Христианское служение (2006)¥С-ChS/Христианское служение...Дополнительная информация За дополнительной

Христианскоеслужение

Ellen G. White

2006

Copyright © 2011Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/

http://egwwritings.org/ebooks

http://ellenwhite.org/about/

http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

iii

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iГлава 1. Божий призыв к служению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Зависимость от человеческих усилий . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Призыв к личному служению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Объединенные христианские усилия . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Свидетели Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Каналы небесного света и Божьих благословений . . . . . . 24Божественное поручение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Бог призывает на служение людей разных профессий и

занятий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Победоносная жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Женщины как миссионерские работники . . . . . . . . . . . . . . 34

Глава 2. Воззвание к молодежи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Божественное определение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Участие юношества в работе церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38В ранние годы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Славное будущее верной молодежи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Тимофей при избрании был скромным юношей . . . . . . . . 40Резервы для пополнения рядов служителей Евангелия . . 40Пионеры в трудах, связанных с трудностями и жертвами 41Различные отрасли работы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Секрет успеха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Объединяйтесь для служения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Глава 3. Состояние народа Божьего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Недостаток миссионерского духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Самодовольные люди . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Сатанинское, смертельное оцепенение . . . . . . . . . . . . . . . . 46Ослабление духовной проницательности . . . . . . . . . . . . . . 48Состояние духовной слабости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Нужда в небесной глазной мази . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Фанатизм и холодный формализм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Эгоистичная ограниченность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Алчность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Из двадцати членов нет ни одного приготовленного . . . . 50

iv

Оглавление v

Необходимость духовного возрождения и реформы . . . . . 51Опасность промедления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Не производители, но расточители . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Соблюдение заповедей — покров от греха . . . . . . . . . . . . . 54Мертвые в преступлениях и грехах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Нравственные, но не возрожденные люди . . . . . . . . . . . . . 55Запятнанный отчет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Носители бремени ослабевают . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Верующие, не способные представить разумную

причину своей веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Некоторые будут следить за исполнением пророчеств . . 56Впечатляющий сон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Будьте готовы встретить испытания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Глава 4. Состояние мира, открывающееся взорухристианских работников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Мировая драма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Последний акт в драме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Кризис веков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Удерживающая сила Духа Божьего оставляет землю . . . . 63Мир — это инфекционная больница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Эпидемия преступности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Великий искуситель в действии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65Мир охвачен духом войны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Духовная тьма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Отделение пшеницы от плевел . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Уроки из опыта пророка Илии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

Глава 5. Община — центр воспитания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Потребность времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Община — место подготовки христианских работников . 71Специальное воспитание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Необходимые наставления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Ответственность за обучение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Избирайте в качестве воспитателей

квалифицированных служителей . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Члены церкви должны воспитывать себя . . . . . . . . . . . . . . 75Божественный образец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Наглядный пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Глава 6. Миссионерская работа студентов во время учебы . 77

vi Христианское служение

Цель воспитания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Обучение посредством труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Поощрение миссионерского духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Работа после окончания учебных заведений . . . . . . . . . . . 79Служение в пении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Глава 7. Сотрудничество служителей и рядовых членов . . . 81Совместное участие в проповеди Евангелия . . . . . . . . . . . 81Необходимое сочетание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Роковая ошибка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Обязанность служителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Добрый пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Глава 8. Организация христианских сил . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Необходимость организации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Уроки правильной организации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Первый шаг в церковной организации . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Образец церковной организации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Каждый должен соответствовать своему положению . . . 88Секрет успеха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Своевременное предостережение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Глава 9. Пробуждение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Призыв . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Походный приказ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Для промедления нет времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Важнейшие вопросы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94Призыв к пробуждению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Должны последовать действия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Божественная оценка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Что могло бы быть. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Запись в небесных книгах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102С нас спросится больше, чем с наших отцов . . . . . . . . . . 104Призыв к нерадивой церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Несколько убедительных примеров . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Дела лучше слов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110Опасности, сопровождающие миссионерскую

деятельность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Ободрение начинающим христианское служение . . . . . . 115Христианская жизнь — текущие воды . . . . . . . . . . . . . . . . 122Девиз христианина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

Оглавление vii

Духовное бессилие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Надежное средство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Неоправданные извинения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125Стремление получить небесный венец . . . . . . . . . . . . . . . 126Вознагражденное служение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126Продвигайтесь вперед . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Впечатляющая сцена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

Глава 10. Методы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Из дома в дом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Личная беседа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Личное соприкосновение с душами . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Сочетание духовного возрождения и личной работы . . . 138Идите к людям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Приглашайте к себе людей для изучения Библии . . . . . . 139Будьте общительными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Проявляйте сочувствие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Делитесь личными опытами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142Приводите действенные, наглядные примеры . . . . . . . . . 143Представляйте практические основы христианства . . . . 143Придерживайтесь положительных истин . . . . . . . . . . . . . 144Представители на перекрестках больших дорог . . . . . . . 144Христос посылал на работу по два вестника . . . . . . . . . . 146Медико-миссионерские кампании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Медики-миссионеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Необходимость обучения ремеслу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Приглашайте людей на собрания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Приглашайте к участию в субботней школе . . . . . . . . . . . 148Устная и письменная весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Глава 11. Медико-миссионерская работа . . . . . . . . . . . . . . . . 151Служение первостепенной важности . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Божественный пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Сочетайте проповедь Евангелия с медицинской работой152Правая рука трехангельской вести . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154Божественное сотрудничество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154Служение каждой общины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155Расширение медицинского служения . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Работа наших учреждений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Кулинарные школы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

viii Христианское служение

Своевременная весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Глава 12. Библейский евангелизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

Идея небесного происхождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161Определенный призыв . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161Впечатляющие сцены . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Приготовление к служению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163Секрет успеха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Радостный труд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Глава 13. Литературное служение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Работа первостепенной важности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Действенное влияние издательств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Распространение литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Возможности для свободного распространения

литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172Распространение подписных периодических изданий . . 173Продажа книг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Служение в городах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Литература о здоровье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Распространяйте литературу без лицеприятия . . . . . . . . . 175Дорожите каждой страницей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175Учреждайте дома книги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176Ангелы приготовят путь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

Глава 14. Религиозная свобода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177Молитва, соответствующая времени . . . . . . . . . . . . . . . . . 177Грядущие события . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Преследования необходимы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Почему сегодня нет преследований? . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Тройственный союз гонителей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Последнее действие в драме веков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Многие — слепы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Ответственность и обязанность народа Божьего . . . . . . . 184Необходимо придерживаться благоразумного курса . . . . 186Победа истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Свет во тьме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Божественная защита . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Глава 15. Жатва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Большая трудность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Успешный план . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190

Оглавление ix

Предостережение труженикам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Сущность успеха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Отечественные миссии в сравнении с иностранными . . 193Достойный пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Уроки из жизни Неемии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195Призыв к современным неемиям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Глава 16. Распространение Церкви по всему миру . . . . . . . 202Божественный план . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202Авраам — достойный пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205Почему ты здесь? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206Призыв к христианским семьям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207Для пересаживания деревьев требуются мудрые

садовники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208Уверенность в результатах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208Уроки неудач древнего Израиля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

Глава 17. Христианская работа по оказанию помощи . . . . 211Идите по стопам Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Одобрение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212Что необходимо помнить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214Протяните руку помощи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215Гостеприимство — христианский долг . . . . . . . . . . . . . . . . 216Процесс испытания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217Притча, применимая к нам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

Глава 18. Лагерные собрания — помощь в христианскомслужении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

Важность собраний . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219Цель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219Практическое применение миссионерских методов . . . . 221Особенность лагерных собраний в конце времени . . . . . 222

Глава 19. Местные и иностранные миссионерские поля . . 224Работа в местных и иностранных полях . . . . . . . . . . . . . . 224Благоприятная возможность, посланная небом . . . . . . . . 225Лень и небрежность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225Поддерживайте работников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Глава 20. Приобретение для Христа богатых ивлиятельных людей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

Не пренебрегайте богатыми и влиятельными людьми . . 228Особые качества работников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

x Христианское служение

Уверенность в успехе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230Богатые люди в библейские времена . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

Глава 21. Семья — центр по воспитанию миссионеров . . . 232Вопрос первостепенной важности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Ангелы отмечают все наши дела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233Дети должны участвовать в духовных и физических

занятиях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234Влияние дома, играющее большую роль . . . . . . . . . . . . . . 234Избрание знамени для своего дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235Важное значение семейного алтаря . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

Глава 22. Молитва и миссионерское собрание . . . . . . . . . . . 238Секрет действенной молитвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238Наши действия взвешиваются . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238Пусть собрания будут интересными . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238Свидетельство личного опыта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239Прославление и благодарение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240Опасное поведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241Утешительное обетование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242

Глава 23. Различные отрасли миссионерской работы . . . . . 243Внимание к слепым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243Забота о сиротах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244Работа среди чернокожих . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Реформа в вопросе воздержания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247Важное значение энергичных усилий . . . . . . . . . . . . . . . . 248Разумное применение средств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248Небесная система отчета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

Глава 24. Качества, необходимые для успешногохристианского служения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

Действенность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252Правильная речь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252Культура мышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253Христианство — это достоинство и вежливость . . . . . . . 255Быть настоящими христианами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256Активная деятельность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258Решительность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259Ревность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259Терпение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260Такт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

Оглавление xi

Постоянство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262Сочувствие и общительность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263Простота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264Вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264Мужество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265Посвящение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Глубокая сердечность и искренность . . . . . . . . . . . . . . . . . 267Верность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268Ловкость и быстрота . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268Поддерживайте высокий уровень духовной жизни . . . . . 269Благоразумие и предусмотрительность . . . . . . . . . . . . . . . 270Как встречать затруднения? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271Кротость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272Беспристрастие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273Честность, верность, трудолюбие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273Бескорыстие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274Не беспокойтесь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274Несите в себе Божественное удостоверение . . . . . . . . . . . 275Постоянная готовность к действию . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276Будьте смелыми и верными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276Пасторская работа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278Смирение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278Воздержание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280Отдых и размышление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

Глава 25. Святой Дух . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283Обетование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283Бог готов излить Святой Дух . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284Условия для получения Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . 285Сущность успеха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287Обетование, не оцененное должным образом . . . . . . . . . 288Некоторые, ничего не делая, ожидают времени отрады 288Преемник Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289Святой Дух действовал от начала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

Глава 26. Заверение в успехе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290Божественная гарантия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290Сотрудничество с небесными силами . . . . . . . . . . . . . . . . 291Не допускайте мысли о неудаче . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295Успех соответственно энтузиазму и настойчивости . . . . 295

xii Христианское служение

Главное побуждение для успешного служения . . . . . . . . 296Предоставим последствия Богу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

Глава 27. Награда служения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299Неоценимая награда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299Основание для оценки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299Уверенная награда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300Справедливая награда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301Награда еще в этой жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302Будущая награда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305Терпеливое ожидание награды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308

Глава 1. Божий призыв к служению

Зависимость от человеческих усилий

«Своими представителями на земле Бог избрал не святыхангелов, но людей, подверженных таким же страстям, как ите, кому они должны нести весть спасения. Чтобы достичьчеловечество, Христос принял человеческое естество, так как,чтобы спасти мир, нужен был Спаситель, сочетавший в Се-бе Божественную и человеческую природу. Поэтому теперьна христиан возложена священная обязанность — возвеститьлюдям, не знающим Спасителя, „неисследимое богатство Хри-стово“ (Ефесянам 3:8)» (Деяния апостолов, c. [134]).

«Какая трогательная картина! Вот Он, Величие Неба, окру-женный двенадцатью избранными Им учениками, которых Онготов послать на работу. Он желает, чтобы с помощью этихнемощных сосудов, через которые действуют Его Слово и Дух,спасение достигло каждого» (Деяния апостолов, c. [18]).

«„Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона“. Этимповелением Господь подчеркнул Свое пристальное внимание кевангельской миссии и к организовавшейся Церкви. Ангел небыл уполномочен рассказать Корнилию о Голгофском кресте;поведать о распятом и воскресшем Спасителе должен былтакой же человек, как и сам римский сотник, человек, также подверженный человеческим слабостям и искушениям»(Деяния апостолов, c. [134]).

«Посланный к Филиппу ангел мог бы и сам совершитьслужение для эфиоплянина, однако намерение Божье былодругим. Творец желает, чтобы люди сами трудились для своихближних» (Деяния апостолов, c. [109]).

«„Но сокровище сие, — продолжает апостол, — мы носимв глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была припи-сываема Богу, а не нам“. Бог мог бы возвестить истину черезсвятых ангелов, но это не соответствовало бы Его планам. Он

13

14 Христианское служение

избирает людей — существ, полных немощи, чтобы с их по-мощью исполнить Свои намерения. Неоценимое сокровище,таким образом, помещено в земные сосуды. Через людей Егоблагословения должны быть излиты на мир. С помощью лю-[8]дей воссияет Его слава во мраке греха. В своем возвышенномслужении им необходимо искать грешников, людей, в чем-тонуждающихся, и приводить их ко кресту, вознося всю славу,честь и хвалу Тому, Кто обитает превыше всех и над всеми»(Деяния апостолов, c. [330]).

«Цель Спасителя состояла в том, чтобы после Его возне-сения на небо для выполнения посреднической миссии Егопоследователи могли продолжить начатое Им дело. Не следуетли детям Божьим проявлять особый интерес к тому, чтобынести свет евнагельской вести находящимся во тьме людям?Многие братья и сестры желают нести свет истины во все краяземли, однако Бог ожидает, что каждая познавшая истину душабудет стремиться к тому, чтобы любовь к истине покорила себевсех людей. И если мы не хотим идти на значительные жертвыради спасения погибающих душ, достойны ли мы войти в градБожий?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [103]).

«В Своей мудрости Господь помогает ищущим истинувстретиться с теми, кто знает ее. Замысел Неба состоит втом, чтобы люди, получившие свет, разделили его с находящи-мися во мраке. Люди, черпающие силы у Великого Источникамудрости, становятся живыми свидетелями, посредством кото-рых Евангелие производит свое преобразующее действие надсердцем и разумом» (Деяния апостолов, c. [134]).

«Бог мог бы найти пути ко спасению грешника и без на-шей помощи. Но, используя нас в Своей работе, Он помогаеткаждому развить те качества характера, которые присущи ха-рактеру Христа. Если мы хотим войти в Его радость — радостьвидеть души, спасенные ценой Его жертвы, мы должны при-нять участие в Его искупительной работе» (Желание веков, c.[142]).

«Своими представителями на земле Христос избирает небезгрешных ангелов, но людей, имеющих такие же слабо-сти, как и те, кого они стремятся спасти. Христос принялчеловеческое естество, чтобы достичь людей; Божественному

Божий призыв к служению 15

надлежало слиться с человеческим, ибо для спасения миранеобходимо было единство человеческой природы и Божества.Божественное должно было облечься в человеческое, чтобы че-ловек получил возможность общаться с Богом (Желание веков,c. [296]).

С нетерпеливой готовностью ангелы ожидают нашего со-трудничества с ними, потому что средством общения с челове- [9]ком может быть только человек. И когда мы всецело предаемсебя Христу, ангелы радуются тому, что, работая вместе с нами,они могут открывать любовь Божью людям» (Желание веков,c. [297]).

«Мы должны быть соработниками с Богом, ибо Он не же-лает завершить Свое дело без человеческого участия» (Ревьюэнд Геральд, 1 марта 1887 г.).

Призыв к личному служению

«Каждому христианину поручена определенная работа»(Южный страж, 2 августа 1904 г.).

«Бог желает, чтобы каждый стал соработником в Его вино-граднике. Возьмитесь за порученную вам работу и постарай-тесь выполнить ее добросовестно» (Библейское эхо, 10 июня1901 г.).

«Если бы все вы были живыми миссионерами, то весть длянашего времени уже в ближайшем будущем была бы провоз-глашена во всех странах, всякому племени и языку и народу»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [438]).

«Каждый истинный ученик становится миссионером Цар-ства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становитсяисточником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Благо-дать Христа в душе человека подобна роднику в пустыне: онабьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в душах, ужеготовых погибнуть, страстное желание испить воды жизни»(Желание веков, c. [195]).

«От всех, кому Бог вверил истину для настоящего времени,Он ожидает личного служения. Не все могут отправиться вдругие страны в роли миссионеров, но каждый в состоянии


стать благовестником среди соотечественников в своем доме исреди соседей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [30]).

«Когда Христос давал поручение Своим ученикам, лишькраткое время отделяло Его от того момента, когда Он долженбыл вознестись к небесному престолу. Считая миссионерамивсех, кто будет верить в Его имя, Иисус сказал: „Идите повсему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“, и силаБожья должна была сопровождать их всегда» (Южный страж,20 сентября 1904 г.).

«Спасение душ должно стать делом всей жизни каждого,[10]кто исповедует Христа. Мы должны миру за ту благодать,которая дана нам Богом, за свет, который светит на нас, и зату красоту и силу истины, которые мы обнаружили и которыенам открылись» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [53]).

«Повсюду видно стремление подменить индивидуальныеусилия деятельностью целых организаций. Человеческая муд-рость склонна к консолидации, централизации, созданию боль-ших церквей и учреждений. Множество людей предоставляютучреждениям и организациям заниматься благотворительнойдеятельностью; они освобождают себя от соприкосновенияс миром, и их сердца охладевают. Они замыкаются в себе истановятся невосприимчивыми к боли людей. Любовь к Богу ичеловеку исчезает из души. Христос поручает Своим последо-вателям совершать индивидуальную работу, которую никто неможет выполнить, кроме них. Служение больным и бедным,проповедь Евангелия погибающим и потерявшим ориентиры вэтом мире не следует оставлять комитетам и благотворитель-ным организациям. Личная ответственность, личные усилия,личная самоотверженность — вот требование Евангелия» (Слу-жение исцеления, c. [147]).

«Каждый, кто получил Божественный свет, должен осве-щать дорогу тем, кто еще не знает Света жизни» (Желаниевеков, c. [152]).

«Каждому поручена определенная работа, и никто не можетсделать ее за другого. Каждый имеет свою миссию удивитель-ной важности, которой нельзя пренебречь, поскольку исполне-ние ее принесет благо душам, а пренебрежение причинит горе


тем, за кого умер Христос» (Ревью энд Геральд, 12 декабря1893 г.).

«Мы все должны быть соработниками Богу и трудитьсявместе с Ним, лентяи не могут называться Его слугами. Любойчлен церкви должен чувствовать, что жизнь и благополучиеего церкви зависит от его действий» (Ревью энд Геральд, 15февраля 1887 г.).

«Каждая душа, которую освободил Христос, призвана тру-диться во имя Его, ради спасения погибающих. Эта работане была выполнена в Израиле. Выполняется ли она в настоя-щее время теми, кто называют себя последователями Христа?»(Наглядные уроки Христа, c. [191]).

«Для каждого найдется подходящее дело. Всякая душа,верующая в истину, должна занять свое положение и место, [11]говоря: „Вот я, пошли меня“ (Исаии 6:8)» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [49]).

«Преимущество каждого христианина состоит в том, чтобыне только желать, но и ускорить пришествие нашего ГосподаИисуса Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [69]).

«Став чадом Божьим, человек отныне должен восприниматьсебя как звено в цепи, спущенной с небес для спасения мира,как одно целое со Христом в Его плане млиосердия. Он должентрудиться вместе с Ним, чтобы взыскать и спасти погибшее»(Служение исцеления, c. [105]).

«Каждый может найти себе поле деятельности. Не стоитдумать, что кто-то может оказаться лишним в деле Христа.Спаситель отождествляет Себя с каждым сыном человеческим»(Служение исцеления, c. [104]).

«Люди, объединившиеся с Господом в завете служения, бе-рут на себя торжественное обязательство вместе с Ним совер-шать великое дело спасения душ» (Свидетельства для церкви,т. 7, c. [19]).

«Поле деятельности столь огромно, а замыслы столь об-ширны, что всякое освященное средце будет использовано какорудие Божественной силы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[47]).

«Бог использует людей как своеобразные инструменты дляосуществления Своих благих и милосердных намерений. Лю-


бой человек имеет определенные обязанности; каждому данаопределенная мера света в соответствии с нуждами его време-ни, достаточная для того, чтобы выполнить ту работу, которуюпоручил человеку Господь» (Великая борьба, c. [343]).

«Господь ожидает, когда дух служения овладеет всей цер-ковью и каждый начнет трудиться для Него в соответствии сосвоими способностями» (Деяния апостолов, c. [111]).

«Посылая вначале двенадцать, а потом семьдесят учени-ков провозглашать наступление Царства Божьего, Спасительнаставлял их рассказывать другим то, что Он открыл им. Напротяжении всего Своего служения Христос готовил учени-ков к личной работе, которая должна была расширяться помере того, как растет число самих учеников, пока наконец небудут достигнуты самые отдаленные уголки земли» (Деянияапостолов, c. [32]).

«Ответственность за выполнение этого поручения лежитне только на рукоположенных служителях, но каждый, при-[12]нявший Христа, уже призван возвестить весть спасения своимближним» (Деяния апостолов, c. [110]).

«Истинный характер церкви определяется не высоким испо-веданием, на которое она претендует, не именами, занесеннымив церковную книгу, но тем, что она действительно делает длясвоего Господа с помощью своих стойких и верных работни-ков. Личный интерес и постоянное усердие могут совершитьболее для дела Христа, чем произнесение проповедей или про-стое высказывание своих убеждений» (Ревью энд Геральд, 6сентября 1881 г.).

«Везде, где основывается церковь, все члены ее должныактивно участвовать в миссионерской работе. Им следует по-сетить каждую семью в округе и выяснить ее духовное состоя-ние» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [296]).

«Не все члены церкви призваны работать в других странах,но каждый должен принимать участие в обширной работе рас-пространения света этому миру. По своей природе ЕвангелиеХриста активно и стремится к повсеместному распростране-нию, поэтому в день Господень не будет прощения тому, ктовсецело отдался своим собственным самолюбивым интере-сам. В деле Божьем найдется работа для каждого, так как из


всего разнообразия можно выбрать как раз то, что наилуч-шим образом будет соответствовать умственным и физическимспособностям» (Исторические очерки, c. [291]).

«Нам вверена сокровенная истина; подобно источнику во-ды, дающей жизнь вечную, Христос желает пребыть в серд-це каждого члена церкви. Мы виновны перед Богом, еслипренебрегаем возможностью поделиться этой живой водой сближними» (Исторические очерки, c. [291]).

«Мы как христиане делаем очень мало в приобретении душдля Христа. Мир должен быть предупрежден, и каждому ис-креннему христианину необходимо стать примером для другихв верности, в быстрой и энергичной деятельности, в непо-колебимой преданности делу истины, в умении жертвоватьсобой и трудиться ради продвижения дела Божьего» (Ревьюэнд Геральд, 23 августа 1881 г.).

«Всякий человек, принявший свет истины, теперь несеттакую же ответственность, что и израильский пророк, к ко-торому Бог обратился со следующими словами: „И тебя, сынчеловеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты бу- [13]дешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня“(Иезекииля 33:7)» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [19, 20]).

«Каждому, ставшему соучастником Его благодати, Господьопределяет работу для других. Каждому из нас необходимотрудиться там, где он находится, какую бы должность илиположение в обществе он ни занимал. Говори Господу: „Вотя, пошли меня“ (Исаии 6:8). На всех лежит ответственность— будь то служитель слова, медсестра-миссионер, врач-хри-стианин, член Церкви, торговец или фермер, механик илиразнорабочий. Бог поручил нам открыть Евангелие спасениялюдям. Каждое дело, которым мы занимаемся, должно служитьсредством к достижению этой цели» (Служение исцеления, c.[148]).

«Когда хозяин дома призвал своих слуг, он поручил каждо-му определенную работу. Все, принадлежащие к Божьей семье,несут ответственность за использование Божьих даров. Каж-дый человек, от самой слабой и незаметной личности до самойвеликой и занимающей высокое положение, является духовным


представителем, наделенным способностями, за которые ондаст отчет перед Богом» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Объединенные христианские усилия

«Братья и сестры! Возникал ли в вашем сердце когда-ни-будь вопрос: сторож ли я брату своему? Если вы претендуетена то, чтобы быть детьми Божьими, тогда каждому из вас необ-ходимо быть сторожем брату своему. Господь поручил Церквизаботиться о душах, для которых она может быть средствомспасения» (Исторические очерки, c. [291]).

«Спаситель отдал Свою драгоценную жизнь, чтобы осно-вать Церковь, способную служить страдающим, скорбящими искушаемым. Сообщество верующих может быть бедным,необразованным и никому не известным, но во Христе ве-рующие могут выполнять работу в своей семье, в общине идаже в дальних краях. Результаты этой работы будут столь женеобъятными, как и сама вечность» (Служение исцеления, c.[106]).

«Слабая и несовершенная, как это может показаться, Цер-ковь является единственным предметом величайшей заботыБожьей в особом смысле этого слова. Она является местомпребывания Его благодати, местом, где Он желает проявитьСвою силу, способную преобразовать сердца людей» (Деяния[14]апостолов, c. [12]).

«Кто-то должен выполнять поручение Христа, продолжаяработу, начатую Им на земле, и это преимущество дано церкви.Для данной цели она была создана. Почему же тогда членыцеркви не принимают на себя ответственность?» (Свидетель-ства для церкви, т. 6, c. [295]).

«Он призывает церковь исполнить назначенный ей долг,поднимая знамя истинной реформы на своей территории ипоручая обученным, опытным работникам осваивать новыеполя» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [292]).

«Верующие из Фессалоник были истинными миссионера-ми. . . Сердца людей завоевывались открывающимися исти-нами, и многие души присоединились к рядам верующих»(Деяния апостолов, c. [256]).


«Посвящением двенадцати учеников был предпринят пер-вый шаг в организации Церкви, которая после вознесенияХриста должна была продолжать Его работу на земле» (Деянияапостолов, c. [18]).

«Церковь Божья — это насаждение святой жизни, испол-ненное различных даров и наделенное силою Святого Духа.Члены церкви должны находить свое счастье в радости тех,кого они утешают и кому помогают. Господь желает совершитьчерез Свою Церковь великую работу, чтобы таким образомбыло прославлено Его имя» (Деяния апостолов, c. [12, 13]).

«В Слове Божьем ясно определена наша задача. Христи-анин должен объединиться с христианином, община с общи-ной, человеческому необходимо сотрудничать с Божественным.Каждый должен подчиниться Святому Духу, и всем необходи-мо объединиться в передаче миру вести о благодати Божьей»(Бюллетень Генеральной Конференции, 23 февраля 1893 г.).

«Наши церкви должны сотрудничать в деле духовного воз-растания, имея надежду на скорую жатву. Почва неподатлива,однако залежную землю надо вспахать, и семена правды долж-ны быть посеяны. Не останавливайтесь, учители, возлюблен-ные Богом, даже если вы сомневаетесь, следует ли продолжатьработу, которая будет возрастать по мере исполнения» (Свиде- [15]тельства для церкви, т. 6, c. [420]).

«Церковь является Богом установленным средством спасе-ния людей. Она была основана Господом с целью служения, имиссия ее — проповедовать миру Евангелие. С самого началаБожественный план состоял в том, чтобы через Церковь Егополнота и могущество могли быть явлены всему миру. Чле-ны церкви, которых Он призвал из тьмы в чудный Свой свет,должны явить миру Его славу» (Деяния апостолов, c. [10]).

«Пусть никакая община не считает себя слишком незна-чительной, чтобы распространять вокруг себя влияние и со-вершать какое-то служение в великой работе сегодняшнегодня.

Братья! Идите работать! Бог благоволит не только к боль-шим лагерным собраниям, съездам и совещаниям; наиболеескромные усилия бескорыстной любви будут увенчаны Егоблагословениями и получат великое воздаяние. Делайте то, что


вы можете, и Бог увеличит ваши способности» (Ревью эндГеральд, 13 марта 1888 г.).

Свидетели Христа

«Мы — Христовы свидетели, и мы не должны позволитьмирским интересам и планам поглощать наше время и внима-ние» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [53, 54]).

«А Мои свидетели, — говорит Господь, — вы. . . Я предреки спас и возвестил, а иного нет у вас, и вы свидетели Мои»(Исаии 43:10, 12). «Я — Господь, призвал тебя в правду, будудержать тебя за руку, и буду хранить тебя, и поставлю тебя взавет для народов, во свет для язычников. Чтобы открыть глазадля святых, чтобы узников вывести из заключения и сидящихво тьме — из темницы» (Исаии 42:6, 7) (Деяния апостолов, c.[10]).

«Многие народы земли поклоняются ложным богам. Онидолжны быть отвращены от ложного богослужения не тем, чтоуслышат осуждение своим идолам, но тем, что увидят нечтолучшее. Они должны узнать о благости и доброте Божьей.„Вы — свидетели Мои, — говорит Господь, — что Я — Бог“(Исаии 43:12)» (Наглядные уроки Христа, c. [299]).

«Все, кто однажды войдет в град Божий, должны в тече-ние своей земной жизни во всех своих поступках отобразитьХриста. Именно это делает их вестниками Христа и Его свиде-[16]телями. Им следует открыто и решительно выступать противвсякого рода зла, направляя грешников к Агнцу Божьему, беру-щему на Себя грехи мира» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[23]).

«Ученики должны были совершать служение как свидетелиХриста и рассказывать миру о том, что они видели и слышалио Нем. Им была доверена чрезвычайно важная работа, котораякогда-либо возлагалась на людей, по значимости она уступалатолько служению Христа. Им надлежало стать соработникамиБожьими для спасения людей» (Деяния апостолов, c. [19]).

«Божественный Учитель говорит: „Только Мой Дух можетнаучить людей и обличить их о грехе. Внешний вид произво-дит на сознание лишь временное впечатление. Я запечатлею


истину в совести, и люди будут Моими свидетелями по всемумиру, говоря о Моих правах на время человека, его деньги иумственные способности“» (Свидетельства для церкви, т. 7, c.[159]).

«Наше исповедание Его верности — это Небом определен-ный метод, с помощью которого нам предстоит открыть Христаэтому миру. Нам необходимо признавать Его благодать, котораяпроявлялась через праведников древности, но самым действен-ным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мыстановимся Божьими свидетелями, когда обнаруживаем в се-бе действие силы Божественного происхождения. Жизненныйопыт каждого человека уникален, и течение его жизни отличноот жизни других. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу,исходя из своих личных переживаний. Это драгоценное испо-ведание во славу Его благодати, имеющее своим основаниемжизнь, подобную жизни Христа, будет несокрушимой силой,влекущей людей ко спасению» (Желание веков, c. [347]).

«Бог не сможет дать неверующему миру способность позна-ния Своей воли и чудеса Своей благодати, если у Него не будетсвидетелей, рассеянных по всей земле. Согласно Его плану,люди, принявшие это великое спасение через Иисуса Христа,должны стать Его миссионерами, светилами лучезарными вмире, знамением для людей, живыми письмами, узнаваемымии читаемыми всеми человеками. Своей верой и делами им нуж-но свидетельствовать о приближении пришествия Спасителяи показывать, что благодать Божья не тщетно была принятаими. Людей необходимо предупредить и призвать готовитьсяк грядущему суду» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [631,632]).

«Размышляя над Его непорочной, святой жизнью, они (уче- [17]ники) сознавали, что никакой труд теперь не будет для нихслишком тяжелым, никакая жертва не будет слишком большой,если только они смогут своей жизнью засвидетельствоватьпред миром о любви, присущей характеру Христа. „О, — дума-ли они, — если бы можно было еще раз прожить те безвозврат-но ушедшие три года, мы действовали бы совсем по-другому!“О, если бы только еще раз они смогли увидеть своего Учителя,то с какой готовностью они старались бы показать Ему, как


сильно они Его любят, и как больно им было от того, что ониогорчали Его своим неверием! Но мысль о прощении утешалаучеников. И они решили, насколько это будет только возможнос их стороны, искупить свое неверие смелым свидетельствомо Христе пред всем миром» (Деяния апостолов, c. [36]).

«Двое исцеленных бесноватых стали первыми миссионе-рами, которых Христос послал проповедовать Евангелие вДесятиградии. Эти люди имели возможность соприкоснутьсяс учением Христа в течение всего нескольких минут. Они неслышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли на-ставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневновнимавшие Христу. Но они сами были живым доказательствомтого, что Иисус — Мессия. Они могли рассказать о силе Христато, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Этоможет делать каждый, чьего сердца коснулась Божья благодать.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, писал: „О том, что былоот начала, что мы слышали, что видели своими очами, чторассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни. . . отом, что мы видели и слышали, возвещаем вам“ (1 Иоанна 1:1,3). Как свидетели Христа мы должны говорить о том, чтонам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали иощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, намбудет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мыможем рассказать о том, как сами испытали Его обетование ина собственном опыте убедились, что оно верно. Мы можемсвидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа.Это и есть то свидетельство, к которому нас призывает Господьи без которого мир погибает» (Желание веков, c. [340]).[18]

Каналы небесного света и Божьих благословений

«Нам следует стать теми, через кого небесная жизнь будетпередаваться другим людям. Святой Дух оживит и наполнитСобою всю церковь, очищая и укрепляя сердца верующих»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [20]).

«Каждому последователю Христа поручена миссионерскаяработа в собственной семье, среди соседей, а также в сво-ем городе и поселке. Все, кто посвятил себя Богу, являются


каналами Его света. Бог делает их орудиями правды, чтобы пе-редавать другим людям свет истины и богатства Его благодати»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [632]).

«Результаты деятельности Иисуса, когда Он, усталый иголодный, сидел у колодца, увенчались успехом. Одна душа,которую Он нашел, чтобы оказать ей помощь, стала сред-ством, с помощью которого другие узнавали о Спасителе иобращались к Нему. Дело Божье всегда имело успех, когдаоно совершалось подобным образом. Пусть свет ваш светит, иблагодаря этому зажгутся и другие светильники» (СлужителиЕванеглия, c. [195]).

«Многие считают себя независимыми, ответственнымитолько перед Христом за полученный свет и пережитые опыты,свободными от обязательств перед Его признанными после-дователями. Иисус является Другом грешников, и Его сердцеглубоко тронуто их горем. Он обладает всякой властью как нанебе, так и на земле, однако Иисус с уважением относится ктем средствам, которые определил для просвещения и спасениялюдей. Он направляет грешников в Церковь, которую сделалисточником света для мира» (Деяния апостолов, c. [122]).

«Первой христианской Церкви была поручена работа, ко-торая должна была постоянно расширяться: необходимо былосоздавать очаги света и благословений повсюду, где были до-стойные души, готовые посвятить себя на служение Христу»(Деяния апостолов, c. [90]).

«Бог желает, чтобы подобно тому, как солнечные лучи про-никают в самые отдаленные уголки, так и свет Евангелиядостигал каждой души на земле. Если бы Церковь Христадобросовестно выполняла это намерение Спасителя, то светосвещал бы ныне всех, находящихся во тьме и тени смертной»(Нагорная проповедь Христа, c. [69]). [19]

«Быть живым каналом, через который Бог мог бы изливатьна мир сокровища Своей благодати и неисследимые богатстваХриста — это привилегия каждой души. Ничего другого таксильно не желает Христос, как иметь сотрудников, которыесмогли бы представить миру Его Дух и характер. Ни в чем такне нуждается наш мир, как в любви Спасителя, явленной спомощью человечества. Все небо ожидает посвященных лю-


дей, через которых мог бы быть излит святой елей радостии благословения на человеческие сердца» (Наглядные урокиХриста, c. [419]).

«Славой Церкви Божьей является благочестие ее членов,ибо в нем сокрыта сила Христа. Способность детей Божьихвлиять на сердца людей может казаться ничтожной, но с те-чением времени это влияние проявит себя и будет полностьюоткрыто в день воздаяния. Свет истинного христианина, явлен-ный в постоянном благочестии, в непоколебимой вере, докажетмиру силу живого Спасителя. В Своих последователях Христосоткроется как Источник воды, текущей в жизнь вечную. Почтинеизвестные миру, они призваны как особый Божий народ, Егоизбранные сосуды спасения, Его посредники, через которыесвет изольется на мир» (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

«Члены церкви, да воссияет ваш свет. Пусть ваши голосабудут слышны в кротких молитвах, в свидетельстве противневоздержанности, безрассудства, развлечений мира сего; воз-вещайте истину для настоящего времени. Ваши голоса, вашевлияние и время — это те дары Божьи, которые необходимоиспользовать во имя приобретения душ для Христа» (Свиде-тельства для церкви, т. 9, c. [38]).

«Мне было показано, что ученики Христа — Его предста-вители на земле, и Бог желает, чтобы они были светильникамив нравственной тьме этого мира, рассеянными по всему лицуземли: по городам, поселкам и деревням, чтобы они стали„зрелищем для мира, для Ангелов и человеков“» (1 Коринфя-нам 4:9, англ. пер.) (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [631]).

«Последователи Христа призваны быть светом миру, но Богне желает, чтобы, светя, они прилагали к этому свои усилия.Он не одобряет любые самодовольные потуги людей превозно-ситься над ближними в добродетели. Иисус желает, чтобы Егопоследователи всей душой восприняли принципы Неба, а за-тем, соприкасаясь с миром, открывали всем свет, зажженный в[20]них. Их непоколебимая верность Господу в каждой жизненнойситуации послужит средством просвещения людей» (Служениеисцеления, c. [36]).

«Как только Савл, ослепленный своим заблуждением ипредрассудками, получил откровение от Христа, против Кото-


рого боролся, он сразу же был приведен в общение с Церко-вью, являющейся светом этому миру. Анания, возложа руки наСавла, молился во имя Христа, и к Савлу вернулось зрение, ион получил Духа Святого. В этом случае Анания олицетворяетсобой Христа и Его служителей на земле, призванных работатьвместо Него. Все совершается во имя Христа и с помощью Егоавторитета. Христос есть Источник, а Его Церковь — средствообщения с миром» (Деяния апостолов, c. [122]).

«Повсюду царит зло. Враг рода человеческого, собираявсе свои силы, вводит в заблуждение людей и таким образомгубит их души. Те, кому Бог доверил сокровища Своей истины,должны быть светом, сияющим среди нравственной тьмы»(Исторические очерки, c. [290]).

«Бог требует, чтобы Его народ сиял в этом мире, как све-тило. Это требуется не только от служителя, но и от каждогоученика Христа. Их разговоры должны быть сосредоточенына небесном. И если общение с Богом доставляет им удоволь-ствие, они будут стремиться к общению с ближними, чтобысвоими словами и делами выражать любовь Божью, котораяживотворит их сердца. Таким образом, они будут светильника-ми в мире, и свет, переданный через них, не померкнет и Богего не отнимет» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [122, 123]).

«Последователи Христа должны быть орудиями правды,тружниками, живыми камнями, излучающими свет, чтобынебесным ангелам было приятно находиться в их обществе.От них требуется стать каналами, по которым будет изливатьсядух истины и праведности» (Свидетельства для церкви, т. 2, c.[126, 127]).

«Господь сделал Свою Церковь хранительницей Божествен-ного влияния. Все Небо ожидает, чтобы члены церкви стали [21]своего рода каналами, через которые потоки жизни устреми-лись бы в мир, дабы многие обратились и, в свою очередь,стали каналами, через которые благодать Христа изольется напустынные места виноградника Господня» (Библейское эхо, 12августа 1901 г.).

«Каждый, кто имеет общение с Богом, поделится светом,дарованным ему, с другими. Но если у кого-то нет света, то


это потому, что человек не имеет связи с Источником света»(Исторические очерки, c. [291]).

«Бог определил, что Его дети будут передавать свет другим,если же они не делают этого, то из-за такого нерадения многиедуши остаются во тьме заблуждений. Дух Святой побуждал ихк действию, но они не вняли Ему, поэтому они предстанут предБогом, чтобы ответить за свою вину. Он призвал нас из тьмыв чудный Свой свет для того, чтобы мы свидетельствовали озаслугах Христа» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

«Люди, посвятившие себя Богу, должны стать проводни-ками света. Бог делает их посредниками в передаче другимбогатств Своей благодати. . . Наше влияние на других зависитне столько от того, что мы говорим, сколько от того, какиемы. Люди могут спорить с нами, опровергать наши доводы,они могут сопротивляться нашим аргументам, но жизнь, ис-полненная бескорыстной любви, — это доказательство, котороеневозможно отрицать. Жизнь, в которой неизменно проявля-ется кротость Иисуса, — самая великая сила в нашем мире»(Желание веков, c. [141, 142]).

«Те, кто должен быть светом этому миру, производят покаслабые, едва заметные лучи. Так что же такое свет? Это благо-честие, благость, истина, милосердие, любовь; это проявлениеистины в характере и жизни. Влияние Благой вести зависит отличного благочестия верующих, от их уверенности в ее поко-ряющей силе. Через смерть Своего возлюбленного Сына Богсделал возможным, чтобы каждая душа во всей своей полнотебыла приготовлена ко всякому доброму делу. Каждая душадолжна быть подобна яркому свету, сияющему для прославле-ния Того, Который вывел нас из тьмы в чудный Свой свет. „Мы— соработники у Бога“ (1 Коринфянам 3:9), это высокое званиеможно заслужить, только добросовестно трудясь в виноград-нике Божьем. Вокруг нас есть множество душ, нуждающихсяв спасении, — в наших церквах, в наших субботних школах, а[22]также те, кто живет по соседству с нами» (Ревью энд Геральд,24 марта 1891 г.).

«Только посвящая свою жизнь другим, мы можем сохранитьживыми и свои души. Если мы будем сотрудничать с Иисусом,то увидим свет в наших церквах, горящий все ярче и ярче,


лучи которого проникнут далеко в темноту и осветят даже то,что находится за пределами наших церквей» (Историческиеочерки, c. [291]).

«„Вы — свет мира“ (Матфея 5:14). Иудеи считали спасениеисключительно своей привилегией, но Христос показал, чтоспасение подобно солнечному свету. Оно даровано всему миру»(Желание веков, c. [306]).

«Божьи благословения изливаются через сердца, отклика-ющиеся на влияние Святого Духа. Если бы с земли исчезлите, кто служит Богу, а Дух Его покинул людей, мир был быобречен на опустошение и разорение — естественное следствиевладычества сатаны. Нечестивые не знают, что они обязанывсеми благословениями этой жизни присутствию в мире на-рода Божьего, который они презирают и притесняют. Но еслихристиане являются таковыми только по имени, они подобнысоли, утратившей свои свойства. Они не оказывают доброговлияния на мир. Искажая представление о Боге, они поступаютеще хуже, чем неверующие» (Желание веков, c. [306]).

Божественное поручение

«Работу, которую выполняли ученики, необходимо такжевыполнить и нам. Каждый христианин призван быть миссионе-ром. С любовью и состраданием мы должны служить тем, ктонуждается в помощи, стараясь с бескорыстным рвением облег-чить скорби страдающего человечества» (Служение исцеления,c. [104]).

«Перед вознесением на небо Христос оставил Своим уче-никам особое поручение. Он повелел им исполнить Его волюи передать миру сокровища вечной жизни» (Деяния апостолов,c. [27]).

«В каждом столетии люди откликались на призыв истины,обращенный к первым ученикам. Всякому, кто принял Благуювесть, дарована сокровенная истина с тем, чтобы возвеститьее другим. Верные дети Божьи всегда были деятельными мис- [23]сионерами, отдающими все свои средства и возможности дляславы Его имени и мудро использующими свои способности вслужении Ему» (Деяния апостолов, c. [109]).


«Евангельское поручение является великим миссионерскимуставом Царства Христа. Ученики должны были искреннотрудиться в приобретении душ, обращаясь ко всем с вестьюблагодати. Им не надо было ждать, пока люди придут к ним,но они сами должны были пойти к ним с этой вестью» (Деянияапостолов, c. [28]).

«Божьи вестники призваны выполнять ту же работу, кото-рую выполнял Христос, когда был на земле. Они призваныпосвятить себя тому разнообразному служению, которое со-вершал Он. С настойчивостью и искренностью им необходимоговорить людям о неисследимых богатствах и вечных сокрови-щах неба» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [130]).

«Поручение, данное ученикам, дано также и нам. Как тогда,так и сегодня распятый и воскресший Спаситель должен бытьвозвышен перед теми, кто живет в этом мире без Бога и безнадежды. Господу нужны проповедники, учителя и миссионе-ры. Его служители должны возвещать весть о спасении, идя отодной двери к другой. Весть о прощении греха через Христанеобходимо передать каждому народу и племени, каждому язы-ку и наречию. Весть нельзя передавать безжизненно и сухо, ноона должна быть представлена в ясных, ярких, захватывающихобразах. Сотни людей могут спасти свою жизнь благодаря на-шим предостережениям. Мир нуждается в том, чтобы увидетьв христианах доказательство силы христианства. Не тольков некоторых местах, но повсюду на земле необходимы вестимилосердия» (Служители Еванеглия, c. [29]).

«Когда Иисус возносился на небо, Он поручил Свою рабо-ту тем, кто принял свет Евангелия. Эти люди должны былизавершить труд провозглашения Его вести, так как для этогоОн не предусмотрел никакого другого пути. „Идите по всемумиру и проповедуйте Евангелие всей твари. . . И се, Я с вамиво все дни до скончания века“ (Марка 16:15; Матфея 28:20).Это торжественное поручение достигло наших дней и такжеотносится и к нам. Церковь Божья ответственна принять илиотвергнуть это поручение» (Исторические очерки, c. [288]).[24]

«На нас возложена священная обязанность. Христос далнам Свое поручение: „Итак, идите, научите все народы, крестяих во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все,


что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончаниявека“ (Матфея 28:19, 20). Вы посвящены делу возвещенияспасительного Евангелия. Совершенство неба должно статьвашей силой» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [20, 21]).

Бог призывает на служение людей разных профессий изанятий

«Всем необходимо принять участие в работе. Деля печалисо своими ближними подобно тому, как Спаситель разделилпечали человечества, трудящиеся для Него посредством верыувидят, что Он действует вместе с ними» (Служители Ева-неглия, c. [38]).

«Везде — и вблизи, и вдали — люди будут призваны отплуга; они оставят пользующиеся наибольшей популярностьюдела в бизнесе, то, что в значительной степени занимает умылюдей, и будут научены более опытными людьми искусствублаговествования. Когда они научатся эффективно трудиться,тогда станут в силе провозглашать истину. Благодаря самымчудесным проявлениям Божественного провидения горы труд-ностей будут сдвинуты со своих мест и низвержены в море.Тогда обитатели земли услышат и поймут весть, которая стольмного значит для них. Люди узнают, что есть истина. ДелоБожье будет продвигаться и продвигаться, пока вся земля не по-лучит предупреждение, и потом придет конец» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [96]).

«Бог может и желает использовать в Своей работе тех, ктоне получил завершенного образования в человеческих учебныхзаведениях. Сомнение в том, что с силой Божьей это можноосуществить, — есть неверие, ограничение всемогущества То-го, для Которого нет ничего невозможного. О, если бы людименьше проявляли такую неоправданную, недоверчивую предо-сторожность! В ней кроется причина того, что так много силобщины остаются неиспользованными; она заграждает путь,так что Святой Дух не может действовать через людей; онадержит в бездеятельности тех, кто желает охотно и усердноработать для дела Христа; она лишает мужества и препят-ствует многим, кто при помощи Божьей стал бы способным


работником, если бы была предоставлена такая возможность»(Служители Еванеглия, c. [488, 489]).

«Преимущество каждой души — двигаться вперед. Имею-[25]щие живое общение со Христом будут возрастать в благодатии познании Сына Божьего в меру полного духовного возраста.Если бы все, заявляющие о своей вере в истину, использовалиполноту своих сил и возможностей для учебы и труда, они ста-ли бы сильными во Христе. Кем бы они ни были — фермерами,механиками, учителями или пасторами, если бы они всецелопосвятили себя Богу, то стали бы деятельными работникамиГоспода небес» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [423]).

«Члены церкви, имеющие таланты, необходимые для раз-личных видов труда, работающие учителями, строителями,рабочими, крестьянами, должны быть приготовлены, чтобытрудиться для процветания церкви, проводя субботние школы,участвуя в работе советов общин, помогая на миссионерскихполях или выполняя различные служения в церкви» (Ревьюэнд Геральд, 15 февраля 1887 г.).

«Для совершения Своей работы Христос не избрал ученыхи красноречивых мужей иудейского синедриона и не обратилсяза помощью к властям Рима. Пройдя мимо самодовольныхиудейских учителей, Он избрал простых, неграмотных людей,чтобы они возвещали истину, которой надлежало привести вдвижение весь мир. У Него было намерение научить и воспи-тать этих людей, чтобы они стали вождями Его Церкви. Ониже, в свою очередь, должны были научить и послать с евангель-ской вестью других. Для успешного проведения этой работыученики нуждались в силе Святого Духа. Не человеческой си-лой и мудростью должно было быть возвещено Евангелие, номогуществом Божьим» (Деяния апостолов, c. [17]).

«Среди тех, кому Спаситель дал поручение „идти и на-учить все народы“, было много тех, кто принадлежал к самомускромному сословию. Это были мужчины и женщины, которыенаучились любить Господа и в своем сердце твердо решилиследовать Его примеру самоотверженного служения. Этим сми-ренным жителям земли, так же как и ученикам, пребывавшимсо Спасителем во время Его земного служения, было дано


святое поручение пойти и возвестить миру радостную весть оспасении через Христа» (Деяния апостолов, c. [105, 106]). [26]

Победоносная жизнь

«Мы свидетельствуем о Боге не только проповедью истиныи распространением литературы. Будем помнить, что сама хри-стоподобная жизнь служит убедительнейшим свидетельствомв пользу христианства, а недостойный характер христианинаприносит больше вреда, чем жизнь мирских людей» (Свиде-тельства для церкви, т. 9, c. [21]).

«Не все книги могут достичь той же цели, которую дости-гает благочестивая жизнь. Люди поверят не словам служителейцеркви, но жизни ее членов. Очень часто влиянию пропове-дуемой с кафедры истины противодействует влияние жизнилюдей, считающих себя ее защитниками» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [21]).

«Жизнь Христа оказывала на людей все расширяющееся,бесконечное влияние; влияние, которое одновременно соеди-няло Его с Богом и со всем человечеством. Через Христа Богокружил человека влиянием, сделавшим для него невозмож-ным жить только для самого себя. Каждый из нас соединен снашими ближними, и все мы являемся частью великого Божье-го целого, имея взаимные обязательства друг перед другом. Ниодин человек не может не зависеть от своих ближних, потомучто благополучие одного затрагивает и других. Такова цельБожья — чтобы каждый чувствовал свою ответственность заблаго ближних и старался бы помочь их счастью» (Наглядныеуроки Христа, c. [339]).

«Исповедуя библейскую религию, невозможно ограничить-ся лишь чтением душеспасительной литературы и посещениемрелигиозных собраний. Ее невозможно лишь от случая к слу-чаю извлекать из недр души для собственной выгоды, а затемвновь прятать туда. Она должна освящать нашу повседнев-ную жизнь, проявляя себя в каждом деле и во всех нашихотношениях с людьми» (Желание веков, c. [306, 307]).

«Цель Бога — прославить Себя в мире через Свой народ. Оножидает, что люди, носящие имя Христа, отразят Его в своих


мыслях, словах и поступках. Помыслы их должны быть чи-сты, слова благородны и возвышенны, привлекая окружающихближе к Спасителю. Вера во Христа должна являться неотъем-лемой частью всех их дел и слов. Все совершаемые ими деладолжны благоухать от присутствия Божьего» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [21]).[27]

«Пусть деловой человек ведет свои дела таким образом,чтобы своею верностью прославить Господа, пусть его религияоткроет людям дух Христа, что бы он ни делал. Пусть ре-месленник в своей работе будет прилежным и трудолюбивымпредставителем Того, Кто так тяжело трудился в городах Иудеи.Пусть каждый, называющийся именем Христа, трудится так,чтобы люди, видящие его добрые дела, могли прославить Сво-его Создателя и Искупителя» (Библейское эхо, 10 июня 1901г.).

Женщины как миссионерские работники

«Женщины наравне с мужчинами могут сеять семена исти-ны там, где они дадут всходы. В это кризисное время они могутзанять свое место в деле Божьем, и Он будет действовать черезних. Если они осознают лежащую на них ответственность итрудятся под влиянием Духа Божьего, то приобретут именнотакое самообладание, которое столь необходимо для нынешне-го времени. В жизни самоотверженных женщин отразится светлица Божьего и придаст им такую силу, которая превзойдетсилу мужчин. В семьях они смогут выполнить то, чего не всостоянии сделать мужчины: совершить работу, затрагиваю-щую внутреннюю жизнь людй. Они затронут сердца людей,абсолютно недоступных для мужчин. Есть нужда в их труде.Осмотрительные и кроткие женщины могут сделать доброедело, разъясняя людям истину в их домах. Когда Слово Божьебудет объясняться таким образом, оно совершит работу заквас-ки, благодаря чему целые семьи обратятся» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [128, 129]).

«Все, кто трудится для Бога, должны иметь качества, при-сущие Марфе и Марии, то есть готовность служить и искрен-нюю любовь к истине. Эгоистичное „я“ и себялюбие должны


быть утсранены. Бог призывает благоразумных, отзывчивых,нежных, верных принципу, ревностных женщин-работниц. Онпризывает настойчивых женщин, способных отвернуться отсебя и своих личных удобств и сосредоточиться на Христе,говорить слова истины, молиться вместе с людьми, к кото-рым они могут найти подход, трудясь для обращения душ»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [118]). [28]

«Сестры могут успешно работать, приобретая подписчиковна наши периодические издания, и таким образом нести светмногим» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Есть много благородных женщин, которые имеют нрав-ственное мужество убедительно свидетельствовать в защитуистины, пользуясь вескими доказательствами. Они принялиистину искренно, с чистым сердцем. Обладая тактом, проница-тельностью и другими способностями, они будут успешнымиработниками для своего Господа. Именно к этому призываютсяженщины-христианки» (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878г.).

«Наши сестры могут служить как неутомимые труженицы,выясняя через переписку искренние чувства друзей, которыеполучают наши журналы и трактаты. . . Необходимы женщиныс твердыми принципами и решительным характером; женщи-ны, которые верят, что мы действительно живем в последнеевремя и имеем последнюю торжественную весть предосте-режения, которая должна быть передана миру. Как раз такихженщин Бог может использовать в распространении литерату-ры и миссионерской работе. . . Они во многих случаях смогутсделать ценную работу для Бога, распространяя различныетрактаты и особенно журнал „Знамения времени“» (Ревью эндГеральд, 19 декабря 1878 г.).

«Я не советую женщинам становиться только канцеляр-скими работниками, они могут стать миссионерами, препо-дающими истину, участвуя в переписке, рассылая трактаты,удовлетворяя просьбы подписчиков на периодические издания,содержащие торжественную истину для настоящего времени.Так поступая, они могут сделать очень много» (Ревью эндГеральд, 19 декабря 1878 г.).


«Если было бы двадцать женщин, исполняющих святуюобязанность своей любимой работы там, где сейчас одна, мыбы увидели больше обращенных к истине» (Ревью энд Геральд,2 января 1879 г.).

«В настоящее время нужны женщины не с большим само-мнением, но кроткие, мягкосердечные, которые будут работатьсо смирением Христа, где бы они ни нашли работу для спасе-ния душ» (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

«Сотни наших сестер могли бы сегодня работать, еслибы только захотели. Они и их дети должны одеваться про-сто, в чистые и добротные одежды, без украшений. Им лучшепосвящать время миссионерской работе, чем бесполезно про-[29]водить его, предаваясь погоне за модой. Сколько можно былобы написать за это время писем друзьям, находящимся вда-ли! Наши сестры могли бы также встречаться и советоваться,как лучше совершать работу. Сколько средств можно былобы сэкономить и предоставить в дар Богу, чтобы вложить ихв приобретение журналов для посылки своим друзьям! Тем,кто не занимается этим теперь, необходимо поспешить. Пустькаждая сестра, считающая себя чадом Божьим, почувствуетличную ответственность, чтобы помочь всем в пределах своихвозможностей» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

«Наши сестры часто легко готовы простить себе то, чтоони не несут ответственности, требующей размышления иглубокого умственного проникновения. Однако это и есть тоособое воспитание, в котором они нуждаются, чтобы усовер-шенствовать свой христианский опыт. Они могут трудитьсяна миссионерских полях, проявляя личный интерес в распро-странении трактатов и журналов, представляющих нашу веру»(Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

«Сестры! Неутомимо и прилежно совершайте миссионер-скую работу. В этом труде вам будет сопутствовать успех, есливаше общение с Господом будет постоянным. Прежде чем от-ветить на запросы писем, всегда в молитве возносите сердце кБогу, чтобы быть успешными в „прививке диких ветвей к ис-тинной виноградной лозе“ и принести плод для славы Божьей.Все, кто со смиренным сердцем примет участие в этой работе,


будут постоянно воспитываться как работники в виноградникеГосподнем» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.). [30]

Глава 2. Воззвание к молодежи

Божественное определение

«Бог определил, чтобы молодежь была Его помощником»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [64]).

«С помощью такой армии работников, как правильно вос-питанная молодежь, истина о распятом, воскресшем и скорогрядущем Спасителе могла бы осветить весь мир!» (Воспита-ние, c. [271]).

«Сегодня у нас есть молодежь, которая при правильномруководстве и воодушевлении могла бы много сделать. Мыхотим, чтобы наши дети верили истине и оставались под Бо-жьим благословением, мы желаем, чтобы они приняли участиев хорошо организованных мероприятиях и оказывали помощьдругим юношам и девушкам. Пусть все будут воспитаны так,чтобы правильно представлять истину другим, объясняя при-чину своего глубокого внутреннего упования и прославляяБога во всех предстоящих им делах» (Бюллетень ГенеральнойКонференции, т.5, № 2, c. [24], 29—30 января 1893 г.).

Участие юношества в работе церкви

«Наши общины нуждаются в молодых, хорошо организо-ванных и хорошо воспитанных талантах. Имея избыточнуюэнергию, молодежь желает что-либо делать. Если эту энергиюне направить по правильному руслу, то молодые люди могутповредить своей духовной жизни и принести вред окружаю-щим» (Служители Еванеглия, c. [211]).

«Ответственность за молодых людей ни в коем случае неснимается с нас после того, когда они посвятят себя Богу. Намнеобходимо заинтересовать их участием в деле Господнем ипомочь понять, что Бог ожидает от них содействия успешномузавершению Его дела. Недостаточно просто показать молодым

38

Воззвание к молодежи 39

людям, как много нужно сделать, и поощрять их взять на себякакую-то часть работы. Они должны быть научены, как нуж-но работать для Господа; их необходимо воспитывать, учитьи упражнять, как наилучшим образом приобретать души дляХриста. Спокойно, не оказывая давления, учите их помогатьсвоим молодым товарищам. Планомерно распределите различ-ные виды миссионерской работы, в которых они могут принять [31]участие, наставляйте их и помогайте им. Пусть таким образомони учатся работать для Господа» (Служители Еванеглия, c.[210]).

В ранние годы

«Пусть доброта и любовь служителя проявляются в его об-ращении с детьми. Ему следует всегда помнить о том, что этомужчины и женщины в миниатюре, младшие члены Божьейсемьи. Они очень близки и дороги Господу, и если их пра-вильно наставить и воспитать, они начнут совершать для Негослужение уже в детские и юношеские годы» (Свидетельствадля церкви, т. 4, c. [397, 398]).

«Молодежь нельзя оставлять без руководства, пусть юношии девушки участвуют в работе и несут свою долю ответствен-ности. Пусть они чувствуют, что имеют свою часть в делепомощи и благословения ближних. Даже детей надо научитьвыполнять небольшие поручения любви и млиосердия для тех,кто менее счастлив, чем они сами» (Свидетельства для церкви,т. 6, c. [435]).

«Родители должны научить своих детей ценить и правильнораспределять время. Объясните детям, что выполнение какого-либо дела, служащего прославлению Бога и благословениючеловечества, достойно усилия. Даже в ранние годы дети могутбыть миссионерами для Бога» (Наглядные уроки Христа, c.[345]).

Славное будущее верной молодежи

«И сегодня многие из нашей молодежи, те, кто, подобно Да-ниилу в его иудейской семье, изучает Слово Божье и Его дела,


однажды предстанут в законодательных собраниях, в залах су-да и царских палатах как свидетели Царя царей» (Воспитание,c. [262]).

Тимофей при избрании был скромным юношей

«Павел видел, что Тимофей был принципиальным, непоко-лебимым и преданным юнощей, поэтому он сделал его своимспутником и помощником в служении и путешествиях. Какщедро были вознаграждены те, кто наставлял Тимофея в дет-стве, когда увидели своего воспитанника в тесном общениис великим апостолом. Тимофей был еще очень молод, когдаБог избрал его быть учителем, но полученные им основы вос-питания в родительском доме сделали его способным стать[32]помощником Павла. Несмотря на свою молодость, он с хри-стианским смирением выполнял свои обязанности» (Деянияапостолов, c. [203, 204]).

Резервы для пополнения рядов служителей Евангелия

«Многие из тех, кто носил бремя служения, уже покинулинас. Уже многие служители, которые находились в переднихрядах, чтобы воплотить введенные нами улучшения, такжеперешагнули полуденную черту своей жизни: их телесные идуховные силы ослабевают. С тактом и заботой можно спро-сить: кто займет их место? Кому можно будет доверить заботуоб интересах Церкви, когда теперешние столпы-носители исти-ны уйдут из жизни? Мы с опасением смотрим на нынешнююмолодежь, которая берет на себя бремя служения, и тех, накого должна лечь ответственность. Молодые люди должны за-нять место служителей, которые оставляют дело, и тогда жизньпокажет: одержит ли верх нравственность, религия и живоеблагочестие, или же безнравственность и беззаконие обесценяти погубят все драгоценное» (Служители Еванеглия, c. [68]).


Пионеры в трудах, связанных с трудностями и жертвами

«Нам необходимо проявить доверие к нашей молодежи. Мо-лодые люди должны быть пионерами в каждом начинании, втом числе и там, где требуется тяжелый труд и самоотречение,престарелые же служители Христа должны стать советниками,чтобы ободрять и благословлять тех, кто принимает самые тя-желые удары ради дела Божьего» (Советы родителям, учителями учащимся, с. [516, 517]).

«Есть великая нужда в юношах, Бог призывает их на мис-сионерские поля. Будучи сравнительно свободными от заботи ответственности, они более подходят для участия в делеБожьем, чем те, кто имеет большие семьи, требующие посто-янного внимания и поддержки. Кроме того, молодые людибыстрее смогут приспособиться к новому климату и обществу,легче перенести неудобства и трудности. Работая тактично, нов то же время настойчиво, они смогут привлечь ко Христу техлюдей, среди которых будут находиться» (Советы родителям,учителям и учащимся, с. [517]).

«Многих молодых людей, получивших дома верное воспи-тание, необходимо научить евангельскому служению и побу-дить посредством хорошо спланированной и верно выполнен-ной работы поднять знамя истины в новых местах. Общаясь исотрудничая с нашими служителями, имеющими значительный [33]опыт работы в городах, они получат самое хорошее обра-зование. Действуя под Божественным руководством и имеямолитвенную поддержку своих более опытных соработников,они смогут проделать хорошую и благословенную работу. Ко-гда они объединятся со старшими служителями и станут вполной мере использовать свои молодые силы, тогда обретутподдержку небесных ангелов. Их преимуществом как соработ-ников Божьих является возможность петь, молиться, веритьи трудиться смело и свободно. Уверенность и доверие, кото-рые принесет им и их соработникам присутствие небесныхсил, приведет их к молитве, хвале и простоте истинной веры»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [119]).


Различные отрасли работы

«Деятельность, где молодежь может найти благоприятныевозможности, чтобы с пользой применить свои усилия, — раз-нообразна. Должны быть организованы и подготовлены группымолодых людей для работы в качестве проводящих библейскиечтения, медсестер, вестников Евангелия, книгонош, служите-лей и миссионеров-медиков» (Советы родителям, учителям иучащимся, с. [546]).

«Нам следует учить молодых помогать сверстникам; и, ста-раясь выполнить эту работу, они приобретут опыт, которыйпоможет им стать посвященными работниками в более широ-ких сферах» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).

«Юношей и девушек следует научить быть миссионерамии там, где они живут, и в других местах. Пусть они умом исердцем осознают, какая работа должна быть выполнена ими внастоящее время, и обучаться делать то, к чему они наиболееприспособлены» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [118, 119]).

Секрет успеха

«Молодые люди, старайтесь познать Господа, и вы узнаете,что „как утренняя заря — явление Его“ (Осии 6:3). Постоянностарайтесь совершенствоваться. Ревностно стремитесь уподоб-ляться Искупителю. Живите верой во Христа. Трудитесь так,как трудился Он. Живите ради спасения душ, за которые Онотдал Свою жизнь. Старайтесь любым путем помочь тем, с[34]кем вы входите в контакт. Беседуйте со своим старшим Братом,Который будет дополнять ваше образование, заповедь на запо-ведь, правило на правило, здесь немного и там немного. Теснаясвязь с Тем, Кто отдал Себя в жертву ради спасения гибнущегомира, сделает вас приемлемыми работниками» (Свидетельствадля церкви, т. 6, c. [416]).

Объединяйтесь для служения

«Юноши и девушки! Не можете ли вы объединиться вгруппы и как воины Христа добровольно включиться в работу,


вкладывая весь ваш такт, умение и способности в служениеГосподу, чтобы спасти погибающие души? Пусть в каждойобщине будут созданы группы для совершения этого труда. . .Пусть те, кто действительно любит Иисуса, служат не толькосвоим братьям, соблюдающим субботу, но и представителямдругих течений, не принадлежащим к нашей вере» (Знамениявремени, 29 мая 1893 г.).

«Пусть молодые мужчины и женщины, а также дети объ-единятся в совместных планах и действиях и пойдут работатьво имя Христа. Не пожелаете ли вы составить команду ра-ботников и посвятить свое время совместной молитве, просяГоспода о Его благодати, а также вместе совершать задуман-ное?» (Наставник молодежи, 9 августа 1894 г.). [35]

Глава 3. Состояние народа Божьего

Недостаток миссионерского духа

«Среди адвентистов, соблюдающих субботу, миссионерскийдух проявляется слабо. Если бы служители и весь народ вдостаточной мере пробудились, они не проявляли бы такогобезразличия, особенно учитывая, что Бог почтил их, сделавхранителями Своего закона, запечатлев его в их разумах ивписав его в их сердца» (Свидетельства для церкви, т. 3, c.[202]).

«Истинный миссионерский дух отсутствует в церквах,несмотря на их высокое исповедание. Сердца христиан дав-но уже не горят любовью к душам и желанием приводить ихв безопасный „загон“ Христа. Мы хотим иметь ревностныхработников. Неужели никто не откликнется на призыв, звуча-щий отовсюду: „Придите и помогите нам“? (см. Деяния 16:9)»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [156]).

«Мне было показано, что нам как народу многого недо-стает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша верасвидетельствует, что мы живем в период возвещения самойторжественной и важной вести, которая когда-либо проповедо-валась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт,мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвованияв соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимопробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [114]).

«Мое сердце сжимается от боли, когда я думаю, как малонаши общины чувствуют свою торжественную ответствен-ность пред Богом. Не только служители являются воинами,но каждый мужчина, каждая женщина, которые причисленык армии Христа. Не пожелают ли они принять участь воина,примером которой стала жизнь Иисуса Христа, полная само-отречения и жертвы? Какое самоотречение проявляют наши

44

Состояние народа Божьего 45

общины? Они, возможно, и дарят свои средства, но не вполнежертвуют собой» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893г., c. [131]).

«Для многих, называющих себя последователями Христа,мир не является большим бременем. Похоть очей, гордостьжитейская, любовь к моде, к удобствам отделяют их от Бога,и миссионерский дух проявляется лишь в малой степени. Что [36]еще можно сделать, чтобы открыть глаза этим грешникам наСионе и устрашить таких лицемеров?» (Бюллетень Генераль-ной Конференции, 1893 г., c. [132]).

«Есть класс людей, которые представлены Мерозом. Мисси-онерский дух никогда не присутствовал в их сердцах, призывымногих миссий не побудили их к действию. Какой отчет дадутБогу именно те, кто не участвовал в Его деле и ничего не сде-лал в приобретении душ для Христа? Таковые услышат словаосуждения: „Раб лукавый и ленивый“» (Исторические очерки,c. [290]).

«В качестве иллюстрации недостаточного участия в работеБожьей мне были указаны следующие слова Писания: „Прокля-ните Мероз, говорит ангел Господень, прокляните, проклянитежителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на по-мощь Господу с храбрыми“ (Судей 5:23)» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [247]).

Самодовольные люди

«Мне была показана группа людей, считающих, что ониимеют добрые порывы, чувство преданности Богу и любовьк добрым делам, и в то же время они стоят праздно и ничегоне делают. Эти люди убаюканы собственным благодушием ильстят себе тем, что если бы им только представилась такая воз-можность или благоприятствовали обстоятельства, они смоглибы сделать много великого и доброго. Но они ждут, когда импредставится такая возможность. Они презирают духовнуюограниченность ненасытного скряги, которому жалко податьнуждающемуся какие-то гроши. Они видят, что сребролюбецживет для себя, всецело занят собой и ему нет дела до ближ-них, он не желает им помогать, используя влияние и денежные


средства как таланты, которые были доверены ему не для того,чтобы он злоупотребил ими, или зарыл в землю, или позволилим заржаветь, но чтобы пустил их в оборот. Люди, преданныесобственной скупости и корысти, несут ответственность засвои эгоистичные поступки и неиспользованные таланты. Ноеще большую ответственность несут те, кто имеют щедрыепорывы и от природы склонны к духовным ценностям, нобездействуют, ожидая подходящей возможности, которая, каким кажется, еще не представилась, и противопоставляют своюготовность к добрым делам скупости какого-нибудь скряги,полагая, что находятся в лучшем духовном состоянии, чем их[37]мелочные и жадные ближние. Люди такого рода обольщаютсебя. Одно лишь обладание хорошими качествами, которыене используются надлежащим образом, только увеличивает ихответственность, и, если они не пускают в оборот талантысвоего Господа или прячут их, значит, духовное состояние этихлюдей ничуть не лучше состояния их ближних, к которым онииспытывают такое презрение. Им будет сказано: „Вы зналиволю Господина своего, но не исполняли ее“» (Свидетельствадля церкви, т. 2, c. [250, 251]).

Сатанинское, смертельное оцепенение

«Народ Божий должен внять предостережению и распо-знать знамения времени. Признаки скорого пришествия Христаслишком очевидны и не подлежат сомнению; поэтому всякому,исповедующему истину, надо стать живым проповедником.Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников, так инарод. Все небо в движении, события земной истории быст-ро заканчиваются, нас окружают опасности последних дней.Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однако мыне бодрствуем. Наша пассивность и бездействие в деле Бо-жьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны»(Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260, 261]).

«Неверие, подобно смертельной пелене, покрывает нашиобщины, потому что они не используют таланты, данные имБогом и не разделяют света с теми, кто не знает драгоценнойистины. Господь призывает получивших прощение и насла-


ждающихся светом истины возвестить ее другим» (БюллетеньГенеральной Конференции, 1893 г., c. [133]).

«Сатана сейчас пытается удерживать детей Божьих в пас-сивном состоянии, чтобы они не выполняли своего долга пораспространению истины и чтобы в конечном итоге они быливзвешены на весах и найдены очень легкими» (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [260]).

«Люди в опасности. Многие погибают. Но как мало называ-ющих себя последователями Христа печалятся о таких душах!Судьба мира лежит на весах, но это едва трогает даже тех, ктозаявляет, что верит наиболее всеобъемлющей истине, когда-либо данной смертным. Есть большой недостаток той любви,которая побудила Христа оставить небесный дом и принятьчеловеческую природу, дабы Божественное, представленное вчелвеческом облике, могло побудить людей обратиться к Богу.Народ Божий подвержен оцепенению, параличу, удерживаю- [38]щим его от понимания обязанностей времени» (Наглядныеуроки Христа, c. [303]).

«Сатана нередко использует нерадивую, сонную праздностьназывающих себя христианами для того, чтобы упрочить своипозиции в сердцах многих людей. Многие думают, что, хотя ине делают необходимой работы для Христа, они все-таки на Егостороне, однако этим они помогают врагу первому завладеватьневозделанной почвой. Своим нежеланием прилежно работатьдля Господа, невыполнением своих христианских обязанностейони позволяют сатане завладеть теми душами, которые моглибы быть приобретены для Христа» (Наглядные уроки Христа,c. [280]).

«Когда я исследую Писание, то тревожусь за народ Божий,живущий в наши последние дни. Библия наставляет нас из-бегать идолопоклонства. Я боюсь, что наши люди заснули истали так сильно походить на мирян, что скоро будет трудноотличить того, кто служит Богу, от того, кто не служит Ему.Дистанция между Христом и Его народом постоянно увеличи-вается, а между Его народом и миром — все более сокращается.Отличительные признаки, выделяющие детей Христовых изэтого мира, почти исчезли. Подобно древнему Израилю, они


подражают мерзостям окружающих их народов» (Свидетель-ства для церкви, т. 1, c. [277]).

Ослабление духовной проницательности

«Но не только в мире мы видим результаты пренебрежи-тельного отношения церкви к Божьему делу. Эта нерадивостьспособствует установлению в церкви такого положения вещей,которое заслоняет высокие и святые интересы дела Божьего.Дух критики и горечи входит в церковь, и духовная проница-тельность многих собратьев притупляется. Вследствие этогодело Христа терпит большой урон» (Свидетельства для церкви,т. 6, c. [297]).

«Мне грустно, когда я думаю о состоянии нашего народа.Господь не закрывает для нас небо, но своим собственнымповедением и постоянным отступничеством мы разделяем себяс Богом. Гордость, любостяжание и любовь к миру живут в[39]наших сердцах, не опасаясь изгнания или осуждения. Тяжкиеи дерзкие грехи совершаются среди нас. И несмотря на это,согласно общему мнению, Церковь процветает, мир и духовноеблагоденствие царят во всех ее пределах.

Церковь отвернулась от Христа, своего Предводителя, ипостоянно движется назад, в сторону Египта. Однако лишьнемногих удивляет или тревожит отсутствие у них духовнойсилы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьегоповсеместно, подобно закваске, действуют в наших церквах.Сатане только это и нужно» (Свидетельства для церкви, т. 5, c.[217]).

Состояние духовной слабости

«Накопленный годами свет освещает стезю детей Божьих,но многие не идут за ним и по этой причине пребывают всостоянии сильной духовной немощи.

Не из-за недостатка ведения гибнут сегодня дети Божьи.Они не будут осуждены, если не знают путь, истину и жизнь.Их осудит истина, которая дошла до их разума, свет, которыйосветил их душу, но был отвергнут, ибо они не обратили на


него должного внимания. Бог не осудит тех, кто никогда неимел света. Что еще можно было сделать для виноградникаБожьего, более того, что сделано? Свет, драгоценный светосвещает детей Божьих, но он не спасет их, если они не захотятбыть спасенными благодаря ему, полностью жить согласноэтому свету и передавать его ближним, пребывающим во тьме»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [123]).

Нужда в небесной глазной мази

«Церквам нужно помазать свои глаза небесной глазноймазью, чтобы они могли увидеть вокруг себя множество благо-приятных возможностей для служения Богу. Вновь и вновь Богпризывает Свой народ ходить по дорогам и вдоль изгородейи убеждать людей прийти, чтобы наполнился дом Его; однакодаже в своих домах и семьях мы не проявляем достаточнойзаинтересованности к близким нам людям, дабы они видели,что мы заботимся об их душах. Господь уже сейчас призываетцерковь взяться именно за это дело, находящееся совсем рядомс нами. Мы не должны стоять и вопрошать: „Кто мой ближ-ний?“ Нам следует помнить, что наш ближний — это тот, ктобольше всего нуждается в нашем сочувствии и помощи. Нашближний это каждая душа, израненная и пораженная врагом. [40]Наш ближний — это всякий человек, ибо он является достояни-ем Божьим. Различия, сделанные иудеями относительно того,кто их ближний, исчезают во Христе. Нет уже территориаль-ных границ, нет искусственных разделений, нет кастовости,нет аристократии» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [294]).

Фанатизм и холодный формализм

«Теперь сатана работает, используя весь свой обман и хит-рость, он старается отвлечь людей от проповеди трехангель-ской вести, которая должна быть провозглашена с великойсилой по всей земле. Когда враг видит, что Бог благословляети готовит Свой народ к тому, чтобы уметь распознавать его об-ман, он применяет всю свою изобретательность, чтобы увлечьлюдей, с одной стороны, в фанатизм и, с другой — в холодный


формализм и таким образом собрать жатву душ. Сейчас вре-мя для непрерывного бодрствования. Наблюдайте за первымпризнаком наступления, которое сатана может предпринять внашей среде» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

«В наших общинах существуют нравственные айсберги.Есть много формалистов, которые могут создать внушительныйвид, но не могут сиять, как светила в мире» (Ревью энд Геральд,24 марта 1891 г.).

Эгоистичная ограниченность

«Мне было показано, что причина, по которой дети Бо-жьи не имеют большей духовности и веры, заключается в том,что они ограничивают себя собственным эгоизмом. Не мно-гочисленные собрания ваши нужны Богу и не бесчисленныемолитвы, а праведные поступки, дабы вы делали то, что нуж-но, и делали своевременно» (Свидетельства для церкви, т. 2, c.[36]).

Алчность

«И тем не менее отдельные люди отказались измениться.Они не пожелали идти Божьим путем, и когда был сделанпризыв собрать добровольные пожертвования для продвиже-ния дела Божьего, некоторые эгоистично ухватились за своиземные богатства. Эти скупые люди отделили себя от обществаверующих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]).[41]

Из двадцати членов нет ни одного приготовленного

«Мне дано торжественное заявление, которое я направилацеркви, что ни один из двадцати членов, чьи имена занесеныв церковную книгу, не приготовлен к завершению земной ис-тории, и, несомненно, окажется без Бога и надежды, подобнообычному грешнику. Такие люди заявляют, что служат Богу, нона самом деле они искренно служат мамоне. Такое половин-чатое служение вовсе не является исповеданием Христа, но,наоборот, Его постоянным отвержением. Так, многие внесли в


церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерилоизвращено собственными унизительными и безнравственнымипоступками. По своему духу, состоянию сердца, целям онибольше тяготеют к миру, а их так называемая христианскаяжизнь наполнена обманом. Живя, подобно грешникам, онипретендуют быть христианами! Те, которые хотят называтьсяхристианами и желают исповедовать Христа, должны выйти изих среды, не касаться нечистого и быть отделенными от зла. . .

Я отложила перо и стала молиться, чтобы Господь оживилСвой отступивший народ, подобный сухим костям, дабы онмог жить. Конец близок, он подкрадывается к нам незаметно,подобно вору в полночь, чтобы поразить спящих и неготовыхстражей. Пусть Господь ниспошлет Свой Святой Дух на беспеч-ные сердца, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовалии трезвились!» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г.,c. [132, 133]).

Необходимость духовного возрождения и реформы

«Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоресамым неожиданным образом случится с миром, и это приго-товление должно заключаться в тщательном изучении СловаБожьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам.Бог призывает к возрождению и преобразованию» (Пророки ицари, c. [626]).

«Возрождение истинного благочестия среди нас — это ве-личайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Нашапервая задача — позаботиться об этом возрождении» (Ревьюэнд Геральд, 22 марта 1887 г.).

«Настало время для основательной реформы. Когда она [42]начнется, дух молитвы приведет в движение каждого верующе-го и изгонит из Церкви дух раздора и вражды» (Свидетельствадля церкви, т. 8, c. [251]).

«Возрождение и преобразование должны происходить под•водительством Святого Духа. Возрождение и преобразование— это два различных явления. Возрождение означает обновле-ние духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешениеот духовной смерти. Преобразование, или реформа, означа-


ет реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях ипривычках. Преобразование, или реформа, сама по себе непринесет доброго плода праведности, если не будет соединенас возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразо-вание совершат предназначенную им работу и, совершая ее,сольются воедино» (Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.).

«Не призывает ли нас Писание к более чистой и святойработе, нежели та, которую мы видим?.. Бог призывает тех,кто желает находиться под руководством Святого Духа и при-нимать участие в работе полного преобразования. Я вижу на-ступающий кризис и то, как Господь призывает всех Своихработников сплотиться и принять участие в работе. Каждаядуша должна теперь более глубоко, более преданно, нежелиранее, посвятить себя Богу. . . Сцены, которые прошли предомной в ночном видении, оставили глубокое впечатление. Каза-лось, происходило большое движение, работа преобразованиясовершалась во многих местах. Отвечая на призыв Божий, нашнарод вступал в Его ряды» (Бюллетень Генеральной Конферен-ции, 19 мая 1913 г., с. [34]).

«В ночных видениях мне было показано большое реформа-торское движение среди народа Божьего. Многие люди славилиБога. Больные исцелялись, и совершались всякие чудеса. Сот-ни и тысячи людей навещали другие семьи и открывали передними Слово Божье. Сердца людей испытывали на себе убежда-ющую силу Святого Духа, людьми овладевал дух подлинногообращения. Повсюду открывались двери возвещению истины.Казалось, весь мир осветился небесным влиянием. Истинныеи смиренные дети Божьи получили тогда обильные благосло-вения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]).[43]

«В народе Божьем назрела большая потребность в реформа-ции. Нынешнее состояние Церкви вызывает вопрос: правильноли ее члены представляют Того, Кто отдал за нас Свою жизнь?»(Свидетельства для церкви, т. 3, c. [474]).

«Когда обвинение в лености и праздности можно будетснять с Церкви, тогда Дух Господа будет милостиво проявленв ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидитчудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучамизасияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души об-


ратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славойГоспода» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [46]).

Опасность промедления

«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-топеремен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеетжелание действовать. Однако их постигнет разочарование, по-скольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны самивзяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богуо том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами прохо-дят достаточно важные и серьезные события, которые должнызаставить нас пробудиться и попытаться довести истину досознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на землепочти созрела» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [261]).

«С другой стороны, есть и такие люди, которые, вместотого чтобы мудро использовать возможности сегодняшнегодня, в безделии ожидают особого времени духовного пробуж-дения, которое сделает их более способными к работе длядругих. Такие люди пренебрегают своими обязанностями ипреимуществами и позволяют, чтобы светильник их жизнигорел тусклым светом, но в то же время они ожидают момен-та, когда, не прикладывая никаких усилий со своей стороны,получат особые благословения, которые произведут реформу вих жизни и приготовят для служения» (Деяния апостолов, c.[54]).

Не производители, но расточители

«Называющие себя последователями Христа испытываютсяпред небесной вселенной, но холодность их рвения и слабостьусилий в служении Господу отмечают их как неверных. Онимогли бы избежать осуждения, если, совершая свой труд, дела- [44]ли бы все наилучшим образом; и если их сердца откликнулисьбы на эту работу, сделано было бы намного больше. О том, чтоими утрачен дух самоотречения и способность несения креста,знают и мир, и они сами. Против их имен в книгах небесныхбудет написано: „Не производили, но расточали“. Многими,


кто носит имя Христа, затемняется Его слава и красота, при-нижается Его честь. Есть люди, имена которых находятся вцерковных книгах, но сами они не принимают наставленийХриста, не совершают Его дел и поэтому находятся не подЕго руководством, но под управлением врага. Они не делаютникакого добра, и поэтому приносят огромный вред. Так каких влияние не является благоуханием жизни, то оно являетсязапахом смерти» (Наглядные уроки Христа, c. [303, 304]).

Соблюдение заповедей — покров от греха

«Та же опасность существует сегодня среди народа, счита-ющего себя хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишкомсклонны льстить себе, что уважение, которое они проявляютк заповедям, спасет их от Божественного правосудия. Онине хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабовБожьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении гре-ха из стана. Бог, ненавидящий грех, призывает всех, кто насловах соблюдает Его закон, удаляться от всякого беззакония.Нежелание раскаиваться и подчиняться Его слову навлечет насовременный народ Божий такие же серьезные последствия,какие навлек на себя древний Израиль. Есть определенныйпредел, до которого Бог еще может откладывать Свои суды»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [166, 167]).

Мертвые в преступлениях и грехах

«Сегодня значительная часть посещающих наши собраниямертвы в преступлениях и грехах. Они только входят и выхо-дят, подобно тому, как дверь скрипит на петлях. Годами ониблагодушно слушают весьма торжественные, трогающие душуистины, но не воплощают их в жизнь. Поэтому они все меньшеи меньше сознают важность истины. Хотя эти люди внешнеисповедуют Христа, но отрекаются от силы благочестия. Ес-ли они по-прежнему будут находиться в этом состоянии, Боготвергнет их. Они не пригодны для того, чтобы быть членамиЕго семьи» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. [426, 427]).[45]


Нравственные, но не возрожденные люди

«Многие, называющие себя христианами, — просто чело-веческие моралисты. Они отказались от дара, который можетдать им возможность прославить Христа, представляя Его это-му миру. Работа Святого Духа для них — непонятное дело.Они не исполнители Слова. Небесные принципы, отделяющиетех, кто пребывает в единстве со Христом, от тех, кто остаетсяс этим миром, сделались для таких людей почти не различи-мыми. Называющие себя последователями Христа более непредставляют собою отделенный и особый народ, разделяю-щая линия почти незаметна, так как такие люди становятсяпохожими на мир в своих действиях, привычках, эгоизме. Цер-ковь устремляется к миру, нарушая закон, в то время как мирдолжен прийти к Церкви, исполняя его. День за днем Церковьвсе больше обращается к мирскому» (Наглядные уроки Христа,c. [315, 316]).

Запятнанный отчет

«Многие христиане имеют вид благочестия, и их имена зна-чатся в церковных списках, но их небесная летопись омрачена.Пишущий ангел тщательно фиксирует все их дела. Каждыйэгоистичный поступок, каждое плохое слово, каждая невыпол-ненная обязанность, каждый тайный грех и всякое искусноепритворство добросовестно заносится ответственным ангеломв книгу записей пред Господом» (Свидетельства для церкви, т.2, c. [442]).

Носители бремени ослабевают

«Поскольку некоторые братья и сестры не хотят брать насебя бремени, которое могли бы взять, или выполнять работу,которую могли бы выполнить, на немногих, участвующих в де-ле, ложится непосильная нагрузка. Добросовестные служителивидят, какой объем работы предстоит сделать, надрываютсяна ниве Божьей, и силы их быстро тают» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [645]).


Верующие, не способные представить разумную причинусвоей веры

«Многие из тех, кто утверждает, что верует в истину дляэтих последних дней, будут взвешены на весах и найденыочень легкими, ибо они пренебрегают более значимыми и ве-сомыми делами. Их речь поверхностна, неглубока, несерьезнаи неискренна. Они не знают, почему сами веруют в истину;скорее всего потому, что в нее верят другие, которым эти люди[46]привыкли доверять во всем. Они не могут внятно объяснить,почему они верят в то или иное учение. Другие люди не из-влекают практических уроков из своего жизненного опыта, неучатся на своих ошибках и не стремятся приобретать доступ-ное им знание. Только чистосердечные верующие имеют силуи постоянство» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [634]).

Некоторые будут следить за исполнением пророчеств

«У Бога есть на земле народ, который с верой и святойнадеждой смотрит на раскручивающийся свиток быстро ис-полняющихся пророчеств и сремится очистить себя через по-слушание истине, дабы, когда явится Христос, не оказаться безбрачной одежды» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [307]).

Впечатляющий сон

«29 ноября 1886 г. во сне мне было показано следующее. Янаходилась в обществе молодых людей и девушек, собравших-ся помочь в сборе урожая. Все мы отправились собирать ягоды.Мы, как казалось, находились в городе, так как было видноочень мало незанятой земли, вокруг же города раскинулисьоткрытые поля, красивые рощи и хорошо возделанные сады.Повозка, нагруженная съестными припасами для нас, ехалавпереди.

Когда повозка остановилась, наша компания разбреласьв поисках плодов. Вокруг повозки росли высокие и низкиекусты черники с красовавшимися на них крупными ягодами,но все почему-то смотрели дальше и не обращали на них


внимания. Я начала собирать ягоды вблизи и старалась бытьосторожной, чтобы не сорвать незрелых плодов, растущихрядом со слепыми ягодами. Поэтому я могла срывать толькоодну или две ягоды с каждого кустика.

Несколько больших красных плодов упали на землю и уженаполовину были съедены червями и насекомыми. „О, еслибы это место было найдено раньше, — думала я, — тогда быэти великолепные ягоды не пропали, но теперь уже поздно“.Однако я захотела поднять эти упавшие ягоды и посмотреть,не осталось ли в них чего-нибудь хорошего. „И даже если онисовершенно испорчены, я могу показать собратьям, что онимогли найти, если бы не пришли столь поздно“, — подумала я. [47]

Как раз в этот момент двое или трое молодых людей подо-шли к месту, где находилась я. Они были заняты оживленнымразговором. Увидев меня и с удивлением заметив, как мно-го я собрала черники, они сказали: „Мы везде искали, но несмогли найти ягод“. „Здесь еще много, — сказала я, — кустыполны спелых ягод“. Молодые люди начали собирать плоды,но вскоре перестали, говоря: „Нам не следует собирать здесь,ведь ты нашла это место, и ягоды по праву принадлежат те-бе“. На что я ответила: „Это ничего не значит. Собирайте, гдетолько найдете, ведь это поле — Божье, и ягоды — Его. Нашепреимущество — собирать их“.

Но вскоре я опять осталась одна. Временами около повозкислышались смех и шутки. Я крикнула тем, кто находился там:„Что вы там делаете“ Они ответили: „Мы не смогли найти ягод,а поскольку устали и проголодались, то пришли сюда, чтобыподкрепиться. Когда мы отдохнем, тогда снова станем искать“.

„Но, — сказала я, — вы еще ничего не собрали. Вы съедаетенаш запас и ничего не приносите. У меня нет времени дляеды; здесь слишком много ягод, которые нужно собрать. Выне нашли их потому, что не слишком внимательно смотрели.Они не висят сверху на кустах, их необходимо внимательноискать. Конечно, такие ягоды нельзя собирать пригоршнями,но если аккуратно выбирать их из незрелых, то можно собратьбольшое количество“.

Мое маленькое ведерко скоро наполнилось, и я понесла егок повозке. Когда все подошли, я сказала: „Это самая лучшая


черника, которую я когда-либо собирала, и я нашла ее совсемблизко, в то время как вы искали далеко, но безуспешно и приэтом устали“.

„Это ягоды с высоких кустов, они твердые и спелые. Мыне верили, что сможем найти что-нибудь на высоких кустах,поэтому искали лишь на низких и нашли очень немного“, —оправдывались мои друзья.

На это я ответила: „Не желаете ли вы ссыпать эти ягоды ипойти со мною, чтобы собрать еще больше с высоких кустов“Но они не взяли с собой посуды для ягод, и хотя ее быломного, вся она была употреблена для хранения пищи. Я усталаждать и наконец спросила: „Разве вы не пришли сюда собиратьягоды? Почему же вы не позаботились об этом“.[48]

Один из них сказал: „Сестра Уайт, мы не ожидали найтиздесь чернику, где так близко дома и так много прохожих;но поскольку ты очень желала, то мы решили идти с тобой.Мы запаслись провизией и хотели немного отдохнуть, если ненайдем ягод“.

Мой ответ был следующим: „Я не понимаю такой работы. Яеще раз пойду к кустам; день подходит к концу, скоро стемнеет,и тогда мы уже не сможем собирать ягоды“. Некоторые пошлисо мной, а другие остались у повозки, чтобы кушать.

На одном месте собралась маленькая группа, которая оченьоживленно беседовала, как видно, о чем-то интересном. Яподошла и увидела, что маленький ребенок на руках однойженщины привлек всеобщее внимание. „У вас мало времени,работайте, пока возможно“, — обратилась я к ним.

Другие наблюдали за юношей и девушкой, которые бегаливзапуски. Подбежав к повозке, они были так утомлены, чторешили сесть и отдохнуть. Некоторые также лежали на траве иотдыхали. Таким образом прошел день, но сделано было оченьмало. Наконец я сказала: „Вы, наверно, считаете эту поездкунеудачной. Но если вы всегда работаете так, то меня не удив-ляет, что у вас нет успеха. Успех или неудача в большинствеслучаев зависит от того, как люди берутся за дело. Здесь естьмного черники, и я ее нашла. Некоторые из вас напрасно иска-ли ее на низких кустах и прошли мимо высоких, потому что неожидали найти на них ягод. Вы видите, что плоды, собранные


мною, большие и спелые. Скоро созреет еще больше ягод, имы опять сможем просмотреть кусты. Именно таким образомменя учили искать ягоды и собирать их. Если бы вы сразуначали искать вблизи повозки, вы тоже нашли бы чернику, каки я.

Урок, который вы дали сегодня начинающим в этой рабо-те, запечатлится в них. Господь вырастил эти плодоносныерастения непосредственно среди густонаселенных районов, иОн ожидает, что вы их найдете. Но вы были слишком заняты [49]едой и развлечениями, так как вы пришли сюда без серьезногонамерения собирать ягоды.

В будущем вы должны работать более серьезно и усерд-но, вам необходимо поставить себе совершенно другую цель,иначе ваша работа никогда не увенчается успехом. Работаяправильно, вы научите молодых тружеников, что еда и отдыхв таких случаях менее важны. Было очень тяжело доставитьсюда повозку со съестными припасами, но вы больше дума-ли о подкреплении, чем о плодах, которые вы должны былипринести домой как вознаграждение за ваши труды. Вы долж-ны быть усердными и сначала собирать ягоды, находящиесявблизи, и затем искать их подальше; если вы будете работатьтаким образом, вам будет сопутствовать успех“» (СлужителиЕванеглия, c. [136—139]).

Будьте готовы встретить испытания

«В последней торжественной работе будут участвоватьлишь немногие из великих, потому что они стали самонадеян-ными, независимыми от Бога, и Он не может уже использоватьих. У Господа есть верные рабы, именно они выдвинутся напервый план во время просеивания и испытания. Есть у Гос-пода драгоценные души, сокрытые сегодня и не преклонившиеколени перед Ваалом. У них не было того света, который вослепительном сиянии изливался на вас. Но, возможно, завнешней непривлекательностью и неотесанностью скрываетсячистое сияние настоящего христианского характера. В дневноевремя, глядя на небо, мы не видим звезд, но они по-прежнему


находятся на тверди небесной. И только ночью мы созерцаемих настоящее сияние.

Недалеко то время, когда каждая душа будет испытана. Вэто время золото в церкви отделится от шлаков. Истинное бла-гочестие будет явно отличаться от показного блеска подделки.Многие звезды, яркостью которых мы восхищались, исчезнутво тьме. Мякину, словно облако, унесет ветер даже из тех мест,где ныне мы видим только гумна с богатой пшеницей. Все, ктоприсваивает себе украшения святилища, но не облекается вправедность Христа, предстанут в позоре собственной наготы»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [80, 81]).[50]

Глава 4. Состояние мира, открывающееся взорухристианских работников

Мировая драма

«Мир — это театр; актеры, обитатели мира, готовятся сыг-рать свою роль в последней великой драме. Среди огромногомножества людей нет никакого единства, кроме тех случаев,когда они объединяются ради достижения своих эгоистичныхцелей. Бог внимательно смотрит на все это. Намерения Госпо-да в отношении Его восставших подданных будут исполнены.Мир не отдан на откуп людям, хотя Бог и позволяет на ка-кое-то время возобладать элементам беспорядка и хаоса. Силыпреисподней усердно работают над тем, чтобы ускорить на-ступление заключительных сцен великой драмы пришествиясатаны под видом Христа и работу его со всяким неправеднымобольщением тех, кто объединяется в тайные общества. Люди,одержимые страстью создания союзов, осуществляют замыслыврага. Причина повлечет за собой следствие» (Свидетельствадля церкви, т. 8, c. [27, 28]).

Последний акт в драме

«Никогда еще эта весть не была столь насущна, как в нашидни. Мир все более и более сводит на нет Божьи требования.Люди стали дерзки в своих беззакониях. Нечестие жителейэтого мира почти переполнило чашу их беззаконий. Наш миредва-едва не дошел до той черты, за которой Бог позволитгубителю совершить свое страшное дело» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [141]). [51]

61


Кризис веков

«Мы стоим на пороге величайшего кризиса всех веков.Вскоре последуют одно за другим различные суды Божьи:пожары, наводнения, землетрясения, войны и кровопролития.Мы не должны удивляться тем великим и грозным событиям,которые начнут происходить, ибо ангел благодати уже большене будет защищать нераскаявшихся» (Пророки и цари, c. [278]).

«Кризис незаметно подступает к нам. Солнце светит, какобычно совершая свой путь; небеса продолжают свидетель-ствовать о славе Божьей. Люди, как и всегда, едят, пьют, строят,женятся, выходят замуж. Коммерсанты продают и покупают.Люди борются друг с другом, чтобы достичь более высокогоположения. Любители развлечений толпами посещают театры,лошадиные скачки и игорные дома. Повсюду царит необыкно-венное возбуждение, но, несмотря на все это, время испытанияблизится к своему концу, и вскоре участь каждого будет решенанавеки. Сатана знает, что у него осталось немного времени.Он задействует всех своих ангелов, чтобы люди были пре-льщены, обмануты, заняты и загипнотизированы до тех пор,пока не окончится день испытания и навсегда закроется дверьблагодати» (Южный страж, 3 октября 1905 г.).

«Беззаконие почти достигло своего предела. Беспорядок во-царяется в мире, и скоро великий страх охватит людей. Конецвесьма близок. Нам, знающим истину, следует готовиться ксобытию, которое вот-вот разразится над миром как ошелом-ляющая неожиданность» (Свидетельства для церкви, т. 8, c.[28]).

«В наше время преобладающего нечестия мы можем знать,что последний великий кризис близок. Когда отказ повиновать-ся Божьему Закону станет почти повсеместным, а окружающиебудут притеснять и преследовать Его народ, Господь вмешает-ся» (Наглядные уроки Христа, c. [178]).

«Мы стоим на пороге великих и торжественных событий.Пророчества исполняются. Странная, полная необычных собы-тий история пишется в небесных книгах. Все в нашем миреприходит в движение. Происходят войны и распросраняют-ся военные слухи. Рассвирепели язычники, и пришло время

Состояние мира, открывающееся взору христианских работников 63

судить мертвых (см. Откровение 11:18). События меняются, [52]предвосхищая день Божий, который весьма поспешает. Оста-ется лишь мгновение. Но хотя уже народ восстает на народ ицарство на царство, далеко не все жители земли вовлечены вэти события. Четыре ветра удерживаются ангелами до тех пор,пока не будет положена печать на чела Божьих слуг. Затем зем-ные власти выведут свои силы на последнюю великую битву»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [14]).

Удерживающая сила Духа Божьего оставляет землю

«Сдерживающая сила Духа Божьего удаляется теперь отмира. Ураганы, бури, пожары и наводнения, бедствия на мореи на суше следуют одно за другим. Наука безуспешно стара-ется объяснить причины несчастий. Учащающиеся знамениясвидетельствуют о скором пришествии Сына Божьего, но ихобъясняют всем, чем угодно, но только не истинной причиной.Люди не видят сторожевых ангелов, сдерживающих четыреветра до тех пор, пока слуги Божьи не будут запечатлены. Нокогда Бог повелит Своим ангелам освободить ветры, то разыг-рается борьба, не поддающаяся описанию» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [408]).

«Мы живем в серьезные и торжественные дни. Медленно,но неумолимо Дух Божий отнимается от земли. Язвы и су-ды Божьи уже изливаются на презирающих благодать Божью.Несчастья на суше и море, общественная нестабильность, при-знаки надвигающихся войн — все это носит зловещий характери предвещает приближение событий величайшей важности.Силы зла объединяются и готовятся к последнему великомукризису. Вскоре в нашем мире произойдут большие переме-ны, и заключительные действия будут очень стремительными»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [11]).

«Для мира наступает время такой великой скорби, что ника-кие человеческие средства не смогут исцелить ее. Дух Божийпостепенно оставляет землю. На море и на суше все чащепроисходят бедствия. Нередко мы слышим о землетрясениях,ураганах, разрушениях, причиненных пожарами и наводнения-ми, с огромным числом жертв и колоссальным материальным


ущербом. Несомненно, эти бедствия происходят в результатедействия дезорганизованных, нерегулируемых, не подвластныхконтролю человека сил природы, но во всем этом нам необхо-димо видеть руку Божью. Господь пользуется всем этим, чтобы[53]пробудить в людях сознание надвигающейся на них опасности»(Пророки и цари, c. [277]).

Мир — это инфекционная больница

«Люди, ослепленные врагом, хвалятся удивительным про-грессом и просвещением, но небесные наблюдатели видятземлю, наполненную преступлениями и насилием. Из-за грехаатмосфера нашего мира стала напоминать атмосферу чумногобарака» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [10, 11]).

Эпидемия преступности

«Мы живем в эпицентре „эпидемии преступности“, котораяприводит в ужас всех мыслящих, богобоязненных людей. Чело-веческое перо не в силах описать господствующее вокруг насрастление. Каждый день приносит новости о нечистоплотно-сти в политической борьбе, взяточничестве и мошенничестве.Каждый день мы получаем удручающие известия о насилии ибеззаконии, о равнодушии к человеческим страданиям, о звер-ском, жестоком разрушении человеческой жизни. С каждымднем растет количество психических заболеваний, убийств исамоубийств. Кто может сомневаться в том, что сатанинскиесилы действуют среди людей все активнее, стремясь отвлечьум от истины, растлить душу, осквернить и разрушить тело?»(Служение исцеления, c. [142, 143]).

«Дух анархии охватил все нации, и вспыхивающие времяот времени очаги войн, наводящие ужас и потрясающие мир,являются проявлением сдерживаемого дотоле огня страстейи беззакония, которые, однажды вышедши из-под контроля,наполнят весь мир горем и опустошением. Состояние допо-топного мира, о котором точно и ясно повествует СвященноеПисание, отражает то положение, к которому стремительно


движется современная цивилизация. Даже теперь в так называ-емых христианских странах ежедневно совершаются такие жепозорные и страшные преступления, за которые допотопныймир был разрушен. Перед потопом Бог послал Ноя предо-стеречь мир от угрожающей опасности и призвать людей кпокаянию, чтобы таким образом они смогли избежать гибели.И сейчас, поскольку Второе пришествие Христа все прибли-жается, Господь посылает Своих слуг предупредить мир иприготовить его к этому великому событию. Тысячи людей на- [54]рушают Закон Божий, и Творец в Своем великом милосердиипризывает их к послушанию Его святым принципам. Все, ктораскается перед Богом и верой в Иисуса Христа, оставит своигрехи, получат прощение» (Патриархи и пророки, c. [102]).

«Положение дел в мире показывает, что скорбные временане за горами. Периодические печатные издания полны ука-заний на то, что страшный конфликт произойдет в близкомбудущем. Наглые грабежи стали частым явлением, а забастов-ки — обычным делом. Отовсюду слышно о кражах и убийствах.Люди, одержимые бесами, отнимают жизнь у мужчин, женщини малых детей. Они находятся во власти порока и всякого родазла» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [11]).

Великий искуситель в действии

«В наши дни, когда история земли приближается к своемуконцу, сатана прикладывает все свои усилия к тому, чтобыопутать мир своими сетями. Он использует всевозможныесредства, чтобы занять умы людей посторонним и отвлечьих внимание от истин, необходимых для спасения. В каждомгороде его ангелы объединяются с теми, кто выступает про-тив Закона Божьего. Великий обманщик действует, производяразличные замешательства и смятения, люди объяты слепымрвением, которое не согласуется с доводами разума» (Деянияапостолов, c. [219]).

«Сатана прилежно изучает Библию. Ему известно, что дниего сочтены, и поэтому он всячески пытается противодейство-вать работе Божьей на этой земле» (Свидетельства для церкви,т. 9, c. [16]).


«Сатана сейчас пытается удерживать детей Божьих в пас-сивном состоянии, чтобы они не выполняли своего долга пораспространению истины и чтобы в конечном итоге они быливзвешены на весах и найдены очень легкими» (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [260]).

Мир охвачен духом войны

«Мир охвачен духом войны. Пророчество одиннадцатойглавы Книги Даниила почти полностью исполнилось. Вскорепроизойдут те бедствия, о которых говорится в библейскихпророчествах» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [14]).[55]

«Мне было показано, что жители земли пребывали в край-нем смятении. Повсюду царили войны, кровопролитие, лише-ния, нужда, голод и мор.

Затем мое внимание обратилось на нечто другое. Казалось,на некоторое время воцарился мир. Мне снова были показа-ны жители земли, и снова все пришло в крайнее замешатель-ство. Повсюду свирепствовали войны, вражда и кровопролитие.Другие страны приняли участие в этой войне и хаосе. Войнапородила голод. Нужда и кровопролитие вызвали вспышкиболезней. Тогда сердца людские стали „изнывать от страха иожидания бедствий, грядущих на всю землю“» (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [268]).

Духовная тьма

«Нынешнее время — это время духовной тьмы, в которойпребывают церкви этого мира. Невежество в духовных во-просах сокрыло от людей Бога и истину. Зло набирает силу.Сатана льстит своим приспешникам, уверяя их, что порабо-тит себе мир. В то время как церковь пребывает в некоторойпассивности, сатана и его сонмы активно трудятся. Открытозаявляющие о себе христианские церкви не обращают мир коХристу, потому что поражены эгоизмом и гордостью, и самив своей среде должны испытать преобразующую силу Божью,прежде чем смогут вести народы к более чистым и высокимстандартам» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [65]).


«В наши дни, как и в древние времена, жизненные истиныСлова Божьего отодвинуты на задний план различными челове-ческими теориями и философиями. Многие, именующие себяпроповедниками Евангелия, не принимают того, что вся Библия— это вдохновенное Слово Божье. Один „мудрец“ отвергаетодну часть Священного Писания, второй сомневается в другойего части. Они ставят свое суждение выше Слова, и Писание,которое они проповедуют, покоится на их собственном авто-ритете, так как Божественная достоверность Божьего Словаотвергнута ими. Так щедрою рукою сеются семена неверия, инарод сбит с толку, не зная, чему верить» (Наглядные урокиХриста, c. [39]).

«Нечестие достигает своего апогея, и все же многие слу-жители Евангелия говорят: „Мир и безопасность“. Но верные [56]служители Господа мужественно продолжают свою работу. Об-леченные во всеоружие Божье, они бесстрашно и победоноснодвигаются вперед, не прекращая своей борьбы до тех пор, покакаждая душа не услышит весть истины для этого времени»(Деяния апостолов, c. [220]).

«Религиозное состояние мира в наши дни вызывает се-рьезную тревогу. Люди отвергли Божественную милость иотвернувшись от закона Иеговы, „учат учениям, заповедямчеловеческим“ (Матфея 15:9). Неверие преобладает во мно-гих церквах нашей страны; и это неверие не просто открытоеотрицание Библии, но облеченное в одежды христианства, под-рывающее доверие к Библии как откровению Божьему. Искрен-няя преданность, нелицемерное благочестие уступили местомертвой обрядности. И, как результат этого, умножаются от-ступничество и любовь к чувственным наслаждениям. Христосговорит: „Как было и во дни Лота. . . так будет и в тот день,когда Сын Человеческий явится“ (Луки 17:28—30). Ежедневныесообщения о различных происшествиях свидетельствуют обисполнении Его слов. Мир скоро подойдет к роковой черте ибудет разрушен. Вскоре изольются суды Божьи, и тогда грех игрешники будут уничтожены» (Патриархи и пророки, c. [166]).


Отделение пшеницы от плевел

«Время разрушительных судов Божьих является временеммилости для тех, кто еще не имел возможности познакомитьсяс истиной. На таких людей с нежностью смотрит Господь. Еголюбвеобильное сердце тронуто, Его руки все еще распростертыдля спасения, в то время как дверь спасения уже закрыта длятех, кто упорно отказывался войти в нее» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [97]).

«Вскоре произойдет грандиозное сражение между теми, ктослужит Богу и кто не служит Ему. Вскоре все, что может бытьпоколеблено, будет поколеблено, дабы таким образом осталосьстоять только незыблемое» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[15, 16]).

«Во время уныния и недоумения, воцарившихся в наро-дах, многие люди, не поддавшиеся полностью тлетворномувлиянию мира и служению дьяволу, смирят себя перед Бо-гом, обратятся к Нему всем сердцем и обретут прощение»[57](Свидетельства для церкви, т. 1, c. [269]).

«Есть много таких, кто читает Писания, но не понимает ихистинного значения. Как много мужчин и женщин в этом миреустремляют свой тоскующий взор к небесам. Души, жаждущиесвета, милости и Святого Духа, возносят свои молитвы, слезыи безмолвные вопросы к небесам. Многие стоят на порогеЦарствия, ожидая только приглашения войти туда» (Деянияапостолов, c. [109]).

Уроки из опыта пророка Илии

«Из переживаний Илии в те дни разочарования и кажу-щегося поражения можно извлечь немало уроков для слугБожьих нашего времени, отмеченного всеобщим отвержени-ем истины. Сегодня повсюду царит такое же отступничество,какое охватило Израиль во дни пророка. Многие, превозносячеловеческое над Божественным, восхваляя популярных ру-ководителей, поклоняясь мамоне, ставя научные теории вышеоткровений истины, идут вослед Ваалу. Сомнение и невериегубительно влияют на разум и сердце человека, и многие заме-


няют истину Божью человеческими теориями. Народ открытоучат, что настало время, когда человеческий разум должензанять главенствующее положение над учением СвященногоПисания. Закон Божий — Божественное мерило праведности— объявлен бесполезным. Враг всякой истины обольщения-ми заставляет людей подменять Божественное человеческимипостановлениями и забыть то, что было дано для счастья испасения человечества.

Однако это отступничество, несмотря на свое широкое рас-пространение, пока не является всеобщим. Не все в мире сталибеззаконниками и отступниками, не все перешли на сторонуврага. На свете есть много тысяч тех, кто предан Богу, ктоне склонил колен перед Ваалом; много таких, которые жаж-дут более полного познания о Христе, Его законе; много тех,кто надеется на чудо пришествия Христа, которое положитконец царству греха и смерти. Есть много и таких, которыевследствие своего невежества поклоняются Ваалу, но за кото-рых неотступно борется Дух Божий» (Пророки и цари, c. [170,171]). [58]

Глава 5. Община — центр воспитания

Потребность времени

«Нужда, которую мы испытываем сегодня при созиданиинашей церкви, состоит в том, чтобы наши служители имелипроницательность, дабы увидеть в церкви то или иное ду-ховное дарование и содействовать его развитию. Такой дарможет быть развит и направлен на полезное служение Господу.Необходимо хорошо разработать план приема на работу та-ких служителей, которые могли бы направиться во все нашицеркви — крупные и малочисленные и научить членов церквитрудиться для ее созидания, а также для приобретения неве-рующих. Если мы в чем и нуждаемся, так это в обучении,образовании и воспитании. Служители, в обязанности которыхвходит посещение церквей, должны научить наших братьеви сестер практическим навыкам совершения миссионерскойработы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [117]).

«Бог рассчитывает, что Его Церковь будет воспитывать иготовить своих членов для дела просвещения мира. Нужнодавать такое образование, чтобы в результате появлялись сотнилюдей, которые отдали бы свои ценные таланты торгующим.Благодаря использованию этих талантов формировались быработники, готовые занимать ответственные посты и поддер-живать чистые, непорочные принципы нашей веры. Такимобразом можно совершить великое и доброе дело для Господа»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [431, 432]).

«Каждому сотруднику следует трудиться осознанно иуспешно. Тогда в самом возвышенном и широком смыслеон сможет представлять истину, какова она есть в Иисусе»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [70]).

«Не должно быть никакого промедления в хорошо сплани-рованных действиях, направленных на обучение и воспитание

70

Община — центр воспитания 71

членов наших церквей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[119]).

«Величайшая поддержка, которую можно оказать нашимлюдям, состоит в том, чтобы научить их трудиться для Бога иполагаться на Него, а не на служителей» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [19]).

«Очевидно, что все проповеди, ныне произносимые, неспособствуют появлению большого числа самоотреченных ра-ботников. Этот вопрос необходимо учитывать, ибо он влечет засобой весьма серьезные последствия. Наша вечная будущностьпоставлена на карту. Церкви теряют силу, потому что они неиспользуют свои дары для распространения света. Необходимодавать такие наставления, которые будут как бы уроками от [59]Господа, дабы все могли на практике применять полученныйсвет» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [431]).

«Людям читают слишком много нравоучений, но учат лиих тому, как трудиться ради душ, за которых умер Христос?Намечена ли для них линия работы и представлена ли онатаким образом, чтобы каждый осознал необходимость участияв ней?» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [431]).

«Учиться справляться с любыми возникающими проблема-ми человеку необходимо через воспитание и практическую де-ятельность. Мудрое планирование необходимо для того, чтобыкаждый занимался своим делом и обогащался опытом, которыйв будущем помог бы ему нести ту или иную ответственность»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [221]).

Община — место подготовки христианских работников

«Многих достаточно лишь научить основам и ободритьв их начинаниях, чтобы пробудить желание трудиться. Каж-дая община должна быть школой подготовки христианскихработников. Каждого члена церкви следует обучать прове-дению библейских занятий с другими людьми, проведениюуроков субботней школы, а также умению наилучшим об-разом помогать бедным, заботиться о больных и работать снеобращенными. Необходимо организовывать школы здоро-вого образа жизни, кулинарные школы, а также занятия по


различным направлениям христианской благотворительной де-ятельности. Необходимо, чтобы теоретическое обучение теснопереплеталось с реальной практической деятельностью подруководством опытных наставников. Пусть учителя покажутпример работы с людьми, а другие, присоединившись к ним,учатся на их примере. Один практический пример гораздоболее ценен, чем множество теоретических наставлений. . . »(Служение исцеления, c. [149]).

Специальное воспитание

«Необходимо как можно больше усилий направлять наобучение людей принципам санитарной реформы. Следуетучреждать кулинарные школы, кулинарному искусству нужнообучать людей, идя из дома в дом. Молодые и пожилые должнынаучиться готовить простую пищу. Где бы ни проповедоваласьистина, людей нужно обучать готовить простую и в то же времявкусную пищу. Они должны понять, что питательная еда можетбыть приготовлена и без мясных продуктов» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [161]).[60]

«В каждом месте, где находится община, должны быть данынаставления относительно приготовления простой и полезнойпищи для пользы тех, кто желает жить согласно принципамздоровья. Члены же общины, в свою очередь, должны донестидо своих соседей свет, который они получили относительноэтого вопроса» (Служители Еванеглия, c. [362]).

Необходимые наставления

«Как много полезных и уважаемых служителей в деле Бо-жьем получили необходимые для служения навыки, занимаясамое скромное положение в жизни и выполняя самые простыеобязанности. Хотя Моисея и готовили в правители Египта, Богне мог взять его с царского двора и сразу поставить на туработу, для которой Он предназначил его. Лишь после того,как он в продолжение сорока лет был верным пастухом, Богпризвал его быть освободителем Своего народа. Гедеон былпризван от гумна, чтобы как орудие в руке Божьей руководить


войсками Израиля. Елисей оставил плуг, дабы исполнить по-веление Господа. Амос был крестьянином, когда Бог поручилему провозглашать весть. Всем, кто становится соработни-ком со Христом, необходимо будет исполнить много тяжелой,непривычной работы, поэтому они должны получить мудрыенаставления, которые соответствовали бы их характеру и рабо-те, которую они должны совершить» (Служители Еванеглия, c.[332, 333]).

Ответственность за обучение

«Когда обращались способные и талантливые люди, такие,например, как Тимофей, Павел и Варнава с готовностью указы-вали им на необходимость трудиться в винограднике Божьем.И когда апостолы шли дальше, вера этих мужей не ослабевала,но возрастала, ибо они были верно наставлены апостоламив пути Божьем и научены трудиться бескорыстно, ревност-но, упорно для спасения своих ближних. Такое заботливоеотношение к обучению новообращенных являлось важнейшимзалогом замечательных успехов Павла и Варнавы в возвещенииистины Божьей язычникам» (Деяния апостолов, c. [186, 187]). [61]

«Когда церкви только создаются, перед ними надо поста-вить задачу выделить из своей среды людей, способных нестиистину ближним и создавать новые общины. Таким образом,все члены церкви должны трудиться и максимально развиватьталанты, данные им Богом, а также проходить необходимоеобучение, чтобы подвизаться на служении своему Господину»(Свидетельства для церкви, т. 3, c. [205]).

«Миссионерская работа всегда испытывала нужду в пре-данных и благочестивых работниках, которые правильно пред-ставляли бы нашу веру. Многие могли бы стать миссионерами,но никогда не станут ими, потому что те, кто был рядом в об-щине или в наших колледжах, не чувствовали ответственноститрудиться вместе с ними, открывать пред ними права Бога навсе их способности и силы и молиться вместе с ними и за них»(Советы родителям, учителям и учащимся, с. [500, 501]).

«Люди, осуществляющие духовное руководство церковью,должны разрабатывать планы и изыскивать средства, чтобы


каждому члену церкви была предоставлена возможность вы-полнить какую-то часть в деле Божьем. Очень часто в прошломэтого не делалось. Не разрабатывались достаточно ясно и непроводились в жизнь планы, посредством которых дарованиявсех людей можно было задействовать в активном служении.Лишь отдельные братья дают себе отчет в том, сколь много мыпотеряли в связи с этим» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[116]).

«Членов каждой церкви следует учить тому, чтобы онипосвящали время приобретению душ для Христа. Можно лисказать о церкви: „Вы — свет мира“, если ее члены по существуне распространяют свет?

Пусть те, на кого возложена ответственность за стадо Хри-стово, осознают свой долг и многих людей подключат к работе»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [436]).

Избирайте в качестве воспитателей квалифицированныхслужителей

«Большое внимание следует уделять подбору руководите-лей для новых церквей. Ими должны становиться полностьюобратившиеся братья и сестры. Необходимо выбирать тех, ктоболее всего способны давать наставления, кто может служитьсловом и делом. Крайне важно работать в этом направлении»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [85]).[62]

«Пресвитеры и все занимающие руководящее положение вобщине должны уделять больше внимания планам проведенияработы. Они должны так организовать дело, чтобы каждыйчлен общины участвовал в какой-то работе и никто бесцельноне проводил время, чтобы все могли делать все возможноепо мере своих способностей. . . Необходимо, чтобы членыобщины были правильно обучены и стали бескорыстными,преданными, деятельными тружениками для Господа. И толькоэто может сохранить общину от бесплодности и смерти. . .Пусть каждый член общины станет деятельным работником,живым камнем, излучающим свет в храме Божьем» (Ревью эндГеральд, 2 сентября 1890 г.).


Члены церкви должны воспитывать себя

«Члены церкви должны трудиться. Им надо самостоятельнообучаться, стараясь достичь поставленного перед ними высо-кого образца. Если они будут сотрудничать с Господом, Онпоможет им в этом» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [140]).

«Мы не должны упускать любой возможности развить свойум, чтобы работать для Бога» (Наглядные уроки Христа, c.[334]).

Божественный образец

«Господь желает, чтобы мы получили любое доступное намобразование, имея своей целью поделиться нашим знаниемс другими. Никто не знает, где и как он может быть призвантрудиться для Бога или возвещать о Нем. Только один нашНебесный Отец видит, как Он может использовать людей. Преднами открыты возможности, о которых из-за своей слабой верымы даже не подозреваем. Наши умы должны быть так под-готовлены, чтобы при необходимости мы могли представитьистины Его Слова пред высшими земными властями и такимобразом прославили Его имя» (Наглядные уроки Христа, c.[333, 334]).

«Кто приготовился, чтобы идти и работать в Его виноград-нике? Бог недоволен нами, так как мы подобны новообра-щенным. Он ожидает, что мы сделаем все возможное, чтобынаилучшим образом употребить те таланты, которыми Он на-делил нас» (Ревью энд Геральд, 2 апреля 1889 г.). [63]

Наглядный пример

«Мне приснилось, что некий человек принес мне большойотрез белой ткани, велел раскроить его и сшить одежды длялюдей разных габаритов, всех типов характера и находящихсяв различных жизненных обстоятельствах. Мне было веленораскроить его и держать в готовом виде, чтобы сшить из негоодежду, когда понадобится. У меня сложилось впечатление,что многие, для кого я должна была сшить одежду, недостойны


ее носить. Я спросила, является ли данный отрез последнимиз тех, что я должна раскроить, и мне было отвечено: нет, кактолько я закончу кроить эту ткань, для меня уже будут готовыдругие отрезы. Я упала духом от того, что меня ожидает такойобъем работы, и сказала, что шью одежду для других вот ужеболее двадцати лет, но мои труды не получают должной оцен-ки, и я не вижу особой пользы от них. Я рассказала человеку,принесшему мне отрез, об одной женщине, для которой он ве-лел мне сшить одежду. Я сказала, что она не оценит эту одеждуи что дарить ее ей — напрасная трата времени и материала;она была очень бедна, неразвита интеллектуально и неопрятна,поэтому могла очень быстро испачкать эту одежду.

Человек ответил: „Раскрои материал, это твоя обязанность.Убытки буду считать я, а не ты. Бог видит не так, как человек.Он показывает тебе работу, которую Он хотел бы выполнить,и ты не знаешь, какие усилия принесут успех — те или иные.Впоследствии обнаружится, что многие такие бедные души по-падут в Царство, тогда как другие, имеющие все благословенияжизни, развитый интеллект и приятное окружение, дающее имвсе условия для духовного роста, будут оставлены“» (Свиде-тельства для церкви, т. 2, c. [10, 11]).

«На протяжении многих часов солдаты должны упражнять-ся снимать ранец и затем снова быстро надевать его; скла-дывать ружья в пирамиды и поспешно брать их назад. Онидолжны учиться нападать на врага и совершать самые разно-образные движения. Вот так готовятся солдаты, чтобы не бытьзастигнутыми врасплох. Должны ли те, которые вступают вборьбу под знаменем Князя Еммануила, быть менее серьез-ными, менее старательными в своей подготовке к духовнойборьбе?» (Служители Еванеглия, c. [75]).[64]

Глава 6. Миссионерская работа студентов вовремя учебы

Цель воспитания

«Истинное воспитание — это подготовка миссионеров. Каж-дый сын и дочь Бога призваны быть миссионерами, мы всепризваны служить Богу и своим ближним, и подготовка к этомуслужению должна стать главной целью нашего образования»(Служение исцеления, c. [395]).

«Чтобы укрепить молодежь в борьбе с искушениями врага,мы должны организовать школы, где молодые люди могли быподготовиться к полезному труду для Господа как в этой жизни,так и в вечности» (Советы родителям, учителям и учащимся,с. [495]).

«Тот, кто старается приобрести знания с тем, чтобы потомработать среди невежественных и погибающих, вносит свойвклад в осуществление великого Божьего плана для спасениячеловечества. В бескорыстном служении, благословляя других,он являет собой высокий идеал христианского воспитания»(Советы для учителей, с. 545).

«Господь призывает сильных, преданных, самоотвержен-ных молодых людей и девушек, которые после краткого пребы-вания в учебных заведениях выйдут приготовленными и будутэнергично действовать, провозглашая весть спасения миру»(Советы родителям, учителям и учащимся, с. [549]).

Обучение посредством труда

«Для завершения обучения студентам необходимо дать вре-мя для миссионерской деятельности — время, чтобы познако-миться с духовными нуждами тех семейств, которые живутрядом с ними. Молодых людей нельзя перегружать занятия-ми настолько, что они не имели бы времени применить свои

77


познания на деле. Молодежь необходимо чаще побуждать кревностному миссионерскому труду — идти к заблудшим, зна-комиться с ними и нести им весть истины. Работая в кротости,ища у Господа мудрости, бодрствуя и молясь, они смогут пе-редать другим знания, которыми обогатилась их собственнаяжизнь» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [545,546]).[65]

«По мере возможности во время учебы студенты должнызаниматься миссионерской работой в городе. Они также могутработать миссионерами в близлежащих городах и селениях.Они могут объединиться в небольшие группы для оказанияхристианской помощи. Студентам необходимо иметь ясноепредставление о своих обязанностях перед Богом. Им нет необ-ходимости ожидать времени окончания учебного заведения,когда, как они думают, они смогут совершить какую-то боль-шую работу для Господа, но уже в течение своей студенческойжизни им необходимо научиться, как нести бремя Христа вбескорыстном служении другим» (Советы родителям, учителями учащимся, с. [547]).

«Недостаточно заполнить разум молодежи уроками глубо-кой важности; они должны научиться передавать другим то,что получили сами» (Советы родителям, учителям и учащимся,с. [545]).

«Из наших колледжей и специальных училищ должны бытьпосланы миссионеры в отдаленные страны. Пока студенты на-ходятся в учебных заведениях, им необходимо использоватькаждую благоприятную возможность, чтобы приготовиться кэтой работе. Здесь они должны быть испытаны, а их способно-сти проверены на деле; здесь они могут узнать, готовы ли оник работе и имеют ли на это право свыше» (Советы родителям,учителям и учащимся, с. [549]).

Поощрение миссионерского духа

«Как учителя, так и студенты наших учебных заведенийнуждаются в Божественном прикосновении. Бог сейчас не де-лает для них многого из того, что мог бы сделать, если бы Емуне был прегражден путь в прошлом. Если бы укреплению мис-

Миссионерская работа студентов во время учебы 79

сионерского духа отводилось всего несколько часов учебнойпрограммы, это принесло бы много благословений, умножилобы веру и ревность к делу, помогло бы лучше представлятьто, что собирается совершить Господь» (Советы родителям,учителям и учащимся, с. [546]).

Работа после окончания учебных заведений

«После окончания учебных заведений многим представля-ется благоприятная возможность идти к людям и работать вкачестве миссионеров-книгонош. Верный книгоноша найдетпуть во многие дома, где он сможет оставить материал для чте-ния, содержащий истину для настоящего времени. Студентыдолжны научиться, как продавать наши книги. В этой отраслиработы нужны здравомыслящие, сильные, хорошо воспитан-ные люди с глубоким христианским опытом. У некоторых естьспособности, образование, опыт, помогающие воспитывать мо- [66]лодежь в качестве книгонош, чтобы совершать дело Божьеболее успешно, чем оно совершается теперь. Такие люди про-сто обязаны передать свой опыт другим» (Советы родителям,учителям и учащимся, с. [546, 547]).

Служение в пении

«Студенты, обученные красивому пению, могут многоесделать как миссионеры, сопровождая свою весть исполнениемевангельских гимнов. Они найдут много возможностей, чтобыиспользовать данный им Богом талант, неся, как солнечныйсвет, мелодии и радость спасения во многие печальные места,омраченные горем, несчастьем, болезнью. Они могут петь тем,кто редко имеет возможность посещать церковь.

Студенты! Идите по улицам! Старайтесь достичь людей каквысшего, так и низшего сословий. Входя в дома богатых илибедных, вы можете спросить: „Не желаете ли вы, чтобы мыисполнили вам некоторые евангельские гимны?“ Когда смяг-чатся сердца, возможно, откроется путь, чтобы в несколькихсловах попросить Божьего благословения. Не многие откажут-ся послушать. Такое служение есть настоящая миссионерская


работа» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [547,548]).[67]

Глава 7. Сотрудничество служителей и рядовыхчленов

Совместное участие в проповеди Евангелия

«Пусть служители и рядовые члены идут на созревшиеполя. Они найдут жатву везде, где бы ни возвещали забытыеистины Библии. Они найдут тех, кто примет истину и посвя-тит свою жизнь приобретению душ для Христа» (Знамениявремени (Австралазия), 3 августа 1903 г.).

«Господу неугодно, чтобы служителям приходилось де-лать большую часть работы посева семян истины. Людям, непризванным на служение, надо ободриться и трудиться дляГоспода в меру своих способностей. Сотни праздно сидящихбратьев и сестер могли бы совершать приемлемое служениедля Господа. Неся истину в дома своих друзей и соседей, онимогли бы сделать великое дело для Господа» (Свидетельствадля церкви, т. 7, c. [21]).

«Бог дал Своим служителям весть истины, чтобы они воз-вещали ее. Церкви должны принимать и всеми возможнымипутями передавать ее, первыми улавливая лучи света и распро-страняя их» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425]).

«Чтобы служитель не ослабел и не утратил мужества подтяжелым бременем, народ должен поддерживать и помогатьему. Церковь не будет иметь никакого влияния до тех пор,пока ее члены не будут разумно продвигаться вперед, исходяиз принципа — сделать все, что они могут, для продвиженияработы» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

Необходимое сочетание

«Мы убедим мир не столько тем, что проповедуем с кафед-ры, сколько самой жизнью Церкви. Служитель за кафедрой

81


возвещает теорию Евангелия, но силу его демонстрирует прак-тическое благочестие Церкви» (Свидетельства для церкви, т. 7,c. [16]).[68]

«Дело Божье на земле не окончится до тех пор, пока членынаших общин не пробудятся для работы и не соединят своихусилий с усилиями проповедников и служителей общины»(Служители Еванеглия, c. [352]).

«Проповедование — это малая часть той работы, котораядолжна быть проделана для спасения душ. Дух Божий убеж-дает грешников в истине и приводит их в „объятия“ Церкви.Служители в состоянии выполнить свою часть, но они никогдане сделают того, что может сделать Церковь» (Свидетельствадля церкви, т. 4, c. [69]).

«Распространение Божьей истины не поручено лишьнескольким посвященным служителям. Истину должны распро-странять все, кто называет себя учеником Христа, они должнысеять ее у всех вод» (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.).

«Служители могут говорить красивые и убедительные про-поведи и много трудиться для созидания и процветания церкви,но пока каждый член не выполнит свою часть как раб ИисусаХриста, церковь будет находиться во тьме и бессилии. Какимбы мрачным и неприветливым ни был этот мир, влияние воис-тину последовательной и благочестивой жизни будет силой кдобру» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [285, 286]).

Роковая ошибка

«Было бы грубейшей ошибкой считать, что труд спасениядуш возлагается только на служителей. Мужи, на которых Гос-подь возложил более ответственный долг, должны подбадри-вать тех скромных и самоотверженных людей, кому Господинвиноградника также предназначил работу по спасению душ.Руководители Церкви Божьей должны ясно представлять себе,что поручение Спасителя относится ко всем, уверовавшим воимя Его. Бог пошлет в Свой виноградник много и таких, кото-рые не были посвящены на служение через рукоположение»(Деяния апостолов, c. [110]).

Сотрудничество служителей и рядовых членов 83

«Представление о том, что служитель должен нести всебремена и делать всю работу, является большой ошибкой. Чрез-мерный труд может сокрушить его и свести в могилу, тогда какесли бы бремя было разделено, как того желает Господь, онмог бы жить. Братья, способные учить работников следоватьза Христом и работать так, как работал Он, могут и должныраспределять это бремя и проводить образовательную работу в [69]церкви» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [435]).

«Служитель не должен думать, что обязан делать все сам, —говорить, работать и молиться; в каждой общине он может под-готовить себе помощников. Пусть члены церкви попеременноруководят собраниями или устраивают библейские беседы, иботаким образом они смогут реализовать таланты, данные им Бо-гом, и одновременно получить навыки библейских работников»(Служители Еванеглия, c. [197]).

«Служителям не надо изнурять себя, исполняя работу, кото-рую должны делать члены церкви, удерживая их тем самым отисполнения долга. Им необходимо научить членов, как следуетработать в церкви и в обществе» (Исторические очерки, c.[291]).

«Когда проводится работа с целью познакомить неверую-щих с нашим вероучением, очень часто члены общины остают-ся в стороне, не принимая никакого участия в деле и предостав-ляя проповеднику одному нести все бремя служения. По этойпричине иногда работа наших самых способных проповедни-ков имеет лишь небольшой успех» (Служители Еванеглия, c.[196]).

Обязанность служителя

«Наилучшая помощь, которую служители церкви могутоказать членам церкви, это не чтение проповедей, а плани-рование работы для них. Предоставьте каждому возможностьчто-то сделать для других. Помогите всем понять, что, получивблагодать Божью, они теперь обязаны трудиться для Него. Ипусть все будут научены трудиться. Особенно должны бытьнаучены сотрудничать с Богом те, кто принял веру недавно»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [82]).


«Служители, проповедуйте истины, побуждающие слуша-телей лично трудиться для людей, еще живущих без Христа.Всячески поощряйте личные усилия» (Свидетельства для церк-ви, т. 9, c. [124]).

«Проповедникам следует учить членов общины, что длясвоего духовного возрастания они должны нести бремя, возло-женное на них Господом, — приводить души в соприкосновениес истиной. Необходимо посещать всех, кто не исполняет этуобязанность, молиться с ними и делать все возможное для ихпробуждения. Не допускайте того, чтобы люди зависели отвас, совершая свое служение; наоборот, учите их, что они са-[70]мостоятельно должны использовать свои дары, дабы передатьистину окружающим. Таким образом, они будут сотрудникаминебесных ангелов и получат опыт, который увеличит их веру иукрепит их доверие к Богу» (Служители Еванеглия, c. [200]).

«Когда служитель работает в таком месте, где души уже на-ставлены в вере, вначале пусть он не стремится к тому, чтобыобратить неверующих, но больше уделит внимания подготовкечленов общины к совместной работе. Ему необходимо работатьс каждым индивидуально, побуждая искать более глубокоголичного опыта и трудиться для спасения других. Если членыцеркви готовы поддерживать проповедника молитвами и труда-ми, тогда его усилия будут вознаграждены большим успехом»(Служители Еванеглия, c. [196]).

«В некотором смысле положение служителя можно срав-нить с положением капитана корабля или начальника строи-тельства. Все они должны стремиться к тому, чтобы вверенныеим люди правильно и быстро исполняли возложенные на нихобязанности, сами принимаясь за дело только в случае необхо-димости.

Однажды владелец большой мельницы заметил своего ма-стера около жерновов, где тот был занят небольшим ремонтом,в то время как шесть рабочих стояли около и смотрели наего работу. После того как владелец выяснил, в чем дело, онвелел позвать мастера к себе, вручил ему договор и заплатилему полное жалованье. Мастер в крайнем удивлении попросилразъяснений. Они были даны ему: „Я нанял вас, чтобы выконтролировали работу шести человек. Я нашел этих шесте-

Сотрудничество служителей и рядовых членов 85

рых незанятыми, в то время как вы исполняли работу одногочеловека, которую столь же хорошо мог бы сделать кто-нибудьиз этих шестерых. Ведь я не могу платить жалованье семирабочим, чтобы шестерых вы учили лениться“.

Этот случай применим не ко всем ситуациям. Но многиепасторы не знают, как деятельно привлечь членов общины кразличным отраслям работы в общине, или же не стараются этоделать. Если бы они больше обращали свое внимание на то, какпривлечь свою паству к работе, тогда они могли бы совершитьбольше добра, имели бы больше времени для самообразования,посещений, а также устранили бы много причин разногласий»(Служители Еванеглия, c. [197, 198]). [71]

Добрый пример

«Апостол (Павел) осознавал, что он в особой мере былответствен за духовное возрастание тех, которые обратилисьблагодаря его трудам. Он желал, чтобы они возрастали в позна-нии истинного Бога и Иисуса Христа, посланного Им. Неод-нократно во время своей работы он встречался с небольшимигруппами мужчин и женщин, которые любили Иисуса, и вместес ними он преклонял колени в молитве, прося Бога научитьих поддерживать с Ним живую связь. Он часто советовалсяс ними о лучших методах распространения истины среди незнающих Бога. И часто, находясь в разлуке с теми, среди ко-торых работал, он умолял Бога сохранить их от зла и помочьим стать серьезными и деятельными миссионерами» (Деянияапостолов, c. [262]). [72]

Глава 8. Организация христианских сил

Необходимость организации

«Время коротко, и наши силы должны быть организованны,чтобы мы могли совершить великий труд» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [27]).

«Тот, Кто никогда не ошибается, показал мне, что созданиенебольших групп является основой и залогом успешного трудачленов нашей Церкви для Христа» (Свидетельства для церкви,т. 7, c. [21, 22]).

«Пусть в каждой общине будут хорошо организованныегруппы работников, чтобы трудиться поблизости» (Ревью эндГеральд, 29 сентября 1891 г.).

«В каждом большом городе необходимо организовать груп-пы хорошо воспитанных работников, чтобы не только одинили два, но множество тружеников могли быть задействованыв работе» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c.[37]).

«В наших церквах надо создавать специальные группы слу-жения. Пусть разные люди объединят свои усилия и станутловцами человеков. Им надо пытаться спасать души от растле-ния века сего для спасительной чистоты Христовой любви»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [21]).

«Церковь Христа на земле была создана для миссионерскихцелей, и Господь желает видеть, как вся Церковь изыскиваетпути и средства, с помощью которых знатные и простолю-дины, богатые и бедные могли бы услышать весть истины»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [29]).

«Если в церкви много людей, пусть они разделятся нанебольшие группы и трудятся не только для собратьев, но идля неверующих. Если в каком-то городе есть только двое илитрое человек, знающих истину, им надо стать такой рабочейгруппой» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [22]).

86

Организация христианских сил 87

«Если дисциплина и порядок необходимы для успешныхдействий на поле брани, то еще в большей степени они нужныв нашей борьбе, ибо цель ее величественней и возвышенней,чем в земных битвах. В нашей борьбе на карту поставлены [73]вечные интересы» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [649]).

«Бог есть Бог порядка. На небе царит совершенный поря-док, движения всех небесных ангелов отличаются строгой дис-циплиной и повиновением. Только когда присутствует порядоки согласованность всех действий, работу может сопровождатьуспех. И сейчас Бог требует в Своей работе не меньше порядкаи дисциплины, чем во дни Израиля. Все трудящиеся на Егониве должны работать рассудительно, не поступая легкомыс-ленно, полагаясь на удачу. Бог желает, чтобы Его сотрудникиработали с верою и аккуратностью, так, чтобы их труд могбыть отмечен печатью Его одобрения» (Патриархи и пророки,c. [376]).

«В церкви необходимо проводить организованную работу,чтобы ее члены поняли, как нести свет ближним и таким обра-зом укреплять свою собственную веру и умножать свои знания.Когда они станут делиться светом, полученным от Бога, тоначнут утверждаться в вере. Действущая церковь — это живаяцерковь. Мы, как живые камни, должны представлять собойдуховный дом, и каждый камень должен излучать свет. Каждыйхристианин сравним с драгоценным камнем, принимающимславу Божью и отражающим ее» (Свидетельства для церкви, т.6, c. [435]).

Уроки правильной организации

«Он рассчитывает на то, что мы усвоим уроки дисциплиныи организации, беря за пример совершенный порядок, учре-жденный во дни Моисея для блага детей Израилевых» (Свиде-тельства для церкви, т. 1, c. [653]).

Первый шаг в церковной организации

«Посвящением двенадцати учеников был сделан первыйшаг в организации Церкви, которая после вознесения Хри-


ста должна была продолжать Его работу на земле» (Деянияапостолов, c. [18]).

Образец церковной организации

«Организация церкви в Иерусалиме должна служить образ-цом организации церквей во всяком месте, где только вестникиистины будут приобретать души для Господа. . . В более позд-ний период ранней Церкви во всех частях мира многочислен-ные группы верующих были сформированы в общины, причеморганизация церкви еще больше усовершенствовалась, так что[74]во всех ее функциях сохранялись порядок и согласовенностьдействий. Каждый член церкви был призван верно исполнятьсвой долг и разумно использовать дарованные ему таланты»(Деяния апостолов, c. [91, 92]).

Каждый должен соответствовать своему положению

«И каждому, кто через обращение присоединяется к ря-дам Божьих детей, должна быть поручена своя обязанность.Всем надо иметь желание делать все возможное для победы»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [30]).

«Бог требует не многолюдных учреждений, крупных зданийили нарочитой демонстративности, но слаженных действийособенного народа, народа, избранного Богом и любимого Им.Каждый человек должен делать свое дело и быть на своемместе, думая, говоря и действуя в согласии с Духом Божьим.Вот тогда и только тогда работа станет одним полным, симмет-ричным целым» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [293]).

«Могущество армии измеряется главным образом подготов-ленностью воинов, находящихся в ее рядах. Мудрый генералнаправляет офицеров, чтобы те учили и тренировали каждогосолдата для активной службы. Такой военачальник стараетсядобиться наивысшей подготовленности у всех своих подчинен-ных. Если бы он делал ставку только на офицеров, тогда емуникогда не удалось бы вести успешные военные действия. Ноон рассчитывает на верное и неутомимое выполнение поручен-ных обязанностей каждым солдатом своей армии. Ответствен-

Организация христианских сил 89

ность в основном ложится на рядовых воинов» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [116]).

«Господь призывает служителей Евангелия. Кто откликнет-ся? Из поступающих в армию не все могут быть командирами— генералами, капитанами, сержантами или просто капрала-ми. Не все должны нести ответственность руководителя, ведьсуществует много и других необходимых работ. Кому-то необ-ходимо рыть траншеи, строить укрепления, кому-то — ставитьчасовых и передавать приказания. В то время как необходимовсего несколько командиров, требуется много солдат, чтобыобразовать ряды и шеренги армии. И все же в конечном счетеуспех зависит от верности каждого отдельного воина. Трусостьили измена одного человека может принести поражение всейармии» (Служители Еванеглия, c. [84, 85]). [75]


«Секрет успеха в деле Божьем зависит от согласованнойработы нашего народа. Необходимы совместные усилия, когдакаждый член тела Христова выполняет свою часть работыв соответствии со способностями, дарованными ему Богом.Нам всем необходимо сплотиться и плечом к плечу и сердцемк сердцу преодолевать преграды и затруднения» (Ревью эндГеральд, 2 декабря 1890 г.).

«Если бы христиане действовали сообща, двигаясь впередкак один, руководствуясь одной Силой и стремясь к достиже-нию одной цели, они привели бы в движение мир» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [221]).

«Ангелы действуют согласованно. Совершенный порядокхарактеризует все их действия. И чем точнее мы будем под-ражать гармонии и порядку воинства ангелов, тем успешнееусилия этих Небесных посредников будут содействовать нашиминтересам. Но если мы не осознаем необходимости в согла-сованных действиях, если мы проявляем беспорядок, недис-циплинированность и неорганизованность в своем поведении,ангелы, отличающиеся строгой организацией и совершеннымпорядком, не смогут успешно трудиться для нас. Они с огор-чением повернут назад, ибо не уполномочены благословлять


неразбериху, разброд и неорганизованность. Тот, кто желаетсотрудничать с небесными посланцами, должен трудиться вунисон с ними. Если человек помазан свыше, он всеми своимисилами будет поощрять порядок, дисциплину и единство дей-ствий — и тогда ангелы Божьи смогут сотрудничать с ним. Ноникогда, никогда эти небесные вестники не поддержат распу-щенность, неорганизованность и беспорядок» (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [649, 650]).

Своевременное предостережение

«Необходим систематический труд; и в то время, когданекоторые из вас так медлительны в размышлении, планиро-вании и приготовлении к работе, сатана уже порабощает умылюдей чарующими баснями, и внимание людей поглощено за-блуждением, которым их увлекает мастер обмана» (Ревью эндГеральд, 13 марта 1888 г.).

«О, как торжествовал бы сатана, если бы его усилия увен-чались успехом и он мог бы привнести беспорядок в работу[76]Божьего народа именно в тот момент, когда ему так необходи-ма совершенная организация и уже готова проявиться великаясила, лишь с помощью которой можно противостоять ложнымдвижениям и призывам, не подтвержденным Словом Божьим.Нам необходимо приложить максимум старания, чтобы уста-новленная организация и порядок, так разумно и тщательносозданные, не были уничтожены. Нам не следует доверять тем,кто восстает против порядка и желает управлять делом в этопоследнее время» (Служители Еванеглия, c. [487]).[77]

Глава 9. Пробуждение

Призыв

«Пусть евангельская весть звучит в наших церквах, при-зывая их ко всемирной деятельности. Пусть у членов Церквиумножится вера, пусть они обретают рвение у своего Вождяи у своих невидимых небесных союзников, познавая их неис-черпаемые ресурсы и сознавая величие того дела, в которомони участвуют. Люди, отдающие себя во власть Бога, чтобы Онруководил ими и направлял их, будут улавливать увереннуюпоступь тех событий, которые совершаются по Его изволению.Вдохновляемые Тем, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира,они уже не станут ссылаться на свое бессилие и указывать нато, чего они не могут сделать. Облекшись в небесные доспехи,они выйдут вперед на сражение, желая трудиться и дерзатьдля Бога, зная, что Его всемогущество восполнит их нужду»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [14]).

«Пробудимся! Ибо роковая битва приближается. Истина изаблуждение скоро сойдутся в своей заключительной борьбе.Станем под обагренное кровью знамя Князя Еммануила и всту-пим в благородную битву верой, чтобы приобрести вечнуюславу; ибо истина восторжествует, и мы сможем быть болеечем победителями через Возлюбившего нас. Драгоценные часыиспытания подходят к концу. Будем же непоколебимо совер-шать работу ради вечной жизни, чтобы прославить нашегоНебесного Отца и быть средством спасения душ, за которыеумер Христос» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Походный приказ

«Однажды герцог Веллингтон присутствовал на совещании,где христиане обсуждали возможность успешной деятельно-сти среди язычников. Ему также предложили высказать свои

91


соображения о том, принесут ли известные труды успех, со-ответствующий расходам. Старый солдат ответил: „Господа,что является вашим походным приказом? Успех не являетсявопросом, о котором вы должны рассуждать. Если я правиль-но читаю ваш приказ, то он гласит: «Идите по всему мируи проповедуйте Евангелие всей твари» (Марка 16:15). Гос-пода, повинуйтесь вашему походному приказу“» (Служители[78]Еванеглия, c. [115]).

Для промедления нет времени

«„Близок великий день Господень, близок, и очень поспе-шает“ (Софонии 1:14). Обуемся же в готовность при первомпризыве проповедовать Евангелие» (Свидетельства для Церкви,т. 9, с. [48]).

«Члены церкви. . . по велению своего Наставника долж-ны быть всегда готовы трудиться в послушании Ему. Где бымы ни увидели работу, которую следует сделать, нам необ-ходимо браться за нее и выполнять ее, при этом постоянновзирая на Иисуса. Если бы каждый член церкви стал активныммиссионером, Евангелие быстро распространилось бы во всехстранах, среди всех племен, языков и народов» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [32]).

«Мы приближаемся к концу земной истории. Нам пред-стоит великое дело — дело возвещения заключительной вестипредостережения грешному миру. Есть люди, которые будутвзяты от плуга, от виноградника, от других ремесел и посла-ны Господом в мир возвещать Его весть» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [270]).

«Трубите тревогу по всей долготе и широте земли. Говорителюдям, что день Господень приближается и весьма поспеша-ет. Пусть никто не останется непредупрежденным. Мы самимогли быть на месте этих несчастных душ, пребывающих взаблуждении. Мы могли оказаться среди варваров. Соразмерноистине, которая открыта нам в несравненно большей мере, чемдругим, мы являемся должниками перед ближними и обяза-ны поделиться с ними этим познанием» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [22]).

Пробуждение 93

«Мои братья и сестры, слишком поздно посвящать вашевремя и силы своекорыстию. Пусть последний день не застанетвас лишенными небесных сокровищ. Все делайте для триумфакреста, стремитесь просвещать людей, трудитесь ради спа-сения ближних, и ваш труд выдержит огненное испытание»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [56]). [79]

«Под влиянием Духа Святого мы должны распространитьвверенную нам весть предостережения. Нам необходимо де-лать это быстро, часть за частью, правило за правилом. Вскорелюди вынуждены будут принять серьезные решения, и нашаобязанность — удостовериться, что они получили возможностьпонять истину и приготовились благоразумно встать на вернуюсторону. Пока задерживается время испытания, Господь при-зывает Свой народ трудиться, трудиться настойчиво и мудро»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126, 127]).

«Мы не можем терять время. Близок конец. Переезды сместа на место с целью распространения истины скоро будутсопряжены с опасностями, подстерегающими справа и слева.Все будет направлено на то, чтобы преградить путь Божьимвестникам, так что они лишатся возможности делать то, чтомогут делать теперь. Мы должны объективно оценивать нашедело и продвигаться как можно быстрее в наступательном во-инствовании. На основании света, данного мне Богом, я знаю,что силы тьмы усердно работают и сатана осторожно под-крадывается, дабы схватить ныне уснувших, как волк хватаетсвою добычу. У нас сегодня есть предостережения, которые мыдолжны возвестить, работа, которую мы обязаны совершить,но скоро все это будет сделать труднее, чем мы можем себепредставить, Бог помогает нам оставаться проводниками света,трудиться, сосредоточив свой взор на Иисусе, нашем Вожде,и терпеливо и настойчиво прокладывать себе путь к победе»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [22]).

«Нам поручено проповедовать слово жизни тем, кого мыможем считать безнадежными, как если бы они лежали в моги-лах. Хотя может показаться, что люди эти не склонны слушатьи принимать свет истины и проявляют при этом сомнения инерешительность, мы все равно должны делать свое дело.


Существует опасность промедления. Та душа, которую вымогли бы найти, та душа, которой вы могли бы открыть Пи-сания, остается за пределами досягаемости. Сатана готовитсети для нее, и завтра она может оказаться жертвой происковархиврага Божьего. Так зачем же медлить хотя бы один день?Почему бы не приняться за работу сейчас же?» (Свидетельствадля церкви, т. 6, c. [443]).

«Бдительность и верность — вот те качества, которые в лю-бую эпоху нужны последователям Христа. Но теперь, когда мыстоим на самом пороге вечного мира и имеем такие истины,такой великий свет и такое важное дело, мы должны удвоитьнаши старания. Каждому из нас необходимо максимально ис-пользовать все имеющиеся у него способности. Брат мой, тыставишь под угрозу личное спасение, если удерживаешься иничего не делаешь в столь ответственное время. Бог взыщетс тебя, если ты провалишь дело, которое Он поручил тебе»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [460, 461]).[80]

Важнейшие вопросы

«Перед нами простирается вечность. Завеса, отделяющаянас от нее, вскоре должна быть поднята. О чем мы думаем,когда цепляемся за эгоистичную любовь к праздной жизни, вто время как вокруг нас погибают души? Неужели наши сердцасовсем бесчувственны? Неужели мы не видим и не понимаемтого, что должно быть сделано во имя спасения ближних?Мои братья и сестры, не находитесь ли вы среди тех, ктоимеет уши и не слышит, имеет глаза и не видит? Не напрасноли Бог открыл вам Свою волю? Не тщетно ли Он посылалвам предупреждение за предупреждением о близости конца?Верите ли вы утверждениям Его Слова о том, что грядет на нашмир? Верите ли вы, что суды Божьи уже готовы обрушитьсяна жителей земли? Если да, то как вы можете пребывать впраздности, беспечности и равнодушии?» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [26, 27]).


Призыв к пробуждению

«Работа быстро подходит к концу, и всюду умножаетсябеззаконие. У нас остается очень мало времени для работы.Пробудимся от духовного сна и посвятим Господу себя и все,что имеем. Его Дух будет пребывать с верными миссионерами,наделяя их силой для служения» (Южный страж, 9 апреля 1903г.).

«Пробудитесь, братья и сестры, пробудитесь! Довольноспать! „Почему вы стоите здесь целый день праздно?“ Иисусзовет вас, говоря: „Идите и работайте в винограднике Мо-ем!“ Через каждого, кто получил Святого Духа, проявитсяЕго влияние, и все свои силы и способности такой человекбудет использовать в своем активном служении. Все, кто дей-ствительно принял Христа верой, будут трудиться. Эти людипочувствуют ответственность за погибающие души. Каждого,кто имеет познание священной истины, кто является ее храни-телем, Бог призывает теперь пробудиться и передать небесныйсвет другим» (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1893 г.).

«Пробудитесь, братья, ради ваших собственных душ, про-будитесь! Без благодати Христа вы ничего не сможете делать!Трудитесь, пока вы можете трудиться» (Южный страж, 17 июля1906 г.). [81]

«Если бы наши глаза открылись и мы увидели, как павшиеангелы работаю над теми, кто чувствует себя вольготно исчитает себя в безопасности, мы бы не чувствовали такойуверенности в себе. Злые ангелы преследуют нас постоянно»(Свидетельства для церкви, т. 1, c. [302]).

«Бог призывает бодрствовать всех — как проповедников,так и народ. Все Небо в движении, события земной историибыстро приближают конец, нас окружают опасности последнихдней. Нас подстерегают еще более серьезные опасности, однакомы не бодрствуем. Наши пассивность и бездействие в делеБожьем ужасают. Это смертельное оцепенение идет от сатаны»(Свидетельства для церкви, т. 1, c. [260, 261]).

«Что мне еще сказать, чтобы пробудить Остаток народаБожьего? Мне было показано, что нас ожидают страшныесобытия; сатана и его ангелы обрушат все свои силы на народ


Божий. Дьявол знает, что если народ Остатка еще немногопоспит, то он, дьявол, обретет уверенность в его неизбежнойгибели» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [263]).

«В эти последние часы испытания, отведенные для сыновчеловеческих, когда вскоре решится вечная участь каждойдуши, Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь пробудитсяи активно примется за дело, как никогда раньше. Тех, кто черезпознание драгоценной истины обрел свободу во Христе, Иисуссчитает Своими избранными сосудами и ставит их выше всехостальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы этилюди, в свою очередь, рассказывали другим о Нем, о Том, Ктопризвал их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны датьдругим те благословения, которые с такой щедростью былиизлиты над ними. Благая весть спасения должна дойти докаждого племени, языка и народа» (Пророки и цари, c. [716,717]).

«Подавляющее большинство наших единоверцев не занима-ются ничем, кроме обычных мирских предприятий. Мы едва лиотдаем себе отчет в ценности душ, за которые умер Христос»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [148]).

«Если бы последователи Христа ясно понимали свои обя-занности, то тысячи проповедовали бы Евангелие язычникамтам, где сегодня этим занимается лишь один вестник. И все,кто не мог бы лично участвовать в этом труде, поддерживалибы его своими средствами, сочувствием и молитвами. Тогда ив христианских странах труд по спасению душ совершался быболее ревностно» (Путь ко Христу, c. [86]).[82]

«Многие наслаждаются великим светом и драгоценнымивозможностями, но не используют свое влияние и средства,чтобы передать этот свет другим. Они даже не сознают своейответственности сохранения собственных душ в любви Бо-жьей, так как в противном случае они станут бременем дляцеркви. Такие люди были бы бременем и помехой и на небе.Ради Христа, ради истины и ради самих себя они должныпробудиться и прилежно трудиться для вечности» (Ревью эндГеральд, 1 марта 1887 г.).

«Церковь Христа вполне можно сравнить с армией. Жизнькаждого солдата сопряжена с тяжелым трудом, тяготами и


опасностями. Со всех сторон его окружают неусыпные враги,ведомые князем тьмы; они никогда не дремлют и не покида-ют своего поста. Всякий раз, когда христианин теряет бди-тельность, могущественный враг предпринимает внезапную ияростную атаку. Если члены церкви не будут бдительными идеятельными, их одолеют его уловки.

Что случается с армией, солдаты которой спят на посту,забыв о бдительности? Она терпит поражение в бою, а солдатыгибнут или попадают в плен. Если бы даже часть их спасласьот рук неприятеля, посчитали бы их достойными награды? Нет,им сразу же был бы вынесен смертный приговор. Но если Цер-ковь Христа останется беспечной или неверной, это приведетк еще худшим последствиям. Спящее войско Христово — чтоможет быть страшнее?! Будет ли оно способно наступать намир, подчиненный власти князя тьмы? Тем, кто равнодушностоит позади в день сражения и не чувствует никакой заинтере-сованности, никакой личной ответственности за исход битвы,лучше бы изменить свое поведение или немедленно покинутьбоевые ряды» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [394]).

Должны последовать действия

«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-топеремен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеетжелание действовать. Однако их постигнет разочарование, по-скольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны самивзяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богуо том, чтобы Он помог им познать себя. Перед нами прохо- [83]дят достаточно важные и серьезные события, которые должнызаставить нас пробудиться и попытаться довести истину досознания и сердца всех, кто захочет слушать. Жатва на землепочти созрела» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [261]).

«Вся вселенная взывает к познавшим истину, чтобы онивсецело посвятили себя делу возвещения истины, как она былаоткрыта им в вести третьего ангела. Все, что мы видим ислышим, призывает нас к выполнению нашей обязанности.Силы же дьявола склоняют каждого христианина к тому, чтобы


он встал на его сторону» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[25, 26]).

«Весть о скором пришествии Христа должна достичь всехнародов земли. Требуются бдительность и неустанные усилия,чтобы преодолеть силы врага. Наше дело состоит не в том,чтобы сидеть сложа руки в бездействии и сетовании, но про-будиться и работать для этого времени и вечности» (Южныйстраж, 29 мая 1902 г.).

«Скорей за дело, друг мой, делай все, что можешь;Ведь крылья ангелов слабеют без движенья,

И Бог в бездействии Сам не был бы блаженным»

(Свидетельства для церкви, т.5, c. [308]).

«Пусть никто не думает, что он может сидеть сложа рукии ничего не делать. Совершенно невозможно, чтобы кто-тобыл спасен, будучи праздным и бездеятельным. Подумайте,что совершил Христос во время Своего земного служения.Насколько серьезными и неустанными были Его старания! Онничему не позволял отвлекать Себя от порученного Ему дела.Следуем ли мы Его примеру?» (Литературный евангелизм, c.[38]).

«В деле спасения душ должны быть объединены как Бо-жественные, так и человеческие усилия. Бог со своей стороныделает все необходимое, и теперь от христиан требуется бо-лее активная деятельность. К этому нас призывает Бог. Оннадеется, что Его народ будет распространять свет истинывсем народам. Кто примет в этом участие вместе с ГосподомИисусом Христом?» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«Если церковь желает быть живой, она должна быть дей-ствующей, трудящейся церковью. Ей не следует довольство-ваться лишь защитой своего вероучения в борьбе с силамигреха и зла, лишь медленным продвижением вперед, но ейнеобходимо нести бремя Христа, неуклонно следуя за своим[84]Повелителем, приобретая новые души на своем пути» (Ревьюэнд Геральд, 4 августа 1891 г.).


«Еще немного времени нам предстоит сражаться противзла, и затем придет Христос, положив конец этому восстанию.Поэтому наши последние усилия должны быть направлены нато, чтобы, работая вместе со Христом, распространять вестьо Его Царстве. Те, кто сражался на передовой линии боя, от-чаянно противостоя наступлениям зла, падут на своих постах,и другие, встав на их место и с грустью глядя на сраженныхгероев, продолжат их дело, не имея времени хоть на сколько-нибудь оставить работу. Они сомкнут ряды, подхватят знамена,падающие из рук, парализованных смертью, и с возобновив-шейся силой будут сражаться ради восстановления истины ичести Христа. Как никогда раньше нам следует упорно проти-востоять греху, противостоять силам тьмы. Время настоятельнотребует энергичных и целенаправленных действий от тех, ктоверит в истину для настоящего времени. Наставлениями и сво-им личным примером нам следует учить этой истине других»(Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Сегодня Господь повсеместно призывает адвентистов седь-мого дня посвятить себя Ему, делать все от них зависящее и,исходя из обстоятельств, содействовать Его делу» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [132]).

«Лень и религия — несовместимы. Причина нашей боль-шой слабости в христианской жизни и духовном опыте — этобездеятельность в работе Божьей. Если мы не будем упражнятьмускулы нашего тела, то они ослабнут и станут вялыми; тоже произойдет и в нашей духовной жизни, если мы не будемпостоянно трудиться. Итак, если вы желаете быть сильнымидухом, упражняйте ваши силы» (Ревью энд Геральд, 13 марта1888 г.).

«Мы должны быть прилежными работниками; ленивый че-ловек — жалкое существо. Какое прощение может получитьтот, кто нерадиво относится к великой работе, ради соверше-ния которой Христос отдал Свою жизнь? Неиспользованныедуховные способности утрачиваются человеком, а в этом какраз и заключается намерение сатаны. Все небо вовлечено вактивную работу приготовления народа ко Второму прише-ствию Христа на нашу землю, а мы являемся соработниками уБога. Скоро всему наступит конец, и именно теперь у нас есть


возможность трудиться» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893г.).[85]

«Церкви нужны серьезные, деятельные миссионеры. Хао-тичные усилия не принесут много пользы. Мы должны уметьзавоевывать внимание и быть по-настоящему настойчивыми втруде» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45]).

«Среди нас есть люди, которые, если бы выбрали времяпоразмыслить, наверное, сочли бы свою бездеятельность гре-ховным пренебрежением к своим Богом данным талантам»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425]).

«Какое положение мы занимаем в этом мире? Мы живемв период ожидания. Но это время не должно быть временемабстрактной религиозной посвященности. Ожидание, бодрство-вание и усердный труд — все это необходимо сочетать. Нашажизнь не должна быть наполнена только лишь мирской суе-той, стремлениями и планами в ущерб личному благочестию ислужению, которых требует от нас Бог. Нам следует пламенетьдухом, служить Господу и при этом радеть о делах. Нужнопоправить светильник души и иметь в наших сосудах елей бла-годати для наших светильников. Необходимо предприниматьвсе меры предосторожности, чтобы предотвратить духовныйупадок и чтобы день Господень не застал нас внезапно, подоб-но вору» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [276]).

«Мы живем в эпоху, когда не должно быть места духовнойпраздности. Каждую душу необходимо насытить небеснымтечением жизни» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [169]).

«По возможности уместите в эту короткую земную жизньвсе добрые дела» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [488]).

«Иисус хочет, чтобы все, исповедующие Его имя, усерднотрудились. Каждому члену церкви необходимо строить на Ска-ле, Иисусе Христе. Поднимается буря, она основательно потря-сет и проверит духовное основание каждого, поэтому избегайтепесчаного грунта, стремитесь воздвигнуть свое строение наскале. Копайте глубоко и закладывайте прочный фундамент.Стройте, о стройте же для вечности! Стройте со слезами ичистосердечными молитвами. Пусть с этого времени каждыйиз вас украшает свою жизнь добрыми делами. В эти послед-


ние дни нам больше всего нужны халевы» (Свидетельства дляцеркви, т. 5, c. [129, 130]).

Божественная оценка

«Оценка человеческого характера происходит постоянно.Ангелы Божьи оценивают наше моральное состояние, выясня- [86]ют наши нужды и представляют наше дело Богу» (Ревью эндГеральд, 2 апреля 1889 г.).

«Мы лично будем ответственны за то, что сделали хоть натолику меньше, чем могли бы. Господь с точностью измеряеткаждую возможность для служения. Неиспользованные талан-ты также заносятся в небесный отчет, как и те, которые былииспользованы нами. Бог спросит с нас за все, что мы могли бысделать и кем могли бы стать, правильно используя свои талан-ты. Мы будем судимы соответственно тому, что должны былисделать, но не сделали, ибо в этом случае мы не употребилисвои силы для того, чтобы прославить Бога. И даже если мыне потеряем свои собственные души, в вечности мы со всейясностью поймем, к чему привело наше нежелание исполь-зовать свои таланты. Все знания и способности, которые мымогли бы приобрести здесь и не приобрели, будут уже навекипотеряны нами» (Наглядные уроки Христа, c. [363]).

Что могло бы быть. . .

«Если бы каждый воин Христа выполнил свой долг, ес-ли бы каждый находящийся на стенах Сиона страж издавалверный трубный звук, мир вскоре услышал бы обращеннуюк нему весть предостережения. Но наша работа отстала нацелые годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил нас»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [29]).

«Давайте же примемся за порученное нам дело и провоз-гласим спасительную весть, таким образом указав людям наопасность, в которой они находятся. Если бы каждый адвентистседьмого дня выполнил возложенную на него работу, числоуверовавших сегодня было бы намного больше, чем есть насамом деле. Во всех городах нашлись бы люди, осознавшие


необходимость соблюдения Закона Божьего» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [25]).

«Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возве-щая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землюи святых радушно приняли бы в Божьем городе» (Свидетель-ства для церкви, т. 6, c. [450]).

Запись в небесных книгах

«Мир нуждается в миссионерах, в посвященных домашнихмиссионерах. Никто не будет отмечен в небесных книгах как[87]христианин, если не будет иметь миссионерский дух» (Ревьюэнд Геральд, 23 августа 1892 г.).

«Если члены церкви игнорируют это дело, то тем самымони показывают, что не имеют живой связи с Богом. Напро-тив их имен стоит запись: ленивый раб» (Свидетельства дляцеркви, т. 5, c. [462, 463]).

«В каждом религиозном движении присутствуют люди, ко-торые, хотя и не отрицают работы Божьей, но все же держатсяв стороне, отказываясь сделать малейшее усилие, чтобы по-мочь ее продвижению. Им не мешало бы помнить о том, чтона небе все записывается в книге, в которой нет пропусковили ошибок, и согласно этим записям их и будут судить. Тамотмечена всякая упущенная возможность служения Богу и тамже увековечено каждое дело веры и любви» (Пророки и цари,c. [639]).

«23 октября 1879 года, около двух часов ночи, Дух Госпо-день почил на мне, и я видела сцены грядущего суда. Тьмы темсобрались перед большим престолом, на котором восседалаЛичность величественного вида. Несколько книг лежало передНим, и на обложках каждой из них было написано золотымибуквами, будто пылающими огнем: „Главная книга неба“. За-тем открылась одна из книг с именами тех, кто утверждал, чтоверит в истину. Я сразу же потеряла из виду бесчисленныемиллионы людей вокруг престола, и мое внимание привлеклитолько те, кто явно были сынами света и истины.

Открылась еще одна книга, в ней были записаны грехитех, кто исповедует истину. Под общим заголовком „эгоизм“


перечислялись все остальные грехи. Об одних людях былонаписано, что они напрасно занимают место. Когда Судьяустремил на них пронзительный взгляд, их грех халатности инебрежности отчетливо обозначился. Бледными, дрожащимиустами грешники признали, что предали свое святое призвание.Они имели преимущества, но не использовали их; получалипредостережения, но не внимали им. Теперь они уразумели,что слишком много злоупотребляли милостью Бога. Да, имне пришлось делать таких признаний, как людям порочным иразвращенным, но они были прокляты, подобно смоковнице, [88]потому что не принесли плода и не использовали доверенныеим таланты.

Эта категория людей поставила свое „я“ на первое местои трудилась только ради собственных корыстных интересов.Они не богатели в Бога и не откликнулись на Его требования.Хотя они считали себя рабами Христа, они не приводили кНему души. Если бы дело Божье зависело от их усилий, онобы зачахло, ибо они не только удерживали у Бога средства,которые Он им доверил, но и жалели для Бога самих себя. Онипредоставили другим делать работу в винограднике Господа ивыполнять самые тяжелые обязанности, в то время как самиэгоистично служили своим земным интересам. Судья сказал:„Все будут оправданы по вере своей, но судимы по деламсвоим“. Как ярко тогда предстала их небрежность и какиммудрым показался план Бога, Который всем людям дал Своюработу для продвижения дела Божьего и спасения Своих ближ-них. Каждый должен был продемонстрировать живую веру всвоей семье, среди соседей, проявляя милосердие к бедным,сочувствуя страждущим, участвуя в миссионерской работе ипомогая делу Божьему своими средствами. Но, как и в случае сМерозом, проклятие Божье постигло их за то, чего они не сде-лали. Они возлюбили ту работу, которая приносит наибольшуюприбыль в земной жизни, и против их имен в Главной книге,посвященной добрым делам, была видна скорбная пустота»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [384—386]).


С нас спросится больше, чем с наших отцов

«Нас освещает свет еще более яркий, чем тот, что освещалнаших отцов. Бог не сможет принять или почтить нас, еслимы будем исполнять то же служение и совершать те же дела,которые делали наши отцы. Чтобы Бог принял и благословилнас, как наших предшественников, мы должны подражать ихверности и рвению, то есть использовать данный нам светтак, как они использовали свой свет, и делать то, что делалибы они, если бы жили в наши дни. Нам надо ходить в томсвете, который освещает нас, — иначе этот свет станет тьмой»(Свидетельства для церкви, т. 1, c. [262]).

Призыв к нерадивой церкви

«Невозможно объяснить, почему сегодня лишь один че-ловек служит Богу там, где должны быть сотни тружеников.Небеса изумлены апатией, холодностью и безразличием тех,[89]кто говорят о себе, что они сыновья и дочери Божьи. Истинасодержит в себе живую силу» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [42]).

«Если мы будем находиться в праздности и бездеятельно-сти, то никогда не будем спасены. Невозможно, чтобы истиннообращенная личность жила бесполезною жизнью. Мы не смо-жем войти в Небесное Царство, просто плывя по течению иживя, как все. Ни один бездельник не попадет на небо. . . Те,кто отказывается сотрудничать с Богом на земле, не пожелаютсотрудничать с Ним и на небесах. Их присутствие там былобы небезопасно» (Наглядные уроки Христа, c. [280]).

«Все небо с большим интересом наблюдает за церковью,стараясь увидеть, что делают ее отдельные члены для осве-щения тех, кто находится во тьме» (Ревью энд Геральд, 27февраля 1894 г.).

«Тебе следует серьезно задуматься о том, что ты имеешьдело с великим Богом, и всегда помнить, что Он — не ребенок,с Которым можно играть и шутить. Ты не можешь приступитьк служению на Его ниве, когда захочешь, и оставить его, когдатолько пожелаешь» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [221]).


«Небожители желают сотрудничать с людьми, но мы дажене замечаем их присутствия» (Свидетельства для церкви, т. 6,c. [297]).

«Небесные ангелы уже давно жаждут сотрудничества слюдьми — членами Церкви — в великом и насущном деле. Ониждут вас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [46, 47]).

«День Господень приближается, но многие, очень многие,избегая ответственности, ничего не делают и становятся ду-ховными карликами. Что касается работы Божьей, страницыистории их жизни представляют печальную картину. Они —деревья в саду Божьем, но такие, которые лишь напрасно за-нимают место, затемняя своими листьями почву, где могли бырасти плодоносящие деревья» (Ревью энд Геральд, 22 мая 1888г.).

«Кто трудится для Христа мало или не трудится вообще,находится в серьезной опасности. Благодать Божья не можетдолго пребывать в душе того, кто, имея большие преимуществаи благоприятные возможности, все же продолжает бездейство-вать» (Ревью энд Геральд, 22 августа 1899 г.). [90]

«Теперь не время спать, не время предаваться бесполезномураскаянию. Кто сейчас спит, теряет драгоценную возможностьтворить добро! Нам дано благословенное преимущество —собирать снопы во время великой жатвы; и каждая спасеннаядуша будет сиять еще одной звездой в венце Иисуса, нашеголюбимого Искупителя. Поспешно сложив с себя всеоружиеБожье, в то время как битва все еще продолжается, сможет литакой человек достичь новых побед и собрать новые трофеидля вечности?» (Ревью энд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Небесные вестники совершают свою работу; а что делаеммы? Братья и сестры! Бог призывает вас сейчас искупитьгрех ранее упущенного времени. Приблизьтесь к Господу!Используйте в деле ваши способности. Пусть все, кто имелвозможность хорошо узнать основание нашей веры, теперьприменят свои знания для активной работы» (Историческиеочерки, c. [288]).

«Как можете вы постоянно повторять слова молитвы Гос-подней: „Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и наземле, как на небе“, — и сидеть праздно в своих домах, не


помогая нести свет истины другим? Как можете вы воздеватьсвои руки к Богу и просить Его благословений для себя и своихсемейств, когда вы так мало делаете, чтобы помочь другим?»(Исторические очерки, c. [288]).

«Братья и сестры, ваш Искупитель и все святые ангелыогорчены вашим жестокосердием. Христос отдал Свою жизньради спасения душ, и все же вы, познавшие Его любовь, прила-гаете так мало усилий, чтобы поделиться благословениями Егоблагодати с теми, за кого Он умер. Такое равнодушие и прене-брежение долгом изумляют ангелов. На суде вы встретитесьс душами, которыми вы пренебрегли. В тот великий день высами все поймете и осудите себя. Может быть, Господь теперьприведет вас к покаянию. Может быть, Он простит Свой народза пренебрежительное отношение к порученной ему работе вЕго винограднике» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [425,426]).

«Что мы можем сказать нерадивому члену церкви, чтобызаставить его вырыть из земли свой талант и отдать его тор-[91]гующим? В Царстве Небесном не будет ни бездельников, нипраздных. О, если бы Бог поставил этот вопрос во всей егополноте перед спящими церквами! О, если бы Сион восстали облекся в свои прекрасные одеяния! О, если бы он засиял!»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [434]).

«Для не знающих истину необходимо совершить такуюработу, которая была совершена для вас, когда вы находилисьво тьме. Осталось слишком мало времени, чтобы проводитьего во сне или в беспечности. Хозяин имения поручил каждомуопределенное дело. Пойдем вперед, но не назад! Мы нуждаем-ся в новом, ежедневном посвящении. Нам нужна деятельнаялюбовь Иисуса, которая зажгла бы наши сердца, и мы моглибы стать орудием в спасении многих душ» (Ревью энд Геральд,10 июня 1880 г.).

«От всех, кто называет себя сыном или дочерью Бога, Гос-подь Иисус требует не только отступить от всякой неправды,но и изобиловать делами милосердия, самопожертвования исмирения. Господь показывает нам действие определенного за-кона, которому подчиняются наши дела и мышление, заставляянас задуматься о совершаемой нами работе. Он говорит: „А


у не имеющего отнимется и то, что он имеет“ (Марка 4:25).Те, кто не воспользовался своими возможностями и даннойБогом благодатью, в конце концов погрузятся в летаргическоесостояние и потеряют даже то, что они имели до этого. Нежелая сегодня приобрести богатый духовный опыт, не стре-мясь больше познать Божественное, люди не заботятся о своемдуховном состоянии в будущем, так как они не смогут устоять,когда их постигнут испытания и искушения. Когда настанетпреследование или испытание, эти люди потеряют мужество иверу, а их основание рухнет, ибо они не видели необходимостисделать его прочным и не пожелали искать убежище в ВечнойСкале» (Ревью энд Геральд, 27 марта 1894 г.).

«Как ужасно будет в последний великий день видеть нашихблизких, тех, с которыми мы когда-то близко общались, отде-ленными от нас навсегда; видеть наших родных, даже нашихдетей неспасенными, видеть тех, кто некогда посещал нашидома и разделял с нами трапезу, в числе потерянных. Поэто-му зададим себе вопрос: „Является ли причиной их гибели [92]мое нетерпение, отсутствие самообладания? Может быть, из-затого, что я не обладал христоподобным характером, религияХриста стала им отвратительной?“.

Мир должен быть предупрежден о скором пришествииХриста, и для работы у нас осталось очень мало времени. Ухо-дящие в вечность годы можно было бы с пользой употребить,ища „прежде Царствия Божия и правды Его“ и распространяясвет истины другим. Бог сегодня обращается к Своему народу,имеющему великий свет и утвержденному в истине, с призы-вом работать для себя и для других так как никогда прежде.Используйте все свои силы и способности, все вверенные вамталанты; используйте весь свет, который Бог дал вам, чтобытворить благо другим. Не старайтесь стать проповедниками,но служителями Божьими» (Южный страж, 20 июня 1905 г.).

Несколько убедительных примеров

«Божья любовь к человечеству поражает своей неизмери-мой глубиной, и ангелы с изумлением видят, что эта великаялюбовь встречает на земле лишь поверхностную благодар-


ность. Ангелы недоумевают, как могут люди не оцениватьБожью любовь должным образом. Небо возмущено пренебре-жением, оказываемым к погибающим душам. Знаем ли мы, какотносится к этому Христос? Как чувствовали бы себя отец имать, зная, что их ребенок, потерянный среди снегов в морозы,был оставлен погибать теми, кто мог бы его спасти? Не былибы они тогда ослеплены своим возмущением, безмерно скорбяо потере? Не осудили бы убийц их ребенка с гневом, таким жежгучим, как их слезы, и таким же сильным, как их любовь?Страдания каждого человека — это страдания чада Божьего,и тот, кто не протягивает руку помощи своим погибающимближним, навлекает на себя праведный гнев Божий» (Желаниевеков, c. [825]).

«Я прочитала об одном человеке, который, идя в зимнийдень по глубоким сугробам, окоченел от холода, незаметноотнимавшего у него жизненные силы. И когда ледяные объятиямороза почти лишили его жизни и он уже готов был прекратитьборьбу за жизнь, он услышал стоны такого же путешествен-ника, умиравшего от холода. В этом человеке проснулось хри-[93]стианское сострадание, и он бросился спасать пострадавшего.Он начал растирать ноги несчастного и, приложив немалыетруды, поднял его на ноги. Но поскольку тот не мог стоять наобмороженных ногах, он, преисполнившись к нему сочувстви-ем, понес его на руказ через те самые сугробы, через которысам не надеялся пробраться. И когда он принес своего собратапо несчастью в безопасное место, то внезапно осознал, что,спасая своего ближнего, он спас себя самого. Отчаянные уси-лия спасти ближнего разогрели его кровь, уже начавшую былозастывать в жилах, и она согрела его конечности.

Подобные уроки следует все время внушать нашим ново-обращенным не только словом, но и примером, чтобы в своейхристианской жизни они имели те же результаты» (Свидетель-ства для церкви, т. 4, c. [319, 320]).

«Вам не следует замыкаться в себе, чувствуя удовлетво-рение от благословений, полученных через познание истины.Кто открыл вам эту истину? Кто показал свет БожественногоСлова? Бог дал вам Свой свет не для того, чтобы вы сокрылиего, поместив под сосуд. Я читала об экспедиции, посланной


на поиски Джона Франклина. Храбрые мужи покинули своидома и направились в северные моря, подвергаясь лишениям,терпя голод, холод и бедствия. И ради чего все это? Толькоради того, чтобы найти мертвые тела исследователей или, еслиповезет, спасти хоть кого-нибудь от ужасной смерти, котораянеминуемо должна была настигнуть экспедицию, если бы по-мощь пришла слишком поздно. И если бы можно было спастиот гибели хоть одного человека, это было бы великой наградойза все страдания спасателей. Ведь ради этого они пожертвовалисвоим благополучием.

Подумайте об этом и теперь представьте, как мало мыжертвуем ради спасения драгоценных душ, окружающих нас.Никто не принуждает нас оставить свои дома, отправиться вдальнее и изнурительное путешествие, чтобы спасти погибаю-щим жизнь. Повсюду нас окружают люди, которых необходимоспасти, люди, которые погибают; мы находим их везде — усвоих дверей, вокруг себя — мужчин и женщин, умирающихбез надежды, без Бога, но почему-то мы все еще не чувствуемзаинтересованности в их спасении, и если не словами, то сво-ими делами как бы говорим: „Разве я сторож брату моему?“Мир восхваляет людей, отдавших свою жизнь ради спасениядругих, и называет их героями и мучениками. Как должны мы, [94]имеющие надежду на вечную жизнь, чувствовать себя, еслине приносим даже небольших жертв, которые Бог требует отнас ради спасения человеческих душ» (Ревью энд Геральд, 14августа 1888 г.).

«Однажды в одном городе Новой Англии копали колодец.И когда работа уже приближалась к концу, вдруг с одногокрая колодца обвалилась земля и засыпала работавшего надне колодца человека. Немедленно разнесся призыв о помощи.Ремесленники, крестьяне, купцы — все тотчас же кинулись напомощь, неся канаты, лестницы, лопаты. Везде раздавалиськрики: „Спасайте его! Спасайте его!“ Люди работали, прилагаяотчаянные усилия, так, что пот градом скатывался с их лбов, аруки дрожали от напряжения. Наконец опустили трубу и в неекрикнули несчастному, чтобы он что-нибудь сказал. Ответ былследующий: „Я еще жив, но работайте скорее, здесь страшно!“С радостным криком работа возобновилась. Наконец засыпан-


ного спасли, и громкий крик радости, казалось, доходил донеба. „Он спасен!“ — раздавалось на каждой улице города.

Стоило ли спасение одного человека такого усердия и уча-стия, такого энтузиазма? Конечно, да; но что такое потерявременной жизни в сравнении с вечной потерей души? И ес-ли опасность потерять жизнь уже пробуждает в человеческомсердце столь сильные чувства, то не должна ли потеря душивызвать еще большее сострадание людей, говорящих, что зна-ют опасность, в которой находятся души вдали от Христа? Недолжны ли служители Бога в деле спасения проявлять такоеже усердие, какое было оказано для спасения жизни одногочеловека, лежащего под грудами обвалившейся земли?» (Слу-жители Еванеглия, c. [31, 32]).

Дела лучше слов

«Каждая важная истина, принятая в сердце, должна про-являть себя в жизни. Люди могут возвещать силу любви Хри-стовой лишь в той мере, в какой сами приняли ее. И каждоедействие, совершенное для провозглашения этой любви, углу-бит и увеличит ее ценность для их собственных душ» (Ревьюэнд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

«Наша вера должна содействовать добрым делам, ибо верабез дел мертва» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [145]).[95]

«Тот, кто принял евангельскую весть в свое сердце, будетжаждать провозглашать ее. Небесная любовь Христа должнанайти свое выражение» (Наглядные уроки Христа, c. [125]).

«Нам необходимо прославить Бога реальным служением,делая все, что в нашей власти, для увеличения славы Егоимени» (Наглядные уроки Христа, c. [300]).

«В наше время далеко недостаточно только соглашаться стеорией вести третьего ангела или верить в нее. У нас должнобыть масло благодати Христа, которое можно налить в све-тильник, чтобы он горел светом жизни и показывал дорогулюдям, находящимся во тьме» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [155]).


«Ваша духовная сила и благословение будут пропорцио-нальны труду любви и добрым делам, которые вы совершаете»(Свидетельства для церкви, т. 3, c. [526]).

«Намного больше можно было бы сделать для Христа, еслибы все, имеющие свет истины, жили по ней» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [40]).

«Мне было показано, что нам как народу многого недо-стает. Наши дела не соответствуют нашей вере. Наша верасвидетельствует, что мы живем в период возвещения самойторжественной и важной вести, которая когда-либо проповедо-валась смертным. Тем не менее, полностью сознавая этот факт,мы не приводим свои усилия, рвение и дух самопожертвованияв соответствие с важностью нашей работы. Нам необходимопробудиться от смертного сна, и Христос даст нам жизнь»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [114]).

«Идите и с верою провозглашайте истину, показывая, чтовы действительно верите ей. Пусть люди, ради которых вытрудитесь, увидят, что истина является для вас живой реально-стью» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [42]).

«Наиболее убедительное доказательство, которое можетбыть выдвинуто в пользу христианства, — это христоподобнаяжизнь» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [21]).

«Многие люди называют себя христианами, но сердцем неучаствуют в служении Богу. Они лишь на словах исповедуютблагочестие, чем навлекают на себя еще большее осуждение истановятся более опасными обманщиками и более успешнымипомощниками сатаны, принося душам гибель» (Ревью эндГеральд, 27 марта 1888 г.). [96]

«Ожидающие Господа очищают свою душу послушаниемистине, сочетая серьезный труд с постоянным бодрствованием.Зная, что Господь „при дверях“, они с еще большей ревностьюготовы сотрудничать с небесными существами, работая дляспасения душ. Это верные и благоразумные рабы, которыераздают в доме Господнем „в свое время меру хлеба“ (Лу-ки 12:42). Они возвещают истину, которая сейчас наиболеесвоевременна. Как когда-то Енох, Ной, Авраам и Моисей про-возглашали истину для своего времени, так и теперь слугам


Христа необходимо возвестить особое предостережение своимсовременникам» (Желание веков, c. [634]).

«Наше положение пред Богом зависит не от количествасвета, полученного нами, но от того, как мы распоряжаемсятем, что имеем. Так, даже язычники, следующие истине в тоймере, насколько они понимают ее, находятся в лучшем поло-жении, нежели те, кто удостоин великого света и считает себяслугой Божьим, но на деле пренебрегает полученным светоми своей повседневной жизнью опровергает свое исповедание»(Желание веков, c. [239]).

«Преимущество каждого христианина заключается в том,чтобы не только желать, но и ускорить пришествие ГосподаИисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, прино-сили плод во славу Ему, как скоро весь мир был бы засеянсеменами Евангелия! Тогда созрела бы и последняя великаяжатва, и Христос пришел бы собрать драгоценное зерно» (На-глядные уроки Христа, c. [69]).

«Христианам необходимо пробудиться и выполнить своиобязанности, которыми они до сих пор пренебрегали; ибо ихсобственное спасение зависит от их личных усилий» (Ревьюэнд Геральд, 23 августа 1881 г.).

«Истинным поклонением является совместный труд со Хри-стом. Молитвы, увещания и беседы — сами по себе это ещенезрелые плоды, но забота о нуждающихся, сиротах и вдовах,— вот подлинные плоды, растущие на добром дереве» (Ревьюэнд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Пусть каждый член церкви примется совершать предна-значенную ему работу, как получая свет, так и распространяяего. Никто не будет прощен, если будет лениться в виноград-[97]нике Господнем» (Ревью энд Геральд, 19 февраля 1889 г.).

«Труд, который стал воплощением принципа, — вот плод,который Христос ожидает от нас; этот плод — совершениедел милосердия, ободрение словами утешения и проявлениенежного внимания к бедным, нуждающимся и скорбящим»(Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Самарянка, которая беседовала с Иисусом у колодца Иа-кова, сама нашла Спасителя не ранее, чем привела к Немудругих. Она оказалась даже более эффективным миссионером,


чем Его ученики. Ведь ученики не видели в Самарии благодат-ной нивы для миссионерской деятельности. Их мысли былисосредоточены на великой работе, совершить которую ещетолько предстояло в будущем. Ученики не видели, что непо-средственно вокруг них находится нива, уже готовая к жатве.Но женщина, презираемая ими, привела весь город послушатьИисуса. Она сразу принесла свет своим землякам. Эта жен-щина является воплощением практической веры во Христа»(Служение исцеления, c. [102]).

«Адвентисты седьмого дня продвигаются вперед, возрастаяв численности, учреждая миссии, поднимая знамя истины втех частях мира, где царит тьма. И все же работа продвига-ется вперед намного медленнее, чем ожидает Бог. Почему?Члены церкви еще не пробудились для работы, требующейприложения всех усилий, на которые они только способны, ипоэтому каждая отрасль работы остается неполноценной из-занедостатка ревностного благочестия преданных, смиренных,богобоязненных работников. Где же воины креста Христова?Пусть богобоязненные, честные, искренние души, неуклонновзирающие на славу Божью, приготовятся для борьбы со гре-хом. В этот час духовной борьбы слишком много слабых ималодушных сердец. О, пусть в их немощи проявится сила, а вбою — храбрость, и тогда они обратят в бегство армии врага!»(Исторические очерки, c. [290]).

«Существует универсальный принцип, согласно которомучеловек, не использующий данные ему Богом силы, постепен-но теряет их, пока они не исчезнут совсем. Истина, которуюне применяют в жизни, которую не разделяют с другими, те-ряет свое исцеляющее свойство, свою силу, способную даватьжизнь» (Деяния апостолов, c. [205]). [98]

«Ничто так не укрепит твое благочестие, как работа попродвижению дела, которое на словах ты любишь. Вместо тогочтобы тормозить это дело, двигай его вперед» (Свидетельствадля Церкви, т. 4, с. [236]).

«Тот, кто хочет сохранить свою духовную жизнь, лишьпассивно принимая благословения, изливающиеся в благодати,и ничего не делая для Христа, подобен тому, кто хочет есть, неработая. Как в обычной, так и в духовной жизни результатом


пассивности всегда является вырождение и упадок» (Путь коХристу, c. [80]).

Опасности, сопровождающие миссионерскуюдеятельность

«Не забудем, что по мере возрастания деятельности и успе-ха в миссионерском труде появляется опасность доверия че-ловеческим планам и методам. В этом случае молитве и веребудет уделяться все меньше внимания. Появится также опас-ность потерять чувство зависимости от Бога, от Того, Кто одинспособен сделать нашу работу успешной. И хотя такая опас-ность существует, пусть никто не думает, что человек долженделать мало. Принимая небесный дар Святого Духа, он, на-оборот, должен совершить значительную работу» (Ревью эндГеральд, 4 июля 1893 г.).

«Придет время, когда Церковь с помощью Божественнойсилы пробудится, результатом чего станет ее активная дея-тельность, ибо жизнедающая сила Святого Духа вдохновитее членов идти вперед и приводить души ко Христу. В этовремя наиболее ревностные работники будут в безопасноститолько тогда, когда будут полагаться на Бога в непрерывных,искренних молитвах. Им необходимо горячо молиться, чтобыс помощью благодати Христа избежать гордости в работе иопасности приписать спасение душ своим личным усилиям.Им необходимо постоянно взирать на Иисуса, дабы осознать,что Он источник той силы, с помощью которой они совершаютработу, таким образом показывая, что вся слава принадле-жит только Богу. Мы призваны проявить самые решительныеусилия для расширения работы Божьей, тогда наши молитвыНебесному Отцу будут более существенными. Необходимо мо-литься об этом как в тайных молитвах, так в семье и в общине»(Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«С точки зрения раввинов, смысл религии заключен в по-стоянной деятельности. Они тяготели к внешней обрядности,[99]чтобы с ее помощью продемонстрировать превосходство сво-его благочестия. Превозносясь в своем самодовольстве, ониотделяли себя от Бога. Эта же опасность существует и сегодня.


Когда работа продвигается и люди добиваются успеха, что-тоделая для Бога, возникает соблазн полагаться на человеческиесилы и возможности. Человек начинает меньше молиться именьше верить. Подобно ученикам, мы подвергаемся опасно-сти пренебречь нашей зависимостью от Бога и приписыватьспасение своей деятельности. Нам необходимо постоянно взи-рать на Иисуса, сознавая, что все совершается благодаря Егосиле. И хотя нам следует ревностно трудиться для спасениязаблудших, необходимо также уделять время размышлениям,молитве, изучению Слова Божьего. Только труды, сопровожда-ющиеся усиленной молитвой и освященные заслугами Христа,в конце концов принесут пользу» (Желание веков, c. [362]).

Ободрение начинающим христианское служение

«Наиболее успешными работниками являются те, что бодротрудятся для Бога в мелочах. Каждый человек должен работатьсо своей жизненной нитью, вплетая ее в общую структуру тка-ни и помогая завершить образец» (Свидетельства для церкви,т. 6, c. [115]).

«Своей ежедневной обязанностью мы должны считать делапосвящения, постоянно повышая эффективность своего труда,потому что мы смотрим на него в свете вечности» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [150]).

«В великом плане Господа есть место каждому человеку.Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [37]).

«У каждого есть определенная роль в вечном плане небес,поэтому каждому необходимо сотрудничать со Христом дляспасения душ. И мы можем быть уверены, что для нас приго-товлено место на небесах, лишь в той мере, насколько осозна-ем, что на земле имеем определенное место, где нам необхо-димо трудиться для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [326,327]).

«Око Господне наблюдает за каждым из Его народа; у Негоесть Свои планы для каждого человека» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [12]). [100]


«Все могут вносить свой вклад в общую работу. Если кто-то не будет ревностно и бескорыстно трудиться для спасениядуш, Бог признает его виновным» (Свидетельства для церкви,т. 5, c. [395]).

«Ваши обязанности не могут быть возложены на других.Никто, кроме вас, не сделает эту работу. Если вы будете утаи-вать свой свет, кто-то останется во тьме из-за вашей нерадиво-сти» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [464]).

«Смиренный работник, с послушанием отвечающий на при-зыв Божий, может быть уверен в получении Божественнойпомощи. Принятие такой святой и великой ответственностиуже само по себе является животворным для личности. Онапобуждает использовать в работе высочайшие умственные идуховные силы, укрепляет и очищает разум и сердце. Удиви-тельно, сколько сил обретает даже слабый человек через веру вмогущество Бога, сколь решительными становятся его усилия,сколь плодотворен бывает результат. Начиная с самых малыхпознаний, со смирением рассказывая только то, что он знает, ив то же время стремясь познать больше, такой человек найдетвсю небесную сокровищницу, ожидающую, чтобы восполнитьего нужды. Чем больше он будет стремиться отдавать излив-шийся на него свет, тем больше света сможет получить сам.Чем больше он будет стараться с любовью объяснять СловоБожье другим, тем яснее оно станет для него самого. Чем боль-ше мы используем свои знания и упражняем свои силы, тембольше знаний и сил будем иметь» (Наглядные уроки Христа,c. [354]).

«Пусть каждый трудится для Бога и для людей, пусть каж-дый проявит мудрость и не пребывает в безделии, ожидая,чтобы кто-либо позвал его работать. Этот „кто-нибудь“, ктомог бы направить вас на работу, сам обременен обязанностя-ми, поэтому не стоит терять время, ожидая его указаний. Богдаст вам мудрость, чтобы сразу же приступить к делу, так какпризыв все еще звучит: „Сын! Пойди, сегодня работай в вино-граднике моем“ (Матфея 21:28). „Ныне, когда услышите гласЕго, не ожесточите сердец ваших“ (Евреям 3:7, 8). Прося нас очем-то, Господь обращается к нам с нежным словом „сын“. Какнежно, сочувственно, но в тоже время настойчиво звучит Его


призыв! Его приглашение равносильно повелению» (Советыродителям, учителям и учащимся, с. [419]).

«Сила, необходимая для сопротивления злу, гораздо быст-рее приобретается в деятельном служении» (Деяния апостолов,c. [105]).

«Каждый поступок, каждое дело справедливости, милосер-дия и благотворительности звучит подобно музыке на небе» [101](Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Дух Христов — это миссионерский дух. Самым первым по-буждением возрожденного сердца является желание привестии других ко Спасителю» (Великая борьба, c. [70]).

«Единственный путь возрастания в благодати — с интере-сом исполнять ту особенную работу, которую Христос возло-жил на нас» (Ревью энд Геральд, 7 июня 1887 г.).

«Нет необходимости ждать благоприятных обстоятельствили необыкновенных возможностей для того, чтобы трудитьсядля Бога» (Путь ко Христу, c. [87]).

«Тот, кто использует все свои способности в служении Богуи ближним, независимо от того, получил ли он специальноеобразование или нет, принесет благословение обществу и будетпреуспевать в жизни» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Многие из тех, кого Бог сделал способными совершатьвеликую работу, достигают очень малого только потому, чтоне стремятся достичь большего» (Наглядные уроки Христа, c.[331]).

«Если ты потерпишь неудачу в девяносто девяти случаяхиз ста, но сумеешь спасти от гибели хотя бы одну душу, тыуже сделаешь благородное дело для своего Господа» (Свиде-тельства для церкви, т. 4, c. [132]).

«Отношения между Богом и каждым человеком должныбыть настолько определенными и полными, как будто этотчеловек является единственной душой на земле, о которойзаботится Небесный Отец и за которую Он отдал на смертьСвоего возлюбленного Сына» (Путь ко Христу, c. [105]).

«Господь все видит и понимает, и Он будет использоватьвас, несмотря на вашу немощь, если вы принесете Ему наслужение свой талант как посвященный дар; помните — в ак-тивном, бескорыстном служении слабые становятся сильными


и получают Его драгоценную похвалу. Радость в Господе —это составляющая вашей силы. Если вы останетесь верны, томир, превосходящий всякое разумение, станет вашей награ-дой в этой жизни, а в будущей жизни вы войдете в радостьГосподина своего» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [33, 34]).

«Люди, не имеющие больших талантов, но соблюдающиесвои сердца в любви Божьей, способны завоевать много душдля Христа. Харлан Пейдж был бедным механиком с самымизаурядными способностями и неполным образованием, но онсделал главной целью своей жизни продвижение Царства Бо-жьего на этой земле, и его усилия увенчались потрясающимуспехом. Он трудился во имя спасения своих ближних в личных[102]беседах и в усиленных молитвах. Он организовал молитвенныесобрания, воскресные школы, распространял религиозные бро-шюры и другую духовную литературу. И, находясь на смертномодре, когда на его лице уже покоилась печать вечности, он смогсказать: „Я знаю, что все это не мои заслуги, а дело Божьейблагодати, но думаю, у меня есть доказательства, что более стадуш обратились к Богу при моем непосредственном участии“»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [307, 308]).

«Наш мир — это не рай для христиан, а всего лишь Божьямастерская, в которой мы должны приготовиться к общениюс безгрешными ангелами в святом раю» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [187]).

«Самые смиренные и простые ученики Иисуса могут бытьблагословением для других. Часто они даже не сознают, чтоделают что-то особенно хорошее, но их непроизвольное бла-готворное влияние может принести благословения, которые,подобно волнам, будут расходиться дальше со все возрастаю-щей силой, хотя сами последователи Иисуса могут и не знать оплодах своего влияния до дня окончательного воздаяния. Им иневдомек, что они совершают что-то великое. Таким людям ненужно тревожиться об успехе, но лишь спокойно идти вперед,добросовестно совершая дело, порученное Богом, и их жизньне будет напрасной. Сами же они будут все больше и большеуподобляться Христу, и, являясь соработниками Бога в этойжизни, они приготовятся к более высокому труду и светлой


радости, ожидающим их в жизни грядущей» (Путь ко Христу,c. [88]).

«Многие, кто отдал свое сердце Христу, не видят, однако,возможности совершить что-либо великое или принести ка-кую-то большую жертву для Него. Такие люди могут обрестиуспокоение в той мысли, что не только самопожертвованиемученика угодно Богу, не только служение, сопряженное спостоянной опасностью и угрозой для жизни, высоко оценива-ется и считается лучшим среди небесных записей. Христианин,который в своей повседневной жизни остается верен своимпринципам, который ежедневно проявляет самоотречение, чи-стоту помыслов и целей, который со смирением встречаетлюбые обстоятельства, пребывая в вере и праведности, и оста-ется верным Богу даже в самом малом, являя в своей семьехарактер Христа, — такой христианин может оказаться в глазахГоспода даже более достойным, нежели всемирно известныймиссионер или мученик» (Наглядные уроки Христа, c. [403]). [103]

«Не количество совершенного труда или видимые его ре-зультаты, но дух, с которым исполнена работа, делает ее цен-ною для Бога» (Наглядные уроки Христа, c. [397]).

«Господь одобрит Своих слуг не потому, что они выполни-ли грандиозную работу и многое приобрели, но потому, чтопроявили верность даже в том малом, что им было поручено.Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашейработы, сколько мотивы, которые нами двигали. Он оценива-ет не величие проделанной работы, но доброту и верность»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [510, 511]).

«Не проходите мимо маленьких дел в поиске большой рабо-ты. Вы можете успешно сделать маленькое дело, но провалитьбольшое и впасть в отчаяние. Принимайтесь за всякое дело,которое, как вам видится, должно быть сделано. Независимоот того, богаты вы или бедны, занимаете высокое положениеили нет, Господь призывает вас к активному служению Ему.Делая все, что вам по силам, вы разовьете имеющиеся у васспособности и станете более пригодными для работы. Пре-небрегая ежедневно предоставляемыми вам возможностями,вы становитесь бесплодными и высыхаете. Вот почему в саду


Божьем так много бесплодных деревьев» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [129]).

«Господь желает, чтобы мы использовали каждый дар, дан-ный нам, потому что, делая это, мы сможем получить болеевеликие дары. Он не наделяет нас сверхъестественным обра-зом способностями, которых нам не хватает, но только когдамы используем свои дары, Он работает вместе с нами, уве-личивая и усиливая каждую нашу способность. Если мы сискренней, ревностной жертвенностью служим Господу, нашисилы увеличиваются» (Наглядные уроки Христа, c. [353, 354]).

«Сердце Христа наполняется радостью и нежностью, когдаОн видит бедных, в чем-либо нуждающихся людей; когда видиттех, кто, испытывая унижения, остается кроток, тех, кто неудовлетворен и все больше жаждет Его праведности; когдавидит тех, кто, не имея способностей, все же начинает работу.Он приветствует такое положение вещей, которое привело бы вотчаяние многих служителей» (Служители Еванеглия, c. [37]).

«Чтобы работать для Христа, нам нет необходимости ехатьв дальние страны и оставлять тесный круг своих родственни-ков, если долг удерживает нас на родине. Мы можем работатьдля Христа в своей семье, среди своих домашних, в церкви,[104]в кругу своих друзей и знакомых, и даже среди тех, с кемподдерживаем деловые отношения» (Путь ко Христу, c. [86]).

«Если жизнь и учение Христа сделать предметом нашегоисследования, тогда всякое преходящее событие станет темойхорошей беседы» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [63]).

«Наша жизнь на земле — начало жизни на небе; воспитаниена земле — это начало нашего посвящения в небесные принци-пы; жизнь и труд на земле — это подготовка к работе там. То,кем мы являемся здесь по своему характеру, совершая святоеслужение, — это точный прообраз того, кем мы будем там»(Воспитание, c. [307]).

«Те, кто отвергает преимущество быть соработником Хри-ста в служении, отвергают и то единственное воспитание,которое может помочь им стать достойными участниками Егославы, дать им силу и благородство характера» (Воспитание, c.[264]).


«Пусть никто не думает, что он может жить эгоистичнойжизнью и потом, послужив своим собственным интересам,войти в радость своего Господа. Такие не смогут принятьучастия в радости бескорыстной любви. По своей природеони соответствовали бы небесным обителям и не смогли быоценить чистую атмосферу любви, наполняющую небо. Голосаангелов и музыка арф не удовлетворяли бы их. Наука небесбыла бы для них неразрешимой загадкой» (Наглядные урокиХриста, c. [364, 365]).

«Христос призывает нас терпеливо и настойчиво трудить-ся ради спасения тысяч людей, погибающих в своих грехахи рассеянных по всей земле, подобно обломкам корабля напустынном берегу. Кто соприкоснулся со славой Христовой,те должны также разделить и Его служение, помогая слабым,утружденным и подавленным» (Свидетельства для церкви, т.9, c. [31]).

«Простым людям также следует участвовать в духовномтруде. Разделяя скорби своих ближних так, как Спасительразделял скорби людей, они по вере своей увидят, что Христострудится вместе с ними» (Свидетельства для церкви, т. 7, c.[272]).

«Христос запечатлевает Свой образ в сердце каждого уче-ника. И Бог предопределил всем быть „подобными образуСына Своего“ (Римлянам 8:29). В каждом должна проявлятьсядолготерпеливая любовь Христа, Его святость, кротость, мило-сердие и истина, которые необходимо явить миру» (Желаниевеков, c. [827]). [105]

«Каждого из нас Господь призывает положить все на алтарьслужения Ему. Не каждого просят служить подобно Елисею,не всем предложено продать то, что они имеют, но Бог хочет,чтобы на первое место в своей жизни мы ставили служениеЕму, не упуская ни одного дня, совершая что-либо для продви-жения Его дела на земле. Господь не ожидает от всех одногои того же служения. Кто-то призван трудиться в чужой земле;кто-то — поддерживать своими средствами евангельскую рабо-ту. Бог принимает жертву каждого. Необходимо, чтобы человекпосвятил Ему всю свою жизнь, все свои стремления, и тот, кто


готов принести такую жертву, будут способны услышать голосНеба и послушаться его» (Пророки и цари, c. [221]).

«Человек из мира, только размышляющий и строящий пла-ны улучшения собственных дел, обязан стремиться к мудростив вопросах, касающихся вечных интересов. Если бы он при-лагал столько же сил, чтобы приобрести небесное сокровищеи жизнь, соизмеряемую с жизнью Бога, сколько он делает ра-ди получения мирской прибыли, каких высот он достиг бы!»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [297]).

«Бог воздействует на людей, занимающих самые скромныепосты, чтобы они возвещали весть истины для настоящеговремени. Многие такие труженики будут быстро идти в разныхнаправлениях, побуждаемые Духом Божьим возвещать светсидящим во тьме. Истина — это огонь в их костях, и они горятпламенным желанием просвещать неверующих. Многие, дажеиз числа малограмотных, начнут провозглашать Слово Госпо-да. Дети будут побуждаемы Святым Духом идти и возвещатьнебесную весть. Дух изольется на тех, кто подчиняется Еговнушению. Отбросив все условности, надуманные правила имеры предосторожности, они присоединятся к армии Господа»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [26, 27]).

Христианская жизнь — текущие воды

«Сердце, принявшее Слово Божье, не похоже на озеро, водыкоторого испаряются, или же на треснувший сосуд, из кото-рого постепенно исчезает его содержимое. Нет, оно подобногорному потоку, постоянно пополняющемуся неистощимымиключами, чьи прохладные сверкающие струи падают со скалына скалу, освежая всех усталых, жаждущих и обремененных.Оно подобно быстрой реке, которая постепенно становится[106]все глубже и шире, пока наконец ее живительные воды неразольются по всей земле. Эти зеркальные журчащие водыбегут вперед и вперед, оставляя позади себя чудесную зеленьи обильный урожай. На берегах этой реки растет густая трава,вечно зеленеют деревья, покрытые свежей листвой, и радуетглаз изобилие прелестных цветов. В то время как вся поверх-


ность земли высыхает под знойными лучами солнца, руслореки окаймлено зеленью.

Так происходит и с истинным чадом Божьим. Учение Хри-ста становится животворящим, всепроникающим принципом,действенной духовной энергией. Когда сердце открыто длянебесного влияния истины и любви, тогда эти принципы стано-вятся подобны потокам в пустыне, превращающим бесплодныесухие земли в плодородные равнины» (Пророки и цари, c. [233,234]).

Девиз христианина

«В жизни христианина есть три главных принципа, кото-рым необходимо следовать, если мы не хотим, чтобы сатанапохитил нашу награду. Эти принципы выражаются в трех сло-вах: бодрствуй, молись, трудись» (Свидетельства для церкви, т.2, c. [283]).

«Каждая душа, исповедующая Христа, берет на себя обяза-тельство делать все возможное на поприще духовного труда,быть активной, ревностной и деятельной в служении свое-му Господу. Христос ожидает, что каждый человек исполнитсвой долг; и пусть это станет девизом Его последователей»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [460]).

Духовное бессилие

«Сила приобретается посредством упражнений. Все, ктоиспользует способности, данные Богом, умножат их в служе-нии Господу. Люди, ничего не делающие для Бога, никогда невозрастут в благодати и познании истины. Человек, часами ле-жащий на кровати и не желающий упражнять свои ноги, вскоревообще разучится ходить. Так и христианин, не использующийБогом данные способности, не только не будет возрастать вмеру полного возраста Христова, но потеряет ту силу, котораяу него пока еще есть. Он станет духовным паралитиком. Те же,кто с любовью к Богу и людям стремится помочь ближним,укоренятся, утвердятся и обретут силу в истине. Настоящийхристианин трудится для Бога не под влиянием эмоциональ- [107]


ного порыва, но из принципа, и не день или месяц, но напротяжении всей жизни» (Свидетельства для церкви, т. 5, c.[393]).

Надежное средство

«Для разочарованных существует надежное лекарство —вера, молитва и труд. Вера и работа вселяют в душу человекарастущие изо дня в день уверенность и удовлетворение. Васодолевают мрачные предчувствия или полное отчаяние? В са-мые беспросветные минуты жизни, когда действительностьтолько удручает, не бойтесь. Сохраняйте веру в Бога. Он знаетвашу нужду. Он всесилен. Он неутомим в Своей безграничнойлюбви и сострадании. Не опасайтесь того, что Он не испол-нит Своего обетования. Он — вечная истина. Он никогда ненарушит завета, который заключил с теми, кто любит Его.Он поможет Своим верным рабам в той мере, в какой этонеобходимо им» (Пророки и цари, c. [164, 165]).

«Есть одно хорошее лекарство от духовной лени — работа.Помогай людям, нуждающимся в твоей помощи» (Свидетель-ства для церкви, т. 4, c. [236]).

«Этот рецепт Христос прописывает слабовольным, сомне-вающимся, трепещущим душам. Пусть скорбящие, которыеходят в печали перед Господом, воспрянут и помогут нуждаю-щемуся» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [266]).

«Христиане, постоянно возрастающие в серьезности, усер-дии и любви, никогда не отступят от веры» (Ревью энд Геральд,7 июня 1887 г.).

«Не участвующие в этом бескорыстном труде не имеютживого опыта и быстро устают в борьбе, сомневаются, роп-щут, грешат, а потом раскаиваются, и так происходит до техпор, пока они не теряют всякое чувство, присущее настоящейрелигии. Видя, что не смогут вернуться в мир, они остаютсяв церкви, но в своей душе предаются мелочной подозритель-ности, зависти, разочарованиям и угрызениям совести. Ониисполнены порицания и любят выискивать ошибки и промахив действиях своих собратьев. В своей религиозной жизни они


имеют лишь сомнительный, безнадежный и мрачный опыт»(Ревью энд Геральд, 2 сентября 1890 г.). [108]

Неоправданные извинения

«Когда Иисус оставлял эту землю, Он каждому поручилопределенное дело, поэтому заявления типа: „Я ничего не мо-гу делать“ неоправданы. Безделие — это причина испытаниябратьев, так как сатана занимает умы ленивых своими соб-ственными планами и дает им свою работу. . . Бездеятельностьпорождает клевету против братьев и разделение в Церкви Хри-ста. Иисус сказал: „Кто не собирает со Мной, тот расточает“»(Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Братья и сестры, многие из вас отлынивают от труда подпредлогом своей неспособности служить ближним. Но неуже-ли Бог сделал вас такими неумелыми? Не является ли эта такназываемая неспособность плодом вашей бездеятельности и незакрепляется ли она вашим личным сознательным выбором?Разве Бог не дал вам по крайней мере один талант, которыйвы могли бы использовать не только для собственной поль-зы и удовольствия, но и для Него? Сознаете ли вы свой долгкак нанятые Им рабы приносить Ему доход за счет мудро-го и умелого использования доверенного вам капитала? Неупускаете ли вы возможности использовать свои способностиименно с этой целью? Слишком очевиден тот факт, что малокто должным образом осознает свою ответственность передБогом» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [457]).

«Многие придерживаются взгляда, что деловая жизнь ли-шает их возможности трудиться для спасения душ, для про-движения дела их Спасителя. Но так как эти люди не могутбыть лишь наполовину посвященными, то, отворачиваясь отсвоих религиозных обязанностей, они полностью погружают-ся в мирские дела. Они ставят свой бизнес на первое место,забывая Бога, и Он бывает недоволен ими. Если они занятытаким бизнесом, который не дает им возможности возрастатьдуховно и совершать святыню в страхе Божьем, им следуетпоменять род занятий, чтобы Иисус мог быть с ними ежечасно»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [233, 234]).


Стремление получить небесный венец

«Мы не должны уставать или малодушествовать. Проме-нять вечную славу на удобства, прихоти или земные удоволь-ствия — это большая потеря. Победителя ожидает награда,которую вручит ему Сам Бог. Никто из нас не заслуживает ее,она дается по милости. Чудесной и славной будет эта награда,[109]но будем помнить, что звезды различны по величине. Если мынастойчиво будем стремиться к совершенству, тогда с помощьюИисуса сможем обрести венец со множеством звезд. „И разум-ные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих кправде — как звезды, вовеки, навсегда“ (Даниила 12:3)» (Ревьюэнд Геральд, 25 октября 1881 г.).

Вознагражденное служение

«При Своем пришествии Господь тщательно проверит каж-дый талант, Он потребует дохода с того капитала, которыйбыл вверен каждому. Своим унижением и пережитой агонией,Своей полной лишений жизнью и позорной смертью Христосуплатил за служение всех, кто носит Его имя и говорит, чтоявляется Его слугой» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [104]).

«На всех лежит серьезное обязательство использовать каж-дую способность для приобретения душ для Бога. „Вы не свои,— говорит Он, — вы куплены дорогою ценою“ (1 Коринфя-нам 6:19, 20). Поэтому прославляйте Бога жизнью служения,что спасет мужчин и женщин от греха для праведности. Мыкуплены ценою жизни Христа, куплены, чтобы путем верногослужения возвратить Богу принадлежащее Ему» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [104]).

«Бог дал мне весть для Своего народа. Детям Божьим надопробудиться, распространить шатры свои и расширить пределысвои. Мои братья и сестры, вы были куплены дорогой ценой,и все, что у вас есть, и то, кем вы являетесь, вам необходимоиспользовать во славу Божью и во благо ваших ближних. Хри-стос умер на кресте, чтобы спасти мир от гибели во грехе. Онпросит вас сотрудничать с Ним в этом деле. Вы должны бытьЕго помощниками. Вам надо ревностно и неустанно трудить-


ся, пытаясь спасти потерянных. Помните, что необходимостьв кресте возникла из-за ваших грехов» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [9]).

«Последователи Христа были искуплены для служения.Наш Господь учит, что истинная цель жизни — служение.Христос Сам был неутомимым тружеником и всем Своимпоследователям дал закон служения — служения Богу и своимближним. . . Этот закон становится звеном, связывающим насс Богом и нашими ближними» (Наглядные уроки Христа, c.[326]). [110]

Продвигайтесь вперед

«Часто жизнь христианина полна опасностей, и иногда ка-жется, что исполнить свои обязанности невозможно. Воображе-ние рисует нам неудачу, несчастье и даже смерть, окружающиенас со всех сторон. И все же голос Божий ясно говорит: „Иди-те вперед!“ Будем же следовать этому повелению даже тогда,когда наш взор не в состоянии проникнуть сквозь тьму. Пре-пятствия никогда не исчезнут перед робким, сомневающимсядухом. Кто не хочет исполнять это повеление, пока не исчезнетвсякое сомнение и риск, тот никогда не будет послушным. Верасмотрит выше затруднений и помогает постигнуть невидимое,поэтому когда человек созерцает Всемогущего, его вера неможет быть ослаблена. Верить — значит искренне надеятьсяна Христа, встречаясь с любыми переживаниями» (СлужителиЕванеглия, c. [262]).

«Наши взгляды слишком ограничены. Бог призывает наск непрерывному возрастанию и изучению самых лучших ме-тодов распространения истины и достижения человеческихсердец. Нам необходимо верой услышать могущественногоРуководителя воинств Господних, говорящего: „Идите вперед!“Мы должны действовать, и Бог не оставит нас. Он сделаетСвою часть работы, если мы с верой сделаем все возможное сосвоей стороны. Братья и сестры, давно пребывающие в истине,вы не выполнили ту работу, которую Бог возложил на вас. Гдеже ваша любовь к погибающим?» (Исторические очерки, c.[289, 290]).


«Христос радовался, когда спасал людей. Участвуйте в этойработе, и пусть это также будет радостью для вас. Выполнитевсе обязанности и пожертвуйте всем ради Христа — и Он будетвашим неизменным Помощником. Идите смело вперед, пови-нуясь чувству долга. Пусть никакие кажущиеся затрудненияне воспрепятствуют вам. Бог возложил на вас обязанности, икогда вам трудно их выполнять, не спрашивайте: „Почему мойбрат стоит праздно и не несет никакого бремени?“ Совершайтевсе возможное там, где вы находитесь, делайте все основатель-но и хорошо, не ища себе славы, но трудясь ради Господа, ибовы принадлежите Ему» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Детям Божьим необходимо быть устремленными вперед, кпобеде. Некто более великий, чем Иисус Навин, ведет воинстваизраильские. Среди нас находится Вождь нашего спасения,Который сказал для нашего ободрения: „И се, Я с вами вовсе дни до скончания века“ (Матфея 28:20), „Мужайтесь: Я[111]победил мир“ (Иоанна 16:33). Он будет вести нас и дальшек верной победе. То, что Бог обещает, Он силен исполнитьв любой момент. Он силен выполнить через Своих детей туработу, которую поручает им» (Свидетельства для церкви, т. 2,c. [122]).

«Почему нас не воодушевляет Дух Христа? Почему нас такмало трогают стенания и вопли страдающего мира? Считаем лимы своим высоким преимуществом прибавить к венцу Христановые звезды, то есть души, освобожденные из оков, которы-ми сатана связал их, души, спасенные для Царства Божьего?Церковь должна осознать свой долг — возвещать Евангелиевсему творению. Я прошу вас прочитать третью и четвертуюглавы Книги пророка Захарии. Если вы поймете их и примете,то будет совершена работа для тех, кто алчет и жаждет пра-ведности, работа, которая означает для церкви: „Иди вперед ивверх“» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [296]).

«Большинство жителей земли присоединились к врагу, номы не должны быть обмануты. Несмотря на кажущиеся победысатаны, Христос продолжает Свое дело в небесном святилищеи на земле. Слово Божье описывает беззаконие и преступле-ния, которые будут совершаться в последние дни, и если мывидим, как исполняется пророчество, то наша уверенность в


окончательной победе Царства Христова будет укрепляться, имы с обновленным мужеством будем совершать назначенноенам дело» (Служители Еванеглия, c. [26, 27]).

Впечатляющая сцена

«В ночных видениях предо мной прошла очень впечатляю-щая сцена. Я видела огромный огненный шар, падающий напрекрасные жилища и мгновенно разрушающий их. Я услы-шала, как кто-то сказал: „Мы знали, что суды Божьи грядутна землю, но не предполагали, что это наступит так скоро“.Другие, уже агонизируя, спрашивали: „Вы знали! Почему жевы не предупредили нас? Мы находились в неведении“. Совсех сторон до меня доносились подобные упреки.

Я пробудилась сильно обеспокоенная, потом вновь уснулаи увидела себя как бы на большом собрании. Авторитетный [112]человек, стоя у карты мира, обращался к присутствующим. Онсказал, что на карте мира изображен Божий виноградник, кото-рый необходимо возделывать. Каждый, кого освещал небесныйсвет, обязан был отразить этот свет на окружающих. Такимпутем во многих местах должны были зажечься светильники,а от них — множество других.

И вновь были повторены слова: „Вы — соль земли. Еслиже соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она ужени к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попраниелюдям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но наподсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш предлюдьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославлялиОтца вашего Небесного“ (Матфея 5:13—16).

Я видела потоки света, исходившие от городов и сел, с гор инизин, от всех мест земли. Люди покорялись Слову Божьему, врезультате чего в каждом населенном месте появлялись живыепамятники Богу. Его истина провозглашалась по всему миру»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [28, 29]). [113]

Глава 10. Методы

Из дома в дом

«Наряду с работой массового характера не менее важнойявляется евангельское служение, совершаемое из дома в дом.Некоторые жители больших городов принадлежат к такимклассам людей, которых невозможно достичь, проводя лишьпубличные встречи. Мы должны искать таких людей подобнотому, как пастух ищет пропавших овец. В этом случае необхо-димо прилагать серьезные усилия индивидуального характера.Если пренебрегать персональной работой, то теряется многодрагоценных возможностей, которые, будь они использованы,принесли бы решающий прогресс делу Божьему» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [111]).

«Необходимы как дела, так и слова любви. Христос предва-рял возвещение Своей вести делами любви и благотворитель-ности. Пусть эти работники идут из дома в дом, помогая там,где требуется помощь, и по мере возможности рассказывают окресте. Их проповедью должен быть Христос. Им не следуетвдаваться в доктринальные тонкости, но надо говорить о делахи жертве Христа. Пусть они возвышают Его праведность иоткрывают в своей жизни Его чистоту» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [228]).

«У Бога нет лицеприятия. Он будет использовать смирен-ных, преданных Ему христиан, даже если они и не получилисистематического образования. Пусть эти люди участвуют вслужении на Его ниве, ходя из дома в дом и предлагая людямистину. Если они скромны, благоразумны и благочестивы, то,сидя у камина, они смогут сделать больше для удовлетворенияреальных потребностей семей, чем рукоположенный служи-тель» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [21]).

«Члены наших церквей должны больше трудиться, идя издома в дом, уча людей библейским истинам и распространяя

130

Методы 131

христианскую литературу» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[127]).

«Единоверцы, трудящиеся от дома к дому, найдут благопри-ятные возможности для служения на многих направлениях. Имследует молиться о больных и делать все возможное, чтобы об-легчить их страдания. Им надо трудиться среди низов, бедныхи притесняемых. Нам необходимо молиться за беспомощных ивместе с ними, ибо у них нет достаточной силы воли, чтобы [114]обуздывать низменные наклонности. Нужно приложить рев-ностные, настойчивые усилия для спасения тех, в чьих сердцахпробуждается интерес. Многих людей можно достичь лишьблагодаря бескорыстным добрым делам. Их физические нуждыдолжны быть восполнены в первую очередь. Когда они увидятдоказательство нашей бескорыстной любви, им легче будетповерить в любовь Христа» (Свидетельства для церкви, т. 6, c.[83, 84]).

«Пусть работники идут из дома в дом, изучая с людьмиБиблию, распространяя христианскую литературу и расска-зывая о том свете, что стал благословением для них самих»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).

«Наш Спаситель ходил из дома в дом, исцеляя больных,утешая печальных, успокаивая страждущих и принося мир без-утешным. Он брал на руки маленьких детей, благословляя их,и давал надежду и утешение усталым матерям. С неизменнойнежностью и кротостью Он подходил ко всякому роду чело-веческих бедствий и страданий. Спаситель трудился не дляСебя, но для других; Он был слугою всех. „Пищей“ и „питьем“Ему служила возможность наделить всех, с кем Он общался,надеждой и мужеством» (Служители Еванеглия, c. [188]).

«В простоте и с любовью люди могут излагать истину, идяиз дома в дом. Подобный подход согласуется с тем наставле-нием, которое Христос дал Своим ученикам, когда послал ихв первое миссионерское путешествие. Многим людям можнодонести истину посредством хвалебных песнопений и соверше-ния простых сердечных молитв. При этом будет присутствоватьБожественный Наставник, формируя в сердцах людей новыеубеждения. Слова Христа „Я с вами во все дни“ являютсяЕго обетованием. Имея заверение в постоянном присутствии


такого Помощника, мы можем трудиться с верой, надеждой имужеством» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Необходимы работники для служения „из дома в дом“.Господь призывает приложить решительные усилия там, гделюди ничего не знают о библейских истинах. Песнопение, мо-литва и библейские чтения очень необходимы в домах многихлюдей. Теперь, именно теперь время выполнить поручение:„Уча их соблюдать все, что Я повелел вам“ (Матфея 28:20). Те,кто исполняет эту работу, должны в совершенстве знать Свя-щенное Писание. „Так написано“ — в этом оружие их защиты»[115](Советы родителям, учителям и учащимся, с. [540]).

«Мои братья и сестры, навещайте живущих неподалеку отвас, и добротой и сочувствием достигайте их сердец. Помни-те — совершать этот труд необходимо так, чтобы разрушатьпредрассудки, а не воздвигать их. Не забудьте и того, что люди,познавшие истину для настоящего времени, но ограничиваю-щие поле собственной деятельности лишь своими церквами иотказывающиеся трудиться для необращенных ближних, одна-жды будут призваны к ответу за невыполненные обязанности»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34, 35]).

«Во время первого путешествия ученикам предстояло от-правиться туда, где уже был Иисус и где Он оставил Своихдрузей. Подготовка учеников в дорогу была предельно про-стой. Ничто не должно было отвлекать их от великого дела иликаким-либо образом вызывать противодействие слушателей,тем самым закрывая дверь для работы в будущем. Ученикамнеобходимо было ничем не отличаться от простых крестьян,избегая сходства с религиозными учителями. Им не следовалопроповедовать в синагогах, созывая народ на общественноеслужение, но все силы направлять на служение людям внесинагоги, неся весть от дома к дому. Нельзя было терять вре-мя на праздные беседы, на званые приемы, но везде, где быони ни оказались, следовало воспользоваться гостеприимствомдостойных людей — тех, кто примет их сердечно, так же, какСамого Христа. Прекрасное приветствие: „Мир дому сему!“(Луки 10:5) должно было открывать им дверь любого дома. Ихмолитвы, хвалебные гимны и чтение Писания в семейном кру-

Методы 133

гу призывали благословения на принявший их дом» (Желаниевеков, c. [351, 352]).

«Посещайте ваших соседей и ближе знакомьтесь с ними. . .Те, кто не делает этого совсем или делает без искренней заин-тересованности, вскоре утратят свою первую любовь и начнутобвинять, критиковать и осуждать даже своих братьев» (Ревьюэнд Геральд, 13 мая 1902 г.).

«Работа апостола не ограничивалась только проповедью,ибо этим способом невозможно было достичь всех. Многовремени он уделял посещениям на дому, где в семейном кру- [116]гу беседовал об истине. Он посещал больных и страждущих,утешал обездоленных и обнадеживал разочарованных, всемисвоими словами и делами прославляя Иисуса. Так он трудился„в немощи, в страхе и в великом трепете“ (1 Коринфянам 2:3).Апостола всегда беспокоило, что его учение может иметь боль-ше человеческого, чем Божественного» (Деяния апостолов, c.[250]).

«Посещайте своих соседей и старайтесь быть ближе к ним,пока их сердца не будут тронуты вашим бескорыстным инте-ресом и любовью. Сочувствуйте им, молитесь за них, ищитевозможность сделать им добро и по мере возможности соби-райтесь, чтобы открыть вместе с ними Слово Божье, изъясняяего тем, кто находится во тьме. Бодрствуйте как ответственныедать отчет за души человеческие, наилучшим образом исполь-зуя преимущества, дарованные вам Богом для работы вместе сНим в Его винограднике. Не пренебрегайте беседой с вашимисоседями, старайтесь делать для них все то доброе, на что выспособны, и делайте все возможное, чтобы, используя мно-гие средства, спасти по крайней мере хотя бы некоторых. Мыдолжны стараться иметь такой дух, какой побуждал апостолаПавла ходить из дома в дом, умоляя со слезами и уча „пока-янию перед Богом и вере в нашего Господа Иисуса Христа“(Деяния 20:21)» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

«Господь указал мне на работу, которую необходимо вы-полнить в наших городах. Верующим жителям этих городовследует трудиться для Бога по месту своего жительства. Онидолжны трудиться тихо и смиренно, повсюду неся с собойатмосферу неба» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [128]).


Личная беседа

«Труд Христа в значительной мере составляли личные бе-седы. Он с большим вниманием относился даже к одной душе.И эта душа разносила полученные знания тысячам людей»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [115]).

«Он очень устал и ослаб, но все же не упустил возможно-сти поговорить с женщиной, хотя она была чужестранка, непринадлежала израильскому народу и открыто жила во грехе»(Желание веков, c. [194]).

«Спаситель не ждал, когда возле Него соберется толпа. Ча-сто Он начинал учить тех немногих, кто был рядом, но Его речи[117]так увлекали прохожих, что один за другим они останавлива-лись, и вскоре вокруг собиралось немало народа послушатьпосланного Небом Учителя, говорящего слова Божьи. Сора-ботнику Христа необходимо проповедовать Слово Божье содинаковой ревностью, будь перед ним всего несколько слуша-телей или же большое собрание. Возможно, случится так, чтотолько одна душа выслушает вас, но кто знает, какое влияниеона, в свою очередь, сможет оказать на других? Даже ученикамСпасителя казалось, что Он напрасно тратил время на беседус самарянкой. А между тем Он говорил с ней более серьезно ипроникновенно, нежели с царями, старейшинами или перво-священниками. Наставления, которые Он дал этой женщине,достигли самых отдаленных уголков земли» (Желание веков, c.[194]).

Личное соприкосновение с душами

«Необходимо приложить личные усилия, чтобы найти бо-лее тесный контакт с людьми. Если бы проповеди уделялосьменьше времени, а личному служению — больше, тогда ре-зультаты были бы гораздо лучше» (Служение исцеления, c.[143]).

«Господь желает, чтобы Его Слово благодати достигло каж-дой души. И большую часть этой работы необходимо испол-нить, используя личные усилия. Таков был метод Христа»(Наглядные уроки Христа, c. [229]).

Методы 135

«Наибольший успех в привлечении людей ко Христу имелилюди, которые не гордились своими способностями, но сосмирением и верой старались помочь своим ближним. Иисуссовершал ту же работу. Он сближался с теми, кого желалдостичь» (Служители Еванеглия, c. [194]).

«С сочувствием, подобным сочувствию Христа, нам необ-ходимо сближаться с людьми, стараясь найти к каждому инди-видуальный подход и пробуждая интерес к предметам вечнойжизни. Сердца таких людей могут быть тверды, как утоптаннаядорога, и усилие представить им Спасителя может казатьсябесполезным. Но там, где будут бессильны логика и доводы ра-зума, любовь Христа, проявленная в личном служении, смягчиткаменное сердце и укоренит в нем семя истины» (Наглядныеуроки Христа, c. [57]).

«Путем личного свидетельства достигайте окружающихвас людей. Познакомьтесь с ними. Публичная проповедь невосполнит всей этой работы. Ангелы Божьи сопровождаютвас, когда вы посещаете жилища других людей. Эту работу [118]никому нельзя передоверить. Не совершат ее одолженные илиотданные деньги, как не сделают того же и проповеди. Вызавоюете сердца людей, если будете навещать их, беседоватьи молиться с ними, сочувствовать им. Это самая значитель-ная миссионерская работа, которую вы можете совершать. Нодля исполнения ее вам необходимо иметь твердую, настойчи-вую веру, долготерпение и глубокую любовь к оружающим»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).

«С призванием Иоанна, Андрея, Симона, Филиппа и Нафа-наила было положено основание христианской Церкви. Внача-ле Иоанн Креститель послал двух своих учеников ко Христу.Один из них, Андрей, нашел своего брата и позвал его к Спаси-телю. Затем был призван Филипп, который отправился искатьНафанаила. Эти примеры должны научить нас, насколько важ-но наше личное усилие в привлечении к вере родственников,друзей и соседей. Есть люди, которые всю жизнь считают себяхристианами, но никогда не прилагают никаких усилий, чтобыпривести хотя бы одну душу к Спасителю. Они оставляютэту работу служителям церкви. Служитель может быть очень


хорошо подготовлен к своему призванию, но он не в состояниисделать того, что Господь поручил рядовым членам церкви.

Многие люди нуждаются в служении любящих христиан.Многие погибшие души могли бы быть спасены, если бы ихближние — простые люди — приложили усилия для этого. Иныеждут, пока к ним обратятся за помощью. В каждой семье, средисоседей, земляков — везде для миссионеров Христа найдетсяработа. Если мы христиане, эта работа будет для нас счастьем.Как только человек обращается в веру, в его душе сразу жерождается желание поделиться с другими, какого драгоценногодруга обрел он в Иисусе. Спасительная и освящающая истинане может быть скрыта в его сердце» (Желание веков, c. [141]).

«Личные, индивидуальные усилия — один из самых эффек-тивных путей распространения света. В домашнем кругу, укамина с ближними, у постели больных вы можете спокойнопочитать Писания, рассказать об Иисусе и истине. Так вы су-меете посеять драгоценное семя, которое взойдет и принесетплод» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [428, 429]).[119]

«Добавляя соль в какой-либо продукт, необходимо все тща-тельно перемешать, чтобы все стало равномерно соленым,особенно если соль используется как консервант.

Это же справедливо и в отношении спасения — сила Еванге-лия достигает сердец людей, когда с ними лично общаются Еговестники. Невозможно спастись группой, но каждый обретаетспасение индивидуально. Личное влияние — это великая сила,поэтому прежде нам необходимо сблизиться с тем, кому мыхотим помочь» (Нагорная проповедь Христа, c. [59]).

«Иисус видел в каждом человеке того, кто должен бытьпризван в Его Царство. Он достигал сердец, живя среди людейи желая им добра, будучи как один из них. Он находил тех,кто нуждался в Нем, в уличной толпе и у домашнего очага, влодках, в синагогах, на берегах озер и на брачном пиру. Онвстречал людей за их повседневными занятиями и проявлялинтерес к их делам. Он наставлял их в домах, освящая семьиСвоим Божественным присутствием. Глубоким сочувствием клюдям Иисус приобретал их сердца» (Желание веков, c. [151]).

«Лишь метод Христа принесет подлинный успех проповедиБожьей истины. Находясь среди людей, Спаситель общался с

Методы 137

ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочувствие. Он слу-жил их нуждам и завоевывал их доверие. И только после этогоИисус говорил им: „Следуй за Мною“» (Служение исцеления,c. [143]).

«Мы должны делать так, как делал Христос. Где бы Он нибыл — в синагоге ли, на дороге, в лодке ли, немного отплывшейот берега, на фарисейском пиру или за столом мытаря — Онговорил людям о предметах, имеющих отношение к жизнивечной. Явления природы, события ежедневной жизни Он свя-зывал со словами истины. Сердца слушателей были открыты,их влекло к Нему потому, что Он исцелял больных, утешалопечаленных и, беря детей на руки, благословлял их. Когда Оноткрывал Свои уста, чтобы говорить, их внимание было прико-вано к Нему, и каждое Его слово было для них благоуханиемжизни.

Так должно быть и с нами. Где бы мы ни находились, намнеобходимо искать возможность рассказать другим о Спасите-ле. Если последовать примеру Христа, мы будем делать добро,сердца людей откроются для нас, как открывались для Него.Нежно, с тактом Божественной любви, мы можем рассказы- [120]вать о Том, Кто „лучше десяти тысяч других“, и „весь Он —любезность“. Это самая высочайшая работа, в которой мы мо-жем использовать свой дар речи. Он дан нам, чтобы мы моглипредставлять людям Христа как прощающего грех Спасителя»(Наглядные уроки Христа, c. [338, 339]).

«Его присутствие вносило чистоту в атмосферу дома. Егожизнь изменяла общество. Среди беспечных, грубых, неотесан-ных людей, среди нечестивых мытарей и отчаянных грешни-ков, неправедных самарян, воинов-язычников, невежественныхкрестьян, среди разнородной толпы Он ходил чистый и неза-пятнанный. Иисус всегда находил слова сострадания, когдавидел ослабевших, несущих тяжелое бремя людей. Он раз-делял тяготы своих ближних и передавал им то, чему Самнаучился у природы: любовь, доброту и благость Бога.

Он каждого учил открывать в себе драгоценные таланты,которые при правильном использовании помогут приобрестивечные ценности. Он гнал прочь от Себя всякую суету и наСвоем собственном примере учил, что каждое мгновение этой


жизни будет иметь свои последствия в вечности, что времянеобходимо беречь, как сокровище, и использовать для свя-тых целей. Он никого не считал недостойным любви, стараяськаждой душе предложить средство спасения. Иисус в любомобществе высказывал поучение, которое было уместным дляданного времени и обстоятельств. Он стремился наполнитьсердца огрубевших и потерявших опору людей надеждой, уве-ряя их, что они могут стать безгрешными и непорочными,достигнуть совершенства характера, достойного детей Божьих.Он часто встречал людей, попавших во власть сатаны и неимевших сил вырваться из его сетей. К отчаявшимся, обма-нутым, слабым, искушаемым и падшим Иисус приходил сословом глубокого сочувствия, говоря всегда то, что было импонятно и нужнее всего. Он встречал тех, кто боролся с против-ником людей, и тех, кто ожесточенно боролся с искушениями, иободрял их, заверяя в том, что они победят, потому что ангелыБожьи на их стороне и могут даровать им победу» (Желаниевеков, c. [91]).[121]

Сочетание духовного возрождения и личной работы

«Благодаря отдельным людям, которые ревностно ищут бла-гословения Божьего, возрождаются общины. Такие христианеалчут и жаждут познания Бога, просят с верой и согласно вереполучают. Они серьезно принимаются за работу, чувствуя своюполную зависимость от Бога, и души пробуждаются, чтобыискать подобного благословения, и наступает пора всеобщегооживления. Работа активно расширяется, и ею нельзя пренебре-гать. Великие планы будут воплощены в жизнь в назначенноевремя, но личные, индивидуальные усилия и интерес, прояв-ленный к друзьям и соседям, сделают больше, чем мы можемсебе представить. Из-за недостатка такой работы погибаютдуши, за которые умер Христос.

Цена одной души неизмерима, об этом говорит Голгофа.Душа, которую можно приобрести для истины, будет орудиемдля приобретения других, и таким образом результаты бла-гословения и спасения будут возрастать. Ваша работа можетиметь больше успеха, чем большие собрания. Когда эти два

Методы 139

метода сочетаются с благословением Божьим, тогда можно вы-полнить более совершенную и основательную работу. Но еслимы сможем применить только один метод, то пусть это будетличная работа, когда мы, открывая Писания в домах, личнообщаемся с людьми и близко беседуем с членами семей, затра-гивая не вопросы малого значения, но величественные темыспасения. Пусть эти люди увидят, что вы озабочены спасениемих душ» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Идите к людям

«Мы не должны ожидать, когда люди придут к нам, носами должны искать их там, где можем найти. Когда Словопроповедуется с кафедры, работа еще только начинается. Естьлюди, которых нельзя достигнуть вестью иначе, как толькопринести ее им» (Наглядные уроки Христа, c. [229]).

«Евангельское поручение является великим миссионерскимуставом Царства Христа. Ученики должны были искреннотрудиться в приобретении душ, обращаясь ко всем с вестьюблагодати. Им не было необходимости ждать, пока люди при-шли бы к ним, но сами шли к людям с этой вестью» (Деяния [122]апостолов, c. [28]).

Приглашайте к себе людей для изучения Библии

«Пригласите соседей к себе домой, предлагая почитатьвместе с вами драгоценную Библию и книги, разъясняющиебиблейские истины. Пригласите их объединиться с вами впеснопении и молитве. На этих маленьких собраниях будетприсутствовать Сам Христос, как Он обещал, и Его благодатьтронет сердца людей» (Служение исцеления, c. [152, 153]).

«Находясь в Ефесе, Аполлос стал смело говорить в сина-гоге. Среди его слушателей были Акила и Прискила, кото-рые, увидев, что он еще не получил полного света Евангелия,„приняли его и точнее объяснили ему путь Господень“ (Дея-ния 18:26). Через Акилу и Прискилу он получил ясное понима-ние истин Священного Писания и стал одним из способнейшихзащитников христианской веры» (Деяния апостолов, c. [270]).


Будьте общительными

«Всем, кто работает со Христом, я желала бы сказать: „Вез-де, где вы сможете получить доступ к семьям, пользуйтесь этойвозможностью. Возьмите свою Библию и откройте членам этихсемейств великие истины. Ваш успех будет зависеть не столькоот ваших познаний и способа изложения, как от вашей способ-ности находить путь к сердцу. Будучи общительными и умеясближаться с людьми, вы больше будете влиять на образ ихмыслей, чем словами самой красноречивой проповеди. ЕслиХристос будет правильно представлен в семейном кругу, внебольших собраниях, то успех в привлечении душ ко Спаси-телю будет больше, чем от проповедей под открытым небомперед бесчисленными слушателями или же перед людьми взалах и церквах“» (Служители Еванеглия, c. [193]).

«Каждый, кто проповедует Слово Божье и кто принял Еван-гелие Его благодати, должен следовать примеру Христа, Ко-торому были близки нужды человечества. Мы не должны из-бегать общественных связей, отгораживаться от других.Чтобынас услышали во всех слоях общества, нам необходимо са-мим прийти к ним. Ведь вряд ли они станут первыми искать[123]нас. Божественная истина трогает сердце человека не толькотогда, когда ее проповедуют с кафедры. Есть и другое по-ле деятельности, может быть, более скромное, но столь жемногообещающее: это дома простых людей и дворцы великихмира сего, это гостеприимные собрания и места развлечений»(Желание веков, c. [152]).

«Христос не превозносил Свою исключительность. И фа-рисеев особенно оскорбляло то, что Он отступал от их строгихправил. Иисус видел, что религия отгорожена от обществавысокими стенами разделения как нечто слишком священноедля повседневной жизни. Он разрушал эти стены. Встречаясьс людьми, Он не спрашивал, какой они веры, к какой церквипринадлежат. Он являл Свою спасительную силу всем, ктонуждался в Его помощи. Он не стремился подчеркнуть Своюнебесную природу, удалившись от мира в отшельническуюкелью, но ревностно трудился для человечества. Он учил, чтобиблейская религия — это не умерщвление плоти, что чистая,

Методы 141

неоскверненная вера должна проявляться не только в опре-деленные моменты или в исключительных случаях. Всегдаи везде Он проявлял живую, искреннюю заинтересованностьв людях, излучая вокруг Себя свет радости и благочестия»(Желание веков, c. [86]).

«Хотя Иисус был уроженцем Иудеи, Он свободно общалсяс самарянами, не обращая внимания на фарисейские обычаи,бытовавшие среди иудеев. Вопреки сложившимся предрассуд-кам, Он пользовался гостеприимством отверженного народа.Спал под кровом самарян, ел с ними за одним столом, прини-мая приготовленную ими пищу, учил на улицах и обращался сними с величайшей добротой и сочувствием» (Желание веков,c. [193]).

Проявляйте сочувствие

«Небольшими знаками внимания, которые ничего нам нестоят, можно поддержать и ободрить людей, с большим трудомборющихся в неравной жизненной битве. Просто произнесен-ные добрые слова, проявление искреннего внимания к человекурассеют тучи искушений и сомнений, охвативших душу. Под-линно сердечное выражение Христова сочувствия, если онопроявляется в простоте, обладает силой открыть сердце, нуж-дающееся в чутком, деликатном прикосновении духа Иисуса»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [30]). [124]

«Тысячи сердец могут быть достигнуты весьма простыми скромным путем. Даже самых интеллектуальных людей,которых приветствуют как наиболее одаренных представителейрода человеческого, зачастую могут подкрепить простые слова,излившиеся из сердца тех, кто любит Бога и может говорить обэтой любви так же естественно, как мирской человек говорито вещах, на которых он сосредоточен и которые питают его ум.Часто слова, хорошо подобранные и выученные, оказываютслабое влияние. Но правдивые, искренние слова детей Божьих,сказанные в естественной простоте, открывают сердца, которыедолгое время были закрыты» (Свидетельства для церкви, т. 6,c. [115]).


Делитесь личными опытами

«Те, кто полагается на Христа, будут рассказывать о своихопытах с Богом, о том, как шаг за шагом Дух Святой направлялих — как они жаждали познания Бога и посланного Им ИисусаХриста; о результатах своего исследования Священного Писа-ния; о своих молитвах, душевной борьбе и о словах Христа,обращенных к ним: „Прощаются тебе грехи твои“. Вполнеестественно, что вместо того, чтобы хранить в тайне подоб-ный опыт общения с Господом, тот, кто исполнен любовьюХристовой, будет делиться им с окружающими. В той мере,какой Господь сделал их хранителями священной истины, онибудут желать, чтобы и другие приняли то же благословение. Икогда они делятся богатыми сокровищами Божьей благодати сдругими, эта же благодать все более и более нисходит на нихсамих» (Наглядные уроки Христа, c. [125]).

«Расскажите людям, которых вы посещаете, что уже бли-зок конец всему. Господь Иисус Христос откроет их сердцаи оставит в их умах неизгладимое впечатление.Сделайте всенеобходимое, чтобы пробудить мужчин и женщин от духов-ной спячки. Расскажите им, как вы обрели Иисуса и какое этоблагословение — возрастать в служении Ему. Скажите всем,какое это благословение — сидеть у ног Иисуса и постигатьиз Его Слова драгоценные уроки. Расскажите им о радости,которая отличает жизнь христиан. Ваши искренние, горячиеслова убедят их, что вы нашли драгоценную жемчужину. Пустьваши жизнерадостные, ободряющие слова покажут, что вы на-шли самый лучший путь в жизни. Из этого состоит подлинная[125]миссионерская деятельность. Когда она начнет исполняться,многие пробудятся от сна» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[38]).

«Кто-то может считать неэффективным труд тех, кого Богиспользует как Свои орудия, но если они могут молиться, еслиони могут в простоте возвещать истину, потому что любят ее,то сумеют достигать людей благодаря силе Святого Духа. Когдаони излагают истину в простоте, читая из Слова или вспоминаяслучаи из своего опыта, Святой Дух производит впечатление наум и характер. Воля человека подчиняется Божьей воле; истина,

Методы 143

прежде не понятная, доходит до сердца с большой убеждающейсилой и становится духовной реальностью» (Свидетельствадля церкви, т. 6, c. [444]).

Приводите действенные, наглядные примеры

«Весть о милости звучала по-разному, в зависимости оттого, к кому Он обращался. Он знал, как „словом подкреп-лять изнемогающего“ (Исаии 50:4), ведь из Его уст исходилаблагодать, и Он мог раскрывать людям сокровища истины наи-более убедительным образом. Предвзятого человека Спасительумел заинтересовать и покорить необычными примерами. Спомощью Своего воображения Он находит способы достигатьлюдей. Почерпнутые из повседневной жизни, эти примерыбыли очень просты, но отличались необычайно глубоким со-держанием. Птицы небесные, полевые лилии, семя, пастух иовцы — все это Христос использовал, чтобы объяснить бес-смертную истину. И всякий раз, сталкиваясь со всем этим вжизни, Его слушатели вспоминали слова Спасителя. Христосвсегда иллюстрировал Свои поучения наглядными примерами»(Желание веков, c. [254]).

«Апостолы старались открыть этим идолопоклонникам по-знание истинного Бога как их Творца и Его Сына как Спа-сителя рода человеческого. Прежде всего они обратили ихвнимание на чудесные дела Божии — на солнце, луну и звез-ды; на неизменный порядок, существующий в смене временгода; на исполинские горы, покрытые снегом; величественныедеревья и другие чудеса природы, свидетельствующие о силе,превосходящей человеческое понимание. Обратив вниманиеязычников на чудесные дела Всемогущего, апостолы пробуди-ли в них желание размышлять о великом Творце Вселенной»(Деяния апостолов, c. [180]). [126]

Представляйте практические основы христианства

«Павел был блистательным оратором. До своего обраще-ния он всегда старался пленить слушателей искусством своего


красноречия. Но после того, как обратился, он уже не поль-зовался этим. Вместо того чтобы прибегать к поэтическимописаниям и фантастическим иллюстрациям, которые моглибы пробудить чувства и пленить воображение, но не имевшимбы никакого отношения к повседневной жизни, Павел старал-ся говорить очень доступным языком, чтобы истины с такимважным жизненным значением были бы поняты его слушателя-ми. Всевозможные причудливые способы объяснения истинымогут, конечно, вызвать возбуждение чувств, но, как частослучается, истины, преподнесенные таким способом, не могутподготовить человека к жизненной борьбе. Ежедневные нужды,испытания, которым всегда подвергаются люди, — эти стороныжизни необходимо преподносить в разумном, практическомсвете, черпая наставления из основополагающих христианскихпринципов» (Деяния апостолов, c. [251, 252]).

Придерживайтесь положительных истин

«Зачастую, пытаясь представить людям истину, вы встре-тите противостояние. Но если вы вступите в спор, он толькоусилит противостояние, а это вам не позволительно. Придержи-вайтесь позитивных утверждений. Ангелы Божьи наблюдают завами, и им известно, как оказать влияние на людей, оппозициюкоторых вы отказываетесь встречать спором. Не задерживай-тесь на отрицательной стороне поднимаемых вопросов, нонаправьте свой ум на позитивные истины, закрепите их пу-тем глубокого изучения, настойчивой молитвы и сердечногопосвящения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [147, 148]).

Представители на перекрестках больших дорог

«Люди, начавшие в ответ на призыв настоящего временислужить своему Господу, могут многому научиться из Его ме-тодов работы. Во время Своего земного служения Спасительиспользовал все возможности, которые предоставлялись Емуна оживленных дорогах. Нередко Он останавливался в Ка-пернауме, так что этот город стал известен как „Его город“.

Методы 145

Капернаум словно был предназначен стать центром деятель-ности Спасителя. Оживленные дороги проходили через этотгород, располагавшийся на пути из Дамаска в Иерусалим иЕгипет, а также к Средиземному морю. Люди из разных странпроходили через Капернаум или останавливались в нем на [127]отдых, путешествуя туда и обратно. Здесь Иисус мог встре-тить представителей всех народов и всех сословий, как бога-тых, занимающих высокое положение, так и бедных, ведущихскромную жизнь; они разносили Его наставления в другиестраны и во многие дома. Таким образом, у людей пробуж-дался интерес к пророчествам, их внимание направлялось кСпасителю, а Его миссия постепенно становилась очевидноймиру» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [121]).

«На всемирно известных курортах и в туристических цен-трах, наводненных многими тысячами находящихся в поискахздоровья и удовольствий людей, должны работать служите-ли и книгоноши, способные привлечь внимание масс. Такимслужителям надо искать удобный случай, чтобы представлятьистину для настоящего времени и проводить собрания, еслипоявится такая возможность. Пусть они используют каждуювозможность, чтобы обратиться к людям с вестью. Сопровож-даемые силой Святого Духа, они обратятся к народу со словамиИоанна Крестителя: „Покайтесь, ибо приблизилось ЦарствоНебесное“ (Матфея 3:2). Слово Божье необходимо излагатьясно и в силе, чтобы имеющие уши услышали истину. Такимобразом, евангельская истина для настоящего времени будетпредставлена людям, еще не знакомым с ней. Многие примутее, и она понесется в их родные края по всему лицу земли»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [122]).

«Книги „Служение исцеления“ и „Наглядные уроки Хри-ста“ написаны специально для применения в туристическихцентрах. Необходимо сделать все возможное, чтобы экземпля-ры этих книг попали к людям, имеющим склонность проводитьдосуг в чтении» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [85]).

«Необходимо открыть рестораны здорового питания и раз-личные лечебные комнаты. Прилагая усилия в этой области,нам необходимо также охватить и большие приморские курор-ты. Подобно тому, как в пустыне был слышен голос Иоанна


Крестителя, говорящего: „приготовьте путь Господу“, так иголос Божьих вестников должен быть услышан в больших ту-ристских центрах и приморских курортах» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [55, 56]).

Христос посылал на работу по два вестника

«Призвав двенадцать и повелев им отправляться в городаи селения, Иисус никого не послал в одиночку, но брат был[128]рядом с братом, друг — с другом. Они могли помочь друг другуи приободрить, советоваться и молиться вместе; сила одноговосполняла слабость другого. Таким же образом позднее былиотправлены в путь еще семьдесят учеников. Спаситель хотел,чтобы вестники Евангелия были объединены именно такимобразом. И в наше время евангельская работа велась бы го-раздо успешнее, если бы почаще следовали этому примеру»(Желание веков, c. [350]).

Медико-миссионерские кампании

«Из тех наставлений, которые Господь посылает мне времяот времени, я вижу, что у нас должны быть такие работники,которые могли бы совершать медицинские евангельские по-ходы, посещая разные города и села. Совершающие этот видслужения пожнут богатый урожай душ как из высшего, так ииз низшего сословия. Путь для такого дела наилучшим образоммогут приготовить наши верные книгоноши» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [172]).

Медики-миссионеры

«Сегодня есть нужда в миссионерах-медиках. Вы не можетепозволить себе многие годы готовиться к служению. Вскоредвери, которые сегодня открыты для распространения истины,навсегда закроются. Несите евангельскую весть сегодня. Недожидайтесь того, когда враг завладеет теми полями, которыетеперь открыты для вашего служения. Пусть маленькие груп-пы людей начнут делать то, к чему Господь призвал Своих

Методы 147

учеников. Пусть они трудятся в качестве евангелистов, распро-страняя наши публикации и свидетельствуя об истине людям,которые встретятся на их пути. Пусть они молятся о больных,служа им в их нуждах, но не лекарствами, а при помощи есте-ственных целительных средств, обучая их, как восстановитьздоровье и избежать болезней» (Свидетельства для церкви, т.9, c. [172]).

«Мои братья и сестры, отдайте себя на служение Госпо-ду. Используйте для этого всякую возможность. Навещайтебольных и страдающих, проявите к ним искреннюю заинтере-сованность. Если возможно, сделайте для них что-то доброе,чтобы они почувствовали вашу поддержку. Таким образом высможете достичь их сердец и засвидетельствовать им о Христе.

Только вечность откроет нам, к сколь далеко идущим по-следствиям приведет такой труд. Новые возможности для бес- [129]корыстного служения откроются тем, кто не пренебрегает вы-полнением своих обязанностей по отношению к находящимсярядом людям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [36]).

Необходимость обучения ремеслу

«Для великого множества бедных семей самой лучшей мис-сионерской работой будет то, чтобы помочь им поселиться наземле и научиться самим добывать себе пропитание. Нуждув такой помощи и наставлении испытывают не только жите-ли больших городов. Даже в сельской местности со всеми еевозможностями для лучшей жизни множество малоимущихживет на грани нищеты. Во многих местах нет совершенноникакой возможности приобрести знания в области сельскогохозяйства и санитарных норм. Семьи живут в лачугах, не имеяпочти никакой мебели и одежды, без рабочих инструментов,без книг, лишенные как элементарных удобств и условий, так исредств повысить свой культурный уровень. Неразвитый интел-лект, огрубевшие души, ослабленный организм и неправильноетелосложение являются последствиями дурной наследственно-сти и нездоровых привычек. Этих людей необходимо учить,как детей. Они вели ленивую, праздную, развратную жизнь,


и им необходимо помочь приобрести правильные привычки»(Служение исцеления, c. [192]).

«Необходимо уделить внимание организации различныхнебольших предприятий, так чтобы бедные семьи могли бытам работать. Плотники, кузнецы и любой, кто хоть сколько-нибудь смыслит в каком-либо ремесле, должны чувствоватьответственность за обучение и помощь тем, кто беден и отвер-жен» (Служение исцеления, c. [194]).

«Фермеры-христиане могут выполнить реальную миссио-нерскую работу, помогая бедным поселиться на земле и уча ихобрабатывать почву, чтобы сделать ее плодородной. Научитеих пользоваться сельскохозяйственными орудиями, выращи-вать различные огородные культуры, ухаживать за фруктовымсадом» (Служение исцеления, c. [193]).[130]

Приглашайте людей на собрания

«Как много сделали бы люди, если бы размышляли об этойработе. Не все желают идти на собрания, чтобы услышатьвозвещаемую истину. Тактично и мудро необходимо убедитьэтих людей посетить дом Божий. Когда они впервые будутслышать весть о настоящей истине, их сознание может бытьтронуто. Но если ваше приглашение не будет принято, неразочаровывайтесь. Настойчиво продолжайте работать, покаваши старания не увенчаются успехом» (Ревью энд Геральд,10 июня 1880 г.).

Приглашайте к участию в субботней школе

«Другая отрасль миссионерского служения, в которой всемогут участвовать, — это собирать детей и юношей для занятийв субботней школе. Молодежь также может успешно участ-вовать в подобной работе для своего дорогого Спасителя. Отих труда будет зависеть судьба многих душ. Они могут совер-шать работу для церкви и мира, вся полнота которой откроетсятолько в день заключительного отчета, когда прозвучат слова:„Хорошо, добрый и верный раб“» (Ревью энд Геральд, 10 июня1880 г.).

Методы 149

Устная и письменная весть

«С помощью письма и устной речи возвещайте, что Иисусходатайствует за вас. В своей работе объединитесь с великимРаботником, последуйте самоотверженному Искупителю, под-ражая Его любви, которую Он проявил, будучи странником наземле» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

«Некоторые будут трудиться так, другие иначе, в зависи-мости от того, к чему призывает и ведет их Господь. Но всемнадо трудиться сообща, стремясь в совершенстве выполнятьсвою миссию. Через написанное и устное слово им необходимотрудиться для Него» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [26]).

«Говорите о Христе распятом, говорите о Нем, молитесь оНем, пойти о Нем, и тем самым сокрушите и завоюете сердца»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [67]).

«Перо имеет силу в руках людей, у которых на алтаре сер-дец пылает огонь истины и чья ревность о Боге уравновешеназдравым суждением. Перо, черпающее из источника чистойистины, сможет осветить темные уголки земли прекраснымилучами света. Эти лучи со все возрастающей силой будут про-никать повсюду, неся еще больший свет» (Очерки жизни ЕленыУайт, c. [214]). [131]

«Наши служители не должны сосредоточивать все своисилы на проповеди; их работа не исчерпывается этим. Имнеобходимо научить членов церкви, как успешно нести вестьдальше, работая в этой области (миссионерская переписка),которая по отношению к нашей литературе и миссионерско-му обществу подобна колесу в колесе. Движение внутреннегоколеса помогает сохранять движение внешнего колеса полез-ным и мощным. Если это „внутреннее колесо“ прекратит своедействие, результат будет виден в ослаблении жизни и дея-тельности трактатно-миссионерского общества» (Ревью эндГеральд, 10 июня 1880 г.).

«Не ослабевайте в прилежном миссионерском служении.Это та работа, в которой ваше участие будет успешным, есливы будете иметь тесную связь с Богом. Прежде чем написатьписьмо, обратитесь к Богу в молитве, чтобы вам успешнособрать дикие ветви и привить на них истинную лозу для


принесения плода во славу Божью. Все, кто будет приниматьучастие в этой работе со смиренным сердцем, будут постоянносовершенствоваться как работники в винограднике Господнем»(Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).[132]

Глава 11. Медико-миссионерская работа

Служение первостепенной важности

«Во время Своего земного служения Иисус больше временипосвящал исцелению больных, чем проповеди» (Служениеисцеления, c. [19]).

«Перед истинным реформатором медико-миссионерскаяработа откроет много дверей» (Свидетельства для церкви, т. 7,c. [62]).

«Истинная медицинская миссионерская работа — это Еван-гелие, воплощенное в жизнь» (Свидетельства для церкви, т. 8,c. [168]).

«Медицинская миссионерская деятельность является пер-воочередной работой по распространению Евангелия. Черезслужение словом и совершение медицинской миссионерскойработы следует проповедовать Евангелие и воплощать егопринципы в жизнь» (Служение исцеления, c. [144]).

«Спаситель мира больше времени и усилий тратил на ис-целение страждущих от различных недугов, чем на проповедьслова. Последнее, что Он заповедал апостолам, Своим предста-вителям на земле: „Возложите руки на больных, и они будутздоровы“ (см. Марка 16:18). Когда Господь придет на облакахнебесных, Он похвалит тех, кто навещал больных и заботил-ся о нуждах страждущих» (Свидетельства для церкви, т. 4, c.[225]).

«Бог хочет, чтобы медицинская миссионерская работа при-готовила путь возвещению спасительной истины для нашеговремени, то есть провозглашению вести третьего ангела. Еслиэтот замысел будет выполнен, то весть останется светла и еепродвижение нигде не задержится» (Свидетельства для церкви,т. 6, c. [293]).

«Сначала позаботьтесь о физических нуждах людей, удовле-творите их телесные потребности и облегчите их страдания, и

151


лишь тогда вы найдете доступ к их сердцам, в которых сможетенасадить добрые семена добродетели и религии» (Свидетель-ства для церкви, т. 4, c. [227]).

«Ничто не может вдохнуть больше духовных сил, сделатьчеловека более усердным и отзывчивым, чем посещение боль-ных и служение отчаявшимся, когда мы помогаем им увидетьсвет и твердо уверовать в Иисуса» (Свидетельства для церкви,т. 4, c. [75, 76]).[133]

Божественный пример

«Христос, великий Врач-Миссионер, является для нас при-мером. . . Он проповедовал Евангелие и исцелял больных. ВЕго служении учение и исцеление людей были тесно связаны.И сегодня нельзя разделять обе эти задачи» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [170, 171]).

«Слуги Христа должны следовать Его примеру. Когда Хри-стос ходил от одного места к другому, Он утешал страдающихи исцелял больных. Затем Он пояснял им великие истины оСвоем Царстве. Такова работа и Его последователей» (Нагляд-ные уроки Христа, c. [233, 234]).

«Все, претендующие на звание детей Божьих, должны сле-довать примеру Христа. Облегчите физические нужды сво-их ближних, и их благодарность сокрушит всякие барьерыи позволит вам достичь их сердец. Задумайтесь над этим»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [127]).

«Медицинским миссионерам в первую очередь надо дока-зывать своими словами, духом и характером, что они являютсяпоследователями Иисуса Христа, Божественного Образца ме-дицинского миссионерского труда» (Свидетельства для церкви,т. 7, c. [127]).

Сочетайте проповедь Евангелия с медицинской работой

«Евангелие и медицинская миссионерская работа долж-ны продвигаться вместе. Евангелие необходимо объединитьс принципами истинной санитарной реформы. Христианствонепременно надо воплощать в практическую жизнь. Должна

Медико-миссионерская работа 153

совершаться серьезная, основательная реформаторская рабо-та. Мы должны представлять принципы санитарной реформылюдям, делая все возможное, чтобы побудить их осознать необ-ходимость этих принципов и воплотить их в жизнь» (Свиде-тельства для церкви, т. 6, c. [379]).

«Божественный замысел состоит в том, чтобы и мы дей-ствовали, подобно как ученики в древности. Физическое ис-целение связано с евангельским поручением. В евангельскойработе обучение и исцеление всегда нераздельны» (Служениеисцеления, c. [141]).

«Медико-миссионерская деятельность и евангельское слу-жение являются каналами, через которые Бог хочет постоянноизливать Свою благодать. Они должны быть подобными реке [134]жизни для освежения Его церкви» (Библейское эхо, 12 августа1901 г.).

«Пусть наши служители, имеющие опыт проповедованияСлова, научатся простым методам лечения и станут разумнотрудиться в качестве медицинских евангелистов» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [172]).

«Когда книгоноша посещает различные места, он встречаетмного больных. Чтобы облегчить их страдания, ему необходи-мо знать причины болезней и простые, элементарные методылечения. Более того, ему необходимо с верою и в простотемолиться за больных, указывая им на великого Целителя. Еслион будет работать вместе с Богом, ангелы-служители будутрядом с ним, открывая ему доступ к сердцам. Перед верным,посвященным книгоношей лежит широкое поле миссионерскойдеятельности, и он получит много благословений, прилежноисполняя эту работу» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«Каждому служителю Евангелия необходимо понимать,что обучение людей принципам здорового образа жизни —неотъемлемая часть его деятельности. Существует великаяпотребность в медико-миссионерской работе, и мир открытдля принятия этой вести» (Служение исцеления, c. [147]).


Правая рука трехангельской вести

«Вновь и вновь мне было указано, что медицинская от-расль миссионерской деятельности должна быть так же связа-на с работой вести третьего ангела, как рука связана с телом.Под руководством Божественного Главы им надо сплоченнотрудиться, чтобы приготовить путь для пришествия Христа.Правая рука истины должна постоянно действовать, постояннобыть в работе, и Бог укрепит ее. Но она не может заменятьвсе тело. В то же время тело не должно говорить руке: „Тыне нужна мне“. Рука нужна телу, чтобы совершать активнуюнаступательную работу. И у тела, и у руки есть определеннаяработа, и любой орган понесет большую потерю, если будетдействовать в отрыве от другого» (Свидетельства для церкви,т. 6, c. [288]).

«Медико-миссионерское служение должно совершаться. . .Эта работа должна стать для дела Божьего тем же, чем являетсярук для тела» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [160]).[135]

Божественное сотрудничество

«Христос испытывает на Себе горе каждого страдальца.Когда злые духи вселяются в человека, Христос чувствует ихгибельное влияние. Когда горячка мучает человека, Он ощу-щает эти муки. Он и сегодня так же готов исцелять больных,как и прежде, когда был на земле. Слуги Христа являютсяЕго представителями, Его посредниками, именно через них Онхочет проявлять Свою исцеляющую силу» (Желание веков, c.[823, 824]).

«Бог желает, чтобы больные, несчастные и одержимые злы-ми духами в словах Его слуг услышали Его голос. С помощьюСвоих помощников — людей, живущих в мире, — Он желаетбыть Утешителем — таким, какого не знает мир» (Служениеисцеления, c. [106]).

«Христос сотрудничает с каждым, участвующим в медико-миссионерской работе» (Свидетельства для церкви, т. 7, c.[51]).


«Господь работал через них. Куда бы они ни шли, повсюдуони исцеляли больных и благовествовали Евангелие бедным»(Деяния апостолов, c. [106]).

«Христос уже не присутствует в нашем мире лично, чтобы,как раньше, ходить по городам и селениям и исцелять больных.Но Он поручил нам расширять и совершенствовать начатую Иммедицинскую миссионерскую деятельность» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [168]).

Служение каждой общины

«Существует весть относительно санитарной реформы, иона должна с полной силой звучать в каждой церкви» (Свиде-тельства для церкви, т. 6, c. [370]).

«Медицинская миссионерская работа должна быть частьюслужения каждой церкви в нашей стране» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [289]).

«Мы достигли такого времени, когда каждому члену церквинеобходимо участвовать в медико-миссионерском служении»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [62]).

«Санитарная реформа в руках Господа представляет собойодно из средств, с помощью которого можно облегчить страда-ния людей в мире и очистить церковь. Учите людей тому, чтоони смогут стать Божьей рукой помощи, если будут сотрудни-чать со своим Наставником в деле восстановления физическогои духовного здоровья человечества. Деятельность такого родаимеет печать неба и приготовит путь для восприятия другихдрагоценных истин. В таком деле сможет участвовать каждый,кто возьмется за него разумно» (Свидетельства для церкви, т. [136]9, c. [113]).

«Пред нами неспокойные времена, но пусть из наших уст невырвется ни одно слово неверия или отчаяния. Будем помнить,что мы несем весть исцеления миру, полному больных грехомдуш» (Особые свидетельства, серия Б, №8, с. 24).

«Эта работа, проводимая надлежащим образом, спасет мно-гих жалких грешников, оставленных церквами без внимания.Многие люди не нашей веры с нетерпением ожидают той са-мой помощи, которую христиане обязаны оказывать по долгу


веры. Если бы народ Божий проявлял к своим ближним ис-тинную заинтересованность, то многие приняли бы особыеистины для нашего времени. Ничто никогда не придаст работетакой характер, как оказание бедствующим помощи там, гдеони находятся. Тысячи могли бы сегодня возрадоваться, еслибы люди, утверждающие, что любят Бога и соблюдают Егозаповеди, трудились так, как трудился Христос.

Когда медицинская миссионерская работа приобретает лю-дей таким образом, что они получают спасительное познаниео Христе и Его истине, тогда деньги и ревностный труд можнобезопасно вкладывать в это дело, ибо оно устоит» (Свидетель-ства для церкви, т. 6, c. [280]).

«Пусть наши люди докажут заинтересованность в меди-цинской работе. Пусть они готовят себя к полезному труду,изучая книги, написанные для наставления в данной области.Эти книги заслуживают более пристального внимания и болеевысокой оценки. Многое из того, что всем полезно знать, былонаписано с конкретной целью наставить людей в принципахздоровья. Изучающие эти принципы и живущие по ним полу-чат огромное благословение. Понимание философии здоровогообраза жизни станет защитой против большого числа постоян-но умножающихся пороков» (Свидетельства для церкви, т. 7, c.[63]).

«Мне было сообщено, что медицинская миссионерская ра-бота поможет нам найти среди самых низко падших тех, кто,несмотря на невоздержание и распутный образ жизни, отклик-нется на наш добросердечный призыв. Но таких людей нужнопризнать и ободрить. Требуются решительные, терпеливые,ревностные усилия, чтобы поставить их на ноги. Они не в[137]состоянии восстановить сами себя. Они могут слышать зовХриста, но их слух слишком ослаблен, чтобы вникнуть в егозначение; их глаза слишком слепы, чтобы увидеть в будущемчто-то доброе для себя. Они мертвы в преступлениях и грехах.И все же даже этих людей нельзя изгнать с евангельского пи-ра. Они должны получить приглашение: „Придите“. Хотя импокажется, что они недостойны, Господь говорит: „Убедите ихприйти“. Не слушайте оправданий. Приобретайте их любовьюи сердечностью» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [279, 280]).


«Литературные евангелисты должны быть готовы совер-шать медицинское миссионерское служение. Необходимо ока-зывать помощь больным и страдающим. Многие из тех, длякого будет совершена такая работа милосердия, услышат ипримут слова жизни» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Кто готовится к тому, чтобы разумно и со знанием делавыполнять медико-миссионерскую работу?.. Каждому работ-нику необходимо действовать осознанно и успешно. Тогда онсможет во всей полноте представить истину, какова она есть вИисусе» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [70]).

«Пусть же продвигается дело Господне. Пусть развиваютсямедицинское миссионерское служение и образовательная дея-тельность. Я не сомневаюсь в том, сколь велика наша нуждав серьезных, посвященных, умных, способных работниках»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [168, 169]).

«Привнесем же принципы здорового образа жизни в нашиобщины, которые в значительной мере еще остаются в неведе-нии относительно этого важного вопроса» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [118]).

«Мне было поручено передать наставникам санитарнойреформы: идите вперед. Мир нуждается в вашем влиянии,направленном на сдерживание морального разложения. Пустьвозвещающие весть третьего ангела останутся верными своемузнамени» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [113]).

Расширение медицинского служения

«Господь предоставит возможность нашим санаториям, ра-бота которых уже стабилизировалась, сотрудничать с Ним ипомогать в создании новых предприятий. Каждое новое учре-ждение надо рассматривать как реальную помощь в великомделе распространения вести третьего ангела. Бог предоставляетнашим санаториям возможность начать работу, которая уподо- [138]бится камню, преисполненному жизни и растущему по меретого, как его перекатывает невидимая рука. Этот таинственныйкамень необходимо привести в движение» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [59]).


Работа наших учреждений

«Необходимо открыть диетические столовые и различныелечебные комнаты. Прилагая в этом деле свои усилия, намнеобходимо помнить и о больших приморских курортах. По-добно тому, как в пустыне был слышен голос Иоанна Кре-стителя, говорящего: „Приготовьте путь Господу“, так и голосБожьих вестников должен быть услышан в больших туристи-ческих центрах и приморских курортах» (Свидетельства дляцеркви, т. 7, c. [55, 56]). /

«Мне был дан свет, что во многих местах целесообразнопри ресторане открывать также палату по уходу за больными.Оба этих предприятия, дополняя друг друга, могут способ-ствовать утверждению верных принципов. Иногда при нихцелесообразно иметь гостевые комнаты, которые станут при-ютом для больных. Эти учреждения будут служить приемнымисанаториев, расположенных в сельской местности» (Свидетель-ства для церкви, т. 7, c. [60]).

«У Господа есть весть для жителей городов, и эту вестьмы должны проповедовать на лагерных собраниях, на другихобщественных мероприятиях, а также через наши издания. По-мимо этого в городах надо открывать рестораны здорового пи-тания и через них проповедовать весть о воздержании. Следуетпредусмотреть все необходимое для того, чтобы проводить со-брания при наших ресторанах. Всюду, где это возможно, надоустраивать конференц-залы, куда можно было бы приглашатьнаших шефов и спонсоров, чтобы они слушали лекции о наукездоровья и христианского воздержания, получали наставленияотносительно правил приготовления здоровой еды и по другимважным вопросам» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [115]).

«Посетителей наших ресторанов надо снабжать литера-турой. Следует обращать их внимание на нашу литературупо воздержанию и реформе питания, а также на брошюры, вкоторых мы анализируем уроки Христа. Все наши люди долж-ны брать на себя бремя снабжения наших ресторанов этойлитературой. Всем посетителям надо давать что-то почитать.Возможно, многие не дочитают до конца ту или иную брошю-ру, но некоторые все же начнут искать свет. Они будут читать[139]


и изучать то, что вы им даете, а затем передадут эти брошюрыдругим заинтересованным людям» (Свидетельства для церкви,т. 7, c. [116]).

«Мне было сказано, что одна из главных причин, согласнокоторой рестораны здорового питания и палаты по уходу забольными надо создавать в центрах крупных городов, состо-ит в том, что благодаря им внимание ведущих людей городаможет быть привлечено к вести третьего ангела. Заметив, чтонаши рестораны организованы совершенно иначе, чем обыч-ные учреждения, любознательные люди начнут интересоваться,в чем причина такой разницы в методах ведения бизнеса, иузнавать о принципах, побуждающих нас продавать толькосамую качественную еду. Таким образом, они узнают о вестидля нашего времени» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [122,123]).

Кулинарные школы

«Мне было сказано побудить нашу церковь к созданиюновых кулинарных школ во всех местах, где совершается ме-дико-миссионерская работа. Людей необходимо по-разномупризывать к пониманию необходимости реформ. Пусть какможно больше света изливается на них. Учите их разнымиспособами улучшать приготовление пищи и побуждайте ихделиться этими знаниями с другими» (Служители Еванеглия,c. [362, 363]).

«Необходимо организовать кулинарные школы. Людей нуж-но научить готовить полезную, здоровую пищу. Необходимопомочь им понять, что нужно отказываться от нездоровогопитания. Однако мы ни в коем случае не должны защищатьполуголодную диету. Можно питаться здоровой и калорийнойпищей и не употреблять кофе, чай и мясные продукты. Научитьлюдей готовить вкусную и в то же время полезную пищу — вотдело первостепенной важности» (Свидетельства для церкви, т.9, c. [112]).


Своевременная весть

«Я не рискую перестараться, призывая всех членов церкви,всех истинных миссионеров, всех, верящих в весть третьегоангела, всех, удерживающих ногу свою ради субботы, рассмот-реть весть, содержащуюся в 58-й главе Книги пророка Исаии.[140]Дела милосердия, предписанные в данной главе, — это труд,которого Бог требует от Своего народа в наше время. Это труд,назначенный лично Им. Мы не должны пребывать в сомне-нии касательно места применения данной вести и времени ееисполнения, ибо читаем: „И застроятся потомками твоими пу-стыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений,и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновите-лем путей для населения“ (ст. 12). Божий памятник, седьмойдень суббота, знамение Его работы по созиданию мира, былизменен человеком греха. Народ Божий должен выполнить осо-бую работу и восстановить пролом, сделанный в Его Законе; ичем ближе мы к концу, тем неотложнее становится эта рабо-та. Все, любящие Бога, покажут, что они несут Его знамение,соблюдая Его заповеди. Они являются возобновителями путейдля всех народов. Таким образом, истинная медицинская мис-сионерская работа неразрывно связана с соблюдением Божьихзаповедей, среди которых суббота отмечена особым образом,поскольку это великий памятник творческой работы Божьей.Ее соблюдение связано с делом восстановления моральногообраза Божьего в человеке. Народ Божий должен выполнятьуказанное служение в наше время, и оно, это служение, еслиего исполнять надлежащим образом, принесет церкви обиль-ные благословения» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [265,266]).[141]

Глава 12. Библейский евангелизм

Идея небесного происхождения

«Совместное изучение Библии — это план, предусмотрен-ный Небом. Есть много людей, которые могут быть задейство-ваны в этой отрасли миссионерской деятельности, развиваясьи становясь могущественными орудиями в руке Божьей. Благо-даря этой работе Слово Божье стало доступным уже тысячам,и вестники Бога находят личный контакт с людьми разных на-родов и языков. Библия попадает в семьи, и ее святые истинызатрагивают совесть человека. Это заставляет многих читать,учиться, исследовать себя и ставит их перед ответственнымвыбором принять или отвергнуть Божественный свет. Бог неоставит без вознаграждения это драгоценное служение, со-вершаемое для Него. Он увенчает успехом каждое смиренноеусилие, сделанное во славу Его имени» (Служители Еванеглия,c. [192]).

«Труд наш был определен нам Небесным Отцом. С Биб-лиями в руках мы должны пойти в мир и предупредить его огрядущих событиях. Необходимо, чтобы в деле спасения мывыполняли роль „рук“, помогающих Богу, и были теми кана-лами, через которые день ото дня Его любовь изливается напогибающих людей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

Определенный призыв

«Многие будут призваны в поля, чтобы идти из дома в доми учить людей библейским истинам, молясь с теми, кого этозаинтересует» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [172]).

«Многим членам церкви нужно исполнить в этом делесвою роль, идя из дома в дом и объясняя в семьях библейскиеистины» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [141]).

161


«Посвященных женщин следует вовлечь в работу, чтобыони шли из дома в дом, уча людей библейской истине» (Сви-детельства для церкви, т. 9, c. [120, 121]).

«Если мы следуем по стопам Иисуса, мы должны сблизить-ся с теми, кто нуждается в нашем служении. Нам необходимооткрывать Библию их разуму, представлять им требованияЗакона Божьего, читать обетования медлительным, пробуж-дать беспечных и укреплять слабых» (Служители Еванеглия, c.[336]).[142]

«В рассказе о Филиппе и эфиопе зримо представлен труд,к которому Господь призывает Свой народ. Эфиоп символи-зирует большую группу людей, нуждающихся в миссионерах,подобных Филиппу, миссионерах, которые внимают гласу Бо-жьему и идут туда, куда Господь посылает их. В мире естьлюди, читающие Писания, но не понимающих их смысла. Нуж-ны мужчины и женщины, имеющие познания о Боге, чтобыразъяснять слово этим душам» (Свидетельства для церкви, т.8, c. [58, 59]).

«Пусть работники идут из дома в дом, открывая библейскиеистины людям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).

«Во многих районах есть поселения трудолюбивых, пре-успевающих фермеров, которым еще не представилась воз-можность услышать истину для настоящего времени. Такиеместа должны быть обработаны. Пусть наши рядовые членывозьмутся за это дело. Одалживая или продавая книги, распро-страняя газеты и проводя библейские занятия, рядовые членынаших церквей могут многое сделать там, где они живут. Ис-полненные любовью к душам, они могли бы провозглашатьевангельскую весть с такой силой, что многие бы обратились»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [35]).

Впечатляющие сцены

«Сотни тысячи людей навещали другие семьи и открыва-ли перед ними Слово Божье. Сердца людей испытывали насебе убеждающую силу Святого Духа, и ими овладевал духподлинного обращения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[126]).

Библейский евангелизм 163

«Два библейских работника находились в одном доме. Соткрытыми Библиями в руках они представили своим слушате-лям Господа Иисуса Христа как прощающего грехи Спасителя.В пламенной молитве они обратились к Богу, и сердца присут-ствующих смягчились и подчинились влиянию Святого Духа.Молитвы проповедников возносились в силе и живости. КогдаСлово Божье было объяснено, я видела, как мягкий лучезарныйсвет осветил Священное Писание, и тогда я тихо произнесла:„Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы напол-нился дом мой“ (Луки 14:23)» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [35]). [143]

«Многие люди, которые читают Писание, не понимают егоистинной важности. По всему миру мужчины и женщины стоской обращают свои взоры к небу. Души, жаждущие света,милости и Святого Духа, возносят свои молитвы, слезы и без-молвные вопросы к небесам. Многие стоят на пороге царствия,ожидая только приглашения войти туда» (Деяния апостолов, c.[109]).

Приготовление к служению

«Последователи Христа никогда не выполнят намерений иволи Бога, если будут довольствоваться плохим знанием ЕгоСлова. Все должны стать знатоками Библии. Христос велелСвоим последователям: „Исследуйте Писания, ибо вы думаетечрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне“(Иоанна 5:39). Петр наставляет нас: „Господа Бога святитев сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующемуу вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью иблагоговением“ (1 Петра 3:15)» (Свидетельства для церкви, т.2, c. [633, 634]).

«Истинно обращенные верующие должны стать более зре-лыми в понимании Библии, чтобы говорить слова света испасения всем, находящимся во тьме и погибающим в своихгрехах» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [121]).

«Нам необходимо возвестить последнее предостережениеБога людям, поэтому каким серьезным должно быть наше изу-чение Библии, каким ревностным наше усердие в распростра-


нении света! Пусть каждая душа, получившая Божественныйсвет, стремится к тому, чтобы передать его другим. Пусть слу-жители Христа идут из дома в дом, разъясняя людям Библию,пусть распространяют литературу, одновременно с этим рас-сказывая о том свете, который явился благословением для ихсобственных душ» (Служители Еванеглия, c. [353]).

«Всесторонняя евангельская деятельность начнет продви-гаться тогда, когда ее будут сопровождать миссионерские шко-лы для библейских работников. Во время евангельской кампа-нии должна действовать городская миссия или миссионерскаяшкола. Служители, имеющие глубокие духовные познания,ежедневно должны обучать библейских работников и с пол-ным посвящением объединяться вместе с ними в проведениипубличных мероприятий» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[111]).[144]


«Привнесите больше серьезности и усердия в свои мо-литвы, в библейские чтения и в свои проповеди, оставляявпечатление, что сокровенные истины, которые вы представ-ляете другим, для вас самих являются живой реальностью.Что бы вы ни делали для Иисуса, старайтесь делать это с пол-ной самоотдачей. Никогда не думайте, что вы уже достиглинаивысшей ступени и вам уже незачем подниматься выше. . .Поставьте себе задачу — представлять истину так, чтобы этозаинтересовало людей. Выберите наиболее интересные местаиз Священного Писания, чтобы рассказать о них, когда это бу-дет уместно; старайтесь привлечь внимание людей и наставитьих на пути Господни» (Ревью энд Геральд, 26 июля 1887 г.).

«Можно осуществить великое дело, если предлагать народуБиблию в том виде, в каком она написана. Доносите СловоБожье до дверей каждого дома, пусть его простые изрече-ния пробудят совесть всех людей; повторяйте всем заповедьСпасителя: „Исследуйте Писания“. Увещевайте их приниматьБиблию такой, как она есть, умолять Бога о просвещении свы-ше и радостно принимать каждый драгоценный луч, не боясьпоследствий» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [388]).

Библейский евангелизм 165

Радостный труд

«Как это радостно — открывать Священное Писание другимлюдям» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [118]).

«Открывайте Писание тем, кто находится во тьме, — и выне будете ощущать усталости и потери интереса в деле истины.Ваше сердце пробудится, чтобы заботиться о душах, и радостьв очевидных доказательствах веры наполнит ваше сердце, и вына опыте узнаете, что „напояющий других сам напоен будет“»(Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.). [145]

Глава 13. Литературное служение

Работа первостепенной важности

«Если существует какая-либо работа, превосходящая сво-ей важностью все остальные дела, то это — распространениенашей литературы среди людей с целью привести их к ис-следованию Священного Писания. Знакомство многих семейс нашей литературой, общение с ними и молитвы за них —это и есть настоящая миссионерская работа» (Литературныйевангелизм, c. [80]).

«Пусть каждый адвентист задаст себе вопрос: „Что я смо-гу сделать в провозглашении трехангельской вести?“ Христоспришел в этот мир, чтобы через Своих слуг передать эту вестьцерквам. Ее необходимо возвестить всякому племени, колену,языку и народу. Как нам передать ее? Распространение нашейлитературы — одно из средств для провозглашения этой вести.Пусть каждый верующий распространяет трактаты, буклеты икниги, содержащие весть для нашего времени. Для распростра-нения нашей литературы во всех местах нужны книгоноши»(Южный страж, 5 января 1904 г.).

«Журналы и книги — это Божьи средства, их цель — по-стоянно доносить до людей весть для нашего времени. В делепросвещения и утверждения душ в истине наши издания будутвыполнять гораздо большую работу, чем может совершить однотолько служение слова. Безмолвные вестники, поселившиесяв домах людей благодаря труду литературного евангелиста,будут укреплять евангельское служение во всех направлени-ях, потому что Святой Дух будет так воздействовать на умычитающих книги, как Он воздействует на умы слушающих про-поведь. То же служение ангелов, какое сопровождает работуслужителя, сопровождает чтение книг, содержащих истину»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [315, 316]).

166

Литературное служение 167

«Пусть не ослабевает работа книгонош. Пусть книги, со-держащие свет настоящей истины, будут вручены как можнобольшему числу людей. Председатели наших конференций идругие ответственные лица должны выполнить свою обязан-ность в этом деле» (Южный страж, 25 апреля 1905 г.). [146]

«Мир должен получить свет через евангельское служениесловом с помощью наших книг и журналов. Наши изданиядолжны показать людям, что конец всему уже очень близок»(Литературный евангелизм, c. [100]).

«Бог призывает Свой народ действовать и не быть ленивым,медлительным и равнодушным. Мы должны принести людямлитературу и убедить их принять ее» (Южный страж, 25 апреля1905 г.).

«Наши издания — это средства, с помощью которых сеютсясемена Евангелия и приобретается для Христа столько душ,сколько при помощи проповедуемого слова. В результате рас-пространения литературы организовываются целые общины. Вэту работу может внести свой вклад каждый ученик Христа»(Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Среди нас находился небесный вестник и говорил словапредостережения и назидания. Он помог нам ясно осознать, чтоЕвангелие Царства — это такая весть, из-за неимения которойпогибает мир. И весть эта содержится в уже изданных книгахи в тех, что должны быть изданы в будущем. А распространятьвесть следует среди народов, живущих как вблизи, так и вдалиот нас» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [67]).

«Книгопечатание должно стать средством быстрого распро-странения в мире того священного света, которым являетсяистина для настоящего времени» (Свидетельства для церкви, т.9, c. [69]).

«Сатана и здесь совершает свое дело, распространяя ли-тературу, которая подрывает нравственные устои и отравляетумы молодежи. Произведения, прямо или косвенно отвергаю-щие живого Бога, наводняют всю землю. Почему бы каждомучлену церкви серьезно не заинтересоваться распространениемлитературы, которая пробудила бы умы людей и ясно предста-вила бы им истину? Такие журналы и книги, просвещающие


людей, часто бывают действенным средством в обращениидуш» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Мы все еще спим, как это было и раньше, не участвуя в ра-боте, которая могла бы быть завершена с помощью качественноизданной литературы. Пусть же сейчас, мудро используя кни-ги и журналы, мы будем проповедовать слово с надлежащейсилой так, чтобы мир понял весть, которую Христос передалчерез Иоанна на острове Патмос» (Литературный евангелизм,[147]c. [101]).

«Члены церкви! Обратите внимание на важность распро-странения нашей литературы и посвящайте этой работе боль-ше времени. Оставляйте в домах людей журналы, трактатыи книги, которые говорили бы о Благой вести в разных еепроявлениях. У нас нет времени, чтобы терять его. Пусть мно-гие добровольно и бескорыстно возьмутся за распространениелитературы и таким образом помогут предостеречь многих.Когда церковь примется за предназначенную ей работу, онабудет продвигаться вперед, „прекрасная, как луна, светлая, каксолнце, и грозная, как полки со знаменами“» (Южный страж,10 ноября 1902 г.).

«Свет истины проливается на мир яркими лучами посред-ством миссионерского труда. Типографский станок — это мощ-ное орудие, с помощью которого можно достичь многих сердец,недоступных проповедническому служению» (Свидетельствадля церкви, т. 5, c. [388]).

«Ночь испытания почти прошла. Сатана использует всесвое искусство обольщения, так как знает, что дни его сочте-ны. На мир надвигается наказание Божье, чтобы всех познав-ших истину людей призвать укрыться в расщелине Скалы иобозревать славу Божью. Сегодня нельзя заглушать истину.Необходимо ясно свидетельствовать о ней. Неприкрашеннаяистина должна дойти до людей через маленькие брошюры ипамфлеты, которые надо распространять так же широко, какразлетаются осенние листья» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [230, 231]).

«Мы нуждаемся в книгоношах, которые могли бы понестиэтих молчаливых вестников истины народу; в книгоношах, ко-торые чувствуют на себе ответственность за погибающие души


и могут вовремя сказать нужное слово ищущим света. Кто-тоскажет: „Я не служитель, и не могу проповедовать людям“.Вы можете не иметь способности проповедовать, но можетебыть миссионерами, служа нуждам тех, с кем общаетесь; тру-дясь так, как трудились апостолы, вы можете быть Божьимисотрудниками, через которых Он помогает людям, вы можетепобуждать людей, с которыми общаетесь, ответить на вопрос— любят ли они Иисуса, своего Господа» (Южный страж, 20ноября 1902 г.).

Действенное влияние издательств

«Адвентисты седьмого дня были избраны Богом как осо-бенный народ, отделенный от мира. Большим теслом истины [148]Он высек их из каменоломни этого мира и связал с Собой.Он сделал их Своими представителями и призвал быть Егопосланниками в заключительной работе спасения. Самое вели-кое богатство истины, когда-либо доверенное смертным, самыеторжественные и страшные предупреждения, когда-либо дан-ные Богом человеку, были вручены им, чтобы они передалиих миру; и в этой работе наши издательства находятся в числесамых эффективных средств» (Свидетельства для церкви, т. 7,c. [138]).

«Наше издательское дело было начато по указанию Богаи осуществляется под Его особым надзором» (Свидетельствадля церкви, т. 7, c. [138]).

«И в значительной степени именно через наши издатель-ства должна быть совершена работа „иного ангела“, которыйсходит с неба с силой великой и освещает землю своей славой»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [140]).

«Я обязана обратиться к работникам наших типографийи сказать: „Поднимите знамя, поднимите его выше. Провоз-глашайте весть третьего ангела, чтобы ее услышал весь мир.“Пусть все люди увидят, „что здесь терпение святых, соблюда-ющих заповеди Божии и веру в Иисуса“ (Откровение 14:12).Пусть наша литература провозглашает эту весть во свидетель-ство всему миру» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [61]).


Распространение литературы

«Да пробудятся верящие в истину для настоящего времени.Ваш долг сегодня — направить все возможные средства напомощь тем, кто понимает истину и должен распространятьее среди ближних. Часть денег, получаемых от продажи на-шей литературы, должна идти на расширение производствапечатной продукции, которая могла бы открыть глаза слепыми вспахать необработанную почву сердца» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [62]).

«Несколько лет назад Господь дал мне особые указанияотносительно того, что в разных частях Америки, Европы идругих частях света нужно возводить здания для выпуска ли-тературы, содержащей свет истины для настоящего времени.Он дал наставление приложить максимум усилий, чтобы на-правлять в мир из-под печатного станка вести приглашенияи предостережения. Наша литература достигнет тех людей,[149]которых невозможно было бы достичь каким-либо иным спо-собом. Яркие лучи света должны сиять со страниц наших книги журналов, просвещая мир светом истины для настоящеговремени» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [87]).

«Мне было показано, что наша литература должна изда-ваться на разных языках и любой ценой распространяться вкаждой стране. Какова цена денег в сравнении с ценностьюдуши? Деньги необходимо рассматривать как принадлежащиеГосподу, а не нам; как вверенную нам драгоценность от Бога.Они не должны быть растрачены на бесполезные прихоти, ноупотреблены на дело Божье, чтобы спасти от гибели людей»(Очерки жизни Елены Уайт, c. [214]).

«Напечатанные слова истины необходимо переводить наразличные языки и нести во все концы земли» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [26]).

«Эти печатные труды необходимо перевести на все языки,потому что Евангелие должно достичь всех людей нашего мира.Каждому работнику Христос обещает Божественную поддерж-ку, которая сделает его труд успешным» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [34]).


«Наша литература должна быть распространена повсюду.Выпускайте ее на многих языках. Трехангельская весть должнабыть возвещена через литературу и живых вестников. Вы, веря-щие истине настоящего времени, пробудитесь!» (Литературныйевангелизм, c. [101]).

«Многим из народа Божьего следует распространять на-ши издания там, где еще не была провозглашена весть трехангелов. Наши книги надо издавать на многих языках, и распро-странять их будут кроткие и верные евангелисты-книгоноши;таким образом они возвестят истину тем, кто в противномслучае так и остался бы непросвещенным» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [33, 34]).

«Идя из города в город, из страны в страну, литератур-ные евангелисты должны распространять издания, в которыхсодержится обетование скорого пришествия Спасителя» (Сви-детельства для церкви, т. 9, c. [34]).

«Мне было показано, что литература уже совершает работунад умами людей в других странах, разрушая разделяющиестены предубеждений и суеверий. Я видела мужчин и женщин, [150]с большим интересом читающих духовные журналы и книги.Они с глубоким интересом открывали свои Библии и изучалите истины, которые вначале были для них непонятными, но за-тем стали ясными, особенно в отношении четвертой заповеди.Когда они исследовали Священное Писание, чтобы проверить,подтверждает ли оно открытую истину, новый свет освещалих разум, ибо ангелы, бывшие вокруг них, запечатлевали в ихсознании истины, содержащиеся в прочитанной литературе.

Я видела, как они держали журналы и трактаты в однойруке и Библию — в другой, и в это время из их глаз теклислезы, и в смиренной и горячей молитве они склонялись передБогом, прося Его руководить ими в изучении всей полнотыистины, то, что Бог уже делал для них еще до их обращенияк Нему. И когда они приняли истину всем сердцем и увиделиее цельность и основательность, Библия стала для них новойкнигой; они приняли ее с радостью и благодарностью; их лицаотражали счастье и святую радость.

Они не удовлетворялись тем, что только сами наслаждалисьпринятым светом, но начали трудиться для других. Некоторые


приносили большие жертвы ради истины и помощи братьям,находящимся во тьме. Таким образом подготавливался путьдля большой работы — распространения трактатов и журналовна других языках» (Очерки жизни Елены Уайт, с. [214, 215]).

Возможности для свободного распространениялитературы

«Пусть литература распространяется в поездах, на улицах,на больших кораблях, по почте» (Служители Еванеглия, c.[353]).

«В наши дни, когда так много путешествуют, предоставля-ется гораздо больше возможностей контакта с людьми разныхклассов общества и национальностей, чем во дни древнегоИзраиля. Пути сообщения увеличились во много раз. Бог чуд-ным образом приготовил нам путь. В нашем распоряжениинаходятся хорошо оснащенные типографии, а также Библии идругая духовная литература, несущая весть спасения на многихязыках и которую мы можем быстро отправлять в любую часть[151]света» (Служители Еванеглия, c. [352]).

«Пусть брошюры, трактаты, журналы и книги будут рас-пространены повсюду. Куда бы вы ни отправились, берите ссобой несколько книг духовного содержания и по возможностипредлагайте их людям: вы можете продать, одолжить, а гдеэто уместно, подарить. Это принесет прекрасные результаты»(Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Мне было показано, что мы не исполняем своего долга,поскольку не распространяем небольшие бесплатные буклеты.Есть много искренних душ, которые могли бы принять истинуисключительно благодаря этим изданиям.

Эти небольшие трактаты на четырех, восьми или шестна-дцати страницах можно издавать очень дешево на те деньги,которые жертвуют люди, всем сердцем переживающие за делоБожье. Когда вы пишете письмо другу, вложите одну или дветакие брошюрки, и вам даже не придется оплачивать почтовыерасходы. Когда вы знакомитесь с людьми в поезде, на паромеили на остановках и эти люди с удовольствием слушают, что


вы говорите об истине, дайте им брошюрку» (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [551, 552]).

Распространение подписных периодических изданий

«Сестры могли бы успешно трудиться в приобретении под-писчиков для наших периодических изданий и тем приносилибы свет многим» (Ревью энд Геральд, 10 июня 1880 г.).

«Сейчас у нас есть прекрасно оборудованные издательствадля распространения истины, но наши люди не пользуются да-рованными им преимуществами. Мало кто в церквах понимаети чувствует необходимость использовать свои способности вделе спасения душ. Люди не понимают своего долга подпи-сываться на наши периодические издания, включая журнало здоровом образе жизни, и распространять наши книги иброшюры» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [391]).

Продажа книг

«Сегодня многие люди находятся в печали и унынии, ихвера ослабевает. Пусть же они делают что-либо, дабы помочьтем, кто находится в большей нужде, чем они сами, — и ониукрепятся в Господе. Пусть они займутся добрым делом — про-дажей наших книг. Когда такие люди будут помогать другим,тогда полученный опыт даст им уверенность, что они являются [152]Божьим средством помощи. Если они будут умолять Господапомочь им, то Он направит их к тем, кто ищет света. Рядом сними будет Христос, Который подскажет им, что сказать и чтосделать. Утешая других, они утешатся сами» (Литературныйевангелизм, c. [40]).

Служение в городах

«Мы живем в то время, когда должно быть выполненовеликое служение. На земле ощущается голод: люди жаждутчистого Евангелия, и таким душам необходимо дать хлеб жиз-ни. В этом случае нет лучшей возможности, как предложить


эту работу посвященным книгоношам. Тысячи книг, содер-жащих драгоценный свет настоящей истины, должны бытьраспространены в домах людей, живущих в больших городах»(Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«В наших газетах печатаются благословенные, душеспа-сительные библейские истины. Многие могли бы помочь впродаже наших периодических изданий. Господь призываетвсех нас стремиться спасать погибающих. Сатана пытаетсяобольстить даже избранных, и теперь пришло нам время тру-диться бодрствуя. Наши книги и газеты должны попасть вполе зрения народа, и с их помощью в наших городах следуетнезамедлительно провозгласить евангельскую истину для на-стоящего времени. Неужели мы не приступим к исполнениюнаших обязанностей?» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [63]).

Литература о здоровье

«Книгоноши, вам необходимо привлечь к нашим издани-ям о здоровье внимание тех, кого посещаете, рассказав им оценных наставлениях, находящихся в этих трудах, особенно вотношении ухода за больными и лечения различных заболева-ний. Расскажите им, что, исследуя и применяя эти советы, ихсемья будет здоровой. Направьте их мысли к Тому, Кто создали поддерживает жизнь в таком удивительном устройстве, ка-ким является их тело. Объясните, как важно для каждой семьипонимать „науку“ здоровой жизни. Расскажите, что нам необ-ходимо сотрудничать с Богом, заботясь о наших умственныхсилах и различных органах.

Необходимый уход за телом требует большой ответствен-ности и определенных знаний о работе всех органов нашегоорганизма. Убедите людей, что когда они удовлетворяют свои[153]страсти и испорченный аппетит, то так злоупотребляют орга-низмом, что он ослабевает и не может нормально работать, и,кроме всего, этим бесчестится Бог. Расскажите, что предлагае-мые вами книги дадут много ценных наставлений о принципахздоровья, применяя которые, они смогут избежать многих стра-даний и сэкономят средства, необходимые для уплаты врачам.Пусть они узнают, что эти книги содержат советы, которые


невозможно получить от врача за короткое время его посеще-ния» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«Когда молодые люди возьмутся за работу книгонош сбольшим желанием спасти своих товарищей, то смогут увидетьобращенные души. Эта работа принесет богатый урожай дляжитницы Господней. Пусть они работают как миссионеры,распространяя Благую весть и постоянно молясь об увеличениисвета и познания, чтобы они были способны вовремя утешитьвсех утружденных. Молодым людям необходимо использоватькаждую возможность, чтобы творить дела милосердия, помняо том, что этим выполняют поручение Господа. . . В своейработе книгоноши всегда должны иметь с собой несколькокниг о здоровье, ибо реформа здоровья — это правая рукаБлагой вести» (Южный страж, 15 января 1903 г.).

Распространяйте литературу без лицеприятия

«Есть много областей, где голос проповедника не можетбыть услышан и жителей можно привлечь ко Спасителю толькос помощью литературы — книг, журналов и брошюр, содер-жащих библейскую истину, так необходимую людям. Нашулитературу необходимо распространить повсюду. Истину нуж-но сеять везде, ибо не знаем, где может быть принесен плод —там или здесь. Заблуждаясь в своем неправильном суждении,мы можем думать, что нет необходимости каждому, кто прояв-ляет интерес к истине, давать нашу литературу. Мы не знаем,сколь хорошими могут быть результаты, когда даем людямкниги, содержащие Благую весть» (Южный страж, 5 января1904 г.).

Дорожите каждой страницей

«Во время чуда насыщения множества народа несколькимихлебами и рыбами пища умножалась по мере того, как онапереходила из рук Христа к принимающим ее. Так будет и враспространении нашей литературы. По мере передачи истина [154]Божья будет весьма умножаться. И как ученики по указаниюХриста собрали оставшиеся куски, чтобы ничто не пропало,


так и мы должны дорожить каждым листком, рассказывающимоб истине для нашего времени. Трудно определить то влияние,которое может произвести на некоторых читателей, ищущих ис-тину, даже одна страница, содержащая трехангельскую весть»(Южный страж, 5 января 1904 г.).

Учреждайте дома книги

«В каждом крупном городе необходимо иметь свой книж-ный центр. И тот, кто по-настоящему ценит истину, долженбыть заинтересован в том, чтобы наши книги попали в рукивсех тех, кто будет их читать» (Свидетельства для церкви, т. 1,c. [473]).

Ангелы приготовят путь

«Я видела, что дело возвещения истины для настоящеговремени должно заинтересовать всех. Издание книг, несущихистину, — это Богом освященный план, это Его средство предо-стережения, утешения, обличения, наставления или переубеж-дения всех, кому попадутся на глаза наши молчаливые, без-гласые вестники. Ангелы Божьи готовят людей, читающих этикниги, к ожидающим их серьезным событиям» (Свидетельствадля церкви, т. 1, c. [590]).[155]

Глава 14. Религиозная свобода

Молитва, соответствующая времени

«„Время Господу действовать, ибо закон Твой разорили“, —молился Давид. Эта молитва не в меньшей мере относится и кнашим дням. Мир удалился от Бога, и его греховное состояниедолжно встревожить сердце каждого и побудить всех верныхВеликому Царю трудиться для его преобразования. Папскаявласть мечтает изменить Закон Божий, стараясь возвыситьложную субботу вместо субботы Иеговы. И в то время, когдавесь религиозный мир с благоговением относится к ложнойсубботе, истинная суббота попирается ногами нечестивых. . .

Именно Закон Божий будет тем спорным вопросом, во-круг которого развернется последняя, решающая судьбы мираборьба между Христом и Его ангелами, с одной стороны, исатаной и его ангелами, с другой. Мужи, занимающие ответ-ственное положение, не только сами выразят пренебрежениеи презрение к субботе, но со своих священных кафедр будутпобуждать народ соблюдать первый день недели, ссылаясь натрадиции и обычаи, подтверждающие это человеческое уста-новление. Эти люди будут указывать на бедствия на суше ина море — штормы, наводнения, землетрясения, пожары — какна суды, которые навлекли гнев Божий из-за того, что не всесвято соблюдают воскресный день. Эти бедствия будут всеболее и более увеличиваться, катастрофы будут следовать одназа другой, и противники соблюдения Закона Божьего будутуказывать на немногих, соблюдающих субботу согласно 4-йзаповеди, как на виновников гнева Божьего, обрушившегосяна мир. Эта ложь будет занимать особое место в плане сатаны,целью которого будет прельстить неутвержденных» (Южныйстраж, 28 июня 1904 г.).

177


Грядущие события

«До сих пор наш народ считали слишком ничтожным, что-бы обращать на него внимание, но вскоре это положение из-менится. В настоящее время в христианском мире происходяттакие события, которые обязательно выделят народ, соблю-дающий заповеди. Божью истину постоянно хотят вытеснитьтеориями и лжеучениями человеческого происхождения. На-[156]чинаются движения, суть которых в том, чтобы поработитьсовесть людей, желающих остаться верными Богу. Законода-тельные власти обратятся против детей Божьих. Каждая душабудет испытана» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [546]).

«Люди создадут и силой введут такие законы, которые бу-дут находиться в прямом противоречии Закону Божьему. Ревнуяо том, чтобы силой заставить всех соблюдать эти установления,люди отвратятся от ясных слов „Так говорит Господь“. Возвы-шая ложный день покоя, эти люди будут стремиться и другихзаставить бесчестить закон Иеговы, являющийся выражени-ем Его характера. Будучи невиновными в каких-либо дурныхпроступках, слуги Божьи претерпят унижения и оскорбленияот рук завистливых и фанатичных людей, находящихся подвлиянием сатаны» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [229]).

«Религиозная власть, лишь заявляющая о том, что она имеетсоюз с Небом, и претендующая на обладание агнчим характе-ром, своими делами обнажит свое сердце дракона. Тогда станетясно, что ее действия подстрекает и контролирует сатана. На-ступает время, когда Божий народ подвергнется гонениям зато, что соблюдает седьмой день субботний. Однако дети Божьидолжны твердо стоять на Его стороне. И Господь будет с ними,ясно показывая, что Он есть Бог богов» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [229, 230]).

«Всякое оскорбление, позор, жестокость — все, на что толь-ко мог сатана подтолкнуть человеческий ум, будет обрушенона последователей Иисуса. И это снова повторится в самыхмрачных красках, ибо плотское сердце находится в постояннойвражде с Законом Божьим и не покоряется его требованиям.Современный мир не больше руководствуется принципамиХриста, чем это было во дни апостолов. Та же ненависть, ко-

Религиозная свобода 179

торая побуждала людей кричать: „Распни Его! Распни Его“,та же злоба, которая преследовала учеников, все еще живети действует в „сынах противления“. Тот же дух, который вовремя мрачного средневековья заключал в темницы мужчини женщин, ссылал их, умерщвлял, который изобретал самыестрашные пытки во времена инквизиции, учинил кровавоепобоище в Варфоломеевскую ночь и который зажег.кострыСмитфилда, все еще продолжает свою коварную работу в же-стоких сердцах. История веры всегда была историей борьбы [157]между правдой и ложью. Весть Евангелия всегда возвещалась вэтом мире пред лицом противодействия и запретов, опасностей,потерь и страданий» (Деяния апостолов, c. [84, 85]).

«Церковь остатка постигнет время больших испытаний ипереживаний. Соблюдающие заповеди Божьи и имеющие веруИисуса на себе почувствуют ярость дракона и его полчищ.Сатана считает, что мир подвластен ему и что он добился кон-троля над отступившей церковью. Но есть небольшая группапротивостоящих его владычеству людей. Если бы сатана могстереть их с лица земли, его победа стала бы полной. Подобнотому, как он использовал языческие нации для уничтоженияИзраиля, так и в ближайшем будущем он направит нечести-вые силы этого мира на уничтожение народа Божьего. От всехпотребуется подчиниться человеческим постановлениям и на-рушить Божественный закон. Верные Богу и своему долгулюди испытают угрозы и обвинения. Их поставят вне закона,их предадут „родители, и братья, и родственники, и друзья“(Луки 21:16)» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [231]).

«Недалек тот час, когда будет испытана каждая душа. Всехбудут принуждать соблюдать лже-субботу. Между заповедямиБожьими и человеческими разгорится борьба. Тот, кто привыкшаг за шагом делать уступки миру и приспосабливаться к егообычаям, впоследствии согласится лучше подчиниться во всемвласти, чем стать жертвой насмешки, оскорбления, заточения исмерти. В то время истинное золото будет отделено от пустойпороды. . . Многие звезды, ослепительным блеском которыхмы восхищались, потухнут во мраке. Те, кто носил на себесвященнические одежды, но не был облечен в праведность


Христа, с позором предстанут во всей своей наготе» (Пророкии цари, c. [188]).

«Перед нами открывается перспектива непрерывной борь-бы с риском попасть в тюрьму, потерять собственность и дажесаму жизнь, отстаивая Закон Божий, отмененный человечески-ми законами» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [712]).

«Приближается время, когда все, стоящие на стороне исти-ны, на собственном опыте поймут, что значит быть соучаст-никами страданий Христовых. Великий притеснитель, видя,[158]что ему остается мало времени для работы и что вскоре онпотеряет всякое влияние над человечеством и лишится власти,будет всячески обольщать погибающих. Суеверие и беззакониебудут попирать истину, правосудие и справедливость. Укрепит-ся всякая нечестивая сила» (Южный страж, 31 октября 1905г.).

«Работу, которую Церковь не исполняет во времена мира иблагоденствия, ей придется делать в ходе страшного кризисапри самых неблагоприятных и обескураживающих обстоятель-ствах. Предостережения, которые замалчиваются или утаива-ются из-за соглашательства с миром, надо будет возвещать вусловиях самого яростного противодействия со стороны враговверы. И в это время поверхностные, консервативные люди, сво-им влиянием неуклонно замедлявшие развитие дела, отрекутсяот веры и перейдут на сторону ее открытых врагов, к которымуже давно тяготеют. Вероотступники проявят самую лютуювражду и сделают все возможное, чтобы угнетать и очернятьсвоих прежних собратьев и возбуждать против них негодова-ние. Мы приближаемся к этому дню. Все члены церкви будутперсонально испытаны и проверены. Они окажутся в такихобстоятельствах, когда вынуждены будут свидетельствовать обистине. Многих вызовут в советы и в суды, возможно, по оди-ночке. В свое время они не приобрели тот опыт, который помогбы им в чрезвычайных обстоятельствах, и их души отяготятугрызения совести за упущенные возможности и неисполь-зованные преимущества» (Свидетельства для церкви, т. 5, c.[463]).

«Протестантский мир видит сегодня в небольшой группесоблюдающих субботу Мардохея, стоящего у ворот. Его ха-


рактер и поведение, выражающее благоговение перед ЗакономБожьим, являются постоянным упреком тем, кто отбросил отсебя страх Господень и попирает Его субботу; нежеланногопришельца необходимо каким-то образом убрать с дороги»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [450]).

«Сатана и впредь будет возбуждать негодование противсмиренного меньшинства, сознательно отказывающегося при-нять мирские обычаи и традиции. Люди, занимающие высокоеположение и имеющие какой-то вес в обществе, вместе с безза-конниками и злодеями будут совещаться против детей Божьих. [159]Богатство, гений, образованность — все призовут на помощь,чтобы навлечь на них всеобщее презрение. Правители, служи-тели и члены церквей будут составлять против них коварныеумыслы и преследовать их. Устно и письменно, с помощьюгордости и хвастовства, угроз и насмешек они попытаютсяуничтожить их веру. Посредством ложных наветов и гнев-ных призывов они воспламенят народный гнев. Неспособныебороться с защитниками библейской субботы словами „так го-ворит Писание“, они прибегнут к силе, дабы восполнить этотнедостаток. Желая сохранить популярность и покровительство,законодатели уступят требованию принять воскресный закон»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [450, 451]).

Преследования необходимы

«Апостолы, рассеянные вследствие гонений по разным ме-стам, выступили вперед, исполненные миссионерской ревно-сти. Они сознавали всю ответственность порученного им слу-жения. Эти люди знали, что держали в своих руках хлеб жизнидля жаждущего мира, и любовь Христа побуждала их дать этотхлеб нуждающимся» (Деяния апостолов, c. [106]).

«Бог имеет намерение, чтобы испытующая истина предста-ла на всеобщее обозрение, изучение и обсуждение, даже еслипоначалу все будут относиться к ней с презрением. У людейдолжно пробудиться любопытство. Любую полемику в прессе,любые упреки и клевету Бог будет использовать в Своих це-лях, чтобы пробудить любознательность у тех людей, которые


в противном случае пребывали бы в дремоте и оцепенении»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [453]).

Почему сегодня нет преследований?

«Апостол Павел говорит: „Все, желающие жить благоче-стиво во Христе Иисусе, будут гонимы“ (2 Тимофею 3:12).Почему же тогда стихли гонения и преследования? Единствен-ная причина: церковь настолько приспособилась к мирскимнормам, что не вызывает больше никакого сопротивления. Ре-лигия наших дней утратила чистоту и святость, отличавшиехристианскую веру во дни Христа и Его апостолов. В настоя-щее время христианская вера столь несомненно распространи-лась в мире по той лишь причине, что величайшими истинамиСлова Божьего пренебрегают, что в церкви мало жизненного,[160]практического благочестия, что там господствует дух компро-мисса и единства с грехом. Если бы в христианской церквивозродилась вера и сила ранних христиан, вновь ожил бы духгонений, и вновь зажглось бы пламя преследования» (Великаяборьба, c. [48]).

Тройственный союз гонителей

«Два великих заблуждения — бессмертие души и святостьвоскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то вре-мя как первое из них закладывает основание для спиритизма,второе сближает протестантов с Римом. Протестанты Соеди-ненных Штатов первыми протянут через пропасть руку спири-тизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы подать рукуримской власти; и под влиянием этого тройственного союза на-ша страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести»(Великая борьба, c. [588]).

Последнее действие в драме веков

«Подмена Закона Божьего человеческими постановления-ми, возвышение воскресного дня вместо библейской субботычисто человеческим авторитетом станет последним актом этой


драмы. Когда с указанной подменой согласятся все жителиземли, Бог явит Себя. Он восстанет в Своем величии, чтобыстрашно потрясти землю. Он выйдет с высот обитания Свое-го, чтобы наказать жителей земли за их беззаконие, и землябольше не будет впитывать кровь и скрывать своих мертвецов»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [141]).

«Когда наша нация настолько отречется от принципов сво-ей государственности, что примет закон о воскресном дне,тогда протестантизм этим актом соединится с папством, и этобудет не что иное, как рождение тирании, которая давно ждаласвоего часа, чтобы вновь проявиться во всем своем деятельномдеспотизме» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [712]).

«Приняв в законодательном порядке папское установление,нарушающее Закон Божий, американский народ окончательнопорвет с праведностью. Когда протестантизм протянет рукучерез пропасть и подаст ее римской власти, когда он проложитмост через бездну, разделяющую его со спиритизмом, когда [161]под влиянием этого тройственного союза наша страна нис-провергнет все принципы своей Конституции и отречется отпротестантско-республиканских принципов правления, а такжесоздаст все необходимые предпосылки для распространенияпапских заблуждений, тогда мы окончательно удостоверим-ся, что приблизилось время чудотворных действий сатаны иблизок конец всему» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [451]).

«Недалеко то время, когда мы, подобно первым ученикам,будем вынуждены искать убежище в безлюдных и пустынныхместах. Подобно тому, как осада Иерусалима римлянами сталадля христиан из иудеев сигналом к бегству, так и принятиев нашем государстве указа об обязательном соблюдении пап-ской субботы будет предупреждением для нас. Тогда настанетвремя покинуть сначала большие города, а вскоре и малые,чтобы искать себе убежище в уединенных местах среди гор»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [464, 465]).

Многие — слепы

«Многие люди, даже из числа тех, что связаны с движениемза воскресный день, не представляют себе всех последствий


этой акции. Они не видят, что наносят удар непосредственно порелигиозной свободе. Многие люди никогда не понимали тре-бований библейской субботы и не знали о ложном основании,на котором учреждено соблюдение воскресенья» (Свидетель-ства для церкви, т. 5, c. [711]).

Ответственность и обязанность народа Божьего

«Знамя истины и религиозной свободы, которое высокодержали основатели евангельской церкви и свидетели Божьив течение долгих столетий, теперь передано нам, живущимво время этой последней борьбы. Ответственность за это ве-личайшее сокровище возложена на тех, кого Бог благословилпознанием Его Слова. Мы должны принять это Слово как наи-высший авторитет. Нам необходимо признавать государствен-ную власть как Божественное установление и учить других, чтоповиновение ей является нашим священным долгом в пределахее законной деятельности. Но если ее требования противоречаттребованиям Божьим, тогда нам следует повиноваться боль-ше Богу, нежели людям. Слово Божье мы должны почитатьпревыше всех человеческих законодательств. Слова: „Так го-[162]ворит Господь“ никогда не должны быть заменены словами:„Так говорит церковь“ или: „Так говорит государство“. Коро-на Христа должна возвышаться над всеми диадемами земныхправителей» (Деяния апостолов, c. [68, 69]).

«Мы как народ еще не завершили работу, которую Богпоручил нам. Мы еще не готовы к тем проблемам, которыепринесет нам введение закона о воскресном дне. Когда мывидим признаки надвигающейся опасности, наш долг — пробу-диться к действию. Пусть никто не сидит в праздном ожиданиибеды, успокаивая себя верой в то, что эта работа должна про-двигаться вперед, поскольку так говорят пророчества, и чтоГосподь защитит Свой народ. Мы не исполняем волю Божью,если спокойно сидим, ничего не делая в защиту свободы со-вести. Пламенная, действенная молитва должна возноситьсяк небесам, чтобы это бедствие было отсрочено, пока мы незавершим работу, которой так долго пренебрегали. Так давайтеже молиться самым серьезным образом, а затем трудиться со-


ответственно нашим молитвам» (Свидетельства для церкви, т.5, c. [713, 714]).

«Наш долг — сделать все возможное, чтобы отвратить грозя-щую нам опасность. Нам надо постараться разрушить у людейпредрассудки, показав себя всему обществу в правильном све-те. Нам следует раскрыть перед ним суть дела и таким образомзаявить самый решительный протест против мер по ограни-чению свободы совести» (Свидетельства для церкви, т. 5, c.[452]).

«Если Бог дал нам свет, показывающий опасности, подсте-регающие нас, то как можем мы быть чистыми в Его глазах,если упускаем возможность непременно донести этот свет долюдей? Можем ли мы спокойно оставить их непредупрежден-ными относительно столь важнейшего вопроса?» (Свидетель-ства для церкви, т. 5, c. [712]).

«Когда национально-реформаторское движение приняломеры по ограничению религиозной свободы, нашим руководи-телям следовало бы отслеживать ситуацию и предприниматьрешительные действия против этого. Нет воли Божьей на то,чтобы свет, содержащий истину для настоящего времени, свет,в котором наш народ нуждается сегодня, был сокрыт от них. Невсе наши служители, проповедующие весть третьего ангела, насамом деле понимают сущность этой вести. Национально-ре-форматорское движение рассматривается ими как нечто стольмаловажное, что они считают его недостойным внимания и [163]даже думают, что заниматься этим вопросом значило бы тра-тить время в ущерб вести третьего ангела. Да простит Господьнаших собратьев за такое понимание важнейшей вести длянашего времени» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [715]).

«Уже много лет мы ожидаем введения в нашей стране зако-на о воскресном дне, и ныне, когда это движение воочию переднами, мы спрашиваем: „Исполнит ли наш народ свой долг вданной ситуации? Разве мы не поможем поднять знамя и при-звать к борьбе тех, кому не безразличны их религиозные праваи свободы? Приближаются времена, когда выбравшим повино-вение Богу, а не людям дадут почувствовать силу преследова-ний. Будем ли мы тогда бесчестить Бога своим молчанием, вто время как Его святые заповеди попираются ногами?“


Когда протестантский мир своим отношением делает уступ-ку Риму, давайте воспрянем, оценим ситуацию и увидим встав-шее перед нами испытание в его истинном значении. Пустьныне стражи возвысят свой голос и провозгласят весть насущ-ной истины для настоящего времени. Давайте покажем людямнаше место в пророческой истории и постараемся поднять духистинного протестантизма, пробуждая мир к сознанию ценно-сти права на религиозную свободу, которой люди пользуются»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [716]).

«Народ нашей страны должен пробудиться, чтобы проти-водействовать продвижению этого наиболее опасного врагагражданской и религиозной свободы» (Дух пророчества, т. 4,c. [382]).

«Должны ли мы сидеть сложа руки, ничего не делая в этокризисное время?.. Да поможет нам Бог пробудиться от сна,в котором мы находились в течение многих лет» (Ревью эндГеральд, 18 декабря 1888 г.).

Необходимо придерживаться благоразумного курса

«Открытое неповиновение закону о соблюдении воскресно-го дня приведет только к усилению преследований со сторонытех религиозных фанатиков, которые пытаются силой навя-зать его исполнение. Не давайте им возможности называтьвас нарушителями закона. Если они продолжат господствоватьнад теми, кто не боится ни Бога, ни человека, то их ново-введение вскоре потеряет свою новизну, и они увидят, что[164]решение это и непоследовательно с их стороны, и неудобно,чтобы столь жестко требовать соблюдения воскресного дня.Продолжайте свою миссионерскую деятельность с Библиямив руках, и враг увидит, что он сам усугубил свое положение.Поступая таким образом, человек не примет начертания зверя,потому что достойным поведением он покажет, насколько ра-зумно сохранять мир, воздерживаясь от выполнения работы,задевающей чувства людей, и в то же самое время выполняяработу величайшей важности» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [232]).


«Если мы будем посвящать воскресное время миссионер-ской деятельности, Бог заберет кнут из рук деспотичных фана-тиков. А ведь этим людям доставило бы большое удовольствиеунизить адвентистов седьмого дня. Когда они увидят, что мыпроводим воскресное время, посещая людей и открывая имистины из Священного Писания, то поймут, насколько беспо-лезно пытаться воспрепятствовать нашей работе путем изданияобязательных законов о соблюдении воскресного дня» (Свиде-тельства для церкви, т. 9, c. [232, 233]).

«По воскресеньям можно трудиться в разных направленияхи многое можно сделать для Господа. В эти дни можно прово-дить собрания под открытым небом или в загородных домах.Также можно идти и благовествовать из дома в дом. Имею-щие способности писать могут посвятить эти дни написаниюсвоих статей. Пусть то или иное религиозное служение про-водится по воскресеньям везде, где оно возможно. Сделайтеэти встречи максимально интересными. Пойте призывающие квозрождению духовной жизни песнопения, уверенно и с силойговорите о любви Спасителя. Говорите о воздержании и под-линном религиозном опыте» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [233]).

«Пусть учителя наших школ посвящают воскресенья мис-сионерской деятельности. Мне было сказано, что, так поступая,они не дадут осуществиться целям врага. Пусть учителя берутс собой студентов, отправляясь на встречи с теми, кто не зна-ком с истиной. Поступая так, они достигнут намного большего,чем если бы занялись иным делом» (Свидетельства для церкви,т. 9, c. [233]).

Победа истины

«Скептик может с насмешкой и презрением отрицать тре-бования Закона Божьего. Влияние мира может губительнымобразом сказаться на многих, работа Божья будет продвигатьсявперед ценой великих усилий и жертв, но все же в конечном [165]итоге истина восторжествует» (Пророки и цари, c. [186]).

«При завершении служения Господа на земле знамя Его за-кона снова будет высоко поднято над миром. Лжеучения могут


распространиться, беззаконие может процветать, любовь вомногих может охладеть, Голгофский крест может утратить своезначение для людей, и мрак, подобно смертной тени, может по-крыть землю, весь мир может ополчиться против истины, врагимогут составлять заговор за заговором, чтобы уничтожить на-род Божий, но когда в час величайшей опасности Бог Илиипошлет Своих вестников, — ничто не заставит их смолкнуть. Вгустонаселенных городах земного шара и во многих местах,где так поносилось имя Всевышнего, раздастся голос суровогообличения. Посланцы Господа смело выступят вперед и раз-облачат союз церкви с миром. Они будут искренно призыватьвсех людей прекратить подчиняться человеческим установле-ниям и начать соблюдать истинную субботу» (Пророки и цари,c. [186, 187]).

Свет во тьме

«Среди всех жителей земли в разных частях земного ша-ра есть люди, которые не преклонили колена перед Ваалом.Подобно звездам, которые только ночью зажигаются на небе,эти верные души засияют тогда, когда непроницаемая тьмапокроет землю и окутает людей. В языческой Африке, като-лических странах Европы и Южной Америки, Китае, Индии,на далеких островах и в самых диких уголках земли есть из-бранные дети Божьи, которые вскоре светом истины нарушатмрачную мглу, открывая нечестивому миру преобразующуюсилу повиновения Его закону. Даже в настоящее время ониуже появляются среди каждого народа, языка и племени, а вчас величайшего отступничества, когда сатана бросит все своисилы на то, чтобы заставить „всех — малых и великих, богатыхи нищих, свободных и рабов“ принять под угрозой смерти знакверности ложному дню покоя, эти преданные люди, „неуко-ризненные и чистые, чада Божии непорочные“ „засияют, как[166]светила в мире“ (Откровение 13:16; Филиппийцам 2:15). Чемтемнее ночь, тем ярче звезды» (Пророки и цари, c. [188, 189]).

«Когда буря преследования обрушится на нас, истинные ов-цы услышат голос истинного Пастыря. Тогда будут приложенысамоотверженные усилия, чтобы спасти потерявшихся, и мно-


гие, сбившиеся с истинного пути, вернутся, чтобы следоватьза истинным Пастырем» (Знамения времени (Австралазия),приложение, 26 января 1903 г.).

Божественная защита

«Но так как эта борьба непрерывна, то Господь никого неоставит сражаться в одиночку. Ангелы помогают и защищаюттех, кто смиренно ходит пред Богом. Никогда наш Господьне предаст верных Ему. Когда Его дети ищут у Него защитыот зла, Он с жалостью и любовью поднимает над ними Своезнамя и выступает против врага. „Не прикасайся к ним“, —говорит Он, — „ибо они Мои; Я начертал их на дланях Моих“»(Пророки и цари, c. [571]).

«Небо очень близко к тем, кто страдает ради праведности.Христос отождествляет Свои интересы с интересами Своеговерного народа; Он страдает вместе со Своими святыми, итот, кто прикасается к Его избранным, прикасается и к Нему.Сила, всегда готовая избавить от телесных страданий и боли,готова спасти человека и от большого зла, давая возможностьслуге Божьему сохранить чистоту при любых обстоятельствах»(Пророки и цари, c. [545]).

«Временами кажется, что Бог забыл об опасностях, которыеокружают Его Церковь, и о ранах, нанесенных врагами. Но этоне так. Ничто столь не дорого в этом мире Божьему сердцу,как Его Церковь. И не по Его воле мирская изворотливостьпортит ее репутацию. Он не оставляет Свой народ во властиискушений сатаны. Он накажет тех, кто неверно представляетЕго миру, но будет милостив к тем, кто искренно раскаивается»(Пророки и цари, c. [590]). [167]

Глава 15. Жатва

Большая трудность

«В течение долгих лет нас озадачивал такой вопрос: какимобразом мы можем изыскать финансы для адекватной поддерж-ки тех миссий, открыть которые нас призывал Господь? Мычитаем ясные евангельские повеления, а наши миссии, как народине, так и за рубежом, излагают свои нужды. Указания идаже положительные откровения Провидения объединяют насдля быстрого совершения ожидающего нашего участия дела»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [114]).

Успешный план

«Один из новых планов достижения неверующих — этопроведение во всех миссиях кампаний под названием „Жат-ва“. В течение прошлых лет во многих местах такое служениепринесло успех, многие получили благословения, увеличилсяприток средств в казну миссий. Как только в языческих странахлюди знакомились с истинами Трехангельской вести, их жела-ние познать Творца возрастало, и многие из них стали большеинтересоваться истиной, обладающей силой преобразовыватьсердце и жизнь. Всем сословиям должна быть принесена исти-на, и имя Божье будет прославлено» (Рукопись: Посвященныеусилия для достижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

«Некоторые могут спросить: „можно ли принимать дары отневерующих?“ Пусть они спросят сами себя: „кто действитель-ный Хозяин нашего мира? Кому принадлежат дома и земли,сокровища из золота и серебра?“ Бог имеет в нашем миреизобилие богатств, и Он даровал Свои блага всем, и послуш-ным, и непослушным. Он готов повлиять на сердца людей,даже тех, кто служит идолам, предоставить свои богатства дляподдержки Его работы, и Он побудит их сделать это, когда

190

Жатва 191

народ Божий станет благоразумно обходиться с такими людь-ми, обращая их внимание на то, что откликнуться на нуждыгибнущего мира является их привилегией. Если бы те, кто име-ет средства и влияние, действительно узнали бы нужды делаБожьего, то могли бы многое сделать для распространения [168]истины. Народ Божий потерял массу возможностей, которы-ми мог бы воспользоваться, если бы не предпочел быть независимым от мира» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Господь все еще влияет на сердца правителей, склоняяих принимать решения в пользу Своего народа. Трудящимсядля Него необходимо воспользоваться помощью, которую Богдает им, побуждая людей жертвовать для продвижения Егодела. Деятели, через которых приходят эти дары, может быть,откроют новые возможности, и с их помощью свет истиныдостигнет многих стран, погруженных во мрак. Эти люди,возможно, не имеют никакой симпатии к делу Божьему, неверят во Христа и не знакомы со Словом Божьим, но из-заэтого их дары не следует отвергать» (Южный страж, 15 марта1904 г.).

«Господь одарил Своими благами неверующих так же, каки верующих; все могут возвратить Ему свои блага для совер-шения работы, которая должна быть сделана для павшего мира.Пока мы находимся в этом мире и пока Дух Божий работаетсреди людей, нам необходимо принимать блага и отдавать ихдругим. Мы должны нести миру свет истины, как она пред-ставлена в Священном Писании, и принимать от мира то, чтоБог побуждает его сделать ради Своего дела» (Южный страж,15 марта 1904 г.).

«Несмотря на то, что теперь почти все находится во вла-дении грешных людей, все же весь мир с его богатствами исокровищами принадлежит Богу. „Господня земля и что напол-няет“. „Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф“(Аггея 2:8). „Мои все звери в лесу и скот на тысячи гор. Знаювсех птиц на горах, и животные на полях — предо Мною. Еслибы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все,что наполняет ее“.

О, если бы христиане могли более полно осознать, что ихпривилегия и обязанность состоят в том, чтобы, придержива-


ясь справедливых принципов, воспользоваться каждой даннойнебом возможностью для распространения Царства Божьего вэтом мире!» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).[169]

Предостережение труженикам

«Всем, кто собирается принять участие в особом миссио-нерском труде, — с журналом, специально приготовленным длякампании Жатвенного сбора, — я должна сказать: будьте при-лежны в стараниях, живите под водительством Святого Духа!Пусть ваш христианский опыт увеличивается с каждым днем.Способным работникам необходимо трудиться для людей всехсословий. Внимательно разыскивайте погибающих! Подумайтео страстном желании Христа снова привести заблудившихсяк своему стаду. Будьте стражами для душ, которые должныдать отчет за себя. При совершении миссионерской работыпусть ясными и ровными лучами сияет свет, чтобы ни одинчеловек на суде не мог сказать: „Почему вы не сказали мне обэтой истине? Почему вы не позаботились о моей жизни“ Будемвнимательными к распределению литературы, которая так тща-тельно готовится для верующих других конфессий. Сделаемвсе возможное, чтобы привлечь также внимание и неверую-щих. Предложим литературу всем желающим. Посвятим себяпровозглашению вести: „Приготовьте путь Господу, прямымисделайте стези Ему“» (Рукопись: Посвященные усилия длядостижения неверующих, 5 июня 1914 г.).

Сущность успеха

«Следуя любому плану, имеющему цель нести другим по-знание настоящей истины, и принимая во внимание чудесноеПровидение, участвующее в продвижении этого дела, преж-де всего полностью посвятим себя Тому, Чье имя мы желаемвозвысить. Будем также горячо молиться за тех, кого намерева-емся посетить, чтобы постепенно, через живую веру привестиих к Господу. Бог знает мысли и намерения людей, и Он легкоможет воздействовать на нас. Как удивительно Его Дух, подоб-но огню, может повлиять на каменное сердце! Как Он может

Жатва 193

наполнить душу любовью и нежностью! Как щедро Он можетнаделить нас благодатью Святого Духа и сделать способнымив приобретении душ!» (Рукопись: Посвященные усилия длядостижения неверующих, 5 июня 1914 г.). [170]

«Дело Божье могло бы получить намного большую помощь,чем сейчас получает, если бы мы мудро подошли к людям, озна-комили их с работой и предоставили им возможность делатьто, что будет служить для ее продвижения. Наше преимуще-ство — побудить их к этому. Если бы мы как слуги Божьимогли занять благоразумную позицию, Его благое провидениеблагоприятствовало бы нам в наших усилиях» (Южный страж,15 марта 1904 г.).

«Если бы все, участвующие в деле Божьем, осознали, какмного зависит от их верности и мудрой предусмотрительности,то их усилия имели бы намного больший успех. Из-за робостии медлительности мы часто упускаем возможность воспользо-ваться тем, что было доступно, и сделать то, что было в нашихсилах. Бог будет работать с нами, если мы сделаем все, чтотолько можем и должны сделать с нашей стороны» (Южныйстраж, 15 марта 1904 г.).

Отечественные миссии в сравнении с иностранными

«Миссионерская работа на родине продвинулась бы далековперед, если бы мы проявили добровольный, самоотвержен-ный дух служения в иностранных миссиях, потому что успехработы в отечественных миссиях в значительной мере зависит,при Божьем водительстве, от влияния миссионерской работы,совершаемой в отдаленных странах. Именно с помощью такогодеятельного труда мы восполняем нужды дела Божьего, что, всвою очередь, приводит наши души в тесное соприкосновениес Источником всякой силы» (Свидетельства для церкви, т. 6, c.[27]).

«Американский бизнесмен, который был искренним хри-стианином, в разговоре с коллегой заметил, что он трудится дляХриста двадцать четыре часа в сутки. „Во всех своих делах,— сказал он, — я стараюсь отобразить своего Господа. Когдамне представляется благоприятная возможность, я стараюсь


приобрести других людей для Него. Весь день я работаю дляХриста, а ночью, когда я сплю, мой человек работает для Негов Китае“.

Поясняя, он добавил: „В молодости я решил пойти в каче-стве миссионера к язычникам. Но после смерти отца мне надобыло привести его дела в порядок, чтобы обеспечивать семью.Теперь, вместо того чтобы проповедовать самому, я поддержи-ваю миссионера. В таком-то городе такой-то провинции Китая[171]находится мой работник. И поэтому даже тогда, когда я сплю, ячерез своего представителя продолжаю работать для Христа“.

Разве сегодня нет адвентистов седьмого дня, желающихдействовать подобным образом? Вместо того чтобы удерживатьслужителей на работе в церквах, уже знающих истину, пустьединоверцы скажут этим работникам: „Идите трудиться длядуш, гибнущих во тьме. Мы сами будем совершать служениев церкви. Мы без вас продолжим организовывать собрания и,оставаясь верными Христу, поддержим духовную жизнь. Мыбудем трудиться для душ, которые находятся рядом с нами, инашими молитвами и дарами и впредь поддержим на поляхработников, терпящих нужду и лишения“» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [29, 30]).

Достойный пример

«Бедная вдова, положившая две лепты в сокровищницу Бо-жью, едва ли знала, какое великое дело она делает. Ее примерсамопожертвования уже на протяжении многих веков воздей-ствует и влияет на тысячи сердец в каждой стране. Он приноситв сокровищницу Божью дары от высоко- и низкорожденных,богатых и бедных. Он помогает поддерживать миссии, осно-вывать больницы, кормить голодных, одевать нагих, исцелятьбольных и проповедовать Евангелие неимущим. Многие лю-ди были благословлены благодаря бескорыстному поступкубедной вдовы» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [310]).

Жатва 195

Уроки из жизни Неемии

«В прошлом, ссылаясь на пример Неемии, я говорила оважности и необходимости представления плана работы нашеймиссии, ее развития, ее программ перед нашими друзьями исоседями. И теперь я снова желаю побудить наших братьев исестер изучать опыт этого человека молитвы, веры и здравогосуждения, который смело просил о помощи своего друга —царя Артаксеркса, о помощи для продвижения интересов делаБожьего» (Рукопись: Посвященные усилия для достиженияневерующих, 5 июня 1914 г.).

Средства, полученные от состоятельных людей. — «Мужимолитвы должны быть и мужами действия. Находчивые и ста-рательные найдут пути и средства для действий. Неемия неполагался на неопределенность. Средства, в которых испыты-вал недостаток, он просил у тех, которые имели возможностьих дать» (Южный страж, 15 марта 1904 г.). [172]

Мужество приходит через молитву. — «Неемия и Артак-серкс стояли лицом к лицу, слуга из порабощенного народа имонарх великой мировой империи. Но их разделяло гораздобольше, чем неравенство в положении, — их нравственное со-стояние. Неемия подчинился приглашению Царя царей: „Развеприбегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною? тогдапусть заключит мир со Мною“ (Исаии 27:5). Просьба, которуюон безмолвно возносил в этот момент к небесам, была такойже, какую он воссылал на протяжении многих недель, чтобыГосподь даровал ему успех. И теперь, ободрившись при мысли,что он имеет Друга, — Всеведущего и Всемогущего, Которыйможет помочь ему, — Божий человек открыл царю свое жела-ние быть свободным на время от своей работы при дворе иполучить полномочия для восстановления разрушенных стенИерусалима, чтобы город снова был сильным и неприступным.От разрешения этой просьбы зависела судьба иудейского горо-да и его народа. „И, — сказал Неемия, — дал мне царь, так какблагодеющая рука Бога моего была надо мною“ (Неемии 2:8)»(Южный страж, 8 марта 1904 г.).

«Наделенный официальными полномочиями. — В своейпросьбе к царю, так благосклонно воспринятой, Неемия про-


сил помощь, которая была необходима для исполнения егопланов. Чтобы придать достоинство и авторитет своей миссиии в такой же мере иметь благополучие во время путешествия,Неемию сопровождал отряд воинов. Он получил царские пись-ма к правителям областей, находящихся за Евфратом, черезтерриторию которых должен был проходить на своем пути вИудею. Он также получил письмо к хранителю царских лесовв Ливанских горах, чтобы предоставить ему необходимые стро-ительные материалы для стен Иерусалима и зданий, которыеНеемия намеревался восстановить. Чтобы не дать никакогоповода для недовольства, что он превысил свои полномочия,Неемия позаботился о том, чтобы авторитет и преимущества,предоставленные ему, были ясно определены» (Южный страж,15 марта 1904 г.).

«Благодаря царским письмам к правителям провинций, вовремя путешествия Неемия был обеспечен почетным приемоми необходимой помощью. Никакой враг не тревожил слугу,находившегося под защитой персидского царя, и провинци-[173]альные правители относились к нему с особым уважением.Путешествие Неемии было безопасным и успешным» (Южныйстраж, 22 марта 1904 г.).

Неожиданные препятствия. — «Однако прибытие Неемии вИерусалим, окруженного военной охраной, говорило о его важ-ной миссии и пробудило у врагов Израиля зависть и ненависть.С самого начала среди поселившихся вокруг Иерусалима язы-ческих племен также стали зреть ненависть против иудеев, иони осмеливались причинять им оскорбления и нападать наних. Эту враждебную деятельность возглавляли известные во-жди: Санаваллат, Хоронит, Товия Аммонитянин, Гешем Арави-тянин. И теперь они с завистью следили за каждым движениемНеемии и старались всевозможными средствами расстроитьего планы и воспрепятствовать его работе» (Южный страж, 22марта 1904 г.).

«Они старались посеять среди рабочих смуту и сомне-ние в успехе. Осмеивая старания строителей, они заявляли онеосуществимости их предприятия и заранее предсказывалиего неудачу. . . Строители стен скоро встретились с еще болеесильным противодействием. И они были вынуждены постоян-

Жатва 197

но быть бдительными, борясь против непрерывных заговоровсвоих недремлющих врагов. Лазутчики старались подорватьих мужество, распространяя ложные слухи. Под различны-ми предлогами устраивались тайные заговоры, чтобы уловитьНеемию в свои сети. Находились лицемерные евреи, готовыепомочь таким предательским планам. Шпионы, выдавая себяза друзей, проникали в ряды строителей, советовали изменитьпланы и стремились разными путями отвлечь внимание рабо-чих, чтобы вызвать замешательство и возбудить подозрение»(Южный страж, 12 апреля 1904 г.).

Препятствия на пути наших руководителей. — «Опыт Нее-мии повторяется в истории народа Божьего настоящего време-ни. Те, кто служит истине, увидят, что они не смогут трудиться,не вызывая гнева своих противников. Хотя их призвал на слу-жение Сам Бог и их действия одобряются Им, все равно онине избегнут упреков и оскорблений. Они будут представлены [174]как мечтатели, не достойные доверия, раскольники, лицемеры,— то есть всем тем, что будет соответствовать намерению ихврагов. Самое святое под насмешливыми замечаниями нечести-вых будет представлено в извращенном свете, чтобы вызватьторжество богохульных насмешников, достаточно будет глупойвыходки, соединенной с завистью и ненавистью. Такие самона-деянные насмешники изощряют изобретательность друг другаи подбадривают друг друга в своих богохульных действиях.Конечно, презрение и высмеивание больно отзывается в чело-веческом сердце, но все же верные дети Божьи перенесут всеэто безропотно. Во всех этих действиях виден замысел сатаны,цель которого состоит в том, чтобы отвратить души от работы,которую Господь возложил на них» (Южный страж, 12 апреля1904 г.).

Поддержка упавших духом. — «Неемия тайно и храня мол-чание, завершил объезд стен. Он говорит об этом следующее:„И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ниИудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим,ни прочим производителям работ я дотоле ничего не откры-вал“ (Неемии 2:16). Обозревая скорбные сцены, он не хотелпривлекать внимание ни друзей, ни врагов, чтобы не создаватьвозбуждения, которое могло бы затормозить или воспрепят-


ствовать его работе. Остаток ночи Неемия посвятил молитве,ведь утром он должен был приложить серьезные усилия, что-бы поднять дух и объединить своих унылых, разобщенныхсоотечественников» (Южный страж, 22 марта 1904 г.).

«Хотя Неемия имел при себе царское поручение, обязующеежителей сотрудничать с ним в восстановлении стен города, онрешил не полагаться на своей авторитет. Наоборот, он старалсяснискать доверие и благорасположение народа, хорошо зная,что единство сердец и объединение усилий — это основа успехав великой работе, за которую он взялся.

Утром, созывая народ, он представлял им такие доказа-тельства, которые могли пробудить их охладевшую энергиюи объединить всех рассеянных. . . Полностью излагая передними суть дела и показывая, что имеет поддержку авторитетакак персидского царя, так и Бога Израилева, Неемия прямоспросил народ, не используют ли они такую благоприятную[175]возможность, чтобы восстановить стены. Это воззвание кос-нулось их сердец. Проявленная к ним благосклонность Небаобратила все их страхи в стыд. С обновленным мужествомони все в один голос воскликнули: „Будем строить“» (Южныйстраж, 29 марта 1904 г.).

«Святая энергия и возвышенная надежда Неемии пере-давалась народу. Когда они восприняли дух Неемии, то нанекоторое время они поднялись до уровня нравственной высо-ты их руководителя. Каждый по-своему был подобен Неемии,и каждый поддерживал и подкреплял своего брата в работе»(Южный страж, 29 марта 1904 г.).

Священники Израиля первыми откликнулись на призыв. —«Священники Израиля были одними из первых, воспринявшихдух Неемии — дух ревности и серьезности. Принимая во вни-мание то влиятельное положение, которое они занимали, этимужи могли многое сделать, чтобы воспрепятствовать работеили продвинуть ее. Их готовность к сотрудничеству в представ-ленном плане имела немалое значение для успеха. Так должнобыть в каждом святом деле. Те, кто занимает влиятельное иответственное положение в церкви, должны быть первыми вработе Божьей. Если же они будут неохотно браться за дело, тодругие совсем не будут что-либо делать, но их усердие будет

Жатва 199

побуждать к действию очень многих. Когда их светильникибудут ярко гореть, от них зажгутся тысячи факелов» (Южныйстраж, 5 апреля 1904 г.).

Неемия как организатор. — «Весь народ был проникнут еди-нодушным патриотизмом и воодушевленной деятельностью.Способные и влиятельные мужи организовывали горожан раз-личных сословий в группы; каждый руководитель отвечал завосстановление определенной части стены. Это было прият-ным зрелищем для Бога и ангелов — видеть небольшие группы,трудящиеся над разрушенными стенами Иерусалима, и при-ятно было слышать шум от работающих инструментов, несмолкающий от ранней зари до появления звезд» (Южныйстраж, 5 апреля 1904 г.).

Демонстрация истинного руководства. — «Ревность и энер-гия Неемии не ослабевали, особенно теперь, когда работа толь- [176]ко начиналась. Не покладая рук, чувствуя, что еще не времясложить свое бремя, он постоянно, с неутомимой бдительно-стью наблюдал за делом, руководил рабочими, замечал каждоезатруднение и оказывал необходимую помощь. Люди, рабо-тавшие над восстановлением стены протяженностью в тримили, чувствовали его постоянное внимание. Словом он во-время подкреплял робких, поощрял прилежных, поднимал духотстающих. И снова с орлиной зоркостью Неемия следил задвижением своих врагов, которые время от времени собиралисьна недалеком расстоянии, и, как будто замышляя какое зло, очем-то возбужденно говорили, желая отвлечь их внимание иостановить работу.

В то время как взоры рабочих, готовых прислушаться кмалейшему сигналу, не отрывались от Неемии, сам он направ-лял свой взор и сердце к Богу — Великому Обозревателю всейработы, Единому, Кто положил в его сердце мысль восстано-вить эти стены. И когда его сердце подкреплялось новой силой,Неемия восклицал: „Бог небесный, Он благопоспешит нам!“(Неемии 2:20). И слова эти, повторяясь снова и снова, неслисьвдоль всей стены, отзываясь в сердцах работающих» (Южныйстраж, 5 апреля 1904 г.).

«Неемия со своими сотрудниками не отступал, встреча-ясь с трудностями; он не пытался освободить себя от этого


утомительного служения. Ни ночью, ни днем, даже в течениекраткого времени отдыха они не снимали одежды, не откла-дывали в сторону своего оружия. „И ни я, ни братья мои, нислуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали ссебя одеяния своего, у каждого были под рукою меч и вода“»(Южный страж, 26 апреля 1904 г.).

В каждом духовном движении будет противодействующеевлияние. — «Большинство князей и правителей Израиля так жеблагородно приступили к своим обязанностям, но были немно-гие, и в их числе князья Фекойские, которые „не наклонилишеи своей поработать для Господа своего“ (Неемии 3:5). В товремя, когда верные строители удостоены почетного упомина-ния в книге Божьей, память об этих ленивых слугах покрытабесчестием и записана как предостережение для всех последу-ющих поколений.

В каждом духовном движении есть люди, которые хотя ине отвергают, что это работа Божья, но сами держатся вдали,[177]отказываясь приложить какое-либо усилие для ее продвижения.Но в делах, которые затрагивают их эгоистичные интересы, ониактивные, энергичные работники. Следует хорошо помнить,что в книге Божьей на небесах сохраняется отчет о всех нашихпобуждениях и делах. В этой книге ничего не упущено; вней нет ошибок, и, согласно отчету этой книги, мы будемсудимы. Там верно отмечена каждая упущенная возможность,предназначенная для служения Богу, а каждое дело веры илюбви, каким бы скромным оно ни было, будет увековеченонавсегда» (Южный страж, 5 апреля 1904 г.).

Призыв к современным неемиям

«Сегодня церковь нуждается в неемиях, в мужах, которыене только могут молиться и проповедовать, но в мужах, чьимолитвы и проповеди соединены с непреклонной и неослабева-ющей целеустремленностью. Именно такую позицию, занятуюэтим иудейским патриотом, должны перенять служители ируководители народа Божьего. Намечая свои планы, им необ-ходимо представить их Церкви Божьей таким образом, чтобызаинтересовать и привлечь народ к совместной работе. Пусть

Жатва 201

люди поймут эти планы и примут участие в работе, тогда онилично будут заинтересованы и в ее успехе. Успешная работаНеемии показала, что может сделать молитва, вера и мудрая,энергичная деятельность. Живая вера будет побуждать к энер-гичному действию. Дух, проявленный руководителем, в значи-тельной мере отразится в действии народа. Если руководители,исповедующие торжественные, важные истины, данные дляиспытания этого мира, не проявят ревности, чтобы пригото-вить народ ко дню Господню, можно ожидать, что церковьбудет беззаботной, бездеятельной и любящей удовольствия»(Южный страж, 29 марта 1904 г.). [178]

Глава 16. Распространение Церкви по всемумиру

Божественный план

«Божья цель состоит не в том, чтобы Его народ селилсявместе большими колониями или общинами. Ученики Хри-ста являются Его представителями на земле, и Бог желает,чтобы они рассеялись по всей стране, по большим и малымгородам и деревням, как светильники среди тьмы мира сего»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [244]).

«План колонизации или переезда из тех районов, где уцеркви немного силы и влияния, и сосредоточение действиймногих людей в одной местности лишает света те населенныепункты, где Бог хотел бы его зажечь» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [633]).

«Если бы Церковь Христа исполнила намерение нашегоГоспода, свет истины осветил бы всех, находящихся во тьмеи тени смертной. Вместо того, чтобы скапливаться в одномместе, избегая ответственности нести крест, члены церквидолжны направляться во все страны, способствуя тому, чтобычерез них свет Христов распространился повсюду, и действуяподобно Ему для спасения душ. Тогда очень скоро „ЕвангелиеЦарствия“ будет возвещено всему миру» (Нагорная проповедьХриста, c. [69, 70]).

«Братья и сестры! Почему положение в общинах такоенеопределенное? Исследуйте притчу о потерянной овце и иди-те вперед, как верные пастыри, ища потерянную в пустынегреха. Спасите ее от гибели!» (Ревью энд Геральд, 12 декабря1893 г.).

«Рядовым членам наших церквей по силам совершать ра-боту, которую они едва только начали. Никому не следуетпереезжать на новые места только из-за мирских преимуществ;но пусть туда, где имеются благоприятные возможности для

202

Распространение Церкви по всему миру 203

приобретения средств к существованию, приезжают одна-двесемьи, утвержденные в истине, и работают в качестве миссио-неров. Им надо питать любовь к людям, сознавать свой долгперед ними и думать о том, как привести их к истине. Онимогут распространять наши издания, проводить собрания в [179]своих домах, знакомиться с соседями и приглашать их на этисобрания. Пусть таким образом их свет сияет в добрых делах»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [245]).

«Братья, желающие сменить свое место жительства и приэтом прославить Бога, чувствующие на себе ответственностьделать добро ближним, приносить пользу и спасать души, радикоторых Христос не пожалел Своей драгоценной жизни, долж-ны переезжать в города и села, в которых очень мало светаили его нет вообще. Там они смогут по-настоящему послужитьГосподу и своим трудом и жизнью принести благословениеокружающим. Требуются миссионеры, готовые отправиться вгорода и села и поднять там знамя истины, чтобы у Бога былисвидетели, рассеянные по всей земле, чтобы свет истины про-ник туда, где его еще нет, и чтобы знамя истины было поднятотам, где о ней пока еще ничего не знают» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [115]).

«Ничто так не поощряет дух самопожертвования, ничто такне углубляет и не укрепляет характер, как постоянная заботао других. Многие, называющие себя христианами, стремясьнайти друзей в общине, думают только о себе. Они желаютпользоваться теплом дружеских отношений в церкви и заботойпасторов. Становясь членами больших и процветающих общин,они довольствуются лишь тем, что выполняют не требующуюособых усилий работу для других. Тем самым они обкрадыва-ют себя, лишаясь самых драгоценных благословений. Многиеизвлекли бы большую пользу, пожертвовав своим приятнымнепринужденным общением в кругу друзей. Им следует ид-ти туда, где их энергия будет востребована в христианскомслужении, и они смогут научиться нести ответственность»(Служение исцеления, c. [151]).

«В Америке, как и в других странах, есть тысячи мест, гдееще не провозглашалась весть и куда необходимо направиться,чтобы поднять знамя истины. Есть также тысячи тех, кто мог


бы пойти на созревшие нивы, но, к сожалению, пребываетсейчас в духовной лености. Поэтому такие люди хромают напути к небу, сомневаясь, являются ли они вообще христиана-ми. Им необходимо поддерживать живое общение с ИисусомХристом. Тогда о них можно будет засвидетельствовать: „Вы— соработники с Богом“. Я желаю сказать многим: „Вы ожи-даете, чтобы кто-нибудь привел вас в виноградник и поставилна работу или принес бы виноградник к вам, чтобы вы неиспытывали неудобств в работе. Напрасно ожидать этого. Если[180]вы поднимете свой взор, то увидите поспевшие поля, готовыек жатве, вблизи себя и в отдалении вы увидите труд“. Но омногих ли Христос скажет в день суда: „Хорошо, верный идобрый раб“? Я думаю, что должны чувствовать ангелы привиде приближающегося конца, глядя на тех, кто, имея познаниео Боге и Иисусе Христе, Которого Он послал, скапливаютсяв больших общинах. Они посещают собрания и часто недо-вольны, если проповедь не вполне соответствует их нуждамили не содействует укреплению церкви, в то время как самибуквально ничего не делают. . . Если отъезд в те местности, гдеистина еще не была провозглашена или где свет истины едвамерцает, не согласуется с их временными и материальнымивыгодами, не пожелают ли они, оставаясь на месте, совершитьхотя бы ту работу, которую совершил Иисус, чтобы спастиих самих?» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., c.[131]).

«Мы видим большую нужду в миссионерской работе, чтобывозвестить истину не только в других странах, но и находящим-ся вблизи нас. Вокруг нас есть большие и малые города, гдееще никто не приложил усилия для спасения душ. Почему бысемьям, знающим истину, не поселиться там, чтобы поднятьзнамя Христа, смиренно работая, полагаясь не на себя, но наБога и Его Провидение и даря свет тем, кто не имеет познанияистины?

Когда в общине будет истинный дух благовествования, тоее члены направят все свои силы на работу спасения душ,за которые умер Христос. Они откроют для себя новые пер-спективы. Многие из нерукоположенных служителей будутсоработниками с Богом, посещая общины и стараясь укреплять


слабых, которые уже вот-вот готовы умереть. Рядовые членыбудут переезжать в малые и большие города и, возможно, в са-мые отдаленные места, чтобы разделить с другими данный имБогом свет. На первый взгляд может показаться, что те, с кемони встретятся, не воспримут истину, но, служа этим людям,необходимо спрашивать себя лишь об одном: не станут ли итакие подобными Христу? не станут ли они соучастниками ЕгоДуха, так что их влияние в словах и на деле представит красотуи привлекательность Автора истины и справедливости? [181]

В местах, где истина еще не известна, опытные в работебратья могут арендовать крупные залы или другие подходящиеместа для собраний и приглашать всех, кто желает прийти,чтобы наставлять их в истине. Им не нужно придерживатьсясоставленных по всем правилам проповедей, но необходимовзять Библию, и пусть Бог Сам говорит из Своего Слова. Да-же если присутствует малое число слушателей, братья могутчитать „как говорит Господь“ без показной пышности и воз-буждения. Читайте и объясняйте простые евангельские истины,пойте и молитесь вместе с ними» (Ревью энд Геральд, 29 сен-тября 1891 г.).

Авраам — достойный пример

«Для Авраама это было трудным испытанием, и немалаяжертва потребовалась от него. Он был связан тесными узамисо своей отчизной, родными и домом. Но без всякого колеба-ния он повиновался Божьему призыву. Он не расспрашивалничего относительно обетованной земли: плодородная ли тамземля, благоприятен ли климат, славится ли этот край удобнымгеографическим расположением и дает ли возможности длянакопления богатства. Бог сказал — и Его слуга должен пови-новаться. Для него самым счастливым местом на земле былото место, где предназначил быть ему Господь.

И в наши дни многие подвергаются таким же испытаниям,как и Авраам. Они не слышат непосредственно голоса Божьего,обращающегося к ним прямо с неба, но Он призывает их спомощью истин Своего Слова и через обстоятельства Провиде-ния. Возможно, что они должны будут оставить свою карьеру,


сулящую им благосостояние и почет; выгодные связи и своихродственников, чтобы пойти тропой самоотречения, лишений ижертвенности. В Своем плане Бог определил для них важнуюработу, но легкая, беззаботная жизнь, влияние друзей и окру-жение мешали бы им в развитии тех черт характера, которыенеобходимы для ее выполнения. Он призывает их освободить-ся от человеческого влияния и помощи и открывается им притаких обстоятельствах жизни, которые способствовали бы ихпониманию своей зависимости от Него, и всегда во всем ис-кали только Его помощи и поддержки, чтобы Он мог открытьим Себя. Кто готов ответить на призыв Провидения, отрекаясьот самолюбивых планов и нежных уз дружбы? Кто примет насебя новые обязанности и пойдет в незнакомые места, охотно инеустанно выполняя работу Божью, считая всякую свою поте-рю приобретением ради Христа? Кто сделает так, тот проявитверу Авраама и будет с ним участником „безмерной, вечной[182]славы“, по сравнению с которой „нынешние временные стра-дания ничего не стоят“» (Патриархи и пророки, c. [126, 127]).

Почему ты здесь?

«Многое зависит от постоянной активности истинных иверных детей Божьих, и поэтому сатана прикладывает все уси-лия, чтобы помешать осуществлению Божественного планачерез этих преданных людей. Он заставляет некоторых забытьих возвышенное и святое призвание и удовлетворяться мир-скими удовольствиями. Он побуждает одних не покидать теместа, где жить легче; а других, в погоне за большей выго-дой, — уехать с того места, где бы они могли творить добро.Других, под натиском гонения и преследования, он заставляетбежать, обескураженно оставляя свой пост. Но Небо с нежней-шим состраданием относится к таким людям. К каждому сынуБожьему, которого враг заставил замолчать, обращен вопрос:„Почему ты здесь? Я поручил тебе идти по всему миру и про-поведовать Евангелие, приготовляя народ ко дню Господню.Почему ты здесь? Кто послал тебя сюда?“» (Пророки и цари,c. [171, 172]).


«Вопрос „Что ты здесь?“ обращен и к целым семействам, ик отдельным лицам. Во многих общинах есть семьи, хорошознающие принципы Божьей истины, — они могли бы прекрасновлиять на окружающих, переехав в другое место и служа тамв соответствии со своими способностями» (Пророки и цари, c.[172]).

Призыв к христианским семьям

«Необходимо, чтобы семьи миссионеров селились в мало-населенных местах. Пусть фермеры, финансисты, строители,мастера, знающие толк в различных искусствах и ремеслах,идут в заброшенные поселки и обрабатывают земли, основы-вают мастерские, строят скромные дома для себя и помогаютсвоим соседям» (Служение исцеления, c. [194]).

«Бог призывает семьи христиан идти в общество, находяще-еся во тьме и заблуждении, и трудиться для своего Наставникас мудростью и настойчивостью. Чтобы ответить на этот при-зыв, необходимо самопожертвование. Пока многие пребываютв ожидании того, когда будут удалены все препятствия для [183]труда, люди мира сего погибают в безбожии и безнадежности.Многие, очень многие ради мирской выгоды и ради приобре-тения научных познаний отправляются в опасные места, гдеиспытывают трудности и лишения. А где же желающие пойтина такие же жертвы во имя того, чтобы рассказать людям оСпасителе? Где те мужчины и женщины, которые отправятсятуда, где люди нуждаются в Евангелии, чтобы указать на Ис-купителя находящимся во тьме?» (Свидетельства для церкви,т. 9, c. [33]).

«Есть целые семьи, способные стать миссионерскими, есликаждый их член будет лично трудиться для своего Наставника,используя физические и умственные способности и такимобразом разрабатывая новые методы успешного выполненияЕго дела» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [40]).

«Если бы семьи селились в отдаленных местах земли, гделюди окутаны духовным мраком, и позволяли бы свету Хри-стовой жизни сиять через них, то была бы выполнена великаяработа. Пусть они начинают свое дело тихо и ненавязчиво,


не прибегая к фондам конференции до тех пор, пока дело нерасширится настолько, что они не смогут управлять им безпомощи служителей» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [442]).

Для пересаживания деревьев требуются мудрыесадовники

«Нам нужны садовники, которые могли бы заниматься пе-ресаживанием деревьев в различные области и предоставлятьим возможности для роста. Это почетная обязанность народаБожьего — работать в других регионах. Пусть силы людейбудут направлены на то, чтобы охватывать новые территории,учреждать, где только откроется для этого возможность, новыецентры влияния. Объедините вместе работников, обладающихподлинной ревностью в деле благовествования, и пусть ониидут и распространяют повсюду свет и познание» (Свидетель-ства для церкви, т. 9, c. [118]).

«Многие члены наших больших церквей почти ничего неделают. Они могли бы совершить немало полезного, если быне стекались в одно место, а расселялись там, куда еще непроникла истина. Деревья, посаженные слишком кучно, нецветут. Садовник пересаживает их, чтобы они получили местодля роста и не остались низкорослыми и больными. То жеправило применимо и к нашим большим церквам. Многие[184]члены церкви духовно умирают из-за отсутствия этой самойработы. Они становятся болезненными и недееспособными.Будучи „пересажены“, они получили бы место для разрастанияи укрепления» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [244]).

Уверенность в результатах

«Если рядовые члены церкви проснутся и станут делатьпосильную работу, ведя сражение своими средствами, и уви-дят, на какие свершения они способны, приобретая души дляИисуса, то мы станем свидетелями того, как многие заблуд-шие покидают ряды сатаны и становятся под знамя Христа.Если наш народ будет поступать согласно свету, данному вэтих немногих словах наставления, то мы непременно увидим


спасение Божье. Наступит чудесное возрождение. Грешникиобратятся от грехов своих, и многие приложатся к церкви»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [246]).

«Члены нашей Церкви должны быть глубоко заинтересо-ваны совершать труд благовествования и на родине, и за еепределами. Они испытают большие благословения, если на-правят свои самоотверженные усилия на утверждение нормистины в новых местах. Деньги, вложенные в такую работу,возвратятся сторицей. Радуясь полученному свету Слова Бо-жьего, новообращенные в свою очередь отдадут свои средствана то, чтобы нести свет истины другим людям» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [49]).

«На тех полях, где условия настолько неблагоприятны иразочаровывающи, что многие работники отказываются тудапереезжать, усилия самоотверженных рядовых членов могутпроизвести самые удивительные перемены. Эти смиренные ра-ботники многого добьются, потому что прилагают терпеливыеи настойчивые усилия, опираясь не на человеческие возмож-ности, но на силу Бога, Который дарует им Свое благоволение.Мир никогда не узнает, сколько добра творят эти работники»(Свидетельства для церкви, т. 7, c. [22, 23]).

Уроки неудач древнего Израиля

«Вступив в Ханаан, израильтяне не выполнили Божьегонамерения, поскольку не овладели всей землей. Частично заво-евав ее, они расселились на ней, чтобы вкушать плоды своих [185]побед. В своем неверии и любви к легкой жизни они оселив завоеванных районах, вместо того чтобы двигаться вперед,занимая новые территории. Таким образом, они стали удалять-ся от Бога. Не исполнив Его намерения, они лишили Господавозможности выполнить Его обетование о благословении.

Разве современная Церковь не поступает таким же образом?Несмотря на то, что перед ними лежит весь мир, нуждающийсяв свете Евангелия, называющие себя христианами собираютсятам, где только они сами могут наслаждаться преимуществамиЕвангелия. Они не сознают необходимости занимать новыетерритории и нести весть спасения в отдаленные районы. Они


отказываются выполнять поручение Христа: „Идите по всемумиру и проповедуйте Евангелие всей твари“. Разве они ме-нее виновны, чем древние израильтяне?» (Свидетельства дляцеркви, т. 8, c. [119]).[186]

Глава 17. Христианская работа по оказаниюпомощи

Идите по стопам Христа

«Многие считают великим преимуществом для себя воз-можность посетить места, связанные с земной жизнью Христа,походить, где Он ходил, увидеть озеро, на берегу которогоОн любил учить, увидеть горы и долины, на которых частопокоился Его взор. Но для того чтобы следовать по стопамИисуса, нам вовсе не нужно отправляться в Назарет, в Капер-наум или Вифанию. Мы обнаружим Его присутствие у постелибольного, в бедной лачуге, на многолюдных улицах большихгородов — в любом месте, где люди нуждаются в утешении.Совершая поступки, подобные тем, которые совершал Иисусв Своей земной жизни, мы следуем по Его стопам» (Желаниевеков, c. [640]).

«Иисус стремился облегчить любое страдание, с которымОн сталкивался. У Него было мало денег, чтобы давать бед-ным, но Он часто отказывал Себе в еде, чтобы накормить тех,кто испытывал большую нужду, чем Он. Его братья видели,что авторитет Иисуса гораздо выше, чем их. Он проявлял так-тичность, которую ни один из них не имел и не желал в себевоспитать. В то время как Его братья грубо разговаривали сбедными, павшими людьми, Иисус же, разыскав этих несчаст-ных, умел их утешить и приласкать. Тем, кто был в нужде,Он подавал чашу холодной воды и кротко вкладывал в ихруки Свое Собственное пропитание И когда Он облегчал ихстрадания, истины, которым Он учил, невольно связывались сЕго делами милосердия и навсегда запечатлевались в памятилюдей» (Желание веков, c. [86, 87]).

211


Одобрение

«Последователи Христа призваны трудиться так же, кактрудился Он. Нам необходимо накормить голодного, одеть наго-го, утешить страдающего и скорбящего. Мы должны укреплятьтех, кто отчаялся, и вдохновлять тех, кто потерял надежду.Тогда и для нас исполнится обетование: „И правда твоя пой-дет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя“»(Желание веков, c. [350]).[187]

«Совершающие служение христианской помощи исполня-ют волю Божью, и Он принимает их труд. Все созидаемое наэтом поприще есть работа, поддерживать которую от всегосердца должен каждый адвентист седьмого дня. Пренебрегаяработой, находящейся в пределах досягаемости церкви, отка-зываясь исполнять эти обязанности, церковь несет большуюпотерю. Если бы церковь делала эту работу так, как она долж-на ее делать, то стала бы средством спасения многих душ»(Свидетельства для Церкви, т. 6, с. [295]).

«Все Его дары должны быть употреблены для благослове-ния человечества, в помощь страдающему и нуждающемуся.Нам необходимо накормить голодного, одеть нагого, заботитьсяо вдове и сироте, служить отчаявшимся и споткнувшимся напути. Бог никогда не хотел, чтобы в мире так широко распро-странились несчастье и нищета. Он никогда не хотел, чтобыодин человек имел в изобилии роскошь, в то время как детидругого плачут от голода. Средства, превышающие действи-тельные потребности, вверены человеку для того, чтобы делатьдобро и служить благословением для человечества. Господьговорит: „Продавайте имения ваши и давайте милостыни“,„будьте щедры и общительны“, „когда делаешь пир, позови ни-щих, увечных, хромых и слепых“. „Разреши оковы неправды“,„угнетенных отпусти на свободу“, „расторгни всякое ярмо“.„Раздели с голодным хлеб“, „бедных введи в дом“, „когда уви-дишь нагого, одень его“, „напитай душу страдальца“. „Идитепо всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари“. Таковыповеления Господа. Поступает ли так великое множество на-зывающих себя христианами?» (Наглядные уроки Христа, c.[370, 371]).

Христианская работа по оказанию помощи 213

«Добрые дела — это и есть тот плод, который Христос ожи-дает от нас: добрые слова, благотворительные дела и нежнаязабота о бедных, нуждающихся и страждущих. Когда сердцесочувствует другим сердцам, страдающим от разочарования игоря, когда рука протягивается к нуждающимся, чтобы помочьим, когда нагих одевают, странника приглашают пройти в доми дают ему место в своем сердце, тогда ангелы приближают-ся к такому человеку и Небо откликается в ответном порыве.Каждый справедливый, милосердный и щедрый поступок от- [188]зывается на небе нежной мелодией. Отец Небесный взирает сосвоего престола на тех, кто поступает милостиво, и причисляетих к самому ценному Своему достоянию. „И они будут Моими,говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день“(Малахии 3:17). Каждый милостивый поступок в отношениинуждающихся и страдальцев рассматривается так, словно онсделан для Иисуса» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25]).

«Собирать нуждающихся, притесненных, страдающих,обездоленных — это та самая работа, которой давно уже сле-дует заняться каждой церкви, верящей в истину для нашеговремени. Когда мы приводим бедных изгоев в свои дома, намнадо проявлять нежное сострадание самарянина, удовлетво-ряя их физические нужды и насыщая голодных. Мы каждыйдень получаем от Бога благодать и силу, которая делает насспособными достигать самых глубин человеческого несчастьяи помогать тем, кто сам себе помочь не в состоянии. Выполняяэту работу, мы имеем благоприятную возможность возвеститьо Христе распятом» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [276]).

«Многие желают знать, почему их молитвы так безжиз-ненны, вера слаба и изменчива, а христианский опыт стольсомнителен и неопределен. „Разве мы не постимся“, говорятони, и не „ходим в печали пред Господом сил?“ В пятьдесятвосьмой главе Книги Исаии Христос показал, как такое поло-жение вещей может быть изменено. Он говорит: „Вот пост,который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма,и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи вдом; когда увидишь нагого, — одень его, и от единокровного


твоего не укрывайся“ (ст. 6, 7)» (Свидетельства для церкви, т.6, c. [266]).

«Слава небес поднимает павшего, утешает отчаявшегося.И в каком бы человеческом сердце ни пребывал Христос, Онобнаружит Свое присутствие тем же самым образом. Где быслава небес ни действовала, религия Христа будет благослов-лять. Где бы она ни работала, там будет счастье» (Наглядныеуроки Христа, c. [386]).

«Вдова из Сарепты Сидонской разделила последний ку-сочек хлеба с Илией, и в награду за это была сохранена еежизнь и жизнь ее сына. Бог обещал великое благословениетем, кто во время испытания и нужды проявляет сочувствие[189]и оказывает помощь еще более нуждающимся, чем они сами.Он не изменился. Он по-прежнему так же силен, как и во дниИлии» (Пророки и цари, c. [131, 132]).

«Любовь Христа, явленная в бескорыстном служении, ско-рее исправит злодея, чем карающий меч правосудия. Да, необ-ходимо вселять страх в нарушителей закона, но любящий мис-сионер может совершить большее. Часто сердце, которое оже-сточается от упреков и порицаний, смягчается, почувствовавлюбовь Христа» (Служение исцеления, c. [106]).

Что необходимо помнить

«Общаясь с людьми, нам следует помнить, что в исто-рии их жизни есть главы, недоступные взгляду посторонних.На страницах памяти записаны печальные повествования, бе-режно хранимые от любопытных глаз. Там записаны долгиеизнурительные битвы с тяжелыми обстоятельствами жизни,или, может быть, проблемы в семейной жизни, из-за которыхдень за днем гаснут мужество, уверенность и вера. Тех, ктов полном одиночестве ведет непосильную жизненную борьбу,можно укрепить и ободрить небольшими знаками внимания,которые вам не будут стоить ничего, кроме проявления любви.Для таких людей крепкое, надежное рукопожатие настоящегодруга значит больше, чем горы серебра и золота. Люди ждутдобрых слов, как улыбок ангелов.


Множество людей борются с бедностью, вынужденныетяжко трудиться за мизерную плату и способные обеспечитьлишь свои самые насущные потребности. Изнурительный труди лишения без надежды на лучшее делают их бремя оченьтяжелым. Когда к этому добавляются болезни, жизнь стано-вится и вовсе невыносимой. Измученные тяжелыми заботамии подавленные, они не знают, куда обратиться за помощью иутешением. Проявите сострадание к ним в их тяготах, сердеч-ной боли, разочарованиях. Это откроет вам путь для помощиим. Говорите им о Божьих обетованиях, молитесь с ними и заних, вдохновите их надеждой» (Служение исцеления, c. [158]).

«Для многих жизнь — весьма печальная история борьбы;такие люди чувствуют свою слабость, и поэтому несчастны ипроявляют неверие; они полагают, что их поступки не заслу-живают никакой благодарности. Нежные слова, сочувственный [190]взгляд, выражения, свидетельствующие об уважении, будутдля многих страждущих и одиноких, как чаша холодной водыдля жаждущей души. Слово сочувствия, доброе дело облегчатбремя, которое тяжелым грузом лежит на усталых плечах. Икаждое слово и дело бескорыстной доброты является выраже-нием любви Христа к погибающему человечеству» (Нагорнаяпроповедь Христа, c. [40]).

Протяните руку помощи

«Грех — величайшее из всех зол, и наше дело — жалетьгрешника и помогать ему. Но не все люди могут быть достиг-нуты одинаковым путем. Есть многие, которые скрывают голодсвоей души. Таким людям могло бы помочь нежное слово илидоброе воспоминание. Есть и такие, которые находятся в вели-чайшей нужде, и все-таки не осознают этого. Они не осознаютужасной нищеты своей души. Множество людей настолькопотонули в грехе, что потеряли всякое знание вечных истин,утратили подобие Божье и с трудом понимают, должны ли ихдуши быть спасены или нет. У них нет ни веры в Бога, нидоверия к человеку. Многие из них могут быть достигнутытолько делами бескорыстной доброты. Прежде всего необхо-димо позаботиться о физических нуждах таких людей. Они


должны быть накормлены, вымыты и прилично одеты. Когдаони увидят доказательства вашей бескорыстной любви, то имбудет легче поверить и в любовь Христа.

Есть много заблуждающихся и тех, кто сознает свой позори безумие. Они взирают на свои ошибки и заблуждения, покане впадают в безнадежное отчаяние. Мы не должны пренебре-гать такими людьми. Когда кто-то плывет против течения, тооно сносит его назад. Пусть рука Божественной помощи будетпротянута ему, как была протянута тонущему Петру рука егоСтаршего Брата. Говорите такому человеку слова надежды, сло-ва, которые пробудят доверие и возродят любовь» (Наглядныеуроки Христа, c. [387]).

«Душе, истомленной греховной жизнью, но не знающей,где найти утешение, расскажите о Христе и о Его сострадании.Возьмите такого человека за руку, ободрите его, скажите емуслова утешения и надежды, окажите ему поддержку. Помогитеему ухватиться за руку Спасителя» (Служение исцеления, c.[168]).[191]

Гостеприимство — христианский долг

«Наша работа в этом мире — жить для блага ближних,благословлять их, быть гостеприимными, и зачастую толькоценой личных неудобств мы можем помогать тем, кто в самомделе нуждается в нашем попечении, в благословениях нашегообщества и наших семей. Некоторые из нас избегают этихнеобходимых хлопот, но кто-то должен брать их на себя; ипоскольку в целом наши собратья не особенно гостеприимныи не разделяют между собой поровну указанные христианскиеобязанности, на немногих добросердечных людей, принимаю-щих близко к сердцу нужды своих братьев, ложится двойнаянагрузка» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [645]).

«„Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, незная, оказали гостеприимство Ангелам“ (Евреям 13:2). Времяне умалило значения и силы этих слов. Наш Небесный Отецпродолжает посылать Своим детям благоприятные возмож-ности, которые являются скрытыми благословениями, и те,


кто использует эти возможности, обретают великую радость»(Пророки и цари, c. [132]).

Процесс испытания

«Незначительные, казалось бы, происшествия открываютцелые главы нашего сердца, его скрытые мотивы. Счастьескладывается из скромных знаков внимания, из многочислен-ных малых событий и незначительных любезностей, тогда какнесчастье является следствием недооценки значения ободряю-щих, ласковых слов и небольших любезностей. В конце концовобнаружится, что большая часть записей о жизни человека нанебе посвящена тем случаям и эпизодам, когда человек отвер-гал себя ради блага и счастья окружающих его» (Свидетельствадля церкви, т. 2, c. [133]).

«Я видела, что, согласно Божьему Провидению, вдовы исироты, слепые, глухие, хромые и страдающие от других забо-леваний люди оказываются в тесном христианском общениис Божьей Церковью, чтобы дети Божьи подверглись испыта-нию и чтобы открылся их истинный характер. Ангелы Бо-жьи наблюдают за тем, как мы обращаемся с этими людьми,нуждающимися в нашей любви, сочувствии и бескорыстнойжертвенности. Это проверка нашего характера от Бога. Еслимы исповедуем истинную религию Библии, то будем считатьсвоим долгом проявить ко Христу в лице Его младших братьев [192]любовь, доброту и участие. Самое меньшее, что мы можемсделать, — это доказать нашу благодарность за Его неизмери-мую любовь, проявленную к нам в те времена, когда мы былиеще грешниками, недостойными Его благодати, и проявитьглубокое участие и бескорыстную любовь к нашим собратьям,менее удачливым, чем мы» (Свидетельства для церкви, т. 3, c.[511]).

Притча, применимая к нам

«Двумя великими принципами Закона Божьего являютсявысшая любовь к Богу и бескорыстная любовь к нашим ближ-ним. Первые четыре заповеди и последующие шесть выте-


кают из этих двух принципов и зиждутся на них. Христосна примере человека, отправившегося из Иерусалима в Иери-хон, ограбленного и избитого разбойниками, оставившими еголежать на обочине полуживым, пояснил законнику, кто являет-ся его ближним. Священник и левит видели страдания этогочеловека, но их сердца не откликнулись на его нужды. Ониобошли несчастного стороной, перейдя на другую обочинудороги. Самарянин проходил тем же путем и, когда увидел, чтонезнакомец нуждается в помощи, не стал выяснять, являетсяли он его родственником или земляком и принадлежит ли ктому же самому исповеданию, но подошел помочь страдальцу,потому что надо было что-то сделать. Он оказал ему посиль-ную первую помощь, положил на осла, отвез в гостиницу идаже оставил деньги на его содержание. Христос сказал, чтоэтот самарянин был действительно ближним тому человеку,которого изранили разбойники. Левит и священник фактическиизображают тех людей в Церкви, кто проявляет равнодушие кнуждающимся в сочувствии и помощи. Эти люди, независимоот их положения в Церкви, нарушают заповеди Божьи. Сама-рянин же символизирует людей, делающих добро, воистинупомогающих Христу и подражающих Его примеру.

Тех, кто жалеет несчастных, слепых, хромых, всяких стра-дальцев, вдов, сирот и нуждающихся, Христос представляетв качестве соблюдающих заповеди и имеющих наследоватьжизнь вечную. С другой стороны, в книгах фиксируются непри-[193]глядные дела тех, кто проявляет равнодушие священника илевита по отношению к несчастным, и тех, кто не упускаетвозможности нажиться за счет неудач ближних. Бог, конечноже, воздаст за каждый несправедливый поступок, за каждоепроявление пренебрежения и равнодушия к страдальцам, нахо-дящимся среди нас. Каждый в конце концов получит наградупо делам своим» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [511—513]).[194]

Глава 18. Лагерные собрания — помощь вхристианском служении

Важность собраний

«Лагерные собрания — одно из самых важных средств внашей работе. Это наиболее эффективный метод, позволяющийпривлечь внимание людей» (Свидетельства для церкви, т. 6, c.[31]). «В своей работе мы встретились со сложным вопросом— как преодолеть барьеры мирской суеты и предубеждений ипредставить людям драгоценную истину, так много значащуюдля них. Господь подсказывает нам, что лагерные собранияявляются одним из наиболее важных средств осуществленияэтой работы» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [31, 32]).

Цель

«Какова цель совместных встреч? Для того ли, чтобы со-общать Богу в молитве все, что нам известно, и наставлятьЕго? Мы собираемся, чтобы назидать друг друга, обменива-ясь мыслями и чувствами, накапливать силу, свет и мужество,знакомясь с надеждами и стремлениями друг друга; и посред-ством искренних, чистосердечных молитв, которые возносятсяс верой, мы получаем отраду и бодрость из Источника нашейсилы» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [578]).

«Наши лагерные собрания имеют и другую цель — под-держивать духовную жизнь в наших собратьях. Бог доверил внаши руки самое святое дело, поэтому нам нужно собиратьсявместе и получать наставления, чтобы мы всегда были готовывыполнить эту работу. Нам необходимо понять, какую частькаждый из нас призван совершать в созидании дела Божьего наземле, в оправдании святого Божьего Закона и в возвышенииСпасителя как „Агнца Божьего, Который берет на Себя грех

219


мира“ (Иоанна 1:29). Нам нужно собираться вместе, чтобы по-чувствовать Божественное прикосновение для осознания того,как нам необходимо трудиться в семье» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [32]).[195]

«Лагерное собрание, проводимое должным образом, явля-ется школой, в которой пасторы, пресвитеры и дьяконы имеютвозможность учиться более совершенно работать для Господа.Собрание должно стать школой, где членам церкви, старыми молодым, предоставляется возможность в совершенстве по-стигать пути Господни, и местом, где верующие получаютобразование, позволяющее им помогать ближним» (Свидетель-ства для церкви, т. 6, c. [49]).

«В течение последних нескольких лет слуги Божьи хорошоиспользовали предоставлявшиеся на лагерных собраниях воз-можности для обучения нашего народа практическим навыкамизложения своим друзьям и знакомым тех спасительных истин,которые содержит в себе весть третьего ангела. Многие былинаучены тому, как самостоятельно поддерживать свою миссио-нерскую деятельность. После этих ежегодных встреч многиевозвратились домой с большими знаниями и стали трудиться сбольшей ревностью, чем раньше.

Богу было бы приятнее, если бы на этих лагерных собрани-ях преподавалось больше, чем прежде, практических навыковмиссионерской деятельности. Наши руководящие служители,наши братья и сестры в каждой конференции должны помнить,что одной из целей наших ежегодных встреч является помощьв приобретении познания практических методов личного бла-говествования» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [81]).

«Руководители отдельных наших конференций колебались,предлагать ли эти практические методы наставления. Неко-торые больше склонны читать проповеди, а не учить людей.Однако что касается проводимых ежегодно лагерных собра-ний, то мы никогда не должны терять из виду те возможности,которые открываются для обучения верующих практическимнавыкам ведения миссионерской деятельности там, где ониживут» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [82]).

Лагерные собрания — помощь в христианском служении 221

Практическое применение миссионерских методов

«Участвуя в работе лагерного собрания, все могут научить-ся успешно трудиться в своих церквах» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [49]).

«Было создано несколько сильных групп, состоящих изнаших работников, участвующих в лагерных собраниях. Ониполучили задание идти в город и его окрестности распростра-нять литературу и приглашать людей на встречи. Благодаряэтому были приобретены сотни людей в качестве постоян-ных посетителей второй половины собрания, хотя при других [196]обстоятельствах они и не подумали бы прийти на него» (Сви-детельства для церкви, т. 6, c. [36]).

«Мы можем идти на лагерные собрания не только с тем,чтобы получить, но и поделиться истиной. Всякий, причастныйк прощающей любви Христа, просвещенный Духом Божьими обращенный в истину, почувствует, что он в долгу за этидрагоценные благословения перед каждой душой, с которойобщается. Смиренных сердцем Господь использует для дости-жения душ, к которым не могут найти подход рукоположенныеслужители. Они будут побуждены говорить слова, открыва-ющие спасающую благодать Христову» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [43]).

«Когда мы последуем завещанному нам Господом плану,мы станем „соработниками Богу“. Незавасимо от того, в ка-кой должности мы состоим, будь то президент конференции,служитель церкви, преподаватель, студент или рядовой членцеркви, мы отчетны перед Богом за использование всех име-ющихся у нас возможностей для просвещения людей, нужда-ющихся в истине. И одним из основных, назначенных Богомсредств достижения этой цели является печатное Слово. Внаших школах и санаториях, в домашних церквах и особеннона наших ежегодных лагерных собраниях мы должны учить-ся мудро использовать столь ценное средство. Специальноизбранные служители должны с терпением и прилежаниемучить наших братьев и сестер умению по-доброму подходитьк неверующим и завоевывать их расположение; учить их рас-пространению среди окружающих той литературы, в которой


истина для настоящего времени изложена ясно и убедительно»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [86, 87]).

«Миссионерская деятельность на наших лагерных собра-ниях должна проводиться не в соответствии с человеческимисуждениями, но по примеру работы Христа. В работу необхо-димо вовлекать рядовых членов церкви» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [120]).

Особенность лагерных собраний в конце времени

«Мне было показано, что наши лагерные собрания должныстать интереснее и успешнее. Я видела, что по мере нашегоприближения к концу времени в этих собраниях будет меньшепроповедования и больше библейских исследований. Повсюдуорганизуются небольшие группы людей с Библиями в руках, и[197]разные люди будут руководить изучением Писаний, проводязанятия в свободной манере» (Свидетельства для церкви, т. 6,c. [87]).

«Наши лагерные собрания организуются и проводятся сбольшими затратами. Божьи служители, отстаивающие непо-пулярную истину, трудятся сверх своих сил на этих большихсобраниях, чтобы донести весть милости от распятого Иску-пителя до бедных, падших грешников. Пренебрегать Божьимивестями или относиться к ним равнодушно значит пренебре-гать милостью Господа и Его предостерегающим и умоляющимпризывом. Твое отсутствие на собраниях плохо сказывается натвоем духовном благополучии. Ты не получаешь заряд силыи энергии, потому что не слушаешь вдохновенные проповедииз Слова Божьего и не общаешься с верующими в истину»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [115]).

«Если семья достойно представляет Иисуса и соблюдаетЗакон Божий, находясь в окружении неверующих людей, этоуже немалое дело. От нас требуется, чтобы мы были живымипосланиями, узнаваемыми и читаемыми всеми человеками.Это поручение накладывает на нас серьезную ответственность.Чтобы жить во свете, вы должны приходить туда, где свет яркосветит. Брат К., тебе необходимо осознать торжественную обя-занность посещать вместе с семьей хотя бы годовые собрания

Лагерные собрания — помощь в христианском служении 223

любящих истину, чего бы тебе это ни стоило. Присутствие всобрании укрепит тебя и членов твоей семьи и приготовит ихк испытаниям и верному исполнению долга. Не хорошо, еслиони будут лишены возможности пообщаться со своими едино-верцами, ибо истина потеряет для них свое значение; она несможет просветить и оживить их сердца своим освящающимвлиянием, и они утратят духовность. Твои домашние не под-крепляются словами живого проповедника; мирские помыслыи планы владеют их умами, в которых уже не остается местадля духовных размышлений» (Свидетельства для церкви, т. 4,c. [106]).

«Пусть все, кто только может, посещают годовые собрания.Всем необходимо почувствовать, что этого от них требуетБог. Если люди не воспользуются преимуществами, которыеОн дает им, чтобы они укреплялись в Нем по могуществуЕго благодати, они окончательно ослабеют и утратят желаниепосвятить себя Богу без остатка. [198]

Приходите, братья и сестры, на эти священные, торжествен-ные собрания, чтобы найти Иисуса. Он придет на праздник исделает для вас то, в чем вы больше всего нуждаетесь. Вамне следует считать ваши фермы дороже интересов души. Всесокровища, которыми вы владеете, какими бы дорогими онини были, не смогут купить для вас мир и надежду, а ведь толь-ко это может стать бесценным приобретением, за которое нежалко отдать самый тяжкий труд и страдания всей жизни. От-четливое и ясное понимание вечного, сердце, жаждущее отдатьвсе для Христа, — это более ценные благословения, чем всебогатства, удовольствия и слава этого мира» (Свидетельствадля церкви, т. 2, c. [575, 576]). [199]

Глава 19. Местные и иностранныемиссионерские поля

Работа в местных и иностранных полях

«Пробудитесь, пробудитесь, мои братья и сестры! Начи-найте работу на еще не тронутых полях вашей родной страны.После того, как вы сделали что-то для зарубежных полей, несчитайте, будто ваш долг исполнен. Есть работа, которую необ-ходимо делать на зарубежных полях, но есть и работа такой жеважности, требующая исполнения на нашей родине. В нашихкрупных городах можно встретить людей, говорящих почти навсех языках. Они нуждаются в свете, который Бог дал СвоейЦеркви» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [36]).

«Предостерегая жителей в отдаленных землях, необходимоеще много сделать по отношению к иностранцам, прибывшимв нашу страну. Души в Китае не дороже тех, которые находятсярядом с нами. Народ Божий должен верно трудиться в отда-ленных землях, по мере того как Провидение открывает дляэтого путь, но ему также необходимо выполнить свой долг вотношении иностранцев в городах и селениях, расположенныхрядом с нами» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

«В Нью-Йорке, Чикаго и других больших центрах прожива-ет много людей различных национальностей, и фактически всеони еще не предостережены. Конечно, среди адвентистов седь-мого дня проявляется большая ревность и желание работать виностранных миссиях — я не говорю, что они чрезмерны, ноГосподу угодно, чтобы такая же ревность была проявлена и вработе для окружающих городов на родине. Мы нуждаемся вразумном продвижении работы.

Серьезно и искренно они должны приняться за работу вгородах. Для этого необходимо посылать в города посвященныхи способных к работе людей. Много различных по своимдарованиям работников должны объединиться в этой работе,

224

Местные и иностранные миссионерские поля 225

прилагая все усилия для предостережения людей» (Ревью эндГеральд, 25 июля 1918 г.). [200]

Благоприятная возможность, посланная небом

«В нашей стране живут тысячи несведущих и суеверныхлюдей из всех языков и народов, не знающих ни самого СловаБожьего, ни его сокровенного учения. Рука Божья привела ихсюда, чтобы они могли прийти к освещающему влиянию исти-ны, открывающемуся в Его Слове, и сделались соучастникамиЕго спасающей веры» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«В Своем Провидении Бог привел этих мужей к нашимдверям и доверил их судьбы нам, чтобы они могли исследо-вать истину и приготовиться к работе, которую мы с вами нев состоянии сделать, — понести свет истины людям другихнациональностей» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

«По Провидению Божьему, многие из этих иностранцевнаходятся здесь для того, чтобы иметь возможность услы-шать весть настоящей истины, получить соответствующуюподготовку и, вернувшись на свою родину, стать носителямидрагоценного света, исходящего прямо от престола Божьего»(Вестник Тихоокеанского униона, 21 апреля 1910 г.).

«Если будут приложены серьезные усилия для спасенияиностранцев в городах нашей страны, то дело Божье получитмного благословений и в дальних регионах. Среди этих муж-чин и женщин есть те, которые, приняв свет истины, быстромогли бы приготовиться, чтобы трудиться для своего народаздесь и в других странах. После возвращения туда, откуда ониприехали, многие могли бы с таким же успехом приобретатьдля истины своих друзей. Они могут разыскать своих род-ственников, соседей и сообщить им познание о трехангельскойвести» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.).

Лень и небрежность

«Бог оставил нам труд — распространить свет другим на-родам, но среди народа Божьего царит лень, небрежность и


страшное неверие, тормозящие эту работу» (Очерки жизниЕлены Уайт, c. [213]).

«Мне было показано, что мы, народ Божий, спим и невыполняем свой долг распространения света среди представи-телей других народов» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [212]).[201]

«Мы не используем всех возможностей, которые Провиде-ние Божье открывает пред нами. Иисус и ангелы находятся заработой. Дело продвигается вперед, в то время как мы осталисьдалеко позади. Если мы желаем следовать за открывающимисявозможностями Провидения Божьего, нам необходимо быстроразличить каждую открывающуюся возможность и исполь-зовать всякое представляющееся нам преимущество, чтобыраспространить свет другим народам» (Очерки жизни ЕленыУайт, c. [212, 213]).

Поддерживайте работников

«Богу было бы очень приятно видеть, что Его народ делаетнамного больше, чем в прошлые годы, для представления ис-тины настоящего времени иностранцам, проживающим в Аме-рике. Поддержим проповедника Ольсена [Проповедник Ольсенбыл генеральным секретарем иностранного отдела Генераль-ной конференции для Северной Америки.] и его сотрудниковв работе. () Не допустим, чтобы они оставались одинокими ввыполнении их грандиозной задачи» (Ревью энд Геральд, 25июля 1918 г.).

«Проповедник Ольсен рассказал нам также об ободряю-щем начале работы Божьей среди итальянцев, сербов, румын,русских и некоторых других национальностей. Мы вместе сним возрадовались этим успехам, и все же наши сердца опе-чалились известием, что из-за отсутствия средств многое ещене сделано. Мы надеемся, что специальный сбор пожертво-ваний. . . предпринятый во всех общинах Америки, поможетнашим руководящим братьям из этого отдела совершить болееобширную работу в больших городах страны. Таким образом,многие вольются в ряды нашей церкви, и некоторые из нихстанут работниками, которые смогут провозгласить весть как

Местные и иностранные миссионерские поля 227

людям своей национальности в наших городах, так и другимнародам земли» (Ревью энд Геральд, 25 июля 1918 г.). [202]

Глава 20. Приобретение для Христа богатых ивлиятельных людей

Не пренебрегайте богатыми и влиятельными людьми

«Необходимо совершать работу и для богатых. Таким лю-дям необходимо пробудиться к осознанию своей ответственно-сти как тем, которым вверены дары небес. Им нужно напом-нить, что они должны будут дать отчет Тому, Кто будет судитьживых и мертвых. Богатый человек нуждается в вашем труде,совершаемом в любви и страхе Божьем, потому что слишкомчасто он доверяется своим богатствам и не сознает опасности,в которой находится. Его духовный взор должен быть привле-чен предметами вечной ценности» (Наглядные уроки Христа,c. [230]).

«К тем, кто занимает высокое положение в мире благодарясвоему образованию, богатству или должности, редко обраща-ются лично с вопросами, касающимися их спасения. Многиехристианские работники не решаются приблизиться к этомуклассу людей. Но этого не должно быть. Если бы человек то-нул, мы не стояли бы рядом и не смотрели, как он погибает,только потому, что он адвокат, купец или судья. Если бы мывидели людей, идущих прямо к пропасти, мы, не колеблясь,убедили бы их вернуться назад, каким бы ни были их положе-ние или должность. Поэтому мы также не должны колебатьсяпредостерегать людей об опасности для их душ. Не следуетпренебрегать человеком, даже если он отдает явное предпо-чтение земным ценностям» (Наглядные уроки Христа, c. [230,231]).

«Мы должны работать для спасения людей, занимающихвысокое положение; нам необходимо представить им милости-вое приглашение на брачный пир» (Южный страж, 15 марта1904 г.).

228

Приобретение для Христа богатых и влиятельных людей 229

«Господь желает обращения состоятельных людей, чтобыпотом они помогали Ему в обращении других. Он желает,чтобы люди, способные содействовать делу реформы и восста-новления, увидели драгоценный свет истины, чтобы преобра-зились их характеры, а вверенный им капитал был употребленв Его служении. Таким образом богатые вложили бы одолжен-ные им Богом средства в дело добра, открывая новые пути дляпроповеди Евангелия всем классам людей как вблизи, так ивдалеке» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [114]). [203]

«К тем, кто принадлежит к высшим слоям общества, необ-ходимо проявить особое внимание и братское уважение. Де-ловые люди, занимающие высокое положение, с большимиспособностями, глубокими научными взглядами, люди одарен-ные и талантливые, проповедники Евангелия, чьи умы еще небыли призваны к особенным истинам для настоящего време-ни, — им всем надлежит первыми услышать этот призыв, имнеобходимо сделать особое приглашение» (Наглядные урокиХриста, c. [230]).

«Наша ошибка состояла в том, что мы не пытались донестиистину до сознания служителей других вероисповеданий ипредставителей высшего класса. Мы слишком сторонилисьлюдей, не принадлежащих к нашей вере. Хотя нам не следуетблизко общаться с ними из опасения, что они привьют намсвои взгляды на жизнь, тем не менее повсюду есть честныелюди, для которых нам надо трудиться осторожно, мудро иразумно, с любовью к их душам. Надо создать фонд, и за егосчет обучать единоверцев трудиться для высших сословий какв нашей, так и в других странах» (Свидетельства для церкви,т. 5, c. [580]).

Особые качества работников

«Есть христиане, которые обладают особыми способностя-ми для работы с высшими классами. Им необходимо искатьмудрости Божьей, чтобы найти возможность донести до этихлюдей свою весть, не в результате случайного знакомства сними, но благодаря личным усилиям и живой вере, пробуждая


в них духовные стремления и знакомя их с истиной, какова онаесть в Иисусе» (Служение исцеления, c. [213]).

«Пусть же те, кто проповедует Слово о Христе высшимклассам общества, держат себя с истинным достоинством, пом-ня, что находятся в окружении ангелов. Пусть сокровищницаих ума и сердца всегда будет наполнена заветным „так написа-но“» (Служение исцеления, c. [215]).

«Работник Божий должен обладать сильной верой, чтобыиметь мужество распространять свет истины в высших слояхобщества. Обстоятельства могут казаться очень неблагоприят-ными, но все же лучи света должны пробиться сквозь густоймрак» (Деяния апостолов, c. [242]).

«Бог призывает искренних, скромных работников, кото-рые понесут весть Евангелия высшему сословию общества»(Деяния апостолов, c. [140]).[204]

Уверенность в успехе

«Необходимо чудо, явленное в истинном обращении, чудо,которого пока еще нет. Чудесная созидательная сила Божьяспособна достигнуть даже самых великих мужей земли. Еслисоработники Божьи научатся мудро использовать открывающи-еся им возможности, смело и верно исполнять свою работу, то-гда Бог обратит мужей, занимающих ответственное положение;мужей выдающейся умственной силы и огромного влияния.Благодаря силе Святого Духа многие примут Божественныепринципы. Обратившись к истине, они станут в руках Божьихносителями света. Они будут чувствовать особую ответствен-ность за остальных людей своего класса, работа с которымпока ведется слабо. Таким образом, время и деньги будут по-священы для работы Божьей, и церковь обогатится приливомновых сил и влияния» (Деяния апостолов, c. [140]).

«Многие, занимающие высокое положение в обществе,страдают от пустоты в сердце и утомлены суетой. Они жаждутмира, которого не имеют. В высшем сословии есть люди, ал-чущие и жаждущие спасения. Многие получили бы помощь,если бы работники Господа работали с ними, используя инди-

Приобретение для Христа богатых и влиятельных людей 231

видуальный подход, с сердцем, смягченным нежной любовьюХриста» (Наглядные уроки Христа, c. [231]).

«Многие из величайших ученых, государственных деятелейи прославленных людей мира в эти последние дни историиземли отвернутся от света, ибо мир в своей мудрости не по-знает Бога. Однако слуги Божьи должны использовать всякуювозможность, чтобы рассказать этим людям об истине. Неко-торые из них осознают свое невежество в познании Бога истанут скромными учениками у ног Иисуса, Небесного Учите-ля» (Деяния апостолов, c. [241, 242]).

Богатые люди в библейские времена

«Этот ефиоплянин был благородного происхождения и за-нимал влиятельное положение. Бог видел, что, обратившись,он и другим понесет полученный свет и сможет оказать боль-шое влияние в деле распространения Евангелия. Ангелы Божьисопровождали этого искателя света, и он был привлечен коСпасителю. Духом Святым Господь свел его с тем, кто мог [205]наставить его на истинный путь» (Деяния апостолов, c. [107]).

«Теперь, когда иудеи намеревались уничтожить молодуюцерковь, Никодим выступил в ее защиту. Отбросив в сторонувсякое сомнение и предосторожность, он ободрял учеников иотдал все свое богатое состояние для поддержания церкви вИерусалиме и для продвижения евангельской работы. Те, ктораньше благоговел перед ним, теперь издевались над ним ипреследовали его. По меркам этого мира он стал бедняком,однако это не поколебало его веры и упования» (Деяния апо-столов, c. [105]). [206]

Глава 21. Семья — центр по воспитаниюмиссионеров

Вопрос первостепенной важности

«Дом и семья — первая школа ребенка, и поэтому имен-но здесь необходимо заложить основание для его будущегослужения» (Служение исцеления, c. [400]).

«Первое и главное дело твоей жизни — быть миссионеромв собственной семье» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [138]).

«Восстановление и возвышение рода человеческого на-чинается в семье. Влияние родителей лежит в основе всегоостального. . . Благополучие общества, успех церкви, процве-тание нации зависят от того влияния, какое было оказано начеловека в семье» (Служение исцеления, c. [349]).

«Чем полнее дух истинного служения будет присутство-вать в семье, тем более полно он будет проявляться в жизнидетей. Они будут учиться находить радость в служении и жерт-венности ради блага окружающих» (Служение исцеления, c.[401]).

«Пусть родители не забывают, что их дом является боль-шим миссионерским полем. На каждую мать Бог возложилсвященный долг воспитания вверенных ей детей. „Возьмитеэтого сына или эту дочь и воспитайте их для Меня, — гово-рит Господь. — Сформируйте их характеры соответствующимижизни в Небесном Царстве, чтобы они могли вовеки сиять водворах Господних“. Свет и слава, исходящие от трона Божье-го, окружают всякую верную мать, старающуюся воспитать усвоих детей способность противостоять влиянию зла» (Свиде-тельства для церкви, т. 9, c. [37]).

«Наша работа для Христа должна начинаться с дома, ссемьи. Нет более важного миссионерского поля, чем воспита-ние молодежи. Посредством наставлений и примеров родителидолжны учить своих детей трудиться для необращенных. Детей

232

Семья — центр по воспитанию миссионеров 233

необходимо воспитывать таким образом, чтобы они сочувство-вали престарелым и больным и старались облегчить страданиябедных и сокрушенных. Их нужно учить быть прилежными вмиссионерской работе, и с самых ранних лет им необходимопрививать самоотречение и жертвенность ради блага ближ-них и для продвижения дела Христа, чтобы они могли стать [207]соработниками у Бога.

Но если юноши и девушки хотят когда-нибудь научить-ся выполнять истинную миссионерскую работу, сначала онидолжны научиться трудиться для своих домашних, по родствуимеющих право на их любовь» (Свидетельства для церкви, т.6, c. [429]).

«В нашем доме должен быть порядок, и необходимо прило-жить серьезные усилия, чтобы заинтересовать каждого членасемейства в миссионерской деятельности. Нашим детям необ-ходимо привить любовь к ревностной работе среди погибаю-щих, чтобы они всегда и везде представляли другим Христа,стараясь сделать это как можно лучше» (Ревью энд Геральд, 4июля 1893 г.).

Ангелы отмечают все наши дела

«Если женатые мужчины уезжают на работу и оставляютжен дома заботиться о детях, то жены выполняют такую жеважную и серьезную работу, как и главы семей. Хотя мужтрудится на миссионерском поле, жена является домашниммиссионером и у нее часто бывает больше забот, волнений ихлопот, чем у мужа. Ей поручено серьезное и важное дело —формировать умы и характеры своих детей, воспитывать ихдля полезного труда здесь, на земле, и готовить их для будущейбессмертной жизни. Муж на открытом миссионерском полеможет получить похвалу от людей, в то время как домашняятруженица останется без земных почестей за свой труд. Ноесли она трудится во имя лучших интересов семьи, стремясьсформировать характер детей по Божественному образцу, тоангел записывает ее имя в числе прочих величайших миссио-нерок этого мира. Бог смотрит на все не так, как человек с его


ограниченными представлениями» (Свидетельства для церкви,т. 5, c. [594]).

Дети должны участвовать в духовных и физическихзанятиях

«Все могут что-то делать. Кое-кто, пытаясь оправдать се-бя, говорит: „Мои домашние обязанности, мои дети требуютвремени и средств“. Родители, ваши дети должны стать по-мощниками и увеличивать вашу силу и способности трудитьсядля Господа. Дети — младшие члены Божьей семьи. Их надопобуждать посвятить себя Богу, Которому они принадлежатпо праву творения и искупления. Детей надо учить, что все[208]их физические, умственные и душевные силы принадлежатЕму. Их надо обучать участию в разных отраслях бескорыст-ного служения. Не позволяйте своим детям быть помехой. Имследует разделять с вами физические и духовные нагрузки.Помогая другим, они способствуют своему личному счастью иполезности» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [63]).

Влияние дома, играющее большую роль

«Правильно устроенный христианский очаг является крас-норечивым свидетельством блага христианской религии,неопровержимым доказательством для нечестивых. Все мо-гут убедиться, что в такой семье работает сила, оказывающаясвое должное влияние на детей, и что Бог Авраама с ними.Если бы дома называющих себя христианами были бы насто-ящим примером воплощения религиозных принципов, тогдаони смогли бы оказать могущественное благотворное влияниена окружающих их людей. Тогда они действительно были бы„светом мира“» (Патриархи и пророки, c. [144]).

«Миссия семьи не ограничивается пределами домашнегокруга. Христианская семья должна представлять собой на-глядный пример, иллюстрирующий превосходство истинныхпринципов жизни. Такой пример станет в мире силой, направ-ляющей к добру. Влияние подлинного христианского домагораздо более действенно для человеческого сердца и жизни,


чем любая проповедь. Когда молодые люди из такой семьивыходят в самостоятельную жизнь, они делятся уроками, по-лученными в своей семье, с другими. Принципы благороднойжизни принимаются другими семьями, и их возвышающееи облагораживающее влияние распространяется в обществе»(Служение исцеления, c. [352]).

«Самое убедительное доказательство силы христианства,которое только может быть дано миру, это хорошо организован-ная, дисциплинированная семья. Она будет свидетельствоватьв пользу истины, как ничто другое, ибо это живое свидетель-ство практического влияния истины на сердце» (Свидетельствадля церкви, т. 4, c. [304]).

«Божий замысел состоит в том, чтобы земные семьи былисимволом небесной семьи. Христианские семьи, созданные иуправляемые в соответствии с Божьим планом, являются однимиз Его самых эффективных средств, формирующих христиан-ский характер и продвигающих Его работу» (Свидетельства [209]для церкви, т. 6, c. [430]).

«Сфера нашего влияния может казаться узкой, наши спо-собности — небольшими, наши возможности — ограниченны-ми, наши знания — недостаточными; однако нам открываютсяудивительные возможности, если мы с верою используем всеценное, что есть в наших семьях. Если мы желаем открытьсвои сердца и семьи для внедрения Божественных принциповжизни, мы станем каналами, несущими потоки жизнетворнойсилы. Из наших домов польются целительные реки, несущиежизнь, красоту и плодородие туда, где сейчас бесплодные зем-ли и голод» (Служение исцеления, c. [355]).

Избрание знамени для своего дома

«Я видела, что сатана водружает свое знамя в домах лю-дей, которые считают себя избранными Божьими сыновьямии дочерьми, но ходящие во свете сумеют отличить черноеи полотнище врага от обагренного кровью знамени Христа»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [200]).


Важное значение семейного алтаря

«Если вы говорите, что любите Бога, берите с собой Иисуса,куда бы вы ни направлялись, и, подобно древним патриархам,сооружайте жертвенник Господу там, где вы раскидываетесвой шатер. Необходимо именно в этом отношении произвестиглубокую и широкую реформу» (Свидетельства для церкви, т.5, c. [320, 321]).

«Сатана прилагает все усилия, стремясь увести людей отБога, и добивается успеха в своих замыслах, если духовнаяжизнь потоплена в деловой суете и если ему удается до такойстепени погрузить людей в бизнес, что у них не остаетсявремени на чтение Библии, на тайную молитву и на то, чтобыутром и вечером сожигать на Божьем алтаре жертву хвалы иблагодарения» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [426]).

«Пусть семейное богослужение будет приятным и интерес-ным» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [335]).

«Их (детей) надо учить уважать молитвенный час; от нихнадо требовать, чтобы они вставали рано утром и присутство-вали на семейном богослужении» (Свидетельства для церкви,т. 5, c. [424]).[210]

«Детям необходимо представлять религию так, чтобы онапривлекала их, а не отталкивала. Час семейного богослуже-ния должен быть самым счастливым часом всего дня. Пустьчтение Писания будет хорошо подобранным и простым. Пустьдети объединятся в пении, а молитвы будут краткими и посуществу» (Южный страж, 13 июня 1905 г.).

«Приглашайте к себе гостей за стол, предлагайте им при-нять участие в семейном богослужении. Время молитвы произ-водит впечатление на посетителей, и даже один-единственныйвизит может стать спасением души от смерти» (Свидетельствадля церкви, т. 6, c. [347]).

«Перед тем как уйти на работу, вся семья должна собраться,и отец (а в его отсутствие — мать) обязаны горячо молиться,чтобы Бог хранил их в течение дня. Придите в смирении,с сердцем, полным нежности, и с осознанием искушений иопасностей, стоящих перед вами и вашими детьми. Вероюпринесите их к алтарю и вымолите для них защиту Господню.


Ангелы-хранители позаботятся о детях, посвященных такимобразом Богу. Долг родителей-христиан состоит в том, чтобыутром и вечером ревностной молитвой и стойкой верой создатьограду вокруг своих детей. Они должны терпеливо настав-лять их, доброжелательно и неустанно учить, как жить, чтобыугодить Богу» (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [397, 398]).

«Авраам, „друг Божий“, является для нас примером, до-стойным подражания. Его жизнь была жизнью молитвы. Гдебы он ни раскидывал свой шатер, рядом с ним он воздвигалжертвенник, призывая всех обитателей лагеря участвовать вутреннем и вечернем богослужении. Когда лагерь снимался,жертвенник оставался на месте. Со временем среди странству-ющих хананеев были такие, которые получили свет истины отАвраама, и, кочуя с места на место, они находили жертвенники,уже зная о том, кто воздвиг их. И, разбивая свои палатки натом месте, они чинили жертвенник и поклонялись там живомуБогу» (Патриархи и пророки, c. [128]). [211]

Глава 22. Молитва и миссионерское собрание

Секрет действенной молитвы

«Созидание Царства Божьего либо замедляется, либо про-двигается вперед в соответствии с неверностью или преданно-стью людей. Работа затрудняется тем, что люди не сотруднича-ют с Богом. Они могут молиться: „Да приидет Царствие Твое;да будет воля Твоя и на земле, как на небе“, но если они неисполняют эту молитву в своей жизни, их прошения останутсябесплодными» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [437, 438]).

Наши действия взвешиваются

«Все небо наблюдает за жителями земли. Ангелы иНебесный Бог смотрят на называющих себя христианамии оценивают их посвященные действия» (Знамения време-ни(Австралазия), 22 июня 1903 г.).

Пусть собрания будут интересными

«Пусть миссионерские собрания будут проведены с цельюнаучить людей, как совершать миссионерскую работу» (Воз-звание к нашим церквям по поводу домашней миссионерскойработы, с. [11]).

«Наша молитва и общественные собрания должны бытьблагоприятным временем для особой помощи и ободрения.Каждый должен трудиться, чтобы сделать эти собрания какможно более интересными и полезными. Лучше всего этоможно сделать, делясь своими ежедневными опытами с Богом,говоря о Его любви на собраниях. Если вы не допустите тьмуили неверие в свои сердца, то они не проявятся и на вашихсобраниях» (Южный страж, 7 марта 1905 г.).

238

Молитва и миссионерское собрание 239

«Наши собрания надо сделать очень интересными. На нихдолжна ощущаться небесная атмосфера. Воздерживайтесь отдлинных, сухих речей и формальных молитв просто ради того,чтобы занять время. Всем надо быть готовыми своевремен-но делать свою часть, и когда долг будет исполнен, собраниеследует заканчивать. Таким образом интерес будет поддержи- [212]ваться до самого последнего мгновения. Это значит приноситьБогу приемлемое служение. Оно должно быть интересными привлекательным и не вырождаться до сухой формы. Намнеобходимо жить для Христа минута за минутой, час за ча-сом и день за днем. Тогда Христос будет жить в нас, и когдамы встречаемся, Его любовь будет гореть в наших сердцах,бить подобно источнику в пустыне, освежая всех и вселяяв тех, кто уже готов погибнуть, желание пить воду жизни»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [609]).

«Не думайте, что вы сможете пробудить интерес молодыхлюдей, что возьмете их с собой на миссионерские собрания ибудете говорить там длинные проповеди. Обдумывайте, какимобразом можно пробудить в них живой интерес. Пусть ежене-дельно молодые люди отчитываются о миссионерской работе,рассказывая, что они пытались сделать для Спасителя и какойим сопутствовал успех. Если бы такие отчеты зачитывались намиссионерских собраниях, тогда последние не были бы таки-ми, скучными и однообразными, но напротив, интересными, неимеющими недостатка во внимании участников» (СлужителиЕванеглия, c. [210, 211]).

«Когда вы верой полагаетесь на Христа, тогда истина при-носит радость душе, и религиозные служения становятся же-ланными и интересными. Ваши общественные собрания, сего-дня банальные и бездуховные, будут оживлены Святым Духом;день за днем вы будете приобретать богатые опыт, воплощая вжизнь христианство, которое вы исповедуете» (Свидетельствадля церкви, т. 6, c. [437]).

Свидетельство личного опыта

«Как последователи Христа мы должны сделать наши сло-ва такими, чтобы они были помощью и ободрением другим


в христианской жизни. Нам необходимо больше говорить одрагоценных уроках, полученных благодаря нашим опытам»(Наглядные уроки Христа, c. [338]).

«Церковь нуждается в свежих, живых духовных опытахтех ее членов, кто имеет постоянное общение с Богом. Сухие,банальные свидетельства и молитвы, в которых отсутствуетсила Христова, не помогут людям. Если бы все, называющиесебя детьми Божьими, исполнились верой, светом и жизнью,то какое чудесное свидетельство было бы дано людям, при-[213]ходящим услышать слова истины! И сколько душ было быприобретено для Христа!» (Свидетельства для церкви, т. 6, c.[64]).

«Наше исповедание Его верности есть избранное Небомсредство явить миру Христа. Конечно, нам следует признать,что о Его благодати стало известно благодаря святым мужампрошлого, но более эффективным будет свидетельство, осно-ванное на нашем собственном опыте. Мы являемся Божьимисвидетелями, когда открываем другим Божественную силу, дей-ствующую в нас. Жизнь каждого человека уникальна, судьбакаждого не похожа на судьбы других, и жизненный опыт одно-го человека существенно отличается от опыта других людей.Бог желает, чтобы наша хвала восходила к Нему, отмеченнаянашей индивидуальностью. Эта драгоценная признательность,выраженная хвалой во славу Его благодати и подтвержденнаяблагочестивой жизнью, обладает неодолимой силой, котораядействует для спасения душ» (Служение исцеления, c. [100]).

Прославление и благодарение

«Воздавать славу Богу искренно, от всего сердца такжеявляется нашим долгом. Нам необходимо показать миру и всемнебесным существам, что мы ценим чудесную любовь Божьюк павшему человечеству и ожидаем еще больших и большихблагословений, исходящих от Его бесконечной полноты. . . По-сле особого излития Святого Духа наша радость в Господееще более возрастет, а наше служение Ему станет еще болееэффективным благодаря тому, что мы будем снова и снова рас-сказывать о Его доброте, о Его чудесных делах, совершаемых

Молитва и миссионерское собрание 241

Им на благо Своих детей. Хвала и благодарность сводят нанет силы сатаны, изгоняя дух ропота и недовольства, так чтоискуситель терпит поражение. Они развивают такие свойствахарактера, которые приготовят жителей земли для небесныхобителей. Такое свидетельство будет иметь влияние на других,так как нет более действенного средства для приобретения душдля Христа» (Наглядные уроки Христа, c. [299, 300]).

«Господь желает, чтобы мы не забывали упоминать о Егодоброте и рассказывать о Его силе. Выражением своей благо-дарности и хвалы мы чтим Его. Он говорит: „Кто приноситв жертву хвалу, тот чтит Меня“ (Псалтирь 49:23). Народ из-раильский, странствуя в пустыне, славил Бога в священномпеснопении. Повеления и обетования Божьи были положены [214]на музыку, и в течение всего долгого путешествия в обетован-ную землю путники воспевали их. И в Ханаане, встречаясь насвоих священных празднествах, они снова и снова вспоминаличудесные дела Божьи и возносили благодарение Его имени.Бог желал, чтобы вся жизнь Его народа была жизнью хвалыЕму» (Наглядные уроки Христа, c. [298, 299]).

Опасное поведение

«Некоторые христиане, боясь, что потеряют часть своегоземного сокровища, пренебрегают молитвой и пропускаютбогослужения, оставляя больше времени работе на ферме илибизнесу. Своими делами они показывают, какой мир ценятбольше. Они жертвуют духовными преимуществами, стольважными для духовного роста, променивая их на земные блага;таким образом, они не познают Божественную волю. Они несовершенствуют христианский характер и не соответствуютБожьим меркам. Они ставят свои временные, земные интересына первое место и отнимают у Бога то время, которое имследовало бы посвятить Ему на служение. Бог отмечает такихлюдей, и они получат скорее проклятие, чем благословение»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [654]).


Утешительное обетование

«Бог вспомнит тех, кто собирается вместе и размышляет оЕго имени; Он избавит их от великого истребления. Они будут,как драгоценные камни, пред Его лицом» (Свидетельства дляцеркви, т. 4, c. [107]).[215]

Глава 23. Различные отрасли миссионерскойработы

Внимание к слепым

«Ангелов посылают на служение детям Божьим, не имею-щим дара зрения. Они охраняют их пути и спасают от тысячиопасностей, которые окружают их со всех сторон, хотя люди отом не ведают» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [516]).

«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты,хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении междуними» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [518]).

«Бог требует, чтобы Его народ не допускал угнетение бед-ных и обездоленных. Если Его люди сокрушат всякое ярмои отпустят измученных на свободу, если они по-доброму ибескорыстно будут заботиться о нуждающихся, тогда им будутданы обещанные благословения. Если в Церкви есть люди,полагающие преткновение перед слепым, то таковых надо су-дить по правде, ибо Бог поставил нас хранителями слепых,страдальцев, вдов и сирот. Преткновение, о котором говоритсяв Слове Божьем, — это не бревно, которое кладут под ногислепому, чтобы он споткнулся, а нечто гораздо большее. Этолюбое действие, причиняющее вред слепому брату, нанося-щее ущерб его интересам и мешающее его благополучию»(Свидетельства для церкви, т. 3, c. [519]).

«Слепой и так испытывает большие неудобства из-за по-тери зрения. Сердце, в котором не просыпается жалость исострадание при виде слепого, прокладывающего себе путьв мире, погруженном для него в кромешную тьму, — жесткоеи немилосердное, и оно должно быть смягчено благодатьюБожьей» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [521]).

243


Забота о сиротах

«До тех пор, пока смерть не будет поглощена победой,необходимо проявлять заботу о сиротах. Они будут переживатьразличные страдания, если нежное сострадание и милосердиенаших членов церкви не будут проявлены по отношению кним. Господь повелевает нам: „Введи скитающихся бедных вдом“. Христианство должно заменить этим бездомным сиротамотца и мать. Сострадание, проявленное в молитвах и делах поотношению к вдовам и сиротам, не будет забыто Богом и в[216]свое время получит вознаграждение» (Ревью энд Геральд, 27июня 1893 г.).

«Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим иугнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самымустанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [25]).

«Есть сироты, о которых необходимо проявить заботу; номногие не осмеливаются взяться за такую работу, ибо онавключает в себя больше, чем они намерены сделать, оставляяим лишь немного времени для собственных удовольствий. Нокогда Царь будет исследовать дела этих бездельников, мелоч-ных, скупых, эгоистичных душ, тогда они поймут, что небопринадлежит труженикам и тем, кто отрекся от своих выгодради Христа. Для тех, кто проявлял любовь и заботу толькопо отношению к себе, не будет награды. Страшное наказаниеугрожает стоящим по левую сторону Царя; в данном случаене из-за того, что они совершили большие преступления. Онибудут осуждены не за то, что они сделали, а за то, что ничегоне сделали. Они не сделали того, что Небо предназначило им.Они угождали самим себе и поэтому разделят свою участь сэгоистами» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Есть сироты, которых Христос повелел Своим последо-вателям принимать как выражение особого доверия Божьего.Слишком часто мимо них проходят с пренебрежением. Онимогут быть оборванными, неуклюжими и кажущимися во всехотношениях непривлекательными, но все же они — собствен-ность Божья. Они куплены великою ценою, и они так жедороги в Его очах, как и мы. Они — члены великой семьи

Различные отрасли миссионерской работы 245

Божьей, и христиане как Его домоправители ответственны заних. „Их души, — говорит Он, — Я потребую от руки твоей“»(Наглядные уроки Христа, c. [386, 387]).

«Господь призывает каждого члена церкви исполнить свойдолг по отношению к сиротам. Однако служите им не пообязанности, но из любви, ибо и Христос умер, чтобы спастиих. Христос искупил эти души, нуждающиеся в вашей заботе,и ожидает, что вы будете любить их, как Он любил вас, когдавы были еще во грехах и преступлениях» (Ревью энд Геральд,27 июня 1893 г.). [217]

«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты,хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении междуними» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [518]).

«Перед всеми, желающими трудиться для Господа, лежитобширное поле деятельности, заключающейся в заботе об этиходиноких детях и юношах, в возможности представить им бо-лее благоприятные условия для формирования правильногохарактера, так чтобы они стали детьми Божьими. Необходимобороться за этих, казалось бы, уже безнадежных детей, иначеони вырастут в невежестве и подпадут под влияние плохихобществ, которые подтолкнут их к порокам и преступлениям.Но если этим детям создать благоприятные условия и окруже-ние, проявив о них нежную, христоподобную заботу, можноспасти их для Христа. . . Для многих такой труд потребуетусилий, самоотвержения и жертвенности, но что стоит малень-кая жертва в сравнении с великим Божьим даром — жертвойЕдинородного Сына? Бог предоставил нам преимущество статьсоработниками с Ним» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).

Работа среди чернокожих

«В нашей стране есть большое, необработанное поле. Цвет-ное население, насчитывающее тысячи тысяч людей, требуетвнимания и сочувствия каждого настоящего верующего воХриста. Эти люди не живут в далекой стране и не кланяютсяидолам из дерева и камня. Они обитают среди нас, и вновьи вновь, через свидетельства Своего Духа Бог обращает на-ше внимание на них, говоря нам, что есть люди, оставленные


без внимания.Перед нами лежит это широкое, необработанноеполе, требующее света, который Бог доверил нам» (Свидетель-ства для церкви, т. 8, c. [205]).

«Между белыми и черными были воздвигнуты стены раз-деления. Эти стены предубеждения падут сами, как стеныИерихона, когда христиане будут послушны Слову Божьему,призывающему возлюбить Господа больше всего и проявитьбескорыстную любовь к своим ближним. . . Пусть каждая об-щина, члены которой верят истине настоящего времени, поза-ботится об этой забытой, попранной расе, которая в результатерабства лишилась преимуществ думать и действовать самосто-[218]ятельно» (Ревью энд Геральд, 17 декабря 1895 г.).

«Посвятим себя работе для народа Юга. Не будем успока-ивать себя простыми решениями, которые никогда не будутпретворены в жизнь; от всего сердца сделаем что-то для Гос-пода, чтобы облегчить страдания наших чернокожих братьев»(Ревью энд Геральд, 4 февраля 1896 г.).

«Имя чернокожего занесено в Книгу жизни наряду с име-нем белого. Во Христе все равны. Ни рождение, ни положение,ни национальность или цвет кожи не могут возвысить илиунизить людей. О человеке судят по его характеру. Когда крас-нокожий, китаец или африканец отдает свое сердце Богу впослушании и вере, Иисус любит его, независимо от цветакожи. Он называет его Своим возлюбленным братом» (Работана Юге, с. [8], 20 марта 1891 г.).

«Приходит время, когда правители и князья земли с радо-стью будут готовы поменяться местами с самым скромнымафриканцем, полагающим свою надежду в Евангелии» (Работана Юге, с. [8], 20 марта 1891 г.).

«Бог не меньше заботится о людях африканской расы, ко-торая могла бы быть приобретена для служения Ему, чем за-ботился об Израиле. От Своего народа Бог требует намногобольше того, чем он делает в миссионерском служении дляразных сословий народов Юга и особенно для цветных рас.Разве мы должны меньше трудиться для цветного населения,чем для привилегированных людей? Кто поработил этих лю-дей? Кто держит их в невежестве?.. Если раса находится всостоянии упадка, если она не привлекательна в своих при-


вычках и действиях, то кто сделал ее такой? Не потому литак много обязана сделать для них белая раса? После стольвеликой несправедливости, причиненной им, не должны ли мыпроявить серьезные усилия, чтобы возродить эти народы? Имнеобходимо возвестить истину. Они имеют такое же право наспасение, как и мы» (Работа на Юге, с. [11, 12], 20 марта 1891г.).

Реформа в вопросе воздержания

«Из всех, претендующих на то, чтобы быть причисленнымик сторонникам принципов воздержания, адвентисты седьмогодня должны стоять в первых рядах» (Служители Еванеглия, c.[384]). [219]

«В вопросе о воздержании будьте непоколебимы, будьте на-столько уверены в своих принципах, насколько тверды скалы»(Служители Еванеглия, c. [394]).

«В вопросе воздержания нам необходимо больше делать,чем произносить публичные речи; наши принципы должныизлагаться в брошюрах и журналах. Мы должны использоватькаждое средство, чтобы пробудить наш народ к исполнениюсвоего долга — прийти в соприкосновение с теми, которыене знают истины. Успех, достигнутый в миссионерском деле,находится в прямой зависимости от наших самоотверженныхусилий и жертвенности, с которыми мы совершаем работу.Одному только Богу известно, как много мы могли бы сделать,если бы мы как народ смирились перед Ним и ясно, открытовозвестили истину о воздержании» (Служители Еванеглия, c.[385]).

«Вопрос о принципах воздержания нуждается в получениирешительной поддержки со стороны народа Божьего. Невоздер-жание стремится к господству; самоугождение увеличивается,и поэтому литература о реформе здоровья весьма необходима.Выпуск такой литературы является великой помощью для ве-сти Евангелия, направляющей души к исследованию Библиидля лучшего понимания истины. Трубный зов предостереже-ния против страшного зла невоздержания должен прозвучатьочень ясно. И для того, чтобы это могло совершиться, каждый,


соблюдающий субботу, должен изучить и претворить в жизньнаставления, содержащиеся в наших периодических изданиях,а также книгах, касающихся здоровья. Но члены церкви могутсделать гораздо более этого, а именно: приложить серьезныеусилия, чтобы распространить эти издания среди соседей»(Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

«Призовите их к обету полного воздержания, просите по-святить деньги, предназначенные на крепкие напитки, табаки тому подобные прихоти, на помощь бедным, больным илина обучение и воспитание детей и юношей, что принесло быпользу обществу» (Служение исцеления, c. [211]).

Важное значение энергичных усилий

«Когда истина излагается большому количеству людей, уних пробуждается интерес, после чего обязательно должна по-следовать индивидуальная работа. Людей, желающих глубокоисследовать истину, необходимо учить прилежному исследо-ванию Слова Божьего. Кто-то должен помочь им строить нанадежном основании. В такое критическое для их религиозного[220]опыта время очень важно, чтобы им на помощь пришли све-дующие в Библии люди и открыли богатство Божьего Слова»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [111]).

«Золотой момент утерян, произведенное впечатление ничемне подкреплено. Было бы лучше, если бы у людей вообще непробуждался интерес, ибо если они один раз воспротивятсяобличениям совести и заглушат ее голос, второй раз бываетчрезвычайно трудно произвести на них впечатление пропове-дуемой истиной» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [118]).

Разумное применение средств

«Все наши средства необходимо приложить к тому, чтобыосуществить намерения Спасителя, являющегося Альфой иОмегой всех усилий христиан» (Свидетельства для церкви, т.9, c. [49]).

«Деньги имеют великую ценность, потому что они могутсовершить много добра. В руках детей Божьих — это пища


для голодных, питье для жаждущих, одежда для нагих. Это— защита для угнетенных и средство помощи больным. Носами по себе деньги не более ценны, чем песок, если онииспользуются не для обеспечения жизненных потребностей,не для блага других и продвижения дела Христа» (Наглядныеуроки Христа, c. [351]).

«Планы расширения Божьего дела были разработаны ИмСамим, и Он с изобилием наделил Свой народ необходимымидля их осуществления средствами, чтобы на Его призыв помочьЕго подданные могли ответить: „Господи, Твой талант принесеще несколько талантов“» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[58]).

«Деньги нельзя взять в будущую жизнь; они там не нужны,но добрые дела, совершенные ради приобретения душ дляХриста, переносятся в небеса. Те, кто эгоистично тратит дарыГоспода на самих себя, оставляя своих нуждающихся ближнихбез помощи, не делая ничего для развития дела Божьего в этоммире, бесчестят своего Создателя. Против их имен в небесныхкнигах будет написано: „Обкрадывание Бога“» (Наглядныеуроки Христа, c. [266]).

«Какова в настоящее время ценность денег в сравнениисо стоимостью души? Каждый рубль мы должны рассматри-вать как принадлежащий Господу, а не нам; как ценность,вверенную нам Богом не для того, чтобы растрачивать ее длясамоугождения, но благоразумно использовать на дело Божье [221]для спасения людей от гибели» (Очерки жизни Елены Уайт, с.[214]).

«Достаточно ли важна миссионерская работа, совершаемаяв этом мире, чтобы она руководила нашим влиянием и сред-ствами? Не отречемся ли мы от различных излишеств и неположим ли свои дары в сокровищницу Божью, чтобы истинамогла распространиться и в других странах, а миссионерскаяработа на родине поддерживалась? Не встретит ли такой трудодобрение неба? Работа, которая должна совершиться в этипоследние дни, не поддерживается многими завещанными на-следствами и не продвигается посредством мирского влияния.Она поддерживается дарами, которые являются результатомсамоотверженных, духовных жертв. Бог дал нам преимущество


стать соработниками со Христом и соучастниками Его стра-даний здесь, и Он предусмотрел, чтобы мы имели право бытьнаследниками Новой Земли» (Ревью энд Геральд, 2 декабря1890 г.).

«Мне было показано, что ангел, ведущий запись, точнофиксирует каждое пожертвование, посвященное Богу и вло-женное в сокровищницу, а также и то, куда потом пошли этиденьги. Божье око подмечает не только каждый фартинг, по-жертвованный на Его дело, но и дух, с каким он был пожертво-ван, — охотно или неохотно. Мотив, которым руководствовалсяжертвователь, также записывается. Самоотверженные и пре-данные Богу люди, возвращающие Ему то, что принадлежитЕму по праву, получат награду по делам своим. Даже еслипожертвованные средства были использованы неправильно ине выполнили цели, которую преследовал даритель — прослав-ление Бога и спасение душ, те, кто пожертвовал в искренностидуши, устремив взор на славу Божью, все равно не потеряютсвоей награды» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [518, 519]).

«Каждая возможность помочь нуждающемуся брату илиделу Божьему и способствовать распространению истины —это жемчужина, представляющая собой самый безопасныйвклад в небесный банк, который ты можешь сейчас сделать.Бог проверяет и испытывает тебя. Он щедрой рукой одаривалтебя Своими благословениями и теперь наблюдает, как ты ихиспользуешь, помогаешь ли ты нуждающимся, чувствуешь ли[222]ценность душ и делаешь ли все возможное для их спасения спомощью тех средств, которые Он доверил тебе. Каждый раз,используя такую возможность, ты тем самым пополняешь своенебесное сокровище» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [249,250]).

Небесная система отчета

«Ангелы ведут точный отчет о работе каждого человека»(Свидетельства для церкви, т. 1, c. [198]).

«О каждом нашем любвеобильном поступке, о каждомдобром слове, о каждой молитве за страждущих и угнетенныхсообщается пред вечным престолом, и все сделанное заносится


в нетленную небесную летопись» (Свидетельства для церкви,т. 5, c. [133]).

«О каждом успешном действии, которое мы совершаем,чтобы рассеять греховный мрак и распространить познание оХристе, подробно докладывается Отцу. И когда это происхо-дит, тогда великая радость охватывает все небесное воинство»(Деяния апостолов, c. [154]).

«Ангелам поручено быть нашими помощниками. Они по-стоянно сходят на землю и восходят на небеса, вознося отчет оделах сынов человеческих» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«В каждом религиозном движении находятся люди, кото-рые, хотя и не порицают работы Божьей, но все же держатся встороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им немешало бы помнить о том, что на небе все записывается в кни-ге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, согласно этимзаписям их и будут судить. Там отмечена всякая упущеннаявозможность в служении Богу, и там же увековечено каждоедело веры и любви» (Пророки и цари, c. [639]). [223]

Глава 24. Качества, необходимые для успешногохристианского служения

Действенность

«Безразличие и неумелость не являются признаками бла-гочестия. Если мы осознаем, что трудимся для Господа, намикак никогда раньше овладеет чувство святости, характернойдля духовного служения. Осознание этого подвигнет нас вы-полнять все свои обязанности живо, бдительно и настойчиво»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

«Время требует от нас большей эффективности и болееглубокого посвящения. Все это настолько наполняет меня, чтоя вопию к Богу: „Воздвигни и пошли в мир Своих вестников,понимающих лежащую на них ответственность, вестников,в сердцах которых распят дух самопоклонения, являющийсяоснованием всякого греха“» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[27]).

«Порученная ученикам работа требовала от них тщательнойподготовки и действенности, ибо на них готовился обрушитьсямогущественный поток зла» (Деяния апостолов, c. [31]).

Правильная речь

«Правильное развитие речи и надлежащее употребление еесилы — вот что должно быть сделано на каждой стадии хри-стианской работы. . . Нам необходимо приучить себя говоритьна чистом, правильном языке, употребляя добрые и вежливыеслова» (Наглядные уроки Христа, c. [336]).

«Каждый проповедник и каждый учитель должен постоян-но помнить о том, что он передает людям весть, затрагиваю-щую вечные интересы, которая будет судить их в великий деньпоследнего воздаяния. Пусть же Слово будет сказано так, что-бы оно взывало к разуму и производило впечатление на сердце.

252

Качества, необходимые для успешного христианского служения 253

Пусть оно будет сказано неторопливо, внятно и торжественно,с убежденностью, подтверждающей его важность» (Наглядныеуроки Христа, c. [336]). [224]

«Когда вы стремитесь привести других в соприкосновениес Его любовью, пусть чистота вашей речи, бескорыстие вашегослужения, ваше поведение, исполненное радости, свидетель-ствуют о Его благодати» (Служение исцеления, c. [156]).

«Каждый христианин призван возвестить другим неиссле-димые богатства Христа, поэтому необходимо совершенство-вать свою речь. Он должен представить Слово Божье так, чтобыоно привлекало слушателей. Бог не желает, чтобы Его челове-ческие средства передачи Слова были в чем-то неуклюжи. Онне хочет, чтобы человек принижал и умалял силу небесногопотока, текущего через него в мир» (Наглядные уроки Христа,c. [336]).

«Они будут упражняться в терпении, приветливости, доб-родушии, услужливости и приложат все усердие к достижениюистинной христианской вежливости, думая о том, что Христос,Который сопровождает их, не находит удовольствия в жесто-ких, неласковых словах или чувствах. Их речь будет чистой;сила речи будет цениться, как драгоценный дар, данный имдля великого и святого дела» (Служители Еванеглия, c. [97]).

Культура мышления

«Культура ума — вот что необходимо нам как народу, и мыдолжны ее иметь, чтобы не отстать от времени» (Свидетельствадля церкви, т. 4, c. [414]).

«Мы не должны приступать к Божьему делу наобум и приэтом надеяться на успех. Господу нужды вдумчивые, мысля-щие люди. Иисус ищет соработников, а не тех, кто способенлишь все испортить. Бог хочет, чтобы правильно мыслящие иразумные люди совершали важную работу, необходимую дляспасения душ» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).

«Некоторые нуждаются в том, чтобы дисцилинировать свойум посредством упражнений. Им нужно заставлять себя мыс-лить. Если они рассичтывают, что кто-то будет думать за них,решать их проблемы, и отказываются напрягать свои мысли-


тельные способности, то останутся по-прежнему неспособ-ными что-либо хранить в памяти, непредусмотрительнымии недальновидными. Каждый должен прилагать усилия длявоспитания своего ума» (Свидетельства для церкви, т. 2, c.[188]).

«Бог не желает, чтобы мы довольствовались ленивым,неразвитым умом, тупыми мыслями и слабой памятью» (Сове-ты родителям, учителям и учащимся, с. [506]).[225]

«Мужи Божьи должны быть прилежными в учебе, ревност-ными в накоплении знаний и никогда не терять драгоценныечасы. Благодаря настойчивому труду они смогут со временемстать видными христианскими деятелями, влиятельными исильными людьми» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [411]).

«Цените даже мгновения. . . Время, проведенное в пути. . .время, потраченное на простаивание в очередях, на ожиданиетех, кто не является вовремя, — если бы в руках была книга,а эти отрезки времени были проведены в изучении, чтенииили глубоком размышлении, сколько всего можно было бысделать!» (Наглядные уроки Христа, c. [343, 344]).

«Настойчивость в достижении поставленной цели, упор-ство в труде и тщательная экономия времени позволили былюдям приобрести знания и такую дисциплину ума, которыеприготовили бы их к любому положению, с присущими емувлиянием и полезностью» (Наглядные уроки Христа, c. [344]).

«Люди, занимающие ответственные посты, обязаны посто-янно совершенствоваться. Им не следует держаться за свойпрежний опыт и считать, будто им уже нет необходимости по-вышать свой интеллектуальный уровень. Хотя человек рожда-ется в этот мир самым беспомощным и наиболее испорченнымпо своей природе из всех Божьих творений, он тем не менееспособен постоянно совершенствоваться. Человек может про-свещаться наукой, облагораживаться добродетелью, возрастатьв умственном и нравственном достоинстве, пока не достигнеттакого совершенства в познании и чистоте характера, кото-рое лишь немного уступает совершенству и чистоте ангелов»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [93]).

«И те, кто желал бы стать соработником Богу, должны стре-миться к совершенству каждой части своего тела и каждого из


свойств своего ума. Истинное образование — это подготовкафизических, умственных и моральных сил для исполнениякаждодневных обязанностей; это подготовка тела, ума и душидля Божественного служения. Такое воспитание будет про-должаться и в жизни вечной» (Наглядные уроки Христа, c.[330]).

«Рабочие, юристы, коммерсанты, люди всех профессий иремесел прежде обучаются, а потом уж становятся мастерамисвоего дела. Имеют ли право последователи Христа быть менеезнающими и грамотными людьми и, совершая профессиональ-ное служение для Бога, могут ли они позволить себе пребыватьв невежестве относительно использования правильных спосо-бов и средств работы? Предприятие по приобретению вечной [226]жизни превосходит любое другое земное учреждение или за-ведение. Чтобы вести души к Иисусу, необходимо знать чело-веческую природу и исследовать человеческий разум. Нужномного и основательно размышлять и горячо молиться, что-бы научиться правильно раскрывать людям великую истину»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [67]).

Христианство — это достоинство и вежливость

«Отсутствие истинного достоинства и христианской утон-ченности среди соблюдающих субботу свидетельствует не внашу пользу как народа и делает отталкивающей истину, кото-рую мы исповедуем. Работу воспитания своего ума и развитияхороших манер можно довести до конца. Если исповедующиеистину сегодня не используют своих преимуществ и возмож-ностей, чтобы возрастать в меру полного возраста во ХристеИисусе, они не станут украшением для дела истины и дляХриста» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [358, 359]).

«Старайтесь поддерживать достоинство работы хорошо ор-ганизованной жизнью и благочестивым разговором. Мы нико-гда не должны бояться, что слишком высоко возносим образецблагочестия. . . Всякая грубость и суровость должна быть уда-лена от нас. Необходимо обязательно проявлять учтивость, об-ходительность, христианскую вежливость. Наблюдайте, чтобыне быть резкими и грубыми. Старайтесь также не расстраивать-


ся и не обижаться из-за всякого пустяка» (Ревью энд Геральд,25 ноября 1890 г.).

«Есть величайшая необходимость в том, чтобы мужчиныи женщины, знающие волю Божью, научились успешно тру-диться на ниве Божьей. Они должны иметь хорошие манеры,развитый ум; не внешний напускной лоск и не жеманное при-творство, свойственное мирским людям, но истинную небес-ную утонченность и любезность, которая заметна в каждомхристианине, если он становится причастником Божескогоестества» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [358]).

«Мы имеем глубокую веру, величайшую истину и надежду,когда-либо данные миру, и желаем соответственно духу этихтрех даров представить их миру. Мы не должны занимать та-кое положение, как будто просим извинения у мира за то, что[227]отваживаемся верить такой драгоценной, святой истине; нодолжны смиренно ходить пред Господом и вести себя, как детиВсевышнего Бога. Хотя мы являемся немощными орудиями,но передаем наиболее важные и интересные истины, более воз-вышенные, чем любые темы этого мира» (Ревью энд Геральд,26 июля 1887 г.).

«Работник, который стремится приобрести души, нужда-ется в посвящении, чистоте, осмотрительности, прилежании,энергии и тактичности. Если он обладает всем этим, то небудет занимать незаметное положение, но, напротив, он ока-жет на людей значительное влияние» (Служители Еванеглия, c.[111]).

«В этой работе должны участвовать люди, желающие на-учиться, как наилучшим образом достичь отдельных лиц исемейств. Им следует одеваться опрятно, но не броско, и неотталкивать людей своими дурными манерами. Нам как на-роду крайне не хватает истинной вежливости. Ее необходиморазвивать всем, участвующим в миссионерской работе» (Сви-детельства для церкви, т. 4, c. [391, 392]).

Быть настоящими христианами

«В жизни людей, призванных нести такую торжествен-ную и священную весть, не может быть никакого притворства.


Мир наблюдает за адвентистами седьмого дня, потому что емукое-что известно об их вероисповедании и высоких стандар-тах жизни. И когда люди видят, что мы не живем согласноисповедуемым нормам, они смотрят на нас с презрением»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [23]).

«Люди могут иметь превосходные дары, хорошие способ-ности, отменные качества, однако один изъян в характере, одинтайный грех сделает с ними то же, что случается с кораблем, укоторого деревянное днище изъедено червями, — он приведетих к полной катастрофе и гибели!» (Свидетельства для церкви,т. 4, c. [90]).

«Павла окружала атмосфера неба, и все, кто общался с ним,чувствовали влияние его единства со Христом. Тот факт, что онв своей жизни придерживался возвещаемой им истины, прида-вал его проповеди убедительную силу. В этом заключается силаистины. Неведомое влияние святой жизни является наиболееубедительной проповедью из всех, говорящих в пользу хри-стианства. Приведение даже неопровержимых доказательствможет лишь возбудить противоречия, но благочестивый пример [228]имеет силу, которой невозможно противостоять» (СлужителиЕванеглия, c. [59]).

«Истинный характер нельзя сформировать отдельно от са-мих себя, а потом сделать частью своей личности: он сияетизнутри. Если мы хотим направить других на путь праведности,то должны сами блюсти принципы праведности. Исповеданиеверы — это только теория религии, но слово истины должно напрактике подтверждаться нашим благочестием. Соответству-ющий образ жизни и возвышенные беседы, непоколебимаячестность, воодушевленность и благожелательность, благоче-стивость — вот средства, которыми свет даруется этому миру»(Желание веков, c. [307]).

«Молитвы, увещания и беседы — все это еще не зрелыеплоды, которые часто завязываются на „дереве“ нашей жизни;но плоды, которые проявляются в добрых делах, в заботе онуждающихся, сиротах и вдовах, — это настоящие, зрелыеплоды, появление которых свидетельствует, что они растут надобром дереве» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [24]).


Активная деятельность

«Бог обычно не пользуется чудесами для распространенияистины. Если люди пренебрегают основательной „обработкойпочвы“ своего сердца, Бог не совершит чуда вопреки законо-мерным результатам. Он действует согласно великим принци-пам, известным нам, и с нашей стороны необходимо составитьзрелые, мудрые планы и задействовать средства, с помощьюкоторых Бог дарует определенные результаты. Тот, кто не при-лагает решительных усилий, а лишь надеется, что Святой Духпобудит его к действию, погибнет во тьме. Вы не должнынаходиться в бездействии, когда работа Божья продвигается»(Южный страж, 1 декабря 1903 г.).

«Некоторые из посвятивших себя миссионерскому служе-нию слабы, бессильны, робки и легко впадают в уныние. Имнедостает энергии. У них нет тех определенных черт характера,которые дают силу что-нибудь делать, — мужества и усердия,которые воспламеняют воодушевление. Тем, кто желает иметьуспех, необходимо исполниться мужества и надежды. Необхо-димо развивать не только пассивные, но и активные качествахарактера» (Служители Еванеглия, c. [290]).

«Господу нужны работники, которые позволят победе кре-ста Христова с триумфом продвигаться вперед» (Ревью эндГеральд, 6 мая 1890 г.).[229]

«Эта весть должна провозглашаться не робко, безжизненно,но в ясных, решительных, волнующих выражениях» (Свиде-тельства для церкви, т. 8, c. [16]).

«Вовсе необязательно быть красноречивым оратором, что-бы возвещать эту весть. Необходимо проповедовать истину совсей прямотой, не смягчая ее. Нужны энергичные люди, кото-рые будут трудиться прилежно и неутомимо, чтобы очиститьЦерковь и предостеречь мир» (Свидетельства для церкви, т. 5,c. [187]).

«В деле Божьем нет места бездельникам. Ему нужны вдум-чивые, добрые, заботливые, ревностные работники» (Свиде-тельства для церкви, т. 4, c. [411]).


Решительность

«Совершая служение Богу, необходимо проявлять вооду-шевление и решительность в деле приобретения душ. Помните,что есть люди, которые погибнут, если мы как Божьи посред-ники не будем работать с решимостью, дабы не позволить имослабеть и лишиться мужества» (Свидетельства для церкви, т.6, c. [418]).

«Он поручил нам исполнить великую работу. Будем жеделать ее точно и решительно. Давайте своей жизнью покажемвсе, что истина сделала для нас» (Свидетельства для церкви, т.6, c. [418]).

Ревность

«Нужен искренний христианский пыл, проявляющийся вконкретных делах. Душе, имеющей Христа, нельзя помешатьисповедовать Его, точно так же как нельзя остановить падаю-щие воды Ниагарского водопада» (Свидетельства для церкви,т. 2, c. [233]).

«Каждый, кто принимает Христа как своего личного Спа-сителя, будет стремиться к особой привилегии — служить Богу.Если человек размышляет над тем, что небеса были сотвореныи для него, его сердце будет тронуто безграничной любовью ивосторженной благодарностью. Он будет страстно стремить-ся выразить свою благодарность, посвящая свои способностиБожьему служению. Он будет жаждать проявить свою любовько Христу и Его искупленным. Он будет гореть желанием тру-диться, готовый к лишениям и жертвам» (Служение исцеления,c. [502]). [230]

«Перед такими, как Марфа, с их усердием, с их готов-ностью к активной духовной работе, лежит огромное поледеятельности. Но пусть они сначала посидят вместе с Мариейу ног Иисуса. Пусть старательность, предприимчивость и дело-витость будут освящены благодатью Христа — в этом случае ихжизнь станет неодолимой силой, влекущей к добру» (Желаниевеков, c. [525]).


«Но во имя Господа с неутомимой настойчивостью инеослабным рвением, которые были привнесены Христом всердца Своих подвижников, нам необходимо продвигать Егодело» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25]).

«Мы должны избавиться от монотонности в нашей духов-ной работе. Мы совершаем работу в мире, но не проявляемдостаточной активности и усердия. Если бы мы трудилисьстарательнее, то многие люди убедились бы в истинности на-шей вести. Пассивность и монотонность нашего служения дляБога отталкивает многих людей из высшего сословия, которымнеобходимо видеть наше глубокое, ревностное, освященноеусердие» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [417]).

Терпение

«Чтобы быть соработником Иисуса, тебе необходимо про-являть великое терпение к тем, для кого ты трудишься. Негнушайся простотой и скромностью работы, но ожидай бла-гословенных результатов. Когда те, для кого ты трудишься,не оправдывают твоих ожиданий, ты часто говоришь в своемсердце: „Пусть делают, что хотят; они не стоят того, чтобы ихспасать“. А что если бы Христос обращался подобным обра-зом с бедными изгнанниками? Он умер, чтобы спасти жалкихгрешников, и если ты будешь трудиться в том же духе и темиже методами, которыми руководствовался в своей жизни Хри-стос, за Которым ты следуешь, и предоставишь последствияБогу, то никогда не сможешь в этой жизни измерить все доб-ро, которое ты сделаешь, подражая примеру своего Господа»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [132]).

«Для всех, с кем вы соприкасаетесь, трудитесь бескорыст-но, с любовью и терпением. Не проявляйте нетерпимости. Непроизносите ни одного недоброго слова. Пусть любовь Христаживет в ваших сердцах, а закон доброты — на устах» (Свиде-тельства для церкви, т. 9, c. [41]).


Такт

«Те, кто всецело предан Богу, вложат в труд все свои мысли,молитвы и серьезную, посвященную тактичность» (Знамениявремени, 29 мая 1893 г.). [231]

«Если у человека есть такт, трудолюбие и энтузиазм, ондобьется успеха в земных делах, и те же качества, посвящен-ные на дело Божье, окажутся вдвойне благословенными, ибоБожественная сила соединится с человеческими усилиями»(Свидетельства для церкви, т. 5, c. [276]).

«Для приобретения душ необходимо обладать большимтактом и мудростью. Спаситель никогда не скрывал истины,но всегда высказывал ее с любовью. В обращении с другимиОн проявлял величайшую тактичность и был всегда привет-лив и внимателен. Христос никогда не был груб, никогда безнужды не говорил строго, не причинял ни одной чуткой душенапрасного страдания. Он не порицал человеческую слабость.Хотя Он бесстрашно осуждал лицемерие, неверие и беззаконие,но резкие слова порицания высказывал подавленным от слезголосом. Он никогда не представлял истину как нечто жесто-кое, но всегда проявлял глубокую нежность к человечеству.Каждая душа была драгоценна в Его глазах. Он выступал сБожественным достоинством, но, несмотря на это, с нежней-шим состраданием и великим вниманием снисходил к каждомучлену семьи Божьей. Во всех людях Он видел души, спастикоторых было Его задачей» (Служители Еванеглия, c. [117]).

«Отдельные опрометчивые, импульсивные, но вместе стем искренние души после сильной проповеди весьма резкообрывают несогласных и тем самым отталкивают их от истины,которую мы им рекомендуем. „Сыны века сего догадливеесынов света в своем роде“. Бизнесмены и политики учатсябыть вежливыми. Они стараются выглядеть как можно болеепривлекательными. Они много размышляют, как преподнестисебя и обратиться к людям таким образом, чтобы оказать на нихнаибольшее влияние. Они искусно и в полной мере используютсвои знания и способности для достижения желаемой цели»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [68]).


«Божью весть необходимо представить людям. Однако намследует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, неоказывать на слушателей давление и не осуждать не обладаю-щих тем светом, что имеем мы. Нам не следует отклонятьсяот своего пути и делать резкие выпады против католиков. Вкатолической Церкви есть много добросовестных христиан,чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияетнад ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этихлюдей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [243]).[232]

Постоянство

«Истинная христианская работа совершается, имея в сердцечеловека не временное побуждение, но постоянный принцип;она совершается не в течение одного дня или месяца, но напротяжении всей жизни» (Советы родителям, учителям и уча-щимся, с. [518]).

«Спаситель явил Себя неутомимым Тружеником. Он неизмерял Свою работу часами. Его время, сердце и силы былиотданы труду на благо человечества. Целыми днями Он трудил-ся, а ночи проводил в молитвах, чтобы во всеоружии встретитьСвоего коварного врага со всеми его кознями. Таким обра-зом Он укреплялся и шел на труд духовного восстановлениячеловечества.

Человек, любящий Бога, не подсчитывает свою работу повосьмичасовой системе. Он трудится во всякое время и не зна-ет, что такое бездействие. При всякой возможности он творитдобро. Во всякое время, везде и повсюду он находит возмож-ность что-то сделать для Бога. Куда бы он ни направлялся, оннесет с собой благоухание истины» (Свидетельства для церкви,т. 9, c. [45]).

«Тот, кто каким-либо неосторожным поступком бесчеститдело Божье или же умаляет труды своих соработников, по-крывает себя пятном позора, которое не так-то легко смыть, ивозводит серьезные препятствия для своей будущей работы»(Пророки и цари, c. [659]).

«„Возьмите иго Мое на себя“, — говорит Иисус. Ярмо —это орудие служения. Его надевают на животное для того, что-


бы оно могло работать, и именно с помощью этого средстваживотное выполняет работу, для которой и было предназна-чено. На этом примере Христос стремится открыть нам однуистину: мы призваны на служение, которое продлится до концанаших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы статьЕго соработниками» (Желание веков, c. [329]).

Сочувствие и общительность

«В каждой отрасли дела Божьего ощущается недостатокв мужчинах и женщинах, которые бы сочувствовали горючеловечества; но такое сочувствие встречается весьма редко»(Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).

«Мы нуждаемся в большем сочувствии, которое было быподобно сочувствию Христа; не просто в сочувствии к тем,которые кажутся нам безукоризненными, но в сочувствии кбедным, страдающим, борющимся душам, которые часто оши-баются, грешат и разочаровываются. Мы должны идти к нашимближним, воодушевленные тем же сочувствием к их слабо-стям, какое испытывает наш милосердный Первосвященник» [233](Служители Еванеглия, c. [141]).

«Как народ мы многое теряем, когда не проявляем сочув-ствия друг к другу и мало общаемся между собой. Тот, ктомного говорит о независимости, но при этом замыкается всебе, не выполняет Божественного предназначения. Мы детиБожьи, и наше счастье зависит друг от друга. На нас могут поправу претендовать как Бог, так и люди. Все мы должны вы-полнить свое предназначение в этой жизни. Только развивая всебе общительность и социальную направленность, мы можемрассчитывать на симпатии своих собратьев. Только приклады-вая усилия, чтобы быть благословением для других, мы самисможем стать счастливыми» (Свидетельства для церкви, т. 4, c.[71, 72]).

«Спаситель был гостем на пиру фарисеев. Он принималприглашения как от бедных, так и от богатых и, по Своемуобыкновению, соединял окружающие Его сцены со Своимиуроками истины» (Наглядные уроки Христа, c. [219]).


Простота

«Когда Христос сказал Своим ученикам, чтобы они шлии во имя Его собирали всех верующих в Церковь, Он опреде-ленно указал им на важность и необходимость проявления сих стороны простоты. Чем меньше парадности и шума будетв их действиях, тем сильнее будет их благотворное влияние.Ученики должны были говорить с такой же простотой, как иХристос» (Деяния апостолов, c. [28]).

«Тысячи людей могут быть достигнуты самым простыми смиренным образом. Наиболее развитые люди, на которыхсмотрят как на наиболее одаренных мужчин и женщин мира,часто ободряются простыми словами того, кто любит Бога икто может говорить об этой любви так же естественно, какмирской человек говорит о предметах, глубоко интересующихего. Часто прекрасно подготовленная речь оказывает тольконебольшое влияние. Но искренние, честные слова, сказанныесыном или дочерью Бога в естественной простоте, могут до-стичь сердец, которые долго были закрыты для Христа и Еголюбви» (Наглядные уроки Христа, c. [232]).

Вера

«Работники Божьи нуждаются в сильной вере в Бога. Он незабудет их труды, Он ценит их работу. Тем, кто трудится сов-[234]местно с Богом, Небо дарует свою помощь и сотрудничество.Когда мы думаем, что Бог не исполняет, что обещал, и не имеетвремени, чтобы замечать и заботиться о Своих работниках, тобесчестим нашего Создателя» (Южный страж, 2 августа 1904г.).

«Служитель Божий нуждается в сильной вере. Все вокругможет быть против него, но все же в самый трудный час сквозьтьму сияет свет. Сила тех, которые в вере любят Бога и служатЕму, будет ежедневно обновляться» (Служители Еванеглия, c.[262]).

«В настоящей вере есть энергия, стойкость принципов и по-стоянство цели, которые ни время, ни труд не могут ослабить»(Наглядные уроки Христа, c. [147]).


«Часто христианская жизнь окружена опасностями, и обя-занности кажутся непосильными. Воображение рисует надви-гающуюся гибель, рабство или смерть. Однако голос Божийясно повелевает: „Идите вперед!“ Мы должны повиноватьсяэтому повелению, даже если наши глаза не могут ничего раз-глядеть во мраке и мы чувствуем, как холодные волны бьютсяу наших ног. Препятствия, преграждающие наше продвижениевперед, никогда не удалятся перед сомневающимися и колеб-лющимися духом. Те, кто откладывают послушание до тех пор,пока не исчезнет всякая тень сомнения и не останется большеникаких признаков неудачи или поражения, никогда не будутпослушными. Голос неверия нашептывает: „Давай подождем,пока не устранятся все преграды и мы ясно не увидим свойпуть“, но голос веры смело зовет вперед, на все надеясь ивсему веря» (Патриархи и пророки, c. [290]).

Мужество

«Предстоит проделать большую работу; нужно составлятьболее смелые и обширные планы. Голос должен дойти до краевземли и пробудить народы. Слабые и маловерные не смогутвыполнить работу в этот переломный момент. Мы нуждаемся вмужестве героев и вере мучеников» (Свидетельства для церкви,т. 5, c. [187]).

«Когда мы с верой обретем Его силу, Он изменит, чудес-ным образом изменит самые безнадежные, обескураживающиеперспективы. Он сделает это ради славы Своего имени.

Бог призывает Своих верных, доверяющих ему, воодушев-лять тех, кто живет без веры и надежды. Да поможет нам [235]Господь помогать друг другу и испытывать Его живой верой»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [12]).

«Надежда и смелость необходимы, чтобы сделать нашеслужение Богу совершенным. Эти качества являются плодамиверы. Отчаяние — это греховное и неблагоразумное чувство»(Пророки и цари, c. [164]).

«Они должны обладать мужеством, энергией и стойкостью.Даже если на их пути возникают препятствия, кажущиесянепреодолимыми, все же они, благодаря его милости, должны


идти вперед. Вместо того чтобы жаловаться на затруднения,они призваны к тому, чтобы победить их. Ничто не должноприводить их в отчаяние, но каждое обстоятельство должнопитать их надежду. Христос соединил их с троном Божьим зо-лотыми узами Своей несравненной любви. Он желает наделитьлюдей самыми возвышенными благословениями во вселенной,исходящими от Источника всех сил. Они должны обладатьсилой противостать злу, силой, которая не может быть побеж-дена ни землей, ни смертью, ни адом; силой, которая делаетих способными побеждать, как победил Христос» (СлужителиЕванеглия, c. [39]).

Посвящение

«Истинная святость есть целостность в служении Богу. Этоесть условие истинной христианской жизни. Христос требу-ет полного посвящения, нераздельного служения. Он требуетслужения нашего сердца, ума, души и всех наших сил. Любвик самому себе быть не должно. Тот, кто живет для себя, — нехристианин» (Наглядные уроки Христа, c. [48, 49]).

«Первое, чему должен научиться каждый, кто хочет статьсоработником Христу, — это не полагаться на свои собствен-ные силы, так как только после этого он может быть наделенхарактером, подобным характеру Христа. Этому невозможнонаучиться ни в каких школах. Это плод мудрости, которыйможно обрести только у Божественного Учителя» (Желаниевеков, c. [249, 250]).

«Когда при каких-нибудь необыкновенных обстоятельствахчеловек проявляет повышенную духовность, то это еще неговорит о том, что он христианин. Святость — это не восторг.Святость — это полное подчинение воле Божьей; это значитжить согласно каждому слову, исходящему из уст Божьих;исполнять волю нашего Небесного Отца; верить Ему во днииспытаний, как мы верим во дни благополучия; это значитжить верой, а не созерцанием; это значит полагаться на Богас непоколебимой уверенностью и покоиться в Его любви»(Деяния апостолов, c. [51]).[236]


Глубокая сердечность и искренность

«Божий народ должен отличаться подлинным служениемБогу, идущим от всего сердца, не ища чести себе, но помня, чтоон связал себя узами самого торжественного завета и обязалсяслужить Господу и только Ему Одному» (Свидетельства дляцеркви, т. 9, c. [17]).

«Только решительно настроенные и всем сердцем предан-ные Богу люди смогут устоять в наше время. Христос сноваи снова просеивал Своих последователей; в один прекрасныйдень осталось всего одиннадцать учеников и несколько верныхженщин, они-то и заложили фундамент христианской Церк-ви. Есть люди, которые отходят в тень, если надо взять насебя нагрузку, но когда церковь пламенеет духом, они заража-ются энтузиазмом, восклицают, поют и восторгаются; однакоберегитесь таковых. Их пламенный пыл быстро угаснет, илишь несколько верных халевов мужественно выйдут вперед, клинии фронта и продемонстрируют свои непоколебимые прин-ципы. Это и есть та соль, которая никогда не теряет силу. Когдаработа с трудом продвигается вперед, тогда и выявляются на-стоящие помощники церкви» (Свидетельства для церкви, т. 5,c. [130]).

«Ни один человек не может преуспеть в служении Богу,пока полностью не посвятит этому труду свое сердце и покане поймет, что все, кроме познания Христа, — тщета. Есличеловек жалеет себя, он не может быть учеником Христа, атем более — Его соработником» (Желание веков, c. [273]).

«Адвентисты не должны заключать сделки с неверующимиили заниматься с ними каким-то бизнесом, потому что этопомешает им совершению богоданной работы» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [19]).

«Искупитель не примет служения, совершаемого в полсилы.Служителю Бога необходимо ежедневно постигать глубинузначения самоотречения» (Служители Еванеглия, c. [113]).


Верность

«Господь ненавидит безразличие и неверность в Божьейработе, проявляемые в решающий час. Вся Вселенная взвол-нованно следит за завершающими сценами великой борьбымежду добром и злом. Народ Божий подошел к границам веч-ного царства, и что может быть важнее, чем остаться вернымиНебесному Богу? На протяжении всех веков Господу служили[237]героически стойкие люди, и теперь у Него есть те, кто, подоб-но Иосифу, Илие и Даниилу, не стыдятся признать себя Егоизбранным народом. Особые благословения Божьи сопровож-дают поступки мужей дела, которые не свернут с прямого путисвоего долга, но с Божественным воодушевлением будут спра-шивать: „Кто Господень?“ (Исход 32:26); мужей, которые неостановятся только на этом вопросе, но решительно потребуютот желающих стать в ряды народа Божьего, выйти вперед ипроявить непоколебимую верность Царю царей и Господу гос-подствующих. Такие мужи подчинят свои замыслы и желанияЗакону Божьему. Из любви к Нему они ни во что не ставятсвою жизнь. Их миссия заключается в том, чтобы донести домира свет Слова Божьего во всей его ясности. Девиз их жизни— верность Богу» (Пророки и цари, c. [148]).

Ловкость и быстрота

«Обязанность каждого христианина — приобрести привыч-ки порядка, точности и быстроты. Нет оправдания для медлен-ной и плохой работы какой-либо личности. Если кто-нибудьвыполнял какую-то работу и она не была сделана до конца, тоэто произошло потому, что сердце и ум человека не участвова-ли в этом труде. Тот, кто медлителен и работает с убытком, дол-жен осознать, что эти ошибки надо исправить. Ему необходимопоупражнять свой ум размышлениями о том, как употребитьсвое время так, чтобы достичь лучших результатов. Правильноорганизовав работу, некоторые совершат ее за пять часов, в товремя как другим для этого понадобилось бы десять. Некото-рые, занятые домашним трудом, находятся всегда за работой непотому, что им нужно много сделать, но потому, что у них нет


четкого плана, помогающего экономить время. Работая медлен-но, кропотливо, они трудятся больше, чем надо было бы. Новсе желающие могут победить привычки суетиться и тянутьвремя. Пусть у них будет определенная цель в своей работе.Решите, как много времени потребуется для данной задачи, ипотом направляйте каждое усилие к тому, чтобы исполнитьработу в установленное время. Упражнение силы воли заставитруки двигаться проворно» (Наглядные уроки Христа, c. [344]).

«Служение Христу требует немедленного послушания»(Южный страж, 9 августа 1904 г.). [238]

«Господь ожидает, что у Его слуг окажется больше чуткостик той драгоценности, которую представляют собой человече-ские души; что они быстро поймут суть своих обязанностей;что они быстро откликнутся на возложенные на них Господомтребования» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [123]).

«Прилежное исполнение возложенных Богом обязанностейявляется важной составной истинной религии. Людям необхо-димо пользоваться обстоятельствами как орудиями Божьимидля исполнения Его воли. Быстрые и решительные действия внужный момент увенчаются славными победами, в то времякак промедление и небрежность принесут неудачу и бесчестиеБогу» (Пророки и цари, c. [676]).

Поддерживайте высокий уровень духовной жизни

«Многие, способные совершать великие дела, делают мало,потому что предпринимают немногое. Тысячи живут, как будтоони не имеют ни великой цели, для воплощения которой необ-ходимо жить; ни высокого положения, которого необходимодостигнуть. Одной из причин этого является низкая самооцен-ка. Христос заплатил неизмеримую цену за нас, и Он желает,чтобы мы оценивали себя соответственно этому» (СлужителиЕванеглия, c. [291]).

«Когда Иисус жил на земле, Он постоянно и ревностнотрудился. Он ожидал многого и поэтому за многое брался»(Желание веков, c. [72]).

«Все, кто занят в служении Учителю, нуждаются в болеевысоком, глубоком и большем опыте, чем они собирались


приобрести. Многие, которые уже являются членами великогоБожьего семейства, мало знают о том, что значит взирать наславу Господню и преображаться из славы в славу. Но дажеу тех, кто имеет лишь слабое представление о совершенствеХриста, сердца трепещут от радости; они жаждут более полно,более глубоко понимать любовь Спасителя. Пусть таковыеустремляют каждое желание своей души к Богу» (СлужителиЕванеглия, c. [274]).

«Я имею весть к нашим служителям, врачам, учителям ивсем, участвующим в какой-либо сфере Божьего служения.Господь призывает вас взойти выше, подняться к большей свя-тости. Вы должны иметь гораздо более глубокий опыт, чем тот,который вы только собираетесь приобрести. Многие из членоввеликой Божьей семьи мало что знают о том, что значит взиратьна Его славу и преобразовываться от славы в славу. Многие извас имеют смутное представление о совершенстве Христа, но[239]ваши души трепещут от радости. Вы страстно желаете иметьболее полное и глубокое представление о любви Спасителя.Вы не удовлетворены тем, что имеете. Но не отчаивайтесь.Отдайте Иисусу самые сокровенные чаяния сердца и самыесвятые привязанности. Дорожите каждым лучом света, каждымутсремлением души, направленным к Богу. Воспитывайте всебе культуру духовного мышления и святого общения. Вывидели лишь первые лучи раннего рассвета Его слпаы. Про-должая познавать Господа, вы откроете для себя, что явлениеЕго подобно утренней заре. „Стезя праведных — как светилолучезарное, которое более и более светлеет до полного дня“(Притчи 4:18). Раскаиваясь в своих грехах, исповедуя их и по-лучая прощение, мы должны и дальше учиться у Христа, покане придем к полуденному сиянию совершенной евангельскойверы» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [317-318]).

Благоразумие и предусмотрительность

«Неемия, умоляя о помощи Бога, не опускал своих рук, чув-ствуя, что нет у него большей заботы или ответственности, чемвосстановление Иерусалима. С восхитительным благоразуми-ем и предусмотрительностью он заранее продумал все детали,


необходимые для успеха этого дела. Каждое его действие былотщательно обдумано» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

«Пример этого святого человека (Неемии) должен бытьуроком для народа Божьего в том, что ему необходимо не толь-ко молиться с верой, но также с верностью и прилежаниемтрудиться. Как много трудностей мы встречаем, как часто пре-пятствуем действию Провидения в нашу пользу из-за того, чторассматриваем благоразумие, предусмотрительность и усердиекак качества незначительные и не имеющие отношения к рели-гии. Это серьезная ошибка. Наша обязанность — развивать ипроявлять каждую способность, которая делает нас более эф-фективными тружениками Бога. Сегодня, как и во дни Неемии,для успеха святых предприятий также необходимы тщательноразработанные планы» (Южный страж, 15 марта 1904 г.).

Как встречать затруднения?

«Слуги Господа должны ожидать всякого рода затруднения.Они будут испытаны не только гневом, презрением и жесто- [240]костью врагов, но и леностью, противоречиями, равнодушиеми предательством друзей и помощников. . . Некоторые, каза-лось бы, желающие блага работе Божьей, на самом деле будутослаблять руки Его слуг, слушая, передавая и наполовину веряклевете, хвастливым заявлениям и угрозам их противников. . .Среди великих затруднений Неемия сделал Бога своей опорой;в этом будет и наша защита. Память о том, что Господь сделалдля нас, будет поддерживать нас в любой опасности. „Тот, Ко-торый Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, какс Ним не дарует нам и всего? Если Бог за нас, то кто противнас?“ И даже когда сатана и его ангелы составляют хитрыезаговоры, Бог может раскрыть и расстроить все их советы»(Южный страж, 19 апреля 1904 г.).

«Те, кто находится на передовой линии сражения, последо-вав призыву Святого Духа совершать особую работу, часто по-сле напряженной борьбы испытывают чувство подавленностии бессилия. Отчаяние может поколебать самую героическуюверу и ослабить самую непреклонную волю. Но Бог с пони-манием относится к этому, Он по-прежнему жалеет и любит


людей. Он читает побуждения и намерения сердца. Тем, ктоосуществляет Божий промысел, необходимо научиться тер-пеливо ждать и верить тогда, когда все выглядит покрытыммраком. Небо не оставит их в день бедствия. Ничто не кажетсятаким безнадежным, но на самом деле ничто не является та-ким непобедимым, как душа, сознающая свое ничтожество инадеющаяся на Бога» (Пророки и цари, c. [174, 175]).

«Господь обращается к воинам, которые не ослабевают ине теряют мужества, но которые примутся за работу, как бынеприятна она ни была. Он желает, чтобы все мы старалисьравняться на Христа» (Ревью энд Геральд, 17 июля 1894 г.).

«Те, кто и в наши дни проповедует непопулярные истины,не должны разочаровываться, если иногда и им оказываюттакой же суровый прием, какой в свое время оказывали Павлуи его сотрудникам люди, среди которых они работали. Дажеесли подобные неприятности будут причинены теми, кто счи-тает себя христианином, вестники креста должны вооружитьсябдительностью и молитвой и с верой и мужеством идти вперед,трудясь всегда во имя Иисуса» (Деяния апостолов, c. [230]).[241]

Кротость

«Кротость духа, сохраняемая даже в ситуациях, способныхвызвать раздражение, гораздо убедительнее свидетельствуетв пользу истины, нежели любой другой аргумент, каким бывеским он ни казался» (Желание веков, c. [353]).

«Подобно тому, как роса появляется на траве и капли дождябесшумно падают на сохнущие от зноя растения, так же нежнопусть произносятся и слова, когда мы желаем спасти людейот заблуждения. Согласно плану Божьему, необходимо преждевсего достигнуть сердца. Мы призваны проповедовать истинус любовью, веря, что Бог дает ей силу, способную изменитьжизнь. Святой Дух поможет душе понять слово, сказанное слюбовью» (Служение исцеления, c. [157]).

«Нежный дух, вежливое, подобающее поведение могут спа-сти заблуждающегося и покрыть множество грехов. ОбразХриста, явленный в вашем характере, будет иметь преобра-зующую силу на всех, с кем вы будете соприкасаться. Пусть


Христос ежедневно будет являем вами — и Он откроет через вастворческую энергию Своего Слова, кроткую, убедительную,могущественно влияющую на преобразование других душ в по-добные красоты нашего Господа» (Нагорная проповедь Христа,c. [128]).

Беспристрастие

«Всю Свою жизнь, проведенную на земле, наш Спасительразделял долю бедных. Он Сам на Собственном опыте по-знал заботы и лишения и потому мог утешать и поддерживатьсмиренных тружеников. Все, кто правильно понимает учение,преподанное Его жизнью, не допустят и мысли, что междулюдьми, занимающими в обществе разное положение, следу-ет делать различие, что богатым следует оказывать большепочтения, чем бедным» (Желание веков, c. [73]).

«Когда ты отворачиваешься от тех, кто кажется непривле-кательным и порой безнадежным, сознаешь ли ты, что прене-брегаешь душами, которых ищет Христос? В то самое время,когда вы отворачиваетесь от них, они, может быть, наиболеенуждаются в вашем сочувствии. В каждом религиозном со-брании присутствуют души, жаждущие мира и покоя. Можетпоказаться, что они живут беспечной жизнью, но на самомделе они чувствительны к влиянию Святого Духа. Многие изних могут быть приобретены для Христа» (Наглядные урокиХриста, c. [191]). [242]

«Нельзя считать, что евангельская весть предназначенатолько для узкого круга людей, и ее следует предлагать толькоизбранным, которые, по нашему мнению, окажут нам честь,если примут ее. Эта весть должна прозвучать для всех. И каж-дое сердце, готовое принять истину, Христос с готовностьюбудет наставлять» (Желание веков, c. [194]).

Честность, верность, трудолюбие

«Когда человеку доверяют определенный пост, его не спра-шивают, обладает ли он красноречием или богатством, но яв-ляется ли он честным и трудолюбивым, потому что, какими бы


ни были его достижения, без этих качеств он останется совер-шенно непригодным ни для какой ответственной должности»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [413]).

Бескорыстие

«Работа Христа должна стать примером для нас. Он посто-янно творил добро. В храме и синагогах, на улицах городов, нарынке и в мастерской, на морском берегу и среди холмов Онпроповедовал Евангелие и исцелял больных. Его жизнь былапримером бескорыстного служения, и ее необходимо изучатькак самый полезный учебник. Его нежная и сострадающаялюбовь является упреком нашему эгоизму и бессердечию»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [31]).

«Причины, побуждающие нас работать для Бога, не должныиметь ничего общего с самоугождением. Бескорыстная предан-ность и готовность жертвовать всегда были и будут первымиусловиями служения, приемлемого для Бога. Наш Господь иУчитель желает, чтобы ни одна нить эгоизма не была вплетенав работу для Него. Все наши деяния, каждое усилие должныотличаться тактом, знанием, аккуратностью, мудростью — темже, что Бог совершенства требовал и от строителей земнойскинии; однако, что бы мы ни делали, необходимо помнить,что великие дарования и самое лучшее служение могут бытьприняты, только если наше „я“ будет принесено на алтарь, какживая жертва всесожжения» (Пророки и цари, c. [65]).

«Из всех людей в мире тем, кто проповедует весть пре-образования, следует быть самыми бескорыстными, самымидобрыми, самыми обходительными. Необходимо, чтобы в ихжизни проявлялись истинное великодушие и добродетель бес-корыстных деяний» (Служение исцеления, c. [157]).[243]

Не беспокойтесь

«Из-за непосвященных работников происходят различныезатруднения, и вы можете даже плакать, видя печальные ре-зультаты их деятельности, однако не надо отчаиваться. Благо-словенный Господь с большим вниманием наблюдает за Своей


работой, обозревая ее от начала до конца. Единственное Егожелание — чтобы Его работники получили от Него заданиеи слушались Его наставлений. Наши общины, наши миссии,наши субботние школы, наши учреждения — заботы обо всемэтом Он несет в Своем сердце. Поэтому стоит ли беспокоить-ся? Сильное желание увидеть церковь живой и излучающейсвет, — какой она и должна быть согласно Божьему плану, —необходимо сочетать с полным доверием Богу» (Ревью эндГеральд, 14 ноября 1893 г.).

«Культивируйте в себе небесный покой. Пусть ваши душивсегда стремятся к Богу как к верному Творцу. Он сохранитто, что вы вверите Ему. Он не получает удовольствия, когдамы приходим к Его алтарю в слезах и с жалобами. Вы ужеимеете достаточно того, за что можете славить Бога, даже есливы не видите обращения окружающих. Однако благое делопродолжится, если только вы будете идти вперед и откаже-тесь от попыток все приспосабливать к своим собственнымпредставлениям. Пусть мир Божий владычествует в вашихсердцах, и будьте благодарными людьми. Предоставьте Госпо-ду возможность трудиться. Не препятствуйте Ему. Он можети будет работать, если мы позволим Ему это» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [136]).

Несите в себе Божественное удостоверение

«Бог использует каждого человека в заивисимости от то-го, в какой степени храм его души наполнен Его Духом. Онпримет только то служение, которое будет отражать Его образ.Его последователи должны носить на себе как свое удостове-рение перед миром, неизгладимые свойства Его бессмертныхпринципов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [144]).

«Имя Христа должно быть для них девизом, знамением ихотличия от мира, их символом единства, авторитетом всех ихдействий, источником их успеха. Ибо ничто не будет считатьсяпризнанным в Его Царствии, если не будет носить Его имении печати» (Деяния апостолов, c. [28]).


Постоянная готовность к действию

«Будьте верными работниками, постоянно готовыми к тому,чтобы явить миру славу Того, Кто призвал вас из тьмы в чудныйСвой свет» (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 ).[244]

«Слугам Божьим необходимо быть людьми действия, всегдаготовыми приняться за дело, когда Божье Провидение открыва-ет перед ними путь. Всякое промедление предоставляет сатаневозможность действовать, дабы нанести им поражение» (Пат-риархи и пророки, c. [423]).

«Божьему народу, соблюдающему заповеди, необходимобыть постоянно готовыми к служению» (Свидетельства дляцеркви, т. 8, c. [247]).

«Те, кто действительно является представителем Христа,неустанно работают для блага других. Эти люди радуются,видя, как дело Божье продвигается как у них на родине, таки в других странах. Влияние этих людей ощутимо на молит-венных собраниях, на них смотрят, к ним прислушиваются. Ихотя они не могут исполнять обязанностей служителей, но онистремятся восполнить нужды Божьей работы своим посиль-ным служением. Эти люди не стремятся к самовозвышениюи не ищут возможности совершать только великие дела, но снеизменными кротостью, смирением и верностью они делаютто, что от них требуется, — будь это небольшое поручение илинечто действительно великое — они делают это, потому чтоХристос сделал так много для них самих» (Ревью энд Геральд,6 сентября 1881 ).

Будьте смелыми и верными

«Церковь в это опасное время нуждается в работниках, ко-торые бы, подобно Павлу, приготовили себя для плодотворнойработы, которые обладали бы глубоким опытом в работе Бо-жьей и были бы исполнены серьезности и ревности. Нужныпосвященные и самоотверженные мужи, которые не отступи-ли бы перед испытаниями и ответственностью; которые былибы смелыми и верными, в чьих сердцах жил бы Христос —„надежда славы“, и которые бы с устами, тронутыми святым


огнем, „проповедовали Слово“. Из-за недостатка подобныхтружеников работа Божья терпит неудачи, и в нее закрады-ваются страшные заблуждения, подобно смертельной заразе,отравляющие моральные устои человечества и губящие егосвятые надежды» (Деяния апостолов, c. [507]).

«Дело спасения людей должно продвигаться вперед в ак-тивной борьбе, несмотря на существующее противостояние ивстречающиеся ограничения, потери и члеовеческие страдания.Однажды во время битвы, когда один из полков наступающейармии дрогнул под натиском противника, знаменосец этогополка не покинул свою позицию. Когда командир приказалему отступить вместе со стягом, знаменосец на это ответил:„Приведите людей вперед к знамени!“ Вот что следует делатькаждому верному знаменосцу — вести людей вперед к знаме- [245]ни. Господь призывает к полному посвящению Его делу. Намизвестно, что грехом многих, называющих себя христианами,является то, что им недостает мужества и сил самим жить всоответствии с исповедуемыми нормами и приводить к томуже окружающих» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [45, 46]).

«Бог не может использовать в работе тех, кто в моментопасности, когда необходимо проявить смелость, твердость испособность увлечь людей за собой, боится занять решитель-ную позицию, защищая истину. Он призывает мужей, которыебы верно сражались против всего нечестивого, ведя борьбупротив начальств, против правителей тьмы мира сего, противдухов злобы поднебесных. К ним в свое время будут обращеныследующие слова: „Хорошо, добрый и верный раб!.. войди врадость господина твоего“ (Матфея 25:23)» (Пророки и цари,c. [142]).

«Бог призывает мужей, подобных Илие, Нафану, ИоаннуКрестителю, — мужей, которые верно несли бы Его весть миру,невзирая на последствия, которые бы смело говорили истину,хотя ради этого им и пришлось бы принести самые большиежертвы» (Пророки и цари, c. [142]).


Пасторская работа

«Пастырь, узнавший, что одна из его овец потерялась, несмотрит беспечно на стадо, находящееся в безопасном месте,и не говорит: „У меня есть еще 99 овец, и было бы слишкомтрудно идти и искать одну заблудившуюся овцу. Пусть онапридет назад, я открою дверь хлева и впущу ее“. Нет, кактолько пастырь обнаруживает потерю, сердце его исполняетсяпечалью и беспокойством. Он считает и пересчитывает стадо,и, убедившись, что все же одна овца потерялась, он не дремлет.Он оставляет девяносто девять овец в хлеву и идет на поискизаблудившейся. Чем темнее ночь и опаснее путь, тем сильнеебеспокойство пастыря и тем тщательнее его поиски. Он делаетвсе, чтобы найти потерянную овцу.

С какой радостью он слышит вдали ее первый, слабый крик.Услышав его, он взбирается на крутые высоты, идет по самомукраю пропасти с риском для своей жизни. В то время, как криковцы становится все слабее и слабее, свидетельствуя о том,что она вот-вот готова умереть, пастырь продолжает опасныепоиски. Наконец его усилия вознаграждаются: потерявшаяся[246]овца найдена. Он не бранит ее, что она заставила его тактрудиться, и не гонит ее кнутом, понуждая идти домой. Срадостью он берет дрожащее создание на свои плечи; еслиона ушиблена и ранена, он берет ее на руки, прижимает еекрепко к своей груди, чтобы тепло его собственного сердцамогло дать ей жизнь. С благодарностью, что его поиски небыли тщетными, он несет ее назад в стадо» (Наглядные урокиХриста, c. [187, 188]).

Смирение

«Избирая мужчин и женщин Себе на служение, Господьне интересуется их образованием, красноречием или земнымбогатством. Он спрашивает: „Ходят ли они путем смирения,чтобы Я мог научить их путям Своим? Могу ли Я вложитьМои слова в их уста? Будут ли они достойно представлятьМеня?“» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [144]).


«Стараясь помочь бедным, презираемым и отверженным,не работайте для них как бы нисходя со своих высот и чувствуясобственное превосходство, потому что таким путем вы ничегоне добьетесь» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [277]).

«Не суета и шумиха, а спокойный, скромный труд, не па-радность и напыщенность, а терпеливые, настойчивые, молит-венные усилия — вот что дслеает наши церкви успешными исильными» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [130]).

«Унижение при поражении часто допускается как благосло-вение, с намерением показать нам наше бессилие исполнитьволю Божью без Его помощи» (Патриархи и пророки, c. [633]).

«При совершении евангельской работы из дома в дом спо-собности скромного земледельца могут привести к большимрезультатам, чем использование блестящих дарований» (Сви-детельства для церкви, т. 9, c. [37, 38]).

«Все Небо заинтересовано в работе, которую вестники Бо-жьи совершают в мире во имя Иисуса Христа из Назарета.Братья и сестры! Это великая работа, и нам необходимо еже-дневно смирять себя пред Богом и не чувствовать, что нашамудрость совершенна. Нам необходимо приниматься за делос серьезностью и ревностью. Нам не следует молиться Богу,чтобы Он смирил нас, ибо, когда Господь примется за нас, Он [247]смирит нас таким образом, что мы не будем рады этому. Номы должны сами ежедневно смиряться под могущественнойрукой Божьей и совершать свое личное спасение со страхоми трепетом. В то время как Бог действует в нас по Своемублаговолению, нам необходимо сотрудничать с Ним, когда Ондействует через нас» (Ревью энд Геральд, 12 июля 1887 г.).

«Мы должны стремиться пройти сквозь узкие врата. Ноэти врата не открываются для всех. Они не пропустят лю-дей, обладающих сомнительными чертами характера. Теперьмы должны стремиться к вечной жизни с напряженностью,пропорциональной ценности предстоящей награды. Это ниденьги, ни земли, ни положение, но обладание христоподоб-ным характером — то, что откроет для нас врата рая. Ни нашедостоинство, ни наши умственные достижения не даруют намбессмертный венец. Только кроткие и смиренные, сделавшие


Бога своей силой, получат этот дар» (Южный страж, 16 апреля1903 г.).

«Когда вы возвращаетесь с миссионерской работы, не хва-лите себя, но превозносите Иисуса, возвышайте Голгофскийкрест» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [596]).

«Славе предшествует смирение. Для того чтобы занятьвысокое место перед людьми, Небо избирает того, кто, подобноИоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тотученик, который более всего уподобился ребенку, наиболееплодотворно трудится для Бога. Небесные существа могутсотрудничать лишь с тем, кто не старается возвысить себя, ностремится спасать людей» (Желание веков, c. [436]).

Воздержание

«О, если бы каждое дитя Божье получило наставлениео необходимости воздержания в еде, одежде, труде, чтобынаилучшим образом совершать дело Божье! Когда работникнаходится под бременем работы и забот, и его ум и тело уста-ют, ему необходимо на некоторое время прервать активнуюработу и отдохнуть не ради эгоистичного удовольствия, ночтобы лучше приготовиться к будущим обязанностям. У насесть бдительный враг, который всегда следит, чтобы восполь-зоваться любой нашей слабостью и искусить нас ко злу. Вто время, когда наш ум перенапряжен и тело ослаблено, онможет, воспользовавшись моментом, направить свои огненные[248]искушения и сделать все, чтобы дитя Божье пало. Пусть ра-ботники Божьи тщательно распределят свои силы и, когда ониустанут от тяжелого труда, пусть некоторое время отдохнут,побыв наедине, в общении с Иисусом» (Ревью энд Геральд, 14ноября 1893 г.).

«Неправильное расходование наших физических сил сокра-щает период времени, в течение которого наша жизнь можетбыть использована для славы Божьей. И это делает нас неспо-собными выполнять порученную нам работу. Дозволяя самимсебе формировать дурные привычки, ложась поздно спать,удовлетворяя свой аппетит за счет здоровья, мы полагаем ос-нование для слабости наших физических сил. Пренебрегая


физическими упражнениями, переутомляя ум или тело, мырасшатываем нервную систему. Сокращающие таким образомсвое долголетие и делающие себя не способными к служениюиз-за пренебрежения естественными законами виновны передБогом в растрате. Они наносят вред также и своим ближним.Возможность благословения других, работа, ради которой Богпослал их в мир, были значительно умалены их собственнымобразом жизни. И они сделали самих себя не способнымиделать даже то, что могли бы выполнить в течение краткогопериода времени. Бог считает нас виновными, когда своимивредными привычками мы лишаем мир добра» (Наглядныеуроки Христа, c. [346, 347]).

«Наш Бог — всегда милостивый, полный сострадания иблагоразумия во всех Своих требованиях. Он не требует от насвыполнения таких действий, которые причинят вред нашемуздоровью или ослабят силы нашего ума. Он не желает, что-бы мы напрягали свои усилия до тех пор, пока не последуетрасстройство нервной системы. Господь дал нам разум, и Оннадеется, что мы будем действовать разумно, в согласии с за-конами жизни, заложенными в нашем теле; и если мы будемпослушны им, то наш организм будет хорошо уравновешеннойсистемой. День следует за днем, и каждый день приносит своизаботы и обязанности, но работа завтрашнего дня не должна де-латься сегодня. Труженики в деле Божьем должны чувствовать,насколько святым является ее характер, и должны приготовить-ся к работе завтрашнего дня благоразумным использованиемсвоих сил сегодня» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.). [249]

Отдых и размышление

«Ученики Иисуса нуждались в наставлении, как им следуеттрудиться и отдыхать. Сегодня также необходимо, чтобы из-бранные работники Божьи прислушались к повелению Иисусаи на протяжении некоторого времени отдыхали от активнойработы. Много драгоценных жизней было потеряно из-за пре-небрежения этим повелением. Хотя жатва велика, а работниковмало, все же мы не должны совершать это святое дело жерт-вой своего здоровья и жизни. . . Есть много слабых, усталых


работников, чувствующих глубокую печаль при виде огром-ной работы, которую предстоит сделать, и того, как мало онисделали. Они очень хотят иметь больше физических сил, что-бы сделать как можно больше, но именно этим людям Иисусговорит: „Пойдите вы одни в пустынное место и отдохнитенемного“» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893 г.).

«Христианская жизнь не состоит из непрерывной деятель-ности или непрерывного созерцания и молитвы. Христианедолжны усердно и серьезно трудиться для спасения погибаю-щих; но, с другой стороны, у них также должно быть времядля размышления, молитвы и изучения Слова Божьего. Нетнеобходимости постоянно находиться в напряженной работе,ибо в таком случае мы пренебрегаем личным благочестием иослабляем силы ума и тела» (Ревью энд Геральд, 7 ноября 1893г.).

«Все, кого учит Господь, нуждаются в часе покоя для раз-мышления и исследования собственного сердца, для общения сприродой и Богом. В них должна проявляться жизнь, которая неимеет ничего общего с миром, его обычаями и устремлениями;и им необходимо иметь личный опыт в приобретении познанияБожьей воли. Каждый из нас должен лично слышать Его голос,обращенный к сердцу. Когда смолкают все посторонние голосаи мы в тишине замираем в ожидании перед Богом, молчаниедуши делает голос Бога более отчетливым. Он повелевает нам:„Остановитесь и познайте, что я Бог“ (Псалтирь 45:11). Этоявляется хорошей подготовкой к любому труду для Бога. Средиспешащей толпы и крайнего физического и эмоциональногонапряжения жизненных сил, вызванного современным стреми-тельным ритмом жизни, тот, кто находит час для уединенногообщения с Богом и природой, окружен атмосферой мира исвета. Он получит приток новых сил, как физических, так иумственных. Его жизнь будет источать благоухание и откро-ет Божественную силу, достигающую человеческие сердца»(Служение исцеления, c. [58]).[250]

Глава 25. Святой Дух

Обетование

«Обетование Духа сегодня принадлежит нам в не меньшеймере, чем первым ученикам. Бог и ныне наделяет людей силойсвыше, как Он делал это для тех, кто в день Пятидесятницыслышал слово спасения. В этот самый час Его Дух и Егоблагодать предлагаются всем, кто нуждается в них и желаетповерить Богу на слово» (Свидетельства для церкви, т. 8, c.[20]).

«Обетование Святого Духа не ограничивается ни эпохой, нирасовой принадлежностью. Христос сказал, что Божественноевлияние Духа Святого будет сопровождать Его последовате-лей до конца истории земли. Со дней Пятидесятницы и донастоящего времени Утешитель посылается всем, кто всецелопосвящает себя Господу и Его работе» (Деяния апостолов, c.[49]).

«Бог желает возродить Свой народ силой Святого Духа, вСвоей любви крестя их вновь. Нет никаких причин для того,чтобы церковь сегодня испытывала недостаток Святого Духа.После вознесения Христа Дух Святой сошел на ожидающих,молящихся, верующих учеников в полноте и силе, которая до-стигла каждое сердце. И в будущем земля также осветится отславы Божьей. Люди, которые освещены истиной, явят мируБожественное влияние. Земля должна быть окружена атмосфе-рой благодати. Святой Дух будет работать над сердцами людей,открывая им Божественное» (Южный страж, 5 сентября 1905г.).

«Действительно, в конце времени, когда работа Божья бу-дет приближаться к своему завершению, ревностное служениеблагочестивых мужей под руководством Святого Духа будетсопровождаться особыми знамениями Божественной благодати.Используя в символическом значении ранний и поздний дождь,

283


который выпадал в странах Востока во время посева и жатвы,еврейские пророки предсказывали обильное излитие благодатиБожьей на Его Церковь. Излитие Духа во дни апостолов былоранним дождем, и какие величайшие плоды принесло это со-[251]бытие! До конца времени в истинной церкви будет пребыватьСвятой Дух» (Деяния апостолов, c. [54, 55]).

«Излитие Духа во времена апостолов было „ранним до-ждем“, и какими же чудными оказались его плоды. Но позднийдождь будет более обильным. Каково же обетование для жи-вущих в это последнее время? „Возвращайтесь на твердынювы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебевдвойне“. „Просите у Господа дождя во время благопотребное;Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каж-дому злак на поле“ (Захарии 9:12; 10:1)» (Свидетельства дляцеркви, т. 8, c. [21]).

Бог готов излить Святой Дух

«Господь гораздо сильнее желает даровать Святой Дух тем,кто служит Ему, чем родители желают сделать что-либо доброедля своих детей» (Деяния апостолов, c. [50]).

«В любое время и в любом месте, во всех печалях и во всехстраданиях, когда будущее кажется мрачным и неопределен-ным, когда мы чувствуем себя беспомощными и одинокими,нам будет послан Утешитель в ответ на молитву веры. Обстоя-тельства могут разлучить нас со всеми земными друзьями, ноникакие события, никакое расстояние не могут разлучить нас снебесным Утешителем. И где бы мы ни были и куда бы мы нишли, Он всегда одесную нас, чтобы помогать, поддерживать,подкреплять и ободрять!» (Желание веков, c. [669, 670]).

«Если вестники Евангелия будут каждое утро преклонятьпред Господом колени и возобновлять свои обеты посвященияпред Ним, тогда Он дарует им постоянное присутствие СвятогоДуха с Его обновляющей и освящающей силой. И, принимаясьза выполнение своей повседневной работы, они будут увере-ны в том, что невидимое присутствие Святого Духа сделаетих достойными того, чтобы быть „соработниками Божьими“»(Деяния апостолов, c. [56]).

Святой Дух 285

«Мы живем во время силы Святого Духа. Он ищет возмож-ности, чтобы явить Себя через человеческое сотрудничествои таким образом увеличить Свое влияние на мир» (Южныйстраж, 3 ноября 1903 г.). [252]

Условия для получения Святого Духа

«Дух Святой придет ко всем, кто просит хлеба жизни,чтобы затем дать его своим ближним» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [90]).

«Когда мы приведем свои сердца в единство со Христом исвою жизнь в соответствие с Его делом, Дух, сошедший на уче-ников в день Пятидесятницы, сойдет и на нас» (Свидетельствадля церкви, т. 8, c. [246]).

«Богатства благодати Божьей не изливаются на землю илюдей не из-за какого-либо ограничения, воздвигнутого Богом»(Наглядные уроки Христа, c. [419]).

«Дух ожидает нашей настойчивой просьбы и принятия»(Наглядные уроки Христа, c. [121]).

«Поскольку это является тем средством, через которое мыможем получить силу, почему же тогда мы не алчем и не жаж-дем дара Святого Духа? Почему мы не говорим, не молимсяи не проповедуем об этом?.. Если мы не видим в действи-тельности исполнения этого обетования, значит, это говорито недооценке этого дара со стороны людей. Все желающиеисполниться Святым Духом исполнились бы Им» (Деяния апо-столов, c. [50]).

«Каждому работнику необходимо молить Бога о ежеднев-ном крещении Духом. Всем, кто работает для Христа, необ-ходимо собираться вместе, чтобы просить Бога об особеннойпомощи, небесной мудрости, чтобы им знать, как разумно иправильно поступать. Особенно им следует молиться о том,чтобы Бог крестил Своих избранных посланников в миссио-нерских полях, изливая обильные благословения Своего Духа»(Деяния апостолов, c. [50, 51]).

«Пусть христиане оставят все разногласия и предадут себяБогу ради спасения погибающих. Пусть они с верой просят


обещанное благословение, и оно придет» (Свидетельства дляцеркви, т. 8, c. [21]).

«Апостолы не просили благословений для себя. Они неслина себе бремя спасения душ. Им нужно было провозглашатьвесть Евангелия до концов земли, и они просили наделитьих силою, которую обещал Христос. Затем, когда Дух Святойбыл излит, тысячи обращались в один день» (Южный страж, 1августа 1905 г.).[253]

«Христос обещал Своей Церкви дар Святого Духа, и этообетование принадлежит и нам так же, как и первым Его уче-никам, но дано оно, как и всякое обетование, на определенныхусловиях. Многие верят обетованию Господа и во всеуслыша-ние заявляют, что оно принадлежит им; они говорят о Христе иСвятом Духе, однако не получают от этого никакой пользы, таккак не доверяют водительству и наставлению Божественнойсилы. Мы не можем использовать Святой Дух, но Дух должениспользовать нас. Через Духа Бог производит в нас „хотениеи действие по Своему благоволению“ (Филиппийцам 2:13).Однако многие хотят не подчиниться Ему, а управлять самисобой. Вот почему они не получают небесного дара. Дух даетсятолько тем, кто смиренно ждет милости от Бога, кто ищет Еговодительства и Его благодати. Люди должны проявить готов-ность просить и получать силу Божью — тогда они будут иметьее. Это обещанное благословение, получаемое по вере, прино-сит с собой и другие благословения. Оно дается по богатствублагодати Христовой, и Он готов даровать его каждой душе помере ее способности принимать» (Желание веков, c. [672]).

«Великое излитие Духа Божьего, которое осветит всю зем-лю Его славой, не придет до тех пор, пока мы не будем иметьосвященный народ, на опыте познавший, что значит быть сора-ботниками Богу. Когда мы проявим полное, глубокосердечноепосвящение служению Христу, Бог признает этот факт безмер-ным излитием Своего Духа; но это не совершится до тех пор,пока большая часть церкви не станет соработниками Богу»(Ревью энд Геральд, 21 июля 1896 г.).


Сущность успеха

«Присутствие Духа среди работников Божьих даст им та-кую силу в деле провозглашения истины, какую не смогут датьни мирская слава, ни честь» (Деяния апостолов, c. [51]).

«Бог не просит, чтобы мы выполнили предстоящую работусвоими собственными силами. Он заверил нас в Своей помо-щи во всех ситуациях, где наши человеческие силы весьмаслабы. Он дает Святого Духа, чтобы помочь в каждом затруд-нении, укрепить нашу надежду и уверенность, осветить разуми очистить наше сердце» (Южный страж, 1 августа 1905 г.). [254]

«После сошествия Святого Духа ученики исполнились та-кой любовью к Нему (Христу) и к тем, ради которых Он умер,что их слова и молитвы покоряли сердца людей. Они гово-рили в силе Святого Духа, и многие тысячи обратились подвлиянием этой силы» (Деяния апостолов, c. [22]).

«Того, кто отверг свое „я“, предоставил место в своем серд-це для действия Духа Святого и живет, полностью посвятивсебя Богу, Господь будет неограниченно использовать в Своейработе» (Южный страж, 1 августа 1905 г.).

«Какими были результаты излития Святого Духа в деньПятидесятницы? — Радостная весть о воскресшем Спасителебыла провозглашена до крайних пределов известного тогдамира. . . Благодаря трудам учеников к церкви присоединялисьизбранные люди, которые, приняв Слово жизни, посвятилисвою жизнь славному труду — передаче другим вести надежды,наполнявшей их сердца радостью и миром. Сотни возвещаливесть: „Приблизилось Царствие Небесное“. Угрозы не моглизапугать или задержать их работу. Господь говорил через них;где бы они ни появлялись, больные исцелялись и бедные при-нимали весть Евангелия, проповеданную им. Бог мог работатьс таким могуществом, потому что люди полностью подчинилисебя водительству Духа Святого» (Южный страж, 1 августа1905 г.).

«Святой Дух — это биение духовной жизни в человеке. При-нятие Духа — это принятие жизни Христа. Человек становитсяЕго подобием. Только те, кто таким образом научен Богом,в ком действует Дух и проявляется жизнь Христа, являют-


ся представителями Бога и служат для благополучия церкви»(Желание веков, c. [805]).

«Вскоре произойдут особенные и быстрые перемены, по-этому народ Божий должен быть наделен Святым Духом, что-бы, получив небесную мудрость, он мог достойно встретитьтрудности этого времени и, насколько это возможно, противо-действовать деморализующему влиянию мира. Если церковьне впадет в спячку, если последователи Христа будут бодр-[255]ствовать и молиться, то они получат свет, дабы распознать иопределить вражьи действия» (Свидетельства для церкви, т. 6,c. [436]).

Обетование, не оцененное должным образом

«Христос заверил, что Божественное влияние Духа пребу-дет с Его последователями до самого конца. Но это обетованиене оценено по достоинству, и поэтому оно не исполняется вдолжной мере. Люди мало размышляют об обетовании Духа, арезультат вполне предсказуемый — духовная засуха, духовнаятьма, духовный упадок и смерть. Мысли человеческие занятымаловажными вопросами, а Божественной силы, необходимойдля роста и процветания Церкви и могущей принести с собойдругие благословения, не хватает, хотя она и предлагается вбезмерной полноте» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [21]).

Некоторые, ничего не делая, ожидают времени отрады

«С другой стороны, есть и такие, кто вместо того, чтобыразумным образом воспользоваться предоставившимися сейчасвозможностями, в безделии ожидает особого времени духов-ного пробуждения, которое бы сделало их более способнымив работе для других. Они пренебрегают своими настоящимиобязанностями и преимуществами и позволяют, чтобы светиль-ник их жизни горел тусклым светом, и тем не менее ожидаюттакого времени, когда, не прилагая никаких усилий со своейстороны, получат особые благословения, которые произведут вих жизни реформу и сделают их способными для служения»(Деяния апостолов, c. [54]).


Преемник Христа

«Святой Дух — это представитель Христа, не имеющийчеловеческого облика и потому независимый. Ограниченныйчеловеческим естеством, Христос не мог Сам присутствоватьповсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для благаучеников послать Духа как Своего преемника для продолже-ния Своего дела на земле. Теперь никто уже не окажется вболее выгодном положении из-за того, что живет там же, гдеХристос, или близко общается с Ним. Через Духа Спасительбудет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для нихближе, чем если бы Он не возносился на небо, а продолжалпребывать на земле» (Желание веков, c. [669]). [256]

Святой Дух действовал от начала

«С самого начала посредством Святого Духа Бог работалчерез людей для претворения Своих планов спасения падшегочеловечества. Мы видим это на примерах из жизни патриар-хов. Во времена Моисея Господь послал для церкви в пустыне„Духа благого, чтобы наставлять их“. И во дни апостолов Ончудесным образом работал для Своей Церкви через силу Свято-го Духа. Та же самая сила, которая поддерживала патриархов идала Иисусу Навину и Халеву смелость и веру, которая сделалаработу апостолов такой плодотворной, — эта же сила укрепляладетей Божьих во все времена. Именно благодаря силе СвятогоДуха вальденские христиане во время мрачного средневековьяприготовили путь для Реформации. Именно силой Духа Свя-того усилия благородных мужчин и женщин были увенчаныуспехом, когда они впервые проложили путь для основаниясуществующих сегодня миссий и для перевода Библии на всеязыки и наречия» (Деяния апостолов, c. [53]). [257]

Глава 26. Заверение в успехе

Божественная гарантия

«Бог выполнит Свое дело, если мы станем Его инструмен-тами» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [107]).

«Бог с радостью примет искреннее служение и Сам воспол-нит всякую нужду» (Служение исцеления, c. [150]).

«Каждое праведное дело будет увековечено, даже если де-латель не считает, что совершил нечто достойное внимания»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [683]).

«Если вы действительно преданы Богу, то Он с вашейпомощью обратит других людей и сможет использовать их вкачестве проводников Своего света, чтобы просвещать многих,блуждающих во мраке» (Свидетельства для церкви, т. 7, c.[63]).

«Скоро истина одержит славный триумф, и тогда все, ктосегодня избирает труд в сотрудничестве с Богом, тоже станутучастниками этого триумфа» (Свидетельства для церкви, т. 9,c. [135]).

«Каждому, кто, ничего не утаивая, отдает себя Господу наслужение, дается сила для достижения превосходных результа-тов» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [30]).

«Если мы прилежно трудимся ради спасения своих ближ-них, Бог будет благоприятствовать каждому нашему усилию вэтом деле» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [86]).

«В великом плане Господа есть место каждому человеку.Бог не наделяет теми талантами, в которых нет необходимости.Предположим, у кого-то талант незначителен. Но у Бога естьместо и для него. Если талант верно использовать, он выполнитто дело, ради которого Бог и замыслил его» (Свидетельствадля церкви, т. 9, c. [37]).

«Самые скромные люди, сотрудничая со Христом, могутзатронуть сокровенные струны души, и от этого прикосновения

290

Заверение в успехе 291

польется мелодия, которая будет звучать, пока стоит земля, атакже всю вечность» (Служение исцеления, c. [159]).

«Истинный успех в любой работе не является результатомигры случая или судьбы. Это есть промысел Божий, вознаграж-дение за веру и благоразумие, мужество и усердие. Замечатель-ные умственные способности, высокая нравственность даются [258]не волей случая. Бог предоставляет человеку возможности, ауспех зависит от того, как он ими воспользуется» (Пророки ицари, c. [486]).

«Всем, желающим принять деятельное участие в работена своей родине или же за ее пределами, необходимо выйтина труд во имя Господа. Только полагаясь на Божью силу иЕго благодать, они будут иметь успех. Вначале их труд можетбыть незначительным, но, по мере следования Божьим планам,он увеличится. Жив Господь! Он будет трудиться для беско-рыстных и самоотверженных работников, независимо от того,кем они являются или где находятся» (Южный страж, 9 апреля1903 г.).

Сотрудничество с небесными силами

«Мы нуждаемся в более глубоком знании служения ангелов.Нам не следует забывать, что каждое истинное дитя Божье со-трудничает с небесными существами. Невидимые армии светаи силы охраняют смиренных и простых детей Божьих, которыеверят в Его обетования. Херувимы, серафимы и могуществен-ные ангелы стоят по правую руку Бога как „служебные духи,посылаемые на служение тем, которые могут наследовать спа-сение“» (Деяния апостолов, c. [154]).

«Помните, что Иисус Христос является нашим главным На-ставником. Он увлажняет посеянные семена. Он вдохновляетвас говорить слова, способные достигнуть людских сердец»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [41]).

«Всецело посвятите себя на дело Божье. Он — ваша си-ла, и Он станет одесную вас, помогая вам осуществлять Егомилосердные намерения» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[41]).


«Небесные существа будут трудиться вместе с человеком,ищущим с решительною верою того совершенства характера,которое достигается в совершенстве действия. Каждому, во-влеченному в эту работу, Христос говорит: „Я стою по правуюруку твою, чтобы помогать тебе“» (Наглядные уроки Христа,c. [332]).

«Когда воля человека сотрудничает с волей Божьей, онастановится всемогущею. Что бы ни потребовалось сделать поЕго повелению — все это может быть исполнено с помощьюЕго силы. Все Его приказания таят в себе возможности ихвыполнить» (Наглядные уроки Христа, c. [333]).[259]

«В вашем труде спасения погибающих душ вам помогаютнебесные ангелы. Тысячи тысяч и тьмы тем ангелов ожидаютсотрудничества с членами наших церквей в распространениисвета, посланного им Господом в обильной мере, чтобы такимобразом приготовить людей к пришествию Христа» (Свиде-тельства для церкви, т. 9, c. [129]).

«Все ангелы небес готовы сотрудничать с вами в этой ра-боте. Все ресурсы небес в распоряжении тех, кто стараетсяспасать погибающих. Ангелы помогут вам достичь наиболеебеспечных и ожесточенных. И когда одна душа приходит кБогу, все небеса радуются; серафимы и херувимы касаютсясвоих золотых арф и поют хвалу Богу и Агнцу за их милостьи любящую доброту к детям человеческим» (Наглядные урокиХриста, c. [197]).

«Тот, Кто призвал рыбаков из Галилеи, и сегодня призы-вает людей для Своего служения. Он и сейчас также готовявить Свою силу через нас, как когда-то явил ее через Своихпервых учеников. Какими бы несовершенными и грешнымимы ни были, Господь предлагает нам стать Его партнерами вработе, стать учениками Христа. Он призывает нас принять Бо-жественные наставления, чтобы, объединившись со Христом,мы могли совершать дела Божьи» (Желание веков, c. [297]).

«Как вы думаете, разве Христос не ценит тех, кто живетвсецело ради Него? Разве Он не посещает тех, кто, как и воз-любленный Иоанн, пребывают ради Него в труднодоступных,суровых местах? Он находит Своих верных и поддержива-ет с ними связь, ободряя и укрепляя их. И ангелов Своих,


превосходящих силой, посылает Бог для служения Его работ-никам, возвещающим истину людям, еще не познавшим ее»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [17]).

«Все небо находится в движении, и ангелы Божьи желаютсотрудничать со всеми, кто будет разрабатывать планы, с помо-щью которых души, выкупленные Христом, могут услышатьрадостную весть спасения. Ангелы, посылаемые на служениелюдям, имеющим наследовать спасение, говорят каждому ис-тинному святому: „Есть дело для тебя, которое ты долженделать“. „Идите и ставши. . . говорите народу все сии словажизни“ (Деяния 5:20). Если бы те, к кому обращены данныеслова, выполняли это повеление, то Господь приготовил бы [260]перед ними путь и наделил их средствами, с помощью которыхони могли бы следовать по нему» (Свидетельства для церкви,т. 6, c. [433, 434]).

«В такое время, как наше, всем детям Божьим необходи-мо активно участвовать в работе, помогая другим. Тем, ктообладает знанием библейских истин и пытается искать души,жаждущие света, будут служить ангелы Божьи. А куда следуютангелы, туда никто не должен бояться идти. В результате пра-ведных усилий посвященных работников многие обратятся отидолопоклонства и станут служить живому Богу. Многие пере-станут почитать человеческие законы и бесстрашно перейдутна сторону Бога и Его закона» (Пророки и цари, c. [171]).

«Небесные силы и власти внимательно наблюдают за борь-бой, какую успешно ведут слуги Божьи даже в затруднитель-ных обстоятельствах. Когда христиане сплачиваются вокругзнамени своего Искупителя, тогда они одерживают все но-вые победы и смело идут вперед на добрые подвиги веры.Все небесные ангелы готовы прийти на помощь скромным,не теряющим веру детям Божьим, и когда воины Христовывозносят свои хвалебные песнопения, небесный хор сливаетсяс их пением, чтобы вместе вознести хвалу Небесному Отцу иЕго Сыну» (Деяния апостолов, c. [154]).

«Не сила, исходящая от людей, делает работу успешной,но сила небесных разумных существ, объединенная с челове-ческими усилиями, приводит труд к совершенству. Павел могнасаждать, а Аполлос мог поливать, но только Бог взращивал.


Человек не может сделать Божью часть работы. Человек мо-жет лишь сотрудничать с небесными силами и в простоте икротости совершать все, что может, осознавая, что Бог явля-ется главным Работником. И хотя человек, умирая, оставляетработу, она не прекращается, и труд будет совершаться, покавсе, что необходимо, не будет исполнено» (Ревью энд Геральд,14 ноября 1893 г.).

«Христианин всегда имеет сильного помощника — Бога.Нам может быть неизвестно, какими путями Бог помогаетнам, но нам необходимо знать: Он никогда не оставит тех, ктополагается на Него. Если бы христиане могли видеть, сколькораз Господь выравнивал их жизненный путь, чтобы тем самымсокрушить замыслы врага, тогда бы они не спотыкались и не[261]роптали. Их вера покоилась бы в Господе, и никакое испытаниене сразило бы их. Они признали бы Его своей мудростью икрепостью, и Он смог бы осуществить через них Свои планыи намерения» (Пророки и цари, c. [576]).

«Все, кто принимает участие в служении, являются помощ-никами Божьими. Они — соработники ангелов, более того, они— человеческое „орудие“, с помощью которого ангелы выпол-няют свою миссию. Ангелы говорят их устами и работают ихруками. И люди, работники, сотрудничая вместе с небесны-ми ангелами, получают благословения от такого воспитания иопытов» (Воспитание, c. [271]).

«Христос призывает каждого человека облечься во всеору-жие праведности Христа и начать трудиться. Он говорит: „Яодесную тебя, чтобы помогать тебе“. Расскажите Ему о всехваших испытаниях и затруднениях. Он никогда не подведетвас — можете смело довериться Ему. Нет ничего дороже дляХриста, чем Его искупленная Церковь, чем работники, на-правляющиеся во все места сеять семя истины. . . Помыслитеоб Иисусе. Окруженный тьмами небесных ангелов, готовыхвыполнить Его поручения, Он не бездействует в Своем святи-лище. Он повелевает им идти и трудиться с наиболее слабымисвятыми, которые полагают свое упование на Бога. Высоким инизким, богатым и бедным — всем предусмотрена необходимаяпомощь» (Южный страж, 7 ноября 1905 г.).


Не допускайте мысли о неудаче

«Работникам Христа никогда не следует думать о неудаче вих работе, тем более, говорить об этом. Господь Иисус являетсянашей силой, которой достаточно для всего. Его Дух оживитвсех нас. И если мы предадим себя в Его руки, чтобы бытьистинными носителями света, тогда наши средства для совер-шения добра никогда не истощатся. Мы имеем право брать отЕго полноты и получить от той благодати, которая не имеетграниц» (Служители Еванеглия, c. [19]).

«Когда мы всецело предаем себя Богу и в своей работеследуем Его указаниям, Он делает Себя ответственным за еевыполнение. Он не хочет, чтобы мы терзались сомнениямиотносительно возможного успеха или поражения наших рев-ностных начинаний и усилий. Ни на мгновения не должны мы [262]сомневаться в своем успехе, ибо мы сотрудничаем с Тем, Ктоне знает поражений» (Наглядные уроки Христа, c. [363]).

«Господа огорчает, если Его последователи сами недооце-нивают себя. Он хочет, чтобы „люди, взятые в удел“, оценивалисебя соответственно той цене, которую Он за них заплатил.Они нужны Богу, иначе Он не послал бы Своего Сына, чтобыискупить их ценой таких страданий. Господь желает использо-вать людей в Своем деле, и Он очень радуется, когда Его просято многом с целью прославить Его имя. Люди могут ожидатьвеликих чудес, если верят в обетования Господа» (Желаниевеков, c. [668]).

Успех соответственно энтузиазму и настойчивости

«Когда Господь открывает путь для совершения опреде-ленной работы и уверяет в успехе, избранный Им раб долженделать все, что только в его силах, чтобы добиться обещанногорезультата. Успех будет дан соответственно энтузиазму и на-стойчивости, с какой будет продвигаться работа» (Пророки ицари, c. [263]).


Главное побуждение для успешного служения

«Все, что делается из чистой любви, каким бы ничтожными презренным оно ни было в глазах людей, есть добрый плод,ибо для Бога важнее, сколько любви человек вкладывает вкаждое дело, чем количество добрых дел» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [135]).

«Десять по-настоящему обращенных, пламенеющих духом,бескорыстных работников сделают больше на миссионерскомполе, чем сто других, которые в своей работе довольствуютсяизбитыми шаблонами и сухими правилами и не горят любовьюк душам» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [602]).

«Успех нам дают не способности, которыми мы теперьобладаем или которые когда-либо будем иметь. Только Господьможет даровать нам его. Нам необходимо меньше доверятьчеловеческим возможностям, но выказывать больше доверияк тому, что Бог может сделать для каждой верующей души.Он жаждет, чтобы, обращаясь к Нему с верой, вы ожидалиот Него великого. Он желает дать вам понимание сущностиземных вещей столько же, сколько и духовных. Он можетобострить разум и даровать такт и ловкость. Вложите вашиталанты в дело, просите Бога о мудрости — и она будет дана[263]вам» (Наглядные уроки Христа, c. [146]).

«„Масло“ благодати приносит людям мужество и являетсядвижущей силой для ежедневного труда, который Бог опреде-лил им. Пять неразумных дев имели светильники, что означаетзнание священной истины, но они не имели благодати Христа.День за днем они формально выполняли свои обязанности,но их служение было лишено жизни и праведности Христа.Солнце праведности не освещало их сердца и разум, и у нихне было любви к истине, которая могла бы преобразовать ихжизнь и характер в образ и подобие Христа. Во всех их дей-ствиях и стремлениях не было присутствия благодати. Религияэтих дев представляла из себя сухой формализм, лишенныйвнутренней сущности. Они твердо придерживались форм уче-ния, но обманывались в своей христианской жизни, полнойсамоправедности, упустив возможность усвоить уроки в школеХриста, которые при надлежащем практическом применении


могли бы умудрить их во спасение» (Ревью энд Геральд, 27марта 1894 г.).

«Работа Божья может завершиться только с помощью вза-имного сотрудничества Божественных и человеческих сил.Самоуверенные люди могут показаться деятельными в работеБожьей, но если у них нет постоянного общения с Богом в мо-литве, их деятельность бесполезна. Если бы они могли видетьангела-регистратора, стоящего у золотого жертвенника предпрестолом, окруженного радугой завета, они могли бы увидеть,что наши молитвы и усилия должны быть объединены с за-слугами Иисуса, иначе наши старания будут бесполезны, каки жертва Каина. Если бы мы могли увидеть всю деятельностьлюдей так, как ее видит Господь, то поняли бы, что толькоработа, совершаемая при множестве молитв, освященная за-слугами Христа, выдержит испытание суда. Когда наступит этоторжественное время рассмотрения всех дел, только тогда ста-нет ясным различие между служащими Богу и не служащимиЕму» (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

«Официальная религия не соответствует этому времени.Мы можем исполнять все внешние формы служения и все жене иметь животворного влияния Святого Духа подобно тому, [264]как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя. Мы все нуж-даемся в духовном орошении и в ярких лучах Солнца Правды,смягчающих и покоряющих наши сердца. Мы всегда в сво-их принципах должны быть твердыми, как скала. Библейскиепринципы нужно преподавать и затем поддерживать святойжизнью» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [417, 418]).

«Успех зависит не столько от таланта, сколько от энергии ижелания работать. Не выдающиеся таланты делают нас спо-собными к полезной работе, но добросовестное выполнениеповседневных обязанностей, чувство удовлетворения всем тем,чем мы располагаем, и искреннее стремление сделать счастли-выми других. В самой скромной повседневной работе можнопроявить настоящее мастерство. Самые обыденные дела, вы-полняемые с любовью, приобретают в глазах Бога особеннуюкрасоту» (Пророки и цари, c. [219]).

«Гармония твердого, прекрасного характера воздвигаетсяисполнением личных обязанностей. Нашу жизнь должна ха-


рактеризовать такая же верность, проявляемая нами в самоммалом, как и в самом большом. Честное отношение к малень-ким вещам, исполнение небольших дел верности и совершение,пусть незначительных, поступков доброты украсят наш жиз-ненный путь, и когда наша работа на земле окончится, тогдаобнаружится, что каждая незаметная обязанность нашей жизни,верно исполненная, способствовала распространению благо-творного влияния, которое никогда не исчезает» (Патриархи ипророки, c. [574]).

Предоставим последствия Богу

«Доброе семя может долго лежать незамеченным в холод-ном, самолюбивом, любящем мир человеческом сердце, неподавая никаких признаков того, что оно пустило корни; нопотом, как только Дух Божий вдохнет в эту душу жизнь, скры-тое зерно всходит и, в конце концов, приносит плод для славыБожьей. В нашей жизненной работе мы не знаем, что будетлучше: то или другое. Нам не разрешить этого вопроса. Мыдолжны делать наше дело, а последствия предоставить Богу.„Утром сей семя твое и вечером не давай отдыха руке тво-ей“. Великое обетование Божье говорит: „Во все дни сеяниеи жатва. . . не прекратятся“. С верою в это обетование земле-делец обрабатывает почву и сеет семя. Не меньшее довериенам следует проявлять и в деле духовного посева, уповая наЕго заверение: „Слово Мое, которое исходит из уст Моих, —[265]оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, чтоМне угодно, и совершает то, для чего Я послал его“ (Иса-ии 55:11).„Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. Сплачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопысвои“ (Псалтирь 125:5, 6)» (Наглядные уроки Христа, c. [65]).[266]

Глава 27. Награда служения

Неоценимая награда

«Служение Богу вознаградится. Тем, кто посвящает своюжизнь Ему на служение, обещана бесценная награда» (Свиде-тельства для церкви, т. 4, c. [107]).

«За всякую жертву, принесенную ради Его служения, будетвоздаяние, соразмерное „преизобильному богатству благода-ти“» (Желание веков, c. [249]).

«Нашей наградой за работу со Христом в этом мире явля-ется большая сила и большее преимущество работы с Ним вмире грядущем» (Наглядные уроки Христа, c. [361]).

Основание для оценки

«Ценность служения Богу измеряется не продолжительно-стью времени, отданного труду, но тем духом, с которым онсовершался» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [74]).

«Их успех возрастания в духовной жизни зависит от умно-жения дарованных им талантов. Их будущая награда полно-стью соответствует честности и серьезности, с которыми онислужат Господу» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

«У Господа есть большая работа, которую необходимо сде-лать, и Он даст в будущей жизни самое лучшее тем, кто со-вершает самое преданное, доброхотное служение в настоящейжизни» (Наглядные уроки Христа, c. [330]).

«Пришедшие в виноградник в 11-м часу были благодарныза возможность работать. Их сердца были полны признатель-ности тому, кто принял их, и когда в конце дня хозяин заплатилим как за полную дневную работу, они были в высшей степениудивлены. Они знали, что не заработали такого вознагражде-ния. И доброта, выраженная на лице их хозяина, наполнила их

299


радостью. Они никогда не забывали эту доброту и благородноевознаграждение, полученное ими.[267]

Так будет и с грешником, который, сознавая свою недостой-ность, вошел в виноградник Господа в 11-м часу. Его времядля служения кажется таким коротким, и он чувствует, что незаслуживает награды, но исполнен радости, что Бог принял егонавсегда. Он работает со смиренным, доверчивым духом, благо-дарный за преимущество быть соработником Христа. Господьс радостью по достоинству оценит дух подобного работника»(Наглядные уроки Христа, c. [397, 398]).

Уверенная награда

«Тот, Кто каждому поручил определенное дело по его спо-собностям, всегда вознаграждает за верное выполнение долга.Все случаи верности и преданности будут отмечены особымизнаками Божьего благоволения и одобрения. Каждому работ-нику дано обетование: „Сеявшие со слезами будут собирать срадостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью,неся снопы свои“» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [395]).

«И каким бы коротким ни было наше служение, какой быскромной ни была наша работа, если мы следуем за Христомс простой верой, то не будем разочарованы, получив награду.То, что не будет дано даже самым великим и мудрым, сможетобрести самый слабый и скромный. Небесные золотые воротане открываются для тех, кто возвышает себя. Они не подни-мутся перед гордыми духом, но широко распахнутся в ответна слабое прикосновение младенца. Благословенны будут воз-даяния благодати тем, кто трудился для Бога в простоте верыи любви» (Наглядные уроки Христа, c. [404]).

«На челах тех, кто выполняет эту работу, будет покоитьсявенец жертвенности. Но они получат свою награду» (Свиде-тельства для церкви, т. 6, c. [348]).

«В этой жизни наш труд для Бога кажется почти бесплод-ным. Наши старания делать добро могут быть ревностнымии настойчивыми, и все же нам, станется, не суждено будетувидеть их результаты. Нам может казаться, что наши усилияпотрачены впустую. Но Спаситель уверяет нас: наш труд от-

Награда служения 301

мечен на небе и воздаяние не замедлит» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [305]). [268]

«Каждый поступок, каждое дело справедливости, мило-сердия и благотворительности звучит на небе, как прекраснаямелодия. Со Своего престола Отец обозревает землю и при-числяет исполнителя Его воли к Своим наиболее драгоценнымсокровищам. „И они будут Моими, — говорит Господь Саваоф,— собственностью Моею“. Любое дело милосердия, прояв-ленное по отношению к нуждающемуся или страдающему,засчитывается как сделанное лично Христу. Всякий, помогаю-щий бедным или сочувствующий страдающим, угнетенным исиротам, приходит в более тесное общение с Иисусом» (Ревьюэнд Геральд, 16 августа 1881 г.).

«Христос рассматривает все дела милосердия, благотвори-тельности и вдумчивой заботы о несчастных, слепых, хромых,больных, вдовах и сиротах как сделанные непосредственнодля Него. Эти заслуги отмечены в небесных книгах и будутвознаграждены» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [512, 513]).

Справедливая награда

«Господь — благ, милосерд и сострадателен. Он хорошознает каждого из Своих детей. Он в точности знает, что делаетлюбой из нас. И Он определенно знает, какую награду датькаждому. Так не оставим ли мы перечень своих положительныхи сомнительных дел на рассмотрение Богу и не позволим лиЕму совершить Его труд? Если вы возьметесь за работу, кото-рую Бог определил вам, то получите венец славы» (Южныйстраж, 14 мая 1903 г.).

«Господь желает, чтобы мы полагались на Него, не спра-шивая о размере нашего вознаграждения. Когда Христос пре-бывает в душе, мысль о награде не является господствующей.Награда не является причиной, побуждающей нас к служению»(Наглядные уроки Христа, c. [398]).

«С чердаков, из лачуг, из темниц, с эшафотов, с гор, из пу-стынь, из пещер земных и впадин морских соберет Христос кСебе Свой народ, Своих детей. На земле они терпели лишения,страдания и мучения. Миллионы из них сошли в могилу опо-


зоренными, потому что отказались верить лживым обещаниямсатаны. Суд человеческий объявил этих детей Божьих злейши-ми преступниками. Но близок день, когда Сам Бог воссядет какСудья. В этот день земной приговор будет отменен, и Господь[269]„снимет поношение с народа Своего“ (Исаии 25:8). Каждому изних будут даны белые одежды (Откровение 6:11). „И назовутих народом святым, искупленным от Господа“ (Исаии 62:12)»(Наглядные уроки Христа, c. [179, 180]).

Награда еще в этой жизни

Счастье — «Люди, отдающие свою жизнь христоподобномуслужению, понимают, в чем состоит подлинное счастье. Пред-метом их молитв и интересов являются не только они сами.Они возрастают, пытаясь помогать ближним. Когда такие людизнакомятся с самыми большими планами и наиболее захватыва-ющими проектами, они не могут не возрастать, выполняя рольпроводников света и благословений для окружающих. Такиелюди получат небесную мудрость. Осуществляя планы Христа,они все полнее будут уподобляться Ему. При этом не останетсяместа духовному застою» (Свидетельства для церкви, т. 9, c.[42]).

«Церковь, которая успешно трудится на этом поприще, во-истину счастливая Церковь. Тот брат или та сестра, чья душатянется в любви и сострадании к заблудшим и которые трудят-ся ради того, чтобы привести заблудших в „стадо“ великогоПастыря, заняты поистине благословенным делом. И какойже восторг ощущаешь в душе при мысли, что на небе бываетбольше радости об одном возвращенном грешнике, чем о девя-носта девяти праведниках!» (Свидетельства для церкви, т. 2, c.[22]).

«Ничего не покажется тяжким и нудным тому, кто поко-ряется воле Божьей. „Я делаю это для Господа“ — вот мысль,делающая приятным исполнение всякого дела, которое Богпоручает человеку» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

«Для работника-христианина нет ничего трудного в рабо-те, назначенной ему небом. Он входит в радость Господинасвоего, видя души, освобожденные от рабства греха; и эта ра-


дость является вознаграждением за каждый самоотверженныйпоступок» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

«Стать тружеником, непрестанно и терпеливо творить доб-ро, прилагая для этого самоотверженные усилия, — вот славноедело, на которое Небо смотрит с одобрением» (Свидетельствадля церкви, т. 2, c. [24]).

«Христос с радостью берет безнадежный материал, тех лю-дей, кого сатана унижает и через кого работает, и делает ихподданными Своей благодати. Он делает Своих детей Свои- [270]ми посредниками для выполнения этой работы, и, успешноосуществляя ее, они даже в этой жизни в состоянии обрестидрагоценную награду» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [308,309]).

Благословение — «Каждое усилие, сделанное для Христа,будет благословением для нас самих» (Наглядные уроки Хри-ста, c. [354]).

«Каждая исполненная обязанность, каждая жертва, прине-сенная во имя Иисуса, приближает нас к великой и славнойнаграде. Уже в тот момент, когда мы исполняем свой долг, Богговорит и дарует нам Свое благословение» (Свидетельства дляцеркви, т. 4, c. [145]).

«Живя в этом мире, мы должны приобретать души для Спа-сителя. Если мы причиняем вред ближним, то причиняем его исебе. Если мы благословляем ближних, то благословляем такжеи себя, ибо каждый добрый поступок отзывается радостью внаших сердцах» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [72]).

«Каждый луч света, переданный другим, отразится в нашемсобственном сердце. Каждое доброе и сочувственное слово вадрес скорбящих, каждая попытка облегчить бремя угнетенныхи каждый дар, призванный восполнить нужду наших ближних,если он принесен с целью прославить Бога, вернется дающемув виде великих благословений. Действующие таким образомповинуются небесному закону и получат одобрение от Бога»(Свидетельства для церкви, т. 4, c. [56]).

«Хотя окончательная великая награда будет дана во времяпришествия Христа, чистосердечное служение Богу приноситнаграду уже в этой жизни. Работник встретится с препятствия-ми, сопротивлением и горьким, жестоким разочарованием. Он


может не увидеть плоды своего тяжкого труда. Но, несмотряна все это, он получает благословенное воздаяние за свой труд.Все, отдающие себя Богу в бескорыстном служении людям,сотрудничают с Господом славы. Эта мысль облегчает самыйтяжкий труд, укрепляет волю, делает человека способным му-жественно переносить любые невзгоды» (Свидетельства дляцеркви, т. 6, c. [305, 306]).

Здоровье — «Лучшее лекарство от болезней — делать добро.От участвующих в этом труде требуется взывать к Богу, и Онобещал ответить им. Душа их насытится во время засухи, и онибудут подобны орошаемому саду, воды которого не иссякают»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [29]).[271]

«Находясь в тесном общении с Богом, со Христом и сосвятыми ангелами, они окружены небесной атмосферой, при-носящей здоровье телу, бодрость разуму и радость душе» (Сви-детельства для церкви, т. 6, c. [306]).

«Удовольствие, получаемое от добрых дел, веселит серд-це и, передаваясь через нервные окончания по всему телу,оживляет кровообращение, улучшает физическое и умственноесамочувствие» (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [56]).

Сила — «Стоит только сильному перестать трудиться илитренироваться, как он становится слабым. Церковь или отдель-ные ее члены, отказывающиеся носить бремена других людейи замыкающиеся в себе, вскоре начнут страдать от духовнойнемощи. Только труд сохраняет силу сильного. Только упорныйтруд на духовном поприще и несение бремени придаст силуЦеркви Христовой» (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [22]).

Мир — «Трудясь для других, истинные последователи Хри-ста испытают приятное удовлетворение и найдут внутренниймир, который станет для них достаточной наградой. Движи-мые высоким и благородным желанием делать добро ближ-ним, они обретут истинное счастье в случае добросовестногоисполнения своих многочисленных житейских обязанностей.Эта награда превзойдет любую земную награду, ибо каждоедобросовестное, бескорыстное исполнение долга подмечает-ся ангелами и сияет в жизненной летописи такого человека»(Свидетельства для церкви, т. 2, c. [132]).


Будущая награда

Вечная жизнь — «Направляя серьезные усилия на помощьнуждающимся, истинный христианин показывает тем самымсвою любовь к Богу и ближним. В этом служении он можетпотерять свою жизнь, но когда Христос придет собрать Се-бе Свои драгоценности, этот христианин вновь обретет ее»(Свидетельства для церкви, т. 9, c. [56]).

Милостивое приглашение — «Встаньте на пороге вечностии выслушайте милостивое приглашение, обращенное к тем,кто в этой жизни сотрудничал с Христом, считая привилегиейи честью пострадать ради Него. . . Там искупленные привет-ствуют тех, кто указал им на вознесшегося Спасителя. Ониобъединяются в хвале Тому, Кто умер, чтобы люди могли иметьжизнь, соответствующую жизни Божьей. Борьба окончена. Всескорби и раздоры позади. Песни победы наполняют небеса,когда искупленные становятся вокруг престола Божьего. Все [272]присоединяются к восклицанию: достоин Агнец закланный иискупивший нас Богу!» (Служение исцеления, c. [506, 507]).

«Если книги покажут, что люди именно так и жили, чтохарактер их отличался нежностью, самоотречением и благо-творительностью, они услышат блаженное приглашение и бла-гословение из уст Христа: „Хороший, добрый и верный раб“(Матфея 25:21). „Приидите, благословенные Отца Моего, на-следуйте Царство, уготованное вам от создания мира“ (Мат-фея 25:34)» (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [525]).

Небесное окружение — «Сейчас Церковь борется. Сейчасмы стоим лицом к лицу с миром, находящимся во тьме, по-чти полностью погрязшем в идолопоклонстве. Но наступитдень, когда битва будет выиграна, победа будет одержана. Во-ля Божья исполнится на земле, как она исполняется на небе.Спасенные народы не будут знать иного закона, кроме законанебесного. Все люди станут счастливой дружной семьей, обла-ченные в одежды хвалы и благодарения — в одеяния Христовойправедности. Вся природа в своем непостижимом очарованиивоздаст Богу дань хвалы и любви. Мир будет купаться в небес-ном свете. Свет луны будет как свет солнца, а свет солнцабудет всемеро ярче, чем сейчас. Годы потекут в радости. Над


всем этим утренние звезды будут петь хором и сыны Божьибудут восклицать от радости, когда Бог и Христос объединят-ся, провозглашая: „Не будет больше греха, и смерти не будетбольше“» (Служение исцеления, c. [504]).

Радость — «Награда работников Христа — войти в Егорадость. Эта радость, которую Сам Христос предвкушает согромным желанием, представлена в Его просьбе к Отцу: „Ко-торых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были соМною“ (Иоанна 17:24)» (Свидетельства для церкви, т. 6, c.[309]).

«В нашей жизни здесь, на земле, кратковременной и ограни-ченной грехом, самая величайшая радость и наивысшее воспи-тание — в служении. И в вечности, не скованные рамками гре-ховной человеческой природы, мы будем иметь неизмеримуюрадость и достойное воспитание в служении — свидетельствуя,[273]как и всегда, мы будем познавать „богатство славы этой жизни“,„которая есть Христос в нас, надежда славы“» (Воспитание, c.[309]).

«Участвуя в страданиях Христа, они также будут участ-никами Его славы, которая после всего будет открыта. Объ-единившись с Ним в Его работе и испив со Спасителем чашупечали, они будут радоваться также вместе с Ним» (Нагорнаяпроповедь Христа, c. [27]).

Плод посеянного семени — «Каждое побуждение СвятогоДуха, приводящее людей к благости и к Богу, отмечается внебесных книгах, и в день Божий всем, кто отдал себя в каче-стве орудия для работы Святого Духа, будет позволено увидетьрезультаты их труда» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [310]).

«Когда искупленные предстанут перед Богом, драгоценныедуши отзовутся на свои имена; они окажутся там благодаря вер-ным, терпеливым усилиям, приложенным ради них, благодарямольбам и настойчивым убеждениям укрыться в Твердыне.Таким образом, те, кто в этом мире были соработниками Бо-жьими, получат свою награду» (Свидетельства для церкви, т.8, c. [196, 197]).

«Какая же там будет радость, когда искупленные встретяти станут приветствовать всех тех, которые ради них неслибремя труда. А те, кто жил не для собственного удовольствия,


но во имя спасения нечестивых и у кого было так мало радо-стей на земле, — о, как будут ликовать их сердца от счастья!Они поймут обетование: „И блажен будешь, что они не могутвоздать тебе, ибо воздается тебе в воскресение праведных“»(Служители Еванеглия, c. [519]).

«На небе мы увидим молодых, которым когда-то помогли,тех, кого приглашали в свои дома, кого уводили от искуше-ний. Мы увидим их лица, отражающие сияние славы Божьей»(Свидетельства для церкви, т. 6, c. [348]).

«Быть соработником Христа и небесных ангелов в великомплане спасения! Какая работа может сравниться с этой работой!От каждой спасенной души к Богу возносится славословие,которое благотворно отражается как на спасенном, так и натом, кто был орудием в его спасении» (Свидетельства дляцеркви, т. 2, c. [232]). [274]

«Искупленные встретят и узнают тех, чье внимание ониобратили на вознесшегося Спасителя. Какую благословеннуюбеседу они будут вести с этими душами! „Я был грешником, —скажет один, — живя без Бога и без надежды в мире, и ты при-шел ко мне и обратил мое внимание на дорогого Спасителя какна мою единственную надежду. Я уверовал в Него, покаялся всвоих грехах и приготовился, чтобы занять место на небе с Егосвятыми, облекшись во Христа Иисуса“. Другие скажут: „Ябыл язычником в языческой стране. Ты оставил своих друзей,свой благополучный дом, пришел к нам и учил меня, как найтиИисуса и уверовать в Него как единственного Истинного Бога.Я разбил своих идолов, стал поклоняться Богу, и теперь я вижуЕго лицом к лицу. Я спасен, навсегда спасен; я всегда могувидеть Того, Кого люблю. В то время я созерцал Его лишьвзором веры, а теперь вижу Его, как Он есть. Теперь я могувыразить свою благодарность за Его спасительную благодать,Тому, Кто любит меня и очистил меня от моих грехов Своейкровью“» (Служители Еванеглия, c. [518]).

«Другие выразят свою благодарность тем, кто насытилголодных и одел нагих. „Когда отчаяние повергло мою душув неверие, — скажут одни, — Господь послал тебя ко мне,чтобы сказать мне слова утешения и надежды; ты заботилсяо моих физических нуждах, открывал мне Слово Божье и


указывал на мои духовные нужды. Ты обращался со мной, какс братом. Ты сочувствовал мне в моем горе и утешил моюразбитую, израненную душу, так что я мог ухватиться за рукуХриста, которая была протянута, чтобы спасти меня. Так как япребывал в невежестве, ты с большим терпением учил меня,что у меня есть на небе Отец, заботящийся обо мне. Ты читалмне драгоценные обетования из Слова Божьего. Ты пробудилво мне веру в то, что Бог желает спасти меня. Мое сердцесмягчилось, было тронуто и разбито, когда я размышлял ожертве, которую Христос принес за меня. Я взалкал хлебажизни, и истина стала драгоценной для моей души. Я здесьспасен, навеки спасен, чтобы навсегда жить в Его присутствиии славить Того, Кто отдал Свою жизнь за меня“» (СлужителиЕванеглия, c. [518, 519]).

Терпеливое ожидание награды

«Если в ожидании пришествия Избавителя время покажет-ся долгим; если, подавленные горем и тяжелым, утомительнымтрудом, мы почувствуем нетерпение, желая скорее завершить[275]порученное дело и получить почетное освобождение от борьбы,будем помнить, — и пусть это напоминание устранит всякийропот, — что Бог оставляет нас на земле, среди бурь и кон-фликтов, ради совершенствования христианского характера длятого, чтобы мы могли лучше познать Бога — нашего Отца иХриста — нашего Старшего Брата; и совершать труд для Гос-пода в приобретении многих душ для Христа; чтобы в итогес радостью услышать слова: „Хорошо, добрый и верный раб;войди в радость Господина твоего“ (Матфея 25:21)» (Ревьюэнд Геральд, 25 октября 1881 г.).

«Будь терпелив, воин Христа! Еще немного — и Тот, Ктодолжен прийти, придет. Ночь томительного ожидания и бодр-ствования, ночь печали скоро окончится. И скоро будет дананаграда; настанет вечный день. Теперь не время спать, не вре-мя предаваться бесполезным сожалениям. Кто рискнет спатьсейчас, тот упустит драгоценную возможность делать доб-ро. Нам даровано благословенное преимущество — собиратьснопы в великую житницу; каждая спасенная душа будет до-


полнительной звездой в венце Иисуса, нашего ВозлюбленногоИскупителя. Когда битва задерживается немного дольше, каж-дый должен достичь новых побед и собрать новые трофеи длявечности, и кто осмелится снять с себя всеоружие?» (Ревьюэнд Геральд, 25 октября 1881 г.). [276]

Documents

Христианское служение (2006)¥С-ChS/Христианское служение...Дополнительная информация За дополнительной