Живая Мысль Октябрь 2011

Живая МысльЕЖЕМЕсячноЕ интЕллЕктуальноЕ

литЕратурно-худоЖЕствЕнноЕ изданиЕ

Октябрь 2011. № 4

ALTASPERA. LIVE THOUGHT - InTELLEcTUAL LITERARy PUbLIcATIOn, OcTObER 2011

ISSN 1925 — 9883

в литературном издании «ЖИВАЯ МЫСЛЬ»

В истории известны периоды, когда все словно сходят с ума. Возможно, мы снова приближаем-ся именно к такой эпохе. Потребительский угар девяностых и двухтысячных теперь кажется при-манкой, назамысловатым способом порабощения, вовлечения огромных масс в неподъемные долги. Бесплатный «рокфор» в мышеловке! Сыры с голу-бой плесенью всегда манили не только голубую кровь, но и народ попроще! Не желаете ли дар-мовой сыр бри, аппетитно сервированный под гильотиной... Теперь люди, наивно позарившиеся на эти сомнительные яства, по уши в долгах и, по-теряв работу, теряют дома, объявляют банкрот-ство. Рушатся семьи. Молодежь смотрит испод-лобья. Им снова незачем жить, учиться, творить. Они снова — потерянное поколение. Всё нараста-ет в мире атмосфера озлобления. В Европе озло-бление вырывается в погромы. В арабском мире — в сомнительную «арабскую весну», снесшую ста-рые режимы. Так и кажется, что расчищается ме-сто для Великого Халифата от Испании до Индии. Словно кто-то лихорадочно ищет, кого бы стол-кнуть лбами в очередной войне на другом конце света? Арабов с Европой? Россию с Китаем? Так ли это важно, кому потом поставлять оружие и чью промышленность восстанавливать из руин? Но об этом по большей части молчат. Только одиозные личности позволяют себе подобные выкрики, но их никто не слышит, забывая, что, к сожалению, даже дьявол, отец лжи, обычно раскрывает девя-носто девять процентов правды и лишь в одном проценте лжет. А как иначе вызовешь доверие ко лжи? Наши же современники отбрасывают всё, как ложь, и просто затыкают уши. Новости пол-нятся бессмысленной болтливой мишурой впе-ремешку с не менее бесмысленными биржевыми сводками.

Теперь, конечно, не составляет труда начать оперировать цифрами, и приводить разумные до-воды, и доказывать, что кризис был неизбежен. Ой ли? Так ли уж неизбежен? Попадание мышки в мышеловку неизбежно только при наличии мы-шеловки. Но кто эту мышеловку поставил? Кому это нужно?

Приведем слова, несущиеся к нам из колы-бели цивилизации, — Греции, страны, уже на-столько растерзанной кризисом, что впору искать объяснение её кризиса вне простых экономиче-ских причин, обратив взор к областям духовным: «Суть духовного кризиса заключается в отсутствии смысла жизни и замыкании человека в одномер-ном настоящем, на его эгоцентричном самолюби-вом инстинкте. Это настоящее без будущего, без идеалов и мечты. Настоящее, обреченное на ску-ку и монотонность. Это превращение жизни во временной промежуток между двумя событиями: рождением и смертью, лишь с одним неизвест-ным — сколько времени пройдет между ними. В подобной перспективе бесцельное всегда сорев-нуется с бессмысленным, а в результате всегда по-беждает трагическое. И тогда на вопрос: “Зачем, сынок, ты принимаешь наркотики?”, слышишь в ответ: “Скажите, а почему мне их не принимать?

(Окончание см. на стр 2.)

В ПОИСКАХ ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСА

Волны кризиса вот уже три года расходятся от Америки по всему миру, однако до сих пор кажется, что кризис не был неизбежен! Мы не можем освободиться от мысли, что кризис этот преднамеренный. Складывается впечатление, будто кто-то настойчиво толкает мир к пропасти. Конечно, теории о всемирных заговорах набили оскомину и уже не способны вызывать ничего, кроме горьких улыбок (что, впрочем, вовсе не говорит о том, что их нет), но так или иначе шаг за шагом Аме-рика направляет мир по знакомому и уже не раз повторенному гибельному пути. Сначала — безумное потребление, потом — безжалостный кризис, и наконец —мировая война.

ЗАЧЕМ АМЕРИКА ВСЁ ГЛУБЖЕ ЗАГОНЯЕТ В КРИЗИС СЕБЯ И ВЕСЬ МИР?

в ноМЕрЕ:в поисках выхода из кризиса ......................... 1сравнение различных волн эмиграции ....... 2в поисках выхода из кризиса ........................ 2Бессовестная охота на нелегалов ................ 3наши обыденные представления о логике поверхностны ...................................................... 3разъединяться или объединяться ................. 4Почему сегодняшние политические тайнытак и останутся не раскрытыми ................... 6о белых медведях и террористах ............... 6канадская пресса призывает не подаватьнищим ................................................................... 7загадочное авторское «я» ............................. 8biofeedback – тренировка памяти и внимательности ............................................. 13сатирические странички ............................... 15смех как метод выживания ......................... 16афоризмы от Бориса кригера ..................... 17Поэтические страницы ................................... 18

ОТДЫХ В ОЗЕРНОМ КРАЕ

МУСКОКАЖИЛЬЕ И ПИТАНИЕ

БЕСПЛАТНО!ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР БОРИС КРИГЕР И ПРАВОСЛАВНАЯ

МИССИЯ В ХАНТСВИЛЛЕ ПРИГЛАШАЮТ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ И НЕВЕРУЮЩИХ!

ПОДРОБНЕЕ НА СТР. 20

ТЕЛ. (705) 635-3857

2 Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Октябрь 2011 № 3

www.altaspera.orgГазета «Живая Мысль» — ежемесячное ин-

теллектуальное литературно-художественное из-дание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить наслаждение от прочитан-ного. Авторам предоставляется возможность опу-бликовать в нашем литературном журнале свои произведения: поэзию, прозу, публицистику, критику, научные статьи на гуманитарные темы, а также репродукции живописных и графических работ. К сотрудничеству приглашаются авторы периодических литературно-критических обзо-ров, публицисты и редакторы.

ALTASPERAMonthly Literary Magazine

Publisher: ALTASPERAPublishing & Literary Agency

Tel. (705) 635-3857

Editor-in-ChiEf: Bruce Kriger

editorial board: Elena Chapiro, Anna Chertkova,

Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas

Издатель: ALTASPERA Publishing & Literary Agency

Главный редактор: Борис Кригер

редакцИонная коллеГИя: Елена Шапиро, Анна Черткова,

Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас

дИзайн И верСтка: Елена Пушкарева

We accept materials only in electronic form

Мы принимаем материалы только в электронной форме:

[email protected]

nEwsstand PriCE $1.50

annual subsCriPtion inCluding shiPPing $48.00

ISSN 1925-9883

Борис кригЕрглавный редактор

От редактора

Борис кригер - писатель, философ, поэт, член Международной академии наук, ассоциации канадских научных писателей, союза россий-ских писателей, союза писателей Москвы, ка-надской ассоциации философов, националь-ного космического общества, королевского астрономического общества канады, плане-тарного общества и футурологического обще-ства «Будущее мира». издается на русском, английском, французском, немецком, китай-ском языках и иврите под псевдонимами bruce Kriger, bernard Kriger, baruh Kriger и Kai Li Ge.

авторский сайт: www.krigerland.comПишите на: [email protected]

с произведениями автора можно ознакомитьсяв библиотеке Мошкова:

http://lit.lib.ru/k/kriger_b_j/

(Окончание. Начало см. на стр. 1).

Я ни на что не надеюсь и ничего уже не жду. Единственная моя радость — это наркотик”. А мы вместо того, что-бы найти смысл жизни, стремимся к богатству, комфорту, благополучию. Но когда кроме потребления не суще-ствует другой жизненной цели, когда материальная состоятельность и ее демонстрация окружающим становят-ся единственными способами добить-ся общественного признания, тогда разврат становится единственно воз-

можным образом жизни, в противном случае, если ты не растлился — то ты глупец. Так думали и поступали мно-гие, и мы достигли того, что растлились не только наши власти, но и большая часть нашего народа. Вечный вопрос — дилемму Достоевского: “Свобода или счастье” мы переживаем во всем его трагическом размахе» (из Воззва-ния к народу Священного Синода Эл-ладской Православной Церкви).

Ну чем не объяснение? Оно подхо-дит и к Америке, да и ко всему миру.

В ПОИСКАХ ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСАЗАЧЕМ АМЕРИКА ВСЁ ГЛУБЖЕ ЗАГОНЯЕТ В КРИЗИС СЕБЯ И ВЕСЬ МИР?

Мы потеряли смысл жизни в своем бесконечном поиске материальных благ. Мы оскопили свои души, ли-шили их какой-либо духовной пищи. Мы расстались с живыми мыслями, заменив их мертвыми. Мы ослепли и мечемся во тьме!

Причины кризиса нужно ис-кать не на бирже и не в конгрессе США, пусть подчас и действующем как преднамеренный вредитель и вдохновитель кризиса. Причина кризиса — не в коварном заговоре

американских банкиров и Федераль-ной резервной системы США. Кор-ни кризиса — в наших душах. Мы натолкнулись на стену собственной бездуховности, она и привела нас к краху, как в жизни материальной, так и в существовании наших издер-ганых душ. И выход из кризиса не-возможен, пока мы все это не осозна-ем. Дай Бог, чтобы мы поняли, что, как говорится, вовсе не обязательно пройти весь путь до конца, чтобы по-нять, что он беcсмысленен! ■

Согласитесь, интересно сравнить нашу эмиграцию со знаменитой эми-грацией, захлеснувшей западный мир после революции 1917 года. Оказы-вается, количество проживавших в двадцатые годы двадцатого века в Па-риже эмигрантов вполне сопоставимо с размером современной русскоязыч-ной общины в Торонто, которая даже больше сообщества бывших россиян, проживавших в Берлине до прихода к власти Гитлера.

По неполным данным Службы по делам беженцев Лиги наций, в 1926

году официально было зарегистриро-вано 755,3 тысячи русских беженцев. Больше половины из них — около 400 тысяч человек — приняла Фран-ция; в Китае их находилось 76 тысяч, в Югославии, Латвии, Чехословакии и Болгарии приблизительно по 30–40 тысяч человек.

Выполнивший роль главной пере-валочной базы эмиграции Констан-тинополь со временем утратил своё значение. Признанными центрами эмиграции стали на её следующем этапе Берлин и Харбин (до его окку-пации японцами в 1936 году), а также Белград и София. Русское население Берлина насчитывало в 1921 году око-ло 200 тысяч человек, оно особенно пострадало в годы экономического кризиса, и к 1925 году их оставалось всего 30 тысяч человек. Приход к вла-сти немецких национал-социалистов ещё более оттолкнул русских эми-грантов от Германии. На первые ме-ста в эмиграции выдвинулись Прага и Париж. Ещё накануне Второй миро-вой войны, но в особенности во время боевых действий и вскоре после вой-ны обозначилась тенденция переезда части первой эмиграции в США и Ка-наду.

Несмотря на распространенное мнение, что послереволюционную эмиграцию составляли сплошь слив-ки образованного общества, если сравнить процент образованных лю-дей тогда и сейчас, придется отдать предпочтение современным эмигран-там. Дело в том, что тогда выезжали за границу чуть ли не целыми полка-ми, в которых было немало простых солдат. Современная же иммиграци-онная политика западных стран на-правлена на привлечение высокооб-разованных кандидатов.

Тогда в чем же дело? Почему наша сегодняшняя эмиграция не дала нам набоковых и буниных? Увы, дело в том, что поменялось определение об-разованного человека. Если в Россий-ской империи интеллигенция имела высокие эстетические запросы, ари-стократия, да и простолюдины в своем большинстве нуждались в духовном окормлении, то теперь между образо-ванием и интеллигентностью, не гово-ря уж о духовных запросах, увы, нель-зя поставить знака равенства. Именно поэтому мы, окруженные тысячами соотечественников, задыхаемся в ат-мосфере пошлости и бездумия в боль-

шей степени, чем это было в среде Бе-лой эмиграции.

Тогда изгои подняли растерзанное знамя российской культуры и пошли в ее авангарде, — мы же даже не пле-темся в хвосте, мы просто перестали существовать с культурной точки зре-ния.

Однако мыслящих и одухотво-ренных людей немало и в нынешней эмиграции. Они просто подчас ли-шены права голоса и поэтому никому не заметны. Они тихо проводят свою бренную жизнь в давящих стенах го-родских апартаментов... Ибо, как го-ворится, те, кто знает истинную силу слова, предпочитают молчать.

В наше время больше молчать нельзя, потому что буквально объяв-лена война всему разумному, ясному, творческому, глубокому. Над нами властвуют неполноценные мысли ги-бридных культур, плакаты чуждых си-стем, туманы низменных реклам.

Но есть выход. Тем, кому душно в этом спертом мраке, нужно искать друг друга, дабы обратить наши судь-бы в путеводные огоньки. ■

СРАВНЕНИЕ РАЗНЫХ ВОЛН ЭМИГРАЦИИ

3По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или [email protected]

Чем отличается человек, имею-щий законное основание находиться в Канаде, от человека, находящего-ся в Канаде нелегально? Внешне — ничем. У того и другого есть семьи, надежды на будущее, водительские права. Казалось бы, пусть спокойно живут. Дайте им статус и оставьте в покое. Тем более, что годами их поч-ти не трогали, и вот внезапно нача-лась настоящая охота на нелегалов. Многие из них интегрировались в ка-надское общество. Ну, так сложилась у них жизнь, что не удалось отстоять статус беженцев или переоформить рабочую визу. Ну и что? Нет, отвеча-ет государство. Главное — порядок! Ведь отсутствие бумажки — признак неполноценности и даже преступле-ние! Вам это ничего не напоминает?

Долгое время Канаду устраивало, что под ее лицемерным пологом про-живает несколько десятков тысяч по сути дела бесправных людей, которых бесщадно эксплуатируют и унижают. Они стали важной частью канадской экономики, заполняя стройки и дру-гие неприглядные рабочие места. Дайте им жить, честно платить на-логи... Так нет. В силу сиюминутных политических соображений кому-то стало выгодно показать кипучую де-ятельность на этом фронте. Государ-ство всегда успешнее всего воевало с беззащитными и бесправными, а настоящие преступники чаще всего оставались в стороне.

Теперь канадское правительство наняло дополнительно около сотни новых инспекторов, которым вмене-но в обязаность выслеживать и де-портировать нелегалов. У этих людей не болит совесть. Они полагают, что, выловив нелегала и водворив его в страну исхода, они совершают благое дело. По их мнению, это все равно, что в Торонто отловить сбежавшего

школьника и отправить его к родите-лям в Ванкувер.

Но мы-то знаем, что в большин-стве случаев эти люди приехали из зверских стран. Именно зверских! Более того, их возвращение не будет встречено с энтузиазмом их соотече-ственниками. Завистливые и безза-конные родные пенаты ограбят (а мо-жет, и убьют) своих блудных сынов.

Дурацкая система, которая сна-чала позволяет приехать в Канаду огромному числу людей без законных на то оснований или лишиться этих оснований по независящим от них причинам, теперь приносит свои от-вратительные плоды.

В чем виноваты нелегалы? В том, что хотели, как и мы, нормальной человеческой жизни! Но одни подде-лали пару бумажек и совершили «за-конную иммиграцию», а другим это не удалось, или по честности своей они на это не пошли, и теперь их от-лавливают, как зайцев...

Победоносные статьи в канадской прессе звучат так, будто бы Торон-то отчищают от клопов. Никто даже несмелым голосом не смеет сказать: «Что же это делается?»

Эти люди жили с нами бок о бок годами. Их дети дружат с нашими детьми. А теперь «Ату, их, ату!».

Совести у нашей общины нет и на горчичное зернышко. Сидим по углам и сыто наблюдаем, как наших собратьев отлавливают. Нас же не трогают! А до других какое нам дело?

Между тем иммигранты в Торонто составляют почти половину населе-ния. Это колосальная политическая сила. Мы могли бы заставить прави-тельство изменить иммиграционные законы таким образом, чтобы наши родители не ждали по пять лет пра-

ва воссоединиться с нами. А некоторые из них должны на другом конце света в одиноче-стве отходить в мир иной, по-тому что, видите ли, не прош-ли медицинскую комиссию. В конце концов мы можем вме-шаться и потребовать, чтобы наших несчастных собратьев не вышвыривали из страны. Чтобы был найден компро-мисс. Сами-то они не могут постоять за себя. Но у нас нет совести. Мы тупо молчим, а то и злорадствуем. Находим интеллигентные объяснения, мол, «страна не может их со-держать...», не понимая, что она их и не содержит. Да даже если бы и содержала... Конеч-но, лучше тратить деньги на оружие для вмешательства в гражданскую войну в Ливии, на строительство искусствен-ного озера для встречи G20 или на другие горе-проекты. Кроме того, в общей массе нелегалы занимают серьез-ную нишу в экономике, и без них эта самая экономика рухнет. Не-сколько лет назад из Калифорнии вы-слали нелегалов в Мексику — и у них сгнили апельсины на корню, потому что некому было собирать урожай.

Immigration Canada — единствен-ное министерство, которое относится к своим «клиентам» не по-канадски грубо и бездушно, именно потому, что его «клиенты» — бесправные ино-странцы и не могут призвать это за-рвавшееся министерство к ответу. Но мы-то, живущие здесь десятилетия-ми, могли бы открыть рот и заявить: «Довольно издевательств! Довольно людей второго сорта!»

Какое канадцы имеют моральное право решать судьбы тысяч бежен-

цев, вышвыривая их отсюда? Триста лет назад они сами явились на эту землю и завоевали ее обманом и ме-чом, практически полностью уничто-жив индейцев. Вот природа их права и законности — сила. Но теперь не все вопросы нужно решать на полях сражений. Цивилизованные страны наконец-то создали какие-никакие демократические механизмы разре-шения конфликтов.

Однако по-прежнему каждый — сам за себя. Только учтите — то же самое было и в Германии, и в СССР тридцатых годов. Тоже каждый был сам за себя. Только что из этого вы-шло? ■

Борис Кригер

БЕССОВЕСТНАЯ ОХОТА НА НЕЛЕГАЛОВ

НАШИ ОБЫДЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЛОГИКЕ ПОВЕРХНОСТНЫ!

Одна из главных задач логики — определить, как прийти к выводу из предпосылок (правильное рассуж-дение) и получить истинное знание о предмете размышления, чтобы глубже разобраться в нюансах из-учаемого предмета мысли и его со-отношениях с другими аспектами рассматриваемого явления. Логи-ка служит главным инструментом практически любой науки.

Привычная нам логика неплохо помогает и на бытовом уровне, но за пределами обыденности она создает неразрешимые парадоксы. И более того: с помощью логики невозмож-но доказать истинность самой ло-гики! Об этом говорит знаменитая теорема Гёделя о неполноте фор-мальных систем. Цепочка логиче-ских доказательств может тянуться сколь угодно далеко, но у нее все равно есть начало, все равно есть некие исходные посылки, доказать которые невозможно. Невозможно в принципе! Логика, оказывается, не абсолютна, у нее, оказывается,

есть границы применимости. И бо-лее того — «мощность множества истинных утверждений больше мощности множества доказуемых утверждений». А если перевести с математического языка на челове-ческий — есть бесконечно много ут-верждений, доказать которые прин-ципиально невозможно, но которые тем не менее верны!

Кто-то скажет, что это серьезный удар по атеизму. А кто-то наоборот, примется выводить из этого теории бессмысленности мироздания. И не-смотря на то что, по словам Френси-са Бэкона, «малое знание уводит от Бога, большое — приводит к Нему», следует раз и навсегда принять, что человеческие размышления есть не что иное, как детский лепет.

Излишнее доверие к логике не-редко приводит в западню. Не-даром Г. К. Честертон писал, что почти всегда в безумии есть логика. Именно это и сводит человека с ума. Зло логично, но бесмысленно. ■

Курт Гёдель был логиком и филосо-фом науки. Наиболее известное дости-жение Гёделя — это сформулированные и доказанные им теоремы о неполноте, опубликованные в 1931 г. Доказанные Гёделем теоремы имеют широкие по-следствия как для математики, так и для философии (в частности, для онто-логии и философии науки).

Кроме того, Гёделю принадлежат работы в области дифференциальной геометрии и теоретической физики. В частности, он написал работу по общей теории относительности, в которой предложил вариант решения уравнений Эйнштейна, из которого следует: стро-ение вселенной может иметь такое устройство, в котором течение време-ни является закольцованным (метрика Гёделя), что теоретически допускает путешествия во времени. Большинство современных физиков считают это ре-шение верным лишь математически и не имеющим физического смысла.


Зачем люди объединяются вме-сте? Ответ прост. Поодиночке мы не можем выжить. Человек — существо общественное и нуждается в коллек-тиве.

Зачем мы разъединяемся? За-тем, чтобы получить наибольшую индивидуальную свободу, ибо на-хождение в коллективе неизбежно ограничивает наши возможности действовать исключительно по свое-му усмотрению.

Зачем человеку нужна свобода? Для того, чтобы действовать в своих интересах, независимо от того, како-выми бы эти самые интересы ни ока-зались. Стремление к свободе заложе-но на очень базисном уровне нашей как духовной, так и биологической организации. Поймайте несмышле-ного напуганного котенка в послед-ний момент перед его падением с лестницы, и он наверняка попытает-ся вырваться из ваших рук, потому что, несмотря на то что падение мо-жет быть для него травматично (что бы там ни говорили о кошачьей лов-кости, современные домашние кошки подчас довольно неуклюжи), котенок предпочитает свободу своей безопас-ности.

Следовательно, так или иначе, не-обходим компромисс. То есть, с одной стороны, люди должны находиться в тонком балансе взаимоотношений, при котором они максимально раз-делены для обеспечения личной сво-боды, но с другой стороны — долж-ны быть объединены, насколько это возможно, для взаимовыручки и под-держки.

Можно ли перенести подобный подход на уровень отдельных наций? Пожалуй, да. Отдельные нации, ко-нечно, могут довольно длительное время проживать в относительной изоляции, однако такое их состоя-ние нельзя принять за нормальное. Отсутствие обмена идеями, внешней торговли, вливания нового генетиче-ского материала в результате смешан-ных браков не может не сказаться негативным образом на развитии та-кой изолированной нации, не говоря уже о том, что в некоторых случаях серьезных природных катаклизмов или внешней агрессии подобная на-ция, лишенная поддержки других стран, может быть обречена на пол-ное вымирание.

Почему люди стремятся принад-лежать к той или иной нации? По-чему все поголовно не становятся космополитами, не выучивают, ска-жем, английский язык, не начинают применять его дома и не расстаются со своими национальными корнями? Ведь теоретически за одно-два поко-ления, пожелай люди того, на земле все говорили бы на одном языке и думали бы одинаково. Несмотря на то что подобная перспектива звучит

привлекательно с точки зрения эф-фективного устройства, скажем, тер-митника или пчелиного улья, для человеческих обществ она представ-ляется неприемлемой. Люди идут на интернационализацию своих при-вычек и стандартов поведения ис-ключительно под давлением либо экономических, либо политических факторов, которые заставляют их иммигрировать или перестраивать свою жизнь внутри своей страны в соответствии с требованиями миро-вой экономики или геополитической обстановки.

Однако при этом огромные груп-пы людей считают, что принадлеж-ность к той или иной языковой и культурной среде соответствует их интересам, и они должны стремиться настолько отделиться от остальных наций, чтобы им не мешали жить так, как им нравится, но при этом не на-столько изолировать себя, чтобы это вредило успешному процветанию их национального дома.

Давайте рассмотрим вопрос об-ретения независимости отдельных наций с точки зрения метрополии, то есть той центральной нации, ко-торая в силу исторических факторов оказалась как бы преобладающей над другими, управляемыми ею на-родами.

Если отбросить имперские амби-ции правителей такой «центральной» нации, в ее интересах предоставить как можно больше независимости своим подопечным нациям, посколь-ку доминирующая нация сама не может быть вполне свободна, если порабощает другую. Постоянное присутствие напряженности рано или поздно принесет больше вреда, чем пользы. Однако полное отделе-ние подопечных наций от централь-ной с последующей их взаимной изо-ляцией тоже не является разумным решением.

Следовательно, опять же необ-ходим определенный компромисс между уровнем централизации и федеративности, с одной стороны, и предоставлением независимости — с другой.

Если все так просто и ясно, тогда в чем же дело? Почему, в таком случае, национально-освободительные тен-денции имеют столь болезненный и взрывоопасный характер?

Возможно, что дело не в приро-де этих тенденций, а в том, что, как правило, они используются враждеб-

ными, или, если хотите, конкуриру-ющими иностранными нациями для ослабления метрополии, в состав ко-торой входит национальная группи-ровка, стремящаяся к самоопределе-нию.

Со всей очевидностью можно заявить, что объективных причин для войн никогда не было, нет и не будет. Обо всем всегда можно до-говориться мирным путем. Однако вся история человечества является животрепещущим опровержением сказанному.

Мы можем списать всю вереницу военных конфликтов прежних веков на недоразвитость общественного сознания, которое медленно, но вер-но шло по пути осознания таких мо-ральных императивов, как «все люди братья» и «убивать плохо». Пусть эти столпы человеческой морали извест-ны с незапамятных времен; они до-стигли наибольшего риторического обоснования именно в двадцать пер-вом веке. Теперь трудно представить себе западного политика, призываю-щего к массовому уничтожению чу-жого народа, хотя лживая риторика, впрочем, существовала во все време-на. Стройной логикой речи Геббель-са, произнесенной в 1933 году, можно было заслушаться, если не вникать в ее гибельную сущность: «В решении еврейского вопроса мы всего лишь следуем духу нашей эпохи. Защита от еврейской угрозы — только лишь часть нашего плана. То, что обсужде-ние именно этой части нашей поли-тики становится главным вопросом, в этом вина самих евреев. Мировое ев-рейство пытается мобилизовать мир против нас с тайной надеждой обре-сти вновь утраченное влияние в Гер-мании. Возможно, в том, что евреи стали играть такую роль в мире, за-ключена определенная трагедия это-го народа. Но в этом не наша вина, а их!»

Практически никто и никогда не призывал к убийству невинных. Не-винные всегда в чем-нибудь обвиня-лись, и тем самым оправдывалось их убийство.

Философия в стиле «нужно убить всех убийц, тогда никто никого не будет убивать» тоже не работает, по-скольку носитель подобной идеоло-гии должен прежде всего убить себя, ибо, призывая к убийству убийц, он сам становится убийцей.

Итак, пока силовые методы явля-ются основным инструментом реше-

ния мировых конфликтов, чего же удивляться, что любое сепаратист-ское настроение, даже если оно имеет мирный характер, будет поддержа-но внешними врагами и использова-но для расшатывания той или иной страны, вовлеченной в процесс само-раздела?

Без поддержки извне никакое се-рьезное сепаратистское движение невозможно, ибо даже если оно за-родится как демократическое дви-жение, внешние враги постараются изменить его характер, приведя к экстремистскому полюсу вплоть до террористической деятельности.

Прекрасным примером выше-сказанному может служить история национально-освободительного движения Квебека, именно потому, что речь идет об одной из наиболее благополучных стран в мире — Ка-наде.

Своей наибольшей остроты про-тивостояние между франкоязычной провинцией Квебек и остальной ан-глоязычной Канадой достигло в ок-тябре 1970 года, когда экстремисты FLQ (Front de libйration du Quйbec), восприняв идеи национального ос-вобождения, характерные для стран третьего мира, попытались с оружи-ем в руках бороться за независимость франкоговорящего Квебека. С этой целью был похищен британский ди-пломат Джеймс Кросс; похищен и убит министр труда Квебека Пьер Лапорте, но в результате введения военного положения и массовых аре-стов вооруженная деятельность вско-ре прекратилась.

Так видятся эти события трид-цатипятилетней давности с высоты нашего дня. А как они выглядели тогда? Если мы обратимся к хрони-ке этих событий, опубликованной в 1972 году, станет ясно, что тогда они отнюдь не воспринимались как локальный конфликт. Премьер-ми-нистр Канады Пьер Трудо опасался, что ситуация может выйти из-под контроля и дестабилизировать об-становку во всей Северной Амери-ке. В хронике утверждается, что в Квебеке к тому времени было готово более трех тысяч вооруженных бое-виков.

Откуда в благополучной стране могла возникнуть такая террори-стическая организация? «Фронт Ос-вобождения Квебека» использовал марксистскую пропаганду и декла-рировал, что англоязычные жители Канады являются их поработителя-ми.

Казалось бы, «марксистская про-паганда» должна была четко ука-зывать, откуда дул ветер. Однако попытки найти явную связь со спец-службами Советского Союза непро-сто. Подтверждение наших подо-зрений мы можем найти в книге

РАЗЪЕДИНЯТЬСЯ ИЛИ ОБЪЕДИНЯТЬСЯ?

Политико-аналитический обзор

Разъединяться или объединяться? Человечество искрен-не мучается этим вопросом уже не одно тысячелетие. Нации и страны, и даже империи возникают, как мыльные пузыри, затем лопаются с громким треском или тихонько сходят на нет. Так или иначе, вопрос о национальности и основанной на ней госу-дарственности отнюдь не может похвастаться новизной, однако можно попытаться взглянуть на него шире.


«Щит и меч», изданной по-английски бывшим полковником КГБ Васили-ем Митрохиным совместно с исто-риком из Кембриджа Кристофером Эндрю. Книга демонстрирует, что КГБ был заинтересован в манипу-лировании квебекскими экстреми-стами. В книге сказано: “We do know that the KGB did influence the Quebec independence movement in that period. It’s still debatable to what degree, but the attempt was there”.

Стоит взглянуть на карту Север-ной Америки, как наши подозрения находят подтверждение. После неу-дачной попытки подобраться побли-же к границам Соединенных Штатов, завершившейся карибским кризи-сом, который чуть было не привел к ядерной войне, Советский Союз про-сто не мог пропустить возможность прямо или косвенно повлиять на дестабилизацию положения в Квебе-ке, который имел огромное стратеги-ческое значение. Если бы в Квебеке победил коммунистический перево-рот, Советский Союз получил бы не-оспоримые стратегические преиму-щества, заполучив под свое влияние страну, имеющую сухопутную грани-цу непосредственно с Соединенными Штатами. Если в Европе существовал социалистический блок, являвшийся стратегическим буфером на случай войны, то проамериканская Турция имела сухопутную границу с Совет-ским Союзом. Неудача с размеще-нием ракет на Кубе должна была за-ставить Советский Союз действовать осторожнее.

Взгляните на карту Северной Америки с точки зрения стратеги-ческих возможностей СССР в случае победы коммунистов в Квебеке и по-следующего конфликта со странами НАТО.

Пожалуй, подобная иллюстрация не вызывает сомнения в том, что ни одно национально-освободительное движение не сможет остаться вне пристального внимания спецслужб открыто или скрытно враждебных государств. Когда же государство, на целостность и безопасность кото-рого посягают, пытается защитить себя, его обвиняют в подавлении на-ционально-освободительного дви-жения.

Не правда ли, удобно? Ведь право на национальное самоопределение — один из общепризнанных принципов международного права. Принцип этот получил признание в процессе распада колониальной системы и за-креплен в Декларации о предостав-лении независимости колониальным странам и народам (принятой резо-люцией 1514 на XV Генеральной Ас-самблее ООН от 14 декабря 1960 г.) и последующих международных пак-тах и декларациях ООН.

Существует определенное проти-воречие между проведением в жизнь права народов на самоопределение и принципом территориальной целост-ности государства. Неспособность сторон найти мирное решение тако-го противоречия приводит к усугу-блению национальных конфликтов, зачастую перерастающих в военное противостояние. При этом предста-вители центральной государственной власти обычно приводят в качестве аргумента в защиту своей позиции

утверждение о приоритете принципа территориальной целостности по от-ношению к праву на национальное самоопределение.

Между тем существует мнение, что принцип территориальной це-лостности направлен исключитель-но на защиту государства от внеш-ней агрессии. Именно с этим связана его формулировка в п. 4 ст. 2 Устава ООН: «Все члены ООН воздержива-ются в их международных отноше-ниях от угрозы силой или ее приме-нения как против территориальной неприкосновенности или политиче-ской независимости любого государ-ства, так и каким-либо другим об-разом, несовместимым с целями Объединенных Наций» и в Деклара-ции о принципах международного права: «Каждое государство должно воздерживаться от любых действий, направленных на частичное или полное нарушение национального единства и территориальной целост-ности любого другого государства или страны».

Сторонники этого мнения указы-вают, что применение принципа тер-риториальной целостности фактиче-ски подчинено осуществлению права на самоопределение. Так, согласно Декларации о принципах между-народного права, в действиях госу-дарств «ничто не должно истолко-вываться как санкционирующее или поощряющее любые действия, ко-торые вели бы к расчленению или к частичному или полному нарушению территориальной целостности или политического единства суверенных и независимых государств, соблюда-ющих в своих действиях принцип равноправия и самоопределения на-родов».

Таким образом, делается заключе-ние, что принцип территориальной целостности неприменим к государ-ствам, не обеспечивающим равно-правие проживающих в нем народов и не допускающим свободное само-определение таких народов.

Короче, все очень замечательно, если бы эти самые нации жили в иде-альном мире, без подрывной деятель-ности спецслужб и хищнических ам-биций.

Национально-освободительные движения в большинстве случаев являются для определенных нацио-нальных элит (чьи амбиции, как пра-вило, поддерживаются внешними врагами) предлогом для захвата мест-ной власти.

В конечном итоге после полу-чения независимости экономи-ческое положение государства и уровень жизни его граждан, как пра-вило, ухудшаются. Возьмем приме-ры с древних времен до наших дней. История показывает, что создание огромных многонациональных «им-перий» рано или поздно приводило к их распаду — в этой связи можно говорить о распаде Вавилоно-Пер-сидской империи, Римской империи, Священной Римской империи, Зо-лотой Орды, Османской империи, Британской империи, СССР. Почти во всех случаях распад приводит к резкому ухудшению условий жизни в большей части периферийных но-вообразованных государств. Вместе с тем процессы интеграции, даже та-

кие разные, как образование Соеди-ненных Штатов Америки и создание Европейского Союза, тоже не лише-ны своей проблематики.

Идеальный выход, возможно, бу-дет шокирующим, но все же небезын-тересным. В мире должно идти два взаимонаправленных процесса. С од-ной стороны, все страны мира долж-ны интегрироваться во всемирное федеративное образование с откры-тыми границами, едиными система-ми налогообложения и социального обеспечения, а также средств наведе-ния порядка.

С другой стороны, мир должен идти по направлению предоставле-ния максимальной личной свободы каждому индивидууму, превращая его в человека-государство.

Подобный процесс уже идет, не-смотря на то, что многие государства неосознанно ему сопротивляются. С появлением и развитием Интернета деление на страны отошло на второй план. Существует единое информа-ционное поле, на основе которого строятся новые деловые отношения, сотрудничество в науке, искусстве. Эта тенденция, освободив человека

от необходимости его физического присутствия в рамках отдельного го-сударства, по сути предоставила ему невиданную ранее свободу, превра-тив интернетизированную часть че-ловечества в общество совершенно нового типа.

Государства начинают замечать, с какой стремительностью они теряют свое влияние на жизнь отдельных индивидуумов, однако, к счастью, в целом этот процесс кажется необра-тимым, и он только еще в самом сво-ем начале.

В сложившихся условиях старые формы национальных государств становятся балластом в развитии человечества. Более не существует языковых барьеров. Интернетные сайты, содержащие автоматические бесплатные переводчики, позволя-ют свободно общаться на основных языках планеты. Не существует и культурных барьеров, ибо если какие-то обычаи или понятия не ясны одному из собеседников, он может получить точнейшую инфор-мацию в считанные доли секунды и стать буквально специалистом в местных особенностях того или ино-го региона. Следует подчеркнуть, что пока все эти тенденции нахо-дятся в зародышевом состоянии и еще не интегрировались в единую мировую систему, которая в скором времени сможет превратить боль-шинство людей развитых стран в «граждан мира».

Радует и бурное развитие Интер-нета в более отсталых странах. На-пример, в Индии, Китае, Пакистане и даже африканских странах про-цветают так называемые Интернет-кафе, где за символическую плату доступ к Интернету может получить практически любой человек.

Таким образом, возникают невоз-можные ранее связи между людь-ми разных национальностей и рас, физически находящихся на разных концах света, в то время как подчас эти связи сильнее и разнообразнее, чем те, что возникают у людей не-посредственно по месту их прожи-вания. То есть теперь нет смысла говорить о территориально-языко-вом единстве. Например, меня зна-чительно большее связывает с моим редактором в Санкт-Петербурге, партнером по бизнесу в Пакистане и моим ассистентом в Париже, чем с людьми, которые живут со мной в одном городе. Если подобная тен-денция будет сохраняться, смысл понятия «национальное единство» уйдет в прошлое (если его, конечно, не будут пытаться реанимировать насильно).

Конечно, существуют определен-ные политические режимы, которые всеми силами стремятся оградить свое население от доступа в Интер-нет. Например, на Кубе это ощущает-ся особенно сильно. А правительство Китая договорилось с крупнейшими поисковыми системами, чтобы в их стране было невозможно просматри-вать антиправительственные сайты. Однако если мир не будет вовлечен в какой-нибудь глобальный конфликт или не станет жертвой катастрофы космического масштаба, позитивные


Проблемы современности

тенденции в развитии Интернета бу-дут сохраняться, и их трудно будет остановить на пути изменения пси-хологии человечества, в которой не останется места для национальных различий.

Не секрет, что в настоящее время Интернет в некоторой мере отража-ет национальную раздробленность современного мира. Разные нацио-нальные сообщества имеют свои виртуальные пространства, ограни-ченные рамками их языка, однако с появлением опции автоматического перевода сайтов и это явление уйдет в прошлое.

Впервые выйдя в виртуальный мир, человек лишился своего фи-зического тела, и этим была реше-

на вековечная проблема общения между людьми. Виртуальный инди-видуум неуязвим. Его невозможно лишить свободы, избить, убить. Ко-нечно, государства находят спосо-бы отслеживать интернетных пре-ступников. Но я не говорю об этом типе людей. Имеется в виду то, что теперь, невзирая на конфликты между государствами, мы свободно ведем диалог и даже пытаемся соз-давать деловые отношения с страна-ми, попавшими в «черный список» так называемой оси зла. Это создает определенный эффект «братания», когда государственной власти с обе-их сторон трудно создать образ вра-га, эдакого недочеловека с рогами. О каком расизме может идти речь, если по Интернету неясно, с не-

гром вы общаетесь или с англосак-сом? Конечно, существует и видеос-вязь через Интернет, хотя пока она не стала достаточно популярной. Я более чем уверен, что в скором бу-дущем каждый из нас сможет выби-рать себе любую виртуальную внеш-ность, мимику, цвет кожи...

Кроме внешнего вида существуют и другие национальные особенности. Так называемая пресловутая менталь-ность. Однако надо сказать, что проис-ходит медленное, но устойчивое стира-ние и этих различий. Мы все стараемся подражать прогрессивным нормам ин-тернетного общения и поведения, и с появлением новых поколений, рож-денных в эру Интернета, и менталь-ные различия будут преодолены.

Конечно, отжившие системы го-сударств будут сопротивляться по мере сил этим позитивным тенден-циям, однако наиболее прогрес-сивные из них, возможно, станут во главе этого движения за истинное освобождение человека от его на-циональности и расы — этих отжив-ших признаков, которые неминуемо отомрут не на риторическом уровне пустозвонов-интернационалистов, а на фактическом уровне новых меж-национальных отношений, но уже не между нациями, а между отдель-ными людьми, каждый из которых будет представлять из себя свобод-ного человека-государство ■


Представьте себе выпуск ново-стей: «Достигнуты мирные соглаше-ния с белыми медведями. Они без-оговорочно признали право человека на жизнь и впредь пообещали воз-держиваться от целенаправленно-го человекоедения!» Отшумят тор-жественные речи. Отгремят гимны. Председателю белых медведей дадут Премию мира.

А на следующий день бело-косо-лапые опять загрызут пару поляр-ников. Ну, природа у них такая, и договариваться с ними глупо и не-лепо.

Вот глобальное потепление на-ступило, и льды растаяли. Теперь белым медведям пришлось пускаться вплавь, а они не привыкли к длитель-ным переплывам.

Говорят, более трехсот медведей утонуло в водах Ледовитого океана. Жалко косолапых. Они ведь все-таки как-никак белые и пушистые. А террористы — черные и небри-тые... Но рано или поздно и они пойдут на дно вместе со своей бес-смыслицей.

Мне сегодня приснился сон, в ко-тором я убеждал старого приятеля,

О БЕЛЫХ МЕДВЕДЯХИ ТЕРРОРИСТАХ

Непонятно, как можно жить на снегу и нырять в ледяную воду. Непонятно, как можно войти в автобус и взорвать себя. Сходство между белыми медведями и террористами очевидно и не требует доказательств. И те и другие охотятся на человека намеренно и сознательно. И с теми и с другими невозможно договориться.

Конечно, всегда будут существо-вать различные версии и прочие из-мышления, однако же официальная история творится сейчас. Поэтому пройдет пятьдесят и сто лет, и если это кого-то все еще будет интересо-вать, — в подавляющем большинстве случаев не откроется ничего нового

о тех тайнах, которые сейчас будора-жат мир.

Секретные архивы вряд ли содер-жат сенсации. Все, что может вызвать скандал, заблаговременно уничто-жается. Так что мы так и останем-ся с историями об утопленном теле Усамы и прочими несуразностями,

ПОЧЕМУ СЕГОДНЯШНИЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТАЙНЫ

ТАК И ОСТАНУТСЯ НЕ РАСКРЫТЫМИкоторые со временем, обрастая ко-журой привычности, так и останутся на страницах истории в том виде, в котором они сегодня заставляют нас открывать рот от удивления. В бу-дущем эти сюжеты тоже будут вы-зывать непроизвольное открывание рта, с одной лишь разницей: тогда рот будет кривиться в зевоте.

Истинная история не оставляет ни свидетелей, ни документов. При-чем если случаются накладки — злые и умелые серые личности в штатском аккуратно возвращают ситуацию под контроль.

Упование на то, что нет ничего тай-ного, что не сделалось бы явным, бес-смыслено без веры в Бога и в то, что именно божественным вмешатель-ством открывается сокровенное, ибо в нашем человеческом мире историю переписывают редко, а если и пере-писывают, то просто заменяют версию побежденных на версию победителей. Ибо известная теорема Оруэлла: «кто владеет прошлым, тот владеет насто-ящим» легко поддается инверсии, — «кто владеет настоящим, тот меняет прошлое» исключительно в соответ-ствии со своими интересами... ■

Существует иллюзия, что со временем тайны истории от-крываются. Увы, чаще всего то, что пишут сегодняшние га-зеты, за редким исключением и станет историей. Пользуясь анекдотическими примерами, можно напомнить, что мы так и не узнали, кто убил Кеннеди и потерпели ли катастрофу ино-планетяне в зоне 51.


Канада и канадцы

что коммунизм — это хорошо, хотя наяву всю свою жизнь я всех убеж-дал, что коммунизм — это плохо. Тот самый приятель всячески старался отравлять мне жизнь, пока, в конце концов, пути-дороги не развели нас по разным углам.

Во сне я говорил, что не в идее дело. Идея — хороша. Дело в тех идиотах, которые прикасались к этой концепции. И далее разъяснял, что во мне говорит кровь обоих дедушек, большую часть своей жизни провед-ших в коммунистах.

Чудесное белое животное можно превратить в убийцу человека, если вторгнуться в его бело-медвежью жизнь... А если сидеть тихо и пить чай на югах, можно не беспокоиться. Белые медведи не сменят своей при-вычной среды обитания. Им и там хорошо, в невообразимо холодных условиях полярной зимы. Нам этого не понять. Белые медведи возвели лень в фактор культа и предпочли побелеть и научиться плавать, чем покинуть ставшую неприветливой родину.

А почему людям не пришло в го-лову обратить белых медведей в хри-стиан? Вот Анатолю Франсу приходи-ла шаржевая блажь обращать в сию религию пингвинов, что он и описал в своем незабываемом произведении “L’Ile des Pingouins” («Остров пингви-нов»).

Кстати, пингвины, как правило, редко ссорятся с белыми медведями, потому что каждый сидит на своем полюсе и к друг другу не лезет.

Но теперь нечто отвратительное происходит в мире. Нынче пингвины объявляют крестовый поход против белых медведей...

— Какой же выход? — вопрошают пингвины. — Ведь рано или поздно белые медведи преодолеют воды ми-рового океана и вторгнутся в Антар-ктиду. Мы должны нанести превен-тивный удар.

Наспех обращенные в христи-анство пингвины готовят высадку десанта в Арктике, и внезапно так хорошо оказывается, что решить проблему можно, только истребив всех белых медведей до одного. Ну, такая у них бело-медвежья сущность. Белые медведи тоже люди. Им тоже обидно, что всякие пингвины на них посягают, и вот уже они самоотвер-женно бросаются в ледяную воду, чтобы вплавь достигнуть Антарктики и умереть, защищая свои кровожад-ные принципы.

Если ты родился пингвином, то постарайся прожить свою жизнь как пингвин. Трясись над своим един-ственным яйцом, дрожи от холода, прижавшись к своим собратьям в неприветливой Антартике. Но прин-ципы оголтелого мессианства дви-жут все новыми полками пингвинов, и белые медведи, которые слыхом о таких нелетающих птицах не слы-хивали, теперь считают пингвинов своими первыми и единственными врагами.

Что вытеснило этих нелетающих птиц в совершенно не пригодные для жилья районы земного шара?

Ну, с медведями всё ясно. Они про-сто там жили, и когда случилось оледенение, им было неохота нику-да уходить. Но пингвин ведь птица деловая, отчего они не образовали свою пингвинью цивилизацию? Вы скажете, что с птичьими мозгами империю не построишь? Не смеши-те меня. Все империи создавались именно теми, у кого мозгов не боль-ше, чем у воробья.

Теперь же, словно пытаясь взять реванш за упущенные возможности, пингвины изобрели глобализацию, которая в их пингвиньем понимании означает, что необходимо насадить антарктические порядки по всей зем-ле. Со своей стороны белые медведи тоже не отставали в развитии своего людоедского человеколюбия.

А когда и пингвины, и белые мед-веди при пристальном рассмотрении тоже оказались людьми, тут и вовсе началась вселенская заваруха.

Вряд ли надо снова напоминать, что в мире всегда был полный кавар-дак, что всегда идиотизм наматывал-ся на идиотизм и получившийся узел с гордостью именовали гордиевым узлом миропорядка. Потом приходил очередной хам и разрубал этот бан-тик мечом, вместо того чтобы пово-зиться с кончиками да веревочками... Вспомним историю. Согласно леген-де, жрецы фригийского храма Зевса предсказали, что первый, кто вступит в их город, будет самым выдающимся царем за всю историю страны. Пер-вым в город въехал на своей теле-ге никому не известный крестьянин Гордий. Его выбрали фригийским

царем. В память о данном событии он принес в дар храму Зевса телегу, на которой въехал в город. Гордий привязал ее к алтарю таким сложным узлом из кизилового лыка, что ника-кой искусник не мог его распутать. Оракул предсказал, что человеку, ко-торый распутает гордиев узел, поко-рится весь мир.

И вот в столицу Фригии вошел со своей бандой величайший из пол-ководцев древности — Александр Македонский. Молодой воин вошел в древний храм, пригляделся к про-славленному узлу и вдруг, выхватив меч, рассек его одним ударом. Жре-цы истолковали это так: «Он заво-юет мир! Но мечом, а не диплома-тией».

Всё повторяется один к одному. Дипломатия брошена в яму к голод-ным волкам. Ее заклеймили, как по-следнюю проститутку, забывая ста-рую истину, что там, где кончается дипломатия, неизбежно начинается война, как у Цоя, — «война без осо-бых причин...»

Единственное спасение для чело-века, желающего сохранить добрый рассудок, — это просто забыть о су-ществовании внешнего мира, точ-но так же, как этот мир при первом удобном случае стремится позабыть о нас, чтобы никто не мешал ему беспрепятственно и безостановочно вести свои пингвино-бело-медвежьи войны... ■


Каждый из нас, встречая на ули-цах Торонто людей, просящих пода-яние, хоть раз задавался вопросом: «А правильно ли я поступаю, давая или не давая милостыню?» Кто-то уже ответил себе на этот вопрос, кто-то определил для себя категорию, кото-рая не достойна подаяний, а иной и вовсе утвердился в мысли, что все по-прошайки — мошенники.

В итоге по отношению к прося-щим подаяние общество можно ус-ловно разделить на две группы. Одни считают нищенство злом и позором нашего времени. Эти люди отвора-чиваются, проходя мимо попрошаек, винят власть в бездействии, а самих нищих — в паразитировании на чув-ствах людей. Вторая категория более терпима. Она считает своим долгом помочь просящему.

Подавая милостыню или отвер-гая руку просящего, каждый из нас

действует по наитию, руководствуясь своими внутренними импульсами. Ясно, что «внутренний голос» чаще советует нам помочь немощному ста-рику или инвалиду, нежели молодо-му крепкому парню. Хотя нельзя ис-ключить, что первый — мошенник, а второй реально оказался в беде и остро нуждается в помощи.

Подавая милостыню, человек со-вершает добрый поступок, проявляя заботу и внимание, сострадание и ще-дрость к окружающим его людям. Та-ким образом человек искореняет из своей души жадность, жестокосердие и злобу. А если просящий окажется мошенником — пусть это останется на его совести. Не проходите мимо просящего милостыню, ведь деньги, которые вы дадите ему, могут при-нести единственный за сегодня кусок хлеба, а стало быть, вы спасете чело-веку жизнь ■

КАНАДСКАЯ ПРЕССА ПРИЗЫВАЕТ НЕ ПОДАВАТЬ НИЩИМ

В канадской прессе появились статьи, призывающие не подавать нищим милостыню. Видите ли, большинство ни-щих бессовестно обманывает наивных горожан, сочиняя слезивые истории только для того, чтобы вытрясти поболь-ше денег.


Литературная критика

Ну ладно, раз уж мы вступаем в разговор, то недурно было бы знать, с кем. Нет, разумеется, разговаривать можно и с незнакомцами (хотя один очень серьезный автор делать это очень и очень не советовал) — ну, ска-жем, в трамвае, которым у того же ав-тора разговор с незнакомцем навсегда и закончился. «Будьте столь благо-любезны, сойдите с моей ноги, граж-данка!» — «Нет, это ты с моей сойди!» Однако такие разговоры бессмыслен-ны, беспощадны и непродуктивны (за исключением тех, разумеется, случаев, когда названная гражданка с ноги все-таки сходит, пусть всего лишь и пото-му, что собирается сойти и с трамвая).

Как правило, некоторое представ-ление о собеседнике мы все же име-ем. Возьмем, к примеру, заезженную железнодорожную метафору, напоим её чаем, дадим отсидеться в уголке, у окошка, а там и используем (что, во-обще говоря, противоречит всем за-конам масечности, но уголовным ко-дексом не осуждается). Книга — это поезд. Вы покупаете билет, заходите в купе, а там сидит загадочное автор-ское «Я», повествователь, автор-тво-рец, или, говоря попросту, Кригер. Поезд трогается, вы смотрите в окош-ко, мимо коего пролетает какая-ника-кая, а жизнь, и понемногу начинаете переговариваться с попутчиком, и он принимается вам что-то такое про эту жизнь рассказывать, и время про-летает совсем неприметно, а по про-шествии нескольких лет или месяцев садитесь вы совсем в другой поезд, входите в купе, ан глядь, прежний по-путчик ваш уже тут. Чем не радость?

В таких-то вот случаях и полезно узнать о собеседнике нечто сверх того, что зовут его Львом, Федором, Аркади-ем или, к примеру, Борисом. Многое понятнее станет. Как-никак, знание — сила, об этом вон какие философы и две тысячи лет назад говорили, и две-сти (не тысяч) лет, так нам ли с ними спорить, хотя они, поговорив-погово-рив, и заявляли единогласно: «А я так и вообще ничего не знаю».

Ну так вот, Борис Кригер сочиняет книжки самых разных жанров. Тут и философские трактаты, и малая проза, и два романа про Маськина, и сборни-ки стихов.

Книга, о которой пойдет разговор (разговор о разговоре, так сказать), называется «Маськин зимой». Она вторая, первая — собственно «Мась-кин» — довольно сильно от нее от-личается. Прежде всего жанром: та была «романом-шуткой с намеком», а эта, хотя и тоже роман-шутка, но уже с сарказмом, для тех, кто намеков не по-нимает. Ну а затем стилистикой. Если первая книга больше всего напомина-ет сказки для детей старшего послеш-кольного возраста, то есть для людей уже так или этак подкованных в том, что касается вопросов литературы, истории, религии и кухонной фило-софии, и построена вся на словесной игре (коли часы ходят ночью, то ходят они по дому и подъедают сметану, а значит, у них бессонница), то в «Мась-кине зимой» уже и шутки на другом строятся, и перед героями стоят про-блемы не столь детские, и аллегории становятся резче, понятнее, и вещи называются исключительно своими

именами. То есть меняется сам вид юмора — от несоответствий с действи-тельностью он идет к соответствиям, и где-то на середине пути первые встре-чаются со вторыми, а заодно и со все-ми прочими обитателями Маськиного дома, которые едят вечерами похлеб-ки и празднуют весенний День марто-зайца. И наконец, меняется сам образ автора: перед нами уже не сказочник-лирик, а человек, много чего повидав-ший в жизни и многое ей, а заодно уж и нам, имеющий сказать. Мир Маськи-на первой книги — мир не наш, хотя и похожий. Мир «Маськина зимой» — мир наш, хотя и непохожий. То есть это даже не он непохожий, это Мась-кин не похож на тех, для кого сей мир предназначен, вот он (мир то есть) какое-то время и дивится на него (то есть на Маськина), а после пожимает плечами и смиренно принимает в себя необходимые дополнения, разные там скатерти-самобранки и ковры-само-леты. Но кто же такой этот Маськин? А это, знаете ли, вопрос не столько к нам, сколько к его создателю, то есть Кригеру. Ему и слово.

«Маськин — это герой вашего ро-мана... герой положительный и топо-рами не дерется. <...> Маськин — это вы, если, конечно, отбросить собачью жизнь, свинскую работу, лягушачью зарплату, обижание по национально-му и прочему признаку, пригорелую кашу, резиновую любовь, пластили-новую совесть, плюнутую душу, со-пливое детство, деревянные игрушки, палец в стакане с компотом (чтоб сосед не выпил), кляксы в тетрадке, двойки в четверти, упавшую на асфальт мо-роженку, подзатыльники товарищей, жюльверновские бриги, отчалившие без вас, институтские пьянки, неле-пый выход замуж, скоропостижную

женитьбу под давлением известных обстоятельств, потом роды этих обсто-ятельств и их вырастание до размеров остолопов, курящих в подъездах не только табак, наглых внуков, раннюю смерть, никчёмную старость, одино-чество в толпе и толпу в одиночной камере, а также Разочарование Всей Вашей Жизни и прочие мелкие не-приятности...

Маськин — это вы, если, конечно, добавить немножко солнца, манной каши с малиновым вареньем, дружбы с плюшевым медведем, здравого смыс-ла, сытого юмора, острозубой сатиры, весёлого смеха, безудержного хохота с размахиванием руками и топаньем но-гой по полу... Ха! Ха! Ха!»

«Маськин — это вы, мой читатель», — говорит Кригер, и тут стоит сказать, что он немножко читателю льстит. Маськин — скорее, то, каким этот читатель мог бы быть, если бы наш лучший из возможных миров не был врагом хорошего. Маськин живет себе в деревне, находящейся где-то в За-падной Сумасбродии, у него натураль-ное хозяйство и дом с множеством до-мочадцев, от Кашатки и Шушутки до всяческих неодушевленных предме-тов, чья неодушевленность не мешает им тоже кушать просить. Он им гото-вит идейно вегетарианские похлебки и кашки, очень вкусные, печет торты и лепит пельмени; любит утрировать — от слова «утро», благо завтраки на себя берет скатерть-самобранка (во все дни, кроме воскресенья, ибо и она имеет право на выходной), у него есть собственный маленький Невроз, кото-рый он заботливо укутывает по вече-рам одеялом, чтобы Неврозу не взду-малось средь ночи пойти посмотреть, закрыта ли дверь и не пора ли про-

тирать от пыли Луну. Маськин может, конечно, встать с левой ноги (особен-но когда Правый тапок в очередной раз уходит с утра в гостиную — кофе пить и читать про новости биржи) и потому пребывать не в духе. Но им всегда руководит любовь, и потому он идеален настолько, насколько может быть идеален живой человек — ну, скажем, дальний его родственник по фамилии Мышкин. И знаете почему? Да потому, что Маськин точно знает: он литературный герой и, стало быть, всегда находится под наблюдением — не автора, так читателя. Вот он и ведет себя безукоризненно, а если вдруг не получается, так это наверняка Снеж-ная Королева виновата.

Но человек ли он? Шут его знает. На иллюстрациях мы видим нечто за-йцеобразное, в книге упоминается лю-бовь к моркови и длинные уши. А в то же время прямым текстом говорится, что он никакой не заяц или там еще кто-то. Он читатель, а то и читатель-ница. Приходится верить на слово.

Маськин — резонер (и может быть, даже отец-резонер), особенно во вто-рой книге. Когда Кригер не выска-зывается сам, за него высказывается Маськин. А то еще Плюшевый Мед-ведь, лучший Маськин друг и прямой потомок Винни-Пуха, страдающий страшным для медведя недугом — усосанностью правой лапы — и пото-му не впадающий в зимнюю спячку. Теперь он уже не хихикает своим знаменитым: «Хи-хи. С точкой» — и более резок в общении. И все обеща-ет исправиться — с понедельника, но обещаний не выполняет. Есть у него книга медвежьего этикета, однако ее использование чревато катаклизмами. В общем, когда без резкого словца, до которого Маськину, как правило, до-думаться не удается, ну никак не обой-тись, на помощь зовут Плюшевого Медведя. И он всем показывает.

Вокруг этих персонажей вращается многое множество других — роман же все-таки, — случайных и аллегорич-ных, эпизодических и постоянных. Те же Шушутка и Кашатка, самые млад-шие в доме, или неизменные Тапки, Правый и Левый, рознящиеся своими политическими убеждениями, или до-мовой Тыркин и игрушка Барабуська, или коты, собаки, эмансипированные козы, разбившиеся на два лагеря ку-рицы, романтичная корова Пегаска, не дающая молока, но зато родившая маленького Тиранозаврика, Клопуш-ка и прочие Маськины домочадцы.

Имеются также губернаторы, вра-чи, политики — люди, сообщающие данному художественному миру ре-альность, без них, знаете ли, тоже ни-кто еще не обходился.

Имеются вполне реальные люди, но, правда, присобачившие к своим фамилиям масечный суффикс «кин»: Эйнштейнкин, Наполеонкин, Кастор-кин.

Имеются и бессуффиксные, совсем уж реальные: Сталин, Кропоткин, Вы-соцкий.

Ну и, наконец, имеются литератур-ные персонажи, забредшие в этот мир из других: та же Снежная Королева, Сизиф и даже Воланд со всей своей свитой.

Переводчик, литературный критик. Перевел 7 романов, т. е. всю англоязычную прозу В. В. На-бокова (Собр. соч.: в 5 т. Амери-канский период. СПб.: Симпозиум, 1999). По оценке сына писателя, Д. В. Набокова, Ильин «оказался самым талантливым из сегодняш-них русских переводчиков с англий-ского на русский» («Московский комсомолец». 1999. 10 апр.). Пере-водит также произведения англоя-зычных писателей (Т. Уайлдер, Д. П. Донливи, Дж. Хеллер и др.). Пе-чатается в журналах «Иностран-ная литература», «Знамя». Ав-тор переводов «Гарри Поттера». Лауреат премии фонда «Знамя» (1999), «Иллюминатор» (1999).

ЗАГАДОЧНОЕ АВТОРСКОЕ «Я»

После окончательной и бесповоротной победы бахтинской теории все уяснили, что, читая книгу, человек имеет дело не с автором — в чистом и неподдельном его виде, — но с авторским «Я», явлением малопонятным и от нас, читателей, временами бесконечно далеким. И потому приятно думать, что вот он, Бо-рис Кригер, хотя и сидит у себя дома в Западной Сумасбродии, она же Канада, но ведь беседует же с тобой — весело, тонко и умно, а ты имеешь полное право ему отвечать. Собственно гово-ря, соглашаться ты с ним не обязан, а можешь даже и поспорить, и поругаться, чего между своими не бывает, — так ведь свои же, стало быть, сочтемся.


И все они, вольно или невольно, крутятся вокруг Маськина, созда-вая пятьдесят историй, вошедших во второй роман, а заодно и ту базу, на которой строится непосредственный наш диалог с автором. Автор появля-ется всякий раз, как Маськин оказы-вается слишком занятым домашним хозяйством, или проявляет склон-ность к утрированию, или оказывает-ся чрезмерно мягким для того, что-бы высказать некую суровую мысль; а также когда Плюшевого Медведя не дозовешься, потому что он рисует вареньем на каше китайские иерогли-фы, или напротив — дозовешься его на свою голову, а он такое ляпнет, что хоть святых выноси.

То есть автор появляется, когда мысль, которую он для нас подумал, важна, как ему представляется, на-столько, что передать ее в чьи-то плю-шевые руки он не решается; или когда он ждет от нас ответных слов (мы ведь разговариваем, верно?); или когда

мирок Маськина сдается на милость миру реальному, и послушные детские сказки преобразуются не то в фило-софский трактат, коему совершенно необходимо дать, точно Керзону, наш ответ, не то в опять-таки разговор, но уже кухонный, который еще и почище любого трактата будет. Известное же дело, где философия — там и до би-тья посуды недалеко. Мысль тянется к руке, рука к тарелке — или как оно у классика?

Герои играют положенные им роли — как в притче — или просто живут той жизнью, которую мы спо-собны увидеть лишь из окна поезда, на большой скорости проезжая мимо нее, а Кригер, наш попутчик, размыш-ляет, делает выводы, делится ими с нами. Важно только понимать, что он не читает проповедь, в котором случае нам остается лишь молча слушать и кивать или клевать носом, а втягивает нас в диалог. Ваш ответ, ваш отклик в этой книжке неизбежен. Согласиться

— не согласиться, загрустить, засме-яться, обидеться, наконец. Да и, что ни говори, здорово же, когда создает-ся этакий литературно-исторический мир на все времена, в котором герои, существовавшие или не очень, раскла-ниваются друг с дружкой, созванива-ются; в котором все поэты, как один, сочиняют для Маськина перевод не-известного доселе сонета Шекспира; в котором постмодернистские шуточки становятся не изыском для многому-дрых знатоков всего на свете, но по-вседневными обстоятельствами жизни персонажей, а реальность сопутствует фантазии, сарказм — чистому юмору, грусть — радости, и даже Клопушка разговаривает как герой Достоевско-го, а тирана можно за считаные се-кунды перепрограммировать на до-стойную коровью жизнь (вот только молока он все равно давать не будет, только квас — ну да и на том спасибо).

Хорошо ехать в этом поезде, хо-рошо разговаривать с автором, хотя

он иногда, по нашим ощущениям, и перегибает то одну, то другую палку, хорошо душевно расстаться с ним под конец поездки и потом еще чувство-вать: хорошо, и все тут.

Зима в заголовке этой книги — не только время года, но и нынешнее состояние мира. Ее можно бы и про-спать, однако те, кто способен загип-нотизировать вас на столь долгий срок, обычно засыпают первыми, но даже во сне кушать просят. К зиме, как показывает опыт Маськина, надо гото-виться основательно, запасаясь терпе-нием, любовью и много чем еще, а по-том просто пережить ее, и в оттепель спасти сосульку. Зима — это длинные вечера, в которые так приятно вести бесконечные разговоры обо всем на свете. Ну что же, собеседник у вас уже есть. А дальше решайте сами. ■

Сергей Ильин

First Name:_________________________________

Last Name: ________________________________

Street Address______________________________

__________________________________________

City ______________________________________

Province/State______________________________

Country___________________________________

Postal/Zip Code_____________________________

Tel:________________________________________

email: _____________________________________

По благословению высокопреосвященнейшего Митрополита иосифа, Болгарской Православной Церкви

Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый ученикам / обетованием Святаго Духа, / извещен-ным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира!

Тропарь Вознесению Господню

Настоятель Протоиерей Милан Радулович

Наш батюшка прекрасно владеет как рус-ским, так и английским языком. Отец Милан – исключительно образованный священник и душевный человек.

Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, автомашин и другие тре-бы совершаются по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

Тел. (647) 995-3011, http://ascensionchurch.blogspot.com,

[email protected]

Address: 11308 Yonge St Richmond Hill,

ON L4S 1K9, Canada

Божественные литургии совершаются по воскресеньям

в 15.00

ПОДПИСКАНА ЛИТЕРАТУРНО-ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНУЮ

ГАЗЕТУ «ЖИВАЯ МЫСЛЬ»

(12 НОМЕРОВ В ГОД)

Цена подписки на год: $ 48.00 (USD/CND) , включая пересылку

Пожалуйста, пошлите чек по адресу: ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCY INC.

51 King William St. PO Box 30028 Huntsville, Ontario, P1H 1G4

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или [email protected]


[email protected] - www.diacademy.ca

“It is the supreme art of a teacher, to

awaken joy in creative expression

and knowledge” - Albert Einstein

Subsidies and Scholarships up to 40%Limited Applications - Call for Details!

“Our goal at Discovery Academy is to help students develop as learners and responsible adults, and succeed in life. We promote student success through meaningful learning, rigorous standards

of academic excellence, caring and supportive teaching staff, and getting students activelyinterested and engaged in their classes.”

10030 Yonge St- (North West Corner)Richmond Hill, Ontario L4C 1T8

Tel: 416.302.4085 Fax: 1.888.778.0492


В продаже новые книги Бориса КригераСПРАШИВАЙТЕ В КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ ИЛИ ПРИОБРЕТАЙТЕ НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА:

http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ДЕТЕКТИВНЫЙ РОМАН

«ЮЖНЫЕ КРЕСТЫ»Эта книга сама скажет все, что ей суждено сказать. В ней почти нет вымысла, все основано на сверлящей и брезжущей в просветах букв правде. Сенечка Вечнов отдувается за всех. За дикарей-лю-доедов, за политические интриги на другом конце света, за пират-ские страсти, за нацистские стансы... а, главное, за свою наивную мечту о мирной жизни в уютной стране в кругу собственной се-мьи. Это ведь такая дерзкая и недопустимая мечта! Она подлежит самому строгому порицанию! Сенечка единственный выходит из этой пучины счастливым, обретя свободу там, где менее всего че-ловек может считаться свободным, и найдя себе друга в том, в ком менее всего вероятно найти друга!

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htmISBN:978-1-59526-882-2

308 pagesPaperback$16.95

АЛЬФА И ОМЕГА РОМАН

«Альфа и Омега» — роман о безусловной любви, единственной форме любви, которая, по совести говоря, может именоваться любовью. Любви не за что-то и не вопреки чему-то. Любви, по-ставленной во главу угла, ставшей стержнем жизни, началом и концом, альфой и омегой... «Альфа и омега» — самая откровен-ная книга Бориса Кригера, история долгого и мучительного по-стижения главным героем Николаем Бангушиным азбуки жизни — буква за буквой, от альфы до омеги. Это «непростая наука. Она написана мудреными письменами, но их толкование таит вели-кие радости... Блуждая среди букв алфавита собственной жизни, трудно отыскать ее начало и конец, альфа и омегу, ради которой стоит жить. Увы, этой азбуке не учат ни в одной школе мира». К счастью или сожалению, альфа и омега бытия могут находиться не за тридевять земель, а где-то рядом: «Кажется, что подспудно, где-то вблизи от нас, теплится простая основа всех вещей, но не дотянуться до нее».

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ISBN:9781605940939276 pagesPaperback$18.95

РОМАН «ЗАБАВЫ ГЕРБЕРТА АДЛЕРА»Герберт Адлер пытается разобраться в сложных переплетах по-колений, преодолеть навязчивую аморфность и односложность существования, научить себя и окружающих непротивлению сча-стью… Извечный вопрос отцов и детей, поставленный клас-сиком русской литературы И. Тургеневым: насколько вмешатель-ство отцов в жизнь детей правомерно? Не диктуют ли отжившие парадигмы новому поколению ту линию поведения, которая яв-ляется для него органически неприемлемой?

Почти каждый из нас (ну, кроме тех, кто будет отпираться) грешил поиском новой любви, друзей и... просто поиском в виртуальном пространстве: анонимность дает возможность полностью рас-крыться перед тем, кто станет тебе интересен.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htmISBN:978159268839

300 pagesPaperback$15.95

КРУЖЕНИЕ НАД БЕЗДНОЙ

РОМАННе всем легко глядеть на себя в зеркало, отражающее внутрен-нюю сущность населяющих его зазеркалье существ. Каждый из героев нового романа Бориса Кригера кружит над бездной, каж-дый проходит трудный путь испытания, богоискательства, нелег-кий путь борьбы с самим собой, попытка победить в себе все гре-ховное и наносное, пройти сквозь зыбкие пески соблазнов.

На краю пропасти разыгрывается игра, исход которой неизве-стен. Кому-то удается выйти из этого хоровода благодаря обрете-нию веры, кто-то погибает, кто-то так и продолжает мучительное кружение.


ISBN:978-1-59526-882-2308 pagesPaperback$16.95


ISBN:9781605940236288 pagesPaperback $12.95

НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ ВСЕЛЕННАЯ

В поиске пределов человеческого познанияМы не знаем, существует ли в действительности основной закон космологии, однако мы можем с уверенностью заявить, что, сле-дуя выражению McCrea, существует «принцип неопределенности в космологии» («Uncertainty principle in cosmology»). Таким обра-зом, Космос обрамляют два принципа неопределенности: один на маленькой шкале квантовой механики, другой на большой шкале космологии. Научные исследования могут многое рассказать нам о Вселенной, но не о ее природе и даже не о ее основных гео-метрических и физических характеристиках. Отчасти, возможно, эта неопределенность может быть разрешена, но наибольшая ее часть останется неразрешенной. Космологическая наука должна признать эту, заложенную в самой сути предмета изучения нашей Вселенной, неопределенность.


НЕВООБРАЗИМОЕ БУДУЩЕЕВ своей книге «Невообразимое будущее» автор сознательно отка-зывается от конкретных прогнозов, пытаясь сконцентрироваться на определении вероятных целей развития человечества, путей их достижения, а также факторов, которые могут влиять на выбор и прохождение этих путей.

«Если в самом начале плаванья корабль взял неверный курс, то, как ни крепок его корпус, как ни велики запасы провианта и как ни дружна команда, – он обречен затеряться в безбрежных водах мирового океана. Если же курс был проложен правильно, то – даже дурно построенный, даже с минимумом провизии на борту и с подвыпившей командой, – корабль наверняка дойдет до цели своего путешествия.»



АФОРИЗМЫ. СТИХОТВОРЕНИЯАфоризм — это оригинальная законченная мысль, изречённая или записанная в лаконичной запоминающейся текстовой форме и впоследствии неоднократно воспроизводимая другими людь-ми. В афоризме достигается предельная концентрация непосред-ственного сообщения и того контекста, в котором мысль воспри-нимается окружающими слушателями или читателем. В данном сборнике представлены афоризмы Бориса Кригера, являющиеся результатом его обширного жизненного опыта. Вторая часть кни-ги содержит полное собрание его стихотворений.


ISBN:9781605946498796 pagesPaperback $38.95

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙО МАСЬКИНЕ

«Маськин — это вы, мой читатель», — говорит Кригер, и тут стоит сказать, что он немножко читателю льстит. Маськин — скорее, то, каким этот читатель мог бы быть. Маськин живет себе в деревне, у него натуральное хозяйство и дом с множеством домочадцев. Он им готовит идейно вегетарианские похлебки и кашки, очень вкусные, печет торты и лепит пельмени; любит утрировать — от слова «утро», благо завтраки на себя берет скатерть-самобранка (во все дни, кроме воскресенья, ибо и она имеет право на вы-ходной), у него есть собственный маленький Невроз, который он заботливо укутывает по вечерам одеялом, чтобы Неврозу не вздумалось средь ночи пойти посмотреть, закрыта ли дверь и не пора ли протирать от пыли Луну. Маськин может, конечно, встать с левой ноги (особенно когда Правый тапок в очередной раз ухо-дит с утра в гостиную — кофе пить и читать про новости биржи) и потому пребывать не в духе. Но им всегда руководит любовь, и потому он идеален настолько, насколько может быть идеален жи-вой человек — ну, скажем, дальний его родственник по фамилии Мышкин. И знаете почему? Да потому, что Маськин точно знает: он — литературный герой и, стало быть, всегда находится под на-блюдением — не автора, так читателя.



Новые книги Бориса КригераСПРАШИВАЙТЕ В КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ ИЛИ ПРИОБРЕТАЙТЕ НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА:

http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАБАВЫ БОРИСА КРИГЕРА

CБОРНИК КРИТИЧЕСКИХ СТАТЕЙВ эту оригинальную «странную книгу с нетипичным названием» — а именно так остроумно охарактеризовал одно из своих произведе-ний Борис Кригер — включено около пятидесяти критических ста-тей о романах, повестях, рассказах, трактатах, эссе, сказках, пьесах, стихах и научных изысканиях писателя, философа, футуролога, по-лиглота, издателя газеты «Православная вера» Бориса Кригера.

На страницах своих произведений Борис вступает в своеобразную игру с читателем — общие рассуждения и отступления часто пода-ются как авторский голос, но одновременно могут быть расцене-ны и как мысли героя. Критики приняли эту игру-забаву автора, и в своих текстах-исследованиях вступают в диалог и с автором, и с читателем, и с самими собой. Предлагаемые статьи очень разные и по стилю, и по глубине анализа, и по профессионализму, но в одном авторы сходятся безусловно: Борис — остроумный, глубокий, мыс-лящий человек, с которым уж точно не соскучишься. Поговаривают, что в скором времени он готовится принять сан священника…

«Многие мысли Бориса Кригера мне близки настолько, что порой кажется, будто они принадлежат мне самому».

Валентин Гафт

«Кто такой Борис Кригер, русский читатель знает либо плохо, либо никак. И напрасно. В первую очередь потому, что писатель он хоро-

ISBN: 9781605945187750 pagesPaperback5.5’’ x 8.5’’ Russian

$35.95

ISBN:159526-672-0408 pagesHard Cover5.5’’ x 8.5’’

Literature/Fiction$35.95

LiLLy Bunny in Winter

МАСЬКИН ЗИМОЙ: РОМАН-шУТКА С САРКАЗМОМ

By BruCe KrigerБорис Кригер — прозаик и поэт, автор нескольких весьма интри-гующих книг, охватывающих широкий спектр стилей: от искромет-ных, смешных и трогательных романов о Маськине («Маськин», «Маськин зимой») до философского анализа мироздания и судеб человечества в «Кухонной философии». В написанном с потряса-ющей искренностью саморомане «Тысяча жизней» автор размыш-ляет о кризисе середины жизни, когда, оглядываясь в прошлое, ищущий человек пытается переоценить все, что пережил, и ре-шить, куда ему идти дальше. Критики характеризуют его особый литературный стиль как «живую речь свободного человека», по ко-торой истосковался современный читатель. Борис Кригер пишет и с успехом издается на русском, английском, французском языках. С недавних пор и китайский читатель может познакомиться с его творчеством.

Писатель живет в собственном доме в глухих лесах Канады, но, ис-пользуя возможности Интернета, является директором и владель-цем Международного центра контрактных клинических исследова-ний Kriger Research Group International.

«Писательский труд мало отличается от толкания всё время скаты-вающегося вниз камня. Вы скажете, что я кривлю душой, и, прикры-

ший, а много ли таких насчитывается на любом выбранном наугад отрезке времени? Во вторую же очередь, но отнюдь не в последнюю, Кригер еще и отличный собеседник».

Сергей Ильин

«Психологические забавы Бориса Кригера, а вместе с ними и забавы Герберта Адлера, только начи-наются… У Адлера-Кригера рождается новая философская формула или, если угодно, философский камень бытия, превращающий зло в добро самым гуманным и надежным способом».

Олег Хафизов


ISBN: 9781605942346300 pages

Paperback, 5.5’’ x 8.5’’French Book

$21.95

un Avenir Au-deLA de L’imAginAtion

pAr BernArd Kriger L’avenir semble à peine prévisible parce que le cours des événements est souvent sous influence de tant de variables qui détournent les tentatives de prédiction par un simple jeu. Cependant, l’avenir est certainement aussi imprévisible parce qu’il n’est pas toujours, et seulement partiellement, basé sur la chance pure. La fausse tendance peut même causer plus d’erreurs dans la prévision de l’avenir que si les prédictions étaient basées sur un petit coup donné à une pièce de monnaie tournoyante. Nous sommes souvent effarés quand quelques prédictions se réalisent, mais la vérité c’est que nous oublions plus facilement celles qui sont erronées.

Prévoir l’avenir comme une extension logique des tendances actuelles est habituellement une mauvaise interprétation parce que ceux qui cherchent une telle prédiction peuvent facilement identifier par erreur ces tendances qui perdureront ensuite. Ainsi, on peut proposer une loi «de l’inadéquation d’extrapolations futurologiques» qui exposerait, en règle générale, des tendances ui sont absentes ou inaperçues dans le présent ou le passé et deviendront significatives dans l’avenir.


ISBN: 978-1-59526-900-3184 pagesPaperback5.5’’ x 8.5’’

French/ Self Help/ Inspiration$10.95

LeS JoieS du Bon SenS

By BernArd KrigerDepuis l’avènement des philosophes, bon nombre de gens du commun des mortels avaient spéculé sur la nature humaine. Chaque génération a réussi une autre approche avec des nouveaux arguments, car chaque génération apporte de nouvelles idées et spéculations pour accorder plus de crédit et de compréhension à nos lois, à la moralité, et à l’implication dans la société.

Un jour, notre réalité sera la même dance pale d’une autre imagination, notre histoire et son importance reléguée suivant leurs intérêts. Parfois, je sens que je respire l’air de ses temps oubliés, que je lis leurs pensées, que je découvre leurs émotions et leurs rêves comme s’ils étaient miens. Je sens que je suis une part principale de leur passé ou de leur futur à dévoiler. Je sens comme si j’étais prêt à commencer la journée de cette patrie oubliée et qui portent le nom de “Les joies du bon sens”.


ISBN: 9781605941226184 pagesPaperback5.5’’’ x 8.5’’

Non-Fiction$10.95

L’univerS inCertAin

pAr BernArd Kriger Nous ne savons pas si une loi fondamentale de la cosmologie existe en réalité, mais nous pouvons revendiquer avec certitude que, selon la formulation de McCrea, il existe «un principe d’incertitude dans la cosmologie». Ainsi, le cosmos encadre deux principes d’incertitude: un à petite échelle de mécanique quantique et un autre sur à grande échelle de la cosmologie. La recherche scientifique peut nous dire beaucoup sur l’univers, mais il nous dit peu sur sa nature et ses caractéristiques géométriques et physiques fondamentales. Il est possible qu’un peu de cette incertitude puisse être résolu, mais la majorité restera non résolue. La science de la cosmologie devrait reconnaître cette incertitude, qui est une partie fondamentale de l’étude de notre univers.


ваясь Маськиным, пытаюсь изобразить себя, без конца толкающим свой камень на вершину? Писать «Маськина» — это сизифов труд? Возможно, со стороны так может показаться. Попытку вместить философию мира в деточные истории иначе как сизифовым трудом не назовёшь. Однако я счастлив, и если это наказание богов, то я славлю их за это наказание.

Хочу признаться, что писать «Маськина» — это счастье неземное! Маськин — просто генератор вся-кой масечности, и я беру его с собой и в другие книги, потому что стоит мне написать имя «Мась-кин», как в моей голове начинают вертеться плюшевые идеи. Помните, Сизиф у Камю – это человек, который поднялся над бессмысленностью своего существования, который в этой бессмысленности обрёл свой смысл и свою гордость. Как бы тяжела и бесцельна ни была жизнь — это наша жизнь, и мы должны её прожить достойно, и Маськин нам в этом подмога».


ISBN: 5-98575-190-2474 pagesPaperback

84x108/32$18.20

КУХОННАЯ ФИЛОСОФИЯ - ТРАКТАТ О ПРАВИЛЬНОМ ЖИЗНЕПРОВЕДЕНИИ

Кухонной философией презрительно именуют умничание по кух-ням, дилетантские взгляды, высказываемые простыми представи-телями рода человеческого, ищущими ответов на вечные вопросы философии, религии, политики, искусства. Увы, никто не дает нам удовлетворительного ответа, как пить горький каждодневный напи-ток жизни, о чем думать, к чему стремиться, на что надеяться.

Всякому мыслящему человеку рано или поздно приходится решать для себя эти вопросы. В этом сборнике эссе автор пытается искать ответы для себя и для читателей.

Вечные вопросы философии, религии, политики, искусства, затро-нутые Кригером в «Кухонной философии», дают нам картину духов-ной неудовлетворенности современным миром.

Борис Кригер в своей книге пытается решать эти больные вопросы и, надо признать, делает это остроумно и оригинально.



Вы недовольны своей памятью, Вас это раздражает, Вы обращаетесь к специалисту и в рецепте – упраж-нения на крмпьютере, которые Вам предстоит выполнять. Описанный сценарий - не фантастика, а вопрос нашего ближайшего будущего.

Как работает наш мозг? До недав-него времени мы знали о мозге гораз-до меньше, чем, например, о вселен-ной.

Когда мы получаем впечатления, размышляем и систематизируем ин-формацию, нервные клетки начинают свою работу по передачи импульсов друг другу. С каждым новым впечат-лением наш мозг слегка видоизменяет свою физическую структуру. По мере того как мы обучаемся и познаём мир, в нашем мозгу возникает всё большее количество связей. Мозг работает ак-тивнее, сигналы, которые он посылает организму, становятся сильнее и связи между всеми системами нашего орга-низма укрепляются.

Когда мы перестаём активно по-лучать впечатления, и не использу-ем возможности нашего мозга, связи между нервными клетками ослабе-вают. Постепенно они могут начать разрушаться и мозг перестаёт следить за работой наших органов. Сигналы между клетками искажаются, и орга-низм начинает «разваливаться». Ведь не просто так, люди, которые ведут

активный образ жизни и постоянно получают новые впечатления, выгля-дят намного моложе своих лет. А их сверстники, которые заняты только домашними хлопотами и круг интере-сов которых весьма ограничен, боле-ют чаще, а стареют быстрее.

Японские и английские врачи не-зависимо друг от друга пришли к вы-воду, что существенно увеличилось количество пациентов в возрасте 20-35 лет, которые жалуются на неспо-собность запоминать свои планы, обя-зательства, маршруты и даже просто повторять прочитанное.

Такую забывчивость медики одно-значно связывают с распростране-нием органайзеров и компьютеров. Перекладывая «обязанность» все за-поминать на оргтехнику, люди отвы-кают тренировать собственную па-мять. Более того, поскольку память электронных устройств практически безгранична, многие теряют способ-ность оценивать, какие сведения им действительно нужны, а без чего мож-но обойтись. Это тоже отнюдь не укре-пляет память.

Честно говоря для того чтобы сделать такой вывод не нужно быть врачом. Достаточно посмотреть как происходят занятия наших детей в школе, когда ученики старших клас-сов пользуются калькулятором, для того чтобы умножить 10 на 3.

Пластичность мозга - удивитель-ное свойство генерировать новые клетки и создавать связи, т.е. самообу-чаться - наблюдается у всех возрас-тов, но пики активности приходятся на маладенческий возраст и период познания- учебы.

44-м младенцам показывали на экране специально разработанную тренировочную программу, а кон-трольной группе такого же возраста малышей показывали детские муль-тфильмы. У обоих групп детей фикси-ровалось движение глаз во время про-смотра кадров.

На экране летает бабочка. Слева - направо. В протвоположном ей на-правлении движутся дома, машины, деревья. Словом – все, что может от-влечь взгляд. Если ребенок фиксиру-ет свой взгляд именно на бабочке - все нормально. Если отвлекается на дру-гой предмет - все исчезает и бабочка замирает. Это только нам кажется что все просто, а у ученых этот вид тре-нировки называется фокусировкой внимания и сопротивляемость раз-дражителю. В другом упражнении, например, ставится задача визуаль-ного поиска. Таких тренировочных упражнений более 200 и для каждого уровень сложности повышается при достижении определенного порога.

Занятия продолжались две недели. Обе группы детей были проверены до и после тренировки. Способность де-тей из тренировочной группы после занятий фокусировать внимание на заинтересовавшем их объекте, была в несколько раз выше чем у детей из контрольной группы. Поразительным в этом опыте был не факт обучения де-тей, а возраст детей - 11 месяцев, и длительность занятий – 177 минут за две недели.

И вот вам прямо противополож-ный пример: дети, потерянные в мла-денческом возрасте и вскормленные зверями.Никто из них, даже самая маленькая девочка, которой к момен-ту находки было всего 18 месяцев, не научился говорить и так и не стал че-ловеком мыслящим.

Факт важности раннего развития детей и вообще умственных занятий для любого возраста не подлежит со-мнению. Но только последние иссле-дования мозга с помощью системы Biofeedback, анализирующей биоло-гический резонанс нашего организма на мыслительные процессы, нашли ключ к прогнозированному обуче-нию мозга.

Fluid Intelligence - новый термин, описывающий возможость решать но-вые задачи, получил линейную шкалу. Глупость, ум и мудрость теперь име-ют численный эквивалент. Но самое интересное, что функция возможно-сти мозга от времени тренировки не имееет пика. Это значит что даже с помощью тренировок мы еще ни разу не использовали полностью потенци-ал, данный нам от природы.

Многие годы система Biofeedback использовалась для клинических ис-

следований. Но уже в мае 2009 года опубликован доклад об использо-вании Biofeedback в образовании и прежде всего в подготовке спор-тсменов, артистов и лечении детей с диагнозом ADD /ADHD - дефицит внимания. Эффективность занятий настолько высока, что на сегодняш-ний день вопрос стоит не о том ис-пользовать или нет Biofeedback в обучающем процессе, но о том как оптимальным образом вести ее в школьный курс.

Проблема в том, что на сегодняш-нем уровне технологии, процесс об-учения проводится по специальным программам и под наблюдением и с помощью специалиста. На что прежде всего обращается внимание? На:

1. Возможность контролировать свое психологическое состояние;

2. Адаптацию образовательных программ для конкретного человека;

3. Объяснение принципа работы системы биологического резонанса с обучением приемам саморегуляции.

Это достаточно трудоемко, до-рого и вопрос о внедрении биоре-зонансной методики в школьные программы в Онтарио пока не сто-ит. В Канаде вообще, и в Онтарио, в частности, Biofeedback использу-ется в специальных клиниках. Пока эти занятия очень дороги, хотя в Европе и в США эта система при-обретает все большую популярность и стоит вопрос о внесении занятий по системе biofeedback в школьную программу. Youtube демонстриру-ет тестемонии известных артистов, чемпионов олимпийских игр, ме-неджеров самого высокого уровня, которые были в свое время проди-агностированы как имеющие ADD/ADHD. Известные люди открыто рассказывают о серьезных пробле-мах, которые они имели в детстве и как занятия на системах biofeedback изменили их жизнь и помогли до-биться успеха. Установленным фак-том является торможение и профи-лактика болезни Альцгеймера для пожилых людей, лечение аутизма, нервных расстройств, коррекция сна и много других проблем свя-занных с мозговой деятельностью. Последние открытия доказали, что даже старение организма управляет-ся мозгом и может быть замедлено.

Но если такие занятия способны исправлять проблемы, то каких ре-зультатов можно добиться тренируя мозг здоровых детей!

Насколько нам известно, Discovery Academy – единственная частная школа в Онтарио, где занятия по си-стеме Biofeedback включены в про-грамму обучения. Все дети проходят контрольное тестирование. В школе работает доктор наук, психотерапевт с 12 летним опытом работы в области bio/neurofeedback.

Мы будем наблюдать за результата-ми и пожелаем им удачи!

BiOfeeDBACK – ТРЕНИРОВКА ПАМЯТИ И ВНИМАТЕЛЬНОСТИ


ЛУИЗА (416) 827-2492, (647) 893-2492

ДАЕТ УРОКИ МУЗЫКИ,

ИГРЫ НА ФОРТОПИАНО,

ТЕОРИИ МУЗЫКИ

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ

ОПЫТОМ

НА ДОМУ И С ВЫЕЗДОМ

ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫ

ПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

ПОЛОВЫХ ДЕЛ МАСТЕР

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

ВЕЧЕР АВТОРСКОЙ ПЕСНИ

BERNARD BETEL CENTRE 1003 Steels Ave. West, North York

24 ОКТЯБРЯ, 2011, 7 часов вечераСправки по телефону 416.225.2112, доб. 103

В ПРОГРАММЕ ПЕСНИ НА АНГЛИйСКОМ, РУССКОМ, ИТАЛьЯНСКОМ, ИДИШ И ХИБРУИсполнители: С. Зильберман и А. Тульчинский

Семена Зильбермана


Про фес со ра Кис лых Щей, бу ду чи об ще приз нан ными на уч ны ми све ти-ла ми, од на ко за пу та ли всех окру жа ю-щих сво и ми хит рыми тео ри я ми. Так те перь и не по нят но, как воз ник ли Кис лые Щи, ко то рые не об ра зо ван ные мас сы, сле зая с печ ки, на зы ва ют Все-лен ной (хо тя на уч ное на зва ние это го объек та — Кис лые Щи или К.Щ.). Не-яс но, кто сва рил Кис лые Щи, кто их до вёл до скис ле ния, от ку да в них взя-лась ка пус та, сколь ко они уже сто ят и кис нут и сколь ко они ещё про сто ят. Всё это — не раз ре ши мые во про сы со вре мен нос ти, ко то рые по ста ви ли пе ред со бой мно го ува жа е мые Про-фес со ра Кис лых Щей — учё ные чис-той во ды, ры ца ри на у ки без стра ха и уп рё ка, – ко гда по ста но ви ли в ре зуль-та те тон ко го на блю де ния, про де лан-но го во семь де сят лет на зад с при ме-не ни ем су пер точ ной по ва рёш ки, что всё, в чём мы жи вём, и всё, что было и бу дет, есть не что иное, как Кис лые Щи. Остав ши е ся во семь де сят лет учё-ные лишь уточ ня ли под роб нос ти — а в под роб нос тях, как из вест но, и кро-ет ся свер чок по име ни Свис туль кин, он боль ше всех свис тит, и по это му у Про фес со ров Кис лых Щей все гда на-го то ве за тыч ки для ушей, по то му что ко му, как не им, за ты кать уши на на-уч ные под роб нос ти, ко то рые как раз-та ки боль ше все го и свис тят.

Ста рень кий па па рим ский как узнал, что при ду ма ли у чё ные, та к и ре шил о ко чу рить ся, но по том, по со-ве то вав шись с Гос по дом Бо гом, бла го свя зи были, ре шил эту тео рию одоб-рить, мол, по то му как, ес ли Кис лые Щи, то зна чит, их кто-то сва рил и сбо-ры Рим ской Ка та леп ти чес кой Церк-ви не оску де ют.

Мась ки на в свой меж ду со бой чик Про фес со ра Кис лых Щей не бра ли, как, впро чем, и Плю ше во го Мед ве дя. Про фес со ра м Кис лых Щей ка за лось, что у Мась ки на с Плю ше вым Мед-ве дем слиш ком прак ти чес кий склад ума для то го, что бы за ни мать ся Фун-да мен таль ны ми Ща ми. Но од наж ды,

ко гда один Про фес со р Кис лых Щей от крыл боль шой ку сок кис лой ка пус-ты, ко то рый не оспо ри мо до ка зы вал, что Кис лые Щи дей стви тель но кис-лые, на ра дос тях Про фес со ра Кис лых Щей при гла си ли Мась ки на и Плю-ше во го Мед ве дя на празд нич ную кон фе рен цию в Кве бе ке стан, что бы пе ред ни ми этим за ме ча тель ным от-кры ти ем не пре мен но по хвас тать ся.

Плю ше вый Мед ведь се рьёз но го-то вил ся к это му со бы тию, по то му что хо тел по ве дать на уч но му ми ру свою тео рию, по ко то рой все лен ная была во все не Кис лыми Ща ми, а Ман-ной Ка шей с Ма ли но вым Ва ре ни ем (М.К.М.В.). Он не од но крат но де лал экс пе ри мен ты с под опыт ной ка шей и мог лег ко до ка зать, что его тео рия не ме нее, но и не бо лее вздор ная, чем тео рия Про фес со ров Кис лых Щей. Од на ко спе ци аль но при го тов лен ная Мась ки ным для до кла да ман ная ка ша ока за лась та кой не устой чи вой, что про су щест во ва ла толь ко до ли се кун-ды, по ка Плю ше вый Мед ведь её не съел, по это му на кон фе рен цию ока за-лось ехать не с чем, а на сло во Про-фес со ра Кис лых Щей не ве ри ли. Та-кой они были чест ный на род — что чест но му сло ву не до ве ря ли.

Бо гу тео рия Плю ше во го Мед ве-дя нра ви лась боль ше, по то му что он лю бил ман ную ка шу. А вы лю би те ман ную ка шу с ма ли но вым ва ре ньем? Это бо жест вен ная пи ща. Бог не за ду-мы вал ся, ка кая тео рия Его ми ро зда-ния бо лее дур ная в этот раз. Он так уто мил ся с тре мя сло на ми, ки та ми, че ра па ха ми, что Кис лые Щи на Не-го уже впе чат ле ния не про из во ди-ли. Он да же на кон фе рен цию ре шил не при хо дить, по сколь ку был за нят под го тов кой по то па в Са ха ре, ко то-рый от кла ды вал вот уже двад цать мил лио нов лет, и этот угол осо бен-но за пылил ся. К то му же на до ска-зать к чес ти Про фес со ров Кис лых Щей: они по жа ле ли Бо го вы уши и не по сла ли Ему офи ци аль но го при-гла ше ния, мол, за хо чет — сам по дой-дёт, по слу ша ет. Со вре мён Лейб ни ца Про фес со ра Кис лых Щей на учи лись об хо дить ся без Бо га в сво их ра бо тах — не по то му, что они Его от ри ца ли, а по то му, что им Он был не ну жен для их бре до вых до ка за тельств. На-до ска зать, что прак ти чес кие, то есть при клад ные учё ные очень пре ус пе ли в со зда нии раз ных ма ха лок, ко па лок, щи па лок, во ня лок, пи ща лок и па лок с элек трон ным управ ле ни ем. А вот тео ре ти ки как-то под ве ли. За стря-ли на сво их Кис лых Щах на во семь-де сят лет и ни как рас стать ся со сво-ей кис лой вы дум кой не мо гут. Им и сам Эйн штейн кин го во рил — брось те вы эти глу пос ти, Все лен ная во все не Кис лые Щи, а Шни цель с Го рош ко м (Ш.Г.), но ему не по ве ри ли, ре ши ли, мол, ста рик не спо со бен при нять но-вые ве я ния гря ду щих по ко ле ний... От крыл се бе, что всё от но си тель-но, до ка зал это, всё от не ся ку да-то, а по том там это го не на шли, по то му что уже унёс об рат но, и си ди се бе на скри поч ке по пи ли ки вай, а мо ло дым да рья ным пал ки в ко лё са их Кис лых

Щей не встав ляй. Вы ска же те, что у Кис лых Щей нет ко лёс? Есть. И это не тре бу ет до ка за тельств, по то му что не тре бу ет, и всё. Вы ра зуй те гла за и по-смот ри те — кру гом же всё вер тит ся? Как же оно вер тит ся без ко лёс? Вы во об ще сколь ко групп дет ско го са да за кон чи ли? Дип лом, не бось, на стен-ку по ве си ли — так, мол, и так, Ва ся Зю зеч кин ус пеш но окон чил пол ный курс дет ско го са да. Мо жет са мо сто я-тель но за ле зать и сле зать с горш ка. Ко неч но, с го да ми за быва ет ся то, че-му учи ли, но мож но по на де ять ся, что та кие ос нов ные на вы ки у вас со хра-ни лись и вы не бу де те со мной спо-рить по по во ду ко лёс в Кис лых Щах...

Гит лер очень на гляд но по пы тал-ся до ка зать, что все лен ная есть Ку ча Дерь ма (К. Д.), и че ло ве чест во, воз-мож но, по же ла ло бы жить с та кой тео ри ей, по то му что ей не от ка жешь в

ори ги наль нос ти, но было не со глас но с не ко то ры ми ас пек та ми прак ти ки и ре ши ло всё-та ки при дер жи вать ся об-ще при ня той па ра диг мы, ос но ван ной на Тео рии Кис лых Щей.

Мась кин счи тал, что все лен ная — это Борщ, но ни ко му о сво ей ге ни аль-ной до гад ке не го во рил, хо тя все экс-пе ри мен ты с под опыт ны ми бор ща ми ука зы ва ли на его не оспо ри мую пра во ту.

Ка шат ка счи та ла, что все лен на я — это Лап ша, по то му что в ней всё вза и мо свя за но и вза и мо за пу та но. Ей на пи сал вос тор жен ное пись мо са м Со крат кин, но на его вос ко вой таб-лич ке на чер кал Плю ше вый Мед ведь, ду мая, что это иг руш ка, и Ка шат ка так ни че го и не ра зо бра ла. При шлось за ка зы вать те ле фон ный раз го вор с Древ ней Гре ци ей, но там к труб ке ни кто не под хо дил, по то му что все бе га ли от Ми но тав ра.

Сатирические страничкиМаськин и Кислые Щи


— Признайся честно: ты любишь математику больше, чем меня!

— Ну что ты, дорогая! Как ты мог-ла подумать такое!

— Да? Ну тогда докажи!— Ну ладно. Пусть R — множество

всех любимых объектов...

Инженер, физик и математик едут на поезде через Шотландию. Вдруг они замечают чёрную овцу, пасущую-ся на поле.

— Ага! — восклицает инженер. — Шотландские овцы чёрные!

— Хм… — говорит физик. — Я бы сказал, что некоторые из шотланд-ских овец чёрные.

— Нет, — возражает математик. — Всё, что мы знаем — это то, что в Шотландии есть как минимум одна овца и как минимум одна сторона этой овцы чёрная.

Математику, физику и инженеру

дали три одинаковых ластика и по-просили найти их объём. Математик достал сантиметр и измерил длину окружности ластика. Затем он раз-делил результат на два Пи, чтобы уз-нать радиус, возвёл полученное зна-чение в куб, снова разделил на Пи, потом разделил на три четверти и таким образом получил объём.

Физик взял ровно один литр воды, бросил туда ластик и измерил объём вытесненной воды.

А инженер? А инженер записал се-рийный номер ластика и посмотрел объём в справочнике.

Есть некая комната с паркетным полом, в углу которой насыпана куча песка. В некоторый момент паркет начинает гореть. Как будут действо-вать инженер, физик и математик? Инженер: входит в комнату, засыпа-ет огонь песком, уходит. Физик: вхо-дит в комнату, насыпает песок вокруг огня, садится и наблюдает процесс. Математик: входит в комнату, видит, что задача имеет решение, и уходит.

Математику, инженеру и физику задают вопрос: «Пустой автобус по-дошел к остановке. В него вошли два пассажира. На следующей остановке из автобуса вышли три пассажира. Как такое может быть?»

Физик: «Это банальная ошибка эксперимента. На самом деле такой эффект невозможен».

Инженер: «Это ошибка в конструк-ции автобуса, которая позволяет пас-сажирам входить неучтенными».

Математик: «А в чем проблема? Когда в автобус войдет еще один че-ловек — он снова станет пустым».

— Какая разница между шизофре-ником и неврастеником?

— Шизофреник не знает сколько дважды два и спокоен. Неврастеник уверен, что дважды два — четыре, но нервничает.

На допросе:— Расскажите, где вы купили та-

кой качественный диплом о высшем образовании?

— Нашёл на дороге!— Вы утверждаете, что нашли на

дороге диплом на своё имя???— Совершенно верно!— И как вы обьясните такое совпа-

дение?— Это не совпадение. Просто па-

спорт на это имя я купил позже…

—Что такое хард?— Это то, что можно от души

швырнуть об стенку.— А что такое софт?— Это то, что можно лишь обру-

гать матом.

Шрёдингер ходил по комнате в поисках нагадившего котёнка, а тот сидел в коробке ни жив ни мертв.

Физик, математик и инженер стоят в поле. Каждому выдали одинаковое чис-ло досок для забора и сказали огородить максимально возможное число овец.

Инженер построил небольшой, но крепкий загончик в форме квадрата.

Физик построил загон в форме окружности, утверждая что такая форма может вместить больше овец.

Математик построил заборчик по кругу, сам сел в центре, заявляя:

— Принимаем, что я нахожусь снаружи.

Эйнштейн, Паскаль и Ньютон играют в прятки. Эйнштейн считает, а тем временем Паскаль и Ньютон должны прятаться. Паскаль убегает и успешно прячется, а Ньютон и не собирается никуда бежать. Вместо этого он чертит вокруг себя на земле квадрат. Эйнтштейн открывает глаза и говорит

— Ньютон, как же просто было тебя найти!

— Ничего подобного — отвеча-ет он — Ты нашёл Паскаля! Обрати внимание на землю — один Ньютон в квадрате!

Электрон тормозят за превыше-ние. Полицейский подходит к маши-не и говорит:

— Сэр, вы знаете, с какой скоро-стью вы двигались?

— Нет, зато я точно знаю, где я на-хожусь!

Шрёдингер и Гейзенберг едут по трассе на конференцию, Шрёдингер за рулём.

Внезапно раздаётся удар, и он останавливает машину.

Гейзенберг выглядывает на доро-гу:

Интеллектуальные анекдоты

Смех как метод выживания

Шу шут ка счи тал, что все лен ная – это та кая бан ка, в ко то рую со би ра ют на се ко мых, и Бог их мо жет раз гля ды-вать под уве ли чи тель ным стек лом.

Оха поч ные ко ты счи та ли, что все-лен ная – это та кой боль шой ящик с пес ком и что ес ли они его ещё не весь осво и ли, то это не бе да, по то му что при дут но вые по ко ле ния ко тов и его окон ча тель но осво ят. Им да же при-слал те ле грам му пре зи дент Со е ди-нён ных Шта нов мис тер Буш кин, где вы ра жал бла го дар ность за под ки ну-тую идею осво е ния все лен ной пу тём

по тра ты все го гос бюд же та за гря ду-щие двад цать лет на то, что бы имен но аме ри кан ский астро навт мог пер вым по мо чить ся в пе со чек на по верх нос ти Мар са и, ес ли по ве зёт, то спрыс нуть и бо лее уда лён ные ми ры. На род Со е-ди нён ных Шта нов пол нос тью под дер-жал пре зи ден та Буш ки на, по то му что ка кой на сто я щий аме ри ка нец втай не не меч та ет обос сать не бес ное те ло?

Плю ше вый Мед ведь, прав да, по-слал об рат ную те ле грам му пре зи ден-ту Буш ки ну с ра ци о наль ным пред ло-же ни ем.

РАЦПРЕДЛОЖЕНИЕ ПЛЮШЕВОГО МЕДВЕДЯ

Президенту Бушкину в Белкин Дом

До ро гой Пре зи дент,

Пред ла гаю вмес то це лых астро нав тов на Марс за пус тить толь ко баш мак. Он от пе ча та ет ся на по верх нос ти и оста вит та кой же след, как ес ли бы им топ нул астро навт, од на ко его кор мить в до ро ге не на до и ку чу де нег мож но сэко

но мить и по де лить по по лам – Вам по ло ви ну и мне по ло ви ну, по то му что манная ка ша нын че ста ла до ро жать, так как Вы за хва ти ли стра ну Бар дак и отту да боль ше не по став ля ют Ман ную Кру пу.

Баш мак мо жем пре до ста вить. Ле вый Мась кин та пок со гла сен и уже на чал тре ни ров ки для под го тов ки к по лё ту.

С кос ме ти чес ким при ве то м,

Плю ше вый Мед ведь.

P. S. Шлем Вам с кис точ кой.

По пу гаи не зна ли, что все лен ная су щест ву ет, и по это му спо кой но на-блю да ли звёз ды и га лак ти ки в том ви де, в ка ком они пред став ля лись их по пу гай ско му взо ру, ко гда они жи ли в гнез де, ко то рое сви ли в под зор ной тру бе Плю ше во го Мед ве дя, по ка её не при ме ни ли в ка чест ве фран ко фо-на для раз го во ров с суп ру гой му сье Силь ву плеш ки на. Пос ле по те ри тру-бы по пу гаи за ня лись обы ден ными

по пу гай ски ми сплет ня ми и о все лен-ной за бы ли, что было не труд но, по то-му что они о ней и не зна ли. По пу гаи на блю да ли все лен ную не по средст-вен но, а не че рез слож ные экс пе ри-мен ты с Кис лы ми Ща ми, Ман ной Ка-шей и Лап шой.

А ко гда пред мет на блю да ешь не-по средст вен но, ино гда ни ка ко го объяс не ния и не тре бу ет ся. ■


— Боже мой, похоже, я сбил кота!— Он умер?— Не могу сказать точно.

Физик, инженер и математик принимают участие в эксперименте. Каждого запирают в комнате с бан-кой бобов.

Через три дня исследователи по очереди открывают двери.

В первой комнате они обнаружи-вают довольного физика, покрываю-щего пол и стены формулами. Кон-сервная банка аккуратно открыта. На вопрос, как он это сделал, он отвечает:

— О, я просто приложил нагрузку к точкам напряжения.

В следующей комнате инженер, он сидит в углу, а рядом раскуроченая бан-ка. На вопрос, как открыл, отвечает:

— Я наработал её до точки отказа.Наконец, открывают третью дверь.Там на полу сидит математик, об-

нимает банку, качается взад-вперёд и бормочет:

— Предположим, что банка откры-та, предположим, что банка открыта, предположим, что банка открыта...

Декарт сидит в баре. Бармен:— Ещё одну, Рене?— Я не думаю — отвечает он и

ХЛОП! исчезает.

Математик жене:— Какая ты у меня компактная!— Маленькая и хрупкая?— Нет, замкнутая и ограничен-

ная.

Заходят Вернер Гейзенберг, Курт Гёдель и Ноам Хомский в бар.

Гейзенберг смотрит по сторонам и говорит: «Поскольку здесь находим-ся мы втроём, и поскольку здесь бар, то это — наверняка анекдот. Однако, остаётся один вопрос — смешной он или нет?»

Гёдель на секунду задумывается и отвечает: «Ну, так как мы находимся внутри анекдота, мы не можем ска-

зать, смешной он или нет. Чтобы это понять, нам нужно взглянуть на него снаружи».

Хомский смотрит на них и гово-рит: «Конечно же, он смешной. Вы просто неправильно его рассказыва-ете».

Первый Закон экономистов:Для каждого экономиста найдётся

такой, который с ним полностью со-гласен, и такой, который с ним пол-ностью не согласен.

Второй Закон экономистов:Они оба неправы.

Летят два фотона-еврея:— Абрам, а какая у тебя поляри-

зация?— А что?

Идут физик и математик по лесу.Вдруг видят медведя.

Математик:

— Его скорость такая-то, наша такая-то, бесполезно убегать, все рав-но догонит.

Физик, улепетывая со всех ног:

— Объем его желудка такой-то, объем человека такой-то, ему и одно-го хватит!!!

Спор Ландау с Лысенко: — Правда ли, что наследственно-

стью можно управлять Вашим спосо-бом?

— Абсолютно. — И Вы действительно верите

в то, что если, к примеру, отрубать у лошади ноги, то в конце концов будут рождаться безногие лоша-ди?

— Да, всё научно доказано и не подлежит сомнению.

— Тогда, уважаемый тов. Лысен-ко, как Вы объясните тот факт, что на свете до сих пор существуют дев-ственницы?

Афоризмы от Бориса Кригера

Совет авторам: прежде чем что-то написать, представьте себе, насколь-ко другим будет в лом это читать.

Автор сам себе царь и Бог до тех пор, пока не получит первый гоно-рар.

Автор автору — волк.

Автору плестись за толпой так же пошло, как и убегать от нее.

Величина романа прямо пропор-циональна нудности автора.

Чтобы стать настоящим писа-телем, автор должен доказать, что

все остальные — писатели ненасто-ящие.

Чтобы стать писателем, автор, по крайней мере, должен что-нибудь на-писать.

Почему авторам приятнее цити-ровать себя, чем других?

Для авторитетов обычно нет авто-ритетов.

Если для вас не существует авто-ритетов, это не значит, что сами вы — авторитет.

Авторитетное мнение всегда под-крепляется раздуванием щек и может быть опровергнуто только задирани-ем носа.

Хотя у Бога нет авторитетов, Он всё же слушает каждого из нас.

Ад отличется от рая культурой об-служивания.

Ад и рай были созданы для того, чтобы нам было не скучно проводить вечность.

Горящую путевку в ад лучше поку-пать на холодную голову.

Грешники вздохнут свободнее, когда в аду начнется энергетический кризис.

Как ад и рай умудряются ютиться у нас в душе, практически не мешая друг другу?

Не случайно в слове «адвокат» есть слог «ад».

Христианин подставляет под по-щечину другую щеку. Адвокат вклю-чает пощечину в счет.

Учтите, на Страшном Суде адвока-ты будут слишком заняты, чтобы вас защищать!

Отличие адвоката от презерватива в том, что с одним и тем же адвокатом проколы могут случаться многократ-но.

Самое трудное для актера — это найти свое истинное «я» в реальной жизни.

Мыслящему человеку трудно стать хорошим актером: слишком часто приходится вживаться в роль идиота.

Перевоплощение — великое ис-кусство, иногда наказуемое уголов-ным кодексом.

Альтруист с эгоистом — идеальная пара!

Альтруистов не любят, потому что они оставляют всех в долгу.


Поэтические страницыБОрИС КрИГер

Мы жили на озере просто без имени,На карте кругом было много озёр.И лес отражался изломанной линией,Красуясь в воде, как заправский позёр.

И так всё кругом не имело названия,Как будто географу горький упрёк,Без точного адреса, без описанияКручинился запад, резвился восток.

И чайки и сосны сжились, не прописаны,На тесно поросших листвой берегах,Как дорого стоят простейшие истины,Когда растолкованы нам в именах.

Я счастлив с тобой в нищете,Я счастлив с тобой в изобилье,Тебе я несу на щитеСвои размышления горилльи.

С тобой пью я горький коктейльИз трав рокового топазаИ жизни своей карусельВерчу взад-вперёд до отказа.

То плача навзрыд, то смеясь,То в бешенстве, то в недопитье,Струится, сплетается вязьВолнений, судеб и событий.

Сиреневые краски бытия,В них тонкие мгновенья ожиданья...Счастливец я? Могу ль не быть им я!«Счастливец!» — шепчут мне мои гаданья.

Я шёл меж струй, я вновь меж них иду,Как меж колонн иль среди стеблей лилий,И повторяю музыку в бреду,Как рандеву двух параллельных линий.

Я сочиняю суть своей души,Как непослушный ритм граммофона,И расставанье шапками кишит,Как злобный улей грязного перрона.

Я средь свечей впиваюсь в темнотуИ мажу ею свои черные квадраты,И разгребаю павшую листву,Мой старый двор устлавшую когда то.Я обхожу крамолу фонарей,Таюсь от ликов и от их оттений,И средь закрытых накрепко дверейИщу свои, уже чужие, сени.

Моя любовь! Как сладок этот мирЗабытых дней и сутолки неспешной,Как сочлененье ласковых рапир,Скрестились ветви нашей грусти грешной!

Какой простор сулила нам она,И, поливая щедро из ушата,Нас осыпала златая листва,Мой старый двор устлавшая когда то...

Под сенью крыш небесных поселенийМы очутимся мирно, невзначай.Без праздных слов, без громких сожаленийМы будем тихо пить вприкуску чай.

Ты скажешь мне, что всё не так уж страшно,А я и сам давно уж так решил,И ждёт меня заброшенная пашня,Чтоб хлеб растил и больше не грешил.

Чтоб в торжествах средь полусонных буденЯ подрезал колосья и молол,Ты хлеб пекла, и затевала студень,И собирала вечером на стол.

А я садился бы, зудя плечами,Всё рассуждал о плугах да кряжах,И на густой квашне из расставанийМы никогда б не поселяли страх.

Я прикрепил бы над дверьми подковуОт сглаза всех знакомых и подруг.Мы не считали б труд за катастрофу,Усталость не считая за недуг.

Я знал бы точно, в чём предназначеньеМоё с тобой, среди молвы мирской, —Без торопливой скуки и мученьяЖить тихой жизнью, мирной и простой.

Что нас страшит — возмездье ли, награда,

Когда взираем в черноты проём?

Мы все подспудно знаем, как жить надо,Но все не так, совсем не так живем.

Я не давал тебе пронзительных имён,Ты не плыла ко мне в наряде подвенечном,Но если суть вещей таится в чём-то вечном,То это вечное разделим мы вдвоём.

Мы невесомы, словно пара голубей,Мы состоим из полуправильных концепций,И каждый миг, добавив бренность в наше сердце,В нём оставляет только нить своих идей.

Мы замещаем неумелые словаНа ещё менее изысканные мысли,И наши сны над этой данностью зависли,И наши дни крошатся сладко, как халва.

Мы не находим в постепенстве переменНи одного из нам знакомых знаков,И каждый день в нас длится одинаков,Как будто этот самый день нетлен.

Но наступая, стужа за окномПокроет сном наследство листопада,И к нам ворвется звонкая прохладаВнезапно белым ласковым конём...

Ты нарисуй мои мечтыВ мазках незримого касанья,Как отплеск ветреной звездыНад гулкой чашей мирозданья.

Ты посели нас тихо такВ ненаступающую осень,Пусть листопады вертят в тактСвои исписанные оси.

Средь неподеленных границ,Среди застывшего заката,Ты посели нас меж страниц,Тобой раскрашенных когда-то.

Две трети жизни прячась от судьбы,Мы треть её спасаем от мытарства,Отдав себя во власть иного царстваМеж снов чужих, где бродят наши сны.

Так, отживая в области ничьей,Листая многоточия пророчеств,Из дождевой палитры одиночествМы выбираем одиночество ночей.

Мы выбираем одиночество любви,Где вопреки всему родится чудо,И это значит — я с тобою будуИ никогда не дам себе уйти.

Сон земной, как серое пятно,Блеск сухого старого паркета.Я твержу заученно одно —Что люблю я жизнь не за это.

Не за власть не ведать ни о чём,Не за грубость ворсяного кроя,А за свет фальшивый за окном,Растворённый в запахе прибоя.

За суровый оттиск на губахРазносортных обликов апреля,За восторг, за смерть, за свет, за страх,За любовь и вкус пьянящий хмеля.

За разрывы в тучных облаках,За распад немыслимый, но скорый,За рассвет, несомый на рукахБосоногой девочки Авроры.

За печати умственных вестей,Упреждённых кодами созвездий,За кровавый плен земных страстей,И за блеск стальных свободы лезвий.За расстриженные островаНа далеких, суженных озёрах,За глотки, которыми траваНапояет своей влагой взоры.

За восторг неведомых скачковПо полям иссушенным, но свежим.За лесистый отблеск от очков,Не надетых на глазах всё тех же.

За пору, которую отнятьНе смогла бы адская недвижность,За способность тихо отживатьОтголоски слов, рождённых выжить.


АНАТОЛИй КерНОСОВ

Мои желанья невелики.По ним я точно мещанин.Боюсь я революций и открытий,И не по мне борьба за мир.Борьбою мир не восстановишь.В борьбе ведь кто-то побеждён.А побеждённый мир не просит.Он снова к битве снаряжён.За мир сподручнее миритьсяИ вместо пушек — хлеб да соль.И даже водочка сгодитсяКогда присесть за мирный стол.За мир достаточно убитыхИ покорёженных войной,И миллионов с толку сбитых,И потревоженных судьбой.Мои желанья невелики:Чтоб дети выросли в семье,Чтобы они детей растили,За мир не умирали на войне. Слова утратили значенья.Словами запоганили эфир.Подумать только, в виде исключенья,Все войны начинаются за мир.Борьба за мир — плохое сочетанье.Такое же, как свет и тьма,Такое же, как встреча и прощанье.Пора придумать новые слова.

История, как девочка, капризна.То боком встанет, то спиной,Меняет по дороге измы,Но оставаясь в сущности собой.История не может быть без войн — Все войны предназначены судьбой.Геройскими считают бойни,Когда других подмяли под собой,И кровь ещё не смоется дождями,И вдовы ходят в траурных платках, —Как снова замышляется вождямиПереиначить всё в умах.Всё громче гром оркестров и речей,Забыты жертвы проходивших битв,Не жалко никому ни взрослых, ни детей —И гимны громче старческих молитв.

Да здравствует герой-освободитель!Ему виват кричат из многих стран.Сегодня ты всех дум властитель,А завтра ты — безжалостный тиран.И тех, что раньше изваяли в камне,Меняют на других, извалянных в грязи.Ржавеют полководцев сабли. Извилисты истории пути.

ЗОЛОТО

Золотая осеньЗолото разбросила.Первыми морозамиЛужи заморозила.Клены пораскрасилаКрасными тонами.Солнце брызжет, радуетЗолотыми днями.Ветерок колышетЖелтою листвою,Утро мирно дышитРыжею росою.Золотая осень,Золото повсюду,Я руками золото Собираю в груды.Золото кленовое,Золото дубовое,Золото что надо —Самое клейменое.Где же ваша зависть, Шахи и султаны?Расставляйте ширеТолстые карманы.

Сквозь запотевшее стеклоСмотрю на улицу в окно.Приятно видеть издали,Как дождь пускает пузыри,Как под зонтом мелькают ноги,Как затопило все дороги,И как мальчишки кое в чемБегут отважно под дождем.

Еще мне нравится в дождиПисать незрелые стихи.Смотреть в окно и сочинять…Но это вам не всем понять.

ФЕМИДА

Повязка на глазах. Ослеплена Фемида.Не видит ничего, но на лице покой.Мне за Фемиду жуткая обида —Змею, и ту не видит под ногой.Весы в руках, поступки мерить.Весы испортили года,Весам уже давно никто не верит.И судьям тоже верят не всегда.Зачем Фемиде меч, не нужен он слепому,Слепому нужен посох, а не меч.Привить народу уважение к законуПолезнее, чем головы отсечь.Оружие и зрячему опасно,И колет, и стреляет без нужды,И гибнут люди понапраснуВ минуты ослепленья и вражды.

РОМАНС

Ты улетаешь, а я остаюсь,Словно скирда на заснеженном поле.Как недостреленный лебедь, я в небо стремлюсь.Что мне до боли, ну что мне до боли?Ты улетаешь, а я остаюсь,Рвутся, как нити, прощальные речи.Шепот прощальный: «Я скоро вернусь»Вместе с объятьем упал мне на плечи.Ты улетаешь, а я остаюсь.Видно, удел мне одной оставаться.Я на прощанье в любви признаюсь.Видно, одной мне в любви признаваться.Ты улетаешь, а я остаюсь.Вместе со мною надежда осталась.Я обязательно встречи дождусь.Видно, не зря я в любви признавалась.

Documents

Живая Мысль Октябрь 2011