نحو اآلفاق ايـدانيـة التي تـتناول (اإلعالم الـعربي) أو (اإلعالم في يـة والبحــوث ا الواقع أن الـدراسات األكـادالــدول العربيـة) أو (اإلعالم في العالم اإلسالمـي) قد عرفت اتسـاعا مطـردا. ففي خالل الفـتـرة األخيرةـنظـمة اإلسـالميـة للـتربـية والـعلـوم والثـقافـة -إيسـيسـكو- أكـثر من ـثال ال احلـصر عـقـدت ا على سـبيل اقـر الدائم مـؤتمـر وندوة وورشـة عـمل ومائـدة مـستـديرة وحـلـقة دراسـية حـول قـضايـا اإلعالم سـواء في ابـالـرباط أو في دول أعـضـاء أخـرى أو في بعض الـبـلـدان األوروبيـة. فـقـد استـضـافت اإليـسيـسـكو خاللغربية للـصحافة اإللكتـرونية ونظمت مائـدة مستديرة حول ؤتمـر الوطني األول للرابطـة ا الفـترة األخيرة اـنـظـمـة (مـنـهـاج ـعـلـومـات بـ حـريـة الـتـعـبـيـر واحـتـرام حـقـوق اإلنـسان) وأعــدت ا (تـداول اسـلم في وسائل عاجلة الـصور النمـطية عن اإلسالم وا اإليـسيسكـو لتكوين الـصحافيـ نعقدة في جمهورية ؤتمر اإلسالمي لـوزراء اإلعالم في دورته التاسعة ا اإلعالم الغربية) الذي اعتمده اـنظـمة ورشة عـمل في مديـنة (خـانت) ببـلجيـكا في شـهر يـونيو اضي. وعـقدت ا الـغابـون في شهر أبـريل ا

- 255 -

) ونـظـمت لـقـاءا تـواصـلـيـا في شـهـر مـايو سـلـم ـاضي حـول (الصـور الـنمـطـيـة عن اإلسالم وا اـهني) ـهـني : األجنـاس الصـحفـيـة مفـتاح اإلعالم ا ـاضي في الـربـاط حول (دلـيل الصـحافي ا اـناسـبـة إصـدارها كـتـابا بـهـذا الـعنـوان وشـاركت في الـدورة التـاسـعة عـشـرة لـلمـؤتـمر الـدائم لـلـوسائلتوسط الـتي عقدتهـا الشركـة الوطنيـة لإلذاعة والتـلفزيون الـسمعـية البصـرية لدول حـوض البحر األبـيض ا

اضي. غرب واألمانة العامة للمؤتمر (COPEAM) في مراكش خالل شهر أبريل ا في اويـصب االهـتمـام الـذي تولـيه اإليـسيـسـكو لـقـضايـا اإلعالم في اجتـاهات ثالثـة تـتقـاطع حـول هدف

واحد هي :يـة والـفنـية لـلـدول األعضـاء في مـجال اإلعالم واالتـصـال والتـعـاون معـها في أوال : دعم القـدرات األكـادالرفع من مستوى الدراسات اإلعالمية وتوفير القاعدة العلمية للنهوض باإلعالم من النواحي كافة.ثانيا : تعزيز اجلـهود في مجال تطـوير وسائط االتصال وتفـعيل دورها في احلياة الـعامة وتطويراإلعالم السـمعي البصـري بفتح آفاق جـديدة أمامه ليـنهض بالدور الذي يـقوم به في خدمة

ستدامة. أهداف التنمية الشاملة اـسلـم في وسائل ثـالثا : تكويـن الصحـافيـ في مجـال معـاجلة الصـور النـمطـية عن اإلسالم واـتعـددة سـواء داخل الـعالم اإلعالم الـغربـيـة من العـامـلـ في حقـول الـصـحافـة واإلعالم ا

اإلسالمي أو خارجه.

وتعمل اإليسيسكـو في هذا اجملال احليوي بالتعـاون مع منظمات دولية متـخصصة أو مع منظماتـشـترك وهي حتـقق جنـاحـا مـطـردا وتـساهم بـذلك في دعم وهـيـئـات من الـدول األعـضاء ذات االهـتـمـام اـانــا مـنـهـا بـالدور الـدراسـات اإلعالمـيـة والـنـهـوض بـوسـائل االتـصـال ووسـائـطه في الـعـالم اإلسالمي إالكـبيـر الذي يـنهض به اإلعالم عـلى اختالف تـخصصـاته وتعـدد مجـاالته في تقـدم اجملتـمعـات اإلسالميةـؤثر الـذي يقوم به اإلعالم في وتـطورها وفي الـرفع من مسـتوى احلـياة فـيها فـضال عن الدور الـفاعل واعلومات عن صورة احلفـاظ على الهوية احلضارية اإلسالميـة وصون اخلصوصيات الثقافـية وتصحيح ا

سلم في وسائل اإلعالم الغربية وفي غيرها. اإلسالم وا

ثل ومن الـضـروري أن أوضح هـنا أن الـعمل الـذي تـقوم به اإليـسـيسـكو في مـجـال اإلعالم كن الفصل ب عناصره; ألن العمل اإلعالمي تتقاطع مجاالته وتتكامل أدواره. إطارا متكامال ال

سـتويات الـرسميـة واألهليـة للنـهوض باإلعالم وفي هـذا االجتاه تتـضافر اجلـهود على عـديد من ايدانية الـتي تتناول قـضاياه وتبحث ـية والبحـوث ا في الـعالم العربي اإلسالمي وإغـناء الدراسات األكاد

مشاكله وتعالج التحديات التي تواجهه.

نـتدى اإلعالمي العربي الـذي هو مؤسسـة ذات إمكانيـات كبيرة وعـلى هذا الصـعيد أيضـا عقد اعـددا من الــدورات الـسـنـويـة في إطـار نـادي دبي لــلـصـحـافـة مـنـهـا نـدوة حـول (اإلعالم الـعـربي : ثـقلـتـغيـرات واألزمات). وعقـد مـنـتـدى فاس لـتـحـالف احلضـارات والـتـنـوع الثـقـافي نـدوة حول (اإلعالم ا

والتواصل : رهانات وحتديات األلفية الثالثة).

- 256 -

ؤتمر اإلعالمي الدولي األول ملكـة العربية السعودية ا كما عـقدت وزارة الثقافة واإلعالم في اـية لـلطبـاعة والـنشر "إقـرأ". وعقدت في نـظمـة العا حول مسـتقبل الـنشر الـصحافي بالـتنـسيق مع اــلـتـقى (جتـمع اإلعالمـيـ الـعرب) وكـانت دورتـه الـسـادســة خـاصـة الــكـويت أكــثـر من دورة ســنـويـة وضوع (أهمية اإلعالم في عـملية التـنمية الـشاملة واالرتقـاء باإلنسان الـعربي وجعله قادراسـتـقبل). هـذا إلى جـانب الـعـشرات من عـاصـرة ومتـغـيـرات ا عـلى مواجـهـة حتديـات احلـيـاة اائه والـنهوض الندوات واحلـلقات الـدراسية وأوراق الـعمل الـتي بحثت دور اإلعالم في تـطوير اجملـتمع وإـاحـية ـة الكـاسـحـة لـلهـويـات الـوطـنيـة وا به وفي حـمايـته من اخملـاطـر الـناجتـة عن تـصـاعـد موجـات الـعـو

للخصوصيات الثقافية واحلضارية للشعوب.ـؤتـمرات واحلـلـقات الـدراسـية وأوراش الـعـمل حول ولقـد كـان الهـدف الـرئيس من هـذه الـندوات واـؤثـر والـفـاعل لإلعالم في هـذا الـعــصـر حـيث لم يـعـد اإلعالم عـلـومــا قـضـايـا اإلعالم هـو إبـراز الــدور اوفنـونــا ومـعـارف مـهـنـيـة فحـسب بـل أصبح صـنـاعة قـائـمـة الـذات وقطـاعــا حـيويــا من قـطـاعاتفـهوم الواسـع للكـلمـة تتـطلب موارد التـنميـة السـياسيـة واالقتصـادية واالجتـماعيـة والثقـافية بـاكثيـرة وتوفر الفرص السـتثمارات كـبيرة ليس بالـضرورة أن تكون في جمـيع األحوال في خدمة األهدافاألخالقـية والـثـقافـية واالجـتـماعـية لإلعالم ولـكـنهـا على كل حـال تـفتح اجملـال أمام اجلـهـود اخليـرة التيــاء اجملـتـمع وفي إقـامـة األسـس لـلـنـهـضـة تـعـزز من إمـكــانـات تـوظـيف اإلعالم فـي بـنـاء اإلنـسـان وفي

ستقبل. احلضارية وفي صناعة اال وأهل ولـقد أثبتـت بعض التجـارب الرائدة في الـعالم العـربي اإلسالمي أن التعـاون ب أرباب ا

توخاة من اإلعالم. اخلبرة من حـمـلـة الرسالة اإلعالمية يخدم األهداف اإلنسانية اـمـارسة إن صـناعـة اإلعالم تـتداخل فـيـها صـنـاعات كـثـيرة بـعـد أن اتسـعت مـجاالت اوضوعات والقضايا وتعددت الوسائل واألساليب فاهيم والدالالت وا اإلعالمية وتطورت اواألدوات التنـفيذية بـحيث أنـشئت مقـاوالت إعالميـة ضخـمة بـرؤوس أموال كبـيرة تـدار بأحـدث النظمناهج ستجدات في سوق اإلعـالم الدولي كما يستدعي تطوير ا اإلدارية. وهو األمر الـذي يتطلب مواكبة ا

تغيرات التي يتسع نطاقها باطراد. الدراسية والنظم التعليمية حتى تتالءم مع اـرحلـة كمـا أنه من أقوى الـوسائل التي ولـعل اإلعالم هو أكـثر الـقطاعـات احليـوية تـطورا في هذه ااط الـسلوك وللمـمارسات احلياتـية وللقيم الـثقافية. ولـذلك كانت صناعة تـستخدم في الـترويج لألفكار وألاإلعالم من الصـناعـات الثـقيلـة كمـا أسلـفنا. ويـترتب عـلى ذلك أن رسالـة اإلعالم بكل هـذه التـطورات التيـارسها في احلـياة العـامة ترقى إلى الـدرجة العـليا ضـمن الرسائـل احلضارية يـعرفهـا والتأثـيرات التي ـؤثـرة في حـيـاة اإلنسـان إذا مـا روعي فـيـها نـبل الـقـصـد وسالمة الـنـهج ونـظـافة اإلصالحـيـة الـهـادفة اكـن أن نسميه بـ (العقـيدة اإلعالمية) التي البـد وأن تكون ا ستخـدمة. وكل ذلك مـرهون الوسائـل اوثـقـة وتعـزيـز ثقـافة الـسالم والـعدل وقـيم احلـوار والتـعاون ـعـلومـة ا عـقيـدة إنـسانـية حتض عـلى نـشر ا

والتسامح ب الشعوب وتنهى عن الظلم والعدوان واالفتراء والفساد في األرض.نـاسبة تقتـضي أن أشير هنـا ومن أجل تقريب الصـورة إلى األذهان ليس أكثر إلى أن في ولعل االـعـلم الـعـسـكـري تـشكل (الـعقـيـدة الـعسـكـرية) حـجـر الـزاويـة في تـكـوين اجلـيش علـى اختـالف الرتب

- 257 -

ـثابة البـوصلة التي تـهدي إلى السبـيل التي يجب اتبـاعها لتـحقيق األهداف. العسـكرية. ألن العـقيدة هي أو لنـقل إن الـعـقيـدة تـقوم مـقـام خريـطـة الطـريق بـدونـها يـقع الـضيـاع والـتيه والـتـخـبط وينـتـهي األمر إلىة واالنكسار. وكذلك هي (العقيدة اإلعالمية) بوصلة تهدي إلى أقوم السبل وخريطة طريق نحو الهزحتقيق األهداف باعتبار أن لكل رسالـة أهدافـا. ولرسالة اإلعالم في العالم العربي اإلسالمي غايات نبيلةـكن اختزالـها في العـبارة اجلامـعة التـالية : جتـديد البـناء احلضاري لـلعالم اإلسالمي وأهداف سـامية عـبرة وتـلخص تـلخـيصـا وافيــا بالـقصـد الرسـالة ـعاني الـعمـيقـة وتنـطـوي على الـدالالت ا التي تـوحي با

احلضارية اإلنسانية التي ينهض بها اإلعالم العربي اإلسالمي.ـتـمـيــز له رسـالـة مـتـمـيـزة. والـوصـول إلـى درجـة الـتـمـيــز الـتي هي أعـلى إن اإلعالم اـر عـبـر الـتـمـيــز واجلـودة في الـدراسـة وفي ـمـارسـة اإلعالمـيـة مـسـتـويـات اجلـودة في اة الـتي تـتـوسع امتـداداتـها عـبـر العـالم وتـترسخ الـتعـلـيم وفي التـكوين والـتدريب. فـفي عـصر الـعـوقـراطـية وبـاحلـريات ـرحـلة الـتي يـتـنامى فـيـها وعي الـشـعوب بـالـد قـواعدهـا في كل اجملـاالت وفي هذه اتميز علومة يتعـاظم شأن رسالة اإلعالم ا عرفـة واحلق في ا العامة وبحقوق اإلنـسان ومنها احلق في اـتـفـوق الـهـادف إلى خـدمـة اإلنـسـانـيـة وإلـى تـرسـيخ قـيم الـعـدل والـسالم الـتي هي األسـاس في الـراقي ا

ستقبل. صناعة اضـمون هـما اللـذان يـكـسبـان اإلعالم القـدرة الفائـقة عـلى التـأثير فالـتمـيز في األداء واجلـودة في ااإليجـابي الفـاعل والنـافذ إلى مـختـلف مرافق احلـياة لـيحـدث نتـيجـة لذلك كـله التـغيـير الـبنـاء ال التـغيـيرـستـقبل الـذي تـتطـلع إليه الـهـدام حتى يـكـون هذا الـتغـييـر جتـديدا لـلبـنـاء احلضـاري ووسيـلـة لصـناعـة ا

شعوب العالم لتتخلص من الظروف العصيبة القلقة التي تمر بها اإلنسانية اليوم.إن من احلـقائق الثابتة في هذا الـعصر أن احلياة ال تستـقيم دون نظام متقدم لإلعالم ألن اإلعالمبال مـنازع هـو أهم وسيـلة إلشـاعة األفـكار وتـشكـيل اآلراء ونشـر الثـقافـة وكشف االنـحراف. وحـسب ماجاء في (التـقـرير الـعـربي للـتـنمـية) لـعام 2011م الصـادر عن مـؤسـسـة الفـكـر الـعربي فإن اإلعالمثـل اخلط الـسـاخن اللتـقـاء الثـقـافة بـاجملـتمع فـهـو يعـكس الـتركـيبـة الـطبـقـية لـلـمجـتمع

ويكشف عن صراعاته وتفاعل اخلطابات اخملتلفة التي تسري في كيانه. ولـقـد أجمـعـت اآلراء علـى أن اإلعالم من أهم أدوات الـتـحـديث في اجملـتـمـعـات الـنـامـيـة. وهنـاك منـكن أن يـقـوم بـدور أكــثـر تـأثـيـرا من احلـاسـوب الـبـاحـثـ في هـذا احلــقل الـعـلـمي من يــرى أن اإلعالم وشبـكات االتصـاالت في تنميـة اجملتمـعات خصوصـا فيما يـتعلق بـجماعاتـها احمللـية وبوجه عام في دعم

جهود اإلصالح اجملتمعي.عـيار الذي تقاس به ثـل الـسلطـة الرابعة أو اخلـامسة بل أصبح اإلعالم ا إن اإلعالم لم يعد ـعـيـار هـو في حـد ذاته ـعـاصرة. وهـذا ا كـفـاءة األداء الـسـياسي واالقـتـصـادي واإلداري لـلنـظم اسـلطة علـيا فاصـلة ب السـلطات التـقليـدية. ولذلك كان الـتركيز عـلى تطويـر الدراسات اإلعالميـة بتحديثـفاهيم ضـرورة من ضرورات اإلصالح الشـامل للمـجتمع ناهج وجتـديد البـرامج وإعادة الـنظر في ا ا

ثله اإلعالم. عيار الذي من أجل ضمان سالمة هذا ا

- 258 -

إن اخلالصة التي أود أن أخرج بها من هذا الدرس االفتتاحي هي أن من شروط النهضة التيـستقبل تـطوير اإلعالم من النـواحي كافة والنـهوض بالرسـالة اإلعالمية تؤسس لـصناعة اتـميـز اجليــد يـنشـأ في بيـئة ـيا ومـهنـيا واقـتصـاديا وسـياسـيا واجـتمـاعيا ; ألن اإلعـالم ا أكادحـاضنـة تـتوفـر فـيهـا شـروط سـيادة الـقـانون الـتي هي أسـاس االسـتقـرار الـسيـاسي واألمن االجـتـماعيـعلـومة والنـماء االقـتـصادي والـتجـدد الثـقافي والـفـكري في ظل كـفالـة حريـات اإلعالم والـوصول إلى اـواجـهة الـتـحـديات ـتـواصل من أجل تـأهـيل قطـاع اإلعالم واحتـرام كـرامـة األفراد وحـقـوقـهم والسـعي اـمارسـة اإلعالمية ـهنـة وتعـزيز ضمـانات حـرية ا هـنيـة والتـعددية والـتنـافسـية مع اإللـتزام بأخـالقيات ا اواحلق في الـــتــعــبــيــر انــســجــامــا مـع الــقــوانــ احملــلــيــة ودون إخالل بــالـــقــيم األخالقــيــة أو مــســاس

باخلصوصيات الروحية والثقافية واحلضارية.

بـاد الـرئيـسـة التي يـنـبغي أن تـلـقن لـطالبنـا في الـكلـيـات ومعـاهـد الصـحـافة واإلعالم وتلـك هي استقبل اإلنساني. واالتصال ألنها مباد سامية ونبيلة جتعل رسالة اإلعالم في خدمة صناعة ا

- 259 -

غربية : 15 أكتوبر 2012 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

في افتتاح ندوة إقليمية حول :اإلعـالم العـربي في زمن التحـوالت :هل انتصر للمهنية أم أجج الف ? (*)

تنعقد هذه الندوة أيامـا بعد إنشاء (اللجنة العلمية للحوار والتشاور حول قوان الصحافةشروع مدونة الصحافة والنشر. غربية التي يدخل ضـمن اختصاصاتها اإلعداد ملكة ا والنشر) في اوهي خطـوة موفقة لـلغايـة تؤشر إلى وجـود إرادة سياسيـة للنـهوض بقطـاع الصحـافة واإلعالم واالتصالفـي هذا الـبلـد الـذي يحث الـسـير قـدما وبـاطـراد على طـريق الـتقـدم واالزدهار فـي اجملاالت كـافة من أجلقـراطي وتـوسيع آفـاق االنـفتـاح عـلى العـالم. وهـذا إجناز تعـزيـز النـمـاء االقتـصـادي وترسـيخ الـبنـاء الـدداخل التي تـفضي إلى ترشيد اإلعالم العربي جدير بكل الـتقدير وحقيق بأن يقتدى به. وهو مـدخل من احـتى يكون في خدمـة قيم احلق والعدل والـسالم والتقدم وفي الـنهوض باجملـتمعات الـعربية ودعم الـتنمية

ستدامة. الشاملة ا

لقد شهدت وسـائل اإلعالم واالتصال نقلة نوعية متصاعدة منـذ نهاية القرن العشرين وبداية األلفيةي حيث ـعلـومـات واالتـصال واتـسـاع شبـكـة التـواصل عـلى الصـعـيد الـعـا الثـالـثة بـفـعل تطـور تـقانـات اـيـة وتـسـاهم في نـشـر األخـبـار واألفـكار أصـبـحت تـكـنـولـوجـيـا اإلعالم واالتـصـال تـمأل الـفضـاءات الـعـاعلومـات وتوسع دوائـر احلوار والتفـاعل. ومع حلول األلفية الـثالثة سعت الدول الـعربية إلى االنخراط واعرفة وإلى امـتالك العلوم والتـكنولوجيا احلـديثة للنهـوض باقتصادها علومـات واالتصال وا في مجـتمع اوالتـعـريف بـخصـوصـياتـهـا الثـقـافيـة واحلـفـاظ على هـويـتهـا الـقيـمـية. وانـطالقـا من ذلك ازداد الـوعي لدىنظمـات واجلمعيات والـهيئات الرسمـية واألهلية في الـعالم العربي بضـرورة تكثيف اجلهود ؤسـسات وا اللـحـاق بـركب التـقـدم الـتكـنـولـوجي واالتصـالي من خالل جتـديـد اخلـطط والسـيـاسـات واآلليـات الـتـنفـيـذية

علومات واالتصال وتطويرها. رتبطة بتكنولوجيا ا ا

ولقـد حقق اإلعالم العربي إجنازات مهمة في بنيـته التكنولوجية خاصة ما يـتعلق بتوظيف التقنياتالـرقـميـة في االنـتاج والـتـوزيع والنـشـر اإلعالمي واستـثـمار شـبكـة احلـاسوب في الـتـواصل التـفـاعلي معاجلمهـور وتطور تـقنيـات البث الفـضائي وارتـفاع عدد الـصحف اإللكـترونيـة واحملطات اإلذاعـية الرقـمية.عـلومات كمـا اهتـمت جـل الدول الـعربـية بـتشـجيع االسـتثـمارات في قـطاع اإلعالم اجلـماهـيري وتـقانـات ا

واالتصال بهدف مواكبة الثورة الرقمية. غـير أن هذه اإلجنـازات ما فتئت تـصطدم بـالعديـد من التحديـات القانـونية والـتنظيـمية واالقـتصاديةـهنـية والـعـلمـية والـثقـافيـة الـتي تواجه اإلعالم الـعربي وحتـول دون مـساهـمته بـفعـاليـة في تـعزيـز التـنمـية اـشـهـد اإلعالمي الـعـربي وجـود تـفـاوت بـ الـتـطـور الـتـكـنولـوجي ـسـتـدامـة. وأضـحى من أبـرز مـعـالم ا ا

- 260 -

ـتزايـد للدور الـتجـاري لوسائل اإلعالم الـسمـعية لإلعالم العـربي وضعف الـتعدديـة اإلعالميـة ثم التـأثير االبصرية من خالل االنتشار الواسع للبرامج الترفيهية واإلعالنية.

ـرتبـطـة باسـتـثمـار قـطاعي وعـلى الـرغم من اسـتمـرار بـعض أوجه القـصـور في اجملاالت اخملـتـلفـة اسـتدامة في الـدول العربـية فقـد عبرت حـكومات الـعديد اإلعالم واالتصال في حتـقيق التـنميـة الشامـلة وا. عـرفة من خالل تطـوير هذين الـقطاع عـلومات وا من هذه الدول عن إرادة وعـزم أكيدين لـبناء مجـتمع اـعـلومـات واالتصـال ألغراض وهكـذا شـهد الـعالم الـعـربي حركـة إيجـابيـة فـيمـا يخص اسـتـعمـال تقـانات اتـنـمويـة من أبـرز مظـاهرهـا أن اإلعالم اجلـديد وفـي مقـدمتـه القـنوات الـفـضائـيـة والصـحـافة اإللـكـترونـية

واطن بشكل متـنـام. ومواقع التواصل الرقمي أصبح ذا أثـر واسع في حياة ا

تـغيـرات الكـبيـرة التي شـهدتـها الـساحـة العـربية فـي العام وقد تـبين أثــر هذا اإلعالم في مـواكبـة اا يؤكد مدى تأثير هذا اإلعالم في توجيه الرأي العام وترسيخ اضي وفي هذا العام سلبـا وإيجابـا. ا

واقف والتحوالت في هذا االجتاه أو ذاك. فاهيم واألفكار ودعم ا ا

في هـذا السيـاق واستجـابة الحـتياجـات الدول العـربية األعـضاء في اإليسـيسكـو ودعما جلـهودهانظمة في هنية والعلـمية وضعت ا الهادفة للـنهوض بقطاعي اإلعالم واالتصال من الـنواحي التشريعيـة واـعـلـومـات واالتـصال في خـطـة الـعـمل لألعـوام (2010-2012م) حـقل عـمل حتت عـنـوان : "تـقانـات اـسـتـدامـة في الـعـالم اإلسالمي" الـذي يـسـتـرشـد فـي أدبـيـاته وأهـدافه ومـحـاوره خـدمـة الـتـنـمـيـة اـرجعـيـة للـمنـظمـة في مقـدمتـها: (االستـراتيـجيـة الثـقافـية للـعالم اإلسالمي) و وبرامـجه بالـوثائق اـعـلـومات و ـيـة جملـتمع ا ـعلـومات) الـصادر عن الـقـمـة الـعا (بـرنامج عـمل تـونس بشـأن مـجتـمع اعلـومات واالتصال في العالم اإلسالمي) و (اإلطار العام للرد (استـراتيجية تطـوير تقانات اراكـز اإلقليـمية عـلى حمالت التـشويه اإلعالمي لإلسالم واحلضـارة اإلسالمية) و (مـشروع ا

للتكوين واإلنتاج السمعي البصري ومتعدد الوسائط).

ـنظمة اإلسـالمية للـتربيـة والعلـوم والثقافـة في جميع خـطط عملـها عنـاية بالـغة لدراسة ولقد أولت اـناسـبـة لتـطـوير اخلـطط والـتشـريعـات اخلـاصة بـاإلعالم واالتـصال وجتـديـدها لـتـتمـكن الدول األسالـيب ايـة جملتمع ـقتضى قـرارات القـمة العـا ية في هـذا اجملال والـعمل ـستجـدات العـا األعضـاء من مواكـبة اـنـظـمـة جـهـود الدول األعـضـاء في مـجـال حتـديد ـعـلومـات في مـرحـلـتـيـها األولى والـثـانـيـة. كـمـا دعمت ا اهـنيـة للـعامـل في اإلعالم واالتـصال اجلـماهـيري وتـطويـر البـحث العـلمي في األولويـات وبنـاء القـدرات اضام اجملال اإلعالمي لتـحقيق قــدر من االكتفـاء الذاتي يناسـب إمكاناتـها في مجـال إعداد البـرامج وا

نسجمة مع اخلصوصيات الثقافية واحلضارية اإلسالمية. ا

- 261 -

نتدى الدولي السنوي كرانز مونتانا جنيڤ ــ سويسرا : 18 أكتوبر 2012 م. (*) ا

رأة في بناء السالم في العالم وفي أفريقيا دور افي إطـار :

ة عبر القارات(*) القمة الدولية حول اجلريشـرفـني أن أتـولى رئـاسـة هـذه اجللـسـة الـتي تـنـاقش "الدور األسـاس لـلـمـرأة في بـنـاء السالم فينـظمة اإلسالمية لـلتربية والعـلوم والثقافـة ــ إيسيسكو ــ الـعالم وفي أفريقيـا" والتي تعقد بـالتعاون ب اـتـحـدة للـتـربيـة والـعلـم والثـقـافة ــ يـونـسكـو ــ آمال أن نـخـرج منـهـا بنـتـائج مـهمـة تـشكل ومنـظـمة األ اتبلورة في النقاش الذي ستشـارك فيه هذه النخبة من الشخصيات الدولية خالصة وافية لألفكـار البناءة ا

احملترمة.

ا كانت احلروب تتـولـد في عقول البشـر ففي عقولهم يجب أن تبنى حصون السالم». »

واجه للداخل إلى مقـر منظمة اليونسكو في باريس نقوشة على اجلدار ا تلك هي احلكمة البالغة انظمة الدولية. سجلة في ميثاق هذه ا وا

ويجـوز لنا أن نعيد صياغة هذه احلـكمة اإلنسانية على النحو الـذي ينسجم مع موضوعنا في كثيـرمن أبعاده فنقول : «إن السالم يتولـد في عـقول النساء ألنهن احلاضـنات لألجيال وصانعاتـرأة في كل زمـان ومـكان إذا مـا آمـنت بـالسـالم وتمـثـلت قـيمه كـانت صـانـعة العـقــول في مهـدها». فـا

للسالم بدون أدنى شك وبانية حلصون السالم في عقول النشء وقلوبهم وفي اجملتمع برمته.

كن أن تقوم بهذا الدور اإلنساني احليوي ما لم تتحسن أوضاعها وتستقيم أمور رأة ال ولكن اة. ولـذلك كانت اجلـهود الـتي تبذل حـياتـها عـلى األسس التي تـنبـني علـيهـا احليـاة اإلنسانـية احلـرة الكـرـدني في مجال علـى أكثر من صـعيد سـواء على مسـتوى احلكـومات أو على مـستوى مـنظمـات اجملتمع انـوط بها فـي بناء رأة من الـنواحي كـافة تـصب في اجتاه تـمكـينـها من الـقيـام بالـدور ا حتـس أوضـاع االسالم في بيتها ب أبنائها وبناتها وفي محيطها القريب وفي بيئتها احمللية وفي مجتمعها العام وفي

اجملتمع الدولي.

ـسـاواة ومن تـطـبـيق الـقـانـون ومن إن الـسـالم يـبـنـى عـلى أسس من الـعـدالـة االجـتـمـاعـيـة ومن ااحتـرام حقوق اإلنـسان في أن يـحيا بـكرامـة وبحريـة في اختـيار ما ال يـتعـارض مع خصوصـياته الـروحيةـاط الـعيش. فـالسالم يـنـبثق من هـذه الـينـابيع الـثــرة فتـفيض والثـقافـيـة واحلضـارية من نـظم احلـياة وأ

أنهاره على األرض لتحيا اإلنسانية في أجواء السالم.

- 262 -

ـرأة هي العنـصر األقوى في صنع الـسالم إذا ما توفـرت لها هـذه الشروط الـتي أوجزناها. فال وارأة في عديـد من دول العالم خصوصـا في أفريقيا سالم حقيقـيـا في األرض في ظل استمـرار أوضاع اا االنهـيار الذي ومـناطق شاسـعة من آسـيا وأمريـكا الالتيـنية عـلى ما هي عـليه من السـوء والتدهـور ور

يشل احلياة.

شـترك من أجـل النـهوض بـأوضاع فكـلـما تـضافـرت جـهود اجملـتمع الـدولي في الـعمل اإلنـسـاني اـنـاطق من الـعـالم كـان ذلك تعـزيـزا لـلـجهـود الـدولـية الـرامـيـة إلى حـفظ األمن والـسلم في ـرأة في هذه ا ا

العالم.

ي من دون أن يـكون في هـذا الربط رأة وبـ وضع الـسالم العـا إن ثـمة عالقـة طـردية بـ وضع اأيـة مبالـغة; ألن تـلك هي احلقـيقـة التي يـتوجب عـلينـا أن نعـلنـها لـلعالم وأن نـنطـلق منـها في مـساعـينا منـنا والـتي تـضاعف من أجـل إنهـاء احلروب والـصـراعات والـصـدامات الـتي تـشعل نـيـران األزمات في عـا

معاناة النساء وتزيد من بؤسهن وحرمانهن.

ـرأة القـويـة القـادرة عـلى رد الـتحـديـات التي تـواجـهـها والـتـعامل مع الـصـعـاب التي تـعـترض إن اارسة الدور احليوي الذي اختاره لها اخلالق سبحانه هي تلك التي حتررت من قيود الفقر سبيلها إلى

رض والقهر واحلرمان. واجلهل وا

وبــازدهـار احلــيـاة في األوسـاط الــنـسـويــة تـنـبت زهــور الـسالم في األرض. ولــذلك كـان من أوجبرأة من التـمتع بحقـوقها كامـلة غير مـنقوصة الواجبـات على األسرة الـدولية أن تتـعاون من أجل تمكـ األن في ذلك دعمـا لقدراتـها وتمكـينـا لهـا لتنـهض برسالتـها في احلياة الـتي من مهامـها الرئيـسة اإلسهام

مع شقيقها الرجل في بناء السالم.

ـرأة في بــنـاء الـسـالم في الـعــالم سـيـظـل حـديـثـــا ال فـائـدة فــيه مـا دامت إن أي حــديث عن دور اوها ة الـتي تسـاعد عـلى ـرأة في أكثـر من ثلثي هـذا العـالم ال تتـوفر لهـا احليـاة احلرة الـكر أوضاع اوالنـهوض بهـا في بيـئة نـظيـفة عـادلة تتـيسـر فيـها سـبل العـيش. ألن احلكـمة التـي نعلـمهـا جمـيعـا أن فاقد

الشيء ال يعطيه.

ـرأة في بــنـاء الـسالم في الـعـالم وفي من أجل هـذا كـان اهــتـمـامـنـا في هـذه اجلـلــسـة بـبـحث دور اأفريقيـا. وأود أن أؤكد هنا أن عنـوان الندوة الذي خص "السالم في الـعالم وفي أفريقيـا" ال يعني الفصل

ب العالم وأفريقيا ولكن وكما أفهم فإن السالم في العالم أصله في أفريقيا.

وتلك هي خالصة لألفكار التي أردت أن تكون تمهيدا للنقاش في جلسة العمل هذه.

- 263 -

لكة البحرين : 30 أكتوبر 2012 م. نامة ــ (*) ا

في افتتاح :ؤتمر 22 لوزراء التربية والتعليم ا

في دول مكتب التربية العربي لدول اخلليج (*)تكاملة نظومة التعليمية ا ستقبل. وإن تطوير ا إن االستثمار في التعليم هو استثمار في صـناعة ادخل للنـهوض باجملتمع على الـنحو الذي يحقق األمان واالسـتقرار ويوفر التقـدم واالزدهار. فالتعليم هو اـقــراطيـة وبالـتــنمـية ـستــدامة الـتي تـعنى بـالتــنـميـة السـيـاسيـة الد هـو طريـقـنا نـحو الـتـنمـية الـشـاملـة ا

االجتماعية االقتصادية وبالتنمية الثقافية احلضارية.

بادرة الدولـية اخلاصة بـ (الـتعليم أوال ــ EDUCATION FIRST) تهدف إلى إيالء وإذا كـانت اأقصـى درجات االهـتمـام بـقضـايـا التـعلـيم من الـنـواحي كافـة وهي كـثيـرة ومتـداخـلة فـإن أهـداف األلفـيةرحلة احملددة لها ثالث سنوات فقط تقوم على أساس تطوير نظم التعليم ائية التي بقي على انتهاء ا اإلنـاسبة ستـدامة وخلق الـفرص ا الئم للـتنمـية الشـاملـة ا ـناخ ا وحتديث مـناهج التـربية من أجل إيـجاد التـحقـيق األهداف الـتي حددهـا اجملتـمع الـدولي مع مطـالع األلفـية. وهي األهـداف التي الـتزمت دول الـعالمسـتقر سـتقـبل اآلمن ا بالـعمل لـتحـقيقـها بـشتى الـطرق إسهـاما في تـطويـر احلياة اإلنـسانـية وفي بـناء ا

للبشرية جمعاء.

ولـئن كـانت الــتـحـديـات الـكـبــيـرة الـتي تـواجه اجملــتـمـعـات الـعــربـيـة اإلسالمـيـة عــلى امـتـداد الـعـالمـظـاهـر فـإنـهـا تـعـود في األسـاس إلى عـنـصـر رئـيس هـو ضـعف ـصـادر مـخـتـلـفـة ا اإلسالمي مـتـعـددة االقـدرات التـعلـيمـية الـتي حتد من إمـكانـات النـهوض فـي مجـاالت التطـوير والـتحـديث والـتجـديد. وإذا كانقولة أن يقال (إن التعليم ليس كل شيء ولكن بدون تعليم ال يكون شيء) فإن من دالالت هذه االبداية تكون من التعليم وأن التقدم ينطلق من التعليم وأن احلضارة تقوم على أساس من التعليم اجليد.

ـسـتنـيـر والتـخـطيط ـعضـلـة الكـبـرى التـي يجب عـلـينـا جـميـعـا التـصـدي لهـا بـالفـكر ا إن تـلك هي اـتقدمة التي حققت تميزا ـستويات وباالستفادة من خبرات الدول ا احملكم وبـالتعاون الوثيق على جميع ا

في مناهجها التعليمية وسياساتها التنموية.

لـقد وضـعنـا العـديد من الـدراسات واالسـتراتـيجـيات وال يـنقـصنـا اليـوم سوى الـتنـفيـذ اجليـد لهاوالتقو احملكم النـعكاساتها وآثارهـا في مجتمعاتنـا. كما أننا مدعوون إلى مـراجعة وجتديد خطط وآلياتالـتـعـاون في الـدوائر الـثالث: اإلقـلـيـمـية والـعـربـيـة اإلسالمـية والـدولـيـة تـعـزيزا جلـهـود الـدول األعـضاء

وإسهاما في بناء النهضة التربوية والعلمية والثقافية فيها.

- 264 -

ـؤتمـر العـام احلادي عـشر لـلمـنظـمة اإلسالمـية لـلتـربيـة والعـلوم والـثفـافةـ إيـسيـسكوـ ومن حسن الـطالع أن اسـينعقد بـعد شهرين مـن اآلن في الرياض وسيـعتمد خطـة العمل الثـالثية اجلديدة (2013-2015 م) التيوقر هذا ستكون مفيدة تتميز بالـتجديد في مضامينها والتوسع في مجاالتها. ولـذلك فإن نتائج مؤتمركم ا

بال شك في تعزيز هذا التعاون والتكامل اللذين ننشدهما جميعا.

في خـتام كـلمـتي أود الـتأكـيد عـلى ضـرورة مضـاعفـة االستـثـمار في الـتعـليـم الذي يـضمن حتـقيقنفتح على العصر بتعد عن التطرف واالنغالق وا تحرر من اجلهل والـتعصب وا اجلودة وبناء اإلنسان اـؤهل هو الذي ان واإلتـقان واإلنـسان ا ـتغـيـراته ومسـتجـداته. فاحلـضارة تـقوم عـلى ركائـز العـلم واإل

يصنع تلك احلضارة ويحافظ على استمرار عطائها ودوام تميـزها.

- 265 -

شاكل التفرقة وإحالل للتعايش(*) حلول أوضح خادم احلرم الـشريف مسألة في غـاية األهمية في الكـلمة التي ألقاهـا في حفل استقبالاضي كان من الواجب الشخصيات اإلسالمـية ورؤساء بعثـات احلج في مشعر منى يوم عـيد األضحى انـشـرهـا على أوسع نـطـاق وبـلغـات شـعـوب العـالم اإلسالمي كـافـة ح قـال في عـبـارات قويـة: «إن فـكرةذاهـب اإلسالمـيـة ال تـعـني بـالـضـرورة االتـفـاق عـلى أمـور الـعـقـيـدة بل الـهـدف مـنـها مـركـز احلـوار بـ ا

ذاهب بعيدا عن الدسائس أو غيرها». الوصول إلى حلول للتفرقة وإحالل التعايش ب ا

انع ضروريا حتى يتجلى معنى القرار الذي اتخذته القمة اإلسالمية وكان هذا التوضيح اجلامع اذاهب ـاضي بإنشاء مركـز للحوار ب ا كرمـة في شهر رمضان ا نعـقدة في مكة ا االستـثنائية الـرابعة ا

. اإلسالمية تكون الرياض مقرا له بناء على االقتراح الذي قدمه خادم احلرم الشريف

ـذاهب اإلسالميـة ليس هـو االتفاق وواضح كل الوضـوح أن الهـدف من إنشـاء مركـز للحـوار ب اا هو السعي إلزالة التـفرقة أو حصرها في أضـيق احلدود واحلد من تأثيرها على األمور االعتقاديـة وإـسـلـمـ ألن ثـمة مـسـافـات أحـيـانـا تـكـون بـعـيـدة ب بـعض ـدمـر والعـمل عـلى تـعـزيـز الـتـعـايش بـ ا اـسائل ـثـال تـشـكل في العـمق خالفـات حـقـيقـيـة في ا ـعتـقـدات لـدى أهل الـسنـة والـشـيعـة عـلى سـبيل ا اذهب اإلمامي االعـتقاديـة ليس إلى إزالتـها من سبـيل. بل إن طائفـة من غالة الشيـعة ال تتردد فـي إخراج اـا يـسـمح بـالـقـول إن ـذاهب اإلسـالمـيـة وكـأنه ديـانـة خـاصـة قـائــمـة الـذات اإلثـني عـشـري من دائـرة اـنظـور على األقل وإن دى ا التـقريب بـ الـسنـة والشـيعـة في األمور االعـتـقاديـة لن يكـون مطـروحـا في ا

االشتغال بذلك عبث يتنزه عنه احلكماء ويرفضه العقالء.

تـطرف من الـشيعـة يكـفرون أهل السـنة ألنهـم ال يقولـون بالواليـة وبالـوصية وبـعصمـة األئمة. إن اوهـذا أمـر ثـابت ومـشـهـود مـنــذ قـرون عـدة وحـتى الـيـوم ال سـبـيل إلى إنـكـاره. وهـذا الـتـطـرف من اجلـانبالـشـيعـي سلـوك مـرفـوض تـمامـا شـرعـا وعـقال ألنه يـؤدي إلى تـطرف مـقـابل من بـعض أهل الـسـنـة الذينـ بـبـواطن األمـور. وهـذه مـسـألـة بـالـغة يـكـفـرون الشـيـعـة لألسـبـاب االعـتـقـاديـة الـتي ال تـخـفى عـلى الـعـا

ا يلزم من صراحة وشفافية وبوعي رشيد. احلساسية ينبغي التعامل معها باحلكمة ومعاجلتها

ولـذلك فـإن الـهـدف الـذي يـجب أن يـعـمل اجلـمـيع سـنـة وشـيـعـة من أجل حتـقـيـقه هـو احلـيـلـولةـعتقدات إلى تبادل وبـشتى وسائل احلوار والدعوة بـالتي هي أحسن دون أن يؤدي االختالف في بعض الـلتـكفـير; ألن الـتكـفيـر مسـألة خـطيـرة جدا وذات عـواقب وخيـمة تـتسـبب في التـفرقـة وتمـزق الصف وفيـارسة إضـعـاف األمـة الـتي جـعـلهـا اإلسالم أمـة واحـدة وجـعـلـهـا اجلـهل والـتـحزب والـغـلـو والـتـطـرف والـدسائس أمـة مشـتتـة مهيـضة اجلـناح تـتكـالب علـيهـا األ وتتـآمر ضـدها الـقوى الـعظـمى التي حتـركهايـة ومـا يدور في فـلكـهـا من قوى كـثـيرة ذات أطـماع حـقـيرة وأهـداف شـريرة تـسعى إلى الصـهـيونـيـة العـا

سلم في كل أصقاع األرض. صالح احليوية للعرب وا حتقيقها بشتى الطرق على حساب ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 15 نوفمبر 2012 م.

- 266 -

ـذهب الـشـيعي إن الـواقع يـشهـد أن هـناك جـهـات حـكومـيـة وأهـليـة التـدخر وسـعـا من أجل نـشر اذهب. وتلك ظـاهرة خطيرة اإلمامي اإلثـني عشري في أوساط الشـعوب اإلسالمية الـتي ال صلة لها بـهذا اتـهدد األمن الفكري والسلم األهـلي في مناطق عدة من العالم اإلسالمي فضـال عن أنها ظاهرة شاذة غيرـا تكـون من أتبـاع دين من األديان إلى أتـباع دين آخر مـعهـودة في حيـاة النـاس إذ إن الدعوة الـدينـية إوليس ب أهل الدين الواحـد اللهم إال إذا كان األمر بـخالف ذلك كما هو الشـأن مع هؤالء الذين ينشرونذهب الـشيعي. ففي هذه احلـالة ال يتعلق األمر الفتـنة في اجملتمعـات اإلسالمية السنيـة حتت دعوى نشر اـذهب الشيـعي يعـني وفق نظـرهم االنتـقال من الضالل ذهب ولـكن بديـانة قـائمة الـذات ألن اعتـناق ا با». وفي كل األحوال فإن هذا األمر خطير للغاية ستكون له إلى الهدى. ومن يفعل ذلك يسمونه «مستـبصرا

سلم في حاضرهم وفي مستقبلهم. انعكاسات مدمرة على حياة اومهـما يكن من أمـر فإن الضرورة تـقتضي الـتعامل مع الفـتنة بـعقل مستـنير وبـحكمة بـالغة وبروحـفـترض أنـها جتـمع بـ أهل القـبـلة بـاعـتبـار أن من يـناصب اإلسالم الـعداء األخوة اإلسالمـيـة التي من اـسلـم ويعـمل جهده لـتأليب ا هو يـسعى لـلتفـرقة ب ا جهـرا أو سرا ال يـفرق ب الـسنة والـشيعـة وإنطقة لهذه ؤسف أن تستجيب دول في ا هذا الفريق ضد الفريق اآلخر وتأجيـج الصراع الطائفي. ومن اـسلم وإضرام نيـران الصراع الطائفي عادية بـانخراطها في نشـر الفتنة ب ا السـياسة االستعمـارية اعـاديـة لـلـعرب والـزج بالـعـالم الـعـربي اإلسالمي في جلج من الـفـوضى الـهـدامة. وفي ذلـك خدمـة لـلـقـوى ا

وللمسلم جميعا.إن إحالل التعايش محل الـصراع الطائفي وإيجـاد حلول للتفرقـة بالقضاء على أسـبابها ودواعيهايـأتيان نـتيجة لـلحوار الصـريح الواضح الذي ال لبس فـيه بعيـدا من الدسائس التي ال تـخفى على ذي علمـواجـهـات االعتـقـاديـة ومـحـاوالت نـشر ـا ال شك فـيه أن الـذين يدفـعـون بـاألمـور إلى ا ومـعـرفـة وخـبـرة. وـذاهب اإلسالميـة ويضيـقون على ذهب عالنيـة أو تقـية يخـطئون الـسبـيل ويسدون مـنافـذ احلوار ب ا اـمـكنـة لـلوصـول إلى حـلول لـلـتفـرقة والـتـباغض وإحـالل للـتعـايش والـتراحـم بعـيدا من ـسـلمـ الـفرص ا ا

الدسائس أو غيرها من عوامل تفتيت وحدة األمة.

- 267 -

(*) جيبوتي ــ جمهورية جيبوتي : 15 نوفمبر 2012 م.

في االجتماع 39:جمللس وزراء اخلارجية في دول

منظمة التعاون اإلسالمي(*)تـنعـقـد الـدورة احلـالـية جملـلس وزراء اخلـارجـيـة لـدول مـنظـمـة الـتـعـاون اإلسالمي في الـوقت الذي

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ بالذكرى الثالث لتأسيسها. حتتفل فيه اولـقد كـان إنشـاء اإليسـيسـكو في سـنة 1982م بعـد مضي عـقد واحـد على إنـشاء مـنظـمة الـتعاونشترك على صعيد التربية والعلوم والثقافة واالتصال عززت اإلسالمي نقلة نوعية في العمل اإلسالمي امن جهـود الـتعـاون والـتكـامل والتـنـسيق بـ دول الـعالم اإلسالمي فـي هذه اجملـاالت احليـويـة ذات الصـلة

ستدامة. القوية بالتنمية الشاملة اتواصل عـلى مسـتويات عـديدة أثبـتت اإليسـيسكـو أنها وعـلى مدى ثالثـ عاما من الـعمل اجلـاد اتمثـل بحق الـضمير الثـقافي للعالم اإلسالمي وجتـسد عن جدارة اإلرادة اإلسالمية اجلـماعية في إقامةاألسس الثابتة للنهضة في مجاالت تعزيز البناء التربوي وتطوير التقدم العلمي وإغناء االزدهار الثقافي.وقـد اسـتطـاعت اإليـسيـسكـو خالل مـسيـرتـها الـتي انـتظـمت وفق الـتخـطـيط العـلـمي للـمـستـقبل أنحتـــرز جنـاحـا مــطـردا من خـطــة عـمل ثالثــيـة إلى أخـرى وأن تــؤكـد من خالل اإلجنـازات الــتي حـقــقـتـهـادخل إلى ـيادين جـمـيـعــا هـو ا ـشـتـرك في هـذه ا ـكاسـب التي تـراكـمت لـديـهـا أن العـمل اإلسالمي ا وا

التقدم والتطور في مجاالت التربية والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والثقافة.إن الـنجـاح الكـبيـر الذي حـققـته اإليـسيـسكـو في تنـفيـذ تسع خـطط عمل ثالثـية سـبقـتهـا خطـة عملتزايدة للدول تأسيسية وخطة عمل ثنائية تمهيدية يعود بعد فضل الله وعونه وتوفيقه سبحانه إلى الثقة انظـمة عـلى مسـتوى اإلدارة والتـسيـير وعلى األعـضاء فـيها كـما يـعود إلى الـتطور احلـثيث الـذي تعرفـه امستـوى التـنفيـذ واألداء وعلى مسـتوى االنـفتاح عـلى احمليط الـدولي عبر إقـامة شـبكة واسـعة من عالقاتشترك في موازاة مع التـعاون والشراكة مع أكـثر من مائة وتسـع منظمـة دولية وإقليـمية ذات االهتمـام اوجهة لـنشر قيـم التفاهم والـتعايش واحلوار والـتقارب ب الـثقافات االنخراط في جـهود اجملتمع الـدولي اوالـتحـالف بـ احلضـارات وتعـزيـز ثقـافـة العـدل والـسالم وتقـد رؤية احلـضـارة اإلسالميـة إلى الـعالمؤتمرات والندوات الدولية التي تعنى بالقضايا اإلنسانية شاركة الواسعة والفاعلة في ا أجمع من خالل ا

في مساراتها الثقافية واحلضارية.متدة تـعتمد اإليسـيسكو منهج ومن خالل رؤية شـمولية إلى األبعـاد العلميـة والثقافية احلـضارية االـتخطـيط االستراتيـجي لإلسهام في بنـاء مستقـبل العالم اإلسالمي. وفي هـذا اإلطار وضعت اإليسـيسكوخـمس عشـرة استـراتيـجيـة مع آليـات تنـفيـذها في الـقطـاعات احلـيويـة التي تـدخل ضمن اخـتصـاصاتـها.

- 268 -

وقـر كمـا اعتـمدهـا بعـد ذلك مؤتمـر القـمة اإلسالمي في وجل هذه االسـتراتـيجـيات اعـتمدهـا مجـلسـكم اتـعاقـبة نـذكر مـنها (االسـتراتيـجية الـثقـافية لـلعالم اإلسالمي) و(اسـتراتيـجية الـعلوم دوراته اوالـتكـنولـوجيـا واالبتـكار) و(اسـتراتـيجـية تـطويـر التـقـانة األحـيائـية في الـعالم اإلسالمي)ـائـيـة في الـعـالم اإلسالمي) و(اسـتـراتـيجـيـة الـتـقـريب ب ـوارد ا و(اسـتراتـيـجـيـة تـدبـيـر ا

ـذاهب اإلسالمية) و(اسـتراتيـجيـة تطـوير الـتعـليم اجلـامعي في الـعالم اإلسالمي). وتـشكل اؤتمرات اإلسالمية القطاعية التي هذه االستراتيجيات وغيرها من خطط العمل واإلعالنات التي اعتمدتها اتكامل الستراتيجية نظمة التعاون اإلسالمي اإلطار ا تنظمها اإليسيسكو بالتعاون مع األمانة العامة نظور اإلسالمي. وهو األمر الذي يـفتح آفاقـا واسعة أمام اإليسيـسكو للمضي قدما على عرفة من ا اشـتـركـة لـلـمـجـمـوعـة اإلسالمـيـة في أفق بـناء ـرسـومـة لـهـا الـتي تـمثـل اإلرادة ا طـريق حتـقـيق األهـداف ا

شيئة الله تعالى. زدهر مستقبل العالم اإلسالمي اآلمن وا

نـوطة بـها وعـكست ـهـام ا ولقـد كانت بـادرة طـيبـة دلت على الـثقـة في جنـاح اإليسـيسـكو في أداء اـلك مـحـمـد ـغـربي ا رؤيـة الــعـالم اإلسالمي إلـيـهـا تــلك الـرسـالـة الـسـامـيـة الــتي وجـهـهـا جاللـة الـعـاهـل انظمة اإلسالمـية للتربية والعـلوم والثقافة في احلفل الـذي أقيم في مقـرها الدائم يوم ثالث السادس إلى انظـمة. وهي الـرسالـة التي تالهـا السـيد رئيس نـاسبة حـلول الـذكرى الـثالث لـتأسيـس ا ـاضي مـايو اـلك والتي تضـمنت شهادة بـالغة الـقيمة عـظيمـة األهمية في حق ـغربيـة بأمر من جاللة ا ـملكة ا حـكومة اـدير الـعام الـدكتـور عبـد العـزيز بن عـثمـان التـويجـري في النـهوض ـة بجـهود ا اإليـسيـسكـو وإشادة كـرا كان لـه أقوى األثـر في تقوية عـزمنا على مواصلة نـظمة وخدمة أهدافـها ومـد إشعاعها عـبر العالم. باـصــالح الـعـلـيـا لألمــة اإلسالمـيـة في مـجـاالت الـعـمل في هــذا االجتـاه الـصـحـيح الــذي نـخـدم من خالله ا

شترك على هذه األصعدة. اختصاصاتنا ونسعى جهدنا لتعزيز العمل اإلسالمي ا

مـلكـة العـربيـة السـعودية شـيئـة الله تـعالى في الـرياض عـاصمـة ا قـبل سيـعقـد وفي الـشهـر اـة خلادم ـؤتـمر الـعام احلـادي عـشر لـلمـنـظمـة اإلسالمـية لـلتـربيـة والـعلـوم والثـقـافة حتت الـرعـاية الـكر اؤتـمر بـعون الله ـلك عبـد الله بن عـبد العـزيز آل سـعود حفـظه الله. وسـيكـون هذا ا احلرمـ الشـريف انظمة التي تفخـر أنها انبثقت من هذا تواصل الذي حترزه هذه ا تعالى محطة بارزة على طريق النجاح اوذجا راقيا لـلنجاح الذي يحققه بـاستمرار جهاز إسالمي متخصص من وقر والتي جتسم اجملـلس اـشـتــرك. ونـحن عــازمـون بــعـون الـلـه تـعـالـى عل مـواصـلــة الـعــمل لـلــنـهـوض أجــهـزة الــعـمل اإلسالمـي اـشتـرك ومنـارة مضـيئـة تشع بـاإليـسيـسكـو حتى تـظل دائمـا جهـازا فاعال من أجـهزة الـعمل اإلسالمي استقبل الـذي تتضافر جهودنا جـميعا لبنائه على بأنـوار احلضارة اإلسالمـية وتنيـر معالم الطـريق نحو ا

ناهج وبأقوم السبل. أقوى األسس وبأحكم ا

- 269 -

غربية : 15 نوفمبر 2012 م. ملكة ا (*) فاس ــ ا

في احتفال جمعية فاس ـ سايسبالذكرى 30 لتأسيس اإليسيسكو

دير العام (*) وتكر ايسعـدني أن أحتدث إليكم في هـذا احلفل البهـيج الكر الـذي تنظمه جـمعية فـاس ـ سايس للتـنميةـان ومجلس ان ومـجلس جهـة فاس بو الثقـافية واالجـتماعـية واالقـتصاديـة بدعم من والية جـهة فاس بـومدينة فاس ومـديرية وزارة الثقافة وجامعة سيدي محمد بـن عبد الله احتفاءا بالذكرى الثالث لتأسيسسؤول ـة من ا نظـمة اإلسالمية لـلتربـية والعـلوم والثقـافة ــ إيسـيسكـو ــ بحضور هـذه الصفـوة الكر اناسبة السعيدة ألجزل الشكر لهم جميعا على حضورهم تعبيرا منها والعلماء الذين أود أن أغتنم هذه اديرها العام الذي يعتـز بهذا االحتفال وبهذا التقدير ويسعده أن يكون موضع عن تقديرها لإليسيسكو و

دني الناجحة. نظمات اجملتمع ا ستوى وذج راقي ا تكر من هذه اجلمعية الناهضة التي هي

كـمـا يسـرني أن أتـقـدم بالـشـكـر اجلزيـل إلى معـالي األخ األسـتـاذ مـحمـد الـقـباج الـرئـيس الـوطنيتعاونة مع اجلمعية على هذه جلمعية فاس ـ سـايس للتنمية الثـقافية واالجتماعية واالقتصادية واجلهات انـظمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والثـقافة التي يشرفهـا أنها تأسست هنا في ة منه جتاه ا االلتفاتـة الكرـدينـة الـعـريـقة األصـيـلـة اجلمـيـلـة فاس اجملـد والـعـلم والـثقـافـة واحلـضارة هـذه الـقاعـة وفي رحـاب هـذه اواإلبداع وذلك في مـؤتـمـرها الـتـأسيـسي الـذي عـقد خالل الـفـترة من 3 إلى 5 مـايـو سـنة 1982م والذيـؤتمر في لـك احلسن الثـاني رحمه الـله أعضاء ا لـكيـة السامـية التـي خاطب بهـا جاللة ا تمـيز بـالكلـمة ا

اختتام أعمالهم حيث قال طيب الله ثـراه :ـنـظـمـة وكـأنـكـم وأنـتم تـخـتـارون هـذا االخـتـيـار ـغـرب كـمـقــر لـهـذه ا «لـقـد اخـتـر اوتـنعـمـون عـلـيـنـا بـهذه الـنـعـمـة كـأنـكم جتددون مـا في الـعـهـد من قـد وأصـيل وتـربـطوناضي وتـعطـون احلجة والـبرهـان بعد الـبرهـان أن الشعـوب اإلسالميـة كأفراد احلاضـر با

األسرة اإلسالمية كالبنيان يشد بعضه بعضا من شرقه إلى غربه ومن غربه إلى شرقه».

ـولـوية مـنذ وصـول والـعنـاية ا لك طـيب الـله ثـراه بـالـدعم ا ولـقـد حظـيت اإليـسيـسكـو من جاللـة اإنشـائـهـا فأضـفى رحـمه الـله رعـايته الـسـامـيـة على الـعـديـد من مؤتـمـراتـهـا وخصـني شـخـصيـا بـعـطفهـة في حقي عـندمـا قال : «إن على رأس ومسـاندته. وال أنـسى مـا حيـيت كلـماته اخلـالدة وشـهادته الـكر

اإليسيسكو رجال يحبنا ونحبه».ـنظمـة التي تمثل اإلرادة اجلـماعيـة للعالم اإلسالمي لكي الـسامي لهذه ا وعلى هدي هـذا التقديـر الك محمد السادس حفظه الله داعما إياها ومؤازرا وتعـد أحد أركان التضامن اإلسالمي سار جاللة اـناسـبة لـهـا ومتـجـاوبا مع رسـالتـهـا احلضـارية. فـفي الـرسالـة الـسامـية الـتي وجـههـا إلـيهـا رعاه الـله

اضي قال جاللته : االحتفال بالذكرى الثالث لتأسيسها في اليوم الثالث من شهر مايو ا

- 270 -

لك ـنـعم جاللـة ا ـنـظمـة الـعـتيـدة الـتي اعـتبـرهـا والـدنا ا «وإننـا واثـقـون بأن هـذه اـثابة ضـمير األمـة اإلسالمية سـتساهم بـفضل دعم الدول احلـسن الثاني طـيب الله ثـراه ستدامة وجتسيد التضامن األعضاء بعملها اجلاد في حتقيق التنمية البـشرية الشاملة وا

اإلسالمي على أرض الواقع والتعاون على البر والتقوى والعمل الصالح».

لقـد كانت هذه الـرسالة التـاريخية وافـية ودقيقـة في التعبـير عن الداللـة العميـقة لالحتفـال بالذكرىالـثالثـ لـتـأسـيس اإليسـيـسـكـو ح دعت إلـى أن يكـون تـخـلـيد هـذه الـذكـرى الـتأسـيـسـية حلـظة قـوية

اضي. ا هو التفاتة إلى منجزات ا ستقبل أكثر الستشراف ا

لكية : كما أنعم جاللته حفظه الله علي بالثناء العاطر والتنويه الكر فقال في تلك الرسالة اعالي الدكتـور عبد العزيز بن عثمان «وفي هذا الصـدد نود التعبير عن عمـيق تقديرنا ا هو مشهود له ا يبذلـه من جهود مخلصة على رأس األمانة العامة للمنظمة التويجري به من غيرة إسالمية صادقة ومن كفاءة واقتدار وحكـمة وحنكة وبعد نظر في سبيل االرتقاءــشــتــرك في نــطــاق ــســتــويــات والــدفـع بــالــعــمل اإلسالمي ا ــؤســســة إلى أعــلى ا بــهــذه ا

اختصاصها».

وهذه شهادة أعـتـز بها وثنـاء أفخر به ووسام شرف كـبير يزين صدري وصدور كل العامل فياإليسيسكو.

إن من قيم الـوفاء والـعرفان ونـحن نحـتفل بـالذكرى الـثالث لـتأسـيس اإليسـيسكـو أن نتـذكر بكلديـر العـام األول لإليـسيـسكو تقـدير وإجالل أسـتاذنـا الكـبيـر العالمـة عبـد الهـادي بوطـالب رحمه الـله اـسؤوليـة بناء هـياكلـها واالنطالق بـها في مجـاالت اختصـاصها بـعزم شديـد وبصيـرة نافذة الذي نهض وعلم غزيـر فكان نعم الـربان لسفـينتهـا في ظروف صعبـة وحتديات متـنامية. وقـد سارت اإليسيـسكو علىـشـتـرك حتت قـيـادته لـتـحـقق إجنـازات كـبـيـرة وتـرسخ وجـودهـا بـ مـنـظـمـات طـريق الــعـمل اإلسالمي اسبقتها في التـأسيس والعمل. وقد شرفت بالـعمل إلى جانبه واستفدت من عـلمه وخبرته وواصلت البناءنـاهج التي اخـتطـها حتـى أصبحت اإليـسيـسكـو اليوم ولـله احلمـد منارة على األسس الـتي وضعـها وا

مشعة ومنتدى رحبا للعلم والتنوير والبناء التربوي والعلمي والثقافي.

تـميزة تمضي اإليسـيسكو قدمـا نـحو اإلسهام في بناء كانة ا وعلى هذه الـسبيل الالحبة وبهـذه امـستـقـبل العـالم اإلسالمي انـطالقـا من جتديـد مـنظـومـة التـربـية والـتـعلـيم وتـطويـر الـعلـوم والـتكـنـولوجـياـستـدامة في هـذه اجملاالت احلـيوية واالبتـكار وحتـديث الثـقافـة واالتصـال والنـهوض بـالتـنمـية الـشامـلة انـظمة الـعتيدة) كما قال جمـيعـا وذلك من خالل (بـلورة نظـرة مستقـبليـة بناءة وواعـدة لهذه اـلك في رسـالتـه التي نـعـدها تـاجـا على رؤوسـنـا ومبـعث فـخـر واعـتـزاز لنـا في اإليـسيـسـكو وفي جاللة ا

الدول األعضاء كافة.نظـمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثـقافة التي نحتفل بـالذكرى الثالث لتـأسيسها هي اليوم إن اتخـصصة التي تمـثل العالم اإلسالمي وتقدم رؤيـة احلضارة اإلسالمية نـظمات اإلقليـمية ا إحدى أرقى ا

- 271 -

تزايدة بها من في احملافل الدولية. وإن هذا النجاح الكبير الذي أحرزته اإليسيسكو هو ثمرة لهذه الثقة االـدول األعضـاء البالغ عـددها حـتى اآلن خمـس دولـة عضـوا إلى جانب ثالث دول أعـضاء مـراقب هي

لكة تايالند ودولة قبرص التركية. جمهورية روسيا االحتادية وطـرد الذي حتققه اإليسيـسكو يعود إلى اجلـهود احلثيثـة التي تبذلها اإلدارة كما أن هـذا النجاح اوارد واالنفتاح العـامة في التطويـر والتجديد والتـحديث على مستـوى التسيير وتـرشيد اإلنفاق وتدبـير اعـلـى احمليـط الدولـي من خالل شـبـكة واسـعـة من عالقـات الـتـعـاون والـشـراكـة مع أكـثـر من مـائـة وتـسـعمنـظمـة دولية وإقـليمـية مع االنـخراط في مجـهود اجملـتمع الدولي عـلى صعـيد تعـزيز احلـوار ب الثـقافاتوالـتـحالـف ب احلـضـارات ونـشـر ثـقـافة الـعـدل والـسالم وتـرسـيخ قـيم الـوئام والـتـفـاهم والـتـسـامح ب

الشعوب.فمن خـالل اعتماد مـنهج التـخطيط العـلمي للـمستـقبل التربـوي والعلـمي والثقـافي للعالم اإلسالميتـعاقبـة جلـها. وضـعت اإليسيـسكو خـمس عشرة اسـتراتيجـية اعتـمد مؤتـمر القـمة اإلسالمي في دوراته اـؤتمرات اإلسالمية ـنظمة التـعاون اإلسالمي على عقد ا وتشـرف اإليسيسكـو بالتعاون مع األمـانة العامة ـتخـصصة لـوزراء التـعلـيم العـالي والبـحث العـلمي ولـوزراء الثقـافة ولـوزراء البـيئـة وللوزراء القـطاعـية ا

سؤول عن الطفولة. اولإليـسيـسكـو مكـاتب ومنـدوبـيات إقـليـميـة في كل من الشـارقـة وطهـران ومالـيزيـا وتشـاد وجزري والـفـنـي لـلـدول األعـضـاء هــذا إلى جـانب كـراسي الــقـمـر والـنــيـجـر تـقــدم من خاللـهـا الـدعـم األكـاداإليسـيسـكـو للـدراسـات العـربـية اإلسالمـية ولـلـحوار بـ الـثقـافات فـي عدد من اجلـامعـات داخل الـعالماإلسالمي وخـارجه. ولإليـسـيـسـكـو سـبـعة سـفـراء لـلـحـوار بـ الـثـقـافـات واحلـضـارات واحلضـارات من

ستوى مشهود لها بالكفاءة واخلبرة واحلضور الواسع على الصعيد الدولي. شخصيات رفيعة اـكاسب الـتي تـراكـمت ليس ونـحن ولـله احلـمد نـرى في هـذه اإلجنـازات التي حتـقـقت وفي هـذه املكة قـر ا شترك بل نرى في ذلك كله ما يعلي من شأن دولة ا فحسب تعزيزا لرصيد العمل اإلسالمي ا

نظمة وتيسر لها ظروف العمل وأسباب النجاح فيه. غربية التي تدعم هذه ا انظمة تنظر إلى فـاس العريقة في التاريخ واألصيلـة في احلضارة واآلخذة بأسباب احلداثة فـهذه امن دون تـفريط في الهوية أو جتـاوز للخصوصـيات الثقافـية واحلضارية نـظرة التقديـر واحملبة ألنها هي

مسقط الرأس ومنطلق العمل.دينة الرائـعة احلسن وإلى جمعية فـاس ـ سايس الراقية أزكى التحـية. وإليكم جميعا فإلى هذه احضرات السـادة والسيـدات من اإليسيسـكو ومن مديرهـا العام ومن أسرتـها جميـعا فائق التـقدير وبالغ

االحترام وجزيل الشكر.

- 272 -

(*) اخلرطوم ــ جمهورية السودان : 20 نوفمبر 2012 م.

في افتتاح :ؤتمر اإلسالمي السادس ا

لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي(*)ؤتمر وعن ؤتمـر حتت شعار ذي داللة عـميقـة اخترنـاه ليكون مـعبرا بـدقة عن رسالـة ا ينـعقد هـذا اأهدافه. إن (دور التعلـيم العالي في تطـوير العلـوم والتكنـولوجيا من أجل مـستقبل زاهر) هوؤتمـر الذي مضت اثنتـا عشرة سنة عـلى تأسيسه في الـرياض عاصمة نوط بـهذا ا تـلخيص مركـز للدور اـهـمـة خالل دوراته اخلـمس ــمـلـكـة الـعـربـيـة الـسـعـوديـة عـام 2000م والـذي أصــدر عـددا من الـقـرارات ا اـشـترك فـي مجـال تـطـويـر الـعـلوم والـتـكـنـولـوجـيا الـسـابـقـة أرست الـقـواعد الـراسـخـة لـلـعـمل اإلسالمي اواالبـتكـار وعلى مـسـتوى الـنهـوض بـالتـعلـيم الـعالي تـطـويرا لـلنـظم وحتـديثــا للـمـناهج وتـأميـنــا لضـمانـستـدامة فـي هذه اجملاالت اجلـودة واالعتـماد في جـميع مـراحله. وذلك سـعيـا وراء دعم التـنمـية الـشامـلة اتـوازنة بصورة تكـاملة ا احليـوية انطالقــا من بناء اإلنسـان الذي هو حجـر الزاوية في العـمليـة التنمـوية اناسبة التي تزدهر فيها العلوم والتكنولوجيا واالبتكار عرفة الذي هو البيئة ا عامة وعبورا ببناء مجتمع اوانتهاء ببناء النهضة احلضارية التي تستأنف بها األمة اإلسالمية دورها في إغناء احلضارة اإلنسانية.

إن تطـويـر منـظـومة الـتعـلـيم العـالي هـو حجـر الـزاوية في تـطـوير الـبحـث العـلمي عـلى أوسع نـطاقعرفـة العلمية وميـادين اخلبرة التكنولـوجية والتعليم الـعالي والبحث العلمي وتشجيع االبـتكار في حقول افـي إطار العالقـة العضـوية بـينهـما يـفتحـان الطريـق أمام التـقدم الذي نـنشـده جميـعا ألمـتنا اجملـيدة حتىتستأنف دورتها احلضارية في اجملتمع الدولي كـكتلة حضارية مقتدرة وفاعلة ومنتجة ومساهمة في صنع

. األمن والسالم الدولي

ستويات هو ستدامة على شتى ا إن دور التعليم العالي والبحث العلمي في دعم التنمية الشاملة ادور فـاعل وذو تـأثــيـر قـوي في إصالح األوضـاع الـعـامــة في اجملـتـمـعـات اإلسالمــيـة وفي حتـسـ حـيـاةـعـتـمدة في مـخـتلف اإلنـسـان من النـواحي كـافـة وفي إحداث الـتـغـييـر اإليـجابي الـبـنـاء في السـيـاسات ا

يادين استجابة للمطالب احملقة التي تنادي بها الشعوب. ا

ستويات التعليم ؤتمر فإننا نضع أمام أعيـننا الرسم البياني ونحن إذ نعقد الـدورة احلالية لهذا اـكن جتاهـلها وهي العـالي والبحث الـعلـمي في دول العـالم اإلسالمي حيث تـتبـدى لنـا احلقـائق التي ال ضـاعفة اجلـهود في اجملـال الذي نـعمل فـيه حتى نـتدارك الواقع حقـائق صادمـة بقدر مـا هي حافـزة لنـا الذي ال يـبعث على االطمئـنان; ألنه يدق ناقوس اخلـطر وينبهنـا إلى ضرورة مراجعة الـسياسات التـعليميةتغيرات اإلقـليمية والدولية التي تفرض على دول عـطيات الواقعية وفي ظل ا والعـلمية والتقانية في ضوء االـعـالم اإلسالمي أن تـقـوم بـالـتـغـيـير الـشـامل وفق خـطط عـلـمـيـة مـدروسـة ومن خالل رؤيـة اسـتـشـرافـية

- 273 -

عتمد في هذا اجملال والذي ثبت فشله في حتقيق شمولية وبفـكر مستنير جديد يتجاوز الفكر التـقليدي ااألهداف التي نسعى لتحقيقها.

إن ضـعف القدرات العلمية لـدى دول العالم اإلسالمي يتمثـل في تدني مـستوى اإلنفاق على البحثالـعلمي بصـورة الفتة للنظـر; إذ ال يزيد معدل اإلنـفاق على تطويـر العلوم والتـكنولوجيـا واالبتكار على أقلائة. بل يـوجد من ب الدول األعـضاء ما ال يصل فـيها مـعدل ما تنـفقه على البـحث العلمي مـن واحد في اوارد اخملـصصة لتطـوير التعلـيم العالي والنهوض تدني جدا. هـذا فضال عن ضآلة ا سـتوى ا إلى هذا ا

نظومة التعليمية بشكل عام. باريحة التي يعـرفها قطاع التعـليم العالي والبحث الـعلمي يطرح السؤال وأمام هذه األوضاع غيـر اـوضوعـيـة التي تـعـود إليـهـا أوضاع ـؤتمـر أن يـجيب عـنه حـول األسبـاب ا لح الـذي يـتوجب عـلى هـذا ا االـتــعـلــيم الـعــالي والـبــحث الـعــلـمـي في الـعــالم اإلسالمي عــلى الـرغم مـن وجـود مـنــظـومــة مـتــكـامــلـة من

ؤتمر في دوراته السابقة?. االستراتيجيات العلمية التي اعتمدها هذا اـنـظمـة اإلسالمـية لـلتـربـية والـعلـوم والـثقـافة ـوقـر كمـا هي مـسؤولـية ا ؤتـمر ا إن مـسـؤوليـة هـذا اتـنحصـر في رسم خريطـة طريق للـنهوض بـالتـعليم الـعالي والبـحث العلـمي ولتطـوير العـلوم والتـكنولـوجياؤتمر في كل واالبتكار من خالل االستراتيجيات وخـطط العمل واإلعالنات والقرارات التي يعتمدها هذا ادورة مـن دوراته ووضعـها أمام الـدول األعضـاء التي هي اخملـتصـة بالـتنـفيـذ وفقــا لسـياسـاتهـا الوطـنية

الية وقدراتها العلمية وإمكاناتها الفنية. واردها ا وطبقـا ـؤتـمر اإلسالمي لـوزراء الـتعـليم لـقد وضـعت اإليـسيـسكـو خـمس استـراتـيجـيات عـلـميـة اعـتمـدها االعـالي والبحث الـعلمي وصادق مـؤتمر الـقمة اإلسالمي عـلى ثالث منها وهي : (استراتيجـية العلوموالـتكـنولـوجيـا واالبتـكار) و(اسـتراتـيجـية تـطويـر التـقـانة األحـيائـية في الـعالم اإلسالمي)ـائيـة في الـعالم اإلسالمي) و(استـراتيـجـية تـطويـر الـتعـليم وارد ا و(اسـتـراتيـجيـة تـدبيـر ااجلـامـعي فـي الـعـالم اإلسالمي) و(اسـتــراتـيـجـيــة تـطـويـر تــكـنـولـوجــيـا الـنـانــو في الـعـالماإلسالمي) إلى جانب (مشـروع أطلس الـعلوم واالبـتكـار في العالم اإلسالمي) الـذي اعتـمده هذاـؤتـمر فـي دورته اخلامـسـة الـتي اعـتـــمدت فـيـهـا أيـضا (الـتوجـهـات اجلـديدة في مـجـال التـقـانات االنـاشئـة وااللتـزامات الـراهنـة للـبلدان اإلسـالمية) و(خطـة العـمل للـحد من هـجرة الـكفاءاتالـعـلمـيـة من دول الـعالم اإلسالمي) ووثـيـقة (بـنـاء الـفضـاء اإلسالمي لـلـتعـلـيم الـعالي) الـلذان

ؤتمر في دورته الثالثة. اعتمدهما اـسـتـقـبل الـعـلـوم والـتـكـنـولـوجـيـا واالبـتـكـار في الـعـالم ـوازاة مع هـذا الـتـخـطـيـط االسـتـراتـيـجي ومـركـز اإلسالمي أنــشـأت اإليــســيـســكـو (الـهــيـئــة اإلسالمـيــة لألخالقـيــات والـتـكــنـولــوجـيـا) و(ؤتـمر. كما وجب قـرار صادر عن الـدورة الثانيـة لهذا ا اإليسـيسكو لـتعزيز الـبحث العلمي) وذلك ـوجب قـرار صـادر عن الدورة أنشـأت اإليـسيـسـكو (شبـكة تـعلـيـميـة جلامـعات الـعالم اإلسالمي) نعقـدة في الرياض وثيقة (تقو اجلامعات ؤتمـر في دورته االستثنائـية ا اخلامسـة للمؤتمـر. واعتمد ا

وحتس جودتها).

- 274 -

ـؤتمر خالل دوراته اخلمس الـسابقة عـالم الرئيسـة خلريطة الـطريق التي رسـمها هذا ا فـتلك هي اسـتقـبل ووضعت آلـيات الـتـنفـيذ ولم يـبق إال أن تبـادر الدول األعـضاء إلى بـحيث تـوضحـت الرؤيـة إلى ا

العمل وفق هذه االستراتيجيات بدعم ومؤازرة من اإليسيسكو.نظمة اإلسالمية للتربية والعلـوم والثقافة في مجال التعليم العالي والبحث إن اجلهود التي تبـذلها اـا هي في الـواقع دعم وتـعـزيز الـعـلمـي والتـكـنـولوجـيـا وإن كـانت جهـودا حـثـيـثة وفـاعـلـة ومتـواصـلـة فإقام األول وليست هي لـلجهود التي تـقوم بها حـكومات الدول األعضـاء ; ألن اإليسيسـكو بيت خبـرة في اؤتمر ومـا اجمللس االستـشاري لتـنفيذ ـا يتم اعتـماده من قرارات في هـذا ا ـباشر جـهة التـنفيذ الـفعلي ااستـراتيـجيـة الـعلـوم والتـكنـولوجـيا واالبـتكـار الذي يـعمـل في إطار اإليـسيـسكـو سوى قـناة لـتقـد الدعم

ؤدية إلى تنفيذ السياسات العلمية والتقانية الوطنية. سارات ا وتوجيه الدول األعضاء نحو اـسؤولـياتـها إزاء تـعزيـز قدرات الدول األعـضاء في ـعطـيات والـتزامـا منـها وتـأسيـسا عـلى هذه اي لـلدول مجـاالت اختـصاصـها فـإن اإليـسيـسكـو لن تدخـر جهـدا في مـجال تـقد الـدعم الفـني واألكاداألعـضاء لـلنـهوض بالـتعـليم الـعالي والـبحث الـعلـمي ولتطـوير الـعلـوم والتـكنولـوجيـا واالبتـكار ولـتحديثالسياسات الوطنية اخلاصة بالعلـوم االجتماعية واإلنسانية وللتوعية بأهمية احترام األخالقيات في مجالالـعلـوم والتـكنـولوجـيا ولـدعم التـكـامل ب الـبحـوث العـلمـية والـتقـانيـة ولتـشجـيع التـنافس بـ اجلامـعاتعرفـة ومن أجل حتقيق ؤسـسات التـربوية عـلى مسـتوى اجلودة ولـتنمـية االقـتصاديـات القائـمة علـى ا وانظـمة بـهذا اخلـصوص وفي سـبيل تـنفـيذ الـقرارات الـصادرة عن هذا األهـداف التي نص عـليـها مـيثـاق ا

وقر وتفعيل قرارات اجمللس االستشاري لتنفيذ استراتيجية العلوم والتكنولوجيا واالبتكار. ؤتمر ا اتـنـعقـد الدورة الـسادسـة للـمؤتـمر اإلسالمي لـوزراء التـعلـيم العـالي والبـحث العـلمي في ظل حـلولـنظـمة اإلسالمـية للـتربـية والعـلوم والـثقافـة التي قـررنا أن يدوم االحـتفـال بها الـذكرى الـثالث لـتأسيس اـاضي الذي يصـادف ذكرى تأسيـس اإليسيـسكو أقمـنا حفال سنـة كاملـة. ففي الثـالث من شهـر مايـو اـلك محمد غربي ا لـكية الـساميـة التي وجهـها العـاهل ا قـر الدائم للـمنظـمة تمـيز بالرسـالة ا رسمـيا في اـنوطـة بـها ـهـام ا ـنظـمـة والتـي كانت مـعـبــرة عن الثـقـة في جنـاح اإليسـيـسـكو في أداء ا الـسـادس إلى اغربية بأمر ملـكة ا وعكست رؤية العالم اإلسالمي إليـها. وهي الرسالة التي تالها السـيد رئيس حكومة اة لك وقـد تضـمـنت شهـادة بـالغـة القـيـمة عـظيـمـة األهمـية فـي حق اإليسـيسـكـو وإشادة كـر من جاللـة اـا كان له أقوى نظـمة وخدمـة أهدافهـا ومـد إشعاعـها عبـر العالم بجهـود مديرهـا العام في الـنهوض بـاصالح العليا األثـر فـي تقوية عزمنا على مواصـلة العمل في هذا االجتاه الصحيح الـذي نخدم من خالله اـشتـرك على هذه لألمـة اإلسالميـة في مجـاالت اختـصاصـاتنـا ونسـعى جهـدنا لـتعـزيز العـمل اإلسالمي ا

ستقبل الزاهر ألمتنا اجمليدة. األصعدة واإلسهام في بناء افي هذه األجـواء وبيـنمـا العالـم اإلسالمي يتـطلع إلى إصالح شـامل لألوضاع الـتعلـيمـية والـعلـميةـؤتمـر الذي نـسأل الله والـتقـانيـة ضمن اإلصالح الـعام الـذي تطـالب به الشـعوب في بـلدانـنا ينـعقـد هذا اـتضافرة في مجـال دعم التعليم شتركة ا تـعالى أن يوفقـنا في أن نخرج منه بـنتائج مهمـة تعزز جهودنـا االعالي والبـحث العلـمي وتطويـر العلوم والـتكنـولوجيا واالبـتكار وإرسـاء القواعد لـلنهضـة العلـمية في هذه

اجملاالت احليوية.

- 275 -

(*) اخلرطوم ــ جمهورية السودان : 21 نوفمبر 2012 م.

في اختتام :ؤتمر اإلسالمي السادس ا

لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي(*)يسـعدنـي أن أحتدث إلـيكم في اخـتـتام أعـمال الـدورة السـادسـة للـمؤتـمر اإلسالمـي لوزراء الـتعـليمالـعـالي والبـحث العـلـمي بادئـــا بـشكـر اللـه تعـالى علـى التـوفيق الـذي حـالفـنـا والنـجاح الـذي حـققـناه فيؤتمر بـحصيـلة مهـمة من القـرارات والتوصيـات التي سيـكون لهـا األثـر القوي في دعم اخلروج من هـذا اشـتـرك في مجـاالت الـتعـلـيم العـالي والـبـحث العـلـمي وفي إطار اسـتـراتيـجـية الـعـلوم الـعمل اإلسـالمي ارجـعية واإلطـار العـام والقـاعدة األسـاس التي منـها نـنطـلق في عمـلنا والتـكنولـوجيـا واالبتـكار الـتي هي ا

وإليها نستند في قراراتنا.ؤتمر الناجح تـلقي على عاتقنـا مسؤولية نحسب إن النتـائج البالغة األهميـة التي أسفر عنهـا هذا اؤتمر أننا واعون بها جميعا وعاقدون الـعزم على حتمـل تبعاتها; ألن النجاح في أعمالنا في إطار هذا اتـترتب عـلـيه تـكالـيف ال مـناص لـنـا من النـهـوض بـها عـلى الـوجه الذي يـعـطي هـذا النـجـاح قيـمـة عمـلـية زيد من باسـتثمـاره على الـنحو األفـضل وبتوظـيفه في الـدفع باجلهـود التي نـبذلهـا كأسـرة واحدة نحـو ا

عيش. لموسة في الواقع ا ردودية واآلثار ا الفعالية واـؤتـمـر وإدراكــا وبـنــاء عـلى ذلك وشـعـورا بــأهـمـيـة الـرســالـة احلـضـاريـة الــتي يـنـهض بـهــا هـذا اؤتمر لم تنته للمسؤولـية اجلماعية التي نضطلع بها فإنني أسمـح لنفسي أن أعلن أمامكم أن أعمال هذا ازيد ـعتمـدة تتطـلب بذل ا بانتـهاء الفـترة الزمـنية احملـددة له ولكنـها تبـدأ من اليوم بـاعتبـار أن القرارات اتضـافرة لتـفعيـلها في الواقع ولـتنفـيذها في سـياسات إن عـلى الصعيـد الوطني من خالل من اجلهـود ابـادرات التي تقـوم بهـا حكومـات الدول األعضـاء وإن على الصـعيـد اإلسالمي العام من خالل الـتحرك اـنظمة ـنظمـة اإلسالمية لـلتربـية والعلـوم والثقـافة بالـتعاون والـتنسـيق مع األمانة الـعامة الذي سـتقوم به ا

التعاون اإلسالمي.ستقبل ؤتمر باإلجماع معالم الطريق نحو بناء ا ولقد رسم لنا (إعالن اخلرطوم) الذي اعتمده امن منـطـلق تطـوير الـعـلوم والـتـكنـولوجـيـا. وإن اعتـماد هـذه الـوثيـقـة ذات األهمـية الـبـالغـة والـقيـمة الـعـلمـيةـواصـلـة الـعـمل بـدون انـقـطـاع عـلى عـديـد من ـؤتـمر ـشـهـودة هـو في حـد ذاته الـتـزام جـمـاعي مـن ا اسؤولة في الدول ستويات التي يأتي في مقدمتها الشرح الوافي ألبعاد هذا اإلعالن للجهات التنفيذية ا اـعتمدة القرارات ا ـعالي والسـعادة رؤساء الـوفود وتقـد ـهمة الـرئيسـة ألصحاب ا األعضـاء وتلك هي ا

- 276 -

ـؤتـمر مـن منـاقـشات ومـداوالت ومـا طرح خالله من أفـكـار ووجهـات نـظر ورؤى إلـيـهم ونـقل ما دار في اـؤتـمر واضـحة تـمـاما أمـام أنـظار صـانعي جـديـرة بكل الـتـقديـر إلى من يـهمه األمـر حتـى تكـون صورة االقـرار في قطـاع التـعلـيم العالـي والبحث الـعلـمي في الدول األعـضاء وأمـام واضعي السـياسـات الوطـنيةـستـوى احلـكـومي أو على مـسـتـوى اجملالـس النـيـابـية صـاحـبـة السـلـطة الـعلـمـيـة والتـقـانـية سـواء عـلى ا

التشريعية. همة الرئيسة التي وتلك مهام جليلة القدر ندرك جيدا أنها مهام مستعجلة كما نعي بعمق أبعاد اارسات عملية على ؤتمر إلى نظمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والثقافة لترجـمة قرارات ا تضـطلع بها امسـتوى مـتابـعة الـتنـفيـذ وتـفعـيل التـوجهـات العـامة لـلمـؤتمـر في رسم خـطط عمل ووضع بـرامج وأنشـطة

تستفيد منها الدول األعضاء.سؤولية في تشجيع كن للسلطات احلكـومية في الدول األعضاء أن تتحمل هي األخرى ا هكذا راكـز التـميــز القائـمة وفي إنـشاء مـراكز تـميــز جديدة في البـحث العـلمي وفي تـعزيـز القـدرات البحـثيـة تخـصـصـات الـبحث الـعـلـمي احلـيويـة. وتـلك مـسـؤوليـة عـلى جـانب كـبـير من األهـمـيـة نــرى أن القـيـام بـها

ؤتمر. ضرورة مؤكدة للنهوض برسالة هذا اعـنية بالتعلـيم العالي والبحث العلمي وبذلك تتمهــد السبل لتعزيز الشـراكة والتعاون ب األوساط امن جـهـة ومـواكبـة الـتحـوالت الـتي تـشهـدهـا العـلـوم والتـكـنـولوجـيـا على الـصـعيـد الـدولي من جـهة ثـانـيةوصوال إلى بنـاء القدرات الضـرورية لنظم الـتعليم الـعالي وتوسيع نـطاقها اسـتجابة لـلمتطـلبات اجلديدة

ذات الصلة وسعيا إلى حتس جودة التعليم وضمان االعتماد.ـلـتزم ـضي مـعـا لنـواصل الـعـمل اجلد ا عـالم يـتـعين عـلـيـنا أن وعـلى هـذه الـطريق الـواضـحـة ازيد من سارات التي تــفضي إلى حتقيق ا ؤتمر نقـطة انطالق للتحـرك عبر ا والهادف حتى يكـون هذا اـؤتـمـر مـنـذ انـعـقـاد دورتـه األولى وفـصـلـنـاهـا في اسـتـراتـيـجـيـة الـعـلـوم األهـداف الـتي رسـمـنـاهـا لـهـذا ا

والتكنولوجيا واالبتكار. شـترك الـذي يتوجب عـليـنا أن نـقوم به في إطـار العمل اإلسالمي وتـلك مرحـلة جـديدة من العـمل اؤتـمر خالل دوراته اخلـمس. وهي قرارات اعـتمدت شتـرك لتـنفيـذ جمـيع القـرارات التي اعتـمدهـا هذا ا افيـها استـراتيجـيات وخـطط عمل وإعالنات تـتطلب جـميـعها مـضاعفـة اجلهـد من أجل أن تـنـعـكس آثارهاـبذولة من أجل ترسـيخ قواعد النـهضة العـلمية والـتقانيـة التي نحن مـعنيون بـتمهيد الـعميقـة على اجلهود ا

الطريق إليها وتيسير الوسائل التنفيذية لتحقيقها.ـمتدة أمامنا ستقبل ا إن مسـؤوليتنا تـضاعفت بالنجـاح الذي حققنـاه في مؤتمرنا هذا. وإن آفـاق اواصلـة العمل في هـذه اجملاالت احليويـة حتى نحـقق ألمتنـا بعون الله تـعالى ما تـصبو إليه من حتفـزنا

شترك. ستدامة التي هي طموحنا األكبر ا أهداف يتوقف على إجنازها بناء التنمية الشاملة ا

- 277 -

الثقافة ليست ترفا (*)ـنامة عـاصمـة الثـقافة عـقد مـؤتمـر وزراء الثـقافة الـعرب دورته الـثامـنة يومي 13 و14 نـوفمـبر في االعربية لعام 2012م في ظل أوضاع خطيرة يعيشها العالم العربي تتعاظم فيها األهمية القصوى للثقافةفـي حياة اجملـتمع بـاعتـبارها عـامال مهـما لـلتنـوير ولـلتـرشيد وسـبيال إلى االرتـقاء بـاجملتـمع من النواحي

كافة.

إن الـثـقـافـة بـاعـتـبــارهـا طـاقـة لإلبـداع في مـجــاالت احلـيـاة جـمـيـعـا وقـوة دفـع لـلـحـركـة اإلبـداعـيـةـرافق نـحـو الـرقي اإلنـسـاني الـذي يـنـهض بـاجملـتـمـعـات ويـصـنع احلـضـارة ويـرتـقي واإلنـتـاجـيـة في كل اـسـتويـات الـرفـيـعـة الـتي تـزدهـر فـيـهـا احلـياة هـي احملرك الـرئـيس لـلـتـنـمـيـة االقـتـصـادية بـاإلنـسـان إلى اترتبة على حرب األفكار التي تهدد اخلصوصيات واجهة التحديات ا واالجتماعية ومصدر القوة الذاتيـة الثقـافية واحلضاريـة للشعوب. وهي حـرب ناشبة في أكثـر من ساحة وأكاد أقول إنـها حرب ضروس كما

تقول العرب من دون أن أكون مبالغا.

ولذلك فإن الـتعاون الـثقافي الـهادف واجلاد ب الـشعوب هـو حجر الـزاوية في التـعاون اإلنسانيسـتويات لـضمان اسـتتبـاب األمن والسلم الـدولي وازدهـار احلياة اإلنـسانيـة. والتعاون العـام على كل اتوازن في ميـادين البناء تكـامل ا الثقافـي ب الدول العـربية بخـاصة ضرورة ملـحة من ضرورات النـمو ااالقـتـصادي والـنمـاء االجـتمـاعي والـتنـميـة السـيـاسيـة علـى حد سـواء ألن التـنمـيـة الثـقافـيـة هي القـاعدة

العريضة للتنمية الشاملة.

وقـد تراجع مـستـوى اإلبداع الـثقـافي بصـفة عـامة في الـدول العربـية أمـام تغـول البـرامج التـرفيـهيةوالـرياضية الـتي استحوذت عـلى مساحات كـبيرة من النشـاط اجملتمعي والـبث الفضائي وانـصراف كثير

من الشباب إلى ميادين التخاطب اإللكتروني التي هي في أغلبها ضريع ال يسمن وال يغني من جوع.

شكلـة التي أحسب أن لها أسبابا عدة ولـذلك يتع على وزراء الثقافـة الـعرب أن يـتدارسوا هذه اباهج منها تفـاقم معدالت األمية وعزوف الغالبية من العرب شبـابا وشيبا ذكورا وإناثا عن االستمتاع با

تع اإلبداعية. الثقافية وا

ومن يتـصفح «التـقريـر العربي لـلتنـميـة الثقـافية» الذي تـعده كل عـام مؤسـسة الـفكـر العربييصدمه تدني مستويات العمل الثقافي في العالم العربي. وتلك مشكلة حتتاج إلى معاجلة.

شـتـرك في شتى ـشـترك في مـجـال الثـقافـة هـو النـواة الـصلـبـة للـعمـل العـربي ا فـالعـمل الـعربي ات وازدهـرت وأينـعت كانت رافـعـة للـحضـارة وقاطـرة لـلتـنمـية اجملـاالت; ألن الـثقـافة هي األصل فـإذا وسـبيال إلى الـتقـدم واالزدهار وإلى تـرسيخ ركـائز االسـتقـرار. فال تنـميـة شامـلة مـستـدامة مـن دون حركة

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 27 نوفمبر 2012 م.

- 278 -

ثـقافـية بـانيـة لإلنسـان وحامـية لـلهـوية وحـافظـة للـكيـان الوطـني وصانـعة لـلحـضارة. فـالثـقافـة جتمع والسلم وال تمزق صفوفهم وفعلها في الوجدان أقوى من أي فعل آخر. تفرق وتوحد ب العرب وا

فالثقـافة ليست ترفـا وملهاة وتسـلية أو وسيلـة لتزجيـة الفراغ وليست سـلعة استهالكـية أو بضاعةـستـدامة وخـط الدفـاع األمامي عن ثـانـوية قـد يسـتـغنى عـنـها ولـكنـهـا ركن من أركان الـتـنمـية الـشـاملـة االـهـويـة الـعربـيـة اإلسالمـية فـي معـركـة احلـياة من أجل احلـفـاظ عـلى الـسيـادة وصـون الـكرامـة وحـمـاية

وحد بكل جتلياته. الكيان العربي ا

شـترك عـمال من أعمـال السيـادة وجزءا ال يـتجـزأ من العمل وبذلك يكـون العـمل العـربي الثـقافي اا يكسب شترك في اجملاالت السياسية واالقتصادية واالجتماعية والتربوية والعلمية والتقانية العربي االـتعـاون في هـذا اجملال احلـيوي أهـمـية بـالغـة ويـجعـله ذا تأثـيـر قوي في تـقدم الـعـالم العـربي وفي صد

سلط عليه من كل حدب وصوب. الهجوم الفكري والثقافي ا

ؤتـمـر اإلسالمي الـسابع ـؤتـمـر وزراء الثـقـافة الـعـرب في أعـقاب عـقـد ا وجـاء عقـد الـدورة الثـامـنة ناسبة االحـتفال بتلـمسان عاصمة اضيـة لـوزراء الثقافة في اجلـزائر العاصمـة في ديسمبر من الـسنـة ا

للثقافة اإلسالمية لعام 2011م.

رجعية ؤتمران العربي واإلسالمي لتحقيقها كما تتكامل القاعدة ا وتتكامل األهداف التي يسعى االتي يستندان إليها وهي : (االستراتيجية الثقافية للعالم اإلسالمي) و(اخلطة الشاملة للثقافةالعـربية) وهمـا مـعا تـشكالن خـريـطة طـريق لـلعـمل الـثقـافي في العـالم الـعربي اإلسـالمي الذي يـتوجبالسعي في إطار جهود متضافرة من أجل أن يكون دعما وتعزيزا للجهود التي تبذل في اجملاالت احليويةـؤثرات األجـنبـية ـناعـة ضد ا جـتمـعاتـنا مـن النـواحي كافـة وإلى تقـوية ا األخـرى الهـادفة إلى الـنهـوض التي تـفـد من الغـرب والـشرق مـعـا والتي تـهـدد سالمة الـكـيان وهـويـة اإلنسـان وسيـادة الـوطن ومسـتـقبل

األجيال القادمة.

كـانة وج بـها الـعالم الـعـربي اليـوم عن إيالء الثـقافـة ا ويجب أال تـصرفـنا األحـداث الـعاتـية الـتي الـتي تـستـحقـها واالهـتمـام والدعم الـلـذين يجـعالن منـها روح األمـة وربـاط وحدتـها وسـياج أمـنهـا الفـكري

وعنوان هويتها احلضارية.

- 279 -

ملكة العربية السعودية : 28 نوفمبر 2012 م. (*) الرياض ــ ا

في افتتاح الدورة 33 :للمجلس التنفيذي لإليسيسكو(*)

تنـعقد الدورة الثالثـة والثالثون للمجـلس التنفيذي للـمنظمة اإلسالميـة للتربية والعـلوم والثقافة علىرأس مرحلة مهمة جتتازها اإليسيسكـو في ظل الذكرى الثالث لتأسيسها التي تقرر أن يستمر احتفالنا مـنها روح الـوفاء للـمبـاد السامـية الـتي تأسست عـليـها ومسـتمدين إرادة بـها طـوال السنـة مسـتلهـمـا جعل منها مـنظمة إسالمية االستـمرار على النهج الـقو الذي سارت علـيه منذ تأسيـسها وإلى اليوم قايـيس وجهازا إسالميـا متـخصصا في أكثـر اجملاالت حيوية وتأثـيرا في التنمـية الشاملة ناجـحة بكل استدامة أال وهي التربية والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والثقافة واالتصال والبيئة ورعاية الطفولة. اإن الدورة الـثالـثة والـثالث لـلمـجلس الـتنـفيـذي التي نـفتـتحـها الـيوم عـلى بركـة الله تـتمـيز بـجدولنظمات نظمة إلى مصاف ا أعمال حافل يتضمن موضوعات بالغة األهمية ستؤسس لنقلة نوعية ترتقي باشترك. ويأتي في مقـدمة ما يتضمنه جدول األعـمال مشروع خطة العمل الدولية الناجحة ذات االهـتمام اـوازنـة لألعوام (2013-2015م) الـذي يـعــد في حقـيـقـة األمـر مـشـروعـا نـهـضـويــا حـضـاريا الـثالثـيـة واـتغيرات ـقتضيـات مواكبة ا رحلـة احلالية الـتي جتتازهـا اإليسيسـكو كما يـستجيب تطلـبات ا يستجـيب نهجية علمية تستمد عناصرها من التي يعرفها العالم في ميادين التربية والعلوم الثقافة واالتصال وفقـا نـظمة في اإلدارة والتـسيير وفي األداء والـتنفيـذ وفي االنفتاح الفكـر التجديـدي التحـديثي الذي تعـتمده اعـلى اآلفــاق الـدولـيــة وفي االنـخـراط في جــهـود اجملـتـمـع الـدولي الـتي تــتـواصل في إطـار اخــتـصـاصـاتنـظمـة باعـتبارهـا تعـبر عن رؤيـة احلضـارة اإلسالميـة إلى القـضايـا اإلنسـانيـة ذات الصـلة بـاحلوار ب االـثـقـافـات والـتـحـالف بـ احلـضـارات وتـعـزيـز ثـقـافـة الـعـدل والـسالم ونـشـر قـيم الـوئـام والـتـعـايـش ب

الشعوب.متدة من سنة 1982م وإلى اليوم مكاسب مهمة زادت من لقد حققت اإليسيسكو خالل مسيرتها اـهام ـشـتـرك في مـجـاالت اخـتـصاصـهـا وأحـرزت جنـاحـا مـطـردا في ا تـعزيـز رصـيـد الـعـمل اإلسالمي ا

ستويات. نوطة بها على مختلف ا اولقـد كانت الـفتـرة ما بـ الدورتـ الثـانيـة والثـالث والـثالـثة والـثالث لـلمـجلس الـتنـفيـذي حافـلةـنظـمة عـلى الصـعيد كـاسب واتسع نـطاق حـضور ا بـاألنشـطة بـحيث ارتـفع خاللهـا معدل اإلجنـازات واالدولي وتعززت مـكانتها داخل العالم اإلسالمي وخارجه بحيـث ترسخ وجودها وامتد إشعاعها وعرفنوطـة بها ارتفـاعـا كميـا ونوعيـا كما عرفت اإلدارة تـطورا وجتديدا وحتـديثـا على مستـوى األداء للمـهام ا

وارد واإلشراف على تنفيذ برامج خطة العمل. مستوى التسيير وترشيد اإلنفاق وتدبير انظمة ونفـذت عددا من األنشطة خالل تلك الفترة وهي السنة الثانية من خطة العمل فلقد برمجت اـبرمـجة في مجـال التـربية مـائة وثالثـة عشر الـثالثيـة للـسنوات (2010-2012م) حيث بـلغ عدد األنـشطة ا

- 280 -

نظمة مائة (113) نشاطـا نفذ منها مائة وثالثة (103) أنشطة أي بنسبة تنفيذ بلغت 91 % كما نفذت ابـرمجة والبـالغ عددها مـائة وعشرة (110) وثالثة (103) أنشطـة في مجال الـعلوم من مجـموع األنشـطة اأنشطة حـيث حققت نسـبة تنفـيذ بلغت 94 % كـما تنـفيذ تسـعة عشر (19) نشاطــا من مجموع واحدوعشرين (21) نشاطـا مبرمجا في إطار اختصاص مركـز اإليسيسكو لتعزيز البحث العلمي بنسبة تنفيذنـظمـة في مجـال الـثقـافة واالتـصال خـمسـة وتسـع (95) نشـاطــا نفـذت منـها بـلغت 90 % وبرمـجت اثالثة وسـبع (73) نـشاطـا أي بنـسبـة تنـفيـذ بلغت 77 %. أمـا في مجـال العالقـات اخلارجـية والـتعاونـنظمـة ثمان (80) نـشاطا من ثـمانيـة وتسع (98) نشاطا فقد بـلغت نسـبة التـنفيذ 82 % حـيث نفذت اـعلـومات والـتوثـيق فقـد برمـجة أربـعة عـشر (14) . وفي مـجال اخـتصـاص مركـز التـخـطيط وا مـبرمـجا

نشاطا نفذ منها ثالثة عشر (13) نشاطا بنسبة تنفيذ بلغت 93 %.بـرمجـة خالل سنة 2011م قد بلغ أربـعمـائة وواحدا وخـمس نـظمـة ا وبذلك يـكون عـدد أنشطـة ا(451) نـشاطـا في اجملاالت الـتربـوية والعـلمـية والـثقافـية واالتـصالـية والـعالقات اخلارجـية والـتعـاون نفـذـنظمـة بذلك نسبـة تنفـيذ بلغت 87 %. وهي نسبة منـها ثالثمائـة وواحد وتسعون (391) نشـاطا وحققت ا

شترك. عالية تؤكد أن اإليسيسكو تسيـر في االجتاه الصحيح وتعـد مكسبا للعمل اإلسالمي اـنظمة في تـنظيم مؤتـمرين دولي حـول اقتصاديـات التربيـة وتطوير ففي اجملال الـتربوي شاركت اؤسسـات التعليـمية وعقدت ثـمانية نـدوات وملتقيـات إقليميـة حول قضايا تعـليم العلوم والـتكنولـوجيا في اتطوير التربية والـتعليم في الدول األعضاء ونفذت ثالثـة وأربع نشاطـا ما ب اجتـماع للخبراء وحلقاتدراسـية ودورات تـدريبـية إقـليمـية وشـبه إقلـيمـية متـخصـصة وعـشر دورات وطنـية وأصـدرت ستـة عشرمـؤلـفــا شـمـلت دراسـات وتـقـارير ودالئل تـربـويـة. كـمـا أوفـدت ثالثـة أسـاتذة جـدد مـتـخـصـصـ في الـلـغةـوفدين في هذين اجملالـ سبعة وأربـع أستاذا العربيـة والتربـية اإلسالمية لـيصبح مجـموع األساتذة ا

ؤسسات التعليمية للمسلم خارج العالم اإلسالمي. في عدد من الدول األعضاء ولدى اـنـظـمـة اهـتـمـامـا خــاصـا لـدعم قـدرات الـدول األعـضـاء في مـجـال الـعـلـوم أمـا في مـجـال الــعـلـوم فـقـد أولت اوالـتكـنـولـوجيـا واالبـتـكار وحتـديث الـسـياسـات اخلـاصـة بالـعـلوم االجـتـمـاعيـة واإلنـسـانيـة والـتـوعيـة بـأهـميـة احـترامـهني ودعم التكامل ب الـبحوث العلمية األخالقيات في مـجال العلوم والتقانـات واإلرتقاء بالتعلـيم العلمي والتقاني واؤسسات التربـوية على مستوى اجلودة وتـنمية االقتصـاديات القائمة على والتـقانية وتعزيـز التنافس ب اجلامعـات واـعـرفة وبـنـاء القـدرات في مـجـال التـقـانات احلـيـوية والـعـمل على تـرسـيخ الـوعي بضـرورة تـوظيف الـتـقانـات لـتنـمـية استدامة القدرات الذاتية وأهمـية استخدام نتائج البحوث العلمية واالبتكار في مجـاالت التكنولوجيا وتشجيع التنمية اـواجهة تـدهور األوضاع الـبيئـية والتـغيرات لـلمـوارد الطبـيعيـة واحلفاظ عـلى البيـئة باعـتماد مـنهج علـمي شمولي تجددة. ائية وللوقاية من الكوارث الطبيعية وتشجيع الطاقات ا تعدد اجملاالت للموارد ا ناخية يعتمد التدبير ا اـنظـمة إشـرافـها عـلى بـرنامـج االحتـفـاء بعـواصم الـثقـافة وفي مـجال الـثـقافـة واالتصـال واصـلت ااإلسالميـة حـيث نفـذت الـعديـد من األنـشطـة الـتربـويـة والعـلـميـة والـثقـافيـة في كل من جـاكـرتا بـجـمهـوريةقراطـية الشـعبيـة احتفـاءا بها عواصم أندونـيسيـا وغينـيا كوناكـري وتلمـسان باجلـمهوريـة اجلزائريـة الدلـلثقـافة اإلسالميـة لسنة 2011 م. كما نـشرت اإليسيـسكو عـلى موقعـها على األنـترنيت صفـحات تعـريفية

- 281 -

ـدن وخصـصت جـوائز تـقديـريـة لعـدد من البـاحـث والـفنـان والـشـباب والـصنـاع الـتقـليـدي عن بـهذه اأفضل األعمال األدبية والفنية عن العواصم احملتفى بها.

ادي ورعـاية ـادي وغيـر ا ـنظـمة عـمـلهـا في احملافـظة عـلى الـتراث اإلسالمي بـشقـيه ا وواصـلت االـتراث الـثقـافي وجتـديده وإبـراز إسهـام الثـقافـة اإلسالميـة في مـسيـرة احلضـارة اإلسالميـة ودورها فيتعزيز التـنوع الثقافي من خالل تفعيل جلنة التراث اإلسالمـي التي تعمل في إطار اإليسيسكو. كما ركزتعلومات سـتدامة وتصحيح ا نظمة جهودهـا لتشجيع التنوع الثـقافي واحلقوق الثقافية وتـعزيز التنمية ا اـعـلـومـات واالتـصـال في الـعالـم اإلسالمي وتـقـوية دور اخلـاطـئة عـن اإلسالم إضـافة إلـى تـنمـيـة ثـقـافـة اعلومات واالنخراط عرفـة وا اإلعالم واالتصال احلديثة في نـشر القيم اإلسالمية واالندمـاج في مجتمع اشـاريع الـدوليـة الـتي تهم مـجـاالت التـربـية والـعـلوم والـثـقافـة واالتصـال وبـخاصـة تـلك التي الواعـي في ا

شتركة. تندرج في إطار احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات وتعزيز القيم اإلنسانية انـظمـة أو شاركت في تـنظيم أربـعة مـؤتمـرات إقلـيميـة متـخصـصة وتسع وفي هـذا اإلطار عقـدت اندوات وملـتقيـات دولية ونـفذت خمـسة عـشر نشـاطا شمـلت اجتمـاعات اخلبـراء وحلقـات دراسية ودوراتتدريبـية إقلـيميـة وشبه إقلـيميـة وتسع دورات تدريـبية وطـنية وأصـدرت ستة عـشر مؤلـفا كمـا نفذت اثنىعـشـر نشـاطـا في مجـال تـقد الـدعم ومـنح اجلوائـز الـتشـجـيعـيـة وشاركت في تـنـفيـذ ثـمانـيـة أنشـطة مع

جهات إقليمية ودولية. نـظـمات ـؤسـسـات وا ـنـظـمة من تـعـاونـها مع ا وفي مـجـال العالقـات اخلـارجـية والـتـعـاون عززت اوازيـة وواصلت انـفتـاحهـا على مـحيـطهـا اإلقليـمي الدولـي بتوقـيع عدد من والـهيـئات اإلقـليمـية والـدوليـة ااتـفـاقـيـات الشـراكـة وبـرامج الـتعـاون وتـنـفـيذ أنـشـطـة مـشتـركـة في إطـارهـا تمـثـلت في عـقـد ورعـاية ثـمـانـيةشتـركة كمـا واصلت عمـلها على مـؤتمرات إقـليمـية ودولية وعـقد ثالثة وخـمس اجـتماعـا تنسـيقيـا للجـان اتـعـزيز عالقـات الـتعـاون والـشراكـة مع الـلـجان الـوطـنيـة وجـهات االخـتـصاص في الـدول األعـضاء من خاللـكتبيـة لتيسيـر عملها ـا في إطـار تدريب أطر اللجـان الوطنيـة وتزويدها بالـتجهيزات ا تنـفيذ ثالثة عشـر نشاطوجهـة لفائدة ؤسـسات التـعليـمية والـثقافـية لتـفعيل أنـشطتـها وقد جـاءت األنشطـة ا وتـقد الدعم لـعدد من ا

ؤسسات التربوية والعلمية والثقافية في القدس الشريف وعموم فلسط في مقدمة هذه األنشطة. ادير العام الذي ستتم مناقشته في مجلسكم تعددة بتفاصيلهـا مضمنة في تقرير ا وهذه األنشطة ا

وقر. اهـام الـتي سـتضـطـلع بـها الـدورة احلـالـية لـلـمجـلس الـتـنفـيـذي الـتحـضـير لـلـمـؤتمـر الـعام إن من اشيئة الله تعالى يومي 1 و 2 احلادي عشر للمـنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثـقافة الذي سيعقد ـلك عبد الـله بن عبد قبل هـنا في الريـاض حتت الرعايـة السامـية خلادم احلـرم الشـريف ا ديـسمبـر انظمة للدخول إلى الـعزيز آل سعود حفظه الله. وهي دورة مهـمة جدا ألنها ستفتح اجملال الـواسع أمام االـعقـد الـثـاني من األلـفيـة بـروح جـديـدة وبإرادة قـويـة وبـخـطة عـمل طـمـوح تـسايـر الـتـطـور احلاصل في

مجاالت التربية والعلوم والثقافة على الصعيد الدولي.

- 282 -

ملكة العربية السعودية : 29 نوفمبر 2012 م. (*) الرياض ــ ا

في اختتام الدورة 33 :للمجلس التنفيذي لإليسيسكو(*)

هـمة التي اعتـمدها اجمللس الـتنفيـذي خالل هذه الدورة تـشكل دعما كـبيرا للـمنظمة إن القرارات ااإلسالميـة للتربيـة والعلوم والثقـافة التي تتقـدم بقوة وباطراد إلى األمـام. فهذه القرارات شهـادة نعتـز بهانظمة ونـرى أنها تؤكد أن الـعمل في اإليسيـسكو قد سار سـيرا حثيثــا نحو حتقيق من اجملـلس في حق اتوخاة من خطة العمل الثالثية للسنوات (2010-2012م) وهو يسير على النهج نفسه األهداف القطاعية ا

يثاق. في اجتاه األهداف العامة الرئيسة التي يحددها اـؤتمـر العام احلـادي عشـر وهي مسـتنـدة بكل ثـقة إلى هذا نـظمة تـستـعد لـدخول ا وبـذلك تكـون االـرصـيـد من اإلجنـازات التـي اعتـمـدهـا اجملـلس وهي مـطـمئـنـة تـمـامـا إلى سالمـة الـسيـاسـة الـعـامـة التيتـنـهـجـهــا في مـجـاالت اإلدارة والـتـسـيـيـر واإلنـفــاق والـتـخـطـيط والـتـصـمـيـم والـبـرمـجـة وتـرتـيب األولـويـات

ستقبل. واستشراف آفاق انظمة ومراقبـة األداء ومتابعة التنفيذ هو إن اجمللس الـتنفيذي الذي من اختصاصاتـه تقو عمل اهام التي تـنهض بها اإليـسيسكو وفي ؤتـمر العام اجلـهة التي يكون لـقراراتها الـتأثير القـوي في ا بعد اشـتـرك في مجـال اخـتصـاصـاتهـا بـاعتـبـارها دعمـهـا وتقـويـتهـا ودفـعهـا إلى مـواصلـة الـعـمل اإلسالمي اتـخـصص في ميـادين التـربـية والـتعـليم والـعـلوم والـتكـنولـوجـيا والـثقـافة واالتـصال اجلهـاز اإلسالمي ا

وحماية البيئة ورعاية الطفولة.ـعتمدة في هذه الـدورة هي قرارات ذات أهمية بـالغة ألنها من جـهة تمهد وباعتـبار أن القرارات اـؤتمـر العام احلـادي عشـر ومن جهـة ثانـية ألن بـهذه الـدورة يختـتم اجمللس دوراته الطـريق أمام أعـمال االـثالث التـي عقـدهـا في إطـار خـطـة الـعمـل الثالثـيـة لـلـسـنوات (2010-2012م) فـإنـنـا في اإليـسـيـسـكو اليسـعنا إال أن نـعرب عن عـميق ارتـياحـنا لـهذه احلـصيـلة الـطيبـة ونؤكـد بالغ تـقديـرنا لـلمـجلس الـتنـفيذيـستوى الـراقي من االنسـجام والـتناغـم والتجـاوب والتـعاون ب اإلدارة رئيـسا وأعـضاءا مشـيدين بـهذا اا يـجعلنا نـقول بكل الثـقة إن اجمللس كان ــ وكالـعهد به دائما العـامة واجمللس الذي طـبع أعمال الدورة ـسـؤوليـة الـتي يتـحـملـهـا. وهو األمـر الـذي يدعـوني إلى إزجـاء شـخصـيـا الشـكـر لإلخوة ــ في مـستـوى اا وفـقـوا إليه من ـا راكمـوه من جتـارب و واألخـوات أعضـاء اجمللـس مهـنئــا إيــاهم تهـنـئـة خـالـصة

جناح من شأنه تعزيـز دور اجمللس واالرتقاء به.ان بالرسالة وتلك هي النتيجة الـتي ينتهي إليها دومـا العمل اجلاد الهادف الدؤوب الـقائم على اإل

التي يصدر عنها.

- 283 -

اإليسيسكو في الرياض (*)تـنعـقد في الـرياض يومي 1 و2 ديسـمبر الـدورة احلاديـة عشـرة للـمؤتمـر العـام للـمنـظمـة اإلسالميةلك عبد الله بن عبد العزيز للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ حتت رعاية خادم احلرم الشريف اؤتمر في العـاصمة السعودية متزامنــا مع حلول الذكرى الثالث لتأسيس آل سعـود. ويأتي انعقاد هذا ااإليـسـيـسـكـو. وهي مـنـاسـبـة حـرصـنـا عــلى أن جنـعل مـنـهـا مـحـطـة لالنـطالق إلى آفـاق أوسع ومـرتـكـزانـظمة من ـسؤوليـة التي نـضطـلع بهـا من أجل النهـوض بهـذه ا لالرتـقاء بـاجلهود الـتي نبـذلهـا من موقع االــنـواحي كـافــة تـطـويـرا وجتــديـدا وحتـديـثــا وتــوسـيـعـا جملــاالت الـعـمل وانـفــتـاحـا عـلـى اآلفـاق الـواسـعـةواسـتشـرافــا لـلمـسـتـقبل واإلسـهـام من خاللـها فـي دعم التـنـمـية الـتـربـوية والـعـلمـيـة والـثقـافـيـة في الدولـستـدامة والـتغلب عـلى مشـاكل النـمو واالنـطالق في ميـادين جتديد األعضـاء تعزيـزا للـتنـميـة الشامـلة ا

البناء احلضاري.

نظمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقافة في سنة 1982م نقلـة نوعية في العمل لقد كان إنـشاء اـنظمـة التعاون اإلسالمي بـعد عشر شـترك عبـر القنوات الـتربوية والـعلمـية والثقـافية وفـرت اإلسالمي اسـنوات من إنـشائـها وسيـلة فعـالة لـتحقـيق األهداف الـتي حددهـا ميثـاقها فـي مجاالت الـتربيـة والتـعليمـشتـرك في هـذه اجملاالت والـعلـوم والـتكـنـولوجـيـا والـثقـافـة واالتصـال. وبـذلك انـتظم الـعـمل اإلسالمي اتطورة وفي إطـار مؤسساتي حديث ووفق تـخطيط هيكلي مـتقدم روعي فيه إيجاد احليوية في صـيغتـه انـظومـة الـتعـليـميـة وتـطويـر العـلوم والـتـكنـولوجـيا الـوسائل الـعمـلـية وتـوفيـر اآلليـات الـتنـفيـذية لـتـجديـد اـناهج. فقد والنـهوض بالثـقافة وحتـديث تكنولـوجيا االتـصال على أقـوى األسس وبأقوم الطـرق وبأحكم اوارد حيث انطلقت في سنة 1982م بخطة تأسيسية تطورت اإليسيسكو من منظمة محدودة اإلمكانات والسـنة واحـدة تـلتـها خـطة عـمل ثـنائـية كـانت تتـناسـب مع حجـمهـا آنذاك إلى مـنـظمـة استـوت على عـودهاوتـطورت تواصل الـعمل من أجل حتقـيق شروط تقـدم العـالم اإلسالمي تربويـا وعلمـيا وثقـافيـا عـبر تسعخـطط عـمل ثالثـيـة آخـرهـا تـنـتهـي في مـتـم هذه الـسـنـة لـتـدخل خـطـة الـعـمل الثـالثيـة الـعـاشـرة لـلـسـنوات

قبلة. ؤتمر العام احلادي عشر مجال التنفيذ في بداية السنة ا (2013-2015م) التي سيعتمدها ا

ـنـظمـة اإلسالمـية لـلـتربـيـة والعـلـوم والثـقـافة إجنـازات كـثيـرة خالل الـسنـوات الـثالث لـقـد حقـقت اـاضيـة وأحـرزت جناحـا مطـردا مـتعـدد اجملـاالت واسع اآلفاق من خـطـة عمل إلى أخـرى حـتى ارتقت ابـفـضل الـله تـعـالى ثم بـثـقـة الـدول األعـضـاء فـيـهـا وبـاجلـهود احلـثـيـثـة الـتي نـبـذلـهـا جـمـيـعـا علـى جمـيعصداقيـة بحيث أقامت شبكة واسعة من عالقات نظمات الـدولية الناجحة ذات ا سـتويات إلى مصاف ا االتعـاون والشراكـة مع أكثر من مائـة وتسعـ منظمـة دولية وإقلـيمية وانـخرطت في جهـود اجملتمع الدوليا يـدعم التـنمـيـة التـربويـة والعـلـميـة والثـقافـية في في مـجاالت الـعمل الـتي تـدخل ضمن اخـتصـاصاتـهـا ردودية. وبذلك ـستوى أرقى من ا الدول األعضاء ويساهم في حتـقيق األهداف بقدر أكبـر من الفعالية و

(*) نشر في جريدة (الرياض) السعودية يوم 29 نوفمبر 2012 م.

- 284 -

أصبـحت اإليسـيسـكو الضـميـر الثـقافي لـلعـالم اإلسالمي مثـلمـا هي منـظمـة اليـونسـكو الـدوليـة الضـميرستقبل نهج التخطيط االستراتيجي العلمي نظمة منذ انطالقتها األولى الثقافي للعالم أجمع. وأخذت االعـالم اإلسالمي في مـجـاالت الـتربـيـة والعـلـوم والـثقـافـة واالتصـال. وهـا هي الـيوم تـعـمل في إطـار خمستعاقبة عشـرة استراتيجيـة قطاعية مع آليـات تنفيذها اعـتمد بعضهـا مؤتمر القمـة اإلسالمي في دوراته انـظمـة التعـاون اإلسالمي أربعة مـؤتمرات إسالمـية قطـاعية وتنـظم بالتـعاون والتـنسيق مع األمـانة العـامة سؤولـ عن الطـفولة لـوزراء التـعليم الـعالي والـبحث الـعلمي ولـوزراء الثـقافـة ولوزراء البـيئـة وللـوزراء ا

ؤتمر اإلسالمي األول لوزراء التربية والتعليم. قبلة ا وستنظم في غضون السنة ا

نظمة اإلسالميـة للتربية والعـلوم والثقافة التي نحـتفل هذا العام بالذكرى الـثالث لتأسيسها إن اتـخصصـة التي تمثل الـعالم اإلسالمي وتقـدم رؤية احلضارة نظمـات اإلقليـمية ا هي اليوم إحـدى أرقى ااإلسالمـية في احملـافل الـدوليـة. وإن هذا الـنـجاح الـكـبيـر الـذي أحرزته اإليـسـيسـكو هـو ثـمرة لـهـذه الثـقةـتـزايدة بـهـا من الدول األعـضـاء البـالغ عـددها حـتى اآلن إحـدى وخمـسـ دولة عـضـوا إلى جانب ثالث اـلـكـة تـايالنـد ودولة قـبـرص الـتـركـيـة. وتـبذل دول أعـضـاء مـراقـبـ هي جـمـهـورية روسـيـا االحتـاديـة واجلـهـود حـالـيــا النـضـمـام الـدول اخلمـس األخرى األعـضـاء في مـنـظـمـة الـتـعـاون اإلسالمي إلى عـضـويةنـظمـة األم (مـنظـمة الـتـعاون اإلسالمي) أعـضاء في اإليـسيـسكـو حتـى تكـون جمـيع الدول األعـضـاء في ا

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة. ا

ولإليـسيـسكـو مكـاتب ومنـدوبـيات إقـليـميـة في كل من الشـارقـة وطهـران ومالـيزيـا وتشـاد وجزري والـفـنـي لـلـدول األعـضـاء هــذا إلى جـانب كـراسي الــقـمـر والـنــيـجـر تـقــدم من خاللـهـا الـدعـم األكـاداإليسـيسـكـو للـدراسـات العـربـية اإلسالمـية ولـلـحوار بـ الـثقـافات فـي عدد من اجلـامعـات داخل الـعالماإلسالمي وخارجه. ولإليـسيسكو سبـعة سفراء للـحوار ب الثقـافات واحلضارات  من شخـصيات رفيعةـستوى مشـهود لها بالـكفاءة واخلبرة واحلـضور الواسع على الصـعيد الدولي ولهـا مندوبية لـدى منظمة ا

نظمتان. اليونسكو التي ترتبط بها باتفاقية للتعاون تغطي جل اجملاالت التي تعنى بها ا

ـؤتمر الـعام احلادي عـشر لإليسـيسكـو في الرياض يـنطوي عـلى داللة عمـيقة ذلك أن إن انـعقاد اركزية الداعـمة للتضامن شترك وهي الدولـة ا مـلكة العربـية السعودية هـي احلاضنة للعـمل اإلسالمي ا اشترك صير ا اإلسالمي والراعية للتـقارب مع اجملموعة اإلسالمية عـلى قاعدة األخوة والدين الواحـد واشترك ومـنها موازنة اإليسيسكو وأكثـر الدول األعضاء مساهمة في موازنـات منظمات العمل االسالمي اشترك فهي تستضيف مقر تصدرة للعمل اإلسالمي ا ؤتمر العام وهي إلى ذلك الدولة ا التي يعتمدها املكة  ومقرات منظمات وهيئات أخرى. وقد سبق أن استضافت ا نظمة التعاون اإلسالمي األمانة العامة الدورة السادسة للمؤتمـر العام اإليسيسكو في مثل هذا الشهر من سنة 1997م كما استضافت الرياضـؤتمـر اإلسالمي األول لوزراء الـتعـليم الـعالي والـبحث الـعلمـي والدورت األولى والـثانـية لـلمـؤتمر وجدة انـورة في غضون ديـنة ا ؤتـمر اإلسالمي الـثامن لوزراء الـثقـافة في ا اإلسالمي لـوزراء البـيئة وسـينعـقد اساعـدتها على أداء ملكـة لإليسيسـكو قبلـة. وكلها مـؤشرات تدل على مـدى الدعم الذي تقـدمه ا السنـة استويـات التربـية والتعـليم والعلـوم والتكنـولوجيا رسـالتها احلـضارية اإلنسـانية الـتي تهدف إلى االرتقـاء

- 285 -

ـتجددة وتـنمـية السـياحـة الثقـافية واالبـتكار والـثقافـة وحمـاية البـيئـة ورعاية الـطفـولة وتطـوير الطـاقة اناخية. وحتس إدارة مخاطر التغيرات ا

ا أنعم الله به عليها ا لها من مكانة متميزة في العالم االسالمي و ملكة العربية السعودية إن اـسـلـم هـي رائدة الـتـضـامن االسالمي ـا لـقـيـادتـهـا من حـرص عـلى مـصـالح ا من خـيـر وإمـكـانات وـشترك قـوال وفعال. ويـحق لها ولـنا جمـيعــا ان نفخـر بذلك ونـعتز ونـعمل بكل وراعية الـعمل االسالمي ا

جد ومثابرة على حتقيق األهداف السامية التي من أجلها أنشئت اإليسيسكو.

- 286 -

ملكة العربية السعودية : 1 ديسمبر 2012 م. (*) الرياض ــ ا

في افتتاح :ؤتمر العام احلادي عشر لإليسيسكو(*) ا

تـنـعقد الدورة احلالية للمؤتمر العـام للمنظمة اإلسالمية للتربيـة والعلوم والثقافة في خضم احتفالنابالذكـرى الثالث لتأسيـسها. وهي مناسبـة سعيدة حرصـنا على أن جنعل منهـا محطة لالنطالق إلى آفاقسـؤوليـة التي نـضطـلع بهـا من أجل النـهوض أوسـع ومرتـكزا لالرتـقاء بـاجلهـود التي نـبذلـها من مـوقع انظمة من النواحي كافة واإلسهام من خاللـها في دعم التنمية التربوية والعلمية والثقافية في الدول بهذه اـستـدامـة للـخـروج بالـعـالم اإلسالمي من مـرحلـة الضـعف والـتراجع األعـضـاء تعـزيـزا للـتـنمـيـة الشـامـلة ااحلـضاري إلى مـرحـلة الـقـوة والـقدرة عـلى تـخطي الـصـعـاب وجتاوز الـتـحديـات والـتغـلب عـلى مـشاكل

النمو واالنطالق في ميادين جتديد البناء احلضاري.

نظـمة اإلسالميـة للتربـية والعـلوم والثقـافة في سنة 1982م نقـلـة نوعـية في العمل لـقد كان إنـشاء انظمة التعاون اإلسالمي وسيلة فعالة شترك عبر القنوات التربوية والـعلمية والثقافية وفـرت اإلسالمي التـحقـيق األهداف الـتي حددهـا ميثـاقهـا في مجـاالت التـربيـة والتـعلـيم والعـلوم والـتكـنولـوجيـا والثـقافةـتطورة وفي ـشتـرك في هذه اجملـاالت احليويـة في صيـغتـه ا واالتـصال. وبذلك انـتظم الـعمل اإلسالمي اإطار مـؤسسـاتي حديث ووفق تـخطـيط هيـكلي مـتقـدم روعي فيـه إيجاد الـوسائـل العـملـية وتـوفيـر اآللياتـنـظـومـة الـتـعـلـيـمـيـة وتـطـويـر الـعـلـوم ـشـروع احلـضـاري الـذي يـسـتـهـدف جتـديـد ا الـتـنـفـيـذيـة لـتـحـقـيق اوالـتكنولوجـيا والنهوض بـالثقافة سـعيا إلى بناء الـنهضة احلضـارية الشاملـة على أقوى األسس وبأقوم

ناهج. الطرق وبأحكم ا

وارد حيث انطلقت في سنة 1982 م وكما تعلمون فإن اإليسيسكو تطورت من منظمة محدودة اإلمكانات وانـظمـة آنذاك إلى منـظمة بـخطـة تأسيـسية لـسنـة واحدة تلـتها خـطة عـمل ثنائـية كانـت تتنـاسب مع حجم ات وتـطورت وعـملت من أجل تـقـدم العـالم اإلسالمي تربـويا وعـلمـيا وثـقافـيا عـبر اسـتـوت على عـودها وتـسع خطط عمل ثالثـية آخرهـا تنتـهي في متـم هذه الـسنة لـتدخل خطـة العمل الـثالثية الـعاشرة لـلسنواتقـبلة إن ؤتـمر العـام احلادي عـشر مجـال التنـفيذ في بـداية السـنة ا (2013-2015 م) التي سيـعتمـدها ا

شاء الله تعالى.

ـنظـمة اإلسالمـية لـلـتربـية والـعلـوم والـثقـافة إجنـازات كثـيـرة خالل السـنوات الـثالث لقـد حقـقت اـاضيـة وأحـرزت جناحـا مطـردا مـتعـدد اجملـاالت واسع اآلفاق من خـطـة عمل إلى أخـرى حـتى ارتقت ابـفـضل الـله تـعـالى ثم بـثـقـة الـدول األعـضـاء فـيـهـا وبـاجلـهود احلـثـيـثـة الـتي نـبـذلـهـا جـمـيـعـا علـى جمـيعصداقيـة بحيث أقامت شبكة واسعة من عالقات نظمات الـدولية الناجحة ذات ا سـتويات إلى مصاف ا االتعـاون والشراكـة مع أكثر من مائـة وتسعـ منظمـة دولية وإقلـيمية وانـخرطت في جهـود اجملتمع الدولي

- 287 -

ـا يصب في اجتاه دعم الـتنميـة التربـوية والعـلمية في مجـاالت العمل الـتي تدخل ضمن اخـتصاصـاتها سـتوى أرقى من والـثقـافيـة في الـدول األعضـاء ويسـاهم في حتـقيق األهـداف بـقدر أكـبر مـن الفـعالـيـة وردوديـة. وبذلك أصـبحت اإليـسيـسكـو الـضمـير الـثقـافي للـعالم اإلسالمـي مثـلمـا هي منـظمـة اليـونسـكو ا

الدولية الضمير الثقافي للعالم أجمع.

ـنـهج التـخـطيط ـنـظمـة اإلسالمـية لـلـتـربيـة والـعلـوم والـثقـافـة مـنذ انـطالقـتهـا األولى كـمـا أخذت اـستقـبل العالم اإلسالمي في مـجاالت التـربية والـعلوم والـثقافـة واالتصال. وها هي االستـراتيجي الـعلمي اليـوم تعمـل في إطار خمـس عشرة اسـتراتـيجـية قـطاعـية مع آلـيات تـنفـيذها اعـتمـد بعـضهـا مؤتـمر الـقمةنظمة التعاون اإلسالمي ـتعاقبة وتشرف وبالتـعاون والتنسيق مع األمانة العـامة اإلسالمي في دوراته اعـلى تـنـظيم أربـعـة مـؤتمـرات إسالمـيـة قطـاعـيـة لوزراء الـتـعـليم الـعـالي والـبحـث العـلـمي ولـوزراء الثـقـافةؤتمر اإلسالمي األول قبلة ا سؤول عن الطفولة وستنـظم في غضون السنة ا ولوزراء البيئـة وللوزراء ا

لوزراء التربية والتعليم إن شاء الله تعالى.

ـشـرفـة التي إن هـذا الـتوسـع في مجـاالت الـعـمل الـذي تـنـهض به اإليـسـيسـكـو وهـذه اإلجنـازات اـتعاقـبة واألداء اجليد حتـققهـا باطراد وهـذا االرتقاء في مـستويات الـتنفـيذ احملكم خلـطط العمل الـثالثية اـشتـرك عـلى قـاعدة الـتـضامن ـنـوطة بـهـا كل ذلك هـو تعـزيـز وإغـناء لـرصـيد الـعـمل اإلسالمي ا لـلـمـهام ايـادين الـتي هي األشـد ارتبـاطــا بالـتـنمـية اإلسالمـي يكـسب الـدول األعضـاء الـقدرات الـعـاليـة في هـذه اـسـتدامـة الـتي هي أحـد التـحـديـات التي تـواجه الـعـالم اإلسالمي في حـاضـره وفي مسـتـقـبله الـشـاملـة اتـميز لـلعالم ـواجهتـها وللـتكـيف معهـا وإلثبات احلـضور الـقوي ا والـتي تتـطلب تضـافر اجلهـود احلثـيثة

اإلسالمي على الصعيدين اإلقليمي والدولي في خضمها.

إن أمتـنا اإلسالمـية جتـتـاز في هذا الـوقت العـصيب مـرحلـة دقـيقـة تسـتدعي أعـلى درجات الـيقـظةواجهـة توفـير الـوسائل اجملديـة لالرتقـاء بها إلى واجهـة األخطـار التي حتـيط بها. ولـئن كان من شـروط اـعرفـة التي سـائل اكتـساب قـوة الـعلم وا ـصالـح العـليـا لألمة فـإن من أهم هـذه ا سـتـوى الذي يـحمي ا اتستند إلى منظومة تربوية متكاملة متوازنة ومتطورة وإلى إرادة سياسية واعية وحازمة ومتضامنة جتعلمن بناء اإلنسان مقدمة أولوياتها; ألن بناء اإلنسان هو بناء للعمران وبناء لالقتصاد وبناء للمعرفة وبناء

للحضارة.

هام نظمة اإلسالمية للتـربية والعلوم والثقافة. وتلك هي ا وذلك هو اجملال احليوي الـذي تعمل فيه االـكـبـرى الـتي تـنـهض بـهــا عـلى الـنـحـو الـذي يـجـعل من وجـودهـا ضـرورة من ضـرورات الـبـنـاء الـتـربـويوالعـلمي والـثقـافي والنمـاء االقتـصادي واالجـتماعي مـتعـدد اجملاالت. ولـقد سعت اإليـسيـسكـو إلى حتقيقتـمثـلة في تـفعيل ـسطـرة في خطـة العمـل الثالثـية لألعوام (2010-2012م) وا القـدر األكبـر من األهداف انظومة التـربوية وحتديث مؤسسات الـتأهيل وتطوير مـراكز التدريب وفي تعزيز وارد البشريـة في ا دور استدامة وفي جتديد السياسات الثقافية البحث العلمي وتوجيه أولوياته وتسخير نتـائجه لتحقيق التنمية اـساهـمة في جتـسيـر الفـجوة الـرقمـية ب وتـطويـر آليـات العـمل الثـقافي خلـدمة األعـراض التـنمـوية وفي ا

تقدمة. الدول األعضاء والدول ا

- 288 -

في ظل هــذه األهــداف قــامت اإليــســـيــســكــو خالل الــفــتــرة من فــاحت يــنــايــر 2010م إلى نــهــايــةعلوماتية سبتمبر 2012م ببرمجة (1092) نشـاطـا في اجملاالت التربوية والعـلمية والثقافية واالتـصالية واومجال الـعالقات اخلارجـية والتـعاون بحـيث تنوعت األنـشطة الـتي نفذتـها في اجملاالت الـتربويـة والعلـميةلتقيات واجتماعات اخلبراء واحللقات تخصصة والندوات وا ؤتمرات ا والثقافية واالتصالية لتشمل االدراسـيـة والـدورات التـدريـبـيـة الوطـنـيـة واإلقلـيـمـيـة والدولـيـة كـما شـمـلت إعـداد الـدراسات والـتـقـاريرواألدلة وأعـمال التألـيف والترجـمة والنـشر وتقد الـدعم التقـني وإيفاد األسـاتذة واخلبـراء وتخصيصتـخصصة راكـز التربـوية والكـراسي اجلامعـية ا نح الدراسـية ورصد اجلـوائز التـشجيـعية وإنـشاء ا استدامة تينة للدفع بعجلة التنمية ا وكل ما من شأنه االرتقاء بالقدرات وتطوير الكـفاءات وإرساء األسس ا

في الدول األعضاء واجملتمعات اإلسالمية خارج العالم اإلسالمي إلى األمام.

ؤتمر اعتـماد مشروع خطة العمل همة الـتي يتضمنها جدول األعـمال لهذا ا وضوعات ا وإن من اكـتسبة من ـتراكمة والـتجارب ا الثالثية لألعوام (2013-2015م) وهي خطـة طموح بـنـيت على اخلبرات اقـترحات والرؤى واألفـكار التجـديدية التي تـقدمت بها تنفـيذ خطط العـمل التسع الـسابقة واسـتندت إلى االدول األعضاء من جهـة واجملتمعات اإلسالمـية خارج العالم اإلسالمي من جـهة أخرى إلى جانب نتائجرحلة عرفة متطلبات ا يدانية والبحوث االستشرافية التي قامت بها اإليسيسكو الدراسات االستطالعية ا

لحة للدول األعضاء في مجاالت اختصاصها. قبلة وللوقوف على االحتياجات ا ا

نظمة اإلسالمـية للتربـية والعوم والثـقافة تبـني للمستـقبل وتنفتح عـلى آفاق العصر وهكذا تكـون اوتسـتفيـد من اخلبـرات الدولـية الغـنيـة في مجـال اختـصاصاتـها لـترسي قـواعد النـهضـة احلضـارية التي

ترتقي بها األمة وتتطور وتتقدم.

- 289 -

ملكة العربية السعودية : 2 ديسمبر 2012 م. (*) الرياض ــ ا

في اختتام :ؤتمر العام احلادي عشر لإليسيسكو(*) ا

إنـنـا عـلى وعي تـام بـأن جنـاح مـؤتـمـرنـا هـذا الـذي نـخـتـتـمه الـيـوم يـلـقي عـلـيـنـا مـسـؤولـيـة كـبـيـرةويـضاعف من األعبـاء الثـقيلـة التي نتـحملـها في مجـاالت العمـل الذي نقـوم به. ولكنه إلى جـانب ذلك يفتحشيـئة الـله تعـالى على ارتيـادها بـعد أن كـنا قد اسـتشـرفنا أمامـنا آفاقـا واسعـة جديدة عـقدنـا العـزم ؤتمر. هذه ـوازنة للسنوات (2013-2015م) التي اعتمـدها ا متدة في خطـة العمل الثالثية وا هـذه اآلفاق اؤتمر الـعام على أنهـا خطة متطـورة تلبي احتيـاجات الدول األعضاء إذن هي اخلـطة الطموح الـتي أجمع اتـينة للـمستـقبل التربـوي والعلـمي والثقافي اآلمن وتـستجـيب لتطلـعات العـالم اإلسالمي إلى بناء القـاعدة ا

زدهر. وا

ـتـطـورة من الـنـواحي كـافة سـواء من حـيث الـتـخـطيط ـتـجددة مـبـنى مـضـمـونا وا إن هـذه اخلـطـة اـدروس جملاالت العمل لحـة والتوسيع ا تقن أو من حـيث الترتـيب الدقيق لألولويـات ا احملـكم والتصـميم اشـروعات والـبرامج هي خـريطة الـطريق نـحو مواصـلة اجلـهود التي والتـجديـد واالبتـكار للـموضـوعات وا

ستدامة في العالم اإلسالمي. زيد من األهداف التي تخدم التنمية الشاملة ا نبذلها من أجل حتقيق ا

ؤتمر إطارا يتيح لنا فرصا أكثر خلدمة الدول عتمدة في هذا ا لقد وفرت لنا خطة العمل الثالثية ااألعــضــاء واجملــتــمــعــات اإلسالمــيــة خـارج الــعــالم اإلسـالمي في اجملــاالت احلــيـويــة الــتي تــدخل ضــمنـهام الـكبرى; وضـوعي األول إلجناز ا سـتقبـليـة هو الـشرط ا نـظمة. وإن وضـوح الرؤيـة ا اختـصاصـات اـطلوب تـنفـيذها لـلوصول ـهام ا ففي ضـوئه تـوضع قـواعد الـعمل وتحـدد الوسـائل واآلليات ويـتم تنـفيذ ا

سطرة في ميثاق منظمتنا. إلى حتقيق األهداف ا

ـتـمـيز فـي جوانـبه اخملـتـلـفـة يقـتـضي من الـدول األعـضـاء تعـزيـز دعـمـها ـؤتمـر ا ولـذلك فـإن هـذا اـستـويات حـتى نكون في وصـول للمـنظـمة بـقدر مـا يتطـلب منـا ذلك كله مـضاعـفة اجلهـد على جـميع ا اقـاييس مكسبا كـبيرا تعززت بها ؤتمـر والتي تعد بكل ا مسـتوى النتائج البـالغة األهمية الـتي خرج بها ا

نظمة قبل ثالث سنة. كاسب التي تراكمت منذ تأسيس ا ا

كاسب تتـطلب احلفاظ عليـها واإلضافة إليـها والعمل الدائم على ولست في حاجة إلى الـقول إن اسـتـويـات سواء من ـزيـد من اجلهـود عـلى شـتى ا تـطـويرهـا وإغـنائـهـا. وهـو األمر الـذي يـسـتدعي بـذل اـؤتمـر الـعـام أو من اجملـلس الـتنـفـيـذي أو اإلدارة الـعـامة لـنـسـتـمـر في تطـورنـا نـحـو األفـضل واألجود ا

واألحسن ولنواصل خدمة األهداف السامية التي أنشئت اإليسيسكو من أجلها.

- 290 -

(*) مقر اليونسكو ــ باريس : 10 ديسمبر 2012 م.

في احلفل التضامني :من أجل حق الفتيات في التعليم (*)

واثـيق والعـهود واألوفاق ي حلـقوق اإلنـسان بـ الذكـور واإلناث. وال تـميـز ا ـيـز اإلعالن الـعا لم رأة. فـحقـوق اإلنسـان هي حقوق دنـية ب الـرجل وا الدولـية لـلحـقوق السـياسـية والـقانـونية والـثقـافيـة وارأة والرجل. وكذلك كلمة (الناس) شاملة جلميع بني البشر. وكلمة (اإلنسان) في اللغة العربية تشمل ا

. فالناس سواسية في احلقوق والواجبات. التي جتمع ب اجلنس

التـعليم بـدأ الرئـيس الـذي انبـنى عـليه الـبرنـامج الـدولي الذي تـرعاه الـيـونسـكو : ( من هنـا جـاء اا هو تعليم جلميع الناس الذين من حقهم أن يتعلموا وأن للجميع). ليس التعليم للذكور دون اإلناث وإ

ترتقي مداركهم وأن تتحسن أحوالهم وأن يكونوا شركاء في بناء التنمية وفي صنع التقدم.

الئـمـة لـيتـعـلم. وهـو حق تـلتـزم الـدولة إن من حق أي إنـسـان في هـذا العـالم أن تـتـاح له الـظروف ابكفالته وضمانه فإذا لم تقم بهذا الواجب السياسي واألخالقي تكون قد أخلت بأحد الشروط الدستورية

الواجب الوفاء بها.

ــقـام مـسـألـة يــقع فـيـهـا اخلـلـط عن قـصـد أو عن غـيــر قـصـد أحـيـانــا والبـد أن أوضح في هـذا اصطلح اخلاطئ الذي أصبح رحلـة العصيبة من تاريخ البـشرية. ويتعلق األمر هنـا با خصوصا في هذه امـتداوال وهو مـصطلح : (اإلرهاب اإلسالمي) الـذي له صيغ مـتعـددة مثل : (الـتطرف اإلسالمي) أوسـيرة األديان التي جاءت كمل (التعصب اإلسالمي). فهذا الربط بـ اإلسالم وهو الدين السمـاوي اقـبله والذي هـو رحمة للـعا وبـ اإلرهاب والتطـرف والتعصب هـو ربط تعسـفي ومغرض ال أساس له

من الصحة وهو إلى ذلك افتئات على احلقيقة.

رأة وجعل احلق في الـتعليم مـكفوال للـجنسـ ال تمييـز بينهـما. كما لقد دعـا اإلسالم إلى تعلـيم اـرأة اللذين كـما همـا سواء في احلـقوق والواجـبات فهـما سواء فرض اإلسالم طـلب العلم عـلى الرجل واأيضـا في الـتمـتع باحلق فـي التـعلـيم. وتشـهـد احلضـارة اإلسالميـة عبـر األحـقاب أنه كـان للـمرأة مـجال

عارف والفنون. واسع للتعليم وللتثقيف ولإلبداع في مختلف العلوم واآلداب وا

ونعـود إلى ما حصل للفتاة الباكـستانية (مالال) التي كانت والتزال شـعلة من الذكاء والنبل فنقولـة ال تـغـتـفــر وإسـاءة بـالـغـة إنـه ال عالقـة له إطالقــا بـالـتـعـالـيـم اإلسالمـيـة من قـريب أو بـعـيـد. فـتــلك جـرلإلسالم يـدينهـا بقـوة ويجـرم من يرتكبهـا. فهذه الفـتاة الالمعة الـوديعة التي هي طافـحة بالطـهارة ومشعةة نـكـراء كـما أسلفنا ال صلة لها وال ينبغي أن بالصفاء هي ضـحية من ضحايا اإلرهاب الذي هو جر

يكون لها صلة باإلسالم وال بأي دين من األديان على وجه اإلطالق.

- 291 -

ال يجادل أحد في حق الفتيات في التـعليم. ولكن هذا احلق يحتاج إلى القوة التي تدعمه وتضمنهـسـؤوليـتـها سـؤولـة عن مـواطنـيـهـا وبصـورة خـاصـة الدولـة الـواعيـة وتـكـفــله. وأقصـد بـالـقوة الـدولـة الـتزمة بالقـوان الدولية التي أقــرت حقوق اإلنسان. وهـنا يأتي دعم اجملتمع الدولي دركة لـرسالتها وا واـساعـدات للدول الـتي تعـاني من اخلصاص في ; تقد ا كن أن يسـتغـنى عنه من وجهـ إثنـ الـذي ال ارسـة الضـغط عـلى الدول الـتي تـتنــكر مـجال الـتـعلـيم بصـورة عـامة وتـعـليم الـبنـات بـصورة خـاصـة وحلقـوق اإلنسـان وتأبى إال أن تـهضم حـقوق الفـتيـات لسـبب من األسبـاب وهي في الغـالب هيـمنـة أفكارخاطئـة أو تقالـيد تضـيق من احلريات الـعامـة وحترم الفـتيات من حـقهن في التـعليم كـما حترم الـنساء

شاركة في تنمية مجتمعاتهن. عموما من حقهن في ا

نظـمة اإلسالمية للتربـية والعلوم والثقـافة ــ إيسيسكو نـاسبة ألشير إلى أن ا وأود أن أغتنم هذه اــ تـعنى عنـاية كبيـرة بتنفـيذ األنشـطة التي تهـدف إلى تعزيـز القدرات لدى الـدول األعضاء لـلنهوض بـتعليمارسة حقها في خدمة اجملتمع ولفتح اآلفاق الواسعة للتعليم اجليد في وجه رأة من الفتيات ولتمك ا

الفتيات اللواتي تتعدى نسبتهن إلى األوالد نصف تعداد سكان العالم اإلسالمي.

ونحن في اإليسيـسكو واليـونسكو نشـترك في تنفـيذ أنشطـة تربوية تدخل في مـجال تمكـ الفتياتمن االستفادة من فرص التعليم وفي مجاالت أخرى عديدة.

- 292 -

في البدء كان احلوار (*)ي للـحوار ب أتـباع األديان والثـقافات في فـيينا لك عبـد الله بن عبـد العزيز الـعا بتـدش مركـز ايوم اإلثن 2012/11/26م تـكون الفـكرة اجلـوهريـة التي طرحـها خـادم احلرم الـشريـف عـلى اجملتمعالـدولي للـخروج من دائـرة االنغالق الفـكري واالحـتقـان الثـقافي والـصدام احلـضاري قـد أخذت سـبيـلهاناهج التي تنظم قنوات إلى التبلور ثم التنفيذ في صيغة عملية وفي إطار مؤسساتي محكم ووفق أحدث االـتـواصل واحلوار والـتفـاهم وتـضع الضـوابط التي حتـكم بـحث القـضايـا اإلنسـانـية الـتي تنـدرج في هذا

اإلطار.

ي لـلحـوار ب أتبـاع األديان والـثقـافات لـنفسه ـلك عبد الـله بن عبـد العـزيز الـعا لـقد وضع مـركز اأهـدافـا استـراتـيجـيـة محـددة سـيتـم حتقـيـقهـا عـلى مراحل مـتـتابـعـة وذلك وفق خطـة عـمل أعـدها اخلـبراءـؤمـنـون بفـكـرة احلـوار وبرسـالـته اإلنـسـانيـة وذلك انـطالقـا من قـراءة الظـاهـرة احلـوارية ـتـخـصـصون ا اـعاصرة وتـفعيـلها بصـورة ملمـوسة حتى حتـقق التطـلعات الـتي تصبـو اإلنسانـية إليـها بحيث اإلنسـانية ايـخرج احلـوار بذلك من نـطاقه الـتنـظيـري الذي يـدور ب النـخب وال تـكون له فـائدة ومـردودية إلى الـنطاقـمـتدة األمـر الذي يـجعـل ثمـة تقـارب من وجوه ـنفـتح علـى اآلفاق اإلنـسانـية ا الـعـملي الـتنـفيـذي األوسع اندوبـية الـساميـة لتـحالف احلـضارات التي أنـشئت بـقرار من األم ي وبـ ا ـركز الـعا عديـدة ب هذا اـتحدة الـسابق. وهـذا ما يعـطي مركز فـييـنا األهمـية البـالغـة التي يسـتحقـها بـاعتبـاره محفال الـعام لأل اـيا متقـدما ومتـطورا يخدم األهـداف اإلنسانيـة الساميـة من منطـلق الرسالة احلـضارية التي تـنهض بها عاتجاوبة ـشتركة وا نـسجمة مع مباد حقوق اإلنـسان ومع القيم اإلنسانية ا ملكة العـربية السعودية وا امع تطلـعات اجملتـمع الدولي إلى جتـاوز التوتـرات التي ترقى أحـيانا إلى األزمـات التي تهـدد األمن والسلم

. الدولي

لقـد خرجـت مبـادرة خادم احلـرم الـشـريفـ من فكـرة مـحوريـة رائدة ومـوقف مبـدئي يـرتكـز علىـتلـك شروط االسـتمـرار يتـمثـل في جهـاز هيـكلي مفـاهيم نـظـرية هي مـوضع قبـول من اجلـميع إلى واقع ؤمن منـظم هو إحدى الوسائل اجملدية والفاعـلة لتعزيز ثقافة احلوار بشـتى األشكال ب أتباع األديان اــتـطـلــعـ إلى جـعل الــتـقـارب بـ الــثـقـافـات جــسـرا لـلــتـحـالف بـ بـرسـالــة احلـوار وأتـبـاع الــثـقـافـات اـباد ـان بـا احلـضـارات وصـوال إلى إقـرار التـعـايش بـ األ والشـعـوب عـلى قـواعد مـشـتـركة من اإلثل الـعليا التي هي روح القـانون الدولي اإلنساني وجـوهر القوان الدولـية التي حتكم العالقات والقيم وا

الدولية أو ينبغي أن تكون كذلك.

ي يخـدم أهـدافا ـؤسسـة ولـكنـه مركـز عـا ي ال يـخدم سـيـاسـة محـددة لـلدولـة ا فمـركـز فيـيـنـا العـاي يـتبنى احلـوار مبدأ لـلتفاهم يـة ال اختالف حولـها ويهـدف إلى إحداث تيـار في الفكـر العا إنـسانيـة عا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 10 ديسمبر 2012 م.

- 293 -

ا سيؤدي إلى تغيير ـعاصرة وفلسفة للتعايش وقـاعدة للتقارب ومنطلقـا لتجديد احلضارة اإلنسانية اا يـنتهي إلى تعديل في مـوازين القوى على السـاحة الدولية اط السـلوك السياسـي ب الدول ولر في أ

ا سيكون له من آثار ثقافية وفكرية على األرض.

وجمـيع هـذه األهـداف تصب فـي اجتاه تـرسـيخ قواعـد بـنـاء السالم من خـالل تعـزيـز ثقـافـة احلوارارسات ثانيا ستويات; ألن الـسالم يبنى في العقول أوال وتترجـمه اإلرادات اخليرة إلى عـلى مختلف اؤمنون بفلسفة السالم التي هي من مكونات احلوار ب طاف األشخاص ا ويقيمه على األرض في نهاية ا

أتباع األديان والثقافات.

ـلك عـبـد الـله بن عـبـد الـعـزيـز عـلى اجملـتـمع الـدولي في إن تـرجـمة الـفـكـرة الـرائـدة الـتي طـرحـهـا اـتـحدة في ي لـلحـوار ــ يـولـيو 2008م) وفي مقـر األ ا ـؤتـمر الـعـا ـؤتمـرين الـلـذين عـقدا فـي مدريـد (ا اسـتوى للحوار ب األديان والثـقافات واحلضارات ــ نوفمبر 2008م) إلى واقع نـيويورك (االجتماع رفيع اـكاسب التي تـخدم بها ارسـات تنفيـذية على شـتى األصعدة هـو مكسب مـهم يعزز ا ملـموس من خالل ـملكة الـعربية السـعودية سياسـة التقارب ب الـشعوب من خالل احلوار الـذي هو السبيل نـحو بناء عالم ا

يخلو من احلروب واألزمات والتوترات والصراعات.

ـناسب الذي يـتطلع فـيه العالم إلى جـهود دوليـة جادة وهادفة وجاء تـدش مركـز فييـنا في الوقت الإلنـقـاذ من األخـطار الـتي تـتـهـدد اسـتـقرار اجملـتـمـعـات اإلنـسانـيـة من جـراء اسـتـفـحال ظـاهـرة الـكـراهـيةوالعنصـرية والعداء وتـفاقم حالة االضـطراب في العالقـات الدولية نـتيجة التسـاع مساحات بـؤر التوتر فيناطق وانغالق أبواب احلوار اإلنساني الراقي ب أتباع األديان والثقافات الذين يفترض فيهم عديد من ا

تبادل لصدورهم عن منبع واحد ال ينضب. أنهم حملة مشاعل الوئام والوفاق واالحترام ا

- 294 -

غربية : 14 ديسمبر 2012 م. ملكة ا (*) الدار البيضاء ــ ا

في حفل تخرج الفوج 18 منعهد العالي للصحافة واإلعالم (*) طلبة ا

يـة مهمة في تخصـصة في مجـاالت الصحافـة واإلعالم ضرورة أكاد أصـبحت الدراسـات العليـا اـطرد لـوسـائل اإلعـالم في هـذا الـعـصـر وتـنامـي قـوة تأثـيـر اإلعـالم عمـومـا في زمـن االنـتـشار الـواسـع اسـتـويـات السـيـاسيـة واالقـتـصاديـة واالجـتمـاعـية احلـيـاة العـامـة لـلمـجـتمـعـات اإلنـسانـيـة على مـخـتـلف اية). ولهذه والثـقافـية والـفكريـة واإلبداعـية حيث (إن العالم يـعيش ثـورة إعالمية ــ مـعلومـاتية عـاالثـورة وكما ال يـخفى امتـدادات كبيـرة وانعكـاسات واسعة وتـأثيرات عـميقـة. ولذلك فإن امـتالك ناصيةـتعـددة هو الـسـبيل إلى ـفاهـيـمهـا الدقـيـقة وبـتـخصـصـاتهـا ا تـشـعبـة و الـعلـوم اإلعالمـية في دالالتـهـا االـتحـكم في العمـلية اإلعـالمية وضـبط مساراتـها وتوجـيهـها الوجـهة السـليمـة التي تـلبي متـطلبـات احلياة

قبلة. ستدامة لألجيال احلاضرة ولألجيال ا ة والتي تخدم أهداف التنمية الشاملة ا اإلنسانية القو

وسم اجلامـعي للمعهد العالي اضي في افتتاح ا وكما قلت في محـاضرة ألقيتها يوم 12 أكتوبـر الـلصحـافة واالتـصال هـنا في الـدار البـيضـاء فإن اإلعالم هـو األداة التي تـوجه اجملتـمع نحـو آفاق الـتقدمـناهج ـستـدام. وإذا كانـت دراسة اإلعالم ال تـكاد تـخـتلف من حـيث ا تـوازن ا تـكـامل ا والـتطـور والنـمـو اـفاهـيم اختالفـا ـضام وا واألسـاليب عن دراسة أي عـلم من العـلوم األخرى فـإنهـا تختـلف من حيث ايجعل منها حقال متميزا من حقول الـتعليم اجلامعي ألنها تتصل باحلياة العامة في كل مجاالتها وببناء

ستقبل. احلاضر وبصناعة ا

فـدور اإلعالم في تـطـويـر اجملـتـمع واسـتـقـراره وسالمـة كـيـانه دور مـهم ومـركـزي في حـيـاة الـناسالـيوم ألنـه هو صـانع الرأي الـعـام وهو احملـافظ عـلى شروط الـتقـدم في جـميع اجملـاالت. وصـناعـة الرأيالـعام هي أعـلى درجـات التـأثـير في رسـم االجتاهـات الـتي تسـيـر فيـهـا احليـاة الـعامـة نـظرا إلى مـا لـهذاالتأثير النافذ والقوي والفاعل من دور في تقدم اجملتمع أو في تخلفه على حد سواء; ألن تأثير اإلعالم قديـكون إيجـابيــا وقد يـكون سـلبـيا. ويكـون اإلعالم سلـبيـا إذا ما قـام على اإلشـاعات واألبـاطيل واألراجيفوتنكب عن احلـقائق أو تنكر لـها. ويكون اإلعالم إيجـابيـا إذا التزم احلـقائق بدقة موضـوعية ونقل الوقائع

بأمانة ونزاهة وساهم بقوة نفوذه في تنوير الرأي العام وتطوير اجملتمع والنهوض به في اجملاالت كافة.

ويبرز دور اإلعالم في التـأثير في اجملتـمع سياسيـا في كـونه يساهم بشكل كـبير في صنع الرأيشاركة السياسـية في قنواتها اخملتلفة. كما يبرز دوره في التأثير العام ونشر الثـقافة السياسية وتعزيز افي اجملـتمع ثـقافـيا مـن خالل نشـره للـقيم الـفاضـلة وتـعـزيز االنـتمـاء احلضـاري واحملافـظة عـلى الهـويةالـوطـنيـة ونـبـذ ما يـضـر بـهذه الـقـيم ويـتـنافى مع طـبـيـعـة اجملتـمع وثـقـافته. أمـا تـأثـيـر اإلعالم في التـنـمـية

- 295 -

االقـتـصـادية فـيـتجـلى في إشـاعـة قيـم العـمل واإلخالص واإلتـقان والـتـنـافسـيـة الشـريـفـة واحملافـظـة علىائه. كتسبات الوطنية وحمايتها واحلث على تطوير اقتصاديات اجملتمع و ا

عهد العالي للصحافة واإلعالم محظوظ للغاية; ألنه تـلقى تخرج في ا إن هذا الفوج الثامن عشر اؤسـسة تـعـليـمـا جـيـدا وتكـويـنـا قـويا وتـدريـبا مـحـكمــا خالل سنـوات الـدراسة الـتي قـضاهـا في هـذه ازدهـرة وحصـل على مـعارف عـديدة واسـتـوعب علـوما مـتـنوعـة ستـسـاعده عـلى ولوج مـيدان اجلـامـعيـة االـعـمل واإلسـهــام في تـطـويـر الـعــمـلـيـة اإلعالمــيـة في بالده الـتي تـعــرف حتـوال عـمـيـقــا فـي الـتـشـريـعـاتشـهد ـرحلـة من االنـفتـاح علـى آفاق الـعصـر ومن االهـتمـام الواسـع بإعـادة تنـظـيم ا اإلعالمـية فـي هذه اـناهج وأجنع الوسائل في ظـل الدستور اجلـديد الذي يعـد مكسبا اإلعالمي وفق أحدث الـطـرق وبأقـوم ا

لك محمد السادس حفظه الله. غربية بفضل حكمة وبعد نظر صاحب اجلاللة ا مهما للمملكة ا

- 296 -

غربية : 18 ديسمبر 2012 م. ملكة ا (*) الرباط ــ ا

في افتتاح :اليوم الدراسي حول اللغة العربية

ي للغة العربية) (*) ناسبة اليوم العا )نـظمـة اإلسالميـة للـتربـية يسـعدني أن أحتـدث إليـكم في افتـتـاح هذا الـيوم الـدراسي الذي تـنظـمه اي للـغة الـعربـية) الذي أعـلـنته مـنظـمة األ ـناسـبة (اليـوم العـا والـعلـوم والثـقـافة ــ إيـسيـسـكو ــ

ائة. تحدة للتربية والعلم والثقافة ــ يونسكو ــ في قرار مجلسها التنفيذي في دورته التسع بعد ا ا

ا لـها من مكـانة واعتـبار يتـيح لنـا الفرصـة لتدارس قـضايا إن هذا الـتقـدير الدولي لـلغة الـعربيـة وستجدات شكالت التي تواجهها ومواكبة ا اللغة العربية وبحث النهوض بها وجعلها قادرة على جتاوز ا

تغيرات. والتكيف مع ا

لقد جاء في قرار منظمة اليونسكو ما يلي :

«إن اجملـلس الـتـنـفـيــذي إذ يـدرك مـا لـلـغـة الـعـربـيــة من دور وإسـهـام في حـفظ ونـشـرحـضارة اإلنسان وثـقافته ويـدرك أيضا أن اللـغة العـربية هي لغـة اثنتـ وعشرين دولة منـنظـمة ويتـحدث بـها مـا يزيد عن 422 الـدول األعضـاء في اليـونسـكو وهي لغـة رسمـية في اسلمـ ويتفهم ضرورة مليون عربـي ويحتاج إلى استـعمالها أكـثر من مليـار ونصف من احتــقـيق تـعـاون أوسع نـطـاقــا بــ الـشـعـوب من خالل الـتـعـدد الــلـغـوي والـتـقـارب الـثـقـافيـا ينـسـجم مع ما ورد في مـيـثاق الـيـونسـكـو ويقـدر مـا قدمـته الدول واحلـوار احلضـاري الـعـربـيـة وتـلك الـتي تـتـخـذ الــعـربـيـة لـغـة رسـمـيـة من تـأكـيـدات حلـفظ وصـون هـذه الـلـغـةوافق لـ 18 ي لـلـغة الـعـربـيـة ا ديـرة الـعـامـة إلى إدراج الـيوم الـعـا واالحـتـفاء بـهـا يـدعـو ا

ديسمبر من كل عام ضمن األيام الدولية التي حتتفل بها اليونسكو».

نـظمـة اإلسالمـية لـلتـربيـة والـعلـوم والثـقافـة على تـنـظيم هـذا اليـوم الدراسي ولـذلك حـرصنـا في اي للغـة العربـية الـذي هو في الواقع يـوم يهمـنا نحن مشـاركة من اإليسـيسكـو في االحتفـاء بالـيوم العـاـقام األول قبل غـيرنا ; فـالعربـية لغـتنا نـحن أهلهـا وهي لغة الـقرآن الكـر ولغة اإلسالم في االذي يجمعنا ولغة الثقافة ولـغة التراث األدبي والفكري والعلمي العربي اإلسالمي احلافلبـاجملــد والـتـألق واالزدهـار ولــغـة الـهــويـة احلـضـاريــة لـلـعـرب مــسـلـمـيــهم ومـسـيــحـيـيـهم

وللمسلم قاطبة في أقطار األرض بها يتعبدون ربهم ويقرأون القرآن الكر ويتدبرون آياته.

ونـحن إذ نؤكـد األهـمـية الـكـبـرى للـغـة الـعربـيـة في حـياتـنـا ونـشدد عـلى ضـرورة مـضـاعفـة اجلـهدفـرداتها حـتى تتالءم مع مـقتضـيات الـتحديث لـالرتقاء بـها تـطويرا لـبنيـتهـا وجتديدا لـقواعـدها وإغنـاء

- 297 -

تطلـبات التـغيير وتـكون في مسـتوى مسايـرة العصر فإننـا ندرك جيدا وبـعمق خطورة وتـستجـيب الـتحـديـات الـتي تـواجه اللـغـة الـعربـيـة ونقـر بـأنـنا مـقـصـرون حتى اآلن فـي مواجـهـة هذه

ا يلزم من مراجعات علمية وحلول عملية للمشكالت اللغوية القائمة. التحديات إن مجامع الـلغة الـعربية الـتي بلغت حـاليا ثـمانيـة مجامع تـبذل جهـودا مقدرة في الـنهوض بـاللغةالـعـربيـة تيـسيـرا لنـحوهـا وتطـويرا لـبـنيـتهـا. ويأتي في مـقدمـة اجملامع الـلـغويـة مجـمع اللـغة الـعربـية فيثله هنا أمينه العام والـذي هو أيضا األم العام الحتاد اجملامع اللـغوية العلمية العربية القـاهرة الذي ـقـر الـدائم ـبـدع واإلعالمـي الكـبـيـر األسـتـاذ فـاروق شـوشـة الـذي يـسـعـدني أن أرحب به في ا الـشـاعـر الإليسـيسـكو وهو الـزميل الـذي أعتز بـرفقته فـي مجمع الـلغة الـعربـية في القـاهرة الـذي أشرف بانـتسابي

إليه عضوا مراسال.ولـيس من شك أن إصالح أحـوال اللـغة الـعربـية عـلى نحـو شـامل هو فـوق مسـتطـاع مجـامع اللـغةالعـربية. ألن هـذا اإلصالح الذي نعـبر عـنه اليوم بـالنهـوض باللـغة العـربية هـو مسؤولـية جمـاعية ومـهمةمشـتركة بـ جهات كـثيرة أذكـر من بينـها وزارات التـربية والـتعلـيم والتعـليم العـالي والثقـافة واألوقافانات والـشؤون اإلسالميـة واإلعالم واالتصـال بل البد من أن أذكـر في طليـعة هـذه اجلهات جـميـعا البـرواجملـالس الـتشـريعـية عـمومـا التي يـفـترض أن تـسن قوانـ تقـضي باحلـفـاظ على سالمـة اللـغة الـعربـيةتـابعة القانونيـة لكل من يسيء إلى اللغة نزلة الـتي تستحقهـا في احلياة العامة كـما تقضي با وبإنـزالها االعربـية بأي شكل من أشـكال اإلساءة أو يجـور عليهـا بالتقلـيل من أهميتـها أو بإقصـائها أو تهـميشها أوـدلول جتـاوزهـا بـاإلهـمال. فـحـمـاية الـلـغـة الـعربـيـة يـجب أن يـكون عـمال من أعـمـال الـسيـادة بـافهوم الثقافي واحلضاري الواسع لألمن. العميق ; ألن احلفاظ عليها حماية لألمن القومي باقام األول تمـس األمن الثقافـي واحلضاري لألمة وباعـتبار أن الـلغة الـعربيـة قضيـة استراتـيجية فـي اـسألة في عمقها وجوهرها تـتطلب يقظة أشمل وأعمق وحركة أكبـر وأنشط وعمال أكثر جدية وفعالية فإن اـؤسـسات نـظـمـات وا في إطـار من التـنـسـيق والـتـكـامل والـتعـاون عـلى مـسـتـوى احلكـومـات وعـلى مـسـتـوى ا

واجلامعات والهيئات اخملتصة. ولعل هذا ما سيكون موضع تدارس ومناقشة في هذا اليوم الدراسي.إن تيسـير تعـلم اللغـة العربـية واحلفـاظ على مـستواهـا من التدني واالبـتذال وترغـيب الناس فـيهاوتـوسـيع نطـاق اسـتـعمـالـهـا بنـشـرهـا ب اجملـتـمـعات الـنـاطقـة بـغـيرهـا من الـلـغات كـل ذلك هو من أوجبي لـلغة الـعربية الواجبـات التي يتعـين عليـنا القـيام بهـا كل من موقعه. إذ ال يـكفي أن نحتـفي باليـوم العانـاسبـة دون أن نكـون قد قـمنـا بالـعمل الـذي من شأنه أن يـحقق بـأي شكل من أشـكال االحـتفـاء ثم تمـر اـشاكل التي تعاني ا يـتوجب عليـنا أن نبحث في ا كن للغة الـضاد في احلياة الـعامة. وإ األهـداف وأن ا يـلزم من جديـة وفعـاليـة ووعي حضاري مـنهـا لغتـنا وهي مـشاكل كـثيـرة وأن نتعـامل مع التـحديـات ناهج نهج علمي سليم يجمع ب مقومات ا حتى نتجاوز مخاطرها ونتغلب على الصعاب الناجتة عنها تخـصصة وبـ مقـتضيـات العمل اإلعالمي الـعلـمية الـتي تعـتمدهـا اجملامع اللـغويـة والكلـيات اجلامـعيـة اهـني على تعـدد اختـصاصاته الـذي له تأثـيره القـوي في نشر الـلغـة سليـمة كـانت أو معتـلة وإن كانت ا

عتلة الضعيفة مع األسف الشديد هي أكثر انتشارا اليوم في وسائل اإلعالم العربي. اللغة ا

- 298 -

قر الدائم لإليسيسكو : 19 ديسمبر 2012 م. (*) الرباط ــ ا

ؤتمر الدولي الثاني حول : في افتتاح اواطنة وحتالف احلضارات قيم ا

واطنة والتنمية واحلوار?) (*) (أي مسؤولية للشباب في تعزيز قيم ا

ـواطـنـة في مـفـهـومـها واطـن. فا ـواطـنـة هي قيـم رفيـعـة; ألنـهـا جـمـاع قـيم الـوطن وقيـم ا إن قـيم اواطن والـوطن. ولذلك واطن. وبـعبـارة أخرى هي تـفعـيل حلقـوق ا ـفاعـلة بـ الوطن وبـ ا العـميق هي اواطن وبـ الوطن الذي ينـتج االنتماء واطنـة هي الصيغـة اجلامعة لـلتفاعل بـ ا يصح لنا أن نـقول إن ا

ويحفظ احلقوق.

ـواطن ـواطـنـة هـو الـوطن وا ـنـظــور ذي األفق الـواسع يـكـون خط االرتـكـاز في ا ومن خالل هـذا افاهيمية. نظومة ا شتركة بينها هي حجر الزاوية في هذه ا وتكون القيم ا

ـواطنـة في اجملـتـمع وتـثمـر وعـيا فـي هذا الـسـيـاق نؤكـد أمـرا مهـمـا وهـو أنه بقـدر مـا تـتعـزز قـيم اوطـنيـا رشيـدا تتزايـد فرص الـتنمـية بـتنامي قـوة إرادة البـناء واشتـداد الرغـبة في الـتصمـيم على مـواجهةالتحديات التي تواجه اجملتمعات احلديثة خصوصا اجملتمعات النامية التي حتتاج إلى مضاعفة اجلهودواطـنة احلق التي تقوم على مباد يـادين كافة. وبذلك تكون ا ستويات لـلنهوض البناء في ا على شتى احقـوق اإلنسان وعلى قيم التعايش وفضـيلة التسامح قوة الدفع احملركـة لتعزيز احلوار ب أفراد اجملتمعـا يكون له التأثير تعددة األجـناس من جهة ثانية الواحد من جهة واحلـوار ب اجملتمعات اإلنسـانية ا. وبهـذا االعتبار اإليجابي الـنافذ عـلى دعم االستقـرار وعلى السـلم األهلي وعلـى األمن والسالم الدولـيؤسس واطـنة دور بالغ التأثـير في تعزيز احلـوار ب الثقافـات والتحالف ب احلـضارات ا يكـون لقيم ا

شتركة. لتفاعل القيم اإلنسانية ا

ي واطنة اإلنسانية التي تقوم على قاعدة اإلعالن العا إن العالم اليوم قي أشد احلاجة إلى تعزيز اـواثيق الـدوليـة. فقـد أصبح الـعالم مـتقـاربا بـشكل حلـقوق اإلنـسان وعـلى العـهود واألوفـاق واإلعالنات واا كـان عـلـيه في أي فتـرة تـاريـخيـة فـتداخـلت نـتـيجـة لـهذا الـتـقارب الـقـضـايا الـدولـية وتـشـابكت أكـبـر ـاجـريـات األحـداث حتى أصـبـحت األزمات اإلقـلـيمـيـة التي تـنـشب هـنا أو هـناك االهتـمـامات اإلنـسـانيـة ي نحـو البـحث عن حلـول لـلمـشاكل الـقائـمة وعن تسـتقـطب اهتـمـام األسرة الـدوليـة وحترك الـضمـير الـعـامخـارج من األزمات الناشبة بغض النظـر عن أن القيادات السياسية في الـدول الكبرى تقوم بواجبها فيا هـذا الصـدد أو تـتقـاعس عنه. فـالـعبـرة على كل حـال تـكمن في أن الـبـشريـة أصبـحت أكـثر انـشغـاال يـحـدث على هـذه األرض من توتـرات تفـضي في الـغالب إلى أزمـات تسـتفـحل وتـتفـاقم كلـما عـجز اجملـتمع

دمرة للحياة. الدولي عن التدخل لتسويتها ووضع حد لها وإنقاذ العالم من تداعياتها ا

- 299 -

لبدة بغيوم األزمات على الصعيد الدولي تشتد احلاجة إلى بلورة رؤية شمولية وفي هذه األجواء اـيـة ذات الـنـفس األخالقي والـروح اإلنـسـاني وذلك مـن أجل تـعـزيـز احلـوار بـ الـثـقـافات لـلـمـواطـنـة الـعـاـي نحو األمـام في ظل االحتـرام الكـامل للـقوان والتحـالف ب احلـضارات والـدفع بجـهود الـسالم العا

الدولية وللخصوصيات الثقافية واحلضارية للشعوب.

فهوم ذاته ـية. وهو ا ـواطنة العا واطـنة اإلنسانية أو ا ا نصطـلح عليه با فهوم الـعملي فهـذا هو اـشـبع بـثـقـافة ـواطـنـة احملـلـيـة التـي هي درجـة علـيـا من الـتـعـايش الـوطـني ا لـلـمـواطـنـة الـوطنـيـة أو لـنـقل اـنـضـبط في إطـار مـؤسـسـات وأوعـيـة الـتـسـامح والـقـائم عـلى قـيـم احلـوار بـ فـئـات الـشـعب الـواحـد وا

قراطية واالعتراف باحلق في االختالف. ستند إلى الثقافة الد للحوار وا

كان اعتبارا ؤتمر هو من األهمـية وضوع الذي اختـير محورا رئيسا لـلدورة الثانية لـهذا ا إن اـواطـنـة والـتـنـمـية ـكن أن يـقـوم به الـشـبـاب في مـختـلف دول الـعـالم فـي مجـال تـعـزيـز قـيم ا لـلـدور الـذي ــفــكـرين واحلــوار. وهـو مــوضــوع يـســتــحق الـدراســة من قــبل هــذه الـنــخــبـة من الــبــاحـثــ واخلــبـراء وا

قترحاتهم الوجيهة. ؤتمر بأفكارهم البناء ة و ي الذين سيغنون هذا ا واألكاد

واطنـة والتنـمية واحلوار ومـسؤوليـتهم في هذا اجملال والواقع أن مشـاركة الشبـاب في تعزيـز قيم ابدعة وللضمائر احلية فكرة ا احليوي يتأسسان على قاعدة التربية البانية للشخصية والصانعة للعقول االتي تـدفع أصحابهـا إلى إعالء شأن الوطن وحتـركهم لإلخالص في خدمـة الوطن ولالنصهـار في بوتقة

واطنة. واطنة والتمسك بروح الوطنية والتشبع بثقافة ا ا

واطنة جتعل منهم مشـروعا للمستقبل يتوجب استثماره على إن مسؤولية الـشباب في تعزيز قيم اسؤولية اط التفكير والـشعور با نظومة الـتعليمية وجتـديد أ الوجه األفضل. وذلك كله مرهـون بتحديث اسؤولـية األخالقـية واإلنـصاف والـعدل في مـضمـار البذل ـلتـزمة بـا ـنافـسة ا شـاركة وا وإشاعـة ثقـافة اصـلحة الـعامـة واالندماج في اجملـتمع واالنـخراط في عمـليـة جتديد الـبناء والعـطاء والتـضحـية من أجل ا

والنماء في إطار االنتماء لألوطان.

- 300 -

ؤتمر العام 21 : في اللمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

يسـعدني أن أحتـدث إليـكم في افتـتاح الـدورة العـادية احلـادية والـعشريـن للمـنظـمة الـعربـية لـلتـربيةعـالي األخ الدكتور عبد الـلطيف عبيد وزير والثقافة والـعلوم. وأود باد األمر أن أتقـدم بالشكر اجلزيل ـدير الـعام الـتربـية في اجلـمهـورية الـتونـسيـة ومعـالي األخ األستـاذ الدكـتور مـحمـد العـزيز ابن عـاشور اؤتمر الذي ة التي وجهاها إلي حلضور هذا ا للمنظمـة العربية للتربية والثقافة والعلوم عـلى الدعوة الكر

أتمنى له كامل التوفيق والنجاح في حتقيق أهدافه.ؤتمر العام للمنظمة العربية للـتربية والثقافة والعلوم أسابيع قليلة تـنـعقد هذه الـدورة من دورات ابـعد انعقـاد الدورة احلادية عـشرة للمـؤتمر الـعام للمـنظمة اإلسالمـية للتـربية والعـلوم والثقـافة في الرياضـوعدين ولكنهـا مناسبة ـملكة العـربية السعـودية. وليست هذه مـجرد مصادفـة في التقارب ب ا عاصمة اشتـركة وللعمل من أجل حتقيق أهداف متـطابقة في مجاالت حيوية أتيحت لنا للتأكـيد على االهتمامات اـشـروع احلضـاري الـعـربي اإلسالمي الـذي يـوحد جـهـودنـا ويـقوي تـضـافـرها كـثـيرة تـدخل في نـطـاق ا

واصلة السعي من أجل تنفيذه كل في دائرة اختصاصاته وفي حدود إمكاناته. والذي يحفزنا شــروع احلضـاري للـنهوض بـالعـالم العـربي اإلسالمي يقـوم على ثالث قــواعد هي : حتديث إن اـنظومة الـتـربوية وتـطويـر العـلوم والتـكنولوجـيا وجتديد الـسياسات الـثقافيـة واالتصاليـة وهو في عمقه ايـادين ـشـتـرك في هـذه ا وجـوهـره وفي مـضـمـونه ومـحـتـواه الـهـدف اجلـامع لـلـعـمل الـعـربي اإلسالمي ا

ستدامة. األشد ارتباطا بالتنمية الشاملة اـشروع احلضاري ألسـباب عديدة سـياسية لقد كان الـبطء الشديـد والتعثـر الطويل في تنـفيذ هذا اوتـخـطـيـطيـة ومـالـية كـانـا أحـد الـعوامل الـتي أدت إلى نـقص في جـودة عـمـلـيات الـتـنـميـة وفي قـلــة فـوائدائيـة لأللفية على الـنحو الذي أفضى بـالعديد من بلـدان العالم العربي نتـائجها وفي الوفـاء باألهداف اإل

قام األول. إلى األوضاع احلالية التي ال تزال تتفاقم والتي هي في األساس أزمة حضارية في اعتمدة وصوال إلى ضمان اجلودة في التعليم نظومة التعليمية وفقـا للمعايير الدولية ا إن حتديث ابجميع مراحله هو الشرط األساس للتغـلب على عدد من معوقـات التنمية. وإن تطوير العلوم والتكنولوجياالئـمة عـرفـة الذي هـو الـبـيئـة ا ـدخل لـلولـوج إلى مـجـتمـع ا بـالـدرجـة العـالـية من اجلـديــة والـفعـالـيـة هو الصـناعة الـتقـدم في جمـيع اجملاالت. وإن جتـديد السـياسـات الثـقـافيـة سعـيـا إلى الـثقافـة البـانيـة لإلنسانطاف هو الوسـيلة لبناء مجتـمع متوازن متجانس متضامن أوال ولألوطان ثانيـا ثم للحضـارة في نهاية ا

ستويات. اء االقتصادي واالجتماعي والعلمي والتقاني على شتى ا منتج وفاعل في اإل

(*) تونس ــ اجلمهورية التونسية : 29-30 ديسمبر 2012 م.

- 301 -

كن للعالم فـبـهذه األضالع الثالثة لـلمشروع احلـضاري العربي اإلسالمي مـتكاملـة ومترابطـة الـعـربي بل لـلـعـالم اإلسالمي بـصورة عـامـة أن يـنـتـقل نـقلـة نـوعـيـة في مـيـادين جتديـد الـبـنـاء احلـضاريسياسيا واقـتصاديا وعلميا وتـقانيا وثقافيـا و ذلك عندما يخرج من دائرة الـفساد والضعف والعجز إلى

دوائر الصالح والقوة والقدرة على جميع األصعدة.شتـرك في اجملاالت التي ومن هـنا نـدرك األهميـة البالـغة الـتي يكتـسبهـا العـمل العربي اإلسالمـي انظمت الشقيقت العربية واإلسالمية. فهذا العمل اجلماعي الذي تضطلع به تدخل ضمن اختصاصات اشروع احلضاري الذي يتوجب أن تكون له األسبقية في نظمتان اإليسيسكو واإللـكسو هو من صميم ا اـشروعات الكبرى التي تهدف إلى تقدم األمة العـربية اإلسالمية وازدهارها والنهوض بها ألنه بناء تنفيذ اتجاوب تمكن من تسخـير ملكاته ومهاراته وقـدراته في العمل واإلنتاج وا لإلنسان القادر على العـطاء واتشبع بـقيم الوسطية واالعتدال واحترام احلق في ندمج بـوعيه في مجتمعه وا تفتح مع عصره وا بعـقله ا

واطنة واحلوار والتسامح. تشرب لثقافة ا االختالف وار بـهـا الـعـالم الـعـربي اإلسالمي الـيـوم تـلـقى عـلى عـاتـقـنـا مـسـؤولـيات ـرحـلـة الـدقـيـقة الـتـي إن اتغـيرات وفي التغلب على األزمـات التي تنشب على أكثر ـواجهة التحديـات وفي التعامل مع ا مضاعفة ـتـراكـمـة في الـعمل الـتـربـوي والـعـلـمي والـثقـافي وانـفـتـاحـنـا عـلى آفاق من صـعـيد. ومـن واقع خـبراتـنـا اشـتـرك نسـتطـيع أن نـؤكد أن الـعمل في حـقول الـعصـر ومشـاركـتنـا في احملافل الـدولـية ذات االهـتمـام اـناهج الـتـربيـة والتـعلـيم والـعلـوم والتـكنـولـوجيـا والثـقافـة واالتـصال بـسيـاسات جـادة وبرؤيـة شـمولـية ونعة واسـتتباب السلم عـلمية وبتـخطيط محكم لـلمستقـبل هو الطريق نحـو امتالك شروط القوة والـقدرة وا. فمن هنا تكون البداية ضام فهومه العميق اجلامع لشتى ا األهلي ورسوخ االستقرار واألمن الشامل

تكامل وليس من أية بداية أخرى. توازن ا للنهوض اوهذا هـو اجملال احلـيوي الذي تـتحـرك فيه اإليـسيـسكو واأللـكسـو وتعـمالن من أجل بنـاء مسـتقبلالـعالم العربي اإلسالمي عـلى أقوى األسس وبأقوم األسـاليب وأكثرها نـفعا ألمتـنا اجمليدة وأقـواها جلبا

للمنافع وحتقيقـا للمصالح. وهذا هو العمل الذي ينفع الشعوب ويبني األوطان ويدرأ اخملاطر عنها.

- 302 -

واطنة » في داللة « ا

ذاهب الفكرية صطلحات السياسية وا عرف العالم العربي خالل العقود الستة األخيرة وفرة في اـشـهـد الـسيـاسي والـثـقـافي واإلعالمي فـانـتـشـرت علـى األلسن والتـيـارات الـثـقـافـية الـتي تـعـاقـبت عـلى اواألقالم وراجت فـي كل الـدول العـربـيـة بال اسـتـثـنـاء. ولـكن مـا احتـفظ مـنـهـا بـألـقه وحـضـوره في احلـياةصطلحات التي قـدار الذي كان رائجا إبان انفجـار حرب ا السياسية والـفكرية والثقافـية أقل بكثير من ااســتـعـرت حـتى عـظم خــطـرهـا وأدت إلى األوضـاع احلـالــيـة الـتي ال حتـتـاج إلى تــوصـيف ألنـهـا فـوق كل

توصيف.

ـواطنة» التي جاءت شهـد السيـاسي العربي «ا فردات اجلـديدة التي أصـبحت رائجـة في ا ومـن افردة اجلديدة عاني منها ما نـأى بها عن «الوطنية» و «الوطني» و«الوطن». وصارت هذه ا بحمـولة من افاعلة ب واطنة في مفهومها العميق هي ا مصطلحا سائدا يحتاج إلى ضبط منـهجي وحترير علمي. فاواطنة ـواطن والوطن. ولذلك يـصح لنا أن نقـول إن ا واطن. وبعبـارة أخرى هي تفـعيل حلقوق ا الـوطن واواطن وب الوطن الذي ينتج االنتماء ويحفظ احلقوق ويحقق التنمية. هي الصيغة اجلامعة للتفاعل ب ا

واطنة. وبقدر ما واطن في الوطن بقيم ا واطنة هو انصهار ا نظور يكون معنى ا ومن خالل هذا اواطـنة في اجملـتمع وتثـمر وعـيا وطـنيـا رشيدا تـتزايـد فرص الـتنمـية بـتنـامي قوة إرادة الـبناء تتـعزز قـيم اواشـتداد الرغبـة والتصميم عـلى مواجهة التـحديات التي تـواجه اجملتمعات احلـديثة خصوصـا اجملتمعاتياديـن كافة. وبذلك ـستويـات للنـهوض البنـاء في ا الـناميـة التي حتتـاج إلى مضاعـفة اجلهـود على شتى اـواطنـة احلق الـتي تقـوم على أسس االنـتمـاء والوالء وعـلى مـباد حـقوق اإلنـسان وقـيم التـعايش تـكون اـتبـادل قـوة الدفع احملـركـة لتـعـزيز احلـوار بـ أفراد اجملـتـمع الواحـد من جـهة واحلـوار ب واالحـترام اا يـكون له التأثيـر اإليجابي في دعم االستقرار ـتعددة األجناس من جـهة ثانية اجملتمـعات اإلنسانية اـواطنة دور بالغ الـتأثير . وبهـذا االعتبار يـكون لقيم ا وتعزيـز السلم األهلي ونـشر األمن والسالم الدولـي

شتركة. ؤسس لتفاعل القيم اإلنسانية ا في تعزيز احلوار ب الثقافات والتحالف ب احلضارات ا

ي واطنة اإلنسانية التي تقوم على قاعدة اإلعالن العا إن العالم اليوم قي أشد احلاجة إلى تعزيز اا واثـيق الدولـية. فـقد أصـبح العالـم متقـاربا بـشكل أكـبر حلقـوق اإلنسـان وعلى الـعهـود واإلعالنات واكـان علـيه في أي فتـرة تاريخـية فـتداخـلت نتـيجـة لهـذا التـقارب القـضايـا الدولـية وتـشابـكت االهتـماماتاجريات األحداث حتى أصبحت األزمـات اإلقليمية التي تنشب هنا أو هناك تستقطب اهتمام اإلنسانية ي نحو الـبحث عن حلول لـلمشـاكل القائمـة وعن مخارج من األزمات األسرة الدولـية وحترك الضـمير العـاالـنـاشـبـة بـغض الـنـظـر عن قـيـام الـقـيـادات الـسـيـاسـيـة في الـدول الـكـبـرى بـواجـبـهـا في هـذا الـصـدد أوـا يحـدث على هذه تـقاعـسها عـنه. فالـعبـرة على كل حـال تكمن فـي أن البشـرية أصـبحت أكـثر انشـغاال

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 4 يناير 2013 م.

- 303 -

األرض من توتـرات تفضي في الـغالب إلى أزمات تـستفـحل وتتفـاقم كلمـا عجزت مـنظمات اجملـتمع الدوليدمرة للحياة. عن التدخل لتسويتها ووضع حد لها وإنقاذ العالم من تداعياتها ا

لبدة بغيوم األزمات على الصعيد الدولي تشتد احلاجة إلى بلورة رؤية شمولية وفي هذه األجواء اـيـة ذات الـبـعـد األخالقي والـروح اإلنـسـانـيـة وذلك من أجـل تـعـزيـز احلـوار بـ الـثـقـافات لـلـمـواطـنـة الـعـاوالتـحالف ب احلضارات فـي ظل االحترام الكامل لـلقوان الدولـية وللخصـوصيات الثقـافية واحلضاريةواطـنة في إطـار التشـبث بقيم نـطقة الـعربـية تتـزايد احلاجـة إلى تعـميق مفـهوم ا لـلشعـوب. وعلى صـعد افـهوم الغـوغائي الفارغ من دلـول الدستـوري والصفاء الـروحي ال با الوطـنية وقوة االنـتماء إلى الـوطن باكل مـضـمون واقـعي والـذي تـسـبب في حتـريف الـفكـر الـسـيـاسي الـعربي وإفـراغه من أي مـحـتـوى فـكري

وسياسي له صلة وثيقة بالواقع على األرض.

واطنة والتنمية واحلوار. والواقع أن إن للشباب دورا في مختلف دول العـالم في مجال تعزيز قيم اواطنة والتنـمية واحلوار ومسؤوليتـهم في هذا اجملال احليوي يتأسسان مشاركة الشباب في تعـزيز قيم ابـدعـة ولـلضـمـائر احلـيـة الـتي تدفع فـكـرة ا على قـاعـدة الـتربـيـة البـانـيـة للـشـخصـيـة والـصانـعـة للـعـقـول اواطنة والتمسك أصحابها إلى إعالء شأن الوطن وحتركهم لإلخالص في خدمته ولالنصهار في بوتقة ا

واطنة احلق. بروح الوطنية والتشبع بثقافة ا

واطـنة وتعميق دالالتهـا في احلياة العامة جتـعل منهم مشروعا فمسـؤولية الشباب في تـعزيز قيم اللمـستقبل يـتوجب استثـماره على الـوجه األفضل ألنهم القـوة الفاعـلة في بناء األوطـان. وذلك كله مرهوننـافـسة شـاركـة وا ـسـؤوليـة األخالقـية فـي ا ـنـظومـة الـتعـلـيـميـة وجتـديد الـثـقـافة والـتـمسك بـا بـتحـديث اواحلرص على اإلنصـاف والعدل واالندماج في اجملتمع لتجديد الـبناء في إطار االنتماء. وبذلك يكون لهذهفردة السيـاسية الوليدة أثرها عـلى األرض تكتسب منه قوة للـبقاء وللدفع بها نـحو مزيد من التفعيل في اعيش على مـستوى األفراد واجلـماعات يتـجسد بصورة خـاصة في األجيال الـصاعدة التي هي الـواقع ا

ستقبل. مناط األمل وموضع الثقة في ا

- 304 -

في افتتاح ورشة العمل حول :وهوب " تفوق وا " العلماء الشباب من ا

ــقـر الـدائــم للـمـنظـمـة اإلسالميـة لـلتـربيـة والـعلـوم والـثقـافة ـ يـسـرني أن أرحب بـكم جـميـعـا في اإيسيسكو ـ متمنيا لزيارتكم النجاح والتوفيق.

ـنـاسـبة ألتـوجه بـالـتـحـيـة والـتـقـديـر إلى مـعـالي األخ الـدكـتـور عـبـد الـله عـمر وأود أن أغـتـنم هـذه اـعـالـيه اجلـهـود الـتي يـبـذلـهـا لـفـائـدة الـشـباب ـسـلم مـقـدرا ي لـلـكشـاف ا نـصـيف رئـيس االحتـاد الـعـا

ستقبل. والكشافة في العالم اإلسالمي الذين هم عماد ا

إن الشبـاب هم الدعامة األسـاس للرقي والـتقدم وهم ثروة احلـاضر التي تـستثمـر للمـستقبل. وإذاثل فـيها لـيار والـتي ـليـار ونصف ا كـان ألمتـنا من ثـروة فهي ثـروتها الـبشـرية الـهائلـة التي تـزيد عن االـشـبـاب ما يـزيـد عن ثـلثـهـا. وهـو األمر الـذي يـوفـر لألمة اإلسـالميـة مـخـزونا بـشـريـا كبـيـرا وطـاقة هـائـلةللمسـتقبل تـمثل العـمود الفقـري للتـنمية في الـعالم اإلسالمي. ولكي نـحسن استـثمار هذه الـطاقة الـبشريةـفيد يـتع عـلينـا أن نؤمن لشـبابنا بـيئة فـكرية وثـقافيـة حافزة تــوازن ب األصالة على النـحو اجملدي وا

عاصرة; تأخذ من األولى قيمها ومثلها العليا ومن الثانية مستجدات العلم وإبداعات العلماء. وا

إن الشـبـاب جزء حـيـوي من النـسـيج البـشـري جملتـمـعاتـنا يـواجه صـعوبـات جـمة وحتـديـات كبـيرةـة ـهـا تـنـامي سـطـوة الـعـو يـزداد اتـسـاع تـداعـيـاتـهـا في ظل الـتـحـوالت الـدولـيـة اجلـاريـة والـتي من مـعـاا فـيـها ـة األسـواق ـعـرفي والـتقـاني وعـو واشـتـداد التـنـافـسيـة وامـتـدادها وسـرعـة الـتقـدم الـعـلمي واا يجعـله يعيش في قلق من اخملاطـر التي تتهدد الـتنمية االجـتماعية في كل أسواق الـعمل وحقول العـلم ـتـكـامل ومع جـهود ـتـوازن ا بلـد. فـعـلى الـرغم من اجلـهـود الـتي بـذلت وتـبـذل لـتـحـسـ مجـاالت الـنـمـو االتوسع في تعمـيم التعليم وعلى الرغم من برامج تطوير نظمه فقـد استمرت الفجوة ب مخرجات التعليموارد البشـرية وارتفعت معدالت البطالة بـ الشباب الداخل سوق العمل واحتـياجات سوق العمل من ا

وبلغت أعلى مستوياتها ب فئة خريجي التعليم العالي.

ا يـحقق نـظمـة اإلسالمـية لـلتـربيـة والـعلـوم والثـقافـة ندرك جـيدا أن إصـالح التـعلـيم ونـحن في اا يؤمن فرص جودة مضامينه ويؤدي إلى رفع مستويات مخرجاته وتنفيذ برامج اإلصالح االقتصادي ـؤهل والـتوسـع في شبـكـات األمـان االجتـمـاعي عـلى نـحو يـوفـر الـطمـأنـيـنة واألمن عـمل كـافيـة لـلـشبـاب اسـتدامة في العالم اإلسالمي ثـل جزءا من الـتحديات التـي تواجه جهود التـنمية الشـاملة ا االجتـماعي واجهة اجلـادة والشاملة لهذه التحديات هي الكفـيلة بإضاءة األمل في نفوس شبابنا الناهض. ونرى أن ا

وتلك هي مسؤوليتنا جميعـا حكومات ومنظمات ومؤسسات.

غربية : 17-18 يناير 2013م. ملكة ا الرباط ا

- 305 -

نظمة اإلسالمية للتربية والعلـوم والثقافة ـ إيسيسكو ـ تبذل جهودا حثيثة لفائدة شباب العالم إن اتـعاقـبة الـبرامج واألنـشطة اإلسالمي فمـنذ إنـشائـها سـنة 1982م حـرصت على تـضمـ خطط عـملهـا انـظـمة الـدورات التـدريبـية تـنـوعة اخملـصصـة للـشبـاب : تـأهيال وتـدريبــا وتكـويـنـا. وألجل هـذا عقـدت ا اواحللقات الدراسية وورشات العمل واخمليمـات الصيفية ورصدت اجلوائز التشجيعية في مجاالت التربيةنـظمـات الدولـيـة واإلقلـيمـية والـعلـوم والـثقـافة والـفنـون واالتـصال لـلشـباب مـتـعاونـة في ذلك مع كبـريـات ا

تخصصة. والعربية واإلسالمية ا

ـعـتـمـدة لـلـنهـوض بـالـشـبـاب في الـعـالم اإلسالمي فـقد نـاهج ا ووعـيــا مـنـا بأهـمـيـة الـتـطـوير فـي اـعتـمدة في الـدورة احلادية عـشرة لـلمـؤتمر تـضمـنت خـطة العـمل الـثالثيـة للـسنوات (2013-2015 م) الك عـبد الله بن عبد العزيز نعقـد حتت الرعـاية السامية خلادم احلـرم الشريف ا العام لإليسيـسكو اـاضي في مدينة الرياض تضـمنت برامج وأنشطة عديدة آل سعود حفظه الله في مطـلع شهر ديسمبر الـفائـدة شـبـاب الـدول األعـضاء تـهـدف في مـجـمـلهـا إلى االرتـقـاء بـقـدرات الشـبـاب وحتـسـ أوضـاعهموصـقل مهـاراتهم ومسـاندة تـطلـعاتهم وآمـالهم في اإلسـهام في تـنميـة اجملتـمعـات اإلسالمية الـتي ينـتمون

إليها.

نـظمة اإلسالمـية لـلتربـية والـعلوم وفي هـذا السـيـاق يـسرني أن أجـدد اإلعراب عن سعـادتنـا في اـملكـة العـربيـة السـعودية والـثقـافة -إيـسيـسكو- بـاستـضافـة مجـموعة طـيبـة من شبـاب وطالب جامـعات اـلك سعود والـباحـة واجلوف واجملمـعة واحلدود الـشمـالية وتـبوك وحـائل وشقراء وطـيبة الـدمام وا

وجازان وأم القرى. فمرحبا بكم وبالسادة األساتذة الذين يرافقونكم.

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة في برنامجها تعقد واحتفاءا بهذه الزيارة وإسهامـا من اـة من ثالثة أساتذة شـاركة كر ( وهوب ـتفوقـ وا هذه الـورشة حول : (الـعلمـاء الشباب من امبـرزين من جـامـعـة محـمـد اخلـامس في الـربـاط الذين يـسـرني أن أرحب بـهم وهم : الـدكـتور مـحـمـد تاج

الدين احلسيني والدكتور خالد الشرقاوي واألستاذ عبد العالي مستور.

ـغربية الـتي تسعد مـلكة ا متـمنيـا للمشـارك في هذه الورشـة االستفـادة منها وطـيب اإلقامة في املكة العربية السعودية. ة من شباب شقيقتها ا باستقبال هذه اجملموعة الكر

- 306 -

نظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة دور افي تنمية األمـة (*)

ية في مالـيزيا في هـذه احملاضرة التي يـسعدني أن الـتقي بكم في رحـاب اجلامعة اإلسالمـية العـانظـمة اإلسالمية للـتربية والـعلوم والثـقافة ـ إيسيـسكو ـ في تنـمية األمة. وأود أن أعرب أتناول فيـها دور اعن سـروري بزيارة هـذه اجلامعـة العـتيدة وبـاحلديث إلى هـيئة الـتدريس والـطالب في هذه األمسـية حولستقبل العالم اإلسالمي موضوع أعتقـد أنه يهمكم جميعـا ألنه يرتبط بالبناء التـربوي والثقافي والعلـمي

باعتبار أن تنمية األمة اإلسالمية هي في واقع األمر صياغة للمستقبل اإلسالمي.نظمة اإلسالميـة للتربية والعلوم والثـقافة في الثالث من شهر مايو سنة 1982 م حيـنما تأسست اكـان هذا التـأسيس تعبـيرا عن اإلرادة اإلسالمية اجلـماعية لالنـتقال بالـعمل اإلسالمي في مجاالت الـتربيةؤسسي الـقائم على الـتخطيط رجتـلة إلى العـمل ا بعـثرة ا والعـلوم والثـقافة واالتـصال من االجتـهادات اتعـلقة بهذه اجملاالت في ضـوء االستفادة من التجـارب الرائدة واالقتباس من عطيات ا العلمي ودراسـة اـتـخصـصة. وكـانت هذه اإلرادة ـنظـمـات الدولـية ا تـقـدمة وعـند ا ـتراكـمـة لدى الـدول ا اخلبـرات الـغنـية انظمة إسالمية متخصصة ذات رسالـة حضارية تعنى بدعم التنمية التربوية تـينة حافزا لوضع األسس اـنـظـور إسالمي حـضاري شـمـولي وطـبـقـا والـعـلمـيـة والـثقـافـيـة واالتـصالـيـة في الـعـالم اإلسالمي وفـقـا

عتمدة في هذا اجملال احليوي. للمعايير الدولية اـهــام احلــضـاريــة الـكــبــرى وتـتــولى وضع الــتـخــطـيط وبــحــكم أن اإليـســيــسـكــو تـضــطـلـع بـهــذه اعـيش في اجملتـمعـات اإلسالميـة وتختص ـستـقبل الـعالم اإلسالمي انـطالقـا من الـواقع ا االستـراتيجي رسـومة لـها ـتـصلـة باخـتصـاصاتـها فـقد كـان البد من أن تـعكس األهـداف ا ـناحي ا بـدعم التـنمـية في اـنـصـوص علـيـهـا في مـيـثاق ـفهـوم الـشـمـولي الـواسع. ولـقد جـاءت هـذه األهـداف ا مـتـطـلـبـات الـتنـمـيـة بـاتـطلبات فهي تشمل : (تقويـة التعاون وتشجيعه نظمة مـلبية لهذه ا اإليسيسكو الذي هـو دستور اوتـعمـيقـه بـ الدول األعضـاء في مجـاالت التـربيـة والعـلوم والـثقـافة واالتـصال والـنهوضبهـذه اجملـاالت وتطـويـرهـا في إطار الـهـويـة احلضـاريـة لـلعـالم اإلسالمي وفي ضـوء الـقيم

ثل اإلسالمية اإلنسانية). واوإن اخـتيـار تقـوية الـتـعاون وتـشجـيعه وتـعـميـقه ب الـدول األعـضاء مـنطـلقــا لـرسالـة اإليسـيسـكوومـرتكزا لعـملها يؤكـد على الهدف االستـراتيجي من إنشـائها والذي يتـمثل أساسا في تعـزيز التضامنا يـنعكس اإلسالمي وتقـوية الـوحدة الـثقافـية اإلسالمـية وفي تـدعيم الـقدرات الذاتـية لألمـة اإلسالميـة

يادين احليوية جميعا. ستدامة في هذه ا على جهود التنمية الشاملة ا

بور يوم 15 فبراير 2013م. (*) محاضرة ألقيت في اجلامعة اإلسالمية في ماليزيا في كواال

- 307 -

وألن النهوض بالشعوب اإلسالمية هو احملور األساس للتعاون ب الدول األعضاء باعتبار أن ذلكنصوص عليها هو الـدعم القوي للتنمية في مختـلف مجاالتها فإن الهدف الثاني من أهداف اإليـسيسكو اسـاهمة في ـيـثاق هـو : (تدعـيم التفـاهم ب الـشعـوب في الدول األعـضاء وخـارجهـا وا في اإقرار السلم واألمن في العالم بـشتى الوسائل وال سيما عن طريق التـربية والعلوم والثقافة

واالتصال).

إن هـذا الربط بـ الداخل واخلـارج بهـذه الصـيغـة احملكـمة ولـهذه الغـاية الـنبـيلـة يشـير إلى الـبعداإلنسـاني للعـمل الذي تقـوم به اإليسيـسكو. فـاجملال احليـوي الذي تتـحرك فيه لـيس مقصورا عـلى العالمتــد هـذا اجملـال إلى الـعـالم كـله. وهـو األمـر الـذي يـنـعـكس إيـجـابـيـا وبـصور ـا اإلسـالمي فـحـسب وإا ـتدة مـتعـددة على الـدول األعضـاء كافة بـقدر مـا يعـطي للـمنظـمة قـوة الدفع الرتـياد آفاق إنـسانـية ـنظمة وهو : (التعريف بالصـورة الصحيحة لإلسالم يـساعد في حتقيق الـهدف الثالث من أهداف اوالثقافة اإلسالميـة وتشجيع احلوار ب احلـضارات والثقافات واألديـان والعمل على نشرقـيم ثـقـافـة الـعـدل والـسالم ومـبـاد احلـريـة وحـقـوق اإلنـسـان وفـقــا لـلـمـنـظـور احلـضـاري

اإلسالمي).

ـهام الـتي تنـهض بها وإذا مـا تأملـنا في احملـاور الثالثـة التي يـنطـوي علـيها هـذا الهـدف جند أن ااإليـسـيـسـكـو سـواء داخل الـعـالم اإلسالمي أو خـارجه هي مـهـام سـامـيـة ذات طـابع حـضـاري إنـسـانينظمة بأدائها على الوجه الذي تؤدى به الواجبات اإلدارية االعتيادية. وليست مطلق مهام وظيفية تـلزم ا

ـديـ القـريب والبـعـيد ولـها إنـنا هـنـا بإزاء ثالثـة مـحاور رئـيسـة لـهذا الـهدف لـهـا أهمـيتـهـا على اقيمتـها التي تتأصل من سمو الغايات التي ترمي إليها والتي تصب في تنمية األمة اإلسالمية :

أولـها : الـتـعـريف بـالـصـورة الـصـحيـحـة لـإلسالم والـثـقافـة اإلسـالمـية. وإن الـتـأكـيـد عـلى وصفـشـوهة الـتي تـروج في ـا تـتـسـبب فـيه من اخلـطـورة الـصـورة ا الـصـورة بـالـصحـيـحـة يـأتي من الـوعي ـية وتـنتـشر في مـختـلف دوائر صـنع القرار وسائل اإلعالم ووسـائط االتصـال واحملافل الـعلـميـة واألكادفي مناطق شتى من الـعالم حتى ال أقول في الغـرب فحسب كما اعـتدنا أن نقول. ولـذلك فإن األمر يحتاجنـتشـرة في الـصورة الـنـمطـية عن غـرضـة ا ـعلـومـات ا إلى جـهود مـكـثفـة لتـصـحيح األخـطـاء الواردة في ااإلسالم وشـريعـته وثقـافـته وحضـارته وتاريـخه وأمته. وهـذا عمـل عظـيم يشـرف اإليسـيسـكو أن تـنهض به

شروعة ومصاحلها العليا. خدمة لألمة ودفاعـا عن حقوقها ا

ـهمة السامية التي تهدف إلى ثانيها : تشجيع احلـوار ب احلضارات والثقافات واألديان. وهي اا تعزيز التعاون اإلنساني الـعام وإلى إدماج العالم اإلسالمي في صميم اجملتمع الدولي حتى ال يبقى عاستـقبل اإلنساني من منـطلق القيم احلضارية ـشاركة في صنع ا معزوال منكـفئـا على ذاته عزوفـا عن ااإلسالميـة الـتي يـؤمن بهـا والـتي كـانت في مـراحل مزدهـرة سـابقـة من الـتـاريخ القـوة احلـيـوية الـدافـعةــسـتــوى الــراقي الـذي وصــلت إلــيه الـيــوم. ولــذلك كـانت لــتـطــور احلـضــارة اإلنــسـانــيـة ووصــولــهـا إلى ااإليـسيـسـكو سـبـاقة إلى االنـخـراط في حركـة احلـوار ب احلـضـارات والثـقـافات وبـ أتبـاع األديـان التي

- 308 -

ـؤتمرات الدوليـة التي تعالج قضـايا احلوار على هذه يعرفـها العالم اليـوم وهي طرف مشارك وفاعل في استويات. ا

ي من خالل نـشـر قـيم ثـقـافة الـعـدل والـسالم ومـباد ثـالـثـها : إرسـاء قـواعـد الـسالم الـعـااحلرية وحقوق اإلنسان وفقـا للمنظور احلضاري اإلسالمي.

باد وهذه احلقوق هي واجلدير بالذكر هنا في هذا السياق أن هذه القيم وهذه الثقافة وهذه اجـمـيعـا من مـقـاصد الـشـريـعة اإلسالمـيـة الـسمـحـاء الـتي كرمت اإلنـسـان وكـفلت لـه حقـوقه وسـاوت ب

ي حلقوق اإلنسان بخمسة عشر قرنـا. البشر قبل صدور اإلعالن العاهم يـعود نفـعه على األمـة اإلسالمية ولـذلك كان العـمل الذي تـقوم به اإليسـيسـكو في هذا اجملـال اجـمـعـاء وهـو جـزء من الـعـمل الـتـنـمـوي الـنـهـضـوي الـذي يـعـزز تـنـمـيـة األمـة من الـنـواحي كـافـة من خالل(تشجـيع التفـاعل الثقـافي ودعم مظاهـر تنوعه في الـدول األعضاء مـع احلفاظ علـى الهويةالـثقافـية وحـماية االسـتقالل الـفكري). وذلك هـو الهـدف الرابع من أهـداف اإليسـيسـكو الـذي يترتبنظمة التعاون اإلسالمي تخصصة التابعة ؤسسات ا عليه (تدعيم التكامل والتـنسيق ب افي مـجـاالت التـربـيـة والـعـلـوم والثـقـافـة واالتـصـال وبـ الدول األعـضـاء في اإليـسـيـسـكوـماثلة وذات االهتمام ـؤسسات احلكومية وغـير احلكومية ا وتعزيز الـتعاون والشراكة مع ا

شترك داخل الدول األعضاء وخارجها). اوذلك هو الهدف اخلامس من أهداف اإليسيسكو. وهو هدف تنموي في عمقه ومضامينه.

ومـعلوم أن تـعداد الـدول األعضـاء في منـظمـة التعـاون اإلسالمي يبـلغ سبـعا وخـمسـ دولة مـنهاإحدى وخـمسـون دولة عـضـوا في اإليسـيسـكو. والـتكـامل والتـنسـيق ب اإليـسيـسكـو يشـمل جمـيع الدولاألعـضاء في منظمة التعاون اإلسـالمي دون استثناء. وهو األمر الذي نحـرص عليه خلدمة األمة اإلسالميةجـمعاء في مـجال اختصـاصاتنا بـاعتبار أن جـهودنا موجـهة في األساس إلى الـعالم اإلسالمي برمته بلهي موجهة أيضا إلى اجملتمعات اإلسالمية خارج العالم اإلسالمي حيث األقليات واجلاليات اإلسالمية.ـنـهـج الـتـكـامــلي في الـعــمل الـذي تـعــتـمـده اإليـســيـسـكــو يـقـوم عــلى ركـائـز ثالث هي : إن هـذا اهـا في الدراسات الـفكرية ـعا (االهـتمام بـالثقـافة اإلسالميـة وإبراز خصائـصها والـتعريف ـنـظـومات ـناهـج التـربـويـة) و(الـعمل عـلى الـتـكـامل والـترابط بـ ا والـبـحـوث الـعلـمـيـة واـؤسـســات الـتـربـويـة والـعـلـمـيـة والـثـقـافـيـة الـتـربـويـة في الـدول األعـضـاء) و(دعم جـهـود ا

للمسلم في الدول غير األعضاء في اإليسيسكو). رتبة سادسا وسابعا وثامـنـا للمنظمة. وهي كما يبدو للمتأمل أهداف مترابطة وتلك هي األهداف ايادين الـتي تدخل في اهتـمامات متـناسقـة يكمل بـعضهـا بعضـا ترمي جمـيعهـا إلى النـهوض باألمـة في انـظومـة التـعلـيمـية والـتربـوية ـيادين األكـثر حـيـوية عـلى أساس أن حتـديث ا اإليـسيـسكـو وهي اوتطـوير العـلوم والتـكنولـوجيا واالبـتكار وجتـديد السـياسات الـثقافـية واالتصـالية كل ذلك

عرفة. هد للولوج إلى مجتمع ا

- 309 -

اءا إن مـفهـوم التـنـميـة ينـطوي عـلى دالالت عـلمـية واسـعة. فـالتـنـميـة هي التـفعـيل لـلنـمـو لـيصـبح إيا اءا و ى) ـاء وهو مثل ( ا يـنمو ومصدره ينتـهي إلى تنمية. فـمن حيث الداللة اللـغوية فإن فعل صدر في هذه احلالة ى يـنمي). ويكون ا ى يــنمى) و( الشيء زاد وكثر ويـتصرف في الفعل فيكون (أ

ة. عاجم القد اء) و(تنمية) وإن كانت هذه ال توجد في ا (إأما من حيث الداللة االقتـصادية والسياسيـة فينبغي اإلشارة إلى أن هذه الـداللة حديثة عهد وهيـتـحدة في ـيـة الـثـانـيـة ح أنـشـئت مـنـظـمـة األ ا ـفـردات الـتي استـحـدثت بـعـد فـتـرة احلـرب الـعا من افردة أول مرة في األدبيات االقتصادية ثم انتقلت إلى العلوم االجتماعية سنة 1945م. واستخدمت هذه اواإلنسانية قبل أن يعم تداولها لتـدخل اجملال السياسي ح بدأت بعض احلكومات تنشئ وزارة للتنمية

السياسية. ـعـنـى فـإن الـتـنـمـيـة ( Devlopment - Dévloppement ) هي تــوجـيه اجلـهـود في حـقل وبـهـذا ااالقتـصاد نـحو زيـادة اإلنتـاج بـالنـسبـة لكل من الـدخل القـومي ومتـوسط إنتـاج الفـرد في الدولـة. والتـنمـيةسيـاسة تلجأ إلـيها الدول التي نالت اسـتقاللها السـياسي لكي تتخلص مـن التبعية االقـتصادية لألجنبيولـتـتـحــول من اإلنـتـاج الـبــدائي إلى اإلنـتـاج الــتـصـنـيـعي. ومن مـؤشـرات الـتـنـمـيـة ارتـفـاع مـسـتـوىتداول للتنميـة. ولكن تطور اجملتمعات اإلنسانية جعل فـهوم االقتصادي ا االستهالك الفردي. فهذا هو ا

فهوم يتطور أيضـا ليحمل دالالت أوسع ومضام أعمق. هذا اـفاهيم وعلى الصـعيد الـدولي فإن التـنميـة اعتمـدت مفهـوما إنسـانيا واسع الـداللة دخل منـظومة اـتخصصة الدوليـة احلديثة ح أنشئ (البنك الدولي لإلنشـاء والتعمير) الذي هـو إحدى الوكاالت اتحدة تتبنى مفهوم التنمية تحدة التي تعنى بالتنمية. وتأسست بعد ذلك منظمات تابعة لأل ا في األ اـتحـدة للـتنـميـة الصـناعـية وبـرنامج األ أذكر مـنهـا الصـندوق الـدولي للـتنـميـة الزراعـية ومـنظـمة األ اائي. وعلى الصعيد اإلسالمي والعربي واألفريقي أنشئ البنك اإلسالمي للتنمية والصندوق تحدة اإل اـركز ـصـرف الـعـربي لـلـتنـمـيـة االقـتـصـادية في أفـريـقـيـا وا ـاء االقـتـصـادي واالجـتـماعي وا العـربي لإلنظـمات الدولـية واإلسالمية ائي والبـنك األفريقي لـلتنـمية. وهـذه ا األفريـقي للتـكوين والبـحث اإلداري اإل

والعربية واألفريقية ترتبط معها اإليسيسكو باتفاقيات للتعاون والشراكة.وهكذا يكون مـفهوم تنميـة األمة واسع الداللة شامال جملاالت كثـيرة جتمع ب التنـمية االقتصاديةوالتنمية االجتمـاعية والتنمية السياسية كما جتمع أيضا ب التنـمية التربوية والتنمية العلمية والتقانية

علوماتية. وهي احلقول التي تعمل فيها اإليسيسكو. والتنمية الثقافية والتنمية االتصالية والتنمية اإن الـدراسات العلـمية احلديـثة سواء في حقل الـعلوم السـياسية أو في حـقلـي العلـوم االقتصاديةواالجتـماعـية ال تفـصل ب هـذه األنواع من التـنمـيات فـجميـعهـا تشكل مـنظـومة تنـمويـة متكـاملـة. فالدولرسـومـة لهـا مـا لم تعن ـكن لـها أن حتـقق األهـداف ا الـتي تـعنى بـالـتنـمـية االقـتـصاديـة واالجـتمـاعـية ال كن إطالقـا للـتنميـة االقتصادية بالتـنمية الـسياسيـة وجتعلهـا هدفـا من أهدافـها. وفي جميع األحـوال ال واالجتـمـاعيـة والـسيـاسـية أن تـؤتي أكـلهـا مـا لم تقم عـلى قـاعدة عـريـضة من الـتـنمـيـة في مجـاالت الـتربـية

والعلوم والتكنولوجيا والثقافة واالتصال.

- 310 -

وقـد أفضى تـطـور مـفهـوم الـتنـمـيـة إلى مفـهـوم أرقى مـضمـونــا وأوسع أفـقـا وأعـمق داللـة وهـو ماـتـحدة ـستـدامة. وهـو أحدث مـفـهـوم دولي اعـتمـدته األ ا يـصـطلح عـلـيه الـيوم بـالـتنـمـية الـشـاملـة اـتفـرعة عـنهـا الـتابـعة لـها. وقـد عقـدت مـؤتمـرات دوليـة عديـدة خالل الـعقـدين األخيـرين حول نـظـمات ا واسـتدامة مـنها ما شـاركت فيه اإليسـيسكو بـاعتبـارها جهازا إسالمـيـا متـخصصا في التنمـية الشـاملة ا

التنمية التربوية والعلمية والثقافية واالتصالية في العالم اإلسالمي.

ـدلوالتـهـا الشـامـلة صـدر في شـهـر سبـتـمبـر سـنة ـفـهوم الـتـنـميـة وفي ظل هـذا التـطـور الواسع تـحدة بشأن األلفية). وجاء في الـفقرة (ثالـثـا) منه حول (التـنمية والقضاء 2000م (إعالن األ ا

على الفقر) التأكيد على االلتزامات التنموية التالية :

1. لن ندخر أي جهـد في سبيل تخليص بني اإلنسان الـرجال والنساء واألطفال من ظروف الفقر

ـهـينـة والالإنسـانـية الـتي يـعيش فـيهـا حـاليـا أكثـر من مـليـار شخص. ونحن مـلتـزمون بـجعل دقع ا ااحلق في التنمية حقيقة واقعة لكل إنسان وبتخليص البشرية قاطبة من الفاقة.

ي بيئة مواتية للتنمية للقضاء على الفقر. 2. نقرر أن نهيئ على الصعيدين الوطني والعا

3. إن النـجاح في حتـقيق هـذه األهداف يـعتـمد في جـملة أمـور على تـوافر احلـكم الرشـيد في كلالية والنقدية بلد. ويتوقف أيضا على وجـود حكم سليم على الصعيـد الدولي وعلى الشفافية في الـنظم اوالتجـارية. ونـحن ملتـزمون بوجـود نظـام جتاري ومالي مـتعـدد األطراف يتـسم باالنـفتاح واإلنـصاف وعدم

التمييز والقابلية للتنبؤ به ويرتكز على القانون.

ـوارد الالزمـة لـتـمـويل 4. نـشـعـر بـالـقـلق إزاء مـا تـواجـهه الـبـلـدان الـنـامـيـة من عـقـبـات في تـعـبـئـة اـستـدامة. ولـذا سـنـبذل قـصـارى جـهـدنا لـكـفـالة جنـاح االجـتـماع احلـكـومي الـدولي الـرفيع تـنمـيـتهـا ا

قرر عقده في عام 2001م. عني بتمويل التنمية ا ستوى ا ا

وا ونـرحب في هذا الصدد بعقد ـعاجلة االحتياجات اخلـاصة للبلدان األقل 5 نتعهد أيضا ـوا في شهـر مايـو سنة 2001م وسـنعـمل على كـفالة ـعني بـالبـلدان األقل تـحدة الـثالث ا مـؤتمـر األ ا

جناحه.

ـسـتـدامة في ؤكـدة اإلرادة الـدوليـة في دعم جـهـود الـتنـمـيـة الشـامـلة ا وتـلـخص هذه االلـتـزامـات االعالم. وهـذه االلتـزامات هي من حيث الـعمق واألبـعاد السـياسـية واالقتـصادية واالجـتمـاعية واحلـضاريةاء تـتقاطع بصـورة أو بأخرى مع مجـاالت العمل الذي تـنهض به اإليسـيسكو في سـعيها احلثـيث نحو إ

اءا مطردا وحتقيق التنمية التربوية والعلمية والثقافية تنمية شاملة مستدامة. اجملتمعات اإلسالمية إ

تحدة وعـددها 192دولة وما ال يقـل عن 23 منظمة لقد اتـفقـت الدول األعضاء في منظـمة األ ايـة لأللفيـة على حتقيـــق (األهـداف اإلنـمائـيــة لأللفيـــة) بحـــلـول سنة 2015م دولية في الـقـمة الـعاـكن أن نسميه ( , MDGs�Millennium Devlopment Goals). وهي ثمانيـة أهداف رئيسـة تشكل ما

ية). (برنامجا دوليا للتنمية العا

- 311 -

ونحن عنـد استعراضـنا لهـذه األهداف العلـيا التي تـمثـل اإلرادة الدوليـة والتي تعــد إطارا واسعـاسـتدامة في العـالم جند أنها تـتطابق مع األهداف الـتي تعمل اإليسـيسكو على لتحـقيق التنـمية الشـاملة احتقيـقهـا في نطاق اخـتصـاصاتهـا إذا نظـرنا إليـها نظـرة شمـولية والـتي تتـضمنـها خطـط العمل الـثالثيةواجـهة حتديـات األمة اإلسـالمية فـي القرن ـتـعاقـبة كـما يـتضـمنـها (بـرنامج الـعمل الـعشـري اـكرمـة سنة ـنعـقدة في مـكة ا احلـادي والعشرين) الـذي اعتـمدته الـقمـة اإلسالميـة االستـثنـائيـة الثالـثة ا

2005م. فهذه األهداف هي :

دقع واجلوع. الهدف األول : القضاء على الفقر ا

الهدف الثاني : حتقيق تعميم التعليم االبتدائي.

رأة. ساواة ب اجلنس وتمك ا الهدف الثالث : تعزيز ا

الهدف الرابع : تقليل وفيات األطفال.

الهدف اخلامس : حتس الصحة النفاسية.

الريا واألمراض األخرى. الهدف السادس : مكافحة األيدز وا

الهدف السابع : كفالة االستدامة البيئية.

ية من أجل التنمية. الهدف الثامن : إقامة شراكة عا

) الذي نـتحفظ سـاواة ب اجلنس وباستـثناء احملـور األول من الهدف الـثالث حول (تعزيز ابـشأنه إذا كان يعني جتاوز أحكـام الشريعة اإلسالمية فإن جـميع األهداف األخرى هي محل اتفاق دولي

دون أدنى اختالف.

بذولـة على أكثر من ـكن لنا أن نـقول إجماال إن اإليـسيسـكو طرف فاعـل في اجلـهود الدولـية ا وا يتوافر له من ية من أجل التـنمية يندمج فيها العالم اإلسالمي اندماجا كليا صعيد إلقامة شراكة عانظمة إلى ذلك كـله فإنها تـشارك في تطبيق (برنامج موارد مـتنوعة وقـدرات متعددة وإمكـانات كثيـرة. واـواجـهـة حتديـات األمـة اإلسالميـة في الـقـرن احلادي والـعـشرين) في حدود الـعمل الـعـشري

اختصاصاتها وحسب إمكاناتها.

ـتوازن ـاء ا ـبـذولـة لإل إن هـذه الـشراكـة عـلى الـصـعـيـدين اإلسالمـي والـدولي في دعم اجلـهـود اتـكـامل في اجملاالت احلـيـوية الـتي تـشمل الـتـربيـة والـعلـوم والـتكـنـولوجـيـا واالبتـكـار والثـقـافة واالتـصال اـميـز خلطة الـعمل الـثالثيـة اجلديـدة لإليسـيسـكو الـتي اعتـمدهـا مؤتـمرها والـبيـئة والـطفـولة هي الـطابع ا

اضي في الرياض. نعقد في مفتتح شهر ديسمبر ا العام احلادي عشر ا

نـظومات ففي مـجال الـتربيـة تركـز هذه اخلـطة عـلى أوليـت قـطاعـيتـ هما : أوال : تـطويـر اشـتركة الـتربويـة للـدول األعضاء. ثـانيــا : تعزيـز دور التـربية فـي ترسيخ الـقيم اإلنـسانيـة ا

- 312 -

ومـعاجلـة قضـايـا التـنمـية. وتـتـفرع عن هـاتـ األوليـتـ محـاور كثـيـرة تصب فـي اجتاه دعم الـتـنمـيةستدامة في العالم اإلسالمي. الشاملة ا

وفي مـجال الـعـلوم ركـزت خـطـة العـمل الـثالثيـة اجلـديدة عـلى ثالث أولـيـات قطـاعـية هي : أوال :تـعـزيز الـقـدرات الـعـلـمـية والـتـكـنـولـوجـيا لـتـحـقـيق الـتـنـميـة. ثـانـيــا : احلـفـاظ علـى احمليطاحلـيوي. ثـالثـا : تـسخيـر العلـوم اإلنسـانية واالجـتماعـية لتـعزيـز السلم االجـتماعي. وتتوزع

هذه األوليات الثالث على مجموعة من احملاور تتناول القضايا موضع االهتمام.

أما في مجال الثقافـة واالتصال فقد ركزت اخلطة عـلى أوليت قطاعيـت في الثقافة هما : أوال :الـتبادل والتنوع الـثقافيان في خدمـة احلوار واالستقرار والسلم. ثانيـا : الثقافـة والتراث أدتان لالندماجاالجتماعي وقيـمتان اقتصاديتان. وفي االتصال ركزت اخلطة عـلى أولية قطاعية واحدة هي : بناء مجتمع

تبادلة. وتفرعت عنها ثالثة محاور ذات الصلة بها. عرفة ومعاجلة الصور النمطية ا علومات وا ا

تـعـاونة ـنظـمـات الدولـيـة والعـربـية واإلسالمـيـة ا ـشـتركـة مع ا ـشـاريع الـقطـاعـية ا وعلى صـعـيد اـرأة والشـباب وذوي االحـتيـاجات حددت خـطة عـمل اإليـسيـسكـو خمـسة بـرامج تغـطي قضـايا الـطفـولة واوجه لـلـمسـلمـ خارج الـعالم اخلاصـة وقـضايـا البـيئـة والصـحـة والسـكان والـعمل الـثـقافي والـتربـوي ا

سلم وقضايا التعليم العالي والبحث العلمي. علومات اخلاطئة عن اإلسالم وا اإلسالمي وتصحيح ا

تنوعة التي تعنى اإليسيسكو وكما يتبين من خالل هذا االستعراض اخملتـصر فإن هذه القضايا اعـاجلتها وتفصيلها إلى برامج وأنـشطة تتولى تنفيذها في إطار خـطة عمل محكمة ومشروعات مدروسةومـن خالل رؤية شـفـافة وتـقـدير عـمـيق للـمـسؤولـيـة تعـكس مـدى الدعم الـذي تـقدمـه اإليسـيـسكـو لـلجـهود

التنموية على صعيد العالم اإلسالمي الرامية إلى النهوض باألمة اإلسالمية.

تـراكمـة التي تـعرقل مسـيرة الـتنـمية في ـشاكل ا وألن األعبـاء أكبـر من قدرات اإليسـيسـكو وألن اـسـتـقـرة الـتـي تـسـود جل الـبـلـدان اإلسالمـيـة فـإن دور الـعـالم اإلسالمي تـتـفـاقم فـي ظل الـظـروف غـيـر اـستقبلي والـتوجيه العام من شاركة بالـتفكير الـعملي والتنـظير الواقـعي والتخطيط ا اإليسيـسكو هنا هـو اـستـوى واسع األفق في كل ما ـنظـمة بـيت خبـرة عالي ا ـتتـاليـة. وبذلك تـكون ا خـالل تنـفيـذ خطط الـعمل اتكاملة إلى دول توازنة ا يتصل بحقول التربية والعلوم والثـقافة واالتصال والبيئة والطفولة يقدم خبرته ا

يادين. العالم اإلسالمي لتعزيز قدراتها وللرفع من مستوى األداء للسياسات الوطنية في هذه ا

ـسـتـوى له امتـدادات دولـيـة فـلـيس ذلك ألنـهـا ال تسـاهم في وكـون اإليـسـيـسـكو بـيت خـبـرة عـالي اية للدول التنفيذ عـلى األرض للمشروعات احلضـارية الكبرى وفي تعزيز الـقدرات العملية الفـنية واألكاداألعـضاء في اجملـاالت احليـوية الـتي تدخل ضـمن اختـصاصـاتهـا وفي إنتـاج البـرامج التـطبـيقـية والـسهرعلى تنفـيذها وعلى إدمـاجها في نـسيج اجلهود الـوطنية التـي تبذلهـا حكومات الدول األعـضاء في مجاالت

التنمية التربوية والعلمية والثقافية واالتصالية.ـستقبل الـعالم اإلسالمي قاعـدة راسخة من قـواعد العمل في وباعتـبار أن التخـطيط االستـراتيجي نظـمة اإلسالمية لـلتربيـة والعلوم والـثقافة فـقد وضعت اإليسـيسكو حـتى اآلن ست عشرة استـراتيجية ا

- 313 -

تشـكل في مجـموعـها اسـتراتـيجـية الـتنـمية الـشامـلة في مـجاالت اخـتصـاصهـا أذكر مـنهـا االستـراتيـجيةالثقافية لـلعالم اإلسالمي واستراتيجية العلوم والتكنولوجـيا واالبتكار واستراتيجية العمل الثقافي خارجالـعـالم اإلسالمي واسـتـراتـيـجـيـة الـتـكـافل الـثـقـافي في الـعـالم اإلسالمي واسـتـراتـيـجـيـة تـطـويـر الـتـقـانةائـيـة في العـالم اإلسالمي واسـتـراتيـجـية ـوارد ا األحـيائـيـة في الـعالم اإلسالمـي واستـراتـيجـيـة تدبـيـر اعلومـات واالتصال في العالم تـطوير التـعليم اجلامـعي في العالم اإلسالمي واستراتـيجية تـطوير تقانـات اتـجددة في الـعـالم اإلسالمي واستـراتـيجـيـة تنـميـة الـسيـاحة اإلسالمي واسـتراتـيـجيـة تطـويـر الطـاقـات االـثقافـية في العـالم اإلسالمي. وتلبي هـذه االستراتـيجـيات التي اعـتمد مـؤتمر الـقمة اإلسالمي في دوراتهتـعاقبـة جلهـا حاجات الـتنمـية الـتربويـة والعلـمية والـثقافـية واالتصـالية في الـعالم اإلسالمي. وإذا برزت ا

احلاجة إلى استراتيجيات جديدة فاإليسيسكو ستكون سباقة في إعدادها واإلشراف على تطبيقها.

ـواجـهـة حتـديـات األمـة اإلسالمـيـة في الـقـرن وإذا عـدنـا إلى (بـرنـامج الــعـمل الـعـشـري احلـادي والـعشـرين) الذي لإليـسيـسكـو ـ كمـا أسلـفت ـ مسـاهمـة في تنـفيـذه جند أنه يـحدد

حتت بند (التنمية والقضايا االقتصادية واالجتماعية والعلمية) االلتزامات العملية التالية :

أوال : التعاون االقتصادي :

ـصـادقـة عـلى جـمـيع االتـفـاقـيات الـتـجـاريـة واالقـتـصـادية 1. دعـوة الـدول األعـضاء إلـى التـوقـيع وانظمة ذات وضـوعة في إطار منظمـة التعاون اإلسالمي وتنفـيذ الفصول الواردة في خـطة عمل ا احلالية ا

الصلة الرامية إلى تعزيز التعاون االقتصادي والتجاري ب الدول األعضاء.

2. تكليف الكومستيك بالعمل على تعزيز نطاق التجارة البينية ب الدول األعضاء ودراسة إمكانيةإنشـاء منطـقة التجـارة احلرة بيـنها لتـحقيق مـزيد من التكـامل االقتصـادي والوصول بهـا إلى نسبة 20%شاركة من إجمالي حجم الـتجارة خالل مدة اخلطـة. ودعوة الدول األعضاء لدعم نـشاطات الكومـستيك وا

كن وبوفود تتمتع باخلبرة الضرورية. في تلك النشاطات على أعلى مستوى

ـؤسـسـيـة عـلى الـتـعـاون بـ مـنـظـمـة الـتـعـاون ـسـاعي الـرامـيـة إلى إضـفـاء الـصـبـغــة ا 1. تـعـزيـز اؤسسات اإلقليمية والدولية العاملة في مجال االقتصاد والتجارة. اإلسالمي وا

واقف ب الدول يـة وتنسيق ا 2. دعم الدول األعضاء الساعيـة لالنضمام إلى منظمـة التجارة العاية. اإلسالمية األعضاء في منظمة التجارة العا

3. دعوة الـدول األعـضاء في مـنـظمـة الـتعـاون اإلسالمي إلى تـسـهيل حـركـة انتـقـال رجال األعـمالستثمرين عبر حدودها. وا

4. دعـم تـوسيـع التـجـارة اإللـكـتـرونـيـة بـ الـدول األعـضـاء في مـنـظـمـة الـتعـاون اإلسالمـي ودعوةعـلـومات واخلـبرات بـ غرف الـغرفـة اإلسالمـية لـلتـجارة والـصـناعـة لتـعـزيز نـشاطـها في عـمـليـة تبـادل ا

التجارة في الدول األعضاء.

- 314 -

ية حتى نتـديات البيئيـة العا 5. دعوة الـدول األعضاء إلى تنسـيق سياساتها الـبيئية ومواقـفها في اال تنعكس سلبـا على تنميتها االقتصادية.

وحتت بـنـد (دعم الـتـنـمـية والـتـخـفـيف من وطـأة الفـقـر في إفـريـقـيا) يـحـدد بـرنـامج الـعـملالعشري االلتزامات التالية :

ا 1. تعـزيز النشاطـات الرامية إلى حتقيق الـتنمية االقـتصادية واالجتمـاعية في البلـدان األفريقية ـسيرة الصناعية وتنشيط الـتجارة واالستثمار ونقل التكـنولوجيا والتخفيف من عبء الديون في ذلك دعم اـبادرة الشـراكة اجلديـدة للتنـمية اإلفـريقيـة "نيباد" من خالل والفـقر والقـضاء على األمـراض والترحيب

تبني برنامج خاص للتنمية في أفريقيا.

ـشاركة في اجلـهود الدوليـة لدعم البرامج الـرامية إلى الـتخفيف من 2. دعـوة الدول األعضاء إلى ا

وا األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي. حدة الفقر وبناء القدرات في البلدان األقل

ـسـتـحـقـة علـى الدول 3. حث الـدول األعـضـاء الـدائـنـة إللـغـاء الـديـون الـثـنائـيـة ومـتـعـددة األطـراف ا

نخفض. األعضاء ذات الدخل ا

تخصصـة لبذل جهود أكبر في الـتخفيف من حدة الفقر في نظمـات الدولية ا ؤسسات وا 4. حث ا

ـسـلــمـة والالجـئــ والـنـازحـ فـي الـدول األعـضـاء ـوا ومــسـاعـدة اجملــتـمـعــات ا الـدول األعــضـاء األقل ي ـساهمة في الصندوق العا سلـمة في الدول غير األعضاء وحث الدول على ا واجلـماعات واجملتمعات ا

للتضامن ومكافحة الفقر.

أما في مجال التعليم العالي والعلوم التقنية فيحدد برنامج العمل العشري االلتزامات التالية :

1. حتسـ وإصالح مؤسسـات التعـليم ومنـاهجه في مـراحله كافـة وربط استراتـيجيـات الدراسات

اجلـامعـية الـعلـيا بـخطط الـتنـمية الـشامـلة في الـعالم اإلسـالمي مع إيالء األولويـة لدراسـة العـلوم والـتقـنيةيـة لـلدول األعـضـاء وحث الدول ـؤسـسات األكـاد ـعـارف فيـمـا ب ا وتسـهـيل الـتفـاعل الـعلـمي وتـبادل ا

األعضاء على السعي إلى تعليم متميز باجلودة يعزز اإلبداع واالبتكار والبحث والتطوير.

ؤهالت الـعاليـة داخل العـالم اإلسالمي ووضع استـراتيجـية شـاملة سـلمـ ذوي ا 2. إسـتيـعاب ا

لالستفادة من كفاءاتهم واحلد من ظاهرة هجرة العقول.

تميزة 3. تكليف األمانـة العامة بدراسة إنشاء جائزة منظمـة التعاون اإلسالمي لإلجنازات العلمية ا. سلم للعلماء ا

ية 4. دعوة الدول األعـضاء إلى تشجـيع برامج البحث والتـطوير أخذا في االعتـبار أن النسبـة العاتـقـدمة هي %2 مـن إجمـالي الـناجت احملـلي ودعـوة الدول األعـضـاء أال تقل في هـذا الـنشـاط في الـدول ا

مساهمتها في هذا النشاط عن نصف هذه النسبة.

- 315 -

علومات في تونس التي أسهمت ية جملـتمع ا هـمة للقمة العا 5. العـمل على االستفادة من النتائج اتقدمة نظمة بصـفة بناءة بغيـة التقليص من الـفجوة الرقميـة ب الدول ا فيـها جميع الدول األعضـاء في اوالدول النـامية. ودعوة األمانة العـامة للمنظـمة إلى متابعة هـذه النتائج لتعـزيز قدرات الدول األعضاء على

ا يدعم مسيرة التنمية فيها. عرفة االنخراط في مجتمع ا

ـؤسـسـات ومـراكـز الـبحـوث الـوطـنـيـة احلـكـومـيـة واخلـاصـة عـلى االسـتـثـمـار في بـناء 6. تـشـجـيع اتقـدمة كاحلـصول على القـدرات التقـنية ال سـيما في مـجال االكتـفاء الذاتي في اسـتخدام الـتكنـولوجيـا ا

التكنولوجيا النووية لألغراض السلمية.

نظمة التعاون اإلسالمي لتحس فعاليتها وجناعتها نتمية ؤسسات اجلامعية ا 7. مراجعة أداء اساهـمة في الوقف اخملصـص للجامعتـ في النيجر وأوغنـدا وتقد الدعم إلى اجلامعة والدعوة إلى ا

ية في ماليزيا. اإلسالمية العا

8. يدعـو الـدول األعـضاء إلى تـعـزيـز الدعم لـلـجـامعـة اإلسالمـيـة للـتـكـنولـوجـيـا في بنـغالديش بـغـيةتمكينها من زيادة مساهمتـها في بناء قدرات الدول األعضاء في منظمة التعاون اإلسالمي عن طريق تنمية

وارد البشرية. ا

9 . حث الـبنك اإلسالمي لـلتـنمـية علـى تعزيـز برنـامجه لـلمـنح الدراسـية لـلمتـفوقـ والتـقانـة العـالية

الـهـادف إلى تـطويـر الـقـدرات واإلمـكانـات الـعـلمـيـة والـتقـنـيـة والـبحـثـيـة لدى الـعـلـمـاء والبـاحـثـ في الدولاألعضاء.

تلك هي االلـتـزامات الـتي اتفـقت دول مـنظـمة الـتعـاون اإلسالمي في الـقمـة اإلسالميـة االسـتثـنائـيةـساهمة في تنفيذ بعض هذه االلتزامات التي تدخل في الثالثة عـلى الوفاء بها. كما التزمت اإليسيسكو بانـطـاق اخـتـصاصـاتـهـا الـواسـعـة. واجلـدير بـالـذكـر أن خـطط عـمل اإليـسـيـسكـو وخـصـوصـا خـطـة الـعملالـسابـقـة للـسـنوات (2010-2012م) وخـطـة العـمل احلـالـية الـتي بـدأنـا في تنـفـيـذها مع مـطـلع شـهر يـنـايرـاضي تـغـطي هـذه اجملـاالت جـميـعـا دون اسـتـثـنـاء. ولـذلك حـرصنـا في اإليـسـيـسـكـو عـلى أن نـسـتأنس اـضاميـنه العامـة عند نـظمة الـتعاون اإلسالمي ونـستنـير بـاخلطوط الـعريضـة لبـرنامج العـمل العشـري

وازنة للسنوات (2015-2013) م. وضع خطة العمل الثالثية وا

ـشـتـرك في إطـار مـنـظـمـة الـتـعاون إن اإليـسـيـسـكـو جـزء ال يـتـجـزأ من مـنظـومـة الـعـمل اإلسالمي اـسـاعدة الـدول األعـضـاء في وضع سـياسـتـهـا الـوطنـيـة في اجملـاالت الـتي تدخل اإلسالمـي وهي تلـتـزم نـظـمة وفي تـنـفيـذ هذه الـسـياسـات وفي تـطويـرهـا وضمـان اجلـودة فيـها عـلى جـميع ضـمن اختـصـاص ا

ستويات. ا

ولـذلك تنـظـر اإليـسيـسـكو إلـى تنـمـية األمـة اإلسالمـيـة على أنـهـا رسـالة حـضـارية ومـهـمـة مشـتـركةـنخـرطـة في الـعمل اإلسالمي ـكن أن يـنـهض بهـا طـرف دون األطراف األخـرى ا ومـسؤولـيـة جمـاعـية ال ـشـترك. وإن الـتـحديـات الـكبـرى ـ وأؤكــد هنـا عـلى وصـفهـا بـالكـبـرى ـ الـتي تواجه أمـتـنا فـي حاضـرها ا

- 316 -

ـسـتـويـات وتـعـبـئة الـطـاقـات احلـيـة في اجملـتـمـعات ومـسـتـقـبـلهـا تـسـتـدعي تـضـافـر اجلـهود عـلى شـتى اواجهتها بالقدر الالزم من احلكمة والشجاعة والتضامن اإلسالمي القوي. اإلسالمية

وأود أن أشـيـر هـنـا قـبل اخلـتـام إلى أن مـسـتـقـبل الـعالـم اإلسالمي يـصـنع في قـاعـات اجلـامـعاتسـؤولة أمام الله سـبحانه ثم أمام بدعـة وتبنيه اإلرادات احلـية ا فـكرة ا ومختـبراتهـا وتصوغه العـقول اسؤوليتها في هذا اجملال ضمائرها وأمام مجتمعاتهـا. وإنني مـوقـن أن هذه اجلامعة العريقة تضطلع تـوخاة في تعـزيز قدرات األمـة اإلسالمية ودعم تـنميـتها وأدعـوها إلى مضـاعفة اجلـهد لـتحقـيق األهداف ا

ستدامة. الشاملة ا

- 317 -

مهام القمة اإلسالمية(*)

ـؤتـمـر الـقـمـة اإلسالمي خالل يـومي 6 و7 فـبـرايـر انـعـقـدت في الـقـاهـرة الـدورة الـثـانـيــة عـشـرة ـا في مـنـاطق شـتى من الـعـالم ـضـيـفـة فـحـسب وإ اجلـاري في أجـواء مـلـبـدة لـيس فـي سـمـاء الـدولـة ا

اإلسالمي.

ومـنـذ مـؤتـمـر الـقـمـة اإلسالمي األول الـذي عـقـد في الـربـاط في سـبـتـمـبر 1969م لم يـعـرف العـالماإلسالمي حـالـة من الـضيـاع والـتـفـكك وعـدم الـيقـ الـســـيـاسي كـمـا يعـرفـهـا الـيـوم علـى رغم األحداث

نطقة طيلة العقود األربعة األخيرة. الكبرى التي مرت بها ا

نـعقدة وإذا كـان جدول أعمـال قمة الـقاهرة الـتي تأتي بعـد ست سنـوات من القمـة احلادية عـشرة افي داكـار عـام 2008 م يـشـتـمل عــلى مـوضـوعـات مـتــعـددة تـتـفـرع مـنــهـا قـضـايـا كــثـيـرة تـدخل ضـمنـكن أن نـطلق عـلـيه من دون تردد «أم الـقـضايـا» على ـشتـرك فإن ثـمـة ما اهـتمـامات الـعـمل اإلسالمي اصـعيـد العـالم اإلسالمي كله وهي الـقضـية األساس الـتي ركزت عـليـها القـمة االقـتصـادية العـربيـة الثـالثةـنعـقدة أخيـرا في الرياض وهي: «الـقضـاء على الفـقر والبـطالة» . فلـيس الفقـر والبطـالة منـحصرين في االـعالم العربي فـحسب بل همـا متفشـيان بشكل مـهول في العالـم اإلسالمي من احمليط إلى احمليط. وليسـا هو فـقـر الفـكـر وفـقر الـقـدرة على اسـتـنبـاط احلـلول الفـقـر فقـرا مـاديا مـعـيشـيـا خـدماتـيـا فحـسب وإللـمشـاكل االقـتصـاديـة التي ظـلت تـتفـاقم إلى أن أصـبحت مـعضـالت بالـغة اخلـطـورة تنـعكـس على مـجمل

األوضاع السياسية واالقتصادية واالجتماعية.

ـثابة أما البـطالة (أو الـعطـالة كمـا يعـبر عنـها بعـضهم) الـتي هي في جل بلدان الـعالم اإلسالمي نـتـهى الـصراحـة «قـنـابل موقـوتـة» فـهي على شـاكـلـت : الـبـطالـة الـتـقلـيـدية مـخـزون الـبارود أو لـنـقل الـناجتـة عن انـسـداد آفـاق الـعمل أمـام الـبـاحـث عـنه ونـسـبـة كـبيـرة من هـؤالء هم من الـشـبـاب خـريجيـقنـعة الـتي تتـمثل في هذه ـعاهـد العـليا الـذين يتـزايد تـعدادهم سـنة بـعد أخـرى والبطـالة ا اجلامـعات واناصب ويـدخلون في عداد الـعامل ولكـنهم ال يؤدون وظيـفة وال ينجزون ن يشغـلون ا األعـداد الوافرة عـمال ليس فـقط ألنـهم يتـكاسـلون ويـتـقاعـسون ويـرفضـون أداء الواجـب ولكن ألنـهم أصال ال يجـدون مايـكلفون به لـسوء التخـطيط أو لسوء اإلدارة وهـما معا يدخالن ضـمن ما أسميـناه فقر الـفكر الناجت عن

فقر التعليم بشكل عام.

كرمة عام 2005م بهذه القضايا نعقدة في مكة ا ولقد اهتمت القمة اإلسالمية االستثنائية الثالثة اهـمة الـصـادرة عنـها حتت عـنوان : «بـرنامج الـعمل الـعشري االقـتصـاديـة واالجتـماعـية في الـوثـيقـة ا

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 7 فبراير 2013م.

- 318 -

واجهة حتـديات األمة اإلسالمـية في القرن احلـادي والعشرين» بـحيث ركزت عـلى دعم التنـميةوالتخفيف من وطأة الفقر في إطار اهتمامها بالتنمية والقضايا االقتصادية واالجتماعية والعلمية.

فهل تهتم القمة اإلسالمية الثانية عشرة ببناء بيئة مواتية للتنمية للقضاء على الفقر إعماال لألهدافتحدة بشأن األلفية» ?. ا ورد في «إعالن األ ا ائية لأللفية وتنفيذا اإل

اليجوز أن نخدع أنفسنا بالتحايل أو التجاهل أو النسيان فال نقر بأن أكثر الفقراء في هذا العالمتحدة هم من هم من الـعالم اإلسالمي تماما كما أن أكـثر الالجئ في العالم بحـسب إحصائيات األ االبـلدان اإلسالمـية. وكـأن هذا االلـتـزام الدولي الـذي شاركت في اعـتمـاده دول منـظمـة التـعاون اإلسالمي

ا هو موجه إلى أية مناطق أخرى من العالم. بطبيعة احلال موجه إلى العالم اإلسالمي أكثر ـهــام الـعـاجـلـة أمـام الـقـمـة ــقـلـقـة عـلى صـعـيــد الـعـالم اإلسالمي كـان من ا وفي ظل هـذه األوضـاع ااإلسالمـية الـثـانيـة عـشرة الـعـمل وبكل الـوسـائل لـتفـعـيل ما اتـفـقت علـيه الـقمـة اإلسالمـية االسـتـثنـائـية فيتحدة بشأن األلفية) األهداف التالية : ثال تضمن (إعالن األ ا دورتيها الثالثة والرابعة. فعلى سبيل ا

دقع واجلوع. 1. القضاء على الفقر ا2 . حتقيق تعميم التعليم االبتدائي.

رأة. ساواة ب اجلنس وتمك ا 3. تعزيز ا4. تقليل وفيات األطفال.

5. حتس الصحة النفاسية.

. الريا واألمراض األخرى 6. مكافحة اإليدز وا7. كفالة االستدامة البيئية.

ـيـة من أجل الـتــنـمـيـة. وهي أهـداف ال تــزال دون مـسـتـوى الـتـحــقـيق الـسـلـيم 8. إقـامـة شـراكـة عــاأمول. والشامل ا

ـا ينبـغي أن نؤكد علـيه في هذا السـياق أن سوء األوضاع االقـتصادية واالجـتماعيـة وانخفاض ومـؤشـرات الـتـنمـيـة الـتـربـوية والـعـلـمـية والـثـقـافـية فـي عدد من بـلـدان الـعـالم اإلسالمي يـؤدي إلى زعـزعةاالسـتقـرار وإضعاف الـوئام األهلي وإضـعاف الـسلم االجتـماعي ويـتسبب في نـشوب األزمـات السيـاسيةسـتوى الـقابـلة لـلتـفاقم إن لم تـتـوافر اإلرادة الـسيـاسيـة احلازمـة للـتعـامل معـها بـاحلكـمة وبـالشـفافـية وبـاا يدعـو الدول األعضـاء في منظـمة التـعاون اإلسالمي لتـعزيز سـؤولية. وذلك كـله الراقـي من الشعـور باالتـعاون والـشراكـة بـينـها في اجملـاالت االقـتصـادية واالجـتمـاعـية وتـبادل اخلـبرات الـرائـدة حملاربـة الفـقر

توازنة. تكاملة ا رض والكتساب شروط النهضة ا واجلهل وا

ـأمول أن تـكون الـقمـة اإلسالميـة الثـانيـة عـشرة مـحطـة جديـدة لالنطالق نـحو ومن أجل ذلك فـإن اـواجــهـات حتــديـات األمـة اإلسالمــيـة في الــقـرن احلـادي تــفــعـيل «بــرنـامج الـعــمل الـعــشـري

- 319 -

تكـامل أن يدفع بالدول األعضاء في والعشرين» ألن من شأن التطبيق الـعملي الشامل لهـذا البرنامج اائية لأللفية وأن يساعد على إزالة العوائق التي حتول دون النهوض اجتاه استكمال حتقيق األهداف اإل

بالعالم اإلسالمي في اجملاالت كافة.

واألمـر كله مـرهون باحلـكم الرشـيد الذي يـحارب الـفساد ويـحافظ عـلى مقدرات الـشعـوب ويحققشاركة في إرساء دولة احلق والقانون. ساواة في ظل العدل وا لها الكرامة وا

- 320 -

من اإلرهاب إلى «اإلسالموفوبيا»

ـوقف من ظـاهرة عـكس الـبـيـان اخلـتامـي للـقـمـة اإلسالمـيـة الثـانـيـة عـشرة فـي القـاهـرة في شـأن اـلك عبـد الله بن عبـد العـزيز إلى الـقمـة التي ألـقاها اإلرهـاب ما جـاء في كلـمة خادم احلـرم الـشريـف انيابة عنه األمـير سلمان بن عبد العزيز ولي العهـد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع حيث ندد قادةالدول األعضاء في منظمـة التعاون اإلسالمي في هذا البيـان بشدة باإلرهاب بأشكـاله كافة وبتجلياته أياتـبادل في مكـافحة اإلرهاب ووضع كان مـرتكبه وحـيثمـا كان مؤكدين مـجددا التـزامهم بتـعزيز التـعاون اـكافـحـة اإلرهاب تـأخذ فـي االعتـبار ـتحـدة آليـة دولـية لـلـمراجـعـة الالحقـة لالسـتراتـيـجيـة الـعامـة لأل اكافــحة ظاهرة اإلرهاب األسبـاب احلقيقـية لإلرهاب. وهذا التـشديد القـاطع على ضرورة تكـاتف اجلهود ينطلق مـن اإلحسـاس باخلطر الذي يتهدد اجملـتمع الدولي وليس دول العالم اإلسالمي فحسب من جراءتـفاقم هذه الـظاهرة وانـتشـارها على مـدى واسع واتخاذهـا أشكاال جـديدة وأسالـيب إجراميـة مبتـكرة تنم

عن وجود إرادة مصممة على زعزعة االستقرار واألمن والسلم في هذا العالم.

وانـطالقا من مـسؤولـيتـهـا إزاء حفظ األمن والـسلم الـدوليـ واعـتبـارا للـدور الذي تـنهض به داخلـملـكة الـعربـيـة السـعوديـة عـلى دق ناقـوس اخلطـر أمـام القـمة اإلسالمـية اجملـمـوعة اإلسالمـية حـرصت التـوجيه االنـتباه إلى مـا تشـكله ظـاهرة اإلرهاب من تـهديـد مباشـر للدول األعـضاء كـافة وللـمجـتمع الدوليبـصـورة عامـة وهو مـا عبـرت عنه كـلمـة خادم احلـرم الـشـريفـ إلى القـمة اإلسالمـية الـتي أوضحت أنـية ال تنتمي «اإلرهـاب يشكل ظاهـرة خطيرة عـلى أمن اجملتمعات الـبشرية وسالمـتها بال استثـناء وآفة عا» . وكون اإلرهاب ال ينتمي إلى دين أو إلى دين أو جنسـية بل وتمثل تهديدا يـقوض األمن والسلم الدولية ال دين لها ـة من اجلرائم وآفة خطيرة من اآلفـات التي تهدد احلياة البـشرية واجلر جنسية فألنه جروال جنسية. ويتـرتب على هذا التوضيح الذي كـان مطلوبا لبيـان الطبيعة اإلجراميـة الصرف لهذه الظاهرةأنه ال يــصح إطالقــا وبـأي وجه مـن الـوجــوه أن يـنــسب اإلرهــاب إلى اإلسالم عــلى أي نــحـو أو يــنـسباإلرهاب إلى أي دين من األديـان التي يـؤمن بها الـبـشـر على تعـدد أعراقـهم وألوانهم ولـغاتـهم. ولذلك فإنهباطل كل الـبطالن ما يعـبر عنه بـ «اإلرهاب اإلسالمي» أو «اإلسالم اإلرهابي» أو وصم اإلسالم بأنه ديناإلرهاب. وهذه مسألة بالغة األهمية ألن لها صلة بالكراهية لإلسالم أو اخلوف من اإلسالم التي يصطلح

عليها باإلسالموفوبيا.

ولم يـكتف خـادم احلرمـ الـشريـف بـالتـحـذير من تـفشـي ظاهـرة اإلرهاب ومـا تشـكـله من مخـاطرسؤولـية جتاه الرسـالة احلضارية حقيقـية تهدد أمن اجملـتمعات وسالمتـها ولكنه ومن مـنطلق الشـعور باـشتـرك طـرح مشـروعـا حملاربـة اإلرهـاب سواء عـلى مـستـوى الـعالم الـتي يـنهض بـهـا العـمل اإلسالمي ااإلسالمي أو علـى الصـعـيد الـدولي حـ شـدد علـى ضرورة «مـواجــهة هـذه اآلفـة اخلـبيـثـة حـيثـمـا كانت

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 15 فبراير 2013م.

- 321 -

للـقضاء عـليهـا ولتـسلم البـشرية من شـرورها وعـلى وجوب االجتـهاد في محـاربتـها بكل الـوسائل الالزمةصداقية الالزمة». لتحقيق ذلك بالعمل بالشفافية وا

إن اإلرهاب درجات ومقامات مـنه ما هو جرائم ماديـة في حق اإلنسانية ومنه مـا هو جرائم فكريةساس بالـرموز الدينيـة ومنه ما هو إرهاب حترض عـلى الكراهيـة والعنصريـة والتمييـز وازدراء األديان وادولة مثلما هو األمر السائد في األراضي الـفلسطينية حيث تواصل سلطات االحتالل اإلسرائيلي ارتكاباجلرائم ضـد اإلنسانية في حق الشعب الفلـسطيني ومثلما هو قائم الـيوم في سورية حيث يرتكب النظام

الدموي الطائفي هناك اجلرائم ضد اإلنسانية.

والواقع أن الـربط ب تفاقم ظـاهرة اإلرهاب بكـل أشكاله وب تـنامي ظاهرة الـكراهية لإلسالم فيا يقـتضـيه البحث عن يـة في الغرب هـو بـعض وسائل اإلعالم والـدوائر السـياسـية واحلقـوقية واألكـادحـلـول لهـذه األزمـة الـتي أصـبـحت الـيـوم إحـدى األزمات اخلـطـيـرة ذات الـطـابع الـدولي. ألن هـذا االرتـباطالـعـضوي بـ اإلرهـاب واإلسالموفـوبـيا إذا مـا نـظرنـا إلـيه من زاويـة واسعـة وأمـعنـا الـتأمل فـيه وحتـليل

بواعثه جنده حقيقة قائمة ال سبيل إلى إنكارها.

لقد عبر الـبيان اخلتامي للقمة عن هذا التالزم ب الظـاهرت حيث أعرب قادة دول منظمة التعاوناإلسالمي عن قـلـقـهم الـبـالغ إزاء الـتـهـديـد الـذي تـواجـهه ثـقـافـة الـتـعـايش الـسـلمـي والـتسـامـح في مـا بتزايد لـكراهية األجانب. وهو األمر تعصـب وإزاء اخلطاب ا تشددين وا اجملتمعات واألديان من جـانب االـذي شـدد الـبـيان اخلـتـامي لـلقـمـة اإلسالمـيـة في شأنه عـلى الـدعـوة «لـوضع استـراتـيـجيـة مـوحـدة حلملاجملتمع الـدولي على اتخاذ تدابيـر فاعلة للـتصدي لهذه األعمـال احملرضة على التعـصب والكراهية والتيقـد تـفضي إلى الـعـنف وإزهاق األرواح وذلك من خالل تـفـعيل اسـتراتـيـجيـة محـاربة اإلسـالموفـوبيـا التيؤتمر الـقمة اإلسالمي في داكار عام 2009م». وهي دعوة وجيهة جاءت في أقـرتها الدورة احلاديـة عشرة

ناسب تماما. الوقت ا

ـلك محـمد الـسادس لـوضع ميـثاق دولي يـحدد ـغربي ا ـبادرة الـتي تقـدم بهـا الـعاهل ا وقـد كانت اـقدسات ـمارسة احلـق في حرية الـتعبـير والـرأي وااللتزام بـاحتـرام الرموز وا نـاسبة عـاييـر والقواعـد ا اـعـتقـدات الـروحيـة مـعـبرة عن الـوعي الـرشـيـد بهـذا االرتـباط الـقـائم بـ اإلرهاب الديـنـيـة وكذلك الـقـيم واـبـادرة. فهل واإلسالمـوفـوبيـا. ولـذلك عـبـر قـادة دول منـظـمـة التـعـاون اإلسالمي عن دعـمـهم الـقوي لـهـذه اـقـترحـات الوجـيـهة إلنـقاذ فـكرين وقـادة الـرأي إلى األخذ بـهذه ا يـسـارع عقالء الـعالـم من السـياسـيـ وا

العالم من فوضى اجلهالء وانحرافات أعداء السالم واألمن?.

- 322 -

تـأمـالت معـاصرة فـي سيـرةمالك بن أنس إمام دار الهجرة(*)

يـتزايـد االهتـمام بـدراسة اآلثــار الـتي خلـفهـا أئمـة احلـديث وعلـماء الـدين األفــذاذ للـتعـمق في فهمشـاكل القـائمـة اليوم ـعاجلـة ا مـقاصـد الشـريعة اإلسـالمية ولـلبـحث عن طرق تـوصل إلى أقوم الـوسائل تـغيرات الـتي تعـرفها بـتجـديد مـواكبة الـدراسات الـفقهـية لـتطور حـاجات اجملـتمع اإلسالمي وبـتـصاعـد اقـدمة من هـذه الكـوكبـة الطـيبـة من العـلماء الـتي خدمت ـعاصـرة في مجـاالت احليـاة كافـة. وفي ا احلـياة ااإلسالم خدمـات جلى إمام دار الـهجرة وإمـام أهل السـنة واجلمـاعة أبو عـبد الـله مالك بن أنس بن مالكـشـهورين دني(1) أحـد األئـمـة األربعـة ا بن أبي عـامـر بن عمـرو بن احلـارث احلـميـري ثم األصـبـحي ا

الكي في الفقه وهو من ب أهم أئمة احلديث النبوي الشريف. ذهب ا الذي إليه ينسب ا

ولد مـالك سنـة ثالث وتسـع من الهـجرة. وقــد نشـأ في بيت اشـتهـر بعلم األثــر وأخبـار الصـحابةالزمته لـعبد الرحـمن ابن هرمز (األعـرج) فتعلم مـنه قيمـة (ال أدري) وكيف يقول : ال وفـتاويهم وتــأثـر أدري في أكــثـر مـا يـسـأل عـنه إذا كـان هـو ال يـعـلـمه وتـعـلم مــنه مـا اخـتـلف فـيه الـنـاس والــرد عـلى أهلاألهـواء وأورثـه هـذه الــرغـبـة في طـلب احلــقـيـقـة من غـيــر تـكـلف أو جـدال. ثم تــوجه مـالك إلى األخـذ من

الينابيع األخرى وقد وجد بغيته في نافع مولى ابن عمر فجالسه وأخذ عنه علما كثيرا(2).

واشتـهر مـالك باحلـفظ حتى إنه لـيسـمع نيـفا وأربـع حـديثـا مرة واحدة ثم يـردها إلى الـشيخ فاليـنسى مـنـها إال الـنـيف ويـسمع في جـلـسة واحـدة ثالثـ حـديثــا ال يـقيـدهـا في كـتاب فال يـغـيب عنه إال

نورة عاصمة للثقافة اإلسالمية لعام 2013م. دينة ا ناسبة ا (*) نشر في العدد اخلاص من مجلة (التاريخ العربي) (63-2013م)

عـارف البن قتـيبة 498 499 وحليـة األولياء 316/6 355 واالنتقـاء في (1) انظر تـرجمـته في : التـاريخ الكـبيـر للـبخاري 310/7 وا

دارك لـلـقاضي عـياض 104/1-225/2 ووفيـات األعــيـان البن خــلـــكــان فضـائل الثالثـة األئمـة الـفقـهاء البن عـبد الـبر 2-63 وترتـيب ا 135/4-139 وتهـذيب الـكـمـال لـلـمزي 91/27-120 وسيـر أعالم الـنـبالء لـلـذهبي 43/8-121 وتـذكـرة احلـفاظ 207/1-213 والـبـداية

ذهب البـن فرحون 82/1-139 والتمـهيـد البن عبـد البر : فـصل مسـتقل من مـقدمـته. كما والنهـاية البن كـثير 599/13-610 والديبـاج اأفرد مالك بن أنس بدراسـة مستقلـة في عصرنا كل من الـشيخ محمـد أبو زهرة في كتابه (مالك : حيـاته وعصره وآراؤه وفقهه)صرية الـطبعة الثـانية القاهرة 1947 والشيخ أم اخلولي في كتابه (ترجمة مالك ) طبعة 1951 واختصره في مكتبة األجنـلو اسـتشـار عـبد احلـليم كتـاب بعـنوان : ( مـالك : جتارب حـياة) صدر ضـمن سـلسـلة (أعالم العرب) عدد : 11 القـاهرة 1962 واعارف الطبـعة األولى القاهرة 1993 والدكتور مصطـفى الشكعة في اجلندي في كتابه (مالك بن أنس : إمام دار الهجرة) دار اـصري دار الـكتاب الـلبـنانـي بيروت 1991 وعبـد الغـني دقـر في كـتابه كتابه (اإلمام مالك بن أنس) الطـبعـة الثـالثـة دار الكـتاب ا

) عدد : 23 دار القلم دمشق الطبعة األولى 1982 وغيرهم. سلم (مالك بن أنس إمام دار الهجرة) سلسلة (أعالم اوطـأ اجمللد األول حتـقيق الـدكتـور عبـد الله بن عـبد احملـسن التـركي مركـز هجـر للـبحـوث والدراسـات العـربية (2) موسـوعة شـروح ا

واإلسالمية القاهرة 2005 م.

- 323 -

حديث واحد حتى لقـد قال له الزهري : "أنت من أوعية الـعلم". والشك أن احلافظة الـقوية جعلت من مالكواهب للمحدث (3). وعاء علم وهي ألزم ا

وكان مالك علـما من أعالم احلديث وكان علـما من أعالم الفقه فنال اإلمامة فيهما. ولكنه كان فينـازع الـفـكريـة فـمن آراء مـنـحرفـة في الـسـياسـة ومن آراء مـنـحـرفة في الـعـقـيدة عصـر اضـطـربت فـيه اكأوالئك الـذين يقـولون إن اإلنسـان مجـبر في أفـعاله غيـر مخـتار ومن آخـرين يزعـمون أن مرتـكب الكـبيرةان مـعصـية كـمـا ال ينـفع مع الـكفـر طاعـة ثم كان كـافر وبـجوارهم من يـفـرط فيـقول إنه ال يـضـر مع اإلهـؤالء الذين خاضـوا في السيـاسة من طرق مـختـلفة. فـكان البد أن يـرشد إمام دار الـهجرة الـناس إلى ماستـقيم الذي هـو صراط الله تعـالى. ولقد سلك ـنحرفة عن الـصراط ا ـتاهات الفـكرية ا يتبـعونه في هذه امـالك في هذه األمـور ما سـلكه في الـفقه واحلـديث فقـد قرر أنه يـجب اتبـاع السـنة واتـباع مـنهج الـسلف

الصالح (4).نصور الك محنة في عهد أبي جعفر ا ولشدة بأسه في الدفاع عن احلق والتمسك به فقد نزلت فـقد ضـرب في هـذه احملـنـة بـالـسـيـاط ومـدت يده حـتى انـخـلـعت كـتـفـاه. والـسـبب في ذلك أنه كـان يـحدثبحديث : "ليس على مستكره طالق". وقد اتخذ مروجو الف من هذا احلديث حجة لبطالن بيعة أبي جعفرـثنى بن حـسن السبط نـصور وذاع ذلك وانـتشر في وقت خـروج محـمد بن عبـد الله الـكامل بن حسن ا انصـور أن يحدث بـهذا احلديث. نـورة ونهـاه ا ديـنة ا لـقب بالـنفس الزكـية في ا بن عـلي بن أبي طالب ادارك قـول مالك : "حـق على كل مسـلم جعل الله في صـدره شيئـا من ونقل الـقاضي عياض في تـرتيب االعـلم والفـقه أن يدخـل إلى ذي سلـطان يـأمره بـاخليـر وينـهاه عن الـشـر ويعـظه حتى يـتبـ دخول الـعالمـا يدخل عـلى السـلطـان لذلك". ومن أخالقه أنه كـان يـرد عـطايـا األمراء واخلـلفاء على غـيره ألن الـعالم إ

هدي. إذا أحس وراءها شيئـا كما فعل مع اخلليفة اـغـربي عن (نـضـالـيـة اإلمـام مالك ـفـكـر ا ووجـدت فـيـمـا كـتـبه األسـتـاذ عـالل الـفـاسي الـعالمـة اومذهبه) ما يجسد احملن التي عاشـها مالك وكان فيها شـهمـا شجاعـا عزيـز النفس عالي الـذرى صبراوحتمـال واحتسابـا حيث قال : "لم أقـرأ حـياة مـالك وأخباره مــرة إال وجدتني مـتخشـعا باكـيا للـتأثر مننـكـر. وذلك هو عـروف والـنهـي عن ا مـواقفـه في الذب عن الـسـنة وحـمـايـة الشـريـعة ومـجـاهرتـه باألمـر بـاحـالي كلمـا قرأت أخبـار رجال مذهـبه الكرام األفـذاذ الذين نـهجوا نـهجه في الصـدع باحلق وإقامـة العدل

ومقاومة اجلور والطغيان والبدع واألهواء"(5).وكـان مالك جـريئــا في احلق شديـدا في تنـفيـذ أحـكام الـله ال يخـشى في ذلك حاكـما أو مـحكـوما".وبهذه الشخصية القوية عـاش مالك في منأى عن أي تأثير من ذوي السلطان مستقال برأيه منافحا دونه

وطأ اجمللد األول. (3) موسوعة شروح اـذاهب الفـقهـية ص : 410 دار ذاهب اإلسالمـيـة في السـياسـة والـعقـائد وتـاريخ ا (4) الشـيخ مـحمـد أبـو زهرة تاريخ ا

الفكر العربي القاهرة 1976م.ان) العدد 10 السنة 5 الرباط 1971م. (5) مجلة (اإل

- 324 -

ـالـك : "تـدخـل عـلـى الـسالطــ وهم يــظــلــمـون في شــجــاعـة وجــســارة وقــوة بـأس وربــاطــة جــأش. وقــيل ــان والـيـقـ ويـجــورون?!." فـقـال : "يـرحــمك الـله وأين الــتـكـلم بـاحلـق!". فـهـذه الـشــخـصـيـة الــقـويـة بـاإلوبالتمسك باحلق والثبات عليه حتملنا اليوم على التأمل فيها والتعمق في دراسة آثارها التماسا للحكمة

التي أودعتها علمها وفقهـها.الك تالميذ ال يـحصون كثـرة وقد أفرد اخلطـيب البغدادي في (تاريخ بغداد) كتابا في لقد كـان رواة مــالك وقــال الــذهـبـي : "وقـد كــنت أفــردت أســمـاء الــرواة عــنه في جــزء كـبــيــر يــقـارب عــددهم ألــفــاوأربـعمائـة". وتالميـذ مالك هم الذين نـقلـوا آثاره إلى األقطـار ونشـروا مذهبه وأذاعـوه في النـاس وشرحوه

لبيان قيمته وصالحيته لكل زمان.

ه وتفضيله وروايته وتقد وطأ واتفقوا على تقد فقد اعتنى العلماء في كل العهـود بشرح كتاب اوطأ) أربع شـرحا للـموطأ جلـمهرة من الـعلماء حـديثه وتـصحيـحه. وقد أحصت (موسوعـة شروح اـلقب شاه ولي منـها شرح إبـراهيم بـيري مفـتي مكة (1099هـ) وشرح أحـمد الـفاروقي الدهـلوي الـهندي اـعـافــري األنـدلـسـي الـطـلــمـنـكي (429هـ) وشـرح إســمـاعـيـل بن إسـحـاق الـله (1176هـ) وشـرح أحـمــد االـقـاضي شيخ مـالـكيـة الـعراق (282هـ) وشـرح أبي بـكر بـن سابق الـصـقـلي وشرح حـازم بن مـحـمد بنحازم وشـرح محمـد بن عبـد الله بن أحـمد اجلـكني الـشنـقيطي (1367هـ) وشـرح يوسف بن عـبد الله بنعـبد الـبر الـنمري (463هـ) وشـرحان ألبي بكـر ابن العربي (543هـ) وشرحان لـعبـد الرحـمن بن أبي بكرغـطى في شرح سـالك في شرح مـوطأ اإلمـام مالك) و(كـشف ا السـيوطي (911هـ) هـما : (تـنويـر اـسـالك في مـجـلـد واحد عن ـوطأ). نـشـر مع تـنـويـر ا ـبـطـأ برجـال ا ـوطأ)(6). وله أيـضا (إسـعاف ا ا

مؤسسة الكتب الثقافية في القاهرة.ـوطأ بـرواية أبي مـحمـد يـحيى بن يـحيى الـلـيثي أحـصت منـها وظهـرت طـبعـات عديـدة من كتـاب اـوطـأ) عـشــر طــبـعــات; األولى طــبـعت طــبــاعـة حــجـريــة في دهــلي بـالــهــنـد ســنـة (مـوسـوعــة شـروح ا1216هـ/1801م والـعاشرة طبعت في مـطابع الشعب بالـقاهرة سنة 1971 عن وزارة الثقـافـة. وال يستبعـد

الحظة أن وسوعة. واجلدير با ظهور طبعات أخـرى خالل العقـود األخـيـرة غير تلك التي ذكرت في هذه امن هذه الطبعات العشر طبعة استانبول سنة 1280هـ/1863م وطبعة قازان (عاصمة جمهورية تتارستان. وفي ـسلـم بدولـة روسـيا االحتـادية) سـنة 1328هـ/1910م. أي قبل االحـتالل السـوفـياتي لـبالد التـتار اوطـأ في العـالم اإلسالمي على نـطاق واسع وانـتشـار مذهـبه في منـاطق شتى ذلك ما يـؤكد ذيـوع كتـاب ا

من العالم.ـوطأ هو أهم مـؤلفاته وأجـل آثاره الذي كتـبه بيده وعلى الرغم من تـعدد مؤلـفات مالك فـإن كتاب احـيث اشتغل في تـأليفه مـا يقرب من 40 سنـة. وهو الكـتاب الذي طـبقت شهـرته اآلفاق واعتـرف األئمة له

بالسبق على كل كتب احلديث في عهده وبعد عهده إلى عهد اإلمام البخاري.

وطـأ اإلمام مـالك من رواية ـهـدي وهو مـختـصـر وطـأ اإلمام ا عـروف وطأ) ا (6) للـمهـدي بن تـومرت كـتـاب بعـنوان : (محـاذي ا

يحيى بن عـبد الله بن بـكير اخملزومي (ت 231هـ) اقتصـر فيه ابن تومـرت على الراوي األخـير للـحديث بعـد حذف السـند نشـره جولدتسيهر اجلزائر : مطبعة فونتانة الشرقية 1905 م.

- 325 -

وطـأ ليجـمع فيه ما صـح عـنده عن رسول الـله صلى الله عـليه وسلم وعمد مـالك إلى تأليف كـتابه ادينـة ويودع فيه ما أخذه من مروياته من أحكام شرعية. وأقوال الصحـابة والتابع وما عليه عمل أهل انصور الذي قال له : "ضع الفقه يا أبا وقد اشتهر ب أكثر العلماء أنه ألفه بطلب من اخلليفة أبي جعفر اعبد الله ودون مـنه كتبا وجتنـب شدائد عبد الله بن عـمر ورخص عبد الله بن عباس وشوارد عبد الله بنمسـعـود واقـصد إلى أواسط األمـور ومـا اجـتمع إلـيه األئـمـة والصـحـابة لـنـحـمل النـاس إن شـاء الـله على

عملك وكتبك ونبثها في األمصار ونعهد إليهم أال يخالفوها»(7) .وطأ وإظهار قيمته وتبيان أهميته: "ما ظهر قال اإلمام الشافعي تلميذ مالك بن أنس في تـفضيل اعلى األرض كـتاب بعـد كتـاب الله أصح من كـتاب مالك" وفـي رواية: "أكثـر صوابـا" وفي رواية : "أنفع".وهـذا القـول قبل ظـهور صحـيح البـخاري. وقـال البخـاري : "أصح األسانـيد كـلها: مـالك عن نافع عن ابنـوطأ. وقال عمر". وكـان البـخاري يسـمي هذا اإلسـناد بسـلسـلة الذهب. وكـثيـرا ما ورد هذا اإلسـناد في اـوطأ هو األصل والـلباب وكـتاب البـخاري هو األصل القاضي أبـو بكر بن الـعربي في شرح الـترمذي : "ا

الثاني في هذا الباب وعليهما بنى اجلميع كمسلم والترمذي".ا نـحن نتـبع آثـار مالك". وقـال : "مالك سـيد أهل وقـال سفـيان بـن عيـينـة : " ما نـحن عنـد مـالك? إؤمـن فـي احلديث". وقـال أحمـد بن حـنبل : "مـالك أحسن ـديـنة". وقـال يحـيى بن سـعيـد : "مالـك أميـر ا احديـثـا عن الزهـري من ابن عـيينة ومـالك أثبت النـاس في الزهري". وقال أبـو يوسف : "ما رأيت أعلم منن أخذ عنه ثالثة : مالك وأبي ليلى وأبي حـنيفة". وقال اللـيث : "علم مالك تقي علم مـالك نقي مالك أمان من األنـام". وقال النسائي : "أمناء الله على وحيه : شعبة ومالك ويحيى بن سعيد القطان ما أحد عندي

أفضل بعد التابع من مالك وال أجل منه وال أحد آمن على احلديث منه".ـوطأ مـنها (الرد على الـقدرية) و(رسالة في الـقدر) و(كـتاب الـنجوم ـالك مؤلـفات غـير ا وواحلـسـاب مـدار الزمـن) و(رسالـة في األقـضـية) في عـشـرة أجـزاء و(تفـسـيـر غـريب الـقرآن)دونة الكبرى) وهي مجمـوعة مسائل فقهية رويت عنه بـلغت نحو ست وثالث ألف مسألة. وقد روى و(ا

عنه تالميذه آراء مختلفة ودونوها في كتب ومنها كتاب (اجملالسات) البن وهب.ـوطـأ هي من أوثق الـشروط وأشــدهـا فقـد كـان يسـلك مـنهج وقد الـتــزم مالك شـروطــا في كـتابه اؤلـفـ في عـصـره فمــزج احلـديث بـأقـوال التـحـري والـتـوخي وانتـقــاء الـصحـيح. كـمـا اتـبع فيه طـريـقـة االـصحابة والـتابعـ واآلراء الفقـهيـة حتى بـلغت آثـار الـصحابة 613 أثـرا وأقـوال الـتابع 285 قـوال وطأ إذن كتاب ـدينة. فـا ـرفوع ثم يـتبعه بـاآلثـار وأحيـانـا يـذكـر عمل أهـل ا فـيقـدم في الـباب احلديث افقه وحـديث في وقـت واحـد ولـيس كتـاب جمع لـلروايــات فقط لذلك جتد بـعض األبــواب تخـلو

رويات. من ا

رء يتوقف ان) العدد 10السنة 5 الرباط 1971 م . وإن كان ا وطأ مجلة (اإل (7) الشيخ الطاهر ابن عاشور التعريف بكتاب االك يـوجهه وينصحه. نصـور ألن في ذلك ما يوحي بأن اخللـيفة العبـاسي كان أستاذا عند هذا القـول للخليـفة العباسي أبي جـعفر اوهذا بخالف الواقع بـطبيعـة احلال. ولكن إيراد مفـتي الديار التـونسية األسـبق العالمة الشـيخ الطاهر بـان عاشور لهـذا القول في بحثه

ومأ إليه يرجح صحة مصدره. ا

- 326 -

ـوطـأ هو أول تـألـيف ظـهر في اإلسالم. ومالـك هو أول من ألف كـتـابـا على شـرط صـحة الـسـنـد. فاديـنة أوثق أهل األمـصار طـريقة وطأ. وكـان أهل ا وأول كـتاب مـوجود ومـروي عند أهل الـعلم هـو كتـاب اوأعـلـمـهم بـسـنـة رسـول الـله صـلى الـله عـلــيه وسـلم ألنـهـا دار اإلسالم ومـهـبط الـوحي وبـهـا كـان أعـيـانـوطأ ما الـصحـابة الـذين لم يشـغلـهم عن العـلم شاغل. ومن أجل ذلك اتـفق أئمـة الدين واحلـديث على أن ا

جمع إال احلديث الصحيح وأنه أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى(8) .ـوطأ" عـلى واحد وسـتـ فـصال سـمـاها مـالك بـالـكـتاب يـبـدأ بـكـتاب (وقوت ويشـتـمل كـتاب "اـوطأ واحد من دواوين اإلسالم الصالة) وينتـهي بكتاب (أسماء الـنبي صلى الـله وعليه وسلم). فاـوقوفـة من كالم الـصحـابة ـرفوعــة واآلثـار ا العـظيـمـة وكتـبه اجللـيلـة يـشتـمل علـى جمـلـة من األحـاديث اـوطأ" بهذا ـصنف وفتـاواه. وقد سمي "ا والتـابع ومن بـعدهم كمـا يتضـمن أيضا جـملة من اجـتهادات اعـنى أنه هـذبه ومهده لـهم. ونقل عـن مالك أنه قـال: "عرضت كـتابي هذا االسم ألن مـؤلفه وطـأه للـناس ـوطأ". ومـكث مالك أربعـ سنـة يقرأ ديـنة فـكلهم واطـأني علـيه فسـميته ا عـلى سبـع فـقيهـا من فقـهاء اـوطأ" علـى الناس فـيزيد فـيه وينقص ويـهذب فـكان التالمـيذ يسـمعونـه منه أو يقـرؤونه عليه خالل ذلك "اؤلف من تعديل عـلى كتابه فبعض تالميذه رواه عنه وطأ" واختلـفت بسبب ما قام به ا فـتعددت روايات "اقــبل الـتــعـديل وبــعـضـهم أثــنـاءه وبـعــضـهم رواه في آخــر عـمـره وبــعـضــهم رواه كـامال وآخـرون رووهـصمودي الـليثي ( 234هـ) ـوطأ" أهـمها : روايــة يحيى بن يـحيى ا نـاقصـا فـاشتهـرت عـدة روايات لـ "اوهي أشـهر روايـة عن اإلمـام مالك وعـلـيهـا بـنى أغلب الـعـلمـاء شـروحاتـهم وروايـة أبي مصـعب الـزهريا فيهـا من الزيادات وبـأنها آخـر رواية نقلت عن مـالك وهي متداولـة ب أهل العـلم ورواية عبد وتمتـاز وطأ" وعبـد الله بن مسلمة القعنبي من أثبت الناس الله بن مسلمة القعنبي (221هـ) وهي أكبر روايات "اوطأ) التي صدرت ديني. وقد أوردت (موسـوعة شروح ا وطـأ" عند ابن مع والـنسائي وابن ا في "ا

في خمسة وعشرين مجلدا أسماء ستة وسبع راويا للموطأ نقال عن كتاب التمهيد البن عبد البر.وطأ وطأ) بنشرها نشرا محكـما متقنـا لثالثة كتب قيمة في شرح ا وتمتاز (موسوعة شروح اعـاني واألسـانيد) و (االسـتذكار وطـأ من ا ـا في ا ـوسـوعات اجلـامعـة الـتالـية : (التـمهـيد هي اوطأ من مـعاني الرأي واآلثار ـذاهب فقهاء األمـصار وعلمـاء األقطار فـيما تضـمنه ا اجلامع وشـرح ذلك كله بـاإليجاز واالخـتصار) البن عبـد البر و (القـبس في شرح مـوطأ مالك بن أنس)ألبي بـكر ابن العـربي بتـحقيـق عـلمي في غايـة الدقة والـتحري واإلتـقان للـدكتور عـبد الله بن عـبد احملسنالـتـركي األم الـعام لـرابطـة العـالم اإلسالمي. وهـو عمل جـليل الـقـدر عظـيم الفـائـدة قــرب شروح مـوطأ

مالك بن أنس إلى جمهور العلماء والباحث وشـداة الثقافة اإلسالمية والعلوم الشرعية في عصرنا.ـوسـوعات الـفقـهـية وكـتب الـطبـقات ـالك بن أنس سـواء ضمن ا وعـلى كثـرة الـتراجم الـتي نـشرت ـوسعة عـمقة ا وكـتب التـاريخ فإن الشـيخ أبا زهـرة يذهب إلى القـول إن مالـكـا لم يدرس بـعـد الدراسـة افهـو شخصيـة جليلـة القدر وعقـلية عـلمية خـصبة تغـري بالدراسة والـبحث والتأمل في كل عـصر وخاصةنـا. ولـذلك حرص أبـو زهـرة في كتـابه احلـافل عن مـالك أن يدرسه تـغـيرات الـتي يـشـهدهـا عـا في ضـوء ا; القسم األول هو القسم التاريخي وفـيه تتبع حياته ناشئـا يدرج في ويقـدمه للناس وجعل دراسته قسمـ

صدر السابق. (8) الشيخ الطاهر ابن عاشور ا

- 327 -

مـدارج احلـيـاة وشابــا يـستـوي لـلـعلم وكــهال تـبـدت مواهـبه واسـتقـامت مـنـاهجه وشـيـخــا يفـيض بـنورـعرفة عـلى كل من حوله ويقـصد إليه الـعلمـاء من أقصى األرض وأدنـاها وتزدحم مـجالسه بـطلبـة العلم االذين جاؤوا إليه من كل فج عميق ثم ب في هذا القسم الـينابيع العلمية التي استقى منها والبيئات التيناهج الـفكـرية التي عـاصرته والـتوجيـهات الفـكريـة التي وجهـته أما القـسم الثـاني فهو آراؤه في أظلـته واسائل الـفكريـة التي ثارت فـي عصره ثم دراسـة فقهه ومـناهجه في الـفقه واحلديث والـنظر في آرائه في اغير الفـقه واحلديث نظر عارض عابر ألن تلك اآلراء لم تـكن العلم الذي اختص به ولم تكن اخلاصة التي

امتاز بها (9).

ـرون على كل شيء من وقـد صـحح أبو زهـرة في كـتابه عن مـالك خـطأ وقع فـيه الـدارسون الـذين مالـكـا الـنـواحي العـلـمـيـة مرورا عـابـرا. وذلك اخلـطـأ هو مـا شـاع عـلى األقالم وفي بـعض الـكتب من أن فقـيه أثــر ال فـقيه رأي فـبـين أن جـرأة مالك في الـرأي لم تـكن أقل من جـرأة أبي حنـيـفة وإنكـان مـقدار الـقيـاس في فـقهه أقـل من مـقـدار األقيـسة في فـقه أبي حـنيـفة. وزكى ذلك بكالم ابنعارف) عنـدما عـد مالـكـا في ضمن فـقهاء الرأي ولم يـضمه في فقـهاء احلديث وإن كان في قتيبة في (اعلم احلديث النجم الالمع بل هو بحق أول من وطأه وثبته ومهده. وهذا اجلانب من حياة مالك بن أنس لمـالكية الـتي تستند درسة ا رونـة التي تتسم بـها ا تسلط عـليه األضواء بالـقدر الكافي حـتى تظهر لـلناس ا

إلى الفقه بقدر ما تعتمد الرأي سبيال للفهم والستنباط األحكام.

ـنزلة الرفيعة التي واحلق أن الـشيخ أبا زهرة أنصف مالكـا وقـدمه للناس في إهاب مشرق وأنزله ايسـتـحـقـهـا. وهو في كـتـابه أعـمق درسـا وأغــرز مـادة وأدق رأيـا وأوفــر حـظــا من اإلصـابـة من زمـيله فياجلامعة الشيخ أم اخلولي الذي غلب عليه الطابع األدبي والنقدي والفلسفي وكان أقرب في كتابه هذاستشـار عبد احلليم اجلندي فـقد امتـاز بالرصانة نهج الذي اتبـعه العقاد في عبقريـاته. أما كتاب ا إلى اوبالـدقـة في التحليل وفي العرض والبـحث. وقد غلب عليه طابع التخـصص في ميدان القضاء فجاء كتابهدقيقـا وموضوعيا ومفيدا. وأما الدكتور مصطفى الشكعة الذي كان أستاذا لألدب في اجلامعة وجمع بالك تـعريفــا يشفي الـغليل. وكـان عبد الـغني دقـر األدب والدراسـات اإلسالمية فـقد أجاد وأفـاد وعرف ـالك فقدم للنـاس صورة مالك كأجلى ما في كتابه وسـطـا ب هؤالء األربعـة الكبار مقتـصدا في ترجمته غوار الذي ال يشق له غبار في دراسته تكون. ولكن في اجلـملة يبقى الشيخ محمد أبو زهـرة هو الفارس االك بن أنس في هذا العـصر. وال غـرو أن يفوق كتاب أبي زهرة ما نشر عن مالك في عصرنا من عمقة اكتب حـول إمام دار الـهجـرة وفقـهه ألنه فقـيه مجـتهـد وعالم أصـولي متـمكن مـتضـلع من الـعلـوم الشـرعيةـذاهب اإلسالمـية في الـسيـاسـة والعـقائـد وتاريخ والـعربـيـة. ثم إن ألبي زهرة كـتـابا عن (تاريخ اـالكي في تـركيـز واخـتصـار غيـر مخل فـأضاف وأجـاد وأفاد ذاهب الـفقـهية) (10) درس فـيه الـفقه ا ا

أكثر.

صرية الطبعة الثانية القاهرة 1947 م. (9) أبو زهرة مالك : حياته وعصره وآراؤه وفقهه مكتبة األجنلو ا

(10) صدر عن دار الفكر العربي القاهرة 1976م ضمن (سلسلة األلف كتاب).

- 328 -

ـالـكي في هــذا الـعـصـر سـواء في ــذهب ا لـقـد اسـتـفــاضت الـدراسـات اإلسالمـيــة الـتي تـنـاولت اـتـخصـصة أو في الـبحـوث والرسـائل اجلـامعـية من خالل رؤيـة معـاصرة ؤتـمـرات والنـدوات الفـقهـية ا اـا هو ي. وظـهـرت كتب عـلـميـة متـخصـصـة في هذا اجملـال أذكـر منـها وبـأدوات البـحث الـعلـمي األكادـعـاصرة) الـذي يـضم األوراق والـبـحـوث التي ـالـكي في سـياقـاته ا ذهب ا حتت يـدي اآلن كـتـاب (ااضية 2012م. وضوع في شـهر نوفمبر من السنة ا غربية حول هذا ا نوقشت في ندوة عـقدت في فاس اويتـجلـى في هذا الـكتـاب الـذي يقع في جـزءين االهـتمـام الـذي تولـيه اجلـامعـات ومراكـز الـبحـوث الـغربـيةلدراسة فقه مـالك بن أنس. ومن خالل استعراض عناوين الدراسات والـبحوث وأوراق العمل التي يضمهاالـكية من تأثير في الدراسـات اإلسالمية الفقهية هذا الكتاب نتـعرف بصورة إجماليـة على ما للمدرسة االكي في أمريكا : مرجعية تـاريخية وهوية دينية وتأثيرها الراهن) و ذهب ا احلديثة في الغـرب منها : (اـباد اإلنـسـانـية لـلـقـانون ـدني الـفرنـسي - قـانـون نـابلـيـون-) و ( ا (أثـر فـقه اإلمـام مـالك في الـقانـون اـالكي). وقـدم باحث من جامـعة تـورنتو في كـندا بـحثـا حـول (تقيـيم التـغيرات احلـالية ذهب ا الدولي في اـالـكي) وشـارك في هذا الـكـتـاب بـاحث من جـامعـة مـيـلبـورن في اسـتـرالـيا ـذهب ا ـدونة فـي ضوء ا في اـالكيـة على العـلوم االجتـماعيـة) وقدم بـاحث من جامعـة كيب تاون في ـنهجـية ا ببـحث حول (انعـكاسات اـالكي). وتظهر لـنا هذه البحوث جنـوب أفريقيا بـحثـا حول (الدينـار الذهبي وبعض ما يـتعلق به في الفقه اتـخصصة سواء ية ا الكي في األوساط األكـاد الـكية مدى احلـضور الذي للفـقه ا والـدراسات الفقـهية اا اتسم في جامـعات العـالم اإلسالمي أو في اجلامـعات الغـربية ومـا يوليـه الدارسون له من بـالغ اهتمـام

به من عمق وأصالة ومرونة وسعة.ثـال مبلـغـا يدل عـلى أصالة ولقـد بلغ تـأثير فـقه مالك بن أنس في القـانون الفـرنسي على سـبيل ابكـر لقـيمته الـعمـلية والسـتجـابته حلاجـات اجملتـمع اإلنساني في هذا الـفقه كـما يدل عـلى إدراك الغـرب اـدني الـفـرنسي – قـانون ـسـتـمـر. ففـي دراسة مـعـمـقـة حـول (أثـر فقه اإلمـام مـالك في الـقـانــون ا تـطـوره اغرب) نـابلـيون-) للـدكتـور عبـد السالم فـيغو رئـيس اجمللس الـعلـمي احمللي بـطنجـة - لفـحص (شمـال االكي يـشير الباحث إلى أن الفرنـسي قد ترجمـوا عند احتاللهم مصر (1798-1801م) أشهر كـتب الفقه اـالكي الـذي كان نـواة للـقانون إلى الـلغـة الـفرنـسيـة ومن أوائل هذه الـكتب (مخـتصـر خليل) من الـفقه اا ورد حـرفيـا في كـتاب للمـستشرق دني الـفرنسي ح وضع نـابليون قـانونـا لـفرنسا. ويـأتي الباحث اـا لنـا من ـذهب الـذي يـسـتـوقف نـظـرنـا عـلى اخلـصـوص ـالـكي هـو ا ـذهب ا الـفـرنـسي سـديـو من أن «االـصالت بعرب أفـريقيـا». وورد في هذا الـكتاب أيـضا أن «احلكـومة الفـرنسيـة عهدت إلى الـدكتور نـيكوالتوفى سنة 1422م» أي أنه بـيرون أن يترجم إلى الفـرنسية كـتاب اخملتصـر في الفقه للـخليل بن إسحـاق اـالكي. وقـام بالـفعل بـترجـمة كـتاب اخلـليل بن إسـحاق تـلقى أمـرا من احلـكومـة الفـرنسـية بـترجـمة الـفقه ا

وطبع سنة 1848 م في ستة مجلدات» (11). ـالكي ال ريـب فقـد انتفع مـؤلفه اخلليل وهذا الـكتاب (شرح خليل) هو أحسن مـا ألف في الفقه اعزية حملمد دونة واخملتـلطة لـسحنون وا صنفـات الفقهـية التي اخـتصت بفقـه مـالك ومنها ا بشـتى ا

(1) Précis de jurisprudence Musulmane ou principes de législation Musulmane civile et Religieuse selon le rite Malik-ite par Khalil ibn Ishak traduit de l’arabe par M. Perron (exploitation scientifique de l’Algérie t,x-xvi) Paris184854.6-vo

- 329 -

ـلك الـسلـمي الـقـرطبي والواضـحة ألبي مـروان عبـد ا ـعـتـز والـعـتبـية حملـمـد الـعتـبي الـقـرطبي بن ابسوط للقاضي بغداد ابي إسحاق بن إسماعيل واجملموعة ألبي عبد الله محمد بن إبراهيم(12). واعتـمدة لديه ونـقصد واحلديث عن مالـك بن أنس وفقهه ال يـكتمل مـا لم يتنـاول أحد أصول األدلـة ا

رونة والسعة ومراعاة مقاصد الشريعة اإلسالمية. رسلة) الذي يقوم على ا صالح ا به أصل (اولـلـشـيخ مــحـمـد أبي زهـرة بـحث في أصـول الـفـقـه ـ وهـذا مـجـال تـخـصـصه الـعـلـمي األول ـ حـولنفعة في الفقه اإلسالمي) وهو بحث من باكورة إنتاجه العلمي (13). رسلة أو مذهب ا صالح ا (اوفيه يعالج موضوعـا أصولـيـا شائكـا اختلفت فـيه وجهات النظر وتعددت فـيه أقوال الفقهاء واألصوليصـلحة باعتبارها أصال فـقهيـا قائمـا بذاته وب شابهة ب ا رسلة تكـلم فيه عن وجه ا صالح ا وهو اعتبـرة شرعـا صلحة ا نفعة التي اعـتبرها احلكماء والفالسفة مقياسـا ضابطـا لـلخير والشر ثم بين ا اصـلـحـة ثم بين قـاصـد الـشريـعـة اإلسالمـية ثم نـاقش جنم الـدين الـطـوفي في رأيه حـول ا وارتبـاطـهــا ـرسلـة هو أحـد أصول االسـتدالل ـصالح ا ـصالح عـند تـعارضـها(14). وا فـاسد وا كـيفـية الـتـرجيح بـ اصالح هي مصـالح البشر التي يـقصد الشرع إلى حتـقيقها فـما يستحـسن منها هو الـستة عنـد مالك. وا

مـا استحسنه الشرع وما استقبحه فهو القبيح وهي ثالثة أقسام : 1. مصالح عـرف اعتبار الشرع لها.

2. مصالح عـرف إهدار الشرع لها وإلغاؤها.3. مصالح لم يشهد الشرع لها باعتبار وال إلغاء بل تركها دون شهادة لها بشيء.

رسـلة وهـي أمور يـبدو لـلعقـل أنهـا مصـالح للـعبـاد. والفـقهـاء ال يعـترفون صـالح ا ولهـذا سمـيت اـصـلـحـيـتهـا إال إذا عـرفـوا ـــ بـطـرائـقـهم ومـسـالـكـهم األصـولـية ـــ اسـتـحـسـان الـشـرع لـهـا واعـتـبـارهأفـيـلتـمسـون هذا االعـتبـار من الـشرع وال يـجدون شـهادة مـنه لـها كـما ال يـجدون شـهــادة منه عـليـها(15).

رسلة باعتبار األصل الذي تعـود إليه باحلفظ إلى خمسة أقسام : صالح ا وتنقسم ا1. مصلحة تعـود إلى حفظ الدين

2. مصلحة تعـود إلى حفظ النفس

3. مصلحة تعـود إلى حفظ العقل

4. مصلحة تعـود إلى حفظ العرض ال. 5. مصلحة تعـود إلى حفظ ا

عاصرة) ص : 649 اجمللد الثاني. الكي في سياقاته ا ذهب ا (12) د. عبد السالم فيغو ضمن كتاب (ا

(13) نشر في مجلة (القانون واالقتصاد) كلية احلقوق بجامعة القاهرة العدد 2 السنة 17 1947م.

دافع اجلريء عن حقائق الدين : 1974 - 1898م عاصرين وا (14) د. محمد عثمان شبير محمد أبو زهرة : إمام الفقهاء ا

دار القلم دمشق 2006 ضمن سلسلة (علماء ومفكرون معاصرون) عدد : 30. (15) أم اخلولي مالك : جتارب حياة ص : 391 سلسلة (أعالم العرب) عدد : 11 نوفمبر 1962 م.

- 330 -

ـرسلة عند مالـك عناية خاصة حـتى كاد أن يقترن فقه لقد أولى الـباحثون في عصـرنا للمصالح امالك بها على الرغم من أن هذا األصل لم ينـفرد به دون غيره من أئمة الفقه. فلم يكن مالك اإلمام الوحيدـصـلحـة وخـصص بـهـا الـنـصـوص فـلـقـد بـنى أبـو حـنـيـفـة جل أحـكـامه عـلـيـها الـذي بـنى أحـكـامه عـلى اصـلـحة واعـتبـرهـا الشـافـعي في عـدة مسـائل واشـتهـر احلـنـابلـة بـتقـديـرهم لهـا. يـقـول القـرافي : «وأمـا اذاهب وجـدتهم إذا قاسـوا أو جمعـوا أو فرقوا الكـية). وإذا تفـقدت ا نقـول أنها خـاصة بنـا (ا ـرسلة فـا اناسبة طـلق ا عنى الذي جـمعوا به أو فرقوا بل يـكتفون سألتـ ال يطلبون شـاهدا باعتبـار ذلك ا بـ اـذاهب األخـرى بـأنه كـان واضح الـرؤية : ـالـكي تـمـيـز عن ا ـذهب ا ـرسلـة». ولـكن ا ـصـلـحـة ا وهـذا هـو ايزان الـشرع وكل ما خـالفهـا يضرب به عرض فتـلخصت تـعاليـمه باحتـرام النص ووزنت أقوال اإلمـام الكي يرغب في سد كل ذهب ا احلـائط وإذا لم توجد هذه النصـوص في صورة تنصب على النوازل فـا

ذريعة تفضي إلى ما حرم أو منع (16).ـالـكـيـة يـهـتـمون ـصـلـحة واحلـكـمـة جـعل ا ـالـكي جنـد أن اطـراد ا ـذهب ا وبـالـتـأمل في أصـول ارسلـة من أسس التعليل عندهم فاعتبروا صلحة ا قـاصد الشريعة ويبحثون عن أسرارهـا ويجعلون اــصـلـحــة الـتي نص عــلـيـهــا الـشــارع والـتي تـرمـي إلى حـفظ الـديـن والـنـفس والــعـقل والــنـسب واألمـوال ا

واألعراض وجعلوها من مسالك علة القياس (17).ـصلحة إن لم يكن نص قرآني أو حديث نبوي ألن الشرع ما جاء إال لقد كان مالك يخضع حلكم اـصلـحة احلـقيـقية صـلحـة بال ريب فإن لم يـكن نص فا ـصالح النـاس فكل نص شـرعي مشـتمل عـلى اـقــاصـد الـشـرع هي شــرع الـله تـعـالى(18). وفي هـذا االجتــاه سـار الـشـاطـبي فـي كـتـابه احلـجـة ـالئـمـة اـدل العريق في نهج الـذي اختاره مالك : «وقـد استرسل مـالك استرسـال ا (االعتصام) حيث قـال عن اصلحية مع مـراعاة مقصود الشارع ال يخرج عنه وال يناقض أصال من أصوله حتى لقد عاني ا فهم ا أنه خـلع الربـقـة وفتح بـاب الـتشـريع. وهـيهـات ما استـشـنع العـلـماء كـثـيرا من وجـوه استـرسـاله زاعمـن ـقلد أبعـده من ذلك رحمه الـله بل هو الذي رضى في فـقهه بـاالتباع بـحيث يخـيل لبـعض الناس أنه ا

قبله بل هو صاحب البصيرة في دين الله تعالى» (19).قاصـد الشـرعية حـسب ما يـتب من رسـلة وبـ ا ـصالح ا ـنهجي الـواضح ب ا إن هـذا الربط االـكي في ضوء مصـالح الناس في وسعـة للـفقه ا كالم الـشاطبـي يفتح أمـامنا اآلفـاق الواسعـة للدراسـة اـتسـارعة الـتي تـتطـلب التـعـامل معـها بـقدر كـبـير من احلـكمـة والفـكر ـتغـيرات ا ضـطرب بـا هـذا الـعصـر اسـتنـير الـذي يتـحرر من اجلمـود والتـعلق بـالقـشور دون اللـباب. ويـبدو واضـحا أن فقه مـالك في أصوله اـعـاصـرة ويلـبي حـاجـات اجملـتـمع اإلسالمي الـذي يـتطـلع إلى ـتـطـلـبات احلـيـاة ا وفي أبـعـاده يـستـجـيب االنـدمـاج في العـصـر من دون أن يـفـرط في ديـنه عـلى أي نـحـو أو أن يـتخـلى عن خـصـوصـيـاته الـروحـية

والعقدية والثقافية واحلضارية.

(16) د. محمد اخملتار ولد اباه مدخل إلى أصول الفقه اإلسالمي ص : 87 الدار العربية للكتاب طرابلس 1987م.

صدر السابق. (17) ا

صدر السابق ص : 418. (18) الشيخ محمد أبو زهرة ا

(19) أبو إسحاق الشاطبي االعتصام ج : 2 ص : 311.

- 331 -

ولقـد أحسن الدكتـور محمد اخملـتار ولد اباه صنـعـا ح قدم في خـتام كتابه (مدخل إلى أصولقتضيات الكي) حملات من االستخالص العملي لألصول العامة للمالكية مشيرا إلى أن الوفاء الفقه اهـذا االستـخالص الشـامل ال يتم إال بـوضع منـهج جديـد. وجاء في هـذه اللـمحـات التي قـال عنـها الـعالمةوريـتاني إنها ليـست سوى عجالة مـبسطة ما يـلخص للقار فـقه مالك في إيجاز مفـيد يضعه في إطاره ا

اخلاص به :سلم في كون كتاب الله هو أصل األصول. 1. يلتقي اإلمام مالك مع األئمة ا

2. وتليه السـنة وهي كل ما ثبت عن الرسول عليه الصالة والـسالم من قول وفعل يفسرهما العملـدينة فـنقلـهم وآثارهم عـند مـالك سنة مـاضيـة تركهـا علـماء الصـحابة سـتمر الـذي أصبح عـليه علـماء ا ا

لعلماء التابع وتلقاها اإلمام عنهم ودافع عنها. عمول بها طبـقـا للمنهج الذي 3. يعتبر الـقياس على األحكام الواردة في الـكتاب احملكم والسنـة ا

قاس عليه علماء التابع من قبله.الكي أن كل ذهب ا يزات ا قاصد واألحكام. ولعل من أهم 4. يعتـبر القيم التي تربط بـ ا

مـا فـيه مصـلحـة فهـو مرغـوب فيه شـرعــا وأن كل عرف ال يــفضي إلى ارتـكاب مـحرم مـعتـبرنوعة وما ال يتم الواجب إال به شرعـا وأن الوسائل تربط بالغايات فالذريعة إلى احلرام

فهو واجب.جـمـوعة من ـالـكي إذا كـان يتـطـلب وضع مـنهج تـطـبـيقي والـقـيـام ـذهب ا إن اسـتظـهـار أصول اـكانة العـالية التي يـتبوأها الـبحوث الستـخالص القواعـد الثابتـة منها فـإننا من خالله نـستطيع أن نـتبين اـا فـي مـجـال الـرأي الـعـلـمي األصـيل والـفـكـر مـالك بن أنس لـيـس فـقط في مـضـمـار احلـديث والـفـقه وإكن أن يفـيدنا في حياتنا الـعملية ويفتح اإلسالمي الرشيد على الـنحو الذي إذا أحسن استغـالله علميا زيـد من فهم مقاصد الشـريعة اإلسالمية من أجل استـنباط األحكام الشـرعية طبقـا أمامنـا أفاقـا واسعة ـرسلة التي تشـمل مصالح النـاس في معايشهم صالح ا قدمة مـنها ا لألصـول التي وضعها مـالك وفي اوفي شؤون حيـاتهم عامـة في سبيل تـوفير الوسـائل العمـلية لـلنهوض بـأمتنـا ولبنـاء حاضرها ومـستقـبلهاـسلـم والـتطـورات التي حتـدث في مجـتمعـاتهم وعالقـاتهم مع ومـعاجلـة النـوازل التي تـتجدد في حـياة اـصـالح غـيــرهم من األ في عـصـر أصــبح فـيه الـعــالم قـريـة كـونــيـة مـتـرابـطــة األنـحـاء وأصـبـحـت فـيه اـواثيق والعهود والـقوان الدولية الـتي قبلت بهـا دول العالم واعتبـرتها ملزمة اإلنـسانية متـشابكة في ظل ا

صالح. في تنظيم تلك العالقات واسلـم خيـر رحم الله تـعالى إمام دار الـهجرة وعلم الـسنة مالك بـن أنـس وجـزاه عن اإلسالم وا

اجلـزاء على ما تـرك لألمة من علم نافـع وعمـل صالـح.

- 332 -

في افتتاح :نتـدى الدولي الثـاني للمدن العتيقـة ا

دن العتيقة فضاء لتالقح احلضارات] (*) [ا

يسـعدني أن أحتدث إليكم في جـلسة العمل االفـتتاحية للـمنتدى الدولي الـثاني للمدن الـعتيقة الذيتـوسطية للـمدن العتـيقة حتت الرعايـة السامية يـنظم بـالتعاون ب اجلـماعة احلضـرية لتطوان والـشبكة ا

نتدى النجاح في حتقيق أهدافه. لك محمد السادس حفظه الله متمنيـا لهذا ا جلاللة اـدن العتيـقة فضـاء لتالقح احلضارات) لـيكون مـحورا رئيـسـا لهذا إن اختـيـار موضوع : (اناسب نـتدى الدولي هو اخـتيـار مـناسب تمـامـا لالعتبـارات الثالثة الـتاليـة; أولها ألنه جـاء في الوقت ا االذي يتـزايد فيه اهتمام األسـرة الدوليـة بقضايـا احلوار ب الثقـافـات والتحالف ب احلضارات. وثانيهادن الـعتيـقة وب تالقح احلضـارات ربطـا فـيه قـدر كبيـر من التـالزم والتـالؤم بـاعتبار أن ألنـه يربط ب اتعاقبة فيها تتقارب احلضارات تقاربـا ينتج دن التاريخية هي مستودعات للحـضارات اإلنسانية ا هـذه ا

عنه التالقح احلضاري والتمازج الثقافي والترابط اإلنساني.ـدن الـعتـيقـة الـتي هي مظـهـر لألصالـة ومرآة أما االعـتبـار الـثالث فـهـو هذه الـعالقة الـقـائمـة ب اـعاصـرة ومـتغـيـرات احلـداثة. وهي عالقـة تـبادلـيـة مـطـردة تـعـكس في عمـقـها لـلـعـراقة وبـ جتـليـات اوجــوهـرهـــا إرادة الـبـقـــاء لـلـحــيـاة واسـتــمـرار الـعــطـاء لـلــحـضــارة وقـيـمــة الـوفــاء لــلـقـيـم احلــضـاريـة

وللخصوصيات الثقافية.ـدن العـتيـقة وبـ تالقح احلـضارات يـعبـر عن حقـيـقة تـاريخـية هي تـنامي بـ ا إن هـذا التـرابط اـؤسسة لـفلسفـة التاريخ; إذ لـيست العبـرة باحلجـر الذي هو مهـما تطل مدة عنـصر رئيس من الـعناصر اـاضي وتـراثــا ماديـا من الـتـراث اإلنـساني ـتــد زمن عـتـاقتـه فسـيـظل أثــرا جـامدا من آثــار ا تـاريخه ودن والذين ارتبطت حـياتهم بهـا على مـر األزمان والذين ا العـبرة في البشـر الذين عاشوا في هـذه ا وإـتـميـز الـذي له قيـمه ومـثلـه ـتطـاول فـنتج عن ذلك كـله الـنمـوذج اإلنـساني ا امـتــزج تاريـخــهم بتـاريـخهـا ادن العتـيـقـة في حقيقـة ارسته حلياته. وبذلك يكون االحـتـفـاء با اط سلوكه وطرق تـفكيره وأساليب وأاألمــر احـتـفــاءا باإلنـسان الـذي امـتـزجت حـياته بـهـا بانـدماجه في مـحـيطـها لـيتـشـكل من هذا االمـتزاج

واالندماج النسيج اجملتمعي الذي يستعصي على االنفصام أو الذوبان. جتمعه من النواحي كافة كل ذلك يشكل فالرقي باإلنسـان وتنمية محيطه وتطوير بيته والـنهوض ـستدامة الذي يتـوجب أن يتجه إليه االهتمام قام األول الهدف الـرئيس من أهداف التنمـية الشاملة ا في ا

غربية : 15 - 14 مارس 2013م. ملكة ا (*) تطـوان ـ ا

- 333 -

سـتويات وتـتضـافر اجلهـود كافـة من أجل حتقيـقه على الـصعيـدين احمللي والـوطني وعلى على جمـيع االصعيد الدولي بصورة عامة.

دن العتيقة ال تكون له قيمة فعلية يدانية قد أثبتتا أن احلفاظ على ا إن اخلبرة التاريخية والتجربة ادن تنمية شاملة مستـدامة. فالتنمية اإلنسانية التي تنطـلق من التنمية االقتصادية والتنمية إال بتـنمية هذه اـدن الـعـتــيـقـة ودوام احلـفـاظ عـلى رونـق آثـارهـا وألـق االجــتـمـاعـيـة هي الـسـبـيل إلـى اسـتـمــرار حـمـايـة ا

إشعاعها وعـبـق تاريخها. فاستدامة التنمية الشاملة هي استدامة للمدن العتيقة.تـعاقـبة. تـوارثة واألدوار الـتاريـخيـة ا إن للـمدن الـعتـيقـة روحـا تـسـري فـيهـا هي روح احلضـارة اـدن العتيقـة دائمة اإلشعـاع ألن نور التراث من حـيث هو تـراث فحسب وبـاعتبارهـا تراثـا إنسـانيـا فإن اال يخبو سـواء أكان تـراثـا ماديـا أم تــراثـا الماديـا. ولذلك فـإن التراث يحافظ عـلى جـدته وإشعاعـه بقدرمـا يــتالقح مع الــتـراث الــذي يـعــود إلى حـضــارة أمـة أخـــرى. ومن هـنــا يـأتـي مـا نـصــطـلـح عـلــيه بـتالقح

دن العتيقة الذي هو مظهر مشرق من مظاهر التعاون اإلنساني. احلضارات ب اواألمر في جـمـيع األحوال يـرتـبط بـاإلرادة اإلنسـانيـة الـواعيـة بـأهمـيـة التــراث حـيث كان ألنه إرثإنـساني مـشتـرك. فـاإلنسـان هو الـذي يصـنع احلضـارة وهو الـذي يـسعى لـتألقي حضـارته باحلـضاراتاإلنسـانية األخـرى وهو الذي يـعمل جهـده لتـحقيق الـتقارب بـ الثقـافات وصـوال إلى احلوار فيـما بيـنهاالــذي هـو قـمــة الـتالقي اإلنـسـاني عــلى قـاعـدة الـتـعـايش احلـضـاري الـذي يــفـضي بـصـورة تـلـقـائـيـة إلى

رحلة التاريخية احلالية التي تمـر بها البشرية. التحالف ب احلضارات الذي هو عنوان ادن وهو ـدن العـتيـقة هـو التـحـدي الـذي يواجه الـقائـم عـلى شؤون هـذه ا إن احلفـاظ على روح ادن العتيقة إلى ذلك مسؤولية مـشتركة ب أطراف عديـدة مـحليـة ووطنيـة ودولـيـة باعتبار أن حمـايـة امن االنــدثـــار واالنـهــيـــار ومن عـوادي الــدهــر بـصــورة عــامـة ال تــدخل ضــمن اخــتـصــاصــات الـبــلــديـاتسؤوليات الوطنية للحكومات كما تـنـدرج في نتخبة فحسب ولكنها تـنـدرج ضمن ا واجلماعات احمللية اـتحـدة للتـربية والعلم قدمة منـها منظمة األ ا ـتخصصة وفـي ا نـظمات الدولية ا ـنوطة با ـهـام ا إطار ا

والثقافة ـ يونسكو ـ .

ـدن العـتـيقـة فضـاءا لتالقح احلـضـارات واجبــا وطنـيـا ورسـالة وتأسـيسـا عـلى ذلك يكـون جعل انظـمة اإلسالمية لـلتربيـة والعلوم قام يقـتضي أن أشير هـنا إلى أن ا إنسـانية ومسـؤولية جمـاعية. ولعـل اـادي والالمادي في ـسـؤوليـة جتـاه حمـايـة التــراث ا والثـقـافة ـ إيـسـيسـكـو ـ تتـحـمل قسـطــا من هذه االعالم اإلسالمي. وقد تـأسست لهذا الغرض (جلنة التراث في العالم اإلسالمي) التي تعمل في إطار

اإليسيسكو والتي من اختصاصاتها :

ـواقع الثقـافية األثـرية في الدول األعـضاء في قائـمة التراث في الـعالم اإلسالمي بغض ـ تـسجيل اعالم واحلقبة الزمنية التي تنتمي إليها. النظر عن احلضارة التي تنتمي إليها هذه ا

عالم التاريخية واحملميات الطبيعية في الدول األعضاء. ـ احملافظة على ا

ادي والنهوض به. ـ حماية التراث الثقافي غير اتضررة من الكوارث الطبيعية. واقع األثرية ا ساعدة العاجلة حلماية ا ـ تقد ا

- 334 -

نهوبة. متلكات الثقافية ا ـ توفير الدعم القانوني السترجاع امتلكات الثقافية. شروع في ا ـ مكافحة االجتار غير ا

ـ توفـير اخلـبرة والـدعم التـقني من أجل جـرد التـراث الثـقافي وضـمان احلـكامـة اجليـدة في مجالالتراث الثقافي.

ـ دعم جهات االختصاص في الدول األعضاء من أجل تـسجيل مواقعها األثرية على قائمة التراثي لليونسكو. العا

ـ إعداد تقارير عن وضعية التراث الثقافي في العالم اإلسالمي. ـثـلي الـدول وتــتـألف جلـنـة الــتـراث في الـعـالـم اإلسالمي من تـسـعــة أعـضـاء يـتم انــتـخـابـهـم من نـطقـة العـربية ـؤتمـر اإلسالمي لوزراء الـثقـافة; ثالث دول عن ا األعـضاء في اإليـسيـسكو خالل دورات اثليها عنيـة دة أربعة أعوام. وتخـتار الدول ا ـنطقة اآلسيويـة و نطـقة اإلفريقية وثالث عن ا وثالث عن اتخـصصـ في مجاالت الـتراث الـثقافي. ويـنتـخب اجمللس من بـ أعضائه: رئـيسـا في اللجـنة من بـ ا

ونائبـا للرئيس ومقـررا.ـدير الـعام وتـنبـثق عن جلـنة الـتراث في الـعـالم اإلسالمي اللـجـنة الـعلـمـية والـفنـية الـتي يـشكـلـها اـادي والالمـادي ـتـخـصـصـ في مـجـاالت الـتــراث الـثـقـافي ا لإليـسـيـسـكـو من عـدد من عـلـمـاء اآلثــار وا

والطبيعي من الدول األعضاء. وتتولى اللجنة العلمية والفنية مهمتيـن اثنتيـن هما :ـعـروضة عـلى جلنـة التـراث في الـعالم اإلسالمي واقـتراح احلـلول لـفات ا ـ دراسـة القـضايـا وا

ناسبة بشأنها. اشـاريع واألنشطة للتعريف بالـتراث في العالم اإلسالمي وحمايته واالرتقاء به وسبل ـ اقتراح ا

إدماجه وتوظيفه في النمو االقتصادي واالجتماعي.ومن أهـم دواعي إنـشـاء جلـنة الـتـراث في الـعـالم اإلسالمي أن الـوضـعـيـة الـتي عـلـيـهـا الـتراث فينظـمة اليونـسكو تتسم ي ـناسبة إحـدى وخمسون دولة ـ في قـائمة التـراث العا الـدول األعضاء ـ وهي بابضعف ال يعكس القيمة الفعلية لهذا التراث اإلنساني أو حجمه أو تنوعه وما يترتب على هذا الواقع منضرورة إنشاء آلية حكوميـة دولية تعمل على التنسـيق والتعاون وتضافر اجلهود وتـوحيدها والتأكيد علىيـزا في خريـطة أن التـراث احلضـاري والـثقـافي في العـالم اإلسالمي البد مـن أن يحـتل موقـعـا بـارزا و

ي. التراث العاسؤوليـة اإليسيسكو إزاء حـماية التراث اإلنساني في هذا اإلطار العام اجلامع الـذي يضع حدودا دن الـعتـيقـة الـتي هي مسـتودع لـلحـضـارة اإلنسـانيـة ولكـنوز في الـعالم اإلسالمي يـدخل احلفـاظ عـلى اـفـهـوم الـشامل والـعـمـيق لإلبـداع الـثـقـافي الـذي من جتـلـياته ـتـوارث عـبر األحـقـاب بـا اإلبـداع الـثـقـافي اسؤولية للتقارب بينها. التالقح ب احلضارات من خالل تعزيز احلوار ب الثقافات والعمل من منطلق ا

- 335 -

ـناسبـة أن أشيـر إلى أن لإليـسيـسكو إسـهامـا فاعال فـي نشـر ثقافـة العـدل والسالم وأود بـهذه اوفـي تعزيـز قيم احلـوار ب الـثقـافات والـتحـالف ب احلـضارات تنـفذ بـرنامـجـا ثـابتــا مدرجـا فـي جميعـتعاقـبة مـتخصـصا في قـضايـا احلـوار ب الثـقافـات واحلضارات وأتـباع األديان خطط الـعمل الثالثـية اندوبية السامية لتحالف شتـرك خصوصا ا نظمات الدولية ذات االهتمام ا وذلك بالتعاون والـشراكة مع ا

احلضارات واليونسكو.كن أن نـخرج بها من هــذا العرض أن تالقح احلـضارات هو نتـيجة لـلتقارب إن اخلالصـة التي ـدن العتيـقة باعتـبارها تـراثــا إنسانيــا هي الفضاء األرحب ب الثقـافات وللحـوار ب احلضارات وأن اـستـويـات اسـتـلـهـامــا من حـضـارتـهـا واسـتـمـدادا من ـكـان األنـسب لـلـتـعـاون اإلنـسـاني عـلى شـتـى ا وا

شتـركة النبيلة التي هي العاصم للبشرية من الفوضى الهدامة. تـاريخها ومن أجـل تعزيـز هذه القيـم ا

- 336 -

تحدة اخلامس في منتـدى األ الـتـحـالـف الـحـضـارات (*)

ـتحـدة اخلـامس لـتـحالف يـسعـدني أن أحتـدث إلـيـكم في هـذه اجللـسـة من جـلـسات مـنـتـدى األ اسؤولة في مجالي التنوع واحلوار). احلضارات الذي يعقد حتت عنوان : (تعزيز القيادة ا

وأود بداية أن أتوجه بالشكر والتقدير إلى فخامة السيد جورج سمبايو على اجلهود الكبيرة التياضـية عـلى رأس مبـادرة حتالف احلـضارات. ـدة ا بـادرات الرائـدة التي أشـرف علـيهـا خالل ا بـذلهـا واوفي الـوقت نـفـسه أهـنئ مـعـالي الـسـيـد نـاصـر عـبـد الـعـزيـز الـنـصـر بـانـتـخـابه مـفـوضــا سـاميـا لـتـحـالفاحلضـارات متمـنيـا له التـوفيق والنـجاح في مواصـلة اجلهود اإلنـسانيـة لتعزيـز التحـالف ب احلضارات

رسومة له. وحتقيق األهداف ا

نـتدى الدولي هـو اختيـار مناسب تـماما وضـوع للدورة اخلـامسة لـهذا ا والـواقع أن اختيـار هذا اـشـتـركـة بـ الـقـيادات ـسـؤولـيـة ا ــر بـهـا الـعـالم والـتي تــتــعــاظـم فـيـهـا ا ـرحـلـة الـدقيـقـة الـتي لـهـذه اا يـتعـرض له من مخـاطر جمة ال شك السـياسيـة والفكريـة والثقافـية والروحيـة للعـمل على إنقاذ الـعالم أن أحــد مــصـادرهــا هـو عــدم احـتــرام الـتـنــوع الـثــقـافي اخلـال ق وغـيـاب احلــوار اجلــاد بــ الـثــقـافـات

واحلضارات وأتباع األديان من ساحة التعاون الدولي.

ـعـاصر أن احـتـرام الـتــنـوع الـثقـافي واحلضـاري الـذي يتـمثـل في لقــد أثـبــتـت خـبـرة الـتاريخ اهد السبيل إلى اخلصوصيات الروحية والثقافية واحلضارية اجلامعة لهويات الشعوب واأل هو الذي احلـوار على مـختلف األصـعدة انـطالقـا من احلـوار ب الـقادة الـسيـاسيـ واحلوار بـ النـخب الفـكرية

والثقافية واحلوار ب القيادات الروحية.

ي يبدأ من االحتـرام إن احلوار الذي هو اختيار احلكماء ومنهج العقالء من أجل بناء السالم العاتبادل ب الـثقافات اإلنسانية للوصول إلى التحـالف ب احلضارات. فليس احلوار ترفـا فكريـا أو عمال ا

ثـانويـا ولكنه ضرورة حيوية لإلنسان في هـذا العصر وفي كل عصر.

فمن خالل احلـوار في هذه اجملاالت احلـيوية جـميـعـا ودون استـثنـاء تتـعــزز فرص األمن والسالمالـدولـي وتـنـمـو عالقـات التـعـاون الدولـي والشـراكـة اإلنسـانـيـة ليـس الشـراكـة في اجملـاالت االقتـصـاديةا في اجملـاالت الثـقافـية واإلبـداعيـة وفي مجـال التـعاون بـ أتبــاع األديـان الذين والـتجاريـة فحـسب وإ

تعاقبة وانبنت عليها. جتمعهم قـيـم روحية مشتـركة تشربتها احلضارات اإلنسانية ا

(*) فيينا ـ النمسا : 27 - 28 فبراير 2013م.

- 337 -

وحـيث إن التنوع هو حـقيقة أصـيلة من حقـائق حياة اإلنسانـية وألن احلوار ضرورة مـؤكدة لبناءسـؤولة في مـجالي الـتنـوع واحلوار هي مـسؤولـية التـفاهـم والتـعايش بـ الشـعوب فـإن تعـزيز الـقيـادة اـشـارب مـشــتـركـة نـضـطـلع بـهـا جـمـيـعــا كل من مـوقـعه وفي مـجـال اخـتـصـاصـاته عـلى تـعـدد الـرؤى وا

واقع. واالختيارات وا

إن إصالح الـعـالـم وإنـقـاذ الـبـشـريـة مـرهـونـان بـتـعــزيـز ثـقـافـة احلـوار وتـعـمـيق قــيـمـسـتـويات. فـالـسـالم في األرض يـبـدأ تـفـاهـمـا بـ األ وحـوارا ب الـتـعـايش عـلى شـتـى ا

الـثـقافـات وحتـالـفـا بـ احلـضارات. ولـذلـك فإن الـسالم ال يـصـنـعه الـقـادة الـسـيـاسـيـون وال الـقادةال دون سواهم ولكن الـسالم في األرض يـبنى في العقول من خالل الـعسكريون وال رجال االقـتصاد وا

شتركات اإلنسانية وتوسيع دوائر التعاون والتكامل. احلوار ب الثقافات وتعزيز ا

وتلك هي السـبيل التي ال سبـيل سواها للوصـول إلى حتقيق األهداف النـبيلة التي جنـتمع حولهاشـترك بينـنا ألنها تـمثل الطموح من أجلها والـتي هي القاسم ا والتي نعمل جـاهدين مثابـرين مخلصـ

اإلنساني الكبير الذي ال حـد لـه.

إن مشاكل العـالم تزداد تفاقمـا يوما بعد يـوم وال شيء في األفق يؤذن بالوصول إلى تـسويتها فيي. إنـها مـشـاكل مـعـقدة ا يـعـزز اسـتـقرار اجملـتـمـعـات اإلنسـانـيـة ويحـقق الـسالم الـعـا ـدى الـقـريب و اومـتـراكـمـة تـنـمــو بـاطـراد وتـتـجه نـحـو آفـاق مـغـلـقـة في ظـل اخـتالل مـوازين الـقـوى لـيس عـلى الـصـعـيـدستويات كافـة وبصورة عامة. وهو األمر الذي ا موازين القوى عـلى ا السياسي والعسكـري فحسب وإيـهـدد األمن والـسـلم الدولـيـ وبـفـتح اجملال واسـعــا أمـام دعاة الـتـعـصب والـعنـصـريـة والكـراهـيـة الذين

يساهمون في استشراء ظاهرة اإلرهاب بكل أشكاله وأنواعه.

ـتـأزم يـتـوجب عـلى حـكـماء وأمـام هـذا الـوضع الـذي ال نـتـردد في أن نـصـفه بـالـوضع اإلنـسـاني االـعـالم كـافـة أن يتـحـركـوا في االجتـاه الـصـحـيح وأن يـبـادروا إلى تـعزيـز فـرص الـتـعـايش بـ الـشـعوبثال بـتضافر جهودهم وتـكامل مساعيهم والتقـارب ب الثقافات والـتفاهم ب أتباع األديـان وأن يعطوا اومن خالل أعـمالـهم الفـكريـة وأنشـطتـهم الثـقافـية ومـبادراتـهم العـملـية الـتنـفيـذية لـلسـلوك الـقو ولـلوفاء

لرسالة الفكر وألمانة العلم والحتـرام التنوع اإلنساني الذي هو سنة اخلالق سبحانه وتعالى في خلقه.

ستقـرة التي تسـود العالم كله دون اسـتثنـاء أي منطقـة من مناطقه أو وفـي ظل هذه األوضاع غيـر اكن لذوي اإلرادات الطيبة والنوايا احلسنة أن يؤثروا في واقع اجملتمعات اإلنسانية أي دولة من دوله ال نشـود وأن يـوقفوا مـوجات العنف والـتطرف التي يـتوسع امتدادهـا وأن يساهموا في الـتأثير اإليـجابي اي مـا لم تكـن اإلرادة السـياسـية احلـازمة الـتي تنـطلق من احـترام إرسـاء الـقواعـد الراسـخة لـلسالم الـعا

تحدة. يثاق األ ا قواعد القانون الدولي وتتحرك في إطار مباد حقوق اإلنسان وتلتزم

نتدى الدولي مـثل قضايا الـهجرة واالندمـاج وتنقل األشخاص إن احملاور الـتي ستعالج في هـذا اـنـظمـة اإلسالمـية والـبضـائع واحلـريـة الديـنـية والـتـعـددية وتـنـوع احملتـوى اإلعالمي وغـيـرها نـرى في اللتربية والعلوم والثقافة ـ إيسيسكوـ أن ثمة رابطـا يجمع بينها مصدره أنها قضايا إنسانية ملحة وأنها

- 338 -

كن أن نقول إنها قـضايا ذات مصدر ثقافي حتديات تواجه اجملـتمعات البشرية. وبهذا االعتـبار من حـيث العـمق. ولـذلك فـإن التـعـامل معـهـا من زاويـة احلوار بـ الـثقـافـات والتـحـالف باحلضارات بحيث نخضـعها للتحليل الـعميق من خالل الرؤية الثقـافية الثاقبة من شأنه أنيسـاهم في مـعاجلـتـها وفي الـتـخفـيف من وطـأتهـا لـتبـقى تـسويـتـها مـن مسـؤوليـة صـانعي

السياسات ومنفذيـها.

ـؤمــنـ بــرسـالــة احلـوار بــ الـثــقـافــات ومن الــعـامــلـ من أجل الــتـحــالف بـ وبــاعـتــبـارنــا من ااحلـضارات علـى تنـوع في اهـتمـاماتنـا وتعــدد في اختـصاصاتـنا فـإننا نـدعو ونـؤكد على اعـتمـاد الرؤيةالـثقافـية واحلضاريـة في معاجلـة مشاكل الـعالم ونناشـد القيـادات السيـاسية والقـوى الدوليـة الكبرى أنتتضـافر جهـودها من أجل إعادة االتـزان واالعتدال إلى اجملـتمعـات اإلنسانيـة حتى يعـم الـسالم وتساهم

ستقر. ستقبل اآلمن ا األسرة البشرية في صناعة ا

إن خـبـرتـنـا في هـذا اجملـال عـلـمـتـنا أن حتـالف احلـضـارات هـو ثـمـرة احلـوار اجلــاد والـعـمـيق بـتـبـادل لـلتـنـوع الـثـقافي ـبـني عـلى االحتـرام ا الـثـقـافـات وهو اخلـالصة لـلـتـعـايش بـ األ والشـعـوب اوللـتـعـدديـة احلـضـاريـة. ويسـرني أن أؤكـد حـرص اإليـسـيـسـكـو علـى مواصـلـة دعم أنـشـطـة الـتـحـالف بشتـركة وبخاصـة في مجال القـيادات الشـبابية في الـعالم العربي وأوربـا وأمريكا احلضارات والـبرامج ا

وتبادل الزيارات بينهم.

- 339 -

إيقاظ ضمير العالم(*)

رغم قتامـة األجواء في منطقـتنا العربيـة وانسداد اآلفاق أمام تـسويات عاجلـة لألزمات التي تتخبطفيـها الشـعوب العـربية وتـصاعد موجـات الفوضى الـهدامة الـتي أطلق علـيها اسم الـفوضى اخلالقة وهو

تأزم إلى ما ال نهاية. اسم ال يدل عليها بأية حال فإننا ال ينبغي أن نظل أسرى هذا الواقع ا

عاصـر أن احترام الـتنوع الـثقـافي واخلصوصـيات الديـنية واحلـضارية فقد أثـبتت خبـرة التـاريخ اهد الـسبيل إلى احلـوار على مخـتلف األصعـدة انطالقا من اجلامـعة لهـويات الشـعوب واأل هو الـذي احلوار ب الـقادة السيـاسي واحلـوار ب النخب الـفكرية والـثقافيـة واحلوار ب القـيادات الدينـية. كماي يبدأ أثبتت خبرة التاريخ أن احلوار الذي هو اخـتيار احلكماء ومنهج العقالء من أجل بناء السالم العاتـبادل ب الـثقـافات اإلنسـانيـة للوصـول إلى التـحالف بـ احلضارات. فـليس احلـوار ترفا من االحتـرام ا

فكريا أو عمال ثانويا ولكنه ضرورة حيوية لإلنسان في هذا العصر وفي كل عصر.

فمن خالل احلوار في هذه اجملاالت احليوية جـميعا ومن دون استثناء تتعزز فرص األمن والسالمالـدولـي وتـنـمـو عالقـات التـعـاون الدولـي والشـراكـة اإلنسـانـيـة ليـس الشـراكـة في اجملـاالت االقتـصـاديةا الـشراكة في اجملاالت الـثقافيـة واإلبداعية وفي مـجال التعـاون ب أتباع األديان والـتجارية فـحسب وإتـعـاقبـة وانـبنت عـلـيهـا. وحيث إن الذين جتـمـعهم قـيم روحـية مـشـتركـة تشـربـتهـا احلـضارات اإلنـسـانيـة االتنـوع هو حقـيقة أصيـلة من حقائق حـياة اإلنسانـية وألن احلوار ضـرورة مؤكدة لبـناء التفـاهم والتعايشسؤولة في مـجالي التنـوع واحلوار هي مسؤوليـة مشتركة نـضطلع بها بـ الشعوب فـإن تعزيز القـيادة ا

واقع. شارب واالختيارات وا جميعا كل من موقعه وفي مجال اختصاصاته على تعدد الرؤى وا

ا يـتهـددهـا من مخـاطر ا تـتـخبط فـيه من أزمـات و ي وإنـقاذ الـبـشريـة إن إصالح الـنظـام العـامرهـونان بتـعزيـز تطبـيق القـانون الـدولي تطبـيقـا عادال وبـإشاعة ثـقافـة احلوار وتعـميق قـيم التـعايش علىستويات. فالسالم في األرض يبدأ تفاهما ب األ وحوارا ب الثقافات وحتالفا ب احلضارات. شتى اال من ولـذلك فإن الـسالم ال يصـنعه الـقادة الـسيـاسيـون وال القـادة العـسكـريون وال رجال االقـتصـاد واشتركات دون سواهم ولكن الـسالم في األرض يبنى في العقـول من خالل احلوار ب الثـقافات وتعزيـز ااإلنسانية وتوسيع دوائر التعاون والتكامل ب دول العالم كافة وفي إطار احترام قواعد القانون الدولي.

(*) نشر في جريدة (احلياة) التي تصدر في لندن يوم 1 مارس 2013م.

- 340 -

ي في منـاطق شتى هـددة للـسالم العـا تـأزم الذي يـولد األزمـات ا وأمـام هذا الـوضع اإلنسـاني اطـالـبة بـاحـترام يـتوجـب على حـكـماء الـعـالم كـافة أن يـتـحركـوا في االجتـاه الـصحـيح وأن يـبادروا إلـى االقانون الـدولي والعمل على تـطبيقه بـكل عدل وتعزيـز فرص التعـايش ب الشعـوب والتقارب بـ الثقافاتثـال بتـضافـر جـهودهم وتـكامل مـساعـيـهم ومن خالل أعمـالهم والتـفـاهم ب أتـباع األديـان وأن يعـطـوا االفـكريـة وأنشـطتـهم الـثقـافيـة ومبـادراتهم الـعمـليـة التـنفـيـذية لـلسـلوك الـقو ولالخـتيـار احلكـيم وللـوفاء

لرسالة الفكر وألمانة العلم والحترام التنوع اإلنساني الذي هو سنة اخلالق سبحانه وتعالى في خلقه.

وفي ظل الـتـوترات الـتي تـسود الـعـالم كـله من دون استـثـنـاء أي منـطـقة مـن منـاطـقه أو أي دولة منكن لـذوي اإلرادات الـطيـبـة والنـيـات احلـسنـة أن يـؤثروا في واقع اجملـتـمعـات اإلنـسانـيـة التـأثـير دوله ال ـنشود وأن يـوقفوا مـوجات الـعنف والتـطرف الـتي يتوسع امـتدادهـا وأن يساهـموا في إرساء اإليـجابي اي مـا لم توجـد اإلرادة السيـاسيـة احلازمة الـتي تنـطلق من احتـرام قواعد القواعـد الراسـخة للـسالم العاـتحدة. ولـذلك فإننـا ندعو الـقانون الـدولي وتتحـرك في إطار مـباد حقـوق اإلنسان وتـلتزم مـيثاق األ اي عـلى اعـتـماد الـرؤيـة الـثـقـافـيـة واحلضـاريـة في مـعـاجلـة مـشـاكل الـعالم ونؤكـد ومن مـوقـعـنـا األكـادونناشد القيادات السياسية والقوى الدولية الكبرى أن تتضافر جهودها من أجل إعادة االتزان واالعتدالإلـى العالقات الدولـية وتغلـيب مصالح الشـعوب في التمـتع باحلرية والـكرامة في ظل احلكم الـرشيد علىصالح الضيـقة والصراعات على مناطق النفوذ ليعم الـسالم وتساهم األسرة البشرية كلها في صناعة ا

ستقر. ستقبل اآلمن ا ا

تفـجرة في أكـثر من مـنطـقة وهي في الـغالب مـناطق داخل الـعالم اإلسالمي تـدعونا إن األزمـات اناسب إليـجاد تسويات عادلة وشاملة وعاجـلة لها حتفظ حقوق الشعوب جمـيعا إلى التحرك في االجتاه اسـتـندة إلى الـقـوان الـدولـية وتـعـزز احتـرام القـانـون الدولي وحتـتـرم إرادتهـا وحتـمي مصـالح الـدول ا

وتدرأ عن البشرية الكوارث التي قد تنشأ عن استمرار أوضاع هذا العالم على ما هي عليه.

ـية وكلـما طـال تردد اجملـتمع الـدولي في الـقيـام بالـتحـرك اإليجـابي والسـريع لتـسويـة األزمات الـعابرر بـأي حال عن استعـمال النـفوذ لدى الـقوى الكـبرى لإلسهام في ـتفاقـمة واستـمر هذا العـجز غيـر ا اـنتـظرة زادت األخـطـار التي تـهدد اسـتقـرار الـعالم وتـضاءلت فـرص اإلنـقاذ لـلحـضارة هـذه التـسويـات ا

اإلنسانية التي باتت مهددة أكثر من أي وقت مضى.

وتـلك هي السبـيل التي ال سبـيل سواها لـلوصول إلى حتقـيق األهداف التي جتـتمع حولـها النخبية ألنـها تـمثل األمل اإلنسـاني في إيقـاظ ضميـر العـالم من غفوته الفـكرية والـثقـافية واإلعالمـية واألكـاد

وإنقاذ االنسان من محنته.

- 341 -

الفـهـرس

. الـــتـــقــد ......................................................................................................... 5سـاواة ب اجلنس ......................... 9 . في منتـدى كرانـز مونتـانا جنـوب ـ جنوب حول : تـعزيز ا11 ....................... مثـل الدائم . في اجتمـاع مجموعـة أصدقاء حتالف احلـضارات على مسـتوى ا14 ................................................................... . الشعـب السعـودي كر ويسـتحق الـتكر. حمى الطـائفيـة من جديد..................................................................................... 16. تلمسان معـلمة احلضارة وعاصمـة الثقافة اإلسالمية ..................................................... 18. من أجل إنقاذ حـاضر األمة ومـستقـبلها....................................................................... 20ي لـلحـوار ب الـثقـافات ........................................................... 22 نـتدى الـعا . في افتـتـاح اة والعنـصرية والطائفية ........................................... 25 . أحداث العرب والعالم ومفـاعيل العو. في حفل انـطالق احتفـالية تـلمسـان عاصمة الـثقافـة اإلسالمية......................................... 27. في افتـتاح جائـزة ومنـتدى راشـد للدراسـات اإلنسـانية..................................................... 30. العالم العربي في أزمة ... فهل من إنقاذ?..................................................................... 32واطنـة وحتالف احلضارات....................................... 34 ـؤتمر الدولي األول لـقيم ا . في افتتاح ا. في اختتـام السنة الـدولية للـتقارب ب الـثقافات.......................................................... 36ـواطنة للخروج من األزمة..................................................................... 38 . تعزيز ثقافة الكـية الدائمـاركية إلى اجلزيـرة العربية ........ 40 . في افتتاح احتـفالية الذكرى 250 للبعـثة العلـمية ا. أنظمة تقـتل شعوبها ............................................................................................ 43. في افتتاح الـدورة السادسة عشرة لـلمجلس التـنفيذي الحتاد جـامعات العالم اإلسالمي............. 45طالب الشعوب....................................................................................... 47 . االجتار غرب في مجـلس التعاون............................................................................ 49 . األردن وا

- 342 -

51 ...................... ا وحديثا . في افتتاح مؤتمر مكانة علماء األمة وعـطاء اتهم العلمية وأثرها قد. أمريكا وهيمنة " إيباك" ........................................................................................ 53. في افتـتاح الدورة 32 لـلمـجـلس التـنـفيـذي لإليـسيـسـكو ............................................. 55 واطنة وصيانة حقوق اإلنسان ستديرة حول دور الشباب في تثبيت قيم ا ائدة ا . في افتتاح ا

في العالم اإلسالمي.............................................................................................. 58

. في اختتام الدورة 32 للمجلس التنفيذي لإليسيسكو ..................................................... 60. القيادات الدينـية اإلسالمية ورسالة اإلصالح ............................................................... 62. في افتتاح الدورة 22 للمنتـدى السنوي ( كرانـز مونتانا) ................................................. 64. في منتدى (كرانز مونتانا): بـناء عالم جديد للمستقبل ................................................. 68. في الدورة 38 جمللس وزراء خارجية دول منظمة التعاون اإلسالمي ...................................... 70ي للثقافة : مؤسسة (فن احلياة) ......................................................... 73 هرجان العا . في اـيـة لألسـرة ....................................................... 75 ـنـظــمـة الـعـا . في حـفـل اسـتالم جـائـزة انا غدا ?...................................................................................... 77 . كيف سيكون عا. قراءة في (إعالن أسـتانة)...................................................................................... 80. في حفل تدش احتـفالية جاكارتـا عاصمة الثقـافة اإلسالمية لعام 2011............................ 82ـشكالت واحلـلول............................................ 84 ؤتـمـر الدولي حـول العـالم اإلسالمي : ا . في ا. صوت احلكمة ونداء العقل في الزمن الصعب................................................................. 88. العالم اإلسالمي : مـشكالت تبـحث عن حلول ................................................................ 90. دماء يجب أن تحقن ............................................................................................. 93ظلم ........................................................................................ 95 . للخروج من النفق ا. عمى البصيرة ................................................................................................... 97ذاهب اإلسالمية ........... 99 . في افتتاح االجتماع الثـالث للمجلس االستشاري األعـلى للتقريب ب اذاهب اإلسالمية....... 102 . في اختتـام االجتماع الـثالث للـمجلس االستـشاري األعلى لـلتقريب بـ ا. التكفير مدخل إلى اإلرهاب .................................................................................. 104

- 343 -

. في افتتـاح الدورة االستثـنائية للـمؤتمر اإلسالمي لـوزراء التعلـيم العالي والبـحث العلمي ........... 106. في اختتام الـدورة االستثنائـية للمؤتـمر اإلسالمي لوزراء التـعليم العالي والـبحث العلمي .......... 108. في افـتتـاح مـنتـدى بـاكو اإلنـسـاني الدولي................................................................. 110

عنية بتحالف احلضارات في د ول منظمة التعاون راكز االتصال ا . في افتتاح االجتماع الثاني اإلسالمي ....................................................................................................... 112

. جامـعات الـغد................................................................................................... 114. سلطان البـناء والعطاء......................................................................................... 116

شارك . في افتتاح االجتماع التنسيقي التاسع لرؤساء وفود الدول األعضاء في اإليسيسكو اؤتمر العام لليونسكو..................................................................................... 118 في ا

. في الدورة 36 للـمؤتـمر العـام للـيونـسكو .................................................................. 120. اليونسكو أمـام االختبار الصعب ............................................................................ 122. االبتـكـار في الـفـكر أوال ....................................................................................... 124. الدين اخلالص صانع السالم ................................................................................. 126. في داللة احلـوار الديني ...................................................................................... 128ية (+7)...................................................................... 130 . في افتـتاح قـمة األسـرة العـاؤتمر اإلسالمي الـسابع لوزراء الـثقافة....................................................... 131 . في افتتـاح اؤتمر اإلسالمي الـسابع لوزراء الثقافة....................................................... 133 . في اختتام ا. في افـتتـاح النـدوة الـدوليـة : أبـوظبي : 250 عامـا من التـطور ...................................... 135. مرحلة جديدة من احلوار ب الثقافات .................................................................... 137. قرار فرنسي يتعارض مع حقوق اإلنسان.................................................................... 139رتبكة .................................................................. 142 . أوروبا والعالم اإلسالمي : العالقة ا. اإلبداع في الـتـعلـيم اجلامـعي سـبيل لإلصالح .............................................................. 147ذاهب اإلسالمية : مراجعات وتأمالت ............................................ 149 . حركة الـتقريب بـ ا. في اختتام احتـفالية كوناكري عـاصمة للثقـافة اإلسالمية لعام 2012 .............................. 159

- 344 -

. قطوف مرة لربيع موهوم ..................................................................................... 161. في الذكـرى العـشرين إلبـادة قريـة (خوجـالي) اآلذربيـجانـية .......................................... 163ــواجــهــة حلـظــة احلــقــيــقـة.................................................................................. 165 .علومات ب حـرية التعبيـر واحترام حقوق اإلنسان..... 167 ستدير حول تـداول ا ائـدة ا . في افتتاح ا. في الدورة السادسة للمـنتدى السنوي لـ ( كرانز مـونتانا) حول أفريقيا .............................. 170. في افتتاح االجتماع األول لـلمنسق الوطنـي إلنشاء الشبكة اإلسالميـة للبحث والتعليم....... 171. حاضر اللغة العربية........................................................................................... 173. في افتتـاح ندوة اإلسالم دين الوسـطية .................................................................... 181. في حفل توزيع الشـهادات على خريـجي مركز اإليسـيسكو الـتربوي في تشاد....................... 184. في االحتفـال بالذكـرى الثالث لتـأسيس اإليسـيسكو ................................................. 186. اإليسيسكو وصناعة مستقبل العالم اإلسالمي ............................................................189ؤتمـر اإلسالمي اخلامس لوزراء الـبيئة .......................................................191 . في افتتـاح اـؤتمـر اإلسالمي اخلامس لـوزراء البـيئة .....................................................193 . في اختـتام ا. هل تنـحسـر موجة ( اإلسـالموفوبـيا) في فـرنسـا اجلديدة? .............................................195يـة والتقـليدية.........................................197 ؤتمـر الدولي الرابع لـزعماء الـديانات الـعا . في ا

ؤتمر الدولي للجان الوطنية لليونسكو حول : . في ا (احلوار األوروبي ــ العربي : مساهمة من أجل خـلق نزعة إنسانية جديدة ) .......................... 199

. التعليم العالي والـبحث العلمي في العالم الـعربي في ظل التغيرات اجلارية ...........................202نتدى كرانز مونتانا : (حتـديات عالم متغير : أية طاقة ألي عالم ?).......212 . في افتتاح الدورة 23 نتدى كرانز مونتانا (السياحة والتعاون الدولي وأثرهما على احلوار ب احلضارات)..214 . في الدورة 23 رأة هي حقوق اإلنسان)....................................216 نتدى كرانز مونتانا (حقوق ا . في الدورة 23 . في افتتـاح حفل انطالق احتـفالية نـيامي عاصمـة الثقافة اإلسـالمية لعام 2012..................... 217. في افتتاح حـفل انطالق احتفالـية دكا عاصـمة الثقافـة اإلسالمية لعام 2012....................... 219غربية ................................ 221 لك محمد السادس مجدد البنـاء احلضاري للمملكة ا . جاللة ا

- 345 -

. التضـامن اإلسالمي في زمن األزمة...........................................................................224ستوى حول : ( حتقيق أهداف محو األمية ستديرة الدولية رفيعة ا ائدة ا . ورقة عمل في ا

بحلول 2015 : الوفاء بالوعد)............................................................................226

. احلــوار اإلسالمي ــ اإلسالمي .................................................................................229ـغربية للصحـافة اإللكترونية .............................231 ؤتمـر الوطني األول للرابطة ا . في افتتاح اـسلمون في الغرب)....................................................234 . في افتتاح ندوة : (اإليـسيسكو وا. من أجل غضب واحتجاج رشيد ..............................................................................236238.................................... . احلكمة في الرد على احلملة الـعدائية ضد اإلسالم والرسول الكرعاجلة التـطرف والغلو والتكفير..........................................................240 . التقريب مشروع . في افتتـاح منـتدى باكـو الدولي اإلنسـاني لعام 2012.....................................................243نتدى باكـو الدولي حول التعددية الثـقافية في حياة اجملتمع ......................245 . في ورشة عمل . من أجل التفعيل القـانوني للسالم الديني...................................................................248

عهد العالي للصحافة واالتصال في الدار البيضاء : . درس افتتاحي للموسم اجلامعي في استقبل............................................................................. 250 رسالة اإلعالم وصناعة ا

. في افتـتاح نـدوة إقليـميـة حول اإلعالم الـعربي في زمن الـتحوالت ...................................... 259ة عبر القارات. 261 رأة في بناء السالم في العالم وفي أفريقيا في إطار: القمة الدولية حول اجلر . دور ا

كتب التربية ؤتمر الثاني والعشرين لوزراء التربية والتعليم في الدول األعضاء . في افتتاح ا العـربي لدول اخلـليج ........................................................................................... 263

ـشاكل الـتفرقـة وإحالل للـتعايش .................................................................. 265 . حلول . في االجتماع التاسع والثالث : جمللس وزراء اخلارجية في الدول األعضاء في منظمة التعاون

اإلسالمي....................................................................................................... . 267

دير العام ....... 269 . في احتفال جمعية فاس سايس بالذكرى الثالث لتأسيس اإليسيسكو وتكر اؤتمر اإلسالمي السادس لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي .......................... 272 . في افتتاح ا

ؤتمر اإلسالمي السادس لوزراء التعليم العالي والبحث العلمي........................... 275 . في اختتام ا

- 346 -

277............................................................................................. . الثقافة ليست ترفا. في افتـتاح الدورة 33 للـمجـلس الـتنـفيـذي لإليسـيسـكو ................................................. 279. في اختتام الدورة 33 للمجـلس التنـفيذي لإليسـيسكو ..................................................282. اإليسيـسكـو في الرياض ......................................................................................283ؤتـمر الـعام احلـادي عشر لإليـسيـسكو .......................................................286 . في افتـتاح اؤتمـر العام احلادي عـشر لإليسـيسكو .......................................................289 . في اختتـام ا. في احلفل الـتضامـني من أجل حق الفـتيـات في التـعليم ..................................................290. في البدء كان احلوار .......................................................................................... 292عهد العالي للصحافة واإلعالم في الدار البيضاء...........294 . في حفل تخرج الفوج 18 من طلبة اي لـلغة العربية) ................296 ناسـبة اليوم العا . في افتتاح اليـوم الدراسي حول اللغة الـعربية (

واطنة وحتالف احلضارات : ؤتمر الدولي الثاني حول قيم ا . في افتتاح اواطنة والتنمية واحلوار)........................................398 ( أي مسؤولية للشباب في تعزيز قيم ا

ؤتمر العام 21 للمنـظمة العربـية للتـربية والثقـافة والعلوم......................................300 . في اـواطنة» ..........................................................................................302 . في داللة « اوهوب ................................304 تفوقـ وا . في افتتـاح ورشة العمل حـول العلـماء الشبـاب من انظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة في تنمية األمة........................................306 . دور ا. مهام القـمة اإلسالمية .........................................................................................317. من اإلرهـاب إلى « اإلسالمــوفـوبـيـا»...........................................................................320. تأمالت معاصرة في سيرة مالك بن أنس إمام دار الهجرة ...................................................322ـتحدة اخلامس لـتحالف احلضاري .....................................................332 . في منتدى األ ا. في منتدى الدولي الـثاني للمدن الـعتيقة....................................................................336. إيقاظ ضـميـر العالم ...........................................................................................339. الفهرس ..........................................................................................................341