פורטוגל-המשך המסע בעקבות האנוסיםNAVEH.URI@GMAIL.COM 0524770160 14.11.2010כתיבה והפקה-אורי נוה

זו מסכמת את ועיונית , המסע אל עיירות האנוסים בצפון מערב פורטוגלמצגת אישית גורל של משקלו כובד כל את נושא כשאני נובמבר, חודש בתחילת יצאנו אליו האנוסים ותלאותיהם בליבי ועל כתפי. מצגת זו הינה המשך לשתי המצגות אותן בניתי

1 חודשים.4לסיכום המסע לספרד לפני

לפני שנתיים בפגישת חוג חברים שמעתי סיפורם של שני אנוסים ששבו ליהדות ועלו לארץ. סיפורם עורר בי מחדש את הרצון לצאת לספרד ופורטוגל ולראות אנוסים שבים

במו עיני.השניים סיפרו על היכרותם באוניברסיטת ברצלונה. כיצד גיששו וחששו לספר על

מנהגי משפחותיהם שלא היו מובנים להם.הוא -שבא ממשפחה קתולית מאזור מדריד -סיפר לתומו כי אמו הייתה קונה כל יום

שישי חזיר בשוק וכשהגיעה הביתה עטפה אותו בעיתון וזרקה לפח.היא -שבאה ממשפחה פרוטסטנטית מאזור ברצלונה- הגיבה בהתרגשות ואמרה: "זה

בדיוק מה שאמה שלי עושה" . בחקירת המנהגים ההדדית גילו שאמותיהן מחזיקות שתי מערכות כלים . אחת לבשר והשנייה לחלב. וממלמלות כל מיני תפילות בלתי

מובנות. היא כפרוטסטנטית ידעה את סיפורי התנ"ך והוא כקתולי ידע רק את הברית החדשה ומה שהכומר ציטט מהברית הישנה. בחקירתם את האימהות למדו על קיומה

של "הדת הסודית". מינקותם חשו בקיומה בבית אך לא ידעו אודותיה.מכאן החל החיפוש אחר שורשי הדת והמשפחות ומשם לאחר מסע רוחני בין שבטים

באמזונס ומפגש עם אנוסים החליטו לשוב לדת אבותיהם. הם התגיירו ועלו לארץ לפני שנה. העברית שלהם אינה רהוטה, אך ילדיהם שגדלו בארץ ונקראו בשמות תנכיים 17

דוברי עברית רהוטה. כולם בוגרי ישיבות ואולפנות ומגדלים דור שלישי בארץ.

2

לפני כבר בנושא האנוסים מתחילה בפתח 19התעניינותי שנים לגרוש ספרד, כשקיבלתי במתנה משכני יעקב מינצר 500שנת ה-

את ספרו של חותנו, השר מטעם פא"י בנימין מינץ. שולח כתבות ביידיש, מספרד ופורטוגל 1932העיתונאי מינץ

במשך שנה לעיתונו "יידישע טאגבלאט" בפולין, אנשים עומדים בתור לקבלת העיתון כדי לקרוא את תגליותיו.

אוספים בני משפחתו את כתבותיו המרתקות, 1990רק ב מתרגמים אותן לעברית ומוציאים לאור את הספר

בהפקה משפחתית בעיבוד ספרותי של מ. פורטוגלי

3

מסענו לפורטוגל הנו המשך המסע לספרד כשאנו נעים :בעקבות אנוסי פורטוגלבעקבות מגורשי ספרד, שהגיעו לפורטוגל מעברו המזרחי של הגבול המשותף עם

אלף נפש, 120- שנת גירוש ספרד. אוכלוסיית המגורשים מנתה כ 1492ספרד ב אלף. המגורשים 80כשליש יותר מאוכלוסייתה היהודית המקורית של פורטוגל כ

התרכזו תחילה בכפרים ובעיירות הסמוכות לגבול עם ספרד בתקווה שהגזרה תבוטל 5ותינתן להם האפשרות לשוב לבתיהם. אולם גם כאן התאכזר כלפיהם הגורל וכעבור

, עם פרסום צו הגרוש המלכותי ארזו צרורותיהם ונעו אל נמלי הים 1497שנים, בשנת כדי להימלט על נפשם.

ביקש להנשא לבתם של מלכי ספרד )מגרשי היהודים( מנואל הראשון מלך פורטוגל בתום לנישואיו: גירוש כל היהודים מפורטוגל. תנאי. אלו הציבו בפניו פרננדו ואיזבל

מועד תחולת צו הגרוש הובאו כל יהודי פורטוגל אל מרכזי הערים עם מטלטליהם בטענה שספינות הגרוש ממתינות להם בנמלים. אך שם בכיכרות הערים התבררו ממדי

ההונאה. מכל הרחובות המוליכים אל הכיכרות פרצו כמרים אל תוך ההמון והתיזו עליהם שלוש פעמים "מים קדושים". בכך הוכרו יהודי פורטוגל כנוצרים וחויבו ע"פ דיני

המדינה לחיות חייהם כנוצרים. אלו שלא הגיעו הומרה דתם בכוח בכנסיות. המלך שנה להיפטר ממנהגיהם היהודיים בהנחה 30מנואל נתן ליהודים מורטוריום של

שהבנים כבר יתבוללו. זה לא קרה וכתגובה הוקמה האינקוויזיציה הפורטוגזית.4

(. שמה הנוצרי: ביאטריס דה 1510-1569סיפורה של דונה גרציה )בעברית-חנה( נשיא )לונה מיקז. נדבנית ומדינאית בת אנוסים ששבה ליהדות.

יצחק סחייק, מנהל ואוצר מוזיאון "הבית של דונה גרציה" שבטבריה, סיפר את סיפורה בכנס שבו השתתפתי בבלמונטה:

גרציה, ממשפחת אנוסים מגורשי ספרד שהגיעו לפרנסיסקו 1528לפורטוגל, נולדה בליסבון ונישאה

מנדס )ששמו העברי צמח בנבנישתי( אנוס בן למשפחת בנקאים שהתעשר ממסחר באבני חן.

עושרה המופלג של דונה גרציה,הגיע דווקא ממסחר בפלפל שחור מהודו. עם התפתחות עסקיה עברה

לאנטוורפן שם נפטר בעלה והיא הפכה לאישה העשירה בעולם של אז. משם ברחה לוונציה מאימת

האינקוויזיציה שפעלה בכל רחבי העולם הקתולי. גרציה עזרה למגורשי ספרד בכל מקום אליו הגיעו

ובשל סכסוך עם אחותה שהלשינה עליה לכנסיה נאסרה. קשריה עם מלכים ושליטי עולם לא עזרו לה.

כולם חרדו מאימת הכנסייה, למעט הסולטן הטורקי. הסולטן שחפץ בכספיה וכשרונה הכלכלי לפיתוח ארצו

לחץ על שליטי ונציה עד אשר שחררוה. משם עברה לתקופת מה לפררה, שם חזרה רשמית ליהדות, ומשם

לאיסטנבול בהזמנת הסולטן סולימן הראשון. היא השיגה מסולימן פירמן להקמת אוטונומיה יהודית

בטבריה. בנתה את חומות העיר יסדה ישיבה ועודדה יהודים שברחו מהאינקוויזיציה לישב את העיר. היא

. דונה אך עם ישראל לא בא שנה 430קדמה להרצל ב גרציה נפטרה ליד קושטא בטרם הגשמת חלומה

5לעלות לארץ ישראל.

שמואל שוורץ מגלה את .1919האנוסים בפורטוגל ב

של אפה ומתחת שנים מאות במשך המשיכו הקתולית הכנסייה ושל האינקוויזיציה

צאצאי האנוסים לשמור על דתם הסודית.

והתבוללו נעלמו שהם הניחו היהודי בעולם לחלוטין. המהנדס שמואל שוורץ יהודי יוצא פולין לעיירות עסקיו לרגל הגיע לליסבון שהיגר גילה שם ומזרחה פורטוגל בצפון הנידחות לראשונה את האנוסים הממשיכים לקיים מנהגים מאמציו כל משמעותם. את להבין מבלי יהודיים להביא אותם להיחשף בפניו ולהסגיר את סודות אחד יום אשר עד בתוהו עלו הסודית דתם שמשו )הנשים נשים, קבוצת עם במפגשיו אישה לו ענתה המסורת( סודות כנושאות אמת דובר "אם כ'חזנית': ששמשה סמכותית אתה ותפילותיכם נאמרות בשפת הקודש הואל נא היסס שוורץ אחת". יהודית תפילה בפנינו לומר

לרגע ואז התחיל לומר את תפילת 'שמע ישראל'.

כי כשאמר את המילה א-ד-ו-נ-י הבחין לתדהמתו הנשים מכסות את עיניהן בכף ידן.

רבה והתרגשות החזנית הצהירה יהודי" "הוא אחזה את כל החבורה.

6

שוורץ קבץ את כל תפילותיהן ומנהגיהן ופרסמן בכתב. כתביו עוררו סערה בעולם היהודי ועיתונאים רבים החלו לפקוד את פורטוגל. כך הגיע גם בנימין מינץ מפלשתינא האידישאי בעיתון ישראל תפוצות לנושא ככתב שוורץ את מינץ פגש בליסבון בפולין. שהתפרסם שוורץ הנידחות. אליו במסעותיו אל הקהילות שהתלווה "תנועת קולונל דה בסטו ברוש, מייסד הפגיש אותו עם

התשובה".

היחידה העברית המלה היא א-ד-ו-נ-י שהמלה מסתבר שכולן האנוסים, של תפילותיהם בכל שנשתמרה הנשים נתנו ואילך רגע מאותו בפורטוגזית. נאמרות דתן סודות כל את והסגירו שוורץ בשמואל מלא אמון

בידיו.

7

של הקצין הפורטוגזי ארתורו תנועת התשובה קרלוס דה ברוש בסטו, קולונל ממשפחת

אנוסים פורטוגזית ששב ליהדות בכוחות עצמו אלף אנוסים בשנים 16והשיב ליהדותם

1920-43.

על קצין העובר ברכיבה על סוסו סיפור מופלא המרשים בין הכפרים בליווי רופא מוהל ומחזיר ליהדותם אלפי אנוסים. המהפכה הראשונה ב

יצרה 1910 ממעמדה, הכמורה את שהורידה אווירה חדשה בפורטוגל וחלום על עולם חדש.

ה- מלחה"ע שנגמרת עד שנים כמה 1עוברות אשר עד המדינה, דת יותר איננה והקתוליות

. לצאת ממחבואםהאנוסים מעיזים

כנסת בית פורטו בעירו מקים בסטו קולונל כדורי. משפחת בתמיכת חיים" "מקור גדול וגם פינה" "ראש לה קרא ישיבה בתוכו הקים מקים כן כמו "הלפיד". בשם עיתון מערכת עיירות במספר ומקוואות צנועים כנסת בתי מכל תלמידים ליהדות. שיבה התרחשה בהן שישובו כדי שהקים לישיבה נשלחו הכפרים

לקהילותיהם וילמדו את הדור הבא. 8

קצין דה ברוש האגדה מספרת כי במלחמת העולם הראשונה ראה באוהל וזה הסביר לו כי "זו מצווה יהודית של נרות שבתצרפתי מדליק

שבת". המראה היה מוכר לו מבית סבו שגם גילה לו את הרקע היהודי של משפחתו. כך התחיל את החיפוש אחר שורשיו.

בטנג'ר- לאחר שהקהילה בליסבון גיור כהלכה דה ברוש בסטו עבר דחתה אותו מפחד הכנסייה הקתולית- הוא התחתן עם אישה יהודיה

מטנג'ר בשם אזיקונט והפך ל אברהם בן הראש. הוא היה אוטודידקט שלמד עברית על בוריה ודרש מאשתו ללמוד עברית כתנאי לנישואיו

עמה. הוא כתב מאמרים רבים ובספר התנ"ך שלו כתב הערות ופרושים.

בעזרת שמות האנשים אותם מל שלו רשם את התנ"ךספר על כריכת אותו הקימה לאחרונה נכדתו במוזיאון מוצב התנ"ךהמוהל שלו.

אנוסים השבים היום ליהדות.בביה"כנ בפורטו ששב לשרת

9

בפורטו בו פעלה גם ישיבת בית הכנסת המרשים "מקור חיים" בתמונה, "ראש פינה" אותה הקים קולונל בסטו במימון משפחת כדורי המפורסמת

מהונג קונג...

תנועת של המדהים לסיפורה עליו אחר, פן גם יש התשובה מינץ של בספרו לקרוא אפשר

יהודי 246בעמוד שם מספר .בשם בפורטו הגר דתי גליצאי של יריבו שהיה רוזנשטיין, חיים בסטו של שאיפתו על בסטו, להיות משיח, מעין '"שבתאי צבי" ועל כוונתו "להקים קתדרלה". גם יהודי ליסבון מהקהילה הספרדית מתוצאות וחששו לו התנגדו המהיר. הגיור

10

, העירה בסטו קולונלואמנם "תנועת התשובה" שהקים מרבצה את הכנסייה וזו טפלה עליו עלילות שווא. הוא נשפט

כמה פעמים וזוכה אך גם זה לא עזר לו. ועדה לענייני בהתנהגות שאינה 1943משמעת הרשיעה אותו בשנת

הולמת קצין והוא סולק מהצבא הפורטוגזי. הוא מוכר גם כ- ". האנוסים שנבהלו מאיומי הכנסייה דרייפוס הפורטוגזי"

והצבא וראו את מנהיגם מודח ומושפל, פרשו מדרך השיבה ליהדות ושבו להסתתר בכפרים ובחיק הדת הקתולית. יש כנראה יסוד לסברה שהידיעות על השמדת יהדות אירופה

הגיעו גם אליהם וזירזו את התבוללותם.

11

אותה שלח בנימין ותמונת מנהיגי האנוסים - 1932בפורטו בשלבי בניה – תמונת ביה'כ העליונה מרכז השורה מינץ למשפחה בארץ בצרוף הסברים באידיש על גב הגלויה. ב

. מינץ שלח גם רשימות ארוכות של 1932בלבוש אזרחי. ברוש בסטו עומד קולונל מתגיירים, המצויות בידי.

12

קבוצת אנוסים מפורטו שעברה לאחרונה ברית מילה בארץ בעזרת הרב

אלישע סלס שני משמאל.

כיום מתפתחת בהדרגה תנועת שיבה חדשה בעזרת ארגון "שבי ישראל". "נוצרים למען ישו" מתחרים בה.

כך נראה ביהכ"נ המשופץ בפורטו היום

13

חודשים בטרם יצאתי למסעותי לספרד ופורטוגל בעקבות האנוסים,5  שאליו זימן ח'כ הרב חיים אמסלם ארגונים העוסקים בדיון בכנסת,נוכחתי

בהשבת אנוסים ליהדות. הם פנו אליו בעקבות ספרו על הלכות השבה ליהדות של "זרע ישראל".

כבר אז ניסו בש"ס להדיחו מכיסאו בכנסת. הוא זומן לברור אצל הרב יוסף ומועצת חכמי התורה, ואמר:

"אם יש לכם בעיה פוליטית עם מערך הגיור אמרו בבקשה, אך אם

אתם חולקים עלי הלכתית, הנה ספרי לפניכם ותסתרו אותי".  

בכך הסתיימה אז הפרשה היום היא עולה מחדש.

14

הביא הרב משה ארמני רב מארגון "שבי ישראל" אם ובתה בת בכנסת שהתקיים לדיון

מספרד. הבת לבושה כתלמידת בי"ס חרדי, סיפרה בעברית צחה כי זה הביקור 14ה השביעי שלה בארץ ובאה עם אמה במיוחד לכנס להזעיק את מדינת ישראל לפתור את בעיית סמכות הגיור ו"ההשבה ליהדות" של האנוסים בעולם )זהותה טושטשה

במכוון(

היא ניצבה על הבמה, קטנה ושברירית אך קולה כי סיפרה נשמע מקצה האולם )העולם( ועד קצהו.

מרגע שהוריה החליטו לעזוב את הקתוליות ולשוב ליהדות, היא ובני משפחתה מנודים ע"י סביבתם. הוריה הוציאו אותה מביה"ס והם מלמדים אותה

יהדות. בביקוריה בארץ למדה עברית ויהדות והיא מבקשת להתגייר. אולם בספרד אין בית דין

המוסמך לגייר ובארץ אי אפשר לגיירה כי רק מי שמוכר כיהודי או זרע ישראל שלושה דורות זכאי

לעבור גיור בארץ. זהו "מלכוד נורא ואיום" אמרה. עמכם עמי ואלוקיכם היא חתמה דבריה בקריאה "

".אלוקי

כל הנוכחים באולם פרצו בבכי.

15

בדיון בכנסת, דין מיוחד נציג הרבנות שהשתתף סיפר על בית ע"י "גיור מפני והזהיר גיורים לבצע תבל לקצוות הנשלח

לכך". מוסמכים שאינם ארמני אנשים כי הרב ואמר הגיב ודרום אמריקה חפצים לשוב "מיליוני אנוסים בפורטוגל ספרד דת יותר איננה הקתוליות הזדמנויות, של פתח נוצר ליהדות. המדינה ומותר לשנות דת לכן הם רוצים לחזור למקור. הופעת לצאצאי מאפשר אנוסים אתרי מאות נפתחו בו האינטרנט

בכל קצווי תבל דתם הסודית האנוסים לתקשר חופשי עם בני מבלי להיחשף". הוא חתם דבריו בבקשה : "תנו לי סמכות גיור

לארץ בשנה".100ואביא אנוסים אלף

16

הבינ"ל" הספרדי"הפסטיבל בגווארדה נערך השתתפנו, בו האנוסים לקהילות היהודית תיירות לעודד הייתה מטרתו ובבלמונטה. המתעוררות בעשרים השנים האחרונות מחדש, למרות כשלונה הצורב של קהילת הן המובילות הקהילות בסטו. ברוש דה קולונל של התשובה תנועת

גברים מפורטו 19 נפש. )40 נפש וקהילת פורטו המונה 120בלמונטה המונה אך בקרנו בה בטרנקוסו נוספת קהילה קיימת בצפת(. מילה לאחרונה עברו

לא הצלחנו לעמוד על טיבה ומידת יהדותה.

17

בו התקיים הכנס. העיירות בהן ביקרנו: בלמונטה, SERRA da ESTRELAמפת המחוז גווארדה, טראנקוסו, סבוגאל . כמו כן בקרנו במונסנטו וקסטלו דה וידה, השייכות

למחוזות אחרים.

18

מפת חצי האי האיברי-ספרד ופורטוגל בה מצוין מיקומו של מחוז SERRA da ESTRELA.על גבול ספרד, מחוז בו התקיים הכנס

19

ששבו ליהדותה בבלמונטה היה בעיני המפגש עם משפחות האנוסים האירוע החשוב ביותר בכל המסע הפורטוגזי שלנו.

נפש. 120 בתי אב המונים כ 7 שבו ליהדות בבלמונטה 1989החל משנת את כל ראשי משפחותיהם או נציגיהם פגשנו באירועים השונים של הכנס

משפח' מנדס, רודריגו, אנדריקס, ובתפילות בהן השתתפנו. המשפחות הן: ואז, מורל, נונס ודה -סוזה.

מדבר פורטוגזית בלבד. המתורגמן הוא אנטוניו מנדס נשיא הקהילה הוא -המשמש גם כמדריך במוזיאון האנוסים- מיגאל ואז החזן הצעיר בן המקום

הואמדבר גם אנגלית, הוא מיצג את דור ההמשך. חברי הקהילה יודעים את התפילות כמעט בע"פ אך אינם מבינים עברית. נוסח התפילה הוא של

הקהילות הפורטוגזיות באמסטרדם ולונדון. הם קוראים עברית באותיות לטיניות המודפסות ליד הנוסח העברי.

בקהילה והטלוויזיה הישראלית ערכה סדרה הנשיא נבון ביקר 1992בשנת 500בת כמה פרקים על אנוסי פורטוגל ומנהגיהם הסודיים לרגל שנת ה

לגרוש ספרד. אז הייתה הקהילה עדיין בשלבי הקמתה.20

דבקות אנוסי בלמונטה במנהגיהם וב"דתם": הוא השתתף 1932בבלמונטה בשנת בנימין מינץ בביקורו של

שמע את סיפוריהם שמואל שוורץ,בתפילותיהם ביחד עם המדהימים על דבקותם בדתם הסודית והציג להם שאלה:

"מדוע אינכם שבים ליהדות בגלוי"? השיבה לו המנהיגה סניורה מורן, כשהיא מסמיקה מעלבון "מדוע שנשוב הרי אנחנו יהודים מדורי דורות היהדות זורמת בדמנו, היא מוצאנו והיא רוח אפנו.

199שאנחנו נשוב ליהדות? חה, חה, חה! איזו מהתלה" )עמוד בספרו(

היא סיפרה כי כשהם נאלצים להיכנס לכנסיה הם אומרים: "לתוככי בית זה, אל דיר זה נאלצתי להיכנס, אין אני מקדש את

המקום, לא את העץ ולא את האבן המצויים בו אלוקי ישראל הוא אלוקינו"

21

כמה מראשי המשפחות האנוסים השבים כיום ליהדות בבלמונטה. בקבלת הפנים שהתקיימה בערב הראשון בבניין

המוזיאון היהודימשמאל לימין : גוסה מנדס הנריקס

ונשיא הקהילה אנטוניו מנדס .אנטוניו הרנקס ואז, קרלוס הנריקס

רודריגו ואני. מאחור, בת שבע ארגוב

22

מימין החזן הצעיר בן המקום מיגואל ואז המשמש גם מדריך במוזיאון היהודי. בתום הכנס נסע עם הרב אלישע סלס לביקור בישראל. לידו משמאל אחד

המשתתפים בכנס הרב פנחס קורנפלד מאנטוורפן.

23

משמאל לימין: מרצה נוצרייה צעירה ומוכשרת מאוניברסיטת ליסבון

דר' מרינה פיגנטלי, הנריקו רודריגז שזכר את בקורו של נבון ובקש ממני לשלוח לו דיסק עם הסדרה הטלוויזיונית.

24

בתמונה אני ביחד עם ראש משפחה אליפיו דיוגו הנריקס. מתברר מזיהוי של הרב אלישע סלס שבמקרה כבר צילמתי אותו בפתח ביתו מנופף לנו כשהגענו. התמונה מטושטשת כי צולמה לפנות ערב מתוך הרכב במהלך

הנסיעה .

25

שנים בפורטו והיום בבלמונטה3הרב אלישע סלס שליח נודד בפורטוגל . ישב דאג לנו לארוחות כשרות. הוא הכשיר יקב ובית בד המייצרים יין ושמן ומחלבה המייצרת גבינה צהובה כשרה. משפחתו בארץ והוא עושה עבודת קודש מטעם

3ארגון שבי ישראל בחלוקת זמן בין הארץ לבין פורטוגל - שבוע בירושלים ו שבועות בבלמונטה.

26

שגריר ישראל אהוד גול ורעייתו השתתפו בכנס באופן פעיל מתחילתו ועד סופווקיימו פגישות עם אנשי תיירות וסוכני נסיעות במטרה לחדש טיסות ישירות

לפורטוגל

27

חברי הקבוצה הישראלית עם שגריר ישראל בפורטוגל. משמאל לימין:בת שבע ארגוב, אבי ותמי סער, השגריר אהוד גול ורעייתו

רבקה ויאיר מרגלית, אדוה רעייתי ואני.

28

מימי הביניים העומד בראש הגבעה. לפי המסורת מבצר העיר בלמונטה, ה"פרצה" העתיק מהתקופה שלפני המרת הדת על חורבותיו של בית הכנסת נבנההמקומית

הכפויה.

29

. כשהגיע החזן לתפילת "שמע ישראל" במוזיאון האנוסים בבלמונטהתפילת ערבית"שמע ישראל ה' אלוקינו ה' כיסו כל המתפללים עיניהם בכף יד ימין וקראו בקול גדול,

אחד"ראשון בחזית, פרופ' הרמן פרינס שלום )סלומאן( מאונ' מדינת ניו יורק באלבני בארה"ב. יהודי פורטוגזי מרתק. מנהיג בתנועת הצופים בארה"ב. מאחריו מימין הרב של הקהילה הפורטוגזית בלונדון, הרב אברהם לוי שנשא גם דרשה מרתקת בשבת בביה"כ בליסבון.

30

באולם הכניסה למוזיאון מסופר סיפורה של הקהילה לאורך ההיסטוריה

31

, 1297משמרת את זכרו של בית הכנסת המקורי משנת במוזיאון היהודי, אבן זו המוצבת

מאתיים שנה לפני המרת הדת הכפויה, ועליה חקוק פסוק מחבקוק:ה' בהיכל קודשו הס מפניו כל הארץ""

32

בתמונה זו במוזיאון מוצגים חפצי קודש של האנוסים אותם שמרו בסתר. כירת חרס לאפיית מצות לפסח. תיאור מנהגי החג בשקופית הבאה.

33

הפסח מפני חג התריסים את מגיפים לבן. בבגדי מתלבשים היו המצות אפיית :לצורך המלשינים ואופים את המצות. ברקע על הקיר המואר מופיעה תפילה אותה היו שרים היו אותו הניגון( את ידע החזן- גם ואז-שהוא מיגואל )המדריך סוף ים חציית בטכס מקיימים ב"עמק השמחה" ="לנו דה אלגרה", כשהם קופצים מעל הנחל ומצליפים בו בערבי נחל )הטכס מצולם בתוכנית הטלוויזיה של יצחק נבון(. שם גם הסבו לסדר הפסח הפסח את חגגו האנוסים הגבעות. בראשי מוצבים כשתצפיתנים המצות את ואכלו

באחור של יומיים כדי להטעות את סוכני האינקוויזיציה.

34

ביום הסתרים לחדר הירידה לצורך ושמשו ביד שזרו פתילותיהן שאת שמן נרות הכפורים.

הכפורים."קדושת ביום קלפים משחקי לקיום התכנסויות על מספר מינץ בנימין הקלפים"

היום של ייחודי" "ביטוי שהפכה ישראל ערי בחוצות האופניים רכיבת את מזכירה הקדוש.

במקור הייתה זו הסוואה להתכנסות בה נעלמו הגברים לתפילה במרתפי הבתים.

35

היא התמונה אנוסים המזוזה שבקדמת אותה מזוזת נייד, מכסה עם עשויה מעץ מלהתקין בכיס החזיקו מנועים היו אותה הבית משקוף למזוזת כחלופה בגדם

" האות את מצפינה החריטה מזוזה שבבתיהם. לתצוגה מונחת מאחור –שדי. "רגילה להשוואה.

36

אנוסים מבלמונטה שנשפטו 100במוזיאון מציין שמותם של כ לוח זיכרון בשל שמירת "מנהגי יהודים" , יקום ה' דמם. תיקיהם והועלו על המוקד

נמצאו בארכיון האינקוויזיציה בליסבון

37

גם הקימה בלמונטה הפורטוגזית מוזיאוןעיריית הימית האימפריה סיפור את המספר . כולל מפות פדרו אלווראס קאבראלספן נועז מבלמונטה בשם מגלה ברזיל, וסיפורו של

שימש שבתמונה הכלא יפן. דרום ועד שבהודו לגואה הדרומית לאמריקה המסע להובלת עבדים שחורים באוניות מאפריקה לברזיל. האיש המאושר בתוך הכלא הוא דוד קודם לביקור כהמשך לכנס עצמאי באופן הגיע הוא עציון. שבגוש מאפרת פילזר

בפורטו. ממנו קבלתי את תמונת ביהכ"נ בפורטו.

38

של קהילת אנוסי בלמונטה ששבו ליהדותם בית הכנסת החדש בתמונות נראה לאחרונה.

ניסיון השיבה הראשון ליהדות בבלמונטה היה בימיו של קולונל דה בסטו שביקר במקום . הניסיון לא הניב פרי, הצעירים 1938 תלמידים בישיבה שלו בפורטו בשנת 5ואף קלט

)ראו דיווחיו של בנימין מינץ מ ש"ראו עצמם כיהודים" הללו לא שבו לעירם ואנוסיה הוקמה "העמותה היהודית של 1988 ( סרבו להצטרף ל"תנועת השיבה". בשנת 1932

בלמונטה", לקראת החזרה אל היהדות. שנה לאחר מכן הופכת העמותה ל"קהילה 1990היהודית של בלמונטה" וכמה מהאנוסים נימולו. הוקם בית כנסת מאולתר ובשנת

הגיע רב ראשון מישראל )ע"פ ההיסטוריון דוד אוגוסטו קנלו( .

39

בכניסה לבית הכנסת מוצב שלט המספר את תמצית סיפורם של יהודי בלמונטה

40

השלט בכל הדרו

41

. זו התפילה שהרעידה לב כל יהודי לאורך ההיסטוריה שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד ובאמירתה עלו האנוסים על המוקד בטכסי ה אוטו- דה -פה. השבים ליהדותם מיחסים

, המילה העברית היחידה שנשתמרה א-ד-ו-נ-ילה משמעות מיוחדת כי בה משולב שם בתוך תפילותיהם הסודיות וכשהגו אותה כיסו עיניהם בידם כדרך שנוהגים כל היהודים

" מאז ומעולם. הרבה ישראלים צעירים לא שמעו את שמה ולא שמע ישראלבתפילת "את הקשרה.

שאין לה מובן בפורטוגזית : "א-ד-ו-נ-י סבאט מל תפילה נוספת בנימין מינץ מדווח על קולארס קוברדו" שאינה אלא שיבוש של "ה' צבאות מלוא כל הארץ כבודו")בהברה

ספרדית(

42

רב הקהילה,שליח "שבי ישראל" נושא דברים בפני משתתפי אלישע סלס הרב הכנס וחברי הקהילה, היושבים מאחרי הבימה ולצידו יושב נשיא הקהילה

אנטוניו מנדס.

43

בקצה הרחוק, ראשי העיריות המארחות,השגריר הנוכחים בבית הכנסת: בין ורעייתו,

העיתונאי יגאל רביד )עומד( שהגדיר עצמו, כנראה בהשפעת הכנס, כ"אחד מאנוסי תל אביב". משמאלו יושב מר לוי מהעיירה טרנקוסו.

44

ובה רובע יהודי שקדם להמרת עיר מבצר מימי הביניים טרנקוסולהגענו הכולל שרידי בית כנסת ועדויות רבות לקהילת אנוסים. אחת 1497הדת של

יצחק ההרצאות אותה נשא פרופ' דב סטוצינסקי הייתה על הפילוסוף , בן המקום, שכדי לסייע ליהודים להתמודד עם לחץ הכנסייה קורדוזה

המרכז הקהילתי היהודי והשכנים הנוצרים כתב על ייחודה של היהדות. )ע"פ המודל המתוכנן( יקרא על שמו.

45

ברובע היהודי בטרנקוסו ראינו סימנים ייחודיים המזהים את בתי .האנוסים. לא ברור האם זו יוזמת האנוסים או יוזמת הנוצרים

יש מי שמזהה באותיות את שם ה' אך אין לכך חיזוק ראייתי

צלב עם בסיס מנורה ולידו אותיות עבריות בלתי מובנות המוגדלות בתמונה משמאל.

46

חריטות רבות ומשונות הניתנות להסברים שונים אך הן מופיעות רק על בתי האנוסים -"הנוצרים החדשים"

צלעות כמספר שבטי 12צלב עם ישראל מחומש כוכב שלמה

47

נותרו שרידים של בית כנסת הרוס מהתקופה שלפני טרנקוסובהגרוש. העירייה מתכננת לשפצו ולהופכו למוזיאון ובו חדר תפילה

לשימוש האנוסים השבים והתיירים היהודים

חזית כותל המזרח בו היה ארון הקודש, הגניזה ובור מים )אולי מקווה(

משקוף הכניסה לביה"כ ההרוס שבתוכו צומחים עצים. אבי סער מתרגש

48

יהודה פריטים שנלקחו מבית הכנסת לשימוש משני. א בקיר ריה שתול ע לקישוט. מתוך מודמבנה אחד ה4 עמודי מקשט בימה ביהכ"נ של

פרטי. לבית כניסה לידו עומדת המדריכה גב' לוי

49

משפיל ליד סמל הבניין קיר על חזיר. של גוף עם שפוף יהודי של ביהכ"נ.

או )חזיר( גנאי:"מרנוס בשמות כונו להתנצר שאולצו היהודים להבדילם חדשים(, נוצרים או יהודים )נוצרים חודיאס" "קריסטו

מהמקוריים.

50

הוא לעברית. תרגם לוי מר ובעלה פורטוגזית דברה בטרנקוסו המדריכה על הן 8סיפר ליהדות שיבה בהליכי הנמצאות נפשות, כמאה משפחות,

מתכנסות בשבתות ובחגים לתפילה בבית של אחד מחברי הקהילה.

לוי מצביע על שימור סמלים יהודיים בבית משופץ. הוא היה שנה בארץ

במסגרת הליך הגיור ומציג עצמו כ"יהודי כמוכם"

מנורה על חזית מקום התפילה. פגשנו שם רופא שיניים, אופנוען, שסיפורו מבהיר את בעיית ההגדרה העצמית של חברי הקהילה

51

מנואלה עם הטרנזיט הצמוד שלנו גייסנו את המדריכה הכנס היום השני של בבוקר . בכניסה לכפר מונסנטו ענקיים ושמו בולדריםהבנוי על כפר הררי ייחודי ונסענו לביקור ב

עצרנו ליד שני בולדרים ענקיים לצורך צילומים. כאן צולמה תמונת השער של המצגת.

52

בתי הכפר בנויים על ובין הבולדרים - תצורות גיאולוגיות שנוצרו כתוצאה מפרצי מגמה לוהטים שהתקשו. לאחרונה קבלתי מצגת

נפלאה של נופי הכפר )"מונסנטו כפר הסלעים"( אותה אשלח למי שיבקש.

53

סלע דמוי כף יד מקווצת ובתי הכפר למרגלותיו

54

גם המכוניות מימי הביניים, אך שמורות היטב. פגשנו הרבה מכוניות רנו 4L שנה. )האבן מתחת לגלגל במכונית השמאלית מונעת 30שנסעו בארץ לפני

התדרדרות(

55

כל פינה מנוצלת, הבית מחובר לבולדר ובכוך שבתחתית הבולדר בנה בעל הבית מחסן עם דלת

56

את להביא ורצה מקומית קשישה אותנו ראתה המבצר לפני הכפר בסוף להצפנהעם פנים ללא עיניים, אוזניים ואף. אלה מיועדות בובות בד מרכולתה,

הכלות של לכר הנישואיןמתחת ולא בליל תשמענה תראינה,לא שלא -כדי יורו. המוכרת לא נראית 5תרחנה את החתן. תמי קנתה בובה במחיר מופקע

יהודיה?

57

מטרים ומבצר-מימי הביניים -בראש ההר.7בולדר מנופץ בקוטר של

58

כשירדנו מההר למכונית, נכנסו חברי למסעדה . המוכרת שהגישה להם בטעות "דבר אחר" כשזיהתה שהם יהודים, סיפרה כי הכפר היה בימי הביניים כפר יהודי לחלוטין עד

מתושבי 30% גילה כי דם יהודי זורם בדמם של DNAהמרת הדת הכפויה. מחקר פורטוגל.

רבקה ואדוה יוצאות מניקרת הבולדרים דרכה יורדים מהפיסגה

המדריכה מנואלה בפתח המסעדה

59

ביקרנו הכנס סיום היהודי לפני גווארדה JUDARIA ברובע המחוז של עיר שארחה את הכנס. השלט הוצב ע"י "האגודה לידידות פורטוגל ישראל". גם שהנוצרים ונראה היהודים בבתי ייחודיים ומשקופים ציונים מוצאים כאן מהנוצרים מנותק סגור במעגל לחיות הדורות לאורך המשיכו החדשים

המקוריים.

60

מוזנח היהודי סימנים הרובע ישנם אנוסים בתי על יום. קשי עניים בו וגרים מזהים כמו משקוף כתום עליו משעין הנכנס את ידו במקום נשיקת המזוזה.

משקוף בית קטום ולא ישר זווית שעליו קודקודים ובסיס עגול. 9צלב בעל

לפני הכנסת כבית שימש זה בניין היום הכפויה. הדת המרת

מתגוררת בו משפחת עניים.

61

מוצמד לבית, הכניסה דלת על הקודמת בשקופית חקוק ראינו אותו זה סמל לבתים היסטוריים ברובע היהודי.

62

חקקה עיריית גווארדה על הכביש בחניון הרובע היהודי העתיק את המגן דוד לציון המכוניות.

שנים לפני גזרת ההמרה.135 כלומר 1362על אחד מבתי הרובע חקוק התאריך

63

העיירה טומר בה התגלה בית כנסת עתיק מלפני המרת הדת.

בתמונה מימין חומת העיר והמצודה מימי הביניים. משמאל, כנסיה בלב המצודה שטוענים כי נבנתה בדמותה של כנסיית הקבר בירושלים ) התמונות והכיתוב על טומר

באדיבות יגאל מורג(.

64

הכניסה לבית הכנסת העתיק בטומר ובתוכו ארון קודש חדש.המבנה אותר וזוהה לפני שנים מעטות באופן די אקראי ומשמש מוזיאון יודאיקה.

65

בסתר שמרו אבותיה שאבות "למהדרין" קתולית משפחה בני הינם המארחים את יהדותם. שמרו שבת, חגגו את הפסח ורק לאחרונה "יצאו מהארון" ושומרים

על המקום.

66

עיירה על קסטלו דה ווידה העיירה האחרונה אותה בקרה רק הקבוצה שלנו היא שקדם בבית כנסת עתיקקרנו . ביהגבול הספרדי שרוב אוכלוסייתה בני אנוסים

המשקוף על יהודי. למוזיאון והוסב לאחרונה שנחשף הדת, של להמרת שקע שראינומזוזה. והיחיד אטרקציה הראשון היינו מישראל כאורחים בפורטוגל.

גדולה.

67

כ הנראה הכנסת בית מתחם בתוך מים טהרהבור במקווה כאן גם ווידה . דה קסטלו " תפילת ישראל" מופיעה במערכת שמע ואצלנו היהודי. העם המייצגת את כתפילה

החינוך "הישראלית" "מאן דכר שמיה"= מי מזכיר את שמה.

68

שהוליך אותנו בסמטאות העיירה ההררית והמסולעת הציג עצמו כבן למשפחת אנוסים המדריך נפש היו 1500 כ רובם נפש ש2500שמוצאה מטולדו. הוא סיפר כי לפני גרוש ספרד גרו בעיירה

והעיר הייתה לעיר יהודית יהודים ספרדיים 5000. בעקבות הגרוש הגיעו עוד יהודים פורטוגלייםב ארצות שונות, פרוט 20לחלוטין. בעקבות המרת הדת הכפויה ברחו רוב היהודים והתפזרו

רק בעיירה נותרו זה בשלב במוזיאון. מופיעה הבורחים ומספרי יהודים שדתם 800הארצות בסתר. כיהודים לחיות המשיכו אך ביותר מאחרהומרה והמבוסס הפעיל המרכיב היו . והם

היהודים חגי ומנהגי למועדי וחגיהם מנהגיהם את הנוצרים )התאימו מליסבון . אשור איזק (ממארגני הכנס ליווה אותנו גם כאן

69

שחיטת הכבשים בערב הדוגמה המוחשית ביותר המוצגת בתמונות במוזיאון היא תמונת לה ליל הסדר בוחרת וכל משפחה מורחבת כבשים לעיירה עדרי יום מביאים באותו .

ומוליכה אותו לשחיטה. . מועד חג הפסחא הנוצרי נקבע לפי מועד הפסח היהודיכבש הגיעה לא כמעט ומבודדת שהאינקוויזיציה רחוקה כה הייתה זו עיירה המדריך לדברי

אליה.

70

זקנות הקשישות. מועדון חבורת צועדת הכנסייה שברחבת העיר בכיכר המשפחה שמרו את המסורת הנסתרת של האנוסים. מי מהן משלנו? לשאלתי

הנם כמה היום העיירה מתושבי אנוסים משפחות נחרצות: בני המדריך השיב !!! כולם

71

לאחר ארוחה חגיגית בהשתתפות ראש העיר ופקידיו נפרדנו מהעיירה לפני לליסבוןונסענו במהירות רבה כדי להגיע קסטלו דה וידה היפה

כניסת השבת.

72

ליסבון הבירה היא עיר יפהפייה הראויה למצגת נפרדת משלה, לרבות העיירות אשר סביבה. דרך קשת ארמון המלוכה המחברת בין כיכר רוסיו, מקום מושבה של

האינקוויזיציה, לכיכר קומרסיו שעל שפת הים, הובלו הנידונים למוות לטכס האוטו דה פה.

"השמש זרחה השיטה פרחה והשוחט שחט"

73

גלויה ששלח מינץ בה מצולם )בשחור לבן( ציור של יהודים הנשרפים על המוקד ועל גב הגלויה כתוב באידיש, "פוגרום ושריפה של המרנוס תחת שלטון המלך

"1עמנואל ה

74

בשולי ככר רוסיו מצפון לבניין התיאטרון )העומד על מקום מרכז האינקוויזיציה שנהרס ביהודים 1755ברעידת האדמה בשנת זיכרון המספרת את סיפור הטבח ( הוצבה אבן

ב לאפריל 19שהחל שנים לאחר "המרת הדת" הכפויה. הטבח החל לאחר שכמה אנוסים התכחשו 9, 1506

בחלון. השמש השתקפות זו כי וטענו הסמוכה הכנסייה בחלון "הבתולה" 2להופעת במשך ואז נגדם הקהל את הסיתו כ- 3כמרים ובבתים ברחובות נרצחו ימים, 3000

אנוסים.

75

ההמון המוסת ע"י הכמרים הפשיט את האנשים ברחובות לראות אם הם יהודים נימולים. הטבח הסתיים כשלא נותרו עוד אנוסים לרוצחם. רק אז כשההמון הפנה זעמו כלפי השלטון, שלח המלך את חייליו לאסור את

הכמרים המסיתים והוציאם להורג .

76

למרגלות המגן דוד מופיעה הפסוק מאיוב פרק ט"ז פסוק י"ח.

"ארץ אל תכסי דמי ואל יהי מקום לזעקתי"

במלון בליסבון פגשנו בזוג ישראלים מבוגרים מאתנו ומהאלפיונים הכלכליים הגבוהים בארץ -על פי עדותם ומקום מגוריהם. הם סיימו טיול פרטי של נופים

שבועות בכל רחבי פורטוגל. הם תחקרו אותנו לגבי הסמינר 3ואתרים, במשך ובעיקר לגבי המפגש עם האנוסים השבים ליהדות.

סיפרנו להם גם על הכנס בכנסת עם חה"כ חיים אמסלם, ועל הילדה שזעקה "עמכם עמי אלוקיכם אלוקי" ועל זוג האנוסים שפגשנו בישראל שגילו את שורשיהם

ביום שישי כדי להראות לקנות חזיר המשותפים, כשסיפרו זה לזו על מנהג אמותיהם . סיפור זה וזורקות לפח היו עוטפות את הבשר בעיתונים ובביתכנוצרים אדוקים

ריגש אותם עד דמעות. למחרת בארוחת הבוקר בקשו להצטרף לשולחננו הגבר הגיע עם גבינה צהובה. בפרוסות חזיר עם צלחת ובה שני סנדוויצ'ים עמוסים לעייפה

אנחנו קבלנו קבס והדבר ניכר על פנינו. האישה התנצלה וסיפרה שהיא מילדותה בדרום אמריקה שומרת כשרות, אך בעלה הישראלי לא מסוגל להתגבר על הפיתוי.

הם קמו מיוזמתם ועברו לשולחן אחר.

את תוצאות "החינוך הישראלי" כבר הזכרנו בעניין "שמע ישראל"! "ואידך זיל גמור".

77

מונולוג לסיום

ימים 4לאחר בלם. בליסבון של המוזיאונים בקומפלקס ביקורים שכללו וסביבתה, בעיירה בקרנו בעיר, ובשדרות במבצרים בארמונות, המדהימה, סינטרהבבזיליקות,

. חזרנו לליסבון קסקיסהפינה המערבית ביותר של פורטוגל ובעיירת החוף קבו דה רוק בולביתנו לארץ חזרה המראנו ולמחרת תקוה" "שערי הכנסת בית שער מול והצטלמנו

ב"שערי תקוה" שבמערב השומרון.

78