СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ:

МЕХАНИЗМЫ, ПРИЧИНЫ, ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

С О Д Е Р Ж А Н И Е

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

ГЛАВА I. КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ…………………....4

ГЛАВА II. CУЩНОСТЬ, ПРИЧИНЫ, ФАКТОРЫ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ

ИЗМЕНЕНИЙ. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИЗМЕНЕНИЙ В ОБЩЕСТВЕ…16

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ……30

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………..51

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..52

2

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Социальная жизнь - это не физический материал

или вещество, из которого можно вылепить что угодно; это непрерывный

процесс, постоянно самообновляющийся, перестраивающийся, изменяющийся.

Социологи определяют фундаментальные изменения, происходящие с течением

времени в культуре, структуре и социальном поведении, как социальные

изменения. Это процесс, в результате которого общество становится несколько

иным, оставаясь при этом в каком-то смысле тем же самым. Роль социальных

изменений видится более ясно, когда мы размышляем над событиями,

оказавшими влияние на жизнь наших отцов и дедов (например, Октябрьская

революция 1917 г., Вторая мировая война, афганская война и т.п.), и осознаем,

насколько далеки от нас эти события. Социальные изменения ставят людей

перед новыми ситуациями и побуждают их вырабатывать новые формы

деятельности. Тематика социальных изменений, социального развития и

социальной устойчивости, стабильности составляет важный и необходимый

раздел социологии как науки. Можно с полной уверенностью сказать, что

социальные изменения происходят по существу в каждый данный момент в

каждой точке человеческого общежития. Актуальность и значимость этого

раздела социологии в настоящее время обусловливается теми реальными

социальными изменениями, которыми охвачен, по существу, весь мир. Еще

каких-то 10 лет назад человечество жило в иной социально-экономической и в

значительной степени иной социокультурной реальности. Мир был разделен на

военно-политические блоки, противостояние которых во многом определяло

экономическую, политическую, да и социокультурную жизнь государств,

принадлежавших к разным блокам. Сейчас ситуация существенно другая. Но,

пожалуй, еще более радикальные, фундаментальные изменения произошли за

короткий период в нашей стране. Самое же парадоксальное заключается в том,

что ни одна социологическая теория еще 20 лет назад не предсказывала, не

прогнозировала таких коренных изменений в мире, в бывшем

3

социалистическом лагере и в бывшем Советском Союзе. Были предчувствия и

ожидания перемен, но чтобы эти перемены пошли так глубоко и охватили такое

количество стран, думается, не предполагал никто. Все это тем более требует от

социологии внимательного исследования проблематики, относящейся к

социальным изменениям, их видам, источникам, движущим силам, к их

человеческим, гуманистическим последствиям.

В переходный период в социальной структуре и социальном составе

населения происходят как количественные, так и качественные изменения.

Эти изменения связаны, прежде всего, со структурной перестройкой

экономики, снижением числа занятых в одних отраслях и увеличением

численности работающих в других, появлением массовой безработицы, а также

изменением отношений собственности (сокращение доли занятых в

государственном секторе экономики и в кооперативном сельскохозяйственном

производстве при росте числа занятых в частном секторе, акционеров-рантье,

владельцев мелких, средних и крупных частных предприятий).

Политика проводимых реформ оказывает серьезное воздействие на положение

различных слоев и категорий населения в структуре общества, на их отношения

к власти, правящим группам и между собой. Так, промышленные рабочие,

представляющие по-прежнему наиболее организованную силу, в свое время

сыгравшую немалую роль в крушении коммунистического режима и приходе к

власти демократов, ныне все чаше отказывают властям в поддержке.

Продолжающееся обнищание лиц наемного труда вследствие неустановленной

инфляции с неизбежностью ведет к осознанию рабочими своих классовых

интересов и углублению пропасти между управляемыми и управляющими,

хозяевами жизни.

Цель работы - на основе классической и современной литературы

изучить социальные изменения в обществе.

Задачи работы:

1. изучить сущность и виды социальных изменений;

2. охарактеризовать концепции социальных исследований;

4

3. определить специфические особенности современного мира.

Объектом исследования выступают социальные изменения.

Предметом исследования являются анализ концепций социальных

изменений, виды, причины, факторы, механизмы, движущие силы социальных

изменений, а также место и роль социальных изменений в современном мире.

Структура работы: Данная работа состоит из введения, трех глав,

заключения и списка использованной литературы.

5

ГЛАВА I.

КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

В социологии XIX века сформировались два течения в изучении

социального развития в зависимости от выбора методологии исследования

социальных изменений:

1. социальный эволюционизм (Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Ф.Тённис,

Р.Арон, А.Турен и др.;

2. революционизм - в социологии марксизма и неомарксизма (Г. Маркузе,

Ю.Хабермас, Р.Миллс, Э.Фромм, Боттомор) [9,334].

В XIX веке под влиянием дарвинизма в социологии прочные позиции

занял эволюционизм - система взглядов, признающая объективный характер

социального развития. Основная идея эволюционизма XIX в. состоит в

существовании исторических стадий человеческого общества, развивающегося

от простого к дифференцированному, от традиционного (с ручной технологией)

к индивидуальному (с машинной технологией). Движение от однородности к

большому разнообразию, от простых к сложным формам организации – это

эволюция. Наиболее ярко социальный эволюционизм представлен в

органической социологии Г.Спенсера. Сущность эволюции общества Г.Спенсер

видел в усложнении форм общественной жизни, их дифференциации и

интеграции на новом уровне организации. Ядро схемы Спенсера составляет

идея дифференциации, которая понималась как неизбежное разделение

функции между частями системы, и отбора наиболее устойчивых структурных

соотношений. Эволюция любой системы состоит в повышении и усложнении

ее организации. Но, дифференциация всегда сопровождается интеграцией, т.к.

эволюционные изменения идут в направлении гармонизации, структурного и

функционального соответствия всех элементов системы. Г.Спенсер связывал

эволюцию общества с его интеграцией, путем адаптации всех новаций самой

системы.

У Э.Дюркгейма содержание эволюции выводится из разделения труда и

6

сводится к переходу от механической солидарности, основанной на

неразвитости и сходстве индивидов и их функции в архаическом обществе

органической солидарности, возникающей на основе разделения труда и

социальной дифференциации в современном обществе. Благодаря последнему,

обеспечивается взаимосвязь людей на более высокой основе, происходит их

интеграция в единый социальный организм, формируется чувство

солидарности, как высший моральный принцип общества, идет саморазвитие

общества. В рамках социального эволюционизма в XIX - начале ХХ вв. возник

ряд теорий общества как движения от простого к сложному.

Одним из первых к такой классификации обратился классик немецкой

социологии Ф.Тённис. Он в книге "Община и общество" провел разграничение

развития на основании критериев традиционного и современного общества.

Понятие "гемейншафт" он применил к традиционной крестьянской общине, а

понятие "гезельшафт" к индустриальном городскому обществу. В основе

"гемейншафта" лежат семья и община, с неразвитыми специализациями труда,

религиозными ценностями и мирскими традициями. В основе "гезельшафта" -

крупные корпорации со специализированными профессиональными ролями,

светские ценности, стремление к личной выгоде в обществе основанном на

формальных законах [26,615].

Концепции развития общества в ХХ столетии в социологии в русле

противопоставления традиционного и современного общества в 50-60 гг.

Французским социологом Р.Ароном и американскими экономистами У.Ростоу

и Д.Гэлбрейтом была создана теория индустриального общества. Основу этой

теории составляет идея эволюции общества от отсталого аграрного

традиционного общества с натуральным хозяйством и сословной иерархией к

индустриальному обществу со сложной системой разделения труда с

механизированным и автоматизированным производством, массовой

культурой. В основе этой теории лежит "технологический детерминизм", суть

которого в том, что все развитие и все изменения в обществе обусловлены

технологическими переворотами, вызванными техническими и научными

7

нововведениями в производстве. Технологические перевороты влекут за собой

изменения в экономике, политике, культуре, но эти изменения не

сопровождаются социальными конфликтами и революциями, а разрешаются

путем социальным реформ. В 70-е годы теория индустриального общества

трансформируется в теории "постиндустриального общества", созданные

американцами Д.Беллом "технотронного общества", Зб.Бжезинского,

"информационного общества" французом Ж.Фурастье, О.Тоффлером

"сверхиндустриальное общество".Согласно данной теории, выдвинут тезис о

том, что общество в своем развитии проходит 3 стадии: 1) доиндустриальную

(аграрную); 2) индустриальную; 3) постиндустриальную. На первой стадии

преобладает сельское хозяйство и авторитарное государство. На второй стадии

- промышленность и индустриальная демократия, на третьей стадии

доминирует сфера услуг и меритократическая и монархическая демократия.

Главным мотивом социальных изменений в доиндустриальном обществе

является власть, в индустриальном - деньги, в постиндустриальном -

информация, знания. В социологии конца XIX - XX вв. распространение также

имела теория революционного изменения общества [26,625].

Марксизм исходит из экономического детерминизма и определяющим

фактором социального развития полагает изменения не в технике и технологии,

а в экономическом базисе общества. По Марксу развитие общества также идет

линейно и проходит 5 стадий (формации). Переход от одной формации к

другой более высокой, осуществляется на основе революций. Экономической

основой революций является конфликт между ростом производительных сил и

устаревшими производственными отношениями. К.Маркс считал революции

"локомотивами истории", которые ломают преграды на пути общественного

развития, служат мощным стимулом позитивных изменений в обществе.

Революция - повивальная бабка истории. Отличительной чертой марксизма

стало стремление соединить эволюцию с революцией, т.е. доказать важность

революционных преобразований для поступательного развития истории. Итак,

в теориях социальной эволюции выделены главные факторы социальных

8

изменений, влекущие развитие общества - это знания, социальная дифферен-

циация, солидарность, научно-технический прогресс, производительные силы.

Теории цивилизации. Однако традиционный для социологии

эволюционизм оказался не способен объяснить причины кризисов и расколов

обществ, попятных движений, регресса. Объяснение этим не линейным

процессам развития в социологии попытались дать теории циклического

развития (Н.Данилевский, П.Сорокин, Освальд, Шпенглер, А. Тойнби) [26,123].

В этих теориях развитие общества выглядит не как линейное движение от

низших стадий к высшим, а как своеобразный цикл подъема, расцвета и упадка,

повторяющийся по мере его завершенности во всех обществах. Одним из

вариантов методологии циклического развития является теория культурно-

исторических типов, основоположником которого стал Н.Я.Данилевский. В

этой теории акцент делается на многолинейности развития общества.

Данилевский выделил 13 цивилизаций в истории, или 13 культурно-

исторических типов, различающихся по религиозному, культурному,

политическому и социально-экономическому параметрам. Каждый "тип"

проходит 4 этапа развития:

- I этап - "бессознательный", когда народы пребывают на уровне

"этнографического материала", т.е. не вышли на историческую аренду, не

развились в социально-экономическом и культурном отношении;

- II период - формирование государственно-правовых, религиозных,

этнических институтов и регуляторов, когда происходит становление

культурно-исторического типа;

- III период - расцвета цивилизации, когда сформировались и полноценно

функционируют все базисные социальные системы общества;

- IV период - упадка и заката цивилизации [27,167].

В западной социологии циклическая модель развития истории вылилась в

парадигму культурно-исторических типов, которую дополнили теории

Освальда Шпенглера и английского микроисторика А.Тойнби. О. Шпенглер в

книге "Закат Европы" выделил 8 культурно-исторических типов развития мира.

9

Первый этап подъема общества Шпенглер называет "культурным". Культура -

это восходящая ступень любого культурно-исторического типа, для которой

свойственна "органическая" эволюция всех сфер жизни людей. Второй этап -

цивилизация, характеризуется "механической" эволюцией, т.е. ведущей к

"окостенению" творческих начал в культуре и ее распаду О.Шпенглер

прогнозировал гибель западноевропейской цивилизации. Теории социального

развития А.Тойнби, представленные в книге "Постижение истории", опираются на

учение о цивилизациях как целостных системах в развитии истории. А.Тойнби

в истории общества выделяет 6 основных культурно-исторических типов:

1) египетская, андская; 2) шумерская, индская, шаньская, мая; 3)

вавилонская, хеттская, элинистическая; 4) русская, западная, арабо-

мусульманская, дальневосточная-японская; 5) застывшие цивилизации

(эскимосская, османская, спартанская); 6) не развившиеся цивилизации

(дальневосточная-христианская, дальнезападная христианская [27,234].

Согласно А.Тойнби решающая роль в развитии цивилизации

принадлежит "Ответу" народов на "вызов", брошенный им извне -

историческими обстоятельствами [26,236]. Серия последовательных ответов на

последовательные вызовы обеспечивает развитие народов. По мере роста

цивилизации интенсивность вызовов от внешней среды перемещается в

сторону вызовов от внутренней системы или личности. Главный критерий

роста - это прогрессивное движение в направлении самоопределения. Концеп-

ция культурно-исторических типов П.Сорокина, исходит из существования в

истории общества социокультурных суперсистем. П.Сорокин выделил 3 типа

культурных суперсистем:

1) спиритуалистическая, в которой на первом месте стоит

сверхчувствительная реальность и истина;

2) сенсуалистическая, в которой источником и мерой всех вещей

признается чувствительность, ощущение;

3) идеалистическая суперсистема - основанная на синтезе интуиции,

разума и чувственности [8,26].

10

П.Сорокин является автором концепции "социокультурной динамики".

Основные причины изменений в социокультурных изменений П.Сорокин

связывает с изменением доминирующего мировоззрения. Обусловленные им

основные принципы восприятия действительности постепенно исчерпывают

свои возможности и заменяются одним из двух других альтернативных

мировоззрений. Соответственно сменяются и типы социокультурных

суперсистем. Однако, в отличие от О.Шпенглера и А.Тойнби, П.Сорокин

допускал наличие прогресса в общественном развитии и отмечал, что в ХХ в.

идет процесс развития мировой цивилизации, объединяющей все человечество.

Эта идея П.Сорокина положила основу развития в 60-70 гг. ХХ века теории

"конвергенции" (Дж. Гэлбрейт, Я. Тинберген) и Римского клуба. (Г.Кан,

А.Печчеи, Дж.Форрестер, Д.Белл, Д.Медоуз) [32,625].

В основе "конвергенции" лежит идея сближения стран и народов под

воздействием глобализации социальных и культурных процессов в

современном мире и интернационализации экономической и политической

деятельности на Земле.

Главной движущей силой сближения мира является НТР, породившая

"информационное общество", что способствовало становлению "планетарного

сознания", образа жизни. Общепланетарное единство, социокультурная

ценность мира являются главной сущностной характеристикой современного

развития мира. Таким образом, НТР является основой всех структурных

изменений в современном обществе. НТР будет способствовать формированию

единой глобальной цивилизации.

Своеобразный подход к изучению социального развития появился в

теории социальных изменений американского социолога Т.Парсонса.

Системный подход Парсонса суть развития сводит к отклонению от

нормального положения общества. Любые изменения в обществе, вызванные

развитием производства, рынка, государства, социальных групп приводят к

изменению равновесия в структурах системы. Если система сумеет

11

приспособиться к изменившимся условиям, то она интегрирует в себя и эти

новые образования, оставаясь в целом стабильной и неизменной.

Если же внутреннее и внешнее давление изменений на систему будет сильным,

то она утрачивает равновесие. Происходит трансформация ее важных

структурных элементов (социальных ролей, институтов, организаций).

Модернизации подвергаются целые подсистемы - экономики, политики,

культуры.

Т.Парсонс вводит понятие эволюционных универсалий, т.е. таких

структур, возникновение которых свидетельствует о появлении качественно

нового состояния системы. Первоначально в социальной системе складываются

4 универсалии:

1) система коммуникаций; 2) система родства; 3)религия; 4)технология

[26,634].

В последующем развитии системы в ней образуются такие универсалии

как стратификационная структура, бюрократия, деньги и рынок, государство,

демократия. Соответственно Т.Парсонс разделил развитие общества на три

стадии:

1) традиционное; 2) промежуточное; 3) современное общество.

Системный подход Парсонса дает возможность увидеть, какие явления,

процессы изменения в обществе, ведут к его структурной перестройке, каковы

последствия этих изменений.

Итак, любая социальная система по-своему уникальна и в известных

пределах консервативна, инерционна в силу того, что те или иные

нововведения, которые в перспективе могут ее стабилизировать и укрепить (это

всегда задевает интересы людей), на первых порах способны нарушить

равновесие элементов с непредсказуемыми последствиями. Стабильность

является таким состоянием социальной системы, при котором она способна

функционировать и изменяться, сохраняя устойчивость структуры и функций к

сильным взаимодействиям извне. Нестабильность - ситуация, когда

воздействие (внутреннее и внешнее) превышает некоторые критические

12

значения и при этом требуются экстраординарные действия для сохранения

системы. Критерии баланса стабильности: сохранение оптимального статуса у

основных социальных групп, экономическая рентабельность и эффективность

производства, поддержание человеческого потенциала (здоровья, образования,

квалификации и др.).

Теория модернизации. Модернизация – это переход от доиндустриаль-

ного к индустриальному, или капиталистическому обществу, осуществляющий-

ся путем комплексных реформ, растянутых во времени. Она подразумевает

кардинальное изменение социальных институтов и образа жизни людей,

охватывающее все сферы общества. Суть модернизации связывают с

распространением по всему миру ценностей и достижений индустриального

общества – рационализма, расчетливости, урбанизации, индустриализации.

Индустриализация – создание крупного машинного производства.

Урбанизация – переселение людей в города и распространение городских

ценностей жизни на все слои населения.

Различают два вида модернизации:

1. Органическая модернизация является моментом собственного развития

страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Например,

переход Англии от феодализма к капитализму в результате промышленной

революции XVIII в. Такая модернизация начинается не с экономики, а с

культуры и изменения общественного сознания. Капитализм возникает как

естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и

ориентациях людей.

2. Неорганическая модернизация являет собой ответ на внешний вызов со

стороны более развитых стран. Она представляет собой способ «догоняющего»

развития, предпринимаемого правительством с целью преодолеть

историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. К примеру,

Россия, которая в том числе и вследствие татаро-монгольского нашествия была

отброшена в своем развитии на несколько столетий назад, неоднократно

пыталась догнать передовые страны. Петровские реформы, сталинская

13

модернизация 30-х годов, перестройка 80-х и последующие экономические

реформы преследовали именно эту цель.

Неорганическая модернизация предполагает, что страна догоняет более

передовые страны и заимствует у них передовые технологии. Модернизация

совершается путем закупки зарубежного оборудования и патентов,

заимствования чужой технологии, приглашением специалистов, обучения за

рубежом, инвестиций. Соответствующие изменения происходят в социальной и

политической сферах: резко изменяется система управления, вводятся новые

властные структуры, конституция страны перестраивается под зарубежные

аналоги.

Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и

политики. Органическая модернизация идет «снизу», а неорганическая

«сверху». Принципы «модернити» не успевают охватить подавляющее

большинство населения, поэтому не получают прочной социальной поддержки.

Они овладевают лишь умами наиболее подготовленной части общества.

Именно такой вид модернизации присутствует в постсоветских обществах.

У.Ростоу оптимистично смотрит на перспективы модернизации

традиционных обществ. Он уверен, что рациональные фрагменты (коммуни-

кации, товарообмен, рост знаний, универсализация отношений), постепенно

закрепляясь, создадут более или менее органичную модернизованную

социальную систему. Японии потребовалось 20 лет на то, чтобы догнать и

перегнать США, откуда она заимствовала технологию и финансы. За короткий

срок неорганическая модернизация сменилась органической [26,635].

Американский социолог М.Леви в концепции «осовременивания

вдогонку» или «запаздывающей модернизации» обращает внимание на то, что

патриархальные общества, соблазняясь достижениями индустриальных,

заносят в свой актив их элементы. Вторжение готовых индустриальных

(«модернизированных») моделей взрывает структуру патриархального

общества, однако не превращает его в индустриальное. «Осовременивание» не

происходит одновременно во всех секторах общественной жизни. Технологи-

14

ческие новшества при отсутствии рациональной культуры трудовых отношений

и парламентской демократии оказываются бесполезными, вызывают напряже-

ние и хаос. Отдельные социальные институты, выступая как современные,

«индустриальные», в действительности продолжают функционировать как

традиционные. Возникает эффект «квази»: квазипарламент, квазипартия,

квазирынок. Иррациональность, парадоксальность, спонтанность, по мнению

Г.Алмонда, становятся характерными чертами общества, формирующегося при

столкновении западной (рациональной) и местной (традиционной) культур. Все

эти аспекты важны при анализе трансформационных процессов в cовременном

Азербайджане. Следует также учитывать и то, что:

- «запаздывающая модернизация» может поставить общество во

внешнюю зависимость;

- модернизация может быть успешной при резком увеличении

численности среднего класса, его высокой социальной мобильности;

- успех модернизации зависит от организационных усилий центральной

власти, ее умения локализовать, блокировать социальные конфликты;

- успешная модернизация требует широкой социальной поддержки,

мобилизации социального потенциала, способности спрогнозировать

выгоды от нее, авторитета лидера [2,136].

Социальный опыт XX в. свидетельствует о большей значимости спонтан-

но-эволюционных процессов, нежели регулируемых, "революционных", однако

они всегда буду взаимодействовать.

ГЛАВА II.

15

CУЩНОСТЬ, ПРИЧИНЫ, ФАКТОРЫ И ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ

ИЗМЕНЕНИЙ. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИЗМЕНЕНИЙ В ОБЩЕСТВЕ

Долгие годы в бывшей советской социологии термин «социальные

изменения» не употреблялся. В общественных науках и в практической

политике культивировалось понятие «социальное развитие», обозначающее

лишь определенный вид социальных изменений, имеющих направленность в

сторону улучшения, усложнения, усовершенствования. Однако существует

множество других социальных изменений, которые невозможно признать

изменениями в сторону совершенствования, как, например, возникновение,

становление, рост, исчезновение, переходный период и т.д. Поэтому и

получило широкое распространение более широкое понятие «социальные

изменения», которое не содержит оценочного компонента, охватывает широкий

круг социальных перемен, безотносительно к их направленности.

Социальные изменения подразумевают не любые изменения,

происходящие в какой-либо сфере (экономической, политической, духовной), а

изменения социальных систем, социальной стратификации, социальных

общностей, социальных процессов, институтов, организаций, их

взаимодействий [23, 245].

Таким образом, понятием «социальные изменения» обозначаются

различные перемены, происходящие в течение некоторого времени в

социальных общностях, группах, институтах, организациях и обществах, в их

взаимоотношениях друг с другом, а также с индивидами.

Прежде всего, надо уяснить, в каком смысле в социологии употребляется

понятие «социальные изменения», каково его социологическое содержание.

Для этого необходимо сделать два уточнения [23, 223].

Во-первых, понятие «социальные изменения» для нас не очень привычно.

Для нас до сих пор более привычным было понятие «социальное развитие».

Оно культивировалось у нас многие годы и в общественных науках, и в

практической политике. Но понятие «социальное развитие» характеризует

16

лишь определенный тип социальных изменений, имеющих направленность в

сторону улучшения, усложнения, совершенствования и т. д. Однако существует

множество других социальных перемен, о которых невозможно говорить как об

изменениях в сторону совершенствования. Это просто изменения, и они

непосредственно не несут в себе ни положительного, ни отрицательного

смысла, не направлены ни в сторону прогресса, ни в сторону регресса.

Существует целая группа понятий, описывающих такие изменения, например:

возникновение, становление, рост, упадок, исчезновение, переходное состояние

и т. д.

Исходя из этих соображений в социологии предпочтительнее в качестве

ключевого исходного использовать понятие «социальные изменения», которое

не содержит оценочного компонента, охватывает широкий круг разнообразных

социальных перемен безотносительно к их направленности. Это понятие

фиксирует сам факт изменения, факт перемены в широком смысле слова.

Во-вторых, социальные изменения не следует понимать как вообще

любые изменения, происходящие в обществе. Хотя, нужно сказать, иногда в

литературе, особенно популярной, не проводится различие между изменениями

в обществе вообще, т. е. изменениями, относящимися к любой сфере общества

— экономической, политической, технологической, духовной и т. д. — и

непосредственно социальными изменениями. Так, рост или падение добычи

нефти, производства машин, зерна, технические изобретения, научные

открытия, новые произведения искусства и т. д. сами по себе еще не являются в

строгом смысле слова социальными изменениями. Они вносят перемены в

области экономики, техники и технологии производства, в науку, искусство. Но

они могут вызвать в той или иной форме социальные изменения — в

социальной структуре общества, социальной стратификации, коммуникации,

общественном настроении и т. д. Поэтому, когда мы говорим о социальных

изменениях в социологическом смысле, то имеются в виду не любые изменения

в обществе, а лишь изменения в той сфере, которая является предметом

социологии. Можно согласиться в целом с американским социологом

17

Н.Смелзером в том, что социальное изменение — это «изменение способа

организации общества» [25,238]. Но при этом, разумеется, речь должна идти не

только о способе организации общества в целом, но и о способе организации

любых социальных систем — социальных групп, институтов, других

сообществ, в том числе и мирового сообщества.

Таким образом, понятием «социальные изменения» обозначаются

различные перемены, происходящие в течение некоторого времени внутри

социальных систем и во взаимоотношениях между ними, в обществе в целом

как социетальной системе. Если в обществе не происходит изменений, то оно

погибает, начинает стагнировать (загнивать). Общество - живая динамичная

система, подвергающаяся воздействиям как внутренних, так и внешних сил.

Структурные элементы общества (социальные группы, социальные институты,

общности) вступают в различные сложные взаимодействия. Это постоянное

взаимодействие естественно приводит к изменениям в обществе, которые могут

происходить как на микроуровне, то есть обусловлены влиянием роли

отдельной личности, так и на макроуровне.

Социальное изменение, как отмечают социологи А.А. Радугин и

К.А. Радугин, это переход социальных систем, общностей, институтов и

организаций из одного состояния в другое. Понятие «социальное изменение»

носит общий характер и может конкретизироваться понятием «развитие»,

которое в узком смысле означает необратимое изменение объектов,

предполагает переход от простого к сложному, от низшего к высшему. Это

такое движение общества, которое связано не с любыми изменениями, а с

глубинными, изменяющими структуру общества, ведущими к появлению

новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Однако в

обыденной речи, как правило, понятие «развитие» употребляется как синоним

понятия «изменение». И в этом случае можно сказать, что понятие «развитие»

используется не в узком, а в широком смысле. Изменения могут

осуществляться на следующих уровнях:

18

• на уровне межличностных отношений (либерализация половой

морали);

• на уровне организаций и институтов (изменение существующих

социальных институтов);

• на уровне малых и больших социальных групп (появление

фермеров, предпринимателей) [25,238].

На социетальном и глобальном уровнях (экономическое развитие одних

стран, застой и кризис в других). Если наличие социальных изменений в

социальных системах признается всеми социологами, то по поводу факторов

социальных изменений высказываются различные мнения.

На вопрос, откуда поступает импульс для социальных изменений,

имеются два ответа:

• представители экзогенных теорий (географическое направление и др.)

полагают, что социальные изменения порождаются внешними факторами:

климатом, ландшафтом и т.д.;

• большинство социологов являются сторонниками эндогенных факторов

развития, т.е. полагают, что причины социальных изменений надо искать в

самом обществе. Так, представители конфликтного подхода движущей силой

развития общества видят социальные противоречия и конфликты, которые

присущи любому социальному строю. Марксистская социология в качестве

главной движущей силы общества видит единство и борьбу

противоположностей, которая происходит во всех сферах. В экономической –

противоречие между производительными силами и производственными

отношениями, в социально-политической -– борьба классов, в духовной –

борьба идеологий) [25,240].

Относительно роли объективных и субъективных факторов в социальных

изменений высказываются две точки зрения:

• сторонники субъективизма в качестве основной причины социальных

изменений рассматривают сознательную деятельность индивида или группы

людей, на первый план выдвигается индивидуальное сознание;

19

• сторонники объективизма полагают, что в обществе действуют

объективные законы, не зависимые от воли и сознания людей.

• На вопрос, носят ли социальные изменения причинно обусловленный или

случайный характер, также предлагается два ответа:

• марксистский детерминизм подчеркивает причинную обусловленность

всех социальных явлений; это означает, что каждая из подсистем, входящих в

общество, существует не сама по себе, а находится в причинно-следственной

зависимости от других сфер, все подсистемы зависимы от экономической

подсистемы;

• социальный дарвинизм считает, что социальные изменения совершаются

благодаря случайным вариациям и природному отбору [29,103].

На вопрос о том, какие причины порождают социальные изменения,

предлагаются следующие ответы:

• Социокультурные теории первопричиной социальных изменений

считают изменения, происходящие в социокультурной сфере – мировоззрениях,

религии, сознании социальных групп, общества в целом. Такие изменения

определяют облик всего общества.

• Социально-экономические теории главную причину видят в экономике,

производственных отношениях.

• Индустриально-технологические теории полагают, что социальные

изменения производны от технологических изменений. Выделяют 3 способа,

посредством которых технология детерминирует социальные изменения:

- изменения в технологии создают проблемы социального порядка, которые

требуют определенных действий со стороны людей (возникновение

биотехнологий, позволяющих женщинам вынашивать неродных детей,

породило суррогатное материнство, нуждающееся как в новых социальных

нормах, так и в новых социальных ролях);

- новые технологии, новая техника создают новые возможности для

индивида и групп в их деятельности, общении (новые возможности социальной

20

коммуникации созданы благодаря телефонизации, развитию телевидения,

компьютерной техники и т.д.);

- новые технологии нередко создают новые формы взаимодействия между

индивидами и различного рода общностями (развитие Интернета

индивидуализирует труд многих высококвалифицированных работников).

• Социальные изменения, происходящие в обществе, могут включать в

себя: прирост населения, изменения в отношениях между социальными

группами, в избирательной системе, в правах личности и т.д. Изменения могут

относиться к области изобретений, к правилам языка, нормам морали и т.д.

Изменения в поведении людей, а также в культуре и структуре нашего

общества вызывают взаимодействие множества факторов [32,105].

Социологи выделяют ряд особо важных факторов, воздействие которых

различается в зависимости от ситуации, времени и места [32,110].

Физическая среда. Люди живут в определенной среде обитания. Для

того чтобы выжить, им необходимо вступить во взаимодействие с окружающей

средой. К числу главных адаптивных механизмов, имеющихся в распоряжении

населения, относятся социальная организация и технология. Однако социальная

организация и технология, помогающие людям приспосабливаться к одной

окружающей среде, не обязательно подойдут для адаптации к какой-то другой.

Общества охотников и собирателей, огороднические, аграрные и

индустриальные различаются по типу адаптации. Если окружающая среда по

какой-то причине изменяется, ее обитатели, выработавшие определенный тип

адаптации к ней, должны отреагировать на эти перемены соответствующими

институциональными изменениями, новыми формами социальной организации,

новыми техническими изобретениями. Засуха, наводнения, эпидемии,

землетрясения и прочие стихийные силы вынуждают людей вносить изменения

в свои жизненные стили. Кроме того, человек также оказывает значительное

воздействие на свою физическую среду. Захоронения вредных отходов,

кислотные дожди, загрязнение воды и воздуха, истощение водных ресурсов,

эрозия верхнего плодородного слоя почвы и "наступление" пустынь - все это

21

результат ущерба, нанесенного людьми экосистеме. Следовательно, человек

связан с окружающей средой цепью сложных взаимных изменений.

Население. Изменения в численности, структуре и распределении

народонаселения также сказываются на культуре и социальной структуре

общества. Например, поколение "беби-бума" оказало существенное влияние на

музыкальные вкусы и политический климат западных обществ. "Старение"

общества, также создает серьезные проблемы с рабочими местами, поскольку

возросло число работников среднего возраста, добивающихся продвижения по

служебной лестнице. Все большее число людей ожидает своего шанса для

продвижения по службе, но вакансий появляется меньше, чем кандидатов,

которые желают их занять.

Конфликты из-за ресурсов и ценностей. Как неоднократно отмечалось

выше, конфликт - это форма взаимодействия людей в борьбе за ресурсы или

ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг другу; их цели

несовместимы. Неудивительно, что конфликт становится источником

социальных изменений. Для достижения своих целей в ходе такой борьбы

члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности. Например,

во время войны граждане бывают вынуждены отказаться от привычного образа

жизни, терпеть неудобства военного положения. Конечно, конфликт также

часто предполагает переговоры, достижение компромисса или умение

приспосабливаться, что приводит к возникновению новых институциональных

структур. Однако история показывает, что исходом такого взаимодействия

редко бывает полное достижение целей участвующих в борьбе сторон. Чаще

всего конечный результат выражается в образовании качественно новой

целостной структуры. Старый социальный порядок постоянно подтачивается и

уступает место новому. Поддерживающие ценности и нормы. Ценности и

нормы, принятые в обществе, действуют как своего рода "цензоры",

разрешающие или запрещающие какие-то новшества. Они также могут

действовать как "стимуляторы". Интересно сравнить нашу готовность к

принятию технических нововведении с нашим сопротивлением переменам в

22

экономической теории, религии или моделях семьи. Это культурное

противоречие находит отражение в нашем применении понятия "изобретатель".

Для нас изобретатель - это тот, кто создает новые материальные вещи, а того,

кто является автором нематериальных идей, мы часто называем

"революционером" или "радикалом" - словами, смысл которых имеет

негативный оттенок. Конфликты по демаркационной линии особенно часто

происходят между мусульманским и немусульманским миром. На глобальном

уровне, или макроуровне, конфликты происходят между ведущими

государствами, относящимися к различным цивилизациям. В основе таких

конфликтов лежат классические проблемы международной политики, включая

следующие:

- проблема влияния на формирование глобальной политики и на

деятельность таких международных организаций, как ООН, МВФ и Всемирный

банк;

- проблема военного могущества, проявляющаяся в противоречивых

подходах к вопросам нераспространения оружия и контроля за вооружениями,

а также в гонке вооружений;

- проблема экономического могущества и богатства, проявляющаяся в

разногласиях по вопросам торговли, инвестиций и т.п.;

- проблема человеческая: в частности, речь идет о попытках государства,

представляющего одну цивилизацию, защитить родственное ему население в

рамках другой цивилизации, о дискриминационном отношении к

представителям другой цивилизации, о попытках изгнать их со своей

территории;

- проблема ценностей и культуры, конфликты по поводу которых

возникают тогда, когда государство пытается продвигать или навязывать свои

ценности народу, относящемуся к другой цивилизации;

- эпизодические территориальные проблемы, когда ведущие государства

становятся главными участниками конфликтов по демаркационной линии

[7,37].

23

Нельзя не согласиться с тем, что на протяжении всей истории

человечества эти проблемы были источником конфликтов. Однако культурные

различия способны их обострять, когда в них вовлекаются целые государства

[28,123].

Хантингтон обращает внимание на то, что Запад ожидает своего рода

"духовная реконкиста" со стороны представителей иных цивилизаций, в

частности ислама. Сейчас только в Западной Европе проживает 10 млн.

выходцев из арабо-мусульманской, южно-азиатской, дальневосточной и

африканской цивилизаций, которые угрожают культуре западной цивилизации.

Поэтому Хантингтон призывает к укреплению единства Запада, к возрождению

его культурной идентичности [7, 221].

Инновации. Открытие приумножает знания, добавляя новые к уже

существующим. Теория относительности А.Эйнштейна и генетическая теория

Г.Менделя - это открытия. В противоположность этому изобретение представ-

ляет собой новую комбинацию старых элементов. Например, автомобиль,

использующий в качестве топлива сжиженный газ, - это шесть известных

элементов в новом сочетании: двигатель, работающий на сжиженном газе,

баллон для сжиженного газа, коробка передач, промежуточное сцепление,

ведущий вал и кузов.

Инновации - как открытия, так и изобретения - не единичные акты, а

кумулятивная последовательность передаваемых из поколение в поколение

наращиваемых знаний плюс ряд новых элементов. Следовательно, чем больше

количество культурных элементов, на которых могут базироваться инновации,

тем выше частота открытий и изобретений. Например, изобретение стекла дало

толчок к созданию линз, украшений для платьев, бокалов, оконных стекол,

лабораторных трубок, рентгеновских трубок, электрических ламп, ламп для

радио- и телевизионных приемников, зеркал и множества других изделий.

Линзы в свою очередь способствовали появлению очков, увеличительных

стекол, телескопов, фотокамер, фонариков и т.д. В основе такого типа развития

лежит экспоненциальный принцип - по мере расширения культурной базы

24

возможности новых изобретений имеют тенденцию к экспоненциальному

росту. В целом можно сказать, что в непрерывном процессе социальных

изменений задействовано множество социальных факторов.

Виды социальных изменений.

Современные исследователи фактически единодушны в признании того,

что в наше время бурных социальных перемен построить более или менее

полную теоретическую картину социальных изменений оказывается

практически невозможно. Накладывающиеся друг на друга события дают такие

образцы изменений, которые не укладываются ни в какие теоретические схемы,

представляются непредсказуемыми, даже случайными. А главное —

многомерными, многозначными, не поддающимися однозначной оценке. Более

того, оказывается, что и множество прошлых социальных изменений, в том

числе социальных революций, следует оценивать не в «черно-белом» («красно-

белом») ключе, а во всей их многоцветноести.

В научной литературе нередко выделяют социальные изменения

краткосрочные и долгосрочные, т.е. такие, которые протекают в сжатые

временные отрезки (например, организационная перестройка каких-либо

учреждений, органов власти и т. д.), и которые осуществляются в длительные и

очень длительные сроки (так, изменение нравов, традиций, обычаев людей —

социальных групп, тем более народов, требует многих десятилетий, а иногда и

столетий) [19,78]. Выделяются также социальные изменения частичные,

затрагивающие отдельные сегменты социальной реальности (например,

систему среднего или высшего образования, систему управления

промышленностью, строительством или управления каким-либо регионом), и

социальные изменения всего общества или во всяком случае многих сфер

общественной жизни, т. е. социетальные изменения.

Социальным изменениям подвержены прежде всего социальные

структуры — социальные институты и организации, социальные группы и

общности, социальные процессы — социальное взаимодействие, социальное

поведение людей, их менталитет и т. д. Такие изменения могут быть на уровне

25

межличностных отношений (например, изменения в структуре и функциях

семьи); на уровне организаций и институтов (образование, наука постоянно

подвержены изменениям и в плане своего содержания, и в плане своей

организации); на уровне малых и больших групп (в частности, сейчас

существенно изменяется структура рабочего класса, крестьянства, возникли

новые социальные группы — предприниматели); на социетальном и

глобальном уровнях (миграционные процессы, ускоренное развитие одних

стран и застой и кризисное состояние других, экологическая и военная угроза

существованию человечества и др.).

Рассмотрим теперь более подробно, какие именно элементы социальных

и социетальных систем подвержены изменениям. По этому признаку можно

выделить четыре основных вида социальных изменений:

1. Изменения, касающиеся структур различных социальных

образований, или структурные социальные изменения. Таковы, например,

изменения в структуре семьи (полигамная, моногамная, многодетная,

малодетная и т. д.), в структуре любой другой общности — малой группы,

профессиональной, территориальной, класса, нации, общества в целом,

изменения в структурах власти, в структурах управления и т. д. К этому виду

изменений относятся также структурные изменения социальных институтов

(государства, системы образования, науки, религии); социальных организаций и

т. д. Такие изменения предполагают перемены в рамках существующих

структур, а также и образование новых социальных структур.

2. Изменения в социальных процессах. С определенной долей

условности их можно назвать процессиальными социальными изменениями.

Так, мы постоянно наблюдаем изменения, происходящие в сфере социальных

взаимодействий и взаимоотношений между различными общностями,

общностями и институтами, общественными структурами и личностью и т. д.

Это отношения солидарности, напряженности, конфликта, отношения

равноправия и подчиненности и т. д., которые постоянно находятся в процессе

изменений.

26

3. Изменения, касающиеся функций различных социальных систем,

институтов, организаций. Их можно назвать функциональными социальными

изменениями. Так, в соответствии с новой Конституцией Азербайджана

произошли существенные изменения в функциях исполнительной и

законодательной власти страны. Милли Меджлис как парламент страны в

значительной мере отличается и по структуре, и по функциям от прежнего

парламента — Верховного Совета. Этот вид изменений также включает

изменения уже существующих функций, равно как и" возникновение новых

функций каких-либо социальных субъектов.

4. Изменения в духовной сфере — сфере мотиваций индивидуальной

и коллективной деятельности, или мотивационные социальные изменения.

Очень важно для социолога зафиксировать изменения в тех ценностях, целях,

нормах, идеалах, которыми руководствуются люди в своем поведении, работе,

общественной и иной деятельности. Например, при переходе крыночной

экономике существенно меняется мотивационная сфера огромных масс

населения. На первый план выступают мотивы личного денежного заработка,

дохода, что оказывает влияние на их поведение, мышление, сознание. Этот вид

изменений нередко в научной литературе квалифицируется как разновидность

культурных изменений, и тем самым подчеркивается его специфика, отличие от

других видов социальных изменений. Некоторые социологи, например

П.Сорокин (см. его «Социальную и культурную динамику»), Т.Парсонс и

другие, проводят разделение между социальными и культурными системами и

соответственно социальными и культурными изменениями [32,235]. В

культурологии культурные изменения рассматриваются как особый класс

изменений. Вместе с тем возможен и такой подход, при котором некоторые

культурные изменения исследуются в качестве особого вида социальных

изменений. Такой подход дает возможность больше подчеркнуть

взаимосвязанность и взаимозависимость тех и других изменений [19,80].

5. Инновационный процесс. Социальные изменения можно

характеризовать также с точки зрения содержащихся в них новаций. Дело в

27

том, что значительная часть изменений (но не все) несет с собой некоторое

нововведение, т.е. вносит в социальную реальность некоторый элемент,

которого раньше не существовало.

Как показано в ряде зарубежных и постсоветских социологических

исследований (Н.И.Лапин, А.И.Пригожин и др.), инновация (нововведение) —

это комплексный процесс создания, распространения и использования нового

практическою средства (новшества) для удовлетворения человеческих

потребностей, а также сопряженные с этим новшеством изменения в

социальной и вещественной среде [2,45].

Понятие «инновация» вошло в науку еще в XIX в. и стало использоваться

при изучении процессов изменений в культуре, выступая как некоторая

противоположность понятию «традиция». В настоящее время нововведение

рассматривается как определенная стадия процесса социального изменения. В

самом феномене нововведения выделяют обычно следующие элементы: а) само

новшество, б) новаторы, т.е. те, кто создает его, создатели, в) распространители,

г) восприемники. Введение данных элементов в схему анализа социальных

изменений чрезвычайно полезно и с научной, и с практической точки зрения.

Сквозь призму этих элементов можно рассматривать процессы осуществления

и реализации различных социальных нововведений, в том числе и в нашей

стране.

Сама инновационная деятельность может быть подразделена на два

подвида — совершенствующая инновационная деятельность и радикальная

инновационная деятельность. Существенное различие между ними заключает-

ся, в частности, в том, что совершенствование обычно хорошо уживается с

существующими организационными структурами, вписывается в них.

Радикальное же нововведение, как правило, подрывает или даже взрывает эти

структуры и поэтому вызывает сопротивление и противодействие

определенной части лиц и даже социальных групп.

Взаимосвязь изменений в обществе.

Нетрудно видеть, что все эти виды изменений тесно связаны между собой.

28

Изменения одного вида влекут за собой изменения других видов. При анализе

реальных социальных явлений бывает нелегко отграничить один вид изменений

от другого или других. Тем не менее, это необходимо стараться делать, ибо

такая дифференциация дает возможность более четкого, конкретного

понимания социальной Действительности и тех реальных сдвигов, которые в

ней происходят.

Вместе с тем следует иметь в виду, что непосредственно социальные

изменения взаимосвязаны с другими изменениями, происходящими в обществе,

— экономическими, политическими, технологическими и т. д. Характер этой

взаимосвязи очень непростой, неоднолинейный и неоднозначный. Например,

реальная практика постсоциалистических преобразований в нашей стране и

других странах показала, что определенная политика правительства в

экономической сфере вызывает самые разные — ожидавшиеся, а главным

образом, не ожидавшиеся — социальные последствия, а нередко и отсутствие

тех социальных перемен, на которые рассчитывали. Так что изменения одного

вида или в одной сфере общества в общем и целом воздействуют на изменения

других видов или в других сферах общества, но это воздействие не является ни

автоматическим, ни однозначно предсказуемым. Поэтому каждая ситуация,

каждый случай общественных перемен требуют всестороннего и детального

конкретного анализа всей совокупности взаимодействующих факторов.

29

ГЛАВА III.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

К чему приведут социальные перемены? Чем ознаменуется для нас

двадцать первый век?

Мы можем двигаться или не двигаться к постиндустриальному обществу,

однако мы, безусловно, переживем период социального изменения,

драматичного даже по стандартам последних двух столетий. На них оказывают

влияние ряд факторов.

Если общество - целостный организм, обладающий большим числом

степеней свободы, оно может изменяться лишь в ходе внутренней эволюции.

На протяжении практически всей истории человечества ход социальных

изменений был сравнительно медленным: большинство людей придерживалось

того же образа жизни, что и их родители. Мы же, напротив, живем в мире,

подверженном постоянным радикальным трансформациям. В этой главе будут

рассмотрены некоторые стороны социальной жизни, в которых эти перемены

выражены наиболее ярко.

“До наших дней, — пишет антрополог Питер Уорсли, — человеческого

общества как целого не существовало” [9,256], имея в виду, что лишь недавно

стало возможным реально говорить о формировании социальных связей,

охвативших всю планету. Мир стал воистину единой социальной системой в

результате усиления отношений взаимозависимости, затронувших сегодня

практически каждого человека. Глобальная система — это не просто среда, в

условиях которой различные общества, например, Великобритания, растут и

изменяются. Социальные, политические и экономические связи пересекают

границы государств и властно вторгаются в судьбы живущих в них людей.

Усилившуюся взаимозависимость мирового сообщества можно обозначить

универсальным термином глобализация.

30

Было бы ошибкой думать о глобализации только как о процессе роста

мирового единства. Глобализацию социальных связей прежде всего следует

понимать как преобразование пространства и времени современного

существования. Другими словами, наша жизнь все в большей степени

испытывает на себе влияние действий и событий, происходящих достаточно

далеко от той социальной реальности, в которой протекает наша повседневная

деятельность. Несмотря на то, что сегодня она развивается особенно быстро,

глобализация никоим образом не является чем-то абсолютно новым, поскольку

этот процесс начался около двух-трех веков назад, когда влияние Запада стало

распространяться по всему миру. Глобализация социальных отношений

протекала отнюдь не гладко, с самого начала на ней сказывалось неравенство

между различными регионами мира. Особенно важны процессы, в ходе

которых возникли общества третьего мира. Огромный разрыв в степени

благосостояния и уровня жизни отделяет индустриальные страны первого и

второго миров от стран третьего мира, в которых живет большинство населения

планеты.

Бедность. За последние годы условия жизни в беднейших регионах

развивающихся стран не улучшились, а, напротив, ухудшились. Бедняков

немало и в индустриальных странах, но лишь немногие там хронически

недоедают или голодают; что касается бедняков стран третьего мира, то их

положение именно такое. Подсчитано, что в 1991 году в развивающихся

странах в условиях глубокой бедности жило 1200 миллионов человек — почти

четверть мирового населения. Примерно половина бедняков приходится на

Южную Азию. Около трети сосредоточено в странах Африки, расположенных

южнее Сахары, в регионе, к которому термин “развивающиеся страны”

фактически неприменим, поскольку за время с 1991 по 2005 год реальный

доход на душу населения там снизился на 25% [9,260].

Крайние формы бедности характерны в основном для сельских районов,

хотя миллионы бедняков существуют и в городах. Недостаточное и

некачественное питание, отсутствие образования, низкая продолжительность

31

жизни и тяжелые жилищные условия — эти проблемы острее всего стоят в

сельской местности. Значительная часть бедняков приходится на районы, где

не хватает пахотных земель, производительность сельскохозяйственного труда

низка и часты засухи или наводнения. Женщины обычно находятся в более

неблагоприятном положении, чем мужчины. Они сталкиваются с массой таких

культурных, социальных и экономических проблем, которые неизвестны даже

самым обездоленным мужчинам. Продолжительность их рабочего дня, как

правило, больше, а заработки — если они вообще работают — ниже [36].

Расхождение между богатыми и бедными странами.

Сегодня существует около двадцати стран (западные страны, Япония,

Австралия и Новая Зеландия), гораздо более богатых, чем остальные. Верхние

позиции в этой лиге занимают Соединенные Штаты, Канада, Швеция и

Швейцария, имеющие самый высокий в мире валовой национальный продукт.

Существует и другая группа стран, ВНП на душу населения которых близок к

индустриальным странам — это богатые нефтью государства Ближнего

Востока. Их позиция меняется с изменением цен на нефть, и во внутренней

экономике этих стран отрасли промышленности, не связанные с нефтью,

развиты гораздо слабее, чем на Западе и в Японии. Постсоветские государства

и страны Восточной Европы (так называемые страны второго мира) имеют

более низкие показатели ВНП на душу населения, чем Япония и страны Запада,

хотя между странами восточного блока существуют достаточно большие

различия. Беднейшие страны мира находятся в основном в Азии и Африке.

Если сравнить сорок богатейших стран и столько же беднейших (каждая группа

составит четверть всего населения земли), то обнаружится, что вторая группа

производит около 5 процентов ВНП первой.

Положение стран третьего мира в мировой экономике неустойчиво

главным образом из-за их зависимости от производства товарных культур.

Существует множество стран, основу экономической системы которых

составляет выращивание всего лишь одной или двух сельскохозяйственных

культур. Производство некоторых из них (например, кофе и какао) в большой

32

степени зависит от ежегодных колебаний климата. Цены на эти продукты на

мировом рынке варьируются значительно сильнее, чем цены на промышленные

товары. Проблемы обостряются еще и потому, что экономики такого рода

гораздо в большей степени зависят от внешней торговли, чем экономики

богатых стран [36].

Взаимосвязь между первым и третьим миром. Понятие “третий мир”

(предложенное французским демографом Альфредом Сюи) стало

общепринятым для обозначения развивающихся стран, однако в некоторых

отношениях оно не вполне удовлетворительно. Этот термин как бы

подразумевает, что данные общества совершенно отделены от индустриальных

стран, представляют собой как бы отдельный мир. Эти страны сформировались

под сильным влиянием колониализма и торговых отношений, которые

внедрялись западными государствами. В свою очередь, связи, которые

западные страны установили с другими регионами мира, оказали сильное

влияние и на их собственное развитие. Примером может служить тот факт, что

наличие большой доли черного населения в Соединенных Штатах и Бразилии

является результатом “торговли людьми”, которой занимались колонизаторы.

В настоящее время в результате ускорения процесса глобализации

взаимоотношения между странами первого и третьего миров становятся все

более сложными. Многие сырьевые ресурсы, используемые в промышленности

Запада, импортируются из третьего мира. Из этих же стран в индустриальные

страны регулярно поставляются большие объемы продуктов питания

(сельскохозяйственных товарных культур). Наконец, стремительно растет

производство промышленных товаров на заводах, построенных в странах

третьего мира западными компаниями.

Производство продовольствия и проблема мирового голода.

Распределение продуктов питания в мире отражает общее неравенство

между богатыми и бедными странами. По подсчетам Всемирной организации

здравоохранения, десять миллионов детей младше пяти лет, живущих в странах

третьего мира, фактически голодают. Ежегодно более десяти миллионов детей

33

умирают в младенчестве или в раннем детстве вследствие болезней, вызванных

либо тем, что они голодают, либо что голодают их матери. Около 700

миллионов взрослых также серьезно недоедают [12,24].

В то же время постоянно увеличиваются мировые запасы

продовольствия, и, вопреки высказанным несколько лет назад опасениям, их

рост не перекрывается ростом населения. Средний урожай зерновых культур в

мире составлял в последние годы около 1300 миллионов тонн, а этого

достаточно, чтобы накормить пять миллиардов человек.

Однако практически весь прирост продовольствия приходится на

индустриальные страны. Крупнейшим экспортером продовольствия является

Северная Америка. Перед Второй мировой войной она делила это место с

Южной Америкой, где по производству зерновых и животноводству особенно

выделялась Аргентина. С тех пор рост населения Южной Америки, а также

отсутствие реформ и модернизации в сельском хозяйстве уничтожили избыток

продовольствия на континенте, и сегодня большинство южноамериканских

стран не в состоянии даже удовлетворить собственные продовольственные

нужды. Напротив, Северная Америка и Европа располагают значительным

избытком продуктов сельскохозяйственного производства. На обоих

континентах правительства регулярно платят фермерам за то, чтобы они не

засевали часть своих площадей; на складах скопилось большое количество

продовольствия, для которого не находится покупателя на мировом рынке.

Голод. То обстоятельство, что катастрофическая нехватка продоволь-

ствия в странах третьего мира в основном игнорируется богатыми государ-

ствами, отчасти связано с тем, что изменилась природа голода. Обычно

считалось, что голод — это временное явление, затрагивающее определенную

территорию и возникающее в результате специфических и преходящих

обстоятельств. Таким, например, был голод в Ирландии в девятнадцатом веке,

когда там не уродился картофель. Голод такого рода случается и сейчас

(например, в 1985 и 1986 годах в Уганде), но суровая постоянная нехватка

продовольствия стала сегодня общей проблемой всей беднейшей части мира, и

34

дело теперь не ограничивается только отдельными областями и периодами.

Наиболее широкие масштабы недоедание и голод приобрели сегодня в Африке.

Продовольствие импортируют большинство африканских стран, однако доля

национального дохода, которую они могут тратить на эти цели, постоянно

сокращается. Ухудшение условий жизни приобретает прогрессирующий

характер, поскольку население этих стран растет, и в дополнение к этому у них

нет денег для покупки удобрений, пестицидов и сельскохозяйственной техники,

необходимых для подъема уровня производства продовольствия. Сложившееся

положение еще больше усугубляется войнами, политическими переворотами и

необычайно продолжительными засухами.

Глобальные торговые сети. Результатом сегодняшних изменений

явилось возникновение новых глобальных торговых сетей — каналов

экономического обмена, связывающих страны или компании. Такие союзы, как

правило, объединяют очень крупные регионы мира, и каждый такой блок

вступает в экономическое соревнование с другими. Либерализация торговли в

рамках Европейского сообщества в 1992 году привела к появлению крупней-

шей в мире зоны свободной торговли. Сейчас она охватывает приблизительно

324 миллиона человек. Планируется, что средний валовой национальный

продукт на душу населения составит к 2000 году около 18 000 долларов.

Угроза мировой окружающей среде. Последние двести-триста лет, в

течение которых западные институты утверждались во всем мире, положение

окружающей среды становилось все более угрожающим. Многие наблюдатели

считают, что самой большой опасностью, стоящей сегодня перед человечес-

твом, является разрушение ресурсов земли, хотя имеются и другие причины для

глобальной катастрофы, в том числе риск крупномасштабной войны. Угроза

окружающей среде обуславливается необычайным расширением масштабов

промышленного производства и технологического вмешательства в природу,

начавшихся в XVIII веке. Причем эти процессы ускоряются: вмешательство

человека в природу в XX веке стало гораздо более глубоким и масштабным,

чем когда-либо ранее. В связи с этим говорят о “конце природы” [32,57].

35

Впервые люди оставили отпечаток на природе еще несколько

тысячелетий назад, когда появилось земледелие. Племена охотников и

собирателей существовали за счет того, что им давала окружающая среда, и

практически не пытались изменить окружающий мир. С появлением земле-

делия ситуация изменилась. Чтобы вырастить урожай, нужно было очистить

землю, вырубить деревья, поставить заслон сорнякам и дикой растительности.

Однако даже примитивные методы обработки земли могут привести к эрозии

почвы. Когда естественные леса вырублены, ветер может сдуть пахотный слой.

В таком случае земледельцы расчищают следующий участок земли, и процесс

продолжается дальше. Некоторые ландшафты, которые мы считаем естествен-

ными, например, гористые, заросшие мелким кустарником пейзажи юго-запад-

ной Греции, фактически стали результатом эрозии почв вследствие деятельнос-

ти древнегреческих аграриев пять тысяч лет назад.

И все же до появления современной индустрии совокупное воздействие

человечества на природу было относительно слабым. Природа влияла на жизнь

человека гораздо больше, чем он на природу. Однако сегодняшняя атака

человека на природную среду оказалась столь бурной, что почти не осталось

природных процессов, не подвергшихся влиянию человека. Почти вся

пригодная для обработки земля используется в сельскохозяйственном

производстве. Некогда недоступные местности превратились в места отдыха

тысяч туристов. Глобальное развитие промышленного производства повлияло

даже на мировой климат.

В ответ на опасности, подстерегающие окружающую среду, появились

«зеленые» движения и политические партии (типа “Друзей Земли” и

“Гринпис”), чаще всего интернациональные по своему характеру. Существует

множество различных философий «зеленого» движения, но общей главной

ориентацией является стремление предпринять шаги в защиту окружающей

среды, законсервировать мировые ресурсы и защитить оставшиеся виды

животных. За последние 50 лет с лица земли исчезли сотни видов животных, и

в данный момент этот процесс продолжается.

36

Некоторые проблемы окружающей среды концентрируются вокруг

определенных регионов. Например, в некоторых районах бывшего Советского

Союза и стран Восточной Европы реки, леса и воздух чрезвычайно загрязнены

промышленными отходами. Однако, если ситуацию не контролировать,

последствия такого загрязнения могут приобрести мировые масштабы.

Вырождение окружающей среды угрожает всем путешественникам,

находящимся на борту “космолета Земля”, независимо от того, в какой точке

корабля они находятся. Существует несколько основных разновидностей

угрозы мировой окружающей среде: создание отходов, которые невозможно

ликвидировать в короткий срок или подвергнуть вторичной переработке,

загрязнение, истощение невосполнимых ресурсов. Окружающая среда:

социологическая проблема? Почему окружающая среда должна быть

предметом заботы социологов? Разве мы говорим не о том, что является уделом

исключительно специалистов в области технологий, ибо воздействие человека

на природу — это воздействие физическое, порождение современных техноло-

гий промышленного производства. Вместе с тем, современная промышленность

и технология возникли в связи с определенными социальными институтами.

Истоки нашего воздействия на окружающую среду социальны, как и многие из

его последствий. Поэтому спасение мировой окружающей среды предполагает

не только технологические, но и социальные перемены.

Глобализация средств массовой информации. Распространение

средств передачи и приема информации можно заметить повсюду. Практически

во всех странах мира учреждены национальные службы телевидения. Все эти

обстоятельства свидетельствуют о возникновении мирового информационного

порядка — международной системы производства, распространения и

использования информации.

Итак, можно сделать следующие выводы:

37

• Мировое сообщество становится все более взаимозависимым — этот

процесс известен как глобализация. Становление мировых социальных отноше-

ний тесно связано с крупномасштабным неравенством между индустриальными

странами и странами третьего мира. Громадные расхождения в богатстве и

жизненном уровне отделяют индустриальные страны от бедных государств

третьего мира.

• Большинство обществ третьего мира находится в регионах, переживших

колониальное правление Запада. Многие из них стали независимыми

государствами лишь после Второй мировой войны. Хотя большинство стран

третьего мира по сравнению с индустриальными обществами крайне бедны,

небольшая их часть (новые индустриальные страны) недавно пережили

мощный экономический рывок.

• Ежегодно в мире от голода и болезней, связанных с недоеданием,

погибают миллионы людей. Однако, несмотря на быстрый рост населения, в

мире производится достаточно продовольствия. Огромные массы

продовольствия в западных странах уничтожаются или хранятся неопределенно

долго, тогда как в других частях мира люди голодают. Уровень

продовольственной помощи, регулярно оказываемой богатыми странами

бедным, чрезвычайно низок.

• Распространение мировых запасов продовольствия в значительной

степени определяется развитием агробизнеса — индустриальных способов

производства, обработки и хранения продовольствия. Фирмы агробизнеса,

действующие в странах третьего мира, ориентированы на экспорт для западных

рынков, а не на стимулирование местного сельскохозяйственного производства.

• В понимание процессов, ведущих к глобальному неравенству, внесли

свой вклад три теоретических подхода. Согласно теориям империализма и

неоимпериализма, в качестве силы, стоящей за этими процессами,

рассматривают экономические мотивы, стремление к расширению

индустриального производства. Теория зависимости акцентирует внимание на

способности индустриальных стран навязывать странам третьего мира свой тип

38

взаимоотношений. Теория мировой системы описывает централизованную

мировую экономику как систему связей между странами ядра, полупериферии,

периферии и внешней арены.

• Существенной чертой процесса мирового развития является возникно-

вение транснациональных корпораций — компаний, действующих в двух или

более странах, невзирая на национальные границы. Страны — участницы

мирового экономического процесса стали взаимозависимыми в существенной

степени вследствие деятельности транснациональных корпораций.

• Изобретение телекоммуникационных технологий позволяет осуществ-

лять мгновенную связь между различными частями мира. Достижения в

области транспорта сделали возможным регулярный и быстрый межгосудар-

ственный обмен товарами. Вокруг этих новшеств возникли негосударственные

структуры — организации, связанные с обслуживанием процессов, требующих

международного сотрудничества и коммуникации.

• Среди главных опасностей, ожидающих человечество в ближайшем

будущем – угроза окружающей среде. Большая часть этой проблемы имеет

глобальный характер и касается структуры земли как целого. Имеются три

основных источника угрозы — утилизация отработанных материалов,

загрязнение, истощение минеральных ресурсов. Судьба окружающей среды —

это социальная, а не просто технологическая проблема. Активная атака

человечества на окружающую среду является следствием развития и

глобального распространения западных социальных институтов и той

значимости, которую они придают постоянному экономическому росту.

• Сегодняшнее ощущение того, что мы живем в едином мире, а

существенной степени является результатом международной деятельности

средств массовой информации и коммуникации. Программы телевизионных

новостей представляют целую мозаику международных образов. Возникает

мировой информационный порядок — международная система производства,

распространения и потребления информационной продукции. Учитывая, что

лидирующее положение в мировой информационной системе занимают

39

индустриальные страны, многие полагают, что страны третьего мира

оказываются объектом новой формы империалистической экспансии —

империализма средств массовой информации.

Каким будет результат процессов, описанных в этой главе? Суждено ли

земному шару в будущем стать единой политической системой, руководимой

какой-либо разновидностью мирового правительства? Безусловно, процессы

глобализации стоят в ряду важнейших социальных перемен, и социологический

анализ, ограничивающийся изучением отдельных обществ, представляется все

более архаичным. Многие фундаментальные проблемы, отягощающие нашу

жизнь, такие, как экологический кризис или предотвращение крупномасштаб-

ной военной конфронтации, по своему масштабу неизбежно являются

глобальными.

И все же, несмотря на увеличивающуюся экономическую и культурную

взаимозависимость, мировую глобальную систему разрывает неравенство, она

подобна лоскутному одеялу, состоящему из государств, которые имеют не

только общие, но и противоположные интересы. Нет реальных указаний на то,

что в ближайшем будущем может установиться политический консенсус,

который пересилил бы противостояние интересов отдельных государств. В

конце концов мировое правительство может возникнуть, но если это и

произойдет, то только в результате долгого процесса преобразований. Одной из

самых тревожных черт сегодняшнего мира является тот факт, что усиление

глобализации не сопровождается политической интеграцией или уменьшением

мирового дисбаланса в отношении богатства и власти. Во многих смыслах мир

делается более единым, и некоторые традиционные источники конфликтов

между нациями исчезают. И все же разрыв между богатыми и бедными

обществами дошел до крайней степени и легко может стать источником

серьезной мировой напряженности. В мире не существует центральной

глобальной организации, которая бы могла эффективно контролировать

напряженность или способствовать перераспределению богатства.

40

Бурные социальные и политические события, происходившие в

последние годы в разных частях мира, не задумываясь нарекают революцион-

ными изменениями. Революция роз, оранжевая революция, революция

тюльпанов. Теперь вот тунисская революция, египетская революция, ливийская

революция… События резонансные, а возможно, и судьбоносные для тех или

иных стран и регионов. Но революции ли это?

Пока не ясно, к чему приведут бунты и перевороты, происшедшие в

феврале–марте 2011 года в Тунисе, Египте и Ливии. Впрочем, их первые

результаты налицо. Власти ряда государств подсуетились и приняли первые

упреждающие меры по обеспечению спокойствия у себя дома. Кто-то из

властителей пообещал гражданам не засиживаться на «троне». Кто-то спешно

сформировал совещательные органы для «общения с народом». Кто-то

пообещал провести политические реформы. Кто-то решил раскошелиться в

пользу народа. Это – давняя практика, которая не так уже редко оправдывала

себя. При умелых действиях властей градус социальной напряженности можно

понизить. Политический конфликт – разрешить. Бунт – подавить. Переворот –

предотвратить. Но отменить законы исторического развития (а изменение

общества через социальные и политические революции – один из таких

законов) невозможно, ибо для этого пришлось бы радикально изменить

природу homo sapiens [36].

Революции в ХХI веке. Внешний фактор. Он всегда играл большую роль

в революциях (и контрреволюциях). Политика, проводившаяся Советским

Союзом в конце 80-х в отношении восточноевропейских стран, благоприят-

ствовала развитию в них революционных процессов, можно даже сказать –

стимулировала их. В том же направлении действовали Соединенные Штаты.

Не исключено, что синхронно-кластерная модель проявится и в

революциях XXI века. Своеобразным намеком на такую возможность как раз и

стали бунты и перевороты, происшедшие в 2011 году в Тунисе, Египте, Ливии.

Близость условий существования целых групп стран на Ближнем Востоке, в

Африке, Центральной Азии, Латинской Америке, Европе, АТР может

41

способствовать тому, что при наличии революционной ситуации и

благоприятных условий революционный пожар быстро перекинется с одной

страны на другую и национальные революции, подпитывая друг друга,

перерастут в революцию региональную.

Существенную роль может играть внешний фактор. Ослабление мировых

позиций одних стран и усиление позиций других способно привести к тому, что

они утратят или, напротив, обретут возможность стимулировать или

предотвращать революционные процессы в тех или иных частях мира. Опыт

так называемых гуманитарных интервенций – убедительное тому подтверж-

дение. Очевидно, что революции будут происходить в проблемных простран-

ствах – странах, в которых накоплено множество противоречий (проявляю-

щихся в скрытых и открытых конфликтах) и которые уже не могут разрешить

свои проблемы путем реформ.

Причиной такого состояния могут быть не только просчеты властей и

деградация элит, но и такие факторы, как: глобальный кризис; ресурсный

дефицит, чреватый существенным понижением жизненного уровня

значительной части населения или даже массовым голодом; масштабная

природная или техногенная катастрофа, разрушившая системы социального и

политического управления; нарушение расово-этнического равновесия и

вызванная им дестабилизация общества; война и т.п. Словом, события, которые

приведут к резкому ухудшению условий существования большого количества

людей и росту массового недовольства. Если к этому времени в проблемной

стране сложится контрэлита, готовая и способная выступить в роли вожака

масс, то революционные процессы не заставят себя ждать.

Революции XXI века будут революциями эпохи Интернета и новых

информационных и военных технологий. Это не изменит их сути, но отразится

на способах ведения революционной пропаганды (возможно, с широким

использованием элементов психологической войны), рекрутирования

революционных масс и мобилизации союзников, распространения информации,

управления революционным процессом.

42

По-видимому, как это бывало и в прошлом, число политических

революций в XXI веке, уступая числу поверхностных политических изменений

(переворотов и пр.), будет превосходить число революций социальных. А их

«окраска» может оказаться самой разной – светской и религиозной, военной и

гражданской, националистической и интернационалистской, расово-этнической

и классовой и т.п. Что касается радикальных социальных изменений, то тут мир

может столкнуться с революциями не только капиталистического

(либерального), но и социалистического типа. Гибель «реального социализма»

– не поражение социалистического идеала как такового: он укоренен в культуре

и менталитете многих народов и при определенных условиях может вновь

обрести массовую привлекательность.

Азербайджан: что впереди? Основа будущих перемен в Азербайджане

была заложена в 1993-1996-е годы. В статье 7 Конституции Азербайджанской

Республики записано: «Азербайджанское государство – демократическая, пра-

вовая, светская, унитарная республика». А в статье 12 провозглашено: «Обес-

печение прав и свобод человека и гражданина – высшая цель государства».

Распутывая сложные узлы политических и социально-экономических

проблем, новая власть, взяв курс на интеграцию в евро-атлантическое

пространство, начала строить совершенно иную общественно-политическую и

экономическую структуру, приоритетом стал вывод страны из изоляции и

построение гражданского общества. С 1996 года, после преодоления угроз

государственных переворотов, ситуация в стране начала кардинально меняться.

Сегодня в Азербайджане преодолен политический и экономический беспредел,

властвовавший в начале 90-х, установлена общественно-политическая стабиль-

ность, закладывается базис гражданского общества. Уже никто не сомневается

в том, что Азербайджан поэтапно интегрируется в систему мирового хозяйства.

Либерализация экономики создали благоприятные возможности для интегра-

ции страны в глобальную экономическую систему.

Реализация таких проектов как нефтепровод Баку-Тбилиси-Джейхан и

газопровод Баку-Тбилиси-Эрзерум, строительство железной дороги, связываю-

43

щей Баку-Тбилиси-Карс, существенно увеличивают значимость страны в

глобализационных проектах, одновременно решая вопросы энергетической

безопасности панъевропейского пространства.

Наряду с этим, с одной стороны повышаются инвестиционные возмож-

ности отечественного предпринимательства, создаются широкие перспективы

для реализации новых инвестиционных программ и использования в них

прибыли от продажи нефти, с другой – активно привлекаются иностранные

инвесторы.

Азербайджан вступает в новую эпоху, в период действенных и динамич-

ных шагов, когда общество может оправданно доверять властям перспективу

завтрашнего дня. Поэтому именно от действенности власти и качественной

работы бюрократического аппарата зависит успех демократической

трансформации. Этот аспект необходимо подчеркнуть.

Демократические преобразования в государственной и общественной

жизни должны стимулировать демократизацию также жизни религиозной. В

определенной степени с этим связано отождествление идеи прав человека с

религиозными доктринами, проповедуемыми различными вероисповеданиями.

Демократия не приемлет насильственного навязывания человеку или социуму

религиозного мировоззрения, а так же поклонения той или иной религии.

Внутреннее чувство и убеждения каждого человека, как субъекта истории,

подсказывают ему: верить или не верить и во что именно. Религия имеет

возможность превратиться в духовного хранителя гражданских свобод и

беспристрастного критика общественно-политических перемен с точки зрения

их соответствия морали и справедливости, понимаемых не только в

религиозном, но и в демократическом контексте.

За прошедшие годы мы сумели обозначить демократию приоритетом

динамичного развития государства и общества, которая предполагает

возможность модернизации национального политического и экономического

пространства. Под национальной модернизацией же мы понимаем решение

трех задач:

44

- обеспечение гражданской солидарности и совершенствование

демократических институтов и традиций, а также формирование внутриобра-

зующих социальных систем;

- создание эффективной и прочной экономической системы, и ее вклю-

чение в общеевропейскую структуру, а также усиление конкурентоспособности

национальной экономики;

- построение прочной социокультурной среды, в котором превалирует

азербайджанство и понимание сути национального «Я».

Эти три задачи являются первоочередными в национальной стратегии

развития и в ближайшем будущем должны способствовать интенсивному раз-

витию Азербайджана и формированию базиса инновационной культуры [22].

После обретения Азербайджанской Республикой независимости произо-

шедшие в стране как политические, так и социально-экономические преобра-

зования оказали серьезное воздействие на демографическое развитие, однако

это воздействие не изучено в необходимой степени и развитие демографичес-

ких процессов в стране не спрогнозировано. В силу того, что демографические

процессы взаимосвязаны со многими сторонами жизни общества, эта связь

служит проявлением воздействия социально-экономических событий на

демографические процессы и, в свою очередь, демографических процессов на

социально-экономические события. Это объясняется тем, что политика в

области демографии, являясь важной и главной составной частью социальной

политики каждого государства, образует ее основу. Демографическая политика

состоит из системы экономических, социальных и правовых мер, направленных

на обеспечение последовательного осуществления нормального воспроизвод-

ства поколений, и касается коренных интересов всех социально-демографичес-

ких слоев населения. Главная цель демографической политики, соединяющей в

себе такие процессы, как брак и семья, рождаемость, смертность, естественный

прирост, охрана и укрепление здоровья людей, повышение уровня занятости и

жизни, продление жизни, миграция населения и т.д., заключается в достижении

создания условий, обеспечивающих с учетом оказывающих воздействие на

45

демографические события самых важных факторов, процесса нормального

воспроизводства населения, отвечающего интересам общества и каждого его

члена. В последнее время негативные факты, происходящие в демографических

процессах в результате перехода страны к рыночным отношениям, а также

начавшейся в 1988 году армянской агрессии, приняли более резкий характер, и

эта тенденция постепенно усиливается. В то же время ввиду того, что

осуществляемые в нашей республике в области демографии отдельные меры не

имели системного характера, они не дали желаемого результата. Реальность

сегодняшнего дня требует серьезной перестройки демографической политики и

системы народонаселения в соответствии с целями и задачами социально-

экономического развития страны. В этой связи в целях улучшения демографи-

ческой ситуации в Азербайджанской Республике и формирования демографи-

ческой политики страны разработана концепция демографического развития.

К основным принципам государственной политики в области демографии

относятся:

— построение демографической политики в полном соответствии с

обеспечением прав и свобод граждан республики и осуществление ее

независимо от национальности, расы, пола, возраста, вероисповедания,

происхождения, имущественного положения, служебного положения,

политических и других убеждений каждого гражданина;

— стабильность и долгосрочность — стабильность и целенаправленность

демографической политики и проведение ее в течение длительного времени;

— социальная справедливость — защита интересов населения,

представляющего все социально-демографические группы и слои (женщин,

мужчин, молодежи, пенсионеров, инвалидов, стариков, беженцев и

вынужденных переселенцев и т.д.);

— комплексность — осуществление принимаемых мер не в отдельности,

а системно, во взаимосвязи и взаимозависимости с другими осуществляемыми

программами демографического развития (образование, здравоохранение,

миграция, занятость, размещение продуктивных сил, охрана окружающей

46

среды и т.д.) в целях получения максимально возможных демографических

результатов;

— научность — построение демографической политики на научных

основах;

— оказание помощи обучению, занятости и медицинскому

обслуживанию, в том числе становлению равенства полов в сферах полового и

репродуктивного здоровья и планирования семьи;

— обеспечение в Азербайджанской Республике экологически

безопасного и стабильного экономического развития;

— обеспечение направленности социально-экономического развития

страны на всестороннее развитие как нынешнего, так и будущего поколения.

Современный мир переживает кардинальную трансформацию. Это связа-

но не только с военно-политическими аспектами нового мирового порядка, но и

ускорением темпов глобализации, которая стала стержневым направлением

мирового развития в XXI веке. При этом все мы вольно или невольно являемся

прямыми участниками своего рода цивилизационного взрыва, охватывающего

все сферы жизни и деятельности человека. В наше время бурных социальных

перемен построить более или менее полную теоретическую картину

социальных изменений оказывается практически невозможно. Накладываю-

щиеся друг на друга события дают такие образцы изменений, которые не

укладываются ни в какие теоретические схемы, представляются непредсказу-

емыми, даже случайными. Социальные изменения взаимосвязаны с другими

изменениями, происходящими в обществе, — экономическими, политичес-

кими, технологическими и т. д. Характер этой взаимосвязи очень непростой,

неоднолинейный и неоднозначный.

Наряду с негативными процессами, происходящими во всем мире, как то:

обнищание масс, деградация прежней социальной структуры, резкое расслое-

ние общества, нарастание социальной напряженности, появились возможности

для дальнейшего эволюционного развития общества через увеличение разно-

47

образия элементов, связей социальной системы, изменение ценностей, измене-

ние потребностей индивидов, которые совершились в нашей стране.

Не скованные политико-идеологической регламентацией социальные

процессы предполагают социально вычленявшегося, независимого индивида,

также как и существование и развитие этого индивида предполагает

нерегламентированную социальную среду. Именно такой характер социальной

жизни, подчиняющийся своим собственным закономерностям с прозрачными,

весьма динамичными социальными перегородками, опирающийся на независи-

мого активного индивида, является свойственным современному обществу.

Социальные связи и отношения стали более независимыми и основы-

ваются на индивидуальности человека, возросших возможностях выбора своей

социальной ниши, на основе усиления социальной мобильности, снижения

зависимости человека от определенных общностей.

Эти изменения происходят в рамках общечеловеческих социальных и

культурных процессов. Широкое распространение получила идея

общепланетарного единства человечества, осознание глобализации обществен-

ных процессов, что означает, что человечество входит в единую систему

социально-культурных, экономических и иных взаимодействий и отношений и

процессы, происходящие в нашей стране, являются их неотъемлемой частью.

Основные тенденции современного мирового развития.

Человечество во все времена волновал вопрос о таинственном и

неизведанном течении времени, о ходе эволюции человечества, мира, Вселен-

ной. Государство, страна, цивилизация – все они подчиняются теориям, концеп-

циям, которые определяют тип, периодизацию, и которые вполне отчетливо

предсказывают финал-угасание или новый виток в развитии общества.

В настоящее время выделяют концепции социальных революций и

реформ, а также социального прогресса.

При рассмотрении вопроса о социальных революциях и реформах

необходимо принять за аксиому то, что истина всегда конкретна. Поэтому

нельзя абсолютизировать ни реформу, ни революцию. И социальная

революция, и социальная реформа, хотя и различные, но взаимосвязанные

48

стороны социального развития. Обе эти формы теряют смысл друг без друга. Та

и другая известны истории. Мы хорошо знаем великие революции, но были и

великие, замечательные реформы. Например, реформы античного правителя

Солона, реформы, осуществленные под руководством американского

президента Рузвельта, реформы, инициированные в начале ХХ века российским

министром П.А.Столыпиным, реформы, реализованные в 20-30-е годы ХХ века

президентом Турции Ататюрком и др. [37].

В современном демократическом государстве, где есть гражданское

общество, открываются большие возможности предотвращать социальные

конфликты, решать их вовремя, не допуская дезинтеграции общества,

социального катаклизма. Революционные политические, социальные взрывы

чаще всего – результат неумения властных структур, социально-политических

сил провести назревшие коренные реформы, социальные преобразования.

Что касается теории социального прогресса, то классические представ-

ления о нем рассматривают его как постепенное движение человечества к все

более высоким уровням цивилизации. Причем движение носит неизбежный

характер, продолжается несмотря на все перипетии истории, отклонения,

случайности. Полное процветание общества, достижение этого состояния во

всех структурах общества – вот цель прогрессивного движения.

Социальные науки подвергли критике оптимистическую идею линейно-

поступательного развития человечества, лежащую в основе парадигмы

социокультурного прогресса. ХХ век с его невиданными ранее катастрофами –

политическими, экологическими, военными, породил сомнения и разочарова-

ние в теории прогресса. Идея кризиса, охватившая умы миллионов людей,

ставшая лейтмотивом общественного мнения, способствует закреплению

пессимистических прогнозов будущего человечества. Если раньше ситуацию

кризиса рассматривали как временное явление, то теперь о кризисных

процессах говорят и пишут как о норме. Кризисы «нормализовались»,

социологи, политологи, культурологи обнаруживают кризисы везде и во всем.

Утрачивается вера в прогресс, не оправдываются оптимистические рассужде-

ния о социальных эволюциях и рассуждениях [33,57].

49

Но можно ли утверждать, что идея прогресса, единственной

альтернативой которой ожжет быть только всеобщее отчаяние, исчерпала свое

предназначение, ведь «ни одна идея не была важной или такой же важной, как

теория прогресса» (Р.Нисбет) в течение трех тысячелетий? Какие же есть

аргументы у критиков линейных, поступательных теорий развития? Во-первых,

факты противоречат существовании. Каких-либо универсальных и вечных

линейных тенденций, универсальных стадий эволюции, относящихся ко всему

человечеству, к любым общностям и странам. И в самом деле, исследования

историков, археологов, этнографов показали, что большинство человеческих

обществ существовали и исчезали на начальных стадиях развития. И сегодня

есть общества, до сих пор остающиеся на самых ранних ступенях эволюции.

Лишь некоторые народы смогли создать великие цивилизации. Во-вторых,

подверглась критике упрощенная схема: древний мир – средние века – Новое

время. Точно также переосмыслена марксистская теория «общественно-

экономических формаций», стремившаяся вместить сложный, противоречивый

ритм разных культур в рамки единственной схемы. Кроме того, в ХХ веке

наступило полное осознание того, что события, имевшие решающее значение

для Европы, вовсе не были таковыми для других народов. Например, падение

Римской империи, означавшее конец древней истории и начало средневековья

для европейских народов, не имело такого смысла для населения Японии,

Индии, Китая. То же самое можно сказать о Куликовской битве, имевшей

значение прежде всего для народов России. Этапы истории различных

цивилизаций, как можно увидеть, не вписываются в концепцию евроцентризма,

что подчеркивает наличие различных исторических периодов и культур,

наличие культурного плюрализма в мире.

Итак, изменилось само понятие прогресса. «Прогресс человечества, – как

писал Н. Данилевский, – состоит не в том, чтобы идти в одном направлении, а в

том, чтобы все поле, составляющее п.оприще исторической деятельности,

исходить в разных направлениях» [28,34].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

50

Таким образом, каждая социокультурная система имеет свой жизненный

цикл, который может быть разбит на ряд этапов, стадий, фаз развития.

Чередование фаз развития системы иногда называют системным временем.

Ясно, что фаза является качественной единицей измерения времени.

Количество фаз, их длительность зависят от избранной типологии и задач

исследователя. Однако даже количественная переменная – календарное время –

в социальных процессах приобретает качественные характеристики. Так

называемое социальное время является формой организации социального

опыта, оно может ускоряться и замедляться, зависеть от направления в будущее

или в прошлое. Одно время эквивалентно деньгам, другое требуется убить.

Малоизученной проблемой остается выбор необходимого темпа

социальных изменений, темп перемен можно ускорить и замедлить, сделать

неравномерным и сконцентрированным.

Что же касается дальнейшего мирового развития, то это вопрос

неоднозначно воспринимается в современном мире. Так, по мнению одних

ученых, постоянно происходит прогресс в обществе, этакое линейное

продвижение вперед и вверх, а не назад и вниз. Спрашивается: чего же более?

Так нет же, цивилизация, только зародившись, может кануть в лету вне

зависимости ни от каких условий. Таким образом, концепция постоянного

прогресса – неподходящие решения для данного уравнения.

Если рассматривать всю мировую историю как чередование революций и

реформ, то можно проследить и положительные тенденции, так ярко и

красочно расписанные историками.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

51

1. Арчер М. Реализм и морфогенез // Теория общества. Сборник. М.,

1999. с. 157-195.

2. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная

динамика России). Т. 1, От прошлого к будущему. Новосибирск, 1997.

3. Белл Д. Социальные рамки информационного общества // Волна на

западе. М., 1986. – С. 330-343.

4. Бородкин Л.И. Бифуркации в процессах эволюции природы и

общества: общее и особенное в оценке И.Пригожина //

Информационный бюллетень ассоциации «История и компьютер»,

№29, 2002.

5. Бурдье П. Практический смысл / пер. с фр., отв. ред. Н.А.Шматко. –

М.: Институт экспериментальной социологии. 2001. – 562 с.

6. Валлерстайн И. Социальное изменение вечно? Ничто никогда не

меняется? // Социс. – 1997.– №1. – с. 8-22.

7. Волков Ю.Г., Добреньков В.И. Социология. Подходы к изучению

социальных изменений. Концепции социального прогресса. М., 1999.

8. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: Учебник для вузов / под

ред. проф. В.И. Добренькова – М.: Гардарики, 2003. – 432 с.

9. Гидденс Э. Социология. М., 1999. с.483-610.

10.Добренков В.И., Кравченко А.И. Социология: Учебник – М.:

ИНФРА-М, 2001. – 624 с.

11.Ерасов Б.С. Социальная культурология / Изд-е третье, доп. и перераб.

М.: Аспект Пресс, 2000.

12.Заславская Т.И. Социальный механизм трансформация российского

общества // Социологический журнал. 1995. №3.

13.Кастельс М. Информационная эпоха. Экономика. Общество. Культура.

М.: ГУ ВШЭ, 2000. –с.36-46, с.49-80

14.Кирдина С.Г. "Социальные изменения" / Социологическая

энциклопедия, т.2, 2003, с.480-483.

52

15. Кирдина С.Г. Институциональные матрицы и развитие России.

2000. (2-е изд, перераб и допол. – 2001).

16. Кирдина С.Г. Социальные изменения. Социологическая

энциклопедия, т. 2, 2003.

17.Коротаев А.В. Социальная эволюция. М.: «Восточная литература»,

2003.

18. Кравченко А.И. Социология. М.: Логос, 1999.

19.Куценко О.Д. Деятельностная перспектива в понимании общества:

попытка деятельностно-структурного анализа // Социология: теория,

методы, маркетинг. – 2001. №1. с. 27-41.

20.Куценко О.Д. Социальные изменения и трансформация сквозь призму

синергетического подхода // 2000, № 492.

21.Луман Н. Теория общества // Теория общества. Сборник. / пер. С нем.,

англ. / Вступ. Статья, сост. и общ. ред. А.Ф.Филиппова. – М.: "Канон-

пресс-Ц", 1999. 499 с. – с. 196-235.

22.Маркович Д.М. Общая социология: Учебник. Изд. 3-е перераб. Р-на-

Дону, 1993, с.271.

23. Мехтиев Рамиз. “Демократия в Азербайджане: теория и практика”,

Баку, 23 мая 2007 г.

24.Россия риски и опасности "переходного общества" /под.ред. О.Н.

Яницкиого. М., 1998.

25.Смелзер Н. Социология. М., «Феникс», 1998. 685 с.

26.Тойнби А. Постижение истории. М., Прогресс. 1991.

27. Тоффлер О. Проблемы власти на пороге XХI века // Свободная

Мысль, 1993, № 2.

28.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и преобразование мирового

порядка // Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология /

Под ред. В.Л. Иноземцева. С. 531-556.

29.Харчева В.Г. Основы социологии. М., Логос, 1999.

53

30. Шанин Т. Умом Россию понимать надо. Тезис о трехъединстве России

// Куда идет Россия? Кризис институциональных систем: Век.

Десятилетие. Год. М.: "Аспект-пресс". 1999. – с. 3-11.

31.Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991, 345 с.

32.Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996, 416 с.

33.Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование в обществе. М., 1999.

34. Яницкий О.Н. Россия как общество всеобщего риска // Куда идет

Россия? Кризис институциональных систем: Век. Десятилетие. Год. М.:

"Аспект-пресс". 1999, с. 127-135.

35. www.nuveforum.net

36. http://www.bydigi.net

37. http://www.birikimdergisi.com

54