Газета издается с 1994 г.

«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян.16:31)

№ 9 (465), 8 мая 2019 года

Началась подписка онлайн на 2-е полугодие 2019 года на сайте «Почта России»Подробностина 12-й странице 12+Газета приходит по

подписке 2 раза в месяц

2 7

8

Потерянная благодетель: скромность

Вопрос скром-

ности невозмож-

но вычеркнуть

из контекста

христианского

воспитания.

Христиане блокадного города

В Ленинграде

в блокаду ос-

талось много

верующих, и

их молитвы

помогли горо-

ду выстоять.

3 Как найти свое призвание, не покидая работу. 4 Бог провел у меня невидимую операцию. 5 История христианства. Часть 56 Моего отца на войне ставили на передовую. 9 Для тех, кто недавно уверовал

Высшая ценность –взаимоотношения

с Богом

Христос пострадална кресте, взяв на Себя грехивсех людей, именно для того,чтобы общение человека со святымБогом стало вновь возможным.

Потерянная добродетель:

скромность

2Христианская газета № 9, 2019Острая тема

Я не знаю, круто ли быть

скромным, но точно знаю, что,

согласно Библии, скромным быть

нужно. Одним из признаков об-

разовавшейся в этом мире пута-

ницы можно считать тот факт, что

многим подросткам и молодым

людям порой стыдно придержи-

ваться скромности в одежде, при

этом практически полностью раз-

деться они могут без каких-либо

угрызений совести.

Даже когда мы громко утвер-

ждаем, что граница между скром-

ностью и нескромностью не мо-

жет быть черной или белой, что

она размыта оттенками серого, нам

никак не уйти от простого биб-

лейского факта: Бог считает скром-

ность добродетелью, а ее проти-

воположность – пороком.

Хотите 5 библейских причин,

по которым христианам стоит ис-

кать скромности как Богом заду-

манной и желанной добродете-

ли?

1. Скромностьзащищает

сокровенное

Среди феминисток существу-

ет мнение, что женщины должны

гордиться своей сексуальностью,

а любые намеки на то, чтобы ее

скрывать, только усиливают пат-

риархальные понятия, при кото-

рых женщинам диктуется, что де-

лать со своими телами.

Но библейский призыв покры-

вать пикантность форм был не

наказанием, а защитой. Как пи-

шет Уенди Шалит: «Причина, по

которой сегодня девочки делают

сексуальные «селфи», кроется в

современной культуре, приравни-

вающей скромность к стыду и

отвергающей тот факт, что скром-

ность – это инстинктивное жела-

ние защитить свое ценное и со-

кровенное». В Песне песней Со-

ломона постоянно повторяется

припев: «Не будите и не тревожьте

возлюбленной, доколе ей угод-

но». Это призыв к женщине или

группе женщин приберечь сексу-

альное возбуждение и сам секс

до правильного времени.

2. Скромностьуважает окружающих

Что это значит? Это значит, что,

как бы нам ни нравилось гово-

рить: «Это мое тело. Если я хочу,

чтобы его все видели – это мое

личное дело» – не стоит забы-

вать, что наши тела существуют

в более широкой среде взаимо-

отношений. Точно так же, как

наши слова, дела, воля, желания.

Прежде чем продолжить, раз-

решите особо подчеркнуть, что

мужчины полностью ответствен-

ны за свои прелюбодеяния, за

развращение, за просмотр пор-

нографии, за сексуальное наси-

лие, как бы женщина ни одева-

лась. Библия призывает к скром-

ности не потому, что один из полов

не может удержать свои брюки

застегнутыми, а мысли – в чис-

тоте. Послушайте, мужчины: если

даже «жена Потифара» заявится

к вам домой нагой, станцует

стриптиз и самостоятельно раз-

денет вас до костюма Адама, у

вас все равно не будет оправда-

ния за совершенное с ней пре-

любодеяние. Отсутствие скромно-

сти у одной из сторон не оправ-

дывает отсутствие самообладания

у другой.

Теперь, когда я все это ска-

зал, позвольте задать вопрос:

«Разве закон любви не настаива-

ет на том, чтобы мы не искушали

других ко греху?» Слова про «вож-

деление» из Евангелия от Мат-

фея 5:28 открыто указывают на

похоть, а некоторыми переводят-

ся как процесс «породить в ней

ответную похоть в свой адрес».

Применение этих слов Иисуса Хри-

ста позволяет запретить и похот-

ливые желания в своем сердце,

и стремление возбудить похоть к

себе в сердцах других людей.

Некоторые хотят смотреть порног-

рафию, а другие желают быть

этой порнографией. Может быть,

не буквально. Но в мире полно

людей, ищущих внимания, влас-

ти и статуса, которые приходят

благодаря «заметности» и «вож-

делению в свой адрес». Такое

побуждение других ко греху –

грех сам по себе.

3. Скромностьподразумеваетинтимность

На основании Быт.3:10, Быт.9:21,

2Цар.10:4 можно сказать, что мы

унаследовали этот падший мир,

в котором отдельные части на-

ших тел должны оставаться при-

крытыми.

Именно о них Павел в Пер-

вом послании Коринфянам гово-

рит как о «менее благородных»

частях тела, о которых мы более

других «прилагаем попечения». Не

зря же мы называем их интим-

ными местами.

4. Скромностьпризывает не быть

соблазном длядругих

Чувственность (греч. аселгея,

т.е. бесстыдство, выставляемое

напоказ) – это характеристика

плотского, одна из отличительных

черт языческого мира (Гал. 5:19,

Рим. 13:13, 2 Кор. 12:21, 2 Пет.

2:2,18). Дает ли нам Божье Слово

четкие инструкции о том, какой

длины должны быть юбки, како-

го фасона купальные костюмы, и

разрешено ли мускулистым «тар-

занам» снимать майки, когда на

улице не больше 15 градусов?

Нет. Но мы можем согласиться,

что довольно часто мужчины и

женщины своей одеждой играют

по правилам сошедшей с ума от

повсеместной чувственности куль-

туры. Если слово «аселгея» ука-

зывает на избыточность сексуаль-

ности, стоит подумать, хотим ли

мы своими действиями этого

зверя подкормить или стоит его

уморить голодом.

5. Скромностьпоказывает

окружающим, что выможете предложитьим более важные

вещи, чемсексуальная

привлекательность

Смысл слов апостолов Павла

(1 Тим. 2:9) и Петра (1 Пет. 3:3-4)

– не в полном запрете попыток

выглядеть красиво. Вопрос, кото-

рый задается женщинам, да и

мужчинам тоже, в этих стихах:

будете ли вы привлекать к себе

внимание людей прической, ук-

рашениями и сексуальными на-

рядами, или ваше присутствие в

комнате не останется незамечен-

ным из-за вашего христоподоб-

ного характера? Нескромное пла-

тье кричит всему миру: «Я не

уверена, что у меня есть что-ни-

будь еще, что я могла бы вам

предложить. Все, что у меня есть

– на мне».

Давайте я скажу очевидную

вещь: в Библии нет картинок. Она

не похожа на журнал, в котором

фотомодели вдохновляют вас

выбрать подходящий наряд. Ра-

зумеется, есть вопросы культуры,

совести и контекста, которые иг-

рают какую-то, важную или не

очень, роль. У меня нет «списка

скромности», по которому вам нуж-

но пройтись, прежде чем выйти

на улицу.

Но вопрос скромности невоз-

можно вычеркнуть из контекста

христианского воспитания. Наши

тела были выкуплены за высо-

кую цену. Прославляйте Бога сво-

ими телами (1 Кор. 6:20). Это

значит, что мы не показываем

всем то, что нам иногда хочется

всем показать. Стыд – сильное

слово. Главное, научиться пони-

мать, чего именно нужно стыдить-

ся.

Опубликовано с разрешения

The Gospel Coalition

Скромность почему-

то стали считать

каким-то

комплексом.

Давайте окажем

скромности

достойные ее

положению почести.

Потому что антоним

скромности вовсе

не смелость, а...

«Вся слава и красота дочери Царя внутри неё... «(Пс.44:14)

Библия говорит:«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех

человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и

мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили

в нынешнем веке» (Тит.2:11-13).

«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молит-

вы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы

также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и

целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золо-

том, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми

делами, как прилично женам, посвящающим себя благочес-

тию» (1Тим.2:8-11).

Актуально Христианская газета № 9, 2019 3

Если бы вы выиграли в лотерею значительную сумму, вы бы бросили свою работу? Ответ

на этот вопрос зависит от того, как вы относитесь к своей работе. Если считаете ее способом

выживания, то ответ будет примерно таким: «Конечно, бросил бы. Зачем работать, если мне это

уже не нужно?» Но если относитесь к работе как к призванию, то деньги не являются причиной,

по которой вы каждый день тратите на нее время.

Проблема в том, что большин-

ство из нас уверены: есть несколько

счастливчиков, которые любят свою

работу, и это потому, что они рож-

дены именно для этой работы.

Остальная же часть людей лишь

терпит свою работу из необходи-

мости обеспечивать семьи.

Но что если бы вы могли

правильно относиться к своей

нынешней работе независимо от

того, является ли она вашим при-

званием?

В своей книге «Грит» Андже-

ла Дакворт описывает гипотети-

ческие ответы трех каменщиков,

которых спрашивают об их дея-

тельности.

«Первый говорит: «Я просто

кладу кирпичи». Второй говорит:

«Я строю церковь». А третий под-

черкивает: «Я строю дом Божий».

У первого каменщика есть рабо-

та. У второго – карьера. У третье-

го – призвание.

Не так важно то, что делаете,

как важна ваша точка зрения. И

хоть это звучит хорошо, но ваш

ежедневный список задач не

всегда так просто подключить к

более глубокой цели. Итак, вот

четыре способа найти свое при-

звание в пределах вашей теку-

щей работы.

Делайте все дляславы Божьей

В 1 Коринфянам 10:31 гово-

рится: «Что бы вы ни делали,

делайте это для славы Божьей».

Легче сказать, чем исполнить.

Для многих ощущение «призва-

ния» – это последнее, что мы

чувствуем, когда приходим на

работу в понедельник утром. Но

правда в том, что даже неболь-

шие задачи могут прославить Бога,

если выполняешь их с правиль-

ным сердцем.

Ни одна задача не является

слишком маленькой, чтобы вмес-

тить в себя огромное достоин-

ство работы, данной Богом».

Будьте инициативными и при-

лежными во всем.

Используйтесвою работу,

чтобы спонсироватьпризвание

Иногда то, к чему у вас есть

призвание, может оказаться нео-

существимым на нынешней дол-

жности. Возможно, у вас имеют-

ся музыкальные способности. Мо-

жет быть, вы увлечены вопросом

усыновления или помогаете бед-

ным. Но не всегда возможно за-

рабатывать себе на жизнь, если

заниматься подобными вещами.

Оставайтесь на нынешнем рабо-

чем месте и используйте свою

работу, чтобы спонсировать при-

звание. Работа может стать под-

спорьем, пока будете заниматься

делом своей жизни на частичной

или добровольной основе.

Работайте, чтобыслужить другим

Если ваша работа в той или

иной мере состоит в том, чтобы

служить другим, это можно при-

нимать как призвание.

Если рассматриваете свою

деятельность как способ помочь

другим людям – неважно, помо-

гаете ли им прочистить трубы,

выучить их детей или оказать мед-

помощь, – ваша работа важна

для Бога. И Он призвал вас вы-

полнять ее в данный период ва-

шей жизни.

The Christian Post

Как найти призвание,не покидая свою работу

«И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол.3:23).

По нескольким причинам. Вот

основные из них:

1. Родители не знают, как

проводить свободное время с

детьми.

2. Родители не видят про-блем в использовании гадже-

тов.

3. Родители заняты, и одиниз способов отвлечь ребенка –

дать тому планшет или игро-

вую приставку.

Что говорятисследования?

В последнее время ученые

используют новый термин – «но-

мофобия», который означает

«страх нахождения без телефо-

на» (аббревиатура от «no mobile

phobia»).

Исследования подтвержда-

ют, что отсутствие нормальных

человеческих отношений может

влиять на физиологическое и

психическое развитие ребенка.

Психологи Эндрю Призбиль-

ски и Нетта Венстейн в своем

исследовании убедительно по-

казали, что даже наличие мо-

бильного телефона при обще-

нии пар лицом к лицу влияет

на уровень эмоциональной бли-

зости, качество разговора.

Доктор Дженни Радески и ее

коллеги из Бостонского меди-

цинского центра исследовали по-

ведение 55 семей во время

похода в ресторан. 40 родите-

лей пользовались во время еды

телефонами. По словам ученых,

они были буквально «поглоще-

ны» своими девайсами. Многие

взрослые не реагировали, когда

дети требовали внимания; отве-

чали, не отрывая взгляд от гад-

жетов.

Вот один из примеров роди-

тельского равнодушия:

«Мама достает телефон из

сумочки и смотрит на него. Де-

вочка (школьного возраста) на-

чинает с ней говорить, но та не

отводит взгляд от телефона;

слегка кивает, но не смотрит на

ребенка и не отвечает. Кажется,

что мать не слушает девочку, но

иногда все же роняет несколько

слов. Девочка интересуется ма-

никюром матери, продолжает

задавать вопросы и не выгля-

дит расстроенной (улыбка на

лице, счастливый голос), хотя

мама практически не говорит с

ней. На минуту мама оглядыва-

ется вокруг, рассматривает рес-

торан, а потом снова углубляет-

ся в свой телефон. Девочка в

это время крутится на стуле, ест

картофель фри и продолжает

задавать вопросы. Мама время

от времени отвлекается, чтобы

взять картофелину или быстро

сказать что-то ребенку, и вскоре

возвращается к гаджету».

Неудивительно, что дети

вскоре начинают более настой-

чиво требовать внимания от ро-

дителей и хуже себя ведут.

Ученые также заметили, что

если родители в такие момен-

ты «поглощены» телефонами,

они жестче реагируют на ухуд-

шающееся поведение ребенка.

Проанализируйтесебя

Знаете ли вы, что 75% лю-

дей берут смартфон с собой в

туалет; в среднем в день чело-

век касается экрана телефона

2600 раз и примерно 2,5 часа

человек находится с ним на-

едине; 33% родителей каждый

день спорят с детьми об ис-

пользовании гаджетов. Эта ста-

тистика показывает важность

рассмотрения данного вопроса.

Станьте другом

Запрет или, наоборот, все-

дозволенность вызывает протест

и рождает чувство небезопас-

ности, окутывая ребенка пеле-

ной тревоги. Попробуйте понять,

почему он постоянно просит игру,

гаджет. Я как-то спросил у сво-

их дочек: «Почему дети играют

в игры, зависают в телефоне?»

Они мне ответили: «Из-за оди-

ночества и скуки».

Станьте другом для своего

ребенка, больше интересуйтесь

его жизнью, участвуйте в его

делах, и смартфон уйдет на

второй план.

По работам психолога Вячеслава

Халанского

Почему дети предпочитаютгаджеты общению с родителями

4Свидетельство Христианская газета № 9, 2019

Отказот химиотерапии

Услышав о химиотерапии, я

наотрез отказался: «Я согласен

только на операцию, без предва-

рительного лечения». Но врач-он-

колог был категоричен: «Без «хи-

мии» операцию делать не будем».

Так мы ни до чего не договори-

лись, и я ушел из больницы до-

мой.

Отказ от терапии не являлся

моим капризом или невежеством.

Во-первых, я видел не раз, как

люди, согласившись на «химию»,

просто не доживали до опера-

ции. Тяжелые препараты разру-

шали организм быстрее рака и

приближали смерть. Во-вторых, у

меня как у человека верующего

внутри имелось четкое понима-

ние от Бога, что мне такая тера-

пия не нужна.

Мы с женой нашли курс про-

тиворакового лечения из народ-

ной медицины, и я начал приме-

нять различные средства. Крово-

течение остановилось, состояние

немного улучшилось. За меня

усиленно молилась семья и цер-

ковь, да и я сам, конечно, посто-

янно пребывал в молитве и чте-

нии Слова Божьего.

Путь веры

Через полгода снова обследо-

вался: злокачественная опухоль

осталась на месте, но при этом

не увеличилась в размерах. Я

продолжал лечиться народными

средствами и соблюдать строгую

диету.

Так прошло больше двух лет.

Свою работу я не оставлял –

благо, на работу мне не надо было

далеко ходить, ведь я ремонти-

ровал автомобили в собственном

гараже. Труд отвлекал от боли и

горьких мыслей, но приближения

ночи я боялся. Ночью мне стано-

вилось очень плохо. Иногда сво-

рачивался в клубок и подолгу

лежал на полу, боясь пошевелить-

ся от боли. Это было очень тяже-

лое время.

В те дни я размышлял о стра-

даниях Иова, сравнивал их со

своими. Как и Иов, я искал смысл

в происходящем, задавал Богу

вопросы и не получал на них

ответы. Только один раз я в отча-

янии возроптал: «Господи, неуже-

ли Ты хочешь, чтобы я мучился?»

Но потом покаялся и больше уже

ропота не допускал. Старался бла-

годарить Бога за каждый день

жизни.

Однако глубоко в сердце я

уже смирился с любой волей

Господа и был готов к уходу в

вечность.

Экстренная операция

Настали дни, когда я почув-

ствовал приближение смерти. У

меня началась непроходимость

кишечника. Весь живот вздулся

и ужасно болел. Я не мог ничего

есть и весил уже 49 кг. Жена не

выдержала и вызвала скорую

помощь. Меня отвезли в крае-

вую больницу и экстренно про-

оперировали.

На следующий день ко мне

пришел врач и сказал: «Будем

делать химиотерапию, потом –

удалять опухоль. Тянуть нельзя: у

вас там все очень страшно. Со-

рок шесть сантиметров кишки уже

вырезали». Я вновь отказался от

химиотерапии. Тогда ко мне за-

шел заведующий и попытался

уговорить, но тоже тщетно. Я ре-

шил до конца положиться на Гос-

пода.

Подписка о согласии

Видя мою непреклонность,

врачи принесли мне на подпись

документ, в котором говорилось

о том, что я беру всю ответствен-

ность за отказ от лечения на себя.

Я подписал и помолился:

«Господи, да будет воля Твоя!» И

тут случилось нечто неожиданное.

Врачи собрали консилиум по

моему вопросу, долго совещались,

спорили и решили все-таки сде-

лать мне исключение: удалить

опухоль без химиотерапии. Это

было явное Божье вмешательство,

потому что врачи впервые пошли

на нарушение директивы Минз-

драва ради меня!

Заведующий переменил ко

мне отношение и сказал, что сам

будет меня оперировать. Я удив-

лялся и благодарил Бога за такой

поворот событий. Но я не знал,

что главное чудо было еще впе-

реди.

Невидимый Хирург

На четвертый день после

первой операции случилось не-

что невероятное. Я лежал в пала-

те вечером один и пребывал в

молитвенном состоянии. Вдруг

ощутил сильную боль в кишеч-

нике. Мне показалось, что кто-то

отрезает мою кишку прямо на

живую, без наркоза. От дикой боли

я весь покрылся потом и дрожал

как осиновый лист. Внезапно боль

прекратилась, словно мне сдела-

ли обезболивающий укол, и я стал

чувствовать себя хорошо.

Утром открыл Библию, и пер-

вое, что мне бросилось в глаза,

тронуло буквально до слез. Это

было место из Второго послания

Коринфянам 6:2: «Во время бла-

гоприятное Я услышал тебя и в

день спасения помог тебе; вот

теперь время благоприятное, вот

теперь день спасения». Словно

Сам Господь проговорил мне эти

ободряющие слова и наполнил

сердце миром. У меня появилась

надежда на выздоровление.

Мое чудо

И вот прошла операция по

удалению опухоли, которая дли-

лась 6 часов. После операции я

встретил в коридоре врача, и он

мне сказал с каким-то особен-

ным чувством: «Вы знаете, у Вас

там все оказалось настолько хо-

рошо, что мы даже не ожидали.

Слава Богу, что не начали делать

«химию». Метастазов нет».

Слова хирурга лишь подтвер-

дили мою уверенность в Божьей

помощи. И невидимая «операция»,

когда мне как будто что-то отре-

зали, и ободряющее слово из

Библии – все готовило меня к

принятию чего-то сверхъестествен-

ного.

Перед выпиской я хотел от-

благодарить этого врача, но тот

отказался от каких-либо вознаг-

Цитаты из Библии об исцелении«Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26)

«Я дам тебе силу и благословлю тебя миром» (Псалом 28:11)

«Я буду оберегать тебя и сохраню тебе жизнь» (Псалом 40:3)

«Я твоя поддержка, и Я твой Бог» (Псалом 42:5)

«Я исцелю все недуги твои» (Псалом 102)

«Я послал слово Мое и исцелил тебя, и избавил тебя от разру-

шения» (Псалом 106:20)

«Лет твоей жизни будет много» (Притчи 4:10)

«Доверие Мне приносит здоровье телу твоему и дает питание

костям твоим» (Притчи 3:8)

«Мои слова – жизнь для тебя и здоровье/исцеление для всего

тела твоего» (Притчи 4:22)

раждений, сказав: «Живите, по-

правляйтесь, мне ничего не нуж-

но».

Евангелизация

Я пролежал в больнице ме-

сяц и все это время рассказывал

окружающим об Иисусе Христе.

Жена привезла в палату Библии

и их раздала. Кто-то брал из веж-

ливости, кто-то – с интересом, а

один мужчина с ненавистью от-

швырнул Библию и отвернулся.

«Очень жаль, – подумал я и заб-

рал Библию обратно. – А ведь

ему-то с таким диагнозом не по-

мешало бы задуматься о вечнос-

ти».

Но в целом онкологические

больные хорошо воспринимали

весть о Божьем спасении и необ-

ходимости покаяния. Видимо, во

«Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26).

Бог провел у меняневидимую операцию

время болезни сердце человека

становится более восприимчивым

к духовным истинам. Некоторые

даже брали у меня номер теле-

фона для дальнейшего общения.

Духовные уроки

Я благодарен Богу, за то, что

Он был со мной в самые тяже-

лые дни моей жизни. Он слы-

шал каждый мой стон и каждую

молитву и не дал сломаться. Во

всех испытаниях, несомненно, был

смысл: я стал намного ближе к

Господу, научился больше помыш-

лять о вечном, увидел славу Его

и чудесную помощь для моего

выздоровления. Особую благо-

дарность испытываю по отноше-

нию к жене. Именно она находи-

ла способы лечения для меня,

заставляла меня принимать ле-

карства по часам, всегда была

рядом и поддерживала духовно.

Мы прошли этот путь вместе.

Сейчас мое здоровье посте-

пенно возвращается в норму, я

продолжаю работать, набираю вес.

Верю, что у Господа есть еще

для меня здесь, на земле, какие-

то важные дела, раз Он продлил

дни моей жизни.

Владимир Юневич

Все началось три годаназад, когда я обнаружилу себя кровотечение изпрямой кишки. Знакомыесказали, что нужно сроч-но проверяться. В резуль-тате проверки у меняобнаружили кровоточа-щую язву 5 на 1,5 см вкишечнике. Направили вонкологию, а там пред-ложили срочно опериро-ваться, так как опухольоказалась злокачествен-ной. Но перед операциейобязательно нужно былопройти химиотерапию –такое условие для всехпациентов.

Полезно знать Христианская газета № 9, 2019 5Великий раскол

Современное христиан-

ство имеет три ветви: ка-

толицизм, православие и

протестантизм. Однако су-

ществовал период, начи-

ная с апостольских времен,

когда Церковь была еди-

на. Но по многим причи-

нам произошло разделе-

ние, сначала на Западную

и Восточную церкви. За-

тем от Западной церкви

отделились протестанты.

В этом материале мы

рассмотрим Великий рас-

кол (или схизму), поделив-

ший весь христианский

мир на православие и ка-

толицизм. Последствия его

в полной мере сказыва-

ются и сейчас, поэто-

му стоит знать причи-

ны, по которым он

произошел.

Положениецеркви

Вхождение христианства в

большую политику поставило его

в зависимость от изменчивой по-

литической ситуации.

Церковь формально оставалась

единой (что выражалось в созы-

ве Вселенских соборов), но фак-

тически в своем управлении она

раскололась на Западную, во гла-

ве с папой римским, и Восточ-

ную, во главе с патриархом кон-

стантинопольским. На Западе су-

ществовала модель отношения

государства-церкви, называемая

папоцезаризм, в которой глава

церкви фактически являлся и свет-

ским правителем. Его авторитет

был столь велик, что папа римс-

кий официально ставил и свер-

гал королей. На Востоке же суще-

ствовал цезарепапизм, когда им-

ператоры, по существу, управля-

ли Восточной церковью, становясь

«папами». И та и другая модель

вынуждала церковь активно реа-

гировать на ситуацию на полити-

ческой арене, что неизбежно при-

водило к смутам и раздорам.

Различия

Но не только политические

ветры двигали церковь в разных

направлениях. С течением веков

на Востоке и Западе складыва-

лось различное богословие, раз-

личная литургия, традиции и об-

ряды.

К X веку исторически сложи-

лись и закрепились в обрядово-

догматической жизни Западной и

Восточной церквей следующие

различия: Западная церковь, на-

чиная с VI века, стала вводить в

формулировку Символа веры

добавление: «и от Сына» (Шояие),

говоря об исхождении Святого

Духа. Уже к середине II века воз-

никла проблема даты праздно-

вания Пасхи. Различные даты

празднования Пасхи и, соответ-

ственно, несовпадение церковно-

го года, препятствовали развитию

нормальных отношений между

церквями. На Западе совершали

литургию на пресном хлебе (об-

латках), в то время как на Восто-

ке употреблялся квасной хлеб.

На Востоке был разрешен брак

белого духовенства, т.е. священ-

ников, не принявших монашества.

На Западе для всего духовенства

установили обет безбрачия (це-

либат). Присутствовали и более

мелкие расхождения, например,

на Западе соблюдали пост в суб-

боту, а на Востоке нет. На Востоке

духовенство обязано было носить

бороду, на Западе же священни-

ки могли бриться.

Но особенно стоит заострить

внимание на разнице в языках.

Византийско-греческий Восток

употреблял греческий язык, имев-

ший превосходно развитый об-

разно-выразительный аппарат,

отточенный веками философской

мысли. Он как нельзя лучше под-

ходил для выражения сложных

богословских идей, давал простор

мысли исследователя. Греческое

сознание, в значительно большей

степени склонное к теоретическо-

му осмыслению христианского

учения, занималось детализаци-

ей и формулированием сложных

богословских доктрин. По этой

причине большинство ересей, раз-

диравших Церковь, рождались

именно на Востоке.

На Западе в ходу был язык

латинский, никогда в древности

не использовавшийся философа-

ми из-за своей грубости и бедно-

сти. Это язык канцелярии и ка-

зармы, на котором никто не пи-

сал поэтических произведений, по-

скольку выразить на нем абст-

рактные понятия было затрудни-

тельно. Запад больше решал воп-

росы практической церковной

жизни. Но в 4 веке латынь полу-

чила новую жизнь благодаря тому,

что Западная церковь именно ее

избрала своим официальным язы-

ком.

В то время осуществили пе-

ревод Библии на латынь, полу-

чивший название Вульгата. Сде-

лал его Иероним. Этот перевод и

поныне считается официальной

Библией католической церкви. По

причине разности языков бого-

словы с той и другой стороны

осыпали друг друга насмешка-

ми. Те, кто писал на греческом

языке, считали латинистов плебе-

ями. А они, в свою очередь, об-

виняли оппонентов в гордыне. За-

пад и Восток по-разному подхо-

дили как к постановке богослов-

ских проблем, так и к их реше-

нию.

Все вышеперечисленные при-

чины неминуемо вели к формаль-

ному расколу Церкви. Трагичес-

кая история раскола, завершив-

шая накопленные годами проти-

воречия, состоит из двух этапов.

Первый имел место в IX веке и

связан с именами папы Николая

I и константинопольского патри-

арха Фотия.

Первый раздор

Византийская империя с 842

г. управлялась Феодорой и Вар-

дой, матерью и дядей малолет-

него императора Михаила III. Пат-

риархом в Константинополе был

Игнатий (с 847 г.), приобретший

печальную славу своим недостой-

ным поведением. Варда добился

низложения Игнатия (852 г.) и

возведения на патриарший пре-

стол Фотия – человека ученого и

достойного. Началась вражда

между сторонниками Игнатия и

Фотия. Император Михаил по со-

вету Варды решил созвать боль-

шой собор, на который пригла-

сил и папу Николая Первого.

Последний решил воспользо-

ваться случаем и выступить су-

дьей Восточной церкви. Он от-

правил на собор двух своих ле-

гатов с письмом императору. В

нем написал, что импе-

ратор поступил непра-

вильно, вопреки церков-

ным правилам, назначив

одного патриарха и низ-

ложив другого без ве-

дома папы. Константино-

польский собор (861 г.)

признал Игнатия низло-

женным, а Фотия – за-

конно поставленным пат-

риархом. Папа Николай

Первый, может быть, и

признал бы Фотия пат-

риархом, если бы не уви-

дел в нем твердого про-

тивника своим притяза-

ниям на главенство в

Церкви. Он написал им-

ператору письмо о том,

что объявляет Фотия ли-

шенным патриаршего

сана, а Игнатия –

восстановленным.

В 862 г. папа со-

звал в Риме собор,

который объявил

Фотия низложен-

ным. В Константинополе этого по-

становления не признали, и меж-

ду церквями начался разрыв.

Неприязненные отношения

усилил вопрос об управлении

Болгарской церковью. В ответ на

действия папы и его духовенства

в Болгарии Фотий собрал Помес-

тный Собор, на котором осудил

папу. В 867 г. в Константинополе

собрался новый собор с участи-

ем представителей восточных

патриархов, который опять осудил

Рим и притязания Папы Николая

Первого на Востоке.

В это время был убит импе-

ратор Михаил его соправителем

Василием Македонянином, кото-

рый занял императорский пре-

стол и искал поддержки у папы.

В Константинополе в 869 г. в

присутствии папских легатов со-

стоялся собор, который низложил

Фотия и признал главенство папы

и подчиненность ему Восточной

Церкви. Но в 879 г. умер Игна-

тий, и император Василий, кото-

рому в это время папа был уже

не нужен, восстановил Фотия. В

том же 879 г. в Константинополе

собрался собор с легатами от

папы Иоанна VIII. Собор не при-

нял ни одного из условий папы,

а папа не признал постановле-

ний собора.

Окончательноеразделение

От середины IX до середины

XI веков отношения между церк-

вями были неопределенные, и

связи между ними отсутствова-

ли, кроме редких случаев пере-

писки императоров с папами. В

середине XI века папой был Лев

IX, а патриархом в Константино-

поле – Михаил Керулларий. Папа

задумал подчинить себе некото-

рые церкви в южной Италии,

принадлежащие Константинополь-

скому патриарху, а последний в

ответ закрыл латинские монасты-

ри и храмы.

Для урегулирования взаимо-

отношений папа прислал в Кон-

стантинополь легатов, которые по-

вели себя с патриархом грубо и

высокомерно, предали анафеме

патриарха Михаила и его спос-

пешников.

После этого в присутствии им-

ператора и его вельмож они уст-

но произнесли: «Кто упорно ста-

нет противиться вере святого рим-

ского и апостольского престола и

его жертвоприношению, да бу-

дет анафема, да будут анафема

– маранафа (т.е. да будет отлу-

чен и погибнет в пришествие Гос-

подне) и да не считается христи-

анином кафолическим, но ерети-

ком прозимитом (т.е. не прием-

лющим опресноков и предпочи-

тающим квасный хлеб). Да бу-

дет, да будет, да будет».

Наглость папских легатов воз-

будила против них все населе-

ние столицы. Только благодаря

императору, который уважал в них

звание послов, они могли сво-

бодно выехать».

В ответ Константинопольский

собор предал анафеме папских

легатов. Произошел окончатель-

ный, удостоверенный обоюдны-

ми анафемами, разрыв. Было это

в 1054 году, названном годом

Великой Схизмы.

Теперь в мире имелось две

христианские церкви, не призна-

ющие друг друга, более того,

враждующие между собой: пра-

вославная и католическая. Но если

Западную Церковь и сегодня оли-

цетворяет и возглавляет римская

кафедра и ее предстоятель – папа

римский, то Византия перестала

быть оплотом восточного христи-

анства. В результате ее гибели в

XV веке под ударами турок центр

православия переместился на

русские земли. Новым центром

православия стала русская Пра-

вославная Церковь.

Вывод

Эта страница истории Церкви,

пожалуй, самая трагичная. Ведь

нарушился один из важнейших

принципов Церкви – ее един-

ство. Разделение это не преодо-

лено и доныне, и в обозримом

будущем объединение не пред-

видится. Только в 1962 году ка-

толики и православные офици-

ально сняли взаимные анафемы.

Закончить хочется словами рус-

ского философа Н. Бердяева: «Для

таинственных целей Промысла

религиозная жизнь человечества

распалась на два опыта, на два

пути. Оба опыта имеют свою

миссию и восполняют друг дру-

га, но мы должны понять разли-

чие этих опытов и победить враж-

ду на разных путях, мы можем и

должны».

Станислав Буланов

Продолжение следует

Начало в №4-7

«Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1Тим.3:15)

Часть 5

История христианства

6Христианская газета № 9, 2019Ко Дню Победы

О маме

Маму звали Аней по паспор-

ту, но все называли ее Ганей.

Росла она в любви и даже пред-

ставить себе не могла, что можно

не послушать отца или мать свою.

И не потому, что строгость, просто

жили они иначе. Родителей на

«Вы» называли.

На момент рождения она уже

была пятой в семье, а после нее

на свет появились еще шесть

братьев и сестер. В те годы тер-

ритория села еще принадлежала

Польше, и семья жила небедно,

могла себе позволить прокормить

всех детей даже в трудное вре-

мя.

Ее родители были православ-

ными до начала 1920-х. Но когда

евангелист Иван Воронаев вер-

нулся в Одессу после недолгой

эмиграции и начал проповедовать

по селам нынешней Западной Ук-

раины, мама и папа стали бапти-

стами, а после крещения Духом

Святым, еще до рождения пятой

дочери, перешли в пятидесятни-

чество. Время то было страшное,

в Украине бушевали голод и хо-

лера.

Наше село населяли семьи

немцев, много среди них было

верующих. В период евангелиза-

ции они ходили и пели песни

сельчанам под гитару. Тогда еще

никто не знал, что скоро начнется

война и немцев, вне зависимос-

ти от их места проживания и

родства, начнут преследовать.

Притеснения в школе

Нас как детей верующих ро-

дителей часто унижали, занижа-

ли нам оценки, заставляли но-

сить пионерский галстук, а позже

заставляли вступить в комсомол.

После окончания школы тем, кто

не был комсомольцем, оказалась

закрыта дорога в высшие учеб-

ные заведения. Поэтому верую-

щие часто шли в ПТУ.

Я тоже окончила профтехучи-

лище по специальности швея. Но

и там парторг (партийный орга-

низатор – ред.) вызывал меня на

беседы. До сих пор благодарна

Богу за то, что дал мне сил прой-

ти тот путь и остаться верной Ему.

О папе

Папа мой Василь Бойко ро-

дился в селе Коловерть Корецко-

го района Ровненской области, где

и вырос. Когда началась война, в

его село пришли немцы. Однаж-

ды, в начале войны, туда прибе-

жали два еврейских мальчика,

плакали и просили их спрятать.

Отец спрятал их на поле в капыч-

ке (небольшой копне сена), затем

помолился: «Боже, збережи цих

дiтей» («Боже, сохрани этих де-

тей» – укр.). Эсэсовцы ходили по

амбарам и сараям, проверяя каж-

дый стог специальными длинны-

ми прутьями, выкрикивая в ад-

рес сельчан: «Юда? Юда?», –

пытаясь выяснить, куда делись

два разыскиваемых ими еврея.

Немцы угрожали, что если най-

дут их, то спалят все село со

всеми жителями. Отец рассказы-

вал, что тех двух детей звали

Мойша и Давид, и было им на

вид всего по 8-10 лет. Не нашли

их, что было настоящим чудом.

Был и другой случай, когда

его родители спрятали дома бе-

жавшего пленного из «дезерти-

ров». Он весь еще был обмазан

мазью Вишневского – вонючей

такой (широко использовалась в

советской армии во время Вто-

рой мировой войны – прим.). По-

ложили его под пол и застелили

досками. Когда на двор пришли

НКВДэшники с собаками, мама

хотела прежде них забежать в

дом и предупредить беглеца, чтоб

лежал тихо, но не успела. Воен-

ные вошли раньше и начали

перерывать хату. Но так его и не

нашли. Он потом делился, что

боялся, что те услышат биение

его сердца под досками и запах

мази. Но даже собаки не учуяли.

А отца забрали на войну в

1944 году, когда ему было 19

лет. Всех, кого тогда у нас забра-

ли, сразу отправили на фронт.

Многие погибали в первые же

дни. Отец рассказывал, что, когда

их ставили на передовую, он мо-

лился Богу и просил: «Боже, якщо

Ти збережеш мое життя, то я буду

служитиму Тобі все своє життя»

(«Господи, если Ты сохранишь

мою жизнь, то я буду Тебе слу-

жить всю свою жизнь» – укр.).

Его сразу отправили в Финлян-

дию. Там в лесу они установили

свой штаб, подстрелили оленя,

чтобы приготовить еду. Все сол-

даты были не из сельских и не

знали, как с дичью разной обра-

щаться. А отец знал. Он разрезал

тушу, приготовил к жарке. Разож-

гли костер. Но из леса потянул

дым высоко. И вдруг их немец-

кой артиллерией накрыло. Сна-

рядами сметало все. Пробивало

насквозь лошадей, вырывая на

метры кишки. На глазах отца по-

гибли почти все. Сам он был в

теплой шинели, длинной, в него

попали осколки и один

из них пробил ногу на-

сквозь.

Оттуда отец был от-

правлен в Ленинград-

ский военный госпи-

таль, где постоянно де-

лился с ранеными Бла-

гой вестью, рассказы-

вая солдатам о Хрис-

те.

Отец нафронте

Смерть забирала

многих солдат, а отца

Бог сберег. Зная, что

он верующий, его ста-

вили на передовую.

Так он дошел до Германии, за

что даже получил медаль «За бо-

евые заслуги», медаль «За побе-

ду над Германией в Великой Оте-

чественной войне 1941—1945 гг.»

Всего медалей было у него то ли

6, то ли 7.

9-го мая, на День Победы, по-

здравляли всех участников ВОВ.

В этот день отец всегда надевал

фронтовой китель с медалями, по-

тому что комиссариат настаивал,

чтобы все участники войны вы-

ходили на парад. Отцу в этот день

дарили подарки, поздравляли и

приглашали его на концерты, ко-

торые проходили в честь празд-

ника для ветеранов.

Непреклонная вера

Мама вышла за отца после

войны, в 1948 году. Хорошо по-

мню, что на нашу семью со сто-

роны соседей особых гонений не

было. Сельча-

не к семье от-

носились хо-

рошо, ведь

отец много

помогал им, и

они его люби-

ли за это. Он

п о с т о я н н о

размышлял

над Словом и

проповедо-

вал.

Но власти

притесняли

церковь и собрания. Когда отец

женился после войны, церковь со-

биралась по домам. Как-то при-

шли из КГБ прямо во время слу-

жения. Отец встал и говорит с

дерзновением: «У нас идет бого-

служение, и мы не будем его

прерывать. Хотите нам что-то

предъявить, ждите окончания». Так

те и ждали конца богослужения,

не мешая.

Без страха передвластями

Власти не позволяли собирать-

ся верующим, тем более брать в

собрания детей. Постоянно гово-

рили с нами и пытались доказы-

вать, что Бога нет. А когда обна-

руживали тайные собрания, кото-

рые всегда проводились в раз-

ных местах, переписывали имена

пришедших, потом вызывали в

районные отделения милиции и

штрафовали.

Служения для безопасности

проводились в 5 утра, идти надо

было до места собрания 4 или 5

километров. Все шли, и не важ-

но было, какая стояла на улице

погода, потому что людьми дви-

гала сильная ревность по Слову

Божьему.

Неожиданная встречасо спасенными

евреями

В начале 90-х, когда для цер-

квей наступила свобода, отец как-

то пошел провожать маму на ос-

тановку, там они встретили одну

семью, которая приехала навес-

тить своих родственников. Как

оказалось, это были те самые

Давид и Мойша, спасенные от-

цом от нацистов. Радости от той

встречи не было предела. Но, к

сожалению, на радостях, они так

и не обменялись данными, чтобы

потом иметь какой-нибудь кон-

такт друг с другом. Получилось,

что это встреча была единствен-

ной и последней при жизни отца.

Он потом жалел, что они не смог-

ли поддержать контакт.

После войны

Отец умер в 1997 году, а мама

дожила до девяноста лет, увидев

свое потомством в 65 внуков и

110 правнуков.

Когда я вышла замуж, врачи

запретили мне рожать, сославшись

на патологию, которая могла по-

влечь за собой смерть. Рассказа-

ли, что от таких же сложностей у

них умерла женщина – кандидат

медицинских наук, мол, не смог-

ла себя вылечить. «Она не смог-

ла, а тебя кто будет лечить?» –

сказали. Но я надеялась на Бога

и на Его Милость. Он позаботил-

ся обо мне, и вырастили мы с

мужем двенадцать детей. Когда

дети болели, мы всегда вставали

на колени и молились за них, и

Господь всегда их исцелял. За

все в жизни благодарна Богу. И

вся слава только Ему.

Мирослава Васильевна Бойко,

pomnim.faith

Воскресная школа, мама Ганя – третья справа в среднемряду, в светлом платье

Отец и матьвместе

Отец на фронте

Отца на войне ставилина передовую

« ...и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся..» (Ис.49:23)

Отца забрали на войну в

19 лет, в 1944 году. Мама

моя родилась в Ровенской

области в 1928 году в семье

пятидесятников Вилиты и Ос-

тапа Якобчуков. С детства мама

и папа водили меня на бого-

служения. Наше село получи-

ло свое название от украинс-

кого слова «железо», потому

что там были большие зале-

жи железа и марганца. Росла

я в послушании и полюбила

Бога с детских лет.

Ко Дню Победы Христианская газета № 9, 2019 7

Недавно петербуржцы от-метили 70-летие прорываблокады Ленинграда.

По-разному сложились в годы

Великой Отечественной войны

судьбы евангельских верующих.

В силу богоборческой политики

Советского государства две вол-

ны арестов, 1937 и 1941 годов,

привели к тому, что значительное

число ленинградских верующих,

как евангельских христиан, так и

баптистов, были либо расстреля-

ны, либо оказались в тюрьмах и

лагерях на Урале, в Сибири и

Казахстане. Оставшиеся на сво-

боде братья пошли воевать, а се-

стры трудились на производстве,

обеспечивая фронт всем необхо-

димым.

Под Божьим покровом

В кровопролитных боях под

Ленинградом участвовал А.Н. Кар-

пов. В сентябре 1941 года, когда

враг штурмовал город на Неве,

он ушел добровольцем в народ-

ное ополчение защищать город.

25 декабря в бою под Поповкой,

во время атаки на сильно укреп-

ленные позиции врага, он полу-

чил два пулевых ранения в голо-

ву.

На том же участке фронта

получил тяжелое ранение В.А.Та-

раканов. Выйти живыми из той

«адской мясорубки» могли только

те, на ком был Божий покров. В

одночасье гибли полки и баталь-

оны, а Господь сохранил братьев,

и они после войны были актив-

ными тружениками на ниве Бо-

жьей. Карпов стал старшим пре-

свитером Ленинградской общи-

ны, а затем и Московской. Тара-

канов более 40 лет руководил

домашними собраниями верую-

щих в Колпино.

Подпольная церковь вгороде

А существовала ли Евангель-

ская церковь в блокадном горо-

де? Следует дать справку, что

последнее легальное собрание

евангельских христиан было зак-

рыто в Ленинграде в 1938 году.

После этого в предвоенные годы

церковь существовала в виде не-

больших групп, подпольно соби-

равшихся по квартирам под по-

стоянной угрозой ареста.

В начале войны, еще до на-

ступления блокады, многие семьи

верующих были эвакуированы из

города, а оставшиеся верующие

продолжали собираться неболь-

шими группами, по 5-10 человек.

Групп было несколько: на Невском

проспекте, на Фонтанке, в Невском

районе и в некоторых других

частях города.

Хлебопреломление вовремя голода

Имелась небольшая группа и

у Нарвских ворот, с которой свя-

зано одно интересное воспоми-

нание. То, что был голод, холод,

неубранные тела мертвых лежа-

ли на улицах, – это общеизвест-

но. И вот эти верующие говори-

ли: «Видно, настала великая

скорбь, а мы оставлены здесь на

земле. Признаки великой скорби

налицо: глады, моры...» Тогда одна

старица говорит: «Мы не прини-

мали хлебопреломление. А Гос-

подь сказал: «сие творите в Мое

воспоминание, доколе Я приду».

Значит, Господь уже пришел, и

потому мы не можем даже ис-

полнить хлебопреломление. Нет

у нас ни вина, ни хлеба!»

И такое большое уныние на-

стало, что они все плакали, счи-

тая, что остались вне Господа.

Тогда одна женщина сказала:

«Давайте помолимся Господу и

попросим. Если мы сможем про-

вести хлебопреломление, значит,

Господь еще не пришел». Все

встали на колени и молились, а

когда встали, то одна женщина

предложила: «Давайте отделим

каждый по половине от своего

пайка, потом размешаем в воде

и испечем хлеб». А другая гово-

рит: «У меня есть немного сиро-

па, подкрасим, и это вместо вина

будет». Они так решили, и в сле-

дующее воскресенье

мужчина, руководивший

той группой, совершил

хлебопреломление. Какая

это была радость и под-

держка!

Молитвыпомогли выжить

Еще жива петербур-

женка, врач, сестра-дол-

гожитель Вера Павлов-

на Горбунова, которой

идет 104-й год. Вот ее

свидетельство: «В декаб-

ре 1941 года меня выз-

вали в военкомат, вы-

дали военный билет,

присвоили звание капи-

тана медицинской служ-

бы и отправили в рас-

поряжение Ленинградс-

кого фронта для работы

в госпитале. Всю блока-

ду я проработала вра-

Христиане блокадного города

чом в осажденном Ленинграде.

Город жил напряженной жизнью,

держался, несмотря на голод, бом-

бежки, обстрелы, людоедство. Я

уверена, что молитвы верующих,

обращенные к живому Богу, по-

могли нам. Когда Авраам гово-

рил с Богом, то Господь милосер-

дный готов был ради десяти пра-

ведников помиловать Содом. А в

Ленинграде в блокаду осталось

много верующих, и их молитвы

помогли городу выстоять».

В горниле страданий вновь

пробудилась в народе вера в Бога.

Кто-то сказал, что в окопах не было

неверующих. Прошедший войну

солдат рассказывал: «Когда ле-

жишь под обстрелом и прижи-

маешься к матери-земле, а на тебя

с воем летят снаряды и любой

может угодить по тебе, то кто бы

ты ни был, ты вспоминаешь Бога».

И многие взывали к Богу, ища у

Него защиты, многие носили на

груди зашитый 90-й псалом, по-

вторяя его слова перед боем как

молитву.

Послевоенная свобода

Война вынудила Сталина смяг-

чить антирелигиозную политику.

Он разрешил проведение Всесо-

юзной конференции евангельских

христиан и баптистов, которая со-

стоялась в Москве в октябре 1944

года и носила судьбоносный ха-

рактер съезда. В результате два

отдельных союза объединились.

После этого собы-

тия началось боль-

шое духовное про-

буждение и массо-

вая регистрация но-

вых общин. В 1946

году к огромной ра-

дости верующих в

Ленинграде тоже от-

крылась легально

церковь евангельс-

ких христиан-бапти-

стов. Собрания в мо-

литвенном доме на

Охте были много-

людными, а креще-

ние уверовавших во

Христа в военные

годы стало замеча-

тельным финаль-

ным аккордом Вели-

кой Отечественной

войны.

Владимир Степанов,

Санкт-Петербург,

kbogu.ru

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, ..» (2Кор.4:17)

8Христианская газета № 9, 2019Слово к христианам

«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа» (1Кор.1:9)

Давайте рассмотрим взаимо-

отношения человека и Бога на

примере трех библейских лично-

стей – Енох, Ной и Авраам –

которых Бог выделил по-особо-

му.

Енох не увиделсмерти

О Енохе сказано: «Енох жил

шестьдесят пять лет и родил

Мафусала. И ходил Енох пред

Богом, по рождении Мафусала,

триста лет и родил сынов и до-

черей. Всех же дней Еноха было

триста шестьдесят пять лет. И

ходил Енох пред Богом; и не ста-

ло его, потому что Бог взял его»

(Быт.5:21-24). Дважды о Енохе

сказано, что он – «ходил пред

Богом».

«Верою Енох переселен был

так, что не видел смерти; и не

стало его, потому что Бог пересе-

лил его. Ибо прежде переселе-

ния своего получил он свидетель-

ство, что угодил Богу» (Евр.11:5).

Я думаю, что именно то, что Енох

«ходил пред Богом», настолько

привлекло внимание Бога к его

личности, что Он даже взял его с

этой земли, не дав ему пережить

физическую смерть.

Ной был спасенот потопа

О Ное написано в книге Бы-

тие, с 6 по 11 главы. Это был

единственный из людей, кто со

своей семьей спасся во время

всемирного потопа, потому что

«обрел благодать пред очами

Господа».

Ной был человеком правед-

ным и непорочным в роде сво-

ем, он – «ходил пред Богом», а

не перед людьми. Мы точно не

знаем, в чем это выражалось, ведь

тогда еще не было Закона Божь-

его или каких-то четко прописан-

ных правил. Но каким-то обра-

зом Ной выражал Богу своё по-

чтение. И Бог тоже почтил Ноя –

явил ему Свою благодать, изба-

вил его род от вод потопа и зак-

лючил с ним завет, чтобы таким

образом по-особенному почтить

его.

И Енох и Ной – «ходилипред Богом», это не особый «цир-ковой номер», а это жизнь, испол-

ненная постоянного благоговейного

осознания присутствия Бога в

нашей жизни и в этом мире.

Именно это и привлекло внима-

ние Бога к ним и сделало их

уникальными личностями всех

времён.

Авраам и Божьиобетования

Авраам был назван другом

Божиим. Это уникальная характе-

ристика, которую дает ему Сам

Бог. Что она означает? (см.Бытие

гл.12-25).

Бог неоднократно посещал

Аврама. Сначала Бог повелел

Авраму выйти из своего места

обитания и идти в землю, кото-

рую укажет ему (см. Бытие 12

гл). Аврам не имел ни малейше-

го понимания, куда идти и зачем,

однако повиновался Богу.

Далее происходит еще одна

встреча Аврама с Господом, и Бог

обещает, что у Аврама будет ве-

ликое наследие, несмотря на то,

что и он, и его жена бездетны и

уже стары, не способны произве-

сти потомство (Быт.15;1-6). Пове-

рив Божьему обетованию Аврам

становится – «наследником пра-

ведности по вере».

В следующий раз Господь

вновь является Авраму и уже

выдвигает ему определенные

требования: «Аврам был девяно-

ста девяти лет, и Господь явился

Авраму и сказал ему: Я Бог Все-

могущий; ходи предо Мною и

будь непорочен; и поставлю за-

вет Мой между Мною и тобою, и

весьма, весьма размножу тебя.

...Сей есть завет Мой, который

вы [должны] соблюдать между

Мною и между вами и между

потомками твоими после тебя: да

будет у вас обрезан весь мужес-

кий пол; обрезывайте крайнюю

плоть вашу: и сие будет знаме-

нием завета между Мною и вами»

(Быт.17:1-12). Здесь хочется отме-

тить факт – что Бог потребовал

от Авраама, получившего и новое

имя, «ходить пред Богом».В тот же день Авраам испол-

нил это повеление – обрезался

сам и обрезал все мужское насе-

ление, принадлежавшее ему.

Однако на исполнение обето-

вания о наследнике потребова-

лось 25 лет. Бог послал Своих

ангелов к Аврааму и через них

сообщил, что через год у него

родится долгожданный сын. Это

вызвало смех у Сарры, ведь они

уже потеряли всякую надежду

(Быт.18 и 21гл.).

Уходя, Бог открыл Аврааму

Свои планы относительно Содо-

ма и Гоморры, сказав: «...утаю ли

Я от Авраама, что хочу делать!».

Согласитесь, это демонстрирует

очень доверительные отношения.

И именно по ходатайству Авраа-

ма была сохранена жизнь Лоту и

всей его семье, когда на Содом и

Гоморру излился огненный дождь

с неба.

Писание показывает нам Ав-

раама со всеми его промахами и

слабостями, какие бывают у лю-

дей. Дважды он со страху даже

отдавал свою жену в чужой га-

рем, чтобы хитростью спасти соб-

ственную жизнь. Бог, конечно, не

одобрял эти поступки, но Он все

равно вступался за Авраама, за-

щищая его честь и честь его жены.

Это тоже очень важный штрих к

портрету этих взаимоотношений.

Более того, спустя год после

посещения Божьих посланников

Сара действительно родила сына.

Тогда Авраам воочию убедился,

что Бог верен Своим обетовани-

ям.

Но проходит еще немного

времени, и Бог испытывает Авра-

ама, повелев ему принести в

жертву этого долгожданного, уже

подросшего, любимого сына.

И Авраам вновь повинуется

Богу, но при этом верит, что Бог

может воскресить его сына из

мертвых. Возможно, это не укла-

дывалось в его сознании, но он

не стал переспрашивать Бога,

искать откровений, бросать жре-

бий. За более чем 35 лет хожде-

ния с Богом Авраам научился

различать Его голос. Поэтому, встав

рано утром, Авраам подготовил

дрова, нож, оседлал ослов, взял

рабов, своего сына и пошел на

гору, чтобы исполнить повеление

Божье (Быт.22).

Направляясь на гору Мориа,

он произнес слова исповедания

веры: «Мы пойдем с сыном моим,

принесем жертву и возвратим-

ся». Здесь местоимение стоит во

множественном числе. Это озна-

чает, что Авраам верил, что Бог

воскресит его сына.

До самого последнего момен-

та Бог молчал. Но, как только

Авраам занес нож над сыном,

«Ангел Господень воззвал к нему

с неба и сказал: Авраам! Авраам!

...: не поднимай руки твоей на

отрока ..., ибо теперь Я знаю, что

боишься ты Бога и не пожалел

сына твоего, единственного твое-

го, для Меня» (Быт.22:11-13).

Затем Ангел возвестил: «Мною

клянусь, говорит Господь, что, так

как ты сделал сие дело, и не

пожалел сына твоего, единствен-

ного твоего, то Я благословляя

благословлю тебя и умножая

умножу семя твое, как звезды

небесные и как песок на берегу

моря; и овладеет семя твое горо-

дами врагов своих; и благосло-

вятся в семени твоем все наро-

ды земли за то, что ты послу-

шался гласа Моего» (Быт.22:14-

19).

Бог убедился в верности Ав-

раама, в его послушании и вере

и благословил все оставшиеся

дни Авраама всякими благосло-

вениями, назвав его Своим дру-

гом, о чем неоднократно написа-

но в Библии.

Лоно Авраамово

Более того, есть еще один

удивительный текст Писания, как

некое дополнение к портрету

жизни Авраама. В Евангелии от

Луки, 16 главе, 22 стихе написа-

но, что существует некое место в

вечности – место утешения, кото-

рое называется «лоном Авраама».

Это еще раз подтверждает, что

Авраам имел особые отношения

с Богом.

Павел –последователь Христа

Еще один человек, который,

несомненно, угодил Богу, несмот-

ря на то, что поначалу был Его

противником, – апостол Павел.

После того, как Христос сверхъес-

тественно посетил его (на несколько

дней ослепил, но потом вернул

зрение) Павел из ярого гонителя

и преследователя христиан пре-

вратился в одного из самых пре-

данных последователей Господа.

Именно Павел произнес такие

слова: «...что для меня было пре-

имуществом, то ради Христа я

почел тщетою. Да и все почитаю

тщетою ради превосходства по-

знания Христа Иисуса, Господа

моего: для Него я от всего отка-

зался, и все почитаю за сор, что-

бы приобрести Христа» (Фил.3:8).

Павел положил к ногам Хрис-

та все ради того, чтобы покорить

вере народы, стремясь к почести

высшего звания во Христе Иису-

се.

Познание Христа он сделал

высшим приоритетом своей жиз-

ни, и Бог почтил его. Павел стал

тем, кто написал больше полови-

ны посланий Нового Завета. Бог

неоднократно подтверждал Свое

присутствие в его жизни знаме-

ниями, поддержкой в служении

и особой мудростью, которой на-

делил Своего служителя.

Я уверен, что каждый из нас

может иметь подобные отноше-

ния с Господом. Ведь именно для

этого Бог-Отец усыновил нас че-

рез жертву Христа, даровав нам

Духа Святого, и мы все – Его

дети. Он желает строить с нами

отношения, чтобы дать нам веч-

ность, пообещав «взять нас к Себе»,

подобно Еноху. Пусть Бог помо-

жет нам «ходить пред Ним», по-

добно тому, как это делали Авра-

ам, Ной, Енох, Апостол Павел и

другие праведники. Чтобы и нам

удостоиться чести и права быть

принятыми в Небесный Город, и

наград, приготовленных каждо-

му.

Божьих благословений!

Владимир Васильев

Высшая ценность –взаимоотношения с Богом

Взаимоотношения сами по

себе являются для Бога выс-

шей ценностью. В первых гла-

вах Библии мы читаем, что Бог

приходил к Адаму в прохладе

дня, и они общались. Но грех

разрушил эти взаимоотноше-

ния.

Впоследствии на Землю

был послан Сын Божий – Иисус

Христос с целью – восстано-

вить взаимоотношения между

человеком и Богом, нарушен-

ные когда-то через грехопаде-

ние. Христос пострадал на кре-

сте, взяв на Себя грехи всех

людей, именно для того, что-

бы общение человека со свя-

тым Богом стало вновь воз-

можным.

Дорогой друг!Знаешь ли ты, что Бог любит тебя? Даже тогда, когда ты грешил, Он

любил тебя и стучал в твое сердце.

Бог хочет, чтобы ты был с Ним не только в этой жизни, но и в

вечности. Для этого Бог отдал на распятие Своего Сына Иисуса Христа,

«дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную»

(Ин.3:16).

Тебе остается только поверить в это и признать себя грешником.

Библия говорит, что все согрешили и нет праведного ни одного.

Каждый из нас рождается, имея греховную природу из-за грехопадения

первых людей. Мы рождаемся не православными, не католиками или

мусульманами, а грешниками. В процессе жизни эта греховная природа

проявляет себя в нарушении Божьего закона, тех заповедей, которые

написаны в сердце каждого человека. Но есть путь для примирения

грешника со святым Богом – Иисус Христос. «Един Бог, един и посредник

между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для

искупления всех» (1Тим.2:5-6). Он взял на Себя все наши грехи и воскрес

для нашего оправдания.

Если ты согласен с этим и считаешь себя грешником, если хочешь

принять Иисуса в сердце и обрести спасение, произнеси вслух молитву

покаяния, ибо «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко

спасению» (Рим.10:10).

О главном Христианская газета № 9, 2019 9

Эту молитву достаточно совершить один раз, но искренне,и Бог простит все твои грехи.

Молитва покаяния

www.youtube.com íàáåðèòå â ïîèñêå «Ïîñìîòðè, ÷òîáû ñïàñòèñü»

Иисус!

Я признаю себя грешником. Верую, что

Ты умер за мои грехи и воскрес! Прости

меня за все мои грехи, вольные или не-

вольные, осознанные или неосознанные.

Принимаю Тебя, Иисус Христос, своим

Спасителем и Господом. Ради Тебя я про-

щаю всех своих обидчиков и отрекаюсь

от всех дел дьявола.

Войди в меня Духом Святым и живи

во мне.

Слава тебе, мой Господь!

Что же нужно делать новооб-

ращенному христианину, чтобы

успешно продвигаться по пути

духовного возрастания?

Существуют определенные ду-

ховные законы, которые необхо-

димо соблюдать каждому. Для

того чтобы лучше их понять, вос-

пользуемся примерами из повсед-

невной жизни.

Дыхание – молитва

Первая молитва, молитва по-

каяния, – это свидетельство того,

что произошло рождение свыше,

родилась новая душа для Госпо-

да, – это первый вдох новорож-

денного во Христе.

После такого духовного вдоха

должно продолжаться регулярное

духовное дыхание, то есть молит-

венная жизнь верующего чело-

века. Поэтому сказано: «Непрес-

танно молитесь» (1Фес.5:17). Без

молитвы не может быть духовно-

го возрастания. Молитва – основ-

ной признак живого, рожденного

от Господа христианина. Даже

Иисус, будучи на земле, не мог

обходиться без молитвы, а тем

более мы, Его последователи.

Питание – Библия

Для духовного роста мы нуж-

даемся в духовном питании, ко-

торым является Слово Божие.

Поэтому сказано: «Как новорож-

денные младенцы, возлюбите

чистое словесное молоко, дабы

от него возрасти вам во спасе-

ние» (1Пет.2:1). В Биб-

лии содержится «сло-

весное молоко» для

новообращенных ,

младенцев во Хрис-

те. В ней также есть

«твердая пища»

(Евр.5:14) для зрелых

верующих и «хлеб

жизни» (Ин.4:14) для

всех детей Божьих.

Для духовного возра-

стания христианину

нужно регулярно чи-

тать Библию и раз-

мышлять о прочитан-

ном. Перед чтением

лучше помолиться,

чтобы Господь «от-

крыл ум к уразуме-

нию Писаний»

(Лк.24:45), а также для

того, чтобы удавалось

в дальнейшем применять биб-

лейские истины на практике.

Если христианин постоянно пи-

тается Словом Божьим, то его

жизнь будет полна благослове-

ний и успехов: «Да не отходит

эта книга закона от уст твоих, но

поучайся в ней день и ночь, дабы

в точности исполнить все, что в

ней написано: тогда ты будешь

успешен в путях твоих и будешь

поступать благоразумно» (Нав.1:8).

Семья – Церковь

Для нормального роста дитя

Божье нуждается в духовном

общении, в атмосфере духовной

семьи. Такой семьей, где дети

Божьи имеют общение с Небес-

ным Отцом и друг с другом, где

они получают заботу и попече-

ние, является Церковь Христова,

а в каждом конкретном случае –

поместная церковь. Стать членом

поместной церкви можно, приняв

водное крещение по вере.

«...Покайтесь и да крестится

каждый из вас во имя Иисуса

Христа для прощения грехов; и

получите дар Святого Духа»

(Деян.2:38).

Само слово «крещение» озна-

чает погружение. В момент вод-

ного крещения человека погру-

жают под воду, а затем подни-

мают его из воды. Библия так

описывает это событие: «Быв по-

гребены с Ним в крещении, в

Нем вы и совоскресли верою в

силу Бога, Который воскресил Его

из мертвых» (Кол.2:12). Водное

крещение символизирует обряд

погребения. Погружение под воду

означает похороны прежней гре-

ховной жизни. А из воды восста-

ет уже обновленный человек, вос-

кресший для жизни с Богом, для

жизни, в которой крещенный хри-

стианин мертв для греха.

Водное крещение – это зак-

лючение завета с Господом, обе-

щание посвятить свою жизнь

служению Ему. После этого чело-

век принимает крещение Святым

Духом, и далее Дух Святой нази-

дает, обличает, увещевает чело-

века, в результате чего христиа-

нин развивается и совершенству-

ется.

Богослужения

Общение верую-

щих друг с другом

также имеет огромное

значение, поэтому в

Писании находится

такой призыв: «не бу-

дем оставлять собра-

ния своего»

(Евр.10:25). Богослуже-

нию и общению де-

тей Божьих друг с дру-

гом Христос придает

настолько большое

значение, что Он гово-

рит: «Где двое или

трое собраны во имя

Мое, там Я посреди

них» (Мф.18:20). Таким

образом, когда веру-

ющие собираются

вместе, они имеют об-

щение не только друг

с другом, но и с Са-

мим Господом, Который незримо

присутствует с ними.

Стремление к общению явля-

ется одним из признаков возрож-

денной души, которая вместе с

псалмопевцем Давидом говорит:

«К святым, которые на земле, и к

дивным Твоим – к ним все же-

лание мое» (Пс.15:3). Общение

друг с другом способствует на-

зиданию и духовному обогаще-

нию христиан: «Когда вы сходи-

тесь, у каждого из вас есть пса-

лом, есть поучение – есть язык,

есть откровение, есть истолкова-

ние, – все это да будет к назида-

нию» (1Кор.14:26). Для первоапо-

стольской церкви общение друг

с другом было нормой жизни: «И

они постоянно пребывали в уче-

нии апостолов, в общении и пре-

ломлении хлеба и в молитвах»

(Деян.2:42).

Труд

Что соответствует физическо-

му движению и труду в духов-

ной жизни? Осуществление в

практической жизни заповедей

Христа, стремление жить по Сло-

ву Божьему. Прежде всего, это

наша святая христианская жизнь.

Писание учит: «Но по примеру при-

звавшего вас Святого, и сами

будьте святы во всех поступках»

(1Пет.1:15). Христианин призван

побеждать все искушения, вос-

стающие на его душу, как извне

от этого мира, так и изнутри от

своей греховной плоти.

Другим направлением духов-

ной активности является служе-

ние в Теле Христовом – Церкви

– теми дарами, которыми благо-

словляет нас Господь. Найти свое

место в церкви, служить братьям

и сестрам по вере – это почет-

ный труд в Царстве Божьем, ко-

торый приносит огромное удов-

летворение христианину.

Если человек действительно

пережил возрождение, если по-

лучил радость спасения, то для

него должно быть естественным

желание поделиться этой радос-

тью с другими. Каждый живой

христианин призван свидетель-

ствовать людям о Христе, ибо

таким образом он исполняет ве-

ликое поручение, которое Иисус

дал Своим последователям: «Иди-

те по всему миру и проповедуй-

те Евангелие всей твари»

(Мк.16:15).

Выполнение этих основных

духовных законов является обя-

зательным условием духовного

роста каждого верующего. Хрис-

тианин, который пренебрегает эти-

ми условиями, подвергает духов-

ную жизнь серьезной опасности.

Тот же, кто соблюдает их, бу-

дет «как дерево, посаженное при

потоках вод, которое приносит плод

свой во время свое, и лист кото-

рого не вянет, и во всем, что он

ни делает, успеет» (Пс.1:3). Такой

христианин не останется надолго

младенцем, но станет возрастать

духовно «в мужа совершенного,

в меру полного возраста Христо-

ва» (Еф.4:13).

Татьяна Арчибасова

«Бог избрал нас в Иисусе Христе прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф.1:4)

Человек становитсяхристианином, когда при-нимает Иисуса Христа всвое сердце и полностьюподчиняет себя Христу.Подобно физической жиз-ни, духовная жизнь тожеимеет свои этапы роста:младенчество, отрочество,зрелость. Для тех, кто

недавноуверовал

Апостольский символ верыВопросы, часто задаваемые евангельским христианамЧто евангельские христиане думаюто церковных традициях?Евангельские христиане чтят церковные традиции, но не обожествляют их и не придер-

живаются традиций и преданий в том случае, если они противоречат Священному Писа-

нию.

Христиане обосновывают это в первую очередь замечаниями Иисуса в Евангелии от

Марка 7:8: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого». А также

в Евангелии от Матфея 15:3: «Зачем вы преступаете заповедь Божию ради предания ва-

шего?» Для евангельский христиан главным является Слово Божье, Библия.

Почему большинство евангельских христианне крестят младенцев?В Библии нигде не сказано о необходимости крещения младенцев. Быть ли частью

христианской церкви, следовать ли за Христом – это решение должно приниматься каждым

человеком добровольно, сознательно. Во всех библейских примерах крещению предшество-

вало покаяние, в Слове Божьем указана определенная последовательность: «Покайтесь, и

да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа». (Деян.2:38). Поэтому крещение препо-

дается только по вере крещаемого, когда тот достигает сознательного возраста и способен

сделать выбор, совершить покаяние.

Почему в церквях и домах евангельских христиан нет икон?Основой веры евангельских христиан является Новый Завет – учение Иисуса Христа и

апостолов. Апостол Павел предупреждает: «Я, по данной мне от Бога благодати, как муд-

рый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус

Христос» (1Кор.3:10-11). Апостол Иоанн также говорит: «Всякий, преступающий учение Хрис-

тово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и

Отца и Сына» (2Ин.1:9). Нигде в Новом Завете не сказано об иконах. Поэтому, чтобы не

уклониться от учения Христа, евангельские христиане не используют иконы в своей богослу-

жебной практике.

Почему евангельские христианене молятся святым или Деве Марии?Дева Мария, принявшая в себя семя Духа Святого и родившая миру Спасителя, достой-

на уважения. Но в Библии нет примеров того, как кто-либо молился Марии или святым, и

нет указания поступать так. Евангельские христиане считают, что молиться и поклоняться

нужно только Богу, следуя наставлениям Иисуса Христа, который учил молиться, говоря:

«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Мф.6:9). В Писании также говорится о

том, что есть только один посредник между человеком и Богом: «Ибо един Бог, един и

посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».

Каково мнение евангельских христиан о мощах святых?Евангельские христиане не верят, что в мощах святых заключена какая-либо особенная

сила, считают, что в Библии нет указаний на то, чтобы тела умерших благочестивых людей

делать объектом поклонения.

Почему евангельские христиане собираютсяв обычном светском здании, например, Доме культуры?Иисус сказал в Евангелии от Матфея (18:20): «Ибо, где двое, или трое собраны во имя

Мое, там Я посреди них». Евангельские христиане верят в то, что богослужение освящается

не местом проведения служения, не зданием, а присутствием Христа в среде верующих.

Библия также говорит, что храмом Божьим являются сами христиане, а не здания: «Раз-

ве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор. 3:16). Библия пока-

зывает, что первые христиане проводили служения во многих различных местах. Например,

в школе (Деян.19:9), в еврейских синагогах (Деян.18:4,26, 19:8), в еврейском храме

(Деян.3:1) и в частных домах (Деян.2:46, 5:42, 18:7; Фил.1:2, 18:7; Кол.4:15; Рим.16:15 и

1Кор.16:19).

Молятся ли евангельские христиане за умерших?Евангельские христиане верят, что в Библии нет доказательств существования места

между раем и адом, где люди могли бы искупить свои грехи. Также в Библии нет приме-

ров молитвы за умерших. Евангельские христиане считают, что молитва за умерших не

способна помочь мертвым или как-то улучшить их положение (Пс.48:7–8).

10Разное Христианская газета № 9, 2019

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и

земли.

И в Иисуса Христа, Единородного Его Сына, Гос-

пода нашего, Который был зачат Святым Духом,

рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате,

был распят, умер и погребен, сошел в ад, в третий

день воскрес из мертвых, восшел на небеса и

восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда

придет судить живых и мертвых.

Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Цер-

ковь, общение святых, прощение грехов, воскресе-

ние тела, жизнь вечную. Аминь.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Быт. — Бытие

Исх. — Исход

Лев. — Левит

Чис. — Числа

Втор. — Второзаконие

Нав. — Книга Иисуса Навина

Суд. — Книга Судей Израилевых

Руф. — Книга Руфь

1Цар. — Первая книга Царств

2Цар. — Вторая книга Царств

3Цар. — Третья книга Царств

4Цар. — Четвертая книга Царств

1Пар. — Первая книга

Паралипоменон

2Пар. — Вторая книга

Паралипоменон

Езд. — Книга Ездры

Неем. — Книга Неемии

Есф.— Книга Есфирь

Иов — Книга Иова

Пс. — Псалтирь

Прит. — Книга

Притчей Соломоновых

Еккл. — Книга Екклесиаста

или Проповедника

Песн. — Книга Песни

Песней Соломона

Ис. — Книга Пророка Исаии

Иер. — Книга Пророка Иеремии

Плач. — Книга Плач Иеремии

Иез. — Книга Пророка Иезекииля

Дан. — Книга Пророка Даниила

Ос. — Книга Пророка Осии

Иоил. — Книга Пророка Иоиля

Ам.— Книга Пророка Амоса

Авд. — Книга Пророка Авдия

Ион — Книга Пророка Ионы

Мих. — Книга Пророка Михея

Наум. — Книга Пророка Наума

Ав. — Книга Пророка Аввакума

Соф. — Книга Пророка Софонии

Аг. — Книга Пророка Аггея

Зах. — Книга Пророка Захарии

Мал. — Книга Пророка Малахии

НОВЫЙ ЗАВЕТ

Мф. — Евангелие от Матфея

Мк. — Евангелие от Марка

Лк. — Евангелие от Луки

Ин. — Евангелие от Иоанна

Деян. — Деяния святых Апостолов

Иак. — Послание Иакова

1Пет. — Первое послание Петра

2Пет. — Второе послание Петра

1Ин. — Первое послание Иоанна

2Ин. — Второе послание Иоанна

3Ин. — Третье послание Иоанна

Иуд. — Послание Иуды

Рим. — Послание к Римлянам

1Кор. — Первое послание

к Коринфянам

2Кор. — Второе послание

к Коринфянам

Гал. — Послание к Галатам

Еф. — Послание к Ефесянам

Флп. — Послание к Филиппийцам

Кол. — Послание к Колоссянам

1Фес. — Первое послание

к Фессалоникийцам

2Фес. — Второе послание

к Фессалоникийцам

1Тим — Первое послание

к Тимофею

2Тим. — Второе послание

к Тимофею

Тит. — Послание к Титу

Флм. — Послание к Филимону

Евр. — Послание к Евреям

Откр. — Откровение

Иоанна Богослова

Список сокращений

названий книг Библии

Новости со всего мира Христианская газета № 9, 2019 11

Посол Шри-Ланки поблагодарилпредставителей христианскоймолодежи Москвы, зажегших

у дипмиссии свечив память о погибших

Около 200 свечей – по количеству погибших в

ходе серии терактов – зажгли представители хрис-

тианской молодежи Москвы у здания посольства

Шри-Ланки, чтобы выразить соболезнования народу

Шри-Ланки и своим братьям по вере – христианам.

Свечи были за-

жжены и разложе-

ны в виде креста

и слов: we are with

you. После моло-

дые люди, прихо-

жане Библейского

центра христиан

веры евангельской

«Слово жизни», у

входа в дипмис-

сию прочли молит-

ву об утешении

тех, кто потерял в

ходе восьми

взрывов своих

родных и близких.

Поблагодарить молодых людей за поддержку

вышел посол Шри-Ланки Даян Джаятиллека с суп-

ругой: «Мы хотим поблагодарить вас за солидар-

ность и участие, – сказал он. – Это очень трогатель-

ный жест с вашей стороны. Вы пришли сегодня

поддержать нас и этим показали, что общечелове-

ческие ценности едины».

Пресс-служба Библейского центра «Слово жизни»

9-11 мая 2019 года в Москвепройдет совместная Всероссийская

конференцияДва крупнейших пятидесятнических объединений

страны: Российской Церкви Христиан Веры Евангель-

ской (РЦХВЕ) и Российского объединенного Союза

христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХ-

ВЕ). Темой конференции стали слова из Священного

Писания: «Чтобы знал грядущий род» (Пс. 77:6).

Начальствующие епископы двух Союзов в со-

вместном видеоприглашении обратились к верую-

щим с призывом к участию в этом знаменательном

событии.

«Эта конференция будет посвящена передаче

помазания и благословения следующему поколе-

нию, поэтому очень важно, чтобы было много моло-

дых людей и лидеров молодежных служений», —

поделился епископ РОСХВЕ Сергей Ряховский.

«Этот год в Российской Церкви христиан веры

евангельской объявлен Годом молодёжи. На конфе-

ренции мы будем говорить о преемственности поко-

лений, обсуждать, как передать помазание и веру,

которые унаследовали от отцов. К нам присоединят-

ся служители, которые известны во всем мире: Йоун-

Хун Ли, преемник пастора Дэвида Йонгги Чо, и апо-

логет Рави Захариас. Это люди, которые знают и

любят Бога, и у них есть, что сказать нам», — началь-

ствующий епископ РЦХВЕ Эдуард Грабовенко.

По материалам: РОСХВЕ

Церковь в США погасиламедицинские долги 1 600 семей

на сумму 2 млн. долларовПеред Пасхой церковь в городе Уичито (США,

штат Канзас) погасила медицинские долги 1 600

семей на сумму более 2 миллионов долларов.

Тодд Картер, старший пастор церкви «Путь»

(Pathway Church), объяснил, что вместо того, чтобы

тратить деньги на рекламу пасхальных служб, в

этом году община направила часть денег на помощь

ветеранам, безработным и молодым семьям.

Верующие из Pathway Church пожертвовали $22

000 благотворительной организации RIP Medical Debt,

которая выкупает долги за центы на доллар.

«На прошлой неделе все семьи в штате Канзас,

у которых были медицинские задолженности, полу-

чили особые письма о том, что их долги прощены, —

сообщил пастор во время воскресного служения 21

апреля. – Мы смогли помочь 1 600 семей в штате

Канзас, 500 из них живут в нашем районе».

После объявления о погашении долгов, служи-

тель напомнил общине о ценности жертвы Иисуса

Христа.

«Я хочу, чтобы вы представили, что почувствова-

ли те 1 600 семей, когда получили письма. Что они

чувствовало, когда осознали, что долг, который ви-

сел над ними годами, прощен Именно это Бог

хочет, чтобы вы чувствовали каждый день. Помните,

что ваши долги тоже прощены», — сказал он.

Зa 4 гoдa oни погасили $434 млн. мeдицинcкиx

дoлгoв 250 000 американцев.

The Christian Post

В России прошелмежконфессиональный турнир

по мини-футболуПервого мая в Москве на арене футбольного

манежа «Спартак» в Сокольниках в рамках Межкон-

фессиональных турниров «Диалог религий» состо-

ялся ежегодный межконфессиональный турнир по

мини-футболу.

Турнир организован по инициативе Российского

объединенного Союза христиан веры евангельской

(РОСХВЕ) и при поддержке Департамента нацио-

нальной политики и межрегиональных связей горо-

да Москва, сообщает Христианский Мегапортал

invictory.com со ссылкой на пресс-службу РОСХВЕ.

«Турнир команд, представляющих различные

конфессии, стал в российской столице уже тради-

ционным событием. Теперь он включен в целый

цикл подобных мероприятий под общим названи-

ем «Диалог религий», причем первым событием

стал межконфессиональный шахматный турнир,

который прошел 18 апреля 2019 года в Москве в

Центральном доме шахматиста. Теперь пришла

очередь для самой народной игры – футбола», —

отметили организаторы.

16 команд – представителей различных рели-

гий (православия и других христианских конфес-

сий, ислама, иудаизма и буддизма) провели сорев-

нование по кубковой системе. Занявшие первые

три места награждены кубками, остальные участ-

ники соревнования получили памятные сувениры в

виде футбольных мячей с символикой турнира.

В качестве гостей на мероприятии присутство-

вали известные спортсмены, общественные деяте-

ли, представители государственных органов власти

и религиозных объединений. С приветственными

обращениями к участникам выступили члены Об-

щественной палаты Российской Федерации, пред-

ставители Правительства Москвы, а также религи-

озных организаций.

Пресс-служба РОСХВЕ

Самая богатая женщинакомментирует Библию

65-летняя Франсуаза Бе-

танкур-Майерс, владелица

косметической империи Lo-

real, писательница и меценат-

, автор пятитомного коммен-

тария к Библии признана бо-

гатейшей женщиной в мире.

В списке миллиардеров

Франсуаза дебютировала в

прошлом году после смерти

своей матери Лилиан Бетан-

кур, которая до этого попадала в список Forbes еже-

годно с 1987 года.

Несмотря на то, что отец Франсуазы был ярым

антисемитом, она вышла замуж за внука погибшего

в Освенциме раввина и решила воспитывать детей

в иудаизме. У неё есть ученая степень за работу по

христианско-иудейскому диалогу.

Франсуаза — основатель благотворительного фонда

Bettencourt Schueller Foundation, финансово поддер-

живающего разноплановые проекты в области на-

уки и искусства во Франции, а также помогающего

семьям с детьми-аутистами.

The Christian Post

Начальствующий епископ ЭдуардГрабовенко выразил искренние

соболезнования родным и близкимпогибших на Шри Ланкев пасхальное воскресенье

Эдуард Грабовенко: «Вчера мы с прискорбием

услышали ужасную новость. Произошло одно из

самых циничных преступлений: когда христиане

собрались праздновать воскресение Христово, в

церквях и гостиницах прогремели восемь взрывов.

От лица верующих Российской Церкви христиан

веры евангельской выражаем глубокие, искренние

соболезнования родным и близким погибших и

желаем пострадавшим и раненым скорейшего фи-

зического и эмоционального исцеления.

Атаки террористов на церкви — это безбожный

вызов обществу, зло, которое было направлено про-

тив мирных граждан. Из сообщений наших партнё-

ров мы знаем, что одна из церквей на востоке

страны, подвергшаяся нападению, входит в состав

Евангельского альянса. В этой церкви сегодня гото-

вятся хоронить 30 человек. Многие из них дети,

потому что взрыв произошёл во время детского

служения.

Наши молитвы к милостивому Господу о семьях

погибших, о раненых и пострадавших. Пусть Его

исцеляющая рука будет с теми, кто скорбит и стра-

дает, кто понёс утрату. Только в Боге мы находим

покой и исцеление. Да благословит Господь народ

Шри Ланки и поможет справиться с последствиями

случившегося. Пусть Бог даст мудрости, сил и тер-

пения.

В эти дни мы молимся и вспоминаем всех, кого

преследуют за веру в воскресшего Господа и Спа-

сителя Иисуса Христа».

РЦХВЕ

12Объявления Христианская газета № 9, 2019

Ре истрационное свидетельство ПИ №ФС7 7 - 57878 от 25 апреля 2 0 14 . Федеральная сл жбапо надзор в сфере связи, информационных техноло ий и массовых омм ни аций (Рос омнадзор).

Газета отпечатана в типо рафии К баньА итпечать, . Краснодар, л. Сормовс ая, 7 .Печать офсетная. Инде с изданияП3668. Подписано в печать 6 мая 2019 .

Время подписания впечать1200Объем3п.л.Распространяется бесплатно.Тираж10000э з. За аз№1310

Учредитель и издатель: Централизованная рели иозная ор анизацияЦер овь христиан веры еван ельс ой «Вифания»,

www.vifania.ru, e-mail: vifania-office@mail.ru

Реда цияимеетправореда тироватьприсланныематериалыиписьма,неис ажаяприэтомихсмысла.Материалынерецензир ютсяиневозвращаются.

Мнениереда цииможетнесовпадатьсмнениемавторовп бли емыхматериалов.Перепечат аматериалов,оп бли ованныхв азете, доп стиматоль оприналичииссыл инаавтораиисточни безис аженияте стаили «дописывания»,прицитированиижеотдельныхфразилиотрыв ов,ата жесо ращенииматериаласмысле онедолжен ис ажаться.Реда ция не ведет перепис и с читателями.

Неподписанныефото взяты из лобальной сети Интернет

АДРЕС РЕДАКЦИИ: 350057, .Краснодар, п т. Паш овс ий,

л. Ю о-Восточная, 1 9 . тел. /фа с: 8 ( 8 6 1 ) 2 6 6 - 2 8 - 7 2Е- m a i l : лавный реда тор – e l e n a _ r i c h @ b k . r u

Главный реда тор –ЕленаРыч, зам. лавно о реда тора –ИринаХаджебие ова,

техничес ий реда тор–МихаилКрыжановс ий,

орреспондент – Татьяна Арчибасова.

Читайте в следующем номере:

И другие интересные материалы!

Как справляться с гневомПобедить игровую зависимостьЖизнь с Богом

«Христианс ю азет »можно взять

в ма азине «Гармония» по адрес : . Краснодар, л. Красная, 68.

А та же на тор овой точ е «Зеленая апте а»

( . Краснодар, Сенной рыно , входа с л. Рашпилевс ой)

по адресу в интернете www.vifania.ru

Каждое воскресенье с 900, 1300Âèôàíèÿ-ÒÂДополнительные видеоматериалы:

www.youtube.com íàáåðèòå â ïîèñêå Âèôàíèÿ

123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567123456789012345678901234567890121234567890123456712345678901234567890123456789012123456789012345671234567890123456789012345678901212345678901234567

Доро ой др !

Ко да-то Иис с с азал челове , пол чившем освобождение отбесов: «Иди домой своим и расс ажи им, что сотворил с тобоюГосподь и [ а ] помиловал тебя».

У аждо о христианина есть свидетельства Божьей славы – обверовании, исцелении, освобождении от зависимостей, о восста-новлении семьи, примирении вра ов и т.п.

Мы призываем вас написать об этом для вдохновения и реп-ления веры др их людей.

Присылайте свои истории на адрес реда ции:

350057, . Краснодар, п т. Паш овс ий, л. Ю о-Восточная, 19.E-mail: elena_rich@bk.ru

Напиши, что сделалв твоей жизни Бог!

Подписка онлайн!Теперь вы можете подписаться

на “Христианскую газету”, не выходя из дома.

Зарегистрируйтесь в интернете

на сайте “Почта России”, найдите кнопку“Подписка онлайн” и, следуя инструкции, подпишитесь

на 2-е полугодие 2019 года.

www.pochta.ru Подписка онлайнХристианская газета

«Христианская газета» издается церковью «Вифания» с августа 1994 г.

Выходит 2 раза в месяц средним тиражом 10000 экз. Ее цель – говорить о

Боге тем, кто Его не знает. Если «Христианская газета» нашла отклик в

вашем сердце и вы ощутили желание знать Бога, значит, наш труд не был

напрасным. Своим участием вы можете внести посильный вклад в развитие

газеты, перечислив добровольные пожертвования на расчетный счет:

Централизованная религиозная организация

Церковь христиан веры евангельской “Вифания”

г.Краснодар, пгт. Пашковский, ул. Юго-Восточная, 19,

тел.: 266-28-72, ИНН 2312066057,

р/сч. 40703810530400100079,

к/сч. 30101810100000000602,

БИК 040349602

Краснодарское отделение 8619.

Цель:жертвуются денежные средства на уставную деятельность

Началась подписка на1-е полугодие 2019 года.

Подписной индекс в каталоге «Почта России» П3668

Подписаться на «Христианскую газету» могут все, проживающие

на территории Российской Федерации.

«Почта России» (Синий каталог)Дорогие читатели! Вы можете подписаться на газету в своем

регионе, в почтовом отделении по месту проживания.

Подписаться на газету можно, начиная с любого месяца.

Минимальный срок подписки - один месяц.

Подписную цену узнавайте в почтовом отделении

Газета приходит 2 раза в месяц

Внимание!

Каждый день с 1500 до 2300

мы ждем ваше о звон а!

8(918) 623-63-03, 8(929) 833-31-00, 8(965) 466-50-40

Телефон доверия«Христианская газета» популяризирует традиционные христи-

анские и общечеловеческие ценности, не преследует цели

распространения какого-либо вероучения и вовлечения в

религиозное объединение. В газете публикуются статьи, пропо-

веди и материалы служителей разных христианских конфессий.

«Христианская газета» популяризирует традиционные христи-

анские и общечеловеческие ценности, не преследует цели

распространения какого-либо вероучения и вовлечения в

религиозное объединение. В газете публикуются статьи, пропо-

веди и материалы служителей разных христианских конфессий.

Прямая трансляция с богослужения.