نشرهما يرجى ، المؤلف عند من الكتابان هذان ، عليكم السالمالله بارك و ، التجارية ال الفردية لالستفادة ، موقعكم في

فيكم .

الثاني : الكتاب

على الثورة في الفتنة رؤوسالخليفة

عفان الشهيد بن عثمانالتعديل- - و الجرح علم منهج وفق تمحيصية نقدية دراسة

الدكتور عالل كبير خالد

- الجزائر- جامعة من اإلسالمي التاريخ في دولة دكتوراه على حاصل

المحتسب- - دار1429/2008

1

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة

نبينا على السالم و الصالة ،و العالمين رب لله الحمدبعد : و ، الكريم

نقدية : دراسات سلسلة الكتابضمن هذا يندرجالكريم الرسول وفاة بعد الصحابة مواقف عن –هادفة

أعمال - لدراسة خصصته قد و ، وسلم عليه الله صلى- عفان بن عثمان الشهيد على الثائرين الفتنة رؤوس

- في اإلجرامية بأعمالهم و بهم فت Pفعر ، عنه الله رضيو مكائدهم عن كشفت ،و قتله و عثمان على ثورتهم

تكون بذلك و ، ضالالتهم و انحرافاتهم و ، مؤامراتهماألساسية جوانبها في اكتملت قد الفتنة عن دراستنا

الكبرى . نقدها و الروايات بتحقيق هذا بحثي في التزمت قد و

نفسي على أخذت و ، التعديل و الجرح علم منهج وفقبه تسمح ما حسب ،و المستطاع قدر به االلتزام

و المرسلة األسانيد فيها تكثر الني التاريخية الرواياتالمنقطعة . و الموقوفة

يكشفعن ألنه بالغة أهمية البحث لهذا أن أعتقد و

الخبيثة نواياهم و التخريبية أعمالهم و الفتنة رؤوسأهل عند قبوال هذا عملي يجد أن أرجو لذا ، المبيتة

في سعى من كل و قارئه به الله ينفع أن و ، العلمإنه ، الكريم لوجهه خالصا يجعله أن و ، توزيعه و إخراجه

عليه ليسذلك و ، جدير باإلجابة ،و مجيب سميع تعالىبعزيز .

عالل . كبير خالد دفي لألساتذة العليا المدرسة

اإلنسانية العلوم و اآلداب،الجزائر- - بوزريعة

2

................................................................................................................................

األول الفصل

عفان بن عثمان على الثورة في الفتنة رؤوس كبار

الفتنة: . رؤوس أشهر أوالالعدم : . و الوجود بين السبئية و سبأ ابن ثانيا

3

..............................................................................................................

األول الفصل

بن عثمان الخليفة على الثورة في الفتنة رؤوس كبارعفان

- عثمان الخليفة على ثاروا الذين األشرار عدد قدر - بنحو عنه الله بالمدينة 1رجال 2500رضي اجتمعوا ،

سنة و 35المنوPرة مصر من أساسا أتوها قد و ، هجرية ، عفان بن عثمان الخليفة لقتل ، البصرة و الكوفة

مفسديهم و أشرارهم كبار من توجيه . 2بتحريضوالفتنة : : رؤوس أشهر أوال

هؤالء من الحارث : 22أحصيت بن مالك هم ، رأسامحمد و ، الصديق بكر أبي بن محمد ،و النخعي األشترسبأ بن الله عبد ،و ضابئ بن عمير ،و حذيفة أبي بن

بن صعصعة و ، صوحان بن زيد السوداء،و بابن المعروفبن الرحمن عبد ،و العبدي جبلة بن حكيم ،و صوان

بن كعب ،و زياد بن كميل و ، بشر بن كنانة و عديس،و ، ربعي بن شبPث و ، زهير بن جندب ،و الحبكة ذي

بن خالد ،و الجعد بن عروة و السكوني، فالن بن قتيرة ، المصري البياع بن عروة و ، حرب بن الغافقي ،و ملجم

بن عمرو ،و بديل بن الرحمن عبد ،و بديل بن الله عبد و .3الجمق

العلمية، : : 1 الكتب دار بيروت، ، الطبري تاريخ الطبري : 3ج 1997انظر و . 40-39ص ج : ت، د المعارف، مكتبة ، ،بيروت النهاية و البداية كثير : 7ابن ابن . 240-239ص و

ج : ، دمشق تاريخ : 39عساكر . 317ص الثاني . 2 الفصل في ذلك تفصيل سيأتي3 : ج : السابق، المصدر الطبري انظر : 2عنهم : 682، 652، 639ص المصدر . عساكر ابن و

ج : 11السابق، ج 80-79ص: 24ج 303ص: 11ص الطبقات . : 317ص: 39، سعد ابن وج ، ت ،د صادر دار ، بيروت ، : 3الكبرى : 6،ج 73، 71ص بكر . 179ص أبي ابن و

4

فأولهم ، األوائل الخمسة بخصوص األشتر –و –أيعندما مقدمهم هو ،و بالكوفة الفتنة رأسأهل كان

عثمان لقتل المدينة إلى و - . – 1خرجوا عنه الله رضيوي ر - –قد أمير إلى قدم لما األشتر أن حسن بإسناد

- - جماعة مع عنه الله رضي الخطاب بن عمر المؤمنينقال ثم ، بصره يصرف و إليه ينظر جعل الناس، من

ما : : : )) عمر فقال ، نعم قالوا ؟ هذا أمنكم لهم عمرأني الله و ، شره محمد أمة الله كفى ، الله قاتله له

عصيبا (( يوما للناسمنه أن هو 2ألحسب هذا قوله و ، أعلم . الله ،و م Pالتوس و الفراسة باب من

الثاني أما بكر –و أبي بن محمد عثمان –3أي كان فقدعصيان إلى الحسد و الغضب فدفعه ، اإلمارة واله قد

من أصبح و ، بمصر الفتنة دعاة إلى االنضمام و الخليفةعثمان على الناقمين الثالث . 4رؤوسهم بن –و محمد أي

حذيفة حذيفة –أبي أبو والده استشهد لما رضي–فإنهعنه أحسن –الله و حجره في رباه و إليه عثمان ضمه

عمال يوليه أن عثمان من طلب كبر أنه أحس فلما ، إليهوعده و ، لإلمارة أهال يصبح لم يزال ما بأنه إليه فاعتذرفي استأذنه و محمد فعتب ، لها أهال يصبح عندما بها

هناك و ، بمصر التحق و له فأذن ، المدينة من الخروج،و عليه المتألبين أكبر من أصبح ،و عثمان على انقلب

عليه فضله و جميله . 5نسيالرابع ضايئ –و بن عمير لما –أي والده أن فيروى

وافته و حبسه و عثمان ره Pعز ،و األنصار من قوما هجىشارك ،و عثمان على عمير ابنه م pنق ، بالسجن المنية

: ، الريان دار ، القاهرة ، الزوائد مجمع : 9ج1407الهيثمي حجر . 231، 97ص ابن وط: ، الصحابة معرفة في اإلصابة ، 1العسقالني الجيل دار ، بيروت : 5ج 1992، و .654ص

،ط : التاريخ في الكامل األثير ، 2ابن العلمية الكتب دار بيروت، ج 1995، ،3 : ، 72ص 73 : ط . ، الثقات معرفة العجلي احمد الم 1و الدار، د، مكتبة المنورة، :1ج 1985ينة ص

،ط . : 484 المنتظم الجوزي ابن صادر، 1و دار بيروت، ج 1385، :5ه، أبو . 86، 53ص والرسالة، : مؤسسة بيروت عواد، بشار حققه ، الكمال تهذيب المزي ج- 1980الحجاج ،19

ج 456ص: ،21 : . 596ص ج : 1 السابق، المصدر سعد : 3ابن . 71ص الراية، : 2 دار ، الرياض الزهراني، عطية ،حققه السنة الخالل بكر : 3ج 1410أبو .517ص الذي 3 طالب أبي بن علي حجر في فتربى ، صغير هذا محمد و ، بكر أبو والده Qوفي ت

ج . : ، كثير ابن دار ، دمشق ، الذهب شذرات الجنبلي العماد ابن بأمه : 1تزوSج . 218ص 4 : ج السابق، المصدر : 2الطبري جماعة . : 681ص حققه ، النبالء أعالم Sر سي الذهبي و

ج الرسالة، مؤسسة ، بيروت العلماء، : 3من . 482– 481ص 5 : ج ، المصدر نفس : 2الطبري ج . : 680ص ، البداية كثير ابن : 7و . 251ص

5

السبئية الطائفة إلى انظم ،و عليه الثورة أما . 1فيسبأ –آخرهم بن الله عبد الطائفة –أي رأس فهو

عثمان على الثورة في كبير دور لها كان التي ، السبئيةالله بحول اآلتي المبحث لطائفته و له سنفرد و ،

تعالى . العدم : : و الوجود بين السبئية و سبأ بن الله عبد ثانيا

يهوديا السوداء بابن المعروف سبأ بن الله عبد كانبعضاألمصار في ل Pتنق و ، اإلسالم أظهر ثم ، اليمن من

تنسب إليه و ، مصر و البصرة و كدمشق اإلسالميةالرافضة الشيعة من هي التي ، السبئية الطائفة

أظهر من أول هو أنه يروى ،و فيهم الطاعنة و للصحابةعنه الله رضي عثمان الخليفة في . 2الطعن

التاريخية المصادر من كثير ذكرت قد و 3و سبأ ابن أنو الضالة األفكار نشر في كبير دور لهم كان أصحابهقتله و عثمان على تحريضهم و المسلمين بين األباطيل

،و ذلك في شككوا المعاصرين الباحثين بعض لكن ، أن و ، لها وجود ال مختلقة شخصية سبأ ابن أن زعمواروى الذي هو و ضعيف التميمي عمر بن سيف األخباري

أي - هي و ، الرواة من غيره عن بها انفرد و أخبارهبها –أخباره للطعن افتروها السنة أهل مفتريات من

عليهم بها التشنيع ،و الشيعة خصومهم ما 4في فهل ، ؟ . صحيح هؤالء زعمه

مصنفات في السبئية و سبأ ابن أخبار تتبعت لقد

من غيرها و التعديل و الجرح علم و التراجم و التاريخعبد وجود تؤكد كثيرة شواهد على فعثرت ، المصنفات

ينفرد لم عمر بن سيف أن و ، طائفته و سبأ بن اللهمجرد أنه و ، ليسبصحيح هؤالء زعمه ما أن و ، بذكرهذلك على أدلتي و ؛ غير ال أهواء و تخمينات و ظنون

ج : 1 ، المصدر نفس كثير : 9ابن ج . : 9ص ، الكامل األثير ابن : 3و . 73، 72ص 2 : ج ، السابق المصدر : 2الطبري : 647ص ج . ، السابق المصدر عساكر ابن : 29و ، 3ص

: 39ج ط . : 300ص سالم، رشاد حققه ، الفتاوى مجموع تتيمية ابن قرطبة، 1و مؤسسة ، : 449ص: 7،ج 1406 ط . قلعجي، أمين ،حققه الضعفاء العقيلي مؤسسة 1و بيروت، ،

: 4ج 1404الرسالة، ج 77ص ،9 : . 158ص قريبا . 3 ذكرها سيأتيطه : : 4 ،و النشار سامي السنيين من و ، لويس برنارد المستشرق المنكرين هؤالء من

مرتضى . : ،و الشيبة كامل مصطفى الشيعة من و الهالبي العزيز عبد و ، حسينط . : الصحابة مواقف تحقيق آمحزون محمد الفياض الله عبد ،و الرياض، 3العسكري ،

طيبة، ج 1420دار : 1ه، اإلنقاذ . : 314– 313ص دعاوي من اإلنقاذ العودة فهد بن سلمان و : ص ،11 : ص . : ، للتاريخ ثم ، لله موسوي حسين بعدها . 8و ما و

6

روايات وجود أولها ، المتنوعة الشواهد من طائفةعمر بن سيف طريق غير من سبأ بن الله عبد ذكرت

، األسانيد صحيحة روايات ست منها أذكر ، التميميرأى 1األولى أنه روى الطفيل أبا الصحابي أن مفادها

على هو و طالب أبي بن علي إلى به جيء السوداء ابنرسوله : و الله على يكذب إنه عنه له قيل و ، . 2المنبر

بن شعبة عن الباهلي مرزوق بن عمرو رواها الثانية و

الجهني وهب بن زيد عن كهيل بن سلمة عن ، 3الحجاجيقع كان سبأ بن الله عبد أن - –مفادها أبي في يطعن أيطالب أبي بن علي عليه فأنكر عمر و . 4بكر

شعبة عن الفزاري اسحاق أبو رواها الثالثة الرواية و

الزعراء أبي عن كهيل بن سلمة عن الحجاج هو –بنعدي بن غفلة –حجية بن سويد عن وهب بن زيد 5عن

بكر أبا يذكرون بنفر Pمر أنه طالب أبي بن لعلي قال أنهعمر - –و لهما تضمر أنك يرون و بسوء يذكرونهما أي

أول هو و ، سبأ بن الله عبد بينهم من كان و ، ذلك مثلالخبيث : )) لهذا و لي ما علي فقال ، ذلك أظهر منهذا (( )) مال و لي ما أخرى رواية في ،و األسود

كان (( 6الحميت الذي سبأ بن الله عبد يقصد و ، األسود- - عنهما الله رضي عمر و بكر أبي في . 7يطعن

أبو : 1 و ، الحسن بن يحي الله عبد أبو هم رجالها و ، عمر بن سيف رجالها بين من يوجد ال،و الواحد عبد بن محمد نعيم أبو ،و الفضل بن عبيد بن أحمد ،و األبنوسي بن الحسين

، عباد بن محمد ،و خيثمة أبي بن احمد ،و الحسن بن محمد ،و حزقة بن محمد بن عليبن . سلمان الباحث حققه ما على ثقات كلهم هؤالء و الدهني عمار و الثوري، سفيان

: ص اإلنقاذ دعاوى من اإلنقاذ ، العودة . 23فهدج : 2 ، السابق المصدر عساكر : 29ابن . 7ص ط : : 3 السلفي، حمدي حققه ، الحفاظ تذكرة الذهبي أنظر ، ثقات كلهم ،1هؤالء

: 1ه،ج 1415الرياض، ج . 193ص ، Sر السي و بعدها ما : 4و ج 196ص و . 299-298ص: 5،ط ، اإلسالمية، 2الكاشف الثقافة دار ، جدة : 2هج 1413، تقريب . : 88ص حجر ابن و

ط عوامة، محمد حققه ، ، 1التهذيب الرشيد دار سوريا، : 1ج 1986، و . 426ص ط : 4 ، الميزان لسان حجر األععلمي، 3ابن مؤسسة بيروت، . 289ص : 3ج 1986،ج : : : 5 ، الحفاظ تذكرة الذهبي انظر ، ثقات كلهم : 1هؤالء ، . 193ص Sر السي و بعدها ما و

: 4ج ج 196ص : 299-298ص: 5، ط . ، التهذيب تهذيب حجر ابن الفكر، 1و دار ، بيروت ، ،ط . : 190ص: 2ج 1984 التعديل و الجرح حاتم أبي ابن الت 1و إحياء دار بيروت، راث،

ج 1952العربي، . 234ص: 4،كإناء .6 Qستعمل ي ،و Qنتف ي ال و شعره Qجز ي جلد من وعاء هو الزق و ، الزق هو الحميت

للكتاب، : الوطني المؤسسة ، الجزائر ، الجديد القاموس هادية بن : 1991علي ص .427م7 : ج ، السان حجر : 3ابن ج . : 289ص ، دمشق تاريخ عساكر ابن : 29و . 8-7ص

7

الرابعة الرواية أما الله 1و لعبد قال عليا أن ففيهاأفضى : ما الله و سبأ بشيء - –بن Pإلي الله رسول أي

يقول سمعته لقد ،و الناس من أحد يدي : 2كتمه بين إنألحدهم (( إنك ،و كذابا ثالثين من . 3الساعة واضح و

الذين الكذابين كبار ، بالكذابين المقصود أن الحديثيدعون كالذين ، رسوله و الله على الكذب يتعمدون

، العاديين الكذابين المقصود ليس ،و األلوهية و النبوةتحديدا يتضمن ال الحديث أن كما ، بالماليين يvعدون فهم

ال التمثيل باب من هو إنما و ، الكذابين لعدد نهائيا. أعلم الله ،و غير

قتيبة ابن الثقة المؤرخ ذكره ما الخامسة الرواية و

ت ) ألوهية ( 276الدينوري ادعوا الذين السبئية أن من هسبأ بن الله عبد أتباع من هم ، طالب أبي بن .4علي

و سبأ بن الله عبد أن على صادقة شهادة هذا فقولهو بأسمائهم الناس لدى معروفين كانوا طائفته

. قتيبة ابن زمن أفكارهماألخيرة الرواية السادسة –5و قال –أي عليا أن مفادها

األسود : الحميت هذا في يعذرني من المنبر على هو –و - ال أن ال لو ، رسوله و الله على يكذب الذي سبأ ابن أي

Pعلي دعيت ا كما دمه Pعلي تنعى عصابة علي يخرج يزالالنهر أهل - –دماء لجعلت الخوارج مع النهروان معركة

ركاما . 6منهم - - األول الشاهد روايات من أخرى روايات توجد و

يوجد ال و ، سبأ بن الله عبد ذكرت و ، ضعيفة أسانيدهاأولها ، التميمي عمر بن سيف رجالها بين عليا 7من أن

و فدعاه ن عمر و بكر أبا يتنقص السوداء ابن أن بلغهج . 1 ، الزوائد مجمع الهيثمي قاله ما على ، ثقات : 7رجالها . 333ص ج . : 2 ، المصدر نفس الهيثمي صحيح إسناده الحديث : 7هذا فتح . : 332ص حجر ابن و

ج ، البخاري صحيح شرح في : 6الباري . 617ص ج : 3 ، المصدر نفس ج . : 337ص: 7الهيثمي ، اللسان حجر ابن : 3و . 289ص 4 ، الجيل دار بيروت، النجار، زهري محمد ،حققه الحديث مختلف : 1972تأويل ص ،73 . و : 5 ، كهيل بن سلمة و ، الثوري سفيان و ، عباد بن محمد و ، عبدوس بن محمد رجالها

ج . : : ، السير الذهبي انظر ثقات كلهم هم و ، عدي بن : 13حجية حبان . :531ص ابن وط ، ال 1الثقات دار بيروت، : 9،ج 1975فكر، ، العجلي . 90ص احمد ج : و ، الثقات :2معرفة ص

ج . 68 ، التهذيب تهذيب حجر ابن : 2و : 190ص ص . اإلنقاذ ، العودة فهد أيضا حسنها 23و .

ط : 6 ، السلفي المجيد عبد حققه ، طاهر أبي جزء الخلفاء 1الدارقطني دار ، الكويتاإلسالمي، : 1406للكتاب ص ،52

أبي 7 بن علي من سمع أنه يثبت لم أوس بن حرب بن سماك ألن ، انقطاع إسنادها في : ص . : السابق المرجع العودة فهد . 28طالب

8

أنا ببلد يساكنني ال فقال ، فيه فكلPم ، ليقتله به Pهم المدائن إلى سيPره ،و . 1فيه

ثانيها : 2و دابة أنت لعلي قال سبأ بن الله عبد أنبسطت ،و الخلق خلقت أنت ، الملك أنت ، األرض

: فاجتمعت ، بقتله أمر ،و الله اتق علي فقال الرزق،المدائن : سباط إلى أنفه لعلي قالت و أي –الرافضة

- علينا خرجت قتلته فإن ، بغداد قرب كسرى مدائنحيث ، المدائن سباط إلى فنفاه ، أصحابه و شيعته

، أتباعه من طائفة قامت ثم ، الرافضة و القرامطةأبي : طالب أبي بن علي فأنا ، أرجعوا علي لهم فقال

علي : قه Pفحر ، نرجع ال فقالوا ، مشهورة أمي و مشهور . 3بالنار

ثالثها بعد 4و المدائن إلى قيسذهب بن جرير أن

علي عنه –مقتل الله السوداء –رضي ابن بها أي–فوجد - فقال ، قتل عليا أن له فقال هناك منفيا كان سبأ ابن

لعلمنا : رة ص مائة في بدماغه جئتمونا لو السوداء ابن لهبعصاه يذودكم حتى ، يموت ال . 5أنه

الرابعة الرواية ت ) 6و الشعبي عامر أن ه (103مفادهادخلوا : يهود منهم ، الرافضة األهواء أهل شر قال

بن علي قهم Pحر قد و ، ألهله مقتا و ، به للمكر اإلسالم ، سبأ بن الله كعبد ، البلدان إلى نفاهم و ، طالب أبي

سباط إلى آخرها - - . 7نفاه و بالمدائن الخامسة –أي أيالله : – عبد كذب من أول قال الشعبي عامر أن مفادها

سبأ . 8بنقد هي ، األسانيد الخمسالضعيفة الروايات فهذه

عمر بن سيف األخباري طريق غير من وردتجهة من هي و ، سبأ بن الله لعبد ذكر فيها ،و التميمي

1 : ج دمشق، تاريخ عساكر : 29ابن , 9ص 2 : ص . السابق، المرجع العودة فهد قاله ما على ، Qعرف ي ال من رجالها أن . 29في كما

الهجري . الثالث القرن في إال يظهروا لم ألنهم ، يصح ال الرواية في القرامطة ذكر3 : ج ، دمشق تاريخ عساكر : 29ابن . 10ص Sر : . ) : 4 السي الذهبي ضعيف األول قيس بن جرير و موسى بن حباب ،و مجالد رجالها من

: 6ج ج. 286ص ، ت د ن، م د عتر، الدين نور ،حققه الضعفاء في المغني :2و ص عليهما . ( . 542 أتعرSف لم اآلخران ،و

ج : 5 ، التبيين و البيان : 1الجاحظ . 429ص 6 : ، مغول بن الرحمن عبد رجالها ج . : من ، التعديل و الجرح حاتم أبي ابن كذاب هو :4و ص

310 . ج : 7 ، السنة : 3الخالل . 497ص ج : 8 ، السابق المصدر عساكر : 29ابن . 7ص

9

في األسانيد الصحيحة الروايات مع اتفقت قد أخرىتتقوى يجعلها مما ، سيف طريق غير من سبأ ابن ذكر

الله عبد لشخصية ذكرها يصبح و ، الصحيحة بالرواياتخيال . ال حقيقة هو سبأ بن

تvثبت كثيرة روايات توجد أنه هو الثاني الشاهد وو ، هويتها و أفكارها لها ، متميزة كطائفة السبئية وجود

من نشاطها في استمرت ،و سبأ بن الله لعبد تنتسبقسمتها قد و ؛ قرونا الروايات –بعده روايات –أي إلى

فالصحيحة ، األسانيد ضعيفة أخرى ،و األسانيد صحيحةأولها ، روايات سبع من 1تضم غيره و البخاري رواه ما

ت ) الحنفية بن محمد بن الله عبد كان ( 99أو 98أن هيتبع- رواية في و السبئية –يجمع . 2أحاديث

ت ) الهمداني األعشى الشاعر قول ثانيها في( 83و هأهل من أصحابه و الرافضي الشيعي الثقفي المختارفي ، سبئية بأنهم وصفهم و هجاهم عندما ، الكوفة

قوله:

الكفر + شرطة يا بكم إني و سبئية أنكم عليكم شهدت3عارف

ثالثها ت ) 4و السدوسي قتادة ( 117قول في هزيغ : )) قلوبهم في الذين فأما تعالى قوله تفسير

ما و ، تأويله ابتغاء و الفتنة ابتغاء منه تشابه ما فيتبعون / عمران ((- آل سورة الله إال تأويله إن- : )) 7يعلم فقال

الحرورية يكونوا من –الخوارج –لم أدري فال السبئية و . 5هم ((

ت ) الفرزدق الشاعر قول رابعها ( 116و في هبن الرحمن عبد ثورة إلى انظم من ،و العراق أشراف

الشهاب : 1 ،و عيينة بن سفيان الحميدي،و محمد بن الله عبد بكر أبو هم رجالها : ج ) ، Sر السي الذهبي ثقة األول ، ، ( 130ص: 4الزهري، مشهوران ثقتان اآلخران ،و

صحيح . إذن فاإلسنادج : 2 ، ت د الفكر، دار ، بيروت الندوي، هاشم حققه الكبير، التاريخ : 5البخاري و . 187ص

ج : الكمال، تهذيب : 16المزي : 87ص ج . ، نفسه الذهبي : 4و 130ص ج : 3 ، دمشق تاريخ عساكر : 34ابن على . 486ص ، األعشى ديوان في هو البيت ذلك و

ج ، الصحابة مواقف تحقيق ، أمحزون محمد الباحث ذكره : 1ما . 286ص هؤالء : 4 ، السدوسي دعامة بن قتادة ،و راشد بن معمر ،و همام بن الرزاق عبد رجالها

مشهورون . ثقات كلهم5 : الفكر، دار ، بيروت ، الطبري تفسير ج 1405الطبري ،3 : الرزاق . 178ص عبد و

ط: ، مسلم مصطفى الصنعاني،حققه تفسير ، 1الصنعاني الرشد مكتبة ، الرياضج 1410 ، : 1ه . 115ص

10

سنة الجماجم دير معركة في فوصفهم 83األشعث ، هقوله : في ، سبئية بأنهم مرتين

تقعر + نخل أعجاز أو منه الجماجم دير على كأنهمدانية ف Pما + سبئيةتعر على عينيها تكره و

تنكرمن العهد الناكثين من+ سبئية من بيري ز إما و

أغدر الذئببذلك + كانوا يهوديهم منهم كان نافقوا إذا أنهم لو و

1أغدرا

المتوفى الحنفية بن محمد بن الحسن أن الخامسة وقال :95سنة عندما ، اإلرجاء كتابه في السبئية ذكر ، ه

يقولون)) : إذ أدركنا التي السبئية هذه خصومة من والناس (( عنه لوحيضل .2هدينا

السادسة األعمش ) 3و سليمان التابعي أن -61مفادها148 : ) ، السبئية هذه اتقوا السبئية عن يقول كان ه

الكذابين يسمونهم إنما الناسو أدركت و . 4فإني- – 5آخرها من كانا كذابين رجلين أن مفادها السابعة أي

ما و األول القرن من الثاني النصف في عاشا ، السبئيةت ) سعيد بن المغيرة أحدهما ، ثانيهما ( 120بعده ،و ه

الرحمن عبد بأبي يعرف أميزه - . – 6رجل لم الضعيفة الروايات مجموعة أما الطائفة –و ذكرت التي

سيف طريق غير من ، –السبئية روايات ثماني فتضمبإسناده عساكر ابن رواه ما الشيعة 7أولها من جماعة أن

السابق، 1 المرجع ، آمحزون محمد الباحث ذكره ما على الفرزدق ديوان في األبيات هذه . 287ص: 1ج

ج 2 ، المرجع : 1نفس . 286ص ،و : 3 الضرير معاوية أبو ،و المثنى بن موسى أبو ،و الساجي يحيى بن زكريا رجالها

ج . : : ، التعديل و الجرح حاتم أبي ابن أنظر ثقات كلهم هؤالء ،و األعمش :3سليمان ص ج . : 601 ، التهذيب تهذيب حجر ابن : 9و ج . 378ص ، التقريب : 1و :254ص الذهبي . و

ج ، Sر : 9السي . 93ص ط : 4 غزاوي، مختار ،حققه الرجال ضعفاء في الكامل عدي الفكر، 3ابن دار ، بيروت

ج 1988 ، : 6ه . 116ص عبد : 5 ،و العنبري معاذ بن معاذ و ، حنبل بن احمد و ، حنبل بن احمد بن الله عبد رجالها

: : الذهبي . أنظر أيضا ثقتان األخيران ،و معروفان تقتان الثاني و األول ، عون بن اللهج ، Sر : 9السي ج . : 55ص ، الكمال تهذيب المزي : 15و بعدها . 398ص ما و

ط : 6 الرجال، معرفة و العلل حنبل بن اإسالمي، 1احمد المكتب ج 1408بيروت، ، ،1 . 145ص:

ت : ) 7 يحيى بن لوط مخنف أبو رجاله الحديث( 157من متروك بالكذب،و متهم هو ،و ه : ج . ، االعتدال ميزان الذهبي المجهولين و الكذابين عن يروي به،و Qوثق ي ال :5شيعي ص

11

ت ) أبيسفيان بن معاوية والي( 60عارضوا وصفهم ، هترابية طواغيت بأنهم سفيان أبي بن زياد 1الكوفة

. 2سبئية

ثانيها بن 3و الله عبد بن سالم المحدث عن وي ر مات ) الخطاب بن جاءت( 106عمر الكوفة من جماعة أن ه

عثمان : ؟ سبئية أحرورية لها فقال ، الحديث منه تسمععلي من خير عثمان ، علي من . 4خير

الثالثة الرواية غفلة 5و بن المستورد أن مفادها

سة األمويين على خرج عندما ، ،و 43الخارجي هجريةقال ، الرياحي قيس بن معقل القائد له تصدى

قيسقد : )) بن معقل الخرق هذا فإن بعد أما ألصحابههو ،و الكاذبين المفترين السبئية من هو و إليكم وجه

عدو (( لكم و . 6للهالرابعة تصدى 7و لما ربعي بن شبث القائد أن مفادها

سنة الثقفي المختار من 66لجيش قسما هزم ،و هجريةالحنفي سعر بن سعر قائده القبضعلى ألقى ،و جيشه

قبPح : )) ، السبئية هذه إتباع أردت ويحك له قال و أنPبه ، رأيك (( . 8الله

الخامسة الرواية سنة 9و في أنه هجرية66مفادهاا ، السبئية من جماعة الكذاب الثقفي المختار مع كانتبن لعلي أنه زعمت ، به تستنصر و تقدPسه كرسي عندها

508 : ج . Sر، السي الذهبي : 7و . 320ص عليه 1 الله رسول بها كنهاه ، طالب أبي بن علي بها اشتهر كنية هي ،و تراب أبي نسبة

السالم . و الصالة2 : ج ، التاريخ : 3الطبري ج . : 226ص دمشق، تاريخ عساكر ابن و بعدها ما : 9و . 22ص ال : 3 و جرح على له أعثر لم األول ، أسباط بن يوسف ،و qخبي بن الله عبد رجالها من

: ميزان : . الذهبي معين ابن وثقه ،و به Qحتج ي ال حاتم أبو عنه قال الثاني و ، تعديلج ، : 7االعتدال 292ص

ج : 4 السابق، المصدر عساكر : 39ابن . 504ص ذكره : . 5 تقدم قد ،و متروك ضعيف هو و يحيى بن لوط مخنف أبو رجاله منج : 6 ، الطببري تاريخ : 3الطبري . 184ص ضعيف : . 7 هو و ، يحيى بن لوط مخنف أبو رجالها من8 : ج ، المصدر نفس . 443-442ص : 3الطبريصالح : 9 بن سليمان سلمويه ،و شبويه بن احمد ،و شبويه بن أحمد بن الله عبد رجالها

الجدلي،و خالد بن معيد ،و طلحة بن يحيى بن إسحاق ،و المبارك بن الله عبد و المروزي،عن . تعديل ال و جرح على له أعثر فلم األخير إال ، ثقات كلهم هؤالء و هبيرة، بن الطفيل

ج : : ، التعديل و الجرح حاتم أبي ابن انظر : 8اآلخرين ج 280ص ،5 : :9ص الذهبي . وج ، الحفاظ : 264ص: 2تذكرة ج . التقريب حجر ابن : 1و ج . : 252ص ، الثقات حبان ابن و

6 : . 46ص

12

إسرائيل بني كتابوت أنه ،و طالب هذه. 1أبي يدعم وسبق الذي الهمداني األعشى شعر يقويها و الرواية

أصحابه و الثقفي المختار وصف عندما فإنه ، ذكرهذلك : بعد قال ، سبئية بأنهم

عليه + لفت قد كان إن و بسكينة كرسيكم ما اقسم و 2اللفائف

السادسة جيشعلي 3و في كانوا السبئية أن وي ر ما

الغنائم الخمسمن بسبب فيه تكلPموا ،و طالب أبي .4بنالسابعة الرواية قال : ))5و أنه الشعبي عامر عن وي ر ما

أدركت فأني ، السبئية هذه من أحمق قوما أر فلمالكذابين (( يسمونهم آخرها . 6الناس - -7و ما الثامنة أي

: - - قال أنه عنه الله رضي عباس بن الله عبد عن وي ركثرت)) إذا و ، أهلها استكفت بالبصرة القدرية كثرت إذا

أهلها (( استكفت بالكوفة . 8السبئيةضعيفة كانت إن و الثماني الروايات هذه و

غير من السبئية الطائفة ذكرت قد فهي ، األسانيدأخرى جهة من هي و ، التميمي عمر بن سيف طريق

األسانيد الصحيحة السبع بالروايات سبق –تتقوى التييصبح- بذلك و ، السبئية الطائفة وجود أثبتت التي ذكرها

ال حقيقي أمر ، كطائفة السبئية عن الضعيفة روته ماالسبئية . أن الروايات تلك كل من يتبين ثم من و خيال

، بعده ما و الهجري األول القرن منذ موجودة كانتأفكارها . و نشاطها و هويتها لها منظمة كجماعة

الروايات من طائفة توجد أنه هو الثالث الشاهد وتكن لم أنها يعني مما ، السبئية ببعضرجاالت فتنا Pعر

للشاهد تفصيل هو الشاهد هذا ،و الناس لدى مجهولةالذين . رجاالتها أشهر و له تأكيد و امتداد و الثاني

1 : ج السابق، المصدر : 3الطبري . 477-476ص 2 : ج دمشق، تاريخ عساكر : 34ابن . 486ص 3: المزي : . بالكذب متهم ، متروك ضعيف هو ،و عمير بن عثمان اليقظان أبو رجالها من

ج ، الكمال : 19تهذيب 472-471ص 4 : ط ، السقيرات احمد حققه ، المتشابه تلخيص تالي البغدادي دار 1الخطيب ، الرياض ،

، . 329ص: 1ج 1419الصميعيبعضهم :5 قال ،و المحدثون ضعSفه ، فيه اختلف ، الهمداني سعيد عدا ما ثقات رجالها

: ج . الضعفاء، في الكامل عدي ابن الحديث جائز ،و : 6صدوق . 420ص ج 6 ، المصدر : 6نفس . 116ص أبي : . 7 ابن بشيء ليس ، كذاب ضعيف ، جبر بن مجاهد بن الوهاب عبد رجالها من

ج : ، السابق المصدر : 6حاتم . 69ص 8 : ج ، السابق المصدر عدي : 6ابن . 116ص

13

عمير : هم ، بعده ما و الهجري األول القرن في عاشوا: ( ق البرجمي ضابيء الثقفي( 1بن عبيد بن المختار ،و ه

: ق ) :ه1الكذاب ق( ) قيس بن معقل بن( 1،و الله عبد ،و هت ) الحنفية بن ت ( )99أو98محمد حوشب بن شهر ،و ه

ت( )112أو 100 الكوفي البجلي سعيد بن المغيرة و ، ه120 : ( - - ق( األعمش صاحب سليمان أبو يزيد و ، و( 2ه ، ه

ت ) الجعفي يزيد بن السائب( 167جابر بن محمد ،و هت ) . 1ه(240الكلبي

أبي بن جيشعلبي في كانا آخران شخصان يvوجد و- –طالب المصادر ح Pصرت لم و عنه الله التي –رضي

: - أصبغ هما و ، السبئية الطائفة من أنهما إليها رجعتالراجح و ، الهجري رشيد و ، الكوفي الحنظلي نباتة بن

فكانا ، السبئية أفكار ببعض لقولهما ، سبئيان أنهما - - كان األول ،و موته بعد علي رجعة أي بالرجعة يؤمنان

األرض : دابة أنت لعلي . 2يقولأحرق طالب أبي بن علي أن هو الرابع الشاهد و

حت Pصر قد ،و األلوهية فيه ادعوا الزنادقة من جماعةلم أخرى و ، السبئية من هؤالء أن الروايات من طائفة

أفكارهم ألن ، منها أنهم الراجح لكن ، بذلك ح Pصرت نورد تفصيله و ذلك إلثبات و ، السبئي الفكر إلى تنتمي

أو ، اآلتية هي الالروايات للزنادقة علي حرق حادثة أن اأسانيده ثابتة . 3صحيحة احادثة

الذين الزنادقة أن حت Pصر الروايات بعض إن ثانيا و

السبئية من هم علي الزنادقة . 4قتلهم هؤالء أن ثالثا والذي كبيرهم فهو ، سبأ بن الله عبد فكر على كانوا

و ، علي بألوهية قالوا فهؤالء ، الزندقة و الكفر علمهم- : –هو دابة أنت لعلي يقول كان أنه وي ر سبأ ابن أي

الخلق خلقت أنت ، الملك أنت ، . 5األرض

1 : ج : الكامل، األثير ابن انظر : 3عنهم : 73-72ص ج . ، الفتح حجر ابن : 9و و .168 ،167ص : ج دمشق، تاريخ عساكر : 23 ابن : 32ج 229ص ج 271ص بعدها، ما الطبري . :486ص: 34و و

ج ، : 3التاريخ ج . : 184ص الضعفاء، العقيلي : 2و ج 191ص : 4،و ابن . 178ص تاريخ وللتراث، المأمون دار دمشق، سيف، نور احمد ،حققه ج 1400معين : 4ه، حبان . 8ص ابن و

ج: ت، د الوعي، دار ، حلب المجروحين، : 1كتاب ج 208ص : 2،و :253ص الذهبي . وج ، : 6الميزان . 161ص

ج : 2 ، المصدر نفس : 3الذهبي . 79ص 3 ’ : المعرف : دار بيروت، يماني، هاشم حققه ، السنن الدارقطني مثال ج 11966انظر ،3

108ص: 4 : ج ، السابق المصدر عساكر : 29ابن . 10ص

14

كابن ، السنة أهل علماء بعضكبار إن رابعا والزنادقة بأن حوا Pصر قد ، حجر ابن الذهبي،و ،و تيمية

أتباع السبئية من هم ، طالب أبي بن علي حرقهم الذينسبأ بن الله و . 1عبد بالضالل عرفوا الذين إن خامسا و

ليس و السبئية هم علي في الغلو و الفكري االنحرافأحرق ، خيال ال حقيقة السبئية أن يعني مما ، غيرهم

طائفة . منهم علي

- طالب أبي بن علي إنكار الخامسهو الشاهد و - كانت لpما لها مقاومته و ، السبئية على عنه الله رضيقاطع دليل هذا موقفه و ، أباطيل و ضالالت من تروPجهأحرق أنه ذلك تفصيل و ، طائفته و سبأ ابن وجود علىبلغه فعندما ، أكاذيبهم على Pرد و ، بالنار منهم طائفة

عمر و بكر أبي في يطعنون - –أنهم و عنهما الله رضيالله رسول أن زعموا ،و عليهما الصالة –يفضلونه عليه

- أنكر ، أسراره و بوصيته ه Pخص السالم يكون 2و أنالناس دون من أسراره و بوصيته ه Pخص قد و ،الرسول

- - من ألحد بالخالفة يوص لم الرسول أي أنه صراحة أعلنالوفاة . حضرته عندما و علي –بعده أن –أي أبى

بعده من الحسن ابنه ابن . 3يستخلف أن بلغه عندما وو بكر أبي على يفضله ،و رسوله و الله على يكذب سبأ

أفضل أن المأل أمام أعلن ،و بشدة عليه ذلك أنكر ، عمر - - و بكر أبو سلم و عليه الله صلى الله رسول الناسبعد

نحو . من الخبر هذا عنه Pصح قد و . 4طريقا 80عمر من كثير في السبئي الفكر تأثير السادسهو الشاهد و

إلى الهجري األول القرن منذ الشخصيات و المذاهب

5 : : ص الحديث، مختلف تأويل قتيبة : 73ابن ج . ، اللسان حجر ابن : 3و ابن . 289ص وج : دمشق، تاريخ : 29عساكر . 10ص

1 : ج ، النبوية السنة منهاج : 3انظر ج. 459ص ، االعتدال ميزان : 4و لسان . 105ص وج : 3الميزان، . 289ص

ج . : 2 ، السنة ، الخالل انظر اإلسناد صحيح االنكار : 2خبر . 540، 539، 538ص 3 : : ج السابق، المصدر عساكر ابن : 29انظر ج 7ص : 396،ص: 42، المعجم. الطبراني و

الحرمين، دار ، القاهرة ، الله عوض بن طارق حققه : 5،ج 1415األوسط، أبو . 267ص وج : الحلية، : 8نعيم : 253ص ج. اللسان، حجر ابن : 3و : 289ص ابن. جزء الدارقطني و

: ص ج. : 52طاهر، السنة، : 2الخالل :540، 539، 538ص المقدسي . الضياء الحافظ والحديثة، النهضة مكتبة المكرمة، مكة دهيشن بن الملك عبد حققه المختارة، األحاديث

: 2،ج 1410 : 213ص ج . ، الزوائد مجمع الهيثمي : 9و 137ص 4 : ج اللسان، حجر : 3ابن ج . : 289ص الفتاوى، مجموع تيمية ابن : 3و ،262، 261ص

ج . 269 ،4 : األول . . 407ص الشاهد روايات راجع و

15

من يأت لم التأثير ذلك أن يعني هذا و ، الحاضر وقتناللطائفة الحقيقي الوجود بسبب هو إنما ،و فراغ

و فكرها نشر في المستمر نشاطها و ، السبئيةآمن و ، لها سمع من فوجدت ، ضالالتها و سمومها

كثيرة جوانب في الفكري تأثيرها تجلى قد و ، بأباطيلهايأتي . فيما منها بعضا أذكر ،

بدليل ، الكذب على أساسا قام السبئي الفكر إن أوال ، رسوله و الله على يكذب كان سبأ ابن أن الخبر Pصح أنه

- عليه الله رسول سمع أنه طالب أبي بن علي له قال والسالم و ثالثين : )) –الصالة الساعة يدي بين يقول

عنه . (( يقول كان و ، ألحدهم إنك و - :–كذابا سبأ ابن أيو)) الله على يكذب الذي ، الحميت هذا في يعذرني من

. 1رسوله ((اختالق في متخصصا كان سبأ ابن أن على دليل فذلك

التخصصإلى هذه انتقلت عنه و ، ترويجها و األكاذيببالكذب معروفة السبئية الطائفة أصبحت و ، أصحابه

: ق ) الخارجي غفلة بن المستورد فوصفهم الناس، بينكذابين( 1 مفترين سبئية بأنهم أن. 2ه الخبر Pصح و

األعمش ) اتقوا( : )) 148-61سليمان عنها يقوله كان ، هيسمونهم إنما ، الناس أدركت فإني ، السبئية هذه

. 3الكذابين ((بها : المتأثرين و الكذابين رجالها أشهر من و

: ق ) الهجري :1رشيد ( ق( الكوفي نباتة بن أصبغ و ، ه1: ق( ) الثقفي عبيد أبي بن المختار ،و المغيرة( 1ه ،و ه

ت ) الكوفي سعيد الكلبي( 120بن السائب بن محمد ،و هت( ) 140ت) الجعفي يزيد بن جابر ،و سعيد( 167ه أبو ،و ه

ت ) يعقوب بن و. 4ه(250عباد ، الرافضة من هؤالء كل وعندهم - –الكذب مالك عنهم فقال ، معروف الرافضة أي

الشافعي : . : قال و يكذبون فإنهم عنهم تروا ال أنس بناحمل . : شريك قال و الرافضة من بالزور أشهد أر لم

يضعون فإنهم ، الرافضة إال لقيت ما كل من العلمدينا يتخذونه و . 5الحديث

األول . 1 الشاهد راجع2 : ج ، التاريخ : 3الطبري . 184ص الثاني . 3 الشاهد من السابعة الرواية انظرج : ? 4 ، العلل حنبل بن : 1احمد : 145ص ج . ، الميزان الذهبي : 1و ج 436ص ،2 : ،105ص

: 3ج ج . 79ص Sر، السي الضعفاء،ط.. : 537ص: 11و الجوزي ابن الكتب 1و دار بيروت، ، ، ج 1406العلمية : 2ه : 77ص : ص . ، الفرق بين الفرق البغدادي القاهر عبد . 47و

5 : : ج ، الميزان الذهبي انظر هؤالء أقوال : 1عن . 146ص

16

و : التقية و شعارهم الكذب الذهبي عنهم قال و

أكذب . : الرافضة القيم ابن عنهم قال و دثارهم النفاقحجر . : ابن عنهم قاله و الطوائف أكذب و ، الله خلقالشهرستاني . : عنهم قال و بنقلهم يوثق ال الشيعة

الروافضكثيرة (( هؤالء . 1أكاذيب عند الكذب تحوPل ثمأصبحت التي ، التقية سموها مهذبة فلسفة إلى

دثارهم و . 2شعارهمالسبئي الفكر أن ثانيا - –و مظاهره تمثلت نشأته عند

الوصية ادعاء ،و الصحابة سب ،و القرآن في الطعن فيو ، موته بعد رجعته و بألوهيته الزعم ،و لعلي العصمة و

الصحابة كل على هي . 3تفضيله السبئية أن يعني هذا والشيعية االتجاهات لكل الفكرية األسس أرست التي

األسسعلى تلك عن تخرج ال ،فهي اختالفها علىفي ق Pتفر السبئي الفكر أن بمعنى تنوعها، و اختالفها

مختلفة . بنسب الشيعية االتجاهات كل

جابر نباتة،و بن أصبغ الهجري،و رشيد بالرجعة فقالالسائب بن محمد سعيد،و بت المغيرة الجعفي،و

و األزدي حضيرة بن الحارث عمير،و بن عثمان الكلبي،وعمر . و الجعفي، جابر شتمهم و الصحابة سب و غيرهم

إسماعيل ،و سعيد بن المغيرة الكوفي،و شمر بنت ) الكبير )127السدي ت( األسدي يعقوب بن عباد ،و ه

و( 250 بالوصية قال و الكوفي،و سليمان بن تليد ،و هالرافضة كل العصمة و . 4التفضيل

1 : ج : ، االعتدال ميزان الذهبي انظر هؤالء أقوال : 1عن ج . 146ص ، النبالء أعالم Sر سي و10 : : 93ص ص . : ، المنيف المار القيم ابن : 152، 57، 52و ج . ، السان حجر ابن ص :2و

119 : ط . النحل، و الملل الشهرستاني المعرفة، 7و دار بيروت، . 192ص : 1،ج 1998،2 : ط ، السنة و الشيعة ظهير إلي ، 12إحسان : 1982باكستان ص بعدها . 158، ما و3 : ج : ، السنة منهاج تيمية ابن : 3انظر ج . 459ص الفتاوى، مجموع : 4و ،185، 135ص

435 : ط . األهواء، أهل على الرد و التنبيه الشافعي الملطي المكتبة 2و القاهرة، ، ج : 3األزهرية : 18ص ج . ، التاريخ الطبري و بعدها ما : 2،و : 647ص ج . ، اللسان حجر ابن و

: 289ص: 3 ج . ، الملل الشهرستاني :191ص: 1و ص . : ، الحديث مختلف تأويل قتيبة ابن و73 : ج . ، المعاني روح األلوسي شكري محمود :27ص: 20و الرياض . الطبري احمد و

اإلسالمي، الغرب دار بيروت، الحميري، عيسى حققه و.381ص: 1ج 1996النضرة،ج: الميزان، : 4الذهبي . 105ص

4 : : ج الميزان، الذهبي انظر ، الفقرة هذه في ذكرناه ما ج 436ص: 1عن ،2 : ،و107ص ج 167 : 3،و ج 79ص : 5،و ج 324ص ج. 161ص: 6، السير، :537ص: 11و العقيلي . و

ج ج 193، 87ص: 1الضعفاء، ،3 : ج 211ص : 177ص: 4، ج . الكمال، تهذيب المزي :11و ص 385 : ج . التهذيب، تهذيب حجر ابن : 447ص: 1و ج . ، الملل الشهرستاني ما 169ص: 1و ،و

بعدها

17

فيهم ظاهرا يزال ما اليوم شيعة في تأثيره كما–و

العصمة،و - و بالرجعة يقولون فهم ، سابقيهم في كانأئمتهم يصفون بالتقية،و يقولون ،و الصحابة يسبونعليا يؤلهون منهم النصيريون و األلوهية، بأوصاف

. 1صراحة

من مصدرية أية له ليست السبئي الفكر أن الشك ومن ال ،و الصحيحة النبوية السنة من ال ،و الكريم القرآن

إنما و ، التابعين و الصحابة عن الثابت الصحيح التاريخطوPروا الذين أصحابه و سبـأ بن الله عبد هو مصدره

فكره . عند السبئي الفكر وجود أن ذكرناه مما يتبين بذلك و

القرن منذ الطوائف، و المذاهب في األشخاصووجود على دامغ دليل هو ، هذا زماننا إلى األول الهجري

ساهمت أنها ،و خيال ال حقيقة أنها و ، السبئية الطائفةقتله . و عثمان الخليفة على الثورة في

في المشككون زعمه ما أن هو السابع الشاهد و ، له المنكرون و سبأ ابن هم و وجود السنة أهل أن

زعم هو ، الشيعة في للطعن سبأ ابن اخترعوا الذينأنه الصحيحة بالروايات أثبتنا أن و سبق ألنه باطلفي ذكروه أنفسهم الشيعة ألن و ، خيال ال حقيقةالباحث بذلك اعترف قد ،و عندهم المعتمدة مصادرهم

كتابه : في النجفي موسوي حسين المعاصر الشيعيكتب من مصدرا عشرين من أكثر وذكر ، للتاريخ ثم لله

فيها شك ال كحقيقة سبأ بن الله عبد ذكرت كلها الشيعة،و للنوبختي الشيعة فرق الكشي،و رجال كتاب منها ،

للماقماني المقال إليه . 2تنقيح أشار نفساألمر وفي سبأ ابن ذكروا الشيعة أن من سنيون باحثون

بن . 3مصادرهم لوط مخنف أبو الشيعي اإلخباري أن كما

1 : : ج المعاني، روح األلوسي : 27ص: 20انظر متضادتان . صورتان الندوي الحسن أبو وط الصحابة، الصحوة، 1عن دار ، القاهرة ،1985 : ص ،87 : و . الشيعة ظهير إلي إحسان و

: ص : 158السنة، . ، الخطيب الدين محب حققه ، االعتدال منهاج الذهبي و بعدها ما والسلفية، : 1374المطبعة ص ، : 8ه ط . األصول، في الكافي الكليني يعقوب طهران، 3و ،

ج 1388 : 263، 258، 238، 228،ص : 12، حقيقة . بيان في النبأ صدق الذهبي الله عبد أبو و : ص سبأ، . 87، 86ابن

2 : ص بعدها . 10انظر ما و3 : : ج الصحابة، مواقف تحقيق أمحزون محمد الله . 306ص: 1انظر عبد أبو و بعدها م و

: ص: ، النبأ صدق بعدها 83الذهبي ما و

18

ت ) روايتين( 157يحيى في السبئية للطائفة أشار قد هعمر بن سيف فيهما يوجد ال ،و الطبري ذكرهما

. 1التميميذكرت الفرق و المقاالت كتب أن هو الثامن الشاهد و

لم و ، الجزم و اإلثبات بصيغة طائفته و سبأ بن الله عبدمحلشك لديها لم . 2يكن المتقدمين أن على يدل مما

جماعته . و سبأ ابن وجود في يشكوا - - ذكرناها التي الثمانية الشواهد من لنا يتضح بذلك و

،و خيال ال تاريخية حقيقة طائفته و سبأ بن الله عبد أن - الله رضي عثمان على الثورة في بفاعلية شاركوا أنهم

في- المشككين المعاصرين بعض زعمه ما أن و ، عنهأقاموه باطل زعم هو ، له المنكرين و سبأ ابن وجود

مذاهبهم . و ألهوائهم خدمة تخميناتهم و ظنونهم على

على الثائرين أن جليا يتبين الفصل لهذا ختاما ومختلف من أخالطا كانوا عفان بن عثمان الشهيد

في بينهم فيما تعاونوا ، االجتماعية الفئات و القبائلانطالقا ، قتله و عليه الثورة و عثمان التحريضعلى

. الدنيئة ألغراضهم تحقيقا و الخبيثة، نواياهم

ج 1 ، الطبري : 3تاريخ . 442، 184ص : –انظر 2 : ص- : الفرق، بين الفرق البغدادي القاهر عبد الشهرستاني . :255، 225مثال و

ج ، : 1الملل اختالف . : 174، 104ص و اإلسالميين مقاالت األشعري الحسن أبو وط ريتر، هلموت حققه ج 3المصلين، دت ، العربي التراث إحياء دار و . 15ص: 1بيروت،

: ج ، النبوية السنة منهاج تتيمية : 3ابن . 510، 459ص

19

الثاني الفصل

على الثورة في الفتنة رؤوس أعمالقتله ) و ه(35عثمان

حصاره . و عثمان الناسعلى تأليب أوالعفان: . بن عثمان قتل في المزوPر الكتاب قضية ثانيا

بن: عثمان للخليفة األشرار قتل ثالثاعفان .

؟: عفان بن عثمان قتل في الصحابة شارك هل رابعاقتلهم: بعد الفتنة رؤوس مصير خامسا

لعثمان . و: األسباب ، التخطيط و المكر سادسا

آلثار .

الثاني الفصل

قتله و عثمان على الثورة في الفتنة رؤوس أعمال: ه( 35 سنة)

الفتنة رؤوس أعمال أخطر على– تمثلت ثورتهم فيعفان الخليفة بن عثمان - –الشهيد في عنه الله رضي

20

و ، الناسعليه تأليب ،و عليه الكتب تزوير ،و فيه الطعنقتله و لحصاره المنوPرة المدينة إلى بهم . 1الخروج

بالمدينة : : حصاره و عثمان الناسعلى تأليب أوالالتخريبي 2يروى نشاطهم أظهروا الفتنة رؤوس أن

الطعن 33سنة و والته و الخليفة الناسعلى بتأليب ه،بن كميل و النخعي األشتر تكلPم الكوفة ففي ، فيهم

، العاص بن سعيد الوالي في الحبكة ذي ابن ،و زياد- –فطلب من نفيهم و التدخل عثمان من الوالي أي

إلى الفتنة رؤوس بنفي أمر و له فاستجاب ، البلدما سرعان لكنهم ، سفيان بن معاوية حيث الشاملكثرة ، معاوية منهم ر Pتضج عندما الكوفة إلى أعيدوا

حماقاتهم و واصلوا . 3مشاغباتهم إليها عادوا فلماوالته . و عثمان على التأليب في تحركاتهم

و ، الفتنة رؤوس كبار من ثالثة بها كان مصر في و

عبد : و ، حذيفة أبي بن محمد و بكر، أبي بن محمد همالناس،و أفسدا أنهما يروى فاألوالن ، سبأ بن الله

و ، سرح أبي بن الله عبد واليه و عثمان على ضاهم Pحر و : ، الدم حالل عثمان أن لهم يقول حذيفة أبي ابن كانكذا و كذا فعل ألنه الكفار، جهاد من أولى فيه .4الجهاد

سرح أبي ابن مصر والي يشوشعلى كان أنه يروى وصوته هو فيرفع الصالة، يقيم عندما المسجد داخل

. 5بالتكبيرالطعن أظهر من أول هو أنه فيروى سبأ ابن أما و

عثمان - –في من الخالفة أخذ أنه زعم و عنه الله رضي،و ملجم بن خالد بمصر معه كان و ، حق بغير علي

قبل هو ،و بشر، بن كنانة و حمران، بن سودانحكيم عند نزل و بالبصرة Pحل قد كان بمصر استقراره

بن عامر بن الله عبد أميرها منها طرده لما ثم ، جبلة بنأثناء و بمصر، المقام به استقر ثم ، بالكوفة نزل كريز،

و أصحابه يراسل و فكره ينشر كان تحركاته

و 1 عثمان على الثورة موضوع تناولت التي المصادر كل ذكرتها مشهورة األعمال هذهتحتاج ال فهي ، عمومها –قتله تمحيص . –في و تحقيق إلى

و 2 ، ذكرها على المعروفة المصادر اتفقت مشهورة ألنها المبحث هذا روايات أحقق الإلى توجههم و بلدانهم من األشرار كخروج ، الثابتة الحوادث تؤكده نذكره الذي نشاطهم

التخريبي لنشاطهم نتيجة جاء ذلك فكل ، قتله و لعثمان حصارهم ،و المدينة3 : ج ، التاريخ : 2الطبري . 635، 634ص 4 : ج ، qق الساب المصدر : 2الطبري . 620-619ص ج 5 ، : 2نفسه . 619ص

21

و ، والته و الخليفة في الطعن على يحثهم ،و يراسلونهالناسعليهم ض Pيحر

1 . سنة في أن 35و الفتنة أحسرؤوس هجرية

الخليفة نحو ك Pللتحر مناسبة الظروف ،و مهيأة األرضيةأتباعهم فجمعوا ، عفان بن من –عثمان غفلة في

- و ، الشريرة نواياهم الناس عن أخفوا و األمة جماهير ، وفود ثالثة في كوا Pفتحر ، الحج إلى بالخروج تظاهروا

في المنوPرة المدينة نحو البصرة، و الكوفة و مصر منسنة من شوال يروى 35شهر و المصري 2، الوفد أن

: بين فيما ، مجموعات أربع في 1000لى إ600 خرجابن : الرحمن عبد الفتنة رؤوس من معهم و رجل،

قتيرة و حمران، بن سودان و بشر، بن كنانة عديس،والغافقي هؤالء على و ، سبأ ابن و السكوني، فالن بن

حرب . 3بنكعدد كان عددهم أن فيروى البصرة، أهل وفد أما و

عليهم : ،و مجموعات أربع في خرجوا أنهم و مصر، أهلبن بشر العبدي،و عباد بن ذريح و العبدي، جبلة بن حكيم

أميرهم الحنفي،و عمران محرشبن ابن و شريح،زهير . 4حرقوصبن

أن فقيل الكوفة، أهل وفد عن وي ر نفساألمر و

أربع في خرجوا أنهم و السابقين، الوفدين كعدد عددهم،و : العبدي صوحان بن زيد عليهم كان ،و مجموعات

بن الله عبد الحارثي،و النضر بن زياد و النخعي، األشتراألصم بن عمرو العام قائدهم ،و . 5األصم

و ، تدخلها لم المدينة وصلت لما الوفود أن يروى و ، مطالبها و بمجيئها يخبره من الخليفة إلى أرسلت

شكاويهم، سمع و أستقبلهم من عثمان إليهم فأرسلو . بعزلهم طالبوه ،و الرعية يظلمون والته أن فزعموا

أبي بن سعد بن الله عبد الوالي أن المصري الوفد قال1 : ج السابق، المصدر : 2الطبري : 647، 639ص ج . عساكر ابن :300ص: 39و األثير . ابن و

ج : 3الكامل، : 39ص محمود . حققه ، عثمان الشهيد مقتل التمهيد المالقي يحيى ابن والثقافة، دار ، قطر : 1405زايد، ص ،97 .

ألنها 2 ، لعثمان حصارهم و األشرار خروج عن سنذكرها التي الروايات لتحقيق داعي الحصاره . و عثمان إلى توجههم و األشرار خروج على متفقة مجملها في هي و ، معروفة

3 : : ج السابق، المصدر الطبري ج . : 663، 652ص: 2انظر ، الطبقات سعد ابن :3و ص 71 : ج . دمشق، تاريخ عساكر ابن : 317ص : 39و ج . ، المنتظم الجوزي ابن : 5و ما 49ص و

بعدها . السابقة . 4 المصادر نفسالسابقة . 5 المصادر نفس

22

يستأثر ،و الذمية أهل على و عليهم يتحامل سرحاألخير . في و بذلك أمره الخليفة أن يزعم ،و بالغنائم

ثم ، بتحقيقها وعدهم و مطالبهم على عثمان وافقمسيرهم من أيام بعد لكن بلدانها، إلى الوفود عادت

له متهمين الخليفة،و على ناقمين المدينة إلى رجعواالتزوير و العهد نقض و ؟ . 1بالخيانة ذلك حقيقة فما ،

عفان : : بن عثمان قتل في المزوPر الكتاب قضية ثانياعلى الثائرين أن على التاريخية الروايات اتفقت

- عندما - ، عنه الله رضي عفان بن عثمان الخليفةسنة ) لمطالبهم ،( 35استجاب بلدانهم إلى عادوا ه

و ، مغادرتها من أيام بعد المدينة إلى رجعوا لكنهم ، لعثمان غالم مع جدوها و أنهم زعموا صحيفة معهم

ت : ) أبيسرح بن سعد بن الله عبد مصر لوالي أمر فيهافاتخذوها( 36 ؛ ضدهم صارمة قمعية إجراءات باتخاذ ه

الذي . فمن قتله و عثمان على الثورة و للعودة ذريعة؟ . الصحيفة تلك كتب

هذا عن اإلجابة في التاريخية الروايات تتفق لمكتب الذي هو عفان بن عثمان أن ذكر فبعضها ، السؤال

: . بن مروان عثمان كاتب أن ذكر أكثرها و الصحيفة . بعضها و الخليفة لسان على زوPرها الذي هو الحكم

الصحيفة زوPر يكون قد ثالث طرف وجود إلى أشار اآلخرمروان . كاتبه و عثمان على

الصحيفة) ( : بكتابة عثمان اتهام أالروايات – – معظم في عفان بن عثمان يتهم لم

بأنه حت Pصر منها واحدة لكن ، المزعومة الصحيفة بكتابةأنه فيها ،و بإسناده الطبري رواها قد و ، كتبها الذي هو

مآخذها له ذكرت و عثمان إلى الوفود حضرت لماعادت ،و المآخذ تلك عن رجوعه و توبته أعلن ،و عليه

كتابا بمصر عامله إلى عثمان كتب ، بلدانها إلى الوفود: بعد : )) أما فيه له قال ، منها إليه قدموا الذين في

بين (( من كان و كذا و بكذا فعاقبهم فالنا و فالنا فانظرتقول . ثم التابعين من قوم و الصحابة من نفر هؤالءبن األعور أبي مع الكتاب أرسل عثمان أن الرواية

الدخول في القوم يسبق بأن أوصاه ،و السلمي سفيانهل : له قالوا ، الطريق ببعض لحقهم فلما ، مصر إلى

ال : . : : قال ؟ أرسلت فيم له فقالوا ال قال ؟ كتاب معك

1 : ج السابق، المصدر : 2الطبري بعدها . 662ص ما و

23

فيه ! : كتابا معه فوجدوا ، فتشوه و فيه فشكوا لي علمو أنفسهم في آخرين معاقبة ،و المصريين بعض قتل

هيPجوا . و المدينة إلى رجعوا ذلك رأوا فلما أموالهمعثمان على . 1أهلها

إسنادها : رجال فمن ، تصح ال و منكرة الرواية هذه و

ت ) المدني يسار بن إسحاق بن عن( 150محمد رواها ، هيسار بن الرحمن عبد بعض . 2عمه وثقه إن و األول

قال التدليس،و و بالكذب آخرون اتهمه فقد ، العلماءمرة : . معين بن يحي وثPقه و به يحتج ال الدارقطني عنه

أخرى مرة ضعPفه روايته . 3و لكن ، ثقة فهو الثاني أما و - يكن – لم يبدو ما على ألنه ، عليه موقوفة منقطعة

زمن صبيا يزال ما كان فقد رواه فيما عيان شاهدالثالثة الطبقة من هو و .4الحادثة

و بطالنه على تدل شواهد فيه فتوجد متنها أما وأرسل عثمان أن ذكرت إنها أولها ، به الرواة تالعب

سرح : . أبي بن سعد بن الله عبد بمصر واليه إلى كتابه- عنه - الله رضي عثمان على مفضوح كذب و غلط هذا و

فكيف ، بمصر يوجد ال عامله أن يعلم من أول فهوعامله ! أن ذلك و ؟ بها يوجد ال هو و الكتاب إليه يرسلثم ، إليه مصر فد و بخروج يخبره إليه كتب قد كان

خرج و بالمجيء عثمان له فأذن ، إليه بالمجيء استأذنهكان فلما ، المدينة إلى قدومهم في المصريين أثر عل

- عنه – الله رضي عثمان بقتل الخبر بلغه الطريق فيحذيفة أبي بن محمد جد و وصلها فلما ، مصر إلي فعاد

إلى ه Pفتوج ، دخولها من منعه و عليها تغلPب قديشارك لم و المنية وافته أن إلى بها ظل و فلسطين

الفتنة . 5في

،ج : 1 السابق المصدر الطبري جرير : 2ابن . 662ص ج 2 : 2نفسه . 662ص ج : 3 ، دت ن، د م، د ، عتر الدين نور حققه ، الضعفاء في المغني : 2الذهبي -552ص

ج . 553 ، النبالء أعالم سير ط . : 33ص: 7و ، الحفاظ طبقات السيوطي دار 1و ، بيروت ، العلمية ج 1403الكتب ،1 : .82ص

4 – - ط : منصور، زياد حققه المتمم القسم ، الكبرى الطبقات سعد المدينة 2ابن ، العلوم مكتبة ، ج 1408المنورة ،1 : . 154ص

ج : 5 ، السابق المصدر : 2الطبري ج . : 658، 657ص ، النبالء أعالم سير الذهبي :3و ص ط . 33-35 ، القدسي الدين حسام حققه ، الراشدون الخلفاء ، 1و الجيل دار ، بيروت

1992 : ص ج . : 318، ، النهاية و البداية كثير ابن : 5و ، . : 315ص ، الكبير التاريخ البخاري و: 5ج ج . : 29ص ، اإلصابة حجر ابن : 4و . 110ص

24

- - السلمي األعور أبا أن زعمت الرواية أي إنها الثاني واتبعه الذي الطريق في سار ، عثمان أرسله الذي

،و كتاب معه يكون أن أنكر أوقفوه فلما ، المصريونهذا ! و مصر والي إلى متجه هو لماذا يعرف ال أنه ادعى

رجل عن يصدر ال الغباء و الحماقة غاية تصرففيجيشالمسلمين قاد الذي السلمي األعور كأبي ، محنك

سنة ) عمورية غزوتي ( ) 23في سنة قبرص و . 1ه(26همهمة في الخليفة يبعثه كهذا رجال أن يعقل فهل

نفس يتبع ثم ، بمصر واليه إلى خطيرة استعجاليةثم ! ؟ بهم ليلتحق المصريون فيه سار الذي الطريق

في غاية مفضوحة كذبة عليهم كذب أوقفوه عندمامن . و الحكمة أليسمن يه Pتنج لم و طته Pر و ، الغباء

أنه كما ؟ سريعا و آمنا آخر طريقا يتبع أن عليه الواجبمقدور في عنه ه كان تبعد ذكية كذبة عليهم يكذب أن

الشبهات . راشدا خليفة أن نصدق ال أننا هو الثالث الشاهد و

للمصريين يعطي ، الجهاد و الصدق و بالجنة له مشهودامن يبعث و يخونهم ثم ، لمطالبهم يستجيب و عهدا

! ، عادي بمسلم يليق ال تصرف فهذا لقتلهم ورائهمهو االتهام هذا فإن لذا ؟ راشد خليفة عن يصدر فكيفأنه . كما الكذابين الرواة ،و الفتنة رؤوس مفتريات منعلى اإلقدام في مصلحة أية ليسلعثمان أخرى جهة منيؤلب و ، خطورة و تعقيدا اآلمر سيزيد ألنه ، الفعل ذلك

الكوفيين و البصريين و المصريين و الناسعامة عليهخاصة

- - أخرى روايات هناك أن هو ، الشواهد أي آخرها ولعثمان اتهامها في السابقة الرواية زعمته تنقضمااتهموا عندما األشرار أن روي فقد ؛ الصحيفة بكتابة

، بمصر واليه إلى إرسالها و الصحيفة بكتابة الخليفةبه له علم ال و كتبه ما أنه بالله أقسم و بشدة ذلك . 2أنكر

الكتاب) ( : : بتزوير الحكم بن مروان اتهام بالذي هو الحكم بن مروان بأن الروايات بعض حت Pصر

الخليفة لسان على تزويرها و الصحيفة بكتابة أمر - اكتفت – أخرى روايات لكن ، عنه الله رضي عثمان

التأكيد . دون باالتهام

ج : 1 ، السابق المصدر حجر : 4ابن . 641ص ج : : 2 السابق، المصدر الطبري : 2أنظر .667، 666، 664، 662، 656ص

25

ما للكتاب مروان تزوير على المؤكدة الروايات فمن ( ت المقدسي طاهر ابن المؤرخ أن( 507رواه من ه

و ، والPته إليه تشتكي عثمان إلى جاءت عندما الوفودمروان ك Pتحر ؛ بلدانها إلى راجعة انقلبت و لها استجاب

:- - هذا إن لعثمان غالم أبان بن لحمران قال و الحكم بن - إلى – اكتب و فقم ، رpف خ� و وه�ن قد عثمان أي الشيخ

، عثمان على ألب من أعناق يضرب أن سرح أبي ابنمدس : له يقال لعثمان غالم مع الكتاب أرسل و . 1ففعل

إسناد بال المقدسي طاهر ابن ذكرها الرواية 2فهذه

فهي لذا ، اإلسناد حيث من نقدها إمكانية علينا فوPت ،وشروط من أساسيا شرطا فقدت ألنها ، عليه مردودة

أن العلم مع ؛ سقيمه من صحيحه لتمييز الخبر تحقيققرون . أربعة من أكثر الحادثة بين و بينه

بن مروان أن فيه ألن ، مردود اآلخر فهو متنها أما و

،و سرح أبي ابن مصر والي إلى الكتاب أرسل الحكممروان ! و بمصر يكن لم الوالي فإن صحيح غير هذا

بالكتاب . له يبعث فكيف الخليفة كاتب هو و بذلك يعلم- - روايات ! االتهام ذلك أي أيضا ترده و ؟ ليسبمصر هو و

،و الكتاب بتزوير مروان بقيام تصريح ليسفيها أخرىبالتزوير خصومه من اتهامات فيها .3إنما

اتهمته التي الروايات أما - - و أربع فمنها مروان أي

عثمان لسان على الكتاب بتزوير اتهمته رواياتكاتبه أنه بحكم خاتمه لها. 4باستخدام الروايات هذه لكن

و مناكير و غرائب فيها متونها ،و صحيحة غير أسانيد : ، إسحاق بن محمد إسنادها رجال من فاألولى ، أخطاء

،و آخرون ضعفه فقد العلماء بعض وثPقه إن و هو وال : الدرقطني عنه قال التدليس،و و بالكذب اتهموه

به .5يحتج

1 : ج ، ت د ، الدينية الثقافة مكتبية ، القاهرة ، الناريخ و البدء المقدسي طاهر :5ابن ص 202 .

ج 2 :5نفسه .202ص ج : 3 ، السابق المصدر : 2الطبري . 667، 665، 664ص ج : 4 ، نفسه : 2أنظر ج . : 667، 666، 665، 664ص ، دمشق تاريخ عساكر ابن :39و ص

416 ،418 . ج : 5 ، الضعفاء في المغني : 2الذهبي ج . 253-252ص ، السر : 7و السيوطي . :33ص و

ج ، السابق : 1المصدر .82ص

26

- الله رضي عثمان صوPرت فقد ، فباطل متنها أما والمواثيق- أعطى ، خوافا ضعيفا و ، متلونا كذابا عنه

نقضها الناسثم و للصحابة افتراء 1الغالظ هذا و ، و باالستقامة له مشهود راشد خليفة حق في مفضوح

االستعداد . في أخذ عثمان أن أيضا زعمت و الجهادمن عنده كان ما على معتمدا للعهد نقضه قبل للقتال

الخمس رقيق من عظيم . 2جندأنه عثمان عن الثابت من ألنه ، باطل زعم هذا و

معه . كان لو أنه كما أجله الناسمن يتقاتل رفضأنمن البغاة تمكن لما الرقيق الجند من الكبير العدد ذلك

على فرضحصارهم ،و المدينة على السيطرةالخليفة .

محمد رواهما فقد ، الثالثة و الثانية الروايتان أما وت ) الواقدي عمر ،و( 207بن بالكذب متهم متروك هو ،و ه

التقية يلتزم و يتشيع أبو. 3كان ذكرها الرابعة الرواية ودمشق تاريخ في عساكر بن رجال 4القاسم من و ،

سميع : اإسناده بن القاسم بن عيسى بن محمدت ) و ( : .206الدمشقي به يحتج ال حاتم أبو عنه قال ، ه

ابن الحافظ عن ، عثمان مقتل خبر روي قد هذا محمد ( ت ذئب من( 159أبي سمعه إنما ،و منه يسمعه لم و ه

يذكره لم و اإلسناد من فأسقطه ، يحي بن إسماعيل - األحاديث- يضع و ضعيفا كان إسماعيل أي . 5ألنه

ذكرت قد الضعيفة الروايات تلك أن إلى هنا أشير وفي اعتمدوا قد ، عثمان على الثائرين البغاة أن

خط أن فقالوا ، الخط عل الحكم بن لمروان اتهامهممروان خط نفسه هو يصعب. 6الكتاب فإنه ذلك مع لكن

أخبار روته اتهام هو أوال ألنه ، االتهام هذا تصديق عليناضعيفة .

،ج : 1 السابق المصدر : 2الطبري . 664ص ج 2 ، : 2نفسه .664ص 3 : ، ، الميزان ج 1995الذهبي زايد . : 252-253 2، محمود حققه ، الصغير التاريخ البخاري و

ط ،1 ، الوعي دار ، القاهرة ج 1977، ،2 : ص . : : 311ص ، الفهرست النديم ابن . 443و . 418 –416ص : 39ج 45 : ، ، الضعفاء في الكامل عدي : 6ج 1988ابن الطرابلسي . :246ص محمد بن إبراهيم و

ج المدلسين، ألسماء : 1التبيين : 196، 193ص ابن . و الكمال تهذيب المزي الحجاج أبوط: القاضي، الله عبد حققه المتروكين، و الضعفاء العلمية، 1الجوزي الكتب دار ، بيروت

: 3،ج1406 . 90ص 6 : ج ، التاريخ، : 664ص: 2الطبري ج . ، السابق المصدر عساكر ابن و بعدها ما :39و ص

418

27

ثابت باتهام ليسهو و ، وارد اتهام مجرد إنه ثانيا و - - أنه بالضرورة يعني ال الخبر صدق إن الخط تشابه ألن ، روي فإنه لذا ، صاحبه على الخط يزوPر فقد ، مروان خط - جاءه – عندما عنه الله رضي عفان بن عثمان الخليفة أن

جدنا و إننا له قالوا ،و الكتاب له وأظهروا األشرارقال)) (( خاتمك عليه كاتبك كتاب و ، جملك على بريدك

،و : )) الخط الخط يشبه قد ،و فمسروق الجمل أما لهمفانتقشعليه (( الخاتم روى. 1أما خبرين هناك أن ثالثا و

ال ، عساكر ابن الثاني ،و الطبري جرير ابن أحدهماالكتاب بتزوير لمروان اتهام فيهما . 2يوجد

بالتزوير مروان اتهام مسألة في االنتباه يلفت مما و

، البغاة هؤالء مطالب ذكر في اختلفت قد الروايات أن ، بن مروان بتسليم الخليفة طالبوا أنهم بعضها ففي

بين . عثمان خيPروا ،أنهم أخرى في و يقتلونه إال و الحكمالقتل أو . 3الخلع

و مروان بتسليم طالبوه أنهم أخرى روايات في وعماله . بعزل طالبوه بعضها في و القتل أو االعتزال

و يعزلونه إال ،و يتهم ال بمن تعويضهم ،و الفسقةاالقتصاصمن. 4يقتلونه و الخلع بين خيPروه أخرى في و

فسيقتلونه إال ،و . 5نفسه ، البغاة هؤالء مطالب على تتفق لم الروايات فهذه

تسليم مطلب ي�رpد لم لماذا و ؟ االختالف هذا إذن فلماذافي الفتنة رأس هو و جميعها في الحكم بن مروان

- على الفسقة والPته بعزل طالبوه لماذا و ؟ اعتقادهم - مصر والPة عزل في لهم استجاب قد كان و تعبيرهم حد

تسليم ! بين العالقة هي ما و ؟ البصرة و الكوفة والسبب هو كان فإذا ؟ األخرى المطالب و مروان

إليهم . ليسبتسليمه و ، بمحاكمته يطالبوا أن فعليهمنوايا في الشك على تبعث غيرها و التساؤالت فهذه

بن . مروان اتهموا ما بأنهم أيضا توحي و المبيتة هؤالءقتله . أو عثمان عزل إلى ليصلوا إال الحكم

ج : 1 ، المصدر نفس : 2الطبري . 662ص 2 : الطبري،ج تاريخ : 2الطبري ج . : 662ص السابق المصدر عساكر ابن : 39و .423ص 3 : ج اإلصابة، حجر : 4ابن : 458ص ج . ، نفسه الطبري : 2و . 667ص 4 : ج للنشر، موفم الجزائر، ، الذهب مروج : 2المسعودي : 410ص العواصم . العربي ابن و

ص : القواصم، ج . : 86من ، التاريخ الطبري : 2و : 664ص ج . ، البداية كثير ابن :7و ص 197.

5 : الخلفاء،ص : ج . : 259الذهبي خياط، تاريخ خياط خليفة . 147ص: 1و

28

بن مروان موقف أن هو ، جدا هام أمر إلى نبPه أ هنا وكل في مغيPب ، إليه الموجهة االتهامات من الحكم

خلدون ابن ذكره ما ماعدا ، عليها اطلعت التي الرواياتالكتاب معهم و عثمان إلى رجعوا لما البغاة أن من

فقالوا )) ، ذلك على عثمان حلف له أظهروه و المزعومفحلف ، كاتبك فإنه مروان من مكنا -مروان له فقال ،

- فحاصروه ، هذا من أكثر الحكم في ليسلكم عثمان أي))1 .

بين و بينه و ، إسنادا خلدون ابن له يذكر لم خبر فهذاو . موجز هذا خبره أن كما قرون سبعة من أكثر الحادثة

الروايات و هذه روايته فإن ذلك مع و ؛ غموض فيهمن بأمر مروان مع تحقيق أجري أنه تذكر لم األخرى

البغاة من بأمر أو ، الكرام الصحابة من بحضور و عثمانمنهم . بضغوط و

و مروان مع هؤالء يحقق ال أن الغريب أفليسمنأن ! وي ر لماذا ؟ القضية في الرئيسي المتهم هو

مع أجري أنه يذكر لم و الغالم و الكتاب عن ئل س عثمانمع تحقيق إجراء الالزم من كان إنه ؟ تحقيق مروان،و الصحابة عن يغيب ال أمر هذا و ؛ الغالم و مروان

أن . بما و المحدث و القاضي و ، الفقيه و العالم فيهمالتحقيق هذا مثل إجراء إلى تشر لم المتوفرة المصادر

تكون أن في تزداد الشكوك فإن ، الغالم و مروان معأناسلهم أشاعها ، أساسها من مختلقة الكتاب حكاية

ذلك . في مصلحةبن مروان أن الروايات بعض تذكر أن يعقل هل و

دخل الناسو عليه تألب عندما الخليفة عند كان الحكمالصحابة بعضكبار مروان 2عليه فعل رد إلى تشر ال و

عدم البغاة مصلحة من كان فإذا ؟ به اتهم ما تجاهليس فإنه ، أمرهم ينكشف ال لكي مروان مع التحقيق

؛ إليه الموجهة التهمة عن يسكت أن هو مصلحته منأولها ، خيارات ثالثة وأمامه نفسه عن يدافع أن بد فالو به معرفته فسينكر ، عليه وPر ز قد الكتاب كان إن

باليمين . هو عليه و بالبينة متهميه يطالب

،ط : 1 المقدمة خلدون ، 5ابن القلم دار : 1984،بيروت ص ،216 . ج : 2 ، السابق المصدر : 2الطبري . 666ص

29

لسان على الصحيفة كتب الذي هو كان إن ثانيها وف بالدليل بعثمان خصومه يطالب ،و أيضا اإلنكار إمكانه

وPر ز الكتاب بأن عنه التهمة يدفع ،و القطعي الماديفي حرجا يجد ال ،و الكتاب زوPر ما كاذبا يقسم ثم ، عليه

على قبل من كذب قد أنه بما ، ثانية مرة يكذب أنخصومه . عند الماكر الداهية هو و ، الخليفة

إقدامه في بخطئه يعترف أن هو الثالث الخيار ومصلحة إال أراد ما بأنه يقسم ،و الكتاب تزوير على

يطلب ثم ، المفسدين دابر لقطع ، األمة و الخالفةفعله . تبعات يتحمل أو العفو

فعPال و حقيقي فعل رد عن الروايات تسكت أن أماحققوا عثمان و الصحابة فال ، به اتهم ما تجاه لمروان

عن دافع هو ال ،و بذلك طالبوا الفتنة دعاة ال ،و معهكبرى استفهام عالمة األمر في فإن الناس، أمام نفسهونبحثعن ، الحكم بن مروان براءة إلى نميل تجعلنا ،

الكتاب . تزوير وراء من كان آخر طرفأن يعقل ال أنه ، مروان عن التهمة يبعد مما و

سرح أبي بن الله عبد مصر والي إلى الكتاب يرسلمصر غادر قد أنه يعلم هو ،و الفتنة رؤوس بمعاقبة

أن قيل إن و ؟ عثمان إلى مصر وفد خروج إثر علىزوPر وإنما ، سرح أبي ابن بخروج يعلم كان مروان

المدينة . إلي الوفود لترجع الغالم مع أرسله و الكتاب؛ الواقع يكذبه جدا ضعيف احتمال مجرد هذا أن فيقالو قريبه ، عثمان خيانة في مصلحة أية ليسله فمروان

قد . التي الفتنة تجدد في فائدة ليسله و نعمته وليكلها . باألمة و به تعصف

يعلم يكن لم الحكم بن مروان أن افترضنا إذا وأرسله و الكتاب زوPر لذا ، لمصر سرح أبي ابن بمغادرة

اآلخر . هو االحتمال هذا فإن الفتنة رؤوس ليعاقب إليهليسفي اآلخر هو الفعل ذلك ألن ، جدا مستبعد

عواقب إلى سيؤدي و االنكشاف إلى مآله و مصلحتهمعاقبتهم قبل الكتاب بأمر ع�لpم إن مصر فوفد ، وخيمة

لم . إن و المدينة إلى أعقابهم على سيعودون فإنهمو تعقيدا سيزداد األمر فإن الوالي عاقبهم و به يعلموا

و بمصر الثائرون يجتمع ،و بمصر فتنة فتحدث ، خطورةإلي الجميع يرجع و البصرة و بالكوفة أنصارهم يكاتبون

كانت . الثائرين ألن ، جدا وارد احتمال هذا و المدينة

30

و السبئيون يحركها متعاونة و منظمة قيادات لهمعماله و لعثمان الحاسدين و الطامعين من .1أعوانهم

مع الكتاب الحكم بن مروان يرسل أن يعقل هل ومنهم يقترب و المصريين طريق فيسلك ، غالم

! ، مروان عليه يقدم ال أمر هذا إن ؟ أمره ليكتشفواعليه تجلب جسيمة مخاطرة ،و فيه له مكسب ال ألنه

و بالفطنة المعروف هو و الناس؛ و الخليفة سخطهو . و حقه في مستبعد ذلك كان فإذا الدهاء و الذكاء

يعلم هو و عليه يقدم ال أنه شك فال الفرض، باب منبالفعل . مصر غادر قد سرح أبي ابن أن حقا

التي الروايات أن يتبين ذكره تقدم لما ختاما والصحيفة بكتابة ، مروان كاتبه و الخليفة اتهمت

أن ،و متنا ال و إسنادا تصح لم روايات هي ، المزعومة ، الفتنة رؤوس به اتهمبه مما بريء عفان بن عثمانأن . و حقه في التهمة تثبت لم الحكم بن مروان وأن

الخليفة على الكتاب زوPر قد يكون ثالثا طرفا هناك . هي ما و ؟ لطرف هذا هو فمن مروان كاتبه و عثمان

؟ . التزوير في تورطه تثبت التي الشواهدالكتاب) ( : مزوري الكشفعن ج

- السابقين – التساؤلين عن تعالى الله بحول سنجيباآلتي األخبار على معتمدين ، المبحث هذا من يأتي فيما

، هادفة و مرجحة ومعطيات شواهد بمثابة هي ،و ذكرهاتحقيقا . و تبيانا ذكره تقدم ما تزيد

الكتاب لحكاية تطرقت روايات هناك أن هو أولهابتزوير غيره ال ،و الحكم بن مروان تتهم لم ،و المزعوم

على. 2الكتاب تتفق لم التاريخية الروايات أن يعني هذا وتوجد . أنه هو ثانيها و بالتزوير الحكم بن مروان اتهاممنشك المدينة أهل من أن إلى أشارت بعضاألخبار

- - راضين غادروها بعدما المدينة إلى البغاة عودة أمر فيفروي ؛ مبيتين تخطيط و مكر وجود احتمال إلى تنبPه و

- - عنه الله رضي علي قال هؤالء رجع عندما أنهو : مصر أهل لقي بما علمتم كيف البصريين و للكوفيين

أبرم أمر الله و هذا ؟ إلينا رجعتم ثم ، مراحل سرتم قد

ج : : 1 ، السابق المصدر الطبري : 2أنظر . 652، 650ص ج : 2 ، السابق المصدر : 2الطبري عساكر . 662، 653ص ابن ج : و ، السابق :39المصدر ص

423

31

في . : لنا حاجة ال شئتم ما على ضعوه فقالوا بالمدينةليعتزلنا الرجل .1هذا

، التزوير و التخطيط و المكر ذلك وجود يثبت مما والصحابة على كتبا زوPروا األشرار هؤالء أن وي ر أنه

Pصح أنه ذلك فمن ، استشهد 2الكرام لما أنه الخبر - المؤمنين- أم عائشة أنكرت و عنه الله رضي عثمان

أنت : )) عملك هذا األجدع بن مسروق لها قال ، قتلهو (( : )) ال فقالت إليه بالخروج تأمرهم الناس إلى كتبت

كتبت ما ، الكافرون به كفر ،و المؤمنون به آمن الذي )) ، هذا مجلسي جلست حتى ، بيضاء في بسوداء إليهم

: - يرون – كانوا إنهم الرواة أحد األعمش سليمان قال ثملسانها (( علي كتب أخرى . 3أنه رواية في األشتر 4و أن

عنها – الله رضي عائشة إلى جاء لها :-النخعي قال وأن)) : الله معاذ فقالت ، ؟ عثمان قتل في تقولين ما

هتك و حرماتهم استحالل و ، المسلمين دماء بسفك آمر (( : ))، تأمرننا إلينا كتبتن األشتر لها فقال ، حجابهم

)) ، تنهيننا أنشأتن ، ساق على الحرب قامت إذا حتىو : )) المؤمنون به آمن الذي و ال بقولها عائشة فحلفت

في بيضاء في سوداء إليهم كتبت ما ، الكافرون به كفرهذا (( يومي إلى عثمان رؤوس . 5أمر أن يعني هذا و

رسول زوجات لسان على الكتب يزوPرون كانوا الفتنة - – ، إليهن ينسبونها و السالم و الصالة عليه الله

الناسعلى تحريض في فعالة كوسيلة ليستخدموها ، التخريبية ألعمالهم شرعية إعطاء ،و والته و عثمان

،و عليها عوهم Pشج الذين هم الصحابة أن بدعوىعليها . يوافقونهم

أولها ، اآلتية الروايات توضيحا و تأكيدا ذلك يزيد و - كان – بمصر حل لما حذيفة أبي بن محمد أن وي ر أنه

،ج : 1 السابق المصدر : 2الطبري .653ص عبد : 2 بن خيثمة ،و األعمش سليمان ،و الضرير معاوية أبو هم و ، ثقات كلهم رجاله

ج . : : Sر السي الذهبي انظر األجدع بن مسروق ،و : 9الرحمن حجر :93ص ابن ،وج ، : 1النقريب ج 254ص ، التهذيب تهذيب : 100ص: 10،و ج الكمال، تهذيب المزي 8،و

.370ص: ج : 3 ، الطبقات سعد . 82ص: 3ابنج 4 ، للخالل السنة كتاب محقق قاله ما على ، اإلسناد صحيحة أنها هو . 340ص: 2يبدوا و

ج ) ، نفسه الجدلية الحجاج أم عمرة بنت عائشة معرفة إلى يتوصل لم أنه إلى أشار قد2 : - - 340ص اإلصابة ( كتابه في ذكرها حجر ابن ألن ، ثقة فهي ، صحابية أنها يبدوا لكن ،

ج الصحابة معرفة السابقة . 44ص: 8في الصحيحة بالرواية تتقوى النهاية في الرواية والذكر .

ج : 5 ، السنة الخالل بكر : 2أبو . 340ص

32

- و عليه الله صلى النبي زوجات ألسنة على الكتب ر Pزوي ثم- ، المدينة طريق إلى أناسا يرسل فكان ، سلم

معه و فيتلقاهم ، السفر آثار عليهم و بالكتب يقدمونالكتب – عليهم يقرؤون و المسجد ينزلهم و ، الناس

-، فيه الطعن و عثمان من الشكاية فيها ،و المزوPرةالدعاء و بالبكاء الناس . 1فيضج

من أعوانهم و السبئية جماعة أن وي ر أنه ثانيها وعيوب في الكتب يزوPرون كانوا ، الفتنة رؤوس

فيما يتبادلونها ،و األمصار إلى يرسلونها ،و والتهممن ممكن عدد أكبر بين سمومهم لينشروا ، بينهم

. 2الناسالمدينة إلى عادوا ، لما األشرار أن وي ر أنه ثالثها و

يذهب أن منه طلبوا و طالب أبي بن علي إلى ذهبواله : قالوا معهم الذهاب رفض فلما ، عثمان إلى معهمقط : : . كتابا إليكم كتبت ما الله و فقال إلينا كتبت� لpم�

انصرفوا ثم بعض إلى بعضهم . 3فنظرهي المزوPرة الكتب أن تثبت الروايات تلك أن بما و

ألغراضهم خدمة زوPروها الذين الفتنة رؤوس فعل منأن المرجح من ،و جدا الممكن فمن ، المبيتة الدنيئة

بن مروان به المتهم ،و عثمان على المزوPر الكتابفي المتخصصين األشرار هؤالء فعل من هو الحكم،

الكتب . تزوير

من عفان بن عثمان موقف أن هو الثالث الشاهد وو حازم إجراء ألي اتخاذه عدم في ، الحكم بن مروان

التهمة أن على قوي دليل هو ، معاقبته و لتأديبه رادعالقدر كبير جليل صحابي فعثمان ؛ مروان على تثبت لم

الجرم ثبت فلو ، الشرع تطبيق في بالتهاون يتهم الكما ، رادعا و حازما إجراء ضده ألتخذ مروان كاتبه على

فعندما : ، عقبة بن الوليد الرضاع من أخيه مع اتخذهو الحد عليه أقام ، الخمر بشرب شاهدان عليه شهد

الكوفة والية عن . 4عزله ، المزعوم الكتاب حكاية تفاصيل في أن هو الرابع و

مروان عن التهمة تبعد ، اختالفات و مضحكات و غرائب

1 : ج السابق، المصدر حجر : 6ابن . 11ص ج : 2 التاريخ : 1الطبري . 647ص ج 3 ، المصدر : 2نفس . 656ص ج : 4 ، السابق المصدر . 608ص: 2الطبري

33

الغالم . أن وي ر أنه ذلك فمن آخر طرف على تلقيها وجمل على لعثمان غالم هو الكتاب عنده وجد الذي

أنه . . قيل و الصدقة إبل من جمل على أنه قيل و لعثمانجمل على أنه. . 1رجل قيل و أسود أنه الغالم عن قيل و

بن : . : اسمه األعور أبو هو المبعوث أن قيل و مدسالسلمي . 2سفيان

أعثر مدسفلم اسمه لعثمان غالم عن بحثت قد وغالما . يكن لم السلمي األعور أبا أن كما أثر على لهجيش على تأمPر الناس أعيان من هو وإنما ، لعثمان

سنة عمورية غزوة في قبرصسنة 23الشام غزا ،و 26هصفين موقعة في جيشالشام مع كان ،و . 3هجرية

أنه وي فر ، المصريون وجده يوم الغالم حالة عن أما وثم إليهم يرجع ثم ، يفارقهم ثم لهم يتعرض كان

بهم . مر أنه قيل و به فأمسكوا أثارهم مما ، يفارقهمعنده . فوجدوا بهم مر أنه قيل و فأوقفوه مسرعا

منه . 4الكتاب استخرجوا و فأنكروه بهم مر أنه قيل ويخبط. 5الصحيفة بعير على هو و بهم لحق أنه قيل و

،و)) (( : قضيتك ما فسألوه يطلب أو ي�طلب كأنه خبطاأمير : من غالم أنا فقال ؟ طالب أو هارب ، شأنك ما

مصر عامل إلى وجهني .6المؤمنين

رجل اعترضهم المصريين أن أخرى رواية في قيل وفيه فشكوا ، النخيل بين الطريق بأعلى يسير جمل على

الكتاب عنده فوجدوا فتشوه األعور. 7و أبا أن قيل وعلى – رأوه عندما سألوه بالمصريين لحق لما السلمي : . : : - فيم له فقالوا ال قال ؟ كتاب أمعك عثمان جمل

ليسمعك : . : له فقالوا لي علم ال قال ؟ أرسلتج 1 ، المصدر : 2نفس المصدر . : 667، 666، 665، 664ص المقدسي طاهر ابن و

ج ، : 5السابق : 205-204ص ج . السابق المصدر المسعودي :410ص: 2و عساكر . ابن وج ، السابق : 39المصدر . 224ص

ج : 2 ، التاريخ في الكامل األثير : 3ابن ج . : 59ص السابق المصدر : 2الطبري و .662ص ج : ، البدء المقدسي طاهر : 5ابن ج . : 202ص السابق المصدر عساكر ابن :39و ص

416 ،417 . ط : 3 ، البجاوي محمد علي حققه ، االستيعاب البر عبد ج 1ابن ، الجيل دار بيروت ،

ج 1412 ،3 : ج . : 1179، 1178ص ، السابق المصدر حجر ابن . 641ص: 4وج : 4 ، السابق المصدر خياط : 1خليفة ج . : 146ص السابق المصدر الطبري : 2و ،656ص

665 : ص . : ، الراشدون الخلفاء الذهبي ، . : 270و السابق المصدر المقدسي طاهر ابن و: 5ج 202ص

ج : 5 ، اليعقوبي تاريخ : 2اليعقوبي . 174ص ج : 6 ، السابق المصدر عساكر : 39ابن . 416ص ج 7 ، المصدر : 39نفس .423ص

34

فوجدوا ! ففتشوه لمريب هذا إن ، لك علم ال ،و كتابالكتاب . 1عندهتضاربت فقد ، الكتاب محتوى موضوع ، أيضا منها و

لولي أنه على Pنص أنه وي فر ؛ تحديده في الروايات ، المصريين من جماعة معاقبة ففي Pالتصر حرية مصر

قيل . و األرجل و األيدي قطع ،و الصلب و القتل بينالصلب و القطع و بالقتل األمر على Pفيه . 2نص قيل و

: ،و . بعضهم قتل فيه أن قيل و فقط بالقتل األمرأموالهم و أنفسهم في آخرين روايات. 3عقوبة في و

قيل . و األرجل و األيدي قطع على الكتاب Pنص أخرىآخرين صلب و بعضهم و. .4قتل الصلب و القطع قيل و

القطع . و القتل قيل و الصلب و القتل .5قيلبضرب أمر الكتاب في أن أخرى أخبار في روي و

أن . قيل و عفان بن عثمان الخليفة على ألب من أعناققيل . و مصر وفد مع الذي الكتاب إبطال و القتل فيه

إطالة 100الجلد مع ، اللحية الرأسو حلق ،و جلدةو . األيدي قطع قيل و الخليفة أمر يأتي الحبسحتى

فقط حلق. 6األرجل الحبسو آخر، خبر في قيل وإبطال . و القتل قيل و بعضهم صلب و اللحية الرأسو

والي من يتظلم عثمان إلى يأتي حبسمن و ، الكتاب . 7مصر

لم الروايات معظم فإن ، يعاقبون الذين أما و

اختلفتفي األخرى هي ذكرتهم التي و ، تحددهممن جماعة قتل على نصت رواية فمنها ، تعيينهم

في . و فقط بكر أبي بن محمد منهم حددت ، المصريينجيشوفد أكثر قتل و قطع على Pنص الكتاب أن أخرى

ج : 1 السابق المصدر : 2الطبري . 662ص ج 2 ، المصدر : 2نفس ج . : 667، 666، 656ص ، السابق المصدر خياك خليفة :1و ص

146 . ج : 3 ، المصدر نفس : 2الطبري . 662، 653ص ج : 4 ، السابق المصدر عساكر : 39ابن ج . : 423ص ، السابق المصدر اليعقوبي :2و ص

ج . : 174 ، السابق المصدر الطبري : 2و . 662ص ج : 5 ، السابق المصدر : 2المسعودي : 410ص ص . : ، السابق المصدر العربي ابن و .96و

ج : ، السابق المصدر : 2الطبري 665ص ج : 6 ، السابق المصدر : 2اليعقوبي : 1123ص ص . : ، الخلفاء الذهبي الطبري . :270و و

ج ، المصدر : 2نفس ج . : 665، 655ص ، السابق المصدر المقدسي طاهر ابن :5و ص 202 .

ج : 7 ، السابق المصدر األثير : 3ابن ج . : 59ص ، السابق المصدر عساكر ابن :39و ص 417 .

35

اللحية. 1مصر الرأسو حلق ،و بالجلد أمر أخرى في وبن : الرحمن عبد هم و أشخاص، أربعة حق في

النباغ بن عروة ،و حمران بن سودان عديس،والحمق بن عمرو ،و . 2الليثي

عن : الروايات ذكرته ما إن أقول ذلك على تعقيبا وفهي ، يقبل متناقضال و غريب أمر هو مركوبه و الغالم

إبل من هو أم ، لعثمان أهو الجمل على تتفق لمكان . التي الهيئة ذكر في أيضا اختلفت و ؟ الصدقة

لم . أنها كما المصريون وجده عندما المبعوث عليهاالتي البهلوانية الحركات عن مقنعا تفسيرا لنا تقدمأرسله الذي هو مروان كان فإذا ؛ الغالم بها يقوم كان

فال ، البغاة أيدي على ليضرب مصر والي إلى بالكتابال و ليسبقهم ، لطريقهم مغايرا طريقا سيتخذ أنه ريب

في . التاريخ منطق مع يتفق الذي هو هذا و يكتشفونهيقترب ثم طريقهم في يسير أنه ال ، الظروف هذه مثلكان إذا إال ، يستساغ ال أمر فهذا ، يعترضهم و منهم

مسرح في دورا يمثل خ�طط الغالم أعداء ية مسبقا لهاكاتبه . و الخليفة

- يصفه الذي الحكم بن مروان أن يعقل هل و - على كتاب بتزوير يخاطر الدهاء و بالمكر خصومه

يصدر و ، الطريق ذلك يسلك غالم مع يبعثه ثم الخليفة،و الدهاء و المكر إن ؟ البهلوانية الحركات تلك

إرسال يقتضي ذلك كل المصلحة و ، المحكم التخطيطلكي ، يز غير مم� مركوب على ، مشبوه غير شخصمحنك

أداء من يتمكن ،و حوله شبهة أدنى الناس في يثير الاكتشف إذا ، عادية غير ظروف في االستعجالية مهمتة

عقباها . تحمد ال فتنة حدوث إلى سيؤدي فيها أمرهالدور ليمثل البهلواني الغالم ذلك أرسلوا الذين لكن

إثارة هو هدفهم ألن بأغبياء ليسوا هم ، به كلPف الذيإلى ليرجعوهم صحيح ظاهرها بأدلة إقناعهم ،و العوام

لم ذلك مع لكنهم ؛ أعوانه و عثمان على ناقمين المدينةفجواتها . يملئوا لم ،و تفاصيلها للقصة يحبكوا

التي الروايات أن ، الغالم أمر في الغرابة يثير مما وال و قريب من تشر لم ، الكتاب حمل الذي هو أنه ذكرت

ليسمعوا معه حققوا الصحابة و الخليفة أن إلى بعيد من

ج : 1 السابق المصدر كثير : 7ابن . 175-174ص ج : 2 ، السابق المصدر . 655ص : 2الطبري

36

أمر هذا و ؛ أرسله من ليعرفوا ،و الحكاية تفاصيل منهالقضية . سر ألن عنهم يغيب أال يجب األهمية غاية في

زعموا . الذين حتى و فيها الوحيد الشاهد هو ، عندهأنهم الروايات تذكر لم مصر إلى متجها جدوه و أنهم

الكتاب ! من أولى و أقوى شهادته و بأقواله استشهدوا،و . الجانبين من الغالم يهمل أن يعقل فهل المزوPرأن ! إلى ذلك يشير أال ؟ عنده سرها و القضية مفتاح

، أساسها من مختلقة أنها جدا الراجح من الغالم حكايةحصار و المدينة إلى للعودة ذريعة الفتنة رؤوس اتخذها

؟ . عليه وفرضشروطهم عثمانفي فهو الكتاب محتوي عن الروايات ذكرته ما أما و

أنواع في كبير تباين فيه ،و التناقض و االضطراب غايةو القطع بين الحلق،و و القتل بين فشتان ، العقوبات

و ! الغرابة هذا يثير أال الجلد و الصلب وبين الحبس،المتهم - الحكم بن مروان يكتب أن يعقل هل و ؟ الضحك

االختالف- هذا محتوياته تختلف ثم واحدا كتابا بالتزويرعدة ! كتبوا قد المزوPرين أن على ذلك يدل أال و الكبير؟

ليرجعوا الوفود إلى أرسلوها ثم ، المحتوى متباينة كتبعلى وPرا ز اللذان الكتابان يكون أال و ؟ المدينة إلى

- - الكتب تلك بين من هما عنهما الله رضي علي و عثمان؟ . المزوPرة

و الغالم في الروايات اختالف أن إلى هنا أشير و ، الكتاب محتوي في الكبير تباينها و ، مركوبه و اسمههو أحدهما ، معا كليهما أو أمرين أحد على بالتأكيد يدلأكثر مع أرسلوها و كتب مجموعة كتبوا قد المزورين أن

تعرPضت . قد الروايات تلك أن ثانيهما و شخص منالرواة . أيدي على التحريفات و للتالعبات

غادرت التي الثالثة الوفود أن هو الخامس الشاهد وعلي عليهم أنكر لذا ، واحد وقت في إليها عادت المدينة

: - و – هذا لهم قال و ذلك عنه الله رضي طالب أبي بنبالمدينة أبرم أمر ،. 1الله مشبوه هذا رجوعهم ألن

؟ أياما ساروا بعدما ، واحد وقت في يرجعون فكيفوفدا اتجه و ، الغربي الشمال ناحية مصر وفد فاتجه

الشرقي . الشمال ناحية البصرة و الكوفةالكتاب اكتشفوا لما المصريين أن يقال ربما و

،و باألمر فاخبروهم البصريين و الكوفيين إلى أرسلوا

ج : 1 ، السابق المصدر : 2الطبري . 653ص

37

هذا . لكن معا المدينة دخلوا و رجعوا حتى انتظروهمبن لعلي هؤالء من طائفة قالته ما يسقطه االحتمال

فيه دعاهم عنده من كتاب وصلهم بأنه ، طالب أبيكتابا يكتب لم بأنه لهم فأقسم ، المدينة إلى بالعودة

،و . المفترض ليساالحتمال إPذن هؤالء Pرد فالذي قطو علي لسان على مزوPرة كتب من وصلهم ما ردهم إنما

غيرهما . و مروانعودة بعد بالمدينة دبر قد األمر أن ح Pرجي مما و

الفتنة رؤوس من اثنين أن وي ر أنه ، بلدانهم إلى البغاةهما : و ، الوفود مع يخرجا لم و بالمدينة تخلفا قد

جبلة بن حكيم ،و النخعي مالك بن فلماذا . 1االشترهذا فتخلفهما ؟ الوفود مع يرجعا لم و بالمدينة تخلفا

إرسالها و الكتب لتزوير تخلفا أنهما إلى يشير ما فيهالفتنة لتجديد المدينة إلى ليعودوا الوفود . 2إلى

على الكتاب زوPروا الذين أن السادسهو الشاهد و ، وأخيرا أوال مصالحهم يخدمون كانوا كاتبه و الخليفة

و الصحيفة كتابة في مصلحة مروان و ليسلعثمان لكن ، سرح أبي بن سعد بن الله عبد مصر والي إلى إرسالها

فعلهم بناء . األن و عليها يقضي ال و الفتنة يجدد هذامصالح إال يخدم ال حدث الذي التزوير فإن ذلك على

بعدما غايتهم تحقيق في أخفقوا الذين الفتنة رؤوسضرورة إلى دفعهم مما ، بلدانهم إلى أتباعهم عاد

و المدينة إلى إلعادتهم السعي و التخطيط و التحركجديد . من الفتنة إشعال

قضية تناولت التي الروايات أن هو السابع الشاهد و– - - تعرضت قد عنه الله رضي عثمان على المزوPر الكتاب

- احتوت ،و التحريفات و للتالعبات الروايات من ككثيرالكذب و الجهل بفعل ، خاطئة معلومات و أباطيل على

قبل تمحيصها و نقدها علينا يحتم الذي األمر ، المتعمدبها . األخذ

رواية أية على أعثر لم هذا بحثي في أنني ذلك فمنإسناد لها و عثمان على المزوPر الكتاب قضية تناولت

أن . ذكرت كالتي ، مكشوفة أخطاء بعضها في و صحصحبن عمرو إليها بعث عثمان على قدمت لما الوفود - معهم- تواطأ و إليهم فذهب ، عنه الله رضي العاص

المصدر 1 ج نفس ،2 : . 666ص 2 : : ص ، العواصم العربي . 96ابن

38

زوجته عمرو طلPق ، وPبخه و به سمع فلما ، عثمان علىعثمان أخت هي ،و معيط أبي بن عقبة بنت كلثوم أم

بفلسطين التحق ،و ، . 1ألمه مفضوح مكذوب خبر هذا وعنها توفى بعدما كلثوم أم تزوPج العاص بن عمرو ألن

- - توفي الذي عنه الله رضي عوف بن الرحمن عبد زوجها- 32سنة - ثم شهرا عمرو عند أي عنده فمكثت ، هجرية .2ماتت

أن ذكرت السابقة الرواية نفس أن أيضا منها و

سنة ) عثمان الخليفة إلى جاءت التي ه(35الوفودبن الوليد الكوفة أمير منهم ذكرت ، والPته إليه تشتكيإلى يخرج و الخمر يشرب أنه من ، معيط أبي بن عقبة

عقبة . 3الناسمخمورا بن الوليد ذكر هو هنا الخطأ و - أي بالذات السنة هذه في و الحادثة هذه ،- 35في هجرية

- قد – عنه الله رضي عفان بن عثمان كان الرجل هذا ألنسنة الكوفة إمارة عن بن 30عزله بسعيد عوPضه و ه

. 4العاصلما المصريين أن زعمت رواية أن أيضا منها و

بن محمد معهم كان عثمان الخليفة إلى بالكتاب رجعواقتل في شاركوا الذين بين من هو و حذيفة أبي

الثابت . 5عثمان من إذ ، بيPن خطأ و مفضوح كذب هذا وإلى وفدها خرج لما بمصر بقي هذا محمدا أن تاريخيا

- - غادرها لما مصر أي عليها التغلب من تمكPن و ، المدينةسرح أبي بن سعد بن الله عبد . 6أميرها

قد العلماء من كثيرا كان إذا أنه إلى هنا أشير وفإن ، الكتاب بتزوير لمروان اتهامهم في البغاة صدPقوا

بالتزوير . البغاة هؤالء اتهم و بذلك يسلPم لم بعضهمإنهم : عنهم قال خلدون بن الرحمن عبد فالمؤرخ

مدلسيزعمون )) بكتاب لبسوا قد و المدينة إلى رجعوامصر (( عامل إلى حامله يد في لقوه الباحث . 7أنهم أ Pبر و

ج : 1 ، دمشق تاريخ عساكر : 39ابن . 423ص ج : 2 ، السابق المصدر البر عبد : 4ابن ج . : / 1954ص ، السابق المصدر : 35المزي 382ص

ط. : ، التهذيب تهذيب حجر ابن ، 1و الفكر دار ، ج 1984بيروت ،2 : سعد . :627ص ابن وج ، السابق : 8المصدر ج . : 230ص ، الصفوة صفة الجوزي ابن . 55ص : 23و

ج : 3 السابق المصدر عساكر : 39ابن . 423ص ج : 4 ، السابق المصدر : 2الطبري . 608ص ج : 5 ، السابق المصدر : 2اليعقوبي . 176-175ص ج : 6 ، السابق المصدر كثير : 7ابن ج . : 351ص ، النبالء أعالم سير الذهبي : 3و و .33ص

: ص ، الراشدون ج . : 318الخلفاء ، السابق المصدر الطبري : 2و . 658-657ص ص : : 7 ، السابق المصدر خلدون . 216ابن

39

حمPل و التزوير تهمة من مروان الخطيب الدين محب ، جبلة بن حكيم و النخعي كاألشتر ، الفتنة دعاة

الكتاب تزوير .1مسؤوليةالكتاب قصة عرجون الصادق محمد الباحث Pعد و

السبئيون افتراها للتسلية أسطورة هي ، بتفاصيلها ومن مختلقة حكاية أنها األول ، فرضين عن تخرج ال

الثاني . و بها تصايحوا ثم بالمدينة الثوار افتعلها أساسهاالثائرين فعل من هو الغالم مع وجد الذي الكتاب أن

أغروا ،و الصدقة إبل من جمال سرقوا و زوPروا الذينوفد طريق ليقطع أرسلوه ،و لمروان أو لعثمان غالما

.2مصرأن لنا يتبين المبحث، هذا في ذكرناه لما ختاما و

،و سردا أوردناها التي السبعة المعطيات و الشواهد ، القوية المتنوعة باألدلة كشفت قد ، مناقشة ،و تحليال

كاتبه يزوPره لم ،و عثمان الخليفة يكتبه لم الكتاب أناألشرار الفتنة رؤوس فعل من هو إنما و ، مروان

عفان . بن عثمان الشهيد الخليفة على الثائرينعفان : : بن عثمان للخليفة األشرار قتل ثالثا

ساخطين 3يروى المدينة إلى عادوا لما األشرار أنالمزوPر بالكتاب متذرعين ، عثمان -–على مزوروه هم و

أصحابه مطالب عن ليسأله النخغي األشتر عثمان طلبأو ، االعتزال منه يطلبون أنهم فأخبره الثائرين،

عثمان فأبى ، القتل أو ، نفسه االقتصاصمنو أصحابه إلى األشتر فخرج ، ذلك من ألي االستجابة

جرى بما استمروا 4أخبرهم و مطالبهم على فأصروا ؛لعثمان مضايقاتهم و تهديداتهم - –في ، عنه الله رضي

بين : ما تراوحت مدة الخروج من منعوه و حاصروه ثم .5يوما 22-49

داره عليه اقتحموا و جدارا تسوPروا أنهم يروى وأخذ 14في الذي بكر أبي بن محمد بينهم من ، رجال

: ، معاوية عنك أغنى ما له قال ،و جذبه و عثمان بلحية

1 : ص : ، السابق المصدر العربي . 96ابنط : 2 ، عفان بن عثمان عرجون الصادق السعودي 2محمد الدار ، ، الرياض : 1988ة ص ،122 ،

125 ،126. 3 : مجمع .) الهيثمي أحد عدله ال و Qجرحه ي فلم ، وثاب عدا ما ، ثقات رواته الخبر هذا

ج ، : 7الزوائد الروايات ( 231ص أقرب من الخبر هذا و ،– - الصحة إلى عليها عثرت التي .

ج 4 ، : 7نفسه . 231ص 5 : ج السابق، المصدر : 2الطبري : : 668ص ص . الراشدون، الخلفاء الذهبي . 268و

40

)) - - كتبك عنك أغنى ما ، والته أحد عامر ابن عنك أغنى ماإلى فقام ، معه كانوا الذين من رجال استدعى ثم ،

- - ، رأسه على به ضربه و حديدي نصل بمشقص عثمانشهيدا قتلوه حتى عليه تعاونوا - –ثم و ، عنه الله رضيسنة الحجة، ذي فيشهر ذلك فمن . 1هجرية 35كان

هل ،و ؟ قتله في شاركوا الذين من ،و ؟ قتله الذي؟ . قتله في يشارك لم بكر أبي بن محمد أن صحيح

القاتل تعيين في التاريخية الروايات اختلفت لقدثمانية ذكرت الروايات فبعض ، كبيرا اختالفا باسمه

أن أخرى روايات في ،و بقتله اتهم منهم أشخاصكلقتله على أعانوا و أشخاصشاركوا أخرى 2سبعة في و ،

للقاتل تمييز دون من جماعيا Pتم عثمان قتل . 3أنقتلوا الذين هم مصر أهل أن صح قد الخبر لكن

عفان بن عثمان الشهيد - – 4الخليفة ، عنه الله رضيبقتله المتهمين المصريين أشهر ، ؟ قاتpله منهم فمنوردان، : بن رومان و حمران، بن سودان هم و ، ثمانية

و األصبحي، نهران و المرادي، رومان بن سودان وأبي بن محمد ،و بشر بن كنانة و بكر، أبي بن محمد

األيهم . بن جبلة و حذيفة،- –فبخصوصاألول ذكر فقد حمران بن سودان أي

الذين بين من كان سودان أن مفادهما روايتين الطبريقتله الذي هو ،و عليه اعتدوا ،و عثمان على لكن . 5دخلوا

ضعيفان إسناديهما ألن صحيحتين غير و . 6الروايتينضعيفة أخرى ،و األسانيد صحيحة روايات أيضا .7تردهما

بن سودان هو عثمان قاتل أن من الذهبي قول أما ولم 8حمران هو و ، إثبات إلى يحتاج رأي مجرد فهو ،

تحقيقا . ال ،و إسنادا له يذكر

1 : ج السابق، المصدر : 7الهثمي ج . : 231ص ، الكبير المعجم الطبراني : 1و و . 82-81ص ج : ، المستدرك : 3الحاكم 102ص

قريبا . 2 الروايات تلك ذكر سيأتي3 : ج السابق، المصدر : 7الهيثمي ج . : 231ص الكبرى، الطبقات سعد ابن : 3و ،73ص

74 . 4 : ج المصدر، نفس : 9الهيثمي : 93ص أكرم . خياط،حقهه خليفة تاريخ خياط خليفة و

القلم، دار ، دمشق ، : 1،ج 1397العمري . 175ص ج 5 الطبري، : 2تاريخ . 677، 676ص األولى 6 رجال ، : : من الواقدي عمر بن محمد رجالها من الثانية و ، التميمي عمر بن سيف

: ج . ، الميزان الذهبي ضعيفان هما . 353، 184ص: 3وتباعا . 7 ذكرها سيأتيج 8 ، الحفاظ . 9ص: 1تذكرة

41

الثاني أما ابن –و روى فقد وردان، بن رومان أيعلى دخلوا الذين بين من كان وردان أن عساكر،

فقتله صدغه على بحديدة ضربه الذي هو و ، و . 1عثمانضعيف إسناده ألن ، يصح ال اآلخر هو هذا ترده 2خبره و ،

ذكرها . آت أخرى رواياتللثالث بالنسبة - –و روى فقد ، رومان بن سودان أي

هو رومان بن سودان أن عساكر ابن و حبان ابن من كلعثمان لم. 3قاتل بان pح ابن ألن ، يصح ال هذا خبرهما لكن

ألن ، إرسال فيه عساكر ابن إسناد و إسنادا، له يذكررواه لما عيان شاهد يكن لم أخرى 4راويه روايات ألن ،و

. 5تخالفهالرابع أما - –و جرير ابن روى فقد األصبحي نهران أي

عفان بن عثمان الشهيد قتل الذي هو أنه و . 6الطبريمرسل إسناده ألن ، يصح ال هذا تخالفه 7خبره ،والالحقة . و السابقة الروايات

الخامس أما - –و قيل فقد بكر أبي بن محمد أيعثمان قتل في دوره عن - –الكثير قد و عنه الله رضي

على قال 12عثرت قد و ، ذلك في دوره ذكرت روايةبكر أبي بن محمد دور في الصحيح أن كثير ابن الحافظعليه دخل ألنه ، قتله الذي ليسهو أنه ، عثمان قتل في

خرج و تركه و ندم عثمان كلPمه عندما ثم ما . 8، فهل؟ . التاريخية الروايات تؤيده صحيح قاله

واحدة رواية جمعتها التي الروايات بين من أجد لم أوال

قتل الذي هو بكر أبي بن محمد أن على صراحة نصتمن ذكرته اإلسناد صحيحة واحدة عدا ما ، بيده عثمان

عثمان قتلة من أنه قالت جماعة . 9بين

1 ، دمشق : 39تاريخ ص ج 429، ،56 : . 275ص 2 : ج : . الكبير، التاريخ البخاري مجهول هو و ، حنيس أبو سهم رجاله : 4من . 193ص ج 3 : 2الثقات، ج. 264ص دمشق، تاريخ . 412ص: 39ولحادثة 4 عيان شاهد يكن لم ألنه ، جرول بان المعروف الله عبد أبي بن الله عبد أرسله

: ج . المصدر، نفس عساكر ابن استشهاده بعد ولد ألنه ، عثمان بعدها 244ص: 27قتل ما و .

الحقا . 5 اآلتية ،و ذكرها سبق كالتيج 6 الطبري، : 2تاريخ . 687ص سنة 7 ولد ألنه ، رواه لما عيان شاهد يكن لم هو ،و المصري حبيب أبي بن يزيد راويه ألن

سنة 55 قQتل عثمان و ج . : 35ه، الكمال، تهذيب المزي : 32ه . 106ص ج 8 النهاية، و : 7البداية . 185ص 9 : ج الزوائد، مجمع : 9الهيثمي : 97ص ج . الكبير، المعجم الطبراني : 1و . 88ص

42

من بكر أبي بن محمد أت Pبر روايات سبع أن ثانيا واألسانيد صحيحة روايات أربع بينها من ، عثمان ، 1قتل

، لحيته من شدPه و عثمان على دخل محمدا أن ذكرت (( : ، مأخذا مني أخذت له قال ،و أنPبه و عثمان كلPمه فلما

و (( تركه ، ليقعده أبوك كان ما ، مقعدا مني قعدت و . 2خرج

، األسانيد ضعيفة فهي ، األخرى الثالث الروايات أما وتبرئة في السابقة الصحيحة الروايات قالته ما ذكرت و

القتل من بكر أبي بن تتقوى 3محمد فهي وبذلك ، بالصحيحة .

أنه من وي ر يخصما فيما -–و بكر أبي بن محمد أيروايتين على عثرت فقد ، عليه دخل عندما عثمان ضرب

لحيته من شدPه و عليه دخل لما أنه فقالتا ، بذلك حتا Pصر رأسه على به ضربه و مشقصا أخذ ، تركه -4ثم لكنهما .

- إسناديهما لضعف ، يصحان ال الروايتان و 5أي ، ما . فيوجد ذلك مع و الذكر السابقة للروايات مخالفتهما

دون عنه ينصرف لم عثمان ترك عندما أنه إلى يشيرالهيثمي بكر أبي ابن روى فقد محمدا 6تحريض، أن

فأخذ ، معه كانوا ممن رجال استدعى عثمان ترك عندمارأسعثمان به ضرب و مشقصا . 7الرجل

بن : 1 طلحة بن محمد األموي،و موسى بن أسد هم رجالها ،و البر عبد ابن رواها األولى : ج .) السير، الذهبي ثقات ههؤالء ،و صفية مولى كنانة و و .163، 162ص: 10مصرف،

: ج الثقات، معرفة العجلي : 2احمد : 228، 241ص ج . ج االستيعاب، البر عبد ابن :3و ص ابنه . ( : 1046 ،و ، سليمان المعتمر أبو هم رجالها ،و خياط خليفة رواها الثانية، الرواية و

ج . ) : االثقات، حبان ابن ثقات هؤالء و نصرة، أبو و ، : 7المعتمر : 522ص اسير،. الهبي و: 4ج ج . 354ص الميزان، : 6و بين . ( 515ص رجالها و ، راهويه بن إسحاق رواها الثالثة و

: الغفور . ) عبد حققه ، راهويه بن إسحاق مسند راهويه بن إسحاق مقبول صدوق،و و ثقةط الم 1البلوشي، اإليمان د، مكتبة المنورة، : 1991ينة ق ج 4-5، الرابعة ( . 262ص: 1، و

: ج ، الزوائد مجمع الهيثمي قاله ما على ثقات رجالها ، الهيثمي : 7ذكرها . 231ص 2 : ج االستيعاب، البر عبد : 3ابن : 1046ص ج . خليفة، تاريخ خياط خليفة و .175ص: 1و

: ق : المسند راهويه بن : 262ص: 1ج- 4إسحاق ج . السابق، المصدر الهيثمي :7و ص 231 .

3 : : ج السابق، المصدر خياط خليفة : 1انظر : 175ص ج. دمشق، تاريخ عساكر ابن 39و: 427ص: ج . الطبري، تاريخ الطبري : 2و 674ص 676، .

4 : ج الطبقات، سعد : 3ابن × 74-73ص : ج . التاري الطبري . 177ص: 2و5 : . ج الميزان، الذهبي كذاب ضعيف هو و ، الواقدي عمر بن محمد : 3رواهما و.194ص

: ج الضعفاء، الجوزي . 87ص : 3ابنال 6 و جرحا فيه Qذكر ي أن دون معروف هو و وثاب، عدا ما ثقات رجاله ألن ، مقبول خبره

: ج . السابق، المصدر الهيثمي : 7تعديال ج. : 231ص ، التعديل و الجرح حاتم أبي ابن 9و . 48ص:

7 : ج نفسه : 7الهيثمي . 231ص

43

محمد تبرئة في كثير ابن قاله ما أن لنا يتبين بذلك وهو بيده عثمان قتل من بكر أبي لكن قول بن ، ، صحيح

على اإلعانة التحريضو في يشارك لم أنه يعني ال ذلكحقه . في ثابت و صحيح فذلك ، قتله

السادس أما - –و فقد التجيبي بشر بن كنانة أيقتل الذي هو أنه ذكرت روايات أربع على عثرت

ضعيفة . 1عثمان ألنها ، تصح ال األخرى هي لكنهاتأتي 2األسانيد أخرى ،و ذكرها سبق روايات تخالفها ،وقريبا .

السابع - –و جاء أنه يعرف ال حذيفة أبي بن محمد أيقتل في شارك ال و ، المدينة إلى الفتنة رؤوس مع

أبي بن محمد أن روى عساكر ابن الحافظ أن إال عثمان،بسيفيهما عثمان ضربا بشر بن كنانة ،و حذيفة

من قطرة فسقطت ، المصحف في يقرأ هو ،و فقتالهالله : )) (( م فسيكفيك�ه تعالى قوله على سورة-3دمه

إسناده- . 137البقرة/ ألن ، يصح ال الخبر هذا لكنالتي 4ضعيف الضعيفة و الصحيحة الروايات تخالفه و ،

محمد أن ذكرت صحيحة أخرى أخبار ترده و آنفا، ذكرناهابها الحكم على استولى ،و بمصر بقي حذيفة أبي بن

إلى متوجها سرح أبي بن سعد بن الله عبد غادرها عندما. 5عثمان

آخرهم األيهم –و بن جبلة قاتل- 6أي هو أنه الراجحاألسانيد صحيحة روايات أربع على عثرت فقد ، ،7عثمان

1 : ج اإلصابة، حجر : 5ابن : 654ص ج . التاريخ، الطبري :2و . 177ص ك 2 في الباقية الثالث و ، إسناد بال حجر ابن رواها و لاألولى الواقدي، عمر بن محمد منها

. بالكذب متهم ، متروك ضعيف هو3 : السابق، المصدر عساكر : 39ابن . 408ص عليهما : 4 أعثر لم العجلي، الله عبد بن الحسين المستملي،و هشام بن محمد رجاله من

مجمع ) ، ذكره من يجد لم أنه ، األول عن الهيثمي قال و التعديل، و الجرح كتب فيج : 1الزوائد، مجهوالن ( . 324ص إذن فهما

الفصل . 5 هذا من المزور الكتاب مبحث في ذكرها سبق الروايات هذهزمن 6 عنه ارتد ثم اإلسالم في دخل غساني األول ، االسم بهذا مشهوران رجالن Qوجد ي

ا . هذا بحثنا في عنه نتكلم الذي هو و مصري، الثاني و الخطاب، بن الطبقات، : عمر سعد بن: 1ج 265ص

كنانة : 7 و معاوية، بن زهير ،و يونس بن الله عبد بن احمد رجالها و سعد ابن رواها األولى : : ج . ) التعديل، و الجرح حاتم أبي ابن انظر ثقات هؤالء و صفية، : 2مولى ابن. 75ص و

ج : ، الثقات : 5حبان : 339ص ج . الثقات، معرفة العجلوني :228ص: 2و حجر . ابن وج : 1النقريب، مقبولة ( 462ص أنها المحقق ذكر و ، راهويه بن إسحاق رواها الثاني ز

: ق) راهويه، بن إسحاق ج 5-4مسند رجالها( :262ص: 1، و البر، عبد ابن رواها الثالثة وثقات هؤالء و ، صفية مولى كنانة مصرف،و بن طلحة بن محمد األموي،و موسى بن أسد

: ج. ) : 163، 162ص: 10الذهبي ج . الثقات، معرفة العجلوني : 2و ، ( 241ص الرابعة وج : ، المستدرك الحاكم : 3رواها الثالثة ( .114ص الرواية في ذكرناها التي نفسها هي و ،

44

- - و عنها الله رضي المؤمنين أم صفية مولى كpنانة رواهامن هو ،و عثمان قاتل رأى أنه قال كنانة أن مفادها

و يصيح خرج و قتله ، األيهم بن جبلة له يقال مصر أهلنعثل : قاتل أنا - . 1يقول عثمان- أي

، أبرياء اآلخرين الفتنة رؤوس أن يعني ال ذلك لكنو بيده، قتله الذي هو األيهم بن جبلة أن المقصود إنما و

و اإلعانة بالتحريض،و قتله في شاركوا الباقونالخليفة . قتل وزر يتحملون هؤالء كان إذا و الضربكانت فهل ، عفان بن عثمان النورين ذي الشهيد

؟ . قتله في مشاركة للصحابة؟ : : عثمان قتل في الصحابة شارك هل رابعا

الذين هم بالمدينة الصحابة أن الروايات بعض زعمت،و عثمان على الثورة على الفتنة رؤوس ضوا Pحر على عوهم Pشج أنهم ،و لقتله إليه بالقدوم كاتبوهم

؟ . . صحيح الزعم هذا فهل بقتله رضوا ،و ذلك

الروايات ألن ، باطل زعم هذا ذلك 2أوال زعمت التيصحيحة أخرى روايات تخالفها و ضعيفة، أسانيدها

- –أولها . 3األسانيد اإلمامة كتاب في ورد ما الضعيفة أيالسياسة إلى 4و رجعوا عندما الفتنة رؤوس أن من

، إليهم نسبوه للصحابة كتابا اخرجوا ، ثانية المدينةيطلبون إليهم أرسلوه و كتبوه الذين هم أنهم فحواه

الذي عثمان من ليخلPصونهم المدينة إلى المجيء منهمالدنيا و الدين افسد ،و السنة بدPل و هذه . 5ظلم و

هذا ،و إسناد بال ذكرها راويها ألن ، صحيحة غير الروايةمن أساسيا شرطا فقدت ألنها ، كلية لردها كاف وحده

تصبح فهي ثم من و ، تحقيقه و الخبر صحة شروطهي ،و أحد عنها يعجز ال الدعوى و ، فارغة دعوى مجرد

علميا . المفاليسن رأسمالزوPرها التي المزوPرة للكتب نموذج هي أيضا ألنها و

أثبتنا أن و سبق قد و ، الصحابة على الفتنة رؤوس

اللحية 1 طويل مصري برجل شبهوه ألنهم عفان، بن عثمان على األشرار أطلقه لقب هو : : ص . ، الراشدون الخلفاء الذهبي الضباع ذكر هو النعثل و ، نعثال . 257يسمى

عليها . 2 Qعثرت التيالله . 3 شاء إن قريبا ذكرها سيأتيت ) 4 قتيبة البن منسوب الكتاب مكذوب( 276هذا أنه الراجح ،و ثابتة غير إليه نسبته ،و ه

ت ) قتيبة البن منسوب الكتاب هذا مجال هنا ليس و ، غير( 276عليه إليه نسبته ،و هذلك . إثبات مجال هنا ليس و ، عليه مكذوب أنه الراجح ،و ثابتة

ج 5 ، السياسة و : 1اإلمامة . 53-52ص

45

الصحابة على كتبا زوPروا هؤالء أن الصحيحة و . 1باألخبارأو مجهول اإلمامة كتاب في رواها الذي أن أيضا ألنها

البن النسبة ثابت غير الكتاب هذا ألن ، فيه مشكوكت ) أن( 276قتيبة فالراجح لذا ، باألخطاء مليء و ، ه

مغرضكذاب مجهول يوثق 2مؤلفه ال حالته هذه كتاب و ، فيه . عثمان خذلوا الصحابة أن مفادها الثانية الرواية و

، عنه يدافعوا لم و ، األشرار حاصره عندما عفان بنيبلغ ال األمر أن منهم ظنا ، فعلهم على ندموا تل ق فلما

قتله من. 3إلى ألن ، ضعيف إسنادها الرواية هذه ومتروك : ضعيف هو و ، الواقدي عمر بن محمد رجالها

تثبت . 4كذاب صحيحة روايات ترده اآلخر فهو متنها أما واألشرار مع تواطئهم عدم ،و عثمان عن الصحابة .5دفاع

و طلحة أن من اليعقوبي المؤرخ رواه ما الثالثة وعثمان على تأليبا الصحابة أكثر هم عائشة و و . 6الزبير

ثم من و ، إسناد بال رواه ألنه عليه، مردود هذا خبرهاليعقوبي و ، أحد عنه يعجز ال الزعم ،و زعم مجرد فهو

مأل ، متعصب شيعي بأنه معروف فهو ، ثقة غير نفسهالخرافات و األباطيل و باألكاذيب . 7كتابه

سنه في أنه مفادها الرابعة الرواية تكاتب 34و هجريةكنتم إن المدينة إلى أقدموا أن بينهم فيما الصحابة

عندنا فالجهاد ، الجهاد - –تريدون فكان ، عثمان في أيالصحابة ،و منه ينالون و عثمان في الناسيطعنون

قلة إال ، عنه يذبون ال و ، ينكرونه ال و ذلك يسمعونمالك بن كعب ،و ثابت بن كزيد ، منهم هذه . 8قليلة و

ألن ، يصح ال إسنادها ، السابقة كالروايات هي الرواية ، كذاب ، متروك هو ،و الواقدي عمر بن محمد فيه

الفصل . 1 هذا من الثاني المبحث انظربحثا 2 أنجزت قد ،و بسهولة ذلك سيدرك يطالعه من لكن ، ذلك إثبات مجال هنا ليس

- –حوله كتاب هو إنما و ، قتيبة البن من ليس الكتاب أن خالله من لي تبين بعد Qنشر ي لمشيعية . ميول له مغرض مجهول لمؤلف

3 : ج دمشق، تاريخ عساكر : 31ابن . 360ص تجريحه . 4 سبققريبا . 5 ذكرها سيأتيج 6 اليعقوبي، : 2تاريخ . 123ص ذكرناها . 7 التي الرواية ذلك من8 : ج السابق، المصدر : 2الطبري . 644ص

46

التقية ذكرا . 9يمارس يأتي صحيحة أخبار ترده متنها وقريبا .

ما رأوا لما بالمدينة الصحابة أن مفادها الخامسة وأن ، باألمصار الذين الصحابة إلى كتبوا عثمان أحدث

، اإلسالم دين لتقيموا ، المدينة في الجهاد إلى تعالواقبل عثمان أن الرواية تزعم ثم ، عثمان قتلوا و فعادوا

بن سعد بن الله عبد بمصر واليه إلى أرسل يقتل أن ، إليه القادم مصر وفد بمعاقبة يأمره كتابا سرح أبي

ناقمين إليه عادوا و اكتشف الكتاب . 1لكن

بن : محمد فيه فإسناده ، يصح ال أيضا هو الخبر هذا وقال يدلPس، و بالكذب متهم هو و ، يسار بن إسحاق

،و معين بن يحيى ضعPفه ،و به يحتج ال الدارقطني عنهأخرى مرة أن . 2وثPقه أثبتنا أن و سبق ألنه ، نكر م متنه و

،و ليسعثمان ، األشرار أظهره الذي الكتاب ر Pزو الذيزوPروه الذين هم األشرار إنما و ، مروان كاتبه قد 3ال ،و

أن ،و مصر أهل هم عثمان قتلوا الذين أن سابقا أثبتناالخبر . هذا أن كما بيده قتله الذي هو األيهم بن جبلة

من قدموا الصحابة أن يزعم فهو ، تناقضصارخ فيهأن يقول أخرى جهة من هو ثم ، عثمان قتلوا و األمصار

الطريق في و ، بلده إلى رجع ثم المدينة حصر مصر وفدو . عليه غاضبين عثمان إلى فرجعوا الكتاب على عثروا

ليس و ، عثمان قتلوا الذين هم أنهم يعني هذاالكذابين تالعب على يدل تناقضصارخ فهذا ، الصحابة

الخبر . بهذاحاصروا لما األشرار أن مفادها السادسة الرواية و

الشراب و الطعام منع على الصحابة ضهم Pحر ، عثمانو . 4عنه اإلمامة كتاب مؤلف أباطيل من هو الخبر هذا و

إسناد بال رواه فقد ، المجهول فهو 5السياسة ثم من و ، صحيحة أخبار ترده نكر م اآلخر هو متنه و ، عليه مردو

9 : ج الضعفاء، الجوزي : 3ابن : 87ص ج . ، الميزان الذهبي : 3و النديم . :184ص ابن والمعرفة، دار ، ،بيروت ج 1978الفهرست ،1 : . 144ص

1 : ج ، السابق المصدر : 2الطبري . 662ص ط : 2 ، الحفاظ طبقات ، 1السيوطي العلمية الكتب دار ، بيروت : 3،ج 1403، . 81ص الثاني . 3 الفصل من الثاني المبحث انظرج 4 ، السياسة و : 1اإلمامة . 57ص 5 ، إسناده خبر لكل يذكر و لم ، عنهما حدث أنه زعم راويين بذكر ذكر األعم الغالب في اكتفى إنما و

موفم : : : .. . : ، السياسة و اإلمامة أنظر ذكروا و قال Qكرر ي كان و ، عفير بن سعيد ،و مريم أبي ابن هما ، الجزائر ، ج 1989للنش على . 85، 84، 81، 5 : 1، فضال هذا ، التعديل و الجرح علم يرفضها طريقة هذه و

صحيحة . أسانيد لها ليس ، السياسة و اإلمامة كتاب أخبار أن يعني مما ، مجهول الكتاب مؤلف أن

47

شاء إن قريبا سنذكرها ، عثمان على الصحابة دفاع فيتعالى . الله

األخيرة - –و عمار الصحابي أن مفادها السابعة أي - عنه الله رضي ياسر جاء –بن عندما ، عثمان قتل أيد

عن له قال و النخعي األشتر إلى مسروق التابعيو : بعمار األشتر فاتصل ، قواما صواما قتلتموه عثمانأبا : سيPر جلدني،و عثمان إن عمار فقال ، باألمر أخبره

له فقال ، قتلناه لذا ، الحمى حمى ،و الغفاري ذرعاقبتم : ما ، اثنين من واحدة فعلتم ما الله فو مسروق

، للصابرين خير فهو ، صبرتم ما ،و به عوقبتم ما بمثلحجرا ألقما كأنهما و ، األشتر و عمار .1فسكت

إسناده : في ألن ، يصح ال اآلخر هو الخبر هذا وهما و ، سعيد بن مجالد الجفري،و جعفر أبي بن الحسن

تالعب . 2ضعيفان و تحريفه على يدل ما فيه متنه وأن قال ياسر بن عمار أن زعم أنه ذلك و ، به الرواة

الغفاري ذر أبا سيPر و - –عثمان المدينة من أخرجه أيذر أبا أن الخبر Pصح ألنه باطل زعم -–هذا عنه الله رضي

الربPذة إلى الخروج الناسو اعتزال اختار الذي هوذلك على عثمان يكرهه لم المدينة،و . 3بضواحي

قتل في الصحابة مشاركة دعوى يبطل مما أن ثانيا وصحيحة أخبار توجد أنه ، بقتله رضاهم و تنفي 4عثمان

أم عائشة أن الخبر Pصح أنه أولها ، الزعم ذلك - - نفت ،و عثمان قتل أنكرت عنها الله رضي ، المؤمنين

تكون أن أيضا أنكرت ،و قتله في لها مشاركة أيةو عثمان على ليثوروا األشرار إلى كتبا أرسلت

زوPروا الذين هم الفتنة رؤوس أن تبيPن قد ،و يقتلونهللصحابة نسبوها و الكتب . 5تلك

بن عثمان قتل عمن ئلت س لما عائشة أن ثانيها وقتله : )) (( من الله لعن ، مظلوما تل ق ، قالت ، و. 6عفان

- رضي طالب أبي بن علي عن الروايات صحت أنه ثالثها

1 : ج الزوائد، مجمع : 9الهيثمي : 95-94ص ج . ، الكبير المعجم الطبراني : 1و . 81ص 2 : ج ، الميزان : 6الذهبي : 63ص ج. الضعفاء، الجوزي ابن : 3و : 35ص مجمع . الهيثمي و

ج : 9الزوائد، . 95-94ص 3 : : ط البغا، ديب حققه ، الصحيح البخاري كثير، 3أنظر ابن دار ، ج 1987بيروت ،2: ص

ج . : 509 ، الطبقات سعد ابن : 4و : 226ص ج . ، Sر السي الذهبي : 2و . 67، 60ص و 4 ناقشناها قد عثمان قتل في الصحابة مشاركة زعمت التي الروايات أن على فضال هذا

بطالنها . أثبتناالثاني . 5 الفصل من الثاني المبحث انظرج . 6 ، الزوائد مجمع الهيثمي ذكره ما على ، اإلسناد صحيح الخبر : 9هذا . 97ص

48

- أي له يكون أن نفى و ، عثمان قتل أنكر أنه عنه اللهعثمان : مقتل يوم قال أنه ذلك من ، قتله في دور

أمال)) (( لم و أقتل لم عائشة . 1اللهم و هو كان وعثمان 2يلعنان ! 3قتلة الخبر . صح قد الله : )) 4و و قال أنه

و (( . غلبت لكن ،و بقتله أمرت ال ،و عثمان قتلت ماالرواية صحPت أنه - 5رابعها رضي عباس بن الله عبد عن

- شأنه يعظم ،و عثمان قتل عن ينهي كان أنه عنه .6اللهالخبر صح أنه الخامسة الرواية عبد 7و الصحابي أن

- - عن األشرار ينهي كان عنه الله رضي سالم بن اللهلئن : الله فو ، عثمان تقتلوا ال لهم يقول عثمان،و قتل

أبدا (( جميعا تصلوا ال قال . 8قتلتموه قتلوه عندما وأمير : )) 9لهم قتلتم عثمان قتلة يا ، مصر أهل يا

دم و متلوف، عهد يزال ال الله و أما ، المؤمنين .10مسفوح ((

السادسة الرواية في 11و عثمان حوصر لما أن مفادهامعه كان بينهم 700داره من كان ، عنه ليدافعوا شخص

الحسن عمر،و بن الله كعبد ، أبنائهم و الصحابة من كثيربعدم أمرهم عثمان لكن ، الزبير بن الله عبد ،و علي بن

. 12القتالالسابعة - –و حوصر لما أنه مفادها المحقق صححها

ثابت بن زيد الصحابي األنصار أرسل عفان بن –عثمان - مستعدون أنهم يخبروه عثمان إلى عنه الله رضي

أجله من القتال عثمان فأبى ، بالسيف عنه . 13للدفاع

ج : 1 السنة، : 2الخالل . 328ص بن : 2 محمد و ، أحمد أبوه و ، حنبل بن أحمد بن الله عبد رجاله و ، صحيح الخبر

الثالثة و ، الجعد أبي بن سالم و األشجعي، مالك أبو و الضرير، ، معاوية أبو ،و الحنفية : ج . : Sر، السي الذهبي انظر ثقات أيضا هم الباقون ،و ثقات ، : 3األوائل ج 249ص ،6: ص

ج 249، 184 ،5 : . 108ص ج : 3 ، الصحابة فضائل أحمد بن الله : 1عبد . 455ص أبوه : 4 و ، طاوس بن الله عبد و راشد، بن معمر ،و همام بن الرزاق عبد هم رجاله

: : تهذيب . حجر ابن انظر ثقتان أيضا هم األخيران ،و مشهوران ثقتان األوالن طاوس،ج : 5التهذيب، ج . 234ص ، التقريب : 1و . 281ص

ج 5 ، للخالل السنة تاب محقق قاله ما على صحيح : 2الخبر . 329ص ج 6 : 2نفسه . 329ص ج 7 ، للخالل السنة كتاب محقق : 2صححه . 335ص ج 8 ، : 2نفسه . 335ص 9 . ج ، الزوائد مجمع الهيثمي صححه : 9الخبر . 93ص

ج : 10 ، الزوائد مجمع : 9الهيثمي . 93ص ج . : 11 السابق، المصدر نفس الخالل المحقق حسب : 2صحيحة . 334ص ج 12 ، : 2نفسه . 334ص ج 13 ، : 2نفسه . 333ص

49

الثامنة الرواية المؤمنين 1و أم صفية أن –مفادها - األشتر فلقيها ، عثمان عن لترد خرجت عنها الله رضي

صفية فقالت ، مالت حتى بغلتها وجه فضرب النخعيفلما : )) (( ، الكلب هذا يفضحني ال ردوني كpنانة لموالها

لينقل عثمان منزل و منزلها بين خشبا وضعت رجعتالشراب (( و الطعام رائع , 2عليه مثال هذا فموقفها

عثمان الشهيد الخليفة عن المؤمنين أمهات بعض لدفاععفان . بن

آخرها السابعة –و أن –أي ذكره سبق مما ثبت أنههم ، قتلوه و عليه ثاروا و ، عثمان على ألبوا الذينالله رضي ليسالصحابة ،و أتباعهم و الفتنة رؤوس

عنهم . الصحابة مشاركة عدم على القوي و األول الدليل و

قد أنه ، األنصار و المهاجرين من األولين السابقين من– - أنه السالم و الصالة عليه الله رسول عن الحديث صحفإن : )) ، قميصا مقمصك الله إن عثمان يا لعثمان قال

تخلعه (( فال تخلعه أن على المنافقون فهذا . 3أرادكو عثمان على ثاروا الذين أن الشريفنصعلى الحديث

ليسوا . ذكرناهم الذين الصحابة و منافقون هم قتلوهالله قال الذين فهم الكريم القرآن بشهادة منافقين

رpين� : ))-} pاج ه� ال�م مpن� لون� و�األ� ون� ابpق و�الس� فيهم تعالى

م� ع�ن�ه اللPه ي� pض ر� ان� س� بpإpح� ات�ب�عوهم ال�ذpين� و� pار و�األ�نص�الpدpين� خ� ار ن�ه�

األ� ا ت�ه� ت�ح� رpي ت�ج� ن�ات� ج� م� ل�ه ع�د�أ� و� ع�ن�ه وا� ض و�ر�

/ - } التوبة سورة ال�ع�ظpيم ز و� ال�ف� ذ�لpك� ب�د�ا� أ ا يه� pفهؤالء- 100ف

،و باإليمان لهم مشهود مؤمنين كانوا كلهم الصحابةثاروا الذين هم فليسوا ثم من و ، المنافقين من ليسوا

ذلك فعلوا الذين ألن ، قتلوه الذين هم ال ،و عثمان علىالمنافقين . من أنهم على الحديث نص

الصحابة : من قليلة قلة إن أقول للحق إحقاقا لكن - - التأليب في شاركوا أنهم وي ر أقول وي ر المغمورين

بن : حندب و صوحان، بن زيد هم و ، قتله و عثمان علىبن الرحمن عبد و ورقاء، بن بديل بن الله عبد و زهير،فيهم اختلف األولون الثالثة الحمق، بن عمرو عديس،و

و : 1 ؛ صفية مولى كنانة و معاوية، بن زهير الجعد،و بن علي رجالها ،و اإلسناد صحيحة : : ج . التقريب، حجر ابن انظر ثقات : 398ص: 1هؤالء ج. الحفاظ، تذكرة الذهبي :20و ص

342 : ج . ، الثقات معرفة العجلوني : 2و . 228ص ج : 2 ، الجعد ابن مسند الجعد بن : 1علي . 390ص ج : 3 ، المسند حنبل بن : 6أحمد ج . : 149، 86ص ، السنة الخالل بكر أبو : 2و و 321ص ابن . 326، و

ج : ، السنن : 1ماجة ج . : 41ص بيروت، ، اإلسالمي المكتب ، الصغير الجامع األلباني : 1و . 1391ص

50

صحبتهم تثبت لم ، , 1و صحبتهما ثبتت األخيران االثنان وو ، الشجرة بيعة شهد أنه وي عديسر بن الرحمن فعبدو . عثمان حصار في شارك ،و مصر رأسوفد على كان

الوداع حجة في أسلم أنه يروى الحمق بن ،و 2عمروو داره عثمان على تسوPروا الذين األربعة بين من كان

على عثرت فقد ، يثبت لم هذا لكن ، قتله في شاركفاألولى ، أسانيدها تصح لم لذلك أشارت روايات أربع

كان الحمق بن عمرو أن فيها قال ،و سعد ابن ذكرهاعثمان قتل على أعانوا الذين بين لها 3من يذكر أن دون ،

إسنادا . أن إلى فيها أشار البر، عبد ابن رواها الثانية و

على دخلوا الذين األربعة بين من كان الحمق بن عمروابن . 4عثمان رواها الثالثة و إسنادا لها يذكر أن دون ،

طعن و الدار دخل الحمق بن عمرو أن فيها و ، سعدطعنات بعدة من . 5عثمان ألن ، يصح ال إسنادها لكن

بأنه : معروف هو و الواقدي، عمر بن محمد رجالهالتقية يمارس كذاب ضعيف، األخيرة . 6متروك أي–و

كان- الحمق، بن عمرو أن فيها ،و الطبري رواها الرابعةطعنات عدة طعنه ،و عثمان على دخلوا الذين بين .7من

بن محمد رجاله من ألن ، يصح ال إسنادها األخرى هي وحاله . ذكر تقدم قد و ، عمر

أنهم الراجح من الذين الصحابة أن لنا يتبين بذلك و؛ مغموران اثنان هما عثمان على التأليب في شاركوا

من ليسا هما و ، يقتاله لم و التحريضعليه في شاركاو ، ذكرها السابق اآلية في يدخالن ال و األولي السابقين

هذا - –موقفهما عن قلناه ما يؤكد استثناء فهو Pصح إنعثمان . قتل في الصحابة مشاركة عدم

، عثمان على الثورة في مشاركتهما سبب عن أما وبتأثير ، األمر التبسعليهما ،و فأخطآ اجتهدا فلعلهما

1 : : ج االستيعاب، البر عبد ابن : 556-555ص: 2انظر ج . ، اإلصابة حجر ابن : 2و و .647ص : ج دمشق، تاريخ عساكر : 11ابن : 304-303ص ج . الكمال، تهذيب المvزي : 14و و .325ص

: ج العلماء، مشاهير حبان : 1ابن .83ص 2 : ج : المصدر، نفس البر عبد ابن انظر : 2عنهما ،. : 840ص الكبرى الطبقات سعد ابن و

: 7ج : 509ص ج . السابق، المصدر عساكر ابن : 35و : 109ص . ، السابق المصدر المvزي و: 21ج . 196ص

ج 3 الكبرى، : 6الطبقات . 25ص ج 4 : 3االستيعاب، . 1173ص ج 5 : 3الطبقات، . 74-73ص حاله 6 ذكر . سبقج 7 الطبري، : 2تاريخ . 177ص

51

فاستزلهما ، الفتنة رؤوس أكاذيب و دعايات منفيكم : )) و تعالى قوله عليهم صدق و ، الشيطان

التوبة ((- / سورة لهم يصدق - 47سماعون ربما ،ومن : )) منكم و ، الدنيا يريد من منكم تعالى قوله عليهم

اآلخرة (( عمران / –يريد آل أعلم - 152سورة الله وبالصواب .

أن : بما مفاده ، نفسه سؤال يفرضعلينا هنا و ، بقتله رضوا ما ،و عثمان قتل في يشاركوا لم الصحابة

؟ . ؟ قتله من األشرار يمنعوا لم فلماذا

األشرار منع من الصحابة دون حال سبب أهم إن أوال- - - أي شخصيا هو أنه ، عنه الله رضي لعثمان قتلهم من

معه- كان قد ،و عنه القتال من منعهم رجل 700عثماناألشرار قتال منه طلبوا قد ،و أبنائهم و الصحابة من

بقتالهم لهم يأذن ؛ 1فلم بسببه الدماء تسفك ال لكي ، - - فيها أوصاه صحيحة نبوية أحاديث معه كانت ألنه

الله - –رسول عزل عدم و بالصبر السالم و الصالة عليه (( : إن الحديث في له فقال ، ذلك منه طلب إذا نفسه

فال ، خلعه على أرادوك فإن ، قميصا يقمصك لعله اللهإليه (( عهد الله رسول أن ، آخر حديث في ،و تخلعه

على أصر حاصروه عندما لذا ، به التمسك على حثPه عهداالبالء على صبر و أن . 2موقفه يأمل كان ربما أنه كما

قتال . دون حصارهم عنه سيرفعون األشراراألمر أن يرون كانوا الكرام الصحابة أن يبدو ثانيا و

عن حصارهم األشرار سيرفع و ، يطول ال و سينفرججريمة ارتكاب إلى األمر بهم يصل ال و عفان، بن عثمان

المسلمين . خليفة قتلالصحيحة الروايات من واضح إنه ثالثا سبق –و التي

و- ، المكر و بالحيلة تمت عثمان قتل عملية أن ذكرهاعليه تسوPروا قتلوه الذين المجرمين مجموعة أن ذلك

الصحابة من غفلة في ، بابها من يأتوها لم ،و و–الدار - إال للقتلة ينتبهوا فلم ، يحرصونه كانوا الذين معهم من

يدخلون يتركونهم كانوا ما إال و ، جريمتهم تنفيذ بعدليقتلوه . عليه

ج : 1 ، السنة الخالل و ، الرابع المبحث : 2انظر . 334، 338ص 2 : ج ، السنة : 2الخالل، . 327، 326ص

52

،و المدينة في شوكة لهم كانت األشرار إن رابعا ونحو في الذين 2000هم المدينة أهل مقابل ، أكثر أو

ألن ، لهؤالء للتصدي الكافي العدد فيهم يكن لم ربماالثائرين مكPن الذي األمر الثغور، و الحج في كانوا أهلها

تصل أن قبل جريمتهم ارتكاب في اإلسراع منالخليفة لنجدة األقاليم من .1اإلمدادات

عفان : بن عثمان الشهيد الخليفة إن أقول أخيرا واألمة على ت Pجر شنعاء، جريمة قتله كان ،و مظلوما تل ق�

آثارها تزال ما ،و أحزابا و شيعا قتها Pوفر ، الويالت وهو : )) عثمان عن قال من صدق و ؛ هذا يومنا إلى قائمة

، خذله من مخذول ،و الفجرة قتيل و البررة، أميرنصره (( من . 2منصور

عثمان: : للشهيد قتلهم بعد الفتنة رؤوس مصير خامساالفتنة رؤوس - –التحق بجيشعلي لعثمان قتلهم بعد

الله فانتقم ، الشام أهل مع خالفه في طالب أبي بنكثير ،و القتل معظمهم مصير كان بأن ، منهم تعالى

منهم أذكر ، قتلة شر قتل عن 18منهم كعينات ، رأسامصيرهم .

أم عائشة عليه دعت ، النخعي األشتر أولهم

قد ،و كلب بأنه المؤمنين أم صفية وصفته ،و المؤمنين- –اعترف أهلها خير قتلت األمة هذه بأن عثمان تل ق 3لما

– - أصحابه هي قصدها التي األمة ،و عثمان أيأرسله . و مصر على واليا علي عينه عندما و األشرار

سنة ) عسل( 37إليها شربة الطريق في شرب ، هلله : )) إن العاص بن عمر فيه فقال ، فقتلته مسمومة

عسل (( من 4جنودا

على شديدا كان ، حذيفة أبي بن محمد ثانيهم وفلما ، خلعه إلى دعا ،و فيه طعن و جميله فأنكر ، عثمان

- –قتل فقتله مصر، على واليا علي عينه عثمان أيسنة بفلسطين عثمان محمد . 5هجرية36شيعة ثالثهم و

سماه ،و المؤمنين أم عائشة عليه دعت ، بكر أبي بنعلى واليا علي عيPنه لما ،و بالفاسق البصري الحسن

1 : ج ، البداية كثير : 7ابن . 197ص ج 2 المصدر، : 7نفس . 199ص 3 : ج ، الزوائد مجمع : 9الهيثمي ج . : 97ص ، الجعد ابن مسند الجعد ابن : 1و . 390ص 4 : ج الكبير، التاريخ ج . 311 7البخاري الصغير، التاريخ : 1و . 95ص 5 : : ص ، الراشدون الخلفاء : 365الذهبي ج. اإلصابة، حجر ابن : 6و . 11-10ص

53

ادخل ثم ، قتله و فكسره جيشلمعاوية به التقى ، مصرسنة ، احرق و حمار جوف . 1هجرية 83في

الجمل موقعة في شارك ، جبلة بن كيم ح رابعهم و– - ، فمات عليه أجهز ثم ، رجله فقطعت جيشعلي مع

أن . 2هجرية36سنة وي ر ، حمران بن سودان خامسهم والدار يوم عليه دخل عندما قتله عثمان غلمان و . 3أحد

عثمان مقتل يوم قتل أنه قيل ، بشر بن كpنانة سادسهمجيش يد على بكر أبي بن محمد مع تل ق أنه قيل ،و

سنة سفيان أبي بن . 4هجرية 36معاويةأبي بن علي مع قاتل الحمق، بن عمرو سابعهم و

الكوفة إلى بالخروج الحسين كاتب و معاركه، في طالبالمطالبين مع خرج ،و تاب و ندم ثم ، خذله و فخانه ،

سنة في و ، الحسين قيل 50بدم ،و األمويون قتله هلدغته حية بسبب دعت . 5مات تميم بن عدي ثامنهم و

رجل يد على مقتوال مات و ، المؤمنين أم عائشة عليهداره عليه قتله . 6دخل ، ضابيء بن عمير تاسعهم و

يوسف بن بديل . 7الحجاج بن الله عبد عاشرهم وعائشة المؤمنين أم عليه دعت ، الله –الخزاعي رضي

سنة- صفين معركة في قتل ،و .8هجرية 35عنهالخزاعي بديل بن الرحمن عبد هو عشر الحادي أخ–و

مع- قتل و ، المؤمنين أم عائشة عليه دعت ، السابقأبي بن جيشعلي في كانا و ، الجمل معركة في أخيه

عديس . 9طالب بن الرحمن عبد هو عشر الثاني وثم ، فسجنوه جيشمعاوية قبضة تحت وقع البلوي،

سنة لبنان بجبل تل ق لكنه ، الفرار من 10هجرية 36تمكن

.على ندم ، صوحان بن زيد هو عشر الثالث و

في : )) القوم غزونا قال ،و عثمان قتل في مشاركتهلقد ،و صبرنا ظلمنا إذ فليتنا ، إمامهم قتلنا ،و ديارهم

الجمل (( معركة في قتل ،و الطريق على عثمان مضى1 : ج الزوائد، مجمع : 9الهيثمي : 97ص : ص. السابق، المصدر الذهبي . 364و2 : : ص المصدر، نفس . 297الذهبي3 : ص ، عثمان الشهيد . 218مقتل4 : ص المصدر، : 219نفس ج . دمشق، تاريخ عساكر ابن : 50و ص ،257-258 . 5 : ج الطبقات، سعد : 6ابن : 25ص ج . ، الكمال تهذيب المvزي : 21و . 596ص 6 : ج الصغير، التاريخ : 1البخاري . 95ص 7 : ج ، البداية كثير : 9ابن . 9ص 8 : ج الزوائد، مجمع : 9الهيثمي : 97ص ج . االستيعاب، البر عبد ابن : 3و . 872ص ج 9 ، : 9نفسه ج . 97ص ، نفسه : 3و . 872ص

10 : ج السابق، المصدر عساكر : 35ابن . 108ص

54

الذين 36سنة ضمن ، عليه ترحPمت عائشة أن وي ر و ، هالمعركة قتلى من عليهم . 1ترحPمت

مغاليا كان ، النخعي زياد بن كميل هو عشر الرابع وسنة ) يوسف بن الحجاج قتله طالب، أبي بن علي في

عثمان ( 82 قتلة من أنه علpم و الكوفة إلى قدم عندما ، هأصبح . 2 ، التميمي ربعي بن شبث هو الخامسعشر و

- طالب أبي بن علي على الثائرين الخوارج رؤوس من - قتل على أعانوا الذين بين من كان و عنه الله رضيكان عما تاب و الخوارج فارق ثم ، علي بن الحسين

سنة توفي ،و . 3هجرية 70عليهبذي المعروف زهير حرقوصبن هو السادسعشر و

رأسا أصبح و ، طالب أبي بن علي على خرج ، الخويصرةسنة معهم قتل ،و الخوارج السابع . 4هجرية 37في و

معركة في قتل ، الغامدي زهير بن جندب هو عشرسنة طالب 37صفين أبي بن جيشعلي في كان و ، .5ه

آخرهم - –و سبأ بن الله عبد هو عشر الثامن أينشر في بقوة نشط ، السوداء بابن أيضا المعروف

أباطيله و - –ضالالته ، علي شيعة بين عثمان مقتل بعدو بعضهم فاحرق ، لطائفته و له يتصدى عليا جعل مما

مصير في الروايات اختلفت أنه إال ، ضالالتهم على Pرد مع أحرقه عليا أن فقيل ، السوداء ابن كبيرهم

كسرى مدائن إلى نفاه بل قيل ،و بغداد –أصحابه جنوبمات- أن إلى بها فبقي تيمية . 6، بن اإلسالم شيخ ذكر و

يساكنني : ال فقال ، فيه فكلPم سبأ ابن قتل أراد عليا أنمن خوفا تركه و ، المدائن إلى فنفاه ، فيه أنا بلد في

العشائر بعض له تغضب أن من جيشه في .7الفتنةهو المدائن إلى بنفيه القائل الرأي أن يبدو و

الله عبد من يشتكي كان عليا أن الخبر Pصح ألنه ، األرجح (( : من يقول فكان ، قتله في بعجزه يعترف ،و سبأ بن

رسوله و الله على يكذب الذي ، الحميت هذا من يعذرنيط : 1 األعظمي، حبيب حققه ، الجامع راشد بن اإلسالمي، 2معمر المكتب ،1403بيروت،

: 289ص: 11ج ج . االستيعاب، البر عيد ابن : 2و . 556ص ج : 2 المجروحين، حبان : 2ابن : 221ص ج . الطبقات سعد ابن : 6و :197ص حجر . ابن و

ج ، .653ص: 5اإلصابة3 : ج ، الميزان : 3الذهبي ج . 361ص ، Sر السي : 4و . 150ص 4 : ج ، التاريخ : 2الطبري ج 544ص ،3 : . 122ص 5 : ج السابق، المصدر : 5المvزي . 142-141ص 6 : ج المسلول، الصارم تيمية : 3ابن : 1101-1100ص . ، النبأ صدق الذهبي الله عبد أبو و

. 79، 78ص: ج 7 ، المسلول : 3الصارم . 1101ص

55

كما دمه Pعلي تنعي عصابة Pعلي يخرج يزال ال أن ال لو ، النهر أهل دماء Pعلي مع –ادعيت النهروان معركة أي

ركاما- (( منهم لجعلت . 1الخوارجحيا يزال ما كان سبأ ابن أن وي ر أنه أيضا ألنه و

سنة طالب أبي بن علي تل ق أن 40عندما و سبق فقد ، هإلى قيسذهب بن جرير أن روى الجاحظ أن ذكرنا

- –المدائن يزال ما سبأ ابن بها فوجد علي مقتل بعديموت أن فأنكر ، علي بموت أخبره و ، . 2حيا

و ضالالتها نشر في استمرت السبئية الطائفة أن كما

نفسها - –تجميع منذ أتباع لها كان ،و علي مقتل بعدبعده ما و الهجري األول كان 3القرن أنه إلى يشير مما ،

يعني هذا ،و النشاط و التجميع ذلك في دور سبأ البنيقتله . لم عليا أن

- - الفتنة رؤوس معظم أن ذكرناه مما يتبين بذلك وسنتي : بين ، عثمان للشهيد قتلهم بعد مباشرة تلوا ق

ال 36-38 و يمهلهم فلم ، منهم تعالى الله فانتقم ، هقلة إال ، يرجونها كانوا التي بالدنيا تمتعوا ،وال أهملهم

سبأ ابن لكن ، غيها عن رجعت و تابت منهم قليلة ، أباطيلهم و ضالالتهم نشر في استمروا وأصحابه

سلفا . مرسومة لخطة تنفيذااآلثار: : و األسباب ، التخطيط و المكر سادسا

، قتله و عثمان على الثورة حوادث في للباحث يتبينإنما ،و عشواء خبطة يتحركون كانوا ما الفتنة رؤوس أن

أهدافهم و ، مكائدهم و خططهم و قياداتهم لهم كانت؟ . آثاره و مظاهره هي ما و ؟ ذلك تمثل ففيما ، المبيتة

، 4أوال الخداع و بالمكر اتسمت وسائل استخدموا إنهم

استمالوا ،و العوام فخدعوا التدليس، و التزوير وو الجميع هيجوا و ، الحاسدين و الطامعين و المغفلين

تحركاتهم . في كانوا و والته و الخليفة على ضوهم Pحر و ، لها تنفيذا و لخططهم تنسيقا األمصار بين يتنقلون

من وفود ثالثة في خرجوا جريمتهم تنفيذ قرروا عندماواحد وقت في كلهم خرجوا ، الكوفة و البصرة و مصر

األول . 1 الفصل من ثانيا ؟ انظراألول . 2 الفصل من ثانيا انظراألول . 3 الفصل من الثاني المبحث في الموضوع هذا تناول سبقذكرها . 4 سبق معطيات من استنتاجات مجرد ألنه Sقه نوث ال المبحث هذا في نذكره ما

56

إلى كلهم توجهوا و الحج إلى بالخروج متظاهرينمكة . إلى ال المدينة

الخليفة لهم استجاب و المدينة إلى وصلوا عندما وعادوا ما سرعان لكنهم ، أوطانهم إلى راجعين وا Pكر

اختالف رغم المدينة إلى واحد وقت في كلهمالكتاب بحكاية متذرعين ، جريمتهم لينفذوا اتجاهاتهم

زوPروه . الذين هم أنهم أثبتنا الذي ، المزوPركانوا أنهم ، عثمان على الثائرين في للناظر يتضح و

ثانيها ،و مخدوعون عوام أولها ، أصناف ثالثة علىمنافقون ثالثها و ، مخادعون حسادون طماعون رؤساء

كان ما هيجهم المخدوعون العوام ،و مكارون زنادقةو الخليفة على أكاذيب من المنافقون و الرؤساء يروPجه

والته . على - - قاطع دليل طائفة و فكرا السبئية وجود و

لضرب الشيطاني التخطيط و التآمر و المكر وجودله وPجت ر� ما ألن ، العباد و البالد ،و الدولة و الدين

غريب أمر هو ، كفريات و أباطيل و ضالالت من السبئيةمن حال أي في يمكن ال و ، اإلسالمي المجتمع عن كلية ، األفكار بتلك اإليمان صادق مسلم يقول أن األحوال

،و النبوة نور من قريبا كان العهد ذلك أن و خاصةتلك ألن ، الحياة قيد على زالوا ما الكرام الصحابةالصحيح التاريخ و اإلسالم تتناقضمع السبئية األفكار

التي السبئية وجود على ذلك كل فدل ، تفصيال و جملة،و الغلو الرفضو ،و الزندقة و النفاق أتباعها بين بثت

سلفا . مرسومة غاياتها لخطة تنفيذا ، اإللحاد و الكفر

و الفتنة رؤوس لتحركات للمتتبع يتبين أنه كماينفع لم ،و أفكارهم على مصرين كانوا أنهم ، أتباعهم

إلى عثمان فسيPرهم ، الترهيب ال و الترغيب معهملمطالبهم استجاب ،و بلدانهم إلى أعادهم ثم ، الشام

كروا ثم بلدانهم إلى فعادوا ، المدينة إلى جاءوا عندمافلم ، عثمان حاصروا و المزوPر، بكتابهم إليها راجعين

دليل اإلصرار فهذا ، شهيدا قتلوه حتى بال لهم يهدأ،و توجه و تخطط ، منافقة رؤوسماكرة وجود على

لتحقيق ، بها المحيط الظروف حسب أساليبها تغيرسلفا . المبيتة الدنيئة أهدافها

57

الثورة في التآمر و الكيد لظاهرة إبرازنا في نحن وألنه ، نلغيه ال و ذلك تضخيم في نبالغ ال ، عثمان على

و نفخه أيضا الخطأ من و ، تقزيمه و تجاهله الخطأ منعلى الثورة أن إثبات مقصودنا إنما ،و تضخيمه و تجعيده

له كان إنما ،و عشوائيا عمال يكن لم ، فنله و عثمانو االجتماعية الظروف استغلت متآمرة رؤوسماكرة

الوسائل مختلف ذلك في مستخدمة لصالحها، السياسيةلها . تاحة الم�

حقيقة المسلمين على التآمر و المكر ظاهرة وهذا يومنا إلى اإلسالمية الدعوة بداية منذ ، ثابتة تاريخية

تآمر - - كثيرة آيات في الكريم القرآن سجل فقد ، تاريخنا في و ، المسلمين على اليهود و المشركين

كحركة ، القاطعة باألدلة ذلك تثبت كثيرة شواهد،و البابكية ،و الرواندية و الزنج، و الزنادقة، ،و الردةالغربي االستعمار المغولي،و الغزو ،و الصليبية الحروب

يد من فلسطين ضياع ،و اإلسالمي للعالم الشيوعي واإلعالمي و االقتصادي و الثقافي الغزو و ، المسلمين

هما للمسلمين الكيد و التآمر أن يثبت ذلك كل ، الحديثعندما المسلمين يهزما لم لكنهما ، ثابتتان حقيقتان

و فضعفوا ، دينهم تركوا عندما هزماهم و ، أقوياء كانواالهندوسو و النصارى و اليهود عليهم تكالب و قوا Pتفر

غيرهم . رؤوس : على ركPز البحث هذا إن يقال ربما ثانيا و

ثورة ألسباب يتطرق لم ،و مصيرهم و أعمالهم و الفتنةو أسباب لهم كانت فربما ، عثمان الخليفة على هؤالء

: . اعتراض هذا أقول و عليه ثورتهم في موضوعية أعذارأعذار تتبعت أنني إلى هنا أشير لكنني ، صحيح منطقي

- عثمان على ثورتهم في هؤالء مبررات و مزاعم و - أقاربه Pخص بأنه اتهموه أنهم فوجدت ، عنه الله رضي

عاجزا . كان أنه و لها يصلح ال من منهم ولى ،و باإلمارةو االقتصادي العدل يحقق لم و ، الدولة شؤون إدارة عن

و . المزاعم هذه و رعيته بين السياسي و االجتماعيو تحقيقا و نقدا بالبحث أفردتها األعذار و االتهامات

الشواهد 1تمحيصا و القاطعة باألدلة لي فتبين ، مزاعم أنها ، أن همالصحيحة و ، مفتعلة باطلة زائفة

و : - 1 الظاهرة األسباب في دراسة عفان، بن عثمان سيدنا على الثورة كتابنا انظرط- ، البالغ، 1الخفية دار .2003الجزائر،

58

العباد و البالد أحوال أن بمعنى ، الصحيح هو عكسهامن . تبيPن و اإلخاء و العدل يسودها جيدة حالة في كانت

عثمان على الثورة في الحقيقة األسباب أن أخرى جهةالمريضة، الفتنة نفوسرؤوس إلى أساسا تعود قتله و

كان آخرون ،و الطمع و الحسد أعماهم بعضهم الذينو اإلسالم على التآمر و الكيد و المكر دافعهم

. 1المسلمينمن تماما خاليا كان المجتمع أن يعني ال ذلك لكن

عادية كانت المشاكل تلك أن المقصود إنما و ، المشاكلالطعن إلى بالناس تصل ال و ، مجتمع منها يخلو يكاد ال

األفكار نشر و ، قتله و عليه الثورة ،و الخليفة فيرؤوس وجود ال لو ليحدث كان ما ذلك كل ، الضالة

األشرار . الفتنة - - كانت عنه الله رضي عثمان على الثورة إن ثالثا و

قتل إلى فأدت ، فكرها و األمة على خطيرة أثار لهافي األمة أدخلت ،و عدوانا و ظلما المسلمين خليفةتزال ما و ، اإلسالمي العصر امتداد على فpتن و حروب

. في سببا كانت أنها كما هذا يومنا إلى قائمة آثارها ، سياسيا األمة مت Pفقس ، الراشدة الخالفة دولة إنهاء

الخالفة فانهارت ، بسببها طالب أبي بن علي تل ق ثمبمقتل تصدPعت قد كانت بعدما ، باستشهاده الراشدة

عفان . بن عثمان الخليفةو اإللحاد و للزندقة نشرها في الفكري خطرها تمثPل و

ساهم الذي السبئي الفكر طريق عن ، الغلو و ف Pالتطر إلىخالف السياسي الخالف تحويل في كبير بقسط

إلى األمة انقسام إلى أدى مما ، مذهبي عقائدي فكريسنة . و خوارج و شيعة من ، متناحرة طوائف

نجحوا الفتنة رؤوس أن يتبين الفصل لهذا ختاما و

،و والته و عثمان على المسلمين من طائفة تأليب فيفي مستخدمين ، قتله و لحصاره المدينة إلى جروهم

التدليسو ،و التزوير و التخطيط و ، التآمر و المكر ذلكمن انطالقا ، الصحابة على الكذب و ، الهنات تضخيم

فكان ، الدنيئة الشيطانية أهدافهم و الخبيثة نواياهم،و طلبوها التي بالدنيا يتمتعوا لم أنهم معظمهم مصير

عفان : . 1 بن عثمان سيدنا على الثورة كتابنا انظر ذلك في للتوسع

59

شر قتلوا ،و قليال إال الشهيد الخليفة بعد يعيشوا لماألمة . على و عليهم وباال جريمتهم فكانت ، قتلة

60

الخاتمة

في الفتنة رؤوس لدور دراستي خالل من لت Pتوص

- الله رضي عفان بن عثمان الشهيد الخليفة على الثورةثنايا –عنه في مبثوثة هي الهامة النتائج من طائفة إلى

لدى معروفين كانوا الفتنة رؤوس أن منها ، الكاتبعن عددهم زاد ، على 22الناس ألبوا الذين هم ، رأسا

من كان ، قتله في شاركوا و عثمان الراشد الخليفةالله : عبد و بكر، أبي بن محمد و النخعي، األشتر بينهم- أي األخير هذا أن الصحيحة باألدلة أثبت قد و ، سبأ بن - أنه ،و أسطورة ال ثابتة حقيقة كانوا أتباعه و سبأ ابن

الناس،و بين الفتنة إشعال في كبير دور لهم كانعلي لهم فتصدى ، معا الفكر و الدين إلفساد –السعي

. - مفتراياتهم و ضالالتهم على رد و عنه الله رضي أنهم أيضا منها - –و كثيرة كتبا زوPروا الفتنة رؤوس أي

الستغاللها و فيهم للطعن الصحابة إلى نسبوهاأشهرها الخليفة، على الثورة في الكتب –لصالحهم أي

و- ، مروان كاتبه و عثمان على المزوPر الكتاب المزوPرةيد على عليهما وPر ز الكتاب أن الدامغة باألدلة أثبت قد

. الفتنة رؤوس

- - ما عنهم الله رضي الصحابة أن أيضا تبيPن وعفان – بن عثمان الشهيد الخليفة قتل في شاركوا

- التي الروايات أن ،و بقتله رضوا ما و عنه الله رضيهي ، قتله في المشاركة و بالتحريضعليه اتهمتهم

ساهموا معروفون قتلته أن و ، صحيحة غير رواياتمعتمدين ، سلفا مرسومة لخطة تنفيذا ، قتله في كلهم

و النفاق ،و التآمر و المكر التزوير،و و الكذب علىجرPت ، شنعاء جريمة لعثمان قتلهم فكان ، الزندقة

ويالت . و ويالت األمة على و عليهم

أخيرا و أوال الحمد لله و ، التوفيق بالله و تم

عالل/ كبير خالد د30- : 1427رمضان / ل /23الموافق 2006أكتوبر/

61

الجزائر- -

62

المراجع : و المصادر أهم1 : ط- ، الثقات معرفة العجلي المنورة، 1احمد المدينة ،

الدار . مكتبةط- : 2 الرجال، معرفة و العلل حنبل بن بيروت، 1احمد

اإلسالمي، . 1408المكتب3 : عيسى- حققه النضرة، الرياض الطبري احمد

اإلسالمي، الغرب دار بيروت، 1996الحميري،الكتب : -4 دار بيروت، ، الطبري تاريخ الطبري جرير ابن

. 1997العلمية، د- : 5 المعارف، مكتبة ، ،بيروت النهاية و البداية كثير ابن

؟ تدمشق- : .6 تاريخ عساكر ابن،د- : 7 صادر دار ، بيروت ، الكبرى الطبقات سعد ابن

ت .دار- : 8 ، القاهرة ، الزوائد مجمع الهيثمي بكر أبي ابن

، 1407الريان،ط- : 9 التاريخ في الكامل األثير الكتب 2ابن دار بيروت، ،

، 1995العلمية،ط- : 10 المنتظم الجوزي صادر، 1ابن دار بيروت، ،

1385. الضعفاء،ط- : 11 الجوزي الكتب 1ابن دار بيروت، ،

، ه .1406العلمية12 : الله- عبد حققه المتروكين، و الضعفاء الجوزي ابن

ط العلمية، 1القاضي، الكتب دار ، 1406بيروتط- : 13 عوامة، محمد حققه ، التهذيب تقريب حجر ،1ابن

، الرشيد دار .1986سوريا، 14 : -، الصحابة معرفة في اإلصابة العسقالني حجر ابن

، 1ط الجيل دار ، بيروت ،1992 ط- : 15 ، التهذيب تهذيب حجر ، 1ابن الفكر دار ، بيروت

1984 ،ط- : 16 ، الميزان لسان حجر مؤسسة 3ابن بيروت، ،

. 1986األعلمي، 17 : ط- ، التهذيب تهذيب حجر الفكر، 1ابن دار ، بيروت ،

1984. مختار- : 18 ،حققه الرجال ضعفاء في الكامل عدي ابن

ط الفكر، 3غزاوي، دار ، ه .1988بيروت

63

ط- : 19 سالم، رشاد حققه ، الفتاوى مجموع تتيمية ابنقرطبة، 1 مؤسسة ،1406, ،ط- : 20 التعديل و الجرح حاتم أبي دار 1ابن بيروت، ،

العربي، التراث .1952إحياءمحمد : -21 ،حققه الحديث مختلف تأويل قتيبة ابن

، الجيل دار بيروت، النجار، ، 1972زهري22 : عثمان- الشهيد مقتل في التمهيد المالقي يحيى ابن

الثقافة، دار ، قطر زايد، محمود حققه ،1405 23– - المتمم- : القسم ، الكبرى الطبقات سعد ابن

ط منصور، زياد ، 2حققه العلوم مكتبة ، المنورة المدينة1408.

24 : -، القاهرة ، الناريخ و البدء المقدسي طاهر ابنت , د ، الدينية الثقافة مكتبية

سيف،- : 25 نور احمد ،حققه معين ابن تاريخ معين ابنللتراث، المأمون دار ه.1400دمشق،

ت- : 26 د الوعي، دار ، حلب المجروحين، كتاب حبان ابن.

،ط- : 27 المقدمة خلدون ، 5ابن القلم دار ، 1984،بيروت . 216ص:

المعرفة،- : 28 دار ، ،بيروت الفهرست النديم ،1978ابن: 1ج . 144ص

البجاوي- : 29 محمد علي حققه ، االستيعاب البر عبد ابنط ج 1، ، الجيل دار بيروت ،1412 بشار- : 30 حققه ، الكمال تهذيب المزي الحجاج أبو

الرسالة، مؤسسة بيروت 1980عواد،الزهراني،- : 31 عطية ،حققه السنة الخالل بكر أبو

الراية، دار ، .1410الرياضاختالف- : 32 و اإلسالميين مقاالت األشعري الحسن أبو

ط ريتر، هلموت حققه إحياء 3المصلين، دار بيروت،دت ، العربي التراث

الندوي،- : 33 هاشم حققه الكبير، التاريخ البخاري ، ت د الفكر، دار ، بيروت

ط- : 34 ، زايد محمود حققه ، الصغير التاريخ ، 1البخاري ، الوعي دار ، .1977القاهرة

35 : ط- البغا، ديب حققه ، الصحيح ، 3البخاري بيروتكثير، ابن .1987دار

64

36 : أكرم- خياط،حققه خليفة تاريخ خياط خليفةالقلم، دار ، دمشق ، 1397العمري

37 : حققه- ، المتشابه تلخيص تالي البغدادي الخطيبط ، السقيرات الصميعي .1احمد دار ، الرياض ،

المجيد- : 38 عبد حققه ، طاهر أبي جزء الدارقطنيط ، اإلسالمي، 1السلفي للكتاب الخلفاء دار ، الكويت

1406 . 39 : بيروت،- يماني، هاشم حققه ، السنن الدارقطني

’ المعرفة ، 11966دارعوض: بن طارق حققه األوسط، المعجم الطبراني

الحرمين، دار ، القاهرة ، ، 1415الله40 : عبد- حققه المختارة، األحاديث المقدسي الضياء

الحديثة، النهضة مكتبة المكرمة، مكة دهيشن بن الملك1410.

من- : 41 جماعة حققه ، النبالء أعالم سيPر الذهبيالرسالة مؤسسة ، بيروت العلماء،

42 : ط- الكاشف، الثقافة 2الذهبي دار ، جدة ، .1413اإلسالمية،

43 : عتر،- الدين نور ،حققه الضعفاء في المغني الذهبيت د ن، م د

44 : الخطيب- الدين محب حققه ، االعتدال منهاج الذهبيالسلفية، المطبعة ه .1374،

الدين- : 45 نور حققه ، الضعفاء في المغني الذهبي ، دت ن، د م، د ، عتر

ط- 46 ، القدسي الدين حسام حققه ، الراشدون الخلفاء1 ، الجيل دار ، .1992بيروت

ط- : 47 ، الحفاظ طبقات دار 1السيوطي ، بيروت ، ، العلمية 1403الكتب

ط- : 48 ، الحفاظ طبقات الكتب 1السيوطي دار ، بيروت ، .82 1403العلمية

49 : ط- قلعجي، أمين ،حققه الضعفاء ، 1العقيليالرسالة، مؤسسة 1404بيروت،

50 : الصنعاني،حققه- تفسير الصنعاني الرزاق عبدط ، مسلم ، 1مصطفى الرشد مكتبة ، ه 1410الرياض

51. : للنشر- موفم الجزائر، ، الذهب مروج المسعوديط- : 52 األعظمي، حبيب حققه ، الجامع راشد بن 2معمر

اإلسالمي، المكتب .1403بيروت،

65

53 : ط- األهواء، أهل على الرد و التنبيه الشافعي لملطي2. األزهرية المكتبة القاهرة، ،

54 : ط- األصول، في الكافي الكليني طهران، 3يعقوب ، 1328.

55 : ط- ، السنة و الشيعة ظهير إلهي باكستان 12إحسان ،1982.

56 : الصحابة،- عن متضادتان صورتان الندوي الحسن أبوالصحوة، 1ط دار ، القاهرة ،1985.

ط- : 57 الصحابة مواقف تحقيق آمحزون ،3محمدطيبة، دار ه 1420الرياض،

66

المحتوي ات فهرس ة المقدم

األو ل الفصلالفتنة رؤوس الخليفة كبار على الثورة في الفتنة

عثمانالفتنة : رؤوس أشهر أوال

العدم: و الوجود بين السبئية و سبأ ابن ثانياالثاني الفصل

قتله و عثمان على الثورة في الفتنة رؤوس أعمالبمكة: . حصاره و عثمان الناسعلى تأليب أوالعفان: بن عثمان قتل في المزوPر الكتاب قضية ثانيا

الصحيفة- بكتابة عثمان اتهام أبتزوير- الحكم بن مروان اتهام ب

الكتابالكتاب- مزوري الكشفعن ج

عفان: بن عثمان للخليفة األشرار قتل ثالثا؟: عثمان قتل في الصحابة شارك هل رابعا

لعثمان: قتلهم بعد الفتنة رؤوس مصير خامسااآلثار: و األسباب ، التخطيط و المكر سادسا

الخاتمة :للمؤلف : مصنفات

صفين- – 1 موقعة في التحكيم و قضية الجرح علم منهج وفق دراسةالتعديل-.

عفان- -2 بن عثمان سيدنا على الجرح الثورة علم منهج وفق دراسة.- التعديل و

الكبرى- 3 للفتنة المعتزلون و- الصحابة الجرح علم منهج وفق دراسةالتعديل -

تدوينه- .. 4 و اإلسالمي التاريخ رواية في الكذابين مدرسةالعلم- .5 و اإلسالم ميزان في الداروينيةبغداد- .6 في الجماعة و السنة أهل تاريخ من صفحاتالمقدمة- . 7 كتابه في خلدون ابن المؤرخ أخطاءالحديث- .8 أهل و األشاعرة بين العقيدية األزمةو- 9 أركون محمد مؤلفات في المنهجية و التاريخية األخطاء

الجابري . عابد محمدالحفيد- . 10 رشد ابن الفيلسوف فكر نقد11- عليه- محمد النبي و الكريم القرآن حول خرافات و أباطيل

. - السالم و الصالةاإلسالمي- . 12 التاريخ في المذهبي التعصب

67