Малая книга Колдовства

Perfoorator

2

© Copyright: Сергей Атлашкин, 2013 Свидетельство о публикации №213041101484

И вот, наступило

время нового дня.

Солнце озарило

лучами своими росу

на траве, отражая

свет воды в глазах

моих. Реки поглощая

озарение и лучи

светила ровным

потоком

устремились вдаль,

как и мысли мои.

Обратив взор на

острые пики гор,

вижу я в себе боль

острую, в груди

моей. Охватила

ломота суставы мои

и болезными

объятиями взяла

плоть мою хворь.

Встану на родную

землю последнего

обиталища моего и,

закрыв глаза,

возложу руки на

груди своей, как бы

держа в них сердце

свое.

«Вот тебе, Землица,

хворь моя, не ищу

покоя в чреве

твоем, а на плоти

твоей, вбирая

знания и силу твою.

Не уподоблюсь

червям уродливым и

слизням, а буду

излучать власть

твою и силу,

подобно солнцу

озаряющему лик

твой. Прими от ног

моих с плоти моей

болезнь и ломоту,

напои тело мое

силой и властью вод

твоих».

И умывшись водою

чистою и испивши,

отдаю земле хворь,

на поедание червям

ее и слизням.

Омываясь водою,

позволю стечь ей на

землицу под ноги

свои.

Омываю чело свое и

суставы где ломота.

Вот прошу силы

высшие о здравии

своем, слыша дух

свой и силу его

потоками рек

многих, чистых и не

чистых. Наполняю

сосуды духа своего

от рек его чистых, и

сливая грязь с

других в открытые

каналы к земле

моей. Те каналы ещё

при начале пути

познания изготовил

я и направил их

русла к земле. Не

нужны заторы и

плотины в руслах

их, дабы не

задерживать в себе

воды не чистые и

бесплодные, дабы не

орошали дух мой и

плоть мою своей

нечистотою. Реки же

чистые и быстрые

дают телу моему и

духу здравие и

знания чистые.

Омываясь, стряхну с

водою природною, с

рук своих, нечистые

потоки каналов

моих к земле.

Очистившись и от

хвори избавившись,

подумаю о дне

грядущем. Есть дела

у меня великие не в

этом мире суеты и

порока. Нужно

покинуть мне

сущностью своею

дела мирские и

отведать свободы

её первозданной.

Закрою замками и

запретами своими

жилище мое, дабы не

быть подверженным

врагу проходящему.

Возложу печать

звезды моей у входа

в жилище мое, так

что бы только я мог

свободно входить и

выходить. Возведу

шатер над собою,

сотканный из нитей

рек моих чистых. И

возлежавший закрою

очи свои, обратив

их в сознании своем

к духу моему. И вот

вижу, что есть

разум и жажда

свободы в сущности

моей. И готов я

отдалить себя от

мира, то продолжаю.

Возложу покой и

безмятежность

плоти своей, давая

рекам и каналам

орошающим, омывать

плоть чистотою,

спокойствием

течения своего.

Оставляю в голове

своей мысли

суетные и жаждущие

знаний, мысли о

бытие и пище плоти.

О любви, ненависти.

Оставлю страх и

радость, интересы.

Лишь беру собой

стремление достичь

цели. Цель моя

определенна и ясна

мне. Все имеющее в

себе к жизни в мире

– оставляю.

И вот вижу очами

своими в себе

изменения,

отделяясь от плоти,

вижу себя истинным

и окружение

таковым же. Нет в

окружении моем

больше мест и

предметов, не

имеющих значение. А

те же, что имеют

значение и власть

большую в мире

новом – выделяемые

и значительны.

Словно

высвечиваясь,

показывается мне

перед новым взором

шатер мой и печать

звезды. Не

оглядываясь на

тело мое

покоившееся в

ожидании, со своими

умыслами

отправляюсь в путь.

Не ограничен я

больше бременем

мира, который

покинул, а так же

телом и быстр и

ловок теперь. Вижу

в себе помыслы и

разум духа своего

освободившегося. И

вот многое вокруг

стало явным, и

многое стало

скрытым. То, что

имеет теперь здесь

для меня знания и

значимость, то

явно. Что скрыто от

глаза

человеческого и

разума его, теперь

явно. Что дает

суету и похоть

плотских дел

человеку, теперь

скрыто. Вот теперь

и помыслы мои, для

цели моего

путешествия,

размыты и

недостаточны.

Словно во сне, имея

в себе цель, не могу

осознать ее, так

как не достаточно

дал ей места в

сознании моем. И

придется вернуться

к телу моему. Не

пытаясь искать,

ощущаю притяжение

и необходимость во

мне, моему телу.

Приближаюсь

уверенно, позволяя

связи и требованию

поглотить меня. И

вот открываю глаза,

вошедший в плоть

свою. Еще не

уверенно тело мое и

расслаблено. Ругаю

себя и раскаиваюсь

в испорченном деле

о не достижении

цели своей. Посему

убедившись,

твердое говорю, что

цель значительна,

требует

определенного

значения и

разумения.

Утверждения и

согласования

разума плоти и

мышления духа.

Тогда возможно

достичь ее и

наполнить смыслом

поход ваш в мире

Астральном. Вот

беру в укор себе и в

урок до следующего,

что меняются

помыслы и сознание,

должно быть

твердое место для

цели моей в

сознании сущности.

Испив воды и

отведав пищи, для

нужд плоти своей и

остальное, задумал

я исполнить для

себя следующее.

Вот ребенок

матери, не имеющей

познаний

колдовства, болен

плотью своей.

Одолели его

воспаления и

нарывы, именуемые в

мире - Чирей. Для

взора имеют

обитель свою на

кожном покрове, но

лечение сего

должно быть через

кровь больного.

Дождавшись

спокойного сна

мальчика, воссяду

подле него,

возложив ладонь

свою на чело его.

Обратившись к

Господу Богу от

имени его, но не от

себя, прошу за него

не для власти

своей.

«Великий и

Всемогущий,

Владыка и

Создатель, всего

человеческого!

Взгляни на сию

плоть, страдающую и

возлежавшую у

взора очей, Твоих.

Избавь от болезни и

болей раба, Твоего

мужеского пола.

Вот, охватили крови

его, недуги и

болезни. Очисти

душу его в крови

его от духа Своего.

Не от себя же прошу

к Тебе, а от раба,

Твоего. Я же возьму

в руки свои, хворь

его, но Ты же дай

ему то, что есть от

духа, Твоего, во

благо и излечение.

Велики дела, Твои,

перед человеком и

власть, Твоя. Я же

имею слово к Тебе и

хвалу к делам,

Твоим. Да будет всё

по воле, Твоей и

могуществу. Да не

оставь без сего

раба, Твоего, за

которого прошу

тебя Великий

Господь. Да будет

так».

Произношу сии

слова, пока не

возьму в руки свои

болезни. В самом

желанном

результате, уже

после первого раза,

у ребенка носом

выходит кровь. С

небольшим

количеством ее

выходит болезнь. Я

же, освобождаю руки

свои от

накопленного

негативного

отложения. Омывая

их водою и

встряхивая, так же

духом своим

изгоняя. Обращение

к Богу в таких

случаях является

эффективным тем,

что он

ответственен перед

человеком и имеет

власть большую. Вам

же, не нужно, из-за

таких потребностей

полностью

взваливать на себя

бремя. Лишь

воздействие,

взятие и очищение.

Потребность в Боге,

имеет смысл перед

другими людьми, для

их излечения. Бог и

его власть,

окружение, ближе к

человеку,

просивший, не от

себя, а от того, за

кого вопрошаете,

правильно. Если же

вы просите во имя

своей власти и от

себя, то вы

подвергаете под

сомнение свою

принадлежность

колдовству и лжете

высшим силам. В

колдовстве,

запрещенном Богом,

вы должны твердо

понимать свое

отвержение от его

запрета и

приближенность

свою к другой

власти и стороне

равновесия мира.

При более больших

знаниях, вы можете

творить от себя, не

прибегая к помощи

Господа и его

окружению. Но в

этом случае

требуется полное

понимание того что

делаете, обладать

знаниями исцеления

и полную

уверенность в

своих силах. Умение

управлять энергией

своей на более

высшем уровне, а

так же умение

самоочищения. Так

же, для воздействия

от себя лично,

требуется больше

воли и

самоконтроля. И

огромная любовь к

человеку, даст вам

власть большую над

его недугами.

Готовы ли вы

возлюбить

человека, подобно

его Богу?

Совсем другое дело,

для колдуна, это

воздействовать на

человека с целью

навредить ему. Это

проще совершить от

своей власти,

используя методы

проклятий и порчи.

А так же

негативного

внедрения в

окружение, биополе

человека, которое

очень подвержено

влиянию и

разрушению, из-за

слабости перед

этим и

незащищенности

человека. Его

незнания в

устройстве мира,

собственного тела

и оккультном,

характерны этим

слабостям.

Будучи ведьмой, или

колдуном, совершая

исцеление над

человеком, от

своего лица, не

обладая полными

знаниями,

подвергаешь себя

опасности и даже

потери частей

своего тела. Так же

и при

использовании силы

от лица Господа,

признавая, что

делаешь это от себя

и даже берешь

плату, подвергаешь

себя на

уничтожение. Плата

возможна лишь,

когда все

созданное

полностью зависит,

от твоих знаний,

опыта и силы.

По исходу дня, на

закате, готовясь

встретить новую

ночь, я с планами

своими, для оной,

сначала забочусь о

дне завтрашнем.

Выстраиваю

крепости и башни,

засеиваю семена

плодов завтрашних,

где засеянная

земля это

плодородная почва

для планов моих,

крепости – защита

на завтра, башни

это мой кругозор

для освоения новых

земель и знаний.

Сегодня ночь не для

сна, а для темных

дел моих, для

пользы моей и

блага. И вот вокруг

опускается тьма, я

освещаю ее верой,

преданностью делам

своим и знаниями.

Всего это - три

свечи,

символизирующие

данное. Готовлю

сознание свое к

контакту к любому,

даже неожиданному.

Мгла ночи меняет

мое мировоззрение,

более скрытое днем

– становится явным

и наоборот. Ночь

замещает день, день

замещает ночь.

Разум мой

поддается ночи, как

глина в руках

гончара и уже не

столь тверд

дневными

предрассудками.

Лишь один вопрос

беспокоит меня, не

дает прорастанию

ростков знаний

моих, ограничивая.

Посему, требуется

мне слово мертвых,

и знающих ответ,

так как лишь они

познали, то, что

требуется мне в

знаниях моих.

И вот три свечи на

алтаре моем, на

коем не вкушаю

пищу, а использую

для знаний моих

колдовских. Алтарь

же мой низок, не

высок по созданию

своему

первоначальному.

Потому обращение

мое к почившему

будет восседающим.

А так же по

привычному и

удобному положению

тела моего, для

подобных случаев.

Воссев перед

алтарем со свечами

горящими, поставлю

чашу с водою

речною, или

родниковою, взятую

сосудом против

течения накануне.

На чашу с водою

можно возложить и

хлебец пресный, так

как семь дней не

должно быть в доме

моем квасного. Так

же, одежды мои

чисты и помыслы

откровенны. Тело

мое омываемое

трижды и

уверенность моя

тверда же и вера.

И вот обращаюсь к

высшим.

«Мудростью

Соломона и

чистотою духа

своего, во власти

познания и

вознесения духа

моего, призываю

бывшего во власти

тела его и

упокоившегося,

отошедшего от мира

сего. Приди и дай

мне знания мира

своего, дабы не

усомнился я в

сердце своем перед

лицом смерти. И не

было бы в теле моем

и разуме моем

отрешения от

деяний моих и

помыслов. Дай слово

своё верное,

испытанное знанием

и мудростью

мертвого тела и

вознесенного духом

по опыту своему.

Войди же в дом мой с

советом и словом

своим, так как

нуждаюсь я в

решении дел моих

для познания

(…Вопрос задаю…).

Нет же покоя мне до

селе, ибо восстал я

духом своим против

плоти своей, от

несовершенства ее,

но требующего

знаний высших.

Уповаю на знание

твое и

снисхождение,

руководствуясь

именем Соломона от

мудрости его,

познавшего слово

ваше и бытие. И от

себя же, прошу тебя

в покое твоем,

хранящего забвение

очей тела твоего,

но вознося дух

твой. Да будет так,

как начертано, дабы

непоколебимы мы в

вере своей будем, и

по вере своей

воздастся нам и по

знанию.

(…Вопрошаю опять…)».

И вот, в недолгом

молчании,

услышавши,

отвечает мне. И

слышу ответ

голосом трубным,

как бы загробным, в

сознании своем.

Разум же, от уха

моего словно

воском свечи залит.

Но разум, открытый

в духе – слышит

слова сии и ответ

мне данный.

Благодарю и славлю

отвечающего мне, в

духе его покой, не

смея более

обременять. И вот

уходит.

Вода же в чаше

остается до утра и

восхода солнца,

приготовленная для

случая, ежели

недоброе было. В

сии случаи

недоброго –

изливается к ногам

пришедшего,

изгоняя его.

На завтра после дня

успешного и

омовения трижды,

приготовился я к

испытанию духа и

тела для призыва

Ангела темного, от

Сатаны,

возвеличенного

Демоном грядущего

Ада.

Пока же дом мой и

тело и дух, готовы и

находятся в

воздержании семи

дней, благосклонны

ко мне высшие. Для

сердца

безмятежного не

страдающего

страхом перед

высшим, возможно

делать в полной

тьме без свечей,

дабы не осквернять

поводом к

возгоранию и

ярости духа. Так же

не держится

квасного хлеба и

другого

оскверняющего

нечистотою. Не

должно быть

предметов святых и

уповающих на

Божественное

начало. Слова же

подбираются от

сердца и духа, не

наученные книгами

и от другого

человека. Вопиющие

и уповающие на:

«Вседержитель,

властитель всего

на земле». «Отправь

Ангела своего

изгнанного с

тобой». « Спаситель

человеческого от

обители Бога его и

давший познание и

разум».

«Возлюбивший нас

после Создавшего

нас покинувшего».

В словах сих требую

отправить Демона,

свергнутого

Ангела, для упоения

и защиты тела

моего. Демоны же не

властны над духом

нашим, запрещено

сие им. Только

через телесные

покрывала и разум

плоти имеют власть

и воздействие.

Посему могут дать

защиту и благо мира

для телес наших.

Для того и

призываем.

Мудростью своею,

познаниями и

непоколебимостью

сердца в деяниях и

вере своих,

возможны нам дела

великие. Вера же

наша великой

должна быть, дабы

напоить сердце

твердостью, а разум

мудростью. Не

разумеющий же и

читающий сие, не

восполнит себя

властью, а лишь

восполнит

глупостью разум

свой. Написанное же

для утверждения

знающего и

повествование для

общих понятий

начинающего на

пути его в

колдовстве. Это

некоторый пример,

методов

воздействия и

значений.

Но стоит учитывать,

что основано уже на

имеющемся опыте.

Пусть же, не

разумеющий в

колдовстве, не

использует сие в

практике, а лишь в

некоторых

познаниях данного.

© Copyright: Сергей Атлашкин, 2013 Свидетельство о публикации

№213041101484