1

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

ســـوريتناحر س��وري شباب عن تصدر أسبوعية سوريتنا | السنة الثانية | العدد )57( | 14 / 10 /2012

»عندما يقرر العبد أن ال يبقى عبدا فإن قيوده تسقط«

غاندي

صفحتنا على فيس بوك:www.facebook.com/souriatna

souriatna@gmail.com souriatna.wordpress.com

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

��ستعد�د �أممي ل�ستاء الجئي �سوريا�الأمم �ملتحدة تو�جه نق�سًا يف �ملو�رد مل�ساعدة

�لالجئني �ل�سورينيح��ذر المنس��ق اإلقليم��ي لالجئين في األم��م المتح��دة بانوس مومتزي��س من أن الموارد المتوفرة لمساعدة األعداد المتزايدة

من الالجئين السوريين تنضب بسرعة. وق��ال مومتزيس عل��ى هامش جولة إقليمي��ة ل��ه في الخليج عل��ى رأس وفد من منس��قي العمليات اإلنس��انية في س��وريا، أن هن��اك "نقصًا كبيرًا في األموال" مش��يرا إلى انه يس��عى للحصول على دعم "مالي" ومس��اعدة إليواء الالجئين مع اقتراب فصل الشتاء، فضال عن مساعدات من اجل تأمين

مياه نظيفة. واألم��م المتح��دة الت��ي أطلق��ت نداء لجم��ع 448 مليون دوالر م��ن اجل الالجئين الس��وريين لم تحصل إال عل��ى 142 مليون

دوالر حتى اآلن، أي 29 بالمئة. والوض��ع يب��دو مقلق��ًا أيضًا بالنس��بة ل��وكاالت األم��م المتح��دة اإلنس��انية الت��ي تس��اعد النازحي��ن داخلي��ا والس��كان األكثر

عرضة للخطر في سوريا. وت��م إط��الق ن��داء لجم��ع 348 مليون دوالر أخرى إلغاثة ه��ذه الفئة، إال أن النداء

تمت تغطيته بنسبة 38 بالمئة فقط. وق��ال مومتزيس أن األزمة الس��ورية "تتطور بسرعة تفوق ما كنا نعتقده" وهذا يتطل��ب "آلية تمويل س��ريعة". ومع اقتراب فصل الش��تاء، تتخ��وف األم��م المتحدة من تداعيات النقص المستمر في األموال إلغاثة القسم األكبر من الالجئين السوريين الذين بينه��م غالبية كبيرة من النس��اء واألطفال، وكذلك إلغاثة السكان األكثر عرضة للخطر

والنازحين داخل سوريا. اإلنس��انية العملي��ات منس��ق وق��ال اإلقليمي��ة رض��وان نويص��ر أن األمر األكثر إلحاح��ًا حالي��ا ه��و أن "نك��ون مس��تعدين للشتاء"، وهذا يتوقف على األموال المتوفرة

على حد قوله. أما مومتزيس فقال في هذا الس��ياق: "أن األم��ور ل��م تعد كم��ا كان��ت. دخلنا في مرحلة طوارئ. إنها أزمة"، مشيرا إلى أن ما بين ألفين وثالثة آالف الجئ يعبرون الحدود إلى خارج سوريا كل يوم وذلك منذ شهرين

تقريبا. وهناك 2، 5 مليون س��وري بحاجة إلى مس��اعدات إنس��انية. وقد أس��فر النزاع في سوريا حتى اآلن عن مقتل أكثر من 31 ألف

شخص. وقال مومتزي��س: "نحن نواجه الوضع يوما بيوم )…( األموال تنضب بس��رعة ألن

المزيد من الناس يطلبون المساعدة". واالتح��اد المتح��دة الوالي��ات وتع��د األوروبي المانحين الرئيسيين لوكالة األمم المتح��دة الخاص��ة بالالجئي��ن. ويأم��ل وفد المنظم��ة الحصول على وعود بالمس��اهمة خ��الل جولت��ه في اإلم��ارات وقط��ر الكويت

والسعودية. في سياق آخر أعلنت المفوضية العليا لالجئي��ن التابع��ة لألم��م المتح��دة الجمعة أنها "مس��تعدة" لمواجهة فصل الش��تاء في س��وريا والمنطقة، ولكنه��ا أقرت في الوقت نفسه بأنها تواجه مصاعب جمة في إيصال

المس��اعدات إلى محتاجيها داخ��ل هذا البلد الغارق في نزاع مسلح.

المنظم��ة المتحدث��ة باس��م وذك��رت ميليس��ا فليمنغ أن المفوضية تعتزم إنفاق 64 ملي��ون دوالر لتنفي��ذ خططه��ا لفص��ل

الشتاء. ع��دد أن يص��ل المفوضي��ة وتتوق��ع الالجئين السوريين في األردن إلى 250 ألفا بحلول نهاية العام 2012، وأنها ستوزع في الشهرين المقبلين مس��اعدة مالية إضافية عل��ى أس��ر الالجئين األكث��ر ع��وزا بين 70 و140 دوالرا ش��هريا، تضاف إلى المساعدة

الشهرية الحالية )بين 64 و150 دوالرا(. كما س��توزع المفوضية على الالجئين قس��ائم شراء يمكن اس��تخدامها في متاجر مح��ددة لش��راء مالب��س ش��توية وأجه��زة

تدفئة. وس��يتم تركي��ب نح��و 2500 مس��كن جاهز في مخيم الزعتري شمال األردن على الحدود مع سوريا، إضافة إلى توزيع أغطية وأفرش��ة ومالبس ش��توية عل��ى المقيمين فيه. وس��تقدم المفوضية مساعدات مماثلة لالجئي��ن الس��وريين المقيمين ف��ي مخيم

بالعراق. وبشأن بقية خارطة الالجئين، يعيش ف��ي تركيا 170 أل��ف الجئ س��وري، بينهم 96 ألفا يقيمون في س��بعة مخيمات تديرها

السلطات التركية. أم��ا ف��ي لبن��ان فق��د وجد قس��م من الس��وريين الفارين م��ن العنف في بالدهم ولك��ن تس��تضيفهم، أس��ر ل��دى ملج��أ المفوضي��ة أعرب��ت عن أس��فها ألن قس��ما

آخر من الالجئين لم يج��دوا ملجأ واضطروا الس��تئجار ش��قق ومس��اكن بأس��عار إيجار باهظة. ولمساعدة هؤالء في فصل الشتاء

رصدت المفوضية 14. 1 مليون دوالر. وف��ي ما يخ��ص الداخل الس��وري فإن المفوضي��ة الت��ي لديها في ه��ذا البلد 350 متعام��ال وثالثة مراكز، تعتزم وضع برنامج لتقدي��م مس��اعدات مالي��ة للنازحي��ن، كما

ستفعل في األردن.

�سعوبات كبريةف��ي الوق��ت نفس��ه أق��رت المتحدث��ة باس��م المفوضية بأنها تجد صعوبات كبيرة ف��ي الوصول إل��ى المحتاجين لمس��اعداتها ف��ي المناطق البعيدة عن مراكزها، بس��بب

"العنف الرهيب" الدائر في سوريا. بقلي��ل أكث��ر المفوضي��ة وأحص��ت م��ن 340 أل��ف الجئ س��وري )مس��جلين أو ينتظ��رون تس��جيلهم( في ال��دول المجاورة لس��وريا. وإضاف��ة إل��ى هؤالء، هن��اك نحو 18 ألف س��وري طلبوا اللج��وء إلى دول في االتحاد األوروبي وال س��يما ألمانيا، وناشدت فليمنغ هذه الدول األوروبية إبقاء "حدودها

مفتوحة". لش��ؤون اإلقليم��ي المنس��ق وكان الالجئين باألمم المتحدة بانوس مومتزيس قد ح��ذر الخميس من أن الم��وارد المتوفرة لمس��اعدة األع��داد المتزايدة م��ن الالجئين

السوريين تنضب بسرعة. واألم��م المتح��دة الت��ي أطلق��ت نداء لجم��ع 448 مليون دوالر م��ن أجل الالجئين

الس��وريين، لم تحصل إال على 142 مليونا حتى اآلن، أي ما نسبته 29%.

والوض��ع يب��دو مقلق��ا أيضا بالنس��بة ل��وكاالت األم��م المتح��دة اإلنس��انية الت��ي تس��اعد النازحي��ن داخلي��ا والس��كان األكثر

عرضة للخطر في سوريا. وت��م إط��الق ن��داء لجم��ع 348 مليون دوالر أخرى إلغاثة ه��ذه الفئة، إال أن النداء

تمت تغطيته بنسبة %38 فقط. وم��ع اقت��راب فص��ل الش��تاء، تتخوف النق��ص تداعي��ات م��ن المتح��دة األم��م المس��تمر في األموال إلغاثة القس��م األكبر من الالجئين السوريين الذين بينهم غالبية كبيرة من النس��اء واألطفال، وكذلك إلغاثة الس��كان األكثر عرض��ة للخط��ر والنازحين

داخل سوريا. وهن��اك 2. 5 ملي��ون س��وري بحاج��ة إلى مس��اعدات إنس��انية. وقد أس��فر النزاع هن��اك حتى اآلن عن مقتل أكثر من 31 ألف

شخص. وبينما ف��ر 300 ألف ش��خص من البالد وس��جلوا أنفس��هم الجئي��ن، ن��زح أكث��ر من مليون شخص عن ديارهم داخل سوريا، ولجأ بعضهم إلى أصدقاء أو أقارب في مناطق أكثر أمن��ا، بينما تك��دس آخرون ف��ي بنايات عامة

كالمدارس وبقي البعض في العراء. واالتح��اد المتح��دة الوالي��ات وتع��د األوروبي المانحين الرئيسيين لوكالة األمم المتح��دة الخاص��ة بالالجئي��ن. ويأم��ل وفد المنظم��ة الحصول على وعود بالمس��اهمة خ��الل جولته ف��ي اإلمارات وقط��ر والكويت

والسعودية.

حمص | الخالدية

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

�أوجـاع وطـن

جـــو� وبـــر� جمال منصور

وهاي آخر مرة لح قللك هالحكي، يعني، بخصوص قصة

»يللي جوات البلد - يللي برات البلد«. ش��وف، عيني: ما حدا بيش��ك، ولو للحظة إنك إنت هلق، ملتعن س��الف

سنسفيل دينك، بالبلد..ويلك القصف / وويلك الحواجز / وويلك شي حدا يخدمك بتقرير، يشلفك ورا الش��مس / وويلك تأمن اللقمة / وويلك غليان قلبك - راحوا الوالد ع

المدرسة، رجعوا شقفة واحدة أو أل؛؛صح. بس؛

ليكون مفكر إنو أنا ماني مغترب، بس هيك، مجرد سائح، وتارك البلد تسالي، وتقفيل،

مشان إجازة صيفية بالكوت دازور؟؟ليكون مفكرني مو طالع هربان، خوف ع حياتي وع حياة والدي؟؟

ليكون مفكرني عم قطِف مصاري من ع شجر المشمش؟؟ليكون مفكرني الفليبينيات عم يشيلوا خرايي من ورايي؟؟

ليكون مفكرني معزز، مكرم، ومروق ببالد الغير؟؟ولك، يا حبيبي؛؛

ما أنا تارك بيتي / تارك ش��غلي المنيح ومعاش��ي المرتب، س��ابقًا / تارك أهلي وصحابي وحبايبي / تارك العز والعزوة

وقاعد هون بالغربة - غريب، مشكوك فيني، وين ما رحت، وشو ما عملت.

شغلي، شغل لحس طيز، ودوبني عم بلحق جيب شي يكفي،

لحتى آكول وإشرب وإنستر بسقف - متلي متلك، بس بغير قرنة. أنا؛ يللي ببالدي كنت عايش طول وعرض!!

باهلِل، فكرك، أنا عايش برات البلد، هيك، هواية؟؟تقفيلة؟؟

شمة هو؟؟أل، حبيبي. غلطان، وكتير، كمان.

ودير بالك، كمان: متل ما فيه ناس بتقول ع المغترب

»تفضل، سيدي؛ صار رجال، بس طلع لبرا!!«أو »ياكول خرا - يللي برا، ما إلو يحاكينا!!

قاعد برا رجليه بالمي، ونحنا منتاك ديننا!!«بحب قللك: كمان مو كل مين قاعد جوات البلد

وبيك��ون عم يخصي عجول / وياكول خ��را / ويبيض مراجل / ومقضيها بالقهاوي / وشاطر يبكي دموع تماسيح

هيك، فجأًة، بيصيرجان دارك،

أو صالح الدين األيوبي!!بالمختصر؟؟

تنيناتنا رجلينا بالفلقة سوا، وين ما كنت وكنا -الفرق بيناتنا؟؟

إنت الموت جاييك، ما بتعرف من وين وكيفونحنا عم نموت معك، من بعيد، وبالعين الموس ع الحدين!!

بقا؛ بالها هالسيرة الطيزي، يستر على حريمك، وركز معي شلون بدنا

إنت، وأنا،

نطلع، ونطالع هالبلد من هالطابوسة الخرية، يللي ورط ربنا فيها هالنظام الكر -

يستر على حريمك!!

تقرير �أيام �حلرية �الأ�سبوع �لثاين من ت�سرين

نسيبة هالل - اللجنة اإلعالمية أليام الحريةو تس��تمر الثورة الس��ورية في دف��ع المزيد من الش��هداء ثمنا للحرية والعدل، تس��تمر في رس��م شكل س��وريا جديدة، ترس��م بدماء الشهداء، وبدموع األمهات، وخطوات المعتقلين داخل س��جون النظام، فأروع شبابنا قدموا أرواحهم وأيامهم فداء لنعيش بوطن الحرية، لنكسر قضبان سجن الخ��وف، لنحقق وطنا يعي��ش فيه أبناءهم معنا نحقق في��ه حياة الكرامة

ونقول وداعا لحياة الذل والعبودية. الث��ورة الس��ورية ما تزال ف��ي قمة ألقه��ا يغذيها الحم��اس للخالص م��ن عه��د العبودية، تغذيها أح��الم أطفالنا بعيش حياة تمن��ح األطفال ما

يستحقون من حب ورعاية. ما زالت أيام الحرية تش��ارك في الثورة، رغم ارتفاع أصوات العسكرة ورغم اعتقاد البعض أن ال مكان للحراك الس��لمي في س��وريا، إال أننا نجد

دائمًا ألنفسنا مكانًا بين قلوب الناس ومعاناتهم اليومية.. فقد قامت تنسيقية المزة بتوزيع جريده عهد الشام في منطقة المزة

بالمشاركة مع أيام الحرية. كما قام��ت حرائر داريا بتلوين ج��دران داريا باألل��وان وكتابة عبارات ثوري��ة رائع��ة عليها: الش��عب الس��وري ما بين��ذل، عدالة حرية مس��اواة، نريد س��وريا باأللوان في رس��م يجم��ع بين فن الغرافيتي وجمال الرس��م

اليديوي.. أيضا نشرت أيام الحرية ملفًا يقدم دراسة مكثفة حول تقديم الدعم النفسي للمعتقلين بعد اإلفراج عنهم ومساعدتهم على استعادة توازنهم النفس��ي ليكونوا قادرين على مواجهة المجتمع والس��ير قدمًا في متابعة حياته��م اليومية وضغوطه��ا المادية والمعنوية، الدراس��ة موجهة ألهالي وأصدق��اء المعتقلي��ن واألش��خاص المعنيين بمس��اندتهم وتقديم العون

لهم. شاركت أيام الحرية ضمن حملة شعب واحد ومصير واحد، الحملة التي انطلقت منذ عدة أس��ابيع بمس��اندة وتعاضد العديد من القوى والجماعات والصفح��ات الثورية بفيديو يتحدث عن تجربة طوائف الهند في التعايش: الهندوس والمس��لمين، وكيف عانى هؤالء طوياًل من الخالفات ذات الطابع الدين��ي والمذهبي في الهن��د، وكيف كان ذلك مس��ببًا حقيقيًا لتأخر الهند تأخرًا شديدًا على المستوى االجتماعي واالقتصادي والسياسي أيضًا.. هو

مثال صغير يجب علينا التعلم منه والحرص على عدم تكراره. و في حملة تش��كيل اللجان األهلية قامت أيام الحرية بإصدار مناشير عن تش��كيل اللجان األهلية وتقس��يمها إلى لجان حماية ولجان اقتصادية ولجان اجتماعية ولجان حقوقية، وتم تقديم شروح مفصلة لطريقة عمل

هذه اللجان. و تس��تمر أيام الحرية مع الثورة في الحراك المدني إلس��قاط النظام

وبناء مجتمع الحرية والعدالة والمواطنة.. مع أيام الحرية شاركونا الثورة.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

مد�ر�س �ملنفى الأطفال �لالجئني �ل�سوريني يف لبنان

منظمات دولية: �سوريا �الأخطر عامليًا على �ل�سحافيني�سهر �سبتمرب �سجل رقمًا قيا�سيًا يف عدد �لقتلى من �ل�سحافيني ب�سوريا

أف��ادت منظمة حقوقية س��ورية بأن عدد الضحايا من الصحافيين العاملين في س��وريا بلغ مستويات قياس��ية خالل شهر س��بتمبر الماضي، فيما صنّف��ت منظمات دولية س��وريا ضم��ن البلدان األش��د خطرًا

وقمعًا للصحافيين في العالم. ووثقت رابطة الصحافيين السوريين مقتل 13 صحافيًا وناشطًا إعالميًا في شهر س��بتمبر الماضي، مش��يرة إلى أن خمس��ة منهم لقوا مصرعهم في دمش��ق وريفها، ف��ي حين قتل أربعة آخ��رون في دير الزور شرق س��وريا، واثنان في حلب التي تشهد مع��ارك عنيفة بين قوات النظام الس��وري والجيش الس��وري الحر، وواحد في كل من

حماه وحمص وسط البالد. وبحسب المنظمة، فإن حصيلة قتلى الثورة السورية من الصحافيين والنشطاء المواطني��ن والصحافيي��ن اإلعالميي��ن ارتفع��ت إلى 78 إعالميًا من��ذ بداية اندالع

الثورة في مارس/آذار العام الماضي.

واعتب��رت المنظم��ة ف��ي تقري��ر لها نش��رته، أم��س، أن قت��ل الصحافيين هو سياسة ومنهج يتبعه النظام السوري لمنع نش��ر أي معلومة وكتم أصوات السوريين التواقي��ن إل��ى الحري��ة، واالس��تمرار ف��ي قمعهم وقتلهم. في وقت التزال فيه البالد »ممنوع��ة من دخ��ول الصحاف��ة العالمية، ف��ي ظل ارتكاب مج��ازر ومذابح بحق أبناء

الشعب السوري«، حسب وصفها. وق��ال مس��عود عك��و، رئي��س لجنة الحريات الصحافية في رابطة الصحافيين يقت��ل الس��وري النظ��ام إن الس��وريين، اإلعالميي��ن والنش��طاء الصحافيي��ن والصحافيي��ن المواطني��ن بش��كل ممنهج وف��ق »سياس��ة إجرامي��ة تهدف إل��ى كتم المعلوم��ة ومنعه��ا م��ن النش��ر«. متهم��ًا المجتم��ع الدول��ي باس��تمراره ف��ي التزام

الصمت تجاه مأساة الشعب السوري. وأض��اف عكو ف��ي تصريح��ه أن منظمته تعم��ل م��ع ش��ركائها ف��ي المنظم��ات الدولي��ة

المختلف��ة عل��ى تحري��ك دع��اوى ض��د النظام السوري في مقتل 78 صحافيًا وناشطًا إعالميًا. ودفع مقتل العشرات من الصحافيين الس��وريين واألجان��ب ف��ي س��وريا خ��الل العامي��ن األخيرين لجنة حماية الصحافيين الدولية ومقرّها نيويورك، إلى اعتبار سوريا أخطر م��كان في العالم عل��ى الصحافيين، حس��ب ما أظهرته أبحاث المنظمة. وكانت اللجنة قد وثقت تصاعدًا في المخاطر التي تواجه الصحافة في س��وريا خالل األسابيع الخمس��ة الماضي��ة، بم��ا في ذل��ك اختفاء

ثالثة صحافيين أجانب. وفيم��ا أعرب��ت منظم��ة »مراس��لون خ��الل باري��س، ومقرّه��ا ح��دود«، ب��ال الش��هر الماضي عن تس��اؤلها فيما إذا كان الصحافي��ون األجانب أهدافًا للقوى األمنية الس��ورية، أب��دت قلق��ًا بالغ��ًا إزاء مصي��ر الصحافيي��ن األجان��ب الثالثة كني��ت أونال وبش��ار فهم��ي القدوم��ي من قن��اة الحرّة والصحاف��ي األمريكي المس��تقل أوس��تن

تايس، التي رجّح��ت تقارير اعتقالهم من قبل المخابرات السورية.

الصحافيي��ن م��ن العدي��د ولق��ي الس��وريين واألجان��ب، بينه��م فرنس��يون وأمريكيون ويابانيون وعراقيون، مصرعهم خالل تغطيتهم لألحداث الدائرة في سوريا من��ذ مارس العام الماض��ي، في وقت تتهم فيه الس��لطات الس��ورية باس��تهداف جميع الصحافيين والعاملين في المجال اإلعالمي المس��تقل والمناهض للنظ��ام، بمن فيهم صحافيون يعملون في مؤسس��ات حكومية

أبدوا معارضتهم للنظام. وفي حين تصنّف »مراسلون بال حدود« الرئيس الس��وري بش��ار األس��د منذ سنوات ضمن م��ن تطلق عليه��م المنظمة »صيادي الحري��ة«، أش��ارت ف��ي تقريره��ا الس��نوي األخير حول حري��ات الصحافة في العالم إلى أن س��وريا انتقلت من المرتبة الس��ابعة عام 2010 إل��ى المرتب��ة الثالث��ة عالمي��ًا، ضمن

الدول األكثر قمعًا للحريات في العالم.

في باحة مدرس��ة في طرابلس شمال لبن��ان يتجمع حش��د من األطف��ال للحصول عل��ى إع��الم الث��ورة الس��ورية قب��ل دخول المدرس��ة في عودة إلى عام دراس��ي ليس

كسابقاته. وس��ط الضجي��ج ق��ال س��يف المحمد الفتى في التاسعة من حمص وسط سوريا التي ف��ر منها ف��ي أواخر 2011 "أنا س��عيد بالعودة إلى المدرس��ة، لن اسمع القنابل وال

الرصاص". كانوا حوال��ي 1500 طفل من األثرياء والفق��راء من درعا )جن��وب( وحمص وحلب )ش��مال( وب��دأوا دراس��تهم االبتدائي��ة في مطلع األس��بوع ف��ي لبنان. الحقًا س��ينضم إليه��م مواطنوه��م م��ن الصف��وف العلي��ا الموزعون على عش��ر م��دارس لبنانية في

شمال البالد المتاخم لسوريا. تابع��ة المؤسس��ات تل��ك م��ن س��بع لم��دارس اإليم��ان اإلس��المي المنتمية إلى الجماع��ة اإلس��المية الس��نية القريب��ة من اإلخوان المس��لمين في س��وريا والتي تدير م��دارس ومستش��فيات ف��ي لبن��ان وتعرف

بدعمها للثورة السورية. وقال المش��رف على هذه المؤسس��ات الخاص��ة غس��ان حبلص: "س��يكون التعليم مجانيًا وسنخصص راتبا شهريا بقيمة 600 دوالر لكل من المدرسين السوريين". وتابع أن "األموال التي وعدت بها مؤسسات خيرية م��ن الخليج" س��تضاف إلى م��وارد الجماعة ف��ي مس��اعدة ج��دا الناش��طة اإلس��المية

الالجئين السوريين. وأعرب��ت خديجة الت��ي تبل��غ 45 عاما وفرّت العام 2011 من درعا مهد االحتجاجات ضد نظام بشار األسد؛ عن ارتياحها، وقالت: "بحك��م الواق��ع اضط��ر أوالدي الثالث��ة في االبتدائ��ي إلى إعادة صفهم، ولم أكن املك المال لتس��جيلهم في مدرسة لبنانية. اليوم

بات لديهم إمكان لمتابعة دروسهم". على الطري��ق المؤدية إلى المدرس��ة تختلط س��يارات العائالت الثرية بالسوريين األكث��ر تواضع��ا الذي��ن يس��يرون وخلفهم أوالده��م تح��ت األمط��ار األول��ى لتش��رين

األول/أكتوبر.

ع��دد كبير م��ن األطفال فاته��م العام الدراس��ي الفائ��ت بس��بب انع��دام الم��وارد

والمدرسين السوريين. في هذه الم��دارس ال يتابع اللبنانيون وخصوص��ا مع��ًا، ال��دروس والس��وريون بس��بب اخت��الف المناه��ج التعليمي��ة. ففي لبنان ت��درس المواد العلمية بالفرنس��ية أو

االنكليزية، وفي سوريا بالعربية. كذلك، نظ��را إلى نق��ص األمكنة في الم��دارس يضط��ر التالميذ الس��وريون إلى الدراس��ة بع��د الظهر طوال ثالث��ة أيام بعد انتهاء حصص اللبنانيين. أما الجمعة واألحد الل��ذان يش��كالن يوم��ي عطلة ف��ي بعض

المدارس التابعة لمؤسس��ات إس��المية في لبن��ان فيتاب��ع فيهم��ا الس��وريون الدروس

صباحا. وم��ع العودة إل��ى مقاعد الدراس��ة تم تصوير نسخ من الكتب المدرسية السورية وأزيل��ت منها عبارات التمجيد الكثيرة لنظام بش��ار األس��د. وقال حبلص: "الكتب سورية لكن ألغي منها كل ما ش��وهه نظام األسد"

وال سيما في كتب التاريخ. كم��ا أن التالمي��ذ م��ن الالجئي��ن ل��ن يستمعوا صباح كل يوم إلى النشيد الوطني الس��وري قبل بدء الدروس كم��ا هي الحال

في سوريا.

وأع��رب طارق زعبي )50 عاما( الالجئ من حلب عن س��روره لرؤية أطفاله يعودون إلى المدرسة، لكنه قلق على ابنه البالغ 20 عام��ا ألن الطالب الجامعيين ال يس��تفيدون م��ن مب��ادرة مماثل��ة. وق��ال بنب��رة حازمة: "خس��رت منزلي وكل ما املك في سوريا، ال

أريد أن يخسر أوالدي مستقبلهم أيضا". وأفاد صندوق األمم المتحدة للطفولة )يونيس��يف( أن 30 أل��ف طف��ل وفتى على األق��ل ت��راوح أعماره��م بين خمس��ة و17 عاما فروا من س��وريا إل��ى لبنان، فيما يظل عدد األطفال الالجئي��ن في بعض المناطق اللبناني��ة أكب��ر م��ن ق��درة الم��دارس على

استيعابهم.

إحدى مدارس سراقب

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

حماكم ثورية ب�سوريا ل�سد غياب �لق�ساء

�سبكة "حلب نيوز" تتحدى �لقيود �الإعالمية يف نقل �أخبار معركة م�سريية

محمد النجار- ريف إدلبش��كل علماء دي��ن وقض��اة ومحامون محاك��م ثورية في مناطق ري��ف إدلب التي باتت تحت س��يطرة كتائب الجيش السوري الحر، لس��د الفراغ الذي ترك��ه غياب النظام

ومؤسساته وأهمها القضاء. فف��ي زيارة ألح��د المقار الس��تة لهذه المحاكم التي مضى على تش��كيلها س��بعة أش��هر ف��ي إحدى ق��رى ري��ف إدل��ب، كانت غ��رف الهيئ��ات القضائية ودي��وان المحكمة ومكتب رئيس��ها تزدح��م بالمراجعين الذين يتقاض��ون أمامها لحس��م خالف��ات تبدأ من خالف��ات األح��وال الش��خصية، وص��وال إلى

خالفات استخدمت فيها األسلحة. وتتك��ون المحكمة التي يرأس��ها النائب العام من هيئات قضائي��ة للقضايا الجزائية، واألح��وال والصل��ح، والجناي��ات، والمدني��ة، الشخصية، إضافة إلى هيئة تعنى بالنظر في نقض األحكام. ويبلغ ع��دد العاملين فيها 16 قاضيا شرعيا و4 محامين و3 قضاة مدنيين.

يبدأ التقاضي في المحكمة بتس��جيل الدع��اوى لدى ديوان المحكم��ة الذي يتكون م��ن رئي��س الدي��وان وكات��ب ع��دل وفنيي حاس��ب ومس��اعد أول منش��ق يتول��ى قلم المحكمة، حيث تحال إلى النيابة العامة التي يرأس��ها محام منش��ق عن النظام، ويرسل مذكرات اإلحضار إلى المدعى عليه، وتكرار الطلب في حال عدم الحضور، وأخيرا إرسال طلب "جلب" تنفذه س��رية أمني��ة من إحدى

فصائل الثوار والمكونة من 50 عنصرا. م��ع القضي��ة ترس��ل ذل��ك بع��د المتخاصمين إلى الهيئة القضائية المختصة التي تتخذ القرار الذي تراه مناس��با، مع منح

المتضرر حق النقض أمام هيئة أخرى.

تنفيذ �لعقوبةوتنف��ذ األح��كام القضائي��ة م��ن قبل الس��رية األمنية التابعة للمحكمة، حيث يتم إي��داع المحكومين الحبس في س��جن بجبل الزاوية يخضع لمعايير يقول القائمون على

المحكم��ة إنها تتماش��ى مع مطال��ب الحرية التي خرج من أجلها الشعب السوري.

وبحس��ب دي��وان المحكم��ة ف��إن عدد القضايا التي يستقبلها كل فرع من فروعها

يبلغ نحو 25 قضية يوميا. رئيس المحكمة الش��يخ حسن الدغيم تحدث عن دواعي تش��كيل المحكمة، مؤكدا أنه��ا جاءت بع��د الفراغ األمني الذي تس��بب النظ��ام األس��دي لوزارت��ي ب��ه "اختط��اف الع��دل والداخلي��ة اللتي��ن جيّرهم��ا لقم��ع

المتظاهرين". وبالتع��اون الث��ورة قي��ادة إن وق��ال م��ع هيئ��ات ش��رعية وخاصة هيئ��ة العلماء األحرار وقانونيين، تداعت لس��د هذا الفراغ لمالحق��ة اللص��وص والمجرمي��ن والفصل في المنازع��ات بين المتخاصمي��ن، وتأمين محاكم��ات عادل��ة لمن تورطوا ف��ي الخدمة

مع النظام. وعن المرجعية القانونية للمحكمة قال الدغي��م إنها تس��تند إلى ق��رارات المجالس العس��كرية وتش��ريعاته وخاص��ة المتعلقة بقط��ع الطرق��ات ومالحق��ة الخارجي��ن عن القانون، إضافة إلى قانون العقوبات السوري باس��تثناء م��ا يتعل��ق بالجرائم السياس��ية، وإلى الشريعة اإلسالمية باعتبارها المصدر

األول للتشريع وفقا للدستور السوري. ويش��رف على تطبيق أحكام الشريعة هيئ��ة علي��ا م��ن المحكم��ة مكون��ة م��ن 3 محامين مدنيين و3 قضاة مدنيين و3 قضاة شرعيين، وضعت أكثر من 70 مادة، بحسب

رئيس المحكمة.

�حرت�م �الأحكاموتحدث الدغيم عن تمكن المحاكم من الفصل ف��ي قضايا ظلت معلقة في محاكم النظام الس��وري لعشرات الس��نوات، مؤكدا التزام المجتمع بقرارات المحكمة واحترامهم له��ا. وأعلن أن ث��وارا وقادة فصائ��ل ثورية مثلوا أم��ام المحاكم، وحك��م على بعضهم

بالس��جن، وأنهم ينفذون األحكام المتعلقة بهم في السجن التابع للمحكمة.

م��ن جهته اعتب��ر أمين س��ر المحكمة القاضي عامر عساف أن "الحاضنة الشعبية" له��ذه المحاك��م ورعايته��ا لمصال��ح الناس والث��وار، أدت��ا إل��ى نجاحها بش��كل منقطع النظير، "خاصة أنه��ا جاءت في وقت انهارت فيه مؤسسات الدولة ومنها القضاء وأجهزة الداخلية". ولفت عساف إلى أن العاملين في المحكم��ة متطوع��ون لم يقب��ض أي منهم

ليرة واحدة. بأنه��ا المحاك��م ه��ذه وع��ن وص��ف "ش��رعية" وصورته��ا النمطي��ة بأنه��ا تنفذ أحكام��ا مخالف��ة لمعايير حقوق اإلنس��ان، أكد عس��اف أن معايير الش��ريعة اإلسالمية مطبق��ة ف��ي ه��ذه المحاكم، لكن��ه رفض تش��بيهها بالمحاك��م الت��ي اش��تهرت ف��ي الصوم��ال وغيرها، مؤكدا طغي��ان القانون المدن��ي عل��ى األح��كام، مكتفي��ة بأح��كام

السجن حتى قيام الدولة المدنية. أما رئيس الس��رية األمني��ة بالمحكمة النقيب المنش��ق أحمد حم��ود فأكد أن مهام

دخ��ول ومن��ع المحكم��ة حراس��ة س��ريته األس��لحة م��ع المتخاصمي��ن إليه��ا، إضافة إل��ى جل��ب المطلوبي��ن أو القب��ض عليهم وفق��ا لألوامر الصادرة ع��ن القضاة، وإيداع

المحكوم عليهم السجن التابع للمحكمة. وقال إن المسلحين ال يتدخلون في عمل المحكمة، وإن الس��رية نف��ذت أوامر اعتقال وإيداع في السجن بحق ثوار معروفين أدينوا

بالتجاوز على حقوق الناس. وبرز خ��الل الجولة في المحكمة حجم تقاضي الناس أمامها، وعدم تسجيل حاالت اعت��راض عل��ى أح��كام بعضه��ا بالس��جن. كم��ا لفت األنظ��ار منع دخول األس��لحة إلى المحكم��ة حت��ى م��ن قب��ل أف��راد الس��رية األمنية الذين يتركون أسلحتهم في الخارج، حتى لو كان دخولهم ألسباب تتعلق بالعمل

وتنفيذ األحكام. كما أك��د القضاة العامل��ون بالمحاكم أن عملهم س��ينتهي بعد انته��اء الثورة، وأن دورها س��ينتهي عندما تقام الدولة المدنية العادل��ة، وفق��ا ألح��د قض��اة المحكم��ة من

علماء الشريعة.

يس��تقر ف��ي أح��د مباني مدين��ة حلب ش��مال س��ورية عدد من الصحفيي��ن الهواة والتقنيين، يتحدون خطر الموت واالعتقال، ويجمع��ون م��ا تيس��ر لهم م��ن أخب��ار عن مدينتهم الت��ي باتت تحت��ل واجهة األحداث ف��ي س��ورية.. أنه��ا وكال��ة "حل��ب ني��وز" اإلخبارية المعارضة التي تعمل على كس��ر

القيود الحكومية على اإلعالم. ويعم��ل في ه��ذه "الوكال��ة" عدد من الناش��طين م��ن بينه��م التقني الش��اب أبو محم��ود )20 عاما( ال��ذي اختار هذا االس��م للتعري��ف ع��ن نفس��ه مفض��اًل ع��دم ذكر اس��مه الحقيقي وطالبا عدم تصوير وجهه. وهم يقيمون في هذا "األس��توديو" المزود بجه��ازي كومبيوتر وجه��از انترنت وطاولة وكراس م��ع بعض األغطية ول��وازم النوم، إلى جانب عدد م��ن منافض طافحة بالرماد

وأعقاب السجائر. ويق��ول ه��ذا الطالب ال��ذي انضم إلى صفوف المعارض��ة "انطلقت حلب نيوز في ش��باط/فبراير الماضي" أي بعد حوالي عام على بدء االحتجاجات في س��ورية ضد نظام

بشار األسد. ويش��رح آلي��ة العم��ل قائ��اًل: "عندم��ا نس��مع قصفا على المدينة، أو عندما نتلقى عب��ر جهاز الالس��لكي نب��أ ما، ينطل��ق احد

الصحفيين إلى المكان لتقصي الحقيقة". عبد ال��رزاق البالغ م��ن العمر 24 عاما هو أحد المراس��لين لحلب نيوز، وهو مقيم في منطقة يس��يطر عليها الجيش السوري الحر. وقب��ل ذلك، كان عبد ال��رزاق صحفيا ف��ي مجلة س��ورية، ثم انضم إل��ى اإلعالم

المعارض قبل أربعة أشهر. ويفس��ر تصميم��ه عل��ى العم��ل ف��ي صفوف إعالم الث��ورة: "لقد رأيت الكثير من األش��خاص تقتلهم قوات النظ��ام المجرم،

كثيرون من أصدقائي قتلوا". يعم��ل يعرب )18 عاما( م��ع حلب نيوز

ف��ي مجال تصوي��ر المقاطع ليت��م بثها بعد ذلك عل��ى موق��ع يوتي��وب أو توزيعها على وس��ائل اإلع��الم. ويقول: "قب��ل ذلك، كنت اعم��ل بائعا للمالب��س، ثم أصبح��ت مغنيا ف��ي التظاهرات، ثم توقفت ع��ن الغناء في التظاه��رات ألتح��ول إل��ى التصوي��ر ونقل

األخبار". وعندم��ا ينزل يعرب إلى ميدان العمل، يص��ور بواس��طة كامي��را صغي��رة، ويكتب المعلومات واألشياء التي يالحظها، وشهادات

السكان والمقاتلين. ويق��ول: "أذه��ب للعمل كل ي��وم، وال

أبق��ى في مي��دان العمل أكثر من س��اعتين ألس��باب أمني��ة، أحب ه��ذا النش��اط.. ولكن الداف��ع األول ه��و أن��ي أرى في ه��ذا العمل

جهادًا". وتنقل حلب نيوز يوميًا عددًا كبيرًا من األخبار عن مدينة حلب التي تتعرض بشكل يومي لنيران قوات بشار األسد، والتي تشهد أيضًا هجمات يومية يشنها المعارضون على

مواقع قوات النظام السوري. وبعد ظهر كل يوم، يجمع الصحفيون معلوماته��م، ويرس��لها التقني أب��و محمود من خ��الل خط انترنت بط��يء، إلى الفريق الذي يعمل ف��ي "تلفزيون حلب". ويبث هذا التلفزيون األخبار الواردة في ش��ريط أخبار

تعلوه صورة ثابتة. ويعتمد ه��ذا الفريق اإلعالمي على ما يقدمه رجال أعمال معارضون في المدينة، ويؤمن��ون بذل��ك تكاليف عمله��م وخبزهم

اليومي. أم��ا الص��ور والمقاط��ع الت��ي يجمعها فريق حل��ب نيوز، فهي تب��ث على االنترنت لتنضم إلى العش��رات والمئات من المقاطع الت��ي يبثه��ا كل ي��وم ناش��طون ومكات��ب إعالمية في طول البالد وعرضها، للش��هادة

على العنف القاسي الذي يمزق بلدهم.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

�لنظام �ل�سوري: عو�مل �لوهمو�الأعد�ء)1( �الأ�سدقاء �لدولية، �لتحالفات

ياسر مرزوق سورية حافظ األسد ومن نواٍح كثيرة خيطت على مقاس زعيمها، وقد لوحظت بصمات األس��د على كل خطوة وكل شبر ف��ي السياس��ة الس��ورية، وخاص��ًة على السياسة الخارجية، حيث كانت التحالفات الت��ي عقده��ا األب، م��ن أه��م العوام��ل الس��تمرار النظ��ام وتوريث��ه فيم��ا بعد، ه��ذه التحالفات التي بناه��ا النظام، على أساس قاعدة ش��ديدة البساطة، مصلحة تح��ت أخي��رًا، ومصلحت��ه أواًل النظ��ام عناوين القومي��ة العربية تارًة والمقاومة والممانعة تارًة أخرى، تحت هذه العناوين بن��ى النظام عوال��م تحكمه��ا مصلحته، ولم يتورع عن نقضه��ا في اللحظة التي

تتعارض مع مصلحته.. عوالم الوهم إضاءة في ملفنا اليوم على تحالفات النظام، أصدقائه وأعدائه، وعن مدى عقائدية هذه التحالفات وقدرة النظ��ام على التملص منه��ا، لعبٌة أتقنها

األب وفشل فيها االبن بجدارة..

�جلمهورية �الإ�سالمية �الإير�نية:

أجرأ مالمح سياس��ة األسد الخارجية كان��ت بال ش��ك وقوفه مع إي��ران الثورة، فمن��ذ اللحظة التي تس��لم فيها الخميني الس��لطة ف��ي أوائ��ل ع��ام 1979 اعتب��ر األس��د مصادقته شيئًا تقتضيه المصلحة العربي��ة العليا، مم��ا خلق محورًا ش��يعيًا يمت��د من طهران عبر دمش��ق إلى جنوب لبنان الحقًا، دعمه وقوف األس��د مع إيران ف��ي ح��رب الخلي��ج األول��ى ف��ي مواجهة للصداق��ة ومعاه��دات جميع��ًا، الع��رب والدف��اع المش��ترك، توال��ت خ��الل فترة حكم��ه، لك��ن العالم��ة األبرز ف��ي تاريخ هذا التحالف، قضية إيران – كونترا، التي عقدت بموجبه��ا إدارة الرئيس األمريكي ريغان اتفاقًا مع إيران لتزويدها باألسلحة بسبب حاجة إيران الماسة ألنواع متطورة منه��ا أثناء حربه��ا مع الع��راق وذلك لقاء إط��الق س��راح بع��ض األمري��كان الذين كان��وا محتجزي��ن ف��ي لبنان، حي��ث كان االتف��اق يقضي ببيع إي��ران وعن طريق إس��رائيل ما مجموع��ه 4000 صاروخ من نوع "ت��او" المضادة لل��دروع مقابل إخالء سبيل خمس��ة من األمريكان المحتجزين

في لبنان. وق��د عقد ج��ورج ب��وش األب عندما كان نائب��ًا للرئيس رونالد ريغان في ذلك الوقت، هذا االتفاق عند اجتماعه برئيس الوزراء اإليراني أبو الحسن بني صدر في باريس، اللق��اء الذي حضره أيضًا مندوب ع��ن المخاب��رات اإلس��رائيلي الخارجي��ة "الموس��اد" المدع��و "آري ب��ن ميناش��يا"، ال��ذي كان له دور رئيس��ي ف��ي نقل تلك األس��لحة من إسرائيل إلى إيران. وفي آب من ع��ام 1985، تم إرس��ال 96 صاروخًا من نوع "تاو" من إسرائيل إلى إيران على متن طائرة dc-8 انطلقت من إس��رائيل، إضاف��ة لدفع مبلغ مق��داره 1، 217، 410 دوالر أمريك��ي إل��ى اإليرانيي��ن لحس��اب ف��ي مص��رف سويس��را يع��ود إل��ى تاجر

س��الح إيراني يدع��ى "غوربانيفار". وفي تشرين الثاني من عام 1985، تم إرسال 18 صاروخ��ًا ت��م ش��حنها م��ن البرتغال وإسرائيل، تبعها 62 صاروخًا آخر أرسلت م��ن إس��رائيل، تحول��ت ه��ذه الصفق��ة السرية إلى فضيحة عرّت الثورة اإليرانية في مهدها وأسقطت بطالن ادعاء الثورة بمعركتها لتحرير القدس وأطاحت بوالية

الرئيس األمريكي الثانية. وس��ننقل هنا ما ذكره باتريك سيل عن ال��دور الس��وري ف��ي الفضيحة، في كتاب��ه "األس��د والص��راع عل��ى الش��رق األوسط" الصفحة "790": كان من غرائب المصادفات أن س��وريا هي التي كش��فت النقاب عن هذه الفضيحة ألول مرة، فقد علم ضابط مخابرات س��وري في طهران وهو"أي��اد المحمود" بزي��ارة "ماكفرلين" األمريك��ي القوم��ي األم��ن مستش��ار الش��اذة لطه��ران، وكان أول فع��ل أملته غريزة الس��لطات في دمش��ق ه��و إبقاء القص��ة مطوية ك��ي ال يحرجوا حلفائهم اإليرانيي��ن.. وفي 2 تش��رين الثاني عام 1986 اختطف "إياد المحمود" رجل سوريا ف��ي طه��ران، عل��ى ي��د جماع��ة إيرانية متطرفة يقودها "مهدي الهاشمي"، ولها المتطرفة عالق��ة بالجماع��ات الش��يعية في لبن��ان، وربم��ا كان اختطافه احتجاجًا عل��ى محاوالت س��وريا ضب��ط وكبح تلك الجماع��ات المتطرف��ة.. فاحتجت س��وريا بشدة، وأطلق س��راح المحمود خالل يوٍم واحد، لكن الحادث��ة زادت من حدة التوتر بين دمشق وطهران حول لبنان حيث كان صنائع إيران في حزب اهلل يتململون ضد

السيطرة السورية ويقاومونها. هكذا وفي الثالث من تشرين الثاني، س��ربت س��وريا خب��ر زي��ارة "ماكفرلين"

لطهران واالتصاالت اإليرانية – األمريكية الس��رية إلى صحيفة صديقة في بيروت ه��ي مجلة "الش��راع".. لتق��ذف حجرًا في بركة الشرق األوسط لم يترك زاويًة منه

بال تأثير.. اله��دف من إي��راد ه��ذه الواقعة هو التأكي��د عل��ى بط��الن ادع��اءات الماللي، تحري��ر وب��أن والممانع��ة، بالمقاوم��ة القدس ما هو إال ذريعة لتنفيذ مشاريعها ف��ي المنطقة، وقد تتخلى عنها المقاومة وتتحال��ف م��ع الش��يطان، إذا م��ا دعته��ا المصلحة، والس��لوك اإليراني في قضية إيران كونت��را ليس اس��تثناًء، وأبلغ دليٍل عل��ى ذل��ك م��ا تناقلت��ه وس��ائل اإلعالم مؤخ��رًا عن ش��راء إي��ران أجه��زة مراقبة لحماية السيارات الحكومية من إسرائيل. كم��ا أن اله��دف ه��و إثب��ات بط��الن االدعاء بالوح��دة العضوية بين النظامين اإليراني والسوري تحت مسمى المقاومة، فلو كانت هذه الوحدة يفرضها وجود عدٍو مشترك هو إسرائيل، لكان النظام سرب الخبر فورًا، إال أنه احتفظ بالورقة كورقة

تحكمها طبيعة العالقة مع إيران. أم��ا وفي عه��د الرئي��س االبن، فقد اس��تمر ه��ذا الحل��ف، لك��ن وم��ع تعاظم دور ح��زب اهلل في لبن��ان، اختلفت قواعد اللعبة وتحولت دمش��ق لممٍر للمخططات اإليرانية، مع استالب غير معهود للمشهد السوري ثقافيًا ودينيًا، إذ انتشرت الحوزات الش��يعية في مختلف الق��رى الفقيرة في س��وريا، وم��ع ان��دالع الث��ورة الس��ورية، تمترست إيران في خندق النظام وزاودت علي��ه أحيان��ًا، ولي��س خافي��ًا عل��ى أح��د الت��ورط اإليراني ف��ي الدماء الس��ورية. والنظ��ام وبحك��م قوى الدف��ع الذاتي لما

بناه األب عَرَفَ كيف يَسْتَْثمِر األهمية »الجيو � اس��تراتيجية« لس��وريا في الزَّج بق��وى إقليمية "في مقدَّمه��ا إيران" في صراعه الض��اري والمرير من أجل البقاء، مُْكتَِس��بًا، م��ن ث��مَّ، »صف��ة تمثيلي��ة جدي��دة«، يكم��ن فيه��ا س��ر اس��تمراره المصال��ح اآلن ممثِّ��ل اآلن؛ فه��و حت��ى اإلستراتيجية لتلك القوى، والذي يُقاتِل، ويُقتِّل ش��عبه، دفاعًا عنها، معلِّاًل نفسه بوه��م أنَّ ه��ذا »الخ��اِرج« س��يحميه إلى األب��د من »الدَّاخِ��ل«، الثائ��ر عليه حتى

إطاحته. إال أن خالفات كبيرة جدت بين قيادات إيرانية مهمة بس��بب الموق��ف من نظام األس��د، يأتي ذلك في ظل مس��اع حثيثة من طهران للتفاهم مع واش��نطن وقطع الطريق على أي هجوم عس��كري ضدها. حتى أن ش��قًا م��ن القي��ادات البراغماتية أصب��ح يطالب بف��ك االرتباط م��ع نظام األس��د ف��ي أق��رب وق��ت تحس��بًا لغضب أميرك��ي ق��د ينجر عن��ه هج��وم مباغت س��واء من القواع��د األميركي��ة بالخليج، أو بواس��طة إس��رائيل. ويق��ول الفري��ق البراغمات��ي في طهران "إن األس��د ورقة ل��م تعد تفيدنا في ش��يء، ب��ل قد تجلب لن��ا مخاطر كثيرة، واألفض��ل فتح قنوات

مع واشنطن". وقد تداولت وسائل اإلعالم أخبارًا عن مش��اورات دارت بي��ن واش��نطن وطهران، عل��ى هامش اجتماع��ات الجمعي��ة العامة لألمم المتحدة، حول اتفاق يشمل الموقف م��ن البرنام��ج الن��ووي وس��وريا. وتم��ت المشاورات على مستوى عال بين ممثلين لنجاد ودوائر أميركية تعهدت فيها طهران بالت��زام "الخط��وط الحمراء" ف��ي الحفاظ

على المصالح األميركية بالمنطقة.

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

وف��ي مقاب��ل الفري��ق البراغمات��ي يص��ر فريق متش��دد "على صل��ة بدوائر الحرس الثوري" على التمسك باألسد إلى آخر لحظة، ويقول إن سقوط األسد يعني ترك حزب اهلل وحيدًا في المعركة، وبذلك

تفقد إيران أوراق ضغطها بالمنطقة. كم��ا أن الفش��ل ف��ي ترجي��ح كف��ة النزاع في سوريا لصالح نظام األسد رغم الدعم المالي والعسكري الضخم لنظامه أحدث انقسامًا بين علي خامنئي المرشد إي��ران األعل��ى للث��ورة اإلس��المية ف��ي وبين اللواء قاس��م س��ليماني قائد فيلق الق��دس التابع للحرس الث��وري اإليراني. وبحسب تقارير صحفية فإن إيران دفعت رواتب قوات النظام الس��وري لعدة أشهر باإلضاف��ة إلى تزويده باألس��لحة والدعم اللوجس��تي، وفقًا لمصادر في المعارضة الس��ورية والتي تتهم طهران في الكثير الس��وري النظ��ام بدع��م األحي��ان م��ن

بالمقاتلين. إي��ران مرش��حة داخ��ل والخالف��ات هيب��ة زعزع��ة م��ن وس��تزيد للتوس��ع المحافظي��ن ف��ي النظ��ام، وق��د تش��ق ص��ف المحافظي��ن أنفس��هم، خاصة في ظ��ل رغب��ة طه��ران ف��ي إرض��اء اإلدارة األميركي��ة ب��كل الطرق لمن��ع أي هجوم مباغ��ت عليها. والقيادة اإليرانية تس��عى لطمأنة واش��نطن بكل الطرق، حتى أنها قد تعرض قريبًا التخلي عن نظام األسد،

والقبول بأي تغيير يحدث في سوريا. إي��ران الت��ي تعامل��ت مع إس��رائيل ف��ي حربه��ا م��ع الع��راق، ل��ن تدافع عن األس��د حتى النهاي��ة، إيران الت��ي تنازلت عن مش��روع تصدير الث��ورة قبل بدايته، والت��ي خرج��ت أو ُأخرجت من فلس��طين أخيرًا، مس��تعدٌة للعودة للعمق الفارس��ي وجوده��ا، عل��ى حرص��ًا ب��ه واالكتف��اء وسياس��ة الظاه��ر والباط��ن ف��نٌ يتقنه اإليراني��ون أكثر من أمم األرض جميعها، وما تصريحات الساسة اإليرانيين بثقتهم من انتصار األس��د على خصومه، موجهة إلى المشككين في الداخل اإليراني أكثر منها إلى الخ��ارج. الداخ��ل اإليراني الذي ن��ادى ف��ي مظاهراته األخيرة "ال س��وريا وال لبن��ان بدمي أفدي إي��ران" علها بداية

الربيع الفارسي المتأخر قلياًل.

�خلليج �لعربي: سنحصر حديثنا عن الدولتين األبرز على الس��احة الخليجية، السعودية كبرى ال��دول العربية بحكم التاريخ والجغرافيا، وقط��ر صاحب��ة المش��روع األب��رز عربيًا

واألكثر غموضًا حتى اآلن.. العالق��ات أن أح��د ال يخف��ى عل��ى الس��عودية - الس��ورية وصلت إلى نقطة الالع��ودة. ولعل وص��ف وزي��ر الخارجية السعودي سعود الفيصل النظام السوري ب��� "س��لطة االحت��الل" يعبّ��ر ع��ن حجم االفت��راق بين البلدين الذي فجرته أزمات دوري��ة متتالي��ة من لبنان إلى فلس��طين ف��ارق م��ع إي��ران، إل��ى الع��راق وم��ن أساس��ي أن سورية األس��د تحولت ساحة للص��راع الدولي بعدما كان��ت أحد أطراف ه��ذا الص��راع زم��ن التكلي��ف األميركي

والتسامّح السعودي. في عهد الرئيس حافظ األسد، توّطدت العالق��ات بي��ن البلدي��ن ح��ول العدي��د من القضايا ولعل الدعم الخليجي والس��عودي خاص��ًة المهتم باس��تقرار الجار الش��مالي، كان م��ن أه��م عوامل تماس��ك واس��تمرار نظام األس��د األب وابنه، حيث تلقت سوريا مس��اعدات مالي��ة م��ن المملك��ة العربي��ة الس��عودية عام 1967 ألنه��ا كانت في حال حرب مع إس��رائيل وتوالت المس��اعدات في بحج��ة و1982، و1976 1973 األع��وام الص��راع العربي اإلس��رائيلي ت��ارة وبحجة دخ��ول القوات الس��ورية لبن��ان، وفي حرب مالي��ة مس��اعدات األس��د تلق��ى الخلي��ج ضخمة، شكرًا له دعمه لقوات التحالف ضد الع��راق، في الع��ام 1990 وف��ي مثل هذه األيام تقريبًا ظهر وزير الخارجية األمريكي "جيم��س بيكر" فج��أًة في دمش��ق واجتمع خمس س��اعات م��ع الرئيس األس��د، بعدها أعلنت دمشق عن استعدادها إلرسال قوات سورية إلى الس��عودية للعمل تحت القيادة كتيب��ة ق��وة وأن األمريكي��ة، المش��تركة مستعدة للسفر، وأن ألوية أخرى تليها على الطري��ق، وُأعل��ن أن ذلك تم بع��د مكالمة تليفونية من الملك فهد إلى الرئيس حافظ األس��د، وبعد ح��رب الخليج عقد األس��د مع مصر ودول الخليج تحالفًا تحت اسم "إعالن دمشق"، وفي عام 2004 تلقى نظام األسد االبن معون��ة مالية ضخم��ة لدعم مواقفه ضد إس��رائيل، مما س��اعد النظام السوري

عل��ى تكدي��س احتياطي ضخم م��ن النقد األجنب��ي، دون الحاج��ة للقي��ام بإصالحات

اقتصادية حقيقية. وبقيت العالقات السعودية السورية بأحس��ن حاالتها، تؤمن لنظام األسد األب وفرًة نقدية مس��تمرة، وقنواتٍ مفتوحة للحوار م��ع أمريكا، لم يعك��ر صفوها إال ال��دور الس��وري في لبنان، وال س��يما في ضوء دور "اإلطفائي" الذي لعبته الرياض خالل ح��رب الس��نتين التي امت��دّت بين عامي 1975 - 1976 إذ أثمرت مس��اعيها في قمة الرياض عن تشكيل قوات الردع العربية قبل أن تتط��وّر األمور الحقًا مع خ��روج العرب ودخ��ول الجيش الس��وري لبنان الع��ام 1976 ليتج��دّد "التفويض" العرب��ي - الدول��ي لس��ورية ف��ي لبن��ان بفعل االجتياح العراق��ي للكويت ما مّكن دمش��ق من االنفراد في تطبيق "النسخة

السورية" من اتفاق الطائف. ومع نظام االبن بدا شيٌء من الجفاء يش��وب العالقة، خاصًة بع��د صدور قرار مجل��س األم��ن رق��م 1559 ع��ام 2004 والمتضمن االنسحاب السوري من لبنان، وم��ا ت��اله م��ن انعكاس��ات عق��ب اغتيال الرئي��س رفي��ق الحري��ري ع��ام 2005، حتى ج��اءت زيارة األمير "آنذاك" عبد اهلل ب��ن عبد العزيز لدمش��ق في أي��ار 2005 حيث طالب باالنس��حاب الف��وري والكامل للجيش السوري من لبنان، ثم تصريحات رأس النظام بعد حرب تموز، والتي يصف فيها القيادات السعودية بأنصاف الرجال، بالتزامن م��ع تصاعد النفوذ اإليراني في س��وريا مقابل محاول��ة الري��اض احتواء األزم��ات اللبناني��ة عب��ر النهج الوس��طي والس��عي إلى إعادة دمش��ق إلى الحاضنة العربية، تحديدًا بعد القمة الرباعية التي عقدت ف��ي الرياض بين مصر وس��ورية والسعودية والكويت، لكن دمشق حسمت خياره��ا بالوقوف إل��ى جانب إي��ران ولم تس��تجب لمحاوالت الترميم التي بادرتها

إليها الرياض. وم��ن تتبعن��ا لس��ير العالق��ات بي��ن البلدي��ن، يب��دو واضح��ًا هزلي��ة الخطاب الرسمي السوري تجاه السعودية وموقفها م��ن الثورة الس��ورية، ووس��م أي نش��اط س��عودي بغ��زو وهابي تكفي��ري، وإلحاق أق��دع األوصاف بالنظام الس��عودي، وكأن

المذهب الوهابي عقيدة اعتنقتها المملكة في 15 آذار 2011، متجاهلين بأن مملكة والمم��ول التاريخ��ي الحلي��ف آل س��عود األساسي لنظام األسد، قامت على الدعوة

الوهابية منذ تأسيس المملكة.. أما قطر وبحك��م ضعف دورها زمن األس��د األب، إال أن العالق��ات م��ن نظ��ام االب��ن وصل��ت ذروتها وخاص��ًة بعد حرب تم��وز والدع��م القط��ري للمقاوم��ة في لبن��ان، وف��ي ع��ام 2006 زار أمي��ر قطر الضاحي��ة الجنوبية في لبنان بعد الهجوم اإلسرائيلي والتي استقبله أهلها وشكروه ورفع��وا ص��وره ف��ي مناط��ق الضاحي��ة والجن��وب عرفانًا بجهود قط��ر في إعمار اللبنانيي��ن عق��ب مس��اكن ومؤسس��ات الهجوم اإلس��رائيلي لها، كما اس��تضافت قط��ر ورع��ت المصالح��ة اللبناني��ة ف��ي الدوح��ة بمبارك��ة نظ��ام األس��د، و تحت ذريعة إعمار جنوب لبنان حصل حزب اهلل على 500 مليون دوالر من دولة قطر نقدًا باإلضاف��ة إلى أموال الكثير من مش��اريع البناء خاصة ما يتعلق بمراكز ومؤسسات هذا الح��زب في الضاحية وجن��وب لبنان، وعندم��ا زار أمي��ر دول��ة قط��ر الضاحية الجنوبية اس��تقبله رئي��س البرلمان نبيه بري أمام الضي��ف الضخم الزائر: قطر يا قطر كان عطاؤك قط��رة ثم انهمر.. كما قدم النظام السوري إقطاعًا غرب دمشق ألمي��ر قط��ر ليش��يد عليه قص��رًا كهدية

شكر على مواقفه الداعمة للمقاومة.. اكتش��ف 2011 آذار ع��ام 15 وف��ي النظ��ام الس��وري، ب��أن النظ��ام القطري حلي��فٌ للصهيونية ولإلمبريالية العالمية، وأن دولة قطر من ممالك النفط األمريكي، وأن محطته��ا الفضائي��ة الش��هيرة، والتي كان��ت تعم��ل به��ا المستش��ارة اإلعالمية لرأس النظام ليس��ت إال قناًة للفتنة، وأن.. وأن.. لتسقط كل عبارات المديح والقصائد الت��ي تغنى بها النظ��ام وحلفاءه عن قطر

المقاومة وقطر القومية العربية. كت��ب لوبمي��ر أنه "منذ 16 تش��رين الثان��ي ع��ام 1970 نزع��ت األدلج��ة من السياس��ات الس��ورية على نطاق واس��ع، وتضاءل��ت البعثية إلى مج��رد إيديولوجيا

تبرير وذخيرة من العبارات الدعائية".. الدعاي��ة التي يتقنه��ا النظام دعاية

الممانعة..

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ورة

الثي

ة فلم

خالد كنفانيك

بني �لتع�سب و�النتماء )3(ق��د تردن��ي بع��ض المالحظ��ات م��ن هن��ا وهناك عن جدوى االس��تطالة في هذا الموض��وع، وس��بب ذل��ك واضح وه��و حالة االنقس��ام والتفتي��ت اللذين تعان��ي منهما س��وريا ف��ي كل ش��ارع م��ن ش��وارعها وأن األح��رى بن��ا الي��وم أن نبح��ث عما يس��اعد الثورة على العبور نحو القضاء على النظام

)إسقاط النظام لم يعد كافيًا(. أحيان��ًا بأنن��ا نش��عر نعت��رف ونح��ن بأننا كمن يتكلم في الفلس��فة أمام حش��د م��ن الجائعي��ن، ولكنن��ا على الط��رف اآلخر نرى أن��ه من الملح ج��دًا في ه��ذه المرحلة الخطي��رة والمفصلية من تاريخ س��وريا أن يب��دأ التفكير جديًا في ما بع��د الثورة ليس ألننا من أنصار التس��ليم األعم��ى بانتصار الث��ورة كيفما اتفق، ولكنه إيمان عميق بأن الثورة الحقيقية ستكون بعد إسقاط النظام والب��دء بإعادة إعمار وتش��كيل ه��ذا الوطن

كما تمنيناه دائمًا. وتقف مس��ألة الهوي��ة واالنتماء كجبل عال أم��ام أي��ة مش��اريع أو خط��ط تنموية مستقبلية سواء كانت اقتصادية أم اجتماعية بطبعه��م البش��ر أن ذل��ك سياس��ية، أم الفط��ري ال يس��تطيعون العمل مع��ًا إذا لم يفهم كل فرد في هذه المجموعة البش��رية مكانه الحقيقي وعالقته الجدلية باآلخرين، وستكون قضية الهوية حجر الزاوية في كل ذل��ك إذا ت��م بحثها ومناقش��تها علنيًا وبكل

الشفافية والصراحة المطلوبين. يميل البش��ر بش��كل عام إل��ى التجمع ف��ي مجموعات يربطها راب��ط معين، ويبدو أن انبهار البش��ر بالغيبيات منذ فجر التاريخ جع��ل الدي��ن أو المعتق��د أه��م وأول رابط ومكون لتأس��يس أية جماعة بش��رية. وقد فه��م الح��كام منذ ذلك الزمن أن الس��يطرة على الش��عوب ال بد وأن تمر بكم مهول من الغيبيات والظواهر المصطنعة إليهام الناس بق��درات خارق��ة لكائنات مزعومة تس��يطر على كل شيء بدءًا من مولد اإلنسان ومرورًا بطفولته وتعليمه وطعامه وشرابه وزواجه وإنجاب��ه وأحالمه وبالطب��ع حكامه ووزرائه ورؤس��ائه وكهنته وانته��اء بموته الذي كان غالبًا ما يتم تقرير موعده بناء على أساطير وخرافات زرعها الحكام بمعونة رجال الدين ف��ي عقول البش��ر وهكذا نش��أت معتقدات التضحي��ة والقرابين البش��رية لدى مختلف الش��عوب وه��و ما تظه��ره بج��الء النقوش

واآلثار الباقية حتى اليوم. عم��اد اآلله��ة وح��راس الكهن��ة كان امبراط��وري أو ملك��ي أي قص��ر وركي��زة للحك��م، وكان ه��ؤالء ومن��ذ قدي��م الزمان لق��اء رهيب��ة امتي��ازات عل��ى يحصل��ون "خدماته��م" الجليل��ة ف��ي اس��تعباد البش��ر وكأن ش��راء ضمائ��ر البش��ر يناف��س البغاء ف��ي كون��ه أقدم مهن��ة ف��ي التاري��خ. كان الكهنة يخترعون مئات الوس��ائل واألالعيب وط��رق الترغي��ب والترهي��ب للوص��ول إلى مبتغاه��م ف��ي الس��يطرة عل��ى التجمعات البشرية التي كانوا يحكمونها وكانت أحكام اإلع��دام والتطهي��ر تجري على قدم وس��اق تحت عشرات المس��ميات التي أضفى عليها أصحابه��ا مس��حات فوق-أرضي��ة وق��درات

ميتافيزيقية تجعل منهم أنصاف آلهة. وحت��ى ال نبتعد عن مح��ور موضوعنا، ف��إن ه��ذه المقدم��ة كانت ضروري��ة لفهم الحال��ة الت��ي أوصلنا إليها رج��ال الدين عبر التاري��خ، فهم لم يكتفوا باخت��راع اآللهة أو الترهيب منها بل وكذلك قاموا بما هو أسوء عب��ر تقديس الح��كام والتفريق بين الناس

على أسس متباينة. كان التفريق بين البشر على أس��اس االعتقاد هو مفتاح الس��يطرة على الش��عوب ألن البشر إن عقلوا أو فهموا الحقيقة البش��رية لكل خرافات رجال الدين فإنهم لن يخضعوا لس��لطانهم يومًا واحدًا. وهكذا تطورت الديانات عبر التاريخ لتواكب هذا االس��تعباد على ما يب��دو، فبعد أن بدأت األس��اليب األرضية المباش��رة ف��ي التهالك وقرب انكشاف أمرها، لم يتردد رجال الدين ف��ي التوجه إلى الغي��ب والظواهر الطبيعية لمواصلة التفريق بين البشر واستعبادهم. كان ل��كل قبيلة أو عش��يرة آله��ة خاصة بها وتقاليد دينية مختلف��ة عن األخرى علمًا أن الكثي��ر من ه��ذه القبائل أو العش��ائر كانت تحيا على أرض واحدة وتشرب من نهر واحد

وتتحدر أحيانًا من ذات الجد. ال يمكنن��ا بأي حال من األح��وال إنكار وبن��اة األنبي��اء لبع��ض التاريخي��ة األدوار بع��ض العقائ��د والم��دارس الفكري��ة عبر التاري��خ، فق��د حمل بعضهم أف��كار الحرية اإلنس��انية والعدال��ة والمس��اواة وحارب من أجلها وبعضهم مات م��ن أجلها، غير أن من يأتي بعد ذلك ليس��تغل األس��ماء أو العقائد الس��تعباد الناس وظلمهم يفسد المضمون

الرئيسي للدين والشرائع. م��ارس اليه��ود بعد موس��ى كل أنواع التجبر والكي��د واالحتيال المادي للس��يطرة عل��ى الن��اس، وهك��ذا كان روتش��يلد مثاًل أكب��ر مصرفي في أوروبا بع��د أن كان أكثر م��ن نصف حكامه��ا قد اس��تدانوا منه مبالغ كبي��رة، وهذه كان��ت بداية س��يطرة اليهود عل��ى االقتصاد في تل��ك الفت��رة. أما رجال الدين المس��يحي فقد ش��اركوا بشكل فعال ف��ي الس��يطرة عل��ى الش��عوب األوروبي��ة بش��كل فج لم يك��ن نهايته إع��الن الحروب الصليبي��ة "لتحري��ر قبر المس��يح من أيدي الكفار"، وهنا اش��تعلت ع��داوة تاريخية بين المسلمين والمسيحيين لم تنطفئ جذوتها حت��ى الي��وم رغ��م كل مق��والت التعاي��ش والتسامح التي يتش��دق بها منظرو الثورات ورواده��ا. حت��ى أن الكنيس��ة حكم��ت على كوبرنيكس باإلعدام حرق��ًا نتيجة نظريته القائلة بدوران األرض حول الشمس، بينما وضع غاليليو تح��ت اإلقامة الجبرية وحرقت كتبه ألسباب مش��ابهة. كما لم يتورع رجال الدين عن اعتبار الطاعون الذي اجتاح أوروبا أواس��ط القرن الخامس عش��ر سوى غضب م��ن الرب وأن من يموت بالطاعون فقد مات ش��هيدًا رافضي��ن في الوقت ذات��ه محاوالت

بع��ض األطباء لم��داواة المرضى. يذكر أحد الفرس��ان الصليبيي��ن أن��ه حمل وال��ده إلى قس في كنيسة البلدة أللم في عينه، فكان العالج الذي ابتدعه القس أن س��كب الشمع المغلي في عين المريض فمات من ساعته. كانت محاكمات التطهير تجري بش��كل شبه يومي في انجلترا وفرنسا واسبانيا وايطاليا )وإن بدرج��ات متفاوت��ة( حيث يت��م تعذيب المته��م بأش��رس الوس��ائل وأقذرها وعلى م��رأى الجمهور ليك��ون "عب��رة" لغيره. ولم تختل��ف تل��ك المحاكمات ف��ي جوهرها عن محاكم��ات أمن الدولة الت��ي كان يتم خاللها "تطهير" المتهم من ذن��وب "معاداة الثورة"

و"إثارة النعرات الطائفية". أما الفقهاء المسلمون فكان لهم الحظ األوفر من تلك الممارسات وإن اختلف الشكل والمب��ررات. ل��م تقف المس��ألة عن��د أحكام الردة ومعارضة حرية الفرد باختيار عقيدته وحس��ب، بل امتدت فيم��ا بعد إل��ى التكفير المتبادل بين رجال الدين المسلمين أنفسهم عل��ى خلفي��ات طوائفه��م ومذاهبهم، حتى أن معارك شرس��ة قامت بي��ن أتباع المذهب الش��افعي وأتباع مذهب ابن مالك في مصر بينم��ا لم يس��لم م��ن لقب��وا "آل البيت" من اضطهاد الخلفاء المسلمين على خلفية طمع كل فريق بالحكم والخ��الف على أحقية كل طرف. وكان رجال الدين على جانبي الصراع يغذون النار في الهشيم وانقسمت المذاهب نفس��ها إلى فرق ومذاهب أخ��رى تحيا على التمايز والتنافر والتقاتل أحيانًا. وهكذا لعب رجال الدين أش��د األدوار س��لبية س��واء على مس��توى اس��تعباد الناس من خالل تقديس الحكام واعتبار الخليفة "ال يس��أل عما يفعل وهم يسألون"، وسواء على مستوى التفريق بين الناس على مختلف األس��س وتحت أدلة قرآنية ونبوية كان يتم اجتزاؤها من سياقها

لتبرير هذه الخالفات والنزاعات. ولم يختلف الحال لدى رجال الدين في العه��د الحديث عن س��ابقيهم ف��ي العصور القديم��ة، فقد كانت االمتي��ازات تنهال على من يروج للسلطان ويدعو لطاعته حتى ولو كان ظالم��ًا بينم��ا تنزل أش��د العقوبة بمن يجرؤ على مخالفة السلطان أو التشكيك في شرعيته. قام أبو جعفر المنصور بضرب ابن مالك ألن��ه اعتبره طاغية وأن الناس بايعته باإلكراه، بينما قام بس��جن أبي حنيفة الذي كان ال يرى الحكم في قريش ورفض تولي القض��اء عند حاكم ظالم كأبي جعفر وبقي

في السجن حتى وفاته.

كان رجال الدين يلعبون على كل الحبال طمعًا في مناصب الحكم المختلفة وطمعًا في مناصب اجتماعية أعطوها ألنفس��هم وأجبروا الن��اس عل��ى تبجيله��م عب��ر إيهامه��م ب��أن رضاه��م من رض��ى اهلل. وكان وال يزال رجال الدين في كل طائفة يشدون الحبل باتجاههم فيقتت��ل الن��اس ويتحارب��ون. ق��ام الكثير من رجال الدين الس��نة والش��يعة على حد س��واء بالحك��م بتطليق الزوجات م��ن أزواجهن ذوي المذه��ب المختلف في الع��راق، حتى أن كثيرًا م��ن العائالت اضطرت إم��ا للهجرة أو للخضوع لهذه األحكام بعد تلقيها رسائل تهديد، وهكذا يقوم بعض رجال الدين في سوريا بالسكوت عن جرائم النظام مثلما سكتوا عن جرائم األب بل وتثبيت أركان حكمه تحت الش��عار الشهير: "س��لطان ظلوم وال فتنة تدوم" وذهبت أجيال وأجي��ال في المعتق��الت والس��جون بينما كان المشايخ يصلون صلوات العيد بجانب الطاغية غير عابئين بآالم الناس. وهاهم اليوم ليسوا بأحسن حااًل وأنا أعني الطرفين سواء من بقي م��ع النظام وه��م األكثرية )تحت ذات الش��عار الس��ابق( أو من ادع��ى معاداته وخرج إلى بالد "اإليمان والس��لف الصال��ح" ليصرخ من هناك بأن "الدم الس��ني واحد" ويعل��ن دعوات إقامة الدولة الس��لفية وغيرها. ولم يكن أسوء تلك الدع��وات إال بيان من س��موا أنفس��هم "كتيبة صدام حس��ين" عندم��ا قرروا أن يغيروا اس��م كتيبتهم، فالمضحك أنه��م يدعون في البيان تغيير اس��م الكتيب��ة "مراعاة لإلخ��وة األكراد" وأنه��م ما أطلق��وا هذا االس��م عل��ى الكتيبة س��ابقًا إال "لوقوفه��م في وجه المد الش��يعي الفارس��ي المجوس��ي"! فكان��وا كم��ن فسّ��ر الم��اء بع��د الجهد بالم��اء، فكي يرض��وا طرفًا أغضبوا آخر واس��تعدوا هذا وأرضوا ذاك وفي كل تلك الش��واهد أمثلة على التخبط الفكري والعقائدي لدى كثير من الناس بفضل الظالم

الذي اختار رجال الدين أن يضعونا داخله. ال ي��زال رج��ال الدين يتاج��رون بدماء الش��عب في س��وريا وعلى أعلى المستويات وأدناه��ا، وكل منه��م يكش��ف بش��كل ف��ج انتم��اءه ووالءه اللذي��ن أبع��د م��ا يكونا عن الوطني��ة، فكم��ا يته��م رجال الدين الس��نة أقرانهم الش��يعة بالتبعية إلي��ران فإنهم ال يخفون تبعيتهم للسعودية "منارة السلفية" في العالم و"رأس الفرقة الناجية". وما بين هذا وذاك تضيع بوصلة الثورة وتتحول إلى ثورات هامشية ولعل في لبنان مثاًل تاريخيًا

وفي العراق مثاًل حيًا على كل ذلك.

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

نونقا

ة الفح

لصا ياسر مرزوق

�لعامة �لتعبئــة قانون أص��در رئي��س الجمهورية المرس��وم رق��م 104 الخ��اص بالتعبئ��ة، حي��ث يحدد ه��ذا المرس��وم أسس��ها بش��كل ع��ام، وال ويتضم��ن حالي��ًا، العام��ة التعبئ��ة يعل��ن المرس��وم 43 مادة توزعت على 10 فصول ه��ي التعاريف والمب��ادئ األساس��ية، مهام السلطات التش��ريعية والتنفيذية في مجال إعداد التعبئة وتنفيذها، واجبات المؤسسات والش��ركات والمواطني��ن ف��ي مج��ال إعداد التعبئة وتنفيذها، األسس التنظيمية إلعداد التعبئة وتنفيذها، اس��تدعاء المواطنين إلى الخدمة العس��كرية االحتياطي��ة عند إعالن التعبئة، اس��تبعاد المواطني��ن المعبأين في االحتياط من الدعوة إلى الخدمة العسكرية االحتياطي��ة أثن��اء تنفي��ذ التعبئ��ة، الرواتب واألج��ور، أثم��ان وأج��ور األش��ياء المعب��أة،

والعقوبات. والتعبئ��ة العام��ة قانونًا: ه��ي تحويل البالد بش��كل عام والقوات المسلحة بشكل خاص م��ن زم��ن الس��لم إلى زم��ن الحرب استعدادًا للدفاع عن سيادة الوطن ومواجهة فيه��ا بم��ا والخارجي��ة الداخلي��ة األخط��ار الك��وارث الطبيعية وغي��ر الطبيعي��ة، فيما عرف التعبئة العام��ة بأنها وضع جميع مواد البالد البش��رية والمادية في خدمة المجهود الحربي وفقًا لمقتضيات مصلحة البالد، في حين عرف التعبئ��ة الجزئية بأنها وضع جزء من موارد البالد البشرية والمادية في خدمة المجهود الحربي في منطقة محددة أو أكثر

وحسب الحالة التي تستدعي ذلك. وج��اء بالمادة الثانية من المرس��وم إن التعبئة تعلن بمرس��وم، يص��در عن رئيس الجمهوري��ة بع��د موافقة مجلس الش��عب، فيما تعلن التعبئة الجزئية بمرسوم، يصدر عن رئيس الجمهورية حس��ب الموقف الذي

يعود تقديره لرئيس الجمهورية. وتضمن��ت المادة الثالثة ح��االت إعالن بي��ن الح��رب وق��وع عن��د التعبئ��ة وه��ي الجمهورية العربية الس��ورية وبين دولة أو أكثر أو التهديد بوقوعها، عند توتر العالقات اإلقليمية والدولية، وعن��د مواجهة الكوارث الطبيعية وغير الطبيعية، وأضاف المرسوم حال��ة جدي��دة ذكرها صراح��ة وهي "حدوث

اضطرابات داخلية تهدد أمن الوطن". وحددت المادة 4 مهام رئيس الجمهورية في مج��ال إع��داد التعبئ��ة وتنفيذها، حيث تشمل المهام رسم السياسة العامة للتعبئة ف��ي الجمهوري��ة العربي��ة الس��ورية، إعداد المتعلق��ة والمراس��يم القواني��ن وإص��دار بإع��داد التعبئ��ة وتنفيذه��ا، تحدي��د نظام التع��اون بين أجهزة الس��لطة التنفيذية في مجال إعداد التعبئة وتنفيذها، تحديد نظام عم��ل أجه��زة الس��لطة التنفيذي��ة، وأجهزة اإلدارة المحلية، أثناء تنفيذ التعبئة، وتحديد نظام العمل الس��تبعاد المواطنين المعبئين ف��ي االحتياط العاملين في أجهزة الس��لطة م��ن المحلي��ة اإلدارة وأجه��زة التنفيذي��ة الدع��وة إلى الخدمة العس��كرية االحتياطية

عند إعداد وتنفيذ التعبئة. كم��ا أوضحت المادة 10 من المرس��وم واجب��ات المواطنين أثناء إعالن التعبئة حيث يج��ب عليهم الحضور إلى ش��عب تجنيدهم عند اس��تدعائهم أثناء تنفي��ذ التعبئة وذلك لتحديد المهام المسندة لهم، تنفيذ تعليمات التعبئ��ة المعط��اة له��م، وتعليم��ات ش��عب التجنيد، وتقديم كل م��ا يلزم من العقارات والمنق��والت وغيرها م��ن األغراض األخرى المملوكة له��م أو كانت بحيازتهم مع حفظ حقهم في التعوي��ض العادل وفق القوانين

واألنظمة النافذة.

ونص��ت الم��ادة 14 أن��ه يت��م تموي��ل الموازن��ة م��ن وتنفيذه��ا التعبئ��ة إع��داد العامة للدولة، وأموال ميزانيات المحافظات وأم��وال والبل��دات، والنواح��ي والمناط��ق ميزانيات أجهزة اإلدارة المحلية والمؤسسات م��ن 16 الم��ادة وأوضح��ت والش��ركات. المرسوم انه يتم اس��تدعاء المواطنين إلى الخدمة العس��كرية االحتياطي��ة عند إعالن التعبئ��ة وفق��ًا له��ذا المرس��وم التش��ريعي ولقان��ون خدمة العلم النافذ في الجمهورية العربية الس��ورية، وأنه يخضع لالس��تدعاء إل��ى الخدم��ة العس��كرية االحتياطي��ة عند إع��الن التعبئ��ة المواطني��ن المعبئي��ن في االحتي��اط باس��تثناء الذي��ن يتمتع��ون بحق التأجيل من الدعوة إلى الخدمة العس��كرية االحتياطية عند إع��الن التعبئة، وأنه يمكن إرس��ال المواطنين المعبئين ف��ي االحتياط إل��ى الخدم��ة العس��كرية االحتياطي��ة عند إع��الن التعبئة، من أج��ل العمل في وظائف العاملي��ن المدنيي��ن في القوات المس��لحة، وأنه ال يخضع للدعوة إلى الخدمة العسكرية االحتياطي��ة عند إعالن التعبئ��ة المواطنين المحكومين بجرائم تش��كل خطرًا على أمن الدول��ة الخارجي أو الداخل��ي أو المنصوص عنه��ا ف��ي المواد م��ن )236 إل��ى 289 ومن

291 إلى 307( من قانون العقوبات العام. وفيما يخص األجور، أوضحت المادة 23 أن المس��تدعى يتقاضى تعويضات االنتقال من الجهة التي استدعى إليها وفقًا للقوانين واألنظمة النافذة، فيم��ا نصت المادة 24 أن المس��تدعى م��ن القط��اع الع��ام يتقاض��ى أجره طيلة مدة اس��تدعائه م��ن الجهة التي اس��تدعى منها، ويتقاضى م��ن الجهة التي اس��تدعى إليها جميع العالوات والتعويضات الت��ي تمن��ح للعس��كريين معادل��ة لفئته أو أجره أيهما أكثر، في حين أش��ارت المادة 25 على أن المس��تدعى من خارج القطاع العام يتقاض��ى أج��ره طيلة م��دة اس��تدعائه من الجهة التي اس��تدعى إليها، ويكون مس��اويًا ألج��ر أمثاله من العاملين ف��ي وزارة الدفاع الذين يس��اويهم في قدم المهنة والش��هادة

وكذل��ك بالنس��بة للتعويض��ات والع��الوات، وف��ي حال كون المس��تدعى خاضعًا للخدمة االحتياطي��ة فإنه تقاض��ى الراتب والعالوات

المقررة لرتبته. ونصت المادة 26 على أن المس��تدعى يحتف��ظ بحق العودة إلى عمله وفقًا ألحكام قان��ون خدم��ة العل��م الص��ادر بالمرس��وم التش��ريعي رقم 30 لعام 2007 وتعديالته، وج��اء ف��ي الم��ادة 27 أن��ه عن��د استش��هاد م��ن المس��تحقون يس��تفيد المس��تدعى ذويه جمي��ع الحقوق الواردة في المرس��وم التش��ريعي رقم 9 لع��ام 1985 وتعديالته، فيم��ا أش��ارت الم��ادة 28 إل��ى أنه ف��ي حال الوفاة أو اإلصابة أو األسر أو الفقدان يطبق على المس��تدعى أح��كام قانون المعاش��ات العس��كرية الصادر بالمرس��وم ا لتشريعي

رقم 17 لعام 2003 وتعديالته. وفيم��ا يخ��ص العقوب��ات للمخالفي��ن لنص المرس��وم، أش��ارت المادة 32 إلى أنه يعاقب بالحبس من ثالثة أش��هر إلى سنتين كل م��ن يخال��ف أح��كام إع��داد التعبئ��ة أو تنفيذها أو إجراء التج��ارب والتمارين عليها أو يعرقل تعبئتها، فيما لفتت المادة 33 إلى أنه يعاقب بالحبس من شهر إلى ثالثة أشهر كل م��ن يقوم بإفش��اء البيانات والمعلومات الخاصة بإع��داد التعبئة وال تنقص العقوبة عن ستة أشهر إذا تم إفشاء المعلومات أثناء

تنفيذ التعبئة. ونصت الم��ادة 34 أنه يعاقب بالحبس من ش��هر إلى ثالثة أشهر كل من كان معبأ في خط��ة التعبئة بدّل عن��وان إقامته ولم يعلم ش��عبة تنفيذه خالل فترة ش��هرين إذا كان خ��ارج القط��ر وخالل 15 يوم��ًا إذا كان داخ��ل القط��ر، فيم��ا نص��ت الم��ادة 35 انه يعاق��ب بغرام��ة قدره��ا 3000 ل. س ثالثة آالف ليرة س��ورية كل من تسبب بإهماله أو قلة احترازه بفقدان إعالم التعبئة، في حين أش��ارت المادة 36 على أنه � يعاقب بالحبس من ثالثة أشهر إلى ستة أشهر كل عامل في شؤون التعبئة أفشى أسرارًا تتعلق بعمله.

كان المهج��ع مكتظ��ًا، مس��احته حوالي الستة عشر مترًا مربعًا ويحوي أكثر من مئة

سجين!.ثالث��ة إل��ى الس��جناء تقس��يم يت��م مجموع��ات، عندما تك��ون المجموعة األولى نائمة )بطريقة التس��ييف وهي أن يستلقي البع��ض عل��ى الس��جناء بجان��ب بعضه��م جنبه��م، ويك��ون رأس أحده��م عن��د قدمي اآلخ��ر وهك��ذا.. كم��ا ف��ي علبة الس��ردين(، القرفص��اء وتكون الثانية تجلس��المجموعة المجموع��ة الثالث��ة واقف��ة، و خالل س��اعات الي��وم تق��وم المجموع��ات الث��الث بتبدي��ل

المواقع .تخصص لرئيس المهجع - وهو عادة إما أقدم السجناء أو أكبرهم سنًا – أكبر مساحة باعتبار أنه مكلف بالنظر بشؤون باقي نزالء المهج��ع وأحيانًا يضطر الس��تقبالهم بجانبه

وسماع شكواهم.كان يحف��ظ قص��ص الجمي��ع، أس��باب اعتقالهم، تفاصيل حياتهم، أسماء أوالدهم،

أمنياتهم، وأحالمهم.ف��ي أح��د المس��اءات أدخلوا فت��ىً في السادس��ة عشر من عمره، اس��تقبله رئيس المهج��ع واس��تضافه ف��ي زاويت��ه الخاصة، ليس��تمع لقصته فيما بعد )عن��د انتهائه من النظر ف��ي أمور باق��ي الس��جناء( ويختار له المجموعة المناس��بة التي يمكنه البقاء معها

تبعًا لظروفه ووضعه.بع��د مض��ي أكثر من س��اعة اس��تطاع التحدث إليه س��أله عن إس��مه ق��ال له: فالن

الفالني ابن فالن.صمت رئي��س المهج��ع، احتضن الفتى

وقال له: شايف هديك الزاوية يا ابني؟نظ��ر الفتى إلى حيث أش��ار ل��ه، صرخ

الرئيس: أبو فالن، استلم ابنك!

من ذ�كرة �لعتمة

جوليا شحادة

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

ة. .اف

صحة ال

مدأع

�ســـــوريا: فـــي �ملجــــــازر ثقافـــــــة �ألبــومات للموتــى

روزا ياسين حسنف��ي الثالث عش��ر م��ن ش��هر آب 2012 وقعت مج��زرة أخرى بح��قّ مدنيين في ريف دمش��ق. اصطفت رقمًا متسلس��اًل في قائمة متطاول��ة ت��كاد ال تع��رف الخت��ام، ككابوس ممت��د. فأمام حاج��ز لقوات النظام الس��وري، عل��ى الطري��ق الواص��ل إلى مدين��ة »جديدة يس��تقلون ش��بان تس��عة ُقت��ل عرط��وز«، الحافلة التي تأخذهم باتجاه دمش��ق. أجبروا على النزول م��ن الحافلة، وُقتل��وا على مرأى من الناس بس��بب هوياتهم الش��خصية التي تحم��ل أس��ماء عائالتهم كنب��وءة للنهاية. ثم ُأخ��ذت جثثه��م من أم��ام الحاجز، وت��م رميها كنفايات عند مدخل مدينة »جديدة عرطوز«، تحت ق��وس البداية تمام��ًا!! كان منهم ثالثة ش��بان م��ن المدين��ة نفس��ها، والباق��ون من المناط��ق المج��اورة مث��ل »جدي��دة الفضل«

و«المعضمية« وغيرهما. دفن��وا عرط��وز« »جدي��دة ش��هداء عل��ى الف��ور. البقي��ة مم��ن لم يس��تطع أحد التع��رّف إليه��م، أو ل��م يق��در ذووه��م على القدوم ألخذهم، بس��بب م��ن انقطاع الطرق واالتص��االت، فق��د التق��ط له��م أحد ش��باب »جدي��دة عرط��وز« ص��ورًا بكامي��را هاتف��ه المحم��ول، واحتفظ بالصور لدي��ه في ألبوم خاص، أسماه: »ألبوم شهداء القوس«، نسبة إل��ى مدخ��ل المدين��ة كق��وس حج��ري، قبل أن تُدف��ن الجثث المرشّ��حة للتحّلل، بس��بب

انقطاع الكهرباء والحرّ الشديد، على عجل. إلى الهات��ف المحمول لذلك الش��اب راح أهالي المفقودي��ن يتوافدون. يدّلهم كل من يُس��أل، فقد أضحت الحادثة معروفة للصغير والكبي��ر. كل م��ن اختف��ى ابنه يأت��ي ليلقي نظ��رات على ص��ور القتلى: ش��هداء القوس. والش��اب يعرض الصور بش��كل تلقائي كأنه يق��وم، مخلصًا، بوظيفته في أرش��يف وزارة. لم��ن تع��ّذر علي��ه التدقيق في ص��ور القتلى كان الشاب يس��اعده في تذكر لون مالبسهم أو أحذيته��م أو س��اعاتهم أو عالم��ات أخ��رى. ف��ي إحدى المرات لم تعرف أم أحد الش��هداء،

القادمة من »جديدة الفضل«، ابنها. � »يب��دو وج��ه الموت��ى غريب��ًا حتى عن

أحبابهم!!». عّلق الش��اب. لكن��ه عرف ابنه��ا القتيل م��ن ف��وره حين ألق��ى نظ��رة عل��ى صورته حيًا، ص��ورة مخبّأة في صدر أم��ه بين طيات مالبس��ها، وبمقارنة س��ريعة تأكد بأنه ابنها المفقود، هو ذاك القتيل الذي تهشّ��م نصف وجه��ه برصاصة قريب��ة، وكان يرتدي بنطال

جينز وتي شيرت بلون السماء. مثل ه��ذه الحالة س��تصادفها كثيرًا في س��وريا اليوم، بتمظه��رات مختلفة وتفاصيل متباينة. ربم��ا هي محاوالت للوقوف في وجه النس��يان! أن نوّثق الموت كأنه جزء رئيس��ي م��ن حياتن��ا، نحفره ف��ي ذاكرتن��ا، أو في أي ذاك��رة بديل��ة كذاك��رة هاتف محم��ول!! لكن ه��ذه الذاك��رة المقيمة ض��د النس��يان، الذي نخش��اه، تتحوّل إلى ذاكرة معتادة مع الزمن، كمن يعّلق ص��ورة متوفى في غرفته فيتآلف مع وجودها، ويتحوّل المتوّفى ليغدو صورته. اعتياد الموت يجعلنا نتحوّل إلى موتى أحياء. ش��باب ينتش��ل الي��وم، س��وريا ف��ي المناطق المقصوفة الجثث يوميًا كمن يحمل أكياس قمح. بالحماس��ة ذاتها واالعتياد ذاته. ه��ذا ال يعن��ي أن األل��م انتف��ى، أب��دًا، ولكنه

أضحى ألمًا معتادًا، نتعايش معه. يرتكس��ون تجاه العثور على المجازر كإرتكاس��اتهم تجاه اله��ول اليومي ال��ذي يعيش��ونه: اعتياد. قبل مدة ليس��ت بطويلة التقيت بشاب من مدينة داريا، وهي مدينة في ريف دمش��ق، حدّثني عن برّاد كبير لنقل الفواكه والخضار وجدوه بجانب الفرن اآللي ف��ي المدينة، كان متروكًا إل��ى جانب الطريق كهدية من الش��يطان بعد المجزرة الفظيعة الت��ي حدثت هناك بين 20 و27 آب المنصرم. كان لهفًا وهو يحدثني عن اكتشاف ما فيه: »34 جثة، منها 28 جثة لرجال و3 نس��اء و3 أطفال، منهم طفلة بدون ساق ورضيع عمره أشهر وطفل ال يتجاوز عمره 11 س��نة من مختلف أنحاء داريا«. ثم أردف بنبرة

تجمع االعتداد باأللم والخوف:� »كن��ت مم��ن حم��ل جثثه��م ونقله��ا..

وانظري هذا هو الفيديو.. «. وحالم��ا أنهيت مش��اهدة الفيديو نقلني إلى فيدي��و آخر يُظهر جثث��ًا مصطفة بجانب بعضه��ا البعض يكاد ال يظه��ر آخرها، ورجل يحم��ل خرط��وم مي��اه ويغس��ل الدم��اء وآثار

الحرق وتراكم الموت عنها. � »لم يعد ثمة متس��ع من الوقت لنغسل كل جثة على حدة، صرنا نغسلهم مجتمعين.. تعرفين 750 ش��هيدًا في داريا خالل أسبوع..

رقم مهول». ولدهش��تي فق��د ش��اهدت الفيديوهات كلها وأنا متماس��كة. كما ش��اهدت فيديوهات لمقت��ل عواينية وش��بيحة في الحجر األس��ود بالتماس��ك ذاته، ولم أخفِ ارتياح��ي. إذًا من حي��ث أراد النظ��ام أن يقم��ع الث��ورة بالعن��ف الش��ديد، راحت الث��ورة تنتج عنفه��ا المضاد، وهذا أمر متوقع. وه��ذا العنف تبدى بالدرجة األولى ف��ي دواخلن��ا نحن الس��وريين: اعتياد المجازر، ودخ��ول الموت ف��ي تفاصيل الحياة اليومية كثقافة متراكمة. فهذا الشاب الديراني كان ي��درس ف��ي الجامعة حين ب��دأت الثورة، وألنه لم يحمل الس��الح، ككثير من ثوار داريا

السلميين، تحوّل مع الوقت إلى منتشل جثث، وموّثق للقتلى والمجازر وذاكرة الفظاعة في المنطق��ة. كان يُري الفيدي��و ذاك لكل قادم. ويحرص على نش��ر كل ما يصوّره، ورفاقه، على المواق��ع االلكترونية. ف��ي النهاية أبدى حزنه وانزعاجه ألن ذاك الحس��اب اإللكتروني تم حظره من إدارة الفيسبوك بسبب ما نشره

عن جثث محروقة مشوّهة في داريا!!هل ه��ي محاوالت الواعي��ة للتكيّف مع موتنا اليومي!! أم محاوالت لالس��تمرار وسط الجحيم! أم هي بوادر لتبّلد إحساس��نا بالموت كم��ا حص��ل م��ع أوروبي��ي الح��رب العالمية، وهم يرمقون الجثث المش��لوحة في الشوارع ويكمل��ون طريقه��م. وربم��ا كان��ت محاوالت للبقاء على قيد الفاعلية بالنس��بة إلى مدنيي الث��ورة، فالتصال��ح م��ع الم��وت، وتقدي��م ما يمكنن��ا له، جزء من طق��وس العمل في ثورة س��وريا الت��ي تدفع كل ي��وم مئ��ات المدنيين

كقرابين. قبل شهور قليلة حصلت حادثة ال أعتقد أن من الس��هل نس��يانها، فقد ُقتل ش��اب من مدينة سقبا في مدينة جرمانا، وهما مدينتان في ريف دمشق، ردًا على قتل أحد رجال اللجان الش��عبية هن��اك بيد رجل من س��قبا )حس��ب الرواية المتداولة(. ووس��ط س��عار العنف الذي يس��ود ألقى بع��ض المجرمي��ن القبض على ش��اب س��قباوي، ال عالقة له بالجريم��ة أّللهم إال أن��ه من بلد القاتل، وتم قتله في الس��احة الرئيس��ية ف��ي مدين��ة جرمان��ا. درزت بطنه بالطلقات واندلقت أحشاؤه على اإلسفلت أمام المارة. وكان للحادثة وقع الصاعقة في مدينة مازال��ت بمن��أى، نوع��ًا م��ا، عن أعم��ال العنف الشديدة من قبل النظام، قبل أن تبدأ سلسلة

التفجيرات المتتالية فيها. تح��ت حصل��ت الت��ي الجريم��ة تل��ك الش��مس، على مس��مع ومرأى رج��ال األمن، ليس��ت بيت القصيد هنا، بل بيت القصيد هو أن الفيديو المصوّر عن الجريمة، بحذافيرها،

انتش��ر خ��الل س��اعات ف��ي عم��وم المدينة، وانتقل من ثم إلى خارجها. وبقي الناس أيامًا قادم��ة يقدّم��ون الفيديو للزائر م��ع القهوة، ويتس��اءلون بع��د إلق��اء الس��الم إن كان ق��د رأى الفيديو! ف��إن كان جوابه النفي يقحمون الهاتف الخليوي في وجهه ليراه مرفقًا بنظرة

يشوبها الفخر. هل هو نوع من معرفة المعلومة وسط غي��اب لمصداقية الخبر ما جع��ل أهل جرمانا يفعل��ون ذل��ك، وضياع بي��ن إعالم الس��لطة وإع��الم معارض��ة؟! أو ه��و ن��وع م��ن توثيق للحقيق��ة لن توث��ق إال بفيديوه��ات تتحرّك

فوق أجساد يحتلها الموت؟!إن��ه حال خطي��ر ينبغ��ي أن نفك��ر فيه بجدي��ة. ه��ل تصالح الس��وريون م��ع الموت، اعت��ادوه وأصبح ج��زءًا من حياته��م اليومية. ه��ل أضح��ى العن��ف تفصي��اًل طبيعي��ًا م��ن تفاصيل حياتنا؟! ال نستهجنه، ال نشمئز منه، ونس��وّغه في بعض األحي��ان، وكأن النظام السوري اس��تطاع أن ينقل لنا جزءًا من عنفه الش��رس الذي يطبقه منذ س��نة ونصف على أرواحن��ا.. هل كل هذا ما جعل ابني يأتي إلى البي��ت يومًا وه��و يحمل مجموع��ة من فوارغ الرص��اص التي راح ورفاق��ه يلعبون بها بدل الدحاحل. كان قادمًا وف��ي وجهه فخر مضمر ألنه استطاع أن يربح كمية إضافية من فوارغ الرص��اص الجدي��دة!! أم��ا الدحاح��ل الملونة المس��تديرة بلطف فقد أضحت طيّ النسيان!

وينظر إليها نظرة استخفاف وشفقة!!مالحظة البد منه��ا: كتابتي هذه جزء ال يتج��زأ من ثقاف��ة المجازر الت��ي أتكّلم عنها، اعتي��اد الكتاب��ة ع��ن الم��وت كاعتي��اد رائحة الجث��ث وحمله��ا وغس��لها وتكفينه��ا. ثقاف��ة واح��دة تلك التي تؤس��س ف��ي دواخلنا اليوم نحن الس��وريون، وكم س��نبذل من جهود كي نظف أرواح أطفالنا منها، كي يستطيعوا بناء

سوريا الجديدة تلك التي يحلم الجميع بها. المستقبل 7 / 10 / 2012

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

�أبو �لي�سر عابدين 1889 – 1981 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد محمد أبو اليسر عابدين في دمشق ع��ام 1889 آلل عابدي��ن أقدم أس��رة علمية دمش��قية عل��ى اإلط��الق فق��د أت��ى جدهم األعلى إسماعيل بن حسين الحراني الحسيني "347ه�/958م" من بغداد إلى دمشق، وتولى نقاب��ة األش��راف فيها س��نة 330ه���/941م، ويرجع اسم األس��رة إلى جدهم صالح الدين بن نجم الدي��ن الملقب بعابدين تش��بيهًا له بجده اإلم��ام علي زي��ن العابدين رضي اهلل عنه وكث��رة عبادته وصالحه. وال��ذي ينتهي نس��به إلى اإلمام جعفر الص��ادق ابن اإلمام محم��د الباقر ابن اإلمام عل��ي زين العابدين ابن اإلمام الحس��ين اب��ن اإلمام علي بن أبي طال��ب زوج الس��يدة فاطمة ابنة رس��ول اهلل صل��ى اهلل عليه وس��لم، برز منه��م العالمة الفذ "محمد أمين" صاحب الحاشية المشهورة والتصانيف الن��ادرة، والعالمة "ع��الء الدين"

صاحب الهدية العالئية. أخ��ذ ع��ن أبي��ه مفت��ي الش��ام القرآن الكريم والنحو والصرف والحس��اب والمنطق والفقه واألصول والحديث وأجازه وحبب إليه طل��ب العل��م واقتناء الكتب وأناب��ه فيما بعد مناب��ه في الخطابة بجامع ال��ورد والتدريس واإلمامة، واس��تمر فيها بعد وف��اة أبيه، كما أخ��ذ عن كبار علماء عص��ره ونال إجازاتهم، كالش��يخ بدر الدين الحسني، والشيخ سليم س��مارة، والش��يخ محمد أمين السويد وخلف األخي��ر ف��ي التدري��س بمعه��د الحقوق في الجامعة الس��ورية في الوق��ت الذي كان فيه طالبًا بالمعهد الطبي أيضًا. وأتقن الفرنسية والتركية وتعلم الفارس��ية عن أهلها وحفظ

من شعرها زهاء ألف بيت. م��ع نهاية االحت��الل العثمان��ي ودخول المل��ك فيصل لس��وريا أث��رت عن��ه مواقف مش��هودة، منها نصيحته للمل��ك فيصل بن الحس��ين إلقامة دستور البالد على الشريعة اإلس��المية، فقال له: »ه��ذه أمانة، أخرجتها من عنق��ي ووضعتها في عنق��ك، واعلم أن ملكك زائل إن لم تحكم بالشرع، وسيضحك علي��ك الغرب كما ضحك عل��ى أبيك« فخرج

من عنده مغضبًا ولم يسّلم عليه. ش��ارك ف��ي الثورة الس��ورية بنفس��ه وماله ورأيه، وكان يحمل السالح للثوار لياًل، ويتبرع بدمه عند الحاجة. كما ش��ارك بحمل الس��الح عند نكبة 1948، وكان رئيس لجنة التس��لح أي��ام الع��دوان الثالثي ع��ام 1956 وتب��رع آنئذ من أجل الدف��اع عن البالد بمبلغ كبير. كما أس��هم بتأس��يس الكلية الشرعية في ح��ي العم��ارة، وكان عميده��ا وقت كان مديره��ا الش��يخ حس��ن الش��طي. وت��رأس

جمعية فقراء سوق ساروجة. تولى ف��ي حياة أبي��ه وظائ��ف اإلمامة والخطاب��ة والتدري��س ف��ي جامع برس��باي بجام��ع ال��ورد بس��وق س��اروجة، كم��ا عين مدرس��ًا لمادة الشريعة اإلس��المية في كلية الحق��وق فجمع بي��ن كونه أس��تاذًا في كلية الحق��وق وطالبًا في كلية الطب في آن واحد. وفي عام 1926تخ��رج من معهد الطب ونال درجة التعادل "الكولكيوم" الفرنسية مضافًا إليه��ا اختصاص��ات أخ��رى. وم��ارس الط��ب ط��وال ثالثي��ن عام��ًا والتدري��س بالجامعة، ولما افتتحت كلية الش��ريعة عام 1955 عين فيها أستاذًا للنحو واألصول. ولم ينقطع في الوق��ت عينه عن ممارس��ة الطب في عيادته

وسط دمشق. وعندم��ا توفي مفتي الش��ام، الش��يخ اجتم��ع 1955 ع��ام األس��طواني ش��كري مجل��س اإلفت��اء األعل��ى وانتخبه خلف��ًا له، وخ��الل الوحدة مع مصر تع��رض للكثير من المضايق��ات الت��ي كان��ت أقص��ى م��ا يمكن للمخابرات المصرية أن تقوم به، لما للشيخ الطبيب من مكان��ة علمية واجتماعية، يذكر أنه ومع إقرار التأميم في اإلقليم الش��مالي، ُطل��ب منه إص��دار فت��وى بش��رعية التأميم والمصادرة على غرار الفت��وى التي انتزعها عبد الناصر من األزهر، فرفض بشدة وهدد باالس��تقالة وبق��ي ف��ي منصبه ه��ذا حتى عام1963م حين أحيل على التقاعد قس��رًا. ليعت��زل العم��ل الع��ام ويس��تمر بالتدريس

والخطابة في جامع الورد في دمشق. أثرى عابدي��ن المكتبة العربية بفيض من المؤلفات المتنوع��ة في الفقه والقانون والفلس��فة والط��ب نذك��ر منه��ا »أغالي��ط المؤرخي��ن«، »لِمَ سُ��مّي؟«، »رس��الة في األوراد«، »رس��الة والق��راءات«، الق��راءة »أصول الفقه«، »كت��اب الفرائض«، »كتاب األح��وال الش��خصية«، »أح��كام الوصاي��ا«، »مختصر أحكام الزواج«، »التيسير لمختصر التفسير«، »إرشاد األنام إلى أحكام الصيام«، اللغوي��ة »األلف��اظ والكلي��ات«، »األص��ول الطبية«، »الرداف اللغوية لأللفاظ العامية«، »اإليجاز في تفس��ير آي��ات اإلعجاز«، »إغاثة البررة في األحاديث المشتهرة«، »البداهة«، »الهدي��ة الس��نية ف��ي حكاي��ات الصوفية«، »الفوائ��د الجلي��ة ألرب��اب النف��وس العلية« وه��و ذي��ل للتذك��رة الحمدوني��ة، »أكاذي��ب مس��يلمة الكذاب الذي ع��ارض به كالم اهلل تعال��ى«، »ق��رة العي��ون فيما يس��تملح من المجن��ون«، »عم��دة المفتي��ن ف��ي فت��اوى اب��ن عابدي��ن«، »الرغائ��ب فيم��ا ينقل من

الغرائ��ب«، »محاضرات في عل��م األحوال«، »دي��وان خطب«، »رس��الة ف��ي التعريفات«، »رس��الة في األحادي��ث القدس��ية« ذيل بها على رس��الة اب��ن العربي، »الق��ول الصحيح ف��ي المتواتر الصريح«، »رس��الة في جوامع كلمه )ص(«، »البليغ من الكالم ما عدا كالم اهلل وكالم رس��وله عليه الصالة والس��الم«، »النوادر والمستحس��نات اللغوية«. كما ترك فتاوى نادرة ال تزال مخطوطة بدائرة اإلفتاء

بوزارة األوقاف. يقول الش��يخ األديب عل��ي الطنطاوي في كتاب��ه "مذكرات عل��ي الطنطاوي" تحت

عنوان مذكرات بعض األساتذة والمشايخ:"نتح��دث اليوم ع��ن عال��م كان مفتي الشام وكان أبوه من قبله مفتي الشام، فهو النموذج الكامل لعلم��اء القرن الماضي وهو الش��يخ أبو اليس��ر عابدين رحم��ه اهلل، كان

علم��اء الق��رن الماضي والق��رون المتأخرات قبل��ه علماء رواي��ة ونقل يفهم��ون ما تركه السلف ولكن ال يزيدون عليه وال يستطيعون أن يأت��وا بمثل��ه، لذلك تق��رؤون في ترجمة الواحد منهم أنه قرأ كتاب كذا وكذا وأنه أقرأ تالمي��ذه كتاب ك��ذا وكتاب كذا، فالش��يخ أبو اليسر عابدين رحمه اهلل كان نموذجًا لهؤالء العلم��اء لكن��ه كان نموذجًا كام��اًل، قرأ على أبيه الش��يخ أبي الخي��ر عابدين رحمهما اهلل الحاش��ية مثال بأجزائها الخمسة الكبار ثالث م��رات وأقرأه��ا م��ن بَ��ع��دُ أكث��ر من ثالث عش��رة مرة وقرأ العش��رات من الكتب ال كما قرأت أنا قراءة س��رد ألعرف م��ا فيها وألرجع عن��د الحاج��ة إليه��ا، بل كم��ا عهدن��ا طالب األزهر يق��رؤون قبل أن ينتق��ل األزهر إلى رحمة اهلل وتسكن منازله هذه الجامعة التي

ورثته وليست من ورثته الشرعيين. كان الش��يخ أب��و اليس��ر عابدين رحمه اهلل فهرسًا ناطقًا لكتب الفقه الحنفي تسأله عن المسألة فيدلك على موضعها من الكتاب

كأنه هو الذي وضعها بيده". تميز الش��يخ فضاًل ع��ن العلم بأخالق رفيعة تليق بالعلماء الكبار فقد كان ش��ديد التواض��ع ول��م يك��ن يحب تص��در المجالس وال يبحث عن الش��هرة، ال يكاد يجالس��ه أحد إال ويش��عر كأنه من أصحاب الش��يخ القدماء لمباس��طته ضيوفه وبشاش��ته ومؤانس��ته، وكان��ت في��ه دعابة رائق��ة، ونكت��ة لطيفة، وحدي��ث ع��ذب، م��ع ه��دوء ووق��ار، لي��س بصاح��ب فضول، وحت��ى إذا ح��زم فقد كان حزمه معجونًا باللطف، محفوفًا بالحلم، ولم يكن متعصب��ًا لمذهبه الحنف��ي بل يطرحه بطريقة سلسة تجمع بين رأي الفقيه وإقناع القانوني، وال يمل اإلنسان من حديثه لكثرة

ما فيه من العلم واألدب والخبرات. توفي في دمش��ق ع��ام 1981 ثم دفن

بمقبرة الباب الصغير في قبر أبيه. في الوسط الرئيس سعيد بك الغزي، إلى يمينه نائب رئيس الجمهورية المصرية السيد أنور السادات فمحافظ حمص السيد سعيد السيد فالمفتي العام سماحة األستاذ أبو اليسر عابدين فوزير الدفاع السيد رشاد برمدا. إلى يساره حنا مالك األمين العام لرئاسة مجلس الوزراء فرئيس األركان العامة السيد شوكت شقير فالوزير السيد أسعد هارون

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

عن معنى �حلروف نينار حسن

وتسألني ما هي سوريا؟.. ه��ي الطفل الذي نام في مهده لياًل، وف��ي الصباح لم يجد م��ن يوقظه فأكمل حلم��ه بحديق��ة كبي��رة تحي��ط بغرفت��ه

الصغيرة حيث األلوان ال تنتهي. ه��ي أم ودعت ابنه��ا ال��وداع األخير وزغ��ردت، ثم غفت ف��وق ترابه تحكي له

عن عرسه الذي لن يكون. ه��ي البيت الفارغ اآلن، إال من رائحة م��ن كانوا ب��ه وبعض القلي��ل الباقي من

كل ما يملكون. ه��ي ذاك الحي ال��ذي تحمل حيطان بيوت��ه ذكري��ات كل عاش��ق خ��ط الحرف األول من اس��م من يحب، وأكمل الحروف الباقية على جدار غرفة الس��جن الضيقة التي خزنت صراخه وبكاءه وحنينه ورائحة

جسده المنهك.. ه��ي وحش��ة ف��ي عيني طف��ل فقد منزله، يتشرد في ساحات دمشق الكبيرة يبحث عم��ا بقي من عائلت��ه، أو عما بقي

من طعام.. ه��ي صدي��ق عل��ى س��طح منزل��ه القدي��م، يع��دّ المقاع��د الفارغ��ة حوله، ويتذكر أص��وات أصدقاء رحل��وا إلى حيث

لم يرغب، ولم يعودوا... لعج��وز تراب��ي من��زل بقاي��ا ه��ي تجمع صور أحفاده��ا وتبكي، وتكوّم في خزائنها حصتهم الس��نوية م��ن البرتقال

والزيتون والتين المجفف.. هي الب��رد الق��ارس ينهش أجس��اد روّاد الحدائق الليليين، وس��اكني الخيام..

والثلج القادم عما قريب.. حي��اة وتفاصي��ل أص��وات ه��ي ثالثين ش��خصًا يفترش��ون من��زال صغيرًا ف��ي ضواح��ي دمش��ق، هربًا م��ن الحرب اليومية التي تلحق بهم حتى إلى فرشات

نومهم.. ه��ي منزل صغي��ر في ب��الد بعيدة، تش��ع منه رائحة الزعتر البل��دي والقهوة، وأص��وات نش��رات األخب��ار التي تتس��ابق لتجع��ل م��ن ه��ذا البل��د الصغير، س��بقًا

صحفيًا كبيرًا.. سوريا، هي السوار المطاطي األخضر واألبيض واألسود، بنجومه الحمر الثالث.. هي االنتماء الذي يتلخص بعلم صغير في البيت البعيد، وهي اللغة األم التي تباغتك

حين تغضب أو تنتشي أو تنام.. هي الحنين..

حي��ن تغلبك أغني��ة قديمة، وتأخذك إلى حي��ث كان البيت والحي ال��ذي تتفاجأ بأن��ك تتذكر تفاصي��ل ش��وارعه وبيوته

ذكرى ذكرى.. وهي الرغب��ة باالنتق��ام التي تخلق في��ك عندما تلم��ح بين الخ��راب المصوّر

على الشاشات قطعة من الذاكرة.. هي الحزن المكبوت على صديق مات فج��أة، دون أن يعل��م أنك تحب��ه وتفتقده رغم الخالف الكبير في المبادئ واالنتماء.. ه��ي الخوف الذي يأكلن��ا كلما اقترب خط النار من حيث يسكن من نحب، وكلما

ورد اسم شهيد أو معتقل...

س��وريا، هي كآبة الخريف والش��تاء في البالد البعيدة..

هي القلق الليلي ال��ذي يزورنا على هيئة كابوس متكرر..

وه��ي رائحة الت��راب بع��د هطول.. الدماء!

وتسألني ما سوريا؟

ويجيبك طفل:"ه��ي حي��ث كان منزلي ومدرس��تي وبيت ج��دي، والس��احة الفارغ��ة وحجارة

المرمى.."وتجيبك أم:

"هي حيث ضاعت طفلتي تحت ركام منزلنا"

تحتار أنت، ترس��م بيت��ًا ملونًا، تضع فيه أحالمك وأحالم من تحب..

تحضن الجميعتقفل الباب وتنام..

هنا سوريا... هنا سوريا...

عمل للفنان عمران الفاعور

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

ق�ســف فنــزوح إيفان أرتين - حلب

كان على س��لوى وعائلتها التي قدمت م��ن حمص مع بدء الحملة العس��كرية على المدينة قبل س��نة تقريبا اتخاذ قرار العودة إلى حم��ص على البقاء في حل��ب أو النزوح إلى إحدى المدارس، وتبرر قرار عائلتها ذاك بقولها: )إذا رح موت فخليني موت بمدينتي، القصف الل��ي بتعرفوا أحس��ن من القصف

اللي رح تتعرف عليه(. ش��ّكل دخول الجيش الحر إلى األماكن الس��كنية في كثير م��ن الحاالت س��ببًا غير مباش��ر لنزوح األهالي نتيج��ة نهج القصف العش��وائي ال��ذي اتخ��ذه النظ��ام، لكن في بع��ض الح��االت كان الجي��ش الح��ر س��ببا مباشرًا عبر توجيهه تحذيرات وإمالءات على المدنيي��ن بض��رورة مغ��ادرة منازله��م كما حدث مع س��كان حي السليمانية الذي تحول نتيجة تطور األحداث لحاضنة لس��كان بقية

المناطق المتضررة القريبة. ق��رر الجيش الحر مهاجمة مبنى األمن السياسي الواقع في حي السليمانية وظهرت عل��ى اإلع��الم فيديوهات صوره��ا الجيش الحر يعلن فيها ن عدم مسؤوليته عن وقوع أضرار بي��ن المدنيي��ن الذين س��يتواجدون قرب مبنى األمن السياس��ي لحظة الهجوم، وكان ذلك س��ببا لهروب العديد من األهالي

بعد سقوط العديد من صواريخ الهاون. الحلب��ي ف��ي المقات��ل يق��ول احم��د صف��وف الجي��ش الس��وري الح��ر موضح��ًا موق��ف الجي��ش الح��ر م��ن تلك اإلم��الءات )ل��م نكن نري��د دخ��ول حلب لع��دم نضوج الموقف الثوري ألهله��ا وألن النظام عاملها بش��كل اس��تثنائي فلم ي��ذق أهله��ا معنى اليد الحديدية للنظام اإلجرامي. لكن تطور األح��داث أجبرن��ا عل��ى فعل ذل��ك وال مكان للمدنيين في س��احة معركة، حياتهم أمانة بأعناقنا ولصونها حملنا السالح بوجه قوات اإلجرام. عليهم االبتعاد والمغادرة على أمل

العودة السريعة(جوي��ل الت��ي تس��كن في الس��ليمانية لحد اللحظة والت��ي تفضل تصنيف موقفها ضمن الفئة الرمادية الصامتة تقول: )كيف س��أحيي الجي��ش الح��ر وهو يس��لك نفس س��لوك النظ��ام ال��ذي م��ن المفت��رض انه

معارض له ؟ وما هو الفرق بين من يقصف بي��وت المدنيين في إح��دى المناطق لوجود عناصر للجيش الحر فيها ومن يقصف بيوت

إحدى المناطق لوجود مبنى لألمن فيها؟ وتضي��ف بتهكم: اقت��رح على الجيش الحر عدم تدمير مبنى األمن السياس��ي بل محاولة اقتحامه واالستمرار باعتقال الناس في��ه وضربه��م وإهانته��م، فه��و ال يختلف برأي عن ديكتاتورية النظام بشيء، النظام س��بّب ن��زوح األهالي م��ن بيوته��م وبهذا اقت��رف جريمة، أما الجيش الحر فسيس��بب ن��زوح أهال��ي المنطق��ة إضاف��ة للنازحين الذي��ن كانت الس��ليمانية وجهته��م، وبذلك

يقترف جريمتين بدل الواحدة.(أم��ا أب��و خال��د وه��و م��ن س��كان حي الصاخور، فقد نزح من بيته الذي علم فيما

بعد أنه قصف كليا من قبل طائرات النظام ومدفعيت��ه يقول:)ال أملك ش��يئًا ف��ي الدنيا إال البي��ت الذي تم قصف��ه، إن بقي النظام ليحكم س��وريا فلن أكون بال مأوى وحسب، بل س��أكون راضخًا تحت ني��ر القوى األمنية التي ستأتي لتعتقلني أو تعتقل أحد أوالدي، خس��رت لحد اللحظ��ة منزلي الوحي��د وأحد أوالدي ال��ذي اعتق��ل قب��ل ثالثة أش��هر وال نعل��م إن كان حيًا أو ميتًا، دفعت الثمن غاليا ول��ن اقب��ل الع��ودة لتمجيد األس��د وإجباري على الرقص له والخضوع إلرادته. ولو كان فيّ عزم الش��باب النضمم��ت للجيش الحر ألحم��ل البارودة بيدي وأط��رد بها من احتل أرضي ودمر منزلي وس��رق مني ابني، لكن

للعمر أحكامه(. إن كان النازح ال��ذي قرر الهروب خارج

س��وريا، أو الذي اكتفى باالنتقال من أماكن التوتر نحو أخرى أكثر هدوءًا يشكل النموذج األكثر تضررًا من األحداث لخسارته السقف الذي يحميه فهناك في الداخل الحلبي نماذج ق��ررت البق��اء بمنازله��ا لعدم وج��ود مكان يأويه��م أو لع��دم وجود توتر عس��كري في مناطقهم ومع ذلك خس��روا نتيجة األحداث مص��در رزقهم وباتوا بحك��م النازحين دون معي��ل أو مدخول مادي في بالد ش��حّت بها

المواد األساسية للحياة. تراهم ينتظرون عودة الحياة لمدينتهم التي دقت ش��وارعها الخالية نواقيس الخطر لتش��يع خب��ر مف��اده أن ال م��كان للحياة هنا فم��ن أراد الحص��ول عليه��ا فليوف��ر جه��ده

وليبحث عنها في مكان آخر. ينشر بالتزامن مع كبريت

على الشباك.. ارتس��مت صورة البدر مكتم��اًل.. وثالث نجم��ات بهي��ة.. هيئ لها

وكأن صوتًا يهمس في أذنها:- سيكون صبيًا.. وستسمينه عز الدين.. صوت أذان الفجر خالط صوت الهاتف الغام��ض ف��ي حلمه��ا.. نهضت منش��رحة الصدر.. تحسس��ت بطنها.. أخذت تمسده.. وكأنها تمسح رأس جنينها.. خاطبته بثقة:

سيكون لك شأن يا عز الدين.. وبين أصابعه��ا.. رقرق ماء الوضوء.. وساقها قلبها المؤمن إلى سجادة الصالة.. تل��ك لحظته��ا المفضل��ة.. حينم��ا تس��جد فيلتق��ي جبينه��ا ب��األرض.. تعل��و روحها

لتلتق��ي بالس��ماء.. ب��ركات ه��ذا الحل��م.. تس��كب النور عل��ى روحه��ا.. وتحت مخمل العتمة.. إقشعر جس��دها متأثرًا ببهاء تلك

اللحظات.. مازالت تذك��ر صرخته األولى قبل أن تفقد وعيها تح��ت تأثير المخدر.. أس��لمت عينيه��ا لنوم عميق مطمئن��ة إلى أن قلبها مازال دليله��ا.. فهاهي بداي��ة الحلم تغدو

حقيقة.. وصار عز الدين بين ذراعيها.. عندم��ا أت��م رضيعه��ا عام��ه األول.. حملته وذهبت به إلى الحاج رفاعي.. وروت

له حلمها:- والنجمات يا شيخي؟!

-س��يكون له رتب��ة عس��كرية.. لعله سيكون ضابطًا والعلم عند اهلل..

وفي نهاي��ة كل عام دراس��ي.. كانت تس��تقبل نجاح��ه وحصوله عل��ى المرتبة األول��ى بثقة محس��ومة س��لفًا.. وكأن هذا

هو البديهي الذي البد منه.. لك��ن ش��يئًا م��ا كالصاعقة س��قط على رأسها.. عندما أصر على االلتحاق بكلية الفنون الجميلة.. دافعت عن نبوءتها بشراسة.. هددته بغضبتها عليه.. ذرفت الكثير من الدموع.. لكن

كل محاوالتها باءت بالفشل.. ول��م تكن تك��ف عن الثرث��رة بصوت خفي��ض.. عندم��ا ترى نس��اء مكعب��ات أو وجوهًا بمالمح حيوانية في لوحاته.. إذ لم تر فيه��ا أكثر من خربش��ات.. أو تغيير في

خلقة اهلل!في اآلون��ة األخيرة.. كانت تستش��عر في لوحاته نبضًا حميمًا أكثر ألفة.. نس��يم حري��ة أخذ يه��بّ منه��ا عبق ف��ي روحها..

فجعله��ا أكث��ر قرب��ًا م��ن اللوح��ة.. غير أن كبرياءه��ا منعها من التصريح.. لن تنس��ى أنها أضاعت حلمها بسبب تلك الترهات!حتى أنها تستغرب.. كلما داهم رجل أمن مرسم عز الدي��ن.. ما الذي يس��تفزه فيه��ا؟!! هل

أضاعت تلك اللوحات حلمه هو اآلخر؟!كش��ريط ص��ور قديم.. م��ر كل ذلك أم��ام ناظريه��ا.. عندم��ا جاءها ع��ز الدين محم��واًل عل��ى األك��ف.. ل��م يك��ن األحمر على جس��ده هو الل��ون الذي كان��ت تزيله عن مالبس��ه.. كان دم��ًا حقيقيًا.. له رائحة التشبه تلك التي كانت تنبعث من مرسمه مختلط��ة برائحة س��جائره.. ل��م تكن آثار التعذيب على جس��ده تش��به فوض��اه التي يتقنها.. فوضاه حي��ة.. لكن تلك الفوضى

في مالمحه مقيتة.. موجعةوبتل��ك الثقة المحس��ومة التي كانت تس��تقبل فيها نجاحه.. استقبلت شهادته.. عندم��ا.. جاءه��ا ملفوفًا بعل��م عليه ثالث

نجمات..

�حللــــم بــــدرً� إيمان جانسيز

جرابلس | ريف حلب

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

اسدس

ت إندنا

دن

ملاذ� ال ي�ستمع �جلي�س �حلر �إىل ند�ء�ت �ملدنيني؟! رزان زيتونة

ال يب��دو أن تقدم��ا يح��رز فيم��ا يتعلق بس��لوكيات عناصر من الجيش الحر في أي م��كان أو منطق��ة. على العكس م��ن ذلك، تذه��ب كل الن��داءات أدراج الري��اح، ويزداد التذمر والضيق بين األهالي والنشطاء، إلى حد وصل فيه األمر إلى خروج مظاهرات في عدة مناطق تهتف هذه المرة من أجل إصالح الجيش الحر نفس��ه وسلوكياته وتعامله مع

المدنيين وبين عناصره وكتائبه.لم يعد مفيدا القول بأن هذه الكتيبة أو تلك المجموعة تتس��لق على الثورة وتنتحل اس��م الجيش الحر. االنتهاكات والممارسات الخاطئ��ة موج��ودة وبش��كل واض��ح ضمن الكتائ��ب واأللوية المعروفة باالس��م. وحتى تل��ك الدخيل��ة، لم يعد م��ن المفهوم تركها تمارس عمليات التش��بيح واإلذالل لألهالي واألخطاء الفادحة في القرارات العس��كرية، ف��ي األماك��ن الت��ي تتواج��د فيه��ا كتائ��ب

للجيش الحر.يكاد يكون ليس للمجالس العس��كرية ف��ي أي مكان أية س��لطة تذكر على كتائبها تذك��ر س��لطة له��ؤالء ولي��س وقادته��م، عل��ى عناصره��م. الدعم المتأخ��ر الذي بدأ بالوص��ول، الي��زال فوضويا ويتح��رك بين األي��دي بش��كل عش��وائي وغي��ر م��دروس وتلع��ب المحس��وبيات وبناء التبعي��ات، فيه

دورا كبيرا.كثي��ر م��ن الكتائب "نظيف��ة" األخالق واليد والنيات، تت��رك من غير أي دعم يذكر وتبقى، رغم وجود الرغبة الحقيقية، عاجزة

عن مواجهة سلبيات الكتائب األخرى.تدعم كتائب المتطوعين على حس��اب العسكريين المنشقين، والكتائب المؤدلجة عل��ى حس��اب تل��ك التي لي��س له��ا والء إال

للوطن.ه��ي فوضى تنذر بالكثير من الس��وء، أردن��ا االعتراف أم فضلنا دفن رؤوس��نا في الرم��ال. يزي��د عل��ى ذل��ك كله، السياس��ة الممنهج��ة التي يتبعها النظ��ام في التدمير العش��وائي لمنازل وممتلكات األهالي، حرق األس��واق ونهبها، والتنكيل البشع بالسكان، بم��ا يدفعه��م إل��ى طل��ب رحي��ل العناص��ر

المسلحة عن مناطقهم.حصل ذل��ك في غير منطق��ة ومدينة من ريف دمش��ق إلى درعا وغيرها. أنا لست خبيرة عسكرية، وال أعرف إمكانية أن ينتقل

عناصر الجيش الحر إلى خارج المدن ليكفوا شر النظام عنها، وال أبدي رأيا في ذلك.

لكن على الجيش الحر أن يعي جيدا ما يخض��ع له المدنيون من ضغوط هائلة، من خس��ارات ال توصف في األرواح والممتلكات. أن يس��اعدهم في تجاوز هذه الضغوط، أن يع��ود جزءا منه��م كما س��بق وانبثق عنهم وكانوا حاضنته ألشهر عديدة. ذلك لن يكون باستمرار تجاهل شكاواهم من سلوك كثير من عناص��ره وكتائبه. لن يكون باس��تمرار تجاهله ع��دم وجود حد أدنى م��ن التنظيم والتناغ��م بي��ن كت��اب المنطق��ة الواح��دة، عدم وجود حد أدنى م��ن القواعد األخالقية والقانوني��ة المعلنة التي يل��زم عناصرهم

بااللتزام بها.وكما شكل المدنيون حاضنة المسلحين بإمكانهم أن يكونوا عونا لهم في كثير من

األمور، فقط إذا قرر الجيش الحر أن يستمع لنداءاته��م وش��كاواهم. بتش��كيل هيئ��ات التحقيق المس��تقلة من النشطاء المحليين ف��ي المناط��ق، بتخصي��ص لج��ان محايدة لتلق��ي الش��كاوى، بإتاحة الفرص��ة إلجراء رقابة ومحاس��بة من األهالي على سلوكات الكتائ��ب الت��ي تمس حياته��م وممتلكاتهم

وحرياتهم الشخصية.الريب م��ن ناحية أخرى، أن النش��طاء أنفس��هم بح��ق ج��دا قص��روا المدنيي��ن ومناطقه��م، حين تخلى العدي��د منهم عن أدواره��م، إما ملتحقا بالمقاتلي��ن، أو تاركا إدارة األم��ور المدني��ة للمس��لحين. ضعفت التنس��يقيات ولم تأخ��ذ المجال��س المحلية دوره��ا المفت��رض بعد حتى ف��ي المناطق

المحررة.مؤخرا فق��ط، وفي مناط��ق محدودة،

وع��ي كل م��ن المقاتلي��ن والمدنيي��ن إلى حاج��ة بعضهم البع��ض، وب��دأوا بالتماس إص��الح األمور بمس��اعدة بعضهم البعض، لك��ن ذلك اليزال تجربة محدودة في المكان

وعدد الكتائب.نداءات المدنيين نفس��ها غير منتظمة ف��ي مطالبها وغي��ر موحدة ف��ي جهاتها وال تق��دم حلوال عملية بديل��ة، وهو ما يجب أن

يجري العمل عليه وتكثيف الجهود ألجله.م��ن الح��ر الجي��ش يعف��ي ال ه��ذا المس��ؤولية، وال يعطيه الع��ذر لصم اآلذان

عن الشكوى بحقه.إذا ل��م يك��ن م��ن أجل ش��يء فكرمى للناس التي أحبتك��م وهتفت لكم وحمتكم داخل بيوتها وقلوبها قبل أن يطالها القصف والحرق. أنت��م حم��اة الديار...فأعيدوا لهذه

العبارة معناها..

خميـــم �لريمـــــوك خولة دنيا

أيلوٌل أسودٌ..ياوجِع اليوِم واألمِس

احتراقُ قلوٍب تنزفُ كما ليٍل طويٍل يجافيحقائب عودةٍ تقتات رصاص

حين النزوحُ يعلنُ سِفرًا جديدًا لألحجيات

مخيم اليرموكترهات مصلينَ للمقاومةِ

مقاومٌة أخرى لملحمةٍتعلن بدايَة البدايات

ابن غضٍب ... إخوة دٍم..ضحكاتٍ يرسلها اصدقاٌء لي

كنّا هناكَ قبل قليٍلعرّش الغزو على مخيمنا

وبعيِن الشمِس مازلنانكتب اسمها

بدمكم ودمنافلسطين..

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

ثم��ة عالق��ة وطي��دة ترب��ط بي��ن ظاه��رة الفس��اد وم��ا يتبعه م��ن فقر. الفس��اد حي��ن يستش��ري ف��ي مجتم��ع م��ا ويتفاق��م دون مقاومة حتم��ًا يصل بالمجتم��ع ككل إلي ما يس��مي بظاهرة ف��ي الفس��اد استش��رى وق��د الفق��ر. كثي��ر من دول العال��م الثالث علي أيدي ش��عوبها بش��كل ال يق��ل شراس��ة عن طرف��ي الدول الغنية وسماس��رة الحكم فيها فانتش��ر الفس��اد بين عامة الناس فضاًل عن خاصتهم، وأصبحت الرش��وة ربما الس��بيل األوحد والعصا الس��حرية الفريدة في إنجاز المعامالت المستحقة وغير ذلك، كما تحصد األموال من حلها وحرامها بحثًا عن زيادة الدخل، ومع ذلك تئن الش��عوب فقرًا وتم��وت جوعًا وهي ذاته��ا م��ن أهم أس��بابه وش��ريك ثالث ألباط��رة الفس��اد من الخ��ارج والداخل، وه��ذا توازن س��لبي ف��ي المعادلة حيث ارتضى كل ش��ريك بدوره ف��ي ملحمة

الفساد العالمية. ويعالج كتابنا اليوم العالقة الجدلية بي��ن ظاهرتي الفق��ر والفس��اد اللتين تعمّان العالم، وخاصّة في البلدان التي يس��مّونها بالبل��دان النامي��ة. ويعرض واالقتص��ادي المال��ي الفس��اد أش��كال واإلداري والسياسي في لبنان؛ وارتباط هذه الظاهرة بانتشار الفقر في معظم البل��دان العربي��ة. وال يطمح هذا الكتاب المؤلَّف من دراسات إستراتيجية صغيرة، تعتمد منهج التحليل االقتصادي، األقدر م��ن غيره على تفس��ير ظواه��ر الحياة االجتماعية، إلى تقديم دراس��ة شاملة. كل م��ا يبغيه هو إضاءة ش��معة صغيرة العدال��ة إقام��ة مجتم��ع عل��ى طري��ق

والمساواة، في دولة حديثة متقدّمة. يحاول التنير أن يكشف عن العالقة الجدلية بينهما، من خالل تناول أش��كال والسياس��ي، واإلداري المال��ي الفس��اد ال س��يما ف��ي لبن��ان. وقد ق��دّم للكتاب الدكت��ور س��ليم الحص، رئي��س وزراء لبن��ان س��ابقًا، مش��يرًا إل��ى أن أخط��ر درج��ات الفس��اد، المتمثلة في انتش��ار ما يس��مى بثقافة الفساد في المجتمع، هي بمثابة مؤش��ر على مدى انتش��اره، مكافحت��ه، ف��ي الش��ديدة والصعوب��ة بع��د أن يكون المزاج الع��ام قد بلغ حااًل ال يصب��ح في��ه مرتك��ب الفس��اد مدان��ًا من قب��ل المجتمع، وذل��ك نتيجة تحول الفس��اد إلى ظاهرة مألوفة، األمر الذي يجعل مكافحته قضية حيوية في العالم العربي. ويرى الحص أن هناك مجموعة حلول تجاه هذه الظاهرة، ومنها الفصل بين الس��لطات، تحديدًا بين السلطتين االش��تراعية والتنفيذي��ة، وأيض��ًا بي��ن القضائي��ة والمحاك��م البرلمان��ات والتنفيذي��ة، إضاف��ة إل��ى تطوير نظام ترب��وي ثقافي صال��ح وقط��اع إعالمي موضوعي مس��تقل وفاع��ل. وإذا كانت ق��رارات اإلصالح هي قرارات سياس��ية، فإن اإلصالح السياس��ي يش��كل مدخاًل طبيعيًا لإلصالح الشامل، وفي مقدمته

إيجاد قانون انتخاب عادل وفاعل. كتاب��ه فص��ول التني��ر يس��تهل بمدخ��ل موس��ع يق��دم ضمن��ه تعريفًا موس��عًا للفس��اد، الفت��ًا إلى أن��ه تحول إلى ظاه��رة عالمية، بغ��ض النظر عن طبيع��ة أنظمته السياس��ية. وقد ترافق سياس��ات اتس��اع م��ع االنتش��ار ه��ذا المتزايد االنفتاح االقتصادي والنش��اط لرفع القدرة التنافسية للمنتجات، ما أدى إلى تزايد حركة األموال وغسل األموال، حتى بلغ في تس��عينيات القرن الماضي درجة غير مس��بوقة، فتمخض عن ذلك تزاي��د الوعي بضرورة مكافحته، خاصة بعد أن أظهرت الدراسات دوره في إعاقة عملي��ة النم��و وتخري��ب التنمي��ة عل��ى

المستوى االقتصادي. ومن ه��ذا المنطلق يرك��ز المؤلف أواًل، الفس��اد مفه��وم تعري��ف عل��ى وتحدي��د أنواعه وكيفي��ة معالجته تاليًا، مس��تندًا إل��ى التعريف��ات الت��ي قدمتها الدول��ي والبن��ك العالمي��ة الش��فافية ل��ه، ليخلص ف��ي هذا الش��أن إلى تبين آليتين رئيستين من آليات الفساد، أولها آلية دفع الرش��وة والعمول��ة للموظفين والمس��ؤولين في الحكومة والقطاعين الع��ام والخ��اص بغرض تس��هيل عقد الرش��وة ه��ي والثاني��ة الصفق��ات، المقنعة، المترجمة في شكل وضع اليد على المال الع��ام والحصول على مواقع متقدمة لألبن��اء واألصهار واألقارب في الجهاز الوظيفي. وتعدُّ الظاهرة الثانية

األكثر انتشارًا في العالم العربي. الس��ابقتان اآلليت��ان وتس��مى بالفس��اد)الصغير(، في حين أن الفساد الكبي��ر يرتبط بالصفق��ات الكبرى التي تت��م ف��ي مج��االت المق��اوالت وتج��ارة توكي��الت عل��ى والحص��ول الس��الح، الش��ركات العالمية وبيع أم��الك الدولة، الحكوميي��ن المس��ؤولين بواس��طة لتحقي��ق المصال��ح الش��خصية. ويعمد التني��ر إل��ى تحلي��ل وتفكي��ك بنى هذه الظاهرة بعمق، فيتطرق لتحديد مجال انتش��ار الفس��اد ال��ذي يع��م الدولة في خط��وط االتصال بي��ن القطاعين العام والخ��اص، من خ��الل الرش��وة. ويوضح التني��ر أن ح��رب الع��راق كش��فت ع��ن ظاه��رة بيزنس الحرب بي��ن الصناعات العسكرية والبيوت المالية والمؤسسات ف��ي المق��اوالت وش��ركات اإلعالمي��ة أميركا. وقد أظهرت دراس��ة متخصصة العالق��ة القوي��ة بي��ن نس��بة اإلنف��اق

العسكري والفساد. ث��م ينتق��ل بعدها إل��ى البحث في النتائج السياس��ية واالقتصادية البالغة الفس��اد، الت��ي تنج��م ع��ن الخط��ورة الحكوم��ي األداء انخف��اض وأبرزه��ا وإشاعة أجواء من عدم الثقة، إلى جانب أنه ينش��ر الش��عور بالظل��م وتقويض الش��رعية السياس��ية للدول��ة. ويترافق مع تشوهات هي من صنع المسؤولين، بغية الحصول على ريع الفساد، ما يقود

إلى اإلضرار باالقتصاد والتنمية معًا. ويؤك��د المؤل��ف عل��ى أن النتيج��ة السياس��ية األول��ى للفس��اد تتمثل في التس��بب بإضع��اف الدول��ة والني��ل من الداخل��ي المس��تويين عل��ى هيبته��ا والخارج��ي، ف��إذا كان الفس��اد يفرض على المس��تثمرين ضريبة إضافية ذات كلف��ة عالية ج��دًا، فإنه��م يبحثون عن األعم��ال التي ت��در ربحًا س��ريعًا وعاليًا دون النظر للخسائر التي يتكبدها النمو

االقتصادي. ويفرد التنير محورًا خاصًا لموضوع الفس��اد السياس��ي، يس��تهله بتعريفه عب��ر آث��اره وتبي��ان أش��كاله وتحدي��د ما يش��كله م��ن عقب��ة أمام الش��فافية ف��ي الحياة العام��ة، ومن فق��دان للثقة بالسياس��يين واألحزاب، ينعكس تحديًا للقيم الديمقراطي��ة وصدمة للمجتمع. ويتحول المؤلف إثرها إلى شرح وسائل مكافح��ة الفس��اد، والتي تش��مل وضع قواع��د للتموي��ل السياس��ي وقواني��ن لمراقب��ة اإلنف��اق ووضع رقاب��ة خاصة يخ��ص فيم��ا الخ��اص القط��اع عل��ى صفق��ات األس��لحة والنفط، إل��ى جانب إجراءات خفض تضارب المصالح، ووضع

رقابة عل��ى الموظفين ال��ذي يتمتعون بالحصان��ة، كم��ا يتناول التني��ر العالقة بين المال السياس��ي والفساد من خالل تأثيره في الممارسة الديمقراطية، التي

تعد شرطًا للفاعلية السياسية. الباحث مصورًا لجغرافية ويرس��م الفقر ف��ي الوطن العرب��ي، حيث لعبت واالجتماعي��ة االقتصادي��ة السياس��ات دورًا ف��ي تعميقه، كم��ا يظهر من خالل اإلحص��اءات التي تبي��ن أن نصيب الفرد من الناتج المحلي في بداية السبعينيات

كان أكبر منه في التسعينيات. س��مير التنير حائز عل��ى إجازة في االقتصاد من المدرسة العالمية للتجارة العالمية – فيينا، النمسا، وعلى دكتوراه من جامع��ة ب��راغ – تشيكوس��لوفاكيا، حيث درّس مادّة التنمي��ة االقتصادية. عمل ف��ي معهد اإلنماء العربي كرئيس لقسم الدراس��ات االقتصادية. هو حاليًا خبي��ر ل��دى األم��م المتّح��دة. ص��در له "التكام��ل االقتصادي وقضيّ��ة الوحدة العربية"، "نم��وذج تطبيقي للتنمية في العالم الثال��ث"، "تصميم أوّلي للمجمّع

الصناعي".

: �سمري �لتنريرِّ�لفقر و�لف�ساد يف �لعامل �لعربي

ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

�سو هي �حلرية �للي بدكن ياها؟ )17(أنا هأل ماعد بدي ش��ي غير يس��قط النظ��ام.. طلعت مش��ان حريتي وكرامتي ومش��ان والدنا يعيش��وا حياة أحسن من اللي عش��ناها بس مو أكتر.. أصاًل أنا من يومي بكره السياس��ة والسياس��يين.. وهأل مابدي غير يس��قط النظام لحتى نعرف نرجع نعيش ونعم��ر هالبلد من أول وجديد.. وعلى فكرة أنا آخر فترة ماعاد عطيت

رأيي بشي ألنو صايرة نرفوزة وماعاد تحملت ودايمًا بيتحول النقاش لخناقة :(

موظفة قطاع خاص

. . ك

بوس

فين

طاحي

�جليل �ملُختارش��باب عاش طفولت��ه ف��ي ثمانينيات الق��رن الماضي.. قضى أيام الدراس��ة على مقاع��د مهترئة في غرف باردة في الش��تاء وحارة في الصيف.. صورة األب القائد دائمًا وأبدًا تراقبهم من فوق السبورة.. 50 تلميذا في تل��ك القاعة.. يجل��س كل ثالثة منهم في مقعد واحد يطالعون أيضًا كتابًا واحدًا إذ ال تكف��ي الكتب المخصص��ة لكل صف.. يردد الش��عار يحفظ القصائد واألناش��يد.. يحضرني اآلن مش��هد من فيل��م »طوفان

في بالد البعث«.. بألوانه بفجاجته.. جي��ل بُ��حّ صوته م��ن تك��رار الوعود.. الوحدة.. تحرير األرض، محاربة االمبريالية.. يرّن الجرس معلنا انتهاء الدوام المدرسي.. إلى بيوتهم ليشاهدوا يركضون مسرعين برامج األطفال على القناة الوحيدة اليتيمة.. وربم��ا في طري��ق عودته يتوقف ليش��تري قطعة من الحلوى نفس��ها التي تحتّم على

الجميع استساغة طعمها.. ف��ي مرحل��ة الحق��ة أصب��ح باإلم��كان

مشاهدة قنوات تلفزيونية أخرى.. عال��م مختلف داخ��ل ذل��ك الصندوق.. مدارس نظيف��ة.. طالب يرت��دون مالبس

بألوان زاهية ال بدالت عسكرية.. يتأمّل

ينام ذاك المراهق وي��رى مرغمًا أحالما بغد أفضل.. يس��تيقظ ذات ي��وم.. اليوم ه��و في منتصف العش��رينيات من العمر.. بشهادة جامعية.. يبحث عن عمل.. يسمع الخب��ر.. ثورة في بل��دي، األح��الم ممكنة

التحقق اآلن اليوم.. مستقبل أفضل.. فرص عمل..

ال خوف، سينتهي الصراع.. ش��عارات.. ي��ردد ويهت��ف.. يهت��ف بحماس��ة.. مماثلة لتلك التي كان يحسّها

في صغره.. بسذاجة يس��قط.. رصاص��ة.. جس��ده تخت��رق شهيدًا.. تس��قط أحالمه.. تضيع في أجزاء م��ن الثاني��ة.. تضيع. س��نتان مضت على

اندالع الثورة صديقه يتهي��أ لمغادرة البالد.. أقرباؤه يبحثون ع��ن مأوى بعيدًا عن القصف الذي

طال مدينتهم المدارس أضحت مالج��ئ.. كتبت علينا المعان��اة.. هي محنة م��ن اهلل. يردد رجل طاعن في السن تلك العبارة بنبرة ال تخلو م��ن الس��خرية وع��دم القناعة.. ليواس��ي نفس��ه أواًل.. يردده��ا بص��وت مرتفع عّله

يقنع نفسه بها الجي��ل نفس��ه م��ازال يدف��ع الثم��ن.. محظ��وظ أم محكوم بالمعان��اة.. أمر واحد مؤكد ه��و أن هذا الجيل لن ينعم بالحرية

التي يصنعها اليوم..

Gorgon Succubi Beer

لينا حممداليوم.. س��رفيس ضاحية قدس��يا.. بعد ما اهلل حن علينا وبعتلنا سرفيس من غامض علمو )َكونو اليوم الجمعة.. ومو أي جمعة "أحرار الس��احل" وكوني على طريق دمّر قدس��يا(.. انحشرنا بهالس��رفيس.. وانطلقنا.. أول حاجز طل��ع بخلقتنا: يعطيكِ��ن العافيي.. هوياتكِن يا ش��باب. واهلل طالع��وا هالش��باب هوياتون.. وعطوه��ا للعنصر.. ف��ي واحد م��ن هالزلم جاي��ب معو إبنو يلي عم��رو 4 � 5 سنين )ش��كلو كان طالع على قدسيا ليتفّقد بيتو(.. رجّع العنصر الهويات.. قام.. بينط الولد وبيقول: وأنا؟ ما بدك هويت��ي؟؟.. فبيرد العنص��ر بكل لطاف��ة: مبلى ورجيني ياها.. فبيقول الولد: ما معي هوية.. سرقوها الشبيحة!! وبيس��رد الول��د.. قدس��يا م��ا.. فيه��ا.. ح��دا.. فيه��ا بس ش��بيحة.. شبيحة شبيحة شبيحة.. وهو عم يضرب إيديه ببعضه��ن.. العنصر جمد بالول��د.. ونحنا جمدن��ا بأبوه.. وعش��رة اطنعشر ثانية وقف قلب الكل.. شو بدو يصير؟؟ العنصر عمل ش��غلتين.. ق��ال لألب: ضِب لس��ان إبنك..

سّكر باب السرفيس.. وضرب على بابو.. رووووح..

ليلى �لعود�تالنظ��ام الس��وري وزع توحش��ه ف��ي الس��بعينات عل��ى الس��وريين من جهة، وعل��ى اللبنانيين والفلس��طينيين والعراقيي��ن من جهة أخ��رى، اليوم بع��د أن مات الخوف، يجتمع س��وري ولبناني وفلس��طيني فيق��ص كل منهم حكايته الصغيرة عن النش��أة في ظ��ل القمع، المجرمون متش��ابهون واأللم على جانبي الحدود نفس��ه، حتى بعد عشرات السنين وآالف الكيلومترات. السوريون ليسوا أول ضحايا آل األس��د ولكنهم بالتأكيد آخرهم، والحرية التي

سنحققها ستعم الجميع كما أغرقنا نفس األلم يومًا.

جمال �سعيده��ل رأيت روحك تذب��ح على ركبتك؟ ه��ل رأيت هواءك وتاريخ��ك يحترق؟ هل رأيت الس��وق ال��ذي عبثت عيناك بواجهات��ه أو لعب��ت واجهات��ه م��ع عيني��ك لعب��ة الغواية بالشراء يقتل؟ هل خفت على أوالدك من القذيفة التالية أو من الرجل القادم أو حتى من الصوت الغريب؟ هل كتب أح��د على حائط في حي��ك: "رجال الموت م��روا من هنا" ث��م جلس تحت جملت��ه "العبقرية" يحمل س��الحًا موجهًا إلى ص��درك؟ هل ش��عرت أن قيمة ماضيك ومس��تقبلك وأحالم��ك ال تعني ش��يئًا للرجل الذي ينظ��ر إليك وكأنك ذبابة غريبة جاءت من كوكب بعيد؟ هل رأيت جثثًا مرمية عل��ى قارعة الطريق ألناس تتذكر وجوههم أو تعرفهم؟ لن أس��أل المزيد من األس��ئلة التي تتقافز كالجنادب في رأس��ي، بل س��أقدم إجابة واحدة: أدعي أنني أعرف كيف

تجري الحياة في داخلك إن كنت ممن شهدوا ذلك كله.

�أيهم باري�س )ملخ��ص مفي��د(: إدل��ب مع��ارك وقصف ف��ي كل المدن

والبلدات..

دل�ساد عثمانأن��ت س��وري / ��ة وأنا أحب��ك.. وألنك مع الثورة الس��ورية أحبك أكثر. يكفي جعجعة ويكفي تجريح لبعضنا البعض ويكفي اهانات ويكفي نمثل دور الحرس الثوري للثورة..

�إميان �سرحانَكس��وريّ.. أحلم فقط: ب� حفنة تراب أنثرها غطاء على جسد ش��هيد أحبَّ الحياة.. ب� حفنة تراب تحمل بيتي فال يهتزّ تحت أقدامي وال يسقط سقفه عليّ.. ب� حفنة تراب تحفظ خطوات أطفال��ي األولى واألخيرة فال تفرّقها.. ب� حفنة تراب أزرعها ب� ضح��كات طفولتي ودموع الفرح في ش��بابي وقصص الزمان عن��د الكهول��ة.. ب� حفن��ة ت��راب روت حبّاتها س��واعد.. تقلبُ األرض جم��ااًل عل��ى جب��اه المتعبي��ن.. ب� حفنة تراب أس��قط

فتحملني مداها الوطن وأثمن ما عليها إنسانيتي.

�إياد عما�سةنحتاج لسنوات حتى نستطيع استيعاب معنى "الرأي األخر".. هن��اك م��ن هو جاه��ز دوما لقص��ف وكلخ وده��س أي رأي مخالف قد يقال بحجة "انك في الخارج".. كأن سوريا مطوبة باس��م إلي خلفوك.. لي في هذا البلد كما لكل س��وري، لي الح��ق بقول ما أريد، ما أتمناه، م��ا أحلم به لبلدي.. وجودك

في الداخل ال يمنحك الحق بقمع أي رأي يخالف رأيك..

ب�سري وهبيفي حج��ار بتقلك هدمتوا البل��د، رجعتوها أربعين س��نة لورا، طيب يا حجار من أربعين س��نة ش��و بنينا إال الك��ذب والدجل.. "عذرًا لن أشبههم إال بالحجارة ألنهم ال ينتمون لألحياء أبدا "..

�سام د�ودحريتك بتوقف عند حرية اآلخرين.. ال تنسى أنو هادا اآلخر مو بس اللي مو من دينك ومو من ملتك.. اآلخر هو ممكن يكون بنتك.. ابنك.. مرت��ك.. أبوك أو أمك.. واللي مانون ملكك بأي شكل من األشكال، هدول كمان اآلخر اللي بنقصدو.. مو بس نمنع اللي مو من ديننا يسبو علينا.. كمان نمنع حالنا انو نقيد الناس اللي معن��ا ومننا.. ولدتهم أمهاتهم أحرارًا! مالها كمالة

هي أنو بين قوسين أحرار ما عدا فالن!..

�سمر يزبكالبد لنا م��ن الحديث عن األخطاء. هذا أمر ال مفر منه، لكن عندما أفك��ر ببراميل المس��امير، وعبوات الغاز المتس��اقطة على رؤوس السوريين من السماء، أظن أن هذا يحدث في أرض الخيال، وليس

في أرض العدم، حيث يتحول العقل إلى كرة جنية مطاطة!..

زكريا تامرصباح الرئيس: أفاق بش��ار األس��د من نومه سعيدًا، فقد رأى في أثناء نومه أمهات المقتولين يرتدين الثياب السود ويهجمن عليه مولوالت شاهرات السكاكين، فتمكن وحده من القضاء عليهن من دون مساعدة من أحد، ومشى فوق جثثهن مرفوع الرأس ليستيقظ من نومه سعيدًا منتشيًا.

ندى كر�ميأي مجرم مجنون هذا من يحلم أن يمحو ش��عبا كاماًل بتاريخه، ل��ن تكون جرائمك أكثر من جروح س��طحية مؤلمة س��تتعافى منها سوريا سريعًا بعناية أبناءها الطيبين وبركات شهداءها..

�سايل حمارنةم��ن إعج��ازات الحرك��ة التصحيحية ف��ي اللغ��ة العربية: الشهيد: من يموت بسيارة مسرعة على طريق المطار..

االنتحار: بثالث طلقات من الخلف في الرأس.. االنتصار: س��لب الجوالن وإبقاء القنيطرة على حالها من

دمار أكثر من تالتين سنة وأوالدها نازحين.. الخائن: من يطالب بحريّة ابنه من السجن لرأي مخالف..

اإلرهابي: من قتل أهله أمامه آمنين في منازلهم.. المقاومة: قصف الفلسطينيين..

الوطن: مزرعة المعّلم.. معارض شريف: طرطور بينشرى بمنصب..

عروبة: إيران وروسيا والصين.. األبد: مدة تنتهي بزوال المعّلم.. وستنتهي قريبا.. جدّا..

جمال �سبحما في أحلى من هس��تيريا )أمي.. لك نجحت بالبكالوريا( إال صراخ مصورين الثورة )إسقاط طائرة.. اهلل أكبر(.. !!

ر��سد عي�سىالطريق��ة المثل��ى لتخط��ي حواج��ز دمش��ق وضواحيها

تأسيس حزب للبسكليتات.

نور� مر�دطاسة الرعبة.. مش حتلحق تمسكها بإيديك..

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . دد

العوار

حعندما ينعتق �لبيا�س حرية

حو�ر مع �ل�ساعرة �ل�سورية مر�م �مل�سري حوار: سوريتنا

مرام المصري..هذا الكائن األبيض الجميل، هي التي ال يليق الس��واد إال بفساتينها.. تنتظر اآلن، كما لم تنتظر أحدًا في حياتها، س��وريا حرة،

لتدعو الجميع لوليمة السالم والحرية.. مرام المصري.. م��ن مواليد الالذقية، نشأت وعاشت صباها هناك، في بيت نهلت منه األدب والجمال والش��عر، درست األدب اإلنكلي��زي في جامعة دمش��ق، ث��م انتقلت إلى فرنس��ا لتس��تقر هناك منذ 1982. وما قب��ل ذلك كانت من أوائ��ل كاتبات قصيدة النثر الس��ورية، ويظهر واضح��ًا تأثر معظم

شاعرات النثر السوريات بها.. ص��در للش��اعرة مرام المص��ري ثالثة

كتب شعرية: بالعربية وستة باللغتين 1984 بيض��اء بحمام��ة أه��ددك -باالش��تراك م��ع الش��اعر من��ذر المص��ري

ومحمد سيدة. - كرزة حمراء على بالط أبيض 1997

دار الزمان للطباعة والنشر في تونس. 2000 ع��ن الش��ركة إلي��ك - أنظ��ر

اللبنانية للطباعة والنشر في بيروت. - الع��ودة، عنوان مجموعته��ا الرابعة الذي صدر باللغتين العربية واإلسبانية عن

دار إسكريتو اإلسبانية. - من نبع فمي عن دار برونو دوسية.

- أرواح حافية األقدام عند نامب دو سيريز، الذي نال��ت علية جائزتين ف��ي 2011 و2012،

وأخذت جائزة على نفس الكتاب باإليطالية. كما وقد نالت جائ��زة أدونيس إلبداع الفك��ري في الع��ام 1997 ف��ي باريس، عن كتابه��ا كرزة حمراء، وترجمت أعمالها كافًة إلى أكث��ر من 10 لغ��ات، منه��ا اإلنكليزية واالسبانية والفرنسية التركية الخ، وحظيت

بالكثير الكثير من الجوائز العالمية. وأخيرا ص��در لها أنتلوجيا للش��اعرات

العربيات في دار لو تامب دو سيرز. كان لنا مع الشاعرة مرام المصري هذا

اللقاء الذي خصتنا به..

عن مر�م،�الإن�سان و�ل�ساعرة

| ه��ل تحديثنا ع��ن م��رام المصري، عن الطفولة والنش��أة والمدين��ة، والظالل

المؤثرة في شخصك وإبداعك؟ | | كيف ال، فعندما أتحدث عن مرام المصري أعيد والدتي، وكم أش��عر أحيانًا بحاجة أن أخلق من جديد، وأس��ترجع تلك األي��ام الهنيئ��ة م��ن طفولت��ي ومدينتي. قريب��ًا م��ن البح��ر األبيض في الس��احل السوري في مدينة الالذقية الوسطى بين أخّين، منذر وماهر، تعقبني أخت اس��مها من��ى، وأخ اس��مه رفعت، تمتع��ت بتربية حنون��ة من جدة دافئة كرس��ت حياتها لنا، وأم مدرس��ة وفنانة معروفة ساهمت في مج��ال تحري��ر الم��رأة عاملة ف��ي االتحاد

النس��ائي، أم فتحت لنا النوافذ وعبدت لنا الطرقات نحو حرية التفكير واإلبداع، وأب ذو لهجة لبنانية يتكلم عدة لغات، أب وحيد بي��ن أختين لعائل��ة لبناني��ة هجينة. جدة مسيحية وجد مسلم هاجر إلى طرطوس وزوجته الصغي��رة التي تركت عائلتها من

أجل الحب، ولم ترهم طيلة حياتها. وأم وحيدة بين أخّين، أبوها صاحب مطبع��ة م��ات صغي��رًا ت��اركًا الحمل على

عاتق أرملته. نعم يحلو لي أن أتكلم عن نش��أتي، عروس��ة الالذقي��ة ف��ي طفولت��ي ع��ن الس��احل وبناي��ة كاظ��م زيتون��ة، بناي��ة الجيرة الطيبة، يروق لي أن أتذكر بيت أم عل��ي حكيم وبيت ه��ارون، بيت أم جورج بي��ت أم رزوق، بيت المن��ال وبيت الظاظا، في المقربة بيت ش��حادة وبي��ت المفتي، بي��ت أم رن��دة بيت عكو، بي��ت البلة وبيت س��عد وبيت ماميش وبيت الجانودي، بيت طربية وبيت الضوب��ي.. بيت زريق وبيت

الصوفي..أتذكر بنايتي ككل بناية في سوريا، وجيرته��ا، بكرمه��ا، بس��كانها، ملون��ة األكل صح��ون وتصع��د تهب��ط حي��ث والحلو كالصحون الطائرة.. "اش��تهيناكم

بهاألكلة"، يرددون ونردد.. يحل��و لي أن أتذك��ر وأعيد صياعتي، فم��ا أن��ا س��وى قطب��ة م��ن هذا النس��يج

اإلنساني والحضاري. أتذكر

كل صباححين كنت آخذ طريق المدرسة

بجانب سياج المرفأالمار

ق��رب )قهوة الش��باب( الت��ي يتجمع

فيها عادةكل شيوخ الحي..

)قلبي يغصّ(.

أتذكر القهوجي القصيرالذي يتوقف عن العمل

ليرنم لي أغنية )أهواك(أو يتنهد بآهة

فأخبئ ابتسامتي في محرمتيأو أرميها في البحر.

)ابتسامة الفتاة عيب(.

أتذكرمساًء

الكورنيش عند المغيبساعة الحشد

وملتقى أقدام وأحالمصبايا وصبيان الالذقية.

أتذكر وجوها وأسماءأتذكر زواريب وطرقات

أتذكر وأبكي

| س��معت في لقاء ف��ي برنامج روافد ع��ن القصيدة األول��ى التي كتبت��ي، وكيف اس��تقبلها النقاد.. كيف بدأت مرام شاعرة،

وكيف كانت القصائد األولى؟| | القصائ��د األول��ى كان��ت قصائد وطني��ة ذات إيقاع، طبعا كل ش��يء برأي محاكاة وتقليد في البدء. كنت أحاول لربما

تقلي��د ما تعلمناه من ش��عر ع��ن الوطن. ن��ال إعج��اب أس��تاذ اللغ��ة العربي��ة ولم ين��ل إعجاب منذر.. ثم وأثن��اء ذهابي إلى بي��ت جدتي ال��ذي ال يبعد عن بيتنا عش��ر دقائ��ق، على وقع خطوت��ي ألفت قصيدة زجلي��ة لعي��د األم، إذ كان مطلوبا مني أن اقرأ أمام الطالبات كلمة عن األم. نس��يت أن أق��ول أنن��ي في الص��ف الخامس كنت س��يئة جدا في اإلنش��اء.. اليوم ساعدتني أمي بعمل موضوع إنش��اء ع��ن الخريف.. أخذتن��ي بي��دي إل��ى األماك��ن المألوف��ة خيالي��ًا. الحديق��ة الش��جر الس��ماء الناس المط��ر.. صنعت لي فيلما س��هل التخيل.. رقيق كملمس جلدها وش��عرها.. كأغنية عذب��ة ال يوجد به��ا صوت نش��از.. بعدها أصبحت أكت��ب وأنا أس��معها تقودني إلى تل��ك األماكن األليف��ة. وأصبحت من يأخذ دائما عش��رة على عش��رة.. ثم جاء الحب ال��ذي أخذني ألماكن الذات.. كتبت قصائد قصيرة لكي أعلن ربما اختالفي.. قصائد أحبها أخي وأصدقائه، الذين اس��تقبلوني

بدهشة وحب. | مت��ى ألقي��ت القصي��دة األولى أمام

جمع من الناس؟األول��ى ف��ي القصي��دة ألقي��ت | |كافتيري��ا جامع��ة دمش��ق.. ف��ي أمس��ية أعدها بندر عبد الحميد، وكان حسان عزت وأظن حس��ن م يوسف، ال أذكر بالضبط.. ذاكرتي ملفوفة بورق الس��نوات الكثيف؟ لو س��ألتني عن القبلة األول��ى لقلت لك.. كان��ت على ش��اطئ البحر. في 2 نيس��ان على س��لم أحد الش��اليهات المغلقة.. كان حبيب��ي يقنعن��ي أن يقبلني عل��ى فمي.. ل��م يحتج الكثير م��ن الحجج، فقط واحدة كانت كافية.. "بدل أن تقبليني على خدي وأقبلك على خدك دعينا نختصر الوقت".. أقنعني بس��هولة فبماذا يختلف الفم عن

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . دد

العوار

ح

الخد أو اليد؟.. أتذك��ر أنني فق��دت توازني.. عادة ال ننسى المرات األولى القبلة األولى والحب األول.. بعده��ا قرأت ف��ي المعهد العربي في باريس وبعدها في تونس في مدينة خلق الواد مع فاطمة قنديل ولينا الطيبي

ودينا مخائيل وظبية خميس.. ل��ي ذكريات م��ع الم��رة األولى التي ق��رأت فيها في الرب��اط.. حفل��ة رائعة ال تنس��ى كان��ت كليل��ة الع��رس. الجمه��ور المغربي أغدق علي بالزهور والحب الذي

ال يزال يرافقني لآلن. هن��اك مرات أولى كثي��رة، كقصص الح��ب، ف��ي الحقيقة كل ق��راءة هي لقاء ح��ب م��ع المس��تمعين.. ينتابن��ي الخوف واالرتب��اك ويحص��ل معي ازدي��اد خفقان

القلب وأكثر من ذلك.. | من أول من أثار في قلبك الفرح بنقد

جميل على شعرك، متى وكيف كان؟| | أول م��ن أفرحن��ي كان بندر عبد الحمي��د ونزيه أب��و عفش، كالهم��ا كتبا كان ومحب��ة.. رائع��ة مش��جعة مق��االت عن��وان مقال��ة بن��در "قلبها كع��ب أخيل" ومقاله نزيه "ش��هقة وتنتهي القصيدة".. ف��ي ع��ام 1986.. بعثه��ا ل��ي أخ��ي منذر ليشجعني على الكتابة لكوني قد هاجرت

إلى باريس. ولم أعد أكتب..في تاريخي الش��عري مقاالت نقدية أفتخ��ر به��ا، كأمج��د ناص��ر، وأدوني��س، وصالح س��تيتية، وش��وقي بزيغ، وحسان عباس، وعلي سفر، وحسان عزت، وجميل حتم��ل، وخلي��ل صويلح، وحس��ين حمزة،

والصحف األجنبية التايمز مثاًل. إال أن ه��ذا ال يغي��ر من تخ��وف أن ال يح��ب اآلخ��ر ش��عرك، فش��عري ال أكتب��ه للنقاد، أكتبه لمن س��يقرأني. لمن يحبني

ولمن أريده أن يعرفني ألتعرف عليه. | بمن تأثرت بالكتاب��ة في البدايات، وما هي الموضوع��ات التي أخذت حيزًا أكبر

في قصائدك وقتها؟| | ال أدري الواق��ع كنت أكتب وليس ل��دي أي مخط��ط أو فك��رة عن م��ا أكتب كن��ت أكتب وكف��ى، حاجة ملح��ة للتعبير ع��ن آالمي ومش��اعري عن تفاع��ل اللغة مع الش��عور. عالقاتي الخارجة عن العادة هي التي أعطت أيضًا قصائد ال تشبه أحد حت��ى قصائد من��ذر الذي أعتب��ره معلمي األول. ش��عري ال يشبه شعره ولكن الروح

التي تقطن شعرنا هي روح واحدة. أحبب��ت جبران كما أحبب��ت طاغور.. أحبب��ت الماغ��وط كم��ا أحبب��ت أدونيس، أحبب��ت كل من صعّد روحي وأغناها، كل ش��اعر أدخل إل��ى قلبي اإلنس��انية وفتح

خيالي وأحببني بالحياة.. | هل اس��تمر ش��اعرك المفضل حتى

اآلن؟| | الش��اعر المفضل أجدها صفة ال تنطبق على من أحبهم من الش��عراء، ولو أنن��ي أوافقك بأن ننزع إلى التفضيل، أود أن أقول ليس لدي شاعر مفضل أقرأ الكل وأتغذى بهم، ولكن هناك من ال أس��تطيع أن أق��رأ ل��ه ألس��باب أحيان��ًا تب��دو واهية ولكنها بالنس��بة لي مهم��ة وهي أخالقه، إنس��انيته. إذا ش��ككت بمواقفه أسقطته عمدًا من اهتمامي، الب��د أنني مخطئة إذ

علي أن أفرق بين الكاتب وكتابته؟ ويبق��ى منذر الش��اعر الذي ال أس��أم م��ن قراءته، والذي يفاجئني بحساس��يته وعم��ق كتابته. والذي في مراعيه تس��رح

أغنامي. | هناك قصائد لك مغناة.. هل تحدثينا

عنها؟| | ل��دي قصائ��د مغن��اة نع��م، أول م��ن فاجأن��ي بتلحين��ه لقصي��دة لي هو

مارس��يل خليفة، ولكن لألس��ف لم تغن. ل��دي قصيدة مغناة من قب��ل مغنية أوبرا مغربية اسمها زبيدة إدريسي، ملحنة من قبل حسن مغري، وأخرى للثورة السورية اس��مها رس��الة أم عربي��ة البنه��ا، مغناة من قبل مغنية تونس��ية اس��مها نس��رين إس��ماعيل، لحنها كمال. وأربعة نصوص بالفرنسية تغنيها أماندين تيرية، وأخيرًا مفاجأة كبيرة لي هي أن يوال خليفة زوجة

مرسيل ستغني لي قصيدة.. لطالما تحالف الش��عر مع الموسيقى ولك��ن كان بعي��دًا عن تصوري أن ش��عرًا كش��عري يغن��ى، إنه��ا هداي��ا. هدايا من

فنانين للشعر. | أين هي مرام المصري اليوم؟

| | أي��ن ه��ي م��رام؟ ال أدري أبح��ث هن��ا.. أحيان��ًا تتجلى لي وأحيان��ًا تختفي. أحيان��ًا تبع��ث لي أخب��ار من هن��ا وهناك. تحمل حقيبتها وتس��افر.. أحيانًا أنام فيها وأحيان��ًا تغادرن��ي، أحبه��ا ألنه��ا صادق��ة

وكريمة وأشفق عليها من كثرة الحب. للي��أس بمقاومته��ا أعج��ب أحيان��ًا وش��جاعتها أن تس��تيقظ صباح��ًا لتض��ع قدمها عل��ى األرض. اليوم ه��و معركتها المتواصل��ة للوج��ود.. مرام ف��ي باريس تدف��ع وحي��دة صغي��رة. غرف��ة تقط��ن وحي��دة.. وتس��تيقظ وحي��دة فواتيره��ا وحي��دة تأخذ فطوره��ا.. األه��ل بعيدون واألصدق��اء ف��ي شاش��ة الفي��س ب��وك، واألبناء م��ع زوجاتهم.. ال أش��كو الوحدة، إنها خياري الذي يؤلم شرقيتي، ففي يوم كن��ت في مقهى م��ع صدي��ق، وإذا بامرأة في الخمس��ين تجلس بالمقرب��ة. وحيدة تطلب كأس��ًا من النبيذ.. كن��ت أنظر إليها بش��فقة ألنها وحيدة فأن��ا أخجل أن أدخل مقه��ى وحيدة وكأن الوحدة ع��ار، فالمرأة الوحي��دة تعني أنه��ا صعب��ة العيش، فال

رج��ل يتحملها أو أنها مهج��ورة ألن رائحة فمه��ا كريه��ًا أو أنه��ا ال تع��رف أن تغ��ري رج��اًل.. كأن أن تكون بق��رب من رجل هو وسام لألنوثة.. فقلت للصديق مستغربة األم��ر فقال لي ما أحببت��ه؟ وجعلني أنتبه أنن��ي ال زلت ش��رقية.. علي��ك أن تنظري إليها بإعج��اب ألنها لربما ق��د تركت رجاًل يضربه��ا. أو فضل��ت الوح��دة ع��ن عالقة سقيمة.. على كل، إنها ال تبالي بما سيقال عنها وهي تتحمل مس��ؤولية حياتها وهذا

شيء يُحترم.. | تُرجمت دواوينك لكثير من اللغات، الفرنسية واإلس��بانية واإليطالية واأللمانية

وغيره��ا.. ه��ل ترين فيه��ا مترجم��ة ذات النكهة والشغف؟

| | أنا س��عيدة جدا بالترجمات، وكل كت��اب يخ��رج بلغة ل��ه حلة جديدة أش��عر بأن��ه كت��اب جدي��د. الترجمة هي الجس��ر الم��ؤدي إلى اآلخر، على كل حال فالكتابة األول��ى ه��ي ترجمة لم��ا نش��عر ونفكر، نحن مترجمون ألنفسنا. وكل لغة تعطي النص جماله��ا وخصوصيته��ا.. صعوبتها

وتاريخها. ادري وال أفهمه��ا، ال لغ��ات هن��اك فيم��ا إذا كان��ت الترجم��ة جي��دة أم ال، ما يهمني أنها تمس إنس��انًا آخرًا بلغته التي يفهمه��ا.. كل القصائد متس��اوية، الجيدة والس��يئة، عندم��ا ال نفهم م��ا تحمله من فك��رة أو من ص��ورة أو من مش��اعر.. فما

اللغة سوى أصوات أحيانًا مضحكة. اس��تمع إلى جماع��ة يتكلمون باللغة الصينية.. إنها مخارج صوتية أش��به بلغة القطط، اس��تمع إل��ى اللغ��ة اإلفريقية... المعرف��ة ه��ي الت��ي تقودن��ا إل��ى اآلخر، والترجم��ة ه��ي ه��ذا الممر فيم��ا إذا كان كتاب��ة الن��ص األصل��ي أو ترجمت��ه للغة

أخرى.. أحب أن أترجمن��ي.. لهذا أكتب وأحب أن أترج��م لآلخري��ن، ألنه��ا والدة ثاني��ة للن��ص تس��مح إلنس��ان أن يتع��رف على

اآلخر وعلى نفسه. | يعتب��رك الكثي��ر م��ن النق��اد م��ن الش��اعرات المتمردات والبعي��دات عن كل قي��ود الش��رقية كأنث��ى وش��اعرة مج��ددة

وجريئة.. كيف ترين نفسك هنا؟| | ال ب��د أن هذا صحيح منذ عالقتي األولى كن��ت متمردة عل��ى المجتمع على الع��ادات والتقاليد. احتف��ظ بالجميل منها وأرمي ما يسيء إلنس��انيتي ولكرامتي.. الحقيق��ة أنن��ي عل��ى حب��ل مهت��ز بي��ن شرقيتي التي أثرت بي في الالوعي والتي اكتشفها مس��تغربة وجودها بي، ال أقول هذا ألتبرأ من هذه الشرقية، بل بالعكس، العترافي بأنها حية بي، وكما قلت لك، أنا

هجينة خليط نقي ألشياء كثيرة. إن تمردي لتم��رد صامت ال ضجة به وال استعراض.. فقط هناك أشياء أرفضها ألنها إنسانيًا ليست صالحة للعيش.. ألنها قواني��ن ظالمة فاس��دة.. كأن تقبل امرأة أن تضرب أو أن تذل باسم الطاعة وحسن

التربية والصبر.. مثال.. ول��ك أمث��ال الش��عوب التي ل��م تعد تحتم��ل الظل��م م��ع أن كل ش��يء يبدو ال باس به. إال أن شرطيًا ينزلك من سيارتك

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . دد

العوار

حالقواني��ن صباط��ه.. تقب��ل أن ويطل��ب صنعت لتحفظ سالمتنا.. كالضوء األخضر واألحم��ر في الش��وارع. لي��س بطوليًا أن نتم��رد عليه��ا، لي��س فقط حفاظ��ًا علي حياتنا بل على حياة اآلخرين.. إال أن هناك قوانين كالرجم وقطع اليد والتعذيب و ما

يخص المرأة من حقوق، شي ال يطاق. | كيف ترى مرام الشعر العربي اليوم؟ | | لقد س��مح لي اإلنترنت أن أكون على اطالع بما يكتب ويطبع. هناك أصوات رائعة. لهذا قررت أن أجمع وأترجم قصائد لش��اعرات عربيات من كل الوطن العرب، خمس��ون شاعرة لم أس��تطع أكثر للكلفة المادية للكت��اب. طبعًا إنها وثيقة انتمائي إليهن، وإلى الش��عب العربي إلى الشعر.. حاولت أن أكون جسرًا بينهن وبين القارئ

الفرنسي، بين شرقيتي وغربيتي. الشعر العربي وخاصة بالثورات أخذ لونًا آخ��رًا أكثر إنس��انية وأكث��ر تجديدًا.. لست ناقدة أنا قارئة، واألكثر من ذلك أقرأ

بعين شعري.. إال أنها عين ذكية.. | ما س��رك وطريق الراح��ة في الوقت

الصعب أو الحزين؟| | الماء.. الماء الس��اخن.. أقف تحت الدوش، أتلقى هذه النعمة كضمة حبيب، أش��عر بأن العال��م بخير، أنا والم��اء، الماء الس��اخن، إنه ثروتي الوحي��دة، مع العطر هم��ا دوائ��ي، أحيان��ًا أس��تند عل��ى حائط الحمام وأترك الماء يس��يل مغمضة عيني

تاركة الماء تغسل دموعي وتعبي. الم��اء صديقي الحنون، عالمة الغنى األول��ى... ال أس��تطيع الن��وم ب��دون ه��ذا الطق��س.. أهي��ئ نفس��ي دائمًا لس��رير

الرهافة.. | ما طقوس مرام الشاعرة للكتابة؟

| | لس��ت مم��ن يش��ربون نبي��ذًا أو يضعون ش��معة.. طقوسي هي أن أجد ما يستحق القول ما بإمكانه أن يكون شعرًا.. أحيانًا يأتي وأحيانًا ال يأتي.. أنتظره كقط، كحارس ألقبض عليه، أحيانًا يس��تعصي

وأحيانًا يستلم كعشيق مشتاق.. كتاب��ي م��ن نبع فمي، ه��و عن هذه

الطقوس التي أكتب فيها الشعر. | م��ا معنى ه��ذه الكلم��ات بقاموس

مرام: | | الحلم؟ أوكسجين الحياة.

الجسد؟ الروح. التجاعيد؟ شر ال بد منه.

األم؟ الحب المطلق. العطر؟ الثراء.

الحرية؟ الكرامة.

عن �سوريا،�الأمل و�حللم

| هل يصل ما تريدين قوله للسوريين في شعرك؟

بحمام��ة يتذكرونن��ي أدري، ال | |بيضاء، ألنه طبع هناك، أما الكتب األخرى فل��م تجد م��ن دافع عنه��ا. أتذك��ر عندما أعطيت ك��رزة حم��راء، قال ل��ي نزيه أبو عفش ل��ن تطبع في ال��وزارة.. حزنت، إال أن يوس��ف عبدلك��ي وج��د لي ناش��ر في تون��س، وهذا نش��ر ف��ي تون��س. الثاني ف��ي لبنان.. المح��زن أنه ال كت��اب لي في مكتبة س��ورية. تفاجأت منذ ش��هرين بأن هناك من ألف لي صفح��ة باللغة العربية في الفيس ب��وك وعندما علمت بوجودها كتب��ت رس��الة ألعرف م��ن أسس��ها.. وإذا به فتاة من س��وريا، ش��ابة جميلة عمرها 20 عامًا، جامعية حساس��ة وذكية، اسمها ن��ور كتبت لي بأنها ق��رأت لي، ووجدت أن

القليل م��ن يعرفن��ي، فأعطتن��ي وقتها. أليس ه��ذا رائعًا؟ أليس ه��ذا كرمًا؟؟ حبًا للش��عر.. تعطيني وال تأخ��ذ.. الجميل بها أنه��ا أمين��ة لروحي، وتح��رس، و تحرص عل��ى مبادئي ومن بعيد ت��زرع قصائدي، في حق��ول جديدة إنها كه��واء الطلع تنثر

الشعر.. | هذه القصيدة: أعطن��ي حبًا / كفاف يوم��ي / وال تثقل يومي على / قلبي الحزين / بمثق��ال ذرة / خذن��ي.. ه��ي ف��ي الظاهر قصي��دة ح��ب مع ش��غب كبير، لك��ن رأيت فيها حلم إنسان جميل، بوطن جميل.. هل

أصبت؟| | القارئ صائ��ب دائمًا. ليس مهمًا أن نك��ون صائبي��ن، المه��م أن ن��دع هذه

القصيدة تتفاعل داخلنا. لطالم��ا تفاج��أت بتفس��ير لقصيدة لي كتبتها عن ش��يء وفهمت بش��ي آخر.. الشعر ليس قفص اتهامات، إنه كل شيء

ويحتمل كل المعاني. الحبي��ب هو وطن ب��كل ما في هذه الكلم��ة من معنى. كلن��ا أوطان لمن نحب

ومن نحب هم أوطاننا. | أنت��ي تنتمي��ن لجيل ينظر لس��وريا بالخسارات واالنكسارات واألحالم المؤجلة، لكن بنفس الوقت ل��م يخفى في قصائدك األم��ل م��ن الغد، ب��ل حتى أنه��ا كتبت في ظ��ل هذا الحال بوعي كبير وواضح، هل هذا صحي��ح؟ وهل كان��ت مرام تنتظ��ر األحالم

المؤجلة للسوريين؟| | م��ا كان يحدث في س��وريا يوميًا كان يس��جل في ضمي��ري.. اغترابي كان حت��ى وأنا صغيرة في س��وريا ذاته��ا.. أنا م��ن كان يرق��ص الجي��رك ويقل��د ميادة على المس��رح.. أنا من كان يسبح ويلبس المين��ي ج��وب ويعل��ن حبه ف��ي حين أن

األخريات يتخفين؟ ال أخف��ي عليك أن ه��ذه الحرية لم تكن بال ثمن م��ن الدموع وخيبات.. أتذكر أول م��رة عندما لبس��ت حمالة صدر وكان صدري صغيرا حقًا، ارتأت أمي أن أرتديها ألنن��ي كنت ألع��ب رياضة. كان��ت طالبات الص��ف تأتي لتلمس ظه��ري. ثم كلمة يا

عيبشوم تصدح في أذني.. الغريب أن الحرية هذه الجميلة تفهم دائما كفعل جنس��ي، كتجاوز أخالقي.. إال أنها في الواقع فعل روحي وجس��دي. هل الحري��ة هي فكرة أم ه��ي غريزة؟ أو أنها

تثقيف غريزة؟؟ قل لي ما هي؟

قل لي من هي؟هل تأكل

هل تشرب أي طعم لها

هل تدفئ من برد هل تسدّ جوعاً هل تمنع الخوف

هل تشفي من المرض؟. قل لي

هل تشترى هل تمنح

هل تسرق هل تقرض؟.

قل لي ماذا نفعل بها هل هناك طريقة استعمال

لمن هم مثليمن قرؤوا عنها من سمعوا بها.

من جاعوا من بردوا

من ضربواومن خسروا ألجلها

كل شيء؟!.. م��ن الخ��وف واجه��ت م��رات ع��دة الس��لطة، وعدة مرات وأن��ا صغيرة بكيت عل��ى المفقودين.. س��افرت للخارج ظانة أنني س��أعود.. مرت األي��ام وتدربت على

البعد كجندي. إال أن الحي��اة ه��ذه الس��احرة تلهينا أحيان��ًا ع��ن الهم الع��ام ومواج��ع وأحالم وكوابيس��نا أحالمن��ا نعي��ش اآلخري��ن.. وحيدين وكان العالم لنا وحدنا.. 13 س��نة لم أذهب إلى س��وريا غضبًا وحنقًا.. ولكن من يهتم؟؟ عندما س��ألوني إن كنت أتوقع أن الش��عب الس��وري س��ينتفض ؟ أبديت ش��كي.. فكيف لهذا الش��عب ال��ذي تربى عل��ى الخوف والذي س��رقوا من��ه الكرامة فلم يكن الخوف على حياته فحس��ب، بل عل��ى حياة م��ن يح��ب.. كيف ل��ه أن يقف

ويقول كفى؟؟..نريد الحرية..

وك��م ش��عرت بالفخ��ر عندم��ا بدأت الثورة...

هتاف��ات بيض��اء س��لمية ب��دأت يصفق��ون أراه��م كن��ت وأهازي��ج.. ويرقص��ون.. كنت أراه��م يغنون وأراهم يموت��ون.. ظننت أنه س��يكون ذكيًا كملك المغرب.. أن يحس��ن ويقبل أن يتنازل.. إذ أنها كانت فرصته أمام التاريخ واإلنسانية لم أتوقع أنه سيغوص في بحر دم شعبه.

لهذه الدرجة..اإلنس��ان أهم من كل السياسات من

كل االقتصاد من كل المصالح.. أهن��اك من يحب الش��عب الس��وري؟ أهناك من يس��تطيع أن يجد حاًل بدل الدم والدمار. أال حل؟؟؟ الحل هو فينا ومنا ال بد

منه لتوقيف نهر الدم. والمثقفي��ن األدب��اء م��ن كثي��ر |الس��وريين فش��لوا أن يكونوا بحجم مأساة بلده��م وأحالمه الت��ي نذبح كش��عب ثمنًا له��ا، بل حتى الكثير منهم كان مثااًل س��يئًا للمثق��ف المدرك لحجم المس��ؤولية.. كيف

تري��ن مس��ؤولية المثقف؟ وهل يس��تطيع المثقف التملص من دوره؟

| | صحي��ح وكم ه��ذا مؤلم. الخوف وح��ش يقطن القل��وب ينام ويس��تيقظ. به��م. خوفهم م��ن اإلس��الميين يجعلهم يحتم��ون وراء وحش عرفوه.. عندما أفكر بكت��اب أعرفه��م أتعج��ب!! ف��أي مصلحة تربطه��م؟ الم��ال؟ تبًا للم��ال إن كان على حس��اب موت األبرياء.. الشهرة؟ أية شهرة رديئ��ة س��يحتفظ به��ا التاري��خ عنهم؟ ال يوجد إال بعبع اإلسالميين الذي يخيفهم.. اتهم الجميع على أنهم خونة إن لم يعملوا لصال��ح الش��عب، وكأنها لعبة ش��طرنج.. الجمي��ع لحماية الملك.. أكره هذه اللعبة.. إنها حياة بش��ر، حياة الناس. ليسوا أرقامًا

وليسوا خرافًا.. | كيف ترى مرام العالقة بين السوريين

في الداخل والسوريين المغتربين؟| | جي��دة، ونح��ن دلي��ل عل��ى هذه العالقة.. هن��ا نحاول كل على حدة، أو مع جماعة )كس��ورية حرية( فعل شيء هنا.. الكثير من يعمل هنا لمساعدة السوريين لتوصي��ل صراخه��م لتوصي��ل هن��اك.. مطالبهم.. ولتحريك الرأي العام.. لكس��ر البروباغن��دا األس��دية. والدفاع عن مدنية عل��ى لتأكي��د وع��دم طائفيته��ا الث��ورة شموليتها وبأنها ضد ديكتاتور وليس ضد

طائفة.. | هل التفاؤل بمستقبل جميل لسوريا

موجود لدى مرام، وما مصدره؟| | طبع��ًا ل��دي تف��اؤل بمس��تقبل الس��وري الش��عب أن مص��دره س��وريا. أبدى عظمته وش��جاعته وتضحيته.. ألنه يس��تحق، م��ا دفع ثمن��ه عظيم��ًا ثمنا لم يدفعه شعب قط.. ألن التاريخ ال يخطئ..

الشعب هو الباق.. | هل س��تعود م��رام لس��وريا؟ وكيف ستساهم في بناء سوريا الجديدة التي نحلم

بها جميعًا؟| | أع��ود.. حتمًا س��أعود ألزرع على كل قب��ر وردة.. وألدع��و الجمي��ع لوليم��ة

السالم والحرية..

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

جمموع �ل�سهد�ء )29783(دمشق: 1810

ريف دمشق: 5361حمص: 6688

حلب: 3280حماه: 2601

الالذقية: 516

طرطوس: 52درعا: 2894

دير الزور: 2208الحسكة: 142القنيطرة: 68

الرقة: 140ادلب: 3999

السويداء: 24

3726 عدد العسكريين26057 عدد المدنيين

1883 عدد اإلناث834 عدد األطفال اإلناث

1965 عدد األطفال الذكورالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 13 / 10 / 2012http://vdc-sy.or

شهداء سوريا

منمنمات دم�سقية: دم�سق و�أ�سطورة �ل�سائح محمد العطار ونبراس شحيد

. . ف

صير

كتب ه��ذا الن��ص عل��ى عجال��ة ليواكب الص��ور الوافدة م��ن حلب وس��وقها المحروق، لكننا، محمد وأنا، لم نس��تطع نشره في حينها. ل��ذا فهو يحمل ش��يئًا من عجال��ة اللحظة التي

وُلد منها ومن أحاسيسها. تنسب إحدى األس��اطير المنسية تأسيس مدين��ة دمش��ق إل��ى ديونيزي��وس. إن��ه "اإلله" ه، الس��ائح الذي قتل��ت غي��رُة "اإللهة" هي��را أمَّفأخرج��ه زيوس من أحش��ائها وزرعه في فخذه جنينًا لينبع��ث منه إلى الحياة بعد ثالثة أش��هر. اضطر الصغي��ر أن يتنكر ف��ي زي الفتيات لكي يختبئ من غيرة هيرا. بعدها ُأجبر على الرحيل إلى بالدٍ بعيدة، وهام على وجهه يجوب أصقاع األرض م��ع نايه وش��غفه وموس��يقاه. ل��ذا، وإن كان اس��م "اإلله" هذا مرتبط��ًا بالعيد والرقص والمس��رح، فس��يبقى ديونيزوس متألم��ًا غريبًا يمضي الوقت في الترحال، فيظهر حينًا ويختفي أحيانًا، ليخلق عند محبّيه دهشًة ووجدًا عظيمًا. روح ديونيزوس، يقول الفيلسوف نيتشه، هي "تجاوزٌ لما هو عادي في المجتمع والواقع، وهي تخطي هوّة الزوال... هي اإلذعان الواجد )من الوجد( لما يجعل الحياة واحدًة على الرغم م��ن تقلباته��ا، قويّ��ًة، س��احرًة. ه��ي الرغبة األبدي��ة في الوالدة والخصوب��ة والعودة". هذه هي روح مؤس��س دمش��ق، تقول األس��طورة المنس��ية: روحٌ تعي��ش م��ن ش��غف اللحظ��ة، وتول��د م��ن جدي��د! روح "المؤس��س" الغري��ب التي تش��ربها المدينة هي روح الدهش��ة، روح الترح��ال والحركة التي ال تع��رف التوقف، روح المذّك��ر والمؤن��ث، وروح الص��راع الدائ��م م��ع الم��وت. ه��ذه روح دمش��ق الت��ي ال يمكنها أن تكون دمش��ق إن لم تبن حجارتها من دهش��ة

أبنائها على الرغم من آالمهم.

مدينٌة حجارتها من ده�سة روح ديوني��زوس عشش��ت ف��ي دمش��ق متج��اوزًة الحقب، لتحملها متظاهرٌة دمش��قية ف��ي الفتةٍ كتب��ت عليها: "ليتني م��تُّ ألف مرة قبل أن أرى قاس��يون يقصف دمش��قه"! ليس حزن الفتاة هذه إال دهشًة ترغب في تكذيب ما ترى من دون أن تجد إلى ذلك سبياًل! ال يصدّق الس��وريون ما تبص��ر عيونهم، فقاس��يون لم يعد له��م، وكذلك المدينة! إن��ه الجبل يقصف دمش��قه! ال يصدّق الس��وريون ما يشاهدون، فإخوانه��م ف��ي الوطن ال يت��رددون في إمطار

أحيائه��م بالقذائ��ف. ال يمك��ن الس��وريين أن يصدّقوا ما يرون، فإخوانه��م يدمرون البيوت عل��ى رؤوس س��اكنيها! إنه��م يجتّث��ون اآلثار والذكري��ات ويحرقون ما بقي م��ن الغابات من

دون أن يرفّ لهم جفن! إخوانهم في الوطن!يفجع س��كان دمش��ق بواقع قاس��يونهم الجدي��د، على رغ��م أنهم راقبوا كل اإلش��ارات الت��ي مهّ��دت إل��ى ذل��ك، لتمت��زج دهش��تهم حي��ن الس��وريين جمي��ع بمص��اب المتألم��ة يرفضون تصديق ما يش��اهدون: إخوٌة يقتلون إخوتهم، وجيشٌ يقصف بلده! ليس��ت الدهشة المتك��ررة ه��ذه إال التعبير األص��دق عن إيمان الس��وريين بمس��تقبلهم، فهم يص��رّون على أنهم سيعيش��ون معًا مهما طال��ت دروب األلم! الدهشة هذه هي تعبيرهم العفوي عن رفض االنصياع إلى رغبة الطغاة في االستس��الم إلى الكراهية والحقد واليأس، إنها خط الدفاع األخير من أجل المحافظة على اإلنس��ان فينا. الدهشة األس��طورية القديمة، الدهشة التي صدّقت ما رأت من جمال الحياة فأسست دمشق، والدهشة الجديدة، الدهش��ة الت��ي ترغ��ب أال تصدّق ما ترى من تش��ويهٍ للحياة، ستحميان المدينة من تراك��م األحقاد، ألن الدهش��ة تق��در وحدها أن

ترى ما في الحلم من حقيقة!

جبٌل بوجهني ومدينٌة �سارت غريبةمري��عٌ منظ��ر الجبل حي��ن تُقصَف منه المدين��ة، لك��ن الدمش��قيين يقاومون قس��وة الجب��ل بجمال ماضيه، فلقاس��يون على الرغم من جفائه س��حرٌ مدهش ف��ي ذاكرة مريديه. أهي تل��ك المخاتل��ة في رؤي��ة المدين��ة التي ترق��د عن��د س��فحه وتم��دّ أحياءه��ا بمثاب��رة مزعجة حتى قمته؟ ربما. فالدمش��قيون كانوا يصعدون الجبل المهيب لينظروا إلى مدينتهم بدهش��ة، كأنه��ا ع��روسٌ يتعرّفونه��ا للم��رة األولى. لإلطاللة من قاس��يون طع��م مختلف، فالمدين��ة من ف��وق ت��واري ندوبها لتتس��اوى ش��وارعها المترفة بعشوائياتها. سحر قاسيون جذب فقراء دمشق وأغنياءها إليه، حين يخفي اللي��ُل بحكمته الفوارق االجتماعية، فيس��تمتع الجميع بنس��يم الجبل الصامت. في الليل أيضًا يرمي الساهرون في قاس��يون همومهم على مدينتهم - اس��تراحة قصيرة قبل نهاٍر ش��اقّ آخر، خصوصًا لمن أثقلت عليه الحياة بأوزارها، فبّث فيه الجبل شيئًا من السكينة ومن الحنين

إلى مدينة تبدو وادعًة هناك على سفحه. لسحر قاسيون الغامض أيضًا صلة بالبعد عن نميمة المدينة، فكثيرًا ما س��تر الجبل العاري بظلمته عشّ��اقًا هربوا من عيون الرقب��اء ليتبادلوا في أحضان��ه القبل، وهو يش��هد عل��ى حكاياتهم، كما يش��هد على فصول رواي��ة المدينة وتقلب

نوائب الدهر عليها. اآلن، أصبح لسحر قاسيون الغامض لوٌن آخ��ر، حين صار للجبل الهائ��ل وجهان: أحدهم يط��ل عل��ى دمش��ق حاضن��ًا ومراقب��ًا، واآلخر تغ��زوه فرق الجي��ش والعس��كر الت��ي أدركت أن امت��الك الجبل ه��و امتالك المدين��ة. اكتّظ وجه قاس��يون الجدي��د بقطع الجي��ش وآلياته، ورُوِّضَ الجب��ل العتي��د تمام��ًا. في الس��نوات األخيرة بدأ سحر قاسيون بالتالشي أيضًا، فقد أطب��ق الخناق على فقراء المدينة ومتوس��طي الدخ��ل فيها، حي��ن احتُلت أرصفت��ه المجانية بمطاعم فارهة يمتلكه��ا األثرياء الجدد الذين امتلكوا كل ش��يء في البلد، أو بمقاهٍ بسيطة الش��كل لكنه��ا تض��نّ عل��ى مريديه��ا بكأس ش��اي زهيدة الكلفة! هل كان��ت هذه مقدماتٌ لما يراه قاطنو دمش��ق الي��وم من حمٍم تتدفق من قاس��يون على أحي��اء مدينته��م؟ ألم يكن قاسيون غريبًا على الدمش��قيين في السنوات األخي��رة؟ نعم، لك��ن، وعلى الرغ��م من ذلك، يبقى الجبل صامدًا في ذاكرة الدمش��قيين! لذا ال تص��دّق الفت��اة ومعها المدينة وأس��طورتها ما ي��رون، فواقع الدهش��ة وحنينه��ا أقوى من قس��وة الواقع: "ليتني متُّ ألف مرة قبل أن أرى

قاسيون يقصف دمشقه"!

مدن �حلر�ئق وم�ستقبٌل ت�سونه �لده�سةأط��راف م��ن الدخ��ان أعم��دة تتصاع��د دمش��ق، تُقصَ��ف من قاس��يون، وف��ي الوقت عينه تتوافد الصور من حلب، شقيقتها: سوقها القديم يحترق، قل��ب حلب يحترق! تصمد حلب التاريخ في وجه مصائب الدهر وتقلباته، لكنها تنه��ار أمام قذائف اإلخوة ف��ي الوطن. مع هذه المش��اهد، يعلم غالبية الدمش��قيين أن ألسنة الن��ار المتصاعدة من األحي��اء التي تحيط بقلب العاصمة، ستمتد قريبًا لتلتهم وسطها، فمن لم يخشع أمام األسواق الحلبية وبيوتها التاريخية، ل��ن تردعه آالف الحكايات المُعشش��ة مع طيور

السنونو في أسواق دمشق ودُورها القديمة. يخبرن��ا التاري��خ كي��ف انهال��ت المصائب

وتوافد الغزاة عل��ى المدينتين بالتوالي، وكيف أنذرت األولى ش��قيقتها بما سيحّل بها، فعندما سّلم وجهاء دمشق أمر مدينتهم لجحافل التتار يقوده��م تيمورلن��ك، كانت الحرائ��ق لم تخمد بعد في حلب، وقد اس��تباحها ه��ذا األخير. ظن وجه��اء المدينة وتجارها أن العه��د الذي قطعه معهم تيمورلنك س��يحمي المدينة، أو باألحرى س��يحمي رزقهم، وتناس��وا عمدًا ما فعله التتار في حل��ب. وحده��ا القلعة ومن التج��أ إليها من سكان المدينة بقيت تقاوم حتى الرمق األخير. تعي��د "منمنم��ات تاريخي��ة" لس��عد اهلل ونوس اس��تحضار هذه الوقائع، فينس��ج منه��ا الكاتبُ مسرحيًة تقول الكثير عن خذالن ذوي القربي، وع��ن جش��ع مكتن��زي الم��ال. ف��ي "منمنمات" ون��وس أيضًا حكاي��ات عن تخاذل رج��ال الدين والعلم، وعن هوان الناس، وفيها أيضًا قصصٌ عن مآثر وتضحياتٍ جس��ام، وعن حٍب يولد في قل��ب الموت والمع��ارك. في "المنمنم��ات" أيضًا حكاي��ة الفت��اة الحلبي��ة الت��ي لجأت م��ع والدها إلى دمش��ق بعدما دمّر التتار مدينتها، لتعيش هناك فص��ول معاناة جدي��دة، نجمت عن ظلم أه��ل البلد هذه الم��رة، على الرغ��م من كونها الوحي��دة الت��ي تعطف عل��ى البهل��ول الحر من قيود المدينة وعفنها أيضًا. استحضرَ سعد اهلل ون��وس هذا التاري��خ ليواجهنا بأس��ئلة مؤرقة، تحمل من اللوم على أناٍس خنعوا للظلم وباعوا أنفس��هم ل��ه بقدر ما تحم��ل من إيم��انٍ بنبل آخري��ن ونهوضهم ول��و بعد حين. الي��وم يعيد الس��وريون اس��تحضار التاري��خ حي��ن يكتبونه بدماء شهدائهم وبرماد أحيائهم المحترقة تحت وط��أة القص��ف، ليعيش��وا المفارقة المأس��وية الجدي��دة: عل��ى الس��وريين أن يعترف��وا بهول م��ا يجري، لكن، وف��ي الوقت عين��ه، عليهم أال يصدّقوا ما ي��رون بأم العين، وأن يقاوموا قبل كل ش��يٍء بالدهش��ة. فوحدها الدهشة تعترف بالواق��ع لكنه��ا ترفض أن تتماه��ى معه! تأبى الدهش��ة أن يتحول االس��تثناء البغيض قاعدة، فرص��اص الجن��دي يج��ب أاّل يخترق ص��در ابن بل��ده، والمَداف��ع ال يح��قّ لها أن تص��بّ نارها على م��دن الوط��ن تباع��ًا. الدهش��ة المتجددة ه��ذه تؤمن بأن الحلم س��يبقى قادرًا على خلق واقع جديد يقترب منا ش��يئًا فشيئًا، ليكون فيه للعدال��ة كلمٌة أق��وى من الرغبة ف��ي االنتقام:

االنتقام من قاسيون وقذائفه!النهار اللبنانية 2012/10/13

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ة عي

بوأس

2

012 /

ل ألو

ن اري

تش /

14 |

)56(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو