Upload
-
View
113
Download
5
Embed Size (px)
DESCRIPTION
덕(virtue)의 관점에서 본 공직윤리의 철학에 대한 발표자료입니다. 12월26일 행정언어와 질적연구학회에서 발표한 자료 입니다.
Citation preview
덕의����������� ������������������ 관점에서����������� ������������������ 본����������� ������������������ 공직윤리의����������� ������������������ 철학–����������� ������������������ 아리스토텔레스에서����������� ������������������ 알래스데어����������� ������������������ 매킨타이어까지����������� ������������������ -
����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 2012년12월26일(수)
����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������ 양세진(소셜이노베이션그룹대표,����������� ������������������ 행정학박사)
1
행정언어와����������� ������������������ 질적연구학회
2
3
4
덕����������� ������������������ 윤리(Virtue����������� ������������������ ethics)란?1.����������� ������������������ 행위����������� ������������������ 중심이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 행위자����������� ������������������ 중심����������� ������������������ 접근
2.����������� ������������������ Doing이����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ Being����������� ������������������ 지향
3.����������� ������������������ 선택의����������� ������������������ 상황에서����������� ������������������ ‘어떤����������� ������������������ 행동을����������� ������������������ 할����������� ������������������ 것인가?’가����������� ������������������ 아니라
����������� ������������������ ����������� ������������������ ‘어떤����������� ������������������ 사람으로����������� ������������������ 존재해야����������� ������������������ 하는가?’를����������� ������������������ 물음.����������� ������������������
4.����������� ������������������ 행위의����������� ������������������ 결과에����������� ������������������ 대해서����������� ������������������ ‘Yes/No’가����������� ������������������
����������� ������������������ ����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ ‘Good/Great’를����������� ������������������ 평가함
5.����������� ������������������ 모든����������� ������������������ 판단에는����������� ������������������ 구체적인����������� ������������������ 기준과����������� ������������������ 지침이����������� ������������������
����������� ������������������ ����������� ������������������ 있어야����������� ������������������ 한다는����������� ������������������ 접근을����������� ������������������ 거부하며,����������� ������������������ 행위자의
����������� ������������������ ����������� ������������������ 성숙도에����������� ������������������ 따라����������� ������������������ 달라질����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있음을����������� ������������������ 전제함.
(*����������� ������������������ 두가지����������� ������������������ 경우����������� ������������������ 모두����������� ������������������ 양심과����������� ������������������ 상식에����������� ������������������ 어긋나지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 다는����������� ������������������ 보편적����������� ������������������ 전제는����������� ������������������ 동일함.)
왜����������� ������������������ 공무원들은����������� ������������������ 영혼이����������� ������������������
없이����������� ������������������ 일한다고����������� ������������������ 생각
하는����������� ������������������ 건가?
6
7
“생각하지����������� ������������������ 않고����������� ������������������ 시키는데로����������� ������������������ 규칙과����������� ������������������ 규정에����������� ������������������ 따라����������� ������������������ 행동할����������� ������������������ 때����������� ������������������ 악은����������� ������������������ 언제
나����������� ������������������ 우리����������� ������������������ 곁에����������� ������������������ 존재하게����������� ������������������ 된다.����������� ������������������ 우리����������� ������������������ 모두는����������� ������������������ 언제나����������� ������������������ 악을����������� ������������������ 범할����������� ������������������ 가능성을����������� ������������������ 갖
고����������� ������������������ 있다.”
한나����������� ������������������ 아렌트
이근안의����������� ������������������ 경우에����������� ������������������ 적용해보면,����������� ������������������ 무슨����������� ������������������ 일이����������� ������������������ 있어도����������� ������������������ 자백을����������� ������������������ 받아내라는����������� ������������������ 명령과����������� ������������������ 규정을����������� ������������������ 따라야����������� ������������������ 한다는����������� ������������������ 도구적인����������� ������������������ 태도가,인간의����������� ������������������ 존엄성을����������� ������������������ 침해해서는����������� ������������������ 안된다는����������� ������������������ 덕의����������� ������������������ 가치를����������� ������������������ 괄호에����������� ������������������ 묶어����������� ������������������ 버리고����������� ������������������ 말았음.덕이����������� ������������������ 괄호에����������� ������������������ 묶이는����������� ������������������ 순간����������� ������������������ 우리����������� ������������������ 안에����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 악의가능성은����������� ������������������ 현실성으로����������� ������������������ 드러난다.
8
헥토르����������� ������������������ 등����������� ������������������ 장수의����������� ������������������ 용맹함과����������� ������������������ 탁월함(arete,����������� ������������������ virtue)은����������� ������������������
누구를����������� ������������������ 상대하든����������� ������������������ 언제나����������� ������������������ 발휘되는����������� ������������������ 내면화된����������� ������������������ 능력이다.����������� ������������������
9
10
아킬레우스가����������� ������������������ 분노하여����������� ������������������ 칼을����������� ������������������ 뽑아����������� ������������������ 아가멤논을����������� ������������������ 향해����������� ������������������ 공격하려����������� ������������������ 할����������� ������������������ 때,����������� ������������������ 아테네����������� ������������������ 여신은����������� ������������������ 그를����������� ������������������
말리면서����������� ������������������ ‘나는����������� ������������������ 너의����������� ������������������ 격렬한����������� ������������������ 충동을����������� ������������������ 가라앚히기����������� ������������������ 위해서����������� ������������������ 하늘에서����������� ������������������ 내려왔다.����������� ������������������ 만일����������� ������������������ 네가����������� ������������������
내����������� ������������������ 말을����������� ������������������ 따른다면...이제는����������� ������������������ 싸움을����������� ������������������ 끝내고����������� ������������������ 칼에서����������� ������������������ 손을����������� ������������������ 떼라.’.����������� ������������������ 이����������� ������������������ 장면은����������� ������������������ ‘신중한����������� ������������������ 사려와����������� ������������������
숙고’에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 권고로서����������� ������������������ 일종의����������� ������������������ 덕의����������� ������������������ 권유를����������� ������������������ 하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ 여기에서����������� ������������������ 중요한����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 아테네����������� ������������������ 여신은����������� ������������������
칼을����������� ������������������ 내려놓는����������� ������������������ 게����������� ������������������ 옳고,����������� ������������������ 칼을����������� ������������������ 쓰는게����������� ������������������ 잘못되었다고����������� ������������������ 금지하는����������� ������������������ 강제����������� ������������������ 보다는����������� ������������������ 오히려����������� ������������������ 아킬레우스
에게����������� ������������������ 숙고해야����������� ������������������ 할����������� ������������������ 무엇을����������� ������������������ 제시하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������
자신의����������� ������������������ 격정을����������� ������������������ 억누르고����������� ������������������ 덕의����������� ������������������ 권유를����������� ������������������ 받아들이는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 그렇게����������� ������������������ 하는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 그에게����������� ������������������ 매우����������� ������������������ 이롭기����������� ������������������
때문이다(감정을����������� ������������������ 억누르고����������� ������������������ 반을����������� ������������������ 얻는����������� ������������������ 것이,����������� ������������������ 전쟁을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 상처뿐인����������� ������������������ 전부를����������� ������������������ 얻는����������� ������������������ 것보다����������� ������������������ 이롭기����������� ������������������ 때문이다).����������� ������������������ 이처럼����������� ������������������
초기����������� ������������������ 그리스인들에게����������� ������������������ 덕에����������� ������������������ 따른����������� ������������������ 행위는����������� ������������������ 선으로서����������� ������������������ 유용한����������� ������������������ 것으로����������� ������������������ 장려되었다.����������� ������������������ ����������� ������������������
11
덕(virtue)이란����������� ������������������ 내면화된����������� ������������������ 능력으로����������� ������������������ 상황에����������� ������������������ 대한����������� ������������������
분별력있는����������� ������������������ 실천적����������� ������������������ 지혜를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 중용의����������� ������������������ 덕을����������� ������������������
선택할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 능력이다.����������� ������������������
12
덕(arete,����������� ������������������ virtue)의����������� ������������������ 3가지����������� ������������������
형태.����������� ������������������ 지나침과����������� ������������������ 모자람����������� ������������������ 그리
고����������� ������������������ 중용의����������� ������������������ 덕.
중용의����������� ������������������ 덕을����������� ������������������ 선택할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것
이����������� ������������������ 실천적����������� ������������������ 지혜이며,����������� ������������������ 이는����������� ������������������ 반
복적인����������� ������������������ 연습(습관)을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 품성
상태(hexis)����������� ������������������ -����������� ������������������ 피에르����������� ������������������ 부르드외는����������� ������������������ 이����������� ������������������
개념을����������� ������������������ 아비투스(habitus,����������� ������������������ 습속)로����������� ������������������ 사용함����������� ������������������ -����������� ������������������
를����������� ������������������ 형성하고,����������� ������������������ 이것이����������� ������������������ 표면화된����������� ������������������
능력으로����������� ������������������ 드러나는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 덕이다.
13
덕(arete,����������� ������������������ virtue)의����������� ������������������ 습득과정은����������� ������������������ 먼저����������� ������������������ 실천해����������� ������������������ 봄으로써만����������� ������������������ 가능하다.
수영은����������� ������������������ 오직����������� ������������������ 물속에서만����������� ������������������ 배울����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있고,����������� ������������������
테니스는����������� ������������������ 오직����������� ������������������ 테니스장에서만����������� ������������������ 배울����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것����������� ������������������ 처럼,
덕은����������� ������������������ 그����������� ������������������ 덕이����������� ������������������ 발휘될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 실천적����������� ������������������ 맥락속에서����������� ������������������ 행위를����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 형성될����������� ������������������
수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것이다.
(ex.����������� ������������������ 수학실력은����������� ������������������ 문제를����������� ������������������ 직접����������� ������������������ 풀어봐야����������� ������������������ 능력이����������� ������������������ 생기며,����������� ������������������ 단순히����������� ������������������ 반복적
인����������� ������������������ 문제풀이가����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 원리를����������� ������������������ 알아야����������� ������������������ 능력이����������� ������������������ 형성된다.
공무원이����������� ������������������ 된다는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 9급,����������� ������������������ 7급,����������� ������������������ 5급����������� ������������������ 시험을
통해서가����������� ������������������ 아니라����������� ������������������ 공무원에게����������� ������������������ 요구되는
능력이����������� ������������������ 내면화되어����������� ������������������ 있는지를����������� ������������������ 검토할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는
실천의����������� ������������������ 장이����������� ������������������ 있어야����������� ������������������ 한다.����������� ������������������
양궁����������� ������������������ 국가대표는����������� ������������������ 시험으로����������� ������������������ 선발하지����������� ������������������ 않는다.)
울림이����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 변화_공명����������� ������������������ 리더십����������� ������������������ 워크숍김수녕(국가대표����������� ������������������ 양궁선수)����������� ������������������ ‘심혈을����������� ������������������ 기울여����������� ������������������ 과녁의����������� ������������������ 정중앙을����������� ������������������ 향해����������� ������������������ 시위를����������� ������������������
당기지만,����������� ������������������ 일단����������� ������������������ 내����������� ������������������ 손을����������� ������������������ 떠난����������� ������������������ 화살에����������� ������������������ 대해서는����������� ������������������ 미련을����������� ������������������ 갖지����������� ������������������ 않는다.’
14
울림이����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 변화_공명����������� ������������������ 리더십����������� ������������������ 워크숍
내����������� ������������������ 손을����������� ������������������ 떠나����������� ������������������ 날아가는����������� ������������������ 화살은����������� ������������������ 통제할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없다.����������� ������������������ 마음훈련을����������� ������������������ 통해����������� ������������������ 탁월한����������� ������������������ 양궁선수가����������� ������������������ 될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다.
15
울림이����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 변화_공명����������� ������������������ 리더십����������� ������������������ 워크숍
16
울림이����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 변화_공명����������� ������������������ 리더십����������� ������������������ 워크숍
17
울림이����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 변화_공명����������� ������������������ 리더십����������� ������������������ 워크숍
진정한����������� ������������������ 용기란
“영혼의����������� ������������������ 고통을����������� ������������������ 이겨내는����������� ������������������ 힘이다.’
플라톤
18
19
아리스토텔레스는����������� ������������������ 도시공동체인����������� ������������������ 폴리스의����������� ������������������ 시민들이����������� ������������������ 중용의����������� ������������������ 덕을����������� ������������������ 갖고����������� ������������������ 분별력
있는����������� ������������������ 실천적����������� ������������������ 지혜를����������� ������������������ 갖도록����������� ������������������ 하기����������� ������������������ 위해서는����������� ������������������ 정치가들의����������� ������������������ 역할이����������� ������������������ 중요함을����������� ������������������
강조하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������
1.����������� ������������������ 정치가들은����������� ������������������ 도시공동체의����������� ������������������ 어린아이들이����������� ������������������ 어려서부터����������� ������������������ 중용의����������� ������������������ 덕을����������� ������������������ 습관화����������� ������������������
할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 교육을����������� ������������������ 시켜야����������� ������������������ 한다.
2.����������� ������������������ 중용의����������� ������������������ 덕에����������� ������������������ 따르지����������� ������������������ 않는����������� ������������������ 사람들을����������� ������������������ 처벌하는����������� ������������������ 법을����������� ������������������ 만들고����������� ������������������ 유지해야����������� ������������������
한다.����������� ������������������
좋은����������� ������������������ 정치체제와����������� ������������������ 나쁜����������� ������������������ 정치체제는����������� ������������������ 얼마나
이러한����������� ������������������ 덕의����������� ������������������ 교육과����������� ������������������ 가치를����������� ������������������ 가능하게����������� ������������������ 하는가에
달려����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ ����������� ������������������ ����������� ������������������
폴����������� ������������������ 리쾨르는����������� ������������������ 아리스토텔레스의����������� ������������������ 덕의����������� ������������������ 윤리를����������� ������������������ 다음과����������� ������������������ 같이����������� ������������������ 설명
하고����������� ������������������ 있다.����������� ������������������ “모든����������� ������������������ 사람들은����������� ������������������ 정의로운����������� ������������������ 제도들����������� ������������������ 안에서����������� ������������������ 타자와����������� ������������������
함께하는����������� ������������������ 그리고����������� ������������������ 타자를����������� ������������������ 위한����������� ������������������ 좋고����������� ������������������ 정의로운����������� ������������������ 삶을����������� ������������������ 목표로����������� ������������������ 존
재한다.”
21
1.����������� ������������������ 목적론적����������� ������������������ 윤리
2.����������� ������������������ 의무론적����������� ������������������ 윤리
3.����������� ������������������ 응답의����������� ������������������ 윤리
리차드����������� ������������������ 니버는����������� ������������������ 목적론적����������� ������������������ 윤리와����������� ������������������ 의무
론적����������� ������������������ 윤리의����������� ������������������ 한계를����������� ������������������ 비판하면서����������� ������������������
행위자의����������� ������������������ 사려깊은����������� ������������������ 숙고와����������� ������������������ 분별력
에����������� ������������������ 따른����������� ������������������ 응답의����������� ������������������ 윤리를����������� ������������������ 대안으로����������� ������������������
제시함.����������� ������������������ 응답의����������� ������������������ 윤리는����������� ������������������ 덕의����������� ������������������ 윤리의����������� ������������������ 다른����������� ������������������ 모습으로����������� ������������������ 이해할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있음.����������� ������������������ 행위지침이나����������� ������������������ 가이드라인이����������� ������������������ 아닌����������� ������������������ 행위자의����������� ������������������ 내면화된����������� ������������������ 능력을����������� ������������������ 중요하게����������� ������������������ 여김.����������� ������������������ ����������� ������������������
22
“아비투스(habitus)는����������� ������������������ 구조화된����������� ������������������ 힘이며,����������� ������������������ 구조화����������� ������������������ 하는����������� ������������������ 능력이다.����������� ������������������
내면화된����������� ������������������ 능력으로����������� ������������������ 원하는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 선택할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 힘이다.”
23
앨러스데어����������� ������������������ 매킨타이어(Alasdair����������� ������������������ MacIntyre,����������� ������������������ 1929~.����������� ������������������
노틀담����������� ������������������ 대학����������� ������������������ 철학과����������� ������������������ 명예교수)
덕(virtue)에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 철학적����������� ������������������ 성찰로����������� ������������������
세계적인����������� ������������������ 철학자가����������� ������������������ 됨.
2010년����������� ������������������ 미국����������� ������������������ 최고의����������� ������������������ 카톨릭철학자로����������� ������������������
선정됨.����������� ������������������
24
덕(virtue)은����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 습득한����������� ������������������ 인간의����������� ������������������ 성질로서,����������� ������������������ 그것의����������� ������������������ 소
유와����������� ������������������ 실천이����������� ������������������ 우리로����������� ������������������ 하여금����������� ������������������ 어떤����������� ������������������ 실천에����������� ������������������ 내재하고����������� ������������������ 있는����������� ������������������
선들을����������� ������������������ 성취할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있도록����������� ������������������ 해주며����������� ������������������ 또����������� ������������������ 그것의����������� ������������������ 결여는����������� ������������������ 결과
적으로����������� ������������������ 그러한����������� ������������������ 선들의����������� ������������������ 성취를����������� ������������������ 방해하는����������� ������������������ 그러한����������� ������������������ 성질이다.����������� ������������������
26
능력����������� ������������������ 접근(Capability����������� ������������������ Approach):����������� ������������������ 가난을����������� ������������������ 극복하고����������� ������������������ 인간다운����������� ������������������ 삶을����������� ������������������
가능하게����������� ������������������ 하기����������� ������������������ 위해서는����������� ������������������ 가치����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 기능(functionings)을����������� ������������������ 성취할����������� ������������������ 수����������� ������������������
있는����������� ������������������ 내면화된����������� ������������������ 능력(capability)이����������� ������������������ 구비도어야����������� ������������������ 한다.����������� ������������������ 따라서����������� ������������������ 빈곤에
서����������� ������������������ 벗어나도록����������� ������������������ 하기����������� ������������������ 위해서는����������� ������������������ 경제적����������� ������������������ 지원과����������� ������������������ 획일화된����������� ������������������ 사회적����������� ������������������ 서비스
를����������� ������������������ 넘어서����������� ������������������ 각����������� ������������������ 개인이����������� ������������������ 갖고����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 다양한����������� ������������������ 욕구에����������� ������������������ 따라����������� ������������������ 자신이����������� ������������������ 간절히����������� ������������������ 원
하는����������� ������������������ 삶에����������� ������������������ 따라����������� ������������������ 선택할����������� ������������������ 만한����������� ������������������ 가치가����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 향유할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 자유
(freedom)의����������� ������������������ 능력(capability)을����������� ������������������ 갖추게����������� ������������������ 하는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 중요하다고����������� ������������������ 봄.
27
마사����������� ������������������ 누스바움(Martha����������� ������������������ Nussbaum)
누스바움은����������� ������������������ ‘덕(virtue)으로서����������� ������������������ 역량
(capability)’를����������� ������������������ 형성할����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 10가
지의����������� ������������������ 구체적인����������� ������������������ 조건을����������� ������������������ 제시함.����������� ������������������ 1.����������� ������������������ 건강
2.����������� ������������������ 교육
3.����������� ������������������ 정치적����������� ������������������ 시민권
4.����������� ������������������ 경제적����������� ������������������ 평등
5.����������� ������������������ 자유
6.����������� ������������������ 여가와����������� ������������������ 여행의����������� ������������������ 권리����������� ������������������ 등..
28
格物致知
‘사물의����������� ������������������ 이치를����������� ������������������ 궁구함(格物)’은����������� ������������������ 곧����������� ������������������ 부분적인����������� ������������������ 작은����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 앎을����������� ������������������ 말한����������� ������������������ 것
이고,����������� ������������������ ‘앎을����������� ������������������ 이룸(致知)’은����������� ������������������ 곧����������� ������������������ 전체를����������� ������������������ 다����������� ������������������ 아는����������� ������������������ 것을����������� ������������������ 말한다.����������� ������������������ ‘사물의����������� ������������������
이치를����������� ������������������ 궁구하여����������� ������������������ 앎을����������� ������������������ 이룸(格物致知)’은����������� ������������������ 사물����������� ������������������ 위에서����������� ������������������ 한푼의����������� ������������������ 이치
를����������� ������������������ 궁구하여����������� ������������������ 얻으면����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 앎이����������� ������������������ 또한����������� ������������������ 한����������� ������������������ 푼의����������� ������������������ 사물의����������� ������������������ 이치를����������� ������������������ 알게����������� ������������������ 되고,����������� ������������������
궁구함이����������� ������������������ 더욱����������� ������������������ 많아지면����������� ������������������ 나의����������� ������������������ 지식이����������� ������������������ 더욱����������� ������������������ 넓어질����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������ 사물을����������� ������������������ 대
하여����������� ������������������ 이치를����������� ������������������ 궁구함은,����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 물건에는����������� ������������������ 곧����������� ������������������ 하나의����������� ������������������ 이치가����������� ������������������ 있으니,����������� ������������������ 끝까
지����������� ������������������ 궁구해서����������� ������������������ 이르러야만����������� ������������������ 뒤에����������� ������������������ 일을����������� ������������������ 만나고����������� ������������������ 물건을����������� ������������������ 접촉할����������� ������������������ 때에����������� ������������������ 모두����������� ������������������ 그����������� ������������������
도리와����������� ������������������ 만나게����������� ������������������ 될����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������ 만약����������� ������������������ 이치를����������� ������������������ 궁구함이����������� ������������������ 지극하지����������� ������������������ 못하면����������� ������������������ 아
는����������� ������������������ 것이����������� ������������������ 진실하지����������� ������������������ 못할����������� ������������������ 것이니,����������� ������������������ 밖으로는����������� ������������������ 비록����������� ������������������ 착하게����������� ������������������ 행동해도����������� ������������������ 실상����������� ������������������
내면은����������� ������������������ 악을����������� ������������������ 행하게����������� ������������������ 될����������� ������������������ 것이다.����������� ������������������
주자(1130~1200),����������� ������������������ [근사록집해]����������� ������������������ 중에서29
격물치지(格物致知)
30
왕양명(1472~1529)은����������� ������������������ 젊은����������� ������������������ 시절����������� ������������������ 마당에����������� ������������������ 있는����������� ������������������ 대나무에����������� ������������������ 대한����������� ������������������ 격물치지를����������� ������������������ 일주일간����������� ������������������ 하다가����������� ������������������ 병이����������� ������������������ 나면서,����������� ������������������ 주자의����������� ������������������ 격물치지가����������� ������������������ 가진����������� ������������������ 한계를����������� ������������������ 깨달으면서����������� ������������������ 양명학을����������� ������������������ 주창함.����������� ������������������
31
주자의����������� ������������������ 선지후행(先知後行)은����������� ������������������ 진정한����������� ������������������ 앎이����������� ������������������
있어야����������� ������������������ 행위를����������� ������������������ 이끌어����������� ������������������ 낼����������� ������������������ 수����������� ������������������ 있다는����������� ������������������ 이론.
왕양명의����������� ������������������ 지행합일(知行合一)은����������� ������������������ 알고도����������� ������������������
행함이����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 것은����������� ������������������ 진정한����������� ������������������ 앎이����������� ������������������ 아니며,����������� ������������������ 앎
과����������� ������������������ 행함은����������� ������������������ 분리될����������� ������������������ 수����������� ������������������ 없는����������� ������������������ 하나라는����������� ������������������ 이론.
*����������� ������������������ 선지후행,����������� ������������������ 지행합일����������� ������������������ 모두����������� ������������������ 행함����������� ������������������ 모두����������� ������������������ 윤리적����������� ������������������ 실천
을����������� ������������������ 전제로����������� ������������������ 함.