القرآنية القرآنيةةةاألبحاث الصوتية التجويدياألبحاث الصوتية التجويدي

أيمن رشدي سويدأيمن رشدي سويد/ / للدآتور للدآتور

عرباويعرباوي فرغلي سيدفرغلي سيد/ / جمع وترتيب أ جمع وترتيب أ

باحث في علم صوتيات التجويدباحث في علم صوتيات التجويد

م م20042004 هـ هـ 14251425

في فم الفرس أي أدخلته في فم الفرس أي أدخلتهمماإلدخال يقال أدخلت اللجااإلدخال يقال أدخلت اللجا: : اإلدغام لغة اإلدغام لغة

اني هو إيصال حرف ساآن بحرف متح هو إيصال حرف ساآن بحرف متح : : اصطالحا اصطالحا دا مشددا من جنس الث ا واح اني رك بحيث يصيران حرف دا مشددا من جنس الث ا واح رك بحيث يصيران حرف

..يرتفع عنهما المخرج ارتفاعة واحدة يرتفع عنهما المخرج ارتفاعة واحدة

..وسمى صغيرا لسكون الحرف المدغم أصالة بخالف الكبيروسمى صغيرا لسكون الحرف المدغم أصالة بخالف الكبير

))فقد ظلم نفسه فقد ظلم نفسه ( ( وقوله وقوله ) ) فقد ضل فقد ضل ( ( في الضاد والظاء نحو قوله تعالى في الضاد والظاء نحو قوله تعالى ) ) قــد قــد ( ( أدغم ورش دال أدغم ورش دال

))آانت ظالمة آانت ظالمة ( ( ي الظاء نحو قوله تعالى ي الظاء نحو قوله تعالى فف) ) تاء التأنيث الساآنةتاء التأنيث الساآنة( ( أدغم ورشأدغم ورش

اني أخذتم نحو ) ) الذالالذال( ( أدغم ورش أدغم ورش اني أخذتم نحو إذا آانت ساآنة وبعدها تاء في فعلين فقط األول اتخذتم والث إذا آانت ساآنة وبعدها تاء في فعلين فقط األول اتخذتم والث

))ثم أخذت الذي آفروا ثم أخذت الذي آفروا ( ( قوله تعالى قوله تعالى

وذلك وصال فقطوذلك وصال فقط) ) يس والقرآن يس والقرآن ( ( أدغم ورش النون في الواو في نحو أدغم ورش النون في الواو في نحو

اإلظهار واإلدغاماإلظهار واإلدغام) ) قلم قلم ن والن وال( ( لورش في نحو قوله تعالى لورش في نحو قوله تعالى

اإلظهار بسورة األعراف اإلظهار بسورة األعراف ) ) يلهث ذلك يلهث ذلك ( ( لورش في نحو قوله تعالى لورش في نحو قوله تعالى

اإلظهار بسورة هوداإلظهار بسورة هود) ) ارآب معنا ارآب معنا ( ( لورش في نحو قوله تعالى لورش في نحو قوله تعالى

::القاعــدة القاعــدة

صغير ام ال صغير مذهب ورش في اإلدغ ام ال ساآنة في الظاء و : : مذهب ورش في اإلدغ اء التأنيث ال ضاد والظاء وت د في ال ساآنة في الظاء و أدغم دال ق اء التأنيث ال ضاد والظاء وت د في ال أدغم دال ق

..وصال فقطوصال فقط) ) يس والقرآن يس والقرآن ( ( ء في لفظ أخذتم حيثما تصرفت ، وأدغم النون في الواو في ء في لفظ أخذتم حيثما تصرفت ، وأدغم النون في الواو في الذال في التاالذال في التا

) . ) . ارآب معنا ارآب معنا ( ( و و ) ) يلهث ذلك يلهث ذلك ( ( وله اإلظهار في وله اإلظهار في ) ) ن والقلم ن والقلم ( ( وله اإلظهار واإلدغام في وله اإلظهار واإلدغام في

راء العشرة ، ه دون الق رد ب ه وانف دي ، وشق خاص ب راء العشرة ، تبحث الراءات عند ورش في شقين شق تجوي ه دون الق رد ب ه وانف دي ، وشق خاص ب تبحث الراءات عند ورش في شقين شق تجوي

..تناول في هذا المبحث الشق المتعلق الخاص بورش تناول في هذا المبحث الشق المتعلق الخاص بورش وسوف نوسوف ن

::ومن المشهور أن ورشا رقق الراء المفتوحة والمضمومة بثالثة شروط ومن المشهور أن ورشا رقق الراء المفتوحة والمضمومة بثالثة شروط

الى أن يكون قبل الراء ياء ساآنة في آلمتها نحو أن يكون قبل الراء ياء ساآنة في آلمتها نحو .1.1 ه تع الى قول ه تع ذيرا ( قول شيرا ون ذيرا ب شيرا ون ر ) ( ب ر ود آثي ر ) ( ود آثي ر خي خي

د ) لكم لكم ذا القي د وخرج به ذا القي الى وخرج به ه تع الى قول ه تع راء في آل ) في ريب في ريب ( قول راء في آل ألن ال ة ألن ال ساآنة في آلم اء ال ة والي ة م ساآنة في آلم اء ال ة والي م

.أخرى

) ( ) ( )

( ) (

أخرى.

شرا –سراجا سراجا ( أن يكون قبلها حرف مكسور متصل بها في آلمتها نحو أن يكون قبلها حرف مكسور متصل بها في آلمتها نحو .2.2 شرا مب وخرج وخرج ) قاصرات قاصرات – مب

ظ د لف ذا القي ظ به د لف ذا القي ة ) برسول برسول ( به ي آلم صلة وف ت مت ة أخرى وإن آان ة ورسول آلم اء آلم ة ألن الب ي آلم صلة وف ت مت ة أخرى وإن آان ة ورسول آلم اء آلم ألن الب

.واحدة فلم يثبت أن ورشا رققها واحدة فلم يثبت أن ورشا رققها

( – – )

( )

.

ستثنى من حروف االستعالء حرف الخاء ويكون أن يكون قبلها ساآن ليس حرف استعالء أن يكون قبلها ساآن ليس حرف استعالء .3.3 ستثنى من حروف االستعالء حرف الخاء ويكون وي وي

دين ( قوله تعالى قوله تعالى قبله آسر نحو قبله آسر نحو دين ال إآراه في ال ذآر ) ( إجرامي إجرامي ) ( ال إآراه في ال ا ال ذآر نزلن ا ال ( والخاء في لفظ والخاء في لفظ ) نزلن

ه ) وإخراج أهله وإخراج أهله ) ( إخراجهم إخراجهم ( قوله تعالى قوله تعالى حيثما ورد نحو حيثما ورد نحو ) إخراج إخراج ك آل ه فأن الراء ترقق في ذل ك آل فأن الراء ترقق في ذل

. لورش لورش

) ( ) ( ) ( )

( ) ( ) (

.

( ( ساآن بين الراء والحرف المكسور إال الصاد والطاء والقاف نحو ساآن بين الراء والحرف المكسور إال الصاد والطاء والقاف نحو ولم يقع من حروف االستعالء حرف ولم يقع من حروف االستعالء حرف

را ( ( ونحو ونحو ) ) فطرت فطرت ) ( ) ( قطرا قطرا ( ( ونحو ونحو ) ) مصر مصر ) ( ) ( إصرا إصرا ) ( ) ( إصرهم إصرهم را وق ذه األحرف ) ) وق د ه الراء تفخم بع ذه األحرف ف د ه الراء تفخم بع ف

. . الثالثة الصاد والطاء والقاف الثالثة الصاد والطاء والقاف

–إسرائيل إسرائيل ( الراء المسبوقة بكسر أو ساآن وقبله آسر في األسماء األعجمية وذلك في آلمات الراء المسبوقة بكسر أو ساآن وقبله آسر في األسماء األعجمية وذلك في آلمات .1.1

.حيثما جاءت في القرآن حيثما جاءت في القرآن ) وعمران وعمران –وإبراهيم وإبراهيم

– )

. ( –

) ) إرم ذات العماد إرم ذات العماد ( قوله تعالىقوله تعالىفي في ) إرم إرم ( ورد عنه التفخيم في لفظ ورد عنه التفخيم في لفظ .2.2 ) ( )

درارا – فرارا فرارا –ضرارا ضرارا ( وآذلك فخم الراء في الكلمات التي تكررت فيها الراء نحو وآذلك فخم الراء في الكلمات التي تكررت فيها الراء نحو .3.3 درارا م إسرارا إسرارا – م

تفق الرواة عن ورش بترقيق الراء األولى تفق الرواة عن ورش بترقيق الراء األولى بسورة المرسالت فقد ابسورة المرسالت فقد ا) بشرر بشرر ( ما عدا لفظ ما عدا لفظ ) الفرار الفرار

.وصال ووقفا ألجل آسر الراء الثانية بعدها فهو ترقيق لترقيق وصال ووقفا ألجل آسر الراء الثانية بعدها فهو ترقيق لترقيق

– – – )

( ) (

.

). ). اإلشراق اإلشراق – الفراق الفراق – إعراضا إعراضا –صراط صراط ( وفخم الراء إذا أتى بعدها حرف استعالء نحو وفخم الراء إذا أتى بعدها حرف استعالء نحو .4.4 – – – )

را – حجرا حجرا – صهرا صهرا – وزرا وزرا – سترا سترا –ذآرا ذآرا ( ورد عن ورش الوجهان في آلمات ورد عن ورش الوجهان في آلمات .1.1 را إم ال ) إم ال ف تفخيم تفخيم ف

ارس ارس في هذه الكلمات ذهب إليه جمهور أهل األداء عنه وبه قراء الداني على شيخه أبي الفتح ف في هذه الكلمات ذهب إليه جمهور أهل األداء عنه وبه قراء الداني على شيخه أبي الفتح ف

.، والترقيق وبه قال بعضهم وبه قرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون ، والترقيق وبه قال بعضهم وبه قرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون

( – – – – – )

.

. .بسورة األنعام له فيه الوجهان بسورة األنعام له فيه الوجهان ) حيران حيران( ( لفظ لفظ .2.2 (

را –– حجرا حجرا –– صهرا صهرا –– وزرا وزرا ––ا ا ستر ستر ––ذآرا ذآرا ( ( إذا اجتمع مد بدل مع آلمة من هذه الكلمات إذا اجتمع مد بدل مع آلمة من هذه الكلمات را إم ه ) ) إم ه في آي في آي

را ( ( قوله تعالى قوله تعالى واحد ة آما في واحد ة آما في را آثي روا اهللا ذآ وا اذآ را يأيها الذين ءامن را آثي روا اهللا ذآ وا اذآ ائزة ) ) يأيها الذين ءامن ك خمسة أوجه ج ائزة ففي ذل ك خمسة أوجه ج ففي ذل

::ووجه ممتنع وهي ووجه ممتنع وهي

جاز التثليث في البدل مع تفخيم راء ذآراجاز التثليث في البدل مع تفخيم راء ذآرا

وجاز قصر البدل مع ترقيق راء ذآراوجاز قصر البدل مع ترقيق راء ذآرا

وجاز طول البدل مع ترقيق راء ذآراوجاز طول البدل مع ترقيق راء ذآرا

. .ويمتنع توسط البدل مع ترقيق راء ذآراويمتنع توسط البدل مع ترقيق راء ذآرا

::قال الشيخ أيمن سويد قال الشيخ أيمن سويد

)) .)) .وإن ترقق نحو ذآرا يا فال وذا لورش ال توسط بدال وإن ترقق نحو ذآرا يا فال وذا لورش ال توسط بدال (( ((

مذهب ورش في نقل حرآة الهمز إلى الساآن قبلها ، يحرك ورش آل ساآن بنقل حرآة الهمز إليه

:بأربعة شروط

أن يكون الحرف المنقول إليه ساآنا .1

أن يكون الساآن آخر الكلمة والهمزة في بداية الكلمة التالية .2

أن يكون الساآن المنقول إليه صحيحا بأن ال يكون حرف مد .3

– من إستبرق –قد أفلح ( أال يكون الساآن الذي قبل الهمز ميم الجمع نحو قوله تعالى .4

) اإلنسان – اآلخرة – تعالوا أتل –آفوا أحد

:الشروط األربعة امتنع النقل نحو فإذا فقط شرط من هذه

جاء الساآن مع الهمز في آلمة واحدة) القرآن (

جاء السكن غير صحيح أي غير حرف مد) قالوا ءامنا (

جاء الحرف الذي قبل الهمز متحرآا) فيه ءايات (

جاء الساآن ميم الجمع) حرمت عليكم أمهاتكم (

حرآة الهمز إلى ميم الجمع قبلها نحو قوله من المعروف أن ورشا ال ينقل : األول

ألنه يضم ميم الجمع ويصلها ، وليس أحد من القراء ) حرمت عليكم أمهاتكم(تعالى

ألن الميم ) وليكم أهل اإلنجيل ( ينقل لميم الجمع ، ولكن ورشا ينقل في قوله تعالى

) م أحسب الناس ال( ميم فعل مجزوم بالسكون ، وينقل آذلك إلى الميم في قوله تعالى

.العنكبوت مع مد الميم ست حرآات أو حرآتينبسورة

النقل وعدمه ) إني ظننت --- هاؤم اقرءوا آتابه ( وله في قوله تعالى : الثاني

:فله) اآلخرة ( إذا أبتدأ القارئ بنحو قوله تعالى : الثالث

النقل اعتدادا باألصل البدء بهمزة الوصل مع األوجه الثالثة في البدل المغير ب: أوال

البدء بالالم المفتوحة ولكن مع القصر فقط في البدل المغير بالنقل اعتدادا بالعارض: ثانيا

مذهب ورش في الالمات أنه غلظ آل الم جاءت مفتوحة سواء آانت مخففة أو مشددة ، أو متوسطة مذهب ورش في الالمات أنه غلظ آل الم جاءت مفتوحة سواء آانت مخففة أو مشددة ، أو متوسطة د ، وهذه األحرف هي الصاد د ، وهذه األحرف هي الصاد أو متطرفة بشرط أن يسبقها حرف من حروف اإلطباق ما عدا الضاأو متطرفة بشرط أن يسبقها حرف من حروف اإلطباق ما عدا الضا

وما وما ) ( ) ( الصالة الصالة ( ( والطاء والظاء وتكون هذه األحرف الثالثة مفتوحة أو ساآنة نحو قوله تعالى والطاء والظاء وتكون هذه األحرف الثالثة مفتوحة أو ساآنة نحو قوله تعالى حتى حتى ) ( ) ( طلقتموهن طلقتموهن ) ( ) ( معطلة معطلة ) ( ) ( الطالق مرتان الطالق مرتان ) ( ) ( أن يوصل أن يوصل ) ( ) ( إصالح إصالح ) ( ) ( أصالبكم أصالبكم ) ( ) ( صلبوه صلبوه

) .) . لقد ظلمك لقد ظلمك )()(وما ظلمناهم وما ظلمناهم ) ( ) ( فيظللن فيظللن ) ( ) ( ظللناظللنا) ( ) ( ظل ظل ) ( ) ( مطلع الفجرمطلع الفجر

أما إذا آانت الالم مضمومة أو مكسورة أو ساآنة ، أو آانت الصاد والطاء والظاء مكسورة أما إذا آانت الالم مضمومة أو مكسورة أو ساآنة ، أو آانت الصاد والطاء والظاء مكسورة ..أومضمومة فإن الالم ترقق في آل هذه األحوال لفقد شروط التغليظ أومضمومة فإن الالم ترقق في آل هذه األحوال لفقد شروط التغليظ

طال طال ( ورد عن ورش الوجهان في الالم إذا حال بينها وبين ما قبلها ألف وذلك في نحو ورد عن ورش الوجهان في الالم إذا حال بينها وبين ما قبلها ألف وذلك في نحو .1.1

د ) ( حتى طال عليهم العمر حتى طال عليهم العمر ( ( في قوله تعالى في قوله تعالى ) يهم العه د أفطال عل يهم العه ّصالحا ) ( أفطال عل ّصالحا أن ي ففي ففي ) ) أن ي

ن الجزري ن الجزري هذه الكلمات تغليظ الالم طردا للباب والترقيق بسبب األلف الفاصلة ورجح ب هذه الكلمات تغليظ الالم طردا للباب والترقيق بسبب األلف الفاصلة ورجح ب

..التغليظ التغليظ

)

( ) ( ) (

الى .2.2 ه تع الى وورد عنه الوجهان أيضا في الالم المتطرفة الموقوف عليها وذلك في قول ه تع أن أن ( وورد عنه الوجهان أيضا في الالم المتطرفة الموقوف عليها وذلك في قول

األعراف ) ) وبطل وبطل ( ( ام ام باألنع باألنع ) وقد فصل وقد فصل ) ( يوصل يوصل األعراف ب ) وفصل الخطاب وفصل الخطاب ( ( بالنحل بالنحل ) ) ظل ظل ( ب

ف ارض للوق الم الع سكون ال ق ل ه األصل والترقي يظ ألن ات التغل ذه الالم ي ه ف بص ، فف ارض للوق الم الع سكون ال ق ل ه األصل والترقي يظ ألن ات التغل ذه الالم ي ه بص ، فف

..والتفخيم أرجح والتفخيم أرجح

)

( ) ( ) (

الى .3.3 ه تع الى وورد عنه الوجهان أيضا فيما إذا وقع بعد الالم ألف ممالة نحو قول ه تع –مصلى مصلى ( ( وورد عنه الوجهان أيضا فيما إذا وقع بعد الالم ألف ممالة نحو قول

ل األلف فله الت فله الت ) ) سيصلى سيصلى – ويصالها ويصالها –ويصلى ويصلى ل األلف غليظ نظرا لألصل ، والترقيق ألجل تقلي غليظ نظرا لألصل ، والترقيق ألجل تقلي

::وتفصيل ذلك على النحو التالي وتفصيل ذلك على النحو التالي . . بعدها بعدها

–

– –

رأس آية رأس آية

آية لكون أن رءوس اآلي مقلل لورش آية لكون أن رءوس اآلي مقلل لورش

د الم ال ب يظ ال رأت بتغل إذا ق ل ضدان ف يظ والتقلي أن التغل م ب د وينبغي أن يعل الم ال ب يظ ال رأت بتغل إذا ق ل ضدان ف يظ والتقلي أن التغل م ب اء وينبغي أن يعل تح ذوات الي اء من ف تح ذوات الي من ف

..بعدها ، وإذا رققت الالم قللت ذوات الياء بعدها بعدها ، وإذا رققت الالم قللت ذوات الياء بعدها

ى زة األول ون الهم ال أن تك زة فاحتم ا هم ة أوله زة والثاني ا هم ت األول آخره ان وآان ع آلمت ى إذا اجتم زة األول ون الهم ال أن تك زة فاحتم ا هم ة أوله زة والثاني ا هم ت األول آخره ان وآان ع آلمت إذا اجتم

االت ، ة احتم ا ثالث ة له زة الثاني االت ، والهم ة احتم ذه ثالث االت ، مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وه ة احتم ا ثالث ة له زة الثاني االت ، والهم ة احتم ذه ثالث وإذا وإذا مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وه

ين 99 يكون الناتج يكون الناتج 33××33ضربنا ضربنا زتين متفقت ه الهم سعة تكون في ذه الت ة صور من ه زة، ثالث ين صور للهم زتين متفقت ه الهم سعة تكون في ذه الت ة صور من ه زة، ثالث صور للهم

: : بالحرآة ، ومذهب ورش في المتفقتين بالحرآة وجهان بالحرآة ، ومذهب ورش في المتفقتين بالحرآة وجهان

زة زة تحقيق الهمزة األولى وتسهيل الثانية ، فالمفتوحة بين الهمزة واأللف ، والمكسورة بين الهم تحقيق الهمزة األولى وتسهيل الثانية ، فالمفتوحة بين الهمزة واأللف ، والمكسورة بين الهم

..همزة والواوهمزة والواووالياء ، والمضمومة بين الوالياء ، والمضمومة بين ال

ة ه ، فالثاني ا قبل ة م ة تحقيق الهمزة األولى وإبدال الهمزة الثانية حرف مد محض من جنس حرآ ه ، فالثاني ا قبل ة م تحقيق الهمزة األولى وإبدال الهمزة الثانية حرف مد محض من جنس حرآ

..من المفتوحتين تبدل ألفا ، والثانية من المكسورتين تبدل ياء ، والثانية من المضمومتين تبدل واوامن المفتوحتين تبدل ألفا ، والثانية من المكسورتين تبدل ياء ، والثانية من المضمومتين تبدل واوا

الى وإذا آان بعد الهمزة الثانية حرف ساآن فبعد إبدالها حرف مد يمد بم وإذا آان بعد الهمزة الثانية حرف ساآن فبعد إبدالها حرف مد يمد بم ه تع ات نحو قول الى قدار ست حرآ ه تع ات نحو قول قدار ست حرآ

دار حرآتين ) . ) . جاء أمرنا جاء أمرنا ( ( ة بمق دار حرآتين وإن آان بعدها حرف متحرك فيمد حرف المد المبدل من الهمزة الثاني ة بمق وإن آان بعدها حرف متحرك فيمد حرف المد المبدل من الهمزة الثاني

) .) .أولياء أولئك أولياء أولئك ( ( ونحو ونحو ) ) جاء أحدآم الموت جاء أحدآم الموت ( ( فقط نحو فقط نحو

::القاعــــدة القاعــــدة

..بدال بدال التسهيل واإلالتسهيل واإل: : مذهب ورش في الهمزتين المتفقتين بالحرآة من آلمتين وجهان مذهب ورش في الهمزتين المتفقتين بالحرآة من آلمتين وجهان

ى زة األول ون الهم ال أن تك زة فاحتم ا هم ة أوله زة والثاني ا هم ت األول آخره ان وآان ع آلمت ى إذا اجتم زة األول ون الهم ال أن تك زة فاحتم ا هم ة أوله زة والثاني ا هم ت األول آخره ان وآان ع آلمت إذا اجتم

االت ، وإذا ة احتم ا ثالث ة له زة الثاني االت ، والهم ة احتم ذه ثالث االت ، وإذا مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وه ة احتم ا ثالث ة له زة الثاني االت ، والهم ة احتم ذه ثالث مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، وه

سعة تك 99 يكون الناتج يكون الناتج 33××33ضربنا ضربنا ذه الت ة صور من ه زة، ثالث سعة تك صور للهم ذه الت ة صور من ه زة، ثالث ين صور للهم زتين متفقت ه الهم ين ون في زتين متفقت ه الهم ون في

ين ين بالحرآة ، وتحدثنا عنها جميعا سابقا ، وبقى عندنا ست صور من الهمزتين من آلمتين وهما مختلفت بالحرآة ، وتحدثنا عنها جميعا سابقا ، وبقى عندنا ست صور من الهمزتين من آلمتين وهما مختلفت

زة أت وهي أن تكون الهم م ت سادسة ل زة بالحرآة ، والذي جاء في القرآن خمس صور فقط ، والصورة ال أت وهي أن تكون الهم م ت سادسة ل بالحرآة ، والذي جاء في القرآن خمس صور فقط ، والصورة ال

::الصور الخمس إلى ثالث مجموعات الصور الخمس إلى ثالث مجموعات األولى مكسورة والثانية مضمومة فلم تأت أبدا ، ونقسم هذه األولى مكسورة والثانية مضمومة فلم تأت أبدا ، ونقسم هذه

ى ى المجموعة األول ال : : المجموعة األول سورة أو مضمومة ، فمث ة مك ى مفتوحة والثاني زة األول ون الهم ال أن تك سورة أو مضمومة ، فمث ة مك ى مفتوحة والثاني زة األول ون الهم أن تك

ة ) ) تفئ إلى أمر اهللا تفئ إلى أمر اهللا ( ( األولى قوله تعالى األولى قوله تعالى ال الثاني ة ومث ال الثاني ة رسولها ( ( ومث ا جاء أم ة رسولها آلم ا جاء أم ومذهب ورش في ومذهب ورش في ) ) آلم

..ن ن الهمزة الثانية من هذه المجموعة األولى التسهيل بين بيالهمزة الثانية من هذه المجموعة األولى التسهيل بين بي

ى : : المجموعة الثانية المجموعة الثانية زة األول ة مفتوحة أو الهم ى وهي أن تكون الهمزة األولى مضمومة والثاني زة األول ة مفتوحة أو الهم وهي أن تكون الهمزة األولى مضمومة والثاني

ومذهب ورش ومذهب ورش ) ) هؤالء أهدى هؤالء أهدى ( ( ونحو ونحو ) ) سوء أعمالهم سوء أعمالهم ( ( مكسورة والثانية مفتوحة نحو قوله تعالى مكسورة والثانية مفتوحة نحو قوله تعالى

ا قبله ة م ا قبله في الهمزة الثانية من هذه المجموعة الثانية اإلبدال من جنس حرآ ة م الى ، ففي ق ، ففي ق اافي الهمزة الثانية من هذه المجموعة الثانية اإلبدال من جنس حرآ ه تع الى ول ه تع ( ( ول

) ) هؤالِء أهدى هؤالِء أهدى الى ) ) سوُء أعمالهم سوُء أعمالهم ة تع صة ، وفي قول الى تبدل الهمزة الثانية واوا خال ة تع صة ، وفي قول زة ( ( تبدل الهمزة الثانية واوا خال دل الهم زة تب دل الهم تب

..الثانية ياء خالصة الثانية ياء خالصة

الى : : المجموعة الثالثة المجموعة الثالثة ه تع ة مكسورة نحو قول ا مضمومة والثاني ى فيه الى وتكون الهمزة األول ه تع ة مكسورة نحو قول ا مضمومة والثاني ى فيه ( ( وتكون الهمزة األول

..في الثانية التسهيل واإلبدال في الثانية التسهيل واإلبدال ومذهب ورش ومذهب ورش ) ) يأيها الناس أنتم الفقراُء إلى اهللا يأيها الناس أنتم الفقراُء إلى اهللا

))))غير فتح سهل وآذاك أبدل غير فتح سهل وآذاك أبدل )) (( )) (( فتح الولى سهل فتح الخرى أبدلفتح الولى سهل فتح الخرى أبدل(( (( أيمن سويد أيمن سويد : : قال الشيخ قال الشيخ

: : القاعـــدةالقاعـــدة

ى مفتوحة وآانت : : أوالأوال ة وآانت األول ين بالحرآ ا مختلف ين وآانت ا قطع في آلمت ى مفتوحة وآانت إذا التقى همزت ة وآانت األول ين بالحرآ ا مختلف ين وآانت ا قطع في آلمت إذا التقى همزت

هما في الثانية التسهيل هما في الثانية التسهيل الثانية مكسورة أو مضمومة فلورش منالثانية مكسورة أو مضمومة فلورش من

ا : : ثانياثانيا ة منهم ورش في الثاني ة مفتوحة فل ا إذا آانت الهمزة األولى مضمومة أو مكسورة والثاني ة منهم ورش في الثاني ة مفتوحة فل إذا آانت الهمزة األولى مضمومة أو مكسورة والثاني

اإلبدال من جنس حرآة ما قبلها اإلبدال من جنس حرآة ما قبلها

ا ان : ثالث ا وجه ورش فيه سورة فل ة مك ضمومة والثاني ى م زة األول ت الهم سهيل : وإذا آان الت

واإلبدال

: : فله فيها ثالثة أوجهفله فيها ثالثة أوجه) ) هـؤالء إن هـؤالء إن ((مذهب ورش في قوله تعالىمذهب ورش في قوله تعالى

تسهيل الهمزة الثانية بين بين .4

إبدال الهمزة الثانية ياء مع المد ست حرآات بسبب السكون بعدهاإبدال الهمزة الثانية ياء مع المد ست حرآات بسبب السكون بعدها

إبدال الهمزة الثانية ياء مكسورةإبدال الهمزة الثانية ياء مكسورة

سهيل د ت وقد يسأل سأل ما الفرق بين وجه التسهيل بين بين ووجه إبدالها ياء مكسورة؟ والجواب عن

ى الهمزة ا اء مكسورة يكون الضغط عل دالها ي لثانية بين بين يكون الضغط على مخرج الهمزة وعند إب

.مخرج الياء

:له فيها أربعة أوجه) على البغاء إن ( مذهب ورش في قوله تعالى

تسهيل الهمزة الثانية بين بين .1

صل صلإبدال الهمزة الثانية ياء مع المد ست حرآات بسبب السكون بعدها اعتدادا باألإبدال الهمزة الثانية ياء مع المد ست حرآات بسبب السكون بعدها اعتدادا باأل .2.2

.3.3 إبدال الهمزة الثانية ياء مع القصر اعتدادا بالعارضإبدال الهمزة الثانية ياء مع القصر اعتدادا بالعارض

.4.4 إبدال الهمزة الثانية ياء مكسورةإبدال الهمزة الثانية ياء مكسورة

))للنبئ إن أرادللنبئ إن أراد( ( ومثلها قوله تعالى ومثلها قوله تعالى ) ) من النساء إن اتقيتنمن النساء إن اتقيتن( ( مذهب ورش في قوله تعالى مذهب ورش في قوله تعالى

تسهيل الهمزة الثانية بين بين .1

اعتدادا باألصلاعتدادا باألصلإبدال الهمزة الثانية ياء مع المد ست حرآات بسبب السكون بعدها إبدال الهمزة الثانية ياء مع المد ست حرآات بسبب السكون بعدها .2.2

.3.3 إبدال الهمزة الثانية ياء مع القصر اعتدادا بالعارضإبدال الهمزة الثانية ياء مع القصر اعتدادا بالعارض

: : له فيه خمسة أوجهله فيه خمسة أوجه) ) جاء ءال لوطجاء ءال لوط((مذهب ورش في قوله تعالىمذهب ورش في قوله تعالى

تسهيل الثانية بين بين مع القصر في البدل المغير بالتسهيل تسهيل الثانية بين بين مع القصر في البدل المغير بالتسهيل .1.1

تسهيل الثانية بين بين مع التوسط في البدل المغير بالتسهيل تسهيل الثانية بين بين مع التوسط في البدل المغير بالتسهيل .2.2

مع اإلشباع في البدل المغير بالتسهيل مع اإلشباع في البدل المغير بالتسهيلتسهيل الثانية بين بينتسهيل الثانية بين بين .3.3

إبدال الهمزة الثانية مدا مشبعاإبدال الهمزة الثانية مدا مشبعا .4.4

.5.5 إبدال الهمزة الثانية مدا مقصورا بقدر حرآتينإبدال الهمزة الثانية مدا مقصورا بقدر حرآتين

مذهب ورش في المد المتصل والمنفصل يمدهما بقدر ست حرآات مذهب ورش في المد المتصل والمنفصل يمدهما بقدر ست حرآات

::قاعدة قاعدة

) ) نهم أميون نهم أميون وموم( ( يصل ورش ضم ميم الجمع بواو لفظية ، إذا آان بعدها همزة قطع نحو قوله تعالى يصل ورش ضم ميم الجمع بواو لفظية ، إذا آان بعدها همزة قطع نحو قوله تعالى

وتمد هذه الواو بقدر ست حرآات ، فهي ملحقة عنده بالمد المنفصل ، وهذا المد في حالة الوصل فقط ، وتمد هذه الواو بقدر ست حرآات ، فهي ملحقة عنده بالمد المنفصل ، وهذا المد في حالة الوصل فقط ،

..بحيث لو وقف القارئ لسكن ميم الجمع ، وهذه الواو تكون في اللفظ ال في الخط بحيث لو وقف القارئ لسكن ميم الجمع ، وهذه الواو تكون في اللفظ ال في الخط

: مد البدل

محققا ، أي منطوقا آاألمثلة إيمانا ، سواء آان الهمز _ أوتوا _ وهوآل همز ممدود نحو ءامنوا

سهيل نحو السابقة ، أو مغيرا ، أي غير منطوق ، سواء آان التغير بالنقل نحو وآلخرة ، أو بالت

.ءأالهتنا خير ، أو باإلبدال نحو من السماء ءاية

ع : وورد في مد البدل عن ورش رحمه اهللا ثالثة أوجه در أرب القصر بقدر حرآتين ، والتوسط بق

واإلشباع بقدر ست حرآات وذلك وصال ووقفا ،حرآات ،

: يستثنى لورش من تطويل البدل زيادة عن حرآتين اآلتي

إذا آان البدل مسبوقا بساآن صحيح نحو القرآن

آلمة إسرائيل حيث جاءت

يؤاخذ وتؤاخذ آيف جاءتا

مد العوض المسبوق بهمزة نحو دعاًء

و البدء بــ أوتمن اييتنا البدل الواقع بعد همز وصل نح

: بالنجم وجهان ) عادا األولى ( بيونس و ) ءاآلن ( ورد في قوله تعالى

قصرهما دائما .1

تسويتهما بغيرهما من مواضع البدل .2

ه الى في آتاب ة اهللا تع وهذا من حيث اإليجاز أما من حيث التفصيل ، فقد ذآر الشيخ الضباع رحم

:أنها سبعة أوجه وصال وهي آاآلتي) ءاآلن ( دة في آلمة إرشاد المريد األوجه الوار

وجهين . ثم تسهيلها بين بين . إبدال همزة الوصل ست حرآات .1 ل من ال ى آ وعل

الم فتصير األوجه ستة د اال د . القصر والتوسط والمد في مد البدل الذي بع م م ث

زة إل ا همزة الوصل بمقدار حرآتن لكون الالم متحرآة بحرآة نقل الهم ى . يه وعل

.هذا الوجه القصر فقط في مد البدل الذي بعد الالم فتكون األوجه سبعة

. عند الوقف له فيها تسعة أوجه .2

:ففيها وجهان ) عادا األولى ( وأما الكلمة الثانية قوله تعالى

.القصر فقط وهذا الوجه اقتصر عليه اإلمام الداني في آتابه الجامع .1

.قد ذآره الداني في آتابه التيسير القصر والتوسط والمد و .2

وهما الواو والياء الساآنتين المفتوح ما قبلهما تعريف حرفا اللين

ة نحو سوء و شئ وسوءة و ين همز في نفس الكلم ا الل وزاد ورش على هذا إذا جاء بعد حرف

.شيئا وآهيئة الطير

:آلمتان فال مد له فيهما ويمد لورش بقدر أربع أو ست حرآات وصال ووقفا ، ويستثنى

)موئال ( وهو قوله تعالى في سورة الكهف .1

) الموءودة ( وقوله تعالى في سورة التكوير .2

اجتماع اللين المهموز ومد البدل: قاعدة

:يمتنع لورش

الطول في اللين مع قصر البدل .1

الطول في اللين المهموز مع توسط البدل .2

:وفيه أربعة أوجه

توسط اللين قصر البدل مع .1

توسط البدل مع توسط اللين .2

تطويل البدل مع توسط اللين .3

تطويل البدل مع تطويل اللين ، .4

) والذين عقدت أيمانك فآتوهم نصيبهم إن اهللا آان على آل شئ شهيدا( نحو قوله تعالى

: وفيه أربعة أوجه

توسط اللين المهموز مع قصر البدل .1

ط البدلتوسط اللين المهموز مع توس .2

توسط اللين المهموز مع طول البدل .3

تطويل اللين المهموز مع طول البدل .4

سوءاتهما ، وهذه –نحو سوءاتكم ) سوءات ( حكم اجتماع اللين المهموز مع البدل في آلمة

:الكلمة رواها ورش بوضع خاص وله فيها وجهان

قصر اللين المهموز مع قصر أو توسط أو طول البدل .1

اللين المهموز والبدل معا التوسط في .2

:وجمعها ابن الجزري في بيت واحد وهو

(( )) .سوءات قصر الواو والهمزة ثلثًا ووسطهما فالكل أربع فادري

::قاعدة قاعدة

.1.1 قصر البدل مع تقليل ذات الياءقصر البدل مع تقليل ذات الياء

.2.2 توسط البدل مع فتح ذات الياءتوسط البدل مع فتح ذات الياء

وهذان الوجهان ممنوعانوهذان الوجهان ممنوعان

وفيه أربعة أوجه جائزةوفيه أربعة أوجه جائزة

فتح ذات الياء فتح ذات الياءقصر البدل معقصر البدل مع .1.1

.2.2 توسط البدل مع تقليل ذات الياءتوسط البدل مع تقليل ذات الياء

.3.3 الطول في البدل مع فتح ذات الياءالطول في البدل مع فتح ذات الياء

.4.4 الطول في البدل مع تقليل ذات الياءالطول في البدل مع تقليل ذات الياء

))وءاتاآم من آل ما سألتموه وءاتاآم من آل ما سألتموه ( ( نحو قوله تعالى نحو قوله تعالى

::األوجه الجائزة األوجه الجائزة

.1.1 فتح ذات الياء مع قصر البدلفتح ذات الياء مع قصر البدل

.2.2 فتح ذات الياء مع طول البدلفتح ذات الياء مع طول البدل

ل لتقليل ذات الياء مع توسط البدتقليل ذات الياء مع توسط البد 3.3.

.4.4 تقليل ذات الياء مع الطول في البدلتقليل ذات الياء مع الطول في البدل

))فتلقى ءادم من ربه آلمات فتاب عليه فتلقى ءادم من ربه آلمات فتاب عليه ( ( نحو قوله تعالى نحو قوله تعالى

قال اإلمام بن الجزري رحمه اهللا تعالى قال اإلمام بن الجزري رحمه اهللا تعالى

)) وقلل مع التوسيط والمد مكمال وقلل مع التوسيط والمد مكمال ––آآتى لورش افتح بمد وقصره آآتى لورش افتح بمد وقصره ( (

::يمتنع لورش يمتنع لورش

.1.1 قصر البدل مع تقليل ذات الياءقصر البدل مع تقليل ذات الياء

اء اءتوسط البدل مع فتح ذات اليتوسط البدل مع فتح ذات الي 2.2.

.3.3 الطول في اللين المهموز مع التوسط والطول في البدلالطول في اللين المهموز مع التوسط والطول في البدل

::واألوجه الجائزة في ذلك ستة فقط واألوجه الجائزة في ذلك ستة فقط

.1.1 قصر البدل مع فتح ذات الياء مع التوسط في اللين المهموزقصر البدل مع فتح ذات الياء مع التوسط في اللين المهموز

.2.2 التوسط في البدل مع تقليل ذات الياء مع التوسط في اللين المهموزالتوسط في البدل مع تقليل ذات الياء مع التوسط في اللين المهموز

موز موزالطول في البدل مع فتح ذات الياء مع التوسط في اللين المهالطول في البدل مع فتح ذات الياء مع التوسط في اللين المه 3.3.

.4.4 الطول في البدل مع فتح ذات الياء مع الطول في اللين المهموزالطول في البدل مع فتح ذات الياء مع الطول في اللين المهموز

.5.5 الطول في البدل مع تقليل ذات الياء مع التوسط في اللين المهموزالطول في البدل مع تقليل ذات الياء مع التوسط في اللين المهموز

.6.6 الطول في البدل مع تقليل ذات الياء مع الطول في اللين المهموزالطول في البدل مع تقليل ذات الياء مع الطول في اللين المهموز

))وءاتيتم إحداهن قنطارا فال تأخذوا منه شيئا وءاتيتم إحداهن قنطارا فال تأخذوا منه شيئا ( ( نحو قوله تعالى نحو قوله تعالى

::يمن سويد هذه األوجه الستة في أربعة أبيات من بحر مجزوء المتدارك وهي يمن سويد هذه األوجه الستة في أربعة أبيات من بحر مجزوء المتدارك وهي وجمع الشيخ أوجمع الشيخ أ

))))قصر البدل فتح وسط قصر البدل فتح وسط (( ((

))))وسط البدل قلل وسط وسط البدل قلل وسط (( ((

))))طول البدل آل جـائز طول البدل آل جـائز (( ((

))))آن متقنها ولها حائز آن متقنها ولها حائز (( ((

تميم وبني أسد وقيس تميم وبني أسد وقيس اإلمالة أمر لهجّي تلفظت به آثير من القبائل العربية نحو عامة أهل نجد من بني اإلمالة أمر لهجّي تلفظت به آثير من القبائل العربية نحو عامة أهل نجد من بني

تح وال نهم من يف ل ثالث مجموعات م ات ، والقبائ ل األلف ل إذا تكلمت تمي ذه القبائ تح وال وغيرهم ، وآانت ه نهم من يف ل ثالث مجموعات م ات ، والقبائ ل األلف ل إذا تكلمت تمي ذه القبائ وغيرهم ، وآانت ه

..يميل ومنهم قريش ، والباقون ما سبق ذآرهميميل ومنهم قريش ، والباقون ما سبق ذآرهم

هي العدول إلى الشئ واإلقبال عليه هي العدول إلى الشئ واإلقبال عليه : : اإلمالة لغة اإلمالة لغة

ة اصطالحا ة اصطالحا اإلمال األلف : : اإلمال سرة ، وب ة نحو الك و بالفتح األلف أن تنح سرة ، وب ة نحو الك و بالفتح سمان أن تنح اء وهى ق سمان نحو الي اء وهى ق رى : : نحو الي ة آب رى إمال ة آب إمال

ا ال له ا وتكون بين األلف والياء تماما وإمالة صغرى وتكون بين األلف والياء وهي إلى األلف أقرب ويق ال له وتكون بين األلف والياء تماما وإمالة صغرى وتكون بين األلف والياء وهي إلى األلف أقرب ويق

التقليل وإمالة بين بين التقليل وإمالة بين بين

. . مرتبة وسط بين الفتح واإلمالة الكبرى ويقال لها بين بين وإمالة صغرى مرتبة وسط بين الفتح واإلمالة الكبرى ويقال لها بين بين وإمالة صغرى : : والتقليل اصطالحا والتقليل اصطالحا

اء في ورش رحمه اهللا تعا ورش رحمه اهللا تعا رى إال في اله ة آب رآن إمال ه في الق اء في لى روى عن شيخه نافع التقليل وليس ل رى إال في اله ة آب رآن إمال ه في الق لى روى عن شيخه نافع التقليل وليس ل

..أول سورة طه أول سورة طه ) ) طه طه ( ( لفظ لفظ

ل نحو الهدى تح والتقلي ان وجهان الف ل نحو الهدى لورش في آل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه آ تح والتقلي ان وجهان الف لورش في آل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه آ

( ( إذا اقترنت بضمير المؤنث إذا اقترنت بضمير المؤنث وقلل إحدى عشرة سورة قوال واحدا سواء آانت األلفات يائية أو واوية إال وقلل إحدى عشرة سورة قوال واحدا سواء آانت األلفات يائية أو واوية إال

ه راء نحو ) ) ها ها ان في ا آ ل إال م تح والتقلي ا وجهان الف ه فيه ه راء نحو فيكون ل ان في ا آ ل إال م تح والتقلي ا وجهان الف ه فيه ا ( ( فيكون ل ا ذآراه دا ) ) ذآراه وال واح ه ق ه يقلل دا فإن وال واح ه ق ه يقلل فإن

::والسور اإلحدى عشر هيوالسور اإلحدى عشر هي

ى ىاألعل األعل عبسعبس النازعات النازعات القيامةالقيامة المعارجالمعارج النجمالنجم طهطه

الليلالليل الشمسالشمس

العلقالعلق الضحى الضحى

..سور لما يصلح لإلمالةسور لما يصلح لإلمالةوآان ورش يميل رءوس آي هذه الوآان ورش يميل رءوس آي هذه ال

صغرى صغرى ––ومذهب ورش في األلفات التي قبلها حرف الراء ، التقليل قوال واحدا نحو بشرى ومذهب ورش في األلفات التي قبلها حرف الراء ، التقليل قوال واحدا نحو بشرى

الى ه تع الى وآذلك العكس إذا جاءت األلفات وبعدها حرف الراء التقليل قوال واحدا نحو قول ه تع دار ( ( وآذلك العكس إذا جاءت األلفات وبعدها حرف الراء التقليل قوال واحدا نحو قول دار ذآرى ال ) ) ذآرى ال

ار ( ( وقوله تعالى وقوله تعالى ) ) يولج الليل في النهار يولج الليل في النهار ( ( –– ار هللا الواحد القه الى ) ) هللا الواحد القه ه تع الى وقول ه تع وار ( ( وقول ومهم دار الب وا ق وار أحل ومهم دار الب وا ق ، ، ) ) أحل

) .) .ولو أراآهم ولو أراآهم ( ( وورد عنه الوجهان الفتح والتقليل في قوله تعالى باألنفالوورد عنه الوجهان الفتح والتقليل في قوله تعالى باألنفال

::القاعــدة القاعــدة

ل نحو الهدى تح والتقلي ان وجهان الف ل نحو الهدى لورش في آل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه آ تح والتقلي ان وجهان الف لورش في آل ألف انقلبت عن ياء أو رسمت بها على أي وجه آ

( ( ات يائية أو واوية إال إذا اقترنت بضمير المؤنث ات يائية أو واوية إال إذا اقترنت بضمير المؤنث وقلل إحدى عشرة سورة قوال واحدا سواء آانت األلف وقلل إحدى عشرة سورة قوال واحدا سواء آانت األلف

::فيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل والسور اإلحدى عشر هيفيكون له فيها وجهان الفتح والتقليل والسور اإلحدى عشر هي) ) ها ها

..طه والنجم والمعارج والقيامة والنازعات وعبس واألعلى والشمس والليل والضحى والعلق طه والنجم والمعارج والقيامة والنازعات وعبس واألعلى والشمس والليل والضحى والعلق

::آلمات مستثناة لورش من اإلمالة ما يلي آلمات مستثناة لورش من اإلمالة ما يلي

بغافربغافر) ) لدى الحناجرلدى الحناجر ( ( من قوله تعالىمن قوله تعالى) ) لدىلدى( ( لفظ لفظ

بالنوربالنور) ) ما زآى منكم من أحد ما زآى منكم من أحد ( ( من قوله تعالى من قوله تعالى ) ) زآى زآى ( ( لفظ لفظ

حيث جاءت في القرآن ولماذا قيدناها بعلى الجارة التي هي حيث جاءت في القرآن ولماذا قيدناها بعلى الجارة التي هي ) ) على الجارة على الجارة –– إلى إلى ––حتى حتى ( ( ألفاظ ألفاظ

ى ( ( حرف جر حتى نخرج من الحديث حرف جر حتى نخرج من الحديث ى عل ل ماض مضارعه ) ) عل ذي هو فع ل ماض مضارعه ال ذي هو فع و ( ( ال و يعل ل واوي ) ) يعل ذا فع ل واوي ه ذا فع ه

ي ن اء ف ي نوج اء ف الى وج ه تع و قول الى ح ه تع و قول ي األرض ( ( ح ال ف ون ع ي األرض إن فرع ال ف ون ع ة ) ) إن فرع األلف الطويل ل ب ذا الفع ب ه د آت ة وق األلف الطويل ل ب ذا الفع ب ه د آت وق

..الممدودة ولم يكتب باأللف المقصورة فال تقليل فيه ألنه واوي ولم يكتب المقصورة الممدودة ولم يكتب باأللف المقصورة فال تقليل فيه ألنه واوي ولم يكتب المقصورة

حيث جاء في القرآنحيث جاء في القرآن) ) الربى الربى ( ( لفظ لفظ

ظ ظ لف اء ( ( لف سر الت تح أو آ اء مرضات بف سر الت تح أو آ الى ) ) مرضات بف ه تع ن قول الى م ه تع ن قول اء م ( ( م ك ابتغ ل ذل ن يفع اء م وم ك ابتغ ل ذل ن يفع ) ) رضات اهللا رضات اهللا وم

وجاءت في البقرة والنساء والتحريموجاءت في البقرة والنساء والتحريم

بالنوربالنور) ) آمشكاة فيها مصباح آمشكاة فيها مصباح ( ( من قوله تعالى من قوله تعالى ) ) مشكاة مشكاة ( ( لفظ لفظ

باإلسراءباإلسراء) ) أحدهما أو آالهما أحدهما أو آالهما ( ( من قوله تعالى من قوله تعالى ) ) آالهما آالهما ( ( لفظ لفظ

ا ه يقف عليه ا إذا وقف القارئ على ألف ممالة قد سقطت وصال للتخلص من التقاء الساآنين فإن ه يقف عليه إذا وقف القارئ على ألف ممالة قد سقطت وصال للتخلص من التقاء الساآنين فإن

) ) عيسى بن مريم عيسى بن مريم ( ( ––) ) موسى الكتاب موسى الكتاب ( ( ––) ) هدى اهللا هدى اهللا ( ( مالة الصغرى نحو مالة الصغرى نحو باإلباإل

ان يقف ة الصغرى إن آ ه بإمال ه يقف علي ون وصال فإن ان يقف إذا وقف القارئ على اسم مقصور من ة الصغرى إن آ ه بإمال ه يقف علي ون وصال فإن إذا وقف القارئ على اسم مقصور من

).).في قرًى محصنة في قرًى محصنة ( ( ––) ) هدًى للمتقين هدًى للمتقين ( ( بوجه اإلمالة نحو بوجه اإلمالة نحو

اء منصوبة أو قق) ) الكافرين الكافرين ( ( و و ) ) آافرين آافرين ( ( قلل ورش األلف في لفظ قلل ورش األلف في لفظ اء منصوبة أو وال واحدا بشرط أن يكون بي وال واحدا بشرط أن يكون بي

الى ه تع را نحو قول الى مجرورا معرفا أو منك ه تع را نحو قول افرين ( ( مجرورا معرفا أو منك افرين أعدت للك افرين ( ( ––) ) أعدت للك افرين ال يحب الك وم ( ( ––) ) ال يحب الك وم من ق من ق

).).آافرين آافرين

) ) على شفا جرف هار على شفا جرف هار ( ( قوال واحدا نحو قوله تعالى قوال واحدا نحو قوله تعالى ) ) هار هار ( ( وقلل لفظ وقلل لفظ

ل نحو ) ) الجار الجار ( ( و و ) ) جبارين جبارين ( ( وله في لفظ وله في لفظ تح والتقلي ل نحو الف تح والتقلي الى الف ه تع الى قول ه تع ارين ( ( قول ا جب ا قوم ارين إن فيه ا جب ا قوم ) ) إن فيه

ى والجار الجنب ( ( بالشعراء وقوله تعالى بالشعراء وقوله تعالى ) ) بطشم جبارين بطشم جبارين ( ( بالمائدة وقوله تعالى بالمائدة وقوله تعالى ى والجار الجنب والجارذي القرب ) ) والجارذي القرب

بالنساءبالنساء وآان آلماتوآان آلمات

ى األسماء دخل عل ى األسماء ياء اإلضافة هي ياء زائدة عن أصل الكلمة وال تقع الما للكلمة دالة على المتكلم وت دخل عل ياء اإلضافة هي ياء زائدة عن أصل الكلمة وال تقع الما للكلمة دالة على المتكلم وت

ا نحو . . لحروف نحو سبيلي ذروني لحروف نحو سبيلي ذروني وألفعال وا وألفعال وا اء محله ا نحو وعالمة ياء اإلضافة إحالل الكاف واله اء محله فطرني فطرني ( ( وعالمة ياء اإلضافة إحالل الكاف واله

.. إنك وإنه إنك وإنه –– ضيفك وضيفه ضيفك وضيفه ––فيصح أن تقول فطرك وفطره فيصح أن تقول فطرك وفطره ) ) إني إني –– ضيفي ضيفي ––

داعي ( ( أما إذا آانت الياء واقعة الما للكلمة فإنه ال خالف فيها نحو أما إذا آانت الياء واقعة الما للكلمة فإنه ال خالف فيها نحو داعي ال دي ––ال دي المهت ا ) ) أوحي أوحي –– المهت ذه آله ا فه ذه آله فه

..لكلمة فال خالف فيها لكلمة فال خالف فيها ياءات من أصل اياءات من أصل ا

..وآانت العرب تعامل هذه الياء إحدى معاملتين ، فأحيانا يسكنونها وأحيانا يفتحونها وآانت العرب تعامل هذه الياء إحدى معاملتين ، فأحيانا يسكنونها وأحيانا يفتحونها

) موضعا موضعا99وقد وردت في وقد وردت في ) إني أخاف إني أخاف ( أن يأتي بعدها همزة قطع مفتوحة نحو أن يأتي بعدها همزة قطع مفتوحة نحو )1)1 )99

) موضعا موضعا52وقد وردت فيوقد وردت في) وحزني إلى اهللا وحزني إلى اهللا ( أن يأتي بعدها همزة قطع مكسورة نحو أن يأتي بعدها همزة قطع مكسورة نحو )2)2 )52

) موضعا موضعا10وقد وردت فيوقد وردت في) إني أمرتإني أمرت( عدها همزة قطع مضمومة نحو عدها همزة قطع مضمومة نحو أن يأتي بأن يأتي ب )3)3 )10

) موضعا موضعا14وقد وردت فيوقد وردت في) عبادي الصالحونعبادي الصالحون( أن يأتي بعدها الـ للتعريف نحو أن يأتي بعدها الـ للتعريف نحو )4)4 )14

) موضعا موضعا7وقد وردت فيوقد وردت في) إني اصطفيتكإني اصطفيتك( أن يأتي بعدها همزة وصل مفردة نحو أن يأتي بعدها همزة وصل مفردة نحو )5)5 )7

زة وصل نحو )6)6 زة قطع أو هم ر هم زة وصل نحو أن يأتي بعدها حرف غي زة قطع أو هم ر هم ات ( أن يأتي بعدها حرف غي اي ومم ات ومحي اي ومم د وردت ) ي هللا ي هللا ومحي د وردت وق وق

. موضعا موضعا 30في

( )

. 30في

:: يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة قطع مفتوحة في آل القرآن إال سبعة مواضع وهي يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة قطع مفتوحة في آل القرآن إال سبعة مواضع وهي

) بالبقرة بالبقرة ) فاذآروني أذآرآم فاذآروني أذآرآم( ( قوله تعالى قوله تعالى )1)1

) باألعراف باألعراف ) قال رب أرني أنظر إليك قال رب أرني أنظر إليك( ( قوله تعالى قوله تعالى )2)2

) بالتوبة بالتوبة) وال تفتني أال في الفتنة سقطوا وال تفتني أال في الفتنة سقطوا( ( قوله تعالى قوله تعالى )3)3

) بهود بهود) وإال تغفر لي وترحمني أآن من الخاسرين وإال تغفر لي وترحمني أآن من الخاسرين( قوله ( تعالى تعالى قوله )4)4

) بمريم بمريم ) فاتبعني أهديك صراطا سويا فاتبعني أهديك صراطا( سويا ( قوله تعالى قوله تعالى )5)5

) بغافر بغافر) ذروني أقتل موسى ذروني أقتل( موسى ( قوله تعالى قوله تعالى )6)6

) بغافر بغافر) ادعوني أستجب لكم ادعوني أستجب( لكم ( قوله تعالى قوله تعالى )7)7

ع يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة قطع مكسورة في آل القرآن إال تسعة مواضع يسكنها يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة قطع مكسورة في آل القرآن إال تسعة مواضع يسكنها ع هو وجمي هو وجمي

::القراء وهي القراء وهي

) باألعراف باألعراف) أنظرني إلى يوم يبعثون أنظرني إلى يوم يبعثون( ( قوله تعالى قوله تعالى )1)1

) بيوسف بيوسف) مما يدعونني إليه وإال مما يدعونني إليه وإال( ( قوله تعالى قوله تعالى )2)2

) بالحجر بالحجر) فأنظرني إلى يوم يبعثون فأنظرني إلى يوم يبعثون( ( قوله تعالى قوله تعالى )3)3

بص) بص) فأنظرني إلى يوم يبعثون فأنظرني إلى يوم يبعثون( (قوله تعالى قوله تعالى )4)4

) بالقصص بالقصص) يصدقني إني أخاف أن يكذبون يصدقني إني أخاف أن يكذبون( ( قوله تعالى قوله تعالى )5)5

) بغافر بغافر) وتدعونني إلى النار وتدعونني إلى النار( ( قوله تعالى قوله تعالى )6)6

) بغافر بغافر) ال جرم أن ما تدعونني إليه ال جرم أن ما تدعونني إليه( ( قوله تعالى قوله تعالى )7)7

) باألحقاف باألحقاف ) وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك( ( قوله تعالى قوله تعالى )8)8

) بالمنافقون. .بالمنافقون) لوال أخرتني إلى أجل لوال أخرتني إلى أجل( ( قوله تعالى قوله تعالى )9)9

ع يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة قطع مضمومة في آل القرآن إال موضعين أسكنه يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة قطع مضمومة في آل القرآن إال موضعين أسكنه ع ما هو وجمي ما هو وجمي

::القراء وهما القراء وهما

) بالبقرة بالبقرة) بعهدي أوف بعهدآم بعهدي أوف بعهدآم( ( قوله تعالى قوله تعالى )1)1

) بالكهف بالكهف) آتوني أفرغ آتوني أفرغ( ( قوله تعالى قوله تعالى )2)2

ربي الذي ربي الذي ( ( يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة وصل مع الم التعريف في آل القرآن نحو قوله تعالى يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة وصل مع الم التعريف في آل القرآن نحو قوله تعالى

) .) .يحي يحي

ومي اتخذوا ( ( ن نحو قوله تعالى ن نحو قوله تعالى يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة وصل مفردة في آل القرآ يفتح ورش آل ياء إضافة تلتها همزة وصل مفردة في آل القرآ ومي اتخذوا إن ق ) ) إن ق

::إال ثالثة مواضع وهي إال ثالثة مواضع وهي

) باألعراف باألعراف) إني اصطفيتك إني اصطفيتك( ( قوله تعالى قوله تعالى .1.1

) بطه بطه) هارون أخي اشدد به أزريهارون أخي اشدد به أزري( ( قوله تعالى قوله تعالى .2.2

بالفرقان) بالفرقان) يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيال يا ليتني اتخذت مع الرسول( سبيال ( قوله تعالى قوله تعالى .3.3

: : التالية التالية يفتح ورش ياءات اإلضافة إذا لم يأت بعدها همزة في األحد عشر موضعا يفتح ورش ياءات اإلضافة إذا لم يأت بعدها همزة في األحد عشر موضعا

) بالبقرة بالبقرة ) أن طهرا بيتَي للطائفين أن طهرا بيتَي( للطائفين ( قوله تعالى قوله تعالى )1)1

) بالبقرة بالبقرة) وليؤمنوا بَي لعلهم يرشدون وليؤمنوا بَي لعلهم يرشدون( ( قوله تعالى قوله تعالى )2)2

) بآل عمرانبآل عمران) فقد أسلمت وجهَي هللا فقد أسلمت وجهَي( هللا ( قوله تعالى قوله تعالى )3)3

) باألنعام باألنعام) إني وجهت وجهَي للذي إني وجهت وجهَي للذي( ( قوله تعالى قوله تعالى )4)4

) باألنعام باألنعام) ومماتَي هللا رب العالمين ومماتَي هللا رب العالمين( ( قوله تعالى قوله تعالى )5)5

) بطه بطه) ولَي فيها مئارب أخرى ولَي فيها مئارب أخرى( (قوله تعالى قوله تعالى )6)6

بالحج) بالحج) وطهر بيتَي للطائفين وطهر بيتَي( للطائفين ( قوله تعالى قوله تعالى )7)7

) بالشعراء بالشعراء) ونجني ومن معَي من المؤمنين ونجني ومن معَي من المؤمنين( ( قوله تعالى قوله تعالى )8)8

) بيس بيس) وما لَي ال أعبد الذي فطرني وما لَي ال أعبد الذي( فطرني ( قوله تعالى قوله تعالى )9)9

) بالدخان بالدخان) وإن لم تؤمنوا لَي فاعتزلون وإن لم تؤمنوا لَي فاعتزلون( ( قوله تعالى قوله تعالى )10)10

رونبالكاف رونبالكاف) لكم دينكم ولَي دين لكم دينكم ولَي دين( ( قوله تعالى قوله تعالى )11)11 (

::باألنعام اآلية الرابعة والستون بعد المائة وجهان باألنعام اآلية الرابعة والستون بعد المائة وجهان ) ) ومحيايْ ومحيايْ ( ( لورش في قوله تعالى لورش في قوله تعالى

. .وصال ووقفا مع المد المشبع في األلف قبلها في الحالين على أنه مد الزم وصال ووقفا مع المد المشبع في األلف قبلها في الحالين على أنه مد الزم

د عارض وصال وإسكانها وقفا مع القصر والتوسط والطول في األل وصال وإسكانها وقفا مع القصر والتوسط والطول في األل ه م د عارض ف التي قبلها على أن ه م ف التي قبلها على أن

. .للسكون للسكون

ة ا الم الكلم ة الياءات الزوائد هي آل ياء متطرفة ، تثبت في التالوة زيادة على رسم المصحف ، وهي إم ا الم الكلم الياءات الزوائد هي آل ياء متطرفة ، تثبت في التالوة زيادة على رسم المصحف ، وهي إمالى ه تع ال دون الحروف ، نحو قول الى أو ياء المتكلم ، وتقع في األسماء واألفع ه تع ال دون الحروف ، نحو قول داعي إذا ( ( أو ياء المتكلم ، وتقع في األسماء واألفع داعي إذا أجيب دعوة ال أجيب دعوة ال

) ) دعاِن دعاِن

ا نحو يتثبت يتثبت ذي قبله ى الحرف ال ا نحو ورش الياءات الزوائد لفظا عند الوصل ، وإذا وقف حذفها ووقف عل ذي قبله ى الحرف ال ورش الياءات الزوائد لفظا عند الوصل ، وإذا وقف حذفها ووقف عل ) .) .أتمدونن أتمدونن ( ( وصال ولو وقف وصال ولو وقف ) ) اتمدونني بمال اتمدونني بمال ( ( قوله تعالى قوله تعالى

الى ه تع سكون إال في قول ى ال ة عل الى الياءات الزوائد عند ورش مبني ه تع سكون إال في قول ى ال ة عل ر ( ( الياءات الزوائد عند ورش مبني انى اهللا خي ا ءات ر فم انى اهللا خي ا ءات ة ) ) فم ة فهي مبني فهي مبني ..على الفتح على الفتح

) بالبقرة بالبقرة ) أجيب دعوة الداِع ى إذا أجيب دعوة الداِع ى إذا( ( الى الى قوله تعقوله تع .1.1) بالبقرة بالبقرة) إذا دعان ى فليستجيبوا لي إذا دعان ى فليستجيبوا( لي ( قوله تعالى قوله تعالى .2.2) بآل عمرانبآل عمران) ومن اتبعن ى وقل للذين أتوا ومن اتبعن ى وقل للذين أتوا( ( قوله تعالى قوله تعالى .3.3) بهود بهود) فال تسألّن ى ما ليس لك به علم فال تسألّن ى( ما ليس لك به علم ( قوله تعالى قوله تعالى .4.4) بهود بهود) يوم يأت ى ال تكلم نفس إال بإذنه يوم يأت ى ال تكلم نفس إال بإذنه( ( قوله تعالى قوله تعالى .5.5) بإبراهيم بإبراهيم) وخاف وعيد ى واستفتحوا وخاب وخاف وعيد ى واستفتحوا وخاب( ( قوله تعالى قوله تعالى .6.6) بإبراهيم بإبراهيم) دعاء ى ربنا اغفر لي دعاء ى ربنا اغفر( لي ( قوله تعالى قوله تعالى .7.7) باإلسراء باإلسراء) لئن أخرتن ى إلى يوم القيامة لئن أخرتن ى إلى يوم القيامة( ( قوله تعالى قوله تعالى .8.8) باإلسراء باإلسراء) فهو المهتد ى ومن يضلل فلن تجد فهو المهتد ى ومن( يضلل فلن تجد ( قوله تعالىقوله تعالى .9.9

بالكهف) بالكهف) فهو المهتد ى ومن يضلل فلن تجدفهو المهتد ى ومن( يضلل فلن تجد( قوله تعالى قوله تعالى .10.10بالكهف) بالكهف) دين ى ربي ألقرب من دين ى ربي ألقرب من أن يهأن( يه( قوله تعالى قوله تعالى .11.11بالكهف) بالكهف) أن يؤتين ى خيرا من جنتك أن يؤتين ى خيرا( من جنتك ( قوله تعالى قوله تعالى .12.12بالكهف) بالكهف) ذلك ما آنا نبغ ى فارتداذلك ما آنا نبغ ى فارتدا( ( قوله تعالى قوله تعالى .13.13بالكهف) بالكهف) على أن تعلمن ى مما علمت رشدا على أن تعلمن ى مما علمت رشدا( ( قوله تعالى قوله تعالى .14.14بطه) بطه) أال تتبعن ى أفعصيت أمري أال تتبعن ى أفعصيت أمري( ( قوله تعالى قوله تعالى .15.15بالحج) بالحج) والباد ى ومن يرد فيه والباد ى ومن يرد( فيه ( قوله تعالى قوله تعالى .16.16بالحج) بالحج) فكيف آان نكير ى فكأين من قرية فكيف آان نكير ى( فكأين من قرية ( قوله تعالى قوله تعالى .17.17بالنمل) بالنمل) أتمدونن ي بمال أتمدونن ي بمال( (قوله تعالى قوله تعالى .18.18) بالنمل ورش يثبته مفتوحا ال غيربالنمل ورش يثبته مفتوحا ال غير) فما ءاتان َى اهللا خيرفما ءاتان َى اهللا( خير(قوله تعالى قوله تعالى .19.19بالقصص) بالقصص) أن يكذبون ى قال سنشد عضدك أن يكذبون ى قال سنشد عضدك( ( قوله تعالى قوله تعالى .20.20بسبأ) بسبأ) آالجواب ى وقدور راسيات آالجواب ى وقدور راسيات( ( قوله تعالى قوله تعالى .21.21بسبأ) بسبأ) فكيف آان نكير ى قل إنما أعظكم فكيف آان نكير ى قل إنما أعظكم( (قوله تعالى قوله تعالى .22.22بفاطر) بفاطر) فكيف آان نكير ى ألم تر أن اهللا أنزل فكيف آان نكير ى ألم تر أن اهللا أنزل( ( قوله تعالى قوله تعالى .23.23) بيس بيس ) وال ينقذون ى إني إذا لفي ضالل مبين وال ينقذون ى إني إذا لفي ضالل( مبين ( قوله تعالى قوله تعالى .24.24بالصافات) بالصافات) لتردن ى ولوال نعمت ربي لتردن ى ولوال نعمت ربي( ( قوله تعالى قوله تعالى .25.25بغافر) بغافر) يوم التالق ى يوم هم بارزون يوم التالق ى يوم هم بارزون( ( قوله تعالى قوله تعالى .26.26بغافر) بغافر) يوم التناد ى يوم تولون يوم التناد ى يوم تولون( ( قوله تعالى قوله تعالى .27.27بالشورى) بالشورى) ومن ءاياته الجوار ى في البحر ومن ءاياته الجوار ى في البحر( ( قوله تعالى قوله تعالى .28.28بالدخان) بالدخان) أن ترجمون ى وإن لم تؤمنوا أن ترجمون ى وإن لم تؤمنوا( ( قوله تعالىقوله تعالى .29.29بالدخان) بالدخان) فاعتزلون ى فدعا ربه فاعتزلون ى فدعا ربه( ( قوله تعالى قوله تعالى .30.30~ق) ~ق) فحق وعيد ى أفعيينا فحق وعيد ى أفعيينا( ( قوله تعالى قوله تعالى .31.31~ق) ~ق) يوم يناد المناد ى من مكان يوم يناد المناد ى من مكان( ( قوله تعالى قوله تعالى .32.32بالذاريات) بالذاريات) من يخاف وعيد ى والذاريات من يخاف وعيد ى والذاريات( ( قوله تعالى قوله تعالى .33.33بالقمر) بالقمر) يوم يدع الداع ى إلى شئ نكر يوم يدع الداع ى إلى( شئ نكر ( قوله تعالى قوله تعالى .34.34بالقمر) بالقمر) مهطعين إلى الداع ى يقول الكافرون مهطعين إلى الداع ى يقول الكافرون( ( قوله تعالى قوله تعالى .35.35بالقمر) بالقمر) فكيف آان عذابي ونذر ى فكيف آان عذابي ونذر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .36.36بالقمر) بالقمر) فكيف آان عذابي ونذر ى فكيف آان عذابي ونذر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .37.37بالقمر) بالقمر) فكيف آان عذابي ونذر ى فكيف آان عذابي ونذر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .38.38بالقمر) بالقمر) فكيف آان عذابي ونذر ى فكيف آان عذابي ونذر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .39.39بالقمر) بالقمر) فكيف آان عذابي ونذر ى فكيف آان عذابي ونذر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .40.40بالقمر) بالقمر) فكيف آان عذابي ونذر ى فكيف آان عذابي ونذر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .41.41بالملك) بالملك) فستعلمون آيف نذير ى فستعلمون آيف نذير ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .42.42بالفجر) بالفجر) والليل إذا يسر ى والليل إذا يسر ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .43.43بالفجر) بالفجر) جابو الصخر بالواد ى جابو الصخر بالواد ى( (قوله تعالى قوله تعالى .44.44بالفجر) بالفجر) فيقول ربي أآرمن ى فيقول ربي أآرمن ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .45.45بالفجر) بالفجر) فيقول ربي أهانن ى فيقول ربي أهانن ى( ( قوله تعالى قوله تعالى .46.46

فرغلي سيد عرباويفرغلي سيد عرباوي/ / جمع وترتيب أ جمع وترتيب أ

باحث في علم صوتيات التجويدباحث في علم صوتيات التجويدFargh22@yahoo.com FFaarrgghh2222@@hhoottmmaaiill..ccoomm