تاريخ الخلفاء

يالسيوط-تاريخ اخللفاء 1

تاريخ اخللفاء

السيوطي

com.mostafa-al.www://http: to pdf


بسم اهللا الرمحن الرحيم

أما بعد محد اهللا الذي وعد فوىف وأوعد فعفا والصالة والسالم على سيدنا حممد سيد الشرفاء ومسود ل الكرم والوفاء فهذا تاريخ لطيف ترمجت فيه اخللفاء أمراء املؤمنني اخللفاء وعلى آله وصحبه أه

القائمني بأمر األمة من عهد أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه إىل عهدنا هذا على ترتيب زمام األول فاألول وذكرت يف ترمجة كل منهم ما وقع يف أيامه من احلوادث املستغربة ومن كان يف أيامه من أئمة

.أعالم األمةالدين و

والداعي إىل تأليف هذا الكتاب أمور منها أن اإلحاطة بتراجم أعيان األمة مطلوبة ولذوي املعارف حمبوبة وقد مجع مجاعة تواريخ ذكروا فيها األعيان خمتلطني ومل يستوفوا واستيفاء ذلك يوجب الطول

يد تلك الطائفة خاصة وأسهل يف واملالل فأردت أن أفرد كل طائفة يف كتاب أقرب إىل الفائدة ملن يرالتحصيل فأفردت كتاباً يف األنبياء صلوات اهللا عليهم وسالمه وكتاباً يف الصحابة ملخصاً من اإلصابة لشيخ اإلسالم أيب الفضل بن حجر وكتاباً حافال يف طبقات املفسرين وكتاباً وجيزاً يف طبقات احلفاظ

طبقات النحاة واللغويني مل يؤلف قبله مثله وكتاباً يف خلصته من طبقات الذهيب وكتاباً جليال يف طبقات األصوليني وكتاباً جليال يف طبقات األولياء وكتاباً يف طبقات الفرضيني وكتاباً يف طبقات

البيانيني وكتاباً يف طبقات الكتاب أعىن أرباب اإلنشاء وكتاباً يف طبقات أهل اخلط املنسوب وكتاباً ين حيتج بكالمهم يف العربية وهذه جتمع غالب أعيان األمة واكتفيت يف طبقات يف شعراء العرب الذ

الفقهاء مبا ألفه الناس يف ذلك لكثرته واالستغناء به وكذلك اكتفيت يف القراء بطبقات الذهيب وأما القضاة فهم داخلون فيمن تقدم ومل يبق من األعيان غري اخللفاء مع تشوق النفوس إىل أخبارهم

هلم هذا الكتاب ومل أورد أحداً ممن ادعى اخلالفة خروجاً ومل يتم له األمر ككثري من العلويني فأفردت .وقليل من العباسيني

أم غري قرشيني وإمنا : منها: ومل أورد أحداً من اخللفاء العبيديني ألن إمامتهم غري صحيحة ألموراضي عبد اجلبار البصري اسم جد اخللفاء مستهم بالفاطميني جهلة العوام وإال فجدهم جموسي قال الق

املصريني سعيد كان أبوه يهودياً حداداً نشابة وقال القاضي أبو بكر الباقالين القداح جد عبيد اهللا الذي يسمى باملهدي كان جموسياً ودخل عبيد اهللا املغرب وادعى أنه علوي ومل يعرفه أحد من علماء

قال ابن خلكان أكثر أهل العلم ال يصححون نسب املهدي النسب ومساهم جهلة الناس الفاطميني و


عبيد اهللا جد خلفاء مصر حىت إن العزيز باهللا ابن املعز يف أول واليته صعد املنرب يوم اجلمعة فوجد : هناك ورقة فيها هذه األبيات

على المنبر في الجامع يتلى سمعنا نسباً منكراً إنا

با بعد األب السابعأ فاذكر كنت فيما تدعى صادقاً إن

لنا نفسك كالطائع فانسب ترد تحقيق ما قلته وإن

وادخل بنا في النسب الواسع دع األنساب مستورة أوال

عنها طمع الطامع يقصر أنساب بني هاشم فإن

وكتب العزيز إىل األموي صاحب األندلس كتاباً سبه فيه وهجاه فكتب إليه األموي أما بعد فإنك قد ا فهجوتنا ولو عرفناك ألجبناك فاشتد ذلك على العزيز فأفحمه عن اجلواب يعين أنه دعي ال عرفتن

تعرف قبيلته قال الذهيب احملققون متفقون على أن عبيد اهللا املهدى ليس بعلوي وما أحسن ما قال حفيده املعز صاحب القاهرة وقد سأله إن طباطبا العلوي عن نسبهم فجذب نصف سيفه من الغمد

.قال هذا نسىب ونثر على األمراء واحلاضرين الذهب وقال هذا حسيبو

أن أكثرهم زنادقة خارجون عن اإلسالم ومنهم من أظهر سب األنبياء ومنهم من أباح اخلمر : ومنهاومنهم من أمر بالسجود له واخلري منهم رافضي خبيث لئيم يأمر بسب الصحابة رضي اهللا عنهم ومثل

.بيعة وال تصح هلم إمامةهؤالء ال تنعقد هلم

كان املهدي عبيد اهللا باطنياً خبيثاً حريصاً على إزالة ملة اإلسالم أعدم : قال القاضي أبو بكر الباقالينأباحوا اخلمر والفروج وأشاعوا : العلماء والفقهاء ليتمكن من إغواء اخللق وجاء أوالده على أسلوبه

.الرفض

وكان : شراً من أبيه زنديقاً ملعوناً أظهر سب األنبياء وقالكان القائم بن املهدي: وقال الذهيب .العبيديون على ملة اإلسالم شراً من التتر

إن الذين قتلهم عبيد اهللا وبنوه من العلماء والعباد أربعة آالف ورجل : وقال أبو احلسن القابسي .ياً فقط ولكنه زنديقلريدوهم عن الترضي عن الصحابة فاختاروا املوت فيا حبذا لو كان رافض

سئل أبو حممد القريواين الكيزاين من علماء املالكية عمن أكرهه بنو عبيد يعين : وقال القاضي عياضخلفاء مصر على الدخول يف دعوم أو يقتل قال خيتار القتل وال يعذر أحد يف هذا األمر كان أول


عذر أحد باخلوف بعد إقامته ألن املقام دخوهلم قبل أن يعرف أمرهم وأما بعد فقد وجب الفرار فال ييف موضع يطلب من أهله تعطيل الشرائع ال جيوز وإمنا أقام من أقام من الفقهاء على املباينة هلم لئال

.ختلو للمسلمني حدودهم فيفتنوهم عن دينهم

ملا أمجع العلماء بالقريوان على أن حال بين عبيد حال املرتدين والزنادقة: وقال يوسف الرعيين .أظهروا من خالف الشريعة

وقد كانوا يدعون علم املغيبات وأخبارهم يف ذلك مشهورة حىت إن العزيز صعد : وقال ابن خلكان : يوماً املنرب فرأى ورقة فيها مكتوب

بالكفر والحماقه وليس والجور قد رضينا بالظلم

لنا كاتب البطاقة بين إن كنت أعطيت علم غيب

بالذي أعز اليهود مبيشا والنصارى بابن نسطور وأذل املسلمني بك إال : ة قصة فيهاوكتبت إليه امرأ .نظرت يف أمري وكان ميشا اليهودي عامال بالشام وابن نسطور النصراين مبصر

أن مبايعتهم صدرت واإلمام العباسي قائم موجود سابق البيعة فال تصح إذ ال تصح البيعة : ومنها .لصحيح املتقدمإلمامني يف وقت واحد وا

أن احلديث ورد بأن هذا األمر إذا وصل إىل بين العباس ال خيرج عنهم حىت يسلموه إىل عيسى : ومنها .بن مرمي أو املهدي فعلم أن من تسمى باخلالفة مع قيامهم خارج باغ

على فلهذه األمور مل أذكر أحداً من العبيديني وال غريهم من اخلوارج وإمنا ذكرت اخلليفة املتفق صحة إمامته وعقد بيعته وقد قدمت يف أول الكتاب فصوال فيها فوائد مهمة وما أوردته من الوقائع .الغريبة واحلوادث العجيبة فهو ملخص من تاريخ احلافظ الذهيب والعهدة يف أمره عليه واهللا املستعان

فصل يف بيان كون النيب مل يستخلف

صلى اهللا عليه وسلم وسر ذلك

حدثنا عبد اهللا بن وضاح الكويف حدثنا حيىي بن اليماين حدثنا إسرائيل عن أيب : ر يف مسندهقال البزاإين إن أستخلف : "يا رسول اهللا أال تستخلف علينا قال: قالوا: اليقظان عن أيب وائل عن حذيفة قال

.فأخرجه احلاكم يف املستدرك وأبو اليقظان ضعي" عليكم فتعصون خليفيت يرتل عليكم العذاب

يعين -إن أستخلف فقد استخلف من هو خري مين : "وأخرج الشيخان عن عمر أنه قال حني طعن


يعين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأخرج " وإن أترككم فقد ترككم من هو خري مين- أبا بكر أيها أمحد والبيهقي يف دالئل النبوة بسند حسن عن عمرو بن سفيان قال ملا ظهر علي يوم اجلمل قال

الناس إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مل يعهد إلينا يف هذه اإلمارة شيئاً حىت رأينا من الرأي أن نستخلف أبا بكر فأقام واستقام حىت مضى لسبيله مث أن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر

.ر يقضي اهللا فيهافأقام واستقام حىت ضرب الدين جبرانه مث إن أقواماً طلبوا الدنيا فكانت أمو

أال تستخلف : قيل لعلي: وأخرج احلاكم يف املستدرك وصححه البيهقي يف الدالئل عن أيب وائل قالعلينا قال ما استخلف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأستخلف ولكن إن يرد اهللا بالناس خرياً

.فسيجمعهم بعدي على خريهم كما مجعهم بعد نبيهم على خريهم

: وعند الرافضة أباطيل يف أنه عهد إىل علي رضي اهللا عنه وقد قال هذيل بن شرحبيل: يبقال الذه

أكان أبو بكر يتأمر على علي وصي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وود أبو بكر أنه وجد عهداً من ن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فخزم أنفه خبزام أخرجه ابن سعد والبيهقي يف الدالئل وأخرج اب

قال علي ملا قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نظرنا يف أمرنا فوجدنا النيب : سعد عن احلسن قالصلى اهللا عليه وسلم قد قدم أبا بكر يف الصالة فرضينا لدنيانا عمن رضى رسول اهللا صلى اهللا عليه

.وسلم عنه لديننا فقدمنا أبا بكر

عن سفينة أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال أليب بكر روى عن ابن مجهان: وقال البخاري يف تارخيهومل يتابع على هذا ألن عمر وعلياً وعثمان قالوا مل : وعمر وعثمان هؤالء اخللفاء بعدي قال البخاري

.يستخلف النيب صلى اهللا عليه وسلم انتهى

حدثنا حشرج عن سعيد حدثنا أبو يعلى حدثنا حيىي اجلماين : واحلديث املذكور أخرجه ابن حبان قالبن مجهان عن سفينة ملا بىن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم املسجد وضع يف النباء حجراً وقال أليب بكر ضع حجرك إىل جنب حجري مث قال لعمر ضع حجرك إىل جنب حجر أيب بكر مث قال لعثمان

اده ال بأس به وقد ضع حجرك إىل جنب حجر عمر مث قال هؤالء اخللفاء بعدي قال أبو زرعة إسن .أخرجه احلاكم يف املستدرك وصححه البيهقي يف الدالئل وغريمها

وال منافاة بينه وبني قول عمر وعلي أنه مل يستخلف ألن مرادمها أنه عند الوفاة مل ينص على : قلتاستخالف أحد وهذا إشارة وقعت قبل ذلك فهو كقوله صلى اهللا عليه وسلم يف احلديث اآلخر

أخرجه احلاكم من حديث العرباض بن " بسنيت وسنة اخللفاء الراشدين املهديني من بعديعليكم "


وغري ذلك من " اقتدوا باللذين من بعدي أيب بكر وعمر"سارية وكقوله صلى اهللا عليه وسلم .األحاديث املشرية إىل اخلالفة

فصل يف بيان أن األئمة من قريش

واخلالفة فيهم

يف مسنده حدثنا سكني بن عبد العزيز عن سيار ابن سالمة عن أيب برزة أن قال أبو داود الطيالسي" األئمة من قريش ما حكموا فعدلوا ووعدوا فوفوا واسترمحوا فرمحوا"النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

.أخرجه اإلمام أمحد وأبو يعلى يف مسنديهما والطرباين

احلباب حدثنا معاوية بن صاحل حدثنا أبو مرمي حدثنا أمحد بن منيع حدثنا زيد بن: وقال الترمذيامللك يف قريش والقضاء يف "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : األنصاري عن أيب هريرة قال

.إسناده صحيح" األنصار واألذان يف احلبشة

عن حدثنا احلاكم بن نافع حدثنا إمساعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة : وقال اإلمام أمحد يف مسندهاخلالفة يف قريش : "شريح عن كثري بن مرة عن عتبة بن عبدان أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

.رجاله موثقون" واحلكم يف األنصار والدعوة يف احلبشة

حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا الفيض بن الفضل حدثنا مسعر عن سلمة بن كهيل عن أيب : وقال البزاراألمراء "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : علي بن أيب طالب قالصادق عن ربيعة بن ماجد عن

".من قريش أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها

فصل يف مدة اخلالفة

يف اإلسالم

مسعت رسول : حدثنا ز حدثنا محاد بن سلمة حدثنا سعيد بن مجهان عن سفينة قال: قال اإلمام أمحدأخرجه أصحاب " اخلالفة ثالثون عاماً مث يكون بعد ذلك امللك: "وسلم يقولاهللا صلى اهللا عليه

.السنن وصححه ابن حبان وغريه

.قال العلماء مل يكن يف الثالثني بعده صلى اهللا عليه وسلم إال اخللفاء األربعة وأيام احلسن


مكحول عن أيب حدثنا حممد بن سكني حدثنا حيىي بن حسان حدثنا حيىي بن محزة عن: وقال البزارإن أول دينكم بدأ نبوة : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: ثعلبة عن أيب عبيدة بن اجلراح قال

.حديث حسن" ورمحة مث يكون خالفة ورمحة مث يكون ملكاً وجربية

حدثنا حممد بن أيب بكر املقدسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن : وقال عبد اهللا بن أمحدال يزال هذا األمر عزيزاً ينصرون على "يب عن جابر بن مسرة عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال الشع

: أخرجه الشيخان وغريمها وله طرق وألفاظ منها" من ناوأهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش

ال يزال أمر "م روامها أمحد ومنها عند مسل" ال يزال األمر ماضياً"ومنها " ال يزال هذا األمر صاحلاً"إن هذا األمر ال ينقضي حىت ميضي له فيهم اثنا "ومنها عنده " الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجال

ال "ومنها عند البزار " ال يزال اإلسالم عزيزاً منيعاً إىل اثين عشر خليفة"ومنها عنده " عشر خليفةومنها عند أيب داود زيادة فلما رجع " ريشيزال أمر أميت قائماً حىت ميضي اثنا عشر خليفة كلهم من ق

ال يزال هذا الدين قائماً "إىل مرتله أتته قريش فقالوا مث يكون ماذا قال مث يكون اهلرج ومنها عنده وعند أمحد والبزار بسند حسن عن ابن " حىت يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم جتتمع األمة عليه

ن خليفة فقال سألنا عنها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كم ميلك هذه األمة م: أنه سئل"مسعود ".فقال اثنا عشر كعدة نقباء بين إسرائيل

لعل املراد باالثين عشر يف هذه األحاديث وما شاها أم يكونون يف مدة عزة : قال القاضي عياضوجد هذا فيمن اجتمع اخلالفة وقوة اإلسالم واستقامة أموره واالجتماع على من يقوم باخلالفة وقد

عليه الناس إال أن اضطرب أمر بين أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد فاتصلت بينهم إىل .أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم

قال شيخ اإلسالم ابن حجر يف شرح البخاري كالم القاضي عياض أحسن ما قيل يف احلديث وإيضاح ذلك أن " كلهم جيتمع عليه الناس"ض طرق احلديث الصحيحة وأرجحه لتأييده بقوله يف بع

املراد باالجتماع انقيادهم لبيعته والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أيب بكر مث عمر مث عثمان مث علي إىل أن وقع أمر احلكمني يف صفني فتسمى معاوية يومئذ باخلالفة مث اجتمع الناس على معاوية عند

اجتمعوا على ولده يزيد ومل ينتظم للحسن أمر بل قتل قبل ذلك مث ملا مات يزيد وقع صلح احلسن مث االختالف إىل أن اجتمعوا على عبد امللك بن مروان بعد قتل ابن الزبري مث اجتمعوا على أوالده

عة األربعة الوليد مث سليمان مث يزيد مث هشام وختلل بني سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤالء سب


بعد اخللفاء الراشدين والثاين عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد امللك اجتمع الناس عليه ملا مات عمه هشام فوىل حنو أربع سنني مث قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفنت وتغريت األحوال من يومئذ ومل يتفق

عمه الوليد بن يزيد مل أن جيتمع الناس على خليفة بعد ذلك ألن يزيد بن الوليد الذي قام على ابنتطل مدته بل ثار عليه قبل أن ميوت ابن عم أبيه مروان بن حممد بن مروان وملا مات يزيد وىل أخوه إبراهيم فقتله مروان مث ثار على مروان بنو العباس إىل أن قتل مث كان أول خلفاء بين العباس السفاح

نصور فطالت مدته لكن خرج عنهم املغرب ومل تطل مدته مع كثرة من ثار عليه مث وىل أخوه املاألقصى باستيالء املروانيني على األندلس واستمرت يف أيديهم متغلبني عليها إىل أن تسموا باخلالفة

بعد ذلك وانفرط األمر إىل أن مل يبق من اخلالفة إال االسم يف البالد بعد أن كان يف أيام بين عبد امللك ع األقطار من األرض شرقاً وغرباً مييناً ومشاال مما غلب عليه املسلمون بن مروان خيطب للخليفة يف مجي

.وال يتوىل أحد يف بلد من البالد كلها اإلمارة على شيء منها إال بأمر اخلليفة

ومن انفراط األمر أنه كان يف املائة اخلامسة باألندلس وحدها ستة أنفس كلهم يتسمى باخلالفة ومعهم عباسي ببغداد خارجاً عمن كان يدعى اخلالفة يف أقطار األرض من العلوية صاحب مصر العبيدي وال

.واخلوارج

فعلى هذا التأويل يكون املراد بقوله مث يكون اهلرج يعين القتل الفاشي عن الفنت وقوعاً فاشياً : قال .ويستمر ويزداد وكذا كان

يوم القيامة يعملون باحلق وإن مل إن املراد وجود اثين عشر خليفة يف مجيع مدة اإلسالم إىل : وقيلال لك هذه األمة : تتوال أيامهم ويؤيد هذا ما أخرجه مسدد يف مسنده الكبري عن أيب اخللد أنه قال

حىت يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل باهلدى ودين احلق منهم رجالن من أهل بيت حممد صلى أي الفنت املؤذنة بقيام الساعة من خروج " ون اهلرجمث يك"اهللا عليه وسلم وعلى هذا فاملراد بقوله

.الدجال وما بعده انتهى

وعلى هذا فقد وجد من االثين عشر خليفة اخللفاء األربعة واحلسن ومعاوية وابن الزبري وعمر : فلتبن عبد العزيز هؤالء مثانية وحيتمل أن يضم إليهم املهتدي من العباسيني ألنه فيهم كعمر بن عبد

ز يف بين أمية وكذلك الطاهر ملا أوتيه من العدل وبقى االثنان املنتظران أحدمها املهدي ألنه من العزي .آل بيت حممد صلى اهللا عليه وسلم

فصل يف


األحاديث املنذرة خبالفة بين أمية

حدثنا حممد بن غيالن حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا القاسم ابن الفضل املدين عن: قال الترمذي

يوسف بن سعد قال قام رجل إىل احلسن بن علي بعد ما بايع معاوية فقال سودت وجوه املؤمنني فقال إنا "ال تؤنبين رمحك اهللا فإن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى بين أمية على منربه فساءه ذلك فرتلت

ليلة القدر خري من ألف إنا أنزلناه يف ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر "ونزلت " أعطيناك الكوثرفعددنا فإذا هي ألف شهر ال تزيد : ميلكها بعدك بنو أمية يا حممد قال القاسم" 3 -1: القدر" "شهر

وال تنقص قال الترمذي هذا حديث غريب ال نعرفه إال من حديث القاسم وهو ثقة ولكن شيخه قال احلافظ أبو احلجاج : جمهول وأخرج هذا احلديث احلاكم يف مستدركه وابن جرير يف تفسريه

حدثت عن حممد بن احلسن : وهو حديث منكر وكذا قال ابن كثري وقال ابن جرير يف تفسريه: املزيبن زبالة حدثت عن عبد املهيمن بن عباس بن سهل حدثين أيب عن جدي قال رأى رسول اهللا صلى

فساءه ذلك فما استجمع اهللا عليه وسلم بىن احلكم بن أيب العاص يرتون على منربه نزو القردة " 60: اإلسراء" "وما جعلنا الرؤيا اليت أريناك إال فتنة للناس"ضاحكاً حىت مات وأنزل اهللا يف ذلك

إسناده ضعيف لكن له شواهد من حديث عبد اهللا بن عمر ويعلى بن مرة واحلسني ابن علي وغريهم . كتاب أسباب الرتولوقد أوردا بطرقها يف كتاب التفسري واملسند وأشرت إليها يف

فصل يف

األحاديث املبشرة خبالفة بين العباس

حدثنا حيىي بن يعلى بن منصور حدثنا أبو بكر بن أيب شيبة حدثنا حممد بن إمساعيل بن أيب : قال البزارقال رسول اهللا صلى : فديك عن حممد بن عبد الرمحن العامري عن سهيل عن أبيه عن أيب هريرة قال

العامري ضعيف وقد أخرجه أبو نعيم يف دالئل النبوة " فيكم النبوة واململكة"سلم للعباس اهللا عليه و .وابن عدى يف الكامل وابن عساكر من طرق عن ابن أيب فديك

حدثنا إبراهيم بن سعيد اجلوهري حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن : وقال الترمذيقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم للعباس : عنهما قالمكحول عن كريب عن ابن عباس رضي اهللا


إذا كان غداة االثنني فأتين أنت وولدك حىت أدعو هلم بدعوة ينفعك اهللا ا وولدك فغدا وغدونا معه "وألبستنا كساء مث قال اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة وباطنة ال تغادر ذنباً اللهم احفظه يف

".واجعل اخلالفة باقية يف عقبه"جه الترمذي يف جامعه وزاد رزين العبدري يف آخره هكذا أخر" ولده

.هذا احلديث والذي قبله أصلح ما ورد يف هذا الباب: قلت

حدثنا أمحد بن حممد بن حيىي بن محزة حدثنا إسحاق عن إبراهيم بن أيب النضر عن : وقال الطرباين: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: رضي اهللا عنه قاليزيد بن ربيعة عن أيب األشعث عن ثوبان

رأيت بين مروان يتعاورون على منربي فساءين ذلك ورأيت بين العباس يتعاورون على منربي فسرين " ".ذلك

حدثنا حممد بن املظفر حدثنا عمر بن احلسن بن علي حدثنا عبد اهللا بن أمحد : وقال أبو نعيم يف احلليةمد بن صاحل العدوي حدثنا ابن جعفر التميمي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد بن عبيد حدثنا حم

خرج : "العمي أخربين على بن زيد بن جدعان عن سعيد بن املسيب عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فتلقاه العباس فقال أال أبشرك يا أبا الفضل قال بلى يا رسول اهللا قال

.إسناده ضعيف" ن اهللا افتتح يب هذا األمر وبذريتك خيتمهإ

وقد ورد من حديث علي بإسناد أضعف من هذا أخرجه ابن عساكر من طريق حممد بن يونس الكدميي وهو وضاع عن إبراهيم بن سعيد األشقر عن خليفة عن أيب هاشم عن حممد بن احلنفية عن

إن اهللا فتح هذا األمر يب وخيتمه : "ليه وسلم قال للعباسعلي رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عبكم يفتح هذا األمر "وورد أيضاً من حديث ابن عباس أخرجه اخلطيب يف التاريخ ولفظه " بولدك

وسيأيت بسنده يف ترمجة املهتدي باهللا وورد أيضاً من حديث عمار بن ياسر أخرجه " وبكم خيتم .اخلطيب

مد بن املظفر حدثنا نصر بن حممد حدثنا علي ابن أمحد السواق حدثنا عمر حدثنا حم: وقال يف احلليةبن راشد حدثنا عبد اهللا بن حممد بن صاحل عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا

يكون من ولد العباس ملوك تكون أمراء أميت يعز اهللا : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عنه قال .عمر بن راشد ضعيف" الدينم

وقال أبو نعيم يف الدالئل حدثنا احلسن بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد حدثنا املنتصر بن نصر بن املنتصر حدثنا امحد بن راشد بن خثيم ثنا عمي سعيد بن خثيم عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس


مررت بالنيب صلى اهللا عليه وسلم فقال رضي اهللا عنهما قال حدثتين أم الفضل رضي اهللا عنها قالت إنك حامل بغالم فإذا ولدت فأتيين به فلما ولدته أتيت به النيب صلى اهللا عليه وسلم فأذن يف أذنه "

اليمىن وأقام يف أذنه اليسرى وألبأه من ريقه ومساه عبد اهللا وقال اذهيب بأيب اخللفاء فأخربت العباس أتى إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فلما بصر به قام فقبل بني عينيه وكان رجال لباساً فلبس ثيابه مث

فذكر ذلك لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال هو ما أخربتك هو أبو اخللفاء حىت يكون منهم ".السفاح حىت يكون منهم املهدي حىت يكون منهم من يصلي بعيسى بن مرمي عليه السالم

أخربنا عبدوس بن عبد اهللا كتابة أخربنا احلسن بن فتحويه حدثنا وقال الديلمي يف مسند الفردوسعبد اهللا بن أمحد بن يعقوب املقري حدثنا العباس ابن علي النسائي حدثنا حيىي بن يعلى الرازي حدثنا

سهل بن متام حدثنا احلارث بن شبل حدثتنا أم النعمان عن عائشة رضي اهللا عنها مرفوعاً سيكون لبين .ية ولن خيرج من أيديهم ما أقاموا احلقالعباس را

وقال الدار قطين يف األفراد حدثنا عبد اهللا بن عبد الصمد بن املهتدي حدثنا حممد بن هارون السعدي حدثنا أمحد بن إبراهيم األنصاري عن أيب يعقوب بن سليمان اهلامشي قال مسعت املنصور يقول حدثين

إذا سكن "ما أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال للعباس أيب عن جدي عن ابن عباس رضي اهللا عنهبنوك السواد ولبسوا السواد وكان شيعتهم أهل خراسان مل يزل األمر فيهم حىت يدفعوه إىل عيسى بن

".مرمي

أمحد بن إبراهيم ليس بشيء وشيخه جمهول واحلديث ضعيف حىت إن ابن اجلوزي ذكره يف يف الكبري عن أمحد بن داود املكي عن حممد بن إمساعيل بن املوضوعات وله شاهد أخرجه الطرباين

عون النبلي عن احلارث بن معاوية ابن احلارث عن أبيه عن جده أيب أمه عن أم سلمة رضي اهللا عنها مرفوعاً اخلالفة يف ولد عمي وصنو أيب حىت يسلموه إىل املسيح وأخرجه الديلمي من وجه آخر عن أم

.سلمة رضي اهللا عنها

حدثنا أمحد بن حممد النصييب حدثنا إبراهيم بن املستمر العروقي : وقال العقيلي يف كتاب الضعفاءحدثنا أمحد بن سعيد اجلبريي حدثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أيب بكرة عن أبيه عن جده

ني ومن كل شهر يلي ولد العباس من كل يوم تليه بنو أمية يوم"أيب بكرة رضي اهللا عنه مرفوعاً ".شهرين

هذا حديث أورده ابن اجلوزي يف املوضوعات وأعله ببكار وليس كما قال فإن بكاراً مل يتهم بكذب هو من مجلة الضعفاء الذين يكتب حديثهم مث قال وأرجو أنه ال بأس : وال وضع بل قال فيه ابن عدي


ل علوها ونفوذ كلمتها يف أقطار به ولعمري فليس معىن احلديث ببعيد فإن دولة العباسيني يف حااألرض شرقاً وغرباً ما عدا أقصى املغرب كانت من سنة بضع وثالثني ومائة إىل سنة بضع وتسعني ومائتني حىت توىل املقتدر ويف أيامه اخنرم النظام وخرجت املغرب بأسرها عن أمره مث تتابع الفساد

وخ دولتهم ومملكتهم مائة وبضعاً وستني سنة واالختالل يف دولته وبعده كما سيأيت فكانت أيام مشوهي ضعف أيام بين أمية الشاخمة فإا كانت اثنتني وتسعني سنة منها تسع سنني األمر فيها البن الزبري

.فصفت ثالثاً ومثانني سنة وكسراً وهي ألف شهر سواء

صاحل عن جدي عبد اهللا حدثين علي ابن : مث وجدت للحديث شاهداً قال الزبري بن بكار يف املوفقياتبن مصعب عن أبيه عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه قال ملعاوية ال متلكون يوماً إال ملكنا يومني وال شهراً إال ملكنا شهرين وال حوال إال ملكنا حولني وقال الزبري يف املوفقيات حدثين علي بن املغرية عن

ضي اهللا عنهما قال الرايات السود لنا أهل البيت ابن الكليب عن أبيه عن أيب صاحل عن ابن عباس ر .وقال ال جييء هالكها إال من قبل املغرب

أنبأنا أبو القاسم بن بنان أخربنا أبو علي بن شاذان حدثنا جعفر : وقال ابن عساكر يف تاريخ دمشقنا أبو األشهب بن حممد الواسطي حدثنا حممد بن يونس الكدميي حدثنا عبد اهللا بن سوار العنربي حدث

جعفر بن حيان عن أيب رجاء العطاردي عن عبد اهللا بن عباس عن أبيه رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا يا عم أما شعرت أن "قاهلا ثالثاً مث قال " اللهم انصر العباس وولد العباس"صلى اهللا عليه وسلم قال له

.الكدميي وضاع" املهدي من ولدك موفقاً راضياً مرضياً

حدثنا حممد بن عمر حدثنا عمر بن عقبة الليثي عن شعبة موىل ابن : ابن سعد يف الطبقاتوقالالعباس عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال أرسل العباس ابن عبد املطلب إىل بين عبد املطلب

يا ابن أخي إين قد رأيت رأياً مل: فجمعهم عنده وكان علي عنده مبرتلة مل يكن أحد ا فقال العباس

أحب أن أقطع فيه شيئاً حىت أستشريك فقال علي ما هو قال يدخل على النيب صلى اهللا عليه وسلم تسأله إىل من هذا األمر من بعده فإن كان فينا مل نسلمه واهللا ما بقى يف األرض من طارق وأن كان

ازعكم يف هذا يف غرينا مل نطلبها بعد أبداً قال علي يا عم وهل هذا األمر إال إليك وهل أحد ين .األمر؟

أخربنا أبو منصور ابن خريون حدثنا أمحد بن علي حدثنا : قال الديلمي يف مسند الفردوس: فصلبشرى بن عبد اهللا الرومي حدثنا أبو بكر حممد بن جعفر الفامي يعرف بغندر قال قرئ على أيب شاكر


األعمش حدثنا إبراهيم بن جعفر مسرة بن عبد اهللا حدثنا احلسن بن يزيد حدثنا ابن املبارك حدثناإذا أراد اهللا أن خيلق خلقاً للخالفة مسح على ناصيته : "األنصاري حدثنا أنس بن مالك مرفوعاً

".بيمينه

مسرة ذاهب احلديث متروك وقد ورد من حديث أيب هريرة أخرجه الديلمي من ثالث طرق عن ابن هللا عنه مرفوعاً وأخرجه احلاكم يف مستدركه من أيب ذئب عن صاحل موىل التوأمة عن أيب هريرة رضي ا

.حديث ابن عباس رضي اهللا عنهما

فصل يف شأن

الربدة النبوية اليت تداوهلا اخللفاء

إىل آخر وقت

أخرج السلفي يف الطوريات بسنده إىل األصمعي عن أيب عمرو بن العالء أن كعب بن زهري رضي اهللا سلم قصيدته بانت سعاد رمى إليه بربدة كانت عليه فلما كان زمن عنه ملا أنشد النيب صلى اهللا عيه و

بعنا بردة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعشرة آالف درهم : معاوية رضي اهللا عنه كتب إىل كعبفأىب عليه فلما مات كعب بعث معاوية إىل أوالده بعشرين ألف درهم وأخذ منهم الربدة اليت هي عند

.هكذا قاله خالئق آخروناخللفاء آل العباس و

وأما الذهيب فقال يف تارخيه أما الربدة اليت عند اخللفاء آل العباس فقد قال يونس بن بكري عن ابن إن النيب صلى اهللا عليه وسلم أعطى أهل أيلة بردة مع كتابه الذي : "إسحاق يف قصة غزوة تبوك

".ة ديناركتب هلم أماناً هلم فاشتراها أبو العباس السفاح بثالمثائ

.فكانت اليت اشتراها معاوية فقدت عند زوال دولة بين أمية: قلت

وأخرج اإلمام أمحد بن حنبل يف الزهد عن عروة بن الزبري رضي اهللا عنه أن ثوب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الذي كان خيرج فيه للوفد رداء حضرمي طوله أربعة أذرع وعرضه ذراعان وشرب فهو

قد خلق وطووه بثياب تلبس يوم األضحى والفطر يف إسناده ابن هليعة وقد كانت هذه عند اخللفاءالربدة عند اخللفاء يتوارثوا ويطرحوا على أكتافهم يف املواكب جلوساً وركوباً وكانت على املقتدر

.حني قتل وتلوثت بالدم وأظن أا فقدت يف فتنة التتار فإنا هللا وإنا إليه راجعون


فصل يف

فوائد منثورة تقع يف التراجم

ولكن ذكرها يف موضع واحد أنسب وأفيد

فتأملت هذا : ذكر الصويل أن الناس يقولون إن كل سادس يقوم للناس خيلع قال: قال ابن اجلوزيفرأيته عجباً اعتقد األمر لنبينا صلى اهللا عليه وسلم مث قام به بعده أبو بكر وعمر وعثمان وعلي

ع مث معاوية ويزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد امللك ابن مروان وابن الزبري واحلسن فخلفخلع مث الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام والوليد فخلع مث مل ينتظم لبين أمية أمر

الواثق واملتوكل فوىل السفاح واملنصور واملهدي واهلادي والرشيد واألمني فخلع مث املأمون واملعتصم وواملنتصر واملستعني فخلع مث املعتز واملهتدي واملعتمد واملعتضد واملكتفي واملقتدر فخلع مرتني مث قتل مث

القاهر والراضي واملتقي واملستكفي واملطيع والطائع فخلع القادر والقائم واملقتدي واملستظهر .لذهيب وما ذكره ينخرم بأشياءواملسترشد والراشد فخلع هذا آخر كالم ابن اجلوزي قال ا

قوله وعبد امللك وابن الزبري وليس األمر كذلك بل ابن الزبري خامس وبعده عبد امللك أو : أحدهاكالمها خامس أو أحدمها خليفة واآلخر خارج ألن ابن الزبري سابق البيعة عليه وإمنا صحت خالفة

.عبد امللك من حني قتل ابن الزبري

يزيد الناقص وأخيه إبراهيم الذي خلع ومروان فيكون األمني باعتبار عددهم تركه لعد: والثاين .تاسعاً

قد تقدم أن مروان ساقط من العدد ألنه باغ ومعاوية بن يزيد كذلك ألن ابن الزبري بويع له : قلتمر بعد موت يزيد وخالف عليه معاوية بالشام فهما واحد وإبراهيم الذي بعد يزيد الناقص مل يتم له أفإن قوماً بايعوه باخلالفة وآخرين مل يبايعوه وقوم كانوا يدعونه باإلمارة دون اخلالفة ومل يقم سوى أربعني يوماً أو سبعني يوماً فعلى هذا مروان احلمار سادس ألنه الثاين عشر من معاوية واألمني بعده

.سادس

.كذا القاهر واملتقي واملستكفيأن اخللع ليس مقتصراً على كل سادس فإن املعتز خلع و: والثالث

.ال اخنرام ذا فإن املقصود أن السادس ال بد من خلعه وال ينايف هذا كون غريه أيضاً خيلع: قلت


ويقال زيادة على ما ذكره ابن اجلوزي ويل بعد الراشد املقتفى واملستنجد واملستضيء والناصر وهو الذي قتله التتار وكان آخر دولة والظاهر واملستنصر وهو السادس فلم خيلع مث املستعصم

اخللفاء وانقطعت اخلالفة بعده إىل ثالث سنني ونصف مث أقيم بعده املستنصر فلم يقم يف اخلالفة بل بويع مبصر وسار إىل العراق فصادف التتار فقتل أيضاً وتعطلت اخلالفة بعده سنة مث أقيمت اخلالفة

اثق مث احلاكم مث املعتضد مث املتوكل وهو السادس فخلع ووىل مبصر فأوهلم احلاكم مث املستكفي مث الواملعتصم مث خلع بعده خبمسة عشر يوماً وأعيد املتوكل مث خلع وبويع الواثق مث املعتصم مث خلع وأعيد

املتوكل فاستمر إىل أن مات مث املستعني مث املعتضد مث املستكفي مث القائم وهو السادس من املعتصم عتصم الثاين فخلع مث املستنجد خليفة العصر وهو احلادي واخلمسون من خلفاء بين األول ومن امل

.العباس

فوائد

.لبين العباس فاحتة وواسطة وخامتة فالفاحتة املنصور والواسطة املأمون واخلامتة املعتضد: يقال

.خلفاء بين العباس كلهم أبناء سراري إال السفاح واملهدي واألمني

هامشي ابن هامشية إىل علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه وابنه احلسن واألمني قال ومل يل اخلالفة .الصويل

.ومل يل اخلالفة من امسه علي إال علي بن أيب طالب وعلي املكتفي

عبد اهللا وأمحد وحممد : قلت غالب أمساء اخللفاء أفراد واملثىن منهم قليل واملتكرر كثري: قال الذهيباء أفراد إىل املستعصم آخر خلفاء العراقيني مث كررت األلقاب يف اخللفاء املصريني ومجيع ألقاب اخللف

فكرر املستنصر واملستكفي والواثق واحلاكم واملعتضد واملتوكل واملستعصم واملستعني والقائم واملستنجد وكلها مل يتكرر غري مرة واحدة إال املستكفي واملعتضد فكررا مرة أخرى فتلقب ما من

لفاء العباسيني ثالثة ومل يتلقب أحد من خلفاء بين العباس بلقب أحد من بين عبيد إال القائم اخل .واحلاكم والظاهر واملستنصر وأما املهدي واملنصور فسبق التلقب به لبين العباس قبل وجود بين عبيد

.وما تلقب أحد بالقاهر فأفلح ال من اخللفاء وال من امللوك: قال بعضهم

ا املستكفي واملستعني لقب بكل منهما اثنان من بين العباس فخلعا ونفيا واملعتضد من أجل وكذ: قلت .األلقاب وأبركها ملن يلقب به

.ومل يل اخلالفة أحد بعد ابن أخيه إال املقتفي بعد الراشد واملستنصر بعد املعتصم قاله الذهيب


مني واملأمون واملعتصم وأوالد املتوكل املستنصر ومل يل اخلالفة ثالثة أخوة إال أوالد الرشيد األ: قال .الراضي واملقتفي واملطيع: واملعتز واملعتمد وأوالد املقتدر

.ووىل األمر من أوالد عبد امللك أربعة وال نظري لذلك إال يف امللوك: قال

وكل حممد بل له نظري يف اخللفاء بعد النيب صلى اهللا عليه وسلم فويل اخلالفة من أوالد املت: قلت .بل مخسة املستعني واملعتضد واملستكفي والقائم واملستنجد خليفة العصر: أربعة

ومل يل اخلالفة أحد يف حياة أبيه إال أبو بكر الصديق وأبو بكر الطائع بن املطيع حصل ألبيه فاجل فرتل .البنه عنها طوعاً

ن عهد ا وأول من أختذ بيت املال أول من وىل اخلالفة وأبوه حي أبو بكر وهو أول م: قال العلماءوأول من مسى املصحف مصحفاً وأول من مسى بأمري املؤمنني عمر بن اخلطاب وهو أول من اختذ

الدرة وأول من أرخ من اهلجرة وأول من أمر بصالة التراويح وأول من وضع الديوان وأول من محى وأول من زاد األذان يف اجلمعة وأول احلمى عثمان وهو أول من أقطع اإلقطاعات أي أكثر من ذلك

من رزق املؤذنني وأول من أرتج عليه يف اخلطبة وأول من اختذ صاحب شرطة وأول من استخلف ويل العهد يف حياته معاوية وهو أول من أختذ اخلصيان خلدمته وأول من محلت إليه الرؤوس عبد اهللا بن

مروان وأول من منع من ندائه بامسه الوليد بن الزبري وأول من ضرب امسه على السكة عبد امللك بن .عبد امللك وأول ما حدثت األلقاب لبين العباس

وقال ابن فضل اهللا زعم بعضهم أن لبين أمية ألقاباً مثل ألقاب بين العباس قلت وكذا ذكر بعض ع إىل احلق املؤرخني أن لقب معاوية الناصر لدين اهللا ولقب يزيد املستنصر ولقب معاوية ابنه الراج

ولقب مروان املؤمتن باهللا ولقب عبد امللك املوفق ألمر اهللا ولقب ابنه الوليد املنتقم باهللا ولقب عمر بن عبد العزيز املعصوم باهللا ولقب يزيد بن عبد امللك القادر بصنع اهللا ولقب يزيد الناقص الشاكر ألنعم

.اهللا

قرب املنجمني وعمل بأحكام النجوم املنصور وهو أول ما تفرقت الكلمة يف دولة السفاح أول خليفةأول خليفة استعمل مواليه يف األعمال وقدمهم على العرب أول من أمر بتصنيف الكتب يف الرد على املخالفني املهدي أول من مشت الرجال بني يديه بالسيوف واألعمدة اهلادي أول من لعب بالصواجلة

للخليفة بلقبه يف أيامه األمني وأول من أدخل األتراك الديوان يف امليدان الرشيد أول من دعي وكتب املعتصم وأول من أمر بتغيري أهل الذمة زيهم املتوكل أول من حتكمت األترك يف قتله املتوكل وظهر


قال رسول اهللا : بذلك تصديق احلديث النبوي كما أخرج الطرباين بسند جيد عن ابن مسعود قالتركوا الترك ما تركوكم فإن أول من يسلب أميت ملكهم وما خوهلم اهللا بنو ا: "صلى اهللا عليه وسلم

أول من أحدث لبس األكمام الواسعة وصغر القالنس املستعني أول خليفة أحدث الركوب ". قنطوراءحبلية الذهب املعتز أول خليفة قهر وحجر عليه ووكل به املعتمد أول من ويل اخلالفة من الصبيان

.املقتدر

خليفة انفرد بتدبري اجليوش واألموال الراضي وهو آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة آخر خطب وصلى بالناس دائماً وآخر خليفة جالس الندماء وآخر خليفة كانت نفقته وجوائزه وعطاياه

وخدمه وجراياته وخزائنه ومطاخبه ومشاربه وجمالسه وحجابه وأموره جارية على ترتيب اخلالفة . وهو آخر خليفة سافر بزي اخللفاء القدماءاألولية

.أول ما كررت األلقاب من املستنصر الذي توىل بعد املستعصم

أول خليفة ويل يف حياة أمه عثمان بن عفان رضي اهللا عنه مث اهلادي مث الرشيد : يف األوائل للعسكري املطيع ومل يل اخلالفة يف حياة أبيه غري مث األمني مث املتوكل مث املنتصر مث املستعني مث املعتز مث املعتضد مث

.أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه وزيد عليه الطائع

ال نعرف امرأة ولدت خليفتني إال والدة أم الوليد وسليمان ابين عبد امللك وشاهني أم : وقال الصويل .يزيد الناقص وإبراهيم ابين الوليد واخليزران أم اهلادي والرشيد

.العباس ومحزة وأم داود وسليمان أوالد املتوكل األخريويزاد أم : قلت

املتسمون باخلالفة من العبيديني أربعة عشر ثالثة باملغرب املهدي والقائم واملنصور وأحد عشر : فائدةمبصر املعز والعزيز واحلاكم والظاهر واملستنصر واملستعلي واآلمر واحلافظ والظافر والفائز والعاضد

أمر مملكتهم سنة بضع وتسعني ومائتني وانقراضها يف سنة سبع وستني ومخسمائة قال وكان ابتداء الذهيب وهي الدولة اوسية واليهودية ال العلوية والباطنية ال الفاطمية وكانوا أربعة عشر متخلفاً ال

.مستخلفاً انتهى

بيديني بكثري إسالماً وسنة املتسمون باخلالفة من األمويني باملغرب كانوا أحسن حاال من الع: فائدةوعدال وفضال وعلماً وجهاداً وغزوا وهم كثري حىت إنه اجتمع باألندلس يف عصر واحد ستة كلهم

.تسمى باخلالفة

أفرد تواريخ اخللفاء بالتأليف مجاعة من املتقدمني منها تاريخ اخللفاء لنفطويه النحوي جملدان : فائدة


وقد وقفت عليه : صويل ذكر فيه العباسيني فقط وانتهى إليه قلتانتهى إىل أيام القاهر واألوراق للوتاريخ خلفاء بين العباس البن اجلوزي رأيته أيضاً انتهى إىل أيام الناصر وتاريخ اخللفاء أليب الفضل

أمحد بن أيب طاهر املروزي الكاتب أحد فحول الشعراء مات يف سنة مثانني ومائتني وتاريخ خلفاء بين .مري أيب موسى هارون بن حممد العباسيالعباس لأل

أخرج اخلطيب يف التاريخ بسنده عن حممد بن عبادة قال مل حيفظ القرآن أحد من اخللفاء إال : فائدة .عثمان بن عفان رضي اهللا عنه واملأمون

وهذا احلصر ممنوع بل حفظه أيضاً الصديق رضي اهللا عنه على الصحيح وصرح به مجاعة منهم : قلت يف ذيبه وعلى رضي اهللا عنه ورد من طريق أنه حفظه كله بعد موت النيب صلى اهللا عليه النووي .وسلم

قال ابن الساعي حضرت مبايعة اخلليفة الظاهر فكان جالساً يف شباك القبة بثياب بيض وعليه : فائدة وأستاذ الدار الطرحة وعلى كتفه بردة النيب صلى اهللا عليه وسلم والوزير قائم بني يديه على منرب

دونه مبرقاة وهو يأخذ البيعة على الناس ولفظ املبايعة أبايع سيدنا وموالنا اإلمام املفترض الطاعة على مجيع األنام أبا نصر حممد الظاهر بأمر اهللا على كتاب اهللا وسنة نبيه واجتهاد أمري املؤمنني وأن ال

.خليفة سواه انتهى

أبو بكر الصديق

ليفة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم امسه عبد اهللا ابن أيب قحافة عثمان بن عامر أبو بكر الصديق خبن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي يلتقي مع

.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف مرة

هللا هو الصحيح املشهور وقيل قال النووي يف ذيبه وما ذكرناه من أن اسم أيب بكر الصديق عبد اامسه عتيق والصواب الذي عليه كافة العلماء أن عتيقا لقب له ال اسم ولقب عتيقاً لعتقه من النار

كما ورد يف حديث رواه الترمذي وقيل لعتاقة وجهه أي حسنه ومجاله قاله مصعب ابن الزبري والليث .هبن سعد ومجاعة وقيل ألنه مل يكن يف نسبه شيء يعاب ب

وأمجعت األمة على تسميته بالصديق ألنه بادر إىل تصديق رسول اهللا : قال مصعب بن الزبري وغريهصلى اهللا عليه وسلم والزم الصدق فلم تقع منه هناة ما وال وقفة يف حال من األحوال وكانت له يف

ذلك وهجرته مع رسول اإلسالم املواقف الرفيعة منها قصته يوم ليلة اإلسراء وثباته وجوابه للكفار يف


اهللا صلى اهللا عليه وسلم وترك عياله وأطفاله ومالزمته يف الغار وسائر الطريق مث كالمه يوم بدر ويوم احلديبية حني اشتبه على غريه األمر يف تأخر دخول مكة مث بكاؤه حني قال رسول اهللا صلى اهللا عليه

اآلخرة مث ثباته يوم وفاة رسول اهللا صلى اهللا وسلم وسلم إن عبداً خريه اهللا بني الدنيا واآلخرة فاختاروخطبته الناس وتسكينهم مث قيامه يف قضية البيعة ملصلحة املسلمني مث اهتمامه وثباته يف بعث جيش

أسامة بن زيد إىل الشام وتصميمه يف ذلك مث قيامه يف قتال أهل الردة ومناظرته للصحابة حىت حجهم م ملا شرح له صدره من احلق وهو قتال أهل الردة مث جتهيزه اجليوش إىل بالدالئل وشرح اهللا صدوره

الشام لفتوحه وإمدادهم باألمداد مث ختم ذلك مبهم من أحسن مناقبه وأجل فضائله وهو استخالفه على املسلمني عمر رضي اهللا عنه وتفرسه فيه ووصيته له واستيداعه اهللا األمة فخلفه اهللا عز وجل

الفة وظهر لعمر الذي هو حسنة من حسناته وواحدة من فعالته متهيد اإلسالم وإعزاز فيهم أحسن اخلالدين وتصديق وعد اهللا تعاىل بأنه يظهره على الدين كله وكم للصديق من مناقب وموافق وفضائل ال

.حتصى هذا كالم النووي

ة مما وقفت عليه من حاله قد أردت أن أبسط ترمجة الصديق بعض البسط ذاكراً فيه مجلة كثري: وأقول .وأرتب ذلك فصوال

فصل يف امسه ولقبه

اتفقوا على أن امسه عبد اهللا ابن عثمان إال ما روى ابن سعد : تقدمت اإلشارة إىل ذلك قال ابن كثريلعتاقة : عن ابن سريين أن امسه عتيق والصحيح أنه لقبه مث اختلف يف وقت تلقيبه به ويف سببه فقيل

له قاله الليث ابن سعد وأمحد بن حنبل وابن معني وغريهم وقال أبو نعيم الفضل بن وجهه أي جلمامسي به : لعتاقة نسبه أي طهارته إذا مل يكن يف نسبه شيء يعاب به وقيل: لقدمه يف اخلري وقيل: دكني

م أيب أوال مث مسى بعبد اهللا وروى الطرباين عن القاسم بن حممد أنه سأل عائشة رضي اهللا عنها عن اسعبد اهللا فقال إن الناس يقولون عتيق قالت إن أبا قحافة كان له ثالثة أوالد مساهم عتيقاً : بكر فقالت

قلت أليب طلحة قال قلت : ومعتقاً ومعيتقاً وأخرج ابن منده وابن عساكر عن موسى بن طلحة قالولدته استقبلت به البيت مث كانت أمه ال يعيش هلا ولد فلما : مل مسي أبو بكر عتيقاً قال: أليب طلحة

إمنا مسي عتيقاً حلسن : قالت اللهم إن هذا عتيق من املوت فهبه يل وأخرج الطرباين عن ابن عباس قالوجهه وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي اهللا عنها قالت اسم أيب بكر الذي مساه به أهله عبد اهللا


عليه وسلم مساه عتيقاً أخرج أبو يعلى يف ولكن غلب عليه اسم عتيق ويف لفظ ولكن النيب صلى اهللامسنده وابن سعد واحلاكم وصححه عن عائشة رضي اهللا عنها قالت واهللا إين لفي بييت ذات يوم

ورسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه يف الفناء والستر بيين وبينهم إذا أقبل أبو بكر فقال النيب وإن امسه الذي مساه " ىل عتيق من النار فلينظر إىل أيب بكرمن سره أن ينظر إ"صلى اهللا عليه وسلم

أهله عبد اهللا فغلب عليه اسم عتيق وأخرج الترمذي واحلاكم عن عائشة رضي اهللا عنها أن أبا بكر يا أبا بكر أنت عتيق اهللا من النار فمن يومئذ مسي : دخل على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

كان اسم أيب بكر عبد اهللا فقال : والطرباين بسند جيد عن عبد اهللا بن الزبري قالعتيقاً وأخرج البزار .فسمي عتيقاً" أنت عتيق اهللا من النار"له رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وأما الصديق فقيل كان يلقب به يف اجلاهلية ملا عرف منه من الصدق ذكره ابن مسدي وقيل ملبادرته صلى اهللا عليه وسلم فيما كان خيرب به قال ابن إسحاق عن احلسن البصري إىل تصديق رسول اهللا

وقتادة وأول ما اشتهر به صبيحة اإلسراء أخرج احلاكم يف املستدرك عن عائشة رضي اهللا عنها قالت جاء املشركون إىل أيب بكر فقالوا هل لك إىل صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إىل بيت املقدس قال

ك؟ قالوا نعم فقال لقد صدق إين ألصدقه بأبعد من ذلك خبرب السماء غدوة وروحة فلذلك أو قال ذلمسي الصديق إسناده جيد وقد ورد ذلك من حديث أنس وأيب هريرة أسندمها ابن عساكر وأم هانئ

.أخرجه الطرباين

جع رسول اهللا حدثنا أبو معشر عن أيب وهب موىل أيب هريرة قال ملا ر: قال سعيد بن منصور يف سننهصلى اهللا عليه وسلم ليلة أسري به فكان بذي طوى قال يا جربيل إن قومي ال يصدقوين قال يصدقك

.أبو بكر وهو الصديق وأخرجه الطرباين يف األوسط موصوال عن أيب وهب عن أيب هريرة

نا عن أيب بكر قلنا لعلي يا أمري املؤمنني أخرب: وأخرج احلاكم يف املستدرك عن الرتال بن سربة قالقال ذاك امرؤ مساه اهللا الصديق على لسان جربيل وعلى لسان حممد كان خليفة رسول اهللا صلى اهللا

.عليه وسلم رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا إسناده جيد

إن اهللا مسى : وأخرج الدراقطين واحلاكم عن أيب حيىي قال ال أحصي كم مسعت علياً يقول على املنرب .لسان نبيه صديقاًأبا بكر على

مسعت علياً يقول وحيلف ألنزل اهللا اسم : وأخرجه الطرباين بسند جيد صحيح عن حكيم بن سعد قال ".اسكن فإمنا عليك نيب وصديق وشهيدان"أيب بكر من السماء الصديق ويف حديث أحد


له الزهري سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب وتكىن أم اخلري قا: وأم أيب بكر بنت عم أبيه امسها .أخرجه ابن عساكر

فصل يف مولده ومنشئه

.ولد بعد مولد النيب صلى اهللا عليه وسلم بسنتني وأشهر فإنه مات وله ثالثة وستون سنة

وأما ما أخرجه خليفة بن اخلياط عن يزيد بن األصم أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال : قال ابن كثرينت أكرب وأنا أسن منك فهو مرسل غريب جداً واملشهور خالفه أنا أكرب أو أنت؟ قال أ: أليب بكر

.وإمنا صح ذلك عن العباس

وكان منشؤه مبكة ال خيرج منها إال لتجارة وكان ذا مال جزيل يف قومه ومروءة تامة وإحسان إنك لتصل الرحم وتصدق احلديث وتكسب املعدوم وحتمل الكل : وتفضل فيهم كما قال ابن الدغنة

. نوائب الدهر وتقري الضيفوتعني على

وكان من رؤوساء قريش يف اجلاهلية وأهل مشاورم وحمبباً فيهم وأعلم ملعاملهم فلما : قال النوويجاء اإلسالم آثره على ما سواه ودخل فيه أكمل دخول وأخرج الزبري بن بكار وابن عساكر عن

شر من قريش اتصل م شرف إن أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه أحد ع: معروف بن خربوذ قالاجلاهلية واإلسالم فكان إليه أمر الديات والغرم وذلك أن قريشاً مل يكن هلم ملك ترجع األمور كلها

إليه بل كان يف كل قبيلة والية عامة تكون لرئيسها فكانت يف بين هاشم السقاية والرفادة ومعىن ذلك وكانت يف بين عبد الدار احلجابة واللواء أنه ال يأكل وال يشرب أحد إال من طعامهم وشرام

والندوة أي ال يدخل البيت أحد إال بإذم وإذا عقدت قريش راية حرب عقدها هلم بنو عبد الدار وإذا اجتمعوا ألمر إبراماً أو نقضاً ال يكون اجتماعهم إال بدار الندوة وال ينفذ إال ا وكانت لبين

.عبد الدار

فصل

الناس يف اجلاهليةكان أبو بكر أعف


واهللا ما قال أبو بكر شعراً قط يف : أخرج ابن عساكر بسند صحيح عن عائشة رضي اهللا عنها قالت .جاهلية وال إسالم ولقد ترك هو وعثمان شرب اخلمر يف اجلاهلية

.لقد كان حرم أبو بكر اخلمر على نفسه يف اجلاهلية: وأخرج أبو نعيم بسند جيد عنها قالت

.ما قال أبو بكر شعراً قط: عساكر عن عبد اهللا بن الزبري قالوأخرج ابن

قيل أليب بكر الصديق يف جممع من أصحاب رسول : وأخرج ابن عساكر عن أيب العالية الرياحي قالكنت أصون : أعوذ باهللا فقيل ومل؟ قال: اهللا صلى اهللا عليه وسلم هل شربت اخلمر يف اجلاهلية؟ فقال

فبلغ ذلك رسول : إن من شرب اخلمر كان مضيعاً يف عرضه ومروءته قالعرضي واحفظ مروءيت ف .صدق أبو بكر صدق أبو بكر مرتني مرسل غريب سنداً ومتناً: اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

فصل يف صفته

رضي اهللا عنه

ف صفي لنا أبا بكر فقالت رجل أبيض حني: أخرج ابن سعد عائشة رضي اهللا عنها أن رجال قال هلاخفيف العارضني أجنأ ال يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه معروق الوجه غائر العينني ناتئ اجلبهة

.عاري األشاجع هذه صفته

.وأخرج عن عائشة رضي اهللا عنها أن أبا بكر كان خيضب باحلناء والكتم

غري أيب قدم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم املدينة وليس يف أصحابه أمشط: وأخرج عن أنس قال .بكر فلفها باحلناء والكتم

فصل يف إسالمه


ألست أحق الناس : قال أبو بكر: أخرج الترمذي وابن حبان يف صحيحه عن أيب سعيد اخلدري قال .ا أي اخلالفة ألست أول من أسلم؟ ألست صاحب كذا؟ ألست صاحب كذا؟

أول من أسلم من الرجال أبو : عنه قالوأخرج ابن عساكر من طريق احلارث عن علي رضي اهللا .بكر


أول من صلى مع النيب صلى اهللا عليه : وأخرج ابن أيب خيثمة بسند صحيح عن زيد بن أرقم قال .وسلم أبو بكر الصديق

.أول من أسلم أبو بكر الصديق: وأخرج ابن سعد عن أيب أروى الدوسي الصحايب رضي اهللا عنه قال

سألت ابن عباس أي : ري وعبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن الشعيب قالوأخرج الطرباين يف الكب : الناس كان أول إسالماً قال أبو بكر الصديق أمل تسمع قول حسان

أخاك أبا بكر بما فعال فاذكر إذا تذكرت شجواً من أخي ثقة

النبي وأوفاها بما حمال إال البرية أتقاها وأعدلها خير

وأول الناس منهم صدق الرسال المحمود مشهدهالتالي والثاني

علي أفضل عندك أم أبو : سألت ميمون بن مهران قلت: قال: وأخرج أبو نعيم عن فرات بن السائبما كنت أظن أن أبقى إىل زمان يعدل ما : فارتعد حىت سقطت عصاه من يده مث قال: بكر وعمر قال

و بكر كان أول إسالماً أم علي قال واهللا لقد آمن أبو بكر بالنيب فأب: هللا درمهاً كانا رأس اإلسالم قلتصلى اهللا عليه وسلم زمن حبريا الراهب حني مر به واختلف فيما بنيه وبني خدجية حىت أنكحها إياه وذلك كله قبل أن يولد علي وقد قال إنه أول من أسلم خالئق من الصحابة والتابعني وغريهم بل

عليه وقيل أول من أسلم علي وقيل خدجية ومجع بني األقوال بأن أبا بكر أول ادعى بعضهم اإلمجاعمن أسلم من الرجال وعلى أول من أسلم من الصبيان وخدجية أول من أسلمت من النساء وأول من

.ذكر هذا اجلمع اإلمام أبو حنيفة رمحه اهللا أخرجه عنه

قلت حملمد بن احلنفية هل كان أبو بكر : د قالوأخرج ابن أيب شيبة وابن عساكر عن سامل بن أيب اجلعفيم عال أبو بكر وسبق حىت ال يذكر أحد غري أيب بكر؟ قال ألنه كان : أول القوم إسالماً قال ال قلت

.أفضلهم إسالماً من حني أسلم حىت حلق بربه

بكر أكان أبو: وأخرج ابن عساكر بسند جيد عن حممد بن سعد بن أيب وقاص أنه قال ألبيه سعد .الصديق أولكم إسالماً قال ال ولكنه أسلم قبله أكثر من مخسة ولكن كان خرينا إسالماً

زوجته خدجية ومواله : قال ابن كثري والظاهر أن أهل بيته صلى اهللا عليه وسلم آمنوا قبل كل أحد .زيد وزوجة زيد أم أمين وعلى وورقة انتهى

كنت جالساً بفناء الكعبة وكان : أبو بكر الصديققال : وأخرج ابن عساكر عن عيسى بن يزيد قال


زيد بن عمرو بن نفيل قاعداً فمر به أمية ابن أيب الصلت فقال كيف أصبحت يا باغي اخلري؟ قال خبري : قال وهل وجدت قال ال فقال

ما قضى اهللا في الحقيقة بور كل دين يوم القيامة إال

قال ومل أكن مسعت قبل ذلك بنيب ينتظر ويبعث قال أما إن هذا النيب الذي ينتظر منا أو منكمفخرجت إىل ورقة بن نوفل وكان كثري النظر إىل السماء كثري مههمة الصدر فاستوقفته مث قصصت عليه احلديث فقال نعم يا ابن أخي إنا أهل الكتب والعلوم إال أن هذا النيب الذي ينتظر من أوسط

يا عم وما يقول النيب؟ قال يقول ما : وسط العرب نسباً قلتالعرب نسباً ويل علم بالنسب وقومك أقيل له إال أنه ال يظلم وال يظلم وال يظامل فلما بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم آمنت به

.وصدقته

حدثين حممد بن عبد الرمحن بن عبد اهللا بن احلصني التميمي أن رسول اهللا صلى : وقال ابن إسحاقما دعوت أحداً إىل اإلسالم إال كانت له عنه كبوة وتردد ونظر إال أبا بكر ما "ل اهللا عليه وسلم قا

وهذا ألنه كان يرى دالئل نبوة : أي لبث قال البيهقي: عتم" عتم عنه حني ذكرته وما تردد فيهرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ويسمع آثاره قبل دعوته فحني دعاه كان قد سبق له فيه تفكر ونظر

يف احلال مث أخرج عن أيب ميسرة أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان إذا برز مسع من فأسلم .يناديه يا حممد فإذا مسع الصوت وىل هاربا فأسر ذلك إىل أيب بكر وكان صديقاً له يف اجلاهلية

يف ما كلمت "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس قالاإلسالم أحداً إال أىب علي وراجعين الكالم إال ابن أيب قحافة فإين مل أكلمه يف شيء إال قبله واستقام

:.عليه

هل أنتم تاركون يل "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج البخاري عن أيب الدرداء قال إليكم مجيعاً فقلتم كذبت أيها الناس إين رسول اهللا: صاحيب؟ هل أنتم تاركون يل صاحيب إين قلت

".وقال أبو بكر صدقت

فصل يف صحبته ومشاهده

قال العلماء صحب أبو بكر النيب صلى اهللا عليه وسلم من حني أسلم إىل حني تويف مل يفارقه سفراً وال حضراً إال فيما أذن له صلى اهللا عليه وسلم يف اخلروج فيه من حج وغزو وشهد معه املشاهد كلها


عه وترك عياله وأوالده رغبة يف اهللا ورسوله صلى اهللا عليه وسلم وهو رفيقه يف الغار قال وهاجر موقام بنصر رسول " 40: التوبة" "ثاين اثنني إذ مها يف الغار إذ يقول لصاحبه ال حتزن إن اهللا معنا"تعاىل

م أحد ويوم حنني وقد اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف غري موضع وله اآلثار اجلميلة يف املشاهد وثبت يو .فر الناس كما سيأيت يف فصل شجاعته

تباشرت املالئكة يوم بدر فقالوا أما ترون الصديق مع رسول : أخرج ابن عساكر عن أيب هريرة قال .اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف العريش

يوم بدر وأليب قال يل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج أبو يعلى واحلاكم وأمحد عن علي قال ".مع أحد كما جربيل ومع اآلخر ميكائيل"بكر

وأخرج ابن عساكر عن ابن سريين أن عبد الرمحن بن أيب بكر كان يوم بدر مع املشركني فلما أسلم لقد أهدفت يل يوم بدر فانصرفت عنك ومل أقتلك فقال أبو بكر لكنك لو أهدفت يل مل : قال ألبيه

.أنصرف عنك

.معىن أهدفت أشرفت ومنه قيل للبناء املرتفع هدف: قال ابن قتيبة

فصل يف شجاعته

وأنه أشجع الصحابة رضي اهللا عنه

أما إين ما : أخربوين من أشجع الناس؟ فقالوا أنت قال: أخرج البزار يف مسنده عن علي أنه قالبو بكر إنه ملا كان بارزت أحداً إال انتصفت منه ولكن أخربوين بأشجع الناس قالوا ال نعلم فمن قال أ

يوم بدر فجعلتم لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عريشاً فقلنا من يكون مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لئال يهوي إليه أحد من املشركني فواهللا ما دنا منا أحد إال أبو بكر شاهراً بالسيف على رأس

ى إليه فهو أشجع الناس قال علي رضي اهللا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال يهوي إليه أحد إال هو: عنه ولقد رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأخذته قريش فهذا جيبأه وهذا يتلتله وهم يقولون

فواهللا ما دنا منا أحد إال أبو بكر يضرب هذا وجيبأ هذا : أنت الذي جعلت اآلهلة إهلاً واحداً قالجال أن يقول ريب اهللا مث رفع على بردة كانت عليه فبكى حىت ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم أتقتلون ر

اخضلت حليته مث قال أنشدكم اهللا أمؤمن آل فرعون خري أم أبو بكر فسكت القوم فقال أال جتيبونين


فواهللا لساعة من أيب بكر خري من ألف ساعة من مثل مؤمن آل فرعون ذاك رجل يكتم إميانه وهذا .رجل أعلن إميانه

سألت عبد اهللا بن عمرو بن العاص عن أشد ما صنع : لبخاري عن عروة بن الزبري قالوأخرج ارأيت عقبة بن أيب معيط جاء إىل النيب صلى اهللا : املشركون برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه يف عنقه فخنقه به خنقاً شديداً فجاء أبو بكر حىت دفعه عنه فقال .أتقتلون رجال أن يقول ريب اهللا وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟

وأخرج اهليثم بن كليب يف مسنده عن أيب بكر قال ملا كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن رسول .اهللا صلى اهللا عليه وسلم فكنت أول من فاء وسيأيت تتمة احلديث يف مسند ما رواه

نها قالت ملا اجتمع أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي اهللا عيا أبا : فكانوا مثانية وثالثني رجال أحل أبو بكر على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف الظهور فقال

بكر إنا قليل فلم يزل أبو بكر يلح على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حىت ظهر رسول اهللا صلى سلمون يف نواحي املسجد كل رجل يف عشريته وقام أبو بكر يف الناس خطيباً اهللا عليه وسلم وتفرق امل

فكان أول خطيب دعا إىل اهللا وإىل رسوله وثار املشركون على أيب بكر وعلى املسلمني وضربوا يف .نواحي املسجد ضرباً شديداً وسيأيت تتمة احلديث يف ترمجة عمر رضي اهللا عنه

اهللا عنه قال ملا أسلم أبو بكر أظهر إسالمه ودعا إىل اهللا وإىل وأخرج ابن عساكر عن علي رضي .رسوله صلى اهللا عليه وسلم

فصل يف إنفاقه ماله على رسول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم وأنه أجود الصحابة

إىل آخر السورة قال ابن " 18: الليل" "وسيجنبها األتقى الذي يؤتى ماله يتزكى: "قال اهللا تعاىل .مجعوا على أا نزلت يف أيب بكراجلوزي أ

ما نفعين مال قط ما نفعين مال "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج أمحد عن أيب هريرة قال .فبكى أبو بكر وقال هل أنا ومايل إال لك يا رسول اهللا؟" أيب بكر

.وأخرج أبو يعلى من حديث عائشة رضي اهللا عنها مرفوعاً مثله

وروى أيضاً من حديث علي وابن عباس وأنس وجابر بن عبد اهللا وأيب سعيد اخلدري قال ابن كثري


رضي اهللا عنهم وأخرجه اخلطيب عن سعيد بن املسيب مرسال وزاد وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه .وآله وسلم يقضي يف مال أيب بكر كما يقضي يف مال نفسه

أن أبا بكر رضي اهللا عنه " وعروة بن الزبري وأخرج ابن عساكر من طرق عن عائشة رضي اهللا عنهاأسلم يوم أسلم وله أربعون ألف دينار ويف لفظ أربعون ألف درهم فأنفقها على رسول اهللا صلى اهللا

".عليه وسلم

أسلم أبو بكر رضي اهللا عنه يوم : وأخرج أبو سعيد بن األعرايب عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال ألف درهم فخرج إىل املدينة يف اهلجرة وماله غري مخسة آالف كل ذلك بنفقة أسلم ويف مرتله أربعون

.يف الرقاب والعون على اإلسالم

.وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي اهللا عنها أن أبا بكر أعتق سبعة كلهم يعذب يف اهللا

النيب كنت عند: وأخرج ابن شاهني يف السنة والبغوي يف تفسريه وابن عساكر عن ابن عمر قالصلى اهللا عليه وسلم وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد خللها يف صدره خبالل فرتل عليه

جربيل عليه السالم فقال يا حممد مايل أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها يف صدره خبالل فقال يا له أراض أنت عين يف جربيل أنفق ماله على قبل الفتح قال فإن اهللا تعاىل يقرأ عليه السالم ويقول قل

فقرك هذا أم ساخط فقال أبو بكر أسخط على ريب أنا عن ريب راض أنا عن ريب راض أنا عن ريب .راض غريب وسنده ضعيف جداً

.وأخرج أبو نعيم عن أيب هريرة وابن مسعود مثله وسندمها ضعيف أيضاً

.وأخرج ابن عساكر حنوه من حديث ابن عباس

: يضاً عن ابن عباس رضي اهللا عنهما عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قالوأخرج اخلطيب بسند واه أ

يا جربيل ما هذا قال إن اهللا : فقلت له: هبط على جربيل عليه السالم وعليه طنفسة وهو متخلل ا .تعاىل أمر املالئكة أن تتخلل يف السماء كتخلل أيب بكر يف األرض

أن هذا والذي قبله يتداوله كثري من الناس لكان وهذا منكر جداً وقال ولوال: قال ابن كثري .اإلعراض عنهما أوىل

أمرنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن "وأخرج أبو داود والترمذي عن عمر بن اخلطاب قال اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً فجئت بنصف مايل فقال : نتصدق فوافق ذلك ماال عندي قلت

يه وسلم ما أبقيت ألهلك قلت مثله وأيت أبو بكر بكل ما عنده فقال يا أبا رسول اهللا صلى اهللا عل


بكر ما أبقيت ألهلك قال أبقيت هلم اهللا ورسوله فقلت ال أسبقه يف شيء أبداً قال الترمذي هذا .حديث حسن صحيح

دقته أن أبا بكر أتى النيب صلى اهللا عليه وسلم بص: وأخرج أبو نعيم يف احللية عن احلسن البصرييا رسول اهللا هذه صدقيت وهللا عندي معاد وجاء عمر بصدقته فأظهرها فقال يا رسول : فأخفاها فقال

ما بني صدقتيكما كما بني : "اهللا هذه صدقيت ويل عند اهللا معاد فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .إسناده جيد لكنه مرسل" كلمتيكما

ما ألحد عندنا يد إال وقد "سول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ر: واخرج الترمذي عن أيب هريرة قالكافأناه إال أبا بكر فإن له عندنا يداً يكافئه اهللا ا يوم القيامة وما نفعين مال أحد قط ما نفعين مال أيب

".بكر

جئت بأيب قحافة إىل النيب صلى اهللا عليه : وأخرج البزار عن أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه قالهال تركت الشيخ حىت آتيه قال بل هو أحق أن يأتيك قال إنا حنفظه أليادي ابنه : " فقالوسلم ".عندنا

ما أحد عندي أعظم : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال ".يداً من أيب بكر واساين بنفسه وماله وأنكحين ابنته

أذكاهمفصل يف علمه وأنه أعلم الصحابة و

قال النووي يف ذيبه ومن خطه نقلت استدل أصحابنا على عظم علمه بقوله رضي اهللا عنه يف واهللا ألقاتلن من فرق بني الصالة والزكاة واهللا لو منعوين عقاال كانوا : احلديث الثابت يف الصحيحني

أبو إسحاق ذا وغريه يؤدونه إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لقاتلتهم على منعه واستدل الشيخ يف طبقاته على أن أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه أعلم الصحابة ألم كلهم وقفوا عن فهم احلكم يف

.املسألة إال هو مث ظهر هلم مبباحثته هلم أن قوله هو الصواب فرجعوا إليه

وسلم فقال أبو وروينا عن ابن عمر أنه سئل من كان يفيت الناس يف زمن رسول اهللا صلى اهللا عليه .بكر وعمر رضي اهللا عنهما ما أعلم غريمها

إن : وأخرج الشيخان عن أيب سعيد اخلدري قال خطب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الناس وقالاهللا تبارك وتعاىل خري عبداً بني الدنيا وبني ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند اهللا تعاىل فبكى أبو بكر


بائنا وأمهاتنا فعجبنا لبكائه أن خيرب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وآله وسلم عن وقال نفديك بآعبد خري فكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هو املخري وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول اهللا صلى

إن من آمن الناس على يف صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذاً خليال غري ريب"اهللا عليه وسلم

هذا كالم " الختدت أبا بكر ولكن أخوة اإلسالم ومودته ال يبقني باب إال سد إال باب أيب بكر .النووي

كان الصديق رضي اهللا عنه أقرأ الصحابة أي أعلمهم بالقرآن ألنه صلى اهللا عليه : وقال ابن كثري ". لكتاب اهللايوم القوم أقرؤهم"وسلم قدمه إماماً للصالة بالصحابة رضي اهللا عنه مع قوله

ال ينبغي : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج الترمذي عن عائشة رضي اهللا عنها قالت ".لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غريه

وكان مع ذلك أعلمهم بالسنة كما رجع إليه الصحابة يف غري موضع يربز عليهم بنقل سنن عن النيب حضرها عند احلاجة إليها ليست عندهم وكيف ال يكون كذلك صلى اهللا عليه وسلم حيفظها هو ويست

وقد واظب على صحبة الرسول صلى اهللا عليه وسلم من أول البعثة إىل الوفاة وهو مع ذلك من أذكى عباد اهللا وأعقلهم وإمنا مل يرو عنه من األحاديث املسندة إال القليل لقصر مدته وسرعة وفاته

وإال فلو طالت مدته لكثر ذلك عنه جداً ومل يترك الناقلون عنه حديثاً بعد النيب صلى اهللا عليه وسلمإال نقلوه ولكن كان الذين يف زمانه من الصحابة ال حيتاج أحد منهم أن ينقل عنه ما قد شاركه هو

.يف روايته فكانوا ينقلون عنه ما ليس عندهم

إذا ورد عليه اخلصم نظر يف كتاب وأخرج أبو القاسم البغوي عن ميمون بن مهران قال كان أبو بكراهللا فإن وجد فيه ما يقضي به بينهم قضى به وإن مل يكن يف الكتاب وعلم من رسول اهللا صلى اهللا

عليه آله وسلم يف ذلك األمر سنة قضى ا فإن أعياه خرج فسأل املسلمني وقال أتاين كذا وكذا فهل ذلك بقضاء فرمبا اجتمع إليه النفر كلهم يذكر علمتم أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قضى يف

عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيه قضاء فيقول أبو بكر احلمد هللا الذي جعل فينا من حيفظ عن نبينا فإن أعياه أن جيد فيه سنة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مجع رؤوس الناس وخيارهم

به وكان عمر رضي اهللا عنه يفعل ذلك فإن أعياه أن جيد فاستشارهم فإن أمجع أمرهم على رأى قضىيف القرآن والسنة نظر هل كان أليب بكر فيه قضاء فإن وجد أبا بكر قضى فيه بقضاء قضى به وإال

.دعا رؤوس املسلمني فإذا اجتمعوا على أمر قضى به

أخرج ابن إسحاق وكان الصديق رضي اهللا عنه مع ذلك أعلم الناس بأنساب العرب ال سيما قريش


كان جبري بن مطعم من أنسب قريش لقريش والعرب : عن يعقوب بن عتبة عن شيخ من األنصار قال .قاطبة وكان يقول إمنا أخذت النسب من أيب بكر الصديق وكان أبو بكر الصديق من أنسب العرب

نيب صلى اهللا عليه وكان الصديق مع ذلك غاية يف علم تعبري الرؤيا وقد كان يعرب الرؤيا يف زمن الوسلم وقد قال حممد بن سريين وهو املقدم يف هذا العلم باالتفاق كان أبو بكر أعرب هذه األمة بعد

.النيب صلى اهللا عليه وسلم أخرجه ابن سعد

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الديلمي يف مسند الفردوس وابن عساكر عن مسرة قال ". وأن أعلمها أبا بكرأمرت أن أؤول الرؤيا"

: مسعت بعض أهل العلم يقول: قال ابن كثري وكان من أفصح الناس وأخطبهم قال الزبري بن بكار

أفصح خطباء أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبو بكر الصديق وعلي بن أيب طالب رضي الناس باهللا وأخوفهم له اهللا عنهما وسيأيت يف حديث السقيفة قول عمر رضي اهللا عنه وكان من أعلم .وسيأيت من كالمه يف ذلك ويف تعبري الرؤيا ومن خطبه مجلة يف فصل مستقل

ومن الدالئل على أنه أعلم الصحابة حديث صلح احلديبية حيث سأل عمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مث ذهب عالم نعطى الدنية يف ديننا؟ فأجابه النيب صلى اهللا عليه: وسلم عن ذلك الصلح وقال

إىل أيب بكر فسأله عما سأل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأجابه كما أجابه النيب صلى اهللا عليه .وسلم سواء بسواء أخرجه البخاري وغريه

وكان مع ذلك أشد الصحابة رأياً وأكملهم عقال أخرج متام الرازي يف فوائد وابن عساكر عن عبد أتاين جربيل فقال إن اهللا "مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول : لاهللا بن عمرو بن العاص قاوأخرج الطرباين وأبو نعيم وغريمها عن معاذ بن جبل أن النيب صلى اهللا " يأمرك أن تستشري أبا بكر

عليه وسلم ملا أراد أن يسرح معاذاً إىل اليمن استشار ناساً من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبري وأسيد بن حضري فتكلم القوم كل إنسان برأيه فقال ما ترى يا معاذ قالت أرى وعلي

ما قال أبو بكر فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم إن اهللا يكره فوق مسائه أن خيطأ أبو بكر ورواه ابن أيب خرج الطرباين يف وأ" إن اهللا يكره يف السماء أن خيطأ أبو بكر الصديق يف األرض"أسامة يف مسنده

إن اهللا يكره أن خيطأ "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : الوسط عن سهل بن سعد الساعدي قال .رجاله ثقات" أبو بكر


قال النووي يف ذيبه الصديق أحد الصحابة الذين حفظوا القرآن كله فصل

القرآن يف عهد رسول اهللا مجع "وذكر هذا أيضاً مجاعة منهم ابن كثري يف تفسريه وأما حديث أنس فمراده من األنصار كما أوضحته يف كتاب اإلتقان وأما ما أخرجه ابن " صلى اهللا عليه وسلم أربعة

أيب داود عن الشعيب قال مات أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه ومل جيمع القرآن كله فهو مدفوع أو فصل يف أنه . عثمان رضي اهللا عنهمؤول على أن املراد مجعه يف املصحف على الترتيب الذي صنعه

أفضل الصحابة وخريهم

أهل السنة أن أفضل الناس بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبو بكر مث عمر مث عثمان مث علي مث سائر العشرة مث باقي أهل بدر مث باقي أهل أحد مث باقي أهل البيعة مث باقي الصحابة هكذا حكى

.بغدادياإلمجاع عليه أبو منصور ال

كنا خنري بني الناس يف زمان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فنخري : وروى البخاري عن ابن عمر قالأبا بكر مث عمر ابن اخلطاب مث عثمان ابن عفان رضي اهللا عنهم وزاد الطرباين يف الكبري فيعلم بذلك

.النيب صلى اهللا عليه وسلم وال ينكره

كنا وفينا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نفضل أبا بكر وعمر : الوأخرج ابن عساكر عن ابن عمر ق .وعثمان وعلياً

كنا معاشر أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وحنن : وأخرج ابن عساكر عن أيب هريرة قال .متوافرون نقول أفضل هذه األمة بعد نبيها أبو بكر مث عمر مث عثمان مث نسكت

يا خري الناس بعد رسول اهللا صلى اهللا : قال عمر أليب بكر: عبد اهللا قالوأخرج الترمذي عن جابر بنما طلعت الشمس على رجل خري : أما إنك إن قلت ذاك فلقد مسعته يقول: عليه وسلم فقال أبو بكر

.من عمر

أي الناس خري بعد رسول اهللا صلى : قلت أليب: وأخرج البخاري عن حممد بن علي بن أيب طالب قالمث أنت؟ قال ما : مث من؟ قال عمر وخشيت أن يقول عثمان فقلت: ليه وسلم قال أبو بكر قلتاهللا ع

.أنا إال رجل من املسلمني

هذا متواتر : خري هذه األمة بعد نبيها أبو بكر وعمر قال الذهيب: وأخرج أمحد وغريه عن علي قال .عن علي فلعن اهللا الرافضة ما أجهلهم

أبو بكر سيدنا وخرينا وأحبنا إىل رسول اهللا : عمر بن اخلطاب قالوأخرج الترمذي واحلاكم عن


.صلى اهللا عليه وسلم

أال إن أفضل هذه األمة : وأخرج ابن عساكر عن عبد الرمحن بن أيب ليلى أن عمر صعد املنرب مث قال .بعد نبيها أبو بكر فمن قال غري هذا فهو مفتر عليه ما على املفتري

ال يفضلين أحد على أيب بكر وعمر إال جلدته حد : قال علي: يب ليلى قالوأخرج أيضاً عن ابن أ .املفتري

أن رسول اهللا "وأخرج عبد الرمحن بن محيد يف مسنده وأبو نعيم وغريمها من طرق عن أيب الدرداء ما طلعت الشمس وال غربت على أحد أفضل من أيب بكر إال أن يكون : صلى اهللا عليه وسلم قال

".على أحد من املسلمني بعد النبيني واملرسلني أفضل من أيب بكر"فظ ويف ل" نيب

وقد ورد أيضاً من حديث جابر ولفظه ما طلعت الشمس على أحد منكم أفضل منه أخرجه الطرباين .وغريه وله شواهد من وجوه أخر تقضى له بالصحة أو احلسن وقد أشار ابن كثري إىل احلكم بصحته

أبو بكر الصديق "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ة بن األكوع قالوأخرج الطرباين عن سلمقال رسول اهللا صلى اهللا عليه : ويف األوسط عن سعد بن زرارة قال" خري الناس إال أن يكون نيب

".إن روح القدس جربيل أخربين أن خري أمتك بعدك أبو بكر"وسلم

ا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أي الناس أحب قلت ي: وأخرج الشيخان عن عمرو بن العاص قالمن الرجال قال أبوها قلت مث من؟ قال مث عمر بن اخلطاب وقد ورد هذا : إليك؟ قال عائشة قلت

.احلديث بدون مث عمر يف رواية أنس وابن عمرو وابن عباس

ب رسول اهللا قلت لعائشة أي أصحا: وأخرج الترمذي والنسائي واحلاكم عن عبد اهللا بن شقيق قالأبو بكر قلت : صلى اهللا عليه وسلم وآله وسلم كان أحب إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؟ قالت

.مث من قالت مث عمر قلت مث من؟ قالت أبو عبيدة بن اجلراح

هذان "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أليب بكر وعمر : وأخرج الترمذي وغريه عن أنس قال .وأخرج مثله عن علي" جلنة من األولني واآلخرين إال النبيني واملرسلنيسيدا كهول أهل ا

.وأيب سعيد اخلدري وجابر بن عبد اهللا: ويف الباب عن ابن عباس وابن عمر

وأخرج الطرباين يف األوسط عن عمار بن ياسر قال من فضل على أيب بكر وعمر أحداً من أصحاب . على املهاجرين واألنصاررسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقد أزرى


هل قلت : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حلسان بن ثابت: وأخرج ابن سعيد عن الزهري قال : يف أيب بكر شيئاً؟ قال نعم فقال قل وأنا أمسع فقال

العدو به إذ صعد الجبال طاف والثاني اثنين في الغار المنيف وقد

لبرية لم يعدل به رجالا من حب رسول اهللا قد علموا وكان

.صدقت يا حسان هو كما قلت: فضحك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حىت بدت نواجذه مث قال

أرحم أميت "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : روى أمحد والترمذي عن أنس بن مالك قال: فصلاحلالل واحلرام معاذ بن جبل بأميت أبو بكر وأشدهم يف أمر اهللا عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم

" وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرؤهم أيب بن كعب ولكل أمة أمني وأمني هذه األمة أبو عبيدة بن اجلراح

وأخرجه الديلمي يف مسند الفردوس " وأقضاهم علي"وأخرجه أبو يعلى من حديث ابن عمر وزاد فيه أبو الدرداء أعبد أميت وأتقاها ومعاوية وأبو ذر أزهد أميت وأصدقها و"من حديث شداد بن أوس وزاد

هل تنايف : وقد سئل شيخنا العالمة الكافيجي عن هذه التفضيالت" بن أيب سفيان أحلم أميت وأجودها .التفضيل السابق فأجاب بأنه ال منافاة

فصل فيما أنزل من اآليات يف مدحه

أو تصديقه أو أمر من شأنه

اء من نزل فيهم القرآن غري حمرر وال مستوعب وقد ألفت يف اعلم أين رأيت لبعضهم كتاباً يف أمس .ذلك كتاباً حافال مستوعباً حمرراً وأنا أخلص هنا ما يتعلق منه بالصديق رضي اهللا عنه

" ثاين اثنني إذ مها يف الغار إذ يقول لصاحبه ال حتزن إن اهللا معنا فأنزل اهللا سكينته عليه"قال تعاىل

.لمون على أن الصاحب املذكور أبو بكر وسيأيت فيه أثر عنهأمجع املس" 40:التوبة"

قال على أيب " 40: التوبة" "فأنزل اهللا سكينته عليه"وأخرج ابن أيب حامت عن ابن عباس يف قوله تعاىل .بكر إن النيب صلى اهللا عليه وسلم مل تزل السكينة عليه

من أمية بن خلف وأيب بن خلف بربدة وأخرج ابن أيب حامت عن ابن مسعود أن أبا بكر اشترى بالال: الليل" "إن سعيكم لشىت"إىل قوله " 1: الليل" "والليل إذا يغشى"وعشر أواق فأعتقه هللا فأنزل اهللا

.سعي أيب بكر وأمية وأيب" 4

وأخرج ابن جرير عن عامر بن عبد اهللا بن الزبري قال كان أبو بكر يعتق على اإلسالم مبكة فكان يعتق


نساء إذا أسلمن فقال أبوه أي بىن أراك تعتق أناساً ضعافاً فلو أنك تعتق رجاال جلداً يقومون عجائز ومعك ومينعونك ويدفعون عنك قال أي أبت أنا أريد ما عند اهللا قال فحدثين بعض أهل بييت أن هذه

.إىل آخرها" 5: الليل" "فأما من أعطى واتقى"اآلية نزلت فيه

طرباين عن عروة أن أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه أعتق سبعة كلهم يعذب وأخرج أبن أيب حامت وال .إىل آخر السورة" 17: الليل" "وسيجنبها األتقى"يف اهللا وفيه نزلت

: الليل" "وما ألحد عنده من نعمة جتزى"نزلت هذه اآلية : وأخرج البزار عن عبد اهللا بن الزبري قال

.يق رضي اهللا عنهإىل آخر السورة يف أيب بكر الصد" 19

وأخرج البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها أن أبا بكر مل يكن حينث يف ميني حىت أنزل اهللا كفارة .اليمني

والذي جاء باحلق : قال علي: وأخرج البزار وابن عساكر عن أسيد بن صفوان وكانت له صحبة قال .ق ولعلها قراءة لعليحممد وصدق به أبو بكر الصديق قال ابن عساكر هكذا الرواية باحل

نزلت يف : قال" 159: آل عمران" "وشاورهم يف األمر"وأخرج احلاكم عن ابن عباس يف قوله تعاىل .أيب بكر وعمر

يف أيب " 46: الرمحن" "وملن خاف مقام ربه جنتان"نزلت : وأخرج ابن أيب حامت عن ابن شوذب قال .اب الرتولبكر رضي اهللا عنه وله طرق أخرى ذكرا يف أسب

" 4: التحرمي" "وصاحل املؤمنني: "وأخرج الطرباين يف األوسط عن ابن عمر وابن عباس يف قوله تعاىل

.قال نزلت يف أيب بكر وعمر

" " إن اهللا ومالئكته يصلون على النيب"وأخرج عبد اهللا بن أيب محيد يف تفسريه عن جماهد قال ملا نزلت

اهللا ما أنزل اهللا عليك خرياً إال أشركنا فيه فرتلت هذه اآلية قال أبو بكر يا رسول" 56: األحزاب ".43: األحزاب" " هو الذي يصلى عليكم ومالئكته"

ونزعنا ما يف "وأخرج ابن عساكر عن علي بن احلسني أن هذه اآلية نزلت يف أيب بكر وعمر وعلي ".47: احلجر" "صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلني

" ووصينا اإلنسان بوالديه إحساناً"نزلت يف أيب بكر الصديق : ساكر عن ابن عباس قالوأخرج ابن ع

".16: األحقاف" "وعد الصدق الذي كانوا يوعدون"إىل قوله " 15: األحقاف"

وأخرج ابن عساكر عن ابن عيينة قال عاتب اهللا املسلمني كلهم يف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم


إال تنصروه فقد نصره اهللا إذ أخرجه الذين كفروا ثاين " خرج من املعاتبة مث قرأ إال أبا بكر وحده فإنه ".40: التوبة" "اثنني إذ مها يف الغار

فصل يف األحاديث الواردة يف فضله

مقروناً بعمر سوى ما تقدم

نا بي: أخرج الشيخان عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقولمن هلا يوم : راع يف غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت إليه الذئب فقال

السبع يوم ال راعي هلا غريي وبينا رجل يسوق بقرة قد محل عليها فالتفتت إليه فكلمته فقالت إين مل : ى اهللا عليه وسلمأخلق هلذا ولكين خلقت للحرث قال الناس سبحان اهللا بقرة تتكلم قال النيب صل

فإين أومن بذلك وأبو بكر وعمر وما مث أبو بكر وعمر أي مل يكونا يف الس شهد هلما باإلميان بذلك .لعلمه بكمال إمياا

ما من نيب إال وله "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الترمذي عن أيب سعيد اخلدري قالهل األرض فأما وزيراي من أهل السماء فجربيل وميكائيل وأما وزيران من أهل السماء ووزيران من أ

: وأخرج أصحاب السنن وغريهم عن سعيد بن زيد قال" وزيراي من أهل األرض فأبو بكر وعمر

أبو بكر يف اجلنة وعمر يف اجلنة وعثمان يف اجلنة وعلي : "مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول .وذكر متام العشرة" يف اجلنة

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إن أهل الدرجات العلي : وأخرج الترمذي عن أيب سعيد قاللرياهم من حتتهم كما ترون النجم الطالع يف أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأخرجه الطرباين

.من حديث جابر ابن مسرة وأبو هريرة

كان خيرج على أصحابه من املهاجرين "ه وسلم وأخرج الترمذي عن أنس أن رسول اهللا صلى اهللا عليواألنصار وهم جلوس فيهم أبو بكر وعمر فال يرفع إليه أحد منهم بصره إال أبو بكر وعمر فإما

".كانا ينظران إليه وينظر إليهما ويتبسمان إليه ويتبسم إليهما

رج ذات يوم فدخل خ"وأخرج الترمذي واحلاكم عن ابن عمر أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هكذا نبعث يوم : املسجد وأبو بكر وعمر أحدمها عن ميينه واآلخر عن مشاله وهو آخذ بأيديهما وقال

.وأخرجه الطرباين يف األوسط عن أيب هريرة" القيامة


أنا أول من "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم : وأخرج الترمذي واحلاكم عن ابن عمر قال ".ض مث أبو بكر مث عمرتنشق عنه األر

وأخرج الترمذي واحلاكم وصححه عن عبد اهللا بن حنطب أن النيب صلى اهللا عليه وسلم رأى أبا .وأخرجه الطرباين من حديث ابن عمر وابن عمرو" هذان السمع والبصر"بكر وعمر فقال

سلم فأقبل أبو وأخرج البزار واحلاكم عن أيب أروى الدوسي قال كنت عند النيب صلى اهللا عليه واحلمد هللا الذي أيدين بكما وورد أيضاً من حديث الرباء بن عازب أخرجه الطرباين : بكر وعمر فقال

.يف األوسط

أتاين جربيل آنفاً "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج أبو يعلى عن عمار بن ياسر قالك بفضائل عمر منذ ما لبث نوح يف فقلت يا جربيل حدثين بفضائل عمر بن اخلطاب فقال لو حدثت

".قومه ما نفدت فضائل عمر وإن عمر حسنة من حسنات أيب بكر

لو "وأخرج أمحد عن عبد الرمحن بن غنم أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال أليب بكر وعمر .وأخرجه الطرباين من حديث الرباء بن عازب" اجتمعتما يف مشورة ما خالفتكما

سعد عن ابن عمر أنه سئل من كان يفيت يف زمن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال وأخرج ابن ".أبو بكر وعمر وال أعلم غريمها"

وأخرج عن القاسم بن حممد قال كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي يفتون يف عهد رسول اهللا صلى .اهللا عليه وسلم

إن لكل نيب : " اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالوأخرج الطرباين عن ابن مسعود رضي اهللا عنه أن رسول ".خاصة من أمته وإن خاصيت من أصحايب أبو بكر وعمر

رحم اهللا أبا بكر زوجين ابنته "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج ابن عساكر عن علي قالاحلق وماله من صديق ومحلين إىل دار اهلجرة وأعتق بالال رحم اهللا عمر يقول احلق وإن كان مراً تركه

".رحم اهللا عثمان تستحييه املالئكة رحم اهللا علياً اللهم أدر احلق معه حيث دار

وأخرج الطرباين عن سهل رضي اهللا عنه قال ملا قدم النيب صلى اهللا عليه وسلم من حجة الوداع صعد فاعرفوا له ذلك أيها الناس إين أيها الناس إن أبا بكر مل يسؤين قط : "املنرب فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال

راض عنه وعن عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبري وسعد وعبد الرمحن بن عوف واملهاجرين األولني ".فاعرفوا ذلك هلم


جاء رجل إىل علي بن احلسني فقال : وأخرج عبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن ابن أيب حازم قال . اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال كمرتلتهما منه الساعةما كان مرتلة أيب بكر وعمر من رسول

ال "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أليب بكر وعمر : وأخرج ابن سعد عن بسطام بن مسلم قال ".يتأمر عليكما أحد بعدي

".حب أيب بكر وعمر إميان وبغضهما كفر"وأخرج ابن عساكر عن أنس مرفوعاً

. أيب بكر وعمر ومعرفتهما من السنةحب: وأخرج عن ابن مسعود قال

ال إله إال : إين ألرجو ألميت يف حبهم أليب بكر وعمر ما أرجو هلم يف قول"وأخرج عن أنس مرفوعاً .اهللا


وحده سوى ما تقدم

نفق زوجني من من أ: "أخرج الشيخان عن أيب هريرة قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقولشيء من األشياء يف سبيل اهللا دعي من أبواب اجلنة يا عبد اهللا هذا خري فمن كان من أهل الصالة

دعي من باب الصالة ومن كان من أهل اجلهاد دعي من باب اجلهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي على من يدعى من من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان فقال أبو بكر ما

تلك األبواب من ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد يا رسول اهللا قال نعم فأرجو أن تكون منهم يا ".أبا بكر

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج أبو داود واحلاكم وصححه عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالج الشيخان عن أيب سعيد رضي اهللا وأخر" أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل اجلنة من أميت"وسلم

إن من أمن الناس علي يف صحبته وما له أبا بكر ولو "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عنه قال ".كنت متخذاً خليال غري ريب الختذت أبا بكر خليال ولكن أخوة اإلسالم

عبد اهللا والرباء وقد ورد هذا احلديث من رواية ابن عباس وابن الزبري وابن مسعود وجندب بنوكعب بن مالك وجابر بن عبد اهللا وأنس وأيب واقد الليثي وأيب املعلى وعائشة وأيب هريرة وابن عمر

.رضي اهللا عنهم وقد سردت طرقهم يف األحاديث املتواترة

وأخرج البخاري عن أيب الدرداء قال كنت جالساً عند النيب صلى اهللا عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر


وقال إنه كان بيين وبني عمر بن اخلطاب شيء فأسرعت إليه مث ندمت فسألته أن يغفر يل فأىب فسلم يغفر اهللا لك يا أبا بكر ثالثاً مث إن عمر ندم فأتى مرتل أيب بكر فلم جيده : على فأقبلت إليك فقال

أبو بكر فجثا فأتى النيب صلى اهللا عليه وسلم فجعل وجه النيب صلى اهللا عليه وسلم يتمعر حىت أشفقعلى ركبتيه فقال يا رسول اهللا واهللا أنا كنت أظلم منه مرتني فقال النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم

إن اهللا بعثين إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساين بنفسه وماله فهل أنتم تاركون يل " ".صاحيب مرتني فما أوذي بعدها

ضي اهللا عنه حنوه وفيه فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأخرج ابن عدي من حديث ابن عمر رصدقت ولو ال : كذبت وقال أبو بكر: ال تؤذوين يف صاحيب فإن اهللا بعثين باهلدى ودين احلق فقلتم"

".أن اهللا مساه صاحباً الختذته خليال ولكن أخوة اإلسالم

وكان أبو بكر نساباً : وأبو بكر قالاستب عقيل بن أيب طالب: وأخرج ابن عساكر عن املقدام قالغري أنه حترج من قرابته من النيب صلى اهللا عليه وسلم فأعرض عنه وشكا إىل النيب صلى اهللا عليه

أال تدعون يل صاحيب ما شأنكم وشأنه "وسلم فقام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف الناس فقال باب أيب بكر فإن على بابه النور فواهللا لقد قلتم فواهللا ما منكم رجل إال على باب بيته ظلمة إال

".كذبت وقال أبو بكر صدقت وأمسكتم األموال وجاديل مباله وخذلتموين وواساين واتبعين

من جر "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج البخاري عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قالقال أبو بكر إن أحد شقي ثويب يسترخي إال أن أتعاهد ذلك ثوبه خيالء مل ينظر اهللا إليه يوم القيامة ف

".إنك لست تصنع ذلك خيالء"منه فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

من أصبح "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج مسلم عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالة قال أبو بكر أنا قال فمن أطعم منكم منكم اليوم صائماً قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم جناز

فمن عاد اليوم منكم مريضاً قال أبو بكر أنا فقال رسول اهللا صلى : اليوم مسكيناً قال أبو بكر أنا قال ".اهللا عليه وسلم ما اجتمعن يف امرئ إال دخل اجلنة

رجه البيهقي وقد ورد هذا احلديث من رواية أنس بن مالك وعبد الرمحن بن أيب بكر فحديث أنس أخوجبت لك اجلنة وحديث عبد الرمحن أخرجه البزار ولفظه صلى رسول اهللا "يف األصل ويف آخره

من أصبح منكم اليوم صائماً : صلى اهللا عليه وسلم صالة الصبح مث أقبل على أصحابه بوجهه فقالكر ولكين حدثت فقال عمر يا رسول اهللا مل أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطراً فقال أبو ب


نفسي بالصوم البارحة فأصبحت صائماً فقال هل أحد منكم اليوم عاد مريضاً فقال عمر يا رسول اهللا مل نربح فكيف نعود املريض فقال أبو بكر بلغين أن أخي عبد الرمحن بن عوف شاك فجعلت طريقي

ينا يا رسول اهللا مث مل عليه ألنظر كيف أصبح فقال هل منكم أحد أطعم اليوم مسكيناً فقال عمر صلنربح فقال أبو بكر دخلت املسجد فإذا بسائل فوجدت كسرة من خبز الشعري يف يد عبد الرمحن

فأخذا ودفعتها إليه فقال أنت فأبشر باجلنة مث قال كلمة أرضى ا عمر وزعم عمر أنه مل يرد خرياً ".قط إال سبقه إليه أبو بكر

عنه قال كنت يف املسجد أصلى فدخل رسول اهللا صلى اهللا عليه أبو يعلى عن ابن مسعود رضي اهللامن أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً "وسلم ومعه أبو بكر وعمر فوجدين أدعو فقال سل تعطه مث قال

فرجعت إىل مرتيل فأتاين أبو بكر فبشرين مث أتى عمر فوجد أبا بكر خارجاً " فليقرأ بقراءة ابن أم عبد .نك لسباق باخلريقد سبقه فقال إ

وأخرج أمحد بسند حسن عن ربيعة األسلمي رضي اهللا عنه قال جرى بيين وبني أيب بكر كالم فقال يل ال أفعل قال أبو بكر : كلمة كرهتها وندم فقال يل يا ربيعة رد على مثلها حىت يكون قصاصاً قلت

نا بفاعل فانطلق أبو بكر رضي لتقولن أو ألستعدين عليك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقلت ما أاهللا عنه إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم وانطلقت أتلوه وجاء أناس من أسلم فقالوا يل رحم اهللا أبا بكر

يف أي شيء يستعدي عليك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال؟ فقلت ذا ذو شيبة املسلمني إياكم ال يلتفت فرياكم أتدرون من هذا؟ هذا أبو بكر الصديق هذا ثاين اثنني وه

تنصروين عليه فيغضب فيأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب اهللا عز وجل لغضبهما فيهلك ربيعة قالوا ما تأمرنا؟ قال ارجعوا وانطلق أبو بكر رضي اهللا عنه وتبعته وحدي حىت

احلديث كما كان فرفع إيل رأسه فقال يا ربيعة ما لك أتى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فحدثهوالصديق فقلت يا رسول اهللا كان كذا وكذا فقال يل كلمة كرهتها فقال يل قل كما قلت حىت يكون قصاصاً فأبيت فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أجل ال ترد عليه ولكن قل قد غفر اهللا لك يا أبا

.ا بكر قال احلسن قويل أبو بكر رضي اهللا عنه وهو يبكيبكر فقلت غفر اهللا لك يا أب

وأخرج الترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال أليب ".أنت صاحيب على احلوض وصاحيب يف الغار: "بكر

أبو بكر صاحيب "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج عبد اهللا بن أمحد رضي اهللا عنه قال .إسناده حسن" ومؤنسي يف الغار


إن يف اجلنة طرياً "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج البيهقي عن حذيفة رضي اهللا عنه قالوقد " كأمثال البخايت قال أبو بكر إا لناعمة يا رسول اهللا قال أنعم منها من يأكلها وأنت ممن يأكلها

.رواية أنسورد هذا احلديث من

عرج يب إىل "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج أبو يعلى عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالإسناده " السماء فما مررت بسماء إال وجدت فيها امسي حممد رسول اهللا وأبو بكر الصديق خلفي

رداء رضي اهللا ضعيف لكنه ورد أيضاً من حديث ابن عباس وابن عمر وأنس وأيب سعيد وأيب الد .عنهم بأسانيد ضعيفة يشد بعضها بعضاً

قرأت عند النيب صلى اهللا عليه : وأخرج ابن أيب حامت وأبو نعيم عن سعيد بن جبري رضي اهللا عنه قالفقال أبو بكر يا رسول اهللا إن هذا حلسن فقال رسول اهللا صلى اهللا " يا أيتها النفس املطمئنة"وسلم

".لك سيقوهلا لك عند املوتأما إن امل"عليه وسلم

ولو أنا كتبنا عليهم "وأخرج ابن أيب حامت عن عامر بن عبد اهللا بن الزبري رضي اهللا عنه قال ملا نزلت ".صدقت"يا رسول اهللا لو أمرتين أن أقتل نفسي لفعلت فقال : اآلية قال أبو بكر" أن اقتلوا أنفسكم

حدثنا عبد اجلبار بن الورد عن ابن أيب مليكة قال حدثنا داود بن عمر: وأخرج أبو القاسم البغويفسبح : ليسبح كل رجل إىل صاحبه قال: دخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه غديراً فقال

كل رجل حىت بقى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبو بكر فسبح رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نت متخذاً خليال حىت ألقى اهللا الختذت أبا بكر خليال ولكنه لو ك: "إىل أيب بكر حىت اعتنقه وقال

تابعه وكيع عن عبد اجلبار بن الورد أخرجه ابن عساكر وعبد اجلبار ثقة شيخه ابن أيب " صاحيب .ملكية إمام إال أنه مرسل وهو غريب جداً

. عباسأخرجه الطرباين يف الكبري وابن شاهني يف السنة من وجه آخر موصوال عن ابن: قلت

وأخرج ابن أيب الدنيا يف مكارم األخالق وابن عساكر من طريق صدقة بن ميمون القرشي عن خصال اخلري ثالمثائة وستون خصلة إذا "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : سليمان بن يسار قال

أيف شيء منها قال يا رسول اهللا: قال أبو بكر" أراد اهللا بعبد خرياً جعل فيه خصلة منها يدخل ا اجلنة ".نعم مجعاً من كل"

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج ابن عساكر من طريق أخرى عن صدقة القرشي عن رجل قالكلها فيك فهنيئاً : خصال اخلري ثالمثائة وستون فقال أبو بكر يا رسول اهللا يل منها شيء قال"وسلم


".لك يا أبا بكر

إن كانت حلقة رسول اهللا : مع بن يعقوب األنصاري عن أبيه قالوأخرج ابن عساكر من طريق جمصلى اهللا عليه وسلم لتشتبك حىت تصري كاألسوار وإن جملس أيب بكر منها لفارغ ما يطمع فيه أحد من الناس فإذا جاء أبو بكر جلس ذلك الس وأقبل عليه النيب صلى اهللا عليه وسلم بوجهه وألقى

.إليه حديثه ومسع الناس

حب أيب بكر "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج ابن عساكر عن أنس رضي اهللا عنه قال ".وشكره واجب على كل أميت

.وأخرج مثله يف حديث سهل بن سعد

".الناس كلهم حياسبون إال أبا بكر"وأخرج عن عائشة رضي اهللا عنها مرفوعاً

يف فصل فيما ورد من كالم الصحابة والسلف الصاحل

فضله

.أبو بكر سيدنا: قال عمر بن اخلطاب: أخرج البخاري عن جابر رضي اهللا عنه قال

لو وزن إميان أيب بكر بإميان أهل األرض : وأخرج البيهقي يف شعب اإلميان عن عمر رضي اهللا عنه قال .لرجح م

إن أبا بكر كان : ه قالوأخرج ابن أيب خيثمة وعبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن عمر رضي اهللا عن .سابقاً مربزاً

.لوددت أين شعرة يف صدر أيب بكر أخرجه مسدد يف مسنده: وقال عمر

.وددت أين من اجلنة حيث أرى أبا بكر أخرجه ابن أيب الدنيا وابن عساكر: وقال

.لقد كان ريح أيب بكر أطيب من ريح املسك أخرجه أبو نعيم: وقال

ما أحد لقي اهللا بصحيفته : ه دخل على أيب بكر وهو مسجى فقالوأخرج ابن عساكر عن علي أن .أحب إىل من هذا املسجى

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله : وأخرج ابن عساكر عن عبد الرمحن بن أيب بكر الصديق قال .وسلم حدثين عمر بن اخلطاب أنه ما سبق أبا بكر إىل خري قط إال سبقه به

والذي نفسي بيده ما استبقنا إىل خري قط إال سبقنا إليه أبو : سط عن علي قالوأخرج الطرباين يف األو


.بكر

قال علي خري الناس بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله : وأخرج يف األوسط أيضاً عن جحيفة قال .وسلم أبو بكر وعمر ال جيتمع حيب وبغض أيب بكر وعمر يف قلب مؤمن

ثالثة من قريش أصبح قريش وجوهاً وأحسنها أخالقاً وأثبتها : قالوأخرج يف الكبري عن ابن عمر جناناً إن حدثوك مل يكذبوك وإن حدثتهم مل يكذبوك أبو بكر الصديق وأبو عبيدة بن اجلراح وعثمان

.بن عفان

.كان أبو بكر يسمى األواه لرأفته ورمحته: وأخرج ابن سعد عن إبراهيم النخعي قال

مثل أيب بكر الصديق مثل : مكتوب يف الكتاب األول: ربيع بن أنس قالوأخرج ابن عساكر عن ال .القطر أينما وقع نفع

نظرنا يف صحابة األنبياء فما وجدنا نبياً كان له صاحب : وأخرج ابن عساكر عن الربيع بن أنس قال .مثل أيب بكر الصديق

.من فضل أيب بكر أنه مل يشك يف اهللا ساعة قط: وأخرج عن الزهري قال

خطباء أصحاب رسول اهللا صلى اهللا : مسعت بعض أهل العلم يقول: وأخرج عن الزبري بن بكار قال .عليه وسلم أبو بكر الصديق وعلي بن أيب طالب رضي اهللا عنهما

ما ولد آلدم يف ذريته بعد النبيني واملرسلني أفضل من أيب بكر ولقد قام : وأخرج عن أيب حصني قال .ام نيب من األنبياءأبو بكر يوم الردة مق

أخرج الدينوري يف االسة وابن عساكر عن الشعيب قال خص اهللا تبارك وتعاىل أبا بكر بأربع : فصلخصال مل خيص ا أحداً من الناس مساه الصديق ومل يسم أحداً الصديق غريه وهو صاحب الغار مع

هللا صلى اهللا عليه وسلم بالصالة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ورفيقه يف اهلجرة وأمره رسول ا .واملسلمون شهود

كان أبو بكر يسمع مناجاة جربيل للنيب : وأخرج ابن أيب داود يف كتاب املصاحف عن جعفر قال .صلى اهللا عليه وسلم وال يراه

كان أبو بكر من النيب صلى اهللا عليه وسلم مكان الوزير فكان : وأخرج احلاكم عن ابن املسيب قاليف مجيع أموره وكان ثانيه يف اإلسالم وثانيه يف الغار وثانيه يف العريش يوم بدر وثانيه يف القرب يشاوره

.ومل يكن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقدم عليه أحداً


فصل يف

األحاديث واآليات املشرية إىل خالفته

وكالم األئمة يف ذلك

قال رسول اهللا صلى اهللا : ي اهللا عنه قالأخرج الترمذي وحسنه واحلاكم وصححه عن حذيفة رض ".اقتدوا باللذين من بعدي أيب بكر وعمر"عليه وسلم

.وأخرجه الطرباين من حديث أيب الدرداء واحلاكم من حديث ابن مسعود ورضي اهللا عنه

وأخرج أبو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنه قال مسعت رسول اهللا صدر هذا " أبو بكر ال يلبث إال قليال: يكون خلفي اثنا عشر خليفة: " عليه وسلم يقولصلى اهللا

احلديث جممع على صحته وارد من طرق عدة وقد تقدم شرحه يف أول هذا الكتاب ويف الصحيحني احلديث " إن عبداً خريه اهللا: "يف احلديث السابق أنه صلى اهللا عليه وسلم ملا خطب قرب وفاته وقال

ال يبقني يف املسجد خوخة إال "وال يبقني باب إال سد إال باب أيب بكر ويف لفظ هلما " آخره ويفهذا إشارة إىل اخلالفة ألنه خيرج منها إىل الصالة باملسلمني وقد ورد : قال العلماء" خوخة أيب بكر

إال باب سدوا هذه األبواب الشارعة يف املسجد"هذا اللفظ من حديث أنس رضي اهللا عنه ولفظه أخرجه ابن عدي ومن حديث عائشة رضي اهللا عنها أخرجه الترمذي وغريه ومن حديث " أيب بكر

ابن عباس يف زوائد املسند ومن حديث معاوية بن أيب سفيان أخرجه الطرباين ومن حديث أنس .أخرجه البزار

النيب صلى اهللا عليه أتت امرأة إىل : وأخرج الشيخان عن جبري بن مطعم رضي اهللا عنه عن أبيه قالوسلم فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ومل أجدك كأا تقول املوت قال صلى اهللا عليه

".إن مل جتديين فأيت أبا بكر"وسلم

بعثين بنو املصطلق إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج احلاكم وصححه عن أنس رضي اهللا عنه قال ".إىل أيب بكر"دقاتنا بعدك فأتيته فسألته فقال وسلم أن سله إىل من ندفع ص

جاءت امرأة إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قالإن جئت : "يا رسول اهللا إن عدت فلم أجدك تعرض باملوت فقال: تسأله شيئاً فقال هلا تعودين فقالت

".ليفة من بعديفلم جتديين فأيت أبا بكر فإنه اخل


قال يل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف مرضه : وأخرج مسلم عن عائشة رضي اهللا عنها قالتأنا أوىل ويأىب : ادعى يل أبا بكر أباك وأخاك حىت أكتب كتاباً فإين أخاف أن يتمىن متمن ويقول قائل"

".اهللا واملؤمنون إال أبا بكر

قال يل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف : يف بعضها قالتوأخرج أمحد وغريه من طرق عنها وادعي يل عبد الرمحن بن أيب بكر أكتب أليب بكر كتاباً ال خيتلف عليه أحد : "مرضه الذي فيه مات

".دعيه معاذ اهللا أن خيتلف املؤمنون يف أيب بكر: بعدي مث قال

ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأخرج مسلم عن عائشة رضي اهللا عنها أا سئلت من كان رسومن بعد عمر : عمر قيل هلا: أبو بكر قيل هلا مث من بعد أيب بكر قالت: مستخلفاً لو استخلف قالت

.أبو عبيدة بن اجلراح: قالت

مرض النيب صلى اهللا عليه وسلم فاشتد : وأخرج الشيخان عن أيب موسى األشعري رضي اهللا عنه قاليا رسول اهللا إنه رجل رقيق القلب إذا قام : ل بالناس قالت عائشةمرضه فقال مروا أبا بكر فليص

مري أبا بكر : مري أبا بكر فليصل بالناس فعادت فقال: مقامك مل يستطع أن يصلى بالناس فقالفليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف فأتاه الرسول فصلى بالناس يف حياة رسول اهللا صلى اهللا عليه

واتر ورد أيضاً من حديث عائشة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وآله وسلم هذا احلديث متوعبد اهللا بن زمعة وأيب سعيد وعلي بن أيب طالب وحفصة رضي اهللا عنها وقد سقت طرقهم يف

لقد راجعت رسول اهللا صلى اهللا عليه : األحاديث املتواترة ويف بعضها عن عائشة رضي اهللا عنهارة مراجعته إال أنه مل يقع يف قليب أن حيب الناس بعده رجال قام مقامه وسلم يف ذلك وما محلين على كث

أبداً وإال أين كنت أرى أنه لن يقوم أحد مقامه إال تشاءم الناس به فأردت أن يعدل لذلك رسول اهللا .صلى اهللا عليه وسلم عن أيب بكر

رهم بالصالة وكان أبو بكر ويف حديث ابن زمعة رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمال ال ال يأىب اهللا واملسلمون إال أبا بكر : "غائباً فتقدم عمر فصلى فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

".يصلي بالناس أبو بكر

كرب عمر فسمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تكبري فأطلع رأسه مغضباً فقال "ويف حديث ابن عمر ".أين ابن أيب قحافة

يف هذا احلديث أوضح داللة على أن الصديق أفضل الصحابة على اإلطالق وأحقهم : ال العلماءق


قد علم بالضرورة أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمر : باخلالفة وأوالهم باإلمامة قال األشعري" هللايؤم القوم أقرؤهم لكتاب ا"الصديق أن يصلى بالناس مع حضور املهاجرين واألنصار مع قوله

.فدل على أنه كان أقرأهم أي أعلمهم بالقرآن انتهى

وقد استدل الصحابة أنفسهم ذا على أنه أحق باخلالفة منهم عمر وسيأيت قوله يف فصل املبايعة .ومنهم علي

وأخرج ابن عساكر عنه قال لقد أمر النيب صلى اهللا عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس وإين أشاهد . وما يب مرض فرضينا لدنيانا ما رضي به النيب صلى اهللا عليه وسلم لدينناوما أنا بغائب

.وقد كان معروفاً بأهلية اإلمامة يف زمان النيب صلى اهللا عليه وسلم: قال العلماء

كان قتال بني بين عمرو بن عوف فبلغ النيب : وأخرج أمحد وأبو داود وغريمها عن سهل بن سعد قاليا بالل إن حضرت الصالة ومل آت فمر : أتاهم بعد الظهر ليصلح بينهم وقالصلى اهللا عليه وسلم ف

.أبا بكر فليصل بالناس فلما حضرت صالة العصر أقام بالل الصالة مث أمر أبا بكر فصلى

وأخرج أبو بكر الشافعي يف الغيالنيات وابن عساكر عن حفصة رضي اهللا عنها أا قالت لرسول اهللا ".لست أنا أقدمه ولكن اهللا يقدمه: "إذا أنت مرضت قدمت أبا بكر قال: صلى اهللا عليه وسلم

قال يل رسول اهللا : وأخرج الدارقطين يف األفراد واخلطيب وابن عساكر عن علي رضي اهللا عنه قال ".سألت اهللا أن يقدمك ثالثاً فأىب على إال تقدمي أيب بكر"صلى اهللا عليه وسلم

يا رسول اهللا ما أزال أراين أطأ يف عذرات الناس " قال أبو بكر :وأخرج ابن سعد عن احلسن قال ".سنتني: لتكونن من الناس بسبيل قال ورأيت يف صدري كالرقمتني قال: قال

أتيت عمر وبني يديه قوم يأكلون فرمى ببصرة يف مؤخر القوم : وأخرج ابن عساكر عن أيب بكرة قال .خليفة النيب صلى اهللا عليه وسلم صديقه: كتب قالإىل رجل فقال ما جتد فيما تقرأ قبلك من ال

أرسلين عمر بن عبد العزيز إىل احلسن البصري أسأله : وأخرج ابن عساكر عن حممد بن الزبري قالعن أشياء فجئته فقلت له اشفين فيما اختلف الناس فيه هل كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وقال أو يف شك هو ال أبا لك أي واهللا الذي ال إله إال هو استخلف أبا بكر فاستوى احلسن قاعداً .لقد استخلفته وهلو كان أعلم باهللا وأتقى له وأشد له خمافة من أن ميوت عليها لو مل يؤمره

قال يل الرشيد يا أبا بكر كيف استخلف الناس أبا بكر : وأخرج ابن عدي عن أيب بكر بن عياش قالني سكت اهللا وسكت رسوله وسكت املؤمنون قال واهللا ما زدتين إال غماً الصديق قلت يا أمري املؤمن


يا أمري املؤمنني مرض النيب صلى اهللا عليه وسلم مثانية أيام فدخل عليه بالل فقال يا رسول اهللا : قالمن يصلي بالناس قال مر أبا بكر يصلي بالناس فصلى أبو بكر بالناس مثانية أيام والوحي يرتل فسكت

اهللا صلى اهللا عليه وسلم لسكوت اهللا وسكت املؤمنون لسكوت رسول اهللا صلى اهللا عليه رسول .وسلم فأعجبه فقال بارك اهللا فيك

وقد استنبط مجاعة من العلماء خالفة الصديق من آيات القرآن فأخرج البيهقي عن احلسن البصري " وف يأيت اهللا بقوم حيبهم وحيبونهيا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فس"يف قوله تعاىل

قال هو واهللا أبو بكر وأصحابه ملا ارتدت العرب جاهدهم أبو بكر وأصحابه حىت " 54: املائدة" .ردوهم إىل اإلسالم

ملا تويف النيب صلى اهللا عليه وسلم ارتدت العرب فذكر قتال : وأخرج يونس بن بكري عن قتادة قالفسوف يأيت اهللا بقوم "تحدث أن هذه اآلية نزلت يف أيب بكر وأصحابه أيب بكر هلم إىل أن قال فكنا ن

".54: املائدة" "حيبهم وحيبونه

قل للمخلفني من األعراب ستدعون إىل قوم أوىل بأس "وأخرج ابن أيب حامت عن جويرب يف قوله تعاىل حجة على خالفة هم بنو حنيفة قال ابن أيب حامت وابن قتيبة هذه اآلية: قال" 16: الفتح" "شديد

.الصديق ألنه الذي دعا إىل قتاهلم

مسعت أبا العباس بن شريح يقول خالفة الصديق يف القرآن يف هذه : وقال الشيخ أبو احلسن األشعرياآلية قال ألن أهل العلم أمجعوا على أنه مل يكن بعد نزوهلا قتال دعوا إليه اإلدعاء أيب بكر هلم وللناس

من منع الزكاة قال فدل ذلك على وجوب خالفة أيب بكر وافتراض طاعته إذ إىل قتال أهل الردة وومن فسر القوم بأم فارس والروم : أخرب اهللا أن املتويل عن ذلك يعذب عذاباً أليماً قال ابن كثري

فالصديق هو الذي جهز اجليوش إليهم ومتام أمرهم كان على يد عمر وعثمان ومها فرعا الصديق اآلية " 55: النور" "عد اهللا الذين آمنوا منكم وعملوا الصاحلات ليستخلفنهم يف األرضو"وقال تعاىل

.هذه اآلية منطبقة على خالفة الصديق: قال ابن كثري

إن والية أيب بكر وعمر : وأخرج ابن أيب حامت يف تفسريه عن عبد الرمحن بن عبد احلميد املهدي قال" ين آمنوا منكم وعملوا الصاحلات ليستخلفنهم يف األرضوعد اهللا الذ"يف كتاب اهللا يقول اهللا

.اآلية" 55: النور"

وأخرج اخلطيب عن أيب بكر بن عياش قال أبو بكر الصديق خليفة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف فمن " 16: احلديد" "أولئك هم الصديقون"إىل قوله " للفقراء املهاجرين"القرآن ألن اهللا تعاىل يقول


. اهللا صديقاً فليس يكذب وهم قالوا يا خليفة رسول اهللا قال ابن كثري استنباط حسنمساه

مسعت الشافعي يقول أمجع الناس على خالفة أيب بكر الصديق : وأخرج البيهقي عن الزعفران قالوذلك أنه اضطر الناس بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلم جيدوا حتت أدمي السماء خرياً من أيب

.كر فولوه رقامب

ما كان أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج أسد السنة يف فضائله عن معاوية بن قرة قالوسلم يشكون أن أبا بكر خليفة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وما كانوا يسمونه إال خليفة رسول

.اهللا صلى اهللا عليه وسلم وما كانوا جيتمعون على خطأ وال ضالل

ما رآه املسلمون حسناً فهو عند اهللا : احلاكم وصححه عن ابن مسعود رضي اهللا عنهما قالوأخرج .حسن وما رآه املسلمون سيئاً فهو عند اهللا سيئ وقد رأى الصحابة مجيعاً أن يستخلفوا أبا بكر

وأخرج احلاكم وصححه الذهيب عن مرة الطيب قال جاء أبو سفيان ابن حرب إىل علي فقال ما بال : ذا األمر يف أقل قريش قلة وأذهلا ذال يعين أبا بكر واهللا لئن شئت ألمألا عليه خيال ورجاال قاله

.لطاملا عاديت اإلسالم وأهله يا أبا سفيان فلم يضره ذلك شيئاً إنا وجدنا أبا بكر هلا أهال: فقال علي

فصل يف مبايعته


قد : اهللا عنه خطب الناس مرجعه من احلج فقال يف خطبتهروى الشيخان أن عمر بن اخلطاب رضي بلغين أن فالناً منكم يقول لو مات عمر بايعت فالناً فال يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أيب بكر كانت فلتة ومتت أال وإا قد كانت كذلك إال أن اهللا وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع إليه األعناق

من خرينا حني توىف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وإن علياً والزبري ومن مثل أيب بكر وإنه كانمعهما ختلفوا يف بيت فاطمة وختلفت األنصار عنا بأمجعها يف سقيفة بين ساعدة واجتمع املهاجرون إىل

أيب بكر فقلت له يا أبا بكر انطلق بنا إىل إخواننا من األنصار فانطلقنا نؤمهم حىت لقينا رجالن حلان فذكرا لنا الذي صنع القوم فقاال أين تريدون يا معشر املهاجرين قلت نريد إخواننا من صا

األنصار فقاال عليكم أال تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر املهاجرين فقلت واهللا لنأتينهم فانطلقنا حىت ن هذا قالوا جئناهم يف سقيفة بين ساعدة فإذا هم جمتمعون وإذا بني ظهرانيهم رجل مزمل فقلت م


سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فأثىن على اهللا مبا هو أهله وقال أما بعد فنحن أنصار اهللا وكتيبة اإلسالم وأنتم يا معشر املهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم تريدون

م وقد كنت زورت مقالة أن ختتزلونا من أصلنا وحتضنونا من األمر فلما سكت أردت أن أتكلأعجبتين أردت أن أقوهلا بني يدي أيب بكر وقد كنت أداري منه بعض احلد وهو كان أحلم مين وأوقر

فقال أبو بكر على رسلك فكرهت أن أغضبه وكان أعلم مين واهللا ما ترك من كلمة أعجبتين يف فما ذكرمت فيكم من خري فأنتم تزويري إال قال يف بداهته مثلها وأفضل منها حىت سكت فقال أما بعد

أهله ومل تعرف العرب هذا األمر إال هلذا احلي من قريش هم أوسط العرب نسباً وداراً وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلني فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أيب عبيدة بن اجلراح وهو جالس بيننا

قي ال يقربين ذلك من إمث أحب إيل من أن فلم أكره مما قال غريها وكان واهللا إن أقدم فتضرب عنأنا جذيلها احملكك وعذيقها املرجب منا أمري : أتأمر على قوم فيهم أبو بكر فقال قائل من األنصار

ومنكم أمري يا معشر قريش وكثر اللغط وارتفعت األصوات حىت خشيت االختالف فقلت أبسط مث بايعه األنصار أما واهللا ما وجدنا فيما حضرنا يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه املهاجرون

أمراً هو أوفق من مبايعة أيب بكر خشينا إن فارقنا القوم ومل تكن بيعة أن حيدثوا بعدنا بيعة فإما أن .نبايعهم على ما ال نرضى وإما أن خنلفهم فيكون فيه فساد

ا قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه مل: وأخرج النسائي وأبو يعلى واحلاكم وصححه عن ابن مسعود قالوسلم قالت األنصار منا أمري ومنكم أمري فأتاهم عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه فقال يا معشر

األنصار ألستم تعلمون أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم تطيب . نتقدم أبا بكرنفسه أن يتقدم أبا بكر فقالت األنصار نعوذ باهللا أن

وأخرج ابن سعد واحلاكم والبيهقي عن أيب سعيد اخلدري قال قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واجتمع الناس يف دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر فقام خطباء األنصار فجعل الرجل منهم

ا استعمل رجال منكم قرن يقول يا معشر املهاجرين إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم كان إذمعه رجال منا فترى أن يلي هذا األمر رجالن منا ومنكم فتتابعت خطباء األنصار على ذلك فقام زيد بن ثابت فقال أتعلمون أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان من اهلاجرين وخليفته من املهاجرين

أنصار خليفته كما كنا أنصاره مث أخذ وحنن كنا أنصار رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم فنحنبيد أيب بكر فقال هذا صاحبكم فبايعه عمر مث بايعه املهاجرون واألنصار وصعد أبو بكر املنرب فنظر يف

قلت ابن عمة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وجوه القوم فلم ير الزبري فدعا بالزبري فجاء فقال


ال تثريب يا خليفة رسول اهللا فقام فبايعه مث نظر يف : الوحواريه أردت أن تشق عصا املسلمني فققلت ابن عم رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم : وجوه القوم فلم ير علياً فدعا به فجاء فقال

.وختنه على ابنته أردت أن تشق عصا املسلمني فقال ال تثريب يا خليفة رسول اهللا فبايعه

حدثين أنس بن مالك قال ملا بويع أبو بكر يف : ين الزهري قالحدث: وقال ابن إسحاق يف السريةالسقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على املنرب فقام عمر فتكلم قبل أيب بكر فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال إن اهللا قد مجع أمركم على خريكم صاحب رسول اهللا وثاين اثنني إذ مها يف الغار فقوموا فبايعوه

ا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة مث تكلم أبو بكر فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال أما بعد فبايع الناس أبأيها الناس فإين قد وليت عليكم ولست خبريكم فإن أحسنت فأعينوين وإن أسأت فقوموين الصدق

أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حىت أريح عليه حقه إن شاء اهللا والقوي فيكم يف حىت آخذ احلق منه إن شاء اهللا ال يدع قوم اجلهاد يف سبيل اهللا إال ضرم اهللا بالذل وال تشيع ضع

الفاحشة يف قوم قط إال عمهم اهللا بالبالء أطيعوين ما أطعت اهللا ورسوله فإذا عصيت اهللا ورسوله فال .طاعة يل عليكم قوموا إىل صالتكم يرمحكم اهللا

خطب أبو بكر : زيه واحلاكم وصححه عن عبد الرمحن بن عوف قالوأخرج موسى بن عقبة يف مغافقال واهللا ما كنت حريصاً على اإلمارة يوماً وال ليلة قط وال كنت راغباً فيها وال سألتها اهللا يف سر وال عالنية ولكين أشفقت من الفتنة وما يل يف اإلمارة من راحة لقد قلدت أمراً عظيماً ما يل به من

د إال بتقوية اهللا فقال علي والزبري ما غضبنا إال ألنا أخرنا عن املشورة وإنا نرى أبا بكر طاقة وال يأحق الناس ا إنه لصاحب الغار وإنا لنعرف شرفه وخريه ولقد أمره رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.بالصالة بالناس وهو حي

صلى اهللا عليه وآله وسلم أتى عمر أبا ملا قبض رسول اهللا: وأخرج ابن سعد عن إبراهيم التميمي قالعبيدة بن اجلراح فقال أبسط يدك ألبايعك إنك أمني هذه األمة على لسان رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم فقال أبو عبيدة لعمر ما رأيت لك فهة قبلها منذ أسلمت أتبايعين وفيكم الصديق وثاين اثنني .ضعف الرأي: الفهة

ن حممد أن أبا بكر قال لعمر أبسط يدك ألبايعك فقال له عمر أنت أفضل وأخرج ابن سعد أيضاً ع .مين فقال له أبو بكر أنت أقوى مين مث كرر ذلك فقال عمر فإن قويت لك مع فضلك فبايعه

توىف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبو بكر : وأخرج أمحد عن محيد بن عبد الرمحن بن عوف قال


وقال فداء لك أيب وأمي ما أطيبك حياً وميتاً مات : اء فكشف عن وجهه فقاليف طائفة من املدينة فجحممد ورب الكعبة فذكر احلديث قال وانطلق أبو بكر وعمر يتفاودان حىت أتوهم فتكلم أبو بكر فلم

يترك شيئاً أنزل يف األنصار وال ذكره رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف شأم إال ذكره وقال لقد لو سلك الناس وادياً وسلكت األنصار وادياً لسلكت : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالعلمتم

قريش والة "وأنت قاعد " وادي األنصار ولقد علمت يا سعد أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالتم صدقت حنن الوزراء وأن: فقال له سعد" هذا األمر فرب الناس تبع لربهم وفاجرهم تبع لفاجرهمملا بويع أبو بكر رأى من الناس بعض : األمراء واخرج ابن عساكر عن أيب سعيد اخلدري قال

االنقباض فقال أيها الناس ما مينعكم ألست أحقكم ذا األمر ألست أول من أسلم ألست ألست .فذكر خصاالً

ا قاله عمر قال حدثين أبو بكر عن بيعته وما قالته األنصار وم: وأخرج أمحد عن رافع الطائي قال .فبايعوين وقبلتها منهم وختوفت أن تكون فتنة يكون بعدها ردة

وأخرج ابن إسحاق وابن عايد يف مغازيه عنه أنه قال أليب بكر ما محلك على أن تلي أمر الناس وقد .يتين أن أتأمر على اثنني قال مل أجد من ذلك بداً خشيت على أمة حممد صلى اهللا عليه وسلم الفرقة

وأخرج أمحد عن قيس بن أيب حازم قال إين جلالس عند أيب بكر الصديق بعد وفاة رسول اهللا صلى اهللا أيها : عليه وسلم بشهر فذكر قصته فنودي يف الناس الصالة جامعة فاجتمع الناس فصعد املنرب مث قال

ملعصوماً من الناس لوددت أن هذا كفانيه غريي ولئن أخذمتوين بسنة نبيكم ما أطيقها إن كان .الشيطان وإن كان ليرتل عليه الوحي من السماء

وأخرج ابن سعد عن احلسن البصري قال ملا بويع أبو بكر قام خطيباً فقال أما بعد فإين وليت هذا األمر وأنا له كاره وواهللا لوددت أن بعضكم كفانيه أال وإنكم إن كلفتموين أن أعمل فيكم مبثل عمل

عليه وسلم مل أقم به كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عبداً أكرمه اهللا بالوحي رسول اهللا صلى اهللاوعصمه به أال وإمنا أنا بشر ولست خبري من أحدكم فراعوين فإذا رأيتموين استقمت فاتبعوين وإذا

يف رأيتموين زغت فقوموين واعلموا أن يل شيطاناً يعتريين فإذا رأيتموين غضبت فاجتنبوين ال أوثر .أشعاركم وأبشاركم

ملا ويل أبو بكر خطب الناس فحمد اهللا : وأخرج ابن سعد واخلطيب يف رواية مالك عن عروة قالوأثىن عليه مث قال أما بعد فإين قد وليت أمركم ولست خبريكم ولكنه نزل القرآن وسن النيب صلى


الكيس التقى وأعجز العجز اهللا عليه وسلم السنن وعلمنا فعلمنا فاعلموا أيها الناس أن أكيسالفجور وأن أقواكم عندي الضيف حىت آخذ له حبقه وأن أضعفكم عندي القوي حىت آخذ منه احلق

أيها الناس إمنا أنا متبع ولست مببتدع فإذا أحسنت فأعينوين وإن أنا زغت فقوموين أقول قويل هذا .واستغفر اهللا يل ولكم

. إال على هذا الشرطال يكون أحد إماماً أبداً: قال مالك

ملا قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج احلاكم يف مستدركه عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالوسلم ارجتت مكة فسمع أبو قحافة ذلك فقال ما هذا قالوا قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

عبد مناف وبنو املغرية قالوا نعم أمر جلل فمن قام باألمر بعده قالوا ابنك قال فهل رضيت بذلك بنو .قال ال واضع ملا رفعت وال رافع ملا وضعت

وأخرج الواقدي من طرق عن عائشة وابن عمر وسعيد بن املسيب وغريهم رضي اهللا عنهم أن أبا بكر بويع يوم قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم االثنني الثنيت عشرة ليلة خلت من ربيع

.ى عشرة من اهلجرةاألول سنة إحد

وأخرج الطرباين يف األوسط عن ابن عمر قال مل جيلس أبو بكر الصديق يف جملس رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم على املنرب حىت لقي اهللا ومل جيلس عمر يف جملس أيب بكر حىت لقي اهللا ومل جيلس

.عثمان يف جملس عمر حىت لقي اهللا

فصل فيما وقع يف خالفته

تنفيذ جيش أسامة وقتال أهل الردة وما نعي الزكاة ومسيلمة : ذي وقع يف أيامه من األمور الكباروال .الكذاب ومجع القرآن

أخرج اإلمساعيلي عن عمر رضي اهللا عنه قال ملا قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم ارتد من خليفة رسول اهللا تألف الناس وارفق ارتد من العرب وقالوا نصلي وال نزكي فأتيت أبا بكر فقلت يا

م فإم مبرتلة الوحش فقال رجوت نصرتك وجئتين خبذالنك جباراً يف اجلاهلية خواراً يف اإلسالم مباذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النيب صلى اهللا عليه وآله

: السيف يف يدي وإن منعوين عقاال قال عمروسلم وانقطع الوحي واهللا ألجاهدم ما استمسك

.فوجدته يف ذلك أمضى مين وأحزم وأدب الناس على أمور هانت على كثري من مؤونتهم حني وليتهم

وأخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي يف فوائده وابن عساكر عن عائشة رضي اهللا عنها قالت


أب النفاق وارتدت العرب واحنازت األنصار فلو نزل ملا تويف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أشرباجلبال الراسيات ما نزل بأيب هلاضها فما اختلفوا يف نقطة إال طار أيب بفنائها وفضلها قالوا أين يدفن النيب صلى اهللا عليه وسلم فما وجدنا عند أحد من ذلك علما فقال أبو بكر مسعت رسول اهللا صلى

ن نيب يقبض إال دفن حتت مضجعه الذي مات فيه قالت واختلفوا يف مرياثه اهللا عليه ومسل يقول ما مإنا "فما وجدوا عند أحد من ذلك علماً فقال أبو بكر مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

".معشر األنبياء ال نورث ما تركناه صدقة

.اهليض الكسر للعظم واالشرئباب رفع الرأس: قال األصمعي

وهذا أول اختالف وقع بني الصحابة رضي اهللا عنهم فقال بعضهم ندفنه مبكة بلده : علماءقال بعض الالذي ولد ا وقال آخرون بل مبسجده وقال آخرون بل بالبقيع وقال آخرون بل يف بيت املقدس

.مدفن األنبياء حىت أخربهم أبو بكر مبا عنده من العلم

. من بني املهاجرين واألنصار ورجعوا إليه فيهاوهذه سنة تفرد ا الصديق: قال ابن زجنويه

وأخرج البيهقي وابن عساكر عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال والذي ال إله إال هو لوال إن أبا بكر إن رسول اهللا صلى اهللا : استخلف ما عبد اهللا مث قال الثانية مث قال الثالثة فقيل له مه يا أبا هريرة فقال

امة بن زيد يف سبعمائة إىل الشام فلما نزل بذي خشب قبض النيب صلى اهللا عليه عليه وسلم وجه أسرد : وسلم وارتد العرب حول املدينة واجتمع إليه أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالوا

هؤالء توجه هؤالء إىل الروم وقد ارتدت العرب حول املدينة فقال والذي ال إله إال هو لو جرت رجل أزواج النيب صلى اهللا عليه وسلم ما رددت جيشاً وجهه رسول اهللا صلى اهللا عليه الكالب بأ

وسلم وال حللت لواء عقده فوجه أسامة فجعل ال مير بقبيل يريدون االرتداد إال قالوا لوال أن هلؤالء قوة ما خرج مثل هؤالء من عندهم ولكن ندعهم حىت يلقوا الروم فلقوهم فهزموهم وقتلوهم

.وا ساملني فثبتوا على اإلسالمورجع

أنفذوا جيش أسامة : جعل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول يف مرضه: وأخرج عن عروة قالفسار حىت بلغ اجلرف فأرسلت إليه امرأته فاطمة بنت قيس تقول ال تعجل فإن رسول اهللا صلى اهللا

وسلم فلما قبض رجع إىل أيب بكر عليه وسلم ثقل فلم يربح حىت قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعثين وأنا على غري حالكم هذه وأنا أختوف أن تكفر العرب : فقال

وإن كفرت كانوا أول من يقاتل وإن مل تكفر مضيت فإن معي سروات الناس وخيارهم فخطب أبو


ن أبدأ بشيء قبل أمر رسول اهللا صلى اهللا بكر الناس مث قال واهللا ألن ختطفين الطري أحب إيل من أ .عليه وسلم فبعثه

ملا اشتهرت وفاة النيب صلى اهللا عليه وسلم بالنواحي ارتدت طوائف كثرية من العرب : وقال الذهيبعن اإلسالم ومنعوا الزكاة فنهض أبو بكر الصديق لقتاهلم فأشار عليه عمر وغريه أن يفتر عن قتاهلم

وين عقاال أو عناقاً كانوا يؤدوا إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لقاتلتهم على واهللا لو منع: فقالأمرت أن أقاتل الناس "كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : منعها فقال عمر

وحسابه على حىت يقولوا ال إله إال اهللا وأن حممداً رسول اهللا فمن قاهلا عصم مين ماله ودمه إال حبقها واهللا ألقاتلن من فرق بني الصالة والزكاة فإن الزكاة حق املال وقد قال إال حبقها : فقال أبو بكر" اهللا

قال عمر فو اهللا ما هو إال أن رأيت اهللا شرح صدر أيب بكر للقتال فعرفت أنه احلق أخرجه الشيخان .وغريمها

حىت بلغ نقعاً حذاء حند وهربت األعراب خرج أبو بكر يف املهاجرين واألنصار: وعن عروة قالبذراريهم فكلم الناس أبا بكر وقالوا ارجع إىل املدينة وإىل الذرية والنساء وأمر رجال على اجليش ومل

يزالوا به حىت رجع وأمر خالد ابن الوليد وقال له إذا أسلموا وأعطوا الصدقة فمن شاء منكم أن .نةيرجع فلريجع ورجع أبو بكر إىل املدي

ملا برز أبو بكر واستوى على راحلته أخذ علي بن أيب طالب : وأخرج الدار قطين عن ابن عمر قالبزمامها وقال إىل أين يا خليفة رسول اهللا أقول لك ما قال لك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم

ن لإلسالم نظام أحد شم سيفك وال تفجعنا بنفسك وارجع إىل املدينة فو اهللا لئن فجعنا بك ال يكو .أبداً

وعن حنظلة بن علي الليثي أن أبا بكر بعث خالداً وأمره أن يقاتل الناس على مخس من ترك واحدة على شهادة أن ال إله إال اهللا وأن حممداً عبده ورسوله : منهن قاتله كما يقاتل من ترك اخلمس مجيعاً

خالد ومن معه يف مجادى اآلخرة فقاتل وأقام الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وساربين أسد وغطفان وقتل من قتل وأسر من أسر ورجع الباقون إىل اإلسالم واستشهد ذه الواقعة من

.الصحابة عكاشة بن حمصن وثابت بن أقرم

ويف رمضان من هذه السنة ماتت فاطمة بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم سيدة نساء العاملني .بع وعشرون سنةوعمرها أر

وليس لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نسب إال منها فإن عقب ابنته زينب انقرضوا : قال الذهيب


.قاله الزبري بن بكار وماتت قبلها بشهر أم أمين

.ويف شوال مات عبد اهللا بن أيب بكر الصديق

ام والتقى اجلمعان ودام احلصار مث سار خالد مبجموعه إىل اليمامة لقتال مسيلمة الكذاب يف أواخر العأياماً مث قتل الكذاب لعنه اهللا قتله وحشي قاتل محزة واستشهد فيها خلق من الصحابة أبو حذيفة بن عتبة وسامل موىل أيب حذيفة وشجاع بن وهب وزيد بن اخلطاب وعبد اهللا بن سهل ومالك بن عمرو

ري وعبد اهللا بن خمرمة والسائب بن عثمان والطفيل بن عمرو الدوسي ويزيد بن قيس وعامر بن البكبن مظعون وعباد بن بشر ومعن بن عدي وثابت بن قيس بن مشاس وأبو دجانة مساك بن حرب

ومجاعة آخرون تتمة سبعني وكان ملسيلمة يوم قتل مائة ومخسون سنة ومولده قبل مولد عبد اهللا والد .النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم

ة بعث الصديق العالء بن احلضرمي إىل البحرين وكانوا قد ارتدوا فالتقوا جبواثى ويف سنة اثنيت عشرفنصر املسلمون وبعث عكرمة بن أيب جهل إىل عمان وكانوا قد ارتدوا وبعث املهاجر بن أيب أمية إىل

أهل النجري وكانوا قد ارتدوا وبعث زياد بن لبيد األنصاري إىل طائفة من املرتدة وفيها مات أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم والصعب بن جثامة الليثي وأبو

مرثد الغنوي وفيها بعد فراغ قتال أهل الردة بعث الصديق رضي اهللا عنه خالد بن الوليد إىل أرض م احلج أبو بكر البصرة فغزا األبلة فافتتحها وافتتح مدائن كسرى اليت بالعراق صلحاً وحرباً وفيها أقا

الصديق مث رجع فبعث عمرو بن العاص واجلنود إىل الشام فكانت وقعة أجنادين يف مجادى األوىل سنة ثالث عشرة ونصر املسلمون وبشر ا أبو بكر وهو بآخر رمق واستشهد ا عكرمة بن أيب جهل

.وهشام بن العاصي يف طائفة

.ستشهد ا الفضل بن العباس يف الطائفةوفيها كانت وقعة مرج الصفر وهزم املشركون وا

ذكر مجع القرآن

أبو : أرسل إيل أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال: أخرج البخاري عن زيد بن ثابت قالإن عمر أتاين فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وإين ألخشى أن يستحر القتل بالقراء : بكر

من القرآن إال أن جيمعوه وإين ألرى أن جيمع القرآن قال أبو بكر فقلت يف املواطن فيذهب كثري هو واهللا خري فلم يزل عمر : لعمر كيف أفعل شيئاً مل يفعله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال عمر


وعمر عنده جالس ال : يراجعين فيه حىت شرح اهللا لذلك صدري فرأيت الذي رأى عمر قال زيدإنك شاب عاقل وال نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول اهللا صلى اهللا عليه : كريتكلم فقال أبو ب

وسلم فتتبع القرآن فامجعه فو اهللا لو كلفين نقل جبل من اجلبال ما كان أثقل علي مما أمرين به من مجع فلم هو واهللا خري: القرآن فقلت كيف تفعالن شيئاً مل يفعله النيب صلى اهللا عليه وسلم فقال أبو بكر

أزل أراجعه حىت شرح اهللا صدري للذي شرح له صدر أيب بكر وعمر فتتبعت القرآن أمجعه من الرقاع واألكتاف والعسب وصدور الرجال حىت وجدت من سورة التوبة آيتني مع خزمية بن ثابت مل

إىل آخرها فكانت الصحف اليت " 128: التوبة" "لقد جاءكم رسول من أنفسكم"أجدمها مع غريه ع فيها القرآن عند أيب بكر حىت توفاه اهللا مث عند عمر حىت توفاه اهللا مث عند حفصة بنت عمر رضي مج

.اهللا عنها

أعظم الناس أجراً يف املصاحف أبو بكر إن أبا بكر كان أول من مجع : وأخرج أبو يعلى عن علي قال .القرآن بني اللوحني

ذكر فصل يف أولياته

من مجع القرآن وأول من مساه مصحفاً وتقدم دليل ذلك وأول من مسي منها أنه أول من أسلم وأول .خليفة

قيل أليب بكر يا خليفة اهللا قال أنا خليفة رسول اهللا صلى : أخرج أمحد عن أيب بكر بن أيب مليكة قال .اهللا عليه وسلم وأنا راض به

.طاءومنها أنه أول من وىل اخلالفة وأبوه حي وأول خليفة فرض له رعيته الع

لقد علم قومي أن حرفيت : ملا استخلف أبو بكر قال: أخرج البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها قالتمل تكن تعجز عن مؤونة أهلي وشغلت بأمر املسلمني فسيأكل آل أيب بكر من هذا املال وحيترف

.للمسلمني

عده أيراد وهو ذاهب ملا بويع أبو بكر أصبح وعلى سا: وأخرج ابن سعد عن عطاء بن السائب قالأين تريد قال إىل السوق قال تصنع ماذا وقد وليت أمر املسلمني قال فمن أين : إىل السوق فقال عمر

أطعم عيايل فقال انطلق يفرض لك أبو عبيدة فانطلقا إىل أيب عبيدة فقال أفرض لك قوت رجل من قت شيئاً رددته وأخذت غريه املهاجرين ليس بأفضلهم وال أوكسهم وكسوة الشتاء والصيف إذا أخل


.ففرضا له كل يوم نصف شاة وما كساه يف الرأس والبطن

ملا استخلف أبو بكر جعلوا له ألفني فقال زيدوين فإن يل عياال وقد : وأخرج ابن سعد عن ميمون قال .شغلتموين عن التجارة فزاده مخسمائة

ملا احتضر أبو بكر قال يا عائشة : لوأخرج الطرباين يف مسنده عن احلسن بن علي بن أيب طالب قاانظري اللقحة اليت كنا نشرب من لبنها واجلفنة اليت كنا نصطبغ فيها والقطيعة اليت كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك حني كنا نلي أمر املسلمني فإذا مت فاردديه إىل عمر فلما مات أبو بكر أرسلت به

. لقد أتعبت من جاء بعدكرمحك اهللا يا أبا بكر: إىل عمر فقال عمر

يا : قال أبو بكر ملا احتضر لعائشة رضي اهللا عنها: وأخرج ابن أيب الدنيا عن أيب بكر بن حفص قالبنية إنا ولينا أمر املسلمني فلم نأخذ لنا ديناراً وال درمهاً ولكنا أكلنا من جريش طعامهم يف بطوننا

عندنا من يفء املسلمني قليل وال كثري إال هذا العبد ولبسنا من خشن ثيام على ظهورنا وإنه مل يبق .احلبشي وهذا البعري الناضح وجرد هذه القطيفة فإذا مت فابعثي ن إىل عمر

.ومنها أنه أول من اختذ بيت املال

أخرج ابن سعد عن سهل بن أيب خيثمة وغريه أن أبا بكر كان له بيت مال بالسنح ليس حيرسه أحد عليه من حيرسه قال عليه قفل فكان يعطى ما فيه حىت يفرغ فلما انتقل إىل املدينة فقيل له أال جتعل

حوله فجعله يف داره فقدم عليه مال فكان يقسمه على فقراء الناس فيسوى بني الناس يف القسم وكان يشتري اإلبل واخليل والسالح فيجعله يف سبيل اهللا واشترى قطائف أتى ا من البادية ففرقها

أرامل املدينة فلما تويف أبو بكر ودفن دعا عمر األمناء ودخل م يف بيت مال أيب بكر منهم عبد يف .الرمحن بن عوف وعثمان بن عفان ففتحوا بيت املال فلم جيدوا فيه شيئاً وال ديناراً وال درمهاً

نه مل يكن للنيب إن أول من اختذ بيت املال عمر وإ: وذا األثر يرد قول العسكري يف األوائل: قلتصلى اهللا عليه وسلم بيت مال وال أليب بكر رضي اهللا عنه وقد رددته عليه يف كتايب الذي صنفته يف

إن أول من ويل بيت املال أبو : األوائل مث رأيت العسكري تنبه له يف موضع آخر من كتابه فقال .عبيدة بن اجلراح أليب بكر

.لقب أيب بكر رضي اهللا عنه عتيقأول لقب يف اإلسالم : منها قال احلاكم

لو جاء "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أخرج الشيخان عن جابر رضي اهللا عنه قال: فصلفلما جاء مال البحرين بعد وفاة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم " مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا


وسلم دين أو عدة فليأتنا فجئت وأخربته من كان له عند رسول اهللا صلى اهللا عليه: قال أبو بكر .خذ فأخذت فوجدا مخسمائة فأعطاين ألفاً ومخسمائة: فقال

فصل يف نبذ من حلمه وتواضعه

نزل فينا أبو بكر ثالث سنني قبل أن يستخلف وسنة بعد ما : أخرج ابن عساكر عن أنيسة قالت .استخلف فكان جواري احلي يأتينه بغنمهن فيحلبهن هلن

جاء رجل إىل أيب بكر فقال السالم عليك يا خليفة : رج أمحد يف الزهد عن ميمون بن مهران قالوأخ .من بني هؤالء أمجعني: رسول اهللا قال

أن عمر بن اخلطاب كان يتعهد عجوزاً كبرية عمياء يف : وأخرج ابن عساكر عن أيب صاحل الغفاريا فكان إذا جاءها وجد غريه قد سبقه إليها بعض حواشي املدينة من الليل فيسقي هلا ويقوم بأمره

فأصلح ما أرادت فجاءها غري مرة كيال يسبق إليها فرصده عمر فإذا هو بأيب بكر الذي يأتيها وهو .يومئذ خليفة فقال عمر أنت هو لعمري

وأخرج أبو نعيم وغريه عن عبد الرمحن األصبهاين قال جاء احلسن ابن علي إىل أيب بكر وهو على انزل عن جملس أيب فقال صدقت إنه جملس أبيك : رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم فقالمنرب

.صدقت واهللا ما أمك: واهللا ما هذا عن أمري فقال: وأجلسه يف حجره وبكى فقال علي

استعمل النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم أبا بكر على احلج : أخرج ابن سعد عن ابن عمر قال: فصل حجة كانت يف اإلسالم مث حج رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم يف السنة املقبلة فلما يف أول

قبض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واستخلف أبو بكر استعمل عمر بن اخلطاب على احلج مث حج أبو بكر من قابل فلما قبض أبو بكر واستخلف عمر استعمل عبد الرمحن بن عوف على احلج مث مل

. عمر حيج سنيه كلها حىت قبض فاستخلف عثمان واستعمل عبد الرمحن بن عوف على احلجيزل

فصل يف مرضه ووفاته ووصيته واستخالفه عمر

أخرج سيف واحلاكم عن ابن عمر قال كان سبب موت أيب بكر وفاة رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله .وسلم كمد فما زال جسمه جيري حىت مات جيري أي ينقص


ج ابن سعد واحلاكم بسند صحيح عن ابن شهاب أن أبا بكر واحلارث بن كلدة كانا يأكالن وأخرخزيرة أهديت أليب بكر فقال احلارث أليب بكر ارفع يدك يا خليفة رسول اهللا واهللا إن فيها لسم سنة

.السنةوأنا وأنت منوت يف يوم واحد فرفع يده فلم يزاال عليلني حىت ماتا يف يوم واحد عند انقضاء

ماذا نتوقع من هذه الدنيا الدنية وقد سم رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج احلاكم عن الشعيب قال .وسلم وسم أبو بكر؟

كان أول بدء مرض أيب بكر أنه اغتسل : وأخرج الواقدي واحلاكم عن عائشة رضي اهللا عنها قالت فحم مخسة عشر يوماً ال خيرج إىل صالة يوم االثنني لسبع خلون من مجادى اآلخرة وكان يوماً بارداً

.وتويف ليلة الثالثاء لثمان بقني من مجادى اآلخرة سنة ثالث عشرة وله ثالث وستون سنة

وأخرج ابن سعد وابن أيب الدنيا عن أيب السفر قال دخلوا على أيب بكر يف مرضه فقالوا يا خليفة إين فعال ملا : قال: ر إيل فقالوا ما قال لك؟ قالرسول اهللا أال ندعو لك طبيباً ينظر إليك قال قد نظ

.أريد

أخربين عن عمر بن : وأخرج الواقدي من طرق أن أبا بكر ملا ثقل دعا عبد الرمحن بن عوف فقالاخلطاب فقال ما تسألين عن أمر إال وأنت أعلم به مين فقال أبو بكر وإن فقال عبد الرمحن هو واهللا

أخربين عن عمر فقال أنت أخربنا به فقال على : مان بن عفان فقالأفضل من رأيك فيه مث دعا عثذلك فقال اللهم علمي به أن سريرته خري من عالنيته وأنه ليس فينا مثله وشاور معهما سعيد بن زيد وأسيد بن احلضري وغريمها من املهاجرين واألنصار فقال أسيد اللهم أعلمه اخلري بعدك يرضى للرضا

.ي يسر خري من الذي يعلن ولن يلي هذا األمر أحد أقوى عليه منهويسخط للسخط الذ

ودخل عليه بعض الصحابة فقال له قائل منهم ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخالفك عمر علينا وقد ترى غلظته فقال أبو بكر باهللا ختوفين أقول اللهم إين استخلفت عليهم خري أهلك أبلغ عين

ثمان فقال اكتب بسم اهللا الرمحن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أيب قحافة ما قلت وراءك مث دعا عيف آخر عهده بالدنيا خارجاً منها وعند أول عهده باآلخرة داخال فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن

الفاجر ويصدق الكاذب إين استخلفت عليكم بعدي عمر بن اخلطاب فامسعوا له وأطيعوا وإين مل آل ودينه ونفسي وإياكم خرياً فإن عدل فلذلك ظين به وعلمي فيه وإن بدل فلكل امرئ ما اهللا ورسوله

اكتسب واخلري أردت وال أعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والسالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته مث أمر بالكتاب فختمه مث أمر عثمان فخرج بالكتاب خمتوماً فبايع الناس ورضوا به

دعا أبو بكر عمر خالياً فأوصاه مبا أوصاه مث خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه وقال اللهم إين مل مث


أرد بذلك إال صالحهم وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم مبا أنت أعلم به واجتهدت هلم رأياً فوليت اخلفين عليهم خريهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على ما أرشدهم وقد حضرين من أمرك ما حضر ف

فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك أصلح اللهم والم واجعله من خلفائك الراشدين وأصلح له .رعيته

أبو بكر حني استخلف عمر : أفرس الناس ثالثة: وأخرج ابن سعد واحلاكم عن ابن مسعود قال .هأكرمي مثوا: استأجره والعزيز حني تفرس يف يوسف فقال المرأته: وصاحبة موسى حني قالت

أيها : ملا ثقل أبو بكر أشرف على الناس من كوة فقال: وأخرج ابن عساكر عن يسار بن محزة قالرضينا يا خليفة رسول اهللا فقام علي فقال ال : الناس إين قد عهدت عهداً أفترضون به فقال الناس

.نرضى إال أن يكون عمر قال فإنه عمر

إن أبا بكر ملا حضرته الوفاة قال أي يوم هذا قالوا يوم : وأخرج أمحد عن عائشة رضي اهللا عنها قالتاالثنني قال فإن مت من ليليت فال تنتظروا يب لغد فإن أحب األيام والليايل إىل أقرا من رسول اهللا

.صلى اهللا عليه وسلم

وأخرج مالك عن عائشة رضي اهللا عنها أن أبا بكر حنلها جداد عشرين وسقاً من ماله بالغابة فلما

حضرته الوفاة قال يا بنية واهللا ما من الناس أحد أحب إيل غىن منك وال أعز علي فقراً بعدي منك وإين كنت حنلتك جداد عشرين وسقاً فلو كنت جددته واحترزته كان لك وإمنا هو اليوم مال وارث

لتركته إمنا وإمنا هو أخواك وأختاك فاقسموه على كتاب اهللا فقالت يا أبت واهللا لو كان كذا وكذا هي أمساء فمن األخرى قال ذو بطن ابنة خارجة أراها جارية وأخرجه ابن سعد وقال يف آخره ذات

.بطن ابنة خارجة قد ألقى يف روعي أا جارية فاستوصى ا خرياً فولدت أم كلثوم

ء آخذ من مايل ما أخذ اهللا من يف: وأخرج ابن سعد عن عروة أن أبا بكر أوصى خبمس ماله وقال .املسلمني

ألن أوصي باخلمس أحب إيل من أن وصى بالربع وأن أوصي بالربع : وأخرج من وجه آخر عنه قال .أحب إيل من أن أوصى بالثلث ومن أوصى بالثلث مل يترك شيئاً

وأخرج سعيد بن منصور يف سننه عن الضحاك أن أبا بكر وعلياً أوصيا باخلمس من أمواهلما ملن ال .تهمايرث من ذوي قراب

واهللا ما ترك أبو بكر ديناراً : وأخرج عبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن عائشة رضي اهللا عنها قالت


.وال درمها ضرب اهللا سكته

: ملا ثقل أبو بكر متثلت ذا البيت: وأخرج ابن سعد وغريه عن عائشة رضي اهللا عنها قالت

وضاق بها الصدرإذا حشرجت يوماً ما يغني الثراء عن الفتى لعمرك

وجاءت سكرة املوت باحلق ذلك ما كنت منه "فكشف عن وجهه وقال ليس كذلك ولكن قويل .انظروا ثويب هذين فاغسلومها وكفنوين فيهما فإن احلي أحوج إىل اجلديد من امليت" 19: ق" "حتيد

: وت فقلتدخلت على أيب بكر وهو يف امل: وأخرج أبو يعلى عن عائشة رضي اهللا عنها قالت

فإنه في مرة مدفوق من ال يزال دمعه مقنعاً

مث " 19: ق" "وجاءت سكرة املوت باحلق ذلك ما كنت منه حتيد"ال تقويل هذا ولكن قويل : فقالأرجو فيما بيين وبني : يوم االثنني قال: يف أي يوم تويف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قلت: قال

.دفن قبل أن يصبحالليل فتويف ليلة الثالثاء و

وأخرج عبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن بكر بن عبد اهللا املزين قال ملا احتضر أبو بكر قعدت : عائشة رضي اهللا عنها عند رأسه فقالت

وكل ذي سلب ال بد مسلوب ذي إبل يوماً موردها وكل

" 19: ق" "اءت سكرة املوتوج"ففهمها أبو بكر فقال ليس كذلك يا ابنتاه ولكنه كما قال اهللا

.اآلية

: وأخرج أمحد عن عائشة رضي اهللا عنها أا متثلت ذا البيت وأبو بكر يقضي

ثمال اليتامى عصمة لألرامل يستسقي الغمام بوجهه وأبيض

.ذاك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: فقال أبو بكر

ملا حضرت أبا بكر الوفاة قال : قيس قالوأخرج عبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن عبادة بن لعائشة اغسلي ثويب هذين وكفنيين ما فإمنا أبوك أحد رجلني إما مكسو أحسن الكسوة أو مسلوب

.أسوأ السلب

وأخرج ابن أيب الدينا عن ابن أيب مليكة أن أبا بكر أوصى أن تغسله امرأته أمساء بنت عميس ويعينها .عبد الرمحن بن أيب بكر

ج ابن سعد عن سعيد بن املسيب أن عمر رضي اهللا عنه صلى على أيب بكر بني القرب واملنرب وأخر .وكرب عليه أربعاً


وأخرج عن عروة والقاسم بن حممد أن أبا بكر أوصى عائشة أن يدفن إىل جنب رسول اهللا صلى اهللا وسلم وألصق اللحد عليه وسلم فلما تويف حفر له وجعل رأسه عند كتف رسول اهللا صلى اهللا عليه

.بقرب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.عمر وطلحة وعثمان وعبد الرمحن بن أيب بكر: نزل يف حفرة أيب بكر: وأخرج عن ابن عمر قال

.أنه دفن ليال: وأخرج من طرق عدة

مات ابنك : وأخرج عن ابن املسيب أن أبا بكر ملا مات ارجتت مكة فقال أبو قحافة ما هذا؟ قالوا .صاحبه: رزء جليل من قام باألمر بعده؟ قالوا عمر قال: قال

وأخرج عن جماهد أن أبا قحافة رد مرياثه من أيب بكر على ولد أيب بكر ومل يعش أبو قحافة بعد أيب .بكر إال ستة أشهر وأياماً ومات يف احملرم سنته أربع عشرة وهو ابن سبع وتسعني سنة

.أحد يف حياة أبيه إال أبو بكر ومل يرث خليفة أبوه إال أبا بكرمل يل اخلالفة : قال العلماء

.وىل أبو بكر سنتني وسبعة أشهر: وأخرج احلاكم عن ابن عمر قال

: قال خفاف بن ندبة السلمي يبكي أبا بكر: ويف تاريخ ابن عساكر بسنده عن األصمعي قال

دنيا أمرها للفنا وكل لحي فاعلمنه بقا ليس

عارية فالشرط فيه األدا قوام مستودعوالملك في األ

العين ونار الصدا تندبه يسعى وله راصد والمرء

سقم ليس فيه شفا يشكوه أو يقتل أو يقهره يهرم

لم تزرع الجوزاء بقال بما أبا بكر هو الغيث إن إن

مئزر ناش وال ذو ردا ذو ال يدرك أيامه تاهللا

شذ بأرض فضا مجتهداً يسع كي يدرك أيامه من

فصل فيما روي عنه من احلديث املسند

روي الصديق عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مائة حديث واثنني وأربعني : قال النووي يف ذيبهحديثاً وسبب قلة روايته مع تقدم صحبته ومالزمته النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه تقدمت وفاته قبل

.بعني بسماعها وحتصيلها وحفظهاانتشار األحاديث واعتناء التا


وقد ذكر عمر رضي اهللا عنه يف حديث البيعة السابق أن أبا بكر مل يترك شيئاً أنزل يف األنصار : قلتأو قد ذكره رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف شأم إال ذكره وهذا أدل دليل على كثرة حمفوظة من

وابن عوف وابن مسعود وحذيفة وابن عمر وابن السنة وسعة علمه بالقرآن وروى عنه عمر وعلي الزبري وابن عمرو وابن عباس وأنس وزيد بن ثابت والرباء بن عازب وأبو هريرة وعقبة بن احلارث وعبد الرمحن ابنه وزيد بن أرقم وعبد اهللا بن مغفل وعقبة بن عامر اجلهين وعمران بن حصني وأبو

ى األشعري وأبو الطفيل الليثي وجابر بن عبد اهللا وبالل برزة األسلمي وأبو سعيد اخلدري وأبو موس .وعائشة ابنته وأمساء ابنته ومن التابعني أسلم موىل عمر وواسط البجلي وخالئق

وقد رأيت أن أسرد أحاديثه هنا على وجه وجيز مبيناً عقب كل حديث من خرجه وسأفردها بطرقها .يف مسند إن شاء اهللا تعاىل

.ة الشيخان وغريمهاحديث اهلجر: األول

.الدارقطين" هو الطهور ماؤه احلل ميتته"حديث البحر : الثاين

.أمحد" السواك مطهرة للفم مرضاة للرب"حديث : الثالث

.البزار وأبو يعلى" أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أكل كتفاً مث صلى ومل يتوضأ"حديث : الرابع

.البزار" أكله حل له أكلهيتوضأن أحدكم من طعام"حديث ال : اخلامس

: السابع. أبو يعلى والبزار" ى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن ضرب املصلني"حديث : السادس

.أبو يعلى" أن آخر صالة صالها النيب صلى اهللا عليه وسلم خلفي يف ثوب واحد"حديث

. أمحد" اءة ابن أم عبدمن سره أن يقرأ القرآن غضاً كما أنزل فليقرأه على قر"حديث : الثامن

: قل: علمين دعاء أدعو به يف صاليت قال: أنه قال لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم"حديث : التاسع

اللهم إين ظلمت نفسي ظلماً كثرياً وال يغفر الذنوب إال أنت فاغفر يل مغفرة من عندك وارمحين إنك .البخاري ومسلم" أنت الغفور الرحيم

لى الصبح فهو يف ذمة اهللا فال ختفروا اهللا يف عهده فمن قتله طلبه اهللا حىت من ص"حديث : العاشر .ابن ماجة" يكبه يف النار على وجهه

.البزار" ما قبض نيب قط حىت يؤمه رجل من أمته"حديث : احلادي عشر

ما من رجل يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الوضوء مث يصلي ركعتني فيستغفر اهللا "حديث : الثاين عشر .أمحد وأصحاب السنن األربعة وابن حبان" ال غفر لهإ

.الترمذي" ما قبض اهللا نبياً إال يف املوضع الذي حيب أن يدفن فيه"حديث : الثالث عشر


.أبو يعلى" لعن اهللا اليهود والنصارى اختذوا قبور أنبيائهم مساجد"حديث : الرابع عشر

.أبو يعلى" كاء احليإن امليت ينضح عليه احلميم بب"حديث : اخلامس عشر

اتقوا النار ولو بشق مترة فإا تقيم العوج وتدفع ميتة السوء وتقع من اجلائع موقعها : "السادس عشر .أبو يعلى" من الشبعان

.حديث فرائض الصدقات بطوله البخاري وغريه: السابع عشر

بكر الصديق فيضرب كان رمبا سقط اخلطام من يد أيب"حديث عن ابن أيب مليكة قال : الثامن عشرإن حيب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : "أفال أمرتنا نناولكه؟ فقال: بذراع ناقته فينيخها فقالوا له .أمحد" أمرين أن ال اسأل الناس شيئاً؟

أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمساء بنت عميس حني نفست مبحمد بن "حديث : التاسع عشرالبزار والطرباين" لأيب بكر أن تغتسل و.

الترمذي وابن " العج والثج: سئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أي احلج أفضل فقال: "العشرون .ماجه

لوال أين رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أنه قبل احلجر وقال"حديث : احلادي والعشرون .الدارقطين" يقبلك ما قبلتك

ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعث برباءة إىل أهل مكة ال حيج بعد أن رس"حديث : الثاين والعشرون .احلديث أمحد" العام مشرك وال يطوف بالبيت عريان

ما بني بييت ومنربي روضه من رياض اجلنة ومنرب على ترعة من ترع "حديث : الثالث والعشرون .أبو يعلى" اجلنة

. إىل دار أيب اهليثم ابن التيهان بطوله أبو يعلىحديث انطالقه صلى اهللا عليه وسلم: الرابع والعشرون

الذهب بالذهب مثال مبثل والفضة بالفضة مثال مبثل والزائد املستزيد يف "حديث : اخلامس والعشرون .أبو يعلى والبزار" النار

.الترمذي" ملعون من ضار مؤمناً أو مكر به"حديث : السادس والعشرون

اجلنة خبيل وال خب وال خائن وال سيئ امللكة وأول من يدخل ال يدخل"حديث : السابع والعشرون ".اجلنة اململوك إذا أطاع اهللا وأطاع سيده

.الضياء املقدسي يف املختارة" الوالء ملن أعتق"حديث : الثامن والعشرون


.البخاري" ال نورث ما تركناه صدقة"حديث : التاسع والعشرون

احلادي . أبو داود" ياً طعمة مث قبضه جعلها للذي يقوم من بعدهإن اهللا إذا أطعم نب"حديث : الثالثون .البزار" كفر باهللا من تربأ من نسب وإن دق"حديث : والثالثون

.وإمنا يعين بذلك النفقة البيهقي: قال أبو بكر" أنت ومالك ألبيك"حديث : الثاين والعشرون

.البزار" مهما اهللا على النارمن أغربت قدماه يف سبيل اهللا حر"حديث : الثالث والثالثون

.احلديث الشيخان وغريمها" أمرت أن أقاتل الناس"حديث : الرابع والثالثون

نعم عبد اهللا وأخو العشرية خالد بن الوليد وسيف من سيوف اهللا سله اهللا "حديث : اخلامس والثالثون .أمحد" على الكفار واملنافقني

.الترمذي" على رجل خري من عمرما طلعت الشمس"حديث : السادس والثالثون

من وىل من أمر املسلمني شيئاً فأمر عليهم أحداً حماباة فعليه لعنة اهللا ال "حديث : السابع والثالثونيقبل اهللا منه صرفاً وال عدال حىت يدخله جهنم ومن أعطى أحداً محى اهللا فقد انتهك من محى اهللا شيئاً

.أمحد" بغري حقه فعليه لعنة اهللا

.حديث قصة ماعز ورمجه أمحد: ثامن والثالثونال

: األربعون. الترمذي" ما أصر من استغفر وإن عاد يف اليوم سبعني مرة"حديث : التاسع والثالثون

.الطرباين" أنه صلى اهللا عليه وسلم شاور يف أمر احلرب"حديث

.وابن حبان وغريمهااحلديث الترمذي " ملا نزلت من يعمل سوأ جيز به"حديث : احلادي واألربعون

: املائدة" "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم"إنكم تقرؤون هذه اآلية "حديث : الثاين واألربعون

.احلديث أمحد واألربعة وابن حبان" 105

.الشيخان" ما ظنك باثنني اهللا ثالثهما"حديث : الثالث واألربعون

.و يعلىأب" اللهم طعناً وطاعوناً"حديث : الرابع واألربعون

.احلديث الدارقطين يف العلل" شيبتين هود"حديث : اخلامس واألربعون

السابع . احلديث أبو يعلى وغريه" الشرك أخفى يف أميت من دبيب النمل"حديث : السادس واألربعوناحلديث اهليثم " يا رسول اهللا علمين شيئاً أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت: قلت"حديث : واألربعون .يف مسنده وهو عند الترمذي وغريه من مسند أيب هريرةبن كليب

أهلكت الناس بالذنوب : عليكم بال إله إال اهللا واالستغفار فإن إبليس قال"حديث : الثامن واألربعونأبو " وأهلكوين بال إله إال اهللا واالستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم باألهواء فهم حيسبون أم مهتدون


.يعلى

يا رسول اهللا واهللا : قلت" ال ترفعوا أصواتكم فوق صوت النيب"ملا نزلت "حديث : ربعونالتاسع واأل .البزار" ال أكلمك إال كأخي اهلرم السرار

.أمحد" كل ميسر ملا خلق له"حديث : اخلمسون

أبو " من كذب علي متعمداً ورد علي شيئاً أمرت به فليتبوأ بيتاً يف جهنم"حديث : األحد واخلمسون .يعلى

.أمحد وغريه" ما جناة هذا األمر احلديث يف ال إله إال اهللا"حديث : الثاين واخلمسون

أخرج فناد يف الناس من شهد أن ال إله إال اهللا وجبت له اجلنة فخرجت فلقيين : "الثالث واخلمسون .احلديث أبو يعلى وهو حمفوظ من حديث أيب هريرة غريب جداً من حيث أيب بكر" عمر

.الدارقطين يف العلل" صنفان من أميت ال يدخالن اجلنة املرجئة والقدرية"حديث : واخلمسونالرابع

.أمحد والنسائي وابن ماجة وله من طرق كثرية عنه" سلوا اهللا العافية"حديث : اخلامس واخلمسون

يل اللهم خر: كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا أراد أمراً قال"حديث : السادس واخلمسون .الترمذي" واختر يل

.احلديث البزار واحلاكم" دعاء الدين اللهم فارج اهلم"حديث : السابع واخلمسون

ال يدخل اجلنة جسد "ويف لفظ " كل جسد نبت من سحت فالنار أوىل به"حديث : الثامن واخلمسون .أبو يعلى" غذي حبرام

.أبو يعلى" رب اللسانليس شيء من اجلسد إال وهو يشكو ذ"حديث : التاسع واخلمسون

يرتل اهللا ليلة النصف من شعبان فيغفر فيها لكل بشر ما خال كافراً أو رجال يف قلبه "حديث : الستون .الدارقطين" شحناء

إن الدجال خيرج باملشرق من أرض يقال هلا خراسان يتبعه أقوام كأن "حديث : األحد والستون .الترمذي وابن ماجة" وجوههم اال املطرقة

.احلديث أمحد" أعطيت سبعني ألفاً يدخلون اجلنة بغري حساب"حديث : الثاين والستون

.حديث الشفاعة بطوله يف تردد اخلالئق إىل نيب بعد نيب أمحد: الثالث والستون

" لو سلك الناس وادياً وسلكت األنصار وادياً لسلكت وادي األنصار"حديث : الرابع والستون

.أمحد


. أمحد" قريش والة هذا األمر برهم تبع لربهم وفاجرهم تبع لفاجرهم"حديث : اخلامس والستون

اقبلوا من : "حديث أنه صلى اهللا عليه وسلم أوصى باألنصار عند موته وقال: السادس والستون .البزار والطرباين" حمسنهم وجتاوزا عن مسيئهم

حيتها البحر ا حي من العرب لو إين ألعلم أرضاً يقال هلا عمان ينضح بنا"حديث : السابع والستون .أمحد وأبو يعلى" أتاهم رسويل ما رموه بسهم وال حجر

بأيب : حديث أن أبا بكر مر باحلسن وهو يلعب مع الغلمان فاحتمله على رقبته وقال: الثامن والستونله إن وهو يف حكم املرفوع ألنه يف قوة قو: شيبه بالنيب ليس شبيهاً بعلي البخاري وقال ابن كثري

.رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يشبه احلسن

.مسلم" أن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يزور أم أمين"حديث : التاسع والستون

.حديث قتل السارق يف اخلامسة أبو يعلى والديلمي: السبعون

.حديث قصة أحد الطيالسي والطرباين: احلادي والسبعون

ا أنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذ رأيته يدفع عن نفسه شيئاً وال بين"حديث : الثاين والسبعونإليك عين فقالت يل إما : الدنيا تطولت يل فقلت: يا رسول اهللا ما الذي تدفع؟ قال: أرى شيئاً قلت

هذا ما أورده ابن كثري يف مسند الصديق من األحاديث املرفوعة وقد فاته . البزار" أنك لست مبدركي .يث أخرى نتبعها لتكملة العدة اليت ذكرها النوويأحاد

.الطرباين يف األوسط" اقتلوا الفرد كائناً ما كان من الناس"حديث : الثالث والسبعون

" انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون ويف طريق من متشون"حديث : الرابع والسبعون

.الديلمي

ي فإن اهللا وكل بقربي ملكاً فإذا صلى رجل من أكثروا من الصالة عل"حديث : اخلامس والسبعون .الديلمي" أميت قال يل ذلك امللك إن فالن ابن فالن صلى عليك الساعة

احلديث " اجلمعة إىل اجلمعة كفارة ملا بينهما والغسل يوم اجلمعة كفارة"حديث : السادس والسبعون .العقيلي يف الضعفاء

.الطرباين" ى أميت مثل احلمامإمنا حر جهنم عل"حديث : السابع والسبعون

. ابن الل يف مكارم األخالق" إياكم والكذب فإن الكذب جمانب لإلميان"حديث : الثامن والسبعون

.الدارقطين يف األفراد" بشر من شهد بدراً باجلنة"حديث : التاسع والسبعون

.الديلمي" الدين راية اهللا الثقيلة من ذا الذي يطيق محلها"حديث : الثمانون


.احلديث الديلمي والبيهقي يف الشعب" سورة يس تدعى املعمة املطعمة"حديث : احلادي والثمانون

السلطان العادل املتواضع ظل اهللا ورحمه يف األرض ويرفع له يف كل يوم "حديث : الثاين والثمانونالثالث . أبو السيخ والعقيلي يف الضعفاء وابن حبان يف كتاب الثواب" وليلة عمل ستني صديقاً

ابن شاهني يف " أظله يف ظلي: ما جزاء من عزى الثكلى؟ قال: قال موسى لربه"حديث : والثمانون .الترغيب والديلمي

.الطرباين يف األوسط" اللهم أشدد اإلسالم بعمر بن اخلطاب"حديث : الرابع والثمانون

" إال بقلة التسبيحما صيد صيد وال عضدت عضاه وال قطعت وشيجة "حديث : اخلامس والثمانون

.ابن راهويه يف مسنده

.احلديث الديلمي" لو مل أبعث فيكم لبعث عمر"حديث : السادس والثمانون

.أبو يعلى" لو أجتر أهل اجلنة الجتروا بالبز"حديث : السابع والثمانون

نة اهللا من خرج يدعو إىل نفسه أو إىل غريه وعلى الناس أمام فعليه لع"حديث : الثامن والثمانون .الديلمي يف التاريخ" واملالئكة والناس أمجعني فاقتلوه

من كتب عين علماً أو حديثاً مل يزل يكتب له األجر ما بقي ذلك العلم أو "حديث : التاسع والثمانون .احلاكم يف التاريخ" احلديث

الطرباين يف " ض عليهمن مشى حافياً يف طاعة اهللا مل يسأله اهللا يوم القيامة عما افتر"حديث : التسعون .األوسط

من سره أن يظله اهللا من فور جهنم وجيعله يف ظلله فال يكن على املؤمنني "حديث : احلادي والتسعون .ابن الل يف مكارم األخالق وأبو الشيخ وابن حبان يف الثواب" غليظاً وليكن م رحيماً

. الديلمي" ه أجر يومه وإن عصاهمن أصبح ينوي هللا طاعة كتب اهللا ل"حديث : الثاين والتسعون

الرابع . الطرباين يف األوسط" ما ترك قوم اجلهاد إال عمهم اهللا بالعذاب"حديث : الثالث والتسعون .الديلمي ومل يسنده" ال يدخل اجلنة مفتر"حديث : والتسعون

.الديلمي" ال حتقرن أحداً من املسلمني فإن صغري املسلمني عند اهللا كبري"حديث : اخلامس والتسعون

أبو الشيخ وابن حبان " إن كنتم تريدون رمحيت فارمحوا خلقي: يقول اهللا"حديث : السادس والتسعون .والديلمي

سألت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن اإلزار فأخذ بعضلة الساق "حديث : السابع والتسعون


فيما هو أسفل من ذلك قلت ال خري: فقلت يا رسول اهللا زدين فأخذ مبقدم العضلة فقلت زدين قال .أبو نعيم يف احللية" يا أبا بكر سدد وقارب تنج: هلكنا يا رسول اهللا قال

.الديلمي وابن عساكر" كفي وكف علي يف العدل سواء"حديث : الثامن والتسعون

ال تغفلوا التعوذ من الشيطان فإنكم إن مل تكونوا ترونه فإنه ليس عنكم "حديث : التاسع والتسعون .الديلمي ومل يسنده" بغافل

.الطرباين يف األوسط" من بىن هللا مسجداً بىن اهللا له بيتاً يف اجلنة"حديث : املائة

.الطرباين يف األوسط" من أكل من هذه البقلة اخلبيثة فال يقربن مسجدنا"حديث : احلادي واملائة

الثالث . الرفع البيهقي يف السننحديث رفع اليدين يف االفتتاح والركوع والسجود و: الثاين واملائة .اإلمساعيلي يف معجمه" أنه صلى اهللا عليه وآله وسلم أهدى مجال أليب جهل"حديث : واملائة

.ابن عساكر" النظر إىل علي عبادة"حديث : الرابع واملائة

فصل فيما ورد عن الصديق من تفسري القرآن

أي أرض تسعين أو أي : أبو بكر عن آية فقالسئل: أخرج أبو القاسم البغوي عن ابن أيب مليكة قال .مساء تظلين إذا قلت يف كتاب اهللا ما مل يرد اهللا

" 31: عبس" "وفاكهة وأبا: سئل أبو بكر عن قوله تعاىل: وأخرج أبو عبيدة عن إبراهيم التيمي قال

.فقال أي مساء تظلين وأي أرض تقلين إن قلت يف كتاب اهللا ماال أعلم

إين سأقول فيها برأيي فإن يكن صواباً : وغريه عن أيب بكر أنه سئل عن الكاللة فقالوأخرج البيهقي فمن اهللا وإن يكن خطأ فمين ومن الشيطان أراه ما خال الولد والوالد فلما استخلف عمر قال إين

.ألستحي أن أرد شيئاً قاله أبو بكر

ما تقولون يف هاتني : بكر ألصحابهقال أبو : وأخرج أبو نعيم يف احللية عن األسود بن هالل قال" والذين آمنوا ومل يلبسوا إميام بظلم" "30: فصلت" "إن الذين قالوا ربنا اهللا مث استقاموا: "اآليتني

لقد محلتمومها على غري : قالوا مث استقاموا فلم يذنبوا ومل يلبسوا إميام خبطيئة قال" 82: األنعام" . مث استقاموا فلم مييلوا إىل غريه ومل يلبسوا إميام بشركقالوا ربنا اهللا: احململ مث قال

للذين أحسنوا "وأخرج ابن جرير عن عامر بن سعد البجلي عن أيب بكر الصديق يف قوله تعاىل .النظر إىل وجه اهللا تعاىل: قال" 26: يونس" "احلسىن وزيادة


قال " 30: فصلت" "نا اهللا مث استقامواإن الذين قالوا رب"وأخرج ابن جرير عن أيب بكر يف قوله تعاىل .قد قاهلا الناس فمن مات عليها فهو ممن استقام

فصل فيما روى عن الصديق

رضي اهللا عنه من اآلثار املوقوفة قوال أو قضاء أو خطبة أو دعاء

أرأيت الزنا بقدر؟ قال نعم: أخرج الاللكائي يف السنة عن ابن عمر قال جاء رجل إىل أيب بكر فقال

فإن اهللا قدره علي مث يعذبين قال نعم يا ابن اللخناء أما واهللا لو كان عندي إنسان أمرت أن جيأ : قال .أنفك

يا معشر الناس استحيوا : وأخرج ابن أيب شيبة يف مصنفه عن الزبري أن أبا بكر قال وهو خيطب الناس .فضاء مغطياً رأسي استحياء من اهللامن اهللا فوالذي نفسي بيده إين ألظل حني أذهب إىل الغائط يف ال

استحيوا من اهللا فواهللا إين : قال أبو بكر: وأخرج عبد الرزاق يف مصنفه عن عمرو بن دينار قال .ألدخل الكنيف فأسند ظهري إىل احلائط حياء من اهللا

رأ يف وأخرج أبو داود يف سننه عن أيب عبد اهللا الصناحبي أنه صلى وراء أيب بكر الصديق املغرب فقربنا ال تزغ قلوبنا بعد إذ "الركعتني األوليني بأم القرآن وسورة من قصار املفصل وقرأ يف الثالثة

.اآلية" 8: آل عمران" "هديتنا

ليس مع : كان أبو بكر إذا عزى رجال قال: وأخرج ابن أيب خيثمة وابن عساكر عن ابن عيينة قالن مما قبله وأشد مما بعده اذكروا فقد رسول اهللا صلى العزاء مصيبة وليس مع اجلزع فائدة املوت أهو

.اهللا عليه وسلم تصغر مصيبتكم وأعظم اهللا أجركم

: كان أبو بكر الصديق يقول يل: وأخرج ابن أيب شيبة والدارقطين عن سامل بن عبيد وهو صحايب قال

.قم بيين وبني الفجر حىت أتسحر

.أجيفوا الباب حىت نتسحر: بو بكر الصديق يقولكان أ: وأخرج عن أيب قالبة وأيب السفر قاال

وأخرج البيهقي وأبو بكر بن زياد النيسابوري يف كتاب الزيادات عن حذيفة ابن أسيد قال لقد .أدركت أبا بكر وعمر وما يضحيان إرادة أن يسنت ما

من كلوا الطايف : شهدت علي أيب بكر الصديق أنه قال: وأخرج أبو داود عن ابن عباس قال


.السمك

.وأخرج الشافعي يف األم عن أيب بكر الصديق أنه كره بيع اللحم باحليوان

.وأخرج البخاري عنه أنه جعل اجلد مبرتلة األب يعين يف املرياث

وأخرج ابن أيب شيبة يف مصنفه عن عطاء عن أيب بكر قال اجلد مبرتلة األب ما مل يكن أب دونه وابن .ن ابن دونهاالبن مبرتلة االبن ما مل يك

اضرب الرأس فإن الشيطان يف : وأخرج عن القاسم أن أبا بكر أتى برجل انتفى من أبيه فقال أبو بكر .الرأس

اللهم عبدك أسلمه األهل : كان أبو بكر إذا صلى على امليت قال: وأخرج عن ابن أيب مالك قال .واملال والعشرية والذنب عظيم وأنت غفور رحيم

ر يف سننه عن عمر أن أبا بكر قضى بعاصم بن عمر ابن اخلطاب ألم عاصم وأخرج سعيد بن منصو .رحيها ومشها ولطفها خري له منك: وقال

جاء رجل إىل أيب بكر فقال إن أيب يريد أن يأخذ مايل : وأخرج البيهقي عن قيس بن أيب حازم قال اهللا أليس قد قال رسول اهللا إمنا لك من ماله ما يكفيك فقال يا خليفة رسول: كله جيتاحه فقال ألبيه

.نعم وإمنا يعين بذلك النفقة: صلى اهللا عليه وسلم أنت ومالك ألبيك فقال

.وأخرج أمحد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر كانا ال يقتالن احلر بالعبد

.بو بكروأخرج البخاري عن أيب مليكة عن جده أن رجال عض يد رجل فأندر ثنيته فأهدرها أ

: وأخرج ابن أيب شيبة والبيهقي عن عكرمة أن أبا بكر قضى يف األذن خبمس عشرة من اإلبل وقال

.يوارى شينها الشعر والعمامة

وأخرج البيهقي وغريه عن أيب عمر أن اجلوين أن أبا بكر بعث جيوشاً إىل الشام وأمر عليهم يزيد بن لوا امرأة وال صبياً وال كبرياً هرماً وال تقطع شجراً ال تقت: إين موصيك بعشر خالل: أيب سفيان قال

.مثمراً وال ختربن عامراً وال تعقر شاة وال بعرياً إال ملالكه وال تفرقن خنال وال حترقنه وال تغلل وال جتنب

غضب أبو بكر من رجل فاشتد غضبه : وأخرج أمحد وأبو داود والنسائي عن أيب برزة األسلمي قالويلك ما هي ألحد بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه : ليفة رسول اهللا اضرب عنقه قاليا خ: جداً فقلت

.وسلم

وأخرج سيف يف كتاب الفتوح عن شيوخه أن املهاجرين بن أيب أمية وكان أمرياً على اليمامة رفع إليه امرأتان مغنيتان غنت إحدامها بشتم النيب صلى اهللا عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثنيتها وغنت


بلغين الذي فعلت يف املرأة اليت : األخرى جاء املسلمني فقطع يدها ونزع ثنيتها فكتب إليه أبو بكرتغنت بشتم النيب صلى اهللا عليه وسلم فلوال ما سبقتين فيها ألمرتك بقتلها ألن حد األنبياء ليس

اليت تغنت جاء يشبه احلدود فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد أو معاهد فهو حمارب غادر وأمااملسلمني فإن كانت ممن يدعى اإلسالم فأدب وتعزير دون املثلة وإن كانت ذمية فلعمري ملا صفحت عنه من الشرك أعظم ولو كنت تقدمت إليك يف مثل هذا لبلغت مكروهاً فأقبل الدعة وإياك واملثلة

.يف الناس فإا مأمت ومنفرة إال يف قصاص

عن صفية بنت أيب عبيد أن رجال وقع على جارية بكر واعترف فأمر به وأخرج مالك والدارقطين .فجلد مث نفاه إىل فدك

جيء إىل أيب بكر برجل قد سرق وقد قطعت قوائمه فقال : وأخرج أبو يعلى عن حممد بن حاطب قاله كان أبو بكر ما أجد لك شيئاً إال ما قضى فيك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم أمر بقتلك فإن

.أعلم بك فأمر بقتله

وأخرج مالك عن القاسم بن حممد أن رجال من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم فرتل على أيب بكر فشكا إليه إن عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل فيقول أبو بكر وأبيك ما ليلك بليل سارق مث

يطوف معهم ويقول اللهم عليك مبن بيت إم افتقدوا حلياً ألمساء بنت عميس امرأة أيب بكر فجعلأهل هذا البيت الصاحل فوجدوا احللي عند صائغ زعم أن األقطع جاءه به فاعترف األقطع أو شهد

عليه فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر واهللا لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من .سرقته

. يف جمن قيمته مخسة دراهموأخرج الدارقطين عن أنس أن أبا بكر قطع

ملا قدم أهل اليمن زمان أيب بكر ومسعوا القرآن جعلوا : وأخرج أبو نعيم يف احللية عن أيب صاحل قال .أي قويت واطمأنت مبعرفة اهللا تعاىل: قال أبو نعيم. يبكون فقال أبو بكر هكذا كنا مث قست القلوب

.قبوا حممداً صلى اهللا عليه وسلم يف أهل بيتهأر: قال أبو بكر: وأخرج البخاري عن ابن عمر قال

أي يف أول اإلسالم قبل حترك : طوىب ملن مات يف النانأة: وأخرج أبو عبيد يف الغريب عن أيب بكر قال .الفنت

جاءت اجلدة إىل أيب بكر الصديق تسأله مرياثها فقال مالك يف : وأخرج األربعة ومالك عن قبيصة قالت لك يف سنن نيب اهللا صلى اهللا عليه وسلم شيئاً فارجعي حىت أسأل الناس كتاب اهللا شيء وما علم


حضرت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو : فسأل الناس فقال املغرية بن شعبة .بكر هل معك غريك؟ فقام حممد بن مسلمة فقال مثل ما قال املغرية فأنفذه هلا أبو بكر

ين عن القاسم بن حممد أن جدتني أتتا أبا بكر تطلبان مرياثهما أم أم وأم أب وأخرج مالك والدارقطفأعطى املرياث ألم األم فقال له عبد الرمحن ابن سهل األنصاري وكان ممن شهد بدراً وهو أخو بين

.حارثة يا خليفة رسول اهللا أعطيت اليت لو أا ماتت مل يرثها فقسمه بينهما

نفه عن عائشة رضي اهللا عنها حديث امرأة رفاعة اليت طلقت منه وأخرج عبد الرزاق يف مصوتزوجت بعده عبد الرمحن بن الزبري فلم يستطع أن يغشاها وأرادت العود إىل رفاعة فقال هلا رسول

وهذا القدر يف الصحيح وزاد عبد " ال حىت تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك"اهللا صلى اهللا عليه وسلم ته فأخربته أنه قد مسها فمنعها أن ترجع إىل زوجها األول وقال اللهم إن كان الرزاق فقعدت مث جاء

.أمنى ا أن ترجع إىل رفاعة فال يتم هلا نكاحه مرة أخرى مث أتت أبا بكر وعمر يف خالفتهما فمعناها

وأخرج البيهقي عن عقبة بن عامر أن عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة بعثاه بريداً إىل أيب بكر يا خليفة رسول اهللا فإم : رأس بنان بطريق الشام فلما قدم علي أيب بكر أنكر ذلك فقال له عقبةي

.أفيستنان بفارس والروم ال حيمل إىل رأس إمنا يكفي الكتاب واخلرب: يصنعون ذلك بنا قال

زينب . دخل أبو بكر على امرأة من أمحس يقال هلا: وأخرج البخاري عن قيس بن أيب خازم قالتكلمي فإن هذا ال حيل هذا من : قال هلا: فرآها ال تتكلم فقال ما هلا ال تتكلم فقالوا حجت مصمتة

عمل اجلاهلية فتكلمت فقالت من أنت قال امرؤ من املهاجرين قالت أي املهاجرين قال من قريش ذي جاء اهللا إنك لسؤل أنا أبو بكر قالت ما بقاؤنا على هذا األمر الصاحل ال: قالت من أي قريش قال

وما األئمة؟ قال أو ما كان لقومك : به بعد اجلاهلية قال بقاؤكم عليه ما استقامت أئمتكم قالت .فهم أولئك الناس: قالت بلى قال. رؤوس وأشراف يأمروم فيطيعوم

كان أليب بكر غالم خيرج له اخلراج وكان أبو بكر : وأخرج البخاري عن عائشة رضي اهللا عنها قالت من خراجه فجاء يوماً بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغالم تدري ما هذا قال أبو بكر ما هو؟ يأكلكنت تكهنت إلنسان يف اجلاهلية وما أحسن الكهانة إال أين خدعته فلقيين فأعطاين هذا الذي : قال

.أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء يف بطنه

مل أعلم أحداً استقاء من طعام أكله غري أيب بكر وذكر : ين قالوأخرج أمحد يف الزهد عن ابن سري .القصة


هذا الذي أوردين : وأخرج النسائي عن أسلم أن عمر أطلع على أيب بكر وهو آخذ بلسانه فقال .املوارد

وأخرج أبو عبيد يف الغريب عن أيب بكر أنه مر بعبد الرمحن بن عوف وهو مياظ جاراً له فقال له ال . جارك فإنه يبقى ويذهب عنك الناسمتاظ

.املنازعة واملخاصمة: املماظة

احلمد هللا رب العاملني : وأخرج ابن عساكر عن موسى بن عقبة أن أبا بكر الصديق كان خيطب فيقولأمحده وأستعينه ونسأله الكرامة فيما بعد املوت فإنه قد دنا أجلي وأجلكم أشهد أن ال إال اهللا وحده

أن حممداً عبده ورسوله أرسله باحلق بشرياً ونذيراً وسراجاً منرياً لينذر من كان حياً ال شريك له ووحيق القول على الكافرين ومن يطع اهللا ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد ضل ضالال مبيناً

أوصيكم بتقوى اهللا واالعتصام بأمر اهللا الذي شرع لكم وهداكم به فإن جوامع هدى اإلسالم بعد اإلخالص السمع والطاعة ملن واله اهللا أمركم فإنه من يطع اهللا وأويل األمر باملعروف والنهي كلمة

عن املنكر فقد أفلح وأدى الذي عليه من احلق وإياكم واتباع اهلوى فقد أفلح من حفظ من اهلوى دود مث والطمع والغضب وإياكم والفخر وما فخر من خلق من تراب مث إىل التراب يعود مث يأكله ال

هو اليوم حي وغداً ميت فاسلموا يوماً بيوم وساعة بساعة وتوقوا دعاء املظلوم وعدوا أنفسكم يف املوتى واصربوا فإن العمل كله بالصرب واحذروا واحلذر ينفع واعملوا والعمل يقبل واحذروا ما

وا وتوقوا فإن اهللا قد حذركم اهللا من عذابه وسارعوا فيما وعدكم اهللا من رمحته وافهموا وتفهموا واتقبني لكم ما أهلك به من كان قبلكم وما جنى به من جنى قبلكم قد بني لكم يف كتابه حالله وحرامه

وما حيب من األعمال وما يكره فإين ال آلوكم ونفسي واهللا املستعان وال حول وال قوة إال باهللا حفظتم واغتبطتم وما تطوعتم به واعلموا أنكم ما أخلصتم هللا من أعمالكم فربكم أطعتم وحظكم

لدينكم فاجعلوه نوافل بني أيديكم تستوفوا لسلفكم وتعطوا جرايتكم حني فقركم وحاجتكم إليها مث تفكروا عباد اهللا يف أخوانكم وصحابتكم الذين مضوا قد وردوا على ما قدموا فأقاموا عليه وحلوا يف

شريك وليس بينه وبني أحد من خلقه نسب يعطيه به الشقاء والسعادة فيما بعد املوت إن اهللا ليس له خرياً وال يصرف عنه سوءاً إال بطاعته واتباع أمره فإنه ال خري يف خري بعده النار وال شر يف شر بعده

اجلنة أقول قويل هذا واستغفر اهللا يل ولكم وصلوا على نبيكم صلى اهللا عليه وسلم والسالم عليه .ورمحة اهللا وبركاته

خطبنا أبو بكر الصديق فحمد اهللا وأثىن عليه مبا : احلاكم والبيهقي عن عبد اهللا بن حكيم قالوأخرج


هو له أهل مث قال أوصيكم بتقوى اهللا وأن متنعوا عليه مبا هو له أهل وأن ختلطوا الرغبة بالرهبة فإن دعوننا رغباً ورهباً إم كانوا يسارعون يف اخلريات وي"اهللا تعاىل أثىن على زكريا وأهل بيته فقال

مث اعلموا عباد اهللا أن اهللا قد ارن حبقه أنفسكم وأخذ على ذلك " 90: األنبياء" "وكانوا لنا خاشعنيمواثيقكم واشترى منكم القليل الفاين بالكثري الباقي وهذا كتاب اهللا فيكم ال يطفأ نوره وال تنقضي

منه ليوم الظلمة فإنه إمنا خلقكم لعبادته ووكل عجائبه فاستضيئوا بنوره وانتصحوا كتابه واستضيئوابكم كراماً كاتبني يعلمون ما تفعلون مث اعلموا عباد اهللا أنكم تغدون وتروحون يف أجل قد غيب

عنكم علمه فإن استطعتم أن تنقضي اآلجال وأنتم يف عمل اهللا فافعلوا ولن تستطيعوا ذلك إال بإذن ضي آجالكم فتردكم إىل أسوأ أعمالكم فإن قوماً جعلوا آجاهلم اهللا سابقوا يف آجالكم قبل أن تنق

لغريهم ونسوا أنفسهم فأاكم أن تكونوا أمثاهلم فالوحا الوحا مث النجاء النجاء فإن وراءكم طالباً .حثيثاً أمره سريع

كان يقول وأخرج ابن أيب الدنيا وأمحد يف الزهد وأبو نعيم يف احللية عن حيىي ابن أيب كثري أن أبا بكرأين الوضاء احلسنة وجوههم املعجبون بشبام؟ أين امللوك الذين بنوا املدائن وحصنوها؟ : يف خطبته

أين الذين كانوا يعطون الغلبة يف مواطن احلرب؟ قد تضعضع أركام حني أخىن م الدهر وأصبحوا .يف ظلمات القبور الوحا الوحا مث النجاء النجاء

يا سلمان اتق اهللا وأعلم : أعهد إيل فقال: أتيت أبا بكر فقلت: زهد عن سلمان قالوأخرج أمحد يف الأنه سيكون فتوح فال أعرفن ما كان حظك منها ما جعلته يف بطنك أو ألقيته على ظهرك واعلم أنه من صلى الصلوات اخلمس فإنه يصبح يف ذمة اهللا وميسي يف ذمة اهللا تعاىل فال تقتلن أحداً من أهل

. اهللا فتخفر اهللا يف ذمته فيكبك اهللا يف النار على وجهكذمة

يقبض الصاحلون األول فاألول حىت يبقى من الناس حثالة : وأخرج عن أيب بكر رضي اهللا عنه قال .كحثالة التمر والشعري ال يبايل اهللا م

كان يقول يف وأخرج سعيد بن منصور يف سننه عن معاوية بن قرة أن أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه .دعائه اللهم اجعل خري عمري آخره وخري عملي خوامته وخري أيامي يوم لقائك

اللهم أين أسألك الذي : بلغين أن أبا بكر كان يقول يف دعائه: وأخرج أمحد يف الزهد عن احلسن قالن جنات هو خري يل يف عاقبة األمر اللهم أجعل آخر ما تعطيين من اخلري رضوانك والدرجات العلى م

.النعيم


.من استطاع أن يبكي فليبك وإال فليتباك: قال أبو بكر: وأخرج عن عرفجة قال

.الذهب والزعفران: أهلكهن األمحران: وأخرج عن عزرة عن أيب بكر قال

إن املسلم ليؤجر يف كل شيء حىت يف النكبة وانقطاع : وأخرج عن مسلم بن يسار عن أيب بكر قال . كمه فيفقدها فيفزع هلا فيجدها يف غبنهشسعه والبضاعة تكون يف

ما صيد من صيد : أيت أبو بكر بغراب وافر اجلناحني فقلبه مث قال: وأخرج عن ميمون بن مهران قال .وال عضدت من شجرة إال مبا ضيعت من التسبيح

قول إن وأخرج البخاري يف األدب وعبد اهللا بن أمحد يف زوائد الزهد عن الصناحبي أنه مسع أبا بكر ي .دعاء األخ ألخيه يف اهللا يستجاب

أال : وأخرج عبد اهللا يف زوائد الزهد عن عبيد بن عمري عن لبيد الشاعر أنه قدم علي أيب بكر فقالكذبت عند اهللا نعيم ال : كل شيء ما خال اهللا باطل فقال صدقت فقال وكل نعيم ال حمالة زائل فقال

.الشاعر الكلمة من احلكمةرمبا قال : يزول فلما ويل قال أبو بكر

فصل يف كلماته الدالة على شدة خوفه من ربه

أخرج أبو أمحد احلاكم عن معاذ بن جبل قال دخل أبو بكر حائطاً وإذا بدبسي يف ظل شجرة فتنفس طوىب لك يا طري تأكل من الشجر وتستظل بالشجر وتصري إىل غري حساب يا ليت : الصعداء مث قال

.أبا بكر مثلك

اللهم أنت أعلم مين بنفسي وأنا : كان أبو بكر إذا مدح قال: ج ابن عساكر عن الصمعي قالوأخر .أعلم بنفسي منهم اللهم اجعلين خرياً مما يظنون واغفر يل ما ال يعلمون وال تؤاخذين مبا يقولون

جنب لوددت أين شعرة يف : قال أبو بكر الصديق: وأخرج أمحد يف الزهد عن أيب عمران اجلوين قال .عبد مؤمن

: كان ابن الزبري إذا قام يف الصالة كأنه عود من اخلشوع قال: وأخرج أمحد يف الزهد عن جماهد قال

.وحدثت أن أبا بكر كان كذلك

.واهللا لوددت أين كنت هذه الشجرة تؤكل وتعضد: قال أبو بكر: وأخرج عن احلسن قال

. خضرة تأكلين الدواببلغين أن أبا بكر قال وددت أين: وأخرج عن قتادة قال

حضرت الوفاة ابناً أليب بكر الصديق فجعل الفىت يلحظ إىل : وأخرج عن ضمرة بن حبيب قالرأينا ابنك يلحظ إىل وسادة فدفعوه عن الوسادة فوجدوا حتتها مخسة : وسادة فلما توىف قالوا أليب بكر


وإنا إليه راجعون يا فالن ما دنانري أو ستة فضرب أبو بكر بيده على األخرى يرجع ويقول إنا هللا .أحسب جلدك يتسع هلا

: وأخرج عن ثابت البناين أن أبا بكر كان يتمثل ذا الشعر

وقد يرجو الفتى الرجا يموت دونه تزال تنعي حبيباً حتى تكونه ال

لم من وأخرج ابن سعد عن ابن سريين قال مل يكن أحد بعد النيب صلى اهللا عليه وسلم أهيب ملا ال يعأيب بكر ومل يكن أحد بعد أيب بكر أهيب ملا ال يعلم من عمر وإن أبا بكر نزلت فيه قضية فلم جيد هلا يف كتاب اهللا أصال وال يف السنة أثراً فقال اجتهد رأيي فإن يكن صواباً فمن اهللا وإن يكن خطأ فمين

.واستغفر اهللا

فصل فيما ورد عنه من تعبري الرؤيا

رأت عائشة رضي اهللا عنها كأنه وقع يف بيتها : صور عن سعيد بن املسيب قالأخرج سعيد بن منإن صدقت رؤياك ليدفنن يف بيتك خري : ثالثة أقمار فقصتها على أيب بكر وكان من أعرب الناس فقال

.أهل األرض ثالثاً فلما قبض النيب صلى اهللا عليه وسلم قال يا عائشة هذا خري أقمارك

رأيتين أردفت غنم "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عمر بن شرحبيل قالوأخرج أيضاً عن سود مث أردفتها غنم بيض حىت ما ترى السود فيها فقال أبو بكر يا رسول اهللا أما الغنم السود فإا

العرب يسلمون ويكثرون والغنم البيض األعاجم يسلمون حىت ال يرى العرب فيهم من كثرم فقال ".كذلك عربها امللك سحراً" صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا

رأيتين على بئر أنزع فيها فوردتين "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وله عن ابن أيب ليلى قال .غنم سود مث ردفها غنم عفر فقال أبو بكر دعين أعربها فذكر حنوه

.بعد نبيها أبو بكركان أعرب هذه األمة : وأخرج ابن سعد عن حممد بن سريين قال

رأى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رؤيا فقصها على أيب بكر : وأخرج ابن سعد عن ابن شهاب قاليا رسول اهللا يقبضك اهللا : رأيت كأين استبقت أنا وأنت درجة فسبقتك مبرقاتني ونصف قال: فقال

.إىل مغفرة ورمحة وأعيش بعدك سنتني ونصفاً

رأيت يف النوم أين أبول : نفه عن أيب قالبة أن رجال قال أليب بكر الصديقوأخرج عبد الرزاق يف مص


.أنت رجل تأيت امرأتك وهي حائض فاستفغر اهللا وال تعد: دماً قال

بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أخرج البيهقي يف الدالئل عن عبد اهللا بن بريدة قال: فائدةعمر فلما انتهوا إىل مكان احلرب أمرهم عمرو أال ينوروا عمرو بن العاص يف سرية فيهم أبو بكر و

ناراً فغضب عمر فهم أن يأتيه فنهاه أبو بكر وأخربه أنه مل يستعمله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .عليك إال لعلمه باحلرب فهدأ عنه

إين : قالوأخرج البيهقي من طريق أيب معشر عن بعض مشيختهم أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .ألؤمر الرجل على القوم فيهم من هو خري منه ألنه أيقظ عيناً وأبصر باحلرب

أن النيب صلى اهللا "أخرج خليفة بن خياط وأمحد بن حنبل وابن عساكر عن يزيد ابن األصم : فصلمرسل غريب جداً " أنت أكرب وأكرم وأنا أسن منك: أليب بكر أنا أكرب أو أنت قال: عليه وسلم قال

إن صح عد هذا اجلواب من فرط ذكائه وأدبه واملشهور أن هذا اجلواب للعباس وقد وقع أيضاً فأينا أكرب؟ قال : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال له"لسعيد بن يربوع أخرجه الطرباين ولفظه

".أنت أكرب وأخرب مين وأنا أقدم

إين أرى مكام : أال تستعمل أهل بدر؟ قاليا خليفة رسول اهللا: وأخرج أبو نعيم أن أبا بكر قيل له .ولكين أكره أن أدنسهم بالدنيا

وأخرج أمحد يف الزهد عن إمساعيل بن حممد أن أبا بكر قسم قسماً فسوى فيه بني الناس فقال له إمنا الدنيا بالغ وخري البالغ أوسعه : تسوى بني أصحاب بدر وسواهم من الناس فقال أبو بكر: عمر

.ضلهم يف أجورهموإمنا ف

بلغين أن أبا بكر كان يصوم الصيف ويفطر : أخرج أمحد يف الزهد عن أيب بكر بن حفص قال: فصل .الشتاء

.نعم القادر اهللا"كان نقش خامت أيب بكر : وأخرج ابن سعد عن حيان الصائغ قال

هللا عليه وسلم ال نعلم أربعة أدركوا النيب صلى ا: أخرج الطرباين عن موسى بن عقبة قال: فائدةوأبناءهم إال هؤالء األربعة أبو قحافة وابنه أبو بكر الصديق وابنه عبد الرمحن وأبو عتيق بن عبد

.الرمحن وامسه حممد

ما اسلم أبو أحد من املهاجرين إال : وأخرج ابن منده وابن عساكر عن عائشة رضي اهللا عنها قالت .أبو أيب بكر

كان أسن أصحاب رسول اهللا صلى اهللا : ند حسن عن أنس قالأخرج ابن سعد والبزار بس: فائدة


.عليه وسلم أبو بكر الصديق وسهيل بن عمرو ابن بيضاء

ملا كان عام الفتح خرجت ابنة أليب : أخرج البيهقي يف الدالئل عن أمساء بنت أيب بكر قالت: فائدة فلما دخل رسول اهللا صلى قحافة فلقيتها اخليل ويف عنقها طوق من ورق فاقتطعه إنسان من عنقها

: اهللا عيه وسلم املسجد قام أبو بكر وقال أنشد باهللا واإلسالم طوق أخيت فواهللا ما أجابه أحد مث قال

.يا أخته احتسيب طوقك فواهللا إن األمانة اليوم يف الناس لقليل: الثانية فما أجابه أحد مث قال

أبو بكر الصديق يف النسب عمر بن : انه يف فنهمن كان فرد زم: رأيت خبط احلافظ الذهيب: فائدةاخلطاب يف القوة يف أمر اهللا عثمان بن عفان يف احلياء علي يف القضاء أيب بن كعب يف القراءة زيد بن ثابت يف الفرائض أبو عبيدة بن اجلراح يف األمانة ابن عباس يف التفسري أبو ذر يف صدق اللهجة خالد

ن البصري يف التذكري وهب بن منبه يف القصص ابن سريين يف التعبري نافع بن الوليد يف الشجاعة احلسيف القراءة أبو حنيفة يف الفقة ابن إسحاق يف املغازي مقاتل يف التأويل الكليب يف قصص القرآن اخلليل

يف العروض فضيل بن عياض يف العبادة سيبويه يف النحو مالك يف العلم الشافعي يف فقه احلديث أبو دة يف الغريب علي بن املديين يف العلل حيىي بن معني يف الرجال أبو متام يف الشعر أمحد بن حنبل يف عبي

السنة البخاري يف نقد احلديث اجلنيد يف التصوف حممد بن نصر املروزي يف االختالف اجلبائي يف إبراهيم الكرماين االعتزال األشعري يف الكالم حممد بن زكريا الرازي يف الطب أبو معشر يف النجوم

يف التعبري ابن نباتة يف اخلطب أبو الفرج األصبهاين يف احملاضرة أبو القاسم الطرباين يف العوايل ابن حزم يف الظاهر أبو احلسن البكري يف الكذب احلريري يف مقاماته ابن منده يف سعة الرحلة املتنيب يف الشعر

البغدادي يف سرعة القراءة علي بن هالل يف اخلط املوصلي يف الغناء الصويل يف الشطرنج اخلطيبعطاء السليمي يف اخلوف القاضي الفاضل يف اإلنشاء األصمعي يف النوادر أشعب يف الطمع معبد يف

.الغناء ابن سينا يف الفلسفة

عمر بن اخلطاب


بن كعب بن لؤي أمري عمر بن اخلطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي ااملؤمنني أبو حفص القرشي العدوي الفاروق اسلم يف السنة السادسة من النبوة وله سبع وعشرون


سنة قاله الذهيب وقال النووي ولد عمر بعد الفيل بثالث عشرة سنة وكان من أشراف قريش وإليه : وبني غريهم بعثوه سفرياًكانت السفارة يف اجلاهلية فكانت قريش إذا وقعت احلرب بينهم أو بينهم

أي رسوال وإذا نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر بعثوه منافراً أو مفاخراً وأسلم قدمياً بعد أربعني رجال وإحدى عشرة امرأة وقيل بعد تسعة وثالثني رجال وثالث وعشرين امرأة وقيل بعد مخسة وأربعني

.سالم مبكة وفرح به املسلمونرجال وإحدى عشرة امرأة فما هو إال أن أسلم فظهر اإل

وهو أحد السابقني األولني وأحد العشرة املشهود هلم باجلنة وأحد اخللفاء الراشدين وأحد : قال .أصهار رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأحد كبار علماء الصحابة وزهادهم

روى عنه عثمان روي له عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مخسمائة حديث وتسعة وثالثون حديثاًبن عفان وعلي وسعد وعبد الرمحن بن عوف وابن مسعود وأبو ذر وعمرو بن عبسة وابنه عبد اهللا

وابن عباس وابن الزبري وأنس وأبو هريرة وعمرو بن العاص وأبو موسى األشعري والرباء بن عازب .وأبو سعيد اخلدري وخالئق آخرون من الصحابة وغريهم رضي اهللا عنهم

. وأنا أخلص هنا فصوال فيها مجلة من الفوائد تتعلق بترمجته:أقول

فصل يف األخبار الواردة يف إسالمه

اللهم أعز اإلسالم بأحب هذين : أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال"أخرج الترمذي عن ابن عمر ود وأخرجه الطرباين من حديث ابن مسع" الرجلني إليك بعمر بن اخلطاب أو بأيب جهل بن هشام

.وأنس رضي اهللا عنهم

اللهم أعز اإلسالم بعمر بن : أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال"وأخرج احلاكم عن ابن عباس وأخرجه الطرباين يف األوسط من حديث أيب بكر الصديق ويف الكبري من حديث " اخلطاب خاصة

.ثوبان

لم فوجدته قد سبقين إىل خرجت أتعرض رسول اهللا صلى اهللا عليه وس: وأخرج أمحد عن عمر قالواهللا هذا شاعر : املسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة احلاقة فجعلت أتعجب من تأليف القرآن فقلت

" 41: احلاقة" "إنه لقول رسول كرمي وما هو بقول شاعر قليال ما تؤمنون"كما قالت قريش فقرأ

.اآليات فوقع يف قليب اإلسالم كل موقع

جابر قال كان أول إسالم عمر أن عمر قال ضرب أخيت املخاض ليال وأخرج ابن أيب شيبة عن


فخرجت من البيت فدخلت يف أستار الكعبة فجاء النيب صلى اهللا عليه وسلم فدخل احلجر وعليه بتان وصلى هللا ما شاء اهللا مث انصرف فسمعت شيئاً مل أمسع مثله فخرج فاتبعته فقال من هذا فقلت

أشهد أن ال إله إال اهللا : ين ال ليال وال اراً فخشيت أن يدعو علي فقلتعمر فقال يا عمر ما تدع .ال والذي بعثك باحلق ألعلننه كما أعلنت الشرك: يا عمر أسرة قلت: وأنك رسول اهللا فقال

خرج عمر : وأخرج ابن سعد وأبو يعلى واحلاكم والبيهقي يف الدالئل عن أنس رضي اهللا عنه قالوكيف : أريد أن أقتل حممداً قال: أين تعمد يا عمر؟ فقال: رجل من بين زهرة فقالمتقلداً سيفه فلقيه

ما أراك إال قد صبأت قال أفال أدلك على : تأمن من بين هاشم وبين زهرة وقد قتلت حممداً؟ فقالالعجب إن ختنك وأختك قد صبئا وتركا دينك فمشى عمر فأتامها وعندمها خباب فلما مسع حبس

يف البيت فدخل فقال ما هذه اهليمنة وكانوا يقرءون طه قاال ما عدا حديثاً حتدثناه بينا عمر توارى قال فلعلكما قد صبأمتا فقال له ختنه يا عمر إن كان احلق يف غري دينك فوثب عليه عمر فوطئه وطأ

ان وإن ك: شديداً فجاءت أخته لتدفعه عن زوجها فنفحها نفحة بيده فدمى وجهها فقالت وهي غضىبأعطوين الكتاب : احلق يف غري دينك إين أشهد أن ال إله إال اهللا وأن حممداً عبده ورسوله فقال عمر

إنك جنس وإنه ال ميسه إال املطهرون : الذي هو عندكم فأقرأه وكان عمر يقرأ الكتاب فقالت أختهنا اهللا ال إله إال أنا إنين أ"فقم فاغتسل أو توضأ فقام فتوضأ مث أخذ الكتاب فقرأ طه حىت انتهى إىل

فقال عمر دلوين على حممد فلما مسع خباب قول عمر " 14: طه" "فاعبدين وأقم الصالة لذكريأبشر يا عمر فإين أرجو أن تكون دعوة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لك ليلة اخلميس : خرج فقال

اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف وكان رسول " اللهم أعز اإلسالم بعمر بن اخلطاب أو بعمرو بن هشام": أصل الدار اليت يف أصل الصفا فانطلق عمر حىت أتى الدار وعلى باا محزة وطلحة وناس فقال محزة

هذا عمر إن يرد اهللا به خرياً يسلم وإن يرد غري ذلك يكن قتله علينا هيناً قال والنيب صلى اهللا عليه ما أنت مبنته يا : مبجامع ثوبه ومحائل السيف فقالوسلم داخل يوحى إليه فخرج حىت أتى عمر فأخذ

أشهد أن ال إله إال : عمر حىت يرتل اهللا بك من اخلزي والنكال ما أنزل بالوليد بن املغرية فقال عمر .اهللا وأنك عبد اهللا ورسوله

كنت : مرقال لنا ع: وأخرج البزار والطرباين وأبو نعيم يف احللية والبيهقي يف الدالئل عن أسلم قالأشد الناس على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فبينا أنا يف يوم حار باهلاجرة يف بعض طريق مكة إذ

لقيين رجل فقال عجباً لك يا ابن اخلطاب إنك تزعم أنك وأنك وقد دخل عليك األمر يف بيتك قلت


عمر فتبادروا وما ذاك قال أختك قد أسلمت فوجعت مغضباً حىت قرعت الباب قيل من هذا قلت فاختفوا مين وقد كانوا يقرؤون صحيفة بني أيديهم تركوها ونسوها فقامت أخيت تفتح الباب فقلت

يا ابن : يا عدوة نفسها أصبأت؟ وضربتها بشيء كان يف يدي على رأسها فسال الدم وبكت فقالتإىل ودخلت حىت جلست على السرير فنظرت : اخلطاب ما كنت فاعال فافعل فقد صبأت قال

ما هذا؟ ناولينيها قالت لست من أهلها إنك ال تطهر من اجلنابة وهذا كتاب ال ميسه : الصحيفة فقلتبسم اهللا الرمحن الرحيم فلما مررت باسم : إال املطهرون فما زلت ا حىت ناولتنيها ففتحتها فإذا فهيا

سبح هللا ما يف "ولتها فإذا فيها من أمساء اهللا تعاىل ذعرت منه فألقيت الصحيفة مث رجعت إىل نفسي فتنافقلت " 136: النساء" "آمنوا باهللا ورسوله"فذعرت فقرأت إىل " 1: الصف" "السماوات واألرض

أبشر فإن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أشهد أن ال إله إال اهللا فخرجوا إيل مبادرين وكربوا وقالواودلوين " لني إليك إما أبو جهل بن هشام وإما عمراللهم أعز دينك بأحب الرج"دعا يوم االثنني فقال

على النيب صلى اهللا عليه وسلم يف بيت بأسفل الصفا فخرجت حىت قرعت الباب فقالوا من قلت ابن اخلطاب وقد علموا شديت على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فما اجترأ أحد يفتح الباب حىت قال

ا يل فأخذ رجالن بعضدي حىت أتيا يب النيب صلى اهللا عليه افتحوا له ففتحو: صلى اهللا عليه وسلمخلوا عنه مث أخذ مبجامع قميصي وجذبين إليه مث قال أسلم يا ابن اخلطاب اللهم اهده : وسلم فقال

فتشهدت فكرب املسلمون تكبرية مسعت بفجاج مكة وكانوا مستخفني فلم أشأ أن أرى رجال يضرب ذلك شيء فجئت إىل خايل أيب جهل بن هشام وكان شريفاً فقرعت ويضرب إال رأيته وال يصيبين من

ال تفعل مث دخل وأجاف الباب : من هذا؟ فقلت ابن اخلطاب وقد صبأت فقال: عليه الباب فقالدوين فقلت ما هذا بشيء فذهبت إىل رجل من عظماء قريش فناديته فخرج إىل فقلت له مثل مقاليت

دخل وأخاف الباب دوين فقلت ما هذا بشيء إن املسلمني يضربون خلايل وقلل يل مثل ما قال خايل ففإذا جلس الناس يف احلجر : أحتب أن يعلم بإسالمك قلت نعم قال: وأنا ال أضرب فقال يل رجل

فأت فالناً لرجل مل يكن يكتم السر فقل له فيما بينك وبينه إين قد صبأت فإنه قل ما يكتم السر نعم : جر فقلت فيما بيين وبينه إين قد صبأت قال أو قد فعلت؟ قلتفجئت وقد اجتمع الناس يف احل

فنادى بأعلى صوته إن ابن اخلطاب قد صبأ فبادروا إيل فما زلت أضر م ويضربونين واجتمع علي ما هذه اجلماعة؟ قيل عمر قد صبأ فقام علي احلجر فأشار بكمه إال أين قد أجرت : الناس فقال خايل

عين فكنت ال أشاء أن أرى أحداً من املسلمني يضرب ويضرب إال رأيته فقلت ما ابن أخيت فتكشفوا هذا بشيء قد يصيبين فأتيت خايل فقلت جوارك رد عليك فما زلت أضرب وأضرب حىت أعز اهللا


.اإلسالم

سألت عمر رضي اهللا : وأخرج أبو نعيم يف الدالئل وابن عساكر عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قالألي شيء مسيت الفاروق فقال أسلم محزة قبلي بثالثة أيام فخرجت إىل املسجد فأسرع أبو جهل : عنه

إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم يسبه فأخرب محزة فأخذ قوسه وجاء إىل املسجد إىل حلقة قريش اليت مالك : فيها أبو جهل فاتكأ على قوسه مقابل أيب جهل فنظر إليه فعرف أبو جهل الشر يف وجهه فقال

يا أبا عمارة فرفع القوس فضرب ا أخدعه فقطعه فسالت الدماء فأصلحت ذلك قريش خمافة الشر ورسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خمتف يف دار األرقم املخزومي فانطلق محزة فأسلم فخرجت : قال

عت دين حممد؟ أرغبت عن دين آبائك واتب: بعده بثالثة أيام فإذا فالن ابن فالن املخزومي فقلت لهإن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقاً مين قلت ومن هو قال أختك وختنك فانطلقت : فقال

ما هذا الذي أمسع عندكم قالوا : فوجدت الباب مغلقاً ومسعت مههمة ففتح يل الباب فدخلت فقلتقامت إىل أخيت ما مسعت شيئاً فما زال الكالم بيننا حىت أخذت برأس ختين فضربته ضربة فأدميته ف

: قد كان ذلك على رغم أنفك فاستحييت حني رأيت الدماء فجلست وقلت: فأخذت برأسي وقالت

إنه ال ميسه إال املطهرون فاغتسلت فأخرجوا إىل صحيفة فيها بسم اهللا : أروين هذا الكتاب فقالتله "إىل قوله " 1 :طه" "طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى"الرمحن الرحيم فقلت أمساء طيبة طاهرة

من هذا فرت قريش فأسلمت وقلت أين : فتعظمت يف صدري وقلت: قال" 8: طه" "األمساء احلسىنفإنه يف دار األرقم فأتيت الدار فضربت الباب فاستجمع : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؟ قالت

إن أقبل قبلنا منه وإن وإن كان عمر افتحوا له الباب ف: القوم فقال هلم محزة مالكم قالوا عمر قالأدبر قتلناه فسمع ذلك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فخرج فتشهد عمر فكرب أهل الدار تكبرية

ففيم اإلخفاء؟ فخرجنا صفني أنا : بلى قلت: مسعها أهل مكة قلت يا رسول اهللا ألسنا على احلق؟ قال وإىل محزة فأصابتهم كآبة شديدة مل يف أحدمها ومحزة يف اآلخر حىت دخلنا املسجد فنظرت قريش إيل

يصبهم مثلها فسماين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الفاروق يومئذ ألنه أظهر اإلسالم وفرق بني .احلق والباطل

النيب صلى اهللا عليه : من مسى عمر الفاروق؟ قالت: قلت لعائشة: وأخرج ابن سعد عن ذكوان قال .وسلم

ملا أسلم عمر نزل جربي فقال يا حممد : بن عباس رضي اهللا عنهما قالوأخرج ابن ماجة واحلاكم عن ا


.لقد استبشر أهل السماء بإسالم عمر

: ملا أسلم عمر قال املشركون: وأخرج البزار واحلاكم وصححه عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

: األنفال" " املؤمننييا أيها النيب حسبك اهللا ومن اتبعك من"قد انتصف القوم اليوم منا وأنزل اهللا

64."

.ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر: وأخرج البخاري عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال

كان إسالم عمر فتحاً وكانت هجرته : وأخرج ابن سعد والطرباين عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قاللم عمر فلما أسلم عمر نصراً وكانت إمامته رمحة ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي إىل البيت حىت أس

.قاتلهم حىت تركونا فصلينا

ملا أسلم عمر كان اإلسالم كالرجل املقبل ال يزداد إال : وأخرج ابن سعد واحلاكم عن حذيفة قال .قرباً فلما قتل عمر كان اإلسالم كالرجل املدبر ال يزداد إال بعداً

ر باإلسالم عمر بن اخلطاب إسناده أول من جه: وأخرج الطرباين عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال .صحيح حسن

ملا أسلم عمر رضي اهللا عنه أظهر اإلسالم ودعا إليه عالنية : وأخرج ابن سعد عن صهيب قال .وجلسنا حول البيت حلقاً وطفنا بالبيت وانتصفنا ممن غلظ علينا ورددنا عليه بعض ما يأيت به

يف ذي احلجة من السنة السادسة من النبوة أسلم عمر: وأخرج ابن سعد عن أسلم موىل عمر قال .وهو ابن ست وعشرين سنة

فصل يف هجرته


ما علمت أحداً هاجر إال خمتفياً إال عمر بن اخلطاب فإنه ملا هم : أخرج ابن عساكر عن علي قالئها فطاف باهلجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى يف يده أسهماً وأتى الكعبة وأشراف قريش بفنا

شاهت الوجوه من أراد أن تثكله : سبعاً مث صلى ركعتني عند املقام مث أتى حلقهم واحدة واحدة فقال .أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقين وراء هذا الوادي فما تبعه منهم أحد

أم أول من قدم علينا من املهاجرين مصعب بن عمري مث ابن: وأخرج عن الرباء رضي اهللا عنه قال


هو : مكتوم مث عمر بن اخلطاب يف عشرين راكباً فقلنا ما فعل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال .على أثري مث قدم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبو بكر رضي اهللا عنه معه

النووي شهد عمر مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم املشاهد كلها وكان ممن ثبت معه يوم : قال .أحد


. غري ما تقدم يف ترمجة الصديق رضي اهللا عنه

بينما أنا نائم "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أخرج الشيخان عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال لعمر فذكرت غريتك: ملن هذا القصر قالوا: رأيتين يف اجلنة فإذا امرأة تتوضأ إىل جانب قصر قلت

أعليك أغار يا رسول اهللا؟ وأخرج الشيخان عن ابن عمر أن رسول : فوليت مدبراً فبكى عمر وقالبينما أنا نائم شربت يعين اللنب حىت أنظر الري جيري يف أظفاري مث "اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

.فما أولته يا رسول اهللا قال العلم: ناولته عمر قالوا

مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : اخلدري رضي اهللا عنه قالوأخرج الشيخان عن أيب سعيديقول بينما أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون "

".الدين: فما أولته يا رسول اهللا؟ قال: ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص جيره قالوا

يا ابن اخلطاب "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وقاص قالوأخرج الشيخان عن سعد بن أيب ".والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إال سلك فجاً غري فجك

لقد كان فيما قبلكم من "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج البخاري عن أيب هريرة قال .أي ملهمون" ه عمراألمم ناس حمدثون فإن يكن يف أميت أحد فإن

إن اهللا جعل احلق على لسان "وأخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال وما نزل بالناس أمر قط فقالوا وقال إال نزل القرآن على حنو ما قال "قال ابن عمر " عمر وقلبه

".عمر

لو "ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال رسو: وأخرج الترمذي واحلاكم وصححه عن عقبة بن عامر قالوأخرجه الطرباين عن أيب سعيد اخلدري وعصمة بن مالك " كان بعدي نيب لكان عمر بن اخلطاب

.وأخرجه ابن عساكر من حديث ابن عمر


إين ألنظر : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج الترمذي عن عائشة رضي اهللا عنها قالت ". قد فروا من عمرإىل شياطني اجلن واإلنس

أول من "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج ابن ماجة واحلاكم عن أيب بن كعب قال ".يصافحه احلق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخل اجلنة

إن اهللا "مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول : وأخرج ابن ماجة واحلاكم عن أيب ذر قال ". احلق على لسان عمر يقول بهوضع

إن اهللا جعل احلق على "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج أمحد والبزار عن أيب هريرة قاللسان عمر وقلبه وأخرجه الطرباين من حديث عمر بن اخلطاب وبالل ومعاوية بن أيب سفيان وعائشة

.رضي اهللا عنهم وأخرجه ابن عساكر من حديث ابن عمر

كنا أصحاب حممد ال نشك أن السكينة : وأخرج ابن منيع يف مسنده عن علي رضي اهللا عنه قال .تنطق على لسان عمر

". عمر سراج أهل اجلنة"قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج البزار عن ابن عمر قال

.وأخرجه ابن عساكر من حديث أيب هريرة والصعب بن جثامة

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : مة بن مظعون عن عمه عثمان بن مظعون قالوأخرج البزار عن قداهذا غلق الفتنة وأشار بيده إىل عمر ال يزال بينكم وبني الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا "وسلم

".بني أظهركم

عليه جاء جربيل إىل النيب صلى اهللا: "وأخرج الطرباين يف األوسط عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال ".أقرئ عمر السالم وأخربه أن غضبه عز ورضاه حكم: وسلم فقال

إن الشيطان : "وأخرج ابن عساكر عن عائشة رضي اهللا عنها أن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم قال ".يفرق من عمر

".إن الشيطان ليفرق منك يا عمر: "وأخرج أمحد من طريق بريدة أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

ما يف "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال ".السماء ملك إال وهو يوقر عمر وال يف األرض شيطان إال وهو يفرق من عمر

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الطرباين يف األوسط عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالوأخرج يف الكبري مثله من حديث ابن عباس رضي " باهى بأهل عرفة عامة وباهى بعمر خاصةإن اهللا"


.اهللا عنهما

احلق "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الطرباين والديلمي عن الفضل بن العباس قال ".بعدي مع عمر حيث كان

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الشيخان عن ابن عمر وأيب هريرة رضي اهللا عنه قاالبينما أنا نائم رأيتين على قليب عليها دلو فرتعت منها إىل ما شاء اهللا مث أخذها أبو بكر فرتع ذنوباً "

أو ذنوبني ويف نزعه ضعف واهللا يغفر له مث جاء عمر فاستقى فاستحالت يف يده غرباً فلم أر عبقرياً من ".س وضربوا بعطنالناس يفري فريه حىت روى النا

قال العلماء هذا إشارة إىل خالفة أيب بكر وعمر وكثرة الفتوح وظهور : يف ذيبه: قال النووي .اإلسالم يف زمن عمر

إن الشيطان مل يلق عمر منذ "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الطرباين عن سديسة قالت .راد من طريق سديسة عن حفصةوأخرجه الدارقطين يف األف" أسلم إال خر لوجهه

ليبك : قال يل جربيل"قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الطرباين عن أيب بن كعب قال ".اإلسالم على موت عمر

من "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأخرج الطرباين يف األوسط عن أيب سعيد اخلدري قالد أحبين وإن اهللا باهى بالناس عشية عرفة عامة وباهى أبغض عمر فقد أبغضين ومن أحب عمر فق

: بعمر خاصة وإنه مل يبعث اهللا نبياً إال كان يف أمته حمدث وإن يكن يف أميت منهم أحد فهو عمر قالوا

.إسناده حسن" يا رسول اهللا كيف حمدث قال تتكلم املالئكة على لسانه

فصل يف أقوال الصحابة والسلف فيه

ما على ظهر األرض رجل أحب إىل من عمر أخرجه ابن : ديق رضي اهللا عنهقال أبو بكر الص .عساكر

أقول له وليت عليهم خريهم : ماذا تقول لربك وقد وليت عمر؟ قال: وقيل أليب بكر يف مرضه .أخرجه ابن سعد

إذا ذكر الصاحلون فحيهال بعمر ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان: وقال علي رضي اهللا عنه

.عمر أخرجه الطرباين يف األوسط

ما رأيت أحداً قط بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من حني قبض : وقال ابن عمر رضي اهللا عنه


.أحد وال أجود من عمر أخرجه ابن سعد

لو أن علم عمر وضع يف كفه ميزان ووضع علم أحياء األرض يف : وقال ابن مسعود رضي اهللا عنهعلمهم ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم أخرجه الطرباين يف كفة لرجح علم عمر ب

.الكبري واحلاكم

.وقال حذيفة رضي اهللا عنه كأن علم الناس كان مدسوساً يف حجر عمر

.واهللا ما أعرف رجال ال تأخذه يف اهللا لومة الئم إال عمر: وقال حذيفة

. أحوذياً نسيج وحدهوقالت عائشة رضي اهللا عنها وذكرت عمر كان واهللا

أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ومل ترده وأما عمر فأرادته الدنيا ومل يردها وأما : وقال معاوية رضي اهللا عنه .حنن فتمرغنا فيها ظهراً لبطن أخرجه الزبري بن بكار يف املوفقيات

من أحد أحب دخل على علي عمر وهو مسجى فقال رمحة اهللا عليك ما : وقال جابر رضي اهللا عنه .إىل أن ألقى اهللا مبا يف صحيفته بعد صحبة النيب صلى اهللا عليه وسلم من هذا املسجى أخرجه احلاكم

إذا ذكر الصاحلون فحيهال بعمر إن عمر كان أعلمنا بكتاب اهللا : وقال ابن مسعود رضي اهللا عنه .وأفقهنا يف دين اهللا تعاىل أخرجه الطرباين واحلاكم

كان كالطري احلذر الذي : كان كاخلري كله وسئل عن عمر فقال: ن أيب بكر فقالوسئل ابن عباس عملئ عزماً وحزماً وعلماً وجندة أخرجه يف : يرى أن له بكل طريق شركاً يأخذه وسئل عن علي فقال

.الطيوريات

كيف جتد نعيت؟ قال : وأخرج الطرباين عن عمري بن ربيعة أن عمر بن اخلطاب قال لكعب األحبار: وما قرن من حديد؟ قال أمري شديد ال تأخذه يف اهللا لومة الئم قال: جد نعتك قرناً من حديد قالأ

.مث يكون البالء: مث مه؟ قال مث يكون من بعدك خليفة تقتله فئة ظاملة قال مث مه قال

بأربع وأخرج أمحد والبزار والطرباين عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال فضل عمر بن اخلطاب الناس اآلية وبذكر " 68: األنفال" "لوال كتاب من اهللا سبق"بذكر األسرى يوم بدر أمر بقتلهم فأنزل اهللا

وإنك علينا يا ابن اخلطاب : احلجاب أمر نساء النيب صلى اهللا عليه وسلم أن حيتجنب فقالت له زينباآلية وبدعوة النيب " 53: زاباألح" "فإذا سألتموهن متاعاً"والوحي يرتل علينا يف بيوتنا فأنزل اهللا

.وبرأيه يف أيب بكر كان أول من بايعه" اللهم أيد اإلسالم بعمر"صلى اهللا عليه وسلم

كنا حندث أن الشياطني كانت مصفدة يف إمارة عمر فلما أصيب : وأخرج ابن عساكر عن جماهد قال


.بثت

أتى امرأة يف بطنها شيطان فسأهلا أبطأ خرب عمر على أيب موسى ف: وأخرج عن سامل بن عبد اهللا قالحىت جييئين شيطاين فجاء فسألته عنه فقال تركته مؤتزراً بكساء يهنأ أبل الصدقة وذاك : عنه فقالت

.رجل ال يراه شيطان إال خر ملنخريه امللك بني عينيه وروح القدس ينطق بلسانه

بكر وعمر فقد أخطأ وخطأ أبا قال سفيان الثوري من زعم أن علياً كان أحق بالوالية من أيب: فصل .بكر وعمر واملهاجرين واألنصار

.ليس يقدم علياً على أيب بكر وعمر أحد فيه خري: وقال شريك

.أتدرون من أبو بكر وعمر مها أبو اإلسالم وأمه: وقال أبو أسامة

.أنا بريء ممن ذكر أبا بكر وعمر إال خبري: وقال جعفر الصادق

فصل يف موافقات عمر

اهللا عنه رضي

.قد أوصلها بعضهم إىل أكثر من عشرين

.كان عمر يرى الرأي فيرتل به القرآن: أخرج ابن مردويه عن جماهد قال

.إن يف القرآن لرأياً من رأي عمر: وأخرج ابن عساكر عن علي قال

.عمروأخر عن ابن عمر مرفوعاً ما قال الناس يف شيء وقال فيه عمر إال جاء القرآن بنحو ما يقول

يا رسول اهللا لو اختذنا من مقام إبراهيم : قلت: وافقت ريب يف ثالث: وأخرج الشيخان عن عمر قالوقلت يا رسول اهللا يدخل على " 125: البقرة" "واختذوا من مقام إبراهيم مصلى"مصلى فرتلت

عليه وسلم نسائك الرب والفاجر فلو أمرن حيتجنب فرتلت آية احلجاب واجتمع نساء النيب صلى اهللا .عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خرياً منكن فرتلت كذلك: يف الغرية فقلت

يف احلجاب ويف أسارى بدر ويف مقام إبراهيم ففي : وافقت ريب يف ثالث: وأخرج مسلم عن عمر قال .هذا احلديث خصلة رابعة

ب ويف مقام إبراهيم ويف حترمي نزل القرآن مبوافقته يف أسرى بدر ويف احلجا: ويف التهذيب للنووياللهم بني لنا يف اخلمر بياناً : اخلمر فزاد خصلة خامسة وحديثها يف السنن ومستدرك احلاكم أنه قال

.شافياً فأنزل اهللا حترميها


ولقد "وافقت ريب يف أربع نزلت هذه اآلية : قال عمر: وأخرج ابن أيب حامت يف تفسريه عن أنس قالفتبارك اهللا حسن : اآلية فلما نزلت قلت أنا" 12: املؤمنون" "اللة من طنيخلقنا اإلنسان من س

فزاد يف هذا احلديث خصلة سادسة " 14: املؤمنون" "فتبارك اهللا أحسن اخلالقني"اخلالقني فرتلت .وللحديث طريق آخر عن ابن عباس أوردته يف التفسري املسند

وافق عمر ربه يف أحد وعشرين موضعاً : الشيباين قالمث رأيت يف كتاب فضائل اإلمامني أليب عبد اهللاملا تويف عبد : حديثها يف الصحيح عنه قال: فذكر هذه الستة وزاد سابعاً قصة عبد اهللا ابن أيب قلت

اهللا بن أيب دعي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم للصالة عليه فقام إليه فقمت حىت وقفت يف صدره دو اهللا ابن أيب القائل يوم كذا كذا؟ فواهللا ما كان إال يسرياً حىت نزلت فقلت يا رسول اهللا أو على ع

.اآلية" 84: التوبة" "وال تصل على أحد منهم مات أبداً"

".219: البقرة: "اآلية" يسألونك عن اخلمر"وثامناً

احدة والثالثة يف مها مع آية املائدة خصلة و: قلت"اآلية " يا أيها الذين آمنوا ال تقربوا الصالة"وتاسعاً .احلديث السابق

سواء عليهم فأنزل اهللا : وعاشراً ملا أكثر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من االستغفار لقوم قال عمر .اآلية قلت أخرجه الطرباين عن ابن عباس" 6: املنافقون" سواء عليهم استغفرت هلم"

اخلروج إىل بدر أشار عمر باخلروج فرتلت ملا استشار صلى اهللا عليه وسلم الصحابة يف: احلادي عشر ".5: األنفال" "كما أخرجك ربك من بيتك باحلق"

: اهللا قال: من زوجكها يا رسول اهللا؟ قال: الثاين عشر ملا استشار الصحابة يف قصة اإلفك قال عمر

.أفتظن أن ربك دلس عليك فيها؟ سبحانك هذا تان عظيم فرتلت كذلك

يف الصيام ملا جامع زوجته بعد االنتباه وكان ذلك حمرماً يف أول اإلسالم فرتل قصته : الثالث عشر .أخرجه أمحد يف مسنده: اآلية قلت" 187: البقرة" "أحل لكم ليلة الصيام"

أخرجه ابن جرير وغريه : اآلية قلت" 97: البقرة" "من كان عدواً جلربيل"قوله تعاىل : الرابع عشرموافقة ما أخرجه ابن أيب حامت عن عبد الرمحن بن أيب ليلى أن يهودياً لقي من طرق عديدة وأقر ا لل

من كان عدواً هللا ومالئكته : إن جربيل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا فقال له عمر: عمر فقال .ورسله وجربيل وميكال فإن اهللا عدو للكافرين فرتلت على لسان عمر

اآلية قلت أخرج قصتها ابن أيب حامت " 65: النساء" "ونفال وربك ال يؤمن"قوله تعاىل : اخلامس عشر


وابن مروديه عن أيب األسود قال اختصم رجالن إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم فقضى بينهما فقال قضى يل رسول اهللا صلى اهللا عليه : ردنا إىل عمر بن اخلطاب فأتيا إليه فقال الرجل: الذي قضى عليه

عمر مكانكما حىت أخرج إليكم : أكذاك؟ قال نعم فقال: عمر فقالوسلم على هذا فقال ردنا إىلفخرج إليهما مشتمال على سيفه فضرب الذي قال ردنا إىل عمر فقتله وأدبر اآلخر فقال يا رسول

فال وربك ال "اهللا قتل عمر واهللا صاحيب فقال ما كنت أظن أن جيترئ عمر على قتل مؤمن فأنزل اهللا اآلية فأهدر دم الرجل وبرئ عمر من قتله وله شاهد موصول أوردته يف " 65: النساء" "يؤمنون

.التفسري املسند

االستئذان يف الدخول وذلك أنه دخل عليه غالمه وكان نائماً فقال اللهم حرم : السادس عشر .الدخول فرتلت آية االستئذان

.قوله يف اليهود إم قوم ت: السابع عشر

قلت أخرج قصتها " 40 - 39: الواقعة" "ثلة من األولني وثلة من اآلخرين"قوله تعاىل : الثامن عشر .ابن عساكر يف تارخيه عن جابر بن عبد اهللا وهي يف أسباب الرتول

.رفع تالوة الشيخ والشيخة إذا زنيا اآلية: التاسع عشر

ول اهللا صلى اهللا عليه أيف القوم فالن؟ ال جنيبنه فوافقه رس: قوله يوم أحد ملا قال أبو سفيان: العشرون .أخرج قصته أمحد يف مسنده: وسلم قلت

ويضم إىل هذا ما أخرجه عثمان بن سعيد الدارمي يف كتاب الرد على اجلهمية من طريق ابن : قالإال : ويل مللك األرض من ملك السماء فقال عمر: شهاب عن سامل بن عبد اهللا أن كعب األحبار قال

.ذي نفسي بيده إا يف التوراة لتابعتها فخر عمر ساجداًمن حاسب نفسه فقال كعب وال

مث رأيت يف الكامل البن عدي من طريق عبد اهللا بن نافع وهو ضعيف عن أبيه عن عمر أن بالال كان أشهد أن حممداً : يقو ل إذا أذن اشهد أن ال إله إال اهللا حي على الصالة فقال له عمر قل يف أثرها

.هللا صلى اهللا عليه وسلم قل كما قال عمررسول اهللا فقال رسول ا

فصل يف كراماته



أخرج البيهقي وأبو نعيم كالمها يف دالئل النبوة والاللكائي يف شرح السنة والدير عاقويل يف فوائده وجه عمر : وابن األعرايب يف كرامات األولياء واخلطيب يف رواة مالك عن نافع عن ابن عمر قال

أس عليهم رجال يدعى سارية فبينما عمر خيطب جعل ينادي يا سارية اجلبل ثالثاً مث قدم جيشاً وريا أمري املؤمنني هزمنا فبينما حنن كذلك إذ مسعنا صوت ينادي يا : رسول اجليش فسأله عمر فقال

وذلك لعمر إنك كنت تصيح بذلك : سارية اجلبل ثالثاً فأسندنا ظهورنا إىل اجلبل فهزمهم اهللا قال قيل .اجلبل الذي كان سارية عنده بنهاوند من أرض العجم قال ابن حجر يف اإلصابة إسناده حسن

كان عمر خيطب يوم اجلمعة : وأخرج ابن مروديه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر قالفعرض يف خطبته أن قال يا سارية اجلبل من استرعى الذئب ظلم فالتفت الناس بعضهم لبعض فقال

وقع يف خلدي أن املشركني هزموا أخواننا وإم : ليخرجن مما قال فلما فرغ سألوه فقال: عليهلم ميرون حببل فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد وإن جاوزوا هلكوا فخرج مين ما تزعمون أنكم

اجلبل فجاء البشري بعد شهر فذكر أم مسعوا صوت عمر يف ذلك اليوم قال فعدلنا إىل : مسعتموه قال .ففتح اهللا علينا

وأخرج أبو نعيم يف الدالئل عن عمرو بن احلارث قال بينما عمر بن اخلطاب على املنرب خيطب يوم يا سارية اجلبل مرتني أو ثالثاً مث أقبل على خطبته فقال بعض احلاضرين : اجلمعة إذ ترك اخلطبة فقال

ان يطمئن إليه فقال لشد ما ألومهم عليك لقد جن إنه نون فدخل عليه عبد الرمحن بن عوف وك: إنك لتجعل هلم على نفسك مقاال بينما أنت ختطب إذا أنت تصيح يا سارية اجلبل أي شيء هذا قال

إين واهللا ما ملكت ذلك رأيتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بني أيديهم ومن خلفهم فلم أملك أن إن القوم لقونا يوم اجلمعة : أن جاء رسول سارية بكتابهقلت يا سارية اجلبل ليلحقوا باجلبل فلبثوا إىل

فقاتلناهم حىت إذا حضرت اجلمعة ودار حاجب الشمس مسعنا منادياً ينادي يا سارية اجلبل مرتني فلحقنا باجلبل فلم نزل قاهرين لعدونا حىت هزمهم اهللا وقتلهم فقال أولئك الذين طعنوا عليه دعوا

.هذا الرجل فإنه مصنوع له

قال : وأخرج أبو القاسم بن بشران يف فوائده من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قالمن احلرقة : مجرة قال ابن من؟ قال ابن شهاب قال ممن؟ قال: ما امسك؟ قال: عمر بن اخلطاب لرجل

جع أدرك أهلك فقد احترقوا فر: قال أين مسكنك قال احلرة قال بأيها؟ قال بذات لظى فقال عمر .الرجل فوجد أهله قد احترقوا


وأخرج مالك يف املوطإ عن حيىي بن سعيد حنوه وأخرجه ابن دريد يف األخبار املنثورة وابن الكليب يف .اجلامع وغريهم

حدثنا أبو الطيب حدثنا علي بن داود حدثنا عبد اهللا بن صاحل : وقال أبو الشيخ يف كتاب العظمةجاج عمن حدثه قال ملا فتحت مصر أتى أهلها عمرو بن العاص حني حدثنا ابن هليعة عن قيس بن احل

دخل يوم من أشهر العجم فقالوا يا أيها األمري إن لنيلنا هذا سنة ال جيري إال ا قال وما ذاك؟ قالوا إذا كان إحدى عشرة ليلة ختلو من هذا الشهر عمدنا إىل جارية بكر بني أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا

ن الثياب واحللي أفضل ما يكون مث ألقيناها يف هذا النيل فقال هلم عمرو إن هذا ال يكون أبدا عليها ميف اإلسالم وإن اإلسالم يهدم ما كان قبله فأقاموا والنيل ال جيري قليال وال كثريا حىت مهوا باجلالء

ت وإن فلما رأى ذلك عمرو كتب إىل عمر بن اخلطاب بذلك فكتب له أن قد أصبت بالذي قلاإلسالم يهدم ما كان قبله وبعث بطاقة يف داخل كتابه وكتب إىل عمرو إين قد بعثت إليك ببطاقة يف داخل كتايب فألقها يف النيل فلما قدم كتاب عمر إىل عمرو بن العاص أخذ البطاقة ففتحها فإذا فيها

جتري من قبلك فال جتر وإن من عبد اهللا عمر بن اخلطاب أمري املؤمنني إىل نيل مصر أما بعد فإن كنتكان اهللا جيريك فأسأل اهللا الواحد القهار أن جيريك فألقى البطاقة يف النيل قبل الصليب بيوم فأصبحوا

.وقد أجراه اهللا تعاىل ستة عشر ذراعاً يف ليلة واحدة فقطع اهللا تلك السنة عن أهل مصر إىل اليوم

ن الرجل ليحدث عمر باحلديث فيكذبه الكذبة إن كا: وأخرج ابن عساكر عن طارق بن شهاب قالاحبس هذه فيقول له كل ما حدثتك حق إال ما أمرتين : فيقول احبس هذه مث حيدثه باحلديث فيقول

.أن أحبسه

.إن كان أحد يعرف الكذب إذا حدث به فهو عمر بن اخلطاب: وأخرج عن احلسن قال

أخرب عمر بأن أهل العراق قد حصبوا أمريهم :وأخرج البيهقي يف الدالئل عن أيب هدبة احلمصي قالاللهم إم قد لبسوا علي فالبس عليهم وعجل : فخرج غضبان فصلى فسها يف صالته فلما سلم قال

: ال يقيل من حمسنهم وال يتجاوز عن مسيئهم قلت: عليهم بالغالم الثقفي حيكم فيهم حبكم اجلاهلية

.احلجاج يومئذأشاربه إىل احلجاج قال ابن هليعة وما ولد

فصل يف نبذ من سريته

سرية أمري : أخرج ابن سعد عن األحنف بن قيس قال كنا جلوساً بباب عمر فمرت جارية فقالواما هي ألمري املؤمنني بسرية وال حتل له إا من مال اهللا فقلنا فماذا حيل له من مال اهللا : املؤمنني فقال


حلة للشتاء وحلة للصيف وما أحج به وأعتمر : إال حلتنيتعاىل قال إنه ال حيل لعمر من مال اهللا .وقويت وقوت أهلي كرجل من قريش ليس بأغناهم وال بأفقرهم مث أنا بعد رجل من املسلمني

كان عمر إذا استعمل عامال كتب له واشترط عليه أن ال يركب برذوناً وال : وقال خزمية بن ثابت .ابه دون ذوي احلاجات فإن فعل فقد حلت عليه العقوبةيأكل نقياً وال يلبس رقيقاً وال يغلق ب

إن حفصة وعبد اهللا وغريمها كلموا عمر فقالوا لو أكلت طعاماً طيباً : وقال عكرمة بن خالد وغريهكان أقوى لك على احلق قال أكلكم على هذا الرأي قالوا نعم قال قد علمت نصحكم ولكين تركت

ما مل أدركهما يف املرتلصاحيب على جادة فإن تركت جاد.

.وأصاب الناس سنة فما أكل عامئذ مسناً وال مسيناً: قال

وحيك آكل طيبايت يف حيايت الدنيا وأستمتع : كلم عتبة بن فرقد عمر يف طعامه فقال: وقال ابن مليكة .ا؟

ال أو كلما قرمنا إليه ق: ما هذا؟ قال: دخل عمر على ابنه عاصم وهو يأكل حلماً فقال: وقال احلسن .قرمت إىل شيء أكلته كفى باملرء سرفاً أن يأكل كل ما اشتهى

فرحل يرفأ راحلته وسار أربعاً : لقد خطر على قليب شهوة السمك الطري قال: قال عمر: وقال أسلمانطلق حىت : مقبال وأربعاً مدبراً واشترى مكتال فجاء به وعمد إىل الراحلة فغسلها فأتى عمر فقال

أنسيت أن تغسل هذا العرق الذي حتت أذنيها؟ عذبت يمة يف شهوة : الراحلة فنظر وقالأنظر إىل .عمر؟ إال واهللا ال يذوق عمر مكتلك

كان عمر يلبس وهو خليفة جبة من صوف مرقوعة بعضها بأدم ويطوف يف األسواق : وقال قتادة .يه يف منازل الناس ينتفعون بهعلى عاتقه الدرة يؤدب ا الناس ومير بالنكث والنوى فيلتقطه ويلق

رأيت على عمر : رأيت بني كتفي عمر أربع رقاع يف قميصه وقال أبو عثمان النهدي: وقال أنسحججت مع عمر فما ضرب فسطاطاً وال خباء : إزاراً مرقوعاً بأدم وقال عبد اهللا بن عامر بن ربيعة

اهللا بن عيسى كان يف وجه عمر بن كان يلقى الكساء والنطع على الشجرة ويستظل حتته وقال عبداخلطاب خطان أسودان من البكاء وقال احلسن كان عمر مير باآلية من ورده فيسقط حىت يعاد منها

أياما وقال أنس دخلت حائطاً فسمعت عمر يقول وبيين وبينه جاداً عمر بن اخلطاب أمري املؤمنني بخ قال عبد اهللا بن عامر بن ربيعة رأيت عمر أخذ تبنة من واهللا لتتقني اهللا ابن اخلطاب أو ليعذبنك اهللا و

األرض فقال ليتين كنت هذه التبنة يا ليتين مل أك شيئاً ليت أمي مل تلدين وقال عبيد اهللا ابن عمر بن


حفص محل عمر بن اخلطاب قربة على عنقه فقيل له يف ذلك فقال إن نفسي أعجبتين فأردت أن أذهلا أردت أن : ر لعمر عليه فطلب أن يعطيه من بيت املال فانتهره عمر وقالوقال حممد سريين قدم صه

ألقى اهللا ملكاً خائناً؟ مث أعطاه من صلب ماله عشرة آالف درهم وقال النخعي كان عمر يتجر وهو خليفة وقال أنس تقرقر بطن عمر من أكل الزيت عام الرمادة وكان قد حرم على نفسه السمن فنقر

إنه ليس عندنا غريه حىت حييا الناس وقال سفيان بن عيينة قال عمر بن اخلطاب بطنه بإصبعه وقالأحب الناس إيل من رفع إىل عيويب وقال أسلم رأيت عمر بن اخلطاب يأخذ بأذن الفرس ويأخذ بيده

األخرى أذنه مث يرتو على منت الفرس وقال ابن عمر ما رأيت عمر غضب قط فذكر اهللا عنده أو كيف جتدون : نده إنسان آية من القرآن إال وقف عما كان يريد وقال بالل ألسلمخوف أو قرأ ع

لو كنت عنده إذا غضب قرأت : عمر؟ فقال خري الناس إال أنه إذا غضب فهو أمر عظيم فقال باللعليه القرآن حىت يذهب غضبه وقال األحوص بن حكيم عن أبيه أتى عمر بلحم فيه مسن فأىب أن

.احد منهما أدم أخرج هذه اآلثار كلها ابن سعديأكلها وقال كل و

.هان شيء أصلح به قوماً أن أبدهلم أمرياً مكان أمري: قال عمر: وأخرج ابن سعد عن احلسن قال

فصل يف صفته


خرجت مع أهل املدينة يف يوم عيد فرأيت عمر ميشي حافياً : أخرج ابن سعد واحلاكم عن زر قالال يعرف عندنا أن عمر : أعسر طواال مشرفاً على الناس كأنه على دابة قال الواقديشيخاً أصلع آدم

.كان آدم إال أن يكون رآه عام الرمادة فإنه كان تغري لونه حني أكل الزيت

.رجل أبيض تعلوه محرة طوال أصلع أشيب: وأخرج ابن سعد عن ابن عمر أنه وصف عمر فقال

.عمر يفوق الناس طوالوأخرج عن عبيد بن عمري قال كان

.كان عمر رجل أعسر يسر يعين يعتمد بيديه مجيعاً: وأخرج عن سلمة بن األكوع قال

كان عمر رجال طويال جسيماً أصلع شديد الصلع : وأخرج ابن عساكر عن أيب رجاء العطاردي قال .أبيض شديد احلمرة يف عارضيه خفة سبلته كبرية ويف أطرافها صهبة

ساكر من طرق أن أم عمر بن اخلطاب حنتمة بنت هشام ابن املغرية أخت أيب جهل ويف تاريخ ابن ع .بن هشام فكان أبو جهل خاله


فصل يف خالفته


استخلف عمر يوم : ويل اخلالفة بعهد من أيب بكر يف مجادى اآلخرة سنة ثالث عشرة قال الزهرين مجادى اآلخرة أخرجه احلاكم فقام باألمر أمت قيام تويف أبو بكر وهو يوم الثالثاء لثمان بقني م

ففي سنة أربع عشرة فتحت دمشق ما بني صلح وعنوة ومحص وبعلبك : وكثرت الفتوح يف أيامه .صلحاً والبصرة واألبلة كالمها عنوة

.وفيها مجع عمر بالناس على صالة التراويح قاله العسكري يف األوائل

كلها عنوة إال طربية فإا فتحت صلحاً وفيها كانت وقعة ويف سنة مخس عشرة فتحت األردن .الريموك والقادسية

وفيها مصر سعد الكوفة وفيها فرض عمر الفروض ودون الدواوين وأعطى العطاء : قال ابن جرير .على السابقة

ويف سنة ست عشرة فتحت األهواز واملدائن وأقام ا سعد اجلمعة يف إيوان كسرى وهي أول مجعة عت بالعراق وذلك يف صفر وفيها كانت وقعة جلوالء وهزم فيها يزدجرد بن كسرى وتقهقر إىل مج

الري وفيها فتحت تكريت وفيها سار عمر ففتح بيت املقدس وخطب باجلباية خطبته املشهورة وفيها فتحت قنسرين عنوة وحلب وإنطاكية ومنبج صلحاً وسروج عنوة وفيها فتحت قرقيسياء صلحاً ويف

.يع األول كتب التاريخ من اهلجرة مبشورة عليرب

ويف سنة سبع عشرة زاد عمر يف املسجد النبوي وفيها كان القحط باحلجاز ومسى عام الرمادة .واستسقى عمر للناس بالعباس

أخرج ابن سعد عن نيار األسلمي أن عمر ملا خرج يستسقى خرج وعليه برد رسول اهللا صلى اهللا .عليه وسلم

اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك أن : أخذ عمر بيد العباس مث رفعها وقال: ابن عون قالوأخرج عنتذهب عنا احملل وأن تسقينا الغيث فلم يربحوا حىت سقوا فأطبقت السماء عليهم أياماً وفيها فتحت

.األهواز صلحاً


اس وفيها فتحت ويف سنة مثان عشرة فتحت جنديسابور صلحاً وحلوان عنوة وفيها كان طاعون عمو .الرها ومسيساط عنوة وحران ونصيبني وطائفة من اجلزيرة عنوة وقيل صلحاً واملوصل ونواحيها عنوة

.ويف سنة تسع عشرة فتحت قيسارية عنوة

ويف سنة عشرين فتحت مصر عنوة وقيل مصر كلها صلحا إال اإلسكندرية فعنوة وقال على بن ر وفيها هلك قيصر عظيم الروم وفيها أجلى عمر اليهود املغرب كله عنوة وفيها فتحت تست: رباح

.عن خيرب وعن جنران وقسم خيرب ووادي القرى

ويف سنة إحدى وعشرين فتحت اإلسكندرية عنوة واوند ومل يكن لألعاجم بعدها مجاعة وبرقة .وغريها

ن عنوة ومهذان ويف سنة اثنتني وعشرين فتحت أذربيجان عنوة وقيل صلحاً والدينور عنوة وما سبذا .عنوة وطرابلس املغرب والري وعسكر وقومس

.ويف سنة ثالث وعشرين كان فتح كرمان وسجستان ومكران من بالد اجلبل وأصبهان ونواحيها

ويف آخرها كانت وفاة سيدنا عمر رضي اهللا عنه بعد صدوره من احلج شهيداً قال سعيد بن املسيب استلقى ورفع يديه إىل السماء وقال اللهم كربت سين وضعفت ملا نفر عمر من مين أناخ باألبطح مث

قويت وانتشرت رعييت فاقبضين إليك غري مضيع وال مفرط فما انسلخ ذو احلجة حىت قتل أخرجه .احلاكم

قال كعب األحبار لعمر أجدك يف التوراة تقتل شهيداً قال وأين يل بالشهادة : وقال أبو صاحل السمان .وأنا جبزيرة العرب؟

.قال عمر اللهم ارزقين شهادة يف سبيلك واجعل مويت يف بلد رسولك أخرجه البخاري: وقال أسلم

رأيت كأن ديكاً نقرين نقرة أو نقرتني وإين ال أراه إال : خطب عمر فقال: وقال معدان بن أيب طلحة عجل يب أمر حضور أجلي وإن قوما يأمروين أن استخلف وإن اهللا مل يكن ليضيع دينه وال خالفته فإن

فاخلالفة شورى بني هؤالء الستة الذين توىف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو راض عنهم أخرجه .احلاكم

كان عمر رضي اهللا عنه ال يأذن لسيب قد احتلم يف دخول املدينة حىت كتب إليه املغري : قال الزهري ويستأذنه أن يدخل املدينة ويقول إن عنده بن شعبة وهو على الكوفة يذكر له غالماً عنده مجلة صنائع

أعماال كثرية فيها منافع للناس إنه حداد نقاش جنار فأذن له أن يرسله املدينة وضرب عليه املغرية مائة


درهم يف الشهر فجاء إىل عمر يشتكي شدة اخلراج فقال ما خراجك بكثري فانصرف ساخطاً يتذمر أنك تقول لو أشاء لصنعت رحى تطحن بالريح فالتفت إىل فلبث عمر ليايل مث دعاه فقال أمل أخرب

عمر عابساً وقال ألصنعن لك رحى يتحدث الناس ا فلما وىل قال عمر ألصحابه أو عدين العبد آنفاً مث اشتمل أبو لؤلؤة على خنجر ذي رأسني نصابه يف وسطه فكمن بزاوية من زوايا املسجد يف الغلس

.يوقظ الناس للصالة فلما دنا منه طعنه ثالث طعنات أخرجه ابن سعدفلم يزل هناك حىت خرج عمر

إن أبا لؤلؤة عبد املغرية طعن عمر خبنجر له رأسان وطعن معه اثين : وقال عمرو بن ميمون األنصاري .عشر رجال مات منهم ستة فألقى عليه رجل من أهل العراق ثوباً فلما اغتم فيه قتل نفسه

لؤلؤة عبد املغرية يصنع األرحاء وكان املغرية يستغله كل يوم أربعة دراهم كان أبو: وقال أبو رافعأحسن إىل موالك ومن نية عمر : يا أمري املؤمنني إن املغرية قد أثقل علي فكلمه فقال: فلقي عمر فقال

أن يكلم املغرية فيه فغضب وقال يسع الناس كلهم عدله غريي وأضمر قتله واختذ خنجراً وشحذه كان عمر يقول أقيموا صفوفكم قبل أن يكرب فجاء فقام حذاءه يف الصف وضربه يف كتفه ويف ومسه و

خاصرته فسقط عمر وطعن ثالثة عشر رجال معه فمات منهم ستة ومحل عمر إىل أهله وكادت الشمس تطلع فصلى عبد الرمحن بن عوف بالناس بأقصر سورتني وأتى عمر بنبيذ فشربه فخرج من

فسقوه لبناً فخرج من جرحه فقالوا ال بأس عليك فقال إن يكن بالقتل بأس فقد جرحه فلم يتبنيكنت وكنت فقال أما واهللا وددت أين خرجت منها كفافاً ال : قتلت فجعل الناس يثنون عليه ويقولون

على وال يل وأن صحبة رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم سلمت يل وأثىن عليه ابن عباس فقال لو طالع األرض ذهباً الفتديت به من هول املطلع وقد جعلتها شورى يف عثمان وعلى وطلحة أن يل

.والزبري وعبد الرمحن بن عوف وسعد وأمر صهيباً أن يصلي بالناس وأجل الستة ثالثاً أخرجه احلاكم

.كان أبو لؤلؤة جموسياً: وقال ابن عباس

جيعل منييت بيد رجل يدعي اإلسالم مث قال البنه يا قال عمر احلمد اهللا الذي مل: وقال عمرو بن ميمونإن وىف مال آل : عبد اهللا أنظر ما على من الدين فحسبوه فوجدوه ستة ومثانني ألفاً أو حنوها فقال

عمر فأده من أمواهلم وإال فاسأل يف بين عدي فإن مل تف أمواهلم فاسأل يف قريش أذهب إىل أم أن يدفن مع صاحبيه فذهب إليها فقالت كنت أريده تعىن املكان املؤمنني عائشة فقل يستأذن عمر

لنفسي وألوثرنه اليوم على نفسي فأتى عبد اهللا فقال قد أذنت فحمد اهللا تعاىل وقيل له أوص يا أمري املؤمنني واستخلف قال ما أرى أحداً أحق ذا األمر من هؤالء النفر الذين تويف رسول اهللا صلى اهللا


سلم وهو عنهم راض فسمى الستة وقال يشهد عبد اهللا بن عمر معهم وليس له من األمر عليه وآله وشيء فإن أصابت اإلمرة سعداً فهو ذاك وإال فليستعني به أيكم ما أمر فإين مل أعز له من عجز وال

ار أوصى اخلليفة من بعدي بتقوى اهللا وأوصيه باملهاجرين واألنصار وأوصيه بأهل األمص: خيانة مث قالخرياً يف مثل ذلك من الوصية فلما تويف خرجنا به منشي فسلم عبد اهللا بن عمر وقال عمر يستأذن فقالت عائشة أدخلوه فأدخل فوضع هناك مع صاحبيه فلما فرغوا من دفنه ورجعوا اجتمع هؤالء

إىل علي الرهط فقال عبد الرمحن بن عوف اجعلوا أمركم إىل ثالثة منكم فقال الزبري قد جعلت أمري وقال سعد قد جعلت أمري إىل عبد الرمحن وقال طلحة قد جعلت أمري إىل عثمان قال فخال هؤالء

الثالثة فقال عبد الرمحن أنا ال أريدها فأيكما يربأ من هذا األمر وجنعله إليه واهللا عليه واإلسالم لينظرن فقال عبد الرمحن أفضلهم يف نفسه وليحرص على صالح األمة فسكت الشيخان علي وعثمان

اجعلوه إىل واهللا على ال آلوكم عن أفضلكم قاال نعم فخال بعلي وقال لك من القدم يف اإلسالم والقرابة من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما قد علمت اهللا عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت

ميثاقهما بايع عثمان وبايعه نعم مث خال باآلخر فقال له كذلك فلما أخذ: عليك لتسمعن ولتطعني قال .علي

إن أدركين أجلى وأبو عبيدة بن اجلراح حىت استخلفته فإن سألين : ويف مسند أمحد عن عمر أنه قال" إن لكل نيب أميناً وأميين أبو عبيدة بن اجلراح"ريب قلت مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

: فت معاذ بن جبل فإن سألين ريب مل استخلفته قلتفإن أدركين أجلي وقد تويف أبو عبيدة استخل

وقد ماتا يف " إنه حيشر يوم القيامة بني يدي العلماء نبذة"مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول .خالفته

قد رأيت من أصحايب : ويف املسند أيضاً عن أيب رافع أنه قيل لعمر عند موته يف االستخالف فقالكين أحد رجلني مث جعلت هذا األمر إليه لوثقت به سامل موىل أيب حذيفة وأبو حرصاً سيئاً ولو أدر

.عبيدة بن اجلراح

أصيب عمر يوم األربعاء ألربع بقني من ذي احلجة ودفن يوم األحد مستهل احملرم احلرام وله ثالث تسع : وستون سنة وقيل ست وستون سنة وقيل إحدى وستون وقيل ستون ورجحه الواقدي وقيل

.مخسون وقيل مخس أو أربع ومخسون وصلى عليه صهيب يف املسجدو

.ويف ذيب املزين كان نقش خامت عمر كفى باملوت واعظاً يا عمر

.قالت أم أمين يوم قتل عمر اليوم وهي اإلسالم: وأخرج الطرباين عن طارق بن شهاب قال


الشمس يومئذ رجاله شهدت موت عمر بن اخلطاب فانكسفت: وأخرج عبد الرمحن بن يسار قال .ثقات

فصل يف أوليات عمر


هو أول من مسى أمري املؤمنني وأول من كتب التاريخ من اهلجرة وأول من أختذ بيت : قال العسكرياملال وأول من سن قيام شهر رمضان وأول من عس بالليل وأول من عاقب على اهلجاء وأول من

رم املتعة وأول من ى عن بيع أمهات األوالد وأول من مجع الناس ضرب يف اخلمر مثانني وأول من حيف صالة اجلنائز على أربع تكبريات وأول من أختذ الديوان وأول من فتح الفتوح ومسح السواد

وأول من محل الطعام من مصر يف حبر أيلة إىل املدينة وأول من أحتبس صدقة يف اإلسالم وأول من خذ زكاة اخليل وأول من قال أطال اهللا بقاءك قاله لعلي وأول من قال أيدك أعال الفرائض وأول من أ

.اهللا قاله لعلي هذا آخر ما ذكره العسكري

ولقد قيل بعده : هو أول من اختذ الدرة وكذا ذكره ابن سعد يف الطبقات قال: وقال النووي يف ذيبهاألمصار وأول من مصر األمصار لدرة عمر أهيب من سيفكم قال وهو أول من استقضى القضاة يف

.الكوفة والبصرة واجلزيرة والشام ومصر واملوصل

مر علي بن أيب طالب على املساجد يف رمضان وفيها : وأخرج ابن عساكر عن إمساعيل بن زياد قال .نور اهللا على عمر يف قربه كما نور علينا يف مساجدنا: القناديل فقال

ر الدقيق فجعل فيها الدقيق والسويق والتمر والزبيب وما حيتاج إليه قال ابن سعد اختذ عمر دا: فصليعني به املنقطع ووضع فيما بني مكة واملدينة بالطريق ما يصلح من ينقطع به وهدم املسجد النبوي

وزاد فيه ووسعه وفرشه باحلصباء وهو الذي أخرج اليهود من احلجاز إىل الشام وأخرج أهل جنران .الذي أخر مقام إبراهيم إىل موضعه اليوم وكان ملصقاً بالبيتإىل الكوفة وهو

فصل يف نبذ من أخباره وقضاياه


أخرج العسكري يف األوائل والطرباين يف الكبري واحلاكم من طريق ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز عليه ألي شيء كان يكتب من خليفة رسول اهللا صلى اهللا: سأل أبا بكر بن سليمان بن أيب حثمة

وسلم يف عهد أيب بكر مث كان عمر كتب أوال من خليفة أيب بكر فمن أول من كتب من أمري املؤمنني فقال حدثتين الشفاء وكانت من املهاجرات أن أبا بكر كان يكتب من خليفة رسول اهللا وكان عمر

جلدين يكتب من خليفة خليفة رسول اهللا حىت كتب عمر إىل عامل العراق أن يبعث إليه رجلنييسأهلما عن العراق وأهله فبعث إليه لبيد بن ربيعة وعدي بن حامت فقدما املدينة ودخال املسجد فوجدا

عمرو بن العاص فقاال استأذن لنا على أمري املؤمنني فقال عمرو أنتما واهللا أصبتما امسه فدخل عليه االسم؟ لتخرجن مما قلت فأخربه ما بدا لك يف هذا: عمرو فقال السالم عليك يا أمري املؤمنني فقال

.وقال أنت األمري وحنن املؤمنون فجرى الكتاب بذلك من يومئذ

مساه ذا االسم عدي بن حامت ولبيد بن ربيعة حني وفدا عليه من العراق : وقال النووي يف ذيبهمى أمري املؤمنني وقيل مساه به املغرية بن شعبة وقيل إن عمر قال للناس أنتم املؤمنون وأنا أمريكم فس

.وكان قبل ذلك يقال له خليفة خليفة رسول اهللا فعدلوا عن تلك العبارة لطوهلا

كان يكتب من أيب بكر خليفة رسول اهللا فلما كان عمر : وأخرج ابن عساكر عن معاوية بن قرة قالولكنا أمرناك ال : قالوا: هذا يطول: خليفة خليفة رسول اهللا قال عمر: بن اخلطاب أرادوا أن يقولوا

.نعم أنتم املؤمنون وأنا أمريكم فكتب أمري املؤمنني: علينا فأنت أمرينا قال

أول من كتب التاريخ عمر بن اخلطاب لسنتني : وأخرج البخاري يف تارخيه عن ابن املسيب قال .ونصف من خالفته فكتب لست عشرة من اهلجرة مبشورة علي

عن ابن عمر عن عمر أنه أراد أن يكتب السنن فاستخار وأخرج السلفي يف الطيوريات بسند صحيح اهللا شهراً فأصبح وقد عزم له مث قال إين ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتاباً فأقبلوا عليه وتركوا

.كتاب اهللا

اللهم إين : وأخرج ابن سعد عن شداد قال كان أول كالم تكلم به عمر حني صعد املنرب أن قال .عيف فقوين وإين خبيل فسخينشديد فليين وإين ض

إين أنزلت نفسي من مال اهللا : وأخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وغريمها من طرق عن عمر أنه قال .إن أيسرت استعففت وإن افتقرت أكلت باملعروف فإن أيسرت قضيت: مرتلة وإىل اليتيم من ماله

تى صاحب بيت املال فاستقرضه وأخرج ابن سعد عن ابن عمر أن عمر بن اخلطاب كان إذا احتاج أ .فرمبا أعسر فيأتيه صاحب بيت املال يتقاضاه فيلزمه فيحتال له عمر ورمبا خرج عطاؤه فقضاه


وأخرج ابن سعد عن الرباء بن معرور أن عمر خرج يوماً حىت أتى املنرب وكان قد اشتكى شكوى .ا وإال فهي على حرام فأذنوا لهإن أذنتم يل فيها أخذ: فنعت له العسل ويف بيت املال عكة فقال

إين خلائف أن اسأل عما : وأخرج عن سامل بن عبد اهللا أن عمر كان يدخل يده يف دبرة البعري ويقول .بك

كان عمر إذا أراد أن ينهي الناس عن شيء تقدم إىل أهله فقال ال أعلمن : وأخرج عن ابن عمر قال .ه العقوبةأحداً وقع يف شيء مما يت عنه إال أضعفت علي

وروينا من غري وجه أن عمر بن اخلطاب خرج ذات ليلة يطوف باملدينة وكان يفعل ذلك كثرياً إذ مر : بامرأة من نساء العرب مغلقاً عليها باا وهي تقول

أن ال ضجيع أالعبه وأرقني هذا الليل تسري كواكبه تطاول

جوانبهلزحزح من هذا السرير لوال اهللا تخشى عواقبه فواهللا

ال يفتر الدهر كاتبه بأنفسنا ولكنني أخشى رقيباً موكال

بعلي أن تنال مراتبه وأكرم ربي والحياء يصدني مخافة

.وأخرج إىل عماله بالغزو أن ال يغيب أحداً أكثر من أربعة أشهر

إن أنت : انأملك أنا أم خليفة؟ فقال له سلم: وأخرج ابن سعد عن زاذان عن سلمان أن عمر قال لهجبيت من أرض املسلمني درمهاً أو أقل أو أكثر مث وضعته يف غري حقه فأنت ملك غري خليفة فاستعرب

.عمر

واهللا ما ادري أخليفة أنا أم ملك فإن : قال عمر بن اخلطاب: وأخرج عن سفيان بن أيب العرجاء قالما هو؟ قال اخلليفة ال يأخذ : فرقاً قالكنت ملكاً فهذا أمر عظيم فقال قائل يا أمري املؤمنني إن بينهما

إال حقاً وال يضعه إال يف حق وأنت حبمد اهللا كذلك وامللك يعسف الناس فيأخذ من هذا ويعطى هذا .فسكت عمر

ركب عمر فرساً فانكشف ثوبه عن فخذه فرأى أهل : وأخرج عن ابن مسعود رضي اهللا عنه قال . جند يف كتابنا أنه خيرجنا من أرضناجنران بفخذه شامة سوداء فقالوا هذا الذي

إنا لنجدك يف كتاب اهللا على باب من أبواب : وأخرج عن سعد اجلاري أن كعب األحبار قال لعمر .جهنم متنع الناس أن يقعوا فيها فإذا مت مل يزالوا يقتحمون فيها إىل يوم القيامة

ألمر ال يصلح إال بالشدة اليت ال إن هذا ا: حدثنا أشياخنا أن عمر قال: وأخرج عن أيب معشر قال


.جربية فيها وباللني الذي ال وهن فيه

كتب عمر ابن اخلطاب أال ال جيلدن أمري : وأخرج ابن أيب شيبة يف املصنف عن حكيم بن عمري قال .اجليش وال سرية أحداً أحلد حىت يطلع الدرب لئال حتمله محية الشيطان أن يلحق بالكفار

إن رسلي آتتين : كتب قيصر إىل عمر ابن اخلطاب: يف تفسريه عن الشعيب قالوأخرج ابن أيب حامت من قبلك فزعمت أن قبلكم شجرة ليست خبليفة شيء من الشجر خترج مثل آذان احلمري مث تنشق عن مثل اللؤلؤ مث خيضر فيكون كالزمرد األخضر مث حيمر فيكون كالياقوت األمحر مث يينع فينضج

أكل مث ييبس فيكون عصمة للمقيم وزاداً للمسافر فإن تكن رسلي صدقتين فيكون كأطيب فالوذج فال أدري هذه الشجرة إال من شجر اجلنة فكتب إليه عمر من عبد اهللا عمر أمري املؤمنني إىل قيصر

ملك الروم إن رسلك قد صدقوك هذه الشجرة عندنا هي الشجرة اليت أنبتها اهللا على مرمي حني مثل عيسى عند اهللا كمثل آدم "فأتق اهللا وال تتخذ عيسى إهلا من دون اهللا فإن نفست بعيسى ابنها

".59: آل عمران" "خلقه من تراب

وأخرج ابن سعد عن ابن عمر أن عمر أمر عماله فكتبوا أمواهلم منهم سعد ابن أيب وقاص فشاطرهم .عمر يف أمواهلم فأخذ نصفاً وأعطاهم نصفاً

.ن إذا استعمل عامال كتب ما لهوأخرج عن الشعيب أن عمر كا

مكث عمر زماناً ال يأكل من مال بيت املال شيئاً حىت : وأخرج عن أيب أمامة بن سهل بن حنيف قالدخلت عليه يف ذلك خصاصة فأرسل إىل أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فاستشارهم فقال

.ء وعشاء فأخذ بذلك عمرقد شغلت نفسي يف هذا األمر فما يصلح يل منه فقال علي غدا

وأخرج عن ابن عمر أن عمر حج سنة ثالث وعشرين فأنفق يف حجته ستة عشر ديناراً فقال يا عبد .اهللا أسرفنا يف هذا املال

زوجي يقوم الليل : وأخرج عبد الرزاق يف مصنفه عن قتادة والشعيب قاال جاءت عمر امرأة فقالتاء على زوجك فقال كعب بن سوار لقد شكت فقال عمر ويصوم النهار فقال عمر لقد أحسنت الثن

كيف قال تزعم أنه ليس هلا من زوجها نصيب قال فإذا قد فهمت ذلك فأقض بينهما فقال يا أمري .املؤمنني أحل اهللا له من النساء أربعاً فلها من كل أربعة أيام يوم ومن كل أربع ليال ليلة

: أن عمر بينما هو يطوف مسع امرأة تقولأخربين من أصدقه: وأخرج عن ابن جريج قال

أن ال خليل أالعبه وأرقني هذا الليل واسود جانبه تطاول

لزحزح من هذا السرير جوانبه حذار اهللا ال شيء مثله فلوال


معاذ : أغزيت زوجي منذ أشهر وقد اشتقت إليه قال أردت سوءاً؟ قالت: ما لك؟ قالت: فقال عمرإين سائلك عن : نفسك فإمنا هو الربيد إليه فبعث إليه مث دخل على حفصة فقالاهللا قل فاملكي عليك

أمر قد أمهين فأفرجيه عين كم تشتاق املرأة إىل زوجها؟ فخفضت رأسها واستحيت قال فإن اهللا ال يستحي من احلق فأشارت بيدها ثالثة أشهر وإال فأربعة أشهر فكتب عمر أن ال حتبس اجليوش فوق

.أربعة أشهر

وأخرج عن جابر بن عبد اهللا أنه جاء إىل عمر يشكو إليه ما يلقى من النساء فقال عمر إنا لنجد ذلك ما تذهب إال إىل فتيات بين فالن تنظر إليهن فقال له عبد اهللا بن : حىت إين ألريد احلاجة فتقول يل

له إا خلقت من ضلع أما بلغك أن إبراهيم عليه السالم شكا إىل اهللا خلق سارة فقيل : مسعود .فألبسها على ما كان فيها ما مل تر عليها خربة يف دينها

وأخرج عن عكرمة بن خالد قال دخل ابن لعمر بن اخلطاب عليه وقد ترجل ولبس ثياباً حساناً رأيته قد أعجبته نفسه فأحببت أن : مل ضربته؟ قال: فضربه عمر بالدرة حىت أبكاه فقالت له حفصة

.أصغرها إليه

ال تسموا احلكم وال أبا احلكم فإن : وأخرج عن معمر عن ليث بن أيب سليم أن عمر بن اخلطاب قال .اهللا هو احلكم وال تسموا الطريق السكة

قال أبو بكر واهللا لوددت أين كنت شجرة إىل : وأخرج البيهقي يف شعب اإلميان عن الضحاك قالفال كىن مث ازدردين مث أخرجين بعراً ومل أكن بشراً جنب الطريق فمر على بعري فأخذين فأدخلين فاه

فقال عمر يا ليتين كنت كبش أهلي مسنوين ما بدا هلم حىت إذا كنت كأمسن ما يكون زارهم من حيبون .فذحبوين هلم فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديداً مث أكلوين ومل أكن بشراً

طاب خيطب على املنرب فقام إليه احلسني كان عمر بن اخل: وأخرج ابن عساكر عن أيب البختري قالمنرب أبيك ال منرب أيب من أمرك ذا فقام : بن علي رضي اهللا عنه فقال أنزل عن منرب أيب فقال عمر

علي فقال واهللا ما أمره ذا أحد أما ألوجعنك يا غدر فقال ال توجع ابن أخي فقد صدق منرب أبيه .إسناده صحيح

وي عن مالك من طريقه عن ابن شهاب عن أيب سلمة بن عبد الرمحن وأخرج اخلطيب يف أدب الراوسعيد بن املسيب أن عمر بن اخلطاب وعثمان بن عفان كانا يتنازعان يف املسألة بينهما حىت يقول

.الناظر إما ال جيتمعان أبداً فما يفترقان إال على أحسنه وأمجله


ر محد اهللا وأثىن عليه مث قال أما بعد فقد أول خطبة خطبها عم: وأخرج ابن سعد عن احلسن قالابتليت بكم وابتليتم يب وخلفت فيكم بعد صاحيب فمن كان حبضرتنا باشرناه بأنفسنا ومن غاب عنا

.وليناه أهل القوة واألمانة ومن حيسن نزده حسناً ومن يسيئ نعاقبه ويغفر اهللا لنا ولكم

ي اهللا عنه استشار املسلمني يف تدوين الديوان وأخرج عن جبري بن احلويرث أن عمر بن اخلطاب رضأرى ماال : تقسم كل سنة ما اجتمع إليك من مال وال متسك منه شيئاً وقال عثمان: فقال له علي

كثرياً يسع الناس وإن مل حيصوا حىت يعرف من أخذ ممن مل يأخذ خشيت أن يلتبس األمر فقال له نني قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دونوا ديواناً وجندوا الوليد بن هشام ابن املغرية يا أمري املؤم

جنوداً فدون ديواناً وجند جنوداً فأخذ بقوله فدعا عقيل بن أيب طالب وخمرمة بن نوفل وجبري بن مطعم وكانوا من نساب قريش فقال اكتبوا الناس على منازهلم فكتبوا فبدءوا يبين هاشم مث أتبعوهم

ومه على اخلالفة فلما نظر فيه عمر قال ابدؤوا بقرابة النيب صلى اهللا عليه أبا بكر وقومه مث عمر وق .وسلم األقرب فاألقرب حىت تضعوا عمر حيث وضعه اهللا

.دون عمر الديوان يف احملرم سنة عشرين: وأخرج عن سعيد بن املسيب قال

إنا قد : تب إليهكتب عمر إىل حذيفة أن أعط الناس أعطيتهم وأرزاقهم فك: وأخرج عن احلسن قالفعلنا وبقى شيء كثري فكتب إليه عمر إنه فيئهم الذي أفاء اهللا عليهم ليس هو لعمر وال آلل عمر

.اقسمه بينهم

بينما عمر واقف على جبال عرفة مسع رجال يصرخ ويقول : وأخرج ابن سعد عن جبري بن مطعم قال اهللا هلواتك فأقبلت على الرجل ما لك فك: يا خليفة اهللا فسمعه رجل آخر وهم يعتافون فقال

فإن الغد واقف مع عمر على العقبة يرميها إذ جاءت حصاة عائرة ففتقت : فصحت عليه فقال جبريرأس عمر فقصدت فسمعت رجال من اجلبل يقول أشعرت ورب الكعبة ال يقف عمر هذا املوقف

. عليبعد العام أبداً قال جبري فإذا هو الذي صرخ فينا باألمس فاشتد ذلك

ملا كان آخر حجة حجها عمر بأمهات املؤمنني إذ صدرنا : وأخرج عن عائشة رضي اهللا عنها قالتمن عرفة مررت باحملصب فسمعت رجال على راحلته يقول أين كان عمر أمري املؤمنني فسمعت رجال

: هاهنا كان أمري املؤمنني فأناخ راحلته مث رفع عقريته فقال: آخر يقول

اهللا في ذاك األديم الممزق يد إمام وباركتسالم من عليك

ما قدمت باألمس يسبق ليدرك فمن يسع أو يركب جناحي نعامة


بوائق في أكمامها لم تفتق قضيت أموراً ثم غادرت بعدها

فلم يتحرك ذاك الراكب ومل يدر من هو فكنا نتحدث أنه من اجلن فقدم عمر من تلك احلجة فطعن .باخلنجر فمات

هذا األمر يف أهل بدر ما بقي منهم أحد مث يف أهل : وأخرج عن عبد الرمحن بن أبزى عن عمر أنه قال .أحد ما بقي منهم أحد ويف كذا وكذا وليس فيها لطليق وال لولد طليق وال ملسلمة الفتح شيء

هللا ما أال تستخلف عبد اهللا بن عمر؟ فقال قاتلك اهللا وا: وأخرج عن النخعي أن رجال قال لعمر: أردت اهللا ذا استخلف رجال مل حيسن أن يطلق امرأته؟ وأخرج عن شداد بن أوس عن كعب قال

كان يف بين إسرائيل ملك إذا ذكرناه ذكرنا عمر وإذا ذكرنا عمر ذكرناه وكان إىل جنبه نيب يوحى وصيتك فإنك أعهد عهدك واكتب إيل: إليه فأوحى اهللا إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم أن يقول له

ميت إىل ثالثة أيام فأخربه النيب بذلك فلما كان اليوم الثالث وقع بني اجلدار والسرير مث جاء إىل ربه فقال اللهم إن كنت تعلم أين كنت أعدل يف احلكم وإذا اختلفت األمور اتبعت هداك وكنت وكنت

قد قال كذا وكذا وقد صدق وقد فزد يف عمري حىت يكرب طفلي وتربو أميت فأوحى اهللا إىل النيب أنه لئن : زدته يف عمره مخس عشرة سنة ففي ذلك ما يكرب طفله وتربو أمته فلما طعن عمر قال كعب

.اللهم اقبضين إليك غري عاجز وال ملوم: سأل عمر ربه ليبقينه اهللا فأخرب بذلك عمر فقال

.وأخرج عن سليمان بن يسار أن اجلن ناحت على عمر

: مسع صوت جببل تبالة حني قتل عمر رضي اهللا عنه: مالك بن دينار قالوأخرج احلاكم عن

فقد أوشكوا صرعى وما قدم العهد على اإلسالم من كان باكياً ليبك

ملها من كان يوقن بالوعد وقد الدنيا وأدبر خيرها وأدبرت

صدوا يف كفين فإنه إن قال عمر البنه اقت: وأخرج ابن أيب الدنيا عن حيىي بن أيب راشد البصري قالكان يل عند اهللا خرياً أبدلين ما هو خري منه وإن كنت على غري ذلك سلبين فأسرع واقتصدوا يف

حفريت فإنه إن كان يل عند اهللا خري أوسع يل فيها مد بصري وإن كنت على غري ذلك ضيقها على هللا هو أعلم يب فإذا خرجتم حىت ختتلف أضالعي وال خترج معي امرأة وال تزكوين مبا ليس يف فإن ا

فأسرعوا يف املشي فإنه إن كان يل عند اهللا خري قدمتموين إىل ما هو خري يل وإن كنت على غري ذلك .ألقيتم عن رقابكم شراً حتملونه

أخرج ابن عساكر عن ابن عباس أن العباس قال سألت اهللا حوال بعد ما مات عمر أن يرينيه : فصلول وهو يسلت العرق عن جبينه فقلت بأيب أنت وأمي يا أمري املؤمنني ما شأنك يف املنام فرأيته بعد ح


.هذا وإن فرغت وإن كاد عرش عمر ليهد لوال أين لقيت رءوفاً رحيماً: فقال

كيف صنعت : وأخرج أيضاً عن زيد بن أسلم أن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رأى عمر يف املنام فقال .ثنيت عشرة سنة قال إمنا أنفلت اآلن من احلسابمنذ ا: مىت فارقتكم قال: قال

مسعت رجال من األنصار يقول دعوت اهللا أن : وأخرج ابن سعد عن سامل بن عبد اهللا بن عمر قاليا أمري املؤمنني ما فعلت : يريين عمر يف املنام فرأيته بعد عشر سنني وهو ميسح العرق عن جبينه فقلت

.لكتاآلن فرغت ولوال رمحة ريب هل: قال

: رثت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل عمر فقالت: وأخرج احلاكم عن الشعيب قال

تملي على اإلمام الصليب ال عين جودي بعبرة ونحيب

يوم الهياج والتأنيب لم فجعتني المنون بالفارس المع

ر وغيث الملهوف والمكروب عصمة الدين والمعين على الده

إذ سقتنا المنون كأس شعوب موتوا: قل ألهل الضراء والبؤس

فصل فيمن مات من الصحابة يف أيامه

رضي اهللا عنهم

مات يف أيام عمر رضي اهللا عنه من األعالم عتبة بن غزوان والعالء ابن احلضرمي وقيس بن السكن وعياش وأبو قحافة والد الصديق رضي اهللا عنه وسعد بن عبادة وسهيل بن عمرو وابن مكتوم املؤذن

بن أيب ربيعة وعبد الرمحن أخو الزبري بن العوام وقيس بن أيب صعصعة أحد من مجع القرآن ونوفل بن احلارث بن عبد املطلب وأخوه أبو سفيان ومارية أم السيد إبراهيم وأبو عبيدة بن اجلراح ومعاذ بن

بن سهيل وأبو مالك جبل ويزيد ابن أيب سفيان وشرحبيل بن حسنة والفضل بن العباس وأبو جندل ااألشعري وصفوان بن املعطل وأيب بن كعب وبالل املؤذن وأسيد بن احلضري والرباء بن مالك أخو

أنس وزينب بنت جحش وعياض بن غنم وأبو اهليثم بن التيهان وخالد بن الوليد واجلارود سيد بين دة بنت زمعة وعومي بن عبد القيس والنعمان بن مقرن وقتادة بن النعمان واألقرع ابن حابس وسو

.ساعدة وغيالن الثقفي وأبو حمجن الثقفي وخالئق آخرون من الصحابة رضي اهللا عنهم أمجعني


عثمان بن عفان


عثمان بن عفان بن أيب العاص بن أمية بن عبد مشس بن عبد مناف بن قصي ابن كالب بن مرة بن .أبو عبد اهللا وأبو ليلى: املدين أبو عمرو ويقالكعب بن لؤي بن غالب القرشي األموي املكي مث

: ولد يف السنة السادسة من الفيل وأسلم قدمياً وهو ممن دعاه الصديق إىل اإلسالم وهاجر اهلجرتني

األوىل إىل احلبشة والثانية إىل املدينة وتزوج رقية بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قبل النبوة وة بدر فتأخر عن بدر لتمريضها بإذن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وماتت عنده يف ليايل غز

.وضرب له بسهمه وآجره فهو معدود يف البدريني بذلك

وجاء البشري بنصر املسلمني ببدر يوم دفنوها باملدينة فزوجه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعدها .أختها أم كلثوم وتوفيت عنده سنة تسع من اهلجرة

وال يعرف أحد تزوج بنيت نيب غريه ولذلك مسي ذا النورين فهو من السابقني األولني : علماءوقال الوأول املهاجرين وأحد العشرة املشهود هلم باجلنة وأحد الستة الذين تويف رسول اهللا صلى اهللا عليه

ن من مل جيمع القرآ: وسلم وهو عنهم راض وأحد الصحابة الذين مجعوا القرآن بل قال ابن عباد .اخللفاء إال هو واملأمون

استخلفه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على املدينة يف غزوته إىل ذات الرقاع وإىل : وقال ابن سعد .غطفان

.روي له عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مائة حديث وستة وأربعون حديثاً

نس ابن مالك وزيد بن ثابت وسلمة روى عنه زيد بن خالد اجلهين وابن الزبري والسائب بن يزيد وأبن األكوع وأبو أمامة الباهلي وابن عباس وابن عمر وعبد اهللا بن مغفل وأبو قتادة وأبو هريرة

.وآخرون من الصحابة رضي اهللا عنهم وخالئق من التابعني

ه ما رأيت أحداً من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا علي: أخرج ابن سعد عن عبد الرمحن بن حاطب قال .وسلم كان إذا حدث أمت حديثاً وال أحسن من عثمان بن عفان إال أنه كان رجال يهاب احلديث

.كان أعلمهم باملناسك عثمان وبعده ابن عمر: وأخرج عن حممد بن سريين قال

تدري : قال يل خايل حسني اجلعفي: وأخرج البيهقي يف سننه عن عبد اهللا بن عمر بن أبان اجلعفي قال


مل جيمع بني بنيت نيب منذ خلق اهللا آدم إىل أن تقوم الساعة غري : ان ذا النورين قلت ال قالمل مسى عثم .عثمان فلذلك مسى ذا النورين

إمنا مسي عثمان ذا النورين ألنه ال نعلم أحداً أغلق بابه على ابنيت : وأخرج أبو نعيم عن احلسن قال .نيب غريه

ر عن علي بن أيب طالب أنه سئل عن عثمان فقال ذاك وأخرج خيثمة يف فضائل الصحاب وابن عساك .امرؤ يدعى يف املأل األعلى ذا النورين كان خنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على ابنتيه

قيل لعثمان ذو النورين ألنه ينتقل من مرتل : وأخرج املاليين بسند فيه ضعف عن سهل بن سعد قال .لذلك قيل له ذلكإىل مرتل يف اجلنة فتربق له برقتني ف

.إنه كان يكىن يف اجلاهلية أبا عمرو فلما كان اإلسالم ولدت له رقية عبد اهللا فاكتىن به: وقال

أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد مشس ابن عبد مناف وأمها أم حكيم البيضاء بنت : وأمهعثمان بنت عمة النيب صلى اهللا عبد املطلب بن هاشم توأمة أيب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأم

.عليه وسلم

.وكان أول الناس إسالماً بعد أيب بكر وعلي وزيد بن حارثة: قال ابن إسحاق

ليس بالقصري وال بالطويل حسن الوجه : وأخرج ابن عساكر من طرق أن عثمان كان رجال ربعةيد ما بني املنكبني خذل أبيض مشرباً محرة بوجهه نكتات جدري كثري اللحية عظيم الكراديس بع

الساقني طويل الذراعني شعره قد كسا ذراعيه جعد الرأس أصلع أحسن الناس ثغراً مجته أسفل من .أذنيه خيضب بالصفرة وكان قد شد أسنانه بالذهب

رأيت عثمان بن عفان فما رأيت قط ذكراً وال : وأخرج ابن عساكر عن عبد اهللا بن حزم املازين قال .اً منهأنثى أحسن وجه

.كان عثمان بن عفان أمجل الناس: وأخرج عن موسى بن طلحة قال

بعثين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل مرتل عثمان : وأخرج ابن عساكر عن أسامة بن زيد قالبصحفة فيها حلم فدخلت فإذا رقية رضي اهللا عنها جالسة فجعلت مرة أنظر إىل وجه رقية ومرة أنظر

: دخلت عليهما؟ قلت: لما رجعت سألين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال يلإىل وجه عثمان ف

.ال يا رسول اهللا: فهل رأيت زوجاً أحسن منهما؟ قلت: نعم قال

ملا أسلم عثمان بن عفان أخذه عمه : وأخرج ابن سعد عن حممد بن إبراهيم بن احلارث التيمي قال


وقال ترغب عن ملة آبائك إىل دين حمدث؟ واهللا ال أدعك احلكم بن أيب العاص بن أمية فأوثقه رباطاً واهللا ال أدعه أبداً وال أفارقه فلما رأى احلكم صالبته يف دينه : أبداً حىت تدع ما أنت عليه فقال عثمان

.تركه

أول من هاجر من املسلمني إىل احلبشة بأهله عثمان بن عفان فقال : وأخرج أبو يعلى عن أنس قال .صحبهما اهللا إن عثمان ألول من هاجر إىل اهللا بأهله بعد لوط: عليه وسلمالنيب صلى اهللا

ملا زوج النيب صلى اهللا عليه وسلم ابنته أم كلثوم : وأخرج ابن عدي عن عائشة رضي اهللا عنها قالت .إن بعلك أشبه الناس جبدك إبراهيم وأبيك حممد: قال هلا

إنا نشبه : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن ابن عمر قال .عثمان بأبينا إبراهيم


غري ما تقدم

وأخرج الشيخان عن عائشة رضي اهللا عنها أن النيب صلى اهللا عليه وسلم مجع ثيابه حني دخل عثمان ".أال أستحيي من رجل تستحي منه املالئكة"وقال

أنشدكم : ي عن أيب عبد الرمحن السلمي أن عثمان حني حوصر أشرف عليهم فقالوأخرج البخارباهللا وال أنشد إال أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم ألستم تعلمون أن رسول اهللا صلى اهللا عليه

من جهز جيش العسرة فله اجلنة فجهزم ألستم تعلمون أن رسول اهللا صلى اهللا عليه : وسلم قال .ن حفر بئر رومة فله اجلنة؟ فحفرا فصدقوه مبا قالم: وسلم قال

شهدت النيب صلى اهللا عليه وسلم وهو حيث على : وأخرج الترمذي عن عبد الرمحن بن خباب قالجيش العسرة فقال عثمان بن عفان يا رسول اهللا على مائة بعري بأحالسها وأقتاا يف سبيل اهللا مث

علي مائتا بعري بأحالسها وأقتاا يف سبيل اهللا مث حض على يا رسول: حض على اجليش فقال عثمانيا رسول اهللا علي ثالمثائة بعري بأحالسها وأقتاا يف سبيل اهللا فرتل رسول اهللا : اجليش فقال عثمان

.ما على عثمان ما عمل بعد هذه شيء: صلى اهللا عليه وسلم وهو يقول

جاء عثمان إىل النيب صلى : الرمحن بن مسرة قالوأخرج الترمذي عن أنس واحلاكم وصححه عن عبد اهللا عليه وسلم بألف دينار حني جهز جيش العسرة فنثرها يف حجره فجعل رسول اهللا صلى اهللا عليه


.ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتني: وسلم يقلبها ويقول

ببيعة الرضوان كان ملا أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم : وأخرج الترمذي عن أنس قالعثمان بن عفان رسول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل أهل مكة فبايع الناس فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم إن عثمان بن عفان يف حاجة اهللا وجاجة رسوله فضرب بإحدى يديه على األخرى فكانت

.ميد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لعثمان خرياً من أيديهم ألنفسه

يقتل فيها هذا : ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فتنة فقال: وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال .مظلوماً لعثمان

مسعت رسول اهللا صلى اهللا : وأخرج الترمذي واحلاكم وصححه وابن ماجة عن مرة بن كعب قالهلدى فقمت إليه فإذا هو هذا يومئذ على ا: عليه وسلم يذكر فتنة يقرا فمر رجل مقنع يف ثوب فقال

.نعم: عثمان بن عفان فأقبلت إليه بوجهي فقلت هذا قال

يا عثمان إنه : "وأخرج الترمذي واحلاكم عن عائشة رضي اهللا عنها أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال ".لعل اهللا يقمصك قميصاً فإن أرادك املنافقون على خلعه فال ختلعه حىت تلقاين

إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عهد إيل عهداً فأنا : عن عثمان أنه قال يوم الداروأخرج الترمذي .صابر عليه

اشترى عثمان اجلنة من النيب صلى اهللا عليه وسلم مرتني حيث : وأخرج احلاكم عن أيب هريرة قال .حفر بئر رومة وحيث جهز جيش العسرة

عثمان من أشبه : " النيب صلى اهللا عليه وسلم قالوأخرج ابن عساكر عن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن ".أصحايب يب خلقاً

ملا ماتت بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حتت عثمان : وأخرج الطرباين عن عصمة بن مالك قالزوجوا عثمان لو كان يل ثالثة لزوجته وما زوجته إال بالوحي : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

".من اهللا

لو : "مسعت النيب صلى اهللا عليه وسلم يقول لعثمان: رج ابن عساكر عن علي رضي اهللا عنه قالوأخ ".أن يل أربعني ابنة زوجتك واحدة بعد واحدة حىت ال يبقى منهن واحدة

مر يب : "مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: وأخرج ابن عساكر عن زيد بن ثابت قال ".شهيد يقتله قومه إنا نستحي منه: ئكة فقالعثمان وعندي ملك من املال


إن املالئكة لتستحي من عثمان : "وأخرج أبو يعلى عن ابن عمر أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال ".كما تستحي من اهللا ورسوله

إن كان ليكون جوف البيت والباب : وأخرج ابن عساكر عن احلسن أنه ذكر عنده حياء عثمان فقال .ع ثوبه ليفيض عليه املاء فيمنعه احلياء أن يرفع صلبهعليه مغلق فيض

فصل يف خالفته


بويع باخلالفة بعد دفن عمر بثالث ليال فروي أن الناس كانوا جيتمعون يف تلك األيام إىل عبد الرمحن رمحن بن عوف يشاورونه ويناجونه فال خيلو به رجل ذو رأي فيعدل بعثمان أحداً وملا جلس عبد ال

إين رأيت الناس يأبون إال عثمان أخرجه ابن عساكر عن : للمبايعة محد اهللا وأثىن عليه وقال يف كالمهأما بعد يا علي فإين قد نظرت يف الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فال : املسور بن خمرمة ويف رواية

نة رسوله وسنة اخلليفتني نبايعك على سنة اهللا وس: جتعلن على نفسك سبيال مث أخذ بيد عثمان فقال .بعده فبايعه عبد الرمحن وبايعه املهاجرون واألنصار

كن : أرسل عمر إىل أيب طلحة األنصاري قبل أن ميوت بساعة فقال: وأخرج ابن سعد عن أنس قاليف مخسني من األنصار مع هؤالء النفر أصحاب الشورى فإم فيما أحسب سيجتمعون يف بيت فقم

بأصحابك فال تترك أحداً يدخل عليهم وال تتركهم ميضي اليوم الثالث حىت يؤمروا على ذلك الباب .أحدهم

كيف بايعتم عثمان وتركتم علياً؟ : قلت لعبد الرمحن بن عوف: ويف مسند أمحد عن أيب وائل قال أبايعك على كتاب اهللا وسنة رسوله وسرية أيب بكر وعمر؟ فقال: ما ذنيب؟ قد بدأت بعلي فقلت: قال

.نعم: فيما استطعت مث عرضت ذلك على عثمان فقال

إن : علي وقال لعلي: إن مل أبايعك فمن تشري علي؟ قال: ويروى أن عبد الرمحن قال لعثمان يف خلوةعلي أو : إن مل أبايعك فمن تشري علي؟ قال: مل أبايعك فمن تشري علي؟ قال عثمان مث دعا الزبري فقال

تشري علي؟ فأما أنا وأنت فال نريدها فقال عثمان مث استشار عبد الرمحن عثمان مث دعا سعداً فقال من .األعيان فرأى هوى أكثرهم يف عثمان

أمرنا خري من بقي : وأخرج ابن سعد واحلاكم عن ابن مسعود رضي اهللا عنه أنه قال ملا بويع عثمان


.ومل نأل

ا أصاب الناس رعاف كثري ويف هذه السنة من خالفته فتحت الري وكانت فتحت وانتفضت وفيهسنة الرعاف وأصاب عثمان رعاف حىت ختلف عن احلج وأوصى وفيها فتح من الروم : فقيل هلا

.حصون كثرية وفيها ويل عثمان الكوفة سعد بن أيب وقاص وعزل املغرية

ويف سنة مخس وعشرين عزل عثمان سعداً عن الكوفة وويل الوليد بن عقبة بن أيب معيط وهو صحايب و عثمان ألمه وذلك أول ما نقم عليه ألنه آثر أقاربه بالواليات وحكى أن الوليد صلى م الصبح أخ

.أربعاً وهو سكران مث التفت إليهم فقال أزيدكم؟

ويف سنة ست وعشرين زاد عثمان يف املسجد احلرام ووسعه واشترى أماكن للزيادة وفيها فتحت .سابور

ة قربس فركب البحر باجليوش وكان معهم عبادة بن الصامت ويف سنة سبع وعشرين غزا معاويوزوجته أم حرام بنت ملحان األنصارية فسقطت عن دابتها فماتت شهيدة هناك وكان النيب صلى اهللا عليه وسلم أخربها ذا اجليش ودعا هلا بأن تكون منهم فدفنت بقربس وفيها فتحت أرجان ودرا جبرد

عاص عن مصر ووىل عليها عبد اهللا بن سعد بن أيب سرح فغزا أفريقية وفيها عزل عثمان عمرو بن الفافتتحها سهال وجبال فأصاب كل إنسان من اجليش ألف دينار وقيل ثالثة آالف دينار مث فتحت

.األندلس يف هذا العام

كان معاوية يلح على عمر بن اخلطاب يف غزوة قربس وركوب البحر هلا فكتب عمر إىل : لطيفةإين رأيت خلقاً كبرياً يركبه خلق صغري إن : ن العاص أن صف يل البحر وراكبه فكتب إليهعمرو ب

ركد خرق القلوب وإن حترك أراع العقول تزداد فيه العقول قلة والسيئات كثرة وهم فيه كدود على عود إن مال غرق وإن جنا فرق فلما قرأ عمر الكتاب كتب إىل معاوية واهللا ال أمحل فيه مسلماً

.فغزا معاوية قربس يف أيام عثمان فصاحله أهلها على اجلزية: أبداً قال ابن جرير

ويف سنة تسع وعشرين فتحت إصطخر عنوة وفسا وغري ذلك وفيها زاد عثمان يف مسجد املدينة ووسعه وبناه باحلجارة املنقوشة وجعل عمدة من حجارة وسقفه بالساج وجعل طوله ستني ومائة

. ومائة ذراعذراع وعرضه مخسني

ويف سنة ثالثني فتحت جور وبالد كثرية من أرض خراسان وفتحت نيسابور صلحاً وقيل عنوة وطوس وسرخس كالمها صلحاً وكذا مرو وبيهق وملا فتحت هذه البالد الواسعة كثر اخلراج على


ئة ألف بدرة عثمان وأتاه املال من كل وجه حىت اختذ له اخلزائن وأدر األرزاق وكان يأمر للرجل مبا .يف كل بدرة أربعة آالف أوقية

ويف سنة إحدى وثالثني تويف أبو سفيان بن حرب والد معاوية وفيها مات احلكم بن أيب العاص عم .عثمان رضي اهللا عنه

ويف سنة اثنتني وثالثني تويف العباس بن عبد املطلب عم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وصلى عليه عبد الرمحن بن عوف أحد العشر من السابقني األولني تصدق مرة بأربعني ألفاً عثمان وفيها تويف

وبقافلة جاءت من الشام كما هي وفيها مات عبد اهللا بن مسعود اهلذيل أحد القراء األربعة ومن أهل السوابق يف اإلسالم ومن علماء الصحابة املشهورين بسعة العلم وفيها مات أبو الدرداء اخلزرجي

احلكيم ويل قضاء دمشق ملعاوية وفيها تويف أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري صادق اللهجة الزاهد .وفيها مات زيد بن عبد اهللا بن عبد ربه األنصاري الذي أرى اآلذان

ويف سنة ثالث وثالثني تويف املقداد بن األسود يف أرضه باجلرف ومحل إىل املدينة وفيها غزا عبد اهللا .ح احلبشةبن سعد بن أيب سر

.ويف سنة أربع وثالثني أخرج أهل الكوفة سعيد بن العاص ورضوا بأيب موسى األشعري

.ويف سنة مخس وثالثني كان مقتل عثمان

ويل عثمان اخلالفة اثنيت عشرة سنة يعمل ست سنني ال ينقم الناس عليه شيئاً وإنه : قال الزهريداً عليهم فلما وليهم عثمان الن هلم ألحب إىل قريش من عمر بن اخلطاب ألن عمر كان شدي

ووصلهم مث تواىن يف أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته يف الست األواخر وكتب ملروان خبمس إفريقية وأعطى أقرباءه وأهل بيته املال وتأول يف ذلك الصلة اليت أمر اهللا ا وقال إن أبا بكر وعمر

. أقربائي فأنكر الناس عليه ذلك أخرجه ابن سعدتركا من ذلك ما هو هلما وإن أخذته فقسمته يف

هل أنت خمربي كيف : قلت سعيد بن املسيب: وأخرج ابن عساكر من وجه آخر عن الزهري قالكان قتل عثمان وما كان شأن الناس وشأنه؟ ومل خذله أصحاب حممد صلى اهللا عليه وسلم؟ فقال ابن

كيف كان ذلك؟ : املاً ومن خذله كان معذوراً فقلتقتل عثمان مظلوماً ومن قتله كان ظ: املسيبقال إن عثمان ملا ويل كره واليته نفر من الصحابة ألن عثمان كان حيب قومه فوىل الناس اثنيت عشرة سنة وكان كثرياً ما يويل بين أمية ممن مل يكن له مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صحبة فكان جييء

حممد وكان عثمان يستعتب فيهم فال يعزهلم وذلك يف سنة مخس وثالثني من أمرائه ما ينكره أصحاب


فلما كان يف الست األواخر استأثر بين عمه فوالهم وما أشرك معهم وأمرهم بتقوى اهللا فوىل عبد اهللا ابن أيب سرح مصر فمكث عليها سنني فجاء أهل مصر يشكونه ويتظلمون منه وقد كان قبل ذلك من

عبد اهللا بن مسعود وأيب ذر وعمار بن ياسر فكانت بنو هذيل وبنو زهرة يف قلوم ما عثمان هنأة إىل فيها حلال ابن مسعود وكانت بنو غفار وأحالفها ومن غضب أليب ذر يف قلوم ما فيها وكانت بنو خمزوم قد حنقت على عثمان حلال عمار بن ياسر وجاء أهل مصر يشكون من ابن أيب سرح فكتب

اً يتهدده فيه فأىب ابن أيب سرح أن يقبل ما اه عنه عثمان وضرب بعض من أتاه من قبل إليه كتابعثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله فخرج من أهل مصر سبعمائة رجل فرتلوا املسجد وشكوا إىل الصحابة يف مواقيت الصالة ما صنع ابن أيب سرح م فقام طلحة بن عبيد اهللا فكلم

تقدم إليك أصحاب حممد صلى اهللا : بكالم شديد وأرسلت عائشة رضي اهللا عنها إليه فقالتعثمان عليه وسلم وسألوك عزل هذا الرجل فأبيت؟ فهذا قد قتل منهم رجالً فأنصفهم من عاملك ودخل

عليه على بن أيب طالب فقال إمنا يسألونك رجال مكان رجل وقد ادعوا قبله دماً فأعزله عنهم واقض هم فإن وجب عليه حق فأنصفهم منه فقال هلم اختاروا رجال أوليه عليكم مكانه فأشار الناس عليه بين

مبحمد بن أيب بكر فقالوا استعمل علينا حممد بن أيب بكر فكتب عهده وواله وخرج معهم عدد من على املهاجرين واألنصار ينظرون فيما بني أهل مصر وابن أيب سرح فخرج حممد ومن معه فلما كان

مسرية ثالثة أيام من املدينة إذا هم بغالم أسود على بعري خيبط البعري خبطاً كأنه رجل يطلب أو يطلب فقال له أصحاب حممد صلى اهللا عليه وسلم ما قصتك وما شأنك؟ كأنك هارب أو طالب فقال هلم

يس هذا أريد وأخرب هذا عامل مصر قال ل: أنا غالم أمري املؤمنني وجهين إىل عامل مصر فقال له رجلبأمره حممد بن أيب بكر فبعث يف طلبه رجال فأخذه فجاء به إليه فقال غالم من أنت فأقبل مرة يقول

أنا غالم أمري املؤمنني ومرة يقول أنا غالم مروان حىت عرفه رجل أنه لعثمان فقال له حممد إىل من ب قال ال ففتشوه فلم جيدوا معه كتاباً أرسلت قال إىل عامل مصر قال مباذا قال برسالة قال معك كتا

وكانت معه إداوة قد يبست فيها شيء يتقلقل فحركوه ليخرج فلم خيرج فشقوا اإلداوة فإذا فيها كتاب من عثمان إىل ابن أيب سرح فجمع حممد من كان عنده من املهاجرين واألنصار وغريهم مث فك

ن وفالن فاحتل يف قتلهم وأبطل كتابه وقر على إذا أتاك حممد وفال: الكتاب مبحضر منهم فإذا فيهعملك حىت يأتيك رأيي واحبس من جييء إىل يتظلم منك ليأتيك رأيي يف ذلك إن شاء اهللا تعاىل فلما

قرأوا الكتاب فزعوا وأزمعوا فرجعوا إىل املدينة وختم حممد الكتاب خبواتيم نفر كانوا معه ودفع ة فجمعوا طلحة والزبري وعلياً وسعداً ومن كان من أصحاب الكتاب إىل رجل منهم وقدموا املدين


حممد صلى اهللا عليه وسلم مث فضوا الكتاب مبحضر منهم وأخربوهم بقصة الغالم وأقرأوهم الكتاب فلم يبق أحد من أهل املدينة إال حنق على عثمان وزاد ذلك من كان غضب البن مسعود وأيب ذر

أصحاب حممد صلى اهللا عليه وسلم فلحقوا مبنازهلم ما منهم أحد وعمار بن ياسر حنقاً وغيظاً وقام إال وهو مغتم ملا قرأوا الكتاب وحاصر الناس عثمان سنة مخس وثالثني وأجلب عليه حممد بن أيب بكر

ببين تيم وغريهم فلما رأى ذلك علي بعث إىل طلحة والزبري وسعد وعمار ونفر من الصحابة كلهم ومعه الكتاب والغالم والبعري فقال له علي هذا الغالم غالمك قال نعم قال بدري مث دخل على عثمان

ال وحلف باهللا ما كتبت هذا الكتاب وال : فأنت كتبت هذا الكتاب قال: نعم قال: والبعري بعريك قال نعم : فاخلامت خامتك قال: أمرت به وال علم يل به قال له علي

عليه خامتك ال تعلم به؟ فحلف باهللا ما كتبت هذا الكتاب فكيف خيرج غالمك ببعريك وبكتاب : قالوال أمرت به وال وجهت هذا الغالم إىل مصر قط وأما اخلط فعرفوا أنه خط مروان وشكوا يف أمر

عثمان وسألوه أن يدفع إليهم مروان فأىب وكان مروان عنده يف الدار فخرج أصحاب حممد صلى اهللا لن : ا يف أمره وعلموا أن عثمان ال حيلف بباطل إال أن قوماً قالواعليه وسلم من عنده غضاباً وشكو

يربأ عثمان من قلوبنا إال أن يدفع إلينا مروان حىت نبحثه ونعرف حال الكتاب وكيف يأمر بقتل رجل من أصحاب حممد صلى اهللا عليه وسلم بغري حق؟ فإن يكن عثمان كتبه عزلناه وإن يكن مروان كتب

ظرنا ما يكون منا يف أمر مروان ولزموا بيوم وأىب عثمان أن خيرج إليهم مروان على لسان عثمان نوخشي عليه القتل وحاصر الناس عثمان ومنعوه املاء فأشرف على الناس فقال أفيكم علي؟ فقالوا ال

ه أال أحد يبلغ علياً فيسقينا ماء فبلغ ذلك علياً فبعث إلي: أفيكم سعد؟ قالوا ال فسكت مث قال: قالبثالث قرب مملوءة ماء فما كادت تصل إليه وجرح بسببها عدة من موايل بين هاشم وبين أمية حىت

وصل املاء إليه فبلغ علياً أن عثمان يراد قتله فقال إمنا أردنا منه مروان فأما قتل عثمان فال وقال ليه وبعث الزبري للحسن واحلسني اذهبا بسيفكما حىت تقوما على باب عثمان فال تدعا أحداً يصل إ

ابنه وبعث طلحة ابنه وبعث عدة من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أبناءهم مينعون الناس أن يدخلوا على عثمان ويسألونه إخراج مروان فلما رأى ذلك الناس رموا باب عثمان بالسهام حىت

ضب حممد بن طلحة خضب احلسن بن علي بالدماء على بابه وأصاب مروان سهم وهو يف الدار وخوشج قنرب موىل علي فخشي حممد بن أيب بكر أن يغضب بنو هاشم حلال احلسن واحلسني فيثريوها

فتنة فأخذ بيد الرجلني فقال هلما إن جاءت بنو هاشم فرأوا الدماء على وجه احلسن كشف الناس عن ري أن يعلم به أحد فتسور عثمان وبطل ما نريد ولكن اذهبوا بنا حىت نتسور عليه الدار فنقتله من غ


حممد وصاحباه من دار رجل من األنصار حىت دخلوا على عثمان وال يعلم أحد ممن كان معه ألن كل مكانكما فإن معه امرأته حىت : من كان معه كانوا فوق البيوت ومل يكن معه إال امرأته فقال هلما حممد

تاله فدخل حممد فأخذ بلحيته فقال له عثمان أبدأكما بالدخول فإذا أنا ضبطته فادخال فتوجاه حىت تقواهللا لو رآك أبوك لساءه مكانك مين فتراخت يده ودخل الرجالن عليه فتوجآه حىت قتاله وخرجوا

هاربني من حيث دخلوا وصرخت امرأته فلم يسمع صراخها ملا كان يف الدار من اجللبة وصعدت ل فدخل الناس فوجدوه مذبوحاً وبلغ اخلرب علياً إن أمري املؤمنني قد قت: امرأته إىل الناس فقالت

وطلحة والزبري وسعداً ومن كان باملدينة فخرجوا وقد ذهبت عقوهلم للخرب الذي أتاهم حىت دخلوا كيف قتل أمري املؤمنني وأنتما على الباب؟ : على عثمان فوجدوه مقتوال فاسترجعوا وقال علي البنيه

سني وشتم حممد بن طلحة وعبد اهللا بن الزبري وخرج وهو ورفع يده فلطم احلسن وضرب صدر احلغضبان حىت أتى مرتله وجاء الناس يهرعون إليه فقالوا له نبايعك فمد يدك فال بد من أمري فقال علي ليس ذلك إليكم إمنا ذلك إىل أهل بدر فمن رضي به أهل بدر فهو خليفة فلم يبق أحد من أهل بدر

نرى أحداً أحق ا منك مد يدك نبايعك فبايعوه وهرب مروان وولده وجاء إال أتى علياً فقالوا له ماعلي إىل امرأة عثمان فقال هلا من قتل عثمان قالت ال أدري دخل عليه رجالن ال أعرفهما ومعهما

حممد ابن أيب بكر وأخربت علياً والناس مبا صنع حممد فدعا علي حممداً فسأله عما ذكرت امرأة مل تكذب قد واهللا دخلت عليه وأنا أريد قتله فذكرين أيب فقمت عنه وأنا تائب : مدعثمان؟ فقال حم

.إىل اهللا تعاىل واهللا ما قتلته وال أمسكته فقالت امرأته صدق ولكنه أدخلهما

قتل عثمان رجل من أهل مصر أزرق أشقر : وأخرج ابن عساكر عن كنانة موىل صفية وغريه قالوا .محار: يقال له

إنك إمام العامة وقد نزل : أمحد عن املغرية بن شعبة أنه دخل على عثمان وهو حمصور فقالوأخرج إما أن خترج فتقاتلهم فإن معك عدداً وقوة : بك ما ترى وإين أعرض عليك خصاال ثالثاً إحداهن

وأنت على احلق وهم على الباطل وإما أن خترق لك باباً سوى الباب الذي هم عليه فتقعد على تك فتلحق مبكة فإم لن يستحلوك وأنت ا وإما أن تلحق بالشام فإم أهل الشام وفيهم راحل

معاوية فقال عثمان أما أن أخرج فأقاتل فلن أكون أول من خلف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف حد يل"أمته بسفك الدماء وأما أن أخرج إىل مكة فإين مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

رجل من قريش مبكة يكون عليه نصف عذاب العامل فلن أكون أنا وأما أن أحلق بالشام فلن أفارق دار


".هجريت وجماورة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

لقد اختبأت عند : دخلت على عثمان وهو حمصور فقال: وأخرج ابن عساكر عن أيب ثور الفهمي قالالم وأنكحين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ابنته مث توفيت ريب عشراً إين لرابع أربعة يف اإلس

فأنكحين ابنته األخرى وما تغنيت وال متنيت وال وضعت مييين على فرجي منذ بايعت ا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وما مرت يب مجعة منذ أسلمت إال وأنا أعتق فيها رقبة إال أن ال يكون عندي

زنيت يف جاهلية وال إسالم قط وال سرقت يف جاهلية وال إسالم قط ولقد شيء فأعتقها بعد ذلك وال .مجعت القرآن على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وكان قتل عثمان يف أواسط أيام التشريق من سنة مخس وثالثني وقيل قتل يوم اجلمعة لثمان عشرة حش كوكب بالبقيع وهو أول من خلت من ذي احلجة ودفن ليلة السبت بني املغرب والعشاء يف

دفن به وقيل كان قتله يوم األربعاء وقيل يوم االثنني لست بقني من ذي احلجة وكان له يوم قتل مثان أو : ست ومثانون وقيل: أربع ومثانون وقيل: إحدى ومثانون سنة وقيل: اثنتان ومثانون سنة وقيل

.بري ودفنه وكان أوصى بذلك إليهصلى عليه الز: تسعون قال قتادة: تسع ومثانون وقيل

إن هللا سيفاً مغموداً يف غمده ما دام عثمان "وأخرج ابن عدي وابن عساكر من حديث أنس مرفوعاً .تفرد به عمرو بن فائد وله مناكري" حياً فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إىل يوم القيامة

ين أن عامة الركب الذين ساروا إىل عثمان بلغ: وأخرج ابن عساكر عن يزيد بن أيب حبيب قال .عامتهم جنوا

وأخرج عن حذيفة قال أول الفنت قتل عثمان وآخر الفنت خروج الدجال والذي نفسي بيده ال ميوت رجل ويف قلبه مثقال حبة من حب قتل عثمان إال تبع الدجال إن أدركه وإن مل يدركه آمن به يف

.قربه

.مل يطلب الناس بدم عثمان لرموا باحلجارة من السماءلو : وأخرج عن ابن عباس قال

اللهم إين مل أرض ومل : قتل عثمان وعلي غائب يف أرض له فلما بلغه قال: وأخرج عن احلسن قال .أمالئ

اللهم أين أبرأ إليك من : مسعت علياً يوم اجلمل يقول: وأخرج احلاكم وصححه عن قيس بن عباد قالوم قتل عثمان وأنكرت نفسي وجاءوين للبيعة فقلت واهللا إين ألستحي دم عثمان ولقد طاش عقلي ي

أن أبايع قوماً قتلوا عثمان وإين ألستحيي من اهللا أن أبايع وعثمان مل يدفن بعد فانصرفوا فلما رجع يا أمري : الناس فسألوين البيعة قلت اللهم إين مشفق مما أقدم عليه مث جاءت عزمية فبايعت فقالوا


.اللهم خذ مين لعثمان حىت ترضى: فكأمنا صدع قليب وقلتاملؤمنني

مسعت علياً يقول إن بين أمية يزعمون أين قتلت عثمان : وأخرج ابن عساكر عن أيب خلدة احلنفي قال .وال واهللا الذي ال إله إال هو ما قتلت وال ماألت ولقد يت فعصوين

م ثلموا يف اإلسالم ثلمة بقتلهم عثمان ال وأخرج عن مسرة قال إن اإلسالم كان يف حصن حصني وإ .تسد إىل يوم القيامة وإن أهل املدينة كانت فيهم اخلالفة فأخرجوها ومل تعد فيهم

مل تفقد اخليل البلق يف املغازي واجليوش حىت قتل عثمان ومل خيتلف : وأخرج عن حممد بن سريين قال . آفاق السماء حىت قتل احلسنييف األهلة حىت قتل عثمان ومل تر هذه احلمرة اليت يف

كان عبد اهللا بن سالم يدخل على حماصري : وأخرج عبد الرزاق يف مصنفه عن محيد بن هالل قالعثمان فيقول ال تقتلوه فواهللا ال يقتله رجل منكم إال لقي اهللا أجذم ال يد له وإن سيف اهللا مل يزل

ال يغمده عنكم أبداً وما قتل نيب قط إال قتل به سبعون مغموداً وإنكم واهللا إن قتلتموه ليسلنه اهللا مث .ألفاً وال خليفة إال قتل به مخسة وثالثون ألفاً قبل أن جيتمعوا

خصلتان لعثمان ليستا أليب بكر وال لعمر رضي : وأخرج ابن عساكر عن عبد الرمحن بن مهدي قال .اهللا عنهما صربه على نفسه حىت قتل ومجعه الناس على املصحف

ما مسعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك حيث : وأخرج احلاكم عن الشعيب قال : قال

أن اهللا ليس بغافل وأيقن يديه ثم أغلق بابه فكف

اهللا عن كل امرئ لم يقاتل عفا ال تقتلوهم: ألهل الدار وقال

والبغضاء بعد التواصل عداوة رأيت اهللا صب عليهم ال فكيف

عن الناس إدبار الرياح الجوافل؟ يت الخير أدبر بعدهرأ وكيف

رأيت عثمان خيرج يوم اجلمعة وعليه ثوبان أصفران : أخرج ابن سعد عن موسى بن طلحة قال: فصل .فيجلس على املنرب فيؤذن املؤذن وهو يتحدث يسأل الناس عن أسعارهم وعن مرضاهم؟

وضوء الليل بنفسه فقيل له لو أمرت بعض اخلدم كان عثمان يلي: وأخرج عن عبد اهللا الرومي قال .فكفوك قال ال الليل هلم يسترحيون فيه

كان نقش خامت عثمان آمنت بالذي خلق : وأخرج ابن عساكر عن عمرو بن عثمان بن عفان قال .فسوى


وأخرج أبو نعيم يف الدالئل عن ابن عمر أن جهجاه الغفاري قام إىل عثمان وهو على املنرب خيطب أخذ العصا من يده فكسرها على ركبته فما حال احلول على جهجاه حىت أرسل اهللا يف رجله إال كله ف

.فمات منها

فصل يف أوليات عثمان


قال العسكري يف األوائل هو أول من أقطع القطائع وأول من محى احلمى وأول من خفض صوته ألذان األول يف اجلمعة وأول من رزق املؤذنني وأول بالتكبري وأول من خلق املسجد وأول من أمر با

من أرتج عليه يف اخلطبة فقال أيها الناس إن أول مركب صعب وإن بعد اليوم أياماً وإن أعش تأتكم اخلطبة على وجهها وما كنا خطباء وسيعلمنا اهللا أخرجه ابن سعد وأول من قدم اخلطبة يف العيد على

س إخراج زكام وأول من ويل اخلالفة يف حياة أمه وأول من اختذ الصالة وأول من فوض إىل الناصاحب شرطة وأول من اختذ املقصورة يف املسجد خوفاً أن يصيبه ما أصاب عمر هذا ما ذكره

العسكري قال وأول ما وقع االختالف بني األمة فخطأ بعضهم بعضاً يف زمانه يف أشياء نقموها عليه . الفقه وال خيطئ بعضهم بعضاًوكانوا قبل ذلك خيتلفون يف

بقى من أوائله أنه أول من هاجر إىل اهللا بأهله من هذه األمة كما تقدم وأول من مجع الناس : قلت .على حرف واحد يف القراءة

وأخرج ابن عساكر عن حكيم بن عباد بن حنيف قال أول منكر ظهر باملدينة حني فاضت الدنيا والرمي على اجلالهقات فاستعمل عليها عثمان رجال من بين ليث وانتهى مسن الناس طريان احلمام

.سنة مثان من خالفته فقصها وكسر اجلالهقات

فصل فيمن مات من األعالم

يف أيام عثمان رضي اهللا عنه

سراقة بن مالك بن جعشم وجبار بن صخر وحاطب بن أيب بلتعة : مات يف أيام عثمان من األعالمد الساعدي وأوس بن الصامت واحلارث بن نوفل وعبد اهللا بن حذافة وعياض بن زهري وأبو أسي


وزيد بن خارجة الذي تكلم بعد املوت ولبيد الشاعر املسيب والد سعيد ومعاذ بن عمرو بن اجلموح ومعبد بن العباس ومعيقب بن أيب فاطمة الدوسي وأبو لبابة بن عبد املنذر ونعيم بن مسعود األشجعي

.وآخرون من الصحابة

.احلطيئة الشاعر وأبو ذؤيب الشاعر اهلذيل: ومن غري الصحابة

رضي اهللا عنه علي بن أيب طالب

علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه وأسم أيب طالب عبد مناف بن عبد املطلب وامسه شيبة بن هاشم بن وامسه عمرو بن عبد مناف وامسه املغرية بن قصي وامسه زيد بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي

غالب بن فهر بن مالك ابن نضر بن كنانة أبو احلسن وأبو تراب كناه به النيب صلى اهللا عليه وسلم .وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هامشية ولدت هامشياً قد أسلمت وهاجرت

اخاة وعلي رضي اهللا عنه أحد العشرة املشهود هلم باجلنة وأخو رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم باملؤوصهره على فاطمة سيدة نساء العاملني رضي اهللا عنها وأحد السابقني إىل اإلسالم وأحد العلماء

الربانيني والشجعان املشهورين والزهاد املذكورين واخلطباء املعروفني وأحد من مجع القرآن وعرضه رمحن السلمي وعبد على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وعرض عليه أبو األسود الدؤيل وأبو عبد ال

الرمحن بن أيب ليلى وهو أول خليفة من بين هاشم وأبو السبطني أسلم قدمياً بل قال ابن عباس وأنس .إنه أول من أسلم ونقل بعضهم اإلمجاع عليه: وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي ومجاعة

م يوم االثنني بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل: وأخرج أبو يعلى عن علي رضي اهللا عنه قالمثان وقيل دون ذلك قال : تسع وقيل: وأسلمت يوم الثالثاء وكان عمره حني أسلم عشر سنني وقيل

احلسن بن زيد بن احلسن ومل يعبد األوثان قط لصغره أخرجه ابن سعد وملا هاجر صلى اهللا عليه ائع والوصايا اليت كانت عند وسلم إىل املدينة أمره أن يقيم بعده مبكة أياماً حىت يؤدي عنه أمانة الود

النيب صلى اهللا عليه وسلم مث يلحقه بأهله ففعل ذلك وشهد مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بدراً وأحداً وسائر املشاهد إال تبوك فإن النيب صلى اهللا عليه وسلم استخلفه على املدينة وله يف مجيع

وسلم اللواء يف مواطن كثرية وقال سعيد بن املشاهد آثار مشهورة وأعطاه النيب صلى اهللا عليهأنه صلى اهللا عليه وسلم "أصابت علياً يوم أحد ست عشرة ضربة وثبت يف الصحيحني : املسيب

وأحواله يف الشجاعة وآثاره يف احلروب " أعطاه الراية يف يوم خيرب وأخرب أن الفتح يكون على يديه


عر ربعة إىل القصر عظيم البطن عظيم اللحية جداً قد مشهورة وكان علي شيخاً مسيناً أصلع كثري الش .مألت ما بني منكبيه بيضاء كأا قطن آدم شديد األدمة

وقال جابر بن عبد اهللا محل علي الباب على ظهره يوم خيرب حىت صعد املسلمون عليه ففتحوها وإم .جروه بعد ذلك فلم حيمله إال أربعون رجال أخرجه ابن عساكر

إسحاق يف املغازي وابن عساكر عن أيب رافع أن علياً تناول باباً عند احلصن حصن خيرب وأخرج ابنفتترس به عن نفسه فلم يزل يف يده وهو يقاتل حىت فتح اهللا علينا مث ألقاه فلقد رأيتنا مثانية نفر جنهد

.أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه

إن كان أحب أمساء علي رضي اهللا عنه إليه أبا : الوروى البخاري يف األدب عن سهل بن سعد قتراب وإن كان ليفرح أن يدعى به وما مساه أبا تراب إال النيب صلى اهللا عليه وسلم وذلك أنه غاضب يوماً فاطمة فخرج فاضطجع إىل اجلدار يف املسجد فجاءه النيب صلى اهللا عليه وسلم وقد امتأل ظهره

".اجلس أبا تراب: "عليه وسلم ميسح التراب عن ظهره ويقولتراباً فجعل النيب صلى اهللا

.روي له عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مخسمائة حديث وستة ومثانون حديثاً

احلسن واحلسني وحممد بن احلنفية وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن : روى عنه بنوه الثالثةجابر بن عبد اهللا وأبو أمامة وأبو هريرة وخالئق من الزبري وأبو موسى وأبو سعيد وزيد بن أرقم و

.الصحابة والتابعني رضوان اهللا عليهم أمجعني


ما ورد ألحد من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من الفضائل ما : قال اإلمام أمحد بن حنبل .ورد لعلي رضي اهللا عنه أخرجه احلاكم

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خلف علي بن أيب "لشيخان عن سعد بن أيب وقاص وأخرج اأما ترضى أن تكون مين : طالب يف غزوة تبوك فقال يا رسول اهللا ختلفين يف النساء والصبيان فقال

أخرجه أمحد والبزار من حديث أيب سعيد اخلدري " مبرتلة هارون من موسى؟ غري أنه ال نيب بعديين من حديث أمساء بنت قيس وأم سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمر وابن عباس وجابر بن والطربا

.مسرة والرباء بن عازب وزيد بن أرقم

ألعطني الراية غداً : وأخرجا عن سهل بن سعد أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال يوم خيربفبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم رجال يفتح اهللا على يديه حيب اهللا ورسوله وحيبه اهللا ورسوله


: يعطاها؟ فلما أصبح الناس غدوا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال

أين علي أبن أيب طالب؟ فقيل هو يشتكي عينيه قال فأرسلوا إليه فأتى به فبصق رسول اهللا صلى اهللا يدوكون أي خيوضون " به وجع فأعطاه الرايةعليه وسلم يف عينيه ودعا له فربئ حىت كأن مل يكن

.ويتحدثون

وقد أخرج هذا احلديث الطرباين من حديث ابن عمر وعلي وابن أيب ليلى وعمران بن حصني والبزار .من حديث ابن عباس

: آل عمران" "ندع أبناءنا وأبناءكم"ملا نزلت هذه اآلية : وأخرج مسلم عن سعد بن أيب وقاص قال

".اللهم هؤالء أهلي: "ول اهللا صلى اهللا عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقالدعاء رس" 61

من كنت مواله : "وأخرج الترمذي عن أيب سرحية أو زيد بن أرقم عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال ".فعلى مواله

عن أيب هريرة وأخرجه أمحد عن علي وأيب أيوب األنصاري وزيد بن أرقم وعمرو ذي مر وأبو يعلى والطرباين عن ابن عمر ومالك بن احلويرث وحبشي بن جنادة وجرير وسعد بن أيب وقاص وأيب سعيد

اللهم وال من وااله وعاد "اخلدري وأنس والبزار عن ابن عباس وعمارة وبريدة ويف أكثرها زيادة ".من عاداه

أنشد باهللا كل : الرحبة مث قال هلممجع علي الناس سنة مخس وثالثني يف: وألمحد عن أيب الطفيل قالامرئ مسلم مسع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال ملا قام فقام إليه ثالثون

من كنت مواله فعلي مواله اللهم وال : "من الناس فشهدوا أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال ".من وااله وعاد من عاداه

إن اهللا أمرين "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : اكم وصححه عن بريدة قالوأخرج الترمذي واحلعلي منهم يقول ذلك ثالثاً وأبو ذر : يا رسول اهللا مسهم لنا قال: حبب أربعة وأخربين أنه حيبهم قيل

.واملقداد وسلمان

اهللا عليه وسلم قال رسول اهللا صلى : وأخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي بن جنادة قال ".علي مين وأنا من علي"

آخى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بني أصحابه فجاء علي : وأخرج الترمذي عن ابن عمر قاليا رسول اهللا آخيت بني أصحابك ومل تؤاخ بيين وبني أحد فقال رسول اهللا صلى : تدمع عيناه فقال


".أنت أخي يف الدنيا واآلخرة: "اهللا عليه وسلم

والذي فلق احلبة وبرأ النسمة إنه لعهد النيب األمي إيل أنه ال حيبين إال : خرج مسلم عن علي قالوأ .مؤمن وال يبغضين إال منافق

.كنا نعرف املنافقني ببغضهم علياً: وأخرج الترمذي عن أيب سعيد اخلدري قال

: واحلاكم عن علي قالوأخرج البزار والطرباين يف األوسط عن جابر بن عبد اهللا وأخرج الترمذي

هذا حديث حسن على الصواب ال " أنا مدينة العلم وعلي باا"قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم صحيح كما قال احلاكم وال موضوع كما قاله مجاعة منهم ابن اجلوزي والنووي وقد بينت حاله يف

.التعقبات على املوضوعات

يا : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل اليمن فقلتبعثين: "وأخرج احلاكم وصححه عن علي قالاللهم أهد : رسول اهللا بعثتين وأنا شاب أقضي بينهم وال أدري ما القضاء فضرب صدري بيده مث قال

".قلبه وثبت لسانه فوالذي فلق احلبة ما شككت يف قضاء بني اثنني

صلى اهللا عليه وسلم حديثاً ما لك أكثر أصحاب رسول اهللا: وأخرج ابن سعد عن علي أنه قيل له .إين كنت إذا سألته أنبأين وإذا سكت ابتدأين: قال

.علي أقضانا: قال عمر بن اخلطاب: وأخرج عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال

.كنا نتحدث أن أقضي أهل املدينة علي: وأخرج احلاكم عن ابن مسعود رضي اهللا عنهما قال

.إذا حدثنا ثقة عن علي بفتيا ال نعدوهاوأخرج ابن سعد عن ابن عباس قال

.كان عمر بن اخلطاب يتعوذ باهللا من معضلة ليس فيها أبو حسن: وأخرج عن سعيد بن املسيب قال

.مل يكن أحد من الصحابة يقول سلوين إال علي: وأخرج عنه قال

.أفرض أهل املدينة وأقضاها علي بن أيب طالب: وأخرج ابن عساكر عن ابن مسعود قال

.وأخرج عن عائشة رضي اهللا عنها أن علياً ذكر عندها فقالت أما إنه أعلم من بقي بالسنة

انتهى علم أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل عمر وعلي وابن مسعود : وقال مسروق .وعبد اهللا رضي اهللا عنهم

العلم وكان له البسطة كان لعلي ما شئت من ضرس قاطع يف : وقال عبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعةيف العشرية والقدم يف اإلسالم والعهد برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم والفقه يف السنة والنجدة يف

.احلرب واجلود يف املال

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : وأخرج الطرباين يف األوسط بسند ضعيف عن جابر بن عبد اهللا وقال


".علي من شجرة واحدةالناس من شجر شىت وأنا و: "وسلم

إال وعلي أمريها " يا أيها الذين آمنوا"ما أنزل اهللا : وأخرج الطرباين وابن أيب حامت عن ابن عباس قال .وشريفها ولقد عاتب اهللا أصحاب حممد يف غري مكان وما ذكر علياً إال خبري

.ما نزل يف عليما نزل يف أحد من كتاب اهللا تعاىل : وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال

.نزلت يف علي مثامنائة آية: وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال

ال حيل ألحد أن جينب يف : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لعلي: وأخرج البزار عن سعد قال ".هذا املسجد غريي وغريك

هللا صلى اهللا عليه كان رسول ا: وأخرج الطرباين واحلاكم وصححه عن أم سلمة رضي اهللا عنها قالت .وسلم إذا غضب مل جيترئ أحد أن يكلمه إال علي

النظر : "وأخرج الطرباين واحلاكم عن ابن مسعود رضي اهللا عنهما أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال .إسناده حسن" إىل علي عبادة

.وأخرجه الطرباين واحلاكم أيضاً من حديث عمران بن حصني

ث أيب بكر الصديق وعثمان بن عفان ومعاذ بن جبل وأنس وثوبان وأخرجه ابن عساكر من حدي .وجابر بن عبد اهللا وعائشة رضي اهللا عنهم

كانت لعلي مثان عشرة منقبة ما كانت ألحد من هذه : وأخرج الطرباين يف األوسط عن ابن عباس قال .األمة

ثالث خصال ألن تكون يل قال عمر بن اخلطاب لقد أعطي علي : وأخرج أبو يعلى عن أيب هريرة قالتزوجه ابنته فاطمة وسكناه املسجد : خصلة منها أحب إيل من أن أعطى محر النعم فسئل وما هن؟ قال

.ال حيل يل فيه ما حيل له والراية يوم خيرب

.وروي أمحد بسند صحيح عن ابن عمر حنوه

ح رسول اهللا ما رمدت وال صدعت منذ مس: وأخرج أمحد وأبو يعلى بسند صحيح عن علي قال .صلى اهللا عليه وسلم وجهي وتفل يف عيين يوم خيرب حني أعطاين الراية

من آذى : "قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج أبو يعلى والبزار عن سعد بن أيب وقاص قال ".علياً فقد آذاين

من أحب علياً ":وأخرج الطرباين بسند صحيح عن أم سلمة عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال


".فقد أحبين ومن أحبين فقد أحب اهللا ومن أبغض علياً فقد ابغضين ومن أبغضين فقد أبغض اهللا

من سب : "وأخرج أمحد واحلاكم وصححه عن أم سلمة مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول ".علياً فقد سبين

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال وأخرج أمحد واحلاكم بسند صحيح عن ابن أيب سعيد اخلدري أن ".إنك تقاتل على القرآن كما قاتلت على ترتيله: "لعلي

إن : "دعاين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال: وأخرج البزار وأبو يعلى واحلاكم عن علي قال" ليس بهفيك مثال من عيسى أبغضته اليهود حىت توا أمه وأحبته النصارى حىت أنزلوه باملرتل الذي

.أال وإنه يهلك يف اثنان حمب مفرط يفرطين مبا ليس يف ومبغض مفتر حيمله شنآين على أن يبهتين

وأخرج الطرباين يف األوسط والصغري عن أم سلمة قالت مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول ".علي مع القرآن والقرآن مع علي ال يفترقان حىت يردا علي احلوض"

: واحلاكم بسند صحيح عن عمار بن ياسر أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال لعليوأخرج أمحد

أحيمر مثود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه يعين قرنه حىت : أشقى الناس رجالن" .وقد ورد ذلك من حديث علي وصهيب وجابر بن مسرة وغريهم" تبتل منه هذه من الدم يعين حليته

م وصححه عن أيب سعيد اخلدري قال اشتكى الناس علياً فقام رسول اهللا صلى اهللا عليه وأخرج احلاك ". ال تشكوا علياً فواهللا إنه ألخيشن يف ذات اهللا أو يف سبيل اهللا"وسلم فينا خطيباً فقال

رضي اهللا عنه وما نشأ عن ذلك فصل يف مبايعة علي باخلالفة

الغد من قتل عثمان باملدينة وفبايعه مجيع من كان ا من الصحابة بويع علي باخلالفة : قال ابن سعدرضي اهللا عنهم ويقال إن طلحة والزبري بايعا كارهني غري طائعني مث خرجا إىل مكة وعائشة رضي اهللا

عنها ا فأخذاها وخرجا ا إىل البصرة يطلبون بدم عثمان وبلغ ذلك علياً فخرج إىل العراق فلقي ة والزبري وعائشة ومن معهم وهي وقعة اجلمل وكانت يف مجادى اآلخرة سنة ست بالبصرة طلح

وثالثني وقتل ا طلحة والزبري وغريمها وبلغت القتلى ثالثة عشر ألفاً وأقام على بالبصرة مخس عشرة ليلة مث انصرف إىل الكوفة مث خرج عليه معاوية بن أيب سفيان ومن معه بالشام فبلغ علياً فصار إليه

فالتقوا بصفني يف صفر سنة سبع وثالثني ودام القتال ا أياماً فرفع أهل الشام املصاحف يدعون إىل ما


فيها مكيدة من عمرو بن العاص فكره الناس احلرب وتداعوا إىل الصلح وحكموا احلكمني فحكم افوا رأس علي أبا موسى األشعري وحكم معاوية عمرو بن العاص وكتبوا بينهم كتاباً على أن يو

احلول بأذرح فينظروا يف أمر األمة فافترق الناس ورجع معاوية إىل الشام وعلى إىل الكوفة فخرجت عليه اخلوارج من أصحابه ومن كان معه وقالوا ال حكم إال اهللا وعسكروا حبروراء فبعث إليهم ابن

عرضوا للسبيل عباس فخاصمهم وحجهم فرجع منهم قوم كثري وثبت قوم وساروا إىل النهروان ففسار إليهم علي فقتلهم بالنهروان وقتل منهم ذا الثدية وذلك سنة مثان وثالثني واجتمع الناس بأذرح

يف شعبان من هذه السنة وحضرها سعد بن أيب وقاص وابن عمر وغريمها من الصحابة فقدم عمرو وبايع له فتفرق الناس على أبا موسى األشعري مكيدة منه فتكلم فخلع علياً وتكلم عمرو فأقر معاوية

.هذا وصار علي يف خالف من أصحابه حىت صار يعض على إصبعه ويقول أعصى ويطاع معاوية؟

وانتدب ثالثة نفر من اخلوارج عبد الرمحن بن ملجم املرادي والربك ابن عبد اهللا التميمي وعمرو بن علي بن أيب طالب ومعاوية بن : ثالثةبكري التميمي فاجتمعوا مبكة وتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلن هؤالء ال

أنا لكم : أنا لكم بعلي وقال الربك: أيب سفيان وعمرو بن العاص ويرحيوا العباد منهم فقال ابن ملجمأنا أكفيكم عمرو بن العاص وتعاهدوا على أن ذلك يكون يف ليلة : مبعاوية وقال عمرو بن بكري

توجه كل منهم إىل املصر الذي فيه صاحبه واحدة ليلة حادي عشر أو ليلة سابع عشر رمضان مثفقدم ابن ملجم الكوفة فلقي أصحابه من اخلوارج فكامتهم ما يريدون إىل ليلة اجلمعة سابع عشر رمضان سنة أربعني فاستيقظ علي سحراً فقال البنه احلسن رأيت الليلة رسول اهللا صلى اهللا عليه

األود واللدد؟ فقال يل ادع اهللا عليهم فقلت اللهم وسلم فقلت يا رسول اهللا ما لقيت من أمتك منأبدلين م خرياً يل منهم وأبدهلم يب شراً هلم مين ودخل ابن الذباح املؤذن على علي فقال الصالة

فخرج على من الباب ينادي أيها الناس الصالة الصالة فاعترضه ابن ملجم فضربه بالسيف فأصاب فشد عليه الناس من كل جانب فأمسك وأوثق وأقام على اجلمعة جبهته إىل قرنه ووصل إىل دماغه

والسبت تويف ليلة األحد وغسله احلسن واحلسني وعبد اهللا بن جعفر وصلى عليه احلسن ودفن بدار اإلمارة بالكوفة ليال مث قطعت أطراف ابن ملجم جعل يف قوصرة وأحرقوه بالنار هذا كله كالم ابن

ه الوقائع ومل يوسع فيها الكالم كما صنع غريه ألن هذا هو الالئق سعد وقد أحسن يف تلخيصه هذ ".حبسب أصحايب القتل: "وقال" إذا ذكر أصحايب فأمسكوا"ذا املقام قال صلى اهللا عليه وسلم

: كان عبد الرمحن بن ملجم املرادي عشق امرأة من اخلوارج يقال هلا: ويف املستدرك عن السدي قال

: ا ثالثة آالف درهم وقتل علي ويف ذلك قال الفرزدققطام فنكحها وأصدقه


قطام من فصيح وأعجم كمهر أر مهراً ساقه ذو سماحة فلم

وضرب علي بالحسام المصمم آالف وعبد وقينة ثالثة

فتك إال دون فتك ابن ملجم وال فال مهر أغلى من علي وإن غال

نقله ابنه احلسن إىل املدينة : وارج وقال شريكعمي قرب علي لئال ينبشه اخل: قال أبو بكر بن عياش .وقال املربد عن حممد بن حبيب أول من حول من قرب إىل قرب علي رضي اهللا عنه

ملا قتل علي ابن أيب طالب رضي اهللا عنه محلوه : وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز قاليف مسريهم ليال إذ ند اجلمل الذي هو عليه فلم ليدفنوه مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فبينما هم

إن البعري : هو يف السحاب وقال غريه: فلذلك يقول أهل العراق: يدر أين ذهب ومل يقدر عليه قال .وقع يف بالد طيئ فأخذوه فدفنوه

سبع ومخسون : أربع وستون وقيل مخس وستون وقيل: وكان لعلي حني قتل ثالث وستون سنة وقيل .ومخسون وكان له تسع عشرة سريةمثان : وقيل

فصل يف نبذ من أخبار علي

وقضاياه وكلماته رضي اهللا عنه

حدثنا هشيم حدثنا حجاج حدثين شيخ من فزارة مسعت علياً يقول : قال سعيد بن منصور يف سننهى احلمد هللا الذي جعل عدونا يسألنا عما نزل به من أمر دينه إن معاوية كتب إيل يسألين عن اخلنث

.املشكل فكتبت إليه أن يورثه من قبل مباله وقال هشيم عن مغرية عن الشعيب عن علي مثله

ملا قدم على البصرة قام إليه ابن الكواء وقيس بن عباد فقاال له : وأخرج ابن عساكر عن احلسن قالل أال ختربنا عن مسريك هذا الذي سرت فيه تتوىل على األمة تضرب بعضهم ببعض؟ أعهد من رسو

اهللا صلى اهللا عليه وسلم عهده إليك فحدثنا فأنت املوثوق املأمون على ما مسعت فقال أما أن يكون عندي عهد من النيب صلى اهللا عليه وسلم يف ذلك فال واهللا لئن كنت أول من صدق به فال أكون

ا بين أول من كذب عليه ولو كان عندي من النيب صلى اهللا عليه وسلم عهد يف ذلك ما تركت أختيم بن مرة وعمر بن اخلطاب يقومان على منربة ولقاتلتهما بيدي ولو مل أجد إال بردي هذا ولكن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مل يقتل قتال ومل ميت فجأة مكث يف مرضه أياماً وليايل يأتيه املؤذن


مرأة من نسائه أن تصرفه فيؤذنه بالصالة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاين ولقد أرادت اعن أيب بكر فأىب وغضب وقال أننت صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس فلما قبض اهللا نبيه

صلى اهللا عليه وسلم نظرنا يف أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نيب اهللا صلى اهللا عليه وسلم لديننا بايعنا أبا بكر وكان لذلك أهال مل خيتلف وكانت الصالة أصل اإلسالم وهي أمري الدين وقوام الدين ف

عليه منا اثنان ومل يشهد بعضنا على بعض ومل تقطع منه الرباءة فأديت إىل أيب بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه يف جنوده وكنت آخذ إذا أعطاين وأغزو إذا أغزاين وأضرب بني يديه احلدود

وما يعرف من أمره فبايعنا عمر ومل خيتلف عليه بسوطي فلما قبض توالها عمر فأخذها بسنة صاحبهمنا اثنان ومل يشهد بعضنا على بعض ومل تقطع منه الرباءة فأديت إىل عمر حقه وعرفت له طاعته

وغزوت معه جيوشه وكنت آخذ إذا أعطاين وأغزو إذا أغزاين وأضرب بني يديه احلدود بسوطي فلما يت وفضلي وأنا أظن أن ال يعدل يب ولكن خشي أن ال قبض تذكرت يف نفسي قرابيت وسابقيت وسالف

يعمل اخلليفة بعده ذنباً إال حلقه يف قربه فأخرج منها نفسه وولده ولو كانت حماباة منه لثر ا ولده فربئ منها إىل رهط من قريش ستة أنا أحدهم فلما اجتمع الرهط ظننت أن ال يعدلوا يب فأخذ عبد

أن نسمع ونطيع ملن واله اهللا أمرنا مث أخذ بيد عثمان بن عفان وضرب الرمحن بن عوف مواثيقنا علىبيده على يده فنظرت يف أمري فإذا طاعيت قد سبقت بيعيت وإذا ميثاقي قد أخذ لغريي فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه يف جيوشه وكنت آخذ إذا أعطاين وأغزو إذا أغزاين

حلدود بسوطي فلما أصيب نظرت يف أمري فإذا اخلليفتان اللذان أخذاها بعهد وأضرب بني يديه ارسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إليهما بالصالة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له امليثاق قد أصيب فبايعين أهل احلرمني وأهل هذين املصرين فوثب فيها من ليس مثلي وال قرابته كقرابيت وال علمه

.ابقته كسابقيت وكنت أحق ا منهكعلمي وال س

عرض لعلي رجالن يف خصومة فجلس : وأخرج أبو نعيم يف الدالئل عن جعفر بن حممد عن أبيه قالامض كفى باهللا حارساً فقضى بينهما فقام مث : اجلدار يقع فقال علي: يف أصل جدار فقال له رجل

.سقط اجلدار

قال رجل لعلي ابن أيب طالب نسمعك تقول : ن أبيه قالويف الطيوريات بسنده إىل جعفر بن حممد عاللهم أصلحنا مبا أصلحت به اخللفاء الراشدين املهديني فمن هم فاغرورقت عيناه فقال هم : يف اخلطبة

حبيباي أبو بكر وعمر إماما اهلدى وشيخا اإلسالم ورجال قريش واملقتدى ما بعد رسول اهللا صلى


ما فهو اهللا عليه وسلم من اقتدى ما عصم ومن اتبع آثارمها هدى الصراط املستقيم ومن متسك .من حزب اهللا

قال يل علي بن أيب طالب كيف بك إذا أمرت أن تلعنين : وأخرج عبد الرازق عن حجر املدري قالالعين وال تربأ مين قال فأمرين حممد بن يوسف : نعم قلت فكيف أصنع قال: قلت وكائن ذلك قال

وكان أمرياً على اليمن أن ألعن علياً فقلت إن األمري أمرين أن ألعن علياً فالعنوه لعنة اهللا أخو احلجاج .فما فطن هلا إال رجل

وأخرج الطرباين يف األوسط وأبو نعيم يف الدالئل عن زاذان أن علياً حدث حبيث فكذبه رجل فقال له .ح حىت ذهب بصرهأدعو عليك إن كنت كاذباً قال ادع فدعا عليه فلم يرب: علي

جلس رجالن يتغديان مع أحدمها مخسة أرغفة ومع اآلخر ثالثة أرغفة : وأخرج عن زر بن حبيش قالفلما وضعا الغداء بني أيديهما مر ما رجل فسلم فقاال اجلس وتغد فجلس وأكل معهما واستووا يف

خذاها عوضاً مما أكلت لكما : أكلهم األرغفة الثمانية فقام الرجل وطرح إليهما مثانية دراهم وقاليل مخسة دراهم ولك ثالث وقال صاحب : ونلته من طعامكما فتنازعا فقال صاحب اخلمسة األرغفة

األرغفة الثالثة ال أرضى إال أن تكون الدراهم بيننا نصفني فارتفعا إال أمري املؤمنني علي فقصا عليه وخبزه أكثر من خبزك فأرض قصتهما فقال لصاحب الثالثة قد عرض عليك صاحبك ما عرض

ليس لك يف مر احلق إال درهم واحد وله سبعة : بالثالثة فقال واهللا لرضيت عنه إال مبر احلق فقال عليهو ذلك قال فعرفين الوجه يف مر احلق حىت أقبله فقال علي : دراهم فقال الرجل سبحان اهللا قال

وأنتم ثالثة أنفس وال يعلم األكثر منكم أكال وال أليس للثمانية األرغفة أربعة وعشرون ثلثاً أكلتموها األقل فتحملون يف أكلكم على السواء قال فأكلت أنت مثانية أثالث وإمنا لك تسعة أثالث وأكل

صاحبك مثانية أثالث وله مخسة عشر ثلثاً أكل منها مثانية وبقى له سبعة أكلها صاحب الدراهم وأكل .ك وله سبعة فقال الرجل رضيت اآلنلك واحداً من تسعة فلك واحد بواحد

أتى علي برجل وشهد عليه رجالن أنه سرق فأخذ يف : وأخرج ابن أيب شيبة يف املصنف عن عطاء قالشيء من أمور الناس ودد شهود الزور وقال ال أويت بشاهد زور إال فعلت به كذا وكذا مث طلب

.الشاهدين فلم جيدمها فخلى سبيله

حدثنا الثوري عن سليمان الشيباين عن رجل عن علي أنه أتى برجل : املصنفوقال عبد الرزاق يف .اذهب فأقمه بالشمس فأضرب ظله: فقيل له زعم هذا أنه احتلم بأمي فقال

وأخرج ابن عساكر من طريق جعفر بن حممد عن أبيه أن خامت علي ابن أيب طالب كان من ورق نقشه


.نعم القادر اهللا

.كان نقش خامت على امللك هللا: مان بن عفان قالوأخرج عن عمرو بن عث

ملا دخل على الكوفة دخل عليه رجل من حكماء العرب فقال واهللا يا أمري : وأخرج عن املدائين قال .املؤمنني لقد زنت اخلالفة وما زانتك ورفعتها وما رفعتك وهي كانت أحوج إليك منك إليها

ال مث يصلى فيه رجاء أن يشهد له أنه مل حيبس فيه املال وأخرج عن جممع أن علياً كان يكنس بيت امل .عن املسلمني

حدثنا أبو جعفر حممد بن رستم الطربي حدثنا أبو حامت : وقال أبو القاسم الزجاجي يف أماليهالسجستاين حدثين يعقوب بن إسحاق احلضرمي حدثنا سعيد ابن مسلم الباهلي حدثنا أيب عن جدي

عن جدي أيب األسود عن أبيه قال دخلت على أمري املؤمنني علي بن : يل أو قالعن أيب األسود الدؤإين مسعت ببلدكم : أيب طالب رضي اهللا عنه فرأيته مطرقاً مفكراً فقلت فيم تفكر يا أمري املؤمنني قال

لغة إن فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه ال: هذا حلناً فأردت أن أصنع كتاباً يف أصول العربية فقلتمث أتيته بعد ثالثة فألقى إيل صحيفة فيها بسم اهللا الرمحن الرحيم الكلمة اسم وفعل وحرف فاالسم ما : أنبأ عن املسمى والفعل ما أنبأ عن حركة املسمى واحلرف ما أنبأ عن معىن ليس باسم وال فعل مث قال

ر ومضمر وشيء ليس بظاهر وال ظاه: تتبعه وزد فيه ما وقع لك وأعلم يا أبا األسود أن األشياء ثالثةمضمر وإمنا يتفاضل العلماء يف معرفة ما ليس بظاهر وال مضمر قال أبو األسود فجمعت منه أشياء

وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها إن وأن وليت ولعل وكان ومل أذكر لكن . فيهافقال يل مل تركتها فقلت مل أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها

قال علي كونوا يف الناس كالنحلة يف الطري إنه ليس يف : وأخرج ابن عساكر عن ربيعة بن ناجر قالالطري شيء إال وهو يستضعفها لو يعلم الطري ما يف أجوافها من الربكة مل يفعلوا ذلك ا خالطوا الناس

هو يوم القيامة مع من بألسنتكم وأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم وقلوبكم فإن للمرء ما اكتسب و .أحب

كونوا بقبول العمل أشد اهتماماً منكم بالعمل فإنه لن يقل عمل مع التقوى : وأخرج عن علي قال .وكيف يقل عمل يتقبل؟

قال علي بن أيب طالب يا محلة القرآن أعملوا به فإمنا العامل من علم مث : وأخرج عن حيىي بن جعدة قال وسيكون أقوام حيملون العلم ال جياوز تراقيهم وختالف سريرم عمل مبا علم ووافق علمه عمله


عالنيتهم وخيالف عملهم علمهم جيلسون حلقاً فيباهي بعضهم بعضاً حىت إن الرجل يغضب على .جليسه أن جيلس إىل غريه ويدعه أولئك ال تصعد أعماهلم يف جمالسهم تلك إىل اهللا

اخللق خري قرين والعقل خري صاحب واألدب خري التوفيق خري قائد وحسن: وأخرج عن علي قال .مرياث وال وحشة أشد من العجب

أخربين عن القدر فقال طريق مظلم ال تسلكه قال : جاء رجل إىل علي فقال: وأخرج عن احلارث قالأخربين عن القدر قال سر اهللا قد خفي عليك فال تفتشه : أخربين عن القدر قال حبر عميق ال تلجه قال

خربين عن القدر قال يا أيها السائل إن اهللا خلقك ملا شاء أو ملا شئت قال بل ملا شاء قال قال أ .فيستعملك ملا شاء

وأخرج عن علي قال إن للنكبات ايات وال بد ألحد إذا نكب من أن ينتهي إليها فينبغي للعاقل إذا .ء مدا زيادة يف مكروههاأصابته نكبة أن ينام هلا حىت تنقضي مدا فإن يف دفعها قبل انقضا

.وأخرج عن علي أنه قيل له ما السخاء؟ قال ما كان منه ابتداء فأما ما كان عن مسألة فحياء وتكرم

وأخرج عن علي أنه أتاه رجل فأثىن عليه فأطراه وكان قد بلغه عنه قبل ذلك فقال له علي إين لست .كما تقول وأنا فوق ما يف نفسك

اء املعصية الوهن يف العبادة والضيق يف املعيشة والنقص يف اللذة قيل وما جز: وأخرج عن علي قال .ال ينال شهوة حالل إال جاءه ما ينغصه إياها: النقص يف اللذة؟ قال

.على صدرك: ثبتك اهللا وكان يبغضه قال علي: وأخرج عن علي بن ربيعة أن رجال قال لعلي

وكان عمر يقول الشعر وكان عثمان يقول الشعر وأخرج عن الشعيب قال كان أبو بكر يقول الشعر .وكان علي أشعر الثالثة

: قال علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه: وأخرج عن نبيط األشجعي قال

وضاق بهمها الصدر الرحيب اشتملت على اليأس القلوب إذا

في أماكنها الخطوب وأرست المكاره واطمأنت وأوطنت

أغنى بحيلته األريب وال ير النكشاف الضر وجه ولم

يجيء به القريب المستجيب على قنوط منك غوث أتاك

بها الفرج القريب فموصول الحادثات إذا تناهت وكل

: قال علي بن أيب طالب لرجل كره له صحبة رجل: وأخرج عن الشعيب قال


وإياه وإياك فال تصحب أخا الجهل

حين آخاه حليماً فكم من جاهل أردى

ما هو ما شاه إذا يقاس المرء بالمرء

مقاييس وأشباه وللشيء من الشيء

ما هو حاذاه إذا النعل بالنعل قياس

دليل حين يلقاه على القلب وللقلب

: وأخرج عن املربد قال كان مكتوباً على سيف علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه

بتكديرلك ممزوج وصفوها حرص على الدنيا بتدبير للناس

رزقوها بالمقادير لكنهم لم يرزقوها بعقل بعد ما قسمت

وأحمق نال دنياه بتقصير من أديب لبيب ال تساعده كم

البزاة بأرزاق العصافير طار كان عن قوة أو عن مغالبة لو

: كان علي بن أيب طالب يقول: وأخرج عن محزة بن حبيب الزيات قال

كل نصيح نصيحال فإن تفش سرك إال إليك وال

ل ال يدعون أديماً صحيحا رأيت غواة الرجا فإني

ملا ضرب ابن ملحم علياً دخل عليه احلسن وهو باك فقال له : وأخرج عن عقبة بن أيب الصبهاء قالأغىن الغىن العقل وأكرب الفقر احلمق : وما هن يا أبت قال: علي يا بين أحفظ عين أربعاً وأربعاً قال

ة العجب وأكرم الكرم حسن اخللق قال فاألربع اآلخر قال إياك ومصاحبة األمحق وأوحش الوحشفإنه يريد أن ينفعك فيضرك وإياك ومصادقة الكذاب فإنه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب

وإياك ومصادقة البخيل فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك .بالتافه

ج ابن عساكر عن علي أنه أتاه يهودي فقال له مىت كان ربنا فتمعر وجه علي وقال مل يكن وأخرفكان هو كان وال كينونة كان بال كيف كان ليس له قبل وال غاية انقطعت الغايات دونه فهو غاية

.كل غاية فأسلم اليهودي

ملا توجه علي إىل : قالوأخرج الدراج يف جزئه املشهور بسند جمهول عن ميسرة عن شريح القاضي


صفني افتقد درعاً له فلما انقضت احلرب ورجع إىل الكوفة أصاب الدرع يف يد يهودي فقال درعي ويف يدي فقال نصري إىل القاضي فتقدم : لليهودي الدرع درعي مل أبع ومل أهب فقال اليهودي

لس ولكين مسعت علي فجلس إىل جنب شريح وقال لوال أن خصمي يهودي الستويت معه يف افقال شريح قل يا أمري " أصغروهم من حيث أصغرهم اهللا"رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

نعم هذه الدرع اليت يف يد هذا اليهودي درعي مل أبع ومل أهب فقال شريح أيش تقول : املؤمنني فقالعم قنرب واحلسن يشهدان أن يا يهودي قال درعي ويف يدي فقال شريح ألك بينة يا أمري املؤمنني قال ن

الدرع درعي فقال شريح شهادة االبن ال جتوز لألب فقال علي رجل من أهل اجلنة ال جتوز شهادته فقال اليهودي " احلسن واحلسني سيدا شباب أهل اجلنة: "مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

ذا هو احلق وأشهد أن ال إله إال اهللا أمري املؤمنني قدمين إىل قاضيه وقاضيه قضى عليه أشهد أن ه .وأشهد أن حممداً رسول اهللا وإن الدرع درعك

وأما كالمه يف تفسري القرآن فكثري وهو مستوىف يف كتابنا التفسري املسند بأسانيده وقد أخرج : فصلابن سعد عن علي قال واهللا ما نزلت آية إال وقد علمت فيم نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت إن

.يب وهب يل قلباً عقوال ولساناً صادقاً ناطقاًر

قال علي سلوين عن كتاب اهللا فإنه ليس من آية إال وقد : وأخرج ابن سعد وغريه عن أيب الطفيل قال .عرفت بليل نزلت أم بنهار ويف سهل أم يف جبل

أبطأ علي عن ملا تويف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: وأخرج ابن أيب داود عن حممد بن سريين قالال ولكن آليت أن ال أرتدي بردائي إال إىل : بيعة أيب بكر فلقيه أبو بكر فقال أكرهت إماريت فقال

الصالة حىت أمجع القرآن فزعموا أنه كتبه على ترتيله فقال حممد لو أصيب ذلك الكتاب كان فيه .العلم

فصل يف نبذ من كلماته الوجيزة

املختصرة البديعة

.احلزم سوء الظن أخرجه أبو الشيخ وابن حيان: اهللا عنهقال علي رضي

القريب من قربته املودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته العداوة وإن قرب نسبه وال شيء : وقال .اقرب من يد إىل جسد وإن اليد إذا فسدت قطعت وإذا قطعت حسمت أخرجه أبو نعيم


إال ذنبه وال يرجو إال ربه وال يستحيي من ال يعلم أن مخس خذوهن عين ال خيافن أحد منكم : وقاليتعلم وال يستحيي من ال يعلم إذا سئل عما ال يعلم أن يقول اهللا أعلم وإن الصرب من اإلميان مبرتلة

الرأس من اجلسد إذا ذهب الصرب ذهب اإلميان وإذا ذهب الرأس ذهب اجلسد أخرجه سعيد بن .منصور يف سننه

الفقيه من مل يقنط الناس من رمحة اهللا ومل يرخص هلم يف معاصي اهللا ومل يؤمنهم من الفقيه كل : وقالعذاب اهللا ومل يدع القرآن رغبة عنه إىل غريه ألنه ال خري يف عبادة ال علم فيها وال علم ال فهم معه

.وال قراءة ال تدبر فيها أخرجه ابن الضريس يف فضائل القرآن

. سئلت عما ال أعلم أن أقول اهللا أعلم أخرجه ابن عساكروأبردها على كبدي إذا: وقال

.من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب هلم ما حيب لنفسه أخرجه ابن عساكر: وقال

سبع من الشيطان شدة الغضب وشدة العطاس وشدة التثاؤب والقيء والرعاف والنجوى : وقال .والنوم عند الذكر

.باغ املعدة أخرجه احلاكم يف التاريخكلوا الرمان بشحمه فإنه د: وقال

يأيت على الناس زمان املؤمن فيه أذل من األمة أخرجه سعيد بن منصور وأليب األسود الدؤيل : وقال : يرثي علياً رضي اهللا عنه

تبكي أمير المؤمنينا أال يا عين ويحك أسعدينا أال

وقد رأت اليقينا بعبرتها أم كلثوم عليه وتبكي

قرت عيون الحاسدينا فال لخوارج حيث كانواقل ل أال

الناس طراً أجمعينا بخير أفي شهر الصيام فجعتمونا

ومن ركب السفينا وذللها خير من ركب المطايا قتلتم

قرأ المثاني والمبينا ومن لبس النعال ومن حذاها ومن

رسول رب العالمينا وحب مناقب الخيرات فيه وكل

خيرهم حسباً ودينا بأنك ث كانتلقد علمت قريش حي

البدر فوق الناظرينا رأيت استقبلت وجه أبي حسين إذا

مولى رسول اهللا فينا نرى قبل مقتله بخير وكنا


في العدى واألقربينا ويعدل الحق ال يرتاب فيه يقيم

يخلق من المتكبرينا ولم بكاتم علماً لديه وليس

ام حار في بلد سنينانع الناس إذ فقدوا علياً كأن

بقية الخلفاء فينا فإن تشمت معاوية بن صخر فال

فصل فيمن مات يف زمنه من األعالم

مات يف أيام علي من األعالم موتاً وقتال حذيفة بن اليمان والزبري بن العوام وطلحة وزيد بن صوحان ار بن ياسر وسهل بن وسلمان الفارسي وهند بن أيب هالة وأويس القرين وخباب بن األرت وعم

حنيف وصهيب الرومي وحممد بن أيب بكر الصديق ومتيم الدراي وخوات بن جبري وشرحبيل ابن السمط وأبو ميسر البدري وصفوان بن عسال وعمرو بن عنبسة وهشام ابن حكيم وأبو رافع موىل

.النيب صلى اهللا عليه وسلم وآخرون

احلسن بن علي بن أيب طالب


حلسن بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه أبو حممد سبط رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ورحيانته ا .وآخر اخللفاء بنصه

أخرج ابن سعد عن عمران بن سليمان قال احلسن واحلسني امسان من أمساء أهل اجلنة ما مست العرب .ما يف اجلاهلية

ث من اهلجرة وروى له عن النيب صلى اهللا عليه ولد احلسن رضي اهللا عنه يف نصف رمضان سنة ثالمنهم ابنه احلسن وأبو احلوراء : وسلم أحاديث وروت عنه عائشة رضي اهللا عنها وخالئق من التابعني

.ربيعة بن سنان والشعيب وأبو وائل وابن سريين

نه يوم سابعه وكان شبيهاً بالنيب صلى اهللا عليه وسلم مساه النيب صلى اهللا عليه وسلم احلسن وعق ع .وحلق شعره وأمر أن يتصدق بزنة شعره فضة وهو خامس أهل الكساء

.مل يكن هذا االسم يعرف يف اجلاهلية: قال العسكري


.إن اهللا حجب اسم احلسن واحلسني حىت مسى ما النيب صلى اهللا عليه وسلم ابنيه: وقال املفضل

. صلى اهللا عليه وسلم من احلسن بن عليمل يكن أحد أشبه بالنيب: وأخرج البخاري عن أنس قال

رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واحلسن على عاتقه وهو : وأخرج الشيخان عن الرباء قال ".اللهم إين أحبه فأحبه: "يقول

مسعت النيب صلى اهللا عليه وسلم على املنرب واحلسن إىل جنبه : وأخرج البخاري عن أيب بكرة قال ".إن ابين هذا سيد ولعل اهللا أن يصلح به بني فئتني من املسلمني" مرة وإليه مرة يقول ينظر إىل الناس

قال النيب صلى اهللا عليه وسلم مها رحيانتاي من الدنيا يعين احلسن : وأخرج البخاري عن ابن عمر قال .واحلسني

احلسن : "ه وسلمقال رسول اهللا صلى اهللا علي: وأخرج الترمذي واحلاكم عن أيب سعيد اخلدري قال ".واحلسني سيدا شباب أهل اجلنة

رأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم واحلسن واحلسني علي : وأخرج الترمذي عن أسامة بن زيد قال ".هذان ابناي وابنا ابنيت اللهم إين أحبهما فأحبهما وأحب من حيبهما: "وركيه فقال

أي أهل بيتك أحب إليك قال احلسن : مسئل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسل: وأخرج عن أنس قال .واحلسني

أقبل النيب صلى اهللا عليه وسلم وقد محل احلسن على رقبته فلقيه : وأخرج احلاكم عن ابن عباس قال ".ونعم الراكب هو"نعم املركب ركبت يا غالم فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : رجل فقال

أشبه أهل النيب صلى اهللا عليه وسلم به وأحبهم إليه : الوأخرج ابن سعد عن عبد اهللا بن الزبري قاحلسن بن علي رأيته جييء وهو ساجد فريكب رقبته أو قال ظهره فما يرتله حىت يكون هو الذي يرتل

.ولقد رأيته وهو راكع فيفرج له بني رجليه حىت خيرج من اجلانب اآلخر

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يدلع لسانه كان : وأخرج ابن سعد عن أيب سلمة بن عبد الرمحن قال .للحسن بن علي فإذا رأى الصيب محرة اللسان يهش إليه

: قام احلسن بن علي خيطب فقام رجل من أزد شنوءة فقال: وأخرج احلاكم عن زهري بن األرقم قال

حبه من أحبين فلي"أشهد لقد رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واضعه يف حبوته وهو يقول كان احلسن . ولوال كرامة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما حدثت به أحداً" وليبلغ الشاهد الغائب

رضي عنه له مناقب كثرية سيداً حليماً ذا سكينة ووقار وحشمة جواداً مدوحاً يكره الفنت والسيف


.تزوج كثرياً وكان جييز الرجل الواحد مبائة ألف

لقد حج احلسن مخساً وعشرين حجة ماشياً وإن : ن عبيد بن عمري قالوأخرج احلاكم عن عبد اهللا ب .النجائب لتقاد معه

وأخرج ابن سعد عن عمري بن إسحاق قال ما تكلم عندي أحد كان أحب إذا تكلم أن ال يسكت من احلسن بن علي وما مسعت منه كلمة فحش قط إال مرة فإنه كان بني احلسن وعمرو بن عثمان

فعرض احلسن أمراً مل يرضه عمرو فقال احلسن فليس له عندنا إال ما رغم أنفه قال خصومة يف أرض .فهذه أشد كلمة فحش مسعتها منه

كان مروان أمرياً علينا فكان يسب علياً كل مجعة على : وأخرج ابن سعد عن عمري بن إسحاق قاللي وبعلي وبك وبك وما املنرب وحسن يسمع فال يرد شيئاً مث أرسل إليه رجال يقول له بعلي وبع

أرجع إليه فقل له : وجدت مثلك إال مثل البغلة يقال هلا من أبوك؟ فتقول أمي الفرس فقال له احلسنإين واهللا ال أحمو عنك شيئاً مما قلت بأن أسبك ولكن موعدي وموعدك اهللا فإن كنت صادقاً جزاك اهللا

.بصدقك وإن كنت كاذباً فاهللا أشد نقمة

كان بني احلسن وبني مروان كالم فأقبل عليه مروان فجعل : عن زريق بن سوار قالوأخرج ابن سعد يغلظ له واحلسن ساكت فامتخط مروان بيمينه فقال له احلسن وحيك أما علمت أن اليمني للوجه

.والشمال للفرج أف لك فسكت مروان

جلست إلينا وأخرج ابن سعد عن أشعث بن سوار عن رجل قال جلس رجل إىل احلسن فقال إنك .على حني قيام منا أفتأذن؟

أخرج احلسن من ماله هللا مرتني وقاسم اهللا ماله : وأخرج ابن سعد على علي بن زيد بن جدعان قال .ثالث مرات حىت إنه كان يعطي نعال وميسك نعال ويعطي خفاً وميسك خفاً

ن ال يفارق امرأة إال وهي قال كان احلسن مطالقاً للنساء وكا: وأخرج ابن سعد عن علي بن احلسني .حتبه وأحصن تسعني امرأة

كان احلسن يتزوج ويطلق حىت خشيت أن يورثنا : وأخرج ابن سعد عن جعفر بن حممد عن أبيه قال .عداوة يف القبائل

قال علي يا أهل الكوفة ال تزوجوا احلسن فإنه : وأخرج ابن سعد عن جعفر بن حممد عن أبيه قال .من مهدان واهللا لرتوجنه فما رضي أمسك وما كره طلقرجل مطالق فقال رجل

كان حسن رجال كثري نكاح النساء وكن قلماً حيظني : وأخرج ابن سعد عن عبد اهللا بن حسن قال


.عنده وكان قل امرأة تزوجها إال أحبته وصبت إليه

فقال له احلسني ملا مات احلسن بكى مروان يف جنازته: وأخرج ابن عساكر عن جويرية بن أمساء قال .أتبكيه وقد كنت جترعه ما جترعه فقال إين كنت أفعل ذلك إىل أحلم من هذا وأشار بيده إىل اجلبل

إن أبا ذر يقول الفقر أحب إيل من الغىن : قيل للحسن بن علي: وأخرج ابن عساكر عن املربد قالاتكل عل حسن اختيار اهللا مل من : والسقم أحب إيل من الصحة فقال رحم اهللا أبا ذر أما أنا فأقول

.يتمن أنه يف غري احلالة اليت اختارها اهللا له وهذا حد الوقوف على الرضا مبا تصرف به القضاء

ويل احلسن رضي اهللا عنه اخلالفة بعد قتل أبيه مببايعته أهل الكوفة فأقام فيها ستة أشهر وأياماً مث سار سن يبذل له تسليم األمر إليه على أن تكون له اخلالفة من إليه معاوية واألمر إىل اهللا فأرسل إليه احل

بعده وعلى أن ال يطالب أحداً من أهل املدينة واحلجاز والعراق بشيء مما كان أيام أبيه وعلى أن يقضي عنه ديونه فأجابه معاوية إىل ما طلب فاصطلحا على ذلك فظهرت املعجزة النبوية يف قوله

ونزل له عن اخلالفة وقد استدل البلقيين " اهللا به بني فئتني من املسلمنييصلح "صلى اهللا عليه وسلم برتوله عن اخلالفة اليت هي أعظم املناصب على جواز الرتول عن الوظائف وكان نزوله عنها يف سنة

إحدى وأربعني يف شهر ربيع األول وقيل اآلخر وقيل يف مجادى األوىل فكان أصحابه يقولون له يا عار لست مبذل : ني فيقول العار خري من النار وقال له رجل السالم عليك يا مذل املؤمنني فقالاملؤمن

.املؤمنني ولكين كرهت أن أقتلكم على امللك

.مث ارحتل احلسن عن الكوفة إىل املدينة فأقام ا

قد : إنك تريد اخلالفة فقال: قلت للحسن إن الناس يقولون: وأخرج احلاكم عن جبري بن نفري قالكان مجاجم العرب يف يدي حياربون من حاربت ويساملون من ساملت فتركتها ابتغاء وجه اهللا وحقن

.دماء أمة حممد صلى اهللا عليه وسلم مث أبتزها بأتياس أهل احلجاز

تويف رضي اهللا عنه باملدينة مسموماً مسته زوجته جعدة بنت األشعث ابن قيس دس إليه يزيد بن معاوية إنا مل : زوجها ففعلت فلما مات احلسن بعثت إىل يزيد تسأله الوفاء مبا وعدها فقالأن تسمه فيت

نرضك للحسن أفنرضاك ألنفسنا وكانت وفاته سنة تسع وأربعني وقيل يف خامس ربيع األول سنة سنة إحدى ومخسني وجهد به أخوه أن خيربه مبن سقاه فلم خيربه وقال اهللا أشد نقمة إن : مخسني وقيل

.لذي أظن وإال فال يقتل يب واهللا بريءكان ا

قل هو "رأى احلسن كأن بني عينيه مكتوباً : وأخرج ابن سعد عن عمران بن عبد اهللا بن طلحة قال


فاستبشر به أهل بيته فقصوها على سعيد بن املسيب فقال إن صدقت رؤياه " 1: اإلخالص" "اهللا أحد .فقل ما بقي من أجله فما بقي إال أيام حىت مات

أضاق احلسن بن علي : وأخرج البيهقي وابن عساكر من طريق أيب املنذر هشام بن حممد عن أبيه قالوكان عطاؤه يف كل سنة مائة ألف فحبسها عنه معاوية يف إحدى السنني فأضاق إضاقة شديدة قال

لم فدعوت بدواة ألكتب إىل معاوية ألذكره نفسي مث أمسكت فرأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسيف املنام فقال كيف أنت يا حسن؟ فقلت خبري يا أبت وشكوت إليه تأخر املال عين فقال أدعوت بدواة لتكتب إىل خملوق مثلك تذكره ذلك؟ فقلت نعم يا رسول اهللا فكيف أصنع فقال قل اللهم اقذف يف قليب رجاءك وأقطع رجائي عمن سواك حىت ال أرجو أحداً غريك اللهم وما ضعفت عنه

يت وقصر عنه عملي ومل تنته إهلي رغبيت ومل تبلغه مسأليت ومل جير على لساين مما أعطيت أحداً من قواألولني واآلخرين من اليقني فخصين به يا رب العاملني قال فواهللا ما أحلحت به أسبوعاً حىت بعث إىل

يب من دعاه فرأيت معاوية بألف ألف ومخسمائة ألف فقلت احلمد هللا الذي ال ينسى من ذكره وال خيالنيب صلى اهللا عليه وسلم يف املنام فقال يا حسن كيف أنت؟ فقلت خبري يا رسول اهللا وحدثته حبديثي

.فقال يا بين هكذا من رجا اخلالق ومل يرج املخلوق

ويف الطيوريات عن سليم بن عيسى قارئ أهل الكوفة قال ملا حضرت احلسن الوفاة جزع فقال له ما هذا اجلزع إنك ترد على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وعلى علي ومها أبواك احلسني يا أخي

وعلى خدجية وفاطمة ومها أماك وعلى القاسم والطاهر ومها خاالك وعلى محزة وجعفر ومها عماك فقال له احلسن أي أخي إين داخل يف أمر من أمر اهللا تعاىل مل أدخل يف مثله وأرى خلقاً من خلق اهللا مل

.أر مثله قط

يا أخي إن أباك استشرف هلذا األمر : قال ابن عبد الرب وروينا من وجوه أنه ملا احتضر قال ألخيهفصرفه اهللا عنه ووليها أبو بكر مث استشرف هلا وصرفت عنه إىل عمر مث مل يشك وقت الشورى أا ال

جرد السيف فما صفت له تعدوه فصرفت عنه إىل عثمان فلما قتل عثمان بويع علي مث نوزع حىتوإين واهللا ما أرى أن جيمع اهللا فينا النبوة واخلالفة فال أعرفن ما استخلفك سفهاء الكوفة فأخرجوك وقد كنت طلبت من عائشة رضي اهللا عنها أن أدفن مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالت نعم

ن فعلوا فال تراجعهم فلما مات أتى فإذا مت فأطلب ذلك إليها وما أظن القوم إال سيمنعونك فإ


نعم وكرامة فمنعهم مروان فلبس احلسني ومن : احلسني إىل أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها فقالت .معه السالح حىت رده أبو هريرة مث دفن بالبقيع إىل جنب أمه رضي اهللا عنها

معاوية بن أيب سفيان


رب بن أمية بن عبد مشس بن عبد مناف ابن قصي األموي أبو عبد معاوية بن أيب سفيان صخر بن حالرمحن اسلم هو وأبوه يوم فتح مكة وشهد حنيناً وكان من املؤلفة قلوم مث حسن إسالمه وكان أحد

.الكتاب لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ه من الصحابة ابن روي له عن النيب صلى اهللا عليه وسلم مائة حديث وثالث وستون حديثاً روى عنعباس وابن عمر وابن الزبري وأبو الدرداء وجرير البجلي والنعمان بن بشري وغريهم ومن التابعني ابن

.املسيب ومحيد ابن عبد الرمحن وغريمها

.وكان من املوصوفني بالدهاء واحللم وقد ورد يف فضله أحاديث قلما تثبت

رية الصحايب عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أنه قال أخرج الترمذي وحسنه عن عبد الرمحن بن أيب عم ".اللهم اجعله هادياً مهدياً"ملعاوية

اللهم : "مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: وأخرج أمحد يف مسنده عن العرباض بن سارية ".علم معاوية الكتاب واحلساب وقه العذاب

ما : قال معاوية: كبري عن عبد امللك بن عمري قالوأخرج ابن أيب شيبة يف املصنف والطرباين يف ال ".يا معاوية إذا ملكت فأحسن: "زلت أطمع يف اخلالفة منذ قال يل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

هذا كسرى العرب وعن : وكان معاوية رجال طويال أبيض مجيالً مهيباً وكان عمر ينظر إليه فيقول: كم لو فقدمتوه لرأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها وقال املقربيال تكرهوا إمرة معاوية فإن: علي قال

تعجبون من دهاء هرقل وكسرى وتدعون معاوية وكان يضرب حبلمه املثل وقد أفرد ابن أيب الدنيا .وأبو بكر بن أيب عاصم تصنيفاً يف حلم معاوية

مباذا؟ فيقول : لنقومنك فيقولكان الرجل يقول ملعاوية واهللا لتستقيمن بنا يا معاوية أو : قال ابن عون .باخلشب فيقول إذن نستقيم

.صحبت معاوية فما رأيت رجال أثقل حلماً وال أبطأ جهال وال أبعد أناة منه: وقال قبيصة بن جابر


وملا بعث أبو بكر اجليوش إىل الشام سار معاوية مع أخيه يزيد بن أيب سفيان فلما مات يزيد استخلفه أقره عثمان ومجع له الشام كله فأقام أمرياً عشرين سنة وخليفة عشرين على دمشق فأقره عمر مث

.سنة

تويف كعب قبل أن يستخلف : لن ميلك أحد هذه األمة ما ملك معاوية قال الذهيب: قال كعب األحباروصدق كعب فيما نقله فإن معاوية بقي خليفة عشرين سنة ال ينازعه أحد األمر يف : معاوية قال

غريه ممن بعده فإنه كان هلم خمالف وخرج عن أمرهم بعض املمالك خرج معاوية على األرض خبالفعلي كما تقدم وتسمى باخلالفة مث خرج علي احلسن فرتل له احلسن عن اخلالفة فاستقر فيها من ربيع

األخر أو مجادى األوىل سنة إحدى وأربعني فسمى هذا العام عام اجلماعة الجتماع األمة فيه على .فة واحد وفيه ويل معاوية مروان بن احلكم املدينةخلي

ويف سنة ثالث وأربعني فتحت الرخج وغريها من بالد سجستان وودان من برقة وكور من بالد السودان وفيها استخلف معاوية زياد بن أبيه وهي أول قضية غري فيها حكم النيب صلى اهللا عليه

.وسلم يف اإلسالم ذكره الثعاليب وغريه

. سنة مخس وأربعني فتحت القيقانويف

ويف سنة مخسني فتحت قوهستان عنوة وفيها دعا معاوية أهل الشام إىل البيعة بوالية العهد من بعده البنه يزيد فبايعوه وهو أول من عهد اخلالفة البنه وأول من عهد ا يف صحته مث إنه كتب إىل مروان

إن أمري املؤمنني رأى أن يستخلف عليكم ولده يزيد سنة : لباملدينة أن يأخذ البيعة فخطب مروان فقابل سنة كسرى وقيصر إن أبا بكر وعمر مل : أيب بكر وعمر فقام عبد الرمحن بن أيب بكر الصديق فقال

.جيعالها يف أوالدمها وال يف أحد من أهل بيتهما

أما بعد يا ابن : شهد وقالمث حج معاوية سنة إحدى ومخسني وأخذ البيعة البنه فبعث إىل ابن عمر فتعمر إنك كنت حتدثين أنك ال حتب أن تبيت ليلة سوداء ليس عليك فيها أمري وإين أحذرك أن تشق

أما بعد فإنه قد : عصا املسلمني أو تسعى يف فساد ذات بينهم فحمد ابن عمر اهللا وأثىن عليه مث قال يروا يف أبنائهم ما رأيت يف ابنك ولكنهم كان قبلك خلفاء هلم أبناء ليس ابنك خبري من أبناءهم فلم

اختاروا للمسلمني حيث علموا اخليار وإنك حتذرين أن أشق عصا املسلمني ومل أكن ألفعل وإمنا أنا رجل من املسلمني فإذا اجتمعوا على أمر فإمنا أنا رجل منهم فقال يرمحك اهللا فخرج ابن عمر مث

لكالم فقطع عليه كالمه وقال إنك لوددت أنا وكلناك يف أرسل إىل ابن أيب بكر فتشهد مث أخذ يف ا


أمر ابنك إىل اهللا وإنا واهللا ال نفعل واهللا لتردن هذا األمر شورى يف املسلمني أو لنعيدا عليك جذعة اللهم أكفنيه مبا شئت مث قال على رسلك أيها الرجال ال تشرفن على : مث وثب ومضى فقال معاوية

أن يسبقوين بنفسك حىت أخرب العشية أنك قد بايعت مث كن بعد على ما بدا أهل الشام فإين أخاف يا ابن الزبري إمنا أنت ثعلب رواغ كلما خرج من جحر : لك من أمرك مث أرسل إىل ابن الزبري فقال

دخل يف آخر وإنك عمدت إىل هذين الرجلني فنفخت يف مناخرمها ومحلتهما على غري رأيهما فقال نت قد مللت اإلمارة فاعتزهلا وهلم ابنك فلنبايعه أرأيت إذا بايعنا ابنك معك أليكما ابن الزبري إن ك

إنا : نسمع ونطيع؟ ال جتتمع البيعة لكما أبداً مث راح فصعد معاوية املنرب فحمد اهللا وأثىن عليه مث قالوا يزيد وقد وجدنا أحاديث الناس ذات عوار زعموا أن ابن عمر وابن أيب بكر وابن الزبري لن يبايع

مسعوا وأطاعوا وبايعوا له فقال أهل الشام واهللا ال نرضى حىت يبايعوا له على رؤوس األشهاد وإال ضربنا أعناقهم فقال سبحان اهللا ما أسرع الناس إىل قريش بالشر ال أمسع هذه املقالة من أحد منكم

بري وهم يقولون ال واهللا ما بايعنا بعد اليوم مث نزل فقال الناس بايع ابن عمر وابن أيب بكر وابن الز .فيقول الناس بلى وارحتل معاوية فلحق بالشام

.قال ابن عمر حني بويع يزيد إن كان خرياً رضينا وإن كان بالء صربنا: قال: وعن ابن املنكدر

وأخرج اخلرائطي يف اهلواتف عن محيد بن وهب قال كانت هند بنت عتبة بن ربيعة عند الفاكة بن غرية وكان من فتيان قريش وكان له بيت للضيافة يغشاه الناس من غري إذن فخال البيت ذات يوم امل

فقام الفاكه وهند فيه مث خرج الفاكه لبعض حاجاته وأقبل رجل ممن كان يغشى البيت فوجله فلما عندك قالت من هذا الذي كان: رأى املرأة وىل هارباً فأبصره الفاكه فانتهى إليها فضرا برجله وقال

احلقي بأهلك وتكلم فيها الناس فخال ا أبوها فقال : ما رأيت أحداً وال انتيهت حىت أنبهتين فقال هلاهلا يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك فأنبئيين بذاك فإن يكن الرجل صادقاً دسست إليه من يقتله

فخلفت له مبا كانوا حيلفون به : قالفتنقطع عنا املقالة وإن يكن كاذباً حاكمته إىل بعض كهان اليمن إنك قد رميت ابنيت بأمر عظيم فحاكمين إىل بعض : يف اجلاهلية أنه كاذب عليها فقال عتبة للفاكه

كهان اليمن فخرج الفاكه يف مجاعة من بين خمزوم وخرج عتبة يف مجاعة من بين عبد مناف ومعهم يا بنية : ت حال هند وتغري وجهها فقال هلا أبوهاهند ونسوة معها تأنس ن فلما شارفوا البالد تنكر

ال واهللا يا أبتاه وما ذاك ملكروه : إين قد أرى ما بك من تغري احلال وما ذاك إال ملكروه عندك قالتولكين أعرف أنكم تأتون بشراً خيطئ ويصيب فال آمنه أن يسمين بسيماء تكون على سبة يف العرب


ل أن ينظر يف أمرك فصفر بفرسه حىت أدىل مث أدخل يف إحليله حبة إين سوف أختربه لك قب: فقال هلاإنا قد : من احلنطة وأوكأ عليها بسري وصبحوا الكاهن فنحر هلم وأكرمهم فلما تغدوا قال له عتبة

أريد أبني من : برة يف كمرة قال: جئناك يف أمر وقد خبأت لك خبيئاً أختربك به فأنظر ما هو؟ قالصدقت أنظر يف أمر هؤالء النسوة فجعل يدنو من : يف إحليل مهر فقال عتبةهذا قال حبة من بر

اضي غري رسحاء وال : إحداهن ويضرب كتفها ويقول أضي حىت دنا من هند فضرب كتفها وقالزانية ولتلدين ملكاً يقال له معاوية فنظر إليها الفاكه فأخذ بيدها فنثرت يدها من يده وقالت إليك

. أن يكون ذلك من غريك فتزوجها أبو سفيان فجاءت مبعاويةواهللا ألحرصن

إنه عاش سبعاً : مات معاوية يف شهر رجب سنة ستني ودفن بني باب اجلابية وباب الصغري وقيلوسبعني سنة وكان عنده شيء من شعر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقالمة أظفاره فأوصى أن

.ك وخلوا بيين وبني أرحم الرامحنيافعلوا ذل: جتعل يف فمه وعينيه وقال

فصل يف نبذ من أخباره

إن بين أمية يزعمون أن اخلالفة : قلت لسفينة: أخرج ابن أيب شيبة يف املصنف عن سعيد بن مجهان قال .كذب بنو الزرقاء بل هم ملوك من أشد امللوك وأول امللوك معاوية: فيهم قال

من اخللفاء؟ : قلت ألمحد بن حنبل: سويد األرمين قالوأخرج البيهقي وابن عساكر عن إبراهيم بن .فمعاوية؟ قال مل يكن أحق باخلالفة يف زمان على من علي: قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي قلت

وأخرج السلفي يف الطيوريات عن عبد اهللا بن أمحد بن حنبل قال سألت أيب عن علي ومعاوية فقال تش له أعداؤه عيباً فلم جيدوا فجاءوا إىل رجل قد حار به وقاتله اعلم أن علياً كان كثري األعداء فف

.فأطروه كياداً منهم له

قدم جارية بن قدامة السعدي على معاوية فقال من : وأخرج ابن عساكر عن عبد امللك بن عمري قالا وما عسيت أن تكون؟ هل أنت إال حنلة قال ال تقل فقد شبهتين : أنت قال جارية بن قدامة قال

.حامية اللسعة حلوة البصاق واهللا ما معاوية إال كلبة تعاوي الكالب وما أمية إال تصغري أمة

أنت الساعي : وفد من جارية بن قدامة على معاوية فقال له معاوية: وأخرج عن الفضل بن سويد قال يا معاوية مع علي بن أيب طالب واملوقد النار يف شعلك جتوس قرى عربية تسفك دماءهم؟ قال جارية

دع عنك علياً فما أبغضنا عليا منذ أحببناه وال غشناه منذ صحبناه قال وحيك يا جارية ما كان أهونك على أهلك إذ مسوك جارية قال أنت يا معاوية كنت أهون على أهلك إذ مسوك معاوية قال ال


قال إنك لتهددين قال إنك أم ما ولدتين إن قوائم السيوف اليت لقيناك ا بصفني يف أيدينا: أم لك قالمل متلكنا قسرة ومل تفتتحنا عنوة ولكن أعطيتنا عهوداً ومواثيق فإن وفيت لنا وفينا وإن ترغب إىل غري ذلك فقد تركنا وراءنا ورجاال مداداً وأدرعاً شداداً وأسنة حداداً فإن بسطت إلينا فتراً من غدر زلفنا

. يف الناس أمثالكإليك بباع من ختر قال معاوية ال أكثر اهللا

ألست من قتله : وأخرج عن أيب الطفيل عامر بن وائلة الصحايب أنه دخل على معاوية فقال له معاويةوما منعك من نصره قال مل تنصره املهاجرون : ال ولكين ممن حضره فلم ينصره قال: عثمان؟ قال

ه قال فما منعك يا أمري املؤمنني من واألنصار فقال معاوية أما لقد كان حقه واجباً عليهم أن ينصرونصره ومعك أهل الشام فقال معاوية أما طليب بدمه نصرة له فضحك أبو الطفيل مث قال أنت وعثمان

: كما قال الشاعر

وفي حياتي ما زودتني زادا ال ألفينك بعد الموت تندبني

وعظم بطنه أخرجه ابن أيب أول من خطب الناس قاعداً معاوية وذلك حني كثر شحمه: وقال الشعيب .شيبة

.أول من أحدث اخلطبة قبل الصالة يف العيد معاوية أخرجه عبد الرزاق يف مصنفه: وقال الزهري

أول من : أول من أحدث األذان يف العيد معاوية أخرجه ابن أيب شيبة وقال: وقال سعيد بن املسيب .نقص التكبري معاوية أخرجه ابن أيب شيبة

معاوية أول من وضع الربيد يف اإلسالم وأول من اختد اخلصيان خلاص : للعسكري قالويف األوائل خدمته وأول من عبثت به رعيته وأول من قيل له السالم عليك يا أمري املؤمنني ورمحة اهللا وبركاته

وعلى الصالة يرمحك اهللا وأول من اختذ ديوان اخلامت وواله عبيد اهللا بن أوس الغساين وسلم إليه اخلامتلكل عمل ثواب واستمر ذلك يف اخللفاء العباسيني إىل آخر وقت وسبب اختاذه له أنه : فصه مكتوب

أمر لرجل مبائة ألف ففك الكتاب وجعله مائيت ألف فلما رفع احلساب إىل معاوية أنكر ذلك واختذ د الكعبة وكانت ديوان اخلامت من يومئذ وهو أول من اختذ املقصورة باجلامع وأول من أذن يف جتري

.كسوا قبل ذلك تطرح عليها شيئاً فوق شيء

قلت للزهري من أول من استخلف : وأخرج الزبري بن بكار يف املوفقيات عن ابن أخي الزهري قال .معاوية استخلفهم باهللا فلما كان عبد امللك بن مروان استحلفهم بالطالق والعتاق: يف البيعة؟ قال

قدم معاوية مكة أو املدينة : ألوائل عن سليمان بن عبد اهللا بن معمر قالوأخرج العسكري يف كتاب ا


فأتى املسجد فقعد يف حلقة فيها ابن عمر وابن عباس وعبد الرمحن بن أيب بكر فأقبلوا عليه وأعرض عنه ابن عباس فقال وأنا أحق ذا األمر من هذا املعرض وابن عمر فقال ابن عباس ومل التقدم يف

م سابقة مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أو قرابة منه؟ قال ال ولكين ابن عم املقتول قال اإلسالم أفهذا أحق به يريد أبن أيب بكر قال إن أباه مات موتاً قال فهذا أحق به يريد ابن عمر قال إن أباه قتله

.كافر قال فذاك أدحض حلجتك أن كان املسلمون عتبوا على ابن عمك فقتلوه

تلقاين : بد اهللا بن حممد بن عقيل قدم معاوية املدينة فلقيه أبو قتادة األنصاري فقال معاويةوقال عفأين النواضح؟ قال عقرناها يف : مل يكن لنا دواب قال: الناس كلهم غريكم يا معشر األنصار قال

إنكم :طلبك وطلب أبيك يوم بدر مث قال أبو قتادة إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال لناأمرنا أن نصرب قال فاصربوا فبلغ ذلك عبد الرمحن : سترون بعدي أثرة قال معاوية فما أمركم؟ قال

: بن حسان ابن ثابت فقال

أمير المؤمنين نبا كالمي أبغ معاوية بن حرب أال

إلى يوم التغابن والخصام صابرون ومنظروكم فإنا

دخلت على معاوية بن أيب سفيان وهو : بن سحيم قالوأخرج ابن أيب الدنيا وابن عساكر عن جبلة يف خالفته ويف عنقه حبل وصيب يقوده فقلت له يا أمري املؤمنني أتفعل هذا؟ قال يا لكع اسكت فإين

من كان له صيب فليتصاب له قال ابن عساكر غريب : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول .جداً

عن الشعيب قال دخل شاب من قريش على معاوية فأغلظ عليه فقال وأخرج ابن أيب شيبة يف املنصف .له يا بن أخي أاك عن السلطان إن السلطان يغضب غضب الصيب ويأخذ أخذ األسد

قال زياد استعملت رجال فكثر خراجه فخشي أن أعاقبه فقري إىل معاوية : وأخرج عن الشعيب قالأنه ليس ينبغي يل وال لك أن نسوس الناس : يلفكتبت إليه إن هذا أدب سوء ملن قبلي فكتب إ

أن نلني مجيعاً فتمرح الناس يف املعصية أو نشتد مجيعاً فنحمل الناس على املهالك : بسياسة واحدة .ولكن تكون للشدة والفظاظة وأكون للني والرأفة

ل احلق إال وأخرج عن الشعيب قال مسعت معاوية يقول ما تفرقت أمة قط إال ظهر أهل الباطل على أه .هذه األمة

ويف الطيوريات عن سليمان املخزومي قال أذن معاوية للناس إذناً عاماً فلما احتفل الس قال


أنشدوين ثالثة أبيات لرجل من العرب كل بيت قائم مبعناه فسكتوا مث طلع عبد اهللا بن الزبري فقال ثالثة أبيات لرجل من العرب كل بيت هذا مقوال العرب وعالمتها أبو خبيب قال مهيم قال أنشدين

وتساوي؟ قال أنت باخليار وأنت واف كاف قال هات فأنشده : بثالث مائة ألف قال: قائم مبعناه قال : لألفوه األودي قال

أر غير ختال وقال فلم بلوت الناس قرناً بعد قرن

: قال صدق هيه قال

رجالمن معاداة ال وأصعب ولم أر في الخطوب أشد وقعاً

: قال صدق هيه قال

طعم أمر من السؤال فما وذقت مرارة األشياء طراً

.صدق مث أمر له بثالمثائة ألف: قال

وأخرج البخاري والنسائي وابن أيب حامت يف تفسريه واللفظ له من طرق أن مروان خطب باملدينة يف ولده يزيد رأياً حسناً وإن إن اهللا قد أرى أمري املؤمنني : وهو على احلجاز من قبل معاوية فقال

يستخلفه فقد استخلف أبو بكر وعمر ويف لفظ سنة أيب بكر وعمر فقال عبد الرمحن بن أيب بكر سنة هرقل وقيصر إن أبا بكر واهللا ما جعلها يف أحد من ولده وال أحد من أهل بيته وال جعلها معاوية إال

لديه أف لكما فقال عبد الرمحن ألست ابن رمحة وكرامة لولده فقال مروان ألست الذي قال لواكذب مروان ما : اللعني الذي لعن أباك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالت عائشة رضي اهللا عنها

فيه نزلت ولكن نزلت يف فالن بن فالن ولكن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لعن أبا مروان ومروان .يف صلبه فمروان بعض من لعنه اهللا

.قال معاوية ال حلم إال التجارب: ابن أيب شيبة يف املصنف عن عروة قالوأخرج

دهاة العرب أربعة معاوية وعمرو ابن العاص واملغرية بن شعبة : وأخرج ابن عساكر عن الشعيب قالوزياد فأما معاوية فللحلم واألناة وأما عمرو فللمعضالت وأما املغرية فللمبادهة وأما زياد فللكبري

.والصغري

كان القضاة أربعة والدهاة أربعة فأما القضاة فعمر وعلي وابن مسعود وزيد : وأخرج أيضاً عنه قال .بن ثابت وأما الدهاة فمعاوية وعمرو ابن العاص واملغرية وزياد

صحبت عمر بن اخلطاب فما رأيت رجال أقرأ لكتاب اهللا وال أفقه : وأخرج عن قبيصة بن جابر قال


صحبت طلحة بن عبيد اهللا فما رأيت رجال أعطى جلزيل مال من غري مسألة منه يف دين اهللا منه ووصحبت معاوية فما رأيت رجال أثقل حلماً وال أبطأ جهال وال أبعد أناة منه وصحبت عمرو بن

العاص فما رأيت رجال أنصع طرفاً وال أحلم جليساً منه وصحبت املغرية بن شعبة فلو أن مدينة هلا .ال خيرج من باب منها إال مبكر خلرج من أبواا كلهامثانية أبواب

وأخرج ابن عساكر عن محيد بن هالل أن عقيل بن أيب طالب سأل علياً فقال إين حمتاج وإين فقري خذ بيده : فأعطين فقال اصرب حىت خيرج عطائي مع املسلمني فأعطيك معهم فأحل عليه فقال لرجل

دق هذه األقفال وخذ ما يف هذه احلوانيت قال تريد أن : لوانطلق به إىل حوانيت أهل السوق فقوأنت تريد أن تتخذين سارقاً أن آخذ أموال املسلمني فأعطيكها دوم قال ألتني : تتخذين سارقاً قال

أنت وذاك فأتى معاوية فسأله فأعطاه مائة ألف مث قال اصعد على املنرب فاذكر ما أوالك : معاوية قال فصعد فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال أيها الناس إين أخربكم أين أردت علياً على به على وما أوليتك

.دينه فاختار دينه وأين أردت معاوية على دينه فاختارين على دينه

هذا عقيل : وأخرج ابن عساكر عن جعفر بن حممد عن أبيه أن عقيال دخل على معاوية فقال معاوية . وعمته محالة احلطبوعمه أبو هلب فقال عقيل هذا معاوية

وأخرج ابن عساكر عن األوزاعي قال دخل خرمي بن فاتك على معاوية ومئزره مشمر وكان حسن .لو كانت هاتان الساقان المرأة فقال خرمي يف مثل عجيزتك يا أمري املؤمنني: الساقني فقال معاوية

وصفية وميمونة وسودة وجويرية صفوان بن أمية وحفصة وأم حبيبة: مات يف أيام معاوية من األعالموعائشة أمهات املؤمنني رضي اهللا عنهم ولبيد الشاعر وعثمان بن طلحة احلجيب وعمرو بن العاص

وعبد اهللا بن سالم احلرب وحممد بن مسلمة وأبو موسى األشعري وزيد بن ثابت وأبو بكرة وكعب ابن ي وعمران بن حصني وسعيد بن زيد وأبو مالك واملغرية بن شعبة وجرير البجلي وأبو أيوب األنصار

قتادة األنصاري وفضالة بن عبيد وعبد الرمحن ابن أيب بكر وجبري بن مطعم وأسامة بن زيد وثوبان وعمرو بن حزم وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وسعد بن أيب وقاص وأبو اليسر وقتم ابن العباس

ع ومخسني وكان يدعو اللهم إين أعوذ بك من وأخوه عبيد اهللا وعقبة بن عامر وأبو هريرة سنة تس .رأس الستني وإمارة الصبيان فاستجيب له وخالئق آخرون رضي اهللا عنهم

يزيد بن معاوية أبو خالد األموي


يزيد بن معاوية أبو خالد األموي ولد سنة مخس أو ست وعشرين كان ضخماً كثري اللحم كثري .الشعر وأمه ميسون بنت حبدل الكلبية

ابنه خالد وعبد امللك بن مروان جعله أبوه وىل عهد وأكره الناس على ذلك كما : عن أبيه وعنهروى .تقدم

أفسد أمر الناس اثنان عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية يرفع املصاحف : قال احلسن البصرية بن شعبة فإنه فحملت ونال من القراء فحكم اخلوارج فال يزال هذا التحكيم إىل يوم القيامة واملغري

إذ قرأت كتايب فأقبل معزوال فأبطأ عنه فلما ورد : كان عامل معاوية على الكوفة فكتب إليه معاويةأو قد : البيع ليزيد من بعدك قال: وما هو قال: ما أبطأ بك قال أمر كنت أوطئه وأهيئه قال: عليه قال

وضعت رجل : ما وراءك؟ قال: ارجع إىل عملك فلما خرج قال له أصحابه: فعلت؟ قال نعم قالمعاوية يف غرز غي ال يزال فيه إىل يوم القيامة قال احلسن فمن أجل ذلك بايع هؤالء ألبنائهم ولوال

.ذلك لكانت شورى إىل يوم القيامة

وفد عمرو بن حزم على معاوية فقال له أذكرك اهللا يف أمة حممد صلى اهللا عليه : وقال ابن سريين .نصحت وقلت برأيك وإنه مل يبق إال ابين وأبناؤهم وابين أحق: ليها فقالوسلم مبن تستخلف ع

اللهم إن كنت إمنا عهدت ليزيد ملا رأيت من فضله فبلغه : خطب معاوية فقال: وقال عطية بن قيسما أملت وأعنه وإن كنت إمنا محلين حب الوالد لولده وإنه ليس ملا صنعت به أهال فاقبضه قبل أن

ا مات معاوية بايعه أهل الشام مث بعث إىل أهل املدينة من يأخذ له البيعة فأىب احلسني يبلغ ذلك فلم .وابن الزبري أن يبايعاه وخرجا من ليلتهما إىل مكة

فأما ابن الزبري فلم يبايع وال دعا إىل نفسه وأما احلسني فكان أهل الكوفة يكتبون إليه يدعونه إىل فلما بويع يزيد أقام على ما هو مهموماً جيمع اإلقامة مرة ويريد اخلروج إليهم زمن معاوية وهو يأىب

املسري إليهم أخرى فأشار عليه ابن الزبري باخلروج وكان ابن عباس يقول له ال تفعل وقال له ابن عمر ال خترج فإن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خريه اهللا بني الدنيا واآلخرة فاختار اآلخرة وإنك بضعة

غلبنا حسني باخلروج ولعمري : ال تناهلا يعين الدنيا واعتنقه وبكى وودعه فكان ابن عمر يقولمنه ولقد رأى يف أبيه وأخيه عربة وكلمه يف ذلك أيضاً جابر بن عبد اهللا وأبو سعيد وأبو واقد الليثي

ألظنك ستقتل وغريهم فلم يطع أحداً منهم وصمم على املسري إىل العراق فقال له ابن عباس واهللا إين بني نسائك وبناتك كما قتل عثمان فلم يقبل منه فبكى ابن عباس وقال أقررت عني ابن الزبري وملا


رأى ابن عباس عبد اهللا بن الزبري قال له قد أتى ما أحببت هذا احلسني خيرج ويتركك واحلجاز مث : متثل

خال لك الجو فبيضي واصفري لك من قنبرة بمعمر يا

ئت أن تنقريما ش ونقري

وبعث أهل العراق إىل احلسني الرسل والكتب يدعونه إليهم فخرج من مكة إىل العراق يف عشر ذي احلجة ومعه طائفة من آل بيته رجاال ونساء وصبياناً فكتب يزيد إىل واليه بالعراق عبيد اهللا بن زياد

ص فخذله أهل الكوفة كما هو بقتله فوجه إليه جيشاً أربعة آالف عليهم عمر بن سعد بن أيب وقاشأم مع أبيه من قبله فلما رهقه السالح عرض عليهم االستسالم والرجوع واملضي إىل يزيد فيضع

يده يف يده فأبوا إال قتله فقتل وجيء برأسه يف طست حىت وضع بني يدي ابن زياد لعن اهللا قاتله وابن .زياد معه ويزيد أيضاً

قتله قصة فيها طول ال حيتمل القلب ذكرها فإنا هللا وإنا إليه راجعون وقتل وكان قتله بكر بالء ويف .معه ستة عشر رجال من أهل بيته

وملا قتل احلسني مكثت الدنيا سبعة أيام والشمس على احليطان كاملالحف املعصفرة والكواكب السماء يضرب بعضها بعضاً وكان قتله يوم عاشوراء وكسفت الشمس ذلك اليوم وامحرت آفاق

.ستة أشهر بعد قتله مث ال زالت احلمرة ترى فيها بعد ذلك ومل تكن ترى فيها قبله

إنه مل يقلب حجر بيت املقدس يومئذ إال وجد حتته دم عبيط وصار الورس الذي يف عسكرهم : وقيل رماداً وحنروا ناقة يف عسكرهم فكانوا يرون يف حلمها مثل النريان وطبخوها فصارت مثل العلقم

.وتكلم رجل يف احلسني بكلمة فرماه اهللا بكوكبني من السماء فطمس بصره

رأيت يف هذا القصر : روت الرواة من غري وجه عن عبد امللك بن عمري الليثي قال: قال الثعاليبوأشار إىل قصر اإلمارة بالكوفة رأس احلسني بن علي بني يدي عبيد اهللا بن زياد على ترس مث رأيت

بن زياد بني يدي املختار بن أيب عبيد مث رأيت رأس املختار بني يدي مصعب بن الزبري رأس عبيد اهللا .مث رأيت رأس مصعب بني يدي عبد امللك فحدثت ذا احلديث عبد امللك فتطري منه وفارق مكانه

دخلت على أم سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رأيت : وأخرج الترمذي عن سلمى قالتما لك يا رسول اهللا قال : لى اهللا عليه وسلم يف املنام وعلى رأسه وحليته التراب فقلترسول اهللا ص

.شهدت قتل احلسني آنفاً


رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بنصف النهار : وأخرج البيهقي يف الدالئل عن ابن عباس قالا قال هذا دم احلسني وأصحابه أشعث أغرب وبيده قارورة فيها دم فقلت بأيب وأمي يا رسول اهللا ما هذ

.مل أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ

.مسعت اجلن تبكي على حسني وتنوح عليه: وأخرج أبو نعيم يف الدالئل عن أم سلمة قالت

. أتيت كربالء فقلت لرجل من أشراف العرب: وأخرج ثعلب يف أماليه عن أيب خباب الكليب قال

ما تلقى أحداً إال أخربك أنه مسع ذلك قلت فأخربين : ا بلغين أنكم تسمعون نوح اجلن فقالأخربين مب : مسعتهم يقولون: مبا مسعت أنت قال

بريق في الخدود فله الرسول جبينه مسح

ش وجده خير الجدود من عليا قري أبواه

قتلهم أوال مث ندم ملا مقته املسلمون وملا قتل احلسني وبنو أبيه بعث ابن زياد برؤوسهم إىل يزيد فسر ب .على ذلك وأبغضه الناس وحق هلم أن يبغضوه

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال : وأخرج أبو يعلى يف مسنده بسند ضعيف عن أيب عبيدة قال .يزال أمر أميت قائماً بالقسط حىت يكون أول من يثلمه رجل من بين أمية يقال له يزيد

قال أمري املؤمنني؟ : كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد فقال: أيب الفراتوقال نوفل بن .يزيد بن معاوية فقال تقول أمري املؤمنني وأمر به فضرب عشرين سوطاً

ويف سنة ثالث وستني بلغه أن أهل املدينة خرجوا عليه وخلعوه فأرسل إليهم جيشاً كثيفاً وأمرهم ة لقتال ابن الزبري فجاءوا وكانت وقعة احلرة على باب طيبة وما أدراك ما بقتاهلم مث املسري إىل مك

وقعة احلرة ذكرها احلسن مرة فقال واهللا ما كاد ينجو منهم أحد قتل فيها خلق من الصحابة رضي اهللا عنهم ومن غريهم ويت املدينة وافتض فيها ألف عذراء فإنا هللا وإنا إليه راجعون قال صلى اهللا عليه

.رواه مسلم" من أخاف أهل املدينة أخافه اهللا وعليه لعنة اهللا واملالئكة والناس أمجعني"سلم و

وكان سبب خلع أهل املدينة له أن يزيد أسرف يف املعاصي وأخرج الواقد من طرق أن عبد اهللا بن إنه رجل واهللا ما خرجنا على يزيد حىت خفنا أن ترمى باحلجارة من السماء : حنظلة بن الغسيل قال

.ينكح أمهات األوالد والبنات واألخوات ويشرب اخلمر ويدع الصالة

وملا فعل يزيد بأهل املدينة ما فعل مع شربه اخلمر وإتيانه املنكرات اشتد عليه الناس : قال الذهيب وحرج عليه غري واحد ومل يبارك اهللا يف عمره وسار جيش احلرة إىل مكة لقتال ابن الزبري فمات أمري


اجليش بالطريق فاستخلف عليهم أمرياً وأتوا مكة فحاصروا ابن الزبري وقاتلوه ورموه باملنجنيق وذلك يف صفر سنة أربع وستني واحترقت من شرارة نريام أستار الكعبة سقفها وقرنا الكبش الذي فدى

العام فجاء اخلرب اهللا به إمساعيل وكانا يف السقف وأهلك اهللا يزيد يف نصف شهر ربيع األول من هذايا أهل الشام إن طاغيتكم قد هلك فانفلوا وذلوا وختطفهم : بوفاته والقتال مستمر فنادى ابن الزبري

الناس ودعا ابن الزبري إىل بيعة نفسه وتسمى باخلالفة وأما أهل الشام فبايعوا معاوية بن يزيد ومل تطل .مدته كما سيأيت

: ومن شعر يزيد

النوم فامتنعا وأمر اهذا الهم فاكتنع آب

فإذا ما كوكب طلعا للنجم أرقبه راعياً

بالغور قد وقعا أنه حتى إنني ألرى حام

النمل الذي جمعا أكل بالماطرون إذا ولها

من جلق بيعا نزلت حتى إذا بلغت نزهة

حولها الزيتون قد ينعا في قباب وسط دسكرة

أبو بكر الصديق أصبتم امسه عمر الفاروق قرن من : قالوأخرج ابن عساكر عن عبد اهللا بن عمرحديد أصبتم امسه ابن عفان ذو النورين قتل مظلوماً يؤتى كفلني من الرمحة معاوية وابنه ملكا األرض

املقدسة والسفاح وسالم واملنصور وجابر واملهدي واألمني وأمري الغضب كلهم من بني كعب بن لؤي .كلهم صاحل ال يوجد مثله

.له طرق عن ابن عمر ومل يرفعه أحد: قال الذهيب

.أول من كسا الكعبة الديباج يزيد بن معاوية: وأخرج الواقدي عن أيب جعفر الباقر قال

أم سلمة أم املؤمنني : مات يف أيام يزيد من األعالم سوى الذين قتلوا مع احلسني ويف وقعة احلرةك وبريدة بن احلصيب ومسلمة بن خملد وعلقمة بن وخالد بن عرفطة وجرهد األسلمي وجابر بن عتي

.قيس النخعي الفقيه ومسروق واملسور بن خمرمة وغريهم رضي اهللا عنهم

.وعدة املقتولني باحلرة من قريش واألنصار ثالمثائة وستة رجال

معاوية بن يزيد


استخلف بعهد من أبيه أبو يزيد ويقال أبو ليلى : معاوية بن يزيد بن معاوية أبو عبد الرمحن ويقال لهيف ربيع األول سنة أربع وستني وكان شاباً صاحلاً وملا استخلف كان مريضاً فاستمر مريضاً إىل أن

مات ومل خيرج إىل الباب وال فعل شيئاً من األمور وال صلى بالناس وكانت مدة خالفته أربعني يوماً عشرون سنة وملا احتضر قيل : وقيلثالثة أشهر ومات وله إحدى وعشرون سنة: شهرين وقيل: وقيل

.له أال تستخلف قال ما أصبت من حالوا فلم أحتمل مرارا

عبد اهللا بن الزبري

: عبد اهللا بن الزبري بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي األسدي كنيته أبو بكر وقيل

.أبو خبيب بضم اخلاء املعجمة صحايب ابن صحايب

شرة املشهود هلم باجلنة وأمه أمساء بنت أيب بكر الصديق رضي اهللا عنها وأم أبيه صفية وأبوه أحد الع .عمة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ولد باملدينة بعد عشرين شهراً من اهلجرة وقيل يف السنة األوىل وهو أول مولود ولد للمهاجرين بعد هود كانوا يقولون سحرناهم فال يولد هلم ولد اهلجرة وفرح املسلمون بوالدته فرحاً شديداً ألن الي

فحنكه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بتمرة الكها ومساه عبد اهللا وكناه أبا بكر باسم جده الصديق وكنيته وكان صواماً قواماً طويل الصالة وصوال للرحم عظيم الشجاعة قسم الدهر ثالث ليال ليلة

. وليلة ساجداً حىت الصباحيصلي قائماً حىت الصباح وليلة راكعاً

روي له عن النيب صلى اهللا عليه وسلم ثالثة وثالثون حديثاً روى عنه أخوه عروة وابن أيب مليكة وعباس بن سهل وثابت البناين وعطاء وعبيدة السلماين وخالئق آخرون وكان ممن أىب البيعة ليزيد بن

يع فوجد عليه يزيد وجداً شديداً فلما مات يزيد بويع معاوية وفر إىل مكة ومل يدع إىل نفسه لكن مل يباله باخلالفة وأطاعه أهل احلجاز واليمن والعراق وخراسان وجدد عمارة الكعبة فجعل هلا ما بني على

قواعد إبراهيم وأدخل فيها ستة أذرع من احلجر ملا حدثته خالته عائشة رضي اهللا عنها عن النيب صلى خارجاً عنه إال الشام ومصر فإنه بويع ما معاوية بن يزيد فلم تطل مدته فلما اهللا عليه وسلم ومل يبق

مات أطاع أهلهما ابن الزبري وبايعوه مث خرج مروان بن احلاكم فغلب على الشام مث مصر واستمر إىل أن مات سنة مخس وستني وقد عهد إىل ابنه عبد امللك واألصح ما قاله الذهيب أن مروان ال يعد يف

راء املؤمنني بل هو باغ خارجاً على ابن الزبري وال عهده إىل ابنه بصحيح وإمنا صحت خالفة عبد أم


امللك من حني قتل ابن الزبري وأما ابن الزبري فإنه استمر مبكة خليفة إىل أن تغلب عبد امللك فجهز بن الزبري أصحابه لقتاله احلجاج يف أربعني ألفاً فحصره مبكة أشهراً ورمى عليه باملنجنيق وخذل ا

وتسللوا إىل احلجاج فظفر به وقتله وصلبه وذلك يوم الثالثاء لسبع عشرة خلت من مجادى األوىل .وقيل اآلخرة سنة ثالث وسبعني

إين لفوق أيب قبيس حني وضع : وأخرج ابن عساكر عن حممد بن زيد بن عبد اهللا بن عمر قالنظر إليها تدور كأا محار أمحر فأحرقت من أصحاب املنجنيق على ابن الزبري فرتلت صاعقة كأين أ

.املنجنيق حنواً من مخسني رجال

.وكان ابن الزبري فارس قريش يف زمانه له املواقف املشهودة

أخرج أبو يعلى يف مسنده عن ابن الزبري أن النيب صلى اهللا عليه وسلم احتجم فلما فرغ قال له يا ث ال يراك أحد فلما ذهب شربه فلما رجع قال ما صنعت بالدم عبد اهللا اذهب ذا الدم فأهرقه حي

ويل للناس منك وويل لك : نعم قال: عمدت إىل أخفى موضع فجعلته فيه قال لعلك شربته قال: قال .من الناس فكانوا يرون أن القوة اليت به من ذلك الدم

زبري فارس اخللفاء وقال عمرو إين ألجد يف كتاب اهللا املرتل أن ابن ال: وأخرج عن نوف البكايل قالما رأيت مصلياً أحسن صالة من ابن الزبري وكان يصلي يف احلجر واملنجنيق يصيب طرف : بن دينار

ثوبه فما يلتفت إليه وقال جماهد ما كان باب من العبادة يعجز الناس عنه إال تكلفه ابن الزبري ولقد كان ابن الزبري ال ينازع يف ثالثة ال : طلحةجاء سيل طبق البيت فجعل يطوف سباحة وقال عثمان بن

.شجاعة وال عبادة وال بالغة وكان صيتاً إذا خطب جتاوبه اجلبال

: وأخرج ابن عساكر عن عروة أن النابغة اجلعدي أنشد عبد اهللا بن الزبري

وعثمان والفاروق فارتاح معدم لنا الصديق لما وليتنا حكيت

صباحاً حالك اللون أسحم فعاد وىوسويت بين الناس في الحق فاست

أول من كسا الكعبة الديباج عبد اهللا بن الزبري وكان : وأخرج عن هشام بن عروة وخبيب قال .كسوا املسوح واألنطاع

كان البن الزبري مائة غالم يتكلم كل غالم منهم بلغة وكان ابن الزبري : وأخرج عن عمر بن قيس قالهذا رجل مل يرد اهللا طرفة عني : نت إذا نظرت إليه يف أمر دنياه قلتيكلم كل أحد منهم بلغته وك

.هذا رجل مل يرد الدنيا طرفة عني: وإذا نظرت إليه يف أمر آخرته قلت

كان أول ما أفصح به عمي عبد اهللا ابن الزبري وهو صغري السيف : وأخرج عن هشام بن عروة قال


.منه يقول أما واهللا ليكونن لك منه يوم وأيامفكان ال يضعه من فيه فكان أبوه إذا مسع ذلك

يا : جاء عبد اهللا بن الزبري األسدي إىل عبد اهللا ابن الزبري بن العوام فقال: وأخرج عن أيب عبيدة قالنعم هذا كما ذكرت وإن فكرت يف : أمري املؤمنني إن بيين وبينك رمحاً من قبل فالنة فقال ابن الزبري

يا أمري املؤمنني إن نفقيت : يرجعون إىل أب واحد وإىل أم واحدة فقالهذا أصبت الناس بأسرهم ما كنت ضمنت ألهلك أا تكفيك إىل أن ترجع إليهم قال يا أمري املؤمنني ناقيت قد : نفدت قال

يا أمري املؤمنني : نقبت قال أجند ا تربد خفها وأرفعها بسبت واخفضها لب وسر عليها الربدين قالمستحمال ومل آتك مستوصفاً لعن اهللا ناقة محلتين إليك فقال ابن الزبري إن وراكبها فخرج إمنا جئتك

: األسدي يقول

وال أمية في البالد نكدن الحاجات عند أبي خبيب أرى

أغر كغرة الفرس الجواد من األعياص أو من آل حرب

بطن مكة في سواد أفارق أدنوا ركابي: لصحبتي وقلت

ابن الكاهلية من معاد إلى ن أقطع ذات عرقلي حي وما

مل حيمل إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رأس إىل : وأخرج عبد الرزاق يف مصنفه عن الزهري قالاملدينة قط وال يوم بدر ومحل إىل أيب بكر رأس فكره ذلك وأول من محلت إليه الرؤوس عبد اهللا بن

.الزبري

وج املختار الكذاب الذي ادعى النبوة فجهز ابن الزبري لقتاله إىل أن ظفر ويف أيام ابن الزبري كان خر .به يف سنة سبع وستني وقتله لعنه اهللا

أسيد بن حضري وعبد اهللا بن عمرو ابن العاص والنعمان بن بشري : مات يف أيام ابن الزبري من األعالمبن عباس وأبو واقد الليثي وزيد وسليمان بن صرد وجابر بن مسرة وزيد بن أرقم وعدي بن حامت وا

.بن خالد اجلهين وأبو األسود الدؤيل وآخرون

عبد امللك بن مروان

عبد امللك بن مروان بن احلكم بن أيب العاص بن أمية بن عبد مشس ابن عبد مناف بن قصي بن كالب فته وبقي أبو الوليد ولد سنة ست وعشرين بويع بعهد من أبيه يف خالفة ابن الزبري فلم تصح خال

متغلباً على مصر والشام مث غلب على العراق وما واالها إىل أن قتل ابن الزبري سنة ثالث وسبعني


فصحت خالفته من يومئذ واستوثق له األمر ففي هذا العام هدم احلجاج الكعبة وأعادها على ما هي .عليه اآلن ودس على ابن عمر من طعنه حبربة مسمومة فمرض منها ومات

نة أربع وسبعني سار احلجاج إىل املدينة وأخذ يتعنت على أهلها ويستخف ببقايا من فيها من ويف سصحابة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وختم يف أعناقهم وأيديهم يذهلم بذلك كأنس وجابر بن عبد

.اهللا وسهل بن سعد الساعدي فإنا هللا وإنا إليه راجعون

. امللك اخلليفة وسري احلجاج أمرياً على العراقويف سنة مخس وسبعني حج بالناس عبد

ويف سنة سبع وسبعني فتحت هرقلة وهدم عبد العزيز بن مروان جامع مصر وزيد فيه من جهاته .األربع

.ويف سنة اثنتني ومثانني فتح حصن سنان من ناحية املصيصة وكانت غزوة أرمينية وصنهاجة باملغرب

. واسط بناها احلجاجويف سنة ثالث ومثانني بنيت مدينة

.ويف سنة أربع ومثانني فتحت املصيصة وأودية من املغرب

ويف سنة مخس ومثانني بنيت مدينة أردبيل ومدينة برذعة بنامها عبد العزيز ابن حامت بن النعمان .الباهلي

.ويف سنة ست ومثانني فتح حصن بولق وحصن األخرم

.أ يف النساءوفيها كان طاعون الفتيات ومسي بذلك ألنه بد

وفيها مات اخلليفة عبد امللك يف شوال وخلف سبعة عشر ولداً قال أمحد ابن عبد اهللا العجلي كان كان عابداً زاهداً ناسكاً باملدينة قبل اخلالفة : عبد امللك أخبر الفم وإنه ولد لستة أشهر وقال ابن سعد

بلغين أمري : س إىل أم الدرداء فقالت له مرةوقال حيىي الغساين كان عبد امللك ابن مروان كثرياً ما جيلاملؤمنني أنك شربت الطالء بعد النسك والعبادة قال إي واهللا والدماء قد شربتها وقال نافع لقد رأيت

املدينة وما ا شاب أشد تشمرياً وال أفقه وال أنسك وال أقرأ لكتاب اهللا من عبد امللك بن مروان سعيد بن املسيب وعبد امللك بن مروان وعروة بن الزبري وقبيصة بن : نةفقهاء املدي: وقال أبو الزناد

إنكم : ولد الناس أبناء وولد مروان أباً وقال عبدة بن نسي قيل البن عمر: ذؤيب وقال ابن عمرإن ملروان ابناً فيها فاسألوه وقال : معشر أشياخ قريش يوشك أن تنقرضوا فمن نسأل بعدكم فقال

رة رضي اهللا عنه دخل عبد امللك وهو شاب على أيب هريرة رضي اهللا عنه فقال سحيم موىل أيب هريأبو هريرة هذا ميلك العرب وقال عبيدة بن رياح الغساين قالت أم الدرداء لعبد امللك ما زلت أختيل هذا األمر فيك منذ رأيتك قال وكيف ذاك قالت ما رأيت أحسن منك حمدثاً وال أعلم منك مسمعاً


ما جالست أحداً إال وجدت يل عليه الفضل إال عبد امللك بن مروان فإين ما ذكرته : عيبوقال الش .حديثاً إال وزادين فيه وال شعراً إال وزادين فيه

مسع عبد امللك من عثمان وأيب هريرة وأيب سعيد وأم سلمة وبريرة وابن عمر ومعاوية : وقال الذهيبحيوة والزهري ويونس بن ميسرة وربيعة بن يزيد روى عنه عروة وخالد بن معدان ورجاء ابن

.وإمساعيل بن عبيد اهللا وحريز بن عثمان وطائفة

ويل : أسلم يهودي امسه يوسف وكان قرأ الكتب فمر بدار مروان فقال: وقال بكر بن عبد اهللا املزين .خراسانإىل مىت؟ قال حىت جتيء رايات سود من قبل : ألمة حممد من أهل هذه الدار فقلت له

وكان صديقاً لعبد امللك بن مروان فضرب يوماً على منكبه وقال اتق اهللا يف أمة حممد إذا ملكتهم وجهز يزيد جيوش إىل أهل مكة : دعين وحيك ما شأين وشأن ذلك فقال اتق اهللا يف أمرهم قال: فقال

.شك إليهم أعظمجي: أعوذ باهللا أيبعث إىل حرم اهللا فضرب يوسف منكبه وقال: فقال عبد امللك

ملا نزل مسلم بن عقبة املدينة زرت مسجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وقال حيىي الغساينثكلتك أمك : فجلست إىل جنب عبد امللك فقال يل عبد امللك أمن هذا اجليش أنت قلت نعم قال

صلى اهللا عليه وسلم أتدري إىل من تسري إىل أول مولود ولد يف اإلسالم وإىل ابن حواري رسول اهللا وإىل ابن ذات النطاقني وإىل من حنكه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أما واهللا إن جئته اراً وجدته

صائماً ولئن جئته ليال لتجدنه قائماً فلو أن أهل األرض أطبقوا على قتله ألكبهم اهللا مجيعاً يف النار .اج حىت قتلناهفلما صارت اخلالفة إىل عبد امللك وجهنا مع احلج

هذا آخر العهد : أفضى األمر إىل عبد امللك واملصحف يف حجره فأطبقه وقال: وقال ابن أيب عائشة .بك

أول من صلى يف املسجد ما بني الظهر والعصر عبد امللك : مسعت حيىي بن سعيد يقول: وقال مالكالعصر فقيل لسعيد بن املسيب لو بن مروان وفتيان معه كانوا إذا صلى اإلمام الظهر قاموا فصلوا إىل

قمنا فصلينا كما يصلي هؤالء فقال سعيد بن املسيب ليست العبادة بكثرة الصالة والصوم وإمنا .العابدة التفكر يف أمر اهللا والورع عن حمارم اهللا

أول من مسى يف اإلسالم عبد امللك عبد امللك ابن مروان وقال حيىي بن : وقال مصعب بن عبد اهللا: أول من ضرب الدنانري عبد امللك وكتب عليها القرآن وقال مصعب: مسعت مالكاً يقول: بكري

ويف الوجه اآلخر ال إله إال اهللا وطوقه " 1: اإلخالص" "قل هو اهللا أحد"كتب عبد امللك على الدنانري


بطوق فضة وكتب فيه ضرب مبدينة كذا وكتب خارج الطوق حممد رسول اهللا أرسله باهلدى ودين

.احلق

" قل هو اهللا أحد"كان عبد امللك أول من كتب يف صدور الطوامري : ويف األوائل للعسكري بسنده

إنكم أحدثتم يف : وذكر النيب صلى اهللا عليه وسلم مع التاريخ فكتب ملك الروم" 1: اإلخالص"ذلك على عبد طوامريكم شيئاً من ذكر نبيكم فاتركوه وإال أتاكم من دنانرينا ذكر ما تكرهون فعظم

امللك فأرسل إىل خالد بن يزيد ابن معاوية فشاوره فقال حرم دنانريهم واضرب للناس سككاً فيها ذكر اهللا وذكر رسوله وال تعفهم مما يكرهون يف الطوامري فضرب الدنانري للناس سنة مخس وسبعني

ىن أبا الذبان لبخره قال العسكري وأول خليفة خبل عبد امللك وكان يسمى رشح احلجارة لبخله ويكقال وهو أول من غدر يف اإلسالم وأول من ى عن الكالم حبضرة اخللفاء وأول من ى عن األمر باملعروف مث أخرج بسنده عن ابن الكليب قال كان مروان بن احلكم ويل العهد عمرو بن سعيد بن

: ل بعضهمالعاص بعد ابنه فقتله عبد امللك وكان قتله أول غدر يف اإلسالم فقا

جربتم الغدر من أبناء مروانا قوم ال تغلبوا عن رأيكم فلقد يا

غدراً بعهد اهللا كيسانا يدعون أمسوا وقد قتلوا عمراً وما رشدوا

يولوا أمور الناس ولدانا لكي الرجال البزل ضاحية ويقتلون

في معاصي اهللا قرآنا هواهم تالعبوا بكتاب اهللا فاتخذوا

إسناد فيه الكدميي وهو متهم بالكذب وعن ابن جريج عن أبيه قال خطبنا عبد امللك بني وأخرج بمروان باملدينة بعد قتل الزبري عام حج سنة مخس وسبعني فقال بعد محد اهللا والثناء عليه أما بعد

يعين يزيد فلست باخلليفة املستضعف يعين عثمان وال اخلليفة املداهن يعني معاوية وال اخلليفة املأفون أال وإن من كان قبلي من اخللفاء كانوا يأكلون ويطعمون من هذه األموال أال وإين ال أداوي أدواء

هذه األمة إال بالسيف حىت تستقيم يل قناتكم تكلفوننا أعمال املهاجرين وال تعملون مثل أعماهلم فلن د قرابته قرابته وموضعه موضعه تزدادوا إال عقوبة حىت حيكم السيف بيننا وبينكم هذا عمرو بن سعي

قال برأسه هكذا فقلنا بأسيافنا هكذا أال وإنا حنمل لكم كل شيء إال وثوباً على أمري أو نصب راية إال وإن اجلامعة اليت جعلتها يف عنق عمرو بن سعيد عندي واهللا ال يفعل أحد فعله إال جعلتها يف عنقه

. هذا إال ضربت عنقه مث نزلواهللا ال يأمرين أحد بتقوى اهللا بعد مقامي

وعبد امللك أول من نقل الديوان من الفارسية إىل العربية وأول من رفع يديه على : مث قال العسكري


.املنرب

.فتمت له عشرة أوائل منها مخسة مذمومة: قلت

أول من أحدث األذان يف الفطر : وقد أخرج ابن أيب شيبة يف املصنف بسنده عن حممد بن سريين قال .واألضحى بنو مروان فإما أن يكون عبد امللك أو أحداً من أوالده

أخربين غري واحد أن أول من كسا الكعبة بالديباج عبد : وأخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال .امللك بن مروان وإن من أدرك ذلك من الفقهاء قالوا أصاب ما نعلم هلا من كسوة أوفق منه

.بد امللك إذا قعد للحكم قيم على رأسه بالسيوفكان ع: وقال يوسف بن املاجشون

وكيف ال وأنا أعرض : قيل لعبد امللك يا أمري املؤمنني عجل عليك الشيب فقال: وقال األصمعيقيل لعبد امللك بن مروان من أفضل : عقلي على الناس يف كل مجعة؟ وقال حممد بن حرب الزيادي

.أنصف عن قوةالناس قال من تواضع عن رفعة وزهد عن قدره و

أعفين من أربع وقل : كان عبد امللك إذا دخل عليه رجل من أفق من اآلفاق قال: وقال ابن عائشةبعدها ما شئت ال تكذبين فإن الكذوب ال رأي له وال جتبين فيما ال أسألك فإن فيما أسألك عنه شغال

.فق م أحوجوال تطرين فإين أعلم بنفسي منك وال حتملين على الرعية فإين إىل الر

ملا أيقن عبد امللك باملوت قال واهللا لوددت أين كنت منذ ولدت إىل يومي هذا محاال مث : وقال املدائينأوصى بنيه بتقوى اهللا واهم عن الفرقة واالختالف وقال كونوا بين أم بررة وكونوا يف احلرب

املعروف يبقى أدره وذكره وأحلوا يف أحراراً وللمعروف مناراً فإن احلرب مل تدن منية قبل وقتها وإن : مرارة ولينوا يف شدة وكونوا كما قال ابن عبد األعلى الشيباين

ذو حنق وبطش باليد بالكسر القداح إذا اجتمعن فرامها إن

والتوهين للمتبدد فالكسر عزت فلم تكسر وإن هي بددت

ج فأكرمه فإنه هو الذي وطأ لكم املنابر وهو وانظر احلجا: يا وليد اتق اهللا فيما أخلفك فيه إىل أن قالسيفك يا وليد ويدك على من ناوأك فال تسمعن فيه قول أحد وأنت إليه أحوج منه إليك وادع الناس

.إذا مت إىل البيعة فمن قال برأسه هكذا فقل بسيفك هكذا

: ملا احتضر عبد امللك دخل عليه ابنه الوليد فتمثل ذا: وقال غريه

ليعلم هل يراه يموت إال رجال وليس يعودهكم عائد

ما هذا؟ أحنن حنني األمة؟ إذا أنا مت فشمر وائتزر والبس جلد النمر وضع : فبكى الوليد فقال .سيفك على عاتقك فمن أبدى ذات نفسه لك فاضرب عنقه ومن سكت مات بدائه


ملسلمني وعلى الصحابة رضي لو مل يكن من مساوئ عبد امللك إال احلجاج وتوليته إياه على ا: قلتاهللا عنهم يهينهم ويذهلم قتال وضرباً وشتماً وحبساً وقد قتل من الصحابة وأكابر التابعني ما ال حيصى فضال عن غريهم وختم يف عنق أنس وغريه من الصحابة ختماً يريد بذلك ذهلم فال رمحة اهللا وال عفا

.عنه

: ومن شعر عبد امللك

لي الدنيا بوقع البواتر ودانت دهر برهةلعمري لقد عمرت في ال

مضى في المؤمنات الغوابر كلمح الذي قد كان مما يسرني فأضحى

أله في لذات عيش نواضر ولم ليتني لم أعن بالملك ساعة فيا

الدهر حتى زار ضنك المقابر من كذي طمرين عاش ببلغة وكنت

رأيت عبد امللك بن مروان وقد أتته أمور أربعة يف : ويف تاريخ ابن عساكر عن إبراهيم بن عدي قالليلة فما تنكر وال تغري وجهه قتل عبيد اهللا بن زياد وقتل حبيش بن دجلة باحلجاز وانتقاض ما كان

.بينه وبني ملك الروم وخروج عمرو بن سعيد إىل دمشق

ك بن مروان واحلجاج بن أربعة مل يلحنوا يف جد وال هزل الشعيب وعبد املل: وفيه عن األصمعي قال .يوسف وابن القرية

يا أمري املؤمنني : أن عبد امللك بن مروان خرج يوماً فلقيته امرأة فقالت: وأسند السلفي يف الطيورياتما شأنك قالت تويف أخي وترك ستمائة دينار فدفع إىل من مرياثه دينار واحد فقيل هذا حقك : قال

رسل إىل الشعيب فسأله فقال نعم هذا تويف فترك ابنتني فلهما فعمي األمر فيها على عبد امللك فأالثلثان أربعمائة وأما فلها السدس مائة وزوجة فلها الثمن مخس وسبعون واثين عشر أخاً فلهم أربعة

.وعشرون وبقي هلذه دينار

قال عبد :حدثنا أبو سفيان احلمريي حدثنا خالد بن حممد القرشي قال: وقال ابن أيب شيبة يف املصنفامللك بن مروان من أراد أن يتخذ جارية للتلذذ فليتخذها بربرية ومن أراد أن يتخذها للولد فليتخذها

.فارسية ومن أراد أن يتخذها للخدمة فليتخذها رومية

: ملا أنشد األخطل كلمته لعبد امللك اليت يقول فيها: وقال أبو عبيدة

س أحالماً إذا قدرواوأعظم النا شمس العداوة حتى يستقاد لهم


إن لكل قوم شاعراً وشاعر بين : خذ بيده يا غالم فأخرجه مث ألق عليه من اخللع ما يغمره مث قال: قال .أمية األخطل

وحيك صف يل السكر قال أوله لذة وآخره : دخل األخطل على عبد امللك فقال: وقال األصمعيبلغها قال مللكك يا أمري املؤمنني عندها أهون ما م: صداع وبني ذلك حالة ال أصف لك مبلغها فقال

على من شسع نعلي وأنشأ يقول

زجاجات لهن هدير ثالث إذا ما نديمي علني ثم علني

أمير المؤمنين أمير عليك خرجت أجر الذيل تيهاً كأنني

ن كان عبد امللك يقول ولدت يف رمضان وفطمت يف رمضان وختمت القرآن يف رمضا: قال الثعاليبوبلغت احللم يف رمضان ووليت يف رمضان وأتتين اخلالفة يف رمضان وأخشى أن أموت يف رمضان

.فلما دخل شوال وأمن مات

ابن عمر وأمساء بنت الصديق وأبو سعيد بن املعلى وأبو : وممن مات يف أيام عبد امللك من األعالمية وجابر بن عبد اهللا وعبد اهللا سعيد اخلدري ورافع بن خديج وسلمة بن األكوع والعرباض بن سار

بن جعفر بن أيب طالب والسائب بن يزيد وأسلم موىل عمر وأبو إدريس اخلوالين وشريح القاضي وأبان بن عثمان بن عفان واألعشى الشاعر وأيوب بن القرية الذي يضرب به املثل يف الفصاحة

بق وسويد بن غفلة وأبو وائل وخالد بن يزيد بن معاوية وزر بن حبيش وسنان بن سلمة بن احملوطارق بن شهاب وحممد بن احلنفية وعبد اهللا بن شداد بن اهلاد وأبو عبيدة بن عبد اهللا بن مسعود

.وعمرو بن حريث وعمرو بن سلمة اجلرمي وآخرون

الوليد بن عبد امللك

.كان أبواه يترفانه فشب بال أدب: الوليد بن عبد امللك أبو العباس قال الشعيب

فكرت فيمن أوليه أمر العرب : دخلت يوماً على عبد امللك وهو مهموم فقال: ل روح بن زنباعقاإنه ال حيسن النحو فسمع ذلك الوليد فقام من ساعته ومجع : فلم أجده فقلت أين أنت من الوليد قال

نه أما إ: أصحاب النحو وجلس معهم يف بيت ستة أشهر مث خرج وهو أجهل مما كان فقال عبد امللك .قد أعذر

.كان الوليد حلاناً قال على منرب املسجد النبوي يا أهل املدينة: وقال أبو الزناد


قرأ الوليد على املنرب يا ليتها كانت القاضية وحتت املنرب عمر بن عبد العزيز : وقال أبو عكرمة الضيب .اًوددا واهللا وكان الوليد جباراً ظامل: وسليمان بن عبد امللك فقال سليمان

وأخرج أبو نعيم يف احللية عن ابن شوذب قال قال عمر بن عبد العزيز وكان الوليد بالشام واحلجاج .بالعراق وعثمان بن حبارة باحلجاز وقرة ابن شريك مبصر امتألت األرض واهللا جوراً

يا : قالأحياسب اخلليفة؟: وأخرج ابن أيب حامت يف تفسريه عن إبراهيم بن أيب زرعة أن الوليد قال لهيا "أمري املؤمنني أنت أكرم على اهللا أم داود؟ إن اهللا مجع له النبوة واخلالفة مث توعده يف كتابه فقال

اآلية لكنه أقام اجلهاد يف أيامه وفتحت يف خالفته فتوحات عظيمة وكان مع ذلك خينت األيتام " داود ويرتب هلم املؤدبني ويرتب للزمىن من خيدمه ولالضراء من

يقودهم وعمر املسجد النبوي ووسعه ورزق الفقهاء والضعفاء والفقراء وحرم عليهم سؤال الناس .وفرض هلم ما يكفيهم وضبط األمور أمت ضبط

وقال ابن أيب عبلة رحم اهللا الوليد وأين مثل الوليد افتتح اهلند واألندلس وبين مسجد دمشق وكان .ت املقدسيعطيين قطع الفضة أقسمها على قراء مسجد بي

ويل الوليد اخلالفة بعهد من أبيه يف شوال سنة ست ومثانني ففي سنة سبع ومثانني شرع يف بناء جامع دمشق وكتب بتوسيع املسجد النبوي وبنائه وفيها فتحت بيكند وخبارى وسردانية ومطمورة وقميقم

نة فوقف يوم النحر غلطاً وحبرية الفرسان عنوة وفيها حج بالناس عمر بن عبد العزيز وهو أمري املدي .وتأمل لذلك

.ويف سنة مثان ومثانني فتحت جرثومة وطوانة

.ويف سنة تسع ومثانني فتحت جزيرتا منورقة وميورقة

.ويف سنة إحدى وتسعني فتحت نسف وكش وشومان ومدائن وحصون من حبر أذربيجان

.وقتربونويف سنة اثنتني وتسعني فتح إقليم األندلس بأسره ومدينة أرماييل

ويف سنة ثالث وتسعني فتحت الديبل وغريها مث الكرح وبرهم وباجة والبيضاء وخوارزم ومسرقند .والصغد

.ويف سنة أربع وتسعني فتحت كابل وفرغانة والشاش وسندرة وغريها

.ويف سنة مخس وتسعني فتحت املوقان ومدينة الباب

يفة الوليد يف نصف مجادى اآلخرة وله ويف سنة ست وتسعني فتحت طوس وغريها وفيها مات اخلل .إحدى ومخسون سنة


.أقام اجلهاد يف أيامه وفتحت فيها الفتوحات العظيمة كأيام عمر بن اخلطاب: قال الذهيب

قال عمر بن عبد العزيز ملا وضعت الوليد يف حلده إذا هو يركض يف أكفانه يعين ضرب األرض .برجله

. آل لوط يف القرآن ما ظننت أن أحداً يفعل هذاومن كالم الوليد لوال أن اهللا ذكر

مات يف أيام الوليد من األعالم عتبة بن عبد السلمي واملقدام بن معدي كرب وعبد اهللا بن بشر املازين وعبد اهللا بن أيب أوىف وأبو العالية وجابر بن زيد وأنس بن مالك وسهل بن سعد والسائب بن

د اهللا بن الزبري وبالل بن أيب الدرداء وسعيد بن املسيب وأبو يزيد والسائب بن خالد وخبيب بن عبسلمة بن عبد الرمحن وسعيد بن جبري شهيداً قتله احلجاج لعنه اهللا وإبراهيم النخعي ومطرف وإبراهيم

.بن عبد الرمحن بن عوف والعجاج الشاعر وآخرون

سليمان بن عبد امللك

. ملوك بين أميةسليمان بن عبد امللك أبو أيوب كان من خيار

ويل اخلالفة بعهد من أبيه بعد أخيه يف مجادى اآلخرة سنة ست وتسعني روى قليال عن أبيه وعبد الرمحن بن هبرية روى عنه ابن عبد الواحد والزهري وكان فصيحاً مفوهاً مؤثراً للعدل حمباً للغزو

.ومولده سنة ستني

ر فكان ميتثل أوامره يف اخلري فعزل عمال احلجاج ومن حماسنه أن عمر بن عبد العزيز كان له كالوزي .وأخرج من كان يف سجن العراق وأحيا الصالة ألول مواقيتها وكان بنو أمية أماتوها بالتأخري

يرحم اهللا سليمان افتتح خالفته بإحيائه الصالة ملواقيتها واختتمها باستخالفه عمر بن : قال ابن سريين .عبد العزيز

عن الغناء وكان من األكلة املذكورين أكل يف جملس سبعني رمانة وخروفاً وست وكان سليمان ينهى .دجاجات ومكوك زبيب طائفي

نظر سليمان يف املرآة فأعجبه شبابه ومجاله فقال كان حممد صلى اهللا عليه وسلم : قال حيىي الغسايناوية حليماً وكان يزيد صبوراً نبياً وكان أبو بكر صديقاً وكان عمر فاروقاً وكان عثمان حيياً وكان مع

.وكان عبد امللك سائساً وكان الوليد جباراً وأنا امللك الشاب فما دار عليه الشهر حىت مات

وكانت وفاته يوم اجلمعة عاشر صفر سنة تسع وتسعني وفتح يف أيامه حرجان وحصن احلديد .وسردانية وشقى وطربستان ومدينة السقالبة


م قيس بن أيب حازم وحممود بن لبيد واحلسن بن احلسني ابن علي وكريب مات يف أيامه من األعال .موىل ابن عباس وعبد الرمحن بن األسود النخعي وآخرون

مات سليمان غازياً بدابق فلما مرض قال لرجاء بن حيوة من هلذا : قال عبد الرمحن بن حسان الكنايناآلخر قال صغري قال فمن ترى قال أرى أن األمر بعدي استخلف ابين قال ابنك غائب قال فابين

تستخلف عمر بن عبد العزيز قال أختوف أخويت ال يرضون قال توىل عمر ومن بعده يزيد بن عبد امللك وتكتب كتاباً وختتم عليه وتدعوهم إىل بيعته خمتوماً قال لقد رأيت فدعا بقرطاس فكتب فيه

بايعوا على ما فيه خمتوماً فخرج فقال إن أمري املؤمنني العهد ودفعه إىل رجاء وقال أخرج إىل الناس فلييأمركم أن تبايعوا ملن يف هذا الكتاب قالوا ومن فيه قال هو خمتوم ال ختربوا مبن فيه حىت ميوت قالوا ال

نبايع فرجع إليه فأخربه فقال انطلق إىل صاحب الشرط واحلرس فأمجع الناس ومرهم بالبيعة فمن أىب .يعوافاضرب عنقه فبا

قال رجاء فبينما أنا راجع إذا هشام فقال يل يا رجاء قد علمت موقعك منا وأن أمري املؤمنني قد صنع شيئاً ما أدري ما هو وإين ختوفت أن يكون قد أزاهلا عين فإن يكن قد عدهلا عين فأعلمين ما دام يف

طلعك عليه؟ ال يكون ذلك أبدا األمر نفس حىت أنظر فقلت سبحان اهللا يستكتمين أمري املؤمنني أمراً أمث لقيت عمر بن عبد العزيز فقال يل يا رجاء إنه قد وقع يف نفسي أمر كبري من هذا الرجل أختوف أن

يكون قد جعلها إيل ولست أقوم ذا الشأن فأعلمين ما دام يف األمر نفس لعلي أختلص منه ما دام اً أطلعك عليه مث مات سليمان وفتح الكتاب فإذا سبحان اهللا يستكتمين أمري املؤمنني أمر: حياً قلت

فيه العهد لعمر بن عبد العزيز فتغريت وجوه بين عبد امللك فلما مسعوا وبعده يزيد بن عبد امللك تراجعوا فأتوا عمر فسلموا عليه باخلالفة فعقر به فلم يستطع النهوض حىت أخذوا بضبعيه فدنوا به إىل

يتكلم فقال هلم رجاء أال تقومون إىل أمري املؤمنني فتبايعوه فبايعوه املنرب وأصعدوه فجلس طويال الومد يده إليهم مث قام فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال أيها الناس أين لست بفارض ولكين منفذ ولست

مببتدع ولكين متبع وإن من حولكم من األمصار واملدن إن هم أطاعوا كما أطعتم فأنا واليكم وإن هم ست لكم بوال مث نزل فأتاه صاحب املراكب فقال ما هذا قال مركب اخلليفة قال ال حاجة يل أبوا فل

.فيه ائتوين بدابيت فأتوه بدابته وانطلق إىل مرتله مث دعا بدواة وكتب بيده إىل عمال األمصار

.كنت أظن أنه سيضعف فلما رأيت صنعه يف الكتاب علمت أنه سيقوى: قال رجاء

عبد امللك وقع بينه وبني سليمان يف خالفته كالم فقال له يا سليمان يا ابن يروى أن مروان بن


اللخناء ففتح مروان فاه ليجيبه فأمسك عمر بن عبد العزيز بفيه وقال أنشدك اهللا إمامك وأخوك وله .السن فسكت وقال قتلتين واهللا لقد زدت يف جويف أحر من النار فما أمسى حىت مات

يا عن زياد بن عثمان أنه دخل على سليمان بن عبد امللك ملا مات ابنه أيوب وأخرج ابن أيب الدنيا أمري املؤمنني إن عبد الرمحن بن أيب بكر كان يقول من أحب البقاء فليوطن نفسه على : فقال

.املصائب

عمر بن عبد العزيز


.لفاء الراشدينعمر بن عبد العزيز بن مروان اخلليفة الصاحل أبو حفص خامس اخل

أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز أخرجه أبو : اخللفاء مخسة: قال سفيان الثوري .داود يف سننه

ثالث وستني وأمه أم عاصم بنت : ولد عمر حبلوان قرية مبصر وأبوه أمري عليها سنة إحدى وقيلهته وهو غالم فجعل أبوه ميسح عاصم بن عمر بن اخلطاب وكان بوجه عمر شجة ضربته دابة يف جب

.الدم عنه ويقول إن كنت أشج بين أمية إنك لسعيد أخرجه ابن عساكر

من ولدي رجل بوجهه شجه ميأل األرض عدال أخرج الترمذي يف : وكان عمر بن اخلطاب يقول .تارخيه فصدق ظن أبيه فيه

ي الذي ميلؤها عدال وأخرج ابن سعد أن عمر بن اخلطاب قال ليت شعري من ذو الشني من ولد .كما ملئت جوراً

كنا نتحدث أن الدنيا ال تنقضي حىت يلي رجل من آل عمر يعمل مبثل : وأخرج عن ابن عمر قالعمل عمر فكان بالل بن عبد اهللا بن عمر بوجهه شامة وكانوا يرون أنه هو حىت جاء اهللا بعمر بن

.عبد العزيز

د اهللا بن جعفر بن أيب طالب وابن قارظ ويوسف بن عبد روى عمر بن عبد العزيز عن أبيه وأنس وعباهللا بن سالم وعامر بن سعد وسعيد ابن املسيب وعروة بن الزبري وأيب بكر بن عبد الرمحن والربيع بن

.مسرة وطائفة


الزهري وحممد بن املنكدر وحيىي بن سعيد األنصاري ومسلمة ابن عبد امللك ورجاء بن : روى عنه . كثريونحيوة وخالئق

مجع القرآن وهو صغري وبعثه أبوه إىل املدينة يتأدب ا فمكان خيتلف إىل عبيد اهللا بن عبد اهللا يسمع .منه العلم فلما تويف أبوه طلبه عبد امللك إىل دمشق وزوجه ابنته فاطمة

من حساده وكان قبل اخلالفة على قدم الصالح أيضاً إال أنه كان يبالغ يف التنعم فكان الذي يعيبونهال يعيبونه إال باإلفراط يف التنعم واالختيال يف املشية فلما ويل الوليد اخلالفة أمر عمر على املدينة

.فوليها من سنة ست ومثانني إىل سنة ثالث وتسعني وعزل فقدم الشام

شراف مث إن الوليد عزم على أن خيلع أخاه سليمان من العهد وأن يعهد إىل ولده فأطاعه كثري من األيف أعناقنا بيعة وصمم فطني عليه الوليد مث : طوعاً وكرهاً فامتنع عمر بن عبد العزيز وقال لسليمان

.شفع فيه بعد ثالث فأدركوه وقد مالت عنقه فعرفها له سليمان فعهد إليه باخلالفة

وسلم ما صليت وراء إمام بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه: قال زيد بن أسلم عن أنس رضي اهللا عنهأشبه صالة برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من هذا الفىت يعين عمر بن عبد العزيز وهو أمري على

املدينة قال زيد بن أسلم فكان يتم الركوع والسجود وخيفف القيام والقعود له طرق عن أنس أخرجه .البيهقي يف سننه وغريه

هو جنيب بين أمية وإنه يبعث يوم : قالوسئل حممد بن علي بن احلسني عن عمر بن عبد العزيز ف .القيامة أمة وحده

.كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تالمذة: وقال ميمون بن مهران

خرج عمر ابن عبد العزيز إىل الصالة وشيخ : وأخرج أبو نعيم بسند صحيح عن رياح بن عبيدة قال ودخل حلقته فقلت أصلح اهللا إن هذا الشيخ جاف فلما صلى: متوكئ على يده فقلت يف نفسي

نعم قال ما أحسبك إال رجال : األمري من الشيخ الذي كان يتكئ على يدك قال يا رياح رأيته قلت .صاحلاً ذاك أخي اخلضر أتاين فأعلمين أين سأيل أمر هذه األمة وأين سأعدل فيها

النيب صلى اهللا عليه وأخرج أيضاً عن أيب هاشم أن رجال جاء إىل عمر بن عبد العزيز فقال رأيتوسلم يف النوم وأبو بكر عن ميينه وعمر عن مشاله فإذا رجالن خيتصمان وأنت بني يديه جالس فقال

يا عمر إذا عملت فاعمل بعمل هذين أليب بكر وعمر فاستخلف له عمر باهللا لرأيت هذا فخلف : لك .له فبكى عمر

عني كما تقدم فمكث فيها سنتني ومخسة أشهر بويع باخلالفة بعهد من سليمان يف صفر سنة تسع وتس


حنو خالف الصديق رضي اهللا عنه عمال فيها األرض عدال ورد املظامل وسن السنن احلسنة وملا قرئ واهللا إن هذا األمر ما سألته اهللا قط؟ وقدم إليه صاحب املراكب مركب : كتاب العهد بامسه عقر وقال

شهدت عمر بن عبد العزيز حني جاءه أصحاب : احلكم بن عمراخلليفة فأىب وقال ائتوين ببغليت قال ابعث ا إىل أمصار الشام يبيعوا فيمن يريد واجعل : املراكب يسألونه العلوفة ورزق خدمتها قال .أمثاا يف مال اهللا تكفيين بغليت هذه الشهباء

ملثل ما أنا فيه : مغتماً؟ قالملا رجع عمر من جنازة سليمان قال له مواله ما يل أراك: وقال عمر بن ذر .فليغتم ليس أحد من األمة إال وأنا أريد أن أوصل إليه حقه غري كاتب إيل فيه وال طالبه مين

أيها : وعن عمر بن مهاجر وغريه أن عمر ملا استخلف قام يف الناس فحمد اهللا وأثىن عليه مث قالهللا عليه وسلم أال وإين لست بفارض ولكين الناس إنه ال كتاب بعد القرآن وال نيب بعد حممد صلى ا

منفذ ولست مببتدع ولكين متبع ولست خبري من أحدكم ولكين أثقلكم محال وإن الرجل اهلارب من .اإلمام الظامل ليس بظامل أال ال طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق

ة عمر بن اخلطاب يف وعن الزهري قال كتب عمر بن عبد العزيز إىل سامل بن عبد اهللا يكتب إليه بسريالصدقات فكتب إليه بالذي سأل وكتب إليه أنك إن عملت مبثل عمل عمر يف زمانه ورجاله يف مثل

.زمانك ورجالك كنت عند اهللا خرياً من عمر

: كيف حبك للدرهم؟ قال: يا أبا فالن أختشى علي؟ قال: وعن محاد أن عمر ملا استخلف بكى فقال

. سيعينكال أحبه قال ال ختف فإن اهللا

إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كانت : مجع عمر حني استخلف بين مروان فقال: وعن مغرية قالله فدك ينفق منها ويعول منها على صغري بين هاشم ويزوج منها أميهم وإن فاطمة سألته أن جيعلها هلا؟

عمر بن عبد العزيز فرأيت أمراً فأىب فكانت كذلك حياة أيب بكر مث عمر مث أقطعها مروان مث صارت لمنعه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فاطمة ليس يل حبق وإن أشهدكم أين قد رددا على ما كانت

.على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.ملا ويل عمر بدأ بلحمته وأهل بيته فأخذ ما بأيديهم ومسى أمواهلم مظامل: وعن الليث قال

يا أمري املؤمنني : دخل عنبسة بن سعيد بن العاص على عمر بن عبد العزيز فقال: يدوقال أمساء بن عبإن من كان قبلك من اخللفاء كانوا يعطوننا عطايا فمنعتناها ويل عيال وضيعة أفتأذن يل أن أخرج إىل

يف أكثر ذكر املوت فإن كنت : أحبكم من كفانا مؤنته مث قال له: ضيعيت ملا يصلح عيايل؟ فقال عمر


.ضيق من العيش وسعه عليك وإن كنت يف سعة من العيش ضيقه عليك

قال عمر بن عبد العزيز المرأته فاطمة بنت عبد امللك وكان عندها جوهر : وقال فرات بن السائبأمر هلا به أبوها مل ير مثله اختاري إما أن تردي حليك إىل بيت املال وإما أن تأذين يل يف فراقك فإنه

ال بل اختارك عليه وعلى أضعافه فأمر به فحمل : ن أنا وأنت وهو يف بيت واحد قالتأكره أن أكوحىت وضع يف بيت مال املسلمني فلما مات عمر واستخلف يريد قال لفاطمة إن شئت رددته إليك

.قالت ال واهللا ال أطيب به نفساً يف حياته وأرجع فيه بعد موته

إن مدينتنا قد خربت فإن رأى أمري : عبد العزيز إليهكتب بعض عمال عمر بن : وقال عبد العزيزاملؤمنني أن يقطع لنا ماال نرمها به فعل فكتب إليه عمر إذا قرأت كتايب هذا فحصنها بالعدل ونق

.طرقها من الظلم فإنه مرمتها والسالم

.لهما كذبت منذ علمت أن الكذب شني على أه: قال عمر بن عبد العزيز: وقال إبراهيم السكوين

.مثل عمر يف بين أمية مثل مؤمن آل فرعون: وقال قيس بن جبري

إن اهللا كان يتعاهد الناس بنيب بعد نيب وإن اهللا تعاهد الناس بعمر بن عبد : وقال ميمون بن مهران .العزيز

.إن كان يف هذه األمة مهدي فهو عمر بن عبد العزيز: وقال وهب بن منبه

بن عمر بن عبد العزيز براهب يف اجلزيرة فرتل إليه الراهب ومل مر عبد اهللا: وقال حممد بن فضالةحلق أبيك إنا جنده يف أئمة العدل مبوضع : يرتل ألحد قبله وقال أتدري مل نزلت إليك قال ال قال

ذي العقدة وذي احلجة واحملرم أيب بكر : رجب من األشهر احلرم ففسره أيوب بن سويد بثالثة متوالية .جب منفرد منها عمر بن عبد العزيزوعمر وعثمان ور

رأيت الذئاب ترعى مع الغنم بالبادية يف خالفة عمر ابن عبد العزيز فقلت : وقال حسن القصاب .سبحان اهللا ذئب يف غنم ال يضرها فقال الراعي إذا صلح الرأس فليس على اجلسد بأس

هذا الصاحل الذي قام على الناس من: وقال مالك بن دينار ملا ويل عمر عبد العزيز قالت رعاء الشاء .خليفة عدله كف الذئاب عن شائناً

كنا نرعى الشاء بكرمان يف خالفة عمر بن عبد العزيز فكانت الشاة والذئب : وقال موسى بن أعنيترعى يف مكان واحد فبينما حنن ذات ليلة إذ عرض الذئب للشاة فقلت ما نرى الرجل الصاحل إال قد

. مات تلك الليلةهلك فحسبوه فوجدوه

إذا قام أشج بين : أتاين آت يف املنام فقال: بلغنا أن رجال كان خبراسان قال: وقال الوليد بن مسلم


مروان فانطلق فبايعه فإنه إمام عدل فجعلت أسأل كلما قام خليفة حىت قام عمر بن عبد العزيز فأتاين .ثالث مرات يف املنام فارحتلت إليه فبايعته

أبو بكر وعمر وعمر : إمنا اخللفاء ثالثة: قال يل سعيد بن املسيب: هند األسلمي قالوعن حبيب بنأبو بكر وعمر قد عرفنامها فمن عمر قال إن عشت أدركته إن مت كان : بن عبد العزيز قلت له

.بعدك قلت ومات ابن املسيب قبل خالفة عمر

عنه إمام اهلدى يعين عمر بن عبد ى: كان ابن سريين إذا سئل عن الطالء قال: وقال ابن عون .العزيز

.إن كان مهدي فعمر بن عبد العزيز وإال فال مهدي إال عيسى ابن مرمي: وقال احلسن

الناس يقولون مالك زاهد إمنا الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا : وقال مالك بن دينار .فتركها

زيز وإن حجزه إزاره لغائبه يف عكنه مث رأيته بعد شهدت عمر بن عبد الع: وقال يونس بن أيب شبيب .ما استخلف ولو شئت أن أعد أضالعه من غري أن أمسها لفعلت

: سألين أبو جعفر املنصور كم كانت غلة أبيك حني أفضت اخلالفة إليه قلت: وقال ولده عبد العزيز

. بقي لنقصتأربعني ألف دينار قال فكم كانت حني تويف؟ قلت أربعمائة دينار ولو

وقال مسلمة بن عبد امللك دخلت على عمر بن عبد العزيز أعوده يف مرضه فإذا عليه قميص وسخ .واهللا ما له قميص غريه: فقلت لفاطمة بنت عبد امللك أال تغسلون قميصه قالت

دخلت يوماً على مواليت فغدتين عدساً فقلت كل يوم عدس قالت يا : قال أبو أمية اخلصي غالم عمر .بين هذا طعام موالك أمري املؤمنني

.قال ودخل عمر احلمام يوماً فأطلى فويل عانته بيده

إن بعتموين موضع قربي وإال حتولت عنكم فأتيتهم : وملا احتضر بعثين بدينار إىل أهل الدير وقال: قال .لوال أنا نكره أن يتحول عنا ما قبلناه: فقالوا

مرأته فقال يا فاطمة عندك درهم أشتري به عنباً فقالت ال دخل عمر على ا: وقال عون بن املعمروقالت وأنت أمري املؤمنني ال تقدر على درهم تشتري به عنباً قال هذا أهون علينا من معاجلة األغالل

.غداً يف جهنم

.ما أعلم أنه اغتسل ال من جنابة وال من احتالم منذ استخلفه اهللا حىت قبضه: وقالت فاطمة امرأته


إن عمر خري : ملا استخلف عمر مسع يف مرتله بكاء فسألوا عن ذلك فقالوا: ل سهل بن صدقةوقاقد نزل يب أمر قد شغلين عنكم فمن أحب أن أعتقه أعتقته ومن أحب أن امسكه : جواريه فقال

كان إذ دخل البيت ألقى : أمسكته وإن مل يكن مين إليها حاجة فبكني إياساً منه قالت فاطمة امرأته .سه يف مسجده فال يزال يبكي ويدعو حىت تغلبه عيناه مث يستيقظ فيفعل مثل ذلك ليلته أمجعنف

.ما رأيت أحداً قط أخوف من عمر: وقال الوليد بن أيب السائب

صلى عمر بالناس اجلمعة وعليه قميص مرقوع اجليب من بني يديه ومن خلفه : وقال سعيد بن سويدإن أفضل : إن اهللا قد أعطاك فلو لبست فنكس ملياً مث رفع رأسه فقاليا أمري املؤمنني : فقال له رجل

.القصد عند اجلدة وأفضل العفو عند القدرة

لو أقمت فيكم مخسني عاماً ما استكملت فيكم العدل إين : وقال ميمون بن مهران مسعت عمر يقولأنكرت قلوبكم هذا سكنت ألريد األمر وأخاف أن ال حتمله قلوبكم فأخرج معه طمعاً من الدنيا فإن

.إىل هذا

هو املهدي يعين عمر بن عبد العزيز قال هو مهدي وليس به : قلت لطاوس: وقال إبراهيم بن ميسرة .إنه مل يستكمل العدل كله

واهللا ما مات عمر حىت جعل الرجل يأتينا باملال العظيم فيقول اجعلوا هذا حيث : وقال عمر بن أسيد .ه قد أغىن عمر الناسترون فما يربح مباله كل

دخلنا على فاطمة ابنة علي بن أيب طالب رضي اهللا عنها فأثنت على عمر بن عبد : وقالت جويرية .العزيز وقالت لو كان بقي لنا ما احتجنا بعد إىل أحد

وقال عطاء بن أيب رباح حدثتين فاطمة امرأة عمر أا دخلت عليه وهو يف مصاله تسيل دموعه على ت يا أمري املؤمنني ألشيء حدث؟ قال يا فاطمة إين تقلدة من أمر أمة حممد صلى اهللا عليه حليته فقال

فتفكرت يف الفقري اجلائع واملريض الضائع والعاري اهود واملظلوم املقهور : وسلم أسودها وأمحرهاألرض وأطراف والغريب األسري والشيخ الكبري وذي العيال الكثري واملال القليل وأشباههم يف أقطار ا

.البالد فعلمت أن ريب سائلي عنهم يوم القيامة فخشيت أن ال تثبت يل حجة فبكيت

إن عمر بن عبد العزيز كان جالساً يف بيته وعنده أشراف بين أمية فقال أحتبون أن : وقال األوزاعيي هذا؟ إين ترون بساط: مل تعرض علينا ما ال تفعله؟ قال: أويل كل رجل منكم جنداً فقال رجل منهم

ألعلم أنه يصري إىل بلى وفناء وإين أكره أن تدنسوه بأرجلكم فكيف أوليكم أعراض املسلمني وأبشارهم هيهات لكم هيهات فقالوا له مل أمالنا قرابة أمالنا حق قال ما أنتم وأقصى رجل من


.املسلمني عندي يف هذا األمر إال سوءاً إال رجال من املسلمني حبسه عين طول شقته

.أملي علي احلسن رسالة إىل عمر بن عبد العزيز فأبلغ مث شكا احلاجة والعيال فأمر بعطائه: وقال محيد

كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجال حبسه ثالثة أيام مث عاقبه كراهة أن : وقال األوزاعي .يعجل يف أول غضبه

ي تواقة مل تعط من الدنيا شيئاً إال تاقت إىل ما هو إن نفس: قال عمر بن العزيز: وقال جويرية بن أمساء .أفضل منه فلما أعطيت ما ال شيء فوقه من الدنيا تاقت نفسي إىل ما هو أفضل منه يعين اجلنة

.كانت نفقة عمر بن عبد العزيز كل يوم درمهني: وقال عمرو بن مهاجر

وكان سراج بيته على ثالث قصبات كان عمر يلبس الفروة الكبل : وقال يوسف بن يعقوب الكاهلي .فوقهن طني

أمر عمر غالمه أن يسخن له ماء فانطلق فسخن قمقماً يف مطبخ العامة فأمر : وقال عطاء اخلراساين .عمر أن يأخذ بدرهم حطباً يضعه يف املطبخ

كان عمر يسرج عليه املشعة ما كان يف حوائج املسلمني فإذا فرغ من : وقال عمر بن مهاجر .هم أطفأها مث أسرج عليه سراجهحوائج

كان للخليفة ثالمثائة حرسي وثالمثائة شرطي فقال عمر للحرس إن يل عنكم : وقال احلكم بن عمر .بالقدر حاجزاً وباألجل حارساً من أقام منكم فله عشرة دنانري ومن شاء فليلحق بأهله

ما : رجل من أهل بيته تفاحاً فقالاشتهى عمر بن عبد العزيز تفاحاً فأهدى له : وقال عمرو بن مهاجرإن هديتك وقعت عندنا : أطيب رحيه وأحسنه أرفعه يا غالم للذي أتى به وأقرئ فالناً السالم وقل له

يا أمري املؤمنني ابن عمك ورجل من أهل بيتك وقد بلغك أن النيب صلى اهللا عليه : حبيث حنب فقلتنت للنيب صلى اهللا عليه وسلم هدية وهي لنا اليوم وحيك إن اهلدية كا: وسلم كان يأكل اهلدية فقال

.رشوة

ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب أحداً يف خالفته غري رجل تناول من : وقال إبراهيم بن ميسرة .معاوية فضربه ثالثة أسواط

وقال األوزاعي ملا قطع عمر بن عبد العزيز عن أهل بيته ما كان جيري عليهم من أرزاق اخلاصة لن يتسع مايل لكم وأما هذا املال فإمنا حقكم فيه كحق رجل بأقصى برك : يف ذلك فقالكلموه .الغماد


.كتب عمر بن عبد العزيز برد أحكام من أحكام احلجاج خمالفة ألحكام الناس: وقال أبو عمر

قة ونقباً ملا والين عمر بن عبد العزيز املوصل قدمتها فوجدا من أكثر البالد سر: وقال حيىي الغساينفكتبت إليه أعلمه حال البلد وأسأله آخذ الناس بالظنة وأضرم على التهمة أو آخذهم بالبينة وما جرت عليه السنة فكتب إىل أن آخذ الناس بالبينة وما جرت عليه السنة فإن مل يصلحهم احلق فال

لبالد وأقلها سرقة أصحلهم اهللا قال حيىي ففعلت ذلك فما خرجت من املوصل حىت كانت من أصلح ا .ونقباً

ال : أال أننهه قال: مسرت ليلة عند عمر فغشي السراج وإىل جانبه وصيف قلت: وقال رجاء بن حيوةأفال أقوم؟ قال ليس من مروءة الرجل استخدامه ضيفه فقام إىل بطة الزيت وأصلح السراج مث : قلت

. عبد العزيزقمت وأنا عمر بن عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن: رجع وقال

.إنه ليمنعين من كثري من الكالم خمافة املباهاة: قال عمر: وقال نعيم كاتبه

.لو حلفت لصدقت ما رأيت أزهد وال أخوف هللا من عمر ابن عبد العزيز: وقال مكحول

.كان عمر بن عبد العزيز إذا ذكر املوت اضطربت أوصاله: وقال سعيد بن أيب عروبة

عبد العزيز جيمع يف كل ليلة الفقهاء فيتذاكرون املوت والقيامة مث يبكون كان عمر بن: وقال عطاء .حىت كان بني أيديهم جنازة

أيها الناس : خطبنا عمر بن عبد العزيز بالشام على منرب من طني فقال: وقال عبيد اهللا بن العيزاررجال ليس بينه وبني أصلحوا أسراركم تصلح عالنيتكم واعملوا آلخرتكم تكفوا دنياكم واعلموا أن

.آدم أب حي لعرق له يف املوت والسالم عليكم

قل : اجتمع بنو مروان إىل باب عمر بن عبد العزيز فقالوا البنه عبد امللك: وقال وهيب بن الوردإن من كان قبله من اخللفاء كان يعطينا ويعرف لنا موضعنا وإن أباك قد حرمنا ما يف يديه : ألبيك

.خربه فقال هلم إن أيب يقول لكم إين أخاف إن عصيت ريب عذاب يوم عظيمفدخل على أبيه فأ

خذوا من الرأي ما يصدق من كان قبلكم وال تأخذوا ما : قال عمر بن عبد العزيز: وقال األوزاعي .هو خالف هلم فإم خري منكم وأعلم

إىل عون بن عبد اهللا قدم جرير فطال مقامه بباب عمر بن عبد العزيز ومل يلتفت إليه فكتب : وقال : وكان خصيصاً بعمر

زمانك إني قد مضى زمني هذا أيها القارئ المرخي عمامته يا

أني لدي الباب كالمصفود في قرن خليفتنا إن كنت القيه أبلغ


ملا استخلف عمر بن عبد العزيز جاءه بالل بن أيب بردة فهنأه وقال من كانت : وقال جويرية بن أمساء : رفته فقد شرفتها ومن كانت زانته فقد زنتها وأنت كما قال مالك بن أمساءاخلالفة ش

تمسيه أين مثلك أينا أن أطيب الطيب طيبا وتزيدين

كان للدر حسن وجهك زينا الدر زان حسن وجوه وإذا

ؤمنني لو يا أمري امل: ملا مات عبد امللك بن عمر بن عبد العزيز جعل عمر يثين عليه فقال: قال جعونةومل وأنت تثين عليه؟ قال أخاف أن يكون زين يف عيين منه ما زين : بقي كنت تعهد إليه؟ قال ال قال

.يف عني الوالد من ولده

أوصيك بتقوى اهللا : أوصين قال: قال رجل لعمر بن عبد العزيز: وقال غسان عن رجل من األزد .وإيثاره ختف عنك املؤنة وحتسن لك من اهللا املعونة

دخلت ابنة أسامة بن زيد على عمر بن عبد العزيز فقام هلا ومشى إليها مث أجلسها : قال أبو عمروو .يف جملسه وجلس بني يديها وما ترك هلا حاجة إال قضاها

لو دخلنا على أمري املؤمنني فعطفناه علينا باملزاح : اجتمع بنو مروان فقالوا: وقال احلجاج بن عنبسةم فمزح فنظر إليه عمر فوصل له رجل كالمه باملزاح فقال هلذا اجتمعتم؟ فدخلوا فتكلم رجل منه

ألخس احلديث وملا يورث الضغائن؟ إذا اجتمعتم فأفيضوا يف كتاب اهللا فإن تعديتم ذلك ففي السنة .عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فإن تعديتم ذلك فعليكم مبعاين احلديث

بهت عمر بن عبد العزيز إال برجل صناع حسن الصنعة ليس له ما ش: وقال إياس بن معاوية بن قرة .أداة يعمل ا يعين ال جيد من يعينه

إذا مسعت كلمة من امرئ مسلم فال حتملها على : قال يل عمر بن عبد العزيز: وقال عمر بن حفص .شيء من الشر ما وجدت هلا حممال من اخلري

ضمنهم احلبس : عبد امللك عن قتل احلرورية ويقولكان عمر ينهى سليمان بن: وقال حيىي الغساينوماذا أقول يا فاسق بن : هيه فقال احلروري: حىت حيدثوا توبة فآتى سليمان حبروري فقال له سليمان

امسع مقالة هذا فأعادها احلروري : علي بعمر ابن عبد العزيز فلما جاء قال: الفاسق فقال سليمانأرى : عزمت عليك لتخربين مباذا ترى عليه قال: ه؟ فسكت قالماذا ترى علي: فقال سليمان لعمر

عليه أن تشتمه كما شتمك قال ليس األمر كذلك فأمر به سليمان فضربت عنقه وخرج عمر فأدركه خالد صاحب احلرس فقال يا عمر كيف تقول ألمري املؤمنني ما أرى عليه إال أن تشتمه كما شتمك؟


بضرب عنقك قال ولو أمرك لفعلت؟ قال إي واهللا فلما أفضت واهللا لقد كنت متوقعاً أن يأمرين: اخلالفة إىل عمر جاء خالد فقام مقام صاحب احلرس فقال عمر يا خالد ضع هذا السيف عنك وقال

اللهم إين قد وضعت لك خالداً فال ترفعه أبداً مث نظر يف وجوه احلرس فدعا عمرو بن مهاجر لمن أنه ما بيين وبينك قرابة إال قرابة اإلسالم ولكن مسعتك تكثر األنصاري وقال يا عمرو واهللا لتع

تالوة القرآن ورأيتك تصلي يف موضع تظن أن ال يراك أحد فرأيتك حتسن الصالة وأنت رجل من .األنصار خذ هذا السيف فقد وليتك حرسي

املؤمنني ما حدثت أن عبد امللك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه فقال يا أمري: وقال شعيبرمحك اهللا : أنت قائل لربك غداً إذا سألك فقال رأيت بدعة فلم متتها أو سنة فلم حتيها فقال أبوه

وجزاك من ولد خرياً يا بين إن قومك قد شدوا هذا األمر عقدة عقدة وعروة عروة ومىت أردت الدماء واهللا لزوال الدنيا أهون مكابرم على انتزاع ما يف أيديهم مل آمن أن يفتقوا علي فتقاً يكثر فيه

علي من أن يراق يف سبيب حمجمه من دم أو ما ترضى أن ال يأيت على أبيك يوم من أيام الدنيا إال وهو .مييت فيه بدعة وحيىي فيه سنة؟

.قد أفلح من عصم من املراء والغضب والطمع: قال عمر بن عبد العزيز: وقال معمر

لو اختدت حرساً واحترزت يف طعامك وشرابك : عمر بن عبد العزيزقيل ل: وقال أرطأة بن املنذر .اللهم إن كنت تعلم أين أخاف شيئاً دون يوم القيامة فال تؤمن خويف: فقال

وقال عدي بن الفضل مسعت عمر بن عبد العزيز خيطب فقال اتقوا اهللا أيها الناس وأمجلوا يف الطلب .ضيض أرض يأتهفإنه إن كان ألحدكم رزق يف رأس جبل أو ح

.وقال أزهر رأيت عمر بن عبد العزيز خيطب الناس وعليه قميص مرقوع

مسعت عمر بن عبد العزيز خيطب يف اجلمع خبطبة واحدة يرددها ويفتتحها : وقال عبد اهللا بن العالءبسبع كلمات احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا

من يهده اهللا فال مضل له ومن يضلله فال هادي له وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممداً عبده ورسوله من يطع اهللا ورسوله فقد رشد ومن يعص اهللا ورسوله فقد غوى مث يوصي

إىل " 53: الزمر"" يا عبادي الذين أسرفوا"بتقوى اهللا ويتكلم مث خيتم خطبته األخرية ؤالء اآليات .متامها

أال : شهدت عمر بن عبد العزيز خيطب وهو خليفة فقال يف خطبته: وقال حاجب بن خليفة الربمجي


إن ما سن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وصاحباه فهو دين تأخذ به وتنتهي إليه وما سن سوامها فإنا .نرجئه

.أسند مجيع ما قدمته أبو نعيم يف احللية

ابن عساكر عن إبراهيم بن أيب عبلة قال دخلنا على عمر بن عبد العزيز يوم العيد والناس وأخرج .يسلمون عليه ويقولون تقبل اهللا منا ومنك يا أمري املؤمنني فريد عليهم وال ينكر عليهم

.هذا أصل حسن للتهنئة بالعيد والعام والشهر: قلت

أقبل من : مرو بن قيس السكوين الصائفة فقالوىل عمر بن عبد العزيز ع: وأخرج عن جعونة قالحمسنهم وجتاوز عن مسيئهم وال تكن يف أوهلم فتقتل وال يف آخرهم فتفشل ولكن كن وسطاً حيث

.يرى مكانك ويسمع صوتك

إن أهل خراسان : كتب اجلراح بن عبد اهللا إىل عمر بن عبد العزيز: وأخرج عن السائب بن حممد قال ال يصلحهم إال السيف والسوط فإن رأى أمري املؤمنني أن يأذن يل يف ذلك قوم ساءت رعيتهم وإنه

فكتب إليه عمر أما بعد فقد بلغين كتابك تذكر أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم وأنه ال يصلحهم .إال السيف والسوط فقد كذبت بل يصلحهم العدل واحلق فأبسط ذلك فيهم والسالم

اللهم إين : كان عمر بن عبد العزيز إذا أملى علي كتابه قال: الوأخرج عن أمية بن زيد القرشي ق .أعوذ بك من شر لساين

رمبا كلمت عمر بن عبد العزيز يف الشيء فيغضب فأذكر أن يف : وأخرج عن صاحل بن جبري قالال مينعك يا : الكتاب مكتوباً اتق غضبه امللك الشاب فأرفق به حىت يذهب غضبه فيقول يل بعد ذلك

. ما ترى منا أن تراجعنا يف األمر إذا رأيتهصاحل

قدم جرير بن عطية بن اخلطفي علي عمر بن عبد : وأخرج عن عبد احلليم بن حممد املخزومي قالأما رسول اهللا : إمنا أذكر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: العزيز فذهب ليقول فنهاه عمر فقال

: صلى اهللا عليه وسلم فاذكره فقال

الخالفة لألمير العادل جعل لذي ابتعث النبي محمداًا إن

عن جورها وأقام ميل المائل المظالم حقها بيقينها رد

السبيل وللفقير العائل البن واهللا أنزل في القرآن فريضة

والنفس مغرمة بحب العاجل ألرجو منك خيراً عاجال إني


بلى يا أمري املؤمنني إنين ابن سبيل فأمر له من خاصة : لما أجد لك يف كتاب اهللا حقاً قا: فقال له عمر .ماله خبمسني ديناراً

ويف الطويريات أن جرير بن عثمان الرحيب دخل مع أبيه على عمر بن عبد العزيز فسأله عمر عن .حال ابنه مث قال له علمه الفقه األكرب قال وما الفقه األكرب؟ قال القناعة وكف األذى

دعاين عمر بن عبد العزيز فقال : حامت يف تفسريه عن حممد بن كعب القرظي قالوأخرج ابن أيب بخ سألت عن أمر جسيم كن لصغري الناس أباً ولكبريهم ابناً وللمثل منهم أخاً : صف يل العدل فقلت

وللنساء كذلك وعاقب الناس على قدر ذنوم وعلى قدر أجسادهم وال تضربن لغضبك سوطاً .لعادينواحداً فتعد من ا

وأخرج عبد الرزاق يف مصنفه عن الزهري أن عمر بن عبد العزيز كان يتوضأ مما مست النار حىت .كان يتوضأ من السكر

.من عد كالمه من عمله قل كالمه: وأخرج عن وهيب أن عمر بن عبد العزيز قال

قد كان كنت ضاال ل: أظهر غيالن القدر يف خالفة عمر بن عبد العزيز فاستتابه فقال: وقال الذهيباللهم إن كان صادقاً وإال فاصلبه واقطع يديه ورجليه فنفذت فيه دعوته فأخذ يف : فهديتين فقال عمر

.خالفة هشام بن عبد امللك وقطعت أربعته وصلب بدمشق يف القدر

وقال غريه كان بنو أمية يسبون علي بن أيب طالب يف اخلطبة فلما ويل عمر ابن عبد العزيز أبطله اآلية فاستمرت " 90: النحل" "إن اهللا يأمر بالعدل واإلحسان"كتب إىل نوابه بإبطاله وقرأ مكانه و

.قراءا يف اخلطبة إىل اآلن

قال عمر بن عبد العزيز : حدثنا أبو بكر بن األنباري حدثنا أمحد بن عبيد قال: وقال القايل يف أماليه : قبل خالفته

د للهوىانقيا وعن الفؤاد عن الصبا أنه

المفارق والجال شيب فلعمر ربك إن في

عظ اتعاظ ذوي النهى واعظاً لو كنت تت لك

وإلى متى وإلى متى؟ متى ال ترعوي حتى

واستلبت اسم الفتى ال بعد أن سميت كه ما

رهن للبلى عمرت الشباب وأنت إن بلي


للمرء عن غي كفى بذلك زاجراً وكفى

كان عمر بن اخلطاب أصلع وعثمان وعلي ومروان بن احلكم : ثعاليب يف لطائف املعارفقال ال: فائدة .وعمر بن عبد العزيز مث انقطع الصلع عن اخللفاء

: قال الزبري بن بكار قال الشاعر يف فاطمة بنت عبد امللك بن مروان زوجة عمر بن عبد العزيز: فائدة

الخليفة زوجهاأخت الخالئف و الخليفة والخليفة جدها بنت

.فلم تكن امرأة تستحق هذا النسب إىل يومنا هذا غريها: قال

.وال يقال يف غريها هذا إىل يومنا هذا: قلت

ذكر مرضه ووفاته

لو أتيت املدينة فإن مت دفنت يف موضع القرب الرابع مع رسول : قيل لعمر بن عبد العزيز: قال أيوب ألن يعذبين اهللا بكل عذاب إال النار أحب إيل من أن يعلم اهللا واهللا: اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال

.مين أين أراين لذلك املوضع أهال

أال تتداوى؟ فقال لقد علمت الساعة اليت سقيت فيها ولو : قيل لعمر يف مرضه: وقال وليد بن هشام .كان شفائي أن أمسح شحمة أذين أو أوتى بطيب فأرفعه إىل أنفي ما فعلت

اخرجوا عين فقعد مسلمة وفاطمة على الباب : ملا احتضر عمر بن العزيز قال: بن حسانوقال عبيد: القصص" "تلك الدار اآلخرة"فسمعوه يقول مرحباً ذه الوجوه ليست بوجوه إنس وال جان مث قال

.اآلية مث هدأ الصوت فدخلوا فوجدوه قد قبض رضي اهللا عنه" 83

.مات خري الناس: د العزيز قال احلسن البصريملا جاء نعي عمر بن عب: وقال هشام

إنا جند يف التوراة أن السماوات واألرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعني : وقال خالد الربعي .صباحاً

بينما حنن نسوي التراب على قرب عمر بن عبد العزيز إذ سقط علينا كتاب : وقال يوسف بن ماهك .ن الرحيم أمان من اهللا لعمر بن عبد العزيز من الناررق من السماء فيه بسم اهللا الرمح

بسم اهللا الرمحن الرحيم من عبد اهللا : كتب عمر بن عبد العزيز إىل ويل العهد من بعده: وقال قتادةعمر إىل يزيد بن عبد امللك سالم عليك فإين أمحد إليك اهللا الذي ال إال هو أما بعد فإين كتبت وأنا


ت أين مسؤول عما وليت حياسبين عليه مليك الدنيا واآلخرة ولست دنف من وجعي وقد علمأستطيع أن أخفي عليه من عملي شيئاً فإن رضي عين فقد أفلحت وجنوت من اهلوان الطويل وإن

سخط علي فيا ويح نفسي إىل ما أصرب أسأل اهللا الذي ال إله إال هو أن جيريين من النار برمحته وأن مين فعليك بتقوى اهللا الرعية الرعية فإنك لن تبقى بعدي إال قليال والسالم أسند هذا علي برضوانه واجلنة

.كله أبو نعيم يف احللية

تويف عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه بدير مسعان بكسر السني من أعمال محص لعشر بقني وقيل كانت وفاته خلمس بقني من رجب سنة إحدى ومائة وله حينئذ تسع وثالثون سنة وستة أشهر و

بالسم كانت بنو أمية قد تربموا به لكونه شدد عليهم وانتزع من أيديهم كثرياً مما غصبوه وكان قد .أمهل التحرز فسقوه السم

ما أنا مبسحور : يقولون مسحور قال: قال يل عمر بن عبد العزيز ما يقول الناس يف؟ قلت: قال جماهدوحيك ما محلك على أن تسقيين السم؟ : فقال له: غالماً لهوإين ألعلم الساعة اليت سقيت فيها مث دعا

فجاء ا فألقاها يف بيت املال وقال اذهب : هاا قال: ألف دينار أعطيتها وعلى أن أعتق قال: قال .حيث ال يراك أحد

أبو أمامة سعد بن سهل بن حنيف وخارجة ابن زيد بن ثابت وسامل بن أيب : مات يف أيامه من األعالمعد وبسر بن سعيد وأبو عثمان النهدي وأبو الضحى وشهر بن حوشب الشامي وحنش بن عبد اهللا اجل

الصنعاين ومسلم ابن يسار البصري وعيسى بن طلحة بن عبد اهللا القرشي التيمي أحد أشراف قريش .وعقالئها وعلمائها

يزيد بن عبد امللك بن مروان

.لد األموي الدمشقييزيد بن عبد امللك بن مروان بن احلكم أبو خا

.ولد سنة إحدى وسبعني وويل اخلالفة بعد عمر بن عبد العزيز بعهد من أخيه سليمان كما تقدم

سريوا بسرية عمر بن عبد العزيز فأتى بأربعني : وقال عبد الرمحن بن زيد بن أسلم ملا ويل يزيد قال .شيخاً فشهدوا له ما على اخللفاء حساب وال عذاب

ملا مات عمر بن عبد العزيز قال يزيد واهللا ما عمر بأحوج إىل اهللا مين فأقام : شونوقال ابن املاج .أربعني يوماً يسري بسرية عمر بن عبد العزيز مث عدل عن ذلك


سالم عليك أما : كتب عمر بن عبد العزيز إىل يزيد بن عبد امللك حني احتضر: وقال سليم بن بشرياهللا اهللا يف أمة حممد فإنك تدع الدنيا ملن ال حيمدك وتقضي إىل من ال بعد فإين ال أراين إال ملا يب ف

.يعذرك والسالم

ويف سنة اثنتني خرج يزيد بن املهلب على اخلالفة فوجه إليه مسلمة بن عبد امللك ابن مروان فهزم .يزيد وقتل وذلك بالعقري موضع بقرب كربالء

.وم كربالء بالدين ويوم العقري بالكرمضحى بنو أمية ي: نشأت وهم يقولون: قال الكليب

.مات يزيد يف أواخر شعبان سنة مخس ومائة

الضحاك بن مزاحم وعدي بن أرطاة وأبو املتوكل الناجي وعطاء : وممن مات يف خالفته من األعالمبن يسار وجماهد وحيىي بن وثاب مقرئ الكوفة وخالد بن معدان والشعيب عامل العراق وعبد الرمحن بن

.ان بن ثابت وأبو قالبة اجلرمي وأبو بردة بن أيب موسى األشعري وآخرونحس

هشام بن عبد امللك

.هشام بن عبد امللك أبو الوليد ولد سنة نيف وسبعني واستخلف بعهد من أخيه يزيد

رأى عبد امللك يف منامه أنه بال يف احملراب أربع مرات فسأل سعيد بن املسيب : قال مصعب الزبريي .ميلك من ولده لصلبه أربعة فكان آخرهم هشام: فقال

لقد أخذ من حقه : وكان هشام حازماً عاقال كان ال يدخل بيت ماله ماال حىت يشهد أربعون قسامة .ولقد أعطى لكل ذي حق حقه

.أمسع رجل مرة هشاماً كالماً فقال له يا هذا ليس لك أن تسمع خليفتك: وقال األصمعي

.قال واهللا لقد مهمت أن أضربك سوطاًوغضب مرة على رجل ف: قال

.وقال سحبل بن حممد ما رأيت أحداً من اخللفاء أكره إليه الدماء وال أشد عليه من هشام

ما بقي شيء من لذات الدنيا إال وقد نلته إال شيئاً واحداً أخاً أرفع مؤنة التحفظ : وعن هشام أنه قال .فيما بيين وبينه

الرصافة بقنسرين أحب أن خيلو يوماً ال يأتيه فيه غم فما انتصف النهار وقال الشافعي ملا بىن هشام .حىت أتته ريشة بدم من بعض الثغور فأوصلت إليه فقال وال يوماً واحداً

: إن هذا البيت له ومل حيفظ له سواه: وقيل


بعض ما فيه عليك مقال إلى إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى

.مخس وعشرين ومائةمات يف ربيع اآلخر سنة

ويف سنة سبع من أيامه فتحت قيصرية الروم بالسيف ويف سنة مثان فتحت خنجرة على يد البطال .الشجاع املشهور ويف سنة اثنيت عشرة فتحت خرشنة يف ناحية ملطية

سامل بن عبد اهللا بن عمر وطاوس وسليمان ابن يسار وعكرمة موىل : وممن مات يف أيامه من األعالمعباس والقاسم بن حممد بن أيب بكر الصديق وكثري عزة الشاعر وحممد بن كعب القرظي واحلسن ابن

البصري وحممد بن سريين وأبو الطفيل عامر بن واثلة الصحايب آخرهم موتاً وجرير والفرزدق وعطية بنت العويف ومعاوية بن قرة ومكحول وعطاء بن أيب رباح وأبو جعفر الباقر ووهب بن منبه وسكينة

احلسني واألعرج وقتادة ونافع موىل ابن عمر وابن عامر مقرئ الشام وابن كثري مقرئ مكة وثابت .البناين ومالك بن دينار وابن حميصن املقرئ وابن شهاب الزهري وخالئق آخرون

أراد هشام ابن عبد امللك أن : أخرج ابن عساكر عن إبراهيم بن أيب عبلة قال: ومن أخبار هشامخراج مصر فأبيت فغضب حىت اختلج وجهه وكان يف عينيه احلول فنظر إيل نظر منكر وقال يوليين

لتلني طائعاً أو لتلني كارهاً فأسكت عن الكالم حىت سكن غضبه فقلت يا أمري املؤمنني أتكلم؟ قال ني أن إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض واجلبال فأب"إن اهللا قال يف كتابه العزيز : نعم قلتاآلية فواهللا يا أمري املؤمنني ما غضب عليهن إذ أبني وال أكرههن إذ كرهن " 72: األحزاب" "حيملنها

.وما أنا حبقيق أن تغضب على إذ أبيت وتكرهين إذا كرهت فضحك وأعفاين

: هات يا ابن صفوان قلت: وفدت على هشام بن عبد امللك فقال: وأخرج عن خالد بن صفوان قال

اً من امللوك خرج مترتهاً إىل اخلورنق وكان ذا علم مع الكثرة والغلبة فنظر وقال جللسائه ملن إن ملكهذا قالوا للملك قال فهل رأيتم أحداً أعطي مثل ما أعطيت؟ وكان عنده رجل من بقايا محلة احلجة

مل تزل فيه أم أرأيت ما أنت فيه أشيء : نعم قال: فقال إنك قد سألت عن أمر أفتأذن يل باجلواب قالفتعجب بشيء : شيء صار إليك مرياثاً وهو زائل عنك إىل غريك كما صار إليك؟ قال كذا هو قال

وحيك فأين املهرب؟ وأين : يسري ال تكون فيه إال قليال وتنقل عنه طويال فيكون عليك حساباً قالساءك وسرك وإما أن إما أن تقيم يف ملكك فتعمل بطاعة اهللا مبا : املطلب؟ وأخذته قشعريرة قال

تنخلع من ملكك وتضع تاجك وتلقى عنك أطمارك وتعبد ربك قال إين مفكر الليل وأوافيك السحر


فلما كان السحر قرع عليه بابه فقال إين اخترت هذا اجلبل وفلوات األرض وقد لبست علي : د العباديأمساحي فإن كنت يل رفيقاً ال ختالف فلزما اجلبل حىت ماتا وفيه يقول عدي بن زي

أأنت المبرأ الموفور ر أيها الشامت المعير بالده

بل أنت جاهل ومغرور ام لديك العهد الوثيق من األي أم

عليه من أن يضام خفير ذا رأيت المنون خلدن أم من من

أم أين قبله سابور سان أين كسرى كسرى الملوك أبوسا

منهم مذكورلم يبق روم األصفر الكرام ملوك ال وبنو

ة تجبى إليه والخابور الحضر إذ بناه وإذ دجل وأخو

فللطير في ذراه وكور ساً مرمراً وجلله كل شاده

عنه فبابه مهجور ملك يهبه ريب المنون فباد ال لم

يوماً وللهدي تذكير رف رب الخورنق إذ أش وتذكر

والبحر معرض والدير لك سره ماله وكثرة ما يم

طة حي إلى الممات يصير قلبه وقال وما غبفارعوي

وارتهم هناك القبور ة بعد الفالح والملك واألم ثم

فألوت به الصبا والدبور ف صاروا كأنهم ورق ج ثم

فبكى هشام حىت اخضلت حليته وأمر بابنتيه وطي فرشه ولزم قصره فأقبلت املوايل واحلشم على : قالإليكم عين فإين عاهدت : ت إىل أمري املؤمنني؟ أفسدت عليه لذته فقالخالد بن صفوان وقالوا ما أرد

.اهللا أن ال أخلو مبلك إال ذكرته اهللا تعاىل

الوليد بن يزيد بن عبد امللك

.الوليد بن يزيد بن عبد امللك بن مروان بن احلكم اخلليفة الفاسق أبو العباس

ه ألنه صيب فعقد ألخيه هشام وجعل هذا ويل ولد سنة تسعني فلما احتضر أبوه مل ميكنه أن يستخلفالعهد من بعد هشام فتسلم األمر عند موت هشام يف ربيع اآلخر سنة مخس وعشرين ومائة وكان

فاسقاً شريباً للخمر منتهكاً حرمات اهللا أراد احلج ليشرب فوق ظهر الكعبة فمقته الناس لفسقه .وخرجوا عليه فقتل يف مجادى اآلخر سنة ست وعشرين


ما ننقم : أمل أزد يف أعطياتكم؟ أمل أرفع عنكم املؤن؟ أمل أعط فقراءكم؟ فقالوا: وعنه أنه ملا حوصر قالعليك يف أنفسنا لكن ننقم عليك انتهاك ما حرم اهللا وشرب اخلمر ونكاح أمهات أوالد أبيك

.واستخفافك بأمر اهللا

: نظر إليه أخوه سليمان بن يزيد فقالوملا قتل وقطع رأسه وجيء به يزيد الناقص نصبه على رمح ف

.بعداً له أشهد أنه كان شروباً للخمر ماجناً فاساقاً ولقد راودين على نفسي

مجعت شيئاً من أخبار الوليد ومن شعره الذي ضمنه ما فجر به من خرقه : وقال املعاىف اجلريري .وسخافته وما صرح به من اإلحلاد يف القرآن والكفر باهللا

.مل يصح عن الوليد كفر وال زندقة بل اشتهر باخلمر والتلوط فخرجوا عليه لذلك: يبوقال الذه

وذكر الوليد مرة عند املهدي فقال رجل كان زنديقاً املهدي مه خالفة اهللا عنده أجل من أن جيعلها .يف زنديق

.كان الوليد من أمجل الناس وأشدهم وأشعرهم: وقال مروان بن أيب حفصة

كان الزهري يقدح أبداً عند هشام يف الوليد ويعيبه ويقول ما حيل لك إال خلعه فما : لزنادوقيل أبو اأراد هشام أن : يستطيع هشام ولو بقي الزهري إىل أن ميلك الوليد لفتك به وقال الضحاك بن عثمان

: خيلع الوليد وجيعل العهد لولده فقال الوليد

لرحمن بالفضل والمنبها ا جزاك يداً من منعم لو شكرتها كفرت

كنت ذا حزم لهدمت ما تبني ولو تبني جاهداً في قطيعتي رأيتك

فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني على الباقين تجني ضغينة أراك

ليت أنا حين يا ليت ال تغني أال بهم يوماً وأكثر قيلهم كأني

فقاال نظرنا فيما أمرتنا فوجدناك متلك وقال محاد الراوية كنت يوماً عند الوليد فدخل عليه منجمان سبع سنني قال محاد فأردت أن أخدعه فقلت كذباً وحنن أعلم باآلثار وضروب العلم وقد نظرنا يف

ال ما قاال يكسرين وال ما قلت يغرين واهللا ألجبني املال : هذا فوجدناك متلك أربعني سنة فأطرق مث قال .يف حقه صرف من ميوت الغدمن حله جباية من يعيش األبد وألصرفنه

ليكونن يف هذه األمة رجل يقال له الوليد هلو أشد على هذه األمة "وقد ورد يف مسند أمحد حديث ".من فرعون لقومه

الوليد بن يزيد اجلبار العنيد لقباً ما عداه ولقما سلكه فما هداه : وقال ابن فضل يف اهللا املسالك


ملوء باملعائب يأيت يوم القيامة يقدم قومه فيوردهم النار فرعون ذلك العصر الذاهب والدهر املويرديهم العار وبئس الورد املورود واملورد املردى يف ذلك املوقف املشهود رشق املصحف بالسهام

.وفسق ومل خيف اآلثام

: أنشد ابن ميادة الوليد بن يزيد شعره الذي يقول فيه: وأخرج الصويل عن سعيد بن سليم قال

وغير بني مروان أهل الفضائل قريشاً غير آل محمد فضلتم

ما أراه جيوز غري ذلك وابن ميادة هذا : أراك قد قدمت علينا آل حممد فقال ابن ميادة: فقال له الوليد : هو القائل يف الوليد أيضاً من قصيدة طويلة

على رغم العداة لقائله وإني هممت بقول صادق أن أقوله

بأعباء الخالفة كاهله شديداً ليزيد مباركاًالوليد بن ا رأيت

يزيد الناقص أبو خالد بن الوليد

يزيد الناقص أبو خالد بن الوليد بن عبد امللك لقب بالناقص لكونه نقص اجلند من أعطيام وثب .على اخلالفة وقتل ابن عمه الوليد ومتلك

بن كسرى وأم شريويه بنت خاقان وأمه شاهفرند بنت فريوز بن يزدجرد وأم فريوز بنت شريويه : ملك الترك وأم أم فريوز بنت قيصر عظيم الروم فلهذا قال يزيد يفتخر

وقيصر جدي وجدي خاقان ابن كسرى وأبي مروان أنا

.أعرق الناس يف امللك واخلالفة من طرفيه: قال الثعاليب

جت أشراً وال بطراً وال طمعاً وال حرصاً وملا قتل يزيد الوليد قام خطيباً فقال أما بعد إين واهللا ما خرعلى الدنيا وال رغبة يف امللك وإين لظلوم لنفسي إن مل يرمحين ريب ولكن خرجت غضباً هللا ولدينه وداعياً إىل كتابه وسنة نبيه صلى اهللا عليه وسلم حني درست معامل اهلدى وطفئ نور أهل التقوى

عة فلما رأيت ذلك أشفقت إذ غشيكم ظلمة ال تقلع وظهر اجلبار املستحل احلرمة والراكب البدعنكم على كثرة من ذنوبكم وقسوة من قلوبكم وأشفقت أن يدعو كثرياً من الناس إىل ما هو عليه

فيجيبه فاستخرت اهللا يف أمري ودعوت من أجابين من أهلي وأهل والييت فأراح اهللا منه البالد والعباد ال باهللا أيها الناس إن لكم عندي إن وليت أموركم أن ال أضع لبنة والية من اهللا وال حول وال قوة إ

على لبنة وال حجراً على حجر وال أنقل ماال من بلد حىت أسد ثغره وأقسم بني مصاحله ما تقوون به


فإن فضل فضل رددته إىل البلد الذي يليه حىت تستقيم املعيشة وتكونوا فيه سواء فإن أردمت بيعيت على لكم فأنا لكم وإن ملت فال بيعة يل عليكم وإن رأيتم أحداً أقوى مين عليها فأردمت بيعته الذي بذلت

.فأنا أول من يبايعه ويدخل يف طاعته وأستغفر اهللا يل ولكم

أول من خرج بالسالح يف العيدين يزيد بن الوليد خرج يومئذ بني من : وقال عثمان بن أيب العاتكة .ن باب احلصن إىل املصلىصفني من اخليل عليهم السالح م

يا بين أمية إياكم والغناء فإنه ينقص احلياء ويزد يف الشهوة : وعن أيب عثمان الليثي قال يزيد الناقصويهدم املروءة وإنه لينوب عن اخلمر ويفعل ما يفعل املسكر فإن كنتم ال بد فاعلني فجنبوه النساء فإن

.الغناء داعية الزنا

مسعت الشافعي رمحه اهللا يقول ملا ويل يزيد بن الوليد دعا الناس إىل القدر : وقال ابن عبد احلكم .ومحلهم عليه وقرب أصحاب غيالن

ومل ميتنع يزيد باخلالفة بل مات من عامه يف سابع ذي احلجة فكانت خالفته ستة أشهر ناقصة وكان .عونعمره مخساً وثالثني سنة وقيل ستاً وأربعني سنة ويقال إنه مات بالطا

إبراهيم بن الوليد بن عبد امللك

إبراهيم بن الوليد بن عبد امللك أبو إسحاق بويع باخلالفة بعد موت أخيه يزيد الناقص فقيل إنه عهد .إليه وقيل ال

أنا رسول من وراء بابك : حضرت يزيد بن الوليد وقد احتضر فأتاه قطن فقال: قال برد بن سنانيا أبا العالء إىل : رهم أخاك إبراهيم فغضب فقال أنا أوىل بإبراهيم مث قاليسألونك حبق اهللا ملا وليت أم

من ترى أعهد؟ قلت أمر يتك عن الدخول فيه فال أشري عليك يف آخره قال وأغمي عليه حىت حسبته قد مات فقعد قطن فافتعل كتاباً بالعهد على لسان يزيد ودعا ناساً فاستشهدهم عليه وال واهللا

.د شيئاًما عهد يزي

ومكث إبراهيم يف اخلالفة سبعني ليلة مث خلع خرج عليه مروان بن حممد وبويع فهرب إبراهيم مث جاء .وخلع نفسه من األمر وسلمه إىل مروان وبايع طائعاً

.وعاش إبراهيم بعد ذلك إىل سنة اثنتني وثالثني فقتل فيمن قتل من بين أمية يف وقعة السفاح

ع إبراهيم من الزهري وحكى عن عمه هشام وحكى عنه ابنه يعقوب وأمه ويف تاريخ ابن عساكر مس


.أم ولد وهو أخو مروان احلمار ألمه

.وكان خلعه يوم االثنني ألربع عشرة خلت من صفر سنة سبع وعشرين ومائة

قوم وقال املدائين مل يتم إلبراهيم أمر كان قوم يسلمون عليه باخلالفة وقوم يسلمون عليه باإلمرة وأىب : أن يبايعوا له وقال بعض شعرائهم

إال أن أمراً أنت واليه ضائع نبايع إبراهيم في كل جمعة

.وقال غريه كان نقش خامت إبراهيم إبراهيم يثق باهللا

مروان احلمار

مروان احلمار آخر خلفاء بين أمية أبو عبد امللك بن حممد بن مروان ابن احلكم ويلقب باجلعدي نسبة .ه اجلعد بن درهم وباحلمار ألنه كان ال جيف له لبد يف حماربة اخلارجني عليهإىل مؤدب

فالن أصرب من محار يف احلروب : كان يصل السري بالسري ويصرب على مكاره احلرب ويقال يف املثلفلذلك لقب به وقيل ألن العرب تسمي كل مائة سنة محاراً فلما قارب ملك بين أمية مائة سنة لقبوا

.باحلمار لذلكمروان

.ولد مروان باجلزيرة وأبوه متوليها سنة اثنتني وسبعني وأمه أم ولد

.وويل قبل اخلالفة واليات جليلة وافتتح قونية سنة مخس ومائة

وكان مشهوراً بالفروسية واإلقدام والرجلة والدهاء والعسف فلما قتل الوليد وبلغه ذلك وهو على سلمون فبايعوه فلما بلغه موت يزيد أنفق اخلزائن وسار فحارب أرمينية دعا إىل بيعة من رضي امل

إبراهيم فهزمه وبويع مروان وذلك يف نصف صفر سنة سبع وعشرين واستوثق له األمر فأول ما فعل .أمر بنبش يزيد الناقص فأخرجه من قربه وصلبه لكونه قتل الوليد

ىل سنة اثنتني وثالثني فخرج عليه بنو مث أنه مل يتهن باخلالفة لكثرة من خرج عليه منكل جانب إالعباس وعليهم عبد اهللا بن علي عم السفاح فسار حلرم فالتقى اجلمعان بقرب املوصل فانكسر مروان فرجع إىل الشام فتبعه عبد اهللا ففر مروان إىل مصر فتبعه صاحل أخو عبد اهللا فالتقيا بقرية

.بوصري فقتل مروان ا يف ذي احلجة من السنة

السدي الكبري ومالك بن دينار الزاهد وعاصم بن أيب النجود املقري ويزيد : مات يف أيامه من األعالمبن أيب حبيب وشيبة بن نصاح املقري وحممد بن املنكدر وأبو جعفر يزيد بن القعقاع مقرئ املدينة


.وأبو أيوب السختياين وأبو الزناد ومهام بن منبه وواصل بن عطاء املعتزيل

رج الصويل عن حممد بن صاحل قال ملا قتل مروان احلمار قطع رأسه ووجه به إىل عبد اهللا بن علي وأخفنظر إليه وغفل فجاءت هرة فاقتلعت لسانه وجعلت متضعه فقال عبد اهللا بن علي لو مل يرنا الدهر

.من عجائبه إال لسان مروان يف فم هرة لكفانا ذلك

السفاح أول خلفاء بين العباس

اح أول خلفاء بين العباس أبو العباس عبد اهللا بن حممد بن علي ابن عبد اهللا بن عباس بن عبد السف .املطلب بن هاشم

سنة أربع باحلميمة من ناحية البلقاء ونشأ ا وبويع بالكوفة وأمه ريطة : ولد سنة مثان ومائة وقيل .احلارثية

سى بن علي وكان أصغر من أخيه حدث عن أخيه إبراهيم بن حممد اإلمام وروى عنه عمه عي .املنصور

خيرج رجل من : أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال"أخرج أمحد يف مسنده عن أيب سعيد اخلدري ".أهل بييت عند انقطاع من الزمان وظهور من الفنت يقال له السفاح فيكون إعطاؤه املال حثياً

واهللا لقد أفضت اخلالفة إىل بين العباس وما : اخ يقولونمسعت األشي: وقال عبيد اهللا العيشي قال أيب .يف األرض أحد أكثر قارئاً للقرآن وال أفضل عابداً وال ناسكاً منهم

كان بدء أمر بين العباس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أعلم العباس عمه : قال ابن جرير الطربي .ذلكأن اخلالفة تؤول إىل ولده فلم يزل ولده يتوقعون

وعن رشدين بن كريب أن أبا هاشم عبد اهللا بن حممد بن احلنفية خرج إىل الشام فلقي حممد بن علي بن عبد اهللا بن عباس فقال يا ابن عم إن عندي علماً أريد أن أنبذه إليك فال تطلعن عليه أحداً إن هذا

.قد علمته فال يسمعنه منك أحد: األمر الذي ترجتيه الناس فيكم قال

موت : ى املدائين عن مجاعة أن اإلمام حممد بن علي بن عبد اهللا بن عباس قال لنا ثالثة أوقاتورويزيد بن معاوية ورأس املائة وفتق بإفريقية فعند ذلك تدعو لنا دعاة مث تقبل أنصارنا من املشرق حىت

اإلمام رجال إىل ترد خيوهلم املغرب فلما قتل يزيد بن أيب مسلم بإفريقية ونقضت الرببر بعث حممد خراسان وأمره أن يدعو إىل الرضى من آل حممد صلى اهللا عليه وسلم وال يسمى أحداً مث وجه أبا


مسلم اخلراساين وغريه وكتب إىل النقباء فقبلوا كتبه مث مل ينشب أن مات حممد فعهد إىل أبنه إبراهيم لسفاح فاجتمع إليه شيعتهم وبويع فبلغ خربه مروان فسجنه مث قتله فعهد إىل أخيه عبد اهللا وهو ا

باخلالفة بالكوفة يف ثالث ربيع األول سنة اثنتني وثالثني ومائة وصلى بالناس اجلمعة وقال يف اخلطبة احلمد هللا الذي اصطفى اإلسالم لنفسه فكرمه وشرفه وعظمه واختاره لنا وأيده بنا وجعلنا أهله

قرابتهم يف آيات القرآن إىل أن قال فلما قبض اهللا نبيه وكهفه وحصنه والقوام به والذابني عنه مث ذكر قام باألمر أصحابه إىل أن وثب بنو حرب ومروان فجاروا واستأثروا فأملى اهللا هلم حيناً حىت آسفوه فانتقم منهم بأيدينا ورد علينا حقنا ليمن بنا على الذين استضعفوا يف األرض وختم بنا كما افتتح بنا

البيت إال باهللا يا أهل الكوفة أنتم حمل حمبتنا ومرتل مودتنا مل تفتروا عن ذلك ومل وما توفيقنا أهل يثنكم عنه حتامل أهل اجلور فأنتم أسعد الناس بنا وأكرمهم علينا وقد زدت يف أعطياتكم مائة مائة

.فاستعدوا فأنا السفاح املبيح والتأثر املبري

إن أربعة عشر رجال : ة يريدون الكوفة يقولوكان عيسى بن علي إذا ذكر خروجهم من احلميم .خرجوا من دارهم يطلبون ما طلبنا لعظيمة مهمهم شديدة قلوم

وملا بلغ مروان مبايعة السفاح خرج لقتاله فانكسر كما تقدم مث قتل وقتل يف مبايعة السفاح من بين .بأمية وجندهم ما ال حيصى من اخلالئق وتوطدت له املمالك إىل أقصى املغر

قال الذهيب بدولته تفرقت اجلماعة وخرج عن الطاعة ما بني تاهرت وطبنة إىل بالد السودان ومجيع .مملكة األندلس وخرج ذه البالد من تغلب عليها واستمر ذلك

مات السفاح باجلدري يف ذي احلجة سنة ست وثالثني ومائة وكان قد عهد إىل أخيه أيب جعفر وكان .قد انتقل إال األنبار وصريها دار اخلالفةيف سنة أربع وثالثني

من كالمه إذا عظمت القدرة قلت الشهوة وقل تربع إال معه حق : ومن أخبار السفاح قال الصويلإن من أدنياء الناس ووضعائهم من عد البخل حزماً واحللم ذال وقال إذا كان احللم : مضاع وقال

أوقع الدين وأوهن السلطان واألناة حممودة إال مفسدة كان العفو معجزة والصرب حسن إال على ما .عند إمكان الفرصة

وكان السفاح أسخى الناس ما وعد عدة فأخرها عن وقتها وال قام من جملسه حىت : قال الصويليقضيه وقال له عبد اهللا بن حسن مرة مسعت بألف ألف درهم وما رأيتها قط فأمر ا فأحضرت وأمر

.حبملها معه إىل مرتله

.وكان نقش خامته اهللا ثقة عبد اهللا وبه يؤمن وقل ما يروى له من الشعر: قال


دخل عبد اهللا بن حسن على السفاح مرة والس غاص ببين هاشم : وقال سعيد بن مسلم الباهليوالشيعة ووجوه الناس ومعه مصحف فقال يا أمري املؤمنني أعطنا حقنا الذي جعله اهللا لنا يف هذا

ال له إن علياً جدك كان خرياً مين وأعدل ويل هذا األمر أفأعطي جديك احلسن واحلسني املصحف قوكانا خرياً منك شيئاً وكان الواجب أن أعطيك مثله فإن كنت فعلت فقد أنصفتك وإن كنت زدتك

.فما هذا جزائي منك فانصرف ومل حير جواباً وعجب الناس من جواب السفاح

العباس افترقت كلمة اإلسالم وسقط اسم العرب من الديوان وأدخل يف دولة بين: قال املؤرخوناألتراك يف الديوان واستولت الديلم مث األتراك وصارت هلم دولة عظيمة وانقسمت ممالك األرض

.عدة أقسام وصار بكل قطر قائم يأخذ الناس بالعسف وميلكهم بالقهر

عماله باملشرق واملغرب وكان مع ذلك جواداً وكان السفاح سريعاً إىل سفك الدماء فأتبعه يف ذلك .باملال

زيد بن أسلم وعبد اهللا بن أيب بكر بن حزم وربيعة الرأي فقيه أهل املدينة : مات يف أيامه من األعالموعبد امللك بن عمري وحيىي بن أيب إسحاق احلضرمي وعبد احلميد الكاتب املشهور قتل بيوصري مع

.ومهام بن منبهمروان ومنصور ابن املعتمر

املنصور أبو جعفر عبد اهللا

املنصور أبو جعفر عبد اهللا بن حممد بن علي بن عبد اهللا بن عباس وأمه سالمة الرببرية أم ولد ولد سنة مخس وتسعني وأدرك جده ومل يرو عنه وروى عن أبيه وعن عطاء بن يسار وعنه ولده املهدي وبويع

العباس هيبة وشجاعة وحزماً ورأياً وجربوتاً مجاعاً للمال تاركاً باخلالفة بعهد من أخيه وكان فحل بيناللهو واللعب كامل العقل جيد املشاركة يف العلم واألدب فقيه النفس قتل خلقاً كثرياً حىت استقام

ملكه وهو الذي ضرب أبا حنيفة رمحه اهللا على القضاء مث سجنه فمات بعد أيام وقيل إنه قتله بالسم باخلروج عليه وكان فصيحاً بليغاً مفوهاً خليقاً لإلمارة وكان غاية يف احلرص والبخل لكونه أفىت

.فلقب أبا الدوانيق حملاسبته العمال والصناع على الدوانيق واحلبات

أخرج اخلطيب عن الضحاك عن ابن عباس عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال منا السفاح ومنا .املنصور ومنا املهدي

.منكر منقطع: هيبقال الذ


منا السفاح ومنا : وأخرج اخلطيب وابن عساكر وغريمها من طريق سعيد بن جبري عن ابن عباس قال .املنصور ومنا املهدي

.إسناده صاحل: قال الذهيب

وأخرج ابن عساكر من طريق إسحاق بن أيب إسرائيل عن حممد بن جابر عن األعمش عن أيب الوداك مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول منا القائم : اهللا عنهم قالعن أيب سعيد اخلدري رضي

ومنا املنصور ومنا السفاح ومنا املهدي فأما القائم فتأتيه اخلالفة ومل يهرق فيها حمجمة من دم وأما املنصور فال ترد له راية وأما السفاح فهو يسفح املال والدم وأما املهدي فيملؤها عدال كما ملئت

.ظلماً

وعن املنصور قال رأيت كأين يف احلرم وكأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف الكعبة وباا مفتوح فنادى مناد أين عبد اهللا فقام أخي أبو العباس حىت صار على الدرجة فأدخل فما لبث أن خرج ومعه

فأصعدت وإذا رسول قناة عليها لواء أسود قدر أربعة أذرع مث نودي أين عبد اهللا فقمت على الدرجةاهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبو بكر وعمر وبالل فعقد يل وأوصاين بأمته وعمين بعمامة فكان كورها

.ثالثة وعشرين وقال خذها إليك أبا اخللفاء إىل يوم القيامة

ب توىل املنصور اخلالفة يف أول سنة سبع وثالثني ومائة فأول ما فعل أن قتل أبا مسلم اخلراساين صاح .دعوم وممهد مملكتهم

ويف سنة مثان وثالثني ومائة كان دخول عبد الرمحن بن معاوية بن هشام ابن عبد امللك بن مروان األموي إىل األندلس واستوىل عليها وامتدت أيامه وبقيت األندلس يف يد أوالده إىل بعد األربعمائة

.وكان عبد الرمحن هذا من أهل العلم والعدل وأمه بربرية

.املنصور وعبد الرمحن بن معاوية: ملك الدنيا ابنا بربريتني: فكانوا يقولون: قال أبو املظفر األبيوردي

.ويف سنة أربعني شرع يف بناء مدينة بغداد

.ويف سنة إحدى وأربعني كان ظهور الراوندية القائلني بالتناسخ قتلهم املنصور وفيها فتحت طربستان

وأربعني شرع علماء اإلسالم يف هذا العصر يف تدوين احلديث والفقه قال الذهيب يف سنة ثالثوالتفسري فصنف ابن جريج مبكة ومالك املوطأ باملدينة واألوزاعي بالشام وابن أيب عروبة ومحاد بن

سلمة وغريمها بالبصرة ومعمر باليمن وسفيان الثوري بالكوفة وصنف ابن إسحاق املغازي وصنف أبو الفقه والرأي مث بعد يسري صنف هشيم والليث وابن هليعة مث ابن املبارك وأبو يوسف حنيفة رمحه اهللا


وابن وهب وكثر تدوين العلم وتبويبه ودونت كتب العربية واللغة والتاريخ وأيام الناس وقبل هذا .العصر كان األئمة يتكلمون من حفظهم أو يروون العلم من صحف صحيحة غري مرتبة

بعني كان خروج األخوين حممد وإبراهيم ابين عبد اهللا ابن حسن بن احلسن بن علي ويف سنة مخس وأر .بن أيب طالب فظفر ما املنصور فقتلهما ومجاعة كثرية من آل البيت فإنا هللا وإنا إليه راجعون

وكان املنصور أول من أوقع الفتنة بني العباسيني والعلويني وكانوا قبل شيئاً واحداً وآذى املنصور

خلقاً من العلماء ممن خرج معهما أو أمر باخلروج قتال وضرباً وغري ذلك منهم أبو حنيفة وعبد احلميد بن جعفر وابن عجالن وممن أفىت جبواز اخلروج مع حممد على املنصور مالك بن أنس رمحه اهللا

.نيإمنا بايعتم مكرهني وليس على مكره مي: إن يف أعناقنا بيعة للمنصور فقال: وقيل له

.ويف سنة ست وأربعني كانت غزوة قربس

ويف سنة سبع وأربعني خلع املنصور عمه عيسى بن موسى من والية العهد وكان السفاح عهد إليه من بعد املنصور وكان عيسى هو الذي حارب له األخوين فظفر ما فكافأه بأن خلعه مكرهاً وعهد إىل

.ولده املهدي

ملمالك كلها للمنصور وعظمت هيبته يف النفوس ودانت له األمصار ويف سنة مثان وأربعني توطدت اومل يبق خارجاً عنه سوى جزيرة األندلس فقط فإا غلب عليها عبد الرمحن بن معاوية األموي املرواين

.لكنه مل يتلقب بأمري املؤمنني بل باألمري فقط وكذلك بنوه

.ويف سنة تسع وأربعني فرغ من بناء بغداد

مخسني خرجت اجليوش اخلراسانية عن الطاعة مع األمري أستاذ سيس واستوىل على أكثر ويف سنة مدن خراسان وعظم اخلطب واستفحل الشر واشتد على املنصور األمر وبلغ ضريبة اجليش اخلراساين

ثالمثائة ألف مقاتل ما بني فارس وراجل فعمل معهم أجشم املروزي مصافاً فقتل أجشم واستبيح هز حلرم خازم بن خزمية يف جيش عرمرم يسد الفضاء فالتقى اجلمعان وصرب الفريقان عسكره فتج

قتل فيها سبعون ألفاً وازم أستاذ سيس فالتجأ إىل جبل وأمر األمري : وكانت وقعة مشهورة يقال خازم يف العام اآليت باألسرى فضربت أعناقهم وكانوا أربعة عشر ألفاً مث حاصروا أستاذ سيس مدة مث

.سلم نفسه فقيدوه وأطلقوا أجناده وكان عددهم ثالثني ألفاً انتهى

.ويف سنة إحدى ومخسني بين الرصافة وشيدها

ويف سنة ثالث ومخسني ألزم املنصور رعيته بلبس القالنس الطوال فكانوا يعلموا بالقصب والورق : ويلبسوا السواد فقال أبو دالمة


اإلمام المصطفى في القالنسفزاد وكنا نرجي من إمام زيادة

يهود جللت بالبرانس دنان على هام الرجال كأنها تراها

ويف سنة مثان ومخسني أمر املنصور نائب مكة حببس سفيان الثوري وعباد بن كثري فحبسا وختوف ا اهللا الناس أن يقتلهما املنصور إذا ورد احلج فلم يوصله اهللا مكة ساملاً بل قدم مريضاً ومات وكفامه : شره وكانت وفاته بالبطن يف ذي احلجة ودفن بني احلجون وبني بئر ميمون وقال سلم اخلاسر

رهناً بمكة في الضريح الملحد الحجيج وخلفوا ابن محمد قفل

الصفائح محرماً لم يشهد تحت المناسك كلها وإمامهم شهدوا

املنصور كان يرحل يف طلب العلم قبل ومن أخبار املنصور أخرج ابن عساكر بسنده أن أبا جعفر زن درمهني قبل أن تدخل : اخلالفة فبينما هو يدخل مرتال من املنازل قبض عليه صاحب الرصد فقال

خل عين فإين من بين عم رسول اهللا : زن درمهني فقال: خل عين فإين رجل من بين هاشم قال: قالزن درمهني : ين رجل قارئ لكتاب اهللا قالخل عين فإ: زن درمهني قال: صلى اهللا عليه وسلم قال

زن درمهني فلما أعياه أمره وزن الدرمهني فرجع : خل عين فإين رجل عامل بالفقه والفرائض قال: قال .ولزم مجع املال والتدنق فيه حىت لقب بأيب الدوانيق

ر وعمر وعثمان مسعت املنصور يقول اخللفاء أربعة أبو بك: وأخرج عن الربيع بن يونس احلاجب قال .معاوية وعبد امللك وهشام وأنا: وعلي وامللوك أربعة

دخلت على أيب جعفر املنصور فقال من أفضل الناس بعد رسول اهللا : وأخرج عن مالك بن أنس قال .أصبت وذلك رأي أمري املؤمنني: أبو بكر وعمر قال: صلى اهللا عليه وسلم؟ قلت

أيها : ملنصور يف يوم عرفة على منرب عرفة يقول يف خطبتهمسعت ا: وأخرج عن إمساعيل الفهري قالالناس إمنا أنا سلطان اهللا يف أرضه أسوسكم بتوفيقه ورشده وخازنه على فيئه أقسمه بإرادته وأعطيه بإذنه وقد جعلين اهللا عليه قفال إذا شاء أن يفتحين فتحين إلعطائكم وإذا شاء أن يقفلين عليه أقفلين

أيها الناس وسلوه يف هذا اليوم الشريف الذي وهب لكم فيه من فضله ما أعلمكم يف فارغبوا إىل اهللا: املائدة" "اليوم أكملت لكم دينكم وأمتمت عليكم نعميت ورضيت لكم اإلسالم ديناً: "كتابه إذ يقول

أن يوفقين للصواب ويسددين للرشاد ويلهمين الرأفة بكم واإلحسان إليكم ويفتحين إلعطائكم " 3 .سم أرزاقكم بالعدل فإنه مسيع جميبوق


فقال بعض الناس : وأخرجه الصويل وزاد يف أوله أن سبب هذه اخلطبة أن الناس خبلوه وزاد يف آخره .أحال أمري املؤمنني باملنع على ربه

احلمد هللا أمحده واستعينه وأومن به وأتوكل : وأخرج عن األصمعي وغريه أن املنصور صعد املنرب فقاليا أمري املؤمنني أذكر من أنت : أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له فقام إليه رجل فقالعليه و

مرحباً مرحباً لقد ذكرت جليال وخوفت عظيماً وأعوذ باهللا أن أكون ممن إذا قيل له : يف ذكره فقالأحلف باهللا ما اهللا اتق اهللا أخذته العزة باإلمث واملوعظة منا بدت ومن عندنا خرجت وأنت يا قائلها ف

قام فقال فعوقب فصرب فاهون ا من قائلها واهتبلها من اهللا ويلك إين : أردت ا وإمنا أردت أن يقالقد غفرا وإياكم معشر الناس وأمثاهلا وأشهد أن حممداً عبده ورسوله فعاد إىل خطبته فكأمنا يقرؤها

.من قرطاس

يا أبا عبد اهللا اخلليفة ال يصلحه إال التقوى والسلطان : ديوأخرج من طرق أن املنصور قال البنه املهال يصلحه إال الطاعة والرعية ال يصلحها إال العدل وأوىل الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص

.الناس عقال من ظلم من هو دونه

.ال ترب من أمراً حىت تفكر فيه فإن فكرة العاقل مرآته تريه قبيحه وحسنه: وقال

أي بين استدم النعمة بالشكر واملقدرة بالعفو والطاعة بالتألف والنصر بالتواضع والرمحة : الوق .للناس

كنا عند املنصور فدعا برجل ودعا بالسيف فقال املبارك يا أمري : وأخرج عن مبارك بن فضالة قالامة قام مناد من عند املؤمنني مسعت احلسن يقول قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا كان يوم القي

.اهللا ينادي ليقم الذين أجرهم على اهللا فال يقوم إال من عفا فقال املنصور خلوا سبيله

أتى املنصور برجل يعاقبه فقال يا أمري املؤمنني االنتقام عدل والتجاوز : وأخرج عن األصمعي قالون أن يبلغ أرفع الدرجتني فعفا فضل وحنن نعيذ أمري املؤمنني باهللا أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبني د

.عنه

أمحد اهللا يا أعرايب الذي رفع عنكم : لقى املنصور أعرابياً بالشام فقال: وأخرج عن األصمعي قال .إن اهللا ال جيمع علينا حشفاً وسوء كيل واليتكم والطاعون: الطاعون بواليتنا أهل البيت قال

الزهاد بني يدي املنصور فقال إن اهللا أعطاك قام بعض: وأخرج عن حممد بن منصور البغدادي قالالدنيا بأسرها فاشتر نفسك ببعضها واذكر ليلة تبيت يف القرب مل تبت قبلها ليلة واذكر ليلة متخض عن

.يوم ال ليلة بعده فأفحم املنصور وأمر له مبال فقال لو احتجت إىل مالك ما وعظتك


إىل عمرو بن عبيد فجاءه فأمر له مبال فأىب أن وأخرج عن عبد السالم بن حرب أن املنصور بعث قد حلف أمري املؤمنني فقال أمري : واهللا ال أقبله فقال له املهدي: واهللا لتقبلنه فقال: يقبله فقال املنصور

أسألك أن ال تدعوين : سل حاجتك؟ قال: املؤمنني أقوى على كفارة اليمني من عمك فقال له املنصوريأتيه األمر يوم : علمت أين جعلت هذا ويل عهدي فقال: ىت أسألك فقالحىت آتيك وال تعطيين ح

.يأتيه وأنت مشغول

كتب املنصور إىل سوار بن عبد اهللا قاضي البصرة انظر األرض : وأخرج عن عبد اهللا بن صاحل قالة قد قامت إن البين: اليت ختاصم فيها فالن القائد وفالن التاجر فادفعها إىل القائد فكتب إليه سوار

واهللا الذي ال إله إال هو : عندي أا للتاجر فلست أخرجها من يده إال ببينة فكتب إليه املنصورلتدفعنها إىل القائد فكتب إليه سوار واهللا الذي ال إله إال هو ال أخرجتها من يد التاجر إال حبق فلما

.جاءه الكتاب قال مألا واهللا عدال وصار قضايت تردين إىل احلق

وأخرج من وجه آخر أن املنصور وشيء إليه بسوار فاستقدمه فعطس املنصور فلم يشمته سوار فقال قد محدت اهللا يف نفسي قال مشتك يف نفسي : ألنك مل حتمد اهللا فقال: ما مينعك من التشميت؟ قال

.ارجع إىل عملك فإنك إذ مل حتابيين مل حتاب غريي: قال

م املنصور املدينة وحممد بن عمران الطلحي على قضائه وأنا كاتبه قد: وأخرج عن منري املدين قالفاستعدى اجلمالون على املنصور يف شيء فأمرين أن أكتب إليه باحلضور وإنصافهم فاستعفيت فلم يعفين فكتبت الكتاب مث ختمته وقال واهللا ال ميضي به غريك فمضيت به إىل الربيع فدخل عليه مث

إين قد دعيت إىل جملس احلكم فال يقومن معي أحد مث : ري املؤمنني يقول لكمإن أم: خرج فقال للناسجاء هو والربيع فلم يقم له القاضي بل حل رداءه واحتىب به مث دعا باخلصوم فادعوا فقضى هلم على

اخلليفة فلما فرغ قال له املنصور جزاك اهللا عن دينك أحسن اجلزاء قد أمرت لك بعشرة آالف .دينار

: ولد أليب دالمة ابنة فغدا على املنصور فأخربه وأنشد: عن حممد بن حفص العجلي قالوأخرج

لقيل اقعدوا يا آل عباس قول لو كان يقعد فوق الشمس من كرم

السماء فأنتم أكرم الناس إلى ارتقوا في شعاع الشمس كلكم ثم

ما تأمر يل به فقال أملؤها له دراهم اجعل فيها : مث أخرج أبو دالمة خريطة فقال املنصور ما هذه قال .فوسعت ألفي درهم


: هل بقي من لذات الدنيا شيء مل تنله قال: قيل للمنصور: وأخرج عن حممد بن سالم اجلمحي قال

بقيت خصلة أن أقعد يف مصطبة وحويل أصحاب احلديث يقول املستملي من ذكرت رمحك اهللا قال ابر والدفاتر فقال لستم م إمنا هم الدنسة ثيام املشققة أرجلهم فغدا عليه الندماء وأبناء الوزراء باحمل

.الطويلة شعورهم برد اآلفاق ونقله احلديث

لقد هجمت بالعقوبة حىت كأنك مل تسمع بالعفو : وأخرج عن عبد الصمد بن علي أنه قال للمنصورني قوم قد رأونا أمس سوقة قال ألن بين مروان مل تبل رممهم وآل أيب طالب مل تغمد سيوفهم وحنن ب

.واليوم خلفاء فليس تتمهد هيبتنا يف صدورهم إال بنسيان العفو واستعمال العقوبة

كتب زياد بن عبد اهللا احلارثي إىل املنصور يسأله الزيادة يف عطائه : وأخرج عن يونس بن حبيب قالذا اجتمعنا يف رجل أبطرتاه وأمري وأرزاقه وأبلغ يف كتابه فوقع املنصور يف القصة إن الغين والبالغة إ

.املؤمنني يشفق عليك من ذلك فاكتف بالبالغة

خليفة وقميصه مرقوع : رأت جارية املنصور قميصه مرقوعاً فقالت: وأخرج عن حممد بن سالم قال : فقال وحيك أما مسعت قول ابن هرمة

وجيب قميصه مرقوع خلق قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه

كان املنصور يف ولد العباس كعبد امللك يف بين أمية يف خبله رأى بعضهم : يف األوائلوقال العسكري سبحان من ابتلى أبا جعفر بالفقر يف ملكه وحدا به سلم احلادي فطرب : عليه قميصاً مرقوعاً فقال

حىت كاد يسقط من الراحلة فأجازه بنصف درهم فقال لقد حدوت شام فأجازين بعشرة آالف فقال كان له أن يعطيك ذلك من بيت املال يا ربيع وكل به من يقبضها منه فما زالوا به حىت تركه على ما

.أن حيدو به ذهاباً وإياباً بغري شيء

: كان ابن هرمة شديد الرغبة يف اخلمر فدخل على املنصور فأنشده: ويف كتاب األوائل للعسكري

نائلكرها فيها عقاب و إذا له لحظات من خفا في سريرة

الذي حاولت بالثكل ثاكل وأم الذي أمنت آمنة الردى فأم

تكتب إىل عاملك باملدينة أن ال حيدين إذا وجدين سكران : فأعجب به املنصور وقال ما حاجتك؟ قالحتتال يل فكتب إىل عامله من أتاك بابن هرمة سكران فأجلده : ال أعطل حداً من حدود اهللا قال: فقال

.هرمة مثاننيمائة واجلد ابن

.من يشتري مائة بثمانني؟ ويتركه وميضي: فكان العون إذا مر به وهو سكران يقول


يا إبراهيم احتفظ ا فليس لك عندنا : وأعطاه املنصور يف هذه املرة عشرة آالف درهم وقال له: قال .إين ألقاك على الصراط ا خبتمة اجلهبذ: مثلها فقال

: ليلومن شعر املنصور وشعره ق

فساد الرأي أن تترددا فإن إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة

أن يملكوا مثلها غدا وبادرهم تمهل األعداء يوماً بقدرة وال

كنت أطلب العلم مع أيب جعفر املنصور قبل اخلالفة : وقال عبد الرمحن بن زياد بن أنعم اإلفريقيوال التمر؟ : ال قال: يا جارية عندك حلواء؟ قالت: فأدخلين مرتله فقدم إيل طعاماً ال حلم فيه مث قال

كيف : اآلية فلما ويل اخلالفة وفدت إليه فقال" عسى ربكم أن يهلك عدوكم"قالت ال فاستلقى وقرأ ما رأيت يف سلطام من اجلور شيئاً إال رأيته يف سلطانك فقال إنا : سلطاين من سلطان بين أمية؟ قلت

إن السلطان مبرتلة السوق جيلب إليها ما ينفق فيها فإن : مر بن عبد العزيزقال ع: ال جند األعوان قلت .كان براً أتوه بربهم وإن كان فاجراً أتوه بفجورهم فأطرق

إفشاء السر والتعرض للحرم والقدح يف : امللوك حتتمل كل شيء إال ثالثة خالل: ومن كالم املنصور .امللك أسنده الصويل

. يده فاقطعها إن أمكنك وإال فقبلها أسنده أيضاًإذا مد عدوك إليك: وقال

: مما يؤثر من ذكاء املنصور أنه دخل املدينة فقال للربيع: وأخرج الصويل عن يعقوب بن جعفر قال

أطلب يل رجال يعرفين دور الناس فجاءه رجل فجعل يعرفه الدور إال أنه ال يبتدئ به حىت يسأله ما قال يل شيئاً وسريكب فذكره : هم فطالب الرجل الربيع ا فقالاملنصور فلما فارقه أمر له بألف در

فركب مرة أخرى فجعل يعرفه وال يرى موضعاً للكالم فلما أراد أن يفارقه قال الرجل مبتدئاً وهذه : يا أمري املؤمنني دار عاتكة اليت يقول فيها األخوص

حذر العدى بك الفؤاد موكل بيت عاتكة الذي أتعزل يا

: نكر املنصور ابتداءه فأمر القصيدة على قلبه فإذا فيهافأ

اللسان يقول ما ال يفعل مذق وأراك تفعل ما تقول وبعضهم

.فضحك وقال ويلك يا ربيع أعطه ألف درهم

مل يكن املنصور يظهر لندمائه بشرب وال غناء بل جيلس : وأسند الصويل عن إسحاق املوصلي قال وبينهم وبينها عشرون ذراعاً وبينهما وبينه كذلك وأول من ظهر للندماء وبينه وبني الندماء ستارة


.من خلفاء بين العباس املهدي

قال املنصور لقثم بن العباس ابن عبد اهللا بن العباس وكان : وأخرج الصويل عن يعقوب بن جعفر قالامسك اسم هامشي ال ما القثم؟ ومن أي شيء أخذ فقال ال أدري فقال : عامله على اليمامة والبحرين

القثم الذي يرتل بعد األكل ويقثم : فإن رأي أمري املؤمنني أن يفيدنيه قال: تعرفه أنت واهللا جاهل قال .يأخذها ويثلمها: األشياء

روي أن املنصور أحل عليه ذباب فطلب مقاتل بن سليمان فسأله مل خلق اهللا الذباب قال ليذل به .اجلبارين

املنصور أول خليفة قرب املنجمني وعمل بأحكام النجوم وأول خليفة : راساينوقال حممد بن علي اخلترمجت له الكتب السريانية واألعجمية بالعربية ككتاب كليلة ودمنة وإقليدس وهو أول من استعمل

مواليه على األعمال وقدمهم على العرب وكثر ذلك بعده حىت زالت رئاسة العرب وقيادا وهو أول .رقة بني ولد العباس وولد علي وكان قبل ذلك أمرهم واحداًمن أوقع الف

كان املنصور أعلم الناس باحلديث واألنساب مشهوراً بطلبه : قال الصويل: أحاديث من رواية املنصورقال ابن عساكر يف تاريخ دمشق حدثنا أبو بكر حممد بن عبد الباقي حدثنا أبو حممد اجلوهري حدثنا

بد اهللا بن الشخري حدثنا أمحد بن إسحاق أبو بكر امللحمي حدثنا أبو عقيل أنس أبو بكر حممد بن عبن سلم األنطرطوشي حدثين حممد بن إبراهيم السلمي عن املأمون عن الرشيد عن املهدي عن

وقال " كان يتختم يف ميينه"املنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن النيب صلى اهللا عليه وسلم حممد بن زكريا اللؤلؤي حدثنا جهم بن السباق الرياحي حدثين بشر بن املفضل مسعت حدثنا: الصويل

قال : مسعت املهدي يقول مسعت املنصور يقول حدثين أيب عن أبيه عن ابن عباس قال: الرشيد يقولمثل أهل بييت مثل سفينة نوح من ركب فيها جنا ومن تأخر عنها "رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

حدثنا حممد بن موسى حدثنا سليمان بن أيب شيخ حدثنا أبو سفيان احلمريي : قال الصويلو" هلكقال رسول اهللا : مسعت املهدي يقول حدثين أيب عن أبيه عن علي بن عبد اهللا بن عباس عن أبيه قال

: يلوقال الصو" إذا أمرنا أمرياً وفرضنا له فرضاً فما أصاب من شيء فهو غلول"صلى اهللا عليه وسلم

: حدثنا جبلة بن حممد حدثنا أيب عن حيىي بن محزة احلضرمي عن أبيه قال وألين املهدي القضاء فقال

اصلب يف احلكم فإن أيب حدثين عن أبيه عن علي بن عبد اهللا بن عباس عن أبيه قال قال رسول اهللا جله وألنتقمن ممن رأى يقول اهللا وعزيت وجاليل ألنتقمن من الظامل يف عاجله وآ"صلى اهللا عليه وسلم


حدثنا حممد بن العباس ابن الفرج حدثين أيب عن : وقال الصويل" مظلوماً يقدر أن ينصره فلم يفعلاألصمعي حدثين جعفر بن سليمان عن املنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن النيب صلى اهللا

حدثنا أبو : وقال الصويل" كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إال سبيب ونسيب"عليه وسلم قال إسحاق حممد بن هارون بن عيسى حدثنا احلسن بن عبيد اهللا احلصيب حدثنا إبراهيم ابن سعيد حدثين

مسعت علي بن أيب : املأمون عن الرشيد عن املهدي عن املنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال .العقربال تسافروا يف حماق الشهر وال إذا كان القمر يف : طالب يقول

ابن املقفع وسهيل بن أيب صاحل والعالء ابن عبد الرمحن وخالد بن : مات يف أيام املنصور من األعالميزيد املصري الفقيه وداود بن أيب هند وأبو حازم سلمة بن دينار األعرج وعطاء بن أيب مسلم

و بن عبيد اخلراساين ويونس بن عبيد وسليمان األحول وموسى بن عقبة صاحب املغازي وعمراملعتزيل وحيىي بن سعيد األنصاري والكليب وأبو إسحاق وجعفر بن حممد الصادق واألعمش شبل بن عباد مقرئ مكة وحممد بن عجالن املعدين الفقيه وحممد ابن عبد الرمحن بن أيب ليلى وابن جريج وأبو

تميمي وعاصم األحول حنيفة وحجاج بن أرطأة ومحاد الراوية ورؤبة الشاعر واجلريري وسليمان الوابن شربمة الضيب ومقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان وهاشم بن عروة وأبو عمرو بن العالء

.وأشعب الطماع ومحزة بن حبيب الزيات واألوزاعي وخالئق آخرون

املهدي

أبو عبد اهللا حممد بن املنصور

سنة ست وعشرين : ين ومائة وقيلأبو عبد اهللا حممد بن املنصور ولد بأيذج سنة سبع وعشر: املهدي .وأمه أم موسى بنت منصور احلمريية

وكان جواداً ممدحاً مليح الشكل حمبباً إىل الرعية حسن االعتقاد تتبع الزنادقة وأفىن منهم خلقاً كثرياً وهو أول من أمر بتصنيف كتب اجلدل يف الرد على الزنادقة وامللحدين روي احلديث عن أبيه وعن

فضالة حدث عنه حيىي بن محزة وجعفر بن سليمان الضبعي وحممد بن عبد اهللا الرقاشي وأبو مبارك بن .سفيان سعيد بن حيىي احلمريي قال الذهيب وما علمت قيل فيه جرحاً وال تعديال

تفرد به حممد بن الوليد " املهدي من ولد العباس عمي"وأخرج ابن عدي من حديث عثمان مرفوعاً املهدي بواطئ أمسه "ان يضع احلديث وأورد الذهيب هنا حديث ابن مسعود مرفوعاً موىل بين هاشم وك


.أخرجه أبو داود والترمذي وصححه" وامسي واسم أبيه اسم أيب

وملا شب املهدي أمره أبوه على طربستان وما واالها وتأدب وجالس العلماء ومتيز مث إن أباه عهد إليه إن أمري املؤمنني عبد دعي : رب إليه ببغداد فخطب الناس فقالفلما مات بويع باخلالفة ووصل اخل

فأجاب وأمر فأطاع واغرورقت عيناه فقال قد بكى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عند فراق األحبة ولقد فارقت عظيماً وقلدت جسيماً فعند اهللا أحتسب أمري املؤمنني وبه أستعني على خالفة املسلمني

ثل ما تعلنون من طاعتنا بكم العافية وحتمدوا العاقبة واخفضوا جناح الطاعة ملن أيها الناس أسروا منشر معدلته فيكم وطوى اإلصر عنكم وأهال عليكم السالمة من حيث رآه اهللا مقدما ذلك واهللا

.ألفننني عمري بني عقوبتكم واإلحسان إليكم

ظامل فأخرج أكثر الذخائر ففرقها وبر أهله ملا حصلت اخلزائن يف يد املهدي أخذ يف رد امل: قال نفطويه .ومواليه

: أول من هنأ املهدي باخلالفة وعزاه بأبيه أبو دالمة فقال: وقال غريه

جذلى وأخرى تذرف بأميرها واحدة ترى مسرورة عيناي

ما أنكرت ويسرها ما تعرف وتضحك تارة ويسوؤها تبكي

م هذا األرأفأن قا ويسرها فيسوءها موت الخليفة محرماً

أسرحه وآخر ينتف شعراً ما إن رأيت كما رأيت وال أرى

من بعد من يخلف وأتاكم هلك الخليفة يا لدين محمد

جنات النعيم تزخرف ولذاك لهذا اهللا فضل خالفة أهدى

.ويف سنة تسع ومخسني بايع املهدي بوالية العهد ملوسى اهلادي مث من بعده هلارون الرشيد ولديه

يف سنة ستني فتحت أربد من اهلند عنوة وفيها حج املهدي فأى إليه حجبة الكعبة أم خيافون وهدمها لكثرة ما عليها من األستار فأمر ا فجردت واقتصر على كسوة املهدي ومحل إىل املهدي

.الثلج إىل مكة قال الذهيب مل يتهيأ ذلك مللك قط

طريق مكة وبىن ا قصوراً وعمل الربك وأمر بترك املقاصري ويف سنة إحدى وستني أمر املهدي بعمارة .اليت يف جوامع اإلسالم وقصر املنابر وصريها على مقدار منرب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.ويف سنة ثالث وستني وما بعدها كثرت الفتوح بالروم


له الربيد من املدينة النبوية ويف سنة ست وستني حتول املهدي إىل قصره املسمى بعيساباذ وأمر فأقيموهو أول من عمل الربيد من احلجاز إىل : ومن اليمن ومكة إىل احلضرة بغاال وإبال قال الذهيب

.العراق

.وفيها وفيما بعدها جد املهدي يف تتبع الزنادقة وإبادم والبحث عنهم يف اآلفاق والقتل على التهمة

. يف املسجد احلرام وأدخل يف ذلك دوراً كثريةويف سنة سبع وستني أمر بالزيادة الكربى

ويف سنة تسع وستني مات املهدي ساق خلف صيد فاقتحم الصيد خربة وتبعه الفرس فدق ظهره يف : باا فمات لوقته وذلك لثمان بقني من احملرم وقيل إنه مات مسموماً وقال سلم اخلاسر يرثيه

نونابها وما جنت ج كأن على المهدي عبرى وباكية

وأظهرت القرونا غدائرها خمشت محاسنها وأبدت وقد

أبقى مساعي ما بلينا لقد بلى الخليفة بعد عز لئن

على المهدي حين ثوى رهينا اهللا عدة كل يوم سالم

بحيث ثوى أمير المؤمنينا الدين والدنيا جميعاً تركنا

: لده موسى قال مروان بن أيب حفصةومن أخبار املهدي قال الصويل ملا عقد املهدي العهد لو

شد اإلله بها عرى اإلسالم لموسى بالرصافة بيعة عقدت

فضيلتها على األقوام ولها موسى الذي عرفت قريش فضله

الحالل ومات كل حرام حيي بعد النبي محمد بمحمد

آمنه ولإلعدام للذل أمته الذي أمست به مهدي

بذاك مواقع األقالم فتج ولي عهد الخالفة بعده موسى

: وقال آخر

إليك بطاعة أهواؤها تاقت بن الخليفة إن أمة أحمد يا

تحدث أمة علماؤها كانت األرض عدال كالذي ولتمألن

من عدل حكمك ما ترى أحياؤها تمنى لو ترى أمواتها حتى

عليك إزارها ورداؤها وغدا أبيك اليوم بهجة ملكها فعلى

يل أن امرأة اعترضت املهدي فقال يا عصبة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم انظر يف وأسند الصو


.ما مسعتها من أحد قط أقضوا حاجتها وأعطوها عشرة آالف درهم: حاجيت فقال املهدي

رفع صاحل بن عبد القدوس البصري إىل املهدي يف الزندقة فأراد قتله فقال أتوب : وقال قريش اخلتلي : ده لنفسهإىل اهللا وأنش

يبلغ الجاهل من نفسه ما يبلغ األعداء من جاهل ما

حتى يواري في ثرى رمسه والشيخ ال يترك أخالقه

بلى قال فكذلك أنت : أمل تقل والشيخ ال يترك أخالقه قال: فصرفه فلما قرب من اخلروج رده فقال .ال تدع أخالقك حىت متوت مث أمر بقتله

منهم فرج بن فضالة وغياث ابن إبراهيم وكان املهدي : بعشرة حمدثنيوقال زهري قدم على املهديحيب احلمام فلما أدخل غياث قيل له حدث أمري املؤمنني فحدثه عن فالن عن أيب هريرة مرفوعاً ال سبق إال يف حافر أو نصل وزاد فيه أو جناح فأمر له املهدي بعشرة آالف درهم فلما قام قال أشهد

.ب وإمنا استجلبت ذلك مث أمر باحلمام فذحبتأن قفاك قفا كذا

وروي أن شريكاً دخل على املهدي فقال له ال بد من ثالث إما أن تلي القضاء أو تؤدب ولدي وحتدثهم أو تأكل عندي أكلة ففكر ساعة مث قال األكلة أخف علي فأمر املهدي بعمل ألوان من املخ

يفلح بعدها قال حدثهم بعد ذلك وعلمهم العلم املعقود بالسكر وغري ذلك فأكل فقال الطباخ ال .ووىل القضاء هلم

وأخرج البغوي يف اجلعديات عن محدان األصبهاين قال كنت عند شريك فأتاه ابن املهدي فاستند وسأل عن حديث فلم يلتفت شريك مث أعاد فعاد فقال كأنك تستخف بأوالد اخللفاء قال ال ولكن

يضيعوه فجثا على ركبتيه مث سأله فقال شريك هكذا يطلب العلم ومن العلم أزيد عند أهله من أن : شعر املهدي ما أنشده الصويل

يمل الناس منا ما يكف الناس عنا ما

ما قد دفنا ينبشوا همتهم أن إنما

حيث كنا فلكانوا سكنا بطن أرض لو

في الهوى يوماً مجنا إن كاشفونا وهم

كان للمهدي جارية شغف ا وهي كذلك إال أا تتحاماه : عمارة قالوأسند الصويل عن حممد بن : كثرياً فدس إليها من عرف ما يف نفسها فقالت أخاف أن ميلين ويدعين فأموت فقال املهدي يف ذلك


مثل الهالل غادة بالقلب مني ظفرت

جاءت باعتالل ي صح لها ود كلما

عن وصال والتنائي لحب الهجر مني ال

ي لها خوف المالل إلبقاء على حب بل

: وله يف ندميه عمر بن بزيع

بأبى حفص نديمي تمم لي نعيمي رب

في غناء وكروم لذة عيشي إنما

ونعيم وسماع عطرات وجوار

.شعر املهدي أرق وألطف من شعر أبيه وأوالده بكثري: قلت

جرة جارية على غفلة فوجدها وقد نزعت دخل املهدي إىل ح: وأسند الصويل عن ابن أيب كرمية قال : ثياا وأرادت لبس غريها فلما رأته غطت بيدها فقصرت كفها عنه فضحك وقال

نظرة وافق حيني نظرت في القصر عيني

: مث خرج فرأى بشاراً فأخربه وقال أجز فقال بشار

دونه بالراحتين سترته إذ رأتني

تحت طي العكنتين لي منه فضل فبدا

كان املهدي يف أول أمره حيتجب عن الندماء تشبيهاً باملنصور حنواً : وأسند عن إسحاق املوصلي قال .من سنة مث ظهر هلم فأشري عليه أن حيتجب فقال إمنا اللذة مع مشاهدم

: صاح رجل باملهدي وهو يف موكبه: وأسند عن مهدي بن سابق قال

نا من حاتماإلله وأعف فخف حاتم لك خائن: للخليفة قل

كان العفيف شريكه في المأتم العفيف إذا استعان بخائن إن

.يعزل كل عامل لنا يدعى حامتاً: فقال املهدي

وأسند عن أيب عبيدة قال كان املهدي يصلي بنا الصلوات اخلمس يف املسجد اجلامع بالبصرة ملا قدمها يف الصالة خلفك فأمر هؤالء بانتظاري فأقيمت الصالة يوماً فقال أعرايب لست على طهر وقد رغبت

.انتظروه ودخل احملراب فوقف إىل أن قبل قد جاء الرجل فكرب فعجب الناس من مساحة أخالقه: فقال


إن : وأسند عن إبراهيم بن نافع أن قوماً من أهل البصرة تنازعوا إليه يف ر من أار البصرة فقال يقع له ابتياع منها يعود مثنه على كافتهم ويف مصلحتهم فال األرض هللا يف أيدينا للمسلمني فما مل

من : "هذا النهر لنا حبكم رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم ألنه قال: سبيل ألحد عليه فقال القوموهذه موات فوثب املهدي عند ذكر النيب صلى اهللا عليه وسلم حىت ألصق " أحيا أرضاً ميتة فهي له

مسعت ملا قال وأطعت مث عاد وقال بقي أن تكون هذه األرض مواتاً حىت ال :خده بالتراب وقال .أعرض فيها وكيف تكون مواتاً واملاء احمليط ا من جوانبها فإن أقاموا البينة على هذا سلمت

مسعت املهدي على منرب البصرة يقول إن اهللا أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه : وأسند عن األصمعي قالآثره ا من بني الرسل " 56األحزاب "اآلية " إن اهللا ومالئكته يصلون على النيب"ه فقال وثىن مبالئكت

.إذ خصكم ا من بني األمم

.وهو أول من قال ذلك يف اخلطبة وقد استسنها اخلطباء إىل اليوم: قلت

: وملا مات قال أبو العتاهية وقد علقت املسوح على قباب حرمه

المسوح يهمعل رحن في الموشي وأصبحن

يوم نطوح له نطاح من الدهر كل

ما عمر نوح رت بالباقي ولو عم لست

إن كنت تنوح سكين على نفسك يا م نح

حدثين امحد بن حممد ابن صاحل التمار حدثنا حيىي بن : قال الصويل: ذكر أحاديث من رواية املهديمحن بن مسلم املدائين وهو ثقة صدوق قال حممد القرشي حدثنا أمحد بن هشام حدثنا أمحد ابن عبد الر

حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أيب النضرة عن أيب سعيد اخلدري قال : مسعت املهدي خيطب فقالخطبنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم خطبة من العصر إىل مغريبان الشمس حفظها من حفظها

. احلديث بطوله"إال إن الدنيا حلوة خضرة"ونسيها من نسيها فقال

حدثنا إسحاق بن إبراهيم القزاز حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن حبيب بن الشهيد : وقال الصويلحدثين أبو يعقوب بن حفص اخلطايب مسعت املهدي يقول حدثين أيب عن أبيه عن علي بن عبد اهللا بن

ه وسلم وقد أحفوا حلاهم عباس عن أبيه أن وفداً من العجم قدموا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وآلوإحفاء " خالفوهم أعفوا حلاكم وأحفوا شواربكم"وأعفوا شوارم فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم

.الشارب أخذ ما سقط على الشفة منه ووضع املهدي يده على أعلى شفته

غرب فجهر صلى بنا املهدي امل: وقال منصور بن مزاحم وحممد بن حيىي بن محزة عن حيىي بن محزة قال


يا أمري املؤمنني ما هذا قال حدثين أيب عن أبيه عن ابن إسحاق أن النيب : بسم اهللا الرمحن الرحيم فقلتنعم قال : نأثره عنك؟ قال: صلى اهللا عليه وآله وسلم جهر بسم اهللا الرمحن الرحيم فقلت للمهدي

يف األحكام تفرد به حممد بن هذا إسناد متصل لكن ما علمت أحدا احتج باملهدي وال بأبيه: الذهيب .كان يضع احلديث: الوليد موىل بين هاشم وقال ابن عدي

مل ينفرد به بل وجدت له متابعاً مات يف أيام املهدي من األعالم شعبة وابن أيب ذئب وسفيان : قلتاد بن الثوري وإبراهيم بن ادهم الزاهد وداود الطائي الزاهد وبشار بن برد أول شعراء احملدثني ومح

.سلمة وإبراهيم بن طهمان واخلليل بن أمحد صاحب العروض

اهلادي أبو حممد موسى بن املهدي

اهلادي أبو حممد موسى بن املهدي بن املنصور وأمه أم ولد بربرية امسها اخليزران ولد بالري سنة سبع قبله أحد يف سنة فأقام ومل يل اخلالفة: وأربعني ومائة وبويع باخلالفة بعد أبيه بعهد منه قال اخلطيب

فيها سنة وأشهراً وكان أبوه أوصاه بقتل الزنادقة فجد يف أمرهم وقتل منهم خلقاً كثرياً وكان يسمى موسى أطبق ألن شفته العليا كانت تقلص فكان أبوه وكل به يف صغره خادماً كلما رآه مفتوح الفم

وكان يتناول املسكر : قال الذهيب. أطبق فيفيق على نفسه ويضم شفتيه فشهر بذلك: قال موسىويلعب ويركب محاراً فارهاً وال يقيم أة اخلالفة وكان مع ذلك فصيحاً قادراً على الكالم أديباً تعلوه

.هيبة وله سطوة وشهامة

كان جباراً وهو أول من مشت الرجال بني يديه بالسيوف املرهفة واألعمدة والقسي : وقال غريه . به يف ذلك وكثر السالح يف عصرهاملوترة فاتبعه عماله

مات يف ربيع اآلخر سنة سبعني ومائة واختلف يف سبب موته فقيل إنه دفع ندمياً له من جرف على أصول قصب قد قطع فتعلق الندمي به فوقع فدخلت قصبة يف منخره فماتا مجيعاً وقيل أصابته قرحة يف

الرشيد ليعهد إىل ولده وقيل كانت أمه حاكمة مستبدة جوفه وقيل مسته أمه اخليزران ملا عزم على قتل لئن وقف : باألمور الكبار وكانت املواكب تغدو إىل باا فزجرهم عن ذلك وكلمها بكالم وقح وقال

ببابك أمري ألضربن عنقه أما لك مغزل يشغلك أو مصحف يذكرك أو سبحة فقامت ما تعقل من أطعمت منه كلباً فانتثر فعملت على قتله ملا وعك بأن الغضب فقيل إنه بعث إليها بطعام مسموم ف


ومن شعر اهلادي يف أخيه هارون ملا امتنع . غموا وجهه ببساط جلسوا على جوانبه وخلف سبعة بنني : من خلع نفسه

امرئ ال يقبل النصح نادم وكل نصحت لهارون فرد نصيحتي

مفيبعد عنه وهو في ذاك ظال لألمر المؤلف بيننا وأدعوه

إلى ما قلته وهو راغم لعاد ولوال انتظاري منه يوماً إلى غد

غضب اهلادي على رجل فكلم فيه فرضى فذهب : ومن أخبار اهلادي أخرج اخلطيب عن الفضل قالدخل : يعتذر فقال له اهلادي إن الرضا قد كفاك مؤنة االعتذار وأخرج عن عبد اهللا بن مصعب قال

: دي فأنشده مدحياً له حىت إذا بلغ قولهمروان بن أيب حفصة على اهلا

فما أحد يدري أليهما الفضل يوماً بأسه ونواله تشابه

تعجل : أميا أحب إليك ثالثون ألف معجلة أو مائة ألف تدور يف الديوان؟ قال: فقال له اهلادي .بل تعجالن لك مجيعاً فحمل له ذلك: الثالثون ألفاً وتدور املائة ألف قال

ال تعرف امرأة ولدت خليفتني إال اخليزران أم اهلادي والرشيد ووالدة بنت العباس : ويلوقال الصالعبسية زوج عبد امللك بن مروان ولدت الوليد وسليمان وشاهفرند بنت فريوز بن يزدجرد بن

.كسرى ولدت للوليد بن عبد امللك يزيد الناقص وإبراهيم وولياً اخلالفة

ون سرية املتوكل األخري ولدت العباس ومحزة وولياً اخلالفة وكزل يزاد على ذلك بأي خات: قلت .سريته أيضاً ولدت داود وسليمان وولياها

وكان نقش خامته : ال يعرف خليفة ركب الربيد إال اهلادي من جرجان إىل بغداد قال: مث قال الصويل .اهللا ثقة موسى وبه يؤمن

ولسلم اخلاسر يف اهلادي ميدحه : قال الصويل

غيث بكر المطر موسى

المرر ألوى ثم انهمر

قدر وكم اعتسر كم

السير عدل غفر ثم

وشر خير األثر باقي

البشر خير وضر نفع


بدر بدر مضر فرع

الوزر هو نظر لمن

لمن غبر تخر لمن حضر والمف

له شعراً على جزء وهذا على جزء جزء مستفعلن مستفعلن وهو أول من عمله ومل نسمع ملن قب: قال .جزء

إين ألرجو أن يغفر اهللا للهادي بشيء رأيته منه حضرته يوماً : عن سعيد بن سلم قال: وأسند الصويل : وأبو اخلطاب السعدي ينشده قصيدة يف مدحه إىل أن قال

من قلدته أمرها مضر وخير يا خير من عقدت كفاه حجزته

يا أمري املؤمنني إمنا يعين من : مل يكن استثىن يف شعره فقلتو: إال من ويلك قال سعيد: فقال له اهلادي : أهل هذا الزمان ففكر الشاعر فقال

فضال وأنت بذاك الفضل تفتخر النبي رسول اهللا إن له إال

.اآلن أصبت وأحسنت وأمر له خبمسني ألف درهم: فقال

. وبلية وحيزنك وهو ثواب ورمحةسرك وهو فتنة: عزى اهلادي رجالً يف ابن له فقال: وقال املدائين

: قال سلم اخلاسر يف اهلادي جامعاً بني العزاء واهلناء: وقال الصويل

أمير المؤمنين محمد ومات لقد قام موسى بالخالفة والهدى

الذي يكفيك من يتفقد وقام الذي غم البرية فقده فمات

: وقال مروان بن أيب حفصة كذلك

أمير المؤمنين المقابر بقبر لدةأصبحت تختال في كل ب لقد

برحت تبكي عليه المنابر لما لم تسكن بابنه بعد موته ولو

كما حن الصفايا العشائر حنيناً ولو لم يقم موسى عليها لرجعت

حدثين حممد بن زكريا هو الغاليب حدثين حممد بن عبد الرمحن : قال الصويل: حديث من رواية اهلاديورة بن السكن الفهري حدثنا املطلب بن عكاشة املري قال قدمنا على اهلادي شهوداً املكي حدثنا قس

على رجل شتم قريشاً وختطى إىل ذكر النيب صلى اهللا عليه وسلم فجلس لنا جملساً احضر فيه فقهاء زمانه واحضر الرجل فشهدنا عليه فتغري وجه اهلادي مث نكس رأسه مث رفعه فقال مسعت أيب املهدي


من أراد هوان : ث عن أبيه املنصور عن أبيه حممد عن أبيه على عن أبيه عبد اهللا بن عباس قالحيدقريش أهانه اهللا وأنت يا عدو اهللا مل ترض بأن أردت ذلك من قريش حىت ختطيت إىل ذكر النيب صلى

ة اهللا عليه وسلم اضربوا عنقه أخرجه اخلطيب من طريق الصويل واحلديث هكذا يف هذه الرواي .موقوف وقد ورد مرفوعاً من وجه آخر

.مات يف أيام اهلادي من األعالم نافع قارئ أهل املدينة وغريه

الرشيد هارون أبو جعفر

الرشيد هارون أبو جعفر بن املهدي حممد بن املنصور عبد اهللا بن حممد بن علي ابن عبد اهللا بن العباس السبت ألربع عشرة بقيت من ربيع األول سنة استخلف بعهد من أبيه عند موت أخيه اهلادي ليلة

هذه الليلة ولد له فيها عبد اهللا املأمون ومل يكن يف سائر الزمان ليلة مات : سبعني ومائة قال الصويلفيها خليفة وقام خليفة وولد خليفة إال هذه الليلة وكان يكىن أبا موسى فتكىن بأيب جعفر حدث عن

وروى عنه ابنه املأمون وغريه وكان من أمري اخللفاء واجل ملوك أبيه وعن جده ومبارك بن فضالة : الدنيا وكان كثري الغزو واحلج كما قال فيه أبو املعايل الكاليب

أو أقصى الثغور فبالحرمين يطلب لقاءك أو يرده فمن

وفي ارض الترفه فوق كور أرض العدو على طمر ففي

ا وعلى خراسان يف سنة مثان وأربعني ومائة وأمه أم ولد تسمى مولده بالري حني كان أبوه أمرياً عليه : اخليزران وهى أم اهلادي وفيها يقول مروان ابن أيب حفصة

أمسى يسوس العالمين ابناك خيزران هناك ثم هناك يا

.وكان أبيض طويالً مجيال مليحاً فصيحاً له نظر يف العلم واألدب

ائة ركعة إىل أن مات ال يتركها إال لعلة ويتصدق من صلب ماله وكان يصلي يف خالفته يف كل يوم م .كل يوم بألف درهم

.وكان حيب العلم وأهله ويعظم حرمات اإلسالم ويبغض املراء يف الدين والكالم يف معارضة النص

لئن ظفرت به ألضربن عنقه وكان يبكي على نفسه : وبلغه عن بشر املريسي القول خبلق القرآن فقال .إسرافه وذنوبه سيما إذا وعظ وكان حيب املديح وجييز عليه األموال اجلزيلة وله شعروعلى

تواضعك يف شرفك أشرف : دخل عليه مرة ابن السماك الواعظ فبالغ باحترامه فقال له ابن السماك


.من شرفك مث وعظه فأبكاه

.وكان يأيت بنفسه إىل بيت الفضيل بن عياض

الناس يكرهون هذا وما يف األرض : يل مبكة فمر هارون فقال فضيلكنت مع الفض: قال عبد الرزاق .أعز علي منه لو مات لرأيت أموراً عظاماً

ما ذكرت النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم بني يدي الرشيد إال قال صلى اهللا : قال أبو معاوية الضرير سبيل اهللا فأقتل مث أحي ووددت أين أقاتل يف"على سيدي وحدثه حبديثه صلى اهللا عليه وآله وسلم

.فبكى حىت انتحب" فأقتل

فأين لقيه فغضب : وحدثته يوماً حديثاً احتج آدم وموسى وعنده رجل من وجوه قريش فقال القرشي .الرشيد وقال النطع والسيف زنديق يطعن يف حديث النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم

.ؤمنني كانت منه نادرة حىت سكنفما زلت اسكنه وأقول يا أمري امل: قال أبو معاوية

وعن أيب معاوية أيضاً قال أكلت مع الرشيد يوماً مث صب على يدي رجل ال أعرفه مث قال الرشيد ما رأيت اغزر دمعاً عند : تدري من يصب عليك قلت ال قال أنا إجالال للعلم وقال منصور بن عمار

.الذكر من ثالثة الفضيل بن عياض والرشيد وآخر

يا حسن الوجه أنت املسؤول عن هذه : ملا لقي الرشيد الفضيل قال له: يد اهللا القواريريوقال عبقال الوصلة اليت كانت بينهم يف " 166: البقرة" "وتقطعت م األسباب"األمة حدثنا ليث عن جماهد

.الدنيا فجعل هارون يبكي ويشهق

. األعيان أن يعزوه يف ابن املباركومن حماسنه انه ملا بلغه موت ابن املبارك جلس للعزاء وأمر

كان الرشيد يقتفي آثار جده أيب جعفر إال يف احلرص فإنه مل ير خليفة قبله أعطى منه : قال نفطويهأعطى مرة سفيان بن عيينة مائة ألف وأجاز إسحاق املوصلي مرة مبائيت ألف وأجاز مروان بن أيب

.وفرساً من مراكبه وعشرة من رقيق الرومحفصة مرة على قصيدة مخسة آالف دينار وخلعة

يا أمري املؤمنني ما القتين : يا أصمعي ما أغفلك عنا وأجفاك لنا قلت: وقال األصمعي قال يل الرشيد : بالد بعدك حىت أتيتك فسكت فلما تفرق الناس قال ما القتين قلت

جوداً وأخرى تعطي بالسيف الدما كف ما تليق درهماً كفاك

سنت وهكذا فكن وقرنا يف املال وعلمنا يف اخلال وأمر يل خبمسة آالف دينار ويف مروج أح: فقالاملسعودي قال رام الرشيد أن يوصل ما بني حبر الروم وحبر القلزم مما يلي الفرما فقال له حيىي بن خالد


.الربمكي كان خيتطف الروم الناس من املسجد احلرام وتدخل مراكبهم إىل احلجاز فتركه

اجتمع للرشيد ما مل جيتمع لغريه وزراؤه الربامكة وقاضيه أبو يوسف رمحه اهللا وشاعره : قال اجلاحظومروان بن أيب حفصة وندميه العباس بن حممد عم أبيه وحاجبه الفضل بن الربيع أنبه الناس وأعظمهم

.ومغنيه إبراهيم املوصلي وزوجته زبيدة

.كأا من حسنها أعراسكانت أيام الرشيد كلها خري : وقال غريه

أخبار الرشيد يطول شرحها وحماسنه مجة وله أخبار يف اللهو واللذات احملظورة والغناء : وقال الذهيب .ساحمه اهللا

مات يف أيامه من األعالم مالك بن أنس والليث بن سعد وأبو يوسف صاحب أيب حنيفة والقاسم بن ظ أبو عوانة اليشكري وإبراهيم بن سعد الزهري معن ومسلم بن خالد الزجني ونوح اجلامع واحلاف

وأبو إسحاق الفزاري وإبراهيم بن أيب حيىي شيخ الشافعي وأسد الكويف من كبار أصحاب أيب حنيفة وإمساعيل بن عياش وبشر بن املفضل وجرير ابن عبد احلميد وزياد البكائي وسليم املقرئ صاحب

عبد اهللا العمري الزاهد وعبد اهللا بن املبارك وعبد اهللا بن محزة وسيبويه إمام العربية وضيغم الزاهد وإدريس الكويف وعبد العزيز بن أيب حازم والدراوردي والكسائي شيخ القراء والنحاة وحممد بن

احلسن صاحب أيب حنيفة كالمها يف يوم وعلي بن مسهر وغنجار وعيسى بن يونس السبيعي مروان بن أيب حفصة الشاعر واملعايف ابن عمران املوصلي والفضيل ابن عياض وابن السماك الواعظ و

ومعتمر بن سليمان واملفضل بن فضالة قاضي مصر وموسى بن ربيعة أبو احلكم املصري أحد األولياء والنعمان بن عبد السالم األصبهاين وهشيم وحيىي بن أيب زائدة ويزيد بن زريع ويونس ابن حبيب

ارئ املدينة وصعصعة ابن سالم عامل األندلس أحد أصحاب مالك النحوي ويعقوب بن عبد الرمحن قوعبد الرمحن بن القاسم اكرب أصحاب مالك والعباس بن احلنف الشاعر املشهور وأبو بكر ابن عياش

.املقرئ ويوسف بن املاجشون وخالئق آخرون كبار

ي على حيىي بن عبد اهللا ومن احلوادث يف أيامه يف سنة مخس وسبعني افترى عبد اهللا بن مصعب الزبريبن حسن العلوي انه طلب إليه أن خيرج معه على الرشيد فباهله حيىي حبضرة الرشيد وشبك يده يف

قل اللهم إن كنت تعلم أن حيىي مل يدعين إىل اخلالف واخلروج على أمري املؤمنني هذا : يده وقالني فتلجلج الزبري وقاهلا مث قال حيىي فكلين إىل حويل وقويت واسحتين بعذاب من عندك آمني رب العامل

.مثل ذلك وقاما فمات الزبريي ليومه

.ويف سنة ست وسبعني فتحت مدينة دبسة على يد األمري عبد الرمحن بن عبد امللك بن صاحل العباسي


ويف سنة تسع وسبعني اعتمر الرشيد يف رمضان ودام على إحرامه إىل أن حج ومشى من مكة إىل .عرفات

. مثانني كانت الزلزلة العظمى وسقط منها رأس منارة اإلسكندريةويف سنة

.ويف سنة إحدى ومثانني فتح حصن الصفصاف عنوة وهو الفاتح له

ويف سنة ثالث ومثانني خرج اخلزر على أرمينية فأوقعوا بأهل اإلسالم وسفكوا وسبوا أزيد من مائة .ثلهألف نسمة وجرى على اإلسالم أمر عظيم مل يسمع قبله م

ويف سنة سبع ومثانني أتاه كتاب من ملك الروم نقفور بنقض اهلدنة اليت كانت عقدت بني املسلمني .وبني امللكة ريين ملكة الروم

وصورة الكتاب من نقفور ملك الروم إىل هارون ملك العرب أما بعد فإن امللكة اليت كانت قبلي ملت إليك من أمواهلا أمحاال وذلك لضعف النساء أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيذق فح

ومحقهن فإذا قرأت كتايب فأردد ما حصل قبلك من أمواهلا وإال فالسيف بيننا وبينك فلما قرأ الرشيد الكتاب استشاط غضباً حىت متكن أحد أن ينظر إىل وجهه دون أن خياطبه وتفرق جلساؤه من اخلوف

يد بدواة وكتب على ظهر كتابه بسم اهللا الرمحن الرحيم من واستعجم الرأي على الوزير فدعا الرشهارون أمري املؤمنني إىل نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة واجلواب ما تراه ال ما

تسمعه مث سار ليومه فلم يزل حىت نازل مدينة هرقل وكانت غزوة مشهورة وفتحاً مبيناً فطلب نقفور حيمله كل سنة فأجيب فلما رجع الرشيد إىل الرقة نقض الكلب العهد إلياسه املوادعة والتزم خبراج

: من كرة الرشيد يف الربد فلم جيترئ أحد أن يبلغ الرشيد نقضه بل قال عبد اهللا بن يوسف التيمي

دائرة البوار تدور فعليه نقض الذي أعطيته نقفور

أتاك به اإلله كبير غنم أمير المؤمنين فإنه أبشر

أوقد فعلها فكر راجعاً يف مشقة شديدة حىت أناخ : وقال أبو العتاهية أبياتاً وعرضت على الرشيد فقال .بفنائه فلم يربح حىت بلغ مراده وحاز جهاده

: ويف ذلك يقول أبو العتاهية

من الملك الموفق للصواب نادت هرقل بالخراب أال

ضابويبرق بالمذكرة الق هارون يرعد بالمنايا غداً


كأنها قطع السحاب تمر يحل النصر فيها ورايات

.ويف سنة تسع ومثانني فادى الروم حىت مل يبق مبمالكهم يف األسر مسلم

ويف سنة تسعني فتح هرقل وبث جيوشه بأرض الروم فافتتح شراحيل ابن معن بن زائدة حصن قربس فهدم وحرق وسىب من أهلها الصقالبة وافتتح يزيد بن خملد ملقونية وسار محيد ابن معيوف إىل

.ستة عشر ألفاً

ويف سنة اثنتني وتسعني توجه الرشيد حنو خراسان فذكر حممد بن الصباح الطربي أن أباه شيع الرشيد بل يردك : يا صباح ال أحسبك تراين بعدها فقلت: إىل النهروان فجعل حيادثه يف الطريق إىل أن قال

تعال حىت أريك واحنرف عن : ال واهللا فقال: دري ما أجد فقلتوال أحسبك ت: اهللا ساملاً مث قالأمانة اهللا يا صباح أن تكتم علي وكشف عن بطنه فإذا : الطريق وأومأ إىل اخلواص فتنحوا مث قال

هذه علة أكتمها الناس كلهم ولكل واحد من ولدي علي رقيب : عصابة حرير حوايل بطنه فقالتيشوع رقيب األمني ونسيت الثالث ما منهم أحد إال وحيصي فمسرور رقيب املأمون وجربيل بن خي

أنفاسي ويعد أيامي ويستطيل دهري فإن أردت أن تعرف ذلك فالساعة أدعو بربذون فيجيئون به أعجف ليزيد يف عليت مث دعا بربذون فجاءوا به كما وصف فنظر إىل مث ركبه وودعين وسار إىل

.تسعني وهو عليل إىل طوس فلم يزل ا إىل أن ماتجرجان مث رحل منها يف صفر سنة ثالث و

وكان الرشيد بايع بوالية العهد البنه حممد يف سنة مخس وسبعني ولقبه األمني وله يومئذ مخس سنني فكان هذا أول وهن جرى يف دولة اإلسالم من حيث اإلمامة : حلرص أمه زبيدة على ذلك قال الذهيب

ألمني يف سنة اثنتني ومثانني ولقبه املأمون وواله ممالك خراسان بأسرها مث مث بايع البنه عبد اهللا من بعد ابايع البنه القاسم من بعد األخوين يف سنة ست ومثانني ولقبه املؤمتن وواله اجلزيرة والثغور وهو صيب

رعية لقد ألقى بأسهم بينهم وغائلة ذلك تضر بال: فلما قسم الدنيا بني هؤالء الثالثة قال بعض العقالءوقالت الشعراء يف البيعة املدائح مث إنه علق نسخة البيعة يف البيت العتيق وىف ذلك يقول إبراهيم

: املوصلي

أمر بالتمام وأحق األمور مغبة خير

رحمن في البيت الحرام قضى أحكامه ال أمر

: وقال عبد امللك بن صاحل يف ذلك

ر يلقح الفتنااإلله وشا عاصي حب الخليفة حب ال يدين له


لما اصطفاه فأحيا الدين والسننا قلد هاروناً سياسته اهللا

أميناً ومأموناً ومؤتمنا بن األرض هارون لرأفته وقلد

وقد زوى الرشيد اخلالفة عن ولده املعتصم لكونه أمياً فساقها اهللا إليه وجعل اخللفاء : قال بعضهمه من أوالد الرشيد خليفة وقال سلم اخلاسر يف العهد بعده كلهم من ذريته ومل جيعل من نسل غري

: لألمني

أسقيت غادية السحاب الممطر للمنازل بالكثيب األعفر قل

بن زبيدة ابنة جعفر لمحمد بايع الثقالن مهدي الهدى قد

بيت الخالفة للهجان األزهر وفق اهللا الخليفة إذ بنى قد

ليه بمنظر وبمخبرع شهدا الخليفة عن أبيه وجده فهو

.فحشت زبيده فاه جوهراً باعه بعشرين ألف دينار

عفا اهللا عنه فصل يف نبذ من أخبار الرشيد

ملا أفضت اخلالفة إىل الرشيد وقعت يف نفسه : أخرج السلفي يف الطيوريات بسنده عن ابن املبارك قالأباك قد طاف يب فشغف ا ال أصلح لك إن : جارية من جواري املهدي فراودها عن نفسها فقالت

فأرسل إىل أيب يوسف فسأله أعندك يف هذا شيء فقال يا أمري املؤمنني أو كلما ادعت أمة شيئاً ينبغي مل أدر ممن أعجب من هذا الذي قد وضع : أن تصدق ال تصدقها فإا ليست مبأمونة قال ابن املبارك

و من هذه األمة اليت رغبت بنفسها عن أمري يده يف دماء املسلمني وأمواهلم يتحرج عن حرمة أبيه أ .املؤمنني أو من هذا فقيه األرض وقاضيها قال اهتك حرمة أبيك وقض شهوتك وصريه يف رقبيت

إين اشتريت جارية وأريد أن : قال الرشيد أليب يوسف: واخرج أيضاً عن عبد اهللا بن يوسف قال بها لبعض ولدك مث تتزوجهاأطأها اآلن قبل االسترباء فهل عندك حيلة قال نعم.

دعا الرشيد أبا يوسف ليال فأفتاه بأمر له مبائة ألف درهم فقال : وأخرج عن إسحاق بن راهوية قالعجلوها فقال بعض من عنده إن : أبو يوسف إن رأى أمري املؤمنني أمر بتعجيلها قبل الصبح فقال

. األبواب مغلقة حني دعاين ففتحتفقد كانت: اخلازن يف بيته واألبواب مغلقة فقال أبو يوسف

عن يعقوب بن جعفر قال خرج الرشيد يف السنة اليت وىل اخلالفة فيها حىت غزا : وأسند الصويلأطراف الروم وانصرف يف شعبان فحج بالناس آخر السنة وفرق باحلرمني ماال كثرياً وكان رأى النيب


األمر صائر إليك يف هذا الشهر فاغز وحج إن هذا : صلى اهللا عليه وآله وسلم يف النوم فقال له .ووسع على أهل احلرمني ففعل هذا كله

أول شعر قاله الرشيد انه حج سنة ويل اخلالفة فدخل داراً : واسند عن معاوية بن صاحل عن أبيه قال : فإذا يف صدر بيت منها بيت شعر قد كتب على حائط

بيب كبيرافديتك هجران الح أال يا أمير المؤمنين أما ترى

: فدعا بدواة وكتب حتته خبطه

مرفوع األظل حسيرا بمكة بلى والهدايا المشعرات وما مشى

: كان فهم الرشيد فهم العلماء أنشده العماين يف صفة فرس: واخرج عن سعيد بن مسلم قال

قادمة أو قلماً محرفا أذنيه إذا تشوفا كأن

.ىت يستوي الشعردع كأن وقل ختال إذنيه ح: فقال الرشيد

حلف الرشيد أن ال يدخل إىل جارية له : وأخرج عن عبد اهللا بن العباس بن الفضل بن الربيع قال : أياماً وكان حيبها فمضت األيام ومل تسترضيه فقال

الصبر لما أن فطن وأطال عني إذ رآني مفتتن صد

هذا من أعاجيب الزمن إن كان مملوكي فأضحى مالكي

: ا العتاهية فقال أجزمها فقالمث أحضر أب

في هواه وله وجه حسن عزة الحب أرته ذلتي

شاع ما بي وعلن ولهذا صرت مملوكاً له فلهذا

: اخذ هارون الرشيد زنديقاً فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق: واخرج ابن عساكر عن ابن علية قال

ن ألف حديث وضعتها على رسول اهللا صلى مل تضرب عنقي قال له أريح العباد منك قال فأين أنت ماهللا عليه وآله وسلم كلها ما فيها حرف نطق به قال فأين أنت يا عدو اهللا من أيب إسحاق الفزاري

؟ .وعبد اهللا بن املبارك ينخالا فيخرجاا حرفاً حرفاً

نون يف بغض علي بلغين أن العامة يظ: وأخرج الصويل عن إسحاق اهلامشي قال كنا عند الرشيد فقالبن أيب طالب وواهللا ما أحب أحداً حيب له ولكن هؤالء أشد الناس بغضاً لنا وطعناً علينا وسعياً يف

فساد ملكنا بعد أخذنا بثأرهم ومسامهتنا إياهم ما حويناه حىت إم ألميل إىل بين أمية منهم إلينا فأما حدثين أيب املهدي عن أبيه املنصور عن حممد ولده لصلبه فهم سادة األهل والسابقون إىل الفضل ولقد


من "بن علي عن أبيه عن ابن عباس أنه مسع النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم يقول يف احلسن واحلسني فاطمة سيدة نساء العاملني غري مرمي ابنة "ومسعه يقول " احبهما فقد احبين ومن أبغضهما فقد ابغضين

".عمران وآسية بنة مزاحم

ابن السماك دخل على الرشيد يوماً فاستسقى فأتى بكوز فلما أخذه قال على رسلك يا أمري روي أن املؤمنني لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها قال بنصف ملكي قال اشرب هنأك اهللا تعاىل فلما

جبميع ملكي قال : أسألك لو منعت خروجها من بدنك مباذا كنت تشتري خروجها قال: شرا قال .لكاً قيمته شربة ماء وبوله جلدير أن ال ينافس فيه فبكى هارون الرشيد بكاء شديداًإن م

ألن تصحب من خيوفك حىت يدركك األمن خري : غطين قال: قال الرشيد لشيبان: وقال ابن اجلوزي: من يقول لك: لك من أن تصحب من يؤمنك حىت يدركك اخلوف فقال الرشيد فسر يل هذا قال

لرعية فاتق اهللا أنصح لك ممن يقول أنتم أهل بيت مغفور لكم وأنتم قرابة نبيكم أنت مسؤول عن ا .صلى اهللا عليه وسلم فبكى الرشيد حىت رمحه من حوله

: ويف كتاب األوراق للصويل بسنده ملا ويل الرشيد اخلالفة استوزر حيىي ابن خالد قال إبراهيم املوصلي

هارون أشرق نورهاأتى فلما ألم تر أن الشمس كانت مريضة

واليها ويحيى وزيرها فهارون الدنيا جماال بملكه تلبست

.فأعطاه مائة ألف درهم وأعطاه حيىي مخسني ألفاً

: ولداود بن رزين الواسطي فيه

به في عدل سيرته النهج وقام الح النور في كل بلدة بهارون

حجما يعنى به الغزو وال فأكثر بذات اهللا أصبح شغله إمام

ما بدا للناس منظره البلج إذا عيون الخلق عن نور وجهه تضيق

فأعطى الذي يرجوه فوق الذي يرجو تفسحت اآلمال في جود كفه

ما أعلم أن امللك رحلة قط يف طلب العلم إال للرشيد فإنه : وقال القاضي الفاضل يف بعض رسائلهك رمحه اهللا قال وكان أصل املوطأ بسماع الرشيد رجل بولديه األمني واملأمون لسماع املوطأ على مال

يف خزانة املصريني قال مث رحل لسماعه السلطان صالح الدين بن أيوب إىل اإلسكندرية فسمعه على .ابن طاهر ابن عوف وال أعلم هلما ثالثاً

: وملنصور النمري فيه


تخيره القرآن ذماما لما جعل القرآن إمامه ودليله

:وله فيه قصيدة

اهللا منها حيث تجتمع أحلك إن المكارم والمعروف أودية

.إنه أجازه عليها مبائة ألف: ويقال

: من أحب ما مدحت به إيل: كان الرشيد يقول: وقال احلسني بن فهم

أكرم به والداً براً وما ولدا أمين ومأمون ومؤتمن أبو

: وقال إسحاق املوصلي دخلت على الرشيد فأنشدته

شيء ما إليه سبيل فذلك بالبخل قلت لها اقصري وآمره

له في العالمين خليل بخيال الناس خالن الجواد وال أرى أرى

نفسي أن يقال بخيل فأكرمت رأيت البخل يزري بأهله وإني

إذا نال شيئاً أن يكون ينيل خير حاالت الفتى لو علمته ومن

مين قليلكما تعل ومالي عطائي عطاء المكثرين تكرماً

أمير المؤمنين جميل ورأى وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى

ال كيف إن شاء اهللا يا فضل أعطه مائة ألف درهم هللا در أبيات يأتينا ا ما أجود أصوهلا : فقاليا فضل أعطه مائة ألف : يا أمري املؤمنني كالمك أحسن من شعري فقال: وأحسن فصوهلا فقلت

.أخرى

قال أبو العتاهية ألىب النواس البيت الذي مدحت به : ت بسنده إىل إسحاق املوصلي قالويف الطيوريا : الرشيد لوددت أين كنت سبقتك به إليه

من أن أخافك خوفك اهللا كنت خفتك ثم أمنني قد

الرشيد أول خليفة لعب بالصواجلة والكرة ورمى النشاب يف الربجاس : وقال حممد بن على اخلرساين .ل خليفة لعب بالشطرنج من بين العباسوأو

.وقال الصويل هو أول من جعل للمغنني مراتب وطبقات

: ومن شعر الرشيد يرثى جاريته هيالنة أورده الصويل

لما استخص الموت هيالنا أوجاعاً وأحزانا قاسيت


أبالي كيف ما كانا فما عيشي حين فارقتها فارقت

قبرها فارقت دنيانا في كانت هي الدنيا فلما ثوت

لست أرى بعدك إنسانا كثر الناس ولكنني قد

بأعلى نجد أغصانا ريح ال أنساك ما حركت واهللا

: وله أيضاً أنشده الصويل

وربة السلطان والملك ربة المنزل بالفرك يا

من الدليم والترك لسنا باهللا في قتلنا ترفقي

ودفن ا يف ثالث من مجادى اآلخرة سنة ثالث وتسعني مات الرشيد يف الغزو بطوس من خراسان .ومائة وله مخس وأربعون سنة وصلى عليه ابنه صاحل

خلف الرشيد مائة ألف ألف دينار ومن األثاث واجلواهر والورق والدواب ما قيمته : قال الصويل .ألف ألف دينار ومخسة وعشرون ألف دينار

الرشيد يف علته يف عالج عاجله به كان سبب منيته فهم أن غلط جربيل بن خبتيشوع على: وقال غريهيفصل أعضاءه فقال أنظرين إىل غد فإنك تصبح يف عافية فمات ذلك اليوم وقيل إن الرشيد رأى مناماً

أنه ميوت بطوس فبكى وقال احفروا يل قرباً فحفر له مث محل يف قبة على مجل وسيق به حىت نظر إىل تصري إىل هذا وأمر قوماً فرتلوا فختموا فيه ختمة وهو يف حمفة على شفري القرب القرب فقال يا ابن آدم

وملا مات بويع لولده األمني يف العسكر وهو حينئذ ببغداد فأتاه اخلرب فصلى الناس اجلمعة وخطب ونعى الرشيد إىل الناس وبايعوه وأخذ رجاء اخلادم الربد والقضيب واخلامت وسار على الربيد يف اثين

عشر يوماً من مرو حىت قدم بغداد يف نصف مجادى اآلخرة فدفع ذلك إىل األمني وأليب الشيص يرثي : الرشيد

عيني تدمع فلها غربت في الشرق شمس

من حيث تطلع غربت رأينا قط شمساً ما

: وقال أبو النواس جامع بني العزاء واهلناء

في مأتم وفي عرس فنحن جرت جوار بالسعد والنحس

في وحشة وفي أنس فنحن يبكي والعين ضاحكة القلب

كينا وفاة اإلمام باألمس يضحكنا القائم األمين ويب


خلد وبدر بطوس في الرمس بدران بدر أضحى ببغداد في ال

حدثنا عبد الرمحن بن خلف حدثين جدي احلصني بن : ومما رواه الرشيد من احلديث قال الصويلرشيد خيطب فقال يف خطبته حدثين مبارك بن فضالة عن احلسن عن أنس قال سليمان الضيب مسعت ال

حدثين حممد بن علي عن سعيد بن جبري " اتقوا اهللا ولو بشق مترة"قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نظفوا أفواهكم فإا طريق "عن ابن عباس عن علي بن أيب طالب قال قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

".القرآن

األمني حممد أبو عبد اهللا

األمني حممد أبو عبد اهللا بن الرشيد كان ويل عهد أبيه فويل اخلالفة بعده وكان من أحسن الشباب صورة أبيض طويال مجيال ذا قوة مفرطة وبطش وشجاعة ومعرفة يقال إنه قتل مرة أسداً بيده وله

لتبذير ضعيف الرأي أرعن ال يصلح فصاحة وبالغة وأدب وفضيلة لكن كان سيئ التدبري كثري الإلمارة فأول ما بويع باخلالفة أمر ثاين يوم ببناء ميدان جوار قصر املنصور للعب بالكرة مث يف سنة

أربع وتسعني عزل أخاه القاسم عما كان الرشيد واله ووقعت الوحشة بينه وبني أخية املأمون وقيل إىل املأمون مل يبق عليه فأغرى األمني به وحثه على إن الفضل بن الربيع علم أن اخلالفة إذا أفضت

خلعه وأن يويل العهد البنه موسى وملا بلغ املأمون عزل أخيه القاسم قطع الربيد عن األمني وأسقط امسه من الطرز والضرب مث إن األمني أرسل إليه يطلب منه أن يقدم موسى على نفسه ويذكر أنه قد

ون ذلك وأباه وخامر الرسول معه وبايعه باخلالفة سراً مث كان يكتب إليه مساه الناطق باحلق فرد املأمباألخبار ويناصحه من العراق وملا رجع وأخرب األمني بامتناع املأمون أسقط امسه من والية العهد

وطلب الكتاب الذي كتبه الرشيد وجعله بالكعبة فأحضره ومزقه وقويت الوحشة ونصح األمني أولو ه خزمية بن حازم يا أمري املؤمنني لن ينصحك من كذبك ولن يغشك من صدقك وال الرأي وقال ل

جتزئ القواد على اخللع فيخلعوك وال حتملهم على نكث العهد فينكثوا ببيعتك وعهدك فإن الغادر مغلول والناكث خمذول فلم ينتصح وأخذ يستميل القواد بالعطاء وبايع بوالية العهد البنه موسى

: ق باحلق وهو إذ ذاك طفل رضيع فقال بعض الشعراء يف ذلكولقبه الناط

األمير وجهل المشير وفسق الخالفة غش الوزير أضاع


منه حالق الوزير وأعجب الخليفة أعجوبة لواط

لعمري خالف األمور كذاك يدوس وهذا يداس فهذا

لكانا بعرضة أمر ستير يستعفان هذا بذاك فلو

للطفل فينا الصغير نبايع وأعجب من ذا وذا أننا

يخل من بوله حجر ظير ولم ليس يحسن غسل استه ومن

طمس الكتاب المنير يريدان ذاك إال بفضل وبكر وما

ن في العير هذان أو في النفير وما ذان لوال انقالب الزما

عيسى بن ماهان وملا تيقن املأمون خلعه وتسمى بإمام املؤمنني وكوتب بذلك ووىل األمني علي بن بالد اجلبال مهذان واوند وقم وأصبهان يف سنة مخس وتسعني فخرج علي بن عيسى من بغداد يف

نصف مجادى اآلخرة ومعه اجليش لقتال املأمون يف أربعني ألفاً يف هيئة مل ير مثلها وأخذ معه قيد فضة أقل من أربعة آالف فكانت الغلبة له ليقيد به املأمون بزعمه فأرسل املأمون لقتاله طاهر بن احلسني يف

وذبح علي وهزم جيشه ومحلت رأسه إىل املأمون فطيف ا يف خراسان وسلم على املأمون باخلالفة وجاء اخلرب األمني وهو يتصيد السمك فقال للذي أخربه ويلك دعين فإن كوثراً صاد مسكتني وأنا ما

ا قتل علي أرجف الناس ببغداد إرجافاً شديداً وندم مل: صدت شيئاً بعد وقال عبد اهللا بن صاحل اجلرمياألمني على خلعه أخاه وطمع األمراء فيه وشغبوا جندهم لطلب األرزاق من األمني واستمر القتال

بينه وبني أخيه وبقي أمر األمني كل يوم يف األدبار الماكه يف اللعب واجلهل وأمر املأمون يف ازدياد ني وأكثر البالد بالعراق وفسد احلال على األمني جداً وتلف أمر العسكر إىل أن بايعه أهل احلرم

ونفذت خزائنه وساءت حال الناس بسبب ذلك وعظم الشر وكثر اخلراب واهلدم من القتال ورمي : اانيق والنفط حىت درست حماسن بغداد وعملت فيها املراثي ومن مجلة ما قيل يف بغداد

فقدت غضارة العيش األنيق دماً على بغداد لما بكيت

فأفنت أهلها بالمنجنيق من الحساد عين أصابتها

ودام حصار بغداد مخسة عشر شهراً وحلق غالب العباسيني وأركان الدولة جبند املأمون ومل يبق مع األمني يقاتل عنه إال غوغاء بغداد واحلراشفة إىل أن استهلت سنة مثان وتسعني فدخل طاهر بن

غداد بالسيف قسراً فخرج األمني وأهله من القصر إىل مدينة املنصور وتفرق عامة جنده احلسني ب .وغلمانه وقل عليهم القوت واملاء


قال حممد بن راشد أخربين إبراهيم بن املهدي أنه كان األمني مبدينة املنصور قال فطلبين ليلة فأتيت ملاء فهل لك يف الشراب قلت شأنك فشربنا فقال ما ترى طيب هذه الليلة وحسن القمر وضوءه يف ا

: مث دعا جبارية امسها ضعف فتطريت من امسها فأمرها أن تغين فغنت بشعر النابغة اجلعدي

وأيسر ذنباً منك ضرج بالدم كليب لعمري كان أكثر ناصراً

: غين غري هذا فغنت: فتطري بذلك وقال

اءالتفرق لألحباب بك إن فراقهم عيني فأرقها أبكى

تفانوا وريب الدهر عداء حتى ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم

أؤوب وما في مقلتي ماء حتى أبكيهم جهدي وأندبهم فاليوم

: ظننت أنك حتب هذا مث غنت: فقال هلا لعنك اهللا ما تعرفني غري هذا فقالت

إن المنايا كثيرة الشرك ورب السكون والحرك أما

دارت نجوم السماء في الفلك والاختلف الليل والنهار ما

زال سلطانه إلى ملك قد إال لنقل السلطان عن ملك

بمشترك بفان وال ليس وملك ذي العرش دائم أبداً

وحيك يا إبراهيم أما : قومي لعنك اهللا فقامت فعثرت يف قدح بلور له قيمة فكسرته فقال: فقال هلايطيل اهللا عمرك ويعز ملكك فسمعت صوتاً من دجلة ترى واهللا ما أظن أمري إال قرب فقلت بل

فوثب حممد مغتماً وقتل بعد ليلتني أخذ وحبس يف " 41: يوسف" "قضي األمر الذي فيه تستفيان"موضع مث أدخل عليه قوم من العجم ليال فضربوه بالسيف مث ذحبوه من قفاه وذهبوا برأسه إىل طاهر

ملخلوع حممد وجرت جثته حببل مث بعث طاهر بالرأس فنصبها على حائط بستان ونودي هذا رأس اوالربد والقضيب واملصلى وهو من سعف مبطن إىل املأمون واشتد على املأمون قتل أخيه وكان حيب أن يرسل إليه حياً لريى فيه رأيه فحقد بذلك على طاهر بن احلسني وأمهله نسياً منسياً إىل أن مات

إنه كان كتب خبطه رقعة إىل الطاهر بن احلسني ملا انتدب حلربه فيها طريداً بعيداً وصدق قول األمني فيا طاهر ما قام لنا منذ قمنا قائم حبقنا فكان جزاؤه عندنا إال السيف فانظر لنفسك أودع يلوح بأيب

مسلم وأمثاله الذين بذلوا نفوسهم يف النصح هلم فكان مآهلم القتل منهم وإلبراهيم بن املهدي يف قتل : األمني


بالخلد ذات الصخر واآلجر بمغنى طلل داثر عوجا

باب الذهب الناضر والباب المسنون يطلى به والمرمر

عن المأمور واآلمر لى وأبلغا عني مقاال إلى المو

بالد اهللا من طاهر طهر له يا ابن ولي الهدى قوال

الهدايا بمدى الجازر ذبح يكفه أن حز أوداجه لم

شطن هذا مدى السائر في حب أوصالهأتى يس حتى

منكسر الناظر فطرفه برد الموت على جفنه قد

: ومما قيل فيه

أبا موسى وترويج اللعب يا نبكيك؟ لماذا للطرب لم

منك على ماء العنب حرصاً الخمس في أوقاتها ولترك

وعلى كوثر ال أخشى العطب أنا ال أبكي له وشنيف

الطاعة بالملك العرب تعطك ولمتكن تصلح للملك لم

للمناجيق وطوراً للسلب نبكيك لما عرضتنا لم

: وخلزمية بن احلسن على لسان زبيدة قصيدة يقول فيها

فما طاهر فيما أتى بمطهر طاهر ال طهر اهللا طاهراً أتى

أموالي وأخرب أدؤري وأنهب مكشوفة الوجه حاسراً فأخرجني

وما مر بي من ناقص الخلق أعور يتهعلى هارون ما قد لق يعز

من ذي حرمة متذكر فديتك أمير المؤمنين قرابتي تذكر

ملا ملك األمني ابتاع اخلصيان وغاىل م وصريهم خللوته ورفض النساء واجلواري : قال ابن جريروالسباع وقال غريه ملا ملك وجه إىل البلدان يف طلب امللهني وأجرى هلم األرزاق واقتىن الوحوش

والطيور واحتجب عن أهل بيته وامرأته واستخف م وحمق ما يف بيوت األموال وضيع اجلواهر : والنفائس وبىن عدة قصور للهو يف أماكن وأجاز مرة من غىن له

حتى قلت ليس له صبر وزرتك هجرتك حتى قلت ال يعرف القلى


ح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي مبلء زورقه ذهباً وعمل مخس حراقات مجع حراقة بالفتنريان يرمي ا العدو على خلقة األسد والفيل والعقاب واحلية والفرس وأنفق يف عملها أمواال فقال

: أبو النواس

تسخر لصاحب المحراب لم اهللا لألمين مطايا سخر

سار في الماء راكباً ليث غاب فإذا ما ركابه سرن براً

الشدق كالح األنياب أهرت عه يهويباسطاً ذرا أسداً

حدثنا أبو العيناء حدثنا حممد بن عمرو الرومي قال خرج كوثر خادم األمني لريى : قال الصويل : احلرب فأصابته رمجة يف وجهه فجعل األمني ميسح الدم عن وجهه مث قال

ومن آجلي ضربوه ضربوا قرة عيني

أناس أحرقوه من اهللا لقلبي أخذ

: قدر على زيادة فأحضر عبد اهللا بن التيمي الشاعر فقال له قل عليهما فقالومل ي

الدنيا تتيه فبه ما لمن أهوى شبيه

مر كريه هجره وصله حلو ولكن

ل عليهم حسدوه من رأى الناس له الفض

بالملك أخوه ئم ما قد حسد القا مثل

يمي إىل املأمون وامتدحه فلم يأذن له فالتجأ إىل فأوقر له ثالث بغال دراهم فلما قتل األمني جاء الت : هيه يا تيمي: الفضل بن سهل فأوصله إىل املأمون فلما سلم عليه قال

بالملك أخوه ئم مثل ما قد حسد القا

: فقال التيمي

ظلموه لما نصر المأمون عبد اهللا

قدماً أكدوه كان نقض العهد الذي قد

ى أبوهأوص بالذي يعامله أخوه لم

.فعفا عنه وأمر له بعشرة آالف درهم

: وقيل إن سليمان بن منصور رفع إىل األمني أن أبا النواس هجاه فقال يا عم أقتله بعد قوله


بعده بتجارة متربص ما الثناء إلى األمين محمد أهدى

الثناء تكذب وتخرص ومن صدق الثناء على األمين محمد

نور محمد ما ينقص وبهاء ستوىقد ينقص البدر المنير إذا ا

ياقوتها المتخلص فمحمد بنور المنصور عد خصالهم وإذا

إين ألرجو أن يرحم اهللا األمني بإنكاره على إمساعيل بن علية فإنه أدخل عليه فقال : قال أمحد بن حنبلإىل وقتنا هذا ما ويل اخلالفة : له يا ابن الفاعلة أنت الذي تقول كالم اهللا خملوق؟ قال املسعودي

هامشي ابن هامشية سوى على ابن أيب طالب وابنه احلسن واألمني فإن أمه زبيدة بنت جعفر بن أيب .جعفر املنصور وامسها أمة العزيزة وزبيدة لقب هلا

اجتمعت يف األمني خصائل مل تكن يف غريه كان أحسن الناس وجهاً : وقال إسحاق املوصليوأماً حسن األدب عاملاً بالشعر لكن غلب عليه اهلوى واللعب وكان وأسخاهم وأشرف اخللفاء أباً

.مع سخائه باملال خبيال بالطعام جداً

كنت رمبا أنسيت البيت الذي يستشهد به يف النحو فينشدنيه األمني وما : وقال أبو احلسن األمحروتسعني ومائة وله سبع رأيت يف أوالد امللوك أذكى منه ومن املأمون وكان قتله يف احملرم سنة مثان

.وعشرون سنة

مات يف أيامه من األعالم إمساعيل بن علية وغندر وشقيق البلخي الزاهد وأبو معاوية الضرير ومؤرج السدوسي وعبد اهللا بن كثري املقرئ وأبو نواس الشاعر وعبد اهللا بن وهب صاحب امللك وورش

.املقرئ ووكيع وآخرون

ه مل يدع للسفاح وال للمنصور وال للمهدي وال للهادي وال للرشيد وقال علي بن حممد النوفلي وغريعلى املنابر بأوصافهم وال كتبت يف كتبهم حىت ويل األمني فدعى له باألمني على املنابر وكتب عنه من

عبد اهللا حممد األمني أمري املؤمنني وكذا قال العسكري يف األوائل أول من دعى له بلقبه على املنابر .األمني

ومن شعره األمني خياطب أخاه املأمون ويعريه بأمه ملا بلغه عنه أنه يعدد مثالبه ويفضل نفسه عليه : أنشده الصويل

يكمل للفتى المتكامل والفخر تفخرن عليك بعد بقية ال

فأربع فإنك لست المتطاول تطاولت الرجال بفضلها وإذا


د مراجلتلقى خالف هواك عن ربك ما هويت وإنما أعطاك

لست من بعدي إليه بواصل ما المنابر كل يوم أمال تعلو

وتعيد في حقي مقال الباطل من يعلو عليك بفضله فتعيب

.هذا نظم عال فإن كان له فهو أحسن من نظم أخيه وأبيه: قلت

طلع ومما رواه مجاعة له يف خادمه كوثر وقد سقاه وهو على بساط نرجس والبدر قد: قال الصويل : وقد رواه بعضهم للحسني بن الضحاك اخلليع وكان ندميه ال يفارقه

أني أراه لست أراكا خلت وصف البدر حسن وجهك حتى

توهمته نسيم ثناكا ض ما تنفس النرجس الغ وإذا

بإشراق ذا ونكهة ذاكا ك للمنى تعللني في خدع

لهذا وذاك إذ حكياكا ر ألقيمن ما حييت على الشك

: ه يف خادمه أيضاًول

بمن يهوى كثيب ب ما يريد الناس من ص

وسقمي وطبيبي ي ديني ودنيا كوثر

محباً في حبيب ى الناس الذي يلح أعجز

: وله ملا يئس من امللك وعال عليه طاهر

أين المفر من القدر نفس قد حق الحذر يا

ف ويرتجيه على خطر امرئ مما يخا كل

يغص يوماً بالكدر ن لزمايرتشف صفو ا من

اكتب من عبد اهللا حممد أمري املؤمنني إىل طاهر بن احلسن سالم : وأسند الصويل أن األمني قال لكاتبهعليك أما بعد فإن األمر قد خرج بيين وبني أخي إىل هتك الستور وكشف احلرم ولست آمن أن

لمتنا وقد رضيت أن تكتب يل أماناً يطمع يف هذا األمر السحيق البعيد لشتات ألفتنا واختالف كألخرج إىل أخي فإن تفضل علي فأهل لذلك وإن قتلين فمروة كسرت مروة وصمصامة قطعت

.صمصامة ولن يفترسين السبع أحب إيل من أن ينبحين الكلب فأىب طاهر عليه

صحان به وأسند عن إمساعيل بن أيب حممد اليزيدي قال كان أيب يكلم األمني واملأمون بكالم يتف


.ويقول كان أوالد اخللفاء من بين أمية خيرج م إىل البدو حىت يتفصحوا وأنتم أوىل بالفصاحة منهم

وال نعرف لألمني رواية يف احلديث إال هذا احلديث الواحد حدثنا املغرية بن حممد املهليب : قال الصويلالد املتوكل فسألوه عن األمني قال رأيت عند احلسني بن الضحاك مجاعة من بين هاشم فيهم بعض أو

كان املأمون أفقه منه قيل فاحلديث قال ما مسعت : فالفقه قال: وأدبه فوصف احلسني أدباً كثرياً قيلحدثين أيب عن أبيه عن املنصور عن أبيه عن : منه حديثاً إال مرة فإنه نعي إليه غالم له مات مبكة فقال

من مات حمرماً حشر "عت النيب صلى اهللا عليه وسلم يقول علي بن عبد اهللا عن ابن عباس عن أبيه مس ".ملبياً

كان أبو العيناء يقول لو نشرت زبيدة ضفائرها ما تعلقت إال خبليفة : قال الثعاليب يف لطائف املعارفأو ويل عهد فإن املنصور جدها والسفاح أخو جدها واملهدي عمها والرشيد زوجها واألمني ابنها

.صم ابنا زوجها والواثق واملتوكل ابنا ابن زوجها وأما والة العهود فكثريةواملأمون واملعت

ونظريا من بين أمية عاتكة بنت يزيد بن معاوية يزيد أبوها ومعاوية جدها ومعاوية بن يزيد أخوها ومروان بن احلكم محوها وعبد امللك زوجها ويزيد ابنها والوليد بن يزيد ابن ابنها والوليد وهشام

.ليمان بنو زوجها ويزيد وإبراهيم ابنا الوليد عبد امللك ابنا ابن زوجهاوس

المأمون عبد اهللا أبو العباس

عبد اهللا أبو العباس بن الرشيد ولد سنة سبعني ومائة يف ليلة اجلمعة منتصف ربيع األول وهي : املأمونجل ماتت يف نفاسها به وقرأ العلم الليلة اليت مات فيها اهلادي واستخلف أبوه وأمه أم ولد امسها مرا

.يف صغره

مسع احلديث من أبيه وهشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطية وأيب معاوية الضرير وإمساعيل بن .علية وحجاج األعور وطبقتهم

وأدبه اليزيدي ومجع الفقهاء من اآلفاق وبرع يف الفقه والعربية وأيام الناس وملا كرب عين بالفلسفة .وائل ومهر فيها فجره ذلك إىل القول خبلق القرآنوعلوم األ

ولده الفضل وحيىي بن أكثم وجعفر بن أيب عثمان الطيالسي واألمري عبد اهللا بن طاهر : روى عنه .وأمحد بن احلارث الشيعي ودعبل اخلزاعي وآخرون

شجاعة وسوددا وكان أفضل رجال بين العباس حزماً وعزماً وحلماً وعلماً ورأياً ودهاء وهيبة وومساحة وله حماسن وسرية طويلة لوال ما أتاه من حمنة الناس يف القول خبلق القرآن ومل يل اخلالفة من


بين العباس أعلم منه وكان فصيحاً مفوهاً وكان يقول معاوية بعمره وعبد امللك حبجاجه وأنا بنفسي الواسطة املأمون واخلامتة املعتضد وقيل لبين عباس فاحتة وواسطة وخامتة الفاحتة السفاح و: وكان يقال

إنه ختم يف بعض الرمضانات ثالثاً وثالثني ختمة وكان معروفاً بالتشيع وقد محله ذلك على خلع أخيه .املؤمتن والعهد باخلالفة إىل علي الرضى كما سنذكره

.ءكان املأمون أماراً بالعدل فقيه النفس يعد من كبار العلما: قال أبو معشر املنجم

وعن الرشيد قال إين ألعرف يف عبد اهللا حزم املنصور ونسك املهدي وعزة اهلادي ولو أشاء أن أنسبه إىل الرابع يعين نفسه لنسبته وقد قدمت حممداً عليه وإين ألعلم أنه منقاد إىل هواه مبذر ملا حوته

.بد اهللا عليهيده يشاركه يف رأيه اإلماء والنساء ولوال أم جعفر وميل بين هاشم لقدمت ع

.استقل املأمون باألمر بعد قتل أخيه سنة مثان وتسعني وهو خبرسان واكتىن بأيب جعفر

وكانوا حيبون هذه الكنية ألا كنية املنصور وكان هلا يف نفوسهم جاللة وتفاؤل بطول : قال الصويل .عمر من كين ا كاملنصور والرشيد

من العهد وجعل ويل العهد من بعده علي الرضى بن موسى ويف سنة إحدى ومائتني خلع أخاه املؤمتن إنه هم أن خيلع نفسه ويفوض : الكاظم بن جعفر الصادق محله على ذلك إفراطه يف التشيع حىت قيل

األمر إليه وهو الذي لقبه الرضى وضرب الدراهم بامسه وزوجه ابنته وكتب إىل اآلفاق بذلك وأمر لك على بين العباس جداً وخرجوا عليه وبايعوا إبراهيم بن بترك السواد ولبس اخلضرة فاشتد ذ

املهدي ولقب املبارك فجهز املأمون لقتاله وجرت أمور وحروب وسار املأمون إىل حنو العراق فلم ينشب على الرضى أن مات يف سنة ثالث فكتب املأمون إىل أهل بغداد يعلمهم أم ما نقموا عليه إال

وا جوابه أغلظ جواب فسار املأمون وبلغ إبراهيم بن املهدي تسلل الناس ببيعته لعلي وقد مات فرد .من عهده فاختفى يف ذي احلجة فكانت أيامه سنتني إال أياماً وبقي يف اختفائه مدة مثان سنني

ووصل املأمون بغداد يف صفر سنة أربع فكلمه العباسيون وغريهم يف العود إىل لبس السواد وترك .أجاب إىل ذلكاخلضرة فتوقف مث

إنك على بر أوالد علي بن أيب طالب واألمر فيك أقدر منك : وأسند الصويل أن بعض آل بيته قالتعلى برهم واألمر فيهم فقال إمنا فعلت ما فعلت ألن أبا بكر ملا ويل ومل يول أحداً من بين هاشم شيئاً

ة وعبيد اهللا اليمن ومعبدا مكة مث عمر مث عثمان كذلك مث ويل علي فوىل عبد اهللا بن عباس البصروقثم البحرين وما ترك أحداً منهم حىت واله شيئاً فكانت هذه منة يف أعناقنا حىت كافأته يف ولده مبا

.فعلت


ويف سنة عشر تزوج املأمون بوران بنت احلسن بن سهل وبلغ جهازها ألوفاً كثرية وقام أبوها خبلع تب رقاعاً فيها أمساء ضياع له ونثرها على القواد والعباسيني القواد وكلفتهم مدة سبعة عشر يوماً وك

فمن وقعت يده رقعة باسم ضيعة تسلمها ونثر صينية ملئت جوهراً بني يدي املأمون عند ما زفت .إليه

ويف سنة إحدى عشرة أمر املأمون بأن ينادي برئت الذمة ممن ذكر معاوية خبري وأن أفضل اخللق بعد . عليه وسلم علي بن أيب طالبرسول اهللا صلى اهللا

ويف سنة اثنيت عشرة أظهر املأمون القول خبلق القرآن مضافاً إىل تفضيل علي على أيب بكر وعمر .فامشأزت النفوس منه وكاد البلد يفتنت ومل يلتئم له من ذلك ما أراد فكف عنه إىل سنة مثان عشرة

حصن قرة عنوة وحصن ماجدة مث سار إىل ويف سنة مخس عشرة سار املأمون إىل غزو الروم ففتح دمشق مث عاد يف سنة ست عشرة إىل الروم وافتتح عدة حصون مث عاد إىل دمشق مث توجه إىل مصر

.ودخوهلا فهو أول من دخلها من اخللفاء العباسيني مث عاد يف سنة سبع عشرة إىل دمشق والروم

آن فكتب إىل نائبه على بغداد إسحاق بن ويف سنة مثان عشر امتحن الناس بالقول يف خلق القرإبراهيم اخلزاعي ابن عم طاهر بن احلسن يف امتحان العلماء كتاباً يقول فيه وقد عرف أمري املؤمنني

أن اجلمهور األعظم والسواد األكرب من حشوة الرعية وسفلة العامة ممن ال نظر له وال روية وال اهللا وعمى عنه وضاللة عن حقيقة دينه وقصور أن يقدروا استضاءة بنور العلم وبرهانه أهل جهالة ب

اهللا حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبني خلقه وذلك أم ساووا بني اهللا وبني ما أنزل من " إنا جعلناه قرآناً عربياً"القرآن فأطبقوا على أنه قدمي مل خيلقه اهللا وخيترعه وقد قال اهللا تعاىل

" 1: األنعام" "وجعل الظلمات والنور"كل ما جعله اهللا فقد خلقه كما قال اهللا تعاىل ف" 3: الزخرف"

فأخرب أنه قصص ألمور أحدثه بعدها وقال " 99: طه" "كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق"وقال واهللا حمكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه مث انتسبوا إىل " 1: هود" "أحكمت آياته مث فصلت"

نة وأظهروا أم أهل احلق واجلماعة وأن من سواهم أهل الباطل والكفر فاستطالوا بذلك وغروا السبه اجلهال حىت مال قوم من أهل السمت الكاذب والتخشع لغري اهللا إىل موافقتهم فتركوا احلق إىل

ر األمة باطلهم واختذوا دون اهللا وليجة إىل ضالهلم إىل أن قال فرأى أمري املؤمنني أن أولئك شاملنقوصون من التوحيد حظاً وأوعية اجلهالة وأعالم الكذب ولسان إبليس الناطق يف أوليائه واهلائل

على أعدائه من أهل دين اهللا وأحق من يتهم يف صدقه وتطرح شهادته وال يوثق به من عمي عن


مر أمري املؤمنني رشده وحظه من اإلميان باهللا وبالتوحيد وكان عما سوى ذلك أعمى وأضل سبيال ولعإن أكذب الناس من كذب على اهللا ووحيه وخترص الباطل ومل يعرف اهللا حق معرفته فامجع من

حبضرتك من القضاة فاقرأ عليهم كتابنا وامتحنهم فيما يقولون واكشفهم عما يعتقدون يف خلقه قروا بذلك ووافقوا وإحداثه وأعلمهم أين غري مستعني يف عملي وال واثق مبن ال يوثق بدينه فإذا أ

فمرهم بنص من حبضرم من الشهود ومسألتهم عن علمهم يف القرآن وترك شهادة من مل يقر أنه .خملوق واكتب إلينا مبا يأتيك عن قضاة أهل عملك يف مسألتهم واألمر هلم مبثل ذلك

بن معني وكتب املأمون إليه أيضاً يف أشخاص سبعة أنفس وهم حممد بن سعد كاتب الواقدي وحيىيوأبو خيثمة وأبو مسلم مستملي يزيد بن هارون وإمساعيل بن داود وإمساعيل بن أيب مسعود وأمحد بن

إبراهيم الدورقي فأشخصوا إليه فامتحنهم خبلق القرآن فأجابوه فردهم من الرقة إىل بغداد وسبب .طلبهم أم توقفوا أوال مث أجابوه تقية

حيضر الفقهاء ومشايخ احلديث وخيربهم مبا أجاب به هؤالء السبعة وكتب إىل إسحاق بن إبراهيم بأن .ففعل ذلك فأجابه طائفة وامتنع آخرون فكان حيىي بن معني وغريه يقولون أجبنا خوفاً من السيف

مث كتب املأمون كتاباً آخر من جنس األول إىل إسحاق وأمره بإحضار من امتنع فأحضر مجاعة منهم بن الوليد الكندي وأبو حسان الزيادي وعلي بن أيب مقاتل والفضل بن غامن أمحد بن حنبل وبشر

وعبيد اهللا بن عمرو القواريري وعلي بن اجلعد وسجادة والذيال بن اهليثم وقتيبة بن سعيد وسعدوية الواسطي وإسحاق بن أيب إسرائيل وابن اهلرس وابن علية األكرب وحممد بن نوح العجلي وحيىي بن

ن العمري وأبو نصر التمار وأبو معمر القطيعي وحممد بن حامت بن ميمون وغريهم وعرض عبد الرمحعليهم كتاب املأمون فعرضوا ووروا ومل جييبوا ومل ينكروا فقال لبشر بن الوليد ما تقول قال قد ل مل عرفت أمري املؤمنني غري مرة قال واآلن فقد جتدد من أمري املؤمنني كتاب قال أقول كالم اهللا قا

أسألك عن هذا أخملوق هو قال ما أحسن غري ما قلت لك وقد استعهدت أمري املؤمنني أن ال أتكلم فيه مث قال لعلي بن أيب مقاتل ما تقول قال القرآن كالم اهللا وإن أمرنا أمري املؤمنني بشيء مسعنا وأطعنا

قال كالم اهللا قال أخملوق وأجاب أبو حسان الزيادي بنحو من ذلك مث قال ألمحد بن حنبل ما تقول هو قال هو كالم اهللا ال أزيد على هذا مث امتحن الباقني وكتب جبوابام قال ابن البكاء األكرب أقول القرآن جمعول وحمدث لورود النص بذلك فقال له إسحاق بن إبراهيم واعول خملوق قال نعم قال

إىل املأمون فورد عليه كتاب املأمون بلغنا ما فالقرآن خملوق قال ال أقول خملوق مث وجه جبوابام


أجاب به متصنعة أهل القبلة وملتمسو الرئاسة فيما ليسوا له بأهل فمن مل جيب أنه خملوق فامنعه من فأما ما قال بشر فقد كذب مل يكن جرى بني أمري املؤمنني وبينه عهد : الفتوى والرواية ويقول الكتاب

من اعتقاده كلمة اإلخالص والقول بأن القرآن خملوق فادع به إليك أكثر من إخباره أمري املؤمننيفإن تاب فأشهر أمره وإن أصر على شركه ودفع أن يكون القرآن خملوقاً بكفره وإحلاده فاضرب

عنقه وابعث إلينا برأسه وكذلك إبراهيم بن املهدي فامتحنه فإن أجاب وإال فاضرب عنقه وأما علي ألست القائل ألمري املؤمنني إنك حتلل وحترم وأما الذيال فأعلمه أنه كان يف بن أيب مقاتل فقل له

الطعام الذي يسرقه من األنبار ما يشغله وأما امحد بن يزيد أبو العوام وقوله إنه ال حيسن اجلواب يف القرآن فأعلمه أنه صيب يف عقله ال يف سنه جاهل حيسن اجلواب إذا أدب مث إن مل يفعل كان السيف

من وراء ذلك وأما أمحد بن حنبل فأعلمه أن أمري املؤمنني قد عرف فحوى مقالته واستدل على جهله وأفنه ا وأما الفضل بن غامن فأعلمه أنه مل خيف على أمري املؤمنني ما كان فيه مبصر وما اكتسب من

والء أول دعى فأنكر األموال يف أقل من سنة يعين والية القضاء وأما الزيادي فأعلمه أنه كان منتحالأبو حسان أن يكون موىل لزياد ابن أبيه وذكر أنه وإمنا قيل له الزيادي ألمر من األمور قال وأما أبو

نصر التمار فإن أمري املؤمنني شبه خساسة عقله خبساسة متجره وأما ابن نوح واملعروف بأيب معمر على التوحيد وإن أمري املؤمنني لو مل يستحل وابن حامت فأعلمهم أم مشاغيل بأكل الربا عن الوقوف

حماربتهم يف اهللا إال إلربائهم وما نزل به كتاب اهللا يف أمثاهلم الستحل ذلك فكيف م وقد مجعوا مع اإلرباء شركاً وصاروا للنصارى شبهاً وأما ابن شجاع فأعلمه أنك صاحبه باألمس واملستخرج منه ما

تحله من مال علي بن هشام وأما سعدويه الواسطي فقل له قبح اهللا استخرجته من املال الذي كان اسرجال بلغ به التصنع للحديث واحلرص على الرئاسة فيه أن يتمىن وقت احملنة وأما املعروف بسجادة وإنكاره أن يكون مسع ممن كان جيالس العلماء القول بأن القرآن خملوق فأعلمه أن يف شغله بإعداد

سجادته وبالودائع اليت دفعها إليه علي بن حيىي وغريه ما أذهله عن التوحيد النوى وحكه إلصالحوأما القواريري ففيما تكشف من أحواله وقبوله الرشا واملصانعات ما أبان عن مذهبه وسوء طريقته وسخافة عقله ودينه وأما حيىي العمري فإن كان من ولد عمر بن اخلطاب فجوابه معروف وأما حممد

بن علي بن عاصم فإنه لو كان مقتدياً مبن مضى من سلفه مل ينتحل النحلة اليت حكيت عنه بن احلسنوإنه بعد صيب حمتاج إىل أن يعلم وقد كان أمري املؤمنني وجه إليك املعروف بأيب مسهر بعد أن نصه

لسيف فأقر أمري املؤمنني عن حمنته يف القرآن فجمجم عنها وتلجلج فيها حىت دعا له أمري املؤمنني با ذميماً فانصصه عن إقراره فإن كان مقيماً عليه فأشهر ذلك


وأظهره ومن مل يرجع عن شركه ممن مسيت بعد بشر وابن املهدي فامحلهم موثقني إىل عسكر أمري املؤمنني ليسأهلم فإن مل يرجعوا فامحلهم على السيف قال فأجابوا كلهم عند ذلك إال أمحد بن حنبل

ابن نوح والقواريري فأمر م إسحاق فقيدوا مث سأهلم من الغد وهم يف القيود وسجادة وحممد .فأجاب سجادة مث عاودهم ثالثاً فأجاب القواريري ووجه بأمحد ابن حنبل وحممد بن نوح إىل الروم

مث بلغ املأمون أن الذين أجابوا إمنا أجابوا مكرهني فغضب وأمر بإحضارهم إليه فحملوا إليه فبلغتهم .فاة املأمون قبل وصوهلم إليه ولطف اهللا م وفرج عنهمو

وأما املأمون فمرض بالروم فلما اشتد مرضه طلب ابنه العباس ليقدم عليه وهو يظن أنه ال يدركه فأتاه وهو جمهود وقد نفذت الكتب إىل البلدان فيها من عبد اهللا املأمون وأخيه أيب إسحاق اخلليفة من بعده

.إن ذلك وقع بأمر املأمون وقيل بل كتبوا ذلك وقت غشي أصابهذا النص فقيل

ومات املأمون يوم اخلميس الثنيت عشرة بقيت من رجب سنة مثان عشرة بالبدندون من أقصى الروم .ونقل إىل طرطوس فدفن ا

كان نزل على عني البدندون فأعجبه برد مائها وصفاؤه وطيب حسن املوضع وكثرة : قال املسعوديضرة فرأى فيها مسكة كأا سبيكة فضة فأعجبته فلم يقدر أحد يسبح يف العني لشدة بردها فجعل اخل

ملن خيرجها سيفاً فرتل فراش فاصطادها وطلع فاضطربت وفرت إىل املاء فتنضح صدر املأمون وحنره باللحف وهو وابتل ثوبه مث نزل الفراش ثانية فأخذها فقال املأمون تقلى الساعة مث أخذته رعدة فغطى

يرتعد ويصيح فأوقدت حوله نار فأتى بالسمكة فما ذاقها لشغله حباله مث أفاق املأمون من غمرته سأل عن تفسري املكان بالعريب؟ فقيل مد رجليك فتطري به مث سأل عن اسم البقعة فقيل الرقة وكان فيما

وت فلما مسع هذا من الروم عمل من مولده أنه ميوت بالرقة فكان يتجنب نزول الرقة فرقاً من املعرف وأيس وقال يا من ال يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه وملا وردت وفاته بغداد قال أبو سعيد

: املخزومي

أو عن ملكه المأسوس مون هل رأيت النجوم أغنت عن المأ

مثل ما خلفوا أباه بطوس بعرصتي طرسوس خلفوه

.لفاء أبعد قرباً من الرشيد واملأمونال يعرف أب وابن من اخل: قال الثعاليب

وكذلك مخسة من أوالد العباس تباعدت قبورهم أشد تباعد ومل ير الناس مثلهم فقرب عبد اهللا : قال .بالطائف وعبيد اهللا باملدينة والفضل بالشام وقثم بسمرقند ومعبد بإفريقية

س بن الوزير قال كنا بني يدي املأمون حدثنا حامد بن العبا: فصل يف نبذ من أخبار املأمون قال نفطويه


فعطس فلم نشمته فقال مل ال تشمتونين قلنا أجللناك يا أمري املؤمنني قال لست من امللوك اليت تتجال وأخرج ابن عساكر عن أيب حممد اليزيدي قال كنت أؤدب املأمون فأتيته يوماً وهو داخل . عن الدعاء

بطأ مث وجهت إليه آخر فأبطأ فقلت إن هذا الفىت رمبا تشاغل فوجهت إليه بعض اخلدم يعلمه مبكاين فأبالبطالة فقيل أجل ومع هذا إنه إذا فارقك تعرم على خدمه ولقوا منه أذى شديداً فقومه باألدب فلما

خرج أمرت حبمله فضربته سبع درر قال فإنه ليدلك عينيه من البكاء إذ قيل هذا جعفر بن حيىي قد فمسح عينيه من البكاء ومجع ثيابه وقام إىل فرشه فقعد متربعاً مث قال ليدخل أقبل فأخذ منه منديال

فدخل فقمت عن الس وخفت أن يشكوين إليه فأقبل عليه بوجهه وحدثه حىت أضحكه مث خرج فجئت فقلت لقد خفت أن تشكوين إىل جعفر فقال يل يا أبا حممد ما كنت أطلع الرشيد على هذه

.اج إىل أدبفكيف جبعفر إين احت

وأخرج عن عبد اهللا بن حممد التيمي قال أراد الرشيد سفراً فأمر الناس أن يتأهبوا لذلك وأعلمهم أنه خارج بعد األسبوع فمضى األسبوع ومل خيرج فاجتمعوا إىل املأمون فسألوه أن يستعلم ذلك ومل يكن

: الرشيد يعلم أن املأمون يقول الشعر فكتب إليه املأمون

تقدى بسرجه فرس ومن من دبت المطي بهيا خير

أمرنا في المسير ملتبس أم هل غاية في المسير نعرفها

نوره في الظالم نقتبس من علم هذا إال إلى ملك ما

تقف فالرشاد محتبس وإن سرت سار الرشاد متبعاً إن

فع حاالت الدىن وأقل حاالت فقرأها الرشيد فسر ا ووقع فيها يا بين ما أنت والشعر إمنا الشعر أر .السرى

.تقدى أي استمر

.كان نقش خامت املأمون عبد اهللا ابن عبد اهللا: وأخرج عن األصمعي قال

.وأخرج عن حممد بن عبد اهللا قال مل حيفظ القرآن أحد من اخللفاء إال عثمان بن عفان واملأمون

.قلت وقد رددت هذا احلصر فيما تقدم

ال مجع املأمون العلماء وجلس للناس فجاءت امرأة فقالت يا أمري املؤمنني وأخرج عن ابن عيينة قمات أخي وخلف ستمائة دينار أعطوين ديناراً وقالوا هذا نصيبك قال فحسب املأمون مث كسر


الفريضة مث قال هلا هذا نصيبك فقال له العلماء كيف علمت يا أمري املؤمنني فقال هذا الرجل خلف قال فلهن الثلثان أربعمائة وخلف والدة فلها السدس مائة وخلف زوجة فلها الثمن ابنتني قالت نعم

.مخسة وسبعون وباهللا ألك اثنا عشر أخاً قالت نعم قال أصام ديناران ديناران وأصابك دينار

وأخرج عن حممد بن حفص األمناطي قال تغدينا مع املأمون يف يوم عيد فوضع على مائدته أكثر من ة لون قال فكلما وضع لون نظر املأمون إليه فقال هذا نافع لكذا ضار لكذا فمن كان منكم ثالمثائ

صاحب بلغم فليجتنب هذا ومن كان منكم صاحب صفراء فليأكل من هذا ومن غلبت عليه السوداء فال يعرض هلذا ومنقصد قلة الغذاء فليقتصر على هذا فقال له حيىي بن أكثم يا أمري املؤمنني

ا يف الطب كنت جالينوس يف معرفته أو يف النجوم كنت هرمس يف حسابه أو يف الفقه كنت إن خضنعلي بن أيب طالب رضي اهللا عنه يف علمه أو ذكر السخاء كنت حامت طيئ يف صفته أو صدق احلديث

كنت أبا ذر يف هلجته أو الكرم فأنت كعب بن أمامة يف فعاله أو الوفاء فأنت السموأل بن عاديا يف وفائه فسر ذا الكالم وقال إن اإلنسان إمنا فضل بعقله ولوال ذلك مل يكن حلم أطيب من حلم وال دم

.أطيب من دم

وأخرج عن حيىي بن أكثم قال ما رأيت أكمل من املأمون بت عنده ليلى فانتبه فقال يا حيىي انظر إيش انظروا فنظروا فإذا حتت فراشه حية عند رجلي فنظرت فلم أر شيئاً فقال مشعة فتبادر الفراشون فقال

بطوله فقتلوها فقلت قد انضاف إيل كمال أمري املؤمنني علم الغيب فقال معاذ اهللا ولكن هتف يب : هاتف الساعة وأنا نائم فقال

إن الخطوب لها سرى يا راقد الليل انتبه

محللة العرى ثقة الفتى بزمانه ثقة

.ا قريب وإما بعيد فتأملت ما قرب فكان ما رأيتفانتبهت فعلمت أن قد حدث أمر إم

قال يل ابن أيب حفصة الشاعر أعلمت أن املأمون ال يبصر الشعر : أخرج عن عمارة بن عقيل قالفقلت من ذا يكون أفرس منه واهللا إنا للنشد أول البيت فيسبق إىل آخره من غري أن يكون مسعه قال

: ك له وهو هذاإين أنشدته بيتا أجدت فيه مل أراه حتر

والناس في الدنيا مشاغيل بالدين أضحى إمام الهدى المأمون مشتغال

ما زدت على أن جعلته عجوزاً يف حمراا يف يدها سبحة فمن يقوم بأمر الدنيا إذا كان : فقلت له : مشغوال عنها وهو املطوق هلا أال قلت كما قال عمك يف الوليد


وال عرض الدنيا عن الدين شاغله هو في الدنيا يضيع نصيبه فال

قال ابن عساكر أخربنا أبو العز بن كادش حدثنا حممد بن احلسن حدثنا املعاىف بن زكريا حدثنا حممد بن حممود بن أيب األزهر اخلزاعي حدثنا الزبري بن بكار حدثين النضر بن مشيل قال دخلت على املأمون

على أمري املؤمنني يف مثل هذه الثياب فقلت يا أمري املؤمنني مبرو وعلي أطمار فقال يل يا نضر أتدخلإن حر مرو ال يدفع إال مبثل هذه األخالق قال ال ولكنك تتقشف فتجارينا احلديث فقال املأمون

حدثين هشيم بن بشري عن جمالد عن الشعيب عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال قال رسول اهللا صلى قلت صدق قول أمري " ج الرجل املرأة لدينها ومجاهلا كان فيه سداد من عوزإذا تزو"اهللا عليه وسلم

إذا تزوج "املؤمنني عن هشيم حدثين عوف األعرايب عن احلسن أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال وكان املأمون متكئاً فاستوى جالساً وقال " الرجل املرأة لدينها ومجاهلا كان فيه سداد بالكسر من عوز

حلن يا نضر قلت نعم هاهنا وإمنا حلن هشيم وكان حلاناً فقال ما الفرق بينهما قلت السداد السدادبالفتح القصد يف السبيل والسداد بالكسر البلغة وكل ما سددت به شيئاً فهو سداد قال أفتعرف

: العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان يقول

كريهة وسداد ثغر ليوم أضاعوني وأي فتى أضاعوا

: فأطرق املأمون ملياً مث قال قبح اهللا من ال أدب له مث قال أنشدين يا نضر أخلب بيت للعرب قلت

: قول ابن بيض يف احلكم بن مروان

علينا يوما فلم أقم أقيم تقول لي العيون هاجعة

وجه إال إلى الحكم ألي أي الوجوه انتجعت قلت لها

ابن بيض بالباب يبتسم هذا هيقل حاجباً سرادق متى

هيهات ادخل فأعطني سلمي كنت أسلمت فيك مقتبال قد

أسلفت مقتبال آخذاً قبيال أي كفيال قال أنشدين أنصف بيت قالته العرب قلت قول ابن أيب : أسلمت : عروبة املديين

لمزاحم من خلفه وورائه وإن كان ابن عمي عاتبا إني

متزحزحاً في أرضه وسمائه رأنصري وإن كان ام ومفيده

حتى يحن إلي وقت أدائه والي سره وأصونه وأكون


صحيحتنا إلى جربائه قرنت الحوادث أجحفت بسوامه وإذا

قعدت له على سيسائه صعبا وإذا دعا باسمي ليركب مركبا

أطلع فيما وراء خبائه لم أتى من وجهه بطريقة وإذا

ليت أن علي حسن ردائه يا أقلارتدى ثوباً جميال لم وإذا

: قال أنشدين أقنع بيت للعرب فأنشدته قول ابن عبدل

أديباً أعلم األدبا اهللا امرؤ لم أزل وذاك من إني

وإن كنت نازحاً طربا ر بالدار ما اطمأن بي الدا أقيم

نفسي شيئاً إذا ذهبا أتبع ال أحتوي خلة الصديق وال

بنفسي وأجمل الطلبا رزق الما يطلب الكريم من أطلب

رغبته في صنيعه رغبا رأيت الفتى الكريم إذا إني

شيئاً إال إذا رهبا يعطيك ال يطلب العالء وال والعبد

شيئاً إال إذا ضربا يحسن مثل الحمار الموقع السوء ال

لما اختبرت والحسبا دين أجد عروة العالئق إال ال ولم

شد بعيس رحال وال قتبا يم وماوقد يرزق الخافض المق

ومن ال يزال مغتربا ل ويحرم الرزق ذو المطية والرح

كيف تقول افعل من : أحسنت يا نضر وأخذ القرطاس فكتب شيئاً ال أدري ما هو مث قال: قالالتراب قلت أترب قال ومن الطني قلت طن قال فالكتاب ماذا قلت مترب مطني قال هذه أحسن من

تب يل خبمسني ألف درهم مث أمر اخلادم أن يوصلين إىل الفضل بن سهل فمضيت معه فلما األوىل فكقرأ الكتاب قال يا نضر حلنت أمري املؤمنني قلت كال ولكن هشيم حلانه فتبع أمري املؤمنني لفظه فأمر

.يل من عنده بثالثني ألفاً فخرجت إىل مرتيل بثمانني ألفاً

ياد األعرايب قال بعث إىل املأمون فصرت إليه وهو يف بستان ميشي مع وأخرج اخلطيب عن حممد بن زحيىي بن أكثم فرأيتهما موليني فجلست فلما أقبال قمت فسلمت عليه باخلالفة فسمعته يقول ليحىي يا

أبا حممد ما أحسن أدبه رآنا موليني فجلس مث رآنا مقبلني فقام مث رد علي السالم فقال أخربين عن : ت عتبةقول هند بن


على النمارق نمشي بنات طارق نحن

مشي قطا الهمارق

من طارق هذا فنظرت يف نسبها فلم أجده فقلت يا أمري املؤمنني ما أعرفه يف نسبها فقال إمنا أرادت فقلت فأيده أمري " 1: الطارق" "والسماء والطارق"النجم وانتسبت إليه حلسنها من قول اهللا تعاىل

ل أنا بؤبؤ هذا األمر وابن بؤبؤه مث رمى إيل بعنربة كان يقلبها يف يده بعتها خبمسة آالف املؤمنني فقا .درهم

.كان املأمون أحد ملوك األرض وكان جيب له هذا االسم على احلقيقة: وأخرج عن أيب عبادة قال

ك على وأخرج عن ابن أيب دؤاد قال دخل رجل من اخلوارج على املأمون فقال له املأمون ما محلومن مل حيكم مبا أنزل اهللا فأولئك هم "خالفنا قال آية يف كتاب اهللا قال وما هي قال قوله تعاىل

قال ألك علم بأا مرتلة قال نعم قال وما دليلك قال إمجاع األمة قال فكما " 44: املائدة" "الكافرون .م عليك يا أمري املؤمننيرضيت بإمجاعهم يف الترتيل فارض بإمجاعهم يف التأويل قال صدقت السال

قال املأمون من عالمة الشريف أن يظلم من فوقه : وأخرج ابن عساكر عن حممد بن منصور قال .ويظلمه من هو دونه

قال املأمون لوددت أن أهل اجلرائم عرفوا رأيي يف العفو ليذهب : وأخرج عن سعيد بن مسلم قال .عنهم اخلوف وخيلص السرور إىل قلوم

إبراهيم بن سعيد اجلوهري قال وقف رجل بني يدي املأمون قد جىن جناية فقال له واهللا وأخرج عنألقتلنك فقال يا أمري املؤمنني تأن علي فإن الرفق نصف العفو قال وكيف وقد حلفت ألقتلنك فقال

.ألن تلقى اهللا حانثاً خري من أن تلقاه قاتال فخلى سبيله

سالم بن صاحل قال بت عند املأمون ليلة فنام القيم الذي كان وأخرج اخلطيب عن أيب الصلت عبد اليصلح السراج فقام املأمون وأصلحه ومسعته يقول رمبا أكون يف املتوضأ فيشتمين اخلدام ويفترون علي

وال يدرون أنه أمسع فأعفو عنهم وأخرج الصويل عن عبد اهللا بن البواب قال كان املأمون حيلم حىت ستاك على دجلة من وراء ستر وحنن قيام بني يديه فمر مالح وهو يقول أتظنون يغيظنا وجلس مرة ي

أن هذا املأمون ينبل يف عيين وقد قتل أخاه قال فواهللا ما زاد على أن تبسم وقال لنا ما احليلة عندكم .حىت أنبل يف عني هذا الرجل اجلليل

بت عنده ليلة فأخذه سعال فرأيته وأخرج اخلطيب عن حيىي بن أكثم قال ما رأيت أكرم من املأمون .يسد فاه بكم قميصه حىت ال أنتبه


. وكان يقول أول العدل أن يعدل الرجل يف بطانته مث الذين يلوم حىت يبلغ إىل الطبقة السفلى

قال يل املأمون يا حيىي اغتنم قضاء حوائج الناس : وأخرج ابن عساكر عن حيىي بن خالد الربمكي قال .ر والدهر أجور من أن يترك ألحد حاال أو يبقى ألحد نعمةفإن الفلك أدو

قال املأمون غلبة احلجة احب إيل من غلبة القدرة ألن : وأخرج عن عبد اهللا بن حممد الزهري قال .غلبة القدرة تزول بزواهلا وغلبة احلجة ال يزيلها شيء

.ة مل يشكر على مجيل الفعلواخرج عن العتيب قال مسعت املأمون يقول من مل حيمدك على حسن الني

وأخرج عن أيب العالية قال مسعت املأمون يقول ما أقبح اللجاجة بالسلطان وأقبح من ذلك الضجر من القضاة قبل التفهم وأقبح منه سخافة الفقهاء بالدين وأقبح منه البخل باألغنياء واملزاح بالشيوخ

.والكسل بالشباب واجلنب باملقاتل

بد الرحيم املروزي قال قال املأمون أظلم الناس لنفسه من يتقرب إىل من يبعده وأخرج عن علي بن ع .ويتواضع ملن ال يكرمه ويقبل مدح من ال يعرفه

: وأخرج عن خمارق قال أنشدت املأمون قول أيب العتاهية

يروق ويصفو إن كدرت عليه لمحتاج إلى ظل صاحب وإني

وأخرج . ا خمارق خذ مىن اخلالفة وأعطين هذا الصاحبفقال يل أعد فأعدت سبع مرات فقال يل يعن هدبة بن خالد قال حضرت غداء املأمون فلما رفعت املائدة جعلت ألتقط ما يف األرض فنظر إيل

املأمون فقال أما شبعت؟ قلت بلى ولكن حدثين محاد بن سلمة عن ثابت البناين عن أنس مسعت .فأمر يل بألف دينار" أكل ما حتت مائدة أمن من الفقرمن"رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

وأخرج عن احلسن بن عبدوس الصفار قال ملا تزوج املأمون بوران بنت احلسن بن سهل أهدى الناس إىل احلسن فأهدى له رجل فقري مزودين يف أحدمها ملح ويف اآلخر أشنان وكتب إليه جعلت فداك

رهت أن تطوى صحيفة أهل الرب وال ذكر يل فيها فوجهت إليك خفة البضاعة قصرت ببعد اهلمة وكباملبتدأ به ليمنه وبركته وباملختوم به لطيبه ونظافته فأخذ احلسن املزودين ودخل ما على املأمون

.فاستحسن ذلك وأمر ما ففرغا وملئا دنانري

ذ العفو حىت أخاف أن ال مسعت املأمون يقول أنا واهللا أل: وأخرج الصويل عن حممد بن القاسم قال .أوجر عليه ولو علم الناس مقدار حمبيت للعفو لتقربوا إيل بالذنوب

وأخرج اخلطيب عن املنصور الربمكي قال للرشيد جارية وكان املأمون يهواها فبينما هي تصب على


ب فنظر الرشيد من إبريق معها واملأمون خلفه إذ أشار إليها بقبلة فزجرته حباجبها وأبطأت عن الصإليها هارون الرشيد فقال ما هذا؟ فتلكأت عليه فقال إن مل ختربيين ألقتلنك فقالت أشار إيل عبد اهللا بقبلة فالتفت إليه وإذا هو قد نزل به من احلياء والرعب ما رمحه منه فاعتنقه وقال أحتبها؟ قال نعم

: ا شعراً فقالقم فادخل ا يف تلك القبة فقام فلما خرج قال له قل يف هذ: قال

عن الضمير إليه كنيت بطرفي ظبي

من شفتيه فاعتل من بعيد قبلته

بالكسر من حاجبيه أحسن رد ورد

قدرت عليه حتى فما برحت مكاني

مسعت بعض النخاسني يقول عرضت على : وأخرج ابن عساكر عن أيب خليفة الفضل بن احلباب قالشطرجنية فساومته يف مثنها بألفي دينار فقال املأمون إن هي املأمون جارية شاعرة فصيحة متأدبة

: أجازت بيتاً أقوله ببيت من عندها اشتريتها مبا تقول وزدتك فأنشد املأمون

من جهد حبك حتى صار حيرانا؟ تقولين فيمن شفه أرق ماذا

: فأجازته

داء الصبابة أوليناه إحسانا إذا وجدنا محباً قد أضر به

لصويل عن احلسني اخلليع قال ملا غضب على املأمون ومنعين رزقاً يل عملت قصيدة أمتدحه وأخرج ا : ا ودفعتها إىل من أوصلها إليه وأوهلا

تنجز الوعد المؤكد بالعهد متى فإني قد ظمئت إلى الوعد أجرني

أنفاسي عليك من الوجد تقطيع أعيذك من خلف الملوك وقد ترى

وقد أفردته بهوى فرد قليل ي بنائلفرد الحسن عن أيبخل

: إىل أن قال

واهللا أعلم بالعبد فملكه اهللا عبد اهللا خير عباده رأى

بين الضاللة والرشد مفرقة أال إنما المأمون للناس عصمة

: قد أحسن إال أنه القائل: فقال املأمون

تذخرا دمعاً عليه وأسعدا وال جودا وابكيا لي محمداً أعيناي

وال زال شمل الملك فيه مبددا تمت األشياء بعد محمد الف


وال زال في الدنيا طريداً مشردا فرح المأمون بالملك بعده وال

فهذا بذاك وال شيء له عندنا فقال له احلاجب فأين عادة أمري املؤمنني يف العفو فقال أما هذا فنعم .فأمر له جبائزة ورد رزقه عليه

.محاد بن إسحاق قال قدم املأمون بغداد جلس للمظامل كل يوم أحد إىل الظهروأخرج عن علية عن

وأخرج عن حممد بن العباس قال كان املأمون حيب لعب الشطرنج شديداً ويقول هذا يشحذ الذهن واقترح فيها أشياء وكان يقول ال أمسعن أحداً يقول تعال حىت نلعب ولكن يقول نتداول أو نتناقل ومل

. ايكن حاذقاً

.أنا أدبر الدنيا فأتسع لذلك وأضيق عن تدبري شربين يف شربين: وكان يقول

: وأخرج عن ابن أيب سعيد قال هجا دعبل املأمون فقال

أخاك وشرفتك بمقعد قتلت من القوم الذين سيوفهم إني

واستنقذوك من الحضيض األوهد بذكرك بعد طول خموله شادوا

على أن قال ما أقل حياء دعبل مىت كنت خامال وقد نشأت يف حجر اخللفاء فلما مسع املأمون مل يزد .ومل يعاقبه

.وأخرج من طرق عدة أن املأمون كان يشرب النبيذ

كان أصحاب املأمون يزعمون أن لون وجهه وجسده لون واحد سوى : وأخرج عن اجلاحظ قال .ساقيه فإما صفراوان كأما طليتا بالزعفران

.قال املأمون ألذ الغناء ما طرب له السامع خطأ كان أو صواباً: سحاق املوصلي قالوأخرج عن إ

وأخرج عن علي بن احلسني قال كان حممد بن حامد واقفاً على رأس املأمون وهو يشرب فاندفعت : عريب فغنت بشعر النابغة اجلعدي

كحاشية البرد اليماني المسهم

ت بشيء فأمسك القوم فقال نفيت من الرشيد لئن مل أصدق عن هذا فأنكر املأمون أن ال تكون ابتدأألقررن بالضرب الوجيع عليه مث ألعاقنب عليه أشد العقوبة ولئن صدقت ألبلغن الصادق أمله فقال

حممد ابن حامد أنا يا سيدي أومأت إليها بقبلة فقال اآلن جاء احلق صدقت أحتب أن أزوجك ا قال مد اهللا رب العاملني وصلى اهللا على سيدنا حممد وآله الطيبني لقد زوجت حممد بن نعم فقال املأمون احل


حامد عريب مواليت ومهرا عنه أربعمائة درهم وعلى بركة اهللا وسنة نبيه صلى اهللا عليه وسلم خذ ليلة بيدها فقامت معه فصار املعتصم إىل الدهليز فقال له الداللة قال لك ذاك قال دالليت أن تغنيين ال

.فلم تزل تغنيه إىل السحر وابن حامد على الباب مث خرجت فأخذت بيده ومضت عليه

وأخرج عن ابن أيب دؤاد قال أهدى ملك الروم إىل املأمون هدية فيها مائتا رطل مسك ومائتا جلد .مسور فقال أضعفوها له ليعلم عز اإلسالم

بنو هاشم أسود وأجداء : إن معاوية قالوأخرج عن إبراهيم بن احلسن قال قال املدائين للمأمون .وحنن أكثر سيداً فقال املأمون إنه قد أقر وادعى فهو يف ادعائه خصم ويف إقراره خمصوم

وأخرج عن أيب أمامة قال حدثين بعض أصحابنا أن أمحد بن أىب خالد قرأ القصص يوماً على املأمون يا غالم هات الطعام أليب العباس فإنه أصبح فقال فالن الثريدي وهو اليزيدي فضحك املأمون وقال

جائعاً فاستحىي وقال ما أنا جبائع ولكن صاحب القصة أمحق نقط الياء بنقط الثاء فقال على ذلك فجاءه بطعام فأكل حىت انتهى مث عاد فمر يف قصة فالن احلمصي فقال اخلبيصي فضحك املأمون وقال

صة كان أمحق فتح امليم فصارت كأا سنتان فضحك يا غالم جامة فيها خبيص فقال إن صاحب الق .وقال لوال محقهما لبقيت جائعاً

.ما أظن اهللا خلق نفساً هي أنبل من نفس املأمون وال أكرم: وأخرج عن أيب عباد قال

.وكان قد عرف شره أمحد بن أيب خالد فكان إذا وجهه يف حاجة غداه قبل أن يرسله

املؤمنني أن جيري على ابن أىب خالد نزال فإنه يعني الظامل بأكله فأجرى ورفع إليه يف قصة إن رأى أمري .عليه املأمون ألف درهم كل يوم ملائدته

: وكان مع هذا يشره إىل طعام الناس فقال دعبل الشاعر

على ابن أبي خالد نزله الخليفة إجراءه شكرنا

في بيته شغله وصير أذاه عن المسلمين فكف

ن أيب دؤاد قال مسعت املأمون يقول لرجل إمنا هو غدر أو مين قد وهبتهما لك وال تزال وأخرج عن اب .تسيئ وأحسن وتذنب وأغفر حىت يكون العفو هو الذي يصلحك

وأخرج عن اجلاحظ قال قال مثامة بن أشرس ما رأيت رجال أبلغ من جعفر بن حييي الربمكي .واملأمون

املدايين قال أتى املأمون بأسود قد ادعى النبوة وقال أنا وأخرج السلفي يف الطيوريات عن حفص موسى بن عمران فقال له املأمون إن موسى بن عمران أخرج يده من جيبه بيضاء فأخرج يدك بيضاء


حىت أومن بك فقال األسود إمنا جعل ذلك ملوسى ملا قال له فرعون أنا ربكم األعلى فقل أنت كما .ء وإال مل تبيضقال فرعون حىت أخرج يدي بيضا

.وأخرج أيضاً أن املأمون قال ما انفتق علي فتق إال وجدت سببه جور العمال

وأخرج ابن عساكر عن حيىي بن أكثم قال كان املأمون جيلس للمناظرة يف الفقه يوم الثالثاء فجاء عليه رجل عليه ثياب قد مشرها ونعله يف يده فوقف على طرف البساط وقال السالم عليكم فرد

املأمون فقال أخربين عن هذا الس الذي أنت فيه جلسته باجتماع األمة أم باملغالبة والقهر قال ال ذا وال ذا بل كان يتوىل أمر املسلمني من عقد يل وألخي فلما صار األمر إيل علمت أين حمتاج إىل

خليت األمر اضطرب حبل اجتماع كلمة املسلمني يف املشرق واملغرب على الرضا يب رأيت أين مىتاإلسالم ومرج أمرهم وتنازعوا وبطل اجلهاد واحلج وانقطعت السبل فقمت حياطة للمسلمني إىل أن

جيمعوا على رجل يرضون به فأسلم إليه األمر فمىت اتفقوا على رجل خرجت له من األمر فقال لكندي قال حج الرشيد فدخل وأخرج عن حممد بن املنذر ا. السالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته وذهب

الكوفة فطلب احملدثني فلم يتخلف إال عبد اهللا بن إدريس وعيسى بن يونس فبعث إليهما األمني واملأمون فحدثهما ابن إدريس مبائة حديث فقال املأمون يا عم أتأذين يل أن أعيدها من حفظي قال نعم

.افعل فأعادها فعجب من حفظه

. كتب الفالسفة واليونان من جزيرة قربس هكذا ذكره الذهيب خمتصراًوقال بعضهم استخرج املأمون

وقال الفاكهي أول من كسا الكعبة الديباج األبيض املأمون واستمر ذلك بعده إىل أيام اخلليفة الناصر .إال أن حممود بن سبكتني كساها يف خالل هذه املدة ديباجاً أصفر

يف عقول الرجال وقال أعيت احليلة يف األمر إذا أقبل أن ومن كالم املأمون ال نزهة ألذ من النظر يدبر وإذا أدبر أن يقبل وقال أحسن االس ما نظر فيه إىل الناس وقال الناس ثالثة فمنهم مثل الغذاء

ال بد منه على كل حال ومنهم كالدواء حيتاج إليه يف حال املرض ومنهم كالداء مكروه على كل .حال

اب أحد مثل ما أعياين جواب رجل من أهل الكوفة قدمه أهلها فشكا عاملهم وقال ما أعياين جوفقلت كذبت بل هو رجل عادل فقال صدق أمري املؤمنني وكذبت أنا قد خصصتنا به يف هذه البلدة دون باقي البالد خذه واستعمله على بلد آخر يشملهم من عدله وإنصافه مثل الذي مشلنا فقلت قم


.زلته عنكميف غري حفظ اهللا ع

: ومن شعر املأمون

نموم لسري مذيع ودمعي كتوم ألسراركم لساني

ولوال الهوى لم يكن لي دموع دموعي كتمت الهوى فلوال

: وله يف الشطرنج

بين إلفين معروفين بالكرم ما مربعة حمراء من أدم أرض

من غير أن يأثما فيها بسفك دم الحرب فاحتاللها حيال تذاكرا

يغير وعين الحزم لم تنم هذا يغير على هذا وذاك على ذاه

عسكرين بال طبل وال علم في إلى فطن جالت بمعرفة فانظر

وأخرج الصويل عن حممد بن عمرو قال دخل أصرم بن محيد على املأمون وعنده املعتصم فقال يا : أصرم صفين وأخي وال تفضل واحداً منا على صاحبه فأنشد بعد قليل

بحرين دونهما البحور إلى سفينة تجرى ببحر يترأ

حار دونهما البصير سواء ملكين ضوؤهما جميعاً إلى

هذا وذاك وذا أمير وذا الملكين يشبه ذاك هذا كال

فلي في ذا وذاك معاً سرور يك ذا وذاك هذا فإن

وجهه بدر منير وهذا رواق المجد ممدود على ذا

قال البهيقي مسعت اإلمام أبا عبد اهللا احلاكم قال مسعت أبا أمحد : ة املأمونذكر أحاديث من روايالصرييف ومسعت جعفر بن أيب عثمان الطيالسي يقول صليت العصر يف الرصافة خلف املأمون يف

املقصورة يوم عرفة فلما سلم كرب الناس فرأيت املأمون خلف الدرابزين وهو يقول ال يا غوغاء ال يا ا سنة أيب القاسم صلى اهللا عليه وسلم فلما كان يوم األضحى حضرت إىل الصالة فصعد غوغاء غد

املنرب فحمد اهللا وأثىن عليه مث قال اهللا أكرب كبرياً واحلمد هللا كثرياً وسبحان اهللا بكرة وأصيال حدثنا قال قال هشيم بن بشري وحدثنا ابن شربمة عن الشعيب عن الرباء بن عازب عن أيب بردة بن دينار

من ذبح قبل أن يصلي فإمنا هو حلم قدمه ومن ذبح بعد أن يصلي "رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اهللا أكرب كبرياً واحلمد هللا كثرياً وسبحان اهللا بكرة وأصيال اللهم أصلحين " فقد أصاب السنة


عندنا ثقة مأمون واستصلحين وأصلح على يدي قال احلاكم هذا حديث مل نكتبه إال عن أيب أمحد وهو ومل يزل يف القلب منه شيء حىت ذاكرت به أبا احلسن الدارقطين فقال هذه الرواية عندنا صحيحة

عن جعفر فقلت هل من متابع فيه لشيخنا أيب أمحد فقال نعم مث قال حدثين الوزير أبو الفضل جعفر مد بن عبد امللك التارخيي بن الفرات حدثين أبو احلسني حممد بن عبد الرمحن الروز باذي حدثنا حم

قال الدارقطين وما فيهم إال ثقة مأمون حدثنا جعفر الطيالسي حدثنا حيىي بن معني قال مسعت املأمون .فذكر اخلطبة واحلديث

حدثنا جعفر الطيالسي حدثنا حيىي بن معني قال خطبنا املأمون ببغداد يوم اجلمعة ووافق : وقال الصويلالناس فأنكر التكبري مث وثب حىت أخذ خبشب املقصورة وقال يا غوغاء ما يوم عرفة فلما سلم كرب

هذه التكبري يف غري أيامه حدثنا هشيم عن جمالد عن الشعيب عن ابن عباس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما زال يليب حىت رمى مجرة العقبة والتكبري يف غد ظهراً عند انقضاء التلبية إن شاء اهللا

.تعاىل

حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أمحد بن إبراهيم املوصلي قال كنا عند املأمون فقام إليه : وقال الصويلاخللق عيال اهللا فأحب عباد اهللا إىل "رجل فقال يا أمري املؤمنني قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

يث منك حدثنيه يوسف بن فصاح املأمون وقال اسكت أنا أعلم باحلد" اهللا عز وجل أنفعهم لعيالهاخللق عيال اهللا فأحب عباد اهللا "عطية الصفار عن ثابت عن أنس أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

أخرجه من هذا الطريق ابن عساكر وأخرجه أبو يعلى املوصلي يف مسنده غريه من " أنفعهم لعياله .طرق عن يوسف بن عطية

كلي حدثنا عبد اجلبار بن عبد اهللا قال مسعت املأمون خيطب وقال الصويل حدثنا املسيح بن حامت العفذكر يف خطبته احلياء فوصفه ومدحه مث قال حدثنا هشيم عن منصور عن احلسن عن أيب بكرة

احلياء من اإلميان واإلميان يف اجلنة والبذاءة "وعمران بن حصني قاال قال رسول صلى اهللا عليه وسلم .أخرجه ابن عساكر من طريق حيىي بن أكثم عن املأمون" من اجلفاء واجلفاء يف النار

قال يل : وقال احلاكم حدثنا احلسني بن متيم حدثنا احلسني بن فهم حدثنا حيىي بن أكثم القاضي قالاملأمون يوماً يا حيىي إين أريد أن أحدث فقلت ومن أوىل ذا من أمري املؤمنني فقال ضعوا يل منرباً

حدثنا به عن هشيم عن أيب اجلهم عن الزهري عن أيب سلمة عن أيب فصعد وحدث فأول حديثمث حدث " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إىل النار"هريرة عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

بنحو من ثالثني حديثاً مث نزل فقال يل يا حيىي كيف رأيت جملسنا قلت أجل جملس يا أمري املؤمنني تفقه


. فقال ال وحياتك ما رأيت لكم حالوة وإمنا الس ألصحاب اخللقان واحملابراخلاصة والعامة

وقال اخلطيب حدثنا أبو احلسن علي بن القاسم الشاهد حدثنا أبو علي احلسن بن حممد بن عثمان حدثنا احلسني بن عبيد اهللا األبزاري حدثنا إبراهيم ابن سعيد اجلوهري قال ملا فتح املأمون مصر قال

ه قائل احلمد اهللا يا أمري املؤمنني الذي كفاك أمر عدوك وأدان لك العراقني والشامات ومصر وأنت لابن عم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقلت له وحيك إال أنه بقيت يل خلة وهو أن أجلس يف جملس

ومحاد بن ويستملي حيىي فيقول يل من ذكرت رضى اهللا عنك قأقول حدثنا احلمادان محاد بن سلمةمن عال ابنتني أو "زيد قاال حدثنا ثابت البناين عن أنس ابن مالك أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

.وأشار باملسبحة والوسطى" ثالثاً أو أختني أو ثالثاً حىت مينت أو ميوت عنهن كان معي كهاتني يف اجلنة

رواه عن رجل عن احلمادين وذلك أن قال اخلطيب يف هذا اخلرب غلط فاحش ويشبه أن يكون املأمون مولد املأمون سنة سبعني ومات محاد بن سلمة يف سنة سبع وستني قبل مولده بثالث سنني وأما محاد

.بن زيد فمات يف تسع وسبعني

وقال احلاكم حدثنا بن يعقوب بن إمساعيل احلافظ حدثنا حممد بن إسحاق الثقفي حدثنا حممد بن أمون يوماً لألذان وحنن وقوف بني يديه إذ تقدم إليه رجل غريب بيده سهل بن عسكر قال وقف امل

حمربة فقال يا أمري املؤمنني صاحب حديث منقطع به فقال له املأمون إيش حتفظ يف باب كذا فلم يذكر فيه شيئاً فما زال املأمون يقول حدثنا هشيم وحدثنا احلجاج وحدثنا فالن حىت ذكر الباب مث سأله

ن فلم يذكر فيه شيئاً فذكره املأمون مث نظر إىل أصحابه فقال يطلب أحدهم احلديث ثالثة عن باب ثا .أيام مث يقول أنا من أصحاب احلديث أعطوه ثالثة دراهم

حدثنا حممد بن إبراهيم الغزي حدثنا أبو بكر حممد بن إمساعيل بن السري : وقال ابن عساكرخربين عبيد اهللا ابن حممد الزاهد العكربي حدثنا عبد اهللا التفليسي وحدثنا أبو عبد الرمحن السلمي أ

بن حممد بن مسيح حدثنا حممد بن املغلس حدثنا حممد بن السري القنطري حدثنا علي بن عبد اهللا قال قال حيىي بن أكثم بت ليلة عند املأمون فانتبهت يف جوف الليل وأنا عطشان فتقلبت فقال يا حيىي

ب من مرقده فجاءين بكوز من ماء فقلت يا أمري املؤمنني أال دعوت خبادم ما شأنك قلت عطشان فوثقال رسول اهللا صلى اهللا : أال دعوت بغالم قال ال حدثين أيب عن أبيه عن جده عن عقبة بن عامر قال

".سيد القوم خادمهم"عليه وسلم

الواسطي حدثين أمحد وقال اخلطيب حدثنا احلسن بن عثمان الواعظ حدثنا جعفر بن حممد بن احلاكم


بن احلسن الكسائي حدثنا سليمان بن الفضل النهرواين حدثين حيىي بن أكثم فذكر حنوه إال أنه قال حدثين الرشيد حدثين املهدي حدثين املنصور عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس حدثين حرير ابن عبد

وقال ابن عساكر حدثنا أبو ". مهمسيد القوم خاد"اهللا مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول احلسن على ابن أمحد حدثنا القاضي أبو املظفر هناد بن إبراهيم النسفي حدثنا حممد بن أمحد ابن حممد

بن سليمان الغنجار حدثنا أبو أمحد علي بن حممد بن عبد اهللا املروزي حدثنا أبو العباس عيسى بن مد بن قدامة بن إمساعيل صاحب النضر بن مشيل حممد بن عيسى بن عبد الرمحن الكاتب حدثين حم

مسعت املأمون أمري املؤمنني حيدث عن أبيه عن جده عن ابن عباس عن : حدثنا أبو حذيفة البخاري قالقال حممد بن قدامة فبلغ املأمون أن أبا حذيفة " موىل القوم منهم"النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

. درهمحدث ذا عنه فأمر له بعشرة آالف

ويف أيام املأمون أحصيت أوالد العباس فبلغوا ثالثة وثالثني ألفاً ما بني ذكر وأنثى وذلك يف سنة .مائتني

سفيان بن عيينة واإلمام الشافعي وعبد الرمحن بن مهدي وحيىي بن سعيد : ويف أيامه مات من األعالم أيب حنيفة رمحه اهللا ومعروف القطان ويونس بن بكري راوي املغازي وأبو مطيع البلخي صاحب

الكرخي الزاهد وإسحاق بن بشر صاحب كتاب املبتدأ وإسحاق بن الفرات قاضي مصر من أجله أصحاب مالك وأبو عمرو الشيباين اللغوي وأشهب صاحب مالك واحلسن بن زياد اللؤلؤي صاحب

اود الطيالسي والغازي ابن أىب حنيفة ومحاد بن أسامة احلافظ وروح بن عبادة وزيد بن احلباب وأبو دقيس من أصحاب مالك وأبو سليمان الداراين الزاهد املشهور وعلي الرضى ابن موسى الكاظم

والفراء إمام العربية وقتيبة بن مهران صاحب اإلمالة وقطرب النحوي والواقدي وأبو عبيدة معمر بن ني واليزيدي ويزيد بن هارون املثىن والنضر بن مشيل والسيدة نفيسة وهشام أحد النحاة الكوفي

ويعقوب بن إسحاق احلضرمي قارئ البصرة وعبد الرزاق وأبو العتاهية الشاعر وأسد السنة وأبو عاصم النبيل والفريايب وعبد امللك بن املاجشون وعبد اهللا بن احلكم وأبو زيد األنصاري صاحب

.العربية واألصمعي وخالئق آخرون

املعتصم باهللا


مد بن الرشيد أبو إسحاق حم

يف : املعتصم باهللا أبو إسحاق حممد بن الرشيد ولد سنة مثانني ومائة كذا قال الذهيب وقال الصويل .شعبان سنة مثان وسبعني

.وأمه أم ولد من مولدات الكوفة امسها ماردة وكانت أحظى الناس عند الرشيد

وكان ذا . ن إمساعيل وآخرونروى عن أبيه وأخيه املأمون وروى عنه إسحاق املوصلي ومحدون اب .شجاعة وقوة ومهة وكان عرياً من العلم

فروى الصويل عن حممد بن سعيد عن إبراهيم بن حممد اهلامشي قال كان مع املعتصم غالم يف الكتاب يتعلم معه فمات الغالم فقال له الرشيد أبوه يا حممد مات غالمك قال نعم سيدي واستراح من

.تاب ليبلغ منك هذا دعوه ال تعلموه قال فكان يكتب ويقرأ قراءة ضعيفةوإن الك: الكتاب فقال

كان املعتصم من أعظم اخللفاء وأهيبهم لوال ما شان سؤدده بامتحان العلماء خبلق : وقال الذهيب .القرآن

وقال نفطويه والصويل للمعتصم مناقب وكان يقال له املثمن ألنه ثامن اخللفاء من بين العباس والثامن من ولد العباس وثامن أوالد الرشيد وملك سنة مثان عشرة وملك مثان سنني ومثانية أشهر ومثانية أيام ومولده سنة مثان وسبعني وعاش مثانياً وأربعني سنة وطالعه العقرب وهو ثامن برج وفتح مثانية فتوح

.ربيع األولوقتل مثانية أعداء وخلف مثانية أوالد ومن اإلناث كذلك ومات لثمان بقني من

.وله حماسن وكلمات فصيحة وشعر ال بأس به غري أنه إذا غضب ال يبايل من قتل

وقال ابن أيب دؤاد كان املعتصم خيرج ساعده إيل ويقول يا أبا عبد اهللا عض ساعدي بأكثر قوتك : فطويهوقال ن. فأمتنع فيقول إنه ال يضرين فأروم ذلك فإذا هو ال تعمل فيه األسنة فضال عن األسنان

.وكان من أشد الناس بطشاً كان جيعل زند الرجل بني إصبعيه فيكسره

.وقال غريه هو أول خليفة أدخل األتراك الديوان

.وكان يتشبه مبلوك األعاجم وميشي مشيهم وبلغت غلمانه األتراك بضعة عشر ألفاً

رج إىل املغرب هجا دعبل املعتصم مث نذر به فخاف وهرب حىت قدم مصر مث خ: وقال ابن يونس : واألبيات اليت هجاه ا هذه

يأتنا في ثامن منهم الكتب ولم بني العباس في الكتب سبعة ملوك

ثووا فيها وثامنهم كلب غداة أهل الكهف في الكهف سبعة كذلك


ذو ذنب وليس له ذنب ألنك ألزهى كلبهم عنك رغبة وإني

وقد عظم الخطبوأشناس وصيف ضاع أمر الناس حيث يسوسهم لقد

مطالع الشمس قد يغص بها الشرب ألرجو أن ترى من مغيبها وإني

له أم وأنت له أب فأنت وهمك تركي عليه مهانة

بويع له باخلالفة بعد املأمون ويف شهر رجب سنة مثان عشرة ومائتني فسلك ما كان املأمون عليه البالد بذلك وأمر املعلمني أن يعلموا وختم به عمره من امتحان الناس خبلق القرآن فكتب إىل

الصبيان ذلك وقاسى الناس منه مشقة يف ذلك وقتل عليه خلقاً من العلماء وضرب اإلمام أمحد بن .حنبل وكان ضربه يف سنة عشرين

وفيها حتول املعتصم من بغداد وبين سر من رأى وذلك أنه اعتىن باقتناء الترك فبعث إىل مسرقند نواحي يف شرائهم وبذل فيهم األموال وألبسهم أنواع الديباج ومناطق الذهب فكانوا وفرغانة وال

يطردون خيلهم يف بغداد ويؤذون الناس وضاقت م البلد فاجتمع إليه أهل بغداد وقالوا إن مل خترج ئه عنا جبندك حاربناك قال وكيف حتاربونين قالوا بسهام األسحار قال ال طاقة يل بذلك فكان سبب بنا

.سر من رأى وحتوله إليها

ويف سنة ثالث وعشرين غزا املعتصم الروم فأنكاهم نكاية عظيمة مل يسمع مبثلها اخلليفة وشتت مجوعهم وخرب ديارهم وفتح عمورية بالسيف وقتل منها ثالثني ألفاً وسىب مثلهم وكان ملا جتهز

ه وظفره ما مل خيف فقال يف لغزوها حكم املنجمون أن ذلك طالع حنس وأنه يكسر فكان من نصر : ذلك أبو متام قصيدته املشهورة وهي هذه

في حده الحد بين الجد واللعب أصدق أنباء من الكتب السيف

الخميسين ال في السبعة الشهب بين في شهب األرماح المعة والعلم

صاغوه من زخرف فيها ومن كذب الرواية أم أين النجوم وما أين

بعجم إذا عدت وال عرب ليست ثاً ملفقةوأحادي تخرصاً

مات املعتصم يوم اخلميس إلحدى عشرة ليلة بقيت من ربيع األول سنة سبع وعشرين وكان قد ذلل " 44: األنعام" "حىت إذا فرحوا مبا أوتوا أخذناهم بغتة"العدو بالنواحي ويقال إنه قال يف مرض موته

يلة وقيل جعل يقول أوخذ من بني هذا اخللق وقيل إنه ذهبت احليلة فليس ح: وملا احتضر جعل يقول


قال اللهم إنك تعلم أين أخافك من قبلي وال أخافك من قبلك وأرجوك من قبلك وال أرجوك من : قبلي ومن شعره

واطرح السرج عليه واللجام قرب النحام واعجل يا غالم

الموت فمن شاء أقام لجة األتراك أني خائض أعلم

عزم على املسري إىل أقصى الغرب ليملك البالد اليت مل تدخل يف ملك بين العباس الستيالء وكان قد قال يل املعتصم إن بين أمية ملكوا وما ألحد : األموي عليها فروى الصويل عن أمحد بن اخلصيب قال

فاشتدت منا ملك وملكنا حنن وهلم باألندلس هذا األموي فقدر ما حيتاج إليه حملاربته وشرع يف ذلك .علته ومات

وقال الصويل مسعت املغرية بن حممد يقول يقال إنه مل جيتمع امللوك باب أحد قط اجتماعها بباب املعتصم وال ظفر ملك قط كظفره أسر ملك أذربيجان وملك طربستان وملك استيسان وملك

.الشياصح وملك فرغانة وملك طخارستان وملك الصفة وملك كابل

.ن نقش خامته احلمد اهللا الذي ليس كمثله شيءوكا: وقال الصويل

أخرج الصويل عن أمحد اليزيدي قال ملا فرغ املعتصم من بناء قصره بامليدان : ومن أخبار املعتصموجلس فيه دخل عليه الناس فعمل إسحاق املوصلي قصيدة فيه ما مسع أحد مبثلها يف حسنها إال أنه

: افتتحها بقوله

يا ليت شعري ما الذي أبالك حاكدار غيرك البلى وم يا

فتطري املعتصم وتطري الناس وتغامزوا وتعجبوا كيف ذهب هذا على إسحاق مع فهمه وعلمه وطول .خدمته للملوك وخرب املعتصم القصر بعد ذلك

.كان املعتصم إذا تكلم بلغ ما أراد وزاد عليه: وأخرج عن إبراهيم بن العباس قال

. وكثره حىت بلغ ألف دينار يف اليوموكان أول من ثرد الطعام

.مسعت املعتصم يقول إذا نصر اهلوى بطل الرأي: وأخرج عن أيب العيناء قال

.كان املعتصم يقول من طلب احلق مبا له وعليه أدركه: وأخرج عن إسحاق قال

كان للمعتصم غالم يقال له عجيب مل ير الناس مثله قط : وأخرج عن حممد بن عمر الرومي قالقد علمت أين دون أخويت يف األدب حلب أمري : وكان مشغوفاً به فعمل فيه أبياتاً مث دعاين وقال

املؤمنني يل وميلي إىل اللعب وأنا حدث فلم أنل ما نالوا وقد عملت يف عجيب أبياتاً فإن كانت حسنة : وإال فاصدقين حىت أكتمها مث أنشد شعراً


الغزال الربيبا يحكي رأيت عجيبا لقد

يحكي القضيبا والقد منه كبدر الوجه

ليثاً حريبا رأيت وإن تناول سيفاً

المجيد المصيبا كان رمى بسهام وإن

عدمت الطبيبا فال طبيب ما بي من الحب

أراه عجيبا هوى إني هويت عجيباً

ابت نفسه وأمر يل فحلفت له بأميان البيعة أنه شعر مليح من أشعار اخللفاء الذين ليسوا بشعراء فط .خبمسني ألف درهم

كتب ملك الروم إىل املعتصم كتاباً يهدد : حدثنا عبد الواحد بن العباس الرياشي قال: وقال الصويلفيه فلما قرئ عليه قال للكاتب اكتب بسم اهللا الرمحن الرحيم أما بعد فقد قرأت كتابك ومسعت

. ملن عقىب الدارخطابك واجلواب ما ترى ال ما تسمع وسيعلم الكفار

وأخرج الصويل عن الفضل اليزيدي قال وجه املعتصم إىل الشعراء ببابه من منكم حيسن أن يقول فينا : كما قال منصور النمري يف الرشيد

اهللا منها حيث تجتمع أحلك المكارم والمعروف أودية إن

بالصلوات الخمس ينتفع فليس لم يكن بأمين اهللا معتصما من

أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع القطر لم تخلف فواضلهإن أخلف

: فقال أبو وهيب فينا من يقول خرياً منه فيك وقال

شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر تشرق الدنيا ببهجتها ثالثة

والغيث والصمصامة الذكر الليث أفاعيله في كل نائبة تحكي

: العزاء واهلناء فقالوملا مات رثاه وزيره حممد بن عبد امللك جامعاً بني

أيد بالتراب والطين عليك قلت إذ غيبوك واصطفقت قد

ونعم الظهير للدين دنيا اذهب فنعم الحفيظ كنت على ال

مثلك إال بمثل هارون يجبر اهللا أمة فقدت ما


حدثنا العالئي حدثنا عبد امللك الضحاك حدثين هاشم بن حممد: حديث رواه املعتصم قال الصويل

حدثين املعتصم قال حدثين أيب الرشيد عن املهدي عن املنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي اهللا عنهما عن أبيه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم نظر إىل قوم من بين فالن يتبخترون يف مشيهم فعرف

شجرة هي يا فقيل له أي" 60: اإلسراء" "والشجرة امللعونة يف القرآن"الغضب يف وجهه مث قرأ رسول اهللا حىت جنتثها فقال ليست بشجرة نبات إمنا هم بنو أمية إذا ملكوا جاروا وإذا أؤمتنوا خانوا

".خيرج اهللا من ظهرك يا عم رجال يكون هالكهم على يده: وضرب بيده على ظهر عمه العباس فقال

.احلديث موضوع وآفته العالئي: قلت

سم على بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز ابن أمحد حدثين علي بن أنبأنا أبو القا: وقال ابن عساكراحلسني احلافظ حدثنا أبو القاسم عبد اهللا بن أمحد ابن طالب البغدادي حدثنا ابن خالد حدثنا أمحد بن

حممد بن نصر الضبيعي حدثنا إسحاق بن حيىي بن معاذ قال كنت عند املعتصم أعوده فقلت أنت يف مسعت الرشيد حيدث عن أبيه املهدي عن املنصور عن أبيه عن جده عن ابن عافية فقال كيف وقد

".من احتجم يف يوم اخلميس فمرض فيه مات فيه"عباس مرفوعاً

سقط منه رجالن بني ابن الضبيعي وإسحاق مث أخرجه من طريق أخرى عن : قال ابن عساكر .الضبيعي عن أمحد بن حممد الليث عن منصور بن النضر عن إسحاق

وممن مات يف أيام املعتصم من األعالم احلميدي شيخ البخاري وأبو نعيم الفضل بن دكني وأبو غسان املهدي وقالوا املقرئ وخالد املقرئ وآدم ابن أيب إياس وعفان والقعنيب وعبدان املروزي وعبد اهللا بن

وأبو عبيد القاسم صاحل كاتب الليث وإبراهيم بن املهدي وسليمان بن حرب وعلي بن حممد املدائينبن سالم وقرة بن حبيب وعارم وحممد بن عيسى الطباع احلافظ وأصبغ بن الفرج الفقيه املالكي

وسعدويه الواسطي وأبو عمر اجلرمي النحوي وحممد بن سالم البيكندي وسنيد وسعيد بن كثري ابن .عفري وحيىي بن حيىي التميمي وآخرون

الواثق باهللا هارون

. هارون أبو جعفر وقيل أبو القاسم بن املعتصم بن الرشيدالواثق باهللا

أمه أم ولد رومية امسها قراطيس ولد لعشر بقني من شعبان سنة ست وتسعني ومائة وويل اخلالفة بعهد من أبيه بويع له يف تاسع عشر ربيع األول سنة سبع وعشرين ويف سنة مثان وعشرين استخلف على

ه وشاحني جموهرين وتاجاً جموهراً وأظن أنه أول خليفة استخلف السلطنة أشناس التركي وألبس


.سلطاناً فإن الترك إمنا كثروا يف أيام أبيه

ويف سنة إحدى وثالثني ورد كتابه إىل أمري البصرة يأمره أن ميتحن األئمة واملؤذنني خبلق القرآن وكان .قد تبع أباه يف ذلك مث رجع يف آخر أمره

أمحد بن نصر اخلزاعي وكان من أهل احلديث قائماً باألمر باملعروف والنهي عن ويف هذه السنة قتلاملنكر وأحضره من بغداد إىل سامرا مقيداً وسأله عن القرآن فقال ليس مبخلوق وعن الرؤية يف

كذا جاءت الرواية وروى له احلديث فقال الواثق له تكذب فقال للواثق بل تكذب : القيامة فقالك يرى كما يرى احملدود املتجسم وحيويه مكان وحيصره الناظر إمنا كفرت برب صفته أنت فقال وحي

ما تقولون فيه فقال مجاعة من الفقهاء املعتزلة الذين حوله هو حالل الضرب فدعا بالسيف وقال إذا فه قمت إليه فال يقومن أحد معي فإين أحتسب خطاي إىل هذا الكافر الذي يعبد رباً ال نعبده وال نعر

بالصفة اليت وصفه ا مث أمر بالنطع فأجلس عليه وهو مقيد فمشى إليه فضرب عنقه وأمر حبمل رأسه إىل بغداد فصلب ا وصلبت جثته يف سر من رأى واستمر ذلك ست سنني إىل أن ويل املتوكل فأنزله

عبد اهللا ودفنه وملا صلب كتب ورقة وعلقت يف أذنه فيها هذا رأس أمحد بن نصر بن مالك دعاهاإلمام هارون إىل القول خبلق القرآن ونفي التشبيه فأىب إال املعاندة فجعله اهللا إىل ناره ووكل بالرأس

من حيفظه ويصرفه عن القبلة برمح فذكر املتوكل به أنه رآه بالليل يستدير إىل القبلة بوجهه فيقرأ .سورة يس بلسان طلق ورويت هذه احلكاية من غري وجه

السنة استفك من الروم ألفاً وستمائة أسري مسلم فقال ابن أيب دؤاد قبحه اهللا من قال من ويف هذه .األسارى القرآن خملوق خلصوه وأعطوه دينارين ومن امتنع دعوه يف األسر

كان أمحد بن أيب دؤاد قد استوىل على الواثق ومحله على التشدد يف احملنة ودعا الناس : قال اخلطيب . القرآن ويقال إنه رجع عنه قبل موتهإىل القول خبلق

وقال غريه محل إليه رجل فيمن محل مكبل باحلديد من بالده فلما دخل وابن أىب دؤاد حاضر قال املقيد أخربين عن هذا الرأي الذي دعومت الناس إليه أعلمه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فلم يدع

علمه قال فكان يسعه أن ال يدعو الناس إليه وأنتم ال الناس إليه أم شيء مل يعلمه قال ابن دؤاد بليسعكم قال فبهتوا وضحك الواثق وقام قابضاً على فمه ودخل بيتاً ومد رجليه وهو يقول وسع النيب

صلى اهللا عليه وسلم أن يسكت عنه وال يسعنا فأمر له أن يعطي ثالمثائة دينار وأن يرد إىل بلده ومل .ابن أيب داؤد من يومئذميتحن أحداً بعدها ومقت


.والرجل املذكور هو أبو عبد الرمحن عبد اهللا بن حممد األذرمي شيخ أيب داود والنسائي

.قال ابن أيب الدنيا كان الواثق أبيض وتعلوه صفرة حسن اللحية يف عينيه نكتة

وقال . فقريقال حيىي بن أكثم ما أحسن أحد إىل آل أيب طالب ما أحسن إليهم الواثق ما مات وفيهم غريه كان الواثق وافر األدب مليح الشعر وكان حيب خادماً أهدي له من مصر فأغضبه الواثق يوماً

: مث إنه مسعه يقول لبعض اخلدم واهللا إنه لريوم أن أكلمه من أمس فما أفعل فقال الواثق

أنت إال مليك جار إذ قدرا ما ذا الذي بعذابي ظل مفتخراً يا

وإن أفق منه يوماً ما فسوف ترى ارينا على قدرالهوى لتج لوال

: ومن شعر الواثق يف خادمه

بسجي اللحظ والدعج يملك المهج مهج

دالل وذو غنج ذو حسن القدر مخطف

باللحظ منعرج عنه للعين إن بدا ليس

دمه على ولده كان الواثق يسمى املأمون األصغر ألدبه وفضله وكان املأمون يعظمه ويق: وقال الصويل .وكان الواثق أعلم الناس بكل شيء وكان شاعراً وكان أعلم اخللفاء بالغناء

.وله أصوات وأحلان عملها حنو مائة صوت وكان حاذقاً بضرب العود راوية لألشعار واألخبار

وقال الفضل اليزيدي مل يكن يف خلفاء بين العباس أكثر رواية للشعر من الواثق فقيل له كان أروى من املأمون فقال نعم كان املأمون قد مزج بعلم العرب علم األوائل من النجوم والطب واملنطق وكان

.الواثق ال خيلط بعلم العرب شيئاً

.وقال يزيد املهليب كان الواثق كثري األكل جداً

وقال ابن فهم كان للواثق خوان من ذهب مؤلف من أربع قطع حيمل كل قطعة عشرون رجال وكل ى اخلوان من غضارة وصحفة وسكرجة من ذهب فسأله ابن أيب دؤاد أن ال يأكل عليه للنهي ما عل

.عنه فأمر أن يكسر ذلك ويضرب وحيمل إىل بيت املال

رأى الواثق يف النوم كأنه يسأل اهللا اجلنة وأن قائال يقول له ال يهلك على اهللا : وقال احلسني بن حيىيلساء عن ذلك فلم يعرفوا معناه فوجه إىل أيب حملم وأحضره فسأله إال من قلبه مرت فأصبح فسأل اجل

عن الرؤيا واملرت فقال أبو احمللم املرت القفر الذي ال ينبت شيئاً فاملعىن على هذا ال يهلك على اهللا


إال من قلبه خال من اإلميان خلو املرت من النبات فقال له الواثق أريد شاهداً من الشعر يف املرت : بعض من حضر فأنشد بيتاً لبين أسدفبادر

ويصبح ذو علم بها وهو جاهل مروتاة يحار بها القطا ومرت

واهللا ال أبرح حىت أنشدك فأنشده للعرب مائة قافيه معروفة ملائة شاعر : فضحك أبو حملم وقال .معروف يف كل بيت ذكر املرت فأمر له الواثق مبائة ألف دينار

ما كان يف اخللفاء أحد أحلم من الواثق وال أصرب على أذى وال خالف :وقال محدون بن إمساعيل .منه

دخل هارون بن زياد مؤدب الواثق إليه فأكرمه إىل الغاية فقيل له من هذا يا : وقال أمحد بن محدون .أمري املؤمنني الذي فعلت به هذا الفعل فقال هذا أول من فتق لساين بذكر اهللا وأدناين من رمحة اهللا

: من مديح علي بن اجلهم فيهو

باهللا النفوس واثق بالملك ال وثقت

وال يشقى الجليس ل يشقى به الما ملك

الحرب العبوس اته يضحك عن شد أسد

الطلق النفيس توحش السيف به واس أنس

إال أن تروسوا ه يا بني العباس يأبى الل

ن ذي احلجة سنة مائتني واثنتني وثالثني وملا مات الواثق بسر من رأى يوم األربعاء لست بقني م : احتضر جعل يردد هذين البيتني

سوقة منهم يبقى وال ملك ال فيه جميع الخلق مشترك الموت

وليس يغني عن األمالك ما ملكوا ضر أهل قليل في تفارقهم ما

.تل عينه فأكلهاوحكي أنه ملا مات ترك وحده واشتغل الناس بالبيعة للمتوكل فجاء جرذون فاس

مات يف أيامه من األعالم مسدد وخلف بن هشام البزاز املقرئ وإمساعيل بن سعيد الشاخلي شيخ أهل طربستان وحممد بن سعد كاتب الواقدي وأبو متام الطائي الشاعر وحممد بن زياد ابن األعرايب اللغوي

.رية األثرم اللغوي وآخرونوالبويطي صاحب الشافعي مسجوناً مقيداً يف احملنة وعلي بن املغ

ومن أخبار الواثق أسند الصويل عن جعفر بن الرشيد قال كنا بني يدي الواثق وقد اصطبح فناوله : خادمه مهج ورداً ونرجساً فأنشد يف ذلك بعد يوم لنفسه


معتدل القامة والقد بالنرجس والورد حياك

في اللوعة والوجد وزاد فألهبت عيناه نار الهوى

ملكي سبب البعد فصار بالملك له قربه لتأم

بالوصل إلى الصد فمال سكرات الهوى ورنحته

الدمع على الخد وأسبل سئل البذل ثنى عطفه إن

يعرف اإلنجاز للوعد ال بما تجنيه ألحاظه غر

المولى من العبد فأنصفوا مولى تشكى الظلم من عبده

حدثين عبد اهللا بن املعتز قال : وقال الصويل: ء مثل هذه األبياتفأمجعوا أنه ليس ألحد من اخللفا: قال : أنشدين بعض أهلنا للواثق وكان يهوى خادمني هلذا يوم خيدمه فيه وهلذا يوم خيدمه فيه

رأى روحاً بجسمين فمن قسيم بين نفسين قلبي

مشغول بشجوين فالقلب يغضب ذا إن جاد ذا بالرضا

: ين يف جملس الواثق بشعر األخطلغ: وأخرج عن احلزنبل قال

ال بالحصور وال فيها بسوار مريح بالكاس نادمني وشادن

أسوار أو سار؟ فوجه إىل ابن األعرايب يسأل عن ذلك فقال سوار وثاب ويقول ال يثب على : فقال . درهمندمائه وسار مفضل يف الكأس سؤراً وقد رويا مجيعاً فأمر الواثق البن األعرايب بعشرين ألف

وقال حدثين ميمون بن إبراهيم حدثين أمحد بن احلسني بن هشام قال تالحى احلسني بن الضحاك وخمارق يوماً يف جملس الواثق يف أيب نواس وأيب العتاهية أيهما أشعر فقال الواثق اجعال بينكما خطراً

م فأحضره فسئل عن ذلك فجعال بينهما مائيت دينار فقال الواثق من هاهنا من العلماء فقيل أبو حملفقال أبو النواس أشعر واذهب يف فنون العرب وأكثر افتناناً من أفانني الشعر فأمر الواثق بدفع اخلطر

.إىل احلسني

املتوكل على اهللا جعفر

املتوكل على اهللا جعفر أبو الفضل بن املعتصم بن الرشيد أمه أم ولد امسها شجاع ولد سنة مخس وقيل وبويع له يف ذي احلجة سنة اثنني وثالثني ومائتني بعد الواثق فأظهر امليل إىل السنة ونصر سبع ومائتني


أهلها ورفع احملنة وكتب بذلك إىل اآلفاق وذلك يف سنة أربع وثالثني واستقدم احملدثني إىل سامرا أيب شيبة وأجزل عطاياهم وأكرمهم وأمرهم بأن حيدثوا بأحاديث الصفات والرؤية وجلس أبو بكر بن

يف جامع الرصافة فاجتمع إليه حنو من ثالثني ألف نفس وجلس أخوه عثمان يف جامع املنصور فاجتمع إليه أيضاً حنو من ثالثني ألف نفس وتوفر دعاء اخللق للمتوكل وبالغوا يف الثناء عليه والتعظيم له حىت

هل الردة وعمر بن عبد العزيز يف رد قال قائلهم اخللفاء ثالثة أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه يف قتل أ : املظامل واملتوكل يف إحياء السنة وإماتة التجهم وقال أبو بكر بن اخلبازة يف ذلك

حتى كأن لم تذلل معززة فإن السنة اليوم أصبحت وبعد

وحط منار اإلفك والزور من عل وتسطو إذ أقيم منارها تصول

النار يهوي مدبراً غير مقبل ىإل أخو اإلبداع في الدين هاربا وولى

ذي السنة المتوكل خليفته اهللا منهم بالخليفة جعفر شفى

بني العباس من منهم ولي وخير ربي وابن عم نبيه خليفة

رؤوس المارقين بمنصل وفاري وجامع شمل الدين بعد تشتت

من األهوال غير مبدل سليماً لنا رب العباد بقاءه أطال

في روضاته خير مرسل يجاور للدين جنةبالنصر وبوأه

.ويف هذه السنة أصاب ابن أيب داود فاجل صريه حجراً ملقى فال آجره اهللا

ومن عجائب هذه السنة أنه هبت ريح بالعراق شديدة السموم ومل يعد مثلها أحرقت زرع الكوفة رقت الزرع واملواشي والبصرة وبغداد وقتلت املسافرين ودامت مخسني يوماً واتصلت مذان وأح

واتصلت باملوصل وسنجار ومنعت الناس من املعاش يف األسواق ومن املشي بالطرقات وأهلكت خلقاً .عظيماً

ويف السنة اليت قبلها جاءت زلزلة مهولة بدمشق وسقطت منها دور وهلك حتتها خلق وامتدت إىل ويف سنة مخس . لك من أهلها مخسون ألفاًإنطاكية فهدمتها وإىل اجلزيرة فأحرقتها وإىل املوصل فيقال ه

.وثالثني ألزم املتوكل النصارى بلبس الغل

ويف سنة ست وثالثني أمر دم قرب احلسني وهدم ما حوله من الدور وأن يعمل مزارع ومنع الناس من زيارته وخرب وبقي صحراء وكان املتوكل معروفاً بالتعصب فتأمل املسلمون من ذلك وكتب أهل

: شتمه على احليطان واملساجد وهجاء الشعراء فما قيل يف ذلكبغداد


ابن بنت نبيها مظلوماً قتل إن كانت أمية قد أتت باهللا

لعمري قبره مهدوما هذا أتاه بنو أبيه بمثله فلقد

قتله فتتبعوه رميما في أسفوا على أن ال يكونوا شاركوا

أيب بكر حممد بن أيب : لق حلية قاضي القضاة مبصرويف سنة سبع وثالثني بعث إىل نائب مصر أن حيالليث وأن يضربه ويطوف به على محار ففعل ونعم ما فعل فإنه كان ظاملاً من رؤوس اجلهمية وويل القضاء بدله احلارث ابن سكني من أصحاب مالك بعد متنع وأهان القاضي املعزول بضربه كل يوم

.عشرين سوطاً لريد الظالمات إىل أهلها

.ويف هذه السنة ظهرت نار بعسقالن أحرقت البيوت والبيادر ومل تزل حترق إىل ثلث الليل مث كفت

ويف سنة مثان وثالثني كبست الروم دمياط وبوا وأحرقوا وسبوا منها ستمائة امرأة وولوا مسرعني يف .البحر

ري ووقع برد ويف سنة أربعني مسع أهل خالط صيحة عظيمة من جو السماء فمات منها خلق كث .بالعراق كبيض الدجاج وخسف بثالث عشرة قرية باملغرب

ويف سنة إحدى وأربعني ماجت النجوم يف السماء وتناثرت الكواكب كاجلراد أكثر الليل وكان أمراً .مزعجاً مل يعهد

ويف سنة اثنتني وأربعني زلزلت األرض زلزلة عظيمة بتونس وأعماهلا والري وخراسان ونيسابور طربستان وأصبهان وتقطعت اجلبال وتشققت األرض بقدر ما يدخل الرجل يف الشق ورمجت قرية و

السويداء بناحية مصر من السماء ووزن حجر من احلجارة فكان عشرة أرطال وسار جبل باليمن عليه مزارع ألهله حىت أتى مزارع آخرين ووقع حبلب طائر أبيض دون الرمخة يف رمضان فصاح يا

اس اتقو اهللا اهللا اهللا وصاح أربعني صوتاً مث طار وجاء من الغد ففعل كذلك وكتب الربيد معشر الن .بذلك وأشهد عليه مخسمائة إنسان مسعوه

.وفيها حج من البصرة إبراهيم بن مطهر الكاتب على عجلة جترها اإلبل وتعجب الناس من ذلك

قصر بداريا وعزم على سكناها فقال يزيد ويف سنة ثالث وأربعني قدم املتوكل دمشق فأعجبته وبىن له : بن حممد املهليب

إذا عزم اإلمام على انطالق الشام تشمت بالعراق أظن


تبلى المليحة بالطالق فقد تدع العراق وساكنيه فإن

.فبدا له ورجع بعد شهرين أو ثالثة

ة فإنه ندبه إىل تعليم أوالده ويف سنة أربع وأربعني قتل املتوكل يعقوب بن السكيت اإلمام يف العربيفنظر املتوكل يوماً إىل ولديه املعتز واملؤيد فقال البن السكيت من أحب إليك مها أو احلسن واحلسني فقال قنرب يعين موىل علي خري منهما فأمر األتراك فداسوا بطنه حىت مات وقيل أمر بسل لسانه فمات

.وأرسل إىل ابنه بديته وكان املتوكل رافضياً

ويف سنة مخس وأربعني عمت الزالزل الدنيا فأخرجت املدن والقالع والقناطر وسقط من إنطاكية جبل يف البحر ومسع من السماء أصوات هائلة وزلزلت مصر ومسع أهل بلبيس من ناحية مصر صيحة

من هائلة فمات خلق من أهل بلبيس وغارت عيون مكة فأرسل املتوكل مائة ألف ديناراً إلجراء املاءعرفات إليها وكان املتوكل جواداً ممدحاً يقال ما أعطى خليفة شاعراً ما أعطى املتوكل وفيه يقول

: مروان بن أيب اجلنوب

فقد خفت أن أطغى وأن أتجبرا ندى كفيك عني وال تزد فأمسك

.ال أمسك حىت يغرقك جودي وكان أجازه على قصيدة مبائة ألف وعشرين ألفاً: فقال

ه علي بن اجلهم يوماً وبيديه درتان يقلبهما فأنشده قصيدة له فرمى إليه بدرة فقلبها فقال ودخل عليتستنقص ا وهي واهللا خري من مائة ألف فقال ال ولكين فكرت يف أبيات أعملها آخذ ا األخرى

: فقال قل فقال

من بحره البحار تغرف من را إمام عدل بسر

الليل والنهاراختلف ما فيه وفي نبيه الملك

جنة ونار كأنه يرجى ويخشى لكل خطب

كلتاهما تغار عليه يداه في الجود ضرتان

أتت مثلها اليسار أال لم تأت منه اليمين شيئاً

.فرمى إليه بالدرة األخرى

قال بعضهم سلم على املتوكل باخلالفة مثانية كل واحد منهم أبوه خليفة منصور بن املهدي والعباس اهلادي وأبو أمحد بن الرشيد وعبد اهللا بن األمني وموسى بن املأمون وأمحد بن املعتصم وحممد بن بن

.الواثق وابنه املنتصر


وقال املسعودي ال يعلم أحد متقدم يف جد وال هزل إال وقد حظي يف دولته ووصل إليه نصيب وافر وقال علي بن . ف سرية ووطئ اجلميعمن املال وكان منهمكاً يف اللذات والشراب وكان له أربعة آال

اجلهم كان املتوكل مشغوفاً بقبيحة أم ولده املعتز ال يصرب عنها فوقفت له يوماً وقد كتبت على : خديها بالغالية جعفراً فتأملها وأنشأ يقول

محط المسك من حيث أثرا بنفسي بالمسك في الخد جعفرا وكاتبة

أودعت قلبي من الحب أسطرا لقد لئن أودعت سطراً من المسك خدها

ويف كتاب احملن للسلمي أن ذا النون أول من تكلم مبصر يف ترتيب األحوال ومقامات أهل الوالية فأنكر عليه عبد اهللا بن عبد احلكم وكان رئيس مصر ومن جلة أصحاب مالك وأنه أحدث علماً مل

عتقاده فتكلم فرضي أمره وكتب به يتكلم فيه السلف ورماه بالزندقة فدعاه أمري مصر وسأله عن اإىل املتوكل فأمر بإحضاره فحمل على الربيد فلما مسع كالمه أولع به وأحبه وأكرمه حىت كان يقول

.إذا ذكر الصاحلون فحيهال بذي النون

مه فسأل كان املتوكل بايع بوالية العهد البنه املنتصر مث املعتز مث املؤيد مث إنه أراد تقدمي املعتز حملبته ألاملنتصر أن يرتل عن العهد فأىب فكان حيضره جملس العامة وحيط مرتلته ويتهدده ويشتمه ويتوعده

واتفق أن الترك احنرفوا عن املتوكل ألمور فاتفق األتراك مع املنتصر على قتل أبيه فدخل عليه مخسة يف خامس شوال سنة وهو يف جوف الليل يف جملس هلوه فقتلوه هو ووزيره الفتح بن خاقان وذلك

.سبع وأربعني ومائتني

ورئي يف النوم فقيل له ما فعل اهللا بك قال غفر يل بقليل من السنة أحييتها وملا قتل رثته الشعراء ومن : ذلك قول يزيد املهليب

أتته المنايا والقنا قصد هال منيته والعين هاجعة جاءت

وال جسدولم يضع مثله روح لم ينل ما ناله أحد خليفة

وكان من حظاياه وصيفة تسمى حمبوبة شاعرة عاملة بصنوف العلم عوادة فلما قتل ضمت إىل بغا الكبري فأمر ا يوماً للمنادمة فجلست منكسة فقال غين فاعتلت فأقسم عليها وأمر بالعود فوضع يف

: حجرها فغنت ارجتاال

ال أرى فيه جعفرا عيش يلذ لي أي


نجيع معفرا في قد رأيته ملك

وسقم فقد برا م من كان ذا هيا كل

لو ترى الموت يشترى محبوبة التي غير

يداها لتقبرا ه ال تشتريه بما حوت

من أن يعمرا يب إن الموت الحزين أط

.فغضب بغا أمر ا فسجنت فكان آخر العهد ا

ن خاقان فإين أحب أن حييا معي وال ومن الغرائب أن املتوكل قال للبحتري قل يف شعراً ويف الفتح ب : أفقده فيذهب عيشي وال يفقدين فقل يف هذا املعىن فقال

عن وفاء بعهدي وتثاقلت سيدي كيف أخلفت وعدي يا

ح وال عرفتك ما عشت فقدي ال أرتني األيام فقدك يا فت

الرزء أن تؤخر بعدي ومن الرزء أن تقدم قبلي أعظم

تفردت بالهوى فيك وحدي إذ لغيريأن تكون إلفاً حذراً

.فقتال معاً كما تقدم

ومن أخبار املتوكل أخرج ابن عساكر أن املتوكل رأى يف النوم كأن سكراً سليماً نيئاً سقط عليه من السماء مكتوباً عليه جعفر املتوكل على اهللا فلما بويع خاض الناس يف تسميته فقال بعضهم نسميه

أمحد بن أيب دؤاد مبا رأى يف منامه فوجده موافقاً فأمضى وكتب به إىل املنتصر فحدث املتوكل .اآلفاق

وأخرج عن هشام بن عمار قال مسعت املتوكل يقول واحسرتا على حممد ابن إدريس الشافعي كنت أحب أن أكون يف أيامه فأراه وأشاهده وأتعلم منه فإين رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف املنام

يقول يا أيها الناس إن حممد بن إدريس املطليب قد صار إىل رمحة اهللا وخلف فيكم علماً حسناً وهو فاتبعوه دوا مث قال اللهم ارحم حممد بن إدريس رمحة واسعة وسهل على حفظ مذهبه وانفعين

.بذلك

. اخللفاءقلت استفدنا من هذا أن املتوكل كان متمذهباً مبذهب الشافعي وهو أول من متذهب له من

وأخرج عن أمحد بن علي البصري قال وجه املتوكل إىل أمحد بن املعدل وغريه من العلماء فجمعهم يف داره مث خرج عليهم فقام الناس كلهم له غري أمحد ابن املعدل فقال املتوكل لعبيد اهللا إن هذا ال


أمحد بن املعدل يا أمري املؤمنني ما بلى يا أمري املؤمنني ولكن يف بصره سوءاً فقال : يرى بيعتنا فقال لهمن أحب أن يتمثل له "يف بصري سوء ولكن نزهتك من عذاب اهللا قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

.فجاء املتوكل فجلس إىل جنبه" الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار

صعب على الرعية لتطيعها يا مهليب إن اخللفاء كانت تت: قال يل املتوكل: وأخرج عن يزيد املهليب قال .وأنا ألني هلم ليحبوين ويطيعوين

وأخرج عن عبد األعلى بن محاد النرسي قال دخلت على املتوكل فقال يا أبا حيىي ما أبطأك عنا منذ ثالث مل نرك كنا مهمنا لك بشيء فصرفناه إىل غريك فقلت يا أمري املؤمنني جزاك اهللا عن هذا اهلم

: املعىن بيتني قال بلى فأنشدتهخرياً أال أنشدك ذا

اهتمامك بالمعروف معروف إن معروفاً هممت به ألشكرنك

فالرزق بالقدر المحتوم مصروف ألومك إذا لم يمضه قدر وال

.فأمر يل بألف دينار

يا جعفر رمبا : وأخرج عن جعفر بن عبد الواحد اهلامشي قال دخلت على املتوكل ملا توفيت أمه فقالدخلت يوماً : وأخرج عن الفتح بن خاقان قال: ت البيت الواحد فإذا جاوزته خلطت وقد قلتقل

على املتوكل فرأيته مطرقاً متفكراً فقلت يا أمري املؤمنني ما هذا الفكر فواهللا ما على ظهر األرض صاحلة أطيب منك عيشاً وال أنعم منك باال فقال يا فتح أطيب عيشاً مين رجل له دار واسعة وزوجة

.ومعيشة حاضرة ال يعرفنا فنؤذيه وال حيتاج إلينا فرتدريه

أشاعرة أنت قالت : أهديت إىل املتوكل جارية شاعرة امسها فضل فقال هلا: وأخرج عن أيب العيناء قال : أنشدينا شيئاً من شعرك فأنشدته: هكذا زعم من باعين واشتراين فقال

ثيناثالث وثال عام الملك إمام الهدى استقبل

وهو ابن سبع بعد عشرينا أفضت إلى جعفر خالفة

تملك الملك ثمانينا أن لنرجو يا إمام الهدى إنا

دعائي لك آمينا عند قدس اهللا امرأ لم يقل ال

وأخرج عن علي بن اجلهم قال أهدي إىل املتوكل جارية يقال هلا حمبوبة وقد نشأت بالطائف وتعلمت غري املتوكل ا مث إنه غضب عليها ومنع جواري القصر من كالمها األدب وروت األشعار فأ


فدخلت عليه يوماً فقال يل قد رأيت حمبوبة يف منامي كأين قد صاحلتها وصاحلتين فقلت خرياً يا أمري : املؤمنني فقال قم بنا لننظر ما هي عليه فقمنا حىت أتينا حجرا فإذا هي تضرب على العود وتقول

إليه وال يكلمني أشكو صر ال أرى أحداًفي الق أدور

له توبة تخلصني ليست كأني أتيت معصية حتى

قد زارني في الكرى وصالحني شفيع لنا إلى ملك فهل

عاد إلى هجره فصارمني حتى إذا ما الصباح الح لنا

كأنك قد فصاح املتوكل فخرجت فأكبت على رجليه تقبلهما فقالت يا سيدي رأيتك يف ليليت هذه صاحلتين قال وأنا واهللا قد رأيتك فردها إىل مرتبتها فلما قتل املتوكل صارت إىل بغا وذكر األبيات

.السابقة

: وأخرج عن علي أن البحتري قال ميدح املتوكل فيما رفع من احملنة ويهجو ابن أيب دؤاد بقوله

آبائك الغر الحسان إلى المؤمنين لقد شكرنا أمير

فرقتين تخاصمان أراه فذاً بعد أن قدالدين رددت

فأضحى الظلم مجهول المكان الظالمين بكل أرض قصمت

على قدر بداهية عيان سنة رمت متجبريهم وفي

سوى حسد يخاطب بالمعاني أبقت من ابن أبي دؤاد فما

ومناه األماني فطاوله تحير فيه سابور بن سهل

الخوض في خلق القرآنأطالوا أصحابه اصطحبوا بليل إذا

وأخرج عن أمحد بن حنبل قال سهرت ليلة مث منت فرأيت يف نومي كأن رجال يعرج يب إىل السماء : وقائال يقول

متفضل في العفو ليس بجائر يقاد إلى مليك عادل ملك

.مث أصبحنا فجاء نعي املتوكل من سر من رأى إىل بغداد

: رأيت يف الليلة اليت قتل فيها املتوكل يف املنام قائال يقولوأخرج عن عمرو بن شيبان اجلهين قال

أفض دموعك يا عمرو بن شيبان نائم العين في أوطان جسمان يا

بالهاشمي وبالفتح بن خاقان ترى الفئة األرجاس ما فعلوا أما

أهل السماوات من مثنى ووحدان إلى اهللا مظلوماً تضج له وافى


لها شأن من الشان توقعوها مسومةيأتيكم أخرى وسوف

بكاه جميع اإلنس والجان فقد على جعفر وارثوا خليفتكم فابكوا

مث رأيت املتوكل يف النوم بعد أشهر فقلت ما فعل اهللا بك قال غفر يل بقليل من السنة أحييتها قلت .أنتظر حممداً ابين أخاصمه إىل اهللا: فما تصنع هاهنا؟ قال

املتوكلأحاديث من رواية

أخربنا أبو احلسني األهوازي حدثنا حممد بن إسحاق ابن إبراهيم القاضي حدثنا حممد : قال اخلطيببن هارون اهلامشي حدثنا حممد بن شجاع األمحر قال مسعت املتوكل حيدث عن حيىي بن أكثم عن حممد

د الرمحن بن هالل عن بن عبد املطلب عن سفيان عن األعمش عن موسى بن عبد اهللا بن يزيد عن عبأخرجه الطرباين يف " من حرم الرفق حرم اخلري"جرير بن عبد اهللا عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

.معجمه الكبري من وجه آخر عن جرير

أخربنا نصر بن أمحد بن مقاتل السوسي حدثين جدي أبو حممد حدثنا أبو علي : وقال ابن عساكرا أبو حممد عبد اهللا ابن عبد الرمحن بن حممد األزدي حدثنا أبو الطيب احلسني بن علي األهوازي حدثن

حممد بن جعفر بن داران غندر حدثنا هارون بن عبد العزيز بن أمحد العباسي حدثنا أمحد بن احلسن املقرئ البزار حدثنا أبو عبد اهللا حممد بن عيسى الكسائي وأمحد بن زهري وإسحاق بن إبراهيم بن

حدثنا علي بن اجلهم قال كنت عند املتوكل فتذاكروا عنده اجلمال فقال أن حسن إسحاق فقالواالشعر ملن اجلمال مث قال حدثين املعتصم حدثين املأمون حدثنا الرشيد حدثنا املهدي حدثنا املنصور عن

أبيه عن جده عن ابن عباس قال كانت لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مجة إىل شحمة أذنيه كأا نظام اللؤلؤ وكان من أمجل الناس وكان أمسر رقيق اللون ال بالطويل وال بالقصري وكان لعبد املطلب

وكان للمتوكل مجة إىل : مجة إىل شحمة أذنيه وكان هلاشم مجة إىل شحمة أذنيه قال علي بن اجلهمملنصور وألبيه شحمة أذنيه وقال لنا املتوكل كان للمعتصم مجة وكذلك للمأمون والرشيد واملهدي وا

هذا احلديث مسلسل من ثالثة أوجه بذكر اجلمة : حممد وجلده علي وألبيه عبد اهللا بن عباس قلت .واآلباء وباخللفاء ففي إسناده ست خلفاء

مات يف أيام خالفة املتوكل من األعالم أبو ثور واإلمام أمحد بن حنبل وإبراهيم بن املنذر اخلزامي


وروح املقرئ وزهري بن حرب وسحنون وسليمان الشاذكوين وأبو مسعود وإسحاق بن راهوية الندمي العسكري وأبو جعفر النفيلي وأبو بكر بن أيب شيبة وأخوه وديك اجلن الشاعر وعبد امللك بن حبيب

إمام املالكية وعبد العزيز بن حيىي الغول أحد أصحاب الشافعي وعبيد اهللا بن عمر القواريري وعلي د بن عبد اهللا بن منري وحيىي بن معني وحيىي ابن بكري وحيىي بن حيىي ويوسف األزرق بن املديين وحمم

املقرئ وبشر بن الوليد الكندي املالكي وابن أيب دؤاد ذاك الكلب ال رمحه اهللا وأبو بكر اهلذيل العالف شيخ االعتزال ورأس أهل الضالل وجعفر بن حرب من كبار املعتزلة وابن كالب املتكلم

اضي حيىي بن أكثم واحلارث احملاسيب وحرملة صاحب الشافعي وابن السكيت وأمحد بن منيع والقوذي النون املصري الزاهد وأبو تراب النخشيب وأبو عمر الدوري املقرئ ودعبل الشاعر وأبو عثمان

.املازين النحوي وخالئق آخرون

املنتصر باهللا حممد أبو جعفر

يل أبو عبد اهللا بن املتوكل بن املعتصم ابن الرشيد أمه أم ولد رومية املنتصر باهللا حممد أبو جعفر وقامسها حبشية وكان مليح الوجه أمسر أعني أقىن ربعة جسيماً بطيناً مليحاً مهيباً وافر العقل راغباً يف نة اخلري قليل الظلم حمسناً إىل العلويني وصوال هلم أزل عن آل أيب طالب ما كانوا فيه من اخلوف واحمل

: مبنعهم من زيارة قرب احلسني ورد على آل احلسني فدك فقال يزيد املهليب يف ذلك

زماناً بعدها وزمانا ذموا بررت الطالبية بعدما ولقد

العداوة بينهم إخوانا بعد ورددت ألفة هاشم فرأيتهم

ملؤيد من والية العهد بويع له بعد مقتل أبيه يف شوال سنة سبع وأربعني ومائتني فخلع أخويه املعتز واالذي عقده هلما املتوكل بعده وأظهر العدل واإلنصاف يف الرعية فمالت إليه القلوب مع شدة هيبتهم

.له وكان كرمياً حليماً

.لذة العفو أعذب من لذة التشفي وأقبح أفعال املقتدر االنتقام: ومن كالمه

فعملوا عليه ومهوا به فعجزوا عنه ألنه كان هؤالء قتلة اخللفاء : وملا ويل صار يسب األتراك ويقولمهيباً شجاعاً فطناً متحرزاً فتحيلوا إىل أن دسوا إىل طبيبه ابن طيفور ثالثني ألف دينار يف مرضه فأشار

بفصده مث فصده بريشة مسموة فمات ويقال إن ابن طيفور نسي ذلك ومرض فأمر غالمه ففصده كمثراه وقيل مات باخلوانيق وملا احتضر قال يا أماه ذهبت بتلك الريشة فمات أيضاً وقيل بل سم يف


.مين الدنيا واآلخرة عاجلت أيب فعوجلت

مات يف خامس ربيع اآلخر سنة مثان وأربعني عن ست وعشرين سنة أو دوا فلم ميتع باخلالفة إال خزائن أبيه فرشاً أشهراً معدودة دون ستة أشهر وقيل إنه جلس يف بعض األيام للهو وقد استخرج من

فأمر بفرشها يف الس فرأى يف بعض البسط دائرة فيها فارس وعليه تاج وحوله كتابة فارسية فطلب ما هذه؟ قال ال معىن هلا فأحل عليه فقال أنا شريويه : من يقرأ ذلك فأحضر رجل فنظره فقطب فقال

وجه املنتصر وأمر بإحراق البساط بن كسرى بن هرمز قتلت أيب فلم أمتتع بامللك إال ستة أشهر فتغري .وكان منسوجاً بالذهب

أعرق اخللفاء يف اخلالفة املنتصر فإنه هو وآباؤه اخلمسة خلفاء وكذلك : ويف لطائف املعرف للثعاليب .أخواه املعتز واملعتمد

.أعرق منه املستعصم الذي قتله التتار فإن آباءه الثمانية خلفاء: قلت

جائب أن أعرق األكاسرة يف امللك وهو شريويه قتل أباه فلم يعش بعده إال ستة ومن الع: قال الثعاليب .أشهر وأعرق اخللفاء يف اخلالفة وهو املنتصر قتل أباه فلم ميتع بعده سوى ستة أشهر

املستعني باهللا أبو العباس

دى وعشرين أبو العباس أمحد بن املعتصم بن الرشيد وهو أخو املتوكل ولد سنة إح: املستعني باهللاومائتني وأمه أم ولد امسها خمارق وكان مليحاً أبيض بوجهه أثر اجلدري ألثغ وملا مات املنتصر اجتمع

مىت وليتم أحداً من أوالد املتوكل ال يبقى منا باقية فقالوا ماهلا إال أمحد بن : القواد وتشاوروا وقالوامر إىل أول سنة إحدى ومخسني فتنكر له املعتصم ولد أستاذنا فبايعوه وله مثان وعشرون سنة واست

األتراك ملا قتل وصيفاً وبغا ونفى باغر التركي الذي فتك باملتوكل ومل يكن للمستعني مع وصيف وبغا : أمر حىت قيل يف ذلك

بين وصيف وبغا في قفص خليفة

تقول الببغا كما ما قاال له يقول

ىل بغداد فأرسلوا إليه يعتذرون وخيضعون له ويسألونه وملا متكر له األتراك خاف واحندر من سامرا إالرجوع فامتنع فقصدوا احلبس وأخرجوا املعتز باهللا وبايعوه وخلعوا املستعني مث جهز املعتز جيشاً


كثيفاً حملاربة املستعني واستعد أهل بغداد للقتال مع املستعني فوقعت بينهما وقعات ودام القتال أشهراً األسعار وعظم البالء واحنل أمر املستعني فسعوا يف الصلح على خلع املستعني وقام وكثر القتل وغلت

يف ذلك إمساعيل القاضي وغريه بشروط مؤكدة فخلع املستعني نفسه يف أول سنة اثنتني ومخسني وأشهد عليه القضاة وغريهم فأحدر إىل واسط فأقام ا تسعة أشهر حمبوساً موكال به أمني مث رد إىل

اء وأرسل املعتز إىل أمحد بن طولون أن يذهب إىل املستعني فيقتله فقال واهللا ال أقتل أوالد اخللفاء سامرفندب له سعيد احلاجب فذحبه يف ثالث شوال من السنة وله إحدى وثالثون سنة وكان خرياً فاضال

ر وصغر القالنس بليغاً أديباً وهو أول من أحدث لبس األكمام الواسعة فجعل عرضها حنو ثالثة أشبا .وكانت قبله طواال

مات يف أيامه من األعالم عبد بن محيد وأبو الطاهر بن السرح واحلارث بن مسكني والبزي املقرئ .وأبو حامت السجستاين واجلاحظ وآخرون

املعتز باهللا حممد

نة اثنتني وثالثني حممد وقيل الزبري أبو عبد اهللا بن املتوكل بن املعتصم بن الرشيد ولد س: املعتز باهللاومائتني وأمه أم ولد رومية تسمى قبيحة وبويع له عند خلع املستعني يف سنة اثنتني ومخسني وله تسع عشرة سنة ومل يل اخلالفة قبله أحد أصغر منه وكان بديع احلسن قال علي بن حرب أحد شيوخ ابن

الركوب حبلية الذهب وكان ما رأيت خليفة أحسن منه وهو أول خليفة أحدث : املعتز يف احلديث .اخللفاء قبل يركبون باحللية اخلفيفة من الفضة

وأول سنة توىل مات أشناس الذي كان الواثق استخلفه على السلطنة وخلف مخسمائة ألف دينار فأخذها املعتز وخلع خلعة امللك على حممد بن عبد اهللا بن طاهر وقلده سيفني مث عزله وخلع خلعة

أعين أخا املعتز أبا أمحد وتوجه بتاج من ذهب وقلنسوة جموهرة ووشاحني جموهرين امللك على أخيه وقلده سيفني مث عزله من عامه ونفاه إىل واسط وخلع على بغا الشرايب وألبسه تاج امللك فخرج على

.املعتز بعد سنة فقتل وجيء إليه برأسه

وضربه وقيده فمات بعد أيام فخشي املعتز ويف رجب من هذه السنة خلع املعتز أخاه املؤيد من العهدأن يتحدث عنه أنه قتله أو احتال عليه فأحضر القضاة حىت شاهدوه وليس به أثر وكان املعتز

يا أمري املؤمنني أعطنا أرزاقنا لنقتل : مستضعفاً مع األتراك فاتفق أن مجاعة من كبارهم أتوه وقالوا


من أمه ماال لينفقه فيهم فأبت عليه وشحت نفسها ومل صاحل بن وصيف وكان املعتز خياف منه فطلبيكن بقى يف بيت املال شيء فاجتمع األتراك على خلعه ووافقهم صاحل بن وصيف وحممد بن بغا

فلبسوا السالح وجاءوا إىل دار اخلالفة فبعثوا إىل املعتز أن أخرج إلينا فبعث يقول قد شربت دواء برجله وضربوه بالدبابيس وأقاموه يف الشمس يف يوم صائف وأنا ضعيف فهجم عليه مجاعة وجروا

وهم يلطمون وجهه ويقولون أخلع نفسك مث أحضروا القاضي ابن أيب الشوارب والشهود وخلعوه مث أحضورا من بغداد إىل دار اخلالفة وهي يومئذ سامرا حممد بن الواثق وكان املعترب قد أبعده إىل

ة وبايعه مث إن املأل أخذوا املعتز بعد مخس ليال من خلعه فأدخلوه احلمام بغداد فسلم املعتز إليه اخلالففلما اغتسل عطش فمنعوه املاء مث أخرج وهو أول ميت مات عطشاً فسقوه ماء بثلج فشربه وسقط

ميتاً وذلك يف شهر شعبان املعظم سنة مخس ومخسني ومائتني واختفت أمه قبيحة مث ظهرت يف رمضان وصيف ماال عظيماً من ذلك ألف ألف دينار وثالمثائة ألف دينار وسفط فيه مكوك وأعطت صاحل ابن

زمرد وسفط فيه لؤلؤ حب كبار وكيلجة ياقوت أمحر وغري ذلك فقومت السفاط بألفي دينار فلما رأى ابن وصيف ذلك قال قبحها اهللا عرضت ابنها للقتل ألجل مخسني ألف دينار وعندها هذا فأخذ

. إىل مكة فبقيت ا إىل أن توىل املعتمد فردها إىل سامراء وماتت سنة أربع وستنياجلميع ونفاها

سري السقطي الزاهد وهارون بن سعيد األيلي والدرامي صاحب : مات يف أيام املعتز من األعالم .املسند والعتىب صاحب املسائل العتبية يف مذهب مالك وآخرون رمحهم اهللا تعاىل

املهتدي باهللا

حممد أبو إسحاق وقيل أبو عبد اهللا بن الواثق ابن املعتصم بن الرشيد : دي باهللا اخلليفة الصاحلاملهتوأمه أم ولد تسمى وردة ولد يف خالفة جده سنة بضع عشرة ومائتني وبويع باخلالفة لليلة بقيت من

وسلم عليه رجب سنة مخس ومخسني ومائتني وما قبل بيعته أحد حىت أتى باملعتز فقام املهتدي له باخلالفة وجلس بني يديه فجيء بالشهود فشهدوا على املعتز أنه عاجز عن اخلالفة فاعترف بذلك

وكان املهتدي أمسر رقيقاً مليح الوجه . ومد يده فبايع املهتدي فارتفع حينئذ املهتدي إىل صدر الس .راً وال معيناًورعاً متعبداً عادال قوياً يف أمر اهللا بطال شجاعاً لكنه مل جيد ناص

كنت حبضرة املهتدي عشية : مل يزل صائماً منذ ويل إىل أن قتل وقال هاشم بن القاسم: قال اخلطيبيف رمضان فوثبت ألنصرف فقال يل أجلس فجلست وتقدم فصلى بنا مث دعا بالطعام فأحضر طبق

ألكل فابتدأت آكل خالف وعليه رغيف من اخلبز النقي وفيه آنية فيه ملح وخل وزيت فدعاين إىل ا


ظاناً أنه سيؤتى بطعام فنظر إيل وقال أمل تك صائماً قلت بلى قال أفلست عازماً على الصوم فقلت كل واستوف فليس هاهنا من الطعام غري ما ترى فعجبت مث قلت ومل يا : كيف ال وهو رمضان فقال

ين فكرت يف أنه كان يف بين أمري املؤمنني وقد أسبغ اهللا نعمته عليك فقال إن األمر ما وصفت ولكأمية عمر بن عبد العزيز وكان من التقلل والتقشف على ما بلغك فغرت على بين هاشم فأخذت

.نفسي مبا رأيت

ذاكرت املهتدي بشيء فقلت له كان أمحد ابن حنبل يقول به ولكنه كان : وقال جعفر بن عبد الواحدأمحد ابن حنبل واهللا لو جاز يل أن أتربأ من أيب خيالف أشري إىل ما مضى من آبائه فقال رحم اهللا

: وقال نفطويه. تكلم باحلق وقل به فإن الرجل ليتكلم باحلق فينبل يف عيين: لتربأت منه مث قال يل

حدثين بعض اهلامشيني أنه وجد للمهتدي سفط فيه جبة صوف وكساء كان يلبسه بالليل ويصلي فيه حسم أصحاب السلطان عن الظلم وكان شديد اإلشراف على وكان قد أطرح املالهي وحرم الغناء و

أمر الدواوين جيلس بنفسه وجيلس الكتاب بني يديه فيعملون احلساب وكان ال خيل باجللوس االثنني واخلميس وضرب مجاعة من الرؤوساء ونفى جعفر بن حممود إىل بغداد وكره مكانه ألنه نسب عنده

.إىل الرفض

الري يريد سامرا لقتل صاحل بن وصيف بدم املعتز وأخذ أموال أمه ومعه وقدم موسى بن بغا منيا فرعون قد جاءك موسى فطلب موسى بن بغا اإلذن على : جيشه فصاحت العامة على ابن وصيف

املهتدي فلم يأذن له فهجم مبن معه عليه وهو جالس يف دار العدل فأقاموه ومحلوه على فرس ضعيفة وا املهتدي إىل دار ناجود وهو يقول يا موسى اتق اهللا وحيك ما تريد قال واهللا وانتهبوا القصر وادخل

ما نريد إال خرياً فاحلف لنا أن ال متلئ صاحل بن وصيف فحلف هلم فبايعوه حينئذ مث طلبوا صاحلاً م ليناظروه على أفعاله فاختفى وندم املهتدي إىل الصاحل فاموه أنه يدري مكانه فجرى يف ذلك كالمث تكلموا يف خلعه فخرج إليهم املهتدي من الغد متقلداً بسيفه فقال قد بلغين شأنكم ولست كمن تقدمين مثل املستعني واملعتز واهللا ما خرجت إليكم إال وأنا متحنط وقد أوصيت وهذا سيفي واهللا

اخللفاء واجلرأة ألضربن به ما استمسكت قائمته بيدي أما دين أما حياء أما دعة مل يكون اخلالف على من جاء بصاحل فله عشرة : على اهللا مث قال ما أعلم علم صاحل فرضوا وانفضوا ونادى موسى بن بغا

آالف دينار فلم يظفر به أحد واتفق أن بعض الغلمان دخل زقاقاً وقت احلر فرأى باباً مفتوحاً فدخل اء إىل موسى فأخربه فبعث مجاعة فمشى يف دهليز مظلم فرأى صاحلاً نائماً فعرفه وليس عنده أحد فج


فأخذوه وقطعت رأسه وطيف به وتأمل املهتدي لذلك يف الباطن مث رحل موسى ومعه بكيال إىل السن يف طلب مساور فكتب املهتدي إىل بكيال أن يقتل موسى ومفلحاً أحد أمراء األتراك أيضاً أو

سى على كتابه وقال إين لست أفرح ميسكهما ويكون هو األمري على األتراك كلهم فأوقف بكيال موذا وإمنا هذا يعمل علينا كلنا فأمجعوا على قتل املهتدي وساروا إليه فقاتل عن املهتدي املغاربة

والفراغنة واألسروسنية وقتل من األتراك يف يوم أربعة آالف ودام القتال إىل أن هزم جيش اخلليفة سنة ست ومخسني فكانت خالفته سنة إال وأمسك هو فعصر على خصيتيه فمات وذلك يف رجب

مخسة عشر يوماً وكان ملا قامت األتراك عليه ثار العوام وكتبوا رقاعاً وألقوها يف املساجد يا معشر .املسلمني ادعوا اهللا خلليفتكم العدل الرضا املضاهي لعمر بن عبد العزيز أن ينصره اهللا على عدوه

املعتمد على اهللا أبو العباس

د على اهللا أبو العباس وقيل أبو جعفر امحد بن املتوكل بن املعتصم ابن الرشيد ولد سنة تسع املعتموعشرين ومائتني وأمه رومية امسها فتيان وملا قتل املهتدي كان املعتمد حمبوساً باجلوسق فأخرجوه

ه مصر وبايعوه مث أنه استعمل أخاه املوفق طلحة على املشرق وصري ابنه جعفراً ويل عهده ووالواملغرب ولقبه املفوض إىل اهللا وامك املعتمد يف اللهو واللذات واشتغل عن الرعية فكرهه الناس

.وأحبوا أخاه طلحة

ويف أيامه دخلت الزنج البصرة وأعماهلا وأخربوها وبذلوا السيف وأحرقوا وخربوا وسبوا وجرى أخوه وأعقب ذلك الوباء الذي ال بينهم وبني عسكره عدة وقعات وأمري عسكره يف أكثرها املوفق

يكاد يتخلف عن املالحم بالعراق فمات خلق ال حيصون مث أعقبه هدات وزالزل فمات حتت الردم ألوف من الناس واستمر القتال مع الزنج من حني توىل املعتمد سنة ست ومخسني إىل سنة سبعني فقتل

أرسل إىل اخللق فرد الرسالة وأنه مطلع على فيها رأس الزنج لعنه اهللا وامسه بوذ وكان ادعى أنه .املغيبات

وذكر الصويل أنه قتل من املسلمني ألف ألف ومخسمائة ألف آدمي وقتل يف يوم واحد بالبصرة ثالمثائة ألف وكان له منرب يف مدينة يصعد عليه ويسب عثمان وعلياً ومعاوية وطلحة والزبري وعائشة

.رضي اهللا عنهم

املرأة العلوية يف عسكره بدرمهني وثالثة وكان عند الواحد من الزنج العشر من وكان ينادي على .العلويات يطؤهن ويستخدمهن


وملا قتل هذا اخلبيث دخل برأسه بغداد على رمح وعملت قباب الزينة وضج الناس بالدعاء للموفق ذها وهي كثرية كواسط ومدحه الشعراء وكان يوماً مشهوداً وأمن الناس وتراجعوا إىل املدن اليت أخ

.ورامهرمز

ويف سنة ستني من أيامه وقع غالء مفرط باحلجاز والعراق وبلغ كر احلنطة يف بغداد مائة ومخسني .ديناراً وفيها أخذت الروم بلد لؤلؤة

ويف سنة إحدى وستني بايع املعتمد بوالية العهد بعده البنه املفوض إىل اهللا جعفر مث من بعده ألخيه ق طلحة ووىل ولده املغرب والشام واجلزيرة وأرمينية وويل أخاه املشرق والعراق وبغداد واحلجاز املوف

واليمن وفارس وأصبهان والري وخراسان وطربستان وسجستان والسند وعقد لكل منهما لواءين أبيض وأسود وشرط إن حدث به حدث أن األمر ألخيه إن مل يكن ابنه جعفر قد بلغ وكتب العهد

.فذه مع قاضي القضاه ابن أيب الشوارب ليعلقه يف الكعبةوأن

ويف سنة ست وستني وصلت عساكر الروم إىل ديار بكر ففتكوا وهرب أهل اجلزيرة واملوصل وفيها .وثب األعراب على كسوة الكعبة فانتهبوها

م على ويف سنة سبع وستني استوىل أمحد بن عبد اهللا احلجايب على خراسان وكرمان وسجستان وعزقصد العراق وضرب السكة بامسه وعلى الوجه اآلخر اسم املعتمد وهذا حمل الغرابة مث إنه يف آخر

.السنة قتله غلمانه فكفى اهللا شره

ويف سنة تسع وستني اشتد ختيل املعتمد من أخيه املوفق فإنه كان خرج عليه يف سنة أربع وستني مث تب املعتمد ابن طولون نائبه مبصر واتفقا على أمر فخرج اصطلحا فلما اشتد ختيله منه هذا العام كا

ابن طولون حىت قدم دمشق وخرج املعتمد من سامرا على وجهه الترته وقصده دمشق فلما بلغ ذلك املوفق كتب إىل إسحاق بن كنداج لريده فركب ابن كنداج من نصيبني إىل املعتمد فلقيه بني املوصل

أخوك يف وجه العدو وأنت خترج عن مستقرك ودار ملكك ومىت صح واحلديثة فقال يا أمري املؤمننيهذا عنده رجع عن مقاومة اخلارجي فيغلب عدوك على ديار آبائك ويف كلمات أخر مث وكل باملعتمد

: مجاعة ورسم على طائفة من خواصه مث بعث إىل املعتمد يقول ما هذا مبقام فارجع فقال املعتمد

ال تسلمين فحلف له واحندر من سامرا فتلقاه صاعد بن خملد كاتب فاحلف يل أنك تنحدر معي واملوفق فسلمه إسحاق إليه فأنزله يف دار امحد بن اخلصيب ومنعه من نزول دار اخلالفة ووكل به

مخسمائة رجل مينعون من الدخول إليه وملا بلغ املوفق ذلك بعث إىل إسحاق خبلع وأموال وأقطعه


مع املعتمد ولقبه ذا السندين ولقب صاعداً ذا الوزارتني وأقام صاعد يف ضياع القواد الذين كانوا : خدمة املعتمد ولكن ليس للمعتمد حل وال ربط وقال املعتمد يف ذلك

ما قل ممتنعاً عليه يرى من العجائب أن مثلي أليس

وما من ذاك شيء في يديه باسمه الدنيا جميعا وتؤخذ

بعض ما يجبى إليه يمنعو تحمل األموال طراً إليه

وهو أول خليفة قهر وحجر عليه ووكل به مث أدخل املعتمد واسط وملا بلغ ابن طولون ذلك مجع الفقهاء والقضاة واألعيان وقال قد نكث املوفق بأمري املؤمنني فاخلعوه من العهد فخلعوه إال القاضي

يته العهد فأورد على كتاباً آخر منه خبلعه بكار بن قتيبة فإنه قال أنت أوردت على املعتمد كتاباً بوالفقال إنه حمجور عليه ومقهور فقال ال أدري فقال ابن طولون غرك الناس بقوهلم ما يف الدنيا مثل

بكار أنت شيخ قد خرفت وحبسه وقيده وأخذ منه مجيع عطاياه من سنني فكانت عشرة آالف دينار .وفق ذلك فأمر بلعن ابن طولون على املنابرفقيل إا وجدت يف بيت بكار خيتمها وبلغ امل

مث يف شعبان من سنة سبعني أعيد املعتمد إىل سامرا ودخل بغداد وحممد بن طاهر بني يديه باحلربة واجليش يف خدمته كأنه مل حيجر عليه ومات ابن طولون يف هذه السنة فوىل املوفق ابنه أبا العباس

ق وكان مخارويه بن أمحد بن طولون أقام على واليات أبيه بعده أعماله وجهزه إىل مصر يف جنود العرافوقع بينه وبني أيب العباس ابن املوفق وقعه عظيمة حبيث جرت األرض من الدماء وكان النصر

.للمصريني

وفيها . ويف هذه السنة انبثق ببغداد يف ر عيسى بثق فجاء املاء إىل الكرخ فهدم سبعة آالف دارسوس يف مائة ألف فكانت النصرة للمسلمني وغنموا ما ال حيصى وكان فتحاً عظيماً نازلت الروم طر

.عدمي املثل

وفيها ظهرت دعوة املهدي عبيد اهللا بن عبيد جد بين عبيد خلفاء املصريني الروافض يف اليمن وأقام صحبهم على ذلك إىل سنة مثان وسبعني فحج تلك السنة واجتمع بقبيلة من كتامة فأعجبهم حاله ف

.إىل مصر ورأى منهم طاعة وقوة فصحهم إىل املغرب فكان ذلك أول شأن املهدي

ويل هارون بن إبراهيم اهلامشي احلسبة فأمر أهل بغداد أن : ويف سنة إحدى وسبعني قال الصويل .يتعاملوا بالفلوس فتعاملوا ا على كره مث تركوها

ه شيء وغلت األسعار وفيها مات املوفق واستراح منه ويف سنة مثان وسبعني غار نيل مصر فلم يبق من


.املعتمد

وفيها ظهرت القرامطة بالكوفة وهم نوع من املالحدة يدعون أنه ال غسل من اجلنابة وأن اخلمر حالل ويزيدون يف آذام وأن حممد بن احلنفية رسول اهللا وأن الصوم يف السنة يومان يوم النريوز

والقبلة إىل بيت املقدس وأشياء أخرى ونفق قوهلم على اجلهال وأهل الرب ويوم املهرجان وأن احلج .وتعب الناس م

ويف سنة تسع وسبعني ضعف أمر املعتمد جداً لتمكن أيب العباس بن املوفق من األمور وطاعة اجليس بايع أليب له فجلس املعتمد جملساً عاماً وأشهد فيه على نفسه أنه خلع ولده املفوض من والية العهد و

العباس ولقبه املعتضد وأمر املعتضد يف هذه السنة أن ال يقعد يف الطريق منجم وال قصاص واستحلف .الوراقني أن ال يبيعوا كتب الفالسفة واجلدل

ومات املعتمد بعد أشهر من هذه السنة فجأه فقيل إنه سم وقيل بل نام فغم يف بساط وذلك ليلة رجب وكانت خالفته ثالثاً وعشرين سنة إال أنه كان مقهوراً مع االثنني إلحدى عشرة بقيت من

.أخيه املوفق الستيالئه على األمور ومات وهو كاحملجور عليه من بعض الوجوه من جهة املعتضد أيضاً

وممن مات يف أيامه من األعالم البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والربيع اجليزي زين ويونس بن عبد األعلى والزبري بن بكار وأبو الفضل الرياشي وحممد بن حيىي والربيع املرادي وامل

الذهلي وحجاج بن يوسف الشاعر والعجلي احلافظ وقاضي القضاة ابن أيب الشوارب والسوسي املقرئ وعمر بن شبة وأبو زرعة الزازي وحممد بن عبد اهللا بن عبد احلكم والقاضي بكار وداود

.ة وبقي بن خملد وابن قتيبة وأبو حامت الرازي وآخرونالظاهري وابن دار

: ومن قول عبد اهللا بن املعتز يف املعتمد ميدحه

حبل العهد موثقه ويمر يا خير من تزجى المطي له

تحبسه وتطلقه بيديك عنان الملك مقتسراً أضحى

ما طاش سهم أنت موفقه لك الدنيا وساكنها فاحكم

: حجر عليهومن شعر املعتمد ملا

من خسف ومن ذلة أسام أصبحت ال أملك دفعاً لما

في ذكرها قلتي يشعرني تمضي أمور الناس دوني وال

هاهنا علتي: وقالوا عني اشتهيت الشيء ولوا به إذا


.كان له وراق يكتب شعره مباء الذهب: قال الصويل

: ورثاه أبو سعيد احلسن بن سعيد النيسابوري بقوله

سخيناً كليال رمد وكان طرف الزمان النكدلقد قر

إمام الهدى المعتمد بموت الحادثات المنى وبلغت

المصائب فلتجتهد فدون يبق لي حذر بعده ولم

املعتضد باهللا أمحد

املعتضد باهللا أمحد أبو العباس ابن ويل العهد املوفق طلحة بن املتوكل ابن املعتصم بن الرشيد ولد يف يف ربيع األول سنة ثالث وأربعني ومائتني وأمه : سنة اثنتني وأربعني ومائتني وقال الصويلذي القعدة

حرز وقيل ضرار وبويع له يف رجب سنة تسع وسبعني ومائتني بعد عمه : أم ولد أمسها صواب وقيل العباس املعتضد وكان ملكاً شجاعاً مهيباً ظاهر اجلربوت وافر العقل شديد الوطأة من أفراد خلفاء بين

وكان يقدم على األسد وحده لشجاعته وكان قليل الرمحة إذا غضب على قائد أمر بأن يلقى يف .حفرية ويطم عليه وكان ذا سياسة عظيمة

قال عبد اهللا بن محدون خرج املعتضد يتصيد فرتل إىل جانب مقثأة وأنا معه فصاح الناطور فقال علي املقثأة فأخربوها فجيء م فضربت أعناقهم من الغد يف به فأحضر فسأله فقال ثالثة غلمان نزلوا

املقثأة مث كلمين بعد مدة فقال أصدقين فيما ينكر على الناس قلت الدماء قال واهللا ما سفكت دماً حراماً منذ وليت قلت فلم قتلت أمحد بن الطيب قال دعاين إىل اإلحلاد قلت فالثالثة الذين نزلوا

.لتهم وإمنا قتلت لصوصاً قد قتلوا وأومهت أم هماملقثأة قال واهللا ما قت

وقال إمساعيل القاضي دخلت على املعتضد وعلى رأسه أحدث صباح الوجوه روم فنظرت إليهم فلما .أيها القاضي واهللا ما حللت سراويلي على حرام قط: أردت القيام قال يل

: فيه الرخص من زلل العلماء فقلتودخلت مرة فدفع إيل كتاباً فنظرت فيه فإذا هو قد مجع له

ال ولكن من أباح املسكر مل يبح املتعة ومن أباح املتعة مل يبح : مصنف هذا زنديق فقال أخمتلق؟ قلت .الغناء وما من عامل إال وله زلة ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه فأمر بالكتاب فأحرق

احلروب وعرف فضله فقام باألمر أحسن قيام وكان املعتضد شهماً جلداً موصوفاً بالرجلة قد لقي


.وهابه الناس ورهبوه أحسن رهبة وسكنت الفنت يف أيامه لفرط هيبته

.وكانت أيامه طيبه كثرية األمن والرخاء

.وكان قد أسقط املكوس ونشر العدل ورفع الظلم عن الرعية

ف وكاد يزول وكان يف وكان يسمى السفاح الثاين ألنه جدد ملك بين العباس وكان قد خلق وضع : اضطراب من وقت قتل املتوكل ويف ذلك يقول ابن الرومي ميدحه

إمام الهدى والبأس والجود أحمد بني العباس إن إمامكم هنيئاً

بأبي العباس أيضاً يجدد كذا بأبي العباس أنشئ ملككم كما

ملهوف ويشتاقه الغد تلهف يظل األمس يعمل نحوه إمام

: ك ابن املعتز أيضاًوقال يف ذل

عزيزاً بعد ما ذلال عاد ترى ملك بني هاشم أما

فال تستوجب الملك وإال يا طالباً للملك كن مثله

ويف أول سنة استخلف فيها منع الوراقني من بيع كتب الفالسفة وما شاكلها ومنع القصاص األوىل ستاً ويف الثانية واحدة واملنجمني من القعود يف الطريق وصلى بالناس صالة األضحى فكرب يف

.ومل تسمع منه اخلطبة

ويف سنة مثانني دخل داعي املهدي إىل القريوان وفشا أمره ووقع القتال بينه وبني صاحب إفريقية .وصار أمره يف زيادة

وفيها ورد كتاب من الدبيل أن القمر كسف يف شوال وأن الدنيا أصبحت مظلمة إىل العصر فهبت فدامت إىل ثلث الليل وأعقبها زلزلة عظيمة أذهبت عامة املدينة فكان عدة من أخرج من ريح سوداء

.حتت الردم مائة ألف ومخسني ألفاً

.ويف سنة إحدى ومثانني فتحت مكورية يف بالد الروم

.وفيها غارت مياه الري وطربستان حىت بيع املاء ثالثة أرطال بدرهم وقحط الناس وأكلوا اجليف

. املعتضد دار الندوة مبكة وصريها مسجداً إىل جانب املسجد احلراموفيها هدم

من وقيد النريان وصب املاء على الناس وأزال سنة : ويف سنة اثنتني ومثانني أبطل ما يفعل يف النريوز .اوس

وفيها زفت إليه قطر الندى بنت مخاروية بن أمحد بن طولون فدخل عليها يف ربيع األول وكان يف


.ها أربعة آالف تكة جموهرة وعشرة صناديق جوهرجهاز

ويف سنة ثالث ومثانني كتب إىل اآلفاق بأن يورث ذوو األرحام وأن يبطل ديوان املواريث وكثر .الدعاء للمعتضد

ويف سنة أربع ومثانني ظهره مبصر محرة عظيمة حىت كان الرجل ينظر إىل وجه الرجل فرياه أمحر وكذا وفيها عزم : قال ابن جرير. بالدعاء إىل اهللا تعاىل وكانت من العصر إىل الليلاحليطان فتضرع الناس

املعتضد على لعن معاوية على املنابر فخوفه عبيد اهللا الوزير اضطراب العامة فلم يلتفت وكتب كتاباً اف يف ذلك ذكر فيه كثرياً من مناقب علي ومثالب معاوية فقال له القاضي يوسف يا أمري املؤمنني أخ

الفتنة عند مساعه فقال إن حتركت العامة وضعت السيف فيها قال فما تصنع بالعلويني الذين هم يف كل ناحية قد خرجوا عليك؟ وإذا مسع الناس هذا من فضائل أهل البيت كانوا إليهم أميل فأمسك

.املعتضد عن ذلك

سوداء وامتدت يف ويف سنة مخس ومثانني هبت ريح صفراء بالبصرة مث صارت خضراء مث صارتاألمصار ووقع عقبها برد وزنة الربدة مائة ومخسون درمهاً وقلعت الريح حنو مخسمائة خنلة ومطرت

.قرية حجارة سوداً وبيضاً

ويف سنة ست ومثانني ظهر بالبحرين أبو سعيد القرمطي وقويت شوكته وهو أبو أيب طاهر سليمان ال بينه وبني عسكر اخلليفة وأغار على البصرة ونواحيها الذي يأيت أنه قلع احلجر األسود ووقع القت

.وهزم جيش اخلليفة مرات

وجه املعتضد إىل : ومن أخبار املعتضد ما أخرجه اخلطيب وابن عساكر عن أيب احلسني اخلصييب قالالقاضي أيب حازم يقول إن يل على فالن ماال وقد بلغين أن غرماءه أثبتوا عندك وقد قسطت هلم من

قل له أمري املؤمنني أطال اهللا بقاءه ذاكر ملا قال يل وقت قلدين : اله فاجعلنا كأحدهم فقال أبو حازممإنه قد أخرج األمر من عنقه وجعله يف عنقي وال جيوز يل أن أحكم يف مال رجل ملدع إال ببينة فرجع

ن عندي وأسأل عنهما إليه فأخربه فقال قل له فالن وفالن يشهدان يعين رجلني جليلني فقال يشهدافإن زكيا قبلت شهادما وإال أمضيت ما قد ثبت عندي فامتنع أولئك من الشهادة فزعاً ومل يدفع إىل

.املعتضد شيئاً

غرم املعتضد على عمارة البحرية ستني ألف دينار وكان خيلو فيها مع جواريه : قال ابن محدون الندمي : وفيهن حمبوبته دريرة فقال ابن بسام


في البحيرة وتخلى الناس بحيره كتر

على حر دريره ل قاعداً يضرب بالطب

فبلغ ذلك املعتضد فلم يظهر أنه بلغه مث أمر بتخريب تلك العمارات مث ماتت دريرة يف أيام املعتضد : فجزع عليها جزعاً شديداً وقال يرثيها

عندي حبيب دله حبيباً لم يكن يع يا

القلب قريب ومن عن عيني بعيد أنت

من اللهو نصيب يء لي بعدك في ش ليس

وإن بنت رقيب بي من قلبي على قل لك

خيال ال يغيب ت منك مذ غب وخيال

عول ونحيب ك لو تراني كيف لي بعد

الحزن لهيب حرق وفؤادي حشوه من

محزون كئيب فيك بأني لتيقنت

عنك تطيب يتها أرى نفس وإن سل ما

وصبر ما يجيب ني يعصيدمع ليس لي

: وقال بعضهم ميدح املعتضد وهي على جزء جزء

سلم بذي طيف ألم

يطوي األكم بين الخيم

السقم يشفي نعم جاد

وملتزم لثم ممن

إذا يضم هضم فيه

انصرم ثم األلم داوى

شوقاً وهم أنم فلم

ثم كم كم ذم اللوم

لم أحمد األصم؟ لوم


أنهدم مما الثلم كل

والمعتصم العلم هو

وعم خاال النسم خير

احتلم وما الهمم حوى

الشيم سمح طود أشم

تم كالبدر الظلم جال

حمى الحرم الذمم رعى

وعم خص فلم يؤم

النعم له قسم بما

جم والخير النقم مع

دم والماء ابتسم إذا

انتقم إذا

خر سنة تسع ومثانني علة صعبة وكان مزاجه تغري من كثرة إفراطه يف اجلماع اعتل املعتضد يف ربيع اآل : مث متاسك فقال ابن املعتز

جزعاً من حادثات الخطوب قلبي بجناح الوجيب طار

الملك وسيف الحروب أسد وحذاراً أن يشاك بسوء

.مث انتكس ومات يوم االثنني لثمان بقني منه

موت املعتضد فتقدم إليه الطبيب وحبس نبضه ففتح عينيه ورفس وحكى املسعودي قال شكوا يف : الطبيب برجله فتدحاه أذرعاً فمات الطبيب مث مات املعتضد من ساعته وملا احتضر أنشد

وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرنقا من الدنيا فإنك ال تبقى تمتع

ايبق لي حاال ولم يرع لي حق فلم تأمنن الدهر إني أمنته وال

ولم أمهل على ظنه خلقا عدواً صناديد الرجال فلم أدع قتلت

غرباً ومزقتهم شرقا وشتتهم دور الملك من كل بازل وأخليت

رقاب الخلق أجمع لي رقا ودانت فلما بلغت النجم عزاً ورفعة


أنا ذا في حفرتي عاجال ملقى فها الردى سهماً فأخمد جمرتي رماني

ذا الذي مني بمصرعه أشقى فمن سفاهةدنياي وديني فأفسدت

نعمة هللا أم ناره ألقى إلى فيا ليت شعري بعد موتي ما أرى

: ومن شعر املعتضد

بالدالل والغنج وقاتلي ال حظي بالفتور والدعج يا

فهل لي إليك من فرج وجد إليك الذي لقيت من ال أشكو

والمهجمحل العيون اس حللت بالطرف والجمال من الن

: وله أنشده الصويل

كما أنا منه الق أحد يلق من حر الفراق لم

ألفيته مر المذاق يا سائلي عن طعمه

عبرى وقلبي ذو احتراق يذوب ومقلتي جسمي

اكتئابي واشتياقي إلى لي أليف بعدكم ما

في مقام وانطالق اً يحفظكم جميع فاهللا

: والبن املعتز يرثيه

والد سوء تأكل الولدا وأنت ك ما أبقيت لي أحداًدهر ويح يا

باهللا رباً واحداً صمدا رضيت اهللا بل ذا كله قدر أستغفر

بالظاهرية مقصى الدار منفردا يا ساكن القبر في غبراء مظلمة

الكنوز التي أحصيتها عددا أين الجيوش التي قد كنت تنجبها؟ أين

هابة من رأته عينه ارتعدام السرير الذي قد كنت تملؤه أين

الليوث التي صيرتها بددا أين أين األعادي األولى ذللت مصعبهم

وكن يحملن منك الضيغم األسدا الجياد التي حجلتها بدم أين

مت ما وردت قلباً وال كبدا مذ الرماح التي غديتها مهجا أين

غرداإليها الطائر ال وتستجيب الجنان التي تجري جداولها أين


من حلل موشية حددا يسحبن أين الوصائف كالغزالن راتعة

كسبت من فضة زردا ياقوتة المالهي وأين الراح تحسها أين

ملك بني العباس إذ فسدا صالح الوثوب إلى األعداء مبتغيا أين

العالي الجبار معتمدا وتحطم زلت تفسر منهم كل قسورة ما

كأنك يوماً لم تكن أحدا حتى انقضيت فال عين وال أثر ثم

مات يف أيام املعتضد من األعالم ابن املواز املالكي وابن أيب الدنيا وإمساعيل القاضي واحلارث بن أيب .أسامة وأبو العيناء واملربد وأبو سعيد اخلراز شيخ الصوفية والبحتري الشاعر وخالئق آخرون

. إحدى عشرةوخلف املعتضد من األوالد أربعة ذكور ومن اإلناث

املكتفي باهللا أبو حممد

املكتفي باهللا أبو حممد علي بن املعتضد ولد يف غرة ربيع اآلخر سنة أربع وستني ومائتني وأمه تركية : امسها جيجك وكان يضرب حبسنها املثل حىت قال بعضهم

فإذا المالحة بالخيانة ال تفي بين جمالها وفعالها قايست

كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي نهاواهللا ال كلمتها ولو أ

وعهد إليه أبوه فبويع يف مرضه يوم اجلمعة بعد العصر إلحدى عشرة بقيت من ربيع اآلخر سنة تسع .ومثانني

وليس من اخللفاء من امسه على إال هو وعلي بن أيب طالب رضي اهللا عنه وال من يكىن : قال الصويل .واملكتفيأبا حممد سوى احلسن بن علي واهلادي

وملا بويع له عند موت أبيه كان غائباً بالرقة فنهض بأعباء البيعة الوزير أبو احلسن القاسم بن عبيد اهللا وكتب له فواىف بغداد يف سابع من مجادى األوىل ومر بدجلة يف مسارية وكان يوماً عظيماً وسقط أبو

كتفي بدار اخلالفة وقالت الشعراء وخلع عمر القاضي من الزمحة يف اجلسر وأخرج ساملاً وملا نزل املعلى القاسم الوزير سبع خلع وهدم املطامري اليت اختذها أبوه وصريها مساجد وأمر برد البساتني

واحلوانيت اليت أخذها أبوه من الناس ليعملها قصراً إىل أهلها وسار سرية مجيلة فأحبه الناس ودعوا .له

يمة دامت أياماً وفيها هبت ريح عظيمة بالبصرة قلعت عامة ويف هذه السنة زلزلت بغداد زلزلة عظ


.خنلها ومل يسمع مبثل ذلك

وفيها خرج حيىي بن زكرويه القرمطي فاستمر القتال بينه وبني عسكر اخلليفة إىل أن قتل يف سنة تسعني فقام عوضه أخوه احلسني وأظهر شامة يف وجهه وزعم أا آيته وجاءه ابن عمه عيسى بن

رويه وزعم أن لقبه املدثر وأنه املعين يف السورة ولقب غالماً له املطوق بالنور وظهر على الشام مهوعاث وأفسد وتسمى بأمري املؤمنني املهدي ودعي له على املنابر مث قتل الثالثة يف سنة إحدى

.وتسعني

صى من األموال ويف سنة ويف هذه السنة فتحت أنطالية بالالم من بالد الروم عنوة وغنم منها ما ال حي .اثنتني زادت دجلة زيادة مل ير مثلها حىت خرجت بغداد وبلغت الزيادة أحداً وعشرين ذراعاً

: ومن شعر الصويل ميدح املكتفي ويذكر القرمطي

ما كان قد حذر فة قد كفى المكتفي الخلي

: إىل أن قال

الناس والغرر سادة عباس أنتم آل

على البشر ءحكما اهللا أنكم حكم

اهللا والخير صفوة األمر منكم وأولو

عصاكم فقد كفر من رأى أن مؤمنا من

قبل في محكم السور اهللا ذاكم أنزل

مسعت املكتفي يقول يف علته واهللا ما آسى إال على سبعمائة ألف دينار صرفتها من مال : قال الصويل . عنها أخاف أن أسأل عنها وإين أستغفر اهللا منهااملسلمني يف أبنية ما احتجت إليها وكنت مستغنياً

مات املكتفي شاباً يف ليلة األحد الثنيت عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة مخس وتسعني وخلف .مثانية أوالد ذكور ومثان بنات

بد وممن مات يف أيامه من األعالم عبد اهللا بن أمحد بن حنبل وثعلب إمام العربية وقنبل املقرئ وأبو عاهللا البوشنجي الفقيه والبزار صاحب املسند وأبو مسلم الكجي والقاضي أبو حازم وصاحل جزرة

وحممد بن نصر املروزي اإلمام وأبو احلسن النوري شيخ الصوفية وأبو جعفر الترمذي شيخ الشافعية .بالعراق


إىل املكتفي كتبت إليه ملا أفضت اخلالفة: ورأيت يف تاريخ نيسابور لعبد الغافر عن أيب الدنيا قال : بيتني

عند أهل الحجى وأهل المروه إن الحق التأديب حق األبوه

ويرعوه أهل بيت النبوه ك الرجال أن يحفظوا ذا وأحق

.فحمل إىل عشرة آالف درهم وهذا يدل على تأخر ابن أيب الدنيا إىل أيام املكتفي: قال

املقتدر باهللا أبو الفضل

: أبو الفضل جعفر بن املعتضد ولد يف رمضان سنة اثنتني ومثانني ومائتني وأمه رومية وقيل: املقتدر باهللا

شغب وملا اشتدت علة أخيه املكتفي سأل عنه فصح عنده أنه احتلم فعهد : تركية امسها غريب وقيلبن احلسن إليه ومل يل اخلالفة قبله أصغر منه فإنه وليها وله ثالث عشرة سنة فاستصباه الوزير العباس

فعمل على خلعه ووافقه مجاعة على أن يولوا عبد اهللا بن املعتز فأجاب ابن املعتز بشرط أن ال يكون فيها دم فبلغ املقتدر ذلك فأصلح حال العباس ودفع إليه أمواال أرضته فرجع عن ذلك وأما الباقون

كرة فهرب ودخل وأغلقت فإم ركبوا عليه يف العشرين من ربيع األول سنة ست واملقتدر يلعب األاألبواب وقتل الوزير ومجاعة وأرسل إىل ابن املعتز فجاء وحضر القواد والقضاة واألعيان وبايعوه باخلالفة ولقبوه الغالب باهللا فاستوزر حممد بن داود بن اجلراح واستقصى أبا املثىن أمحد بن يعقوب

.ونفذت الكتب خبالفة ابن املعتز

ملا خلع املقتدر وبويع ابن املعتز دخلوا على شيخنا حممد بن جرير : اجلريريقال املعاىف بن زكريافمن ذكر : فمن رشح للوزارة؟ قيل حممد بن داود قال: الطربي فقال ما اخلرب قيل بويع ابن املعتز قال

دم للقضاء قيل أبو املثىن فأطرق مث قال هذا األمر ال يتم قيل له وكيف؟ قال كل واحد ممن مسيتهم متق .يف معناه عايل الرتبة والزمان مدبر والدنيا مولية وما أرى هذا إال إىل اضمحالل وما أرى ملدته طوال

وبعث ابن املعتز إىل املقتدر يأمره باالنصراف إىل دار حممد بن طاهر لكي ينقل ابن املعتز إىل دار سلم هذا األمر وال جنرب نفوسنا يف اخلالفة فأجاب ومل يكن بقي معه إال طائفة يسرية فقالوا يا قوم ن

دفع ما نزل بنا فلبسوا السالح وقصدوا املخرم وبه ابن املعتز فلما رآهم من حوله ألقى اهللا يف قلوم الرعب فانصرفوا منهزمني بال قتال وهرب ابن املعتز ووزيره وقاضيه ووقع النهب والقتل يف بغداد


ن خلعوه وسلموا إىل يونس اخلازن فقتلهم إال أربعة منهم وقبض املقتدر على الفقهاء واألمراء الذيالقاضي أبو عمر سلموا من القتل وحبس ابن املعتز مث أخرج فيما بعد ميتاً واستقام األمر للمقتدر فاستوزر أبا احلسن علي بن حممد بن الفرات فسار أحسن سري وكشف املظامل وحض املقتدر على

.واشتغل باللعب واللهو وأتلف اخلزائنالعدل ففوض إليه األمور لصغره

.ويف هذه السنة أمر املقتدر أن ال يستخدم اليهود والنصارى وأن يركبوا باألكف

وفيها غلب أمر املهدي باملغرب وسلم عليه باإلمامة ودعى له باخلالفة وبسط يف الناس العدل وهرب أمري إفريقية زياد اهللا بن واإلحسان فاحنرفوا إليه ومتهدت له املغرب وعظم ملكه وبىن املهدي

األغلب إىل مصر مث أتى العراق وخرجت املغرب على أمر بين العباس من هذا التاريخ فكانت مدة .ملكهم مجيع املمالك اإلسالمية مائة وبضعاً وستني سنة ومن هنا دخل النقص عليهم

.اختل النظام كثرياً يف أيام املقتدر لصغره: قال الذهيب

.ثالمثائة ساخ جبل بالدينور يف األرض وخرج من حتته ماء كثري أغرق القرىويف سنة

.وفيها ولدت بغلة فلواً فسبحان القادر على ما يشاء

ويف سنة إحدى وثالمثائة ويل الوزير علي بن عيسى فسار بعفة وعدل وتقوى وأبطل اخلمور وأبطل .من املكوس ما ارتفاعه يف العام مخسمائة ألف دينار

ها أعيد القاضي أبو عمر إىل القضاء وركب املقتدر إىل من داره إىل الشماسية وهي أول ركبة وفي .ركبها وظهر فيها للعامة

وفيها أدخل احلسني احلالج مشهوراً على مجل إىل بغداد فصلب حياً ونودي عليه هذا أحد دعاة عى اإلهلية وأنه يقول حبلول القرامطة فاعرفوه مث حبس إىل أن قتل يف سنة تسع وأشيع عنه أنه اد

الالهوت يف األشراف ويكتب إىل أصحابه من النور الشعشعاين ونوظر فلم يوجد عنده شيء من .القرآن وال احلديث وال الفقه

وفيها سار املهدي الفاطمي يريد مصر يف أربعني ألفاً من الرببر فحال النيل بينه وبينها فرجع إىل مث رجع فسار إليه جيش املقتدر إىل برقة وجرت هلم احلروب مث ملك اإلسكندرية وأفسد فيها وقتل

.الفاطمي اإلسكندرية والفيوم من هذا العام

ويف سنة اثنتني خنت املقتدر مخسة من أوالده فغرم على ختام ستمائة ألف دينار وخنت معهم طائفة .من األيتام وأحسن إليهم

لى فيه العيد قبل ذلك فخطب بالناس علي ابن أيب شيخة وفيها صلى العيد يف جامع مصر ومل يكن يص


.من الكتاب نظراً وكان من غلطه أن قال اتقوا اهللا حق تقاته وال متوتن إال وأنتم مشركون

.وفيه أسلم الديلم على يد احلسن بن علي العلوي األطروش وكان جموسياً

ر الناس أم يرونه بالليل على ويف سنة أربع وقع اخلوف ببغداد من حيوان يقال له الزيزب ذكاألسطحة وأنه يأكل األطفال ويقطع ثدي املرأة فكانوا يتحارسون ويضربون بالطاسات ليهرب واختذ

.الناس ألطفاهلم مكاب ودام عدة ليال

ويف سنة مخس قدمت رسل ملك الروم دايا وطلبت عقد هدنة فعمل املقتدر موكباً عظيماً فأقام الح وهم مائة وستون ألفاً من باب الشماسية إىل دار اخلالفة وبعدهم اخلدام العسكر وصفهم بالس

وهم سبة آالف خادم ويليهم احلجاب وهم سبعمائة حاجب وكانت الستور اليت نصبت على حيطان دار اخلالفة مثانية وثالثني ألف ستر من الديباج والبسط اثنني وعشرين ألفاً ويف احلضرة مائة سبع يف

.إىل غري ذلكالسالسل

ويف هذه السنة وردت هدايا صاحب عمان وفيها طري أسود يتكلم بالفارسية واهلندية أفصح من .الببغا

.ويف سنة ست فتح مارستان أم املقتدر وكان مبلغ النفقة فيه يف العام سبعة آالف دينار

رت أم املقتدر مبثل وفيها صار األمر والنهي حلرم اخلليفة ولنسائه لركاكته وآل األمر إىل أن أمالقهرمانة أن جتلس للمظامل وتنظر يف رقاع الناس كل مجعة فكانت جتلس وحتضر القضاة واألعيان

.وتربز التواقيع وعليها خطها

.وفيها عاد القائم حممد بن املهدي الفاطمي إىل مصر فأخذ أكثر الصعيد

د بن العباس ضمن السواد وجدد املظامل ويف سنة مثان غلت األسعار ببغداد وسغبت العامة لكون حامووقع النهب وركب اجلند فيها وشتتهم العامة ودام القتال أياماً وأحرق العامة احلبس وفتحوا

.السجون وبوا الناس ورمجوا الوزير واختلفت أحوال الدولة العباسية جداً

بوا للحروب وجرت وفيها ملكت جيوش القائم اجلزيرة من الفسطاط واشتد قلق أهل مصر وتأه .أمور وحروب يطول شرحها

ويف سنة تسع قتل احلالج بإفتاء القاضي أيب عمر والفقهاء والعلماء أنه حالل الدم وله يف أحواله .السنية أخبار أفردها الناس بالتصنيف

.ويف سنة إحدى عشرة أمر املقتدر برد املواريث إىل ما صريها املعتضد من توريث ذوي األرحام


.سنة اثنيت عشرة فتحت فرغانة على يد وايل خرسانويف

.ويف سنة أربع عشرة دخلت الروم ملطية بالسيف

.وفيها مجدت دجلة باملوصل وعربت عليها الدواب وهذا مل يعهد

.ويف سنة مخس عشرة دخلت الروم دمياط وأخذوا من فيها وما فيها وضربوا الناقوس يف جامعها

. واجلبال فقتل خلق وذحبت األطفالوفيها ظهرت الديلم على الري

ويف سنة ست عشرة بىن القرمطي داراً مساها دار اهلجرة وكان يف هذه السنني قد كثر فساده وأخذه البالد وفتكه باملسلمني واشتد اخلطب به ومتكنت هيبته يف القلوب وكثر أتباعه وبث السرايا وتزلزل

احلج يف هذه السنني خوفاً من القرامطة ونزح أهل له اخلليفة وهزم جيش املقتدر غري مرة وانقطع .مكة عنها وقصدت الروم ناحية خالط وأخرجوا املنرب من جامعها وجعلوا الصليب مكانه

ويف سنة سبع عشرة خرج مؤنس اخلادم امللقب باملظفر على املقتدر لكونه بلغه أنه يريد أن يويل إمرة معه سائر جيش األمراء واجلنود وجاءوا إىل دار األمراء هارون بن غريب مكان املؤنس وركب

اخلالفة فهربت خواص املقتدر وأخرج املقتدر بعد العشاء وذلك يف ليلة رابع عشر احملرم من داره وأمه وخالته وحرمه وب ألمه ستمائة ألف دينار وأشهد عليه باخللع واحضر حممد بن املعتضد وبايعه

هللا وفوضت الوزارة إىل أيب علي بن مقلة وذلك يوم السبت وجلس مؤنس واألمراء ولقبوه القاهر باالقاهر باهللا يوم األحد وكتب الوزير عنه إىل البالد وعمل املوكب يوم االثنني فجاء العسكر يطلبون رزق البيعة ورزق السنة ومل يكن مؤنس حاضراً فارتفعت األصوات فقتلوا احلاجب ومالوا إىل دار

ر لريدوه إىل اخلالفة فحملوه على أعناقهم من دار مؤنس إىل قصر اخلالفة وأخذ مؤنس يطلبون املقتدالقاهر فجيء به وهو يبكي ويقول اهللا اهللا يف نفسي فاستدناه وقبله وقال له يا أخي أنت واهللا ال ذنب

وال يف لك واهللا ال جرى عليك مين سوء أبداً إىل ألقاليم بعود اخلالفة إىل خالفته وبذل املقتدر األم .اجلند

ويف هذه السنة سري املقتدر ركب احلاج مع منصور الديلمي فوصلوا إىل مكة ساملني فوافاهم يوم التروية عدو اهللا أبو طاهر القرمطي فقتل احلجيج يف املسجد احلرام قتال ذريعاً وطرح القتلى يف بئر

ر يوماً مث رحلوا وبقى احلجر زمزم وضرب احلجر األسود بدبوس فكسره مث اقتلعه وأقام ا أحد عشاألسود عندهم أكثر من عشرين سنة ودفع هلم فيه مخسون ألف دينار فأبوا حىت أعيد يف خالفة

.املطيع

.وقيل إم ملا أخذوه هلك حتته أربعون مجال من مكة إىل هجر فلما أعيد محل على قعود هزيل فسمن


امطة فصعد رجل لقلع امليزاب وأنا أراه فعيل قال حممد بن الربيع بن سليمان كنت مبكة سنة القرصربي وقلت يا رب ما أحلمك فسقط الرجل على دماغه فمات وصعد القرمطي على باب الكعبة

: وهو يقول

يخلق الخلق وأفنيهم أنا باهللا وباهللا أنا أنا

.ومل يفلح أبو طاهر القرمطي بعدها وتقطع جسده باجلدري

" وعسى أن يبعثك ربك مقاماً حمموداً"ربى ببغداد بسبب قوله تعاىل ويف هذه السنة هاجت فتنة ك

فقالت احلنابلة معناها يقعده اهللا على عرشه وقال غريهم بل هي الشفاعة ودام " 79: اإلسراء" .اخلصام واقتتلوا مجاعة كثرية

عوا ويف سنة تسع عشرة نزل القرمطي الكوفة وخاف أهل بغداد من دخوله إليها فاستغاثوا ورف .أصوام واملصاحف وسبوا املقتدر

.وفيها دخلت الديلم الدينور فسبوا وقتلوا

ويف سنة عشرين ركب مؤنس على املقتدر فكان معظم جند مؤنس من الرببر فلما التقى اجلمعان رمى بربري املقتدر حبربة سقط منها على األرض مث ذحبه بالسيف وشيل رأسه على رمح وسلب ما عليه

مكشوف العورة حىت ستر باحلشيش مث حفر له باملوضع ودفن وذلك يوم األربعاء لثالث بقني وبقي .من شوال

وقيل إن وزيره أخذ له ذلك اليوم طالعاً فقال له املقتدر أي وقت هو قال وقت الزوال فتطري وهم عليه فسار بالرجوع فأشرفت خيل املؤنس ونشبت احلرب وأما الرببري الذي قتله فإن الناس صاحوا

حنو دار اخلالفة ليخرج القاهر فصادفه محل شوك فزمحه إىل دكان حلام فعلقه كالب وخرج الفرس من .مشواره من حتته فمات فحطه الناس وأحرقوه باحلمل الشوك

وكان املقتدر جيد العقل صحيح الرأي لكنه كان مؤثر للشهوات والشراب مبذراً وكان النساء غلنب مجيع جواهر اخلالفة ونفائسها وأعطى بعض حظاياه الدرة اليتيمة ووزا ثالثة عليه فأخرج عليهن

مثاقيل وأعطى زيدان القهرمان سبحة جوهر مل ير مثلها وأتلف أمواال كثرية وكان يف داره أحد عشر ألف غالم خصيان غري الصقالبة والروم والسود وخلف اثين عشر ولداً ذكراً وويل اخلالفة من أوالده

ثة الراضي واملتقي واملطيع وكذلك اتفق للمتوكل والرشيد وأما عبد امللك فويل األمر من أوالده ثال .أربعة وال نظري لذلك إال يف امللوك وكذا قال الذهيب


املستعني العباس واملعتضد داود واملستكفي : قلت يف زماننا ويل اخلالفة من أوالد املتوكل مخسة .نجد يوسف وال نظري لذلكسليمان والقائم محزة واملست

ويف لطائف املعارف للثعاليب نادرة مل يل اخلالفة من امسه جعفر إال املتوكل واملقتدر فقتال مجيعاً املتوكل .ليلة األربعاء واملقتدر يوم األربعاء

ومن حماسن املقتدر ما حكاه ابن شاهني أن وزيره علي بن عيسى أراد أن يصلح بني ابن صاعد وبني كر بن أيب داود السجستاين فقال الوزير يا أبا بكر أبو حممد أكرب منك فلو قمت إليه قال ال أفعل أيب ب

فقال الوزير أنت شيخ زيف فقال ابن أيب داود الشيخ الزيف الكذاب على رسول اهللا صلى اهللا عليه يصل إيل على وسلم فقال من فقال هذا مث قام ابن أيب داود وقال تتوهم أين أذل لك ألجل أن رزقي

يدك واهللا ال أخذت من يدك شيئاً أبداً فبلغ املقتدر ذلك فصار يزن رزقه بيده ويبعث به يف طبق على .يد اخلادم

مات يف أيام املقتدر من األعالم حممد بن أيب داود الظاهري ويوسف ابن يعقوب القاضي وابن شريح الزاهد وأبو بكر الربدجيي وجعفر الفريايب شيخ الشافعية واجلنيد شيخ الصوفية وأبو عثمان احلريي

وابن بسام الشاعر والنسائي صاحب السنن واجلبائي شيخ املعتزلة وابن املواز النحوي وابن اجلالء شيخ الصوفية وأبو يعلى املوصلي صاحب املسند واألشناين املقرئ وابن سيف من كبار قراء مصر

ر اإلمام وابن جرير الطربي والزجاج النحوي وابن خزمية وأبو بكر الروياين صاحب املسند وابن املنذوابن زكريا الطبيب واألخفش الصغري وبنان اجلمال وأبو بكر بن أيب داود السجستاين وابن السراج النحوي وأبو عوانة صاحب الصحيح وأبو القاسم البغوي املسند وأبو عبيد بن حربويه والكعيب شيخ

.دامة الكاتب وخالئق آخروناملعتزلة وأبو عمر القاضي وق

القاهر باهللا أبو املنصور

.أبو منصور حممد بن املعتضد بن طلحة بن املتوكل: القاهر باهللا

أمه أم ولد فتنة ملا قتل املقتدر أحضر هو وحممد بن املكتفي فسألوا ابن املكتفي أن يتوىل فقال ال حاجة يع ولقب القاهر باهللا كما لقب به يف سنة سبع يل يف ذلك وعمي هذا أحق به فكلم القاهر فأجاب فبو

.عشرة فأول ما فعل أن صادر آل املقتدر وعذم وضرب أم املقتدر حىت ماتت يف العذاب

ويف سنة إحدى وعشرين شغب عليه اجلند واتفق مؤنس وابن مقلة وآخرون على خلعه بابن املكتفي .ابن املكتفي بني حيطتنيفتحيل القاهر عليهم إىل أن أمسكهم وذحبهم وطني على


وأما ابن مقلة فاختفى فأحرقت داره وبت دور املخالفني مث أطلق أرزاق اجلند فسكنوا واستقام ويف . األمر للقاهر وعظم يف القلوب وزيد يف ألقابه املنتقم من أعداء دين اهللا ونقش ذلك على السكة

ونفى املخانيث وكسر آالت اللهو وأمر ببيع هذه السنة أمر بتحرمي القيان واخلمر وقبض على املغننياملغنيات من اجلواري على أن سواذج وكان مع ذلك ال يصحو من السكر وال يفتر عن مساع

.الغناء

ويف سنة اثنتني وعشرين ظهرت الديلم وذلك ألن أصحاب مرداويج دخلوا أصبهان وكان من قواده خمدومه مث التقى هو وحممد بن ياقوت نائب اخلليفة فهزم علي بن بويه فاقتطع ماال جليال فانفرد عن

حممد واستوىل ابن بويه على فارس وكان بويه فقرياً صعلوكاً يصيد السمك رأى كأنه بال فخرج من ذكره عمود نار مث تشعب العمود حىت مأل الدنيا فعربت بأن أوالده ميلكون الدنيا ويبلغ سلطام على

ر فمضت السنون وآل األمر على هذا إىل أن صار قائداً ملرداويج ابن زياد قدر ما احتوت عليه الناالديلمي فأرسله يستخرج له ماال من الكرخ فاستخرج مخسمائة ألف درهم وأتى مهذان ليملكها

.فغلق أهلها يف وجهه األبواب فقتلهم وفتحها عنوة وقيل صلحاً مث صار إىل شرياز

ظهره فخرجت حية من سقف الس فأمر بنقضه فخرجت صناديق مث إنه قل عنده من مال فنام على .مألى ذهباً فأنفقها يف جنده

وطلب خياطاً خييط له شيئاً وكان أطروشاً فظن أنه قد سعى به فقال واهللا ما عندي سوى اثين عشر .صندوقاً ال أعلم ما فيها فأحضرت فوجد فيها ماال عظيماً

روه فوجدوا فيه كرتاً واستوىل على البالد وخرجت خراسان وركب يوماً فساخت قوائم فرسه فحف .وفارس عن حكم اخلالفة

ويف هذه السنة قتل القاهر إسحاق بن إمساعيل النوخبيت الذي قد كان أشار خبالفة القاهر ألقاه على ك وفيها حتر. رأسه يف بئر وطمت وذنبه أنه زايد القاهر قبل اخلالفة يف جارية واشتراها فحقد عليه

إنه بىن لكم املطامري ليحبسكم : اجلند عليه ألن ابن مقلة يف اختفائه كان يوحشهم منه ويقول هلموغري ذلك فأمجعوا على الفتك به فدخلوا عليه بالسيوف فهرب فأدركوه وقبضوا عليه يف سادس من

إىل القاهر الوزير مجادى اآلخرة وبايعوا أبا العباس حممد بن املقتدر ولقبوه الراضي باهللا مث أرسلوا والقضاة أبا احلسني بن القاضي أيب عمر واحلسن بن عبد اهللا بن أيب الشوارب وأبا طالب بن البهلول

فجاءه فقيل له ما تقول قال أنا أبو منصور حممد بن املعتضد يل يف أعناقكم بيعة ويف أعناق الناس


لع وال نفكر فيه أفعاله مشهورة وقال ولست أبرئكم وال أحللكم منها فقوموا فقاموا فقال الوزير خي: القاضي أبو احلسني فدخلت على الراضي وأعدت عليه ما جرى وأعلمته أين أرى إمامته فرضاً فقال

.انصرف ودعين وإياه فأشار سيماء مقدم احلجرية على الراضي بسلمه فكحله مبسمار حممى

كه الدماء فامتنع من اخللع فسملوا كان سبب خلع القاهر سوء سريته وسف: قال حممود األصبهاين .عينيه حىت سالتا على خديه

كان أهوج سفاكاً للدماء قبيح السرية كثري التلون واالستحالة مدمن اخلمر ولوال : وقال الصويل .جودة حاجبه سالمة ألهلك احلرث والنسل

.وكان قد صنع حربة حيميها فال يطرحها حىت يقتل ا إنساناً

أحضرين القاهر يوماً واحلربة بني يديه فقال أسألك عن خلفاء بىن : مد اخلراساينقال علي بن حمأما السفاح فكان مسرعاً إىل سفك الدماء واتبعه عماله على مثل : العباس عن أخالقهم وشيم قلت

كان أول من أوقع الفرقة بني ولد : ذلك وكان مع ذلك مسحاً وصوال باملال قال فاملنصور؟ قلتولد أيب طالب وكانوا قبلها متفقني وهو أول خليفة قرب املنجمني وأول خليفة ترمجت له العباس و

الكتب السريانية واألعجمية وكتاب كليلة ودمنة وكتاب إقليدس وكتب اليونان فنظر الناس فيها وتعلقوا ا فلما رأى ذلك حممد بن إسحاق مجع املغازي والسري واملنصور أول من استعمل مواليه

دمهم على العرب قال فاملهدي قلت كان جواداً عادال منصفاً رد ما أخذ أبوه من الناس غصباً وقوبالغ يف إتالف الزنادقة وبىن املسجد احلرام ومسجد املدينة واملسجد األقصى قال فاهلادي قلت كان

لغزو واحلج جباراً متكرباً فسلك عماله طريقه على قصر أيامه قال فالرشيد قلت كان مواظباً على اوعمر القصور والربك بطريق مكة وبىن الثغور كأذنة وطرسوس واملصيصة ومرعش وعم الناس

إحسانه وكان يف أيامه الربامكة وما اشتهر من كرمهم وهو أول خليفة لعب بالصوجلة ورمى النشاب ك يف لذاته يف الربجاس ولعب بالشطرنج من بين العباس قال فاألمني قلت كان جواداً إال أنه ام

فاملعتصم : ففسدت األمور قال فاملأمون قلت غلب عليه النجوم والفلسفة وكان حليماً جواداً قالقلت سلك طريقه وغلب عليه حب الفروسية والتشبه مبلوك األعاجم واشتغل بالغزو والفتوح قال

عتصم والواثق من فالواثق قلت سلك طريقة أبيه قال فاملتوكل قلت خالف ما كان عليه املأمون واملاالعتقادات وى عن اجلدال واملناظرات واألهواء وعاقب عليها وأمر بقراءة احلديث ومساعه وى

عن القول خبلق القرآن فأحبه الناس مث سأل عن باقي اخللفاء وأنا أجيبه مبا فيهم فقال يل مسعت


.كالمك وكأين أشاهد القوم مث قام

وأصحابه ماال عظيماً فلما خلع ومسل طولب ا فأنكر فعذب أخذ القاهر مؤنس: وقال املسعوديبأنواع العذاب فلم يقر بشيء فأخذه الراضي باهللا فقر به وأدناه وقال له قد ترى مطالبة اجلند باملال وليس عندي شيء والذي عندك فليس بنافع لك فاعترف به فقال أما إذ فعلت هذا فاملال مدفون يف

بستاناً فيه أصناف الشجر محلت إليه من البالد وزخرفته وعمل فيه قصراً البستان وكان قد أنشأويف أي مكان املال منه فقال أنا مكفوف وال أهتدي إىل : وكان الراضي مغرماً بالبستان والقصر فقال

مكان فاحفر البستان جتده فحفر الراضي البستان وأساسات القصر وقلع الشجر فلم جيد شيئاً فقال املال فقال وهل عندي مال وإمنا كان حسريت يف جلوسك يف البستان وتنعمك فأردت أن له وأين

أفجعك فيه فندم الراضي وحبسه فأقام إىل سنة ثالث وثالثني مث أطلقوه وأمهلوه فوقف يوماً جبامع املنصور بني الصفوف وعليه مبطنة بيضاء وقال تصدقوا علي فأنا من قد عرفتم وذلك يف أيام

ي ليشنع عليه فمنع من اخلروج إىل أن مات سنة تسع وثالثني يف مجادى األوىل عن ثالث املستكف .ومخسني سنة

.عبد الصمد وأبو القاسم وأبو الفضل وعبد العزيز: وكان له من الولد

.ومات يف أيامه من األعالم الطحاوي شيخ احلنفية وابن دريد وأبو هاشم اجلبائي وآخرون

باسالراضي باهللا أبو الع

.أبو العباس حممد بن املقتدر بن املعتضد بن طلحة بن املتوكل: الراضي باهللا

ولد سنة سبع وتسعني ومائتني وأمه أم ولد رومية امسها ظلوم وبويع له يوم خلع القاهر فأمر ابن مقلة .أن يكتب كتاباً فيه مثالب القاهر ويقرأ على الناس

المثائة من خالفته مات مرداويج مقدم الديلم بأصبهان وكان ويف هذا العام أي عام اثنتني وعشرين وثقد عظم أمره وحتدثوا أنه يريد قصد بغداد وأنه مسامل لصاحب اوس وكان يقول أنا أرد دولة

.العجم وأحمق دولة العرب

م وفيها بعث علي بن بويه إىل الراضي يقاطعه على البالد اليت استوىل عليها بثمان مائة ألف ألف دره .كل سنة فبعث له لواء وخلعاً مث أخذ ابن بويه مياطل حبمل املال

وفيها مات املهدي صاحب املغرب وكانت أيامه مخساً وعشرين سنة وهو جد خلفاء املصريني الذين


يسموم اجلهلة الفاطميني فإن املهدي هذا ادعى أنه علوي وإمنا جده جموسي قال القاضي أبو بكر يد اهللا امللقب باملهدي جموسي دخل عبيد اهللا املغرب وادعى أنه علوي ومل يعرفه أحد الباقالين جد عب

من العلماء النسب وكان باطنياً خبيثاً حريصاً على إزالة ملة اإلسالم أعدم العلماء والفقهاء ليتمكن ألمر بعد أباحوا اخلمور والفروج وأشاعوا الرفض وقام با: من إغواء اخللق وجاء أوالده على أسلوبه

.موت هذا ابنه القائم بأمر اهللا أبو القاسم حممد

ويف هذه السنة ظهر حممد بن علي الشلمغاين املعروف بابن أيب القراقر وقد شاع عنه أنه يدعي اإلهلية .وأنه حييي املوتى فقتل وصلب وقتل معه مجاعة من أصحابه

.ر مائة وأربعني سنة وحواسه جيدةوفيها توىف أبو جعفر السجزي أحد احلجاب قيل بلغ من العم

.وفيها انقطع احلج من بغداد إىل سنة سبع وعشرين

.ويف سنة ثالث وعشرين متكن الراضي باهللا وقلد ابنيه أبا الفضل وأبا جعفر املشرق واملغرب

وفيها كانت واقعة ابن شنبوذ املشهورة واستتابته عن القراءة بالشاذ واحملضر الذي كتب عليه وذلك .ضرة الوزير أيب علي بن مقلةحب

.وفيها يف مجادى األوىل هبت ريح عظيمة ببغداد واسودت الدنيا وأظلمت من العصر إىل املغرب

.وفيها يف ذي القعدة انقضت النجوم سائر الليل انقضاضاً عظيماً ما رئي مثله

د وبطل أمر ويف سنة أربع وعشرين تغلب حممد بن رائق أمري واسط ونواحيها وحكم على البالالوزارة والدواوين وتوىل هو اجلميع وكتابه وصارت األموال حتمل إليه وبطلت بيوت املال وبقي

.الراضي معه صورة وليس من اخلالفة إال االسم

ويف سنة مخس وعشرين اختل األمر جداً وصارت البالد بني خارجي قد تغلب عليها أو عامل ال ف ومل يبق بيد الراضي غري بغداد والسواد مع كون يد ابن رائق حيمل ماال وصاروا مثل ملوك الطوائ

عليه وملا ضعف أمر اخلالفة يف هذه األزمان ووهت أركان الدولة العباسية وتغلبت القرامطة واملبتدعة على األقاليم قويت مهة صاح األندلس األمري عبد الرمحن بن حممد األموي املرواين وقال أنا أوىل

وتسمى بأمري املؤمنني الناصر لدين اهللا واستوىل على أكثر األندلس وكانت له اهليبة الناس باخلالفةالزائدة واجلهاد والغزو والسرية احملمودة استأصل املتغلبني وفتح سبعني حصناً فصار املسمون بأمري

.املؤمنني يف الدنيا ثالثة العباسي ببغداد وهذا باألندلس واملهدي بالقريوان

وعشرين خرج حيكم على ابن رائق فظهر عليه واختفى ابن رائق فدخل حبكم بغداد ويف سنة ست .فأكرمه الراضي ورفع مرتلته ولقبه أمري األمراء وقلده إمارة بغداد وخراسان


ويف سنة سبع وعشرين كتب أبو علي عمر بن حيىي العلوي إىل القرمطي وكان حيبه أن يطلق طريق دنانري فأذن وحج الناس وهي أول سنة أخذ فيها املكس من احلاج ويعطيه عن كل مجل مخسة

.احلجاج

ويف سنة مثان وعشرين غرقت بغداد غرقاً عظيماً حىت بلغت زيادة املاء تسعة عشر ذراعاً وغرق .الناس والبهائم وادمت الدور

ويف سنة تسع وعشرين اعتل الراضي ومات يف شهر ربيع اآلخر وله إحدى وثالثون سنة ونصف

.وكان مسحاً كرمياً أديباً شاعراً فصيحاً حمباً للعلماء وله شعر مدون ومسع احلديث من البغوي وغريه

منها أنه آخر خليفة له شعر مدون وآخر خليفة خطب يوم اجلمعة : قال اخلطيب للراضي فضائل : وآخر خليفة سافر بزي القدماء ومن شعره

أمر إلى حذر كل صفو إلى كدر كل

موت فيه أو الكدر لشباب للا ومصير

ينذر البشر واعظ در المشيب من در

في لجة الغرر تاه اآلمل الذي أيها

أنت يا خير من غفر فاغفر خطيئتي رب

وجه إىل الراضي ليلة الفطر فجئت إليه فقال يا : ذكر أبو احلسن بن رزقويه عن إمساعيل اخلطيب قالة بالناس فما الذي أقول إذا انتهيت إىل الدعاء لنفسي فأطرقت إمساعيل قد عزمت يف غد على الصال

" رب أوزعين أن أشكر نعمتك اليت أنعمت علي وعلى والدي"ساعة مث قلت قل يا أمري املؤمنني

.اآلية فقال يل حسبك مث تبعين خادم فأعطاين أربعمائة دينار" 19: النمل"

املقرئ وابن كاس احلنفي وابن أيب حامت ومربمان وابن مات يف أيامه من األعالم نفطويه وابن جماهد .عبد ربه صاحب العقد واإلصطخري شيخ الشافعية وابن شنبوذ وأبو بكر األنباري

املتقي هللا أبو إسحاق

.أبو إسحاق إبراهيم بن املقتدر بن املعتضد بن املوفق طلحة بن املتوكل: املتقي هللا

ضي وهو ابن أربع وثالثني سنة وأمه أمة امسها خلوب وقيل زهرة بويع له باخلالفة بعد موت أخيه الرا


ومل يغري شيئاً قط وال تسرى على جاريته اليت كانت له وكان كثري الصوم والتعبد ومل يشرب نبيذاً قط وكان يقول ال أريد ندمياً غري املصحف ومل يكن له سوى االسم والتدبري أليب عبد اهللا أمحد بن علي

.جبكمالكويف كاتب

ويف هذه السنة من واليته سقطت القبة اخلضراء مبدينة املنصورة وكانت تاج بغداد ومأثرة بين العباس وهى من بناء املنصور ارتفاعها مثانون ذراعاً وحتتها إيوان طوله عشرون ذراعاً يف عشرين ذراعاً

ر من تلك اجلهة فسقط وعليها متثال فارس بيده رمح فإذا استقبل بوجهه جهة علم أن خارجياً يظه .رأس هذه القبة يف ليلة ذات مطر ورعد

ويف هذه السنة قتل جبكم التركي فوىل إمرة األمراء مكانه كورتكني الديلمي وأخذ املتقي حواصل .جبكم اليت كانت ببغداد وهي زيادة على ألف ألف دينار

واختفى وويل ابن رائق إمرة مث يف هذا العام ظهر ابن رائق فقاتل كورتكني ببغداد فهزم كورتكني .األمراء مكانه

ويف سنة ثالثني كان الغالء ببغداد فبلغ كر احلنطة ثالمثائة وستة عشر ديناراً واشتد القحط وأكلوا .امليتات وكان قحطاً مل ير ببغداد مثله أبداً

وهربا إىل وفيها خرج أبو احلسني علي بن حممد اليزيدي فخرج لقتاله اخلليفة وابن رائق فهزمااملوصل وبت بغداد ودار اخلالفة فلما وصل اخلليفة إىل تكريت وجد هناك سيف الدولة أبا احلسن

علي بن عبد اهللا بن محدان وأخاه احلسن وقتل ابن رائق غيلة فوىل اخلليفة مكانه احلسن بن محدان ا معه فهرب اليزيدي إىل ولقبه ناصر الدولة وخلع على أخيه ولقبه سيف الدولة وعاد إىل بغداد ومه

واسط مث ورد اخلرب يف ذي القعدة أن اليزيدي يريد بغداد فاضطرب الناس وهرب وجوه أهل بغداد وخرج اخلليفة ليكون مع ناصر الدولة وسار سيف الدولة لقتال اليزيدي فكانت بينهما وقعة هائلة

دولة إىل واسط فازم اليزيدي إىل بقرب املدائن وهزم اليزيدي فعاد بالويل إىل واسط فساق سيف ال .البصرة

ويف سنة إحدى وثالثني وصلت الروم إىل أرزن وميافارقني ونصيبني فقتلوا وسبوا مث طلبوا منديال يف كنيسة الرها يزعمون أن املسيح مسح به وجهه فارتسمت صورته فيه على أم يطلقون مجيع من

.سبوا فأرسل إليهم وأطلقوا األسرى

ا هاج األمراء بواسط على سيف الدولة فهرب يف الربيد يريد بغداد مث سار إىل املوصل أخوه وفيه


ناصر الدولة خائفاً هلرب أخيه وسار من واسط تورون فقصد بغداد وقد هرب منه سيف الدولة إىل املوصل فدخل تورون بغداد يف رمضان فخلع عليه املتقي وواله أمري األمراء مث وقعت الوحشة بني

املتقي وتورون فأرسل تورون أبا جعفر بن شريزاد من واسط إىل بغداد فحكم عليها وأمر وى فكاتب املتقي ابن محدان بالقدوم عليه فقدم يف جيش عظيم واستتر ابن شريزاد فسار املتقي بأهله إىل

عكربا فازم تكريت وخرج ناصر الدولة جبيش كثري من األعراب واألكراد إىل قتال تورون فالتقيا بابن محدان واملتقي إىل املوصل مث تالقوا مرة أخرى فازم ابن محدان واخلليفة إىل نصيبني فكتب

اخلليفة إىل األخشيد صاحب مصر أن حيضر إليه مث بان له من بين محدان امللل والضجر فراسل اخلليفة قي وهو بالرقة وقد بلغه مصاحلة تورون يف الصلح فأجاب وبالغ يف اإلميان مث حضر األخشيد إىل املت

تورون فقال يا أمري املؤمنني أنا عبدك وابن عبدك وقد عرفت األتراك وفجورهم وغدرهم فاهللا اهللا يف نفسك سر معي إىل مصر فهي لك وتأمن على نفسك فلم يقبل فرجع األخشيد إىل بالده وخرج

ثالثني وخرج للقائه تورون فالتقيا بني األنبار املتقي من الرقة إىل بغداد يف رابع من احملرم سنة ثالث ووهيت فترجل تورون وقبل األرض فأمر املتقي بالركوب فلم يفعل ومشى بني يديه إىل املخيم الذي

ضربه له فلما نزل قبض عليه وعلى ابن مقلة ومن معه مث كحل اخلليفة وأدخل بغداد مسمول العينني وأحضر تورون عبد اهللا بن املكتفي وبايعة باخلالفة ولقب وقد أخذ منه اخلامت والربدة والقضيب

املستكفي باهللا مث بايعه املتقي املسمول وأشهد على نفسه باخللع مع ذلك لعشر بقني من احملرم وقيل : من صفر وملا كحل قال القاهر

بد للشيخين من مصدر ال صرت وإبراهيم شيخي عمى

في المجمرفالميل مطاعة دام تورون له إمرة ما

ومل حيل احلول على تورون حىت مات وأما املتقي فإنه أخرج إىل جزيرة مقابلة للسندية فسجن ا فأقام .بالسجن مخس وعشرين سنة إىل أن مات يف شعبان سنة سبع ومخسني

ويف أيام املتقي كان ابن محدي اللص ضمنه ابن شريزاد ملا تغلب على بغداد اللصوصية ا خبمسة ن ألف دينار يف الشهر فكان يكبس بيوت الناس باملشعل والشمع ويأخذ األموال وكان وعشري

.اسكورج الديلمي قد ويل شرطة بغداد فأخذه ووسطه وذلك سنة اثنتني وثالثني

أبو يعقوب النهرجوري أحد أصحاب اجلنيد والقاضي أبو عبيد اهللا : مات يف أيام املتقى من األعالم .فرغاين الصويف واحلافظ أبو العباس بن عقدة وابن والد النحوي وآخروناحملاملي وأبو بكر ال

.صرنا اثنني حنتاج إىل ثالث فكان كذلك مسل املستكفي: وملا بلغ القاهر أنه مسل قال


املستكفي باهللا أبو القاسم

بويع له أبو القاسم عبد اهللا بن املكتفي بن املعتضد أمه أم ولد امسها أملح الناس: املستكفي باهللاباخلالفة عند خلع املتقي يف صفر سنة ثالث وثالثني وعمره إحدى وأربعون سنة ومات تورون يف

أيامه ومعه كاتبه أبو جعفر بن شريزاد فطمع يف اململكة وحلف العساكر لنفسه فخلع عليه اخلليفة مث يدي اخلليفة فخلع دخل أمحد بن بويه بغداد فاختفى شريزاد ودخل ابن بويه دار اخلالفة فوقف بني

عليه ولقبه معز الدولة ولقب أخاه علياً عماد الدولة وأخامها احلسن ركن الدولة وضرب ألقام على السكة ولقب املستكفي نفسه إمام احلق وضرب ذلك على السكة مث إن معز الدولة قوي أمره وحجر

و أول من ملك العراق من على اخلليفة وقدر له كل يوم برسم النفقة مخسة آالف درهم فقط وهالديلم وأول من أظهر السعاة ببغداد وأغرى املصارعني والسباحني فامك شباب بغداد يف تعلم

.املصارعة والسباحة حىت صار السابح يسبح وعلى يده كانون وفوقه قدرة فيسبح حىت ينضج اللحم

ة سنة أربع وثالثني فوقف والناس مث إن معز الدولة ختيل من املستكفي فدخل عليه يف مجادى اآلخروقوف على مراتبهم فتقدم اثنان من الديلم إىل اخلليفة فمد يديه إليهما ظناً أما يريدان تقبيلهما

فجذباه من السرير حىت طرحاه إىل األرض وجراه بعمامته وهجم الديلم دار اخلالفة إىل احلرم وبوها رتله وساقوا املستكفي ماشياً إليه وخلع ومسلت عيناه يومئذ فلم يبق فيها شيء ومضى معز الدولة إىل م

وكانت خالفته سنة وأربعة أشهر وأحضروا الفضل بن املقتدر وبايعوه مث قدموا ابن عمه املستكفي فسلم عليه باخلالفة وأشهد على نفسه باخللع مث سجن إىل أن مات سنة مثان وثالثني وثالمثائة وله ست

.وكان يتظاهر بالتشيعوأربعون سنة وشهران

املطيع هللا أبو القاسم

أبو القاسم الفضل بن املقتدر بن املعتضد أمه أم ولد امسها شغله ولد سنة إحدى وثالمثائة : املطيع هللاوبويع له باخلالفة عند خلع املستكفي يف مجادى اآلخرة سنة أربع وثالثني وثالمثائة وقرر له معز الدولة

.ار فقطكل يوم نفقة مائة دين

ويف هذه السنة من خالفته اشتد الغالء ببغداد حىت أكلوا اجليف والروث وماتوا على الطرق وأكلت الكالب حلومهم وبيع العقار بالرغفان ووجد الصغار مشوية مع املساكني واشترى ملعز الدولة كر


.دقيق بعشرين ألف درهم والكر سبعة عشر قنطاراً بالدمشقي

الدولة وبني ناصر الدولة بن محدان فخرج لقتاله ومعه املطيع مث رجع واملطيع معه وفيها وقع بني معز .كاألسري

وفيها مات األخشيد صاحب مصر وهو حممد بن طغج الفرغاين واألخشيد ملك امللوك وهو لقب لكل من ملك فرغانة كما أن األصبهذ لقب ملك طربستان وصول ملك جرجان وخاقان ملك الترك

لك أشروسنة وسامان ملك مسرقند وكان األخشيد شجاعاً مهيباً ويل مصر من قبل القاهر واألفشني م .وكان له مثانية آالف مملوك وهو أستاذ كافور

وفيها مات القائم العبيدي صاحب املغرب وقام بعده ويل عهده ابنه املنصور باهللا إمساعيل وكان القائم نبياء وكان مناديه ينادي العنوا الغار وما حوى وقتل خلقاً شراً من أبيه زنديقاً ملعوناً أظهر سب األ

.من العلماء

ويف سنة مخس وثالثني جدد معز الدولة اإلميان بينه وبني املطيع وأزال عنه التوكيل وأعاده إىل دار .اخلالفة

ويكون ويف سنة مثان وثالثني سأل معز الدولة أن يشرك معه يف األمر أخاه على ابن بويه عماد الدولةمن بعده فأجابه املطيع مث مل ينشب أن مات عماد الدولة من عامه فأقام املطيع أخاه ركن الدولة والد

.عضد الدولة

ويف سنة تسع وثالثني أعيد احلجر األسود إىل موضعه وجعل له طوق فضة يشد به وزنه ثالثة آالف .وسبعمائة وستون درمهاً ونصف

أملت احلجر األسود وهو مقلوع فإذا السواد يف رأسه فقط وسائره ت: وقال حممد بن نافع اخلزاعي .أبيض وطوله قدر عظم الذراع

ويف سنة إحدى وأربعني ظهر قوم من التناسخية فيهم شاب يزعم أن روح علي انتقلت إليه وامرأته البيت تزعم أن روح فاطمة انتقلت إليها وآخر يدعى أنه جربيل فضربوا فتعززوا باإلنتماء إىل أهل

وفيها مات املنصور . فأمر معز الدولة بإطالقهم مليله إىل أهل البيت فكان هذا من أفعاله امللعونةالعبيدي صاحب املغرب باملنصورية اليت مصرها وقام باألمر ويل عهده ابنه معد ولقب باملعز لدين اهللا

ظامل فأحبه الناس وأحسن أيضاً وهو الذي بىن القاهرة وكان املنصور حسن السرية بعد أبيه وأبطل امل .ابنه السرية وصفت له املغرب

ويف سنة ثالث وأربعني خطب صاحب خراسان للمطيع ومل يكن خطب له قبل ذلك فبعث إليه املطيع


.اللواء واخللع

ويف سنة أربع وأربعني زلزلت مصر زلزلة صعبة هدمت البيوت ودامت ثالث ساعات وفزع الناس .إىل اهللا بالدعاء

ويف سنة ست وأربعني نقص البحر مثانني ذراعاً وظهر فيه جبال واجلزائر وأشياء مل تعهد وكان بالري ونواحيها زالزل عظيمة وخسف ببلد الطالقان ومل يفلت من أهلها إال حنو ثالثني رجال وخسف مبائة

املوتى ومخسني قرية من قرى الري واتصل األمر إىل حلوان فخسف بأكثرها وقذفت األرض عظاموتفجرت منها املياه وتقطع بالري جبل وعلقت قرية بني السماء واألرض مبن فيها نصف النهار مث

خسف ا واخنرقت األرض خروقاً عظيمة وخرج منها مياه منتنة ودخان عظيم هكذا نقل ابن .اجلوزي

جاء جراد طبق ويف سنة سبع وأربعني عادت الزالزل بقم وحلوان واجلبال فأتلفت خلقاً عظيماً و .الدنيا فأتى على مجيع الغالت واألشجار

.ويف سنة مخسني بىن معز الدولة ببغداد داراً هائلة عظيمة أساسها يف األرض ستة وثالثون ذراعاً

وفيها قلد القضاء أبا العباس عبد اهللا بن احلسن بن أيب الشوارب وركب باخللع من دار معز الدولة بوقات ويف خدمته اجليش وشرط على نفسه أن حيمل يف كل سنة إىل خزانة وبني يديه الدبادب وال

معز الدولة مائيت ألف درهم وكتب عليه بذلك سجال وامتنع املطيع من تقلده ومن دخوله عليه وأمر .أن ال ميكن من الدخول إليه أبداً

منها فال كان وفيها ضمن معز الدولة احلسبة ببغداد والشرطة وكل ذلك عقب ضعفة ضعفها وعويف .اهللا عافاه

وفيها . وفيها أخذت الروم جزيرة أقريطش من املسلمني وكانت فتحت يف حدود الثالثني واملائتني .تويف صاحب األندلس الناصر لدين اهللا وقام بعده ابنه احلاكم

ويف سنة إحدى ومخسني كتبت الشيعة ببغداد على أبواب املساجد لعنة معاوية ولعنة من غصب طمة حقها من فدك ومن منع احلسن أن يدفن مع جده ولعنة من نفى أبا ذر مث إن ذلك حمي يف الليل فا

فأراد معز الدولة أن يعيده فأشار عليه الوزير املهليب أن يكتب مكان ما حمي لعن اهللا الظاملني آلل .رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وصرحوا بلعنة معاوية فقط

يوم عاشوراء الزم معز الدولة الناس بغلق األسواق ومنع الطباخني من الطبيخ ويف سنة اثنتني ومخسني


ونصبوا القباب يف األسواق وعلقوا عليها املسوح وأخرجوا نساء منتشرات الشعور يلطمن يف .الشوارع ويقمن املأمت على احلسني وهذا أول يوم نيح عليه فيه ببغداد واستمرت هذه البدعة سنني

.ر ذي احلجة منها عمل عيد غدير خم وضربت الدبادبويف ثاين عش

ويف هذه السنة بعث بعض بطارقة األرمن إىل ناصر الدولة بن محدان رجلني ملتصقني عمرمها مخس وعشرون سنة وااللتصاق يف اجلنب وهلما بطنان وسرتان ومعدتان وخيتلف أوقات جوعهما وعطشهما

فخذان وساقان وإحليالن وكان أحدمها مييل إىل النساء وبوهلما ولكل واحد كفان وذراعان ويدان وواآلخر مييل إىل املرد ومات أحدمها وبقي أياماً وأخوه حي فأننت ومجع ناصر الدولة األطباء على أن

.يقدروا على فصل امليت من احلي فلم يقدروا مث مرض احلي من رائحة امليت ومات

. عظيمة ارتفاع عمودها مخسون ذراعاًويف سنة ثالث ومخسني عمل لسيف الدولة خيمة

ويف سنة أربع ومخسني ماتت أخت معز الدولة فرتل املطيع يف طيارة إىل دار معز الدولة يعزيه فخرج .إليه معز الدولة ومل يكلفه الصعود من الطيارة وقبل األرض مرات ورجع اخلليفة إىل داره

.د املسلمني وسكنها ليغري كل وقتوفيها بىن يعقوب ملك الروم قيسارية قريباً من بال

.ويف سنة ست ومخسني مات معز الدولة فأقيم ابنه خبتيار مكانه يف السلطنة ولقبه املطيع عز الدولة

ويف سنة سبع ملك القرامطة دمشق ومل حيج أحد فيها ال من الشام وال من مصر وعزموا على قصد املغرب ومصر والعراق : الرفض يف األقاليممصر ليملكوها فجاء العبيديون فأخذوها وقامت دولة

وذلك أن كافوراً األخشيدي صاحب مصر ملا مات اختل النظام وقلت األموال على اجلند فكتب مجاعة إىل املعز يطلبون منه عسكراً ليسلموا إليه مصر فأرسل مواله جوهراً القائد يف مائة ألف فارس

ىن دار اإلمارة للمعز وهي املعروفة اآلن بالقصرين فملكها ونزل موضع القاهرة اليوم واختطها وبوقطع خطبة بين العباس ولبس السواد وألبس اخلطباء البياض وأمر أن يقال يف اخلطبة اللهم صلي

على حممد املصطفى وعلى على املرتضى وعلى فاطمة البتول وعلى احلسن واحلسني سبطي الرسول .ز باهللا وذلك كله يف شهر شعبان سنة مثان ومخسنيوصل على األئمة آباء أمري املؤمنني املع

مث يف ربيع اآلخر سنة تسع ومخسني أذنوا يف مصر حبي على خري العمل وشرعوا يف بناء اجلامع األزهر .ففرغ يف رمضان سنة إحدى وستني

ويف سنة تسع ومخسني انقض بالعراق كوكب عظيم أضاءت منه الدنيا حىت صار كأنه شعاع الشمس . بعد انقضاضه صوت كالرعد الشديدومسع

ويف سنة ستني أعلن املؤذنون بدمشق يف األذان حبي على خري العمل بأمر جعفر بن فالح نائب دمشق


.للمعز باهللا ومل جيسر أحد على خمالفته

أنا ليس يل غري اخلطبة فإن أحببتم : ويف سنة اثنتني وستني صادر السلطان خبتيار املطيع فقال املطيع .زلت فشدد عليه حىت باع قماشه ومحل أربعمائة ألف درهم وشاع يف األلسنة أن اخلليفة صودراعت

وفيها قتل رجل من أعوان املوايل ببغداد فبعث الوزير أبو الفضل الشريازي من طرح النار من ر النحاسني إىل السماكني فاحترق حريق عظيم مل ير مثله واحترقت أموال وأناس كثريون يف الدو

.واحلمامات وهلك الوزير من عامه ال رمحه اهللا

.ويف رمضان من هذه السنة دخل املعز إىل مصر ومعه توابيت آبائه

ويف سنة ثالث وستني قلد املطيع القضاء أبا احلسن حممد بن أم شيبان اهلامشي بعد متنع وشرط لنفسه إليه فيما خيالف الشرع وقرر لكاتبه شروطاً منها أن ال يرتزق على القضاء وال خيلع عليه وال يشفع

يف كل شهر ثالمثائة درهم وحلاجبه مائة ومخسني وللفارض على بابه مائة وخلازن ديوان احلكم واألعوان ستمائة وكتب له عهد صورته هذا ما عهد به عبد اهللا الفضل املطيع هللا أمري املؤمنني إىل

ن القضاء بني أهل مدينة السالم مدينة املنصورة حممد بن صاحل اهلامشي حني دعاه إىل ما يتواله مواملدينة الشرقية من اجلانب الشرقي واجلانب الغريب والكوفة وسقي الفرات وواسط وكرخي وطريق

الفرات ودجلة وطريق خراسان وحلوان وقرميسني وديار مضر وديار ربيعة وديار بكر واملوصل عواصم ومصر واإلسكندرية وجند فلسطني واحلرمني واليمن ودمشق ومحص وجند قنسرين وال

واألردن وأعمال ذلك كلها ومن جيري من ذلك من األشراف على من خيتاره من العباسيني بالكوفة وسقي الفرات وأعمال ذلك وما قلده إياه من قضاء القضاة وتصفح أحوال احلكام واالستشراف

اليت تشتمل عليه اململكة وتنتهي إليها على ما جيري عليه أمر األحكام من سائر النواحي واألمصارالدعوة وإقرار من حيمد هديه وطريقه واالستبدال مبن يذم شيمته وسجيته احتياطاً للخاصة والعامة

وجنوا على امللة والذمة عن علم بأنه املقدم يف بيته وشرفه املربز يف عفافته الزكي يف دينه وأمانته يه بالعلم واحلجى امع عليه يف احللم والنهي البعيد من األدناس املوصوف يف ورعه ونزاهته املشار إل

الالبس من التقى أمجل اللباس النقي احلبيب احملبو بصفاء الغيب العامل بصاحل الدنيا العارف مبا يفسد سالمة العقىب أمره بتقوى اهللا فإا اجلنة الواقية وليجعل كتاب اهللا يف كل ما يعمل فيه رويته ويرتب

ليه حكمه وقضيته إمامه الذي يفزع إليه وان يتخذ سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مناراً عيقصده ومثاال يتبعه وان يراعي اإلمجاع وان يقتدي باألئمة الراشدين وان يعمل اجتهاده فيما ال يوجد


اخلصمني إذا فيه كتاب وال سنة وال إمجاع وأن حيضر جملسه من يستظهر بعلمه ورأيه وأن يسوي بنيتقدما إليه يف حلظه ولفظه ويويف كالً منهما من إنصافه وعدله حىت يأمن الضعيف حيفه وييأس القوي

من ميله وأمره أن يشرف على أعوامه وأصحابه ومن يعتمد عليه من أمنائه وأسبابه إشرافاً مينع من .رةالتخطي إىل السرية احملظورة ويدفع عن اإلسفاف إىل املكاسب احملجو

.وذكر من هذا اجلنس كالماً طويالً

كان اخللفاء يولون القاضي املقيم ببلدهم القضاء جبميع األقاليم والبالد اليت حتت ملكهم مث : قلتيستنيب القاضي من حتت أمره من شاء يف كل إقليم ويف كل بلد وهلذا كان يلقب قاضي القضاة وال

لقاضي فقط أو قاضي بلد كذا وأما اآلن فصار يف البلد يلقب به إال من هو ذه الصفة ومن عداه باالواحد أربعة مشتركون كل منهم يلقب قاضي القضاة ولعل آحاد نواب أولئك كان يف حكمه

أضعاف ما كان يف حكم الواحد من قضاة القضاة اآلن ولقد كان قاضي القضاة إذ ذاك أوسع حكماً .من سالطني هذا الزمان

سنة ثالث وستني حصل للمطيع فاجل وثقل لسانه فدعاه حاجب عز الدولة ويف هذه السنة أعين احلاجب سبكتكني إىل خلع نفسه وتسليم األمر إىل ولده الطائع هللا ففعل وعقد له األمر يف يوم

األربعاء ثالث عشري ذي القعدة فكانت مدة خالفة املطيع تسعاً وعشرين سنة وأشهراً وأثبت خلعه .شيبان وصار بعد خلعه يسمى الشيخ الفاضلعلى القاضي ابن أم

وكان املطيع وابنه مستضعفني مع بين بويه ومل يزل أمر اخللفاء يف ضعف إىل أن استخلف : قال الذهيباملقتفي هللا فانصلح أمر اخلالفة قليال وكان دست اخلالفة لبين عبيد الرافضة مبصر أميز وكلمتهم أنفذ

يف وقتهم وخرج املطيع إىل واسط مع ولده فمات يف احملرم سنة أربع ومملكتهم تناطح مملكة العباسيني .وستني

.خلع نفسه غري مكره فيما صح عندي: قال ابن شاهني

حدثين حممد بن يوسف القطان مسعت أبا الفضل التميمي مسعت املطيع هللا مسعت شيخي : قال اخلطيب .لرجل ذلإذا مات أصدقاء ا: ابن منيع مسعت امحد بن حنبل يقول

اخلرقي شيخ احلنابلة وأبو بكر الشليب الصويف وابن القاص إمام : وممن مات يف أيام املطيع من األعالمالشافعية وأبو رجاء األسواين وأبو بكر الصويل واهليثم بن كليب الشاشي وأبو الطيب الصعلوكي

الشافعية وأبو القاسم وأبو جعفر النحاس النحوي وأبو نصر الفارايب وأبو إسحاق املروزي إمام


الزجاجي النحوي والكرخي شيخ احلنفية والدينوري صاحب االسة وأبو بكر الضبعي والقاضي أبو القاسم التنوخي وابن احلداد صاحب الفروع وأبو علي ابن أيب هريرة من كبار الشافعية وأبو عمر

ي أول من جرد اخلالف الزاهد واملسعودي صاحب مروج الذهب وابن درستويه وأبو علي الطربوالفاكهي صاحب تاريخ مكة واملتنيب الشاعر وابن حبان صاحب الصحيح وابن شعبان من أئمة

.املالكية وأبو علي القايل وأبو الفرج صاحب األغاين

الطائع هللا أبو بكر

ة وعمره أبو بكر عبد الكرمي بن املطيع أمه أم ولد امسها هزار، نزل له أبوه عن اخلالف: الطائع هللاثالث وأربعون سنة فركب وعليه الربدة ومعه اجليش وبني يديه سبكتكني وخلع من الغد على

سبكتكني خلع السلطنة وعقد له اللواء ولقبه نصر الدولة مث وقع بني عز الدولة وسبكتكني فدعا .سبكتكني األتراك لنفسه فأجابوه وجرى بينه وبني عز الدولة حروب

السنة أي سنة ثالث وستني وثالمثائة أقيمت اخلطبة والدعوة باحلرمني للمعز ويف ذي احلجة من هذه .العبيدي

ويف سنة أربع وستني قدم عضد الدولة بغداد لنصرة عز الدولة على سبكتكني فأعجبته بغداد وملكها فعمل عليها واستمال اجلند فشغبوا على عز الدولة فأغلق بابه وكتب عضد الدولة عن الطائع إىل

اآلفاق باستقرار األمر العضد الدولة فوقع بني الطائع وبني عضد الدولة فقطعت اخلطبة للطائع بسبب .ذلك ببغداد وغريها من يوم العشرين من مجادى األوىل إىل أن أعيدت يف عاشر رجب

ويف هذه السنة وبعدها غال الرفض وفار مبصر والشام واملشرق واملغرب ونودي بقطع صالة التراويح من جهة العبيدي ويف سنة مخسة وستني نزل ركن الدولة بن بويه عما بيده من املمالك ألوالده فجعل

.لعضد الدولة فارس وكرمان وملؤيد الدولة الري وأصبهان ولفخر الدولة مهذان والدينور

ويف رجب منها عمل جملس احلكم يف دار السلطان عز الدولة وجلس قاضي القضاة ابن معروف .ن عز الدولة التمس ذلك ليشاهد جملس حكمه كيف هووحكم أل

وفيها كانت وقعة بني عز الدولة وعضد الدولة وأسر فيها غالم تركي لعز الدولة فجن عليه واشتد حزنه وامتنع من األكل وأخذ يف البكاء واحتجب عن الناس وحرم على نفسه اجللوس يف الدست

م إليه ويتذلل فصار ضحكة بني الناس وعوتب فما ارعوى وكتب إىل عضد الدولة يسأله أن يرد الغاللذلك وبذل يف فداء الغالم جاريتني عوديتني كان قد بذل له يف الواحدة مائة ألف دينار وقال


إن توقف عليك يف رده فزد ما رأيت وال تفكر فقد رضيت أن آخذه واذهب إىل أقصى : للرسول .األرض فرده عضد الدولة عليه

.اخلطبة من الكوفة لعز الدولة وأقيمت لعضد الدولةوفيها أسقط

وفيها مات املعز لدين اهللا العبيدي صاحب مصر وأول من ملكها من العبيديني وقام باألمر بعده ابنه .نزاز ولقب العزيز

ويف سنة ست وستني مات املنتصر باهللا احلكم بن الناصر لدين اهللا األموي صاحب األندلس وقام بعده .ؤيد باهللا هشامابنه امل

ويف سنة سبع وستني التقى عز الدولة وعضد الدولة فظفر عضد الدولة وأخذ عز الدولة أسرياً وقتله بعد ذلك وخلع الطائع على عضد الدولة خلع السلطنة وتوجه بتاج جموهر وطوقه وسوره وقلده

على رسم والة العهود أحدمها مفضض على رسم األمراء واآلخر مذهب : سيفاً وعقد له لواءين بيدهومل يعقد اللواء الثاين لغريه قبله وكتب له عهداً وقرىء حبضرته ومل يبق أحد إال تعجب ومل جتر العادة

هذا مهدى : بذلك إمنا كان يدفع العهد إىل الوالة حبضرة أمري املؤمنني فإذا أخذه قال أمري املؤمنني .إليك فاعمل به

بأن تضرب الدبادب على باب عضد الدولة يف وقت الصبح واملغرب ويف سنة مثان وستني أمر الطائع .والعشاء وان خيطب له على منابر احلضرة

وهذان أمران مل يكونا من قبله وال أطلقا لوالة العهود وقد كان معز الدولة أحب : قال ابن اجلوزي حظي عضد الدولة بذلك أن تضرب له الدبادب مبدينة السالم فسأل املطيع يف ذلك فلم يأذن له وما

.إال لضعف أمر اخلالفة

ويف سنة تسع وستني ورد رسول العزيز صاحب مصر إىل بغداد وسأل عضد الدولة الطائع أن يزيد يف ألقابه تاج امللة وجيدد اخللع عليه ويلبسه التاج فأجابه وجلس الطائع على السرير وحوله مائة

على كتفه الربدة وبيده القضيب وهو متقلد بسيف بالسيوف والزينة وبني يديه مصحف عثمان ورسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم وضربت ستارة بعثها عضد الدولة وسأل أن تكون حجاباً

للطائع حىت ال يقع عليه عني أحد من اجلند قبله ودخل األتراك والديلم وليس مع أحد منهم حديد أذن لعضد الدولة فدخل مث رفعت الستارة وقبل ووقف األشراف وأصحاب املراتب من اجلانبني مث

ما هذا أيها امللك أهذا هو اهللا : عضد الدولة األرض فارتاع زياد القائد لذلك وقال لعضد الدولة


فالتفت إليه وقال هذا خليفة اهللا يف األرض مث استمر ميشي ويقبل األرض سبع مرات فالتفت الطائع ادن إيل فدنا وقبل : د عضد الدولة فقبل األرض مرتني فقال لهاستدنه فصع: إىل خالص اخلادم وقال

رجله وثىن الطائع ميينه عليه وأمره فجلس على الكرسي بعد أن كرر عليه اجلس وهو يستعفي فقال قد رأيت أن أفوض إليك ما وكل : أقسمت عليك لتجلسن فقبل الكرسي وجلس فقال له الطائع: له

ق األرض وغرا وتدبريها يف مجيع جهاا سوى خاصيت وأسبايب فتول اهللا إىل من أمور الرعية يف شر .ذلك فقال يعينين اهللا على طاعة موالنا أمري املؤمنني وخدمته مث أفاض عليه اخللع وانصرف

انظر إىل هذا األمر وهو اخلليفة املستضعف الذي مل تضعف اخلالفة يف زمن أحد ما ضعفت يف : قلت .ن ما قوي أمر عضد الدولةزمنه وال قوي أمر سلطا

وقد صار األمر يف زماننا إىل أن اخلليفة يأيت السلطان يهنئه برأس الشهر فأكثر ما يقع من السلطان يف حقه أن يرتل عن مرتبته وجيلسا معاً خارج املرتبة مث يقوم اخلليفة يذهب كأحد الناس وجيلس السلطان

.يف دست مملكته

برسباي ملا سافر إىل آمد لقتال العدو وصحب اخلليفة معه كان ولقد حدثت أن السلطان األشرف .اخلليفة راكباً أمامه حيجبه واهليبة والعظمة للسلطان واخلليفة كآحاد األمراء الذين يف خدمة السلطان

ويف سنة سبعني خرج من مهذان عضد الدولة وقدم بغداد فتلقاه الطائع ومل جتر عادة خبروج اخللفاء .لتلقي أحد

فلما توفيت بنت معز الدولة ركب املطيع إليه فغزاه فقبل األرض وجاء رسول عضد الدولة يطلب .من الطائع أن يتلقاه فما وسعه التأخر

ويف سنة اثنتني وسبعني مات عضد الدولة فوىل الطائع مكانه يف السلطنة ابنه صمصام الدولة ولقبه .اءينمشس امللة وخلع عليه سبع خلع وتوجه وعقد له لو

.مث يف سنة ثالث وسبعني مات مؤيد الدولة أخو عضد الدولة

ويف سنة مخس وسبعني هم صمصام الدولة أن جيعل املكس على ثياب احلرير والقطن مما ينسج ببغداد ونواحيها ووقع له يف ضمان ذلك ألف ألف درهم يف السنة فاجتمع الناس يف جامع املنصور وعزموا

ويف سنة ست وسبعني قصد . معة وكاد البلد يفنت فأعفاهم من ضمان ذلكعلى املنع من صالة اجلشرف الدولة أخاه صمصام الدولة فانتصر عليه وكحله ومال العسكر إىل شرف الدولة وقدم بغداد

.وركب الطائع إليه يهنئه بالبالد وعهد إليه بالسلطنة وتوجه وقرئ عهده والطائع يسمع

وفيها . الدولة برصد الكواكب السبعة يف سريها كما فعل املأمونويف سنة مثان وسبعني أمر شرف


وجاءت ريح . اشتد الغالء ببغداد جداً وظهر املوت ا وحلق الناس بالبصرة حر ومسوم تساقط منهعظيمة بفح الصلح حرقت دجلة حىت ذكر أنه بانت أرضها وأغرقت كثرياً من السفن واحتملت

.ت ذلك يف أرض جوخى فشوهد بعد أيامزورقاً منحدراً وفيه دواب فطرح

ويف سنة تسع وسبعني مات شرف الدولة وعهد إىل أخيه أيب نصر فجاءه الطائع إىل دار اململكة يعزيه فقبل األرض غري مرة مث ركب أبو نصر إىل الطائع وحضر األعيان فخلع الطائع على أيب نصر سبع

ري ويف يده سواران ومشى احلجاب بني يديه خلع أعالها سوداء وعمامة سوداء ويف عنقه طوق كببالسيوف مث قبل األرض بني يدي الطائع وجلس على كرسي وقرئ عهده ولقبه الطائع اء الدولة

.وضياء امللة

أنه حبس رجال من خواص اء الدولة فجاء اء : ويف سنة إحدى ومثانني قبض على الطائع وسببهق متقلداً سيفاً فلما قرب اء الدولة قبل األرض وجلس على الدولة وقد جلس الطائع يف الروا

الكرسي وتقدم أصحاب اء الدولة فجذبوا الطائع من سريره وتكاثر الديلم فلفوه يف كساء وأصعد إىل دار السلطنة وارتج البلد ورجع اء الدولة وكتب على الطائع أمياناً خبلع نفسه وأنه سلم األمر

شهد عليه األكابر واألشراف وذلك يف تاسع عشر شهر شعبان ونفذ إىل القادر باهللا إىل القادر باهللا و .ليحضر وهو بالبطيحة

واستمر الطائع يف دار القادر باهللا مكرماً حمترماً يف أحسن حال حىت إنه محل إليه ليلة مشعة قد أوقد وصلى عليه . الث وتسعنينصفها فأنكر ذلك فحملوا إليه غريها إىل أن مات ليلة عيد الفطر سنة ث

.القادر باهللا يف داره وشيعه األكابر واخلدم ورثاه الشريف الرضي بقصيدة

.وكان شديد االحنراف على آل أيب طالب وسقطت اهليبة يف أيامه جداً حىت هجاه الشعراء

وي وأبو مات يف أيام الطائع من األعالم ابن السين احلافظ وابن عدي والقفال الكبري والسريايف النحسهل الصعلوكي وأبو بكر الرازي احلنفي وابن خالوية واألزهري إمام اللغة وأبو إبراهيم الفارايب

صاحب ديوان األدب والرفاء الشاعر وأبو زيد املروزي الشافعي والداركي وأبو بكر األري شيخ . اجلالب املالكياملالكية وأبو الليث السمرقندي إمام احلنفية وأبو علي الفارسي النحوي وابن

القادر باهللا أبو العباس


.أبو العباس أمحد بن إسحاق بن املقتدر: القادر باهللا

.دمنة: ولد سنة ست وثالثني وثالمثائة وأمه أمة وامسها متىن وقيل

بويع له باخلالفة بعد خلع الطائع وكان غائباً فقدم يف عاشر رمضان وجلس من الغد جلوساً عاماً .وهنئ

: ني يديه الشعراء من ذلك قول الشريف الرضيوأنشد ب

جدده أبو العباس اليوم شرف الخالفة يا بني العباس

من ذلك الجبل العظيم الراسي الطود أبقاه الزمان ذخيرة ذا

وكان القادر من الستر والديانة والسيادة وإدامة التهجد بالليل وكثرة الرب والصدقات : قال اخلطيبلى صفة اشتهرت عنه وعرف ا كل أحد مع حسن املذهب وصحة االعتقاد تفقه وحسن الطريقة ع

على العالمة أيب بشر اهلروي الشافعي وقد صنف كتاباً يف األصول ذكر فيه فضائل الصحابة على ترتيب مذهب أصحاب احلديث وأورد يف كتابه فضائل عمر بن عبد العزيز وإكفار املعتزلة والقائلني

ان ذلك الكتاب يقرأ يف كل مجعة يف حلقة أصحاب احلديث جبامع املهدي وحبضرة خبلق القرآن وك .الناس ترمجة ابن الصالح يف طبقات الشافعية

يف شوال من سنة واليته عقد جملس عظيم وحلف القادر واء الدولة كل منهما : وقال الذهيب .لصاحبه بالوفاء وقلده القادر ما وراء بابه مما تقام فيه الدعوة

وفيها دعا صاحب مكة أبو الفتوح احلسن بن جعفر العلوي إىل نفسه وتلقب بالراشد باهللا وسلم عليه .باخلالفة فانزعج صاحب مصر مث ضعف أمر أيب الفتوح وعاد إىل طاعة العزيز العبيدي

العلم ويف سنة اثنتني ومثانني ابتاع الوزير أبو نصر سابور ازدشري داراً بالكرخ وعمرها ومساها دار .ووقفها على العلماء ووقف ا كتباً كثرية

ويف سنة أربع ومثانني عاد احلاج العراقي من الطريق اعتراضهم األصيفر األعرايب ومنعهم اجلواز إال ويف سنة سبع ومثانني . برمسه فعادوا ومل حيجوا وال حج أيضاً أهل الشام وال اليمن إمنا حج أهل مصر

وأقيم ابنه رستم مقامه يف السلطنة بالري وأعماهلا وهو ابن أربع سنني مات السلطان فخر الدولة .ولقبه القادر جمد الدولة

: ومن األعجوبات هالك تسعة ملوك على نسق يف سنيت سبع ومثانني ومثان ومثانني: قال الذهيب

مصر منصور بن نوح ملك ما وراء النهر وفخر الدولة ملك الري واجلبال والعزيز العبيدي صاحب : وفيهم يقول أبو منصور عبد امللك الثعاليب


بهم للموت والقتل صائح يصيح تر مذ عامين أمالك عصرنا ألم

حسرات ضمنتها الجوانح على بن منصور طوته يد الردى فنوح

عنه ملكه وهو طائح تمزق ويا بؤس منصور ففي يوم سرخس

عتريه الجوائحضريراً ت أميراً عنه الشمل بالسمل واغتدى وفرق

الجبال غيبته الضرائح ووالي مصر قد مضى بسبيله وصاحب

طرف من الحين طامح ترصده وصاحب جرجانية في ندامة

وعن له يوم من النحس طالح شاه شاه وجهه نعيمه وخوارزم

إلى أن طوحته الطوئح علي وكان عال في األرض يخطبها أبو

للمشرقين مفاتح براثنه بست ذلك الضيغم الذي وصاحب

تغن عنه والمقدر سانح فلم به من صدمه الدهر كلكل أناخ

بها قيعانها والصحاصح تغص إذا أربت على عدد الحصى جيوش

سوء سلبهن فوادح دوائر ودارت على صمصام دولة بويه

ياة فوافته المنايا الطوامح وقد جاز والي الجوزجان قناطر الح

محص محاة : ن العزيز صاحب مصر مات سنة ست ومثانني وفتحت له زيادة على آبائهوذكر الذهيب أوحلب وخطب له باملوصل وباليمن وضرب امسه فيها على السكة واألعالم وقام باألمر بعده ابنه

.منصور ولقب احلاكم بأمر اهللا

.ويف سنة تسعني ظهر بسجستان معدن ذهب فكانوا يصفون من التراب الذهب األمحر

ويف سنة ثالث وتسعني أمر نائب دمشق األسود احلاكمي مبغريب فطيف به على محار ونودي عليه هذا .جزاء من حيب أبا بكر وعمر مث ضرب عنقه رمحه اهللا وال رحم قاتله وال أستاذه احلاكم

ويف سنة أربع وتسعني قلد اء الدولة الشريف أبا أمحد احلسني بن موسى املوسوي قضاء القضاة

واحلج واملظامل ونقابة الطالبيني وكتب له من شرياز العهد فلم ينظر يف القضاء المتناع القادر من .اإلذن له

ويف سنة مخس وتسعني قتل احلاكم مبصر مجاعة من األعيان صرباً وأمر بكتب سب الصحابة على .أبواب املساجد والشوارع وأمر العمال بالسب


الفقاع وامللوخيا وى عن السمك الذي ال قشر له وقتل مجاعة ممن وفيها أمر بقتل الكالب وأبطل .باع ذلك بعد يه

ويف سنة ست وتسعني أمر الناس مبصر واحلرمني إذا ذكر احلاكم أن يقوموا ويسجدوا يف السوق ويف .مواضع االجتماع

بو حامد اإلسفرايين ويف سنة مثان وتسعني وقعت فتنة بني الشيعة وأهل السنة يف بغداد وكاد الشيخ أيقتل فيها وصاح الرافضة ببغداد يا حاكم يا منصور فأحفظ القادر من ذلك وانفذ الفرسان الذين

.على بابه ملعاونة أهل السنة فانكسر الروافض

وفيها هدم احلاكم بيعة قمامة اليت باملقدس وأمر دم مجيع الكنائس اليت مبصر وأمر النصارى بأن الصلبان طول الصليب ذراع ووزنه مخسة أرطال باملصري واليهود أن حيملوا يف حتمل يف أعناقهم

أعناقهم قرم اخلشب يف زنة الصلبان وأن يلبسوا العمائم السود فأسلم طائفة منهم مث بعد ذلك أذن .يف إعادة البيع والكنائس وأذن ملن أسلم أن يعود إىل دينه لكونه مكرهاً

عمرو قاضي البصرة وويل القضاء أبو احلسن ابن أيب الشوارب فقال ويف سنة تسع وتسعني عزل أبو : العصفري الشاعر

بمثله يتغنى عندي حديث طريف

وهذا يهنى هذا يعزى: قاضيين عن

يقول استرحنا وذا يقول جبرنا وذا

يصدق منا ومن ويكذبان جميعاً

.وفيها وهى سلطان بين أمية باألندلس واخنرم نظامهم

.نة أربعمائة نقصت دجلة نقصاناً مل يعهد واكتريت ألجل جزائر ظهرت ومل يكن قبل ذلك قطويف س

ويف سنة . ويف سنة اثنتني ى احلاكم عن بيع الرطب وحرقه وعن بيع العنب وأباد كثرياً من الكروم .أربع منع النساء من اخلروج إىل الطرقات ليال واراً واستمر ذلك إىل أن مات

حدى عشرة قتل احلاكم لعنه اهللا حبلوان قرية مبصر وقام بعده ابنه علي ولقب بالظاهر ويف سنة إ .إلعزاز دين اهللا وتضعضعت دولتهم يف أيامه فخرجت عنهم حلب وأكثر الشام

ويف سنة اثنتني وعشرين تويف القادر باهللا ليلة االثنني احلادي عشر من ذي احلجة عن سبع ومثانني سنة .دى وأربعون سنة وثالثة اشهرومدة خالفته إح


وممن مات يف أيامه من األعالم أبو أمحد العسكري األديب والرماين النحوي وأبو احلسن املاسرجسي شيخ الشافعية وأبو عبيد اهللا املرزباين والصاحب بن عباد وهو وزير مؤيد الدولة وهو أول من مسى

وابن شاهني وأبو بكر األودين إمام الشافعية بالصاحب من الوزراء والدارقطين احلافظ املشهور ويوسف بن السريايف وابن زوالق املصري وابن أيب زيد املالكي شيخ املالكية وأبو طالب املكي

صاحب قوت القلوب وابن بطة احلنبلي وابن مسعون الواعظ واخلطايب واحلامتي اللغوي واألدفوي أبو ون املقرئ والكشميهين راوي الصحيح واملعاىف بن بكر وزاهر السرخسي شيخ الشافعية وابن غلب

زكريا النهرواين وابن خويز منداد وابن جين واجلوهري صاحب الصحاح وابن فارس صاحب امل وابن منده احلافظ واإلمساعيلي شيخ الشافعية واصبغ بن الفرج شيخ املالكية وبديع الزمان أول من

وأبو حيان التوحيدي والوأواء الشاعر واهلروي صاحب عمل املقامات وابن الل وابن أيب زمنني الغريبني وأبو الفتح البسيت الشاعر واحلليمي شيخ الشافعية وابن الفارض وأبو احلسن القابسي

والقاضي أبو بكر الباقالين وأبو الطيب الصعلوكي وابن األكفاين وابن نباته صاحب اخلطب تدرك وابن كج والشيخ أبو حامد اإلسفرايين وابن والصيمري شيخ الشافعية واحلاكم صاحب املس

فورك والشريف الرضي وأبو بكر الرازي صاحب األلقاب واحلافظ عبد الغين بن سعيد وابن مردويه وهبة اهللا بن سالمة الضرير املفسر وأبو عبد الرمحن السلمي شيخ الصوفية وابن البواب صاحب اخلط

الشافعية وأبو بكر القفال شيخ الشافعية واألستاذ أبو إسحاق وعبد اجلبار املعتزيل واحملاملي إمام .اإلسفرايين والاللكائي وابن الفخار عامل األندلس وعلي بن عيسى الربعي النحوي وخالئق آخرون

كان يف هذا العصر رأس األشعرية أبو إسحاق اإلسفرايين ورأس املعتزلة القاضي عبد : قال الذهيبشيخ املقتدر ورأس الكرامية حممد بن اهليصم ورأس القراء أبو احلسن احلمامي اجلبار ورأس الرافضة ال

ورأس احملدثني احلافظ عبد الغين بن سعيد ورأس الصوفية أبو عبد الرمحن السلمي ورأس الشعراء أبو .عمر بن دراج ورأس اودين ابن البواب ورأس امللوك السلطان حممود بن سبكتكني

أس الزنادقة احلاكم بأمر اهللا ورأس اللغويني اجلوهري ورأي النحاة ابن جين ويضم إىل هذا ر: قلتورأس البلغاء البديع ورأس اخلطباء ابن نباتة ورأس املفسرين أبو القاسم بن حبيب النيسابوري ورأس اخللفاء القادر باهللا فإنه من أعالمهم تفقه وصنف وناهيك بأن الشيخ تقي الدين ابن الصالح عده من

.لفقهاء الشافعية وأورده يف طبقام ومدته يف اخلالفة من أطول املددا

القائم بأمر اهللا أبو جعفر


أبو جعفر عبد اهللا بن القادر ولد يف نصف ذي القعدة سنة إحدى وتسعني وثالمثائة : القائم بأمر اهللا .قطر الندى: وأمه أم ولد أرمنية امسها بدر الدجى وقيل

أبيه يف يوم االثنني احلادي عشر من ذي احلجة سنة اثنتني وعشرين وكان ويل ويل اخلالفة عند موت .عهده يف احلياة وهو الذي لقبه بالقائم بأمر اهللا

كان مجيال مليح الوجه أبيض مشرباً محرة حسن اجلسم ورعاً ديناً زاهداً عاملاً قوي : قال ابن األثرياية باألدب ومعرفة حسنة بالكتابة مؤثراً للعدل واإلحسان اليقني باهللا تعاىل كثري الصدقة والصرب له عن

.وقضاء احلوائج ال يرى املنع من شيء طلب منه

.ومل يزل أمر القائم بأمر باهللا مستقيماً إىل أن قبض عليه يف سنة مخسني وأربعمائة: قال اخلطيب

ه واستفحل شأنه وكان السبب يف ذلك أن ارسالن التركي املعروف بالبساسريي كان قد عظم أمرلعدم نظرائه وانتشر ذكره ويبته أمراء العرب والعجم ودعى له على املنابر وجيب األموال وخرب

القرى ومل يكن القائم يقطع أمراً دونه مث صح عنده سوء عقيدته وبلغه أنه عزم على ب دار اخلالفة طان الغز املعروف بطغرلبك وهو والقبض على اخلليفة فكاتب اخلليفة أبا طالب حممد ابن مكيال سل

.بالري يستنهضه يف القدوم مث أحرقت دار البساسريي

وقدم طغرلبك يف سنة سبع وأربعني فذهب البساسريي إىل الرحبة وتالحق به خلق من األتراك وكاتب صاحب مصر فأمده باألموال وكاتب تبال أخا طغرلبك وأطمعه مبنصب أخيه فخرج تبال

.واشتغل به طغرلبك

مث قدم البساسريي بغداد يف سنة مخسني ومعه الرايات املصرية ووقع القتال بينه وبني اخلليفة ودعي لصاحب مصر املستنصر جبامع املنصور وزيد يف األذان حي على خري العمل مث خطب له يف كل

.اجلوامع إال جامع اخلليفة ودام القتال شهراً

احلجة وسريه إىل غابة وحبسه ا وأما طغرلبك فظفر بأخيه مث قبض البساسريي على اخلليفة يف ذي وقتله مث كاتب متويل غابة يف رد اخلليفة إىل داره مكرماً فحصل اخلليفة يف مقر عزة يف اخلامس

.والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى ومخسني ودخل بأة عظيمة واألمراء واحلجاب بني يديه

سريي فظفروا به فقتل ومحل رأسه إىل بغداد وملا رجع اخلليفة إىل وجهز طغرلبك جيشاً فحاربوا البساداره مل ينم بعدها إال على فراش مصاله ولزم الصيام والقيام وعفا عن كل من آذاه ومل يسترد شيئاً مما

.هذه أشياء احتسبناها عند اهللا ومل يضع رأسه بعدها على خمدة: ب من قصره إال بالثمن وقال


.ه مل يوجد فيه شيء من آالت املالهيوملا ب قصر

إىل اهللا العظيم : وروي أنه ملا سجنه البساسريي كتب قصته وأنفذها إىل مكة فعلقت يف الكعبة فيهامن املسكني عبده اللهم إنك العامل بالسرائر املطلع على الضمائر اللهم إنك غين بعلمك وإطالعك

ا شكرها وألغى العواقب وما ذكرها أضغاه على خلقك عن إعالمي هذا عبد قد كفر نعمك ومحلمك حىت تعدى علينا بغياً وأساء إلينا عتواً وعدواً اللهم قل الناصر واعتز الظامل وأنت املطلع العامل املنصف احلاكم بك نعتز عليه وإليك رب من بني يديه فقد تعزز علينا باملخلوقني وحنن نعتز بك وقد

صافنا منه عليك ورفعنا ظالمتنا هذه إىل حرمك ووثقنا يف كشفها حاكمناه إليك وتوكلنا يف أن .بكرمك فاحكم بيننا باحلق وأنت خري احلاكمني

ويف سنة مثان وعشرين مات الظاهر العبيدي صاحب مصر وأقيم ابنه املستنصر بعده وهو ابن سبع .سنني فأقام يف اخلالفة ستني سنة وأربعة أشهر

يف اإلسالم ال خليفة وال سلطاناً أقام هذه املدة ويف أيامه كان الغالء مبصر وال أعلم أحداً: قال الذهيبأنه بيع : الذي ما عهد مثله منذ زمان يوسف فأقام سبع سنني حىت أكل الناس بعضهم بعضاً وحىت قيل

.رغيف خبمسني ديناراً

.رب وخطب لبين العباسويف سنة ثالث وأربعني وأربعمائة قطع املعز بن باديس اخلطبة للعبيدي باملغ

ويف سنة إحدى ومخسني كان عقد الصلح بني السلطان إبراهيم بن مسعود ابن حممود بن سبكتكني صاحب غزنة وبني السلطان جغري بك بن سلجوق أخي طغرلبك صاحب خراسان بعد حروب

.كثرية مث مات جغري بك يف السنة وأقيم مكانه ابنه ألب ارسالن

زوج اخلليفة ابنته لطغرلبك بعد أن دافع بكل ممكن وانزعج واستعفى مث الن ويف سنة أربع ومخسني .لذلك برغم منه وهذا أمر مل ينله أحد من ملوك بين بويه مع قهرهم اخللفاء وحتكمهم فيهم

واآلن زوج خليفة عصرنا ابنته من واحد من مماليك السلطان فضالً عن السلطان فإنا هللا وإنا : قلت .إليه راجعون

قدم طغرلبك يف سنة مخس ومخسني فدخل بابنة اخلليفة وأعاد املواريث واملكوس وضمن بغداد مبائة مثومخسني ألف دينار مث رجع إىل الري فمات ا يف رمضان فال عفا اهللا عنه، وأقيم يف السلطنة بعده ابن

.أخيه عضد الدولة ألب أرسالن صاحب خراسان وبعث إليه القائم باخللع والتقليد

وهو أول من ذكر بالسلطان على منابر بغداد وبلغ ما مل يبلغه أحد من امللوك وافتتح : قال الذهيببالداً كثرية من بالد النصارى واستوزر نظام امللك فأبطل ما كان عليه الوزير قبله عميد امللك من


وهي : النظامية قيلسب األشعرية وانتصر للشافعية وأكرم إمام احلرمني وأبا القاسم القشريي وبين .أول مدرسة بنيت للفقهاء

.ويف سنة مثان ومخسني ولدت بباب األزج صغرية هلا رأسان ووجهان ورقبتان على بدن واحد

وفيها ظهر كوكب كأنه دارة القمر ليلة متامه بشعاع عظيم وهال الناس ذلك وأقام عشر ليال مث .تناقص ضوءه وغاب

ة النظامية ببغداد وقرر لتدريسها الشيخ أبو إسحاق الشريازي ويف سنة تسع ومخسني فرغت املدرسفاجتمع الناس فلم حيضر واختفى فدرس ابن الصباغ صاحب الشامل مث تلطفوا بالشيخ أيب إسحاق

.حىت أجاب ودرس

ويف سنة ستني كانت بالرملة الزلزلة اهلائلة اليت خربتها حىت طلع املاء من رؤوس اآلبار وهلك من ة وعشرون ألفاً وأبعد البحر عن ساحله مسرية يوم فرتل الناس إىل أرضه يلتقطون السمك أهلها مخس

.فرجع املاء عليهم فأهلكهم

.ويف سنة إحدى وستني احترق جامع دمشق وزالت حماسنه وتشوه منظره وذهبت سقوفه املذهبة

أقام اخلطبة العباسية ويف سنة اثنتني وستني ورد رسول أمري مكة على السلطان ألب ارسالن بأنهوقطع خطبة املستنصر املصري وترك األذان حبي على خري العمل فأعطاه السلطان ثالثني ألف دينار

.وخلعاً

وسبب ذلك ذلة املصريني بالقحط املفرط سنني متوالية حىت أكل الناس الناس وبلغ اإلردب مائة .دينار وبيع الكلب خبمسة دنانري واهلر بثالث دنانري

من يأخذه مبد بر؟ فلم : كى صاحب املرآة أن امرأة خرجت من القاهرة ومعها مد جوهر فقالتوح .يلتفت إليها أحد

: وقال بعضهم يهنئ القائم

سنو يوسف فيها وطاعون عمواس علم المصري أن جنوده وقد

منها خيفة أي إيجاس وأوجس به حتى استراب بنفسه أقامت

لب للقائم للسلطان ألب ارسالن ملا رأوا قوة دولتهما وإدبار دولة ويف سنة ثالث وستني خطب حب .املستنصر

وفيها كانت وقعة عظيمة بني اإلسالم والروم ونصر املسلمون وهللا احلمد ومقدمه السلطان ألب


.أرسالن وأسر ملك الروم مث أطلقه مبال جزيل وهادنه مخسني سنة

ويف سنة . فأشار له فكشف رأسه وأومأ إىل اجلهة باخلدمةأين جهة اخلليفة؟ : وملا أطلق قال السلطان .أربع وستني كان الوباء يف الغنم إىل الغاية

ويف سنة مخس وستني قتل السلطان ألب أرسالن وقام يف امللك بعده ولده ملكشاه ولقب جالل وفيها . ري الوالدالدولة ورد تدبري امللك إىل نظام امللك ولقبه األتابك وهو أول من لقبه ومعناه األم

.اشتد الغالء مبصر حىت أكلت امرأة رغيفاً بألف دينار وكثر الوباء إىل الغاية

ويف سنة ست وستني كان الغرق العظيم ببغداد وزادت دجلة ثالثني ذراعاً ومل يقع مثل ذلك قط جه وهلكت األموال واألنفس والدواب وركبت الناس يف السفن وأقيمت اجلمعة يف الطيار على و .املاء مرتني وقام اخلليفة يتضرع إىل اهللا وصارت بغداد ملقة واحدة وادم مائة ألف دار أو أكثر

ويف سنة سبع وستني مات اخلليفة القائم بأمر اهللا ليلة اخلميس الثالث عشر من شعبان وذلك أنه حفيده ويل افتصد ونام فاحنل موضع الفصد وخرج منه دم كثري فاستيقظ وقد احنلت قوته فطلب

.العهد عبد اهللا بن حممد ووصاه مث تويف ومدة خالفته مخس وأربعون سنة

أبو بكر الربقاين وأبو الفضل الفلكي والثعليب املفسر والقدوري شيخ : مات يف أيامه من األعالماحلنفية وابن سينا شيخ الفالسفة ومهيار الشاعر وأبو نعيم صاحب احللية وأبو زيد الدبوسي

عي املالكي صاحب التهذيب وأبو احلسني البصري املعتزيل ومكي صاحب اإلعراب والشيخ والربادأبو حممد اجلويين واملهدوي صاحب التفسري واإلفليلي والثمانيين وأبو عمرو الداين واخلليل صاحب ي اإلرشاد وسليم الرازي وأبو العالء املعري وأبو عثمان الصابوين وابن بطال شارح البخاري والقاض

أبو الطيب الطربي وابن شيطا املقرئ واملاوردي الشافعي وابن باب شاذ والقضاعي صاحب الشهاب وابن برهان النحوي وابن حزم الظاهري والبيهقي وابن سيده صاحب احملكم وأبو يعلى بن الفراء

ب شيخ احلنابله واحلضرمي من الشافعية واهلذيل صاحب الكامل يف القراءات والفريايب واخلطي .والبغدادي وابن رشيق صاحب العمدة وابن عبد الرب

املقتدي بأمر اهللا أبو القاسم

.أبو القاسم عبد اهللا بن حممد بن القائم بأمر اهللا: املقتدي بأمر اهللا

وبويع له . مات أبوه يف حياة القائم وهو محل فولد بعد وفاة أبيه بستة أشهر وأمه أم ولد امسها أرجوانوت جده وله تسع عشرة سنة وثالثة أشهر وكانت البيعة حبضرة الشيخ أيب إسحاق باخلالفة عند م


.الشريازي وابن الصباغ والدامغاين وظهر يف أيامه خريات كثرية وآثار حسنة يف البلدان

.وكانت قواعد اخلالفة يف أيامه باهرة وافرة احلرمة خبالف من تقدمه

داد وأمر أن ال يدخل أحد احلمام إال مبئزر وخرب أبراج ومن حماسنه أنه نفى املغنيات واخلواطي ببغ .احلمام صيانة حلرم الناس

.وكان ديناً خرياً قوي النفس عايل اهلمة من جنباء بين العباس

ويف هذه السنة من خالفته أعيدت اخلطبة للعبيدي مبكة وفيها مجع نظام امللك املنجمني وجعلوا ل ذلك عند حلول الشمس نصف احلوت وصار ما فعله النظام النريوز أول نقطة من احلمل وكان قب

.مبدأ التقاومي

.ويف سنة مثان وستني خطب للمقتدي بدمشق وأبطل األذان حبي على خري العمل وفرح الناس بذلك

ويف سنة تسع وستني قدم بغداد أبو نصر بن األستاذ أيب القاسم القشريي حاجاً فوعظ بالنظامية رية مع احلنابلة ألنه تكلم على مذهب األشعري وحط عليهم وكثر أتباعه وجرى له فتنة كب

.واملتعصبون له فهاجت فنت وقتلت مجاعة

.وعزل فخر الدولة بن جهري من وزارة املقتدي لكونه شذ عن احلنابلة

ويف سنة مخس وسبعني بعث اخلليفة الشيخ أبا إسحاق الشريازي رسوال إىل السلطان يتضمن .لعميد أيب الفتح بن أيب الليث عميد العراقالشكوى من ا

.ويف سنة سبع وسبعني رخصت األسعار بسائر البالد وارتفع الغالء

وفيها وىل اخلليفة أبا الشجاع حممد بن احلسني الوزارة ولقبه ظهري الدين وأظن ذلك أول حدوث .التلقيب باإلضافة إىل الدين

السلجوقي صاحب قونية وأقصراء جبيوشه إىل الشام ويف سنة سبع وسبعني سار سليمان بن قتلمش فأخذ إنطاكية وكانت بيد الروم من سنة مثان ومخسني وثالمثائة وأرسل إىل السلطان ملكشاه يبشره

وآل سلجوق هم ملوك بالد الروم وقد امتدت أيامهم وبقي منهم بقية إىل زمن امللك : قال الذهيب .الظاهر بيربس

اءت ريح سوداء ببغداد بعد العشاء واشتد الرعد والربق وسقط الرمل ويف سنة مثان وسبعني جوتراب كاملطر ووقعت عدة صواعق يف كثري من البالد فظن الناس أا القيامة وبقيت ثالث ساعات

.بعد العصر وقد شاهد هذه الكائنة اإلمام أبو بكر الطرطوشي وأوردها يف أماليه


اشفني صاحب سبتة ومراكش إىل املقتدي يطلب أن يسلطنه ويف سنة تسع وسبعني أرسل يوسف بن توأن يقلده ما بيده من البالد فبعث إليه اخللع واألعالم والتقليد ولقبه بأمري املسلمني ففرح بذلك

.وسر به فقهاء املغرب وهو الذي أنشأ مدينة مراكش

فرتل بدار اململكة ولعب وفيها دخل السلطان ملكشاه بغداد يف ذي احلجة وهو أول من دخوله إليها .بالكرة وقد تقاوم اخلليفة مث رجع إىل أصبهان

.وفيها قطعت خطبة العبيدي باحلرمني وخطب للمقتدي

ويف سنة إحدى ومثانني مات ملك غزنة املؤيد إبراهيم بن مسعود بن حممود بن سبكتني وقام مقامه .ابنه جالل الدين مسعود

د مدرسة لتاج امللك مستويف الدولة بباب أبرز ودرس ا أبو بكر ويف سنة ثالث ومثانني عملت ببغدا .الشاشي

ويف سنة أربع ومثانني استولت الفرنج على مجيع جزيرة صقلية وهي أول ما فتحها املسلمون بعد .املائتني وحكم عليها آل األغلب دهراً إىل أن استوىل العبيدي املهدي على املغرب

بغداد وأمر بعمل جامع كبري ا وعمل األمراء حوله دوراً يرتلوا مث وفيها قدم السلطان ملكشاه ال : رجع إىل أصبهان وعاد إىل بغداد يف سنة مخس ومثانني عازماً على الشر وأرسل إىل اخلليفة يقول

وال : أمهلين ولو شهراً قال: بد أن تترك يل بغداد وتذهب إىل أي بلد شئت فانزعج اخلليفة وقال فأرسل اخلليفة إىل وزير السلطان يطلب املهلة إىل عشرة أيام فاتفق مرض السلطان ساعة واحدة

إن اخلليفة جعل يصوم فإذا أفطر جلس على الرماد ودعا على : وموته وعد ذلك كرامة للخليفة وقيلملكشاه فاستجاب اهللا دعاءه وذهب إىل حيث ألقت وملا مات كتمت زوجته تركان خاتون موته

األمراء سراً فاستحلفتهم لولده حممود وهو ابن مخس سنني فحلفوا له وأرسلت إىل وأرسلت إىل املقتدي يف أن يسلطنه فأجاب ولقبه ناصر الدنيا والدين مث خرج عليه أخوه بركياروق بن ملكشاه فقلده اخلليفة ولقبه ركن الدين وذلك يف احملرم سنة سبع ومثانني وأربعمائة وعلم اخلليفة على تقليده

.إن جاريته مشس النهار مسته وبويع لولده املستظهر: مث مات اخلليفة من الغد فجأة فقيل

عبد القادر اجلرجاين وأبو الوليد الباجي والشيخ أبو إسحاق : وممن مات يف أيام املقتدى من األعالم احلنفي الشريازي واألعلم النحوي وابن الصباغ صاحب الشامل واملتويل وإمام احلرمني والدامغاين

.وابن فضالة ااشعي والبزدوي شيخ احلنفية


املستظهر باهللا أبو العباس

.أبو العباس أمحد بن املقتدي باهللا: املستظهر باهللا

.ولد يف شوال سنة سبعني وأربعمائة وبويع له عند موت أبيه وله ست عشرة سنة وشهران

ناع الناس ويفعل اخلري ويسارع يف أعمال كان لني اجلانب كرمي األخالق حيب اصط: قال ابن األثريالرب حسن اخلط جيد التوقعات وال يقاربه فيها أحد ويدل على فضل غزير وعلم واسع مسحاً جواداً

.حمباً للعلماء والصلحاء ومل تصف له اخلالفة بل كانت أيامه مضطربة كثرية احلروب

وفيها . صر وقام بعده ابنه املستعلي أمحدويف هذه السنة من أيامه مات املستنصر العبيدي صاحب م .أخذت الروم بلنسية

ويف سنة مثان ومثانني قتل أمحد خان صاحب مسرقند ألنه ظهر منه الزندقة فقبض عليه األمراء .وأحضروا الفقهاء فأفتوا بقتله فقتل ال رمحه اهللا وملكوا ابن عمه

يف برج احلوت فحكم املنجمون بطوفان ويف سنة تسع ومثانني اجتمعت الكواكب السبعة سوى زحل .يقارب طوفان نوح فاتفق أن احلجاج نزلوا يف دار املناقب فأتاهم السيل غرق أكثرهم

ويف سنة تسعني قتل السلطان أرسالن أرغون بن ألب أرسالن السلجوقي صاحب خراسان فتملكها .السلطان بركياروق ودانت له البالد والعباد

.لب وإنطاكية واملعرة وشيزر شهراً مث أعيدت اخلطبة العباسيةوفيها خطب للعبيدي حب

وفيها جاءت الفرنج فأخذوا نيقية وهو أول بلد أخذوه ووصلوا إىل كفر طاب واستباحوا تلك النواحي فكان هذا أول مظهر الفرنج بالشام قدموا يف حبر القسطنطينية يف مجع عظيم وانزعجت

إن صاحب مصر ملا رأى قوة السلجوقية واستيالءهم على الشام :امللوك والرعية وعظم اخلطب فقيل .كاتب الفرنج يدعوهم إىل ايء إىل الشام ليملكوها وكثر النفري على الفرنج من كل جهة

.ويف سنة اثنتني وتسعني انتشرت دعوة الباطنية بأصبهان

سبعني ألفاً منهم مجاعة وفيها أخذت الفرنج بيت املقدس بعد حصار شهر ونصف وقتلوا به أكثر من من العلماء والعباد والزهاد وهدموا املشاهد ومجعوا اليهود يف الكنيسة وأحرقوها عليهم وورد

املستنفرون إىل بغداد فأوردوا كالماً أبكى العيون واختلفت السالطني فتمكنت الفرنج من الشام : واألبيوردي يف ذلك


ا عرصة للمراحميبق من فلم دماء بالدموع السواجم مزجنا

الحرب شبت نارها بالصوارم إذا سالح المرء دمع يفيضه وشر

يلحقن الذرى بالمناسم وقائع بني اإلسالم إن وراءكم فإيهاً

وعيش كنوار الخميلة ناعم في ظل أمن وغبطة أنائمة

هبوات أيقظت كل نائم على وكيف تنام العين ملء جفونها

المذاكي أو بطون القشاعم ظهور لهمبالشام يضحي مقي وإخوانكم

ذيل الخفض فعل المسالم تجرون الروم الهوان وأنتم تسومهم

حياء حسنها بالمعاصم تواري من دماء قد أبيحت؟ ومن دمى فكم

العوالي داميات اللهازم وسمر بحيث السيوف البيض محمرة الظبا

هاشمينادي بأعلى الصوت يا آل لهن المستجن بطيبة يكاد

والدين واهي الدعائم رماحهم أمتي ال يشرعون إلى العدى أرى

يحسبون العار ضربة الزم وال النار خوفاً من الردى ويجتنبون

على ذل كماة األعاجم وتغضي صناديد األعراب باألذى أترضى

الدين ضنوا غيرة بالمحارم عن إذا لم يذودوا حمية فليتهم

كشاه على أخيه السلطان بركياروق فانتصر عليه فقلده اخلليفة ولقبه غياث وفيها خرج حممد بن مل .الدنيا والدين وخطب له ببغداد مث جرت بينهما عدة وقعات

وفيها نقل املصحف العثماين من طربية إىل دمشق خوفاً عليه وخرج الناس لتلقيه فآووه يف خزانة .مبقصورة اجلامع

باطنية بالعراق وقتلهم الناس واشتد اخلطب م حىت كانت األمراء ويف سنة أربع وتسعني كثر أمر ال .يلبسون الدروع حتت ثيام وقتلوا اخلالئق منهم الروياين صاحب البحر

.وفيها أخذ الفرنج بلد سروج وحيفا وأرسوف وقيسارية

طفل له ويف سنة مخس وتسعني مات املستعلي صاحب مصر وأقيم بعده اآلمر بأحكام اهللا منصور وهو .مخس سنني

ويف سنة ست وتسعني جرت فنت للسلطان فترك اخلطباء الدعوة للسلطان واقتصروا على الدعوة .للخليفة ال غري


حممد وبركياروق وسببه أن احلروب ملا تطاولت : ويف سنة سبع وتسعني وقع الصلح بني السلطاننيالبالد خمربة والسلطنة مطموعاً فيها بينهما وعم الفساد وصارت األموال منهوبة والدماء مسفوكة و

وأصبح امللوك مقهورين بعد أن كانوا قاهرين دخل العقالء بينهما يف الصلح وكتبت العهود واألميان .واملواثيق وأرسل اخلليفة خلع السلطنة إىل بركياروق وأقيمت له اخلطبة ببغداد

ء بعده ولده جالل الدولة ملكشاه وقلده ويف سنة مثان وتسعني مات السلطان بركياروق فأقام األمرااخلليفة وخطب له ببغداد وله دون مخس سنني فخرج عليه عمه حممد واجتمعت الكلمة عليه فقلده

.اخلليفة وعاد إىل أصبهان سلطاناً متمكناً مهيباً كثري اجليوش

.وفيها كان ببغداد جدري مفرط مات فيه خلق من الصبيان ال حيصون وتبعه وباء عظيم

.ويف سنة تسع وتسعني ظهر رجل بنواحي اوند فادعى النبوة وتبعه خلق فأخذ وقتل

ويف سنة مخسمائة أخذت قلعة أصبهان اليت ملكها الباطنية وهدمت وقتلوا وسلخ كبريهم وحشي .جلده تبناً فعل ذلك السلطان حممد بعد حصار شديد فلله احلمد

ائب واملكوس ببغداد وكثر الدعاء له وزاد يف العدل ويف سنة إحدى ومخسمائة رفع السلطان الضر .وحسن السرية

ويف سنة اثنتني عادت الباطنية فدخلوا شريز على حني غفلة من أهلها فملكوها وملكوا القلعة وأغلقوا األبواب وكان صاحبها خرج يترته فعاد وأبادهم يف احلال وقتل فيها شيخ الشافعية الروياين

.باطنية يف بغداد كما تقدمصاحب البحر قتله ال

.ويف سنة ثالث أخذت الفرنج طرابلس بعد حصار سنني

ويف سنة أربع عظم بالء املسلمني بالفرنج وتيقنوا استيالءهم على أكثر الشام وطلب املسلمون اهلدنة .فامتنعت الفرنج وصاحلوهم بألوف دنانري كثرية فهادنوا مث غدروا لعنهم اهللا

سوداء مظلمة أخذت باألنفاس حىت ال يبصر الرجل يده ونزل على الناس رمل وفيها هبت مبصر ريح .وأيقنوا باهلالك مث جتلى قليالً وعاد إىل الصفرة وكان ذلك من العصر إىل ما بعد املغرب

وفيها كانت ملحمة كبرية بني الفرنج وبني ابن تاشفني صاحب األندلس نصر فيها املسلمون وقتلوا . ال يعرب عنه وبادت شجعان الفرنجوأسروا وغنموا ما

ويف سنة سبع جاء مودود صاحب املوصل بعسكر ليقاتل ملك الفرنج الذي بالقدس فوقع بينهم معركة هائلة مث رجع مودود إىل دمشق فصلى اجلمعة يوماً يف اجلامع وإذا بباطين وثب عليه فجرحه


وإن أمه قتلت عميدها يف يوم عيد : فمات من يومه فكتب ملك الفرنج إىل صاحب دمشق كتاباً فيه .يف بيت معبودها حلقيق على اهللا أن يبيدها

ويف سنة إحدى عشرة جاء سيل عرم غرق سنجار وسورها وهلك خلق كثري حىت إن السيل أخذ باب املدينة فذهب به عدة فراسخ واختفى حتت التراب الذي جره السيل وظهر بعد سنني وسلم

.سيل فتعلق السرير بزيتونة وعاش وكربطفل يف سرير له محله ال

.وفيها مات السلطان حممد وأقيم بعده ابنه حممود وله أربع عشرة سنة

ويف سنة اثنيت عشرة مات اخلليفة املستظهر باهللا يف يوم األربعاء الثالث والعشرين من ربيع األول ه ابنه املسترشد وماتت فكانت مدته مخساً وعشرين سنة وغسله ابن عقيل شيخ احلنابلة وصلى علي

.بعده بقليل جدته أرجوان والدة املقتدي

وال يعرف خليفة عاشت جدته بعده إال هذا رأت ابنها خليفة مث ابن ابنها مث ابن ابن ابنها : قال الذهيب : ومن شعر املستظهر

مددت إلى رسم الوداع يداً لما حر الهوى في القلب ما جمدا أذاب

أرى طرائق في مهوى الهوى قددا ر وقدأسلك نهج اصطبا وكيف

من بعد هذا فال عاينتكم أبداً كنت أنقض عهد الحب يا سكني إن

: وللصارم البطائحي مدحاً

باهللا ابن القائم بن القادر بالمستظهر بن المقتدي أصبحت

وبأن يكون على العشيرة ناصري أرجو نوال أكفه مستعصماً

ويفوز من مدحي بشعر سائر همع كبري قراري عند فيقر

قال يل أبو اخلطاب : خبري بني الصلة واالحندار واملقام واإلدرار وقال السلفي: فوقع املستظهر جبائزتنيرواية رويناها عن " 81: يوسف" "إن ابنك سرق: "بن اجلراح صليت باملستظهر يف رمضان فقرأت

. أوالد األنبياء عن الكذبهذه قراءة حسنة فيها ترتيه: الكسائي فبما سلمت قال

أبو املظفر السمعاين ونصر املقدسي وأبو الفرج وشيذلة والروياين واخلطيب : مات يف أيامه من األعالمالتربيزي والكيا اهلراسي والغزايل والشاشي الذي صنف له كتاب احللية ومساه املستظهري

.واألبيوردي اللغوي

املسترشد باهللا أبو املنصور


أبو منصور الفضل بن املستظهر باهللا ولد يف ربيع األول سنة مخس ومثانني وأربعمائة : شد باهللاملستروأمه أم ولد وبويع له باخلالفة عند موت أبيه يف ربيع اآلخر سنة اثنيت عشرة ومخسمائة وكان ذا مهة

يب وأحيا رسم عالية وشهامة زائدة وإقدام ورأي وهيبة شديدة ضبط أمور اخلالفة ورتبها أحسن ترتاخلالفة ونشر عظامها وشيد أركان الشريعة وطرز أكمامها وباشر احلروب بنفسه وخرج عدة نوب

إىل احللة واملوصل وطريق خراسان إىل أن خرج النوبة األخرية وكسر جيشه بقرب مهذان وأخذ اهللا السبيت وروى أسرياً إىل أذربيجان وقد مسع احلديث من أيب القاسم بن بيان وعبد الوهاب بن هبة

عنه حممد بن عمر بن مكي األهوازي ووزيره علي بن طراد وإمساعيل بن طاهر املوصلي ذكر ذلك هو الذي صنف له أبو بكر : ابن السمعاين وذكره ابن الصالح يف طبقات الشافعية ناهيك بذلك فقالب عمدة الدنيا والدين الشاشي كتابة العمدة يف الفقه وبلقبه اشتهر الكتاب فإنه كان حينئذ يلق

كان يف أول أمره تنسك ولبس الصوف وانفرد يف : وذكره ابن السبكي يف طبقات الشافعية وقالبيت للعبادة وكان مولده يف يوم األربعاء ثامن عشر شعبان سنة ست ومثانني وأربعمائة وخطب له

ومثانني وكان مليح اخلط وما أبوه بوالية العهد ونقش امسه على السكة يف شهر ربيع األول سنة مثان كتب أحد من اخللفاء قبله مثله يستدرك على كتابه ويصلح أغاليط يف كتبهم وأما شهامته وهيبته وشجاعته وإقدامه فأمر أشهر من الشمس ومل تزل أيامه مكدرة بكثرة التشويش واملخالفني وكان

.وانكسر وأخذ ورزق الشهادةخيرج بنفسه لدفع ذلك إىل أن خرج اخلرجة األخرية إىل العراق

مات السلطان حممود بن حممد ملكشاه سنة مخس وعشرين فأقيم ابنه داود مكانه : وقال الذهيبفخرج عليه عمه مسعود بن حممد فاقتتال مث اصطلحا على االشتراك بينهما ولكل مملكة وخطب

بني اخلليفة ومسعود فخرج ملسعود بالسلطنة ببغداد ومن بعده لداود وخلع عليهما مث وقعت الوحشة لقتاله فالتقى اجلمعان وغدر باخلليفة أكثر عسكره فظفر مسعود وأسر اخلليفة وخواصه فحبسهم

بقلعة بقرب مهذان فبلغ أهل بغداد ذلك فحثوا يف األسواق التراب على رؤوسهم وبكوا وضجوا .وخرج النساء حاسرات يندبن اخلليفة ومنعوا الصلوات واخلطبة

وزلزلت بغداد مراراً كثرية ودامت كل يوم مخس مرات أو ستاً والناس يستغيثون : اجلوزيقال ابنساعة وقوف الولد غياث الدنيا والدين على هذا : فأرسل السلطان سنجر إىل ابن أخيه مسعود يقول

صل املكتوب يدخل على أمري املؤمنني ويقبل األرض بني يديه ويسأله العفو والصفح ويتنصل غاية التنفقد ظهر عندنا من اآليات السماوية واألرضية ما ال طاقة لنا بسماع مثلها فضالً عن املشاهدة من


العواصف والربوق والزالزل ودام ذلك عشرين يوماً وتشويش العساكر وانقالب البلدان ولقد طباء ما خفت على نفسي من جانب اهللا وظهور آياته وامتناع الناس من الصالة يف اجلوامع ومنع اخل

ال طاقة يل حبمله فاهللا اهللا تتالىف أمرك وتعيد أمري املؤمنني إىل مقر عزه وحتمل الغاشية بني يديه كما جرت عاداتنا وعادة آبائنا ففعل مسعود مجيع ما أمره به وقبل األرض بني يدي اخلليفة ووقف يسأل

.العفو

إعادة اخلليفة إىل مقر عزه فجاء يف مث أرسل سنجر رسوالً آخر ومعه العسكر يستحث مسعوداً علىالعسكر سبعة عشر من الباطنية فذكر أن مسعوداً ما علم م وقيل بل علم م وقيل بل هو الذي دسهم فهجموا على اخلليفة يف خيمته ففتكوا به وقتلوا مجاعة من أصحابه فما شعر م العسكر إال

هللا وجلس السلطان للعزاء واظهر املساءة بذلك وقد فرغوا من شغلهم فأخذوهم وقتلوهم إىل لعنة اووقع النحيب والبكاء وجاء اخلرب إىل بغداد فاشتد ذلك على الناس وخرجوا حفاة خمرقني الثياب

والنساء ناشرات الشعور يلطمن ويقلن املراثي ألن املسترشد كان حمبباً فيهم بربه وملا فيه من .الشجاعة والعدل والرفق م

سترشد رمحه اهللا مبراغة يوم اخلميس سادس عشر ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومن وكان قتل امل : شعره

يملك الدنيا بغير مزاحم من األشقر المدعو بي في المالحم أنا

بأقصى بالد الصين بيض صوارمي أرض الروم خيلي وتنتضى ستبلغ

: ومن شعره ملا أسر

دي من فصيح وأعجمكالب األعا عجبا لألسد إن ظفرت بها وال

علي من حسام ابن ملجم وموت فحربة وحشي سقت حمزة الردى

: وله ملا كسر وأشري عليه باهلزمية فلم يفعل وثبت حىت أسر

بك العدو وال تفر ط تقيم وقد أحا قالوا

يتعظ بالوعظ غر لم المرء ما فأجبتهم

ت وال عداني الدهر شر نلت خيراً ما حيي ال

اهللا ينفع أو يضر ر كنت أعلم أن غي إن


اهللا أكرب ما سبحت األنواء وأشرق الضياء : وقد خطب بالناس يوم عيد أضحى فقال: قال الذهيبوطلعت ذكاء وعلت على األرض السماء اهللا أكرب ما مهى سحاب وملع سراب وأجنح طالب وسر

لهم أصلحين يف ذرييت وأعين على ما ال: قادماً إياب وذكر خطبة بليغة مث جلس مث قام فخطب وقالوليتين وأوزعين شكر نعمتك ووفقين وانصرين فلما أاها ويأ للرتول بدره أبو املظفر اهلامشي

: فأنشده

منبر قد حف أعالمه النصر على سالم اهللا يا خير من عال عليك

بسريته الحسنى وكان له األمر وأفضل من أم األنام وعمهم

ومن جده من أجله نزل القطر ألرض شرقاً ومغرباًأهل ا وأفضل

فصل يلين لها الصخر وموعظة لقد شنفت أسماعنا منك خطبة

فقد رجفت من خوف تخويفها مصر مألت بها كل القلوب مهابة

بها بين األنام لك الفخر فأضحى بها عدنان مجداً مؤثال وزدت

سجاد والعالم البحريباهي بك ال بني العباس حتى لقد غدا وسدت

دين أنت فيه لنا الصدر وهللا عصر أنت فيه إمامنا فلله

عصر أنت فيه أتى عصر تقادم على األيام والملك كلما بقيت

تشرفنا فيه صالتك والنحر وأصبحت بالعيد السعيد مهنأ

: وقال وزيرة جالل الدين احلسن بن علي بن صدقة ميدحه

أمير المؤمنين زاللة وأن ورقةالورى كالماء طعماً وجدت

أمير المؤمنين مثاله وأن وصورت معنى العقل شخصاً مصوراً

من اإلعظام جل جالله لقلت مكان الدين والشرع والتقى ولوال

ويف سنة أربع وعشرين من أيامه ارتفع سحاب أمطر بلد املوصل ناراً أحرقت من البلد مواضع ودوراً .كثرية

مصر اآلمر بأحكام اهللا منصور عن غري عقب وقام بعده ابن عمه احلافظ عبد ايد وفيها قتل صاحب .بن حممد بن املنتصر

.وفيها ظهر ببغداد عقارب طيارة هلا شوكتان وخاف الناس منها وقد قتلت مجاعة أطفال

بن عقيل وممن مات يف أيام املسترشد من األعالم مشس األئمة أبو الفضل إمام احلنفية وأبو الوفاء


احلنبلي وقاضي القضاة أبو احلسن الدامغاين وابن بليمة املقرئ والطغرائي صاحب المية العجم وأبو علي الصديف احلافظ وأبو نصر القشريي وابن القطاع اللغوي وحميي السنة البغوي وابن الفحام

املالكي واإلمام أبو املقرئ واحلريري صاحب املقامات وامليداين صاحب األمثال وأبو الوليد بن رشدبكر الطرطوشي وأبو احلجاج السرقسطي وابن السيد البطليوسي وأبو علي الفارقي من الشافعية

.وابن الطراوة النحوي وابن الباذش وظافر احلداد الشاعر وعبد الغفار الفارسي وخالئق آخرون

الراشد باهللا أبو جعفر

.أبو جعفر منصور بن املسترشد: الراشد باهللا

إنه ولد مسدوداً فأحضروا األطباء فأشاروا بأن يفتح : لد يف سنة اثنتني ومخسمائة وأمه أم ولد ويقالو .له خمرج بآلة من ذهب ففعل به ذلك فنفع

وخطب له أبوه بوالية العهد سنة ثالث عشرة وبويع له باخلالفة عند قتل أبيه يف ذي القعدة سنة تسع .وعشرين

. شجاعاً مسحاً جواداً حسن السرية يؤثر العدل ويكره الشروكان فصيحاً أديباً شاعراً

وملا عاد السلطان مسعود إىل بغداد خرج هو إىل املوصل فأحضروا القضاة واألعيان والعلماء وكتبوا حمضراً فيه شهادة طائفة مبا جرى من الراشد من الظلم وأخذ األموال وسفك الدماء وشرب اخلمر

عل ذلك هل تصح إمامته وهل إذا ثبت فسقه جيوز لسلطان الوقت أن خيلعه واستفتوا الفقهاء فيمن فويستبدل خرياً منه؟ فأفتوا جبواز خلعه وحكم خبلعه أبو طاهر بن الكرخي قاضي البلد وبايعوا عمه

.حممد بن املستظهر ولقب املقتفي ألمر اهللا وذلك يف سادس عشر من ذي القعدة سنة ثالثني

ع فخرج من املوصل إىل بالد أذربيجان وكان معه مجاعة فقسطوا على مراغة ماال وبلغ الراشد اخللوعاثوا هناك ومضوا إىل مهدان وأفسدوا ا وقتلوا مجاعة وصلبوا آخرين وحلقوا حلى مجاعة من

.العلماء مث مضوا إىل أصبهان فحاصروها وبوا القرى

مجاعة من العجم كانوا فراشني معه فقتلوه ومرض الراشد بظاهر أصبهان مرضاً شديداً فدخل عليه بالسكاكني مث قتلوا كلهم وذلك يف سادس عشر رمضان سنة اثنتني وثالثني وجاء اخلرب إىل بغداد

.فقعدوا للعزاء يوماً واحداً

.كان للراشد احلسن اليوسفي والكرم احلامتي: قال العماد الكاتب


ولون إن كل سادس يقوم للناس خيلع فتأملت هذا وقد ذكر الصويل أن الناس يق: قال ابن اجلوزي .فرأيته عجباً

وقد سقت بقية كالمه يف اخلطبة ومل تؤخذ الربدة والقضيب من الراشد حىت قتل فأحضرا بعد : قلت .قتله إىل املقتفي

املقتفي ألمر اهللا أبو عبيد اهللا

.أبو عبد اهللا حممد بن املستظهر باهللا: املقتفي ألمر اهللا

الثاين والعشرين من ربيع األول سنة تسع ومثانني وأربعمائة وأمه حبشية وبويع له باخلالفة عند ولد يفخلع ابن أخيه وعمره أربعون سنه وسبب تلقيبه باملقتفي أنه رأى يف منامه قبل أن يستخلف بستة أيام

فلقب املقتفي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو يقول له سيصل هذا األمر إليك فاقتف ألمر اهللاألمر اهللا وبعث السلطان مسعود بعد أن أظهر العدل ومهد بغداد فأخذ مجيع ما يف دار اخلالفة من دواب وأثاث وذهب وستور وسرادق ومل يترك يف إصطبل اخلالفة سوى أربعة أفراس ومثانية أبغال

.آلة سفرإم بايعوا املقتفي على أن ال يكون عنده خيل وال : برسم املاء فيقال

مث يف سنة إحدى وثالثني أخذ السلطان مسعود مجيع تعلق اخلليفة ومل يترك له إال العقار اخلاص وأرسل وزيره يطلب من اخلليفة مائة ألف دينار فقال املقتفي ما رأينا أعجب من أمرك أنت تعلم أن

وأخذ ما تبقى ومل املسترشد سار إليك بأمواله فجرى ما جرى وأن الراشد ويل ففعل ما فعل ورحليبق إال األثاث فأخذته كله وتصرفت يف دار الضرب وأخذت التركات واجلوايل فمن أي وجه نقيم لك هذا املال وما بقي إال أن خنرج من الدار ونسلمها فإين عاهدت اهللا أن ال آخذ من املسلمني حبة

الناس وصادر التجار فلقي الناس ظلماً فترك السلطان األخذ من اخلليفة وعاد إىل جباية األمالك من .من ذلك شدة مث يف مجادى األوىل أعيدت بالد اخلليفة معامالته والتركات إليه

ويف هذه السنة رقب اهلالل ليلة الثالثني من شهر رمضان فلم ير فأصبح أهل بغداد صائمني لتمام صاحية ومثل هذا مل يسمع مبثله العدة فلما أمسوا رقبوا اهلالل فما رأوه أيضاً وكانت السماء جليلة

.يف التواريخ

ويف سنة ثالث وثالثني كان ببحترة زلزلة عظيمة عشرة فراسخ يف مثلها فأهلكت خالئق مث خسف .ببحترة وصار مكان البلد ماء أسود

وفيها استوىل األمراء على مغالت البالد وعجز السلطان مسعود ومل يبق له إال االسم وتضعضع أيضاً


سلطان سنجر فسبحان مذل اجلبابرة ومتكن اخلليفة املفتفي وزادت حرمته وعلت كلمته وكان أمر ال .ذلك مبدأ صالح الدولة العباسية فلله احلمد

ويف سنة إحدى وأربعني قدم السلطان مسعود بغداد وعمل دار ضرب فقبض اخلليفة على الضراب ليفة فغضب اخلليفة وغلق اجلامع الذي تسبب يف إقامة دار الضرب فقبض مسعود على حاجب اخل .واملساجد ثالثة أيام مث أطلق احلاجب فأطلق الضراب وسكن األمر

وفيها جلس أبن العبادي الواعظ فحضر السلطان مسعود وتعرض بذكر مكس البيع وما جرى على حسبين الناس مث قال يا سلطان العامل أنت ب يف ليلة ملطرب بقدر هذا الذي يؤخذ من املسلمني فا

ذلك املطرب وهبه يل واجعله شكراً هللا مبا أنعم عليك فأجاب ونودي يف البلد بإسقاطه وطيف باأللواح اليت نقش عليها ترك املكوس وبني يديه الدباب والبوقات ومسرت ومل تزل إىل أن أمر الناصر

.لدين اهللا بقلع األلواح وقال ما لنا حاجة بآثار األعاجم

ني حاصرت الفرنج دمشق فوصل إليها نور الدين حممود بن زنكي وهو صاحب ويف سنة ثالث وأربعحلب يومئذ وأخوه غازي صاحب املوصل فنصر املسلون واهللا احلمد وهزم الفرنج واستمر نور الدين

.يف قتال الفرنج وأخذ ما استولوا عليه من بالد املسلمني

. وأقيم ابنه الظافر إمساعيلويف سنة أربع وأربعني مات صاحب مصر احلافظ لدين اهللا

.وفيها جاءت زلزلة عظيمة وماجت بغداد حنو عشر مرات وتقطع منه جبل حبلوان

ويف سنة مخس وأربعني جاء باليمن مبطر كله دم وصارت األرض مرشوشة بالدم وبقي أثره يف ثياب .الناس

.ويف سنة سبع وأربعني مات السلطان مسعود

املقتفي ملا تطاول على املقتفي أصحاب مسعود وأساءوا األدب ومل ميكن قال ابن هبرية وهو وزير ااهرة باحملاربة اتفق الرأي على الدعاء عليه شهراً كما دعا النيب صلى اهللا عليه وسلم على رعل

وذكوان شهراً فابتدأ هو واخلليفة سراً كل واحد يف موضعه يدعو سحراً من ليلة تسع وعشرين من واستمر األمر كل ليلة فلما تكامل الشهر مات مسعود على سريره ومل يزد على الشهر مجادى األوىل

.يوماً وال نقص يوماً

واتفق العسكر على سلطنة ملكشاة وقام بأمره خاصبك مث أن خاصبك قبض على ملكشاة وطلب لمته وعزل أخاه حممداً من خوزستان فجاءه فسلم إليه السلطنة وأمر اخلليفة حينئذ وى ونفذت ك


من كان السلطان واله مدرساً بالنظامية وبلغه أن يف نواحي واسط ختبطاً فسار بعسكره ومهد البالد .ودخل احللة والكوفة مث عاد إىل بغداد مؤيداً منصوراً وزينت بغداد

ويف سنة مثان وأربعون خرجت الغز على السلطان سنجر وأسروه وأذاقوه الذل وملكوا بالده وبقوا بة بامسه وبقي معهم صورة بال معىن وصار يبكي على نفسه وله اسم السلطنة وراتبه يف قدر اخلط

.راتب سائس من ساسته

ويف سنة تسع وأربعني قتل مبصر صاحبها الظافر باهللا العبيدي وأقاموا ابنه الفائز عيسى صبياً صغرياً كي وواله مصر وأمره باملسري إليها ووهى أمر املصريني فكتب املقتفي عهداً لنور الدين حممود بن زن

وكان مشغوال حبرب الفرنج وهو ال يفتر من اجلهاد وكان متلك دمشق يف صفر من هذا العام وملك عدة قالع وحصون بالسيف وباألمان من بالد الروم وعظمت ممالكه وبعد صيته فبعث إليه املقتفي

عظم سلطان املقتفي واشتدت شوكته واستظهر تقليداً وأمره باملسري إىل مصر ولقبه بامللك العادل وعلى املخالفني وأمجع على قصد اجلهات املخالفة ألمره ومل يزل أمره يف تزايد وعلوا إىل أن مات ليلة

.األحد ثاين ربيع األول سنة مخس ومخسني ومخسمائة

خالق كامل السؤدد كان املقتفي من سروات اخللفاء عاملاً أديباً شجاعاً حليماً دمث األ: قال الذهيبخليقاً لإلمامة قليل املثل يف األئمة ال جيري يف دولته أمر وإن صغر إال بتوقيعه وكتب يف خالفته ثالث

.ربعات ومسع احلديث من مؤدبه أيب الربكات بن أيب الفرج بن السين

نه أبو ومسع جزء ابن عرفة مع أخيه املسترشد من أيب القاسم بن بيان روى ع: قال ابن السمعاينمنصور اجلواليقي اللغوي إمامه والوزير ابن هبرية وزيره وغريمها وقد جدد املقتفي باباً للكعبة واختذ

من العقيق تابوتاً لدفنه وكان حممود السرية مشكور الدولة يرجع إىل دين وعقل وفضل ورأي . مرة وامتدت أيامهوسياسة جدد معامل اإلمامة ومهد رسوم اخلالفة وباشر األمور بنفسه وغزا غري

كانت أيام : وقال أبو طالب عبد الرمحن بن حممد بن عبد السميع اهلامشي يف كتاب املناقب العباسيةاملقتفي نضرة بالعدل زاهرة بفعل اخلريات وكان على قدم من العبادة قبل إفضاء األمر إليه وكان يف

ير مع مساحته ولني جانبه ورأفته بعد أول أمره متشاغال بالدين ونسخ العلوم وقراءة القرآن ومل املعتصم خليفة يف شهامته وصرامته وشجاعته مع ما خص به من زهده وورعه وعبادته ومل تزل

.جيوشه منصورة حيث ميمت

من أيام املقتفي عادت بغداد والعراق إىل يد اخللفاء ومل يبق له منازع وقبل ذلك : وقال ابن اجلوزيه كان احلكم للمتغلبني من امللوك وليس للخليفة معهم إال اسم اخلالفة ومن من دولة املقتدر إىل وقت


سالطني دولته السلطان سنجر صاحب خرسان والسلطان نور الدين حممود صاحب الشام وكان .جواداً كرمياً حمباً للحديث ومساعه معتنياً بالعلم مكرماً ألهله

دثنا املقتفي ألمر اهللا أمري املؤمنني حدثنا أبو الربكات حدثنا أبو منصور اجلواليقي ح: قال ابن السمعاينأمحد بن عبد الوهاب حدثنا أبو حممد الصريفيين حدثنا املخلص حدثنا إمساعيل الوراق حدثنا حفص

قال رسول اهللا صلى : بن عمرو الربايل حدثنا أبو سحيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال ".مراء إال شدة وال الناس إال شحاً وال تقوم الساعة إال على شرار الناسال يزداد األ"اهللا عليه وسلم

وملا عاد املقتفي اإلمام أبا منصور اجلواليقي النحوي ليجعله إماماً يصلى به دخل عليه فما زاد على أن ا هكذا يسلم قال السالم على أمري املؤمنني ورمحة اهللا وكان ابن التلميذ النصراين الطبيب قائماً فقال م

على أمري املؤمنني يا شيخ فلم يلتفت إليه ابن اجلواليقي وقال يا أمري املؤمنني سالمي هو ما جاءت به السنة النبوية وروى احلديث مث قال يا أمري املؤمنني لو حلف حالف أن نصرانياً أو يهودياً مل يصل إىل

ن اهللا ختم على قلوم ولن يفك ختم اهللا إال قلبه نوع من أنواع العلم على الوجه ملا لزمته كفارة أل .اإلميان فقال املقتفي صدقت وأحسنت وكأمنا أجلم ابن التلميذ حبجر مع غزارة أدبه

وممن مات يف أيام املقتفي من األعالم ابن األبرش النحوي ويونس بن غيث ومجال اإلسالم بن املسلم بن برجان واملازري املالكي صاحب كتاب املعلم الشافعي وأبو القاسم األصفهاين صاحب الترغيب وا

بفوائد مسلم والزخمشري والرشاطي صاحب األنساب واجلواليقي وهو إمامه وابن عطيه صاحب التفسري وأبو السعادات ابن الشجري واإلمام أبو بكر ابن العريب وناصح الدين األرجاين الشاعر

و األسعد هبة الرمحن القشريي وابن عالم الفرس والقاضي عياض واحلافظ أبو الوليد بن الدباغ وأباملقرئ والرفاء الشاعر والشهرستاين صاحب امللل والنحل والقيسراين الشاعر وحممد بن حيىي تلميذ الغزايل وأبو الفضل بن ناصر احلافظ وأبو الكرم الشهرزوري املقرئ والوأواء الشاعر وابن اجلالء

.إمام الشافعية وخالئق آخرون

تنجد باهللا أبو املظفراملس

.أبو املظفر يوسف بن املقتفي: املستنجد باهللا

ولد سنة مثان عشرة ومخسمائة وأمه أم ولد كرجية امسها طاوس خطب له أبوه بوالية العهد سنة سبع .وأربعني


وبويع له يوم موت أبيه وكان موصوفاً بالعدل والرفق أطلق من املكوس شيئاً كثرياً حبيث مل يترك لعراق مكساً وكان شديداً على املفسدين سجن رجال كان يسعى بالناس مدة فحضره رجل وبذل با

يف عشرة آالف دينار فقال أنا أعطيك عشرة آالف دينار ودلين على آخر مثله ألحبسه وأكف شره .عن الناس

والفضل وكان املستنجد موصوفاً بالفهم الثاقب والرأي الصائب والذكاء الغالب: قال ابن اجلوزي .الباهر له نظم بديع ونثر بليغ ومعرفة بعمل آالت الفلك واإلسطرالب وغري ذلك

: ومن شعره

عيرت بما هو عار ليتها بالشيب وهو وقار عيرتني

فالليالي تزينها األقمار إن تكن شابت الذوائب مني

: وله يف خبيل

تكرمه منه لنا شمعة أشعل في بيته وباخل

حتى جرت من عينه دمعة نها دمعةجرت من عي فما

: وله يف وزيره ابن هبرية وقد رأى منه ما يعجبه من تدبري مصاحل املسلمني

حتى القيامة تذكر بذكرهما صفت نعمتان خصتاك وعمتا

وجودك والمعروف في الناس منكر والدنيا إليك فقيرة وجودك

جعفرويحيى لكفا عنه يحيى و رام يحيى مكانك جعفر فلو

مظفر إال كنت أنت المظفر أر من ينوي لك السوء يا أبا ال ولم

.مات يف مثان ربيع اآلخر سنة ست وستني

وكان يف أول سنة من خالفته مات الفائز صاحب مصر وقام بعده العاضد لدين اهللا آخر خلفاء بين .عبيد

شريكوه يف ألفي فارس إىل مصر ويف سنة اثنتني وستني جهز السلطان نور الدين األمري أسد الدين فرتل باجليزة وحاصر مصر حنو شهرين فاستنجد صاحبها بالفرنج فدخلوا من دمياط لنجدته فرحل

أسد الدين إىل الصعيد مث وقعت بينه وبني املصريني حرب انتصر فيها على قلة عسكره وكثرة عدوه الفرنج اإلسكندرية وقد أخذها صالح وقتل من الفرنج ألوفاً مث جىب أسد الدين خراج الصعيد وقصد

الدين يوسف بن أيوب وهو ابن أخ أسد الدين فحاصروها أربعة أشهر فتوجه أسد الدين إليهم


.فرحلوا عنها فرجع إىل الشام

ويف سنة أربع وستني قصدت الفرنج الديار املصرية يف جيش عظيم فملكوا بلبيس وحاصروا القاهرة هم مث كاتب السلطان نور الدين يستنجد به فجاء أسد الدين جبيوشه فرحل فأحرقها صاحبها خوفاً من

الفرنج عن القاهرة ملا مسعوا بوصوله ودخل أسد الدين فواله العاضد صاحب مصر الوزارة وخلع عليه فلم يلبث أسد الدين أن مات بعد مخسة وستني يوماً فوىل العاضد مكانه ابن أخيه صالح الدين

.لده األمور ولقبه امللك الناصر فقام بالسلطنة أمت قياميوسف بن أيوب وق

ما زالت احلمرة الكثرية تعرض يف السماء منذ مرض وكان يرى : ومن أخبار املستنجد قال الذهيب .ضوءها على احليطان

وممن مات يف أيامه من األعالم الديلمي صاحب مسند الفردوس والعمراين صاحب البيان من الشافعية زي شافعي أهل اجلزيرة والوزير ابن هبرية والشيخ عبد القادر اجليلي واإلمام أبو سعيد وابن الرب

.السمعاين وأبو النجيب السهروردي وأبو احلسن بن هذيل املقرئ وآخرون

املستضيء بأمر اهللا احلسن

أم ولد املستضيء بأمر اهللا احلسن أبو حممد بن املستنجد باهللا ولد سنة ست وثالثني ومخسمائة وأمه .أرمنية امسها غضة بويع له باخلالفة يوم موت أبيه

فنادى برفع املنكوس ورد املظامل وأظهر من العدل والكرم ما مل نره يف أعمارنا وفاق : قال ابن اجلوزيماال عظيماً على اهلامشني والعلويني والعلماء واملدارس والربط وكان دائم البذل للمال وليس له عنده

وأناه ورأفة وملا استخلف خلع على أرباب الدولة وغريهم فحكى خياط املخزن أنه فصل وقع ذا حلمألفاً وثالمثائة قباء إبريسم وخطب له على منابر بغداد ونثرت الدنانري كما جرت العادة ووىل روح بن

: احلديثي القضاء وأمر سبعة عشر مملوكاً وللحيص بيص فيه

بمال وفضة ونضار د أمام الهدى علوت على الجو يا

دان في ساعة مضت من نهار فوهبت األعمار واألمن والبل

فضل البحور واألمطار وزت فماذا يثني عليك وقد جا

للعقول واألفكار خارق أنت معجز مستقل إنما


وبالجود بين ماء ونار س نفسك الشريفة بالبأ جمعت

اس فلم يركب إال مع اخلدم وال يدخل عليه واحتجب املستضيء عن أكثر الن: قال ابن اجلوزي .غريهم

ويف خالفته انقضت دولة بين عبيد وخطب له مبصر وضربت السكة بامسه وجاء البشري بذلك فعلقت .األسواق ببغداد وعملت القباب وصنفت كتاباً مسيته النصر على مصر هذا كالم ابن اجلوزي

وأمن الناس ورزق سعادة عظيمة يف خالفته يف أيامه ضعف الرفض ببغداد ووهى: وقال الذهيب .وخطب له باليمن وبرقة وتوزر ومصر إىل أسوان ودانت امللوك بطاعته وذلك سنة سبع وستني

استفتح السلطان صالح الدين بن أيوب سنة سبع جبامع مصر كل طاعة ومسع : وقال العماد الكاتبلعباس وعفت البدعة وصفت الشرعة وأقيمت وهو إقامة اخلطبة يف اجلمعة األوىل منها مبصر لبين ا

اخلطبة العباسية يف اجلمعة الثانية بالقاهرة وأعقب ذلك موت العاضد يف يوم عاشوراء وتسلم صالح الدين القصر مبا فيه من الذخائر والنفائس حبيث استمر البيع فيه عشر سنني غري ما اصطفاه صالح

البشارة شهاب الدين املطهر ابن العالمة شرف الدين ابن الدين لنفسه وسري السلطان نور الدين ذه : أيب عصرون إىل بغداد وأمرين بإنشاء بشارة عامة تقرأ يف سائر بالد اإلسالم فأنشأت بشارة أوهلا

احلمد اهللا معلي احلق ومعلنه وموهي الباطل وموهنه ومنها ومل يبق بتلك البالد منرب إال وقد أقيمت اإلمام املستضيء بأمر اهللا أمري املؤمنني ومتهدت جوامع اجلمع ودمت صوامع عليه اخلطبة ملوالنا

البدع إىل أن قال وطاملا مرت عليها احلقب اخلوايل وبقيت مائتني ومثان سنني ممنوة بدعوة املبطلني زالة مملوءة حبزب الشياطني فملكنا اهللا تلك البالد ومكن لنا يف األرض وأقدرنا على ما كنا نؤمله من إ

اإلحلاد والرفض وتقدمنا إىل من استنبناه أن يقيم الدعوة العباسية هنالك ويورد األدعياء ودعاة .اإلحلاد ا املهالك

: وللعماد قصيدة يف ذلك منها

المصطفى إمام العصر نائب خطبنا للمستضيء بمصر قد

والقاصر الذي بالقصر ضد لنصره العضد العا وخذلنا

وهو بالذل تحت حجر وحصر دعو ثبوراًوتركنا الدعي ي

وأرسل اخلليفة يف جواب البشارة اخللع والتشريفات لنور الدين وصالح الدين وأعالمنا وبنوداً : للخطباء مبصر وسري للعماد الكاتب خلعة ومائة دينار فعمل قصيدة أخرى منها


ة وانتقمت من دعي اليهود بمصر لداعي الهدا أدالت

السبب يف إقامة اخلطبة العباسية مبصر أن صالح الدين يوسف بن أيوب ملا ثبت قدمه : ن األثريوقال ابوضعف أمر العاضد كتب إليه نور الدين حممود بن زنكي يأمره بذلك فاعتذر باخلوف من وثوب

املصريني فلم يصغ إىل قوله وأرسل يلزمه بذلك واتفق أن العاضد مرض فاستشار صالح الدين أمراءه

فمنهم من وافق ومنهم من خاف وكان قد دخل مصر أعجمي يعرف باألمري العامل فلما رأى ما هم فيه من اإلحجام قال أنا أبتدئ ا فلما كان أول مجعة من احملرم صعد املنرب قبل اخلطيب ودعا العاضد للمستضيء فلم ينكر ذلك أحد فلما كان اجلمعة الثانية أمر صالح الدين اخلطباء بقطع خطبة

.ففعل ذلك ومل ينتطح فيها عرتان والعضد شديد املرض فتويف يف يوم عاشوراء

ويف سنة تسع وستني أرسل نور الدين إىل اخلليفة بتقادم وحتف منها محار خمطط وثوب عتايب وخرج اخللق للفرجة عليه وكان فيهم رجل عتايب كثري الدعاوي وهو بليد ناقص الفضيلة فقال رجل إن كان

. بعث إلينا محار عتايب فنحن عندنا عتايب محارقد

وفيها وقع برد بالسواد كالنارنج هدم الدور وقتل مجاعة وكثرياً من املواشي وزادت دجلة زيادة عظيمة حبيث غرقت بغداد وصليت اجلمعة خارج السور وزادت الفرات أيضاً وأهلكت قرى

أن هذا املاء عل هذه الصفة ودجيل قد هلكت ومزارع وابتهل اخللق إىل اهللا تعاىل ومن العجائب .مزارع بالعطش

وفيها مات السلطان نور الدين وكان صاحب دمشق وابنه امللك الصاحل إمساعيل وهو صيب فتحركت .الفرنج بالسواحل فصوحلوا مبال وهودنوا

فقهم مجاعة من وفيها أراد مجاعة من شيعة العبيديني وحمبيهم إقامة الدعوة وردها إىل آل العاضد ووا .أمراء صالح الدين فاطلع صالح الدين على ذلك فصلبهم بني القصرين

ويف سنة اثنتني وسبعني أمر صالح الدين ببناء السور األعظم احمليط مبصر والقاهرة وجعل على بنائه .األمري اء الدين قراقوش

.مشيدوره تسعة وعشرون ألف ذراع وثالمثائة ذراع باهلا: قال ابن األثري

وفيها أمر بإنشاء قلعة جببل املقطم وهي اليت صارت دار السلطنة ومل تتم إال يف أيام السلطان امللك .الكامل بن أخي صالح الدين وهو أول من سكنها

.وفيها بىن صالح الدين تربة اإلمام الشافعي

يف أطراف ويف سنة أربع وسبعني هبت ببغداد ريح شديدة نصف الليل وظهرت أعمدة مثل النار


.السماء واستغاث الناس استغاثة شديدة وبقي األمر على ذلك إىل السحر

.ويف سنة مخسة وسبعني مات اخلليفة املستضيء يف سلخ شوال وعهد إىل ابنه أمحد

وممن مات يف أيام املستضيء من األعالم ابن اخلشاب النحوي وملك النحاة أبو نزار احلسن بن صايف اهلمذاين وناصح الدين بن الدهان النحوي واحلافظ الكبري أبو القاسم بن عساكر واحلافظ أبو العالء

.من حفدة الشافعي واحليص بيص الشاعر واحلافظ أبو بكر بن خري وآخرون

الناصر لدين اهللا أمحد

أمحد أبو العباس بن املستضيء بأمر اهللا ولد يوم االثنني عاشر رجب سنة ثالث . الناصر لدين اهللا ومخسمائة وأمه أم ولد تركية امسها زمرد وبويع له عند موت أبيه يف مستهل ذي القعدة سنة ومخسني

منهم أبو احلسن عبد احلق اليوسفي وأبو احلسن علي بن عساكر : مخس وسبعني وأجاز له مجاعةر ال البطاحيي وشهدة وأجازه هو جلماعة فكانوا حيدثون عنه يف حياته ويتنافسون يف ذلك رغبة يف الفخ

.يف االسناد

ومل يل اخلالفة أحد أطول مدة منه فإنه أقام فيها سبعة وأربعني سنة ومل تزل مدة حياته : وقال الذهيبيف عز وجاللة وقمع األعداء واستظهار على امللوك ومل جيد ضيماً وال خرج عليه خارجي إال قمعه وال

ذالن وكان مع سعادة جده شديد االهتمام خمالف إال دفعه وكل من أضمر له سوءاً رماه اهللا باخلمبصاحل امللك ال خيفى عليه شيء من أحوال رعيته كبارهم وصغارهم وأصحاب أخباره يف أقطار

البالد يوصلون إليه أحوال امللوك الظاهرة والباطنة وكانت له حيل لطيفة ومكائد غامضة وخدع ال ال يشعرون ويوقع العداوة بني ملوك متفقني وهم يفطن هلا أحد يوقع الصداقة بني ملوك متعادين وهم

ال يفطنون وملا دخل رسول صاحب مازندران بغداد كانت تأتيه ورقة كل صباح مبا عمل يف الليل فصار يبالغ يف التكتم والورقة تأتيه بذلك فاختلى ليلة بامرأة دخلت من باب السر فصبحته الورقة

لفيل فتحري وخرج من بغداد وهو ال يشك أن اخلليفة يعلم بذلك وفيها كان عليكم دواج فيه صورة االغيب ألن اإلمامية يعتقدون أن اإلمام املعصوم يعلم ما يف بطن احلامل وما وراء اجلدار وأتى رسول خوارزم شاه برسالة خمفية وكتاب خمتوم فقيل له ارجع فقد عرفنا ما جئت به فرجع وهو يظن أم

.يعلمون الغيب

.قيل إن الناصر كان خمدوماً من اجلن: قال الذهيب


وملا ظهر خوارزم شاه خبراسان وما وراء النهر وجترب وطغى واستعبد امللوك الكبار وأباد أمماً كثرية وقطع خطبة بين العباس من بالده وقصد بغداد فوصل إىل مهذان فوقع عليهم ثلج عظيم عشرين يوماً

. إن ذلك غضب من اهللا حيث قصدت بيت اخلالفةفغطاهم يف غري أوانه فقال له بعض خواصه

وبلغه أن أمم الترك قد تألبوا عليه وطمعوا يف البالد لبعده عنها فكان ذلك سبب رجوعه وكفي .الناصر شره بال قتال

.وكان الناصر إذا أطعم أشبع وإذا ضرب أوجع وله مواطن يعطي فيها عطاء من ال خياف الفقر

حتفة للخليفة من اهلند فأصبحت ميتة وأصبح " قل هو اهللا أحد"تقرأ ووصل إليه رجل معه ببغاء حريان فجاءه فراش يطلب منه الببغاء فبكى وقال الليلة ماتت فقال قد عرفنا هاا ميتة وقال كم كان

ظنك أن يعطيك اخلليفة قال مخسمائة دينار قال هذه مخسمائة دينار خذها فقد أرسلها إليك اخلليفة .الك منذ خرجت من اهلندفإنه أعلم حب

وكان صدرجهان قد صار إىل بغداد ومعه مجاعة من الفقهاء وواحد منهم ملا خرج من داره من مسرقند لو تركتها عندنا لئال تؤخذ منك يف بغداد فقال اخلليفة ال يقدر أن : على فرس مجيلة فقال له أهله

ه ويأخذها منه ويهرب يف الزمحة ففعل يأخذها مين فأمر بعض القوادين انه حني يدخل بغداد يضربفجاء الفقيه يستغيث فال يغاث فلما رجعوا من احلج خلع على صدرجهان وأصحابه وخلع على ذلك

الفقيه وقدمت له فرسه وعليها سرج من ذهب وطوق وقيل له مل يأخذ فرسك اخلليفة إمنا أخذها .أتوين فخر مغشياً عليه وأسجل بكرامتهم

اللطيف كان الناصر قد مأل القلوب هيبة وخيفة فكان يرهبه أهل اهلند ومصر كما وقال املرفق عبد .يرهبه أهل بغداد فأحيا يبته اخلالفة وكانت قد ماتت مبوت املعتصم مث ماتت مبوته

وكان امللوك واألكابر مبصر والشام إذا جرى ذكره يف خلوام خفضوا أصوام هيبة وإجالال وورد من عدده وألوانه : ه قناع دمياط املذهب فسألوه عنه فأنكر فأعطى عالمات فيهبغداد تاجر ومع

من العالمات أنك نقمت على مملوكك التركي فالن فأخذته إىل : وأصنافه فازداد إنكاره فقيل له .سيف حبر دمياط يف خلوة وقتلته ودفنته هناك ومل يشعر بذلك أحد

خل يف طاعته من كان من املخالفني وذلت له العتاة دانت السالطني للناصر ود: قال ابن النجاروالطغاة وانقهرت بسيفه اجلبابرة واندحض أعداؤه وكثر أنصاره وفتح البالد العديدة وملك من

املمالك ما مل ميلكه أحد ممن تقدمه من اخللفاء وامللوك وخطب له ببالد األندلس وبالد الصني وكان ال وكان حسن اخللق لطيف اخللق كامل الظرف فصيح اللسان أشد بين العباس تنصدع هليبته اجلب


بليغ البيان له التوقيعات املسددة والكلمات املؤيدة وكانت أيامه غرة يف وجه الدهر وردة يف تاج .الفخر

كان الناصر شهماً شجاعاً ذا فكرة صائبة وعقل رصني ومكر ودهاء وله أصحاب : وقال ابن واصلئر األطراف يطالعونه جبزيئات األمور حىت ذكر أن رجال ببغداد عمل دعوة أخبار يف العراق وسا

وغسل يده قبل أضيافه فطالع صاحب اخلرب الناصر بذلك فكتب يف جواب ذلك سوء أدب من صاحب الدار وفضول من كاتب املطالعة قال وكان مع ذلك رديء السرية يف الرعية مائال إىل الظلم

بالدهم وأخذ أمواهلم وأمالكهم وكان يفعل أفعاال متضادة وكان يتشيع والعسف ففارق أهل البالد ومييل إىل مذهب اإلمامية خبالف آبائه حىت إن ابن اجلوزي سئل حبضرته من أفضل الناس بعد رسول .اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال أفضلهم بعده من كانت ابنته حتته ومل يقدر أن يصرح بتفضيل أيب بكر

كان الناصر يسيئ السرية خربت يف أيامه العراق مما أحدثه من الرسوم وأخذ أمواهلم : ثريوقال ابن األ .وأمالكهم وكان يفعل الشيء وضده وكان يرمي بالبندق ويغوي احلمام

ويف وسط واليته اشتغل برواية احلديث واستناب نواباً يف اإلجازة عنه : وقال املوفق عبد اللطيفرايات وكتب للملوك والعلماء إجازات ومجع كتاباً سبعني حديثاً ووصل والتسميع وأجرى عليهم ج

.إىل حلب ومسعه الناس

منهم ابن سكينة وابن األخضر وابن : أجاز الناصر جلماعة من األعيان فحدثوا عنه: قال الذهيب .النجار وابن الدامغاين وآخرون

خر عمره وقيل ذهب كله ومل يشعر قل بصر الناصر يف آ: قال أبو املظفر سبط ابن اجلوزي وغريهبذلك أحد من الرعية حىت الوزير وأهل الدار وكان له جارية قد علمها اخلط بنفسه فكانت تكتب

.مثل خطه فتكتب على التواقيع

كان املاء يشربه الناصر تأيت به الدواب من فوق بغداد بسبعة فراسخ : وقال مشس الدين اجلزرية مث حيبس يف األوعية سبعة أيام مث يشرب منه ومع هذا ما مات حىت ويغلي سبع غلوات كل يوم غلو

سقي املرقد مرات وشق ذكره وأخرج منه احلصى ومات منه يوم األحد سلخ من رمضان سنة اثنتني .وعشرين وستمائة

ومن لطائفه أن خادماً امسه مين كتب إليه ورقة فيها عتب فوقع فيها سيفه ماءها فرجل األمساء الكاذبة

.الراكبة على املنابر وأعز بتأييد إبراهيمي فكسر األصنام الباطنة بسيفه الطاهر


ومن احلوادث يف أيامه منشورة يف سنة سبع وسبعني ومخسمائة أرسل امللك الناصر يعاتب السلطان ويف سنة مثانني. صالح الدين يف تسميه بامللك الناصر مع علمه أن اخلليفة اختار هذه التسمية لنفسه

.جعل اخلليفة مشهد موسى الكاظم أمناً ملن الذ به فالتجأ إليه خلق وحصل بذلك مفاسد

.ويف سنة إحدى ومثانني ولد بالعلث ولد طول جبهته شرب وأربع أصابع وله أذن واحدة

.وفيها وردت األخبار بأنه خطب للناصر مبعظم بالد املغرب

امليزان فحكم املنجمون خبراب العامل يف مجيع البالد ويف سنة اثنتني ومثانني اجتمع الكواكب الستة يفبطوفان الريح فشرع الناس يف حفر مغارات يف التخوم وتوثيقها وسد منافسها على الريح ونقلوا إليها

املاء والزاد وانتقلوا إليها وانتظروا الليلة اليت وعدوا فيها بريح كريح عاد وهي الليلة التاسعة من يأت فيها شيء وال هب فيها نسيم حبيث أوقدت الشموع فلم يتحرك فيها ريح مجادى اآلخرة فلم

: تطفئها وعملت الشعراء يف ذلك فمما قيل فيه قول أيب الغنائم حممد بن املعلم

جمادى وجاءنا رجب مضى قال ألبي الفضل قول معترف

بدا كوكب له ذنب وال جرت زعزع كما حكموا وما

إذن في قرونها الشهب بدت وال أظلمت ذكاء وال كال

عليه هذا هو العجب يقضي عليها من ليس يعلم ما يقضي

مقال قالوا فما كذبوا أي بان كذب المنجمين وفي قد

ويف سنة ثالث ومثانني اتفق أن أول يوم يف السنة كان أول أيام األسبوع وأول السنة الشمسية وأول . وكان ذلك من اإلتفاقات العجيبةسين الفرس والشمس والقمر يف أول الربوج

وفيها كانت الفتوحات الكثرية أخذ السلطان صالح الدين كثرياً من البالد الشامية اليت كانت بيد الفرنج وأعظم ذلك بيت املقدس وكان بقاؤه يف يد الفرنج إحدى وتسعني سنة وأزال السلطان ما

وبىن موضع الكنيسة منها مدرسة للشافعية أحدثه الفرنج من اآلثار وهدم ما أحدثوا من الكنائس فجزاه اهللا عن اإلسالم خرياً ومل يهدم القمامة اقتداء بعمر رضي اهللا عنه حيث مل يهدمهما ملا فتح بيت

: املقدس وقال يف ذلك حممد بن أيب أسعد النسابة

يفتح والنصارى تكسر القدس مناماً ما بعيني أبصر أترى

وزوالها يتطهر بزواله الذيقمت من الرجس وقمامة

قبل ذاك لهم مليك يؤسر ير ومليكهم في القيد مصفود ولم


وعد الرسول فسبحوا واستغفروا جاء نصر اهللا والفتح الذي قد

فاروقها عمر اإلمام األطهر يا يوسف الصديق أنت لفتحها

أن بيت املقدس يبقى " 2 - 1: الروم" "أمل غلبت الروم"ومن الغرائب أن ابن برجان ذكر يف تفسري يف يد الروم إىل سنة ثالث ومثانني ومخسمائة مث يغلبون ويفتح ويصري دار إسالم إىل آخر األبد أخذاً

.من حساب اآلية فكان كذلك

وهذا الذي ذكره ابن برجان من عجائب ما اتفق وقد مات ابن برجان قبل ذلك بدهر : قال أبو شامة .ني ومخسمائةفإن وفاته سنة ست وثالث

ويف سنة تسع ومثانني مات السلطان صالح الدين رمحه اهللا فوصل إىل بغداد الرسول ويف صحبته ألمة احلرب اليت لصالح الدين وفرسه ودينار واحد وستة وثالثون درمهاً مل خيلف من املال سواها

فضل نور الدين علي واستقرت مصر البنه عماد الدين عثمان امللك العزيز ودمشق البنه امللك األ .وحلب البنه امللك الظاهر غياث الدين غازي

ويف سنة تسعني مات السلطان طغرلبك شاه بن أرسالن بن طغرلبك بن حممد بن ملك شاه وهو آخر .ملوك السلجوقية

وكان عددهم نيفاً وعشرين ملكاً أوهلم طغرلبك الذي أعاد القائم إىل بغداد ومدة : قال الذهيب .ة وستون سنةدولتهم مائ

ويف سنة مخسمائة واثنتني وتسعني هبت ريح سوداء مبكة عمت الدنيا ووقع على الناس رمل أمحر .ووقع من الركن اليماين قطعة

وفيها عسكر خوارزم شاه فعدا جيحون يف مخسني ألفاً وبعث إىل اخلليفة يطلب السلطنة وإعادة دار كون اخلليفة من حتت يده كما كانت امللوك السلجوقية السلطنة إىل ما كانت وأن جييء إىل بغداد وي

.فهدم اخلليفة دار السلطنة ورد رسوله بال جواب مث كفي شره كما تقدم

ويف سنة ثالث وتسعني أنقض كوكب عظيم مسع النقضاضه صوت هائل واهتزت الدور واألماكن .فاستغاث الناس وأعلنوا بالدعاء وظنوا ذلك من إمارات القيامة

سنة مخس وتسعني مات امللك العزيز مبصر وأقيم ابنه املنصور بدله فوثب امللك العادل سيف ويف .الدين أبو بكر بن أيوب ومتلكها مث أقام ا ابنه امللك الكامل

ويف سنة ست وتسعني توقف النيل مبصر حبيث كسرها ومل يكمل ثالثة عشر ذراعاً وكان الغالء ميني وفشا أكل بين آدم واشتهر ورئي من ذلك العجب العجاب املفرط حبيث أكلوا اجليف واآلد


وتعدوا إىل حفر القبور وأكل املوتى ومتزق أهل مصر كل ممزق وكثر املوت من اجلوع حبيث كان املاشي ال يقع قدمه أو بصره إال على ميت أو من هو يف السياق وهلك أهل القرى قاطبة حبيث إن

.ها نافخ نار وجيد البيوت مفتحة وأهلها موتىاملسافر مير بالقرية فال يرى في

يف ذلك حكايات يقشعر اجللد من مساعها قال وصارت الطرق مزرعة باملوتى : وقد حكى الذهيبوصارت حلومها للطري وال سباع وبيعت األحرار واألوالد بالدراهم اليسرية واستمر ذلك إىل أثناء

.سنة مثان وتسعني

لزلة كربى مبصر والشام واجلزيرة فأخرجت أماكن كثرية وقالعاً ويف سنة سبع وتسعني جاءت ز .وخسفت قرية من أعمال بصرى

ويف سنة تسع وتسعني يف سلخ احملرم ماجت النجوم وتطايرت تطاير اجلراد ودام ذلك إىل الفجر .وانزعج اخللق وضجوا إىل اهللا تعاىل ومل يعهد ذلك إال عند ظهور رسول صلى اهللا عليه وسلم

ويف . سنة ستمائة هجم الفرنج على النيل من رشيد ودخلوا بلد فوة فنهبوها واستباحوا ورجعواويفسنة إحدى وستمائة تغلبت الفرنج على القسطنطينية وأخرجوا الروم منها وكانت بأيدي الروم من

.قبل اإلسالم واستمرت بيد الفرنج إىل سنة ستني وستمائة فاستطلقها منهم الروم

.ت وستمائة كان ابتداء أمر التتار وسيأيت شرح حاهلمويف سنة س

.ويف سنة مخس عشرة أخذت الفرنج من دمياط برج السلسلة

وهذا الربج كان قفل الديار املصرية وهو برج عال يف وسط النيل ودمياط حبذائه من : قال أبو شامةى النيل إىل دمياط واألخرى شرقية واجلزيرة حبذائه من غربيه ويف ناحيته سلسلتان متتد إحدامها عل

.على النيل إىل اجلزيرة متنعان عبور املراكب من البحر املاحل

ويف سنة ست عشر أخذت الفرنج دمياط بعد حروب وحماصرات وضعف امللك الكامل عن مقاومتهم فبدعوا فيها وجعلوا اجلامع كنيسة فابتىن امللك الكامل عن مدينة عند مفرق البحرين مسوها

.نصورة وبىن عليها سوراً ونزهلا جبيشهامل

ويف هذه السنة كاتبه قاضي القضاة ركن الدين الظاهر وكان امللك املعظم صاحب دمشق يف نفسه منه فأرسل له بقجة فيها قباء وكلوته وأمره بلبسها بني الناس يف جملس حكمه فلم ميكنه االمتناع مث

اً ورمى قطعاً من كبده وتأسف الناس لذلك واتفق أن قام ودخل داره ولزم بيته ومات بعد أشهر قهر


سبح ذا فكتب : امللك املعظم أرسل يف عقب ذلك إىل الشرف بن عنني حني تزهد مخراً وبرداً وقال : إليه يقول

تبقي على اآلباد أحدثتها أيها الملك المعظم سنة يا

القضاة وتحفة الزهاد خلع تجري الملوك على طريقك بعدها

. سنة مثان عشرة استردت دمياط من الفرنج فلله احلمدويف

ويف سنة إحدى وعشرين بنيت دار احلديث الكاملية بالقاهرة بني القصرين وجعل شيخها أبا اخلطاب بن دحية وكانت الكعبة تكسي الديباج األبيض من أيام املأمون إىل اآلن فكساها الناصر ديباجاً

.ستمر إىل اآلنأخضر مث كساها ديباجاً أسود فا

وممن مات يف أيام الناصر من األعالم احلافظ أبو طاهر السلفي وأبو احلسن بن القصار اللغوي والكمال أبو الربكات بن األنباري والشيخ أمحد بن الرفاعي الزاهد وابن بشكوال ويونس والد

بن ملكون النحوي يونس الشافعي وأبو بكر بن طاهر األحدب النحوي وأبو الفضل والد الرافعي واوعبد احلق اإلشبيلي صاحب األحكام وأبو زيد السهيلي صاحب الروض األنف واحلافظ أبو موسى املديين وابن بري اللغوي واحلافظ والعتايب واحلافظ أبو بكر احلازمي والشرف ابن أيب عصرون وأبو

احلبوشاين املشهور بالصالح القاسم البخاري والعتايب صاحب اجلامع الكبري من كبار احلنفية والنجم وأبو القاسم بن فرية الشاطيب صاحب القصيدة وفخر الدين أبو شجاع حممد بن علي بن شعيب بن

الدهان الفرضي أول من وضع الفرائض على شكل املنرب والربهان املرغيناين صاحب اهلداية من بالصعيد وأبو الوليد ابن احلنفية وقاضي خان صاحب الفتاوى منهم وعبد الرحيم بن حجون الزاهد

رشد صاحب العلوم الفلسفية وأبو بكر بن زهر الطبيب واجلمال بن فضالن من الشافعية والقاضي الفاضل صاحب اإلنشاء والترسل والشهاب الطوسي وأبو الفرج بن اجلوزي والعماد الكاتب وابن

اوسي صاحب اخلالف ومتيم عظيمة املقري واحلافظ عبد الغين املقدسي صاحب العمدة والربكي الطاحللي وأبو ذر اخلشين النحوي واإلمام فخر الدين الرازي وأبو السعادات ابن األثري صاحب جامع

األصول واية الغريب والعماد بن يونس صاحب شرح الوجيز والشرف صاحب التنبيه واحلافظ أبو فظ عبد القادر الرهاوي والزاهد احلسن بن املفضل وأبو حممد بن حوط اهللا وأخوه أبو سليمان واحلا

أبو احلسن بن الصباغ بقنا والوجيه ابن الدهان النحوي وتقي الدين بن املقترح وأبو اليمن الكندي النحوي واملعني احلاجري صاحب الكفاية من الشافعية والركن العميدي صاحب الطريقة يف اخلالف

الطبيب وعبد الرحيم بن السمعاين وجنم الدين وأبو البقاء العكربى صاحب اإلعراب وابن أيب أصيبعة


الكربي وابن أيب الصيف اليمين وموفق الدين بن قدامة احلنبلي وفخر الدين بن عساكر وخالئق .آخرون

الظاهر بأمر اهللا أبو نصر

.الظاهر بأمر اهللا أبو نصر حممد بن الناصر لدين اهللا

ية العهد واستخلف عند املوت والده وهو ابن ولد سنة إحدى وسبعني ومخسمائة وبايع له أبوه بوالمن فتح : لقد يبس الزرع فقيل يبارك اهللا يف عمرك قال: اثنني ومخسون سنة فقيل له أال تتفسح؟ قال

.دكاناً بعد العصر إيش يكسب؟

.مث إنه أحسن إىل الرعية وأبطل املكوس وأزال املظامل وفرق األموال ذكر ذلك أبو شامة

ملا ويل الظاهر اخلالفة أظهر من العدل واإلحسان ما أعاد به سنة العمرين : يف الكاملوقال ابن األثريفلو قيل إنه ما ويل اخلالفة بعد عمر ابن عبد العزيز مثله لكان القائل صادقاً فإنه أعاد األموال

مجيعها وأمر بإعادة املغصوبة واألمالك املأخوذة يف أيام أبيه وقبلها شيئاً كثرياً وأبطل املكوس يف البالد .اخلراج القدمي يف مجيع العراق وبإسقاط مجيع ما جدده أبوه وكان ذلك كثرياً ال حيصى

فمن ذلك أن قرية بعقوبا كان حيصل منها قدمياً عشرة آالف دينار فلما استخلف الناصر كان يؤخذ .خلراج األولمنها يف السنة مثانون ألف دينار فاستغاث أهلها فأعادها الظاهر إىل ا

وملا أعاد اخلراج األصلي على البالد حضر خلق وذكروا أن أمالكهم قد يبست أكثر أشجارها .وخربت فأمر أن ال يؤخذ إال من كل شجرة ساملة

ومن عدله أن صنجة اخلزانة كانت راجحة نصف قرياط يف املثقال يقبضون ا ويعطون بصنجة البلد قد بلغنا أن األمر كذا : اآليات وفيه" 1: املطففني" " للمطففنيويل"فخرج خطه إىل الوزير وأوله

وكذا فتعاد صنجة اخلزانة إىل ما يتعامل به الناس فكتبوا إليه أن هذا فيه تفاوتاً كثرياً وقد حسبنا يف العام املاضي فكان مخسة وثالثني ألف دينار فأعاد اجلواب ينكر على القائل ويقول يبطل ولو أنه

.ألف ومخسون ألف دينارثالمثائة

ومن عدله أن صاحب الديوان قدم من واسط ومعه أزيد من مائة ألف دينار من ظلم فردها على أرباا وأخرج أهل احلبوس وأرسل إىل القاضي عشرة آالف دينار ليوفيها عمن أعسر وفرق ليلة عيد

ه من األموال ال تسمح نفس النحر على العلماء والصلحاء مائة ألف دينار وقيل له هذا الذي خترج


.ببعضه فقال أنا فتحت الدكان بعد العصر فاتركوين أفعل اخلري فكم بقيت أعيش؟

ووجد يف بيت من داره ألوف رقاع كلها خمتومة فقيل له مل ال تفتحها قال ال حاجة لنا فيها كلها .سعايات وهذا كله كالم ابن األثري

كانت يف أيام آبائك متتلئ فقال ما جعلت : زائن قال له خادمملا دخل إىل اخل: وقال سبط ابن اجلوزي .اخلزائن لتمتلئ بل تفرغ وتنفق يف سبيل اهللا فإن اجلمع شغل التجار؟

.أظهر العدل وأزال املكس وظهر للناس وكان أبوه ال يظهر إال نادراً: وقال ابن واصل

.فته تسعة أشهر وأياماًتويف رمحه اهللا يف ثالث عشر رجب سنة ثالث وعشرين فكانت خال

وقد روي احلديث عن والده باإلجازة وروي عنه أبو صاحل نصر ابن عبد الرزاق بن الشيخ عبد .القادر اجليلي

وملا تويف اتفق خسوف القمر مرتني يف السنة فجاء ابن األثري نصر اهللا رسوال من صاحب املوصل ان وقد عظم حدثها وما للشمس والقمر ال ينكسفان برسالة يف التعزية أوهلا ما لليل والنهار ال يعتذر

: وقد فقد ثالثهما

ووحدة من فيها لمصرع واحد وحشة الدنيا وكانت أنيسة فيا

.وهو سيدنا وموالنا اإلمام الظاهر أمري املؤمنني الذي جعلت واليته رمحه للعاملني إىل آخر الرسالة

املستنصر باهللا أبو جعفر

. جعفر منصور بن الظاهر بأمر اهللاأبو: املستنصر باهللا

.ولد يف صفر سنة مثان ومثانني ومخسمائة وأمه جارية تركية

وبويع بعد موت أبيه يف رجب سنة ثالث وعشرين وستمائة فنشر العدل يف الرعايا : قال ابن النجاررستانات وبذل اإلنصاف يف القضايا وقرب أهل العلم والدين وبين املساجد والربط واملدارس واملا

وقام منار الدين وقمع املتمردة ونشر السنن وكف الفنت ومحل الناس على أقوم سنن وقام بأمر اجلهاد .أحسن قيام ومجع اجليوش لنصرة اإلسالم وحفظ الثغور وافتتح احلصون

بويع أبو جعفر فسار السرية اجلميلة وعمر طرق املعروف الدائرة وأقام : وقال املوفق عبد اللطيف الدين ومنار اإلسالم واجتمعت القلوب على حمبته واأللسن على مدحه ومل جيد أحد من املتعنتة شعار

.فيه معاباً


.وكان جده الناصر يقربه ويسميه القاضي هلداه وعقله وإنكار ما جيده من املنكر

يف تكثري الرب كان املستنصر راغباً يف فعل اخلري جمتهداً : وقال احلافظ زكي الدين عبد العظيم املنذري .وله يف ذلك آثار مجيلة وأنشأ املدرسة املستنصرية ورتب فيها الرواتب احلسنة ألهل العلم

بىن املستنصر على دجلة من اجلانب الشرقي مدرسة ما بىن على وجه األرض : وقال ابن واصلفيها مارستاناً أحسن منها وال أكثر منها وقوفاً وهي بأربعة مدرسني على املذاهب األربعة وعمل

ورتب فيها مطبخاً للفقهاء ومزملة للماء البارد ورتب لبيوت الفقهاء احلصر والبسط والزيت والورق واحلرب وغري ذلك وللفقيه بعد ذلك يف الشهر ديناراً ورتب هلم محاماً وهو أمر مل يسبق إىل مثله

عالية وشجاعة وإقدام عظيم واستخدم عساكر عظيمة مل يستخدم مثلها أبوه وال جده وكان ذا مهةوقصدت التتار البلد فلقيهم عسكره فهزموا التتار هزمية عظيمة وكان له أخ يقال له اخلفاجي فيه

شهامة زائدة وكان يقول لئن وليت ألعربن بالعسكر ر جيحون وآخذ البالد من أيدي التتار ليد اخلفاجي خوفاً منه وأقاما ابنه أبا واستأصلهم فلما مات املستنصر مل يرد الدويدار وال الشرايب تق

أمحد للينه وضعف رأيه ليكون هلما األمر ليقضي اهللا أمراً كان مفعوال من هالك املسلمني يف مدته .وتغلب التتار فإنا هللا وإنا إليه راجعون

مارا قال الذهيب وقد بلغ ارتفاع وقوف املستنصرية يف العام نيفاً وسبعني ألف مثقال وكان ابتداء عيف سنة مخس وعشرين ومتت يف سنة إحدى وثالثني ونقل إليها الكتب وهي مائة وستون محال من

الكتب النفيسة وعدد فقهائها مائتان ومثانية أربعون فقيهاً من املذاهب األربعة وأربعة مدرسون وشيخ هة وجعل فيها حديث وشيخ حنو وشيخ طب وشيج فرائض ورتب فيها اخلبز والطبيخ واحلالوة والفاك

: ثالثني يتيماً ووقف عليها ما ال يعرب عنه كثرة مث سرد الذهيب القرى والرباع املوقوفة عليها وقال

وفتحت يوم اخلميس يف رجب وحضر القضاة واملدرسون واألعيان وسائر الدولة وكان يوماً .مشهوداً

شرف صاحب دمشق ببناء دار ومن احلوادث يف أيام املستنصر يف سنة مثان وعشرين أمر امللك األ .احلديث األشرفية وفرغت يف سنة ثالثني

ويف سنة اثنتني وثالثني أمر املستنصر بضرب الدراهم الفضية ليتعامل ا بدال عن قراضة الذهب فجلس الوزير وأحضر الوالة والتجار والصيارفة وفرشت األنطاع وأفرغ عليها الدراهم وقال

املؤمنني ملعاملتكم ذا الدراهم عوضاً عن قراضة الذهب رفقاً بكم قد رسم موالنا أمري: الوزير


وإنقاذاً لكم من التعامل باحلرام من الصرف الربوي فأعلنوا بالدعاء مث أديرت بالعراق وسعرت كل : عشرة بدينار فقال املوفق أبو املعايل القاسم بن أيب احلديد

تطفيفباعدتنا عن ال أنت عدمنا جميل رأيك فينا ال

وما كان قبل بالمألوف ه اللجين حتى ألفنا ورسمت

ف ولكن للعدل والتعريف ليس للجمع كان منعك للصر

ويف سنة مخس وثالثني وستمائة ويل قضاء دمشق مشس الدين أمحد اجلوين وهو أول قاض رتب مراكز .الشهود بالبلد وكان قبل ذلك يذهب الناس إىل بيوت العدول يشهدوم

ها مات اإلخوان السلطان األشرف صاحب دمشق والكامل صاحب دمشق والكامل صاحب وفيمصر بعده بشهرين وتسلطن مبصر ولد الكامل قالمة ولقب العادل مث خلع ومتلك أخوه الصاحل أيوب

.جنم الدين

ويف سنة سبع وثالثني وستمائة ويل خطابة دمشق الشيخ عز الدين بن عبد السالم فخطب خطبة عرية .من البدع وأزال األعالم املذهبة وأقام هو عوضها سوداً بأبيض ومل يؤذن قدامه سوى مؤذن واحد

وفيها قدم رسول األمني الذي متلك اليمن نور الدين عمر بن علي بن رسول التركماين إىل اخلليفة بيته إىل سنة يطلب تقليد السلطنة باليمن بعد موت امللك املسعود ابن امللك الكامل وبقي امللك يف

.مخس وستني ومثامنائة

ويف سنة تسع وثالثني وستمائة بىن الصاحل صاحب مصر املدرسة اليت بني القصرين والقلعة اليت .بالروضة مث أخرب غلمانه القلعة املذكورة سنة إحدى ومخسني وستمائة

الشعراء فمن ذلك ويف سنة أربعني وستمائة تويف املستنصر يوم اجلمعة عاشر مجادى اآلخرة ورثاه .قول صفي الدين عبد اهللا بن مجيل

: ومن مناقب املستنصر أن الوجيه القريواين مدحه بقصيدة يقول فيها

المقدم واإلمام األورعا كنت لو كنت في يوم السقيفة حاضراً

بكر أخطأت قد كان حاضرا العباس جد أمري املؤمنني ومل يكن املقدم إال أبو : فقال له قائل حبضرته .فأقر ذلك املستنصر وخلع على قائل ذلك خلعة وأمر بنفي الوجيه فخرج إىل مصر حكاها الذهيب

اإلمام أبو القاسم الرافعي واجلمال املصري وابن معزوز : وممن مات يف أيام املستنصر من األعالم


ىي بن معطي النحوي وياقوت احلموي والسكاكي صاحب املفتاح واحلافظ أبو احلسن بن القطان وحيصاحب األلفية يف النحو واملوفق عبد اللطيف البغدادي واحلافظ أبو بكر بن نقطة واحلافظ عز الدين

علي بن األثري صاحب التاريخ واألنساب وأسد الغابة وابن عتيب الشاعر والسيف اآلمدي وابن والبهاء بن فضالن وعمر بن الفارض صاحب التائية والشهاب السهرودي صاحب عوارف املعارف

شداد وأبو العباس العويف صاحب املولد النبوي والعالمة أبو اخلطاب بن دحية وأخوه أبو عمرو واحلافظ أبو الربيع بن سامل صاحب اإلكتفاء يف املغازي وابن الشواء الشاعر واحلافظ زكي الدين

الزيين وأبو الربكات الربزايل واجلمال احلصري شيخ احلنفية والشمس اجلويب واحلراين وأبو عبد اهللابن املستويف والضياء بن األثري صاحب املثل السائر وابن عريب صاحب الفصوص والكمال ابن يونس

.شارح التنبيه وخالئق آخرون

املستعصم باهللا أبو أمحد

.أبو أمحد عبد اهللا بن املستنصر باهللا آخر اخللفاء العراقيني: املستعصم باهللا

وأمه أم ولد امسها هاجر وبويع له باخلالفة عند موت أبيه وأجاز له على يد ولد سنة تسع وستمائة منهم النجم البادرائي : ابن النجار املؤيد الطوسي وأبو روح اهلروي ومجاعة وروى عنه باإلجازة مجاعة

والشرف الدمياطي وخرج له الدمياطي أربعني حديثاً رأيتها خبطة وكان كرمياً حليماً سليم الباطن .ن الديانةحس

كان متديناً متمسكاً بالسنة كأبيه وجده ولكنه مل يكن مثلهما يف التيقظ : قال الشيخ قطب الدينواحلزم وعلو اهلمة وكان للمستنصر أخ يعرف باخلفاجي يزيد عليه يف الشجاعة والشهامة وكان

ار وأستأصلهم فلما تويف إن ملكين اهللا األمر ألعربن باجليوش ر جيحون وأنتزع البالد من التت: يقولاملستنصر مل ير الدويدار والشرايب والكبار تقليد اخلفاجي األمر وخافوا منه وآثروا املستعصم للينه والقيادة ليكون هلم األمر فأقاموه مث ركن املستعصم إىل زيره مؤيد الدين العلقمي الرافضي فأهلك

وناصحهم وأطعمهم يف ايء إىل العراق احلرث والنسل ولعب باخلليفة كيف أراد وباطن التتاروأخذ بغداد وقطع الدولة العباسية ليقيم خليفة من آل علي وصار إذا جاء خرب منهم كتمه عن

.اخلليفة ويطالع بأخبار اخلليفة التتار إىل أن حصل ما حصل

ليلة ويف سنة سبع وأربعني من أيامه أخذت الفرنج دمياط والسلطان امللك الصاحل مريض فماتنصف شعبان فأخفت جاريته أم خليل املسماة شجرة الدر موته وأرسلت إىل ولده توران شاه امللك


املعظم فحضر مث مل يلبث أن قتل يف احملرم سنة مثان وأربعني وستمائة وثب عليه غلمان أبيه فقتلوه بك التركماين فشرعت وأمروا عليهم جارية أبيهم شجرة الدر وحلف هلا األتراك ولنائبها عز الدين أي

.شجرة الدر يف اخللع لألمراء واألعطيات

مث استقل عز الدين بالسلطنة يف ربيع اآلخر ولقب امللك املعز مث تنصل منها وحلف العسكر للملك األشرف بن صالح الدين يوسف بن املسعود بن الكامل وله مثان سنني وبقي عز الدين أتابكه وخطب

.اهلما وضربت السكة بامسهم

.ويف هذه السنة أعين سنة مثان استردت دمياط من الفرنج

ويف سنة اثنتني ومخسني وستمائة ظهرت نار يف أرض عدن وكان يطري شررها يف الليل إىل البحر .ويصعد منها دخان عظيم يف النهار

.وفيها أبطل املعز اسم امللك األشرف واستقل بالسلطنة

.ملدينة النبويةويف سنة أربع ومخسني ظهرت النار با

جاءنا كتب من املدينة فيها ملا كانت ليلة األربعاء ثالث مجادى اآلخرة ظهر باملدينة : قال أبو شامةدوي عظيم مث زلزلة عظيمة فكانت ساعة بعد ساعة إىل خامس الشهر فظهرت نار عظيمة يف احلرة

الت أودية منها إىل وادي شطا قريباً من قريظة نبصرها من دورنا من داخل املدينة كأا عندنا وسسيل املاء وطلعنا نبصرها فإذا اجلبال تسيل ناراً وسارت هكذا وهكذا بني نارين كأا اجلبال وطار منها شرر كالقصر إىل أن أبصر ضوءها من مكة ومن الفالة مجيعهما واجتمع الناس كلهم إىل قرب

.الشريف مستغفرين تائبني واستمرت هكذا أكثر من شهر

ال تقوم : "أمر هذه النار متواتر وهي مما أخرب به املصطفى صلى اهللا عليه وسلم حيث قال: ال الذهيبقوقد حكى غري واحد ممن كان " الساعة حىت خترج نار من أرض احلجاز تضيء هلا أعناق اإلبل ببصرى

.ببصرى يف الليل ورأى أعناق اإلبل يف ضوئها

املعز أيبك سلطان مصر قتلته زوجته شجرة الدر وسلطنوا بعده ويف سنة مخس ومخسني وستمائة مات ولده امللك املنصور على هذا والتتار جائلون يف البالد وشرهم متزايد ونارهم تستعرة واخلليفة والناس

يف غفلة عما يراد م والوزير العلقمي حريص على إزالة الدولة العباسية ونقلها إىل العلوية والرسل .ه وبني التتار واملستعصم تائه يف لذاته ال يطلع على األمور وال له غرض يف املصلحةيف السر بين

وكان أبوه املستنصر قد استكثر من اجلند جداً وكان مع ذلك يصانع التتار ويهادم ويرضيهم فلما


عة استخلف املستعصم كان خلياً من الرأي والتدبري فأشار عليه الوزير بقطع أكثر اجلند وأن مصان .التتار وإكرامهم حيصل به املقصود ففعل ذلك

مث إن الوزير كاتب التتار وأطعمهم يف البالد وسهل عليهم ذلك وطلب أن يكون نائبهم فوعدوه .بذلك وتأهبوا لقصد بغداد

شرح حال التتار ملخصاً

اريخ ينسي هو حديث يأكل األحاديث وخرب يطوي األخبار وت: قال املوفق عبد اللطيف يف خرب التتارالتواريخ ونازلة تصغر كل نازلة وفادحة تطبق األرض ومتلؤها ما بني الطول والعرض وهذه األمة

لغتهم مشوبة بلغة اهلند ألم يف جوارهم وبينهم وبني مكة أربعة أشهر وهم بالنسبة إىل الترك عراض حلركة يف اجلسم الوجوه واسعو الصدور خفاف األعجاز صغار األطراف مسر األلوان وسريعو ا

والرأي تصل إليهم أخبار األمم وال تصل أخبارهم إىل األمم وقلما يقدر جاسوس أن يتمكن منهم ألن الغريب ال يتشبه م وإذا أرادوا جهة كتموا أمرهم وضوا دفعة واحدة فال يعلم م أهل بلد حىت

وتضيق طرق اهلرب ونساؤهم يدخلوه وال عسكر حىت خيالطوه فلهذا تفسد على الناس وجوه احليل يقاتلن كرجاهلم والغالب على سالحهم النشاب وأكلهم أي حلم وجد وليس يف قتلهم استثناء وال

إبقاء ويقاتلون الرجال والنساء واألطفال وكان قصدهم إفناء النوع وإبادة العامل ال قصد امللك .واملال

وسبب . راري ومشهورون بالشر والغدرأرض التتار بأطراف بالد الصني وهم سكان ب: وقال غريهظهورهم أن إقليم الصني متسع دوره ستة أشهر وهو ست ممالك وهلم ملك حاكم على املمالك

.الست وهو القان األكرب املقيم بطمغاج وهو كاخلليفة للمسلمني

وكان سلطان إحدى املمالك الست وهو دوش خان قد تزوج بعمة جنكزخان فحضر زائراً لعمته مات زوجها وكان قد حضر مع جنكزخان كشلوخان فأعلمتهما أن امللك مل خيلف ولداً وقد

وأشارت على ابن أخيها أن يقوم مقامه فقام وانضم إليه خلق املغول مث سري التقادم إىل القان األكرب م فاستشاط غيظاً وأمر بقطع أذناب اخليل اليت أهديت وطردها وقتل الرسل لكون التتار مل يتقدم هل

سابقة بتملك إمنا هم بادية الصني فلما مسع جنكزخان وصاحبه كشلوخان حتالفا على التعاضد وأظهرا اخلالف للقان وأتتهما أمم كثرية من التتار وعلم القان قوم وشرهم فأرسل يؤانسهم ويظهر مع

مة ذلك أنه ينذرهم ويهددهم فلم يغن ذلك شيئاً مث قصدهم وقصدوه فوقع بينهم ملحمة عظي


فكسروا القان األعظم وملكوا بالده واستفحل شرهم واستمر امللك بني جنكزخان وكشلوخان على .املشاركة

مث سار إىل بالد شاقون من نواحي الصني فملكاها فمات كشلوخان فقام مقامه ولده فاستضعفه فيه اإلهلية جنكزخان فوثب عليه وظفر به واستقل جنكزخان ودانت له التتار وانقادت له واعتقدوا

.وبالغوا يف طاعته

مث كان أول خروجهم يف سنة ست وستمائة من بالدهم إىل نواحي الترك وفرغانة فأرسل خوارزم شاه حممد بن تكش صاحب خراسان الذي أباد امللوك وأخذ املمالك وعزم على قصد اخلليفة فلم يتهيأ له

الرتهة العامرة باجلالء واجلفلى إىل مسرقند كما تقدم فأمر أهل فرغانة والشاش وكاسان وتلك البالد .وغريها مث خرا مجيعاً خوفاً من التتار أن ميلكوها لعلمه أنه ال طاقة له م

مث صارت التتار يتخطفون ويتنقلون إىل سنة مخس عشرة فأرسل فيها جنكزخان إىل السلطان خوارزم لم عليك ويقول لك ليس خيفى علي عظم إن القان األعظم يس: شاه رسال وهدايا وقال الرسول

شأنك وما بلغت من سلطانك ونفوذ حكمك على األقاليم وأنا أرى مساملتك من مجلة الواجبات وأنت عندي مثل أعز أوالدي وغري خاف عنك أنين متلكت الصني وأنت أخرب الناس ببالدي وأا

ن غريها فإن رأيت أن تعقد بيننا مثارات العساكر واخليول ومعادن الذهب والفضة وفيها كفاية عاملودة وتأمر التجار بالسفر لتعلم املصلحتني فعلت فأجابه خوارزم شاه إىل ملتمسه وبشر جنكزخان

.بذلك واستمر احلال على املهادنة إىل أن وصل من بالده جتار

إىل وكان خال خوارزم شاه ينوب على بالد ما وراء النهر ومعه عشرون ألف فارس فشرهت نفسهأموال التجار وكاتب السلطان يقول إن هؤالء القوم قد جاءوا بزي التجار وما قصدهم إال التجسس فإن أذنت يل فيهم فأذن له باالحتياط عليهم فقبض عليهم وأخذ أمواهلم فوردت رسل جنكزخان إىل

م أقبح فإن خوارزم شاه تقول إنك أعطيت أمانك التجار فغدرت والغدر قبيح وهو من سلطان اإلسالزعمت أن الذي فعله خالك بغري أمرك فسلمه إلينا وإال سوف تشاهد مين ما تعرفين به فحصل عند

.خوارزم شاه من الرعب ما خامر عقله فتجلد وأمر بقتل الرسل فقتلوا

.فيا هلا من حركة ملا أهدرت من دماء املسلمني وأجرت بكل نقطة سيال من الدم

فل خوارزم شاه عن جيحون إىل نيسابور مث ساق إىل برج مهذان رعباً من مث سار جنكزخان إليه فاجنالتتار فأحدق به العدو فقتلوا كل من معه وجنا هو بنفسه فخاض املاء إىل جزيرة وحلقته علة ذات


اجلنب فمات ا وحيداً فريداً وكفن يف شاش فراش كان معه وذلك يف سنة سبع عشرة وملكوا مجيع .همملكة خوارزم شا

كان أول ظهور التتار مبا وراء النهر سنة مخس عشرة فأخذوا خبارى ومسرقند : قال سبط ابن اجلوزيوقتلوا أهلها وحاصروا خوارزم شاه مث بعد ذلك عربوا النهر وكان خوارزم شاه قد أباد امللوك من

ا إىل أن وصلوا مدن خراسان فلم جتد التتار أحداً يف وجههم فطاروا يف البالد قتال وسبياً وساقو .مهذان وقزوين يف هذه السنة

حادثة التتار من احلوادث العظمى واملصائب الكربى اليت عقمت الدهور : وقال ابن األثري يف كاملهعن مثلها وعمت اخلالئق وخصت املسلمني فلو قال قائل إن العامل منذ خلقه اهللا تعاىل إىل اآلن مل

.واريخ مل تتضمن ما يقارايبتلوا مبثلها لكان صادقاً فإن الت

ومن أعظم ما يذكرون فعل خبتنصر ببين إسرائيل بالبيت املقدس وما البيت املقدس بالنسبة إىل ما .خرب هؤالء املالعني من مدن اإلسالم وما بنو إسرائيل بالنسبة إىل ما قتلوا؟

دبرته الريح فإن قوماً فهذه احلادثة اليت استطار شرها وعم ضررها وسارت يف البالد كالسحاب استخرجوا من أطراف الصني فقصدوا بالد تركستان مثل كاشغر وبالد شاغرق مث منها إىل خبارى

ومسرقند فيملكوا ويبيدون أهلها مث تعرب طائفة منهم إىل خراسان فيفرغون منها هلكاً وختريباً وقتال ونواحيها وخيربوا ويستبيحوا يف وإبادة وإىل الري ومهذان إىل حد العراق مث يقصدون أذربيجان

أقل من سنة أمر مل يسمع مبثله مث ساروا من أذربيجان إىل دربند شروان فملكوا مدا وعربوا من عندها إىل بالد الالن واللكز فقتلوا وأسروا مث قصدوا بالد قفجاق وهم أكثر من الترك عدداً فقتلوا

.من وقف وهرب الباقون واستوىل التتار عليها

.ومضت طائفة أخرى غري هؤالء إىل غزة وأعماهلا وسجستان وكرمان ففعلوا مثل هؤالء بل أشد

هذا مل يطرق األمساع مثله فإن اإلسكندر الذي ملك الدنيا مل ميلكها يف هذه السرعة وإمنا ملكها يف األرض وأحسنه حنو عشر سنني ومل يقتل أحداً وإمنا رضي بالطاعة وهؤالء قد ملكوا أكثر املعمور من

.وأعمره يف حنو سنة ومل يبق أحد يف البالد اليت مل يطرقها إال وهو خائف يترقب وصوهلم إليه

.مث إم مل حيتاجوا إىل مرية ومددهم يأتيهم فإم معهم األغنام والبقر واخليل يأكلون حلومها وال غري

. تعرف الشعريوأما خيلهم فإا حتفر األرض حبوافرها وتأكل عروق النبات وال

وأما ديانتهم فإم يسجدون للشمس عند طلوعها وال حيرمون شيئاً ويأكلون مجيع الدواب وبين آدم .وال يعرفون نكاحاً بل املرأة يأتيها غري واحد


وملا دخلت سنة ست ومخسني وصل التتار إىل بغداد وهم مائتا ألف ويقدمهم هالكو فخرج إليهم .عسكر اخلليفة فهزم العسكر

أخرج إليهم أنا يف : ودخلوا بغداد يوم عاشوراء فأشار الوزير لعنه اهللا على املستعصم مبصانعتهم وقالإن امللك قد رغب يف أن يزوج ابنته : تقرير الصلح فخرج وتوثق بنفسه منهم وورد إىل اخلليفة وقال

سلطنته وال يريد إال أن بابنك األمري أيب بكر ويبقيك يف منصب اخلالفة كما أبقى صاحب الروم يفتكون الطاعة كما كان أجدادك مع سالطني السلجوقية وينصرف عنك جبيوشه فليجيب موالنا إىل

هذا فإن فيه حقن دماء املسلمني وميكن بعد ذلك أن تفعل ما تريد والرأي أن خترج إليه فخرج إليه يف .مجع من األعيان فأنزل يف خيمة

هاء واألماثل ليحضروا العقد فخرجوا من بغداد فضربت أعناقهم وصار مث دخل الوزير فاستدعى الفقكذلك خترج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم حىت قتل مجيع من هناك من العلماء واألمراء

.واحلجاب والكبار

مث مد اجلسر وبذل السيف يف بغداد واستمر القتال فيها حنو أربعني يوماً فبلغ القتلى أكثر من ألف .نسمة ومل يسلم إال من اختفى يف بئر أو قناة وقتل اخلليفة رفساًألف

وما أظنه دفن وقتل معه مجاعة من أوالده وأعمامه وأسر بعضهم وكانت بلية مل يصب : قال الذهيباإلسالم مبثلها ومل يتم للوزير ما أراد وذاق من التتار الذل واهلوان ومل تطل أيامه بعد ذلك وعملت

: يف مراثي بغداد وأهلها ومتثل بقول سبط التعاويذيالشعراء قصائد

ببقاء موالنا الوزير خراب وأهلوها معاً فبيوتهم بادت

: وقال بعضهم

حزناً على ما تم للمستعصم عصبة اإلسالم نوحي واندبي يا

البن الفرات فصار البن العلقمي الوزارة كان قبل زمانه دست

احلمد هللا الذي هدم باملوت مشيد األعمار وحكم : اخلطيب يف أوهلاوكان آخر خطبة ببغداد قال .بالفناء على أهل هذه الدار هذا والسيف قائم ا

: ولتقي الدين بن أىب اليسر قصيدة مشهورة يف بغداد وهي هذه

وقوفك واألحباب قد ساروا فما الدمع عن بغداد أخبار لسائل


بذاك الحمى والدار ديار افم يا زائرين إلى الزوراء ال تفدوا

المعالم قد عفاه إقفار به الخالفة والربع الذي شرفت تاج

على اآلثار آثار وللدموع أضحى لعصف البلى في ربعه أثر

شبت عليه ووافى الربع إعصار نار قلبي من نار لحرب وغى يا

باألمر من يحويه زنار وقام الصليب على أعلى منابرها عال

من دون ذاك الستر أستار وكان م سبته الترك غاصبةحري وكم

يعد لبدور منه إبدار ولم بدور على البدرية انخسفت وكم

النهاب وقد حازته كفار من ذخائر أضحت وهي شائعة وكم

الرقاب وحطت فيه أوزار على حدود أقيمت من سيوفهم وكم

دعارالسفاح من األعداد إلى ناديت والسبي مهتوك تجربهم

وملا فرغ هالكو من قتل اخلليفة وأهل بغداد وأقام على العراق نوابه وكان ابن العلقمي حسن هلم أن يقيموا خليفة علوياً فلم يوافقوه واطرحوه وصار معهم يف صورة بعض الغلمان ومات كمداً ال رمحه

.اهللا وال عفا عنه

لم السلطان امللك الناصر طال بقاؤه أنه ملا مث أرسل هالكو إىل الناصر صاحب دمشق كتاباً صورته يعتوجهنا إىل العراق وخرج إلينا جنودهم فقتلناهم بسيف اهللا مث خرج إلينا رؤوساء البلد ومقدموها

فكان قصارى كالمهم سبباً هلالك نفوس تستحق اإلهالك وأما ما كان من صاحب البلدة فإنه خرج أشياء كذبنا فيها فاستحق اإلعدام وكان كذبه ظاهراً إىل خدمتنا ودخل حتت عبوديتنا فسألناه عن

قالعي املانعات ورجايل املقاتالت وقد بلغنا : ووجدوا ما عملوا حاضراً أجب ملك البسيطة وال تقولن : أن شذرة من العسكر التجأت إليك هاربة وإىل جنابك الئذة

ولنا البسيطان الثرى والماء المفر وال مفر لهارب أين

. وقوفك على كتابنا جتعل قالع الشام مساءها أرضاً وطوهلا عرضاً والسالمفساعة

مث أرسل له كتاباً ثانياً يقول فيه خدمة ملك ناصر طال عمره أما بعد فإنا فتحنا بغداد واستأصلنا ملكها وملكها وكان قد ظن وقد فنت األموال ومل ينافس الرجال أن ملكه يبقى على ذلك احلال وقد

: ه ومنى قدره فخسف يف الكمال بدرهعال ذكر

توقع زواال إذا قيل تم تم أمر بدا نقصه إذا


: وحنن يف طلب االزدياد على ممر اآلباد فال تكن كالذين نسوا اهللا فأنساهم أنفسهم وأبد ما يف نفسك

إما إمساك مبعروف أو تسريح بإحسان أجب دعوة ملك البسيطة تأمن شره وتنل بره واسع إليه .بأموالك ورجالك وال تعوق رسلنا والسالم

مث أرسل إليه كتاباً ثالثاً يقول فيه أما بعد فنحن جنود اهللا بنا ينتقم ممن عتا وجترب وطغى وتكرب وبأمر اهللا ما ائتمر وإن عوتب تنمر وإن روجع استمر وحنن قد أهلكنا البالد وأبدنا العباد وقتلنا النسوان

ون أنتم مبن مضى الحقون ويا أيها الغافلون أنتم إليهم تساقون وحنن جيوش واألوالد فيا أيها الباقاهللكة ال جيوش امللكة مقصودنا االنتقام وملكنا ال يرام ونزيلنا ال يضام وعدلنا يف ملكنا قد اشتهر

: ومن سيوفنا أين املفر

البسيطان الثرى والماء ولنا المفر وال مفر لهارب أين

في قبضتي األمراء والخلفاء ود وأصبحتلهيبتنا األس ذلت

: وحنن إليكم صائرون ولكم اهلرب وعلينا الطلب

وأي غريم بالتقاضي غريمها؟ ستعلم ليلى أي دين تداينت؟

دمرنا البالد وأيتمنا األوالد وأهلكنا العباد وأذقناهم العذاب وجعلنا عظيمهم صغرياً وأمريهم أسرياً أو متخلصون وعن قليل سوف تعلمون على ما تقدمون وقد أعذر من وحتسبون أنكم منا ناجون

.أنذر

.مث دخلت سنة سبع ومخسني والدنيا بال خليفة

وفيها نزل التتار على آمد وكان صاحب مصر املنصور علي بن املعز صبياً وأتابكه األمري سيف الدين هم رسوال يطلب النجدة على التتار قطز املعزي مملوك أبيه وقدم الصاحب كمال الدين ابن العدمي إلي

فجمع قطز األمراء واألعيان فحضر الشيخ عز الدين بن عبد السالم وكان املشار إليه يف الكالم فقال الشيخ عز الدين إذا طرق العدو البالد وجب على العامل كلهم قتاهلم وجاز أن يؤخذ من الرعية ما

املال شيء وأن تبيعوا ما لكم من احلوائص يستعان به على جهازهم بشرط أن ال يبقى يف بيتواآلالت ويقتصر كل منكم على فرسه وسالحه وتتساووا يف ذلك أنتم والعامة وأما أخذ أموال

العامة مع بقاء ما يف أيدي اجلند من األموال واآلالت الفاخرة فال مث بعد أيام يسرية قبض قطز على عب وال بد من أن يقوم رجل شجاع ينتصب للجهاد ابن أستاذه املنصور وقال هذا صيب والوقت ص

.وتسلطن قطز ولقب بامللك املظفر

.مث دخلت سنة مثان ومخسني والوقت أيضاً بال خليفة


وفيها قطع التتار الفرات ووصلوا إىل حلب وبذلوا السيف فيها مث وصلوا إىل دمشق وخرج املصريون املظفر باجليوش وشاليشه ركن الدين بيربس يف شعبان متوجهني إىل الشام لقتال التتار فأقبل

البندقداري فالتقوا هم والتتار عند عني جالوت ووقع املصاف وذلك يوم اجلمعة خامس عشر رمضان فهزم التتار شر هزمية وانتصر املسلمون وهللا احلمد وقتل من التتار مقتلة عظيمة وولوا األدبار وطمع

كتاب املظفر إىل دمشق بالنصر فطار الناس فرحاً مث دخل الناس فيهم يتخطفوم وينهبوم وجاءاملظفر إىل دمشق مؤيداً منصوراً وأحبه اخللق غاية احملبة وساق بيربس وراء التتار إىل بالد حلب

وطردهم عن البالد ووعده السلطان حبلب مث رجع عن ذلك فتأثر بيربس من ذلك وكان ذلك مبدأ توجه إىل حلب لينظف آثار البالد من التتار فبلغه أن بيربس تنكر له الوحشة وكان املظفر عزم على ال

وعمل عليه فصرف وجهه عن ذلك ورجع إىل مصر وقد أضمر الشر لبيربس وأسر ذلك إىل بعض خواصه فأطلع على ذلك بيربس فساروا إىل مصر وكل منهما حمترس من صاحبه فاتفق بيربس ومجاعة

لوه يف الطريق يف ثالث عشر شهر ذي القعدة وتسلطن بيربس ولقب من األمراء على قتل املظفر فقتمبلك القاهرة ودخل مصر وأزال عن أهلها ما كان املظفر قد أحدثه عليهم من املظامل وأشار عليه

لقب به القاهر بن : الوزير زين امللة والدين ابن الزبري بأن يغري هذا اللقب وقال ما لقب به أحد فأفلحبعد قليل ومسل ولقب به القاهر ابن صاحب املوصل فسم فأبطل السلطان هذا اللقب املعتضد فخلع

.وتلقب بامللك الظاهر

مث دخلت سنة تسع ومخسني والوقت أيضاً بال خليفة إىل رجب فأقيمت مبصر اخلالفة وبويع املستنصر .كما سنذكره وكان مدة انقطاع اخلالفة ثالث سنني ونصف

احلافظ تقي الدين الصريفيين واحلافظ أبو القاسم بن : ستعصم من األعالموممن مات يف أيام املالطيلسان ومشس األئمة الكردي من كبار احلنفية والشيخ تقي الدين ابن الصالح والعلم السخاوي واحلافظ حمب الدين بن النجار مؤرخ بغداد ومنتخب الدين شارح املفصل وابن يعيش النحوي وأبو

الزاهد وأبو علي الشلوبيين النحوي وابن البيطار صاحب املفردات والعالمة مجال احلجاب األقصري الدين بن احلاجب إمام املالكية وأبو احلسن بن الديباج النحوي والقفطي صاحب تاريخ النحاة

وأفضل الدين اخلوجني صاحب املنطق واألزدي واحلافظ يوسف بن خليل والبهاء ابن بنت احلمريي مرون النحوي والرضي الصغاين اللغوي صاحب العباب وغريه والكمال عبد الواحد واجلمال بن ع

الزملكاين صاحب املعاين والبيان وإعجاز القرآن والشمس اخلسرو شاهي واد ابن تيمية ويوسف


سبط ابن اجلوزي صاحب مرآة الزمان وابن باطيش من كبار الشافعية والنجم البادرائي وابن أيب . صاحب التفسري وخالئق آخرونالفضل املرسي

الزكي عبد العظيم املنذري والشيخ أبو احلسن : ومات يف مدة انقطاع اخلالفة من األعالم: فصلالشاذيل شيخ الطائفة الشاذلية وشعبة املقرئ والفاسي شارح الشاطبية وسعد الدين بن العزي الشاعر

.والصرصري الشاعر وابن األبار مؤرخ األندلس وآخرون

ستنصر باهللا أمحدامل

.أمحد أبو القاسم بن الظاهر بأمر اهللا أيب نصر حممد بن الناصر لدين اهللا أمحد: املستنصر باهللا

كان حمبوساً ببغداد فلما أخذت التتار بغداد أطلق فهرب وصار إىل عرب : قال الشيخ قطب الدينة من بين مهارش فركب العراق فلما تسلطن امللك الظاهر بيربس وفد عليه يف رجب ومعه عشر

السلطان للقائه ومعه القضاة والدولة فشق القاهرة مث أثبت نسبه على يد قاضي القضاة تاج الدين ابن بنت األعز مث بويع له باخلالفة فأول من بايعه السلطان مث قاضي القضاة تاج الدين مث الشيخ عز الدين

لث عشر رجب ونقش امسه على السكة وخطب بن عبد السالم مث الكبار على مراتبهم وذلك يف الثاله ولقب بلقب أخيه وفرح الناس وركب يوم اجلمعة وعليه السواد إىل جامع القلعة وصعد املنرب وخطب خطبة ذكر فيها شرف بين العباس ودعا فيها للسلطان واملسلمني مث صلى بالناس مث رسم

ة بظاهر القاهرة وركب املستنصر باهللا بعمل خلعة خليفة السلطان وبكتابة تقليد له مث نصب خيموالسلطان يوم االثنني رابع شعبان إىل اخليمة وحضر القضاة واألمراء والوزير فألبس اخلليفة السلطان

اخللعة بيده وطوقه ونصب منرب فصعد عليه فخر الدين ابن لقمان فقرأ التقليد مث ركب السلطان ومحل الصاحب التقليد على رأسه راكباً واألمراء باخللعة ودخل من باب النصر وزينت القاهرة

.مشاة

ورتب السلطان للخليفة أتابكاً واستاداراً وشرابياً وخازنداراً وحاجباً وكاتباً وعني له خزانة ومجلة .مماليك ومائة فرس وثالثني بغالً وعشرة قطارات مجال إىل أمثال ذلك

.ال هذا واملقتفيومل يل اخلالفة أحد بعد ابن أخيه إ: قال الذهيب

وأما صاحب حلب األمري مشس الدين أقوش فأنه أقام حبلب خليفة ولقبه احلاكم بأمر اهللا وخطب له .ونقش امسه على الدراهم

مث إن املستنصر هذا عزم على التوجه إىل العراق فخرج معه السلطان يشيعه إىل أن دخلوا دمشق مث


وغرم عليه وعليهم من الذهب ألف ألف دينار وستني جهز السلطان اخلليفة وأوالد صاحب املوصل ألف درهم فسار اخلليفة ومعه ملوك الشرق وصاحب سنجار فاجتمع به اخلليفة احلليب احلاكم ودان

له ودخل حتت طاعته مث سار ففتح احلديثة مث هيت فجاءه عسكر من التتار فتصافوا له فقتل من سلم وهرب فأضمرته البالد : قتل وهو والظاهر وقيل: قيلاملسلمني مجاعة وعدم اخلليفة املستنصر ف

وذلك يف الثالث من احملرم سنة ستني فكانت خالفته دون ستة أشهر وتوىل بعد بسنة احلاكم الذي .كان بويع حبلب يف حياته

احلاكم بأمر اهللا أبو العباس

حلسن بن علي القيب بضم القاف أبو العباس أمحد بن أيب على احلسن بن أيب بكر بن ا: احلاكم بأمر اهللا .وتشديد الباء املوحدة ابن اخلليفة املسترشد باهللا بن املستظهر باهللا

كان اختفى وقت أخذ بغداد وجنا مث خرج منها يف صحبته مجاعة فقصد حسني ابن فالح أمري بين هنأ مدة فطالع به خفاجة فأقام عنده مدة مث توصل مع العريب إىل دمشق وأقام عند األمري عيسى بن م

الناصر صاحب دمشق فأرسل يطلبه فبغته جميء التتار فلما جاء امللك املظفر دمشق سري يف طلبه األمري قلج البغدادي فاجتمع به وبايعه باخلالفة وتوجه يف خدمته مجاعة من أمراء العرب فافتتح

مث كاتبه عالء الدين طيربس احلاكم غانة م واحلديثة وهيت واألنبار وصاف التتار وانتصر عليهم نائب دمشق يومئذ وامللك الظاهر يستدعيه فقدم دمشق يف صفر فبعثه إىل السلطان وكان املستنصر

باهللا قد سبقه بثالثة أيام إىل القاهرة فما رأى أن يدخل إليها خوفاً من أن ميسك فرجع إىل حلب فبايعه خلقاً كثرياً وقصد غانة فلما رجع املستنصر صاحبها ورؤوساؤها منهم عبد احلليم بن تيمية ومجع

وافاه بغانة فانقاد احلاكم له ودخل حتت طاعته فلما عدم املستنصر يف الوقعة املذكورة يف ترمجته قصد احلاكم الرحبة وجاء إىل عيسى بن مهنأ فكاتب امللك الظاهر بيربس فيه فطلبه فقدم إىل القاهرة ومعه

لظاهر وبايعوه باخلالفة وامتدت أيامه وكانت خالفته نيفاً وأربعني سنة ولده ومجاعة فأكرمه امللك ا .وأنزله امللك الظاهر بالربج الكبري بالقلعة وخطب جبامع القلعة مرات

يف يوم اخلميس ثامن احملرم سنة إحدى وستني جلس السلطان جملساً عاماً : قال الشيخ قطب الدينيوان الكبري بقلعة اجلبل وجلس مع السلطان وذلك بعد ثبوت وحضر احلاكم بأمر اهللا راكباً إىل اإل

نسبه فأقبل عليه السلطان وبايعه بإمرة املؤمنني مث أقبل هو على السلطان وقلده األمور مث بايعه الناس


على طبقام فلما كان من الغد يوم اجلمعة خطب خطبة ذكر فيها اجلهاد واإلمامة وتعرض إىل ما وهذا السلطان امللك الظاهر قد قام بنصر اإلمامة عند قلة : الفة مث قالجرى من هتك حرمة اخل

احلمد هللا الذي أقام آلل : األنصار وشرد جيوش الكفر بعد أن جاسوا خالل الديار وأول اخلطبة .العباس ركناً وظهرياً مث كتب بدعوته إىل اآلفاق

مستأمنني فأعطوا أخباراً وأرزاقاً فكان ويف هذه السنة وبعدها تواتر جميء مجاعة من التتار مسلمني .ذلك مبدأ كفاية شرهم

ويف سنة اثنتني وستني فرغت مدرسة الظاهرية بني القصرين ووىل ا تدريس الشافعية التقى ابن رزين .وتدريس احلديث الشرف الدمياطي

.وفيها زلزلت مصر زلزلة عظيمة

لس أبو عبد اهللا بن األمحر على الفرنج واسترجع ويف سنة ثالث وستني انتصر سلطان املسلمني باألند .من مجلتها إشبيلية ومرسية: من أيديهم اثنتني وثالثني بلداً

وفيها . وفيها كثر احلريق بالقاهرة يف عدة مواضع ووجد لفائف فيها النار والكربيت على األسطحة .حفر السلطان حبر أمشون وعمل بنفسه واألمراء

.ر هالكو وملك بعده ابنه أبغاوفيها مات طاغية التتا

وفيها سلطن السلطان ولده امللك السعيد وعمره أربع سنني وركبه بأة امللك يف قلعة اجلبل ومحل الغاشية بنفسه بني يدي ولده من باب السر إىل باب السلسلة مث عاد وركب إىل القاهرة واألمراء

.مشاة بني يديه

ألربعة من كل مذهب قاض وسبب ذلك توقف القاضي تاج وفيها جدد بالديار املصرية القضاة االدين ابن بنت األعز عن تنفيذ كثري من األحكام وتعطلت األمور وأبقى للشافعي النظر يف أموال

.األيتام وأمور بيت املال مث فعل ذلك بدمشق

لد ويف رمضان منها حجب السلطان اخلليفة ومنعه الناس لكون أصحابه كانوا خيرجون إىل الب .ويتكلمون يف أمر الدولة

ويف سنة مخس وستني وستمائة أمر السلطان بعمل اجلامع باحلسنية ومت ذلك يف سنة سبع وستني وقرر .له خطيب حنفي

ويف سنة أربع وسبعني وجه السلطان جيشاً إىل النوبة ودنقلة فانتصروا وأسر ملك النوبة وأرسل به .ل دنقلة وهللا احلمدإىل امللك الظاهر ووضعت اجلزية على أه


وأول ما غزيت النوبة يف سنة إحدى وثالثني من اهلجرة غزاها عبد اهللا بن أيب سرح يف : قال الذهيبمخسة آالف فارس ومل يفتحها فهادم ورجع مث غزيت يف زمن هشام ومل تفتح مث يف زمن املنصور مث

دان مث توران شاه أخوه السلطان غزاها تكن الزنكي مث كافور األخشيدي مث ناصر الدولة ابن مح : صالح الدين يف سنة مثانني وستني ومخسمائة ومل تفتح إال يف هذا العام وقال يف ذلك ابن عبد الظاهر

في شاهد العين ال ما في األسانيد هو الفتح ال شيء سمعت به هذا

ك السعيد حممد بالسلطنة ويف سنة ست وسبعني مات امللك الظاهر بدمشق يف حمرم واستقل ابنه املل .وله مثان عشرة سنة

وفيها مجع التقي بن رزين بني قضاء مصر والقاهرة وكان قضاء مصر قبل ذلك مفرداً عن قضاء .القاهرة مث مل يفرد بعد ذلك قضاء مصر عن قضاء القاهرة

ت من عامه ويف سنة مثان وسبعني خلع امللك السعيد من السلطنة وسري إىل الكرك سلطاناً ا فماوولوا مكانه مبصر أخاه بدر الدين سالمش وله سبع سنني ولقبوه بامللك العادل وجعلوا أتابكه األمري سيف الدين قالوون وضرب السكة بامسه على وجه ودعي هلما يف اخلطبة مث يف رجب نزع سالمش

.من السلطنة بغري نزاع وتسلطن قالوون ولقب بامللك املنصور

.عني يوم عرفة وقع بديار مصر برد كبار وصواعقويف سنة تسع وسب

ويف سنة مثانني وصل عسكر التتار إىل الشام وحصل الرجيف فخرج السلطان لقتاهلم ووقع املصاف .وحصل مقتلة عظيمة مث حصل النصر للمسلمني وهللا احلمد

ثالث ويف سنة مثان ومثانني أخذ السلطان طرابلس بالسيف وكانت يف أيدي النصارى من سنةومخسمائة إىل اآلن وكان أول فتحها يف زمن معاوية وأنشأ التاج ابن األثري كتاباً بالبشارة بذلك إىل

كانت اخللفاء وامللوك يف ذلك الوقت ما فيهم إال من هو مشغول بنفسه : صاحب اليمن يقول فيهن طرق اهلزمية قد مكب على جملس أنسه يرى السالمة غنيمة وإذا عن له وصف احلرب مل يسأل إال ع

بلغ أمله من الرتبة وقنع بالسكة واخلطبة أموال تنهب وممالك تذهب ال يبالون مبا سلبوا وهم كما : قيل

أو حاربوا حربوا أو غالبوا غلبوا قاتلوا قتلوا أو طاردوا طردوا إن

.إىل أن أوجد اهللا من نصر دينه وأذل الكفر وشياطينه

. باللسان الرومي ثالثة حصون جمتمعةوذكر بعضهم أن معىن طرابلسس


ويف سنة تسع ومثانني مات السلطان قالوون يف ذي القعدة وتسلطن ابنه امللك األشرف صالح الدين خليل فأظهر أمر اخلليفة وكان خامالً يف أيام أبيه حىت إن أباه مل يطلب منه تقليداً بامللك فخطب

.وليته للملك األشرف أمر اإلسالماخلليفة بالناس يوم اجلمعة وذكر يف خطبته ت

وملا فرغ من اخلطبة صلى بالناس قاضي القضاة بدر الدين بن مجاعة مث خطب اخلليفة مرة خطبة .أخرى جهادية وذكر بغداد وحرض على أخذها

.ويف سنة إحدى وتسعني سافر السلطان فحاصر قلعة الروم

لطنوا أخاه حممد بن املنصور ولقب امللك ويف سنة ثالث وتسعني وستمائة قتل السلطان بتروجة وسالناصر وله يومئذ تسع سنني مث خلع يف احملرم سنة أربع وتسعني وتسلطن كتبغا املنصوري وتسمى

.بامللك العادل

ويف هذه السنة دخل يف اإلسالم قازان بن أرغون بن أبغا بن هالكو ملك التتار وفرح الناس بذلك .وفشا اإلسالم يف جيشه

ة ست وتسعني وستمائة كان السلطان بدمشق فوثب الجني على السلطنة وحلف له األمراء ويف سنومل خيتلف عليه اثنان ولقب امللك املنصور وذلك يف صفر وخلع عليه اخلليفة اخللعة السوداء وكتب

أعيد له تقليداً وسري العادل إىل صرخد نائباً ا مث قتل الجني يف مجادى اآلخرة سنة مثان وتسعني وامللك الناصر حممد بن املنصور قالوون وكان منفياً بالكرك فقلده اخلليفة فسري العادل إىل محاة نائباً ا

.فاستمر إىل أن مات سنة اثنتني وسبعمائة

ويف سنة إحدى وسبعمائة تويف اخلليفة احلاكم إىل رمحة اهللا ليلة اجلمعة ثامن عشر مجادى األوىل اخليل حتت القلعة وحضر جنازته رجال الدولة واألعيان كلهم مشاة ودفن وصلى عليه العصر بسوق

بقرب السيدة نفيسة وهو أول من دفن منهم هناك واستمر مدفنهم إىل اآلن وكان عهده باخلالفة .لولده أيب الربيع سليمان

ي وأبو القاسم الشيخ عز الدين بن عبد السالم والعلم اللورق: وممن مات يف أيام احلاكم من األعالمالقباري الزاهد والزين خالد النابلسي واحلافظ أبو بكر بن سدي واإلمام أبو شامة والتاج ابن بنت األعز وأبو احلسن ابن عدالن وجمد الدين بن دقيق العيد وأبو احلسن بن عصفور النحوي والكمال

سري والتذكرة والشيخ سالر اإلربلي وعبد الرحيم بن يونس صاحب التعجيز والقرطيب صاحب التفمجال الدين بن مالك وولده بدر الدين والنصري الطوسي رأس الفالسفة وخاصة التتار والتاج ابن


السباعي خازن املستنصرية والربهان ابن مجاعة والنجم الكاتيب املنطقي والشيخ حمي الدين النووي املفسر والتقي بن رزين وابن خلكان والصدر سليمان إمام احلنفية والتاج ابن ميسر املؤرخ والكواشي

صاحب وفيات األعيان وابن إياز النحوي وعبد احلليم بن تيمية وابن جعوان وناصر الدين بن املنري والنجم ابن البارزي والربهان النسفي صاحب التصانيف يف اخلالف والكالم والرضي الشاطيب

سني ابن أيب الربيع النحوي واألصبهاين اللغوي واجلمال الشريشي والنفيسي شيخ األطباء وأبو احلشارح احملصول والعفيف التلمساين الشاعر املنسوب إىل اإلحلاد والتاج وابن الفركاح والزين ابن

املرحل والشمس اجلوين والعز الفاروقي واحملب الطربي والتقي ابن بنت األعز والرضي القسطنطيين .مي صاحب اخلط املنسوب وخالئق آخرونوالبهاء ابن النحاس النحوي وياقوت املستعص

املستكفي باهللا أبو الربيع

.أبو الربيع سليمان بن احلاكم بأمر اهللا: املستكفي باهللا

ولد يف نصف احملرم سنة أربع ومثانني وستمائة واشتغل بالعلم قليالً وبويع باخلالفة بعهد من أبيه يف نابر يف البالد املصرية والشامية وسارت البشارة مجادى األوىل سنة إحدى وسبعمائة وخطب له على امل

بذلك إىل مجيع األقطار واملمالك اإلسالمية وكانوا يكنون بالكبش فنقلهم السلطان إىل القلعة وأفرد .هلم داراً

ويف سنة اثنتني هجم التتار على الشام فخرج السلطان ومعه اخلليفة لقتاهلم فكان النصر عليهم وقتل .لة عظيمة وهرب الباقونمن التتار مقت

.وفيها زلزلت مصر والشام زلزلة عظيمة هلك فيها خلق حتت اهلدم

ويف سنة أربع أنشأ األمري بيربس اجلاشنكري املنصوري الوظائف والدروس جبامع احلاكم وجدده بعد خرابه من الزلزلة وجعل القضاة األربعة مدرسي الفقه وشيخ احلديث سعد الدين احلارثي وشيخ

.لنحو أبا حيانا

ويف سنة مثان خرج السلطان امللك الناصر حممد بن قالوون قاصداً للحج فخرج من مصر يف شهر رمضان املعظم وخرج معه مجاعة من األمراء لتوديعه فردهم فلما اجتاز بالكرك عدل إليها فنصب له

راءه فكانوا مخسني اجلسر فلما توسطه انكسر به فسلم من قدامه وقفز به الفرس فنجا وسقط من وفمات أربعة وشم أكثرهم يف الوادي حتته وأقام السلطان بالكرك مث كتب كتاباً إىل الديار املصرية

يتضمن عزل نفسه عن اململكة فأثبت ذلك القضاة مبصر مث نفذ على القضاة الشام وبويع األمري ركن


شوال ولقب امللك املظفر وقلده الدين بيربس اجلاشنكري بالسلطنة يف الثالث والعشرين من شهراخلليفة وألبسه اخللعة السوداء والعمامة املدورة ونفذ التقليد إىل الشام يف كيس أطلس أسود فقرئ

.هناك وأوله إنه من سليمان وإنه بسم اهللا الرمحن الرحيم

ألمراء مث عاد امللك الناصر يف رجب سنة تسع يطلب عوده إىل امللك وماأله على ذلك مجاعة من افدخل دمشق يف شعبان مث دخل مصر يوم عيد الفطر وصعد القلعة وكان املظفر بيربس فر يف مجاعة : من أصحابه قبل قدومه بأيام مث أمسك وقتل من عامه وقال العالء الوداعي يف عود الناصر إىل امللك

مشرقة الشمس دولته الناصر قد أقبلت الملك

يمان إلى الكرسيعاد سل إلى كرسيه مثل ما عاد

ويف هذه السنة تكلم الوزير يف إعادة أهل الذمة إىل لبس العمائم البيض وأم قد التزموا للديون بسبعمائة ألف دينار كل سنة زيادة على اجلالية فقام الشيخ تقي الدين ابن تيمية يف إبطال ذلك قياماً

.عظيماً وبطل وهللا احلمد

ند الرفض يف بالده وأمر اخلطباء أن ال يذكروا يف اخلطبة إال علي بن أيب وفيها أظهر ملك التتار خوبطالب وولديه وأهل البيت واستمر ذلك إىل أن مات سنة ست عشرة وويل ابنه أبو سعيد فأمر

بالعدل وأقام السنة والترضي عن الشيخني مث عثمان مث علي يف اخلطبة وسكن كثري من الفنت وهللا خري ملوك التتار وأحسنهم طريقة واستمر إىل أن مات سنة ست وثالثني ومل يقم احلمد وكان هذا من

.هلم بعده قائمة بل تفرقوا شذر مذر

ويف سنة . ويف سنة عشرة زاد النيل زيادة كثرية مل يسمع مبثلها وغرق منها بالد كثرية وناس كثريونصفاً وكان ضرره أكثر من أربع وعشرين زاد النيل أيضاً كذلك ومكث على أرض ثالثة أشهر ون

.نفعه

.ويف سنة مثان وعشرين عمرت سقوف املسجد احلرام مبكة واألبواب وظاهره مما يلي باب بين شيبة

ويف سنة ثالثني أقيمت اجلمعة بإيوان الشافعية من املدرسة الصاحلية بني القصرين وذلك أول ما .أقيمت ا

باب زويلة وخطب به وحضره السلطان واألعيان وفيها فرغ من اجلامع الذي أنشأه قوصون خارج .وباشر اخلطابة يومئذ قاضي القضاة جالل الدين القزويين مث استقر يف خطابته فخر الدين بن شكر

.ويف سنة ثالث وثالثني أمر السلطان باملنع من رمي البندق وأن ال تباع قسيه ومنع املنجمني


وس عليه صفائح فضة زنتها مخسة وثالثون ألفاً وثالمثائة وفيها عمل السلطان للكعبة باباً من اآلبن .وكسر وقلع الباب العتيق فأخذه بنو شيبة بصفائحه وكان عليه اسم صاحب اليمن

ويف سنة ست وثالثني وقع بني اخلليفة والسلطان أمر فقبض على اخلليفة واعتقله بالربج ومنعه من ع إىل قوص هو وأوالده وأهله ورتب هلم ما يكفيهم االجتماع بالناس مث نفاه يف ذي احلجة سنة سب

وهم قريب من مائة نفس فإنا هللا وإنا إليه راجعون واستمر املستكفي بقوص إىل أن مات ا يف شعبان .سنة أربعني وسبعمائة ودفن ا وله بضع ومخسون سنة

يعرف بلعب األكرة كان فاضالً جواداً حسن اخلط جداً شجاعاً : قال ابن حجر يف الدرر الكامنةورمي البندق وكان جيالس العلماء واألدباء وله عليهم إفضال ومعهم مشاركة وكان بطول مدته

خيطب له على املنابر حىت يف زمن حبسه ومدة إقامته بقوص وكان بينه وبني السلطان أوالً حمبة زائدة .نوكان خيرج مع السلطان إىل السرحات ويلعب معه الكرة وكانا كاألخوي

والسبب يف الوقيعة بينهما أنه رفع إليه قصة عليها خط اخلليفة بأن حيضر السلطان مبجلس الشرع الشريف فغضب من ذلك وآل األمر إىل أن نفاه إىل قوص ورتب له على واصل املكارم أكثره مما

.كان له مبصر

.كان حسن اجلملة لني احلملة: وقال ابن فضل اهللا يف ترمجته من املسالك

قاضي القضاة تقي الدين بن دقيق العيد والشيخ زين الدين : ممن مات يف أيام املستكفي من األعالموالفارقي شيخ الشافعية وشيخ دار احلديث وليها بعد وفاة النووي إىل اآلن ووليها بعده صدر الدين بن

طي والضياء الوكيل والشرف الفزاري والصدر بن الزرير بن احلاسب واحلافظ شرف الدين الدمياالطوسي شارح احلاوي والشمس يف زمانه واحلافظ سعد الدين احلارثي والفخر التوزي حمدث مكة

والرشيد بن املعلم من كبار احلنفية واألربوي والصدر ابن الوكيل شيخ الشافعية والكمال ابن ية والرضي الشريشي والتاج التربيزي والفخر ابن بنت أيب سعد والشمس بن أيب العز شيخ احلنف

الطربي إمام مكة والصفي أبو الثناء وحممود األرموي والشيخ نور الدين البكري والعالء ابن العطار تلميذ اإلمام النووي والشمس األصبهاين صاحب التفسري وشرح خمتصر ابن احلاجب وشرح التجريد

اعة اإلنشاء واجلمال وغري ذلك والتقى الصائغ املقرئ خامتة مشايخ القراء والشهاب حممود شيخ صنوالكمال : بن مطهر شيخ الشيعة والكمال بن قاضي شهبة والنجم القمويل صاحب اجلواهر والبحر

بن الزملكاين والشيخ تقي الدين بن تيمية وابن جبارة شارح الشاطبية والنجم البالسي شارح التنبيه لفخر التركماين من احلنفية شارح والربهان الفزاري شيخ الشافعية والعالء القونوي شارح احلاوي وا


اجلامع الكبري وامللك املؤيد صاحب محاة الذي له تصانيف كثرية منها نظم احلاوي والشيخ ياقوت العرشي تلميذ الشيخ أيب العباس املرسي والربهان اجلعربي والبدر بن مجاعة والتاج ابن الفاكهاين

ين والقاضي حمي الدين بن فضل اهللا والركن بن والفتح بن سيد الناس والقطب احلليب والزين الكنا .القويع والزين بن املرحل والشرف ابن البارزي واجلالل القزويين وآخرون

الواثق باهللا إبراهيم

إبراهيم ابن ويل العهد املستمسك باهللا أيب عبد اهللا حممد بن احلاكم بأمر اهللا أيب العباس : الواثق باهللاهد إىل أبنه حممد ولقبه املستمسك فمات يف حياته فعهد إىل ابنه إبراهيم هذا أمحد كان جده احلاكم ع

ظناً أنه يصلح للخالفة فرآه غري صاحل هلا ملا هو فيه من االماك يف اللعب ومعاشرة األرذال فعدل عنه وعهد إىل املستكفي ابنه أعين ابن احلاكم وهو عم إبراهيم فكان إبراهيم هو السبب يف الوقيعة

بني اخلليفة املستكفي والسلطان بعد أن كانا كاألخوين ملا كان حيمله إليه من النميمة به حىت جرى ما .جرى

فلما مات املستكفي بقوص عهد إىل ابنه أمحد فلم يلتفت السلطان إىل ذلك وبايع إبراهيم هذا ولقب م هذا وبايع ويل العهد بالواثق إىل أن حضرت السلطان الوفاة فندم على ما صدر منه وعزل إبراهي

.أمحد ولقب احلاكم وذلك يف أول احملرم سنة اثنتني وأربعني

راجع الناس السلطان يف أمر إبراهيم هذا وومسوه بسوء السرية فلم يلتفت إىل ذلك : قال ابن حجر .ومل يزل بالناس حىت بايعوه وكان العامة يلقبونه املستعطي باهللا

عهد إليه جده ظناً أن يكون صاحلاً أو جييب لداعي : يف ترمجة الواثقوقال ابن فضل اهللا يف املسالكاخلالفة صائحاً فما نشأ إال يف تك وال دان إال بعد تنسك أغري بالقاذورات وفعل ما مل تدع إليه

الضرورات وعاشر السفلة واألرذال وهان عليه من عرضه ما هو باذل وزين له سوء عمله فرآه لم ير مسيئاً إال حمسناً وغواه اللعب باحلمام وشرى الكباش للنطاح والديوك حسناً وعمي عليه ف

للنقار واملنافسة يف املعز الزرائبية الطوال اآلذان وأشياء من هذا ومثله مما يسقط املروءة ويثلم الوقار على وانضم هذا إىل سوء معاملة ومشترى سلع ال يويف أمثاا واستئجار دور ال يقوم بأجرها وحتيل

درهم ميأل به كفه وسحت جيمع به فمه وحرام يطعم منه ويطعم حرمه حىت كان عرضه للهوان وأكلة .ألهل األوان


فلما تويف املستكفي والسلطان عليه يف حدة غضبه وتياره املتحامل عليه يف شدة غلبه طلب هذا يف عمه بالنميمة ويعقد مكائده الواثق املغتر واملائق إال أنه غري املضطر وكان ممن ميشي إىل السلطان

على رأسه عقدة التميمة فحضر إليه وأحضر معه عهد جده فتمسك السلطان مببايعته بشبهته وصرف وجه اخلالفة إىل جهته وكان قد تقدم نقض ذلك العهد ونسخ ذلك العقد وقام قاضي القضاة أبو عمر

ثق فلم يفعل واتفق الرأيان على ترك بن مجاعة يف صرف رأي السلطان عن إقامة اخلطبة باسم الوااخلطبة لالثنني واكتفي فيها مبجرد اسم السلطان فرحل مبوت املستكفي اسم اخلالفة عن املنابر كأنه ما عال ذروا وخال الدعاء للخلفاء من احملاريب كأنه ما قرع باا ومروا فكأمنا كان آخر للخلفاء

وأغمدوا تلك السيوف احلداد مث مل يزل األمر على هذا حىت بين العباس وشعارها عليه لباس احلدادحضرت السلطان الوفاة وقرع املوت صفاه فكان مما أوصى به رد األمر إىل أهله وإمضاء عهد

اآلن حصحص احلق وحنا على خمالفيه ورق وعزل إبراهيم وهزل وكان قد : املستكفي البنه وقال وتسمن وشحمة ورم وتسمى بالواثق وأين هو من صاحب رعى البهم وستر اللؤم بثياب أهل الكرم

هذا االسم؟ الذي طال ما سرى رعبه يف القلوب وأقضت هيبته مضاجع اجلنوب وهيهات ال تعد من النسر التماثيل وال الناموسة وإن طال خرطومها كالفيل وإمنا سوق الزمان قد ينفق ما كسد واهلر

ن يعض يديه ومن يهن يسهل اهلوان عليه هذا آخر كالم ابن حيكي اتنفاخاً صورة األسد وقد عاد اآل .فضل اهللا

احلاكم بأمر اهللا أبو العباس

أبو العباس أمحد بن املستكفي كان أبوه ملا مات بقوص عهد إليه باخلالفة فقدم امللك : احلاكم بأمر اهللاة إبراهيم قبيحة وكان الناصر عليه إبراهيم ابن عمه ملا كان يف نفسه من املستكفي وكانت سري

القاضي عز الدين بن مجاعة قد جهد كل اجلهد يف صرف السلطان عنه فلم يفعل فلما حضرته الوفاة أوصى األمراء برد األمر إىل ويل عهد املستكفي ولده أمحد فلما تسلطن املنصور أبو بكر بن الناصر

وطلب اخلليفة إبراهيم وويل عقد جملساً يوم اخلميس حادي عشر ذي احلجة سنة إحدى وأربعني إن اخلليفة املستكفي املتوىف : من يستحق اخلالفة شرعاً؟ فقال ابن مجاعة: العهد أمحد والقضاة وقال

مبدينة قوص أوصى باخلالفة من بعده لولده أمحد وأشهد عليه أربعني عدالً مبدينة قوص وثبت ذلك حينئذ إبراهيم وبايع أمحد وبايعه القضاة ولقب عندي بعد ثبوته عند نائيب مبدينة قوص فخلع السلطان


.احلاكم بأمر اهللا لقب جده

هو إمام عصرنا وغمام مصرنا قام على غيظ العدى وغرق : وقال ابن فضل اهللا يف املسالك يف ترمجتهبفيض الندى وصارت له األمور إىل مصائرها وسيقت إليه بصائرها فأحيا رسوم اخلالفة ورسم مبا ال

حد خالفه وسلك مناهج آبائه وقد طمست وأحياها مبباهج أبنائه وقد درست ومجع مشل بين يستطيع أأبيه وقد طال م الشتات وأطال عذرهم وقد اختلف السبات ورفع امسه على ذرى املنابر وقد عرب مدة ال يطلع إال يف آفاقه تلك النجوم وال يسبح إال يف سبحه تلك الغيوم والسجوم طلب بعد موت

سلطان وأنفذ حكم وصيته يف متام مبايعته والتزام متابعته وكان أبوه قد أحكم له بالعقد املتقدم العقدها وحفظ له عنده ذوي األمانة عهدها مث تسلطن امللك املنصور أبو بكر بن السلطان وعمر له

.من حتت امللك األوطان

إن الذين يبايعونك إمنا "هللا الرمحن الرحيم بسم ا: وقد كتبت له صورة املبايعة وهي: قال ابن فضل اهللاهذه بيعة رضوان وبيعة إحسان ومجعية رضى يشهدها " عظيماً" إىل قوله " 10: الفتح" "يبايعون اهللا

اجلماعة ويشهد عليها الرمحن بيعة يلزم طائرها العنق وحيوم بسائرها وحيمل أنباءها الرباري والبحار ا األمة ومينح بسببها النعمة ويتجارى الرفاق ويسري اهلناء يف مشحونة الطرق بيعة يصلح اهللا

اآلفاق وتتزاحم لزهر الكواكب على حوض ارة الدقاق بيعة سعيدة ميمونة شريفة ا السالمة يف الدين والدنيا مضمونة بيعة صحيحة شرعية ملحوظة مرعية بيعة تسابق إليها كل نية وتطاوع كل

الربية بيعة يستهل ا الغمام ويتهلل ا البدر التمام بيعة متفق عليها طوية وجيتمع عليها شتات اإلمجاع واالجتماع ولبسط األيدي إليها انعقد عليها اإلمجاع فاعتقد صحتها من مسع هللا وأطاع وبذل

يف متامها كل امرئ ما استطاع حصل عليها اتفاق األبصار واألمساع ووصل ا احلق إىل مستحقه احلمد هللا "صم وانقطع الرتاع يضمنها كتاب مرقوم يشهده املقربون وتلقاه األئمة األقربون وأقره اخل

ذلك من فضل اهللا علينا وعلى " 43: االعراف" "الذي هدانا هلذا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللاصحاب الكالم الناس وإلينا وهللا احلمد وإىل بين العباس أمجع على هذه البيعة أرباب العقد واحلل وأ

فيما قل وجل ووالة األمور واحلكام وأرباب املناصب واألحكام محلة العلم واألعالم ومحاة السيوف واألقالم وأكابر بين عبد مناف ومن اخنفض قدره وأناف وسروات قريش ووجوه بين هاشم والبقية

ها وختفق باملأزمني أعالمها الطاهرة من بين العباس وخاصة األئمة وعامة الناس بيعة ترى باحلرمني خياموتتعرف بعرفات بركاا وتعرف مبىن ويؤمن عليها يوم احلج األكرب وتؤم ما بني الركن واملقام واحلجر


وال يبتغى به إال وجه اهللا الكرمي بيعة ال حيل عقدها وال ينبذ عهدها والزمة جازمة دائبة دائمة تامة ة وال من يوصف بعلم وال قضاء وال من يرجع إليه يف عامة شاملة كاملة صحيحة صرحية متعبة مرحي

اتفاق وال إمضاء وال إمام مسجد وال خطيب وال ذو الفتوى يسأل فيجيب وال من لزم املساجد وال من تضمهم أجنحة احملاريب وال من جيتهد يف رأي فيخطئ أو يصيب وال حمدث حبديث وال متكلم يف

فرسان حرب وكفاح وال راشق بسهام وال طاعن برماح قدمي حديث وال معروف بدين وصالح وال وال ضارب بصفاح وال ساع بقدم وال طائر جبناح وال خمالط للناس وال قاعدة يف عزلة وال مجع كثرة وال قلة وال من يستقل باجلوزاء لؤلؤة وال من يعلو فوق الفرقدين ثواؤه وال باد وال حاضر وال مقيم

مسر يف باطن وال معلن ظاهر وال عرب وال عجم وال راعي إبل وال وال سائر وال أول وال آخر والغنم وال صاحب أناة وال بدار وال ساكن يف حضر وبادية بدار وال صاحب عمد وال جدار وال ملجج يف البحارة الذاخرة والرباري والقفار وال من يعتلي صهوات اخليل وال من يسبل على العجاجة الذيل

س النهار وجنوم الليل وال من تظله السماء وتقله األرض وال من تدل عليه وال من تطلع عليه مشاألمساء على اختالفها وترفع درجات بعضها على بعض حىت آمن ذه البيعة وأمن عليها وأمن ا ومن

اهللا عليه وهداه إليها وأقر ا وصدق وغض هلا بصره خاشعاً هلا وأطرق ومد إليها يده باملبايعة ه باملتابعة ورضي ا وارتضاها وأجاز حكمها على نفسه وأمضاها ودخل حتت طاعتها وعمل ومعتقد

.احلمد هللا رب العاملني: مبقتضاها وقضى بينهم باحلق وقيل

وإنه ملا استأثر اهللا بعبده سليمان أيب الربيع اإلمام املستكفي باهللا أمري املؤمنني كرم اهللا مثواه وعوضه ار السالم ونقله مزكي يديه عن شهادة اإلسالم بشهادة اإلسالم حيث آثره بقربه عن دار السالم بد

ومهد جلنبه وأقدمه على ما قدمه من مرجو عمله وكسبه وخار له يف جواره فريقاً وأنزله مع الذين أنعم اهللا عليهم من النبيني والصديقني والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقا اهللا أكرب ليومه لوال خملفه كانت تضيق األرض مبا رحبت وجتزى كل نفس مبا كسبت وتنبأ كل سريرة ما ادخرت وما جنت لقد اضطرم سعري إال أنه يف اجلوانح لقد اضطرب منرب وسرير لوال خلفه الصاحل لقد اضطر وال مأمور وأمري لوال الفكر بعده يف عاقبة املصاحل ومل يكن النسب العباسي وال يف البيت املسترشدي

يف غريه من بيوت اخللفاء من بقايا آباء وجدود وال من تلده أخرى الليايل وهي عاقر غري ولود من تسلم إليه أمه حممد عقد نياا وسرطوياا إال واحد وأين ذاك الواحد؟ هو واهللا من احنصر فيه

عليه رداء الليل استحقاق مرياث آبائه األطهار وتراث أجداده األخيار وال شيء هو إال ما اشتمل


والنهار وهو ولد املنتقل إىل ربه وولد اإلمام الذاهب لصلبه امع على أنه يف األيام فرد هذا األنام وهكذا يف الوجود اإلمام وأنه احلائز ملا زرت عليه جيوب املشارق واملغارب والفائز مبلك ما بني

يفة الباقي بعد األئمة املاضني ونعم اخلليفة املشارق واملغارب الراقي يف صفح السماء هذه الذروة املناتمع فيه شروط اإلمامة املتضع هللا وهو ابن بيت ال يزال امللك فيهم إىل يوم القيامة الذي يفضح

السحاب نائله والذي ال يعزه عادله وال يغره عاذله والذي ما ارتقى صهوة املنرب حبضرة سلطان زمانه قعد على سرير اخلالفة إال وعرف أنه ما خاب مستكفيه وال غاب إال قال بأمره وقام قائمه وال

حاكمه نائب اهللا يف أرضه والقائم مقام رسوله صلى اهللا عليه وسلم وخليفته وابن عمه وتابع عمله الصاحل ووارث علمه سيدنا وموالنا عبد اهللا ووليه أبو العباس اإلمام احلاكم بأمر اهللا أمري املؤمنني أيد

قائه الدين وطوق بسيفه امللحدين وكبت حتت لوائه املعتدين وكتب له النصر إىل يوم الدين اهللا ببوكب جبهاده على األذقان طوائف املفسدين وأعاذ به األرض ممن ال يدين بدين وأعاد بعدله أيام آبائه

يعملون ونصر اخللفاء الراشدين واألئمة املهديني الذين قضوا باحلق وبه كانوا يعدلون وعليه كانوا أنصاره وقدر اقتداره وأسكن يف القلوب سكينته ووقاره ومكن له يف الوجود ومجع له أقطاره وملا

انتقل إىل اهللا ذلك السيد ولقي أسالفه ونقل إىل سرير اجلنة عن سرير اخلالفة وخال العصر من إمام ثله ومثل آبائه استغىن الوجود ميسك ما بقي من اره وخليفة يغالب مزيد الليل بأنواره ووارث نيب مب

بعد ابن عمه خامت األنبياء عن نيب يقتفي على آثاره ومضى ومل يعهد فلم يبق إذ مل يوجد النص إال اإلمجاع وعليه كانت اخلالفة بعد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بال نزاع اقتضت املصلحة اجلامعة

واملالئكة شهود ومجع الناس له وذلك يوم عقد جملس كل طرف به معقود وعقد بيعة عليها اهللاجمموع له الناس وذلك يوم مشهود فحضر من مل يعبأ بعده مبن ختلف ومل ير بائعه وقد مد يده طامعاً ملزيدها وقد تكلف وأمجعوا على رأي واحد استخاروا اهللا فيه فخار وأخذ ميني ميد هلا األميان ويشهد

وتعرض أمانتها على كل فريق حىت تقلد كل من حضر يف عنقه هذه ا اإلميان ويعطى عليها املواثيقاألمانة وحط على املصحف الكرمي يده وحلف باهللا وأمت أميانه ومل يقطع وال استثىن وال تردد ومن

قطع عن غري قصد أعاد وجدد وقد نوى كل من حلف أن النية يف ميينه نية من عقدت له هذه البيعة بالوفاء له يف ذمته وتكلفه على عادة أميان البيعة وشروطها وأحكامها املرددة ونية من حلف له وتذمم

وأقسامها املؤكدة بأن يبذل هلذا اإلمام املفترض الطاعة الطاعة وال يفارق اجلمهور وال يفر عن اجلماعة اجلماعة وغري ذلك مما تضمنته نسخ األميان املكتتب فيها أمساء من حلف عليها مما هو مكتوب

طوط من يكتب منهم وخطوط العدول الثقات عمن مل يكتبوا وأذنوا أن يكتب عنهم حسبما يشهد خب


به بعضهم على بعض ويتصادق عليه أهل السماء واألرض بيعة مت مبشيئة اهللا متامها وعم بالصوب الوايف احلمد هللا أذهب عنا احلزن ووهب لنا احلسن مث احلمد هللا الكايف عبده : املغدق غمامها وقالوا

ملن يضعف على كل موهبة محده مث احلمد هللا على

نعمه يرغب أمري املؤمنني يف ازديادها ويرهب إال أن يقاتل أعداء اهللا بإمدادها ويدأب ا من ارتقى منابر ممالكه مبا بان من مبانيه أضدادها وحنمده واحلمد هللا مث احلمد هللا كلمة ال ميل من تردادها وال

ق السهام من سدادها وال يبطل إال على ما يوجب تكثري أعدادها وتكبري أقدار أهل حيل مبا تفو .ودادها وتصغري التحقري ال التحبيب ألندادها

ونشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له شهادة تقايس دماء الشهداء وإمداد مدادها وتنافس طرر املدحبة وما تلبسه الدولة العباسية من الشباب وغرر السحاب على استمدادها وتتجانس رقومها

.شعارها والليايل من دثارها واألعداء من حدادها

ونشهد أن حممداً عبده ورسوله صلى اهللا عليه وآله وسلم وعلى مجاعة أهله ومن خلف من أبنائها .وسلف من أجدادها ورضي اهللا عن الصحابة أمجعني والتابعني هلم بإحسان إىل يوم الدين

عد فإن أمري املؤمنني ملا أكسبه اهللا مرياث النبوة ما كان جلده ووهبه من امللك السليماين ما ال ينبغي وبألحد من بعده وعلمه منطق الطري مما يتحمله محائم البطائق من بدائع البيان وسخر له من الربيد على

امتد به أبوه سليمان وتصرف منت اخليل ما سخره من الريح لسليمان وآتاه اهللا من خامت األنبياء ماوأعطاه من الفخار به ما أطاعه كل خملوق ومل يتخلف وجعل له من لباس بين العباس ما يقضي له سواده بسودد األجداد وينفض على ظل اهلدب ما فضل به عن سويداء القلب وسواد البصر من

يف ليله السجاد ويف اره السواد وميد ظله على األرض وكل مكان دار ملك وكل مدينة بغداد وهو العسكري ويف كرمه جعفر وهو اجلواد يدمي االبتهال إىل اهللا تعاىل يف توفيقه واالبتهاج مبا يغص كل عدو بريقه ويبدأ يوم هذه املبايعة مبا هو األهم من مصاحل اإلسالم ومصاحل األعمال فيما تتحلى به

يتبع الشرع الشريف ويقف عنده ويوقف الناس األيام ويقدم التقوى أمامه ويقرر عليها أحكامه وومن ال حيمل أمره طائعاً على العني حيمله غصباً على الرأس ويعجل أمري املؤمنني مبا استقر به النفوس

ويرد به كيد الشيطان وإنه يؤوس ويأخذ بقلوب الرعايا وهو غين عن هذا ولكنه يسوس وأمري ويل كل أمر من والة أمور اإلسالم على حاله واستمر به يف املؤمنني يشهد اهللا عليه وخلقه بأنه أقر

مقيله حتت كنف ظالله على اختالف طبقات والة األمور وطرقات املمالك والثغور براً وحبراً سهالً


ووعراً شرقاً وغرباً بعداً وقرباً وكل جليل وحقري وقليل وكثري وصغري وكبري ومالك ومملوك وأمري ري ورمح ظهري ومن مع هؤالء من وزراء وقضاة وكتاب ومن له تدقيق يف وجندي يربق له سيف شه

إنشاء وحتقيق يف حساب ومن يتحدث يف بريد وخراج ومن حيتاج إليه ومن ال حيتاج ومن يف التدريس واملدارس والربط والزوايا واخلوانق ومن له أعظم التعلقات وأدىن العالئق وسائر أرباب املراتب

من له من مال اهللا رزق مقسوم وحق جمهول أو معلوم واستمر كل امرئ على وأصحاب الرواتب وما هو عليه حىت يستخري اهللا ويتبني له ما بني يديه ومن ازداد تأهيله زاد تفضيله وإال فأمري املؤمنني ال

على املسلمني يريد إال وجه اهللا وال حيايب أحداً يف دين اهللا وال حيايب يف حق فإن احملاباة يف احلق مداجاة وكل ما هو مستمر إىل اآلن مستقر على حكم اهللا مما فهمه اهللا له وفهمه سليمان ال يغري أمري املؤمنني

يف ذلك وال يف بعضه تغيرياً شكراً هللا على نعمه وهكذا جيازي من شكر وال يكدر على أحد مورداً ال من جحد النعمة وكفر وال يتعلل نزه اهللا نعمه الصافية به عن الكدر وال يتأول يف ذلك متؤول إ

متعلل فإن أمري املؤمنني نعوذ باهللا ونعيذ أيامه الغرر من الغري وأمر أمري املؤمنني أعلى اهللا أمره أن يعلن اخلطباء بذكره وذكر سلطان زمانه على املنابر يف اآلفاق وأن يضرب بامسهما النقود وتسري بإالطالق

والنهار ويصرح منه مبا يشرق وجه الدرهم والدينار وقد أمسع أمري ويوشح بالدعاء هلما عطف الليلاملؤمنني يف هذا امع املشهود ما يتناقله كل خطيب ويتداوله كل بعيد وقريب وخمتصره أن اهللا أمر

بأوامر وى عن نواه وهو رقيب وسيفرغ األلباء هلا السجايا ويفرغ اخلطباء هلا شعوب الوصايا زايا وخيرج من املشايخ اخلبايا من الزوايا ويسمر ا السمار ويترمن ا احلادي واملالح وتتكلم ا امل

ويرق شجوها بالليل املقمر ويرقم على جبني الصباح وتعظ ا مكة بطحاءها وحييا حبدائها قفاه سدد ويلقنها كل أب فهمه ابنه ويسأل كل ابن جنيب أباه وهو لكم أيها الناس من أمري املؤمنني من

عليكم بينة وإليكم ما دعاكم به إىل سبيل اهللا من احلكمة واملوعظة احلسنة وألمري املؤمنني عليكم الطاعة ولوال قيام الرعايا ما قبل اهللا أعماهلا وال أمسك ا البحر ودحا األرض وأرسى جباهلا وال

ن بين أبيه ومل تكن تصلح اتفقت اآلراء على من يستحق وجاءت إليه اخلالفة جتر أذياهلا وأخذها دوإال له ومل يكن يصلح إال هلا وقد كفاكم أمري املؤمنني السؤال مبا فتح اهللا لكم من أبواب األرزاق وأسباب االرتزاق وأجراكم على وفاقكم وعلمكم مكارم األخالق وأجراكم على عوائدكم ومل

يكم بكتاب اهللا وسنة رسوله صلى اهللا ميسك خشية إنفاق ومل يبق لكم على أمري املؤمنني إال أن يسري فعليه وآله وسلم ويعمل مبا يسعد به من حيىي أطال اهللا بقاء أمري املؤمنني من بعده ويزيد على ما تقدم

ويقيم فروض احلج واجلهاد وينيم


ه الرعايا بعدله الشامل يف مهاد وأمري املؤمنني يقيم على عادة آبائه موسم احلج يف كل عام ويشمل برسكان احلرمني الشريفني وسدنة بيت اهللا احلرام وجيهر السبيل على ضالة ويرجو أن يعود على حاله األول يف سالف األيام ويتدفق يف هذين املسجدين حبره الزاخر ويرسل إىل ثالثهما يف البيت املقدس

رهم يف الشام واجلمع ساكب الغمام ويقيم بعدله قبور األنبياء صلى اهللا عليهم وسلم أينما كانوا وأكثواجلماعات هي فيكم على قدمي سننها وقومي سننها وستزيد يف أيام أمري املؤمنني ملن يضم إليه وفيما

يتسلم من بالد الكفار ويسلم منهم على يديه وأما اجلهاد فكفى باجتهاد القائم عن أمري املؤمنني قد وكل منه خلد اهللا ملكه وسلطانه عيناً ال تنام مبأموره املقلد عنه مجيع ما وراء سريره وأمري املؤمنني

وقلد سيفاً لو أغفت بوارقه ليلة واحدة عن األعداء سلت خياله عليهم األحالم وسيؤكد أمري املؤمنني يف ارجتاع ما غلب عليه العدى وقد قدم الوصية بأن يوايل غزو العدو املخذول براً وحبراً وال يكف

أسراً وال يفك إغالالً وال إصراً وال ينفك يرسل عليهم يف الرب من اخليل عمن ظفر به منهم قتالً والعقباناً ويف البحر غرباناً حتمل كل منهما من كل فارس صقراً وحيمي املمالك ممن يتخرق أطرافها

بإقدام ويتحول أكنافها بأقدام وينظر يف مصاحل القالع واحلصون والثغور وما حيتاج إليه من آالت وأمهات املمالك اليت هي مرابط البنود ومرابض األسود واألمراء والعساكر واجلنود وترتيبهم القتال

يف امليمنة وامليسرة واجلناح املمدود ويتفقد أحواهلم بالعرض مبا هلم من خيل تعقد ما بني السماء واألرض وما هلم من زرد موضون وبيض مسها ذهب ذائب فكانت كأا بيض مكنون وسيوف

بض ورماح بسبب دوامها من الدماء خواضب وسهام تواصل القسي وتفارقها فتحن حنني وقوا .مفارق وتزجمر القوس زجمرة مغاضب

وهذه مجلة أراد أمري املؤمنني ا إطابة قلوبكم وإطالة ذيل التطويل على مطلوبكم ودماءكم وأموالكم سان إليكم على مقدار ما خيفى منكم وأعراضكم يف محاية إال ما أباح الشرع املطهر ومزيد اإلح

ويظهر وأما جزئيات األمور فقد علمتم أن من بعد عن أمري املؤمنني غين عن مثل هذه الذكرى وأنتم على تفاوت مقاديركم وديعة أمري املؤمنني وكلكم سواء يف احلق عند أمري املؤمنني وله عليكم أداء

كل منكم يف كنف أمري املؤمنني وحتت رقه ولزمه النصيحة وإبداء الطاعة بسريره صحيحة فقد دخلحكم بيعته وألزم طائره يف عنقه وسيعلم كل منكم يف الوفاء مبا أصبح به عليماً ومن أوىف مبا عاهد

.عليه اهللا فسيؤته أجراً عظيماً

إليه وهو يعمل يف ذلك كله مبا حتمد عاقبته من األعمال وعلى هذا عهد : هذا قول أمري املؤمنني وقال


وبه يعهد وما سوى هذا فجور ال يشهد به عليه وال يشهد وأمري املؤمنني يستغفر اهللا على كل حال .ويستعيذ به من اإلمهال ويسأل أن ميده ملا حيب من اآلمال وال ميد له حبل اإلمهال

د وقد آتاه اهللا وخيتم أمري املؤمنني قوله مبا أمر اهللا به من العدل واإلحسان واحلمد هللا وهو من خلق أمحملك سليمان واهللا ميتع أمري املؤمنني مبا وهبه وميلكه أقطار األرض ويورثه بعد العمر الطويل عقبه وال يزال على سدة العلياء قعوده ولدست اخلالفة به أة اجلاللة كأنه ما مات منصوره وال أودى مهديه

.وال رشيده

.تنصر مث لقب احلاكمكان أوالً لقب املس: وقال ابن حجر يف الدرر

.ذكر الشيخ زين الدين العراقي أنه مسع احلديث على بعض املتأخرين وأنه حدث

.مات يف الطاعون يف نصف سنة ثالث ومخسني

أنه : ومن احلوادث يف أيامه يف عام واليته خلع السلطان املنصور لفساده وشربه اخلمور حىت قيلفكان ذلك من اهللا جمازاة ملا فعله والده مع اخلليفة وهذه جامع زوجات أبيه ونفي إىل قوص وقتل ا

عادة اهللا مع من يتعرض ألحد من آل العباس بأذى وتسلطن أخوه امللك األشرف كجك مث خلع من عامه وويل أخوه أمحد ولقب بالناصر وعقد املبايعة بينه وبني اخلليفة الشيخ تقي الدين السبكي قاضي

.رالشام وكان قد حضر معه مص

.ويف سنة ثالث وأربعني خلع الناصر أمحد وويل أخوه إمساعيل ولقب بالصاحل

.ويف سنة ست وأربعني مات الصاحل فقلد اخلليفة أخاه شعبان ولقب بالكامل

.ويف سنة سبع وأربعني قتل الكامل وويل أخوه أمري حاج ولقب باملظفر

.الناصرويف سنة مثان وأربعني خلع املظفر وويل أخوه حسن ولقب ب

.ويف سنه تسع وأربعني كان الطاعون العام الذي مل يسمع مبثله

ويف سنة اثنتني ومخسني خلع الناصر وويل أخوه صاحل ولقب امللك الصاحل وهو الثامن ممن تسلطن من أوالد الناصر حممد بن قالوون وجعل شيخو أتابكه قال يف ذيل املسالك هو أول من مسي مبصر األمري

.الكبري

احلافظ أبو احلجاج املزي والتاج عبد الباقي اليمين والشمس : ن مات يف أيام احلاكم من األعالموممابن عبد اهلادي وأبو حيان وابن الوردي وابن اللبان وابن عدالن والذهيب وابن فضل اهللا وابن قيم

.اجلوزية والفخر املصري شيخ الشافعية بالشام والتاج املراكشي وآخرون


اهللا أبو الفتحاملعتضد ب

.أبو الفتح أبو بكر بن املستكفي باهللا: املعتضد باهللا

بويع باخلالفة بعد موت أخيه يف سنة ثالث ومخسني وسبعمائة بعهد منه وكان خرياً متواضعاً حمباً ألهل .العلم مات يف مجادى األوىل سنة ثالث وستني وسبعمائة

كان بطرابلس بنت تسمى نفيسة : ل ابن كثري وغريهيف سنة أربع ومخسني قا: ومن احلوادث يف أيامهزوجت بثالث أزواج وال يقدرون عليها يظنون أن ا رتقاً فلما بلغت مخس عشرة سنة غار ثدياها مث

جعل خيرج من حمل الفرج شيء قليالً قليالً إىل أن برز منه ذكر قدر إصبع وأنثيان وكتب بذلك يف .حماضر

.لك الصاحل وأعيد الناصر حسنويف سنة مخس ومخسني خلع امل

ويف سنة ست ومخسني رسم بضرب فلوس جدد على قدر الدينار ووزنه وجعل كل أربعة وعشرين فلساً بدرهم وكان قبل ذلك الفلوس العتق كل رطل ونصف بدرهم ومن هنا يعرف مقدار الدراهم

ا بالدرهم ثلثا رطل من النقرة اليت جعلها شيخو وصرغتمش ألرباب الوظائف يف مدرستيهما فمرادمه .الفلوس

.ويف سنة اثنتني وستني قتل الناصر حسن وويل حممد ابن أخيه املظفر ولقب باملنصور

الشيخ تقي الدين السبكي والسمني صاحب اإلعراب والقوام : وممن مات يف أيام املعتضد من األعالمام واحلافظ مغلطاي وأبو أمامة ابن اإلتقاين والبهاء ابن عقيل والصالح العالئي واجلمال ابن هش

.النقاش وآخرون

املتوكل على اهللا أبو عبد اهللا

.أبو عبد اهللا حممد بن املعتضد والد خلفاء العصر: املتوكل على اهللا

ويل اخلالفة بعهد أبيه بعد موته يف مجادى األوىل سنة ثالث وستني وسبعمائة وامتدت أيامه مخساً من خلع وحبس كما سنذكره وأعقب أوالداً كثرية يقال إنه جاء له مائة ولد وأربعني سنة مبا ختللها

املستعني : ما بني مولود وسقط ومات عن عدة ذكوراً وإناث وويل اخلالفة منهم مخسة وال نظري لذلكالعباس واملعتضد داود واملستكفي سليمان والقائم محزة واملستنجد يوسف وبقى من أوالده اآلن


سى وما أشبهه بإبراهيم بن املستكفي واملوجود اآلن من العباسيني كلهم من ذرية واحد يسمى مو .املتوكل هذا أكثر اهللا عددهم وزاد مددهم

يف سنة أربع وستني خلع املنصور حممد وويل شعبان بن حسني بن الناصر : ومن احلوادث يف أيامه .حممد بن قالوون ولقب األشرف

عالمة اخلضراء على عمائم الشرفاء ليتميزوا ا بأمر السلطان وهذا ويف سنة ثالث وسبعني أحدثت ال .أول ما أحدث

: وقال يف ذلك أبو عبد اهللا بن جابر األعمى النحوي صاحب شرح األلفية املشهورة باألعمى والبصري

العالمة شأن من لم يشهر إن ألبناء الرسول عالمة جعلوا

ريف عن الطراز األخضريغني الش نور النبوة في كريم وجوههم

ويف هذه السنة كان ابتداء خروج الطاغية مترلنك الذي أخرب البالد وأباد العباد واستمر يعثو يف : األرض بالفساد إىل أن هلك إىل لعنة اهللا يف سنة ثالث وسبعني ومثامنائة وفيه قيل شعر

تمرلنك إذا كان أعظما فعال لقد فعلوا فعل التتار ولو رأوا

ائره في جلق كان أشأماوط

وكان أصله من أبناء الفالحني ونشأ يسرق ويقطع الطريق مث انضم إىل خدمة صاحب خيل السلطان يف أي سنة كان ابتداء : مث قرر مكانه بعد موته وما زال يترقى إىل أن وصل إىل ما وصل قيل لبعضهم

.بعني وسبعمائةخروج مترلنك قال يف سنة عذاب يعين حبساب اجلمل ثالثاً وس

ويف سنة مخس وسبعني ابتدئت قراءة البخاري يف رمضان بالقلعة حبضرة السلطان ورتب احلافظ زين الدين العراقي قارئاً مث أشرك معه الشهاب العرياين يوماً بيوم ويف سنة سبع وسبعني غال البيض بدمشق

.فبيعت الواحدة بثالث دراهم من حساب ستني بدينار

وسبعني قتل األشرف شعبان وتسلطن ابنه علي ولقب املنصور وذلك أن األشرف سافر ويف سنة مثانإىل احلج ومعه اخلليفة والقضاة واألمراء فخامر عليه األمراء وفر راجعاً إىل القاهرة ورجع اخلليفة

ومن رجع وأرادوا أن يسلطنوا اخلليفة فامتنع فسلطنوا ابن األشرف واختفى األشرف إىل أن ظفروا .به فخنقوه يف ذي القعدة

وفيها خسف الشمس والقمر مجيعاً وطلع القمر خاسفاً يف شعبان يف ليلة أربع عشرة وكسفت .الشمس يوم الثامن والعشرين منه


ويف سنة تسع وسبعني يف رابع ربيع األول طلب أيبك البدري أتابك العساكر زكرياء ابن إبراهيم بن ليه واستقر خليفة بغري مبايعة وال إمجاع ولقب املستعصم باهللا املستمسك اخلليفة احلاكم فخلع ع

ورسم خبروج املتوكل إىل قوص ألمور حقدها عليه وقعت منه عند قتل األشرف فخرج وعاد من الغد إىل بيته مث عاد إىل اخلالفة يف العشرين من الشهر وعزل املستعصم فكانت مدة خالفته مخسة

.عشر يوماً

اخللفاء الذين سكنوا مصر وأقيموا بعد انقطاع اخلالفة مدة فحصل له هذا اخللع واملتوكل هو سادس .توفية بالقاعدة

ويف سنة اثنتني ومثانني ورد كتاب من حلب يتضمن أن إماماً قام يصلي وأن شخصاً عبث به يف صالته غابة هناك فلم يقطع اإلمام الصالة حىت فرغ وحني سلم انقلب وجه العابث وجه خرتير وهرب إىل

.فعجب الناس من هذا األمر وكتب بذلك حمضر

.ويف صفر سنة ثالث ومثانني مات املنصور وتسلطن أخوه حاجي بن األشرف ولقب الصاحل

ويف رمضان سنة أربع ومثانني خلع الصاحل وتسلطن برقوق ولقب الظاهر وهو أول من تسلطن من .اجلراكسة

على اخلليفة املتوكل وخلعه وحبسه بقلعة اجلبل وبويع ويف رجب سنة مخس ومثانني قبض برقوقباخلالفة حممد بن إبراهيم بن املستمسك بن احلاكم ولقب الواثق باهللا فاستمر يف اخلالفة إىل أن مات

يوم األربعاء سابع عشري شوال سنة مثان ومثانني فكلم الناس برقوقاً يف إعادة املتوكل إىل اخلالفة فلم حممد زكرياء الذي كان ويل تلك األيام اليسرية فبايعه ولقب املستعصم باهللا واستمر يقبل وأحضر أخا

إىل سنة إحدى وتسعني فندم برقوق على ما فعل باملتوكل وأخرج املتوكل من احلبس وأعاده إىل اخلالفة وخلع زكرياء واستمر زكرياء بداره إىل أن مات خملوعاً واستمر املتوكل يف اخلالفة إىل أن

.مات

ويف مجادى اآلخرة من السنة أعيد الصاحل حاجي إىل السلطنة وغري لقبه املنصور وحبس برقوق .بالكرك

ويف هذه السنة يف شعبان أحدث املؤذنون عقب األذان الصالة والتسليم على النيب صلى اهللا عليه .وسلم وهذا أول ما أحدث وكان اآلمر به احملتسب جنم الدين الطنبذي

سنة اثنتني وتسعني أخرج برقوق من احلبس وعاد إىل ملكه فاستمر إىل أن مات يف شوال ويف صفر


سنة إحدى ومثامنائة فأقيم مكانه يف السلطنة ابنه فرج ولقب الناصر فاستمر إىل سادس ربيع األول اآلخر سنة مثان ومثامنائة فخلع من امللك وأقيم أخوه عبد العزيز ولقب املنصور مث خلع يف رابع مجادى

.من السنة وأعيد الناصر فرج

.ويف هذه السنة مات اخلليفة املتوكل ليلة الثالثاء ثامن عشري رجب سنة مثان ومثامنائة

الشمس ابن مفلح عامل احلنابلة والصالح الصفدي والشهاب : وممن مات يف أيام املتوكل من األعالم والقطب التختاين وقاضي القضاة عز الدين ابن النقيب واحملب ناظر اجليش والشريف احلسيين احلافظ

بن مجاعة والتاج ابن السبكي وأخوه الشيخ اء الدين واجلمال األسنوي وابن الصائغ احلنفي واجلمال ابن نباته والعفيف اليافعي واجلمال الشريشي والشرف ابن قاضي اجلبل والسراج اهلندي

فظ عماد الدين بن كثري والعتايب النحوي والبهاء أبو وابن أيب حجلة واحلافظ تقي الدين بن رافع واحلاالبقاء السبكي والشمس بن خطيب يربود والعماد احلسباين والبدر بن حبيب والضياء القرمي

والشهاب األذرعي والشيخ أكمل الدين والشيخ سعد الدين التفتازاين والبدر الزركشي والسراج . الدين العراقيابن امللقن والسراج البلقيين واحلافظ زين

الواثق باهللا عمر

.عمر بن إبراهيم بن ويل العهد املستمسك بن احلاكم: الواثق باهللا

بويع باخلالفة بعد خلع املتوكل يف شهر رجب سنة مخس ومثانني واستمر إىل أن مات يوم األربعاء .تاسع عشر شوال سنة مثان ومثانني

املستعصم باهللا زكرياء

.يا بن إبراهيم بن املستمسكزكر: املستعصم باهللا

بويع باخلالفة بعد موت أخيه الواثق مث خلع منها سنة إحدى وتسعني ومثامنائة واستمر بداره خملوعاً .إىل أن مات وأعيد املتوكل كما تقدم

املستعني باهللا أبو الفضل


.أبو الفضل العباس بن املتوكل أمه أم ولد تركية امسها باي خاتون: املستعني باهللا

بويع باخلالفة بعهد من أبيه يف رجب سنة مثان ومثامنائة والسلطان يومئذ امللك الناصر فرج فلما خرج الناصر لقتال شيخ احملمودي فلما انكسر وهزم وقتل بويع اخلليفة بالسلطنة مضافة للخالفة وذلك يف

باألميان وعاد إىل مصر احملرم سنة مخس عشرة ومل يفعل ذلك إال بعد شدة وتصميم وتوثق من األمراء واألمراء يف خدمته وتصرف بالوالية والعزل وضربت السكة بامسه ومل يغري لقبه وعمل شيخ اإلسالم

: ابن حجر فيه قصيدته املشهورة وهي هذه

بالمستعين العادل العباسي فينا ثابت األساس الملك

من بعد طول تناس لمحلها مكانة آل عم المصطفى رجعت

الثالثا حف باألعراس يوم يع اآلخر الميمون فيرب ثاني

غيب طاهر األنفاس مأمون بقدوم مهدي األنام أمينهم

قاصد متردد في الياس من ذو البيت طاف به الرجال فهل يرى

المنابت طيب األغراس زاكي فرع نما من هاشم في روضة

والحالي به والكاسي للحمد والمجتبى والمشتري بالمرتضى

يغيرهم من األدناس مما أسرة أسروا الخطوب وطهروا من

بمجلسهم كظبي كناس كانوا أسد إذا حضروا الوغى وإذا خلوا

أشرق في دجى األغالس كالبدر مثل الكواكب نوره ما بينهم

يضيء إضاءة المقباس قلم عند العالمة آية وبكفه

استدعى ولألجالل بالعب للوافدين مباسم فلبشره

بعد ما قد كان في إبالس من هللا لمعز لدينه فالحمد

بين مدرك ثأره ومواس من األمراء أركان العلى بالسادة

منصب العليا األشم الراسي في بأعباء المناقب وارتقوا نهضوا

يحرسهم من الوسواس فاهللا تركوا العدى صرعى بمعترك الردى

في القرطاسبسم اهللا تقديم وإمامهم بجالله متقدم

يستقم في الملك حال الناس لم نظام الملك في تدبيره لوال


رجعته بإفالس وبجهده من أمير قبله خطب العلى كم

خضعت له من بعد فرط شماس إذا جاء المعالي كفؤها حتى

نيل مصر أصابع المقياس من له أيدي الملوك وأذعنت طاعت

به لواله كل الباس رده الذي قد رد عنا البؤس في فهو

سائر األنواع واألجناس من ظلماً عم كل معمم وأزال

المنتناقص األساس بالناصر المدعو ضد فعاله بالخاذل

في غربة وتناس فكأنها نعمة هللا كانت عنده كم

أو صحبته لألرماس كالنار زال سر الشر بين ضلوعه ما

له من آسالقيامة ما حتى سن سيئة عليه أثامها كم

قد بنيت بغير أساس للغدر منكراً بنى أركانه لكنها

للشر ليس بناس لكنه امرئ ينسى ويذكر تارة كل

لم يفلته مر الكاس أخذوه له رب الورى حتى إذا أملى

صدرت بغير قياس أيامه منه المليك بمالك وأدالنا

وغرب كالعذيب وفاس شرق أم القرى واألرض من فاستبشرت

الناس غير الجاهل الخناس في مجد ال يحاول حجدها آيات

لحفيده ملك الورى العباس العباس لم تجمع سوى ومناقب

الملك من بعد الجحود الناسي في تنكروا للمستعين رئاسة ال

سالف الدنيا بنو العباس في أمية قد أتى من بعدهم فبنو

لمبير الخاسيمن بعد ا للعدل أشج بني أمية ناشراً وأتى

القبول فال يرى من باس منك عبدك قد أتى لك راجيا موالي

جاءته بالقسطاس لكنها المهابة طولت أمداحه لوال

محروساً برب الناس بالحق رب الناس عزك دائماً فأدم

كان من الهموم يقاسي لوالك تستمع المديح لخادم وبقيت

العينين قبل الراسعلى وسعى صفا وداً وزمزم حادياً عبد


بين الورى مسكية األنفاس أمداحه في آل بيت محمد

وملا وصل املستعني إىل مصر سكن القلعة وسكن شيخ اإلسطبل وفوض إليه املستعني تدبري اململكة بالديار املصرية ولقب نظام امللك فكانت األمراء إذا فرغوا من اخلدمة بالقصر نزلوا يف خدمة الشيخ

طبل فأعيدت اخلدمة عنده ويقع عنده اإلبرام والنقض مث يتوجه داوداره إىل املستعني فيعلم إىل اإلسعلى املناشري والتواقيع مث إنه تقدم إليه بأن ال ميكن اخلليفة من كتابة العالمة إال بعد عرضها عليه

.فاستوحش اخلليفة وضاق صدره وكثر قلقه

وض إليه السلطنة على العادة فأجاب بشرط أن يرتل من فلما كان يف شعبان سأل شيخ اخلليفة أن يف .القلعة إىل بيته فلم يوافق شيخ على ذلك وتغلب على السلطنة وتلقب باملؤيد وصرح خبلع املستعني

وبايع باخلالفة أخاه داود ونقل املستعني من القصر إىل دار من دور القلعة ومعه أهله ووكل به من س فبلغ ذلك نوروز نائب الشام فجمع القضاة والعلماء واستفتاهم عما صنعه مينعه من االجتماع بالنا

املؤيد من خلع اخلليفة وحصره فأفتوا بأن ذلك ال جيوز فأمجع على قتال املؤيد فخرج إليه املؤيد يف سنة سبع عشرة ومثامنائة وسري املستعني إىل اإلسكندرية فاعتقل ا إىل أن توىل ططر فأطلقه وأذن له

ايء إىل القاهرة فاختار سكىن اإلسكندرية ألنه استطاا وحصل له مال كثري من التجارة فاستمر يف .إىل أن مات ا شهيداً بالطاعون يف مجادى اآلخرة سنة ثالث وثالثني

ومن احلوادث الغريبة يف أيامه يف سنة اثنيت عشرة كثر النيل يف أول يوم من مسرى وبلغت الزيادة .عشرين ذراعاًاثنتني و

ويف سنة أربع عشرة أرسل غياث الدين أعظم شاه بن إسكندر شاه ملك اهلند يطلب التقليد من .اخلليفة وأرسل إليه ماالً وللسلطان هدية

املوفق الناشري شاعر اليمن ونصر اهللا البغدادي عامل احلنابلة : وممن مات يف خالفته من األعالمب احلسباين والشهاب الناشري فقيه اليمن وابن اهلائم صاحب والشمس املعيد حنوي مكة والشها

.الفرائض واحلساب وابن العفيف شاعر اليمن واحملب ابن الشحنة عامل احلنفية والد قاضي العسكر

املعتضد باهللا أبو الفتح

.أبو الفتح داود بن املتوكل أمه أم ولد تركية امسها كزل: املعتضد باهللا

ع أخيه سنة مخس عشرة والسلطان حينئذ املؤيد فاستمر إىل أن مات يف حمرم سنة بويع باخلالفة بعد خل


أربع وعشرين فقلد السلطنة ابنه أمحد ولقب املظفر وجعل نظامه ططر مث قبض عليه ططر يف شعبان فقلده اخلليفة السلطنة ولقب الظاهر مث مات ططر من عامه يف ذي احلجة فقلد ابنه حممداً ولقب

.ل نظامه برسبايالصاحل وجع

مث وثب برسباي على الصاحل فخلعه وقلده اخلليفة يف ربيع اآلخر سنة مخس وعشرين فاستمر إىل أن مات يف ذي احلجة سنة إحدى وأربعني فقلد ابنه يوسف ولقب العزيز وجعل جقمق نظامه فوثب

ة ولقب الظاهر فمات جقمق على العزيز وقبض عليه يف ربيع األول سنة اثنتني وأربعني فقلده اخلليف .اخلليفة يف أيامه

وكان املعتضد من سروات اخللفاء نبيالً ذكياً فطناً جيالس العلماء والفضالء ويستفيد منهم ويشاركهم .فيما هم فيه مسحاً إىل الغاية

مات يف يوم األحد رابع ربيع األول سنة مخس وأربعني وقد قارب السبعني قال ابن حجر وأخربتين .ه أنه عاش ثالثاً وستنيابنة أخي

ومن احلوادث الغريبة يف أيامه سنة ست عشرة توىل احلبسة صدر الدين ابن اآلدمي مضافة للقضاة .وهو أول من مجع بني القضاء واحلسبة

.ويف سنة تسع عشرة وليها منكلى بغا وهو أول من ويل احلسبة من األتراك يف الدنيا

إىل السماء ويشاهد الباري تعاىل ويكلمه واعتقده مجع وفيها ظهر مبصر شخص يدعي أنه يصعد العوام فعقد له جملس واستتيب فلم يتب فعلق املالكي احلكم بقتله على شهادة اثنني بأنه حاضر العقل

.فشهد مجاعة من أهل الطب أنه خمتل العقل فقيد يف البيمارستان

وعنقني وأربعة أيدي وسلسليت ظهر ويف سنة إحدى وعشرين ولدت ببلبيس جاموسة مولوداً برأسني .ودبر واحد ورجلني اثنني ال غري وفرج واحد أنثى والذنب املفروق باثنني فكانت من بديع صنع اهللا

.ويف سنة اثنتني وعشرين وقع زلزلة عظيمة بارزنكان وهلك بسببها عامل كثري

لطان درسه وباشر ولد وفيها متت املدرسة املؤيدية وجعل شيخها الشمس ابن املديري وحضر الس .السلطان إبراهيم فرش سجادة الشيخ بيده

ويف سنة ثالث وعشرين ذبح مجل بغزة فأضاء حلمه كما يضيء الشمع ورمى منه قطعة لكلب فلم .يأكلها

.ويف سنة أربع وعشرين استمرت زيادة النيل إىل آخر هاتور وغرق بذلك زرع كثري

لقاضي جالل الدين البلقيين ولداً خنثى له ذكر وفرج ويف سنة مخس وعشرين ولدت فاطمة بنت ا


.وله يدان زائدتان يف كفه ويف رأسه قرنان كقرين الثور ومات بعد ساعة

.وفيها زلزلت القاهرة زلزلة لطيفة

.وفيها كثر النيل يف ثامن عشري أبيب

اعة األديب والزين أبو الشهاب ابن حجة فقيه الشام والربهان بن رف: وممن مات يف أيامه من األعالمبكر املراغي فقيه املدينة وحمدثها واحلسام األبيوردي واجلمال ابن ظهرية حافظ مكة واد الشريازي

صاحب القاموس وخلف النحريري من كبار املالكية والشمس ابن القباين من كبار احلنفية وأبو هريرة ن هشام العجمي والصالح األقفهسي بن النقاش والوانوغي واألستاذ عز الدين بن مجاعة واب

والشهاب العزي أحد أئمة الشافعية واجلالل البلقيين والربهان البيجوري والويل العراقي والشمس ابن املديري والشرف القباين والعالء بن املعلى والبدر بن الدماميين والتقي احلصين شارح أيب شجاع

والبدر البشتكي والشمس الربماوي والشمس واهلروي والسراج قارئ اهلداية والنجم ابن حجيالشطنويف والتقي الفاسي والزين القمين والنظام حيىي السريايف وقراء يعقوب الرومي والشرف ابن

مفلح احلنبلي والشمس ابن القشريي وابن اجلزري شيخ القراءات وابن خطيب الدهشة والشهاب ن املقري عامل اليمن صاحب عنوان الشرف اإلبشيطي والزين التفهين والبدر القدسي والشرف ب

والتقي ابن حجة الشاعر واجلالل املرشدي حنوي مكة واهلمام الشريازي تلميذ الشريف واجلمال ابن اخلياط عامل اليمن والبوصريي احملدث والشهاب ابن احلمرة والعالء البخاري والشمس البساطي

.حلنبلي والشمس ابن عمار وآخرونواجلمال الكازروين عامل طيبة واحملب البغدادي ا

املستكفي باهللا أبو الربيع

.أبو الربيع سليمان بن املتوكل: املستكفي باهللا

هذا ما : ويل اخلالفة بعهد من أخيه وهو شقيقه وكتب له والدي رمحه اهللا نسخة العهد هذه صوراار ورعاها سيدنا وموالنا ذو أشهد به على نفسه الشريفة حرسها اهللا تعاىل ومحاها وصاا من األكد

املواقف الشريفة الطاهرة الزكية اإلمامية األعظمية العباسية النبوية املعتضدية أمري املؤمنني وابن عم سيد املرسلني ووارث اخللفاء الراشدين املعتضد باهللا تعاىل أبو الفتح داود أعز اهللا به الدين وأمتع

شقيقه املقر العايل املولوي األصيلي العريقي احلسييب النسييب ببقائه اإلسالم واملسلمني إنه عهد إىلامللكي سيدي أيب الربيع سليمان املستكفي باهللا عظم اهللا شأنه باخلالفة املعظمة وجعله خليفة بعده


ونصبه إماماً على املسلمني عهداً شرعياً معترباً مرضياً نصيحة للمسلمني ووفاء مبا جيب عليه من املوحدين واقتداء بسنة اخللفاء الراشدين واألئمة املهديني وذلك ملا علم من دينه وخريه مراعاة مصاحل

وعدالته وكفايته وأهليته واستحقاقه حبكم أنه اخترب حاله وعلم طويته وأن الذي يدين اهللا به أنه أتقى الً من غري تفويض ثقة ممن رآه وأنه ال يعلم صدر منه ما ينايف استحقاقه لذلك وأنه إن ترك األمر مه

للمشار إليه أدخل إذ ذاك املشقة على أهل احلل والعقد يف اختيار من ينصبونه لإلمامة ويرتضونه هلذا الشأن فبادر إىل هذا العهد شفقة عليهم وقصداً لرباءة ذمتهم ووصول األمر إىل من هو أهله لعلمه أن

عه وحتمل ذلك منه أن يعمل به ويأمر العهد كان غري حموج إىل رضا سائر أهله وواجب على من مسبطاعته عند احلاجة إليه ويدعو الناس إىل االنقياد له فسجل ذلك عليه من حضره حسب إذنه

الشريف وسطر عن أمره قبل ذلك سيدي املستكفي أبو الربيع سليمان املسمى فيه عظم اهللا شأنه كثري التعبد والصالة والتالوة كثري الصمت قبوالً شرعياً وكان من صلحاء اخللفاء صاحلاً ديناً عابداً

.منعزالً عن الناس حسن السرية

.مل أر على أخي سليمان منذ نشأ كبرية: وقال يف حقه أخوه املعتضد

وكان امللك الظاهر يعتقده ويعرف له حقه وكان والدي إماماً له وكان عنده مبكان رفيع خصيصاً به أ إال يف بيته وفضله وآله خري آل ديناً وعبادة وخرياً وما أظن أنه حمترماً عنده جداً وأما حنن فلم ننش

.وجد على ظهر األرض خليفة بعد آل عمر بن عبد العزيز أعبد من آل بيت هذا اخلليفة

مات يف يوم اجلمعة سلخ ذي احلجة سنة أربع ومخسني وله ثالث وستون سنة ومل يعش والدي بعده .يف جنازته إىل تربته ومحل نعشه بنفسهإال أربعني يوماً ومشى السلطان

التقي املقريزي والشيخ عبادة وابن كميل الشاعر والوفائي والقايايت وشيخ : مات يف أيامه من األعالم .اإلسالم ابن حجر

القائم بأمر اهللا أبو البقاء

.أبو البقاء محزة بن املتوكل: القائم بأمر اهللا

عهد إليه وال إىل غريه وكان شهماً صارماً أقام أة اخلالفة قليالً بويع باخلالفة بعد أخيه ومل يكن وعنده جربوت خبالف سائر أخوته ومات يف أيامه امللك الظاهر جقمق يف أول سنة سبع ومخسني فقلد ابنه عثمان ولقب املنصور فمكث شهراً ونصفاً مث وثب إينال على املنصور فقبض عليه فقلده اخلليفة


ل ولقب األشرف مث وقع بني اخلليفة واألشرف بسبب ركوب اجلند عليه فخلعه من يف ربيع األواخلالفة يف مجادى سنة تسع ومخسني وسريه إىل اإلسكندرية واعتقله ا إىل أن مات ا يف سنة ثالث

.وستني ودفن عند شقيقه املستعني

. ا باإلسكندرية ودفنا معاًوالعجب أن هذين األخوين الشقيقني خلعا من اخلالفة واعتقل كل منهم

.والدي والعالء القلقشندي: مات يف أيام القائم من األعالم

املستنجد باهللا خليفة العصر أبو احملاسن

أبو احملاسن يوسف بن املتوكل على اهللا ويل اخلالفة بعد خلع أخيه : املستنجد باهللا خليفة العصرستني فقلد ابنه أمحد ولقب املؤيد مث وثب والسلطان يومئذ األشرف إينال فمات يف سنة مخس و

خشقدم على املؤيد فقبضه يف رمضان من عامه فقلده ولقب الظاهر واستمر إىل أن مات يف ربيع األول سنة اثنتني وسبعني فقلد بلباي ولقب الظاهر فوثب عليه اجلند بعد شهرين وقبضوه فقلد متربغا

قلد سلطان العصر قايتباي ولقب األشرف فاستقر له ولقب الظاهر فوثبوا عليه أيضاً بعد شهرين فامللك وسار يف اململكة بشهامة وصرامة ما سار ا قبله ملك من عهد الناصر حممد بن قالوون حبيث

.إنه سافر من مصر إىل الفرات يف طائفة يسرية جداً من اجلند ليس فيهم أحد من املقدمني األلوف

صر صاحب وظيفة دينية كالقضاة واملشايخ واملدرسني إال أصلح أنه مل يول مب: ومن سريته اجلميلةاملوجودين هلا بعد طول تروية ومتهلة حبيث تستمر الوظيفة شاغرة األشهر العديدة ومل يول قاضياً وال

.شيخاً مبال قط

وكان الظاهر خشقد أول من قلد قدم النائب الشام حامت ملوافقة كانت بينه وبني العسكر يف سلطنته فأمر الظاهر حني بلغه قدومه بطلوع اخلليفة والقضاة األربعة والعسكر إىل القلعة وأرسل إىل نائب الشام يأمره باالنصراف فانصرف بعد شروط شرطها وعاد القضاة والعسكر إىل منازهلم واستمر

مات يوم السبت اخلليفة ساكناً بالقلعة ومل ميكنه الظاهر من عوده إىل سكنه املعتاد فاستمر ا إىل أنرابع عشري احملرم سنة أربع ومثانني ومثامنائة بعد مترضه حنو عامني بالفاجل وصلي عليه بالقلعة مث أنزل

.مدفن اخللفاء جبوار املشهد النفيسي وقد بلغ التسعني أو جاوزها

املتوكل على اهللا أبو العز


.ل على اهللاأبو العز عبد العزيز بن يعقوب بن املتوك: املتوكل على اهللا

ولد سنة تسع عشرة ومثامنائة وأمه بنت جندي امسها حاج ملك ومل يل والده باخلالفة ونشأ معظماً مشاراً إليه حمبوباً للخاصة والعامة خبصاله اجلميلة ومناقبه احلميدة وتواضعه وحسن مسعته وبشاشته

عمه املستكفي بابنته فأولدها لكل أحد وكثرة أدبه وله اشتغال بالعلم قرأ على والدي وغريه وزوجهولداً صاحلاً فهو ابن هامشي بني هامشيني وملا طال مرض عمه املستنجد عهد إليه باخلالفة فلما مات بويع ا يوم االثنني سادس عشر احملرم حبضرة السلطان والقضاة واألعيان وكان أراد أوالً التلقيب

واملتوكل واستقر األمر على املتوكل مث ركب من القلعة إىل باملستعني باهللا مث وقع التردد بني املستعني مرتله املعتاد والقضاة واملباشرون واألعيان بني يديه وكان يوماً مشهوداً مث عاد من آخر يومه إىل

.القلعة حيث كان املستنجد ساكناً ا

ك أمر مل يعهد امللك ففي هذه السنة سافر السلطان امللك األشرف قايتباي إىل احلجاز برسم احلج وذلأكثر من مائة سنة فبدأ بزيارة املدينة الشريفة وفرق ا ستة آالف دينار مث قدم مكة وفرق ا مخسة

.آالف دينار وقرر مبدرسته اليت أنشأها مبكة شيخاً وصوفية وحج وعاد وزينت البلد لقدومه أياماً

شبك إىل جهة العراق فالتقوا مع ويف سنة مخس ومثانني خرج عسكر من مصر عليهم الدوادار يعسكر يعقوب شاه بن حسن بقرب الرها فكسر املصريون وقتل منهم من قتل وأسر الباقون وأسر

الدوادار وضرب عنقه وذلك يف النصف الثاين من رمضان والعجب أن الدوادار هذا بينه وبني قاضي زوال اآلخر فكان قتل الدوادار احلنفية مشس الدين األمشاطي مبصر وقعة كبرية وكل منهما يود

.بشاطئ الفرات وموت األمشاطي مبصر يف يوم واحد

ويف سنة ست ومثانني زلزلت األرض يوم األحد بعد العصر سابع عشر احملرم زلزلة صعبة ماجت منها األرض واجلبال واألبنية موجاً ودامت حلظة لطيفة مث سكنت فاحلمد هللا على سكوا وسقط بسببها

فة من املدرسة الصاحلية على قاضي القضاة احلنفي شرف الدين بن عيد فمات فإنا هللا وإنا إليه شرا .راجعون

ويف هذه السنة يف ربيع األول قدم إىل مصر من اهلند رجل يسمى خاكي زعم أن عمره مائتان عون سنة ومخسون سنة فاجتمعت به فإذا هو رجل قوي حليته كلها سوداء ال جيوز العقل أن عمره سب

فضالً عن أكثر من ذلك ومل يأت حبجة على ما يدعيه والذي أقطع به أنه كذاب ومما مسعته منه أنه إنه حج وعمره مثان عشرة سنة مث رجع إىل اهلند فسمع بذهاب التتار إىل بغداد ليأخذوها وإنه : قال


. به على قولهقدم إىل مصر زمن السلطان حسن قبل أن يبين مدرسته ومل يذكر شيئاً يستوضح

وفيها ورد اخلرب مبوت السلطان حممد بن عثمان ملك الروم وأن ولديه اقتتال على امللك فغلب أحدمها واستقر يف اململكة وقدم اآلخر إىل مصر فأكرمه السلطان غاية اإلكرام وأنزله مث توجه من

.الشام إىل احلجاز برسم احلج

ضمن أن يف ليلة الثالث عشر رمضان نزلت صاعقة من ويف شوال قدمت كتب من املدينة الشريفة تتالسماء على املئذنة فأحرقتها وأحرقت سقوف املسجد الشريف وما فيه من خزائن وكتب ومل يبق

.سوى اجلدران وكان أمراً مهوالً

.مات يوم األربعاء سلخ احملرم سنة ثالث وتسعمائة وعهد باخلالفة البنه يعقوب ولقبه املستمسك باهللا

هذا آخر ما تيسر يف هذا التاريخ وقد اعتمدت يف احلوادث على تاريخ الذهيب وانتهى إىل سنة وسبعمائة مث على تاريخ ابن كثري وانتهى إىل سنة مثان وثالثني وسبعمائة مث على املسالك وذيله إىل سنة

.ثالث وسبعني مث على أنباء الغمر البن حجر إىل سنة مخسني ومثامنائة

حلوادث فطالعت عليه تاريخ بغداد للخطيب عشر جملدات وتاريخ دمشق البن عساكر وأما غري اسبعة ومخسني جملداً واألوراق للصويل سبع جملدات والطيوريات ثالث جملدات واحللية أليب نعيم تسع

.جملدات واالسة للدينوري والكامل للمربد جملدين وأمايل ثعلب جملد وغري ذلك

ني أرجوزة يف أمساء اخللفاء ووفيام انتهى فيها إىل أيام املعتمد وقد عملت وقد عمل بعض األقدم : قصيدة أحسن منها ورأيت أن أختم ا هذا الكتاب وهي هذه

الحمد حقاً رأس من شكرا وإنما الحمد هللا حمداً ال نفاد له

بنسبته األشراف والكبرا سادت الصالة على الهادي النبي ومن ثم

مضت فيما رووا عمرا ألربعين رسول اهللا مبعثهاألمين إن

الثالثة أعواماً تلي عشرا بعد هجرته فيها لطيبته وكان

فيا مصيبة أهل األرض حين سرى في إحدى بعد عشرتها ومات

ثالثة عشر بعده قبرا وفي من بعده الصديق مجتهدا وقام

صحف الزبراوأول الناس من سمى الم الذي جمع القرآن في صحف وهو

بعد ثالث غيبوا عمرا عشرين من بعده الفاروق ثمت في وقام

قيل وبيت المال والدررا عطاء الذي اتخذ الديوان وافترض ال وهو


جماً وزاد الحد من سكرا فتوح التراويح والتاريخ وافتتح ال سن

يدع من قبله شخص من األمرا المسمى أمير المؤمنين ولم وهو

الثالثين في ست وقد حصرا بعد مان حتى جاء مقتلهعث وقام

جمعة وبه رزق األذان جرى في وهو الذي زاد في التأذين أوله

الحمى أقطع اإلقطاع إذ كثرا حمى الناس ولى صحب شرطته وأول

فمن أرداه قد خسرا ألربعين وبعد قام علي ثم مقتله

بغون الوغى زمراأمية ي بنو ثم ابنه السبط نصف العام ثم أتى

عن دار دنيا بال ضير وال ضررا األمر في إحدى لرغبته فسلم

النصف من عام ستين الحمام عرا في أول ذي ملك معاوية وكان

البريد ولم يسبقه من أمرا كذا الذي اتخذ الخصيان من خدم وهو

قبل وفاة البنه ابتكرا والعهد الناس لما أن يبايعهم واستحلف

أربع بعدها ستون قد قبرا في اليزيد ابنه أخبث به ولداً ثم

الثالث وكم بالبيت قد حصرا بعد وابن الزبير وفي سبعين مقتله

عبد المليك له األمر الذي اشتهرا ثمانين مع ست تليه قضى وفي

الكعبة الديباج مؤتجرا وكسوة الدنانير في اإلسالم معلمة ضرب

الخليفة مهما قال أو أمرا وجه لتراجع فيالذي منع الناس ا وهو

الناس في اإلسالم قد غدرا وأول وأول الناس هذا االسم سميه

في الست من بعد تسعين انقضى عمرا الوليد ابنه قبل ما رجب ثم

وكانت تنادي باسمها األمرا باسم وهو الذي منع الناس النداء له

سعين جاء الموت في صفراوت تسع بعد سليمان الخيار وفي وقام

تلي مائة قد ألحدوا عمرا إحدى عمر ذاك النجيب وفي وبعده

العلم أن يجمع األخبار واألثرا ب الذي أمر الزهري خوف ذها وهو

في الخمس والعشرين قد سطرا هشام ثم اليزيد وفي خمس قضى وتال


اشتهرابعده ما جاء بالفسق الذي من الوليد وبعد العام مقتله ثم

ست شهور مثل ما أثرا أقام اليزيد وفي ذا العام مات وقد ثم

بالخلع سبعين يوماً قد أقام ترى قام إبراهيم ثم مضى وبعده

اثنتين بعد ثالثين الدماء جرى وبعده قام مروان الحمار وفي

الثالثين في ست وقد جدرا بعد بعده السفاح ثم قضى وقام

بعد ثمان محرماً قبرا خمسين ر ثمت فيمن بعده المنصو وقام

العرب حتى أمرهم دثرا وأهمل الذي خص أعماال مواليه وهو

وستين مسموماً كما ذكرا تسع ابنه وهو المهدي مات لدى ثم

عام سبعين لما هم أن غدرا في ابنه وهو الهادي وموتته ثم

ع ذرامات في الغزو الرفي ثالثة الرشيد وفي تسعين تالية ثم

جاءه قتل كما قدرا ثمانيا األمين وفي تسعين تالية ثم

عشرة كان الموت فاعتبرا ثمان من بعده المأمون ثمت في وقام

عام سبع وعشرين الذي أثرا في معتصم من بعده وقضى وقام

واقتناهم جالباً وشراً ديوانه الذي أدخل األتراك منفردا وهو

الثالثين مع اثنتين قد غبرا وفي ورى رعباًابنه الواثق المالي ال ثم

السنة الغراء إذ نصرا ومظهر وذو المتوكل ما أزكاه من خلف

حباه ابنه المدعو منتصرا قتال عام سبع يليها أربعون قضى في

سنه اهللا فيمن بعضه غدرا قد يقم بعده إال اليسير كما فلم

قتل جاءه زمراخلع و خمسين وفي عام اثنتين تلى ولمستعين

وفي القالنس عن طول أتى قصرا الذي أحدث األكمام واسعة وهو

خمس وخمسين حقاً قتله أثرا وقام من بعده المعتر ثمت في

من بعد عام وقفى قبله عمرا والمهتدي الصالح الميمون مقتله

في عام تسع وسبعين الحمام عرا من بعده باألمر معتمد وقام

الناس موكوال به قهرا وأول مر له حجرواأول ذي أ وذاك


ثمانين مع تسع مضت قبرا وفي من بعده باألمر معتضد وقام

وتسعين سبحان الذي قدرا خمس ابنه المكتفي باهللا أحمد في ثم

مقتل المدعو مقتدرا ثالث عام عشرين في شوال بعد مئي في

وقد سمرافي اثنتين وعشرين وبعده القاهر الجبار نخلعه

وعشرين وانسب عنده أجرا تسع بعده الراضي ومات لدى وقام

بعد أربعة األعوام في صفرا من ومضى بالخلع منسمال والمتقي

بعد عام ألمر المتقي أثرا من باألمر مستكفيهم وقفا وقام

في أخير العام قد عبرا ثالثة المطيع وفي ستين يتبعها ثم

الثمانين مع إحدى كما أثرا عام ر مخلعهابنه الطائع المقهو ثم

اثنين بعد عشرين مضت قبرا في اإلمام أبو العباس قادرهم ثم

وستين من شعبان قد سطرا سبع ابنه قائم باهللا مات لدى ثم

الثمانين جد الملك واقتدرا بعد مات في سبع بأولها والمقتدي

تين تلي عشراسادس القرن اثن في من بعده مستظهر وقضى وقام

وعشرين فيه القتل حل عرا تسع من بعده مسترشد ولدى وقام

بعد عام فال عين وال أثرا من ابنه الراشد المقهور مخلعه ثم

وخمسين وانقادت له النصرا خمس مات من بعد التمكن في والمقتفي

بعد ستين في ست وقد شعرا من وقام من بعده المستنجد وقضى

وسبعين باإلحسان قد بهرا خمس أمر اهللا مات لدىب والمستضيء

اثنتين مع عشرين إذ كبرا ومات من بعده باألمر ناصرهم وقام

تسعاً شهوراً فأقلل مدة قصرا من بعده باألمر ظاهرهم وقام

وكم يرثيه من شعرا ألربعين من بعده مستنصر وقضى وقام

لفتنة الكبراوخمسين كان ا ست من بعده مستعصم ولدى وقام

اهللا والمخلوقة التترا فيلعن التتار فأردوه وبلدته جاء


ودهر الورى من قائم شغرا نصف ثالث سنين بعده ويلي مرت

آخر العام قتال منهم وسرى في من بعد ذا مستنصر وثوى وقام

ستين لم يبلغ به وطرا مهل ست شهور ثم راح لدى أقام

وهى ال كمن من قبله غبرا على ممن بعده في مصر حاكمه وقام

من بعده مستكفيهم وجرى وقام ومات في عام إحدى بعد سبع مئي

ففي اثنتين مضى خلعاً من األمرا أربعين قضى إذ قام واثقهم في

عام الثالث مع الخمسين معتبرا حاكمهم من بعده وقضى وقام

عبراالثالثة والستين قد وفي من بعده باألمر معتضد وقام

الثمانين في خمس وقد حصرا بعد وذو المتوكل يتلوه أقام إلى

الثمان قضى وسمه عمرا عام واثقاً باهللا ثمت في وبايعوا

إحدى وتسعين أزيل ورا لعام بعده باهللا معتصماً وبايعوا

القرن عام ثمان منه قد قبرا ذا التوكل ردوه أقام إلى وذو

النبيين تسليم كما أمرا خير ن علىعهده زيد من بعد األذا في

يا حسنها من سمات بوركت خضرا السمة الخضراء للشرفا وأحدث

الخالفة إذ كانت لهم قدرا جاءوا أوالده منهم خمس مبجلة

في شهر شعبان في خمس تلي عشرا وآل األمر أن خلعوا فالمستعين

احتضراتليها الخمسة ألربعين من بعده باألمر معتضد وقام

في عام األربع والخمسين مصطبرا باألمر مستكفيهم وقضى وقام

وخمسين بعد الخلع قد حصرا تسع وقام قائمهم من بعد ثمت في

العصر رقاه اإلله ذرى خليفة من بعده مستنجد دهرا وقام

ولو أخوة بل أربع أمرا خمس وليس يعرف في األعصار قبلهم

الرشيد مع الهادي كما ذكرا كذا امسهمشقيقان إال غير خ وال

الوليد يزيد والذي أثرا نجال سليمان من بعد الوليد كذا كذا


تال ابن أخ عم خال نفر وال وما تكرر في بغداد من لقب

بعد مقتول التتار عرا مستنصر فالمقتفي عن راشد وكذا اثنان

دها حصرامن غير نقص ع سبعين القوم أرباب الخالفة خذ أولئك

أمية اثنان تلي عشرا بني الصحابة سبع كالنجوم ومن من

كما قاله من أرخ السيرا باغ أعد أبا عبد المليك فذا ولم

وخمسون ال قلت لهم نصرا إحدى من بني العباس شامخة وعدة

مهدي منهم إلى عيسى كما أثرا الخالفة فيهم كي يسلمها ال تبقى

خليفتنا المذكور مصطبرا قضى ي مددنظمي هذا النظم ف وبعد

الثمانين يوم السبت قد قبرا بعد في عام األربع في شهر المحرم من

التوكل كالجد الذي شهرا بذي ابن أخيه بعده ودعى وبويع

العزيز سواه فاسمه ابتكرا عبد يسم إمام في األولى سبقوا ولم

قابه زمراالملك في أع ويجعل يبقيه ذا عز ويحفظه فاهللا

المحرم عن عهد لمن سطرا سلخ عام ثالث بعد تسع مئي ومات

مستمسكاً باهللا في صفرا لقب البر يعقوب الشريف وقد لنجله

فصل يف الدولة األموية القائمة باألندلس

أوهلم عبد الرمحن بن معاوية بن هشام به عبد امللك بن مروان بويع باخلالفة ملا دخل األندلس هارباً .وذلك يف سنة مثان وثالثني ومائة وكان من أهل العلم والعدل مات سنة سبعني ومائة يف ربيع اآلخر

.وقام بعده ابنه هشام أبو الوليد ومات يف شهر صفر سنة مثانني ومائة

.وقام بعده ابنه احلكم أبو املظفر امللقب باملرتضى ومات يف ذي احلجة سنة ست ومائتني

الرمحن وهو أول من فخم امللك باألندلس من األموية وكساه أة اخلالفة واجلاللة وقام بعده ابنه عبد ويف أيامه أحدث باألندلس لبس املطرز وضرب الدراهم ومل يكن ا دار ضرب منذ فتحها العرب

وإمنا كانوا يتعاملون مبا حيمل إليهم من دراهم أهل املشرق وكان شبيهاً بالوليد بن عبد امللك يف تيته باملأمون العباسي يف طلب الكتب الفلسفية وهو أول من أدخل الفلسفة األندلس ومات سنة جربو

.تسع وثالثني ومائتني


.وقام بعده ابنه حممد مات يف صفر سنة ثالث وسبعني ومائتني

.وقام ابنه املنذر ومات يف صفر سنة مخس وسبعني

.ديناً مات يف ربيع األول سنة ثالمثائةوقام أخوه عبد اهللا وهو أصلح خلفاء األندلس علماً و

وقام حفيده عبد الرمحن بن حممد امللقب بالناصر وهو أول من تسمى باألندلس باخلالفة وبأمري املؤمنني وذلك ملا وهت الدولة العباسية يف أيام املقتدر وكان الذين قبله إمنا يتسمون باألمري فقط مات

.يف رمضان سنة مخسني وثالمثائة

. ابنه احلكم املستنصر ومات يف صفر سنة ست وستنيوقام

.وقام ابنه هشام املؤيد مث خلع وحبس سنة تسع وتسعني

وقام حممد بن هشام بن عبد احلبار بن الناصر عبد الرمحن ولقب املهدي سنة عشر شهراً مث خرج ربه عمه وقتله عليه ابن أخيه هشام بن سليمان بن الناصر عبد الرمحن وبويع وتلقب بالرشيد فحا

واتفق الناس على خلع عمه فاختفى مث قتل وبايعوا ابن أخي هشام املقتول سليمان بن احلكم .املستنصر ولقب باملستعني مث قاتلوه وأسر سنة ست وأربعمائة

.وقام عبد الرمحن بن عبد امللك بن الناصر ولقب املرتضى وقتل يف آخر العام مث وهت الدولة األموية

الدولة العلوية احلسنية فوىل الناصر علي بن محود يف احملرم سنة سبع وأربعمائة مث قتل يف ذي وقامت .القعدة سنة مثان وأربعمائة

.وقام أخوه املأمون القاسم وخلع سنة إحدى عشرة

.وقام ابن أخيه حيىي بن الناصر علي بن محود ولقب املستعلي وقتل بعد سنة وسبعة أشهر

.ألموية فوىل املستظهر عبد الرمحن بن هشام بن عبد اجلبار مث قتل بعد مخسني يوماًمث عادت الدولة ا

وقام حممد بن عبد الرمحن بن عبيد اهللا بن الناصر عبد الرمحن ولقب املستكفي وخلع بعد سنة وأربعة .أشهر

ع وسجن إىل وقام هشام بن حممد بن عبد امللك بن الناصر عبد الرمحن ولقب املعتمد فأقام مدة مث خل .أن مات يف صفر سنة مثان وعشرين وأربعمائة وماتت مبوته الدولة األموية باألندلس

فصل يف الدولة اخلبيثة العبيدية


أول من قام منهم باملغرب املهدي عبيد اهللا سنة ست وتسعني ومائتني ومات يف سنة اثنتني وعشرين .وثالمثائة

.سنة ثالث وثالثنيوقام ابنه القائم بأمر اهللا حممد ومات

.وقام ابنه املنصور إمساعيل ومات سنة إحدى وأربعني

.وقام ابنه املعز لدين اهللا معد ودخل القاهرة سنة اثنتني وستني ومات سنة مخس وستني

.وقام ابنه العزيز نزار ومات سنة ست ومثانني

.وقام ابنه احلاكم بأمر اهللا منصور وقتل يف سنة إحدى عشرة وأربعمائة

.وقام ابنه الظاهر إلعزاز دين اهللا علي ومات سنة مثان وعشرين

.وقام ابنه املستنصر معد ومات سنة سبع ومثانني فأقام يف اخلالفة ستني سنة وأربعة أشهر

.وال أعلم أحداً يف اإلسالم ال خليفة وال سلطاناً أقام هذه املدة: قال الذهيب

. سنة مخس وتسعنيوقام بعده ابنه املستعلي باهللا أمحد ومات

وأقيم بعده ابنه اآلمر بأحكام اهللا منصور طفل له مخس سنني وقتل يف سنة أربع وعشرين ومخسمائة .عن غري عقب

.وقام بعده ابن عمه احلافظ لدين اهللا عبد ايد بن حممد بن املستنصر ومات سنة أربع وأربعني

.نيوقام ابنه الظافر باهللا إمساعيل وقتل سنة تسع وأربع

.وقام ابنه الفائز بنصر اهللا عيسى ومات سنة مخس ومخسني

وقام العاضد لدين اهللا عبد اهللا بن يوسف بن احلافظ لدين اهللا وخلع سنة سبع وستني ومات ا .وأقيمت الدعوة العباسية مبصر وانقرضت الدولة العبيدية

.فكانوا أربعة عشر متخلفاً ال مستخلفاً: قال الذهيب

لة بين طباطبا العلوية احلسنيةفصل يف دو

قام منهم باخلالفة أبو عبد اهللا حممد بن إبراهيم طباطبا يف مجادى األوىل سنة تسع وتسعني ومائة وقام باليمن يف هذا العصر اهلادي حيىي بن احلسني بن القاسم بن طباطبا ودعي له بإمرة املؤمنني ومات يف

.ذي احلجة سنة مثان وتسعني ومائتني

.م ابنه املرتضى حممد ومات سنة عشر وثالمثائةوقا

.وقام أخوه الناصر أمحد ومات يف صفر سنة ثالث وعشرين


.وقام ابنه املنتخب احلسني ومات سنة تسع وعشرين

.وقام أخوه املختار القاسم وقتل يف شهر شوال سنة أربع وأربعني

.وقام أخوه اهلادي حممد مث الرشيد العباس مث انقرضت دولتهم

فصل يف دولة الطربستانية

هشام الداعي إىل احلق احلسن بن : ثالثة من بين احلسن مث ثالثة من بين احلسني: تداوهلا ستة رجالزيد بن حممد بن إمساعيل بن احلسن بن زيد اجلواد بن احلسن بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه سنة

احلق حممد وقتل سنة مثان ومثانني فقام حفيده املهدي مخسني ومائتني بالري والديلم مث قام أخوه القائم باحلسن بن زيد بن القائم باحلق وقام بعده الناصر األطروش وهو احلسن بن علي بن احلسن بن علي

بن عمر األشرف بن علي زين العابدين بن احلسني بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنهم ومل يزل قام بعده باألمر ابنه اإلمام حممد اهلادي مث اعتزل األمر فقام به مث304قائماً باألمر إىل أن قبض سنة

أخوه الناصر أمحد مث قام من بعده الثائر لدين اهللا جعفر بن حممد بن احلسن بن عمر األشرف وهو . وانقرضت دولته345الذي ملك طربستان بأسرها ومات ا سنة

بن عبدك القزويين حدثنا خلف ابن الوليد حدثنا حدثنا حيىي : قال ابن أيب حامت يف تفسريه: فائدةاملبارك بن فضالة عن علي بن يزيد عن عبد الرمحن بن أيب بكر عن العرباض بن اهليثم عن عبد اهللا بن

.ما كان منذ كانت الدنيا رأس مائة سنة إال كان عند رأس املائة أمر: عمرو بن العاص قال

.ه امللة فتنة احلجاج وما أدراك ما احلجاج؟كان عند رأس املائة األوىل من هذ: قلت

فتنة املأمون وحروبه مع أخيه حىت درست حماسن بغداد وباد أهلها مث قتله إياه شر : ويف املائة الثانيةقتلة مث امتحانه الناس خبلق القرآن وهي أعظم الفنت يف هذه األمة وأوهلا بالنسبة إىل الدعوة إىل البدعة

.له إىل شي من البدعومل يدع خليفة قب

خروج القرمطي وناهيك به مث فتنة املقتدر ملا خلع وبويع ابن املعتز وأعيد املقتدر ثاين : ويف املائة الثالثةيوم وذبح القاضي وخلقاً من العلماء ومل يقتل قاض قبله يف ملة اإلسالم مث فتنه تفرق الكلمة وتغلب

ومن مجلة ذلك ابتداء الدولة العبيدية وناهيك م إفساداً املتغلبني على البالد واستمر ذلك إىل اآلن .وكفراً وقتال للعلماء والصلحاء

.كانت فتنة احلاكم بأمر إبليس ال بأمر اهللا وناهيك مبا فعل: ويف املائة الرابعة


.أخذ الفرنج الشام وبيت املقدس: ويف املائة اخلامسة

ع مبثله منذ زمن يوسف صلى اهللا عليه وسلم وكان كان الغالء الذي مل يسم: ويف املائة السادسة .ابتداء أمر التتار

.كانت فتنة التتار العظمى اليت مل يسمع مبثلها أسالت من دماء أهل اإلسالم حباراً: ويف املائة السابعة

هللا وأسأل ا. كانت فتنة مترلنك اليت استصغرت بالنسبة إليها فتنة التتار على عظمها: ويف املائة الثامنةتعاىل أن يقبضنا إىل رمحته قبل وقوع فتنة املائة التاسعة جباه حممد صلى اهللا عليه وآله وصحبه أمجعني

.آمني


الفهرس

4..................................................................فصل يف بيان كون النيب مل يستخلف

4........................................................................صلى اهللا عليه وسلم وسر ذلك

6.....................................................................فصل يف بيان أن األئمة من قريش

6...........................................................................................واخلالفة فيهم

6....................................................................................فصل يف مدة اخلالفة

6...............................................................................................يف اإلسالم

8.................................................................................................فصل يف

9.......................................................................األحاديث املنذرة خبالفة بين أمية

9.................................................................................................فصل يف

9...................................................................األحاديث املبشرة خبالفة بين العباس

13..........................................................................................فصل يف شأن

13.....................................................................الربدة النبوية اليت تداوهلا اخللفاء

13.........................................................................................إىل آخر وقت

14...............................................................................................فصل يف

14.........................................................................فوائد منثورة تقع يف التراجم

14.........................................................ولكن ذكرها يف موضع واحد أنسب وأفيد

15...............................................................................................فوائد

18......................................................................................أبو بكر الصديق

19................................................................................فصل يف امسه ولقبه

21............................................................................فصل يف مولده ومنشئه

21................................................................................................فصل

21.............................................................كان أبو بكر أعف الناس يف اجلاهلية

22.....................................................................................فصل يف صفته

22.......................................................................................رضي اهللا عنه


22....................................................................................فصل يف إسالمه

22.......................................................................................رضي اهللا عنه

24........................................................................فصل يف صحبته ومشاهده

25...................................................................................فصل يف شجاعته

25...............................................................وأنه أشجع الصحابة رضي اهللا عنه

26...............................................................فصل يف إنفاقه ماله على رسول اهللا

26........................................................صلى اهللا عليه وسلم وأنه أجود الصحابة

28.....................................................فصل يف علمه وأنه أعلم الصحابة وأذكاهم

31.................فصل قال النووي يف ذيبه الصديق أحد الصحابة الذين حفظوا القرآن كله

33.............................................................فصل فيما أنزل من اآليات يف مدحه

33........................................................................أو تصديقه أو أمر من شأنه

35.............................................................فضلهفصل يف األحاديث الواردة يف

35........................................................................مقروناً بعمر سوى ما تقدم

37.............................................................فصل يف األحاديث الواردة يف فضله

37...............................................................................وحده سوى ما تقدم

41..........................................فصل فيما ورد من كالم الصحابة والسلف الصاحل يف

41...............................................................................................فضله

43............................................................................................فصل يف

43............................................................األحاديث واآليات املشرية إىل خالفته

43.............................................................................وكالم األئمة يف ذلك

47....................................................................................فصل يف مبايعته

47.......................................................................................رضي اهللا عنه

51.........................................................................فصل فيما وقع يف خالفته

54...................................................................................ذكر مجع القرآن

55...............................................................................ذكر فصل يف أولياته

57..................................................................فصل يف نبذ من حلمه وتواضعه


57.................................................فصل يف مرضه ووفاته ووصيته واستخالفه عمر

61..........................................................فصل فيما روي عنه من احلديث املسند

68...................................................صديق من تفسري القرآنفصل فيما ورد عن ال

69......................................................................فصل فيما روى عن الصديق

69...............................رضي اهللا عنه من اآلثار املوقوفة قوال أو قضاء أو خطبة أو دعاء

75..................................................فصل يف كلماته الدالة على شدة خوفه من ربه

76...............................................................فصل فيما ورد عنه من تعبري الرؤيا

78......................................................................................عمر بن اخلطاب

78..........................................................................................رضي اهللا عنه

79...............................................................فصل يف األخبار الواردة يف إسالمه

83....................................................................................فصل يف هجرته

83.......................................................................................رضي اهللا عنه

84.............................................................فصل يف األحاديث الواردة يف فضله

84.....................................................غري ما تقدم يف ترمجة الصديق رضي اهللا عنه

86............................................................فصل يف أقوال الصحابة والسلف فيه

88............................................................................فصل يف موافقات عمر

88.......................................................................................رضي اهللا عنه

90...................................................................................فصل يف كراماته

90.......................................................................................رضي اهللا عنه

92.............................................................................فصل يف نبذ من سريته

94.....................................................................................فصل يف صفته

94.......................................................................................رضي اهللا عنه

95....................................................................................فصل يف خالفته

95.......................................................................................رضي اهللا عنه

99..............................................................................فصل يف أوليات عمر

99.......................................................................................رضي اهللا عنه


99..................................................................فصل يف نبذ من أخباره وقضاياه

106..........................................................فصل فيمن مات من الصحابة يف أيامه

106...................................................................................رضي اهللا عنهم

107.....................................................................................عثمان بن عفان

107........................................................................................رضي اهللا عنه

109...........................................................فصل يف األحاديث الواردة يف فضله

109......................................................................................غري ما تقدم

111..................................................................................فصل يف خالفته

111.....................................................................................رضي اهللا عنه

119..........................................................................فصل يف أوليات عثمان

119.....................................................................................رضي اهللا عنه

119....................................................................فصل فيمن مات من األعالم

119.....................................................................يف أيام عثمان رضي اهللا عنه

120...................................................................علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه

121...........................................................فصل يف األحاديث الواردة يف فضله

125................................فصل يف مبايعة علي باخلالفة رضي اهللا عنه وما نشأ عن ذلك

127.....................................................................فصل يف نبذ من أخبار علي

127.................................................................وقضاياه وكلماته رضي اهللا عنه

133................................................................فصل يف نبذ من كلماته الوجيزة

133.................................................................................املختصرة البديعة

135...........................................................فصل فيمن مات يف زمنه من األعالم

135.......................................................................لباحلسن بن علي بن أيب طا

135........................................................................................رضي اهللا عنه

140................................................................................معاوية بن أيب سفيان

140........................................................................................رضي اهللا عنه

143..........................................................................فصل يف نبذ من أخباره


147...................................................................يزيد بن معاوية أبو خالد األموي

151......................................................................................وية بن يزيدمعا

152...................................................................................عبد اهللا بن الزبري

154................................................................................عبد امللك بن مروان

160................................................................................وليد بن عبد امللكال

162..............................................................................سليمان بن عبد امللك

164.................................................................................عمر بن عبد العزيز

164........................................................................................رضي اهللا عنه

176..................................................................................ذكر مرضه ووفاته

177......................................................................يزيد بن عبد امللك بن مروان

178.................................................................................هشام بن عبد امللك

180.......................................................................الوليد بن يزيد بن عبد امللك

182...................................................................يزيد الناقص أبو خالد بن الوليد

183....................................................................إبراهيم بن الوليد بن عبد امللك

184........................................................................................مروان احلمار

185.....................................................................السفاح أول خلفاء بين العباس

187..........................................................................املنصور أبو جعفر عبد اهللا

196...............................................................................................املهدي

196.......................................................................أبو عبد اهللا حممد بن املنصور

202.................................................................اهلادي أبو حممد موسى بن املهدي

205............................................................................الرشيد هارون أبو جعفر

210........................................................يف نبذ من أخبار الرشيد عفا اهللا عنهفصل

215............................................................................األمني حممد أبو عبد اهللا

241.........................................................................................املعتصم باهللا

242........................................................................أبو إسحاق حممد بن الرشيد

246...................................................................................الواثق باهللا هارون


250..............................................................................املتوكل على اهللا جعفر

258..........................................................................أحاديث من رواية املتوكل

259.........................................................................املنتصر باهللا حممد أبو جعفر

260............................................................................املستعني باهللا أبو العباس

261......................................................................................املعتز باهللا حممد

262.........................................................................................املهتدي باهللا

264.........................................................................اساملعتمد على اهللا أبو العب

268....................................................................................املعتضد باهللا أمحد

274...............................................................................املكتفي باهللا أبو حممد

276.............................................................................. باهللا أبو الفضلاملقتدر

281.............................................................................القاهر باهللا أبو املنصور

284.............................................................................الراضي باهللا أبو العباس

286................................................................................املتقي هللا أبو إسحاق

289...........................................................................املستكفي باهللا أبو القاسم

289................................................................................املطيع هللا أبو القاسم

295...................................................................................الطائع هللا أبو بكر

298..............................................................................القادر باهللا أبو العباس

302............................................................................القائم بأمر اهللا أبو جعفر

306.........................................................................املقتدي بأمر اهللا أبو القاسم

309...........................................................................املستظهر باهللا أبو العباس

312..........................................................................و املنصوراملسترشد باهللا أب

316...............................................................................الراشد باهللا أبو جعفر

317.......................................................................املقتفي ألمر اهللا أبو عبيد اهللا

320............................................................................املستنجد باهللا أبو املظفر

322..........................................................................املستضيء بأمر اهللا احلسن

325...............................................................................الناصر لدين اهللا أمحد


332............................................................................الظاهر بأمر اهللا أبو نصر

333............................................................................املستنصر باهللا أبو جعفر

336.............................................................................املستعصم باهللا أبو أمحد

338...........................................................................شرح حال التتار ملخصاً

345..................................................................................املستنصر باهللا أمحد

346.........................................................................باساحلاكم بأمر اهللا أبو الع

350............................................................................املستكفي باهللا أبو الربيع

353..................................................................................الواثق باهللا إبراهيم

354.........................................................................حلاكم بأمر اهللا أبو العباسا

362..............................................................................املعتضد باهللا أبو الفتح

362.......................................................................املتوكل على اهللا أبو عبد اهللا

365.....................................................................................الواثق باهللا عمر

365..............................................................................املستعصم باهللا زكرياء

365............................................................................املستعني باهللا أبو الفضل

368..............................................................................املعتضد باهللا أبو الفتح

370............................................................................املستكفي باهللا أبو الربيع

371............................................................................القائم بأمر اهللا أبو البقاء

372............................................................املستنجد باهللا خليفة العصر أبو احملاسن

372...........................................................................املتوكل على اهللا أبو العز

379..........................................................فصل يف الدولة األموية القائمة باألندلس

380.....................................................................فصل يف الدولة اخلبيثة العبيدية

381..........................................................فصل يف دولة بين طباطبا العلوية احلسنية

382..........................................................................فصل يف دولة الطربستانية

com.mostafa-al.www://http: to pdf

Documents

تاريخ الخلفاء