ÀbÔrÛa@lbİ©a@òܪ@ @

Journal of Cultural Discourse אאאאא

،א2008א

Issue 3 , Fall 2008 @ @@ @

فالح بن شبيب العجمي. د.أ : رئيس التحرير

ان ـد آل عميقـد بن زيـخال. أ :هيئة التحرير عمر بن عبد العزيز السيف. د

@ @@ @@ @

אא،א،אא

2

@ @@ @@ @

@ @

@ @@ @@ @

4675102 4678699

אא،א،אא

3

א

GאW 5 شجون اخلطاب التعليمي

GאאW

FאאE صوصية نموذج عن خ: التعليم املختلف −1

.....................التجربة السعودية فالح شبيب العجمي. د.أ

8

املصطلح اللساين العـريب احلـديث مـن −2 .................التأسيس إىل التدريس

حممد العيايش صاري. د

28

حماوالت التجديـد والتيـسري يف النحـو −3 )نقد ورؤية: املصطلح واملنهج(العريب

يم بسنديخالد عبدالكر. د

57

أثر التدريس باللغـة العربيـة الفـصحى −4 ...................عىل مستو الناشئة

حممد بن حممود فجال. د

85

GאW

الــنص اإلشــهاري بــني أدبيــة الــصورة −1 ....................وحجاجية الغرض

نعامن عبد احلميد بوقرة. د

111

احمـم عقيـس(بني أسطورة −2 يف جبـال ) تاءفيفــــاء وأســــطوريت كلكــــامش( (

ــــسيوس (و ــــراءة ) (Odysseusأودي ق ...............................)مقارنة

عبد اهللا بن أمحد الف. د يفي

131

אא،א،אא

4

157 عبد اهللا العسكر. د .......................التاريخ الشعبي −3 173 أبو عبد الرمحن ابن عقيل ...من أصول لغة الشعر العامي يف نجد −4

GW

196 محد بن حممد البعادي. د رؤية للمستقبل: التعليم العام يف اململكة −1 201 حازم بن فهد السند وعالقته بالتغري الديني»العقال«رمزية −2

Gאא 225

GאW

FWא–אאE العالمــة.. العبــودي: خــاص ملــف −1

.............................املوسوعي

234 241 فائز بن موسى احلريب العبودي وجهوده يف توثيق األنساب −2ـــة يف −3 ـــديولوجيا واملعلوم ـــة اإلي جدلي

.....................رحالت العبودي حممد خري البقاعي. د. أ

245

عبوديأدب الرحلة عند الرحالة حممد ال −4 251 حسن بن فهد اهلويمل. د 260 أسعد بن سليامن عبده. د.أ .........ريادة ومتيز بلدانيات العبودي −5 268 القشعميعبد الرزاق حممد ............ة العبودي ومقاماته البلداني −6إضاءات :العالمة الشيخ حممد العبودي −7

....................من حياته ومسريته حعبد اهللا املشوبن د حمم. د

279

GאW 288 نادي بن حسن شحاته. د ...................أدب اإلمالء واالستمالء

lbİ©a@|nnÐß@ @

شجون اخلطاب التعليمي

, العـريباملعـيظن املتابع لألرقام التي تنرشها اجلهات الرسـمية عـن التعلـيم يف الوامليزانيات التي ترصف يف شؤون التعليم أن أموره بخري; ويعرف عدد مـن املطلعـني

بـل يـذهب بعـض . قضاياه ليست كـذلكعىل ما جيري يف تلك الساحة, أن كثريا منالباحثني إىل أن األمر يف هذه البقعـة مـن األرض ال يـصلح بـالرتميم والرتقيـع, فهـو

ؤيـة العـرص, وتقـدم حيتاج إىل مسح كامل وإعادة بناء عىل أسس منطقية تتوافق مـع ر .ليست املادية فحسب, بل الفكرية أيضا − تقنيات اإلنسان

زمالء يف اهليئة االستشارية وهيئة التحرير موضوع اخلطـاب ففي هذا العدد تبنى الإيامنا منهم بأن كال منهام يدعم اآلخـر نحـو الـصعود, ) العام والعايل(التعليمي بشقيه

كام أن كال منهام جير اآلخر نحو هاوية تـسحب معهـا كـل . إذا سلمت البنى واألسس, وعالقاتـه بالتـاريخ ) واخلارجياملحيل(مقومات التنمية, وعالقات اإلنسان باآلخر

واألرض, إىل درجات احلضيض, إذا هتالكـت البنـى وضـعفت األسـس التـي يقـوم .عليها

אא،א،אא

6

, حتليال الكتـساب املعرفـة 2003 الثاين "التنمية اإلنسانية العربية"وقد قدم تقرير و يف البلدان العربية, وأكد عىل أن التحدي األكرب لنـسق التعلـيم يف تلـك البلـدان هـ

ففي املؤسسة التعليمية, يغلب أن نجـد املنـاهج, وأسـاليب التعلـيم, . قصور النوعيةوالتقويم, تكرس التلقي واخلضوع, حيث ال تسمح باحلوار احلر والتعلم االستكشايف النشط, وال تفتح من ثم الباب حلرية التفكري والنقد, بل تضعف القدرة عـىل املخالفـة

.ا املجتمعي يف إعادة إنتاج التسلط يف املجتمعات العربيةويرتكز دوره. وجتاوز الراهن

ورغم تباين أنساق التعليم يف البلدان العربية املختلفة; فإنه يف بعض تلـك البلـدان التي تسمح أنظمتها بتعدد مساراته, يتميـز التعلـيم األهـيل بجـودة مـضامينه وسـعة

املعـارف واملهـارات, بيـنام اخليارات للمستفيدين منه, مما يكسبهم مستو أفضل من أما يف البلدان التـي تلـزم . يبقى التعليم احلكومي مرتديا وضعيف القدرة عىل املنافسة

عقـول مجيع الرشائح بنظام تعليم موحد, فإن سيطرة النسق الديني تبقى مهيمنـة عـىل حيـد مـن جمـال احلريـة واإلبـداع, ويـؤدي إىل اعلمني واملعلمني عىل حد سواء, ممـاملت

.تكريس الوالءات التقليدية

ويف دراسة للمعهد العريب حلقوق اإلنسان توصـلت إىل اسـتنتاجات أساسـية مـن خالل تتبع مضامني الكتب املدرسية, وكذلك من خالل الربامج التي تتضمن أهـدافا

:وكان منها. هاتوتوجي

هزال األهداف والنصوص التي تعرب عـن مبـادئ حقـوق اإلنـسان يف تلـك • الكتبأن تلك املبادئ أينام ذكرت ال تنتظمها حلقات تكاملية تعطي اإلنسان املتعلم •

جرعات مناسبة ملراحل نموه البدين والعقيل

אא،א،אא

7

ادية, أن ما جاء يف الكتب هيدف إىل حتقيق غايات أخر اجتامعيـة, أو اقتـص •وهكذا يتعذر اعتبار ورود مبادئ حقوق اإلنـسان يف أغلـب . أو أيديولوجية, أو دينية

املدارس العربية هدفا مقصودا بذاته, وإنام هـو مـؤرش ورد يف سـياق اإلشـادة باألمـة العربية, أو بالدين, أو لـشجب ممارسـات الـشعوب األخـر وإدانتهـا واالحتجـاج

نسان لتلك األهداف, وليس لغرض تعليمها وتربية عليها, وتوظيف مبادئ حقوق اإل .النشء عليها

ونتيجة لذلك وقعت الربامج التعليمية والكتب املدرسية يف أغلـب البلـدان التـي . شملتها الدراسـة يف تناقـضات واضـحة مـع حقـوق اإلنـسان بمرجعيتهـا الكونيـة

أوال وأخريا −م فالتعلي اسية واالسـتنارة واخلمـرية يبقى املفتاح ملصادر املعرفة األس − ولعل أصدق تعبري عن ذلك هو كون سـاحات اجلامعـات هـي . املكونة لقو التغيري

األماكن احليوية للتعبري االحتجاجي لد تيارات الطلبة اجلامعيني يف كـل مكـان مـن العامل; وحيث ال تبدو عالمات حراك عىل تلك الساحات, فإن التعلـيم يبقـى قـارصا

.هعن أداء دور

رئيس التحرير

ÑÜnƒ¾a@âbÈÛa@áîÜÈnÛaZ@ @òí†ìÈÛa@òi‹vnÛa@òî–ì—‚@åÇ@xˆì¹@ @

فالح شبيب العجمي. د. أ

يعنى هذا البحث بتعريف علمي للتعليم العام, وتقديم األطر النظرية للغايات التنموية التي يكرس التعليم يف البلدان املتقدمة خلدمتها, ويستعرض مد مواكبـة

ة والثقافية التي جتد يف املجتمع, ودرجة واقعية الطرح التعليم للمتغريات االجتامعيكـام يتطـرق اجلـزء . يف وضع األهداف العامة, وما يواكبهـا مـن أهـداف سـلوكية

. ودور كل منها»املنهج التعليمي«النظري إىل إيضاح مكونات أما يف اجلانب التطبيقي, فيتعرض إىل خصائص التجربة الـسعودية يف التعلـيم

مع مقارنتهـا باألسـس ) خيص السياسة التعليمية واخلطط االسرتاتيجيةفيام(العام وتقـوم الدراسـة واقـع التطبيـق العمـيل . العامة للمنـاهج بـدول اخللـيج العربيـة

.للمعايري النظرية يف املناهج السعوديةوأخريا تقرتح الدراسة بعض اإلجراءات املـساعدة عـىل حتـسن بيئـة التعلـيم,

تعلمني عىل االستفادة من الفرتات الزمنية الطويلة التي يقضوهنا وتطوير قدرات امل .يف مراحل التعليم العام, مما يؤدي إىل النهوض بالتعليم من واقعه الذي يعيش فيه

:التعليم ومقاصده لـد املـتعلم, وذلـك مـن "حتقيق تغيري إجيايب وجذري"التعليم يعني يف حد ذاته

من تطلع إىل املعرفة, ومن رغبة يف تغيري واقعـه ليكـون خالل ما ينشأ يف نفس التلميذ .قادرا عىل اكتساب املعرفة وإنتاجها

.أستاذ اللسانيات بجامعة امللك سعود, ورئيس جملس إدارة مجعية اللهجات والرتاث الشعبي

אא،א،אא

٩

وترمي سياسات التعليم إىل وضع غايات متالحقة; تسعى من خالهلا الـربامج إىل صناعة اإلنسان عىل املد البعيد باجتاه غاية بعيدة, إىل جانب الغاية القريبة املد التي

ز عمل معني يف مرحلة من املراحل, متهيدا للرفع بـصاحبها إىل مـستو تتمثل يف إنجاويف حلقات متامسكة, وعىل النحو الذي يضمن إنتاج مواطن صالح . أعىل يف الحقتها

.مستقيموقد ازدادت وترية التغري يف عامل اليوم بشكل مل يسبق له نظـري يف تـاريخ البـرشية,

ل االجتاهات يف كل من االقتـصاد ووسـائل وأصبحت معدالت تطور التقنيات, وحتواالتصال, وطرق الكشف ليس عن الطبيعة والكون من حولنا فحسب; بل أيضا عـن

تغريت أيضا األشـياء . مكونات اإلنسان وعقله ومد إدراكه, تسري بخطوات مذهلةأو اآلالت التي صنعها اإلنسان; بحيث أصبحت تنافسه يف الذكاء, مما أجـرب اإلنـسان

دون − وكل هـذه املتغـريات تـصب. ىل أن يغري طبيعة تفكريه ورؤيته لنفسه وتارخيهعيف اجتاه حتول جذري يف فلسفة التعليم, ويف طريقة تقويم مكتـسبات اإلنـسان − شك

من املعرفة, وأي املعارف حيتاج, وما نسب املهارات التي يتطلبها العرص مقارنـة بكـم تصبح غري ذات بال يف ظل سهولة احلصول عليهـا املعلومات التي تكون رضورية, أو

.وختزينهاومما يعد من آفات التخطيط للتعليم يف البلدان النامية أن كثريا من سياساته تفرض من جهات عليا, وبطريقة حتقق رؤ فئات متنفـذة للمثاليـة; ولـيس كـام يفـرتض أن

عـي, لتـؤدي باملؤسـسات تكون حتقيقا لغايات تتعلق بحياة اإلنـسان وواقعـه االجتامالتعليمية إىل الوقوف عند أزمات العرص وسبل التعامل معها, والتفكري بروح العـرص

إذ إن أهم الغايات التعليمية يف العرص احلديث ترتكز عىل أن جتعل . واستخدام وسائلهاإلنسان قادرا, بفضل النظرة النقدية احلرة, عىل حتقيـق التفاعـل األصـيل بـني اهلويـة

. لذات من جهة, وبني العرص الذي يعيش فيه املتعلم من جهة أخروا

אא،א،אא

١٠

ا أن النجاح يف صناعة االسرتاتيجيات التعليميـة واملعروف يف احلقل الرتبوي عامليواحدة ذات أهداف سـامية وغـري قابلـة للتطبيـق; بـل يف اسرتاتيجية ال يكون بوضع

دفني معـه, ومناسـب لزمـان تصور ما هو قريب من الواقـع, ويتوقـع تفاعـل املـستهومـن املنظـرين مـن يقـول بأنـه ال بـد مـن غـرس جـذور أي خطـة . التعليم ومكانه

. اسرتاتيجية يف الواقع, لتتحول إىل برنامج عمل واضح ومقبولاجلدير بالذكر أن غايات تلك اخلطط ليست ثابتة أو واحدة يف كـل احلـاالت, كـام

بأهنا غايـات كـرب تـرتبط بمثـل املجتمـع يعتقد أصحاب األيديولوجيات التعليمية , أو أهنا يشء مقدس ال يمس, وال خيضع للتعديل أو التغيري مـع )١(وقيمه وخصوصيته

تغري املعطيات العرصية وأوضاع املجتمع وحاالت املعرفة وأقنيتها, وتطـور اإلنـسان بـل فهـذه الغايـات ليـست حقـائق,. يف طرق تعامله مع املعلومات والبيئة من حولـه

وما مل جتدد تلك الغايـات يف كـل مرحلـة, . تصورات مستقاة من الواقع, تتغري بتغريهوتغري اخلطط نفسها بعد فحص اإلنجاز يف اخلطط التي سبقتها, مـن أجـل االسـتفادة من ذلك التقويم يف صناعة اخلطة التالية, فإن كل ما يبذل من جهد ومال يـصبح عبثـا

ال يعني أن تكون الغايات معرضة للتغيري املـستمر, بـل لكن ذلك . ال طائل من ورائهأن تكون خاضعة دومـا للنقـد والتقـويم املـستمر مـن خـالل التجربـة, وتطبيقهـا يف

. املامرسة, ومقارنة النتائج بام متليه تطورات الواقع االجتامعيولذلك فـإن املدرسـة, بمقوماهتـا املختلفـة, ينبغـي أال تكتفـي باسـتقبال غايـات

سومة وضعتها هيئات معينة, معـربة عـن غايـات املجتمـع ونظرتـه إىل شـؤونه يف مرمرحلة معينة من حياته, بل عليها أن تسهم يف وضع تلك الغايـات, وأن تـشارك بعـد

. ذلك يف نقدها وتقويمها عند تطبيقها

ويف ذلك خلط بني التعليم والثقافة; ومن هذا اخللط نشأت مفاهيم تسمية كل متعلم باملثقف يف البيئة العربية )١( . احلديثة

אא،א،אא

١١

كام يلزم التدرج يف مراحل وضع اخلطة التعليميـة, مـن أجـل أن يكـون اسـتيعاهبا وضعها موضع التطبيق مقبوال; فيحدد هلا عدد معـني مـن الغايـات الكـرب سهال, و

. التي تكون هي لب املرشوع التعليمي املنطلق من حاجات املجتمع ومتطلبات أفرادها وتكون تلك الغايات مستقاة من حتليل واقعي للمجتمـع, وليـست مفروضـة فرضـ

لعامـة التـي تعـد ترمجـة للغايـات ا, يتبعها يف ذلك التدرج يف حتقيـق األهـداف انظريوهـي شـاملة بطبعهـا, وتظهـر يف . الكرب, وتتعلـق بوسـائل حتقيـق تلـك الغايـات

ملراحل التعليم املختلفة; ويف حالـة هـذه الرتمجـة سـتنتج العمليـة "املناهج الرسمية" تـشكل نقـاط االنطـالق الفعليـة لـصناعة منـاهج سـليمة, مـا مل "مضامني تربويـة"

. نازع واالجتاهات األيديولوجية التي كثريا ما تتباين بـني القـائمني عليهـاتتعاورها املوال توجد, يف الواقع, تقنيات باملعنى الدقيق للكلمـة تيـرس هـذه الرتمجـة; ومـا يـزال الباب مفتوحا يف العامل لوضع أصول منهجية صاحلة لرتمجة الغايات إىل أهداف عامـة

. فةيف مناهج التعليم بمراحله املختلأهـداف (ويف املرحلة النهائية توجه األهداف العامة نحو صـناعة نـوازع سـلوكية

; وتتحقق هذه اخلطوة من خـالل ترمجـة املنـاهج إىل أهـداف )سلوكية لد الرتبوينيإجرائية ختدم يف النهاية خلق بيئة تساعد عىل نشوء سلوك معني يف البيئـة التعليميـة أو

وتوجـد نظريـات علميـة ختـدم املخططـني . الـسائدةتعديل بعض األنامط الـسلوكيةللنجاح يف هذه املرحلة مستقاة مـن علـم الـنفس الـسلوكي الـذي ختصـصت بعـض

. جماالت بحثه يف اإلطار الرتبويوليس استخراج نواحي السلوك العملية لد األشخاص املستهدفني من الغايـات

السهل; إذ ال بد أوال من أن واألهداف العامة, التي وضعت يف عموم مقصود, باألمرتالمس مشكالت الواقع الرتبوي واالجتامعي الفعلية, وأن تستجيب بالتايل حلاجـات مشخصة ينبئ عنها التحليل املوضوعي لـذلك الواقـع يف حـارضه وأصـوله املاضـية

אא،א،אא

١٢

كام يلزم أن تـصاغ تلـك الغايـات صـياغة واضـحة حمـددة متنـع . وتطلعاته املستقبليةز ما يراد إبرازه بوضـوح يؤهلهـا ألن تـرتجم إىل أهـداف للمنـاهج وإىل اللبس, وترب

. أهداف سلوكية أي أن تنقلب يف النهاية إىل عمل. وهذه اخلالصة هي مما يسهل قوله ويصعب فعلـه, أو لعلهـا مـن الـسهل املمتنـع فعند حتليل األهداف الرتبوية التي تتـضمنها وثـائق التعلـيم يف البلـدان العربيـة أو يف

املؤمترات العربية املشرتكة, يظهـر أن أول مـا تـشكو منـه تلـك األهـداف عموميتهـا وغموضها واحتامهلا معاين عديدة, وبالتايل صعوبة حتوهلا إىل واقع, رغم ما يبذل فيهـا

. , وما تؤمله املجتمعات منها بتغري واقع التعليم نحو األفضل)١(من جهد الذي تظن العامـة أنـه "املنهج"ق هو مصطلح ومما حيتاج إىل توضيح يف هذا السيا

الكتاب الـذي يـدرس منـه التالميـذ يف املدرسـة, ويـشاركهم هـذا الظـن كثـري مـن وربـام ينتـرش هـذا الفهـم يف املؤسـسات . املتخصصني, بل ومن مماريس مهنة التعلـيم

ظ القائمة عىل التعليم; إذ نجد مقدمات الكتب التعليمية تـشري إىل الكتـاب وكأنـه لفـ . مرادف للمنهج

يف حقيقة األمر ليس بالرضورة أن يكون لبعض املناهج كتب مقررة, وإذا وجدت فهي من العنارص التي تشرتك مع أدلة املعلم, وكتـب األنـشطة, والـربامج احلاسـوبية والوسائل التعليمية, والتجهيزات واملرافق املساندة, بل وخربة املعلم وتدريبه يف هـذا

عملية املواءمـة بـني كـل هـذه املعطيـات مـع رؤيـة اخلطـة التعليميـة ثم تأيت. الشأناملوضوعة مسبقا يف إطار من التنظيم وتتابع اخلطوات الالزمة, لتحقيق كل مرحلة من

. أهداف اخلطة

مركز : بريوت. الفلسفة الرتبوية ومستقبل الوطن العريب–نحو فلسفة تربوية عربية : معبد اهللا عبد الدائ: انظر)١(

. ٢٣٥ – ٢٣٠, ١٩٩١دراسات الوحدة العربية,

אא،א،אא

١٣

ويدخل يف تلك املواءمة تنظيم حمتو املادة الدراسـية, والنظـرة لكيفيـة تدريـسها خر يف املنهج, وطريقة تنظيم موضوعات املادة املرتبطة وعالقتها باملواد الدراسية األ

ويف نموذج جانييه يرتكز تقديم املادة الدراسية عـىل . بتخطيط املنهج وتنفيذه وتقويمهمبدأ املطالب السابقة, بحيث ال ينتقل التدريس إىل موضوعات جديدة دون التأكد من

, "حتليـل األداء" السابقة بواسـطة وحتدد املطالب. أن املطالب الرضورية قد تم إتقاهناووفـق . حيث يتم التعرف عىل كل املهام التي تشكل القاعدة لتعلم املهام األعىل منهـا

نموذج آخر يمكن أن حتدد املادة العلمية يف ضوء مفاهيم أساسية قليلة العدد يـستعان حلزونية تعيد وهبذه الطريقة تقدم املادة يف شكل حلقات. هبا يف أي تعليم جديد للامدة

.ايف كل مرة تعلم تلك املفاهيم, ولكن بشكل يتوسع تدرجييأما الذين يرون أن تقدم املادة الدراسية وفقا لبنيتها العلمية, حيث تقدم إىل التلميذ كام يدرسها الباحثون واملختصون فيها, فإهنم يؤكـدون عـىل رضورة مراعـاة املرحلـة

. طريقة التي يتعلم هباالعمرية للتلميذ ومد نضجه والوتوجد رؤية أخر لتنظيم املادة الدراسية فيام يعرف باملنهج األفقي; حيث يؤخـذ يف احلسبان إمكـان التوسـع يف املـادة بـشكل تتـواز فيـه موضـوعاهتا, وتتـسق مـع

ويف املقابل يقوم التنظيم الرأيس بتقديم موضوعات املـادة . موضوعات املواد األخر .)١(سيل يمتد عرب السنوات واملراحل الدراسيةعىل أساس تسل

مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج, : الرياض. ٢اإلطار املرجعي للتقويم الرتبوي, ط : إبراهيم الدورسي: انظر)١(

. ٤٤٤ – ٤٤٣ هـ, ١٤٢١

אא،א،אא

١٤

:التجربة السعودية وبيئتهابقي فهم التعليم لد كثري من املؤثرين يف سياسة التعليم الـسعودية ضـمن إطـاره

بل − )١(عىل رأي ابن خلدون − القديم يف صدر اإلسالم, عندما مل يكن التعليم صناعةوتعليام ملا جهل من الـدين عـىل جهـة الـبالغكان نقال ملا سمعه أصحاب النبي عنه, .

فأصـبح . فكان الرتكيز آنذاك عىل تعليم حدود اإلسالم, وما جاء به من رشائع الـدينا لدهيم أن التعليم يف كل عـرص يعنـي التبحـر يف علـوم الـدين, وتفريـغ مـا يف مستقر

ا لتعلـيم إسـالميمدونات الفقهاء مجيعه يف مناهج التعليم العام, من أجـل أن يكـون اوربام ال يتساو مـع هـذه الـسياسة يف العـامل إال نظـام . وموجها إىل االعتناء بالعقيدة

. )٢(االتعليم اإليراين الذي جيعل املواد الدينية أساسية والنجاح فيها إجباريوتركز وسائل اإلعالم السعودية عىل إبراز التقدم يف جتربة التعليم عن طريق إيـراد

كـام . د التالميذ املنتسبني إىل التعليم العام وعدد املدارس وعدد املتخـرجني منهـاأعداتورد يف بعض حتقيقاهتا نسب مـن أصـبحوا يعرفـون القـراءة والكتابـة, بـام يف ذلـك امللتحقني بدورات تعليم الكبار والدروس اخلاصة يف قراءة القـرآن واملعرفـة األوليـة

. بالكتابةال يف بدايـة نـشأة الدولـة, وحتـول النـاس إىل املـدن والتغـري وربام كان ذلك مقبـو

اجلذري يف نظرة الناس إىل مؤسـسات التعلـيم وتطـوير القـدرات الفرديـة; لكـن أن يستمر الوضع كـذلك, وأن يبقـى منتهـى الطمـوح أن نرصـد األعـداد التـي تـدخل

النظـر يف نـوع فـال بـد مـن . املدارس واألعداد التي تتخرج منها, فهو أمر غري مقبول

. منشورات مؤسسة األعلمي للمطبوعات, د: بريوت. مقدمة ابن خلدون: عبد الرمحن بن حممد بن خلدون: انظر)١(

.٣٠, .ت هـ, ١٤٢٢جملة املعرفة, : الرياض). ١١(سلسلة كتاب املعرفة . جتارب من دول العامل–التعليم من حولنا : انظر)٢(

٨٥ .

אא،א،אא

١٥

التعليم بعد تأسيسه; إذ إن التعليم لـيس خدمـة اسـتهالكية, وال يـؤدي أي نـوع منـه فالنوع الذي يؤدي منه إىل التنمية الشاملة للمجتمـع والفـرد, والـذي . الغرض نفسه

يعد توظيفا مثمرا لألموال املنفقة فيه هو ذلك الذي يقوم عىل غايـات أساسـية حمـددة تربوي واجتامعي فعيل; أما ما عداه فـال يـؤدي إىل أكثـر مـن ختـريج مستقاة من واقع

أعداد من العاطلني, وأفراد ذوي نفوس ضامرة عـاجزة عـن مواجهـة احليـاة, فاقـدة .)١(القدرة عىل أي إبداع أو عمل منتج

كام توضحه − ففيام خيص سياسة التعليم, نجد أهنا بكل مراحلها ذات طابع واحدال − , وال تـزال سـارية املفعـول)م١٩٧٠( هــ ١٣٩٠بذلك سـنة الصادرة ٢الالئحة

يفرق فيه بني التعليم اجلامعي والتعليم العام, وال بني العـام واخلـاص واملهنـي إال يف . اجلوانب اإلجرائية وقضايا التمويل واإلدارة وجهة االختصاص

اململكـة العربيـة والـسياسة التعليميـة يف ": افبالرغم من أن املادة األوىل تقول نصالسعودية تنبثق من اإلسالم الذي تدين به األمة عقيدة وعبادة وخلقا ورشيعة وحكـام

ونظاما متكامال للحياة, وهي جزء أسايس من الـسياسة العامـة للدولـة , فـإن املـادة " : من األسس العامة التي يقوم عليها التعليم تقول) للتمثيل فقط(الثانية إىل السابعة

. ا ورسوالا وباإلسالم دينا وبمحمد صىل اهللا عليه وسلم نبي اإليامن باهللا رب− ٢ التصور اإلسالمي الكامل للكون واإلنسان واحلياة, وإن الوجود كله خاضع − ٣

.ملا سنه اهللا تعاىل, ليقوم كل خملوق بوظيفته دون خلل أو اضطرابمر فيها املسلم طاقاته عن إيامن وهـد احلياة الدنيا مرحلة إنتاج وعمل, يستث− ٤

للحياة األبدية اخلالدة يف الدار اآلخرة, فاليوم عمل وال حـساب, وغـدا حـساب وال . عمل

. ١٥عربية, عبد اهللا عبد الدائم, نحو فلسفة تربوية : انظر)١( . سياسة التعليم يف اململكة العربية السعودية)٢(

אא،א،אא

١٦

الرسالة املحمدية هي املنهج األقوم للحياة الفاضلة التي حتقق الـسعادة لبنـي − ٥ . اإلنسان وتنقذ البرشية مما تردت فيه من فساد وشقاء

العليا التي جاء هبا اإلسالم لقيام حضارة إنـسانية رشـيدة بنـاءة هتتـدي املثل− ٦ . برسالة حممد صىل اهللا عليه وسلم, لتحقيق العزة يف الدنيا, والسعادة يف الدار اآلخرة

اإليامن بالكرامة اإلنسانية التي قررها القرآن الكريم وأناط هبـا القيـام بأمانـة − ٧ بني آدم ومحلناهم يف الرب والبحر ورزقناهم مـن الطيبـات ولقد كرمنا(اهللا يف األرض

). وفضلناهم عىل كثري ممن خلقنا تفضيالاجلهـاد يف سـبيل ": يف سياسة التعليم التي تقول) ٢٦(أما عن أسباب وضع املادة

, فإهنـا "اهللا فريضة حمكمة وسنة متبعـة ورضورة قائمـة وهـو مـاض إىل يـوم القيامـة . اإلخوان املسلمني هم من وضعوا تلك السياسةتعرف, إذا علم أن

ومن هنا فـإن سـيطرة األيـديولوجيا عـىل أذهـان املخططـني ال جيعلهـم هيتمـون رجـال (بمستقبل التعليم أو بمخرجاته قدر اهتاممهم بالسيطرة عـىل عقـول التالميـذ

يف ظـل ومن غري املستبعد. , وتوجيههم نحو األيديولوجيا التي يرغبون فيها)املستقبلهذا التوجيه املربمج أن يقع اخللط بني األهداف والغايات, وأال يكون هناك أي تدرج يف املراحل الثالث املذكورة أعاله; باالنتقال من الغايات إىل األهداف العامـة, ومنهـا

حيث تـذكر . إىل األهداف السلوكية, وتطبيقها يف املناهج عىل شكل مضامني ووسائلإيقاظ روح اجلهاد "): ٦٠يف املادة (األهداف التعليمية مرة أخر هذه السياسة ضمن

اإلسالمي ملقاومة أعدائنا واسرتداد حقوقنا واستعادة أجمادنا والقيـام بواجـب رسـالة . "اإلسالم

وإذا قارنا تلك السياسة بام أصدره مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج مـن غايـات ا, ومتصفة بالتوازن واملنطقيـة; حتـى يف تلفة كليوأهداف مشتقة منها, نجد األخرية خم

אא،א،אא

١٧

ذكرها املرجعية اإلسالمية للعقيدة والقيم يوجد تناسق بني األصل والفرع, وختلو من .التكرار الذي مل يكن يقصد إال ترسيخ األيديولوجيا

: )١(ففي غاياهتا الكرب تذكر مصادر االشتقاق الرئيسة . امل لإلنسان والكون واحلياةالعقيدة اإلسالمية بمنهجها الش . العروبة برتاثها وقضاياها املعارصة وآماهلا واجتاهاهتا نحو املستقبل . األوضاع االجتامعية واالقتصادية ومطالب التنمية يف منطقة اخلليج العريب اجتاهات العرص ومقتضياته وخصائصه حارضا ومـستقبال يف مـا يتفـق وأصـول

. ميةالثقافة العربية اإلسال . حاجات الفرد العريب ومطالب نموه يف دول اخلليج العريب

:واقع التطبيق العميلعند تطبيق بعض املعايري النظريـة عـىل واقـع التعلـيم العـام يف الـسعودية, يظهـر اضــطراب صــياغة الــسياسة التعليميــة, ورداءة مــضامني األهــداف العامــة; لكــنهام

: أي من املبادئ املذكورة, مثليتضاءالن أمام عدم القدرة عىل تطبيق .املواءمة بني معطيات املنهج ورؤية اخلطة التعليمية .تتابع اخلطوات الالزمة لتحقيق املراحل املختلفة من أهداف اخلطة .فلسفة تدريس املواد والعالقات البينية بني املواد املختلفة .حتديد املطالب السابقة لتدريس املادة .مرية للدارسمراعاة املراحل الع .توازي املوضوعات يف املادة الواحدة .امتداد املوضوعات التسلسيل ضمن هيكل منطقي

مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج, : الرياض. األهداف الرتبوية واألسس العامة للمناهج بدول اخلليج العربية)١(

١٩٨٤ .

אא،א،אא

١٨

ويف الواقع أن مناهج التعليم السعودية تقوم عىل اتباع مـا يـشبه أصـحاب الطـرق أغلقـوا عقـولكم ": الصوفية الذين يقولون لتالميذهم يف مـستهل اجللـسة التعليميـة

حني أن التلميذ حيتاج من العناية إىل أبعد من ذلك, وحيتاج إىل , يف "!وافتحوا قلوبكمممارسة احلياة بشكل أكثر جدية وواقعية, حتى تنمو أفكاره الشخصية, ويـصبح واثقـا

. بنفسهكام يعتمد التدريس عىل الذاكرة وحدها, بحفظ ما يقدمه املدرس عن ظهـر قلـب,

وهذا ليس تعليام; وتكون من نتائجـه وإعادة كتابته يف أوراق االختبارات مرة أخر ,اجلمود والشلل الفكري وكراهية التعلم, لعـدم ارتبـاط تلـك العمليـة بواقـع احليـاة

. اليوميةمـا زالـت − من كتاب ومعلم واختبارات وطرائـق − فكل ما يف املناهج الدراسية

وتفـضيل تنتسب إىل مرحلة اجرتار املعرفة وخزهنا, وتغليب األلفـاظ عـىل األشـياء,النظر عىل العمل, وتقديم اجلدل العقيل عـىل البحـث املنهجـي, وإيثـار التقليـد عـىل

التجديد أوال وآخرا )١( . كام تغيب املحادثـة واحلـوار عـن تطبيقـات مـا يـدرس يف إطـار الثقافـة والعلـوم اإلنسانية; ويف خط التلقني من طرف واحد يتسم العرض بأحادية الطرح, وتصوير ما

مما أنتج بيئـة صـاحلة لظـروف . عىل أنه احلق املطلق, والتصور الصحيح األوحديقدمدرجـة مـن احلديـة يف الـسلوك − كـام هـو معـروف − التعصب; والتـي تنـشأ عنهـا

. )٢(إذ إن األشياء تصبح إما خطأ وإما صوابا, وال مكان ملنزلة بني املنـزلتني. االجتامعي انعكاس هذه احلدية عىل احلياة االجتامعية بشكل عـام, فإنـه دون شـك يـؤدي إىل أما

حاالت اضطراب يف البنى االجتامعية وعالقات األفراد بعضهم مع بعض مـن البنـى

. ٢٤٨نحو فلسفة تربوية عربية, : عبد اهللا عبد الدائم: انظر)١( .٣٦٠, ١٩٧٩مكتبة املنهل, : الكويت. العرب والرتبية واحلضارة: حممد جواد رضا: انظر)٢(

אא،א،אא

١٩

وفيه تصبح املواقف التي يتخذها األفراد متطرفة تبعـا لتباعـد اهلياكـل التـي . املختلفة, ويكون التفاعل وتبادل املواقـف مفقـودا )١( واألدوارينتمون إليها, فيام يتصل باملراكز

عىل كل مـستويات التكـوين االجتامعـي; بـدءا مـن دور األب يف األرسة واملعلـم يف . املدرسة واحلاكم يف املجتمع, ووصوال إىل األدوار احلميمية بني املتساوين واألقران

وتقليـده يتمثـل يف األدجلـة عىل أن اجلانب األكثر خطورة فيام يتعلق بتلبس النسق التي جيد املتعلم نفسه فيها ال يعرب عن آرائه, انطالقا مما ير يف تارخيه, بل يعرب عنه, أو

األنا هو : ا, مثليعرب له عن حاله, بإسقاطات شعائرية دينية, رسعان ما توظف سياسي جعل املتعلم ينظر , مما يعني)الكافر: وخصوصا(املسلم, اآلخر هو الغريب, األجنبي

ا أو ا, ال مواطنـا تارخييـإىل أناه اجلمعي نظرة عقدية; فيتصور نفسه مكلفـا أيـديولوجيوهـو مـا يعـرب عنـه خليـل أمحـد خليـل باسـتخدام لغـة تـزين لـه واجباتـه . اسياسي

.)٢()كمواطن(, وتغيب عنه حقوقه )كمكلف(ر النقدي; فاملبـادئ املحمـودة ال أما أبرز سامت املناهج السعودية فهي غياب الفك

يرد فيها ذكر للحرية, سواء كانت حرية شخصية, أو حرية الفكـر يف االنطـالق نحـو دراسـة ) أو حتـريم(وقد أد ذلك التأطري املقـصود إىل منـع . آفاق غري مؤطرة مسبقا

, إىل "الدسـتور" و"القـانون"الفلسفة, وحظر مصطلحات احلداثة الفكرية بدءا مـن ــةال" ــة" و"ديمقراطي ــات" و"الليربالي ــة" و"االنتخاب ــسان" و"العومل ــوق اإلن "حق, وكل ما أنتجه العقل البرشي احلديث فـيام خيـص اإلنـسان إال إن "السالم العاملي"و

. كان ملتزما بحدود الرشيعة كام يفهمها الفقهاء املقننون, وهي حدود ال جمـال لنقـدها

–أغسطس (٤٤ – ٤٢جملة املستقبل العريب . "خلفيات النظام التعليمي العريب وفلسفته": حممود أمحد موسى: انظر)١(

. ١٨, )١٩٨٢أكتوبر املؤسسة : بريوت. وسط املعارصسوسيولوجيا اجلمهور السيايس الديني يف الرشق األ: خليل أمحد خليل: انظر)٢(

.١١٠, ٢٠٠٥العربية للدراسات والنرش,

אא،א،אא

٢٠

قدي كثريا, وجعل املتعلم ال يعدو بوقا يردد ما وقد ضيق ذلك التحديد آفاق الفكر الن . يسمعه وحيفظه ويتمثله عىل أهنا حدود قدرات العقل البرشي

وهذا الوضع جيعل االنتامء الوطني غري ذي أولويـة يف أذهـان الناشـئة, ألن العـامل قد أصبحت هي النسيج الذي عليهم أن حيـسوا بـالتامهي معـه, ) أو األمة(اإلسالمي

إن كان ومها كبريا; وهو ما يصنع هواجس عجـز غـري حقيقيـة تقـودهم شـبابا حتى و وكبارا إىل درجات متفاوتة من التوتر, واالصطفافات غـري املـربرة مـع كـل نـاعق أو

عـىل أنـه جهـل وال قيمـة ) قبل اإلسالم(كام أصبح استعراض التاريخ القديم . منتفعفهـو ال . اا وجـدانيعرض عرضـا متجيـديترجى من دراسته; أما التاريخ اإلسالمي في

يقدم بوصفه أحداثا تارخيية هلا ظروفها ومالبساهتا, بل بام يلتبس بالقصص املـصاحبة غري املتثبت منها عن انتـصارات بارعـة وكرامـات وبطـوالت للمـسلمني يف مقارعـة

تعـرض الكفار; أما اهلزائم أو الفتن الداخلية وعوامل الـضعف, فيلفهـا الـصمت أو عرضا حمتشام, حتى لكأن األمر يتعلق بيشء خمجل )١( .

ويتضح هذا اخللل جليـا يف االنـسياق يف منـاهج التعلـيم مـع التفكـري التقليـدي املوروث عن األشـاعرة, بعـدم خـضوع األحـداث التارخييـة واالجتامعيـة للقـوانني

ىل عدم تفـسري الظـواهر وهو ما يقود إ. والطبائع الدائمة التي يقدر العقل عىل معرفتهاويطبق . بناء عىل السببية, ووجود عالقة ثابتة بني األسباب, وما ينتج عنها من أحداث

ا يف تدريس بعض الظواهر الكونية عىل أهنا حاالت استثنائية, حتـى هذا التفكري عمليوإن كان العلم احلديث قد توصل إىل معرفـة أسـباهبا, وتعـرف إىل مكوناهتـا وطبيعـة

ثها ووقت انتهائها بطريقة تنبؤية دقيقة, كام هي احلال يف تدريس ظاهرة كـسوف حدوالشمس وخـسوف القمـر يف منـاهج املرحلـة االبتدائيـة بوصـفها عقوبـات تـستلزم

.٢٠٥, ص ٢٠٠٨دار برتا للنرش والتوزيع, : دمشق. سوء التفاهم التارخيي–اإلسالم واحلرية : حممد الرشيف: انظر)١(

אא،א،אא

٢١

االستغفار لرفعها, وال عالقة هلا بنظام الكون الذي يدرسه التلميذ يف مرحلة الحقـة; الذي حيجـب اآلخـر عـن الرؤيـة لفـرتة فيعرف تفسريها البسيط بأن ظل أحدمها هو

ومثل هذا اخللط يوقع املتعلم يف حرية من أمره بـشأن . زمنية حمددة وقابلة للتوقع بدقة . امليل إىل أحد التفسريين

أما إدخال املضامني يف التعليم بطريقة غري مبارشة فقد جلـأ إليهـا خمططـو التعلـيم ملـايض; وبعـد أن طفـح الكيـل بـاملجتمع املؤدلج منذ السبعينات يف القرن املـيالدي ا

الدويل, مما وصل إليه احلال يف غلوهم بنـرش كراهيـة الـشعوب األخـر عـن طريـق تضخيم مبـادئ الـوالء والـرباء, وسـعت الـسلطات يف الـداخل إىل اسـتبعاد بعـض نصوصه الرصحية يف مادة التوحيد بالصف األول الثانوي, اتبع القائمون عىل التعلـيم

ة بتوزيع ما كان حمدودا بدرس يف مادة واحدة عىل مـواد أخـر غـري الـدين حيلة ذكي . وهذا توسيع للمبدأ, وليس تقليصا له. مثل النصوص يف أكثر من مرحلة

ومما يدل عىل تغلغل نفوذ سلطات أخر غري رسمية تدعم هذا االجتاه ربط املبـدأ يم املسلم واكتامل إيامنه, وأن عليه الفقهي املتعلق باألمر باملعروف والنهي عن املنكر بق

دون − ويف ذلـك. أن يغري املنكر بيده متى ما تطلب األمر ذلك, واستطاع أن يقوم بـهدعم ملامرسة العنف باسم الدين وتربيـر مـا تقـوم بـه اجلامعـات األصـولية يف − شك

ضـع كام يتحقق هذا التعليم غري املبـارش عـن طريـق و. )١(بعض املجتمعات اإلسالميةالــصور النمطيــة للرجــل واملــرأة يف األدوار التقليديــة مــن خــالل األمثلــة يف دروس

بل إن صور البرش أصبحت دون معامل . العربية, أو النصوص املنتقاة عىل هذا األساسوجه واضحة, وبعض الصور التي متثل نزهة مجاعية لألرسة تضم األب وأطفالـه; ممـا

.١٠٤, ص ١٩٩٢دار سينا للنرش, : القاهرة. نقد اخلطاب الديني: نرص حامد أبو زيد: انظر)١(

אא،א،אא

٢٢

غري رضوريـة يف اخلـروج للنزهـة, بـل عليهـا أن ) مأو أمه(يوحي لألطفال بأن املرأة ). الدور التقليدي للمرأة(تبقى يف البيت, وتعد الطعام بانتظار عودهتم

ويف حماولة تؤكد عجز الرسميني عن تقليص ذلـك النفـوذ نجـد جهـودا لتعـديل بعض بنود اخلطة الدراسية للمرحلتني االبتدائيـة واملتوسـطة; يـسعى القـائمون عـىل

-عىل سبيل املثال − وتبدو فيها. ا لتغيري بعض حمتوياهتا, لكنها مل تر النورعليم حاليالت : مؤرشا عىل سعي مل يكلل بالنجاح)١(املواد التالية

التأكيد عىل خصوصية املجتمع السعودي, مـع االهـتامم بتوظيـف اخلـربات − ٤ . العاملية تــضمني حجــم مناســب للعلــوم التغلــب عــىل كثــرة املــواد, والتأكيــد عــىل− ٩

. والرياضيات, وتوظيفها خلدمة املهارات األساسية . اخلروج عىل املسميات التقليدية إن أمكن− ١١

ويف منحى يؤكد الطابع العميل لألدجلة نجد الكتب املقررة للمواد الدينيـة تـسعى املكثفــة, إىل حتويـل املتعلمــني إىل أقـامع معرفيــة تـصب فيهــا املعلومـات املتخصــصة

ففـي أحـد . واختالفاهتا املتعددة, وتفصيالهتا غري املناسبة ألعامر التالميـذ وإدراكهـمبعدد أسابيع الفـصل ( درسا ١٤ يتضمن الكتاب −عىل سبيل املثال − )٢(مقررات الفقه

; عرشة دروس منها تعطي تفصيالت دقيقة عن احلج والعمرة وزيارة املدينة )الدرايسوكـأن . صييل ال يعرف بعـض معلوماتـه بعـض احلجـاج واملطـوفنياملنورة بشكل تف

ديم اختبـار فيهـا إعـداد قـديم هذه الدروس ذات املعلومات املكثفـة وتقاهلدف من تمل يصلوا حتى إىل سن ) ة عرشةلثيف سن الثا(التالميذ ليكونوا قضاة أو فقهاء, مع أهنم

.هـ٢١/١٢/١٤٢٢ حمرض اجتامع دراسة اخلطة الدراسية للمرحلتني االبتدائية واملتوسطة الذي جر بتاريخ )١( . كتاب الفصل الثاين للصف الثاين املتوسط)٢(

אא،א،אא

٢٣

فاملنهج إذا كانت مفاهيمه دون التكليف باحلج, عدا عن أنه ركن مرتبط بالقدرة عليه;ال يكون مثـريا لـه, وال يعـريه − كام يصطلح عليه الرتبويون − مستو التلميذ العقيل

ويف املقابـل, إذا كانـت . اهتاممه, مما ينعكس عىل نظرته إىل املنهج واملدرسة بشكل عامدراته, فينفر فوق مستو التلميذ العقيل, فإنه جيدها مستعصية عىل الفهم, وأعىل من ق

ورغم تعلم السعوديني يف . )١(من حتصيلها, ويؤدي ذلك إىل اإلحباط وكراهية املدرسةمراحل متعددة أركان احلج وواجباته ومناسكه هبذه الطريقـة; إال أهنـم عنـد حجهـم

. يسألون فقهاء محالت احلج عن حكم كل صغرية وكبرية يف حينها, والثالـث "االعتكاف", والثاين "ليلة القدر" أما الدروس األربعة املتبقية; فاألول

وهـل أنجبـوا أو اقرتبـوا مـن سـن الـزواج أصـال, ("العقيقة وآداب املولـود"عرش وهل هم عـىل أبـواب ("أحكام تسمية املولود", والرابع عرش )ليدرسوا تلك السنن?

ايـة لكـن اآلداب والتوجيهـات يف هن). أن يصبحوا آباء لكي يعلموا أحكام التـسمية? : ذلك الدرس تنبئ عن دواعي إيراده

الكنية مـستحبة, ولـو مل يولـد لـه ولـد, أو مل يتـزوج بعـد, ويـستحب نـداء • . الشخص بالكنية التي حيبها

. ينبغي البعد عن التسمية باألسامء املختصة بالكافرين •عـىل تـسمية ) خاصـة معلمـي املـواد الدينيـة(وجدير بالذكر أن حرص املعلمـني

بالكنى, وعىل وجه اخلصوص تلـك الكنـى املعروفـة يف صـفوف احلركـات التالميذ . اجلهادية أكرب من أن تعد اجتهادات فردية

هبـذا صـاولـيس هـذا األمـر خا − وما يلفت النظر يف كل تلك الدروس الفقهيـةأن اللغة املستخدمة فقهية بحتة, وال متت إىل لغة العرص بأي صلة; ممـا جيعـل − املقرر

.٦٥, )٢٠٠٧ (١ / ٤٤جملة الواحة . "املفاهيم العلمية وأمهيتها يف بناء املناهج الدراسية": يس الزهرايندم: انظر)١(

אא،א،אא

٢٤

لكـن أهـداف واضـعيها . ميذ حيفظوهنا بشكلها الصويت دون إدراك ما تدل عليـهالتال تقريب مصطلحات الفقه من أذهـان املتعلمـني, لكـي يتعـودوا عليهـا, − فيام أظن -

لكـن التقعـر يف ذلـك, مـع وجـود . ويفهموا توجيهات الفقهاء وفتاواهم عند الكـربمـا جيـزئ ("األسنان املجزئـة": ا مثلاألوصاف البديلة املمكنة, ويف قضايا فرعية جد

: عيوب األضحية املانعة من اإلجزاء", و)من األضحية العوراء البني عورها− ١ العرجاء البني ضلعها, وهي التي ال تقدر أن متيش مع الصحاح− ٢ العجفاء, وهي اهلزيلة التي ال مخ فيها− ٣ .)١("املريضة البني مرضها − ٤

. ن تلك األوصاف موجودة بنصها يف احلديثوذلك أل

:وسائل النهوض بالتعليمالذي يغطى بإصالحات شكلية وادعـاء − يف ظل هذا العجز يف نظام التعليم العام

وعدم القدرة عىل مواكبـة التحـديات − التحديث من خالل طبعات الكتب املتجددةؤسسات التعليمية ذات األداء العاملية; حيث تؤدي وسائل العوملة إىل تقليص فرص امل

التقليدي, مما يعني أن عليها أن تعمل عىل بناء منظومـات فكريـة جديـدة قـادرة عـىل .)٢(املواجهة واملناورة يف خمتلف االجتاهات وامليادين

فال بد أوال من رفض صيغ الرتبية التقليدية السائدة, والتخيل عن التلقني والتسلط بوية نقدية تعتني باألطفال, وهتدهيم إىل سبل املشاركة يف بناء واإلكراه, وبناء فلسفة تر

. ١١٣الفصل الثاين, / كتاب الفقه للصف الثاين املتوسط )١( ٣٦/٢جملة عامل الفكر . "بنية التحديات وتقاطع اإلشكاليات: الرتبية العربية والعوملة": عيل أسعد وطفة: انظر)٢(

. ٣٣٣, )٢٠٠٧ديسمرب − أكتوبر(

אא،א،אא

٢٥

ويفرتض أن تقوم هذه الفلسفة عىل مبدأ التغيري, وتؤمن باإلبداع, . احلضارة اإلنسانيةــة; فلــسفة منفتحــة عــىل معطيــات وتعتمــد احلــوار, وتعــيل مــن القــيم الديمقراطي

امــل بــني منجــزات العقــل التكنولوجيــا, ومبــدأ االســتمرارية وقــيم التعــاون والتك .)١(البرشي

اجلدير بالذكر أن أي إصالح للنظام التعليمي جيب أن حيـدث يف سـياق اجتامعـي وسيايس; فالتعليم أخطر من أن يرتك للرتبويني وحدهم, مثلام أن احلرب أخطر من أن ترتك للعسكريني وحدهم; بل يلزم أن جيري ضمن رشوط إصالح سيايس واجتامعـي

حديات أكرب من أن تواجه بحلـول جزئيـة, واملعـايري اجلديـدة التـي عـىل فالت. شامل : التعليم أن يؤكد عليها تتلخص يف التايل

التفكري املجرد; وذلك بإدراج املناهج األكثر قدرة عىل بناء هذا التفكـري دون − ١ . التقليل من أمهية التفكري احليس والتجارب الذاتية

يعتمد يف الوقت نفسه أكثر من منهجية يف النظر, وأكثر التفكري املركب, الذي− ٢ . من آلية يف التحليل والبناء والتفكيك والرتكيب

الشك املنهجي, الذي يقوم عىل حلقات تتواصل فيهـا مطارحـات الـشك يف − ٣قضايا اليقني; إذ يتعلم التلميذ كيفية توليد الشك من اليقـني, وكيفيـة االنـدفاع نحـو

اجله الشك الذي يتجاوزه يف صوالت وجوالت من أجل عمليـة البحـث يقني آخر خي . عن احلقيقة

التفكري النسبي املتعدد; إذ ال توجد حقيقة باملطلق, فالوجود وجـود بـام هـو − ٤فاحلقيقـة نـسبية والباطـل . نسبي, واحلقائق املطلقة ال وجود هلا إال يف عـامل امللكـوت

. ٣٤٦املرجع نفسه, : انظر)١(

אא،א،אא

٢٦

امل الفكر ويغتني, وينهض بانطالقـات جديـدة نسبي, وبني جدل النسبيات هذه يتك . جتعل اإلنسان أكثر قدرة عىل السيطرة واحلضور يف هذا العامل

التفكــري املتــسائل, وفيــه يكتــسب املتعلمــون طــرق بنــاء األســئلة وصــياغة − ٥وال شك أن تعلم طرق االفرتاض . الفرضيات, مما يقودهم إىل مصادر املعرفة الواسعة

احب التفكري أمام اإلشكاالت املعرفية التي جتعلـه أكثـر قـدرة عـىل السلمية يضع صوبنـاء اإلنـسان املتـسائل, الـذي ينظـر إىل الكـون بعيـون . الفهم واحلضور واإلبداع

ىل صوغ احلقيقة بأعىل درجـة إالشك, ويسعى إىل بناء احلقيقة بمنظار النسبية, وهيدف . )١( العرص احلديثمن الدقة العلمية, هلو أصعب عمليات الرتبية يف

ويف حتديد للغايات الكرب التي عىل أنظمة التعليم يف عـرصنا االهـتامم هبـا تـورد : هد حسن املنظومة التالية

مل تعد املعرفة بحد ذاهتا غايـة الرتبيـة وهـدفها, بـل أصـبحت الغايـة متكـني − ١ حل املـشكالت املتعلمني من حتديد مصادرها والوصول إليها وتصنيفها وتوظيفها يف

ومواجهة التحديات; فالقدرة عىل طرح السؤال أصبحت يف هذا العـامل املتغـري تفـوق . أمهية اإلجابة عنه

إعداد اإلنسان حلياة متغرية حتتوي احتامالت خمتلفة; وهذا يعني بناء اإلنـسان − ٢أو القادر عىل احتواء التغري والتكيـف معـه, مهـام تعـددت جوانبـه يف أمـاكن العمـل

. تنوعت أساليب احلياة أو مواطنها, وتغريت املفاهيم والتصورات تنميـة روح املبـادرة واالبتكـار واإلبـداع واملغـامرة يف مواجهـة مـستجدات − ٣

. العرص احلديث

. ٣٤٩ – ٣٤٨املرجع نفسه, : انظر)١(

אא،א،אא

٢٧

مل تعد وظيفـة التعلـيم مقـصورة عـىل مـستو بنـاء املعرفـة العقليـة وتلبيـة − ٤لــك إىل االهــتامم باجلوانــب الوجدانيــة احتياجــات اإلنــسان املعرفيــة, بــل تعــدت ذ

. واألخالقية والروحية عند اإلنسان, وذلك من أجل حتقيق ذاته العمل عىل بناء منهجيات جديدة للتفكـري والنظـر والتحليـل والتفاعـل مـع − ٥

.)١(العوامل الرمزية التي تشكل فضاء وجودنا اإلنساين املعارصعـىل أسـاس البحـث وجديـة النظـر, وروح فال بد أن تعتمـد العمليـة التعليميـة

فاألسلوب الفاعل يقوم عىل النظـر إىل التلميـذ . االبتكار والثقة واالعتامد عىل النفسا يترصف بحرية; فيشك يف كل أمر, ويسأل للوصول إىل احلقيقة, كام أنـه بوصفه إجيابي

بل النجـاح جيرب أيـضا سـ. يبحث عنها ويفكر فيها, ويتدرب عىل االبتكار يف الرأي . والفشل يف التجارب التي يقوم هبا, ويتحقق من صحتها

فإذا تم استيعاب املعلومات بواسطة ربطها باملعلومات األخر, فإن ذلك يـساعد يف حقيقته عمـل ذهنـي ) التجربة واخلطأ(والعمل . عىل االحتفاظ هبا واالستفادة منها

ة وغريها من احلواس التي جتعـل كالشك والسؤال والتفكري, ومثلهام السمع واملشاهد . املرء يعايش التجربة, فرتسخ لديه بطريقة تصبح فيها جزءا من حياته اليومية

ا هو الذي ا أو عضويومما اتفق عليه علامء النفس والرتبية أن العمل سواء كان ذهنيد مـا الذي يقوم بـه الفـرد يـزدا) التجارب(وبمقدار العمل . هيدي اإلنسان إىل التعلم

لديه من املعلومات عن األشياء بصورة أكيدة; حتى إذا أتقن كلياهتا, أخذ يتعرف عـىل هـذا هـو مغـز . جزئياهتا, فتزداد معرفته عنها عىل هذا املنوال, حتى يصبح خبريا هبا

الذي يستخدمه العارفون بطبيعة متلك اإلنـسان زمـام األمـور يف "سلم اخلربة"عبارة . كتساب اخلربة الالزمة فيهادرجات متعددة من ا

٢٣جملة كلية الرتبية, جامعة عني شمس, العدد . "التعليم وحتديات ثقافة العوملة": هد حسن حسن: انظر)١(

)٢١٠, )١٩٩٩ .

s퇨a@ïi‹ÈÛa@ïãbÜÛa@|Üİ—¾a@ @튇nÛa@¶g@îdnÛa@åß

صاريالعيايش حممد . د

وغزارة الرصيد االصطالحي , وتشعب فروعه, إن حداثة العلم اللساينتدفع إىل التساؤل عن فشل السبل املؤدية إىل تطويعه وتوحيده; , املستحدث فيه

و انتهاك للقواعد? أال يمكن فهل يمكن توليد املصطلح اللساين اجلديد دون خرق اعتبار التشويش الطارئ عىل املصطلحات مرحلة طبيعية البد منها لالنتقال من االستهالك إىل اإلنتاج ومن االتباع إىل اإلبداع? أال توجد مبالغة وتضخيم للقضية االصطالحية? وهل الشكو من فوىض املصطلح وتعدده إشكالية خاصة باللغة

أليست مرحلية , وما القول يف فكرة التوحيد املصطلحيالعربية فحسب? وتلقائية? أو فكرة نظرية يتعذر إنجازها عىل أرض الواقع? أو حلقة مفرغة من األجدر توقيف البحث فيها? ثم أال يمكن الزعم أن غياب التصور الواضح عن طبيعة املشكلة االصطالحية أد إىل نشأة أوهام أو افرتاضات خاطئة عن

وضوع? علام أن املصطلح النحوي الرتاثي استقر نوعا من االستقرار إذ تدرج امل من املصطلح العبارة إىل املصطلح الكلمة عندما حتول البحث النحوي من

وإذا كان ذلك كذلك أال تتطلب قضية املصطلح اللساين . التأسيس إىل التدريس? هذا ما ستحاول الدراسة ..ملنهجيةمقاربة تعليمية إضافة إىل املقاربة املعرفية وا

.اإلجابة عنه

.أستاذ اللسانيات املشارك بجامعة امللك سعود

אא،א،אא

29

:مقدمــة −1ــه ــديث أن ثبت ــريب احل ــساين الع ــات البحــث الل ــع ألدبي ــارئ املتتب ــظ الق يالح

الصطالحي يعاين من أزمة حادة رغم اجلهود البحثيـة التـي تبـذل مـن قبـل األفـراد اواملبـادئ حـول ومن مظاهر األزمة عدم توحد األسس . واملؤسسات منذ جيل الرواد

مما أد إىل فوىض وخلط يف اسـتخدام كثـري منهـا; كاسـتعامل , كيفية وضع املصطلحأو العكـس; ختمـة مـن , )االشـرتاك (املصطلح الواحد للداللة عىل أكثر مـن مفهـوم

وممـا ال شـك فيـه أن املراحـل . إلخ)...ترادف(املصطلحات للتعبري عن مفهوم واحدإىل أن يتحقق ) أي من مرحلة التلقي( بداية من ظهوره التي يقطعها ترويض املصطلح

وقـد . تستغرق حينا من الدهر) أي مرحلة التجريد االصطالحي( التمثل واالستقرار دليـل " اللسانيات"بالتوحد واإلمجاع ومصطلح العلم , رغم ذلك,ال حيظى املصطلح

.عىل ذلك, عاظمت إىل حد االستعصاءإن الرتقي بالدوال نحو مرتبتها التجريدية إشكالية ت

, وكادت أن تصبح حلقة مفرغة رغم وعي اللسانيني بطبيعة املشكلة االصطالحيةولكن الوعي باملشكلة ال , واقرتاحهم آلليات وضعها وتوليدها, وحتديدهم ألسباهبا

والدقة يف إنتاج املصطلحات وتوليدها ال يستلزم بالرضورة , يعني القدرة عىل حلهاعىل , باعتباره مفتاح العلم, لقد انعكس اجلهاز املصطلحي. يف استعامهلااالمتثال

حيث يبدو أحيانا متعاليا يعجز عن فهمه , اخلطاب اللساين التمهيدي واملتخصص ).طالب البكالوريوس( بعض املتخصصني فام بالك باملبتدئني

حتليل واقع بناء عىل هذه املقدمة تظهر أمهية املوضوع الذي هندف من خالله إىلوما يطرحه , املصطلح يف اخلطاب اللساين املوجه للطالب يف مرحلة التعليم اجلامعي

كالكثرة والتعدد والتشعب , من عقبات أزعم أهنا أرضت باملتعلمني يف حتصيل العلم

אא،א،אא

30

وباختصار فإن موضوع الورقة البحثية يدور حول . إلخ..والتباين والغموض .)1(ديث من اإليبستمولوجيا إىل الديداكتيكاملصطلح اللساين العريب احل

:األبعاد النظرية واملنهجية للمشكلة االصطالحية − 2أو الدارس املامرس , ال حيتاج الباحث املتخصص يف الرتمجة وعلم املصطلح

للكتابة اللسانية إىل بحوث ميدانية وإحصاءات لكي يكشف مد حجم املشكلة وما تواجهه من صعوبات أمام اتساع املعرفة وغزارة , االصطالحية يف اللغة العربية

السيام يف العلوم اللسانية التي أصبحت حتتل , الرصيد االصطالحي املستحدثوضعا متميزا يف املعرفة احلديثة ومن ينظر يف النشاط املصطلحي يالحظ أن العمل .

خصصني األكاديميني فيه يسري يف اجتاهني; أحدمها فردي يتمثل يف ما ينجزه بعض املتيف خمتلف فنون املعرفة; اشتقاقا وتعريبا ونحتا وترمجة وثانيهام مجاعي اضطلعت به .

.مؤسسات علمية غايتها رصد املصطلحات املستحدثة واختيار أنسبها لفظا ومعنىوعىل الرغم من اجلهود العظيمة التي تبذهلا هذه املؤسسات يف إعداد املصطلح

وعىل رأسها جممع القاهرة واحتاد املجامع العربية ومكتب تنسيق , هوتقييسه وتوحيدفإن حترك اللغة العربية يف هذا امليدان شأنه شأن ميادين ثقافية وعلمية , التعريب

أخر اتسم بالبطء الذي ال يتيح مواكبة الركب ومسايرة اجلهود العاملية يف تطوير

ختصص علمي جديد هيدف إىل نقل تدريس املواد التعليمية من ) Didactics( الديداكتيك أو علم التدريس )1(

لقد نضج علم . اا حتليليلصبغة الفنية التي تعتمد عىل مواهب املدرسني وجتارهبم الفردية ليكسبه طابعا علميا كتخصص علمي مستقل اكتسب من خالل نتائجه وضعية النشاط العلمي التحلييل املعقلن بعد التدريس واستو

اهج الفلسفية التي كانت البيداغوجيا تفرضها عىل رفضه لالتباعية القائمة عىل التقليد األعمى للطرائق واملنومن . فهو يتضمن دراسة نظرية وتطبيقية للفعل البيداغوجي املتعلق بتدريس املواد. املشتغلني بالتدريس

ومتكينهم من معرفة أهداف التعليم , االنشغاالت األساسية للديداكتيك; حتسيس املدرسني بمشاكل التدريسالدار , احلوار األكاديمي واجلامعي,1ط(من البيداغوجيا إىل الديداكتيك , رشيد بناين, انظر. ووسائل بلوغها

.51 −37) 1991البيضاء

אא،א،אא

31

حات التي أقرت ثم كتب هلا الرواج فهناك قلة قليلة من املصطل. املعجم العريب رغم الوعي الواضح )2(واالستحسان يف الكتابة اللسانية العربية التمهيدية واملتخصصةفأزمة املصطلح اللساين . لد بعضهم باألبعاد النظرية واملنهجية للمشكلة اللغوية

ويلقى يف الندوات, مازالت قائمة وبشكل حاد بدليل ما يكتب يف البحوثومن أبرز ما خلصت إليه الدراسات التي قدمت توصيفا للمشكلة. واملؤمترات )3( :

غياب املنهجية الشاملة والتخطيط اللغوي يف التعامل مع العدد الضخم من واالنفصام الواضح بني جدل . املصطلحات األجنبية التي يتعني نقلها إىل العربية

استخدام املصطلح الواحد ألكثر من مدلول ; ك)ق(الوعي التنظريي واإلجراء التطبيقيوعفوية , وتباين مصادر الرتمجة, والعكس استخدام مدلوالت متعددة ملفهوم واحداملنهجيات املقرتحة لضبط االصطالح ومعريته وإسقاط املصطلح الرتاثي عىل ,

..وغياب احلدود والتعريفات الدقيقة الواضحة أحيانا وتعددها, املصطلح األجنبيوكل ذلك أد إىل حرية الواضع فام بالك باملوضوع له. إلخ !

, الدار البيضاء ومنشورات عويدات, دار توبقال, 1ط(اللسانيات واللغة العربية , عبد القادر الفايس الفهري)2(

.395−391 )1986بريوت :املشكلة االصطالحية انظر ملزيد من املعلومات حول وصف )3(

.1978تونس, مركز الدراسات واألبحاث االقتصادية واالجتامعية, أشغال ندوة اللسانيات واللغة العربية منشورات دار ما بعد , 1ط(,آليات توليد املصطلح وبناء املعاجم اللسانية الثنائية واملتعددة, خالد اليعبودي

).2006فاس, احلداثةدار ومؤسسة رسالن للطباعة , 1ط(, مدخل نظري إىل املصطلحات−لح اللساين املرتجماملصط, يوسف مقران

).2007دمشق, والنرش والتوزيع, الرشكة املرصية العاملية للنرش, 2ط(, دراسة ومعجم إنجليزي عريب−املصطلحات األدبية احلديثة, حممد عناين

).2003لونجامن .الدارسون عند إعداد املصطلح غالبا ما يكون عىل طريف نقيض فام يكتبه منظرو املصطلح وما يامرسه )4(

אא،א،אא

32

أما عن منهجية السبل , هذه صورة خمترصة عن وصف املشكلة ونقد النتيجةاملؤدية إىل التطويع ووضع نظام التقييس والتوحيد فقد تفنن املنظرون يف ذكر ,

وصفات متشاهبة حينا ومتباينة حينا آخر ا من ينبغيات ما ييلومن أبرز ما ورد فيه. )5(: .االجتاه إىل التعريب عند تعذر إجياد املقابل العريب الدقيق−1 .أن يعرب املصطلح عن املفهوم بشكل واضح ومبارش−2 .أن نضع يف االعتبار البناء الصويت والرصيف للغة املنقول إليها املصطلح−3 .أن يكون املصطلح قابال لالشتقاق ما أمكن ذلك−4 .أن نتجنب االشرتاك والرتادف املصطلحي قدر اإلمكان−5 .أن تكون داللة املصطلح واضحة حتى وإن كان خارج السياق−6 .والقائمة تطول...)6(أن يكون املصطلح قصريا ما أمكن ذلك دون إخالل باملعنى−7

وقد أشارت بعض البحوث إىل معايري أخر داخل اللغة ذاهتا متثلت يف , هذاويقيض مبدأ الشيوع باختيار . ع واالنتشار ومبدأ االقتصاد واملواءمة واإلنتاجيةالشيو

فهو األوىل باالستخدام ألنه , املصطلح الشائع املتواتر يف عدد ال بأس به من املراجع ويتطلب مبدأ االقتصاد أن يكون املصطلح قصريا ومعربا. أكثر شيوعا علام أنه ليس ,

أما مبدأ املواءمة فيقيض بأن يتطابق املصطلح مع املفهوم . عيارينمن السهل اجتامع املاملقصود لفظا ومعنى وبشكل مبارش وأما مبدأ اإلنتاجية فيفرض عىل املصطلح املولد .

أن يكون قابال ألن يشتق منه صيغ مصطلحية أخر )7(.

وقائع ندوة , دراسة تقويمية حلصيلة املصطلح اللساين يف الوطن العريب, ملزيد من املعلومات انظر حممد حلمي هليل)5(, رب اإلسالميدار الغ, 1ط(منظمة األمم املتحدة للرتبية والعلوم والثقافة, تقدم اللسانيات يف األقطار العربية

). 1987الرباط) 2002بريوت, مركز دراسات الوحدة العربية, 1ط(التعريب ونظرية التخطيط اللغوي , سعد هادي القحطاين)6(

50−51. .57, املرجع السابق)7(

אא،א،אא

33

أن جل , يتبني من خالل وصف املشكلة االصطالحية وتوصيف احللولشتغلني باملصطلح يسلمون بفكرة التنسيق ويوافقون غريهم من العلامء عىل عدد من امل

ومع ذلك قل من يلجأ إليها من , املقاييس التي يعتمد عليها يف عملية الوضع والتوليدا; كأن يشعر الباحث بأن هذا املصطلح ا حدسيإذ يبقى االختيار غالبا ذاتي, الواضعني

وخالصة ! كيف ذلك? وبالنسبة إىل ماذا? ال ندري, اسب أو الشائعأو ذاك هو املنولكن املشكلة االصطالحية مازالت , واحللول اقرتحت, األزمة وصفت: القول فأين اخللل أمام وجود اإلطار شبه املشرتك بني الباحثني? , قائمة

:أعامل نظرية رائدة −3شارة إليها واالقتباس منها يف من أبرز األعامل العلمية الرائدة التي تكثر اإل

أوهلام : )8(الدراسات التي تناولت األبعاد النظرية واملنهجية للمصطلح اللساين عمالن السيام املقدمة النظرية الدسمة التي مهد )9( لعبد السالم املسدي"قاموس اللسانيات "

لقادر الفايس وهو عبارة عن دراسة لعبد ا" املصطلح اللساين"وثانيهام . هبا للمعجمفأما مقدمة قاموس اللسانيات فقد أخذت حيزا كبريا منه. الفهري إذ احتلت أكثر ,

واشتملت عىل ثامنية أبواب متثل يف مجلتها نظرية , )صفحة96(من ثلث املعجم اللسانيات , أعراض القضية االصطالحية, العلوم ومصطلحاهتا: وهي, )10(املصطلح

مصطلح , مراتب التجريد االصطالحي, واحلركة الذاتيةاالصطالح, وعلم املصطلحالقاموس املختص , اجلهود العربية يف املصطلح اللساين, العلم وعلم املصطلح

) 2004الرياض, مؤسسة الياممة الصحفية, 1ط(كتاب الرياض , التحيز اللغوي وقضايا أخر, محزة املزيني)8(

205. الدار العربية ( فرنيس عريب مع مقدمة يف علم املصطلح −قاموس اللسانيات عريب فرنيس , عبد السالم املسدي)9(

).1984تونس, للكتاب .اجلزائر, وهي مقررة عىل طالب اللسانيات التطبيقية يف مادة علم املصطلح وعربية التخصص بجامعة عنابة)10(

אא،א،אא

34

لقد أمدنا املسدي من خالهلا بمسح عن جهود العلامء العرب ممن كتبوا أو . ونامذجه , ية والتطبيقيةكام عالج فيها قضايا املصطلح النظر. ترمجوا يف حقل اللسانيات

, أما الغاية التي كانت وراء إنجاز هذا العمل. وخصوصيات املصطلح اللساينأوال القارئ املهتم باحلقل اللساين الذي تستعيص عليه : والرشحية املوجه إليها فهي

وثانيا العريب املختص الذي هيتم برتمجة الدراسات اللسانية من . املصطلحات األجنبيةوثالثا الباحث اللساين الذي يعزم عىل كتابة أبحاث لسانية . إىل العربيةاللغة الفرنسيةوترتيبه , وإخراجه اجليد, ومن ميزات قاموس املسدي شكله املنظم. )11(باللغة القومية

وتنوع مادته إذ اشتمل عىل مداخل , مقارنة باملعاجم التي سبقته, األبجدي الدقيقفهو يف . اللسانية املتداولة إىل عهد تصنيفهاصطالحية وفرية ضمت أغلب احلقول

اقترص فيه املؤلف عىل مقابل عريب واحد لكل . )12(الواقع تكملة للجهود التي سبقتهفتمسك باإلجياز وبعد عن اإلطناب األدائي أو تفكيك املعنى يف , مفهوم أجنبي

, دود والتعريفاتومما أخذ عىل القاموس افتقار مفاهيمه إىل احل. )13(املقابالت العربية .)14(واملنهجية التي انطلق منها, وعدم إشارة املؤلف إىل املعايري التي تبناها يف تصنيفه

23العـدد, أما بالنسبة لدراسة الفايس الفهري فقد نرشت يف جملة اللـسان العـريبكتقديم ملعجم املصطلحات اللسانية الثالثي اللغة الذي صدرت أجزاء منـه يف املجلـة

ويظهـر أن أمهيـة الدراسـة دفعـت املؤلـف إىل . )15( عىل مراحـل مل تكتمـل بعـدنفسهاإدراجها مرة أخر كفصل تاسع يف كتابـه اللـسانيات واللغـة العربيـة حتـت عنـوان;

.96, لسانياتقاموس ال, عبد السالم املسدي)11( .187−185, آليات توليد املصطلح وبناء املعاجم اللسانية الثنائية واملتعددة اللغات, خالد اليعبودي)12(−296, دراسة تقويمية حلصيلة املصطلح اللساين يف الوطن العريب, ملزيد من املعلومات انظر حممد حلمي هليل)13(

297. .186, آليات توليد املصطلح, خالد اليعبودي)14( .200 −198, املرجع السابق)15(

אא،א،אא

35

ومن أهم ما ورد يف هذا العمل القيم نقـد . املصطلح اللساين نموذجا: منهجية الرتمجةإذ , حيـث الحـظ أهنـا تفتقـر إىل التمثيـل, وكيفـااملعاجم اللسانية العربية املصنفة كام

يغيب عنها كثري من املفاهيم التي تنتمي إىل مدارس لـسانية حديثـة أو بعـض الفـروع أمـا مـن حيـث الكيـف فـإن وضـع , هذا مـن حيـث الكـم. داخل املدرسة الواحدة

منهجيـة املصطلح اللساين يف نظره يتسم بطابع العفوية; وهي عفوية ال تقرتن بمبـادئوينفرد الفهري يف تقديمه . )16(وال تكرتث باألبعاد النظرية للمشكل املصطلحي, دقيقة

بتحديد املنهجية التي اتبعهـا يف توليـد املـصطلح , الذي مل يكتمل بعد, ملعجمه اجلديد :)17(ا عىلوالتي تقوم أساس

اترة والقاعــدة البــ ) bridge verbs( اســتعامل املجــاز نحــو األفعــال اجلــسور−1)chopping rule.(

ــو −2 ــصناعة نح ــىل ال ــة ع ــة للدالل ــة وفعال ــتقاق كفعال ــتعامل االش اس ــواتة ( ص phonology ورصافة morphology.(

ختصيص مجع املصدر الصناعي لفـروع أخـر مـن الـصناعة خـصوصا مـا خـتم −3 ). phonemics(وصوتيات ) morphemics(كرصفيات ) emics(بالصقة

−معجميـة(داللـة عـىل الوحـدة نحـو ) eme(ما ختم بياء وتاء لرتمجة ختصيص −4lexeme(و )رصفية− morpheme.(

اســتعامل صــيغة فعاليــة للداللــة عــىل معوقــات امللكــات اللغويــة نحــو −5 كتابيــة ( agraphia وقرائية alexia .(

بدصـوتة أي بديلـة صـوتية( استعامل النحت بشكل قليـل نحـو −6 − allophone وبدرصفة أي بدائل رصفية allomorph .(

.391, اللسانيات واللغة العربية, الفايس الفهري)16( .394 −393, املرجع السابق )17(

אא،א،אא

36

اســتعامل املعــرب حــني يستعــىص إجيــاد مقابــل عــريب مقنــع نحــو −7 أكوســتيات ( acoustics .(

وسوسيولـسانيات metalanguage −ميتالغوية( استعامل التعريب اجلزئي نحو−8sociolinguistics.(

ــو −9 ــى نح ــع أو املثن ــسبة إىل اجلم ــازة الن ــفتاين( إج ــاين , bilabial −ش −وجانبbilateral.(

سلسيل(اعتبار الفرع أصال لالشتقاق يف بعض الصيغ نحو −10 − concatenative نسبة إىل سلسلة وموضعة − topicalization مصدر موضع يموضع .(

.االبتعاد عن استعامل املصطلح الرتاثي يف مقابل املصطلح احلديث−11أين مصطلح : الذي يطرح بعد عرض منهجية الفهري يف توليد املصطلحوالسؤال

كتابية وبدصـوتية وبدرصفيـة وبدنغمـة وأكوسـتيات وميتالغويـة وسوسيولـسانيات وشفتاين وجانبـاين وسلـسلة وموضـعة مـن التـداول يف الكتابـة اللـسانية العربيـة ...لقد وقـع الفهـري يف بعـض . ل معدوماا إن مل نقاحلديثة? الظاهر أن شيوعها نادر جد

التي تعاملـت مـع األجـزاء , )18(إذ الحظت بعض الدراسات, األخطاء التي حذر منها 90طغيان املفاهيم التوليدية وهيمنتها عىل املـرشوع بنـسبة , التي صدرت من معجمه

.باملائة عىل جممل مصطلحات املعجماملشكل غري املشكل"وحتت عنوان ح محزة املزيني جمموعة من األفكار الالفتة طر"

وإن بدا يف بعضها متأثرا بالعملني الرائدين اللذين أرشنا إلـيهام سـابقا, للنظر السـيام , فقد استفاد استفادة واضحة من ملحوظاتـه القيمـة يف تـشكيل . عمل الفايس الفهري

موضوع قـديم , نظرهيف , فاملشكلة املصطلحية. بعض أفكاره ورؤيته لقضية املصطلح

).انظر اهلامش (200, آليات توليد املصطلح وبناء املعاجم الثنائية واملتعددة اللغات, خالد اليعبودي)18(

אא،א،אא

37

, وطرحه بالشكل الذي هو عليه يف الكتابـات العربيـة فيـه تـضخيم ومبالغـة, متجددفالقدماء تعاملوا مع . بدليل أن املوضوع مل يكن قضية ال عند القدماء وال عند الغربيني

ثـم يستـشهد . )19(املصطلح الوافد بتلقائية كام تتعامل اللغات احلية الغنية اليوم بعفويـةلغة اإلنجليزية التي تعد غنية جدبال ا مـن حيـث كلامهتـا ومـع ذلـك فإهنـا ال تـرفض

واألكثـر مـن . وال تقاومها بل ترحب هبا خاصة يف العلوم والفنون, الكلامت اجلديدةأن ملثل هذه اللغات جرأة يف استحداث سيل لفظي مل تعهـده للتعبـري , كام يقول, ذلك

أن املصطلح ال خيتلـف يف طبيعتـه عـن كلـامت اللغـة أضف إىل ذلك. )20(عن األشياءويتساءل املزيني عن مد رضورة النظرية املعجمية واملصطلحية حلل . العامة املشرتكة

املشكلة علام أن العـرب مل حيتـاجوا إىل نظريـات يف الرتمجـة واملعجميـة واملـصطلحية ة نظريـة أو منهجيـة أو أال يمكن صـياغ: والسؤال املطروح ههنا. )21(لصياغة وسائلهم

طريقة من هذه الوسائل التي مارسوها?وعـدم , من املسلامت التي ناقشها املزيني ارتباط نشأة املصطلح بالبحـث العلمـي

وتقدم عملية الوضع واالستعامل منطقيا عن , اختالف طبيعته عن كلامت املعجم العام لقـد وفـق الباحـث عنـدما أشـ. )22(مرحلة إعـداد القـاموس , ار إىل تـضخيم القـضية

فمشكلة املصطلح حقيقة غري املشكل" والشكو من املصطلحات ليست وقفا عىل , "ولكنه من ناحية أخر هون من القضية حينام دعا الباحثني العرب إىل اجلـرأة , العرب

والتغلـب عليهـا دون حاجـة إىل نظريـة أو منهجيـة , يف استحداث املسميات اجلديدة يف حني حيـذر بعـض العلـامء مـن العفويـة واالرجتاليـة يف نقـل ,طر املشرتكةحتدد األ

.207 −203, خرالتحيز اللغوي وقضايا أ, محزة املزيني)19( .221 −220, املرجع السابق )20( .209, املرجع السابق)21( .220, املرجع السابق)22(

אא،א،אא

38

أما مقارنة العربية باللغات الغنية . املصطلح وتوليده ألهنا سبب الفوىض واالضطرابوالفرق واضح بني الوضعني; وضع , وعىل رأسها اإلنجليزية فهي مقارنة غري متكافئة

.ها عندما تكون ضعيفة مستهلكةووضع, اللغة عندما تكون قوية منتجة :األوهام الشائعة عن املصطلح اللساين −4

ــساين ــم الل ــة العل ــشعب فروعــه, إن حداث ــزارة الرصــيد االصــطالحي , وت وغاملستحدث فيه تدفع إىل التساؤل عن فشل السبل املؤدية إىل تطويعه; فهل يمكن توليد

اعتبار التشويش الطارئ عـىل املصطلح اللساين اجلديد دون خرق وانتهاك? أال يمكناملصطلحات مرحلة طبيعية ال بد منها لالنتقال من االستهالك إىل اإلنتاج ومن االتباع إىل اإلبداع? أال توجد مبالغة وتضخيم للموضوع كام ذهب إىل ذلـك املزينـي? وهـل الشكو من فوىض املصطلح وتعدده إشكالية خاصة باللغة العربيـة? ومـا القـول يف

ة التوحيد املصطلحي? أليست مرحلية وتلقائية? أو فكرة نظريـة يتعـذر إنجازهـا فكرعىل أرض الواقع? أو حلقة مفرغة مـن األفـضل توقيـف البحـث فيهـا? وأخـريا أال يمكن اإلقـرار بغيـاب التـصور الواضـح يف التعامـل مـع املوضـوع علـام أن النتـائج

واحللول تتأثر سلبا وإجيابا باملقدمات? وم ن البدهيي أن تؤدي التصورات اخلاطئة عـن طبيعة املشكلة االصطالحية إىل نشأة أوهام أو افرتاضات خاطئة كان مـن أبرزهـا مـا

:ييلولعلـه أكثـر االفرتاضـات اخلاطئـة شـيوعا ويتمثـل يف القـول : االفرتاض األول

حثني تفرض املصطلح الواحد عـىل البـا, برضورة وجود سلطة علمية حيرتمها اجلميعبعد أن مترره عىل بساط التجربة إن املجامع اللغوية مؤسسات علمية وليست سلط . )23(

ثم إن الذي يـتحكم يف شـيوع املـصطلح . سياسية أو عسكرية تفرض ما تقرره بالقوة

مؤسسة الياممة , 1ط(كتاب الرياض , دراسات يف الفكر والثقافة, الكالم عىل الكالم, حممد خري البقاعي)23( . 104ص) 2003الرياض, الصحفية

אא،א،אא

39

وانتشاره يف اللغة املنقول إليها هو التداول واالستعامل; فـام استحـسنه الـذوق اسـتقر والـدليل عـىل ذلـك القـرار الـسيايس الفرنـيس , تالشى واندثروانترش وما استهجنه

فإنه مل يصمد أمام االسـتعامل , القايض بمنع استخدام الكلامت الوافدة من اإلنجليزية .والتداول

يتصور كثري من الناس أن العرب هم الوحيدون الذين يـشتكون : االفرتاض الثاينفهنـاك ", )24(ىل املـستويات كلهـاغري أن هذه الـشكو عامـة وعـ, من قضية املصطلح

R. Fowlerكام يقول فـاولر , مصطلحات حديثة العهد يف اللغات األوروبية والتزال

.)25(غري ثابتة املعنى ومثار جدل ونقاش بني العلامء, يف معجم املصطلحات األدبيةقد يعتقد البعض أن املـصطلح خيتلـف يف طبيعتـه عـن كلـامت : االفرتاض الثالث

املشرتكة وذلك بناء عىل تشكل اللفظـة املولـدة يف اللغـة العامـة بكيفيـة تلقائيـة اللغة يف حني يصاغ املـصطلح اجلديـد يف اللغـة املتخصـصة , ودون أدنى وجل من الرتادف

وانطالقــا مــن الــسامت الداخليــة واخلارجيــة , بــيشء مــن احلــذر والتحــرج العلمــي تظـل عـىل اتـصال وثيـق باللغـة العامـة ورغم ذلك فإن اللغـة اخلاصـة. )26(للمفهومفال تكاد ختـرج عـن األصـول والـضوابط الـصوتية والـرصفية والرتكيبيـة , املشرتكة

فالعالقة متبادلة بني املعجم االصطالحي واملعجـم العـام . والداللية التي تتحكم فيهاإذ يغرف األول من الثاين عددا من املفردات التي يستقل هبا الحقـا ف املعجـم ويغـر,

العام من اخلاص ما اختص به من مدلوالت فيتسع حجمه وينبني عـىل االفـرتاض . )27( :الثالث افرتاض آخر يتمثل يف

.216, ايا أخرالتحيز اللغوي وقض, محزة املزيني)24( .7, املصطلحات األدبية احلديثة, حممد عناين)25( .59, آليات توليد املصطلح وبناء املعاجم اللسانية, خالد اليعبودي)26( .397 −396, اللسانيات واللغة العربية, الفايس الفهري)27(

אא،א،אא

40

قد يظن البعض أن معاجلة مشكلة املصطلح يمكن أن تتم بعيـدا :االفرتاض الرابعلزم والواقع أن احلديث عن املصطلح العلمي والتقني بشكل عـام يـست. )28(عن املعجم

فاملعجم كام هو معلوم صورة حياديـة لأللفـاظ . بالرضورة احلديث عن املعجم العريبفهـو يـوفر . ال يستغني عنه أي بحـث علمـي, اللغوية واملصطلحات العلمية املختلفة

ويتيح للباحث كام يتيح لعامـة القـراء حتديـد الكلـامت , أجوبة مقابل أسئلة مطروحة فائـدة املعجـم ال تقتـرص عـىل طائفـة املعجميـني و. ومفاهيم املصطلحات وضـبطها

فحسب وإنام يستفيد مـن متوهنـا رشحيـة كبـرية مـن االختـصاصيني كعلـامء التوثيـق .)29(إلخ..واملصطلحيني واللسانيني والرتبويني

إن املتأمل يف واقع املعجم العريب املعارص واملستقرئ لطبيعة وضعه وحمتواه يالحظ خرا كبريا يف العناية بالدرس املعجمي النظريتأخر املعجميني العرب تأ ولعل مقارنة .

املنجـد , املعجم األسايس, املعجم الوسيط, املنجد(رسيعة بني أحدث املعاجم العربية ) Tresor de la langue francaise(وبـني ذخـرية اللغـة الفرنـسية ) احلـديث

زمـة الوضـع ويواجـه فهـو يمـر بأ, يالحظ ضحالة الدرس املعجمي النظري العـريبهذا حال املعجم فكيف يستقيم . )30(إشكالية التحديث ومواكبة املستحدث من املفاهيم

!حال املصطلح?

). lexicography(جمية و الصناعة املع) lexicology(هناك فرق بني علم املفردات أو علم األلفاظ " )28(

وهيتم علم املفردات من . فاملصطلح األول يشري إىل دراسة املفردات ومعانيها يف لغة واحدة أو يف عدد من اللغاتأما . وتعدد املعاين, واملرتادفات, والتعابري االصطالحية... حيث األساس باشتقاق األلفاظ وأبنيتها ودالالهتا

وترتيبها , واختيار املداخل, مجع املعلومات واحلقائق: خطوات أساسية مخس هيالصناعة املعجمية فتشتمل عىلعلم , عيل القاسمي. "وهذا النتاج هو املعجم أو القاموس, ثم نرش النتاج النهائي, وكتابة املواد, طبقا لنظام معني

.3) 1991الرياض, مطابع جامعة امللك سعود, 2ط(اللغة وصناعة املعجم .45, آليات توليد املصطلح وبناء املعاجم اللسانية, يعبودي خالد ال)29( .47, املرجع السابق)30(

אא،א،אא

41

يذهب كثري ممن اشتغل بقضية املصطلح العلمي إىل الدعوة إىل : االفرتاض اخلامسنـال إن مل والواقع أهنا فكرة نظرية بعيدة امل, ا منهم أهنا فكرة قابلة لإلنجازظن, توحيده

فهي مشكلة تضاهي يف تعقيدها قضية . عىل األقل يف الظروف احلالية)31(نقل مستحيلةبل إن توحيد العملة أسهل ألن االختالف املصطلحي قائم بني ,توحيد العملة العربية

ولـك أن , الباحثني عىل مستو اإلقليم الواحد واجلامعة الواحدة بل القـسم الواحـدوممـا زاد يف توسـيع اهلـوة غيـاب . بالنسبة للبلدان العربية كلهـاتتصور حجم املشكلة

الذخرية اللغوية العربية املحوسبة آلي ا أو ما يسمى باإلنرتنت العريب الذي يفـرتض أن يوفر كل املعلومـات اللغويـة اخلاصـة باالسـتعامل يف النـصوص القديمـة واحلديثـة ,

وبغيابه مل يعد ملعياري الشيوع وا .)32(النتشار أي داللةاالعتقاد بتوليد املصطلح ونقله دون خرق وانتهاك للقواعد; : االفرتاض السادس

ومل نـرتجم أو نولـد? إن , وما البديل إذا مل نحاول, يف حني أنه خرق البد من القيام بهاحلاجة لتوليد املصطلح تزداد مع الزيادة املطردة يف التواصل اإلنساين العـاملي وعليـه .

طبعا إذا سلمنا بوجوده, إذا نظرنا للمصطلح املنقول أو املعرب من زاوية اخلرق فـال ,

, مطبعة منشورات املناهج, 1ط(مناهج البحث يف املصطلح من خالل كتاب الرازي , عبد العزيز املطاد)31(

.7) 1999الرياضكرة من اقرتاح عبد الرمحن احلاج صالح فكرة مرشوع الذخرية اللغوية العربية املحوسبة أو اإلنرتنت العريب ف)32(

واملرشوع . ومدير مركز البحوث الصوتية واللسانية بجامعة اجلزائر سابقا, ارئيس املجمع اللغوي اجلزائري حاليمن أهدافه توفري إجابات رسيعة ). من اجلاهلية إىل اآلن(عبارة عن بنك آيل من املعطيات النصية القديمة واحلديثة

أسئلة الباحثني واللغويني خاصة ما تعلق منها باالستعامل اللغوي للغة العربية يف عصورها القديمة وشاملة عنويفرتض أن يمد هذا البنك الباحثني بأي معلومة عن أي مفردة أو صيغة أو بنية تركيبية أو عبارة, واحلديثة وعن ...

. ع النصوصخمتلف معانيها وسياقاهتا ومد تكررها يف نص ما أو مجي

אא،א،אא

42

ينبغي أن حيجب عنا جانب الربح واإلغناء اللغوي والثقايف الذي يضيفه للغة املنقـول .)33(فهو أحد مصادرنا للتغلب عىل العزلة بني القارئ والنص الوافد. إليها

يتمثــل يف اعتقــاد خــاطئ يقــيض بــرضورة خلــو الرصــيد و: االفــرتاض الــسابعوهذا رضب من الوهم كام يقـول , املصطلحي العلمي والفني من الرتادف واالشرتاك

املسدي وإن كان العلم األمثل هو الذي خلت منظومته االصـطالحية مـن كـل تلـك مـدلول وتعدد املـدلوالت لل, إن تعدد املصطلحات الدالة عىل مفهوم واحد. الظواهر

ال )34(نفسه داخل اللغة اخلاصة أو الصناعة الواحدة ظواهر حتمية يف اللغات الطبيعيـةثم إن التعدد ليس وليد هذا العرص بل هو واضـح يف لغـة , ختلو منها إال اللغة املنطقية

النحو الذي يعد صـناعة عربيـة خالـصة يـسمي أسـامء األفعـال " :فـسيبويه مـثال. )35(ي احلال صـفة وخـربا ويطلـق مـصطلح صـفة عـىل النعـت واحلـال ويسم... حروفاويسمي املقصور منقوصا, والتمييز ويستخدم مصطلح قلب بمعنى عود الضمري عىل ,

النرش , جامعة امللك سعود( الدين محيدي يترمجة حمي, الرتمجة وعلوم النص, ألربت نيوبرت وغريغوري رشيف)33(

.4 −3) هـ1423العلمي واملطابع فغنى اللغة اإلنجليزية مل يمنع من وجود ترادف مصطلحي ومن ذلك مثال إطالق تسميات كثرية عىل الوترين )34(

vocal cords – vocal bands – vocal folds – vocal ligaments – vocal (:الصوتيني نحو

lips(اللسانيات املجال والوظيفة واملنهج , سمري رشيف استيتية, انظر)األردن , عامل الكتب احلديث, 1ط2005 (369 .

مع املصادر األوىل نشأت , إن تعدد املصطلحات النحوية ظاهرة شديدة الوضوح يف النحو البرصي والكويف)35(هناك مصطلحات برصية خالصة مل يعرفها الكوفيون كاملفعول املطلق . وتشعبت كلام اجتهنا منحدرين مع الزمن

وهناك الكوفية اخلالصة مل يعرفها البرصيون كاخلالف وأحرف الرصف . وعطف البيان, ومعه, واملفعول لهالنعت عند : هلا اسم آخر عند الكوفيني من ذلك مثالوهناك مصطلحات هلا اسم عند البرصيني و. والتقريب

, والبدل يقابله الرد والتبيني والتكرار, وحروف اجلر تقابلها حروف اخلفض, البرصيني تقابله الصفة عند الكوفينيه والتمييز يقابل, واسم الفاعل يقابله الفعل الدائم, والرصف واملنع من الرصف يقابله اإلجراء وعدم اإلجراء

−341) 1981 تونس−ليبيا, الدار العربية للكتاب(ابن األنباري وجهوده يف النحو , مجيل علوش, انظر. التفسري343 .

אא،א،אא

43

, وبمعنى القلـب املكـاين, متأخر لفظا ورتبة وبمعنى التقديم والتأخري يف املبتدأ واخلربويسمي العطف نعتا, ويسمي التوكيد صفة .)36("التمييز حاال ويسمي ,

: دينامية املصطلح−5ب أو املولد فيصبح جزءا من جهاز التفكري يف اللغة كيف ينصهر املصطلح املعر

? طبيعي أن ترويض املصطلح منذ النشأة ووصوال إىل )أي املنقول إليها ( اهلدف مرحلة التمثل واالستقرار أو ما يسميه املسدي بمرحلة التجريد االص , طالحي

يستغرق يف الغالب زمنا معينا وقد ال حيظى أحيانا بالنضج والتوحيد ألن مسرية بل ختضع العتبارات التداول , املصطلح ال حيكمها قانون أو قاعدة قياسية

حيدد يف حاالت كثرية قواعد , )37(كام ير الوظيفيون, فنسق االستعامل. واالستعاملا أداك القياس إىل يشء ما ثم سمعت العرب قد إذ": قال ابن جني. النسق اللغوي

فدع ما كنت عليه إىل ما هم عليه, نطقت فيه بيشء آخر عىل قياس غريه وقال , )38(" نطقت باملسموع عىل ما جاء عليه ومل تقسه ] أي السامع والقياس [إذا تعارضا ": أيضا

, ادر الفايس الفهرييف منظور عبد الق, إن تعريب املصطلح األجنبي. )39("يف غريهمراتب ودرجات; أوهلا تعريب ال يمس إال اللفظ صيغة وصوتا نحو

)pragmatics ( وثانيها تعريب اللفظ واملعنى معا إال أنه يظل حبيس . براغامتية: بـوثالثها أن تتحول اللغة املستهلكة يف علم ما إىل لغة . املحيط أو الثقافة التي أنتجته

هذه مراحل . وهو أرقى مراتب النقل والرتمجة, واملصطلحاتمبدعة للمفاهيم

جامعة , كلية اآلداب(املصطلح النحوي نشأته وتطوره حتى أواخر القرن الثالث اهلجري , عوض حممد القوزي)36( .192) 1973الرياض, امللك سعود

) 2006الرباط, مطبعة الكرامة, 1ط(االمتداد واألصول : نحى الوظيفي يف الفكر اللغوي العريبامل, أمحد املتوكل)37(21.

.125, 99) ت.د, بريوت, دار الكتاب (1ج,حتقيق حممد عيل النجار, اخلصائص, ابن جني)38( .117, املرجع نفسه)39(

אא،א،אא

44

ثم , ثم تعريب اللفظ واملعنى معا, الرتقي املصطلحي كام يراها الفهري; تعريب اللفظ .إبداع اللفظ يف العلم اجلديد

فقد جعلها ثالث , يف نظر املسدي, أما مراحل الرتقي نحو صوغ املصطلح التأليفيل الدخيل عرب قالبه أم مل يعربمراحل; مرحلة تقب وهو مرحلة أوىل من مراحل .

ثم مرحلة التفجري وفيها يقع التعويل عىل عبارة . التعامل مع املفهوم املستحدثوهنا تتخىل اللغة عن قانون . متعددة الكلامت فيها طول مصطلحي وإطناب أدائي, ثم املرحلة الثالثة واألخرية. نهاالقتصاد بحكم أن مبدأ الوضوح ورفع اللبس أوىل م

وهي مرحلة حساسة أطلق عليها , مرحلة االقتصاد األدائي ونزعة املجهود األدنىلقد تقبل العرب . ولنا يف الرتاث تطبيق واضح هلذه املراتب. املسدي مرتبة التجريد

وفجروها ثانيا, ألفاظ اإلغريق فأخذوها أوال تأليفية بعد ثم جردوا منها مصطلحات, :)40(فقالوا الغربلة والتعديل

ثم استقروا عىل مـصطلح ← ثم عدلوها إىل األسامء املفردة←إيساغوجي :وقالوا . املدخل

ثـم اسـتقروا عـىل ← ثم عدلوها إىل كتاب األسامء املفـردة ←قطاغورياس :وقالوا أيضا . املقوالت

ثم استقروا عـىل ←وعة إىل غريها ثم كتاب األسامء املجم←باري أرمنياس .مصطلح العبارة, فقد اجتهد اجليل األول; جيل الرواد الذين اتصلوا بالغرب, وكذلك املحدثون

يف وضع ألفاظ مقابلة ملا وجدوه عند الغربيني; , وهنلوا من مناهل العلوم احلديثة وتعريبا ونحتا وترمجةااشتقاق : )41(ة وتنقيح فقالواثم تلت هذه اجلهود عملية غربل.

.52, قاموس اللسانيات, عبد السالم املسدي)40( .53 −52, ملرجع السابقا )41(

אא،א،אא

45

انستتيوت ثم مشورة العلوم وأكابرهم ثم املعهد اجلرنال ثم الورقات اليومية : وقالوا. : وقالوا كذلك. التلغراف ثم إشارات األخبار ثم الربقية: وقالوا أيضا. ثم الصحيفة

.شمرب دوبري ثم جملس شور األكابر ثم جملس الشيوخدة شأهنا يف ذلك شأن سائر املصطلحات املرتمجة واملصطلحات اللسانية اجلدي

خضعت إىل عملية تعديل داللية متواصلة; فمن السنكرونية إىل املنهج التزامني أو ومن . ومن الدياكرونية إىل املنهج التطوري أو التارخيي إىل الزمانية. التعاقبي إىل اآلنية

ومن اللكسيكوغرافيا إىل علم . الستيليستك إىل علم األساليب األدبية إىل األسلوبيةإن . )42(ومن الفونيتيك إىل علم األصوات إىل الصوتيات. صناعة املعاجم إىل املعجمية

وكذلك لضامن عدم , زيادة درجة املطابقة بني املصطلح واملفهوم الذي يستخدم لهن اخللط بينه وبني غريه مما يمكن أن يؤدي إىل االلتباس أو التداخل والغموض ال بد م

وهي عملية ال تتوقف يف , ) feedback( تنقيح أو تعديل مستمر أي تغذية راجعة فلسنا وحدنا نتحر مزيدا من الدقة والوضوح, اللغات الطبيعية ومنها العربية إن )43(.

الغربلة أو التعديل الداليل املستمر هو الوسيلة التي ال بديل عنها يف عملية استقرار لح يبتكر فيوضع ويبث ثم يقذف به يف حلبة االستعامل فاملصط", املصطلح فإما أن ,

وقد يدىل بمصطلحني أو أكثر ملتصور واحد . وإما أن يكسد فيمحي, يروج فيثبتثم حيكم االستعامل , فتتسابق املصطلحات املوضوعة وتتنافس يف سوق الرواج

فهم والصيغم واللفظم فأين املنظم وامل. )44("لألقو فيستبقيه ويتوار األضعف

.53, املرجع السابق)42( .11, املصطلحات األدبية احلديثة دراسة ومعجم عريب إنجليزي, حممد عناين)43( .27, قاموس اللسانيات, عبد السالم املسدي)44(

אא،א،אא

46

والرصفم واملنغم? وأين بد رصفية وبدنغمية وبدسيمة? وأين حتفونيمي وفوداليل . إهنا مصطلحات رفضها التداول فامتت يف مهدها)45(وتنقطعي وبيصاميت?

وأن للمدارسة والتعليم أثرا , مما سبق نستنتج أن املرحلية سمة متيز حياة املصطلح يالحظ أن سيبويه الكتابومن ينظر يف . تزال ظاهرة الطول املصطلحيواضحا يف اخ

هذا باب الفاعل الذي ": ومن ذلك قوله, مال أحيانا إىل استعامل املصطلح العبارةهذا " و" هذا باب الفاعل الذي مل يتعده فعله إىل مفعول" و "يتعداه فعله إىل مفعول

عل ومل يتمكن متكنهباب ما يعمل عمل الفعل ومل جير جمر الف هذا ": وقال أيضا"باب الفاعلني واملفعولني اللذين كل واحد منهام يفعل بفاعله مثل الذي يفعله به "

هذا باب األفعال التي تستعمل وتلغى"و وعندما حتول البحث النحوي من . )46("س استقرت العبارات السابقة عىل مصطلحات بديلة موجزة ال التوصيف إىل التدري

"عمل املشتقات" و" املتعدي" و"الالزم": فقالوا, تزال تستعمل إىل يومنا هذا ألن اجلانب التعليمي حيتاج إىل "العمل واإللغاء" و"التنازع واالشتغال"و

.االختصار : واقع تعليم املصطلح اللساين−6

اين عقبة أمام الباحثني واملرتمجني فحسب بل إنه يشكل ال يقف املصطلح اللس عائقا كبريا أمام تدريس مقررات اللسانيات , 1/لسانيات, مدخل إىل اللسانيات(

حيث يواجه أساتذة املادة صعوبة كبرية يف , )47()حتليل اخلطاب, أسلوبية, 2/لسانيات

.319 .دراسة تقويمية حلصيلة املصطلح اللساين يف الوطن العريب, حممد حلمي هليل) 45(, 72, 25, 34 )1977,مكتبة اخلانجي بمرص(, 1ج, بد السالم حممد هارونحتقيق ورشح ع, الكتاب, سيبويه)46(

73 ,118. جامعة امللك , كلية اآلداب, وهي من أبرز املقررات اللسانية التي أدرجت يف اخلطة اجلديدة لقسم اللغة العربية )47(

متاشيا مع ما يتطلبه برنامج البك, سعود .امليةلوريوس يف اجلامعات اإلقليمية والعا

אא،א،אא

47

ومتثل , هم لغة العلمكام يواجه الطالب صعوبة أكرب يف ف. رشح مفاهيم العلمعلام أهنا مفاتيح العلوم وأدواته الفعالة, مصطلحاته هبا يتميز كل علم عام عداه, ,

وبدوهنا يتعذر التواصل الفعال اعلم أنه مما أرض بالناس يف ": قال ابن خلدون. م حتصيل العلم والوقوف عىل غاياته كثرة التآليف واختالف االصطالحات يف التعلي

واملتعلم مطالب باستحضارها مجيعا(...) وتعدد طرقها ولو (...) ومتييز ما بينها , ومأخذه , اقترص املعلمون باملتعلمني عىل املسائل املذهبية فقط لكان التعليم سهال

فصارت كالطبيعة التي ال يمكن , ولكنه داء ال يرتفع الستقرار العوائد عليه. قريبا . )48("نقلها وال حتويلها

إىل أن درجـة الـوعي بأمهيـة علـوم , عمومـا, إن الواقع التعليمي للسانيات يـشرياللسان ودورها يف التخطيط اللغوي والدراسات اإلسرتاتيجية مل تتبلـور بعـد يف بنـاء

ففي الوقت الذي تـسعى اجلامعـات . مرشوع لغوي يكون يف مستو املشكلة اللغويةسانيات مطلبا أساسا يف اخلطط الدراسية ألقسام اللغات املتقدمة إىل جعل مقررات الل

مازالت بعض اجلامعات العربيـة تعـدها ... وعلم النفس وعلم االجتامع وعلم الرتبية. ويتحفظ عليـه بعـض األسـاتذة, ا; ال يرغب يف دراسته كثري من الطالبعلام هامشي

خاطئـة حيملوهنـا عـن أو إىل صـورة, وقد يرجـع نفـور الطـالب إىل أحكـام مـسبقة, أو إىل طبيعة العلم اللساين وما تتميز به مفاهيمـه وأفكـاره, !)كعلم وافد(اللسانيات

أو إىل . من تعمية أو غموض و جتريد مل يألفوها يف املقررات األخـر املوازيـة, أحياناالطريقة التي تعرض هبا املادة وتبلغ للطالب; فبعض من اضـطلع بتـدريس مقـررات

وبعضهم ال يميز بـني . اللسانيات يفتقر إىل جوانب معرفية ومنهجية عن املادة املدرسة

.690−689) 1984اجلزائر, املؤسسة الوطنية للكتاب, الدار التونسية للنرش(, 2ج, املقدمة, ابن خلدون)48(

אא،א،אא

48

ما ينبغي أن يدرس للطالب يف مرحلة مـا مـن مراحـل تكوينـه ومـا ينبغـي أن يبقـى , وبعضهم يفرط يف التنظري وال يلقي أي بال لإلجراء والتطبيق. بحوزة املتخصص )49(.

وقفت عند هذا الواقع دراسة حـافيظ إسـامعيل علـوي ومن أبرز الدراسات التي مـن »اللسانيات يف الثقافة العربيـة وإشـكاالت التلقـي« الذي تناول بالتحليل والنقد

يف وكان هدفه تقويم مد نجاح الكتابة اللـسانية التمهيديـة. حيث املوضوع واملنهجقـام الباحـث بفحـص ولتحقيق ذلـك . تبسيط املعرفة اللسانية للقارئ العريب املبتدئ

عينة من املؤلفات التمهيدية التي ساهم يف إعـدادها أكثـر مـن جيـل ممـن ينتـسب إىل وعبـد , ونـايف خرمـا, وحممـود الـسعران, عيل عبد الواحـد وايف: اللسانيات ومنهموصـالح , ورمـضان عبـد التـواب, وحممـد احلنـاش, وميشال زكريا, الصبور شاهني

, ومبـارك حنـون, وأمحد املتوكـل, محد خمتار عمروأ, وحممود فهمي حجازي, الكشووبعــد حتليلــه ملقــدماهتا وعناوينهــا وتعريفاهتــا , إلــخ..وحممــد قــدور, وبــسام بركــة

وبعد النظـر يف اإلشـكاالت املوضـوعية واملنهجيـة , واملرجعيات التي تأسست عليها أن الكتـب :وصـل إىل النتـائج اآلتيـة, التي تطرحها عىل القارئ العريب عند تلقيه هلـا

ال حتفـز القـارئ وال ترغبـه يف حـب اللـسانيات , التمهيدية وسيلة للتنفري والرتهيب وأن هناك تناقضا كبريا بني األهـداف املنـشودة التـي أشـارت , واإلقبال عىل دراستها

فلعله يعود إىل االستهانة , أما حتفظ بعض األساتذة وترددهم يف االستفادة من اللسانيات يف البحث والتدريس)49(

تعد مرضب االكتامل ومن غري املعقول أن نتتلمذ عىل الغربيني بكفاية هذا العلم واالعتقاد بأن علوم اللسان العريب. أو إىل هيمنة الفكر اللغوي القديم عىل بعض الذهنيات. والتكنلوجية فيها مثلام نتتلمذ عليهم يف العلوم الطبيعية

العرض املشوه وقد يرجع التحفظ إىل. ال يفقد سلطانه عىل العقول والنفوس مهام وجه له من نقد, عادة, والقديمومنهم من يقدمها يف .للسانيات من قبل اللسانيني أنفسهم; فمنهم من يعرضها وكأهنا النقيض للنحو والبالغة

من قبيل الدراسة , يف زعمهم, وكل مقاربة للغة خارج هذا اإلطار تعد, صورة توهم أهنا علم جتريبي دقيقحفظ والرتدد فإن اإلبعاد الكيل للمناهج اللغوية احلديثة يفوت عىل ومهام كانت مربرات الت! التقليدية أو االنطباعية

املشتغلني بالعربية; باحثني ومدرسني فرصة اكتساب تكوين منهجي ونظري يؤهل لتجديد االعتبار للفكر اللغوي .الرتاثي وإبراز كفايته الوصفية والتعليلية والتعليمية

אא،א،אא

49

ثـم إن , إليها املقدمات يف الكتب التمهيدية وبني املضامني الفعلية التي اشتملت عليها? )أي يف اللـسانيات(رشوا باللسانيات وقدموا هلا مل يـدركوا مـا اجلديـد فيهـا الذين ب

ليست علام جديدا وإنام مناهجها هي , يف نظره, موضوعها أم منهجها? ألن اللسانيات وعىل العموم فإن الواقـع التعليمـي للـسانيات يـشري إىل وجـود سـلبيات .)50(اجلديدة :أبرزها

. عامةضعف التكوين اللساين بصورة −1بل عىل مستو , عدم وجود تكوين لساين متكامل عىل مستو اجلامعات −2

.اجلامعة الواحدةكثرة املقدمات واملداخل وقلة نجاعتها يف عرض املبادئ اللسانية األساسية −3

.بوضوحالتناقض الكبري بني األهداف التي حددهتا الكتب اللسانية التمهيدية وبني −4

. عليهاملحتو الفعيل الذي اشتملتتداخل النظريات واملناهج وعدم قدرة كثري من الطالب وبعض األساتذة عىل −5

التمييز بني املفاهيم واملصطلحات كالسيميائة واألسلوبية والتداولية واللسانيات ...النصية

ميــل املدرســني إىل رسد النظريــات عــىل الطــالب وإمهــال اجلانــب اإلجرائــي −6 . التطبيقي

لحات وافتقار الكتابة اللسانية التمهيدية إىل ثبت اصطالحي تعدد املصط −7مما أنتج خلطا , يشمل تعريفات للمصطلحات املفاتيح) معجم تعليمي(

. وفوىض يف استخدام كثري منها

, جملة فكر ونقد, اللسانيات التمهيدية نموذجا−العربية وإشكاالت التلقياللسانيات يف الثقافة , حافيظ علوي) 50( . http/www.aljabiabed.net: , نقال عن 58 العدد

אא،א،אא

50

ومـا هيمنـا فيـه هـو إشـكالية تـدريس , هذه حصيلة الواقع التعليمـي للـسانياتوعقبـة أكـرب أمـام , ة أمـام املدرسـنيألـيس املـصطلح عقبـة كبـري. املصطلح اللساين

? وإذا كـان ذلـك كـذلك أال يمكـن مقاربـة )وأعني طالب الباكلوريوس(املتعلمني املوضوع من وجهة نظر تعليمية? إن املتأمل يف املصطلح اللساين املبثوث يف املقـررات

أو يف , دةاللسانية املوجهة للقارئ املبتدئ الذي مل يتعـود عـىل التعامـل مـع هـذه املـاحصيلة املصطلحات التي يوظفها األساتذة عند التلقني والـرشح يالحـظ أن بعـضها

, وبعضها معرب بعد إخضاعه للصيغة العربيـة, واضح وصحيح االشتقاق يف العربيةوبعضها منقـول بتـرسع ودون تـرو, وبعضها مرتجم بدقة وعناية, وبعضها منحوت ,

اآلذان يوحي بأفكـار معقـدة يتعـذر فهمهـاومنها ما هو غريب الوقع عىل سـيام وأن, أو اللسانيات جمال جديد مل يتعود الطالب عىل استعامل خطاهبا العلمي اجلاف أحيانـا

.)51(سامعهومن ينظر يف عينة من الكتب اللسانية التمهيدية املوجهة إىل القارئ العريب املبتدئ

واأللسنية , مة للقارئ العريب ملحمود السعرانعلم اللغة مقد: ومنها عىل سبيل املثالومدخل إىل اللسانيات ملحمد يونس , علم اللغة احلديث املبادئ واألعالم ملشال زكريا

وأضواء عىل الدراسات اللغوية املعارصة لنايف , ومبادئ اللسانيات ألمحد قدور, عيلاملحارضات التي أو يعاين الفعل البيداغوجي داخل الصف ويستمع إىل , إلخ..خرما

يلقيها أساتذة املقرر الواحد أو املقررات املوازية كاللسانيات واألسلوبية وحتليل يفاجأ بكثافة اجلهاز ...اخلطاب واللسانيات التطبيقية واالجتامعية والنفسية

هناك فرق بني لغة العلم ولغة األدب; إن الكلمة يف العلم تذهب يف اجتاه واحد أما يف األدب فالكلمة تأخذ معاين )51(

يف حالة العلم ختتار , دعي العقل أما يف األدب فبيت الشعر يتحدث إىل القلبإن اجلملة يف العلم تست, متعددة, منهجية البحث العلمي يف العلوم اإلنسانية, موريس أنجرس. الكلامت لدقتها أما يف حالة األدب فتختار ملعناها

.54) 2004اجلزائر, دار القصبة للنرش ( ترمجة بوزيد صحراوي وآخرون

אא،א،אא

51

املصطلحي املدرس وتعدده والتباين الواضح يف تلقيه وحيد من , مما يعيق الفهم, . ويقلل من درجة استيعابه, ويزيد من هدر املعلومات لد الطالب, عالالتواصل الف

فبعض األساتذة يرددون بوعي أو بجهل مصطلحات ال حيددون مدلوالهتا حتديدا فيستخدمون املصطلح اللساين الواحد ملفاهيم متقاربة مثل الداللة للمعنى , واضحاعبري عن مفهوم واحد مثل وبعضهم يستخدم الرتادف املصطلحي للت. واملدلول

الرباغامتية والتداولية والذرائعية وعلم التخاطب وعلم املقاصد يف مقابل )pragmatique( , أو صورة وشكل يف مقابل)forme .( وقد يرتبط املصطلح

الذي ال يعني دائام ) morpheme(عند أحدهم بمفهوم غري دقيق مثل مفهوم أو أهنا ذات , يعتقدون أهنا من املرتادفاتأو يستعملون مصطلحات. )52(الكلمة

Message وDiscours (استعامالت مشرتكة نحو خطاب يف مقابل

ومنهم من يرشح بعضها بكلامت أو عبارات أشد غموضا وغرابة دون . )parole()53وحيدث ذلك أحيانا عندما يريد األستاذ تقريب املفهوم وتبسيطه إىل حد , شعور منه كأن يستخدم الصوت وهو يريد احلرف أو العكس علام أن , التحريفالتشويه و

احلرف أدق من الصوت; فاحلرف جنس من األصوات وليس صوتا حمصال وكل , )54( .ذلك يؤدي إىل تشويش املفاهيم واضطراهبا يف ذهن الطالب

: فقد تتطابق الكلمة مع املورفيم مثل, والرتكيب) مورفيم( الغالب مستو وسيط بني الوحدة الرصفية الكلمة يف)52(

أو بكيفية مدجمة , ون _مسلم_ال: وقد حتتوي الكلمة عىل أكثر من مورفيم بطريقة خطية نحو...فوق, ال, عىل, مناملكتبة , 1ط(, مة وقضايا العربيةاللسانيات العا,مصطفى حركات, انظر... طيور, أحصنة: نحو) متداخلة(

.56−46) 1998بريوت, صيدا, العرصية, جملة اللغة العربية( اخلطاب اللساين نموذجا −واقع اخلطاب العلمي يف التعليم اجلامعي, رشيف بوشحدان)53(

.283−282) 2002اجلزائر, 6العدد, املجلس األعىل للغة العربية, 4العدد, جملة اللسانيات(للسانيات يف النهوض بمستو مدريس اللغة العربية عبد الرمحن احلاج صالح, أثر ا)54(

.39) 1974−73اجلزائر

אא،א،אא

52

قبل إذا كان هذا واقع تدريس األستاذ للمصطلح اللساين فام بالك بواقع تلقيه من الطالب?

فهل طالب الباكلوريوس يف حاجة إىل مصطلح وضع وقانون وسنن يف مقابل )code( ?

وماذا يستفيد من مصطلح املتكلم والباث واملرسل واملخاطب واملنتج وامللقي يف ?)locuteur(مقابل

والعالقات , حمور االختيار: وما الفائدة من حشو ذهنه باملرتادفات اآلتية axe(وحمور اإلدراج يف مقابل , واملحور العمودي, ومناسبات التعويض, داليةاالستب

paradigmatique( وما اهلدف من تزويده بمورفيم ورصفيم وبدصيته ووحدة ? ونفور الطالب , إلخ? أليست هذه التخمة املصطلحية سببا يف تعقيد العلم...رصفية

ذر من الرتادف اللفظي السيام بالنسبة إذا كان بعض اللسانيني حي! منه وزهدهم فيه? للقارئ املبتدئ فام بال املربني بالرتادف االصطالحي?

فهي من , تضاف إىل ظاهرة الرتادف واالشرتاك اللفظي ظاهرة اللبس والغموضفخذ أي طالب واسأله عن مفهوم بعض . أسباب استغالق العلم عىل املتعلمني

املصطلحات التي عرضت عليه أكثر أو لغة يف مقابل ) إنتاجية( إبداعية : من مرة نحوفستجد أنك ...كالم أو مورفيم يف مقابل ألومورف أو تداولية أو سيميائية أو أسلوبية

فكثري من الطالب الذين حاورناهم يشكون من العجز . تسأل عن ألغاز ورموزإذ تشكل عثرة ملعظ, الواضح عن إدراك مفاهيم املصطلحات اللسانية . م الطالب

عىل أهنا بنية بسيطة يف تركيبها وخالية ) S.structure(فبعضهم يفهم البنية السطحية من التعقيد والغرابة يف معناها, ويف املقابل يفهم البنية العميقة أو املعمقة

)D.structure (فحبذا لو استعملنا بنية ظاهرة أو خارجية يف ...بنية معقدة وبليغةكيف يستطيع املتعلم أن يدرك الفروق الدقيقة بني البنية الشكلية . عميقةمقابل البنية ال

אא،א،אא

53

والبنية التوزيعية والتحويلية والتوليدية والوظيفية بعيدا عن االجتاهات واملدارس? كيف يتمكن الطالب من التمييز بني الوظائف اللغوية املختلفة التي حددها ياكبسون

دون )55() واالنطباعية وامليتا لغوية واالنتباهية والشعرية الوظيفة املرجعية والتعبريية(ممارسة وتطبيق عىل النصوص? ليست هذه التساؤالت دعوة ضمنية أو رصحية

, ذاك هو الفصم بني مضمون العلم وأدواته, للتخيل عن تدريس املصطلح اللسايندة املدرسة حيث تبدو ولكنها تنبيه إىل العراقيل التي تؤثر يف مواقف الطالب جتاه املا

ودعوة إىل التأمل , غري قابلة للتحصيل نظرا لصعوبة مفاهيمها ومصطلحاهتا من جهةيف الصعوبات التعليمية للمصطلح اللساين من جهة أخر .

:نحو مقاربة تعليمية للمصطلح اللساين −7إن احلديث عن تعليم املصطلح اللساين يستدعي احلديث عن تدريس مادة

ا بني مضمون العلم وأدواته وإن ألنه ليس من السهل الفصل إجرائي, انيات ككلاللس: واألسئلة التي تطرح ههنا. ا من أجل أغراض التحليل والدراسةجاز لنا ذلك نظري

ما الذي ينبغي أن يتعلمه الطالب من اللسانيات? وما هو املضمون املعريف رات املوجهة إليه?وما الذي يستطيع أن واملصطلحي الذي جيب أن تشتمل عليه املقر

يتعلمه فعال? وكيف يمكن أن يتعلمه? ومتى ينبغي أن يتعلمه? وبعينة الطالب الذين توجه هلم هذه , إن كل يشء رهني باألهداف التي نرصدها

ولكي نصل , وتعرتض تعلمه صعوبات, فالطالب شخص تتوفر فيه كفاءات. املادةبد من عملية االختيار; فأن تعلم معناه أن ختتار ق أكرب قدر من األهداف الإىل حتقي .

واالختيار عند املختصني يف التعليمية أسلوب من أساليب البحث العلمي يستهدف

, 1ط(دليل تقنيات التواصل ومهارات التعبري واإلنشاء , حممد أوحلاج: انظر ملخصا عن هذه الوظائف عند)55(

.9−7, )2005الدار البيضاء, مطبعة النجاح اجلديدة

אא،א،אא

54

وتربز . )56( وكيفاالوصف املوضوعي املمنهج للمضمون الفعيل الذي حيتاجه املتعلم كامأمام الشبكة اهلائلة من املصطلحات , كام يسميه بعضهم, قاءأمهية االختيار أو االنت

إن كثافة اجلهاز املصطلحي أكرب من . والتعريفات واألفكار التي حتتوهيا املادة التعليميةأن يدرس يف مستو واحد ولذا يفرتض أن ختضع موضوعات اللسانيات لعملية .

ورفض بعضها اآلخر أو , وتقديمهعىل اخلرباء واملربني اختيار بعضهاانتقاء تفرض وحتى ال يكون االختيار حدسيا أو حسب الصدفة ال بد . تأخريه إىل مقررات الحقة

وحتليل , أن يؤسس عىل معايري موضوعية عىل رأسها معاينة الفعل التعليميثم إن . منه تنطلق وإليه تعود, احتياجات املتعلم باعتباره بؤرة العملية التعليمية

فقلام حيقق التعلم . بدونه يتعاظم خطر الفشل, يز هو نقطة أساسية يف كل تعلمالتحف ورغبة املتعلم يف , فالتعلم إذن يأيت بدافع داخيل. نتائج باقية عندما ال تر له أمهية

فهناك عالقة بني نجاح . التعلم جتعله حيقق نتائج مهام بلغت صعوبة املادة التعليمية . ة دراسية ومستو اهتاممه هباالطالب يف ماد

وما ينبغي اإلشارة إليه أن اإلجابة العلمية عن التساؤالت السابقة حتتاج من دون ويتطلب . شك إىل حتريات ميدانية واسعة النطاق للامدة املدرسة وألساليب التدريس

املجهود الفردي إىل مستو إنجاز هذا املرشوع حتول وجهة البحث من مستوويف انتظار من ينهض ببناء املقررات وإعدادها عىل أسس لسانية . جهود اجلامعيامل

وتربوية ونفسية واجتامعية يمكن اقرتاح النقاط التالية عند تدريس اللسانيات عامة :واملصطلح خاصة

يف ) analyse des besoins(ومصطلح حتليل االحتياجات ) selection(تيار انظر مصطلح اخ− 56

,R.Galisson, D.Coste, Dictionnaire de didactique des langues, HACHETTE:معجم Paris 1976.

אא،א،אא

55

1− ضبط عدد املصطلحات اللسانية التي حيتاجها الطالب كام وكيفا عىل مستو .ملقرروكذا عىل مستو ا, الدرس

ربط تدريس املصطلح بالسياق واإلكثار من األمثلة التوضيحية خاصة يف اللغة −2 .العربية

تذييل مقررات اللسانيات بثبت للمصطلحات األساسية الشائعة وإعطاء −3ألن التعريف رضوري للتمييز بني مفهوم وآخر ينتميان , التعريفات الواضحة هلا

.لفةأو إىل حقول معرفية خمت, إىل حقل واحد: السعي قدر اإلمكان لعرض املصطلحات عىل الطالب عىل شكل ثنائيات نحو −4

واملحور الرتكيبي يف مقابل املحور , وآنية يف مقابل زمانية, لغة يف مقابل كالم .إلخ..االستبدايل

ب أو املولد حتى رضورة إعطاء املقابل اإلنجليزي أو الفرنيس للمصطلح املعر −5 . يتعود عليه الطالب

. االبتعاد عن استعامل املصطلح الرتاثي يف مقابل املصطلح األجنبي −6 . لفت انتباه الطالب إىل املصطلحات املفاتيح يف بداية الدرس وعند هنايته −7يعود إليه القارئ املبتدئ عند , إعداد معجم املصطلحات اللسانية التمهيدية −8

لغة العربية إىل مثل هذا وال خيفى عىل العاملني يف هذا احلقل مد فقر ال, احلاجة . النوع من املعاجم التعليمية

:اخلامتة −8واملصطلح اللساين عىل , إن قضية املصطلح العلمي عامة: ويف اخلتام يمكن القول

, وقد آن األوان, مبالغ يف طرحها ويف تصور حلوهلا, وجه اخلصوص قضية مضخمةا املوضوع ألنه حلقة مفرغة مل أن يغلق البحث يف هذ, بعد قرن من املناقشة واجلدل

وفكرة التوحيد غاية من الصعب إدراكها دون خرق وانتهاك . إىل نتيجةيولن تؤد

אא،א،אא

56

وفوىض أمام دينامية اللغة حتى وإن بدت ثابتة; إنه خرق ال بد من القيام به لرتويض وفوىض ال بد من املرور هبا يف غياب الذخرية اللغوية العربية أو ما يسم, املصطلح ى

سيوفر ) مرشوع األمة ( وأتصور أن إنجاز هذا املرشوع الضخم . باإلنرتنت العريبوسيساعد الباحثني عىل معرفة ظواهر املطرد والكثري والغالب , اجلهد والوقت

وسيمكنهم من احلسم يف مد شيوع األلفاظ وانتشارها يف , والقليل واألقل والنادر . النصوص القديمة واحلديثة

تشويش الطارئ عىل املصطلح اللساين مرحلة طبيعية سيام وأن بعض فروع إن الواستقرار جهازها االصطالحي رهني , اللسانيات مازالت حديثة السن لينة العود

وتعديل داليل مستمر يلعب فيه التعليم دورا بالغ األمهية, بغربلة اجتامعية تلقائية .فاملصطلح النحوي الرتاثي استقر نوعا فتدرج من املصطلح العبارة إىل , من االستقرار

وقد ال . املصطلح الكلمة عندما حتول البحث النحوي من التأسيس إىل التدريسأكون مبالغا إذا توقعت أن حل القضية االصطالحية سيكون تقنيا ال جممعيا .

ن وسيكو. وسيتطلب وضع األشياء يف نصاهبا الصحيح إىل أكثر من ختصصللسانيات احلاسوبية ومنها الرتمجة اآللية القول الفصل يف كثري من القضايا التي تطرح

.أمام املشكلة اللغوية

@ïi‹ÈÛa@ìzäÛa@À@înÛaë@‡í‡vnÛa@püëb«@ @Iwèä¾aë@|Üİ—¾a@ZòíúŠë@‡ÔãH@ @ خالد بن عبد الكريم بسندي.د

يتذمر كثري من الدارسـني مـن النحـو العـريب, ويـشكون مـن صـعوبة فهمـه وحتصيله, وهذا األمر ال يقترص عىل الدارسني وحـدهم, بـل يتعـد إىل القـائمني

لك إىل كثـرة مـصطلحاته وغموضـها, وتعقـد مـسائله, عىل تدريسه, ويرجعون ذومـن هنـا كثـرت يف العـرص . وكثرة تأويالته وتقديراته, وعدم تطـويره وتبـسيطه

احلديث املحاوالت التـي تنـادي بتجديـد النحـو وتيـسريه, وتعـددت املؤلفـات, وتنوعت املناهج, ورافق ذلـك جمموعـة مـن املـصطلحات التـي ارتبطـت بـسبل

اإلحيـاء, واإلصـالح, والتبـسيط, : ه, وهـذه املـصطلحات هـيتبـسيطه وجتديـد: والتجديــد, والتيــسري, إضــافة إىل عــدد مــن املفــاهيم التــي ارتبطــت هبــا, مثــل

التحديث, والتحرير, والتحسني, والتسهيل, والتـشذيب, والتطـوير, والتقريـب, ا ولذا ارتأ هذا البحث الوقوف عند هذه املصطلحات وما ارتـبط هبـ. والتهذيب

من مفاهيم معتمدا الرتتيب اهلجائي هلا, ومركزا عىل عنارص املصطلح ومـؤرشات ; لتحديــد الــدال "احلــد, والطــرد, والعكــس, والعالمــة"الداللــة االصــطالحية

.واملدلول هلا :تقديم

يعد النحو من مستويات النظام اللغوي, ومنطلقا لكل فـروع الدراسـات اللغويـة ة, غري أن الواقع العميل يشري إىل تـذمر كثـري مـن دارسـيه, واألدبية والنقدية والبالغي

.أستاذ النحو املشارك بجامعة امللك سعود

،א،אאאא

58

والشكو من صعوبة فهمه وحتصيله, فواكب هذا التـذمر وهـذه الـشكو دعـوات جتديد النحو وتيسريه, وكثرت يف العرص احلديث املـصطلحات التـي ارتبطـت بـسبل

اؤالت تبسيطه وجتديده; لذا حياول البحث معاجلة هذه املصطلحات, ويقف مع التـس :التالية

هل وردت هذه املصطلحات عىل سبيل الرتادف? وهل طرحت مضامني حقيقية جديدة لنحو مقرتح?

وما أثرها عىل الدارسني ? وما أثر املناهج احلديثة يف تطوير الدرس النحوي ?

وأين مناهج تعليم النحو من هذه املصطلحات? أبعاد املصطلح. 1

: البعد التارخيي1ـ1يف عالقـة اللغـة العربيـة بـذاهتا وعالقتهـا )1(مثل البعد التارخيي هلذه املصطلحات يت

بالتاريخ, وهو ما أفىض إىل التساؤل عن مد قدرة العربية عىل التالؤم مـع متطلبـات وتعـددت . العرص, وعن األوجه التي يستساغ إقرار التجديد فيها والتـي ال يستـساغ

"تـصحيح" وما يتبعه مـن "اللحن"النحو من باب فعولج أمر : املداخل إىل املوضوعومسألة تيسري النحو قديمـة حديثـة . , ودرس بثنائية املعيار واالستعامل"تصويب"أو

وقـد اسـتهلها . أدركها القدماء, وأولوها عنايتهم, وخصوها بكتب تظهر وعيهم هبـا, "اء النحـوإحي"املحدثون بجهد واضح عىل نحو ما فعل إبراهيم مصطفى يف مصنفه

يف النحـو ": ثم حتمس للمرشوع طه حسني, وصاغ مهدي املخزومي رؤيته التجديدية

اهلوية (رياح السياسة, تونس, مقال منشور عىل اإلنرتنت حتت عنوان عبد السالم املسدي, اهلوية اللغوية و: نظرا )1(

).اللغويةhttp://www.afkaronline.org/arabic/archives/sep-oct2004/mseddi.html

،א،אאאא

59

اللغـة العربيـة معناهـا " ثم قـدم متـام حـسان رؤيـة يف مـصنفه "العريب نقد وتوجيهإضافة إىل ما قدمته املؤمترات والندوات التـي عقـدت . متثلت بفكرة القرائن"ومبناها

التـي رافقـت حمـاوالت جتديـد )2(أما املـصطلحات. حو العريبرشقا وغربا لتيسري النالنحو وتيسريه فقد انطلقت عىل اخلصوص مـع مطلـع القـرن العـرشين, وهـي عـىل

:النحو التايلورد هذا املصطلح يف الثلث األول من القرن العرشين عنوانا لكتاب إبراهيم : اإلحياء .)إحياء النحو(مصطفىزارة املعـارف املـرصية, وردده عـدد كبـري مـن املهتمـني يف ورد يف أعامل و:اإلصالح

النحـو إصـالحيف ( ميدان التعليم, وجاء اإلصالح عنوانا لكتاب عبد الوارث مربوك ).العريب

ورد يف الثلث األول من القرن العـرشين يف مقـال حلـسن الـرشيف بعنـوان : التبسيط .م1938عام ) 46(عدد نرش يف جملة اهلالل ال) تبسيط قواعد اللغة العربية(

ورد يف منتصف القرن العرشين عنوانا لعدد من الكتب منها كتـاب شـوقي : التجديد ). جتديد النحو(ضيف ورد يف ثنايا كتاب إبراهيم مصطفى, واستخدمه شوقي ضيف عنوانا لكتابـه : التيسري

). ا وحديث التعليمي قديامتيسري النحو(

وهذه املصطلحات مل يتناوهلا القدماء, ومل تكن موجودة يف زماهنم, عىل الرغم من وعيهم بتلكم املشكلة من الناحية )2(

املوجز يف : ا, نحوا حتفيزيا, وبعدا تربويا تعليمية, إال أهنم استخدموا مصطلحات وعنوانات أخذت بعدالرتبويالنحو, املخترص يف النحو, الواضح يف النحو, اإلشارة يف النحو, اإلقناع يف النحو, املهذب يف النحو, الوجيز يف

فالتيسري عندهم قائم عىل االنتقاء من ... ني يف النحو, كفاية املبتدئالنحو, التفاحة يف النحو, اإلفادة يف النحو, التلقمجلة النحو العلمي, وجتنب اإلطالة والتعمق يف ذكر القواعد, مع أن النحو يف هذه الكتب هو النحو والفارق يف

. طريقة عرضه بصورة جمتزأة خمترصة من النحو الكيل

،א،אאאא

60

حات من مفـاهيم التحـديث والتحـسني والتطـوير فقـد أما ما ارتبط هبذه املصطل .رافقت املناهج التعليمية التي انتهجت خطتها السياسات الرتبوية يف البالد العربية

: البعد الداليل2ـ1وأحيا اهللا فالنا , أخصبوا: يقال أحيا القوم): أحيا( اإلحياء مصدر للفعل 1−2−1

فـسقناه إىل بلـد «رج فيها النبات, ويف التنزيل العزيزأخ: جعله حيا, وأحيا اهللا األرضوجـدها خـصبة غـضة : وأحيـا فـالن األرض...ميت فأحيينا به األرض بعـد موهتـا

أمـا مدلولـه . حيمـل بعـدا إجيابيـا فيـه اخلرييـة) أحيـا( فاملعنى اللغـوي لــ)3(» النباتاالصطالحي فغالبا ما حيمل بعدا تشاؤميا عند مـن أطلقـه ينبـع مـن دعـو صـعوبة

النحو, ورضورة بعثه من جديد, وترك شواهده التقليدية, من منطلق أن العـرص غـري العرص والشواهد غري الشواهد, وال داعي إلرهاق املتعلم بالـشواهد امليتـة التـي عفـا

فمـؤرشات مـصطلح اإلحيـاء عنـد إبـراهيم مـصطفى متثلـت . )4(عليها الزمن ومىض وإعادة الرتتيب, وفق اإلسـناد والتكملـة واألسـاليب; ,)5(باحلذف واإللغاء والتجديد

ولذا ارتبط مصطلح اإلحياء بإلغاء نظرية العامل النحوي, واستئصال جذورها, ومـا , وارتبط املصطلح كـذلك بحـذف بعـض األبـواب )6(تستلزم من تقديرات وتأويالت

ولكـن . عرابيـةالنحوية لتيسري قواعده, وتسهيل تناوهلا, وإعادة النظـر يف احلركـة اإل

.213) حيي(إبراهيم مصطفى وآخرين, القاهرة, مادة : تقديم جممع اللغة العربية, املعجم الوسيط,)3( .5 م, املقدمة 1959 إبراهيم مصطفى, إحياء النحو, القاهرة, مطبعة جلنة التأليف والرتمجة والنرش, )4( فقد "التفاحة يف النحو"يف كتابه) هـ338ت ( والدعوة إىل طرح األبواب النحوية غري العملية قديمة بدأها النحاس )5(

ناد بطرح األبواب غري العملية, كباب االشتغال, وباب التنازع, وأن املضمرة جوازا ووجوبا, ومسألة التقدير , 516م, 1967, سنة 5, 39أمحد خمتار عمر, دعوات اإلصالح للنحو العريب, جملة األزهر, : ينظر. والتأويل

, مؤمتر "الرغبة يف اإلصالح والعجز الدائم"تعليم العامفالح العجمي, تطوير مقررات اللغة العربية يف ال: نظراو .588م, 2004علم اللغة الثاين, القاهرة, جامعة القاهرة, كلية دار العلوم,

. 70م, 1973مازن املبارك, بريوت, دار النفائس, : الزجاجي, اإليضاح يف علل النحو, حتقيق: ينظر)6(

،א،אאאא

61

السؤال املطروح هل أحيي النحو وبعث من جديـد? وهـل ألغـي العامـل النحـوي? وهل ابتعدنا عن التقديرات والتأويالت يف مناهجنا منذ أن أطلقت هذه الـرصخات?

ا اختلف مدلول مصطلح اإلحياء عند املوسى يف التوجه وإن اتفق مع سـابقيه ومنهجيا, متثـل عمليـا بإضـافته ا وظيفيـيـد, فأضـفى عليـه بعـديف داللته عىل البعث من جد

غـري معجـم وال « مصطلح اإلحياء إىل النص يف إطار تدريب الطلبة عىل إحيـاء نـصمشكول وال مضبوط لينظروا فيه ويستدلوا بمكوناته املاثلة يف مثل اهليكـل العظمـي,

إلعـادة ... رهـاويقرؤوه قراءة صحيحة بإعجامه, وضبط أبنية الكلم فيه وشكل أواخ وهبـذا نجـد أن )7(»بناء النص وبعثه كائنا سويا نابضا باحليـاة مـستقيم املبنـى واملعنـى . اإلحياء أخذ بعدا جديدا بعيدا عن احلذف أو التحوير أو اإللغاء

: وهو اإلتيان بام هو صالح نافع, يقـال) أصلح( اإلصالح مصدر للفعل 1−2−2أزال فساده, وأصـلح : بام هو صالح نافع, وأصلح اليشءأتى : أصلح يف عمله أو أمره

أمـا . )8(جعلهـا صـاحلة: أزال ما بينهام من عداوة وشقاق, وأصـلح ذريتـه: ذات بينهاماإلصالح عند من أطلقه فريمي إىل ختليص النحـو العـريب ممـا حلـق بـه مـن تـراكامت

هـذا املجـال إال أنـه بحاجة إىل إزالة وتغيري, وإن كان هذا املصطلح ال حيسن ذكره يفأطلق يف نظر من أطلقه نتيجة النظام النحوي السائد الذي حيتاج إىل إعـادة بنـاء وفـق

لكنا ال نعرف ماذا يقصد بالنظـام الـسائد هـل هـو . )9(الرتتيب املشرتك جلميع األلسنة

.206, 185م,2003, 1ذج يف تعليم اللغة العربية, األردن, دار الرشوق, ط هناد املوسى, األساليب مناهج ونام)7( ).صلح( جممع اللغة العربية, املعجم الوسيط, مادة)8(, يعقوب عبد النبي, إصالح النحو, وحممد أبو املكارم .عبد الوارث مربوك, يف إصالح النحو العريب: نظرا )9(

عريب, جملة كلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات, املنصورة, جامعة قنديل, مزاعم التجديد يف النحو ال, عبد اهللا أمحد خليل إسامعيل, إحياء النحو وجتديده 191 – 184م, 1988 −هـ 1408األزهر, العدد األول,

ناهج الدرس م, عطا حممد موسى, م1994بني إبراهيم مصطفى وأمني اخلويل, ليبيا, منشورات جامعة املختار, م, التوايت بن التوايت, هل النحو العريب يف 2002النحوي يف العامل العريب يف القرن العرشين, األردن, دار اإلرساء,

،א،אאאא

62

االبتدائيـة : نظام التدريس? أو هل يقصد بـه املنـاهج التعليميـة يف املراحـل املختلفـةملتوسطة والثانوية واجلامعية? وأين يكمن الفساد الذي حيتاج إىل إصالح? وما زلنـا وا

ننتظر من هؤالء آليـة اإلصـالح, وضـوابطه, وال نـدري األسـاس الـذي بنـي عليـه حكمهم بأن النحو العريب حيتاج إىل إصالح, فضال عىل أن عملية اإلصالح بحاجة إىل

لمسه عند من ناد باإلصالح أهنم يريـدون وما ن. خطة تنهض هبا مؤسسات ال أفرادحذف بعض األبواب وإعادة عرض النحو مرة أخـر, فمـدلول اإلصـالح عنـدهم ارتبط بالتغيري واحلذف; وإعادة عرض النحو عرضا حديثا بعيدا عن املتـون النحويـة

لرفاعة الطهطاوي الـذي بـدأ مـا يـسمى "التحفة املكتبية لتقريب اللغة العربية"كام يفبحركة إصالح الكتاب النحوي يف العرص احلديث, وكان املقصود هبا ختليص الكتـب النحوية من العبارات الغامضة واالختالفات, وألف هذا النوع من الكتب تيـارا ظـل

النحـو " و"النحـو الواضـح"متدفقا حتى يومنا هذا حتت أسامء وعناوين خمتلفة, مثل ما نجده يف مناهجنا يف مراحل التعلـيم العـام, فإذا كان األمر هكذا, فهذا... "املصفى

فهي بعيدة عـن املتـون النحويـة, ومقدمـة بطريقـة تراعـي طبيعـة املـتعلم وحاجاتـه . االبستمولوجية, وفيها يشء من التدرج

نرشه وجعله بسيطا ال : , يقال بسط اليشء)بسط(مصدر للفعل : التبسيط1−2−3 سيط? وملـن كـان التبـسيط? أكـان للمتخصـصني أم وهل فـيام ألـف تبـ. )10(تعقيد فيه

, حممد بدوي املختون, النحو العريب 66 – 33م, 2003حاجة إىل تيسري? جملة اللسانيات, اجلزائر, العدد الثامن,

ضمن الكتاب التذكاري لالحتفال بالعيد املئوي لكلية دار العلوم, القاهرة, بني التيسري والتجديد, بحث منشور, أمحد خالد, حتديث النحو العريب موضة أم رضورة? 667 – 621م, 1993 −هـ 1413مطبعة عبري للكتاب,

ن خالل , عبد الرمحن أيوب, دراسات نقدية يف النحو العريب, صالح الدين بكر, النحو الوصفي م.ط.م.تونس, د .القرآن الكريم, حممد كامل حسني, النحو املعقول

).بسط( املعجم الوسيط, مادة)10(

،א،אאאא

63

للمتعلمني أم للناطقني بغريها? وماذا شمل هذا التبسيط? أغـريت أبـواب نحويـة أم حماولتـا شـوقي ضـيف يف تيـسري النحـو وعبـد املتعـال )11(أضيفت أبواب? وأدرجت

الصعيدي حتت مصطلح التبسيط, مع أن كتـاب ضـيف حيمـل عنـوان تيـسري النحـو , وكال الكتابني يمـيالن إىل " النحو اجلديد"ي, وكتاب الصعيدي حيمل عنوانالتعليم

ومع هـذا مـا زلنـا أمـام نحـو . االختصار واحلذف وإلغاء بعض أبواب النحو القديمفهل هـذا . علمي جمتزأ من النحو الكيل, إال أن الفرق يكمن يف طريقة تقديمه وعرضه

تعلام عنده الكفاية الالزمة إلقامة مـا التبسيط الذي ننشده? وهل سيخرج لنا هذا مهو أن سـبل ناءة مضبوطة وفق ما تعلم? فضال عيكتب, واحلديث عام يرغب? ويقرأ قر

التبسيط املقرتحة يف النحو العريب تكمن يف آلية عرضه ال بتغري مسميات أبوابه وتغيـري .مصطلحاته, فالفعل هو الفعل واالسم هو االسم

. )12(صـريه جديـدا: , يقـال جـدد الـيشء)جدد(فعل مصدر لل: التجديد1−2−4 فك احلصار عن الرتاث النحوي ليعود طليقا بعد األرس, )13(والتجديد كام يراه الصغري

وبعث احلياة يف املنهج النحوي ليعود غضا طريا بعـد اجلفـاف, يف حماولـة إلصـالحه يامت املنطقية التـي وجتديده يف ضوء ضوابطه الفطرية دون املعاجلات الكالمية, والتقس

التزمت احلدود والرسـوم يف اإلعـراب وعالماتـه, وابتعـدت عـن النحـو يف معانيـه فهل صار النحو جديدا بعـد كـل هـذه املحـاوالت? وهـل انطلـق . ومراميه األخر

وحترر بعد أن وضعه الـصغري موضـع املحـارص أو األسـري أو الـسجني الـذي ينتهـز الفرصة لالنطالق?

.594فالح العجمي, تطوير مقررات اللغة العربية يف التعليم العام, : نظرا )11( ).جدد( املعجم الوسيط, مادة)12( م, 1990مطبعة املجمع العراقي, حممد حسني الصغري, نحو التجديد يف دراسات الدكتور اجلواري, العراق, )13(

10 .

،א،אאאא

64

ا باحلـذف واالختـصار واإللغـاء ارتبط نظري )14( مصطلح التجديدونلحظ أن واقع, وعدت هذه املحاولة رصخة )15(بمحاولة ابن مضاء القرطبي يف كتابه الرد عىل النحاة

مدوية يف املطالبة بإصالح النحو تارة, أو تيسريه تارة أخر, أو بتجديده سوامها; ألن امـل النحـوي, فـرأ إلغـاءه واسـتبدال جل جهوده انصبت عىل النيل من نظريـة الع

وهبـذا قـد .التعليق بالعمل, ورضورة التخيل عن املفاهيم عنـد النحـويني التقليـدينيا شجع من بعده من الذين انتهجوا التيـار النقـدي أن يتنـاولوا النحـو بالنقـد طرق باب

ء والتمحيص, والدعوة إىل التجديد والتطـوير رغـم مـا أثـري حـول الكتـاب مـن آرا .)16(وانتقادات

وكذلك ارتبط مصطلح التجديد باالنرصاف عن نظريـة العامـل, وإعـادة تنـسيق أبواب النحو, ووضع ضوابط وتعريفات دقيقة وجديدة هلا, وإضافة أبـواب جديـدة, فضال عىل حذف زوائد كثـرية يف النحـو العـريب, ومنـع التأويـل والتقـدير يف الـصيغ

الذي أعد لـه )17( لشوقي ضيف"جتديد النحو" كتاب ا يفوالعبارات, ومتثل ذلك نظري

عفيف دمشقية, جتديد النحو العريب, دار اإلنامء العريب, : كان التجديد ضمن عنوان عدد من الكتب, منها)14(

, ياسني أبو 1992م, وعفيف دمشقية, خطى متعثرة عىل طريق جتديد النحو العريب, دار العلم للماليني, 1976م, 2002نحوي لد جممع اللغة العربية يف القاهرة, األردن, عامل الكتب احلديث, اهليجاء, مظاهر التجديد ال

م, وأمحد جار 2007, 1وإبراهيم زبيدة, حركة جتديد النحو وتيسريه يف العرص احلديث, ليبيا, املكتب الوطني, ط .هـ1423جامعة أم القر, اهللا الزهراين, اجتاهات جتديد النحو العريب عند املحدثني, رسالة ماجستري, السعودية,

صالح رواي, حماوالت : نظراو. 5 م, 1947ابن مضاء القرطبي, الرد عىل النحاة, دار الفكر العريب, : نظرا )15( .152 م, القاهرة, 1989التيسري يف النحو العريب, جملة دراسات عربية وإسالمية, العدد الثامن,

تيسري دراسة ونقد منهجي, العراق, مطبعة املجمع العلمي العراقي, أمحد عبد الستار اجلواري, نحو ال: نظرا )16(م, 1986نوري محودي القييس, مطالعات يف كتاب نحو التيسري, جملة املعلم اجلديد, : نظرا, و23م, ص 1984

19. ظرة أمني عبد اهللا سامل, جتديد النحو ون: , وينظر6 م, ص1982شوقي ضيف, جتديد النحو, القاهرة, : نظرا )17(

. 11م, 1982, 1سواء, القاهرة,مطبعة األمانة, ط

،א،אאאא

65

البـن مـضاء ) الـرد عـىل النحـاة (من سنوات طويلة إبان عملـه عـىل حتقيـق كتـاب بعد أن استلهم رضورة التطوير يف درس النحو ومنهجه, ودعا إىل التخلص . القرطبي

اقرتاحـات جلـان من نظرية العامل, أو التخفيف منها إذا مل يتم إلغاؤها, وقد أفاد مـن .وزارة املعارف املرصية, وقرارات املجمع يف القاهرة

دراسـة : نحو التيسري"ا يف وتداخل مصطلح التجديد مع التيسري, ومتثل ذلك نظريينبغـي أن يكـون عمـل « ألمحد عبد الـستار اجلـواري الـذي بـني أنـه"ونقد منهجي

نباط أصوله األوىل التي تعيد إليـه الدارسني والباحثني العودة به إىل سابق طبيعته واستعــىل )19(, وأطلــق الــصغري)18(» مذاقــه الــسائغ, وتــصله باألفهــام واألذهــان واألذواق

نحـو التجديـد يف (حماوالت اجلواري مـصطلح التجديـد يف النحـو وذلـك يف كتابـه : ويربر هذه التسمية بام يأيت) دراسات الدكتور اجلواري

د جـرت عـىل هـذا املجـر, واتـسعت هلـذا املنحـى, أن كتب اجلواري يف النحو ق−نحو التيسري, ونحو القرآن, والفعل, ونحو املعاين, وهذا نحو التجديد يـسري : فكانت

.يف ذات املنحى أن يف هذا االنتظام الدقيق يف مؤلفات اجلواري وبحوثه إطار− ا وأصالة علمية ا تركيبي

ا ملا درس عن فهم عربية بام جيدر أن يعد جتديدتتبلور نظرهتا الفاحصة ألساليب اللغة ال . ا ملشاكله يف العرض واألسلوب واملدارسةللنحو العريب, وجتديد

جـدة يف العـرض, وطرافـة يف : أن يف آراء اجلواري يف النحو العـريب جـدة وطرافـة− . النتائج

6 ـ 5 اجلواري, نحو التيسري, )18( .10حممد الصغري, نحو التجديد, : نظرا )19(

،א،אאאא

66

األول : واقرتن مصطلح التجديد باإلصالح والتطوير, ومتثل ذلك نظريا يف كتابنييف النحو العريب قواعـد وتطبيـق عـىل ", والثاين"يف النحو العريب نقد وتوجيه"بعنوان

: )20(, ملهدي املخزومي, و أبعاد مصطلح التجديد عنده"املنهج العلمي احلديثوقد حاولنا فيام سـبق أن هنـدم « وذلك هبدم فكرة العامل النحوي: التجديد الرتاثي−

وأن نسلب الفعل الذي هو أقو العوامل عنـدهم قدرتـه عـىل فكرة العامل يف النحو النحـو «: ا, يقـول وبني أيـضا أن النحـو متطـور أبـد)21(»العمل, وعىل الرفع والنصب

ا, عارضة لغوية ختضع ملا ختضع له اللغة من عوامل احلياة والتطور; فالنحو متطور أبدفـإذا قـال ... ا ويفقه أساليبهاوالنحوي احلق هو الذي جيري وراء اللغة; يتتبع مسريهت

فليس له أن يفلسف ذلك أو يبينه عـىل حكـم مـن ... إن الفاعل مرفوع: النحوي مثال . )23(»النحو دراسة وصفية تطبيقية ال تتعد ذلك بحال« , وبني أن)22(»أحكام العقل

التجديد يف النظرة املوضوعية إىل علم املعاين ألنه ير أن ذلـك املنحـى − الـذي اجتـه سـموا «إليه هؤالء يف ضم علم املعاين إىل علم النحو أقل مما ينبغي تطبيقه بـل إن مـن

علم املعاين هم النحاة احلقيقيـون,وهم الـذين دفعـوا بالـدرس النحـوي إىل األمـام, اقتفى املخزومي أثر أستاذه . )24(»وقدموا للدارسني فيه نتائج طيبة حري أن يستفاد منها

.طفى, وتبنى منهجهإبراهيم مص

نقد : يف النحو العريب: نظراو.74م, ص 1960مهدي املخزومي, اخلليل بن أمحد الفراهيدي, بغداد, : نظرا )20(

. 76, 29 م, 1964املكتبة العرصية, : وتوجيه, بريوت .62نقد وتوجيه, : مهدي املخزومي, يف النحو العريب)21( . 19 املرجع السابق, )22(, 27حممد كامل حسني, النحو املعقول, بحث يف جملة جممع اللغة العربية, القاهرة, ج: نظراو. 19 املرجع السابق, )23(

يف النحو العريب, القاهرة, مكتبة األنجلو نحوية و عبد الرمحن أيوب, دراسات. 1971 فرباير 1390ذو احلجة . 20, 18, 16م, 1957ط, .املرصية, د

.14نقد وتوجيه, : مهدي املخزومي, يف النحو العريب)24(

،א،אאאא

67

باإلحالل واالستبدال ومتثل باستبدال )25(وارتبط مصطلح التجديد عند متام حسان; ذلك أن القرائن تعمل عىل نقل املعنـى الـداليل بـني )26(مل النحوياالقرائن بفكرة الع

املرسل واملستقبل, واملتكلم والسامع, وهلـا عالقـات سـياقية صـغر وكـرب وفـق إليه, وهـذا يغنـي عـن القـول بالعامـل النحـوي, مـع أين أر أن القسم الذي تنتمي

الكشف عن العامل النحوي وأثره يف احلركات اإلعرابية يف الـسياق الرتكيبـي أسـهل ونخلـص إىل أن مـصطلح . عند املتعلم من البحث عـن القـرائن وعالقاهتـا الـسياقية

ل, ومتثـل عمليـا التجديد تضمن اإلصالح والتطوير واإللغاء واالسـتبدال واإلحـال .بفكرة إلغاء العامل النحوي, وإحالل فكرة القرائن مكانه

سهله, ويقـال يـرس لـه : يرس اليشء: , يقال)يرس(مصدر الفعل : التيسري 1−2−5 هيأه وأعده: كذا عـرض املـادة النحويـة )28(والتيسري من وجهة نظر الرتبية احلديثـة . )27(

يف عدم « أدرج العجمي متام حسان وعبد القادر الفايس الفهري وأمحد املتوكل حتت تيار التجديد, وبني أهنم اتفقوا )25(

ا أتى به النحويون يف درس العربية والنظر إىل النحو العريب القديم بوصفه حجر عثرة يف سبيل االعتامد مطلقا عىل مفالح العجمي, تطوير مقررات اللغة العربية يف » دراسة اللغة وتبسيطها وتعميمها وتطور الفكر العريب ونموه

التعليق والقرائن, وكان متمثال جيدا مع أننا نجد حسان قد اتكأ عىل كتب القدماء يف فكرة.594, "التعليم العامآلرائهم, رابطا القرائن بنظرية النظم عند عبد القاهر اجلرجاين, ومبينا عالقة هذه النظرية بالتحليل اللساين البنيوي

وفكرة التعليق عنده أو العالقات السياقية هي الفكرة . يف نظرية السياق"فريث"الوصفي, ومطبقا أفكار أستاذه أن − كام يف رأي عبد القاهر عىل أقو احتامل–ويف رأيي « : يف النحو العريب, وهذا ما نص عليه يف قولهاملركزية

وهو يف حتليله مل . 189متام حسان, اللغة العربية معناها ومبناها, » التعليق هو الفكرة املركزية يف النحو العريبعله الفهري الذي كان له موقف من النحو القديم إال ونحو من هذا ما ف. يستطع اخلالص من فكرة العامل النحوي

املتجاوز "مل يستطع االستغناء عن املعطيات املوجودة يف النحو القديم حتى يف وصفه التحوييل التوليدي « أنهسات عبد اجلبار توامي, اللسانيات املغربية املعارصة بني الرتاث والدرس احلديث, جملة الدرا» للغة العربية"اعلمي

.262 هت,1426اللغوية, املجلد السابع, العدد الرابع, ذو احلجة واللغة العربية . 51م, 1958متام حسان, اللغة بني الوصفية واملعيارية, القاهرة, مكتبة األنجلو املرصية, : نظرا )26(

.190)ت.د(معناها ومبناها, الدار البيضاء, املغرب ).يرس( املعجم الوسيط, مادة)27(

،א،אאאא

68

والرصف مع املقاييس التـي تقتـضيها الرتبيـة تكييف النحو « بأسلوب سهل ميرس, وفعـىل هـذا . احلديثة عن طريق تبسيط الصورة التي تعرض فيها القواعد عىل املتعلمني

, وهو ما بينه شوقي ضـيف )29(»ينحرص التيسري يف كيفية تعليم النحو, ال يف النحو ذاته ليـدعم وجهـة "وجتديـد النحـ"يف كتابه تيسري النحو التعليمي الذي صدر بعد كتابـه

ورأيت دعام لـه وأداء حلقـه أن أؤلـف هـذا «: نظره بعد سلسلة من االنتقادات, يقولالكتاب اجلديد; ألزود بحشد من الدراسات واألدلة املستقصية املستأنية; حتى يستبني

مـع أنـه يف . )30(»هنجي غاية االستبانة فيام رسمته فيه للنحو التعليمي من جتديد وتيسريمـسألة تيـسري النحـو «ر مل خيرج كثريا عن أفكار ابن مضاء القرطبي, وعالج واقع األم

معاجلة نحوية حمضة, ومل يعاجلها معاجلـة تعليميـة, فيـستعني باملعطيـات املكتـشفة يف والتيسري عنده ارتبط بتبسيط النحو التعليمي من وجهة نظر . )31(»حقل تعليمية اللغات

خـصص « يتناسب مع األهداف التعليمية, فقـدفردية, تبعد الذي تشعر بصعوبته والاملؤلف نصف الكتاب إللغاء بعض أبواب النحو العريب القديم, لكنه مل يعد تناولـه يف القسم اخلاص باستكامل النحو التعليمي نواقـصه الـرضورية, وهـو القـسم الـذي ال

سـبل وليس التيسري بحذف بعض أبواب النحو بل بتيسري. )32(» يتجاوز ثالثني صفحة

عبد الرمحن احلاج صالح, أثر اللسانيات يف النهوض بمستو مدريس اللغة العربية, جملة اللسانيات, العدد : نظرا )28(

.22م, 1973/1974الرابع, اجلزائر, موضة أم رضورة? بحث منشور يف أعامل ندوة تيسري النحو, منشورات املجلس : حممد صاري, تيسري النحو)29(

.184م, 2001ئر, األعىل للغة العربية, اجلزابعض . 6م, 1993,دار املعارف, 2ا مع هنج جتديده, القاهرة, ط وحديث شوقي ضيف, تيسري النحو التعليمي قديام)30(

وجوه التهذيب والتيسري يف القواعد النحوية, عبد احلميد حسن, القاهرة, جممع اللغة العربية, سلسلة البحوث .103 – 101م, 1970 – 1969, 36واملحارضات للدورة

.196 موضة أم رضورة?: حممد صاري, تيسري النحو)31( .594 " فالح العجمي, تطوير مقررات اللغة العربية يف التعليم العام)32(

،א،אאאא

69

مـن أن التيـسري ال يقـوم عـىل )33(تناوله وتقديمه للناشـئة, وهـذا مـا بينـه املخزومـياالختصار, وال عىل حذف الرشوح النحوية والتعليقات واحلـوايش التـي متـأل بطـون كتب النحو, ولكنه ينبني عىل العـرض اجلديـد ملوضـوعات النحـو بإصـالح شـامل

ومنها ختليص النحو العريب ممـا . وفروعاملنظومة الدرس النحوي وموضوعاته أصوالواضـح بـني التيـسري «علق من شوائب وفلسفة محلتها فكرة العامل; لـذا هنـاك فـرق

والتهديم الذي يدعو إليه من ال ير يف قواعد اللغة العربية ونحوها إال عبئا يف سـبيل وربطـه واستخدم املوسـى مـصطلح التيـسري. )34(» االنطالق الفكري واإلبداع األديب

وتنـاول لوحيـيش مـصطلح . )35(باجلانب التعليمي, وقدمه منهجا يف تيـسري اإلعـرابالتيسري بالنظر إىل املنهج اللغوي احلديث مبينا أن تيسري النحو العريب اليمكـن أن يـتم

إذا مل يستند الباحثون والدارسون إىل املنهج اللغوي احلديث, ويتنكبوا عـن التفاسـري «, وهو هبذا خيلط بني النحو التعليمي والنحو العلمي )36(»الت املتعسفةالفلسفية والتأوي

أن مـصطلح )37(وبني بعيطيش. الذي يستند إىل النظرية النحوية,ويستلزم الدخول فيهابعد تبـسيط مفـاهيم النحـو : التيسري الذي يقابل التبسيط دار عند العلامء حول بعدين

وبعـد إصـالح طرائـق تعليمـه . كثـريومصطلحاته أو اختزال بعض أبوابه وحذف ال .باعتامد طرائق إجرائية

.15, 14مهدي املخزومي, يف النحو العريب نقد وتوجيه : نظرا )33( .51, 8م, ط1970قاهرة, عباس حممود العقاد, أشتات جمتمعات يف اللغة واألدب, دار املعارف, ال)34( .208, 185هناد املوسى, األساليب مناهج ونامذج يف تعليم اللغة العربية, : نظرا )35(, بحث منشور يف كتاب أعامل ندوة تيسري " مشكالته ومقرتحات تيسريية" نارص لوحييش, الدرس النحوي)36(

.108م, 2001النحو, اجلزائر, املجلس األعىل للغة العربية, حييى بعيطيش, النحو العريب بني التعصري والتيسري, بحث منشور يف كتاب أعامل ندوة تيسري النحو, : نظرا )37(

.115م 2001اجلزائر, منشورات املجلس األعىل للغة العربية,

،א،אאאא

70

ارتــبط باملــصطلحات الــسابقة جمموعــة مــن املفــاهيم تكــاد تكــون مــصطلحات ـــل ورودا, وهـــي ـــا أق ـــسهيل, : لكنه ـــر, والتحـــسني, والت التحـــديث, والتحري

وتضمنت هذه املفـاهيم يف جمملهـا . )39(, والتهذيب)38(والتشذيب, والتطوير, والتقريب: ف بعض األبواب النحوية واختصار بعضها وتغيـري املـصطلحات النحويـة,مثلحذ

تغيري مصطلح املفعول فيه إىل ظرف الزمان وظرف املكان, وتغيري مـصطلح املـضاف إليه إىل املجرور يف حال اإلضـافة, واألخـذ بـرأي الكـوفيني فـيام يتعلـق بخـرب كـان

واملفعول الثاين لظن وأخواهتا, وعده حاال . نخلص إىل أن هذه املـصطلحات التـي رافقـت حمـاوالت التجديـد والتيـسري يف و

النحو العريب واملفاهيم التي ارتبطت هبا كانت متداخلة, وال يوجد ضابط عند العلـامء الستخدامها, فوردت تارة عىل سبيل الرتادف, وأخر عىل سبيل اإلتباع, فلـم تكـن

ذات معان مطردة, ومل حتقق احلد اجلامع املانع الذي نعرف منـه بدايـة هـذا املـصطلح وهنايته, وأوجه اتفاقه وافرتاقه, بـل كانـت خمتلطـة, غابـت معهـا مـؤرشات الداللـة

وما طرحته هذه املصطلحات يقـوم . وإن بدت مالمح اتفاق يف التوجه االصطالحية,يف جممله عىل حذف بعض األبواب النحوية بحجـة أهنـا مل تعـد مـستخدمة, وتقـديم

ض األبواب وتأخري بعضها اآلخر, وحذف الشواهد النحوية القديمـة, والوقـوف بععند األمثلة اجلديدة املستقاة من الواقع, واختصار املـادة أو عرضـها بطريقـة مـشوقة . للمتعلم, فلم تقدم مضامني حقيقية عملية لنحو مقرتح, بـل بقيـت يف إطـار التنظـري

حيان أبو: نظرا. "تقريب املقرب يف النحو"ا لكتابه ورد مصطلح التقريب بداية عند أيب حيان األندليس عنوان)38(

وأورد . م1987حممد جاسم الدليمي, بريوت, دار الندوة اجلديدة, : األندليس, تقريب املقرب يف النحو, حتقيقمصطلح التقريب رفاعة الطهطاوي الذي تعد حماولته يف العرص احلديث من أقدم حماوالت إصالح النحو

."العربية التحفة املكتبية لتقريب اللغة "يف كتابه املعنون بـ) م1873( .103 – 101عبد احلميد حسن, بعض وجوه التهذيب والتيسري يف القواعد النحوية, : نظر مفهوم التهذيبا )39(

،א،אאאא

71

سري النحو العلمي التخصيص; ألننـا نجـد ويبدو أن واقع هذه املصطلحات موجه لتيأن مناهج النحو التعليمـي التـي تـدرس للطـالب يف التعلـيم العـام راعـت اجلانـب الرتبوي, وركزت يف جلها عىل املهـارات اللغويـة, مـع أننـا نجـد أحيانـا خلطـا بـني

العلمي والتعليمي عند من طرح املصطلحات السابقة, وما ارتبط هبـا :مستويي النحو . ن مفاهيمم :النحو العلمي والنحو التعليمي. 2

: انتبه القدماء فيام يرتبط بمسألة صعوبة النحو, فميزوا منهجيا بني مستوينيمستو النحو العلمي والنحو التعليمي وكان تيسريهم للنحو بتأليف عدد من الكتب

وتلبي حاجاهتم التعليمية أو قل خمترصات تعليمية تناسب الناشئة واملتعلمنيفتصورهم ملصطلح . )40(التعليمية, وختلو من التفصيالت والرشوحات والتعليالت

قائم عىل االنتقاء من مجلة النحو العلمي, وجتنب اإلطالة والتعمق يف ذكر «التيسريالقواعد, واالستعانة عىل توضيح املوضوعات باألمثلة والتقليل من الشواهد,

; مع أن الغاية يف )41(»يمية, والتمييز بني املستويات التعليميةوالوقوف عند العلة التعلأصل نشأة النحو العريب كانت تعليمية وهذا ما نلمسه عند ابن جني الذي انتهج

والشكو من صعوبة النحو قديمة; لذلك ارتفعت أصوات تنادي بتيسري النحو منذ هناية القرن الثاين اهلجري, )40(

"مقدمة يف النحو":منها, حاجة الطالب واملتعلمنيوظهرت بشكل عميل يف صورة كتب تعليمية ميرسة تلبي , واملوجز يف النحو, والوجيز يف ) هجرية198ت ( للكسائي "خمترص يف النحو", و) هجرية180ت (خللف األمحر

, واجلمل ) هجرية328ت (النحو, والنحو الصغري, واملهذب يف النحو, والتفاحة يف النحو أليب جعفر النحاس واملالحظ عىل املؤلفات النحوية أهنا مل تقرتب ). هجرية392ت (, واللمع البن جني )هجرية 337ت (للزجاجي

. من أصول التفكري النحوي أو النظرية النحوية كام وضعتها البرصة, وإنام اجتهت إىل التطبيق والتعليم واالختصار .اإلحياءفلم يظهر من عناوين هذه الكتب مصطلح التيسري أو التجديد أو التبسيط أو

اهتاممهم بالنحو اإلفرادي عىل حساب النحو الرتكيبي, وإبقاؤهم عىل األمثلة اجلافة : ويؤخذ عىل القدماء)41( .191موضة أم رضورة? : حممد صاري, تيسري النحو: واملصطنعة التي ال تستجيب ملتطلبات العرص, ينظر

،א،אאאא

72

انتحاء سمت كالم العرب يف ترصفه من إعراب «النهج التعليمي يف بيانه أن النحووالنسب والرتكيب وغري وغريه كالتثنية واجلمع, والتحقري والتكسري, واإلضافة

ذلك, ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها يف الفصاحة, فينطق هبا وإن مل يكن فهو يظهر أن النحو أساس لتعليم العريب )42(»منهم, وإن شذ بعضهم عنها رد به إليهااكتساب « وهو كام متثله ابن جني وتصوره. الناطق بالعربية واألجنبي الناطق بغريها

رات وعادات لغوية شائعة بني أفراد املجتمع اللغوي العريب املتجانس, وال يمكن قد فإشكالية النحو ال تكمن يف ذاته فهو كغريه )43(»أن يتحقق هذا االكتساب إال بالتعلم

: من العلوم, وإنام يف آلية عرضه, فقد كان النحويون يميزون بني أنواع ثالثة من العلل القياسية والعلة اجلدلية, وقد تلقى النحاة العلل العلة التعليمية والعلة

بالقبول حتى الذين أنكروا نظرية العامل النحوي, ومنهم ابن مضاء ) التعليمية(األولوا العلل األول التي بمعرفتها حتصل لنا املعرفة بمنطق كالم العرب, ر, أق)44(القرطبي

.املدرك منها بالنظر Grammaire scientifiqueلمي التحلـييلوظهر حديثا ما يسمى بالنحو الع

analytique نحو ختصيص ينبغـي أن يكـون عميقـا جمـردا, يـدرس لذاتـه, «وهو . )46(ويسمى النحو التخصيص. )45(»وتلك طبيعته

.1/34 اخلصائص, ابن جني, )42(حوي العريب بني اخلطاب الفلسفي واخلطاب التعليمي, بحث منشور يف كتاب أعامل ندوة أمحد حساين, النظام الن) 43(

.400,م 2001تيسري النحو, اجلزائر, منشورات املجلس األعىل للغة العربية, النظام النحوي العريب بني اخلطاب الفلسفي واخلطاب : نظراو. 152ابن مضاء القرطبي, الرد عىل النحاة, : نظرا44)(

.401يمي, أمحد حساين, التعل .185موضة أم رضورة? : حممد صاري, تيسري النحو)45( . 5م, 1978, 4عبد العليم إبراهيم, النحو الوظيفي, دار املعارف, القاهرة, ط: نظرا )46(

،א،אאאא

73

وهـو يقـوم عـىل Grammaire pedagogique والنحو الرتبـوي التعليمـي بعض املفاهيم أو «حيتاج إليه املتعلم, فيستثمرأسس لغوية ونفسية وتربوية يركز عىل ما

أو تلك, ليتخذ منها أصوال, يبني ] النظرية النحوية[املصطلحات النحوية هلذه النظريةعليها منهجية تعليمية متسقة ومنظمة, تعتمد عـىل النتـائج التـي توصـل إليهـا علـامء

وهنا . )48(نحو الوظيفيويسمى أيضا ال. )47(»النفس والبيداغوجيا واللسانيات التطبيقيةحيدث التداخل بني النحو التعليمي والنحو الوظيفي مع أننـي أر أن يكـون النحـو التعليمي والنحو العلمي موجهني وظيفيا ملـا يراعـي حاجـات املـتعلم, ويعـرض لـه

غري أن الواقع بخالف ذلك, فأصبح النحو الـوظيفي . بأساليب مشوقة, تدفعه ملتابعتها, نحو ما فعله أمحد املتوكل فقد درس العربيـة بتطبيـق النحـو ا علميعند بعضهم نحو

.)49(الوظيفي يف نظامها الرتكيبيولكن هل متت معاجلة إشكالية النحو العريب مادة وطريقة يف ظل احلقائق املتجددة

مـا : أقـول)50(التي يثبتها العلامء باستمرار يف اللسانيات التطبيقية, وتعليميـة اللغـات?لت اجلهود يف بدايتها, وما زالت الشكو من صعوبة النحو هي الشكو, والنفور زا

منه هو النفور, وهذا يقودنا إىل القول إن مجيـع املحـاوالت مل تـستطع أن توقـف هـذا ا يعيد للنحو حيويته; ألهنـا مل تـصحح وضـعا, ومل تفعل شيئمل تقدم جديد«التذمر و ا,

أمـا . يـد إال إصـالحا يف املظهـر, وأناقـة يف اإلخـراجومل جتدد منهجـا, ومل تـأت بجدالقواعد فقد بقيت عىل حاهلا كـام ورثناهـا, حتـى األمثلـة مل يـصبها مـن التجديـد إال

.120حييى بعيطيش, النحو العريب بني التعصري والتيسري, ) 47( .5 عبد العليم إبراهيم, النحو الوظيفي,: نظرا )48(نظر فالح العجمي, تطوير مقررات اللغة او. 7 أمحد املتوكل, دراسات يف نحو اللغة العربية الوظيفي,: نظرا )49(

.596 "العربية يف التعليم العام .188موضة أم رضورة? : حممد صاري, تيسري النحو: نظرا )50(

،א،אאאא

74

هذا القول ينطبق عليهـا عـىل اجلانـب التطبيقـي أمـا عـىل اجلانـب . )51(»نصيب ضئيلدا عىل ما جـاء هبـا النظري فقد كان هلذه املحاوالت أثر عىل حراك الفكر اللغوي اعتام

. من أفكار جديدة ورؤ معارصة وإن مل تصل إىل ما هو مأمول ومتوقع :)52(مناهج النحو يف التعليم العام والتعليم اجلامعي. 3 : املناهج التعليمية ومشكالت تعليم النحو3−1 : التكاملية اللغوية3−1−1

النحـو أنـه مـا زال يعطـى بمعـزل عـن فـروع اللغـة إن من أهم مشكالت تعليم ا يف دروس ا وظيفيـاألخر, فالنحو يف درس النحو فقـط, وال نكـاد نلمـس لـه أثـر

القراءة أو املحفوظات أو التعبري أو اإلمالء, مما يسبب مشكلة عند املتعلم, فالتكامليـة كيبـي ال النحـو اللغوية خري طريـق ملامرسـة النحـو وذلـك بـالرتكيز عـىل النحـو الرت

. ويمكن أن يـامرس بالتـدريب عـىل القـراءة والتعبـري وتـذوق النـصوص. اإلفراديوإعطاء أمهية لتنمية املهارات األساسية, وأر رضورة أن تكون مـواد اللغـة العربيـة عىل األقل يف املرحلة االبتدائية يف كتاب واحد, وأال يكون هناك فـصل بـني فروعهـا,

واحـدة يف مجيـع منـاطق تعلـيم اللغـة « عملية التعلـيم ليـستمع رضورة مراعاة أنــة ــا الزمني ــل تعليمه ــع مراح ــة, وال يف مجي ــا )53(»العربي ــة هل ــة تعليمي ــل مرحل فك

خصوصيتها,وكل مستو من مستويات النظام اللغوي له خصوصيته, فال بـد بدايـة .أن نعرف املرحلة وخصوصيتها, ثم نصمم املنهج وفقها

.15 مهدي املخزومي, يف النحو العريب نقد وتوجيه, )51(بني التعليم العام والتعليم اجلامعي من منطلق اشرتاكهام يف أبعاد العملية التعليمية, واسرتاتيجيات كان اجلمع )52(

.ا وغايات ومقررات تتميز هباالتدريس, مع أن لكل مرحلة أهداف .586, " فالح شبيب العجمي, تطوير مقررات اللغة العربية يف التعليم العام)53(

،א،אאאא

75

: م طرق التقوي3−1−2وترتبط مشكلة النحو أيضا بطرق التقويم, فال بد أن يصار إىل وضـع آليـة لتقـويم مادة النحو, فال نجد االختبارات التي تتناسب مع وظيفية النحو; لتغطي جانبي اللغة املنطوق واملكتوب, وال نجد األسئلة التـي تطلـب إنـشاء نـص يراعـي فيـه الطالـب

ا, وال نجد كذلك أسئلة تطلب وصف مشهد ما مـضمنا املهارات النحوية التي درسهاملهارات النحوية التي درسها, وليس هناك افرتاض مواقف حوارية يعرب فيها املـتعلم عن مكنوناته مراعيا املهارات النحوية التي درسها; كي تتشكل عنده امللكة التي تتأتى

مجيع البنى الرتكيبية بطريقة الكفاية الذاتية الستخدام«من املامرسة والتكرار, ويمتلك الرتكيز عىل الوظائف التي تؤدهيا «, إضافة إىل )54(»آلية قياسية وإبداعية يف الوقت نفسه

اجلملة يف السياقات والنصوص التي ترد فيهـا واألوضـاع واملقامـات التـي تـستعمل عمـل إن العلم بقواعد اإلعراب إنـام هـو علـم بكيفيـة ال«يقول ابن خلدون . )55(»فيها

وليس هو نفس العمل, ولذلك نجد كثريا من جهابذة النحاة واملهرة يف صناعة العربية ودة أو شـكو املحيطني بتلك القواعد إذا سئل يف كتابة سطرين إىل أخيـه أو لـذي مـ

ظالمة أو قصد قصدوه أخطأ فيهام الصواب وأكثر من اللحن ومل جيـد تـأليف الكـالم وهذا التصور يف ذهن ابـن )56(»لذلك والعبارة عن املقصود عىل أساليب اللسان العريب

خلدون جد لصيق بالنحو الوظيفي الذي ال يقوم عىل جمرد حفظ القواعد, إنام هو آلية فالنحو بداية ممارسة يتشكل بتشكل مهارات اللغة عند املـتعلم, . اطقكتابة ون: تطبيقها

ومن ثم يصار إىل دراسة الفكر النحوي وما يرافقه من قضايا, ففي التعليم العام ال بـد

.414وي بني اخلطاب الفلسفي واخلطاب التعليمي, أمحد حساين, النظام الرتب) 54( .483بشري إبرير, اسرتاتيجية التبليغ يف تدريس النحو, ) 55( . 2/729م, 1984, 1ابن خلدون, املقدمة, تونس, الدار التونسية للنرش, واملؤسسة الوطنية للكتاب, ط) 56(

،א،אאאא

76

من الرتكيز عىل تعلم النحو بتعلم اللغة وليس دراسـة النحـو, وال بـأس أن يـصار إىل للغـة العربيـة, فهنـاك فـرق بـني الـتعلم ذلك يف املرحلـة اجلامعيـة للمتخـصص يف ا

والدراسة, فالتعلم ممارسة وتكرار أما الدراسة فتعمـق واستقـصاء للوصـول إىل كنـه اللغة وأبعادها بفروعها ومتطلباهتا, ولذا نسأل ماذا نريد من املتعلم يف التعليم العـام?

رسـة اللغـة أليس املطلـوب أن يمتلـك الكفايـة اللغويـة الالزمـة التـي متكنـه مـن مماإن . الكتابية والقرائية واالستيعابية والنطقية بعيدة عن الوقـوع يف األخطـاء: بمهاراهتا

. اتفقنا عىل هذا فال بـد أن نعيـد النظـر يف مناهجنـا; لنطورهـا لتحقيـق هـذا اهلـدففاإلشكال يكمن يف أننا نطور مناهجنا دون أن نـتفهم طبيعـة املتعلمـني, ومـاذا نريـد

يتعثـرون يف اسـتعامل اللغـة «سون اثني عرش عاما يف التعلـيم العـام ومنهم? فهم يدرالعربية تعثرا بينا, وتضل عنهم وجـوه أساسـية مـن وجـوه العربيـة فـال يـستطيع )57(»

الواحد منهم أن يقرأ نصا مشكوال, أو أن يضبط نصا غري مشكول أو أن يكتـب نـصا آه, أو سمعه, أو صـورة أمامـه, أو متامسكا خاليا من األخطاء, أو أن يعرب عن مشهد ر

أن يربط بني عدد من املواقف, أو أن يبدي رأيه يف عمل ما أو مشهد ما, فضال عـن أن حيلل نصا حتليال لغويا, وهذا يعود إىل أن اهلدف غري واضح يف املنهج املعد أو يف ذهـن

ها املدريس, أال وكأن خطة تعليم اللغة العربية, يف وضع«. املعلم القائم عىل هذا املنهجوذلك أن تعليم اللغة العربية, بمناهجه, وكتبه املقررة, وممارسـات . تكون هناك خطة

ومن هنا ال بـد أن . )58(»ا ملسار الرتاكم العفوياملعلمني يف غرفة الصف, ما يزال مرتوكيـة يصار إىل أن تعاد هيكلة مناهج اللغة العربية يف مراحل التعليم العام يف الـبالد العرب

وأن تبنى وفق مبدأ تعليم املهارات اللغوية, وال يتأتى ذلك بالفصل بني فـروع اللغـة, وقد يكون هذا املطلب صعب التحقـق يف ظـل املنـاهج القائمـة, واملرحلـة األخـر

.8م, 1984, 1دار العلوم للطباعة والنرش, الرياض, ط هناد املوسى, مقدمة يف علم تعليم اللغة العربية, )57( . 11 املرجع السابق,)58(

،א،אאאא

77

املرافقة لذلك تدريب املعلمني القائمني عىل هذا املناهج; ألنه ال نتائج مرضية يف ظـل ا, وال هذا أو ذاك يف ظل طرق التقويم احلالية, التي تقـوم كافيا معلم غري مدرب تدريب

عىل االستظهار بأسـئلة موضـوعية بعيـدة كـل البعـد عـن أسـس القيـاس والتقـويم ولألسف عندما نعلم النحو بالنصوص ابتعدنا عن الطريق احلقيقي لتعليمه . الرتبويني

فـإذا مـا كـان الـنص يف فأصبح شغل املعلم الشاغل هو املعـارف الـواردة يف الـنص التاريخ تركز األسئلة عىل املعارف التارخيية وتناسينا أننا نعلم النحو هبذا النص أو قـل نعلم اللغة, فأين أسئلة اللغة? وهبذا مل يعد ملعلم اللغة خصوصية بل أصبحت صورته

.هبذا النص صورة معلم غري متخصص : رؤية منهجية لتعليم النحو3−1−3

وللخروج من هذا علينا أن ننتقل بتدريس اللغة العربية من فرط الرتاكم إىل ضـبط العلم ا, إذ ينطلق من خالص"الساني"ا وهو يصدر صدور− )59( كام اقرتح هناد املوسى−

طبيعة املوضوع; طبيعـة اللغـة, يف حتديـد حمتـو املنهـاج والكتـاب, ورسـم طريقـة : املرشوع يف تطبيق هذا املنطلق اللساين يف مستويات ثالثةالتدريس, ويتمثل

لضبط صورة العربية يف عمل منهجي يستصفي القواعـد : مستو موضوعي -الصوتية والرصفية والنحوية واملفردات الدالليـة واألنحـاء األسـلوبية واالعتبـارات

.اا فصيحالسياقية التي إن جر عليها املتعلم أنشأ كالممتيز فيه أوجه استعامل اللغة وجتلياهتا الوظيفية التي تتمثل يف : ظيفيمستو و -

. القراءة بأنواعها, واالستامع, والتعبري الشفوي والكتايب

. 22املرجع السابق, : نظرا )59(

،א،אאאא

78

: ويستمد مـن مقـولتني لـسانيتني, مهـا: مستو الطريقة يف التأليف والتعليم - .وحدة الشكل واملضمون, ووحدة مستويات اللغة

بد من الطرق احلديثة يف عرض املحتـو النحـوي لتقريبـه مـن إضافة إىل ذلك الــه ــوب وإمكانات ــتخدام احلاس ــو اس ــدريس, نح ــة يف الت ــتخدام التقني ــئة, باس الناش

, والرسـومات البيانيـة, وخـرائط املفـاهيم, فمـثال يمكـن )عرض الـرشائح(املتنوعةجرات; ليسهل عرض قواعد املبنيات يف النحو العريب عن طريق خارطة املفاهيم واملش

تصورها ذهنيا, وبعدها الرشوع يف قراءة النصوص تطبيقيا; ألن املعرفة النظرية بعيـدة .عن التطبيق ال تكرس املفهوم احلقيقي للنحو, الذي يقوم عىل التطبيق واملامرسة

،א،אאאא

79

،א،אאאא

80

منهـا عـىل النحـو بعدها يأيت التفصيل, ونرشع باألسامء املبنيـة, ونتنـاول الـضامئر :التايل

الضامئر

אא

א

א אא

، א ، אא

א)1)،(א)2)، ، ،

،(3(،(א ،

، ،(א

*)(،)א(**)(،*)

(

א)1)،(א)2)، ،

،(א)3)، ،

، ،(

א

*)(

א)1 אא ،א א،

א)2)، ،).א

א)3א( ،(א)4)، ،)א

)(א)5א

א*א*א*

.א

א אא

א א)א(

א א אא

א

א،:

، ،

א א1(א)،

، ،، ،

(،)، ،

(א

א

אא)2 א

:،،

א

אא1(،:

، ،،

א

אא)2א

:،،

א

،א،אאאא

81

وهكذا دواليك نستمر يف عرض املبنيات من األسامء ثم من األفعال ثـم احلـروف, أما آلية الدخول إىل النصوص فيتم . وال يكون ذلك بمعزل عن نصوص اللغة املرشقة

وعـات بأخذ نص ما, وقراءته قراءة تأمل بعد تقسيمه إىل فقرات وتوزيعها عـىل املجمالتي كوهنا املعلم, ومعاجلة كل فقـرة عـىل حـدة بتحليلهـا حتلـيال ا وفـق املهـام لغويـ

التعليمية التي خطط هلا املعلم مـن قبـل, بعـد توزيـع الفقـرات املـصورة عـىل أفـراد املجموعة, ويمكن االكتفاء بمعاجلة فقرة واحدة من مجيع املجموعات, ولكـن بمهـام

لنا أننا بصدد موضوع األسـامء املبنيـة, فنطلـب مـن املجموعـة تعليمية خمتلفة, فلو متثاألوىل استخراج الضامئر من الفقرة املوزعة عليهم, واملجموعة الثانية تستخرج أسـامء اإلشارة, والثالثة األسامء املوصولة, والرابعة أسـامء االسـتفهام وهكـذا, وفـق خطـة

ل جمموعـة عـن طريـق نـاطق زمنية حمددة ولتكن مخس دقائق مثال, بعدها تعرض كـباسمها ما لدهيا, ثم يتم تبادل املهام التعليمية بـني املجموعـات, ويـستطيع املعلـم أن يقف عند املوضوع الـذي يرمـي لتحقيقـه يف هـذه احلـصة أو املحـارضة, ويمكنـه أن

ا الطالب بالعودة إىل مراجع إضافية, مع حتليـل يستأنف العمل يف اللقاء القادم, مكلف الفقرات وفق ما تعلم, وهذا العمـل حيتـاج مـن املعلـم جهـدا إضـافيا يتمثـل يف بقية

اإلعداد الدقيق املبني عىل خطة حمكمة, وهبذا يكون للتعليم أثر عند املتعلم يلمـسه يف ويمكن أن يقيض املعلـم أسـبوعا أو أكثـر يف نـص واحـد, . تفاعله مع أفراد جمموعته

املعلم يف هذا النمط من التعليم موجها أكثـر منـه يعاجله وفق مستويات اللغة, ويكون منظرا وإذا ما مر بأسلوب رشط وهو يستخرج األسامء املبنية مـثال يتمثـل عـددا مـن .

أنامطه, أو أسلوب استفهام يتمثل عددا من أنامطه وهكذا, وهذا يتم يف ختطيط املعلـم نـد حتليـل البنيـة الرتكيبيـة وقد يقـف ع. املسبق ليزودها للمتعلمني كنشاطات إثرائية

:لبعض اجلمل, نحو

،א،אאאא

82

: التخطيط ملناهج تعليم النحو3−2

املـتعلم : ال بد أن تراعى يف التخطيط ملناهج تعليم النحو أبعاد العملية التعليميـة . واملعلم وطريقة التعليم

يط ملنهج النحو ووضـع مادتـه التعليميـة ال بد أن نميز عند البدء بالتخط: املتعلم −1بني املتعلم من أبناء اللغة, واملتعلم من الناطقني بغريها, واملتخـصص فيهـا; ألن

.الغاية من تعلم النحو عندهم خمتلفةفعىل معلم النحو أن يستفيد من طرق تعليم اللغات, والوسـائل احلديثـة : املعلم −2

ب, وحتبيـبهم فيهـا, بإلقـاء األساسـيات يف التعليم; لتقريب هذه املادة من الطالوعرضها بأسلوب مشوق, ومن ثم إلقاء الغايات, واالبتعاد قـدر اإلمكـان عـن التنظري عىل حساب التطبيق, وأن ينظر إىل اللغة نظرة شمولية, فال يعلـم النحـو بمعزل عن الرصف وال يعلمـه بمعـزل عـن الداللـة واملعجـم, أو بمعـزل عـن

. ة التكاملية للغة حتقق لنا الغاية التي ننـشدها مـن تعلـيم النحـوالبالغة, فالنظرالنظريـة اللغويـة وعلـم اللغـة التطبيقـي «وهذا يف ذاته مرتبط بمعلم جييد جممل

،א،אאאא

83

; ويكـون قـدوة )60(» والثقافة الواعية, والقدرة عىل ممارسة اللغة ممارسة صحيحة .لطالبه

ري وفقهـا عمليـة التعلـيم, ومتـارس ونعني هبا الكيفية التي تس: )61(طريقة التعليم −3 :وتنفذ يف قاعة الدرس, ويمكن أن متتد خارجه, ويشمل هذا ثالثة جوانب

.االعتناء بالتدريب والتمرين العميل −1 .اجلمع يف الرشح بني الطريقة القياسية والطريقة االستنباطية −2 .استخدام الوسائل التعليمية املساعدة واالستفادة من التقنية احلديثة −3

: خلالصةا : خيلص هذا البحث إىل النقاط التالية

وجود تداخل بني املصطلحات التي رافقت حماوالت التجديد والتيسري يف النحو −1العريب فجاءت تارة مرتادفة, وأخر عىل سبيل اإلتبـاع, فلـم تكـن ذات معـان

مطردة, ومل حتقق احلد اجلامع املانع الذي نعرف منه بداية هذا املصطلح وهن ايتـه, وأوجــه اتفاقــه وافرتاقــه, بــل كانــت خمتلطــة, غابــت معهــا مــؤرشات الداللــة

. االصطالحية,وإن بدت مالمح اتفاق يف التوجهانطالق معظم حماوالت التجديد التـي اتكـأت عـىل املـصطلحات الـسابقة مـن −2

وجوب حذف الشواهد النحوية القديمة, والوقوف عند األمثلة اجلديدة املستقاة .قع, واختصار املادة أو عرضها بطريقة مشوقة للمتعلممن الوا

"اللغة العربية يف التعليم العام" عبد السالم السيد حامد, مشكلة تعليم النحو العريب, مؤمتر علم اللغة الثاين,)60(

.م2005ضايا النحو العريب, اجلزائر, جامعة ابن خلدون, أوراق مؤمتر ق: نظراو. 352م, ص2004القاهرة .354 عبد السالم السيد حامد, مشكلة تعليم النحو العريب,: نظرا )61(

،א،אאאא

84

توجه معظم حماوالت التجديد التي اتكأت عىل املصطلحات السابقة نحو تيسري −3 . النحو العلمي التخصيص

وجود خلط بني مستويي النحو العلمي والتعليمي يف معظم حمـاوالت التجديـد −4 .التي اتكأت عىل املصطلحات السابقة

اللغـة ككـل خاصـة يف املرحلـة االبتدائيـة, وال يـدرس النحـو رضورة تدريس −5بمعزل عنها فهو جزء منها بل هو خادمها, واالهتامم بالعالقات البينية التي تربط

مـن " النحويـة; ألن −آلياته املختلفة, واخلروج بقائمة متكاملة للسامت الرصفيةالتفكـري يف هـذا األمـر خيطـئ; ألن )62("يظن أن يف تعليم قواعد اللغة تعليام للغة

عىل هذا النحو كتفكري من يعلم قواعد العروض لكي ينشئ شاعر .ارضورة وضع آلية لتقويم مادة النحو; لتتناسـب مـع وظيفيـة النحـو, ولتغطـي −6

.جانبي اللغة املنطوق واملكتوبرضورة متثل الطرق احلديثة يف عرض املحتـو النحـوي لتقريبـه مـن الناشـئة, −7

, وخـرائط املفـاهيم, )عـرض الـرشائح(حلاسوب وإمكاناته املتنوعةباستخدام ا .واملشجرات

املـتعلم واملعلـم وطريقـة التعلـيم يف : وجوب مراعـاة أبعـاد العمليـة التعليميـة −8 . التخطيط ملناهج تعليم النحو

.168 م, 1982, 1 رمضان عبد التواب, بحوث ومقاالت يف اللغة, القاهرة, مكتبة اخلانجي, ط)62(

@óz—ÐÛa@òîi‹ÈÛa@òÌÜÛbi@튇nÛa@‹qcÀò÷’bäÛa@ôìnß@@ @ حممد بن حممود فجال. د

هيدف هذا البحث إىل بيان األثر اإلجيايب الستعامل املعلمني اللغة العربية الفصحى يف حديثهم مع الناشئة يف خمتلف املراحل التعليمية من مرحلة رياض

, عىل املستو الثقايف العام, وما عريب يف الوطن الاألطفال حتى املرحلة اجلامعية فكر الناشئة وهويتهم, وفهمهم يفيمكن أن يرتكه هذا النهج من آثار مستقبلية

لكل املقررات الدراسية, ثم وصف بعض النامذج التطبيقية مؤسسية وفردية, وبيان بعض الطرائق التي تعمق اإلفادة من هذه النامذج واستثامرها .

ملتدين للمخرجات التعليمية للناشئة يف الوطن العريب, مشكلة تعز إن املستو ا .أصوهلا إىل اللغة التي يستعملها املعلم يف رشحه أمام الطالب وحديثه يف دور التعليم

فاملعلمون يتحدثون بلهجاهتم املحلية, والطالب كذلك, بل يلجأ الكثريون إىل استمرار, وكأهنا دليل عىل سعة ثقافتهم تطعيم حديثهم بكلامت إنجليزية, ويكرروهنا ب

).األنا اللغوي ( العريب ما يسمى بـ الفرددقورقيهم العلمي واالجتامعي, وبذلك فولو اطلعنا عىل توجيهات وزارات الرتبية والتعليم لرأينا أهنا تنص عىل استعامل

.)١(اللغة العربية الفصحى يف أثناء الدرس

.أستاذ النحو املساعد بجامعة امللك سعود التطوير ) ٢٣٣/ ١/٩برقم معتمد بموجب قرار اللجنة العليا لسياسة التعليم (» منهج املرحلة الثانوية العامة « ) ١(

).١٠٠. (م١٩٨٨ − هـ ١٤٠٨الرتبوي, اإلدارة العامة للمناهج,

אא،א،אא

٨٦

توصيات بعض الندوات واملؤمترات التي عقدت ملناقشة قضية وقد ورد ذلك يف .ضعف مستو الطالب يف اللغة العربية

.هـ١٤٠٤ / ١١/ ١٥م يف / ٣٥٣٠ /٧بل صدر األمر امللكي رقم م يف /٧/١٧٢٤هـ, ورقم ١٤٠٥ / ٧ / ١١ يف ٨٢١٤واألمران الساميان رقم

العربية الفصحى يف هـ وكلها تؤكد عىل رضورة االلتزام باللغة١٠/٩/١٤٠٨ .املؤسسات التعليمية

ويف زياريت لكثري من املدارس استمعت إىل األساتذة وهم يتحدثون بلهجاهتم .العامية, وكذلك الطالب

.ويندر وجود من يستعمل الفصحى يف حديثه مع الطالب, أو يأمرهم هباوكثريا ما يتساءل املهتمون بالتعليم عن د ربية الفصحى يف ر استعامل اللغة العو

إثراء العملية التعليمية, وهل من رضورة تدفعنا إىل التأكيد عىل استعامهلا, والتزامها .داخل دور التعليم

ويف املقابل نر آخرين يقولون بعدم وجود رضورة لذلك, ويمكن للطالب أن .يتفوقوا ويبدعوا بدوهنا

إهنا متثل عبئا عىل الطالب واملع: بل قال آخرون .لمهذا البحث يناقش هذه القضية القديمة احلديثة, ويتناوهلا نظريا وتطبيقيا من

:خالل املباحث اآلتية .متهيد − .مستو املخرجات التعليمية واملشكالت الراهنة − .احلل املقرتح −

אא،א،אא

٨٧

.موقفنا من العامية − .الوسائل الواقعية واآلليات املطبقة عمليا − .ليها احلل املقرتح وتقييمهاالنامذج التجريبية املطبق ع − .النتائج اإلجيابية هلذه التجارب, وكيفية اإلفادة منها − .توصيات ومقرتحات −

ومعاجلتي هلذا املوضوع تنطلق من خالل خربة عملية ملدة تزيد عن ثالث سنوات يف هذا اجلانب, واملرئيات واملقرتحات التي دونتها تصدر عن معاينة مبارشة لنامذج

. هذا املجالتطبيقية يف :متهيـد

حيسن أن أعرف تعريفا إجرائيا بام أعنيه من بعض املصطلحات الواردة يف هذا :البحث, وهي عىل النحو اآليت

: وهلا مفهومان: الفصحى−١هي اللغة العربية الفصحى الواردة يف الشعر العريب القديم, ويف : مفهوم قديم−أ

.كالم العرب القدماءهي اللغة العربية الفصحى املعارصة يف عرصنا الذي نعيش : هوم حديث مف−ب

فهي السجل املكتوب لثقافة العرص, وصلتها بالفصحى املثالية كصلة االبن بأبيه, . فيهحيمل االبن صفات وراثية وثقافية عن األب, وخيتلف عنه يف أنه يعيش يف زمن غري

الفا يف الرؤية والتفكري ويف أمور الثقافة زمن أبيه, واختالف الزمن حيمل يف طياته اخت .)٢(مجيعا

).١٤(م, ٢٠٠٢دار غريب, القاهرة, » العربية الفصحى املعارصة وأصوهلا الرتاثية « عباس السوسوة)٢(

אא،א،אא

٨٨

هي اللهجات املحلية الدارجة املتنوعة يف البيئات العربية املختلفة بام : العاميـة−٢فيها من كلامت وتراكيب وأساليب, قد يكون بعضها حمرفا عن الفصيح, وبعضها

.مشتقا من رطانة لغات أجنبية, وبعضها فيه حلندول فامهني : ( حن كنصب اخلرب يف بعض اللهجات العربية, مثلفالل إحنا ( و) .مثال) آيمني

دول ( إىل ) هؤالء ( والتحريف يف األساليب أو يف أركاهنا, كتحريف , وحتريف ), وإدخال حرف اجلر عىل )آيمني ( إىل ) قائمني ( , وحتريف )إحنا ( إىل ) نحن (

).برشب, وبكتب ( الفعل املضارع, مثل . هاي. سوري. أوكيه. مرييس: واملشتق من رطانة أجنبية, مثل استعامل كثريين لـ

...سسرتكل من يتلقى املعرفة يف املؤسسات التعليمية, كاملدارس أو املعاهد : الناشئـة− ٣

.أو اجلامعات, منذ مرحلة الروضة حتى املرحلة اجلامعية :واملشكالت الراهنةمستو املخرجات التعليمية

املستو اللغوي الذي عليه الناشئة بعامة يثري الدهشة واالستغراب, فتطورهم املعريف يسري بخطى بطيئة, وتطبيقهم العميل ضعيف ظاهر ومتفش ال سبيل إىل

إنكاره . وأساتذة اجلامعات قديام وحديثا يشكون من خمرجات تعليم مراحل تأسيس

ب ; إذ يأيت الطالب إىل اجلامعة وال يكاد أحدهم يستطيع أن يكتب خطابا كام الطالينبغي, أو أن يقرأ سطرا واحدا قراءة صحيحة, أو أن يتحدث إىل معلمه أو زميله بلغة

.سليمة

אא،א،אא

٨٩

يقول عن تالميذ املدارس إذا طلبت منهم التحدث يف أمر ما بلغة » طه حسني « فـ .)٣(» ظفر منهم بيشء, أو لن تظفر من أكثرهم بيشء لن ت« : فصيحة سليمة

الظاهرة اخلطرية ألزمتنا اللغوية هي أن « : ذلك قائلة» بنت الشاطئ « وتصف التلميذ كلام سار خطوة يف تعليم اللغة العربية ازداد جهال هبا ونفورا منها وصدودا

.عنهاتهي من الدراسة اجلامعية, وقد يميض يف الطريق التعليمي إىل آخر الشوط, فين

وهو ال يستطيع أن يكتب خطابا بسيطا بلغة قومه . يه مع ذلك يبل قد يتخصص يف دراسة اللغة العربية حتى ينال أعىل درجاهتا, ويع

أن يملك هذه اللغة التي هي لسان قوميته ومادة ختصصه «)٤(. هادي هنر يف ندوة اللسانيات واضيف أيضا وي للغة العربية التي عقدت يف تونس

نر بعض طلبة اجلامعات يف أقسام اللغة العربية وآداهبا ال « : م فيقول١٩٧٨عام يدركون فصاحة القول ولساهنم يلحن, ومعارفهم اللغوية عىل كل املستويات ال

.)٥(» تتناسب وشهاداهتم اجلامعية وأصبح مألوفا جدا أن « : املشكلة قائال» عبده الراجحي « ويؤكد الدكتور

املتخرج يف اجلامعة ال حيسن التكلم بالعربية, وال حيسن كتابة صفحة بالعربية ثم تغلغل هذا اإللف يف نفوسنا حتى صار أمرا « : , ويضيف)٦(» الفصحى الصحيحة

.١٣ دار املعارف, مرص, ,يف األدب اجلاهيلطه حسني, ) ٣( .١٩١م, ١٩٧١ دار املعارف, مرص, , لغتنا واحلياة,طئعائشة عبد الرمحن بنت الشا )٤(م, اجلامعة التونسية, مركز الدراسات ١٩٧٨ ديسمرب ١٩ − ١٣, تونس » أشغال ندوة اللسانيات واللغة العربية «) ٥(

.١٢٢م, ١٩٨١واألبحاث االقتصادية واالجتامعية, املطبعة الثقافية, .٩٠ – ٨٩م, ٢٠٠٤ −هـ ١٤٢٥ دار النهضة العربية, بريوت, ,يم العربية علم اللغة التطبيقي وتعلعبده الراجحي,) ٦(

אא،א،אא

٩٠

صحة اللغة طبيعيا ال ندرك أخطاره, وانسحب عىل النظرة االجتامعية حني ال تكون مقياسا لعلم أو لفكر, وإنام صارت دليال عىل ختصص ضيق يعيش يف غري عرصه «)٧(.

يف جوانب اللغة العربية نحوا حاصلوهذا الضعف يف املستو اللغوي للناشئة وتعبريا وحفظا )٨(.

وأد بدوره إىل إمهال الناشئة للقراءة من روافد املعرفة كالكتب واملوسوعات .إلخ... واملجالت

فالتلميذ يف املدارس العربية ال يقرأ سطرا واحدا خارج الكتاب الدرايس املقرر )٩( ,وال حياول أن يعمل عقله يف مسألة علمية ما, أو أن يشارك أستاذه يف املناقشة واحلوار,

أو يقدم بحثا علميا ذا بال, ولو بسيطا . بعد يوم بعرض مشكالت الطالب اللغوية, من ضعف يف وتطالعنا الصحف يوما

القدرة عىل القراءة, وضعف يف القدرة عىل الكتابة, وضعف يف القدرة عىل التعبري الكتايب والشفوي, وهجر الكتاب .

وما فتئ املسؤولون يف اجلامعات واملعاهد واملدارس يف البحث عن أسباب هذا الضعف , وحماولة إ جياد حلول مناسبة ; للرقي بمجتمعاتنا, وتقدمها وتطويرها وقد ,

تبني أن ذلك ناتج عن عدم إتقان الناشئة اليوم إال اللهجة العامية, التي هي هلجة حميطهم الذي يعيشون فيه, وإذا تعلموا هلجة قوم آخرين من اللهجات القومية اختذوا

.٩٠علم اللغة التطبيقي وتعليم العربية ) ٧( .١٩١ - ١٩٠م, ١٩٨٨تعليم اللغة بني الواقع والطموح, األوىل, حممود أمحد السيد, ) ٨( .٥م, ١٩٧٩ويت, األوىل, مؤسسة دار العلوم, الك,نحو تعليم اللغة العربية وظيفياداود عبده, ) ٩(

אא،א،אא

٩١

تعلمها فكاهة عائد إىل أن كثريا من املعلمني ال حيرصون عىل استعامل اللغة وهذا , .العربية الفصحى التي هي لغة املناهج الدراسية يف الرشح, أو يف احلديث مع الناشئة

واملعلمون خمتلفو اللهجات, فيهم من هو من السعودية بمختلف هلجات شعبها, ... غرب العريب, أو بالد الشامأو من دول اخلليج, أو من مرص, أو السودان, أو امل

.إلخفلكل منهم هلجة ختتلف عن اآلخر, وقد يصعب عىل أحدهم فهم هلجة اآلخر,

.خال بعض األلفاظ التي اشتهرت عرب أجهزة اإلعالموهذا النهج الذي يسلكه أغلب املعلمني أبعد الناشئة عن حب لغة العلم والثقافة,

م ومشاعرهم, وما عادوا يعنون بالقراءةوعن إتقاهنا, فلم ختالط ذواهت . وينتقل الطالب من مرحلة دراسية إىل أخر بفهم حمدود, وال يستفيدون مما سبق أن رشح هلم; ألنه ال يمكن استدعاء معلومات غري مفهومة بعد زمن بعيد عن وقت

.سامعهاوسبب الضعف يف القراءة وعدم العناية هبا أن املعرفة منظمة يف الدماغ اإلنساين يف

خاليا خاصة, والعني تلتقط الرموز الصورية للحرف أو الكلمة يف أثناء القراءة, وترسل هذه الرموز إىل وحدات املعرفة يف الدماغ, وترتجم من صورة إىل صد ,

فالرسم الكتايب الواحد أو له صورة وصد) الرمز ( ومعنى, وجمموع رموز معينة تأخذ معنى أو مضمونا ويستطيع الفرد حتديد املعنى اخلاص لبعض الرموز بمجرد ,

.رؤيتهاوكلام اكتسب الفرد مهارات قرائية أكثر كانت هذه اخلطوات عنده رسيعة وذاتية ,

وكثريا ما يقرأ األطفال يف البداية من غري ف هم, ثم بعد أن يستقر الصد صوت : أي(

אא،א،אא

٩٢

جيدا يمكن للطفل فهم املعنى) الكلمة وعند تزويده بكلامت كثرية ومجل عديدة , يتقن القراءة, وتكثر ثروته اللغوية .

ويف حالة ازدواجية اللغة يتعلم الطفل اللغة الفصحى من غري معرفة الرموز لكلامت الفصحى, فال يتمكن دماغه من الربط بني واألصوات ل + الصوت + الرمز [

, فضال عن إدراك قواعد اإلعراب احلادثة, وتكون القراءة عنده بطيئة, ]املعنى ومشوشة, وغري ناجحة, وباألخص عندما خيتلف صوت الكلمة الفصحى عن

العامية ويتفق املعنى, فهذا يؤدي إىل بلبلة ذهن الطفل, واإلرهاق الشديد يف فهمه للمقروء, والشعور بالعجز عن القراءة السليمة والرسيعة, وفقدان الثقة بالنفس,

وتصبح القراءة عليه عبئا ثقيال, وهذا مؤد بدوره إىل ابتعاد الناشئة عن التعلم )١٠(. و السبب يف الضعف اللغوي ; وهذا ناتج عن فعدم الفهم الواعي للمقروء ه

اختالف ثروة الطفل اللغوية املكتسبة من احلياة اليومية عام يضطر لتعلمه يف املدرسة .يف املراحل األوىل

وظاهرة هذا الضعف يف اللغة ترتب عليها ضعف يف التحصيل العلمي, وآليات .ع اللغوي والعلمي, ثم تبعها ضعف يف بقية العلومالتفكري لد الناشئة, وقل اإلبدا

فعىل املستو الوظيفي تكون العامية هي لغة احلديث, ذلك أن الكبار يتحدثون إليهم بالعامية, كام أن التالميذ يستعملون العامية عندما يتحدث بعضهم إىل بعض, ثم

امية يف التعبري جياهدون لوضع الفصحى موضع العامية وجعلها تؤدي وظائف الع .الشفوي

).١٦٠ − ١٥٨(م, ١٩٩٨جملة الرسالة, كلية بيت برل, العدد السابع, , تأثري القراءة املبكرةنادرة يونس,) ١٠(

אא،א،אא

٩٣

وعىل املستو اللغوي املوضوعي يكتسب التالميذ العامية وتراكيبها من آبائهم وجمتمعاهتم, ثم من مدرستهم, من غري معرفة رصحية بقوانينها ونحوها, عىل حني يتعلمون نحو الفصحى يف سنوات متقدمة من خالل أحكام نظرية وأنامط حتاكى من

., وتطلب منهم الكتابة هبا)١١(ملية مبارشة غري ممارسة عفأد ذلك إىل تعثر التالميذ يف التعبري الشفوي, ويف حتصيل العربية, فاللهجة

املحكية املحلية أثرت سلبا يف لغتهم وملكتهم وقد أكد أهل االختصاص أن كثريا من . .)١٢(انتقلت إليهم من العامية مظاهر الضعف التي تعرتي التالميذ متثل أعراضا

وال يمكن يف حال من األحوال أن يصل الناشئ يف إتقان تعلمه للغة ما مرحلة .)١٣(عليا مثل اللغة التي اكتسبها من والديه وجمتمعه, التي هي بالنسبة له اللغة األم

هذه االزدواجية تفيض بالتالميذ إىل تقليل كفاءة حتصيلهم خالل املراحل .يةالتعليم

آثار سلبية متعددة, أرشت فيام سبق إىل يشء منها عىل املستو وينتج عن ذلكالفردي, أما عىل مستو الوطن العريب واملجتمع الدويل فإن هذه املخرجات التعليمية ال تفي بمتطلبات التعاون العلمي واحلضاري بني الدول العربية, وال تكفي لتوثيق

.اخلربات والثقافاتالروابط والصالت, وال لتبادل

).١١٨ −١١٧( دار الفكر, ,التدريس باللغة العربية الفصيحة جلميع املواد يف املدارسسميح أبو مغيل, ) ١١(وانظر ). ١٧(م, ١٩٨٧ دار الفكر, األوىل, ,لفصحى يف العامل العريب احلديثقضية التحول إىل اهناد املوسى, ) ١٢(

− ١٣٩(م, ١٩٨٤هـ ١٤٠٥هناد املوسى, دار العلوم, الرياض, األوىل, . لـ د» اللغة العربية وأبناؤها « لالستزادة ١٤٠.(

, ٢٤افة العاملية, الكويت, العدد جملة الثق,السيكولوجية وعلم اللغة: إيليا غوريلوف, العلوم املحدودة الشهرة )١٣( ).١٩٣(م, ١٩٨٥ سبتمرب أيلول −هـ ١٤٠٥السنة الرابعة, ذو احلجة

אא،א،אא

٩٤

فكيف سيطور اإلنسان نفسه وما حوله, وخيرتع ويصنع, وهو ال يتقن أداة القراءة, ليقرأ ما يربط حارضه بامضيه, وما يمكنه من االطالع عىل خربات اآلخرين والعلامء

واملفكرين, وعىل ما يستجد يف الساحة من علوم ومعارف ? ! :احلل املقرتح

ينبغي أن يعمم استعامل اللغة العربية الفصحى املعارصة يف املؤسسات التعليمية ; إذ هي لغة املناهج الدراسية, ) الروضات, واملدارس, واملعاهد, واجلامعات ( كافة

فيدرب التالميذ عىل مهاراهتا األربع , )ابة االستامع, والتحدث, والقراءة, والكت( .ويلتزم املعلمون هبا

وقد دعا العلامء واملفكرون يف كثري من املؤمترات والندوات واملجامع اللغوية, :مثل .)١٤(م ١٩٧٢املؤمتر الرابع لوزراء الرتبية والتعليم املنعقد بصنعاء عام −١ .)١٥(ندوة مرشيف اللغة العربية باألردن −٢ .)١٦(ندوة قسم اللغة العربية باجلامعة األردنية −٣ .)١٧(الندوة الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية −٤ .)١٨(م ١٩٧٧صدور قانون احلفاظ عىل سالمة اللغة العربية بالعراق عام −٥

اجتامع خرباء متخصصني يف اللغة العربية لتحديد مشكالت تدريسها يف التعليم العام بالبالد العربية وترتيب « ) ١٤(

).٢٠(لطباعة احلديثة, جامعة الدول العربية, دار ا» أولوياهتا واقرتاح خطط لبحثها ).٨٥(, السنة الثانية, ٤٢٣توصيات ندوة مرشيف اللغة العربية يف األردن, جملة جممع اللغة العربية األردين, العدد ) ١٥(, السنة اخلامسة, ١٦و ١٥توصيات ندوة قسم اللغة العربية باجلامعة األردنية, جملة جممع اللغة األردين, العددان ) ١٦(

)٣٩.( بحوث ومناقشات الندوة الفكرية » اللغة العربية والوعي القومي « ثها ومناقشاهتا مطبوعة يف جملد بعنوان بحو) ١٧(

.م١٩٨٤التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية, بريوت, األوىل,

אא،א،אא

٩٥

.)١٩(هـ ١٤٠٨ندوة التحديات احلضارية والغزو الثقايف لدول اخلليج العريب عام −٦غــة العربيــة اجــتامع مــديري املعاهــد العربيــة املتخصــصة يف إعــداد معلمــي الل −٧

. )٢٠(هـ ١٤١٢وتدريسها يف تونس عام .)٢١(هـ ١٤١٦ندوة ظاهرة الضعف اللغوي بالرياض عام −٨ .)٢٢(هـ ١٤٢٨مؤمتر لغة الطفل العريب يف عرص العوملة بالقاهرة عام −٩ .)٢٣(هـ ١٤٢٩رؤية مستقبلية للتطوير, أبو ظبي .. مؤمتر اللغة العربية والتعليم −١٠

.وغريها كثريويلتزم . أن كل أستاذ هو معلم للغة العربية بصورة مؤثرة غري مبارشةونبهوا إىل

معلمو املواد األخر بالعربية الفصحى يف دروسهم ; ليكونوا قدوة صاحلة وحيبب إليهم التحاور هبا كلام اجتمع لفيف منهم, وهتيأ الظروف . لتالميذهم

واألجواء املتنوعة لذلك, فتفعل يف املدارس إذا عة الصباح, وإذاعة وقت االسرتاحة,

قرار جمموعة بحوث كتبت بمناسبة صدور» نحو لغة عربية سليمة « البحوث املكتوبة بمناسبته منشورة يف كتاب ) ١٨( .م١٩٧٨احلفاظ عىل سالمة اللغة العربية, وزارة الثقافة والفنون, العراق,

وقائع ندوة التحديات احلضارية والغزو الثقايف لدول اخلليج العريب, مكتب , التحدي اللغويشكري فيصل,) ١٩( ).٣٠٩(م, ١٩٨٧ −هـ ١٤٠٨الرتبية لدول اخلليج العريب, الرياض,

−هـ ١٤١٥ جامعة اإلمام حممد بن سعود, , قضايا وجتارب يف تعليم اللغة العربية,محد بن نارص الدخيل )٢٠( ).١٣٢(م, ١٩٩٤

بحوث ندوة « نظمتها جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بالرياض, وبحوثها مطبوعة يف أربعة جملدات باسم ) ٢١(جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية, . هـ١٤١٦ / ٥ / ٢٥ – ٢٣» ظاهرة الضعف اللغوي يف املرحلة اجلامعية

.م١٩٩٧ −هـ ١٤١٨نظمه املجلس العريب للطفولة والتنمية بالتعاون مع جامعة الدول العربية, واإليسيسكو, واملنظمة الدولية للرتبية ) ٢٢(

, والصندوق )نداإلجف(اخلليج العريب لدعم منظامت األمم املتحدة اإلنامئية , وبرنامج)اليونسكو(والثقافة والعلوم .هـ١٤٢٨حمرم وصفر / ١ − ٢٩من . للتنمية االقتصادية يف القاهرة الكويتي

:رابط عىل الشبكة العاملية » ١٤٤٥٩ العدد −م ٢٠٠٨ يناير ٢٥ −هـ ١٤٢٩ حمرم ١٦صحيفة الرياض اجلمعة « ) ٢٣()http://www.alriyadh.com/٢٠٠٨/٠١/٢٥/article٣١٢٠١٩.html(.

אא،א،אא

٩٦

واملنتديات, والنشاطات الالمنهجية, وتسخر اجلهود لينشط الطالب واألساتذة للحديث بالفصحى, ويعزز هذا اجلهد بطرائق متنوعة ; لإلسهام يف تكوين هذه

يكون , حتى ترتسخ فيهم ملكتها, ومتلك ألسنتهم دربتها, و)٢٤(املهارة بصورة فعالة أخذهم بالتدريب تدرجيا, إىل أن هتجر العامية وحتل الفصحى حملها يف املؤسسات

.العلميةعن مدرسة األمينية واإلسعاف » سعيد األفغاين « وكانت يف الشام حماولة حيكيها

آخر العهد الرتكي, فاملدير وبعض املدرسني كانوا − وكانتا مندجمتني −اخلريي ى يف حوارهم مع الطالب, ويف إلقاء الدروس, ويف يلتزمون التحدث بالفصح

.)٢٥(التنبيهات العامة صباحا وقبل االنرصاف فهذا دليل إدراكهم أمهية التواصل يف أثناء اليوم الدرايس باللغة العربية الفصحى,

.وأثرها عىل التكوين اللغوي والعلمي والثقايف للناشئةودوهم التكلم هبا ويمرنوهم عليها, وعىل املعلمني أن يبتدئوا مع الصغار فيع

. أيضا يف أثناء حماورهتم)٢٦(ويتكلفوهاوهم بذلك يوجدون بيئة تعيش فيها اللغة العربية الفصحى بمهاراهتا األربع

, ويقضون عىل الشعور باخلوف من اخلطأ )االستامع, واملحادثة, والكتابة, والقراءة(ث باللغة العربية الفصحى, ويمكنون الناشئة الذي يعرتي كثريا ممن حياولون التحد

من استعامهلا يف أي وقت, فيصبح التحدث هبا أمرا سهال قريبا من النفوس, وتنمو .مهاراهتم يف فهم املقروء

).٢١٢(» ة بني الواقع والطموح تعليم اللغ« ) ٢٤( ).٣٠(م, ١٩٨٧ دار الفكر, األوىل, , من حارض اللغة العربيةسعيد األفغاين,) ٢٥(يلزموا أنفسهم استعامهلا حتى لو وجدوها ثقيلة يف بادئ األمر: يتكلفوها) ٢٦( .

אא،א،אא

٩٧

فاستخدام اللغة الفصحى يؤدي إىل معرفتها وفهمها, والتفكري املستمر هبا, ثم .يز بينها, ومتثلها, واستدعائها وقت احلاجةالتحليل العميق هلذه املعلومات, والتمي

:موقفنا من العاميةيزعم بعض املعلمني أن من األطفال من ال يفهم ما يقولونه إذا حتدثوا معهم

إن وجود لغة عليا للعلم واألدب والفكر مع هلجات حملية : فأقول .بالفصحى للتعامل ظاهرة طبيعية عرفتها العربية منذ ال عرص اجلاهيل, وتعرفها الدنيا يف سائر

اللغات احلية . لكن االستعامر استغل هذه الظاهرة الطبيعية ليحارب الفصحى بلهجاهتا الشعبية, متزيقا لوحدتنا اللغوية والفكرية, فراجت دعاو تتهم الفصحى بالعقم والبداوة,

وتلقي عليها مسؤولية ختلفنا, وتد عو للعامية, فتزعم هلا القدرة عىل الوفاء بحاجات وجودنا اللغوي احلديث, وتر فيها املفتاح السحري لتقدمنا العلمي واحلضاري,

والوسيلة امليرسة لتثقيف اجلامهري, وتعليم األميني )٢٧(. إن الناس, ويف احلقيقة من وقد استمرت آثار هذه الدعاو لد بعض الفئات

هذه املفاهيم خاطئة, فالقرآن الكريم نزل بلسان عريب مبني, ومجع الناس عند لغته العليا, ومل حتل اللهجات الشعبية دون فهم العامة ملا يسمعون من نصوص الفصحى,

والطالب غري عاجزين عن فهم كالم املعلم إذا حتدث بلغة القرآن الكري م من غري تقعر وتفصح وتشدق, ولذلك أهداف إجيابية, وفوائد مجة .

ملاذا يطلب منا أن نتحدث : وقد سألني تلميذ يف الصف الرابع االبتدائي ألهنا لغة الكتاب الدرايس الذي أمامك, جيب عليك أن تتعلمها : فأجبته بالفصحى?

وتتحدث هبا داخل املد رسة, يف كل احلصص ; حتى تستطيع فهم الدروس عىل الوجه

).٩٣(» لغتنا واحلياة « ) ٢٧(

אא،א،אא

٩٨

املطلوب, ويف حصة اللغة اإلنجليزية حتدث باللغة اإلنجليزية, أما اللهجة العامية فتحدث هبا يف البيت والشارع والسوق فالعامية هلا فلكها اخلاص, وهلا واقع ال ,

.ا من شخصيتنا, بغض النظر عن سلبياهتا أو إجيابياهتايمكن نكرانه, فهي متثل جزء أن العامية تؤدي )٢٨(» التمهيد يف اكتساب اللغة « وقد أشار متام حسان يف كتابه

دورا حمدودا جدا وهو من الناحية االتصالية, وهذا خاص بالفهم يف حدود املنطقة طن هذه اللهجة, وحتى التي تلهج هبا, ويتقلص هذا الدور كلام ابتعدنا عن مو

.حماوالت فهمها يظل صعب املنالوأكد أن هناك مواقف يف احلياة اليومية تتطلب استعامل اللهجة العامية, ولو استعمل الفرد فيها الفصحى كان موضعا للسخرية واالستهجان, وهناك مواقف

لكان يف ذلك أخر ال تصلح هلا إال الفصحى, ولو استعمل العامية يف هذه املواقف .)٢٩(ما يدعو إىل اهتامه بالتقصري أو اجلهل

ومهام ذكرنا يف جانب العامية أو أمهيتها أو شيوعها فاألمر ال يعدو الشعر النبطي واألمثال الشعبية واحلكايات الوطنية والطرائف وبعض املقطوعات الشعرية

.والغنائيةهلندسية والفلكية فكلها مكتوبة أما العلوم الدينية واللغوية والعلمية الطبية وا

.بالفصحىالوسائل الواقعية واآلليات املطبقة عمليا :

مما يتفاءل به وجود نامذج تطبيقية حديثة عىل مستويني :

, جامعة أم )٤(سلسلة دراسات يف تعليم اللغة العربية » قني هبا التمهيد يف اكتساب اللغة العربية لغري الناط« ) ٢٨( ).١١٤ − ١١٣. (م١٩٨٤ −هـ ١٤٠٤القر, مكة املكرمة,

).٦٦(» التمهيد يف اكتساب اللغة العربية « ) ٢٩(

אא،א،אא

٩٩

.شخيص: املستو األول .مؤسيس: املستو الثاين

فمن نامذج التطبيق الشخيص التي اطلعت عليها اطالعا مبارشا لني يف جتربة طف: أحد هذين الطفلني عمره ست سنوات, , )٣٠(مدينة اخلرب يف اململكة العربية السعودية

.واآلخر عمره ثامن سنواتفهذان الطفالن هيأ هلام والدمها معلام يتحدث معهام باللغة العربية الفصحى يف

خمتلف مناحي احلياة, إدراكا منه بأمهية الفصحى هلام, واستغالال للقدرة الفطرية .املوجودة عند األطفال

وهناك نامذج شخصية أخر اطلعت عليها يف مدينة الرياض, ملثقفني أدركوا أمهية .الفصحى فلقنوها ألبنائهم

أما النامذج املؤسسية فهناك بعض املدارس درج معلموها عىل التحدث مع طالهبم .بلغة فصيحة منذ نعومة أظفار هؤالء الطالب

موجود يف اململكة العربية السعودية, يف عدد من املدارس يف بعض املناطق, وهذااملدينة املنورة, والرياض, واخلرب, والدمام, واألحساء, وحفر الباطن, وحائل, : مثل

.وجدة .وكذلك يف اجلمهورية العربية السورية, ويف دولة قطر, واإلمارات العربية املتحدة

حيث يتم إخضاع معلمي هذه املدارس لربنامج تدريبي مكثف يف التمرين عىل التحدث بالفصحى, ثم يتابعون متابعة تعليمية تطويرية مستمرة, فيعيشون بام يسمى

.بالبيئة اللغوية, فيتمكنون من التحدث مع طالهبم بلغة فصيحة سهلة

.م٢٠٠٥ / ١٢ / ٢التقيت هبام يف منزهلام مع والدمها بمدينة اخلرب يف تاريخ ) ٣٠(

אא،א،אא

١٠٠

أمر التحدث بالفصحى مع الطالب, والذي أدعو إليه, واألساس الذي يقوم عليه :يرتكز عىل شيئني

استعامل الكلامت العربية الفصيحة, وترك الكلامت العامية املبتذلة, وعدم −األول .تطعيم اجلمل باملفردات األجنبية

. إحلاق عالمات اإلعراب وفقا لقواعد النحو−الثاين برتيد تشوفو . شو بدك منو. هلء إجا سعيد ( :فإذا قال قائل بالعامية, مثال

).ألصحلو :كان علينا يف تصحيح عبارته أن نراعي أمرين

:استبدال الكلامت العامية بالكلامت الفصيحة, فنقول: األول )ماذا تريد منه ? أتريد أن تراه حتى أناديه لك ? . اآلن جاء سعيد(

:الكلامت املذكورة, فنقولإحلاق عالمات اإلعراب النحوية بآخر : الثايناآلن جاء سعيد( أتريد أن تراه ألناديه لك ? . ماذا تريد منه ?. ()٣١(.

بعض الوسائل التي تعني )٣٢(وقد أعددت يف أثناء عميل يف هذا اجلانب آنذاك :املعلمني عىل االلتزام باحلديث بالفصحى, يف مواقف التعليم املختلفة, منها

وهي جمموعة من القواعد النحوية, مصممة عىل , املنبهات اللفظية: وىلالوسيلة األ .شكل رموز خمترصة, وفهمها يغني عن الرجوع إليها يف كتب النحو

م, ذو احلجة وحمرم ١٩٢٣, آب ٨جملة جممع اللغة العربية بدمشق, اجلزء , أقرب الطرق إىل نرش الفصحىاملغريب, ) ٣١(

).٢٣٦−٢٣٥. (٣, املجلد ١٣٤١غة العربية رشف عىل تدريب املعلمني واملعلامت عىل التحدث باللتي تالالتدريبية أحد املراكزقد كنت مستشارا يف ف) ٣٢(

.تابع التطبيق والنتائجتالفصحى يف املدارس, و

אא،א،אא

١٠١

فمن خالل تتبعي , األساليب التي يكثر خطأ املتحدثني فيها: الوسيلة الثانيةألحاديث كثري من املعلمني واملعلامت يف مدارس عدة وجدت أن هناك اثنني وعرشين

.أسلوبا من أبرز األساليب التي يكثر اخلطأ فيهافسجلتها وأطلعت املعلمني عليها ليتنبهوا إليها .

عقدت ورش عمل للتدريب , طرائق إجادة التحدث بالفصحى: الوسيلة الثالثةعىل الطرائق التي يمكن للمعلم أن يسلكها للتحدث بلغة سليمة, ويفيد طالبه .

وضعت دليال صغريا يمكن , العبارات التي يستعملها املعلم: الوسيلة الرابعة للمعلم اإلفادة منه يف كثري من العبارات التي يستعملها يف الفصل لنداء الطالب,

.وشكرهم, وتنبيههم, وما إىل ذلكوضعت دليال لقوالب نحوية, يستعملها , األسابيع اللغوية: الوسيلة اخلامسة

تكلم يف مواقف متعددة, يمكن للمعلمني االتفاق عىل الرتكيز عىل قالب معني يف امل كل أسبوع, ولفت انتباه الطالب إليه ; ليدركوه .

:وصف النامذج التجريبيةالنامذج الشخصية التي هنجت هذا النهج جنت ثامره, وكذلك املؤسسات

.داة العلم واملعرفة, وأداة التفكريالتعليمية, فهي خترج طالبا امتلكوا أ :فالطفالن وصال إىل النتائج اآلتية

تفاعال مع أستاذمها, وجتاوبا معه جيدا, فقد كانا يتحدثان معه بالفصحى −١ .باستمرار

اكتسبا منه الكثري من الكلامت والعبارات واجلمل الوظيفية التي تستعمل يف احلياة −٢ .العامة

אא،א،אא

١٠٢

:ريا, ويتمثل ذلك يف جوانب عدة, منهاامتلكا حسا لغويا كب −٣كلامت − أ فيستعمالن مية, لعا با لدمها وا هلام يذكره ما بالفصحى يتهام حكا

.فصيحة, مع الضبط الصحيح بالشكلأن − ب غري من للتصحيح مبارشة فينربيان , خيتربمها من ء أخطا تصحيحهام

يفوهتام يشء ال يصححانه, ويتسابقان يف ذلك . تباههام ملن خيطئ بالنحو من غري أن ينبههام أحد إىل ذلك, فـان − ت أحدمها قد رد

هذا الكتاب مل « : عىل خطأ املذيع يف إحد القنوات عندما قال−مثال−يؤلف مثله قط من غري أن يكون متابعا للتلفاز, ومن غري أن » مثله«: قائال»

الك احلس اللغويفهذا مؤرش واضح المت. ينبهه أحد إىل ذلك . إجابتهام إجابات صحيحة عام يسأالن عنه, فبعد أشهر من ممارستهام − ث

لكي : ملاذا يدرسان ? فقال: للفصحى سأل األستاذ أحدمها عن أخوين هلام .ينجحا

:وصف لغة الطفلني)١(

بقصيدة أعطته إياها معلمته يف التمهيدي ليحفظها, فأعطاها لوالده أحدمها جاء :ردد من بعدي: قرأها له, فقال األبلي

احلج جهادا يا مسلم وأمانا من فزعا أعظم .احلج جهاد: الطفلفقال

.جهادا يا ولدي: − وهو غري منتبه للخطأ الذي يف الورقة −قال األب .بل جهاد يا أيب: الطفلقال

אא،א،אא

١٠٣

.جهادا, هكذا يف الورقة كام كتبتها املعلمة: قال األب . خطأ, وإن كتبتها املعلمة:الطفل قال

وأمانا من فزعا أعظم ( تكرر ذلك يف : , حيث مل يرتض الطفل هذا الضبط, وقال)وأمان من فزع أعظم ( .(

)٢( آيات من الذكر احلكيم تتىل عىل : من املذياعأحدمهاسمع مسامعكم .

.عىل مسامعكم: فرد مبارشة

)٣( .األياممتر بنا : اجلمعة قول اخلطيب يف خطبة أحدمهاسمع

.األيام: فرد مبارشة

) ٤( /٢٧/١٠ بتاريخ نيلطفلحد اري املحرض له مسبقا, ألويف اللقاء العفوي, غ

هـ, وله من العمر آنذاك ست سنوات, مع مخسة عرش معلام من معلمي مدرسة ١٤٢٧ رياض اإليامن يف مدينة اخلرب, قدم والده كلمة ذكر فيها نبذة موجزة عن التجربة التي

تح باب احلوار مع االبنخاضها ولداه مع الفصحى, ثم ف الختباره, فكان بعض املعلمني حيدثونه بلغة سليمة فيجيبهم بلغة سليمة, وبعضهم حيدثونه بلغة فيها حلن

قصدا, فكان يصحح هلم, وأحدهم ذكر كالما بالعامية فأعاده بالفصحى .

אא،א،אא

١٠٤

: وهذا طرف من احلوار رده كالم املعلمني

ما شاء اهللا ما شاء اهللا ممتاز ممتازا

أحتب القراءة أحتب القراءة أحسنت أحسنت

هل جئت راكب أم ماشيا ? راكبا أم ماشيا ? ذهبت يف العطلة املاضية إىل مكة إىل مكة

اليوم لكنني اليومهل ذهبت إىل مرص ? إىل مرص ?

مل أقرأ شيئا ماذا قرأت اليوم ? يف املكتبة كتبا وقصص وحاسوب يف املكتبة قصص وحاسوب وكتب

وهذا نص القصة التي قرئت له باللحن فيها مع تصحيحه : تصحيحه كلامت القصةاستعد الصبي الصغري الصبي الصغري

للسفر إىل بغداد للسفر إىل بغداد ليتعلم هناك ليتعلم هناك

فأعطته أمه أربعون أربعني لينفق منها لينفق منها وقالت له وقالت له

אא،א،אא

١٠٥

تصحيحه كلامت القصةأن ال تكذب أبد أن ال تكذب أبدا

:إعادته قصة بالفصحى حكيت له بالعامية إعادهتا الفصحى قصة بالعامية

ــوم ق ــر الي ــوم مبك ــن الن ــت م موبعدين توضيت وصليت الصباح وبعــدين اركبــت البــاص وجيــت

املدرسة

اليوم ذهبت مبكـرا وتوضـأت ثـم ــاص ــت الب ــر وركب ــليت الفج ص

وذهبت إىل املدرسة

:تصحيح مجل خاطئة التصحيح اجلملة

لـيشء ال تـصلح املـساجدإن هذه من هذا

إن هذه املساجد ال تصلح ليشء من ...هذا

قال النبي صىل اهللا عليه وسلم من يف رسبهآمنبات

من بات آمنا

معاىف يف بدنه عنده قـوت يومـه. . بحذافريهافكأنام حيزت له الدنيا

بحذافريها

?) عىل أنكم قادرين أم قادرون : ( سأله والده .عىل أنكم قادرون: فأجاب

هل توافق عىل هذه : , ثم سأله)يف االستفادة : ( لهقال أحد املعلمني خمتربا

אא،א،אא

١٠٦

اجلملة ? .يف االستفادة: فأجاب

:النتائج اإلجيابية للتجارب, وكيفية اإلفادة منهاإن هذه املقدرة اللغوية الكبرية التي يمتلكها هذان الطفالن ال توجد عند كثري من

طالب اجلامعات يف األقسام املتخصصة . ال أعيب عىل طالب اجلامعات ذلك, وال ألومهم, بل إن كثريا من اللوم يقع وإين

عىل طرائق التدريس املتبعة يف اجلامعات العربية, التي تعتمد عىل إعطاء القواعد .للطالب من غري تطبيق عميل يف اليوم الدرايس

سة والتطبيق كيف أصبح الطفالن هبذا املستو ? بالتأكيد عن طريق املامر .واالستمرار

نلحظ أنه مل يقع منه خطأ نحوي, أحد الطفلني ويف الوصف السابق للحديث مع وكأنه يتقن القواعد النحوية والرصفية, مع أنه مل يدرسها, بل اكتسب الصيغ اللغوية

من أستاذه, ثم احتفظ هبا يف ذاكرته, وصنفها نحويا, وقاس عليها ما يشبهها, فأص بح يعرف أن كل اسم يقع بعد حرف جر, مثل يلفظ بالكرس, ... ) الباء. عىل. عن. يف(

وكل من يقوم بعمل ما يلفظ بالضم, وكل ما يقع عليه الفعل يلفظ بالفتح, وتعلم أن ال تكرس وال تنون, وهكذا) مكة, وجدة, وبغداد ( أسامء املدن مثل .

.دث باللغة العربية الفصحى من غري خطأوبذلك استطاع التحإن متكني األطفال من سامع الفصحى يف سن : وهبذه النتائج اإلجيابية يمكننا القول

الصغر, وهو سن االكتساب, جيعلهم يتقنون اللغة العربية الفصحى إتقانا كبريا,

אא،א،אא

١٠٧

ها, وتصبح بحيث تصبح بالنسبة هلم اللغة األم, فيستطيعون التفكري هبا, والتعامل معحية يف ذواهتم وضامئرهم, وختالج مشاعرهم .

إن لد كل إنسان قدرة داخلية : ويف ذلك داللة عىل ثبوت النظرية املعرفية القائلةفطرية متكنه من اكتساب اللغة, ومن تفحص البنى اللغوية التي يستخدمها الطفل

ستخدمه ال يتفق مع ما يتعرض له ومقارنتها بالبنى التي يسمعها, وعندما جيد أن ما ي . فإنه يقوم بتعديل بناه اللغوية يف ضوء ذلك

وتستمر هذه العملية بضع سنوات إىل أن تتشابه أبنية اللغة التي يستخدمها الطفل يف حني أن الصغري ال يعرف القواعد النحوية إنام , مع تلك التي يستخدمها البالغون

.عرف هذه القواعديتحدث بالسليقة, والبالغ قد يوهناك أمر آخر وهو أن األطفال يتعلمون اللغة بمجرد استامعهم هلا, حتى من غري مشاركة إجيابية حقيقية من جانبهم, فقد يسمع الطفل كلمة ما مرة واحدة أو أكثر,

.)٣٣(ولكنه ال يستخدمها يف ذلك الوقت, ثم يستخدمها بعد مدة يف موقف جديد متاما يف املقابالت معه, فينطق الكلمة من غري أن يكون أحد الطفلني مع وهذا ما حصل

.قد استعملها كثريا من قبل, أو أن يكون قد استعملها يف موقف مشابه

اللغات األجنبية تعليمها وتعلمها « ) ٣٣( يصدرها شهرية سلسلةعىل حجاج, عامل املعرفة, . نايف خرما, ود. لـ د»

− ٧٢(م, ١٩٨٨ يونيو حزيران −هـ ١٤٠٨, شوال ١٢٦املجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب, الكويت, ٧٤.(

אא،א،אא

١٠٨

:)٣٤(أما املدارس املطبقة هلذا املبدأ فقد كانت النتائج عىل النحو اآليتل العام الدرايس, التزم املعلمون احلديث بالفصحى مع طالهبم, واستمر هذا طوا −١

.فأحبها اجلميع, وفهموها, ورأوها سهلةأتقن الطالب كثريا من القوالب اللغوية األساسية, وذلك يتبني من خالل −٢

التحدث إليهم وسؤاهلم عن أمور معينة, كأسامئهم, وبعض األلوان التي يف .القاعة الدراسية, وبعض ما عملوه, وما سيعملونه

صححون بعض الكلامت ملعلميهم مما يزل فيه اللسان أصبح بعض الطالب ي −٣ أحيانا, أو يسبق إليه وهو خطأ, فيسارع بعض الطالب إىل النطق بالكلمة نطقا

.صحيحاحب الطالب للقراءة, ويتمثل ذلك بكثرة استعارهتم للقصص من املكتبات −٤

.املدرسية .انعدام النعرات القبلية بني الطالب −٥

األمهات سألتني ذات مرة عن املدارس التي يتحدث طالهبا بل إن إحدبالفصحى يف مدينة الرياض لتلحق أوالدها هبا .

وما فائدة حديث الطالب بالفصحى ? : فسألتها خمتربا مد فهمها ..لئال تظهر الفروق اللهجية بني أوالدي وزمالئهم, فيتعايرون: فأجابت

:من هذه املدارس) ٣٤(

: السعودية, والرواد, وجرير, والرتبية اإلسالمية, ويف اخلرب: الفصحى, والعقيق, ويف الرياض: يف املدينة املنورةروضة الواحة النورانية, وروضة : البسام, ويف األحساء: ورياض اإليامن, ويف الدماماحلصان, والرتبية األهلية, االبتدائية األوىل : جيل الفيصل, ويف حفر الباطن: مدارس الرتبية النموذجية, ويف جدة: العلوم املرحة, ويف حائل

.والسابعة

אא،א،אא

١٠٩

:توصيات ومقرتحات تنمية اإلبداع يفلدراسة املوجزة التي تناولت فيها أثر استعامل الفصحى بعد هذه ا

:لد الناشئة يف مجيع املراحل التعليمية, أويص باآليتتعميم استعامل اللغة العربية الفصحى يف اجلامعات عىل مجيع املستويات, أساتذة −١

وطالبا وموظفني, فضال عن املخاطبات الرسمية, واملؤمترات العلم ية, ال سيام يف .كليات اآلداب

وضع مفردات تشمل املحادثة بشكل تطبيقي وظيفي يف مقررات اللغة العربية −٢التي تدرس يف اجلامعات للمتخصصني وغريهم .

التزام املعلمني بالتحدث باللغة العربية الفصحى السهلة مع الطالب ومع −٣ .بعضهم بعضا

.جتامعية العامة, واملنتديات الثقافيةتشجيع التحدث بالفصحى يف املجالس اال −٤استخدام الطرائق الرتبوية يف تطبيق هذا النهج ; ليصل الطالب إىل مرحلة −٥

التحدث بالفصحى من غري استظهار للقواعد, ويصبح األمر لدهيم يف مرحلة ويكون ذلك بالتدرج يف تقديم عنارص اللغة وأنامطها ومهاراهتا, . الالشعور

التمرينات والتدريبات التطبيقية بصور متنوعة, شفهية وحتريرية, واإلكثار من .وتكون هذه التدريبات موجهة بطريقة غري مبارشة لبناء مهارات لغوية معينة

إقامة مسابقات للخطابة واإللقاء يف اجلامعات, وتشجيع الطالب وحثهم عىل −٦ .املشاركة فيها

عمل دليل لأللفاظ التي يستعملها −٧ معلمو التخصصات املختلفة يف املؤسسات التعليمية وللعبارات النمطية العامية التي يكثر استخدامها داخل الفصول .وخارجها, مثل حصة الرتبية الفنية, والرتبية البدنية, ووضع املقابل الفصيح هلا

אא،א،אא

١١٠

عمل دراسات حول النامذج املطبقة ملبدأ استعامل الفصحى, عىل املستويني −٨ خيص واملؤسيس, وذلك لبحث أثر هذا التطبيق عىل املستو العلمي والثقايف الش

والفكري للناشئة, واستمراريته معهم يف املراحل الدراسية املتقدمة, وعقد املقارنة بني هذه النامذج وأخر يف نفس املستويات ولكنها مل تطبق مبدأ استعامل

.الفصحى, وتقديم النتائج واملقرتحات حول ذلك» وتسكيجي« وحماولة تطبيق تفسريات ناشئنيمتابعة الدراسات حول جتربة ال −٩

حول تفسريه وحتليله لتعقيدات نمو التفكري واللغة املتوازي, وتأكيده عىل احتياج والتحقق . )٣٥(استعامل الفرد لغة واضحة تبني مجيع املفاهيم والفرضيات األساسية

لغة العربية الفصحى عىل تفوقه من حصول أثر إجيايب مستقبيل الكتسابه ال .الدرايس وعىل نموه الفكري

وأعتقد أنه بذلك تكون اجلامعات قد أدت رسالتها يف هذا األمر كام ينبغي, وتكون قد تداركت ما يمكن تداركه مما فات الطالب يف املراحل الدراسية السابقة,

مية ضعيفة, والتأسيس ينبغي أن املخرجات التعلي( وال داعي لالتكاء عىل مقوالت , وما إىل ذلك مما نعلل به أنفسنا )يكون يف املراحل السابقة, واتسع اخلرق عىل الراقع

.بال طائل

م, ١٩٩٠هـ, ١٤١٠ترمجة عبد الرمحن عبد العزيز العبدان, عامل الكتب, الرياض, , التفكري واللغة, جودث جرين )٣٥(

١١٦ - ١١٣.

‹ÌÛa@òîubvyë@ñŠì—Ûa@òîi†c@μi@ïi‹ÈÛa@ðŠbè’⁄a@@˜äÛa@ @ نعامن عبد احلميد بوقرة. د

تتطلع هذه الدراسـة إىل استكـشاف خـصائص البنيـة اإلشـهارية يف اخلطـاب غـة اجلديـدة األديب العريب يف ضوء اللسانيات التداولية , مع اإلفادة من نظرية البال

يف دراستها لألشكال احلجاجية ,وقصد إبراز داللة امللفوظات ومغزاها تـسرتشد الدراسة بالـسيميولوجيا يف مقاربتهـا للـصورة يف عالقتهـا بـالنص, مـوجهني إىل إمكان االسـتفادة مـن اسـرتاتيجية بنـاء الـنص اإلشـهاري يف العمليـة التعليميـة

.نيص وكيفية عمله يف التواصل اإلنساين,بالتعرف عىل خصائص هذا النوع ال

:توطئة واحلجاجية األدبية البنية خصائص عن الكشف سياق يف الدراسة هذه تندرج

واإلشهار احلجاج بتوصيف عنوا الذين الدارسني من ثلة منظور من اإلشهاري للنص عتمدانت اإلقناعي التواصيل للفعل األوىل بالدرجة نفسيني لسانيني مظهرين بوصفهام

العامة ومواقفه سلوكه لتعديل متهيدا وفكره مشاعره وترويض اآلخر, استاملة مبدأ إبراز إىل الدراسة هذه هتدف كام. عنده العامل لرؤية املكونة والفكرية املادية األشياء من

تطبيقية مقاربات خالل من اإلشهارية البنية يف واملغالط السليم احلجاج بني الفروق يمهد: أوهلام: أساسني حمورين عىل الدراسة هذه وتقوم املتداولة, طاباتاخل لبعض

.أستاذ اللسانيات املشارك بجامعة امللك سعود

אא،א،אא

112

خطابية وإسرتاتيجية عملية بوصفه للحجاج االصطالحي والتحديد بالتعريف ناحية من حمددة مقامية ظروف يف معينة ملقاصد منتجا نصا وبكونه ناحية, من متميزة

,اللسانية ومكوناته اإلشهاري, باخلطا خصوصيات فيمعن اآلخر املحور أما أخر ومبادئ تقنيات باختياره املشهر حيققها التي األساسية واألغراض واأليقونية, اقتناء عىل لإلقبال فكره تستهوي و عواطفه, فتثري الزبون تستهدف معينة إشهارية اإلشهاري اخلطاب كفاءة حتديد يمكن السياق هذا ويف. متعالية برغبة املعروض

والنفسية اللسانية أهدافه تتحقق كيل كالمي فعل هو حيث من نجازيةاإل وقوته الدراسات تعدد من وبالرغم ومالبساته, املقام ضوء يف اإليديولوجية و واالجتامعية

من متكنا التي−اإلشهاري للنص املقاربة الغربية السيميائية و والتداولية اللسانية وال ,)1(ونادرة قليلة احلديث العريب اللساين درسال يف مثيالهتا أن إال −عليها االطالع

:العرشين القرن بواكري يف ظهرت التي الغربية الدراسات أهم لعل) 1( ,Rhetorique de l image publicitaire ,in:Communication,n4/1964) Roland( ,Barthes

Durand(Jacques) Rhetorique et image publicitaire,in:Communication,n15\1970

بارث نرش حيث 1964 سنة حدود إىل السيميائيات متناول عن بعيدا بقي اإلشهار يف البحث إن القول ويمكن بارث اهتامم أوهلام: موقفان احلدث هلذا مهد وقد جريدة, إعالن لتحليل خصصها سيميائي, طابع ذات دراسة أول

النظرية ببناء العليا للدراسات التطبيقية للمدرسة السادس القطاع يف حوله امللتفني الباحثني من وجمموعة يف الرسالة دراسة لتنوير األوىل القاعدة يقدمون جعلهم مما ,F. Saussure) (سوسري هبا برش التي السيميائيةممفهو بقيمة وعوا الذين اإلشهار, بحقل العاملني جهود يف فيتمثل اآلخر املوقف أما. التعبريية قدرهتا مستو

de l'étude de" :(H.Joannis) جوانيس عمل توجه والذي اإلشهاري, التواصل يف املبدع وبدور "التعبري"

motivation à la creation publicitaire et à la promotion des ventes". كانت وإذا. إبرازه إىل التي الدراسات فإن اإلشهارية; الةالرس لتحليل السيميائيات عىل باالنفتاح باألساس مهتمة التأسيسية األعامل األيقوين بني متييزها يف) مي مجاعة (لالهتامم مثرية نظرية متييزات وقدمت التحليل هلذا جديدا بعدا أعطت قد تلتها

يف املتدخلة التقنيات جمال أو للصورة, التنظري جمال يف سواء حصلت التي التطورات من مستفيدة ,)والتشكييل ,1ط اخلطاب, حتليل يف عبيد, حاتم: البحث هبا انتفع التي املهمة الدراسة السياق هذا يف انظر. الصور هذه صنع

العمري وحممد الرمحن عبد طه كتبه بام له التمثيل فيمكن العرب كتبه ما وأما. )2005 الفني, التسفري: صفاقص( للخطاب السيميائي التحليل" إبرير, بشري: انظر بعامة; واإلقناع احلجاج موضوع يف العبد, وحممد مفتاح وحممد

אא،א،אא

113

اخلطابات وأنواع احلجاج ملوضوع والتداويل اللساين باجلانب املتعلقة تلك سيام وبعضها باللسانيات مرتبط فبعضها خمتلفة, اهتاممات عىل توزعها مع مثال, كاإلشهار

االتصال رياتونظ اإلعالمية باجلوانب متصلة وأخر السيمياء قضايا يف أدخل من النوع هذا حداثة عىل يدل املوضوع,وهذا هذا عىل تستحوذ تكاد والتي اجلامهريي غري مازالت فيه اللسانية الكتابة وأن املعارص, العريب اللساين النقدي فكرنا يف الدراسة

العربية الثقافية اللحظة أطرهتا خمتلفة ومنهجية معرفية ظروف بسبب رائجة,وذلك يف هذه دراستنا تنزلت األمهية وهلذه. اآلخر مع حواريته يف الراهن حلضاريا واملشهد إمكان عن املنجزة العربية النصوص عامل يف باحثة واالستقصاء الوصف سياق

يف والسيميائية والنصية التداولية بمناهجه احلديث الغريب اللساين املنجز من االستفادة

حمكمة فصلية (العربية, واللغة اللسانيات جملة ,"اإلقناع وبالغة العالمات أنظمة تفاعل يف دراسة اإلشهاري,

خالف, حممد ,وانظر41−40, )2006سنة ,1عدد عنابة, بجامعة العربية واللغة اللسانيات خمرب عن تصدر−73 ص)1987 (,9ع فاس, اإلنسانية, والعلوم اآلداب كلية جملة ,"ذجانمو اإلشهار اإلقناعي, اخلطاب"

خالل من واالقتصادية االجتامعية البنية جتليات يف بحث الكلامت, بني القراءة" الزناد, ,ودراسةاألزهر86 يداملج عبد ودراسة). 1990 (,55ع تونس, الثقافية, احلياة جملة ,"املتجولني الباعة لد اإلشهاري اخلطاب

ودراسة). 85−84عدد (املعارص, العريب الفكر جملة ,"استقباله وآليات مكوناته اإلشهاري, اخلطاب" نويس, عصام ودراسة). 2005 (,34ع الرباط, ونقد, فكر ,"واإلحياء التقرير بني اإلشهاري اخلطاب": عمراين مصطفى

الرمحن عبد مراد ودراسة). 1998 (,92ع عريب,ال الفكر جملة ,"العربية اللغة يف وتأثريه اإلعالن" الدين, نور). 1997إبريل (,6ع اإلنسانية, للعلوم العربية املجلة ,"األديب النص لسانيات يف املعلوماتية التقنيات أثر" مربوك, املعارص, العريب الفكر جملة ,"بارت روالن عند االجتامعية األشكال سيميولوجيا" بوعزيز, حمسن ودراسة

,"االجتامعي واملدلول اجلاملية املرجعية اإلشهارية, الصورة " كراد, بن سعيد ودراسة). 2001( ,113−112ع ,"ميدانية دراسة األردن, يف اإلعالن وكاالت" ربابعة, شفيق). 2001 (,113−112ع املعارص, العريب الفكر جملة

املرجعية اإلشهارية, الصورة" راد,ك بن وسعيد). 2003 (جوان, /جانفي ,41ع االتصال, لعلوم التونسية املجلة ).2000 (,113−112 ع املعارص, العريب الفكر جملة ,"اإليديولوجي واملدلول اجلاملية

אא،א،אא

114

إىل الدعوة مع البدء حلظة يف ,)2(وحديثة قديمة العريب اإلشهاري اخلطاب متعني النظرية العربية النصية اهلموم صلب يف اإلشهاري اخلطاب مبحث إدراج رضورة

النصوص تعليم إىل حاجتنا اعتبار عىل التعليمي اخلطاب وال سيام )3(والتطبيقية, ناحية ومن ناحية, من هذا الرئيسة نامذجها أحد اإلشهاري النص يعد األصيلة, والتي

إطار يف اإلبداعية النصوص من النوع هذا مدارسة يف النقدية الفجوة سد أخر اإلشهارية بالنصوص يعج الرتاثي النيص املنجز أن من بالرغم العريب النقد مدونة العربية, األسواق وظاهرة العربية احلياة عرفته الذي التجاري النشاط واكبت التي

واملالبس, املأكوالت وصف تضمنت التي ةالوصفي النصوص أغلب أن وأزعم السيام التجاري البعد هذا لتلبية خصيصا وضعت إنام والرتف الزينة أدوات وبعض

إىل , باإلضافة)4(واألوزان العبارات يف خفة من تقدمه وما اللغوية, بنيتها إىل نظرنا إذا تواصليا أنموذجا املديح شعر يمثل كام. لذلك موضوعيا إطارا متثل فهي الرقيق جتارة النبوية السنة مسرية يف كذلك اإلشهار تدخل كام )5(العريب اإلشهاري للفعل حيا

من وغريها البرشية واملقامة الدارمي, مسكني مقطوعة مثل اإلشهاري بعدها إىل نظر تراثية نصية نامذج هناك) 2(

: بريوت (الزاهرة, العربية عصور يف العرب خطب مجهرة ت,صفو زكي أمحد انظر بعد, تدرس مل التي النصوص ).ت. د بريوت, العلمية, املكتبة

,"العريب األدب لتدريس جديدة مقاربة أجل من" املهمة دراسته يف محداوي مجيل إليه دعا ما مع هذه رؤيتنا تتقاطع) 3( .11ص ,)2007 مايو, (العرب ديوان جملة

مالبسات تعرف مع الثاين, العبايس العرص يف والسيام الشعراء أنجزها التي التالية الشعرية النامذج عد نيمك أال) 4( :أمثلة عن اإلشهار الفني , فمن ذلك قول النجم بن إرسائيل واجتامعيا, اقتصاديا املرحلة

املخرب لذيذ النضج, مستحكم املنظـــــــر شهي موزا أنعته بسكـــــر عجنت زبد, لفات فـــــــراملزع جلده حتت كأن

يف األدب جواهر اهلاشمي, أمحد السيد: يف الفواكه من خمتلفة وألوان والتفاح البطيخ وصف يف أخر أمثلة وانظر .39, 35 , 33) 2007دار الكتب العلمية, : م.د(, 1 ج,1ط العرب, لغة وإنشاء أدبيات

:ومشهرا ممتدحا احلطيئةالشاعر قول) 5( الذنبـــا الناقة بأنف يسو وهل غريهم واألذناب األنوف هم ومق

אא،א،אא

115

قصد ملسو هيلع هللا ىلص للنبي زورا نسبت أحاديث دس إىل الوضاعني بعض عمد فقد القولية; !)6(الكاسدة بالسلعة اإلشهار

:الدراسة أهداف −أ :ييل فيام حتقيقها إىل الدراسة ذهه تطمح التي األساسية األهداف تلخيص يمكن

اإلشـهاري, اخلطـاب ضـمنه يدرس الذي والتطبيقي النظري باإلطار التعريف −1 .له املقاربة والتحليلية البحثية املداخل وصف خالل من

.واحلديثة القديمة العربية النصوص لبعض اإلشهاري احلجاجي التوجه إبراز −2 .اجلامعي التعليمي املجال يف وصالنص من النوع هبذا العناية أمهية إبراز −3 ):Advertisement (والوظيفة البنية بني اإلشهار −ب

السلع ترويج يف الدائمة اإلنسانية الرغبة رافقت عريقة اجتامعية ظاهرة اإلشهار للدعاية الفتات البابليون استخدم فقد الزبون, عني يف حتسينها من انطالقا والبضائع

خارج الفتات والرومان اإلغريق وضع كام م, ق3000 امع منذ وذلك متاجرهم, إىل احلجر عىل منحوتة رموزا والقراءة بالكتابة املعرفة لقلة الناس واستعمل متاجرهم, باستئجار التجار قام القديمة مرص ويف املكتوبة, الالفتات عن عوضا والصلصال

هؤالء قومي كام بضائعهم, وصول عن معلنني والقر الشوارع جيوبون منادين للميالد العارش القرن حدود ويف وأثامهنا, السلع بأنواع الزبائن بتعريف املنادون

.فصل اهلمزة )1993مؤسسة الرسالة ,د ط , سنة (انظر الفريوزبادي ,القاموس املحيط,

ملسو هيلع هللا ىلص مما يرو يف ذلك أن حممد بن احلجاج الثقفي وقيل اللخمي حدث عن الصحابة ريض اهللا عنهم أن الرسول ) (6, فام بقيت مع غروب الشمس كمية منها تباع يف األسواق انظر حممد بن أيب بكر »هراهلريسة تشد الظ«: قال

دار القادري, بريوت,(1الزرعي,نقد املنقول واملحك املميز بني املردود واملقبول , حتقيق حسن ستيوران,ط .م ويبعبد الغفار, موقع إسالييس نقد متون السنة , ملحمد حسن , وانظر حمارضة رشح مقا100) 1990

אא،א،אא

116

األوربية النهضة عرص ومع والرشق, أوربا يف متفشية املنادين ظاهرة أصبحت .)7(اإلشهاري للنص جديد بميالد مؤذنة اإلعالنات أول ظهرت الطباعة وانتشار عىل القائمة السياسية الدعوة االستهالكي جتمعامل يف متاثل دعاية لإلشهار إن لرتويج األساسية التواصلية األنامط أحد اإلشهار , ويمثل)8(االعتقادات ترويجأو الثابتة املرئية أو املكتوبة أو الشفوية اإلعالمية الوسائط عرب والسلع البضائع

أو الزبون, نحو نهبإعال) املشهر( املعلن فيه يتجه ورصيح مبارش املتحركة,بأسلوب لوديك روبري يشري كام )9(العاطفي واإلغراء االستاملة قصد رصيح غري بأسلوب

)Robert Leduc(اهلواء مثل فهو املعارص االتصايل اخلطاب عىل اإلشهار هيمنة إىل بكونه اإلشهار) Oxenfeld (أوكسنفلد ويعرف ,)10(مساء صباح يستنشق الذي بدون شخص أو خدمة أو سلعة إىل الناس انتباه شد إىل هتدف إقناعي اتصال عملية

مشرت إىل بائع من التأثري , بنقل)11(واالستحواذ االستهواء عىل رأسا قائم فهو مقابل, وهذا ,)12(بخدماته واالنتفاع املعروض عىل اإلقبال عىل حيثه شخيص غري أساس عىل

, )1999مؤسسة أعامل املوسوعة للنرش والتوزيع, : الرياض(, حرف أ, 2م, املوسوعة العربية العاملية, ج.د) 7(

وهم فئة من الناس تعنى بتشهري −كام يسمون يف شامل إفريقيا–ظهرت فئة الرباحني ويف هذا السياق. 298ص .السلع واإلخبار عن مهامت األمور

.8) Jean Stoetzel, psychologie sociale ( Paris :puf,1965) ,p1. سنة الطليعة, دار: بريوت (إنجليزي, فرنيس عريب معجم اإلنسانية, العلوم مفاتيح خليل, أمحد خليل: وانظر

.48 ص) 1990

بالذكر جدير. 17ص ,)1,1989 ط الرشوق, دار (عريب, − إنجليزي اإلعالمية, املصطلحات معجم شلبي, كرم) (9 عرش التاسع القرن منتصف يف وكالة أول هبا ظهرت اإلعالنات, صناعة يف الرائدة الدولة تعد املتحدة الياتالو أن 2/29832 العاملية, العربية املوسوعة انظر فيالدلفيا, بمدينة باملر فولني يد عىل

(10) Robert Leduc ,la publicite une force au service de l enterprise, aris,Dunod ,4 edition,1973,p4

.31) 1عدد االتصال, لعلوم التونسية املجلة (,"ميدانية دراسة األردن, يف اإلعالن وكاالت":ربابعة شفيق − 11 .342 ,1جملد)1 ,2003 سنة ط, الفجر, دار (اإلعالمية, املوسوعة: حجاب منري حممد) 12(

אא،א،אא

117

البضاعة مكان إىل إرشاده مع ,)13(العملية الذرعية القيمة نحو اإلشهار يوجه التحديد وسائل عرب االتصال هذا ويتم حمدودة, مالية قيمة مقابل)14(استعامهلا وطرق ونوعها ويشري هذا ,)15(إلخ ...وإنرتنت وجمالت وجرائد وتلفاز راديو من اجلامهريية االتصال لد االستهالك طاقة تنامي يف الرغبة إىل مجاعة أو فرد طرف من املنجز اإلشهار الزبائن أولئك طرف من فيها مرغوب استجابة توقع ظل يف املتلقني أو الزبائن

خطابا بوصفه خطري بدور اإلشهار يقوم كام. اجلديد تذوق لذة إشباع عىل احلريصني إيديولوجيته مترير عىل قدرته بفضل العام الرأي توجيه يف األوىل بالدرجة دعائيا . طبيعي وبشكل اآلين لالستهالك قابلة وجيةصورل شبكة عرب املتلقي إىل وقيمه

املتسمة املكتوبة أو الشفوية العبارات من تنظيم عىل اإلشهارية الرسالة تقوم يف تنزع واملوسيقى واحلركات الصور من مميز إطار داخل اخلفيف واإليقاع باإلجياز الوسائط عرب شهاريةاإل للرسالة الرتويج كان إذا وال سيام واخليال الغرائبية إىل الغالبنجاعته, حتقق التي القواعد من تنظيم إىل اإلشهاري الفعل البرصية, وخيضع السمعية :ذلك التداول; من يف لتوفيقه وسالمة صحة رشوط بمثابة وهي

.الزمنية واملدة احلجم حيث من اإلشهارية, الرسالة يف اإلشهار صاحب حتكم −1 .حدة عىل فرد بكل الغالب يف صهااختصا وعدم اإلشهارية, الرسالة عمومية −2

العربية املوسوعة وانظر ,48 إنجليزي,− فرنيس− عريب معجم اإلنسانية, العلوم مفاتيح: خليل أمحد خليل) 13(

دراسة يف عاجلناه اضطراب من املرتجم املصطلح هذا يف ما عىل النفعية بمعنى هنا والذرعية.2/290 العاملية, املصطلح " مؤتة, جامعة مؤمتر يف قدمت بحث ورقة ضمن املصطلح وإشكالية التداولية اللسانية الكتابة: عنواهنا .2008 ,7−4 مايو ,"احلديث العريب اللساين

املصطلحات قاموس: عزت فريد حممود حممد وانظر ,74 ," نموذجا اإلشهار اإلقناعي, اخلطاب": خالف حممد) 14( .271 )1984سنة ,1ط الرشوق, دار (اإلعالمية,

مدخل: بوند فريز.ف نظرا املتاحة, الوسائل بكل له والرتويج سلعته عرض أثناء نفسه عن يعلن املشهر أن الظاهر) 15( .453 ,)1964 سنة بريوت, بدران, مؤسسة (صهيون, راجي ترمجة الصحافة, إىل

אא،א،אא

118

قيمة ذات القيمية املعارضة وهذه. القيمة هتوين مقابل يف السلعة تضخيم −3 مثاال ديك فان يرضب السياق هذا ويف البضاعة, مصداقية عىل حجاجية مادة عن اهلولندية اجلرائد إحد يف ضخم إشهار ظهور يف يتمثل ملموسا منظفة, مادة سوبر أمسرتدام)ASD( مادة وهي ,)شل(البنزين يف جديدة إىل يؤدي مما نظافة أكثر املحرك تبقي بأهنا الزبائن إقناع إىل اخلرباء ويسعى :التالية احلجاجية البنية وفق اقتصادي استهالك

. )نتيجة( شل بنزين اشرت−1 .ASDسوبر منظفة مادة عىل حيتوي شل بنزين−2 .أقل بنزين يستهلك نظيف موتور−3 .لتجربةبا ثبت−4 !? سيارة سائق وأنت اقتصادية, بصورة سيارة قيادة يف أترغب−5 .)16(شل بنزيل اشرت−6 .)17(اإلشهارية الرسائل أنواع−ج

يف اإلشهاري, للفعل عدة أنواع بني التمييز إمكانية إىل اإلعالمية الدراسات تشري تزويد إىل دفهي الذي اإلرشادي اإلشهار ذلك وموضوعاته,من أغراضه تعدد ضوء

,1ط القاهرة, دار (بحريي حسن سعيد ترمجة االختصاصات, متداخل مدخل النص, علم:ديك فان تون) 16(

2001(, 239.

عددهم أو املتلقي اجلمهور كنوعية إضافية معايري بحسب حتديدها تم أخر أنواع األنواع هذه إىل يضاف) 17( منافساهتا حساب عىل) عالمة (معينة ماركة إىل االحتجاج إىل يميل الذي االنتقائي واإلشهار) اإلقليمي اإلشهار( بعض تتضمن كام.النوع هذا من واجلرائد التلفزيون يف املتداولة اإلشهارية الوصالت وأغلب السوق, يف

يعرف فيام املختلفة, عالماته بني متييز دون عامة بصورة املنتج عن ينافح عميميات بعدا اإلشهارية الوصالت وظائف, عطاءات,: مثل ثابتة عناوين حتت اجلرائد يف مبوبا يرد ما أيضا اإلشهارية الرسائل ومن األويل, باإلشهاروحممد فريد . وما بعدها10 )1987, القاهرة, 3ط الكتب, عامل (اإلعالن,: حسن سمري انظر.وطنية مناقصة .281− 280, )1988الدار اجلامعية, القاهرة, (اإلعالن, :الصحن

אא،א،אא

119

واالنتفاع استخدامها, وكيفية السلعة, اقتناء مكان عن تفصيلية بمعلومات اجلمهور العملية الفائدة تلقني عىل تقوم تعليمية وجهة النوع هذا اجته وربام بمزاياها,

من واملستهلك املنتج بني ثقة عالقة إقامة فهدفه اإلعالمي اإلشهار للسلعة,وأما متييز يمكن كام السوق, يف تداوهلا يتم معينة سلعة عن ائعش خطأ تصحيح خالل وأرباب التجاريون الوسطاء هم اجلمهور من معينة فئة خيص الذي األعامل إشهار من معتمد فإنه الربيدي اإلشهار إىل وبالنسبة. رئيس بشكل بالسلعة املنتفعون العمل سلعهم عن ومثرية همةم معلومات إليصال األحيان من كثري يف السلع مروجي طرف ما مثل من اإلشهار, موضوع اهلدف مع مبارش متاس عىل هؤالء فيكون الزبائن إىل

, وبالنسبة)18(والسلف التعمري وبنوك الفخمة واملطاعم البيع حمالت من كثري به تقوم بيع نقطة من العالمة يقتني لكي الزبون استاملة إىل يسعى فإنه التجزئة إشهار إىل

واملسؤولية الرقابة لنفس ختضع قد أخر نقاط يف وجودها من الرغمب معينة, يف األسلوب هذا من اإلفادة يستدعي التجارية الفروع بني التنافس ولكن اإلدارية,

واملجالت اجلرائد يف اإلخبارية واألعمدة الفواصل من يتخذ الذي التحريري باإلشهار يعرف ما النوع هبذا يلحق) 18(

حماوال معينة سلعة عىل حتقيقا أو روبرتاجا ما كاتب جيري ,وقد ووجدانه القارئ فكر من يقرتب لكي له وسيلة أو اجلريدة يف الكتايب اإلشهار أن واحلقيقة السلعة, تلك ورائه ومن املوضوع بأمهية القارئ إقناع ضمنية بطريقة وفئات وإناث, ذكور من القراء من عريض قطاع بني الرسيع وانتشاره تكلفته, قلة حيث من األنواع أهم من املجلة اليافطات تلك الكتايب بالنوع ويلحق اليومية, احلياة جريدة يف سامسونغ جوال إشهار مثل من خمتلفة, عمرية

يف والعرض اهلاتف ودليل والتذكارات ,)slogan(والشعارات التوجيهية واللوحات اجلداريات و وامللصقات عبارات عىل اللغوي مستواها يف تعتمد السيميائية األشكال وهذه سياقه, يف موفقا قوليا فعال باعتباره البيع مكان

موقفا املتلقي من تطلب بالثبات, يتميز اجتامعي هدف أو قيمة أو فكرة عن لتعرب وترديدها, تذكرها, يتيرس خمترصة املصطلحات معجم: شلبي كرم انظر األحيان, أغلب يف والسجع اإلجياز بتقنية مستعينة الرفض, أو بالتأييد

قاموس: عزت فريد حممود وحممد 558 ,)ط ت د بريوت, الطليعة, ارد(−عريب– إنجليزي اإلعالمية, إعالن مادة انظر األساسية اإلشهار وسائل وعن.310) 1984سنة ,1ط الرشوق, دار (اإلعالمية, املصطلحات

.291−2/290 العاملية, العربية املوسوعة يف

אא،א،אא

120

اإلعالمي الوسط عىل إشهاران يتواىل حني الدفاعي اإلشهار يظهرواملشرتي, إغواء األثر حتجيم عىل الثاين شهاراإل فيها يعمل جدا, متقاربة زمنية فرتة ويف نفسه

وجودها محاية بقدر املبيعات زيادة النوع هذا هدف وليس األوىل, للسلعة اإلشهاري خارج والعالمات للسلعة الرتويج فغايته الدويل اإلشهار أما. السوق يف وتداوهلا طبيعة مع انسجاما أكثر عديدة وسائط الرضب هذا ويتخذ هلا, األصيل املوطن نصوص تصميم عىل والقائمون واأليديولوجية, والدينية والنفسية الثقافية اجلمهور ألفق متام خمالف انتظار بأفق تتعلق موسوعية معرفة عىل يتوافرون الدويل اإلشهار .)19(العالمة موطن أبناء انتظار

واإلحياء التقرير بني اإلشهاري اخلطاب −د باحلياة التصاله بعامة طاباخل أنواع أهم من نوعا اإلشهاري اخلطاب يمثل ناهيك ,)20(واحلضارية واألخالقية االجتامعية لقيمه فيؤسس مبارش بشكل اإلنسانية

أنه إال عام بمفهوم بالدعاية وثيقا ارتباطا ارتبط وإن فهو املبارشة, التجارية قيمته عن أن حتاول ةغالب إيديولوجية سمة ذات ثقافية قيمة واأليقونية اللغوية املامرسة يف يبطن يف واملضمنة املتداولة الشعارات أبنية حللنا إذا بخاصة املستقبلني لد ترسخ

السيايس الفكر إىل ترمز فكرية إشارات الشعارات هذه تغدو إذ اإلشهارية اخلطابات من هو ما متييز من ال بد املتشابكة الطبيعة وهلذه ,)21(إليه الناس توجيه املطلوب خارج هو ما وبني ,)22(اإلقناع إىل هيدف داال لغويا نسيجا هبوصف نفسه اخلطاب

.قطرية جغرافيا عىل موزعة سلعة أو عالمة لصالح يعلن الذي القومي اإلشهار عكسه) 19(

السوسيو البنية يف لإلشهار األساسية التأثريات عن ,74 نموذجا, اإلشهار اإلقناعي, اخلطاب :خالف حممد) 20( .2/297 العاملية, العربية املوسوعة يف إعالن مادة انظر والسياسية ثقافية

املعنى ويتامهى.866 ,)1988 سنة ,22 ط للماليني, العلم دار (عريب, −قاموس,إنجليزي املورد,: بعلبكي منري) 21( .احلديث اإلشهاري اخلطاب يف الشعار داللة) slogan (لفظة اكتسبت ثم احلرب نداء مع للشعار األصيل

.80 نفسه, املرجع) 22(

אא،א،אא

121

يف اإلشهاري اخلطاب اقتصادية,ويتأسس سوسيو قيم من يتصل فيام اللساين اخلطاب عرض خالل من هبا املنوطة والفكرة للسلعة الرتويج مبدأ عىل التأثريي بعده

الدفع هبدف ,)السوسريي يمةالق ومبدأ اللسانية يف املائزة السمة (املميزة خصائصها اقتصادي كفعل اإلشهارية العملية تتجسد وهكذا االقتناء, إىل املستهلك باجلمهور :التالية العالقة وفق اجتامعي

)consommateur( )املستهلك) ( e publiciste�(اإلشهاري )produit)(املوضوع(املنتوج

ومتلقيا مرسال سنعاين اخلطايب;فإننا بعده يف اإلشهاري الفعل إىل نظرنا إذا اأم

األخر اخلطاب أنواع سائر عن تنامز خمصوصة وداللة معني تكوين من وخطابا. والسامت البنى بعض يف معها تقاطعت وإن والتفسريية, والطلبية والوصفية الرسدية

رصف لساين أحدمها اإلشهاري اخلطاب بنية يف أساسني نسقني بني الدارسون ميز لقد العالمة تكون رصف أيقوين واآلخر التبليغ, يف املهيمنة أداته اللسانية العالمة تكون

عىل مبني آخر عىل طرف هبيمنة معا الواقع,وحضورمها عامل إىل الرئيسة أداته البرصية اخلطابات من النوع هلذا الفاحص أن إال اإلشهاري, املقام مع يتوافق معني قصد :إىل راجع ذلك ولعل متحركة, أو كانت ثابتة للصورة نسبية هيمنة يعاين

.للصورة اجلاملية الوظيفة −1 اإلشهاري اخلطاب قراءة عىل الصورة حتيل إذ للداللة التوجيهية الوظيفة −2

.وحجج أفكار من يبدي ما وفق وتأويله .يلالتخي عىل للصورة, وتعويلها اإلحيائية الوظيفة −3 .املشاهد يف الصورة تأثري حمصلة −هنا− فالداللة الداللية, الوظيفة −4

אא،א،אא

122

املوجودات تتحول للفكرة وجتسيدها الصورة بفضل التشخيصية, الوظيفة −5 منها قربا أكثر فيكون اإلنساين للوجود مالمسة عينية موجودات إىل الذهنية

.)23(هبا واالنتفاع امتالكها يف الرغبة لديه فتتولد واحتكاكا, قائم اخلطابات من النوع فهذا احلواري, البعد من حتديده يف ننطلق أن يمكن كام رأيه بإيراد يعلق متلقيا أو مستمعا بافرتاضه ضمني أو رصيح بشكل احلوار عىل

عرف وقد معينة, خطة وفق هلا يروج أوسلع أفكار من عليه يعرض فيام الشخيص واملقصود احلواري, االستهواء دائرة ضمن اإلشهاري اخلطاب مفتاح حممد

بني ثنائية حماورة بإنشاء معينة بضاعة أو فكرة إىل النفيس امليل احلواري باالستهواء اخلطاب ويقوم. واخليال املوسيقى الصورة,وتأثري بالغة فيها تتدخل ومستمع متكلم بعدم قتتحق التي الرتسيخية الوظيفة :مها أساستني بوظيفتني للصورة املوازي اللغوي معني, معنى إىل املتلقي توجيه هنا اللغة فوظيفة الصورة, تأويل يف معينة حدود جتاوز للصور مرافقة عبارات من يظهر املركزي,مما املعنى أنه عىل ذهنه يف وتثبيته

املعنى انصهار عىل فتقوم الدعم وظيفة وأما اإلشهارية, وامللصقات الفوتوغرافية كاألفالم املتحركة الصور يف يالحظ ما مثل كيل معنى يف الصورة داللة مع اللغوي

تشويق كعنارص والديكور األلوان عىل اكثري ويعول وغريها, التجارية والتحقيقات .)24(للواقع ومطابقتها اإلشهارية الرسالة صدق عن النظر بغض وجذب

:احلديثة اإلشهارية الصورة − هـ

يعرتف ال الذي احليس املادي العامل منظومة هي معينة فكرية منظومة يف الفرد إدماج إىل هيدف التشخييص البعد) 23(

).الرباغامتزم (احلديثة النفعية الفلسفة حمصلة كان بحت ذرعي مبدأ وهو بأثرها, وإنام ذاهتا, حد يف بالفكرة

للدراسات اإلقليمي العريب املركز اإلعالمية, الدراسات جملة (,"املستهلك ومحاية اإلعالم ":القلينى سوزان) 24( .61) 2006 رس,ما −يناير ,122عدد مرص, والبيئة, والسكان اإلعالمية

אא،א،אא

123

امللصقات خالل من متعددة شهاريةإ نامذج التداويل التحليل يشمل أن يمكن والصناعية والثقافية والرتبوية االقتصادية واملؤسسات املحالت عىل اإلشهارية اإلعالنات تكون أن يمكن كام .)25(وغريها واملحطات واحلافالت والسيارات احلجاجي, بعدها يف اإلشهارية العملية الستكشاف مهام موضوعا التلفازية التجارية الرتويج مبدأ ضوء يف اللغوي للفعل املحققة واأليقونية اللسانية حلججا وأنواع أن املتحركة, والظاهر أو الثابتة بالصورة وبرصيا وسمعيا شفويا الفكرة أو للسلعة يظهرها السيميائية و اللسانية القواعد من مجلة عىل قائمة اإلشهارية األنامط أغلب

من مناص ال إنتاجية قواعد إىل تتحول أن تلبث واملوضوعي, ما الشكيل التحليل املحلية اإلشهار وكاالت طرف من موفقة إشهارية وخطابات نصوص إلنجاز اتباعها

:ييل فيام متثلها ويمكن والعاملية, اللساين املستو−أ

−نظرنا يف−الراهن املنجز ضوء يف اإلشهاري للخطاب اللسانية البنية متعني يمكن :ييل بام متيزه يؤكد مما ,القصو والداللة األدنى اجلهد ريةنظ من انطالقا

.)26(ألذ الطعم ببساطة كنج برجر: مثل الداللة وكثافة اجلملة بساطة−1 مثل من اإلعراب, من متحللة معربة) عامية/فصحى ( اللغوية املستويات تداخل−2 ما حياتك رشيك...هدية سوليتري خاتم.."سوليتري خاتم إشهار يف نلحظه ما

رأينا..التميز بربيق إال حتلو ال احلياة وألن..لتميزك إال النساء ماليني بني من اختارك

ملزيد من التفصيل عن امللصقات اإلشهارية يمكن مراجعة ما كتبه سعيد بن كراد يف دراسته إلشهار سيارة ) 25(فولسفاكن, اإلشهار والقرصنة السياسية, قراءة سيميولوجية, موقع سعيد بن كراد, تاريخ اإلنشاء,

ع االقتصادي مع السيايس الدعائي إليديولوجية فقد أبانت الرتمجة عن متاهي اإلشهاري ذي الطاب2003نوفمربجملة الفكر العريب ("املرجعية واجلاملية واملدلول اإليديولوجي: الصورة اإلشهارية ":وانظر للكاتب نفسه. معينة

.101) 2000 , سنة 113−112املعارص,عدد .5ص ,383عدد يومية, سعودية جريدة الوطن, جريدة يف ورد إشهار) 26(

אא،א،אא

124

من ساعة أو جموهرات أو سوليتري مميزة, خاتم هبدية فرحتك نشاركك أن فتيحي يف كاملاس ألنك عمري أضيئي..فتيحي من تقتنيه طقم أي قيمة بربع اختيارك ."أمجل والقادم..يزالتم من عام100...نادرة

هذه بني الدمج التفسري,أو أو الربهان أو الوصف إىل الرسد من االنتقال براعة−3 .األغراض

.واملغامرة اخليال, يف اإلغراق−4 إشهارية عبارة بأول التقنية هذه عىل التدليل يمكن العبارات, وتكرار السجع−5

بإشهار السمة هلذه نمثل أن نويمك ,)لألحبة هدية...حبة حبة( كاس أبو رز إلشهار يف الرياض مدينة مناطق بإحد أقيمت خريية سوق يف املتجولني الباعة أحد

الصورة داللة عن ناهيك مؤثرة حجاجية تقنية السجع فيه يظهر 2007 شهرمارس كرشي املحبة كرشي :األزواج عىل بخاصة كبرية تأثريية فاعلية هلا اجتامعية معان عن

حتجز ال عاجلريان, وتسأل كامن وتقول وترجع تروح ياطيب جربو أرب احلنان, .)27(بالطيارة الكرشي جبنالك احنا عبارة, وال باخرة

محاتك لوكانت محاتك وترضب وتصبح هنية, نومة وتنام تكلها حجازية شاورمة .مفرتية

.املبارش الطلبي الفعل هيمنة−6 ).الشعري الزمن/النفيس الزمن ( الواقعية الزمنية القيمة غياب−7 من: باألمان املتلقي إشعار قصد اجلامعية املشاركة عىل املحيلة الضامئر توظيف−8

.باألمان نشعر رونو بكرمنا,مع الضيافة,فلنتشبث كرم شيمنا

.م2007اري مسجل من الباحث سمعه من أحد الباعة يف سوق خريية أقيمت يف رشق الرياض ربيع إشهار جت) 27(

אא،א،אא

125

استاملة عن قارصة التقريرية أن اإلشهاري, ذلك اخلطاب للغة اإلحيائي البعد−9 .املستهلك

للكلامت الرمزية بالداللة عنايته ضوء يف ياإلشهار اخلطاب أسطورية−10 اإلشهارية اخلطابات تستعمل ما فغالبا واإليقاع, واحلركة للصورة والسيميائية

لد املفضلة احللو أو العلكة حتمل وحيوانات شخصيات األطفال إىل املوجهة إىل اهإي حاملة جمددا الظهور لتعاود ختتفي أن تلبث ما آخر,ثم إىل مكان من الطفل .)28(ومثرية خارقة عوامل

أو سياقي بدليل احلذف بإسرتاتيجية يتحقق الذي) التلغرايف( الربقي الطابع−11 الغرض مع جدا منسجمة االختزالية البنية هذه إن القول يمكن مقامي,وربام إقناع عىل املشهر حيرص ما عادة املعييش, إذ االقتصاد يف واملتمثل األساس اإلشهاري

من املعيشة نصف االقتصاد: يعنى الذي سعرها زهادة و السلعة بأمهية له هراملش: املتجولني الباعة أحد قول ذلك من األفراد, حياة يف راسخة اجتامعية قيمة هي حيث

توجيه هناك واحد, لشخص قميصني عىل احلصول إمكان إىل فباإلضافة 6ل 12 ستة من املكونة تلك املادية يةالناح من استقرارا األكثر األرسة بأن اجتامعي حترص واجتامعي إيديولوجي خطاب القول هذا استرت وراء , وربام)29(أشخاصمرتفع حمصلته أن سكاين نمو معدل من تعاين التي املجتمعات يف ترسيخه عىل الدولة

.االستقرار األرسي منوط إىل تقليل الوالدات األيقوين املستو−ب

.2/295جمموعة من املؤلفني, املوسوعة العربية العاملية, ) 28(وانظر . 101, جملة احلياة الثقافية, " القراءة بني الكلامت, بحث يف جتليات البنية االجتامعية":األزهر الزناد) 29(

.40 )1976معهد اإلنامء العريب, سنة (اللغة العربية يف إطارها االجتامعي, : لطفيمصطفى

אא،א،אא

126

الصورة اإلشهاري اخلطاب يف الدالة اإلشهارية مةالعال تكوين يف يسهم مما السيميائية العالمات هذه وهتدف والديكور, واملوسيقى واحلركة واللون والصوت

فيضحي عليه الدينامية و احلياة وإضفاء باللفظ, املثبت اللساين املعنى صياغة إعادة إىل خترج أهنا الصورة قهاحتق التي التبليغية الوظائف أهم ولعل نامية, مشهدية حركة ما ضوء يف حمسوسا ماديا واقعا فتصبح التجيل حيز إىل الكمون حيز من املجردة القيم الصورة حولت وربام اللساين, اخلطاب توازي أو تتخلل إشهارية مشاهد من ينتج

يف الغرائبية بالسباحة تشبثها من بالرغم ممكنة عوامل إىل واملثالية املجردة العوامل أو رياضية بدلة بفضل شاسعة مسافات بني والقفز األرض حول الدوران ء,أواهلوا بفضل خارقة أسطورية قوة إىل اإلنساين الضعف حتول وربام. عاملية ماركة من حذاء تثبيت يف اجلسدية واحلركة باإلشارات املتعلقة الصورة وتفيد ما,هذا مرشوب تناول يعرض فيام ورغبة وثوقا أكثر فتجعله هلكواملست املرسل بني عراها وتوطيد العالقة املختار املوسيقية,واللون والنغمة الشجي بالصوت دعمت إذا والسيام ناظريه عىل

بسيمياء متخصصة معرفة يتطلب اإلشهار,وهذا موضوع مع تواؤمه يف فائقة بعناية .)30(املعني احلضاري النسق يف األلوان

الفاتن باجلامل ربطها وكيف كسادها, بعد األسود اخلامر لسلعة تروجيه يف اإلشهارية الدارمي مسكني أبيات انظر) 30(

:واملغري متعبـــــد بزاهد فعلت مـاذا األسود اخلامر يف للمليحة قل املسجد بباب له خطرت حتى ثيــــابه للصالة شمر كان قد

حممــــــد دين بحق تقتليه ال وصيامــــه صالته عليه ردي تداولية, سيميائية نظرة (التأثري, وفعالية الصورة بالغة: إبرير بشري ينظر األبيات; هلذه اإلشهاري البعد حتليل عن التي التطبيقية التحليلية الدراسات أهم من الدراسة هذه للع. 33 )2005 سنة ,411عدد األديب, املوقف جملة

.الباحث يد عليها وقعت

אא،א،אא

127

ضوء يف إال نجاعتها تتحقق ال اإلشهاري اخلطاب يف للصورة اإلقناعية القيمة إن إذا إال الدالة البنية صفة تكتسب ال واملوسيقى واللباس احلركة فأنظمة اللغوي النسق يذهب السياق هذا , ويف)31(مدلوالهتا وتسمي دواهلا تقطع التي اللغة حمطة عرب مرت وظيفة هلا اته,بذ قائم داليل نسق الصورة أن إىل) E.Bryssens(يسنسرب إيريك إن الطبيعية, بل اللسانية العالمة إىل فيه, بالنسبة حشوية التواصل,وليست يف أساسة وظيفتها لتحقق السيميولوجية النظم هذه مثل إىل حتتاج األحيان من كثري يف اللغة

.)32(الداللة احتكار تستطيع ال أهنا إال رئيسة داللة دالة كانت وإن فهي التبليغية الصورة إن بل املنطوق أو املكتوب اللغوي النص حدود عند تقف ال غةالبال إن اللغة, عىل حكر البالغة أن من سائد هو ما عكس عىل بالغية أحداثا تتضمن أيضا ثراء تستنفذ الداللة أن اآلخر البعض وير اللغة, إىل قياسا بدائي نسق الصورة وأن

يف اللغوية العالمة إىل النظر يمكن ثانية ناحية ومن ,)33(وصفه يمكن ال والذي الصورة املحققة التفسريية كفاءهتا مستو يف وذلك بحتة وظيفية زاوية من اإلشهاري اخلطاب الفني اخليال جيمح ال كي الصورة داللة حتدد فهي ) امليتالغوية ( املعجمية للوظيفة .اخلطاب يف املنجزة اإلشهارية للصورة األساسية األغراض عن فيبعد باملتلقي

إذ تشكيله, يف وظيفيا تندغم متعددة قيم عىل دال لساين نسق اإلشهاري اخلطاب مطالبا املحلل جيعل مما والثقافية, والتداولية واالجتامعية النفسية القيمة عىل حييل

استكشاف قصد خمتلفة ختصصات من واملعارف اخلربات من مجلة باستدعاء دراسة أن إىل إبرير بشري اللساين, ويذهب التواصل يف وأغراضه بنائه اسرتاتيجية

(31) R.Barthes,presentation de communicationspp4.

(32) Porcher,introduction a ne semiologie des images,Didier,1976,p172-173.

,113−112عدد املعارص, العريب الفكر جملة (,"تبار عند االجتامعية األشكال سيميولوجيا": بوعزيزي حمسن) 33( .64) 2000 سنة

אא،א،אא

128

من سطحه عىل يطفو ما بسبب الرصف اللساين التحليل يؤطرها أن يمكن ال اإلشهار املقاربة هي أغراضه بناه, وحتديد لتحليل مقاربة أنسب فإن ثم ومن دالة, خطابات واالجتامعية والنفسية انيةاللس املداخل من التحلييل املستو يف تفيد التي السيميائية .)34(والثقافية القواعد من مجلة عىل اإلشهارية النصوص يف اإلقناعي اخلطاب ويقوم هذا

: أمهها لعل املتداولة, نامذجه بعض يف التأمل من املستخلصة صورته يف اإلعالن هذا مكاهنا, ويمثل عن اإلخبار و البضاعة عن اإلعالن−1

باملناشدة اإلشهار مصممو ويسميها اإلشهارية, العملية يف الصفر اللحظة املبارشة .األساسية

واستاملته الزبون حتريك قصد)35(للجمهور العاطفي واالستجداء املراوغة أسلوب−2 نحن: اللغة بلعبة مستعينني احلميم, الصديق بأسلوب عاطفته من واالقرتاب نفسيا, .)36(إلخ...معا ننجح أن أردت ذاإ أو الرياض, بنك يف نحن أو نرعاكم اهللا بعون

وتغييب اجلمعية األنا تغليب قصد ) نحن ( اجلامعية الضمريية اإلحالة اختيار−3 له, واملشهر املشهر بني العالقة بمتانة الشعور توليد يف يسهم مما الفردية الذات للدحض قابل غري اإلشهاري اخلطاب جعل يف قوي عامل اجلامعة بصوت والتعبري .ياحلجاج

جملة ,"اإلقناع وبالغة العالمات أنظمة تفاعل يف دراسة اإلشهاري, للخطاب السيميائي التحليل ":إبرير بشري) 34(

وانظر ,21) اجلزائر عنابة, ,2006 سنة ,1عدد العربية, واللغة اللسانيات خمرب (العربية, واللغة اللسانيات .29− 28 )2000 , سنة 34جملة فكر ونقد , عدد("اإلشهاري بني التقرير واإلحياء اخلطاب": عمراين مصطفى

.2/294 العاملية, العربية املوسوعة35)(

.81 ," نموذجا اإلشهار اإلقناعي, اخلطاب": خالف حممد) 36(

אא،א،אא

129

عليها حترص التي الكم قاعدة بذلك مطبقا اللغوية العبارة يف واالختصار اإلجياز −4 عالمة.اللذيذ ملذاقها املفضلة ري كي الفاش :ذلك مثال التداولية, يف احلوار نظرية .ضوب حيملها اجلودة

أو نفي دون املثالية الصور برسم املتحققة) املدح غرض (التمجيدية النزعة−5 .مبارش بشكل األخر للمعروضات استنكار أو جاناسته

تذكرها, من ليتمكن متكرر نحو عىل تستعمل قصرية عبارات وهي الشعارات,−6 .)37(واالختيار الفعل حسن إىل املوجهة باحلكمة ومضموهنا بنيتها يف أشبه وهي

أنه عىل ) العامية ( العفوي تأليفها يف اإلشهاري اخلطاب لغة إىل النظر يمكن −7 والسلعة فال تقوم اللغة حاجزا بني املستهلك األوىل, الدرجة من لغوية إقناعية وسيلة

األلفة من جوا خيلق أن شأنه من اإلطار وهذا ) الرتميز نظام ( املعربة والوسيلة املرصية الشاشة عىل التلفازية اإلشهارية اخلطابات أغلب نأخذ أن ولنا واالطمئنان,

وحتى ,)38(التداولية احلواري التعاون نظرية عليه نصت الذي الكيف أبمبد تأخذ التي تدعم وحجج برباهني منطقه يؤسس أن عليه اإلقناعية غايته اإلشهاري اخلطاب حيقق

ويقوم املستهلك, لد ومرضيا مقبوال مناال منها وجتعل , )السلعة ( األطروحة :عىل رهبدو يعتمد الذي اللغوي احلجاج عىل هنا اإلقناع

.متسلسلة مجل األفكار يف شكل ترتيب−1 )واحلكم واألطباء, واألمثال احلكامء أقوال ( احلجاجي الشاهد−2 :التايل اخلطاب يؤسسه ما مثل به, املسلم الكوين املبدأ−3

.2/295 العاملية, العربية املوسوعة:املؤلفني من جمموعة) 37(

حمققا انتظاراته, آفاق املستو هذا يف فيستوعب اجلمهور ونوعية التواصيل املقام مع يتامشى األسلوب هذا نإ) 38( جملة ,"تداولية سيميائية نظرة التأثري, وفعالية الصورة بالغة": إبرير بشري انظر. إشهار مقام لكل: التايل املبدأ بذلك .66) 2005 سنة ,411عدد (األديب, املوقف

אא،א،אא

130

ويودع يرشف اخلريف ويرحل, يطل الصيف ويغيب يزهر الربيع وخيتفي, يظهر الشتــــاء يتغيـــــــــــر شــيء كل كان إذا لكـــــن

)39(تتغري وال تتبـــــدل ال هي هي سمر فقهوة آلة عمل بني كاملطابقة الكيل إىل اجلزئي من املتلقي ينقل الذي االستقرائي املنطق−4

إجراء فكل املستهلك لد أثر له سيكون مما األنيقة البيت ربة بال وراحة الغسيل .)40(اآللة هذه حق يف به مسلم حكم خطايب :اخلامتة

والسيايس االجتامعي الصعيد عىل فعاال دورا لإلشهار إن ختاما القول يمكن بتحليل العناية الرضوري من فإن االعتبارية األمهية وهلذه احلديث املجتمع يف والثقايف املعيشية طموحاته وتلبية املجتمع خدمة نحو توجيهه بغية والرمزية اللسانية أنساقه

وال سيام−قلتها عىل− الدراسات بعض تتجه املعارص العريب اخلطاب ويف واحلضارية, من مفيدة والتداولية البنوية قواعده واستنباط بناه حتليل حماولة إىل األديب املجال يف

األخر, بالتجارب العربية التحليلية التجربة إغناء ضوء يف الغربية النقدية األنظار اللغوية اإلبداعية النصوص منظومة يف إدماجه عىل األبحاث تلك من طائفة وحترص يف العريب األدب لطالب ثرا حتليليا ميدانا تكون أن يمكن التي األصيلة والبالغية

يف إليه والدعوة وتأكيده متابعته الدراسة هذه حاولت مما التعليمية املستويات شتى .ظاراألن عن املتواري اإلشهاري العريب النيص املنجز ضوء

.85 ,"نموذجا اإلشهار اإلقناعي, اخلطاب ":خالف حممد) 39(

.85نفسه, املرجع) 40(

@ñŠìİc@μiIõbflnžžîÔŽÇ@žáflzžßa@HõbОîÏ@Þbju@À@ @@ïflmŠìİcëI”ßbØÜ×@HëI‘ìîí†ëcOdysseusH

@I@òãŠbÔß@ñõa‹ÓH@ @عبداهللا بن أمحد الفــيفي. د

− 1 −

احمم . حممد: وعقيستاء عقيصاء, لعله من عقص: فتل: فيفاءوهم يف هلجة . يقلبون الصاد

عقست"): ت+ س(هتم كعاد ويصعب وصف حركة هذه السني يف اللهجة كتابة, . " عقست"إذ ال يعرب عنها السكون, وال الفتح ; من حيث هي صوت مندغم يف التاء, "

.كأهنام صوت واحد, هو يف اللهجة مقابل صوت الصاد− 2 −

فيفاءمن أساطري جبال احم( الشعبية أسطورة مشهورة بقصة م عقيستاء وهو كام ). مدر(يرو من أهل فيفاء, وهم قبيلة يف اجلبل األسفل من ) فيفاء, كانت هلم يف . الرئاسة واملشيخةاحمم عقيستاءوتنسب إىل جورة" بيت خرب (" ما زالت معروفة إىل اليوم يف )

). لعرضيةا/ امعرضية(, يف جهة مكان يسمى )رقاعة(مكان اسمه

. عضو يف جملس الشور السعودي, ومتخصص يف األدب القديم

אא،א،אא

132

احمم عقيستاءإن : تقول القصة هذا كان رجال مباركا يف اعتقاد قومه, أو , "صوفيا"يف ذات صباح ذهب . وكان له أخ أصغر منه. كام يصفون, بوجهه يستمطرون السامء

فزودهتم امرأة بالغداء, فلقيها . ذلك األخ عند مجاعة يشتغلون يف إحد املزارعناولته املرأة اإلناء من مكان عال, فسقطت . يف أثناء الطريق إلحضار الغداءالغالم

قطرة عرق من جبينها عىل جبهته, دون أن يشعر وملا أحرض الغداء وجد أصحاب . خروش"املزرعة رائحة .... وربام.. وربام.. تلك املرأة فيه, فاهتموه هبا, أنه قبلها)1("

فقتلوه, وردموا عىل جثته الرتاب يف املزرعة التي كانوا يعملون فيها, فتآمروا يف قتله, .ومل يطلع عىل فعلتهم أحد

وملا أقبل املساء ومل يعد الغالم إىل بيت احمم عقيستاء , جعل يتحسس من أخيه, ويسأل اجلريان, لكن أحدا مل يعلم إىل أين ذهب .

احمم عقيستاءون جدو, قرر بعد أيام من البحث والسؤال د أن يسيح يف األرض بحثا عن أخيه املفقود, لعله قد هاجر إىل بلد ما أعد لألمر عدته, وزود زوجته .

وابنتهام الصغرية بام يلزمهام من نفقة يف غيابه, ومن ذلك أن اشرت هلام سبع كسى متى سيكون إيابه, غري أنه قد أذن هلا إذ قال لزوجته إنه ال يعلم. لسبع سنوات قادمة

بالزواج إن مرت السبع سنوات ومل يعد .ثم مىض يطوف األرض يف نشدان أخيه. ويزعم بعضهم أنه كان يف إحد مراحل بحثه قد فكر يف اصطناع جناحني من

أدم, كي يطري هبام, حملقا, مستطلعا مكان أخيه من اجلو غ مغرب طار حتى إذا بل. الشمس فدنا منها, ذاب اجلناحان بفعل حرارة الشمس, فسقط إىل األرض, لكن

اخلروش)1( ما كانت تضعه املرأة الفيفية من لطائم الطيب وألباب النباتات العطرية بني شعرها, تلمه عليه يف كتلتني, :

اما عطر صغريان, يتضوعان حيثام كانتعن يمني رأسها ويساره, كأنام عىل رأسها سن ولعله سمي هبذا االسم ألنه . اخلراشة")): خرش(الزبيدي, تاج العروس, (خالصة أطياب مسحوقة خملوطة; جاء يف ما سقط من اليشء إذا ...

خرشته بحديدة ونحوها, عىل القياس كالنجارة والنحاتة واخلرش... ج خروش... : ."

אא،א،אא

133

لطف اهللا سخر له مالئكة تلقفته ورفعته إىل السامء هنالك قابل أخاه يف اجلنة, فأنبأه . لكنه طلب إليه أن إذا عاد إىل األرض أن يكتفي بأخذ ديته من لدن . بقصة مقتله كام أخربه . تقم أو يطالب بثأر, كي يبقى له بذلك األجر العظيم عند اهللاقاتليه, وال ين

أنه كان قبل موته قد وكل غرابني ليدال الناس عىل املكان الذي دفن فيه, وأهنام ما يزاالن ينعبان ليال وهنارا ويطريان من ذلك املكان إىل شجرة جماورة ثم من الشجرة إىل

. إكرامهام وشكرمها عىل وفائهام بام أوكله إليهامفأوصاه ب. ذلك املكاناحمم عقيستاءوقد اتفق, بينا حيمل وصية أخيه يف طريقه هابطا إىل األرض, إذ

فطلب إليهم أن يستوصوا . وقف عىل موزعي السحاب واألمطار من املالئكةمدر(بنصيب قسم معني من بالد أهل قد أرض هبا املحلبمزيد من املطر, وكان) .

مسلة"رجاهم أن يمنحوا تلك اجلهة زيادة ولو بمقدار ما حيمله رأس أي إبرة −"فحذره املالئكة أن هذا املقدار كبري جدا, وأن من األصلح أن يرىض . من املاء−خياط

لكنه ظل يلح يف الطلب, زاعام أنه أعرف بحاجة البالد . بام قدروه هم والعباد إىل كام تزعم القصة−فكان ذلك. املاء, والسيام بعد تلك السنني من اجلفاف سببا يف −

فيفاءخراب ذلك املكان من وهي أرض معروفة إىل اليوم لد أهل تلك اجلهة ما . سحاء"تزال . من آثار السيول)2("

مجع سحـية, ويطلقوهنا عىل: سحاء)2( لسان العرب, ابن منظور, (وقد جاء يف . املكان املنهار من جانب جبل:

سحوت الطني عن وجه األرض وسحيته إذا جرفته")): سحا( السحو... الكشف واإلزالة: والسحا والسحاة ... والسحاءة والس ما انقرش من اليشء كسحاءة النواة والقرطاس: حاية وسيل ساحية. يقرش كل يشء وجيرفه: ...

املطرة التي تقرش األرض, وهي املطرة الشديدة الوقع: والساحية ."

אא،א،אא

134

− 3 − احمم عقيستاءثم هبط ملةث" أو − يف غيمة خفيفة إىل األرض, − كام يسموهنا)3("

حيفة(ليحط يف تسمى )4() حيفة امبقر( . , معروفة باسمها إىل اليوم)وتزعم احلكاية أنه كان قد أمر يف السامء بأن يميض وال يلتفت أبدا, مهام حدث,

لكنه ملا وصل حيفة امبقر , إذا بجلبة عظيمة وراءه, فلم يتامل ك نفسه من االلتفات, وإذا باحليفة خلفه مكتظة بالبقر, ما أن التفت حتى ساخت يف األرض واختفت .

ثم ملا بلغ البئر القريبة من منزله ألفى صبية تسقي فسأهلا عن شأهنا, وعن أبيها . وأمها, فحكت له أن أباها غائب منذ سنني, منقطعة أخباره فعلم أهنا ابنته, لك. نه كتم

.أمرهثم دعته الصبية إىل منـزهلا, ملا رأته من سوء حاله وجوعه وبرده وأعلمته أن .

عرسا يف تلك الليلة سيقام ألمها فأخذ احمم عقيستاء خامته فجعله يف فم : قالوا. التي كانت قد مألهتا باملاء, قائال هلا)5(إداوهتا :

الثملة والثملة والثميلة والث"ذلك أن . غيمة خفيفة, كأهنا ثاملة من سحاب)3( املاء القليل يبقى يف أسفل احلوض : املة

أو السقاء أو يف أي إناء كان وقد يرد اللفظ يف الفصحى بالسني)). ثمل(ابن منظور, لسان العرب, (". سملة: ( ( ,فلم يبق منها إال سملة كسملة اإلداوة": − يف التزهيد يف الدنيا−فمن كالم عيل ريض اهللا عنه , أو جرعة

كجرعة املقلة الرشيف أيب احلسن حممد الريض بن احلسني املوسوي, : عيل بن أيب طالب, هنج البالغة, اختيار (". .89, )1982دار الكتاب اللبناين ومكتبة املدرسة, : بريوت(صبحي الصالح : عناية

حيفة)4( مدرجة زراعية, مجعها: حياف, وحيوف, : وحيف ربام سميت . حيفة( ألهنا جتعل مائلة إىل داخلها قليال ) حلفظ مائها عليها, فاحليف امليل, أو ألهنا حتد من حافتها اخلارجية بام يسمى الزبري, وهو: ارتفاع ترايب ممتد, جيعل :

عـقام للامء; فاحليف احلد, واجلمع: حيوف: أن احلائف من اجلبلكام. بمنزلة احلافة, ومجعه حيف وحيف: وربام . سميت حيفة ألن املاء حييف" : وانظر. ("حاف املاء حييف": فيها, أي جيتمع وحيري; فهم يقولون يف اللهجة"

احلائف": وجاء فيه)). حيف(الزبيدي, تاج العروس, احلائر, هكذ: ا يف النسخ باحلاء املهملة, وهو غلط, صوابه اجليم, كام هو نص الليث واحليفة, بالكرس... الناحية, ج: حيف: وذو احلياف, ككتاب... ماء بني مكة والبرصة: ."

وتدل اللهجة عىل أن ما عده الزبيدي غلطا ليس بغ .شاهد عىل ذاك) ذو احلياف(لط, و ."داوة": وهم ينطقوهنا. قربة ماء: إداوة)5(

אא،א،אא

135

ي املتواضعة بمناسبة زواج أمك, ولتكن مفاجأهتا, وال هذه إذن هديت" − يطلعن عليها أحد سواها ".

ضحكت الصبية هلذه اهلدية املتمثلة يف خامته الصدئ, لكنها قبلتها عىل كل حال . ثم تبع الرجل الصبية إىل املنزل, مثاقال بتعبه وسوء حاله هنالك مل يعرفه أحد من .

احلارضين, ملا كان قد حلق به من هزال شديد, ومسته من وعثاء سفر, وكآبة الضيوف وما أن فتحت أم الصبية فم اإلداوة حتى اندلق اخلاتم مع املاء. منظر .

, وجدته عند البئر, فلام علم أن )7("يان", )6("طريش"هذا خاتم رجل " − الليلة حفل زواجك طلب مني أن أقدم إليك خ غمني". امته هذا هدية من برد هذه )8("

الليلة املطرية فدعوته للقمة عشاء ودفاء قالت الصبية ألمها (". .( عرفت األم خاتم زوجها, إال أهنا أرست أمره وفيام كان الرجال يعدون وليمة .

ما تزال تسح ما تسح من دموعها الثقال"العشاء, كانت السامء " .

طريش)6( طروش: فقري متسول, مجعه: طرش, يطرش: يقولون. . فقري: وطارشة. أي سعى يف مناكبها, كاملتسول:

تطرش الناقه من املر")): طرش(الزبيدي, تاج العروس, (وجاء يف ض, إذا قام وقعد, مثل ابرغش وتطرش . بالبهم اختلف هبا: وقال املعري يف عبث الوليد... األطروش يقول بعض أهل اللغة: ال أصل له يف العربية, قال: :

وقد كثر يف كالم العامة جدا, ورصف وا منه الفعل, فقالوا طرش إلخ, ثم قال: وأطروش: كلمة عربية, ويمكن أن : من أنكره مل تقع إليه هذه اللغة وال تستخدم هذه املادة يف اللهجة يف معنى الصمم, بل يف معنى الفقر والدروشة ". فقر, فاألقرب إىل هذا ما قيل من قيام وقعود الناقه, أو اختالف راعي البهم هباوالسعي يف طلب الرزق من ومنه . سمي البهم يف بعض البادية طرشا: ولعل املعنى اللهجي لغة مل تسجل. وطرشة. شدة رشاهة: بفالن ": يقولون.

طرشة ال يشبع: , أي" وواضح اللب الداليل. طارشة, وطريش, وطرشة: , املتعلق بحالة اجلوع والفقر, بني . أمييف اللهجة بمعنى يا : يان)7( . غمني)8( أشفقت عىل حاله, وأحزنني أمره, وأصابني الغم ألجله: األصفهاين, أيب الفرج, (والتعبري فصيح; جاء يف .

كان املنذر بن ماء السامء قد ": مثال−)410: 23, ج)1983ر الثقافة, دا: بريوت(جلنة من األدباء . األغاين, تحنادمه رجالن من بني أسد, أحدمها خالد بن املضلل, واآلخر عمرو بن مسعود بن كلدة, فأغضباه يف بعض املنطق,

فأمر بأن حيفر لكل واحد حفرية بظهر احلرية, ثم جيعال يف تابوتني, ويدفنا يف احلفرتني , ففعل ذلك هبام, حتى إذا غمه(أصبح سأل عنهام, فأخرب هبالكهام, فندم عىل ذلك, و (" .

אא،א،אא

136

عز اهللا يعز" − , ما أشبه مطر هذه الليلة بليايل احمم عقيستاء)9( قال ( "! واتفق مع رأيه اآلخرون, فقد كانت ليايل احمم عقيستاء.. أحدهم ليايل أمطار وغيث

).وبركة, كام تقدمت اإلشارةبرم" ثم حينام حان إنزال. والرجل يصغي إىل كالمهم من زاوية يف املكان ")10(

العشاء عجز جمموع الرجال احلارضين عن إنزال الربم من فوق األثايف . قال احمم عقيستاء ("! وأنا أنزهلا لكم)11("امقاتة"أعطوين " − ( .

لكنهم وافقوا أن يعطوه .. التفتوا إىل صوته, متضاحكني من بؤس هيئته وظرفه . فرصة ليتفكهوا بطرافة املوقف

قف الرجل ومد يده متناوال من مكان ما قد خربه أواقيو ليديه يتوقى هبا حرارة )12(كيف هلذا الغريب أن يعرف مكان األواقي ": فدهشوا, وأخذوا يتالفتون. القدور

"!املخصوص من البيت?ثم إذا به حيمل الربم واحدة تلو األخر فينـزهلا فزاد دهشهم, وأدركوا أن . يف

. األمر رساثم ملا فتحوا القدور, إذا باللحم كله يف كل قدر قد التصق بقعره, أي قد صار كله

عندها تأكد هلم أن الرجل ما . , وهو ما كان طلبه الرجل مقابل مساعدته إياهم"قاتة"

عز اهللا يعز)9( تعبري يقال عادة للتعجب: . الربم)10( مجع برمة, وهي القدر العظيمة, وقيل: القدر مطلقا: وهي يف األصل املتخذة من احلجر املعروف باحلجا. ز

)).برم(ابن منظور, لسان العرب, : انظر(. واليمنما يلتصق بقعر القدر من طعام: القاتة, يف اللهجة/ امقاتة)11( قته")): قتت(, لسان العربابن منظور, (وجاء يف . :

مجعه قليال قليال وقته. قلله: واقتته. استأصله: التقتيت... األفاويه كلها يف القدر وطبخهامجع: ". مجع واقية, وهي ما يتخذ من قامش أو نحوه للوقاية من حرارة القدر: األواقي)12( :قال مهلهل بن ربيعة.

رضبت صدرها إيل وقالت يا عديا لقد وقتك األواقي امتواقي, : ويف اللهجة يسموهنا التواقي: أي( ع توقاية, مج) .

אא،א،אא

137

هو إال احمم عقيستاء مل يتم عرس زوجة وبذا . فانرصفوا مكسويف البال. وها قد عاد.. احمم عقيستاء .

− 4 − وبعد أن استقر احمم عقيستاء يف أهله عمل عىل تنفيذ وصية أخيه أوال, بمكافأة :

الغرابني اللذين وجدمها قد ضويا أشد الضو حتى انتتف ريشهام, إذ كانا ما ينفكان بني شجرة هناك وجانب من إحد طيلة تلك السنني يتناوبان الطريان والنعيب

املزارع, حفر احمم عقيستاء فيه فوجد عظام أخيه املقتول فذبح للغرابني ثوره, ومحى . . حلمه هلام دون سائر الطيور, كفاء وفائهام بام أوكله إليهام أخوهثم واجه قتلة أخيه, مطالبا إياهم بدفع الدية, كام أوصاه أ فاعرتفوا بجريمة . خوه

القتل, واتفقوا معه عىل تسليم الدية إليه منجمة . استمروا عىل ذلك حتى مل يبق إال قسط أخري فلام ذهب ليتقاضاه من أحدهم أبدا . له العرس, وعرض عليه أن خيتار أحد فريرين كانا يف مربط لديه مقابل ما تبقى من )13(

دية احمم عقيستاء, ثم أخذ بالفرير جيره بصعوبة, والرجل من ورائه يدفعه بقوة, وافق . فيام الفرير اآلخر ما يفرت هيذي, و. وهو ينازعهام احلبل ال يريد احلراك )14("يناتع"

الفرير )13( فرار, وفران: الكبش, واجلمع: ومن معاين الفرير يف العربية. اخلروف, ومجعه فرار: ابن منظور, : انظر. (

)).فرر(لسان العرب, نتع العرق ينتع نتعا ونتوعا")): نتع(ابن منظور, لسان العرب, ( جاء يف )14( كنبع, إال: أن نتع يف العرق أحسن, ونتع

الدم من اجلرح واملاء من العني أو احلجر ينتع وينتع خرج قليال قليال: أنتع الرجل إذا عرق عرقا : ابن األعرايب. وقال خالد بن جنبة يف املتالمحة من الشجاج. كثريا وهي التي تشق اجللد: فتزله فينتع اللحم وال يكون للمسبار فيه

والنتع أن ال يكون دونه يشء من اجللد يواريه, وال وراءه عظم خيرج, قد حال دون ذلك العظم, فتلك : طريق, قال املتالمحة بآخر, وهذا هو املعنى اندفاع يشء من يشء, ليخرج عنه بشكل أو ) النتع( ويستخلص من هذه املادة أن ".

املعرب عنه يف اللهجة الفيفية بصيغة نتع" , وذلك نحو مناتعة الدابة يف رباطها ومنازعتها "ناتع": , أو صيغة املفاعلة"إياه لتنفك منه .

אא،א،אא

138

وبعد ألي, قال صاحب الفرير الحمم . حماوال الفكاك من رباطه واللحاق بأخيه عقي ستاء :

أ حمه" − , هكذا يبدو أن ال أنت ستستفيد من فريرك وال أنا سأستفيد من )15( فريري, فهام أخوان تربيا معا, وكام تر ال يمكن أن يعيشا منفصلني فلعلك تعفينا .

من بقية هذه الدية أو تنظرنا فيها إىل ميرسة !" ساعتئذ تذكر احمم عقيس تاء أخاه الذي قتلوه, فجن جنونه, واستل خنجره واهنال

: عىل الرجل يوسعه طعنا, وهو يصيح بهأوأسكت أنا عن فراق أخي وهذا الفرير ال يسكت عن فراق أخيه?" − !"

− 5 − هذه األسطورة عىل بساطتها مليئة بالرموز االجتامعية وامليثولوجية, وتثري الكثري

نجدها لد . أسطورة الطريان, وهي أسطورة إنسانية قديمة: ومما تثريه. سئلةمن األمثال يف قصة ) اليونان( , الذي فر من )مينوس بن أوربا(, ضمن أسطورة )إيكاروس(

سجنه, أو من داخل الدهاليز التي زجه مينوس مع أبيه املهندس فيها, وقد ) ديدال(كان خالصه عن طريق جناحني ثب إن ": وكان أبوه قد قال له. تهام أبوه بشمع يف كتفيه

طريق الرب والبحر مسدود أمامنا, أما طريق الفضاء والسامء فطليق وقبل أن يطريا, . "أوىص ديدال ابنه بأن ال يعلو فيقرتب من الشمس, لكن غرور الشباب دفعا إيكار

وكذا يذكر طريان . )16(لبحرللتحليق عاليا, فأذابت حرارة الشمس الشمع وسقط يف ا

اهلمزة مهزة النداء, وحمه)15( .أ حممد: حممد, أي: : بريوت(, )"أساطري وقصص من التاريخ"ضمن سلسلة (ربا , مينوس بن أو.اخلوري, أنطوان م: انظر مثال)16(

.16, .)ت.مكتبة سمري, د

אא،א،אא

139

احمم عقيستاء بقصص طريان شبيهة, كقصة عند العرب ) عباس بن فرناس( .)17(األندلسيني

ويف أسطورة احمم عقيستاء إىل هذا دليل عىل إيامن هؤالء الناس بالبعث واحلساب, واجلنة والنار, وإن ران عىل ذلك غري ذلك ورة عىل كل حال, ال وما تلك إال أسط.

.خيلو جمتمع من أمثاهلابل إن هناك تناصا غري مبارش يبدو مع قصة وكذا مع . والغراب) قابيل(و) هابيل(

الذي طوف البالد حتى بلغ مغرب الشمس, فوجدها تغرب يف ) ذي القرنني(رحلة ومع قصة . إلخ.. )18(عني محئة رس بأهلك بقطع ﴿فأ: , الواردة يف القرآن الكريم)لوط(

من الليل وال يلتفت منكم أحد إال امرأتك﴾ ويف القصة تفصيل يف الكتاب . )19( . ال تنظر إىل ورائك, وال تقف يف كل الدائرة": , يذكر فيه أنه قيل للوط)20(املقدس

ظهر يف عرص احلكم الربيض األندليس, ووصف بأنه حكيم األندلس, الزائد عىل . عباس بن فرناس التاكرين: هو)17(

سوفا حاذقا, وشاعرا مفلقا, مع وكان فيل. وهو موىل بني أمية, وبيته يف برابر تاكرنا. جمايليه بكثرة األدوات والفنون علم التنجيم هو أول من استنبط باألندلس صناعة الزجاج من احلجارة, وأول من فك باألندلس املوسيقى وكتاب .

العروض للخليل, وكان صاحب اخرتاع وتوليد, واسع احليل, حتى نسب إليه السحر وعمل الكيمياء وكثر عليه . الطعن يف دينه, واحتال يف تطيري جثامنه, فكسا نفسه الريش عىل رسق احلرير, ومد له جناحني, فتهيأ له أن استطار

يف اجلو من ناحية الرصافة, واستقل يف اهلواء, وحلق يف اجلو مسافة بعيدة, ولكنه مل حيسن االحتيال يف وقوعه, فلم يعمل له ذنبا, فتأذ يف مؤخره, ومل يدر أن الطائر إنام يقع عىل زمكه ذنبه[ وصنع يف بيته هيئة السامء, وخيل ].

تويف يف أعقاب أيام حممد بن عبد الرمحن, . للناظر فيها النجوم والغيوم والربوق والرعود ). م887= هـ274−(ابن حيان املؤرخ األندليس, املقتبس : انظر : بريوت(حممود مكي . , تح)ن األوسطقطعة يف تاريخ األمري عبدالرمح(

ب; ابن سعيد األندليس, املغرب يف حىل املغرب, تح256, الورقة )1968دار الكتاب العريب, شوقي ضيف . ; املقـري التلمساين, نفح الطيب من غصن األندلس 333ص: 1, ج)1955 −1953دار املعارف, : مرص(

.374: 3, )1988دار صادر, : ريوتب(إحسان عباس . الرطيب, تح .86 −83سورة الكهف, اآليات : انظر)18( .81 سورة هود, اآلية )19( .26 −24, 17 العهد القديم, سفر التكوين, اإلصحاح التاسع عرش, العبارات )20(

אא،א،אא

140

اهرب إىل اجلبل لئال هتلك فأمطر الرب عىل سدوم وعمورة كربيتا... ونارا من عند وقلب تلك املدن وكل الدائرة ومجيع سكان املدن ونبات األرض. الرب من السامء .

ونظرت امرأته من ورائه, فصارت عمود ملح ."

غري أن ألسطورة احمم عقيستاء عالقة أكثر تفصيال, −عىل وجه اخلصوص− بأسطورتني قديمتني, خلدتا من خالل ملحمة كلكامش : ملحمتني شهريتني, مها

.وملحمة األوديسةالتعالق مع أسطورة كلكامش. أ :

نقشت أسطورة كلكامش( يف أقدم ملحمة شعرية معروفة اليوم, ومن املحتمل ) وملخص . )21()م.ق2269 −2325رسجون األول األكدي, (أهنا نظمت يف عهد

أن كلكامش:امللحمة, يف ألواحها االثني عرش , وابن امللك )نينسون( ابن الربة −وكان مستبدا, مل . , ثلثاه إله وثلثه إنسان)22()أوروك( كان ملكا عىل −)لوكال باندا(

, ملحمة كلكامش, األمحدسامي سعيد: انظر)21( .14, )1984, دار الرتبية: دار اجليل; بغداد: بريوت(بأقوال ) العراق( العرب قد خاضوا يف تفسري اسم نيعىل أن اللغوي). عراق(هي أصل اسم ) أوروك( تبدو كلمة )22(

استعرقت اإلبل إذا رعت : قال أبو زيد": , يف قوله))عرق(ابن منظور, لسان العرب, (متعددة, ومن ذلك ما يورده قرب البحر وكل ما اتصل بالبحر من مرعى. فهو عراق والعراق... شاطئ املاء, وخص بعضهم به شاطئ :

والعراق... البحر من بالد فارس, مذكر, سمي بذلك ألنه عىل شاطئ دجلة, وقيل: سمي عراقا لقربه من البحر, : وأهل احلجاز يسمون ما كان قريبا من البحر عراقا, وقيل سمي عراقا ألنه است: كف أرض العرب, وقيل سمي به :

لتواشج عروق الشجر والنخل به كأنه أراد عرقا, ثم مجع عىل عراق سمى به العجم, سمته إيران شهر, : وقيل. كثرية النخل والشجر, فعرب فقيل عراق; قال األزهري: معناه قال أبو اهليثم زعم األصمعي أن تسميتهم : العراق

اسم عجمي معرب إنام هو إيران شهر, فأعربته العرب فقالت عراق, وإيران شهر موضع امللوك : قال ابن بري... وقد جاء العراق اسام لفناء الدار العراق بني الريف والرب, وقيل]و... [ العراق شاطئ النهر أو البحر عىل طوله, :

وقيل لبلد العراق ع راق ألنه عىل شاطئ دجلة والفرات عداء حتى يتصل بالبحر, وقيل العراق معرب وأصله : إيراق فعربته العرب فقالوا عراق يف ) عراق(يف لغات العراق القديمة معنى ) أوروك( وربام كانت لكلمة ".

العربية, وال غرابة فاألصل السامي واحد, بدليل أن كثريا من مفردات ملحمة كلكامش ما زالت مستعملة يف العربية إىل اليوم, مع بعض االختالفات الصوتية .

אא،א،אא

141

يدع عذراء ألمها, وال زوجة لبعلها, وال ولدا ألبيه فشكا الناس أمره إىل اآلهلة, . فخلقت له نظريا, هو استدرج كلكامش أنكيدو إىل مملكته وقد . املتوحش) أنكيدو(

إىل صديق كلكامش ) أنكيدو(ليتحول اخلصم ). شمخة(مستعينا بإغراء العاهرة وملا نجحا يف ذلك, أخذت . , رمز الرش)مخبابا(احلميم, فيتضافران لقتل −)عشتار(

ربة احلب واخلصب تتقرب من كلكامش, خاطبة وده ليتزوج هبا, إال− أنه رفضها, ساخرا منها, متهام إياها بالغدر واخليانة فسلطت عليه ثور السامء, فقتله بمساعدة .

وفيام كانت عشتار تطلق لعناهتا عىل كلكامش ملا اقرتف, رضهبا أنكيدو عىل . أنكيدو فام كان من اآلهلة إال أن حتمت املوت عىل أنكيد. وجهها بفخذ الثور األيمن و,

فحزن كلكامش عىل أنكيدو حزنا شديدا, وقرر الرحيل يف . انتقاما لكرامة عشتار , الذي حيمل يف امللحمة )أتونابيشتوم(حتى وصل إىل . طلب املعرفة برس اخللود

فحكى له أتونابيشتوم قصة الطوفان, ثم دله عىل . مالمح شخصية نوح, عليه السالم نبتة جتدد احلياة وقد عثر كلكامش عىل النبتة, لكنها التهمتها حية, حينام ذهب .

فرجع إىل أوروك بخفي حنني. ليستحم ثم حتكي امللحمة أخريا أن أنكيدو كان قد . خالف وصايا كلكامش بمراعاة تقاليد العامل السفيل , ولذلك أمسك )عامل األموات(

به العامل السفيل عن الصعود إىل كل كامش, ما دفع هبذا األخري إىل السعي لد اآلهلة كي يستطيع االلتقاء بأخيه, فاستجابت له, وفتحت له ثقبا خرجت منه إليه روح

. أنكيدو, فالتقى الصديقان وتشاكيا وتباكيافإذا رجعنا إىل هذه امللحمة أمكن أن نلحظ أوجه تشابه بني أسطورة كلكامش

وأسطورة احمم عق يستاء, من خالل ما يأيت :

אא،א،אא

142

كال البطلني, كلكامش واحمم عقيستاء, يمثل خملوقا خارقا للطبيعة البرشية, −1 فكلكامش , واحمم عقيستاء كان رجال مباركا يف اعتقاد )23("ثلثاه إله وثلثه برش"

ته يدل عىل وما حدث يف قص. , بوجهه يستمطرون السامء"صوفيا"قومه, أو تصور شخصيته اخلوارقية .

كام هو احلال يف أسطورة احمم عقيستاء فإن أسطورة كلكامش تنسب إىل حواء −2 لقد كانت وراء مقتل أخي احمم عقيستاء وما تبع ذلك من . اهلالك والرش وهذا ما عربت عنه قصة أنكيدو مع العاهرة شمخة . أحداث جسام التي أغوته,

فجعل يكيل عليها اللعنات ملا جرته عليه من املصائب التي انتهت به إىل وكذا كان موقف كلكامش من عشتار, وما اهتمها به من خيانة . )24(اهلالك قد أهلكت أنكيدو, فإن احلية قد ) العاهرة شمخة(وإذا كانت حواء . )25(وغدر

أهلكت كلكامش بأكلها دونه نبتة والعالقة بني حواء واحلية من جهة, . اخللود واخلطيئة وشجرة اخللد من جهة أخر, متثل نموذجا نمطيا يف األساطري

:)26()م587= هـ.ق35 نحو −عدي بن زيد العبادي, (ويف هذا يقول . القديمةمل ينهه ربه عن غري واحدة فكانت

احلية الرقشاء إذ خلقت فالطها اهللا ــــــــــه ــــــــــوت خليفت إذ أغ

مــن شــجر طيــب أن شــم أو أكــال : ــال ــق أو مج ــة يف اخلل ــر ناق ــام ت ك ــال ــا أج ــل هل ــايل ومل جيع ــول اللي ط

و

األمحد, ملحمة كلكامش, اللوح األول, العمود الثاين, السطر )23( 1 ,50. . 332 −331, اللوح السابع, العمود الثالث, .ن. م)24( .311 −308, اللوح السادس, العمود السادس, .ن. م)25(حممد جبار املعيبيد . تحديوانه, دي بن زيد, ع)26( .160 −159, )1965رشكة دار اجلمهورية, : بغداد(

אא،א،אא

143

أن احلية كانت يف شكل − ناسبا األسطورة إىل أهل الكتاب−)27()اجلاحظ(ويذكر مجل, وأن اهللا الطها ب األرض الحتامهلا دخول إبليس يف جوفها والوسوسة إىل آدم من

.فيهاعاناة كلكامش واحمم عقيستاء نشأت عن فقد األخ بسبب املوتم −3 وقد كان .

أنكيدو لكلكامش بمثابة أخيه, إذ كانت الربة التي خلقت كلكامش قد ) أرورو( خلقت أنكيدو, ليكون له منافسا ثم زميال وعضيدا بل إنه ليتكرر تلقيب .

كلكامش يف امللحمة كثريا"أخي"أنكيدو بـ )28( . رحل كلكامش من أجل فقدان أخيه أنكيدو, وخاض املغامرات, كام رحل احمم −4

عقيستاء هائام عىل وجهه من أجل فقدان أخيه, وخاض املغامرات للعثور عليه . حيكى عن كلكا −5 ) الكلدانيني(أن ) كلوديوس إيليانوس(مش يف كتابات الروماين

, بأن ابنا سوف يولد البنته )بابل(, إبان حكمه )سيوخوروس(كانوا قد أنذروا إال أن سعى إىل سجن − للحيلولة دون ذلك−فام كان منه. يغتصب امللك منه

ابنته وجعلها حتت رقابة مشددة, حتى ال تعرف رجال ري أهنا محلت من رجل غ. فلام وضعت محلها, رمى احلرس املولود من القلعة التي كانت . غري معروف

بنت امللك سجينة فيها, فتخطفه نرس وألقاه يف بستان, فرباه البستاين, وسامه

, 297: 1, .)ت.مصطفى البايب احللبي وأوالده, د: مرص(عبدالسالم حممد هارون . اجلاحظ, احليوان, تح: انظر )27(دار مكتبة احلياة, : بريوت(عراء والبلغاء, الراغب األصفهاين, حمارضات األدباء وحماورات الش: وقارن. 197: 4

دار الكتاب العريب, : بريوت(نخبة من العلامء . ; عز الدين ابن األثري, الكامل يف التاريخ, تح686: 4, )1961حممد هبجة األثري : ; حممود شكري األلويس, بلوغ األرب يف معرفة أحوال العرب, عناية21 −20: 1, )1983

. 359: 2, )هـ1342 العريب, دار الكتاب: مرص(األمحد, ملحمة كلكامش, اللوح الثالث, العمود السادس, السطر : انظر)28( ليذهب أمامك ": 196, ص60

; اللوح السابع, "جلس األخوان كالمها": 315, ص156; اللوح السادس, العمود السادس, السطر "أخوك; "هل سوف ال أر أخي العزيز بعيني ثانية?.../ يزأخي, أخي العز": 318, ص22, 19العمود األول, السطر

. "إىل أخيه] روح أنكيدو[حتى تتكلم ": 554, ص81اللوح الثاين عرش, السطر

אא،א،אא

144

كلكاموس فتحققت النبوءة بحكم كلكامش بابل. ونجاء كلكاموس من . 29 ملعجزة شبيه بنجاء احمم عقيستاء من املوت; إذ ذاب اجلناحان املوت بتلك ا

اللذان اصطنعهام للطريان بحثا عن أخيه, فسقط أرضا, لوال أن قيظ اهللا له مالئكة تلقفته ورفعته إىل السامء .

ترد يف أسطورة كلكامش قصة الطوفان الذي نجا منه أتونابيشتوم ومن محل مع −6 ه يف الفلك, ومن ثم كتب ألتونابيشتوم اخللود وهي قصة حتيل إىل قصة . نوح, (

, املعروفة يف الكتب الساموية)عليه السالم ولقد قصد كلكامش أتونابيشتوم . بعد فقده أنكيدو, باحثا لديه عن رس اخللود وهذا اجلزء من األسطورة يذكرنا .

بوقوف احمم عقيستا ء عىل موزعي السحاب واألمطار من املالئكة, وطلبه أن يستوصوا بقسم من البالد بأكثر مما قدروه, فكان أن تسبب يف خراب ذلك

املكان من فيفاء, نتيجة طوفان من األمطار والسيول فانقلب ما أراد من اخلري . هذا فضال عن مشاهد األمطار األخر يف ملحمة كلك. إىل خراب امش, وذلك

كرؤية أنكيدو التي قصها عىل كلكامش ومها يف سبيل قتل الوحش مخبابا, إذ قال :)30()اللوح اخلامس(يف يا صديقي لقد رأيت حلام ثالثا−13 وكان مجيع احللم الذي رأيته خميفا−14 . أرعدت السامء, استجابت األرض−15 وتالشى النهار وحلت الظلمة−16 .

:, نقال عن26 −25, .ن.م: انظر )29(

Hugo Gressmann, Mose und seine Zeit, (Gottingen, 1911), pp. 11- 12. .269 −268, .ن. م)30(

אא،א،אא

145

الربق واشتعلت النار)31(أبرق −17 امتألت السحب وأمطرت موتا−18 ...

إال أن كلكامش يلتقي أنكيدو . كال البطلني يلتقي أخاه بعد املوت يف العامل اآلخر −7 الذي كان يف العامل السفيل, فيام التقى احمم عقيستاء بأخيه يف العامل العلوي .

بني األسطورتني, فالعامل اآلخر حسب أسطورة ويلحظ هنا اختالف الرؤية كلكامش هو سفيل, فيام هو علوي حسب أسطورة احمم عقيستاء .

عودة كلكامش إىل بالده, كسريا حزينا, شبيهة بعودة احمم عقيستاء إىل بالده, −8 وإن كان األخري قد وجد عزاءه يف معرفة ما حل بأخيه, وما أوصا ه به من

تسامح, وكذا يف عودته إىل بيته وزوجته; فكان أقل طموحا من كلكامش يف . املستحيل وأكثر أمال منه يف احلياة

لقد ضحى احمم عقيستاء للغرابني اللذين داله عىل مكان دفن أخيه بثوره, كفاء −9 هو إلجزال املكافأة هنا"الثور"فهل اختيار . وفائهام بام أوكله إليهام أخوه

للغرابني فقط; من حيث هو أكرب ما يمكن أن يضحى به يف تلك البيئة, وأغىل ما يمكن أن يضحى به يف بيئة زراعية, أم أن لذلك عالقة برمزية الثور امليثولوجية? لقد جاء عنرص الثور يف أسطورة كلكامش من خالل الثور الساموي الذي

عىل كلكامش حينام رفض الزواج منها, فقتله هو وأنكيدو وقدموه سلطته عشتار , وملا لعنتهام عشتار رمى أنكيدو فخذ الثور األيمن )الشمس(أمام اإلله شامش

وللثور داللته الدينية يف ميثولوجيا شعوب خمتلفة, ومنها العربية . )32(يف وجهها

ومض", والصواب "ومىض" :يف املصدر) 31( أبرق"ولكن ملاذا حتريف الكلمة . " ومض" إىل " , وهي يف األكدية "

أبرق الربق": , أي"إيربيق بريقو": والعربية بمعنى واحد? ذلك أن األصل األكدي هو , 265, ص.ن.م: انظر. (" ).17السطر

.315, ص167 −152السطر , اللوح السادس, العمود السادس, .ن.م: انظر)32(

אא،א،אא

146

فالثور رمز الفحولة والقم. )33(واليونانية ر, ولعله هلذا قدمه كلكامش وأنكيدو وكانت عبادة القمر . , رمز األنوثة)الشمس(أمام شامش ديانة ) ورمزه الثور(

جنوبية, انتقلت مع بدايات اهلجرات السامية إىل شامل اجلزيرة, إبان العرص حيمل صفات تعظيم يف ) القمر/ الثور(وكان ). Palaeolithic الباليوليثي(/ الثور(وقد وجدت آثار عبادة . كأبم, وكهلن, وبعل: قوش العرب اجلنوبينين

سن, وعم, وود, واملقه, وشهر: يف أجزاء اليمن املختلفة, فكان) القمر )34( . وأكل حلمه, بغريب عىل − أو رمز اإلله احليواين−وليست التضحية بالطوطماألسطوري بني الشمس والقمر مثلام أن الرصاع . عقائد األمم الوثنية القديمة

أي رمز −ورموزمها يف امليثولوجيا القديمة جيعل التضحية برمز اخلصم خلصمه ممارسة مألوفة, تتخذ صفة العيد لد تلك األمم−للشمس) الثور(القمر .

وعليه, فال يبعد أن يكون ذبح احمم عقيستاء الثور رضبا من القربى للشمس, شكرا لعثور ه عىل أخيه, مثلام قدم كلكامش وأنكيدو الثور الساموي ) القمر(

, وأحيا كلكامش يف قرصه بتلك املناسبة )الشمس/ شامش(زلفى بني يدي إال أن بني األسطورتني تضادا يف ترتيب األحداث القصصية, . )35(حفلة طرب

فالتضحية بالثور يف أسطورة كلكامش كانت السبب يف موت أخي البطل, , فيام التضحية بالثور يف )36(, انتقاما من اآلهلة لقتل الثور الساموي)أنكيدو(

أسطورة احمم عقيستاء كانت نتيجة لعثور البطل عىل أخيه, شكرا عىل حتقق

.20, .ن.م: انظر)33(عرب املكتشفات احلديثة يف اآلثار (,مفاتيح القصيدة اجلاهلية نحو رؤية نقدية جديدة, الفيفيعبداهللا: انظر) 34(

جدة(, )وامليثولوجيا .83 −82, )2001النادي األديب الثقايف, : األمحد, ملحمة كلكامش, اللوح السادس: انظر)35( .316, ص189, السطر 6 العمود,6 . 317, ص6, اللوح السابع, العمود األول, النص األكدي, السطر .ن.م: انظر)36(

אא،א،אא

147

أي أن التضحية يف األسطورة األوىل كانت جريمة اقتضت جزاء . ذلك هو (موت أخي كلكامش سطورة الثانية كانت التضحية جزاء عن كشف , ويف األ)

هي مقتل أخي احمم عقيستاء(جريمة .( قد جاء بعكس ذلك يف −الذي يتشاءم به عادة− من الالفت أن طائر الغراب −10

أسطورة احمم عقيستاء, رامزا للوفاء, وللهداية واملعرفة ولئن كان هذا يذكر . برمزية الغراب يف ق صة قابيل وهابيل, كام سبقت اإلشارة, فإنه يتوافق كذلك مع

رمزيته يف ملحمة كلكامش, حيث حيدث أتونابيشتوم كلكامش عام فعل بعد :الطوفان, قائال

وعند حلول اليوم السابع−145 أرسلت احلاممة وأطلقت−146 ذهبت احلاممة ورجعت إيل−147 ا تشاهده فرجعت مل جتد مكان وقوف هل−148 أرسلت السنونو وأطلقت−149 ذهب السنونو ورجع إيل−150 مل جيد مكان وقوف له يراه فرجع−151 أرسلت الغراب وأطلقت−152 ذهب الغراب ورأ جفاف املاء−153 أكل ودار وجتول ومل يرجع−154 )37(.

.525, اللوح احلادي عرش, .ن.م: انظر)37(

אא،א،אא

148

غراب البني"ولعلها جاءت فكرة وع الغراب يف قصة من هذا, إال أن عدم رج" الطوفان كان فأال وبشارة وعليه, فقد كانت وظيفة الغراب وظيفة خري يف أسطورة .

كلكامش كوظيفته يف أسطورة احمم عقيستاء . وأخريا, يمكن أن يلحظ أن بيئة أسطورة كلكامش, والسيام يف مغامراته, هي −11

بيئة جبلية غالبا, حتى لريد يف , حول رؤيا ) العمود األول−للوح الثاينا(كلكامش املنامية بالتقائه أنكيدو :

قالت أم كلكامش−16 حقا يا كلكامش إن الذي يامثلك−17 قد ولد يف الربية−18 )38(... ورباه اجلبل−19

وكذلك هي بيئة احمم عقيستاء, بيئة جبلية وتربيته تربية اجلبل . :أوديسيوسلتعالق مع أسطورة ا. ب

كثقافات كثري من الشعوب, فإن الثقافة املنتجة ألسطورة احمم عقيستاء تنسب إىل وتذكرنا املرأة يف . املرأة خمتلف الرشور التي تنجم عن محاقات الرجال, حسبام تقدم

أسطورة احمم عقيستاء بام قيل يف سبب حرب يل املثال, حيث كانت , عىل سب)طروادة( .إىل طروادة) باريس(التي اختطفها ) هيالنة(هناك املرأة

نفسه, بطل تلك احلرب, ) Odysseusأوديسيوس (بل إن جوانب من أسطورة لتشبه بعض ما ورد يف أسطورة احمم عقيستاء, والسيام يف هنايتها ومشهورة أسطورة .

"اإللياذة" ملحمتيه الشعريتني يف) هومريوس(أوديسيوس, التي خلدها وتتحدث أوالمها عن . , اللتني أنشأمها يف القرن الثامن قبل امليالد"األوديسة"و

.110 , اللوح الثاين, العمود األول,.ن. م)38(

אא،א،אא

149

وكيف أن أوديسيوس, بسبب اجلميلة هيالنة) الطرواديني(عىل ) اليونان(حرب وهو ملك − قد ترك بلده كي −)Ulyssesأوليس : (, ويطلق عليه أيضا)إيثاكا(

, وكان صاحب حيلة حصان طروادة التي بسببها اهنزم حرب طروادةيكون من قادة عائدا من حرب , فتتحدث عن ترحال البطل أوديسيوس»األوديسة«أما . الطرواديون

وهي ما تعنينا من قصة أوديسيوس; ملا يبدو فيها من شبه مع . طروادة إىل موطنه إيثاكا أسطورة احمم عق يستاء .

يف حرب طروادة بطروا أمرهم, ) اليونانيني(أنه بعد انتصار : »األوديسة«وخالصة إله ولذا أثار . وأغضبوا اآلهلة التي ساعدهتم يف نرصهم, فانقلبت عليهم ملعاقبتهم

, عواصف البحار يف طريق عودهتم, )أثينا(, بطلب من اإلهلة )بوصيدون (البحرفهلك من هلك وتاه من تاه, ومنهم أوديسيوس الذي تاه يف عرش سنني, القى البحر

وملا سكت عن أثينا الغضب, خفت إىل مساعدة أوديسيوس . فيها أهواال كثرية للعودة إىل بالده, وأعلمته أن النبال وكان غيابه الطويل . ء يف مملكته يأمترون بزوجته

وكان قرص ). تلامك(وابنه ) بنلوب(قد جعل الناس يعتقدون موته, إال زوجته أوديسيوس قد امتأل بالنبالء الطامعني يف الزواج بزوجته اجلميلة الوفية عارضني ,

وظلوا يعيثون يف القرص, مقيمني الوالئم, مبد. عليها ما تريد دين املؤن, يف انتظار أن ومنها حيلة نسج ثوب , إال أهنا قاومتهم باحليل املختلفة. ختتار بنلوب أحدهم زوجا

كانت تغزله يف النهار لتنقض غزهلا يف الليل أنكاثا, جديد طالبة منهم االنتظار ريثام . . تنتهي من عمل الثوب, فيام كانت ترتقب عودة زوجها

وملا طال غياب أوديسيوس سافر تلامك يتحسس من أبيه, ويسأل عنه يف املاملك .أس; فتعرف عليه أبوه هناك, فقد كان عاد إليها بعد يإيثاكاثم عاد إىل . املجاورة

ويف اليوم التايل آب تلامك إىل القرص, يتبعه أبوه يف هيئة متسول عجوز, وذلك بعد وعندما دخل أوديسيوس القرص تعرض إىل السخرية من . عرشين سنة من غيابه

אא،א،אא

150

احلارضين من األمراء والنبالء الطامعني يف الزواج من بنلوب, حت ى لقد جترأ أحدهم فرضبه بكريس صغري فرثت بنلوب حلاله, وهي له منكرة, والطفته وحادثته, .

فأخربها أنه كان يف احلرب, وأنه التقى زوجها, فبكت, لكن أوديسيوس كتم عنها ثم إهنا طلبت إىل مربية عجوز لدهيا أن تغسل رجيل املتسول العجوز, فإذا. أمره املربية

تتعرف عىل شخصية أوديسيوس ملعرفتها ندبا كان يف رجله, ما أن شاهدته حتى أسقطت من يدها رجل أوديسيوس يف قصعة املاء, ولكن أوديسيوس طلب منها

.الكتامنحيث أعدت بنلوب وليمة . وكان التحدي يف اليوم التايل حلسم مسألة الزواج

جلميع أولئك النبالء, ث م أحرضت قوس زوجها العظيمة, واشرتطت يف من ستقبل به زوجا أن يستطيع شد وتر القوس ويطلق سهام يف اثنتي عرشة حلقة متتابعة جرب .

إذا باملتسول العجوز أوديسيوس . اجلميع حظوظهم, لكنهم عجزوا عن ذلك :يفاجئهم صوته

هل يل أن أر ما إذا كانت يل قوة بشدها?" - " وقف أوديسيوس . لكن تلامك أسكتهم. التفتوا إىل صوته, وتصاحيوا مستنكرين

متناوال القوس وشد وترها بسهولة, وأطلق السهم يف احللقات االثنتي عرشة ثم أتبع . ذلك بالفتك بأولئك النبالء املحدقني بزوجته واحدا واحدا فعرفت بنلوب عندئذ .

وشهد القرص عرس عودة البطل . زوجها أوديسيوس, وها قد عادأن ذلك ما هو إال .39) (أوديسيوس إىل بيته وزوجته وابنه

معربة نظام, وعليها (−, إلياذة هومريوس البستاينسليامن: نظر يف هذاا )39( رشح تارخيي أديب, ومصدرة بمقدمة عن

هومريوس وشعره, وآداب اليونان والعرب ; هومريوس, األوديسة, .)ت.دار إحياء الرتاث العريب, د: بريوت(, )أساطري "ضمن سلسلة (, , مغامرات أوليس اخلوري.; أنطوان م)2007دار احلقائق, : محص(حنا عبود : ترمجة

.).ت.مكتبة سمري, د: بريوت(, )"وقصص من التاريخ

אא،א،אא

151

ويلحظ التشابه بني أسطورة أوديسيوس وأسطورة احمم عقيستاء من خالل :املالمح اآلتية

عودة امللك أوديسيوس إىل زوجته وابنه يف صورة متسول, ثم تعرفه عىل ابنه )1 تلامك أوال مثلام عاد العظيم يف قومه احمم عقيستاء إىل زوجته وابنته يف هيئة .

طريش" , أي متسول, وتعرف عىل ابنته أوال, عىل البئر" . لقد عاد أوديسيوس إىل بيت زوجته السيدة بنلوب, واألمراء والنبالء )2

يطلبون الزواج هبا يف قرصه, كام عاد احمم ع قيستاء إىل بيته يف ليلة عرس زوجته, والقوم حمدقون هبا لزفها إىل أحدهم .

إذا كانت وسيلة تعرف املربية العجوز عىل شخصية أوديسيوس من خالل )3 إذ ما أن شاهدت تلك العالمة حتى أسقطت من يدها −معرفتها بندب كان يف رجله

رجل أوديسيوس يف قصعة املاء, ولكن أ فإن زوجة −وديسيوس طلب منها الكتامناحمم عقيستاء عرفته من خالل خاتم يده الذي قدمه إليها مع ابنته هدية يف ليلة عرسها, حيث ما أن فتحت فم اإلداوة, حتى اندلق اخلاتم مع املاء, لكنها كتمت

. األمرحمم عقيستاء وخاتم عىل أن القارئ قد يلمح هاهنا تناصا أيضا بني خاتم ا املرقش (

كان " أنه −, وتزوجيها بسواه, وهيامه هبا)أسامء( يف حكاية عشقه −, حيث يرد)األكربيف الكهف, ومل يزل فيه حتى إذا هو بغنم تنزو عىل الغار الذي هو فيه, وأقبل راعيها

فلام برص به, قال له. إليها أنا رجل من مراد, : من أنت وما شأنك? فقال له مرقش: فقال له . راعي فالن, وإذا هو راعي زوج أسامء: من أنت? قال: وقال للراعي

أتستطيع أن تكلم أسامء امرأة صاحبك? قال: مرقش ال, وال أدنو منها, ولكن تأتيني : جاريتها كل ليلة فأحلب هلا عنزا فتأتيها بلبنها خذ خامتي هذا, فإذا حلبت : فقال له.

لقه يف اللبن, فإهنا ستعرفه, وإنك مصيب به خريا مل يصبه راع قط إن أنت فعلت فأ

אא،א،אא

152

وملا راحت اجلارية بالقدح وحلب هلا العنز طرح اخلاتم . فأخذ الراعي اخلاتم. ذلك فلام سكنت الرغوة أخذته فرشبته, وكذلك . فيه; فانطلقت اجلارية به وتركته بني يدهيا

تصنع, فقرع اخلاتم ثنيتها, فأخذته واستضاءت بالنار فعرفته; فقالت للجاريةكانت :ما يل به علم; فأرسلتها إىل موالها وهو يف رشف بنجران; فأقبل : ما هذا اخلاتم? قالت

فزعا, فقال هلا مل دعوتني? قالت له: ادع عبدك راعي غنمك فدعاه; فقالت: سله أين : وجدته مع رجل يف كهف خبان: ذا اخلاتم? قالوجد ه − ويقال كهف جبار: قال−اطرحه يف اللبن الذي ترشبه أسامء فإنك مصيب به خريا, وما أخربين من هو, : فقال

ولقد تركته بآخر رمق خاتم مرقش, فاعجل : وما هذا اخلاتم? قالت: فقال هلا زوجها. فركب فرسه ومح. الساعة يف طلبه لها عىل فرس آخر وسارا حتى طرقاه من ليلتهام,

وقريب من هذا أيضا يرد يف قصة )40(".فاحتماله إىل أهلهام, فامت عند أسامء عروة بن (يف الرتاث القصيص اإلنساين ) اخلاتم( ولقد دخل مكون .)41()عفراء(وحمبوبته ) حزام

برضوب متعددة من التوظيف, بدءا من خاتم وملكه, إىل خواتم العشاق, )نسليام( . إىل غري ذلك

الذي قد يرد يف حكايات −بيد أن ما يعني الدارس هاهنا ال عنرص اخلاتم يف ذاتهاحمم عقيستاء بل موقع اخلاتم من سياق حكاية −شتى عىل أنحاء متشاهبة إمجاال,

احمم عقيستاءاستدلت هبا زوجة )عالمة(بوصفه ىل عودته, كام استدلت مربية ع بعالمة جسديةأوديسيوس عىل عودة بنلوب ثم إن تداخل عنارص من القصص .

الشعبية بعضها يف بعض أمر وارد شائع, ربام ألصول مشرتكة متتح منها تلك القصص, أو ملحض تشابه بينها ناجم عن وحدة الذهن اإلنساين والتوارد الطبيعي يف

.125 −124ص: 6األصفهاين, األغاين, ج )40( .304ص: 23, ج.ن.م: انظر )41(

אא،א،אא

153

والتعبري, أو قد ينشأ ذلك عن اقتباس رواة القصص عنارص حكائية طرائق التصور . وظيفية من هنا وهناك

يف هيئته الرثة إىل السخرية من احلارضين من األمراء أوديسيوستعرض )4 والنبالء الطامعني يف الزواج من , حتى لقد جترأ أحدهم ورضبه بكريس صغريبنلوب .

الحمم وذلك ما حدث عقيستاء . مع ضيوف بيته, احلارضين زواج أحدهم من امرأتهإال أن التحدي الذي ثبت به تفوق )5 كان أن أحدا سواه مل يستطع أوديسيوس

أن يشد وتر قوسه العظيمة ويطلق سهام يف اثنتي عرشة حلقة متتابعة, كام كان رشط ملن ستقبل الزواج به من خاطبيهابنلوب , أوديسيوسني عجزوا عن ذلك شد وح.

الذي كانوا يستهينون به, وتر قوسه بسهولة, وأطلق سهام يف االثنتي عرشة حلقة املتتابعة, ثم فتك باألمراء والنبالء مجيعا ثم أو إىل زوجته ساملا غانام. احمم مثلام أن .

عقيستاء وأنا أنزل "امقاتة"أعطوين ": دهم ملا قال للمحتفلني بزواج زوجته من أحلكم الربم لكنهم وافقوا .. , التـفتوا إىل صوته, متضاحكني من بؤس هيئته وظرفه"!

أن يعطوه فرصة ليتفكهوا بطرافة املوقف . فإذا به حيمل الربم واحدة تلو األخر فكان ذلك هو التحدي الذي ثبت به تفوق . فينـزهلا بسهولة احمم عقيستاء , إذ مل

يستطع أحد سواه إنزال الربم هذا إضافة إىل اإلعجاز اآلخر, وهو أهنم ملا فتحوا . القدور وجدوا اللحم كله قد التصق بقعرها, أي قد صار كله , فبات من حق "قاتة"

احمم عقيستاء ال الربم وحده, بحسب رشطه عليهم يف مقابل مساعدته إياهم بإنز .عندها تأكد هلم أن الرجل ما هو إال احمم عقيستاء فانرصفوا مكسويف . وها قد عاد..

البال, وأو الرجل إىل زوجته ساملا غانام . بل إن التجانس اللفظي بني اسمي )6 عقيستاء« , »أوديسيوس«, أو »أوديسة« و»

عقيستاء«انسا لفظيا بني اسمي إن جت: مثلام يمكن القول. ليلفت النظر كلكامش« و» « ,

אא،א،אא

154

عقيستاء«واسم . , ليلفت النظر كذلك, وإن بدرجة أقل»كلكاموس«أو ليس اسام »فيفاءمستعمال يف جبال . مطلقا يف غري هذه األسطورة

احمم عقيستاءومع أن أسطورة , يفاءف قد تكون أطول أسطورة متداولة يف جبال والسيام يف اجلبال السفىل منها, فال بد أن هناك أطرافا منها وتفاصيل منسية; ألهنا إنام

تنوقلت شفهيا, وما تلك إال بقاياها يف ذاكرة بعض كبار السن . * * * : وبعد هذه الوقفات املقارنة, تتبادر األسئلة

هل هي جمرد تواردات عرضية تلك التي بد احمم عقيستاءت بني أسطورة كلكامش وأسطوريت , أم تدل عىل عالقات تارخيية ما بني هذه أوديسيوسو

األساطري? إذ األمر هنا ليس متعلقا بام يمكن أن يعز إىل نامذج إنسانية عليا خمبوءة ية فحسب, ولكنه متعلق بتشاهبات تفصيل)Archetypes()42(يف السلوك البرشي

. الفتةلقد رصد الدارسون تأثر اليونان والرومان بملحمة كلكامش, والحظوا التشابه

بينها وقصة أوديسيوس, كام صورت يف ولكن ماذا عن أسطورة احمم . )43(»األوديسة« عقيستاء, التي تتداخل مع تلكام األسطورتني معا?

تعود فكرة النامذج العليا إىل نظرية )42( النفسية, الذاهبة إىل أن اإلنسان خيتزن يف أنسجة الدماغ ) كارل غوستاف يونج(

صورا ابتدائية ال شعورية, ورواسب نفسية لتجا رب أولية, خاضها أسالفه يف عصور بدائية, تظهر نامذجها عام يف جذور كل فن ذي ميزة عاطفية خاصة) الالوعي اجلمعي(يسميه , علم يونجكارل غوستاف: انظر مثال. (

, النقد هايمن; استانيل300, 293 −163, ص)1985دار احلوار, : دمشق(هناد خياطة . النفس التحلييل, تر −245ص: 1, ج)1978دار الثقافة, : بريوت(إحسان عباس وحممد يوسف نجم . ألديب ومدارسه احلديثة, ترا

وقامت عىل أساس هذه النظرية دراسات أدبية مقارنة كثرية, منها). 246 : Bodkin, Maud, Archetypal Patterns in Poetry, (London: Oxford University Press,

1968). األمحد, ملحمة كلكامش, : رانظ) 43( 24.

אא،א،אא

155

وأي األساطري الثالث هي األصل وأهيا ا لفرع? أم ال أصل وال فرع?

أم أن هلا مجيعا أصال مشرتكا? أسئلة رهينة إجاباهتا بمزيد من البحث, غري أن ظاهرة التشابه بني تراثات

باألمر النادر أو الغريب, ما − عىل كل حال−الشعوب وأساطريهم املهاجرة ليستدامت التجربة البرشية قد مرت بالطريق نفسها واألسئلة عين . ها

,غري أن التعالق بني هذه األساطري يلفتنا إىل أن كثريا من تراث األمم األخراملدون, ال مزية له بالرضورة عىل تراثنا الشعبي الشفهي − غري املحفوظ بالتدوين−

وال متيز له بالرضورة من حيث الطاقة املتخيلة; وأن الذات اإلنسانية املتسائلة, كل شعب, وإن مل حتظ مأثوراته باحلفظ املكتوب والدرس الساردة, قائمة يف

. والتطوير العربوهذه نتيجة تشري إىل خالف ما كان يزعمه بعض املسترشقني من أن

كجميع األمم السامية ال يعرفون القصص املركبة وأن طبيعة السامي غري طبيعة . األمم األخر من حيث اخليال والتصور, ونحو تل ك من املقوالت العتيقة التي روج

, عىل سبيل املثال, وأرضابه, ورددها بعض نقادنا العرب يف القرن )Renan رنان(هلا .)44(العرشين

ية التأسـيسـية لنقدنا العريب احلديث", الفيفيعبداهللا بن أمحد: انظر)44( يف البـنـ : "مقدمة لدراسة بالغة العرب": (

, املجلة األردنية يف اللغة العربية و")نموذجا = هـ1427ربيع األول (, 2, ع2, م)جامعة مؤتة األردنية(داهبا, آدار العلم : بريوت(; عيل, جواد, املفصل يف تاريخ العرب قبل اإلسالم, )27 −24, ص ص )م2006سان ني

.168: 1, )1973للماليني,

אא،א،אא

156

إن هذه املادة املقارنة تضع أمام الدارس مجلة من الرموز واألسئلة, التي تستتبع خطوة تالية من البحث, لعله ينهض هبا الحقا, وربام وجد فيها غريه من الدارسني ما

.يغريه بذلك

È“Ûa@„íŠbnÛa@ @ عبد اهللا بن إبراهيم العسكر. د

بعد معايشة طويلة مع التاريخ العريب واإلسالمي يف عصوره املختلفة, تكون

تاريخ رسمي مدون, وتاريخ شعبي : أن التاريخ ينقسم إىل قسمنيبعندي رأي شفاهي, أو شبه مدون, وحديثنا يف هذه الورقة عن النوع الثاين, الذي يمثل إشكالية

. نلمس آثاره إىل هذا اليوم يف الثقافة العربية ال نزاليف اخلطاب التارخيي العريبوالتاريخ الشعبي هو التاريخ غري املدون, وبعضه دو األدب الشعبي : ن ويشمل

كاملالحم, والسـري العامة, واملغازي, والشعر, والقصص, واألنساب, والذكريات وهو تاريخ يعتمد عىل األسطورة, . تية وأدب السمرالشخصية, والسـرية الذا

ويدعوه بعض املؤرخني بتاريخ القبائل, . واخلرافة, واملبالغة, وهو التاريخ األقدم . )2(وينعته مسعود ضاهر بالتاريخ األهيل. )1( اهللا العروي بالتاريخ الراكد ويدعوه عبد

ويدعوه املؤرخ . )3(يويسميه املسترشق اإليطايل ديالفيد باألدب شبه التارخي ويعرفه قاموس ألراوس. )4( بالتاريخ السامعيH. A. R.Gibb الربيطاين جب

.بجامعة امللك سعودأستاذ التاريخ

.43 −42, )م1984املركز الثقايف العريب, : الدار البيضاء(, 2اهللا العروي, ثقافتنا يف ضوء التاريخ, ط عبد)1( −, جملة الفكر العريب, مايو"دراسة يف أمهية املصدر الشفوي: خ السيايسالتاريخ األهيل والتاري" مسعود ضاهر, )2(

.185, 27م, السنة الرابعة, ع 1982يونية .258, هامش )م1983مؤسسة الرسالة, : بريوت( فرانز روزنثال, علم التاريخ عند املسلمني, ترمجة صالح العيل, )3( .47, )م1981دار الكتاب اللبناين, : بريوت(رشيد وآخرون, هاملتون جب, علم التاريخ, ترمجة إبراهيم خو)4(

אא،א،אא

158

Larousse جمموعة «: الرتاث الشفاهي الذي هو الوجه اآلخر للتاريخ الشعبي أنهأما . )5(»التقاليد من أساطري ووقائع ومعارف ومذاهب وآراء وعادات وممارسات

انتقال غري مادي للمذاهب واملامرسات الدينية واألخالقية «قاموس روبري فيعرفه بأنه .)6(»املتوارثة من عرص إىل آخر بواسطة الكلمة املنطوقة

جتاه Daniel McCallرأيت أن أتبنى ما يراه املؤرخون من أمثال دانيل ماكول يف جممل صفحات هذا "التاريخ الشعبي"قضية املصطلحات, وأختار مصطلح

األول أن كثرة املصطلحات للعلم الواحد أو حتى لفروعه : سببنيالبحث, وذلك لتعقد موضوع البحث وتشعب مسالكه التاريخ "أنني وجدت أن اصطالح : واآلخر.

أقرب للتاريخ املعروف من غريه من االصطالحات األخر من "الشعبيوهو ما اختاره الرتاث الشعبي أو املأثورات الشعبية أو الفولكلور وغريها كثري, : مثل

ومجلة القول إنه ال . )7( املتخصص يف اآلداب الشفاهيةWalter J. Ong والرت أونج سؤال أراه مهام يف انقدح يف ذهنيمن هنا . مشاحة يف االصطالح ما دام يعرب عن املراد

ما عالقة التاريخ الشعبي بالتاريخ الرسمي? اجلواب هو أن التاريخ : هذا امليدان وهوالذي يعتمد عىل الوثائق املدونة أو الوثائق الشفاهية الصحيحة التي الرسمي هو

دونت الحقا, وهو التاريخ األحدث; فقد سجلت بداياته األوىل منذ القرن الثاين اهلجري بينام يعد التاريخ الشعبي رافدا من روافد التاريخ الرسمي, بل هو أوسع

.6, )م1986وزارة الثقافة السورية, : دمشق( نبيل سالمة, الرتاث الشفوي يف الرشق األدنى ومنهجية محايته, )5( .59 نبيل سالمة, الرتاث الشفوي, )6(الشفاهية "والرت أونج, . ياره هلذا املصطلح مما يعني اخت"الشفاهية الكتابية": حيمل كتاب والرت أونج عنوان)7(

: , وانظر أيضا61 ,)م1994 (, الكويت,182, ع, ترمجة حسني البناء عز الدين, سلسلة عامل املعرفة"والكتابيةدار الثقافة للطباعة : القاهرة(, دراسة يف املنهجية التارخيية, ترمجة أمحد عيل مريس: فانسينا, املأثورات الشفاهية

.35, )م1981, والنرش

אא،א،אא

159

التاريخ الرسمي املدون ولد يف أحضان الروافد, لدرجة أن بعض الباحثني يعتقد أن .)8(التاريخ الشعبي

والنظرة املتأنية لبدايات التدوين التارخيي عند العرب تفصح عن تداخل بني النوعني, وأهنام متجاوران حتى يف العصور التي انترشت فيها الكتابة, ومل يصبح

تعامل الكتابة يف القرن التاريخ الرسمي املدون بديال للتاريخ الشعبي, ذلك أن اسالثاين اهلجري متت أساسا إلعانة الذاكرة وحفظ الرواية, ال لتحل حمل الشفاهية

.)9(هذا ما أميل إليه. واحلفظيلحظ أنه ليس كل املدون يمكن أن يعد تارخيا رسميا صحيحا, بل هو منتحل إما

بعض ما وصلنا من نقوش وأكاد أشك أن,يف زمن احلدث التارخيي أو بعده بسنواتودلييل الذي أضعه بني يدي هذا . أو وثائق ال يمثل تارخيا, وال يدل عىل يشء ذي بال

كثرة النقوش واللقى يف بالد جنوب اجلزيرة العربية, وهي شكل من : البحث هو فهي وإن كانت متثل شكال من أشكال −كام ينعتها املختصون− أشكال التدوين

اوزا ـ شكل من أشكال اللغة, إال أن نصيبها من الصحة التارخيية الكتابة, وهي ـ جت قليل, ففيها مبالغة كبرية, ويعتورها االبتسار, وليس فيها اتساق من حيث احلقب

ها من التاريخ عدهلذا كله فإنني ال أعدها من التاريخ الرسمي املدون, بل أ. التارخيية ومثال آخر, فلدينا اآلن كتب تارخيية )10(.ةالشعبي, حتى وإن كانت مكتوبة أو منقوش

نقلت من مدونات, لكن املتصفح فيها جيد أن أساسها تاريخ شعبي كتب يف مرحلة . متأخرة ألغراض سياسية أو قبلية, ال نجد مشاحة من طرحها وتكذيب مؤلفيها

)8( Hangie, David, Oral Historiography. New York, 1982, p.20

.99 فرانز روزنثال, علم التاريخ عند املسلمني, :انظر. أيضاويميل إليه فرانز رزنثال )9( :وهذا الرأي يراه مارجليوث )10(

D. S. Margolioth, Lectures on Arabic Historians, (Calcutta, 1930)..

אא،א،אא

160

وأمر ثالث متعلق ببعض الوثائق املدونة, وهي كثرة املزور واملنحول منها, وهذا األمر ال شك فيه, يعرفه املتخصصون, ولكنهم يقبلوهنا ال لقيمتها التارخيية, ولكن ألهنا

.)11(وصلتهم مدونة وحسبواليشء نفسه يقال عن األدبيات التارخيية الشفاهية التي سادت يف القرن اهلجري

مكن األول, فهي روايات شعبية يتداوهلا الناس كام يتداولون القصص واحلكايات, وي, وأيوب )هـ70ت (ة , وعبيد بن رشي)هـ34ت (عد بعض روايات كعب األحبار

وهب بن منبه ) هـ103ت (, وعامر الشعبي )هـ84ت (بن زيد املشهور بابن القرية من هذا النوع, فهي روايات شعبية, فيها مقدار غري يسري من الوضع, ) هـ110ت (

ابط املوضوعي, وتسودها البنية احلكواتية, واخلرافة, واملبالغة واخليال, وتفتقر للر .وأساسها األخباري هش, وتكاد ختلو من املضامني العقلية

ومجلة القول إن التاريخ الشعبي هو ما كان ينظر إليه عىل أنه رضب من األساطري , التي تدل عىل املعنى الفلسفي واملغزDidactic Legends واخلرافات الوعظية بل وصل األمر ببعض املؤرخني . كوهنا حتمل أي تفاصيل تارخييةالتعليمي أكثر من

)12(إىل الترصيح بأن املصادر الشعبية عىل كثرهتا وتنوعها ال حتتوي عىل حقائق تارخييةولنأخذ وهب بن منبه مثال, وهو أحد رواة التاريخ الشعبي, لنر موقعه من سلسلة

.رواد التاريخ الشعبيمار باليمن, وخيتلف املؤرخون بشأن تاريخ ميالده اختالفا ولد وهب بن منبه يف ذ

وورد أيضا أن وفاته كانت . بينا, ويذهب الذهبي إىل أنه ولد يف خالفة عثامن بن عفان

دار الكتاب العريب, دمشق (, 1سمري عبده, صناعة تزييف التاريخ, ط: عن تزييف الوثائق التارخيية, انظر)11(

. وما بعدها29, )م1989)12( Hanige, Davbid, Oral Historiography, p.20.

אא،א،אא

161

ويعد . عاما80هـ, ومن املحتمل أنه عاش 114هـ, وير آخرون أهنا سنة 110سنة جاء إىل اليمن زمن امللك كرس وهب من األبناء, فوالده من مدينة هراة بخراسان,

عرف عن وهب الزهد واالنرصاف للعبادة, ملسو هيلع هللا ىلص أنورشوان, وأسلم يف حياة النبي وال يستبعد أنه يصنع القصص . )13(وورد أنه قدري املعتقد, ويؤمن بمدلول األحالم

.ثم يقول أريتها يف مناميل عنه , ويقو)14(يصف ياقوت احلموي وهب بن منبه باألخباري صاحب القصص

, وينعته الذهبي باألخباري العالمة )15(ابن خلكان إنه صاحب األخبار والقصصكل روايات وهب إذن ال خترج عن القصص, وإن محلت بعض األخبار, . )16(القاص

ومصادر وهب هي . وهذا الرضب من التأليف هو ما ندعوه بالتاريخ الشعبيار واليهود, فيذكر الذهبي اإلرسائيليات, يستقيها من معرفته بالقصص عند النص

ويذكر ابن سعد أنه ألف أحاديث األنبياء والعباد . )17(أنه شديد العناية باإلرسائيلياتويالحظ الدوري أن قصص وهب أصبحت إرثا لعائلته . )18(وأحاديث بني إرسائيل

عبد املنعم بن إدريس وإسامعيل بن : تنرشها وتضيف إليها, وخاصة عىل يد كل من

ة, النظامي دائرة املعارف:حيدر أباد(, 11ج, هتذيب التهذيب, )هـ852 −773 ( ابن حجر أمحد بن عيل)13( .168, )هـ1325

ليدن (, معجم األدباء, نرش بعناية مارجليوث, )هـ626 −574 ( ياقوت احلموي عبداهللاوشهاب الدين أب )14( .322: 7, )م1927 −1907

نرشة : القاهرة(وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان, , )هـ681 −608 ( ابن خلكانالعباس أمحد بن حممد أبو)15( .238: 2, )هـ1299بوالق,

, ميزان االعتدال يف تراجم الرجال, )هـ748 −673 ( الذهبياهللا بن أمحد بن عثامن شمس الدين أبو عبد )16( .439, )هـ1325القاهرة, (

.440, ميزان االعتدالالذهبي, : انظر)17( :7, )م1940 −1904نرش ساخو, ليدن (, الطبقات الكرب, )هـ230 −168 ( ابن سعداهللا حممد عبد أبو: انظر)18(

97.

אא،א،אא

162

وصفوة . )19(يم بن معقل بن منبه, ولعلهام ذهبا إىل الكذب لتمجيد اسم وهبعبدالكرذلك أنه كثري . )20(القول كام يذهب السخاوي أن روايات وهب غري صاحلة للمؤرخني

وهكذا نجد أثر القصاص يف بنية العمل التارخيي, وعملهم . )21(االدعاء بام ال يعرف .ه بالتاريخ الشعبيا, ولكن يمكن أن ندعوليس عمال تارخيي

قيمة ما وصلنا عن طريق وهب, وهو ما يدعوه بعض املؤرخني ـ تتضحوحتى قطعة من تاريخ سبأ كام وردت عند يمكن إيراد ;توسعا ـ بتاريخ العرب قبل اإلسالم

يقول . وهب, ويتبني منها بعض الصفات التي يتصف هبا هذا النوع من التاريخمن قتل من األمم سبى ذرارهيم وعيالهتم ولذلك وإن عبد شمس كل " )22(: وهب

سمي سبأ, وإن سبأ وىل عىل مرص ابنه بابليون وإليه تنسب مللكه عليها, ثم انرصف :سبأ عبدشمس يريد مكة فسار بالعساكر عىل الشام, وأوىص ابنه بابليون وأنشأ يقول

ــابليون والقــول حكمــة أال قــل لب وخـذ لنبي حام من األمر وسطــه

ــرب فامجــل ــرشق والغ ملكــت ال فإن صدفوا يوما عـن احلـق فاقتـل

ورجع سبأ إىل اليمن فبنى السد الذي ذكره اهللا يف كتابه, وهو سد فيه سبعون هنرا, وأن سبأ ملا أسس قواعد السد مل . ويقبل السيل من مسرية ثالثة أشهر يف ثالثة أشهرامئة عام وسبعني عاما, وكان ملكه يتم له بناؤه حتى نزل به املوت, وكان عمره مخس

.ويتبني من هذا النص املبالغة غري املقبولة). مخسامئة عام

.120) م2000نرش مركز زايد للرتاث والتاريخ, العني ( عبدالعزيز الدوري, نشأة علم التاريخ عند العرب, )19(, اإلعالن بالتوبيخ ملن ذم أهل )هـ902 −831 ( السخاويالرمحن حممد اخلري حممد شمس الدين بن عبد أبو )20(

.48) هـ1349 د,.د: دمشق(التاريخ, مطبعة السعادة, : القاهرة(, البداية والنهاية يف التاريخ, )هـ774 −701 ( ابن كثريالفداء إسامعيل بن عمر أبو)21(

.393 : 9) هـ1358 −1348 .187نشأة علم التاريخ عند العرب, الدوري, : , نقال عن"التيجان يف ملوك محري واليمن"من كتاب )22(

אא،א،אא

163

وعندما جاء دور التاريخ الرسمي أو التاريخ املدون وجد أصحابه صعوبة بالغة وأرادوا اطراحه, إال أهنم مل يفلحوا. يف التعامل مع التاريخ الشعبي احلكوايت ومل ,

ا, ومن ثم وجد طريقة للدخول يف ميدان ان التاريخ الشعبي قوييستطيعوا, فقد ك. التاريخ الرسمي, وأصبح له حضور يف كتابات املؤرخني العرب املسلمني األوائل

ا هلم وزهنم العلمي قد قبلوا التاريخ الشعبي ومما يؤسف له أن مؤرخني عظاموابن ) هـ310 ت(احلكوايت, وأدرجوه ضمن حولياهتم الرسمية, مثل الطربي

الذي أكثر من التاريخ الشعبي ليثبت مقوالته التارخيية عىل ) هـ808ت (خلدون .الرغم من عدم قناعته به

وقد نتج عن خلط التاريخ الشعبي احلكوايت بالتاريخ الرسمي املدون أن التاريخ الشعبي أثر أوال يف العقلية العربية وال يزال يؤثر فيها, فال تزال تلك الع قلية تعاين من

هذا األمر إىل اآلن, وأثر أيضا يف الفهم املوضوعي لتاريخ العرب قبل اإلسالم وتاريخ وثالثة األثايف أن املؤرخني العرب . العرب يف بعض حقب التاريخ اإلسالمي املبكر

األوائل, عند تصدهيم للتاريخ الرسمي املدون, أمهلوا تدوين ما عارصوه إال من رحم ان بإمكاهنم عمل ذلك, وعوضا عن ذلك توسعوا يف نقل التاريخ الشعبي ريب, وك

ا مدونا, وكأهنم بذلك خيدعون أنفسهم, وخيدعون احلكوايت, وجعله تارخيا رسمي .القارئ بأن ما يقومون به هو تاريخ مقبول وصحيح

وا دورا بارزا يف التمهيد هلذا النوع من جعل التاريومن الرواة الذين أد خ الشعبي عبيد بن ) هـ60ت (دغفل بن حنظلة الدويس البرصي : ا مدونا الراويانتارخيا رسمي

ولعل اخلليفة األموي معاوية بن أيب سفيان قد مهد السبيل ).هـ70(رشية اجلرمهي وال يمكن اهتام اخلليفة . هلام وملجموعة من إخباريي بالد الشام ليقوموا هبذا الدور

عنه أو غريه من رجاالت الدولة األموية بتزييف التاريخ, ولكنهم معاوية رىض اهللا

אא،א،אא

164

قصدوا من ذلك يف املقام األول املسامرة, وحب املعرفة, ولكن ما أقدموا عليه أثر يف .)23(العقلية العربية ويف اخلطاب العريب ويف الثقافة العربية, ويف النظر إىل التاريخ

ي تبناه الدكتور عبدالعزيز الدوري من أن ومن هنا فإننا نضيف إىل التفسري الذاألوىل قبلية وهي مدرسة العراق, : مدرستني تقاسمتا الكتابة التارخيية اإلسالمية

: نقول بإضافة مدرستني أخريني مكملتني. )24(والثانية حديثية وهي مدرسة املدينةسمية وهي األوىل شعبية تزعمها أناس يف كل من املدينة والعراق والشام, واألخر ر

األضعف, وتزعمها أناس يف البالد املذكورة نفسها, وكانت الغلبة للمدرسة األوىل حيث القبائل العربية والفكر القبيل والتاريخ الشعبي الذي ما برح مرتبطا بالفكر

ومل تستطع مدرسة التاريخ الرسمي أن تقلل من أثر مدرسة التاريخ . التارخيي القديم علامء متخصصني يف علوم عديدة إىل ميدان التاريخ وأصبحوا الشعبي حتى مع دخول

بل وصل التاريخ الشعبي أوسع حدوده . )25(يف عداده, وأغنوا بمناهج وطرائق جديدةالقرن الثاين عرش امليالدي, وظل مطلوبا وحمسوبا ضمن / يف القرن السادس اهلجري

الرابع عرش واخلامس / رينيدائرة التاريخ الرسمي يف القرنني الثامن والتاسع اهلج .)26(عرش امليالديني, ويتمثل ذلك يف سرية بيربس وسيف بن ذي يزن وعنرتة بن شداد

وكان لتعدد موضوعات التاريخ التي استقاها من علوم سائدة آنذاك أثر كبري يف

روزنثال, علم التاريخ عند املسلمني, هامش صفحة : نظرااية عبيد بن رشية, سفيان بالروأيب عن عالقة معاوية بن )23(ليس ينبغي للقريش وللرجال أن يستغرق شيئا من العلم إال علم ": ويروي املسعودي عن معاوية أنه قال. 72

وج , مر)هـ346ت (, أبواحلسن عيل بن احلسني بن عيل املسعودي "األخبار, فأما غري ذلك فالنتف والشذر .77: 5 )م1964مطبعة السعادة, القاهرة (الذهب ومعادن اجلوهر, حتقيق حممد حميي الدين عبداحلميد,

.120, نشأة علم التاريخ عبدالعزيز الدوري, )24( −مايو(, جملة الفكر العريب, "دراسة يف أمهية املصدر الشفوي: التاريخ األهيل والتاريخ الرسمي" مسعود ضاهر, )25(

.185, 27, ع 4 س ,)م1982يونيه .260 روزنثال, علم التاريخ عند املسلمني, )26(

אא،א،אא

165

مسرية التاريخ الرسمي, ويف إغنائه وعدم اعتامده عىل التاريخ الشعبي, ثم كان يثي والتفسريي أثر كبري أيضا يف دعم مسرية التاريخ الرسمي, واطراح للمنهج احلد

التاريخ الشعبي ولو إىل حني, ولكن كلام احتاج املؤرخ إىل تاريخ لبعض احلوادث القرآنية نراه يرجع القهقر إما إىل التاريخ الشعبي أو إىل اإلرسائيليات, وكالمها ذو

من أشهر مؤرخي التاريخ الشعبي الذين أغنوا و. نصيب وافر من األسطورة واملبالغة .)27(وهب بن منبه وكعب األحبار, وقد أملحنا إىل ذلك: هذا التوجه

ومن أشهر مؤرخي التاريخ الشعبي طبقة الوراقني, وهي طبقة أدت دورا مشهودا وقد الحظ هذا . يف نرش احلكايات واألكاذيب وإدخاهلا ميدان التاريخ الرسمي املدون

كانت األسامر واخلرافات مرغوبا فيها مشتهاة يف أيام ": النديم الذي كتب قائالابن فصنف ) مستهل القرن الرابع اهلجري(خلفاء بني العباس, وال سيام يف أيام املقتدر

ومن أشهر . )28("وكان هناك مجاعة يعملون اخلرافات واألسامر... الوراقون وكذبواخلرافات واحلكايات والكذب يف ميدان التاريخ أمحد بن الوراقني الذين قاموا بإدخال ا

حممد بن دالن, وسهل بن هارون, وعيل بن داود, والفضل بن العباس الوراق وفرقته عيسى بن حييى, وأبو خمدرة, وغانم الوراق, وعثامن الوراق, : العرشة املعروفة وهم

وعيل بن احلسني بن عبد السميع املروزي, ومطري الوراق , وعبد اهللا بن عمر, وعيسى بن احلسني, وأبو احلسن حممد بن عيل الغنوي الفقيه, وإبراهيم بن حممد بن أيب

.)29(املدور

,2طالستار فراج, , مآثر األناقة يف معامل اخلالفة, حتقيق عبد)هـ821 −756 ( القلقشندياهللا أمحد بن عبد )27(

.97 : 1, )م1985الكويت (فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية, مركز امللك (, 1ط خري اهللا سعيد, وراقو بغداد يف العرص العبايس, )28(

.428, )هـ1402الرياض .وراقو بغداد يف العرص العبايس, خري اهللا سعيد)29(

אא،א،אא

166

ومع أن القرآن نبـه إىل رضورة التدوين, وعدم قبول الروايات الشفاهية إال بـسند ال إىل جيل يشبه التدوين يف مصداقيته, لدرجة جتعـل املتأمـل يف نـصوص القـرآن ميـا

التاريخ الرسمي, الذي يدونه أبناء املدينة, ال إىل التاريخ الشعبي جمهول اهلوية, والذي إال أن املـؤرخني مـا فتئـوا يولـون ;يسود يف الغالب يف البوادي أو احلـوارض اجلديـدة

.)30(التاريخ الشعبي أمهية كبريةال للتاريخ الشعبي ويف النص القرآين اختيار واضح للتاريخ الرسمي املدون, وإمه

الشفاهي, أو شبه املـدون, ويف الـنص القـرآين سـامت جليـة تتمحـور حـول الكتابـة سمة املكان, وسمة الزمان, وسمة اإلنسان, وهي سامت قلام : التارخيية الصحيحة مثلففي سمة املكان تربز العالقة الوشيجة بينه وبـني اإلنـسان, . تتوافر يف التاريخ الشعبي

ن هو مرسح التاريخ الصحيح بظواهره الطبيعية والبيئيـة واإلنـسانية, وهـي فهذا املكاكلها حتفز عقل املؤرخ ليتدبر يف الكون وخالقه, وليعيد النظرة تلو النظرة يف احلـوادث

التارخيية متفكرا مستخلصا الدروس والعرب . الـدهر, : ويف سمة الزمان التي ما برحت ترتدد يف النص القـرآين بمرادفـات مثـل

واحلني, واملدة, واليوم, واألجل, واألمـد, والـرسمد, واخللـد, والوقـت, والعـرص, وهي كلها مرادفات تصب يف أن الزمن يسري بالتاريخ منذ بدء اخلليفة إىل هنايـة الـدنيا

وللمرء أن يتأمل يف شفافية العالقة بني اإلنسان وبني . حيث يتوقف التاريخ أو يموت﴿هل أتى عىل األنسان حني من الدهر مل يكن شيئا مذكورا﴾ : كريمةالزمان يف اآلية ال

, وبعد التأمل ال جيد أحدنا مفرا من االعـرتاف بـأن املـؤرخ املـسلم )1اإلنسان اآلية (كان مدفوعا دينيا ليبـدأ تارخيـه مـن البدايـة األوىل بـدء اخلليفـة وقـصة آدم وحـواء :

ومن هنا مل جيد املؤرخ املسلم بدا من االعتامد عىل التاريخ الشعبي بام . نبياءوقصص األ

.مما يوحي بأمهية الكتابة دون الشفاهية) ودون,كتب(ترتدد يف القرآن الكريم ورود مشتقات جذر ماديت ) 30(

אא،א،אא

167

يقــول الكــافيجي عــن ســمة الزمــان يف التارخييــة . فيــه مــن أســاطري وإرسائيليــاتعلم التاريخ يبحث عن الزمان وأحواله, وعن أحوال ما يتعلق بـه مـن ()31(:اإلسالمية

.)من حيث تعيني ذلك وتوقيته ( والحظ مجلة ). حيث تعيني ذلك وتوقيتهومل يلتفت املؤرخ املسلم إىل حقيقة صارخة هي أن مـا ورد يف القـرآن الكـريم مـن

تفسري التـارخيي بقـدر مـا أخبار تارخيية ال تدعوهم بالرضورة إىل البحث والتعليل وال﴿لقـد كـان يف قصـصهم عـربة : كانت تدعوهم وتدعو املسلمني قاطبة إىل أخذ العرب

أل ويل األ لباب ﴾ وكـذلك ﴿قـد خلـت مـن قـبلكم سـنن ) 111سورة يوسف اآلية( فسريوا يف األ رض فانظروا كيف كان عاقبة ا ملكذبني هذا بيان للناس وهد وموعظة .

للمتقني﴾ والعـربة ليـست . فالداللة يف تلك اآليات العربة) 138 −137:آل عمران( .)32(تربية اإلرادة: اهللا العروي الدروس املستفادة فقط, بل هي كام ذهب عبد

اضحة جلية ال حتتاج معرفتها إىل أما سمة اإلنسان فهي السمة الثالثة, وهي سمة وكبري عناء, فاإلنسان كرمه اهللا وجعله خليفة يف األرض, وله حقـوق وعليـه واجبـات

الصدق واألمانة والتحري يف تدوين القضايا التي يتعامل معها, ممـا جيعلهـا : من أمههاتصبح الحقا تارخيا مدونا صادقا, يقـول الـسخاوي عـن سـمة اإلنـسان يف التار خييـة

ــسان والزمــان ومــسائله وأحــواهلام املفــصلة " )33(: اإلســالمية ــا موضــوعه فاإلن وأم ."للجزئيات

ونحن نلمح العالقة بني اإلنسان وبني كل من املكان والزمان, هذا التالوث يتولد

علم التاريخ : نرش روزنثال يف.املخترص يف علم التاريخ, )هـ879 −778 ( الكفاجيي الدين حممد بن سليامنيحمي )31(

.301عند املسلمني, .14 عبداهللا العروي, ثقافتنا يف ضوء التاريخ, )32( . السخاوي, اإلعالن بالتوبيخ ملن ذم أهل التاريخ)33(

אא،א،אא

168

ولكن . منه املضمون الديني, ويتولد منه احلدث التارخيي, ويتولد منه اخلرب التارخييهتامم هبذا الثالوث يف التاريخ الديني الذي عمل بصدقية, وحتر, لألسف انحرص اال

أما ما . وتدقيق صارم, ضمن مكونات هذا الثالوث, مثل تدوين تاريخ السرية النبويةعدا ذلك فقد حتلل املؤرخ املسلم إىل حد ما من تلك املكونات, فدوين التاريخ

تصادية والسكانية بمرونة, الرسمي للموضوعات السياسية واالجتامعية واالقوباعتامد كبري عىل التاريخ الشعبي الذي استمد مادته من الرصاعات القبلية ونوازعها,

تاريخ «يقول السيوطي يف كتابه . )34(والركون إىل التسلية واملسامرة وأيام العرب... ويف سنة ثالث وأربعني رشع علامء اإلسالم يف تدوين احلديث... «: )35(»اخللفاء

وكثر تدوين العلم وتبويبه, ودونت كتب العربية, واللغة, ...«:إلخ, ثم يقول وقبل هذا العرص كان أئمة يتكلمون من حفظهم, أو يروون . والتاريخ, وأيام الناس

صحف صحيحة غري «, وما هيمني هنا مجلة »العلم من صحف صحيحة غر مرتبةثمة صحف, هي ما نعنيه بالتاريخ فاحلفظ وتلك الصحف غري املرتبة, إن كان »مرتبة

وهي السمة الغالبة عىل املؤرخني منذ القرن الثاين اهلجري, وهي السمة التي . الشعبينراها اليوم عند بعض املؤرخني والكرونولوجيني, وهي ثالثا السمة التي طبعت

.)36(العقلية العربية عند التعامل مع القضايا التارخيية

ي, ومل تقبل درس كاسكل أيام العرب دراسة موسعة, وتوصل إىل أن أيام العرب ال تدل عىل وجود شعور تارخي)34(

نذاك نظروا إليها عىل أساس أهنا ختص آاأليام كجزء من التاريخ إال يف بداية القرن الثاين اهلجري, ذلك أن املؤرخني : انظر;أهل األدب واللغة فهي كانت تروي للمتعة والعاطفة

W. Caskel, “Aiyjam al’ Arab Studien Zur Altarabischen Epik” Islamica 5 (1931), pp.1-99.

, تاريخ اخللفاء, حتقيق حممد حميي الدين عبد)هـ911 −849 (السيوطيالرمحن بن أيب بكر جالل الدين عبد )35( ., أحداث سنة ثالث وأربعني)م1952مطبعة السعادة : القاهرة(احلميد,

أنظر . امللك بن مروان درس هورفتس بداية تدوين التاريخ اإلسالمي ووجد أن بدايته ترجع إىل زمن اخلليفة عبد)36( ).م1949القاهرة (هورفتس, املغازي األوىل ومؤلفوها, ترمجة حسني نصار,

אא،א،אא

169

ذهب إليه, فهذا كتاب الكامل يف التاريخ البن األثري, ولنرضب مثال يوضح ما نوهو من مصادر التاريخ اإلسالمي, لو تصفحناه مجلة لوجدنا مؤلفه خيتلف يف منهجه ومصادره وحتليله اختالفا بينا, ونستطيع أن نميز ثالثة أقسام تتوزع ذلك االختالف :

كتبه ابن األثري معتمدا عىل وهو اخلاص بتاريخ ما قبل اإلسالم الذي: األول القسمجمموعة من احلكايات واألساطري دون أن يتدخل أو يناقش أو يبدي رأيا فيام يأخذ من أهنا صحيحة حمتملة الوقوع, وير روايات, بل نجده يقبل بعض اخلرافات وير

.أيضا أهنا دليل عىل جهل وسفه الناس قبل اإلسالمدث ابن األثري فيه عن تاريخ السرية النبوية, فنلحظ أما القسم الثاين فهو الذي يتح

فيه اختيارا دقيقا للروايات, وفحصا وتدقيقا هلا, ونلحظ مطابقة بني املضمون وبني أما القسم الثالث وهو التاريخ اإلسالمي بعد تاريخ السرية النبوية, فقد . األسلوب

يقبل كثريا من روايات توسع املؤلف, وقل تشدده وفحصه للروايات, مما جعله .)37(التاريخ الشعبي

أما يف الغرب فإنه ومنذ . هذا ما كان عليه حال التاريخ الشعبي يف العامل اإلسالميالقرن الثاين عرش إىل القرن السادس عرش امليالدي شهد التاريخ األورويب الشعبي

ثم كثر . حيححركة دؤوبة لنقله وتدوينه والنظر إليه عىل أساس أنه تاريخ رسمي ص .J فاج: املؤرخون املشتغلون بالرتاث الشفاهي, وعدوا هذا الرتاث تارخيا من أمثال

D. Fageوأليفر , R. Oliver ويف مطلع عقد الستينيات من القرن امليالدي املايض

املعروف بابن األثريالكريم بن عبد الواحد الشيباين احلسن عيل بن أيب الكرم حممد بن حممد بن عبد الدين أبو عز )37(

دار الكتب العلمية, (يض وحممد يوسف الدقاق, اهللا القا الفداء عبد , الكامل يف التاريخ, حتقيق أبو)هـ630(وقد غطى املؤلف فرتة تارخيية طويلة تبدأ من خلق آدم ومتتد إىل ما قبل وفاة املؤلف بسنتني, فقد ). م1987بريوت

عبداهللا العروي, : هـ, وعن امللحوظات حول هذا الكتاب انظر املناقشة املستفيضة يف628توقف عن الكتابة عام .85, 84, )م1985املركز الثقايف العريب, الدار البيضاء ( فكر التارخيي,العرب وال

אא،א،אא

170

جمموعة من املؤرخني واألنثروبولوجيني Jan Vansina قاد يان فانسيناواد التاريخ الشعبي وتدوينها ومعاملتها عىل أساس والفولكلوريني لنقل كثري من م

ونحن ال نسخط من هذا العمل, ونعرف أن تراث . )38(أهنا تاريخ رسمي صحيحالشعوب الشفاهي مهم ملعرفة قضايا كثرية, ولكننا ال نعد هذا العمل تارخيا يبنى عليه

املنقول من ذاكرة ومن األدلة الساطعة عىل كون بعض التاريخ الشعبي . نتائج تارخييةالشعب قد يظلل املؤرخني, العمل اجليد الذي قام به عبداحلميد يونس, حيث درس بني هالل من خالل آداهبم الشعبية هلم, وهو وإن توصل لنتائج جيدة, إال أن حظها

.)39(من التاريخ قليلة ولعيل ال أحتاج لالستشهاد بأقوال أناس خربوا ضعف الرتاث الشفاهي يف كتاب

كيف يمكن للمؤرخ أن ": Robert Lowie التاريخ الصحيح, يقول روبرت لويخيدع نفسه باعتقاده أنه حيتاج فقط إىل أن يستجوب السكان املحليني لكي يتعرف عىل

إنني ال أستطيع أن أعلق أية قيمة تارخيية عىل الروايات ": أو قوله أيضا"تارخيهم .)40( "الشفاهية حتت أية ظروف

قد درست أمهية تدوين الرتاث الشفاهي كمصدر تاريخ, وخلصت إىل أنه وكنت الرتاث الشفاهي الذي أدعوه اليوم باسم : ن من الرتاث الشفاهي, ومهاايوجد نوع

املأثورات (عىل إبراز القيمة التارخيية للرتاث الشفاهي يف كتابه ضائع الصيت Jan Vansina لقد عمل فانسينا)38(

ثم ظهرت طبعته م,1960الذي صدر يف طبعته الفرنسية األوىل عام ) دراسة يف املنهجية التارخيية: الشفاهية Teranceيقول تريانس رانجر . وقد احتل فانسينا مكانة يف التاريخ الشعبي. م1965اإلنجليزية عام

Ranger:"إن فانسينا كان أساسيا لدرجة لو مل يكن موجودا لكان علينا أن نخرتعه : فانسينا, املأثورات الشفاهية" مقدمة الكتاب, دراسة يف املنهجية التارخيية

.)2003مركز الدراسات الشعبية, : القاهرة(احلميد يونس, اهلاللية يف التاريخ واألدب الشعبي, عبد)39()40( Robert Lowie, "Oral Tradition and History" JAF, 30 (1930), pp.161-167.

אא،א،אא

171

فاألول فرع من فروع التاريخ, أصبح . والنوع الثاين الرواية الشفاهية. التاريخ الشعبي .)41(ر من مصادر التاريخواآلخر ما هو إال مصد. له أصحابه ومريدوه

وأضيف أن الرواية الشفاهية هي نوع من الذكريات املتعلقة باملايض, ولكن ال يمكن أن تنتقل من حيز الرواية الشفاهية إىل حيز التاريخ الرسمي الصحيح ما مل تكن

فإن مل يكن هلا نصيب من ذلك, . متواترة, ويؤيدها بعض الرويات من التاريخ املدونليها عىل أهنا نوع من التاريخ الشعبي, وهو ما جعل مؤرخ مثل هنجي سننظر إ

David Hangie يقلل من أمهية الروايات الشفاهية, ويراها ال تشكل مصدرا هاما .لدراسة التاريخ

واليوم تشهد الساحة العربية جهودا كبرية لنقل الرتاث الشفاهي وتسجيله, رسمي صحيح, هلذا جيب أن نعرتف بأن وتقديمه للقراء عىل أساس أنه تاريخ

: موروثنا الشعبي من التاريخ حيتاج إىل غربلة كبرية لسببني ال يمكن جتاوزمها البتةالسبب األول كون األمية متفشية يف قطاع كبري من السكان, وهؤالء يعتمدون عىل

يرون والسبب اآلخر أن العرب ورثوا عقلية شفاهية, وجيدون فيها متعة, و. ذاكرهتمولكنهم ينسون أن الشفاهية قد وظفت منذ عصور أهنا هي العلم الذي حيوي تراثهم,

قديمة لتحقيق أغراض ال متت للتاريخ الصحيح بصلة, ومن ينظر إىل تاريخ األيام وتاريخ القبائل العربية, كام صورها لنا التاريخ الشعبي, يتأكد أن هذا التاريخ يف

بقدر ما . قبائل وأيامها بالشكل الصحيح املوثوقحقيقته ال يتحدث عن تلك ال .يتحدث عن مفاخر عصبية ومبالغات كبرية

هلذا كله فإننا نر عدم قبول الروايات الشعبية وإدخاهلا يف التاريخ ما مل تفحص

مناهج : ي الثاين عنبحث مقدم للمؤمتر السنو. "أمهية تدوين الرتاث الشفاهي كمصدر تارخيي"اهللا العسكر عبد)41( .م2000توثيق الرتاث الشعبي, مركز زايد للرتاث والتاريخ, العني

אא،א،אא

172

وتدقق وتقارن بالتاريخ املدون الصحيح, فثقافتنا العربية هي اليوم أحوج ما تكون إىل لعريب واإلسالمي مما نعده, ويعده املؤرخون املنصفون, إساءة للتاريخ تنقية تارخينا ا .وإضعافا له

@ïßbÈÛa@‹È“Ûa@òÌÛ@Þì–c@åß@À‡−@ @ أبو عبدالرمحن ابن عقيل الظاهري

, وليست لغات العرب حمصورة يف املعاجم اليس كل استعامل العوام يف نجد عامي

املدونة; بل ضاع من لغات العرب ألفاظ ومعاين ألفاظ مل تدون, ويف استعامل العوام عنى العيب; فيحتمل أن تكون من لغة العرب ألفاظ مل توجد مدونة بعد كالعذروب بم

املوروثة مشافهة ومل تدون; ألهنا ليست من األلفاظ املعربة حديثا من لغات غري إال أن األصل عاميتها ما مل توجد مرجحات.. عربية ويف استعامل العامة فصيح ..

بإطالق وهو من الفصيح املدون, وفيه فصيح مدون املادة واملعنى إال أن العامية واملادة حروف الكلمة جمردة من حروف ).. الوزن الرصيف ( موجودة يف الصيغة

. , والصيغة وزن الكلمة مثل مفعال التي عىل وزهنا مفتاح)1(الزيادة مثل فتحوفيه معان مل تدون, ولكنها صحيحة تأصيال; ألهنا وجدت بوسائل كان الفصحاء

ملجاز والنحت واالقرتاض; وهلذا كله كان استعامل العوام غري ينمون هبا لغتهم مثل ا عامي, بل منه عامي, ومنه فصيح; وهلذا أيضا كان االهتامم بدراسة العامية ذا جدو

استحياء الفصيح املدون الذي هجر ملجرد استعامل العوام له, : من النواحي التالية

. أديب سعودي معروف, وباحث يف الرتاث الشعبي ليس هناك حروف زيادة, وإنام التحول من صيغة موضوعة عربية إىل صيغة موضوعة عربية ـ : بدالرمحنقال أبو ع) 1(

مثل فعل واستفعل ـ يكون بزيادة حروف صيغة عىل حروف صيغة, ووجدت هذه الزيادة ال تتعد حروف , فسموها حروف الزيادة; ألهنا احلروف التي توجد يف الصيغة امل)سألتمونيها( راد معناها مثل التحول من فاعل إىل

فعول كحاقد وحقود, وللصيغ معانيها التي وضعها العرب كام وضعوا معاين املادة التي حتول إىل صيغ .

אא،א،אא

174

ن, واكتشاف أن مأثور العامة واكتشاف ما هو أفصح وأقيس من الفصيح املدويصحح االختالف بني علامء اللغة, واالجتهاد يف حتقيق استعامالت للعوام بمجاز

والبد من دراسة جادة تلحقها بالعامي أو الفصيح, وتوجيه جهود اللغويني إىل .. بعيد استعامل للعامي مل يعرف أصله, واطراح العامي القح, ومن ذلك العامي م ا كان من

. أوهام العوام يف استعامل املأثور الفصيحواهتاممي برشح الشعر العامي, والتامس أصول مفرداته ومعانيها أنتج يل العلم بأن معظم مادة اللغة من الفصيح, وإنام العامية يف النحو ويف استعامل الصيغ عن غري

. مقاييس رصفيةوصيغة فقد برهنت يف بحوثي عىل وبام أن العامية انحراف عن الفصحى نحوا

اللقاء بني اإلنسان العامي والعريب الفصيح بنامذج من الثقافة األدبية املشرتكة, وذكرت هناك ميزة عامية نجد, وفرقت بني العامية واللحن; إذ اللحن من مكونات

ولغة العرب ال حييط هبا كتاب, ومنها ما ضاع ومل يدون وربام بق.. العامية ي موروثا باملشافهة يف استعامل العوام, وإليضاح هذه احلقيقة أوردت نصوص العلامء يف ذلك

. كاإلمام الشافعي, وابن فارس, وأيب العالء املعري : وأرجو أن يكون مثل هذا البحث نواة لعملني مهمني: قال أبو عبدالرمحن

تدوين معجم بعامية نجد يثرهيا بالشواهد الشعر:أوهلام ية ومأثور القول, ويقارهنا . بالفصيح ليستبقي منها ما هو من تنمية اللغة الفصيحة وفق أصول صحيحة

االهتامم بمجازات اللغة الفصحى تطبيقا, وربطها باألصول اللغوية :وثانيهامإن العامي وارث مفردة صحيحة باملشافهة واملامرسة, ووارث أدب فصيح .. الوضعية

علامء والسامع من قراءات الوعاظ يف الكتب الوعظية, وأكثر ما عن طريق جمالسة الفيحفظ املسجد بعد صالة العرص, فتبقى يف ذاكرة أحدهم بقايا مما سمعه;يكون ذلك يف

تعبريا بلفظه ومعناه, وحيفظ املعنى تارة فيعرب عنه بعاميته, وبعضهم يتهجى املكتوب

אא،א،אא

175

ور اللغوي األديب الفصيح ثقافة مشرتكة للشاعر فيستوعب منه قدرا; وهبذا كان املذخالعامي والفصيح معا, إال أن شاعر الفصيح أوعب اطالعا وأقدر عىل الغوص واالستيعاب; وهلذا كانت املقارنة بني الشعر الفصيح والشعر العامي, وكذلك اإلفادة

مما ألف عن أصـول الكنايات العامية واألمثـال العامية أظهرتا : مقدار الثقافة املشرتكة وأوعب هذه الكتب كتاب الشيخ حممد العبودي عن األمثال العامية .. بني الشاعرين

احلق احلمى مليلة, وزاد احلمى مليلة كناية : يف نجد; فمن التعبري املشرتك سريان املثل :قال ابن جعيثن.. عن اإلجهاز ومتابعة الرش

بعضهن تلحق احلمــــى مليـلـة طك يف السمــــوم عن الظــاللحت

املليلة عىل وزن قليلة أمل يف املفاصل «: وعن األصل الفصيح قال الشيخ العبوديأي لقد زاد املريض باحلمى عىل مرضه أملا آخر هو وجع العظام .. فصيحة.. والعظاميرضب ملن زاد األمر السيئ سوءا.. واملفاصل : قال شاعر يف ثقيل..

ركـاتيا من له ح عىل القلوب ثقيلة

يس يعرف معنىول قصرية من طويلة أورثتني بجلويس إليك محى مليلـة

:وقال اخلبزأرزي الشاعر يف معناه كرهت جلوس إنسـان ثقيــل

لــــفواىف آخر من ذلك أثقـ فكنت كمن شكا الطاعون يوما

אא،א،אא

176

)2(اعون دمل ـــفزادوه عىل الط: ويقولون.. هو دونهيف تزهيد وتنقص من يعيب غريه و.. ي قامريأنت عم: ويقولونإذا رأوا .. اهللا حيلل احلجاج عند ولده: ويقولون..إذا كان ذا شجاعة وحيلة.. فالن عكروت

وكل هذا من موروثهم التارخيي, .. من هو أظلم من أبيه, أو أظلم من سلفه يف املنصبم الزاهرة وغريه, ومها قامري أمري شكار, وسيف فقامري علم ألمريين مذكورين يف النجو

والعكروت شخصية تارخيية من أشجع أصحاب زكريا بن حييى .. الدين قامري بن عبداهللاوظلم ابن احلجاج من أوهامهم, بيد أن سرية احلجاج من .. يف البحرينبن العياش

ثقافتهم; فانتحلوا ابنا له توىل األمر وكان أظلم من أبيه; من أجل توليد املثل وذكر .. كسري وعوير, وكل غري : اجلوهري يف الصحاح والزخمرشي يف األساس قول الفصحاء

. يقال ذلك يف اخلصلتني املكروهتني.. خري.. صـوير وعـوير واليل ما فيه خري: العوام اآلن يقولون: قال أبو عبدالرمحن

لة حلوة يتفاصح هبا وجهاء العوام حني وهي مج.. فالن أبونا واهللا ربنا: وتقول العامةولعل مجلة من الناس اليوم يظنون أنه ال تفاصح .. يربأون بأنفسهم عن الكالم العادي

بمعنى أن تكون العبارة .. للعوام, والواقع أن للعوام فصاحة قوامها الفكرة والتجربةزعامء والوجهاء ذكية مليئة باحلكمة وإن كانت عامية نحوا أو مفردة; وهلذا جتد لل

وجلساء العلية كالما ذربا أبلغ وأمتع من كالم الكالف يف املنحاة, واحلانويت, وذي تكون عبارة العامي الذلق فصيحة من هذا الوجه .. احلرفة, ومن يسمونه ابن العجوز

واجلملة املذكورة آنفا قاهلا جرير الكليبي الريبوعي التميمي .. وإن كانت عامية لغة : غري العرب قاليمدح

ـاـــــــأبونا خليل اهللا واهللا ربن

. 609 : 2, األمثال العامية يف نجدحممد بن نارص العبودي, ) 2(

אא،א،אא

177

رضينا بام أعطى اإلله وقـــدرا : وعلل ذلك بقوله

من العـــداالشتان من حيمي معد ومن يسكن املاخور فيمن متخـرا

.هو األخطل النرصاينا يعني عربيواللغة إما مفردة ينظر يف عربيتها مادة من املعجم, وصيغة من كتب الرصف, وإما

أما الناحية البالغية .. عبارة مركبة ينظر يف عربيتها من جهة املفردة ومن جهة النحوفعمل عقيل ال نقيل; وهلذا يظل الرتكيب العامي بالغة امتدادا لعبارات األدباء

نادي كناية عمن ي.. فالن صياح مقربة: يقول العامي اليوم.. الفصحاء عىل مر األجيالغافال أو متغافال : قال محيدان الشويعر..

ـــربة والذي يرجتي الفضل عند اللئــــام ـــستفزع صـــاح يف مق ـــل م مث

ومثل ذلك دقه دق أم اجلراء يف شعر حلميدان أيضا, كناية عن ثقيل الوطأة كام .. :قال محيدان.. ومثل ذلك البطيني كناية بمعنى الطفييل األكول

ــــنيواحـــذر ب االصـــحاب بطيـــ و

ــــــا ـــــه وحاجبهـــ ـــــر عيني انظ

عقبة رديف: ومن تعبريات العوام املركبة قوهلم بمعنى التحديد بمقدار الوقت الذي .. الدوارس يصف موردا عـد ا يف الربع اخلايلقال شاعر من.. )3(يركبه الرديف :

ـــراح ــن قـــــ ــة م اوي واهللا رشب )4(من عقلة دمـن الوضـيحي غثاهــا

ويف الفصحى العقبة بضم العني وسكون القاف مقدار فرسخني, وقدر م) 3( ا تسريه, والنوبة, والبدل, واملوضع الذي

−ع : باب(, 1 من جواهر القاموس, ج تاج العروسحممد مرتىض احلسيني الزبيدي,انظر.. يركب فيه, وغري ذلك . 390−389, ص) ب−ق

. الشطر الثاين كناية عن بعد املورد; ألن الوضيحي ال يوجد إال يف فالة ال أنيس هبا(4)

אא،א،אא

178

ـــال ـــا شم ــرت عنه ـــراحاملنب مــ,

واملنــبطح عقبـــة رديــف وراهــــا

:ومن ذلك برقا عباة كناية عن جمهول األصل, قال العايص اجلرباءـــــاة ـــــا عبـ ــــك برق ـــــادك ب م

ــــــا ـــــد باحلمــ ـــــك بعي دطلع و

وإما لتعويذات فيها إما لغموض اللهجة,: ومن ذلك قراءة مغريب كناية عن اإلهبام : قال عبيد بن رشيعيب.. عوذةش

اقـــــــرا قـرايـــــــة مغـــــــريب

ــــــيأوال ـــــم لقرايـت ـــــد فه ح

:قال خملد بن هديرس.. ومن ذلك فرز األوالد بمعنى املنتقى املنتخب والدأبو طــالل الـضيغـمي فـرز األ

ـــه ــنطح التيـ ــا ي ــا باللق ــزوم غلب )5(زي

وسمي النصيب املقتطع ع ; وأصـل هذا املعنى أن الفرز يف الفصحى بمعنى القطمفروزا, ثم سمي االنتقاء والتمييز فرزا; والكناية ثرية .. ألن النصيب عادة منتقى ومتميز

هللوا( األديب, فهم يكنون عن ابتداء الفعل بكلمة بإمداد القاموس نحتا من ال إله إال ) :بن محيدااهللا كام يف قول تركي

ــوا وســاع ا ـــاال واهللا اال اقف لنحايـــ

ما هللـوا وهلـم عـىل احلـزم معلـوق

.. فهذا كناية عن ابتداء رحيلهم; ألن عادهتم ذكر اهللا يف احلركة وابتداء العمل .. تعبري أديب, وهو كناية عن نعومة الكالم) فالن كثري التمليس : ( وقولك

التيه األمر اخلطري .. مقدم, وغلباء بمعنى غالبة صيغة مبالغة عندهم للجامعة التي عادهتا الغلبة زيزوم زمزوم أي (5)

.املدهلم الذي تتيه فيه العزائم

אא،א،אא

179

:قال تركي بن محيد وال خري يف كثـر احلكـا والتمـاليــس

ـــوموقــول بــال فعــل ــه وهـ جيــي ب

كناية عن املسرتيح من أعباء .. متني العلباء: ويضاف للقاموس األديب أيضا قوهلماحلياة ; ألن متانة العلباء من السمن, وهو ظاهرة أغلبية يف األغبياء; وهلذا قالوا عن

لو عقلت ما سمنت : ( البهائم :قال شاعر العامية دغيم الظلاموي).. ــبش مــصالح ــع ك ــهم ــك اهللا نجب ل

ــــي ـــر اهلـــني متـــني العــالب ال ادب

وذلك .. يستحيي من ظالله: ومثل الكناية املبالغة; فيضاف إىل القاموس األديبحتول إىل الفصحى بصيغ فصيحة, ومثل ذلك األمثال العامية .. مبالغة عن شدة احلياء

ويستحيى ما كان فصيحا نطقا مثل عض ر: يام, ولسانه عقاله, والدبس ما يلحق إال وموجز القول أن يف اللهجة العامية بنجد مجال صحيحة .. شدق الحسه, ورضاح العبس

ويف تلك العامية الرتكيب, أو حتتاج إىل يسري من التصحيح تضاف إىل البالغة العربية, إما صحيحة فصيحة معنى ومبنى بالسامع, وقد وأدها اال: ألفاظ ستعامل العامي, وكاد

الكتاب يشيحون عنها, وال ذنب هلا إال استعامل العامة هلا وإما صحيحة املبنى .. بالسامع فصيحة املعنى باملجاز اللغوي, واملجاز اللغوي املستجد إضافة لغوية تضم إىل

مادة املعجم اللغوي, وتعد لغة عربية فصيحة مبينة صوص غاية ما هنالك أن الن.. اللغوية القديمة ال تفرس باملعنى املجازي اجلديد, ومن نامذج ذلك قول تركي بن محيد :

يشبه لكـدري القطــــــا يـوم قـرط و

والتم ريشه عقب مـا هـوب منـشور و

فإذا عض أحدهم طرف ثوبه األسفل, وأعطى رجليه للريح قالوا أي .. قرط فالن:

אא،א،אא

180

وإنام تلجم للسبق : قال أبو عبدالرمحن.. يط الفرس إجلامهاتقر: ويف املعاجم.. أرسع: وما سو الفصيح من استعامل العامة فهو كالم عريب انحرف عن الفصحى.. والعدو

إما لفساد الترصيف, وإما الختالل الرتكيب والنطق من ناحية النحو, وإما الختالل خيل واملولد القليل النادر, وليس ويرد من الد.. املعنى بسبب تغيريه أو توسيعه أو تضييقه

كل مولد عامي ا, بل هو فصيح بأسلوب اللغة العربية يف نموها, ولكن املستجد استعامله, .. أي ثم ماذا, أو ماذا يضري ?.. وش عاد?: وهو قول العامةو ههنا نموذج أذكره,

.. أي هل هيمني إذن.. عاد هيمني: وقوهلم.. أي اسكت إذن.. اسكت عاد: وقوهلموبعض هذا االستعامل وجد قديام حسن الزبيدي املتوىف سنة قال أبوبكر حممد بن ..

مل : والصواب: قال حممد.. بمعنى حتى اآلن:مل أفعل هذا عاد: ويقولون: (( هـ379وعـاد أيضـا مجـع عادة, وال وجـه له .. أفعل هذا بعد; فأما عــاد فاسـم األمة

ذكرها الزبيدي عاد الفعل بقي من أقسام عاد التي : ثم تعقبه الصفدي فقال. .)6())ههنا . )7(الذي هو بمعنى رجع من العود

إنام يتكلم الزبيدي عن العامية; فال معنى لالستدراك عليه بام : قال أبو عبدالرمحن هو فصيح, ويف االستعامل الذي ذكره الزبيدي, وتلك االستعامالت عند أهل نجد

: داللتان) عاد(ملادة . أن ما ذكره الزبيدي تركيب عامي وفد إىل نجد ومل خيرج منها: أوالمها

أن بعض استعامل أهل نجد منه ما هو فصيح ذكره اللغويون مجلة : وأخرامهاكاستعامل عاد بمعنى صار, ومنه ما مل يذكره اللغويون مجلة ولكن اسـتدركه بعض

عاد أبوك : يقولون.. االستفهاماز كاستعامل عاد بمعنى متـأخرهيم, ومنه صحيح باملج

أنه فصيح, ) ال وجه له ههنا: (, ومعنى قوله84−83, حلن العوام, أبو بكر حممد بن حمسن بن مذحج الزبيدي (6) .واملوضوع عن العامية

].حاشيته [84 ,حلن العوام الزبيدي, (7)

אא،א،אא

181

هل صار : ; ووجه املجاز أن عاد تأيت بمعنى صار; فاملعنى )8(أي هل أبوك مقيم?.. مقيم ? أبوك مقيام اآلن ?

ويقـرب من هلجـة النجديني هلجة اليمن, وقد الحظ األستاذ إبراهيم احلرضاين ن معظم عامية اليمن من لغة محريية قديمةيف مقدمته لديوان ترجيع األطيار أ وأما ..

األقطار العربية األخر فتحفل بخليط من اللغات األجنبية كاليونانية والقبطية والرسيانية واإليطالية والعربانية والفارسية والرتكية واهلندية والرببرية, كام حتفل

زية وال سيام مرص وشامل بأخالط من اللغات األوربية احلية كالفرنسية واإلنجلي . )9(أفريقيا

ومع أن اللهجة النجدية واللهجة اليمنية أقرب اللهجات املحلية إىل الفصحى فإن لغة الشعر العامي بلهجة أهل نجد وأسلوبه ختتلفان اختالفا بينا عن لغة وأسلوب

امي الشعر العامي يف اليمن وكذلك جنوب السعودية وغرهبا, وال يكاد الشعر العبلهجة أهل نجد يلتقي بالشعر العامي يف شامل أفريقيا ولبنان وحوارض مرص والعراق, وإنام نستثني البدو الرحل جنوب العراق, ويف صعيد مرص وأريافها وبادية سيناء, و عموم بادية سوريا واألردن, وعموم بادية اخلليج وساحل عامن, ومعظم

وكثري من مفردات العامية وصيغها .. حوارضها أيضا; لتقارب لغتهم وهلجاهتماملألوفة يف نجد وجد يف أصـول قديمة عن غـري أهل نجد كام يف كتب التنبيه عىل

العامية واللحن وأغالط الكتاب فهذا يدل عىل أن هذه العامية وفدت إىل نجد ومل ;)10() امية واللحنثمة فرق بني الع: (وقويل.. خترج منها, وثمة فرق بني العامية واللحن

ينفي اعرتاض من يعرتض بقدم اللحن; فاهلمداين وهو من رجال القرن الرابع ذكر

.441 :2, تاج العروسالزبيدي, انظر (8) . وجتد هناك نامذج لبعض تلك األخالط من املفردات.]احلاشية[, 84, األدب الشعبيأمحد رشدي صالح,: انظر(9)

.وكذلك كتاب األمثال العامية يف األندلس حيفل بنامذج للعامية الوافدة عىل نجد (10)

אא،א،אא

182

. )11(اللحن واللكنة يف قبائل اجلزيرة بمراجعة اهلمداين, والنصوص التي أحال إليها شفيق الكاميل, : قال أبو عبدالرمحن

: وعرشات من النصوص يف معناها نر ثالثة مالمح . مداين عىل أن قبائل نجد هي أسلم قبائل اجلزيرة لغةنص اهل: أوهلا

أن اللحن أرسع إىل البدو الذين نزلوا عىل طرق السابلة, وبقرب جمامع : وثانيهاوقبائل سـرة نجد بخالف أولئك.. األسواق كام قال اجلاحظ .

ها أن كل ما ذكر بدايات حلن يف اللغة, وليس ذلك عامية يف اللغة تغمر: وثالثهاى وتركيبا; فيتصور العقل منها أدبا عاميى ومبنمعن . ا غامرا

إال .. وللعامة ترصفات بخالف الفصحى, ويف هلجات الفصحاء ترصفات مثلهاخذ مثال ذلك مجيع ترصف العامة يف اهلمزة ال سند .. أننا ال نحكم بفصاحتها بإطالق

: ةله من الرتاث إال ما كان وفق القواعد التالي . إذا كانت ساكنة وحترك ما قبلها) حرف مد( إبدال اهلمزة صوت لني −1 . إبداهلا واوا إذا كانت متحركة بالفتحة وقبلها ضم−2 إبداهلا ياء إذا كانت مفتوحة وكان ما قبلها مكسورا−3 . حذفها إذا كانت مضمومة وقبلها كرس وبعدها واو مع ضم ما قبلها, أو كانت −4

ة وبعدها فتح, أو كانت مكسورة بعد كرس, أو كانت متحركة وما قبلها مضمومسواء أكانت اهلمزة يف كلمة واحدة أم .. ساكن مع نقل حركة اهلمزة إىل الساكن قبلها

. يف كلمتني . )12( تسهيلها إذا كانت مفتوحة بعد فتح−5

وانظر شفيق بن عبد . 279−277, صفة جزيرة العرب, مد احلسن بن أمحد بن يعقوب الشهري باهلمداينأبو حم (11)

.66−64عبد اجلبار قدوري الكاميل, الشعر عند البدو,

אא،א،אא

183

قون بام بعدها والعامة ال حيققون اهلمزة عىل اإلطالق, ولكنهم حيذفوهنا وينطساكنا عىل نية إضامرها, أو يبدلوهنا, أو خيففوهنا; فمتى نعد ترصف العامة من

ال نعد ترصفهم فصيحا إال إذا كان هلجة وفق قاعدة, : اجلواب.. االستعامل الفصيح ? أو كان مطردا يف هلجات العرب كإبدال اهلمزة حرف علة جمانس ملا قبلها إذا كانت

كنـة بعد ألف مهموزة متحركة, وكحذف اهلمزة يف املضارع واسمي الفاعل ساواملفعول إذا كانت مزيدة يف أول الفعل كأكرم; ألن األصل كرم, وكحذف مهزة االستفهام ألمن اللبس; فهذه القواعد هي قواعد الفصحى, وأما قواعد اللهجات

واللهجات .. عن الفصحىفليست قواعد للفصحى, وإنام هي قواعد ملقدار التجوزواستحياء اللهجات .. ظاهرة يف نشأة اللغة ونموها, وليست ظاهرة يف استقرارها

إقالق للفصحى عام استقرت عليه, واختيار لغري األفصح, ومهمة العريب اليوم ـ بعد فساد السليقة ـ استحياء األمثل من اللغة وهو الفصحى, وأما املرجوح وهو اللهجات

كالم العرب السابق, وال يستحيى حتى ال يطغى عىل األمثلفيفهم به ويف قواعد .. الفصحى براءة من اللبس يف حترير مراد املتكلم, وال تربأ اللهجات من اللبس حتى

ترد إىل قواعد الفصحى من الفصيح العامي «وهذه اللمحة أسطر من بحث بعنوان .. مته يف موضوع العامي والفصيح املقرتح للدورة قد»غري املدون يف استعامل العامة

من فرباير 25 إىل 11السابعة واخلمسني ملؤمتر جممع اللغة العربية بالقاهرة املنعقدة يف : م; وحيث عنيت برشح كثري من الشعر العامي يف كتبي مثل1991سنة ) شباط(

وعن واقع اهلمزة يف اللهجات 133−1/78 أمتع بحث عن اهلمزة ما كتبه ابن جني يف رس صناعة اإلعراب (12)

−79, اللهجات العربيةإبراهيم أنيس,. 122−111 ص, الشعر عند البدو الكاميل,:تيةاآلوالعامية راجع الكتب −27ومعجم األلفاظ العامية . 314−2/312, رشح شافية ابن احلاجبريض الدي اإلسرتاباذي النحوي, .80معجم ور, أمحد تيم. 7−76 بالغتها, أمثاهلا, خصائصها,: العامية يف ثياب الفصحىسليامن حممد سليامن, . 35

.108−95, اللهجات العربية يف القراءاتعبده الراجحي, . 37−1/33 ,تيمور الكبري يف األلفاظ العامية

אא،א،אא

184

اجلرباء, رشح ديوان ابن صقيه, وديوان الشعر العامي يف طبعاته األوىل, وآلفقد جعلت : والعجامن, وأنساب األرس احلاكمة يف األحساء, ومن أشعار الدوارس

كثريا من املواد اللغوية يف هذه الكتب نامذج ملباحث هذا الباب بعد زيادة درس . ومتحيص

واألصل يف مادة فصح يف لغة العرب تعني النقاء واخللوص; فاللسان الطليق والفصاحة معناها البيان; ألن البيان إظهار .. )14(ني الظهور, وتع)13(يوصف بأنه فصيح

. )15(ملراد املتكلم, وقد تستعمل عند أهل علم البالغة بمعنى البالغةومرادي بالفصيح ههنا ما كان عىل اصطالح أهل اللغة, وهو : قال أبو عبدالرمحن

: ثالثة أموررمحه اهللا تعاىل ] هـ1069−977[قال الشهاب اخلفاجي .. كثرة االستعامل: أوهلـا

جرم أفصح من أجرم«: يف تفسريه لسورة هود »إلخ...إن أجرم أقل دورانا«: وقال.. »وأهل .. إشارة إىل أن الفصاحة ليست بمصطلح أهل البيان, بل بمعنى كثرة االستعامل

نه واملراد بالفصاحة أ«: قال يف الكشاف.. اللغة حيث ذكروه إنام يريدون هذا املعنىعىل ألسنة الفصحاء املوثوق بعربيتهم أدور, وهم له أكثر استعامال; فال يتوهم اشتامل

).كلمة غري فصيحة(األسلم : قال أبو عبدالرمحن.. »)16(القرآن عىل لفظ غري فصيح .)17(جودة اللغة والبعد عن اللحن: وثانيهاما دونت مادته يف املعجم, أو ما كان بخ: وثالثها الف العامـيـة, وهذا درج عىل

.506: 4, مقاييس اللغةأمحد بن فارس بن زكريا, (13) .197: 2, تاج العروس الزبيدي, (14) .197: 2, تاج العروس الزبيدي, (15) وكفاية عناية القايض ( عىل تفسري البيضاوي املسامةحاشية الشهاب اخلفاجي, شهاب الدين أمحد بن حممد بن عمر (16)

.197 : 2, تاج العروس الزبيدي, وانظر.129: 5, )الرايض .507 : 4, مقاييس اللغةابن فارس, (17)

אא،א،אא

185

وأريد بغري املدون ما مل يذكر يف أمهات متون اللغة مثل .. ألسنة املؤلفني يف العاميةوأكثر الفصيح يف استعامل العامة ما .. هتذيب اللغة, ولسان العرب, وتاج العروس

كانت مادته فصيحة ـ أي مدونة ـ إال أن العامية وجدت يف صيغته, وأريد با ملادة وتستعمل مادة نطل .. احلروف األصلية يف الكلمة كامليم والالم واحلاء يف االستمالح

: عند العوام يف معنيني . الرسقة فالنطل رسقة, والنطول الرسوق: أحدمها :قال فراج التوجير.. الرمي بالشيئ وإلقاؤه: وثانيهام

من خوف يلزمهــــا فقيـــه ينقــــد وو

ـــاياخــذ مــصاحلها وي نطـــل خراهبـ

:وقال بخيت بن ماعزـــل ــري وضيــــ ــت كب ــت يل بي لقي

ـــالن ــشحم نطـــ ــه لل ــاطراف بيت ب,

:وقال عبداهللا الصبي مبيلش كـن نطـل اجلنــايز يف ضـحى ثانــــي

ـــة ـــه عل ـــن صايبــ ـــه ضي يف مفاليـ

ومن املعاين يف الفصيح الناطل بمعنى الفضلة تبقى يف اإلناء من الرشاب, والنيطل , والنطل ما عىل طعم العنب من القرش, وما يرفع من نقيع الزبيب بعد )18(الداهيةويف ..)19(أي بشيئ; ألن الناطل شيئ قليل.. ما ظفرت منه بناطل: ويقولون.. السالف

: قال الشاعر.. تناول الشيئ بيديه وبرسعةالفصحى ندل ـ بالدال ـ بمعنى

.442−441: 5, مقاييس اللغةابن فارس, (18) .139−138: 8, تاج العروسالزبيدي, (19)

אא،א،אא

186

عىل حني أهلى الناس جل أمورهـــمفندال زريـق املـال نـدل الثعــالـــــب

ألنه يندل, والندل االختالس, .. أكسب من ثعلب: يريد برسعة, والعرب تقوللعله مأخوذ من القليل, .. ; فالنطل بمعنى الرمي بالشيئ)20(وندل بسلحه رمى به

لتافه, وما ال حاجة إليه; ألنه مما يرمى به, وأما النطل بمعنى الرسقة فاألرجح أنه وا :قال عثامن ابن شعالن.. والناسع يف الفصحى بمعنى البارز.. من الندل بالدال

كن الزغـــون الـيل يتـنهض نحرهـــا

ـــعة ـــسواريه ناس ـــصباح ل ـــراة م كم,

اسع بمعنى البارز معنى صحيح والزغون ما حتت اإلبط وهو صفحة الزور, والنومن خرج خفية تقول .. )21(»العنق الطويلوالناسع «: عىل التشبيه; فقد قال ابن فارس

إما : فلعل وجه املجاز;)22( ويف الفصحى نسع يف األرض إذا ذهب..نسع: عنه العوامبتخصيص عموم الذهاب, وإما من مالحظة حاله بعد اخلفية بأنه برز أو كان يف مكان

. بارز منذ خرج خفيةقال .. والفتاة اجلميلة يف االستعامل العامي عندل, وهي يف الفصيح بمعنى الطويلة

:ابن شعالنـــه ــيل تعمـلـ ــدل ال ـــل راس العن الذي

يف خممر االطياب والسمن مارعـــة .الطول ظاهرة مجالية: قال أبو عبدالرمحن

:قال عبدالعزيز بن عثامن ابن شعالن.. أةوالفوعة يف استعامل العامة بمعنى املفاج

.131: 8, تاج العروسالزبيدي, (20) . 523 : 5, تاج العروسالزبيدي, . 555: 2, مقاييس اللغةابن فارس, (21) .523: 5, تاج العروسالزبيدي, (22)

אא،א،אא

187

من دار أبوجابر تيســر ضحاهــــا والصبح باكر من ورا طويق فايعـة

فايعة تفاجئ بطلوعها, وهذا مأخوذ إما من فوعة النهار : قال أبو عبدالرمحنوالشباب بمعنى أوهلام; ألن مقدم القادم أول ما ير منه, وإما من فوعة الطيب

رائحته; ألن قادما نبههم برائحته; فتوسعوا, وجعلوا كل قدوم فوعة, وإما ألن بمعنى أول كل شيئ مفاجأة بداية جتدده . وكل جتدد تسميه العامة فوعة إذا كان عن مفاجأة..

:قال ابن شعالن.. واللعاع يف استعامل العامة بمعنى القليل التافه ما صـك بابـه والليالـــي عـسيـــرة

ووو

م ان ولد الـالش يظهـر لعـاعــــهيو

نبت ناعم وقد وصف هذه فصيحة باملجاز; فاللعاع يف الفصحى: قال أبو عبدالرمحنولعاعة اإلناء ما .. الدنيا بأهنا لعاعة; ألهنا كالنبات األخرض قليل البقاءملسو هيلع هللا ىلص رسول اهللا

. بقي فيه وهو قليل : قال أبو جراح السبيعي.. واهللباج كثري النوم

يا ونتي ماوهنا كل هلبـــــــاج اوهنا ومسوكف الباب دونـــي

−1166[ وقال عريعر بن دجني بن سعدون من آل عريعر من آل محيد ]: هـ1188

اىل ناموا السمـار جنح من الدجا ــذاةــكأن بموىض ناظريه قــــ

كأن هبا ساق أم عوق إىل سـر إىل نام هلباج وطاب ك ــــــراه

אא،א،אא

188

يصف عيني اهللباج النائم الكسول, وال ريب أن أم عوق داء : قال أبو عبدالرمحنذو أثر كالقذاة, ولعله سلوب الغمص, وعىل أي حال فسياق أم عوق ال أعرفه يف

إهنا : ( كالم العامة وال يف كالم العرب, وقد قال أبو حممد عبداهللا املعجل رمحه اهللا, وأم عوف بالفاء البقرة, واهللباج قال عبداهللا بن خالد ) النملة الكبرية أي.. القعرانةال العرب الفصحاء وال العامة : قال أبو عبدالرمحن).. يعني الثعلب(احلصني : احلاتم

يستعملوهنا هبذا املعنى, فاهللباج يف الفصحى بمعنى األمحق والفدم واألكول والثقيل . النوم نتيجة الكسلوالكسالن وكثري النوم, وكثرة

حضـبوا بمعنى اجتمعوا: والعامة تقول بمعنى أقرب; لتكون ..احضب: وتقول.. : قال شايع األمسح.. مع املجتمعني احلاضبني

نا كاســب أاىل حضبوا ربعي و كام حضبوا عند الصالة حطيب

إما من حضب النار إذا رفعها أو ألقى فيها احلطبـ وال: فهذا جيتمعون عـادة عـند قوم, وإما من احلضـوب وهو السمـن النـار ـ ويف االجتامع : قال أبوعبدالرمحن.. واالمتالء

ظفه بمعنى مجعه: امتالء, والصالة هنا االصطالء بالنار, ويقولون يف ظف : ويقولون.. : قال شايع األمحس.. فالن بمعنى يف كنفه

ـه وكم شايب ما عشوا إال بظفـوكم من صبي ما يســر القرايب

وضف بمعنى مجع من ..أصل املعنيني من ضف بالضاد املعجمة: قال أبو عبدالرمحن : قال شاعر الفصيح.. الفصيح املنقول

فراح حدودها عىل أكسائهـــا

אא،א،אא

189

)23(يضفها ضفا عىل اندرائهــــاوأما ظـفه باهلاء يف بيت شايع فاستعامل فصيح امل عنى عامي الصيغة; الستعامل

الظاء مكان الضاد مع اهلاء; إذ الصيغة الفصيحة ضـفة باهلاء ال بالتاء املربوطة, وضفتا وهو تعبري أديب إذ الظف بمعنى الكنف; ألن الضفتني كنف ملا بينهام.. الشيئ جانباه .

: قال تركي بن محيد..انومن استعامل العامة التعبري بالعسكرة بمعنى اإلحكام واإلتق والعز فوق معسكرات السواديس )24(اىل قصدت اليل باالشيــا رحوم

واإلحكام عادة يأيت بعد شد .. فالعسكرة يف الفصحى بمعنى الشد واجلذب .وجذب

: قال تركي ابن محيد.. ومما أدعو إىل استحيائه العجاريف والعجرفة بمعنى املداعبةنه ال تبـرفيقك الغالـــي م ــرا ـ

ادمح خطاه اليا تعبث عجاريف . والعجرفة يف الفصحى بمعنى اجلفوة يف الكالم, وبمعنى التكرب والالمباالة

عبث الرجال, ودالل النساء فيه أعراض من هذه املعاين : قال أبو عبدالرمحن .الفصيحة; وهلذا أدعو إىل استحياء هذا املعنى املجازي الفصيح مادة

.. ومما أدعو إىل استحيائه الريف بمعنى األمنية والبغية, وهشال اخلال بمعنى التائه

. 173 : 6, تاج العروسالزبيدي, (23) : وقال راكان ابن حثلني.. مسامري حذاء اخليل التي تصنع لوقاية حوافرها: السواديس(24)

د عىل مخســة اقفالوالقني ما عـ وحوافــر يزهن سدوس املسامي رـ

אא،א،אא

190

: قال تركي بن محيد انص ابن هادي ريف هشالـة اخلـــال

)25(اـــريف اهلجايف يف ليالــي عسورهوالريف يف الفصحى اخلصب واخلرضة والسعة يف املأكل واملرشب; وهلذا جعله

واهلشالة تائهون يف الرب هاملون, ال يعرفون هلم مأو; .. منية ومقصداالعامة يف نجد فحبذا استحياء هذا اللفظ; ألنه وشيج بالفصحى; ففي اللغة أن اهلشيلة البعري اهلامل,

ووجه املجاز لالستعامل العامي أن تصف .. واملهتشل من يركب البعري اهلاملتوسيع االستعامل, إال أننا نسميه مهتشال باالهتشال الرجل كام تصف البعري من باب

. وهشيالوالقد عندهم بمعنى أهل املكارم والشجاعة وحتمل الصعاب قال العايص اجلربا ..

: يمدح شيخ اجلبور مسلط بن ملحمبو شبـــــل قد احلــرايــب أ

ما داور اخليــــرات عنــــا هذا الثوب قد : قوا القد عىل املقدار; فقالواوأصل القد يف الفصحى الشق, ثم أطل

بمعنى قد عىل مقداره; ألن الشق عادة يكون عن تقدير, ثم أخذوا من القد .. فالن بمعنى املقدار معنى آخر وهو األهل والكفء; ألن املعايل ال تفوته وال هو يقرص

. عنها, فكأهنا عىل قده : قال شايع األمسح.. بالشوف عن النظرومن االستعامل العامي املجازي التعبري

واملعنى .. بمعنى اهلجفي مجع من هجف بمعنى جاع, وبمعنى هزل, وكال املعنيني وارد يف العامية والفصحى: اهلجايف (25)

الليايل ستلقى أهيا املنتدب ـ عند وصولك ـ شيخ قحطان ابن هادي مأو املحتاجني من هشيل وجائع يف: اإلمجايل .العسرية

אא،א،אא

191

اليل يشوفن باجلموع الكثــرية يشتاف حر مطلق السبق حايم

: وقال راكان ابن حثلني بو هال ليتــــك تشـــــوف أيا

حطونــــي العسكر نظـــــام : وقال

والكل ينكس عايف عقب ما شاف غصب ودورات السباي ا دوامـــــ

: وقالعاداتنا عند املظاهري تنشـــاف ونركض مراكيض ترمي الكهام

: وقال ليتك لنا يا شيخ بالعني تشتــاف يوم اقبلت دوالت صبيان يـــام

والشتقاق هذا املعنى احتامالت كثرية; فيحتمل اشتقاقه من شافه بمعنى جاله; وحيتمل أن يكون من التشوف بمعنى االنتظار .. بنظره وحيققهألن الرائي جيلو املرئي

والرتقب, ومن نتائج التشوف عادة الرؤية وحيتمل أن يكون من الشيفة وهو .. وحيتمل أن يكون من .. وأشاف أرشف, واملرشف ينظر.. الطليعة; ألن الطليعة ينظر

لعلل; ألن الدواء يسبب الشياف ـ عىل وزن كتاب ـ وهو أدوية للعني جيلوها من ا .وحيتمل أن يكون من اشتاف الرجل بمعنى تطاول ونظر.. النظر بإذن اهللا

وهذا هو األرجح; وحينئذ تكون العامية يف الصيغة; ألن : قال أبو عبدالرمحن

אא،א،אא

192

شاف استعملت بمعنى نظر, واملستعمل يف الفصيح اشتاف; وهلذا قال الزبيدي يف : وقال ابن أيب الرسور عن عامية مرص.. )26(يةوالشوف البرص عام: مستدركه

.)27())شاف الشيئ أي نظره: قال يف القاموس.. أي نظره.. ءويقولون شاف اليش(( . ليس هذا يف القاموس, وإنام فيه اشتاف بمعنى نظر: قال أبو عبدالرمحن

ومن جماز العامية احلفيف واحلـف بمعنى العدو : يقال راجح الزريري السبيع.. أعفوا طوارف نشـرهم من حفيفـهم لني اخلاليا حشمت مع فطيـــرها

: وقال حممد بن نارص املقابلة الدورسيمع البـة وابن عـــــواد مقديـهــا

حطــوا عــىل نــرش ذود احلــف عكنــان

حفيفهم عدوهم, ووجه االشتقاق إما من حفيف الصوت; : قال أبو عبدالرمحنن إلغارة العدو حفيفا, وإما من اإلحداق باألحفة وهي األطرف; ألن غرض أل

وإما ألنه حيف عداوته.. العدو اإلحداق أي يبلغ غاية اخلصومة من حف الشارب .. :وقال شلعان بن ظافر الدورسي.. بمعنى استقصائه

ربعي شغاميــم الرجال آل زايـــد

هصمة جبل ما يقدر أحـد حيايلــــ

قال .. الشغاميم الذين تتوفر فيهم خصال الرجولة كلها: ل أبو عبدالرمحنقاالشغموم كعصفور وقنديل الشاب اجللد الطويل التام احلسن املليح من «: الزبيدي

الشغاميم الطوال : وقال أبوعبيد.. الناس واإلبل, والعني لغة فيه واجلمع الشغاميم ]: عىل احلكاية أفصح الضم[ , ومنه قول ذو الرمة )28(احلسان

)29(واسرتجفت هامها اهليم الشغاميم

. 161 : 6, تاج العروس الزبيدي, (26) .111 فيام وافق لغة أهل مرص من لغات العرب, القول املقتضبحممد بن أيب الرسور الصديق الشافعي, (27) .295: 2أبو عبيد القاسم بن سالم, الغريب املصنف, . " الطوال:الشغاميم"قال يف الغريب املصنف (28) : قصيدته التي مطلعها من(29)

אא،א،אא

193

:قال املخروع السعدي.. وامرأة شغموم وشغمومة, وناقة شغموم, ومجل شغموم ململــــم غاربـــــــه مدمــــــــوم وحتـت رجلـي بازل شغـمــــوم

والشغم ككتف احلريص وزعم ثعلب أن شنغام مشتق من الرجل : قال ابن سيده.. والصحيح أن الشغم : قال.. فهو موافق هلذا البابأي احلريص; فإن كان ذلك .. الشغم

: وقال ابن فارس..)30())رباعي, والشغوم الناقة الغزيرة اللبن; وذلك حسنها ومتام مالحتهاصحيح, ويدل عىل حسن الشني والغني وامليم أصل قليل الفروع (( الشغموم : يقال..

.)31()) احلسناء, والشغموم من اإلبل احلسن املنظر التام احلسن, والشغموم املرأةراعى العوام اخلصال اخللقية بضم اخلاء, وأمهلوا الصفات : قال أبو عبدالرمحن

اخللقية بفتح اخلاء : وقال عبداهللا بن غصن الدورسي.. يا راكب من عنـدنا عيــــــدهية تشدي هنوف درعت عيطموسها

العيطموس بمعنى الثوب املزين بسلوك اإلبريسم واحلرير : ل أبو عبدالرمحن قاتلبسه العروس ليلة زفافها, وال أعرف هذا املعنى عند غري الدوارس, .. وبعض احليل

واملشهور العيطموس للفتاة اجلميلة املكتملة اخللق; فلعل ثوب العرس جيعلها يف

أأن ترسمت من خرقاء منزلــــة ماء الصبابة من عينيك مسجـــوم

: إىل أن قال خالل وصف ناقته إذا قعقع القرب البصباص أحليها واسرتجفت هامها اهليم الشغاميم

ع حرك أحليها فسمعت هلا قعقعة قعق«: قال اخلطيب التربيزي يف رشحه .. أرجف رؤوسها حتى تقعقعت.. والقرب سري الليل لورد الغد ليلة يقرب املاء لريد, والبصباص الناجي الرسيع, واسرتجفت حركت, واهليم اإلبل

التي كأن هبا هيام من طول السري, واهليم أيضا العطاش, والشغاميم التوام احلسان من انظر غيالن بن عقبة .. اإلبل . 152 , برشح التربيزيهديوان بذي الرمة, العدوي املعروف

.358 : 8, تاج العروسالزبيدي, (30) .195 : 3, مقايس اللغة ابن فارس, (31)

אא،א،אא

194

.. عنى فصيحوهذا امل.. حكم العيطموس فسموه عيطموسا .)32(»قاله اجلوهري.. العيطموس التامة اخللق من اإلبل والنساء«: قال الزبيدي

: قال حسن بن عبداهللا ابن وتيد.. والبتوع والباتع والبتاع اجلريئ املقدام يف األموربتاعة قطاعة يف حريبـهـــــا قوم هنار اهلوش ترخص عامرها

واحد يدل عىل القوة الباء والتاء والعني أصل «: فارس ويف الفصحى قال ابنوالشدة, فالبتع طول العنق مع شدة مغرزه ويقال لكل شديد املفاصل بتع, فأما البتع ..

إنه نبيذ العسل, ويمكن أن يكون سمي بذلك لعلة أن تكون فيه: فيقولون «)33(. كون يف اخلمر أو بسببه, أي أن تكون التسمية معللة بشدة ت: قال أبو عبدالرمحن

ولعل وجه اشتقاق املعنى العامي أن طول العنق معني عىل مهارة ما; فأطلقت البتاعة :قال مدوس الفصام.. واملداغيش بمعنى الشجعان. عىل كل مهارة وقوة

غرس ثمرها للمداغيش احلشــامومناسف يلقى هبا اجلوعـان عيـد

دغش : ويف لغة اليمن.. دغش أمهله اجلوهري((: ويف الفصحى قال الزبيدي: وقال يف املقايـيس.. نقله ابن فارس يف املجمل.. عليهم كمنع باملعجمة إذا هجم.. , ودغش يف الظالم دخل كأدغش عن ابن عباد)34(ءالدال والغني والشني ليس بيش

والدغش حمركة الظلمة عن ابن األعرايب, وهي الدغشة بالضم والدغشة ودغشوا األوىل عن ابن األعرايب, .. وتداغشوا اختلطوا يف حرب أو صخب وما أشبه ذلك

والعيطموس التامة اخللق احلسنة«: ابن سالموقاله أبو عبيد. 193 : 4, تاج العروسالزبيدي, (32) م, الغريب ابن سال .»

.292 : 2املصنف, .104 : 1, مقاييس اللغةابن فارس, (33) .412: 1 ابن فارس, مقاييس اللغة, .»وهم حيكون دغش عليهم«: ه ومتام عبارت(34)

אא،א،אא

195

هو احلومان : قال ابن السكيت.. ءواملداغشة املزامحة عىل اليش.. والثانية عن ابن عباداملداغشة اإلراغة يف حرص ومنع: وقال ابن عباد.. )35(حول املاء عطشا .. نقله الصاغاين..

.. هو الرشب القليل, وهو من ذلك: وقيل.. لرشب عىل عجلة من الزحام اواملدغشةوأحسب العرب سمته دغوشا: قال ابن دريد.. ومما يستدرك عليه دغش اسم رجل ..

والتداغش الضباب بن دغش بن عمرو بن سلسلة بن عمرو,: يف طيئ: وقال ابن حبيب : قال الراجز.. ورأي حيبطها بال فت: التدافع, وفالن يداغش ظلمة الليل

كيف تراهـن بداغش الســر )36( ))وقد مضـى من ليلهن ما مىض

أصل استعامل اللفظ للشجاعة عند العوام من املخالطة يف : قال أبو عبدالرمحنالفصحى; فاملداغيش صفة هلم; ألهنم خيالطون العدو يف احلرب ويزامحوهنم; وهلذا

. كانوا شجعانابمعنى ليس من كالم العــرب, وهو كاجلوهري ) ءليس بيش: (وقول ابن فارس

إال أن ما استفاض, وكثرت شواهده, وأصبح .. رمحهام اهللا يلتزمان صحة النقلأثبت من صحة النقل بالسند, وهو يف حكم السامع مع كثرة االستعامل وكثرة : موروثا

ظالم جسارة كجسارة والدغوش يف ال.. النقل ; مما يدل عىل أنه عن سامع من العرب.. الشجاع املهاجم, وإطالق الدغش عىل الظلمة جماز; ألن اجلسور يدغش فيه

وهكذا املزامحة واحلومان .. واالختالط والصخب من آثار املداغيش الشجعان .واإلراغة والرشب والتدافع, واهللا املستعان

أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت,: مل أجده يف إصالح املنطق, وال فيام كتب عن هتذيبه وترتيبه, وانظر (35)

, وذكر الزبيدي أنه أنشد]حاشية [ 612ق, إصالح املنط : بألذ منك مقبال ملحــــإل عطشان داغش ثم عاد يلوب

.)الكويت( 205−204 : 17 , و)دار صادر( 311−310 : 4, تاج العروسالزبيدي, (36)

òØÜà¾a@À@âbÈÛa@áîÜÈnÛa@ZÝjÔnàÜÛ@òíúŠ@ @ محد بن حممد البعادي. د

هـ أنشئت وزارة املعارف,1373يف عام ا من املدارس أقيمـت قبـل ورغم أن كثري

إنشاء الوزارة إال أن من اإلنصاف اعتبار قيام الوزارة بداية حقيقيـة للتعلـيم الرسـمي م الدولة بـالتعليم العـام مـن حيـث اإلدارة السعودي ألن قيامها مؤرش فعيل عىل التزا

.والتمويل والتوزيع وحتقيقه لرؤيتها ملسؤولياهتا وواجباهتا واحتياجاهتا خالل هذه العقود الستة حققت الوزارة إنجازات كرب يف جمال نرش التعليم العام

كثـر كام أقامت الوزارة مباين مدرسـية أل. ا من ذلك بحيث شمل كل املواطنني أو قريبوترتب عىل التزام الدولة بتوفري التعليم للجميع ارتفاع متـسارع . من نصف املدارس

يف نصيبه من امليزانية العامة للدولة ويف عدد منسوبيه من املـوظفني واملوظفـات حتـى ومـع . زادوا عىل نصف مليون يشكلون أغلبيـة بـني جممـوع مـوظفي القطـاع العـام

ا مساع مهمة إلدخال حتسينات نوعيـة يف التعلـيم عـن التوسع الكمي الكبري متت أيضكام زاد االهتامم بـأنواع مـن . طريق تطوير املناهج والكتب املدرسية وتدريب املعلمني

والتعلـيم املكمـل ) الذي انفصل فيام بعد عن الوزارة (التعليم املوازي كالتعليم الفني .كرعاية ذوي اإلعاقات واملوهوبني

لتعليم, ألسـباب كامنـة فيـه وألسـباب أخـر خارجـة عـن إطـاره يواجه نظام اوإمكانياته, حتديات متزايدة تظهر يف ضعف املستو بشكل عام وهو ضعف يظهر يف

. باحث متخصص يف الرتبية

אא،،אא

197

ختلــف طلبــة اململكــة يف املــسابقات الدوليــة للعلــوم الطبيعيــة والرياضــيات وتقنيــة ملـستو الـوطني املعلومات, كام يظهـر يف نـدرة اإلنجـازات اإلبداعيـة, حتـى عـىل ا

كام يظهر هذا الـضعف يف عـدم وجـود اهـتامم .واملحيل, يف املجاالت اللغوية والفنيةحقيقي ومؤسـيس بـذوي االحتياجـات اخلاصـة مـن ذوي صـعوبات الـتعلم وذوي

. اإلشكاالت السلوكية واملترسبني من التعليم واملتكرري الرسوبة تتمثـل يف نقـص املبـاين املهيـأة كام يعاين النظام التعليمي من أوجه قصور واضح

كام يظهر الضعف واضحا يف . كمدارس ويف نقص جتهيزها وقصور صيانتها ونظافتها ا مـنهم ينقـصهم التأهيـل اجليـد وال كثـري نإن, إذ و املواطنوالسياممستو املعلمني,

وقـد أدت .حيصلون بعد التوظيف عىل تدريب كاف أو إرشاف احرتايف يرفع كفاءهتمإجراءات السعودة إىل التخلص من معلمني كان كثري منهم أكفأ ممن حلوا حملهـم مـن

ويفاقم مـن حالـة املعلمـني عـدم وجـود شـبكة وطنيـة حمايـدة ومـستقلة . املواطننيا يـتم إعـداده يف املدرسـة للمقاييس واالختبارات املوضوعية, ولذا فإن القيـاس حمليـ

أو حتيـز ملـا ) اسـتجابة للتحـديات اخلارجيـة أي عـدم( نفسها وقد يتسم إما بجمود . يقدمه معلمو املدرسة لطلبتهم, أو لكال العيبني ,ا من مظاهر تـدنى املـسؤولية واملحاسـبةويمثل عدم وجود شبكة مقاييس مظهر

وهو تدن له مظاهر أخر منها ضعف انضباط املعلمني واإلداريني وعدم القدرة عـىل ا فإن أحد أهـم التحـديات التـي يواجههـا ا وليس آخروأخري. تأديب املقرصين منهم

قدرته عىل التجديد والتجريب والتجاوب مع طلبـات التغيـري ضعفالنظام الرتبوي .والرتخيص بأشكال خمتلفة وغري نمطية من التعليم

אא،،אא

198

:رؤية للتعليم العام السعوديت التي يواجههـا يف ضوء النبذة السابقة عن انجازات نظام التعليم العام والتحديا

تربز أمهية تطويره لالستفادة من إنجازاتـه الكبـرية وإصـالحه لتمكينـه مـن مواجهـة وهذا التطوير واإلصالح يقتيض االنطالق من رؤيـة . التحديات الكامنة فيه وخارجه

:واسعة األفق جتمع بنيتامعيـة النظر إىل النظام التعليمي باعتباره جزءا من منظومة أكرب منه سياسـية واج −

ودينية وعلمية واقتصادية وقيمية, يتأثر هبا ويؤثر فيها, وله عليها مسؤوليات وهلا .عليه واجبات

النظر إىل النظام التعليمي باعتباره مؤسسة قائمة بذاهتا هلا أهداف حمـددة تـستلزم − .وضع إجراءات لتحقيق هذه األهداف يف التوظيف واإلرشاف والتقييم

رؤيـة مبدئيـة للتعلـيم العـام يف اململكـة تقـديم يمكن ;قنيبجمع املنظورين الساب : خالصتها

بناء نظام تربوي يبدأ بالروضة وينتهي بالثانوية ويعمل بفاعلية وجتاوب وعـرصية عىل إعداد اجليل الناشئ بجميع أطياف قدراهتم واستعداداهتم للوصول إىل أفضل مـا

ــاء يمكــن أن حيققــوه مــن املهــارات, التــي تقــاس بمعــاي ري عامليــة, للمــسامهة يف بنشخصياهتم وإعدادهم للعيش والعمل بفاعلية يف جمتمع عـرصي, ولتمكـني بالدهـم

ا واملشاركة املؤثرة يف إنجاز مـسؤولياهتا العروبيـة ا واجتامعيمن تطوير نفسها اقتصادي .واإلسالمية والعاملية

احلقيقيـة ينبغـي أن هذه الرؤية, بـالطبع, جمـرد طـرح فـردي للتأمـل ألن الرؤيـة يصوغها فريق من الرتبويني واملفكرين والعلامء األكفاء ثم تطرح للحـوار العـام عـىل اجلمهور بفئاته املختلفة من خالل وسائل اإلعالم متهيدا لنقاش أعمق يتلـو يف جملـس

.ا إلقراره من قبل قيادة البالدا متهيدالشور وينتهي بتبنيه مبدئي

אא،،אא

199

اقا مع الرؤية املذكورة فإن النظام الرتبوي املأمول يف هذا الطرح عىل أي حال, انسي :يأيتسيتسم بخصائص يمكن إبراز أمهها فيام

جعل املؤسسة الرتبوية عىل مستو اإلدارة املركزية : املسؤولية, املحاسبة, املساءلة − نفسها مـسؤولة أمـام اجلهـات الرقابيـةأ وإدارات التعليم واملدارس ,)الوزارة (

وفـق آليـة ) كمجلس الشور وجمـالس املنـاطق وجمـالس املـدارس( واملرجعية .وإجراءات حمددة للمساءلة والرقابة

فتح النظام الرتبوي السعودي عىل النظم واهليئـات الرتبويـة اإلقليميـة والدوليـة − وإلزامه بتبني إجراءات االعتامد والتقييم واإلرشاف واملقارنة والفاعلية واجلدو

اية والتحديث وغري ذلك من اإلجـراءات والعمليـات املتعـارف عليهـا يف والكف .النظم الرتبوية احلديثة

. رياض األطفال ضمن النظام التعليمي بدءا من سن الرابعةأن يشتمل عىل − . خدمات فعالة للموهوبني وذوي القدرات املتميزةأن يشتمل عىل − ذوي صــعوبات الــتعلم, نظــام أكثــر فاعليــة خلدمــة التالميــذأن يــشتمل عــىل −

ــي ــني دراس ــشكالت واملتخلف ــوب, وذوي امل ــرري الرس ــرسبني, واملتك ا, واملت .السلوكية, واجلانحني والسجناء واألميني

تبنـي إجـراءات لــربط املنـاهج بــالواقع واحليـاة العلميــة واالجتامعيـة واملحــيط − .البرشي

رتبـوي يف كـل ا مـن النظـام الجعل التدريب والتطبيـق العمـيل واليـدوي جـزء − .مراحله

وضع وتطبيق قواعد وإجراءات واقعية لتوظيف املعلمني اجلدد بغض النظر عـن − ثم لتقييم أدائهم مع مـا يرتتـب عـىل التقيـيم مـن مـنح العـالوات أو ,جنسياهتم

.اإلنذار أو حتى إهناء اخلدمة

אא،،אא

200

بيـة تطوير املناهج عىل نحو يزيد فاعليتها خاصة فـيام يتعلـق بتـدريس اللغـة العر − .والعلوم الطبيعية والرياضيات والتقنية) منذ بداية السلم التعليمي(ولغة أجنبية

وضع نظام وطني للقياس واالختبارات مستقل عن الوزارة وقادر عىل تقييم أداء −ا ملعايري ومهارات حمـددة مـسبقا الطلبة يف كل صف درايس وتقييم هذا األداء وفق

.اوليوقابلة للمقارنة بام يقابلها دا إىل تقويـة إحـساس الطلبـة إدخال اخلدمة العامة والتطوعية ضمن املـنهج سـعي −

.باملسؤولية االجتامعية والوطنية ووضع قواعد مؤسسية لضبطها :خامتة

ليس يف هذه الرؤية طرح خارج عن املألوف يف أدبيات اإلصالح الرتبـوي, بـل إن عليم السعودي أو يف لوائح ومقوالت أكثر بنودها موجود بشكل أو بآخر يف سياسة الت

املؤسسة الرتبوية القائمة, وذلك ألن املامرسـات الرتبويـة يف كـل أنحـاء العـامل وعـرب العصور تقوم عىل بدهيية أساسية هي إعداد الصغار للحيـاة واملـستقبل أفـضل إعـداد

ف يف لذا تتفق كل النظم الرتبوية عىل هذه الوظيفـة األساسـية لكنهـا قـد ختتلـ.ممكن .تفاصيل التنفيذ وكفاءته

إن التحدي احلقيقي أما التعليم العام السعودي ليس يف ابتداع نظام تربوي جديـد بل يف إثراء النظام الرتبوي القائم وإشـعاره بمـسؤولياته وحماسـبته عـىل أدائهـا وبنـاء

واســتجابة ةآليــات التطــوير والتحــديث فيــه بــشكل جيعلــه أكثــر جــدو وفاعليــ .ت الناشئة وجمتمعهمالحتياجا

אא،،אא

201

@òČíߊDÞbÔÈÛaCí‡Ûa@‹ČîÌnÛbi@énÓýÇë@@ @ حازم بن فهد السند

يعد العقال رمزا ذا داللة سيميائية يف البيئـة الـسعودية, وهـي داللـة حتتـاج إىل أن توضح بشكل مفصل عرب قراءة الـزي الـسعودي الـذكوري, وأثـر العقـال يف حتديـد

للشخصية, والسيام أن انضواء الفرد السعودي إىل فئة امللتزمني بالدين املالمح الدينية فالعقال ال يستدل به عىل كون الرجل ملتزما دينيا أو غـري ذلـك . يقتيض جتنب العقال

وحسب; بل يمكن أن يكون عالمة متحولة مع حتول إيامن حامله .

):املطاوعة(اللباس لد امللتزمنيو يتاميـزون بـه عـن غـريهم مـن , األمور التي يعنى هبا املتدينوناللباس أحد أهم

بحيث يكون لكل رتبة تقاليدها وصيغتها, , أو حتى من الدائرة نفسها, خارج دائرهتملباسـه اخلـاص الـذي ال ) املتدين(وللطفل , ولطالب العلم لباسا, فتجد للشيخ لباسا

وجيعلـه عـىل وضـعيتني , األمحرفالشيخ يلبس املشلح والشامغ. يشابه لباس اآلخرينواألخر أن يأخـذ بطرفيـه . األوىل وضعه عىل الرأس منسدال عىل اخلدين: شهريتني

أمـا مـا . بحيث تكون مقدمته األمامية مرتفعة إىل األعـىل, ويمررمها إىل خلف الرأسس و ال يفعله سو العامة من صغار السن الذين مل يبلغوا مبلغ لـب, عدامها فال يعتد به

.بجامعة امللك سعود معيد يف قسم اللغة العربية

אא،،אא

202

والبد أن يظهر جزء. العقال ذا كية جتعله قاسـيا )1()املرزام(ويكون , ا من الطاقيةا كبري , و من سـامهتم أن يكـون ذا حليـة ال يمـسها املقـص بحـال مـن األحـوال, غري مرتخ

, )2(ويكـون ثوبـه أبـيض, الشارب فيجعله خفيفا ال كثافة فيـه) حف(وغالبهم يقوم بـ, وتعبـق مالبـسه بـدهن العـود, وحيمل يف فيه مسواكا , نصف الساقا إىلا جدقصري

أما مـا سـواه مـن املبتـدئني يف هـذا . وهو كثري االستغفار والذكر هللا وتذكري اآلخرينوربـام بـالتنويع بـني لـبس الـشامغ , امليدان فيختلفون قليال يف أهنم ال يلبسون املـشلح

.والغرتة البيضاء

:مقاربةمقارنة و, لبس العقالومما تتفرد به هذه الفئات مجيعها هو عدم لبس العقال, وهو األمر الـذي يتميـزون

يلبـسه أصـحاب ) املـشلح(فمـثال , لسبب يف حقيقتـه غـري دينـي, به عن بقية الناسأما تقصري , ويلبسه العامة يف املناسبات الكرب كالزواجات واألعياد, الوجاهة واملال

أمـا عـن اختيـار دهـن العـود .)3(ديث ورد يف السنة النبويةالثوب فهو امتثال ديني حلا وليس رشقي) طيبا(وهو يصنف , فيبدو بسبب أسبقيته يف الوصول إىل البالد, بالذاتكام أنه بإمكان أقل الناس تـدينا أن خيتـار . وموقف هذه الفئة من الغرب معلوم, غربيا

.فيستخدمه غريهم, استخدام املسواكو األمر نفسه يف , دهن العود وال تثريب عليهوليس مـن األمـور التـي , لكن ترك العقال وعدم لبسه أمر ال يتكئ عىل سند ديني

سيام من فئة الشباب, فامذا يعنـي هـذا األمـر? من املمكن أن يفعلها غري املتدينني, وال

.وربام سمي لشبهه بامليزاب, عبارة عن تثن يف أعاله, املرزام هو طرف الشامغ من مقدمة الرأس)1(, أخرجه النسائي, )وتاكموكفنوا فيها م, فإهنا أطهر وأطيب, البسوا البياض: ( انقيادا ألمر النبي صىل اهللا عليه وسلم)2(

.وصححه األلبايناإلزار, فإن إسبال اإلزار من وإياك وإسبال: قال لكعب بن سليم وقد أسلم لتوهملسو هيلع هللا ىلص ورد يف احلديث أن النبي )3(

.أمحد وأبو داود والنسائي يف الكرب رواه اإلمام. املخيلة, وإن اهللا ال حيب املخيلة

אא،،אא

203

ملتـدينني وما قيمته الرمزية, وكيف نقرأ حتـول الكثـري مـن ا, وكيف ينظر املجتمع إليه مـن −أو دل عليه− سابقا إىل لبسه, ومن ثم ما أحدثه هذا التغري4)املكتبات(ومنسويب

وحتول يف النظرة إىل اآلخرين? هل العقال العالمة التي تعني اندماج , تغري يف السلوك و تقبله العيش كسائر الناس?, املطوع يف جمتمعه

كناه رمزية العقـال يف التغـري الثقـايف واست, إن الرغبة امللحة يف بحث هذه الظاهرةناجتة عن املالحظات املتواترة عن البـسيه مـن امللتـزمني , واالجتامعي أو حتى الديني

.)5()الزكرتة(وأبعدهم عام يسمى , ا وحمافظةالذين كانوا أشد الناس تدين) املطاوعة(

العقال ?) املطاوعة(مل ال يلبس امللتزمون حتى اعتقـد الـبعض أن العقـال , وحديثاحظة الكثريين قديامأثارت هذه امليزة مالوهي التهمـة التـي سـبق للمنتـسبني إىل مـا يـسمى الـصحوة , نوع من خوارم املروءة حيـنام , وقد استعملت قبلهم من قبل املتدينني الـسابقني علـيهم, اإلسالمية استعامهلا

, وكثـرة الـسفر, واالستامع إىل الغناء,اعتقدوا أن من خوارم املروءة األكل يف املطاعم مـن منقـصة تـصل إىل رد −أي خـرم املـروءة–عىل الرغم مما يرتتب عىل هذه التهمـة

.الشهادةوقد يكون لبس العقال نوعا من خوارم املروءة حني ينظر إليه عىل أنه ابتعـاد عـن

الــشباب مظهــر الزهــد الــذي يقتــيض عــدم املبالغــة يف االعتنــاء بــاجلامل والتــشبه بلكنها , وهي حجة قوية). الفايشن واملوديل(وهم املعادل ملا يسمى اآلن بـ, )الزكرت(

) املطاوعـة(وال يـزال , فالعقال أصبح اللـبس العـام للمجتمـع, ال تثبت كثريا اليوم

, حلقة حتفيظ قرآن(و جتتمع حسب نظام موضوع , التي يكون هلا قائد, ابية املنظمة املكتبات نوع من التجمعات الشب)4(وأهم ميزاهتا توفري املواصالت و التنقل بواسطة , )ورحالت أسبوعية ترفيهية, حضور املحارضات, جلسات ذكر

.وقد حرصت إىل حد ما يف اآلونة األخرية. سيارات املرشفني اخلاصة . منطقة نجد, ويقصد هبم الشباب الذين يعتنون كثريا بلباسهم ومظهرهم وهو تعبري قديم يف)5(

אא،،אא

204

فكـل , تعني طلبة العلم بالرضورة ال) املطاوعة(ومن املعلوم أن لفظة , يتجنبون لبسهعتمد املعايري الدينية اخلارجية هو مطـوع حتـى وإن كـان جـاهال ال من أطلق حليته وا )6(!يقرأ وال يكتب

وهـو مـن أهـم املـشايخ يف ) حممـد ابـن عثيمـني(ويذكر أن أحدهم سأل الـشيخ لكـن الـشيخ )7(−هبذه الصيغة املفرطـة يف الـرشعية−السعودية عن حكم لبس العقال و يـضيف ناقـل . اكتفـى هبـذه اإلجابـةوقام بلبسه و, طلب عقاال من أحد احلارضين

)8(... !شكل الشيخ حني اعتمر العقال) غرابة(اخلرب أن احلارضين ضحكوا من

:أصل العقال ونشأته بالرجوع إىل القواميس العربية نجد أن العقال هـو حبـل تـربط بـه األقـدام لـد

و أورد .)9()لوقد يعقل العرقوبان والعقال الرباط الذي يعقل به ومجعـه عقـ(اإلنسان وعقلـت البعـري عقـال شـددت يـده بالعقـال أي (اخلليل بن أمحـد يف معجمـه العـني

وتأيت الروايـات يف أنـه ابتـدأ كعقـال . فهو حبل يستعمل لإلنسان وللبعري,)10()الرباطويـستفيد منـه , ويضعه عىل رأسه لئال يفقده, حيله البدوي إذا أراد ركوب ناقته, للبعري

ويـذكر أن الـرئيس العراقـي الـسابق , حتى تواطأت عليـه البـدو, يف الشد عىل رأسه

.ختتلف باختالف العقود الزمنية, مع مالحظة أن هذه اللفظة أخذت عددا من املفاهيم)6(نة حتى وإن كانت بي, هذا ينقلنا إىل أن نوعية األسئلة وصياغتها قد تدل عىل وجود مشكلة يف النظر إىل املستجدات)7(

... !السالمة : منها منتديات أهل احلديث, وردت القصة يف مواضع كثرية )8(

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=947. . لسان العرب , ابن منظور)9( .العني, اخلليل بن أمحد الفراهيدي)10(

אא،،אא

205

عقلهم(خلع أصحابه املتهمون معه , يف حماكامته, )صدام حسني( إشارة إىل تـدنيس , ) .)11(وإعالن السخط واستثارة نخوة األعاريب, رشف العروبة

, وأشـهرها األسـود)12(منها األبيض واألمحـر واألخـرض, العقال ذو ألوان متعددة .تستعمل يف العراق وبادية الشام واجلزيرة العربية, وأنواعه كثرية

وكيـف , وثمة رواية أخر تتحدث عن زمن استخدام العقال يف العرص العبـايسواعتمدت اللـون األسـود فقـط داللـة , إىل عصبة عىل الرأس, حتول من عاممة مكورة

وأقـسم النـاس , ليفة آنـذاكو كان بأمر من اخل, )13(عىل مقدار احلزن لسقوط األندلس .)14(!عىل أال يستبدلوا هذا اللون إال بعد استعادة األندلس

من والكثري ممن تابع حماكمة صدام حسني الحظوا جتريد املسؤولني العراقيني : ( يف خرب ورد يف صحيفة الرياض)11(

العربية يف املدن العراقية وانشغل قبل مثوهلم أمام املحكمة األمر الذي أثار استياء العشائر والقبائل"االهتمعق"حماكمة صدام ومساعديه أكثر من نصف ساعة, واعترب أحد التي أخرت"العقال"عرب كركوك باحلديث عن قصة

قام هبذا العمل أراد توجيه إهانة مبارشة للزي العريب األصيل الذي نعتربه تارخينا أن من"شيوخ القبائل العراقية كذلك فإن . الزي الذي يرتدونه وهويتنا, إذ ال عالقة بني التهم املوجهة إىل رئيس ورموز النظام السابق والعقال أو

مايو 5 −هـ 1427 ربيع اآلخر 7اجلمعة (.عىل وجهه »العقال«صدام وبرزان قاما بتهديد القايض وذلك برفع .13829 العدد −م 2006

. هذه األلوان مما تلبس يف العراق)12() منيامللتز(ن إ . 10078 العدد 2006 يوليو 2 هـ 1427 مجـاد الثانى 06االحـد : جريدة الرشق األوسط)13(

وقد بينا أن العقال , والتحرس املستمر عىل فقدها, واالحتفاء بسريها وأخبارها, حريصون عىل تذكر األجماد السابقةعىل الرغم من كونه أكثر استثارة لعبق التاريخ من , لكنهم مع ذلك ال يلبسونه, أحد مظاهر تذكر املايض العظيم

ا حلزن املسلمني بسقوط رمز−حسب الرواية السابقة−) العقال (العاممة أو الشامغ جمردا, فقد كانت العصابة !وهو نوع من النذور املستحسنة وشكل من أشكال احلداد, ا لألعداء باسرتدادهاوتوعد, األندلس

, لعقلهمبعض القبائل) إمالة(وأضيفت إىل هذه األخبار تعليالت لسبب , يتناقلها الناس, وهذه أخبار غري مؤكدة)14(ا لعادهتم أمالوا العقال تبع, وملا أمر هبا اخلليفة, قبل إقرار العصابة) العاممة(صص التاريخ أهنم كانوا يميلون ففي ق

!يف العاممة

אא،،אא

206

:عالمة حتول, العقال و يمعنـون يف , بـدأ بعـض الـشباب املتـدينني يلبـسون العقـال, يف اآلونة األخرية

و االهـتامم بنوعيـة , بام يامثل حذقهم يف اختيار مالبسهم, ويستكشفون أنواعه, انتقائهشها وكيها والسيام الشامغقام فهل هذا التغري استجابة للظروف السياسية وللمجتمـع ,

أم أنه نوع من االسـترباء لتهمـة اتبـاع املتـشددين الـدينيني? وهـل التـدين , الضاغطخاصة , وخيدم مصلحة امللتزمني به كام كان سابقا, الشديد يف هذه األيام بضاعة رائجة

, الذين يـسوقون بـضاعاهتم بمظهـرهم الـديني, كاذبة بعد ظهور أصحاب اللحى الواملـضاربات يف , وتوظيف األموال)15(فيخدعون الناس يف املسامهات العقارية الكرب

سيام أن غالب التمـور وصوال إىل تسويق التمور يف املواسم وال, واملقاوالت, األسهم الشأن لد بائعي العـود وكذلك, تأيت من منطقة القصيم ذات السمعة الدينية الكبرية

هـذه أسـباب داخليـة . )16(والعطارات واملتاجرة بـالعالج بـالقراءة القرآنيـة , ودهونهوالتوجـه إىل , اجتامعية حمضة دعت بعض املتدينني بأن ينأ بصورته عن تقليد هؤالء

إضـافة إىل األناقـة التـي يـضفيها , )الـشبهة(ألنه ير أن ذلك أبعد عن , لبس العامة .ل لالبسهالعقا

فاملتدين ينظر إليـه , )اهلروب من املسؤولية( وير آخرون أن لبس العقال نوع من و الـسعي يف طلـب , فهو رجل نذر نفسه لطاعـة اهللا و عبادتـه, نظرة ختتلف عن سواه

و البعـد عـن األخطـاء صـغريها , واالحتساب يف تطبيـق رشيعـة اهللا, العلم الرشعيده املظهر اخلارجي; يصنف من ال يلـبس العقـال عـىل أنـه واملجتمع يف اعتام, وكبريها

فأغلب العقاريني واملقاولني الذين جيمعون أموال الناس ابتدأوا بخطوة مهمة وهي إطالة اللحية , ا وهذا ظاهر جد)15(

.أمثلتها كثريةو, ينوالتظاهر بالتد, وخلع العقالبعدما ) الدجل(ا من القراء نحا إىل علام أن عدد, تفاوتت آراء العلامء جتاه القراء الذين يأخذون مقابال لقراءهتم )16(

.رأ بريق املال

אא،،אא

207

فنظـرة إىل امـراة عـابرة يف الطريـق ختتلـف 17 . وملتزم دون التأكد من ذلـك"مطوع", فلو كان شابا من عامة الشباب لعوتب قليال ودعي له بالـصالح, بحسب نوع الناظر

و االهتـام , لـشتيمةفـسوف يواجـه با, ال يعتمـر عقـاال) مطوع(بينام لو كان ذلك من فغلطته بألف بالنسبة إىل غريه, إال إن كانـت , )النفاق(و ربام يصل إىل , بخيانة األمانة .)18(غايته احلسبة

:العقال و كبار السن رمحـه − الـذي كـان يقدمـه الـشيخ عبـدالعزيز املـسند) منكم وإليكم ( يف برنامج

وجـه إىل , ج استشاري اجتامعي ودينـيوهو برنام, عىل القناة السعودية األوىل)19(−اهللا الشيخ سؤال عن السبب يف ترك طلبة العلم للبس العقال? فأجاب الشيخ بأنه الحرج

ولـذلك مل , )الزكرت(لكن بدايته قبل عرشات السنني كانت عىل يد الشباب , يف لبسه !حيبذ املشايخ أن يكونوا مقلدين ليشء أتى به شباب أغرار

ولنوضح بدايـة أن كبـار الـسن ال , عند العامة عىل عدة أشكاليتنوع لبس العقال منها أن يكون ممن لبسه أيام الصبا فهـو يـستمر , يلبسون العقال إال يف بعض احلاالت

, )نزعـة زهديـة(أو ) صحوة دينيـة(والسيام أولئك الذين مل تطرأ يف حياهتم , يف ذلكوة ماليـة يف أيـام الطفـرة كـذلك مـن اكتـسب ثـر. فهم مستمرون عىل ماكـانوا عليـه

االقتصادية التي مرت هبا اململكة, خالفا ملن كان كذلك منذ أسالفه ومن هؤالء مـن . أي انتقلـوا إىل –فاختـاروا ملـا متـدنوا , )شغفا بـالعلم(أو ) تدينا(مل جيدوا يف أنفسهم

دونام النظر , ا لسبب واحد هو عدم لبسه للعقالوقدموه إمام, أم الناسأحد املساجدشاب يف , ومن أمثلة ذلك)17(

!لكنه استوىف الرشط الظاهري األهم... ا وحليقا وربام كان مدخنوقد كان مسبال, ىل مظهره اآلخر إتقوم بدور , واحلسبة مجاعة إصالحية اجتامعية, اتباعا لقاعدة تغيري املنكر التي وردت يف حديث نبوي رشيف)18(

).عامة هليئة األمر باملعروف والنهي عن املنكرالرئاسة ال(الرقيب األخالقي يف املجتمع, وهلا متثيل رسمي أيضا .هـ1428−9−19 تويف الشيخ عن عمر يناهز الثانية والسبعني يوم )19(

אא،،אא

208

أن أال يتاميزوا عـن أقـراهنم ممـن يـشاركهم عـاداهتم وميـوهلم, مـع مالحظـة−املدنأو حمبـون للتـدين , متـدينون−يف الغالـب− الـذين ال يلبـسون العقـال )20("الشياب"

و طقوسـه و أنواعـه ) اللـبس(واألقل هم أولئـك غـري العـابئني بـشؤون , واملتدينني .)21(وهؤالء ال يدخلون ضمن العينات املتفكر يف شأهنا

مهية وهي أن لبس نلحظ أمرا غاية يف األ, يف استعراض حال العقال مع كبار السن !, وهنا تكمن أمهية مثل هذه الرؤ واملالحظات)التغري(العقال مرتبط بـ

:العقال والشبابظهر العقال يف أنواعه الكثرية عىل يد الشباب الـذين اليلـبس أحـدهم العقـال إال

و يقرأ خـط , و هنا يظهر التباين بني الزمالء, )الوظيفة(أو ) اجلامعة(حني يبلغ مرحلة .)22( كل منهم من خالل لبسه أو عدمهسري

والـبعض , من دون لبس للشامغ) االبتدائية(يبدأ الشاب يف مقتبل عمره يف املرحلة وهي املرحلة التي يـرشع للطالـب أن , ومن ثم تأيت املرحلة املتوسطة, )الطاقية(يلبس

: طـى بـيشءلكن املنترش يف هذه املرحلة أن الـرأس ال بـد أن يغ, يلبس الشامغ إن أرادوهذا إلزام يف بعض املدارس كاملعاهد العلمية التـي تـريب الطـالب , الشامغ أو الطاقية

فال يكاد يلتحق طالب هبا إال وجيب عليه أن يلبس الـشامغ , عىل املناهج الدينية املكثفةعالمة عىل حتوله من مرحلة الطفولة إىل الرجولة, قبل أن يبلغ مرحلة الرجولة, وكأنـه

أخرجه ) الشيب نور املؤمن(ا إىل احلديث النبوي استناد, و هي صفة تعد مدحا , )الشيب( مصطلح يعني )20(

كام ال جيوز أن يسمى ) شايبة(يصح أن تسمى وال,)عجوزا(بينام املرأة تسمى , وهو خاص بالرجال, البيهقي )...!اعجوز(الرجل كبري السن

.ورعاة األغنام و مرتادي احلراج, وينترش هذا الصنف لد كبار السن املهملني, ممن ال هيتم باللبس, وهم السوقة)21(فأول , ن درسه يف اخلامس االبتدائيسبق أ) طالب جامعة( أحد املعلمني يف املرحلة االبتدائية أراد معرفة مسرية )22(

).?هل ربى حلية? هل يلبس عقاال(سؤال

אא،،אא

209

, يرفعـه مـن طفـل إىل رجـل, فالشامغ لد هذه الفئـة رمـز رجـويل. هلذه املرحلةهييأوقـد القـى , والتفرغ ملابعـدها مـن شـؤون, وإلزامه يف مرحلة ما يعني حتقق الرجولة

بعض طالب املعاهد العلمية الذين حني التحاقهم كانوا مكشويف الـرأس أو يلبـسون ستصغار من قبل زمالئهم الـسابقني هلـم الطاقية فقط; القوا نظرات االستهجان و اال

)23(!بلبس الشامغ) املدرسني(وقد ألزموا بشكل قاطع من .! يف املراحل الدراسية, وهناك من يضيف إىل الشامغ املجرد من العقال مظهـرا آخـر وهـو إطالـة الـشعر

حيث ير أن إطالـة الـشعر مـن الـسنن , ملسو هيلع هللا ىلصاتباعا إلحد الطرق يف االقتداء بالنبي إذ , وهذا مما انترش لـد بعـض الـشباب املتـدين, ويلزم نفسه بتطبيقها, علية للنبيالف

.)24(وينزل عىل املنكبني, ويكون كثيفا من خلف الرأس, يطيل شعره ويرسحهأما يف املرحلة الثانوية يف املدارس العامة; فتكـاد تكـون الـسمة الغالبـة هـي لـبس

)25(,)قصات الـشعر(زع إىل املوضات احلديثة يف الشامغ مع قلة ممن اكتفوا بالطاقية أو ف, و النفـيس)26(إال أن طريقة لبس الشامغ حتدد طبيعة الشخص وانتامءه الفكري و القبيل

ويكاد يقرأ العلـامء النفـسيون شخـصية الطالـب مـن , ا مرتوكا للعبثية وهو ليس أمر .فسه واآلخرينو يتمكنون من حتديد ميوله و أفكاره جتاه ن, خالل لبسه للشامغ

ويف , وهي مدارس دينية, املعاهد العلمية بالسعودية من أهم ملحقات جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية)23(

فقلل من كم الدروس الدينية, ني بدأ تغيري املناهج فيهاتريالسنتني األخ . ورود أيضا, أخرجه أبوداود والنايس ومسلم )إىل نصف أذنيهملسو هيلع هللا ىلص كان شعر الرسول : (س بن مالك قالنأ عن )24(

.أخرجه أبودواد وابن ماجة, )مكة قدمة وله أربغ غدائرملسو هيلع هللا ىلص قدم رسول اهللا(ومل تعد مثل هذه األفكار , و ترسحياته موضة رائجة لد الشباب) قصات الشعر( يف العرص احلديث; أصبحت )25(

.لزمة يف املدارسم .وللبدو وأصحاب اهلجر النائية لبسة أخر متيزهم, ألن ألبناء الغنى واجلاه لبسة خاصة)26(

אא،،אא

210

27)البكاريـة(يف لبسه الـشامغ ال جيعلـه عـىل الـصيغة املـسامة بــ) املطوع(والشاب وارتفاع , بل جيعله منسدال أو طرفاه إىل خلف رأسه مع بروز املرزام إىل األمام , مطلقا

أمـا الـشباب اآلخـرون; فلهـم . الشامغ قليال أو كثريا إىل األعىل بحيث تظهر الطاقيـة, فمنهم من جيعله فـوق الـرأس كلـه, حلرية يف تشكيل أشمغتهم حيث يريدونكامل ا

أو جيعل طرفـا إىل اخللـف , وآخرون جيعلونه حتت الذقن, به) يتلطم(ومنهم من يتلثم أو أن جيعلـه عـىل , ليسدله من كتفه إىل صدره, من الرأس ويسحبه من اجلهة األخر

هيئة تسمى الـ !)28()كوبرا(وهيرع الكثريون إىل وضـعه فـوق , جلامعة يبدأ الشاب يف لبس العقالويف مرحلة ا

.)29(وجتاوز الثامنة عرشة, إيذانا ببلوغ سن الرجولة, رؤوسهميـضعون فـال, ا عـن حـاهلم إبـان الثانويـةلكن الشباب امللتزمني ال خيتلفون كثـري

, يـومبـه صـباح كـل التطيب و, لكنهم يعوضون ذلك باستخدام دهن العود, العقال .)30(وإهدائه لألصدقاء

:الشباب امللتزمون و العقالفهو يعلن تغريا , فحني يلبسه الشاب, )التغري(فال يزال العقال يدل عىل , كام اتضحا فهـو يعنـي و حني يلبـسه املتحـرض حـديث, وانتقاله إىل مرحلة أخر, يف سني عمره

. رفع طريف الشامغ ووضعهام إىل األعىل فوق هامة الرأس, مع إبراز جانبي الشامغ ذوي اللون األبيض)27( وهي طريقة للبس الشامغ, تتصف بأن مقدمة الشامغ يكون ع)28( ىل شكل يشبه بحية الكوبرا . له كامل احلرية , )اقارص(ا بعد أن كان واستواء الشاب بالغ, يف األحكام القضائية الغربية) البلوغ( وهي سن تعني )29(

.والترصف انطالقا, )تولة(ومحلهم الدؤوب للـ, و إحذائها لغريهم, ومما يتميز به الشباب امللتزم هو إهداء العطور الرشقية)30(

إما أن (والذي ورد يف وصف حامل املسك بـ , من فهمهم للحديث النبوي املتعلق بحامل املسك ونافخ الكري ).حيذيك وإما أن جتد منه رحيا طيبة

אא،،אא

211

فهـذا يعنـي ) املطـوع(ر حني يلبسه و كذلك األم, ) أو البادية, القرية (مفارقته ملرحلة .و أساليب النظر املوضوعية, انطالقا من القياس, أن شيئا ما قد تغري

أو ملـن ال , اخالل العقود الثالثة املاضية; كـان العقـال سـمة لغـري امللتـزمني دينيـفهـؤالء , ورجال احلـسبة, من العامة و العالقة له باملشايخ) طلب العلم(حيرص عىل

وتغـري , )االلتـزام(وإذا خلعه يوما فهـذا يعنـي حتولـه إىل , العقال والتثريبيلبسون سمته, ونظرته للحياة وقد حدث هذا كثريا يف تلك الفرتة, والسـيام مـع املتحـرضين ,

ويف بداية الثامنينيات امليالدية من القرن املايض, ومع هنوض الـصحوة; بـدأت . حديثا وأحـالم ,)31(وااللتفات إىل روحانيات الدين اجلهادية, نيدعاو اجلهاد ونرصة املسلم

ومل خيل مـسجد , )إصالحك نفسك وإصالح من تعول(واالنطالق من , أمة اإلسالموهو آنـذاك ال يعنـي سـو , )البث املبارش(وتزايد ذلك مع ظهور شبح , من موعظة

طــة وقــد انــربت األرش, وفــساد وشــذوذ, مــن أفــالم إباحيــة) الفحــش والرذيلــة (و , ) العـودة إىل اهللا(كام انترشت قصص , وتعلن احلرب عليه, واملحارضات حتذر منه

واملطويات والكتيبات −املجهزة بالعشاء − واالسرتاحات, املواعظ اليومية يف البيوتو كانـت النتيجـة أن اجتـه أغلـب , كل ذلك كان ينمو مع تقـدم الـسنوات, والفتاو

, )مطاوعـة(وتغري حال كثري من النـاس إىل أن يكونـوا , دالشدي) التدين(املجتمع إىل , )األفــالم(, ) املسلــسالت(, )بطــوالت كــرة القــدم: (ومــن نــامذج مــا ألبــوا ضــده

وكوفئـوا باملـديح , فتسابق الناس إىل إخـراج التلفزيونـات مـن بيـوهتم, )التلفزيون(مـن الـشباب امللتـزم وقد اجته جمموعة ! والثناء أمام الناس يف خطب اجلمعة واملواعظ

فالكرامات واآليات العظيمة للمجاهدين , األفغاين ضد االحتاد السوفييتي− خاصة يف فرتة اجلهاد األمريكي )31(

.كانت ذات صد وأثر بالغ

אא،،אא

212

وكـان مـن ,)32(كإنكار علني وتغيري للمنكر باليد, املتحمس إىل إحراق حمالت الفيديوواجتـاه عامـة النـاس إىل دخـول هـذه , أبرز ما استرش يف تلك السنني خلـع العقـال

فخرج الشباب وكبار الـسن يتزيـون بلـبس , )طلبة علم( حتى وإن مل يكونوا , املوجة, يعنيه العلـم ولكنـه حيـب أهـل العلـم لب العلم بالعامي الذي الواختلط طا, واحد

ويــوقرهم تــوقريا شــديدا بــالعلامء وطلبــتهم إىل أن −كنتيجــة طبيعيــة − وأد هــذا, فوجهوهم إىل العمـل يف امليـادين , املقبل عليه, يستغلوا هؤالء الشباب املحب للتدين

مجاعـة (أو ) األحباب( بصلة مثل وظهرت مجاعات ال متت إىل العلم الفقهي , اخلرييةمـن دون أي أجنـدة , والتـي أقـىص غاياهتـا وعـظ النـاس و تـذكريهم بـاهللا) التبليغ بالتلقائية, )33()األحباب(ويتميز هؤالء ). الصحوة(ا ملنهج اإلخوان أو خالف, واضحةومن مبادئهم أنه عىل كل شخص أن يبلـغ , وحمبة اآلخرين, وطيب النفس, والبساطة

ولذا فقد ظهر منهم أنـاس . حتى وإن كان قليل العلمملسو هيلع هللا ىلص بتوجيه النبي بآية عمالولو, لكن هلم املكانة العليا واألمهية القصو , وخيطئون فيه, ال يعرفون قراءة القرآن جيدا

اتقـوا (ينـبس ببنـت شـفة أمـام مجلـة وال, خيـضع , ال ليشء لكن ألن املجتمع آنذاك .)34()اهللا

مع احلكومة يف أكثر من موقف; اضطرت األخـرية )35()الصحوة(بعد أن تصادمت واملالحظ أن الصحوة مع كل قوهتا , وإيداع رموزها السجن, إىل كرس شوكة الصحوة

وقد حتول بعضهم من ذلك التشدد الديني إىل , وقام به جمموعة من الشباب املتطرف, حدث هذا يف الرياض)32(

.!ا لالنتكاسة الدينية املنكرةليصبحوا أنموذج, )الليربالية الراديكالية( . وهو االسم املحيل ألتباع مجاعة التبليغ والدعوة)33(يا (و ينطق , ال يقرأ القرآن جيدا, اكان الواعظ رجال أعرابي, حباب جلسة لأل1998 سبق وأن حرضت يف عام )34(

).القاهرية(التي متاثل اجليم ) النجدية(بالقاف ...) أهيا الذين آمنوا اتقوا اهللا : يف املوقع التايل بحوث ألفها ناشطون يف الصحوة تعكس نوعية التفكري, واملوضوعات املطروقة)35(

http://www.khayma.com/wahbi/research/Sahwa/Main.htm.

אא،،אא

213

إال أهنـم بمجـرد , ا ومتكن رموزها من صناعة مجهـور عـريض جـد, يف جذب الناسو مـضت مـدة كـان , أو التحـدث عـنهم, توقف معظم الناس عن دعمهـم, سجنهم

و كـأنام , )مهدت النـار(حتى , احتارت احلكومة يف شأهنم, األتباع فيها كالنار اخلامدةوبعـدها انفـرط العقـد , لينتبـه كـل لعملـه) الـسكرة الدينيـة (تيقظ الناس من تلـك

منها ارتفاع صوت العلامء , مل هذا التحول املستجد كثريةوعوا, −مؤقتا−)الصحوي(وال نغفـل أثـر , ومتكنهم من استعادة السلطة من جديـد, )الكبار يف السن(الرسميني

, و سبب آخر يكمن يف بدء انتشار القنوات الفـضائية آنـذاك, القمع احلكومي الصارمــا ــ وخــروج م ــالبي يب يس, واجلزي ــة ك ــالقنوات اإلخباري ــسمى ب , واإلم يب يس, رةي

وسحر لألبـصار , وفذلكة, ملا احتوت عليه من هبرجة إعالمية, وانجذاب الناس إليهاوقد قوبلت هـذه القنـوات باإلنكـار مـن . بام يؤثر فيه, فهي ختاطب اجلميع, والعقولحتى خرج يف تلك الـسنني , والتأثر هبا, لكن بعض كربائهم أخذ يف متابعتها, امللتزمني

يتباحثون بشأن ما يطـرح يف القنـوات الفـضائية , )رواد املكتبات ومرشفيها(أفراد من , الرأساملية, الديموقراطية, الليربالية, التنوير, العلامنية( كدعاو , )فكرية(من قضايا كانـت متثـل االنتباهـة , و أنتجت جلسات خاصة يف شـقق واسـرتاحات) االشرتاكية

ومتاس مع هذه القضايا قـد تغـري , مر هبذه املرحلةونجد أن الغالبية ممن, )36(...!األوىل )37(!فطفق يلبس العقال وخيفف اللحية, كثريا

وبـروز , وخروجهـا يف العـامل والـسعودية) نـشاط القاعـدة(بإمكاننا أن نقول إن ; هي العوامل األساسية التي )مؤخرا(وظهور أسواق األسهم , الفضائيات واإلنرتنتحتـى إن , )امللتـزمني(و دفعته إىل تبـديل نظرتـه جتـاه , لسعوديغريت فكر املجتمع ا

.و فضلوا اخلروج عىل الطريقة القديمة, امللتزمني أنفسهم اختاروا التغيري

)!جلسات تنويرية(كانت توصم بمختلف التسميات أمهها و)36( .اوقد ابتعث عدد كبري من أولئك الشباب املتدين خارجي, األمثلة كثرية)37(

אא،،אא

214

:دافع تغري, الفضائياتمثلت الفضائيات ضغط عىل امللتزمني وهـي ختـدم بـذلك أفكـار أصـحاهبا ا هائال

مـستغلني انـشغال الـصحويني −اولوا فحـ, الذين أتعـبهم الـصحويون إبـان قـوهتمفتلقوا دعـام , أن يستثمروا موقف احلكومة من الصحوة−بالدعوة ومصادمة احلكومة

التـي ) اإلم يب يس(ومثل هذا هو الذي أخرج لنـا القنـوات الفـضائية كــ , كبريا منها −ا إىل االطـالع املحـيل قياسـ−كانت تنقل للمجتمع السعودي أفكارا غاية يف الغرابة

باعتامدها عـىل , حتى إهنا عىل سبيل املثال أسهمت يف صناعة األنموذج اجلاميل النسويوبـتن مـرضب املثـل يف , فانترش ذكر اللبنانيات يف السعودية, العنرص النسائي اللبناين

.اجلامل والغنجما يـسميان يف االصـطالح : إن الفضائيات روجت لشيئني استمرا حتى اليوم ومها

, فهــي مليئــة بالغانيــات, وقــصص احلــب و الغــرام, )والــشبهة , لــشهوةا( الفقهــي ويف اجلانب الديني أصبحت تأيت بعلامء دينيـني مـن . والعالقات العاطفية بني اجلنسني

آراؤهـم ختتلـف عـن املـذهب , من مرص وسوريا والعـراق, خارج اإلطار السعودي, مثل هذه الطرق تـؤيت أكلهـاومن ثم بدأت, احلنبيل الوهايب املنترش يف نجد السعودية

..!بعد حني

:شد وجذب يف لبس العقال عند الشباب امللتزمفغدوا يلبـسونه لكـن خـارج إطـار , رأ بعض الشباب أن العقال أمجل يف منظره

أو يف , فمثال يف بعـض االجتامعـات األرسيـة اخلاصـة, عالقاهتم مع زمالئهم األلداءأما حني جيتمع بأصـحابه مـن ذوي . س العقالحفالت األعراس; جينح الشاب إىل لب

.و ال يكاد يكشف هلم أنه لبسه يوما. االلتزام فإنه خيلعه

אא،،אא

215

أو غري مقتنع بكثـري , غري منجذب كثريا إىل مجاعته− يف احلقيقة −مثل هذا الشاب ال يعبئون كثـريا , و هذا عائد إىل أنه منسجم مع مجاعة أخر من رفاقه,)38(من أفكارها

أو أن نظرة املجتمع ملن ال يلبس العقال تقيده و متنعـه مـن القيـام بعـدد مـن , تدينبالحـني , و هذا ظاهر لد الشباب الصغار مـن أتبـاع املكتبـات! األنشطة املتاحة لغريه

وحمـسوبا عـىل التيـار ) املتزمـ(لعدم مالءمتها كونه , يمتنع عن القيام بأعامل متعددة كذلك ال حيق له . )39(أو ارتياد املقاهي, له اللعب يف الشارع, فمثال ال حيق)اإلسالمي(

فكل هذه أمور يشوهبا الكثري , أو السفر, وال فن الرسم, مشاهدة املباريات وتشجيعهاومثل هذه القيود جتعـل هـذا الـشاب ! من الشكوك الرشعية بالنسبة للفكر الصحوي

يـرفض بكـل عنـف أن يغـري ) عرش سـنوات( واملجتمع قبل , متناقضا يف قرارة نفسهويعد من يقوم بمثل هذا , الشاب امللتزم من مظهره وهي حال تعني التغـري ) منتكسا(

وكان لبس العقال أحد األمـور املمنوعـة . أو اتباع الباطل بعد معرفة احلق, إىل األسوألكـن البـسه يواجـه شـيئا مـن الريبـة , وهو منع غري معلن وغري مدون, عىل الشباب

حتى إن أحد خطباء املساجد يف إحد املحافظات خالف الطابع السائد فلبس , ببهبسو هذا يدل عىل أن مسمى )! األخ(و إنام أصبح يسمى , )شيخا(فلم يعد يسمى , عقاال

)40(! مرتبط بالظاهر أكثر من الرشوط العلمية املوضوعية"شيخ" أن أحد الشباب امللتـزمني ويرو, وقد يرصح بعض امللتزمني بانتقاد لبس العقال

حتى رآه أحـد , وإذا اختلط بأقرانه من أرباب املكتبات خلعه, يلبس العقال يف اجلامعة

...! وابن العم بابن عمه, فاألخ يأيت بأخيه, اكان عائليالتحاق الشباب باملكتبات أن , أهم أسباب هذه النتيجة )38(

.وليس عن قناعة تامة .لكن اآلن األمر قد تغري كثريا, هذا قبل عرش سنوات)39( فرباير 7 −هـ 1427 املحرم 8جريدة الرياض السعودية الثالثاء : وهو مما يالحظ, هذا املوقف وأشباهه كثري)40(

13742 العدد −م 2006

אא،،אא

216

وحـذره مـن الـضالل , ومن ثم طلب االنفراد به ووعظه بـشدة, زمالئه البسا العقال, ويقـصد لبـسه للعقـال يف مكـان, أعوذ باهللا أن تكون ذا الـوجهني: بعد اهلد وقال

)41(...!يف مكان آخروخلعه

: املكتبات و احللقاتوومرشف, العقال) أو نائبـه, مـرشف حلقـة ( أما الكبار ممن يعـدون , ذاك يف شأن الشباب املبتدئني

وال جيوز ألحـدهم أن يلـبس , فهؤالء هم من يرسم األنموذج األعىل للشباب األتباع لتويل أعىل املناصـب الدينيـة اا طبيعي لكونه مرشحأوال, العقال بأي حال من األحوالو ال حيـق لـه أن يـشتت , ألنه قدوة الشباب الصغاراوثاني, التنظيمية يف حال شغورها

.انتباههم إىل أشياء أخر قد ترصفهم أو تشوش عليهم, لكن النقطة املبحوثة هنا هـي يف تغـري هـؤالء مـن رؤسـاء احللقـات و املكتبـات

)42(... !ذا اجته بعضهم إىل ذلكو ملا, وانتقاهلم إىل لبس العقالاألسباب التي تتعلق بتغري الفكر لد املجتمع السعودي عامة هي ذاهتا التي أثرت

: كذلكومن األسباب, )43(يف هؤالء املرشفني, ) الـشيخ العالمـة(وتفـريقهم بـني , األوىل هي تغري نظـرة املجتمـع إىل املتـدينني

مـؤذن (و, )إمـام مـسجد(و) خطيـب اجلمعـة(وأيضا بـني , ) الشيخ طالب العلم(ووهذه املفاهيم ... وما إليه, )طالب ملتزم يف الثانوية(و, )واعظ بعد صالة(و, )مسجد

فـال ينبغـي خلطيـب اجلمعـة أن يكـون , املتنوعة جعلت لكل صاحب منصب مكانتهوال حيق للطالب أن يكون مرشـدا دينيـا أو روحيـا, مفتيا و باتـت رشوط املجتمـع ,

.هـ1426عام , حدثت هذه القصة يف إحد احللقات بحي السويدي)41( !بل وصل املرشفني, وهنا تكمن مشكلة كبرية يف عدم اقتصار التغري عىل الشباب)42( . وقد سبق ذكر هذه العوامل فيام سلف)43(

אא،،אא

217

صعبة ثقيلـة; ألن املجتمـع توصـل إىل معرفـة , للشيخ الذي يريد تسنمه والتوجيه فيه كـام كـان إبـان 44,ومل تعد األفكار الوعظية الدينية اهلامشية تـؤثر فيـه, أكرب من املايض

مـرشيف (وهذا األمر نبه الكثريين من . حرب اخلليج إىل قبيل القرن الواحد و العرشينهم التي يطمحون إليها لن تتأتى مطلقـا بمجـرد وجـود فرصـة إىل أن مكانت) احللقاتأو بمجرد وجود شاغر يف املراكز األوىل; ألن من يعني يف املناصب اإلرشـادية , للربوز

)45(!مل يعد شيخ اجلامعة أو حتى احلكومة, وإنام هو املجتمع .الطريقلذا فقد اختار بعضهم االنسحاب لصعوبة الرهان وكثرة املنافسني وطول

فلم يعد أحـدهم , و تفتحت هلم سبله, فقد اجتهوا إىل املال و جدوا فيه, أما آخرونكام أن املـال . ولن يستطيع املواءمة بينهام, متفرغا لطلب العلم أو مراعاة شؤون حلقته

, ألن فلسفة املـال يف الفكـر الـديني, و البحث عنه; أمر ال يليق بطالب العلم احلقيقي ا أطول يف مجع املال فهو يبتعد عن ومتى ما قىض اإلنسان وقت, أنه وسيلةالتعنى سو

, كام أن عامل التجارة يرصف املرء عن القيـام بنوافـل الطاعـات, الدين بقدر شغله ذاكوالتزامـه , الـشخص) تـدين(و ربام كان بعـضها ال يـتالءم و , وفرص التجارة مغرية

وكان التلفاز يف , والسخرية هبم, )ت املطاوعةنك( و قد تبدلت صورة املطوع تبدال خطريا إذ برزت لد املجتمع )44(

الذي ) طاش طاش ما(ومن ذلك مسلسل , الشخصية املطوعة) كاريكاتورية(ا لـبعض مسلسالته مصدرا أساسي .ا حيرمه ويدعو إىل مقاطعتهدفعت هيئة كبار العلامء إىل أن تصدر بيان, أثار جلبة

وال يعني ذلك أن امللتزم , وأصحاب الشأن, الطبقات املتعلمة تعليام عاليا وهذه املتغرية املستحدثة تزداد حدة لد)45(والسيام يف اجلوانب , بل اليزال للشباب املتدين امتيازات التتوافر لغريهم, أصبح قليل احلظ أو منتهك املكانة

رحلة سياحية يف للعزاب يف) شقة(ومن ذلك قصة شهدت أحداثها لشابني سعوديني سئام البحث عن , االجتامعيةحتى اضطرا إىل تغيري قليل من , رد املسؤول أهنا خمصصة للعوائل, وكانا كلام سأال عن غرفة للمبيت, مدن داخلية

وحتقق هلام ما كانا , وحاوال اتباع طريقتهم يف احلديث واهليئة, )املطاوعة(وتزيا بزي , بأن خلعا العقال, هيئتهاممع العلم أن مظهر , وتكرر ذلك يف مدينتني, الشقق بكرائهم شقة يبيتان فيهاحيث ريض املسؤولون يف, يريدان

وقد أتى بعدمها شباب ! إذ هم خمففون للحية عىل كل حال, احلقيقيني) املطاوعة(هذين الشابني غري مقبول لد .لكنهم منعوا من السكنى بحجة أهنا خمصصة للعوائل, آخرون

אא،،אא

218

العقارات أو األسهم أو غريها عىل الرغم من وقد اجته بعضهم إىل املتاجرة يف. الشديدو يلحـظ توجـه , و أساليب ائتامنية جتر إىل الـشبهة, إمكانية أن يداخلها قروض بنكية

, واحلواسـيب وبرجمياهتـا, يف بيـع دهـون العـود, الشباب امللتـزم إىل جتـارات معينـةيم الـدعائي والتصم, والصوتيات, وتنظيم رحالت احلج والعمرة, والتطوير العقاريوإقامـة دورات التطـوير الـذايت , ومواقع اإلنرتنت والنطاقات,)46(واإلنتاج اإلعالمي

.والربجمة اللغوية العصبيةاملتدين قد يعوقه عن القيام بيشء من جتارتـه; فيلجـأ ) ظاهره (و قد جيد الرجل أن

, لـب العلـموبعيـدا عـن ط, والسيام أنه أصـبح بعيـدا عـن بيئـة املتـدينني, إىل تغيريهو أظهر ما يقوم به هو لبس . إلخ, و هي أعذار بينة القوة و اجلزالة...ومصاحبة العلامء

!العقال والسيام ذوو , بل إن مجلة من الشباب املتدين, وليس األمر وقفا عىل هذين الشأنني

قيـود أحسوا بأن املظهر الشكيل من أهم ال, القدرات الذهنية العالية والثقافية الواسعةالتي ترغمهم عىل التقيد باملثل والتقاليد التي يقرهـا املـشايخ ويعتمـدوهنا فيـصبحوا ,

كـام أن تبعيـتهم الـشكلية والعلميـة ملعلمـيهم , نسخا مكررة من شيخهم يف كل يشءكأن يتعلم , أو البحث فيها)47()املشتبهة(تلزمهم ترك اخلوض يف بعض احلقول املعرفية

أوحياول االستفادة مـن النظريـات , أوالقانون املقارن, فة أو املنطقهذا الطالب الفلسويلحـظ أن كثـريا مـن . واالجتامعيـة واالقتـصادية احلديثـة, اإلنثروبوجلية واملعرفيـة

لكن توجه هؤالء الـشباب , املهتمني هبذا املسار غايتهم منافسة من يسمون بـ املفكرين يعني أن ثمة حتوال خطـريا عـن مبـدأ −المياحتى وإن كان فكرا إس−إىل ميدان الفكر

حتى , ن الدخول يف هذه املجاالت يبدأ بشكل تدرجيي أمع . وسيقى وصور النساءا من امل رشيطة أن يكون خالي)46(

.ينتهك املحظور ..).وبينهام أمور مشتبهات, ني وإن احلرام بنيإن احلالل ب( بحسب االصطالح الرشعي )47(

אא،،אא

219

يـسعى إىل −الشباب املفكـرين−والغالب من هؤالء , التقليد للشيخ واألخذ من يديهبل يريد الظهور بـصيغة , )اإلفتاء(ا أهم وظائفه الربوز اإلعالمي ال بصفته شيخا ديني

ذا مـدارس فكريـة ا بل بكونه شمولي, مفكر إسالمي الينحرص شأنه يف الفقه وحسب .متعددة

:نوشباب املكتبات املتخرجمن أهم العنارص العاملة يف املكتبات هم أولئك املبتـدئون منـذ املرحلـة املتوسـطة

األوىل , حيث قضوا ما يقارب ست سـنوات ضـمن حلقـة أو اثنتـني, وحتى اجلامعية أثـرت يف هـؤالء والعقبة الكـؤود التـي, للمرحلة املتوسطة و الثانية للمرحلة الثانوية

إذ يبـدأ الـشاب فيهـا باالسـتقاللية واإلحـساس , )اجلامعـة(املنتسبني الطبيعيني هي و أنه ليس من حق أحد يكربه بأربع سنوات التحكم فيه او هنيـه و , باملسؤولية الفردية

لكونـه , فكان مسؤولو املكتبة أنفسهم ينتقون اجلـامعيني ممـن جيـب اسـتمراره , أمره, وال يطالبونـه بالبقـاء, أما مـا عـداهم فـال يعتنـون بـه, ا و مفيداا وجادطمطيعا نشي

واملثـري أن , وهكذا بدأت املكتبة يف خسارة عنارص كثرية كانـت معـدودة يف صـفوفهابعض خرجيي املكتبـات يف الـسنوات األخـرية ال حيرصـون عـىل إحلـاق إخـواهنم و

.أقربائهم باملكتباتو , ر بـاجلو اجلـامعي خلـق الكثـري مـن استـشعار الـذاتومن املالحـظ أن التـأث

)48(!وهي صفات ال يمكن قبوهلا يف نظام املكتبات, واألنفة, التساؤلوهو يكمن يف أن نشأهتم كانت دون , وثمة سبب مهم لتحوهلم عن املنهج املرسوم

هـا أمه, تبينت هلم أشياء أخر− الثامنة عرشة−وملا بلغوا سن الرشد , وعي أو اختيار

, وهم حمتسبون, معينةوميزته أن األتباع فيه اليتلقون مكافآت, )العسكري( يتميز هذا النظام بأنه قريب من )48(

.ورئيس املكتبة إنام هو معلم ومرشد

אא،،אא

220

) الطفل امللتزم(كسائر الشباب; ألن الشاب امللتزم أو ) طفولة عادية(كوهنم مل يعيشوا و إنام تغرس فيه أفكار جادة وصارمة أوهلـا , ال يتاح له اللعب والتطفل كام لد أقرانه

وعليـه التقيـد , فال بد أن جيهز خلوض أعتـى االختبـارات, أنه لبنة من األمة املكلومةويسهم يف إصالح أمته يف , )قبل غريه(حتى ينضج , األخالقية والفكريةبأشد املعايريو عجـل يف ختـيل بعـض أبنائهـا عنهـا , وهو األمر الذي أرض بالصحوة49,سن مبكرة

لكن شباب الصحوة متكنوا من تكـوين فـرق كثـرية تعنـى ! بعدما حان وقت القطاف الصيفية وحلقات حتفـيظ القـرآن باألنشطة الرياضية واالجتامعية يف املدارس واملراكز

واملخـيامت الدعويـة واملهرجانـات الـصيفية والـسياحية يف منـاطق متعـددة , الكريم .)50(والباحة, والقصيم, كالرياض

:خـامتةترتكز يف أن العقال ليس مظهـرا عاديـا, إن النتيجة التي توصلت إليها ) شـيئا(أو ,

مـة عـىل تغـري فكـري وثقـايف شـديد يوضع فوق الشامغ أو ال يوضع, و إنـام هـو عال خاصـة إذا كـان −ال يقل عن املظاهر األخـر كحلـق اللحيـة أو التـدخني, اخلطورة

و إن املجتمـع يف تغـريه وتطـوره املـستمر الـذي ال −الالبس له ذا مكانة دينية قديمةو رأينـا , قد عايش هذا العقال يف شتى مراحله وصوره, يمكنني حرصه أو اإلحاطة به

لكون التنشئة احلديثة لشباب اليوم ختتلف جذريا عن , مؤثرة يف السنني األخرية, ومثل هذه األفكار مل تعد جمدية)49(

مع ,و هناك طرق أخر جديدة مطبقة جلذب شباب األلفية اجلديدة. سابقيهم من شباب العرص الذهبي للمكتبات .مالحظة أن املعاهد العلمية الختصص حصصا يف الرياضة أو الرسم

, وقد أصبحت ميادين اللعب منترشة واملسابقات الرياضية واإلبداعية ويديرها منسوبو احللقات و مرشفوها)50(ن إسرتاتيجية بام يدل عىل أ.ا يف التغطيات التي تقيمها قناة املجد وقنوات إسالمية وترفيهية أخروهذا باد جد

كثريا يف ربطهم بني منهج )اجلاميني(وهذا األمر يعول عليه من يسمون بـ, اجلذب الصحوية بدأت يف التغري . ومنهج الصحويني, اإلخوان املسلمون

אא،،אא

221

بدأ شباب كثريون يف االبتعاد , ا ا دينيحتى الساعة رمز) ترك لبس العقال(ف يكون كي !واخلروج عىل هذه الرمزية بالقيام بلبسه, عنه

و بعـدها , كام يتبني لنا أن الشباب امللتزم يف أوىل مراحل تغريه يبـدأ بلـبس العقـالمن عدم احلرص وظهور عالمات أخر , وإطالة الثوب , يستمرئ األخذ من اللحية

وهكذا حتى خيرج مـن اجلامعـة , عىل شهود املحارضات الدعوية أو املواعظ املسجديةويندمج يف املجتمع بام يستظرف أن يسمى وهـو , )ذوبان املطاوعة يف عامة املجتمـع (

و بـدأ يف , وها هم أنفسهم ملا فطـن املجتمـع هلـم, اخلطر الذي خشيه رموز الصحوة ومل يبق سو قلـة اختـاروا االسـتمرار , ب; سعوا إىل تغيري سياساهتممراقبتهم عن كث

رغبة يف عودة أصحاهبم مـن دون إحـداث أي تغيـري يف املـنهج أو , عىل النهج السابقسوف تزول يوما إذا استجد جديد , إيامنا بأن عقبة العقال, استحداث وسيلة للجذب

.وليس يف املجتمع السعودي فقط, يف العامل كله

אא،،אא

222

@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @

@@@Šì–òí‡väÛa@Ûba

@@mqa‹îpb@ @

אא،א،אא

224

@ @

אא،א،אא

225

òí‡väÛa@Ûba@Šì–

للتهوية) مثلثة(صورة ملجلس قديم, فيه فتحات خارجية

אא،א،אא

226

"األستاد" تبني مد دقة وبراعة ,الزخارف اهلندسية والنباتية

طراز معامري مجيل وزخرفه نادرة, وجملس مفتوح من ثالث جهات للتهوية بأعمدة مزخرفة

אא،א،אא

227

وهذا النوع من الزخرفة يستعمل . املجالس النجدية عن أسلوباجملس خمتلف متام يف جنوب اململكة

אא،א،אא

228

صور تبني اهتامم املهندس بوضع تاريخ النهاية من عمله

אא،א،אא

229

اإلضاءة مثل ت لوضع األغراض والكتب, وكذلك أدوا"مشكاة"صورة "أبو دنان" و"الرساج"

وبيت احلطب"الكامر"صور توضح شكل

אא،א،אא

230

صغرية, وبجانبها زخرفة نباتية رائعةصورة مشكاة

صورة الباب الداخيل اخلاص الذي يصل البيت باملجلس

אא،א،אא

231

بعض الزخارف اجلميلة واملنوعة يف الطريقة واألسلوب

صورة توضح الكامر القديم وموضع بيت احلطب وطريقة الزخرفة عليه

אא،א،אא

232

لغرض التهويةع املجالس قديامصورة توضح شكل السارية احلاملة للسقف وارتفا

ويتضح ذلك من .نوع أخر من املشاكي القديمة, وهي خمصصة لوضع الرساج املوجود عليها"السنو"

אא،א،אא

233

وهو مصنوع من األثل ويف أطرافه مسامر اخلاص بالزخرفة قديامرصورة الفرجا للتثبيت والزخرفة

אא،א،אא

234

ð†ìjÈÛa@NNòßýÈÛa@ïÇìì¾a@ @ÑÜß@™b‚@ @

@ @

אא،א،אא

235

رئيس جملس إدارة اجلمعية يقدم درع التكريم للعبودي

»العلمية وحياته العبودي« ندوة من جانب

אא،א،אא

236

العبودي إنتاج يف "واجلغرافية والتارخيية اللغوية الدراسات" ندوة من جانب

احلضور من جانب

:تغطية حازم السند, وأمحد املوسويهـ املوافق 6/6/1429راث الشعبي يوم الثالثاء عقدت مجعية اللهجات والث

احتفاهلا التكريمي الثاين الذي كان ضيفه معايل الشيخ حممد بن م10/6/2008 وال. ى احلقول الثقافية والفكرية وذلك ملا قدمه من إنجازات يف شت;نارص العبودي

אא،א،אא

237

ململكة يف اوتدوين فنون من الرتاث الشعبي , سيام يف جماالت اللهجات واللغة . يف كتبه عن الرحلة واألنسابريوفذلك الرتاث ال, وخارجها

وحفلت الندوة بعدد من .»قراءة يف إنتاج العبودي«وكان عنوان الندوة .واألدبية, واللغوية, والتارخيية, االجتامعية املجاالتيفمتخصصني للاملشاركات

رئيس اجلمعية بكلمة استهل التكريم األستاذ الدكتور فالح بن شبيب العجمي حتدث فيها أن الشيخ ليس فردا واحدا, ترحيبية بل هو جمموعة من الباحثني , سد كل واحدة جانبا مستقالجت, وهي شخصيات امتزجت فيه, املتميزين فهناك ,

مشيدا ببذل الشيخ , التارخيية واالجتامعية واللغوية, والرحالة والنسابة واألديب, وتقيص أحوال املسلمني, نه أمىض شطرا من عمره يف الرتحالوأ, حياته يف البحث

, ومداد قلمه, كانت مادة كتبه, بلغة رصينة ومالحظة دقيقة, وتدوين كل ما يعرض لهوأشار إىل أن ما تقدمه . كتابا171حتى بلغت مؤلفاته يف الرحالت فقط ما يزيد عىل اجلمعية من بادرة التكريم ليس إال جزءا يسريا والتفاتة وفاء من , من حقه املكتسب

التي أضافت إىل ساحتنا , ألحد املصادر الثمينة, واملهتمني بالرتاث الشعبي, الباحثنيشيئا كبريا قيمة ونوعا .

وشكره عىل , وكان الدكتور عمر السيف املقدم لالحتفال قد رحب بالشيخ. ويلتقي باحلضور, تهومن ثم أعطي املجال للشيخ ليلقي كلم, استجابته الرسيعة

, تحدث عن كتبه التي ألفهاف, وعرضه الشيق, بأسلوبه املميزاحلديث وابتدأ الشيخ , وكيف متكن من تكوين تلك القاعدة التأليفية العريضة باملثابرة والعمل الدؤوب

, وهي ما حفزه إىل استمرار هذه العادة, منذ صباه) املذكرات(وأملح إىل أنه بدأ تسجيل ق يف حديثه للغة العربية ونشأهتا وتطر.نتج ذلك الكم والكيف املميزينحتى أ

وكان حديثه متهيدا , وانبثاقها عن اللغة األم السامية, وعالقاهتا باللغات األخرحيث أفاد أن اللهجات , لعرض موجز ألمهية اللهجات ودراستها والبحث فيها

אא،א،אא

238

, وأهنا ليست مباينة هلا, غة الفصحىاملحلية حاملة للصفات اللغوية األساسية يف الل ابتعادا كبرياعدوما طرأ من تغري ال ي, بل هي امتداد أو قياس , تتبع األصولمنعي,

وختصيصه , واألمثال الشعبية, وحتدث عن مجعه للسان العامي. التقارب فيام بينهاري من الصلة وأكد أنه ملس الكث, التي يتحدث هبا العامة, للمفردات الدارجةمعجام

: ومن كتبه يف ذلك, بحيث ال يمكن أن نفصلهام, ةبني اللهجات املتناثرة والفصيح ).كلامت قضت(و, )مأثورات شعبية(

وكان أمهها يف اجلامعة , ويف عرضه ملسريته بني معاليه أنه عمل يف عدة جهات, −رمحه اهللا− ا من ذكرياته مع سامحة الشيخ عبدالعزيز ابن بازورسد شيئ, اإلسالمية

ووضع , م اقرتاحات لتطوير اجلامعةحيث قد, الذي كان مديرها يف ذلك احلنيمن % 80خمصصا لألجانب غري الناطقني بالعربية , ونوعية الطالب فيها, منهجيتها

وقد , لتكون اململكة العربية السعودية منارة علم وهداية لكل املسلمني, نسبة القبولومن هنا بدأت , فسارت عىل السياسة املرسومة, قت القبولوال, نفذت هذه التوصية

, و توقد نشاطه يف ميادين الدعوة, عالقته احلميمة بالرتحال يف العامل اإلسالميليخدم بذلك بلده , وأشار إىل أن عمله كان علميا ودعويا, وتقيص أحوال املسلمني

وهي منطلق مهم , اإلسالميومن ثم انتقل إىل رابطة العامل , والبالد التي يزورهاليحقق خطة , ومساعدة العامل اإلسالمي وغري اإلسالمي, الستغراقه يف التجوال . العمل املرسومة للرابطة

ومل يتبق يشء منه مل تطأه , ويؤكد معايل الشيخ حممد العبودي أن طاف العامل كلهقلة القليلة من مل يصل إليها إال ال, وأنه قد مر عىل أراض سحيقة البعد, قدمه

ورأ حال املسلمني , واملناطق الشاملية واجلنوبية من العامل, يف سيبرييا, املغامرين .واإلفادة منهم وهلم, وبحث سبل دعمهم, هناك

אא،א،אא

239

وقد عرض الشيخ إىل أن غايته يف ترحاله ليس السياحة والسفر أو حتى التدوين; ويف إجابة . لكن يرس اهللا له الكتابة, بل كانت الدعوة والقيام بعمله الرسمي املنوط به

لسؤال أحد احلضور عن الوقت الذي أتاح هذه الكتابة املوفورة; كان رد الشيخ حممد أنه يكتب ما حيدث أوال بأول و, وأوقات االنتظار, يف الطائرة: أنه يكتب عىل كل حال, سالم وقبوليتهوقد أشار يف إجابة أخر أنه ير انتشار اإل. لئال ينسى أو ختذله الدقة

حتى , األول والثالث, لكثري من املشكالت يف العامل بمختلف مستوياتهوبروزه حالوقد وجد اإلسالم دعام من هذه , يف الدول األسكندنافية التي يكثر هبا االنتحار

. ملعاجلته كثريا من هذه املشكالت, الدولأو لغة أخر , اإلنجليزيةعن إجادته للغة سؤاال د احلارضين إليه أح هووج

ولديه كم ال بأس به من , غريها; فأجاب أنه اكتسب شيئا من اإلنجليزية لكثرة ترحالهكتاب األمثال (وأمهها , وأعقب ذلك بحديث عن مؤلفاته يف اللغة, مفردات برتغالية

وهو ديوان ميلء باألمثال الشعبية املنترشة يف, حيث طبعه يف مخسة جملدات, )العامية .نواحي اململكة العربية السعودية

سلم الدكتور فالح العجمي معايل الشيخ حممد بن نارص العبودي درعقدو ا . من اجلمعيةتذكاريا

قراءة "وقد شارك عدد من الباحثني واملهتمني بقراءة مؤلفات العبودي عرب ندوة : التي تكونت من حمورين"يف إنتاج العبودي

أدار الندوة الدكتور عمر السيف أمني رس .ودي وحياته العلميةحمور العب −األول اجلمعية, وقدمت خالهلا مخس أوراق : كالتايل

الدكتور حممد بن عبداهللا (."إضاءات من حياته ومسريته: العبودي" − أ ).املشوح

אא،א،אא

240

عمر بن صالح . د.أ. ("العوامل املؤثرة يف حياة العبودي ويف إنتاجه" − ب ).العمري ).الدكتور أمني سيدو (."بودي يف ميزان العلامء واألدباء واملفكرينالع" −ج ).األستاذ حممد القشعمي (."إطاللة عىل املقامات البلدانية للعبودي" −د ).الدكتور حسن اهلويمل (."أدب الرحلة عند العبودي"−هـ

حمور الدراسات اللغوية والتارخيية واجلغرافية −الثاين دكتور عبداهللا أدار الندوة ال.

املعيقل عضو هيئة التدريس بقسم اللغة العربية, وقدمت خالهلا مخس أوراق : كالتايل »األمثال العامية يف نجد«رؤية الثقافة العربية للمرأة من خالل كتاب " − أ

).الدكتور نارص احلجيالن ("للعبوديألقاها قد و.األستاذ فايز البدراين (."العبودي وجهوده يف توثيق األنساب" − ب

).نيابة عنه األستاذ حازم السندالدكتور حممد خري (."جدلية اآليديولوجيا واملعلومة يف رحالت العبودي" −ج ).البقاعيالدكتور أسعد عبده, وألقاها نيابة عنه (."ريادة ومتيز: بلدانيات العبودي" − د

).األستاذ أمحد املوسوي ).كتور صالح بن معيض الغامديالد (."بنية الرحلة عند العبودي" −هـ

אא،א،אא

241

ñë‡äÜÛ@ò߇Ծa@ÖaŠëþa@énäà›m@bß@áçc@ @ إعداد الدكتور نادي بن حسن شحاتة

lbãþa@Õîqìm@À@ê†ìèuë@ð†ìjÈÛa فائز بن موسى احلريبل

ستقف هذه الورقة وقفة رسيعة عند جانب واحد فقـط مـن االهتاممـات العلميـة

بحفـظ أنـساب األرس وتوثيقهـا −وفقـه اهللا−ايتـه املتعددة للشيخ العبودي, وهو عنومع أن معاليه ليست له إصدارات مستقلة يف هذا املوضوع حتـى اآلن, . اا علميتوثيق

. إال أن جهوده يف ذلك املجال ال ختفى عـىل البـاحثني واملهتمـني يف دراسـة األنـساب :وسأقف عند حمورين من حماور هذا املوضوع, ومها

.ة الشيخ وأهم أعامله يف جمال األنسابرياد: أوال .أسباب اهتامم الشيخ العبودي باألنساب ومقاصده من ذلك: ثانيا

:ريادة الشيخ وأهم أعامله يف جمال األنساب: أوال

ال خيفى عىل املتابع ألعامل الشيخ اجلليل حممد بن نارص العبودي اهتاممـه وعنايتـه ه إىل ذلـك يف وقـت مبكـر, وقد تنب.طقته القصيمبحفظ أنساب األرس, والسيام يف من

وكان له فضل كبري يف لفت انتباه رفيـق دربـه الـشيخ محـد اجلـارس الـذي كـان مهـتام بأنساب القبائل العربية, إىل العناية بحفظ أنساب األرس املتحـرضة مـن نجـد, حيـث

.مؤرخ وباحث يف األنساب

אא،א،אא

242

رس املتحـرضة أنساب األ": استفاد من مسودات الشيخ العبودي كثريا يف كتابه الشهري ."يف نجد

وكام حيمد للشيخ العبودي استمراره يف مجع وتدوين املعلومـات املتعلقـة بأنـساب أرس القصيم خصوصا, وأنساب األرس النجدية عموما; فإن مما متيز به منهجه التوثيقي التفاته إىل الوثائق األرسيـة ومجعهـا ودراسـتها, حتـى تكـون لديـه كنـز ضـخم مـن

.قة يف هذا الباباملوثاملعلومات وإن من أهم إنجازات الشيخ يف جمال األنساب مرشوعه الذي يعكـف عليـه منـذ

, وهو عمل بحثـي ضـخم أنجـز "معجم أنساب أرس القصيم وتارخيها": عقود, وهومنه الشيخ الكثري وبقي القليل, ولكن مسؤولياته الوظيفية والدعوية ربام كان هلا الدور

.إكامل هذا العملاألكرب يف تأخري أقول هذا الكالم ألنني أعرف األمهية العلمية ملعجم أرس القصيم, وهـو املـصنف الفريد املتميز يف باب تاريخ األرس وأنساهبا, وهـو ميـدان قـل مـن جييـد العـوم فيـه, وسيميض زمن طويـل قبـل أن يوجـد الباحـث املحقـق والعـامل املوسـوعي كالـشيخ

.العبودينه من الكتابة يف علم األنساب يمكن مالحظته من خ العبودي ومتككام أن ميل الشي

كتابته وأحاديثه عن الـشعوب األخـر التـي وصـفها مـن خـالل مؤلفاتـه يف كتـب الرحالت, إذ نجده يسهب بتمكن عجيب حـول أصـول تلـك الـشعوب وعرقياهتـا

.املتنوعة

:ن ذلكأسباب اهتامم الشيخ العبودي باألنساب ومقاصده م: اثانيلعل من اإلنصاف أيضا أن نشري إىل أهم األسباب والدواعي التي جعلـت الـشيخ العبودي يعتني بأنساب األرس املتحرضة ويوليهـا كـل هـذه العنايـة, وهيـتم هبـا هـذا

אא،א،אא

243

و لدوافع ذاتية كالبحـث أ مل هيتم بذلك ألسباب شخصية, وه: فنقول.االهتامم املتميز اهتامم العبودي كان حمكوما بمقاصد سامية التـزم هبـا, يف نسب أرسته أو قبيلته, لكن

وهو بذلك ال خيتلـف كثـريا عـن رفيـق . ودعا كل من يكتب يف األنساب ألن يراعيها :دربه العالمة اجلارس, الذي نظر إىل علم األنساب من خالل اجلوانب التالية

.النظر إىل الغاية األوىل من التأليف يف علم األنساب −1 .ظر إىل منزلة هذا العلم يف تراث األمةالن −2 . من هذا العلم−الذين هم القدوة−النظر إىل موقف سلف األمة −3

ومن هنا; فإنه ينظر إىل هذا العلم بصفته متمام ومكمال لتاريخ األمـة العربيـة, ثـم بالنسبة للنظر إليه ملوقعه من الـرتاث العـريب فـال نجـد أحـدا ممـن عنـي بالدراسـات

رخيية أو البلدانية إال ويدرك ما له من قيمة تستلزم االهتامم به الرتباطـه بكثـري مـن التا .العلوم اإلسالمية

.ويتضح األمر الثالث بمعرفة كثرة املهتمني بالتأليف فيه من سلف هذه األمة مدرسة مـستقلة ورائـدة يف – أقصد اجلارس والعبودي –وقد أسس هذان العاملان

تقوم عىل مقاصد وغايات نبيلـة للبحـث يف هـذا العلـم, تـسعى إىل دراسة األنساب, :حتقيق ما يأيت

.حماولة تقوية الصالت والروابط بني كيانات املجتمع −1تصحيح النظرة إىل علم األنساب بوصفه علام اجتامعيا, كان حمل اهتامم علـامء −2

ممـا أحلقـه بـه اجلهـالء األمة وأئمتها وفقهائها يف صدر اإلسـالم, وتربئـة هـذا العلـم .فاخر يف األنساب أو طاعن هباوالشعوبيون بني م

تصحيح بعض املفاهم اخلاطئة التي عانت منها بعض األرس والقبائـل, نتيجـة −3 .لرتاكامت اجتامعية جمهولة املصادر واألسباب

אא،א،אא

244

وال يفوتني قبل أن أختتم ورقتي هذه أن أشـري إىل لفتـة أخالقيـة كريمـة تـدل عـىل مة هذا الرجل ونبل أخالقه عندما نفى يف مقابلة صحفية وبكل إرصار مـا قيـل عـن عظ

استغالل الشيخ محد اجلارس ملسودة كتاب العبودي حول أنساب أرس القصيم, فقد جـاء نفيه هلذه التهمة واضحا وقاطعا يف الوقت الذي رحل الطرف اآلخر يف القضية وأصـبح

ات براءته, فقد نفى هذه التهمة عن رفيق دربه, ولو كـان أحوج ما يكون فيه املتهم إىل إثب غياب منافـسه, وأطلـق لنفـسه العنـان العبودي عىل غري تلك األخالق العالية الستغل

.ولكنها أخالق الرجال العظامء! بعد أن خال له امليدان

:اخلامتة والتوصيـات :اآلتيةيف ختام هذه الورقة املوجزة; أقدم االقرتاحات والتوصيات

ألن هتيئ للشيخ كل ما يمكـن مـن −دون ختصيص−دعوة اجلهات املسؤولة − 1أسباب التفرغ العلمي والوظيفي, ومن تـوفري اإلمكانيـات البـرشية واملاديـة إلنجـاز

األعـامل الوظيفيـة وأر أن . مرشوعاته العلمية, وعىل رأسـها معجـم أرس القـصيمن يقوم هبا غريه, أما املرشوعات العلمية التي يؤدهيا الشيخ العبودي من املمكن أ

.التي يقوم هبا; فلن يؤدهيا أحد سواه, ولن يسد أحد مكانه إن مل يكملها هواملبادرة إىل إخراج ما مل ينـرش مـن بحـوث الـشيخ العبـودي يف األنـساب ويف −2

تاريخ األرس النجدية, ليستفيد منها البـاحثون, وكـذلك نـرش الثـروة الوثائقيـة التـي .حيتفظ هبا الشيخ العبودي, إلثراء تاريخ املنطقة

אא،א،אא

245

ð†ìjÈÛa@pýyŠ@À@òßìÜȾaë@bîuìÛìí‡í⁄a@òîÛ‡u@ @ حممد خري حممود البقاعي. د.أ

اعتدنا يف احلديث عن املنهجية أن نضع املنهجية يف مواجهة اإليديولوجيا, وأن العلمية, وال جيد غضاضة ن املنهجي هو من يتالءم مع الظروف املوضوعية وإ: نقول

أما . يف االنتقال من موقف أو تغيري رأي إذا صح لديه علميا خطل ذلك الرأي. ا آخر غري رأيه حتى لو كان ذلك عىل حساب العلمية ـاإليديولوجي فهو ال ير رأي

هنا أولعل أمجع تعريف لإليديولوجية أهنا الفكر يف حالة السيطرة, وأبلغ ما قيل عنها واملعلومة رضب من التواصل يفسده . ح الطعام قليلها مقبول وكثريها مفسدكمل

التعصب لفكرة ما, وجتعل اإليديولوجيا دوهنا ستارا حيجبها وراء أنواع التزيني واجلدلية بني . اإليديولوجي الذي يروج لفكرة واحدة ووحيدة ويف اجتاه واحد

وتكمن براعة املفكر . ألحياناملفهومني جدلية تصل حد املواجهة يف كثري من اواألديب يف قدرته عىل ضبط قدر اإليديولوجيا يف املعلومة كي ال تفسد تلك هذه

واستخدامنا اجلدلية هنا . وجتعلها وقفا عىل فئة ممن يرون رأي صاحب اإليديولوجيا . وإنام من باب التوازن واحلوار وضبط ملح الطعام ;ليس من باب املواجهة

ا يف كل املراحل وبأشكال فقد عرفتها البرشية بوصفها فعال إنساني أما الرحلة. ل بتلوينات وإشارات دالةخمتلفة حاملة لتجارب وخربات اختلط فيها اليومي باملتخي

إن الرحلة نص مفتوح عىل كافة احلقول بأشكال مكتملة أو جزئية, وخيضع

.باحث ومرتجم يف أدب الرحالت

אא،א،אא

246

ا متعايشة ومشاركة للتاريخ بطبيعته: لتحويالت متتالية, وهي كام يقول كريزنسكي, إهنا إحد نامذج األدب ...ثنوغرافياوامليثولوجيا واألدب ناهيك عن األ

الة الرح: والرحلة تفرتض ثالثة عنارص هي.ااملوضوعاتية والرمزية األكثر إنتاج .واملكان والزمان

ال حتى فوا االرحتلإن العبودي الذي جتري يف عروقه دماء أجداد وآباء وأقران أووصلنا القصيم أرض «: م1878قال داويت فيهم حني استرشف القصيم عام

طيبي ,, وأهل القصيم عاقلون مغامرون وجيري يف عروقهم دم بني متيم...األبالةا من األبالة الذين ينسجون الدروب بأسفارهم إىل املناطق املحتد, وثلث القصيم تقريب ومكة املكرمة وإىل الكويت والبرصة وبغداد والعارض األجنبية وإىل املدينة املنورة

ا عن الرزق خارج با بحثيغادر الكثري من أهل القصيم دياره يف فرتة الص. وشمراحلدود, وقد وجدت الكثري منهم يعمل جنديا يف صفوف العثامنيني وكانوا حتى فرتة

د إىل الرشق من قريبة مضت عقيل بغداد ودمشق واملدينة املنورة وكل منطقة نج .»تيامء

ولكن ,لقد نسج العقيالت الدروب بأسفارهم وجاء ولدهم فأكمل مسريهتم إنه االطالع عىل أحوال املسلمني .بالطائرة هذه املرة وهبدف خيتلف عن هدفهم

أحاديث ( ويبدو ذلك يف عناوين كتب رحالت العبودي .وبالدهم يف كل أنحاء العاملالد املسلمني الضائعة, مواطن إسالمية ضائعة, شؤون عن اإلسالم واملسلمني, ب

فاجلانب اإليديولوجي واضح ولكنه جانب إيديولوجي ال يطغى عىل ) . املسلمنياجلانب املعلومايت الذي يستيقظ عندما خيشى العبودي سوء الفهم وأن ينتقل لفظ

الطبعة ( وأرمينيا اجلدلية من احلوار إىل املواجهة فيقول يف مقدمة رحلته إىل مولدوفاومن أوكرانيا توجهت إىل مجهورية مولدوفا «): 13م, ص2000=هـ 1420األوىل

التي كانت تسمى ملدافيا سابقا, وبعدها إىل وكال البلدين كان من مواطن "أرمينيا"

אא،א،אא

247

املسلمني يف القديم ; أما مولدوفا فقد حكمها وسكنها املسلمون األتراك وقبلهم ار, وأما أرمينيا فقد حكمها وسكنها املسلمون العرب, ولكن ذلك كله املسلمون التت

قد مىض وانقىض وضاعت تلك املواطن حتى عم اجلهل مسلمي مولدوفا وعم حمظورا من ) إسالم(التعصب ضد اإلسالم مجهورية أرمينيا حتى صار التلفظ بلفظ مفتوح للصالة وحرم املحظورات, وأغلقت فيها املساجد حتى مل يبق فيها مسجد

حتى عىل الطالب املسلمني فيها اختاذ غرفة داخل مبنى مستف باحليطان مكانا وبذلك صدق وصف اجلمهوريتني هاتني بالضياع, وصدق عنوان الكتاب ! . للصالة

يف كوهنام من املواطن اإلسالمية الضائعة, وليس املراد من وصفها بالضائعة املطالبة هبا نام املقصود العظة والعربة فال تضيع مواطن إسالمية مثل ضياعها, واسرتدادها وإ

واملراد من ذلك أيضا تقوية الدعوة اإلسالمية فيها عسى أن هيتدي بعض أهلها باحلجة واإلقناع فتعود بالدا لبعض املسلمني, كام كانت يف السابق كلها بالدا

.»للمسلمنييف ذهن العبودي الرحالة بني جدلية إن هذا املقطع نموذج للجدلية املتمكنة

حوارية دعوية مساملة وبني معلومة نجد صداها يرتدد يف الكتاب كله ويف رحالته إن كتابة . م2000=هـ 1420املطبوعة التي جاوز عددها اثنتني وستني رحلة يف عام

لية تكمن املبادئ اجلام.الرحلة لد العبودي تتأسس عىل مبادئ مجالية وإيديولوجية وذلك ,يف العجائبي املعرب عنه بلبوس لغوي بارع, وبمعلومات تأيت عفو اخلاطر مرة

عندما يرصح أن ما يكتبه هو مذكرات يومية, سجل فيها العبودي مقدمة نظرة يف (ما ) 5م, ص 1991=هـ 1411وسط إفريقيا, رحلة أحاديث عن أحوال املسلمني,

وهذا يشكل يف واقع األمر اجلانب األول من . اهدهشاهده أو سمع به مما يتعلق بام ش أما اجلانب األخر فهو املعلومات التي ال تأيت من املشاهدة والسامع وإنام .املعلومة لديه

يأخذها املؤلف من كتب الرتاث التي حتدثت عن البالد التي يزورها, أو من الكتب

אא،א،אא

248

وتظهر . احلياة السياسية فيهااحلديثة التي حتدثت عن اقتصاد تلك البالد وسكاهنا واملعلومة املصطبغة باهتاممات الرحالة اللغوية عىل سبيل املثال فيام اختزنته ذاكرته كام يبدو مما قرأه عن البالد التي يزورها, فهو يقول عىل سبيل املثال يف الرحلة السابقة إىل

من ا قد انسالاللغة احلبشية هي شقيقة العربية ألهنام مع«: 14وسط إفريقية, ص السامية القديمة, ولكن تباعد العهد وتنائي السكان فيهام قد أبعد ما كان بينهام من قرب إال أنه ال تزال فيهام بقايا تلحظها أذن السامع ومن ذلك أن أول كلمة كانت تقوهلا املضيفة بالطائرة وهي التي تقابل يف العربية مجلة سيدايت وساديت أو باإلنجليزية

ال سيام أن . أي أهيا الكبريات والكرباء"كبريات أن كربا " هي "ليدز أند جنتلمن"ا غري حالك, ولكن تقاسيم وجهها وحالة شعرها تبعد املضيفة نفسها هي سوداء سواد

هبا عن إفريقية واإلفريقيني, وتثبت العبارة التي قلتها قبل سنني وهي أن األحباش إذا عرفنا أن األحباش واألحابيش هي تعني عرب اسودوا, وهذا ليس بغريب

األخالط واملختلطني ألن سكان احلبشة األصالء هم عرب يف األصل من اجلزيرة العربية دخلوا إىل إفريقية واختلطوا بسكاهنا األصالء من احلاميني فسموا بذلك, ومن

لصني جلد من قريش وهم املختلطون أي غري اخلا"األحابيش"هذه التسمية يف العربية .» ... واحد أو ألب واحد

هذه الفقرة هي تعميم من كتابات كثرية خمتصة عن الصالت بني جزيرة العرب وال سيام اليمن وساحل إفريقيا الرشقي, والعربية احلبشية التي يتحدث عنها العبودي

حلبشة هي اجلعزية نسبة إىل قبيلة األجاعز اليمنية التي هاجرت إىل ما عرف فيام بعد با ويذكر الذين أرخوا هلذه اهلجرة أن األجاعز هاجروا من .يف القرن اخلامس قبل امليالد

وأن اسم احلبشة الذي , يف شامل حرضموت الرشقي"جبل حبشية"البقعة املعروفة بـسميت به إثيوبيا جاءها من اسم قبيلة وللجعزية . إحد بطون األجاعز"حبشات"

وقد بلغ ,ية واهلررية والتجرية والتجرينية واألرجوبا وغريهاتفرعات خمتلفة كاألحمر

אא،א،אא

249

Arabic يف معجمه Laslauإحصاء األلفاظ العربية يف احلبشية عند ولف لسالو

Loanwords in Ethiopian Semitic ا بعنوان انظر بحث. ( أربعة آالف لفظ الدراسات اللغوية للدكتور جارس أبو صفية, جملة»اجلعزية مثاال: احلبشية العربية«

, 4, ع9التي تصدر عن مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية, مج ).149−135ص

إن العبودي يف رحالته يامرس عملية االسرتجاع, ويرسم بوعي أو بغري وعي اسرتاتيجية احلديث عن املكان واألشخاص الذين يريد احلديث عنهم يف إطار توازن

. بث أن يعود إىل جدليته املتوازنة بني املعلومة واإليديولوجياخيتل مرة ولكنه ما يلهـ 1405(وأختم هذه املداخلة بقول العبودي يف مقدمته لرحالته يف أمريكا الوسطى

وإن احلافز إىل كتابة هذه الكتب هو إجياد جمموعة من كتب ... "): 8م, ص1985= فقر اللغات احلية الراقية يف العامل يف الرحالت احلديثة يف لغتنا العربية التي تعترب من أ

كتب الرحالت احلديثة التي كتبها أبناؤها بلغتهم العربية وبوحي من توخي احلقيقة, وحماولة نقل الصورة الكاملة عن بلدان الشعوب املعارصة دون تعصب أو تأثر بغري

بنو قومنا احلقيقة, وليس كام عليه احلال بالنسبة إىل بعض كتب الرحالت التي نقلهاعن األوروبيني واألمريكيني فجاء النقل غري األصل, وكان األصل ينظر إىل غري ما

.أة من العيب ننظر إليه فكانت أحكامه وانطباعاته غري سليمة من امليل, وال مربولكن كتبك يف الرحالت ومنها هذا الكتاب ليست من كتب : وقد يقول قائل

األرقام, أو مؤيدة باملراجع واملصادر كام هي عليه البحث العلمي وال هي مدعمة بوأجيبه بأهنا كتب رحالت توخت إغناء زاوية الكتب التي . كتب بعض الغربيني

تبحث يف الرحالت واملشاهدات يف املكتبة العربية وحاولت إحياء فن عريب قديم يف م أربابه فن الرحالت تقاعس العرب املحدثون عن إحيائه بعد أن كان أسالفهم ه

.وأصحابه

אא،א،אא

250

فهي إذا من أدب الرحالت ال من كتب األرقام واإلحصاءات, إن كان يصح أن .يسمى ذلك أدبا, وفرق بني احلالتني

ولقد حاولت يف كل كتبي أن أقدم إىل القارئ العريب صورة صادقة عام شاهدته أو الصورة كاملة ملسته أو انطبع يف ذهني عن تلك األقطار, وحرصت عىل أن تكون هذه

األلوان, شاملة حتى للخطوط الصغرية التي تعتني بالوضوح من دون أن أضيف إليها من عندي شيئا مل أشاهده أو خربا مل أعاينه, أو فصال من كتاب أو حتى قوال يف

."خطاب ولعل أمجل مثال عليها يف كتابات .تلك هي اجلدلية اإلجيابية التي أرشنا إليها

) 123−122س, ص. م( قوله وهو يتحدث عن رحالته يف أمريكا الوسطى العبودي ومل " املقهى" فدخلته ": الذي يقدم يف املقاهي بسعر املاء يقول) احلليب(عن اللبن

) أقوا(أو ) ليتشا: (أكد أجلس حتى بادرتني اخلادمة فيه, وهي شابة مجيلة جدا قائلةولو كانت : إىل أن يقول . "...ملاء باإلسبانيةفقلت ليتشا, وليتشا هي اللبن وأقوا هو ا

مثل تلك الفتاة التي تقدم الطلبات إىل الزبائن يف هذا املطعم يف بلد رشقي لكانوا أضافوا قيمة وجودها عىل القيمة التي حيددوهنا للشاي أكثر من هذا املبلغ الذي باعته

ويف أمريكا اجلنوبية عامة ولكن طابع عمل الفتيات الشابات يف كولومبيا خاصة . يل .»هو الشائع

الشكل املحايث : إن كتابة الرحلة عند العبودي جتمع بني شكيل كتابة نص الرحلةوهذه الوضعية . للرحلة والشكل الذي يدون بعد االنتهاء من الرحلة وحكيها شفويا

/ ةجتعل اإلدراك الفني للوقائع موسوما بآثار ومعطيات مرتسبة يف ذاكرة الرحالاملؤلف, فينهض نص الرحلة عىل صورة واقع يضمر بنى متلونة ومتصادية, وأصواتا

شعيب خليفي, دار . الرحلة يف األدب العريب, د(مشبعة بأرسار ذاتية وأخر غريية ).45م, ص2006رؤية,

אא،א،אא

251

ð†ìŽjŽÈÛa@‡à«@òÛbŞy‹Ûa@‡äÇ@òÜy‹Ûa@l†c@ @ حسن بن فهد اهلويمل. د

أن أقف للمـرة الثالثـة متحـدثا يف مناسـبة تكـريم العالمـة من املناسبات احلميدة

ويف كل مناسبة حيلو يل أن أحتدث عن بـدايات مبكـرة .الشيخ حممد بن نارص العبودي ومعرفتـي بـه يف يـوم ال أنـساه, واأليـام املحفـورة يف ,عرفت فيها العالمة عن قـرب

املخيف, ومنهـا املطمـئن, تتجـاور يف منها املفرح, ومنها املرتح, ومنها ,الذاكرة كثريةأعامق النفس بتناقضاهتا الصارخة, ومتى عفت مع تطاول الـزمن, جـاءت املناسـبات

كام السيول التي جتيل الطلول . ويف مجعيــة , ويف املهرجــان الــوطني,وتكــريم معاليــه يف النــادي األديب بالقــصيم

نصف قـرن, إنـه زمـن طويـل, ا يفصلني عنه أعاد يل يوم,اللهجات والرتاث الشعبي .ولكنه مل يستطع طمس أحداث ذلك اليوم, فكأن ما بيني وبينه ساعة من هنار

هــ مللمـت أطـرايف املبعثـرة, 1374يف صبيحة اخلامس عرش من شهر صـفر عـام وغسلت وجهي املغرب, وال أستبعد أنني استعرت عباءة, ودفعت بكل هـذه امللفقـات

ع يف أقصاه رجـل مهيـب اجلانـب, تزينـه وضـاءة العلـم, إىل مكتب طيني صغري, يقبكنت يومها يف السنة الرابعة االبتدائية, . ويملؤه حنو املعلم, إنه العالمة حممد العبودي

إذ ذاك مرحلة متهيدية, يقبل فيها املتفوقون, ليدرسـوا يف " املعهد العلمي"وكان لد .املرحلة التمهيدية

. رئيس املكتب اإلقليمي لرابطة األدب اإلسالمي العاملية بالرياض − أستاذ غري متفرغ جامعة القصيم

אא،א،אא

252

نظر إيل كام لو كان يتقرأ مالحمي, . لدي جار جنب لفضيلتهمل أكن متفوقا, ولكن وا ثم دفع يب إىل املراقب ليلحقني بالصف األول متهيدي, وكان حقي أن أحلـق بالـصف

الثاين, ولكنه قوم أشيائي, ومل يقوم معاريف, فكان أن ضاع مـن عمـري عـام درايس . . عوامل مل أكن أعهدها من قبلهذا اليوم االستثنائي يف حيايت أدخلني إىل

أدب " إال أننـي سـأدخل مبـارشة إىل .وجوانب احلديث كثـرية عنـد املحتفـى بـه عامل وأديب ومثقـف, لـه اهتامماتـه " حممد العبودي " عنده, ومعايل األستاذ "الرحلة

فـه ولقد أسـعفته ظرو.التارخيية واجلغرافية واألدبية, وله نشاطاته التعليمية والدعويةالعملية والعلمية, فكان أن استثمر كل حلظة من حياته, تعلام وقراءة وكتابة .

يف مقدمة إنجازاته التأليفية كثرة, واتساعا, واشـتهارا" أدب الرحلة "ويأيت وإذا . رحالة وهـو العـامل املتعـدد "العبودي" مفكرا وهو شاعر, فقد عرف " العقاد "عرف

ذلك أن عمله الرسمي تعانق مع اهتاممـه بالرحلـة . القدرات واملؤلفاتاالهتاممات و .وآداهبا

أدب "وقبل مبارشة احلديث عن هـذا الفـن الـرسدي املعـريف, نـود اإلشـارة إىل , تتنازعه معارف متعددة, فهـو كـام الثقافـة, ا من ألوان الرسديات بوصفه لون"الرحلة

ان أو ا أو جغرافيا أو علم اجتامع أو علم سكيأخذ من كل يشء بطرف, إذ يكون تارخي, والرحالة وحـده ... أو ما شئت من أنواع الرسديات العلمية أواألبداعية .سرية ذاتية

عنده نكهة خاصة, متيزه عن غريه ممن كتب يف هـذا " أدب الرحلة "القادر عىل إعطاء .اللون

ا ? ومـن هـم أعالمـه? ومـا نـصيب ضـوعيا ومو فنيا وتارخيي" أدب الرحلة "فام احلضارة اإلسالمية من هذا القول الرسدي? إن حديثي عن علم من أعالم هذا األدب يقتيض اللمحة دون البسط, إذ لست بحاجة إىل الرصد التارخيي هلذا الفن, ويف الوقت

אא،א،אא

253

واكـب " أدب الرحلة "نفسه لن أطيل الوقوف عىل األبعاد الفنية وحتوالهتا, ذلك أن ." السياسة " و" التاريخ " و"اجلغرافيا "الوعي اإلنساين, واختلط بعلوم

وإىل اهتاممـات " أدب الرحلـة "لقد أومأ كثري من الدارسـني إىل أنـواع كثـرية يف متعددة, جعلت هذا األدب شيقا ومفيدا إنه أدب واقعي, حيمل رسالة معرفيـة, وإن .

كان ثمة إمتاع فإنام هو إض افة يوفرها متكن الكاتب من لغته ومن فنيـات الـرسد, هـذا , ورحالت املغامرات التي تعتمـد عـىل اخليـال, "الرحالت السندبادية "إذا استبعدنا

. وهذا اللون ال يدخل فيام نحن بصدد احلـديث عنـه.وقد متتد إىل اخلرافة واألسطورة فقد ألفت عنه كتـب عـدة" أدب الرحلة "وألمهية تعمـدت التـأريخ هلـذا اللـون أو

.التنظري له أو الدراسة التطبيقية لبعض الرحالة ورحالهتم "احلـسن الـشاهدي" و"وحـسني نـصار" " شـوقي ضـيف"أعرف مـن هـؤالء

عواطـف " و"حامد النساج" و"جورج غريب" و"عيل مال اهللا" و"حسني حسني"ونهم درسوا هذه الظـاهرة, , كل هؤالء ومثلهم معهم مل يكتبوا أدب رحلة, ولك"نواب

ونظروا وأرخوا هلا أو درسوا كتابا يف الرحلة دراسة تطبيقية . أما الرحالة الذين خلفوا للثقافـة العربيـة والعامليـة كتبـا يف الرحلـة فـأكثر مـن أن

" املقــديس", و" ابــن حوقــل"وممــن اشــتهروا يف هــذا الفــن يف القــديم . حيــرصوا "ويف العـرص احلـديث . ومئـات غـريهم" ابن جبـري" و"وينالبري" و" املسعودي"و

طـه " و" البـستاين" و" الـشدياق" و" عبداهللا فكـري" و" اآللويس" و"الطهطاوي, وآالف " أنيس منصور" و" أمني الرحياين" و" حسني فوزي" و" هيكل " و"حسني

سواهم, ولكل واحد طرائقه واهتامماته ودوافعه فمـن متعمـد للتـسيل ة, ومـن مهـتم بالفائدة, ومن متحرر من كل القيود, ومن ملتزم حمتشم, ومن كاتب بلغة أدبية, ومـن

.كاتب بلغة علمية

אא،א،אא

254

فقـد اسـتوىف جانبـا ة يف اململكة العربية السعودي" أدب الرحلة"أما عىل مستو , أدب الرحلـة " يف رسالته األكاديميـة "عبد اهللا بن أمحد حامد آل محادي"منه األستاذ

وفيام يتعلق بأدب الرحلـة عنـد العبـودي فقـد تقـصاه ."يف اململكة العربية السعودية عميد الرحالة حممـد بـن "ا يف كتابه املطبوع حديث" حممد بن عبداهللا املشوح "األستاذ

وممن كانت هلم كتب يف ."نارص العبودي من علـامء اململكـة العربيـة " أدب الرحلة", "أمحد عبـد العفـور عطـار", و"محد اجلارس"العالمة : لسعودية وأدبائها ومؤرخيهااعبـد القـدوس " و"عبـدالعزيز املـسند" و"عبدالعزيز الرفـاعي" و"عاتق البالدي"و

"عـيل حـسن فـدعق" و"عبـداهللا بـن مخـيس" و"عبدالعزيز الرفاعي" و"األنصاري, "حييــى املعلمــي" و"فيــق حممــد عمــر تو" و"حممــد الــسديري" و"فــؤاد شــاكر"و

وهؤالء يتفاوتون يف مستوياهتم واهتامماهتم, ولكـنهم مجيعـا مل يتميـزوا بـام . وآخرون ال من حيث الكثرة العدديـة التـي مل " العبودي"كتبوا يف أدب الرحلة, بمثل ما متيز به

تسبق, وال من حيث التقيص والـشمول والتنـوع, وقـد يتفـوق بعـضهم عـىل بعـض .سلوبه أو بتبويبه أو بعمق ثقافته أو بدقة معلوماتهبأ

ختطـى " األمثال العامية يف نجـد "والعبودي الذي استهل أعامله التأليفية بدراسة هذا االهتامم, وسبح يف معارف متعددة, فكتب يف األنـساب واجلغرافيـا والدراسـات

ف ويف عـدة أجـزاء, منهـا القرآنية والرتاث, وطبعت له عدة مؤلفات يف خمتلف املعار كتـاب " و"األمثـال العاميـة يف نجـد" و"أخبار أيب العينـاء" و"معجم بالد القصيم"

. وغريهـا"صور ثقيلـة" و"ح أدبيةنسوا" و"نفحات من السكينة القرآنية" و"الثقالء فعل ذلك ,وهو فيها توثيقي ممحص, يرضب األقوال ببعضها, حتى تنقدح له احلقيقة

وهـو معـدود مـن املوسـوعيني, ولـيس مـن ذوي . رايف عن القـصيميف معجمه اجلغأدب " ويكـاد ,االختصاص, ولكنه حني يكتب يف فن ينازع املتخصـصني إمكانيـاهتم

.عنده يغطي كل جوانب حياته "الرحلة

אא،א،אא

255

وانقطاعـه . إنه عامل متضلع من الرتاث العـريب بكـل تنوعاتـه العلميـة واألدبيـةته لكبار العلامء وعمله معهم مكنـه مـن التـوفر عـىل الكتـب للتعلم والتعليم ومالزم

ثـم هـو رجـل إدارة حـازم, تقلـب يف عـدة .واملراجع التي مل تكن يف متنـاول أنـداده ا بعـد أن حلـق وظيفيـ" أدب الرحلـة "مناصب تعليمية ودعويـة, وجـاء اهتاممـه بــ

من الرحالت املتواصلة واملهـامت , ومكنه عمله الدعوي " رابطة العامل اإلسالمي "بـ الرسمية املقيدة بأداء املهمة الدعوية عىل أصوهلا, وما فضل من جهـد أو وقـت قـضاه يف املشاهدات, وتقيص جوانب احليـوات املتعـددة لـشعوب العـامل, وتفحـص املعـامل ة واآلثار واملتاحف واملناظر الطبيعية وأحوال الشعوب ودياناهتم ومستوياهتم احلضاري

وهو راصد دقيق بعيد عن املبالغة واإلغراق يف اخليـال, وأدبيـة . واملدنية واالقتصادية .النص عنده من تلك اخللفية املعرفية يف أدب الرتاث وعيون الشعر العريب

وقد فاقت مؤلفاته املطبوعة مائة كتاب وهو يسعى لبلوغ املأتني, وله مثل ذلك من بحيث مل يسبقه أحد يف حجم ما " أدب الرحلة "املخطوطات, وجل هذه الكتب متثل

ومن أسباب تألقه يف هـذا املجـال سـفارته املتنقلـة, وتـوفري كـل .كتب يف هذا اللونالوسائل له, وشغفه الذايت بالرحلة, وحرصه عىل تدوين كل ما يعن له من مـشاهدات

ى لكأنـه ولقد قال عـن نفـسه مـا يـدل عـىل دقـة املالحظـة عنـده, حتـ. ومالحظات يف عنايته بأبسط األشياء, ومن ثم تراه حيتفـي بكـل التفاصـيل, فـإذا أقـيم "اجلاحظ"

حفل تكريمي استوىف فقراته, وإذا ألقي خطاب ساق جمملـه, وإذا جلـس عـىل مائـدة .ذكر ألوان الطعام فيها, وإذا دخل سوقا ذكر طرائق بيعهم وطرائف ترصفاهتم

ه العفوية والبساطة والتقريرية والنمطية واالهتامم بكـل دقيـق ولقد جتلت يف كتاباتوجليــل, فهــو بــني إقــالع واســتواء وهبــوط واســتقبال وتوديــع وجــوالت رســمية ورحالت خلوية إىل أطراف املدن, ال تقتـرص عـىل املواقـع الدعويـة, وفئـات الـدعاة

سواق, وخيتلط والقضايا الدينية, وجوالت راجلة يقتطعها من وقت راحته, يدخل األ

אא،א،אא

256

مع الباعة وال يتحـرج مـن الـسؤال عـن أي ظـاهرة, ينقـب عـن اآلثـار, ويـتفحص املتاحف, ويستعرض املكتبات, وكتاباته تتسم بالتسجيلية, وكأين به يرصـد كـل يشء يف مذكرة حممولة يف جيبه, حتى إذا خال له املكان أعاد صياغة ما كتب والبسط فيه, ثم

ع, ال ينظـر إال يف ترتيـب األحـداث والوقـائع, ومـن ثـم حيـصل الدفع بـه إىل املطـابالتكرار, وبخاصة فيام يعرض له من مواقف متكررة يف املطارات واملطـاعم واملـساجد واألسواق, وإن كانت له إملاحات رسيعـة خيلـص هبـا مـن الرتابـة والنمطيـة, وأكـاد

ة واألقليـات الـدعو:أستبني حماور كتب الرحالت عنـده, فهـي تتحـدث عـن قـضاياواألجناس واللغات والعادات وأحوال الـشعوب وأطرافـا مـن تـارخيهم وجغرافيـة بالدهم وأنامط احلياة عندهم واألزياء وتصميم املبـاين وأنـواع املـستعمالت وأحـوال

حتى الفلكلور الشعبي وحتـى ,النساء وعاداهتن واملأكوالت وكل ما خيطر عىل بالك يعنيه من أمرهم يشء, ولكنه إذ فرض عليـه الـسامع أشـار إىل الغناء واملغنني الذين ال

يشء مما عندهم, وإن مل هيتم باالستامع, وقد يشري إىل الرقصات الشعبية وغريها, ثم ال جيد حرجا من التعرض هلا عىل سبيل الوصف, وقد يمعن يف وصف النساء وأزيـائهن

الـرئيس عنـده مهـوم املـسلمني يف وحمادثاهتن برباءة وعفة, ومع كل ذلك فإن املحرك وألنه يامرس يف رحالته عمال رسميا فقـد اسـتوىف يف كتبـه .مشارق األرض ومغارهبا

تلك األعامل حتدث عن اجلمعيات واملنظامت ومجاعات حتفيظ القرآن وإعـداد الـدعاة واألئمة, كام فصل القول عن االجتامعات واملؤمترات واللقاءات ومـا دار فيهـا وعـن

الكلامت التي ألقيت وعن الرتحيب الذي يلقاه وعن املهامت التي أنجزها, وال أشـك أن نثار اآلراء واألفكار واملواقف تشكل خـصوصية يف أدائـه الـرسدي, ولكـن كثـرة أعامله, وتركيزه عىل قضايا األقليات يفوت عىل املتابع الوقوف عىل اللمحات الكثرية,

.ر التي ال تسمح مهامته الرسمية الوصول إليهاأو بمعنى آخر اجلوانب األخ

אא،א،אא

257

وأسلوب الكاتـب يتـسم بالوضـوح والـسالمة, وامليـل إىل التقريريـة, وأشـواطه الداللية تعتمد التجزيئية, وله استطرادات قصرية كام وصفه أحد دارسـيه, وألن أدب

ات اإلسـالمية الرحلة عنده واكب السفارة الرسمية ومتابعة أحوال املسلمني واألقليـيف آفاق املعمورة فقد ارتبطت القضايا واملوضوعات بذات الرسـالة أو كـادت, ومـع

ا عىل قضايا املسلمني واألقليات أننا ال نسلم بذلك عىل إطالقه; إال أننا نجد مهه منصب .منهم

وخالل هذه املدة طاف أرجـاء .بدأ العبودي الرحلة والكتابة فيها منذ أربعة عقود, كتبـوا عـن " أدب الرحلـة"عمورة, ومل يتمكن غريه مما متكن منه, فالذين كتبـوا يف امل

رحلة امتدت شهرا أو شهرين لبلد سياحي أو دولة اقتصادية, أما هو فقد امتدت معـه الرحالت أكثر من أربعني سنة, وأتت عىل ما أتى عليه اإلسالم, حتـى لقـد أوغـل يف

ولعـل تـساحمه وبعـد نظرتـه .مح بأي حترك إسـالميالبالد الشيوعية التي مل تكن تسودفعه بـالتي هـي أحـسن ودعوتـه باحلكمـة واملوعظـة احلـسنة فتحـت لـه احلـدود والقلوب, وملا يزل ال حيط من سفر إال إىل سفر, والهتاممه بأدب الرحلـة فقـد أعطـى

. نفسه مزيدا من اجلهد والوقت ليتعرف عىل كل يشءلدول واملدن وأهلهـا ومـا فيهـا مـن أهنـار وجبـال وأوديـة لقد وقف عىل طبائع ا

وأعراق وعقائد وعادات, وما هي عليه من غنـى وفقـر, ومـا هـو نظامهـا الـسيايس, ولقد بلغت مؤلفاته يف أدب الرحلـة قرابـة مائـة وعـرشين .وتقىص مشاكل األقليات

كتابا, طبع منها سبعون كتابا, وآخـر مـا طبـع لـه ـ فـيام أعلـم ـ القلـم ومـا أويت يف " الذي صـدرت طبعتـه األوىل " أفريقيا اخلرضاء ", ولقد شدين من كتبه أوهلا "جيبويت

وهو فيام يكتـب يعتمـد .هـ وكان األوسع واألدق واأللصق بأدب الرحلة1384عام العناوين اجلانبية, فله مشاهدات تسجيلية, ومالحظات نقدية, وتـساؤالت تعجبيـة,

ة, وال يكاد ينفك من احلديث عـن الوسـيلة مـن طـائرة أو سـيارة أو ومعلومات نقلي

אא،א،אא

258

. باخرة أو قطار أو سيارة أجرة, وقد يتحدث عمن يقود تلك الوسـائط أو خيـدم فيهـاوحتى احلفالت واالسرتاحات والوجبات واجللسات اخلاصـة أو العمليـة والفنـادق

واملساجد واملتاحف واجلمعيات يفصل القول فيها, وقـل أن يـرتك الرصـد التـارخيي والسيايس للدولة أو املدينة التي يزورها, يتحدث عن نباهتا وتـصميم مبانيهـا وطبهـا الشعبي وعادات الزواج وشعائره واألعياد ومناسباهتا ومالبس الرجال والنـساء ومـا

ويكاد يكون احلديث عن اإلسالم واملسلمني حمور احلـديث .ال خيطر للقارئ عىل بال ما كتب يف رحالته, وهو حريص عىل اللطائف واملثريات, يرصدها, وقد يبـالغ يف كل

يف تعميق أثرها, وبالذات عنـد حديثـه عـن النكـسات االقتـصادية, كقولـه يف كتابـه , فـالعنوان ال يـوحي "الدجاجة بتـيس والتـيس ببقـرة" :"صلة احلديث عن أفريقيا"

أحوال الشعوب وطبـائعهم, حتـى بمضمونه, ولكنه يشوق إليه, وله نظرات ثاقبة يفلكأنه موكل بكل دقيق وجليل يف حياة مـن يـر وجيـالس وحيـادث, يقـول يف كتابـه

ومــن أهــم مــا يميــز اهلنــديات األمريكيــات عــن اهلنــديات ": "غيانــا وســورينام "اآلسيويات كثـرة ابتـسامهن للرجـال وبـساطة طبـاعهن وإرساعهـن إىل االسـتجابة

ص املرأة بأكثر من إشارة, هلا أكثر من معنى, وفوق ذلـك وهو خي. 96 ص"للحديث عنـده يتحـول إىل " أدب الرحلـة "فهو كثري التفصيل يف وصف التحركـات, ويكـاد

. سرية ذاتية يف كثري من أحاديثهوالعبودي من الكتاب الذي هيتمون بتدوين املعلومات واملالحظـات مـا دق منهـا

معاضلة تعبريية, وما فيه مـن صـياغة أدبيـة فـصيحة وما جل, دون تكلف أسلويب أو فـاملؤلف عـامل بـالرتاث, ومؤلـف قبـل أن يفـرغ ألدب .فإنام هي قدرة ذاتية وكـسبية

الرحلة, واملتابع لكتبه ال يقدر عىل تصنيفه ال جغرافيا وال اجتامعيا وال سياسيا, ومـن ثم فهو أقرب إىل املوسوعيني القيم العلمية واألدبية, ولكنه تـوفر واملؤلف متوفر عىل.

عفوي, واللغة التي يعتمد عليها ويتوسل هبا لغـة فـصيحة سـليمة, ال يعمـد فيهـا إىل

אא،א،אא

259

التزوير وال إىل التنفيح, ولكنه يكتب عىل سجيته, وكأنـه يتحـدث إليـك, وذلـك رس ان أن قـل عملـه اإلكثار ورس القبول, فلو كانت له عناية لغوية أو أدبية أو معرفية, لك

ومع العفوية فقـد احـتفظ بمـستو أديب ولغـوي ومعـريف جيعلـه يف .وانفض سامرهمصاف غريه من الرحالة, وإذ ال تقدر عـىل تـصنيفه مـن بـني الرحالـة فإنـك ال جتـد منهجية حمددة, وال خطة يف التأليف صارمة, يدون مالحظاته, ثم يعـود إليهـا ليبـسط

نـده مرتبطـة بتنقالتـه, ومنهجيتـه تـراوح بـني الوصـف القول فيها, وخطة الكتابة عوالتحليل والنقد والرسد احلكائي, وهو الـراوي والبطـل, وقـل أن يتحـدث بـضمري

ومهـام , الغائب, أو أن يدع ملتحدث آخر ليأخذ زمـام املبـادرة إال مـا يـأيت مـن حـواريف تناوالتـه, املـضيف اختلفنا معه أو اتفقنا ; فإنه الرحالة املتمكن من آلياته, الشمويل

. يف معلوماتهللمكتبة العربية والعاملية وثائق معرفية متعددة, وهـو بـام خلـف العبودي لقد ترك

من معارف, وأنجز من أعامل, وقام به من مهامت تعليميـة ودعويـة جـدير بـالتكريم ء واملؤسسات الثقافية واجلمعيات هبذا التكـريم تعـرب عـن مـشاعر العلـام.واالحتفاء

. جليلنهض بواجب وطنيتواألدباء والقراء, و

אא،א،אא

260

ð†ìjŽÈÛa@pbîãa‡Üi@ @Čî¸ë@ñ†bíŠ

أسعد بن سليامن عبده. د.أ :مقدمة

و أبارك ملعايل األسـتاذ حممـد بـن نـارص . أشكر مجعية اللهجات و الرتاث الشعبيبحـديث و يرشفني املشاركة يف هـذه املناسـبة . العبودي هذا التكريم الذي هو أهل له

و مع أن إنتاجه يف هـذا املجـال كثـري, . يف إنتاجه) البلدانيات − اجلغرايف(عن اجلانب .فقد التزمت بأن تكون هذه الكلمة يف حدود الوقت املتاح يل

, و موضوعها ما متكنت مـن "ريادة و متيز: بلدانيات العبودي"عنوان هذه الكلمة و يمكن تقسيم مـا نـرشه يف . ي عن البلداناالطالع عليه مما نرشه معايل الشيخ العبود

:هذا املجال إىل قسمني ."بالد القصيم" خاصة كتابه املتميز .ـ ما هو عن اململكة العربية السعودية

.ـ كتبه عن رحالته إىل بلدان غري اململكة العربية السعودية .و سألقي بعض الضوء عىل كل من هذين القسمني , خاصة القسم الثاين

:"بالد القصيم"كتاب : أوالاملعجـم اجلغـرايف "هـ يف ستة أجـزاء, ضـمن كتـب 1399صدر هذا الكتاب عام , و هو معجم جغرايف اختص بمنطقة القـصيم, يـذكر اسـم "للبالد العربية السعودية

.باحث جغرايف وعضو جملس الشور السعودي

אא،א،אא

261

املكان و يبحث فـيام كتـب عنـه يف اللغـة العربيـة, و يف أبيـات مـن الـشعر, و يعطـي . املؤلف يف بعض ما يكتبه عىل زياراته امليدانيةمعلومات عن املكان, و يستند

مقارنـة مـع كتـب " بـالد القـصيم "أرشت يف مقال منشور إىل مميزات يف كتـاب ب مـواد , منها أن العبـودي رتـ" املعجم اجلغرايف للبالد العربية السعودية "أخر يف

ا للحرف أيض حسب حروف املعجم ال بالنسبة للحرف األول فقط بل بالنسبة"كتابه , كام أنه جعل االسم احلايل للمكان "...الثاين و الثالث هـو − و ليس االسم القديم −

لكنه يذكر االسم القديم أثناء التعريف باملكـان, "املدخل يف كل مادة من مواد املعجم السم كام أنه يشري إىل األسامء القديمة يف الفهرس مبني ا الصفحات التي ورد فيها ذكر ا

).21−4هـ, ص1400عامل الكتب, رجب ( "...القديم .معجم يرجع إليه جغرافيون و غري جغرافيني) بالد القصيم(و كتاب

:كتب رحالت العبودي: ثانيا فيهـا معلومـات ال نجـدها يف غريهـا, عـن بلـدان يعـيش فيهـا .هذه كتب كثرية

نسانية, وهي كتب أسلوهبا وانطباعات و مشاعر إ كام أن يف هذه الكتب آراء.مسلمونيأخذك مؤلفهـا معـه يف رحلتـه, . سهل يصور املكان بأبعاده وألوانه, بمن فيه و ما فيه

.يتحدث إليك بصدق, فتثق به و تأنس ملا يقولهـ مئة و ثالثـة كتـب, إضـافة إىل 1424بلغ عدد كتب الرحالت املنشورة إىل عام

ستني كتابا مل تنرش بعد مـوع كتـب الـرحالت مئـة و ثالثـة و سـتني وبذلك يكون جم.. ا; وهذا رقم قد جيعل العبودي أكثر مؤلف عريب معارص ألف يف جمال الـرحالتكتاب

لكن متيز كتب رحالت العبودي ليس بسبب كثرهتا و حسب, و إنام أيضا لكـون هـذه لف هلدف خدمة اإلسالم واملسلمني, خاصـة يف الكتب تعتمد عىل رحالت قام هبا املؤ

البلدان التي فيها أكثرية غري مسلمة, وباألخص البلدان التي ال نعـرف عـن املـسلمني فيها إال القليل, أولئك املسلمون املنسيون من إخواهنم يف الدول اإلسالمية, من أجـل

אא،א،אא

262

يطات, وكتب عن هؤالء رحل العبودي إىل كل القارات و كثري من جزر البحار و املح .املسلمني هناك وعن بلداهنم مذكرات يومية, حتولت إىل هذا العدد من الكتب

منـشورة وغـري −غـري كتـب الـرحالت − وملعايل األستاذ العبودي كتب أخـر بـالد : إىل شـامل الـشامل.( منشورة, جتعل عدد كتبه يصل إىل مئة وتسعة وثامنني كتابـا

).الغالف األخري و13−3النرويج و فنلندا, ص :رحالت عمل

قام العبودي برحالته التي ألف عنها كتبا, بناء عىل تكليف من جهات كـان يعمـل اجلامعة اإلسالمية يف املدينة املنورة, واهليئة العليـا للـدعوة اإلسـالمية, ورابطـة : فيها

.العامل اإلسالمية أشـهر وسـبعة هـ, واستغرقت ثالثـ26/3/1384بدأت رحلة العمل األوىل يف

) .14, ص2يف إفريقية اخلرضاء, ط( .ا, وشملت زيارة تسع دول إفريقيةعرش يومفكـان كاتـب هـذه الـسطور ...": يقـول.و قام بعد تلك الرحلة برحالت كثـرية

بتوفيق من اهللا, وحسن ظن أولياء األمور أحد أولئـك الرجـال الـذين ظلـوا كثـريي بالد النرويج : إىل شامل الشامل .( "ار يف األقطار الرتحال, بل صاروا من مدمني التسي

) .13−3و فنلندا, صوكانت له رحالت عديدة قبل رحلة العمـل األوىل إىل إفريقيـا, لكنـه مل يكتـب يف

.اتلك الرحالت مذكرات يومية, و مل يصدر عنها كتب يكـن هـ, حيث مل يكن أحـد يف اسـتقباله يف املطـار, ومل1398سافر إىل نريوبى يف

مـن املطـار يف الـساعة الثانيـة بعـد " تاكـيس "لديه حجز يف فندق, وغـامر بركـوب التـي " التاكيس " وليس معي مرافق, وال يوجد إال سيارات ": منتصف الليل, يقول ,حتــى وقــف ... ولكــن ال ســبيل غــري ذلــك وتوكلــت عــىل اهللا,هــي نفــسها خطــر

أحجز, لذا أخشى أال أجد غرفـة فيـه , فقلت له إنني مل... عىل باب الفندق"السائق"

אא،א،אא

263

جولة يف جزائـر .( "فينبغي أن تدخل معي للفندق, قلت ذلك لئال أتركه مع حقائبي ).18−17البحر الزنجي, ص

و كان يف إحد املدن برشقي اهلند, وطلب من أحـد املـسلمني يف تلـك املدينـة أن ثـم ...": يقول العبـودي. بهايريه املساجد, فرحب بذلك, وأخذه إىل دراجة نارية فرك

أمرين بالركوب خلفه, وترددت, فأنا مل أركب دراجة ناريـة يف حيـايت إال مـرة واحـدة وأرسع بدراجتـه وأنـا أمتايـل عنـد الـدوران, وخييـل إيل أننـي .قبل سنتني يف كشمري

سأسقط من الدراجة, ولكنه يمد يده من خلـف ظهـره حيـاول أن يمـسك يب دون أن من فضلك متهل, : وأنا أقول له بكل رجاء وتوسل. متسك بكتفي: ثم يقول يليلتفت,

).34−33يف رشق اهلند, ص .( "...إنني أخشى السقوط, فال يستجيب لطلبي هـ إنـه وجـد عنـد بـاب الطـائرة 1406 رجب 6يقول عن وصوله إىل موسكو يف

عددا من املستقبلني املرحبني, صحبوه وأعضاء الوفد إىل وار يف املطـار, قاعة كبار الـزوخصصوا له سيارة رسمية سوداء اللون طويلة ختصص عادة لرؤسـاء اجلمهوريـات عندهم, وتقدم للضيوف الكبار من الوزراء ومن يف حكمهم, كام خصـصوا ألعـضاء

...أشـبه بالقـرص العظـيم... أنزلونا يف فندق"الوفد سيارة معتادة لكل اثنني منهم, ووأنزلوين يف جناح تألف من غرفة للنوم وغرفة للطعام تفـصله عنهـا قاعـة للجلـوس

كام أنزلوا اإلخوة أعـضاء الوفـد كـل واحـد يف غرفـة , وفيه محامان وعدد من اخلزائن ).30−27يف بالد املسلمني املنسيني, ص .( "واسعة

تقدمـه سـيارة وكان موكب وفدنا حافال ت"): طشقند(ويقول عن موكب الوفد يف املرور العسكرية فتخيل السيارات الطريق ويؤدي له جنود املـرور التحيـة العـسكرية "

).67يف بالد املسلمني املنسيني, ص.(بام حاولت أن أذكره بـه يف ... أذكر القارئ الكريم ... ": يقول يف مقدمة أحد كتبه

مالحظـات, ولـيس بكتـاب كثري من كتبي يف الرحالت, وهو أنه كتاب مـشاهدات و

אא،א،אא

264

دراسة عميقة, أو بحث جممعي موثق باإلحصاءات والتفـصيالت, فـذلك لـه أمـاكن من كتب أخر 16−13ص ... ذكريات من خلف الستار احلديدي . ( "أخر. (

− بـشكل عـام −حيتوي كل كتاب من كتب رحـالت معـايل األسـتاذ العبـودي و وتـشمل اسـم .ا وما يشاهده ويالحظـهيدانيمعلومات يعتمد معظمها عىل ما جيمعه م

البلد, وموقعه اجلغرايف مع توضيحه بخارطة, وشيئا من جغرافيـة البلـد مـن الناحيـة الطبيعية والبرشية, ومعلومات عن املـسلمني يف ذلـك البلـد, وآراء وانطباعـات ذات

.قيمة كبرية, ثـم معلومـات عـن ا ما يبدأ الكتاب بمعلومات متنوعة خمترصة عن البلـدو غالب

املسلمني فيه, ثم تأيت املذكرات اليومية التـي تكـون معظـم صـفحات هـذه الكتـب, وتشتمل هذه املذكرات عىل تـسجيل عـن أحـداث الرحلـة حـسب اليـوم والتـاريخ

االسـتعداد للرحلـة واحلجـوزات, واملـرافقني, : والوقت, من بدء الرحلة إىل انتهائها فيه, والطائرة واخلدمة فيها, وما يراه بعـد هنـوض الطـائرة ومطار املغادرة واخلدمات

من سطح األرض وسحاب وسامء وكـذلك عنـد هبـوط الطـائرة, ومطـار الوصـول واخلدمات فيه, واالستقبال واملستقبلني, والـذهاب إىل الفنـدق, والفنـدق ومـستو

تامعـات, الت والزيـارات واالجواخلدمة فيه, وغرفتـه يف الفنـدق وملحقاهتـا, واجلـوالكلامت التي تلقى يف املناسبات, واهلدايا, واملساعدات, وكل ما يشاهده يف البلـدان

.التي يزورها, كام حتتوي الكتب عىل صور التقط املؤلف معظمهاويلحظ أن اهتاممه بالبلدان التي ال نعرف عنها وعن املسلمني فيها إال قليـل, أكثـر

كام يلحـظ أن .ة من حيث التفصيل يف املعلوماتمن اهتاممه بغريها من البلدان, خاصكتب رحالت معايل األستاذ العبودي تبني جانبا مما قامت به بالدنـا ـ اململكـة العربيـة

إرسـال وفـود : السعودية ـ هبدف خدمة اإلسالم واملسلمني يف كل مكان, ومن ذلـك الـسبل ملـساعدهتم, لالتصال باملسلمني يف بلداهنم, والتعرف عىل أحـواهلم, وأنـسب

אא،א،אא

265

وإنشاء مساجد ومراكز إسـالمية ومـدارس إسـالمية يف بلـدان بعـضها مل يكـن فيهـا مسجد أو مركز إسالمي أو مدرسة إسالمية, و تقديم مساعدات مالية مبـارشة وغـري مبارشة للمسلمني يف تلك البلدان, وتقـديم مـنح دراسـية ألبنـاء املـسلمني, وتزويـد

مية واملدارس باملصاحف وبكتب ودعاة وأئمة ومدرسني املساجد واملراكز اإلسال ... ,وبناء عالقات مع قادة املسلمني يف تلك الدول, ومجع معلومات حديثة عن املـسلمني

.يف كل البلدان :نصوص خمتارة من مشاهداته وآرائه

:جوازات وتفتيشازات فلـم أمـا اجلـو":يقول عن سفره يف ساعة مبكرة يف الصباح من مطار نريويب

مظلـام, فطرقـت ) املكتـب(أحـدا, و كـان ) مكتب موظف اجلـوازات(أجد يف مكتبه ا فـرك , و ملـا رأ جـوازي سـعودي...نـائم ) موظف اجلوازات(املكتب بيدي فإذا به

وملـا نفـذت ...ا وأخذ يسأل أسئلة ال معنـى هلـا, ثم وضعه جانب...عينيه مرة أخر ,, وهـذا أمـر مل أعهـده يف ..., وملا كان ال يستحق ذلك مل أعطـهأريد شيئا: األسئلة قال ).34جولة يف جزائر البحر الزنجي, ص .( "كينيا من قبل

:وصف طريقطريـق واسـع ... ": "أسـتكهلم " إىل مدينة " سق تونا "يصف الطريق من مدينة

منـسقة, , اخرتق الطريق جنات ملتفـة, إال أهنـا ) ...4طريق أوربا رقم (رسيع اسمه وال يشينها إن مل تقل يزينها إال أوراق قد بدأت حتامر أو تصفار حني مسها برد أكتوبر, الذي هو كربد ديسمرب يف نجد, فصارت كـاملريض الـذي اصـفر لونـه قبـل أن يـذبل ويموت, إال أن موهتا إىل نشور, ال يستمر إال عدة شهور حتى حيل عليها الربيع, وهو

ري يف هذه البالد, ولكنه ربيع كالشتاء عندنا يتبعـه صـيف كربيعنـا, كربيع الشباب قصتنزل األمطار الغزار حتى تستمر أحيانا ... ويف خالل هذه الفصول الثالثة غري الشتاء

אא،א،אא

266

إىل .( "...طول الليل وأحيانا طول النهار, مما جعل البالد بـالد األهنـار و البحـريات ).60بالد السويد, ص: جنوب الشامل :وصف مدينة ألـف 700عدد سـكاهنا ال يزيـد عـىل ...": عاصمة لتوانيا" فيلونس"يقول عن

... يف كل الـشوارع ) الرتليل باص...(فيها وسائل متعددة من وسائل النقل العامة ...... , إىل جانـب سـيارات األجـرة املعتـادة...وعربات الـرتام .. إىل جانب احلافالت

املدينة ضيقة إال أهنا ذوات أرصفة جيدة, يكثـر فيهـا املـشاة شوارع القسم القديم من الذين هم من األوربيني الذين نعرفهم, إال أهنم يتميزون بكثرة الشقرة فيهم, وبرشاقة

).42يف بالد البلطيق, ص .( "ظاهرة يف نسائهم بالنسبة إىل جرياهنم من الروس :الصالة

صـىل بنـا اإلمـام صـالة ... ": لتوانيـا عاصمة " ريقا "يقول يف يومياته عن مدينة الظهر, فجهر يف الركعة األوىل بقراءة الفاحتة وسورة اإلخـالص بعـدها, ثـم جهـر يف

, ...الركعة الثانية بقـراءة الفاحتـة و سـورة الكـوثر,األغرب منـه أنـه جهـر بالتـشهد بلطيـق, يف بـالد ال .( "واألفظع من ذلك كله أنه سلم للظهر عندما صىل ركعتني فقط

).150ص... صلينا الظهر خلـف إمـام املـسجد ... ": ويقول يف يومياته عن مدينة يف بولندا

فصىل الظهر أربعا جيهر فيها كلها, وكان قال يل إن الظهر عرش ركعات, أربـع قبلهـا, : أنه يسألني يف حمـرض مـن القـوم عـن عـدد ... واألغرب . واثنتان بعدها, وهي أربع

إهنا اثنتان, فالتفـت إىل : صالة اجلمعة, أهي اثنتان أم أربع? فأرسعت أقول لهركعات ).151يف بالد البلطيق,ص .("أمل أقل لكم إهنا اثنتان? : قومه وقال

:وإعجاب بمسلمي اهلند

אא،א،אא

267

يقول يف واحد .هـ1419 عرشة كتب عن اهلند حتى عام فمما يدل عىل ذلك أنه ألهو أن يطلع اإلخـوة املـسلمون يف − بالدرجة األوىل− وهديف من هذا الكتاب": منها

العامل عىل حال إخوهتم املسلمني يف اهلند, وعىل ما بذلوه, بل ما أسـسوه واسـتنوه مـن عادات محيدة يف عامرة املساجد, وإقامة اجلامعات واملدارس, وختصيص دور األيتـام,

ورعاية العجزة و ذوي العاهات ).8−7, ص...د يف رشق اهلن .( "... :سبب ثراء الدول الصناعية

, ملا أثرت هذه الـدول الـصناعية ; ألن املهـارة ... لوالنا نحن املستهلكني ": يقول الصناعية هي حتويل املواد اخلام الرخيصة إىل مواد مصنعة غالية, فمـثال لـو نظرنـا إىل

را واحـدا, ولكـن تلـك الساعة وجدنا أن املواد اخلام املوجودة فيهـا ال تـساوي دوال ).45بالد السويد, ص: إىل جنوب الشامل . ( "...الساعة تساوي مثال مئة دوالر

بـالد "وبعد, لو اقترص إنتاج معايل األستاذ حممد بن نـارص العبـودي عـىل كتـاب وحسب, أو عىل كتب الرحالت وحسب, لكان جديرا بالتقدير والتكـريم, "القصيم

ذه األعامل من ريادة ومتيز, فكيف وإنتاجه يـشمل االثنـني معـا, وذلك ملا تتصف به ه .إضافة إىل كتب أخر وحمارضات وإسهامات متنوعة

אא،א،אא

268

òČîãa‡ÜjÛa@émbßbÔßë@ð†ìjÈÛa@ @ حممد بن عبد الرزاق القشعمي

:أو العامل املوسوعي.. العبودي

األحساء, عند التقيت الشيخ حممد العبودي ألول مرة قبل حوايل ثالثني عاما يف جميئه برفقة الشيخني محد اجلارس وسعد اجلنيدل, وهم يتفقدون القر واهلجر واآلبار

املعجم "واملواقع اجلغرافية والتارخيية يف املنطقة متهيدا إلصدار عملهم الضخم ."اجلغرايف

عندما كان يعمل أمينا عاما .اللقاء الثاين بعد ذلك بخمس أو ست سنواتكان و للدكتور حسن " بريدة "هـ إلعطائه كتاب 1402وة اإلسالمية بالرياض عام للدع

التي بدأت الرئاسة العامة لرعاية الشباب " هذه بالدنا "اهلويمل ضمن سلسلة .بإصدارها وذلك لتقييمه والتقديم له

هـ عندما كلف بالعمل 1405اللقاء الثالث يف النادي األديب بالرياض عام كان وعدا لرابطة العامل اإلسالمي بمكة املكرمة, فقد زار النادي والتقى بعض أمينا مسا

األستاذ − وقد سأل عن النشاط فأخربه رئيس النادي آنذاك .أعضاء النادي ورئيسه بأهنم بصدد إقامة حفل لتكريم الشيخ عبد العزيز ابن باز بفندق −عبد اهللا بن إدريس

فرد عليه ! بىل: أدبيا? فقال لـه الرئيسناديكم أليس ناديا: فقال. زهرة الرشقإذن; فلم تقومون بعمل غريكم?: العبودي !

.ون الثقافة والرتاثباحث وكاتب سعودي يف شؤ

אא،א،אא

269

كثر اهللا خريكم إذا قمتم بام يتعلق بالشؤون األدبية والثقافية وأديتم ": وأردف ."واجبكم نحوها ونحو أبناء هذا الوطن ثقافيا

فقد تعلم يف .رهفمعايل الشيخ حممد بن نارص العبودي رجل علم وأدب منذ صغطفولته بربيدة, وانتقل إىل حلقات العلامء واملشايخ يف املسجد الكبري مثل الشيخ

ومنذ وصول الشيخ عبداهللا بن حممد . صالح اخلرييص والشيخ عمر بن سليم وغريهم . إىل بريدة يف مطلع الستينات اهلجرية وهو مالزم له−رمحه اهللا−ابن محيد

زيارته يف منزله بالرياض قبل سنوات عن هذه األيام أتذكر وهو يروي يل عنداجلميلة التي كان حيرص فيها عىل اقتناء كل كتاب مفيد, والسيام كتب الفقه واحلديث

فقد ذكر لـه وجود خمطوط مهم يف مسجد . والتوحيد وغريها من الكتب الدينية املهمة كيال 40 ما ال يقل وقتها عن الشيخ عبدالرمحن ابن سعدي بعنيزة التي تبعد عن بريدة

"زهاب" وعزم هو وأحد زمالئه عىل الذهاب إىل هناك لنسخه, فأخذ معه .آنذاكالسفر, وهو عبارة عن قرصان ملفوفة ببقشة وضعها حتت إبطه وقربة ماء مع صاحبه, وخرجا قبيل صالة الفجر ليصال قرب صالة الظهر إىل هناك واتصال بالشيخ ابن

فرحب هبام ومكنهام من الكتاب املذكور وجلسا معتكفني −هللارمحه ا−سعدي .باملسجد حتى نسخ الكتاب بكامله ليعودا ظافرين بعد ذلك

. رجل متواضع بسيط رقيق يعطي كل ذي حق حقه−كام عرفته−الشيخ العبودي حيب املعلومة ويبحث عنها يف مصادرها ويتأكد من صدق روايات البعض ملقارنتها

فلديه ذخرية ممتازة من املخطوطات والكتب, وقسم خاص ,غريهمبروايات فله إملام تام .األرس املتحرضة يف القصيم: دات كتبه التي مل تنرش, ومن أمههاوبمس

وعىل الرغم من أنه عمل هبا منذ أكثر . بعلم األنساب, وهو مرجع يف األرس والقبائل −واهللا أعلم−وأظن . مل يستوف ما يؤمل منهمن ثالثني عاما إال أنه ال يزال يعتقد أنه

, عام "مجهرة أنساب األرس املتحرضة يف نجد"أن صدور كتاب الشيخ محد اجلارس

אא،א،אא

270

هـ أي منذ ثامنية وعرشين عاما الذي أخذ فيه من مسودات الشيخ العبودي 1401 !"أرس القصيم "الكثري; هو السبب يف تأخري صدور كتابه

ووصف منزل العائلة الكبري وجملس الرجال .فولته بدقةلقد رو العبودي أيام طوالفتحات الصغرية يف أعىل اجلدار من اجلهات األربع ومعرفة والدته بمواعيد دخول

فعندما تدخل الشمس من الفرجة هذه فهذا معناه بداية تقديم احلنيني . فصول السنةخول الشمس من الفرجة ألهل البيت صباحا إذ إن مربعانية الشتاء قد بدأت, ومع د

األخر تكون الشبط قد دخلت فيبدأ فك الريق باملراصيع أو العبيط والسمن لتساعد .وهكذا يف رفع مستو التدفئة

:ولنسمع ما قالته ابنته الدكتورة فاطمة عنه قبل مدة يف جريدة عكاظيف طلب هل للوراثة دور ساعدت البيئة عىل إبرازه أم أن اإلرصار واملثابرة " −

!العلم والقدرة الفائقة عىل استثامر الوقت وراء ذلك? تضافرت لتساعد −مع توفيق من اهللا تعاىل−أعتقد أن العوامل السابقة مجيعا −

فللوراثة دورها; فقد كان جدي نارص العبودي قاصا من , والدي لتحقيق ما أنجزلروايات ويروهيا حيفظ الكثري من القصص وا−كام ذكر والدي−الدرجة األوىل

بطريقة مبهرة, وقد تكون طريقة والدي املشوقة واسرتساله يف رواية مشاهداته والدي عبد الرمحن العبودي شاعر عامي أورد لـه وانطباعاته ورثها عن والده, وجد

. ويف كتب أخر" كلامت قضت "والدي أبياتا عديدة كشواهد يف كتابه يت عبد اهللا بن موسى العضيب من بيت علم كام أن خال أيب وهو جدي لوالد

ا بعد صالة املغرب ملن شاء أن يستمع إىل شيخ فقد كان يرشع بابه يومي.وأدبيستضيفه يف منزلـه, وبعد صالة العشاء جيمع أهل بيته حتى األطفال ويقص عليهم

كان ذلك قبل أكثر من نصف قرن من الزمان, ويف هذه . خالصة ما حدث الشيخ بهعائلة نشأت جديت أليب وهي قارئة هنمة حتى بعد أن أصبحت عجوزا, وقد انطبعت ال

אא،א،אא

271

صورهتا يف خميلتي وهي جتلس القرفصاء يف سطح املنزل أو يف فنائه تقرأ كتابا وقد .هانقربته من عينيها لتستطيع القراءة, وهو أمر نادر احلدوث المرأة يف نجد يف مثل س

والشغف باملعرفة منذ الصغر كان له دور أسايس يف ومن املؤكد أن حب االطالعإثراء ثقافة والدي وتنوع اطالعه, إىل جانب ما حباه اهللا به من قوة يف الذاكرة وقدرة

كل ما يمر به يف نود فقد كان ي,عالية عىل االستيعاب ساعد عليها جلده عىل التدوين ."ولد مذكراته اليومية من قبل أن ن

توىل إدارة أول مكتبة عامة يف .كة مستمرة ومثابرة عىل طلب العلمالعبودي حروعندما . املسجد الذي يتخذه الشيخ عبد اهللا بن محيد حلقة علم يستقبل هبا طلبته

هـ مل يرشح سو العبودي إلدارته عىل الرغم 1371سس معهد بريدة العلمي عام أ .لوقت احلارضمن أنه ال حيمل مؤهال, كام هو متعارف عليه يف ا

وأصبح أمينا ,وتوىل التحضري الفتتاح اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف بداياهتاا هلا مدة طويلة حتى انتقاله إىل الرياض ليشغل وظيفة أمني عام الدعوة اإلسالمية عام

.ميا مساعدا لرابطة العامل اإلسالحتى انتقاله قبل أكثر من عرشين عاما أمينا عاموللعبودي أكثر من سبعني كتابا مطبوعا وأكثر من كتاب خمطوط ملا ينرش 100

, إذ "األمثال العامية يف نجد" من أهم كتبه وأغزرها كتابه ذو املجلدات اخلمسة .بعدهـ سابقا أستاذنا عبد الكريم اجلهيامن يف مرشوعه الضخم األمثال 1379طبع عام

معجم " والتي تبلغ عرشة جملدات, والكتاب اآلخر الشعبية يف قلب جزيرة العرب وكتب كثريا يف الرحالت لكونه استفاد من جولته يف ربوع العامل ."بالد القصيم

وقاراته لتفقد أحوال املسلمني, فكتب مجيع ما شاهده وما لفت نظره من تاريخ ...وجغرافيا ووصف صادق ألحوال املسلمني وعاداهتم

وكام قال عنه الدكتور عبد الرمحن . القصة وغريها الكثريوكتب عن الثقالء وعن كتابا مع ما يقرب من 130 إنه قد صدر له ما ينوف عىل ": الشبييل يف مقال له قبل مدة

אא،א،אא

272

هيتم يف " وقال إنه " كتابا160 خمطوط وأن ما خيص أدب الرحالت ال يقل عن 100الفصيح منها إىل منبته ويبني البحث يف أصول األمثال ويعيدها إىل أصوهلا فريجع

. "حال الدخيل منها واملعرب

:املقامات يف اللغةإن املقامات فن قصيص يف األدب العريب : تقول املوسوعة العربية العاملية تقول

ثم ."املجلس" واملقامة لغة تعني .أنشأه بديع الزمان اهلمذاين يف القرن الرابع اهلجريحت تعني احلديث الذي يلقي عىل الناس إما بغرض تطورت داللتها الحقا فأصب

ثم اكتسبت أخريا داللتها . النصح واإلرشاد وإما بغرض الثقافة العامة أو التسول .االصطالحية املعروفة

أقرب ما تكون لقصة −كام أمجع النقاد عىل تعريفها−واملقامة الفنية أو البديعية وهي . وبطل وللمقامة راو.ومتسولقصرية مسجوعة بطلها أنموذج إنساين مكد

تقوم عىل حدث طريف مغزاه مفارقة أدبية أو مسألة دينية أو مغامرة مضحكة حتمل داخلها لونا من ألوان النقد أو الثورة أو السخرية, وضعت يف إطار من الصنعة

.اللفظية والبالغيةإىل طبقة فالراوي الذي ينتمي : وذكرت املوسوعة يف تعريف الراوي والبطل

لظهور البطل, يتابعه حيثام حل, وهو يف كل −غالبا−اجتامعية متوسطة هو الذي يمهد شخصية ساخرة فصيحة ذكية −يف املعتاد−هذا حيسن طريقة تقديم البطل الذي يكون

بليغة تنتمي إىل طبقة اجتامعية متدنية, ولديه قدرة عجيبة عىل التنكر, فهو جييد لبس نراه ناسكا واعظا وأخر نديم كأس, ومرة ثالثة فقيها وهكذااألقنعة, فتارة وهو يف .

كل هذه األحوال يعتمد عىل الفصاحة والذكاء واحليلة واخلداع لنيل هدفه ممن ."..ينخدعون بمظهره

אא،א،אא

273

وعن أسلوب املقامة; ذكرت املوسوعة أهنا تعتمد عىل قالب السجع وعىل اإلكثار ية واللفظية بأنواعها املختلفة, وعىل توظيف الغريب من استخدام املحسنات البديع

.كام هو احلال يف مقامات احلريري بصفة خاصةوحاول بعض الباحثني أن يربطوا بني املقامة وبعض األجناس األدبية احلديثة مثل القصة القصرية والرواية واملرسحية, إال أن املقامة وإن شاهبت هذه األجناس يف بعض

ا من هذه األجناس الثالثة, فاملقامة ليست أي. هذه املشاهبة سطحيةخصائصها; تظل ."....إهنا جنس قصيص عريب قائم بذاته

»املقامات البلدانية«كتاب ; فقد قدم املؤلف الشيخ حممد بن نارص العبودي )املقامات البلدانية(أما كتاب

وال شك أن . زيد اخليايل, وجعل البطل أبا)أيب نارص النجدي(نفسه فيه راويا باسم جيعل املتلقي متقبال إلمكانية انتقال الراوي بالبطل من الواقعي إىل "اخليايل"اسم

.املتخيلواملقامة الصينية ) 23−3ص(املقامة اهلندية : يقسم الكتاب إىل ثالث مقامات هي

).163−70ص(واملقامة الربازيلية ) 67−23ص(نجده قد ) املقامة اهلندية( مفارقات ساخرة, ففي من تلك املقامات مقاطع ذات

الذين دينهم مسيخ, ولكنهم يأكلون اللحم, وال ) السيخ(تعرف عىل مجاعة من وقد كسوه من ثياهبم وأطعموه طعامهم, بعد أن . يتعلقون كاهلندوك والبانيات بالوهم هدأ وبعد أن. دوه مرة من كل ما يلبس ويملكسطا عليه لصوص وهو نائم وجرفإنني مل أنس لسوء حظي, طبعا كنت: روعه وعارش القوم وارتاح هلم قال دت تعو

:عليه حتى يف أريض, وهو أن أنظر إىل وجوه احلسان, وأتأمل حماسن الغزالن اـــــموأمنع نفيس أن تنال حمر ع يف روض املحاسن مقلتيتمأ

אא،א،אא

274

(...) ل الرمال, وبدر الكامل فتعرف عىل فتاة سيخية رائعة اجلامل, كأهنا غزاوذات مرة أدنت مني . فكانت تكلمني عىل مهلها, حينام تطمئن إىل انشغال أهلها

شفتها القرمزية, تريد أن ختربين بأشياء من أمرها خفية, وهي أهنا كانت قد أحبت ابن عمها, ولكن املشكلة يف إرصار أمها, عىل عدم زواجها منه, فلم أمتالك نفيس لفرط

يس من قبلة طبعتها عىل شفتيها, فرصخت بكل ما لدهيا, فأرسعت أمها ناهضة, نحما اخلطب? وما األمر الصعب? فأخربهتا الفتاة باخلرب, : وسألت وهي راكضة, قائلة

فكان أن أرسعت األم بخشبة يف الدار, وأقبلت إيل لتخدش هبا رأيس لوال أنني .أرسعت الفرار

حدث أبو نارص النجدي, عن أيب زيد اخليايل, : يقولنجده ) املقامة الصينية(ويف إىل أن . أصابتني عرسة, فسافرت إىل البرصة, وبقيت فيها فرتة يف غاية احلرسة: قال

ومنها إىل الصني, فأخذ يتجول يف شوارعها ) جاوا(يقول أنه سافر من اهلند إىل فتل شاربه .."فقبضت عليه الرشطة كأحد اللصوص فذهبوا به إىل السلطان الذي

بل اسمي أبو زيد أهيا : أيا زيدون, فقلت: ورفع حاجبه, ونفخ بصوته شدقيه, وقال يلهكذا أنتم أهيا العربان, هتتمون بالشكليات, وال تبالون : السلطان, فضحك وقال

لفرق بني زيد وزيدون? فكالمها عند السلطان ال يساوي روث ابالكليات, ما .حصان

طان, وأمر بمنحه قرصا مليئا بالطعام واإلدام ما يكفيه وبعد أن ارتاح له السل شهرا, وأجر عليه لكل يوم من النقود قدرا يعادل نصف راتب وزير, وال تنس أن

ألنه بتدبري أحوال أمثاله ) قطمري(جتعل عنده بغال واثنني من احلمري, وعبدنا األسود .خبري

تاج? حتال يكفيك هذا ملا مالك يا هذا أأشفقت من أ: فسكت وأطرقت, فقال .فنحن سنزيدك يف اخلراج

אא،א،אא

275

ولكن الوزير نيس ما أنا حمتاج إليه, ومستعد أن أتنازل يف مقابله عن كل مـا لديـه, وهو جارية ختدمني وتقوم عىل أمري, فأنا رجـل يـوجعني ظهـري, إذا بقيـت بعـض

.دهري, أفكر فيام جيري, يف القصور حويل, وأنا قد ذهب حويل وطويلأعطـه جاريـة منـشورية, ) شـن ريـر(قد فهمت اآلن, أهيا الـوزير : ال السلطانفق

: وأخر كورية, ولتكن األوىل محراء, والثانية صـفراء, وأضـف إليهـا ثالثـة تايلنديـة .فطساء ذات منخرين ضيقني, وعينني مائلتني

أحتتاج إىل رابعة, فمطالبك مطالب متواضعة; ألن لـدي يف قـرصي ألـف : ثم قال .ة ووصيفة, كام ذكر يل عن اخلليفة, الذي كان يف بالدكم عىل عهد أجدادكموصيف

وبعد أن استقر به املقام ورس به السلطان مـن خـالل جمالـسته, ولكنـه مـع مـرور الوقت مل من النعم ومتنى االنتقال من الـصني ومـا وراء سـور الـصني مـن األقـوام

الع عـــىل أحـــوال أولئـــك إنـــه ســـيتجول يف الـــبالد لالطـــ: املجهـــولني, فقـــال .ده السلطان بأربعة رجال عىل أربعة بغال حمملة بالزاد واملزادالعباد, فزو

, أمـا )متـاهللا(وأصابت ) جقامق(ويف إحد الربوع هجمت عليهم عصابة فقتلت فقد رفعت يدي عالمة التسليم, وأرشت لكل ما لدي من حقـري أو عظـيم, بـأن "هو

.".., وأعيدوين من بالدكم فال تبتلوينهذا لكم ولكن ال تقتلوينويف إحد احلفـالت يف الفـالة; ذبحـوا األبقـار وأوقـدوا النـار, .. "ثم أرسوهم

ورضبوا بالدفوف الكبار, فرقصوا رقصا غريب ا, ليس مطربا وال عجيب ا, وليس شـبيها , برقصنا فتذكرت ما نفعله من الرقص يف عرسنا, وتـذكرت أيـضا العرضـة النجديـة

واألناشيد العامية, فبادرت إىل أخذ سيف صقيل, ورمح طويل, وأخذت أرقص كـام ."كنت أرقص يف شبايب بني أهيل وأترايب, أهز السيف, وأرمي الرمح, مع أنني ضيف

فبان الفزع عليهم, ورموا ما بأيدهيم من .. "فأعجبوا به, وجتمعوا ملشاهدة حركاته مة التعظيم واخلضوع, حتى البنات غري السالح, وأشاروا إيل وهم ركوع, عال

אא،א،אא

276

املحصنات الاليت كن يتكربن عيل, وال ي قبلن إيل, من أجل أهنن شابات, وأنا كهل ليس عيل عباة, قد أخذن ينظرن إيل بإعجاب, كدت أنسى معه هذا االضطراب, وأقبلت واحدة منهم, هي أمجلهن مجاال, وأكثرهن كامال, ولكنني متالكت نفيس,

:ميت السيف والرمح, وزعقت وأنا يف كامل وعيي وحيسور وقل الفصل وجانب من هزل زل ذكر األغاين والغزلـــاعت

متس يف عز رفيع وجتــ اــــواترك الغادة ال حتفل هبـ لـــــ :بعد ذلك أقبل عليه أمريهم, وفك قيده وأخذ بيده وأجلسه بجانبه وقال له

س مني ألن دستورنا الذي اتبعناه ألمورنا منذ قديم الواقع أنك أحق هبذا املجل.. " اجلامعة, وحيمل السالح فيطلب املبارزة, الذي يظهر الشجاعة, ويتحددهورنا, أن

."..وال جيد من يستطيع أن يناجزه, هو أحق أن يكون رئيس القبيلةتها وقد زوجوين بإحد بناهتم من كربيات بيوتاهتم, ولكنني ترك: وقال بعد ذلك

هذا : وهجرهتا لكوين رأيت بعض رجاهلم يقرتبون من ختتها, وملا أنكرت ذلك قالوا .عرف القبيلة أن احلليلة, إذا كانت راضية, فالقول بام هي قاضية

مل أستطع أن أطلقها, ولكنها ولدت ولدا شككت بكونه من عشيقها, ": وقال يصبح قادرا عىل محاية نفسه تستطيع أن تنسبه إىل العشيق, وأنت تكفله حتى: فقالوا

."يف الطريق, من الغرق واحلريقوبدأ القوم يثقون به وأخذ يصف ملريضهم العالج فيشفون فعظموه ورفعوا من

هذا رجل متصل باآلهلة, وآهلتهم شجر وحجر, يأنف بنو ..":قدره حتى قالوا عنه ."البرش, أن يكون هلم هبم أثر

لدهيم, وعندما أرص عىل مواصلة السفر زودوه ثم ودعهم بعد أن حاولوا إبقاءهوبعد ذلك وقعنا يف صحراء "وقال عنها ) جوكن(باملال والبغال ووصل إىل بلد

غرباء, أكثر ما فيها الضباب الصفراء, واجلراد الذي مل جيد من يصطاد, وقد أعجبنا

אא،א،אא

277

ني, ولوال أن فيها أن بيوت أهلها من الطني, فهي تشبه بيوتنا لوال أن كالم أهلها رطنساءهم ال يتغطني, فضال عن أال يتخطني إىل خارج بيوهتن, وإنام هن الاليت يفعلن

."كل يشء, والرجال ليس هلم هم إال االنتقال, من الشمس إىل الفيء ثم إنه وصل إىل عريفتهم وهي رئيسة النساء, وقد قيل لـه إهنا ستعجب بجامله

.نساء تغزال بحسنه ومجالهوستنشد فيه أشعارا مل تنشدها اخلوعندما دخلنا عىل العريفة, يف دار هلا منيفة, وجدت عندها ":وهكذا نجده يقول

مجعا من اجللساء تأملتهم فإذا هم مجيعا من النساء, فلام نظرت العريفة وهي الرئيسة ومل تستطع أن حتول برصها, حتى إهنا نسيت أن تسوي شعرها, ,إيل; ثبتت نظرها عيل

وأخذت من الذهول تقضم ظفرها, أما النساء الباقيات, وهن عندهم من الراقيات, فإهنن ذهلن عام يف أيدهين, فبعضهن كن يمشطن شعرهن, فأنساهن منظري أمرهن, فرصن خيدشن جلود رؤوسهن بأمشاطهن, وذلك من إفراطهن يف اإلعجاب,

." عىل أذهاهننوبعضهن قد قطعن أقراطهن من آذاهنن من الذهول الذي سيطر يذكرنا بام فعلته زوجة عزيز مرص بصوحيباهتا عندما −عفا اهللا عنه− أبا نارص وكأن

.يدهين من فرط إعجاهبن بجاملها عندما قطعن −عليه السالم−رأين يوسف :ومجال نسائها) جوكن(فقال وهو يذكر قبح رجال

منذ دخلت اجلوكنا وجها حسنارمل أ اـــأمجل من فيها أن ـدةا شقاء بلــفي

أقم عندنا بقية أيامك, : فأنزلته العريفة منزلة رشيفة وألبسته حلة نظيفة, وقالت له وهكذا أخذت العريفة تستشريه يف ,...ولك علينا أن نساعدك يف حتقيق أحالمك

:األمور الرشيفة سواء كانت سارة أم خميفة, وقالكانت عندي بمثابة دهور, ألنني واستمرت هذه حالتي عدة شهور, ولكنها "

مللت من التغزل بحسني ومجايل, كام كنت مللت من الرثاء حلايل, وذكر الليايل, عند

אא،א،אא

278

أم زيد التي كانت ال تبايل, فتذكر عدم مجايل, إىل جانب خشونة أفعايل, وقد أرست إيل يل العريفة أهنا ستزوجني عرش زوجات, حتى تلد كل واحدة عرشة رجال, يكونون مث

إن هذا حمال; ألنني مسلم ال جيوز يل أن أتزوج أكثر من أربع, ولن : يف اجلامل, فقلتوذات يوم زارتني العفيفة, زيارة خفيفة, . أكون عندهم كفحل الرضاب, يف اإلنجاب

إن نفيس معيفة من البقاء هنا : فرأت عيل عالمات طفيفة من عدم االرتياح, فقلت هلايد أن أسافر إىل البالد التي خلف بالدها, وأفرغ من ارتيادها, يف الغدو والرواح, وأر

."..ثم أعودكام يروي قصته أبو نارص النجدي وقد بعثت معه ) أبو زيد اخليايل(وهكذا سافر

بالد (وحل يف .. أربعة بغال معها أربعة رجال حمملني بالزاد واملزاد) العريفة(جار (ثم إىل ) الولوج يف الثلوج(ثم ) والقاوقا(ثم إىل بالد ) امللحدين يف الدين

ومل ألبث طويال يف الصني, : ويف ختامها يقول) الصني(وهي بالد األقزام ) القصارألن ملكها اجلديد, مل يكن من ذوي العقل الرصني, ولذلك ال حيب أخبار املاضني, بار وال حتى معرفة أحوال املعارصين, وأبغض ما يبغضه هو أحاديث املغامرين وأخ

. املسافرينواستأجرت بجميع ما تبقى بيدي من الدراهم من حيملني إىل بلدي, عىل أن : وقال

ورجعت صفر .أعود معها إىل البرصة, ثم يدفع هو يل األجرة من البرصة إىل نجد .اليدين, إال من السالمة يف البدن والدين

وكان رجائي أن أكون مملكا فصار رجائي أن أعود مسلام :ذلك ملا لقيته من العذابو

رضيت من الغنيمة باإليـاب فقد طوفت يف اآلفاق حتـى .وبعد املقامة الصينية تأيت املقامة الربازيلية وفيها من العجائب والنوادر ما فيها

אא،א،אא

279

ð†ìjÈÛa@‡à«@„î“Ûa@òßýÈÛaZ@ @émßë@émbîy@åß@paõbšg@ @

ححممد عبد اهللا املشو. د

عا أن حيتفى باملبدعني وأن ينزل أولو الفضل منازهلم التي هم أحسب أنه ليس بد وأجزم أنه متى حفظت احلقوق ألهلها وتبوأ أهل العلم واألدب رتبهم .أهل هلا

بيد أن التكريم واالحتفاء حني يكون . اجلديرة فإن األمة تسري إىل خري وفالحلتأليف وجتواب العامل مطلعا عىل ملوسوعي كبري وعامل جليل نذر وقته وجهده للعلم وا

أحوال املسلمني, ناثرا بني يدي كل قارئ حقيبة متنوعة من العلوم والفنون فإن هذا بكل تأكيد ينبئ عن الوعي احلي يف املشهد الثقايف لنا .

ومعايل الشيخ حممد بن نارص العبودي أحد تلك الرموز املوسوعية الباقية من فهل يستكثر االحتفاء والتقدير .ء الذين أثروا مكتبتنا بثروة علمية هائلةعلامئنا األجال

والتكريم لعامل جليل كتب يف الرشيعة, وكتب يف األدب قصة ورواية وشعرا وصنف يف التاريخ واجلغرافيا, واستطرد يف األنساب وأخبار األرس وتراجم األعيان, وأبدع يف

واللهجات واألمثال والكلامت فصيحة وعامية ? معاجم مسبوقة عن اللغة والرتاث إذ كتب يف ; وصار إمامها بال خالف,أما يف الرحالت فقد تبوأ عامدهتا بال منازع

.الرحالت ما مل تعرفه اإلنسانية يف تارخيها ما قد يتجاوز مائة وثامنية وتسعني كتاباواألميز يف هذا أنه اختط لنفسه منهجا فريدا يف كتا بة فن الرحالت ملا احتوته كتبه

مزجيا من األدب والسياسة واالقتصاد وأحوال املسلمني وأمور السياحة, وأثبت يف

אא،א،אא

280

كتبه اهلم الكبري الذي حتمله هذه البالد يف قيادهتا وعلامئها وكافة فئات شعبها نحو املسلمني يف زيارته التي شملت الكرة األرضية من أقصاها إىل أقصاها .

احلديث عن العالمة العبودي يقود املرء حتام إىل أبحر من العلوم املتزامحة التي إن تأبطها الشيخ فأمل هبا وأتى عىل دقائقها وأطرافها .

مولدا وتعلام ودراسة وعمال ; : ولن أستغرق يف احلديث عن السرية الذاتية البحتة : وذلك لسببني

أوهلام : حالني حممد بن نارص العبودي عميد الر" ذلك يف كتايب أنني استغرقت: ."حياته, إسهاماته, جهوده

إن بعض اإلخوة الباحثني سوف يتناولون هذه اجلوانب بيشء من التفصيل : ثانيهام . الذي ال داعي لتكراره

ثم إنني من خالل مالزمتي وتتلمذي عىل شيخي حممد العبودي تعلمت منه أمورا شخصية وعلمية وحياتيه دقيقة تستحق التنويه, وهي واكتشفت ورأيت

جديرة بالذكر واإلشادة وهي مرتبطة بحياته اليومية, وسوف آيت عىل تلك اإلضاءات :اهلامة من حياته من خالل النقاط اآلتية

: عنايته بالوقت وحمافظته عليه ودقته: أواللعىل ال أكون مبالغا إن قلت إن عن اية شيخنا بالوقت تعد من نوادر هذا العرص .

فهو يعطي الوقت بشح شديد, ال يطيق التأخر ويأنف من إخالف املوعد ولذلك مواعيده اليومية أو عمله الرسمي أو برنامج الرحالت, مجيعها :شواهد عديدة

إليه ة ملن رافقه أو اقرتب منه, بل يتحلل ويعتذر عن أقرب املناسباتشواهد حقحفاظا عىل الوقت الذي يقضيه ليال وهنارا يف مكتبه .

אא،א،אא

281

:وفاءه مع زمالئه وأقاربه: ثانياإنه يف كل مناسبة ال يرتدد يف ذكر مناقب شيوخه وأقربائه وزمالئه بل حتى

ألف كتابا عن شيخه . تالميذه رسد فيه ما مل يعرفه اآلخرون عن "عبد اهللا بن محيد" وعالقته معه "عبد العزيز بن باز"لعامل اجلليل, وكتب عن سامحة الشيخ هذا ا

أرس " من خالل معجم "بريدة"باجلامعة اإلسالمية, فضال عام دونه عن شيوخه يف ."القصيم

:ذاكرته القوية الكرب: ثالثايتمتع العبودي ـ حفظه اهللا ـ بذاكرة عجيبة تعيد ذهنك فورا إىل أروقة العلامء وحلقات املحدثني من حيث حفظهم للرجال واملتون واألخبار, وبرناجمه اإلذاعي

كشف يل ولغريي تلك الذاكرة النادرة التي يتمتع به حفظه اهللا ; "املسلمون يف العامل"فالدول التي تتجاوز مائة ومخسني واملدن والقر واملراكز والشخصيات, إضافة إىل

جد واملعامل وغريها ال يمكن أن متر عىل ذاكرته دون أن الفنادق واألسواق واملسا . ختتزهنا, متعه اهللا بالصحة والعافية

ولعل من . أما حفظه للتاريخ العلمي شعرا ورواية وقصة وحكاية فهو منجم لهرأ بعض كتبه يدرك بجالء هذه امليزة الفريدة, ومن جالسه وهاتفه وساءله يتأكد له

بل إنه ال يسافر إىل بلد حتى يقرأ عنه وجيهز . من هذه النعمةبوضوح ما منحه اهللا . دراسة مفصلة عن الدولة وأحواهلا

كام أن الشيخ ـ حفظه اهللا ـ مرتب ومنظم لدرجة عالية, خيطط لغده ولسفره والدي أب عطوف": فاطمة العبودي. تقول ابنته د. ورحلته بل حتى يف دقائق حياته

ومرب حازم فهو منظم . ونعم القدوة يف الصدق والرصاحة والوضوح والتنظيم.جدا خيطط حلياته وال يرتك أي أمر للظروف, فكنا مثال نعلم قبل بدء اإلجازة متى

אא،א،אא

282

سنسافر, يف أي يوم ويف أي ساعة, ومتى سنعود, والسفر معه بالسيارة متعة ; ل إىل مبتغانا دون أن نشعر بعناء السفر, فأحاديثه الشيقة وقصص الرتاث جتعلنا نص

. مع حصيلة جيدة من القصص التي تربطنا بامضينا وتشعرنا بنعمة حارضنااكتسبنا منه حب القراءة وتذوق األدب حتى وإن كانت ختصصات بعضنا علمية .

ومل يكن يفرض علينا دراسة ختصص بعينه, بل كان يوجهنا برأيه إن سألناه وغرس . فينا الرغبة يف التفوق والسعي لنيله, وأذكر أنه إذا رآين ساهرة للمذاكرة يبتسم يل

عند الصباح حيمد القوم الرس": مشجعا ويقول وكان حيثنا عىل كتابة مذكراتنا . " اليومية, وأذكر مرة أين تذمرت من تشابه أيام اإلجازة فال يوجد ما أكتب عنه, فقال :

. آخر كتاب قرأتيهاكتبي رأيك يف فكثريا ما أستعيد كلامته .كام اكتسبت من والدي ـ حفظه اهللا ـ الوعي الغذائي

لوالديت وأنا أعد الطعام, حني يقول قليل امللح, أزييل الشحم عن اللحم قبل طبخه, : ال داعي للمخلالت عىل السفرة, والسكر ضار بالصحة, والتمر أفضل من

احللو...".

:طريقته يف البحث والكتابة والتأليف: رابعايمثل الشيخ حممد العبودي البقية الباقية يف تطبيق املنهج البحثي الذايت املعتمد عىل

عن املعلومة أو, فهو نفسه الذي يبحث عن بيت الشعر وقائله.شخصه فحسب .التارخيية والعلمية, وليس لديه أي باحث أو معني سو اهللا

إين أبحث ": غاية االستمتاع يف البحث واملدارسة واملطالعة كام قال وردديستمتععن معلومة فإذا يب أفاجأ بمعلومات طاملا بحثت عنها ورغبت يف العثور عليها " .

أما طريقته يف الكتابة فهو عىل طريقة العلامء األوائل يكتب عىل ركبتيه يثنيها يراجع ويقارن يف جلد وصرب وحتمل فريد يمتد إىل ويطيل الكتابة عليها, بل يقرأ و

אא،א،אא

283

" اململكة العربية السعودية " وأذكر أنني أعطيته كتاب .اثامين ساعات أو عرش يومي وما خرجت من عنده إال عند الثانية عرشة ليال وإذا به " حممد املانع "للمؤلف

: سو البارحة ? قالكيف وهذا مل يكن : فقلت. لقد قرأت الكتاب: صباحا يقول . وأخذ يثني عىل الكتاب. شغفت بالكتاب فسهرت حتى قرأته كامال

:هواياته: خامسا لكنه يف ذات الوقت مصور حمرتف جييد فن .ال شك أن عشقه األول القراءة

الصورة ويتقن التقاطها, وليس هذا وليد سنوات متأخرة, بل كانت الكامريا عىل كتفه تي جتاوزت مخسني عاما, إضافة إىل هوايات الصيد وخصوصا يف يف كافة رحالته ال

.متعه اهللا بالصحة والعافية. طالئع شبابه

:حبه للبحث والباحثني واملؤلفني املتميزين وبذله للعلم: سادساكم يكون ـ حفظه اهللا ـ طربا وفرحا حني يشاهد كتابا متميزا وبحثا جاد فال يرتدد .ا

خصوصا حني يكون من جيل الشباب فيشجعه أحيانا باالتصال ,ليهيف الثناء ع وهو ما يدل .اهلاتفي أو الكتابة الشخصية أو استعراض الكتاب يف إحد الصحف

والعالمة العبودي ربيب علم, . عىل ولع الشيخ بالقراءة وحبه لتشجيع أبنائه الباحثنيفهو يعي عظم شأنه, وحاجة الناس إليه, ويدرك رض يبة العلم الكرب املتمثلة يف

صيانته وحفظه, ومن ثم بذله ونرشه . لقد سمعت منه حكايات فريدة يف متاعب مضنية, سلك فيها السبل للبحث عن

.كتاب أوثيقة أو خمطوط فال أحسب هينا .والعلم رشط نيله مرهون هبذه املعادلة الصعبة يف الصرب والعطاء

وسويعات حياته يف اقتناء تلك املخطوطات والوثائق, والتنقيب أن يميض املرء عمره .عنها يف مظاهنا, ثم ال يرتدد هنيهة يف بذهلا ملريدها واملستفيد منها

אא،א،אא

284

أجزم أن تلك من ثامر العلم وقيمه التي جينيها صاحبها, متى ما صدق يف عهده مع وها هو ذا العبودي يدلل عىل ذلك بتلك امللفات ا. طريقه خلمسة التي أعطاها العالمة

, فاعتمد " أنساب األرس املتحرضة يف نجد " عند كتابته لـ − رمحه اهللا −محد اجلارس عليه يف أرس القصيم, مع أن العبودي لديه مرشوعه الوثائقي الكبري املتمثل يف

. "معجم أرس أهل القصيم"

: تنوع علومه واهتامماته العلمية والبحثية: سابعاوهذا اجلانب من أعظم مالمح سرية الشيخ العلمية, فمسرية العالمة الشيخ حممد بن نارص العبودي يف البحث والتأليف والكتابة والتدوين يف الدعوة واألدب والرتاث

لتستدعي من عاشقي العلم التوقف والتأمل ; إلبرازها إىل األجيال من بعد إذ صار . .ق املعاينة والدراسة, ومرحلة تارخيية يلزم كشفها ودراستهاالعبودي ظاهرة تستح

ها هو ذا العالمة العبودي بقامته املمتدة عرب علومه املتزامحة, وفنونه املرشعة, يقدم أنموذجا فريدا لشخصية فريدة اختصتها اململكة العربية السعودية; فقدم وبذل حتى

احتل منزلة شامء يف نفوس الناس كاف .ةولقد آنس هذا العالمة من نفسه خمايل النبوغ ومواهب اإلبداع, فدأب يسعى بجد

فنمى نبوغه وغذ مداركه حتى إذا ما اشتد ساعده, .واجتهاد للتحصيل والطلب واستو عىل سوقه, قام هبمة وعزيمة ببذل علمه وما آتاه اهللا إياه من مواهب

المة العامل ببصرية نافذة, وعقل راجح, وفؤاد حي, وعمق لقد جال هذا الع.وقدرات ن ذلك يف شخصه وبدا عىل حمياهاديني راشد, وحس حضاري مفتوح ب .

مل يكن أنانيا يف حياته وجتاربه, بل صاغ ذلك يف كتبه, ودون ما لقيه يف سطور أوراقه وخمطوطاته, حتى اجتمعت فيه علوم وفنون ومعار ف شتى, كلها تتجاذب

.العالمة العبودي إىل كنفها وحميطها

אא،א،אא

285

وقد نال العالمة العبودي من تلك املعارف حظه ومبتغاه, فأبرصت عيناه حضارات األمم, ووطئت قدماه حوارض العامل القديم واحلديث, فلم يبعده ذلك عن

فكر أمته وتراثها, ومل حيجبه عن مكامن جمدها وحضارهت ا اخلالدة, بل قد أصاب من تلك احلضارة خريها, وارتو عىل أثر ذلك من معني أمته الصايف .

:علو اهلمة وحسن التخطيط: ثامنامة من أعىل مقامات الريادة, وسلم الوصول إىل كل األصول علو اهلإن وعندما .

خيوض الزمان ممارسة أدرك العالمة العبودي هذا األصل املهم, انرب نحو احلياة ويعرك الزمان جتاريب, فتنقل يف عدة مواطن فام ضن وال ونى, بل جد واجتهد, وما

.النت له قناةإما أن : واستحرض وهو عىل عتبات طريق حياته األول ومفرتقه أنه بني خيارين

يعيش بني احلفر قد ثنته نفسه عن بلوغ العال ورقي السؤدد, وإما أن ير مي بنفسه يف البحر ليظفر بالدر الذي انطو يف جله فاختار األعىل عىل األدنى, وظفر بام يف نفسه .

وطموحه, وصار بعدئذ يفرتع األصداف, ويكتشف اللؤلؤ, ليصوغ للناس منه عقودا .يف ألوان شتى

إن مهته التي جرت معه جمر الدم, هي ذاهتا التي قادته إىل االلتحاق ب شيخه الشيخ عبد اهللا بن محيد مبكرا, وهو شاب مل يبلغ العرشين بعد, فيقرتن −رمحه اهللا−

معه يف حله وترحاله, حرضا وسفرا; ليرشب من معني العلم, ويرتوي من مناهل .العظامء الكبار

واهلمة التي أهلته لتويل مهام إدارة املدرسة الفيصلية, وهو يف العرشينات ليعلن يف .هذا العمر املبكر بدء املسؤولية وحتمل األمانة

אא،א،אא

286

واهلمة التي دفعته إىل أن يتم ترشيحه إلدارة ثاين معهد علمي يف اململكة العربية بريدة(السعودية يف ., ليتم اصطفاؤه من بني نخبة متميزة حافلة آنذاك من طلبة العلم)

بل حتى ممن هلم سبق عليه يف سن ال . تعليمواهلمة هي التي ساقته إىل اجلامعة اإلسالمية, ليتم تعيينه أول موظف فيها, وتوك ل

.إليه أصعب املهام وأكلفها, وهي املهام اإلدارية واملاليةفنجاحه يف حمطاته السابقة ومكانته العالية, كانت أسبابا مقنعة ليتم تنصيبه يف هذا

داياته اهلمة فليس بمستكثر أن يكون قدره بعدئذ شبه ومن كانت ب. املوقع اهلام الناشئ أسطورة يف تطواف للعامل أرضا أرضا; يتلمس متتامت املسلمني فيها, ويسرب أوضاع

الدعوة يف ثناياها, ويكشف ملن يبحث عن كل معلومة مجيلة مفيدة فيقدمها بال من وال أذ .

: اجلدية: تاسعا للعالمة العبودي هو جمالسته ومدارسته ألخبار العلامء لقد كان أول مستحرض

والفضالء واألدباء, فضال عن حلق العلم وجمالس الذكر التي فجرت ينابيع النبوغ لديه, ومهدت الطريق النطالقة علمية ماضية فكانت مهته مبكرة, وطموحاته عالية, .رص عىل الوقت واستغالل ساعاته أجىل وأمانيه عريضة, وكانت اجلدية يف احلياة واحل

صفات العالمة العبودي الذي تنق تعليم, ومطالعة كتب, : ل يف حمطات العظامء من .وإدارة, ودعوة, وما تبعها من مسؤوليات

شيوع مثل هذه النامذج يف األمة يعد ـ بال شك ـ أمارة برء وصحةإن وأهنا ما . الرواد النوابغ, تغذهيم رائق النبوغ, وترأمهم بأفيائها يف زالت يف قدرة عىل إنجاب

أكناف حياة مواتية جمدا وعزة, وأخذا بأسباب التكون والنشأة, لتمتد من بعد إىل .مواطن اإلبداع والتأصيل

אא،א،אא

287

وبعد, فإن احلديث عن العامل املوسوعي الشمويل ال يمل وال ينقيض كيف وقد .ل من الكتب الوثائقية الشاهدة عىل منجزه العلمي الثري خلف هذا الرصيد اهلائ

املعطاء ?لذا فإن قيام مجعية الرتاث واللهجات هبذا االحتفاء والتكريم هو تعبري صادق عن مشاعر التقدير هلذا العلم الكبري الذي مل يزل بعد متدفق العطاء, حيمل يف فكره

بالصحة والعافية وزاده توفيقا وسدادامتعه اهللا. مشاريع بحثية جادة ومعرفية رصينة .

D@õýànüaë@õýß⁄a@l†c@C@)1(@ @@ïãbÈžàŞÛa@ïàîànÛa@Šì—äß@åi@‡à«@åi@áí‹ØÛa@‡jÈÛ@ @

@I506@@ç@562ç@H@ @

نادي بن حسن شحاتة. يقدمها دة مراجع

:متهيدولد عبد الكريم السمعاين وتويف بمرو وهو ينتسب إىل متيم, وسمعان بطن منهـا. .

وهو أحد احلفـاظ واملـؤرخ ني والرحالـة العـرب, ولـه كتـب عديـدة أشـهرها كتابـه , ومـن كتبـه األخـر " األنساب "املعروف التحبـري يف املعجـم " و " تـاريخ مـرو"ــري ــاب"الكب ــايل" وكت ــاب " األم ــريون عــني كت ــده الكث ــذي يع ال ــالء " أدب اإلم

. الذي معنا"واالستمالءونحن يف هذه املراجعة نعـرض جلوانـب آدا ب املعلـم واملـستميل والكاتـب التـي

." أدب اإلمالء واالستمالء"سجلها السـمعاين يف كتابه

: ر من مرة, وقد اطلعت عىل الطبعات اآلتيةثأك طبع الكتاب )1(

م, وهبا فهرس لألسامء الواردة يف 1952بعة بريل بمدينة ليدن, سنة , يف مط" مكس ويسويلر "ـ طبعة املسترشق ., باإلضافة إىل ترمجة خمترصة للكتاب باللغة اإلنجليزية يف حدود مخسني صفحة190 ـ 180األحاديث من ص

املذهب " الذي نرش الكتاب مع جزء عن السمعاين وفكره ومذهبه يف الرتبية حتت عنوان " شفيق حممد زيعور "ـ طبعة مكس " وقد نقله زيعور من طبعة .م1984= هـ 1404, 1, دار اقرأ, لبنان, بريوت, ط"الرتبوي عند السمعاين

. داخل كل فصل تفصيليةوقد اعتمدنا هذه الطبعة يف مراجعة الكتاب ; ألن هبا عناوين . ة السابق"ويسويلر .م1989= هـ 1409ل, بريوت, لبنان, الطبعة األوىل, , دار وكتبة اهلال" سعيد حممد اللحام "ـ برشح ومراجعة

.أي نسخ خمطوطة للكتاب عدم االعتامد عىل الثالث هي الطبعات والسمة املشرتكة بني

אא،א،אא

289

يعتمد السمعاين يف توصيل أفكاره الرتبوية والتعليمية عىل النصوص التي يسجلها وينقلها ممن رو عنهم وتشعر وأنت تقرأ الكتاب أن دوره ال يعدو دور الناقل . الذي

يغطي النقل جزءا كبريا من الكتاب . ولعل هذا الصنيع كانت له أهداف خاصـة لـد السمعاين من أمهها إعطاء الكتاب الثقة الكاملة لد املتلقي حني يدرك األخري أن هذا الكتاب نقول ومرويات يف أغلبهـا يمتـد بعـضها إىل الرسـول صـىل اهللا عليـه وسـلم

, ويف هذا ما يقنع املتلقـي بقـراءة ...بعض اآلخر إىل الصحابة والثالث إىل التابعني وال الكتاب ; ألنه خالصة لتجارب إنسانية عديدة متتد إىل سيد البرش أما كالم الـسمعاين .

نفسه فال يتعد صـفحات قليلـة مـن الكتـاب إذا مجعـت وضـمت إىل بعـضها يف و .اب يذكر العناوين الرئيسية أو الفرعية ثم يميل سطرا أو سـطرين ثـم يتبـع فصول الكت

ذلك بمروياته مبارشة, وغالبا ما يبدأ مروياته بـ . " أنبأنا " أو " أخربنا " أو " حدثنا " :اهلدف من تأليف الكتاب

هدف تأليف الكتاب عند السمعاين كام بينه هو اج إليه املميل واملـستميل بيان ما حيت: أخالق سنية واقتداء بالسنة النبوية "من ....")2(.

واحلق أن السمعاين قصد إىل لون خاص يف تعليمه الذي خص بـه الكتـاب, ذلـك تعليم احلديث الرشيف وتعلمه"اللون هو وهذه اآلداب تتجه يف نظر الـسمعاين إىل ." إال أن هـذه اآلداب عـىل كثرهتـا هـي نفـسها آداب . لرشيف يف املقام األول احلديث ا

املعلمني واملتعلمني يف فروع العلم املختلفة يف عـرص الـسمعاين وبعـد عـرصه, حيـث اتسمت أفكاره بالشمول والعمومية والصالحية ودليل اختصاص هذا الكتاب بعلم .

احلديث أن السم آداب النفس يف طلب ": هبذه العناوينبالفصل األولعاين يبدأ كتابه

املذهب الرتبوي عند السمعاين, دار اقرأ, لبنان, : طبع شفيق حممد زيعور, حتت عنوان أدب اإلمالء واالستمالء, )2(

.59ص م, 1984= هـ1404, 1بريوت, ط

אא،א،אא

290

ثم " علم احلديث " م ث"العلم وجمالس التعلم ثم "التحقق يف رواية احلديث" أمهية " ثم "السامع يف احلديث ..." اإلجازة يف احلديث" اعلـم وفقـك اهللا أن علـم احلـدي": يقول السمعاين ث أرشف العلـوم بعـد العلـم

بكتاب اهللا سبحانه وتعاىل إذ األحكام مبنية عليهام ومستنبطة منهام ...")3(. وحني يتحـدث عـن اإلمـالء والكتابـة فإنـه يستـشهد بـإمالء احلـديث الـرشيف

, ويدلل عىل أمهية الكتابة والتسجيل التـي تـأخرت فـرتة طويلـة مـن الـزمن 4وكتابته وهن يدب يف نصوص كثرية ال يتبني فيها كالم الرسول صىل اهللا عليه وسـلم جعلت ال

.من كالم غريه

:الفصل األولكــان أصــحاب اجلــاه يــروي يف الفــصل األول يتحــدث عــن جمــالس اإلمــالء و

والسلطان حيبون هذه املجالس ويترشفون هبا ثم يرسد عددا من الوقائع التي توضـح . املستمعني يف حلقات اإلمالء والعلـامء, إذ بلـغ عـدد املـستمعني يف بعـض هـذه كثرة

املجالس بالكوفة ثالثني ألفا وثالثامئة وستة عرش مستمليا 5 . عن آداب املميل حتدث الفصل الثاينويف الشيخ أو العامل أو املحدث( فأوضح ما )

جيب أن يكون عليه مظهره وأخالقه وصفات ه, وهـي كلهـا صـفات تـدفع إىل الـسامع واإلقبال من قبل املتعلمني .

فاملعلم حسن اهليئة, يف أكمل زينة, نظيف األسنان, قاص أظافره, معـتن بـشاربه, يرتدي ثيابا بيضاء مع العاممة, متطيبا بأحسن الطيب وهو أيضا يلتزم بـآداب التحيـة .

.61 السابق, ص )3( .72 السابق, ص )4( .76 السابق, ص )5(

אא،א،אא

291

عىل املجلس من كبار و صغار حتى الصبيان, ثم يصيل ركعتني قبل جلوسه للعلم, كـام يمنع طالبه من القيام تبجيال له, وجيلس مرتبعا خاشعا, وخياطب طالبه خطابا لطيفـا

ظريفا, كام ينبه إىل موعد جملس القادم . يقول السمعاين وينبغي للمميل أن يعني ألصحابه يوم املج": لس لئال ينقطعوا عن

أشغاهلم وليستعدوا إلتيانه ويعد بعضهم بعضا ")6(. وإذا عني هلم اليوم ووعدهم باإلمالء فيه فال ينبغي له إخالف موعـده ": كام يقول

إال أن يقتطعه عن ذلك أمر يقوم عذره به " )7(. أمهية االلتـزام بموعـد الـدرس بويصل األمر لـد الـسمعاين أن يستـشهد هبـذا

إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا : آيات املنافق ثالث":احلديث الرادع الشديد . )8( وذلك بجانب أحاديث أخر"اؤمتن خان

ويف القسم الثاين من الفصل الثاين يتحدث عن آداب اجللوس يف املـساجد لطلـب يـستحب ":العلم فيقول للمحـدث أن يمـيل يف املـساجد خـصوصا يـوم اجلمعـة يف

, وير أن االجتاه للقبلة أمر مستحب أثناء الدرس)9("املسجد اجلامع . يـر الـسمعاين أن احلفـظ غـري ) احلفـظ ـ الكتـاب ( ومن ناحية وسيلة اإلمـالء

ألنه خوان, ورب;موثوق به ام خيذل صاحبه أحيانا ذا فصالح األمـر منـوط بالكتـاب ل. واستشهد بعدة روايـات بـسندها تقـبح اإلمـالء مـن الـذاكرة .وليس صدور الرجال

وحتبذ االعتامد عىل الكتاب )10( .

.101 السابق )6( .102 السابق, )7( .103 السابق, ص )8( .109 السابق, ص )9( .115, 114 السابق, ص )10(

אא،א،אא

292

ويف القسم الثالث من الفصل الثاين يبني السمعاين آدابا خلقية للمميل حني يبـدأ يف والصالة عليه, ثـم ينـسب املمـيل شـيخه الـذي ملسو هيلع هللا ىلص وذكر النبي حديثه منها التسمية,

يروي عنه ويصل بالنسب إىل منتهاه , ويرتحم عىل شيخه ويـدعو لـه)نسب الرواية( . ثم يقول السمعاين وال يروي إال عن الثقات": ; ألن احلديث يكون عن النبي صىل )11("

اهللا عليه وسلم, كام أن الكالم إذا مل يكن عن ثقة فسد وأفسد, وليس الثقات فقط, بـل املشاهري من هؤالء الثقات وهذا يعني لديه العدول عن الغرائـب واملنـاكري. وينبـه . )12(

السمعاين العامل أو املميل إىل أمهية التحديث بام يعرف دون غريه, فإذ مر به ما ال يعرف ذكر ه دون تعليق أو بيان, ويرضب لذلك مثال الزهري إذ سكت عن بيان سؤال مل يدر .مراده

ويقدم السمعاين يف القسم الرابع من الفصل الثاين عدة طـرق وأشـكال ووسـائل تعليمية ـ شخصية ـ يقيض فيها املميل عىل امللل والضجر االستغفار أثنـاء : يذكر منها.

توقف عن اإلمالء, واختتام املجلس باحلكاية أو الشعر, وإتباع احلكايات باألناشـيد ال وما أن ينتهي املجلس باالستغفار حتى يبدأ الطالب يف مراجعـة املكتـوب ,واألشعار

عىل شيخهم ـ وهو ما يسمى باملعارضة ـ إلصالح ما أفسده القلم أو النسيان .

:الفصل الثالثعن املستميل وسامته حتدث السمعاين لفصل الثالث يف ا واملستميل يشبه . املعيـد" " التدريس اجلامعي اليوم, وهو مهم يف حلقة العلـم والتحـديث, دوره توصـيل يف عامل

كالم الشيخ إىل كل احللقة, مع توصيل كالم الطالب إىل الشيخ, واملـستميل وأسئلتهم

.127 السابق, ص )11( .129 السابق, ص )12(

אא،א،אא

293

ين , كام يكون يف مكـان مرتفـع أو ظـاهر وإال وقـف )13(بغي أن يكون جهوري الصوت أثناء الدرس ليـسمع , كـام يـشرتط أن يكـون متيقظـا فهـام حمـصال14 , وهـو أفـصح )15(

احلارضين لسانا, وأوضحهم بيانا, وأحسنهم عبارة, وأجـودهم أداء وإذا ازدحـم . )16(الب والناس فهناك أكثر من مستمل يف املجلـس الواحـد, ويـذكر جملس اإلمالء بالط

السمعاين أن جملس أيب مسلم الكجي بلغ فيه عدد املـستملني سـبعة يبلـغ كـل واحـد منهم عن صاحبه الذي قبله ")17(.

ويف بداية احلديث يكثر املستميل من قراءة القرآن, والدعاء لشيخه, ويـذكر نـسب الشيخ لطالب احللقة, ثم يقبل عىل الشيخ ويقـول مـن حـدثك رمحـك اهللا أو مـن ":

ذكرت ريض اهللا عنك وهنـا يبـدأ احلـديث واإلمـالء. )18(" فيـذكر املمـيل. الـشيخ أو (حديثه كلمة كلمة وحياكيه املستميل وهكذا دواليك, وإذا انت) املحدث هى املستميل مـن

مهمته دعا للحارضين وملن كتب عنه بالرمحة واملغفرة .

:الفصل الرابعأما الفصل الرابع فقد خصه السمعاين يف اآلداب التي ينبغي أن يتحىل هبا الكاتـب

فذكر منها البكور إىل جمالس احلديث.)الطالب( , وامليش يف تؤدة من غري عجلـة)19( )20( ,

.170 السابق, )13( .168 السابق, ص )14( .171 السابق, ص )15( .174 السابق, ص )16( .177 السابق, )17( .184 السابق, ص )18( .193 السابق, )19( .196 السابق, )20(

אא،א،אא

294

يشمر ثيابهأن و , وال يتكلف يف لباسه)21( , وال يتخطى الرقاب إال إذا أذن له املميل أو )22( الشيخ, كام يكره أن يقيم رجال من جملسه وجيلـس مكانـه , ويكـره أن جيلـس وسـط 23

ويستشهد بحديث يرويه عـن حذيفـة ريض اهللا أن رسـول اهللا صـىل .احللقة اهللا عليـه لعن من جيلس وسط احللقة "وسلم قال " )24(.

ويبني السمعاين كيف يكون دأب طالب العلم حني جيلس بني يدي حمدثه إكراما له وإجالال وتعظيام , ويصل األمر إىل تقبيل يد املمـيل وتـوقري جملـسه)25( , ناهيـك عـن )26(

ثم يتحدث بعد ذلك عـن كـل مـا حتتاجـه وجوب االنتباه واليقظة وحسن اإلصغاء, .الكتابة وآالهتا وكيفية الكتابة

ويف الفصل نفسه يربر جواز كتابة احلديث النبوي وعلل كراهيـة كتابتـه يف بدايـة وأمهيتهـا ) التدوين(, كام يضيف ألسباب الكتابة 27الدعوة لألسباب املشهورة يف ذلك

بعدا آخر هو طول األس انيد وقرص اهلمم , ويشري السمعاين إىل أحد كتبـه اجلامعـة يف 28 . )29( " طراز الذهب"عملية الكتابة وآالهتا وهو كتاب

.199 السابق, )21( .200بق, ا الس)22( .206 السابق, )23( .208 السابق, ص )24( .216, 215 السابق, )25( .222, 221 السابق, ص )26(, 8 حممد لطفي الصباغ, املكتب اإلسالمي, ط", كتبهمصطلحه, بالغته: احلديث النبوي" انظر تفصيل ذلك يف )27(

.40 م, ص2003= هـ 1424 .229 السابق, ص )28( .228 السابق, ص )29(

אא،א،אא

295

:الفصل اخلامس الفصل اخلامس حتدث الـسمعاين عـن أدوات النـسخ ورشوط اخلـط, وهـذا ويف

الكالم يعد تكملة ملا أشار إليه يف الفـصل الرابـ مـن حمـربة وقلـم " آالت الكتابـة "ع ومقلمة وسكني وحرب وكاغد , وأشـار إىل كتـاب آخـر مجـع فيـه بـدائل القرطـاس )30( .)31(" أدب الطلب", وهو كتابه ...كاجللود واأللواح واخلزف

أما القسم الثاين من الفصل اخلامس فقد حتدث فيه عـن اخلـط وحتـسينه وجتويـده هتا, ثم يذكر بعض القواعد املتفرعة يف الكتابةوأفضل اخلطوط وسام .

ويف القسم الثالث من نفس الفصل يتحدث عن إعارة الكتـب التـي كتـب فيهـا ( الطالب الدرس ليتمكن بعض من مل حيرض من نسخها, وهبذا تنتهي فصول الكتاب) .

:مالمح عامة عىل الكتاب مـائتي صـفحة مـن القطـع املتوسـط, لكنـه ـ الكتاب يف حجمه صغري ال يتعـد

املعلـم ـ ( بالنسبة ملوضوعه كبري وجامع, وهو شامل لعنارص العملية التعليمية عموما املتعلم ـ وسائل التعليم ـ املنهج .(

ـ الكتاب يعد وصـفا دقيقـا ألحـد دروس احلـديث عـىل طريقـة ) أو التحـديث( سبقت املؤلف بقرون وسادت عرصه امتدت إىل العـصور التـي تليـه ومـا زالـت بل .

مستمرة إىل اآلن يف بعـض األقـاليم التـي تتجـاوز املـدارس النظاميـة ـ املوجهـة ـ إىل التعليم الديني اخلاص, حيث االعتامد عىل املشافهة واملالزمـة واختـاذ املـسجد قاعـدة

.أساسية للتعليم

.250ـ237 السابق, من ص )30( .250السابق, ص ) 31(

אא،א،אא

296

روايات السمعاين طوال ملحوظا وبارزاـ يطول السند يف خاصة تلـك الروايـات .التي ال تتصل بالنبي صىل اهللا عليه وسلم أو صحابته, وكثري مـن رواة الـسند الواحـد تتعدد بيئاهتم, أضف إىل ذلك كثرة عدد الرواة يف الرواية الواحدة, وقليال ما جتد اسـام

مكررا يف . هذه الرواياتـ ذكر السمعاين مهنة مل يعرض هلا كثري ممن وصفوا حلقات العلم والـتعلم, وهـي

املستميل"مهنة الذي يكرر كالم الشيخ ويبلغ عنه ويستمليه أي يطلـب ) أو املعيد ( " منه احلديث ويقدمه لطالبه .

همة يف عملية التعلم ـ ذكر السمعاين ثالثة عنارص م املعلـم ( املمـيل " واملـستميل ) فكان حق الكتاب أن . فضال عن الكتابة وأدواهتا.")طالب العلم (والكاتب ) املعيد(

, إال إذا عــددنا املــستميل " أدب اإلمــالء واالســتمالء والكاتــب ": يكــون عنوانــه والطالب يف درجة واحدة فيغنى ذكر أحدمه .ا عن اآلخر

وبعد, فهذا الكتاب فريد يف جماله ينبئ عن مقدرة فائقة لد السمعاين يف الوصـف كـام أن إحاطـة عمليـة التعلـيم مـن كـل .والتفصيل لعلمية التعليم منذ قرون عديدة

إىل فأضـجوانبها ـ كام يف الكتاب ـ دليل عىل نضج فكرة التعلم والتعليم يف عرصه, تامل أركاهنا عند السمعاين نفسه, ولعل الكشف عن خمطوطات كتبـه األخـر اكذلك

يزيد األمر وضوحا خاصة أن عدد كتبه غري املحققة يزيد عىل املحقق منها بكثري .

אא،א،אא

297

The effect of teaching youths in Standard Arabic

Dr. Mohammad Mahmod Fajjal

This research aims to explain the positive effects of teaching and conversing with youths in Standard Arabic, whether they are at nurseries, primary or secondary schools level and even graduate studies In the Arab world .

The research will attempt to look into how this method affects people lives, their culture and identity. Then we will review some of the practical experiments in which it confirmed the positive effects of teaching and conversing with youths in Standard Arabic.

אא،א،אא

298

exaggerated than it should be? Isn’t this phenomenon quite common for all languages; not only for Arabic specifically? Isn’t this confusion an ordinary step in a long process towards neologism acceptability? Knowing that old grammar terminology has become quite widely common, easily distinguishable, and largely acceptable after a great many number of metamorphoses; from a term-expression to just one-word-definition, when truly put into a teaching environment, pushes us to ask this vital question: Aren’t we then right to say that being out of clear insights just led to misjudgments?! If so, isn’t necessary to view this subject from a didactical approach perspective besides another cognitive and methodological one?

Renewal and Simplification Attempts of Arabic Grammar: Terminology and Methodology: Criticism and Alternative approach

Dr. Khaled Abdulkareem Basandi Many researchers complain of the difficulty of Arabic grammar as

they find it hard to comprehend. In addition to Arabic grammar researchers, teachers of Arabic grammar also agree with this premise. This is due to its several terms, ambiguity, complexity, inference, and stillness.

Therefore, there have been several recent trials to reconstruct Arabic grammar so it appears easier to grasp. So, more books have been written regarding this task in addition to adopting variety of approaches to simplify and renew Arabic grammar. Along with this renewal process, many terms have been used such as resurrection, mending, simplification, renewal, and facilitation. Moreover, numerous concepts are utilized like for example development, editing, refinement, evolvement, approximation, and polishing.

This research addresses these several terms and accompanying concepts focusing on terminology factors and connotative implications including "boundary, expulsion, contradiction, and sign" to signify semantic representation and what it represents. Terms and concepts will be presented in accordance to alphabetical order.

אא،א،אא

299

òàØa@òîàÜÈÛa@tb¢ÿÛ@ðîÜ−⁄a@˜ƒÜ¾a@ @

Different Public Education: Thoughts about the Peculiarity of the Saudi Experience

Prof. Faleh S. Alajmi

This paper is concerned with a scientific identification of the public education. It tries to present the theoretical frameworks of the goals that education in the developed countries concentrates on. It will try to deeply look at the relationship between education and social and cultural changes in the society, and to clarify to what extent there is a reasonable connection between these factors and general and behavioral objectives of education. The theoretical part of this paper also deals with the components of "educational syllabus" and its roles.

In the applied part, this paper concentrates on the Saudi experience in public education in Saudi Arabia. It also tries to compare it with the situation in the Arabic Gulf countries. In addition, it evaluates the real situation of applying theoretical factors in the Saudi syllabus.

Finally, this study suggests some technical procedures to develop the environment of education in Saudi Arabia, and to develop pupils' abilities to benefit from the long periods that they spend in public education; in the hope that education will be much better than its current situation.

Modern Arabic Linguistic Terminology from Establishing to Teaching Dr. Mohamed El-Ayashi Sarri

Being new, multi-disciplined, and immensely rich, as far as

linguistic neologism is concerned, has pushed linguistics to wonder about the notorious standardization inefficiency! Can linguistic neologism be unified without breaching any grammar rules? Isn’t this variety in neologism normal enough in a long process of establishing this new terminology? Doesn’t this sterile debate sound far more