№ 5 (193) Издается с 2002 г. www.asd.in.ua май 2013 г.

ПОПАСТЬЬ В ЧЕРНОНО---БЫЛЬ НУУЖНО БЫЛЛОЛООООО ДЛЯ МОЕЕГО УКРЕПЛЛЛЛЛЕЕЕЕЕЕ---НИЯ В ГООСПОДЕ

стр. 5

Среди адвентистов существует

идея переезда из городов в сёла. И

уже, как мне кажется, все давно по-

забыли о том, по каким причинам

Елена Уайт предлагала переезд. Эта

тема обросла домыслами. Напри-

мер, что нужно уезжать из больших

городов по причине их загрязнённо-

сти. И адвентисты едут в местность,

где недвижимость заметно дешевле

и отсутствует «цивилизация», думая

таким образом решить эту проблему.

Люди всегда мигрировали, и этот

процесс не остановить. Наши бра-

тья и сёстры тоже переезжают, хотя

это не всегда хорошо оканчивает-

ся для них. В предыдущей статье я

поднимал вопрос об основаниях для

переезда в книгах Елены Уайт. Пере-

езд — очень серьёзный шаг в жизни

человека и тем более семьи. Каж-

дый, размышляющий на эту тему,

должен учитывать и библейскую по-

зицию.

С одной стороны, нельзя не со-

гласиться, что сегодня в части горо-

дов Украины загрязнение воздуха,

воды и почвы находится на грани

пригодности к употреблению. С дру-

гой – в таких городах, чаще всего,

есть возможность заработать. При-

чём для некоторых специалистов,

скажем, работающих на атомных

электростанциях, как в Энергодаре

Запорожской области, это критиче-

ски важный аспект.

С точки зрения богословия

Христиане часто употребляют

такое слово, как обетование. А ведь

есть и обетования, касающиеся воз-

можности жить на Земле. Например,

Иисус говорит о (как модно говорить)

катаклизмах, но добавляет, что они

будут по местам, то есть не глобаль-

но, «ибо восстанет народ на народ,

и царство на царство; и будут глады,

моры и землетрясения по местам»

(Мф.24:7). И глобальные природные

изменения произойдут только в ка-

нун Его пришествия. Или же, когда

Он говорит о времени перед самим

пришествием: «но, как было во дни

Ноя, так будет и в пришествие Сына

Человеческого: ибо, как во дни перед

потопом ели, пили, женились и выхо-

дили замуж, до того дня, как вошёл

Ной в ковчег, и не думали, пока не

пришёл потоп и не истребил всех, –

так будет и пришествие Сына Чело-

веческого» (Мф.24:37-39).

Возможность жить на Земле со-

хранится до Второго пришествия.

Причём жить не в ужасе от проис-

ходящего вокруг, а обычной челове-

ческой жизнью. Более того, есть обе-

тование для каждого последователя

Иисуса: «будут брать змей; и если

что смертоносное выпьют, не повре-

дит им…» (Мк.16:18). Это значит, что

у христианина есть некий иммунитет

от Духа Святого, позволяющий бес-

препятственно выполнять поручение

Учителя. А ведь пребывая в различ-

ных местах Земли, мы живём для

людей, там находящихся. И до тех

пор, пока там необходимо наше слу-

жение, действует и это обетование. И

это касается не только пасторов или

миссионеров-добровольцев.

«Рядовые члены наших общин

могут исполнять работу, за которую

фактически ещё не принимались.

Никто не должен переезжать на но-

вые места просто из-за мирской

выгоды; но пусть семьи, хорошо ут-

верждённые в истине, переедут туда,

где есть возможность заработать

средства для жизни; одна или две

семьи могут совместно работать там

как миссионеры. Они должны чув-

ствовать любовь к душам; должны

сознавать бремя ответственности за

их спасение и должны учиться тому,

каким путём привести их к познанию

истины. Они могут распространять

среди них литературу, проводить в

своём доме собрания, заводить зна-

комства с новыми соседями, при-

глашать их на эти собрания. Таким

путём их свет будет сиять в добрых

делах» (Е.Уайт, Свидетельства для

Тема номера

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА – СИГНАЛ К

ПЕРЕЕЗДУ?

СТООЛЕТТНИИЙ ННЕЕВРОВРОВРОРОРОО------ПАТТОЛООГ РРАССКРЫРЫЫЛЫЛЫЛЛЛ СЕККРЕТТ ДООЛГГОЛЕ-ЛЕ-Е--ТИЯЯ

стр. 6

С-С----С-ФУТБОЛЬНАЯЯ МИСССССИЯ В ДНЕПРРОПЕ--ТРОВСКЕ ОСТТА-НОВИЛАСЬ ИЗ-ЗАБЕЗДЕНЕЖЬЯЯ стр. 8

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua2

Церкви, т.8, с.245). У последовате-

лей Иисуса есть достаточно осно-

ваний полагать, что, живя активной

христианской жизнью, они выполнят

свое жизненное предназначение, не-

взирая на экологические проблемы.

Тем не менее, многие люди на

планете, и адвентисты в том числе,

живут в ожидании чего-то страшно-

го. А некоторые идут дальше: вды-

хая воздух, потребляя воду, пищу,

попадая под солнечные лучи, чело-

век сжимается от сознания того, что

впитывает яд! Видит во всём угрозу.

Мысли у него примерно такие: «В

стране нет справедливости, в церк-

ви тоже, пища, вода и воздух отрав-

лены, кругом радиация и опасное

электромагнитное излучение, в теле

живут паразиты и канцерогенные

вещества. Бежать! Скорее уносить

ноги!!!»

Охота на ведьм-2

В XV-XVII веках Западная Европа

в лице католической и протестант-

ской церквей начала кровавую «охо-

ту на ведьм». Обе церкви будто сош-

ли с ума, признавая ведьмами чуть

ли не всех женщин: вышла на прогул-

ку ночью – ведьма, собираешь тра-

вы – ведьма, лечишь людей – ведьма

вдвойне. Даже чистейшие душой и

телом девушки и женщины попадали

под классификацию ведьм. Так на-

пример, в 1629 году была сожжена на

костре девятнадцатилетняя Барбара

Гобель. В списке палача о ней гово-

рилось: «Самая святая дева Вурц-

бурга». Наличие такого домашнего

животного, как кот, родимое пятно

или родинка на теле женщины счи-

тались достаточным аргументом для

идентификации её как ведьмы.

Мы, конечно, уже не такие наи-

вные. Но причины такого поведения

одинаковы. Ведьмофобия была все-

го лишь симптомом тяжкого заболе-

вания, имя которому суеверие.

Среди адвентистов сегодня по-

пулярны фильмы и статьи, как это

ни странно, «сенсационного» содер-

жания. «Брат Р., своим влиянием ты

не прославлял дело истины для на-

стоящего времени. Если бы ты был

освящён истиной, которую пропове-

дуешь другим, то принёс бы в десять

раз больше пользы делу Божьему.

Ты так долго полагался на сенсацию,

как на основной метод проповеди,

что теперь без этого у тебя нет доста-

точного мужества для труда на ниве

Божьей. Твоя сила, слава и успех как

работника, неразрывно связаны с не-

обычным эмоциональным возбужде-

нием и сенсационным интересом, но

это неугодно Богу. Ты льстишь себе,

что твой труд в этом направлении

успешен, однако ты ошибаешься»

(Е.Уайт, Свидетельства для Церкви,

т.3, с.227).

А сколько «сенсационных» виде-

оматериалов ходит по нашим общи-

нам? Идея «золотого миллиарда» и

подобный контент приходит из таких

источников. Я попросту устану пере-

числять те сенсационные «как бы

факты», которые излагаются в этих

псевдодокументальных фильмах.

Особенно мне запомнилась идея о

якобы использовании масонской сим-

волики в знаках адвентистской орга-

низации следопытов. А может, это

следопыты внедрили свою символи-

ку в масонство? Стоит ли упоминать

то, что сегодня ни одна популярная

новостная колонка не обходится без

заголовков типа: «Украина в шоке,

умер известный…», или «Ужас, уче-

ные обнаружили…». Многое из того,

чем руководствуются современные

христиане в своих поступках, на про-

верку оказывается банальным суеве-

рием.

С точки зрения здравого рассуд-

ка необходимо очень серьёзно от-

носиться к информации, которой мы

руководствуемся для формирования

своего мировоззрения. Вспомните

ситуацию со свиным гриппом. Люди

ходили по улице в марлевых повяз-

ках! Да в некоторых случаях повязку

необходимо надеть. Но в те дни это

всё-таки больше походило на пани-

ку. Люди смотрели телевизор и «на-

кручивали» себя. Было ли для этого

основание? Некоторые специалисты

уже тогда говорили, в том числе и

«по телевизору», что повязки только

увеличивают риск заболеть. Но ведь

у страха глаза велики. А завтра ска-

жут о «субботниках», как о причине

бедствий на земле и о том, что их

надо убить. Как всегда в нашей жиз-

ни, так и в той ситуации нужно было

размышлять, думать, анализировать

и сопоставлять. И не делать поспеш-

ных выводов (Прит. 2:1-11).

Что я вижу

Живу в городе Орджоникидзе

Днепропетровской области. Родился

в Кривом Роге той же области. За-

порожская, Днепропетровская и До-

нецкая области считаются самыми

экологически неблагоприятными в

Украине. В некоторых рейтингах За-

порожье получает статус самого не-

благополучного города с точки зре-

ния экологической обстановки.

Мне 38 лет. Женат, двое детей.

Болею, как и все. Жил я в Волчан-

ске Харьковской области. Город, где

по сути отсутствуют вредные произ-

водства, вокруг хвойные леса. Ино-

гда с МЭЗа (масло-экстракционного

завода) доносился запах жареных

семян подсолнуха. Однако там люди

тоже болеют. И я там болел. Как,

собственно, и везде, где бывал. То

простуда, то ещё что-нибудь. Гово-

рят, где чище воздух – там больше

энергии или жизненных сил. Лично

я не заметил разницы. Когда поешь

на ночь в Волчанске, тоже с утра чув-

ствуешь себя “медузой, полежавшей

на солнцепеке”. И наоборот, если в

Орджоникидзе выспаться и не отяго-

щать свой организм перееданием и

тому подобным, можно чувствовать

себя бодро.

В Орджоникидзе, как собствен-

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 3

НОВОСТИ ОДНОЙ СТРОКОЙ

но и во многих городах, существуют

местные байки, чаще всего, не име-

ющие ничего общего с реальностью.

Рассказывают, например, о том, как

некие японцы, подъехав на автомо-

биле к Орджоникидзе, решили даль-

ше не ехать, потому, что их дозиметр

(который, разумеется, японцы всегда

берут с собой) зашкалил. Возможно,

это уже 151-я интерпретация этой

истории, однако может ли для адвен-

тиста седьмого дня подобная инфор-

мация быть основанием для пере-

езда? Или хотя бы основанием для

беспокойства? Причем, кого бы я не

спросил из пересказчиков, никто из

них ни разу не замерял уровень ра-

диации.

Вот что действительно катастро-

фа, так это маниакальное пристра-

стие жителей частного сектора жечь

костры. Причём иногда такое впе-

чатление, что чем сырее материал,

тем интересней его жечь. Начиная с

весны, с небольшим летним переры-

вом, и заканчивая глубокой осенью,

утром и вечером воздух наполняется

“экологической катастрофой”. Что

же остаётся делать мне? Наверное,

и я присоединюсь к армии «воску-

ряющих» богу экофобии. Тем более,

палить есть что, да и дети любят ко-

стры, и совесть меня не осудит, ведь

соседи меня сами подталкивают.

Мне кажется, всё же, что основ-

ная «катастрофа» происходит в на-

шем сознании, когда мы перестаём

ценить дар жизни, который получили

от Бога. И что нам предприятия, если

нечем дышать из-за соседей-костро-

виков?

Итоги

Множество страхов и предрассуд-

ков вдохновляют воспалённое вооб-

ражение, привыкшее к сенсациям.

Адвентисты должны уходить от этой

практики. По статистике основное

количество смертей вызывают как

раз не экологические проблемы, а

сердечно-сосудистые заболевания

и другие им подобные, вызванные

вредными привычками. А это, в свою

очередь, делает реформирование

образа жизни основной экозадачей.

Эта ситуа-

ция похожа на

то, как люди

боятся акул.

За историю на-

блюдений за-

фиксированы

единичные слу-

чаи нападения

акул на людей.

В реальности

большинство

акул при встре-

че с челове-

ком стараются

убраться и как

можно скорее!

А вот число

акул, убитых

людьми, просто огромно.

И ещё. Необходимо чётко пред-

ставлять себе, зачем я живу в том

или ином городе.

Неужели Запорожье не нужда-

ется в адвентистах? Или Днепропе-

тровск, или другой промышленный

город? Пока там будут жить люди,

для христианина там всегда будет

работа. Это, конечно, не отменяет

проблему экологии. Однако адвен-

тист, желающий сохранить себя от

экопроблем, может попасть в такую

ситуацию, как написано: «Ибо кто хо-

чет душу свою сберечь, тот потеряет

её, а кто потеряет душу свою ради

Меня, тот обретет её…» (Мф.16:25).

Бывают случаи, когда необхо-

димо сменить место жительства в

связи с болезнью. Либо переехать

из одного района города в другой по

причине шума или загазованности.

Но когда относительно здоровый че-

ловек видит в пыли на своей машине

экологическую катастрофу – это уже

болезнь другого характера.

Знаю богатую женщину, устано-

вившую фильтры, нагнетающие очи-

щенный воздух на детскую площад-

ку возле дома, где играют её дети.

При этом она живёт не в самом гряз-

ном городе планеты. Я не имею воз-

можности поставить такой фильтр,

однако использую бытовой фильтр

для воды. В вопросе заботы о сво-

ём здоровье, как и в любом другом,

остаётся возможность “перегнуть

палку”. Чтобы найти золотую сере-

дину, в моём понимании, необходи-

мо ответить себе на вопросы: 1. По

чьей воле я живу в этом городе? и 2.

Что необходимо предпринять, чтобы

поддерживать своё здоровье в этой

местности?

Пастор Валентин Сухин

- В первой общине Никополя

ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области два

раза в неделю при любых погодных

условиях проходит молитвенное

служение в среду с 8-00 до 9-30 и в

субботу с 8-20 до 10.00. Руководи-

тель молитвенной группы – Любовь

Шумей. Многие приходили, думая

что это самое простое и легкое слу-

жение, но через время покидали мо-

литвенную группу, т. к. видели, какой

самоотдачи и посвящения требует

это служение, чтобы на руках молит-

вы и веры возносить к Богу и нужды

личные, и нужды церкви, и нужды

города и всей страны, со слезами

бороться в молитве за каждую ис-

кушаемую душу. И потому неизмен-

ными остаются всего семь человек.

Эти семь человек своими молитва-

ми, своим тихим и незаметным гла-

зу служением приводят в действие

невидимые силы вселенной. Бог со-

вершает великое по молитвам веры

Своих святых. Много есть ответов

на молитвы. Как все, сестра Любовь

молилась о себе и о своих родных и

думала, чем может лучше послужить

Богу. Осенью что-то заболело в паху.

Боль долго не проходила, стала ме-

шать при ходьбе, появилось какое-то

уплотнение. Так прошла осень, зима,

а весной дочь заметила её состоя-

ние, и Любе пришлось ей всё расска-

зать. Дочь ужаснулась: «Мама, что

же ты тянешь, завтра же утром надо

идти к врачу!» Но Люба молилась

об исцелении. Она сказала: «Госпо-

ди! Мне так не хочется никуда идти,

тратить время и деньги на лечение,

мне хочется только больше служить

Тебе. Если угодно Тебе, то исцели

меня Сам, а я буду служить Тебе».

Потом подошла к шкафу, в котором

были фотографии родных, увидела

выпускную фотографию сына, о ко-

тором всегда молилась, но с ним ещё

тридцать учеников его класса, и она

решила их всех записать в свой мо-

литвенный список, чтобы молиться и

о них. Потом подумала, что есть ещё

фотографии дочери, мужа и других

родственников. Она перебирала аль-

бомы с фотографиями и записывала

людей в молитвенный список. Она

не помнила фамилий некоторых со-

трудников и одноклассников, но их

знал Бог. Список рос. Когда запи-

санных стало 140 человек, она, на-

конец, остановилась, помолилась

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua4

обо всех и спокойно пошла спать.

Встав утром, не почувствовала при-

вычной боли, не было и уплотнения,

всё было нормально. На следующий

день тоже. Несколько дней никому

ничего не говорила, пока поняла, что

Бог исцелил её. Боль больше не воз-

вращалась. Тогда же поняла и своё

призвание – молитвенное служение.

С тех пор сотни, тысячи людей се-

стра Люба приносит на руках молит-

вы к Богу. Всех, кто встречается ей

на жизненном пути, она записывает

в свой молитвенный список. Хотя его

уже трудно назвать списком. На каж-

дое молитвенное служение она при-

носит большую сумку, наполненную

тетрадями, листочками, вырезками

из газет со списками и фотография-

ми людей, о которых потом усиленно

молится. Когда она раскладывает

их на столе, чтобы представить их

пред лицо Божье, стола не хватает,

приходится складывать их стопка-

ми. Очень многие люди даже не по-

дозревают о том, что есть на свете

эта молитвенная душа, которая о них

молится. Такие же списки, тетрадки

и листочки приносит с собой каждый

член молитвенной группы, чтобы

представить перед Богом всех тех

людей, которые там записаны, с их

нуждами и проблемами. А через вре-

мя делятся своими опытами ответов

на молитвы, как разрешились про-

блемы, как пришла неожиданная по-

мощь, как произошло исцеление. И

тогда раздаются молитвы

благодарности и славос-

ловия Богу, ибо Он благ,

ибо вовек милость Его.

- Каждую субботу на

Нарымской в Днепропе-

тровске в 18.00 проходит

городское вечернее бо-

гослужение. На Кожемя-

ки 63 (левый берег) — в

16.00.

- Поздравляем Юрия и

Галину Кушниров с рож-

дением 5 апреля дочери

Кристины!

- 18 апреля адвен-

тисты г. Гуляйполе ЗА-

ПОРОЖСКОЙ области

передали в дар городской

больнице десять специ-

ально приобретённых ма-

трасов для больных.

- Поздравляем Кирилла и Асю Зо-

лотько (ХАРЬКОВ) с рождением 22

апреля дочери Евы!

- 28 апреля в ХАРЬКОВЕ состо-

ялось венчание Андрея Северина и

Ольги Фесюк. Поздравляем молодо-

жёнов!

- 1 мая ЗАПОРОЖСКИЙ пастор

Владимир Близненко попал в ава-

рию. Нужен автомобиль. Ориенти-

ровочная сумма, на которую в буду-

щем может рассчитывать наш брат,

это около 2000$. Где-то на эту цену

подыскивается автомобиль. Заранее

всех благодарим и за молитвенное

участие, и за посильную помощь в

разрешении данного вопроса. Грив-

невая карточка Виза Приват Банка:

4149 4378 1177 0088, получатель –

Заруба Елена Федоровна. Назначе-

ние платежа – «пополнение личных

средств». Долларовая карточка Виза

Приват Банка: 4149 6050 5024 1694,

получатель – Заруба Антон Викто-

рович. Гарантируем передачу всех

средств адресату.

- 1-5 мая в санатории «Гармо-

ния» прошла Полевая школа на тему

«Уповай на Господа – великая борь-

ба продолжается». Учиться приехало

около 120 человек из Восточно-Дне-

провской конференции, других кон-

ференций Украинского униона и из

России.

- 5 мая в ХАРЬКОВЕ на ул. Мира

3 прошло очередное занятие медико-

миссионерской школы.

- 9-12 мая в санатории «Гармо-

ния» состоялся конгресс глухих и

сурдопереводчиков Украины.

- 11 мая богослужение в 1-й Нико-

польской общине ДНЕПРОПЕТРОВ-

СКОЙ области проводил миссио-

нерский отдел. Руководитель отдела

Лидия Константинова поделилась

своими опытами, как она попала в

медико-миссионерскую школу, рас-

сказала, что миссионерской газете

«Вечное сокровище» в мае испол-

нилось десять лет, поделилась раз-

мышлениями о миссии народа Бо-

жьего – идти и научить все народы

соблюдать всё, что повелел Господь.

А в воскресенье, когда православная

церковь отмечала Радоницу – поми-

новение усопших – первая и вторая

общины Никополя сделали миссио-

нерский выезд на городское кладби-

ще, где собрался почти весь город.

Разделившись на пары, раздавали

газеты и брошюры. Распространили

шестьсот экземпляров «Вечного со-

кровища», пятьдесят «Моей здоро-

вой семьи», а также брошюры Ми-

хаила Зозулина «Молитва матери» и

книгу Елены Уайт «Путь ко Христу».

- 11 мая 2-я (Левобережная) об-

щина Днепродзержинска совершила

миссионерский выезд на городское

кладбище, где раздали около 200 га-

зет «Вечное Сокровище» и 30 книг Е.

Уайт «Великая Борьба».

- 17-19 мая в ХАРЬКОВЕ на ул.

Якутская 47/11 прошёл молодёжный

форум «iMan».

- 18 мая в общине ХАРЬКОВ-5

состоялся концерт. Михаил Игнатов

исполнил пения «Бог есть любовь»,

«Вірний Спасителю мій» и «Не ухо-

ди, Иисус, не уходи» под

аккомпанемент Светланы

Вертыло на фортепиано.

Трио: Олег Вертыло —

флейта, Юлия Божинская

— скрипка и Светлана

Вертыло — фортепиано

исполнило произведения

Светланы Вертыло «Плач

Земли», «Путь», «Рас-

свет» и «Труба Иерихон-

ская».

- 18 мая в ДНЕПРОПЕ-

ТРОВСКЕ на Нарымской

состоялась городская мо-

лодёжная встреча. Про-

поведовал Юрий Кутя.

- 25 мая в 18.00 в ДНЕ-

ПРОПЕТВСКЕ на Нарым-

ской 46 состоится моло-

дёжная встреча на тему

«Закон Божий», которую

проводят 1-я и 16-я общины. Пропо-

ведует пастор Александр Мещеря-

ков.

- Приглашаем на молодёжный

спортивный евангелизм-2013. Стои-

мость участия 100 гривен (участники

оплачивают только питание). Но если

нет возможности оплатить, стоит со-

общить молодёжному лидеру своей

общины о желании участвовать. За-

плывы на байдарках (река Орель,

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 5

Наши авторы

САМЫМ АКТИВНЫМ ЖУРНАЛИСТОМ ГАЗЕТЫ

«ПУТЬ» 2012 ГОДА СТАЛ АНДРЕЙ ЦЫБАКОВ

Днепропетровская область — приток

Днепра): с 24 июня по 3 июля; 3-12

июля; 12-21 июля; 21-30 июля. Во-

просы и регистрация: 093 390 79 65,

067 597 86 73 – Виктор Леонидович

Плосконос, 093 390 76 93 – Вадим

Анатольевич Литвинюк. Выезды на

велосипедах (Днепропетровская и

Запорожская области): 15-30 июля; с

30 июля по 14 августа; 14-29 августа.

Регистрация и справки: 063 719 99

82 – Наталья Граждан, 093 390 76 93

– Вадим Анатольевич Литвинюк. Для

участия в заездах на велосипедах

нужно зарегистрироваться до конца

мая!

- 1 июня в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ

состоится общегородское субботнее

богослужение в 10.00 в ДК Машино-

строителей на ул. Рабочая 166.

- 1 июня в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ

на Нарымской 46 в 18.00 состоится

благотворительный миссионерский

концерт, посвящённый Дню защиты

детей.

- 8 июня пятая община ДНЕПРО-

ПЕТРОВСКА на Нарымской 46 в

10.00 отпразднует своё двадцатиле-

тие.

- 14-16 июня в санатории «Гармо-

ния» пройдёт конференция для педа-

гогов-христиан. Детали по тел. 093

390 76 94 Татьяна Литвинюк, 093 390

76 92 Инна Кампен.

Андрей Цыбаков, Елена Во-

лодченкова, Антон Заруба, Нигяра

Набиева

Впервые газета «Путь» опреде-

лила самого плодовитого корреспон-

дента. Им признан Андрей Цыбаков

из Днепропетровска. За прошлый год

он опубликовал в этом издании 129

материалов. Его наградой за творче-

скую целеустремленность стала спе-

циальная грамота и книга о религи-

озной коммуникации «Церква і медіа.

Сім кроків до порозуміння» /Бабинсь-

ка С., Завадська Ю., Карапінка М.,

Кулигіна О. – Вид-во «Ездра», 2012. –

240 с.

Подобные грамоты получили

десять самых «писучих» авторов.

Следующие места заняли: пастор

Александр Серков (Россия) — 40

материалов, Олеся Проуторова (Вол-

чанск Харьковской области) с 31-им

материалом, Елена Володченкова

(Никополь Днепропетровской обла-

сти) с 29-ю материалами, Татьяна и

Александр Перминовы (Кривой Рог)

с 22-мя материалами, Татьяна Дейна

(Ковшаровка Харьковской области) с

21-им материалом, Татьяна Головина

(Германия) с 21-им материалом, Ели-

завета Ключникова (Орджоникидзе

Днепропетровской области) с 15-ю

материалами, Василий Мельник

(Симферополь) с 10-ю материалами

и Иван Кологойда (Пологи Запорож-

ской области) с 10-ю материалами.

Победителей определили по про-

стому количеству опубликованных

материалов. Качество текстов —

стиль, актуальность, полнота рас-

крытия темы и другие аспекты — во

внимание не принимались.

У А. Цыбакова немалый стаж ре-

лигиозной журналистики. Свой де-

бютный материал он отправил в 1997

году в редакцию днепропетровской

газеты «Весть Востока» — первого

молодёжного издания Адвентистской

церкви в Украине. В той статье он

описал впечатления от летнего лаге-

ря отдыха для церковных подростков

под Днепропетровском.

Максим Балаклицкий

Опыты

ПОПАСТЬ В ЧЕРНОБЫЛЬ НУЖНО БЫЛО ДЛЯ МОЕГО

УКРЕПЛЕНИЯ В ГОСПОДЕ26 апреля 1986 года произошла

авария, всколыхнувшая весь мир.

Жители маленького городка в Ки-

евской области, название которого

стало пророческим, и не подозре-

вали, какая опасность находится у

них за окном. В Чернобыльской АЭС

был разрушен четвертый реактор.

Катастрофа носила взрывной харак-

тер, реактор превратился в руины,

а в окружающую среду выброшено

большое количество радиоактив-

ных веществ. Авария расценивает-

ся как крупнейшая в своём роде за

всю историю атомной энергетики

как по предполагаемому количеству

погибших и пострадавших от её по-

следствий, так и по экономическому

ущербу.

В течение трех месяцев после

катастрофы погиб 31 человек; от-

далённые последствия облучения,

выявленные за последующие пят-

надцать лет, стали причиной гибели

от шестидесяти до восьмидесяти че-

ловек. 134 человека перенесли лу-

чевую болезнь той или иной степени

тяжести, более 115 тысяч человек из

тридцатикилометровой зоны эвакуи-

рованы. На борьбу с радиоактивным

заражением бросили более 600 ты-

сяч человек.

Вспоминает ликвидатор Ярослав

Гунько, сегодня — пресвитер десятой

криворожской общины адвентистов

седьмого дня. У него пятеро детей,

все мальчики.

- Пришел с работы — повестка

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua6

в военкомат. Четыре года после ар-

мии, женился, первенцу три с поло-

виной. В церкви уже был дьяконом.

А тут сразу вызывают на переподго-

товку. Сказали, завтра выдадут пол-

ное снаряжение, и надо взять ложку,

вилку, полотенце.

Выехали в Долгинцево (район

Кривого Рога). Нас, 125 человек из

Кривбасса, посадили в самолеты и

сказали только, что отправляют «на

север Украины». Днем прилетели в

Фастов. Ночью погрузили в КАМАЗы

и колонной целую ночь ехали в Чер-

нобыль. В селе Ораное была наша

часть. Для тех, кого не забирали на

ЧАЭС, работы было очень много.

Оставшиеся утепляли часть, столо-

вую надо было строить на зиму. Бе-

гали как муравьи. Я был в отдельном

химбатальоне. По тридцать человек

в палатке.

Рвался на ЧАЭС, чтобы 25 рент-

ген «схватить» и уехать, а меня не

берут. Оказывается, ребят послали

в наибольшие очаги радиации. На

крышу четвертого энергоблока, что-

бы лопатами ссыпа ть выброшенный

взрывом уран. Многих уже нет. А я

всё рвался, хотел. Потом понял, что

Бог меня держал. Все набрали 24

рентгена, у меня дошло до 17,5.

Еще с понедельника начинал ду-

мать, как сделать, чтобы вечер пят-

ницы и суббота были выходными от

наряда. Помню, какие в армии с этим

были трудности, а на ЧАЭС обста-

новка была приближена к военным

действиям. Командиры все были

пьяными. Немножко запасся продук-

тами, в буфете было всё, что хочешь.

И я сказал командиру, что меня не

будет в субботу.

- Как это? Под трибунал. Я тебя

арестую.

- Я в субботу не буду.

- Как ты сюда попал? Чтоб я тебя

здесь больше не видел!

Он меня и не видел ни в пятницу,

ни в субботу. Начальство постоянно

менялось, а тут я со своей субботой.

Часть ограждена была не забором,

как обычно, а проволокой. Я пошел в

лес, там был бугор. За ним я и проле-

жал. Никому и дела не было до меня.

Командира предупредил.

Пятница, заход солнца. Я сел так,

что видно часть. Вернулся на отбой,

а утром рано встал и ушел в лес. С

собой было маленькое евангелие.

Читал, молился, ходил, смотрел на

прекрасный сосновый лес, песчаник,

загубленный радиацией.

На вечер пришел. Сколько было

шуму. Спрашивали, где я был, но

все уладилось. Вторую субботу я уже

был отдельно. Поставили выдавать

белье, обработанное в свинцовом

растворе. Должен был обеспечить

людей этим бельем и в субботу был

свободен. Но всё равно нужно было

уходить оттуда, потому что атмосфе-

ра была невыносимая. Потом в вос-

кресенье и ночью работал.

На первом, втором и третьем

энергоблоке делал дезактивацию

помещения. Четвертый энергоблок

был отделен стенкой, и мы всё туда

забрасывали. Работали

по двадцать минут. Было

даже такое, что только за-

бежали, выбросили, и всё.

В четыре часа выезд

на ЧАЭС — за тридцать

километров. По пути два

поста. Там промывали

машины и нас проверяли.

Впереди у командира от-

деления дозиметр, и ты

должен идти за ним. Шаг

влево-вправо — дозиметр

зашкаливал.

Обстановка жуткая.

Все окна закрыты свинцовыми пла-

стинами. Многие не понимали, что

такое облучение. Брали оставленные

вещи. В управлении была масса ра-

диоактивных деталей. Когда делали

дезактивацию, многие растащили.

Потом у одного голова сильно болит.

А он взял деталь и положил под по-

душку, чтобы домой забрать. Когда

обнаружили это, сразу забрали его в

больницу.

Электронные часы, как только я

попал на ЧАЭС, сразу выбросил. Они

просто перестали идти. У меня было

шестнадцать выездов на станцию.

Но самое главное, я во всём до-

верял Богу. Не людским словам, а

внутреннему голосу. Нам давали йо-

дированную воду, и этот голос велел

мне ее пить. Радиация и выходила.

Ящика хватало на пару дней. А дру-

гие от водки упивались. Говорили,

она нейтрализует радионуклиды, а

оказалось, они больше «прилепля-

лись», потому так много и пострада-

ло. Ее привозили из Киева грузови-

ком.

Как попал на станцию, не знаю.

У меня в деле было написано, что я

верующий. Может, всё это нужно для

моего укрепления в Господе. Скорее

всего, так.

Запись Вадима Ефименко

Здоровье

СТОЛЕТНИЙ НЕВРОПАТОЛОГ РАСКРЫЛ СЕКРЕТ

ДОЛГОЛЕТИЯВековой юбилей четвертого мая

отметил харьковчанин Афанасий Пе-репелица — невропатолог, кандидат медицинских наук — и рассказал, чем объясняет своё долголетие.

«Я окончил институт, началась война. Через пять дней оказался в зоне боевых действий. Офицерам

давали папиросы, табак, но я никогда не курил. Оба моих деда не курили. Они и отец прожили каждый около семидесяти лет. В селе работа очень тяжёлая — сначала на себя, потом на колхоз.

Я никогда не пил алкогольные на-питки. Любые. Это яд для печени.

Ложусь спать в одно и то же вре-мя.

Никогда не переедал, даже по-лезные продукты. Ведь как принято питаться? Человек встает утром. Пе-рекусил или нет — отправляется на работу. Днём взял еду или нет — не важно. А приходит домой и вечером

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 7

наполняет желудок до отказа. Это са-мый плохой порядок питания.

Модно перекусывать. Но частые «подачки» желудку приводят к его разладу. Нужен перерыв между едой: пять-шесть часов. Идеальная форма питания — два капитальных приёма пищи в сутки. Последний приём пищи за три часа до сна. И ужин легкий, лучше, если это будет самая малая порция за день.

Старайтесь избегать жирных со-ртов мяса, особенно свинины. Жи-вотные жиры вредны для печени и сосудов. Разные исследования пока-зывают, что наилучший для челове-ческого организма белок находится в курином яйце. Растительные жиры лучше животных. От родительского дома я привык к диете с ограничени-ем жиров.

Огромное значение в формирова-нии моего образа жизни сыграло то, что я родился в семье верующих —

адвентистов седьмого дня. В конеч-ном счёте продолжительность нашей земной дороги зависит от Бога.

Прожил сто лет. Думаете, это много? Нет человека, который бы

хотел уйти навсегда, если жизнь его наполнена смыслом».

Трудовой путь Афанасий Лукич проходил в Харьковском институ-те усовершенствования врачей и в харьковском Институте патологии позвоночника и суставов имени М. Ситенко.

Женился в 1941 году. Супруга умерла в 1984 году. Есть дочь, две внучки и внук, два правнука, ждут третьего.

И сейчас крупный текст, в том числе на немецком, читает без очков. В 93 года сломал шейку бедра, но не слёг — медленно, с палочкой, но хо-дит. Работал до 95-ти лет.

Максим БалаклицкийДокументальный фильм к юби-

лею А. Перепелицы:http://www.youtube.

рcom/watch?feature=player_embedded&v=Qb7WeBQn5K0

ПЕРВАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО

АДВЕНТИСТСКОМУ ЗДРАВООХРАНЕНИЮ ОТМЕТИЛА

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СПРОС НА ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ

ЖИЗНИЛекции и «круглые столы» по-

буждали шестьсот участников из сорока европейских стран рассмо-треть вопросы исцеления в контек-сте библейского мировоззрения и адвентистской философии здоровья. Организаторы говорят, что цель кон-ференции – объединить европейских лидеров адвентистского здравоохра-нения в продвижении вести надежды и исцеления в регионе с преоблада-нием секулярного населения.

Выступающие побуждали мест-ных лидеров участвовать в медицин-ском евангелизме. В восточноевро-пейском сообществе есть спрос на медицинские мероприятия. Клубы здоровья – эффективный способ контакта с внецерковной аудитори-ей. В одном Чехословацком унионе 260 инструкторов в 90 клубах про-пагандируют адвентистский образ жизни. Благодаря сотрудничеству с университетом Лома Линда (США) эти инструкторы дважды в год про-ходят интенсивное обучение по во-просам сбалансированного питания, физической терапии, зависимостей и консультирования.

Посетителей клубов здоровья приглашают в недельные лагеря от-дыха, где можно участвовать в играх на свежем воздухе и посещать днём лекции по здоровому образу жизни, а вечером – встречи на духовную те-матику. Многие восточные европей-цы начали путь в адвентизм из этих лагерей.

Практические аспекты адвентист-ского взгляда на здоровье вызвали ожидаемые дискуссии. Первый мо-мент касался того, следует ли церкви

создавать масштабные медицинские учреждения, в частности, для обе-спечения квалифицированного ухо-да за пациентами, или скорее нуж-ны небольшие служения, могущие обеспечить доверительную, домаш-нюю атмосферу для миссионерского контакта. В Европе есть два адвен-тистских медцентра: Ла Линьер (La Ligni re) в Швейцарии и Вальдфриде (Waldfriede) в Германии.

Второй вопрос касался того, должны ли активисты адвентистско-го здравоохранения практиковать веганство или вегетарианство, или же употребление чистого мяса до-пустимо для них. Этот момент произ-водит разделения, когда, по словам делегатов, его делают мерилом веры члена церкви.

Выступающие подчеркивали мысль, что более всего человек нуж-дается в духовном исцелении. Рас-сматривали взаимосвязь духовного, физического и эмоционального здо-ровья и связь веры, надежды и ис-целения («...если человек теряет надежду – он за-болевает, если больной теряет надежду – он уми-рает...»). Божий план относится к полному восста-новлению чело-века. Еврейское слово «шалом» подразумевает целостное благо-получие и мир. Только Бог может

дать человеку «шалом». Некоторые люди приходят за исцелением к па-стору, другие – к врачу, но только Бог может исцелить человека целиком – дух, душу и тело.

Конференция проходила с 29 апреля по 4 мая в Праге, Чешская республика. В ней приняли участие представители трёх дивизионов: Транс-Европейского, Евро-Азиат-ского и Афро-Европейского. Могли участвовать врачи, медсёстры, ди-етологи, физиотерапевты, пасторы и другие служители медицинских учреждений, психологи, социальные работники, студенты в любой из этих областей, медики-миссионеры и все заинтересованные в медицинском служении.

В 2014 году запланирована Все-мирная конференция адвентистского здравоохранения, которая пройдет 7-12 июля в Женеве, Швейцария.

Стивен Чавес, Марина Шуми-хина

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua8

В САНАТОРИИ «ГАРМОНИЯ» ВПЕРВЫЕ ПРОЙДЕТ

КОНФЕРЕНЦИЯ ДЛЯ ПЕДАГОГОВ-ХРИСТИАН

Педагогика

Образ жизни

ФУТБОЛЬНАЯ МИССИЯ В ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ

ОСТАНОВИЛАСЬ ИЗ-ЗА БЕЗДЕНЕЖЬЯ

Футбол связывает миллионы лю-дей во всём мире. А для адвентистов это ещё и средство миссионерской работы с молодёжью.

Идея создать из адвентистов фут-больную команду возникла у Вячес-лава Ларченкова из Днепропетров-ска. Вячеслав Ремович был тренером команды, последним защитником и спонсором, вместе с Максимом Стар-цевым из Херсона – игроком Высшей лиги Украины по футболу. Поддерж-ку этой идеи высказали пасторы Ва-лерий Бегас и Александр Антонюк.

В 2008 году начали с сорока чело-век. Из них тренировки два раза в не-делю посещала половина, и в первом составе команды было четырнадцать членов церкви и пятеро не адвенти-стов.

Подали заявку на регистрацию команды на городском уровне. На оплату тренировок, врача, мячей, газонокосилки и аренды поля Вя-чеслав Ларченков вложил из лич-ных средств около тридцати тысяч. За первый комплект формы Максим Старцев заплатил около трёх тысяч гривен, за второй полторы тысячи. На оплату Федерации футбола Укра-ины для участия в соревнованиях Старцев ежегодно присылал четыре тысячи гривен.

В первый год команда дважды участвовала в городских соревнова-

ниях по большому футболу и дважды – по мини-футболу. В соревновани-ях по большому футболу, в которых принимали участие двенадцать ко-манд, адвентистская заняла четвёр-тое место.

В начале каждой тренировки Вя-чеслав уделял время духовной части, наставлениям. Перед началом игры и после окончания всегда обращались в молитве к Богу. Выработали прави-ла: контроль слов, никакой агрессии, плохих привычек, командный дух без упрёков. Внецерковные игроки посе-тили выставку истории адвентизма на Днепропетровщине.

Через два года команда распа-лась. У Вячеслава не было больше возможности спонсировать команду, Максим Старцев вкладывал деньги в другой церковный проект – в Херсо-не. Других спонсоров не нашли. Ино-

гда ребята собираются сами, играют во дворах. Остались воспоминания и дружеское отношение друг к дру-гу, — сообщил Олег Музыка, один из игроков основного состава.

Вячеславу очень хочется возро-дить команду. Он уверен, что спорт может укрепить молодёжь в служе-нии. Говорит, для создания сильной команды нужны уверенность в ре-гулярном финансировании, чёткий график, самодисциплина, ответ-ственность игроков и более изби-рательный подход к формированию основного состава. У команды есть поле для тренировок не далеко от

восьмой общины. Поле предоставля-ют в обмен на его обслуживание.

Чтобы команда работала ста-бильно, нужно до полутора тысяч гривен в месяц. Ребята пробовали вносить часть денег из личного бюд-жета, но это очень тяжело молодым, у которых часто нет постоянной ра-боты. Без спонсора не обойтись.

Недавно Вячеслав встречался с пасторами Сергеем Молчановым и Степаном Кампеном. Они отметили, что это хорошая форма молодёжной работы, но церковь спонсировать ко-манду не может.

Кроме финансовой поддерж-ки нужна и моральная. Некоторые члены церкви считают, что игра в футбол противоречит библейскому учению. Вячеслав опровергает эти доводы, указывая, что апостол Павел был против видов спорта, которые

не увязывались с христианством (на-пример, кулачных боёв). Но общий тон ссылок на спортивные соревно-вания в его письмах – нейтральный или одобрительный.

Вячеслав Ремович уверен, что участие адвентистов в спорте от-кроет новое поле миссионерской деятельности, церковная молодёжь получит надёжный повод общаться с неверующими сверстниками и осо-бенно с «трудными» подростками.

Телефон Вячеслава Ларченкова 063 573 21 72.

Алла Шумило

Отдел образования, Отдел эти-ческого воспитания, Украинский ад-вентистский центр высшего образо-вания, Международная ассоциация христианских школ представляют педагогическую конференцию «Хри-

стианские перспективы в образова-нии» для педагогов-христиан, вос-питателей детских садов и студентов гуманитарных вузов 14-16 июня в г. Новомосковск, на территории учеб-но-оздоровительного комплекса

«Гармония».Если Вы — христианин, который

преподаёт в частной или государ-ственной общеобразовательной школе, колледже или университе-те, воспитатель детского сада, если

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 9

Вы — студент, который собирается преподавать, то это мероприятие станет для Вас местом переоценки принципов преподавания с учётом христианского мировоззрения, обме-на опытом и общением с профессио-налами своего дела.

Наша конференция — это время для размышлений и переоценки об-разовательного процесса с учётом:

• взаимосвязи между педаго-гической деятельностью и христианским мировоззрени-ем;

• профессионального роста;• духовного вдохновения;• общения с единомышленни-

ками;• обмена опытом;• ресурсов для дальнейшего

профессионального и духов-ного роста.

Темы по христианскому мировоз-зрению и образованию (пленарная программа):

• Как любить Бога своим раз-умом.

• Миф о нейтралитете в науке и образовании.

• Взаимосвязи между миром Библии и преподаванием.

• Развитие адвентистского об-

разования во всём мире.• Перспективы разви-тия христианского образо-вания на территории ЕАД.• Исследование все-мирной истории в свете Священного Писания.• По интересам участников (секционная работа и мастер-классы).

Педагогические и пси-хологические вопросы:• Модель христиан-ского преподавания.• Как развить творче-ство у учащихся.• Дисциплина и бла-годать в классе.• Решение конфликта

в школьном сообществе.• Обучение сотрудничеству.• Развитие критического мыш-

ления.• Обучение одарённого ребён-

ка.Интеграция христианских принци-

пов в школьные предметы:• Формирование христианско-

го мировоззрения и ценно-стей на уроках физики.

• Поиск конструктивной стра-тегии в преподавании есте-ствознания.

• Опыт христианских образо-вательных центров, школ, вузов:

• Опыт христианского образо-вания в начальной школе.

• Опыт христианского образо-вания в центрах английского языка.

• Подготовка детей к школе.• Музыкальная студия.• Проведение программ «Не-

деля правды» и др.• Группы продлённого дня.• Каникулярные школы. Наши лекторы:1. Ткачук В.И. — DHC, MSA, ви-

це-президент ЕАД, директор

отдела образования ЕАД, ди-ректор АДРА Украины.

2. Корчук В.И. — DHC, MSA, ректор Духовной семинарии, директор отдела образова-ния УУК.

3. Штанько Л.А. — кандидат экономических наук, прорек-тор по научно-методической работе Украинскиго гумани-тарного института.

4. Георгинова Л.В. — кандидат педагогических наук, прорек-тор по развитию Украинского гуманитарного института.

5. Вялов А.А. — основатель частной общеобразователь-ной христианской школы «Начало мудрости», педагог, методист, физик.

6. Волкославский Р.Н. — док-тор богословия, преподава-тель Заокской духовной ака-демии.

7. Головин С.Л. — доктор фи-лософии, доктор приклад-ного богословия, магистр гуманитарных наук, магистр естествознания, директор Ев-разийского апологетического общества, педагог, физик.

8. Жабровец И.Н. — завуч хри-стианской школы, педагог, методист, филолог.

9. Соколова И.И. (Беларусь) — преподаватель Минского об-ластного института развития образования, педагог, мето-дист, психолог.

Заявки необходимо заполнить до 30 мая 2013 года. Пожалуйста, свя-житесь с нами по телефону или по электронной почте и убедитесь, что мы получили Вашу анкету.

t.drozd@mail.ru (093 390 76 94) Литвинюк Татьяна,

inna-kam@ukr.net (093 390 76 92) Кампен Инна.

ДУХ СВЯТОЙ – ЛИЧНОСТЬ

Доктрины

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан.16:7). Дух Святой назван здесь Утешителем, что свидетельствует о Нём, как о живой Личности. Но кое-кто может возразить, сказав, что Дух Святой – это не Личность, а просто Дух Бога, проявляющийся как через Него Самого, так и через Его Сына.

И Утешитель, мол, – это Сам Ии-сус, Который обещал прийти другим образом, уже не ограниченный про-странством, как во время Своего физического пребывания на земле. Таким образом, – говорят, – Дух – это просто: слово, мысль, дыхание,

чувства, безликий дух Само-го Бога и Его Сына, так как Они – одного духа. Поэтому и Утешитель и Ходатай ни кто иной, как Сам Иисус в Своем прославленном об-лике.

Но если внимательно изучить Иоанна 14 главу, то можно увидеть, что Ии-сус говорил о Святом Духе как о другом Утешителе (Иоан.14:16). Иисус не гово-рил здесь о другой форме Своего пребывания, и Он не утверждал, что Дух Святой – Его прославленный облик.

Интересен здесь следую-

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua10

щий момент: Когда Иисус воскрес и явился ученикам, «Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущае-тесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; ося-жите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите

у Меня» (Лук.24:37-39).Что мы видим, какой прославлен-

ный облик имел Иисус Христос после воскресения? Это было прославлен-ное тело, но никак не Дух! Но здесь напрашиваются ещё несколько во-просов. Давайте внимательно отне-семся к ним:

Если предположить, что Иисус Сам, буквальным образом, есть обе-щанный Собой же Дух-Утешитель на земле, кто же тогда остался на небе-сах как Ходатай пред Отцом? Если Иисус – это бестелесный Дух Святой, где же тогда Его воскресшее реаль-ное тело? Если Он в теле как Хода-тай перед Отцом и одновременно как Дух Утешитель – на земле, получает-ся, Христос раздвоился? Разве это не большее язычество, чем истин-ная вера в Триединого Бога? Такая трактовка очень похожа на разно-видность модализма, богословское движение II и III веков, которые учили идее деления Божества на модусы, отражающие не более чем простую последовательность действий. Они учили, что Отец, Сын и Святой Дух не являются отдельными личностями, а одна переходит в другую.

Абсурдом является и то, что, в одном случае Святой Дух называют безликим духом Бога не имеющим ни воли, ни самобытности, а в другом случае нам говорят: Святой Дух – это Сам Христос. Скажите, как же Жи-вой Христос, будучи Святым Духом, может одновременно быть и безли-ким духом, не имеющим ни разума, ни воли, ни самобытности, ни жизни?

Можно ли, на основании одного текста строить концепцию целого учения? Например:Иоанна 10:30. «Я и Отец – одно».

Можно ли прийти к выводу, прочи-тав этот текст, что Иисус – это и есть Отец? Нет, конечно. Это две разные Личности. Но ведь подобными срав-нениями увлекаются те, кто утверж-

дает, основываясь на вырванных из контекста словах, что обещанный Утешитель это и есть Сам Иисус.

Ну, хорошо, а как объяснить сле-дующий текст: Иоанна 14:23?

«Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него со-творим».

Если прочитать эти слова в кон-тексте, можно увидеть, что в них Ии-сус говорил об излитии Духа Свято-го. Но если мы принимаем эти слова буквально, утверждая, что обещан-ный Дух это никто иной, как пришед-ший в другой форме Христос, тогда мы должны принять, что Дух – это также и Сам Отец, буквально посе-лившийся в человеке. Но разве это так? Разве это не говорит о простой вещи – о том, что через Дух Святой любой человек может иметь посто-янную связь с Богом Отцом и Его Сыном.

Ладно, а как объяснить 1Петра 1:11?

«Исследуя, на которое и на ка-кое время указывал сущий в них Дух Христов».

Здесь сказано, что Дух Святой – это Дух Христа, который пребывал в пророках. Следовательно, Христос, Сам обладая Духом, не может одно-временно быть им. Христос – не Дух.

Если Хри стос Сам не является Святым Духом, почему же Он всег-да, когда говорит о Духе, использует местоимения мужского рода, хотя существительное «дух» (на греч.) –

слово среднего рода? Почему Хри-стос говорит о Нём так, словно Дух есть самобытная, отдельная от Иису-са Личность?

Вывод один. Е. Уайт писала: «Свя-той Дух – это представитель Христа, не имеющий человеческого облика и потому независимый. Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсю-ду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послал Духа продолжать Своё дело на зем-ле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живёт там же, где Христос, или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для них ближе, чем во время Своего пре-бывания на земле» (Желание веков, 669).

Вы заметили, в каком смысле Христос будет ближе для верующих? Не тогда, когда Он Сам явится как Дух, но через Своего Представителя. Через Личность Святого Духа Иисус будет доступен для всех.

Итак, Иисус обещал, что через Святого Духа Он будет иметь посто-янную связь с учениками. Но это бу-дет не именно Он Сам, а подобный Ему – Утешитель Святой Дух.

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так быва-ет со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3:8).

Хотя здесь действие Духа сравни-вается с действием ветра, который не имеет воли, но Христос явно пер-сонифицировал действие ветра. Он говорил о Духе Святом:

1).Дух дышит. 2) Дух находится там, где Он Сам пожелает. 3) У Него есть голос.

Если Дух – это другая форма пре-бывания Самого Христа, как Он мо-жет говорить о Себе, как о Ком-то Другом, Который, к тому же, действу-ет одновременно со Христом?

«Когда же придёт Он, Дух исти-ны, то наставит вас на всякую исти-ну: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и бу-дущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» (Иоан. 16:13-14).

Вы заметили, здесь сказано, что Дух Святой будет: 1) слышать, 2) го-ворить, 3) возвещать будущее. Иисус о Нём сказал: «Он прославит Меня». Разве не ясно, что это Иисус говорил, действительно о другой Личности, а не о Себе Самом? Разве Иоанн хотел этим текстом сказать что-то иное? Разве Библия ставит цель запутать своих читателей?

Итак, Дух Святой – это не просто Дух (влияние) Сына или Бога-Отца, иначе о Нем не было бы столь много сказано в отрыве от Личностей Бога,

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 11

без пояснений или комментариев, словно Дух – самостоятельная Лич-ность. Если Дух Святой не Личность, то почему бы Богу не говорить всег-да от Своего имени? Разве Бог жела-ет создавать прецедент тому, чтобы Его дети впали в заблуждение из-за обилия текстов, которые даже при внимательном рассмотрении наво-дят на мысль, что Дух Святой – Лич-ность? Вывод один. Надо принимать Слово Божье таким, каким оно нам представлено.

Но камнем преткновения явля-ется то, что одна из Личностей Бо-жества названа: «Духом Святым», «Духом Божиим», «Свой Дух», «Дух Иисуса». О, это так созвучно с инди-видуальным духом каждой Личности Божества. Но это не одно и то же. И путаница этих терминов и привела к стольким ложным толкованиям. В текстах, в которых говорится, напри-мер: «Дух Христа» или «Дух Божий». Это не означает разум, чувства или эмоции каждого из Них, – Это Тот, Кто сам – Индивидуум и имеет Свои чувства и эмоции.

Так как нам, людям, зачастую го-раздо лучше понятны некоторые тер-мины, если мы приводим аналогию с нашей обыденной жизнью, то и я попытаюсь провести аналогию. Вы слышали такие выражения как, на-пример: «Царь имеет в стране свои уши» или «Будь осторожен, эти сте-ны имеют уши» или «Земля слухом полнится». Как вы представляете себе все эти выражения? О букваль-ных ушах царя, стен и земли идёт речь? Нет.

Третья Личность Божества имеет Свою уникальность быть в одно вре-мя везде. Каждая из трёх Личностей имеет какую-то Свою уникальность, и этим всем они дополняют друг дру-га. И это всё вместе и называем мы – Бог.

Довольствуясь тем, что нам Бог открыл в Своём Слове, посмотрим ещё некоторые Библейские тексты. Вот текст, подтверждающий свой-ство третьей Личности Божества и Его способность пребывать везде:

«Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преис-поднюю – и там Ты» (Пс.138:7-8).

Дух Божий способен самостоя-тельно мыслить, наставлять, обли-чать. Он может любить, огорчаться, сочувствовать, переживать. Он об-ладает собственной волей и желани-ями. Это – не безликий дух, но – Бо-жественная Личность.

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыха-ниями неизречёнными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Бога, потому что Он ходатайствует за свя-

тых по воле Божией» (Рим.8:26-27).Во-первых, заметьте. Оказывает-

ся, не только Христос ходатайствует, но и Святой Дух ходатайствует. Пе-ред кем ходатайствуют Дух Святой и Иисус Христос? Перед Богом. Но в нашем понимании «Бог», это почему-то Бог Отец. И Он тогда кому-то мо-жет показаться каким-то жестоким, Его надо упрашивать, умолять, пе-ред Ним надо ходатайствовать (быть адвокатом). Но если мы правильно представляем, что такое Бог (а Бог это все три Личности Божества), тог-да мы ясней можем представить кар-тину. Либо Христос, либо Дух Святой представляет дело кого-либо прося-щего вот сюда на Верховный Совет (Богу) и всё Трое рассматривают этот вопрос. И так как между Тремя Лич-ностями нет распрей, разногласий каких-либо, они приходят к одному решению, и каждый выполняет решение, принятое Ими всеми.

Во-вторых: От-талкиваясь от текста Рим:8:26-27, кото-рый я процитировал, мы видим, как здесь говорится о Духе: «Сам Дух…». Павел, словно специально заостряет внимание на этом словосочета-нии, указывая на его значимость. И этот Дух ходатайствует за нас воздыхания-ми, которые мы не в состоянии выразить. То есть, Он обладает Своей собственной волей, которая на-ходится в полном со-гласии с волей Бога (всей Троицы). Дух Святой – это не без-ликий канал, не без-ликая сила. Дух Свя-той мыслит.

Дух Святой может быть только одной из трех Личностей Бо-жества. Следующий текст подтверждает эту мысль:

«Ибо Дух всё проницает, и глу-бины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа че-ловеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор.2:10-11).

Здесь мы видим, что Дух Святой проницает (греч. исследует) глубины Божии. И Он знает всё, что Божье. Дух, обладающий знанием, может быть только Личностью.

Обратите внимание на следую-щую фразу из этого же текста: «так и Божьего никто не знает кроме Духа Божия». Важным является здесь даже не глагол. Словосочетание:

«никто…кроме Духа», указывает на личностную характеристику того, о ком говорится. Заметьте, здесь не написано – «ничто…, кроме Духа», но «никто». Русская грамматика не усматривает употребление слова «что» по отношению к живому, и на-оборот, когда мы говорим «кто», – речь идёт о ком-то живом. Такая же грамматика и в греческом языке, на котором писал ап. Павел. Почему же ап. Павел, столь грамотный допустил в этом слове такое несоответствие? И допустил ли он его? Вывод только один: используя выражение «Никто не знает, кроме Духа», Павел считал Дух Святой живой самобытной Лич-ностью.

И последний текст: 2Кор.13:13. Этот текст я очень часто применяю в благословении церкви после пропо-веди.

«Благодать Господа нашего Ии-суса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь».

Почему ап. Павел в своём по-слании коринфской церкви, делая запись о Духе Святом, приписал Его в ряд к Личностям Бога Отца и Сына? Он не придал бы значение Духу Святому, если бы не считал Его Божественной Личностью. Достаточ-но было бы упомянуть о любви Бога и благодати Иисуса, потому что это всеобъемлющие понятия. В любви Бога все ответы на жизненные во-просы, равно как и в благодати Иису-са и прощение, и милость, и действие

Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua

E-mail: balm@ukr.netтел. 8-093-903-25-39

Распространяется Бесплатно.

Адреса богослужений:ул. Красина, 3 (Харьковский Дом Актера)

каждую субботу с 10:00 до 12:30ул. Мира, 3 (ст. м. Тракторный Завод)

каждую субботу с 10:00

Тираж 260 экз.Издается с января

2002 года на благотворительные

средства.

Дизайн и верстка:Александр Перминов

Корректура: Игорь Гудима

Редактор:Алексей Опарин

Редколлегия:Александр Тюпин

Максим Балаклицкий

12

Сергей спрашивает: Скажите по-жалуйста, почему на Вечере (может не во всех церквах) чашу заменили рюмочками? Правильно ли это?

Дорогой брат Сергей,Я не вижу в этом никакой пробле-

мы, так как Христос дал символы Ве-чери не в чаше, а в хлебе, символи-зирующем Его тело, и виноградном соке, символизирующем Его кровь.

Если мы уделяем особое внима-ние чаше, то где Писание говорит о том, что она символизирует? Нигде. Чаша была тем, во что символ крови наливался, не более того.

Поэтому служители, совершаю-щие Вечерю молятся о благослове-нии на вино, а не на чашу.

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

Ибо Плоть Моя истинно есть

пища, и Кровь Моя истинно есть пи-тие.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём (Иоанна 6:53-56 ).

Здесь ни слова не сказано о том, что важны сосуды, в которых симво-лы подаются.

Если мы акцентируем на чаше, то делаем её равной по значимости с символом крови, а это ересь — ЯЗЫ-ЧЕСТВО чистой воды. Поэтому АСД не акцентируют на сосудах, каждая церковь решает для себя, что удоб-ней.

В больших общинах, в которых сотни прихожан, принимать Вечерю из одной чаши — значит затягивать священное служение на долгое вре-мя, что крайне нежелательно и ли-шено всякого смысла. Так же не надо забывать и о вопросах гигиены, о чём Господь никогда не забывал, дав в Пятикнижии чёткие указания на не-обходимость поддержания санита-рии и гигиены не должной высоте.

С уважением, пастор Сергей Молчанов

ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ — ЧАША ИЛИ РЮМОЧКИ?

КАК ПОНЯТЬ ПСАЛОМ 108? ЭТО МОЛИТВА,

СОСТОЯЩАЯ ИЗ ПРОКЛЯТИЙ ВРАГАМ

Вопрос пастору

108 Псалом — это молитва. Все молитвы лидеров Ветхого Завета (см. молитву Соломона на посвя-щении храма, молитву Иосафата) основаны на правилах Втор.27-30, в

которых сказано, что Бог благословляет одни дей-ствия и прокли нает дру-гие. Это нужно было на-столько прочно вписать в умы народа, что шесть колен на одной горе про-возглашали благослове-ния, а шесть других ко-лен — проклятие. «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в кото-рую ты идешь, чтоб овла-деть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал» (Втор.11:29).

Давид молит Бога исполнить Его же закон возмездия.

На этот же закон ссылается и Ии-сус: «да придет на вас вся кровь пра-ведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии,

сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Ис-тинно говорю вам, что все сие придет на род сей» (Мф.23:35-36).

Поскольку эти слова попали в Би-блию, они были вдохновлены Духом Святым, движущим Давида: «Ибо никогда пророчество не было произ-носимо по воле человеческой, но из-рекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2-е Петра 1:21).

Дух Святой вдохновляет Давида молиться о возмездии, которое Сам же Дух Святой предрек через Моисея во Втор.27-31. «Также и Дух подкре-пляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как долж-но, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим.8:26).

С уважением, пастор Сергей Молчанов

Того же Святого Духа. Но Павел упо-минает и о Духе Святом, с Которым, к тому же, мы можем общаться. Вы-вод может быть только один: Павел мыслил о Духе Святом как о третьей

Личности Божества.Исследуя все эти тексты, мы мо-

жем сделать вывод, что Бог Отец действует как источник, Сын как посредник, Дух Святой как исполни-

тель или как Личность, связывающая нас с нашим личным посредником Иисусом Христом.

Пастор Александр Серков