وزارة التعليم العايل جامعة أم القرى

الدعوة وأصول الدين كلية كتاب والسنةقسم ال

الترجيح بالسنة عند املفسرين

جمعا ودراسة(

(

א א א א(מ )א

א :א ئغناصر بن حممد بن صاحل الصا

٤٢٣٧٠٠٢٩ الرقم الجامعي

:אא غالب بن حممد احلامضي

بقسم الكتاب والسنة املشاركاألستاذ

هـ ١٤٢٨/ هـ ١٤٢٧

قدمةامل

ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات ونستغفره،حنمده ونستعينه هللا، إن احلمد وأشهد أن ال إله إال اهللا له، ومن يضلل فال هادي له،هده اهللا فال مضل من يأعمالنا،

$ ®. وأشهد أن حممدا عبده ورسولهله،وحده ال شريك pκ š‰ r' ¯≈ tƒ t⎦⎪ Ï%©!$# (#θ ãΨ tΒ#u™ (#θ à) ¨? $#

©!$# ¨, xm ⎯ϵ Ï?$ s) è? Ÿωuρ ¨⎦ è∫θ èÿ sC ωÎ) Ν çFΡ r& uρ tβθ ßϑ Ï=ó¡ –Β ⟨ )١(. ® $ pκ š‰ r' ¯≈ tƒ â¨$ ¨Ζ9 $# (#θ à)? $# ãΝä3 −/ u‘ “ Ï%©!$# / ä3s) n= s{ ⎯ ÏiΒ <§øΡ ;ο y‰ Ïn uρ t, n= yz uρ $ pκ ÷]ÏΒ $ yγy_ ÷ρ y—

£] t/uρ $ uΚ åκ÷] ÏΒ Zω% y` Í‘ #[ ÏW x. [™ !$ |¡ÏΣ uρ 4 (#θ à) ¨? $#uρ ©! $# “ Ï%©! $# tβθ ä9u™ !$ |¡s? ⎯ ϵ Î/ tΠ% tn ö‘F{ $# uρ 4 ¨βÎ)

©!$# tβ% x. öΝ ä3ø‹ n= tæ $ Y6ŠÏ% u‘ ⟨ )٢(.

® $ pκ š‰ r'≈ tƒ t⎦⎪ Ï%©! $# (#θ ãΖ tΒ# u™ (#θ à) ¨? $# ©!$# (#θ ä9θ è% uρ Zω öθ s% # Y‰ƒÏ‰ y™ ∩∠⊃∪ ôxÏ= óÁムöΝä3 s9 ö/ ä3 n=≈ yϑ ôã r&

öÏ øótƒ uρ öΝ ä3s9 öΝä3 t/θ çΡ èŒ 3 ⎯ tΒ uρ Æì ÏÜ ãƒ ©!$# … ã& s!θ ß™ u‘ uρ ô‰ s) sù y—$ sù #·— öθ sù $ ¸ϑŠ Ïà tã ⟨ )٣(.

:بعـــدأما

.١٠٢: ية اآلسورة آل عمران ، ) ١( .١ : يةاآلسورة النساء ، ) ٢( .٧١ - ٧٠ية اآلسورة األحزاب ، ) ٣(. به ويعلمها أصحابه يبدأ ا خط وكان رسول اهللا وهذه اخلطبة تسمى عند العلماء خبطبة احلاجة ،

يقدموا الصاحل السلف كانرضي اهللا عنهم ، و الصحابة من ستة عن املباركة اخلطبة هذه ردتقد و و .شؤوم وخمتلف وكتبهم دروسهم يدي بني

وأبوداود يف سننه كتاب النكاح ، باب يف خطبـة ، ١/٣٩٢بإسناد صحيح يف مسنده أخرجها اإلمام أمحد . ، وغريهم ١١٠٥مذي يف سننه ، كتاب النكاح ، باب يف خطبة النكاح ، والتر٢١١٨النكاح

. خطبة احلاجة : بعنوان رسالة خاصة فيهايف صحيح سنن أيب داود وله أللباينصححها او

(βÎ ® فإن نعم اهللا على عباده ال تعد وال حتصى، uρ (#ρ‘‰ ãès? |M yϑ ÷è ÏΡ «! $# Ÿω !$ yδθ ÝÁ øt éB 3 ⟨)ا سبحانه )١ نن، اليت منعم، وأعظم تلك املوإن من أجل تلك الن ،

حممد ةعلى أمكر احلكيم، أن أنزل عليهم أفضل كتبه، القرآن العظيم، والذ وال ،األهواء به تزيغ الاملستقيم، الذي والصراطاملتني، اهللا حبلو والسراج املبني،

منه يشبع عجائبه، وال تنقضي وال ،الترديد كثرة عن قلخي وال ،األلسن به بستتل ليهإ دعا نعدل، وم به حكم ومن ،رجأ به عمل ومن ،قدص به قال نالعلماء، م

هق جبار من تركه ومن ،ستقيمم صراط إىل يدصمغريه يف اهلدى ابتغى ومن ،اهللا ه

$ ® :تعاىل قال ،اهللا أضله ¨ΒÎ* sù Ν à6Ζ tÏ? ù' tƒ © Éi_ÏiΒ “ Y‰èδ Ç⎯ yϑ sù yì t7 ¨? $# y“# y‰èδ Ÿξ sù ‘≅ ÅÒ tƒ

Ÿω uρ 4’ s+ô± o„ ∩⊇⊄⊂∪ ô⎯ tΒuρ uÚ uôã r& ⎯tã “ Í ò2ÏŒ ¨βÎ* sù … ã& s! Zπ t±ŠÏè tΒ %Z3Ψ |Ê … çν ãà± øt wΥ uρ uΘ öθ tƒ

Ïπ yϑ≈ uŠÉ) ø9$# 4‘ yϑ ôã r& ∩⊇⊄⊆∪ tΑ$ s% Éb> u‘ zΟ Ï9 û© É_ s? ö |³xm 4‘ yϑ ôã r& ô‰s% uρ àMΖ ä. #[ ÅÁ t/ ∩⊇⊄∈∪ tΑ$ s%

y7 Ï9 x‹ x. y7 ÷G s? r& $ uΖ çF≈ tƒ# u™ $ pκ yJŠÅ¡uΖ sù ( y7 Ï9 x‹ x. uρ tΠ öθ u‹ ø9 $# 4© |¤Ψ è? ∩⊇⊄∉∪ ⟨ )٢( . ,Èd ®: أنزله اهللا تعاىل ys ø9$$ Î/ $ ]% Ïd‰|Á ãΒ $ yϑ Ïj9 š⎥ ÷⎫ t/ ϵ ÷ƒy‰ tƒ z⎯ÏΒ É=≈ tG Å6ø9 $# $ ·Ψ Ïϑ ø‹ yγ ãΒuρ ϵ ø‹ n= tã

$t ®و،)٣( ⟩ YΖ≈u‹ ö; Ï? Èe≅ ä3Ïj9 &™ ó© x« “ Y‰èδ uρ Zπ yϑ ôm u‘ uρ 3“ u ô³ç0 uρ t⎦⎫Ïϑ Ï=ó¡ ßϑù= Ï9 ⟨ )وجعله ، )٤

، وبرهانا وشفاء ملا يف ، وذكرا حكيما، وهدى وموعظة للمتقني اهللا نورا مبينا . للعاملني، ومباركا الصدور فقال ، وأمر بتدبره تعاىل إلخراج الناس من الظلمات إىل النورو سبحانهأنزله

≈=ë ®:سبحانه tG Ï. çµ≈ sΨ ø9u“Ρ r& y7 ø‹ s9Î) Ô8 u≈ t6 ãΒ (# ÿρã−/ £‰ u‹ Ïj9 ⎯ ϵ ÏG≈ tƒ# u™ uª. x‹ tFuŠ Ï9uρ (#θ ä9'ρé& É=≈ t6ø9 F{ $#

.٣٤: إبراهيم ، اآلية سورة ) ١( .١٢٦ـ ١٢٣: ، اآليات طهسورة ) ٢( .٤٨: ، اآلية سورة املائدة )٣( .٨٩: اآلية ،سورة النحل ) ٤(

≈=ë ®:اإلنذار به واتباعهأمر ب، و)١(⟩ tG Ï. tΑ Í“Ρ é& y7 ø‹ s9 Î) Ÿξ sù ⎯ä3 tƒ ’ Îû x8Í‘ ô‰ |¹ Ól u xm çµ ÷Ζ ÏiΒ

u‘ É‹Ζ çFÏ9 ⎯ϵ Î/ 3“ u ø.ÏŒ uρ š⎥⎫ÏΨ ÏΒ÷σßϑ ù= Ï9 ∩⊄∪ (#θ ãèÎ7 ¨? $# !$ tΒ tΑ Í“Ρ é& Νä3øŠ s9Î) ⎯ ÏiΒ óΟä3În/ §‘ Ÿω uρ (#θ ãèÎ7 −F s?

⎯ÏΒ ÿ⎯ϵ ÏΡρ ߊ u™ !$ u‹ Ï9÷ρ r& 3 Wξ‹ Ï=s% $ ¨Β tβρ ã ª. x‹ s? ⟨)٢( . $ ®: اهللا حبفظه فقال سبحانهلوتكف ¯Ρ Î) ß⎯øt wΥ $ uΖø9 ¨“ tΡ u ø.Ïe%! $# $ ¯Ρ Î) uρ … çµ s9 tβθ Ýà Ï≈ ut m: ⟨)٣(.

،همائعد األيام على يهت ال ،ضامي ال منه كنرب هوحاط ،امنت ال منه بعني سهحرو" عن لضي وال ،هتابع ةجحامل قصد عن ورجي والمعامله، األزمان طول على يدبت والساهلدى لب ه، مباحمنص اتبعه فاز وهومن ى،د ى، ضل عنه حادفهووغو مولئمه

همنصوح ،لونقتعي وازلالن يف إليه الذي مهلقعوميئلون، االختالف عند إليه الذي لصوف، يحتكمون إليها اليت همرب ةمكوحيتحصنون، الشيطان وساوس من به الذي هب كسمبالت الذي هلبوح ،روندصي به اضالر وعن ،هونتني إليه الذي همبين هائضق .)٤(" ونمصتعي ةكلاهل من

حتت ش من معينه، والعيولقد من اهللا علي مبدارسة هذا الكتاب، وحبب إىل النهلالدراسات القرآنية يف كليات املعلمني، مث سهل يل ظالله، فوفقين للتدريس بقسم

السبل فالتحقت بقسم الكتاب والسنة يف جامعة أم القرى، وعشت بضع سنوات يف ، مث وفقين جل وعز إىل )٥(إعداد رسالة املاجستري، واليت كانت يف تفسري كتاب اهللا .امعة نفسهاااللتحاق يف برنامج الدكتوراه يف قسم الكتاب والسنة باجل

.٢٩: ، اآلية سورة ص ) ١( .٣ -٢ :، اآلية سورة األعراف ) ٢( .٩: ، اآلية سورة احلجر) ٣( . ١/٦الطربي ) ٤(أليب إسحاق أمحد بن " الكشـف والبيــان عـن تفسـري القــرآن:" الرسالة كانت بعنوان)٥(

من أول سورة املؤمنون إىل آخر وتعليقا ، دراسة وحتقيقا وخترجيا )هـ٤٢٧املتوىف سنة (حممد الثعليب . هـ ١٩/٣/١٤٢٢ومتت مناقشتها صبيحة يوم االثنني . سورة الشعراء

وبينما كنت أحبث وأطالع يف كتب التفسري خالل تلك السنوات املاضية كان ، والذي يراه من طالع الكرميبني السلف يف تفسري القرآن اخلالفيستوقفين كثريا

.)١(ها كتب التفاسري يف مواضع كثرية منا مل يصح، وما إال أنه عند متحيص املنقول من ذلك اخلالف، جند منه ما صح ومنه م

صح منه جند أكثره من باب اختالف التنوع الذي ميكن اجلمع فيه بني األقوال، مع .إمكان ترجيح أحدها، وأقله الذي يكون من اختالف التضاد

: مسالك متعددة حنو هذا اخلالف يف التفسري بنوعيها املفسرين سلكورأيتوكصنيع ،دلة واملرجحات غالبافمنهم من اعتىن جبمع األقوال وسردها دون ذكر لأل

رمحهما اهللا تعاىل، ومنهم من اعتىن بالترجيح دون ذكر )٣( وابن اجلوزي،)٢(املاوردي كتب التفسري اليت تقتصر على قول واحد على سبيل االختيار راألدلة غالبا، كسائ

. كتفسري اجلاللني ، وكتاب تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان .والترجيحكالطربي، وابن عطية، : ومنهم من سلك مسلك الترجيح بني األقوال مع بيان األدلة

.، وغريهم رمحهم اهللا تعاىل)٢(، والشنقيطي)١(، والشوكاين)٤(وابن كثري، والقرطيب

من أسباب اخلالف بني التسهيل لعلوم الترتيل اثين عشر سببا: سرد ابن جزي الكليب يف تفسريه)١(

يف مقدمته يف أصول التفسري،كالم قيم يف أسباب اخلالف وأنواعه’ولشيخ اإلسالم ابن تيميةاملفسرين،

أسبابه : اختالف املفسرين " وكتب الشيخ سعود بن عبداهللا الفنيسان رسالته العلمية للدكتوراه بعنوان ". أسباب اختالف املفسرين " وللدكتور حممد بن عبدالرمحن الشايع كتاب بعنوان ". وآثاره

لبصري الشافعي ، لغوي مفسر فقيه ، صنف يف هو علي بن حممد بن حبيب ، أبو احلسن املاوردي ا)٢( .هـ ٤٥٠النكت والعيون ، تويف سنة : التفسري

.٢/١٦٦٢، املوسوعة امليسرة يف تراجم أئمة التفسري١٨/٦٤السري : انظرعبدالرمحن بن علي بن حممد بن علي بن عبداهللا، التميمي البغدادي احلنبلي، املشهور بابن اجلوزي، : هو)٣(

له املشاركات يف سائر أنواع العلوم، وله خربة يف السري واحلوداث والرجال، صنف يف أبو الفرج، . هـ٥٩٧زاد املسري، تويف سنة : التفسري

.٢/١١٦٨ ، املوسوعة امليسرة يف تراجم أئمة التفسري٣/٣١٦األعالم ، ٢١/٣٦٥ سري أعالم النبالء: انظر إمام متفنن و عبداهللا األنصاري األندلسي القرطيب املالكي،حممد بن أمحد بن أيب بكر بن فرح، أب: هو)٤(

: ألف يف التفسري. له تصانيف مفيدة تدل على إمامته وكثرة اطالعه ووفور فضله، متبحر يف العلم

وتنوعت املرجحات عند من سلك هذا املسلك، فأحيانا يرجح املفسر القول بداللة ، )٥( بداللة قراءة قرآنيةو، أ)٤( بداللة آية أو آيات قرآنية، أو)٣(لفظة أو مجلة يف اآلية

بداللة حديث نبوي يف و، أ)٧( بداللة رسم املصحفو، أ)٦( بداللة السياق القرآينوأ، أو بداللة إمجاع )٩( بداللة حديث نبوي يف معىن أحد األقوالو، أ)٨(تفسري اآلية

بداللة املشهور من كالم و، أ)١١(ول، أو بداللة أسباب الرت)١٠( من أهل التأويلةاحلج . )١(، وغري ذلك من املرجحات)١٢(العرب

.هـ ٦٧١اجلامع ألحكام القرآن ، تويف سنة

.٩٢سيوطي صولل ، ٢/٦٥ للداوودي طبقات املفسرين: انظر ن حممد بن عبداهللا الشوكاين،مفسر وحمدث وحنوي،وفقيه جمتهد،من كبارعلماء حممد بن علي ب:هو)١(

. ١٢٥٠اليمن،من مؤلفاته فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية من علم التفسري مات سنة .٣/٢٢٨٩ ، املوسوعة امليسرة يف تراجم أئمة التفسري٦/٢٩٨األعالم : انظر

تار بن عبدالقادر اجلكين الشنقيطي ، مفسر أصويل ، كان يدرس يف حممد األمني بن حممد املخ:هو)٢(أضواء :املسجد النبوي الشريف ،وكان عضوا يف هيئة كبار العلماء وغريها من املناصب،من مصنفاته

هـ ١٣٩٣البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن، تويف سنة .٣/٢٥٣٣ري ، املوسوعة امليسرة يف تراجم أئمة التفس٦/٤٥األعالم : انظر

. من سورة يس٤٣من سورة الشورى وكذا اآلية ٢٣تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)٣( .من سورة البقرة٢٣بن عطية لآلية وتفسري ا. من سورة التكوير٧تفسري الطربي لآلية :انظرمثاال لذلك)٤( من سورة األنعام وتفسري ١٠٩ة من سورة البقرة وكذا اآلي٥٨تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)٥(

من سورة البقرة ٢٧٥ابن عطية لآلية . من سورة األنعام ٩١تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)٦( من سورة املطففني ٣تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)٧( . من سورة األنعام ٨٢تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)٨(وتفسري ابن . من سورة سبأ ٢٣من سورة املائدة ، واآلية ٢٧تفسري الطربي لآلية : اال لذلكانظرمث)٩(

. من سورة البقرة ٨٧عطية لآلية وتفسري ابن عطية . من سورة املائدة٢٧و. من سورة البقرة ٦٥تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)١٠(

. من سورة البقرة ٣٨لآلية . من سورة النساء ٤٣تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)١١( .من سورة البقرة١ ابن عطية لآلية وتفسري. من سورة طه ١٥تفسري الطربي لآلية : انظرمثاال لذلك)١٢(

.وكل مرجح من تلك املرجحات لو مجع ودرس ألصبح حبثا مستقالوحينما كنت أحبث عن موضوع لنيل درجة الدكتوراه، رأيت أن أقوم جبمع اآليات

وية ألحد األقوال املختارة، ومن مثاليت نص املفسرون على الترجيح فيها بالسنة النبأقوم بعد اجلمع بدراسة هذا الترجيحات واحلكم عليها، واستشرت عددا ممن أثق يف

قع اختياري على فو. علمهم وأمانتهم يف هذا املوضوع فأيدوا وشجعوا واستحسنوا : موضوع

"ردا وعمج نرياملفس دنع ةنبالس حجيرةالتاس " :أسباب اختيار املوضوع

: منهاأمور هذا املوضوع وقد دفعين إىل اختيار : أمهية هذا املوضوع وتربز أمهيته من ثالث جهات:أوال من جهة موضوعه الذي يبحث يف معاين كالم اهللا عز وجل، فهو خادم :األوىل

شدة احلاجة إليه فقد أمر اهللا بتدبر القرآن، وتدبره من صور ألشرف كتاب، مع تفسريه، واملوضوع من أشرف موضوعات التفسري إذ يبحث يف الراجح من األقوال

.التفسريية

: لإلستزادة انظر)١(من أول الكتاب إىل اية تفسري احلزب الثالث من القرآن للدكتور "ترجيحات اإلمام ابن جرير يف التفسري"

.حسني احلريب

ρ#) ®:للدكتورعبد احلميد السحيباين من قوله تعاىل " ترجيحات اإلمام الطربي يف تفسريه" و ã ä.øŒ$#uρ ©! $# þ’ Îû

5Θ$ §ƒ r& ;N¨yŠρ ߉÷èΒ 4 ⟨ حىت قوله تعاىل٢٠٣البقرة،:® ¨β Î) ©!$# öΝä.ã ãΒ ù'tƒ β r& (#ρ –Šxσ è? ÏM≈uΖ≈ tΒ F{$# #’ n< Î) $ yγ Ï=÷δ r&

. ٥٨النساء ⟩

للدكتور " جيحات ابن عطية يف تفسريه من أول الكتاب إىل اية سورة البقرة عرضا ودراسةتر"و .عبدالعزيز بن حممد اخلليفة

. وهي رسائل علمية مقدمة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية

. )٢("من أراد علم األولني واآلخرين فليثور القرآن:" )١(قال ابن مسعود رات، خاصة وأننا أمام حشد كبري من جهة أمهية دراسة الترجيحات واالختيا:الثانية

.من األقوال التفسريية، ومعرفة الراجح مع أدلته هو التفسري على احلقيقةوهي السنة النبوية واليت هي املصدر الثاين من مصادر :من جهة املرجح:الثالثة

. وهذا النوع من الترجيح،صورة من صور تفسري القرآن بالسنة،قد ال يتنبه لهالتشريع، بيان .القرآن تفسري اإلنسان يتعاطاها صناعة أشرف :")٣ (’ هاينفاألصالراغب الق

وإما....غرضها بشرف وإما... موضوعها بشرف إما الصناعة شرف أن ذلكمن جهة ثالث جهات من الشرف حازت قد التفسري فصناعة... إليها احلاجة لشدة

فألناملوضوع؛ جهة من ماأاملوضوع ومن جهة الغرض ومن جهة شدة احلاجة إليه، ما نبأ فيه فضيلة كل ومعدن حكمة كل ينبوع هو الذي تعاىل اهللا كالم موضوعه .عجائبه تنقضي وال الرد كثرة على خيلق ال بينكم ما وحكم بعدكم ما وخرب قبلكم إىل والوصول الوثقى بالعروة االعتصام هو منه الغرض فألنالغرض؛ جهة من وأما

.تفىن ال اليت يقيةاحلق السعادة

أسـلم قـدميا وشـهد ، يلذدالرمحن اهل أبو عب حبيب، ن غافل بن بعبداهللا بن مسعود :الصحايب اجلليل )١(

مبكـة، أول من جهر بـالقرآن والفتوى،املشاهد كلها، من كبار الصحابة وفقهائهم ومقدميهم يف القرآن . هـ٣٢ سنة باملدينةت ما .القرآن أن يقرأ عليه طلب منه النيب

.٣٦٣٨، التقريب ٤/١٢٩ اإلصابة :انظر

.ه وتفسريهفلينقر عنه ويفكر يف معاني: أي)٢(من طريق .١٦٩٠ رقم ٢/٣٣١، والبيهقي يف الشعب٨٦٦٤رقم ٩/١٣٥أخرجه الطرباين يف الكبري :واألثر

.مرة عنه ". رواه الطرباين بأسانيد رجال أحدمها رجال الصحيح:" ٧/٣٤٢قال اهليثمي يف امع

راغب، أبو القاسم، حنوي لغوي احلسني بن حممد بن املفضل، األصفهاين أو األصبهاين،املعروف بال:هو)٣( . هـ وقيل غري ذلك يف خالف شديد٥٠٢مفسر،حمقق بارع من أذكياء املتكلمني،تويف سنة

.١/٧٩٣، املوسوعة امليسرة يف تراجم أئمة التفسري٢/٢٥٥، األعالم ١٨/١٢٠السري : انظر

إىل مفتقر آجل أو عاجل دنيوي أو ديين كمال كل فألناحلاجة؛ شدة جهة من وأما )١(..." تعاىل اهللا بكتاب العلم على متوقفة وهي الدينية واملعارف الشرعية العلوم أن مجع هذا النوع من الترجيح، يربز صورة من صور تفسري القرآن بالسنة، قد :ثانيا . لههال يتنب مل أقف ـ حسب إطالعي وسؤايل ـ على من أفرد ث جدة هذا املوضوع، حي:ثالثا

سوى من مجع . مع عظيم أمهيته وعلو قيمته هذه الترجيحات بتصنيف مستقل،واليت كانت مرتكزة على اختيار املفسر الترجيحات بشكل عام لعدد من املفسرين،

.وترجيحه ألي سبب كان .يف إبراز السنة النبوية وكوا مرجحة لكثري من األقوال أما هذا البحث فهو

أن بعض املفسرين قد يرجح بعض األقوال بالسنة النبوية، مما قد يشعر بصحة :رابعاهذا القول، ولكن من خالل دراسة الترجيح يتبني أن استشهاد املفسر بالسنة النبوية

. الصواب خالفهنغري مسلم، وأ

$! ®: النبوية أصل يف فهم القرآن قال تعاىل أن السنة:خامسا uΖ ø9u“Ρ r& uρ y7 ø‹ s9Î) uò2 Ïe%! $#

t⎦ Îi⎫ t7 çFÏ9 Ĩ$ ¨Ζ=Ï9 $ tΒ tΑ Íh“ çΡ öΝÎκ ö s9Î) öΝßγ¯= yè s9 uρ šχρ ã ¤6 x tFtƒ ⟨)ميكن االستغناء عن فال) ٢

. البيان النبوي .ه أن احلديث النبوي إذا ثبت وكان نصا يف التفسري فال يصار إىل غري:سادسا

βÎ) uθ÷ ®: أن السنة النبوية وحي من اهللا قال تعاىل:سابعا èδ ωÎ) Ö© ór uρ 4© yrθ ム⟨)لذا ) ٣

. فهي مبرتلة القرآن يف االستدالل

.٩١مقدمة جامع التفاسري للراغب األصفهاين ص :انظر)١(

حيث عزاه إىل األصبهاين ببعض اختالف مـن ٤/١٧٣تقان يف علوم القرآن للسيوطي والنص نقلته من اإل . زيادة ونقصان،وآثرته ألنه أنسب

. ٤٤:النحل ، اآلية سورة ) ٢( . ٤:النجم ، اآلية سورة ) ٣(

ع منهما، حيث رغبيت األكيدة يف العيش يف ظالل القرآن والسنة النبوية والتضل:ثامنا . إن هذا املوضوع جامع هلما

.رين يف الترجيح بني األقوال معرفة منهج املفس:تاسعا . وغري ذلك من األسباب

:خطة البحث .وخامتة وفهارسقسمني اقتضت طبيعة البحث أن أتناوله يف مقدمة و

البحث اليت سرت ة، وخطوضوع وتشتمل على أسباب اختيار امل:א . الكتابة فيهج، ومنهعليها

א : الدراسة التمهيدية للموضوع وفيه مباحث:א

.تعريف مفردات العنوان: املبحث األول ـ تعريف الترجيح لغة واصطالحا ١ ـ تعريف السنة لغة واصطالحا٢

ـ تعريف التفسري لغة واصطالحا٣ ـ تعريف العنوان تعريفا مركبا٤

: وفيـه مطلباننالسنة والقرآ: املبحث الثا�ي مرتلة السنة من القرآن :املطلب األول :مع القرآن وهي أحوال السنة :املطلب الثاين

. وأمثلتها للقرآن، مبينةأن تكون السنة ـ ١ .وأمثلتها للقرآن،مؤكدةأن تكون السنة ـ ٢

.ثلتهاوأم على ما جاء يف القرآن ، زائدة أن تكون السنةـ٣

:التفسري النبوي للقرآن الكريم وفيه مطالب: املبحث الثالث أمهيته :املطلب األول مقداره:املطلب الثاين :أنواعه :املطلب الثالث

: آية أو لفظة وله أسلوبان على تفسريأن ينص النيب: النوع األول التفسري مث يذكر اآلية املفسرة بعده أن يذكر النيب ) أ

اآلية املفسرة مث يذكر تفسريهاأن يذكر النيب ) ب .ة فيفسرها هلم أن يشكل على الصحابة فهم آي:النوع الثاين . أن يسأله الصحابة عن معىن اآلية فيفسرها هلم:النوع الثالث . القرآن فيعمل بأمره ويترك يـه أن يتأول النيب :النوع الرابع

:التفسري بالسنة وفيه مطالب: املبحث الرابع أمهيته :لب األول املط

: أنواعه: املطلب الثاين .أن يكون هناك حديث نصي يفسر اآلية:النوع األول .أن يكون احلديث يتشابه مع اآلية يف بعض ألفاظها:النوع الثاين ية يف موضوعها أن يكون احلديث يتشابه مع اآل:النوع الثالث .أن يقتبس املفسر تفسري اآلية من لفظ احلديث :النوع الرابع .مايصلح أن يكون تفسريا لآليةكالمهأن يكون يف :النوع اخلامس .أن يفسر املفسر اآلية بسبب نزوهلا:النوع السادس . أن يضعف بعض األقوال التفسريية بسبب خمالفتها للسنة: السابعالنوع

.فسري القرآن بالسنة عند املفسرين منهج ت: املطلب الثالث

:األسباب اليت جتعل املفسر خيالف التفسري النبوي: املبحث اخلامس .النيب عدم بلوغ املفسر حديث :السبب األول

.عدم ثبوت احلديث عند املفسر :السبب الثاين .االختالف العقدي :السبب الثالث

. التعصب املذهيب :السبب الرابع . يف السنةتفسري القرآن مبجرد اللغة دون النظر:السبب اخلامس .عدم التوفيق الستنباط تفسري اآلية من السنة :السبب السادس

א املسائل اليت رجح فيها املفسرون بعض األقوال بالسنة النبوية :א

.مرتبة حسب ترتيب سور القرآن الكرمي

أوصي ا عقب وتتضمن أهم النتائج اليت توصلت إليها، والتوصيات اليت:א .البحث

: وتشتمل على:א ـ فهرس اآليات القرآنية ١ ـ فهرس األحاديث النبوية٢ ـ فهرس اآلثار ٣ ـ فهرس األشعار ٤ ـ فهرس األعالم٥ ـ فهرس األماكن والبلدان٦ ـ فهرس املصادر واملراجع٧ .ـ فهرس املوضوعات٨

: منهجي يف إعداد البحث ع البحث طويل جدا، يصعب فيه حصر مجيع الترجيحات بالسنة حيث إن موضو

النبوية عند مجيع املفسرين ودراستها ـ خاصة على عبد ضعيف مثلي ـ فقد رأيت منهجا للبحث ضرورة حتديد املوضوع بإجياد منهجية وضوابط تكفل ذلك، فرمست

:كالتايليف هذه الرسالة وهو : ة من ثالث كتب من كتب التفاسري وهيـ اقتصرت يف مجع الترجيحات الصرحي١

كتاب جامع البيان عن تأويل آي القرآن أليب جعفر حممد بن جرير الطربي املتوىف . هـ ٣١٠ عام

وكتاب احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز أليب حممد عبد احلق بن غالب بن عطية . هـ٥٤٢األندلسي املتوىف عام

يم أليب الفداء إمساعيل بن عمر بن كثري الدمشقي املتوىف وكتاب تفسري القرآن العظ .هـ ٧٠١عام

وسبب اختيار هذه الكتب هو اعتناء مؤلفيها بالترجيح بني أقوال املفسرين والتعليل :له غالبا، وكذلك املرتلة الرفيعة هلؤالء يف التفسري

يه يف التفسري فالطربي له مرتلة عظيمة يف علم التفسري واعتمد أغلب من بعده عل .ومتيزه يف جانب التفسري باملأثور

. وابن عطية له مرتلة رفيعة بني املفسرين مع ما ميثله من مدرسة الرأي . وخترجيهاث وابن كثري ال ختفى مرتلته يف التفسري وكذا اهتمامه باألحادي

.ـ قمت جبمع الترجيحات الصرحية بالسنة النبوية يف الكتب الثالثة املبينة٢ـ إن وجدت يف الكتب الثالثة ترجيحا صرحيا بالسنة درسته، ومن مث أستعرض ٣

. بقية ما بني يدي من كتب التفسري يف كل مسألة، فإذا رجح أحدهم بالسنة ذكرته .ـ ال أعترب يف الترجيح إال ما كان صرحيا من أقواهلم بالترجيح بالسنة النبوية٤ ذكرها صاحب الترجيح دون األقوال ـ اقتصرت على األقوال التفسريية اليت٥

.األخرى

. ـ وضعت لكل مسألة عنوانا خمتصرا يدل على مضموا٦وجعلت لكل مسألة رقما . ـ رتبت الترجيحات حسب ترتيب سور القرآن٧

.متسلسال؛ لتيسري البحث يف الرسالةعليل ـ قمت بدراسة ومناقشة الترجيح بالسنة واحلكم عليه بالصحة أو عدمها مع ت٨

.ذلك .ـ بعد اية دراسة كل مسألة أذيلها بأمساء املفسرين الذين اختاروا هذه القول٩ ـ إىل مواضعها يف القرآن ةـ عزوت اآليات القرآنية ـ الواردة يف الرسال١٠

.ذاكرا اسم السورة ورقم اآلية فيها.وكتبتها وفق الرسم العثماين صلب الرسالة ـ من مصادرها ـ خرجت األحاديث النبوية ـ الواردة يف١١

األصلية فما كان منها يف الصحيحني أو يف أحدمها اكتفيت ما يف التخريج غالبا، ذاكرا اسم الكتاب، واسم الباب ورقم احلديث فيه، وإن مل يكن فيهما حكمت عليه، ومن مث خرجته من مصادره األصلية، وأنقل تصحيحه أو تضعيفه من أقوال

. فنأساطني هذا الاألقوال التفسريية الوارد نصها يف الرسالة ـ فيما وقفت عليه ـ من وثقت ـ ١٢

. املسندةمصادرها احلديثية والتفسريية .النصوص املنقولة من مصادرها األصليةوثقت ـ ١٣ أول موضع يرد ذكرهم لألعالم الوارد ذكرهم يف صلب الرسالة، عند ـ ترمجت١٤من ورد ذكرهم بياء واخللفاء األربعة وأمهات املؤمنني، واملشهورين كاألنسوى ، فيه

.هلمعرضا فلم أترجم . والبلدان غري املشهورةـ عرفت باألماكن١٥ . الشعرية من مصادرهاـ خرجت األبيات١٦

. شرحت غريب األلفاظ وما احتاج إىل شرح أو توضيحـ ١٧ .طول والتفصيل فيهـ اقتصر يف القسم األول على بعض األمثلة متجنبا ال١٨

ـ حرصت على االختصار يف دراسة املسائل وعدم اإلطالة، وعدم التفصيل غالبا ١٩يف الترجيح لألقوال الراجحة، وذلك أن البحث هو يف النظر يف صحة الترجيح بالسنة

والنفوس تشرئب إىل النتائج دون املقدمات، وترتاح إىل " . دون صحة القول املختار . " دون التطويل يف العباراتالغرض املقصود،

. ـ ذيلت البحث بفهارس علمية تساعد القارئ على البحث بسهولة٢٠وأرجو أن أكون قد قدمت خدمة لكتاب اهللا عز وجل و عمال ينتفع منه طالب

. العلم عامة وأهل القرآن خاصة شكر وتقدير

وجل على أن وفقين ويسر يل السبل وذلل يل الصعاب وختاما فإين أشكر اهللا عزإلمتام هذه الرسالة، وأرى أن من الواجب علي اعترافا بالفضل ألصحابه وعمال بقوله

، أن أتوجه بالشكر اجلزيل إىل )١(" ر اهللاكش ال ياس النركش ال ينم: " عليه السالمغالب بن حممد :الدكتورلة فضيلة ل املشرف على هذه الرساي الفاضفضيلة شيخ

حيث تفضل باإلشراف علي يف إعداد هذا البحث، وقد ـ حفظه اهللا ـ احلامضي ،أعطاين من نفيس وقته الشيء الكثريأفادين بتوجيهاته السديدة وإرشاداته القيمة، و

ا فجزاه اهللا خري، والتوجيه السليم،واخللق الفاضل احلسنة،وحلى ذلك كله باملعاملة .وجعل ذلك يف موازين حسناته

على ما يبذلونه وأشكر جامعتنا املوقرة جامعة أم القرى ممثلة بقسم الكتاب والسنة .العلممن خدمة للباحثني وطالب

، وأمحد ٢٤٩١، والطيالسي يف مسنده رقم ٢١٨ البخاري يف األدب املفرد أخرجه :حديث صحيح ) ١(

الترمـذي يف ، و٤٨١١، وأبوداود يف سننه كتاب األدب باب يف شكر املعـروف ٢/٢٥٨نده يف مس وابن .حسن صحيح : وقال، ١٩٥٤ باب ما جاء يف الشكر ملن أحسن إليك سننه ، كتاب الرب والصلة

، والبيهقـي يف الـسنن ٣٦١٠، والبغوي يف شرح السنة رقم ٣٤٠٧رقم ٨/١٩٩حبان يف صحيحه . ن حديث أيب هريرة ، م٦/١٨٢الكربى

. وصححه األلباين يف صحيحي سنن أيب داود وسنن الترمذي

فهرس الموضوعات

٣ .............................................................................:املقدمة ٨ ................................................................: أسباب اختيار الوضوع

١١ ...........................................................................: خطة البحث ١٤ ................................................................:منهجي يف إعداد البحث

١٦ ............................................................................شكر وتقدير

١٠٨ -١٨ ......:الدراسة التمهيدية للموضوع وفيه مباحث:القسم األول

٢٦-٢٠ ..................................... :تعريف مفردات العنوان : ملبحث األولا ٢٠ ...........................................................:تعريف الترجيح لغة اصطالحا ٢١ ............................................................:تعريف السنة لغة واصطالحا ٢٣ ...........................................................:تعريف التفسري لغة واصطالحا ٢٥ .............................................................:تعريف العنوان تعريفا مركبا

٥٠-٢٧ ................................. :السنة والقرآن وفيه مطلبان الثانياملبحث

٢٧................................................ مرتلة السنة من القرآن:املطلب األول

٣٢ ..............................................أحوال السنة مع القرآن: طلب الثاينملا

٣٣ .....................................................:كون السنة مبينة للقرآن أن ت : ألولا ٣٣ ......................................................:أن تكون السنة مبينة مل القرآن )أ ٣٤ ...................................................:أن تكون السنة مقيدة ملطلق القرآن )ب ٣٧ ..............................................أن تكون السنة خمصصة لعموم يف القرآن ) ج ٣٩ ..............................................أن تكون السنة موضحة ملشكل يف القرآن) د

٤٠ ..............................................أن تكون السنة معرفة لمبهم يف القرآن ) هـ ٤١ ................................................:أن تكون السنة مبينة أللفاظ يف القرآن ) و ٤٤ ...............................................أن تكون السنة مفصلة لقصص يف القرآن) ز

٤٥ ...........................................أن تكون السنة مؤكدة ملا جاء يف القرآن : الثاين

٤٩ ...........................القرآنما جاء يف أن تكون السنة زائدة يف أحكامها على : لثالثا

٦٩-٥١ ................التفسري النبوي للقرآن الكريم وفيه مطالب: بحث الثالثامل

٥١.. ...............................................................أمهيته: املطلب األول

٥٤ ..............................................................: مقداره: املطلب الثاين

٦٣ ..............................................................:أنواعه: املطلب الثالث

٦٣:.......................... على تفسري آية أو لفظة وله أسلوبانأن ينص النيب:النوع األول١ ـ يذكر النيب رة بعده٦٣ ................................... التفسري، مث يذكر اآلية املفس ٢ ـ أن يذكر النيب ٦٤ ............................................ اآلية، مث يذكر تفسريها ٦٥ .........................أن يرد إشكال على الصحابة يف فهم آية فيفسرها هلم : نوع الثاينلا ٦٦ ..............................: أن يسأله الصحابة عن معىن اآلية فيفسرها هلم : ع الثالثلنوا ٦٦ ........................... القرآن ،فيعمل بأمره ويترك يه أن يتأول النيب :نوع الرابعلا

٩٦-٧٠ ................................................التفسري بالسنة: الرابعبحث امل

٧٠ ............................................................... :أمهيته :املطلب األول

٧٢ ................................................................:أنواعه: طلب الثاينامل

٧٢ ......................................فسر اآليةأن يكون هناك حديث نصي ي :لنوع األولا ٧٢ ....................... أن يكون هناك حديث يتشابه مع اآلية يف بعض ألفاظها :لنوع الثاينا ٧٥ ......................... أن يكون هناك حديث يتشابه مع اآلية يف موضوعها : لنوع الثالثا ٧٧ ............................... أن يقتبس املفسر تفسري اآلية من لفظ احلديث : نوع الرابع لا ٧٨ .................... ما يصلح أن يكون تفسريا لآلية أن يكون يف كالمه :لنوع اخلامس ا ٧٨ ...............................................أن يفسر اآلية بسبب نزوهلا :لنوع السادسا ٨٠ ..................... أن يضعف بعض األقوال التفسريية بسبب خمالفتها للسنة :لنوع السابع ا

٨٢ ................................: منهج تفسري القرآن بالسنة عند املفسرين :طلب الثالثامل

١٠٨-٩٧ ....:ب التي جتعل املفسر خيالف التفسري النبوياألسبا: بحث اخلامس امل ٩٨ .........................................: عدم بلوغ املفسر حديث النيب :ألوللسبب اا ١٠٠ ............................................عدم ثبوت احلديث عند املفسر : لثاينلسبب اا ١٠٢ ....................................................: االختالف العقدي : لثالث السبب ا

١٠٤ ........................................................: التعصب املذهيب :لرابعلسبب اا ١٠٦ ...........................: تفسري القرآن مبجرد اللغة دون النظر يف السنة:خلامس السبب ا

١٠٧ ............................توفيق الستنباط تفسري اآلية من السنة عدم ال:لسادسلسبب اا ٩٣٣-١٠٩.. املسائل التي رجح فيها املفسرون بعض األقوال بالسنةالنبوية:ثانيسم الالق

١٠٩.....................................................ـ املراد باملغضوب عليهم والضالني١ ١١٥ ........................................................................ـ صفة اخلتم ٢

$ ﴿:اد بقوله تعاىلـ املر٣ yϑ sù $ yγ s%öθ sù﴾ .................................................... ١٢٠

١٢٥ ......................................................................ـ املراد باألمساء٤ ١٢٨ .....................................................................ـ املراد بالعاملني٥ ١٣٢ ......................................................................ـ املراد بالعدل٦ ١٣٥ ..................................................................راد باملن وصفتهـ امل٧ ١٤٠ .......................................ـ معىن هبوط ما هبط من احلجارة من خشية اهللا٨ ١٤٥ .................................................................ـ املراد بروح القدس٩ ١٥١ ..................................................................ـ وجه متين املوت١٠ ١٥٥ .....................................................................ـ معىن اخلالق ١١

$﴿ـ يف السبب الذي من أجله ى اهللا املؤمنني أن يقولوا ١٢ uΖ Ïã≡u‘﴾........................ ١٥٨

١٦٤ ................................................................ـ املراد مبقام إبراهيم١٣ ١٦٩ ..................................................................ىـ يف معىن املصل١٤ ١٧١ ..........................................................ـ مآل الشهداء بعد موم١٥ ١٧٥ ...............................................ـ يف حكم الطواف بني الصفا واملروة١٦ ١٨٠ ............................................................ـ يف معىن شهود الشهر١٧ ١٨٥ ........................................ حكم اإلفطار يف شهر رمضان للمسافر ـ يف١٨ ١٩١ ............................................ـ يف تفسري اخليط األبيض واخليط األسود ١٩ ١٩٩ .......................................................ـ يف معىن املباشرة املنهي عنها٢٠ ٢٠٤ .................................................................... ـ حكم العمرة ٢١ ٢١١ ..............................................................ـ مبلغ الصيام والطعام ٢٢ ٢١٥ ...........................................................ـ املراد باأليام املعدودات٢٣

yϑ⎯ ®: يف قوله ـ املراد باإلمث٢٤ sù Ÿ≅¤f yè s? ’ Îû È⎦ ÷⎫tΒ öθ tƒ Iξ sù zΝøO Î) ϵ ø‹ n= tã ⟨ ...................... ٢٢٢

’﴿ ـ يف تفسري ٢٥ Îû 9≅ n= àß z⎯ÏiΒ ÏΘ$ yϑ tóø9 $#﴾ ............................................... ٢٢٨

≅ö ®: يف قوله ـ هل احلكم منسوخ أو ثابت٢٦ è% ×Α$ tF Ï% ϵŠ Ïù ÖÎ6 x. ( ⟨ ..................... ٢٣٥

y7 ®: ـ معىن العفو يف قوله ٢٧ tΡθ è= t↔ ó¡ o„ uρ #sŒ$ tΒ tβθ à)ÏΖムÈ≅ è% uθ øyè ø9$# 3 ⟨ ......................٢٤٢

٢٤٧ ...............................................ـ يف الذي يعتزل من النساء يف احمليض ٢٨

β ®: ـ فيما دل عليه قوله٢٩ Î* sù $ yγ s) ¯= sÛ Ÿξ sù ‘≅ Ït rB …ã& s! .⎯ ÏΒ ß‰÷è t/ 4© ®L xm yx Å3Ψ s? % ¹ ÷ρ y— …çν uö xî 3 ⟨ .....٢٥٥

©4 ®: يف قوله ـ املراد بالنكاح٣٠ ®L xm yx Å3Ψ s? % ¹` ÷ρ y— … çν uö xî 3 ⟨............................... ٢٦٠

z⎯óÁ ®: يف قوله ـ املراد بالتربص٣١ −/ uyI tƒ £⎯Îγ Å¡ àΡr' Î/ sπ yè t/ö‘ r& 9 åκô− r& #[ ô³tã uρ ( ⟨ ................ ٢٦٤

٢٧٣ ...........................................................ـ املراد بالصالة الوسطى٣٢ ٢٩٣................................................................... ـ معىن الكرسي ٣٣ ٣٠٢ ..................................ـ سبب مسألة إبراهيم ربه أن يريه كيف حييي املوتى ٣٤

βÎ) (#ρ ®: يف قوله ـ املراد بالصدقات٣٥ ߉ö6 è? ÏM≈ s% y‰¢Á9$# $ £ϑ Ïè ÏΖsù }‘ Ïδ ( ⟨ ................... ٣٠٧

٣٠٩ ................................ـ سبب تسمية أصحاب عيسى عليه السالم باحلواريني ٣٦

$øŒÎ) tΑ ®: يف قوله ـ معىن الوفاة٣٧ s% ª! $# #© |¤ŠÏè≈tƒ ’ ÏoΤÎ) y7‹ Ïjù uθ tG ãΒ ⟨.......................... ٣١٢

٣٢٠ .............................................ـ الطعام الذي حرمه إسرائيل على نفسه٣٨ ٣٢٣................................................................ـ املراد بأولية البيت ٣٩

öΝçGΖä. u ®: يف قوله ـ فيمن أريد باخلطاب٤٠ öyz >π ¨Β é& ôM y_ Í÷z é& Ĩ$Ψ= Ï9 ⟨................... ٣٢٨

öΝs9 ®: يف قوله ـ معىن اإلصرار٤١ uρ (#ρ •ÅÇ ãƒ 4’ n?tã $ tΒ (#θ è= yè sù öΝèδ uρ šχθ ßϑ n= ÷è tƒ ⟨ .............. ٣٣٣

Ÿω ®: يف قولهـ املراد بالبخل٤٢ uρ ¨⎦ t⎤ |¡øt s† t⎦⎪ Ï% ©!$# tβθ è= y‚ ö7 tƒ !$ yϑ Î/ ãΝßγ9 s?# u™ ª!$# ⎯ ÏΒ ⎯ Ï& Í#ôÒ sù ⟨ .... ٣٣٧

Ÿtβθ ®: يف قوله ـ معىن التطويق٤٣ è% §θ sÜã‹ y™ $ tΒ (#θ è= σ r2 ⎯ ϵÎ/ tΠöθ tƒ Ïπ yϑ≈ uŠÉ)ø9 $# 3 ⟨ .................. ٣٤٣

β ®: يف قوله ـ املسمى كاللة٤٤ Î) uρ šχ% x. ×≅ ã_ u‘ ß^u‘θ ム»' s#≈ n= Ÿ2 Íρ r& ×ο r& uøΒ $# ⟨.............. ٣٤٦

ρ÷ ®: يف قوله ـ املراد بالسبيل٤٥ r& Ÿ≅ yèøg s† ª!$# £⎯ çλ m; Wξ‹ Î6 y™ ⟨ .............................. ٣٥٠

Hω ®: يف قوله ـ املراد بالفاحشة املبينة٤٦ Î) β r& t⎦⎫Ï?ù' tƒ 7π t±Ås≈ x Î/ 7π sΨÉi t6 –Β ⟨ ................... ٣٥٤

٣٥٨ .................................. ـ حكم أخذ شيء من املرأة إذا أرادت هي الطالق ٤٧

$ ®: يف قوله ـ املراد باالستمتاع ٤٨ yϑ sù Λä⎢ ÷è tG ôϑ tG ó™ $# ⎯ ϵÎ/ £⎯åκ ÷]ÏΒ £⎯èδθ è?$ t↔ sù  ∅ èδ u‘θ ã_ é& ZπŸÒƒ Ísù 4 ⟨٣٦٠

٣٦٥ ......................................................... ـ معىن التراضي يف التجارة٤٩ ٣٦٧ ................................................................... ـ املراد بالكبائر ٥٠

⎪⎦t ®: يف قوله ـ املراد بالنصيب٥١ Ï% ©! $# uρ ôN y‰ s) tã öΝ à6 ãΖ≈ yϑ ÷ƒ r& öΝ èδθ è?$ t↔ sù öΝ åκ z: ÅÁ tΡ ⟨ .......... ٣٧٤

٣٨٠ ............................................................ـ معىن حافظات للغيب٥٢ ٣٨١ ......................................................... ـ املراد بالصاحب باجلنب ٥٣

=βÎ) ©!$# Ÿω ãΝϨ ®: قوله ـ يف تفسري ٥٤ øà tƒ tΑ$ s)÷WÏΒ ;ο §‘ sŒ ( ⟨ ................................ ٣٨٥

ÅV÷σム®: بقولهيف الذين وعدهم اهللا تعاىل ـ٥٥ uρ ⎯ ÏΒ çµ ÷Ρà$ ©! #· ô_ r& $ VϑŠ Ïà tã ⟨ ............... ٣٨٩

Ÿω (#θ ® : يف قوله ـ املراد بالسكر ٥٦ ç/u ø)s? nο 4θ n= ¢Á9$# óΟçFΡr& uρ 3“ u≈ s3 ß™ ⟨ .................... ٣٩٢

٣٩٧ ............................................................. ـ املراد بعابري السبيل ٥٧

ρ÷ ®: يف قوله ـ املراد باملالمسة٥٨ r& ãΛä⎢ ó¡yϑ≈ s9 u™!$ |¡ÏiΨ9$# ⟨ .................................. ٤٠٢

٤١٠ ................................................................ ـ املراد بوالة األمر ٥٩

# ®: يف قوله ـ صفة التحية ٦٠ sŒÎ) uρ Λä⎢Š Íh‹ ãm 7π ¨ŠÅs tF Î/ (#θ –Š ys sù z⎯ |¡ôm r' Î/ !$ pκ ÷]ÏΒ ÷ρ r& !$ yδρ –Šâ‘ 3 ⟨........ ٤١٧

٤٢١ ................................................................ ـ صفة القتل العمد ٦١

⎯ ®: يف قوله ـ صفة العمل السوء ٦٢ tΒ ö≅ yϑ ÷è tƒ #[™ ûθ ß™ u“ øgä† ⎯ ϵ Î/ ⟨....................... ٤٢٤

(βÎ ®: يف قوله ـ املعين بالضمريين ٦٣ uρ ô⎯ÏiΒ È≅ ÷δ r& É=≈ tG Å3 ø9$# ω Î) ¨⎦ s⎞ÏΒ ÷σã‹ s9 ⎯ϵ Î/ Ÿ≅ ö6 s% ⎯ϵ Ï?öθ tΒ ( ⟨... ٤٣٠

tΠöθ ®: يف قوله ـ يف وقت نزول ٦٤ u‹ ø9$# àM ù= yϑ ø.r& öΝä3 s9 öΝä3 sΨƒÏŠ àMôϑ oÿ øC r&uρ öΝ ä3ø‹n= tæ © ÉL yϑ ÷è ÏΡ ⟨.... ٤٣٤

$ ®: يف قوله ـ املراد باجلوارح ٦٥ tΒ uρ Ο çFôϑ ¯= tæ z⎯ ÏiΒ Çy Í‘# uθ pgù: $# t⎦⎫Î7 Ïk= s3ãΒ ⟨..................... ٤٣٩

$ ®: يف قوله ـ صفة التعليم ٦٦ tΒ uρ Ο çFôϑ ¯= tæ z⎯ ÏiΒ Çy Í‘# uθ pgù: $# t⎦⎫Î7 Ïk= s3ãΒ ⟨....................... ٤٤٥

≅® ã: يف قوله ـ املراد بابين آدم ٦٧ ø?$#uρ öΝÎκö n= tã r' t6 tΡ ó© o_ö/$# tΠ yŠ# u™ Èd, ys ø9 $$ Î/ ⟨.................... ٤٥١

$‘ä−Í ®: يف قوله ـ املعين بالسارق ٦٨ ¡¡9$#uρ èπ s% Í‘$ ¡¡9$#uρ (#ûθ ãè sÜø% $$ sù $ yϑ ßγ tƒÏ‰ ÷ƒ r& ⟨................ ٤٥٥

∃t ® : يف قوله ـ املعين بالقوم ٦٩ öθ |¡sù ’ ÏAù' tƒ ª! $# 5Θöθ s)Î/ öΝåκ™: Ït ä† ÿ…çµ tΡθ ™6 Ït ä† uρ ⟨................. ٤٥٨

tΠÍh ® : بقوله اهللا ـ يف املعىن الذي عىن ٧٠ ãm uρ öΝä3ø‹ n= tæ ߉ø‹ |¹ Îh y9 ø9$# $ tΒ óΟ çF øΒߊ $ YΒ ããm 3 ⟨........ ٤٦٣

$ ®: يف قوله ـ يف معىن عليكم أنفسكم٧١ pκš‰ r'≈ tƒ t⎦⎪ Ï% ©!$# (#θ ãΖ tΒ#u™ öΝä3ø‹ n= tæ öΝä3 |¡àΡ r& ( ⟨........ ٤٧٠

$ ® : يف قوله ـ املراد بالصالة ٧٢ yϑ ßγ tΡθ Ý¡Î; øt rB .⎯ÏΒ Ï‰÷è t/ Ïο 4θ n= ¢Á9$# ⟨..........................٤٧٥

٤٧٧ ............................................. ـ هل أنزلت املائدة على احلواريني أم ال٧٣

≅ö ®: يف قوله ـ معىن العذاب٧٤ è% uθ èδ â‘ ÏŠ$ s)ø9 $# #’ n?tã β r& y] yè ö7tƒ öΝä3ø‹ n= tæ $ \/# x‹tã ⎯ÏiΒ öΝä3 Ï% öθ sù ⟨.. ٤٨١

٤٨٤ .....................................................................ـ معىن الصور٧٥٧٦ةاظرنظر أو م٤٨٩ .....................................................ـ هل املقام مقام ن

⎪⎦t® : يف قوله ـ معىن الظلم٧٧ Ï% ©!$#(#θ ãΖ tΒ#u™óΟ s9 uρ(#ûθ Ý¡Î6 ù= tƒΟßγ uΖ≈ yϑƒ Î)AΟù= ÝàÎ/⟨................. ٤٩٢

٤٩٦ ...........................................................ـ معىن ال تدركه األبصار ٧٨ ٥٠١ ...........................................................ـ هل من اإلنس شياطني٧٩

y7®:وله يف ق ـ معىن الرجس٨٠ Ï9 x‹Ÿ2ã≅ yè øgs†ª!$#}§ ô_ Íh9$#’ n?tãš⎥⎪ Ï% ©!$#Ÿωšχθ ãΖÏΒ ÷σãƒ⟨٥٠٤

∅š®: يف قوله ـ املراد بالشحوم٨١ ÏΒ uρÍ s)t7 ø9$#ÉΟ sΨ tóø9 $#uρ$ sΨ øΒ § xmöΝÎγ ø‹n= tæ!$ yϑ ßγ tΒθ ßs ä©⟨........ ٥٠٧

÷ρ®: يف قوله ـ املراد ببعض اآليات٨٢ r&z’ ÏAù' tƒâÙ÷è t/ÏM≈ tƒ#u™y7 În/ u‘3⟨....................... ٥٠٩

⎯£ ® : قوله ـ معىن ٨٣ ¢Áà)uΖ n= sù ΝÎκ ö n= tã 5Οù= Ïè Î/ ⟨.......................................... ٥١٤

٥١٦ ................................................................ـ معىن ثقل املوازين ٨٤

β¨ ® : يف قولهـ املراد بالصراط املستقيم٨٥ y‰ãè ø%{ öΝçλ m; y7 sÛ¨uÅÀ tΛ⎧ É)tF ó¡ãΚ ø9$# ⟨.............. ٥٢٢

$ ®: يف قوله ـ املراد بالبداية والعود٨٦ yϑ x. öΝ ä.r& y‰t/ tβρ ߊθ ãè s? ⟨ .......................... ٥٢٥

Ÿω ßx−G ®: ـ معىن٨٧ x è? öΝçλ m; Ü> uθ ö/r& Ï™ !$ uΚ ¡¡9$# ⟨........................................... ٥٣٠

٥٣٤ .......................................ـ احلال اليت أومر ا مستمع القرآن باإلنصات ٨٨

٨٩ املخاطب نيف قولهـ م :® $ yγ •ƒ r'≈ tƒ z⎯ƒ Ï% ©!$# (#ûθ ãΖ tΒ#u™ #sŒÎ) ÞΟçGŠÉ)s9 t⎦⎪ Ï% ©!$# (#ρ ã xx. $ Zôm y— ⟨....... ٥٣٩

٥٤٤ .......................................................ـ معىن إذا دعاكم ملا يحييكم ٩٠

θ#) ®: يف قولهـ املعين باخلطاب ٩١ à)¨?$#uρ Zπ uΖ÷F Ïù ω ¨⎦ t⎤‹ ÅÁè? t⎦⎪ Ï% ©!$# (#θ ßϑ n= sß öΝä3Ψ ÏΒ Zπ ¢¹ !% s{ ( ⟨.... ٥٤٨

β¨ ®: يف قولهـ هل هللا سهم منفرد كما هو الظاهر من العطف٩٢ r' sù ¬! … çµ |¡çΗ è~ ÉΑθ ß™ §= Ï9 uρ ⟨. ٥٥٤

٥٦٠ ................................................................ـ مخس الرسول ٩٣ ٥٦٣ ................................................................ـ سهم ذوي القرىب٩٤

ρ#) ®: يف قوله ـ املراد بالقوة٩٥ ‘‰Ïã r& uρ Νßγ s9 $ ¨Β ΟçF ÷è sÜtG ó™ $# ⎯ÏiΒ ;ο §θ è% ⟨....................... ٥٦٧

٥٧٢ .......................................ـ من الذين بريء اهللا ورسوله إليهم من العهود ٩٦ ٥٧٧ ............................................................حلج األكرب ـ املراد بيوم ا ٩٧

⎪⎥š ®: يف قوله ـ معىن الكرت٩٨ Ï% ©!$#uρ šχρ ã”É∴ õ3tƒ |= yδ ©%! $# sπ Ò Ïø9 $#uρ ⟨.................. ٥٨٥

٥٩٠ .............................................................ـ صفة الفقري واملسكني٩٩ ٥٩٧ ...........................................أسس على التقوىـ تعيني املسجد الذي ١٠٠

$ ®: يف قولهـ املراد باالستثناء١٠١ tΒ ÏM tΒ# yŠ ÝV¨uθ≈uΚ ¡¡9$# ÞÚ ö‘F{ $#uρ ω Î) $ tΒ u™ !$ x© y7 š/u‘ ⟨...... ٦٠٦

٦١٠ ...........................................ـ املراد باحلسنات الاليت يذهنب السيئات١٠٢ ٦١٥ ..............................................................ـ املدة الزمنية للقرن ١٠٣

‰y®: يف قوله ـ صفة الشاهد ١٠٤ Îγ x© uρÓ‰Ïδ$ x©ô⎯ÏiΒ!$ yγ Ï= ÷δ r&⟨...............................٦٢٠

çµ9|¡Σ ®: يف قوله ـ مرجع الضمري١٠٥ r' sù ß⎯≈ sÜ ø‹¤±9$# u ò2 ÏŒ ⎯ϵ În/u‘ ⟨....................... ٦٢٦

$ ®: يف قوله ـ وقت اإليواء ١٠٦ £ϑ n= sù (#θ è= yz yŠ 4’ n?tã y# ß™θ ム#“ uρ#u™ ϵ ø‹s9 Î) ϵ ÷ƒ uθ t/ r& ⟨............ ٦٣٣

٦٣٦ .....................................ـ املراد بالشجرة اليت جعلت للكلمة الطيبة مثال ١٠٧ ٦٤٠ ....................................جعلت للكلمة اخلبيثة مثال ـ املراد بالشجرة اليت ١٠٨ ٦٤٢ ...............................................ـ وقت تثبيت املؤمنني بالقول الثابت ١٠٩ ٦٤٦ .............................................................ـ املراد بالسبع املثاين١١٠

ϵŠ ®: يف قوله ـ مرجع الضمري١١١ Ïù Ö™!$ xÏ© Ĩ$Ζ= Ïj9 ⟨.................................. ٦٥٢

٦٥٦ ......................................................ـ مكان االستعاذة من القراءة ١١٢ ٦٦١ ......................................... بالنيب صلى اهللا عليه وسلم ـ صفة اإلسراء ١١٣ ٦٦٦ ..........................................ـ املراد بالسلطان الذي جعل لويل املقتول١١٤ ٦٦٨ .................................................................ـ معىن نافلة لك ١١٥ ٦٧٠ .............................................................ـ املراد باملقام احملمود١١٦ ٦٨٠ .......................................................ـ املراد بالباقيات الصاحلات١١٧

(øŒÎ@ ® : يف قولهىـ املعين مبوس ١١٨ uρ@tΑ$ s%@4© y›θ ãΒ@çµ9 tFx Ï9@⟨ ................................. ٦٨٨

٦٩١ ...........................................ـ صفة اختاذ احلوت سبيله يف البحر سربا ١١٩

$tΑ ®: يف قوله ـ املراد بالنسيان١٢٠ s% Ÿω ’ ÏΤõ‹ ½z# xσè? $ yϑ Î/ àMŠÅ¡ nΣ ⟨........................ ٦٩٤

٦٩٦ ................................ـ معىن اإلفساد الذي وصف اهللا به يأجوج ومأجوج ١٢١ ٦٩٨ .................................................................ـ املراد بالصور١٢٢ ٦٩٩ ................................................................ـ املراد بالفردوس١٢٣ ٧٠٣ ..................................................... إىل هارون ـ سبب نسبة مرمي ١٢٤

(βÎ ®: يف قوله ـ معىن الورود ١٢٥ uρ óΟä3ΖÏiΒ ω Î) $ yδߊ͑# uρ 4 ⟨.............................. ٧٠٨

٧١٦ .......................................................ـ املراد بالباقيات الصاحلات١٢٦

*ô¨βÎ ®: قوله عيشة الضنك يف ـ املراد بامل١٢٧ sù …ã& s! Zπ t±ŠÏè tΒ % Z3Ψ |Ê ⟨ ....................... ٧١٦

≅ö ®: ـ وجه قول إبراهيم عليه السالم١٢٨ t/ …ã& s# yè sù öΝèδ ã Î7Ÿ2 # x‹≈ yδ ⟨..................... ٧٢٢

٧٢٦ ............................................ـ من هم الذين من كل حدب ينسلون ١٢٩ ٧٢٩ ..................................................................ـ املراد بالسجل١٣٠

$t ®: يف قوله ـ املراد بإعادة اخللق١٣١ yϑ x. !$ tΡù& y‰t/ tΑ ¨ρ r& 9, ù= yz …çν ߉‹Ïè œΡ ⟨.................... ٧٣٥

٧٣٨ .............................................................ـ وقت زلزلة الساعة ١٣٢

ã ®: يف قوله ـ هل هناك تقدمي وتأخري١٣٣ yγ óÁ ム⎯ ϵ Î/ $ tΒ ’ Îû öΝ Îκ ÏΞθ äÜ ç/ ߊθ è= èg ù: $# uρ ∩⊄⊃∪ Ν çλ m; uρ ßì Ïϑ≈ s) ¨Β ô⎯ ÏΒ

7‰ƒ ωtn ⟨....................................................................... ٧٤٤

٧٤٧ .......................................................ـ هل تطلق البدن على البقر ١٣٤

uθ ® : هو يف قوله ع الضمريـ مرج١٣٥ èδ ãΝ ä39£ϑ y™ t⎦⎫ÏϑÏ= ó¡ßϑ ø9$# ⎯ÏΒ ã≅ö6 s% 4 ⟨............... ٧٥١

⎪⎦t ®ـ معىن ١٣٦ Ï% ©!$# uρ tβθ è?÷σム!$ tΒ (#θ s?# u™ ⟨................................................ ٧٥٥

٧٥٧ ................................................ـ املراد بالباب ذي العذاب الشديد ١٣٧ ٧٦٠ .........................................................ـ املعين بالذي تولى كربه ١٣٨ ٧٦٢ ..............................................ـ املعين باحملصنات الغافالت املؤمنات ١٣٩ ٧٦٦ ..............................................................ـ املدة الزمنية للقرن ١٤٠

?šχθè ® : يف قوله ـ املراد باملنكر١٤١ ù's? uρ ’ Îû ãΝä3ƒ ÏŠ$ tΡ u x6Ζßϑø9 $# ( ⟨..................... ٧٦٨

u ®: يف قوله ـ املراد بالبحر١٤٢ yγ sß ßŠ$ |¡ xø9$# ’Îû Îh y9 ø9$# Í ós t7 ø9$#uρ ⟨.......................... ٧٧١

٧٧٤ ............................. املضاجع ألجلهاـ املراد بالصالة اليت تتجاىف جنوم عن١٤٣

ö≅è% tΠöθ ®: يف قولهـ املراد بالفتح١٤٤ tƒ Ëx ÷G xø9 $# Ÿω ßìxΖtƒ t⎦⎪ Ï% ©!$# (# ÿρ ãx x. öΝ ßγ ãΨ≈yϑƒ Î) ⟨......... ٧٨٣

©# ®: قوله ـ املراد باملوصوفني يف١٤٥ ®L xm # sŒÎ) tí Íh“ èù ⎯ tã óΟÎγ Î/θ è= è% (#θ ä9$ s% #sŒ$ tΒ tΑ$ s% öΝä3š/u‘ ⟨... ٧٨٦

٧٩١ .............................................................ـ املراد بالظامل لنفسه١٤٦ ٧٩٩ ...........................................ـ مقدار العمر الذي يتذكر فيه من تذكر ١٤٧

’® : عليه السالم لقومهـ وجه قول إبراهيم ١٤٨ ÏoΤÎ)×Λ⎧ É)y™⟨............................. ٨٠٣

$ ـ معىن ١٤٩ tΒ® ⟨ يف قوله :®ª! $#uρö/ä3 s)n= s{$ tΒ uρtβθ è= yϑ ÷è s?⟨............................. ٨٠٦

٨٠٨ ...................................................................ـ املراد بالذبيح١٥٠ ٨٢١ ...................................................................راد بالذبحـ امل١٥١

© ω ®: ـ معىن قول سليمان عليه السالم ١٥٢ Èö t7.⊥ tƒ 7‰tn{ .⎯ÏiΒ ü“ ω÷è t/ ⟨................... ٨٢٣

٨٢٧ ..............................................................ـ املراد بتويل األدبار١٥٣ ٨٣٠ ....................................تأيت فيه السماء بدخان مبنيـ املراد باليوم الذي ١٥٤

u ® ـ يف معىن ١٥٥ Ïøó u‹ Ïj9 y7 s9 ª!$# $ tΒ tΠ£‰s) s? ⎯ ÏΒ y7 Î7/Ρ sŒ $ tΒ uρ u ¨z r' s? ⟨....................... ٨٣٥

ãΑθ ®: يف قوله ـ معىن االستفهام ١٥٦ à)s? uρ ö≅ yδ ⎯ ÏΒ 7‰ƒ Í“ ¨Β ⟨.............................. ٨٣٧

ρ ®: يف قوله ـ معىن املرة ١٥٧ èŒ ;ο §ÏΒ 3“ uθ tG ó™ $$ sù ⟨....................................... ٨٤٣

“Ÿω® : يف قولهـ املراد بالفتح١٥٨ Èθ tG ó¡ o„Οä3Ψ ÏΒô⎯Βt, xΡ r&⎯ÏΒÈ≅ ö6 s%Ëx÷G xø9 $#Ÿ≅ tG≈ s% uρ4⟨....... ٨٤٧

≅ : يف قولهـ املعين بالذين من قبلهم ١٥٩ sVyϑ x. ® Èt⎦⎪ Ï% ©! $#⎯ÏΒöΝÎγ Ï= ö7 s%$ Y7ƒ Ís%(⟨................ ٨٥٣

٨٥٦ ................................ ـ املعين بالذين مل ينه اهللا عن برهم واإلحسان إليهم ١٦٠

↔‘Ï® : يف قوله ـ تفسري املرتاب فيه ١٦١ ¯≈ ©9$# uρz⎯ó¡ Í≥ tƒz⎯ÏΒÇÙŠÅs yϑ ø9 $#⎯ÏΒö/ä3 Í←!$ |¡ ÏpΣÈβ Î)óΟçF ö; s? ö‘$#⟨...٨٦١

٨٦٦ .................................................ـ عدة احلامل املتوفى عنها زوجها ١٦٢

® β:يف قوله ـ املراد بأوالت احلمل١٦٣ Î) uρ £⎯ ä. ÏM≈ s9 'ρ é& 5≅ ÷Η xq (#θ à) ÏΡ r' sù £⎯ Îκ ö n= tã ⟨ ....................٨٧٠

⎯® z:ـ املراد بقوله١٦٤ ÏΒ uρ ÇÚ ö‘F{ $# £⎯ ßγ n= ÷WÏΒ ⟨............................................. ٨٧٤

×νθ® : يف قولهـ املراد بالنظر١٦٥ ã_ ãρ7‹Í× tΒ öθ tƒîο u ÅÑ$ ¯Ρ∩⊄⊄∪4’ n< Î)$ pκÍh5u‘×ο uÏß$ tΡ⟨................ ٨٧٩

tβθ ®: يف قوله هاء الكناية: ـ مرجع الضمري ١٦٦ ßϑ Ïè ôÜムuρ tΠ$ yè©Ü9$# 4’ n? tã ⎯ϵ Îm7ãm ⟨........ ٨٨٦

١٦٧يف قوله ـ املراد بالثج : ®$ uΖ ø9 u“Ρr& uρz⎯ ÏΒÏN uÅÇ ÷èßϑ ø9 $#[™!$ tΒ% [`$ ¯gwR⟨...................... ٨٨٨

٨٩١ ..................................................................ـ املراد بسجني١٦٨

٨٩٤ ...................................................................ـ املراد بالشفق١٦٩ ٨٩٩ .............................................................ـ املراد بالليايل العشر١٧٠ ٩٠٥ .........................................................ـ املراد بالتصديق باحلسىن ١٧١ ٩١١ ..................................................................ـ املراد بالتكاثر١٧٢ ٩١٣ ..............................................................ـ املراد بزيارة املقابر١٧٣ ٩١٨ ........................................................ـ املراد بالسهو عن الصالة١٧٤ ٩٢٢ ..................................................................ـ املراد بالكوثر١٧٥

≅Èe®: يف قوله ـ املراد بالنحر١٧٦ |Á sùy7 În/u Ï9ö ut ùΥ$# uρ⟨ ................................... ٩٢٩

٩٣٤ ..............................................................................اخلامتة ٩٣٥ ......................................................................أهم نتائج البحث

١٠٠٧ -٩٣٧ ..................................................................الفهارس ٩٣٨ ..................................................................فهرس اآليات القرآنية

٩٥١ .................................................................هرس األحاديث النبوية ف ٩٦٧ ...........................................................................فهرس اآلثار

٩٦٩ .........................................................................فهرس األشعار ٩٧٠ ..........................................................................فهرس األعالم

٩٨٣ ................................................................فهرس املصادر واملراجع ١٠٠٨ ..................................................................فهرس املوضوعات

ملخص الرسالة :احلمد هللا وحده والصالة والسالم على من ال نيب بعده وبعد

يف التفسري وعلوم القـرآن ) الدكتوراه( العالية العاملية الدرجة نيل فهذا ملخص الرسالة العلمية ل

الترجيح بالسنة عند املفسرين جمعا ودراسـة" واليت هي بعنوان

:طالـب لل" البحـث و غالب بن حممد احلامـضي، :الدكتورفضيلة إشراف ناصر بن حممد بن صاحل الصائغ ب

.وخامتة وفهارسقسمني دمة ومقمكون من

وممـا . الكتابة فيهج،ومنه البحثةوخط،وتشتمل على أمهية املوضوع وأسباب اختياره :قدمة امل :املوضوعبني أمهية ي .ـ أن املوضوع يبحث يف معاين كالم اهللا عز وجل، فهو خادم ألشرف كتاب١ .و التفسري على احلقيقةـ أن دراسة الترجيحات واالختيارات ومعرفة الراجح مع أدلته ه٢ .هو السنة النبوية واليت هي املصدر الثاين من مصادر التشريع:ـ أن املرجح٣ .ـ أن هذا النوع من الترجيح، صورة من صور تفسري القرآن بالسنة، قد ال يتنبه له٤

:الدراسة التمهيدية للموضوع وفيه مخسة مباحث :القسم األول .ردات عنوان البحثعرفت فيه مف : المبحث األول .بينت فيهما مرتلة السنة وأحواهلا مع القرآن: وفيـه مطلباننالسنة والقرآ :المبحث الثانيالنبوي فيهـا أمهيـة التفـسري بينت :مطالب ثالثة وفيهالتفسري النبوي للقرآن، :المبحث الثالث

.للقرآن ومقداره وأنواعه

بينت فيها أمهية التفسري بالسنة وأنواعـه، : لب مطا ثالثةالتفسري بالسنة وفيه :المبحث الرابع . فيهومنهج املفسرين

ذكرت فيها ستة أسـباب :األسباب اليت جتعل املفسر خيالف التفسري النبوي :المبحث الخامس .ومثلت هلا

مجعت فيه املسائل اليت صرح فيها املفسرون بالترجيح لبعض األقوال بالسنة :القسم الثانيووضعت . مسألة١٧٦وقد بلغت املسائل . ها حسب ترتيب سور القرآن الكرميالنبوية، ورتبت

لكل مسألة عنوانا، وقمت بدراسة ومناقشة الترجيح بالسنة، واحلكم عليه بالصحة أو عدمها مع .مذيال املسألة بأمساء املفسرين الذين اختاروا هذا القول. تعليل ذلك

: ومنها. ليها، والتوصيات اليت أوصي اوتتضمن أهم النتائج اليت توصلت إ:اخلامتة

.ـ أبرز البحث السنة النبوية وكوا مرجحة لكثري من األقوال التفسريية١ .ـ أن احلديث النبوي إذا ثبت وكان نصا يف التفسري فال يصار إىل غريه٢ .ـ أن السنة النبوية أصل يف فهم القرآن٣سنة النبوية،مما قد يشعر بصحة هذا القـول، ـ أن بعض املفسرين قد يرجح بعض األقوال بال ٤

الصواب نولكن من خالل دراسة الترجيح يتبني أن استشهاد املفسر بالسنة النبوية غري مسلم،وأ .خالفهوالوقوف على نوع من أنـواع املرجحـات .ـ معرفة منهج املفسرين يف الترجيح بني األقوال ٥

. عندهم

.تنوعة ختدم البحثوتشتمل على فهارس م :الفهارس المشرف الطالب

غالب بن محمد الحامضي . د بن صالح الصائغ ناصر بن محمد

ministry of Higher Education

Umm Al-Qura University

A summery of Dissertation

Praise due to Allah the merciful, and peace and blessing to Prophet Mohammad. This is a summery of a doctoral dissertation in the filed of Quranic sciences and interpretation in which entitled “ Compilation and Study of Sunnah as a Proof for Interpreters” done by Nasser bin Mohammad bin Saleh Alssayg, under the supervision of Dr. Galeb bin Mohammad Al hamedi. The dissertation consist of :an introduction, two chapters, conclusion, and refrence of index.

:Introduction

It includes the significant and reasons of choosing of the subject ,and also, the research plan with the method of writing. Here are some points indicate the importance:

١-The research studies the meanings of Allah’s words reveled in the holy Quran, thus it serves the noble book. ٢- Studying the selected and the favored sayings from Sunnah with their evidence is the true interpretation. ٣- The favored here is the Prophet Sunnah, that is the second resource of constitution resources. ٤-This type of study is an one approach in interpreting the holy Quran by Sunnah that may not be noticeable.

:Chapter One

In this chapter it includes five sections: ١st Section : Defining the terms in research title. ٢nd Section: The Holy Quran and the Prophet Sunnah; the value of sunnah with regard to Quran. ٣rd Section: The significant of Prophet interpretation to Holy Quran; the magnitude and the types. ٤th Section : Interpretation in Sunnah; the importance of interpreting by Sunnah and its’ variety. The methodology of interpreting Holy Quran in Sunnah by interpreters. ٥th Section : Reasons in which made the interpreter go against the Prophet interpretation; including six reasons with examples.

:Chapter Two It includes a several issues that are collected and organized according to their order in the Holy Quran, where the interpreters stated in favor for some of the sayings in Sunnah. The amount of which reached ١٧٦ entitled issue, where all have been carefully studied and examined the favored in Sunnah and stated with references whether they are correct or not.

:Conclusion It includes the most significant results and recommendations: ١- The research introduce the Prophet Sunnah as a favored for most of the interpretation of Holy Quran. ٢- The Prophet sayings when they proven to be a transcript in interpretation then they can not be interpreted to other. ٣- The Prophet Sunnah is a base for understanding the Holy Quran. ٤- Some interpreters may favor some of the Prophet Sunnah in which may cause to think a positive argument towards that sayings. But throw this research we came to believe that interpreters miss used that saying and what seems to be correct would be totally the opposite. ٥- Understanding the methodology of interpreters in favoring the sayings of the Prophet.

:x Reference of inde

It includes a variety of references that serve this study. Written by: Supervised by:

Naser bin Mohammad bin Saleh Alssayg . Galeb bin Mohammad Al hamedi