األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١

3 ��� ��� �� ��������ء ��)�������� ������ ��� ���(

� �� �� �� ������������������� � � � �������� ��� ��� ��� ��� �������� �������� �������� �������� ������� ������� ������� ������� ،،،، �� ����� �� ����� �� ����� �� ����� �������� ���� � ���� � ���� � ���� � ���!���!���!���!�"�#! $%�&� ��"�#! $%�&� ��"�#! $%�&� ��"�#! $%�&� � ، ، ، ،' ' ' ' �� �() � �� �() � �� �() � �� �() �

ــ،،،،.ــ- ,ــ+ "ــ�.ــ- ,ــ+ "ــ�.ــ- ,ــ+ "ــ�.ــ- ,ــ+ "ــ� ــ � ' ــ � ' ــ � ' ' � /0ــ� "ــ�� (,ــ2+ .ــ- 1ــ0/� (,ــ2+ .ــ- 1ــ0/� (,ــ2+ .ــ- 1ــ0/� (,ــ2+ .ــ- 1ــ ــ� " ــ� " ــ������ !� 3 � !� 3 � !� 3 � !� 3 �!�ــ)�!�ــ)�!�ــ)�!�ــ) ،،،، " �ــ�(5 "ــ� �������� �3 �3 �3 �3 "ــ�"ــ�"ــ�" 3 �ــ�(5 "ــ��6ــ� 3 �ــ�(5 "ــ��6ــ� 3 �ــ�(5 "ــ��6ــ� 3 �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ� �!�!�!�! ، ، ، ، �6ــ� �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ� �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ� �ــ)� !� �9ــ�� #7ــ�&��&��&��&������""""����....................

}}}}<���>�� 3'� ��@� <A'6 '�2"� ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') <���>�� 3'� ��@� <A'6 '�2"� ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') <���>�� 3'� ��@� <A'6 '�2"� ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') <���>�� 3'� ��@� <A'6 '�2"� ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') 3� 3� 3� 3� '��>�2H�G I��!'� '��>�2H�G I��!'� '��>�2H�G I��!'� '��>�2H�G I��!'� { { { {]١٠٢: سورة آل عمران[

}}}} K@2'L /FD"� >IK<�'� ��@D�� >M<�"� '(G)! ') K@2'L /FD"� >IK<�'� ��@D�� >M<�"� '(G)! ') K@2'L /FD"� >IK<�'� ��@D�� >M<�"� '(G)! ') K@2'L /FD"� >IK<�'� ��@D�� >M<�"� '(G)! R 3ـ�OPQ �'��'ـD��'� N@ـ�� �"2ـ�' (''S� '�>(H� <T'�'� '('SH�U '(H� 'A2'L'� W'�6�'� X�D� �Y I '2ـ�"� ��R 3ـ�OPQ �'��'ـD��'� N@ـ'S� '�>(H� <T'�'� '('SH�U '(H� 'A2'L'� W'�6�'� X�D� �Y I '2ـ�"� ��R 3ـ�OPQ �'��'ـD��'� N@ـ'S� '�>(H� <T'�'� '('SH�U '(H� 'A2'L'� W'�6�'� X�D� �Y I '2ـ�"� ��R 3ـ�OPQ �'��'ـD��'� N@ـ'S� '�>(H� <T'�'� '('SH�U '(H� 'A2'L'� W'�6�'� X�D� �Y I '�R '�2"� <�� 'Z'6H�[�'� �� '��"N'�� /FD"� '�R '�2"� <�� 'Z'6H�[�'� �� '��"N'�� /FD"� '�R '�2"� <�� 'Z'6H�[�'� �� '��"N'�� /FD"� '�R '�2"� <�� 'Z'6H�[�'� �� '��"N'�� /FD"�\2#\2#\2#\2#O7�]'� HIRO7�]'� HIRO7�]'� HIRO7�]'� HIR { { { {]١: سورة النساء[

}}}} ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') ��@D�� ��>�' E '�)FD"� '(G)! ') "H�] ��"�]'� '�D2"� "H�] ��"�]'� '�D2"� "H�] ��"�]'� '�D2"� "H�] ��"�]'� '�D2"� �O�)�'& �O�)�'& �O�)�'& �O�)�'& ) ) ) )_٠_٠_٠_٠ ( ( ( ( H�@. >�"�>&'�'� '�D2"� Hbc>) �' '� HIK'���� HIK" H���')'� HIK"'�H#! HIK" Hd2He>) H�@. >�"�>&'�'� '�D2"� Hbc>) �' '� HIK'���� HIK" H���')'� HIK"'�H#! HIK" Hd2He>) H�@. >�"�>&'�'� '�D2"� Hbc>) �' '� HIK'���� HIK" H���')'� HIK"'�H#! HIK" Hd2He>) H�@. >�"�>&'�'� '�D2"� Hbc>) �' '� HIK'���� HIK" H���')'� HIK"'�H#! HIK" Hd2He>)

O��f'# �UH�. U. O��f'# �UH�. U. O��f'# �UH�. U. O��f'# �UH�. U ]٧٠،٧١:سورة األحزاب[ }}}}.

�!" �#$...، وشر األمور محدثاتها، وكل����دي هدي محمد وخير اله- تعالى–فإن أصدق الحديث كتاب اهللا

.محدثة بدعة وكل بدعة ضاللة، وكل ضاللة في النار

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٢

1 � (�)*��" +,-.�����/�� 0 : . الشرع الحكيمإليه دعا مستحب أمرفتحسين الصوت في الصالة

:قال ���� عن النبي ���� فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة "أذن لنبي حسن الصوت، يتغنى بالقرآن يجهر به ما أذن اهللا لشيء ما"

. أي استمع، وهو إشارة إلى الرضا والقبول:"أذن اهللا"معنى على طريق التحزن، مما له تأثير فـي رقـة القلـب يحسن صوته جاهرا مترنما :"يتغنى"ومعنى

)النووي في رياض الصالحين( .وإجراء الدمع :قال ���� وأخرج البخاري ومسلم عن البراء بن عازب

"ين والزيتون، فما سمعت أحدا أحسن صوتا منه قرأ في العشاء بالت���� سمعت رسول اهللا" :قال ���� عن النبي ���� وأخرج البخاري عن أبي هريرة

"امن لم يتغنى بالقرآن فليس من" "لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيرا" :���� وقال أبو موسى األشعري للحبيب النبي

)مسلم( " لقد أتيت مزمارا من مزامير آل داود ":���� وقال له الحبيب النبي •

. جالجلهقلأبي النجود إذا قرأ كأنما في حوكان عاصم •

:م موسى أبي حذيفة، وكان حسن الصوت فقالإلى قراءة سال ����واستمع النبي )رواه ابن ماجة بسند جيد( " مثل هذاالحمد هللا الذي جعل في أمتي"

. منه تطريبه وتحزينه، والتخشع:والمراد من تحسين الصوت بالقرآن :قال طاووس ـ رحمه اهللا ـ

"أخشاهم هللا: أحسن الناس صوتا بالقرآن"هناك من خرج عن قواعد وأصول التجويد، فراح يتغنى بالقرآن، ويرجع فيه كترجيـع الغنـاء، لكن

.وهذا ليس من شرع رب األرض والسماء :-رحمه اهللا -قال الحافظ بن حجر

ن يخـرج عـن لكن هناك م ، وتقديم حسن الصوت على غيره فال نزاع في ذلك ، تحسين الصوت أما . عن هذا���� وقد نهى النبي العدنان ،يتغنى باأللحان كما القرآنغنى بت وي،رآنالقر وتدب،قواعد التجويد

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٣

"األوسـط " والطبراني في "الشعب" والبيهقي في "القرآنفضائل "عبيد في أخرج أبو فقد :����قال رسول اهللا : قال���� بن اليمانحذيفةفيه مقال عن بسند

، الكتـابين وأهـل الفسـق أهل ون ولح وإياكم، وأصواتها بلحون العرب القرآناقرءوا "ـ القرآنعون ب رج قوم من بعدي ي يءوسيج وح ال يجـاوز ترجيع الغناء والرهبانية والن

"قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهمحناجرهم، مفتونة والطبرانـي أحمد اإلمامه أخرجويشهد له ما ، المعنى صحيح أن إالن كان الحديث فيه مقال إو

: قال���� عن عابس الغفاري"التاريخ"لبخاري في وا"الكبير"في ـ ، الصبيان ةارمإ : ست خصال أمتهف على يتخو ����سمعت رسول اهللا " ،طر وكثـرة الش

ونشو ، وقطيعة الرحم، واستخفاف بالدمبيع الحكم ـ : وفي رواية ـ والرشوة في الحكم "يهم غناء يغنهمأفضلمون الرجل ليس بأفقههم وال مزامير يقدالقرآنيتخذون

وما كان متكلفا زائـدا ، ما يكون من التطريب والتمطيط والتلحين في القراءة :والمراد بالتغني هنا .على قواعد التجويد واللغة العربية

: ١٩٥ صـ"القرآنفضائل "كما في ـ رحمه اهللا ـ بن كثير اقال الحافظ والخشوع ، وتفهمه القرآنر وت الباعث على تدب هو التحسين بالص إنما ، المطلوب شرعا أنوالغرض

والخضوع واالنقياد للطاعة، والقـانون الموسـيقائي، ، الملهية واألوضاع ،األوزانبة على المرك ، بالنغمات المحدثة األصواتفأما

. هذا المذهبأدائه يسلك في أنم ويعظلجعن هذا ويينزه القرآنف : ـ رحمه اهللا ـقال مالك

القرآن ألنه يشبه الغناء ويضحك ب في رمضان وال في غيره؛ هاأحبوال ، باأللحانوال تعجبني القراءة " "من ذلك كما يعلمن الغناء عل الجواري يأنوبلغني ، من فالنأقرأفالن :ويقول

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٤

مزاميـر القرآن قوما يتخذون أمته يتخوف على ����سمعت رسول اهللا " :���� ذرأبو وقال يقدن الرجل يؤمهم ليس بأفقههم لكن ليغنيهموم". ضـرب أو ،تخويف أو ،وعظ أو ،وعيد أو ،وعد أو ، ونهي أمرم بذلك ال يقصدون فهم معانيه من فه

،واأللحان هو للذة والطرب والنغمات وإنما ،القرآننزل به أغير ذلك مما أو ...اقتضاء حكم أو ،مثل : ـيذم قريش ـ ����ل كما قا ، المزاميروأصوات ،األصواتكنقر

}}}} g')ـ�He�'� N�' H�'7"� '��# HI>(�'-'iـK> D3� hـR ' '� g')ـ�He�'� N�' H�'7"� '��# HI>(�'-'iـK> D3� hـR ' '� g')ـ�He�'� N�' H�'7"� '��# HI>(�'-'iـK> D3� hـR ' '� g')ـ�He�'� N�' H�'7"� '��# HI>(�'-'iـK> D3� hـR ،م معانيهوتفه ،هآياتر لتدبالقرآننزل أ إنما ،]٣٥:األنفال[ }}}}�' '

�ـ� {{{{ :قال تعالى ')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R ـ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R ـ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R ـ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R{{{{ ]المطربـة باأللحـان يقـرأ أنوهذا يمنع ،]٢٩:ص .وجل ونقيض الخوف وال، فذلك ضد الخشوع،غانيوالمشبهة لأل

2 �3*��4�� "���.�ء� ���;:;:� 5�.6� 78�9 0: فمن القراء من يخرج عن إعطاء الحروف حقها من الصفات واألحكام إلى تجويد متكلـف متعسـف،

الحديث ... " أن يقرأ القرآن رطبا من أراد" :وفي الحديثوال يقرأ بسهولة واستقامة، لينا ال شدة في صوت قارئه: أي

):١٦٢ـ ١/١٦٠: (إغاثة اللهفان"يقول ابن القيم ـ رحمه اهللا ـ كما في ومـن تأمـل : الحروف والتنطع فيها، ثم قالومن ذلك ـ أي مكايد الشيطان ـ الوسوسة في مخارج

يتبين له أن التنطع، والتشدق، والوسوسة في تهمءقراوإقراره أهل كل لسان على ����هدي رسول اهللا )٨،٩بدع القراء للشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه اهللا ـ صـ( أهـ. إخراج الحروف ليس من سنته

"= ���.�ء�> 0 ��/��� 3�>�:

.مر محدث، وال فعلها السلف، بل هو أ���� وهذه بدعة لم تكن معروفة على عهد النبي )، نقال من بدع القراء القديمة والمعاصرة للشيخ بكر بن عبد اهللا أبو زيد ـ رحمه اهللا ـ١٢/٣٥٦" :المعيار المعرب"انظر (

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٥

4 � @���� .���� ���*����.���: يئـة ه إلى يخففوا صالة التراويح أن ،يةسالم في كثير من البالد اإل -هم اهللا هدا – ئمةاعتاد بعض األ

وسـرد ، بأركان الصالة وسننها، كترك الطمأنينة في الركـوع والسـجود اإلخالليقعون بسببها في وعشرين ركعة في يصلون ثالثا أنهم حتى ، رغبة في العجلة ؛ ودمج الحروف بعضها ببعض ،القراءة

حتى تكون ،ل على العامل عمله بط ي ،اإليمان مكائد الشيطان ألهل أعظمهذا من و ،قل من ثلث ساعة أالصالة بصورتها يقيم أننفال أو المصلي فرضا فحق على ،الطاعة إلى اللعب منها إلى قربأصالته

.الظاهرة والباطنة�.A�B��: وغيرها .... من القراءة والقيام والركوع والسجود ���C�D��: اإلخالص وكمال ، والطمأنينة وحضور القلب ، من الخشوع، عاني القراءة ر والتفهم لم والتدب )٥٩ رسائل في رمضان لرياض الحقيل صـ ٧( . "والتسبيح

:٢٨٦ص " اإلبداع في مضار االبتداع " كما في كتابه -رحمه اهللا -يقول الشيخ علي محفوظ ، وكسـال مـن النـاس ئمـة جهال من األ ،ط فيها فرشد كراهة منه صالة التراويح مع التخفيف الم أو

لـم األركـان ال يتم بعض اإلمامن أن علم المأموم ، بل إ من الجماعة أفضلواالنفراد في هذه الحالة أهـ.صالأيصح اقتداءه به

"أسوأ الناس سرقة الذي يسرق في صالته" :وأخرج اإلمام أحمد سبحانه بالويل للمطففين فـي في كل شيء وفاء وتطفيف، فإذا توعد اهللا ":وكان اإلمام مالك يقول

. في الصالةاألموال، فما الظن بالمطففين :وكان من هدي السلف في التراويح

.، حتى كانوا يعتمدون على العصى من طول القيامتطويل قراءتها )السحور يعني(" حتى خشيت أن يفوتنا الفالح���� قام بنا النبي" :����يقول عبد اهللا بن مسعود

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٦

5 � �FGH I.J KL �!" �M��:N�"8$<�!L8 : وهذا خطأ وربما يقع لفرط سرعته فال يشعر المصلون بتعب ولحرصهم على االنتهاء مـن الصـالة

؛ ركعات أربعوقد اتفق الفقهاء على مشروعية االستراحة بعد كل ، بسرعة قد يقع منهم مثل هذا الفعل ركعـات أربـع تراويح ويجلسون بعد كـل فقد كانوا يطيلون القيام في ال ،متوارث عن السلف الألنه

)٢/٣٢١: حاشية العدوي(،)١/٤٧٤: رد المختار( . لالستراحةـ في هذا قول عائشة األصل ولعل :قلت الذي تقدم كثيرا في وصـف ـ رضي اهللا عنها

ل عن أربعا فال تسأ ثم يصلي ،ن وطولهننهسل عن حربعا فال تسأأيصلي " :����قيام النبي " حسنهن وال طولهن

وال يشرع في هذه االستراحة ذكر معـين وال غيـره كمـا يفعلـه ،أربعفهو مشعر بالفصل بين كل )١/٤٢٠: مالكبيصحيح فقه السنة أل(. البعض

6 � P*� ء��Q,-.�����/�� K��Q P�.R�� : ومحاولة البكاء ،سجع ملتزمب على نغمات معينة وأدعية ويؤلفون ، في ذلكئمةفيبالغ البعض من األ

داخل الصالة القرآن الدعاء عند ختم أن مع ،يكون ر الصوت على وجه الي وتغي،والتباكي والتخشعن فعله فعله موإنما ، خلفاؤه الراشدون وال فعله هو وال،����النبي إلى ليس عليه دليل صحيح مرفوع

، بأدلة الدعاء العامةاسنااستئ وكذلك ، خارج الصالةالقرآنا بفعل السلف من الدعاء عند ختم سنااستئ، فضال على داخل الصالةالقرآن على مشروعية الدعاء عند ختم لومثل هذا غير كاف في االستدال

، ويطيلون إطالة شديدة مملة،القرآن الذين يفعلون ما ذكرنا عند ختم فينن يكون مستندا لهؤالء المتكلأ الجامعة األدعية داخل الصالة ببعض القرآن عند ختم أتوا أنهم فلو ، مسجوعة متكلفةأدعيةويؤلفون

فضل واألاألولى أن مع ،أيسر األمر لكان ؛وا بفعل بعض السلف خارج الصالةأنس واست،المختصرةوالتابعين لهم ،���� رسول اهللا أصحابمة من والتزام ما كان عليه سلف هذه األ ،ترك هذا وذاك

،بإحسانصدق اهللا العظيم الذي لم يزل عليما " :والذي يبدأ بقولهم الدعاء الشائع عند الناسوأما

غ رسوله الكريم، صدق من اهللا قيال، صدق اهللا العظيم، وبلن أ وم، صدق اهللا،قديرا "لخإ........ غير جاحدينأوجب ولما ،قال ربنا من الشاهدينونحن على ما

فلو ،ه بعضهم من السنن حتى ظن،نه انتشر عند الناسأ تجنبه وبخاصة واألولى ،صل لهأفهذا ال .خالفت السنة: وقالوا،نكروا عليهحد ألأتركه

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٧

S�D�J: بته ـ رضي اهللا عنهم ـ على ، وال عن أحد من صحا����مر بنا أنه ليس هناك أي دليل عن النبي

في التراويح أو ، قبل الركوع أو بعده،مشروعية دعاء ختم القرآن في الصالة، من إمام أو منفرد غيرها

):٢/١٨٥" (االنصاف"لكن جاء في فيهفسهل يختم في الوتر ويدعو؟ :نقل عن اإلمام أحمد أنه سئلأن المرداوي

على استحباب الدعاء عقب الختم في صالة : رحمه اهللا ـ ما استدل به اإلمام أحمد ـوقصارى .التراويح قبل الركوع أنه من عمل التابعين في مكة والبصرة

: ����لكن األمر كما قال حذيفة ، فاتقوا اهللا فال تعبدوها، فإن األول لم يدع لآلخر مقاال����كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول اهللا

ن كان قبلكميا معشر القراء، وخذوا بطريق م. :)٤/٥٧"(الشرح الممتع" في ـرحمه اهللاـ بن عثيمين اقال الشيخ

هـذا أندليل من الشرع على وال ينبغي فعله حتى يقوم ،أصل له في الصالة ال القرآن دعاء ختم إن" أهـ. مشروع في الصالة

: في غير الصالةوأما •

.ويدعوه أهل كان يجمع���� بن مالكأنس أن لكنه ثبت ،���� عن رسول اهللا شيءفلم يثبت كذلك وابن المبـارك فـي ،"هنسن" والدارمي في "مصنفه"في شيبة أبي بناه أخرجوالحديث

: وغيرهم... وابن عطية،ناني عن ثابت الب"الزهد" "ه وولده فدعا لهم أهل جمعالقرآنختم إذا كان ����مالك بن أنس أن"

:٢٨٨ صـ"فهامجالء األ"في اهللا ـ ـ رحمهوقال ابن القيم فقال فـي روايـة ابـن ، لختمةعلى الدعاء عقيب اـ تعالى ـ رحمه اهللا أحمد اإلماموقد نص ،بن موسى وقال في رواية يوسف "ه وولدهع أهل جمالقرآنم أنس إذا ختكان " :الحارث

رأيـت معمـرا .نعم: قال ": قومه فيدعون إليه فيجتمع القرآنوقد سئل عن الرجل يختم ـ يجمـع أن القرآنختم الرجل إذا استحب" :وقال في رواية حرب ،"ختم إذا يفعله ه أهل

أهـ."ويدعو

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٨

: قال بن حنبلأحمدعن صالح بن : )١١/١٧٦ (" النبالءأعالمسير "وجاء في .نؤم فإذا ختم يدعو ون،جمعة إلى ةمعجيختم من أبي كان

ألن الرحمة تتنـزل عنـد خـتم ؛هنوا على دعائؤم الصالح لي أهل مع يج أن القرآنوال مانع بعد ختم :شيبة والدارمي عن الحكم بن عتيبة قال أبي ابنأخرجفقد ، القرآن

فلما كان اليـوم الـذي ، وناس يعرضون المصاحف ،لبابة أبي وعبده بن ،كان مجاهد " ، كنا نعرض المصاحف إنا : فقالوا ، بن كهيل وإلى سلمة ،أرسلوا إلي ، يجتمعوا أن أرادوا نزلت الرحمة القرآنم تخ إذا :نه كان يقال ، فإ تشهدونا أن فأحببنا ، نختم اليوم أن فأردنا

" ـ خاتمتهأو حضرت الرحمة عندـ عند خاتمته القرآن الرحمة تتنزل عند ختم : قالعن مجاهد بن جبرأيضا شيبة أبي وعند ابنـ

ومنهـا ، البـر أعمال منا من اإلنسان يكتم ما يفعله أن اإلخالص في هذا الزمان حيث عز فضلواأل :حيث قالـ رحمه اهللا ـ التيمي إبراهيموصدق ،يقع في الرياء حتى ال؛القرآنقراءة

ن يكتم حسناته كما يكتم سيئاتهالمخلص م. ":إبليستلبيس "كما في ـ رحمه اهللا ـ وقال ابن الجوزي

ثـم يلتفـت فيقـرأ ، رجال كان يصلي بالناس صالة الصبح يوم الجمعة أن همفي ما رأيت أعجبومن فإن السـلف ، وما هذه طريقة السلف ،نه قد ختم الختمة ليعلم الناس أ ؛و بدعاء الختمة ويدع ،المعوذتين

فربما دخل عليـه الـداخل وقـد نشـر كله سرا، ل الربيع بن خثيم وكان عم ،يسترون عبادتهم كانوا أهـ. متى يختمي وال يدرالقرآن يقرأ بن حنبلأحمدوكان ، غطيه بثوبه فيالمصحف

؛القرآنويدعو عند ختم فقط وولده ه أهل حيث كان يجمع ،أنس يفعل ما كان يفعله أن اإلنسان أراد ولو . بيته أهلدعى لنزول الرحمة على، وأبعد من السمعة والرياءأ وأفضللكان هذا

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

٩

7 � U!" ���*A������(PR��" V�R��" N : وهذا مخالف لما نـزل ،وإمعانر ولو لم تكن بتدب ،اء يتنافسون في عدد الختمات بعض القر أنفتجد

o {{{{ :قال تعالى ،القرآنجله أمن '7"p"� ��"H�! '�DRF�'�"'� ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R o'7"p"� ��"H�! '�DRF�'�"'� ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R o'7"p"� ��"H�! '�DRF�'�"'� ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R o'7"p"� ��"H�! '�DRF�'�"'� ��')E ��>�<�<�'�j" l'�'7> '5H�"� > '�"'m�! no�R{{{{ ]٢٩:ص[ وشـرود ، خير من كثير منها مع غفلة القلب ،مر وتفه قليال من القراءة مع تدب أنن السلف يرون وكا

: ـرضي اهللا عنهماـ فيقول ابن عباس .الذهن " كله هذرمةالقرآن أقرأ أنمن أحب إلي رهما تدبما وألهرتالبقرة وآل عمران أ ألن أقرأ"

)إحياء علوم الدين( وآل البقـرة أقـرأ أنمـن إلي أحب رهماأتدبرعة ازلزلت والق أقرأ إذا ألن ":أيضاوقال

"نفس المصدر" في القراءة اإلسراع :الهذرمة والتهزيرـ "اعمران تهزير :���� يك بن سنان لعبد اهللا بن مسعودوقال رجل اسمه نه

ال القرآنن ءوقواما يقرإن أ ، الشعر هذا كهذ :فقال عبد اهللا ، المفصل في ركعة قرأ أل إني" )ه البخاري ومسلمأخرج( "وقع في القلب فرسخ فيه نفع إذا ولكنيجاوز تراقيهم،

قلوبهم إلى لصسنتهم وال ي بألالقرآن ونءيقر أنهم : معناه:يجاوز تراقيهم ال- . وهي العظم بين ثغر النحر والعاتق، جمع ترقوة:والتراقي

، نتدبرها فـي الصـلوات ، بعهوده���� ل ربنا ب رسائل أتتنا من ق القرآنهذا : وقال بعض العلماء - )الدينحياء علوم إ( . وننفذها في الطاعات والسنن المتبعات،ونقف عليها في الخلوات

8 � X�!J ���#Yء��RD��" SJ;� 8 : ���� وهذا كله خالف نهج النبـي ، إلبكاء من خلفه إظهارهد ويتعم ،ف البكاء ويفتعله ن يتكل م ئمةفمن األ أزيزنه كان يكتمه فيسمع لصدره أ ���� فقد كان من هدي النبي ،وهديه

:قال ����ن الشخير اهللا ب داود عن عبد أبو هأخرجكما جاء في الحديث الذي " كأزيز المرجلأزيز ولجوفه ، وهو يصلي���� النبي أتيت"

. من الصراخ والصياح والعويلئمة ال كما يفعله بعض األ، في البكاء����وهذا حال النبي "األوليـاء حليـة " وفـي "شـيبة أبي مصنف ابن "كما في ����اهللا بن مسعود يقول عبد

، النـاس يفطـرون إذ وبنهاره ، الناس نائمون إذرف بليله ع ي أنآن ينبغي لحامل القر " ):١/١٣٠( إذوبخشـوعه الناس يخلطون، إذ وبصمته ، الناس يضحكون إذ وببكائه ، الناس يفرحون إذوبحزنه

وال ينبغي ،يتاك عليما س ، حكيما حليما ، يكون باكيا محزونا أن القرآنالناس يختالون، وينبغي لحامل "حديدا وال ،احا وال صي، وال صخابا، وال غافال،ن جافيا يكوأن القرآنلحامل

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١٠

• M�RD�� ��� VGF�� Zء���: :ـ رحمه اهللا ـيقول محمد بن واسع

" ه مـن أدركت رجاال، كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة، قد بل ما تحت خد أحدهم في الصف ، فتسيل دموعه على خده وال ، ولقد أدركت رجاال يقوم دموعه ال تشعر به امرأته

."يشعر به الذي إلى جنبه

:ـ رحمه اهللا ـويقول الحسن البصري ."إن الرجل ليجلس المجلس؛ فتجيئه عبرته فيردها، فإذا خشي أن تسبقه قام"

)٢٦٢ أحمد صـ لإلمام" الزهد("

:ـ رحمه اهللا ـوهاهو أيوب السختياني )البن الجوزي" المدهش(".ما أشد الزكام: من الرياء فيمسح وجهه، ويقول) خاف (فرق، فرقكان إذا وعظ

فرحمة اهللا عليهم، أصلحوا حالهم مع اهللا، فأصلح اهللا أحوالهم مع الناس، لم يطلبوا الشهرة لكن أبى اهللا .، ويذكروا، وتطيب المجالس بذكرهمن يشتهرواإال أ

: ـ رحمه اهللا ـفهاهو محمد بن أسلم الطوسي، فلمـا أصـلح كان يقرأ القرآن فيبكي، فإذا أراد أن يخرج، غسل وجهه حتى ال يرى عليه أثر البكاء ألف : وقيلناس، سره وخاف الشهرة، انظر ماذا كان عند موته؟ صلى عليه عند موته ألف ألف من ال

.ألف ومائة ألف من الناس

�# S�D�JP: وقع في الرياءوأظهره يكتم بكائه فلم يفعل أنن استطاع م ،.

:٢٠٣ صـ"إبليستلبيس "في كتاب ـ رحمه اهللا ـ زي وقال ابن الج ـ ،ه قد يقع علي ا وكانوا يبكون والناس حولهم وهذ ،ن على قوم من المتعبدي إبليسس وقد لب ن فـال يمك .لرياءل عرضتفقد فأظهره ، فمن قدر على ستره،دفعه

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١١

:١١ـ٨صـ "دموع القراء"في كتابه يقول محمد شومان الرملي المقصـود إنمـا ،األصل في وال هو المراد ، لذاته وتالوته ليس هو مقصودا القرآنالبكاء عند سماع

ويسمع وره لما يتل حضور القلب وتدب ، في ومحبـة وشـوقا ، ورغبة ورهبة ،يقينا و إيماناث له ذلك دح ، . يصاحب ذلك رقة وبكاء، وانكسارا وذال، وخشوعا خضوعااألموروتوجب له هذه

فهذا البكاء يمد نى على صاحبه ثح وي،عن الخشـوع العاري ،ذكرتالذي د عن السبب ال البكاء المجر .لخلقيراد به وجه االذي أو وال البكاء المتكلف،وصفتالذي فتجـد ، الغايـة إلى ويتكلفونه ، المساجد يتصنعون البكاء أئمةاء خاصة من من القر كثيرا رأيتولقد

ـ رحمهـم اهللا ـ ضد ما كان عليه السـلف ،راسالواحد منهم يستجلب البكاء ويستخرجه من رأسه ق ونه حيث استطاعوايكظمونه ويرد.

لكن ال ، كان وحده فليبك ما شاء وإذا ،استطاع ه ما فض بكاء خ ي أنكان مع الناس إذا للقارىء ينبغيويبعداحدأث به حد .

: ويقـول لـه ، الصالة إلى اإلمامم ن يقد م ورأيت ،ن يتجهز للبكاء قبل الصالة م ئمةاأل من رأيتولقد كبيـرة بعضهم لتخـرج منـه ت إن بل ،األولى الركعة في الفاتحة أثناء يبكين م ورأيت ،شيخ يا ابك

. مخنوقة بالبكاءاإلحراما تحدثـه ويبكون لم ،عا ويبكون غلبة ال تصن ،مواضع البكاء في كانوا يبكون فقد ،السلفما هكذا كان

. ال يبكون رياء وسمعة،قلوبهم من الخشوع والرقة في ياتاآل آيـات قـرأ إذا بكـي ي و ، الوعيد آياتقرأ إذا يبكي و ،ه تفهم قراءته لكثرة بكائ دتكا ال من رأيتولقد

. الميراثآياتقرأ إذا يبكي و، الطالقآياتقرأ إذا يبكي و،الرجاءـ رحمـه اهللا ـ قـال ،الجوزي الحمقى البن أخبار في يتهاأ ر،كالطرفة هي بحكايةيذكرني هذا إن

وكان طـوال ، فارس أهلجار مني ل كان:ى بن جعفر قالي يحأخبرني: قال، الجاحظ عثمان أبيعن من آية ويردد ، ويضرب على رأسه وصدره ، وهو يشهق ، ذات ليلة بكاؤه ونحيبه يفأنبهن ،يبكيل اللي

التي قتلت هذا، وأذهبت نومي، فتسمعت اآليةنزل به قلت ألسمعن هذه فلما رأيت ما ،كتاب اهللا تعالى �' !q�{{{{ :عليه، فإذا اآلية>1 +] r�s'�"� �'# '5��"pH�')'�q�! '�>1 +] r�s'�"� �'# '5��"pH�')'�q�! '�>1 +] r�s'�"� �'# '5��"pH�')'�q�! '�>1 +] r�s'�"� �'# '5��"pH�')'�{{{{ ]يمن كالم ابن الجوز أهـ (]٢٢٢:ةالبقر(

، ويتكلمون بالدعاء والنياحـة ، وبعض من خلفه يبكون ، مرة خلف بعضهم فناح طوال الصالة يتوصل ، ويمسـحون وجـوههم ،ويخرجون المناديـل مـن جيـوبهم !!! القراءة وأثناءالصالة في والتأوهات

أهـ بتصرف " ....هكذا و ويتحركون هكذا

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١٢

9 � �� U!"���� " .H�*,-.��� 0 ,�\#8 .�]: ـ ،د بكـذا التهجو ،كذاثمنها صالة التراويح أنرمضان يشترط على الناس في فتراه الغ ويطلـب مب

.؟ القرآنهكذا يكون حال حملة أ،ال فليبحثوا عن غيرهإ و،باهظة :ي والبيهقيلطبرانوا وأبي يعلى أحمد اإلماممسند في وقد قال الحبييب العدنان كما

وال ، وال تـأكلوا بـه ، فيـه ا وال تغلـو ،ال تجفوا عنـه و ، واعملوا به رآنـالقوا ءقرا" "تستكثروا به

: قال����النبي أن للترمذي "الجامع الصغير"وفى "لون به الناس يسأالقرآن نيقرءو أقوام سيجيءنه فإ، فليسأل اهللا بهالقرآنن قرأ م"

: قال����النبي أن البيهقى دوعن"ليه لحمعه عظم ليس ه جاء يوم القيامة ووج، به الناسلكيتأ القرآنن قرأ م"

الدنيا، في تلتمسون به الربح ، بضاعة القرآن ال تتخذوا !القرآنأصحاب يا :قال ميمون بن مهران باآلخرة واآلخرة ، الدنيا بالدنياااطلبو

السـواد إلى كان شهر رمضان يخرج فإذا ،الثوري يجالس سفيان كان ضرير ، يصـل في : فقال سفيان،بالناس فيكسى ويعطى

: فقال،الدنيا في لت ثوابك قد تعج: ويقال لمثل هذا،تهمآ من قرالقرآنهل أأثيبكان يوم القيامة إذا أفـال كـان هـذا جليسـك : يقال يوم القيامةأن أخاف :قال جليسك؟وأنا ، هذالي عبد اهللا تقول أبا يا

.نصحتهن يذم م يكان سرى السقط الذين يتعيشون بدينهم، :قال لة الناس؟ فن س م :اركمبالقيل لعبد اهللا بن

. العبد بدينهيأكل أن من النذالة : ويقول،يأكل بدينه���G� Q.��� ��D]:

:����ويستدل بقول النبي على قراءة القرآن جائزة، أخذ األجرة إن :للعل قائل يقو "كتاب اهللاأجرا عليه أخذتم حق ما أ" ـ رحمه اهللا ـ ابن تيمية سالموقد سئل شيخ اإل ،على العلم األجرة ألخذليس فيه حجة له هذا و

،"كتاب اهللا أجرا عليه أخذتم حق ما أ": قال ����فإن النبي ، ثبت ذلك .نعم : فقال عن هذا الحديث أهـ. عافية مريض القوم ال على التالوةل علي عوكان الج ،حديث الرقية في لكنه

هذا مما نحن فيه؟فأين ،على شرط العافية فهو كالدواء ال على التالوة، :ول الشيخفتنبه لق .فبطل هذا االستدالل

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١٣

اسـفى صحيحه عن ابن عب ـ رحمه اهللا ـ اريـالبخذكره بتمامه والحديث غـوا بماء قوم فيهم لدي مر����النبي ابـأصح من نفرانأ" :ـ رضي اهللا عنهما ـ

المـاء في ن إهل فيكم من راق؟:فقال ،اءـ الم أهل لهم رجل منفعرض ـ و سليمـ أ فجاء ،اب على شاة فبرأت فقرأ بفاتحة الك، فانطلق رجل منهم ـ سليماأو ـ لديغارجال

،؟حتى قدموا المدينة أجرا على كتاب اهللا أخذت : وقالوا ، فكرهوا ذلك أصحابه إلىبالشاة عليـه أخـذتم ما أحق ":رسول اهللا فقال ،أجرا اهللا خذ على كتاب أرسول اهللا يا :فقالوا "كتاب اهللاأجرا

ن فـإ ،نفس الحديث حجة على من احتج بـه ن فإ كذلك ،فليس فيه حجة لمن جعل العلم تجارة دنيوية أجرا خذ أنه أ ةتطمئن قلوبهم لفعله لعللم و، أنكروا ذلك على صاحبهمـ رضي اهللا عنهم ـ الصحابة

"أجراخذ على كتاب اهللا أ ،رسول اهللا يا ":الذلك قالو ،على كتاب اهللا ذلـك إن ����خبرهم ألكن لما ،أجرا على كتاب اهللا اإلنسان يأخذ أن ، هذا متقرر عندهم قبحه نأ ييعن

صاحبهم هو المشروط على أخذهالذي ن أ و ،سالمالرقية على شرط العافية كما قرر شيخ اإل في جائز .األشكاللتالوة زال عنهم ال على ا،عافية المريض

يقاس علـى هذا مثل إن : ويقصد القائل ، في الحرب الغنائم يأخذون الصحابة :قائلاليقول قد كذلك فالصحابة لو كان قصـدهم يقاس هذا بهذا، أن أخرى وهذه عجيبة ،القرآنيؤخذ اليوم على قراءة ما

.موالن هذه األ الغنائم وغيرها مأموال كذلك فرق بين ،أجرهمالغنائم لبطل S�D�J:

يجوز أخذ األجرة لقارئ القرآن ال على القراءة لكن على حبس الوقت، ويستحب أن يـدرس بجانـب .القرآن أي من المواد الشرعية خروجا من الخالف

10 � U!" Z;_����� Z�;_$ Z`@$ �# ,��G: a# ��" b�: " اهللاثابكمأصالة القيام ": عند صالة التراويح بعضهمقولك

" اهللاأثابكم أوتروا": قولهم عند صالة الوتروك، وال عن أحد من السلف الكرام، فعلم بذلك بطالن هـذه ���� وهذه األقوال لم ترد عن الحبيب العدنان

.األقوال، وأنها من المحدثات، خصوصا عند تكرارها، والمواظبة عليها

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١٤

11 � ���Cc������ ...d�.e*��� 0 +_�" �L8$,��/�� : جده ينقر الركوع والسـجود تثم بعد ذلك الصوت، كان حسن إذا وبخاصة ،ن يطيل القيام م ئمةفمن األ

تكمـل قـراءة أنال تستطيع يةتكون القراءة فيها سر التي الركعة الثالثة والرابعة في نك، حتى إ نقرا ����النبي ، وهذا خالف ما كان عليه حتى تجده قد ركع،الفاتحةنصف

:قال ����ب عاز ومسلم عن البراء بن في البخاريفقد جاء فجلسته بـين ، فركوعه فاعتداله بعد ركوعه ، فوجدت قيامه ،����مقت الصالة مع محمد ر"

" من السواء قريبا، فجلسته مابين التسليم واالنصراف، فسجدته،السجدتين

:مصحيح مسل في وهو ����وفى حديث حذيفة ثـم ركـع فجعـل : قال حذيفةالركعة، في ل عمرانآالنساء وبقرة ول قرأ با ����النبي ن أ"

ثم سمع اهللا لمن حمده،: ، فكان ركوعه نحوا من قيامه، ثم قال سبحان ربى العظيم:يقول مـن فكان سجوده قريبـا ،األعلى ي سبحان رب : ثم سجد فقال ، مما ركع قريبا قام طويال

"قيامه

ـ رضي اهللا عنها ـ عن عائشة أحمد ماماإلود وابن ماجة ومسند دا أبي وفى سنن " يرفع رأسهأن قبل آيةيقرأ الرجل خمسين سجوده قدر ما في ويمكث" :قالت

أن لكن عليهم ،لناسلتنة ف فهذا يصعب عليهم و، هذا الحديث بالنصايطبقوغير مطالبين أن ئمةاألواألركان وباقيالركوع والسجود في لوايتمه"

شاء اهللا تعالى ـ مع وللحديث بقية ـ إن

"األخطاء الخاصة بصالة الوتر، ودعاء القنوت فيها "

األخطاء التي يقع فيها األئمة حـيعند صالة القيام والتراو

١٥

�!"�...، فهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه الرسالة

نسأل اهللا أن يكتب لها القبول، وأن يتقبلها منا بقبول حسن، كما أسأله سبحانه أن ينفع بها مؤلفهـا .عليهإنه ولي ذلك والقادر ......ها ومن أعان على إخراجها ونشرهاوقارئ

ـ أو خطـأ أو هذا وما كان فيها من صواب فمن اهللا وحده، وما كان من سهو ي ومـن نسـيان فمنالشيطان، واهللا ورسوله منه براء، وهذا بشأن أي عمل بشري يعتريه الخطأ والصواب، فـإن كـان

لتوفيق، وإن كان ثم خطأ فاستغفر لي صوابا فادع لي بالقبول وا جل من ال عيب فيه وعال وإن وجدت العيب فسد الخلال

فاللهم اجعل عملي كله صالحا ولوجهك خالصا، وال تجعل ألحد فيه نصيب . والحمد هللا الذي بنعمته تتم الصالحات

.د هللا رب العالمين، وصلى اهللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينوآخر دعوانا أن الحم .........هذا واهللا تعالى أعلى وأعلم

أنت، أستغفرك وأتوب إليك إال سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن ال إله