ИСТОРИЯ КУЛЬТУРА · 2015. 12. 15. · УДК 001 ББК 72 И90 И90 История, культура, экономика Урала и Зауралья: Сборник

ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ЭКОНОМИКА УРАЛА И ЗАУРАЛЬЯ

СБОРНИК СТАТЕЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

12-13 НОЯБРЯ 2015 Г.

Приложение к журналу «Вестник Югорского государственного университета»

№ 4 (39) 2015 г.

г. Ханты-Мансийск 2015 г.

УДК 001 ББК 72

И90 И90 История, культура, экономика Урала и Зауралья: Сборник статей Международ-

ной научной конференции (12-13 ноября 2015 г. г. Ханты-Мансийск) / под общ. ред. С. Г. Пяткова ; Мин-во образования и науки Рос. Федер., ФГБОУ ВО «Югор. гос. ун-т», Научное управление. – Ханты-Мансийск: Ред.-изд. отд. ЮГУ, 2015. – 266 с. (Приложе-ние к журналу «Вестник Югорского государственного университета» № 4 (39) 2015 г.)

Настоящий сборник составлен по материалам Международной научной конференция «История, культура, экономика Урала и Зауралья». В сборнике научных трудов рассматрива-ются современные вопросы науки, образования и практики применения результатов научных исследований.

Сборник предназначен для научных и педагогических работников, преподавателей, аспиран-тов, магистрантов и студентов с целью использования в научной работе и учебной деятельности.

Все включенные в сборник статьи прошли рецензирование и опубликованы в том виде, в ко-тором они были представлены авторами. За содержание статей ответственность несут авторы.

Информация об опубликованных статьях предоставляется в систему Российского индекса научного цитирования (РИНЦ) по договору № 140-05/2011R от 11 мая 2011 года

Издание, материалов научной конференции осуществлено при финансовой поддержке РГНФ и Департамента образования и науки ХМАО-Югры договор №15-13-86501/15/10/15-ЮГУ-166 от 08.06.2015 г. договор №10/15-ЮГУ-120 от 25.05.2015 г.

Материалы публикуются в авторской редакции.

УДК 001 ББК 72

ISSN 1816-9228 ISSN эл. версии 2078-9114 Журнал издается с 2005 года

© ФГБОУ ВО «Югорский государственный университет», 2015

СОДЕРЖАНИЕ

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА УРАЛА И ЗАУРАЛЬЯ: ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА ........................... 9

СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ О ФОРМИРОВАНИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА РЕГИОНОВ В.Г. Кокоулин, И.В. Лихоманов, А.Р. Рахматуллина ................................................................ 11

ВОГУЛЬСКИЙ (МАНСИЙСКИЙ) ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА В ХАНТЫ-МАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ – ЮГРЕ В. Б. Орлов ..................................................................................................................................... 14

ВКЛАД ЭСТОНСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБСКИХ УГРОВ Т.А. Молданова ............................................................................................................................. 18

ОРГАНИЗАЦИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА УРАЛЕ В ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД КАК УСЛОВИЕ СОЗДАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА О.А. Братцева ................................................................................................................................ 22

СИМВОЛИКА РЕКИ В КУЛЬТУРЕ ХАНТОВ О. М. Рындина ............................................................................................................................... 25

CULTURE: IDENTIFICATION, REFLECTION, AND REFRACTION Logan Ferrell ................................................................................................................................... 29

КАМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК (K’EV-IKI) НА ИТЬ-ЯХЕ КАК ПАМЯТНИК ПРИРОДНОГО И КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ЮГРЫ Т. В. Волдина ................................................................................................................................. 33

ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ ОБСКИХ УГРОВ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ: ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНЫЕ ОСОБЕННОСТИ Н.Н.Федорова ................................................................................................................................ 36

МЕДВЕЖЬИ ПЕСНИ: МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ АСПЕКТ Т.А. Молданов ............................................................................................................................... 40

МИНОРИТАРНЫЕ НАРОДЫ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ МИРЕ О. А. Хопияйнен, Н. В. Филимонова .......................................................................................... 43

ПРОСТРАНСТВО МАНСИЙСКИХ ПЕСЕН О МЕДВЕДЕ Н.В. Лукина ................................................................................................................................... 47

ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ АУДИОВИЗУАЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ ПО КОРЕННЫМ МАЛОЧИСЛЕННЫМ НАРОДАМ СЕВЕРА Л.Ф. Валиева .................................................................................................................................. 50

СКУЛЬПТУРА В ПРОСТРАНСТВЕ ПРОМЫШЛЕННОГО УРАЛЬСКОГО ГОРОДА И.Г. Малкова ................................................................................................................................. 52

CULTURE: A PRODUCT OF TIME AND SPACE Kristin Dahly ................................................................................................................................... 55

ВЕРСИИ О РАСПРОСТРАНЕНИИ СВЕДЕНИЙ О СВЯЩЕННОМ АРТЕФАКТЕ ОБСКО-УГОРСКИХ НАРОДОВ В ЕВРОПЕЙСКОМ МИРЕ М. М. Рябий, И. Г. Рябий .............................................................................................................. 57

РЫБОПРОМЫШЛЕННИКИ ТОБОЛЬСКОГО СЕВЕРА В XIX В. Н. С. Харина .................................................................................................................................. 59

ОСОБЕННОСТИ ЖИЗНИ ЖИТЕЛЕЙ СЕВЕРА ЗАПАДНОЙ СИБИРИ (ПО ВОСПОМИНАНИЯМ Е. ФЕЛИНСКОЙ) П.В. Большаник ............................................................................................................................. 64

СОХРАНЕНИЕ ЯЗЫКА И КУЛЬТУРЫ ОБСКИХ УГРОВ НА БАЗЕ ДЕТСКОГО ЭТНОКУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ЦЕНТРА «ЛЫЛЫНГ СОЮМ» Е.В. Вьюткина ............................................................................................................................... 68

ЛИЧНОСТЬ И СЕМЬЯ В ПОИСКАХ ОБРАЗА ЖИЗНИ В.Я. Нагевичене ............................................................................................................................ 71

ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНА В НАУЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КАФЕДРЫ ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ ФГБОУ ВО «ЮГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Т.В. Ткачева ................................................................................................................................... 74

МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЧЕСКАЯ МОБИЛЬНОСТЬ СТУДЕНТОВ ЮГОРСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА В 2010 – 2014 ГГ.: ВЫЗОВЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Ю. И. Папанова ............................................................................................................................. 78

ЛИЧНОСТЬ УЧАЩЕГОСЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ДИСКУРСЕ С.Р. Саитова ................................................................................................................................... 82

РАЗВИТИЕ ФИЛОЛОГИИ И КУЛЬТУРЫ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 85

ИСТОРИЧЕСКИЙ ТЕКСТ XVIII ВЕКА Г. ТОБОЛЬСКА В АСПЕКТЕ РУССКОЙ ЛЕКСИКОГРАФИИ Выхрыстюк М.С. ........................................................................................................................... 87

ВЕРСИИ О РАСПРОСТРАНЕНИИ СВЕДЕНИЙ О СВЯЩЕННОМ АРТЕФАКТЕ ОБСКО-УГОРСКИХ НАРОДОВ В ЕВРОПЕЙСКОМ МИРЕ М. М. Рябий, И. Г. Рябий .............................................................................................................. 90

СООТНЕСЕННОСТЬ ТЕКСТА ПАМЯТНИКА РЕГИОНАЛЬНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ «ЛЕТОПИСЬ СИБИРСКАЯ. ТОБОЛЬСКОГО ЯМЩИКА ИВАНА ЧЕРЕПАНОВА. 1760» С НОРМАЛИЗАЦИЕЙ ЯЗЫКА (СЕРЕДИНА XVIII В.) Т.А. Петрова .................................................................................................................................. 92

РУССКИЕ ФАМИЛИИ ТЮРКСОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ В «РЕВИЗСКИХ СКАЗКАХ» Г. ТОБОЛЬСКА XVIII В. Е.Ю. Токарева ............................................................................................................................... 94

КАТЕГОРИЯ ВЕЖЛИВОСТИ В ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ (НА МАТЕРИАЛЕ ХАНТЫЙСКОГО ЯЗЫКА) С.В. Онина ..................................................................................................................................... 98

СВЯТОЧНЫЕ ОБРЯДЫ ПРИОБЬЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВЕКА (НА ПРИМЕРЕ ГОРОДА СУРГУТА И СЕЛА САМАРОВО) Е.В. Шуляк ..................................................................................................................................... 103

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА В ПОЭЗИИ ЮГРЫ И.Г. Рябий ...................................................................................................................................... 105

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРАЕВЕДЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА В ФОРМИРОВАНИИ МЕЖКУЛЬТУНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ ПРИ ОБУЧЕНИИ АНГЛИЙСКОМУ ЯЗЫКУ Л.А. Андреева, Е.А.Жигарева ...................................................................................................... 109

ФИЛОЛОГИЯ КАК ИСКУССТВО ПОНИМАНИЯ Н.Г. Долженко ............................................................................................................................... 113

КУРСОВОЕ ОБУЧЕНИЕ РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК ИНОСТРАННОМУ – ВАЖНЕЙШИЙ ФАКТОР РАСШИРЕНИЯ ГЕОГРАФИИ И СФЕР ЕГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ Р. А. Вафеев, А.Р. Вафеева ........................................................................................................... 115

ЖЕНЩИНА В АНГЛИЙСКИХ И РУССКИХ ПАРЕМИЯХ И ФРАЗЕОЛОГИЗМАХ В СВЕТЕ ГЕНДЕРНОГО ПОДХОДА Х.С. Шагбанова, Р.Ж. Саурбаев .................................................................................................. 121

КОНЦЕПЦИЯ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ КАК ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ БИЛИНГВИЗМА И ПОЛИЛИНГВИЗМА Р.Ж. Саурбаев, Л.Т. Ючковская .................................................................................................. 127

ЯЗЫКОВЫЕ КОНТАКТЫ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОШЛОМ КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО ТРАНСФОРМАЦИИ ТЮРКСКОГО ЯЗЫКОВОГО МИРА Р.А. Вафеев, К.К. Койше .............................................................................................................. 132

ОЦЕНКА КАК АКСИОЛОГИЧЕСКОЕ, ЛОГИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ И ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ПОНЯТИЕ Е.Л. Телицына ............................................................................................................................... 139

ВРЕМЯ В ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ МАНСИ С.А. Ремизов .................................................................................................................................. 142

ИСТОКИ РУССКОЙ ЛЕГЕНДЫ И ПРОБЛЕМА ЕЕ КЛАССИФИКАЦИИ И.П. Савчук .................................................................................................................................... 144

СРАВНЕНИЕ КАК ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИЕМ В НАУЧНОЙ И СПРАВОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ М.М. Паршукова ........................................................................................................................... 147

ПАМЯТИ В.Н.ЧЕРНЕЦОВА ПОСВЯЩЯЕТСЯ Герасимова Д.В. ............................................................................................................................ 151

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ ТУРИСТИЧЕСКОЙ ОТРАСЛИ В РЕГИОНЕ ......................... 155

ENERGY USE IN THE PRE-CHRISTIAN PERIOD IN THE URAL ON THE BASIS OF TALES, LEGENDS AND EPICS N. I. Stupnitska, E. V. Sribna .......................................................................................................... 157

РЕГИОНАЛЬНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯ-ТЕЛЬНОСТИ З. В. Аракчеева .............................................................................................................................. 159

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ТУРИЗМ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ ОМСКОГО РЕГИОНА) К. В. Асламова, И. Е. Карасев ...................................................................................................... 161

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПЕРСПЕКТИВ РАЗВИТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО И ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ТУРИЗМА В ХМАО-ЮГРЕ П. В. Большаник ............................................................................................................................ 167

ОСНОВЫ ТУРИСТСКОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА Д. Н. Боровинская ......................................................................................................................... 170

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В ОРГАНИЗАЦИИ ТУРИСТСКИХ ЛАГЕРЕЙ ДЛЯ ДЕТЕЙ, ОКАЗАВШИХСЯ В ТРУДНОЙ ЖИЗНЕННОЙ СИТУАЦИИ О. Л. Вершкова .............................................................................................................................. 172

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ХОСТЕЛ-ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ О. В. Вирт, И. Е. Карасев.............................................................................................................. 176

КИНОТУРИЗМ КАК ПЕРСПЕКТИВНЫЙ ВИД КУЛЬТУРНО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ТУРИЗМА О. В. Вирт, И. Е. Карасев.............................................................................................................. 178

ОПЫТ ПРОВЕДЕНИЯ ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭКСКУРСИИ В РАМКАХ ПРОЕКТА «СИБИРЬ ВОЕННАЯ» (Г. ОМСК) Ю. А. Дудник, Н. А. Седова ......................................................................................................... 180

РАЗРАБОТКА МЕТОДИКИ КАРТИРОВАНИЯ УЧРЕЖДЕНИЙ НЕЗАВИСИМОГО СЕКТОРА КУЛЬТУРНОГО КОМПЛЕКСА ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА - ЮГРЫ С. А. Есипова, Ю.С. Родь, Л.С. Хромцова ................................................................................. 182

ПОТЕНЦИАЛ РАЗВИТИЯ ВИДОВ ТУРИЗМА В ХАНТЫ-МАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ - ЮГРЕ С. А. Есипова ................................................................................................................................. 193

МАРКЕТИНГ ТУРИЗМА КАК НАПРАВЛЕНИЕ СТРАТЕГИЧЕСКОГО ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ В СЕВЕРНЫХ РЕГИОНАХ А.М. Киселева ............................................................................................................................... 196

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ГОСТИНИЧНОЙ СФЕРЫ Г.ОМСКА О. А. Крицкая, И. Е. Карасев ....................................................................................................... 199

ЗЕЛЁНЫЕ НАСАЖДЕНИЯ ГОРОДА ТЮМЕНИ КАК ТУРИСТСКО-РЕКРЕАЦИОННЫЙ РЕСУРС Л. Е. Куприна ................................................................................................................................. 201

ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ ТУРОВ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ Н. В. Лаптева, И. Е. Карасев ........................................................................................................ 204

ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО ИМИДЖА РАБОТОДАТЕЛЯ В СФЕРЕ ГОСТЕПРИИМСТВА П. М. Писарчук ............................................................................................................................. 207

РАЗВИТИЕ СОБЫТИЙНОГО ТУРИЗМА НА ЮЖНОМ УРАЛЕ И.В. Пичугина ............................................................................................................................... 210

РАЗРАБОТКА ТУРИСТСКОГО КВЕСТА В ТЮКАЛИНСКИЙ РАЙОН ОМСКОЙ ОБЛАСТИ «ПО СЛЕДАМ ИСТОРИИ ТЮКАЛИНСКА» В. Теньгушева, И. Е. Карасев ....................................................................................................... 213

ТУРИСТСКАЯ ДЕСТИНАЦИЯ КАК КОНЦЕПТ РЕАЛИЗАЦИИ ОСНОВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ПРОГРАММ ПО ТУРИЗМУ Т. Н. Третьякова ............................................................................................................................ 216

ФОРМИРОВАНИЕ ГОРНОЗАВОДСКОГО ТУРИСТСКОГО КЛАСТЕРА В ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ Т. Н. Третьякова, Я. Н. Комиссарова .......................................................................................... 220

НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ГОРНОЗАВОДСКОГО ТУРИСТСКОГО КЛАСТЕРА ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ Я. Н. Комиссарова, Т. Н. Третьякова .......................................................................................... 227

АНАЛИЗ ПОТЕНЦИАЛА ОМСКОЙ ОБЛАСТИ В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ОХОТНИЧЬЕГО ТУРИЗМА В РЕГИОНЕ А. Ю. Шоричева ............................................................................................................................ 231

АНИМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ТУРИЗМЕ КАК ФОРМА ПОВЫШЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ А. В. Портных ................................................................................................................................ 238

НОВОЕ СЛОВО В ЭКОНОМИКЕ И МЕНЕДЖМЕНТЕ: ГИПОТЕЗЫ И АПРОБАЦИИ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ......... 243

РОЛЬ И ЭФФЕКТИВНОСТЬ РАЗВИТИЯ МАЛОГО БИЗНЕСА В РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКЕ Л.Л. Богомолова ............................................................................................................................ 245

УДАЛЁННАЯ РАБОТА: МЕНЕДЖМЕНТ И САМОМЕНЕДЖМЕНТ В.Б. Орлов ...................................................................................................................................... 248

ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДНОЙ РЕНТЫ УЧЕНЫМИ УРАЛА С. А. Яцкий .................................................................................................................................... 251

МЕТОДИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ОЦЕНКЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКИ РАЗВИТИЯ МАЛОГО БИЗНЕСА ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА-ЮГРЫ Л.Л. Богомолова, И.В. Такмашева............................................................................................... 253

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЫЯВЛНИЯ И УПРАВЛЕНИЯ НАЛОГОВЫМИ РИСКАМИ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН М.В. Штиллер, И.В. Селезнева .................................................................................................... 256

ИМПОРТОЗАМЕЩЕНИЕ В СЕВЕРНЫХ РЕГИОНАХ В УСЛОВИЯХ САНКЦИЙ (НА ПРИМЕРЕ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА - ЮГРЫ) И.Д. Лебедева ................................................................................................................................ 259

ПРОБЛЕМА ИМПОРТОЗАМЕЩЕНИЯ В ОТРАСЛИ ЭНЕРГЕТИКИ В ХМАО-ЮГРЕ Керимов Д.А. ................................................................................................................................. 262

ПРЕИМУЩЕСТВА СИСТЕМЫ ЭЛЕКТРОННОГО ДОКУМЕНТООБОРОТА НА ПРИМЕРЕ ПАО «КАМАЗ» Яблокова С.А. ................................................................................................................................ 265

YOUTH PROTANALIST POLICIES AS A FACTOR OF REGIONAL DEVELOPMENT О.V. Gokova ................................................................................................................................... 268

К ВОПРОСУ О ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ ПЕРЕХОДА В НЕГОСУДАРТСВЕННЫЙ ПЕНСИОННЫЙ ФОНД Р.К. Арасланов, Е.В. Сургутскова ............................................................................................... 271

ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ВНЕДРЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ КАДРОВЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В СИСТЕМУ ГОСУДАРТСВЕННОЙ ГРАЖДАНСКОЙ СЛУЖБЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Е.М. Брагина, Д.С. Орлова ........................................................................................................... 274

ПРОБЛЕМЫ И ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ МАЛОГО БИЗНЕСА (НА ПРИМЕРЕ ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА – ЮГРЫ) А.Б. Зелинская, Р.К. Арасланов ................................................................................................... 276

ПРИМЕНЕНИЕ МЕТОДОВ БЕРЕЖЛИВОГО ПРОИЗВОДСТВА В ООО «МОНЕТА» О.В. Китаева .................................................................................................................................. 278

ИНСТРУМЕНТЫ БЕРЕЖЛИВОГО ПРОИЗВОДСТВА В ИНЖИНИРИГОВЫХ КОМПАНИЯХ С.А. Самойлова ............................................................................................................................. 282

ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЫБОХОЗЯЙСТВЕННОГО КОМПЛЕКСА В ХАНТЫ-МАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ – ЮГРЕ М.А. Пермитина, Р.К. Арасланов ................................................................................................ 284

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕНТРА ТЯЖЕСТИ ЭКОНОМИКИ РОССИИ Г.Г. Бикмеев, П.В. Большаник ..................................................................................................... 292

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АВТОЗАПРАВОЧНЫХ СТАНЦИЙ: ОСНОВНЫЕ НАПРВЛЕНИЯ И КРИМИНАЛЬНЫЕ СХЕМЫ Е.М. Бурундукова .......................................................................................................................... 294

КОРРУПЦИЯ В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЗАКУПОК О.В. Колесникова .......................................................................................................................... 297

СРАВНЕНИЕ ИНВЕСТИЦИОННОГО КЛИМАТА ХМАО – ЮГРЫ И ЧЕШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ Л.В. Идрисова, Д.Д. Ноговицина ................................................................................................. 300

СТАНОВЛЕНИЕ ИНСТИТУТА КОНТРАКТНОЙ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ЗАКУПОК В РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКЕ В.А. Курбатова .............................................................................................................................. 303

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ КАК НОВЫЙ МЕТОД ИЗУЧЕНИЯ РЕГИОНАЛЬНОЙ СПЕЦИФИКИ В.Ф. Исламутдинов ....................................................................................................................... 308

ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ Н.Н. Заболотнев ............................................................................................................................ 313

НЕОБХОДИМОСТЬ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ОЦЕНКИ РАСХОДОВАНИЯ БЮДЖЕТНЫХ СРЕДСТВ НА РАЗВИТИЕ МАЛОГО БИЗНЕСА И.В. Такмашева ............................................................................................................................. 316

К ВОПРОСУ ОБ ОЦЕНКЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ СЛОЖНЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ СИСТЕМ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ Т.А. Владимирова, В.Г. Соколов, С.А. Соколов ........................................................................ 319

"СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ОПЛАТЫ ТРУДА И СИСТЕМЫ МАТЕРИАЛЬНОГО СТИМУЛИРОВАНИЯ РАБОТНИКОВ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ХМАО-ЮГРЫ" Кияницына Л.Н. ............................................................................................................................ 323

РАЗВИТИЕ РОЛИ ГОСУДАРСТВА В ЭКОНОМИКЕ И. В. Руденко ................................................................................................................................. 326

ТОРГИ НА ПРАВО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НЕФТЕНОСНЫХ НЕДР В ХАНТЫ-МАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ - ЮГРЕ М. Н. Савицкий ............................................................................................................................. 329

ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КОРРУПЦИИ В УРАЛЬСКОМ РЕГИОНЕ ........ 333

ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ И ОПЫТ ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН В БОРЬБЕ С КОРРУПЦИЕЙ И ЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ П.В. Волошин, Е.Е. Каймульдинов ............................................................................................. 335

ПРЕВЫШЕНИЕ ВЛАСТИ ИЛИ СЛУЖЕБНЫХ ПОЛНОМОЧИЙ КАК КОРРУПЦИОННОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ В УГОЛОВНОМ ПРАВЕ БЕЛАРУСИ В.В. Хилюта ................................................................................................................................... 341

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО СУБЪЕКТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В ОБЛАСТИ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ КОРРУПЦИИ: СИСТЕМНОСТЬ, ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ И УНИФИКАЦИИ С.В. Розенко ................................................................................................................................... 348

НАПРАВЛЕНИЯ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ РАБОТЫ ОБЩЕСТВЕННЫХ СОВЕТОВ А.В. Булыгин ................................................................................................................................. 350

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА УРАЛА И ЗАУРАЛЬЯ: ИСТОРИЯ, ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА

В.Г. Кокоулин, И.В. Лихоманов, А.Р. Рахматуллина. СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ…

11

УДК 930.85

СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ О ФОРМИРОВАНИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА РЕГИОНОВ

В.Г. Кокоулин, И.В. Лихоманов, А.Р. Рахматуллина

Формирование поликультурного пространства Урала и Зауралья является актуальной проблемой современных исторических исследований. Связано это с переосмыслением поня-тия «цивилизация». Если ранее под цивилизациями понимали «совокупность фоновых ха-рактеристик и имеющихся соотношений, общий социально-культурный контекст, в котором создаётся искусство, реформируются институты и т.д., причём культурные содержания вне этой целостности как таковые по большей части не осознаются; имеются общая религия или общий классический и/или учтивый язык/языки» [7: 91–101], то в настоящее время в запад-ной историографии предпринимается попытка обосновать тезис, что цивилизации никогда не были замкнуты, и, следовательно, речь может идти лишь об единой цивилизации [См.: 9].

Схема взаимодействий цивилизации предложена в работе Шунтаро Ито «Схема для сравнительного исследования цивилизаций». Автор выстраивает схему взаимовлияния циви-лизаций, отмечая при этом, что цивилизации, даже испытав сильное влияние других цивили-заций, сохраняют присущую им индивидуальность [6: 353. Схема на с. 352].

Характерно, что в данное исследование не включена северо-восточная часть Евразии, т. е. территория современных Дальнего Востока, Сибири, Зауралья и Урала. Связано это, по-видимому, с тем, что данный участок ойкумены в период до прихода русских изучался пре-имущественно археологами и этнографами, а не историками, и, соответственно, отсутствуют современные исторические исследования по данной проблеме.

Между тем можно наметить схему формирования поликультурного пространства Урала и Зауралья, исходя из более общих методологических принципов.

Прежде всего отметим, что изучаемый регион был зоной взаимодействия нескольких мощных культур древности и средневековья. Какими путями осуществлялось это влияние. Во-первых, это миграции населения. Под влиянием бурных процессов становления и распада кочевых государств в Центральной Азии, огромные массы населения перемещались по тер-ритории Южной и Западной Сибири, захватывая и Зауралье. Так, когда началось продвиже-ние хуннов на запад, то скотоводы Алтая откочевали сперва в Восточный Казахстан, потом в Зауралье [4: 341].

Во-вторых, это торговля. Так, на территории Зауралья в числе археологических находок встречаются как иранские блюда, так и мечи германского производства (они экспонируются в музее археологии и этнографии СО РАН в Новосибирске). Если появление первых можно связать с торговлей с Ираном через посредничество Волжской Булгарии, то вторые явно по-явились в результате торговли с Новгородской республикой.

В-третьих, это военные походы. К сожалению, о военных столкновениях ничего не из-вестно из доступных письменных источников, но можно предполагать их интенсивность в период существования Сибирских ханств.

В-четвёртых, это религиозное паломничество и религиозные миссионеры. Самым из-вестным примером являются переведённые на русский язык рукописи известного тюрколога и профессора Казанского университета Н.Ф. Катанова «О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против инородцев Западной Сибири» [3: 133–146]. Оставляя в стороне дискуссии о точном времени этих религиозных войн, отметим, что исследователи согласны, что эти войны имели место в указанном регионе.

В-четвёртых, это культурное влияние. Так, такая далёкая географически от Урала куль-тура, как иранская оказала сильное влияние на культуру народов Зауралья [2: 28–36, 5: 146–161, 8: 53–74].

В каких формах осуществлялось влияние?

ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА, ЭКОНОМИКА УРАЛА И ЗАУРАЛЬЯ 12-13 ноября 2015 г. С. 11–13

Формирование поликультурного пространства урала и зауралья: история, теория, практика

12

1) Вооружение и военное дело – это влияние давало наибольший эффект, поскольку но-вации давали преимущество. Так, Вильям Макнил в статье «Меняющийся образ всемирной истории» отмечает: «Адаптация к заимствованиям через цивилизационные границы была особенно важна в технологическом, художественном и военном отношениях, где очарование новизны и награды за инновацию были особенно очевидны. В противоположность этому книжная учёность сопротивлялась чужеродному вторжению, в частности потому, что овла-дение чужим языком, на котором могли быть развиты интересные идеи, было всегда делом трудным, но также поскольку сама мысль о том, что чужаки могут поведать нечто заслужи-вающее внимание, казалась признанием собственной несостоятельности, а к этому не были готовы те, кто честно передавал из поколения в поколение почитаемые литературные кано-ны. Тем не менее поборники истины в сферах словесности и религии иногда заимствовали идеи у чужаков, признавая или не признавая чужое влияние. Культурные и технологические заимствования зачастую были случайными в экономических обменах, что имеет определён-ные преимущества для историков, поскольку обмены оставляют материальный след даже тогда, когда письменные свидетельства отсутствуют» [1: 22].

2) Предметы быта – одежда, посуда, украшения, узоры 3) Нематериальная культура – прежде всего распространение религии. Здесь речь идёт

как о распространении христианства, так и ислама среди тюркских и нетюркских народов региона. Влияние других религий практически не ощущается.

4) Язык – тюркские заимствования в языках сибирских нетюркских народов, влияние русского языка на языки народов Сибири, влияние татарского литературного языка на язык сибирских татар и тюрок и т.д. В настоящее время данная проблема начинает активно разра-батываться, но обобщающие работы пока отсутствуют.

5) Технологии заимствовались в наименьшей степени, поскольку географические усло-вия были слишком разные: вряд ли китайское сельское хозяйство могло повлиять на сибир-ское земледелие. Однако элементы кочевого быта сибирских татар и центрально-азиатских народов можно проследить по доступным источникам. Упомянутый выше Вильям Макнил развивает эту мысль следующим образом: «Факт, что цивилизованные и нецивилизованные народы поддерживают отношения, находясь относительно далеко друг от друга с очень ран-них времён, и порой изменяли своё поведение в ответ на столкновения с привлекательными или угрожающими новшествами извне, – этот факт кажется всё более и более очевидным. Следовательно, мировая история должна быть построена вокруг этой действительности – са-мого крупного, наиболее содержательного и ёмкого каркаса человеческого опыта и прямого предшественника Единого Мира, в который мы погружены» [1: 24].

Таким образом, трансцивилизационные взаимодействия являются объективной реально-стью, которая формирует историю регионов, в том числе и далёкой периферии основной оси развития мировой цивилизации, которую можно представить в виде более или менее широ-кой полосы, протянувшейся от Средиземноморского региона через Ближний Восток и Цен-тральную Азию к Индии и Китаю. Остальные регионы, находившиеся к югу и северу от этой полосы всегда испытывали мощное влияние цивилизаций, а межкультурные и межцивилиза-ционные связи «сшивали» это пространство в единую мировую цивилизацию.

Литература

1. Макнил, В. Меняющийся образ всемирной истории / В. Макнил // Время мира. Альма-нах. Вып. 2: Структуры истории / Под ред. Н.С.Розова. – Новосибирск: Сибирский хроно-граф, 2001.

2. Новикова, Н.И. Об иранском влиянии в культуре обских угров / Н.И. Новикова // Со-ветская этнография. 1991. – № 4.

3. О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против инородцев Сибири / Пер. Н.Ф. Катанова // Учёные записки Казанского университета. 1903. – Вып. 12.

4. Руденко, С.И. Культура населения Центрального Алтая в скифское время / С.И. Руденко. – М.; Л., 1960.

В.Г. Кокоулин, И.В. Лихоманов, А.Р. Рахматуллина. СОВРЕМЕННЫЕ ЗАПАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ…

13

5. Топоров, В.Н. Об иранском влиянии в мифологии народов Сибири и Центральной Азии / В.Н. Топоров // Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. – М., 1981.

6. Шунтаро, Ито. Схема для сравнительного исследования цивилизаций / Шунтаро Ито // Время мира. Альманах. Вып. 2: Структуры истории / Под ред. Н.С.Розова. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001.

7. Ходжсон, М. Условия исторического сравнения эпох и регионов: пределы обоснован-ности условий / М. Ходжсон // Время мира. Альманах. Вып. 2: Структуры истории / Под ред. Н.С. Розова. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001.

8. Яшин, В.Б. Изучение «иранского комплекса» в мифологии угров в Западной Сибири / В.Б. Яшин // Вопросы истории исследования и историографии археологии Западной Сиби-ри. – Омск, 1992.

9. Marshall, G.S. Hodgon. Rethinking World History: Essays on Europe, Islam and World His-tory / ed. by E.Burke, III. Cambridge Univ. Press, 1993.


14

УДК 323

ВОГУЛЬСКИЙ (МАНСИЙСКИЙ) ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ

ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ПРОСТРАНСТВА В ХАНТЫ-МАНСИЙСКОМ АВТОНОМНОМ ОКРУГЕ – ЮГРЕ

В. Б. Орлов

Начало нового века ознаменовалось резким ростом поликультурного пространства ХМАО – Югры. Это выразилось, например, в том, что увидела свет почти восьмисотстра-ничная антология прозы и поэзии авторов Югры на языках-оригиналах и переводах – «Югра многоликая» [5].

Несколько слов об авторском понимании поликультурного пространства. Начнём с определения культуры. Нам представляется, что культура – это мера освоенности (присвоен-ности) личностью соответствующих элементов, которые мы группируем по четырем сферам: когнитивной, интенциональной, эмоциональной и праксиологической. Когнитивная сфера включает соответствующие знания, умения, навыки. Интенциональная сфера включает мо-тивы, интересы, ценностные установки, отношения, этические нормы и принципы, личност-ные качества, модели поведения, деятельности и общения. Эта сфера является пусковым ме-ханизмом деятельности. Эмоциональная сфера культуры предполагает наличие у личности определенных эмоций и чувств. И, наконец, праксиологическая сфера объемлет деятель-ность, поведение и общение. Такое понимание культуры как единства четырёх сфер, а также использование тетраэдрального подхода, разрабатываемого автором этих строк, даёт воз-можность представить культурное, а вслед за ним и поликультурное пространство (рис. 1).

Когнитивная сфера Праксио- логическая Интенциональная сфера сфера Эмоциональная сфера

Рисунок 1 – Взаимодействие элементов культуры

с позиции тетраэдрального подхода в рамках поликультурного пространства

Перейдём к фольклору. Как известно, у манси письменность появилась лишь в начале ХХ века, однако тысячелетиями люди жили, хотя и по неписаным, но твёрдым нормам и правилам. И в этой системе традиционной народной культуры важную роль играло как раз


В. Б. Орлов. ВОГУЛЬСКИЙ (МАНСИЙСКИЙ) ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ…

15

устное народное слово – фольклор, который в образной форме фиксировал и распространял общественно приемлемые нормы поведения и деятельности.

Ныне наблюдаются позитивные сдвиги в изучении и популяризации фольклора обско-угорских народов, в частности мансийского.

В 2010 году отечественные исследователи Е.И Ромбандеева, Т.Д. Слинкина осуществили транслитерацию вогульского (мансийского) древне-мансийского героического эпоса с фин-но-угорской транскрипции на кириллицу, а также их смысловой перевод на русский язык, бережно сохранив все лингвистические конструкции мансийского первоисточника. Их рабо-та привела к выходу осенью 2010 года фольклорного академического тома «Героический эпос манси (вогулов): Песни святых покровителей» [2]. В него вошли 30 из 47 текстов, со-держащихся во втором томе Б. Мункачи, а также другие эпические произведения. Работа мансийских учёных-лингвистов стала возможной, прежде всего, благодаря венгерским уче-ным А. Регули и Б. Мункачи, побывавшим в России и осуществившим ещё в XIX веке сбор, запись и сохранение мансийского фольклора.

Параллельно с Е.И Ромбандеевой, Т.Д. Слинкиной переводческой работой увлеклись и члены рабочей группы классика мансийской литературы Ю.Н. Шесталова (А.Н. Мехнина, С.С. Динисламова и Ю. Салонтаи-Дмитриева). На основе всех этих переводов и стала воз-можна моя художественно-литературная обработка фольклора и адаптация его к мировос-приятию современного русскоязычного читателя, что ибыло сделано в книге «Вогульский героический эпос в художественно-литературной (русскоязычной) интерпретации» [1]. В предлагаемой читателю книге содержится художественно-литературная интерпретация всех без исключения 47 текстов, составивших II том «Собрания вогульской народной поэзии» БернатаМункачи, а также тесно примыкающих к тем текстам трёх эпических произведений, собранных учёным-лингвистом Е.И. Ромбандеевой в начале XXI века. Тексты в издании приводятся в неукоснительном порядке, выстроенном венгерским ученым Б. Мункачи. В оформлении использованы иллюстрации, созданные О.А. Мерцаловой.

Волею судеб я оказался связанным и с Е.И. Ромбандеевой, и с И.Н. Шесталовым. У од-ной я черпал точность и глубину научного проникновения в эпические тексты, ответствен-ность перед научным сообществом, а у другого – эмоциональность, образность, простодуш-но-восторженное восприятие окружающего мира, отличающее большого художника от ре-месленника-текстовика.

Рост интереса к мансийскому фольклору проявился не только у учёных-лингвистов и писа-телей, но и у художников: в 2012 году на суд широкой публики была выставлена серия графиче-ских работ члена Союза художников России Г.С. Райшева «Героический эпос манси».

Следует подчеркнуть, что под влиянием всей этой работы наблюдается рост националь-ного самосознания коренных малочисленных народов Югры, а это предельно значимо и весьма симптоматично. Если научное изучение мансийского фольклора началось в ХIХ веке, то рост его популяризации приходится на ХХI век. Самобытная мансийская культура, кото-рую сегодня можно воспринимать и как вызов современному урбанистическому обществу, и как напоминание о прошлом культурном многообразии и умении человека жить в единстве с природой, получила ещё одну мощную подпитку в виде возвращающегося из Венгрии на ис-торическую родину фольклорного наследия.

Читая древне-мансийские эпические произведения, постепенно проникаешься благодар-ностью к далёким предкам (поэтам, рассказчикам, сказителям), которые изустно пронзили толщу веков мудростью, чистотой и искренностью мировосприятия.

Вогульский героический эпос показывает в калейдоскопе образов панорамную картину бытия манси, их воззрений, обычаев, чувств и поступков. В комплексе мансийского древнего фольклора героический эпос, с одной стороны, документально отражает период междоусоб-ных войн, показанных через вооружённые столкновения духов-покровителей различных территорий Древней Югры, с другой стороны, демонстрирует архетипы древне-мансийского народного сознания, для которого войны и усобицы выступают лишь неким историческим


16

фоном, подложенным под более ранние, более ценные, более глубинные феномены со-знания, со-бытия.

Отмечая у обско-угорских народов рост интереса к своей истории, культуре, традициям, обычаям, языку, их сохранению и приумножению, выскажу своё видение места и роли рус-ских литераторов в этом отрадном процессе. Как видится, их движение должно решать как минимум двуединую задачу: 1) утилитарно-просветительское обогащение русскоязычного мира ещё одним, доселе неизвестным, информационным полем; 2) духовно-нравственное развитие (прозрение, очищение) русского человека, неосознанно несущего на себе тяжелей-шее бремя ответственности за насильственную русификацию, христианизацию, а позднее – коллективизацию, урбанизацию и прочую «…ацию» перед народами, населяющими совре-менную Россию. Такова, по крайней мере, концептуальная идея данной книги литературных переводов.

Для меня сложность работы над художественной интерпретацией вогульского героиче-ского эпоса состояла в том, что я не знаю мансийского языка, и в силу этого приходилось работать со смысловыми переводами эпических произведений, сделанными филологами-носителями языка. Таким образом, путь текста от вогульского сказителя до современного читателя осуществлялся в виде следующей цепочки: сказитель – учёный, записавший текст в финно-угорской транскрипции – транслитератор, осуществлявший перевод текста на кирил-лицу – переводчик с мансийского на русский язык – художественный интерпретатор – чита-тель. Оказавшись в этой цепи в качестве звена, непосредственно связанного с современным читателем, начинаешь обострённо чувствовать всю ту меру ответственности, которую накладывает на тебя интерпретационная работа.

В настоящее время в полном разгаре работа по интерпретации «Медвежьих эпических песен манси (вогулов)», составляющих содержание III тома Б.Мункачи [3]. Завершена работа над тридцатью из сорока одного текста. И в этой работе неоценимым подспорьем являются переводы Е.И. Ромбандеевой. К слову сказать, в её книге содержится перевод 27 текстов.

Юван в своей последней книге «Шаманские тайны откровения слова «Русь» отметил «работу по поэтическому переводу Вадима Орлова и Ирины Рябий, «местных поэтов Югор-ского разлива», которая «возвышает истинное Русское Слово, в «истинной художественно-сти» не знающее провинциальности. А профессорские и научные звания Югорского государ-ственного университета возвышают переводчиков до творцов, творящих искусство не по законам «времени коммерции». И всё же их многолетний труд рано или поздно должен быть оплачен! Автор этих строк останется вечным должником и на том свете, если на этом свете, вдохновив на труд, не смог выполнить обещанное! Впрочем, и гримасы «демократического общества» неисповедимы! А труд наш благороден!» И далее излагает концептуальное виде-ние; «Цель проекта – сделать доступным широкому кругу читателей сокровищницу ман-сийской народной мудрости. Этого можно достигнуть лишь благодаря поэтическому пере-воду... « (курсив Ю. Шесталова – прим. В.О.) [5: 32-33].

Последние строки крайне важны для определения места трудов, рабочей группы Ювана Шесталова, и, в том числе и моих трудов, связанных с литературной интерпретацией всех текстов, составляющих II том Берната Мункачи. Если академические тома Е.И. Ромбандее-вой адресованы преподавателям и студентам вузов по курсу фольклористики, лингвистики и теории перевода и представляет большой научный интерес, то задача людей, осуществляю-щих поэтический перевод, иная, и это надо понять и принять: популяризировать фольклор, сделать его доступным миллионам русскоязычных читателей.

Однако не всё так безоблачно. Раздаются голоса: «Не примазывайтесь к манси. Не тро-гайте фольклорное наследие! Ваши переводы не точны, лишены построчной нумерации!» и прочее. Как относиться к такой позиции? Эта позиция локализует эпос, грозит превратить мировое наследие делом немногих «избранных» людей, ставит стену между эпосом и широ-кими массами читателей. Не мракобесие ли это? Не чудовищная ли это попытка сделать мансийский фольклор исключительно привилегией отдельных личностей? Кто даёт право

В. Б. Орлов. ВОГУЛЬСКИЙ (МАНСИЙСКИЙ) ФОЛЬКЛОР КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ…

17

этим людям судить, кому можно касаться мансийского эпоса, а кому нет? Это прямой удар по расширению поликультурного пространства!

А что касается неточностей интерпретации, то это, всё-таки, художественные переводы. Не заинтересуйся В.А. Жуковский творчеством Гомера (читай: «примажься» к древним гре-кам), и мир бы не знал великолепного перевода «Одиссеи», и хоть допущенные Жуковским неточности перевода «Одиссеи» побудили П.А. Шуйского и В.В. Вересаева сделать новые переводы этой поэмы (в 1848 и 1883 гг. соответственно), перевод Жуковского до сих пор считается лучшим. Резюмируя сказанное, скажу: Не нравятся переводы, попробуйте сами, а я свой посильный вклад уже внёс, и пока что-то ожидаемой активности других переводчиков-интерпретаторов не наблюдается, а хотелось бы. И главное: пусть о переводах судят читате-ли, ведь моя интерпретация поступила во все библиотеки округа. А это уже значимо и симп-томатично.

Таким образом, применительно к мансийскому фольклору сегодня нельзя отрицать факт огромного интереса к этому пласту мирового эпического наследия, что и подтверждается жаркой полемикой, иногда излишне эмоциональной, но, что весьма симптоматично, заинте-ресованной.

Литература

1. Орлов, В.Б. Вогульский героический эпос в художественно-литературной (русско-язычной) интерпретации [Текст] / В. Б. Орлов. – Шадринск: ОГУП «Шадринский Дом Печа-ти», 2015. – 284 с. + 32 с. илл.

2. Ромбандеева, Е.И. Героический эпос манси (вогулов): Песни святых покровителей [Текст] / Е. И. Ромбандеева. – Ханты-Мансийск: ООО «Принт-Класс», 2010. – 648 с.

3. Ромбандеева, Е.И. Медвежьи эпические песни манси (вогулов) [Текст] / Е. И. Ром-бандеева. – Ханты-Мансийск: Принт-Класс, 2012. – 658 с.

4. Шесталов, Ю.Н. Шаманские тайны откровения слова «Русь» [Текст] /Ю. Н. Шеста-лов. – Ханты-Мансийск: ОАО «Новости Югры», 2011. – 224 с.

5. Югра многоликая: антология прозы и поэзии авторов Югры на языках-оригиналах и в переводах [Текст] / Автор проекта, редактор-составитель Л.Г. Миляева (Лыткина). – Ханты-Мансийск: ОАО «Издательский дом «Новости Югры», 2014. – 768 с., илл.


18

УДК 39

ВКЛАД ЭСТОНСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБСКИХ УГРОВ1

Т.А. Молданова

Изучение эстонскими исследователями различных аспектов культуры обских угров начинается со второй половины 19 века, что было связано с необходимостью сбора материа-лов по этнографии финно-угорских народов для Эстонского национального музея г. Тарту2.

Период 1960-х - 1970-х годов можно назвать начальным этапом сбора информации. Сбор материалов осуществлялся в Октябрьском, Березовском Сургутских районах Ханты-Мансийского автономного округа. В частности, поездки по местам компактного проживания хантов осуществляли заведующего кафедрой уральских языков Тартуского университета, Тыну Сейленталь (Октябрьский район, 1968), этнограф Калью Консин (Березовский район, 1974; Сургутский район, 1975) и специалист по этнографии и демографии финно-угорских народов Хено Сарв, (Березовский район, 1975). Экспедиции совершались в общем контексте сбора информации по всем финно-угорским народам России. В последующем вышел ряд публикаций, в которых содержался, материл и по обских угров. Например, Хено Сарв (2002 год) защитил докторскую диссертацию по теме «Коренные народы Европы на востоке от Москвы» [1]. Начальный период это время сбора общей информации по этнографии, за-пись фольклора, фотофиксация быта, а также в это время был снят этнографический фильм о хантах р. Казым. Собранные материалы частично хранятся в Эстонском национальном му-зее, частично (фольклор) в Литературном музее Эстонии3. В большей своей части фольклор-ные тексты не расшифрованы и в научный оборот не введены. Музыкальная составляющая фольклора исследована этномузыковедом Ингрид Рютель, о чем свидетельствует публика-ция Т.В. Волдиной [2].

Следующий этап изучения обских угров эстонскими исследователями связан с именем Эдгара Саар, который совершил с 1983 по 1989 год семнадцать экспедиций к хантам и ман-си. Э. Саар закончил историческое отделение Тартуского университета по специальности «историк-археолог», но делом его жизни стала этнография. С 1971 по 2003 годы он работал в Эстонском национальном музее научным сотрудником, заведующим отделом финно-угорской и сравнительной этнологии. Первоначально сферой его интересов была эстонская народная культура, а в последующем, в вышеназванные годы – традиционная культура об-ско-угорских народов, прежде всего хантов.

По инициативе Эдгара Саар и под его непосредственным руководством был осуществ-лен долгосрочный проект по фиксации материального наследия коренных народов севера Западной Сибири. Впервые со своими предложениями он приезжает в Ханты-Мансийский автономный округ в 1982 году, с двумя профессиональными художницами дизайнерами Вийви Аавик и Рутх Треймут. Они предлагают проект по зарисовке этнографических реа-лий с полным научным описанием. При этом предполагается, что рисунки будут сделаны в двух равноценных экземплярах, один для эстонского музея, другой для округа. Как вспоми-нает писатель Еремей Айпин, в тот период возглавлявший фольклорный отдел Научно-

1 Статья подготовлена в рамках гранта Российского государственного научного фонда и Департамента образо-вания и молодежной политики Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Разработка научно-методических и практических основ формирования эффективного механизма управления информацией о куль-турно-историческом и социальном развитии коренных малочисленных народов ХМАО-Югры». 2 Эстонский Национальный музей ведет свою историю с1909 года. 3В последующем некоторые фольклорные материалы были скопированы венгерской исследовательницей Эвой Шмидт для Белоярского фольклорного архива и в настоящее время хранятся как в Белоярском архиве, так и в Обско-угорском институте прикладных исследований и разработок (Ханты-Мансийск). Частично материалы скопированы отдельными представителями из числа обских угров и хранятся в частных коллекций.


Т.А. Молданова. ВКЛАД ЭСТОНСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В ИЗУЧЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ОБСКИХ УГРОВ

19

методического центра народного творчества и культпросвет работы: «Для нас это было в новинку. До этого никогда в округе такой работой в культуре не занимались» [3]. Тем не ме-нее, договор между Эстонским национальным музеем (г. Тарту) и окружным научно-методическим центром был заключен. Для ознакомления окружных руководителей и деяте-лей культуры с целью и задачами фиксации этнографических материалов, делегация из Хан-ты-Мансийского округа была приглашена в Эстонию и Финляндию. Необходимо отметить, что именно в столице Эстонии Таллине будущие создатели Ханты-Мансийского музея под открытым небом Торум Маа впервые познакомятся с этим типом музея, а в 1987 году осуще-ствят идею, подхваченную у эстонцев [3] . На этой же эстонской волне построен Этногра-фический парк-музей с. Варьёган Юрием Вэлла (Айваседа). Эта же идея найдет воплощение при создании Лянторского хантыйского этнографического музея, основанного в 1988, (от-крытого в 1989 году) при содействии Еремея Айпина. Основу коллекции музея составит эт-нографическая коллекция хантов р. Пим, собранная мастером участка «Сургутэстдорстрой» А.М. Куликовым, который возвращаясь в Эстонию передаст экспонаты п. Лянторский.

На территории Югры проект Эдгара Саар осуществлялся непрерывно пять лет, с 1983 по 1987 гг. В итоге эстонцы посетили фактически все территории Ханты-Мансийского округа, где сохранялась живая традиционная культура. О высоком профессионализме исследовате-лей можно судить по воспоминаниям того же Е.Д. Айпина «У каждого (художника) было свое направление. Здесь были художники по ткани, по костюмам, по керамике, включая ар-хитекторов, скульпторов и дизайнеров» [3. С. 16]. Кроме рисунков производилась фото-съёмка изделий, а также запись фольклора [2. С.240].

Два последующих года в 1988-1989 годы эстонцами осуществлялся договор с Ямало-Ненецким автономным округом. По материалам экспедиций Эдгаром Саар опубликованы две монографии [5] и более 15 научных статей1. Биологом Марет Саар опубликована статья «Использование грибов в народной медицине хантов» [6].

По материалам эстонцев, собранным в Ямало-Ненецком автономном округе, А.М. Сязи в 1995 году выпущен Альбом «Декоративно-прикладное искусство хантов Нижней Оби [7]. В Ханты-Мансийске Творческим объединением «Культура» выпущено два альбома «Утварь обских угров», «Поселения, постройки, средства передвижения, оудия труда народов Югры» [8]. К печати подготовлен альбом «Одежда обских угров», редактор-составитель аль-бомов Т.А. Молданова.

В 1988 году в составе экспедиции Эдгара Саар находился кинематографист Аадо Лин-троп, который проводил видеосъемку. В январе 1991 году ассоциацией «Спасение Югры» (президент Т.С. Гоголева) и Белоярским фольклорным архивом (руководитель Эва Шмидт) А. Линтроп был приглашен на медвежьи игрища, проводимые в д. Юильск Белоярского района. Обряд был зафиксирован на видеопленку. Кроме Эстонии съемки медвежьего праздника хранятся в Венгрии, в Белоярском фольклорном архиве и в частных коллекциях, для участников игрищ они скопированы безвозмездно. По инициативе молодежной органи-зации обско-угорских народов (президент Н.А. Молданова) материалы оцифрованы и хра-нятся в ТО «Культура». Материалы Юильского медвежьего праздника расшифрованы Т.А. Молдановым, частично переведены на русский язык.

В 1988 группа эстонских исследователей под руководством Леннарда Мери приняли участие в медвежьих игрищах восточных хантов. Материал зафиксирован на видеопленку, но не полностью, т.к. привезенных видеопленок оказалось недостаточно2. Впоследствии был создан фильм «Сыновья Торума». Песни и драматические сценки этого праздника не рас-шифрованы.

С 1991 по 1998 год ежегодно на север Западной Сибири приезжал Арт Леэте. Сфера его интересов достаточно широкая: северное оленеводство, религиозные воззрения хантов, про-блема сакрального и профанного в культуре обских угров, обычное право, пиктографическое 1 С научными докладами по материальной культуре обских угров (одежда, утварь, постройки) он выступал на конференциях в Эстонии, России, Финляндии, Швеции, Великобритании, Германии, Бельгии. 2 Устная информация Е.Д. Айпина.


20

письмо, события, связанные с Казымским восстанием, трансформация культурных традиций народов Севера. По материалам экспедиций и литературным источникам им опубликовано семь монографий [9], более двадцати статей. В 2000 году в Тартуском университете им за-щищена докторская диссертация «Северные народы с античности до современности: разви-тие описаний обских угров и ненцев» [10].

С 1991 по 2006 годы, с перерывами, для сбора этнографического материала, преимуще-ственно к хантам р. Пим, совершал поездки Анзори Баркалай. Его интересовала совокупность всех элементов культуры этой конкретной территориальной группы. Им опубликовано две мо-нографии [11], одиннадцать статей, касающиеся религии и

Documents

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРА · 2015. 12. 15. · УДК 001 ББК 72 И90 И90 История, культура, экономика Урала и Зауралья: Сборник