Выходит ежемесячно. За это время в России погибает, по статистике, несколько сот тысяч малышей

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВ память о детях, от Ирода за Христа убиенных и ныне пожинаемых, как пшеница

Мы издаем эту газету, чтобы настал тот день, когда такая газета будет не нужна

условиях финансово-го кризиса в России назревает еще один кризис — демографиче-

ский. Женщины массово идут на аборты, да и рожать скоро станет просто некому. Сейчас наступа-ет благоприятный репродуктив-ный период для тех, кто родился в

1990-е гг., а их очень мало — тогда тоже был серьезнейший в новей-шей истории страны демографиче-ский кризис. Его последствия были преодолены лишь в 2006 г., так что специалисты предупреждают: пе-реломить нынешнюю тенденцию также получится не раньше, чем через 7-10 лет.

Сами женщины винят во всем государство. На форумах в Интер-нете они жалуются, что весь про-шлый год власти через СМИ и ре-кламу призывали их беременеть, а когда грянул кризис, будущие ма-мочки оказались никому не нужны. Многие говорят, что, уже ожидая ребенка, попали под сокращение. «Чувство такое, будто меня обману-ли», — признаются женщины.

Newsru.com

№ 3(5), март 2009

Эпидемия абортов

Где искать выход из сложившейся катастрофической ситуации? С таким вопросом редакция «Вифлеемского гласа» обратилась к представителю власти (читайте в интервью Владимира Зорина, заместителя полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе) Стр. 3

В7 марта в Хабаровске на площади им.

Ленина перед зданием краевого прави-тельства вот уже третий год подряд про-ходит молодежная акция против абортов «Безмолвный крик».

Хабаровская молодежь ложится на снег, символизируя миллионы павших от абортов и абортивной контрацепции рос-сийских детей. Участники акции считают, что в целях самосохранения общества должен быть введен закон, запрещаю-щий аборты... Стр. 4

Хабаровская молодежь выбирает жизнь!

СПАСЕННЫЕ ДЕТИ — ГЛАВНОЕ БОГАТСТВО НИЖНЕВАРТОВСКОГО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОГО ФОНДА ЗАЩИТЫ ЖИЗНИ И ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Его могло и не быть...Приказ на подвиг сердце отдает

Нас могло быть полмиллиарда

Великопостные размышления

Исповеди абортмахеров

«Необходимо беречь жизнь под материнским сердцем»

Стр. 8

Стр. 4

Стр. 5,6

Стр. 7

Стр. 6

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 3(5), март 2009

2

Уважаемые коллеги! Мы с вами встретились, чтобы обсудить очень непростую тему, которая не может оставить равнодушным ни одного нормального человека. Эта тема свя-зана с борьбой с преступлениями против детей.

В прошлом году жертвами наси-лия в России стали 126 тысяч детей. В результате такого рода преступле-ний 1914 детей погибли, 12,5 тыся-чи детей числятся в розыске. По тем оценкам, которые дает Министер-ство внутренних дел, в социально опасных условиях живут 760 тысяч детей. Прокурорские проверки фик-сируют неуклонный рост нарушений законодательства о правах и закон-ных интересах несовершеннолетних.

Ситуация очень тяжелая. В этой ситуации бьют тревогу и государ-ственные органы, и общественные организации нашей страны. К этой теме мы недавно обращались и в ходе коллегий, которые прошли в МВД и Генпрокуратуре. Однако хотел бы отметить, что сама по себе про-блема выходит за рамки собственно правоохранительной деятельности.

Отношение к детям – это тот пока-затель, по которому можно судить о зрелости общества в целом, об уровне развития общества. Нам необходима нормальная система защиты детства во всех смыслах этого слова. Сегодня такой системы в стране просто нет, о чём говорят эти тяжелейшие цифры.

KremLIN.ru

Демовойна: сводки с фронтов

Все вот думаю: прав или не прав был гаишник, который, узнав, что существу-ет православное радио, не стал записы-вать его частоту. Аргументировал он это тем, что, если будет слушать такое радио, не сможет брать взяток.

Прав, наверное, по-своему. Ведь нельзя сказать, что совесть у этого чело-века отсутствует совсем. Скорее, наобо-рот. Он значительно трезвее оценивает свое духовное состояние, чем многие современные фарисеи. Но, с другой сто-роны, он не кается, как евангельский мытарь, видимо, считая, что еще не го-тов… Но когда наступит эта готовность, не окажется ли слишком поздно?

Все мы в той или иной степени ведем себя, как этот гаишник. Но посмотрим на примере нашей газеты, к чему может привести подобная логика. Перефрази-руя приведенную аргументацию, сле-дует признать: не читайте нашу газету, если хотите жить так, как живете.

Ведь, узнав о том, что творится в на-шей стране с нашими детьми, читатель уже не сможет иметь оправдания: де-скать, чего-то не слышал, чего-то самого главного не знал.

Да, конечно, передавая «эстафетную палочку» другому, рассказывая другим, что такое аборт, что такое абортивная контрацепция, мы тем самым как бы снимаем с себя часть ответственности. Но все равно остается вопрос: а так ли мы сказали? Так ли мы подали матери-ал?

Как заметил классик, нам не дано предугадать, как слово наше отзовется (Ф.Тютчев).

Вероятно, выход – в соборности, в церковности, в том, чтобы делать все со-обща, поправляя друг друга.

Отвечать и без того каждый будет сам за себя. Рано или поздно нас остановят и спросят: как мы гоняли по дорогам и ухабам нашей жизни, туда ли вообще стремились?

На то нам, православным христиа-нам, и Великий пост, чтобы подумать обо всем этом более серьезно.

Мы ждем ваших, читательских отзы-вов по поднимаемым в газете пробле-мам. А малыши, которых еще можно спасти, – они ждут наших конкретных действий!

Сергей ЧЕСНОКОВ

Колонка главного редактора

Нам Не даНо предугадать.. .

С 2002 г. в Белгородской области ведет-ся постоянная работа, направленная как на увеличение рождаемости, так и на сни-жение числа абортов. За последние пять лет абсолютное число абортов снизилось почти в 2 раза, сообщили в пресс-службе губернатора и правительства области.

Областной департамент здравоохране-ния и социальной защиты населения раз-работал комплекс мероприятий, направ-ленных на дальнейшее снижение числа абортов. В районах области действуют спе-циальные комиссии по предупреждению абортов, тесно сотрудничающие с пред-

ставителями Белгородской и Староосколь-ской епархии. Работа комиссии включает в себя беседы с отцом будущего ребенка, подписание добровольного информиро-ванного согласия на проведение данной операции, обязательный просмотр филь-ма «Безмолвный крик».

Отрадным является факт снижения за один только 2008 год частоты абортов в возрастной группе 15-19 лет на 13,5%.

АМИ-ТАСС

В Пермском крае возрождают практику нацистовКак известно, одним из методов ра-

сового «оздоровления», практикуемых гитлеровцами, была стерилизация «не-полноценных» с их точки зрения людей — главным образом, душевнобольных. Эта практика получила свою оценку на Нюрнбергском процессе.

И вот недавно стало известно, что подобные нацистские приемы вовсю практикуются российскими психиатра-

ми. Уполномоченным по правам че-ловека в Пермском крае Т. Марголи-ной были выявлены факты массовой принудительной стерилизации паци-енток психоневрологических домов-интернатов этого субъекта Федерации. Причем операции проводились без не-обходимого в этих случаях рассмотре-ния дел в суде.

ДеМогрАфИя.Ru

В Воронеже больше рождений22178 детей родилось в Воронежской

области в 2008 году, это на 9% больше, чем в 2007-м, сообщили корреспонденту ИА REGNUM в пресс-центре областного правительства. Впервые за последние 20 лет число родов в 1,2 раза превысило чис-ло абортов.

В 2009 году, несмотря на непростые

финансовые условия, в регионе будут со-хранены все меры социальной поддерж-ки материнства, ставшие одним из важ-ных стимулов повышения рождаемости в области.

Воронежский опыт нуждается в изуче-нии и популяризации.

ЖИвой ЖУрнАЛ o-megas

Число абортов на Белгородчине сократилось почти вдвое

Пермский епископ выступил против уроков толерантностиЕпископ Пермский и Соликамский

Иринарх призвал всех сограждан, в особенности родителей, бороться с по-пытками привить детям и молодежи идеологию толерантности.

«Родительскую общественность при-зываю в соответствии с российским законодательством требовать запре-щения проведения уроков толерант-ности и других подобных им уроков без согласия родителей», - заявил владыка Иринарх в открытом письме, опублико-ванном на сайте епархии 10 февраля.

В заявлении, в частности, говорится о том, что, хотя преподаванию детям «Основ православной культуры» в тече-ние вот уже нескольких лет создаются искусственные препятствия, однако уже сегодня в школах нашей страны прово-дятся уроки толерантности по образцу школ в США и в Европе, где напрямую говорится о роли гомосексуалистов в истории. Под благовидным предлогом

борьбы со СПИДом во внеклассные часы проводятся кем попало занятия по так называемому «сексуальному просвещению подростков». Повсемест-но в учреждениях культуры Российской Федерации, и прежде всего в библиоте-ках, создаются «Центры толерантности», проводятся конференции.

В своем заявлении владыка обра-щается ко всем согражданам, руково-дителям учреждений образования и культуры, к руководителям губернской и городской администраций вникнуть в существо проблемы навязывания толе-рантности нашему народу - опасности этой экспансии не только для духовной и национальной, но и для государствен-ной безопасности. «Мы не можем по-зволить превратить нашу страну в дом псевдодуховности и терпимости!» — та-кими словами заканчивается обраще-ние пермского архипастыря.

ИнТерфАКС

Его могло и не быть...

Дмитрий Медведев: “Отношение к детям – показатель развития общества”

Из выступления Президента РФ на совещании по вопросам борьбы с преступлениями против детей 16 марта 2009 г.

В ЕС только “оне“Европейский парламент запретил

использование в официальных доку-ментах обращений «господин» и «го-спожа».

Депутаты посчитали, что это на-рушает равенство полов. Директива получила название «Нейтральный язык» и стала обязательной для дело-производства в Евросоюзе.

Таким образом, использование об-ращений «мистер», «мисс», «месье», «мадам», «фрау» (и иных аналогичных на других европейских языках) отны-не является административным на-рушением.

Вместо этого в письменных и уст-ных обращениях следует называть имя и фамилию лица.

Европарламентарии не ответи-ли только на один вопрос – в каком роде склонять это лицо?

Георгий ЮРЧЕНКОВ

Епископ Пермский и Соликамский Иринарх

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 3(5), март 2009

3

по существу

— владимир Юрьевич! У вас три сына, дочь… По нынешним меркам, вы – отец-герой!

— Дети – это то главное в жизни че-ловека, чем можно гордиться. С другой стороны, ничего особого в этом не вижу: ведь я из такой же, многодетной семьи. Испокон веков и до совсем недавних времен в России традиционными счи-тались именно многодетные семьи.

— Тем не менее, наша данность на сегодня, как правило, однодетная се-мья. рушится и сам институт семьи: молодые люди предпочитают сожи-тельствовать, лицемерно именуя эти взаимоотношения гражданским бра-ком. в ходу контрацептивы «послед-них поколений», которые массово начинают применять уже с подрост-кового возраста. Миллионы абортов ежегодно!.. россия вымирает. Приве-дем лишь одну цифру: в среднем на российскую женщину приходится 1,2 ребенка, при этом для простого вос-производства народа, нации необхо-димо, как минимум, 2,3 рождения.

— Не случайно минувший, 2008 год был объявлен Годом семьи. Не случай-ны разноплановые меры (они обще-известны), предпринимаемые ныне в государственном масштабе для под-держки материнства, детства, семьи. У нас в полпредстве этим проблемам также уделяется самое пристальное внимание. Определенные результаты налицо: рождаемость в прошлом году и в целом по стране, и по Приволжскому округу в частности повысилась.

— но грянул мировой финансовый кризис. И в абортариях снова чуть ли не очереди… Кровь нерожденых мла-денцев льется рекой!

— Убежден, что кризис Россия пере-живет, а вот что касается проблем демо-графии… Демографический феномен в том и состоит, что уровень благосостоя-ния в обществе и уровень рождаемости между собой мало связаны.

Спору нет: экономические аспекты при анализе демографической ситуации учитывать необходимо. Однако посмо-трите, кто сейчас дает стабильную при-бавку народонаселения. Это, чаще все-го, так называемые развивающиеся, то есть самые отсталые в экономическом плане страны, например африканские. В то время как численность большин-ства коренных народов более или ме-нее «благополучных» стран Западной и Восточной Европы неуклонно сокраща-ется. Значит, дело не только и не столько в экономических условиях, но в первую очередь – в нас самих! В нашем миро-понимании, в нашем отношении к ма-теринству, детству, к семье как таковой, которые со временем и по ряду причин стали кардинально меняться.

— Что это, на ваш взгляд, за причины?— Увлекшись законотворчеством,

уповая на стандарты, которые прописа-

ны в Конституции, в законах, мы доволь-но часто забываем ответить на другой концептуальный вопрос: а кто, собствен-но, и как эти законы будет исполнять, этих стандартов придерживаться?

Да, основополагающие законы «пи-шутся» в Москве, но не Москва, в ко-нечном счете, определяет, перекупщик-спекулянт или труженик-производитель торгует на местном рынке, строить новый роддом, детский садик или не строить… Не «в столицах» происходят события, кровно касающиеся каждо-го из нас, а рядом с нами, на уровне, в буквальном и переносном смысле, местного самоуправления. При этом многие довольно часто инертны, ни-как не желая влиять на происходящее вокруг. А нет общественного мнения или же оно деформировано — не будет, следовательно, и действенности от того или иного даже самого совершенного, с правовой точки зрения, закона.

Закон, по меткому выражению фи-лософа Владимира Соловьева, — это низшая нравственная норма. Заметьте: нравственная! А что у нас с нравствен-ностью, в широком понимании — с ду-ховностью, если сплошь и рядом проис-ходит отход от традиционных моральных устоев, правил, воззрений?

— Другими словами, закон бесси-лен, пока молчит совесть…

— Применительно к нашему разго-вору это может звучать так: государство сколько угодно может поддерживать, стимулировать, законодательно и мате-риально укреплять традиционную, мно-годетную семью, но пока общество, мы сами не переменимся по отношению к ней, явлением повсеместным и пре-стижным она не станет.

— носительницей традиционных духовно-нравственных ценностей всегда была и есть Церковь…

— Уточним — традиционные верои-споведания, конфессии. И власть на всех ее уровнях, от муниципального до федерального, значение этого чрезвы-чайно важного, основополагающего фактора не может не понимать.

В наш округ входит 14 субъектов Фе-дерации, проживает в которых почти четверть российского населения. Рус-ские преобладают (72 процента), и в то же время здесь 75 процентов всех татар страны, 82 процента башкир, 90 про-центов мордвы… Состав населения, как видим, в полном смысле многонацио-

нальный. И многоконфессиональный: достаточно сказать, что в Приволжском округе проживает около 40 процентов всех российских мусульман. Складыва-лось это веками и представляет собой уникальное сочетание исконно добро-соседских, творчески взаимодействую-щих между собой верований и культур.

При этом роль основных традицион-ных конфессий – православия и исла-ма, религии вообще день ото дня воз-растает.

Приведу следующие цифры: если 15 лет назад в Нижегородской области на-считывалось всего около 40 действую-щих православных храмов, то сейчас их более 400. Если 15 лет назад во всей России было не более 100 мечетей, то теперь их более 2000 на территории лишь одного Приволжского федераль-ного округа. Разумеется, происходит это при каждодневной и всевозможной поддержке и деятельном участии госу-дарства, властных структур на местах.

— Как приведенные вами цифры вяжутся с постулатом, что Церковь у нас по Конституции отделена от госу-дарства?

— Действительно, Россия – светское государство. Но Церковь не отделена от общества: миллионы российских веру-ющих — полноправные граждане сво-ей страны. Кроме того, задачи у госу-дарства и у религиозных организаций, представляющих прежде всего тради-ционные конфессии, во многом совпа-дают. Что это за задачи? Решение тех же демографических проблем, отстаи-вание наших непреходящих духовно-нравственных ценностей, борьба с бедностью, такими негативными, раз-лагающими человека и общество явле-ниями, как алкоголизм, наркомания…

Записал Сергей ЧЕСНОКОВ

«Закон – это низшая нравственная норма»Интервью заместителя полномочного представителя президента рФ

в приволжском федеральном округе Владимира ЗорИНа

о словам Рэйчел, больше всего её беспокоило, что, возможно, её мужу Адаму придётся в одиночку вос-

питывать детей: 12-летнего Джей-ка, 11-летних близняшек Абигайль и Бетани, а также четырёхлетнюю Флёр.

На 34-й неделе беременности женщине назначили кесарево се-чение, так как дети заняли опас-ное положение в утробе матери. Примерно через неделю Рэйчел и близнецов выписали из больницы, а ещё через некоторое время она решилась пройти курс химиотера-пии. Сейчас она выздоравливает, окруженная любовью и заботой мужа и шести детей.

Другие, нерождённые близне-цы, и вовсе спасли свою маму от рака. Мишель Степней обратилась в больницу по поводу угрозы вы-кидыша. Во время обследования врачи поставили женщине диагноз – «рак шейки матки». Мишель ре-шила отказаться от химиотерапии и операции по удалению матки, так как хотела сохранить жизнь близне-цам. Единственное, на что она со-гласилась, – слабая химиотерапия, которая не могла повредить детям. На 33-й неделе беременности Ми-шель сделали кесарево сечение, и на свет появились две девочки.

Новорожденные были абсолют-но здоровы, правда, из-за химиоте-рапии у них не было волос. После родов Мишель ждала ещё одна чу-десная новость - злокачественная опухоль таинственным образом ис-чезла.

Врачи считают, что женщина из-лечилась благодаря пинкам, кото-рыми награждали её ещё не рож-денные дети. Британский институт исследования рака выдвинул Ми-шель Степней на премию за жен-ское мужество (Woman of Courage Award).

ПрАвДА.рУ

За несколько часов до опера-ции по удалению злокачественной опухоли женщина узнала, что бере-менна. Более того, близнецами. Бу-дущая мама была счастлива, но ей предстояло сделать тяжелый выбор - сохранить детей или пройти курс химиотерапии.

Отказались от лечения, чтобы спасти детей...

И выжилиВладимир Юрьевич Зорин родился в 1948 г. в г. Винни-ца, Украина. Закончил Ташкентский институт народного хозяйства, Академию общественных наук ЦК КПСС. За-нимал государственные должности в кабинете министров при Президенте Узбекской ССР, в органах исполнительной власти Чеченской республики, был председателем Коми-тета по делам национальностей в Государственной Думе РФ, возглавлял Министерство РФ по делам националь-ностей. С декабря 2005 г. – заместитель полномочного

представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе. Кандидат исторических наук, доктор политических наук. Кандидат исторических наук, доктор политических наук, профессор, эксперт в области федерализма, тео-рии и практики межнациональных, межконфессиональных отношений. П

РожДестВенсКая быль

Малая часть семейства Зориных с епископом Липецким и Елецким Никоном

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 3(5), март 2009

4

приобретения и потери

Продолжение. Начало в №№ 1-4

безбожии гово-рим, но, к сожале-нию, мало кто чет-ко формулировал

следующий вопрос: а какова цена для России русского без-божия в XX веке?

Цифры ужасающие.Ежегодно, по официаль-

ным данным, с карты страны исчезают тысячи деревень и десятки городов. Вместе с населением, разумеется. Или такие данные (из выступления Владимира Путина на Совете законодателей в Кремле по проблемам правовой базы демографической политики, декабрь 2006 г.): «За послед-ние 13 лет […] число людей, которые ушли из жизни, пре-высило число родившихся на 11,2 миллиона человек».

Министр Татьяна Голикова предполагает стабилизировать

население России к 2011 г. в пределах 143 млн, а к 2020 г. «дорастить» его до 145 млн.

А могло бы нас быть к на-стоящему времени до полу-миллиарда и более!

В России первая всеобщая перепись населения была проведена в 1897 г. По дан-ным тогдашнего петербург-ского журнала «Новый мир», население империи на 1 ян-варя 1901 г. составляло 141 403 900 человек (без учета Финляндского княжества). Русские составляли 66,7 про-цента (из них 44,3 процента – великороссы, 17,8 – мало-россы, 4,6 – белоросы, эти три народности были объеди-нены тогда единым понятием «русские»). Далее шли (числен-ность по убыванию): поляки (6,3%), евреи (4,1%), татары (2,97%), немцы (1,42%), латы-ши (1,14%), башкиры (1,25%), грузины (1,1%). На долю каж-дого из остальных народов

империи приходилось менее одного процента. Так вот, тог-да же, в начале прошлого века, великий русский ученый Д.И.Менделеев предсказал, что к началу XXI в. население страны должно составить до 500 и более миллионов чело-век. Что, как понимает чита-тель, не было утопией.

Дело в том, что Дмитрий Иванович исходил из имею-щихся статистических данных, а также из тенденций, сложив-шихся на тот момент в демо-графии. А тенденции были та-ковы: население из года в год небывалыми темпами при-растало, главным образом, за счет великороссов, то есть жителей нынешней, в совре-менных ее границах, России. Толчком послужила отмена крепостного права.

Лишь один, но характерный пример, с которым я столкнул-ся, изучая историю Варнавин-ского уезда (когда-то относился

к Костромской губернии, сей-час – один из вымирающих районов Нижегородской об-ласти, родина моего отца). Со времен реформы 1861 года и до начала XX века население этого поветлужского уезда воз-росло с 75 тыс. до 140 тыс. человек. То есть менее чем за полвека – почти вдвое!

Но случилась Первая миро-вая война. Чуть позже в уезде появилась ИДЕОЛОГИЯ и ее ярые носители, для которых че-ловеческая жизнь была ничто. Варнавинский мужик восстал: в 1918 г. здесь случилось крупное Варнавинско-Ветлужское восста-ние, или Уренский мятеж. Восста-ние большевиками, как и мятежи русского мужика по всей России, было превеликой кровью по-давлено. А затем над русским и другими народами России был

поставлен невиданный в исто-рии человечества «социальный эксперимент», итогом которого мы имеем то, что имеем.

Гражданская война, развя-занная в 1917 году не без дея-тельного участия извне, скоро переросла в перманентную войну родителей с их детьми. Напомним, что в 1920 году глава большевистского пра-вительства Ленин официально разрешил аборты.

C тех пор эта война пре-рвалась лишь единожды, все-го на какие-то двадцать лет (с 1936-го по 1955-й), когда аборты в уголовном порядке преследовались. И сегодня, в годину кризиса, перед всем нашим народом вновь во весь рост встает выбор: или прекратить эту войну, массо-вое истребление собствен-ных чад и покаяться, либо погибнуть как народ, как не-когда великая, никем пока не сломленная цивилизация.

Почти столетие в России ее врагами с маниакаль-ным упорством насаждают-ся безбожие, разномастные идеологии, главным отли-чием которых является то, что неизменно они ведут к разрушению и смерти. Но какая идеология нам нужна взамен?

Идеология созидания, жиз-ни! Эту идеологию мы долж-ны со слезами и потом всем миром взрастить на родной земле, выстрадать, несмотря на кризис, в покаянной борь-бе за жизни миллионов наших нерожденных детей.

НаС МОгЛО Быть ПОЛМИЛЛИаРДаЦена безбожия: четверо родили двоих, двое - одного...

в начале прошлого века великий ученый Д.И.Менделеев предсказал, что к началу XXI в. население

страны должно составить до 500 и более миллионов че-ловек. Дмитрий Иванович исходил из тенденций, сложив-

шихся на тот момент в демографии.

ЦИтата

ело в том, что я узна-ла о проведении ак-ции «Безмолвный крик», направлен-

ной против пропаганды абор-тов в нашей стране, и решила, что непременно пойду 7 марта на площадь Ленина и поддержу тех, кто, как и я, считает аборт убийством.

К восьми часам я уже была в институте. Мне не терпелось поделиться этой новостью со всеми. Пара еще не началась, и поэтому я стала рассказывать об акции всем присутствую-щим в аудитории на тот момент. Каково же было мое удивле-ние, когда вместо радости и желания поучаствовать в ответ я услышала множество возра-жений по поводу того, что аборт - это «очень полезная и нужная вещь», что «без этого все будет ужасно»…

Мало кто соглашался с моей точкой зрения. Со всех сторон только и слыша-лось: «А если ребенок нежеланный?», «А если урод?», «Зародыш - еще не чело-век»… Мне стало даже как-то страшно-вато. Подумалось, что если все начнут так рассуждать, то все россияне скоро уместятся в двух - трех городах. С нетер-пением я ждала наступления часа дня - времени окончания занятий, поездки на площадь.

Со мной поехали еще три девочки. Вот радости-то было! Я обрела еще троих

близких по духу людей, мы ехали с ними в набитом трамвае, и я думала: вот еще три будущие МАТЕРИ.

И вот торжественная долгожданная минута. Все распределяются по засне-женной площадке перед «Белым домом». Слышатся редкие смешки, разговоры, но в основном народ настроен серьезно. Вокруг много знакомых лиц, незнакомых еще больше. «Не зря собрались, поддер-живает нас народ», — промелькнуло у меня в голове. Наш «предводитель» Ни-колай говорит заветные слова:

— Объявляется минута молчания. Про-шу всех лечь!

У-у-ух! Вся наша многочисленная тол-па в мгновение ока оказалась лежащей на снегу. Слышны и едкие, и одобритель-ные реплики зевак. Вокруг нас кольцо милиции. Множество репортеров. Но меня все это уже не волнует.

Я лежу на снегу. Опушка капюшо-на закрывает все боковые картины. Я смотрю на небо. Вдруг стало тихо, толь-

ко слышно, как стучит мое сердце, над нами высоко в облаках лета-ет стая голубей, мелкий снежок начинает мед-ленно падать, попада-ет на лицо, и от этого становится почему-то хорошо-хорошо. Я лежу не двигаясь и понимаю, как хорошо — жить. Как хорошо, что я существую на этом свете. Я не знаю, смогу ли оставить хоть какой-нибудь след в истории, не знаю, сде-лаю ли я какое-нибудь хорошее, доброе, по-лезное человечеству дело. Знаю твердо

одно — к этому я буду стремиться всю свою оставшуюся жизнь.

Внезапно мне становится так жаль этих маленьких, не успевших родиться де-ток. Они не сделали своих первых шагов в жизни, не произнесли первого слова — скорее всего, это было бы слово «мама». Они не видели этого мирного весеннего неба с летящими снежинками, пролета-ющих над головой птиц. Не узнать им, как выглядят цветы, деревья, никто не дал им этой возможности. Единственное, что они успели познать в жизни, — это холодные хирургические инструменты, разодрав-шие их на части. Невыносимую жуткую боль, смерть в мусорном баке…

Мои мысли прерывает голос Николая: — Прошу всех встать!Я встаю. Вместе со мной встают не-

подалеку лежавшие моя мама - мать пятерых дочерей - и двое из моих се-стер, они тоже здесь. Кругом слышатся громкие поздравления, у всех какое-то удивительное ощущение единства и пол-ноты ЖИЗНИ. И мои глаза наполняются слезами. И сквозь эту ликующую толпу, сквозь бурю всеобщего восторга взгля-дом отыскиваю мою маму, тихо шепчу ей: «Спасибо тебе, мамочка!»

Екатерина МИНАЕВА

«Спасибо тебе, мама!»Впечатления участницы акции «Безмолвный крик»

Сегодня подъем в шесть утра. Первым делом подбежала к окну, проверить, лежит ли еще снег. Сугробы оказались на своих местах, и я успокоилась. Ведь днем мне предстояло совершить захватывающую вещь – выразить свою гражданскую позицию путем падания на снег!..

Избитым объяснением падения нравственности и семейных ценно-стей, развала государства и растле-ния общества стало отсутствие у на-рода веры, религиозных ценностей, попросту говоря – безбожие. На се-

годня это осознают уже практические все болеющие за судьбы России – и верующие, и атеисты.

Сергей СКатОВ.

Д

о

ФОТ

О В

лади

мир

а ДО

ЛГО

ВАХабаровская молодежь выбирает жизнь!Продолжение. Начало на стр. 1

Как сообщает сайт Отдела по работе с молодежью Хабаровской епархии, в этом году в акции «Безмолвный крик», со-стоявшейся в Хабаровске 7 марта, при-няли участие около 200 человек.

Участники наклеили на рты наклейки со словом «МАМА». Погибшим от аборта детям так и не дали сказать своего первого

слова. Проведение акции накануне Меж-дународного женского дня не случайно. Именно в этот «праздник» в наших дорогих женщинах культивируются противополож-ные материнству ложные ценности – пре-словутая свобода, равноправие с мужчи-ной, которые, в конце концов, и приводят к контрацептивному сознанию, абортам, мужскому алкоголизму и распаду семей.

Виктор ЕРУХАЛОВ

официальный сайт акции «Безмолвный крик» - dvmoLodo.ru

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 3(5), март 2009

5

зри в корень

Что такое покаяние?

К сожалению, покаяние зачастую сводят только к ис-поведи.

Но покаяние шире исповеди, поскольку только в покаянном чувстве и можно исполнить все остальные заповеди Божии.

Как только я забываю о сво-их долгах перед Богом, о той Крови, Которая пролита за меня Христом, во искупление меня от греха, смерти и диавола, то вы-холащивается сущность христи-анской жизни. Как говорит свя-титель Игнатий (Брянчанинов), единственная жертва Богу, кото-рую мы можем принести, - серд-це сокрушенное и смиренное, которое, по слову псалмопевца, «Бог не уничижит» (Пс. 50, 19). Это единственная благоприятно принимаемая Богом жертва, и она «шире», чем таинство ис-поведи.

Если оставить все в христиан-стве и вынуть из него покаяние, то это будет уже не христианство. Все учение святоотеческое, всё богослужение церковное про-низаны покаянием, тем духом, которого нет у католиков и про-тестантов. Мы обращаемся к Богу с сокрушенным сердцем даже в праздники — «Господи, помилуй!». Проповедь евангель-ская началась со слов Иоанна Предтечи: «Покайтеся, ибо при-близилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2), которые повторил и Христос (Мф. 4, 17). Покаяние — это дверь в христианское миро-воззрение.

Покаяние — это скучно?

Напротив, — это активная, боевая, можно сказать, во-инствующая направленность души. Все евангельские сюже-ты, связанные с чудесами, ис-целениями человека, отправ-ной точкой имеют покаянный акт — яркое осознание своей греховности.

После грехопадения человек находится в состоянии богоот-верженности. Наше тело для нас стало некоей темницей. Мы не видим ангелов, не можем в лю-бой момент непосредственно обратиться к своему Создателю, как это имело место в раю. В падшем состоянии человек нуж-дается в постоянном покаянии, которое в переводе с греческо-го есть дословно «превосхожде-ние» ума («метанойя», где «мета» означает «сверх», а «нойя», «нус» — «ум»). То есть покаяние — это преодоление такого понимания

мира, которое основано лишь на собственном, поврежден-ном грехом уме. Покаяние – это главное чудо.

Покаяние — это восхождение от заблуждений, прелестей, кото-рые активно внедряются в наше сознание миром, который по сло-вам Евангелия «во зле лежит».

Необходимость покаяния

Все люди грешны, но тем не менее они делятся на две кате-гории. Одни грешники — не ка-ющиеся, самоутверждающиеся за счет своего греха, враждуют с Церковью, со Христом, с Бо-жиим замыслом о себе. Другие грешники — кающиеся, «прихо-дя в себя», они попадают в со-стояние вражды с миром.

Покаяние — это обоюдоо-стрый процесс: познание исти-ны и отвержение лжи, которая внедрилась в нас через грехо-падение. Покаяние — это углу-бляющееся осознание своего истинного места в мире, а так-же негативного воздействия на него со стороны падших духов. Три врага у человека: мир, плоть и дьявол. И вот че-рез покаяние человек вступает в борьбу за свою свободу: «По-знаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32). Покаяние открывает возмож-ность быть прощенным, испра-вить свою жизнь.

Покаяние является необхо-димым даром Божиим, без ко-торого никто бы не спасся – ни святые, ни праведные. Залог этого дара — в таинстве Креще-ния, в котором новообращенно-му прощаются и первородный, и все личные грехи, а поскольку, по словам Спасителя, невоз-можно войти в Царствие Божие, то есть, спастись, не пройдя вра-та этого таинства, то здесь и объ-яснение, почему таким страш-ным грехом для православной совести является грех аборта…

Нужно каяться в сердце? Это дело личное?

Это и так, и не так. Да, ко-нечно, можно в Бога верить в сердце и ничем этого не свиде-тельствовать. Но ведь сказано Спасителем: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Не-бесным» (Мф. 10, 32-33). Так и с врагами Отечества невозможно бороться только в сердце.

В сердце нужно усилием воли насаждать это покаянное чувство.

Нужно триединство ума, чувства и воли. Если мы будем молиться внимательно, но без покаянного чувства, то будем лишь тешить свою гордыню. Покаяние — это основное, по-стоянное делание человеческо-го сердца. Дух сокрушен — это сущность, это долг христианина. Только с таким сердцем можно не заблудиться и достичь Цар-ствия Небесного.

Общественная добродетель

Грех — это смерть души. И разрешение от него, когда свя-щенник во время исповеди чи-тает разрешительную молитву, — «Примири и соедини его Святой Твоей Церкви», – это подлинное возрождение души, соединение ее с благодатью Святаго Духа и другими членами Церкви.

Грех раздробляет душу, Церковь, государство. Какой главный момент нашей совре-менной жизни? Это раздроблен-ность — каждый сам за себя. Это индивидуализм, который при-шел на смену хоть ложной и не на Христе основанной, но все-таки общественности. Теперь кругом разлился неприкрытый эгоизм, независимость всех ча-стиц тела государственного, сво-бода, являющаяся синонимом разложения, смерти.

Получается, что только каю-щиеся могут в своем обще-ственном делании идти единой цепью. А соборность, истинно церковный настрой души — кри-терий искренности принесенно-го покаяния.

Сообщество кающихся — Церковь. Это и есть, если можно так выразиться, «многоглавая» сетевая структура, где есть и административная иерархия (епископат), и авторитетные ду-ховники (старцы), и свои право-славные средства массовой информации, и монастыри, и

общественные организации, и дома милосердия, и православ-ные политики, состоящие подчас в разных партиях. Но все они однажды вступили на путь пока-яния и с тех пор стали воинами Христовыми, получили единого военачальника — Христа.

До того, как грешник начал каяться, он был побеждаем падшими духами, страстями, обольщениями мира и даже не понимал этого. Он думал, что все его помыслы и чувства правиль-ные, что они — его собственные. А когда он приходит в состояние покаяния, то начинает видеть, что в нем много не его: не его по-мыслов, не его представлений, не его понятий, а насажденных

падшими духами, заимствован-ных от примеров падшего мира. И тогда этот молодой воин всту-пает в брань, начинает бороть-ся, и фронт его борьбы становит-ся все шире. И задача духовных военачальников — назвать по имени те фронты, на которых с нами борются падшие духи и их проводники — люди, одержимые падшими духами.

Как на войне было: Бело-русский фронт, Украинский, Се-верный. А здесь: чревоугодие, блуд, наркомания, аборты. Ис-правился сам – значит, можешь помочь исправлению других, поделиться ценнейшим опытом личной духовной брани.

Как выглядит эта брань?

Отрекаясь от сатаны в та-инстве Крещения, мы перехо-дим на служение Христу, под другие знамена, под другие стратегические планы и на-правления ударов. И мы уже себе не хозяева.

Мы ставимся Христом на какую-то особую, только нам доверяемую боевую точку, в зависимости от того, где нам дано было родиться, каких лю-дей знать, какой опыт в течение мирской жизни заполучить. Ког-да через личное покаяние у че-ловека заново открываются гла-за, он начинает видеть, каким образом побеждает враг его вчерашних друзей, родственни-ков, односельчан. И он становит-ся воином Христовым, который несет ответственность за свой участок фронта прежде всего, но и за всю вселенную в целом, за свою Веру, за свое Отечество, за свой родной город, район, село. За всех тех, кто еще слеп.

Нужно иметь информацию

Да, нужно слушать сводки, информацию об обстановке на других фронтах, как во время во-йны, знать, где продвижение, где отступление, кого убили, знать, на сколько сот тысяч человек население России уменьшилось за прошедший год, сколько по-гибло от абортов в моем городе. Ведь это брань, это война — они погибли на фронте! Господь Про-мыслом Своим благословляет им родиться, но родители в осле-плении отдают их на убийство, а силы зла методично перераба-тывают детские тельца на лекар-ства для омоложения богатых дядей и теть. Это возможно из-за нашего безразличия, из-за духа разделения и индивидуализма, который сейчас насаждается в обществе.

Что пожелать активистам движения в защиту

жизни?

Организаторы и участники общественных акций должны опытно постигать, что такое по-каяние, в чем его плоды, кто их у нас похищает, кто наш враг, каковы конечные цели христи-анской жизни.

Для чего, например, Церковь напоминает всем нам в четвер-тое воскресенье Великого поста (преподобного Иоанна Лествич-ника) и обо всех 30 ступенях его лестницы («лествицы»), хотя сами на первых ступеньках только на-ходимся? Чтобы знать, что же нас ждет в конце духовного пути. Это Любовь. У нас ее пока еще нет, мы начинаем со страха Бо-жия, с отвержения мира, послу-шания духовнику и верим, что если и не нам лично, то идущим за нами, нашим детям и учени-кам, искомая цель обязательно откроется во всей ее полноте и совершенстве.

Окончание на стр. 6

Об общественном значении личного покаянияВеЛИКопоСтНЫе раЗмЫШЛеНИЯ

Протоиерей Владимир Цветков, на-стоятель прихода в честь Казанской иконы Божией Матери, духовник

Иверско-Софрониевой женской пустыни Арзамасского района Нижегородской области, бессменный руково-дитель основанного около двадцати лет назад в Санкт-Петербурге Общества православной культуры имени свя-тителя Игнатия Брянчанинова, подготовившего немало православных миссионеров — священников, мирян.

на Страшном Суде мы отвечать будем не только за то, что дурного сделали, но и за то доброе, чего не сделали.

грех – он двух видов: делание зла и неделание добра.

ЦИтата

Протоиерей Владимир ЦВЕтКОВ.

Рембрандт. Возвращение блудного сына. Фрагмент. 1667 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 3(5), март 2009

6

спасай взятых на смерть!

ыставка является точной копией нижегородской вы-ставки с аналогичным на-званием, которая вот уже

более двух лет по благословению ар-хиепископа Нижегородского и Арза-масского Георгия работает на терри-тории Нижегородской области.

В рамках выставки состоялась встреча архиепископа Владивосток-ского и Приморского Вениамина со студентами медицинского универси-тета.

После просмотра фильма «Цер-ковь не молчит», в котором после-довательно отстаивается недопусти-мость широкого распространения в нашем обществе практики убийства детей во чреве матери — абортов, владыка обратился к будущим вра-чам. «Сейчас ежедневно в нашей стране, в мирное время, тысячи де-тей погибают от медицинского вме-шательства. И это не преувеличение, а данные официальной статистики. Все мы знаем, что Иисус Христос умер за нас, не совершив ни одно-

го греха. А мы сами убиваем своих невинных детей. Если человек станет на точку зрения религии, то как он встретится там со своим ребенком? Нам необходимо беречь священный

дар — сокровенную жизнь под мате-ринским сердцем», — сказал влады-ка в своем слове, приводящемся на официальном сайте Владивостокской епархии.

Студенты задали интересующие их вопросы относительно позиции Русской Православной Церкви по теме искус-ственного прерывания беременности.

Все присутствующие, в том числе ректор вуза профессор Валентин Шу-матов, отметили, что выставка раскры-вает исторические и нравственные корни современного демографиче-ского кризиса, критические послед-ствия аборта как для организма жен-щины, так и для социума в целом.

Как выразились студенты 6-го кур-са педиатрического факультета: «Если люди начали говорить об этом откры-то и доступно, то можно надеяться, что ситуация в скором времени изме-нится…»

Как сообщил один из организато-ров выставки Дмитрий Иванов, в те-кущем году данную экспозицию пла-нируется представить в различных учебных заведениях г. Владивостока и всего Приморского края.

Михаил МАЙОРОВ

Архиепископ ВеНИАмИН: «Необходимо беречь жизнь под материнским сердцем!»

Нижегородская выставка в защиту жизни начала работу во Владивостоке и приморском крае

12 марта во Владивостоке закончила работу выставка в защиту жизни нерожденных младенцев «Спасай взятых на смерть!», которая с 10-го числа проходила в главном административном корпусе Влади-востокского государственного медицинского университета.

В выставка имеет огромное духов-ное значение не только для студен-тов, но и для всего богоспасаемого города владивостока. Эта замеча-тельная выставка говорит каждому о бесценности личности каждого че-ловека. в очах Божиих каждый чело-век от его зачатия и до смерти имеет неоценимое значение, ибо за каж-дого Богочеловек проливает Свою Кровь на Кресте. Дай Бог, чтобы эта выставка послужила духовному пре-ображению человека.

С любовью – архиепископ ВЕНИАМИН,

11 марта 2009 г.

отзыВ ВлаДыКИ

Выставка «Спасай взятых на смерть!» разрабо-тана в 2007 г. «Союзом православных граждан в Приволжском федеральном округе» совместно с Нижегородским православным центром детства и родовспоможения во имя преподобного Серафима Саровского на основе нижневартовской выставки «Молчаливая революция» и материалов московского медико-просветительского центра «Жизнь».

В 2008 г. выставка победила в конкурсе проектов Фонда преподобного Серафима Саровского «Право-славная инициатива» и была изготовлена новая вер-сия экспозиции из 20 ролл-стендов в современном дизайне и оформлении, ориентированном прежде всего на молодежь.

Изготовителями владивостокской копии нижего-родской выставки и организаторами экспозиции ста-

ли Приморское региональное отделение Общероссий-ской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей» и владивостокская городская общественная организация «Общество православ-ных врачей».

На выставке рассказывается о чуде каждой чело-веческой жизни до рождения, наглядно представлены история и губительная идеология детоубийства (абор-тов). Основными целями проведения выставки яв-ляются защита достоинства человеческой личности, права человека на жизнь с момента ее возникнове-ния, утверждение в молодежной среде традиционных семейных ценностей (целомудрие и воздержание до брака, супружеская верность, многодетность и т. д.), формирование у молодежи позитивной просемейной идеологии, защита отцовства, утверждение этиче-ской альтернативы искусственному аборту – рожде-ние ребенка.

наша сПРаВКа

Начало на стр. 5

Если человек делает что-то даже очень доброе, но забудет о сокрушении сердца, о своей греховности, о той вражде, ко-торая направлена на него со стороны падших духов, со сто-роны собственных страстей, плоти и мира, если забудет по-святить свое дело Христу, то он сразу же подпадает под оболь-щение в большей или меньшей степени. Вот почему покаяние — это сущность, первооснова христианской жизни.

Необходимо крепко верить в победу!

Покаянную дисциплину нужно штудировать с той же серьезностью, что и методоло-гию военных действий, потому что мы являемся в этом мире представителями другого госу-дарства – Царства Небесного. И цена ошибки здесь – не вре-

менная, а вечная погибель. Мы показываем людям, кто такие христиане, что противно их совести, что они защищают как главную святыню, какими методами при этом пользуют-ся, что такое жизнь вечная.

Нужно, чтобы наши слова не расходились с делами. Если мы знаем, что пьянство и нар-комания - это зло, то, значит, надо не просто об этом гово-рить, а самому дать зарок не пить. Наркотики тогда никто и предлагать уже не будет!

И не кури — это тоже нарко-тик. Если ты, христианин, пошел в крестный ход, а сам в кустах тайно куришь, а у нас лозунги — мы против наркомании, агрес-сии, то, значит, ты неверен в малом. Покурил – покадил пад-шим духам, оказал финансовую помощь табачным фабрикам – той же Америке. Кстати, нарко-логи говорят, что курение – это слом первого барьера на пути к наркомании.

Система защитДа, грехом она разрушает-

ся, а покаянием может быть восстановлена.

Вот, например, человек имеет девство. Он дорожит этим и знает, что это — дар Бо-жий, который можно сохранить только Духом Святым.

А другой имеет девство, но ни во что его не вменяет — оно

только мешает ему, все смеют-ся над ним, и он ищет любую возможность лишиться этого неудобства и повода для на-смешек. У обоих этот барьер целый, но один готов умереть

за него — как раньше было, ког-да в иерархии ценностей стояла сначала вера, потом девство, а потом только жизнь, а для дру-гого оно вообще ничто. Третий потерял девство, но он кается, сокрушается, как Мария Еги-петская, которая получила та-кие дары, что поднималась над землей на глазах девственника отшельника Зосимы. История Церкви показывает, что можно восстановить ту защиту, которая

была утеряна. И так по всем на-правлениям: по алкоголю, гнев-ливости, ложным понятиям. Например, по индивидуализму. Сегодня, в годину кризиса, осо-бенно важно объяснять людям,

что сила в единстве, что прутки по отдельности хрупки, а вместе — веник, метла, которой можно вымести весь сор из избы.

На Страшном Суде мы отве-чать будем не только за то, что дурного сделали, но и за то до-брое, чего не сделали. Грех – он двух видов: делание зла и неде-лание добра (Псал. 33, 15).

* * *Если я не защищаю Отече-

ство, не борюсь за русский на-род, то я погибну.

Одно может сделать член правительства, другое — зуб-ной врач. Мера ответственно-сти – разная. Разные участки фронта, разное оружие. Если ты использовал все свои воз-можности, то получишь на-граду за то, что талант свой, от Бога тебе данный, не зарыл в землю, а пустил в оборот.

И, конечно, надо знать меру этих своих сил, трезво оце-нивать состояние своего здо-ровья, не брать непосильных подвигов.

Об общественном значении личного покаяния

если человек делает что-то даже очень доброе, но забу-дет о сокрушении сердца, о своей греховности, о той враж-де, которая направлена на него со стороны падших духов, со стороны собственных страстей, плоти и мира, если за-

будет посвятить свое дело Христу, то он сразу же подпадает под обольщение в большей или меньшей степени.

ЦИтата

ФОТ

О Д

мит

рия

ИВА

НО

ВА

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 3(5), март 2009

7

Врач B.McMillan. О том, почему прекратила делать аборты: «Дошло до того, что я не могла больше видеть ма-ленькие тельца».

Медсестра абортария: «Бывают тя-желые, мрачные моменты, когда я ду-маю, что не могу больше вынести вид еще одного таза с кровавыми останка-ми или прошептать еще одну фразу уте-шения. Так я выхожу из операционной после всех и ищу новую карту. Я готов-лю себя к новому тазу, новой быстрой и раздражающей потере».

Медработник той же клиники: «Мы все хотели бы, чтобы плод был бесфор-менным, но это не так. И это больно. В этом много душевной боли».

Врач В.Томпсон: «Руки, ноги, грудные клетки появляются в щипцах. Это не явля-ется знаком для кого-либо».

«Каждая женщина имеет одни и те же вопросы. Первый: «Это ребенок?» «Нет, – уверяет ее врач. – Это продукт развития зародыша (или сгусток крови, или кусок ткани)». Несмотря на то, что эти врачи ви-дят этих детей ежедневно, менее дюйма длиной, с руками, ногами и глазами, за-

крытыми, как у новорожденных щенков, они лгут женщинам. Сколько женщин ре-шилось бы на аборт, если бы им сказали правду?» – К.Эверетт, бывшая владелица двух клиник по производству абортов.

Сотрудник клиники Susan Lindstrom, M.S.W.: «Они (плоды) были рядом с мусор-ными баками в картонных коробках, как цыплята. Я заглянула в коробку перед со-бой. Там был маленький голый человечек, плавающий в кровавой жиже».

Врач John Szenes: «Вам надо стать не-много шизофреником. В одной комнате вы ободряете пациентку, что небольшое нарушение в сердце плода не страшно — у нее будет замечательный здоровый ре-бенок. В другой комнате вы уверяете дру-гую женщину, которой только что сделали аборт, что это хорошо, что сердце было уже нездорово… Ей не о чем беспокоить-ся. Кто-то должен делать это. К несчастью, мы исполнители в этом случае».

Врач (без подписи): «В первый раз я почувствовал себя убийцей, но делал это снова и снова, а теперь, 20 лет спустя, я вижу, что случилось со мной как с вра-чом и человеком. Да, я стал жестоким.

Правда, деньги были важны. О, было про-сто однажды сделать шаг — увидеть в этих женщинах животных и в этих младенцах — кусочки ткани…»

* * *Относительно методов, к которым при-

бегает медперсонал для уничтожения жиз-ни миллионов детей, царит широко рас-пространенное неведение. Например, в сентябре 1993 г. Брэнда Прэт Шейфер, медсестра с тринадцатилетним опытом работы, была направлена ее учреждени-ем в клинику, где делали аборты. Ввиду того, что сестра Шейфер считала себя ярой сторонницей абортов, она и не дума-ла, что это назначение послужит причиной возникновения проблем.

Но она ошибалась. В своем заявлении она говорила:

«Я стояла рядом с доктором и наблю-дала за тем, как он делал аборт, частич-но напоминавший роды, у женщины на шестом месяце беременности. Пульс ребенка отчетливо просматривался на экране ультразвукового аппарата. Док-тор извлек все тело и руки младенца, кроме его маленькой головки. Его тельце двигалось, пальчики сжимались. Он бил своими ножками.

Доктор взял ножницы и воткнул их ему в затылок. Ребенок судорожно дернул руч-ками и замер в напряжении, как обычно случается с детьми при испуге, когда им кажется, что они вот-вот упадут. Затем доктор вынул ножницы, вставил в обра-зовавшееся отверстие трубку мощного насоса и высосал мозг младенца. Теперь его тельце выглядело вялым и безжизнен-ным. После этого случая в клинику я уже не вернулась. Но до сих пор меня пресле-дует выражение лица того мальчика. Это было совершенное, ангельское лицо, ко-торое мне когда-либо доводилось видеть».

По материалам ЖИВОГО ЖУРНАЛА nikoWoW

«Надо стать немного шизофреником...»ИСпоВедИ аБортмахероВ Запада

обратная связь

Уважаемая редакция! Хочу вам напи-сать о том, чему стал свидетелем в день покаянного молебна, связанного с назва-нием вашей газеты и проводившегося 11 января этого года повсеместно, также и в нашем городе.

Помолившись Вифлеемским муче-никам в церкви, мы возвращались из храма вместе с одной знакомой. Она как бы невзначай поведала о сне, привидев-шемся ей в тот день утром.

– Иду я, – рассказала она, – а дело происходило высоко в горах, где то ли лыжники, то ли альпинисты… И вдруг из сугроба ко мне тянется рука молодого человека лет двадцати и хватает меня за руку. Я только вскрикиваю: «Ах, сколько же вас тут, бедненьких, завалило?». Он отвечает: «40». Я просыпаюсь. В комнате иконы, полумрак…

Надо сказать, что у меня от рассказа вовсю мурашки по коже. Буквально на-кануне, перед тем как идти на молебен, я прочитал на одном сайте статью о за-гробной участи некрещеных младенцев, где говорилось, что их духовное состояние многие старцы описывают в образе го-лых младенцев или отроков, находящихся в холодной тюрьме или заснеженной пу-стыне. На ледяном ветру, без молитвы и материнского тепла.

Говорю об этом своей знакомой и спрашиваю ее:

– А у вас внутриматочной спирали не стояло?

– Была. Несколько лет.У самого на глаза наворачиваются

слезы, но я продолжаю:– Дело в том, что при спирали у женщин

выкидыш (аборт) на сроке плода 3-5 дней может происходить чуть ли не ежемесячно…

Теперь слезы на глазах и у моей со-беседницы. До нее начинает доходить со-кровенный смысл ее сна.

Эта женщина, мать нескольких детей, пришла на молебен сознательно, потому что аборты (один или два) не обошли ее жизнь, потому что она уже глубоко в них раскаивалась. Но тут в день сугубой мо-литвы Вифлеемским мученикам ей стало известно совсем другое число…

Я не знаю, пронизывающий ли мороз был у нее на душе или, наоборот, зарожда-ющаяся весна: ведь по молитвам муче-ников древности она все-таки в первый раз, хоть и во сне, но взяла за руку одного из своих неродившихся детей.

А меня этот морозный день научил тому, что наши даже самые маленькие усилия не тщетны. А духовный мир удиви-тельно, до боли близок.

Юрий, г. С.-Петербург

Галина Михалева, председатель Женской (гендерной) фракции РОДП «ЯБЛОКО», выступила с заявлением, назвав «православным дефиле» ини-циативы некоторых депутатов защи-тить жизнь нерожденных детей.

«Депутаты, - заявила Михалева, — не стесняются выступать с инициати-вами, ограничивающими право на аборты» (как будто в этом есть нечто позорное, чего надо стесняться).

Все это неудивительно, поскольку в свое время, когда принималась про-грамма по сокращению рождаемости,

именно фракция «Яблоко» проголосо-вала за нее целиком. Но времена из-менились, и сегодня партия «Яблоко», бывшие и настоящие участники кото-рой не в первый раз уже выступают за аборты, в предвыборной кампании ак-тивно используют то самое «православ-ное дефиле», которого сами и стесняют-ся как позорного. Еще бы не стесняться своего двуличия: то предвыборные ро-лики на фоне храмов используют, то пу-бличные уверения электората в своей «православности» делают.

Елена ВИКТОРОВА

Представитель «Яблока» – за убийство нерожденных детей!

Пасха среди зимыПисьмо в редакцию «Вифлеемского гласа»

Родили, а дальше?..Кто должен оберегать детей от книжек, где учат “изображать проститутку” и

“заниматься сексом с телевизором”?

С недавних пор петербурженка Галина Осинская с опаской ходит по книжным магазинам.

— Хотели с дочкой внучке празд-ник устроить, - рассказывает женщи-на. — Чтобы не мучиться с организа-цией, пошли в книжный магазин и в детском отделе купили сборник «Игры для веселой компании, когда родите-лей нет дома».

Бабушка и мама внимательно из-учили содержание и ужаснулись. Под безобидной на первый взгляд обло-жкой с улыбающимися малышами 6-8 лет оказались собраны конкурсы... на раздевания, поцелуи, состязательное употребление алкоголя и прочие «за-бавные», по мнению автора, затеи, которые способны развеселить лю-бую компанию.

— Я не знаю, что произойдет, если такая книга попадет в руки моей внучки, — переживает Гали-на. — Как ребенок отреагирует на кон-курсы под названи-ем «Сексуальный ручеек» или «Угадай, что у меня в шта-нах»? Все это может травмировать дет-скую психику!

Эту, мягко гово-ря, неожиданную книжку громадным тиражом в 10 тысяч экземпляров выпу-стило издательство «Харвест» (фирма входит в холдинг мо-сковского издательского дома «АСТ»).

— Мы знаем об этой ситуации, — со-общили в пресс-службе «АСТ». — Книга продается по всей России. Но больше всего жалоб приходит почему-то из Пе-тербурга. В ближайшее время мы раз-беремся с этой проблемой и все разъ-ясним нашим читателям.

Даже интересно, что тут можно разъяснить?

Вопрос один — куда смотрит про-куратура. И как в будущем сложится судьба того мальчика, который с 8 лет начнет играть в предложенные в подобной книге игры, например в «оральный секс с бутылочкой»?..

Андрей КОРКИН, газета «Комсомольская правда»

Эротические фантыСтарая добрая детская игра. ведущий собирает у

всех игроков по одному личному предмету, а затем каждый пишет на бумажке какое-нибудь задание на

эротическую тематику; например: «изобразить про-ститутку», «заняться сексом с телевизором», «соблаз-нить шкаф», «заняться оральным сексом с бутылкой» и т.д. Затем бумажки собираются, перемешиваются,

и ведущий не глядя вытягивает сначала чей-либо предмет, а потом записку. Человек, которому принад-

лежит конкретный предмет, должен выполнить зада-ние, написанное на бумажке. Игра замечательная, но только игрокам следует помнить, что им самим может

попасться их собственное задание. Это обстоятель-ство несколько ограничивает садистские замашки.

ЦИтата из книги

Его могло и не быть...

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 3(5). 2009.Учредитель — Автономная некоммерческая организация «Союз православных граждан в Приволжском федеральном округе».

РЕДАКЦИЯ Гл. редактор: Сергей Чесноков, кандидат исторических наук.Редакционная коллегия: Константин Барановский, Владимир Потиха (г. Нижневартовск), Сергей Скатов (г. Москва), Олег Фомин (г. Красногорск), Владимир Цветков. Дизайнер: Андрей Якимов. Распространение по РФ: Алексей Раковский (г. Москва) — моб. тел. 8-915-321-70-80.

Россия, 603000, г. Нижний Новгород, а/я 208, Чеснокову Сергею Валентиновичу.e-mail: vifleem-glas@yandex.ru, конт. тел.: 8-904-395-60-14.Отпечатано: ООО «Омега», 603092, г.Нижний Новгород, Московское шоссе, д. 298. Тел/факс (831) 469-34-27, 469-34-28. Тираж: 998 экз. Зак. № Подп. в печ. года.10.03.2009

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 3(5), март 2009

Средства достижения цели

• Создание в нашей стране массо-вого движения в защиту жизни не-рожденных детей, движения, кото-рое будет информировать людей о существующей в мире проблеме насильственного лишения челове-ческой жизни в материнской утро-бе, посредством таких операций, как аборт и абортивная контра-цепция.

• Оказание помощи женщинам, ко-торые оказались в сложной жиз-ненной ситуации, связанной с их беременностью.

Если Вы убежденный противник абортов, если Вы воодушевились идеей просвещения народа в этой области, то Вы тоже можете стать за-щитником жизни и принять участие в движении. Вы можете связаться с активистами в защиту жизни в вашем городе или других регионах или на-чать действовать самостоятельно.

Сетевое движение

Движение в защиту жизни – не просто организация, а массовое сетевое движение, которое наби-рает обороты. Организации, в при-вычном понимании этого слова, не достаточно – нужна общественная инициатива, душевный порыв лю-дей, неравнодушных к проблеме

массового убийства беззащитных младенцев.

Оказывается, можно с успехом действовать самостоятельно, не ожи-дая приказов — «приказ на подвиг сердце отдает».

Достаточно принять решение, стать защитником жизни, а потом словом и де-лом приступить к участию в движении.

Вы можете создавать свои авто-номные группы защитников жизни, но и «один в поле» — тоже воин. Помните, что одна-единственная листовка, ко-торую Вы передадите другому, может предотвратить убийство невинного и беззащитного человека.

Что можно сделать

Вот лишь малая часть того, что мо-жет самостоятельно сделать каждый защитник жизни:• Раздать противоабортные листов-

ки своим знакомым, распростра-нить в женских консультациях, на выходе из метро, около учебных заведений, в любых других местах значительного скопления людей.

• Разослать листовки по почте, сво-им близким и друзьям в других го-родах.

• Расклеить на рекламных носите-лях учреждений, делающих абор-ты, на столбах и водосточных тру-бах, остановках общественного транспорта, на стенах в подъездах

и в учебных заведениях, а также в любых других местах, где их могут прочитать люди.

• Кроме листовок, можно клеить стикеры примерно такого содер-жания: «Аборт – убийство! Оста-новитесь!». Образцы листовок и стикеров можно получить у активи-стов движения или сделать свои.

• В сети Интернет опубликовать ин-формацию о проблеме абортов на молодежных чатах, форумах и на досках объявлений, создать сайты, посвященные проблеме абортов.

Сайт петербургской инициатив-ной группы «АЗБУКА веры-оМегА»

WWW.aBoRTY.oRg

Приказ на подвиг сердце отдаетДвижение в защиту жизни – это общественная инициатива в защиту

человеческой жизни с момента зачатия, в защиту права каждого чело-века с момента возникновения его жизни развиться во взрослого че-ловека.

В ПОРЯДКЕ ОЧЕРЕДИ- Мы согласны спасать китов. - Бороться за окружающую среду. - Защищать редких птичек от полного

исчезновения. - Поработаем в области пропаганды

трезвения.- Будем всеми силами поддерживать

науку, искусство и спорт, спонсиро-вать юных изобретателей и выбивать гранты талантливым ученым.

- Будем защищать исторические и куль-турные памятники.

- Сделаем все возможное, чтобы побе-дить птичий грипп.

- И простой тоже. - Будем поощрять исследования в об-

ласти сердечных заболеваний. - Активно бороться со СПИДом.

НО ВСЕ ЭТО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПЕРЕСТАНУТ УБИВАТЬ ДЕТЕЙ!!!* Подготовлено на основе текста Людмилы СеЛенСКой.

наше кредо

самоосмысление

это время он позна-комился с колдуном-алхимиком, ко-торый пообещал

сделать его более бога-тым, чем он был рань-ше: открыть секрет из-готовления золота из человеческой крови. Де Ре исполнил усло-вие алхимика. Был похищен 10-летний мальчик, у которо-го отрезали правую руку; затем выкололи гла-за, вырезали из груди еще бьющееся сердце. Кровью этого сердца де Ре написал расписку о том, что отдает свою душу демону. Затем вместе с колдуном они при-ступили к магическим опы-там. В окрестных деревнях стали пропадать малые дети. Пропадали бесслед-но, безвозвратно.

Наконец слух дошел до местного епископа. Епископ обратился за помощью к королю, и правитель-ственные войска штурмом взяли

дворец. В потаенных комнатах и подземельях было найдено множество скелетов и искале-ченных трупов детей, а также сосуды, колбы, наполненные их кровью.

На суде герцог признался во всем. 700-800 детей было зверски убито им. Суд приговорил его к со-жжению. Перед смертью осужден-ный со слезами просил прощения у родителей детей и умолял Бога о помиловании. Вместе с ним был сожжен алхимик, который смеялся над слезами герцога, как над сла-бостью, и умер, проклиная Бога. Когда читаешь историю жизнь этого злодея, то хочется думать, что это только кошмарная легенда или сон, но это явь. А еще ужаснее, что зло-действа де Ре продолжают теперь те, кто должны стать матерьми. Не у них похищают детей преступники-сатанисты, а они сами похищают своих детей у Бога. Убивают с та-кой же жестокостью, как это делал продавший душу дьяволу герцог. Убивают большей частью из-за земных материальных расчетов, поэтому, образно говоря, также хотят превратить в золото кровь своих детей. Если некоторые из них каются в совершенном злодеянии, как де Ре перед костром, то большинство жи-вут и умирают без покаяния с ожесточенно-холодным серд-цем, как учитель герцога.

Детоубийцы умирают в от-речении от Бога, потому что

кровь ребенка, не омытая покаяни-ем, превратится в огненную реку, которая отделит в вечности убийц от Бога.

Покаяние и нераскаянностьВо время англо-французской войны, называемой

столетней, одним из выдающихся полководцев Франции был герцог Жиль де Ре. Он получил в наследство огром-ное имение, и его двор соперничал по роскоши с коро-левским двором. Но такая жизнь не могла продолжаться долго. Сундуки и сокровищницы его стали пустеть.

В

Архимандрит Рафаил (Каре-лин) — клирик Грузинской Право-славной Церкви, ученик Глинских старцев, в прошлом преподаватель Тбилисской духовной семинарии и академии, имеет свой сайт www.karelin-r.ru, где можно найти отве-ты на многие духовные вопросы, в частности — семейной жизни.

об аВтоРе

архимандритРафаил (КаРЕЛИН)

Мера грехов Жиля де ре была бездонна, но столь же

бездонно было его покаяние. Столь бездонно, что крестьяне

плакали, когда «Синюю Бороду» вели на казнь. А сегодня, даже

в церковной среде, совершенно забыта старая пословица

«Давидски грешим, Давидски и каемся»

Владимир КАРПЕЦ

Мнение философа