Выходит ежемесячно с 2008 г . спецвыпускВыходит ежемесячно с 2008 г . спецвыпуск № 6—8 (20) , лето 2010 г .№ 6—8 (20) , лето 2010 г .

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г оГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г о

аборт • апостасия • геноцид • дегенерация • демография • законодательство • инвалиды • контрацепция • медицина • народосбережение • пол • порнография • постабортный синдром • постлюди • пролайф • прочойс • секс просвет • семья • традиция • ювенальная юстиция • эвтаназия

СТР. 3

Н А Ш Е К Р Е Д ОН А Ш Е К Р Е Д О

Антоний ШИМАНСКИЙ

«Ради общей цели, сообща, по коллегиальному решению...»Интервью с польским сенатором

архимандрит

Пантелеимон (ШАТОВ)

«Спасение жизни одного ребенка важней строительства храма...»Василий БОЙКО-ВЕЛИКИЙ

Да грянет очистительный ливень!Нашумевшее заявлениеСТР. 10

Антоний ШИМ

В Н О М Е Р Е :В Н О М Е Р Е :

СТР. 2, 9

Аномальная жара и дру-гие природные катаклиз-мы являются наказани ем за неправедную жизнь. Об этом на пресс-конфе-ренции 26 июля зая вил архиепископ Нижего род-ский и Арзамасский Ге ор-гий, сообщает ИА Reg num.

ладыка напомнил, что в России каж-дый день соверша-ется ужасающее

число убийств детей в утро-бе матери. При этом, по сло-вам архиепископа Георгия, во время кризиса число абортов выросло.

«Многие не хотят жить благочестиво. Но если народ

не одумается, то жара будет не последним природным катаклизмом, который нам предстоит испытать», — за-явил владыка Георгий.

Днем ранее на ту же тему Владыка Георгий вы-сказался на проповеди во время Божественной литур-гии в Спасском Староярма-рочном соборе:

«Нынешнюю жару каж-дый объясняет по-сво-ему, — сказал он. — Метео-рологи, физики объяснят ее причинами естественного характера. Но Церковь учит, что многие природные ка-таклизмы являются нака-занием людям за их грехи. При этом нередко в свой

адрес мы слышим упрек: "Вы молитесь, однако Бог на ваши молитвы не отвечает". Но о какой помощи Божи-ей может идти речь, если у нас в стране по-прежнему совершается грех дето-убийства — аборты?! На-столько люди ослабели ду-ховно, что малейшие из-менения в привычном те-чении жизни вызывают у них страх и заставляют идти на тяжелейшее преступле-ние — детоубийство. Они го-товы душу продать диаволу, лишь бы избежать испыта-ний, связанных с рождени-ем и воспитанием детей».

Вскоре и Святейший Патриарх Кирилл выска-

зался по ситуации: «Когда начались пожары в нашей стране, то Церковь сказала:

"Это наказание за грехи". И нашлись маловеры и кле-ветники, которые стали уко-рять Церковь за то, что она говорит несвоевременные, обидные для людей вещи. Но когда смотришь репор-тажи о том, как ликвиди-руются пожары, когда слу-шаешь внимательно заяв-ления экспертов, то пони-маешь, насколько же пра-ва Церковь, которая свиде-тельствует о том, что и эти пожары являются наказа-нием за грех».

В

с л о в о а р х и п а с т ы р яс л о в о а р х и п а с т ы р я

АНОМАЛЬНАЯ ЖАРА — наказание России за аборты

23-24 июля в Москве

прошел масштабный

международный фестиваль

против абортов

«за жизнь-2010»

алс

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

2

После распада Советского Союза на три смерти в Рос-сии приходится только два рождения. Количество само-убийств, отравлений, убийств и несчастных случаев в Рос-сии сравнимо с уровнем смертности от этих же причин в Сьерра-Леоне, Анголе и Бу-рунди, странах, находящихся в военном конфликте или не-давно вышедших из военного конфликта.

аковы данные исследо-вания, опубликован-ного профессором Аме риканского инсти-

тута предпринимательства Нико-ласом Эберштадтом в книге «Де-мографический кризис России в мирное время».

«Это не просто обширный де-мографический кризис, это да-леко идущий всепроникающий кризис человеческих ресур-сов», — поясняет Эберштадт.

По мнению исследовате-ля, несмотря на все призна-ки надвигающейся катастро-фы, политическая элита Рос-сии еще не осознала масшта-ба происходящих изменений.Американские ученые уверены, что в ближайшие двадцать лет проблема быстрого сокраще-ния трудоспособного населения скажется на всех сферах жизни российского общества.

Из-за резкого демографи-ческого кризиса, считают ис-следователи, России придет-ся пересмотреть свое место на мировой арене, а возмож-но, даже свое политическое устройство и географические границы.

Рождаемость и смертность

ожают российские жен щины в среднем примерно столь ко же, сколько жительницы

Западной Ев ро пы. При этом умирают россияне с невообра-зимой для Европы скоростью.«Сред нероссийский обобщен-

ный уровень смертности сегод-ня более чем в два раза пре-вышает аналогичный показа-тель уровня смертности в За-падной Европе», — говорит Эбер штадт.

Одна из главных причин высокой смертности — сер-дечно-сосудистые заболе ва-ния.

Уехать для своего же блага

ути назад нет, — кате-горично заявляет Эн-дерс Уимбуш, стар-ший вице-президент

института Хадсона, много лет за-нимающийся российскими ис-следованиями. — Вряд ли Россия будет спасена или спасет себя

сама от такого истощения чело-веческого капитала, которое сде-лает ее неконкурентоспособной или даже нежизнеспособной».Как следствие, считает Уимбуш, такая страна, как Россия в ее нынешнем виде, очень скоро может вообще перестать суще-ствовать.

Главный вопрос: как поведут себя россияне?

«Для многих россиян, осо-бенно образованных и профес-сионально мобильных, это ста-нет побудительной причиной для того, чтобы уехать из Рос-сии», — считает эксперт.

Технологии вместо людей

ри реализации те-кущего демографи-ческого сценария мне сложно пред-

ставить, что Россия останется хотя бы региональной держа-вой», — говорит Уимбуш.

«Я не удивлюсь, если Рос-сия станет еще более актив-ным игроком на рынке ядер-ных технологий, — говорит он. — Оставшееся влияние страна будет распространять на другие страны, чтобы сме-щать существующий баланс в своих интересах. И рассма-тривать Россию будут как силу, влияющую на баланс, но не как лидера и даже не как клю-чевого партнера в отношени-ях или союзах».

Задачи, стоящие перед властями страны, год от года становятся сложнее. И кто бы ни стал следующим россий-ским лидером, его ждет целый комплекс проблем, часть ко-торых обусловлена самым се-

рьезным в Европе демогра-фическим кризисом.

BBCRussian.comBBCRussian.com

Мы против пролайфаЭтот номер, служащий во многом пострелизом, отчетом I Междуна-родного фестиваля социальных тех-нологий в защиту семейных ценно-стей «ЗА ЖИЗНЬ — 2010» создавался в жару и дыму, которые, слепя глаза физические, волей-неволей откры-вали глаза духовные. И вот, о чем по-думалось...

егодня всё реже приходится слышать обвинения в том, что пролайф (англ. pro-life — «за жизнь») — это секта. Сла-

ва Богу, православные начинают пони-мать, что защита нерожденного, безза-щитного, безгласного — это никакой не протестантизм и не католицизм, а са-мое настоящее Православие.

Но корень обвинения пролайфа в сектантстве всё рано будет оставаться до тех пор, пока аборты будут разреше-ны, а сам пролайф будет, соответствен-но, существовать.

Хорошо быть пролайфером, осо-знавать себя защитником жизни, ра-детелем о беззащитных. К тебе идут средства спонсоров и благотворите-лей, лепта вдовицы, уважение государ-ства — ведь ты борешься с демографи-ческим кризисом, спасаешь детей от смерти, помогаешь обществу выбрать-ся из самоубийственного тупика.

Но еще лучше — жить в стране, где пролайфа не будет. И лишь получать ко-пеечную пенсию — в качестве ветера-на пролайфа. И чтобы внуки и — дай Бог — правнуки спрашивали: «Дедушка, а что такое пролайф? Чем ты занимался, когда бабушка была совсем молодой?»

Дай Бог, чтобы наши дети и вну-ки до конца этого даже и не понимали. Потому что если наши дети будут про-лайферами, это будет означать толь-ко одно: мы уже проиграли и умерли. Прошли точку невозврата.

Общество, которое будет продол-жать убивать детей в условиях, когда уже даже врачи год назад во всеуслышание как один заявили, что аборт — это дето-убийство, — такое общество обречено не на жару и не на дым, а на значитель-но более страшные испытания. На все казни египетские…

Можно понять тех, кто делает аборт, не зная, что это детоубийство.

Но жить в обществе, однажды на-звавшем все вещи своими именами и ничего не изменившем? Это не жизнь, это Апокалипсис.

о т г л а в н о г о р е д а к т о р ао т г л а в н о г о р е д а к т о р а

«...России придется пересмотреть свое место на мировой арене, а воз-можно, даже свое политическое устройство и границы...»

С

Т

25 июля в ресторане «Вояж» гостиницы «Салют» состоя-лась беседа членов редколле-гии газеты Сергея Чеснокова и Владимира Потихи, а также Александры Кошурниковой с польским сенатором Анто-нием Шиманским, одним из инициаторов запрета абортов в Польше, и его переводчиком Галиной Масленниковой.

— В 1993 г. защитникам жиз-ни в Польше удалось добиться законодательного запрета абор-тов. Что позволило избежать рас-колов внутри пролайфовского движения?

— Во-первых, в Польше нет за-кона о запрете абортов. Новый этап в правовом регулировании допустимости прерывания бере-менности обозначен законом от 7 января 1993 г.: «О планирова-нии семьи, защите человеческо-го плода и условиях, допускающих прерывание беременности». За-кон ограничил список показаний для легального прерывания бере-менности, полностью исключив социальные показания, которые

чаще всего использовались для мотивации абортов. Принятие этого закона стало компромис-сом в многолетней дискуссии во-круг проблемы правового регули-рования защиты жизни зачатого ребенка. Закон допускает преры-вание беременности только при наличии факторов, связанных со здоровьем матери, здоровьем зачатого ребенка и юридически-ми нормами.

Во-вторых, все движения за-щиты жизни — это сообщества лю-дей со всеми человеческими сла-бостями, а значит, здесь всегда будут иметь место амби-

Р

о н и о н а со н и о н а с

...Россию в очередной раз приговорили к смерти... Где тот Принц, который ее разбудит?..

А н г л о с а к с ыВИДЯТ НАСВ Г РОБУ

«П

«П

и н т е р в ь юи н т е р в ь ю

«РАДИ ОБЩЕЙ ЦЕЛИ, СООБЩА,по коллегиальному решению...»Польский сенатор не только рассказал о том, как удалось добиться запрета абортов, но и о тех проблемах, с которыми пришлось столкнуться после победы.

Интервью с Антонием ШИМАНСКИМ СТР . 9

3

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

«Призываю всех вас,чтобы были дети, столько,сколько Бог посылает…»В своем первосвятительском слове, посвященном праздни-ку Петра и Февронии, Патри-арх высказался по поводу гре-ха массовых абортов, происхо-дящих на русской земле. Мы пу-бликуем фрагменты из этой про-поведи. Полностью слово Свя-тейшего, произнесенное 8 июля 2010 г., можно прочесть на офи-циальном сайте Московской Па-триархии.

еликая Россия, стра-на от океана до океа-на, сегодня слабо за-селена. По подсчетам

ученых, к нынешнему време-ни — к началу XXI в. — нас долж-но быть более 300 миллионов, а нас в два раза меньше. Ко-нечно, тяжкие обстоятельства, внешние и внутренние, приве-ли к такому резкому сокраще-нию населения страны. Но и во времена благополучные или сравнительно благополучные народ наш по злой человече-ской воле, по дьявольскому на-ущению стали приучать к мыс-ли о том, что не нужно иметь де-тей, что достаточно иметь одно-го ребенка. Стали всячески по-ощрять такое страшное злодея-ние, как аборт; дело дошло до того, что врачи стали склонять молодых матерей к соверше-нию абортов. Нация, которая выиграла Великую Отечествен-ную войну, которая 27 милли-онов жизней положила только для того, чтобы спасти мир от страшного врага, — эта нация победителей оказалась под-точенной страшной жизнен-ной философией, безбожной и злодейской, нацеленной на то, чтобы ограничить рождаемость в нашей стране.

Почитание памяти святых Петра и Февронии не может не разрушить этой страшной тен-денции сокращения рождае-мости. Уже сейчас мы чувству-ем перемены, совсем неболь-шие, которые пробиваются, по-добно подснежникам, сквозь толщу льда и снега, уже сейчас есть эти ростки жизни. И я при-зываю всех вас, мои дорогие, всех, кто слышит меня, заду-маться о том великом предна-значении, которое имеет каж-дый взрослый человек, созда-ющий семью, — о том, чтобы были дети, столько, сколько Бог посылает.

с л о в о п е р в о с в я т и т е л яс л о в о п е р в о с в я т и т е л я

В

Сердечно поздравляя председа-теля Синодального отдела по цер-ковной благотворительности и социальному служению с мона-шеским постригом и епископ-ской хиротонией, мы публикуем текст его выступления, сделан-ного на пресс-конференции «Как остановить эпидемию абортов», прошедшей 22 июля, накануне I Международного фестиваля «За жизнь–2010» в РИА-Новости.

отовясь к сегодняшней пресс-конференции, я еще раз посмотрел не-которые цифры, кото-

рые говорят о том, что происходит в нашей стране. И конечно, эти циф-ры не могут не ужасать. Рождается лишь один из 7–10 зачатых детей. Остальные убиваются и не выходят на свет Божий. И наша страна, не-когда, меньше 100 лет назад, быв-шая оплотом Православия, стра-на, где об абортах не могло быть и речи, стала одной из ведущих стран в этой страшной кампании, где ле-гализовано убийство детей.

Не все формы протеста могут быть благословлены Церковью, но мы должны понимать, что то, что происходит в нашей стране, — это катастрофа, сравнимая с миро-вой войной, взрывом атомной бомбы. Никакие теракты, ника-кие стихийные бедствия, болезни, СПИД не уносят столько жизней и не приносят столько вреда стране, как эти легализованные аборты. Речь идет о всем нашем народе. Вот цитата из Паисия, очень авто-ритетного в православной среде старца: «Когда государственный закон не запрещает аборт, тогда последствия ложатся на каждого гражданина, так как Бог наказы-вает весь народ. Но когда выходит закон, запрещающий аборты, тог-да наказанию подвергается только лицо, которое согрешает». Конечно, мы не сможем остановить людей,

которые совершают это страшное злодеяние, и, какие бы ни были из-даны законы, люди, искаженные грехом, всё равно будут воровать и убивать, пить, употреблять нар-котики, кончать с собой, жить не по заповедям Божиим. У каждого есть право выбора, как ему жить на этой земле. Но то, что происхо-дит у нас, касается не только тех лю-дей, которые совершают этот грех по незнанию, но касается и нас. В частности, аборты совершаются за деньги, которые я плачу как налого-плательщик в бюджет. Другими сло-

вами, я являюсь как бы соучаст-ником этого греха. И каждый чело-век, платящий эти налоги, оплачи-вает эти аборты. Каждый врач, ко-торый работает в клинике, обязан участвовать в этих абортах. И он не может отказаться.

Церковь должна свидетельство-вать о зле, она хотя бы должна ска-зать, что это плохо, а это хорошо, и пусть люди выбирают сами. И пусть президент и парламентарии наши решают вопрос о законности абор-

тов: с какого срока можно убивать ребенка во чреве, с какого уже нельзя, по каким причинам мож-но его убить или по каким причи-нам его убивать нельзя. И как это делать, кому разрешать или не раз-решать. Но все-таки сказать, что любой аборт — это грех, Церковь должна. И она об этом говорит. Это грех, потому что у зачатого ребенка есть душа. Это не просто скопление клеток. При зачатии, по церковно-му учению, человеку дается от Бога душа. Мы убиваем человека, пусть неразвившегося, пусть неизвест-ного нам, пусть даже невидимо со-вершаются эти грехи женщинами или теми людьми, производящими «лекарства», с помощью которых совершаются аборты. Но мы долж-ны сказать, что это убийство.

Всякий грех наказывается Бо-гом, об этом мы тоже должны пред-упредить людей, которые делают аборт. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил: «Знайте, что за каждого, по воле матери нерожденного мла-денца, те, другие, которых она ро-дит на "радость" себе, воздадут ей скорбями, болезнями, тугой душев-ной. Это закон. После детоубийства нельзя ожидать благополучной жиз-ни на земле, а уж о жизни в вечно-

сти даже и помыслить страшно». По-тому что какая может быть жизнь у матери в вечности, если она убива-ет своих детей и при этом не кается. И он говорит, обращаясь к матерям, что никто им не давал права распо-ряжаться жизнью другого человека. Нельзя решать — этот будет, а этот не будет жить. Он говорит: «Может быть, вы умертвили будущего гения, мо-жет быть, умертвили того, кто молит-вами своими спасал бы мир, умерт-вили настоящих людей, с большим сердцем и умом. Умертвили велико-го старца, человека, вокруг которого

спасались бы тысячи людей, умерт-вили какого-нибудь общественно-го деятеля, жизнь которого принесла бы великие благодеяния обществу. Мы утонули в крови убитых младен-цев, и кровь эта вопиет к Небу. Не думайте, что это безнаказанно про-ходит. Это слишком страшный грех». Мы должны говорить об этом, пусть это неприятно людям, которые хоте-ли бы забыть о том, что они сдела-ли, пусть это неприятно врачам, ко-торые участвуют в этом, пусть это

неприятно компаниям, которые по-лучают выгоду от того, что продают расчлененные тела этих детей, ис-пользуя их в каких-то фармацевти-ческих целях. И мы должны преду-предить людей, которые совершают этот грех, что если они не покаются, то их ждет расплата и страшное на-казание от Бога. Я могу свидетель-ствовать о своей жизни, о жизни тех людей, которых я знаю, как отража-ется совершенный грех на других, и я знаю детей, которые остались жить, потому что их матери передумали. И вот теперь они понимают, чтó они могли бы сделать, если бы они со-вершили аборт, видя живого челове-ка, любя его, видя живую личность. И такой личностью является каждый ребенок, зачатый во чреве. Поэто-му очень хорошо, что состоится фе-стиваль, на котором будут говорить о том, как помочь людям осознать этот грех, очень хорошо, что есть иници-атива создать в Москве «Окно жиз-ни», которое есть во многих странах. И чтобы женщины, которые броса-ют своих детей или не знают, что с ними делать, которым стыдно отка-зываться от ребенка и отдавать его в детский дом, могли его просто поло-жить в это «Окно жизни», чтобы о нем позаботились другие.

Мы предложили бы сделать так, чтобы за аборты не платили все на-логоплательщики, а также, чтобы была процедура обязательного ин-формированного согласия женщи-ны на аборт. Чтобы ее предупре-дили, что будет с этим ребенком, как будет использоваться остав-шееся его тельце, какие опасности ждут мать, если она сделает аборт. В одной стране дают матери по-слушать сердцебиение плода, и по-сле этого многие отказываются от совершения аборта. В некоторых странах не сразу дают разрешение

на эту операцию, чтобы мать име-ла возможность подумать.

Нужно поддерживать женщин в кризисной беременности, помо-гать материально, психологически и духовно этим женщинам. И Цер-ковь готова этим заниматься. Сей-час есть такие антикризисные цен-тры в России, и их число будет уве-личиваться.

И я объявляю об этом здесь очень широко, потому что с этой эпидемией нужно бороться, что

наш Синодальный отдел готов помо-гать всем тем женщинам, которые боятся, что у них не хватит средств, чтобы вырастить ребенка. Мы гото-вы взять этого ребенка после родов на свое воспитание, устроить его в церковный детский дом, следить за ним. Есть богатые люди, которые го-товы взять на себя содержание ма-тери, которая собирается родить ре-бенка, я думаю, что таких людей много можно найти. Сейчас есть много предпринимателей, которые финансируют различные церков-ные проекты. И наверное, спасе-ние жизни одного ребенка важнее, чем строительство храма.

Нельзя только запрещать, нуж-но помогать женщинам избежать той пропасти, в которую они падают сами и куда сбрасывают своих не-рожденных детей. Существует мно-жество вариантов, как можно по-мочь, поддержать женщин, которые оказались в такой кризисной ситуа-ции. Конечно, это нужно делать с лю-бовью, помнить, что все мы грешни-ки и что кроме аборта существуют и другие смертные грехи, и что каж-дый из нас, если его судить по сове-сти, достоин осуждения, Страшного Суда Божия. Поэтому вести эту рабо-ту нужно, никого не осуждая, никем не гнушаясь, никого не презирая, и Церковь готова принимать кающих-ся грешников. И если кто-то совер-шил подобный грех, ему нужно идти в церковь и каяться, просить проще-ния у Бога. Бог милостив и покаяв-шихся грешников Бог прощает. И об этом тоже нужно говорить.

Если человек пришел ко Хри-сту, ему не надо ничего запрещать. Один святой говорил: «Люби Бога и поступай как хочешь». Конечно, тог-да не нужно будет никаких законов. Но закон существует для того, что-бы ограничивать зло. Конечно, за-прет абортов полностью не решит проблему и криминальные аборты будут совершаться, но число абор-тов уменьшится, намного меньше будет жертв.

С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В ОС В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

«Спасение жизни одного ребенкаважнее, чем строительство храма...»Выступление председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению архимандрита Пантелеимона (Шатова) на пресс-конференции «Как остановить эпидемию абортов?»

«...Нельзя только запрещать, нужно помогать женщинам избежать пропасти, куда они падают сами и куда сбрасывают своих нерожденных детей...»

«...Наш Синодальный отдел готов помогать всем женщинам, которые боятся, что у них не хватит средств, чтобы вырастить ребенка...»

Г

4

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

23–24 июля в Москве состоя-лось очень важное и примеча-тельное событие: прошел пер-вый Международный фести-валь социальных технологий в защиту семейных ценно-стей «За жизнь — 2010», в ра-боте которого мне довелось принять участие в качестве почетного гостя.

ем же примечатель-но это событие? Впе-рвые в России на та-ком серьезном уров-

не была поднята и обсуждалась самая важная проблема наше-го общества — проблема убий-ства детей, проблема абортов. Впервые об этом говорили так громко и на таком уровне.

Фестиваль был прекрас-но ор га низован. Генеральным спон со ром выступил Игорь Ан-дреев, дирек тор гос тиничного комплекса «Са лют», где, соб-ственно, и прохо дил фести-валь. И это тоже знаковый по-казатель — про блема начина-ет волно вать и пред ставителей крупного бизнеса.

В работе принимали уча-стие представители движения в защиту жизни из многих горо-дов России, Украины и Белорус-сии, зарубежные гости, которые приехали в Москву, несмотря на страшную жару, истязающую в эти дни москвичей.

Из выступлений на фестива-ле особенно запомнилось не-сколько. Прежде всего вступи-тельное слово архимандрита Пантелеимона (Шатова), руко-водителя Синодального отдела по социальному служению Церк-ви. Отец Пантелеимон конста-тировал, что наш народ далеко ушел от Церкви, хотя мы и назы-ваемся православной страной. И надо признать, что этот печаль-ный диагноз, к сожалению, соот-ветствует действительности, если мы вспомним, какое количество абортов — убийств детей — со-вершается в нашей стране. При этом отец Пантелеимон отметил, что без помощи Божией чело-век не поймет, что он совершает грех, и не почувствует, как хоро-шо жить без греха. Эта проблема носит не социальный, а именно духовный характер.

Запомнилось, думаю, всем присутствующим прекрасное вы-ступление хорватского врача, ак-тивиста движения «За жизнь» Ан-туна Лисеца. Запомнилось оно многими хотя бы тем, что гово-рил он на хорошем русском язы-ке — это результат его обучения в школе (все-таки хорошо учи-

ли русский язык в бывших стра-нах советского лагеря). Антун Ли-сец — католик, но с такой любо-вью говорил о России, с таким уважением говорил о Русской Православной Церкви, что так и хотелось сказать: побольше бы таких католиков. Он привел убе-дительные и страшные цифры, рассказал о кампании, которая ведется по фактической депопу-ляции нашей христианской циви-лизации. В качестве яркого при-мера он привел Украину, где ак-тивно несколько лет пропаган-дировались презервативы, — и в результате самые высокие по-казатели заболеваемости сре-ди женщин. А в качестве поло-жительного примера привел, со-вершенно справедливо, бывше-го президента США Джорджа Буша, который внедрил в школах Америки уроки целомудрия, вся-чески пропагандировал отказ от добрачной половой жизни в ка-честве необходимого и главного условия в борьбе с венерически-ми заболеваниями.

Интересным был доклад поль-ского активиста противоаборт-ного движения Антония Ши-манского. Хотя в Польше пло-хо изучали русский язык и гово-

рил он по-польски, но по очень важной и интересной пробле-ме. Польша наряду с Ирланди-ей и Мальтой является страной, где законодательно запреще-ны аборты. Вот об этом опыте и рассказывал господин Шиман-ский. Его доклад был очень вни-мательно выслушан всеми при-сутствующими. В нем было мно-го полезной информации. Кста-ти, и такой: несмотря на то, что в Польше добились запрета абор-тов, рождаемость в стране не повысилась. Докладчик конста-

тировал, что нет прямой зависи-мости между запретом на абор-ты и повышением рождаемости. Те, кто не хотели рожать, просто перешли на контрацепцию, в том числе абортивную.

Интересным был доклад из-вестного общественного деяте-ля и публициста Татьяны Шишо-вой, которая проанализировала итоги 15-летия Каирской конфе-ренции, где, собственно, и была принята программа по планиро-ванию семьи и началось всё то безобразие, с которым сейчас борется общественность России. Шишова констатировала, что, не-смотря на активную программу пропаганды безнравственности, всё-таки не удалось главного — не удалось развратить молодежь, и это при всех тревожных тенден-циях в настоящей сфере.

Очень ярким и интересным было выступление лидера моло-дежного Движения «Сопротивле-ние убийству детей» Андрея Хве-сюка, который обратил внимание на проблему, достаточно часто за-малчиваемую в наших публика-циях, а именно на то, что среди православных нет однозначного осуждения абортов. Многие пра-вославные, в том числе и офици-

альные лица, достаточно лояльно относятся к абортам. Ярким было краткое выступление заведующе-го отделом по работе с госоргана-ми, общественностью и СМИ Ли-пецкой епархии игумена Стефа-на (Киселева). Он вспомнил, как пять лет назад присутствовал на противоабортной конференции, после чего не произошло никаких изменений. Отец Стефан призвал помнить, что аборт — это лишь одно из проявлений общей без-нравственности общества. Глав-ный способ борьбы с этим — во-

церковление русского народа. За-претом абортов, уверен он, про-блему не решить. Нужно бороться с главной причиной. Отец игумен выступил с инициативой от имени фестиваля обратиться с письмом к Патриарху Кириллу с тем, чтобы организовать крестные ходы по всей России с иконой «Неупивае-мая Чаша», главной заступницей в борьбе с бедой России — пьян-ством, с Феодоровской иконой Божией Матери, которая почита-ется роженицами как помощница в родах. «Мы живем неправиль-но, — заметил отец Стефан. — Вот что главное».

На фестивале состоялось награждение активистов дви-жения «За жизнь». Наградами были отмечены работы, пред-ставленные на фестивале. Глав-ный приз, гран-при, получил ху-дожник Борис Заболоцкий, ав-тор картины, посвященной пропаганде семейных ценно-стей. Также премиями были от-мечены проекты движения «За жизнь» из Одессы, Иваново, а первую премию получил про-ект создания федерального те-лефона доверия в трудных ситу-ациях. Наград были удостоены отдельные публицисты, в част-

ности Сергей Скатов за статьи, опубликованные на «Русской народной линии», на темы, по-священные борьбе за жизнь, а также Татьяна Шишова за ее последнюю книгу. Были на-граждены также активные участники движения за жизнь и семейные ценности. Среди них публицист Ирина Медве-дева, автор-исполнитель Свет-лана Копылова, сопредседа-тель общественного движения «Народный Собор» Владимир Хомяков и др. Среди награж-денных была и редакция «Рус-ской народной линии», которая предоставляет свои страницы для публикации материалов на темы ювенальной юстиции, борьбы с абортами и повыше-ния нравственности в народе. Итог фестиваля, на мой взгляд, блестяще сформулировал по-ляк Антоний Шиманский, ска-завший после получения награ-ды: «Будем вместе строить ци-вилизацию жизни».

Анатолий Анатолий СТЕПАНОВСТЕПАНОВ ,главный редакторглавный редактор«Русской народной линии»«Русской народной линии»

«...впервые в России на таком серьезном уровне была подня-та и обсуждалась проблема убийства детей, проблема абортов.. .»

о

сае

у

длт«Хдс

м н е н и е э к с п е р т ам н е н и е э к с п е р т а

Цивилизация жизницивилизации смертиВ Москве прошел I Международный фестиваль в защиту семейных ценностей «За жизнь – 2010».

Ч

противПодлинный

максимальный гуманизмокруг темы абортов уже много лет существует своего рода за-говор молчания. Врачи всё зна-ют, но предпочитают не обсуж-

дать скользкую тему этичности данной «опе-рации» с пациентками и их родственника-ми. Во вневрачебной среде, в принципе, тоже всё понимают, но предпочитают делать вид и убеждать друг друга, что «бывают раз-ные обстоятельства», «у женщины должно быть право выбора» и так далее. При этом, по большому счету, то, что аборт — убийство, понимают все. Отсюда, в частности, и пост-травматический стресс у несостоявшихся матерей и отцов.

Очень долгое время аборты не практи-ковались, а если какая «бабка» или «врач» и осуществляли эту «процедуру», то риск гибе-ли был очень велик, приближаясь к 100%.

Однако технический и, что важно, соци-альный прогресс многое изменили. «Пра-во женщины» стало символом бунта про-тив Создателя, против естества. Человек уверенно провозгласил себя «работником в мастерской». Но по прошествии букваль-но нескольких десятилетий выяснилось, что покорение природы и изначального мироу-стройства ведет ко всё более и более чудо-вищным последствиям. Ухудшение экологи-ческой ситуации, новые страшные болезни, психические отклонения — всё это постепен-но навело человечество на мысль о том, что в восторжествовавшее мировоззрение за-кралось множество ошибок. При этом важ-ной составляющей прогрессистской идеоло-гии был гуманизм. Тот самый, который гово-рил о «праве женщины». И он же в итоге при-вел к экологизму, «зеленой» идее и последо-вательному вегетарианству. Популярной ста-новится защита окружающей среды, лабо-раторных животных, отказ из гуманистиче-ских соображений от потребления животной пищи, включая даже рыбу. И буквально со-всем недавно, на волне новостей об откры-тиях в области эмбриологии, начало наби-рать обороты движение «pro-life», «за жизнь». И, несмотря на то, что против абортов высту-пают в большинстве своем приверженцы консервативной идеологии, это — новый ви-ток социального прогресса. Новый этап раз-вития идеи гуманизма. Более чем вероятно, что через сто лет об абортах будут говорить, как о дикости, о жуткой практике, имевшей место в XX — начале XXI в. Примерно как мы говорим о каннибализме.

Но чтобы любая идея восторжествова-ла, кто-то обязан на нее работать, упорно и страстно защищая детские жизни. Прошед-ший фестиваль уверенно показал, что антиа-бортная тема может и должна вый ти за пре-делы узкого светлого круга людей, которых ни в чем убеждать и не надо. Pro-life должен прийти в клубы, в модные журналы и моло-дежные программы. И не в единичном по-рядке, а волной, которая наконец-то смоет в небытие абортную дикость.

Наталья МНаталья МАКЕЕВААКЕЕВА, писатель, журналист,координатор Литературного комитета Евразийского союза молодежи, член Союза писателей РФ, мать троих детей

м н е н и е э к с п е р т ам н е н и е э к с п е р т а

В

5

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

Главное событие летаобытие это стало едва ли не главным в духовной жизни России уходящего лета, ведь обсуждали на

нем вопросы для страны без пре-увеличения судьбоносные.

Газета «Благовест» (Самара)Газета «Благовест» (Самара)

Решать сообщаестиваль — попытка собрать имеющийся опыт, пусть даже не совсем профессио-нальный, чтобы понять, чтó

можно сделать прямо сейчас и почему до нашего общества не дошло осозна-ние тупиковости сложившейся с абор-тами ситуации.

Участники фестиваля стремятся добиться того, чтобы над проблемой абортов думали разные люди — уче-ные, представители Церкви, и вообще все граждане страны. Эту проблему можно решить только сообща, в корне изменив взгляд общества на нее.

Сайт Миссионерского отделаСайт Миссионерского отделаи молодежного движенияи молодежного движенияНижегородской епархииНижегородской епархии

Новый импульсто касается задач Фестиваля, то одной из главных было не столько подытожить проведен-ную работу, не столько озву-

чить какие-то декларации, сколько при-дать этой работе новый импульс, приве-сти ее к современному уровню, чтобы, используя в том числе и чужой опыт, до-биться практических результатов. Это осо-бенно актуально сегодня, когда либералы-западники якобы для «защиты прав ре-бенка» навязывают России гибельную «ювенальную систему», при этом отрицая самое главное право ребенка — на жизнь.

narodsobor.runarodsobor.ru

Всеобщая Pro-lifeмобилизацияо итогам фестиваля была об-разована единая коорди на-ци онно-аналити че ская группа pro-life движения, на мечены

еженедельные Skype-конфе ренции и об-учающие вебинары, началось создание унифицированной базы данных. Если охарактеризовать происходящее в стра-не как демографическую войну, то мож-но сказать, что «силы обороны» объявили всеобщую мобилизацию.

Как отметил в своем слове один из организаторов фестиваля Сергей Еме-шев, презентации проектов были при-званы скорее показать проделанную ра-боту, чем дать наглядные инструкции. Для того, чтобы сделать опыт отдельных «за-щитников жизни» воспроизводимым, потребуется дальнейшая работа, кото-рую и будет направлять координационно-аналитическая группа, созданная на базе оргкомитета фестиваля.

miloserdie.rumiloserdie.ru

Контакты оргкомитета II Международ-ного фестиваля «ЗА ЖИЗНЬ–2011»:факс: (831) 245-42-53,8-904-395-60-14, 8-922-410-32-18е-mаil: za-zhizn2010@yandex.ru Группа «ЗА ЖИЗНЬ» «В контакте»:http://vkontakte.ru/club18487832

с м и о ф е с т и в а л ес м и о ф е с т и в а л е

Ф

С

Фестиваль собрал более 300 гостей и участников из России, Белоруссии, Украины, Армении, Польши и Хорватии. Фести-валь стал определенным рубежом и подведением итогов многолетней работы российского движения в защиту жизни и семейных ценностей. Было представлено 65 проектов из 45 регионов.

Президиум фестиваля. Слева направо: Сергей Чес-ноков, председатель оргкомитета; архимандрит Пан-телеимон (Шатов), почетный председатель оргкоми-тета; Игорь Андреев, директор гостиницы «Салют», ге-нерального спонсора фестиваля.

Фестиваль прошел в 24-этажном здании гостиницы «Салют» в самые первые дни московского пекла. На фотографии хорошо видно, как город затянут смогом.

Пленарные заседания фестиваля открывались и закрыва-лись колокольным звоном по убиенным до рождениядетям. На билах, древнем церковном прообразе колоко-лов, звонил арт-директор фестиваля Олег Фомин.

Антун Лисец, доктор из Хорватии. Жи вая легенда пролай-фа. 22 июля, нака-нуне фестиваля он обошел все окрест-ные аптеки и жен-ские консультации Москвы, свидетель-ствуя перед врача-ми об абортивном характере гормо-нальной контрацеп-ции и несовмести-мости детоубийства с врачебнойэтикой.

Регистрация участников фестиваля в фойе гостиницы «Салют».

Автор-исполнитель Светлана Копылова дала благотвори-тельный концерт в поддержку фестиваля и исполнила го-рячо любимые защитниками жизни песни-притчи.

Ч

П

6

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

м н е н и е э к с п е р т ам н е н и е э к с п е р т а Подготовка к фестивалю началась еще накануне. Рабо-чие устанав ливали ролл-стенды, монтировали экспози-ции, вывешивали флаги, наружную рекламу фестиваля, в общей сложности занявшую несколько сотен квадрат-ных метров фасада гостиницы «Салют».

Работами по подготовке фестиваля руководил автор идеи фестиваля и сопредседатель оргкомитета Владимир По-тиха, специально приехавший с этой целью в Москву из Нижневартовска еще в начале лета.

Эксперты фестиваля: переводчик Кирилл Боголюбов и председатель всероссийского сообщества многодетных семей «Много деток — хорошо!» Татьяна Боровикова

Возле м. Юго-Западная го-стей фестива-ля встречал ан-тиабортный пи-кет Движения «Сопротивление убийству детей».

Гости фестиваля. Среди них были и юные защитни-ки жизни. Особен-но им понравились шарики с социаль-ной рек ламой, со-держания кото-рой они, к счастью, не поняли. Ведь они не погибли от аборта, в отличие от их сверстников.

Персонал гостиницы был столь радушен и хлебосо-лен, что многие жаловались на переедание, и это несмотря на постное меню первого дня (пятница). Кормили пять раз на дню, считая два перерыва на кофе-чай. За обеденными столами происходи-ло самое главное — знакомились и создавали но-вые пролайфовские проекты участники движения за жизнь из разных регионов.

Главное «праворебенка» — это право

на жизньВыступая перед участниками фе-стиваля, сопредседатель «Народ-ного Собора» Владимир Хомяков обратил внимание на важность комплексного подхода к борьбе за жизнь детей, — ведь именно так действуют наши противники для достижения конкретных целей.

тобы в общественном со-знании утвердилась не-обходимость защиты жиз-ни с момента зачатия,

необходимо не просто привить на-роду мысль о тупиковости абортно-контрацептивного мышления, но и добиться соответствующей государ-ственной политики, которая сделала бы правильный подход граждан к дан-ной проблеме единственно возмож-ным, подкрепив его соответствующи-ми законами и социальными мерами. Ведь не секрет, что очень часто пагуб-ное решение женщины принимают от безысходности, а уверения о преиму-ществах многодетности разбиваются об элементарную невозможность про-кормить более одного ребенка.

Тотальное сокращение населения Земли, запланированное в рамках реализуемого сегодня Западом про-екта глобализации (который изложен, в частности, в «Гуманистическом ма-нифесте–2000»), использует не толь-ко унаследованные от гитлеровских нацистов разнообразные «програм-мы планирования семьи», но также:

• нравственное разложение че-рез школьные программы «секспрос-вещения» детей, отбивающие у моло-дежи всякое желание к семье и ма-теринству;

• пропаганду «толерантности» и со-чувствия, как к новой «норме», к раз-ного рода сексуальным извращен-цам, в принципе, не способным ро-жать детей;

• «ювенальные» технологии, по-средством которых под предлогом «за-щиты прав детей» разрушаются еще сохранившиеся семьи, а детей пре-вращают в главных врагов собствен-ных родителей.

Все эти действия ведутся скоорди-нированно, как правило, одними и теми же людьми, и оплачиваются из единой кассы — транснациональными кругами, мечтающими о тотальном контроле над уменьшенным в 5–6 раз затерроризи-рованным человечеством. Именно по-этому наш ответ тоже должен быть ком-плексным, следует объединять все об-щественные силы. Тот же, кто призыва-ет «бороться только с абортами и больше ни во что не лезть», обрекает нашу борь-бу на заведомое поражение.

Пресс-службаПресс-службаДвижения «Народный Собор»Движения «Народный Собор»

Ч

7

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

Эти людиаждый из них узнал однажды о том, что стоит за словом «аборт». Я не знаю, КАК это знание вошло в их жизнь.

Может быть, кто-то из них случайно увидел статью в газете.

Может быть, кому-то, как и мне, на гла-за попался видеоматериал «Безмолвный крик». Или кто-то из них увидел фотофак-ты об аборте.

Но каждому из ЭТИХ людей открылась однажды эта страна никогда нерожденных детей.

Многие, видя тошнотворную правду об абортах, закрывают глаза, спасаясь от боли.

Многие, криво усмехаясь, стараются найти в разуме своем «доводы» в поддерж-ку унич тожения нежеланных малышей, и, находя весомый «довод», отворачиваются и уходят от этой темы.

Многие просто никогда не позволят себе узнать правду об аборте и сделают всё от них зависящее, чтобы и другие не узнали.

Но ЭТИ ЛЮДИ...

Они не отвернулись, они впустили в свою душу, в свое сознание, в свою жизнь и в свою судьбу ЗНАНИЕ об аборте!

Они познали однажды боль и ужас ДЕ-ТЕЙ, ПОГИБАЮЩИХ от аборта. И они приня-ли крест, приподняв сей ледяной бетон, возло-женный на детский мир.

Плача вместе с плачущими, эти взрослые люди живут, чтобы спасать жизни детей и судь-бы многих семей.

«Плачущие о мерзостях земных» — вот, кто они.

Эти люди имеют великий Божий дар — ощущать боль другого. Одинокого, отданного на убиение младенца, безвинно осужденного на казнь, заточенного в тюрьму маминой ненависти, безгласного и даже ли-шенного человеческого статуса маленького че-ловека.

Они не от мира. «Ибо если бы были от мира, то мир любил бы свое», как и предска-зывал Господь наш.

Что эти люди могут сделать с миром — ми-ром, который осуждает детей на казнь, при-говаривая к аборту, который бросает и бере-менных женщин в самый ад гинекологиче-ской кухни и телесных мук и пыток постаборт-ного синдрома?

Эти люди победят мир! Мечом Слова Божия они разгонят весь

морок лжи, жадности и жестокости осужден-ного уже мира, щитом веры укроют от хищных глаз сатаны материнство и детство.

Спасая многих, они спасаются сами.

А П О Л О Г Е Т И К АА П О Л О Г Е Т И К А

К

Ольга Селихова (Москва)

Ирина Чичикина(г. Коломна,Московская обл.)

Глеб Лихоткин(Санкт-Петербург)

Ксения Орабей с самой юной участни-

цей фестиваля (г. Пружаны, Беларусь)

Ирина Медведева и Татьяна Шишова (Москва)

Артур Балаян (Степанакерт, Арме-ния), о. Виталий Рыбаков (Рязань)

Слева направо: Антун Лисец (Загреб, Хорватия), о. Михаил Зазвонов (Нижний Новгород), Владимир Потиха (Нижневартовск),

Светлана Копылова (Москва), Антоний Шиманский (Гданьск, Польша), о. Стефан Киселев (Липецк), Юлия Жданова

(Нижний Новгород), Мария Ковалевская (Нижний Новгород).

Алексей Раковский (Москва)

Сергей Емешев(Чебоксары)

Надежда Клименко (Одесса) и о. Михаил Зазвонов(Нижний Новгород)

о. Петр Влащенко(Иваново)

о. Игорь Тарасов (г. Коломна

Московской обл.)

Валентина Ятманова (Санкт-Петербург) и о. Максим Обухов (Москва)

Николай Жаркин(Волгоград)

Ирина Хлебникова(Новосибирск)

8

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

Олег Фомин (г. Красногорск, Московская обл.), арт-дирек-тор фестиваля, тоже остался доволен призом.

Хор мужского Сретенского монастыря. При пении «Святый Боже» весь зал встал.

Церемония награжде-ния прошла в ненатяну-той, искрен-ней обста-новке.

Художник Елена Живова (Москва)

Гран-при фести-валя был про-демонстри-рован веду-щим — о. Миха-илом Зазвоно-вым и остался дожидаться сво-его обладателя.

Грвд

Владимир Хомяков (Москва), как и другие члены жюри и эксперты, был награжден го-родецкой матрешкой — при-зом от нижегородских благо-творителей и спонсоров.

О Ф

Призы также получили почетный гость и эксперт фестиваля сенатор польского сейма Антоний Шиманский и его пере-водчица Галина Масленникова.

Украинская делегация из Одессы приехала не с пустыми руками и не только получила пола-гающийся за третье место ценный приз (нетбук), но и вручила Сергею Чеснокову икону «Спаси-тель, плачущий о грехе аборта», получившую ши-рокое распространение на Украине.

м о н и т о р и н г с м им о н и т о р и н г с м и

СМИ и защитанерожденныхрамках фестиваля «За жизнь–2010» 23 июля состоялся круглый стол «Роль православных СМИ

в деле защиты жизни и традиционных семейных ценностей» — очередное заседание Клуба национальной прес-сы под председательством главного редактора «Русской народной линии» Анатолия Степанова. Также участво-вали председатель комиссии Липец-кой епархии по издательской деятель-ности и взаимодействию со СМИ игу-мен Стефан (Киселев), главный ре-дактор журнала «Славянка» Сергей Тимченко, главный редактор га-зеты «Русский вестник» Алексей Се-нин, сопредседатель общественной организации «Журналисты России» Дмитрий Терехов, главный редак-тор газеты «Вифлеемский глас» Сер-гей Чесноков, сопредседатель дви-жения «Народный Собор» и соредак-тор одноименной газеты Владимир Хомяков, публицисты Ирина Медве-дева, Татьяна Шишова и другие пра-вославные журналисты и обществен-ные деятели.

«Русская народная линия»«Русская народная линия»

Добрый починФестиваль катализировал дея-тельность в защиту жизни в Ка-занской епархии.

т медицинского отдела Казанской епархии фе-стиваль посетила Ана-стасия Соловьева. К со-

жалению, Казань в этом году своего опыта представить не смогла, а лишь присутствовала на правах гостя фе-стиваля.

По итогам фестиваля появилось много идей для реализации противо-абортного движения в городе. Было привезено много методических по-собий и наглядных материалов, столь необходимых в работе.

В Казанской епархии работа по борьбе с абортами также ведется, хотя пока это только раздача листо-вок на улицах города. В ближайшее время планируется открытие каби-нета предабортного консультирова-ния на базе 2-й городской больницы г. Казани, чью работу будет куриро-вать священник Владимир Луцен-ко, а также проведение молебнов святым Вифлеемским младенцам в часовне Зилантова монастыря.

1 августа в библиотеке монасты-ря прошло собрание медицинско-го отдела епархии по вопросам про-тивоабортной деятельности. По ито-гам собрания был составлен план на ближайшее время:

1. Разместить стойки с листов-ками, содержащими информацию об абортах и контрацепции, а так-же оборудовать места для сбора по-жертвований в приходах епархии.

2. Открыть банковский счет для перечисления пожертвований.

3. Приобрести необходимый для работы наглядный материал.

4. Организовать сбор вещей для семей, оказавшихся в трудной ситу-ации.

Сайт медицинского отделаСайт медицинского отделаКазанской епархииКазанской епархии

В

О

9

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

ции, взлеты и падения. Создавалось очень мно-го больших и маленьких

групп защиты жизни, которые со вре-менем объединились в Федерацию Движений Защиты Жизни. Не все хо-тели сотрудничать в рамках Федера-ции. Некоторые хотели действовать самостоятельно. Но, объективности ради, следует сказать, что именно Федерация достигла серьезных ре-зультатов. Ее цитируют, ей доверяют, ее информация считается достовер-

ной. С представителями Федерации встречаются члены правительства, представители Церкви. При этом каждая из групп, входящих в Феде-рацию, обладает правом иметь свой устав, свой путь. Но у всех есть об-щая цель и незыблемые принципы. Ради общей цели мы и действуем со-обща по коллегиальному решению. А в частностях — самостоятельность.

— Какая же цель объединяет всех?

— Запрет на аборты не может быть такой целью. Есть более высо-кая цель — защита жизни и досто-инства человека от зачатия до есте-ственной смерти, а для этого надо за-щищать семью, защищать супруже-ство. Поднимаемая нами пробле-ма окружена множеством других проблем. И не надо этому удивлять-ся. Защита жизни — очень широкая тема, волнующая многих людей.

Я увидел то, что вы делаете. Уже сформировано много разных групп защиты жизни в России, есть опреде-ленная координация. Это первая сту-пень. Действуйте постепенно или «по-ступенно». Прошедшая встреча дала для этого основу.

— Доводилось видеть польские плакаты с изображением крова-вой правды. Это современные плакаты?

— Да, сегодня в больших городах Польши есть и кровавые плакаты. Есть группа, занимающаяся этим. Она вывешивает их на 1–2 недели. Потом плакаты перевозят в другой город.

— А как же дети? Они ведь тоже видят эти плакаты?

— Для меня это тоже открытый во-прос, который пробуждает сомнения. Может быть, это вредно, но еще бо-лее вредно, когда мы об этом мол-чим. Представители этой экстремаль-ной группы говорят, что дети каж-дый день по телевизору видят более страшные вещи и никто не протесту-ет. А правда об аборте вызывает со-противление.

— И сейчас, когда аборты запре-щены, все равно такие плакаты висят?

— Те, кто вывешивает эти плака-ты, считают, что нужно всё время на-поминать людям о том, что аборты в Польшу пришли с Гитлером. Нельзя успокаиваться. Нужно воспитывать новое поколение. Во многих городах находятся те, кто на них жалуется в прокуратуру. Но участники этой груп-пы очень радуются, когда это проис-ходит, ведь тогда вся Польша их видит и слышит. Впрочем, никто ни разу эти выставки не запретил. Только ре-кламы им добавили.

— Насколько ваша победа за-висела от переговоров на личном уровне между лидерами защиты жизни и наиболее влиятельными лицами государства?

— Очень активно участвовала в этом Католическая Церковь. Были письма епископата, которые во всех приходах читались с амвона. В Поль-ше каждое воскресенье в Святой мессе участвует более 40% взрос-лого населения. Около 40% поляков слышали это обращение.

— Именно поэтому вы и упо-мянули в своем докладе, что роль Церкви и лично Папы Римского в деле запрета абортов была крайне велика?

— Да. Была однажды такая ситуа-ция, когда одна группа защитников жизни пришла в министерство здра-воохранения со своим требованием и не вышла оттуда, пока не получила решение по тому вопросу, с которым пришла.

— А полиция?— Не трогала их. — На улице не было людей с пла-

катами?— Нет. Это была очень спе ци-

фичная ситуация. Результатом этой вылазки было то, что они добились особого распоряжения министра здравоохранения, хотя оно и не име-ло силы закона. Распоряжение, под-писанное министром, гласило, что женщина, идущая на аборт, должна непременно пройти консультацию у психолога. Это было еще до запрета абортов.

— А кто были эти психологи?— Они были подготовлены на-

ми — всего около 30 тысяч учителей. Правительство не могло согласиться на то, чтобы это были просто активи-сты движений защиты жизни. Пра-вительству были нужны профессио-нальные психологи.

— А кто финансировал?— Министерство образования.

Бы ли разработаны специальные про граммы для подготовки учителей и для учеников. Для семей, для моло-доженов.

— Почему же тогда не возросла рождаемость в Польше?

— Это зависит от многих факторов. Не только от запрета на аборты. Это, прежде всего, экономический фак-тор. Кроме того, сейчас очень модно, чтобы женщина долго училась, дела-ла карьеру.

— Какой контрацепцией пользу-ются в Польше?

— В Польше, как и в других странах, используются разные виды контра-цепции. И противостоять этому мож-но только духовно-просветительской работой, массовым образованием.

Это мировоззренческий воп-рос, и не хотелось бы его касаться всуе.

В Польше около 30% семей ис-пользуют естественное планирование семьи (ЕПС), иначе называемое мето-дами распознавания плодности (МРП).

МРП позволяют определить вре-мя, наиболее благоприятное для за-чатия ребенка. Цель любого метода распознавания плодности — инфор-мация, дающая возможность для

правильного принятия решения, со-ответствующего планам и возмож-ностям семьи. Метод дает только ин-формацию, необходимую каждой се-мье, а использование этой информа-ции зависит от условий, в которых жи-вет конкретная семья, и традиций, ко-торых данная семья придерживается.

— Но результат таков, что люди не рожают.

— При запрете на аборты нель-зя запретить рекламу, продажу и ис-пользование средств против зачатия

и средств против рождения. Запрет на аборты неизбежно ведет к увели-чению их продаж.

Кроме того, речь идет о разных поколениях. Нельзя изменить тех, чье мировоззрение формирова-лось десятилетиями. Например, по-коление моего возраста уже не сдви-нешь с места, оно уже всё знает. Но есть новое поколение, а вот для тех, кто приходит сейчас, могут быть со-вершенно иные результаты.

— Вот мы и подошли к важной теме. Запрет, как вы нам объяс-нили, очень сильно законсервиро-вал ситуацию. И люди свою ответ-ственность (а на самом деле неже-лание рожать) перевели на контра-цептивные рельсы.

— Если бы аборты были разре-шены, то ситуация была бы намного хуже. Если бы аборты запретили, до-пустим в 1960 г., через четыре года после разрешения абортов, конечно, можно было бы говорить о быстром росте рождаемости. Однако после того как около 40 лет в стране дела-лись аборты, что само в себе несет решительный отказ от деторождения, чудес ожидать было бы неразумно. Федерация Движений Защиты Жиз-ни в своем уставе имеет запрет на употребление контрацепции. Когда я начал работать над законом в начале 1980-х гг., раннеабортивных гормо-нальных средств еще не было. Толь-ко спираль. Поэтому там говорилось о контрацепции вообще. Единствен-ное, чего удалось добиться, — так это то, что нельзя продавать и реклами-ровать контрацепцию нигде, кроме как в аптеках. И теперь многие апте-кари возмущены тем, что их обязы-вают продавать контрацепцию, хотя это против их совести. И вот аптекари теперь хотят, чтобы был введен свое-го рода кодекс чести для аптекарей.

— А наши православные аптека-ри, к сожалению, даже не понима-ют данной проблематики.

— Аборты были запрещены в Польше до 1956 г. Новая волна абортов пришла из СССР. Много вра-чей отказалось тогда от своей прак-тики. Некоторые демографы гово-рят, что тогда до 700 тысяч абортов совершалось в Польше. Для Поль-ши это очень много. А когда пробле-му обозначили, это число стало посте-пенно уменьшаться.

— Действует ли в Польше про-чойс (IPPF)?

— Действует, но они везде при-крываются лозунгами и вывесками феминистических организаций.

— Они запрещены?— Нет, они с самого начала выбра-

ли такую тактику. Это крайне феми-

нистические организации с доволь-но привлекательными названиями. Они очень богатые, проводят свои лекции в школах. И в Польше очень усиливается движение феминизма под привлекательными названиями, например «Форум женщин». Один из их лозунгов звучит так: «Мы хотим иметь хотя бы 30% женщин в изби-рательных списках». А аборты на за-днем плане. Эти организации стара-ются внедрять своих людей в учеб-ные процессы.

— Со скольки детей семья в Польше считается многодетной?

— С троих.— Закон гарантирует многодет-

ной семье жилье?— Нет, у нас сегодня многодетные

семьи находятся в труднейшей эко-номической ситуации. В самой хоро-шей ситуации пенсионеры. А причи-на проста — они избиратели. А дети не входят в электорат.

— То есть надо, чтобы у много-детного отца было избирательных голосов по числу детей?

— Эта гениальная мысль почему-то нигде не озвучивается. В Герма-нии такая система предлагалась, но она не прошла. Это монархическая система.

— А в Польше сильны монархи-ческие настроения?

— Я знаю политиков-монархи-стов, но это фольклор, они не име-ют влияния.

— А вы — монархист?— Я не против того, чтобы в Поль-

ше была королева, но я не монар-хист. Я не занимаюсь вещами, кото-рые не имеют шанса.

— Есть мнение, что демократия по самой своей природе ведет к упразднению семьи. Взять хотя бы ту же ситуацию с ювенальной юсти-цией, где каждый сам за себя. А мо-нархия — это, напротив, культ семьи, и именно семейные праздники (рождение наследника, венчание) являются государственными. В Рос-сии сторонники жизни, защитники семьи — монархисты по натуре.

— Маргарет Тэтчер говорила, что социалисты развалили семью. Вчера Татьяна Шишова говорила о законе, связанном с насилием в семье. И у нас тоже есть такие процессы. И у нас такая ситуация, что рождается детей меньше, чем 20 лет назад, а форм за-местительной опеки становится всё больше. Растет число социальных ра-ботников, занимающихся семьей, и это дает всё больше поводов заби-рать детей. У детей есть родители, а дети всё равно растут в заместитель-ной семье. Государство охотнее под-держивает одиноких, чем семейных.

— Русский философ Павел Фло-ренский писал, что общество мо-жет строиться либо из атомов (инди-видуумов), либо из молекул (семей).

— Так и есть. Почему почти повсе-местно, в том числе и на этом заме-чательном фестивале, всё время го-ворят о женщинах, о материнстве? А где мужчины? Где отцовство? Где семья? Что такое семья? Кто это зна-ет? Надо говорить о семьях!

СТР . 2

и н т е р в ь юи н т е р в ь ю

«Ради общей цели, сообща, по коллегиальному решению...»Окончание интервью с польским сенатором Антонием ШИМАНСКИМ

В М И Р ЕВ М И Р Е

Обувь как упрекгерманском Саар-брюккене 13 авгу-ста прошла необыч-ная акция против

абортов. 300 тысяч человек обнаружили в своих почтовых ящиках письма с вложенными в них информационными бу-клетами и пластиковыми чело-веческими эмбрионами, пока-зывающими реалистичную мо-дель 10-недельного зародыша. Кроме того, на одной из пло-щадей города демонстративно были выставлены 1278 пар дет-ской обуви. Именно столько де-тей погибло в городе от абортов.

Блиц-новостиа Филиппины и Ар-гентину усилилось давление, чтобы узаконить аборты. *

Аборты в Израиле подорожа-ли на тысячу шекелей. * В США умерла Патриция Нил, извест-ный пролайфский активист, американская актриса. * Санк-ции не мешают активно вне-дрять контроль над рождаемо-стью в Иране. * В штате Мис-сури вступает в силу закон, со-гласно которому женщины, иду-щие на аборт, должны будут по-лучить обширную консультацию об анатомии нерожденного ре-бенка и о последствиях аборта для здоровья. * Гендерное безу-мие охватывает вымирающую Европу: чиновники Евросоюза вытравливают слова «отец» и «мать» из официального употре-бления. * Сейм Латвии выска-зался за аборты. * Макдоналдс не только финансирует содоми-тов, но и заставляет своих со-трудников делать аборты: оче-редное судебное разбиратель-ство в Австралии. * Саакашви-ли собрался разрешить «браки» извращенцев в Грузии.

o-megas.livejournal.como-megas.livejournal.com

Упыри и вурдалакиотландские исследо-ватели из Эдинбурга заявили, что «деше-вую» кровь для пере-

ливания теперь можно получать из эмбрионов. Конечная цель эксперимента — создание техно-логии массового производства искусственной эритроцитарной массы.

А в самой Англии, по сооб-щению The Sunday Times, абор-тированными младенцами на-учились лечить слепоту. Лон-донские хирурги предсказыва-ют, что уже через шесть-семь лет это станет рутинной проце-дурой длительностью один час. Метод будет использоваться в первую очередь для лечения возрастного заболевания «де-генерация желтого пятна», ко-торое является главной причи-ной слепоты пожилых людей. От этой болезни страдают более полумиллиона британцев и 14 миллионов европейцев.

В

Н

Ш

10

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

23 июля на открытии фестива-ля «За жизнь-2010» директор го-стиницы «Салют» Игорь Андре-ев заявил о том, что волевым ре-шением в гостинице в женской консультации была прекращены химические аборты и установ-ка абортивных внутриматочных спиралей. Через несколько дней с еще более серьезным заявле-нием, прогремевшим уже на всю Россию, выступил другой бизнес-мен — президент ОАО «Рузское молоко» Василий Бойко-Великий. Можно сказать: это только за-явления, давайте дождемся дел. А мы скажем: это покаяние. По-тому что еще есть покаяние как твердое намерение изменить жизнь. Покаяние — это поступок. Не из-за подобных ли подлин-но покаянных поступков людей в русской глубинке и переменил Господь гнев на милость и вслед за небывалой жарой дал утеше-ние в виде дождя.

трану нашу поразила страшная засуха, жара, пожары, которых не было уже 2 века. По гре-

хам нашим и грехам наших пред-ков случилось это бедствие. Все мы с нетерпением ждали 2 августа, дня святого пророка Илии, просла-вившегося тем, что по грехам наро-да Израилева он молился о затво-рении неба над Израилем на 3,5 года, а потом, по его молитве, Го-сподь даровал Израилю дождь. Мы знаем, что в этот день всегда бы-вают грозы, как бы святой пророк проезжает по небу в своей огнен-ной колеснице, в которой он возне-сен живым на небо Господом.

Увы, в этот раз ни над Рузским районом, над нашими полями, ни над Москвой, ни над многими дру-гими городами России гроза так и не грянула и не прошел очиститель-ный ливень!

Что же случилось? Наверное, молитвы наши слишком слабы и

нет покаяния в сердцах наших, по-тому что там, где люди обращались трепетно с молитвой к Богу, Пре-святой Богородице и святому про-року Илии, гроза случилась. Я сам был тому свидетелем, когда в Кона-ковском районе Тверской области, ближе к вечеру 2 августа, прошла могучая гроза и благодатный очи-стительный ливень, а значит, там люди искренне просили Бога о по-каянии, искренне просили Божьей милости ниспослания очиститель-ного дождя.

Для споспешествования покая-нию в нашем народе совет дирек-торов ОАО «Рузское молоко» принял решения:

1. Все сотрудники всех пред-приятий в рабочее и нерабочее время должны пройти в течение предстоящего учебного года учеб-ный курс «Основы православной культуры», утвержденный Мини-стерством образования России как обязательный.

2. Всем сотрудницам, работаю-щим в агрохолдинге «Рузское мо-локо» и других предприятий группы компаний «Вашъ Финансовый По-печитель», в случае беременности сохраняется среднемесячная за-работная плата в полном объеме, вплоть до достижения новорожден-ным ребенком одного года;

3. Все сотрудники, совершаю-щие или способствующие соверше-нию аборта, подлежат увольнению по сокращению с должности;

4. Все сотрудники, находящие-ся в браке, но не венчанные, в слу-чае, если они не обвенчаются до 14 октября 2010 г. — праздника Покрова Божией Матери, подлежат увольнению в связи с сокращени-ем их должности;

5. Вновь принимаемые сотруд-ники, если они находятся в браке, но не венчаны, должны обвенчать-ся в течение испытательного срока (трех месяцев).

Призываю вас к усиленной мо-литве и в доме, и в поле, и в храмах о прощении грехов наших и ниспос-лании дождей на поля и веси наши и пашни. И ниспослании Благодати Божией в сердца наши.

Призываю молиться об укроще-нии огня, прекращении пожаров.

Бухгалтерии предприятий прошу организовать сбор пожертвований от сотрудников, желающих оказать помощь пострадавшим от пожаров.

Василий Василий БОЙКО-ВЕЛИКИЙ ,БОЙКО-ВЕЛИКИЙ ,Президент ОАОПрезидент ОАО«Рузское Молоко«Рузское Молоко»

Известный ведущий радио «Маяк» Сергей Стиллавин про-комментировал заявление Ва-силия Бой ко-Великого в своем блоге.

а всю страну гремит имя Василия Бойко, президента компании «Рузское молоко», ко-

торый установил для своих ра-ботников особые правила рабо-ты: лишение должности за аборт или содействие аборту, а всем се-мейным сотрудникам пройти об-ряд венчания. Компания, в свою очередь, гарантирует всем бере-менным сотрудницам, что после родов за ними в течение года со-хранится полная зарплата! Таким образом, общество в реальности увидело пример рачительного хо-зяина, о возрождении которого так долго трепали языками в по-следние четверть века. Все жда-ли, когда же придет он — настоя-щий мужик, который твердой ру-кой возьмется за дело, и вот он пришел. Что ж, не всем он по душе, да?

Реакция противников после-довала незамедлительно: Бойко уже объявили сектантом и ере-тиком, самодуром, тираном и просто сумасшедшим, а значит, то, что он делает, затронуло са-мую больную точку в современ-ной России — проблему самосто-ятельного выбора народом жиз-ни по своим исторически сложив-шимся правилам. Василий Бойко сказал прямо: в России он хочет жить по-русски, то есть с молитвой, без блуда и заботясь о сохране-нии своей нации. Тот, кто не хочет жить по-русски и работать вместе

с «Рузским молоком», живет так, как хочет, и работает в другом ме-сте — благо альтернативных мест для трудоустройства предостаточ-но. Никакого повода для истерик не вижу, хозяин — барин.

Почему же сразу столько «сво-бодных» и «демократических» во-плей зазвучало в знак протеста? Эти люди не знают, какие ужасы творятся под знаменами корпо-ративной культуры? Они никог-да не слыхали о существовании компаний, рост в которых воз-можен только при условии всту-пления человека в организа-цию вроде детища Рона Хаббар-да? Да всё они прекрасно зна-ют! Просто Бойко открыто высту-пил за сохранение русской нации и за православие.

Естественно, что федеральная и региональные власти не имеют права сегодня выступать с таки-ми же тезисами, какие использо-вал Василий Бойко, — просто по-тому, что страна у нас многона-циональная, многоконфессио-нальная и человек любой веры не должен в России чувствовать

себя оскорбленным. Однако на местах — в тех же частных корпо-рациях и фирмах — люди имеют полное право объединяться по таким признакам, как вера, — ни один закон им в этом не мешает.

Прецеденты уже есть и вос-принимаются совершенно спо-койно: действуют иудейские лет-ние молодежные лагеря, рабо-тают мусульманские поликлини-ки — так может ли кого-то оскор-бить фирма, где работникам пред-ложено жить по-христиански? Можно ли в отдельно взятом кол-лективе покончить с развратом и помочь молодым мамам по-настоящему? Что этому мешает?

Василий Бойко показал, что мешает этому всего лишь одно обстоятельство — отсутствие у многих и многих людей крепкой воли, которая способна полно-стью изменить жизнь. А в «Руз-ском молоке» воля нашлась — и, даст Бог, этот почин подхватят и другие смелые люди.

Противники Бойко воют, что, мол, пусть прокуратура прове-рит — не нарушил ли православ-

ный капиталист законы, не ущем-ляет ли прав граждан? А я вам так скажу: это вы, насаждая изо всех сил принципы полной свобо-ды от любых моральных принци-пов, нарушаете право граждани-на жить в своей стране по своим правилам! Человек имеет пра-во в своей стране работать бок о бок с теми, кому на ЭТУ страну не наплевать, у кого нет и не бу-дет второго паспорта, кто уважает своих предков и кто хочет жить со своей верой в сердце. Вы за сво-боду? Ну так почему же вы столь избирательны, почему столь дву-личны? Радоваться ведь долж-ны такому самостоятельному хо-зяину, о пришествии которых вы так долго мечтали, вечно жалуясь на вертикаль власти, убивающую инициативу на местах.

Молодец, Василий Бойко, сме-лый ты человек!

h t t p :h t t p ://s t i l l a v i n s e rge i . l i v e j ou rna l .s t i l l a v i n s e rge i . l i v e j ou rna l .comcom/292769.html292769.html

С

к о м м е н т а р и ик о м м е н т а р и и

ЗА АБОРТ — УВОЛЬНЕНИЕ.В о т э т о п р а в и л ь н о !Н

П Р О Л А Й Ф В Р О С С И ИП Р О Л А Й Ф В Р О С С И И

«Россия без абортов!»июня и накануне Дня защиты детей по всей России прошли тради-ционные массовые

акции в защиту жизни нерож-денных. Наиболее крупной по ге-ографическому охвату стала ак-ция «Россия без абортов», про-веденная инициативной группой «Азбука веры — “Омега”». На фе-стивале «За жизнь–2010» акция была награждена и получила 1-е место в номинации «Акции (меж-региональные акции)». В насто-ящее время активисты «Оме-ги» подали судебный иск против администрации одного из рай-онов Санкт-Петербурга за неза-конный запрет пикетирования абортария. Пока чиновники в ответ делают только отписки, но объяснить, почему пикетировать абортарии с плакатами в защи-ту жизни, как это делается в дру-гих городах России, других райо-нах северной столицы, не говоря уже о зарубежных странах, нель-зя, они внятно не могут.

«Подари мне жизнь!»же во второй раз 9–16 июля прошла всерос-сийская акция «Пода-ри мне жизнь» (неде-

ля против абортов), проведенная Фондом социально-культурных инициатив. Однако у многих про-лайфовских организаций на ме-стах вызывает всё большее сму-щение то активное участие, кото-рое принимают в этой акции пред-ставители «Российской ассоциа-ции планирования семьи» — мрач-ной структуры, главная задача ко-торой с самого ее основания — со-кращение численности населения нашей страны.

Рождаемость у мигрантовзасекретилиосковские чиновники, авторы проекта про-граммы «Столичное здравоохранение на

2011–2013 гг.», приписали все демографические успехи регио-на — увеличение рождаемости и сокращение темпов убыли го-рожан — себе. При этом в мэрии засекретили вклад миграции в процесс выравнивания количе-ства населения в мегаполисе.

Нижегородский блицрошла серия пикетов нижегородских абор-тариев 23 июня. * 7 июля накануне Дня

семьи прошли становящиеся уже традиционными торжества возле села Жайск на месте «Кня-жеского прощения» Петром и Февронией Муромскими наро-да. * 19 июля начальник управ-ления Министерства юстиции по Нижегородской области в тор-жественной обстановке вручил Сергею Чеснокову учредитель-ные документы АНО «Фестиваль "ЗА ЖИЗНЬ"».

Пресс-служба«Третьего Мурома»

1

У

М

П

с т р а т е г и ис т р а т е г и и

ДА ГРЯНЕТочистительный ливень!

Обращение к сотрудникам «Русского Молока» и всех компаний, входящих в группу компаний «Вашъ Финансовый Попечитель»

11

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

№ 6-8 (20-22), лето 2010 г.

Может ли контрацепция«подарить жизнь»?

Известный публицист Сергей Ска-тов (Нижний Новгород) был награж-ден на фестивале призом за 1-е ме-сто в номинации «Публицистика (статьи)» за две статьи, посвящен-ные анализу Всероссийской акции «Подари мне жизнь!» (неделя против абортов), проведенной по инициати-ве супруги Президента РФ Светланы Медведевой руководимым ею Фон-дом социально-культурных инициа-тив (ФСКИ) 9–16 июля 2009 г.

татья называлась «Если про-цесс не остановить, его нуж-но... возглавить?» и состоя-ла из двух частей, которые

были опубликованы в газете «Вифле-емский глас» в №№ 7–8 (9–10), июль-август 2009 г., стр. 6–7, и в № 9 (11), cентябрь 2009 г., стр. 3, а также на сай-те «Русская линия» (от 13 августа 2009 г. и от 29 августа 2009 г.).

На форуме «Русской линии» публи-кация этого расследования собрала не-сколько сот читательских откликов, при-чем практически со всех регионов Рос-сии. Основной пафос статьи, единодуш-но поддержанный читателями, состоял в том, что бороться с абортами, в каче-стве альтернативы предлагая контра-цепцию, — это всё равно что вместо ви-селицы предлагать гильотину.

Как подтвердила практика проведе-ния названной акции в текущем году, автор зрил в корень. Проголосовав за данную публикацию, уважаемые чле-ны жюри присоединили свой граждан-ский голос к тому, чтобы донести до пер-вой леди нашего государства мысль о том, что изначальный благой смысл ак-ции был вывернут «планировщиками семьи» наизнанку. Произошло это пото-му, что акцию во многом взяло под свой контроль Министерство здравоохране-ния, чьи упертые контрацептивные уста-новки в последнее время радикально противоречат декларируемой с самых высоких трибун мысли о необходимо-сти вывода страны из демографическо-го кризиса. Президент и премьер гово-рят о том, что нужно поднимать рождае-мость, а тут — контрацепция.

Однако нельзя снимать со счетов и того великого нравственного зна-чения, которое имела акция «Подари мне жизнь!» Ведь благодаря ей наши медики вот уже во второй раз едино-душно и во всеуслышание классифи-цировали аборт как детоубийство. На это положительное значение акции также указывает С.В. Скатов, хорошо известный читателям нашей газеты и по другим своим статьям демографи-ческой направленности.

Василий Василий АЛЕМТИНОВАЛЕМТИНОВ

В Р О С С И ИВ Р О С С И И

CПриз зрительских симпатий получил лидер Движения «Со-противление убийству детей» (СУД) Андрей Хвесюк за свою технологию пикетирования абортариев, которая была вы-работана в результате мно-гочисленных акций. А также, вероятно, за радикальность позиции.

ель движения «СУД» — полный запрет каких бы то ни было абор-тов. На проведение

пикетов «СУД» благословил покой-

ный священник Даниил Сысо-ев. В своем выступлении Андрей отметил, что прежде чем менять общественное сознание, нуж-но изменить отношение к абор-там самих православных. Опыт Андрея показывает, что многие верующие не вполне согласны с тем, что аборт является убий-ством, допускают его проведе-ние в некоторых ситуациях и сла-бо информированы о ситуации с абортами в нашей стране.

Кирилл Кирилл МИЛОВИДОВМИЛОВИДОВ ,miloserdie.rumiloserdie.ru

п р и з з р и т е л ь с к и х с и м п а т и йп р и з з р и т е л ь с к и х с и м п а т и й

...Изменить отношениек абортамсреди самих православных...

Ц

П о д р о б н о с т и н а о ф и ц и а л ь н о м с а й т е ф е с т и в а л я :

w w w. r u s s i a p r o l i f e . r u

Гран-при фестиваля взял московский художник Борис Заболоцкий за свой плакат «Две мамы» из серии графических работ «Тихая война». Первое место — Благотворительный фонд защиты семьи, материнства и детства, про-ект «Федеральный телефон доверия по вопросам беременности в трудной жизнен-ной ситуации» (Москва).Второе место — Ивановская областная общественная организация «Общественный комитет защиты детства, семьи и нравственности «Колыбель» (Иваново).Третье место — Православный медико-просветительский центр «Жизнь» (Одесса).Номинация «Художественные произведения» (изобразительное искусство): Живова Елена. «Покаяние Анны» (Москва).Номинация «Художественное произведение» (проза): Ларькина Ольга Ивановна, кни-га «Когда ты была во мне точкой… дочка» (Самара).Номинация «Художественное произведение» (песня): пеcня «Безмолвный крик». Рок-группа «Русские».Номинация «Публицистика» (книга): Татьяна Шишова. «Спецмиссия антихриста».Номинация «Публицистика» (статья): Сергей Скатов. «Если процесс не остановить, его нужно... возглавить?»Номинация «Образовательные программы» (учебный курс): проект «Учебный курс “Нравственные основы семейной жизни”». Центр защиты материнства «КОЛЫБЕЛЬ» (Екатеринбург).Номинация «Образовательные программы» (конкурс): проект «“Урок нравственно-сти” среди преподавателей общеобразовательных школ». Крымский православный медико-просветительский центр «Жизнь» (Крым).Номинация «Образовательные программы» (образовательный проект): проект «До-рога к дому». Санкт-Петербургская общественная информационно-просветительская организация «Центр социальных программ». Отделение «Жизнь».Номинация «Выставочно-лекционная деятельность» (выставка): выставка «Казнить нельзя, помиловать». Региональное представительство православного медико-просветительского центра «Жизнь» на Кубани (Краснодарский край, станица Нижне-баканская).Номинация «Выставочно-лекционная деятельность» (авторская программа): Марина Дружкина, программа «Профилактика деструктивных явлений в подростковой и юно-шеской среде». Христианский православный центр детства и родовспоможения во имя прп. Серафима Саровского (Нижний Новгород).Номинация «Выставочно-лекционная деятельность» (курс лекций): Елена Шалыбкова, курс просветительских лекций и бесед в школах, вузах, воинских частях. Православный медико-просветительский центр охраны материнства и детства «Жизнь» (г. Коломна).Номинация «СМИ» (интернет-сайт): Алексей Коженов, noabort.net (США).Номинация «СМИ» (информагентство): Анатолий Степанов, ruskline.ru (Санкт-Петербург).Номинация «СМИ» (периодическое издание): Алла Андрианова, главный редактор журнала «Вестник — Жизнь» (Москва).Номинация «СМИ» (цикл статей о деятельности организаций в защиту жизни): Венера Аширова, статьи из газеты «Туймазинский вестник» (Башкортостан, Туймазы).Номинация «Центры кризисной беременности»: проект «Организация социально-психологической работы с беременными и семьями с детьми на базе православно-го прихода». Центр защиты семьи, материнства и детства при храме Преображения Господня (Сургут).Номинация «Церковно-приходская работа» (организация социально-просветительской работы на приходе): проект «Информационные стойки для раз-даточного материала и просветительские стенды в храмах». Центр «Благовещение» (Алатырь, Чувашия).Номинация «Перевод»: Алексей Фокин, книга «Запрещенные слезы» (авторы — Тере-за Бёрк, Дэвид Риардон).Номинация «Научные публикации». Галина Крашенинина, научный сборник «Рожде-ние человека в трагедии выбора». Новосибирское областное региональное отделе-ние ООО «За жизнь и защиту семейных ценностей» (Новосибирск).Номинация «Социальная реклама» (информационные стенды): Татьяна Белозерова, проект «Выставка в защиту семьи». Студенческое общественное объединение «Исто-ки» ОМГТУ (Омск).Номинация «Социальная реклама» (рекламная акция): рекламная акция «Новой жиз-ни дар чудесный». Некоммерческий благотворительный фонд «Дар жизни» (Влади-мир).Номинация «Социальная реклама» (раздаточные материалы против абортов): Ольга Селихова. Серия брошюр против абортов. Межрегиональная общественная органи-зация «Жизнь» (Москва).Номинация «Акции» (креативные акции в защиту жизни): Движение «Сопротивление убийству детей» (Москва).Номинация «Акции» (межрегиональные акции): Инициативная группа «Азбука веры — “Омега”», межрегиональная акция «Россия без абортов».

Их жизнь — в наших руках. Фото с сайта miloserdie.ru

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 6-8 (20), лето 2010 г.Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзорув сфере связи и массовых коммуникаций (свидетельство о ре ги-страции СМИ ПИ № ФС77-36009 от 31 марта 2009 г.).Учредитель: С.В. Чесноков.Издатель: АНО «Союз православных граждан в ПФО».

Адрес редакции: 603000, г. Н. Новгород, пл. Горького, д. 4/2, оф. 24.© «Вифлеемский глас»

Главный редактор:СЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК

Шеф-редактор, литературная редакция,дизайн, верстка:ОЛЕГ ФОМИН

Написать нам можно по адресу: Россия, 603000, г. Нижний Новгород,а/я 208, Сергею Валентиновичу Чеснокову. Конт. тел.: 8-904-395-60-14.

E-mail: vifl eem-glas@yandex.ruООО «Веско», 603000, г. Нижний Новгород, ул. Костина, д. 13.Тел./факс: 8 (831) 275-83-08 Тираж: 13 000 экз. Зак. № 17.

Подписано в печать: 20.08.2010 г.

Редакционная коллегия:ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ ОБУХОВ (г. Москва) ВЛАДИМИР ПОТИХА (г. Нижневартовск)

ВЛАДИМИР ЦВЕТКОВ (г. Нижний Новгород)Распространение по РФ:

ЕВГЕНИЙ ПАВЛЕНКО (г. Нижний Новгород)

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

Гран-при фестиваля был от-мечен художник Борис Забо-лоцкий за плакат «Две мамы» из серии графических работ «Тихая война».

евушка в маечке с над писью «SEX IN THE CITY», изобра-женная в центре кар-

тины, — это образ современ-

ной, постсоветской России. От того, в какую сторону повер-нет девушка, зависит будущее не только народов России, но и всего человечества.

Она еще может сделать ре-шительный шаг в сторону тра-диционных православных се-мейных ценностей. Тогда жизнь на Земле сохранится. Конец света в очередной раз будет от-срочен.

Если она выберет, казалось бы, более легкий и социально привлекательный путь, неже-ли крест многодетного мате-ринства, то не останется ника-кой надежды на продолжение человеческого рода. Призра-ки нерожденных детей, мучаю-щие душу и тело постабортным синдромом; центры планиро-вания семьи, закрытые ввиду отсутствия клиентов, еще спо-собных к рождению детей; вы-мершие мегаполисы со следа-ми точечных бомбардировок; катакомбные знаки христиан, ожидающих скорого Армагед-дона, на рекламных бигбордах пепси.

У картины могло бы быть вто-рое название — «ПРАВОСЛАВИЕ ИЛИ СМЕРТЬ».

Владимир ПОТИХАВладимир ПОТИХА

и н ф о р м п а р т н е р ыи н ф о р м п а р т н е р ыф е с т и в а л яф е с т и в а л я

Защитники жизни в в аш е м р е г и о н е :

г р а н - п р и ф е с т и в а л яг р а н - п р и ф е с т и в а л я

РОССИЯ ПЕРЕД ВЫБОРОМ

Сергей Чесноков, председатель оргкомитета I Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ — 2010», вручает Гран-при Борису Заболоцкому, прилетевшему со своей родины, из Новосибирска, лишь на следующий день по окончании официальныхцеремоний фестиваля.

Д

С п р а в к а :

Борис Сергеевич Заболоцкий родился 9 июля 1971 г. в городе Новосибирске.

Профессионально занимает-ся художественными работами с 1994 г. Работал в области на-ружной рекламы, в витражной мастерской. Затем сотрудничал с «Новой Сибирской газетой», детским журналом «Мазай и Ко», рисовал комиксы, ил-люстрации.

В 1996 г. поступил в Ново-сибирский государственный пе-дагогический университет на ху дожественно-графический фа-культет. В 2000 г. переехал в Мо-скву, где работал с издатель-ствами «Карапуз», «Белфакс», ко микс-студией «Прогулка».

В 2001 г. защитил в род-ном Новосибирске диплом на художественно-графическом фа-культете НГПУ. Осенью 2001 г. поступил в московскую арт-студию «Студиокс», где работает по сей день.

В составе «Студиокс» прини-мал участие в рисовании гра-фических романов «Голова про-фессора Доуэля», «Дед Мороз. Глубокая заморозка», занят изготовлением раскадровок для кино и рекламы, комиксов для французского издательства Sep tieme Choc.

Пролайф-плакаты Бориса За-болоцкого размещены на сайте www.noabort.net

Сотрудничает с благотво-рительным фондом «Русская береза».

В номере использованы фотографии: Сергея Шепелева, Олега Фомина, Владимира Потихи, Александры Кошурниковой, Ярослава Кулакова, Кирилла Миловидова, Ирины Хлеб-никовой и др.