فكر في تحليلية دراسة

فانون فرانز

أحمد علي طه

السياسية العلوم في باحث

مقدمة

التحرر مرحلة عرفتهم الذين الفكرين من واحدا فانون فرانز يعتبر

بشكل القارة استنزف الذي األوربي االستعمار عن اإلفريقية القارة في

فانون ويعد. اإلنساني التاريخ في االستغالل ألشكال األسوأ هو يعد

باتجاه الجماهير تحريك في أفكارهم أثرت الذين أولئك من واحدا

يمكن ما أدواره أشهر ولعل إفريقية دولة من أكثر في التحرر

من واحدا فانون لعب حيث الجزائرية الثورة مسار من عليه االستدالل

.القارة تلك في اإلفريقريقي التحرري الفكر عرفها التي األدوار أهم

1

طبيبا مفكرا ، ،جزائري يعتبر وكاتبا نفسيا مارتيكي ، وفيلسوفا

سعي ملتزما مفكرا فهو ، الثالث العالم في الحالي التفكير مؤسسي احد

كتبه خالل ومن المستعمرين علي لالستعمار النفسية اآلثار تحليل إلي

، السوسيولوجية اصل في االستعمار تصفية عملية يحلل المعروفة

. النفسي الطب في مهمة مقاالت أيضا كتب ، والنفسية والفلسفية

القرن في اآلخرين مناهضة عن كتب من أبرز أحد فانون ويعتبر

أرجاء. في التحرر حركات من Q كثيرا ومواقفه كتاباته ألهمت العشرين

. تتم, االستعمار مقاومة بأن فانون فرانز آمن عديدة Vولعقود العالم

إال يسترد ال بالقوة أخذ فما المقموع، جهة من فقط العنف باستعمال

بالقوة.

: التالي النحو على فانون فرانز فكر في الثورة فكرة تتناول التي الورقة تلك نقسم سوف إننافانون: فرانز نشأة أوال

فانون: فرانز أفكار ثانيا

فانون: فرانز عند الثورة فكرة ثالثا

فانون: عفرانز عند الثورة لفكرة تقييم رابعا

فرانز: نشأة وخبراته فانون أوال

سنة فانون فرانزولد يوليو شهر من والعشرين الخامس في

1925- فرانس دي الفترة Fort-de-Franceبفورت تلك كانت التي

فرنسية ،أصوله  مستعمرة فرنسية مقاطعة بعد فيما أصبحت ثم

األفارقة السود البيض  من لقبائل العبيد أحفاد من هو فرانزوالده

أسرته وكانت السود من أشخاص ثمانية من لعائلة الخامس االبن

2

من عائلة إلي التحق  تنتمي لذلك الصغيرة بلسييه فانونبرجوازية

Lycéeشولشير Schœlcher   بالسود خاصة مدرسة وهي

،واصل معلميه فرانزفقط ضمن من كان حيث الثانوية في تعليمه

الفترة . تلك في سيزار ايمي

سنة بعدها 1943في ثم الحرة الفرنسية القوات إلي انضم

كالعسكرية خدمته وخالل النظامي اي الفعلي الجيش إلي انضم

أن بعد الفرنسي الجيش في الخدمة هذه ثناء ا له صدمة أول كانت

العنصرية هو الديغولي الجيش في افتراضيا  تطوع كانوا إنهم رغم

كتائب عزلت الحرب هذه ففي النازية العنصرية ضد حربا يخوضون

أنهم  الفرنسيين المفترض السود الغربيون الهنود كتائب عن البيض

واجه فهنا ، فرنسيون الجنود فانونمواطنون بمعزل العرقي التميز

العرب األفارقة عزل وكذلك الفرنسية القوات عن السود األفارقة

انهم علي ويعاملونهم منهم يسخرون الفرنسيون كانوا الذين

أدرك ومنها ، أراضيهم تراب علي ثانية درجة ان فانونمواطنين

وسود بيض إلي مقسوم فهو المساواة قيم عن يكون ان ابعد العالم

ومستعمرين . مستعمرين ومستغلين مستغلين

المارتينك جزر إلي الثانية العالمية الحرب من عودته بعد

دراسته  أكمل دراستا  فترة تابع ثم البكالوريا شهادة علي وتحصل

جامعة في النفس وعلم الفلسفة ودراسات الطب مجال في خري

ليون .

أدرك النفسي الطب في تخصصه العالم فانونوبحكم إن

في إجازته وأثناء ، الطرقيه تسليم علي ويعتمد معقد الكولونيالي

االول  فرنسا كتابه سوداء)  كتب عام (  بشرة وذلك بيضاء وأقنعة

ناضجة  فانونإن. 1952 والثقافية التعليمية الناحية من فرنسا يعتبر

هاما دورا تلعب الفرنسية اللغة ان ويقول السياسي موقفه رغم جدا

3

او طوعية قبولها يعني بها التحدث ثم ومن الفرد وعي تشكيل في

قصريه .

سنة العصبية 1953وفي األمراض مستشفي في مديرا عين

الجزائرية ة الثور مع رحلته بدأ وهناك الجزائر في بليدا مدينة في

سنة اندالعها شاهد ثقافة فانونوتكيف 1956-1954حيث مع

الجزائري الشعب مع فتعاطف المرضي الجزائريين المسلمين

فيها أعلن روبيرالكومت الفرنسي العام المفوض إلي رسالة ووجه

التي السياسة الرسالة هذه في يدين وكذلك عمله من استقالته

ضد موجهة قانونية بادي اليم والقتل المساواة عدم تحول

عدة له سبب الموقف وهذا الجزائر في األصليين المواطنين

فكان الوطنية المقاومة مع والتحق غادر وهكذا زمالءه مع عداوات

القيادة ومع الوطني التحرير جيش في الضباط مع االتصاالت يضع

. الوطني التحرير لجبهة السياسية

. فانون فرانز تجربة في تحوkل نقطة الجزائر إلى االنتقال كان

» «( » « في العصفورية جوانفيل مستشفى في Q نفسيا Q طبيبا mن عnي

» « ) عاصمة تعد التي البليدة مدينة في الجزائري الشعبي المخيال

. » « هناك، الخصبة الزراعية باألراضي الشهيرة المتيجة منطقة

انتقلت التي الشاسعة المزارع وسط االستعماري الحيف اكتشف

البلد سكان سخkروا الذين األثرياء األوروبيين المعمkرين إلى ملكيتها

. الحقوق أبسط محرومة رخيصة كعمالة األصليين

والفالحية االستعمارية البيئة تلك اتخاذ في فانون يتردkد لم

الجالد جدلية تحليل على kت انصب التي ألبحاثه Q مختبرا القاسية

. أسkست هكذا، بالمستعمpر المستعمqر عالقة تحكم التي والضحية

» « سnمmيت االجتماعي، النفس علم في جديدة مدرسة لـ أبحاثه

4

» « » العاصمة» الجزائر مدرسة عن لتمييزها nليدة الب مدرسة

. بورو أنطوان يتزعمها كان التي االستعمارية،

خالل الثانية خدم العالمية ة» في الحرب kالحر فرنسا جيش

ضد مدينة. النازيينوحارب في الطبية بالمدرسة ،ليونالتحق

في Q عسكريا Q طبيبا عمل ثم النفسي kالطب في في الجزائروتخصkص

في النفسي kالطب لقسم Q رئيسا عمل الفرنسي، االستعمار فترة

في الحين ذاك مذ انخرط حيث الجزائر، في جوانفيل ـ بليدة مشفى

عن البالد باستقالل المطالبين طرفي. فرنساصفوف ضحايا وعالج

. عام, وفي Q فرنسيا Q مواطنا كونه من الرغم على انضم, 1955الصراع

إلى كطبيب فانون الجزائرية فرانز الوطني التحرير )جبهة F.L.N.)

إلى Q ا kسر في تونسغادر Q ومحررا منوبة، مشفى في Q طبيبا وعمل ،

» تنظيمية » مهمات تولى كما الجبهة، باسم الناطقة المجاهد صحيفة

. وفي فائقة حساسية ذات وعسكرية دبلوماسية وأخرى مباشرة،

سفير 1960 المؤقتة صار الجزائرية فانون. غانافي الحكومة توفي

الـ يناهز عمر مقاتلي 36عن مقبرة في ودفن الدم سرطان بمرض

. الجزائريين الحرية

الجزائر من طرد قد فانون سنة  وكان يناير إلي 1957في فغادر

الوطني التحرير لجبهة الخارجية المنظمة هناك وإنشاء تونس

باسم ناطقة وهي المجاهد صحيفة تحرير هيئة في عضوا وأصبح

سنة ،وفي في 1959الجبهة لها متجوال سفيرا التحرير جبهة عينته

أصيب النشاطات هذه خالل السوداء اللوكيميا فرانزأفريقيا بمرض

ثم هناك سارتر لمقابلة ايطاليا زار ثم السوفيتي االتحاد إلي فغادر

توفي ، الجديد عالجه ليتابع األمريكية المتحدة الواليات إلي غادر

5

سنة فانون فرانز ديسمبر شهر من السادس في 1961في

إبراهيم فانون فرانز،توفي   الماريالند اسم عمر فانونتحت عن

ونقل بسيطة بشهور الجزائر استقالل قبل والثالثين السادسة يناهز

( الحرب شهداء مقبرة الشهداء شهداء مقبرة في ودفن جثمانه

التونسية . الجزائرية الحدود من بالقرب

جوزيف فانونترك ماري زوجته موته التي  Marie Josèpheبعد

في ولد 13/6/1989توفيت الذي اوليفر وابنان الجزائر في ودفنت

فدمه . 1955سنة لما وتكريما الجزائر فانونوميريل في عمله خالل

. بالجزائر بلبيدا مستشفي علي اسمه أطلق

أفكار: فانون فرانز ثانثا

: التالي األفكار حول فانون فرانز أفكار تدور

شعوب الثالث إن وحكمت العالم الغربية الدول تركتها التي

بسبب مكانها، في بالجمود األقل على أو الوراء، إلى بالتقهقر عليها

االكتفاء أساس على تتطور أن عليها باإلنسانية، واستئثارها أنانيتها

. الجماعي الذاتي

بالبالد استنجدت هي إن الشعوب تلك nخطئ إنها. الرأسماليةت

الرأسمالية للبالد تشرح أن وعليها مواقفها، وبعدالة بحقها zقوية

تهدد موجة صورة في الثالث العالم شعوب تصوير عن الكف وجوب

. كلها أوروبا بابتالع

على واسعة جوع حملة ينظم أن يريد ال الثالث العالم إن

قرون خالل Q ذليال Q عبدا أبقوه الذين هؤالء من يطلبه ما وكل أوروبا،

إلى مكان كل في لإلنسان االعتبار رد على يساعدوه أن هو عديدة،

االعتقاد. حد السذاجة من تبلغ أال الثالث العالم دول على ولكن األبد

6

الغربية بمساعدةالحكومات سيتحقق األنساني الفعل هذا بأن

. اإلنسان إدخال إعادة يبتغي الذي العظيم العمل هذا إن نيتها وحسن

ما Q كثيرا التي الغربية الذات بمعونة يتم إنما كله، اإلنسان العالم، إلى

/ معضالت في العالمي الغربي اآلخر مع الشديد، لألسف تحالفت،

.Q أوال الغربية الذات تقرر أن البد ذلك تحقيق أجل ومن المستعمرات

تمثيل عن تكف وأن أدمغتها، تنفض وأن سباتها، من تستيقظ أن

شعور أدنى دون من تمثيله تستعذب الذي اإلنساني غير الدور ذلك

. الغابة في النائمة الحسناء دور وهو بالمسؤولية،

عن المناضلة الذات الغربي اآلخر تنازالت nضلل ت ال أن ينبغي

ال تنازالت إال ليست التنازالت فهذه عنها، تعميها ال وأن الحقيقة،

ال Q تنازال أن nقال، ي أن ليمكن حتى حقيقتها، في األمر جوهر تمس

. جوهرها في االستعمارية الثقافة يتناول لم ما الجوهر يمس

األرض على المحتل وجود يجسدها التي الوحشية األشكال إن

. Q تخفيضا كونه يعدو ال هذا زوالها أن والواقع تاما Q زواال تزول قد

اجل من Q إيجابيا Q إجراءا كونه يعدو وال المحتل، ينفقها التي للنفقات

. يلبث ال لالستعمار الخاضع الشعب ولكن قواه بعثرة دون الحيلولة

االستعمار تحكم من Q مزيدا ثمنه يدفع ،Q باهظا ذلك ثمن يدفع أن

. تاريخية بأمثلة الشعب تذكير Q لزاما يصير لذا بمصيره وتالعبه

مبدأ تطبيق وبأن هذه التنازل مهزلة بأن االقتناع على تساعده

, كانت وإن سيطرة االستعمار سيطرة إلى أديا قد هذا، التنازل

. يعرف, وأن الشعب يعرف أن يجب وأشمل أنهاأكمل إال أخفى

وهو التاريخي، القانون ذلك األرض بقاع شتى في المناضلين مجموع

. الإنسانية Q أغالال إال حقيقتها في ليست تنازالت هناك أن

أخرى وقائع nبرز ي الوطني االستقالل أن يدرك أن الشعب على

. منه أجزاء فهناك ومتعارضة بل متباعدة األحيان بعض في هي كثيرة

7

مع Q دائما Q كامال Q اتفاقا تتفق ال خاصة مصالح لها ـ المحلي اآلخر ـ

. الثنائية تلك الكفاح بداية في تبنى وان والشعب، الوطنية المصلحة

: والرومي، العربي والسود، البيض األجنبي االستعمار أوجدها التي

من Q بياضا أكثر يكونوا أن Vلسود يتفق أنه يدرك أن عليه Q لزاما يبيت

راية ارتفاع إمكان يحملها ال السكان من فئات هناك وأن البيض،

وعن امتيازاتها عن التنازل على فتية أمة قيام وإمكان وطنية

.Q أناسا هناك أن يدرك أن Q أيضا الشعب على Q لزاما يبيت كما مصالحها

كذلك ينتهزون بل فحسب، بمصالحهم يتمسكون ال وطنه بني من

. يتاجرون فهم وقوتهم المالي وضعهم لتعزيز النضال فرصة

يضحي الذي ـ الذات ـ الشعب حساب على طائلة، أرباحا ويحققون

. يجابه الذي المناضل إن الوطن تراب بدمه ويروي ،Q دائما بنفسه

ـ العالمي اآلخر آلة ـ الجهنمية االستعمار آلة البدائية بوسائله

خلق في يساهم االستعماري االضطهاد على بقضائه أنه يكتشف

. األمر كان فقد ومثير وشاق مؤلم اكتشاف وهو آخر، استغاللي جهاز

جهة، من zأشرار نظره في هناك كان البداية، في للغاية Q بسيطا

. محل يحل الوطني، االستقالل بعد أما أخرى جهة من وطيبون

. يكتشف إذ الوعي يفصم ظالم األول الالواقعي الخيالي الوضوح

أو Q أبيضا Q مظهرا تأخذ أن يمكن الظالمة االستغالل ظاهرة أن الشعب

على. لذا ثقافية، بل فحسب وطنية ليست هاهنا والخيانة Q عربيا

. مسيره في كذلك وعليه باللصوص nندد ي كيف يتعلم أن الشعب

التبسيطية النظرة تلك يترك أن العقلية، المعرفة إلى الشاق

. للمتسلط إدراكه بها يتميز كان التي الساذجة

فانون: فرانز عند الثورة فكرة ثالثا

8

تأثر إن "فانونلقد يقول حيث وبالعنصرية الجزائر بحرب كثير

بعدها ) العودة التي النقطة نسميه أن يصح شيئا المسلح الكفاح في

العنف في يتحرر اإلنسان إن ، الواسعة القمع أعمال تحققه وهذا

الشعب دعوا الذين الرجال كل الجزائر ففي الكفاح  وبالعنف إلي

ما مقدار مع تتناسب الثقة أن نري وهنا باإلعدام محكومين الوطني

كان ، يأس من حالة كل المكبوت فانونفي العنف حاالت إلي يشير

منذ عليه الممارس العنف نتيجة وذلك المستعر اإلنسان نفس في

( سنة كتبه الذي األرض معذبوا كتابه في يعرضه ما وهذا قرون،

المتحدة .1961 بالواليات المرض فراش علي وجوده أثناء

من فصل :"  ففي أهل لدي اإلجرام إلي االندفاع الكتاب هذا

إن كتابه في ويستنتج الوطني التحرير حرب الي أفريقيا شمال

. كتب لقد عشوائيا ينقلب الذي العنف نظم المسلح فانونالكفاح

( علي سنوات خمس بعنوان كامال ( الثورةكتابا وهذا الجزائرية

حل ماذا ، الجزائري للمجتمع وصفية منهجية علي يعتمد الكتاب

من سنوات خمس خالل الجزائري 1959-1954بين الثورةبالمجتمع

بفعل بيئته علي طرأت التي التغيرات هي رصد الثورةوما لقد ،

االجتماعية فانون للحياة جوانبه اغلب الكتاب هذا والسياسية في

واللغة الجديدة والتكنولوجيا الجرأة ومن المجتمع هذا في

العالم. : ) األول القسم قسمين إلي الكتاب هذا قسم وقد الفرنسية

) , ولم المستعمqر العالم الثاني والقسم األقسام  المستعمkر تكن

طرأت التي التبدالت فيها يعالج فصول أربعة كتب كذلك ، متساويين

بفعل الجزائر فيه الثورةعلي وضخت جديد من إنتاجه أعادت التي

لألقلية مخصص فهو الخامس الفصل أما جديدة ودماء الحيوية

يقول ، الجزائر في : فانوناألوروبية إن كتابه حيث الثورةفي من

، األعماق في ثورة تبدل الثورةإنها ألنها جدا متقدمة تكون الحقيقية

9

جديدة إنسانية يبدع الذي األكسجين فهذا المجتمع، وتجدد  اإلنسان

كذلك  ويعدها كذل الفكرة : الثورةهو إن الكتاب وفي ، لجزائرية ا

يتبدلوا أن الناس من تتطلب الذي  التي الوقت ذات تكن   في لم

يصف كذلك الجزائر في إال الواضح النحو هذا علي ظاهرة أبدا

الحرب

عالقة بعد فانونإن جاءت قد الجزائري التحرري بالنضال

اقتناع عن الجزائرية القضية اختار فهو والمعرفي األكاديمي نضجه

صوت كان لقد ، والعالمي األفريقي الكفاح م بعدا واعتبرها شخصي

فقط  كمفكر فانون التحرري السياج داخل بقي ارتفع  لمي لقد

. ارتبط لقد العالي الفكري المستوي إلي الجزائرية  فانونبالقضية

وبالفيلسوفة سارتر بول جان سيمون  بالفيلسوف الفرنسية

تأثر وقد ونضاليا فكريا مظاهر فانوندوبوفوار عدة في بسارتر

االستعمار من الراديكالي والموقف العنف نظرية في وخاصة فكرية

استخدم. الحقول فانونلقد من لعدد النفسي والتحليل الفلسفة

االستعمار ظاهرة لتحليل الفكرية رأي  النظرية ما فانونلقد إن

وعالة ديمقراطية من األوروبية الحداثة مع  تدعيه كليا يتناقض

الغربية . المركزية ومع والعنصرية االستعمار ممارسة

( فرانزكتب ( يسرد وفيه الحجاب تلقي الجزائر كتاب فانو

عام بدأ التي الجزائر في الحجاب -1930قصة إن فانونيقول 35

اقسي سيبدل الكتاب  االستعمار وفي ، الحجاب ارتداء ضد جهوده

الجزائري  عدة الرجل يذلون الفرنسيون كانوا كيف شروحات

الثاني , افصل وفي المهانة منهم يالقي يدرس  وكيف فانونللكتاب

بعد الجزائرية األسرة علي طرأت التي األب الثورةالتغيرات كعالقة

علي وماطراء المرأة وضعية تغير كذلك ، بأخيه األكبر واألخ واالبن

تغير، من الزواج المقام الثورةقبل  عالقات بطريكيا المجتمع كان

10

وجه إلي النظر أو حضرته في يضحك وال يناقش ال الذي لألب األول

.. ولكن الكتاب حسب وبانت الثورةالخ الميادين بكل اهتمت

الثورات كل في يحدث الجزائر في حدث وما شي كل علي أولوياتها

.

معالم سنة، وثالثين ست من أكثر يعش لم الذي فانون أوضح

» « يصفهم كان كما األنديجان أو المقهورة، الشعوب هوية

« : التي أوروبا kإن واإلمبريالية للعنصرية معاداته وأعلن المستعمqر،

كلفت اإلنسان، مصير عن وبالقلق اإلنسان، عن بالدkفاع تتغنى

» كتب kلة المتخي انتصاراتها بلوغ سبيل في Q جدا Q غاليا Q ثمنا اإلنسانية

فانون.

الشعوب بعض تعايشها تزال وما عايشتها التي الديكتاتوريات

باعتبارها فانون فها kعر التي الكولونيالية عن Q كثيرا تختلف ال العربية،

Qوإقصاء لآلخر Q واحتقارا آخر، إنسان قبل من لإلنسان Q استغالال

. الثاني النصف سادت التي العامة السياسية الظروف له Q وتهميشا

« اإلنسان kإن والقول االنتفاض إلى دفعته الخمسينيات من

.» العنف إلى باللجوء سوى يتحرر لن المnستعمpر

أعمال يميز ما بين فانونإن الجمع علي قدرته هي أعماله في

النفس علم من انطالقا وتحليلهما اجتماعي وماهو سياسي هو ما

عين يقترب  مديرا فانونعندما كان بالجزائر من للمستشفي

واالجتماعي السياسي لوضعهم شاملة نظرة خالل وذلك المرضي

حرر التقليدية فانونوهكذا العالجات قيود من أراد  مرضاه لقد

السؤال ” “فانون دائم إنسانا يكون أراد  ان فيما نجح

الرجل عدالة من تعرف لم السوداء البشرات إن نري وهكذا

طريقة تحت المحلية األساطير وطمس االستغالل إال األبيض

، شخص  التحديث او فانون فرانزلقد المعذبون كتابه في

11

علي  المنبوذون وهو زوجته علي امأله الذي الكتاب هذا األرض في

فهم حللت الحرب إن الموت فانون فرانز  للعنف فانونفراش

خالل من بحياته وقامر ، التحرير جبهة احترام انتقاداته  اكتسب

الجزائر في الفرنسي االستعمار ضد العلنية

» قيم » بتمجيد العملي ونشاطه الفكري فانون عمل اتسم لقد

الخبرة وهي لالستعمار المعادية الثورة في الفالحين ودور الريف

وتعرف الجزائرية بالثورة التحق حين بعد، فيما فيها شارك التي

قد التاريخية المرحلة هذه وكانت فيها، الفالحين دور علي عمليا

إن حتى الصينية، الثورة في للفالحين األساسي الدور أيضا شهدت

» على» القادرة الوحيدة الثورية الطبقة هم الفالحين اعتبر فانون

الطبقة فهي األخرى، الطبقات عن دونا ومواصلتها بالثورة القيام

حد - على شيء كل تكسب بل بالثورة شيئا تخسر لن التي الوحيدة

قوله.

» « ومعاكسة مغايرة برؤية الثالث العالم دول فالحي فانون فيري

الدول هذه ففي الصناعي العالم دول في األوروبيين لنظرائهم تماما

تسود وانضباطا وعيا الطبقات أقل هم الفالحين أن نجد الصناعية

منظمة غير طبقة أنها كما والفوضوية الفردية قيم أوساطهم في

الغضب بين مشاعرها وتتراوح التصنيع، تقدم صدعها بيئة في تعيش

الروح فيه تفتقد ساكن عالم في تعيش النها العميق واليأس الشديد

اللصيقة الصفات هذه التغيير في والرغبة المبادرة وتنتفي الثورية،

المعادية القوي صف في تضعهم المتقدمة الصناعية البالد بفالحي

. الفالحين فإن المستعمرات بالد في أما له والمعوقة الثوري للتغيير

» يمثلون » ألنهم تماما ذلك من العكس علي يكونون فانون رأي في

ويصونها، التقاليد يحمي الذي المجتمع في االنضباطي العنصر

ظلت االجتماعية بنيتها أن إال تقليدية كانت وإن بيئة في يعيشون

12

في ما أمام يتوقف لم وهو المتقدمة البالد في كما تتصدع لم سليمة

» حياته » في فانون نظرية وتعرضت بالية سلبية قيم من التقاليد هذه

ضد الكفاح مرحلة انتهت أن بعد خاصة واسعة، النتقادات موته وبعد

إلى حديثا المستقلة البلدان ودخول المباشر العسكري االستعمار

موطن كانت التي الجزائر وبخاصة بعضها واختيار االستقالل مرحلة

في وحتى االشتراكية، التجربة أسمته ما إلى أحالمه ومناط خبرته

» « التحررية الثورة قائد كابرال أميلكار انتقده الوطني التحرر ظل

» « والذي أساسيا دورا الفالحون فيها لعب والتي بيساو غينيا في

ثورية قوة واعتبارهم السكان أغلبية باعتبارهم الفالحين بين فرق

» االشتراكي » الثوري الفكر من كثيرا اقترب قد نفسه فانون وكان

بعد إال يتم ال ثورية قوة إلى الفالحين تحول أن رأي الذي العلمي

إلى الوصول على يعاونهم قيادي كادر يد علي وتنظيمهم تدريبهم

أغفل ولكنه فيها يعيشون التي االستغالل بأوضاع العلمي الوعي

. األوضاع هذه تغيير أجل من العاملة الطبقة مع التحالف ضرورة

فانون فرانز عند الثورة فكرة تقييمرابعا:

في انخرط بل العاجي، برجه في Q منعزال Q مفكرا فانون يكن لم

األكمل اإلطار الجزائرية الثورة ومثلت االستعمار، من التحرر معركة

بالسلوك الفكر ارتباط في ومبادئه طموحاته فيه تجسدت الذي

. وقد خارجها وليس المعركة داخل النضالي لدوره المثقف وتجسيد

من الكثير درج كما Q وفكريا Q نظريا فقط وليس Q ميدانيا معها تداخل

. الوطني التحرير جبهة في Q عضوا صار ولهذا ذلك على المثقفين

« : . بأن القائلة النظرية فانون يقول وخارجها البالد داخل لها Q وممثال

تكن لم العالم فيها يغيرون التي نفسها اللحظة في يتغيرون الناس

.» في جسدت الجزائرية فالثورة الجزائر غير آخر بلد في بارزة Q يوما

13

استعباد من للخروج Q ضروريا يراه كان ما الزمن من لحظة

Q أفقا ويفتحوا جالدهم ليطردوا الوقت حان الذين لألهالي المستعمر

. . اإلنسان أخاه اإلنسان فيه يستعبد ال إنسان جديدة إلنسانية آخر

ما بأكمله، قرن قرابة المحتلة الجزائر في وجد قد فانون وكان

يذكر وهو المستعمرة، الشعوب بين اإلنساني بالتضامن nشعره ي

أحد شاهده عندما رمضان شهر في له وقعت طريفة حادثة

» « هذه الى فانون فنظر ، تصوم؟ أوال له فقال يأكل الجزائريين

حاجز أي يضع لم ذاك بقوله الجزائري هذا أن زاوية من المسألة

. فيه تسري الجزائرية بهذه شعر وأنه بينهما لوني

التي والشهادات الفكرية األعمال من مجموعة فانون ترك

حر، وكإنسان مسؤول كمثقف الطرح في والشجاعة بالجرأة تتميز

الشرائح من الكثير أعماق إلى ينفذ أن بأعماله استطاع حيث

. عالقته ننسى أن دون وهذا والفكرية والسياسية االجتماعية

لكتاب األخير هذا تقديم يخص فيما سارتر بول جان مع الغامضة

' من' الكثير وبين بينه مفصل عن عبارة كان الذي األرض معذبو

ومن منهم الكثير من األمرين عانى الذين الفرنسيين المثقفين

لفرنسا، نقده في كثيرا بالغ بأنه رأوا حيث فلكهم، في السائرين

يحاسبوه أن عوض هذا آنذاك، المتبعة الفكرية األطر عن خرج وأنه

وبينه بينهم أنشأ مما األشياء يخلطون راحوا للحكام نقده على

من النضال اختار ألنه بذلك، مباليا يكن لم أنه غير غامضة عالقات

عن والدفاع الحق كلمة إعالء أجل من وذلك الشعوب، حرية أجل

. منظري انتقد ففانون األصلية الهوية واسترجاع اإلنسان، كرامة

عدم من تعاني أيضا هي ألنها الشعوب، وليس وحكامه االستعمار

. األخرى هي لالستعمار ضحية وتعتبر جزئياتها بكل الحقيقة معرفة

14

بالفكر المتواصل التنديد على فانون فرانس مشروع يقوم

العرقي، التمييز على القائمة العنصرية نزعته وتعرية االستعماري،

' وأقنعة سوداء بشرة كتابه في مفصل بشكل إليها تطرق والتي

ممارسة' نتيجة عنها المترتبة النفسية األضرار بين حيث ، بيضاء

وأن خاصة والمستعمpر، المضطهد اإلنسان على العرقي التمييز

سواء به، يعمل كان الذي البليدة مدينة مستشفى لمرضى معايشته

ورسخت قناعته في زادت قد الفرنسيين، من أو الجزائريين من

' ' فيه محلال ، األرض معذبو مؤلفه في منها الكثير شرح التي أفكاره

وناقدا الماركسي، المنظور عبر واالقتصادية االجتماعية البنى

راحت والتي الحاكمة، الوطنية بالنخب سمي لما وبجرأة بوضوح

اهتمام أي دون المستعمqر بها جاء أو تركها التي اآللية نفس تمارس

النخبة فهذه االستعمار؛ بسبب تقويضه تم الذي المجتمع بناء بإعادة

اإلمبريالية للقوى كأقنعة السوداء البشرة ترتدي فانون يصورها كما

العنف باستعمال واضحة بصراحة طالب فانون أن أي البيضاء،

. وأعوانه المستعمqر هذا إلخراج االستعماري العنف على kكرد الثوري

وراءه خلفها التي التركة نتيجة الحقا صعبا سيكون البناء أن رأى كما

. والسياسي الثقافي المجال في

كان بل حرب، رجل أو السياسة محترفا رجل فانون يكن لم

وإحساساته العادلة وغير المتردية األوضاع أن غير مسالما، إنسانا

أدت التي واألسباب اآلليات أهم يعري جعلته التي هي اإلنسانية

. بالتأمل جديرة مواقف إنها كرامتها فقدان إلى الشعوب من بالكثير

أسهم حيث أعراب بن القادر عبد الدكتور به قام ما وهذا والدراسة،

والثقافي والسياسي الفكري االنقطاع أسباب بحث في هذا بعمله

التحرير ثورة في ساهم والذي فانون، به نادى كما والتاريخي

عام بداية في إليها انضم ما بعد سفير 1956الجزائرية بمثابة وكان ،

15

بالدول خاصة دولية، لقاءات عدة في pها �ل مpث حيث الثورة، لهذه

عام األفريقي المؤتمر أثناء غانا رأسها وعلى هذا. 1958االفريقية

حيث الثالث، العالم بتعبير يسمى ما ظهور منه بدأ الذي المؤتمر

. االستعمار من للتحرير كنموذج آنذاك الجزائر قدمت

أن غير وطنية، تحررية كحركة عليها شاهدا فانون كان لقد

المساهمين أحد كان الذي االستقالل برؤية له تسمح لم الظروف

يتجاوز ال شاب وهو المنية أصابته إذ بنائه، فتوفي 36في ربيعا

تونس، في الشهداء بمقبرة دفن ثم واشنطن، في عضال بمرض

. وصيته حسب االستقالل بعد الجزائر إلى رفاته ونقلت

« الثورة أجل من صاحب عاش آخرين، مفكرين خالف على

( . 1964األفريقية« عمله( في وكتب القتال جبهة على حياته معظم

» « بسرطان بإصابته علم بعدما أتمkه الذي األرض معذkبو الشهير

هي: » عنها، الدkفاع وجب التي المستعمpر للشعب األهم القيمة الدkم

.» الكرامة وتصون العيش تضمن التي األرض

أكثر يعش لم الذي فانون أوضح والمغاالة، الشعبوية عن Q بعيدا

أو المقهورة، الشعوب هوية معالم سنة، وثالثين ست من

» للعنصرية» معاداته وأعلن المستعمqر، يصفهم كان كما األنديجان

« وبالقلق: اإلنسان، عن بالدkفاع تتغنى التي أوروبا kإن واإلمبريالية

بلوغ سبيل في Q جدا Q غاليا Q ثمنا اإلنسانية كلفت اإلنسان، مصير عن

. » فانون كتب kلة المتخي انتصاراتها

بعض تعايشها تزال وما عايشتها التي الديكتاتوريات إن

فانون فها kعر التي الكولونيالية عن Q كثيرا تختلف ال العربية، الشعوب

لآلخر Q واحتقارا آخر، إنسان قبل من لإلنسان Q استغالال باعتبارها

. النصف سادت التي العامة السياسية الظروف له Q وتهميشا Qوإقصاء

16

« اإلنسان kإن والقول االنتفاض إلى دفعته الخمسينيات من الثاني

.» العنف إلى باللجوء سوى يتحرر لن المnستعمpر

بفترة يرتبط ال التحرر في الشعوب خيار عن فانون فرانز دفاع

. ضمن اندرج لقد األخرى دون جغرافية بمنطقة وال معينة، تاريخية

. لالضطهاد ورفضه عام، بشكل اإلنسان حرية عن دفاعه منظور

( شرقي مستشفى( »1936أليس في لفانون Qمساعدة عملت التي

»Q كتابا وأصدرت الجزائريين، الثوار صفوف إلى معه وانضمت البليدة

» كيفية » حول Q معلقا السؤال تركت ، فانون فرانز بورتريه بعنوان عنه

معها التعاطي عتبة وتخطي الواقع، أرض على فانون أفكار بعث

. باب من إليها nنظر ي يبقى الرجل تأمالت نظرية زاوية وفق

» المابعد» السياسية لألنظمة نقد من تحمله لما الماضوية

كولونيالية.

عن شكري الدين شرف الجزائري والباحث الكاتب ويتحدث

» « « : شاملة محصلة األرض معذkبو كتاب يعد� Q قائال فانون مؤلفات

أقنعة » بيضاء، بشرة هي محلية رؤية عبر فانون بدأها عالمية لرؤية

الخامس« » العام مثل المحلkي اإلطار خارج بقضية التزم ثم ، سوداء

.» لواء رفع الذي غيفارا تشي برؤية شبيهة نظرته الجزائرية للثورة

.» نصوصه» قراءة يمكن ولذلك وطني هو فذلك الظلم، وجد أينما

لفانون، مباشرة جسدية تجربة من استلهامها رغم عالمية، بعين

.» تنظيرية تجربة كونها من أكثر

فإما » مسؤوليته، يعي أن من بد ال جيل كل kإن قال الذي فانون

» تحاول التي المناسباتية أعماله تتجاوز ، يخونها أن وإما يتحمkلها أن

. فيها حصرها السياسية السلطة

البحث عليها اعتمد التي المراجع

17

: العربية المراجع

كوت، -1 فانون ديفيد عدنان فرانز ترجمة ،

: للدراسات) العربية المؤسسة بيروت كيالي

(1971والنشر،

شعراوي، -2 واالجتماعي حلمي السياسي الفكر

إفريقيا : في ( للكتاب، العامة المصرية الهيئة القاهرة

2010)

طنطااوي، -3 فكر طه في االستعمار مقاومة

فانون : فرانز والدراسات) البحوث مركز القاهرة

(2012االفريقية،

: األجنبية المراجع

Blake T. Hiltom, Frantz Fanon and Colinialism A

psychology of Oppression in Journal of scientific

psychology)Washigton D.C: Journal of scientific

psychology , December 2011(

االنترنت مواقع

1- http://ar.wikipedia.org

2- http://www.kirjasto.sci.fi/fanon.htm

18