٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

املقدمةاحلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على أشرف املرسلني،

: نبينا حممد وعلى آله وأصحابه أمجعني، أما بعد، تلك اليت فإن من أعظم األعمال أجرا، وأكثرها مرضاة هللا

يتعدى نفعها إىل اآلخرين، وذلك ألن نفعها وأجرهـا وثواهبـا ال تد إىل غريه مـن النـاس، حـىت يقتصر على العامل وحده، بل مي

. احليوان، فيكون النفع عاما للجميعومن أعظم األعمال الصاحلة نفعا، تلك اليت يأتيك أجرها وأنت يف قربك وحيدا فريدا، ولذا جيدر باملسلم أن يسعى جاهدا لترك أثر قبل رحيله من هذه الدنيا ينتفع به الناس من بعده، وينتفع به هو يف

وما تقدموا لأنفسكم من خير : آخرته، وصدق اهللا يف قولهقربه و ]. ٢٠:املزمل[ تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا

إن أتـوا بعـده وكن رجـال يقولــون مــر وهــذا األثــر

وقد حرصت على تناول جوانب من هذا املوضـوع اهلـام، . فيق والسدادوأسأل اهللا التو

حممد صاحل املنجد

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٦

الفرق بني النفع املتعدي والنفع القاصرهو العمل الذي يصل نفعه لآلخرين سواء كان : النفع املتعدي: كالتعليم والدعوة إىل اهللا تعـاىل، أو دنيويـا : هذا النفع أخرويا

. كقضاء احلوائج، ونصرة املظلوم وغري ذلكعمل الذي يقتصر نفعه وثوابـه علـى فهو ال: أما النفع القاصر

. فاعله فقط، كالصوم، واالعتكاف وغريمها أيهما أفضل النفع املتعدي أم النفع القاصر؟

نص فقهاء الشريعة على أن النفع املتعدي للغري أوىل من النفـع . القاصر على النفس

إن أفضل العبادات أكثرها نفعـا، وذلـك : ولذا قال بعضهم الكتاب والسنة من نصوص دالـة علـى فضـل لكثرة ما ورد يف

االشتغال مبصاحل الناس، والسعي احلثيث لنفعهم وقضاء حوائجهم، : ومن أبرزها ما يلي

فضل العامل على « قال رسول اهللا : قال عن أيب الدرداء . )١( »العابد كفضل القمر على سائر الكواكب

بك رجال لئن يهدي اهللا «: لعلي بن أيب طالب وقال . )٢(»واحدا خري لك من محر النعم

).٤٢١٢(وهو صحيح اجلامع ) ٣٦٤١(رواه أبو داود )١( ).٣٤(رواه مسلم )٢(

٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

من دعا إىل هدي «: قال عن رسول اهللا عن أيب هريرة كان له من األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم

. )١(»شيئاكما أن صاحب العباد القاصرة على النفس إذا مـات انقطـع

. مبوته عمله، أما صاحب النفع املتعدي فال ينقطع عملهوقد بعث اهللا األنبياء باإلحسان إىل اخللق، وهدايتهم ونفعهـم يف معاشهم ومعادهم، ومل يبعثوا باخللوات واالنقطاع عن النـاس،

على أولئك النفر الذين مهوا باالنقطاع للتعبـد وهلذا أنكر النيب . )٢(وترك خمالطة الناس

ذلك أن كـل وهذا التفضيل إمنا هو باعتبار اجلنس، وال يعينعمل متعدي النفع أفضل من كل عمل قاصر، بل الصالة والصـيام

ومع ذلك هي من أركـان –يف األصل –واحلج عبادات قاصرة . اإلسالم ومبانيه العظام

العمل على مرضات : أفضل العبادات: (ولذا قال بعض العلماء . )٣()الرب يف كل وقت مما هو مقتضي ذلك الوقت ووظيفته

: لناس من صفات األنبياء والرسلنفع اإن النفع املتعدي هو طريق األنبياء والرسل، ووظيفة من سلك سبيلهم، واقتفى أثرهم، فهم أنفع الناس للناس، وهم الذين يهدون

).٢٦٧٤(رواه مسلم )١( ).٥(ومسلم ،)٤٧٧٦(رواه البخاري )٢( ).٨٧-١/٨٥(انظر مدارج السالكني )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٨

الناس إىل اهللا تعاىل، وخيرجوهنم من الظلمات إىل النور بإذنه، وذلك الدنيا واآلخرة إال بدعوهتم إىل توحيده، الذي ال عز وال سعادة يف

. بهونفع األنبياء للناس ال يشمل أمور اآلخرة فقط، بل كـذلك

قال اجعلني : توىل اخلزائن لعزيز مصر فيوسف : أمور الدنيا، فكـان يف ]٥٥:يوسف[ على خزائن الأرض إني حفيظ عليم

اليت أصابت ذلك اخلري والنفع والنجاة من سنوات القحط واجلذب . البالد

ملا ورد ماء مدين وجد عليه مجاعة مـن النـاس وموسى يسقون، ووجد من دوهنم امرأتني مستضعفتني، فرفع احلجر عـن

. البئر وسقى هلما حىت رويت أغنامهما: كانت خدجية رضي اهللا عنها تقول يف وصفه ونبينا -

وحتمـل الكـل كال واهللا ما خيزيك اهللا أبدا إنك لتصل الـرحم ( . )١()وتكسب املعدوم وتقري الضيف وتعني على نوائب احلق :وعلى هذا النهج القومي سار الصحابة والصاحلون

كان يصل الرحم ويساعد احملتـاجني، فأبو بكر الصديق -إن : (ولذلك ملا أراد قومه أن خيرجوه قال له ابن الدغنة املشـرك

عدوم وتصـل الـرحم مثلك ال خيرج وال خيرج فإنك تكسب امل . )٢()وحتمل الكل وتقري الضيف وتعني على نوائب احلق

).٣(رواه البخاري )١( ).٢١٧٥(رواه البخاري )٢(

٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

كان يتعاهد األرامل، ويسقي هلن املاء وعمر بن اخلطاب - . ليال

وعلى بن احلسني رمحه اهللا كان حيمـل اخلبـز إىل بيـوت -: املساكني يف ظالم الليل، فلما مات فقدوا ذلك، قال ابن إسحاق

دينة يعيشون وال يدرون من أين معاشهم فلما كان ناس من أهل امل . )١(مات علي بن احلسني فقدوا ذلك الذي كان يأتيهم يف الليل

وهكذا الصاحلون من هذه األمة إذا وجدوا فرصة لنفع اخللق، !. فرحوا هبا فرحا شديدا، وعدوا ذلك من أفضل أيامهم

علـى كان سفيان الثوري رمحه اهللا ينشرح إذا رأى سـائال - ). مرحبا مبن جاء يغسل ذنويب: (ويقول! بابه

نعم السـائلون، : (وكان الفضيل بن عياض رمحه اهللا يقول - ).حيملون أزوادنا إىل اآلخرة، بغري أجرة حىت يضعوها يف امليزان

:عظم أجر النفع املتعدي من الكتاب والسنةإلا الذين * خسر إن الإنسان لفي * والعصر : قال تعاىل -١

آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصـوا بالصـبر ). ٣-١:العصر[

أقسم تعاىل بالعصر، الذي هو الليـل : قال السعدي رمحه اهللاوالنهار، حمل أفعال العباد وأعماهلم أن كل إنسان خاسر، إال مـن

: اتصف بأربع صفات

).٤/٣٩٣(سري أعالم النبالء )١(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ١٠

. اإلميان مبا أمر اهللا تعاىل باإلميان به -العمل الصاحل، وهذا شامل ألفعال اخلري كلـها، الظـاهرة -

. والباطنة، املتعلقة حبق اهللا وحق عباده، الواجبة واملستحبة: التواصي باحلق، الذي هو اإلميان والعمـل الصـاحل، أي -

. يوصي بعضهم بعضا بذلك، وحيثه عليه، ويرغبه فيهالتواصي بالصرب على طاعة اهللا، وعن معصـية اهللا، وعلـى -

فباألمرين األولني، يكمل اإلنسان نفسه، وباألمرين . أقدار اهللا املؤملةاألخريين يكمل غريه، وبتكميل األمور األربعة، يكون اإلنسان قد

. )١(سلم من اخلسارة، وفاز بالربح العظيم على سـعيه يف نفـع ةموقوفإذا فنجاة اإلنسان من اخلسران

. اآلخرين ونصحهم وتوصيتهم باحلق والصربأن خري الناس أنفعهم للناس عن جابر بـن أخرب النيب -٢

: قـال رسـول اهللا : عبد اهللا األنصاري رضي اهللا عنهما قال املؤمن يألف ويؤلف، وال خري فيمن ال يألف وال يؤلف، وخري «

. )٢(»الناس أنفعهم للناسباإلحسان ) خري الناس أنفعهم للناس: (ناوي رمحه اهللا وقال امل

: إليهم مباله وجاهه فإهنم عباد اهللا، وأحبهم إليه أنفعهم للنـاس أي أكثرهم نفعا للناس بنعمة يسديها، أو نقمة يدفعها عنهم دينـا أو

).٩٣٤(تيسري الكرمي الرمحن )١(، وحسنه األلباين يف السلسلة الصحيحة )٥٩٤٩(رواه الطرباين يف األوسط )٢()٤٢٦..(

١١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

قال ابن القيم رمحـه ، )١(دنيا، ومنافع الدين أشرف قدرا وأبقى نفعال العقل والنفع والفطرة وجتارب األمم على اختالف وقد د: (اهللا

أجناسها ومللها وحنلها على أن التقرب إىل رب العـاملني، والـرب واإلحسان إىل خلقه، من أعظم األسباب اجلالبة لكل خـري، وأن أضدادها من أكرب األسباب اجلالبة لكل شر، فما استجلبت نعـم

. )٢()ان إىل خلقهاهللا، واستدفعت نقمه، مبصل طاعته واإلحسأحـب «: قال عن ابن عمر رضي اهللا عنهما أن النيب -٣

الناس إىل اهللا أنفعهم للناس، وأحب األعمال إىل اهللا سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطـرد عنه جوعا، وألن أمشي مع أخ يل يف حاجة أحـب إىل مـن أن

، يعين مسجد املدينة، شهرا، ومن كـف أعتكف يف هذا املسجدغضبه ستر اهللا عورته، ومن كظم غيظه، ولو شـاء أن ميضـيه أمضاه، مأل اهللا عز وجل قلبه أمنا يوم القيامة، ومن مشـى مـع أخيه يف حاجة حىت أثبتها له، أثبت اهللا عز وجل قدمـه علـى

. )٣( »الصراط يوم تزل فيه األقدامخ يل يف حاجة أحب غلى مـن وألن أمشي مع أ«: قوله

، ألن »أن أعتكف يف هذا املسجد، يعين مسجد املدينـة شـهرا االعتكاف نفعه قاصر على العبد، أما املشي يف حاجة الناس فنفعـه

).٣/٤٨١(أنظر فيض القدير )١( ).٩(اجلواب الكايف )٢(، وحسنه األلباين يف الترغيب )٣٦(رواه ابن أيب الدنيا يف قضاء احلوائج )٣()٢٦٢٣.(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ١٢

. متعد للغري، وهو أنفع للعباد قطعاهـل جيـوز للمعتكـف : وسئل الشيخ ابن عثيمني رمحه اهللا

لمني؟ االتصال باهلاتف لقضاء حوائج املسنعم جيوز للمعتكف أن يتصل باهلاتف لقضـاء بعـض : قال

حوائج املسلمني، إذا كان اهلاتف يف املسجد الذي هو معتكف فيه ن ألنه مل خيرج من املسجد، أما إذا كان خارج املسجد فال خيرج لذلك، وقضاء حوائج املسلمني إذا كان هذا الرجل معنيا هبا فـال

املسلمني أهم من االعتكاف، ألن نفعها يعتكف، ألن قضاء حوائج متعد، والنفع املتعدي أفضل من النفع القاصر، إال إذا كان النفـع

. )١(القاصر من مهمات اإلسالم وواجباته قال النيب : عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما قال -٤

ال يغرس املسلم غرسا فيأكل منه إنسان وال دابة وال طري إال «: . )٢(»له صدقة إىل يوم القيامة كان

ما من مسلم يغرس غرسا إال كان ما أكل منـه «ويف لفظ له له صدقة، وما سرق منه له صدقه، وما أكل السبع منه فهو لـه صدقة، وما أكلت الطري فهو له صدقة، وال يرزؤه أحد إال كان

. )٣(»له صدقهدمشق، أن رجال مر به وهو يغرس غرسا ب عن أيب الدرداء

).٢٠/١٢٦(جمموع فتاوي ابن عثيمني )١( ).١٥٥٣(رواه مسلم )٢( ).١٥٥٢(رواه مسلم )٣(

١٣قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

ال : فقـال ! ؟ أتفعل هذا وأنت صاحب رسول اهللا : فقال له من غـرس غرسـا مل «: يقول تعجل على، مسعت رسول اهللا

يأكل منه آدمي وال خلق من خلق اهللا عز وجل إال كـان لـه . )١(»صدقة

يف هذه األحاديث فضـيلة الغـرس، : (قال النووي رمحه اهللالك مستمر ما دام الغرس والزرع، وفضيلة الزرع، وأن أجر فاعلي ذ

ويف هذه األحاديث أيضا أن اإلنسان . وما تولد منه إىل يوم القيامةوقولـه . يثاب على ما سرق من ماله أو أتلفته دابة أو طائر وحنومها

:»٢()أي ينقصه ويأخذ منه »وال يرزؤه( . إىل ) وصححه النووي رمحـه اهللا (ولذلك ذهب بعض العلماء

مل بالزراعة على العمل بالصناعة والتجارة وذلك لعموم تفضيل العنفع الزراعة، حىت أهنا تشمل نفـع النـاس والـدواب والطيـور

. )٣(واحلشرات : كل معروف يبذله اإلنسان للناس فهو صدقة -٥

كل «: قال عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما عن النيب . )٤(»معروف صدقةعلى كل نفس يف «: رسول اهللا قال: قال عن أيب ذر

).٢٦٠٠(وصححه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٢٧٥٤٦(رواه أ؛مد )١( ).٥/٣٩٦(شرح النووي على مسلم )٢( ).٥/٣٩٦(شرح النووي على مسلم )٣( ).٥٦٧٥(رواه البخاري )٤(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ١٤

يـا : كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه، قلـت إن من أبواب : رسول اهللا من أين أتصدق وليس لنا أموال؟ قال

الصدقة التكبري وسبحانه اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا وأسـتغفر يق اهللا، وتأمر باملعروف وتنهى عن املنكر، وتعزل الشوكة عن طر

الناس والعظم واحلجر، وهتدي األعمى وتسمع األصم واألبكـم حىت يفقه، وتدل املستدل على حاجة له قد علمت مكاهنا،وتسعى بشدة ساقيك إىل اللهفان املستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مـع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك، ولك يف

يل أجـر يف كيف يكـون : مجاعك زوجتك أجر، قال أبو ذر أرأيت لو كان لك ولـد فـأدرك : شهويت؟ فقال رسول اهللا

فأنت : قال . نعم: ورجوت خريه فمات أكنت حتسب به؟ قلت بـل اهللا : بل اهللا خلقه، قال فأنت هديته ؟ قـال : خلقته؟ قال كـذلك : بل اهللا كان يرزقه، قال: أنت ترزقه؟ قال : هداه، قال

فإن شاء اهللا أحياه وإن شاء أماتـه فضعه يف حالله وجنبه حرامه . )١(»ولك أجر

كل سالمي من «: قال رسول اهللا : قال عن أيب هريرة الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بني االثـنني صدقة، ويعني الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفـع عليهـا

ـ ا إىل متاعه صدقه، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة خيطوه

، وصححه األلباين يف السلسة )٢١٥٢٢(وأمحد ) ٣٣٧٧(رواه ابن حبان )١(

).٥٧٥(الصحيحة

١٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

. )١(»الصالة صدقة، ومييط األذى عن الطريق صدقةوالسعي فيما ينفع الناس من أسباب دخول اجلنة والنجـاة -٦ : من النارأي العمل أفضل؟ قال لت النيب أس: قال عن أيب ذر -

فأي الرقاب أفضل ؟ قال : إميان باهللا وجهاد يف سبيله، قلت «: : فإن مل أفعـل ؟ قـال : لها، قلت أغالها مثنا وأنفسها عند أه:

تـدع : فإن مل أفعل ؟ قال : تعني صانعا أو تصنع ألخرق، قال . )٢(»الناس من الشر فإهنا صدقة تصدق هبا على نفسك

رسول اهللا ماذا ينجي العبد يا: قلت : قال وعن أيب ذر - من النار؟ . »اإلميان باهللا«: قال

. ان عماليا رسول اهللا إن مع اإلمي: قلت ]. هو العطاء: الرضخ[ »يرضخ مما رزقه اهللا«: قال

رسول اهللا أرأيت إن كان فقريا ال جيد ما يرضخ به؟ يا: قلت »يأمر باملعروف، وينهي عن املنكر«: قال ال يستطيع أن يـأمر رسول اهللا، أرأيت إن كان عيبا يا: قلت

باملعروف وال ينهى عن املنكر؟

).٢٨٢٧(رواه البخاري )١( ).٢٣٨٢(رواه البخاري )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ١٦

وهو اجلاهل الـذي ال صـنعة لـه . [»ألخرقيصنع «: قال ]. يكتسب منها

أرأيت إن كان أخرق ال يستطيع أن يصنع شيئا؟ : قلت . »يعني مظلوما«: قال

أرأيت إن كان ضعيفا ال يستطيع أن يعني مظلوما؟ : قلت ما تريد أن تترك يف صاحبك من خري، ميسك األذى «: قال . »عن الناس هللا إذا فعل ذلك دخل اجلنة ؟ يا رسول ا: فقلت

ما من مسلم يفعل خصلة من هؤالء، إال أخذت بيده «: قال . )١(»حىت تدخل اجلنة

: أي األعمال أفضل ؟ قال : سئل أن النيب عن عمر -إدخالك السرور على مؤمن، أشبعت جوعته، أو كسوت عريه، «

. )٢(»أو قضيت له حاجةفع أخاه املسلم بأي وجه مـن من استطاع أن ين وأمر النيب

من استطاع منكم أن ينفـع أخـاه «: وجوه النفع فلينفعه، فقال . )٣(»فليفعل

وصححه األلباين يف صحيح الترغيب ) ٥٠٨١(رواه الطرباين يف األوسط )١(

).٨٧٦(والترهيب ، وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب )٥٠٨١(رواه الطرباين يف األوسط )٢(

).٢٦٢١(والترهيب ).٢١٩٩(رواه مسلم )٣(

١٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

وأوجه النفع كثرية جدا، ولكما كان العمل أنفع للعباد كـان أفضل عند اهللا تعاىل، لذلك ينبغي على املؤمن أن حيـرص علـى

. األعمال اليت يعم نفعها ويكثر ية النفع مناذج لألعمال املتعد

: الدعوة إىل اهللاإن الدعوة إىل اهللا من أعظم األعمال نفعا لآلخـرين، فلـيس هناك نفع متعد كالدعوة إىل توحيد اهللا، ومحل هم الدين وتبليغـه، ولذلك منح اهللا هذه الوظيفة ألفضل اخللق مـن بـين آدم، وهـم األنبياء والرسل صلوات اهللا وسالمه عليهم، وكذلك من سار على

. درهبمومن أحسن قولا ممن دعا إلى اللـه وعمـل : قال تعاىل

]. ٣٣:فصلت[ صالحا وقال إنني من المسلمنيأي : ومن أحسن قولا ممن دعا: قال ابن كثري رمحه اهللا

. دعا عباد اهللا إليهل إنني من المسلمنيوعمل صالحا وقا : أي هو يف نفسه

مهتد مبا يقوله، فنفعه لنفسه ولغريه الزم ومتعد، وليس هـو مـن الذين يأمرون باملعروف وال يأتون، وينهون عن املنكر ويأتونه، بل يأمتر باخلري، ويترك الشر، ويدعو اخللق إىل اخلالق تبارك وتعـاىل،

. )١(ىل خري وهو يف نفسه مهتد وهذه عامة يف كل من دعا إ

).٧/١٧٩(تفسري ابن كثري )١(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ١٨

فأهل الدعوة إىل اهللا مل يرضوا ألنفسهم أن يروا الغرقـى فـال يقذوهم، وال فقدوا إنسانيتهم فتركوا احليارى حييدون عن الطريق بال إرشاد، ومل يدفنوا العلم وال أوقفوه على أنفسهم، بل ألقوا دثر

يف خضهم احلياة الراحة ونفضوا غبار الكسل عن أنفسهم، وانطلقوا حاملني النور لآلخرين، فعلموا اجلاهل، ونبهوا الغافـل، وهـدوا

. الضال بإذن اهللا وتوفيقهفأفضل النفع لآلخرين إخراجهم من ظلمات الكفـر والبـدع

. واملعاصي إىل نور التوحيد والسنة والطاعةا لـه نـورا أومن كان ميتا فأحييناه وجعلن: قال اهللا تعاىل

يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منهـا ]. ١٢٢:اإلنعام[ كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون

: تعليم الناس العلم النافعومن اجملاالت العظيمة للنفع املتعدي تعلـيم النـاس اخلـري،

ريفهم باحلالل واحلرام، ولذلك وردت أدلة كثرية يف فضل تعليم وتع : الناس

من عمل علما فله «: قال عن النيب عن معاذ بن أنس . )١(»أجر من عمل به ال ينقص من أجر العامل

خريكم من تعلم القـرآن «: قال عن النيب عن عثمان

).٨٠(وحسنة األلباين يف الترغيب والترهيب) ٢٤٠(رواه ابن ماجه )١(

١٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

. )١(»وعلمهخريكم من تعلـم «: تح قال احلافظ ابن حجر رمحه اهللا يف الف

وال شك أن اجلامع بني تعلم القرآن وتعليمه مكمل »القرآن وعلمهلنفسه ولغريه، جامع بني النفع القاصر والنفع املتعدي وهلذا كـان

ومـن : أفضل، وهو من مجلة من عىن سبحانه وتعاىل وبقولـه ا وقال إننـي مـن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالح

، والدعوة إىل اهللا تقع بأمور شىت منـها ]٣٣:فصلت[ المسلمني . )٢(تعليم القرآن وهو أشرفها

مثل ما بعثين اهللا بـه «: قال عن النيب عن أيب موسى من اهلدى والعلم، كمثل الغيث الكثري أصاب أرضا، فكان منها

العشب الكثري، وكانـت منـها نقية قبلت املاء فأنبتت الكأل وأجادب أمسكت املاء، فنفع اهللا هبا النـاس فشـربوا وسـقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إمنا هي قيعان ال متسك ماء، وال تنبت كأل، فذلك مثل من فقه يف دين اهللا ونفعه ما بعثين اهللا به فعلم وعلم، ومثل من مل يرفع بذلك رأسا، ومل يقبل هدى اهللا

. )٣( »الذي أرسلت به : وقد أهلم اهللا تعاىل أنواع احليوان االستغفار للعامل

إن اهللا «: قال رسول اهللا : قال فعن أيب أمامة الباهلي

).٤٧٣٩(اه البخاري رو )١( ).٩/٧٦(فتح الباري )٢( ).٧٩(رواه البخاري )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٢٠

ومالئكته وأهل السموات واألرضني حىت النملـة يف جحرهـا، . )١( »وحىت احلوت ليصلون على معلم الناس اخلري

من «: يقول ت رسول اهللا مسع: قال وعن أيب الدرداء سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك اهللا به طريقا إىل اجلنـة، وإن املالئكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العامل ليستغفر له من يف السموات ومن يف األرض حىت احليتان يف املاء، وفضـل

ماء العامل على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلورثة األنبياء، وإن األنبياء مل يورثوا دينارا وال درمها إمنا ورثـوا

. )٢(»العلم، فمن أخذ به أخذ حبظ وافر ملاذا تستغفر احليوانات للعامل؟

. كرامة من اهللا تعاىل له على تعليمه الناس شريعة اهللا تعاىل: أوالوانات، فإنـه أن نفع العامل قد تعدي حىت انتفعت به احلي: ثانيا

فإذا قتلتم، فأحسنوا القتلة، وإذا ذحبـتم، «: يأمر باإلحسان إليهاويبني ما يتعلق هبا من أحكام، فأهلمهـا اهللا . )٣(»فأحسنوا الذحبة

. االستغفار للعلماء جمازاة على حسن صنيعهم هبا وشفقتهم عليهاوفضل العامل على العابد كفضـل القمـر علـى سـائر «

. )٤(»الكواكب

).٨١(وحسنة األلباين يف الترغيب ) ٢٦٨٥(رواه الترمذي )١( ).٧٠(وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٢٦٨٢(رواه الترمذي )٢( ).١٩٥٥(رواه مسلم )٣( ).٧٠(حيح الترغيب والترهيب وحسنه األلباين يف ص) ٢٦٨٢(رواه الترمذي )٤(

٢١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

شبه العامل بالقمر والعابد بالكواكب، : ل القاضي رمحه اهللا قاألن كمال العبادة ونورها ال يتعدى من العابد، ونور العامل يتعدى

. )١(إىل غريه أيهما أفضل العبادة أم االشتغال بالعم والتعليم؟

اإلنصاف أن يقال كلما زاد : قال احلافظ ابن حجر رمحه اهللا من : كلف فرض عني فالناس فيه على قسمني هو يف حق امل على ما

وجد يف نفسه قوة على الفهم والتحرير، فتشاغله بذلك أوىل مـن إعراضه عنه وتشاغله بالعبادة ملا فيه من النفع املتعدي، ومن وجـد يف نفسه قصورا فإقباله على العبادة أوىل لعسر اجتماع األمرين، فإن

بعض األحكـام بإعراضـه، األول لو ترك العلم ألوشك أن يضيع والثاين لو أقبل على العلم وترك العبادة فاته األمران لعدم حصـول

. )٢(األول وإعراضه به عن الثاين واهللا املوفق أن يقرأ القـرآن ] يعين للمعتكف[جيزي : قال النووي رمحه اهللا

ويقرئه غريه، وأن يتعلم العلم ويعلمه غريه، وال كراهة يف ذلك يف وذلك أفضل من صـالة : قال الشافعي وأصحابنا. تكافحال االع

النافلة، ألن االشتغال بالعلم فرض كفاية فهو أفضل مـن النفـل، وألنه مصحح للصالة وغريها من العبادات، وألن نفعه متعـد إىل الناس، وقد تظاهرت األحاديث بتفضيل االشتغال بـالعلم علـى

. االشتغال بصالة النافلة

).٦/٤٨١(حتفة األحوذي )١( ).١٣/٢٦٧(فتح الباري )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٢٢

لعزيز بن باز رمحه اهللا يترك صيام النافلة يف وكان الشيخ عبد ا . ألنه يضعف عن القيام حبوائج الناس: بعض األيام ويقول

.اجلهاد يف سبيل اهللاما يعدل اجلهاد يف سبيل قيل للنيب : قال عن أيب هريرة

فأعادوا عليه مرتني أو ثالثا : قال »ال تستطيعوه«: ؟ قال اهللا مثل اجملاهد يف «: وقال يف الثالثة »تطيعونهال تس«: كل ذلك يقول

سبيل اهللا كمثل الصائم القائم القانت بآيات اهللا ال يفتر من صالة . )١(»وال صيام حىت يرجع اجملاهد إىل أهله

أي الناس : قيل يا رسول اهللا : قال عن أيب سعيد اخلدري سـه مؤمن جياهد يف سبيل اهللا بنف«: أفضل ؟ فقال رسول اهللا

مؤمن يف شعب من الشعاب يتقي «: مث من ؟ قال : ، قالوا »وماله . )٢(»اهللا ويدع الناس من شره

وإمنا كان اجملاهد أفضل من املؤمن املعتزل للناس، ألنـه بـذل نفسه وماله يف سبيل اهللا، مع ما يف جهاده من النفع املتعدي، فإنـه

لكفر وأهله، وحتمي باجلهاد يدخل الناس يف دين اهللا أفواجا، ويذل احوزة الدين، وحتفظ حرمات املسلمني، وغري ذلك مـن املصـاحل

. العظيمة اليت حتصل باجلهادولذلك كان من أسباب خريية هذه األمة على ما سواها مـن األمم أهنا أنفع األمم لغريها، فإن هذه األمة تنفع غريها من األمـم

).١٨٧٨(ومسلم ) ٢٦٣٥(رواه البخاري )١( ).١٨٨٨(ومسلم ) ٢٦٣٤(رواه البخاري )٢(

٢٣قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

لسعي يف هدايتـها إىل بأنفع األشياء على سبيل اإلطالق، أال وهو ااإلسالم، مث ما يترتب على ذلك من دخوهلم اجلنة، وجنـاهتم مـن

. النار: قال كنتم خير أمة أخرجت للناس :عن أيب هريرة

خري الناس للناس، تأتون هبم يف السالسل يف أعناقهم حىت يـدخلوا . )١(يف اإلسالم

أنفعهم هلم، : أي ) خري الناس للناس(: وقال ابن حجر رمحه اهللا . )٢(وإمنا كان ذلك لكوهنم كانوا سببا يف إسالمهم

معناه : ونقل ابن حجر رمحه اهللا عن ابن اجلوزي رمحه اهللا قوله أهنم أسرور وقيدوا، فلما عرفوا صحة اإلسـالم دخلـوا طوعـا،

. )٣(فدخلوا اجلنة : احلراسة يف سبيل اهللا

عن ابن عمر رضي اهللا : ه احلراسة يف سبيل اهللا ومما يتعدى نفعأال أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر؟ «: قال عنهما أن النيب

. )٤( »حارس حرس يف أرض خوف لعلة أن ال يرجع إىل أهله مسعـت رسـول اهللا : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال

وعـني عينان ال متسهما النار عني بكت من خشية اهللا«: يقول

).٨/٤٢٨١(رواه البخاري )١( ).٨/٢٢٥(فتح الباري )٢( ).٦/١٤٥(فتح الباري )٣( .ه ووافقه الذهيبوصحح) ٢٤٢٤(رواه احلاكم )٤(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٢٤

. )١(»باتت حترس يف سبيل اهللاأي ال متس صاحبهما، فعرب بـاجلزء »عينان ال متسهما النار«

. )٢(عن اجلملة :يف حراسة املسلمني قصة عباد بن بشر

خرجنا : رضي اهللا عنهما قال األنصاريعن جابر بن عبد اهللا : قـال إىل جند، فغشينا دارا من دور املشركني، مع رسول اهللا

راجعـا، مث انصرف رسول اهللا : فأصبنا امرأة رجل منهم، قالوجاء صاحبها وكان غائبا فذكر له مصاهبا فحلف ال يرجع حـىت

فلما كان رسول اهللا : دما، قال يهريق يف أصحاب رسول اهللا من رجالن «: ببعض الطريق نزل يف شعب من الشعاب وقال

فقال رجل من املهـاجرين : قال »ونايكالنا يف ليلتنا هذه من عدفخرجا إىل فم : رسول اهللا، قال ورجل من األنصار حنن نكلؤك يا

أتكفيين أول : الشعب دون العسكر، مث قال األنصاري للمهاجري فقـال : الليل وأكفيك آخره أم تكفيين آخره وأكفيك أوله ؟ قال

وقـام املهاجري بل أكفين أوله وأكفيك آخره فنـام املهـاجري فافتتح سورة من القرآن فبينا هو يقرأ فيها : األنصاري يصلي، قال

-عرف أنه ربيئة القوم الرجل قائما رأىإذ جاء زوج املرأة، فلما فينزعه فيضعه : فينتزع له بسهم فيضعه فيه، قال -)٣(أي حارسهم

.وصححه األلباين) ١٦٣٩(رواه الترمذي )١( ).٥/٢٢(حتفة األحوذي )٢( ).١/١٥١(غريب احلديث البن قتيبة )٣(

٢٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

وهو قائم يقرا يف السورة اليت هو فيهـا ومل يتحـرك كراهيـة أن مث عاد له زوج املرأة بسهم آخر فوضعه فيه فانتزعه : ال يقطعها، ق

فوضعه وهو قائم يصلي ومل يتحرك كراهية أن يقطعها، قال مث عاد له زوج املرأة الثالثة بسهم فوضعه فيه فانتزعه فوضـعه مث ركـع

فجلس املهاجري : أقعد فقد أوتيت، قال : فسجد مث قال لصاحبه وإذا : رف أنه قد نذر به قـال فلما رآمها صاحب املرأة هرب وع

األنصاري ميوج دما من رميات صاحب املرأة، قال فقال له أخـوه : املهاجري يغفر اهللا لك أال كنت آذنتين أول ما رماك ؟ قال، فقال

كنت يف سورة من القرآن قد افتتحتها أصلي هبا فكرهت أن أقطعها حبفظـه لقطـع وأمي اهللا لوال أن أضيع ثغرا أمرين به رسول اهللا

. )١(نفسي قبل أن أقطعه :بناء املساجد

إنما يعمر مساجد الله من آمـن باللـه : قال اهللا تعاىل -واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى

]. ١٨:التوبة[ ن المهتدينأولئك أن يكونوا ممـن «: يقول قال مسعت النيب عن عثمان بن عفان -

. )٢( »بين مسجدا يبتغي به وجه اهللا بين اهللا له مثله يف اجلنةإن ممـا «: قال رسـول اهللا : قال وعن أيب هريرة -

يلحق املؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشـره،

.وصححه األلباين) ١٩٣(وأبو داود ) ١٤٤٥١(رواه أمحد )١( ) .٥٣٣(ومسلم ) ٤٣٩(رواه البخاري )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٢٦

حلا تركه، ومصحفا ورثة، أو مسجدا بناه، أو بيتا البن وولدا صاالسيب بناه، أو هنرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله يف صـحة

. )١( »وحياته يلحقه من بعد موتهيتعاون مع أصحابه يف بنـاء املسـجد وكان رسول اهللا -

كنا حنمل لبنة : يف ذكر بناء املسجد قال النبوي فعن أيب سعيد : فينفض التراب عنـه ويقـول عمار لبنتني لبنتني فرآه النيب وويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إىل اجلنـة ويدعونـه إىل «

. )٢(أعوذ باهللا من الفنت : قال يقول عمار »النار :النصيحة

قلنا »الدين النصيحة«: قال أن النيب عن متيم الداري »ه ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتـهم هللا ولكتاب«: ملن؟ قال :

)٣( . وهذا احلديث من األحاديث اليت قيل : قال ابن حجر رمحه اهللا

هذا حديث : وقال النووي رمحه اهللا . )٤(فيها إهنا أحد أرباع الدين وأما ما قاله مجاعات من العلماء . عظيم الشأن وعليه مدار اإلسالمحاديث األربعة اليت جتمع أمـور أنه أحد أرباع اإلسالم أي أحد األ

واهللا أعلـم ... اإلسالم فليس كما قالوا، بل املدار على هذا وحده

)٧٧(لترغيب الترهيب وحسنة األلباين يف صحيح ا) ٢٣٨(رواه ابن ماجة )١( )٤٣٦(رواه البخاري )٢( )٥٥(رواه مسلم )٣( )١/١٣٨(فتح الباري )٤(

٢٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

)١( . وصفه مبا هو أهل له، واخلضـوع لـه ظـاهرا : والنصيحة هللا

وباطنا، والرغبة يف حمابه بفعل طاعته، والرهبة من مساخطه بتـرك . معصيته واجلهاد يف رد العاصني إليه

تعلمه، وتعليمـه، وإقامـة حروفـه يف : تاب اهللاوالنصيحة لكالتالوة، وحتريرها يف الكتابة، وتفهم معانيـة، وحفـظ حـدوده،

. والعمل مبا فيه، وذب حتريف املبطلني عنهتعظيمه، ونصره حيا وميتا، وإحياء سـنته : والنصيحة لرسوله

بـة بتعلمها وتعليمها، واالقتداء به يف أقواله وأفعالـه، وحمبتـه وحم . أتباعه

إعانتهم على ما محلوا القيـام بـه، : والنصيحة ألئمة املسلمنيوتنبيههم عند الغفلة، وسد خلتهم عند اهلفوة، ومجع الكلمة عليهم، ورد القلوب النافرة إليهم، ومن أعظم نصيحتهم دفعهم عن الظلـم

. باليت هي أحسنم إرشادهم ملصـاحلهم يف آخـرهت : والنصيحة لعامة املسلمني

ودنياهم، وكف األذى عنهم فيعلمهم ما جيهلونـه مـن دينـهم، ويعينهم عليه بالقول والفعل، وستر عوراهتم، وسد خالهتم، ودفـع املضار عنهم، وجلب املنافع هلم، وأمرهم باملعروف، وهنيهم عـن املنكر برفق وإخالص، والشفقة عليهم، وتوقري كـبريهم، ورمحـة

)٢/٣٧(شرج النووي على مسلم )١(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٢٨

سنة، وترك غشهم وحسـدهم، وأن صغريهم، وختوهلم باملوعظة احلحيب هلم ما حيب لنفسه من اخلري، ويكره هلم ما يكره لنفسه مـن املكروه، والذب عن أمواهلم وأعراضهم، وغري ذلك من أحـواهلم بالقول والفعل، وحثهم على التخلق جبميع ما ذكرناه من أنـواع

النصيحة، وتنشيط مهمهم إىل الطاعات وقد كان يف السـلف . لغ به النصيحة إىل اإلضرار بدنياهمن تب

:اإلصالح بني الناسلا خير في كثري من نجواهم إلا مـن أمـر : قال اهللا تعاىل

بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغـاء . يه أجرا عظيمامرضاة الله فسوف نؤت

ال خري يف كثري مما يتناجى به الناس : قال السعدي رمحه اهللا أي ويتخاطبون، وإذا مل يكن فيه خري، فإما ال فائدة فيـه كفضـول . الكالم املباح، وإما شر ومضرة حمضة كالكالم احملرم جبميع أنواعه

مال أو علم أو من من أمر بصدقة: مث استثىن تعاىل فقال أي نفع كان، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصـرة كالتسـبيح

إن بكل تسبيحة صـدقة، «: والتحميد وحنوه، كما قال النيب وكل تكبرية صدقة، وكل حتميدة صدقة، وكل هتليلـة صـدقة، وأمر باملعروف صدقة، وهني عن املنكر صدقة، ويف بضع أحدكم

. )١(»صدقة

).٢٣٧٦(رواه مسلم )١(

٢٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

أو معروف وهو اإلحسان والطاعة وكل مـا عـرف يفالشرع والعقل حسنه، وإذا أطلق األمر باملعروف من غري أن يقرن بالنهي عن املنكر دخل فيه النهي عن املنكـر، وذلـك ألن تـرك

وأما . املنهيات من املعروف، وأيضا ال يتم فعل اخلري إال بترك الشر . املنكر بترك املنهيعند االقتران فيفسر املعروف بفعل املأمور، و

أو إصلاح بين الناس واإلصالح ال يكون إال بني متنازعنيمتخاصمني، والنزاع واخلصام والتغاضب يوجب من الشر والفرقة ما ال ميكن حصره، فلذلك حث الشارع على اإلصالح بني الناس

: يف الدماء واألموال واألعراض، بل ويف األديان كما قال تعـاىل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ] ١٠٣:آل عمـران [

وإن طائفتان من المؤمنني اقتتلوا فأصلحوا بينهما : وقال تعاىللى فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إ

أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسـطوا إن اللـه ]. ١٩:احلجرات[ يحب المقسطني، والساعي يف ]١٢٨:النساء [ والصلح خير: وقال تعاىل

اإلصالح بني الناس أفضل من القانت بالصالة والصيام والصـدقة، . واملصلح البد أن يصلح اهللا سعيه وعمله

كما أن الساعي يف اإلفساد ال يصلح اهللا عمله وال يـتم لـه إن الله لا يصلح عمل المفسـدين : مقصودة كما قال تعاىل

].٨١:يونس[فهذه األشياء حيثما فعلت فهي خري كمـا دل علـى ذلـك

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٣٠

ولكن كمـال األجـر ] فع املتعديوذلك ملا فيها من الن[االستثناء ومن يفعل ذلك ابتغاء : ومتامه حبسب النية واإلخالص وهلذا قال ]. ١١٤:النساء[ )١(مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما

قال رسول اهللا : وعن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما قال :»٢(»ذات البني إن أفضل الصدقة إصالح( .

أال أخربكم «: قال رسول اهللا : قال الدرداء أيبوعن بأفضل من درجة الصيام والصالة والصدقة قالوا بلى يا رسـول

. )٣(»اهللا قال إصالح ذات البنيومما الشك فيه أن منزلة الصيام والصالة عظيمة، فهما ركنـان

ة وصيام النافلـة، إذا صالة النافل: من أركان اإلسالم، واملراد هنا إصالح ذات البني خري من صالة وصـيام النوافـل، ألن أجرمهـا

نفع متعـد : وثواهبما حمصور على صاحبه بينما إصالح ذات البني . إىل اآلخرين

فمن يشغل وقته بإصالح ذات البني أفضل ممن يشـغل وقتـه .بنوافل الصيام والصالة

:الشفاعة ونصرة املظلومني

).٢٠٢(تيسري الكرمي الرمحن )١(وصححه األلباين السلسلة الصحيحة ) ٣٣٥(رواه عبد بن محيد يف مسنده )٢()٢٦٣٩.( وصححه األلباين يف صحيح اجلامع ) ٢٥٠٩(والترمذي ) ٤٩١٩(داود رواه أبو )٣()٢٥٩٥.(

٣١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

سلم ألخيه يف جلب منفعة أو دفع مضرة، وهذا من فيتوسط امل . نفع املسلمني باجلاهإذا جاءه السـائل كان رسول هللا : قال عن أيب موسى

اشفعوا تؤجروا ويقضـي اهللا علـى «: أو طلبت إليه حاجة قال . )١(»ما شاء لسان نبيه

استحباب الشـفاعة ألصـحاب : فيه: (قال النووي رمحة اهللااملباحة، سواء كانت الشفاعة إىل سلطان ووال وحنومها، أم احلوائج

إىل واحد من الناس، وسواء كانت الشفاعة إىل سلطان يف كـف ظلم، أو إسقاط تعزير، أو يف ختليص عطاء احملتاج، أو حنو ذلـك؛ وأما الشفاعة يف احلدود فحرام، وكذا الشفاعة يف تتميم باطل، أو

. )٢()مإبطال حق، وحنو ذلك؛ فهي حراأن »شـاء ويقضي اهللا على لسان نبيه مـا «: ودل قوله

الساعي مأجور على كل حال، وإن خـاب سـعيه ومل تـنجح . )٣(طلبته

يبذل جاهه ملنفعة املسلمني ومصلحتهم؛ فكان وكان النيب يشفع هلم حىت يف أمورهم اخلاصة، فلما عتقت بريرة رضي اهللا عنها

خ النكاح، فحزن عليها زوجهـا، وكان زوجها عبدا اختارت فسوكان حيبها كثريا، حىت كان ميشي خلفها يف طرقات املدينة وهـو

).٢٦٢٧(ومسلم ) ١٤٣٢(رواه البخاري )١( ).١٦/١٧٧(شرح النووي على مسلم )٢( ).٣/٤٣٤(شرح البخاري البن بطال )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٣٢

أن يشفع له عندها حىت ترجع إليه ففعل النيب يبكي، وسأل النيب يا رسول اهللا، : قالت. »لو راجعتيه فإنه أبو ولدك«: وقال هلا

. )١(ة يل فيه ال حاج: قالت. »ال، إمنا أنا شافع«: أتأمرين؟ قالقضاء حوائج الناس والقيام بأعماهلم وإغاثتهم عنـد نـزول

: الكرب هبمإن خدمة الناس ومسايرة املستضعفني دليل على طيب املنبت، ونقاء األصل، وصفاء القلب، وحسن السريرة، واهللا يـرحم مـن عباده الرمحاء، وهللا أقوام خيتصهم بالنعم ملنافع العباد، وجزاء التفريج

. تفريج كربات، وكشف غموم يف اآلخرة: قـال عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما أن رسول اهللا

املسلم أخو املسلم، ال يظلمه، وال يسلمه، من كان يف حاجـة «أخيه كان اهللا يف حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج اهللا عنه

يـوم هبا كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره اهللاومن مشى مع مظلوم يعينه ثبت اهللا «: زاد أبو نعيم . )٢(»القيامة

. )٣( »قدميه يوم تزل األقداممن نفس عـن «: قال رسول اهللا : قال عن أيب هريرة

مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس اهللا عنه كربة من كرب يـوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر اهللا عليه يف الدنيا واآلخرة،

).٤٩٧٩(رواه البخاري )١( ).٢٣١٠(ومسلم ) ٢٤٤٢(رواه البخاري )٢( ).١٧٦(وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع ) ٦/٣٤٨(احللية رواه أبو نعيم يف )٣(

٣٣قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

ومن ستر مسلما ستره اهللا يف الدنيا واآلخرة، واهللا يف عون العبد ما كان العبد يف عون آخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علمـا

. )١(»سهل اهللا له به طريقا إىل اجلنةهو حديث عظيم جامع ألنواع من : (رمحه اهللا -قال النووي

: أزاهلا، وفيـه ): ةنفس الكرب(ومعىن ... العلوم والقواعد واآلدابفضل قضاء حوائج املسلمني، ونفعهم مبا تيسر من علم أو مـال أو

. )٢()معاونة أو إشارة مبصلحة أو نصيحة وغري ذلك : وببذل املعروف واإلحسان حتسن اخلامتة، وتصرف ميتة السوء

: قال رسـول اهللا : قالت -رضي اهللا عنها -فعن أم سلمة ع السوء، وصـدقة السـر تطفـئ صنائع املعروف تقي مصار«

.)٣(»غضب الرب، وصلة الرحم تزيد يف العمرواهللا تعاىل ينعم على العبد لقيامه مبصـاحل املسـلمني

. وحوائجهم فإذا مل يقم هبا سلبه اهللا هذه النعم: قال رسـول اهللا : قال -رضي اهللا عنهما -فعن ابن عمر

فع العباد، يقرهم فيها ما بذلوها، إن هللا عبادا اختصهم بالنعم ملنا« .)٤(»فإذا منعوها نزعها منهم، فحوهلا إىل غريهم

).٢٦٩٩(رواه مسلم )١( ).١٧/٢١(شرح النووي على مسلم )٢(وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب ) ٦/١٦٣(رواه الطرباين يف األوسط )٣(

).٨٩٠(والترهيب ).٢٦١٧(وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب )٥/٢٢٨(رواه الطرباين )٤(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٣٤

من مشى حبق أخيه ليقضيه : (قال ابن عباس رضي اهللا عنهما . )١()فله بكل خطوة صدقة

وكان السلف ال يرون ألنفسهم فضال على صاحب احلاجـة، ن بل يرون الفضل لصاحب احلاجة الذي علقها هبـم، حـىت كـأ

. صاحب احلاجة هو احملسن إليهمرجـل : ثالثة ال أكافئهم: (رضي اهللا عنهما -قال ابن عباس

بدأين بالسالم، ورجل وسع يل يف اجمللس، ورجل اغربت قدماه يف . املشي إىل إرادة التسليم علي، فأما الرابع فال يكافئه عـين إال اهللا

كر مبن ينزله، مث رجل نزل به أمر فبات ليلته يف: ومن هو؟ قال: قيل . )٢()رآين أهال حلاجته فأنزهلا يب

ذكروا أن رجال أتـى : (عن الفضيل بن عياض رمحه اهللا قال . خصصتين حباجتك، جزاك اهللا خـريا : رجال يف حاجة له، فقال

).وشكر لهكيف رأيت مروان بن احلكـم عنـد : وقيل أليب عقيل البليغ

ته يف اإلنعام فـوق رغبتـه يف رأيت رغب: (طلب احلاجة إليه؟ قال !)وحاجته إىل قضاء احلاجة أشد من حاجة صاحب احلاجة! الشكر

كان : (يقول ابن القيم رمحه اهللا يف وصف ابن تيمية رمحه اهللا ). شيخ اإلسالم يسعى سعيا شديدا لقضاء حوائج الناس

).١٦٣(أخرجه أبو عبد اهللا املروزي يف كتاب الرب والصلة )١( ).٧/٤٣٦(أخرجه البيهقي يف الشعب )٢(

٣٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

ومن املصائب عند ذوي اهلمم عـدم قصـد النـاس هلـم يف . حوائجهم

ما أصبحت وليس ببايب صـاحب : (كيم بن حزام يقول ح . )١()حاجة إال علمت أهنا من املصائب

عقوبة من تربم من قضاء حاجات الناس بعد أن جعل :اهللا حوائجهم إليه أو بسببه أو حتت إمرته وإدارته

: ما جاء من حتذير مبني بزوال نعمة املتربمني: من ذلك ما «: قال رسول اهللا : هما قال عن ابن عباس رضي اهللا عن

من عبد أنعم اهللا عليه نعمة فأسبغها عليه مث جعل مـن حـوائج . )٢(»الناس إليه فتربم، قد عرض تلك النعمة للزوال

أي سـئمه : كما جاء يف خمتار الصحاح تربم به ) فتربم(ومعىن ). ٣(وأمله وأضجره

لغم وضـيق التأفف والسأم والتضجر وشدة ا: وإذا التربم هو . النفس

كل صاحب نعمة : والشخص املتربم املقصود هنا يف احلديث أدت إىل أن يؤول الناس إليه بسببها، كالعامل واملفيت والداعية واملريب واألمري والقاضي، واملسئول والطبيب واحملامي والتـاجر والغـين،

).٣/٥١(سري أعالم النبالء )١( ).٢٦١٨(وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٧٥٢٩(رواه الطرباين )٢( ).١/٢٧(خمتار الصحاح )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٣٦

انة وحنوهم من أفراد اجملتمع ممن أنعم اهللا عليهم بنعم جعلت هلم مك . بني الناس أو سلطة يف اجملتمع، أو فيها نفع متعد لغريهم من الناس

فإن مثل هؤالء إذا تذمروا وتأففوا، وضاقوا ذراعا باخللق بعـد أن صارت حاجة الناس إليهم، وتكربوا عليهم وأعرضـوا عنـهم وسئموا ذلك وتضجروا منه، وأصاهبم بسبب ذلك الغـم وضـيق

ل هذا الفضل عنهم كما يف احلـديث النفس، فإهنم معرضون لزوا . السابق

والتحذير الوارد يف األحاديث املتقدمة يدخل يف عموم قول اهللا ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتـى : تعاىل

وقولـه ] ٥٣:األنفال[ يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليمإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا مـا بأنفسـهم : جل جالله

وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ]. ١١:الرعد[

أراد أن اهللا تعاىل : (ألوىل قال البغوي رمحه اهللا يف تفسري اآلية اال يغري ما أنعم على قوم حىت يغريوا هم ما هبم بـالكفران وتـرك

. )١()الشكر، فإذا فعلوا ذلك غري اهللا ما هبم فسلبهم النعمةوإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا : وقال تعاىل

].٣٨:حممد[ أمثالكمويف اآلية ختويف وتنبيه جلميع من كانت (قال القرطيب رمحه اهللا

).٣/٣٦٨(تفسري البغوي )١(

٣٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

له والية وإمارة ورياسة، فال يعدل يف رعيته أو كان عاملا فال يعمل بعلمه وال ينصح الناس، أن يذهبه ويأيت بغريه وكان اهللا على ذلك

. )١()قديراإن هذا احلديث برواياته تذكرة وحتذير لكل من أنعم اهللا عليه وأواله من املكانة املادية أو املعنوية، ما جعله سببا لقضاء حـوائج

. غريه، مث مل يقم هبا كما حيب اهللا ويرضى : لذا فإنه جيب عليه عدة أمور

أن يعلم بأن هذه النعمة، واملنصب، والعلم، واملكانة اليت :أوالدار لريى ماذا يصنع، ألن الـدنيا بوأه اهللا إياها، ابتالء من اهللا

إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشـاج :قال . ابتالء وامتحانإنا هديناه السبيل إما شاكرا وإمـا * نبتليه فجعلناه سميعا بصريا

فإما أن يؤدي ما عليه من واجب الشكر ] ٣-٢:اإلنسان[ كفورا . جيحدأو أن يكفر و

أن املرء مهما عال وارتفع فإنه قليل بنفسه، كثري بإخوانه، : ثانياوأن تربمه من أفراد جمتمعه فيه من تشتيت لألواصر وإيغار للصدور ما ال خيفي ضرره العاجل واآلجل، فإن له يف نفس الوقت ذلـك األثر السيئ والعكسي بتعرضه خلطر زوال النعمة عنه، وبالتايل مشاتة

. عداء بهاأل :احتساب األجر يوم العرض على اهللا: ثالثا

).٥/٤٠٩(تفسري القرطيب )١(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٣٨

من زوال النعمة، فقد رغبنـا يف فضـل فكما حذرنا النيب قضاء حوائج الناس والوقوف عليها والسعي من أجلها، كما ثبـت

قال رسول اهللا : قال يف صحيح مسلم من طريق أيب هريرة س اهللا عنه كربة من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نف«:

من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر اهللا عليـه يف الدنيا واآلخرة، ومن ستر مسلما ستره اهللا يف الدنيا واآلخـرة،

. )١(»واهللا يف عون العقد ما كان العبد يف عون أخيه وأفضل الناس من بني الـورى رجـل

تقضي علـى يـده للنـاس حاجـات ـ روف عـن أحـد ال متنعن يـد املع

دمـت مقتـدرا فالسـعد تـارات ما واشكر فضائل صـنع اهللا إذا جعلـت

إليك ال لـك عنـد النـاس حاجـات قد مات قوم وما ماتـت مكـارمهم

وعاش قوم وهـم يف النـاس أمـوات فإنه ال يراها نعمة، . وليس على العبد أضر من ملله من نعم اهللا

رح هبا، بل يسخطها ويشكوها ويعـدها وال يشكره عليها وال يفهذا وهي من أعظم نعم اهللا عليه، فأكثر الناس أعداء نعـم . مصيبة

اهللا عليهم، وال يشعرون بأن ما فتح اهللا به عليهم نعمـة، وهـم فكم سعت إىل أحدهم من . جمتهدون يف دفعها وردها جهال وظلما

).٢٦٩٩(رواه مسلم )١(

٣٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

ع يف نعمة وهو ساع يف ردها جبهده، وكم وصلت إليه وهو سـا دفعها وزواهلا بظلمه وجهله، فليس للنعم أعدى من نفس العبـد، فهو مع عدوه ظهري على نفسه، فعدوه يطرح النار يف نعمه وهـو ينفخ فيها، فهو الذي مكنه من طرح النار مث أعانه بـالنفخ، فـإذا

: اشتد ضرامها استغاث من احلريق، وكان غايته معاتبه األقدار لفرصــتهوعــاجز الــرأي مضــياع

)١(حىت إذا فات أمـر عاتـب القـدر . نعوذ باهللا من احلور بعد الكور، ومن النقصان بعد الزيادة

فلنتدارك النعم قبل فوات األوان، بتقوى اهللا وحسـن العمـل ومراعاة اخللق، واستدراك ما فات من التقصري يف حق اهللا وحـق

نـهم واالغتـرار الناس واألهل واإلخوان، واحلذر من اإلعراض عبالنفس اليت اكتست برداء الكربياء، الذي ال ينبغـي إال للخـالق

الكربيـاء «: قال اهللا تعاىل : العظيم كما جاء يف احلديث القدسي ردائي والعظمة إزاري فمن نازعين واحـدا منـهما قذفتـه يف

. )٢(»النارإن دوام احلال من احملال، وفرق بني الصعود واهلبوط، فاحـذر

. لثاين، فما يكون إال مبا اقترفت يداك وما ربك بظالم للعبيداوما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيـديكم : قال تعاىل

املنتحل للثعاليب ، ونسبه للخليل بن أمحد الفراهيدي ، ونسبه غريه للرياشي كما )١(

).١/١٤(يف عيون األخبار البن قتيبة ).٥٤١(وصححه األلباين يف الصحيحة ) ٤٠٩٠(رواه أبو داود )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٤٠

]. ٣٠:الشورى[ ويعفو عن كثريفمعناها ) الدهر يومان يوم لك ويوم عليك: (والعرب يقولون

من سنة اهللا أنه ال ميكـن أن تسـتمر أن هذا التغري البد منه، إذ : . احلياة على وترية واحدة

ما بني غفوة عني وانتباهتـها يغري اهللا من حـال إىل حـال

: وقال اآلخر هكذا الدهر حالـة مث ضـد

ما حلال مـع الزمـان بقـاء فادع اهللا تعاىل أن يصرف عنك سوء القضاء، وحتول احلال من

فإن مما ثبت يف السنة ما جاء يف األدب املفرد األحسن إىل األسوأ؛ : كان من دعاء رسول اهللا : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال

اللهم إين أعوذ بك من زوال نعمتك، وحتويل عافيتك، وفجاءة « .)١(»نقمتك، ومجيع سخطك

الصدقة وبذل املال إىل الفقراء واحملتاجني سبب لتعظيم األجر : ومضاعفة الثواب

يريب اهللا الصدقات، ويضاعف ألصحاهبا املثوبـات، ويعلـي هبذا تواترت النصوص وعليه تظافرت؛ ... الدرجات

فمن اآليات الكرميات الدالة على أن الصدقة أضعاف مضاعفة

.٢٧٣٩(رواه مسلم )١(

٤١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

: وعند اهللا مزيدإن المصدقني والمصدقات وأقرضوا الله قرضا : قوله تعاىل

]. ١٨: احلديد[ نا يضاعف لهم ولهم أجر كرميحسذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه من: وقوله تعاىل

له أضعافا كثرية واللـه يقـبض ويبسـط وإليـه ترجعـون ]. ٢٤٥: البقرة[

: قال ابن اجلوزي رمحه اهللا مبينا علة تسمية اهللا للصدقة قرضـا مساه اهللا قرضا تأكيدا الستحقاق الثواب به، إذ ال يكون قرضا إال (

. )١()والعوض مستحق بهالذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثـل : وقوله تعاىل

نابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن حبة أنبتت سبع س ]. ٢٦١: البقرة[ يشاء والله واسع عليم

: ومن األحاديث الدالة على عظم أجر الصدقة: يقـول أنه مسع رسـول اهللا عن أيب كبشة األمناري

ما نقص «: ال ق. ثالثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه«مال عبد من صدقة وال ظلم عبد مظلمة فصرب عليها إال زاده اهللا

أو –عزا، وال فتح عبد باب مسألة إال فتح اهللا عليه باب فقـر . )٢(»-كلمة حنوها

).١/٢٩٠(زاد املسري )١( ).١٦(صححه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٢٣٢٥(رواه الترمذي )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٤٢

ما تصدق أحـد «: قال رسول اهللا : قال عن أيب هريرة بصدقة من طيب وال يقبل اهللا إال الطيب إال أخـذها الـرمحن

ينه، وإن كان مترة فتربو يف كف الرمحن حىت تكون أعظم من بيم .)١(»اجلبل كما يرىب أحدكم فلوه أو فصيله

:والصدقة حتفظ البدن وتدفع عن صاحبها الباليا واألمراض .)٢(»داووا مرضاكم بالصدقة«: ويدل لذلك قوله

وملا تقرح وجه أيب عبد اهللا احلاكم صاحب املستدرك قريبا من ة سأل أهل اخلري الدعاء له فأكثروا من ذلك، مث تصدق علـى سن

املسلمني بوضع سقاية بنيت على باب داره وصب فيها املاء فشرب منها الناس، فما مر عليه أسبوع إال وأظهر اهللا شفاءه وزالت تلك

. القروح وعاد وجهه إىل أحسن ما كانأي –وقد جـرب ذلـك : (واألمر كما قال املناوي رمحه اهللا

فوجدوا األدوية الروحانية تفعل ما ال تفعلـه –التداوي بالصدقة ؛ وليس هذا )٣(األدوية احلسية، وال ينكر ذلك إال من كثف حجابه

فحسب، بل إن بعض السلف كانوا يرون أن الصدقة تـدفع عـن : صاحبها اآلفات والشدائد ولو كان ظاملا، قال إبراهيم النخعـي

. )٤()تدفع عن الرجل الظلوم كانوا يرون أن الصدقة(

).١٠١٤(رواه مسلم )١( ).٣٣٥٨(وحسنه األلباين يف صحيح اجلامع ) ٢/١٩٣(رواه البيهقي )٢( ).٣/٦٨٧(فيض القدير )٣( ).٣٥٥٩(رواه البيهقي يف شعب اإلميان )٤(

٤٣قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

: قصة معاصرة يتبني فيها شيء من عجائب الصدقةأبو سارة مهندس ميكانيكي حصل على وظيفة مبرتب شهري

آالف ريال، ولكنه رغم أن راتبه عال ولديه بيت ملك الحظ أن ٩ . الراتب يذهب بسرعة وال يعلم كيف

ـ : يقول ذا الراتـب، سبحان اهللا؛ واهللا ال أدري أين يذهب هوكل شهر أقول اآلن سأبدأ التوفري واكتشف أنه يـذهب، إىل أن نصحين أحد األصدقاء بتخصيص مبلغ بسيط من راتيب للصـدقة،

ريال من الراتب للصدقة، واهللا مـن ٥٠٠وبالفعل خصصت مبلغ ريال بالرغم أن الفواتري واملصاريف نفسها مل ٢٠٠٠أول شهر بقي

٩٠٠إىل ٥٠٠ت سأزيد التخصيص مـن تتغري، فرحت كثريا وقلريال وبعد مضي مخسة أشهر أتاين خرب بأنه سوف يتم زيادة راتيب واحلمد هللا هذا فضل من ريب عاجز عن شكره؛ فبفضل الصـدقة أالحظ الربكة يف مايل وأهلي ومجيع أموري، وجربوا فستجدون ما

. أقول لكم وأكثر: إذ يقول وعجائب الصدقة ال تنقضي وصدق رسول اهللا

بل يبارك له فيه مبا جيرب نقصه )١( »ما نقص مال عبد من صدقة« . احلسي

:القرض احلسن، وإنظار املعسرما من مسلم يقـرض «: قال أن النيب عن ابن مسعود

).٨٥٨(األلباين يف الترغيب وصححه ) ٢٣٢٥(رواه الترمذي )١(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٤٤

. )١(»مسلما قرضا مرتني إال كان كصدقتها مرةتلقت املالئكة روح «: قال رسول اهللا : قال عن حذيفة

. ال: أعملت من اخلري شيئا ؟ قال : ممن كان قبلكم فقالوا رجل كنت أداين الناس فآمر فتيـاين أن ينظـروا : قال. تذكر: قالوا

جتـوزوا : قال اهللا عز وجل: املعسر ويتجوزوا عن املوسر، قال . )٢(»عنه

:إطعام الطعام: عن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما أن رجال سأل النيب

تطعم الطعام، وتقرأ السالم على مـن «: إلسالم خري؟ قال أي ا .)٣(»عرفت ومن مل تعرف

ملا قدم رسـول اهللا : قال وعن عبد اهللا بن سالم قدم رسـول اهللا : الناس إليه، وقيل ] أي أسرعوا[املدينة اجنفل قدم رسول اهللا ، قدم رسول اهللا ، فجئت يف الناس ألنظر ،

عرفـت أن وجهـه لـيس لما استبنت وجه رسول اهللا إليه، فأيها الناس أفشـوا «: كذاب، وكان أول شيء تكلم به أن قال

السالم وأطعموا الطعام وصلوا والناس نيـام تـدخلوا اجلنـة .)٤(»بسالم

).٩٠١(صححه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٢٤٣٠(رواه ابن ماجه )١( ).١٥٦٠(رواه مسلم )٢( ).٣٩(ومسلم ) ١٢(رواه البخاري )٣( ).٩٤٩(صححه األلباين يف الترغيب ) ٢٤٨٥(رواه الترمذي )٤(

٤٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

-فكوا العاين «: قال رسول اهللا : قال عن أيب موسى . )١(»يضوأطعموا اجلائع وعودوا املر -يعين األسري

شعريني إذا أرملـوا يف إن األ«: قال النيب : قال وعنه الغزو أو قل طعام عياهلم باملدينة مجعوا ما كان عندهم يف ثـوب واحد مث اقتسموه بينهم يف إناء واحد بالسوية فهم مـين وأنـا

.)٢(»منهمفين زادهم، وأصله من الرمل كأهنم : أي »إذا أرملوا«: قوله مل من القلة، ويف احلديث فضيلة اإليثـار واملواسـاة، لصقوا بالر

. )٣(علم أواهللا . واستحباب خلط الزاد يف السفر ويف اإلقامة أيضا :اإلحسان إىل األيتام

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالـدين : قال تعاىل ]. ٣٦: النساء[ ى والمساكنيإحسانا وبذي القربى واليتام

: كافل اليتيم يف اجلنة مع النيب حممد أنا وكافل اليتـيم «: قال عن النيب عن سهل بن سعد

. )٤(وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى »يف اجلنة هكذاحق على كل مؤمن يسـمع هـذا : (قال ابن بطال رمحه اهللا

ون يف اجلنة رفيقا للـنيب احلديث أن يرغب يف العمل به ليك

).٢٨٨١(رواه البخاري )١( ).٢٣٥٤(رواه البخاري )٢( ).٥/١٣٠(انظر فتح الباري )٣( ).٤٩٩٨(رواه البخاري )٤(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٤٦

. )١()وجلماعة النبيني واملرسلنيوقد أخذ اهللا امليثاق على بين إسرائيل بأن حيسنوا إىل اليتـامى؛

وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبـدون : حيث قال سبحانه بى واليتامى والمسـاكني إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القر

. وحنن أحق منهم هبذا الفضل] ٨٣: البقرة[فمن أراد أن يلني قلبه ويدرك حاجته، فلريحم اليتيم، وليمسح

. رأسه، وليطعمه من طعامهرجل يشكو قسوة قلبه، أتى النيب : قال فعن أيب الدرداء

اليتـيم ارحـم ! أحتب أن يلني قلبك، وتدرك حاجتك؟«: قالوامسح رأسه وأطعمه مـن طعامـك، يلـني قلبـك وتـدرك

.)٢(»حاجتككنت يف بداية أمري مكبا على املعاصـي، : (قال أحد السلف

وشرب اخلمر، فظفرت يوما بصيب يتيم فقري، فأخذته وأحسـنت إليه، وأطعمته، وكسوته، وأدخلته احلمام، وأزلت شعثه، وأكرمتـه

ثر، فبت ليلة بعد ذلك، فرأيـت يف كما يكرم الرجل ولده بل أكالنوم أن القيامة قد قامت، ودعيت إىل احلساب، وأمر يب إىل الناس

كنت عليه من املعاصي، فسحبتين الزبانية ليمضـوا يب إىل لسوء ماالنار، وأنا بني أيديهم حقري ذليل جيرونين سـحبا إىل النـار، وإذا

).٩/٢١٧(شرح البخاري البن بطال )١(وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ١١/٩٧(انظر مصنف عبد الرزاق )٢()٢٥٤٤.(

٤٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

ا عنه يا مالئكـة ريب خلو: بذلك اليتيم قد اعترضين بالطريق وقالفقالت املالئكة . حىت أشفع له إىل ريب، فإنه قد أحسن إيل وأكرمين

خلوا عنـه : وإذا النداء من قبل اهللا تعاىل يقول. إنا مل نؤمر بذلك: : قـال . فقد وهبت له ما كان منه بشفاعة اليتيم وإحسـانه إليـه

إىل وبذلت جهدي يف إيصال الرمحة فاستيقظت وتبت إىل اهللا . )١()األيتام

:السعي على األرملة واملسكنيالساعي على األرملة «: قال النيب : قال عن أيب هريرة

. )٢(»واملسكني كاجملاهد يف سبيل اهللا أو القائم الليل الصائم النهاراملراد : (قال النووي رمحه اهللا: »الساعي على األرملة«: قوله

ؤنتهما، واألرملة من ال زوج هلـا بالساعي الكاسب هلما العامل ملقال ابن . اليت فارقها زوجها: وقيل). سواء تزوجت قبل ذلك أم ال

مسيت أرملة ملا حيصل هلا من اإلرمال وهو الفقر وذهاب الزاد : قتيبة . بفقد الزوج

من له بعض الشـيء، : هو من ال شيء له، وقيل »واملسكني«؛ بل باألوىل عند بعضهم، وقد يقع على الضعيف، ويف معناه الفقري

؛ أي ثواب القائم بأمرمها وإصالح شأهنما »كاجملاهد يف سبيل اهللا«واإلنفاق عليهما كثواب الغازي يف جهاد؛ فإن املال شقيق الروح،

).٦٥(الكبائر )١( ).٥٠٣٨(رواه البخاري )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٤٨

. )١(ويف بذله خمالفة النفس ومطالبة رضا الرب :اإلحسان إىل اجلار

وا به شيئا وبالوالـدين واعبدوا الله ولا تشرك: قال تعاىلإحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكني والجار ذي القربـى

]. ٣٦: النساء[ والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيلىل حق اجلار بعبادته وباإلحسـان إ ففي هذه اآلية قرن اهللا . الوالدين واليتامى واألرحام

ما «: قال رسول اهللا : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال . )٢(»زال جربيل يوصيين باجلار حىت ظننت أنه سيورثه

من كان يـؤمن «: قال عن رسول اهللا عن أيب هريرة . )٣(»باهللا واليوم اآلخر فليكرم جاره

. )٤(»فليحسن إىل جاره«: ويف روايةواهللا ال يؤمن «: قال أن النيب عن سعيد عن أيب شريح : ومن يا رسول اهللا ؟ قـال : قيل . واهللا ال يؤمن واهللا ال يؤمن . )٥(»الذي ال يأمن جاره بوائقه

]. مجع بائقة وهي الظلم والشر والشيء املهلك[

).١٨/١١٢(انظر شرح مسلم )١( ).٢٦٢٥(ومسلم ) ٥٦٦٩(بخاري رواه ال )٢( ).٥٦٧٣(رواه البخاري )٣( ).٤٧(رواه مسلم )٤( ).٤٦(ومسلم ) ٥٦٧٠(رواه البخاري )٥(

٤٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

تعزيته عند املصـيبة، وهتنئتـه عنـد : ومن اإلحسان إىل اجلارته عند املرض، وبداءته بالسالم، وطالقة الوجه عنـد الفرح، وعياد

لقائه، وإرشاده إىل ما ينفعه يف دينه ودنياه، وغري ذلك من ضروب . اإلحسان

عن جماهد أن عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما ذحبت له شاة أهديتم جلارنا اليهودي ؟ أهديتم جلارنـا : يف أهله، فلما جاء قال ما زال جربيل يوصيين «: يقول اهللا اليهودي ؟ مسعت رسول

. )١(»باجلار حىت ظننت أنه سيورثه :اإلنفاق على الزوجة واألوالد

دينار أنفقته يف «: قال رسول اهللا : قال عن أيب هريرة سبيل اهللا، ودينار أنفقته يف رقبة، ودينار تصـدقت بـه علـى

أنفقتـه مسكني، ودينار أنفقته على أهلك؛ أعظمها أجرا الذي .)٢(»على أهلك

رجل، فرأى مر على النيب : قال وعن كعب بن عجزة يا رسول اهللا، : من جلده ونشاطه، فقالوا أصحاب رسول اهللا

إن كان خـرج «: فقال رسول اهللا . لو كان هذا يف سبيل اهللايسعى على ولده صغارا فهو يف سبيل اهللا وإن كان خرج يسعى

ريين فهو يف سبيل اهللا، وإن كـان يسـعى على أبوين شيخني كب

وصححه األلباين يف صحيح الترغيب ) ١٩٤٣(والترمذي ) ٥١٥٢(رواه أبو داود )١( ).٢٥٧٤(والترهيب

).٩٩٥(رواه مسلم )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٥٠

على نفسه يعفها فهو يف سبيل اهللا، وإن كان خرج رياء ومفاخرة .)١(»فهو يف سبيل الشيطان

:صلة الرحمإن اهللا خلـق «: قال رسول اهللا : قال عن أيب هريرة

هذا مقام العائذ : اخللق، حىت إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت نعم؛ أما ترضني أن أصل من وصلك وأقطـع : ل قا. من القطيعة

مث قال رسـول اهللا . فذاك لك: قال . بلى: من قطعك ؟ قالت :اقرؤوا إن شئتم : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسـدوا يف

األرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنـهم اهللا فأصـمهم وأعمى أبصارهم أفـال يتـدبرون القـرآن أم علـى قلـوب

.)٢(»أقفاهلا مسعت رسـول اهللا : قال وعن عبد الرمحن بن عوف

مـن أنا الرمحن وهي الرحم، شققت هلا امسـا : قال اهللا«: يقول . )٣(»امسي، من وصلها وصلته ومن قطعها بتته

فهي اإلحسان إىل ) صلة الرحم(وأما : -رمحه اهللا-قال النووي ون باملال، األقارب على حسب حال الواصل واملوصول؛ فتارة تك

.)٤(وتارة باخلدمة، وتارة بالزيارة والسالم وغري ذلك

).١٦٩٢(يف صحيح الترغيب والترهيب وصححه األلبان) ٧/٥٦(رواه الطرباين )١( ).٢٥٥٤(رواه مسلم )٢( ).٢٥٢٨(صححه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ١٦٩٤(رواه أبو داود )٣( ).٢/٢٠١(شرح النووي على مسلم )٤(

٥١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

: تفقد أحوال املسلمنيللفقراء الذين أحصروا في سـبيل اللـه لـا : قال تعاىل

يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف هم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن تعرف

]. ٢٧٣:البقرة[ الله به عليمأخرب تعاىل يف هذه اآلية أن هناك أناسا من املسلمني أشد مـا يكونوا حاجة إىل املساعدة، ولكن نفوسهم الكرمية تأىب أن تسـأل

. الناس شيئاولذلك كان الصاحلون يتفقدون أحوال إخـواهنم باسـتمرار،

ليس املـؤمن «: مع اجلار حيث يقول وهكذا أمرنا رسول اهللا . )١(»الذي يشبع وجاره جائع

فيبعث هبا إىل وكانت اهلدية تأيت الرجل من أصحاب النيب جاره، ويبعث هبا اجلار إىل جار آخر، وهكذا تدور على أكثر من

. دور حىت ترجع إىل األولعشرة أتى رجل صديقا له فدق عليه الباب، فخرج الصديق، وقال له

فوزن له صـديقه . علي أربعمائة درهم دين: ما جاء بك ؟ قال : فقالت له امرأته ! أربعمائة درهم، وأعطاه إياها، مث عاد وهو يبكي

قد حاله حىت إمنا أبكي ألين مل أتف: مل أعطيته إذ شق عليك ؟ فقال: !! احتاج إىل مفاحتيت

وصححه األلباين يف صحيح الترغيب ) ٢١٦٦(رواه احلاكم يف املستدرك )١(

.ضي اهللا عنهماعن ابن عباس ر) ٢٥٦٢(والترهيب

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٥٢

:إماطة األذى عن الطريقاإلميان بضـع «: قال رسول اهللا : قال عن أيب هريرة

وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضـلها قـول ال إلـه إال اهللا . )١(»وأدناها إماطة األذى عن الطريق واحلياء شعبة من اإلميان

على أعمال أميت عرضت «: قال عن النيب عن أيب ذر حسنها وسيئها فوجدت يف حماسن أعماهلـا األذى ميـاط عـن الطريق، ووجدت يف مساوي أعماهلا النخاعة تكون يف املسجد ال

.)٢(»تدفنبينما رجل ميشي «: قال أن رسول اهللا عن أيب هريرة

بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخذه فشكر اهللا له فغفر . )٣(»له

بأعمال قد تبدو صغرية ولكن أجرهـا عنـد اهللا نفع الناس : كبري

قال فال ينبغي للمؤمن أن حيتقر معروفا وإن قل، عن أيب ذر ولو أن تلقـى ، ال حتقرن من املعروف شيئا«: قال يل النيب :

. )٤(»أخاك بوجه طلقوال حيقرن املسلم من األعمال النافعة شيئا، حىت تنظيف املسجد

).٣٥(رواه مسلم )١( ).٥٥٣(رواه مسلم )٢( ).١٩١٤(ومسلم ) ٦٢٤(رواه البخاري )٣( ).٢٦٢٦(رواه مسلم )٤(

٥٣قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

] تنظـف [ة يف اإلسالم، فهذه امرأة كانـت تقـم له منزلة عظيم: ماتت قـال : فسأل عنها، فقالوا املسجد، ففقدها رسول اهللا

دلوين «: فكأهنم صغروا أمرها، فقال : قال »أفال كنتم آذنتموين«إن هذه القبور مملوءة «: فدلوه فصلى عليها، مث قال »على قربها

ورهـا هلـم بصـاليت ظلمة على أهلها، وإن اهللا عز وجـل ين . )١(»عليهم

. أي تكنسه »تقم املسجد«: قوله : -رمحه اهللا-قال النووي . أي أعلمتموين »أفال كنتم آذنتموين«: قوله

: ونفع الناس قد يكون ولو بكلمةإنـك إن «: يقول مسعت رسول اهللا : قال عن معاوية

ال أبـو اتبعت عورات الناس أفسدهتم أو كدت أن تفسدهم، فقكلمة مسعها معاوية من رسول اهللا نفعه اهللا تعـاىل هبـا : الدرداء

«)٢( . أي إذا حبثت عن معائبهم وجـاهرهتم : (جاء يف عون املعبود

بذلك، فإنه يؤدي إىل قلة حيائهم عنك فيجترئون على ارتكـاب .)٣()أمثاهلا جماهرة

ونفع الناس قد يكون بالدعاءمن دعـا «: يقول رسول اهللا أنه مسع عن أيب الدرداء

).٩٥٦(رواه مسلم )١( ).٢٣٤٢(وصححه األلباين يف صحيح الترغيب ) ٤٨٨٨(رواه أبو داود )٢()٣/١٥٩( )٣.(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٥٤

. )١(»ألخيه بظهر الغيب؛ قال امللك املوكل به آمني ولك مبثل : نفع الناس ولو يف الطرقات

على جملس من قال مر رسول اهللا عن الرباء بن عازب إن أبيتم إال أن جتلسوا، فاهدوا السـبيل، وردوا «: األنصار فقال

. )٢(»السالم وأعينوا املظلومس النفع قاصرا على نفع الناس فقط، بل حىت احليـوان، يف ولي

. إطعامه وسقيه وإراحته أجر للمؤمن :الرفق باحليوان

إن املسلم خريه كالريح املرسلة، ينتفع به مجيع املخلوقات، حىت . احليوانات

بينما رجل ميشي «: قال أن رسول اهللا عن أيب هريرة ئرا فنزل فيها فشرب، مث خرج بطريق أشتد عليه العطش فوجد ب

لقد بلغ : فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مين، فنزل البئر فمأل خفه ماء مث أمسكه بفيه حىت رقي فسقى الكلب فشكر اهللا لـه

يا رسول اهللا وإن لنا يف هذه البـهائم ألجـرا ؟ : قالوا »فغفر له . )٣(»يف كل كبد رطبة أجر«: فقال

).٢٧٣(رواه مسلم )١( ).١٥٦١(وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة ) ٩٠٨٥(رواه البيهقي )٢( ).٢٢٤٤(ومسلم ) ٢٢٣٤(رواه البخاري )٣(

٥٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

يف : معناه »يف كل كبد رطبة أجر« -رمحه اهللا-قال النووي .)١(اإلحسان إىل كل حيوان حي بسقيه وحنوه أجر

وإذا كان اهللا سبحانه قد غفر ملن سـقى : قال بعض أهل العلمكلبا على شدة ظمئه، فكيف مبن سقى العطاش، وأشبع اجليـاع،

من املسلمني؟ وكسا العراة قال رسـول : قال -رضي اهللا عنهما-عن جابر بن عبد اهللا -

من حفر ماء مل يشرب كبد حي من جن وال إنس وال «: اهللا . )٢(»طائر إال آجره اهللا يوم القيامةلسألين ، لو عثرت بغلة بالعراق: ( ويقول عمر بن اخلطاب

. )٣()اهللا تبارك وتعاىل عنها يوم القيامة يبقى بعد املوت ما

: اإلميان والصالح: أوالفيبقى أثر اإلميان والصالح بعد موت العبد، فينتفع بذلك بعـد

: موته، فمن مثراهتما :انتفاع الرجل الصاحل بدعاء املالئكة واملؤمنني-١

الذين يحملون العرش ومن حولـه يسـبحون : قال تعاىل

).١٤/٢٤١(شرح النووي على مسلم )١(وصححه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٢/٢٦٩(رواه ابن خزمية )٢()٢٧١.( ).٣/٤٠٩(أنساب األشراف )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٥٦

هم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسـعت بحمد ربكل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهـم

من ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم و* عذاب الجحيم * صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم

وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هـو ]. ٩-٧:غافر[ الفوز العظيم

ن جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفـر والذي: قال اهللا تعاىللنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإميان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين

واملسلمون يـدعون ] ١٠:احلشر[ آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم: اد اهللا بالسالمة من مجيع الشـرور يف كل صالة للصاحلني من عب

. )١()السالم علينا وعلى عباد اهللا الصاحلني( : حفظ الذرية-٢

وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة : قال اهللا تعاىل] ٨٢:الكهـف [ وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صـالحا

. )٢(ظ اهللا تعاىل املال هلذين الغالمني بصالح والدمها فحف :السنة احلسنة: ثانيا

من سن «: قال رسول اهللا : قال عن جرير بن عبد اهللا يف اإلسالم سنة حسنة فعمل هبا بعده؛ كتب له مثل أجر من عمل

ومن سن يف اإلسالم سنة سيئة . وال ينقص من أجورهم شيء، هبا

).٧٩٧(رواه البخاري )١( ).٤٨٢(ي تفسري السعد )٢(

٥٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

وال ينقص من ، ه؛ كتب عليه مثل وزر من عمل هبافعمل هبا بعد . )١(»أوزارهم شيء

من دعا إىل هدى «: قال أن رسول اهللا عن أيب هريرة كان له من األجر مثل أجور من تبعه ال ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إىل ضاللة كان عليه من اإلمث مثل آثام من تبعه ال

. )٢(»ينقص ذلك من آثامهم شيئامن سن سنة حسـنة «: قوله : - رمحه اهللا -قال النووي

من دعـا إىل «احلديث ويف احلديث اآلخر »ومن سن سنة سيئة . »ومن دعا إىل ضاللة.. .هدى

هذان احلديثان صرحيان يف احلث على استحباب سن األمـور احلسنة، وحترمي سن األمور السيئة، وأن من سن سنة حسنة كان له

ر كل من يعمل هبا إىل يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة كان مثل أجعليه مثل وزر كل من يعمل هبا إىل يوم القيامة، وأن من دعـا إىل هدى كان له مثل أجور متابعيه، أو إىل ضاللة كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك اهلدى والضاللة هو الذي ابتدأه،أم كـان

ن ذلك تعليم علم، أو عبـادة، أو أدب، أو مسبوقا إليه، وسواء كامعناه إن سنها سواء كـان »فعمل هبا بعده«: قوله . غري ذلك

. )٣(العمل يف حياته أو بعد موته

).١٠١٧(رواه مسلم )١( ).٢٦٧٤(رواه مسلم )٢( ).١٦/٢٢٦(شرح النووي على مسلم )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٥٨

: وكذلك من سن سنة سيئةليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار : قال تعاىلعـن ] ٢٥:النحل[ نهم بغير علم ألا ساء ما يزرونالذين يضلو

ال تقتل نفس «: قال رسول اهللا : قال عبد اهللا بن مسعود ظلما إال كان على ابن آدم األول كفل من دمها، ألنه أول مـن

.)١(»سن القتلالعلم النافع والصدقة اجلارية والولد الصاحل الذي يدعو : ثالثا

:ديهلوالإذا مات اإلنسان «: قال أن رسول اهللا عن أيب هريرة

انقطع عنه عمله إال من ثالثة إال من صدقة جارية أو علم ينتفـع .)٢(»به أو ولد صاحل يدعو له

إذا مات اإلنسان انقطع «: قوله : -رمحه اهللا-قال النووي ولـد عمله إال من ثالثة إال من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو

معىن احلديث أن عمل امليت ينقطـع : قال العلماء »صاحل يدعو لهمبوته، وينقطع جتدد اجلواب له، إال يف هذه األشياء الثالثة، لكونـه كان سببها، فإن الولد من كسبه، وكذلك العلم الذي خلفه مـن

وفيـه . تعليم أو تصنيف، وكذلك الصدقة اجلارية، وهي الوقـف د صاحل، وقد سبق بيان اخـتالف أحـوال فضيلة الزواج لرجاء ول

وفيه دليل لصحة أصل . الناس فيه، وأوضحنا ذلك يف كتاب النكاح

).٣١٥٧(رواه البخاري )١( ).١٦٣١(رواه مسلم )٢(

٥٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

الوقف، وعظيم ثوابه، وبيان فضيلة العلم، واحلث على االسـتكثار والترغيب يف توريثه بالتعليم والتصنيف واإليضاح، وأنه ينبغي . منه

ن الدعاء يصل ثوابه إىل أ: وفيه . أن خيتار من العلوم األنفع فالنافعامليت، وكذلك الصدقة، ومها جممع عليهما، وكذلك قضاء الـدين

.)١(كما سبق : يف معرض حديثه عن فضل العلم -رمحه اهللا-قال ابن القيم

وقد ذكرنا مائيت دليل على فضل العلم وأهله يف كتاب مفرد فيا هلا (أن يكون املـرء يف من مرتبة ما أعالها، ومنقبة ما أجلها وأسناها،

حياته مشغوال ببعض أشغاله، أو يف قربه وقد صار أشالء متمزقـة وأوصاال متفرقة وصحف حسناته متزايدة، متلى فيها احلسنات كل وقت، وأعمال اخلري مهداة إليه من حيث ال حيتسب، تلـك واهللا املكارم والغنائم، ويف ذلك فليتنافس املتنافسـون، وعليـه حيسـد

ن، وذلك فضل اهللا يؤتيه من يشاء واهللا ذو الفضل العظيم، احلاسدووحقيق مبرتبة هذا شأهنا أن تنفق نفائس األنفاس عليهـا ويسـبق السابقون إليه، وتوفر إليها األوقات، وتتوجه حنوها الطلبات، فنسأل اهللا الذي بيده مفاتيح كل خري أن يفتح علينا خزائن رمحته، وجيعلنا

مبنه وكرمه، وأصحاب هذه املرتبـة يـدعون من أهل هذه الصفة كما قال بعض السلف من علم وعمل ، عظماء يف ملكوت السماء

. )٢()وعلم فذلك يدعى عظيما يف ملكوت السماء

).١١/٨٥(شرح النووي على مسلم )١( ).٥١٢(طريق اهلجرتني )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٦٠

إن الرجـل لترفـع «: قال عن النيب وعن أيب هريرة . )١(»درجته يف اجلنة فيقول أىن هذا فيقال باستغفار ولدك لك

إن مما يلحق «: قال رسول اهللا : قال أيب هريرة وعن املؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره، وولـدا صاحلا تركه، ومصحفا ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتا البن السبيل بناه، أو هنرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله يف صحته وحياته

. )٢(»يلحقه من بعد موتههو أعم من التعليم فإنه يشـمل التـأليف ووقـف »ونشره« . الكتب

عد الولد الصاحل مـن : »وولدا«: - رمحه اهللا -قال السندي وسـبب ، العمل والتعليم حسن؛ ألن الوالد هو سبب يف وجـوده

: لصالحه بإرشاده إىل اهلدى كما جعل نفس العمل يف قوله تعـاىل عمل غير صالح من التوريـث أي »ا ورثهومصحف«: قوله

تركه إرثا وهذا مع ما بعده من قبيل الصدقة اجلاريـة حقيقـة أو .حكما فهذا احلديث كالتفصيل انقطع عمله إال من ثالث

أي تركه للورثة ولو ملكا، ويف معناه كتب العلـوم : »ورثه« . الشرعية فيكون له ثواب التسبب

. اء ورباط الصلحاءويف معناه مدرسة العلم: »أو مسجدا بناه«

).١٦١٧(وهو يف صحيح اجلامع ) ٣٦٦٠(رواه ابن ماجة )١( ).١٩٨(حسنه األلباين يف صحيح ابن ماجة ) ٢٢٤(ماجة رواه ابن )٢(

٦١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

. أي املسافر والغريب: »أو بيتا البن السبيل« . أي جعله جاريا لينتفع به اخللق: »أو هنرا أجراه«

أي أخرجها يف زمان كمال حاله، : »يف صحته وحياته«قوله وفيه ترغيـب إىل . ووفور افتقاره إىل ماله، ومتكنه من االنتفاع به

أي : ملن قـال عليه جوابه ذلك ليكون أفضل صدقة كما يدل »...أن تصدق وأنت صحيح شحيح«الصدقة أعظم أجرا؟ فقال

. )١(احلديث، وإال فكون الصدقة جارية ال يتوقف على ذلكأربعة «: أنه قال عن رسول اهللا عن أيب أمامة الباهلي

مرابط يف سـبيل اهللا، ومـن : جتري عليهم أجورهم بعد املوت ي له مثل ما عمل، ورجل تصدق بصدقة فأجرها عمل عمال أجر

. )٢(»له ما جرت، ورجل ترك ولدا صاحلا فهو يدعو له : إعداد الرجال: رابعا

ليكن مهك إعداد رجال خري منك وهذا هو هدي القرآن قال وواعدنا موسى ثلاثني ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات : تعاىل

ربه أربعني ليلة وقال موسى لأخيه هارون اخلفني فـي قـومي ]. ١٤٢:األعراف[ وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين

: وهو كذلك هدي السنةفكلمته يف شيء فأمرهـا بـأمر فقد أتت امرأة رسول اهللا

).١/٤٤٢(مرقاة املفاتيح )١( ).١١٤(وصححه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب ) ٢٢٣٧٢(رواه أمحد )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٦٢

إن مل جتـديين «: مل أجدك ؟ قال أرأيت يا رسول اهللا إن : فقالت كأهنا تعـين : زاد احلميدي عن إبراهيم بن سعد )١(»فأيت أبا بكر

. املوتإن «: على غزوة مؤتة زيد بن حارثة، وقال أمر رسول اهللا

قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فعبد اهللا بن رواحة، وعقد هلـم . )٢(»لواء أبيض، ودفعه إىل زيد بن حارثة

على املدينة أثناء الغزوات أكثر مـن لف رسول اهللا استخسعد بن عبادة، زيد بن حارثة، بشري بن : (أحد عشر صحابيا منهم

عبد املنذر، سباع الغفاري، عثمان بن عفان، ابن أم مكتوم، أبو ذر الغفاري، عبد اهللا بن عبد اهللا بن أيب، منيلة الليثـي، كلثـوم بـن

). حصني، حممد مسلمةفجـاء كنا جلوسا مع ابن مسـعود : (لقمة قال وعن ع

يا أبا عبد الرمحن، أيستطيع هؤالء الشـباب أن : فقال خباب يقرءوا كما تقرأ؟

. أجل: قال . أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك: قال . اقرأ يا علقمة: قال

: فقال عبد اهللا . فقرأت مخسني آية من سورة مرمي: قال علقمةما أقرأ شـيئا : قال عبد اهللا . قد أحسن: ى ؟ قال خباب كيف تر

).٦٩٢٧(رواه البخاري )١( ).٤٠١٣(رواه البخاري )٢(

٦٣قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

. )١()إال وهو يقرؤه . وذكروا يف السري أن علقمة كان حسن الصوت

قلت لرباح أيب املثىن ألست قد رأيت عبد : عن أيب محزة قال اهللا؟

!! بل وحججت مع عمر ثالث حجات وأنا رجل: قالس صفني، فيقرئ عبد وكان عبد اهللا وعلقمة يصفان النا: قال

اهللا رجال، ويقرئ علقمة رجال، فإذا فرغا تذاكرا أبواب املناسـك !! وأبواب احلالل واحلرام

فإذا رأيت علقمة فال يضرك أن ال ترى عبد اهللا، أشبه الناس به . مستا وهديا

وإذا رأيت إبراهيم النخعي فال يضرك أن ال ترى علقمة، أشبه . )٢(الناس به مستا

: قال يل إبراهيم وأنا شـاب يف فريضـة : عن األعمش قال و . )٣()احفظ هذا لعلك تسأل عنها(

:أبو حنيفة وتلميذه أبو يوسفتويف أيب إبراهيم : قال يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي

إىل قصار أخدمه، فأسلمتينبن حبيب وخلفين صغريا يف حجر أمي،

).٤١٣٠(رواه البخاري )١( .)٤/٥٤( انظر سري أعالم النبالء )٢( ).٤٨٥(جامع بيان العلم وفضله )٣(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٦٤

أيب حنيفة فـاجلس أسـتمع، فكنت أدع القصار وأمر إىل حلقة فكانت أمي جتيء خلفي إىل احللقة فتأخذ بيدي وتـذهب يب إىل القصار، وكان أبو حنيفة يعىن يب ملا يرى من حضوري وحرصـي على التعلم، فلما كثر ذلك على أمي وطال عليها هريب قالت أليب

ما هلذا الصيب فساد غريك، هذا صيب يتيم ال شيء له، وإمنا : حنيفةعمه من مغزيل، وآمل أن يكسب دانقا يعود به على نفسه، فقال أط

مري يا رعناء هو ذا يتعلم أكل الفـالوذج بـدهن : هلا أبو حنيفة أنت شيخ قد خرفت وذهـب : فانصرفت عنه وقالت له . الفستق، مث لزمته فنفعين اهللا بالعلم ورفعين حىت تقلـدت القضـاء . عقلك

ى مائدته، فلما كان يف بعض وكنت أجالس الرشيد وآكل معه عليا يعقوب كـل : األيام قدم إىل هارون فالوذجة، فقال يل هارون

؟ وما هذه يا أمري املؤمنني: فقلت منه فليس كل يوم يعمل لنا مثله، ممـا : هذه فالوذجة بدهن الفستق، فضحكت، فقـال يل : فقال

خربين وأحل لت: خريا أبقى اهللا أمري املؤمنني، قال : ضحكت ؟ فقلت : علي فخربته بالقصة من أوهلا إىل آخرها، فعجب من ذلك وقال

لعمري إن العلم لريفع وينفع دينا ودنيا، وترحم علـى أيب حنيفـة . )١()كان ينظر بعني عقله ماال يراه بعني رأسه: وقال

: وميكن للعامل أن يعد طالبه ليكونوا علماء املستقبل مبا يليلطالبه على البحث والتدقيق وقراءة هذه األحباث تشجيع العامل

على الطلبة يف حضور الشيخ، وإبداء مالحظاته حىت يستفيد منـها

).١٤/٢٥٠(تاريخ بغداد )١(

٦٥قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

. اجلميعإلقاء املسائل على الطالب وتشجيعهم علـى القـول فيهـا،

يسأل واستماع أقواهلم وعدم تسفيه شيء منها، كما كان النيب . أصحابه أحيانا

يومـا قال رسول اهللا : عنهما قال فعن ابن عمر رضي اهللامث ذكر أهنا ... أخربوين عن شجرة مثلها مثل املؤمن«: ألصحابه . )١(»هي النخلة

تعليم الطالب االستنباط وطرق االستدالل وكيفيـة مناقشـة . األقوال، وتطبيق القواعد واألصول على الفروع

لدروس بعد بلوغ الطالب درجة معينة يسمح له شيخه بإلقاء اعلى املبتدئني تدريبا وإعدادا له، وصقال لقدراته، فإذا بلغ درجـة معينة يسمح له شيخه باالستقالل عنه، ويكون هلذا الطالب دروسه اخلاصة به، كما كان السلف جييزون طالهبم يف الفتوى، كاإلمـام

. مالك والشافعي وغريهمى القيادة، ألن ال يريب طالبه على الطاعة العمياء بل يدرهبم عل

األمة حتتاج إىل القادة الذين يقودوهنا ملا فيـه سـعادهتا يف الـدنيا واآلخرة، ولذا كان اخللفاء قدميا يسندون قيادة اجليـوش وإمـارة بعض الغزوات إىل من دوهنم، تدريبا هلم وصـقال لشخصـياهتم،

. ليكونوا محلة الراية من بعدهم

).٢٨١١(ومسلم ) ٢٠٩٥(رواه البخاري )١(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٦٦

: الوقف اإلسالمي: خامسا ف أحد األسباب اليت تكون طريقا لزيادة احلسنات وتكثري فالوق

. األعمال الصاحلة يف الدنيا واآلخرة . )١(هو حتبيس األصل وتسبيل املنفعة : والوقف

ما ميكن االنتفاع به مع بقاء عينـه، كالـدور : واملراد باألصل . والدكاكني والبساتني وحنوها

ذلك األصل، كالثمرة واألجرة الغلة الناجتة عن : واملراد باملنفعة . وسكين الدار وحنوها

فـاحبس «: لعمـر وهذا التعريف موافق لقول النيب . )٢(»أصلها وسبل الثمرة

: األدلة على مشروعية الوقفلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا : قال تعاىلأي من الصـدقات ] ٩٢:آل عمران[ الله به عليممن شيء فإن

. ، والوقف منها فهو مندوب إليه)٣(يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا : وقوله تعاىل

]. ٧٧:احلج[ ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحونإذا مـات «: قـال اهللا أن رسـول وعن أيب هريرة

).٢/٢٥٠(الكايف )١( .وصححه األلباين يف صحيح سنن النسائي) ٣٦٠٤(رواه النسائي )٢( ).٦/٥٨٧(تفسري الطربي )٣(

٦٧قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

اإلنسان انقطع عمله إال من ثالث، صدقة جارية، وعلم ينتفع به، . )١(»وولد صاحل يدعو له

. )٢()الصدقة اجلارية هي الوقف: ( -رمحه اهللا-قال النووي : ولتشريع سنة الوقف حكم عظيمة أبرزها ما يلي

خاصـة يعترب الوقف مصدرا متويليا دائما لتحقيق مصـاحل -١ومنافع عامة، وعلى أساس هذه احلكمة ميكن وصف الوقف بأنـه وعاء تصب فيه خريات العباد، ومنبع يفيض باخلريات، وال ريب أن هذه اخلريات تكون من أموال املسلمني وممتلكاهتم وأن حصـوهلم

. عليها يكون من جهة حالل ومن طيب املالتمعـات، فهـو يعد الوقف من أكثر أعمال الرب أثرا يف اجمل-٢

مؤسسة متويلية تنموية كبرية، ولقد أثبتت التجربة التارخييـة عـرب القرون اإلسالمية املاضية الدور الكبري والعطاء املتميـز ملؤسسـة الوقف يف متويل التنمية االقتصادية واالجتماعية العلمية والصـحية

نات واجملتمعية، ويف رعاية املساجد واملكتبات واملدارس والبيمارستا، إضافة إىل دور هذه املؤسسـة يف دعـم احلركـة )املستشفيات(

التجارية والنهضة الزراعية والصناعية وتوفري البنية األساسـية مـن . طرق وقناطر وجسور

حتقيق التكافل االجتمـاعي : كما أن هلا آثارا اجتماعية، أمهها ، والترابط األسري، وبناء املساكن للضعفاء، ومساعدة احملتـاجني

).١٦٣١(رواه مسلم )١( ).١١/٨٥(شرح النووي على مسلم )٢(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٦٨

وتزويج الشباب، ورعاية املعوقني واملقعدين والعجزة، وجتهيز لوازم . التغسيل والتكفني للموتى وحفر القبور

الوقف يعمل على تقوية واستمرار جانب العلم الشـرعي -٣الذي هو من أهم ما تبىن عليه الدعوة اإلسالمية حركـة علميـة

ا وتراثا إسالميا منقطعة النظري، فوفرت للمسلمني نتاجا علميا ضخم . خالدا وفحوال من العلماء ملعوا يف التاريخ العلمي كله

وإجيـاد ، الوقف حيقق مبدأ التكافل بني األمة اإلسـالمية -٤التوازن يف اجملتمع؛ إذ هو يرفع من مكانة الفقري ويقوي الضـعيف

. ويعني العاجزعـم حيقق الوقف مصلحة عامة لألمة بتوفري احتياجاهتا ود -٥

تطويرها ورقيها؛ وذلك مبا يوفره الوقف ملشروعاهتا اإلمنائية وأحباثها . العلميةالوقف يعمل على ضمان بقاء املال ودوام االنتفـاع بـه -٦

واالستفادة منه مدة طويلة وأجياال متعددة، وحفظه مـن عبـث . العابثني وفيه بالتايل استمرار لثواب الوقف

٦٩قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

اخلامتةمثل أميت مثل املطر، «: ل رسول اهللا قا: قال عن أنس

، إن مدلوالت لفظة املطر أو الغيث )١(»ال يدري أوله خري أم أخرهكما يف بعض ألفاظ احلديث، تعرب عن مكامن اخلري يف هذه األمة، فالغيث رمحة مهداة من اهللا تعاىل إىل خلقه، وبه حييـي اهللا األرض

.من بعد موهتا يف كل زمان، ولسان حال أحدهم وهكذا تكون مهة أهل اخلري

إن اهللا ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد، إىل عبـادة رب : (العباد، ومن جور األديان إىل عدل اإلسالم، ومن ضيق الـدنيا إىل

). سعة اآلخرةوالغيث يأيت الناس يف حال شدة، وقنوط، ويأس، وهذه األمـة

، وال تلني، وال تستكني على اإلسالمية أمة خري وعطاء، أمة ال تيأسمر التاريخ، ولقد مرت بديار اإلسالم يف تارخيها الطويل أزمـات وأزمات، وحلت هبا باليا ونكبات، وزلزلت األرض زلزاهلـا، ويف كل مرة خترج هذه األمة من مآزق كربى أصلب عـودا، وأشـد

كن إميانا، ويف كل مرة يظن أهل الكيد واملكر أهنم قدروا عليها، وليريدون أن يطفئـوا نـور اللـه : اهللا هلم باملرصاد، قال تعاىل

بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولـو كـره الكـافرون ]. ٣٢:التوبة[

وصححه األلباين يف الصحيحة ) ٢٨٦٩(والترمذي ) ١٢٠٥٢(رواه أمحد )١()٢٢٨٦.(

قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا ٧٠

فاستبقوا : وملا مسع الصحابة رضي اهللا عنهم قول اهللا تعاىل وسارعوا إلى مغفرة : وقوله جل وعال] ١٤٨:البقرة[ الخيرات

آل [ من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقني، فهموا من ذلك أن املراد أن جيتهد كل واحد منهم، ]١٣٣:عمران

رع إىل بلـوغ حىت يكون هو السابق لغريه إىل هذه الكرامة، واملساهذه الدرجة العالية، فكان أحدهم إذا رأى من يعمل لآلخرة أكثر منه نافسه وحاول اللحاق به، بل جماوزتـه، فكـان تنافسـهم يف

وفي ذلـك : درجات اآلخرة، واستباقهم إليها كما قال تعاىل ]. ٢٦:املطففني[ فليتنافس المتنافسون

لعلم النافع والعمل الصـاحل، وصـلى اهللا واهللا أسأل للجميع ا . وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

حممد صاحل املنجد

٧١قبـل الرحيـل اتـرك أثـرا

الفهرس

٥ ........................................... املقدمة ٦ .............. النفع املتعدي والنفع القاصرالفرق بني

١٧ ..................... مناذج لألعمال املتعدية النفع ٥٥ .............................. ما يبقى بعد املوت

٦٩ ......................................... اخلامتة ٧١ ........................................ الفهرس

***