Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01

8/15/2019 Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01

1/103

23 д е к а б р я 1909 г о д а . П е ч а т л т ь р а з р ѣ ш а ѳ т с я . Р ѳ к ю р ъ С .-П е т е р б у р г с к о й

д у х о в н о й а к а д е м ін

ѳ

п в с к о ы ъ

Ѳ

е о ф а н ъ .


2/103

М о л и т в а І и е у с а с ы н а С и р а х о в а

ο народ своемъ.

О Г Д А б о г о в д о х н о в е н н ы е п р о р о к и р а с к р ы в а л и н а р о д у и з -

р а и л ь с к о м у б л а г а м е с с і а н с к а г о в р е м е н и , к о г д а о н и р и с о -

в а л и п р е д ъ н и м ъ к а р т и н у ц а р с т в а Х р и с т о в а ,

т о

н е и з -

$ б ѣ ж н о п о л ь з о в а л и с ь о б р а з а м и

и

п о д о б і я м и

и з ъ

с в о е г о

в р е м е н и

и

б ы т а . О т к р о в е н і я

ο

г р я д у щ е м ъ Х р и с т

ѣ

ч а с т о

д о л ж н ы б ы л и с л у ж и т ь у т ѣ ш е н і е м ъ

д л я

б ѣ д с т в у ю щ а г о н а р о д а ,

с р е д с т в о м ъ , с п а с а ю щ и м ъ

е г о о т ъ

о т ч а я н і я . Н а р о д ъ б

ѣ

д с т в о -

в а л ъ , н а к а з а н н ы й Б о г о м ъ

з а

с в о и г р ѣ х и ; с и л ь н ы е я з ы ч е с к і е

н а р о д ы о т о в с ю д у т

ѣ

с н и л и

е г о ; о н ъ

л и ш и л с я , н а к о н е ц ъ , п о л и -

т и ч е с к о й с а м о с т о я т е л ь н о с т и , б ы л ъ о т в е д е н ъ

в ъ

п л

ѣ

н ъ

и р а з -

с ѣ я н ъ

п о

л и ц у з е м л и .

Н о

п р о р о к и н а с т о й ч и в о г о в о р и л и

ο

с л а в н о м ъ б у д у щ е м ъ ,

и э т о

б у д у щ е е и з о б р а ж а л и . к а к ъ п о л н у ю

п о б ѣ д у и з р а и л я н а д ъ в р а г а м и - я з ы ч н и к а м и

и

в о з с т а н о в л е н і е

м о г у щ е с т в е н н а г о ц а р с т в а е в р е й с к а г о , к о т о р о е р а с п р о с т р а н и т с я

н а

в с ю

з е м л ю . К о н е ч н о ,

в ъ

р

ѣ

ч а х ъ п р о р о ч е с к и х ъ

н е

б ы л о н е -

д о с т а т к а

в ъ

у к а з а н і я х ъ

н а

ч и с т о д у х о в н ы й х а р а к т е р ъ ц а р с т в а

М е с с і и н а п р ., И с . 42,

ι з ,

61,

ι— 2 ,

І е р . 31, з л

з

5

, 3.2,

з « —

1 0

,

І е з . 11, і9 — 2 0 , Д а н . 9, 2* и м н . д р .). Н о п р а в и л ь н о е п о н и м а -

н і е э т и х ъ у к а з а н і й д о с т у п н о б ы л о т о л ь к о

д л я

и з б р а н н ы х ъ ;

б о л ы п и н с т в о ж е м е ч т а л о ο в с е м і р н о м ъ з е м н о м ъ ц а р с т в ѣ , в о

г л а в ѣ

с ъ

е в р е я м и ,

ο

М е с с і и — г р о з н о м ъ з а в о е в а т е л ѣ

и

к а р а т е л ѣ

в р а г о в ъ н а р о д а е в р е й с к а г о .

И з ъ

э т о г о б о л ь ш и н с т в а в ы ш л и

в п о с л ѣ д с т в і и в р а г и Х р и с т а - С п а с и т е л я , я р о с т н о т р е б о в а в ш і е

Е г о с м е р т и .

В ы с о к а я м у д р о с т ь , к а к о ю о б л а д а л ъ І и с у с ъ , с ы н ъ С и р а х о в ъ ,

г л у б о к о о и з у ч е и і е

и м ъ

п и с а н і й с в о и х ъ б о г о в д о х н о в е ш і ы х ъ

1


3/103

4

Х Р И С Т І А Н С Ж О Е Ч Т Е Н І Е .

п р е д ш е с т в е н н и к о в ъ , с л у ж а т ъ н а д е ж н ы м ъ р у ч а т е л ь с т в о м ъ з а т о ,

ч т о п р о ы у д р ы й с т о я л ъ в ы ш е у з к о - н а ц і о н а л и с т и ч е с к и х ъ в о з з р

ѣ -

н і й с в о и х ъ с о в р е м е н н и к о в ъ . Т о , н а і і р , к а к ъ в ы с о к о с т а в и т ъ

о н ъ п у т е ш е с т в і я п о ч у ж и м ъ с т р а н а м ъ ( с р . 34,. ю —

12,

51, »«),

ы о к а з ы в а е т ъ , ч т о о н ъ н е о т н о с и л с я с л ѣ п о - о т р и ц а т е л ь н о к ъ

ч у ж и м ъ н а р о д а м ъ , е с л и н а х о д и л ъ в о з м о ж н ы м ъ п о у ч а т ь с я о т ъ

н и х ъ . Н о т я ж к і я н р и т

ѣ

с н е н і я , к а к и м ъ е г о н а р о д ъ п о д в

ѳ

р г а л с я

о т ъ с о с ѣ д е й , к а к ъ в ъ ч у ж и х ъ с т р а н а х ъ , т а к ъ и у с е б я н а р о -

д и н ѣ ,

д а ж е и н о г д а в ъ с в я т о м ъ г о р о д

ѣ

І е р у с а л и м

ѣ ,—

э т и п р и -

т ѣ с н е н і я и г о н е н і я н а п о л н я л и г о р е ч ь ю с е р д ц е м у д р е ц а - п а -

т р і о т а , и о н ъ и с к а л ъ у т

ѣ

ш е н і я в ъ м о л и т в

ѣ .

О б р а з е ц ъ т а к о й

м о л и т в ы и д а е т с я в ъ п е р в о й и о л о в и н ѣ 36 г л а в ы . Б е н ъ - С и р а

у м о л я е т ъ Г о с п о д а в с п о м н и т ь д р е в н і я о б ѣ т о в а н і я , д а н н ы я и а -

р о д у и з р а и л ь с к о м у , и с к о р

ѣ

е я в и т ь с л а в у С в о ю , н а к а з а в ъ в р а -

г о в ъ е г о и с о б р а в ъ н а р о д ъ С в о й в ъ п р е д ѣ л ы р о д н о й з е м л и ,

к ъ с в я щ е н н о м у С і о н у и х р а м у . Т а к и м ъ о б р а з о м ъ , с ы н ъ С и -

р а х о в г т в е р д о в ѣ р и т ъ в ъ т о , ч т о е в р е и б у д у т ъ г л а в н ы м и

у ч а с т н и к а м и б у д у щ а г о ц а р с т в а М е с с і и и ч т о М е с с і я н а к а ж е т ъ

и х ъ п о л и т и ч е с к и х ъ в р а г о в ъ ; н о э т и ч а я н і я в е т х о з а в ѣ т н а г о

м у д р е ц а , л о в и д и м о м у , н е з а с л о н я л л в ъ д у ш ѣ е г о в о з в ѣ щ е н -

н а г о п р о р о к а м и д у х о в н а г о о б р а з а М е с с і и .

Молитва къ Богу

ο

народ

израильскомъ Сир. 36,

1 - 1 9 .

Г л а в а 36 , і. С п а с и н а с ъ , Б о ж е в с ѣ х ъ ,

и н а в е д и с т р а х ъ Т в о й н а в с

ѣ

н а р о д ы ;

3

п о д н и м и р у к у Т в о ю н а ч у ж д ы й н а р о д ъ ,

ч т о б ы у в и д ѣ л и о н и м о г у щ е с т в о Т в о е

К а к ъ Т ы п р е д ъ н и м и я в и л ъ в ъ н а с ъ с в я т о с т ь С в о ю ,

т а к ъ п р е д ъ н а м и я в и н а н и х ъ с л а в у С в о ю ,

ч т о б ы у з н а л и о н и , к а к ъ м ы з н а е м ъ ,

ч т о н ѣ т ъ Б о г а , к р о м ѣ Т е б я .

β. О б н о в и з н а м е н і я и п о в т о р и ч у д е с а ,

п р о с л а в ь р у к у Т в о ю и п р а в у ю м ы ш ц у Т в о ю ;

в о з д в и г н и я р о с т ь и п р о л е й г н

ѣ

в ъ ,

β. с м и р и п р о т и в н и к а и н и з в е р г н и в р а г а .

э. У с к о р ь к о н е ц ъ й н а з н а ч ь в р е м я ,

ч т о б ы

в с

ѣ

в о з в ѣ с т и л и ο в е л и к и х ъ д ѣ л а х ъ Т в о и х ъ .

іо .

Я р о с т і ю о г н я д а б у д у т ъ и с т р е б л е н ы в р а г и ,

и п р и т

ѣ

с н и т е л и н а р о д а Т в о е г о д а н а й д у т ъ п о г и б е л ь і


4/103

М О Л И Т В А І И С У С А С Ы Н А С И Р А Х О В А Ο Н А Р О Д С В О Е М Ъ .

5

η .

С о к р у ш и г л а в ы н а ч а л ь н и к о в ъ в р а ж е с к и х ъ ,

к о т о р ы е г о в о р я т ъ : «н ѣ т ъ н и к о г о , к р о м ѣ н а с ъ »

η . С о б е р и в с ѣ к о л ѣ н а І а к о в а ,

ч т о б ы о н и и м ѣ л и н а с л ѣ д і е , к а к ъ в ъ п р е ж н і е д н и ;

3

у м и л о с е р д и с ь н а д ъ н а р о д о м ъ , н а з в а н н ы м ъ и м е н е м ъ

Т в о и м ъ ,

н а д ъ И з р а и л е м ъ , к о т о р а г о Т ы н а р е к ъ п е р в е н ц е м ъ .

14. У м и л о с е р д и с ь н а д ъ с в я т ы м ъ г о р о д о м ъ Т в о и м ъ ,

н а д ъ І е р у с а л и м о м ъ , м

ѣ

с т о м ъ о б и т а н і я Т в о е г о .

15. Н а п о л н и С і о н ъ в е л и к о л ѣ п і е м ъ Т в о и м ъ

и х р а м ъ Т в о й с л а в о ю Т в о е ю .

ι . Д а й с в и д ѣ т е л ь с т в о п е р в о м у и з ъ с о з д а н і й Т в о и х ъ ,

о п р а в д а й п р о р о ч е с т в о , и з р е ч е н н о е и м е н е м ъ Т в о и м ъ .

Д а й н а г р а д у у п о в а ю щ и м ъ н а Т е б я ,

ч т о б ы о к а з а л и с ь п р а в ы м и п р о р о к и Т в о и .

ι .

У с л ы ш ь м о л и т в у р а б о в ъ Т в о и х ъ ,

п о м и л о с т и Т в а е й к ъ н а р о д у Т в о е м у ,

і 9

ч т о б ы у з н а л и в с

ѣ

к о н ц ы з е м л и ,

ч т о Т ы — Б о г ъ в ѣ ч н ы й .

Ж и в о п р ед став и въ п ѳ р ѳ д ъ со б ою в сѣ нѳ счастія народа

израипьскаго, притѣ сн яѳ м аго я зы ч еск и м и н а р од ам и

(35, і э — г з ,

п р ѳ м у д р ы й о б р ащ ается к ъ Г о с п о д у с ъ го р яч ѳ ю м о л и тво ю ,

въ которой проситъ наказать враговъ народа еврейскаго,

п р о я в и в ъ н а н и х ъ си лу С во ю (36, ι —

и ) ,

собрать всѣ ко лѣ н а

и зраил ьскія п одъ С воим ъ вод и тельством ъ и вновь п рол и ть

н а Іѳ р у с ал и м ъ С во и м и л о с ти , ч то б ы всѣ ж и в у щ іе н а зем лѣ

п о зн а л и , ч то Г о с п о д ь — Б о гъ вѣ ч н ы й , н е о тм ѣ н я ю щ ій сл о ва

С воѳго, изреч ѳ ннаго черезъ пророковъ

(36,

12—19;

п е р вы е

12 сти ховъ по ин ом у счѳ ту обо зн ачаю тся, как ъ 33, ι —

і з ) .

1—3. М о ли тва п рѳ м уд раго н ачин ается п росьбою ο спасѳ -

ніи наро да израи л ьскаго и объ устраш ен іи ѳго притѣ с н и тѳ -

л ѳ й . С л .: „ П о м и л у й н ы , В л ад ы к о, Б о ж е всѣ хъ, и воззри, И

:

н а ло ж и с тр а х ъ Т в о й н а в ся я зы к и : В о зд в и гн и р у к у Т в ою н а

я зы к и ч у ж д и ( О стр .: ту ж д а ) , и д а у зр я т ъ си л у Т в о ю . В ъ .

Е в р .

н а д ъ 1 сти х о м ъ п о став лен а б у к в а В , о б о зн а ч аю щ ая

начало новаго отд ѣ ла; соотвѣ тствѳ н н о это м у в ъ Г р . 307

чи тается: „н ачало слова . И зд ѣ сь, какъ въ 35,

2 » ,

Г р .


5/103

6

Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Н І Е .

„ п о м и л у й со о твѣ тств у етъ Е в р . „ сп а си ; сл о во „ В л а д ы к о

в ъ Г р . п р и б ав лен о , в ъ Е в р . ст о и т ъ т о ль ко

е л о г ё

ѵ

а к к о л

„ В о ж е в сего и л и „ в сѣ х ъ , — Г о с п о д ь н азы в ается т а к ъ в ъ

виду того, что дал ѣ е Е м у усвояется власть н адъ всѣ м и

н а ро д ам и ; в ъ С и р . н е п р ав и л ьн о : „ Б о ж е в сѣ х ъ н а съ . „ И

в о ззр и в ъ Г р . и С л . п р и б а вл ѳ н о о ш и б оч н о: έπφλεψ ον п о л у -

ч и л о сь р я д о м ъ с ъ επίβαλε „ н ал о ж и . „ Н ал о ж и стр ах ъ Т в о й

зн а ч и тъ — н а вед и н а н а ро д ы с тр ах ъ п е р ед ъ Т в о и м ъ м о гу щ е-

ств о м ъ , ч то б ы о и и н ѳ о см ѣ л и в а л и с ь п р и тѣ сн ять Т вой на-

р о д ъ . П о сл ѣ сп овъ „на вся язы ки Г р . гл . (248, С рі. ) и Л ат.

п р и б а вля іо тъ : „н е в зы с к у ю ш іе Т е б я , а в ъ С и р . ч и таѳ тся:

„н а н арод ы , не знагощ іе Т ѳ б я . 3 с ти х ъ в ъ Е в р . н а ч и н аѳ тся

с л о в о м ъ Γ)Ό μ „ п о тр яси , р а зм ах н и , п р и ч е м ъ д о п о л нѳ ніе:

й а д „р у к у , в ъ т ек с тѣ о п у щ ѳ но и написано на пол ѣ ; Г р . и

С и р . сво б о дн о : „ п о д н и м и , — р азу м ѣ ется п од н ятіе р у к и д л я

у д а р а. В м ѣ сто м н о ж . ч и с л а ,,н а я зы к и ч у ж д и в ъ Е в р . ч и -

та етея ед и н ств ен н о е: ' „н а ч у ж д ы й н а р о д ъ ; н о , п о в и д и м о м у ,

б ен ъ - С и р а и м ѣ етъ зд ѣ сь въ виду н ѳ о д и н ъ к ак о й -ли б о н а -

родъ , угн ѳ тавш ій тогда евреевъ , н апр . греко въ , а вообщ е вра-

говъ и зраил я , уп отребляя еди н . число въ соби рател ьн ом ъ

с м ы с л ѣ ,

и Г р . п р а ви л ьн о п ерѳ д ал ъ м ы сл ь авто ра. Ч у ж д ы й

н а р о д ъ у в и д и т ъ м о гу щ е ств о Б о ж іе то гд а, к о гд а Г о сп о д ь за -

щ и ти тъ о т ъ н е го С во й со б ств ен н ы й н а р о д ъ и д а с тъ п о сл ѣ д -

н ѳ м у п о б ѣ ду н адъ врагам и . Л ат. въ 1 сти х ѣ п р и б а в л яѳ тъ: и

воззри „на насъ,

и п о к аж и н ам ъ свѣ тъ м и л о с тей Т в о и х ъ ,

а посл ѣ 2 стих а, съ отм ѣ ч ен н ою вы ш ѳ п р и б авк ою , п о м ѣ -

щ а е тъ сло в а:

„чтобы узн али , что н ѣ тъ Бога , кром ѣ Т е б я ,

и разсказали ο вѳ л и к и х ъ д ѣ п а х ъ Т в о и х ъ .

4— 5. С рѳд и С в о его н ар о д а Г о с п о д ь н е о д н о к р атн о я в п я л ъ

святость С вою , н аказы вая его за отступ л ен ія о тъ и сти н н ой

вѣ р ы тѣ м ъ , что п редавалъ его во власть язы чн и ковъ ; теп ерь

п р е м у д р ы й м о л и тея, ч то б ы Г о еп о д ь п р ^ д ъ н ар о до м ъ С во и м ъ

яв и л ъ С во ю сл аву н ад ъ язы ч н и к ам и , со к р у ш и в ъ и х ъ си л у и

о т н я в ъ го сп о д с гв о н ад ъ ев р е й с к и м ъ н а р о д о м ъ . Т о гд а я эы ч -

н и к й у в я д я т ъ , ч т о н ѣ тъ другого Бога, кром ѣ Г оспод а , и что

й х ъ б оги л о ж н ы е. Т а к ъ и С ам ъ Г о сп о д ь о б ѣ щ ал ъ ч ѳ р ѳ зъ

п р о р о к а: „и в о зв ели ч у с я , и о с в ящ у с я, и п р о с лав лю ся , и у в ѣ -

д а н ъ б у д у п р е д ъ язы к и м н о ги м и , п у в ѣ д ятъ, яко А з-ь ѳ*вмь


6/103

М О Л И Т В А І И С У С А С Ы Н А С И Р А Х О В А Ο Н А Р О Д С В О Е М Ъ . 7

Г о с п о д ь ( Іѳ з. 38,

г з

ср . И сх . 14, С л .: „ Я к о ж е п р ѳ д ъ н и м и

освятился ѳси въ насъ , також де пр ѳ дъ н ам и возвепи чи ся н а

н и х ъ : И д а п о зн аю тъ Т я , як о ж ѳ и м ы п о зн а хо м ъ Т я, як о

н ѣ сть Б о га р азвѣ Тѳ б е, Г о сп о д и . В ъ Е в р . в ъ о б ѣ ихъ ча-

стяхъ 4 стиха стоитъ б а н у „въ н асъ , а на п олѣ в ъ о бѣ и х ъ

частяхъ б а м „ в ъ н и х ъ : Г р . ч тен іе, — в и д и м о , п р а в и л ь н о е ,—

п о д тв ер ж д аѳ тъ и С и р . „ В о звѳ л и ч и с я в ъ Е в р . в ы р аж ѳ н о е ло -

в о м ъ г и к к а б е д „ п р о с л ав и ш ься и л и „ п р о с л ав ься . В ъ 5 сти хѣ

Г р . д в аж д ы п р и б ав л яетъ „ Т еб я , п о с лѣ „ п о зн а ю тъ и „ п о -

зн ах о м ъ ( во в то р о м ъ сл у ч аѣ В , С , С и р .-ѳ кз. и Л ат. оп уска-

ю тъ м ѣ сто и м ен іе „Т еб я ) ,— в ъ Е в р . д о п о л н ѳ н іѳ м ъ яв л яѳ тся

вторая п ол овин а сти ха: „и узн аю тъ (ил и : чтобы узн али ) , какъ .

м ы зн аем ъ , ч то н ѣ тъ Бога , кром ѣ Т еб я ; сл о во „ Г о сп о д и —

та к ж е п р и б ав лен о в ъ Г р .

6— 9. П р и вы х о дѣ е вр е ев ъ и зъ Е ги п т а Г о с п о д ь я в и л ъ

м н ож ество зн ам еній , и слав*а ο н и хъ разн есп ась п о зем лѣ

(ср.

Н а в . 2, ю ); и в п о слѣ дствіи , н аход ясь п од ъ властію ч уж -

д ы х ъ п р а ви теле й , ев р еи в сѳ врем я ж дали и збавленія , истол -

ко вы вая м ессіан скія о б ѣ товавія дро ро ко въ въ см ы сл ѣ б у д у -

щ аго возстано вл енія на зѳ м л ѣ сил ьн аго ц арства еврей скаго.

Б ен ъ - С и р а п р о с и тъ Г о сп о д а ο то м ъ , ч то бы О н ъ у ск о р и л ъ

наступлѳ ніе этого об ѣ щ ан н аго п р о р о к ам и в р ем ен и , сн о в а

явилъ знам ѳ нія и чуд ѳ са С вои дл я й збавл ен ія еврѳ евъ, а на

в р аго в ъ и х ъ п р о л и л ъ С во й и с тр ѳ б л яю щ ій гн ѣ в ъ . С л .: „ 0 6 -

н ови зн ам ен ія и и зм ѣ н и ч у д ѳ са: П р осл ави р у к у и м ы ш ц у

д е с н у ю (Т в о ю ) , в о зд в и гн и я р о с ть и и зле й гн ѣ в ъ . И зм и со -

п остата (О стр.: суп ѳ рн и ка) и сотри врага . П осп ѣ ш и (О стр .:

п о тщ и ) вр ѳм я и пом яни кл ятву (О стр . : закли н ан іе), и да п о-

вѣ дятъ (О стр . : и сп овѣ дятъ). вѳ ли чія Т во я . С лова „зн ам енія

и „ ч у д ѳ са стоятъ въ Е вр . въ ѳд и н . ч и с л ѣ , н о о н о и м ѣ етъ,

н ѳс о м н ѣ н но , соб и рательн ое зн ачен іе. С л. и Г р . „и зм ѣ н й с о -

о твѣ тству ѳ тъ Е в р . сл о в у ш е н е г „п овтор и , что здѣ сь ум ѣ ст-

н ѣ е. В торая чаеть п ри тчи (7 стих ъ ) въ Е вр . чи тается: „п ро-

слав> руку и укр ѣ п и м ы ш ц у и д есн и ц у ; н о н а п о л ѣ дается

иное чтѳ ніе всѳ й п р и тч и , — п р ав да, с ъ явн ы м н о ш и б к ам и , — и

там ъ н ѣ тъ слова „и укр ѣ пи , а посл ѣ д н еѳ слово согдасовано

съ п р ед ш еств у ю щ и м ъ : „ м ы ш ц у д есн у ю , к ак ъ и въ Г р . П р о -

сл а ви т ь р у к у и л и м ы щ ц у зн ач и тъ то ж е, ч то яв и ть м о гу щ е-

ство С воѳ в ъ н аказаніи п рн тѣ сн и тел е й . П о с л ѣ этихъ словъ

Г р . гл . (70, 248, С рі.) п ри б авл яѳ тъ:

„чтобы они разсказали чуд ѳ сн ы я д ѣ л а Т в о и ,


7/103

8


— п ри бавка взята и зъ кон ц а 9 сти ха. В ъ сдѣ д ую щ ей п р и тч ѣ

(7Ь — 8 стихи ) пр ям о уж е говорится ο наказаніи враговъ

И зр аи л я , п р и ч ѳм ъ ѳди н ствен н ое чи сло „соп остата и „вр ага

у п о тр еб л я ется , п о в и д и м о м у , в ъ со б и р ател ь н о м ъ с м ы сл ѣ (ср.;

3 стихъ ) . В м ѣ сто „посп ѣ ш и ( т. е. ускорь) врем я , Е вр . чи -

таетъ : „ускор ь ко н ец ъ , и это м ож но счи тать п ѳрвоначаль-

ны м ъ чтен іем ъ : разум ѣ ется кон ѳ ц ъ п ри н и ж еянаго состоянія

еврѳй скаго народа; С ир . : ,.дай и стечь кон ц у . С л . „пом яни

кл ятву п еред аетъ обы чн ое Г р . чтен іе; но въ Г р . S, 23 и

С и р. -екз. вм ѣ сто ορφισμού „кл ятву чи тается п равил ьно : όρΐ3μοΰ

„ о п р е дѣ леніе , что совпадаѳ тъ съ Е в р .

м а ъ е д ,.

озн ач аю щ и м ъ

зд ѣ сь „назначенное, опред ѣ ленн ое врем я (248, С рі. чи таю тъ

οργής „гнѣ ва , Л ат. : „кон ецъ ) . Α глаголъ въ Е вр . стоптъ

п э к о д

„ найди , опрѳд ѣ ли , н азн ачь .— н азн ачь врѳм я дл я осво-

бож денія н арода С воего о тъ ѳго притѣ снител ѳ й . В то ру ю

часть притчи Гр. п ѳ редаетъ: „и д*а возвѣ стятъ ,— разум ѣ ѳ тся,

всѣ н ар о д ы — „ о в ел и к и х ъ дѣ л ах ъ Т в о и х ъ ; в ъ Е в р . ж е и С и р .

она читается совсѣ м ъ и н а чѳ:

„ибо кто скаж ѳ тъ Т ѳ б ѣ : ч т о Т ы дѣ л аеш ь?

В ъ С и р . начапо чи тается: „ибо н ѣ тъ н и кого, кто скаж етъ .

Ф р аза эта б ук вальн о взята и зъ Іо в. 9, 12 и л и Е к к л . 8, 4,

такъ что м ож но дум ать, что зд ѣ сь она явил ась ош иб очн о, и

Г р . пѳ редалъ правильное чтеніе, которое вполн ѣ соотвѣ т-

ству ѳ тъ контексту (ср. 5 и 19 стихи).

1 0 — 1 1 . К акъ безж ал остно при тѣ сняли враги народъ из-

раильскій, такова пусть будетъ и ихъ погибель: пусть Гос-

йодь огн ѳ м ъ гн ѣ ва С воѳго и стреби тъ и хъ , особенн о — на-

чальн и ковъ и хъ , въ своей горд ости не ж ѳл аю щ и х ъ н и ко го

п ри зн авать вы ш е себя . С л .: „ Г н ѣ вом ъ огня п ояденъ да (въ

О стр .

„д а нѣ тъ) буд ѳ тъ спасаяйся , и озл обл яю щ іи л ю дей

Т в о и х ъ д а о б р я щ у т ъ п а гу б у . С о к р у ш и гл ав ы к н я зей вр а-

ж іи х ъ ( 0 с тр . : к н я зь в р а гъ н а ш и х ъ ) , гл аго л ю щ и х ъ : н ѣ сть развѣ

насъ .

1 0 ети хъ въ Е вр . оп ущ ѳ н ъ . „ Г н ѣ вом ъ ил и „ яростію

огн я зн ачи тъ — въ сил ьном ъ гн ѣ вѣ , и стр еб л яю щ ем ъ , к ак ъ

огон ь; С ир. : „въ гн ѣ вѣ и въ -огнѣ ". І)р. и С л. „сп асаяйся

пон им ается обы кновѳн н о в ъ то м ъ см ы сл ѣ , что и стреблен ію

дол ж ны по двергну ться всѣ бѳ зъ и зъ ятія, как ъ в ъ Ч и сл . 24, і»:

„и во стан етъ о тъ Іако ва, и п о губ и тъ спасаем аго отъ град а ,—

эта п ри тча В алаам ова и м ѣ етсн въ ви ду и въ сл ѣ д у ю щ ѳ м ъ

стих ѣ .

Н о вторая п оло вин а 10 сти ха, параллѳльная первой,

н и чѳго не д аетъ в ъ соотвѣ тствіе слову „спаоаем ы й , там ъ


8/103

М О Л И Т В А І И С У С А С Ы Н А С И Р А Х О В А Ο Н А Р О Д С В О Е М Ъ .

9

говорится ο п р и тѣ сни теляхъ народа Б ож ія . П оэтом у слѣ-

дуетъ признать зд ѣ сь бол ѣ е п р ав и л ь н ы м ъ С и р . ч тен іѳ: „вра-

га ; вѣ роятно, въ Евр. стоял о „н енави стн и ка, вр ага ,

Г р .

ж е

проч и талъ У ^ІЗ „спасен ны й

'). Сл.

„ озл о бл яю щ іи

п ер ѳ даетъ правильвое Гр. чтѳн іе α οδντες, въ нѣ к о то р ы х ъ

спискахъ читаѳтся άδι οδντες (Β , 68), ατοι οδντες (Α *, С, 70,

308), ατέχοντες (106*). С ир . во второй половинѣ Ю сти х ад астъ

втори чн ы й п ереводъ первой части 11 -го: „и всѣ х ъ вел ъ м о ж ъ

и князей народовъ , и д алѣ е снова: „истреби вѣ нц ы врага,

говорящ аго: н ѣ тъ т а к о г о , к а к ъ я . В ъ Е в р . здѣ сь читается:

^истрѳби голову князѳй М о ава , п р и ч ем ъ сл о ва

п а а т Ь м о а б

взяты изъ Ч и сп . 24, п, гдѣ LXX п ерѳводитъ: „и погубитъ

кн язи М оавитскія . Зд ѣ сь слово

Μ ό 'α

написано, вѣ роятно,

ош ибочно , по дъ вліяніем ъ пр ѳ дш ествую щ аго слова, взятаго

и зъ при тчи В алаам а; первоначально , по свидѣ тельству Гр. и

С и р . , чи талось, н есом нѣ н н о : б й е б „вр агъ , как ъ н апи сано на

п ол ѣ . С л ово п а а т ё въ Ч и с л . 2 4, η переводи тся обы кновенн о

„бока, сторон ы ;

но въ

д ан н о м ъ мѣ стѣ оно нѳ м о ж етъ п мѣ ть

этого значенія,

и

слѣ д у е тъ п р и зн ать п р а ви л ь н ы м ъ

Гр.

пѳ р е-

дач у его: „кн язья, н ачальн и ки . В м ѣ сто „враговъ въ нѣ ко -

то р ы х ъ сп и ск ах ъ Гр. (70, 106, 157, С рі.) стои тъ: „ н аро д ов ъ .

Ф раза, влагаем ая въ уста язы чески хъ н ачальни ковъ: „нѣ тъ

к р о м ѣ мѳ ня Е вр . , или свободн ѣ ѳ: „нѣ тъ никого, кром ѣ насъ ,

т.

е.

нѣ тъ так и х ъ си л ь н ы х ъ

и

м о гу щ ествен н ы х ъ , — о на

со-

ставляѳтъ вы сш ѳ е вы раж еніе горд ости и влагается проро-

к о м ъ И саіей въ у ста „д очѳр и В ав и л о н а , о л и ц ѳтво ряю щ ей

вавил он ское ц арство (И с. 47,

8,

ю ).

12—14. О б ращ аясь

к ъ

судьбѣ сам ого н арода и зраи л ьскаго,

п р е м у д р ы й п р о си т ъ Г о сп о д а со б р ать на р о д и н у всѣ колѣ н а

израильскія, разсѣ ян н ы я п о в сѳй зѳм л ѣ , и д ать и м ъ въ н аслѣ діе

всю ро дн ую зѳм л ю , ч астью к ото р ой

оіш

тѳ п ерь п ол ьзую тся,

п о д ъ н ѳп рестан н ы м ъ страхо м ъ н епріятельскаго вторж енія.

С л . : „ С о б ер и вся колѣ на Іаковля, и наслѣ дствуй ихъ , якож е

ох ь н ачала (О стр. вм ѣ сто: „и наслѣ дствуй—отъ начала чи-

таѳ тъ: „свѣ тло сердц ѳ и благо ο б раш нѣ и ο яди своѳи по-

п ѳчѳтся ) . П о м и л у й л ю д и , Г о сп о д и , н арѳчѳн н ы я и м ѳ н е м ъ

Т в о и м ъ , и И ср аи л я , ѳгож е п ѳрвенц ѳм ъ н а р ек лъ (0 с тр . : упо-

д о б и л ъ ) еси . У щ ед р и гр ад ъ святы н и Т воѳя, Іѳ р у сал и м ъ , м ѣ сто

(О стр .: гр а д ъ ) п о ко и щ а Т в о его . П ер в о й п о ло ви н о й 12 сти ха

' )

С м . А Edersheim

in

Waoe Apokrypha, Π

. 175.


9/103

10

Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Ё Н І Е .

ко н чается та часть текста, ко торая въ Г р . п ереставл ѳ на на

другое м ѣ сто, и дал ѣ е устан авли вается оди н аковое счи сле-

ніе гл авъ. В ъ в и ду того, что сло во „и н асл ѣ д с тв у й в ъ Г р .

оказапось ряд ом ъ съ ф разой : „азъ ж е п осл ѣ дній бд ѣ х ъ в ъ

33, is, оно изм ѣ н и л о с во ю гр ам м ати ч еск у ю ф о р м у и о к аза-

л о с ь со гл а со в ан н ы м ъ с ъ сл о в о м ъ „ б д ѣ хъ : „и насл ѣ д и х ъ я к о -

ж е о т ъ н а ч атк а , к а к ъ в ъ С л . ч и тается в ъ 33, i s . В ъ Е в р .

стоитъ „и они будутъ насл ѣ д о в а ть . и ли „ч то б ы о н и и м ѣ л и

насл ѣ д іѳ , к а к ъ в ъ д н и п р е ж н іе , — р а зу м ѣ е тс я в р е м я Д а в и д а

и С олом он а, когда евреи влад ѣ л и о бш и рн ою стр ан о ю . С и р .

н е п р а ви л ь н о : „к а к ъ Т ы с к аза лъ о т ъ п е р в ы х ъ д н е й . В с та вк а

въ О стр . , н аход ящ аяся на м ѣ стѣ 121) сти ха, оп габочн о п ере-

н есена сю да и зъ 30, гт и с в и дѣ тельству ѳ тъ ο то м ъ , ч то и в ъ

о р и г и н а л ѣ 0 л . п еревод а бы л а н еправил ьная разстано вка гл авъ ,

п р и к о т о р о й п о с л ѣ 36, іг а (по и н ом у счету 33, іза) стоялъ

30, 2і (ин аче 33, isb) сти хъ . Г л агол ы „п ом и л уй въ ,13 стихѣ

и „ у щ ед р и в ъ 1 4 -м ъ п е р ед аю тъ о д и н ъ и то тъ ж ѳ Е в р . гл а-

г о л ъ р а х е м „ б у д ь м и л о сти в ъ , у м и л е сѳ р д и с ь ; С и р . в ъ п е р -

в о м ъ сл у ч аѣ : „ п о р а д у й с я ο н а р о дѣ Т в о ем ъ . О браадѳн іѳ „ Г о -

с п о д и в ъ Г р . и С л . п р и б а вле н о б е зъ со о твѣ тствія съ под-

л и н н и к о м ъ ; его н ѣ тъ въ Г р. S, 23, 253, С ир. , К оп . -с . и Л ат.

0 н а и м ен о в ан іи н ар о д а и зр а и л ь ск а го и м е н е м ъ Б о ж іи м ъ го в о -

ри тся во В т. 28, ю : „яко им я Г осп од а Б о га твоего п ри звася

н а тя , а п е р вен ц ем ъ В о ж іи м ъ о н ъ н а зы в ается в ъ И с х . 4,

22:

. ,С ы н ъ М ой п ѳ р вен ец ъ И ср аи л ь . В м ѣ сто „нареклъ еси , какъ

и в ъ Е в р . , Г р . гл . ш ѵорлоа; (157, 248, С рі.), в ъ о стал ьн ы х ъ

Г р . с п и с к ах ъ ч и тается о ш и б о ч н о : ώμ-οί σας „ у п о д о б и л ъ п е р -

вѳ н ц у , к а к ъ и в ъ Л а т. и О стр . „ Г р а д ъ св яты н и Т в о ѳ я —

о б ы ч н о е в ъ Б и б л іи о б о зн а чѳ н іе Іер у сал и м а, к ак ъ „святого го -

р о д а Б о ж іл . С л о во „ м ѣ сто н ѣ к о то р ы е Г р . сп и с к и (В , 30 8),

Л а т. и С л . -д р . за м ѣ н я ю тъ сл о в о м ъ „ го р о д ъ , „ п о ко и щ а Т в о -

его п ер е д аетъ Е в р . ш и б т е й к а , „оби танія Т воего : Г р . п ро -

и з в о д и лъ н е о т ъ й а ш а б „с и дѣ ть, обитать , а отъ ш а б а т „ п о -

к о и т ьс я . Л а т. п о с л ѣ н ервой п оловин ы 12 стих а вставляетъ ,

к а к ъ и п о с л ѣ 2 стиха:

„чтобы узн али , что н ѣ тъ Бога , кром ѣ Т еб я ,

н разсказали ο вел ш си х ъ дѣ л а х ъ Т в о и х ъ .

15. П р ем у д р ы й всп о м и н аетъ ο вѳ л и к о л ѣ піи и славѣ , ка-

іт ь т

Г о сд о д ь н а п о л н и л ъ С іо н ъ и х р а м ъ С во й во д н и С о л о -

м о н а (ср . 3 Ц . 8, ю — и , e s ) , и п р о с и т ъ Г о сп о д а : „н а п о лн и

С іо н ъ в ел и к о л ѣ п іѳ м ъ Т в ои м ъ и х р ам ъ Т во й сл авою Т в о ею


10/103

МОЛИТВА

ІИСУСА СЫНА СИРАХОВА Ο НАРОД СВОЕМЪ. 11

О л.:

„И сполни Сіона взяти словѳса Твоя, и отъ славы Т воея

лю ди Т воя . Здѣсь въ Гр. тѳкстѣ, котором у слѣдуетъ Сл.,

допущ ѳны сущ ѳственны я уклоненія отъ подлиниика̂ . Евр.

'ет т б д е т „великолѣпіем ъ Т воим ъ (на полѣ варіантъ:

м э г а д р ё к а — гож е) Гр. пѳредалъ словом ъ

τη

ά

ρε

τ

αλογία σοο съ

значеніѳм ъ: „славословіем ъ Т воим ъ ,—-такъ читается въ

Γ ρ . В . Н о такъ какъ слово

ά

ρε

τ

αλόγο употрѳбпялось иногда

въ значеніи „ш утъ , то Гр. чтеніѳ стало искажаться: въ 253,

307 стоитъ: αρρ

ητ

β λόγια σοο „несказанны я изреченія Т вои ,

какъ и въ Сир.-екз. и Л ат., въ остальны хъ же Гр. спис-

кахъ, какъ и въ Сл.:

ά

ραι

τά

λόγια σοο, буквально: „поднять

изреченія Т вои (въ К оп.-с: „доблѳстію чудесъ Т воихъ , въ

Э ѳ.:

„благословеніѳм ъ слова Т воего ). Евр. чтеніе: „вѳликолѣ-

піем ъ Т воим ъ , какъ и Сир., должно бы ть признано правиль-

ны м ъ, при нем ъ вы ражаніе „славою Т воею во втором ъ по-

лустиш іп параллельно этом у слову и зависитъ отъ того же

глагола „наполни . Вторая неправильность Гр. въ концѣ

стиха:

τ

ον λαόν σοο, Сл. „лю ди Т воя , написано ошибочно вмѣ-

сто

τ

ον ναόν σο

„храм ъ Т вой , какъ стоитъ въ Евр. и Сир.

16—17.

И мѣя въ виду пророчества ο грядущѳм ъ славном ъ

дарствѣ М ѳссіи, рисую щ ія это царство подъ образом ъ воз-

становленія царства израильскаго, въ его пѳрвоначальном ъ

м огущ ествѣ, вродѣ, напр., И с. 49, « дал., Іер. 23, з дал.,

бенъ-Сира м олитъ Господа ο скорѣйш ем ъ исполненіи такихъ

пророчествъ. Сл.: „Д аждь свидѣтельство сущ им ъ отъ начала

тварем ъ.Т воим ъ (О стр.: твари своеи и сувдимъ отъ начала),

и воздвигни пророчествія сущ ая ο имѳни Т воѳм ъ; Д аж дь м зду

тѳрпящ им ъ Т ебе, и пророцы Т вои да увѣрятся (0стр.: вѣрни

будутъ). О ба стиха въ Евр. начинаю тся одинаково: т е н

,,даждь . Ф раза: „даждь свидѣтѳльство , въ сотвѣтствіе па-

раллѳльной во втором ъ полустиш іи: „воздвигни пророчѳ-

ствія , означаѳтъ торжественное, прѳдъ всѣм ъ м іром ъ, при-

знаніе Господом ъ Своѳго народа, чрезъ исполненіѳ Своихъ

обѣтеваній ο возстановлѳніи ѳго въ прежнѳй славѣ. Гр. и

С л . :

„сущ им ъ отъ ы ачала (съ Γρ.: „въ началѣ") тварем ъ Т во-

и м ъ , буквально передаетъ Евр. ф разу, только вмѣсто м нож.

числ»' там ъ слѣдуетъ читать единственноѳ, такъ какъ рѣчь

идѳтъ ο народѣ еврейском ъ; онъ назы вается „отъ начала со-

зданіѳм ъ ,

м е р о ш м а ъ а с е г ,

т. ѳ. лучш им ъ твореніем ъ Божіим ъ,

какъ раньш е онъ названъ „пѳрвенцѳм ъ (ст. 13). Л ат.: „тѣм ъ,

которы е отъ начала суть творенія Т вои . Сл. „воздвигни ,


11/103

12


с ъ Г р . б у к в аль н о : „п р о б у д и , п е рѳ д аетъ Е в р . г а к е м „заставь

ветать п ро ро чество, т. е. п ри вѳ ди его въ исаодненіе, „оправ-

д а й ѳго . В м ѣ о то „ п р о р о ч ествіе Г р . гл . (248, С рІ.) и Э ѳ .

ч и таю тъ : „ п р о р о к о въ . С л . „ су щ ая п ѳ р ѳ даетъ Гр . чл ѳ н ъ τάς,

в ъ Е в р . ж е сто и т ъ п р я м о „ и зр ѳ ч ѳ н н ы я ; Л ат. : „к о то р ы я ск а-

зали во им я Т воѳ п р о р о к и пѳ р вѣ й ш іе ' \ С и р . 16 с ти х ъ п е р е*

водитъ: „оправдай свид ѣ тельства рабо въ Т вои хъ , как ъ въ

начал ѣ ,

ч то б ы сб ы л и с ь п рѳ дсказанія п ро ро ко въ Т вои хъ , го-

во р и вш и х ъ во и м я Т в о е . С л . и Г р . „ тер п ящ ы м ъ Т ѳ б ѣ " 0 3 -

н а ^ ѳ т ъ , к ак ъ и Е в р .: „ у.п о ваю щ и м ъ н а Т еб я , — р азу м ѣ ю тся

и зраи л ьтян е. С лова: „да ув ѣ рятся соотвѣ тств у ю тъ Е в р .

й ё а м е н у „ о п р ав д аю тся, о к аж у тся п р а вы м и , Л ат. : „ о б рѣ тутся

вѣ р н ы м и ; п р о р о к и о к аж у тся п р а вы м и , к о гд а и с п о л н ятся сл о в а

и х ъ ο ни зл ож еніи вр аго въ и возстано вл еніи ц арства и зраи л ь-

скаго.

18—19. М о л и тв а п р е м у д р а го зак ан ч и в аѳ тся просьбою ο

то м ъ , ч то б ы Г о сп о д ь у с л ы ш ап ъ м о л ен ія н ар о д а С во ѳ го: ·

„ у сл ы ш ь м о л и тву раб о въ Т в ои х ъ , п о м и п о сти Т во ѳ й къ на-

р о д у Т в о ѳ м у ; сл ѣ дствіѳ м ъ ж ѳ возвели чен ія н арода Б ож ія

б у д етъ п ро славленіе С ам ого Г осп од а по всей зем лѣ


12/103

МОЛИТВА ІИСУСА СЫНА СИРАХОВА

Ο

НАРОД

С ВО Е М Ъ

13

написано б и р ц д н э к а „во благоволеніи (какъ въ П с. 106, 4),

а вм ѣсто в э й е д э ъ у „и узнаю тъ , С л. „и уразумѣю тъ , поста-

влево в э й и р э у „и увидятъ ,—см ы слъ тотъ ж е. С л. и Г р. „вси

сущ іи (Γ .

( )

на зѳм ли , какъ и С ир.: „всѣ сущ іе на кон-

цахъ зѳм ли , свободно иѳредаю тъ Е вр. „всѣ концы зѳмли .

Д ал ѣ е,

слово „Г осподь въ Гр.—прибавка, въ Г р. гл. (248,

С рі) слова „еси Б огъ опущ ены ; въ С ир. читается: „Б огъ

одинъ на вѣки вѣковъ , а въ Е вр.: „что Т ы — Б огъ вѣка

(слово ъ д л а м „вѣка испорчѳно въ рукописи). В ъ Л ат. послѣ

18 стиха прибавлено:

„и направь насъ на путь правды .

a-19-й пѳреводится: ,,и узнаю тъ всѣ, которы е обитаю тъ на

зем л ѣ ,

чт Т ы

Б о г ъ , С озерцаю щ ій cotispector) вѣки .

П рот.

А Рождественскій


13/103

ч>-к>-ч>--ю -ч>-ч>--ч>-^ ο ο οο

Α ι ' ЧІІЧЦРЧІИ

К о б р и н с к і й с о б о р ъ и Т о р у н с к і и й м ъ 1 6 2 6 г о д а

Α трѳхъ уж е сейм ахъ

(1623,

1625 и 1626 гг.) ц ентраль-

н ое п ол ьское п рави тельство, въ отвѣ тъ на предъявлен-

но е къ нем у требованіе объ оф ф и ц іальн ом ъ п ри зн аніи

возстановленной патр. Ѳеоф аном ъ вы сш ей западнорус-

ской п равославной іерархіи , п редлагало п равославны м ъ

и уп іатам ъ собраться н а общ ій собор ъ, или син одъ, для ул а-

ж ен ія на нем ъ своихъ взаим ны хъ пр ерекан ій . Н а послѣ д н е м ъ

изъ этихъ сейм овъ король С игизм упдъ I I I два раза въ оф ф и -

ц іал ы ш х ъ о твѣ тахъ свои хъ н а требован ія п осольской и збы

провелъ м ы сль объ этом ъ общ ем ъ соборѣ православны хъ и

ун іатов ъ , какъ един ствен н ом ъ средствѣ возстановленія церков-

наго м ир а среди русски хъ его под данн ы хъ. П равославны е зем -

скіе послы , напротивъ , на каж дом ъ изъ уп ом януты хъ сейм овъ

отказы вали сь п ри зн ать таким ъ средством ъ пр оекти руем ы й пр а-

вительством ъ собо ръ . Н а варш авском ъ сейм ѣ 1626 года зем -

скіе по слы п рям о заяви ли коро лю , что «и хъ братья грече-

ской религіи эти м ъ черезъ син одъ усп око еніем ъ не до вол ь-

ствую тся» *).

П ол ьское ц ентрально е п рави тельство, н е см отря н а столь

настойчиво вы сказы ваем ое им ъ м н ѣ н іе ο спасительно сти дл я

м и ра ц орк овн аго общ аго пр авославно -ун ігітскаго соб ор а, м ало

вооб щ е п рояви ло энергіи для п ракти ческаго его осущ ествле-

н я И звѣ стн о только, что вопросъ объ этом ъ общ ем ъ собор ѣ

обсуж дался на сьѣ здѣ ун іатски хъ іерархо въ, п рои сходи вш ем ъ

' ) Р у к . И м п . І І у б л . Б и б л . , П о л . . F . I V . № 96 , „і. 58—71.


14/103

К О Б Р И Н С К І Й С О Ь О Р Ъ И Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ

1626

Г О Д А .

15

въ январ ѣ

1624

года

въ

Н овгородкѣ -Л итовском ъ

*).

П ер во е

лравительственное дѣ йствіе

по

дѣлу

ο

созы вѣ общ аго ц раво-

славно-уніатскаго собора относится

уж е къ

началу

1626

года.

Н ед ѣ ли

три

спустя послѣ окон чан ія сейм а,

31

м арта

1626

года,

С игизм ундъ

I I I

обратился

къ

западн о-ру сском у дух овен ству

и населенію

съ

своеобразн ой окруж но й грам отой,

въ

которой

и п равославны е русскіе подданн ы е

его

долж н ы бы ли у слы -

ш ать п р и ш в ъ

ихъ на

соборъ

3

) .

О круж н ая грам ота адресована бы ла

къ

«архіеи и скоп ом ъ,

епи скопом ъ, архим андри том ъ, игум еном ъ, протопопом ъ, п рез-

битеромъ

и

и н ш и м ъ вси м ъ во б ец ъ

(т. е.

вообщ е) стану

(т. е.

звавія) духовнаго и свѣ тц каго лю дям ъ рели гіи Е грѳц коѣ».

Х отя подъ «лю дьм и греческой религіи »

въ

правительственн ы хъ

актахъ С игизм унд ова ц арствован ія обы кно вен но разум ѣ ю тся

одни западн о-ру сскіе ун іаты , но въ разсм атри ваем ой н ам л

грам отѣ подъ ними

въ

болѣ е ш и р око м ъ см ы слѣ м огли разу-

м ѣ ться

и

уніаты

и

п равославны е

въ

общ ей совокупности.

В о

всяком ъ случаѣ

къ

словам ъ «релитіи греческой »

не

сдѣ лано

бьтло встрѣ ч аю щ ей ся и н о гд а

въ

правительствен н ы хъ актахъ

прибавки : «пребы ваю щ ей въ единеніи съ Р и м ск ою ц ер ко вью »

(хотя

съ

дру гой сторон ы п равительство п оостереглось прям о

п озвать п равославны хъ на соб оръ ііодъ н ерѣ д к и м ъ для нихъ

въ

это уж е

врем я

въ

оф ф иц іальны хъ актахъ наим енованіем ъ

«дизунитовъ»). Точно такъ

ж е и

п р и зы въ

на

соборъ свѣ т-

скихъ лю дей дѣ лалъ н ѣ которы й н ам екъ на то, что въ гра-

м отѣ идетъ рѣ чь

и ο

п равославны хъ (такъ какъ

по

у н іатским ъ

канон ическим ъ взглядам ъ, достаточно обн аруж ивш им ся къ этом у

врем ени

въ

иолем ич еской ли тературѣ , м ірским ъ лю дям ъ

соб-

ственно

не

б ы ло мѣ ста

на

син одахъ). Зато

въ

разсм атри ваем ой

нам и грам отѣ п ри н яты б ы ли всѣ мѣ ры къ том у, чтобы не

дать

ни

м алѣ йш аго повода

къ

предполож енію

ο

правитель-

ственн ом ъ п ри зн аніи , въ какой бы то ни бы ло ф ормѣ или

степени, православной іерархіи

съ

м итр . Іовом ъ Б орецким ъ

во

главѣ . П еречень іерархи ческихъ лиц ъ, при глаш аем ы хъ

на

соборъ, начинался

въ ней

п р я м о

съ

архіепи скоп овъ .

В ъ

саиом ъ

ж е текстѣ

ея

составить соборъ («тотъ син одъ отп равовать»)

5

) А к т ы З а п . Р о с , I V, 513—514, № 224. Р а з р ъ ш е н і е и а и ы н а п о з ы в ъ

п р о в и н ц і а л ь н а г о с и н о д а п о с л ѣ д о в а л о 1625 г о д у

(Guepiu.

S. Iosaphat,

II,

169).

3

) А к т ы З а п . Р о с , IV, 515—516, № 226.


15/103

16 Х Р И С Т І А Н С К О Е Ч Т Е Ш Е .

п ор уч алось п росто ин и ціатору его. ун іатском у м итроп оли ту

Іосиф у В ѳльям ин у Р утском у — «велебном у отцу м итрополитѣ

съ епи скопам и, архим андритам и, игум енам и и ины м и всим и

станы духовны м и и свѣ тским и, религіи К грецк оѣ будучими,

которы м ъ то належ ати будетъ» . О бъ ин ы хъ возм ож ны хъ участни -

кахъ собора, не п ри н адлеж авш и хъ къ составу К іевской ун іат-

ской м итрополіи, тутъ ни одним ъ словом ъ упом януто не бы ло.

Е сли м ы обратим ся къ сам ом у содерж анію королевской

п ри гласительной на соборъ грам оты , то увиди м ъ, что оно ещ е

м ен ѣ е благоп ріятствовало п он и м ан ію ея въ см ы слѣ правитель-

ственн аго п ри зы ва п равославны хъ н а будущ ій при м ири тельны й

соборъ съ уніатам и н а равны хъ съ ним и п равахъ . П ослѣ

вы ш еупом янутаго перваго перечня призы ваем ы хъ иа соборъ

ли ц ъ. грам ота прям о начин алась сообщ еніем ъ корол я ο том ъ,

что К іевскій , Г алиц кій и всея Р уси м и троп оли тъ, ки ръ Іоси ф ъ

В ельям ин ъ Р утскій , сдѣ лалъ ем у п редставленіе ο том ъ, что по

церковны м ъ канонам ъ и по древним ъ обы чаям ъ въ каж дой

м итропол іи всѣ епископы долж ны въ извѣ стн ое врем я съѣ з-

ж аться въ одно назначенн ы е им ъ м ѣсто и сообщ а дум ать ο

спасеніи по рученн ы хъ и м ъ отъ Б ога душ ъ человѣ ческихъ и ο

всѣ хъ церковн ы хъ ііулсдахъ (< всѣ хъ лотребахъ церковны хъ») .

В ъ виду того, что такого рода соборо въ, и ли син одовъ, давно

уж е въ его м итрополіи н е бы ло, Р утскій п росил ъ кор оля раз-

рѣ ш ить ем у «тотъ соборъ о тп равовати ». К орол ь, находя просьбу

м и т р . Р утскаго осн овательной и ц еркви Б ож іей п олезн ой ,

и разрѣ ш алъ ем у составить просим ы й им ъ соборъ 6 сен -

тября 1626 года въ г. К об ри н ѣ (изъ лиц ъ, перечисленн ы хъ

нам и вы ш е во втором ъ перечн ѣ ) , чтобы на нем ъ «обм ы ш ляти

ο добром ъ душ ъ лю дскихъ и потребахъ церковны хъ» .

К акъ видно изъ п ри веденн аго нам и содерж анія п ри гласи -

тельной грам оты , ц ентральн ое польское п равительство отстра-

н и ло отъ себя и н и ц іати ву созы ва соб ора. И н и ц іаторо м ъ его

вы ставленъ ун іатскій м и троп оли тъ Р утскій , и один ъ он ъ тол ько.

Н и одним ъ словом ъ не упом януто ο том ъ, что н а нѣ сколь-

ки хъ п реды дущ ихъ сейм ахъ общ ій п равославно-у н іатскій соборъ

п роекти ровался уж е сам им ъ по льским ъ правительством ъ, какъ

еди нственн ое средство къ п рекращ енію ц ерковон ой распри

п равославны хъ съ ун іатам и . Ο соборѣ въ этом ъ. послѣ днемъ

см ы слѣ въ грам отѣ н е ш ло и рѣ чи . У потребленн ое тутъ для

обозначенія цѣли созы ва собора вы раж ен іе— «нуж ды ц ерков-

н ы я» - -сл и ш к о м ъ б ы ло н ео п редѣ ленн о, для обозначенія вы ш е-


16/103

К О В Р И Н Т К Ш С О К О Р Ъ И Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ 1626 Г О Д А .

17

уп ом яну таго си бц іальнаго характера собор а. В ся п ри веден и ая

въ повѣ ствовательной части грам оты м оти виро вка созы ва К об -

ри н скаго собо ра, н ап ротивъ, н аправлена бы ла къ том у, чтобы

показать, что рѣ чь идетъ не ο каком ъ-то особом ъ, эдстра-орди -

парном ъ соборѣ , а объ обы чном ъ окруж ном ъ м итрополичьем ъ

соборѣ . ο возстановленіи п рекрати вш и хся бы ло окруж н ы хъ

си нодовъ К іевской ун іатской м и троп оліи .

Е сли бы ври ведеяны м ъ нам и излож еиіем ъ правительствон-

ной м отивй ровки созы ва К обр и н скаго собора и коро левскаго

на него разрѣ ш ен ія ограии чй лась ин тсресую щ ая н асъ грам ота,

не см отря иа обращ ен іе въ ней короля къ лю дям ъ греческой

религіи вообщ е, н равославны е ни въ каком ъ случаѣ не м огли

бы п ри нять этого обр ащ енія по своем у адресу. Н о въ п ри -

гласи тельно й к оро левской грам отѣ бы ла ещ е особая заклю чи-

телы іая часть. и въ этой заклю чи телы гой части н аходи ли сь

такія вы раж енія, что п равославны е, п рочи тавш и и хъ , м огли

и хъ отнести только къ себѣ . В ъ ней король,' п рел д а всего,

гарантировалъ всѣ м ъ духовны м ъ и свѣ тским ъ участни кам ъ К об-

ринскаге собора («всѣм ь особам ъ стан у дух овн ого и свѣ тцкого

на том ъ сии одѣ будучнм ъ») полную безопасность («безп ечен-

•с.тво всяко е») , и для ф актическаго ея осущ ествленія (« н а дос-

мотрѣ ніе того») обѣ щ алъ послать въ К обринъ особы хъ лицъ .

Е два ли кто-ли бо изч, духо виы хъ и свѣ тскихъ лицъ уніатскаго

вѣ рбйсповѣ данія, соби равш их ся на соборъ въ К обри нъ (н ахо-

ди вш ійся въ Б рестском ъ воеводствѣ , къ сѣ веру-востоку отъ

г. Б реста-Л и товскаго, ны н ѣ уѣ здны й городъ Г родн ен. губ .),

н уж дался въ особы хъ гарантіяхъ своей безоп асн ости съ вы соты

кор ол евскаго п рестол а. Э ти гарантіи м огли бы ть н уж н ы только

пр авославны м ъ. В спом ни м ъ. что м итр. Іовъ Б орецкій и архіеп .

М елотій С м отриц кій. передъ поѣ здкой въ В арш аву н а сейм ъ

1623 года, по лучи ли отъ кор оля особы я охр анн ы я грам оты .. .

Затѣ м ъ , извѣ щ ая ο гаран тіяхъ полн ой безоп аен ости въ К об ри нѣ

всѣ хъ тѣ хъ лгодей греческой р ели ііи , которы м ъ грам ота бы ла

адресована, С игиз.м ундъ I I I вы раж алъ свое п ож еланіе, чтобы

они упозаботили сь «о нуж дахъ и м ирѣ церковном ъ» («покою

церковном ъ») и обсудили м ѣ ры к ъ во зм о ж н о д уч ш ем у и х ъ

удо влетворенію . Заботы ο « м и рѣ церковиом ъ», несом нѣ нно,

болѣ е нам екали на особы й, взаим но-при м ири тельны й для п ра-

вославн ы хъ и уніатовъ^ характеръ будущ аго К обр ин скаго

собора, Ч Ѣ І У І Ъ заботы ο спасеніи душ ъ и церковны хъ нуж дахъ .

У с П О К О е н І е , ц п и у м н р п т л п р_ п т і і п и р ч т і п л п а н т і п й ц е р К В Н , Э Т О - О б Щ б -

I ΆΖ

2


17/103

18 Х Р И С Т І А .Н С К О Е Ч Т Е Н Г Е .

прп няты й оф ф иц іальны й терм ин ъ того врем ѳни для обозначенія

уд овлетворенія п росьбъ и требованій п равославны хъ лю дей

Западной Руси.

Д вусм ы слен но редакти рованн ая п ри гласи тельная на соборъ

грам ота уж е сам а п о себѣ не м огла расп олож и ть пр едстави-

телей п равославной ц еркви къ участію въ н ем ъ. В ъ особен -

ности это ну ж н о сказать ο православном ъ м итрополитѣ и

п равославн ы хъ іерархахъ вообщ е, которы хъ центральное поль-

скоѳ

пр авительство соверш ен но игнор иро вало оф ф иц іально,

которы е не см ѣ л и .( за и склю ченіем ъ м и тр. Іова) и п оказаться

въ своихъ каѳедральны хъ городахъ

4

) . П р и то м ъ ж е о тр и ц а-

тельное отнош еніе къ общ ем у пр авославно -ун іатском у собору

предъуказано уж е им ъ бы ло тѣ мъ отвѣ том ъ, которы й н а н е-

давнем ъ варш авском ъ сейм ѣ дали королю по вопросу ο немъ

п равославны е зем скіе п ослы . Н акон ецъ , на отн ош ен іяхъ къ

К обрин ском у собору м итр. Іова Б орецкаго и пр очи хъ пр аво-

славн ы хъ іерар ховъ не м огло н е отрази ться вліян іе своеоб раз-

н аго столкн овенія их ъ въ то врем я съ б ратствам и ,— стол кн о-

вен ія, вы званн аго привезенн ы м и М елетіем ъ С м отрицким ъ съ

В остока патріарш им и грам отам и ο ставро п и гіяхъ. М и тр. Іову

Б орецком у и М елетію С м отрицком у . въ виду пущ енн ы хъ по

этом у п оводу въ н ародѣ ихъ противникам и слуховъ объ ихъ

склонн ости къ ун іи , пр иш лось особы м ъ образом ъ въ этом ъ

оп равды ваться. 26 ф евраля 1626 года, съ цѣ лью оп ровергн уть

эти слухи , они съ чрезвы чайн о ш ирокою публичностью совѳр-

ш иди въ К іевѣ обрядъ' недѣ ли п равославія. П ослѣ и здан ія у ж е

королем ъ при гласитѳльной на К обри н скій соборъ грам оты ,

9 м ая 1626 года, м и тр. Іовъ ечелъ н уж кы м ъ объ этом ъ кіев-

ском ъ торж ествѣ пр авославія особою грам отою довести до свѣ -

дѣ нія всѣ хъ православны хъ , духовны хъ и свѣ тскихъ , лю дей

«вели коим ени того Р осій ского роду ». В ъ этой грам отѣ , м еж ду

пр очи м ъ, говори лось, что м итр. Іовъ и архіеп и скопъ М елетій

С м отри цкій твердо стояли и стоятъ пр и восточн ы хъ п атріар-

хахъ,

что съ о тступ н и кам и отъ п равославн ой ц еркви н и какого

4

) М и т р . І о в ъ В о р е ц к і й в ъ п о с л а н і и к ъ ц а р ю М и х а и л у Ѳ е о д о р о в и ч у

п и с а л ъ , ч т о у н і а т ы „ о г л а с и ш а с в о й с о б о р ъ в ъ К о б р и н и , в ъ л ѣ т о с е ѳ м ѣ -

с я ц а а в г у с т а 26 д н я ( п о с т а р о м у с т и л ю ) , е ж е б ы н а с ъ п р а в о с л а в н ы х ъ ,

е г д а н е п о в и н е м с я , п р о к л я т и и м и р с к и м ъ с у д ь я м ъ . я к о о с у ж д е н н ы х ъ и

н е д о с т о в н ы х ъ и о т ъ ц е р к в е и в г н а н н ы х ъ , с у д у и п о т о м л ѳ н і я р а д и б л а -

т о ч ѳ е т і я в о с т о ч н о г о п р е д а в а т и " ( Α ρ χ . Ю г о - З а п . Р о с , ч . 1, τ . V I . 58 0,

№ 233).


18/103

к О Б Р и н с і а й С О Б О Р Ъ и Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ

1626

Г О Д А .

19

соглаш енія они не и мѣ ли и не и мѣ ю гъ

5

) . С л о в о м ъ , все въ

1626 году такъ слож и лось, что вы сш ій п редставитель западн о-

ру сской п равославн ой іерархіи на при гласительну ю коро лев-

скую грам оту

въ

К обринъ м огъ отвѣ тить только и гн ор и ро ва-

н іем ъ

ея

6

) .

О бъ отнош еніи п равославны хъ братствъ къ К обринском у

собору

не

и мѣ ется опредѣ ленны хъ свѣ дѣ н ій . Т олько

ο

В и л ен -

ском ъ С в.-Д уховском ъ братствѣ М елетій С м отрицкій, по пере-

ходѣ уж е своем ъ въ унію , п исалъ, что оно въ 1626 году

склонялось къ участію въ спасительном ъ ,дѣ лѣ п ри м ир ен ія

неуніатовъ

съ

у н іатам и .

Н о въ

чем ъ им енн о пр оявил ось

участіе В и лен скаго бр атства

въ

этом ъ дѣ лѣ , С м о т р и ц -

кій не указалъ. И зъ его ж е дальнѣ йш аго сообщ енія видно,

что В и лен ское братство отказалось отъ этого участія п ослѣ

того,

какъ уніаты объ явили свою резолю цію , что они не м огутъ

бы ть подъ властью Е он стан ти н оп ольскаго п атріарха

7

) . К огда

ун іаты объ яви ли

эту

резолю ц ію , остается н еизвѣ стн ы м ъ .

П о

всей вѣ роятности, до кобринскаго собора. .. Н уж н о имѣть въ

виду, что, въ видахъ при м иренія пр авославны хъ съ ун іатам и ,

др оекти ро вало сь тогда учреж ден іе особаго западн ор усскаго

п атріарш ества. Е сли В и ленское братство п ри зн авало возвра-

щ еніе ун іатовъ подъ власть кон стантин оп ольскаго п атріарха

conditio sine qua nou свои хъ п ереговор овъ съ н и м и , то едва

ли м ож но бы ло серьезно говорить

ο ёго

склонности

къ при-

м и р ен ію . Е д в а ли м огла яви ться у него и готовность участво-

в а т ь в ъ Е о б р и н с к о м ъ с о б о рѣ .

Н а Е обрин скій соборъ, откры вш ійся въ назначенное для

5

) С . Т . Г о л у б е в ъ , П е т р ъ М о г и л а , 1, п р и л . ,

279—281,

№ 43.

") Н у ж н о з а м ѣ т и т ь ,

ч т о

у в і я

в ъ

с а м о м ъ К і е в ѣ

в ъ

п е р в ы е

м ѣ с я ц ы

1626 г о д а с т а л а о б н а р у ж и в а т ь нѣ к о т о р ы е п р и з н а к и с в о е г о о ж и в л е н і я .

4

ф е в р .

1626 г ., п о

р а с п о р я ж е я і ю к о р о л е в с к и х ъ к о м и е с а р о в ъ , п е р е д а н а

б ы л а К і е в о - С о ф і й с к о м у м и т р о п о л и ч ь е м у у н і а т е к о м у н а м ѣ с т н и к у В а с и д ь -

е в с к а я ц е р к о в ь

(с м .

н а ш у „ С е й м о в у ю б о р ь б у " ,

I V , 147—149). 18

м а р т а

1626 г . С и г и з м у н д ъ III и з д а л ъ г р а м о т у ο п о с ы я к ѣ в ъ К і е в ъ б а з и л і а н -

с к и ^ ъ м о н а х о в ъ д л я с о в е р ш е н і я б о г о с л у ж е н і я в ъ К і е в с к о м ъ С о ф і й с к о м ъ

- с о б о р ѣ ( О п и с а н і е д о к у м е н т о в ъ а р х и в а з а п . - р у с . у н і а т . м и т р о п о л и т о в ь , 1,

196, № 526).

' ) Paraenesis, с о с т а в л е н н о е С м о т р и ц к и м ъ 12 д е к . 1628 г о д а и и з д а н -

н о е в ъ К р а к о в ѣ в ъ 1629 г ., с т р . 30. Т у т ъ С м о т р и ц к і й п е р е ч и с л я е т ъ п р а -

в о с л а в н ы я ц е р к в и , с т а в ш і я н е з а в и с и м ы м и о т ъ К о н с г а н т и н о п о л ь с к а г о

п а т р і а р х а : М о с к о в с к а я , В а л а ш с к а я и М о л д а в е к а я , К й п р с к а я , Г р у з и д с к а я ,

С е р б с к а я

и

И л л и р і й с к а я .

и л и

О х р и д с к а я .

->


19/103

20


н его вром я, н икто ивъ п равославны х

не явился. Н е б ы ло

прислано отъ н и х ъ на соборъ и никакого увѣ дом ленія

8

) .

П ри таком ъ полож еніи д ѣ ла, К обринском у собору

и

оста-

валось только

изъ

общ аго п ри м ир ительнаго п равославно-у н іат-

скаго собора превратиться

въ

окруж н ой соборъ кіевской

уні-

атской м итрополіи, каковы м ъ по прям ом у см ы слу пригласи-

тельной на н его грам оты онъ и долж ѳнъ бы лъ бы ть. П одъ

предсѣ дательством ъ м и тр. Р утскаго

онъ

состоялъ

изъ

пяти

ун іатских ъ еп и скоп овъ и неизвѣ стнаго количества уніатскихъ

архим андри товъ, игум еновъ

и

протопоповъ.

0

свѣ тскихъ участ-

никахъ

въ

грам отѣ , со дер ж ащ ей дѣ янія

его,

нѣтъ упо м и н анія.

Г л авн ы м ъ дѣ лом ъ собора стало и зы скан іе денеж н ы хъ средствъ

на устройство

(въ

М и н скѣ ) сем и н аріи

для

подготовки духов-

н ы хъ л и ц ъ ун іатскаго вѣ роисповѣ данія. Эти средства бы ли

найдены отчасти

въ

доб ровольн ом ъ. отчасти

въ

принудитель-

ном ъ облож еніи извѣ стны м и денеж ны м и взносам и представи-

телей вы сш ей ун іатской іерарх іи ,

а

такж е м онаш ествую щ аго

и прихѳдскаго дух овенства. С обо ръ , кром ѣ того, воспретилъ

си м он ію всяки хъ видо въ, установи лъ п редставленіе епи ско-

пами

іі

протоархим андритам и м итрополиту,

а

этим ъ п ослѣ д-

н и м ъ — п а п ѣ , отчетовъ ο полож еніи перковны хъ дѣ лъ, запре-

тилъ назначеніе въ одинъ приходъ двухъ свящ енн иковъ (съ

ы ѣ которы м и, впрочем ъ,. и склю ченіям и ), установи лъ изученіе

посвящ аю щ им ися совёрш енія таинствъ

и

обрядовъ

при ечи-

скопской каѳед рѣ , воспретилъ исполненіе м оы аш ествую щ им и

обязаш ю стей приходскихъ свящ енн иковъ , а такж е вмѣ ш атель-

ство этихъ послѣ днихъ въ кру гъ об язанн остей м он аховъ, о п ре-

дѣ лилъ созы въ окруж ны хъ м итрополи чьихъ соборовъ черезъ

каж ды е четы ре года

s

) .

*) О б ъ э т о м ъ п и с а л о 1 с е н т . 1632 г . В и л е н . у н і а т с к и е б р а т с т в о в ъ

с в о е й п е ч а т н о й к н и ж к ѣ : Ieduosc swieta

Cerkwie

Wschodniey y Zachodniey

( О т д .

V I I I ) .

В п о с л ѣ д с т в і и п р а в о с л а в н ы е о и р а в д ы в а л и с в о е п о в е д е в і е н е -

я е н о с т ь ю п р и г л а с и т е л ь н о й г р а м о т ы , в ъ к о т о р о й н е б ы л о ο н и х ъ в ы р а -

з и т е л ь н о у п о м я н у т о ( т а м ъ ж е ) . З а м ѣ с я ц ъ д о о т к р ы т ш К о б р и н с к а г о с о -

б о р а м и т р . І о в ъ п и с а л ъ м о с к о в с к о м у ц а р ю » « с в о е м ъ р ѣ ш е н і и н е я в л я т ь с я

н а э т о т ъ с о б о р ъ : „ н и к а к о ж е т ѣ х ъ я л о к о з н е н н о м у і і о в и н у т и с я с о в ѣ т у с у -

д и х о м ъ "

(Α ρ χ .

Ю г о - З а п .

Р о с , ч . 1, τ . VI , 580, № 233,

г р а м о т а

о т ъ 31-г о

і ю л я 1626 г .).

* ) K u l c z y n s k i , Specimen ecclesiae Buthenioae, 215—220. В о п р о с ъ ο д е -

н ѳ ж н ы х ъ а с о и г н о в а н і я х ъ н а с е м и н а р і ю о б с у ж д а л с я , р а н ь ш е е щ е К о б -

р и н с к а г о с о б о р а ,

н а

Л а в р ы ш е в с к о й б а з и л і а н с к о й к о н г р е г а ц і и , и р о и с х о -

д и в ш ѳ й

10

а в г у с т а

16,26 г .

( В и л е н . А р х е о г р а ф . С б о р н и к ъ ,

X I I , 30—31).


20/103

К О К Р И І І С К І Й С О Г .О Р Ъ

И

Т О Р У Н С К І Й С Е Й М Ъ

1626 Ю Д А .

21

Э тим и нем ногим и постановленіям и огранич ил ась дѣ ятель-

ность К об ри н скаго соб ора. В ;Ъ течен іе три дц ати лѣ тъ (со вре-

м ени сам ой Б рестской ун іи 1596 года) не собиралось уні

Documents

Христианское Чтение - 1910 - Вып. 01