األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١

)2 ������ �� )�����ء ����� ��

�� �� �� ������������������� � � � �������� ��� ��� ��� ��� �������� �������� �������� �������� ������� ������� ������� ������� ،،،، �� ����� �� ����� �� ����� �� ����� �������� ���� � ���� � ���� � ���� � ���!���!���!���!�"�#! $%�&� ��"�#! $%�&� ��"�#! $%�&� ��"�#! $%�&� � ، ، ، ،' ' ' ' �� �() � �� �() � �� �() � �� �() �ــ،،،،.ــ- ,ــ+ "ــ�.ــ- ,ــ+ "ــ�.ــ- ,ــ+ "ــ�.ــ- ,ــ+ "ــ� ــ � ' ــ � ' ــ � ' ' � /0ــ� "ــ�� (,ــ2+ .ــ- 1ــ0/� (,ــ2+ .ــ- 1ــ0/� (,ــ2+ .ــ- 1ــ0/� (,ــ2+ .ــ- 1ــ ــ� " ــ� " �ــ�(5 "ــ��� �� �� �� "ــ� �3 "ــ� �3 "ــ� �3 "ــ� �3 ����� !� 3 � !� 3 � !� 3 � !� 3 �!�ــ)�!�ــ)�!�ــ)�!�ــ) ،،،، " 3 �ــ�(5 "ــ��6ــ� 3 �ــ�(5 "ــ��6ــ� 3 �ــ�(5 "ــ��6ــ� 3 �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ� �!�!�!�! ، ، ، ، �6ــ� �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ� �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ� �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ�

&��&��&��&������""""����....................

}}}} '��<�2=�> ?��!'� B3� C���<�� 3'� ��D� CE'6 '�2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') '��<�2=�> ?��!'� B3� C���<�� 3'� ��D� CE'6 '�2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') '��<�2=�> ?��!'� B3� C���<�� 3'� ��D� CE'6 '�2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') '��<�2=�> ?��!'� B3� C���<�� 3'� ��D� CE'6 '�2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ]١٠٢: سورة آل عمران[} } } } ('

}}}} '� L�B� �M ?ND2'O /IB"� <?NC�'� ��DB�� <PC�"� '(>)! ') '� L�B� �M ?ND2'O /IB"� <?NC�'� ��DB�� <PC�"� '(>)! ') '� L�B� �M ?ND2'O /IB"� <?NC�'� ��DB�� <PC�"� '(>)! ') '� L�B� �M ?ND2'O /IB"� <?NC�'� ��DB�� <PC�"� '(>)! U 3ـ�RST �'��'ـDB��'� Qـ�� �"2ـ�' (''V� '�<(=� CW'�'� '('V=�X '(=� 'E2'O'� Y'�6� '2ـ�"� ��U 3ـ�RST �'��'ـDB��'� Qـ'V� '�<(=� CW'�'� '('V=�X '(=� 'E2'O'� Y'�6� '2ـ�"� ��U 3ـ�RST �'��'ـDB��'� Qـ'V� '�<(=� CW'�'� '('V=�X '(=� 'E2'O'� Y'�6� '2ـ�"� ��U 3ـ�RST �'��'ـDB��'� Qـ'V� '�<(=� CW'�'� '('V=�X '(=� 'E2'O'� Y'�6�R7�Z'� =?N=�2'# '�U '�2"� C�� '['6=�\�'� �� '��"Q'�� /IB"�R7�Z'� =?N=�2'# '�U '�2"� C�� '['6=�\�'� �� '��"Q'�� /IB"�R7�Z'� =?N=�2'# '�U '�2"� C�� '['6=�\�'� �� '��"Q'�� /IB"�R7�Z'� =?N=�2'# '�U '�2"� C�� '['6=�\�'� �� '��"Q'�� /IB"� { { { {]١: سورة النساء[

}}}} �Z'� '�B2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') �Z'� '�B2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') �Z'� '�B2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') �Z'� '�B2"� ��DB�� ��<�' H '�)IB"� '(>)! ') "=�Z ��" "=�Z ��" "=�Z ��" "=�Z ��" �R�)�'& �R�)�'& �R�)�'& �R�)�'& ) ) ) )^٠^٠^٠^٠ ( ( ( ( =�D. <�"�<&'�'� '�B2"� =ab<) �' '� =?N'���� =?N" =���')'� =?N"'�=#! =?N" =c2=d<) =�D. <�"�<&'�'� '�B2"� =ab<) �' '� =?N'���� =?N" =���')'� =?N"'�=#! =?N" =c2=d<) =�D. <�"�<&'�'� '�B2"� =ab<) �' '� =?N'���� =?N" =���')'� =?N"'�=#! =?N" =c2=d<) =�D. <�"�<&'�'� '�B2"� =ab<) �' '� =?N'���� =?N" =���')'� =?N"'�=#! =?N" =c2=d<)

R��e'# �X=�. X. R��e'# �X=�. X. R��e'# �X=�. X. R��e'# �X=�. X ]٧٠،٧١:سورة األحزاب[ }}}}.

��� ���...، وشر األمور محدثاتها، وكل ���� وخير الهدي هدي محمد - تعالى–فإن أصدق الحديث كتاب اهللا

.محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة، وكل ضاللة في النار

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٢

1 � ���� !��� ���"����!��� : ب في رغ����إن هذا الشهر العظيم غنيمة لكل مسلم يريد أن يعتق اهللا رقبته من النار، ولذا فإن النبي

)البخاري ومسلم("م من ذنبهفر له ما تقد غمن قام رمضان إيمانا واحتسابا":فقالقيام هذا الشهر،

المسارح والذهاب إلى ،ولكننا نجد أن أكثر الناس ينشغلون عن تلك العبادة العظيمة بمشاهدة التلفاز .وال حول وال قوة إال باهللا.. وأماكن الغناء

هار، ثم وكل ذلك ألنهم يعتقدون أن شهر رمضان ال يعني إال االمتناع عن الطعام والشارب بالن . االنغماس في المعاصي والملذات بالمساء

- يعني في رمضان -كل يوم وليلةتقاء في ع ىتبارك وتعالإن هللا ": قال����مع أن النبي " في كل يوم وليلة دعوة مستجابةوإن لكل مسلم

)٢١٦٩:الجامع وصححه األلباني في صحيح رواه اإلمام أحمد( ويفوز بالروح والريحان ،الرحمن ليكون من عتقائه من النيرانالمسلم ليل رمضان في طاعة يغتنم فل

. في أعالي الجنان

2 � $�%�& '�( )� �*( +�� , ����� ��� !� : ن هذه وكأ،بعد انتهاء شهر شعبان ورؤية هالل رمضان، ومع أول ليلة فيه تجد أن المساجد مهجورة

الليلة ليست من رمضان، في حين أننا نجد األسواق معمورة والزحام شديد، فتضيع صالة التراويح .ويضيع معها األجر العظيم

3 � !� , ����� ��� � �./0� , �1�2, �3"�45� 6(7� : يام الليل في ولكن المستحب أن تصلي صالة ق، صالة التراويح في البيتيصلوإن كان يجوز أن ت

: قال����لما ثبت في الحديث عن النعمان بن بشير ،رمضان جماعة في المسجد ليلة ثالث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل األول، ثم ����قمنا مع رسول اهللا "

قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا )ابن أبي شيبة والنسائي وصححه األلبانيرواه ( "ا ندعو السحور الفالحوكن: أن ندرك الفالح، قال

ـ رضي اهللا عنهم ـ ـ وقد ثبت نحو هذا من حديث أنس وعائشة وحذيفة فضل صالتهم مع اإلمام فقال����ن وبي :"مام حتى ينصرف كتب له قيام ليلةن قام مع اإلم"

)١٦١٥: وهو في صحيح الجامع،أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة رواه( .صلي مع اإلمام ويوتر معهيعجبني أن ي :ولذلك قال اإلمام أحمد

. سنة المسلمين أحب إلي.ال: تراويح ـ إلى آخر الليل؟ قاليؤخر القيام ـ يعني ال :وسئل )ي في المسجد مع اإلمام أفضل من كونه يصلي بمفردهيعني يصل(

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٣

4 � �.3"� ��� 9: ����� ��� $� ;�7� 4�<"1� : . إذ أن صالة التراويح والتهجد كلها يطلق عليها قيام الليل،وهذا اعتقاد خاطئ

5 � �./0� , ����*</�ء ��� � ?@A B CD� ;�7� 4�<"1� :

للمرأة أن تأتي للمسجد للصالة في رمضان وفي غيرهل إذ وهذا اعتقاد باط "ال تمنعوا إماء اهللا مساجد اهللا" : وذلك للحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم

،والمرأة تحتاج أن تتزود بالطاعة خصوصا في رمضان حيث الجمع الكثير المعين على فعل الخير . وتزداد بذلك إيماناالديان للواحد هاقلب لقرآن ويخشعتدبر ل؛ لتوطول القيام خلف إمام متقن

ومما يدل على جواز حضور النساء لصالة التراويحـ بي بن كعب، وعلى جعل على الرجال في صالة التراويح أ ����أن عمر بن الخطاب "

."���� بن أبي طالبيمة، وكذلك فعل علثالنساء سليمان بن أبي ح 6� ;�7)*��%!�&� FG ���Hء �4�<"1 � IJ $K!<� )�:

. واألمر فيه سعة وهللا الحمد.. وهذا ليس عليه أي دليل من السنةهم، فأمر أسرعهم اء فاستقرأر بثالثة من الق����دعا عمر بن الخطاب " :قال أبو عثمان النهدي

يقرأ للناس في وأمر أبطأهم أن، أن يقرأ خمسا وعشرينهمقراءة أن يقرأ ثالثين آية، وأمر أوسط . في ذلك واسع) واألمر( "مضان عشرين آيةر

.����ة عن رسول اهللا إنه لم يرد في تحديد القراءة في التراويح سن:ومن أجل ذلك نقولـ تفق جماعة يرضون ، ولو اة عن الجماعفيختلف باختالف األحوال، ويقرأ اإلمام قدر ما ال ينفرهم

. بالتطويل فهو أفضل لآلثار المتقدمةة والحنابلة أن يختم القرآن الكريم في الشهر، ليسمع الناس جميع القرآن في تلك يالحنفوقد استحب

)٢/١٦٩ :المغني(، )١/٢٨٩ :البدائع( ،)١/٣٣٥ :فتح القدير( . الصالة

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٤

7 � C(M N<� 5��;��O�/P� : حتى إذا ركع اإلمام ،الة التراويح بالكالم أو الجلوسينشغلون عن صيجلسون في المسجد نهم إحيث

اإلحرام وقراءة الفاتحة، ة لتكبير، وتفويت دخلوا معه في الصالة، وهذا العمل فيه ترك لمتابعة اإلمام :����ين من حديث أبي هريرة صحيحال الثابت في ����من قول النبي فأين هؤالء

" تقدم من ذنبهر له مافمن قام رمضان إيمانا واحتسابا غ" النـس هذا الكىار، وال ينسـار في هذا الشهر المختـمن أراد العتق من النلفال يليق هذا الفعل

وإن الرجل يخرج من صالته وما كتب له إال النصف أو الربع" :���� قول الحبيب العدنان " إلى العشر����حتى عد النبي

حتى ؛افظة على الصف األول وتحسين الصالة والمح،على تكبيرة اإلحراماإلنسان منا فليحرص .يخرج باألجر كامال إن شاء اهللا

8 � +�R �� � I��4 ST 0� , !U>������ ��� , V��W� �ء�!X: .ابعة اإلمامـرة أيضا، والغرض من هذا الفعل هو متـاجد الكبيـوهذا يكثر في الحرم والمس

ترك سنة القبض، ووضع : ومنها كثرة الحركة باليدين وبالبصر،: وفي هذا العمل عدة مساوئ فمنها وهذا يؤدي بدوره إلى عدم الخشوع في ،، ومنها ترك النظر إلى موضع السجودراليدين على الصد

: كذلك مع قوله تعالييتنافىوهو الصالة والتي هي مقصد الصالة وروحها، }}}}'f��Z �2" ��< �Z'�'f��Z �2" ��< �Z'�'f��Z �2" ��< �Z'�'f��Z �2" ��< �Z'�{{{{ ]إن في الصالة لشغال ":���� مع قول الرسول األمين تنافىوي، ]٢٣٨:البقرة"

)البخاري ومسلم( 3(7>�$� :

لى اإلمام إن هو الفتح عمن ذلك وكان الغرض ،ف خلف اإلمامحإذا حمل أحد المأمومين المص ـ١ بل ينبغي عليه اإلنصات ، وغيره ال يجوز له أن يحمل المصحف في الصالةجاز ذلك،... أخطأ

.لقراءة اإلمامدليل ذلك ما أخرجه البخاري معلقا، وال بأس أن يقرأ اإلمام من المصحف في رمضان، ـ ٢

"كانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف "":مسنده"ووصله الشافعي في بل هذا يكون في عدم إتقان . إال أنه ال يتخذ سنة فيكون هو األصل، الاوإن كان هذا األثر صحيح

لتي تجيز القراءة من وغير ذلك من األعذار ا... اإلمام للحفظ أو عند غياب اإلمام الحافظ .المصحف، مع األخذ في االعتبار أن األصل القراءة من الصدر

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٥

9 � ����*\)] �Z<�ء ��� � I(./"�� ;�7� V�(X : ، وهذا العمل ليس من مصلحة ه فتحدفتجد أحدهم إذا ركع أغلق المسجل، وإذا قام من السجود أعا

فال يعي من الصالة وال من ،غولة بآلة التسجيل ويكون تفكيره وجوارحه مش،الصالة أو أعمالها .قراءة اإلمام شيئا

10� )� �3(M �� * �>(�� �G�/� � X� N7"� ^<M _@ � +�2 IG� �`>� )/R�:

وال بأس أن يسنا، لكن قبل الناس على صاحب الصوت الحسن، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن ح يكون االستلذاذ ن إنما ينبغي أ،د أن اإلمام صوته حسن وهذا خطأمجرلبع المساجد تمن الناس من يت

يتفاعل بعضهمبسماع كالم اهللا وفهمه أكثر من االستلذاذ بسماع صوت القارئ ولحنه، لكن تجد األلحان أكثر مما يتفكرون في المعاني، فيذهبون إلى الشيخ الفالني لمجرد أن ويتأثر بالصوت و

صوته جميل (M I�a� �bc��3>� !�d�e ��1 C :

. أن الشارع نهى عن هذا الفعل -١

: قال���� أن النبي ـرضي اهللا عنهماـ عن ابن عمر "الكبير"فقد أخرج الطبراني في )٥/٣٩٢: انظر فيض القدير( " الرجل في المسجد الذي يليه وال يتبع المساجدليصل"

على األدلةعند الكالم عن ) ٣/٣١٠ ("إعالم الموقعين"قال ابن القيم ـ رحمه اهللا ـ في :منع فعل ما يؤدى إلى الحرام ولو جائزا في نفسه

وما ذاك إال أنه ،ى المسجد الذي يليه إلى غيره كما جاء في الحديثلرجل أن يتخطاإن الشارع نهى ىة أو يرم كان اإلمام ال يتم الصال صدر اإلمام، أما إن وإيحاش،ذريعة إلى هجر المسجد الذي يليه

أهـ. ور فال بأس بتخطيه إلى غيرهن بفجببدعة، أو يعل

إلى الذهاب إلى مسجد بعيد في ويؤدي تتبع المساجد من أجل الصوت الحسن فقط -٢ وهذا يؤدي بدوره إلى ضياع األوقات، ولو صرف هذا الوقت في التقدم إلى مسجده ،األحيانبعض

لكان في ذلك من األجر أضعاف أضعاف ما ؛ة اإلحرامالمجاور والحرص على الصف األول وتكبير .يطلب

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٦

. من المحاذير في هذا الفعل أنه يفتقد االلتقاء بجيرانه وجماعة المسجد -٣

٤- ربما يؤثر في نفس اإلمام أو خلفهيصلالذهاب إلى صاحب الصوت الحسن وكثرة من ي . يقع عنده الرياء

لمين، حيث يقدمون صاحب الصوت الحسن على ـ بل هناك خطأ جسيم يقع فيه بعض المس من هذا����النبي وقد حذر ، إال ليطربهم بالصوت الحسنكذا وما،غيره من أهل العلم والفقه

عن يزيد عن شريك "الشعب"البيهقي في و "التاريخ"فقد أخرج اإلمام أحمد والبخاري في :قال عمر عن عليم ان أبيذزا أبي اليقظان عثمان بن عمير، عن عنعلمه إال قال عابس ال أ: قال يزيد���� ومعنا رجل من أصحاب النبي كنا على سطح"

يفرون من : ما هؤالء؟ قال: الناس يخرجون في الطاعون، قالالغفاري ـ فرأى ���� رسول اهللا أتتمنى الموت، وقد سمعت: يا طاعون خذني، فقالوا: الطاعون، فقال

ن هف يتخو����سمعت رسول اهللا إني أبادر خصاال: ال يتمنين أحدكم الموت؟ فقال: يقول الرحم، وقوم يتخذون القرآن مزامير، الحكم، واالستخفاف بالدم، وقطيعةبيع: على أمته

. "ينتهم وال أفضلهم إال ليغنيهم به غناء، وذكر خلتين آخرهيقدمون أحدهم ليس بأفق )١٩٧ صـويني في فضائل القرآن البن كثيرصححه الشيخ أبو إسحاق الح(

) ٢/٦٧٢ ("السلسلة الصحيحة"في ـ رحمه اهللا ـرى ذكرها األلباني ـوفي رواية أخ، وقطيعة طرلش ا السفهاء، وكثرةةرإم: بادروا باألعمال خصاال ستا" : بلفظ٩٧٩ ـص

وا يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل شا بالدم، ونالرحم، وبيع الحكم، واستخفاف ."يهمن إال ليغههم وال أعلمهم، مايقدمونهليس بأفق

: من هو أحسن الناس صوتا����ن النبي ولقد بيـ : قالـ رحمه اهللا ـ طاووسفقد أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن عن

" اهللاىالذي إذا سمعته رأيته يخش: قرآن؟ فقال أي الناس أحسن صوتا بال����سئل رسول اهللا " ـ رحمه اهللا ـوسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ

+�2 f3��@�� , )�b� �gh�� N7"� fPR )1 : ألجل هي اإلنسان في مسجدصلس في ذلك، لكن األفضل أن يرى أنه ال بأ أ:فأجاب فضيلة الشيخ

م، وألجل أال تخلو المساجد من الناس، وألجل أال يكثر أن يجتمع الناس حول إمامهم وفي مساجده؛ الزحام عند المسجد الذي تكون قراءة إمامه جيدة، فيحدث من هذا ارتباك، وربما يحدث أمر مكروه

لما في ذلك من عمارة المسجد وإقامة الجماعة فيه، ه في مسجدولهذا نحن نرى أن اإلنسان يبقى .سالمة من الزحام والمشقةواجتماع الجماعة على إمامهم وال

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٧

>!�ء� � 11� C(*1 6/7"� �di V��W� j*1 �"a� �(a(J , C<a�� '1@� V�1 : على منه و أن من خلفهسفف قليال ليأخذ نفتجد في صالة التراويح أو التهجد إذا أخطأ اإلمام أو توق

فعلينا أن ،م شيئاهفإلمام وال ي ويحدث ضجيج وتشويش على ا،أطراف الصفوف وخلفها يفتحون عليه . نفهم فقه الفتح على اإلمام حتى ال نقع في خطأ

: ومن المعلوم أن جمهور أهل العلم استحبوا الفتح على اإلمام وذلك لألدلة التالية : قال����ـ ما أخرجه أبو داود عن المسور بن يزيد األسدي

رسول اهللا، يا: لم يقرأه، فقال له رجل يقرأ في الصالة فترك شيئا ����شهدت رسول اهللا " ."يهانتركذهال أ: ����ل اهللا تركت آية كذا وكذا، فقال رسو

:وأخرج أبو داود أيضا وابن حبان عن ابن عمر ـ رضي اهللا عنهما ــ أصليت معنا؟ : ألبينصرف قال اى صالة فقرأ فيها فلبس عليه، فلما صل����أن النبي "

)أي ما منعك أن تفتح علي(" ما منعك؟:نعم، قال: قال :)٢/٣٧٣("نيل األوطار" كما في ـ رحمه اهللا ـقال الشوكاني

يكون الفتح اإلمام اآلية في القراءة الجهرية فعند نسيان،واألدلة قد دلت على مشروعية الفتح مطلقاسبيح ركان يكون الفتح بالتعليه بتذكيره تلك اآلية كما في حديث الباب، وعند نسيانه لغيرها من األ

أهـ. ل والتصفيق للنساءاللرج_�3(7>� :

١- ردفتح على اإلمام مادام ينه ربما تذكر بنفسه فهو أولىد التالوة، ألينبغي أال ي .

ال يفتح على اإلمام إذا سكت ولم يتردد في القراءة إال إذا تأخر في سكوته، ألنه يحتمل أن يكون -٢ . أتفكر قليال فيما يقر

٣- ام إذا أخطأ في القراءة ما لم يكن خطأ يغير المعنى، وعليه فال ينبغي تلقينه ـفتح على اإلمال يي بام أحمد وأبو داود عن أـرجه اإلمل ذلك ما أخـودلي ، للمعنىيالحان خطؤه مـإال إذا كبعة أحرف ليس منها إال شاف إني أقرئت القرآن على س ": قال���� أن النبي ���� بن كعبلم أو قلت عليما سميعا فاهللا كذلك ما ، أو قلت سميعا عليما،إن قلت غفورا رحيماكاف،

." أو آية رحمة بعذاب،تم آية عذاب برحمةخت

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٨

�UR�� : : البد أن تتوافر بعض الشروط فيمن يفتح على اإلمام وهي

1- �&@Jb الرجالت خلف إذا صل أن تفتح على اإلمام فالمرأة ال يجوز لها :�

: قال����وذلك للحديث الذي أخرجه البخاري أن الحبيب النبي -2

"إذا نابكم أمر فليسبح الرجال، وليالنساءحفص " ."وليصفق" :وهى هكذا في بعض الروايات ،قف أي ص:ح بيديهفوص ـ

"يق للنساءصفيح للرجال والتسبالت" :وعند أبي داود

3- �W��l�:رس نيته من حتغي بالفتح على اإلمام وجه اهللا تعالى، مخلصا له الدين، وأن ي أي يب . فيحبط عمله"هو قارئ ":الرياء، ويصونها من السمعة، وال يكن همه أن يقال

4- m@g/� _@ � �n�� ،V��W� )� o�7�!X $@P� $�:

ن كان بعيدا، ويعلم أن اإلمام ال يسمع صوته، فالأما م.

5- $@P� $�o��R�� o� pq:أما ما يحصل من بعض الم لين الذين يتسابقون إلى الرد بأصوات تعج فهذا ال ،عالية مختلطة، فيحصل التشويش من كل جهات المصلين، وال يستوعب اإلمام ما ينطقون

. أن غيره كفاه، وليودىيتأنيليق بحرمة الصالة، وال بآداب المسجد، فليحرص كل مأموم على أن

6- o�><"� o��(r o�h&�X V��W� $�J �di،C �T � $� V@�5g* s(*M ،_ء��!<�� ���&4 j*1 :

ن اإلمام ال إال إذا علم يقينا أن الحرف الذي يرى أن اإلمام أخطأ فيه، ليس حرفا متواترا، أو علم أ . من القراءات المتواترة وأخطأ فيهايعرف إال قراءة واحدة

7- G o�UM�R $@P� $� V��W� j*1 C(M �"a� �0 tau� �(،("� ،�(Ua*� _�3��\"0�� o�97� < o�>V��W� 5�� )�: وإال فإن بعضهم ينازع اإلمام ويعوقه، ويفسد عليه قراءته الصحيحة، ويكون

. المأموم هو المخطئ

8- � � B6Pw �di V��W� j*1 �"a� Oi &4�7:د يسكت أن سكوته بسبب النسيان، فق إال إذا تأكد ونحو ذلك، وقد تأخذه ...ذعواإلمام عند آية رحمة أو آية عذاب، أو أمر بتسبيح، أو استغفار، أو ت

.، ففي كل هذه الحاالت ينبغي إمهاله وعدم تعنيتههسفسعلة، أو يسكت ليبلع ريقه، أو ليسترد ن

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٩

12 � NM&�� �P7ء , ��� _@ � : والتكلف في ذلك لدرجة تصل ، والنشيج، أصوات البعض بالنحيب في صالة التراويح ترتفعفترى

اء أنه ـفي البك ���� النبي ، وهذا مخالف لمنهج وهدي النبوة، بل كان هديلـإلى الصراخ والعوياء في الحديث الذي أخرجه أبو داود عن عبد اهللا ـكما ج، كان يكتمه فيسمع لصدره أزيز

" ، ولجوفه أزيز كأزيز المرجليصل وهو ي����أتيت النبي " : قال����الشخير بن بل ربما يبكي أحدهم وتسيل ،كان بكاء السلف في صالتهم أو في غيرها ال صياحا وال صراخاو

الناس على اإلخالص وعدم الرياءأحرص فكانوا ،هبالدموع وال يعرف بحاله من هو بجان :عن حسان بن أبي سنان )٣/٢٣٩ ("صفوة الصفوة"جاء في كتاب

حسان حتى يبل ما بين يديه، ال يسمع له ىم مالك بكه كان يحضر مجلس مالك بن دينار، فإذا تكلأن . صوت

: آثار تدل على هذا المعني"٢٠٢ ـتلبيس إبليس ص"وذكر ابن الجوزي في هنشيجا، ولو جعلت له الدنيا على أن يفعل )١( ى في بيته نشج كان أبو وائل إذا صل:عن عاصم قال

.حد يراه ما فعلهوأق إذا غلبه البكاء قام:تانييخوكان أيوب السمن الرياء؛ فيمسح ) خاف(، وكان إذا وعظ فرق، فر

)المدهش البن الجوزي(!" ما أشد الزكام:وجهه، ويقول

ى رجل في المسجد، وهو ساجد يبكي في عل أتى����رأيت أبا أمامة :وعن محمد بن زياد قال !لو كان هذا في بيتك؟! أنت أنت: سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامه

ت إن كان هللا تعالي فقد شهر: رجل في مجلسه، فقال الحسن أنه وعظ يوما، فتنفس:وعن الحسن .نفسك، وإن كان لغير اهللا فقد هلكت

ـ يقول محمد بن واسع رجاال، كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته أدركت": ـ رحمه اهللا على وسادة واحدة، قد بل ما تحت خده من دموعه ال تشعر به امرأته، ولقد أدركت رجاال يقوم أحدهم

".في الصف ، فتسيل دموعه على خده وال يشعر به الذي إلى جنبهين، وكانوا يبكون والناس حولهم، س إبليس على قوم من المتعبد وقد لب:وكان ابن الجوزي يقول

أهـ.عرض للرياءيه، فال يمكن دفعه، فمن قدر على ستره، فأظهره فقد تلوهذا قد يقع ع "رائي اهللا بهرائي، ين يمن سمع سمع اهللا به، وم" :رائي قال في شأن الم����والنبي

)البخاري ومسلم(

1)( ب: ��� ا�� آ� ��� و������� ا����دد ا��' ء %� $#ر! � ).

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٠

لكن إذا بدأ اإلمام في ،عيب الشيطان بالناس أنك تجدهم في صالة التراويح في كسل وخمولالأومن سماع القرآن الذي إذا نزل على دن هذا عنأي ف،مع العيون، ويدب النشاطر الجلود وتدعشالدعاء تق

الجبال الشامخات لتفسأين كالم البشر من كالم رب البشر؟عت؟ خت وتصد! بل وصل الشطط بالبعض أن يبكي بمجرد سماع صوت اإلمام، ولو لم يوهذا أيضا من ، ما يقرأرد

وط،ـج والسقوربما يتكلف أحدهم البكاء لدرجة تصل إلى الصريخ والعويل والتشن .عيب الشيطانالأ �"'�=6! gCh� <�B2�'�=6! gCh� <�B2"� '�'�=6! gCh� <�B2"� '�gCh� <�B2"� ' !6=�'�' {{{{ :الـعالمين في كتابه الكريم فق وهذا ليس من صفات المؤمنين الذين وصفهم رب ال

�B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j =?<(C�'� '�=�'kl') '�)IB"� <0�2<V <�=� >��'kD� 'm�T' R(�'k�< R��U W)�'n"��B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j =?<(C�'� '�=�'kl') '�)IB"� <0�2<V <�=� >��'kD� 'm�T' R(�'k�< R��U W)�'n"��B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j =?<(C�'� '�=�'kl') '�)IB"� <0�2<V <�=� >��'kD� 'm�T' R(�'k�< R��U W)�'n"��B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j =?<(C�'� '�=�'kl') '�)IB"� <0�2<V <�=� >��'kD� 'm�T' R(�'k�< R��U W)�'n"�{{{{]٢٣:الزمر[ : هذه اآليةدعن) ٧/٣٦٥(الجامع إلحكام القرآن " تفسيره في-رحمه اهللا -قال القرطبي

}}}}�B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j �B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j �B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j �B2"� �U� i"� =?<(<��2Z'� =?<1<0�2<V <f2� C?j {{{{: أي تسكن نفوسهم من حيث اليقين إلى اهللا وإن كانوا يخافونوام، والمبتدعة اهللا، فهذه حالة العارفين باهللا، الخائفين من سطوته وعقوبته، ال كما يفعله جهال الع

. هاق الذي يشبه نهاق الحميرمن الزعيق والزئير، ومن الن )١(الطغامحال ال و���� لم تبلغ أن تساوي حال الرسول : وخشوعد ذلك، وزعم أن ذلك وجفيقال لمن تعاطى

حالهمف منه والتعظيم لجالله، ومع ذلك كان في المعرفة باهللا، والخو ـرضي اهللا عنهمـ أصحابه أحوال أهل المعرفة عند سماع عند المواعظ الفهم عن اهللا، والبكاء خوفا من اهللا، ولذلك وصف اهللا

��' {{{{ :فقالذكره وتالوة كتابه، "�D') ME'n"� '� ��.'�'# C� a= C�"� '� <o��� =?<('�<�=#! p'�� g�<&C�"� i"� gh�! ' ��<��'& ���'� '��"�D') ME'n"� '� ��.'�'# C� a= C�"� '� <o��� =?<('�<�=#! p'�� g�<&C�"� i"� gh�! ' ��<��'& ���'� '��"�D') ME'n"� '� ��.'�'# C� a= C�"� '� <o��� =?<('�<�=#! p'�� g�<&C�"� i"� gh�! ' ��<��'& ���'� '��"�D') ME'n"� '� ��.'�'# C� a= C�"� '� <o��� =?<('�<�=#! p'�� g�<&C�"� i"� gh�! ' ��<��'& ���'�'�C�'�'�C�'�'�C�'�'�C�'�'�)�1Ck"� 'a' '�=7�U. C�' H '�)�1Ck"� 'a' '�=7�U. C�' H '�)�1Ck"� 'a' '�=7�U. C�' H '�)�1Ck"� 'a' '�=7�U. C�' H ن لم يكن كذلك فليس هم وحكاية مقالهم، وم، فهذا وصف حال]٨٣:المائدة[}}}}

على هديهم، وال على طريقتهم، فمن كان ما فلتنسيأحوال المجانين والجنون، ، ومن تعاطى بهمنتس والجنون فنونهم حاالفهو من أخس ،.

: قال����اض بن سارية بعن العروروى الترمذي الحديث .." موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب����ا رسول اهللا نوعظ"

. أهـ باختصار.وال قمنا )٢( انف زعقنا، وال رقصنا، وال ز:ولم يقل جملة من اآلثار تدل على "٣٥٩ ـ إبليس صستلبي"وذكر ابن الجوزي في كتابه .١

برجل ساقط ـرضي اهللا عنهماـ ابن عمر مر" : منها ما جاء عن أبي حازم قالهذا األصلإنا لنخشى : الـإذا قرئ عليه القرآن يصيبه هذا، ق: الواـما شأنه؟، فق: فقال ، ـمن العراقـ . " وما نسقط����اهللا

ده/: ا�.- م )(1� .أي أراذل ا�3 س وأو�ب ب @%? ا��#یر=>، وأ$:9 ا�#: ز%� )(2Bا=># وا�� یCDE ا�Fآ ،Cرج.

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١١

: قالـ رحمه اهللا ـ وعن حصين بن عبد الرحمن . ٢ عند قراءة ����اهللا عنهما ـ كيف كان أصحاب رسول اهللا بنت أبي بكر ـ رضي ألسماءقلت "

تدمع عيونهم، وتقشعر جلودهم، فقلت :���� أو كما وصفهم ،كانوا كما ذكرهم اهللا: القرآن؟ قالتأعوذ باهللا من الشيطان : ي عليه، فقالترئ على أحدهم القرآن غشهنا رجاال إذا قاإن ه: لها

."الرجيم

: قالهللا ـ ـ رحمه اعن أبي عيسي . ٣يا أبا عبد الرحمن إن قوما : "ر أبو السوا ـ رضي اهللا عنهما ـ، فقالذهبنا إلى عبد اهللا بن عمر

ة، بلى ورب هذه البني: كذبت، قال: رئ عليهم القرآن يركض أحدهم من خشية اهللا، قالندنا إذا قع ."����هكذا كان أصحاب محمد واهللا ما ،ويحك إن كنت صادقا فإن الشيطان ليدخل جوف أحدهم: قال

ن سمعت محمد بن سيرين، وسئل عم" : قالـ رحمه اهللا ـعن عمر بن عبد العزيز. ٤قرأ عليهم القرآن من ميعاد ما بيننا وبينهم أن يجلسوا على حائط، في: يستمع القرآن فيصعق، فقال

."أوله إلى أخره فإن سقطوا فهم كما يقولون 13 � �1�2 , ����� ��� $� ;�7� 4�<"1�'cx���� )� !g1 �>w )� ����

y>� �>w )� 6/(����� : :، واستدل لذلك����دعى بعض الناس أنها من سنن عمر بن الخطاب افلقد

"رة بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشبأن عمر بن الخطاب أمر أبي )البخاري( . "نعمت البدعة هذه: صلون، فقال وخرج ذات ليلة والناس يركعة،

ال من سنن ����وعلى هذا؛ فتكون من سنن عمر . لم يسبق لها مشروعيةهذا يدل على أنه : فقالوا ولم ����إنها ليست بسنة؛ ألن سببها وجد في عهد الرسول : ، وحينئذ لنا أن نعارض فنقول����النبي

ولم يفعله، فإنه ليس بسنة، ألنه كيف يتركه ����ه في عهد النبي جد سببأن ما و: يفعله، والقاعدة، فلما لم يفعلها ���� والسبب موجود؟ والسبب هنا رمضان؛ وهو موجود في عهد الرسول ���� الرسول

ذهب إلى بيتك وصل، وال تصل مع ؛ فإذا صليت الفريضة في رمضان، فالم تكن سنة، وعلى هذا .)هكذا يقولون (الناس

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٢

:وغيرهما" الصحيحين " ، غفل قائله عما ثبت في ضعيفل أن هذا قو:وابوالج إني: "ف ولم يصل، وقال، وفي الثالثة أو الرابعة تخل قام بأصحابه ثالث ليال����أن النبي "

المانع من����، وذكر النبي ���� فثبتت التراويح بسنة النبي ،)البخاري ومسلم(" أن تفرض عليكمخشيت ����؛ ألنه لما مات ����، وهو خوف أن تفرض، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول فيهااالستمرار

ن من فرضيتها، فلما زالت العلة وهو خوف الفرضية بانقطاع الوحي ثبت زوال مانقطع الوحي فأ لماذا لم يفعل هذا أبو بكر؟المعلول، وحينئذ تعود السنية النبوية لها، ويبقي النظر؛

كانت سنتين وأشهرا، وكان مشغوال بتجهيز الجيوش ���� إن مدة أبي بكر :ن يقال أوالجواب عن ذلكلقتال المرتدين وغيرهم، فكان من الناس من يصلي مع الرجلين، ومنهم من صلي وحده، ومنهم من ي

خرج ذات ليلة فوجدهم يصلون أوزاعا، فلم يعجبه هذا التفرق، ����صلي مع الثالثة فلما كان عمر يصليا بالناس إحدى عشرة ركعة، وبهذا بن كعب أن يقوما للناس جميعا، وي تميما الداري وأبيوأمر

. عرفنا أن فعل عمر ما هو إال إعادة ألمر كان مشروعا وهذا يدل على أنها مبتدعة؟"نعمت البدعة" :���� ما تقولون في قول عمر: فإن قال قائل

عة باعتبار ما سبقها، ال باعتبار أصل المشروعية؛ ألنها أن هذه البدعة نسبية، فهي بد:فالجواب فلما استؤنفت إقامتها، صارت كأنها ، وفي خالفة أبي بكر لم تقم،����بقيت في آخر حياة الرسول

: ����وقد قال النبي ابتداء من جديد، وال يمكن لعمر بن الخطاب أن يثني على بدعة شرعية أبدا، بابا " نعمت البدعة: "والعجب أن بعض أهل البدع أخذ من قول عمر ،)رواه مسلم(" كل بدعة ضاللة"

ا من األخذ بالمتشابه، حتى لو ، والشك أن هذ"نعمت البدعة هذه: "للبدعة، وصار يبتدع ما شاء ويقول :����لقوله ،ابتدع ـ وحاشاه من ذلك ـ فإن له سنة متبعة ����فرض أن عمر

"بعديعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من " )٢٧٣٥: وهو في السلسلة الصحيحة، وأحمدأبو داود والترمذي وابن ماجةرواه (

.بتصرف) ٤/٥٦ :الشرح الممتع(

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٣

14 � � j*1 &�PDW�? )��J& �!\1 {�Ri j*1 ����� , 4� : ال يجوز : فيقول،ال ينبغي لنا أن نغلو أو نفرط، فبعض الناس يغلو من حيث التزام السنة في العدد. إنه آثم عاصي: الزيادة على الذي جاءت به السنة، وينكر أشد النكير على من زاد على ذلك، ويقول

مثنى" :ن صالة الليل؟ فقال ع����وقد سئل النبي ا وهذا الشك أنه خطأ، وكيف يكون آثما عاصي؛ ألن من ولم يحدد بعدد، ومن المعلوم أن الذي سأله عن صالة الليل ال يعلم العدد )البخاري ومسلم( "ىمثن

إنه يعلم ما يحدث : حتى نقول����هله بالعدد من باب أولى، وهو ليس ممن خدم الرسول يعلم الكيفية فجن له كيفية الصالة دون أن يحدد له بعدد؛ علم أن األمر في هذا واسع، بي����لنبي داخل بيته، فإذا كان ا

"صلوا كما رأيتموني أصلي" :����وأما قوله ئة ركعة ويوتر بواحدة، اوأن لإلنسان أن يصلى م )بخاريال(

فهذا ليس على عمومه حتى عند هؤالء، ولهذا ال يوجبون على اإلنسان أن يوتر مرة بخمس، ومرة يجب أن توتر مرة بخمس، ومرة بسبع، ومرة بتسع سردا، : بسبع، ومرة بتسع، ولو أخذنا بالعموم لقلنا

. ما ثبت النص بتحديدهفي الكيفية، أما في العدد فال، إال" صلوا كما رأيتموني أصلي: "وإنما المرادوة الذين يشددون ا رأينا من اإلخال يشدد على الناس في أمر واسع، حتى إنوعلى كل؛ ينبغي لإلنسان أ

بدفي هذا من يعخون األئمة الذين يزيدون على إحدى عشرة، ويون من المسجد فيفوتهم األجر رج " تب له قيام ليلةف كن قام مع اإلمام حتى ينصرم ":����الذي قال فيه الرسول

.)١٦١٥ : وهو في صحيح الجامع،أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة( شوقد يجلسون إذا صلوا عشر ركعات فتتقطع الصفوف بجلوسهم، وربما يتحدثون أحيانا فيون على شو

ك بأنهم يريدون الخير، وأنهم مجتهدون، لكن ليس كل وكل هذا من الخطأ، ونحن ال نش،المصلين )٤/٥٣الشرح الممتع ( .مجتهد يكون مصيبا

بأنه المستحب: والجماهير من السلف والخلف على جواز الزيادة على هذا العدد، مع قولهم

وال وال خالف أنه ليس في ذلك حد ال يزاد عليه ": اهللا ــ رحمه ولذا قال القاضي عياضينقص منه، وأن صالة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد األجر، وإنما الخالف في فعل النبي

أهـ. واهللا أعلم. وما اختاره لنفسه ����ة الليل ليس فال خالف بين المسلمين أن صال"": التمهيد" في ـ رحمه اهللا ـ قال ابن عبد البر

أهـ".فيه حد محدود، وأنها نافلة وفعل خير وعمل بر، فمن شاء استقل، ومن شاء استكثر

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٤

-:ومما يدل على صحة هذا المذهب ما يأتي " صالة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة ":���� ـ قوله١

) البخاري ومسلم من حديث ابن عمر ـ رضي اهللا عنهما ـ(

)مسلم" (أعني على نفسك بكثرة السجود " :����ربيعة بن مالك األسلمي ل ���� ـ قوله٢ " إنك لن تسجد هللا سجدة، إال رفعك اهللا بها درجة، وحط عنك خطيئة ":���� ـ قوله٣

)رواه مسلم( -:لنفسه هذا العدد ال يصلح أن يكون مخصصا لألدلة السابقة، وذلك ألمور ���� أن اختيار النبي ـ٤ .ال يخصص قوله، كما هو مقرر في األصول ���� ألن فعله . أ

ام إلى اهللا، وهو قيام لم ينه عن الزيادة على إحدى عشرة ركعة، بل حدد لنا أحب القي ���� أن النبي . ب "ثلث الليل": داود ـ عليه السالم ـ ):٢٧٣ ـ ٢٢/٢٧٢(ولذا قال شيخ اإلسالم

ال يزيد في رمضان وال في غيره ����فيه عددا معينا، بل كان هو ���� قيام رمضان لم يوقت النبي"د موقت عن ن أن قيام رمضان فيه عدومن ظ... الركعات على ثالث عشرة ركعة، لكن كان يطيل

أهـ..." ال يزاد فيه وال ينقص منه فقد أخطأ ����النبي لم يأمر بهذا العدد من قام الليل، ولو فرض أنه أمر به ـ وهذا ال يقول به أحد ـ ���� أن النبي. جـ

فال يصلح كذلك أن يخصص عمومات األدلة المتقدمة، لما تقرر في األصول من أن العام ال يخصص . التعارضبأحد أفراده إال عند

، فإنه يلزمه أن يوافقها عددا وصفة، كما وكيفا، وقد قدمنا صفة ���� أن من أراد موافقة سنة النبيـ٥جاءت في صالة الليل وهو يصلي هذا العدد من الركعات، والناظر في اآليات التي ���� تطويل النبي

السنة ال الشخص الذي يريد موافقة يجد أن المعول فيها على زمن القيام، فإن كان الليلفضل قيامفي سيما إن كان يصلي بالناس ـ أفنمنعه من زيادة عدد الركعات ليكون أرفق به يطيق هذا التطويل ـ ال

وهل يكون من صلى إحدى عشرة ركعة في ساعة !! وبمن وراءه، وأعون له على إحياء ثلث الليل !!أفضل ممن صلى عشرين أو أكثر أو أقل في أربع ساعات

. أنه لو وافق السنة في العدد والوقت معا فهو األفضل، وإال فحسبما تيسر لهال خالف في. نعماس ـجمع الن ���� ابـأن عمر بن الخط :بسند صحيح" عبد الرزاقمصنف " في ـ قد ثبت٦

ركعة، وكانوا يقرءون ـ في قيام رمضان ـ على أبي بن كعب وتميم الداري، على إحدى وعشرين ) بتصرف٤١٦ ـ ١/٤١٤: صحيح فقه السنة( " ن وينصرفون عند فروع الفجربالمئي

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٥

IG& )1 {�Ri j*1 ��F� V��i S*� j �*| :ـ رحمه اهللا ـوسئل الشيخ ابن عثيمين }~� �di �! >� V� V��W� �M�@� I3M ،��J& �!\1?�!\1 {�Ri

نصرف قبل تمام اإلمام لم يحصل له أجر ا إذا ألنهاإلمام؛ السنة أن يوافق :فأجاب فضيلة الشيخ :أبو داود والترمذيقال في الحديث الذي أخرجه ����والرسول قيام الليل،

"من أجل أن يحثنا على المحافظة على البقاء "ن قام مع اإلمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلةم ، . مع اإلمام حتى ينصرف

عنهم ـ وافقوا إمامهم في أمر زائد عن المشروع في صالة واحدة، وذلك فإن الصحابة ـ رضي اهللا ى في الحج، أي صالها أربع ركعات، نحين أتم الصالة في م ����ع أمير المؤمنين عثمان بن عفان م

ثمان في أول خالفته حتى صالها ركعتين، وكذلك كان يصليها أبو بكر وعمر وع����مع أن النبي بعونه ها عثمان بعد ذلك أربعا وأنكر الصحابة عليه ذلك، ومع هذا كانوا يتي سنوات ثم صالمضى ثمان

يصلون معه أربعا، فإذا كان هذا هدي الصحابة وهو الحرص على متابعة اإلمام، فما بال بعض و ال يزيد عليه وهو إحدى عشرة ركعة، ����مام زائدا عن العدد الذي كان النبي س إذا رأي اإلالنا

ثناء الصالة، كما نشاهد بعض الناس في المسجد الحرام ينصرفون قبل اإلمام بحجة أن انصرفوا في أ أهـ. المشروع إحدى عشرة ركعة

15 � �"�J& IJ �� �1�"7� &�Jd� m��� : الصالة : نينذقول المؤ) منها( بين كل ركعتين) ابتدعوها(لقد أنتشر بين كثير من المصلين أذكار

صالة القيام أثابكم ": خلق اهللا، ورفع الصوت بعد كل ركعتين من التراويح بنحووالسالم عليك يا أول عن أبي بكر الصديق، رضي بعد األولى والت،، والتهليل بعد كل ترويحه"والصالة يرحمكم اهللا"، "اهللا

ص أو قراءة سورة اإلخال، ���� وبعد الثانية عن عمر، وبعد الثالثة عن عثمان، وبعد الرابعة عن علي ثالث مرات بعد كل ركعتين،

وكل ذلك ليس له أصل ولم يرد به شرع، بل فيه تشويش في بيوت اهللا وتخليط على المدينتعب . أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد ) إلمام المسجد :أي( وينبغي له: ـ رحمه اهللا ـابن الحاجقال

والمشي على صوت واحد؛ فإن ذلك كله من ومن رفع أصواتهم بذلك . كل تسليمتين من صالة التراويح .. البدع

، فإنه محدث "الصالة يرحمكم اهللا": وكذا ينهى عن قول المؤذنين بعد التسليمتين من صالة التراويح، . ثم الصحابة، ثم الخلفاء بعده،���� وخير الهدي هدي سيدنا محمد أيضا، والحدث في الدين ممنوع،

)٢/١٤٥ :المدخل( . فليسعنا ما وسعهم،لكولم يذكر عن أحد من السلف فعل ذ

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٦

)*� ��"X ��� ،f!�ء� � 16 ����� )� ��J& !�K , �1ء�� _��K N(2 4!w��>� �&@w: بل هي من اختراع الناس���� وهذا كله من البدع التي لم يأذن بها اهللا وال رسوله ،.

)٧٦ألبي شامة صـ " الباعث على إنكار البدع والحوادث"انظر (

17 � � $� I7X �./0� )� ��! DB�V��W� !�@ : د في آخر الليل فإنه يصلي جى أحدهم التراويح في المسجد وفي نيته أن يتهكثير من الناس إذا صل

وهذا خطأ؛ ألنه بذلك .. . أن يوتر انصرف وترك اإلمام فإذا أراد اإلمام،التراويح كلها خلف اإلمامن قام مع اإلمام حتى ينصرف وم ": حيث قال����الذي أخبر عنه النبي ،يحرم نفسه من الخير

.)١٦١٥ :صحيح الجامعفي وهو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة،رواه أبو ( ."ب له قيام ليلةتك . لف اإلمام حتى يوتر وإن كان في نيته القيام بالليلأن يصلي خ: والصواب

. مع اإلمام ويوتر معهيعجبني أن يصلي :قال اإلمام أحمد ـ رحمه اهللا ـ

18 � I(*� V�(X �>1 �� ����� ��� , �@*�� )� �!T"� : يح والقيام جائز علموا أن الجلوس في صالة التراوا: ل عليهم القيام ولمن يثق،فنقول ألصحاب األعذار

ذلك للحديث الذي أخرجه وى بغير عذر فأجره نصف أجر القائم، لعذر أو لغير عذر، لكن إذا صل قاعدا فله نصف صلى ومن ،ى قائما فهو أفضلن صلم": قال���� الحبيب النبي البخاري أن "جر القاعدصلى نائما فله نصف أ ومن ،أجر القائم$�3(7>�:

ال يجلس فيها إال عند صلي أ صالة الفرض فينبغي على الم، أماديث خاص بصالة النافلةهذا الحـ ١ .عدم القدرة على القيام

ى النافلة من عذر قاعدا أنه ال ينقص ثوابه إن صل����أن من خصائص النبي ـ ٢ :وذلك للحديث الذي أخرجه مسلم عن عبد اهللا بن عمرو ـ رضي اهللا عنهما ـ قال

"دفأتيته فوجدته : الصالة، قالصالة الرجل قاعدا نصف: قال���� أن رسول اهللا ثتح حدثت: لك يا عبد اهللا بن عمرو؟ قلت ما: على رأسه، فقاليدي جالسا، فوضعت يصلي

: قاعدا، قالت تصلي صالة الرجل قاعدا على نصف الصالة، وأن:يا رسول اهللا أنك قلت . " لست كأحد منكمولكنيأجل،

:ذر فله األجر كامال إن شاء اهللاأما من صلى جالسا لع : قال����وذلك للحديث الذي أخرجه البخاري أن الحبيب النبي

"تب له ما كان يعمل صحيحا مقيماأو سافر كالعبد مرض إذا "

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٧

19 � , ��!MW� ������ I(*� V�(X)1 V@>���7 � ��� : لكن ،، وقيام الليل أجره عظيم وثوابه كبيرا ويهدم مصراي يبني قصروهذا خطأ كبير وحال هذا كالذ

ها تعدل في األجر قيام ى هذا أن أضف إل،هذا ال يغني عن صالة الفرض التي سيسأل عنها يوم القيامة . الليل كله

: قال���� أن النبي ���� من حديث عثمان فقد أخرج اإلمام مسلم"ى الصبح في جماعة فكأنما ام نصف ليلة، ومن صلى العشاء في جماعة فكأنما قن صلم

."ى الليل كلهصل .وكيف يفرط اإلنسان في صالة، والسنة القبلية لها خير من الدنيا وما فيها، فكيف بالفرض

:قال ���� أخرج اإلمام مسلم من حديث عائشة ـ رضي اهللا عنها ـ أن النبي "ركعتا الدنيا خير من الدنيا وما فيها"

20 � ���7*:� I/P� N� V�(<�� ����� �V@>� : يخطئ في قد و، وقد غلبه النوم حتى إنه ال يدري ما يقولوهذا خطأ؛ ألن المسلم إذا قام بالليل ليصلي

.����ا أخبر بذلك النبي مبل قد يقوم ليدعو لنفسه فيدعو على نفسه كقراءة القرآن، : قال����اهللا عنها ـ عن النبي فقد أخرج البخاري ومسلم عن عائشة ـ رضي

ى وهو س أحدكم في الصالة، فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلإذا نع" "اعس، لعله يذهب يستغفر فيسب نفسهن

ويقبل على الصالة ،ما يجدب عنه ه يرقد حتى يذ من أصابه فتور أو نعاس أن����ولقد أرشد النبي .ما يفعلحال نشاطه ليتدبر ما يقول ويعي

: قال����فقد أخرج البخاري ومسلم عن أنس لزينب : ما هذا؟ قالوا: فقالل ممدود بين ساريتين، المسجد، وحب����ل رسول اهللا دخ"

أحدكم نشاطه، فإذا كسل وه، ليصلحل: أمسكت به، فقال ـأو فترتـ ، فإذا كسلت تصلي ."أو فتر فليرقد

:����قال رسول اهللا : قال����وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة "إذا قام أحدكم من الليل، فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يع فليضطج؛ ما يقولرد "

. استغلق ولم ينطق به لسانه لغلبة النعاس:ـ فاستعجم القرآن

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٨

21 � V�(<� I(�� B� _��J!� 4�1 )� !�P� )� �>c: وهذا طيب وهو مأجور إن شاء ،القراءة والقيامن يقوم الليل فيكثر عدد الركعات وتقليل فمن الناس م

وأرشدنا ودلنا على أن هذا هو ، حيث كان يطيل القيام���� لكن هذا خالف ما كان عليه النبي ،اهللا .األفضل

: قال����أن رسول اهللا ����فقد أخرج اإلمام مسلم عن جابر .)أي طول القيام( "طول القنوت: أي الصالة أفضل؟ قال����سئل رسول اهللا "

بوعند أبي داود من حديث عبد اهللا بن حشي: ."طول القيام: أي األعمال أفضل؟، قال: سئل����أن النبي "

: في شرح هذا الحديثـ رحمه اهللا ـ النوويقال المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق العلماء فيما علمت، وفيه دليل للشافعي ومن يقول كقوله، إن تطويل

أهـ"رة الركوع والسجودالقيام أفضل من كث . حيث كان يطيل القيام����وهذا ما كان يفعله النبي

: قالت ـرضي اهللا عنهاـ فقد أخرج البخاري ومسلم عن عائشة . "فطر قدماهيقوم من الليل حتى تت كان ����ن رسول اهللا إ"

: وهو في صحيح مسلم ����وفي حديث حذيفة . "ان في ركعة قرأ البقرة والنساء وآل عمر����أن النبي "

: قال����وعند البخاري ومسلم عن عبد اهللا بن مسعود : وما هممت به؟ قال: فأطال، حتى هممت بأمر سوء، فقيل���� مع رسول اهللا صليت"

. "هممت أن أجلس وأدعه :)٣/١٩ ("الفتح"قال الحافظ في

قويا محافظا ����د تطويل صالة الليل، وقد كان ابن مسعو����وفي الحديث دليل على اختيار النبي أهـ. كثير ما اعتاده بالقعود إال بعد طولم وما ه،����على اإلقتداء بالنبي

المتجر الرابح في ثواب العمل " في كتاب ـ رحمه اهللا ـافظ الدمياطي ـوقال الح كما جاء ،ن األفضل بالنهار كثرة السجود، وبالليل طول القيامإ :قال العلماء :"٥١ ـ ص"الصالح

. " بالليل، وجمعا بين األحاديث واهللا أعلم����صف صالة رسول اهللا في و

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

١٩

22 � ����� ��� ��� �./0� )� �1!/� +�G!� ��!�: ى للنساء االنصراف وهذا خطأ بل الواجب عليهم أن يمكثوا قليال بعد االنتهاء من الصالة حتى يتسن

.قبل الرجال فال يقع االختالط : قالتـ رضي اهللا عنها ـ أم سلمة فقد أخرج البخاري عن

����م من صالته قام النساء حين يقضي تسليمه، ومكث النبي إذا سل����كان رسول اهللا " . "في مكانه يسيرا :ـ رحمه اهللا ـقال ابن شهاب

. أي الرجال، واهللا أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القومفترى :اود بلفظعند أبي د

."م مكث قليال وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال إذا سل����كان رسول اهللا "C(7>�:

.وهذا الكالم في شأن المساجد التي تضم مصلى للنساء، وأماكن الخروج متقاربة 23 � �(�� �*( , �1�2 ����� �� V�(<� ��� :

فإذا ما ، وهو ما يعرف بصالة التراويح،ام جماعة إال في ليال رمضانلم يثبت االجتماع لصالة القيبمفرده أو مع أهله في بيته كلصلظهر هالل شوال تتوقف صالة التراويح وي .

: ــ رحمه اهللاوقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين �(�� �*( ����� ��� fPR )1؟

فإنها ال تقام صالة التراويح وال صالة ،ثالثين من رمضان إذا ثبت الهالل ليلة ال:فأجاب فضيلته وذلك ألن صالة التراويح والقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها ال تقام ؛)١( القيام

.فينصرف الناس من مساجدهم إلى بيوتهم

1)( 9Fـ رح Jا��� #KLمی Dم ا� �! � أی�� ن و%� B ر �% NOو� م ��Lة ا�Q$ نR% Sوإ ،NO Fم ج L) S Uـ أ� Vا .

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٢٠

C(7>� : ة منهاد قيام ليلة العيد اعتمادا على أحاديث موضوعمن الناس من يتعم :

: قال���� أن رسول اهللا ����ما أخرجه الطبراني عن عبادة بن الصامت "ه يوم تموت القلوببمن أحيا ليلة الفطر وليلة األضحى لم يمت قل"

)٥٣٦١: ضعيف الجامع( "موضوع"

:����قال رسول اهللا : قال ����وأخرج ابن ماجة عن أبي أمامة "٥٧٤٢:ضعيف الجامع("ضعيف" "ن قام ليلتي العيدين محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوبم(

بإسناده عن معاذ بن جبل"الترغيب والترهيب"وأخرج أبو القاسم األصبهاني في كتاب وليلة ،ة وليلة عرف،التروية: ن أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنةم" :مرفوعا ����

)٥٤٥١:ضعيف الجامع( "موضوع" "النحر، ولية الفطر، وليلة النصف من شعبان

أو يكون من مقيمي الليل ،د قيامه في هذه الليلة فتراه ال يقيم الليل ثم يتعم،وكل هذه األحاديث ال تصح .لتي فيها ال تثبتلكنه يقيم هذه الليلة بهذه النية وهذا كله خطأ؛ ألن األحاديث ا

24 � $�%�& ��� V�(<� !�: ويواظب عليها طوال األيام في ،قبل في رمضان على التراويح والقيام بهمة ونشاطفمن الناس من ي

. لكن تجده يتوقف عن القيام مع ظهور هالل شوال،شهر رمضان : عنهما ـضي اهللاـ ر لعبد اهللا بن عمرو بن العاص����فهذا نقول له كما قال النبي

)البخاري ومسلم( "يا عبد اهللا ال تكن مثل فالن، كان يقوم الليل فترك قيام الليل" ،ون له سجية وطبعـ ويك،د على فعل الخيرام حتى يتعوـافظ على صالة القيـفعلى اإلنسان أن يح

"الخير عادة" : والحديث عند ابن ماجة����كما قال الحبيب النبي ،الىـ هو من أحب األعمال إلى اهللا تعافظته ومداومته على القيام وإن قلـذا أن محـأضف إلى ه

" األعمال إلى اهللا أدومها وإن قلأحب": الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلمكما جاء في : وهى تقول كما عند البخاري ومسلم ـرضي اهللا عنهاـ انظر إلى عائشة و . " في رمضان وال في غيره على إحدى عشرة ركعةيزيد ����ما كان رسول اهللا "

ـ فصالة وسالما على خير األنام ـ أي أنه يداوم على القيام "في رمضان وال في غيره" :والشاهد وللحديث بقية ـ إن شاء اهللا تعالى ـ مع

"حألخطاء التي يقع فيها األئمة عند صالة القيام والتراويا "

األخطاء الخاصة بصالة التراويح

٢١

����...، فهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه الرسالة

نسأل اهللا أن يكتب لها القبول، وأن يتقبلها منا بقبول حسن، كما أسأله سبحانه أن ينفع بها مؤلفهـا .إنه ولي ذلك والقادر عليه......وقارئها ومن أعان على إخراجها ونشرها

ـ هذا وما كان فيها من صواب فمن اهللا وحده، وم ي ومـن ا كان من سهو أو خطـأ أو نسـيان فمنالشيطان، واهللا ورسوله منه براء، وهذا بشأن أي عمل بشري يعتريه الخطأ والصواب، فـإن كـان

صوابا فادع لي بالقبول والتوفيق، وإن كان ثم خطأ فاستغفر لي جل من ال عيب فيه وعال وإن وجدت العيب فسد الخلال

ه صالحا ولوجهك خالصا، وال تجعل ألحد فيه نصيبفاللهم اجعل عملي كل . والحمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحات

.وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمين، وصلى اهللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .........هذا واهللا تعالى أعلى وأعلم

بحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن ال إله إال أنت، أستغفرك وأتوب إليكس