موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 1 )

احلىثىن

( األهذاف ، انعقذة ، اننشأة )

هذي ادلانكد.تأنف واعذاد0 خاص مبىسىعت انرشذ/كهت انذعىة وأطىل انذن / جايعت أو انقري

عبذ اهلل انذيجإشـــــــــــراف 0 فضهت انشخ انذكتىر

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 2 )

دلقذيتا أما بعد : بسم هللا والحمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا

إن الصراع بن اإلسالم وأعدائه ، وبن التوحد وبن أعدائه ، صراع قدم منذ أن خلق هللا آدم عله السالم وأمر المالئكة أن تسجد له

البقرة: 34البقرة { الكافرن من وكان واستكبر أبى إبلس إلا فسجدوا آلدم اسجدوا للمالئكة قلنا وإذ } فأبى إبلس قال تعالى

صلى هللا عله -بن أهل التوحد وبن أهل البدع ، لهو مستمر وقائم سواء من ما مضى أو ما بق منذ أن كان النب وإن الصراع

عش بن أصحابه تلقى الوح من السماء ظهرت أفكار منحرفة ه أصول المبتدعة . -وسلم

رسول هللا صلى هللا عله وسلم وقال )) ا محمد إعدل فإنك لم تعدل : فقال الرسول صلى -قؾ ذو الخوصرة بن ديلحن وفف ذلك ا

عله وسلم حصصحابه : خر صلى هللا –فقال الرسول وحك فمن عدل إن لم أعدل ، أل تأمنون وأنا أمن السماء هللا عله وسلم : ))

احصوثان ، مرقون من هل اإلسالم، ودعون أهلقوما قرءون القرآن ل جاوز حناجرهم ، قتلون أ هذا _ أي نسله_ ضئضمن

(1)مثل عاد (( ة لئن أدركتهم حصقتلنهماإلسالم ، كما مرق السهم من الرم

( 2سبأ الهودي والمجوس) حصبنه ولم تزل تتابع البدع ف مناوئة التوحد ومحاربة السنة ، فظهر مذهب التشع الذي ترجع أصول

فظهر منهم من عظم آل البت ورفعونهم إلى مقام النبوة بل لمقام اإللوهة .

، ونشرون مذهبهم، ول ننسى ما فعله الشعة عبر التارخ، لما عاونوا المؽول التتار ، ل زال الشعة كدون للقرآن والسنة اآلنوإلى

ول ننسى ما فعلوه ف التارخ ف بلدان المسلمن عامة، وف بالد الحرمن خاصة من تروع للحجا فقتلوا أهل السنة والجماعة،

، ول (3)وزرع الفتن، ورأنا معاونتهم إلران ، ول خفى ما قع على إخواننا من أهل السنة ف العراق وإران تسلط الشعة علهم

صا، ومن ذلك وفجأة سمع الناس ف مشارق احصرض ومؽاربها عن طائفة الحوثن زالون إلى الوم كدون حصهل هذه البالد خصو

، بل والصدام ، ولم قتصر الصراع على احصفكار أو المبادئ أو السجال الساس وتمردهم، الذن دخلوا ف صراع مع الحكومة المنة

احصراض وما سبب تعدهم علىم، وما ه أهدافهم، ، وتساءل كثرون عن جماعة الحوثن من هم وما ه عقائده العسكري أقصاه

. ؟ السعودة

:على النحو التال خطة البحث ت اإلجابة عن هذه احصسئلة، فجاء ث أحاولوف هذا البح

نشأة الحوثن . .1

.عقائد الحوثن .2

والوقاة . الحوثن وسبل المواجهة خطر .3

ثم اتبعت ذلك بالخاتمة والمراجع والفهارس.

بأسلوب وعقائدها ثم نقدها جذور الحركة الحوثة وتطوراتها العرض الوصف النقدي، وذلك بعرض فمنهج ا المنهج المتبع ف البحثأم

علم بعد عن التعصب.

. 376/ 6فتح الباري ف شرح صحح البخاري ، ( 1)

.18ل ، التنبه والرد ،الملط 1/174والنحل ، لشهرستان ، المللأنظر ف التشع وفرقة : ا ( 2)

، عبد المحسن الرافع ، أبعاد التحالؾ الرافض الصلب ف العراق وآثاره على المنطقة. 346ص 11 لنهاة،ابن كثر ، البداة واانظر ( 3)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 3 )

ذا جهد المقل لبعض العبارات ولكن ه ت أنه حتا لمزد بان أو تأخر أو تقدم، فإن أجزم بأن لو أعدت النظر ف البحث، لرأ وبعد

فما كان فه من صواب فلله الحمد و الشكر وما كان فه من خطأ فمن وأستؽفر هللا.

دلبحث األولا

نشأة احلىثنياإلمامة، لسترداد، حركة دنة ذات تنظم ساس وعقائدي، سعون _كما سمون أنفسهم أو الشباب المؤمن_ ن أو الحوثةالحوثو

لألثنىوه أقرب الفرق (5) ارودةبالجوتسمى (4) ائد احصثن عشرة. الحركة ف أصلها فرقة من فرق الزدةوعق أفكاروعتنقون

فحصلت الضطرابات بنها وبن حكومة المن وقامت الحرب واستمرت لمدة أربع سنوات ثم توقفت لتعود اآلن بن (6) .عشرة

(7) الحوثة والمن وبن الحوثة والسعودة

0 حلركت احلىثتنشأة ا

4 ن كون اإلمام ف كل أولدأجز الزدة من عقائدهم : م(740 -698ه / 122-80) –رض هللا عنهما –ترجع الزدة إلى زد بن عل زن العابدن بن الحسن بن عل (

مع وجود المفضولجزون إمامة و إلمام من قبل أهل الحل والعقد.ام من نسل اإلمام الحسن. اإلمامة لدهم لست بالنص، وتم اختار أمن نسل اإلمام الحسن كانوافاطمة، سواء

ملون إلى العتزال فما تعلق بالعقدة ف هللا تعالى والقضاء والقدر. حد ف قطرن مختلفن. قرون خالفة أب بكر وعمر، اجزون وجود أكثر من إمام ف وقت وو ؛احصفضل

.إسماعل 1/144، أب الحسن احصشعري، مقالت اإلسالمن، 252، البؽدادي، الفرق بن الفرق،61/ص1والنحل، انظر: الشهرستان، الملل قولون بتخلد أهل الكبائر ف النار.

زهره، اإلمام زد،احصكوع، الزدة، د. محمد أبو

5مذهبهم ومن ؛ من ؼالة الزدة، وهم ف الحققة روافض تعدو تكفر الجارودة الصحابة، .هـ105المتوفى عام تنسب إلى أب الجارود زاد بن المنذر الهمدان احصعمى الكوف(

حق اإلله آلل البت ف الحكم".ه "الأن الصحابة كفروا بتركهم بعة اإلمام عل بن أب طالب لمخالفتهم النص الوارد عل

خر -رض هللا عنه -الشعة هم الذن شاعوا علا )احصثنى عشرة :" ( 6) مة ل ت قدوا أن اإلما ا، واعت ما خف ا، وإ ما جل صا ووصة، إ على الخصوص، وقالوا بإمامته وخالفته ن

صولة، وه مصلحهنده. وقالوا: لست اإلمامة قضة من أولده، وإن خرجت فبظلم كون من ؼره، أو بتقة من ع ه قضة أ بل مة ونتصب اإلمام بنصبهم، ار العا ناط باخت ت

ب ن والتنصص، وث قول بوجوب التع هم ال مة وجوركن الدن ل جوز للرسل علهم السالم إؼفاله وإهماله، ول تفوضه إلى العامة وإرساله. وجمع اء واحصئ عن وت عصمة احصنب با

.146/ 1( الشهرستان ، الملل والنحل ، الكبائر والصؽائر. والقول بالتول والتبري قول وفعال إل ف حال التقة، وخالفهم بعض الزدة ف ذلك

ة، انظر: أحمد الدؼش، الحوثن ) الظاهرة الحوثة (، قصة الحوثن، راؼب السرجان) مقال على موقع راؼب السرجان ( 7) حرة اللكترون ، جم ولز، وكبدا الموسوعة ال

)مصطلح الحوثن(.

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 4 )

، وعلى ذلك مكن أن القدم بالحدث (8)إن حركة الحوثة له ظاهرة حدثة ف شكلها وهكلها الخارج بد أن لها جذور اختلط فها

تمع للزدة فأو الفرقة الحوثة.ابتدأت من محافظة صعدة شمال صنعاء، حث كان أكبر مج نعط تصورا مجمال عن نشأة الحركة

وكان من :، المن

أبرز شخظاهتى0 -1

هـ( الموافق 1345جمادي احصولى سنة) 17: هو بدر الدن بن أمر الدن بن الحسن بن محمد الحوث ولد ف زعمهم

، رودة، نشأ بدر الدن زدا ف فرقة الجا ( عاما 83، ونشأ ف صعدة بلػ من العمر حالا قرابة ) م بمدنة ضحان23/11/1926

، طعن ف الزدة لعدم إعطائهم آل طهران عشرة إلهم خالل إقامته ف، وأستماله اإلثن بها سنوات عدة رحل إلى طهران وأقام

تحرر احصفكار عن تقلد احصشرار، ، ومن مؤلفاته : التسر ف التفسر ، احصثن عشرة اإلمامةب، متأثرا البت حقهم اإلله ف الحكم

ب الخاضب بهامات النواصب، أحادث ممتازة ف فضائل أهل البت.الؽاض

0قائذهى األول هى

م ، تلقى تعلمه ف المعاهد العلمة من البتدائة 1963حسن بدر الدن الحوث هو البن احصكبر لبدر الدن الحوث، من موالد عام

ب ف صعدة، حصل على درجة الماجستر ف العلوم الشرعة، وكان وحتى الثانوة، كما درس المذهب على د والده وأرباب المذه

حضر لنل درجة الدكتوراه أضا، ثم ترك مواصلة الدراسة وقام بتمزق شهادة الماجستر، لعتقاده بأن الشهادات الدراسة عبارة عن

م(، أنتخب عضوا ف مجلس 1990" عام ) ف تأسس " حزب الحق زدهتجمد للعقول، أسهم بفاعلة مع رموز وشخصات مثقفة

م(، ممثال عن" حزب الحق " ف دائرة مران بمحافظة صعدة، وتلقى دعما من المؤتمر الشعب العام، 1997 – 1993النواب للفترة )

لة من فرق أهل على الزدة قربهم من المعتزلة باعتبار أن المعتز(9)عد نفسه مصلحا ومجددا لعلوم المذهب وتعالمه، ونقم

، وؼرها من (11)مع العلم أن حسن الحوث ف باب الصفات، والقدر، والرؤة، والشفاعة، وخرو الموحدن من النار( 10)السنة

/ 12، فصل مكرم ، ) الحسابات والمناكفات الحزبة دفعت بالحوث إلى واجهة احصحداث الدموة ف المن (( مقال بصحفة الحاة ) 6د. أحمد الدؼش، الظاهرة الحوثة، ص ( 8)

م( ، محمد الخامري، البداات احصولى لتطرؾ الزعم الشع ف المن، مقال ف موقع إالؾ على 2004/ 22/7د، العدد الخامس عشر ) م ( ، جردة الرش2004/ 8

الشبكة العنكبوتة.

(9

أن أفضل الناس بعد رسول هللا أبو بكر ثم عثمان ثم بوا إلىفاعلم أن المتقدمن من المعتزلة ذه كما قول القاض عبد الجبار:) ل تعادي الصحابةالمعتزلة حصن لبد أن نقم

139.لخاط، صل ؛النتصار،767ـ766ص (شرح احصصول الخمسة،عل

السلؾ .كما رى هو لكن الصحح إن المعتزلة بعده عن مذهب ( 10)

ف المعتزلة: أتباع واصل بن عطاء، الذي اعتزل مجلس الحسن البصري، وقال إن مرتكب ا ( 11) ن ن ه : التوحد وع صول لة خمسة أ نزلتن. وللمعتز بن الم لة لكبرة ف منز

عالهم، الصفات، والعدل والمقصود به قاس أحكام هللا على ما قتضه الفعل والحكمة، وبناء عله نفوا أمورا أخرى وأحبوا أخرى، فقالوا إن ال خالقون أف ضاعباد أوجبوا على هللا وأ

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 5 )

المعتزلة... هو ف كل ذلك معتزل العقدة، تمتع بأسلوب جذاب ف طرح، وتوصل احصفكار، المسائل الت اختلؾ فها أهل السنة مع

بالعواطؾ، وتأسس القناعات، زار إران ومكث مع أبه أشهر عدة ف قم،من المؤسسن لتنظم " الشباب المؤمن" ف عامتالعب وال، وبعد تأسس التنظم تفرغ حسن الحوث إللقاء زدهم( وه جمعة لتأهل الشباب بدراسة العلوم الشرعة وفق رؤة 1991)

وكان تلقى دعما وتسهالت خاصة من الرئاسة قاد التمرد ضد الحكومة وأدعى اإلمامة هالدروس والمحاضرات بن مؤده وأنصار

(سنة.46م( عن عمر )2004وقتل ف الحرب احصولى عام) المنة.

0 انقائذ انثان نهحىثني هى

دارس الدنة الزدة ، بعد وفاة أخه م ، بلػ حالا الثالثن من عمره، تلقى تعلمه ف الم1979عبد الملك الحوث ولد ف صعدة عام

م(، تزعم التار الحوث متجاوزا شخصات بارزة أخرى من التار، ومن بنها عدد من أشقائه الذن 2004حسن الحوث عام )

م( موقع 2007م )كبرونه سنا، وأصبح القائد الفعل لحركة التمرد، خطب مفوه لده القدرة على حشد المناصرن واحصتباع، أسس عا

لنقل وجهة نظر حركته للعالم. (12)المنبر اإللكترون

( 49ومن الشخصات البارزة ف هذه الحركة : ح الحوث)شقق حسن الحوث، وعضو مجلس النواب عن المؤتمر عاما ،

طلب اللجوء الساس، وعد المسئول م، بعد أن2004الشعب العام، عش خار المن، وقم ف العاصمة احصلمانة برلن منذ أواخر

(13) الساس لجماعة الحوثن.

ينتذي انشباب ادلؤين 0

كمنتدىالدن الحوث وبعض رفاقه م ( على د محمد بدر1992خالل العام ) _ كما زعمون _تم تأسس منتدى الشباب المؤمن

لألنشطة الثقافة، ثم حدثت به انشقاقات.

ول المنتدى على د حسن بدر الدن الحوث من الطابع الثقاف إلى حركة ساسة تحمل اسم تنظم " الشباب م( تح1997وف عام )

مخالفة المذهب الزدي.ب المنتدى المؤمن " واتهم

وإن مات مصرا على كفره فهو فضل، ومن أصولهم المنزلة بن المنزلتن أي الفاسق ل سمى مؤمنا ول كافرا بل ف منزلة بن المنزلتن، فإن تاب رجع إلى إمانه،فعل احصصلح واحص

بائر، وأن هللا نار، وعلى هللا خالد مخلد ف النار، ومن أصولهم الوعد والوعد: والمقصود إنفاذ الوعد ف اآلخرة على أصحاب الك من ال منهم حدا خر أ ول شفاعة، فهم بل ل ق

خرو علهم سقهم وال قل على إنفاذ وعده ودخل أهل الجنة الجنة ومن أصولهم: احصمر بالمعروؾ والنه عن المنكر وعن: قتال أئمة الجور لمجرد ف قدمون الع لة ما المعتز وعمو

ندي، 115-112، البؽدادي، الفرق بن الفرق، 40 – 39نحل، ملك والالنقل. انظر: الشهرستان، ال بن الروا لرد على ا جار 126، أب الحسن الخاط، النتصار وا ظر: زهدي ، وان

م، المعتزلة بن القدم والحدث.هللا، المعتزلة، طارق عبد الحك

ستقرار للصحة ونشر مقاطع فدو تهدؾ لزعزعة أمن و ومجانبة بار وتصرحات مؽلوطةدأب ف نشر أخحصنه )حالا(؛لقد تم حجب الموقع من الشبكة العنكبوتة ( 12) كة و ا الممل

ل حرب إعالمة تبناها الموقع.التثبط من حزم القوات السعودة ف معاركهم ضد الحوثن ونشر الرعب ف قلوب المواطنن وزرع الفتنة بن الدول وبن السعودة من خال

، د. 80إلى ص 5من ص 1، عبد هللا محمد الصنعان، الحرب ف صعدة من أول صحة إلى أخر طلقة، 3، 2، 1عبد الواسع المخالف ، ف العمق الحوث، ص انظر: د/ ( 13)

30-6أحمد الدؼش، ) الحوثون (، ص

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 6 )

نصر لإلسالم " الذي شعار " هللا أكبر .... الموت حصمركا ... الموت إلسرائل ... اللعنة على الهود ... ال 2002وقد اتخذ المنتدى منذ )

(14) ردده عقب كل صالة.

الشباب المؤمن وروجون لها:تنظم ابرز المنطلقات الت ؤمن بها

، وبعدون عن إثارة الخالؾ. المسلمن ، حتى قول الناس إنهم مهتمون بأمور قضاا احصمة وحالة المسلمن طرح -

ومن ثم نفها عن هللا. ، بث المسائل الخالفة ف أسماء هللا وصفاته -

. القدح ف الصحابة بطرق مؤثرة -

، كؽالء احصسعار، والفساد المال. إثارة ما ؤلب الناس على النظام -

. تمهد للخرو على الحاكم -

إثارة النعرات والخالفات تحت شعار آل البت ونصرتهم. -

بدأ إطالق الرصاص والمتفجرات.كالحتفال بعد الؽدر فإظهار نوعا من القوة والتحدي ف مناسباتهم -

الؽدر ، العصمة ، البداء ، ) ومن هذه المؤلفات: ، التروح للمؤلفات الحدثة بشكل أنق والت تتضمن عقائد احصثن عشرة -

(15) تان (.ع، المت اإلمامة

رفع أعالم حزب هللا اللبنان تمر إلى أن ووصل احص ، احصسنى لحزب هللا اللبنان، وذلك بالثناء عله، واعتباره المثل ولءال إظهار -

(2)، ورفعها أضا ف المظاهرات على بعض المراكز

(16)عشرت واستقطاب انسذتثن اإل

أحمد الدؼش ، الحوثون ، ص ) بتصرؾ ( ( 14)

حرب على صعدة ، ص ( 15) ون (، ص، د ، أحمد 33انظر ال عن 14الدؼش ) الحوث قال مرد :ن عادل احصحمدي ، الزهر والحجر ) الت ة، شبكة العنكبوت حوثن على ال قع ال مو

من 163 – 135الشع ف المن ( ص نه إلحداث نوعا سعا م توازن ، لقد كان لقى منتدى الشباب المؤمن دعما من الحكومة المنة بقادة الرئس عل عبد هللا صالح ال

ضا أن تبن ال همذاهب واحصحزاب، وأراد أ به ظهر ل قة ادة الث تدى وز عم المن سبب د ما، وب شارا عظ شر انت كان نت لذي سن ا مذهب ال هم ضد ال قوى ب نه ت من م م ما ظهر

ــــــاق الحــــــل، وانظــــــر: )35ص 2الخطــــــورة والفســــــاد. الحــــــرب فــــــ صــــــعدة ــــــرة ( مركــــــز الصــــــراع مــــــع الحــــــوثن، جــــــذور المشــــــكل وآف الجز

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0081F3F-000F-48B4-AC7D-3FDD9F4F9670.htmللدراسات،

س حزب هللا هو حزبو .399هـ ص 1427ان اإلصدار الثالث الصادر عن مجلة الب التقرر الرتادي الستراتج ، مقالتمرد الحوث ف المن ، أنور قاسم الخضري، (2) سا

احصثن عشرةو 1982لجنوب لبنان عام اإلسرائل ، نشأ كمجموعة تقاوم الحتالل العسكريلبنان وعسكري ف ة شعة اإلمام دة ال كر عقدة حزب هللا ه عق . وسأت ذ

عشرة بالتفصل. عقائد احصثن

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 7 )

س تار وتشكل مدرسة أثن عشرة ف ؼزو الزدة، فقد فشلوا ف تأس ولت الت قام بها الروافض اإلثنمع كل المحا

العالقة بن الزدة تشهد وقد، والحاملون لها موضع سخط ونقمة عموم الزدة،ومرفوضةعشرة طارئة ظلت احصفكار احصثنا عشرة، و

.(17)واحصثن عشرة تحسنا ملموسا بعد الثورة الرافضة الخمنة ف إران

واستقطبوا الكثر بدأ الثنا عشرة محاولة جادة ف نشر مذهبهم بن صفوؾ الزدة ف المن، وقد نجحوا نجاحا ملموسا ،

من القادة الزدة وعامتهم، وبدأت مالمح الرفض تظهر واضحة ف العمل الزدي من حث المؤلفات والمحاضرات وإقامة احصعاد

.والمناسبات اإلمامة

لفكر احصثن انشر ه بئة خصبة لنشر مذهبهم ، وبدأ بدر الدنوجد اإلثنا عشرة ف الحوث وتنظم شباب المؤمن التابع ل

(18) دي، عبر كتبه ورسائله ومحاضراته، وخطبه، ومن معن النظر ف هذه احصدبات تضح له ذلك.ستار المذهب الز عشري تحت

( 19فتحت إران أبواب جامعاتها لجمع طالب المن)

عشرت األثينيظاهر حتىل احلىثني إىل

جالس الحسنة، وما فها من إحاء ذكر مقتل الحسن رض هللا عنه، وإقامة الم

والندب وسب الصحابة ولعنهمضرب الصدور ولطم الخدود وشق الثاب، ورفع احصصوات بالعول والبكاء.

.إحاء ذكرى وفاة بعض احصئمة كجعفر الصادق ومحمد الباقر وعل زن العابدن رض هللا عنهم

لك حصن ال(16) اتنظر احصثن عشرة للزدة نظرة عداء وكراهة وذ ما ف الصحابة بن لة ل تطعن ة المعتد لزد ف الصحابة و احصثن عشرةحصثن عشرة تطعن شعة فإن ال ذلك

ة ف. كما إ 43/37كفرون الزدة قول المجلس أكبر علمائهم:)إن كتب أخبارنا ملئة بتكفر الزدة( بحار احصنوار: من الزد ن نصوصهم من مهدهم المنتظر إذا عاد سقتل البترة

سؾ حتى ألؾإلى الكوفة فخر منها بضعة عشر )) إذا قام القائم فهم ال ن فاطمة فضع ف ب نا أنفس دعون البترة علهم السالح فقولون له أرجع من حث جئت فال حاجة ل

.338 رهم(( المجلس، بحار احصنوار،أت على أخ

من الثورة الخمنة : ه ثورة شعة تنسب ( 17) خرى ماكن أ ف أ ثورة هذه ال شر لمصطفى خمن الهندي، وكانت ثورة انقالبة على الشاه ف إران حققت نجاحا جعله حاول ن

لى ل السنة كفار جب قتلهم دول الجوار كالعراق ولبنان ودول الخلج العرب بما سماه تصدر الثورة، وهذه الثورة نابعة من عقدة بأن أه نهم إ ن وتؽر د ظر : د شعة. ان ال

، بروتوكولت آات قم .، د. ناصر القفاري44الثورة البائسة، أحمد احصفؽان، سراب ف إران، صد. موسى الموسوي،

فتنة، برنامج على قناة الخلجة.،د.محمد الزؼب، حتى ل تكون 6انظر: ف العمق الحوث، ص ( 18)

(19

أخه قول: إنن زدي وعائلت كلها زده ، ول نشعر بأي فرق بننا وبن أهل السنة ول ابن أخ ألتحق بجامعة طهران فعاد روي أحد المنن قصة حصلت له مع ابن (

ء أمور الطالب من هـ. وأضا أشتكى بعض أولا1430عام 77وانخرط ف جماعة الحوثن وأخذ كفرن أنا عمه الذي كانت صلت به قوة. انظر: مجلة الراصد اإللكترونة ،العدد

13أن بعض المدرسن ممن تخصصهم علم قومون بتدرس أبنائهم دن احصثنى عشرة.انظر: الحرب على صعدة،ص ،

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 8 )

ة (، خرجون إله وم كربالء ) عاشوراء ( باحصسلحة وطلقون ما ل اتخاذهم جبال ف مدنة صعدة، أطلقوا عله اسم ) معاو

.من القذائؾ حصى

عرض بعض المحالت التجارة و المطاعم حصشرطة ) المجالس الحسنة ( المسجلة ف إران، وفها أصوات العول والندب

والقدح ف الصحابة.

جبا شرعا ل ستقم إمان المرء إل بأدائها.إلزام الناس بدفع زكاة الخمس وتحصلها باعتبارها وا

الشباب المؤمن وأتباعهم بذلك، وإكراه الناس على تقدم بناتهم وأرحامهم لمن رؼب تنظم ، وإلزام التروج لزوا المتعة

(20) بالزوا " استمتاعا"، و الطلب من المقاتلن الوصة بزوجاتهم إذا استشهدوا.

وسأت بان ذلك اآلتة_ من عقائدهمكما إنهم تبنوا كثرا :_

0 (21) 0 اإلثين عشرتعقائذ

جوز أن اإلمامة : وتكون بالنص ، إذ جب أن نص اإلمام السابق على اإلمام الالحق ، وأن اإلمامة من احصمور الهامة الت ل -

.(22) رى كل واحد منهم رأا فارق النب صلى هللا عله وسلم احصمة وتركها همال

(23)ةالشع الكبائر والصؽائر.قول اقتراؾالعصمة : كل احصئمة معصومون عن الخطأ والنسان ، وعن -

(24) علم الؽب وعلم كل شءعندهم أن احصئمة -

(25) .المسلمن فالشعة اإلمامة ل ؤمنون بالقرآن الموجود بن أدي : القرآن محرؾ ومبدل فه -

.164، الحوثة ف المن)احصطماع المذهبة ف ظل التحولت الدولة(،40-39، الحرب ف صعدة،ص198-196ا لحجر، ص ، الزهر و726انظر: ف العمق الحوث، ص ( 20)

قول ومن مظاهر تأثرهم باحصنثى عشرة قول الشخ محمد الزؼب: إنه تولى بعض شؤون احصوقاؾ له و من منز ؤذن ف صعده أن فأمر رجال شهد أن وزرا كان سافر إلران :أ

ح دة والسنةوكان أهل الز عل ول هللا، ح على خر العمل كما فعل احصثنى عشرة . نه حتى ت تاد.ضحكون م سالح والع ها ال خر من مة لى حسنة عظ ت إ هذا الب ول

سلســـــــــــــــلة )حتـــــــــــــــى ل تكـــــــــــــــون فتنـــــــــــــــة:الحوثون والشـــــــــــــــعة( علـــــــــــــــى قنـــــــــــــــاة الخلجـــــــــــــــة. انظـــــــــــــــر

http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=b0ba8eaae27760bd98c6

ئد محمد كاشؾ آل الؽطاء،أصل الشعة وأصولها. جعفر السبحان،أضواء ( 21) صالح الوردان،عقا ة، شعة احصمام ئد ال شعة على عقا جواد مؽنة،ال شعة،محمد ئد ال سنة وعقا ال

: موسوعة الرد على الرافضة.الشعةوالتشع. موسوعة آل البت اإللكترونة. وأنظر ف الرد على عقائد

.1/3الحل، احصلفن، ( 22)

.351-25/350بحار احصنوار المجلس، ( 23)

. 643- 2 أصول الكاف الكلن، انظر : ( 24)

.188، 33ص ،فصل الخطاب ف إثبات تحرؾ كتاب رب احصرباب،الطبرس ( 25)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 9 )

(27) .مننأمهات المؤإهانة دخل ف البراءة سب ولعن الصحابة وو (26)ؤمننالصحابة وأمهات الم البراءة من -

(28)بأن تظهر مال تبطن.الشعة: الكذب أو عند اهاومعن :عقدة التقة -

قد ؼاب وله اإلمام الثان عشر وهو ولد الحسن العسكري، أنالؽبة : رون -

(29) .حداهما قصرة" ؼبتان ، إ

(30).لخرو بأن حسن العسكري سعود ف آخر الزمان عندما أذن هللا له باالرجعة : عتقدون -

ل عتقد الشعة احصثنى عشرة بالصححن ول ؤمنون بحدث واحد منها على اعتبار أن الصحابة وضعوا احصحادث زورا عن -

( 31). وأخفوا احصحادث الت تفضل علرسول هللا

ظهر من فعله ما كان الظاهر منه خالفه " وحاصله نسبة "أيقول الشعة بدا هلل :لخفاء"الظهور بعد ا البداء: وعن: -

(32) .مجهل هلل تعالى ومن روااتهال

(33) .المتعة : رون بأن متعة النساء خر العادات وأفضل القربات -

عدي احصضحى والفطر وسمونه عد ؼدر ) خم ( : وهو عد لهم صادؾ الوم الثامن عشر من ذي الحجة وفضلونه على -

(34) .بالعد احصكبر

قمون حفالت العزاء والناحة والجزع وتصور الصور وضرب الصدور وكثر من احصفعال المحرمة الت تصدر عنهم ف -

(35) . نه الوم الذي استشهد فه الحسن، ووم عاشوراء حص العشرة احصولى من شهر محرم

..519بحار احصنوار المجلس، ( 26)

. 247/ 7المجلس ،بحار احصنوار 6/11، ورجال الكش 2/244الكاف ( 27)

.2/222أصول الكاف ( 28)

.258الؽبة الطوس ، ( 29)

.347،صبحار احصنوارجلس، الم ( 30)

عابرة ( 31) ظرة شاكر ، ن خاري وصححه . عبد الصمد ؼالم، الب شعة. حسن ؼب ئد ال سنة وعقا ئد ال لىانظر: صالح الوردان ، عقا حر الصحاح إ ضا : ال قرأ أ ستة. وأ ال

.هم قدحون ف الصحابة وروااتهمفسترى العجب من الشعة و 60_41ص1وسائل الشعة ، ، العامل

.40الكاف ، أصول ( 32)

356تفســـــــــــــر مـــــــــــــنهج الصـــــــــــــادقن ص ، هللاـــــــــــــ كاشـــــــــــــان مـــــــــــــال فـــــــــــــتح ؛341ص 2 ، اآلمـــــــــــــالمنتهـــــــــــــى انظـــــــــــــر: ( 33)

.15ص رسالة المتعة لمحمد الباقر المجلس عجالة حسنة، ترجمة

.125ص31نوار ، ؛المجلس، بحار احص 2/29العامل ، الصراط المستقم ( 34)

.292ص الندوة العالمة للشباب، والفرق والمذاهب ، احصدانموسوعة ( 35)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 11 )

ادلبحث انثان

عقائذ احلىثني

ولعل ذلك .. الت ؤمن بتحققها حصهدافهه الت تحرك سلوكه وترسم طرقة .. وتساعده ف الوصول العقدة الت ؤمن بها اإلنسان

مما ؤمن به الحوثن: لتمرد الساس فا أبرز احصمور الت ساعدت الحركة الحوثة ف

0 اإليايت _

الحوثن أن "اإلمامة" ه الولة و الوصة لإلمام عل رض هللا عنه، وأن الحكم ل صح إل ف أبناء عل بن أب طالب من عتقد

أمور وذلك شمل حق ذرتهم بالطبع دون ؼرهم ف تول آلل البت اإلمامةوالحركة الحوثة قائمة على نظرة عنهما فاطمة رض هللا

جماعة الشباب المؤمن وقائدهم ونلحظ أصداء تلك العقدة ف أقوال زعموه عندهم حق إله واصطفاء إله وإمامتهم المسلمن

لبد أن ولذلكأحقة عل بن أب طالب وأولده من فاطمة باإلمامة على أساس سالل، فهو ركز ف كل محاضراته على حسن الحوث

الفخر لنا أن قدوتنا من أهل ألم نقل ف مقام آخر إن»من ساللة عل _ رض هللا عنه ـ فقول الحوث : أنفسهمن المن إمامةتكون

«.هللا صلى هللا عله وآله وسلم، الملطخن باحصخطاء والمساوئ والمواقؾ السئة البت لسوا من أولئك الملطخن بعار المخالفة لرسول

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 11 )

تفهم ف ساق حرصه على إثبات مشروعة حركته ف النقضاض على النظام ف المن محورة اإلمامة ف فكر حسن الحوث إذنو

ف المن لفترات تارخة تمتد إلى مئات ، ذلك الحق الذي كان لذرة عل«ؾ إلى جرابهسإلعادة الحق إلى نصابه وال»واجتثاثه

.السنن ف التارخ المن

كان وإذاسنة فإن واقعنا مرتبط به ومازال الحال مرتبطا بولته.. 1400قد مات منذ عل وان كان اإلمام إن) : حصتباعه أضا وقول

أنوالحل مازال ضائعا.. ونحن الشعة من جب تزال قائمة ل فاإلشكالةلتتولونها بدل عن عل، أخرى أطراؾقدم لكم ف الساحة

(36) .(احصمة ذرة من ولء للذن هدموا صرح هذه إلهادخل أنلقلوبنا ل نسمح أننفهم قبل ؼرنا وجب نع و

ؤد ذلك ما وجد لدى بعض أتباعو الحوث أولى بالسلطة،ف ،باإلمامة : عل أولىمن هذا النص وؼره رد الحوث أن صل إلى أن و

وقد جاء ف بعض هذه المنشط والمكره، ن الحوث ومباعته على السمع والطاعة فالحوث من وثائق تحوم حول فكرة أحقة حس

هللا ف أرضه ف هذا الزمن، وأشهد هللا على أن أباعه على السمع هو حجة الوثائق: )أشهد هللا على أن سدي حسن بدر الدن الحوث

.«لمن حاربه..والطاعة والتسلم وأنا مقر بولته، وأن سلم لمن سالمه وحرب

حرض حسن الحوث جماعته على الخرو ؛ فقول أحد طلبته: ) درسنا مالزم حسن بدر الدن الحوث ، وأن اإلمامةومن نصوص

المعلومات الت لده حول مسألة الخرو ) مبدأ الخرو ( هو أصل من أصول الدن مضمونه الخرو على الظلم من قبل الدولة فالدولة

(2) .سدة(ظالمة فا

قرش، و زعم الحوثن ف الخار ونجل الحوث عندما قال إن أهل السنة حصرون اإلمامة ف ؤكد ذلك ما صرح به حى الحوث

(3)صالح( وهو لس من البطنن ول من قرش؟ الزدة حصرونها ف البطنن، فلماذا حكم الرئس المن )عل عبد هللا

0 نقذ عقذة اإليايت -

هناك من اآلراء والمعتقدات ما كف ف بان فسادها مجرد عرضها، وهذا الرأي من هذا الصنؾ، إذ إن فساده وبطالنه من احصمور

له لس فه آة واحده على أن عل _رض هللا عنه_ المعلومة بالضرورة.. وكتاب هللا بن أدنا لس فه شء من هذه المزاعم.

قال شخ اإلسالم ابن لرسول أضا دلل واحد على ولة عل أو أنه وص رسول هللا_صلى هللا عله وسلم_ الولة ولس ف سنة ا

.. وهؤلء الذن تمة: "وهذه كتب احصنباء الت أخر الناس ما فها من ذكر النب صلى هللا عله وسلم لس ف شء منها ذكر عل

، الزهر 6،ص17/1/2007نقال عن حسن الحوث،)الصرخة ف وجه المستكبرن( محاضرة ألقاها ف منتدى الشباب المؤمن بتارخ: 66انظر: الحرب ف صعده، ص ( 36)

.134لمن(، صوالحجر) التمرد الشع ف ا

،تقرر: حسن الجران ، وف مقطع فدو أمر حسن الحوث أتباعه أن قبلوا قدمه لدخلوا الجنة 9356جردة الشرق احصوسط اإللكترونة،العدد ( 2)

http://www.youtube.com/watch?v=YHnC0oFfN8w.

.64_63صعده من أول صحة)خلفة الفكر الحوث( ، ص ( 3)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 12 )

أسلموا من أهل الكتاب لم ذكر أحد منهم عندهم، فكؾ جوز أن قال: إن كال من احصنباء بعثوا باإلقرار بولة عل، ولم أنه ذكر عل

(37).ذلك حصممهم،ول نقله أحد منهم ؟ذكروا

0 ادلهذ ادلنتظر -

لمؤلفه اإلران عل الكوران بن أتباعها ، حث خصص الكوران ف كتابه « عصر الظهور»تسعى الفرقة الحوثة إلى نشر كتاب

ورة ث»الشعة(، وعنوان هذا الفصل: كامال عن دور المن ف احصحداث الممهدة لعصر الظهور )أي ظهور المهدي حسب الرؤة فصال

، حث ورد الكوران أن قائد هذه الثورة رجل لقبه«وأنها أهدى الثورات على اإلطالق المن اإلسالمة الممهدة للمهدي عله السالم

قرة قال لها )كرعة( ف منطقة المان وأن اسمه حسن أو حسن من ذرة زد بن عل، كما ذكر أن المان هذا خر من

(38) .المنخولن،ف،صعدة،شمال،

مع إطارها الفكري إلى نشر أفكاره عن قصد بن أتباعها أثناء التمرد الحوث، هو الذي أدى هذا الكتاب الذي سعت الحركة الحوثة ف

، حث انطلقوا بشكل مستمت «الشباب المؤمن» ؼره من المحاضرات والكتبات إلى إلهاب الحماس الدن لدى الشباب ضمن حركة

ومن العجب أضا أن هناك عضو ف (39) .بالنصر والتمكن والذي تعد نصرته واجبا دنا مقدسا الذي وعدهم« سدهم»افعون عن د

أنالناس ف هذه المنطقة وأمر المجلس المحل بمدرة هدان اسمه أحمد الدال ادعى انه المهدي المنتظر ولس حسن الحوث.

عثر بحوزته على كمة من المنشورات الت ترو احصمن وأجهزةالمهدي المنتظر. وبعد القبض عله من قوات ماإلماباعوه باعتباره

(40)لدعوته بن المواطنن.

أحد أتباع الحوثن تحدث حول ، ظهر فه المن ، حفظة عدد من علماء ومشاخ وقد أثار مقطع فدو بثته مواقع إلكترونة مختلفة

خبر بأن زعم الجماعة الذي قتل ف مواجهات بنها حث هو المهدي المنتظر،أنه الجماعة السابق حسن بدر الدن الحوث زعم

سعود من قبره لقادة الجماعة من جدد! 2004وبن الجش المن عام

قالوا إن اعتقاداتهم دخلة على المجتمع.. وعمرها ل و« المهدي المنتظر»فأدان علماء المن ادعاءات الحوثن ووصفهم قائدهم بـ

(41) عشرة. احصثنوهذا دلل واضح على تأثر الحوثن بالشعة .أعوام فقط 5زد على

وكان الجش المن قد كشؾ أخرا عن وثائق جددة ف أماكن متفرقة من مواقع الصراع مع الحوثن، تصؾ مؤسس التمرد حسن

م( 1/11/2009زعم المتمردن الحال عبد الملك( بأنه المهدي المنتظر، إل أن العثور علها كان ف فترة سابقة )الحوث )شقق

وتوضح هذه الوثائق الفكر اإلمام الذي كرس له حسن الحوث بن أتباعه، وحرصه على إثبات مشروعة حركته بأسالب مختلفة

.4/64 النبوة منها السنةابن تمة ، ( 37)

. 380بحار احصنوار ،ص وانظر لنصوص المهدة عند الشعة:155/120عل خلفة الكوران، عصر الظهور، ( 38)

. 35الحرب ف صعده، ص ( 39)

. www.aawsat.com/details.asp?section=1&issuenoجردة الشرق احصوسط، العدد السابق ( 40)

. www.aleqt.com/2009/12/18/article_318353.htmlاإللكترونة القتصادةالجردة ( 41)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 13 )

نتظر'' وصول إلى الصدام المسلح مع من ل وافق فكرته، باعتباره اإلمام المنتظر لهذه الفئة، كما ومنها إقناع البسطاء بأنه ''المهدي الم

تم أضا العثور على وثقة مباعة من بعض المتمردن الذن زعمون بأنه ''حجة هللا ف أرضه ف هذا الزمن''، وباعونه على السمع

مهدي المنتظر. كما حصل الجش على تسجالت فدو لبعض اعتقادات الحوثن الدخلة، والطاعة والتسلم واإلقرار بولته وأنه ال

(42) حث عتقدون أن الحوث سخر من قبره حصنه المهدي!

انرد عه عقذة ادلهذ0

المهدي منها حدث عبد هللا بن مسعود عن ف ةاحصحادث الصحح من علماء أهل السنة ه اروتبطل دعوى المهدي عند الحوثة بما

النب صلى هللا عله وسلم أنه قال: )لو لم بق من الدنا إل وم لطول هللا ذلك الوم حتى بعث فه رجل من أهل بته واط اسمه

: )واط اسمه اسم واسم ة الحدث صرحةلفظو .(43) ت ظلما وجورا(اسم واسم أبه اسم أب، مأل احصرض قسطا وعدل كما مأل

. حسن الحوثأبه اسم أب( عن: اسمه محمد بن عبد هللا ل

لس فه شء من صفات المهدي حتى ف كتب الشعة. كما إن الحوث

ذكر ف كتب الشعة أن مهدهم سخر من سامراء ل من المن. وقد

هالختالؾ ف حد ذات ف تحدد مهدهم هذا، فكل دعه، وهذا أنهم اختلفوا

ماهو إل دلل على بطالن دعواهم ؛ فالباطل تعدد والحق واحد .

ين انظحابت وأيهاث ادلؤينني0 انتنقض

ث: " أنا عن نفس أؤمن الذي لحق باحصمة إلى الوم قال بدر الدن الحو _ كما زعم_رى أتباع الحوث أن الصحابة أصل البالء

بتكفرهم )أي: الصحابة( كونهم خالفوا رسول هللا صلى هللا عله وآله".

قول حسن الحوث : " كل سئة ف هذه احصمة .. كل ظلم وقع لهذه احصمة .. وكل معاناة وقعت احصمة فها .. المسئول عنها: أبو بكر

دس للعملة كلها ".. و قول حسن الحوث عن بعة الصحابة حصب بكر: " شر تلك البعة وعمر وعثمان .. وعمر بالذات حصنه هو المهن

ولألسؾ أن أكثر منتدات الشعة المنة - ttp://marebpress.net/articles.php?id=2548 2009 كانون احصول-دسمبر 25الجمعة صحفة مأرب برس ( 42)

.وانظر شبكة حضرموت للعربة العقدةوؼرها ترى فعال أن حرب المن بقادة الحوث ه فعال بشرى لظهور المهدي ودافعون عن هذه

http://www.hdrmut.net/vb/192091-a- post770818.html .

(.2/117( والمسند )3/343( والترمذي )4/151انظر سنن أب داود )( 43)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 14 )

إن مشكلة أب بكر وعمر مشكلة خطرة، هم وراء ما وصلت إله احصمة، وهم وراء العمى ”ما زال إلى اآلن ".. و قول حسن الحوث:

عن الحل".

المجوس ف القادسة.. قول الحوث: الفرس عمر بن الخطاب الذي أطفأ هللا على ده نار كنون عداء خاصا للخلفةو الحوثن

ولس معاوة بكله إل سئة من سئات عمر ابن الخطاب، وأبو بكر هو واحدة من -ف اعتقادي –"معاوة سئة من سئات عمر

سئاته، وعثمان واحدة من سئاته".

صالح هم من لعب باحصمة، هم من أسس ظلم احصمة وفرق احصمة، حصن أبرز شخصة تلوح ف ذهن من وقول حسن الحوث: "السلؾ ال

قول السلؾ الصالح عن: أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوة وعائشة وعمرو بن العاص والمؽرة بن شعبة، وهذه النوعة هم السلؾ

الصالح، هذه أضا فاشلة!!!(.

عدائه للصحابة ، ومن ثم عدائهم لكل أهل السنة:حسن الحوث تبن السابق كلمات زعمهم وهذه بعض

بذات ينع انرتض عنهى0

بأعالم أنفسناقول: )نحن نقول ونحر أنفسنا سالم هللا عله ، وهو كان كذا فال سالم هللا عله وهو على باطل ....نحن ل نتعب

. (44) رتكبون باطال ثم نحاول أن نؽط علهم (.

مشاعر اآلخرن.. فضل وجهاد.. دعك من التعرض لهم فذلك جرح أصحاببكر فهم وأبقال لنا دعك من عمر ثم قول حصتباعه: )

صوت النب، فما بأنه سحبط عمل الذن رفعون صوتهم فوق نتعرض لهم، فاهلل قد توعد أنبنما هذا كالم خطأ.. فف الحققة جب

((...45)بأكمله خالؾ منهج النب بالك بمن رفع خطا ومنهجا

جعلوا النب وما بذله النب من أنبعد احصمة أؼلبة بكر وعمر ومن ورائهما هم الذن سادوا المجتمع المسلم وهم بوأألس )وتساءل :

( 46)احصخرجهد كبر ل شء ف

رضى على أب بكر وعمر فقال أن هذا لس مجاله ( وانظر لمقابلة أجرتها قناة المستقلة مع زعم الحركة الحوثة ف العصر الحاضر حى الحوث حث طلب منه المذع أن ت44)

.ل الحوث: ما رأك فمن ظلم فاطمةوقال أنا ل أحبهم ول أكرههم ول أترضى ول أسبهم ولما طلب منه المذع مرة أخرى أن ترضى عنهم قا

http://www.youtube.com/watch?v=AHa-TOQ9Ai0

( 45

؟ ل والذي فلق الحبة وبرأ النسمة. عتقدونه هل هو على منهج و سنة المصطفى والذي فعلونه وهنا سؤال للحوثن

46عارض حققة تكفل هللا تعالى بحفظ دنه وكتابه مما ؤكد بطالن تلك الدعوى المجافة للحق( ( ناف و أن هذا القول

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 15 )

فوق صوت النب.. رفعوا شخصا آخر أصواتهم من رفع كثرأ« بكر وعمر أبو»الوم.. لقد فعلوا إلىوساد ذلك المنهج منذ ذلك الوقت

رط تول عل كش إلى.. الناس بحاجة احصمةخربوا هذه أشخاصنتسامح مع أنفكؾ تردنا ..رن رفعه النب ورفع ده وم الؽدؼر م

(... شء لتكون من حزب هللا وبدون ذلك ل تحقق

أب، فمنذ عهد اإلسالم أعداءف صراعهم مع إطالقا حل إلىصلوا أناستطاعوا العرب كلهم سنة تولون أبا بكر وعمر فما) وقول:

ول أسلحةنقصهم ل« السنة»بكر وعمر الذن والون أبا إنجل.. إلىمن جل احصسفلكل سنة تهبط نحو واحصمةوالى الوم بكر

حرفوا عبارة لسوا من حزب هللا حصنهم« السنة» أنهمحزب هللا هم الؽالبون.. الحققة إنهللا مال، فلماذا لم ؽلبوا الهود، بنما قول

« وقول: إن حزب هللا..الهود أماموؼرهما ممن انهزموا بكر وعمر أب إلى، حرفوها عل المقصود بها اإلمام« الذن آمنوا»

إنوالنصارى.. بل وأمركالسوا هم الؽالبون ف مواجهة الهود أنهمهؤلء المسلمن السنة.. بدلل المذكورن ف القرآن لسوا

دولة 58واحدة فقط من بن إنوبدلل « شع»حصنه أمركا حزب هللا هزم إنبدلل « الشعة»مفهوم قرآن قتصر على « حزب هللا»

احصمةالبالغ بأن .. وبالتال فالقرآن صرح ف الدولة الشعة الوحدة ف العالم أي.. إرانالدولة ه ، هذهكاأمرهزمت إسالمة

(47).(«عل أبناء»وتحت قادة «بالشعة» إلل تنتصر ولن تنتصر ولن صلح لها حال اإلسالمة

انرد عه عقذة انطعن يف انظحابت0

.أهل الدن حصنهم ،هم ه جزء من مخطط منظم للنل منل مهات المؤمنن وعلى أهل السنة عموماعلى الصحابة وأ إن هذه الهجمة

إن كان الحوثة رون الطعن والسب واللعن عقدة ، فأهل السنة ل رون ذلك قال الرسول صلى هللا عله وسلم: ) إن المؤمن لس

(48) البذيء (.ولباللعان ول بالطعان ول الفاحش

ونحن نعتقد أن عائشة_رض هللا عنها_ ه أم المؤمنن وأحب نساء النب_صلى هللا عله وسلم_ إلى قلبه بعد خدجة_رض هللا

وقال عطاء بن أب رباح: ( 49)( ) فضل عائشة على النساء كفضل الثرد على سائر الطعام عنها_ وقال الرسول صلى هللا عه وسلم:

( العامة ئشة أفقه الناس وأعلم الناس، أحسن الناس رأا فكانت عا

، وسورة 17م )دروس من هدي القرآن سورة آل عمران ، ص 9/3/200نقال عن محاضرة الحوث بتارخ124’76انظر لجمع النصوص السابقة: الحرب ف صعده،ص( 47)

رضوان هللا علهم_ فلم رض عائشة_الترض على الصحابة وعلى ب منهم ( وقد شاهدت وسمعت بعض التحققات مع الحوثن المقبوض علهم وقد طلب المحقق 60المائدة ،ص

أن سدي حسن أرىالدن وسدي حسن وأنا = =سدي بدر إلوقالوا إنهم قتلت عل ل جوز الترض عنهم وأضا عندما سأل أحدهم عن بعض علماء المن قال ل أعلم نالحوث

. http://www.youtube.com/watch?v=ZPN61MkSx5s 25و15ارهم مابن والرسول واحد وهذا دلل على مدى جهلهم والتؽرر بهؤلء الذن لم تتجاوز أعم

.416/ 1( رواه أحمد48)

(49 ( رواه البخاري ومسلم.

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 16 )

هم أفضل وخر الناس بعد رسول هللا صلى هللا عله وسلم، فلقد اختارهم هللا تعالى لصحبة نبه صلى هللا عله وسلم، فالصحابة وأما

فنحن نحبهم ول نؽال فهم، ونوالهم ول نسبهم، ونبؽض من ول ختار هللا تعالى لصحبة نبه إل خر وأفضلهم دنا وحسبا ونسبا،

للفقراء} :وتعالى قال سبحانه أو جاحد أو مكابر لكل منهم سابقة ولكل منهم فضل ل نكره إل جاهل قدسبهم وعادهم، كما نعت

بتؽو وأموالهم دارهم من أخرجوا الاذن المهاجرن ن فضال ن م نصرون ورضوانا هللاا وادقون هم أولئك ورسوله هللاا ؤوا والاذن الصا تبوا

ار هم هاجر من حبون قبلهم من واإلمان الدا جدون ول إل ا حاجة صدورهم ف ما خصاصة بهم كان ولو أنفسهم على ؤثرون و أوتوا م

قولون بعدهم من جاؤوا والاذن المفلحون هم فأولئك نفسه شحا وق ومن نا ف تجعل ول باإلمان سبقونا الاذن وإلخواننا لنا اؼفر ربا

نا آمنوا للاذن ؼال اقلوبن حم رؤوؾ إناك ربا – ٨الحشر: { را

دا ))وقال سبحانه .1 عا سجا نهم تراهم ركا اء على الكفاار رحماء ب والاذن معه أشدا سول هللاا د را حما م ن هللاا ورضوانا بتؽون فضال م

وراة ومثلهم ف اإلنجل كزرع أخ جود ذلك مثلهم ف التا ن أثر الس ر شطأه فززره فاستؽلظ فاستوى على سوقه سماهم ف وجوههم م

ؽظ بهم الكفاار اع ل را ؽفرة وأجرا عظما عجب الز الحات منهم ما الاذن آمنوا وعملوا الصا ٢الفتح: ((وعد هللاا

وكذلك جاءت احصحادث عن النب صلى هللا عله وسلم بمدحهم والثناء علهم والنه عن سبهم.

ن لونهم، ثم الذن لونهم(. قال عمران:" فال أدري: أذكر بعد فمن ذلك: قوله صلى هللا عله وسلم: )خر الناس قرن ثم الذ -

(50)".قرنه قرنن أو ثالثة

.وقوله صلى هللا عله وسلم: )ل تسبوا أحدا من أصحاب، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مدا أحدهم ول نصفة( -

(51)

(52) .(فاعلم أنه زندقم ت الرجل نتقص أصحاب رسول هللا صلى هللا عله وسل: )إذا رأ -رحمه هللا–اإلمام أبو زرعة وقال

تقول أنهاؤمنون بحدث واحد منها وهاجموا صحح البخاري ومسلم وقالوا أنهم طرحوا السنة بالكامل ول وترتب لعدائهم حصهل السنة

آمن ف الصالة وحرموا دراسة علم أصول الفقه. على اإلطالق ومن ذلك أمروا أتباعهم بعدم قول(53)وكذب على رسول هللا

أهلنقلد النواصب _ أي منعها حتى ل أرى فأنىجوز وبؽض النظر عن الحكم الشرع إن قول آمن بدعه ول (:قول بدر الدن

(54) .(السنة

هو من أسوأ الفنون....حصنه من تراث لهاأقو) أنا أرى إن أسوا ما ضربنا وأبعدنا عن هللا هو علم أصول الفقه بصراحة :وقول أضا

(55) .( السنةأهل

.(4/1964(، ومسلم ف صححه)7/3(، )259-5/258رواه البخاري ف صححه )( 50)

. (127رواه البخاري )( 51)

.(49دادي بسنده ف الكفاة، ص )رواه الخطب البؽ( 52)

.33العدد 2007/ 2/4نقال عن) الحوث احصب ومستقبل الفتنة( لمحمد عضة شبة،مقال بصحفة الرشد المنة ، تارخ 20( الحرب ف صعده، ص53)

.132، ص 2( الحرب ف صعده، 54)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 17 )

انرد0

الت ه المصدر الثان ف التشرع، فإذا صحت السنة عن رسول هللا صلى أصال و مان بالسنةإعدم أما عدم اإلمان بالصححن فهو

ن أمر جاءهم وإذا}ا قال تعالى: ف تصدق الخبر والعمل بالحكم، كم هللا عله وسلم، كانت بمنزلة القرآن تماما أذاعوا الخوؾ أو احصمن م

وه ولو به سول إلى رد ستنبطونه الاذن لعلمه منهم احصمر أول وإلى الرا كم هللا فضل ولول منهم بع ورحمته عل طان تم لتا قلال إلا الشا

النساء: {

، أته احصمر من أمري، قول: ل ندري؟ ما أركتهعلى عن السنة. وقال النب صلى هللا عله وسلم: "ل ألفن أحدكم متكئا الحكمة

.(56)أل وإن أوتت الكتاب ومثله معه" وجدنا ف كتاب هللا اتبعناه

من باب الطلب ظاهر من مدلول معنى التأمن، فه الستحبابمعنى وأما قول آمن

احصدلة و التأمن عله. لذا فاحصمر سنة عند الجمهور علم أن النصؾ الثان من الفاتحة هو دعاء، فاستحب حصجلهن نحنو ، وتأكد الدعاء

ن المالئكة، ولمعنى الكلمة ذاتها، لذا ذكر ابن كثر ناقال لتأم دلت على استحبابها ف الصالة وبنت أجرها ف حال موافقة تأمن المأموم

تتأكد ف حق المصل وتستحب لمن هو خارجها. عن احصصحاب أنها

سرفالعام من الخاص ، والمبهم من المالمقد ، و المطلق من : الشرعة لمعرفة احصحكام احصدلة النظر ف ومعلوم إن علم أصول الفقه هو

ؼنى عن هذا العلم لفهم القواعد الشرعة ولوالظن من القطع وخ ،من المنس، والناسخ

. وضوابطها

ن من حصول قدرة ف مختصره احصصول )احصصول من علم -رحمه هللا-عثمن القال الشخ اإلمام محمد مك احصصول(: "فائدته: التا

.ستطع بها ـ أي الفقه ـ استخرا احصحكام الشرعة من أدلتها على أسس سلمة

المتنوعة، ما بن التزلؾوأول من جمعه كفن مستقل اإلمام الشافع محمد بن إدرس رحمه هللا، ثم تابعه العلماء ف ذلك، فألفوا فه

، له كانه، وممزاته". فمن قول بتلك الدعوى الؽربة فإنا دعواه تلك لزم منثور، ومنظوم ا مستقال ، ومختصر، ومبسوط حتى صار فن

طائل منها لوازم باطلة كثرة منها: اتهام هؤلء احصكابر من علماء السلؾ والخلؾ بأنهم اشتؽلوا بما ل فائدة فه، وأضاعوا وقتهم بما ل

على المسلمن علوما ل جدوى منها!منه، وأدخلوا

( لس هذا فحسب فروي أحد المنن وكان محبوسا عندهم لمدة ثالث 17القرآن :مسؤولة طالب العلم ،صنقال عن ) دروس من هدي 79( أنظر: الحرب ف صعدة ،ص55)

وطعمونا طعام الدجا ومنعونا من أشهر وقول منعون من ضم دي ف الصالة ورفع دي ف القنوت قالوا هذا بطل الصالة وتكبر بن دي هللا وقول عاملونا معاملة سئة

انظر: وأن دفعوا زكاة الخمس لهم. بأن هبونهم بناتهم على سبل المتعة. ة _رض هللا عنهم_وأمرون كبار السنة ف وقتها وقدحون وسبون الصحابالصال

http://www.youtube.com/watch?v=Pp4eYpVAnd4&feature=related : وانظر ف معاملة الحوثن حصهل السنة:شبكة أنصار أهل السنة

http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=63709.

56 16845مسند اإلمام أحمد:رقم الحدث (

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 18 )

من علماء الزدة لهم كتب ف أن هناك مجموعة كبرة وحققة استؽرب هذا القول من الحوثة بإنكار علم أصول الفقه ؛ على الرؼم

.(57و الصنعان و المقبل) كابن الوزر والشوكان وأصوله الفقه

0(58)االحتفال بىو انغذر_

ن ذي الحجة تتجمع رجالت القبائل والصبان، ونتظموا ف صفوؾ تتقدمها السادة والوجهاء ثم بدءوا بالتحرك إلى م 18بعد فجر

جبل سمى المخروق وبدءون بإطالق الرصاص ، وتتعالى احصصوات مرددة القصائد الت تمتدح الرسول _صلى هللا عله وسلم_وعل

_ رض هللا عنه_ وبقة آل البت

إل بعد أن أعلن لألمة من الذي سخلفه، وهذا هو خطبة لحسن الحوث ألقت ف حفل الؽدر: ) إن الرسول لم ؽادر هذه الحاة وهذه

موضوع الوم....

الوم من السنة العاشرة وبعد عودة الرسول من حجة الوداع مع عشرات اآللؾ من جموع المسلمن وقؾ ف وادي خم فف مثل هذا

فضائل اإلمام خطب رسول هللا إلى أن قال:) ا أها ، وباعتباره فضلة عظمة من الوم وخطب خطبة عظمة، والحدث الهام ف مثل هذا

موله، اللهم وال من واله وعاد من أنفسهم، فمن كنت موله فهذا عل مولى المؤمنن ، أولى بهم من ناأالناس ، إن هللا مولي ، و

..والحل لها.لكننا تنكرنا عاداه ، وانصر من نصره، وأخذل من خذله( وقول حسن الحوث بعد هذا:)ما أعظم كلمة )هذا( ف هذا المقام.

(59) .ها هم أهل البت (من أعالم تلتؾ حول لألمةهو لبد

انرد 0

ت بالنسبة لالحتفال بوم الؽدر فهو بدعة ابتدعها الشعة احصثنى عشرة ، وأما بالنسبة للحدث الرسول : صلى هللا عله وسلم: )من كن

هو ف الصحاح لكن هو مما رواه وأما قوله من كنت موله فعل موله فلس: (فقول شخ اإلسالم ابن تمة، موله فعل موله(

(

57أسأل هللا تعالى أن هدهم للحق إنه هؤلء العلماء كانوا زدة، وعادوا لمذهب السلؾ وبنوا عوار الزدة والجارودة فهل قتدي الحوثة وأمثالهم بأسالفهم وعودوا للحق (

ذلك والقادر عله... ول

وهو مشهور باسم ؼدر خم.260( الؽدر: نسبة إلى ؼدر خم وهو موضع بن مكة والمدنة ، بعد عن مكة 58)

.(.3و2هـ،ص18/12/1423نقال عن )حدث الولة،خطبة ألقاها حسن الحوث بمناسبة اإلحتفال بعد الؽدر)60الحرب على صعده،( 59)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 19 )

قوله اللهم وال وطائفة من أهل العلم بالحدث إنهم طعنوا فه... وأما الزادة وه العلماء وتنازع الناس ف صحته فنقل عن البخاري

(60) .د من عاداه ... فال رب انه كذب(من واله وعا

بحال دلال على إثبات ما ألحقه به الحوثة من زادات ف وصحة هذه الجملة عن النب صلى هللا عله وسلم ـ إن صحت ـ ل تكون

. حقه أو إلى الطعن ف الصحابة بأنهم سلبوه رض هللا عنه على بقة الصحابة كلهم ، الحدث للتوصل إلى تقدمه

ا كان فإنه ل ناقض ما هو ثابت و ا معروؾ باحصحادث الصحاح من أن أفضل احصمة أبو بكر و أنه احصحق ومعنى الحدث اختلؾ فه ، وأ

.عمر ثم عثمان ثم عل رض هللا عنه هللا عنهم أجمعن بالخالفة ، ثم له

:ومن هذه المعان الت ذكرت لهذا الحدث

افع عن بذلك ولء اإلسالم كقوله تعالىقال الشا مولى الاذن آمنوا وأنا الكافرن ل مولى لهم )ذلك بأنا :) (. هللاا

ب ة : (وقال الط ستقم أن تحمل الول ؾ ل التاصر ف أمور المؤمنن حصنا على اإلمامة الات ه اته صلاى هللاا ؾ المستقلا ف ح المتصر

ه وسلام ة وولء عل حمل على المحبا جب أن ره ف (61) (. اإلسالم ونحوهم هو هو ل ؼ

ننته إلى القول بأن الحركة ؛ عشرة المتداد المعاصر التابع لإلثنوالت تمثل نوبعد هذه الوقفات السرعة مع عقائد الحوث

طالب ، فإنها ل تسعى إلثبات ولة عل ف حد ذاتها ، ولكن لك أبالحوثة وه توظؾ كل إمكاناتها الفكرة إلثبات ولة عل بن

لساسة والدنة الت كانت للنب _صلى هللا عله وسلم _ والت أوصى بها تسنى لها بعد ذلك القول بوراثة كل الخصائص والحقوق ا

حتى وصلت إلى حسن بدر الدن الحوث الذي قاتل أتباعه الوم لعل من بعده الذي أوصى بها بدوره لسبطه ومنهما إلى ذرتهما

الحكومة المنة:)الت تقتل أولد رسول هللا صلى هللا عله وسلم ( حسب تعبر حى الحوث الممثل الساس لجماعة الحوثن ف

خار .ال

ثانثادلبحث ان

وسبم يىاجهتهى احلىثني خطر ، وهم الحوثن أصحاب مشروع ساس مسلح تسلحا كافا بل ومتفوقا ف ضوء فشل الجش المن النظام بتشكالته المختلفة

بالدخول ف تهشرع عتقدون أنهم احصصوب و احصحق بالحكم، وعملون على إعادة الحكم اإلمام مره أخرى، وهو هدؾ ردون تأكد

، وذلك لخلط احصوراق واإلدعاء بأن المنن و السعودن حاربونهم فكسبوا تعاطؾ عرب أو مواجهة مع المملكة العربة السعودة

إسالم.

.7/319ا السنة النبوة منه( 60)

.1750، الصححة احصحادث سلسلة، ، احصلبان 3713تحفة احصحوذي شرح الترمذي حدث ( أنظر:61)

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 21 )

عالقت احلىثني بئران

ل على إران خططت لهذا احصمر إن لم تد القرائنهناك عدة قرائن بل أدلة دامؽة تؤكد وجود دعم إران للتمرد الحوث وهذه

:من البداة

.من الواضح أن حسن بدر الدن الحوث قد تأثر بسرة اإلمام الخمن، وأعتقد بإمكانة تطبق النموذ اإلران ف المن

(62لتدربة" لتحاد الشباب المؤمن.)قام أحد أشقائه بتدرس مادة عن الثورة اإلرانة ف الدورات ا

عد خالفه مع عدد من علماء الزدة.الده ) بدر الدن الحوث ( ف طهران وقم بإقامة و

زارات قام بها "حوثون " إلى إران، وزارات إرانة إلى المن تضمنت لقاءات سرة مع جماعات مرتبطة " بتنظم الشباب

المؤمن ".

سلطة المنة، من خالل وسائل اإلعالم كافة منها " قناة المنار الدعم اإلعالم اإلران الواضح للتار الحوث ف حربه مع ال

" و " العالم " وؼرهما من القنوات الرافضة.

" عثور الجش المن أثناء تمشطه مواقع الحوثن على مخازن أسلحة ورشاشات خففة وقذائؾ وصوارخ قصرة المدى

تشفى اإلران ف صنعاء تدل على تورطها ف عملات تجسس ودعم للحوثن. العثور على وثائق ف المسو بعضها " إران الصنع.

الدعم اإلران لالضطرابات ف بعض المحافظات الجنوبة و الشرقة ف المن متزامنة مع عدد من حروب الحوثن من أجل

ؾ الحكومة المنة وتشتتها.إضعا

الت تظهر موقفها المؤد للحوثن (63)عشرة ف قم والنجؾ احصثنى، وتصرحات مرجعات اإلعالم اإلرانة دعم وسائل ،

(64)الكوثر . كقناة العالم و

62

هذا الكتاب ضمن موسوعة دهم. وانظر وف المقابل تقوم إران بتدرس كتاب )تحرر احصفكار من تقلد احصشرار( لبدر الدن الحوث، وفه رفض فتاوى الزدة ونهى عن تقل (

آل البت الشعة.

( (63

كل اآلفاق وإخواننا الحوثن مسعى من مساعنا ف ومن هذا مداخلة على قناة المستقلة لشخ شع قول:) نحن شعة آل البت لدنا طموح لس له حد ونسعى لتمدد

لسطرة على الشام والعراق والمن والجزرة نحن نسعى إلى رئاسة احصمة اإلسالمة بقادة المرجعة ف وسوؾ كونون الطوق الذي سعى لتمددنا على كل منطقة ونحن نسعى ل

اق التقرب بن المذاهب اإلسالمة( المدد وقم نحن استلمنا العراق والخلج هو الثان فبؽداد الوم والحجاز الؽد( انظر: برنامج منبر المستقلة حلقة ) فتوى السستان آف

http://www.youtube.com/watch?v=DzvUrkRB0IM

(64

؛ د/سعد البرك ،)الحوثون وإران فضائح وحقائق( 77هـالعدد11/1340؛ د/أحمد نوفل،ظاهرة الحوثن واستؽالل الدن ،مقال بمجلة الراصد4،5أنظر: ف العمق الحوث،ص(

م 2009برنامج على قناة المجد، وانظر:)الحوثون ذراع نبؽ كسرها ( مقال بجردة الشرق احصوسط،السبت

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 21 )

صؽر أخر لك منه زديبعنهم الشعب : )ائتن :) الحوثة ثمرة تزاو بن الجارودة من الزدة الذي قال وبذلك تكون

(66)وبن جهود خارجة كثفة لعولمة الرفض ونشره ف أصقاع المعمورة . (65)رافضا كبر(

0 دعى طىيف نهحىثني

اإلسالمة ف المن" ذكر (، فف ندوة حول "الحالة اإلسالمة وخرطة القوى والتارات67الحوث: الصوفون) ومن احصطراؾ الت تدعم

الصوف ف الجنوب مع بعض الزدن "على أساس أنهم وجود تنسق قائم بن التار -نعاءاحصستاذ بجامعة ص -الدؼش الدكتور أحمد

.(68(ل التارات احصخرى وخاصة السلفةمن قب جمعا من )آل البت(، ومستهدفون

0 أهذاف احلىثني

تنبثق أهدافهم من عدة أ فكار ؤمنون بها وه :

حرمن وتصفة أهل السنة والقضاء على احصنظمة الحاكمة وعلى رأسها المملكة العربة السعودة.احتالل لل .1

م( لشع باكستان ف برطانا جسد 2009هـ ( الموافق ) 1430علما أنه ظهر فلم سنمائ ف شهر ذي القعدة ) .2

قتلون فها والفزع المصاحب لذلك. إرهاصات ظهور مهدهم من خالل مشاهد فها صور تدنس الكعبة بدماء من

وف كتاب " عصر الظهور" لمؤلفه الشع على الكوران العامل، ؤكد فه ورود . 3

أحادث متعددة عن أهل البت، تؤكد حتمة حدوث ما صفه الكاتب بــــ" ثورة المن اإلسالمة للمهدي عله السالم، وأنها أهدى الراات

أن أسمه حسن أو اإلطالق". أما قائدها المعروؾ ف الرواات الت أوردها الكتاب باسم " المان " فتذكر رواة ف عصر الظهور على

(

65 .2/584الذهب ، مزان العتدال (

(66 . ))لقاء مع ا/ فصل على قناة المجد فصل البعدان ،كؾ واجه الحوثون ف المن. (

(67انظر: صابر طعمه، .هللا، ف صلواتهم وف أذكارهم،وف عقائدهم قال لهم الصوفة العبادة والتنسك ما شرعها : جماعات اشتهروا بإحداث طرق فالصوفون:(

الصوفة:معتقدا ومسلكا.

(68الصوفن ولس وحققة ل توجد مصادر أخرى تؤكد ذلك بل البعض نف وجود عالقة على أساس أن الدولة تدعم www.islamonline.net/servlet/Satellite انظر:(

لما طلب المصالحة مع الدولة تقدم بعدة بنود للمصالحة منها أن بنى لهم 2004من صالحهم الوقوؾ مع الحوثن ضد الدولة حتى ل توقؾ الدعم . كما أن بدر الدن ف عام

19جامعة على ؼرار جامعة احصحقاؾ الصوفة بالمن .انظر: الحوثن) الظاهرة الحوثة(،

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 22 )

. وستشهد الكتاب ببعض الرواات الت تؤكد أن " المان " خر من قرة قال لها " كرعة ". وه ن ذرة زد بن علحسن، م

(69) قرة ف منطقة خولن بالقرب من صعدة.

إجاب، بل العكس، فإن استمرارة القتال ستؤدي بالحركة نفسها لن قود إلى شء فإن مستقبل الحركة الحوثة وبرؼم هذه الخطورة

قبل ؼرها، وه إن لفتت احصنظار إلها، فإن المؤكد أن دمومة الصراع لن كون ف صالحها أبدا، بسبب طائفتها وتفجرها لألوضاع

(70).بأسرها.ف المنطقة

نظرة أهم انعهى العتذاءاث احلىثني0

انتقد المفت العام للمملكة العربة السعودة الشخ عبد العزز بن عبد هللا آل الشخ الحوثن بشدة، معتبرا تصرفاتهم فتنة بن

سدة، معتبرا من قاتلون الحوث إنما هم المسلمن، واحصفكار الت ؤمنون بها ونطلقون منها قائمة على التعصب حصقوال شاذة وآراء فا

مجاهدون.

أن الحوثن أضافوا خطأ إلى أخطائهم الكثرة بمحاولة فرض عقدتهم الفاسدة على المجتمع رئس هئة كبار العلماء السعودةوزاد

رعة اإلسالمة. ، داعا البلدان اإلسالمة إلى عدم الرضى باحصفكار الفاسدة البعدة عن الش والبالد اإلسالمة

هؤلء الجنود »وأثنى المفت العام للمملكة على أداء رجال احصمن، مثمنا جهودهم ف الحفاظ على أمن الوطن وحماة مقدراته، مضفا:

(71)المرابطون إنما هم ف جهاد حرسون ثؽرا من ثؽور اإلسالم، وهم على خر وأجر عظم ف إخالصهم ودفاعهم عن الوطن.

69جاء أهل ( _ عندما أقبل عله وفد المنعندما نتكلم عن الخطورة فنقصد الحوثن أما أخواننا من أهل المن فإننا نحبهم ونوالهم كؾ ل وقد قال الرسول _صلى هللا عله وسلم (

.رواه مسلم المن هم أرق أفئدة، اإلمان مان، والفقه مان، والحكمة مانة(،

(70

؛ وانظر:موقع الدكتور سعد البرك ،مقالة بعنوان:) ماذا رد 70؛ محمد عزان أبو راس ، قراءة لنشأة الحوثة وأهدافها ومستقبلها،ص5، 4العمق الحوث،ص انظر: ف (

الحوثون من احصراض السعودة( ؛مدونة الدكتور:عائض القرن بعنوان :)الحوثون( على الشبكة العنكبوتة.

( 71

وراجع :بان علماء المملكة حول اعتداء الحوثة ومن ضمن هؤلء العلماء الدكتور الفاضل عبد هللا الدمج، .م2009-11-9 الثننردة "عكاظ" السعودة وم ف حدث لج

http://www.taibanews.com/inf/news.php?action=show&id=4011

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 23 )

0سبم ادلىاجهت وانىقات

. وهذه بعضا من احصسالب لمواجهة الخطر والوقاة منه ، ، والوضع مازال متأزما إن حرب الحوثة مشكلة مازالت قائمة

عم المؤسسات ف سبل تحقق هذا العمل الجاد على نشر مذهب أهل السنة ف المن خاصة وف العالم اإلسالم عامة، ود .1

الهدؾ.

إبراز الجانب العقدي لهذه الحركات الباطنة وبان أثرها ف تؽر عقائد المسلمن، وتؽر خارطة العالم اإلسالم. .2

هم وتجارهم إنشاء قنوات إسالمة تواجه القنوات الشعة ذات الطابع الطائف التحرض، ف .3 عصر على دعاة اإلسالم وإعالم

الوم هو عصر اإلعالم، وسالح اإلعالم أشد فتكا وأوسع انتشارا.

بالد السنة،على ال تالك القوة الت تردع أطماع الشعةأن على الدول اإلسالمة السنة أن تتقوى بذاتها، وأن تسعى لم .4

، سواء على الحدود أو ف الشعائر المواجهة العسكرة الحاسمة لكل حادثة شؽب واجتراء وفوضى من هذه الحركات الباطنة .5

المقدسة.

المطوات والتسجالت الصوتة و المرئة وكل الوسائط اإللكترونة، ونشرها بكل الوسائل، تألؾ الكتب والرسائل العلمة و .6

لتحصن احصمة كافة بالعلم النافع الذي حفظهم من السقوط ف هاوة المعتقدات الفاسدة، واحصفكار الهدامة.

لستفادة من اإلعالم بكل أنواعه وأشكاله المرئة والمسموعة والمكتوبة وبخاصة اإلعالم اإللكترون " مواقع النترنت " ا .7

لبان معتقدهم ، وخطورتهم على الدن والمجتمع اإلنسان. وكشؾ عقائد الحوثة الجارودة، وتوضح انحرافهم وبعدهم حتى عن

احصثن عشرة اإلمامة، وبان التحول الذي حدث لبدر الدن الحوث من الفكر الزدي إلى الفكر احصثن الزدة وأنهم أقرب إلى الرافضة

ومن الخطأ أضا نسان تارخ الحركات الشعة الثورة الت عانى منها المسلمون عبر تارخهم، كحركة القرامطة، ،عشري المنحرؾ

كات الت أذاقت المسلمن الوالت، وأدخلت أهل اإلسالم ف صراعات داخلة مررة، فما والحركة العبدة والصفوة، وؼرها من الحر

لتلك الحركات الباطنة جاءت استجابة للصوت الصفوي الذي دعا لتصدر الثورة المزعومة ف مشارق احصرض امتدادهذه الحركة إل

وتبشر أتباعها بقرب ظهور مهدهم الؽائب المنتظر. ومؽاربها.

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 24 )

اخلامتت

الحمد هلل الذي تتم بنعمته الصالحات ، لقد أمضت أقلب النظر ف مسائل هذا البحث ، وأجمع مادته العلمة من مصادر معتمدة وؼرها،

الت توصلت إلها :(72)وأدرسها وانقدها ، وف نهاة البحث لبد من وقفة أعرض فها أهم النتائجوأرتبها وأصوؼها

ودة.وترجع جذورها إلى الزدة الجار إن الحوثن فرقة ظهرت حدثا _

.لحسن بدر الدن الحوث سبتن، و المن شمال صعدة ف الحوثة تأسست _

. اختلطت فها عناصر الفكر والساسة أن الحوثن فرقة _

_ إن منتدى الشباب المؤمن أسس ف بداة أمره لألنشطة الثقافة،ثم أصبح مكان انطالقة عقائد الحوثن وتنفذ الخطط.

القول باإلمامة و الطعن ف الصحابةائد الحوثن كعلى عق احصثنى عشرة أثرت الشعة _

.و اإلحتفال بعد الؽدر المهدي المنتظرب واإلمان

.فإنهم نكرونها بالكاملالسنة وأما ،هم اتسب معتقدح القرآن ؤولون الحوثة أن_

عقائد أهل السنة والجماعة.ل _ إن عقائد الحوثن باطلة بدلل مخالفتها

صدر الثورة الخمنة إلى المن.م إران الحوثن مالا وفكرا وعسكرا وذلك لتتدع _

اإلسالمة، فالمل العقدي للشعة احصثن عشرة قد ظهر على حال طط التمدد الشع على البالد_ ل مكن أن نفصل هذه الحركة عن مخ

مؤسس هذه الحركة وأقوالهم.

مان باحصهداؾ الت سعون لتحققها ومنها إمامة العالم اجمع وقتل أهل السنة .تتمثل خطورة الحوثن ف اإل_

من أعظم الطرق إبراز الجانب العقدي لهذه الحركات الباطنةو ، أهل السنة ف العالم اإلسالم العمل الجاد على نشر مذهب_ إن

لمواجهة الحوثن والشعة احصثنى عشرة .

(

72 اب سبل المواجهة .بالنسبة للتوصات فـأنا أوص بتطبق ما جاء ف ب

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 25 )

ادلراجع

القرآن الكرم .

،م1984أصل الشعة وأصولها،آل كاشؾ الؽطاء،محمد حسن ،المطبعة احصمرة،القاهرة

.)أضواء على عقائد احصثنى عشرة ، جعفر السجان )كتاب الكترون

محمد أبو زهرة،دار الفكر العرب . زداإلمام ،

هـ1385طهران،،ر،محمد باقر المجلس دار الكتب اإلسالمة بحار احصنوا

.م.1978هـ، 1398 -الراض -لبن كثر، دار الفكر، بروت، توزع مكتبة الراض الحدثة البداة والنهاة

للدراسات الحوثة ف المن ) احصطماع المذهبة ف ظل التحولت الدولة(،إعداد: مجموعة باحثن ، مركز الجزرة العربة

م2008والبحوث ، صنعاء

مكتبة خالد بن الولد،دار الكتب المنة الحوثن )الظاهرة الحوثة( ، د/ احمد الدؼش ،

الزهر والحجر:التمرد الشع ف المن وموقع احصقلات الشعة ف السنارو الجدد،عادل احصحمدي،مركز نشوان الحمري

م2007لطبعة الثانةللدراسات والنشر،المن صنعاء،ا

.)سلسلة احصحادث الصححة، محمد ناصر الدن احصلبان )ضمن موسوعة الرد على الرافضة

.الشعة والتشع، محمد جواد مؽنة، دار الكتاب اللبنان

م.1987صحح البخاري، للبخاري، حصب عبد هللا محمد بن إسماعل بن إبراهم، دار ابن كثر، بروت

،هـ.1423للنسابوري ،حصب الحسن مسلم بن الحجا ، دار إحاء التراث ،بروت، صحح مسلم

.ف العمق الحوث: النشأة واحصهداؾ والتحولت، عبد الواسع سعد المخالف، موقع نشوان نوز

لكاف، للكلن ، محمد بن عقوب، تصحح: نجم الدن اآلمل، )نسخة الكترونة(.ا

هـ1409ة،ابن تمة،تحقق:محمد رشد سالم،مكتبة ابن تمة،القاهرة،الطبعة الثانة،منها السنة النبو.

هـ.1420، 4الموسوعة المسرة ف احصدان والمذاهب المعاصرة، الندوة العالمة للشباب اإلسالم. ط

.م.1990هـ، 1410، 1طالشهرستان، تحقق: عبد احصمر عل مهنا، وعل حسن فاعور، دار المعرفة، الملل والنحل

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 26 )

، ـه1394 وسائل الشعة لتحصل مسائل الشعة ،الحر العامل،محمد بن الحسن، بروت ، الطبعة الرابعة

القنوات الفضائة والمواقع والمجالت اإللكترونة:

قناة الخلجة

قناة المجد

قناة المستقلة

الجردة القتصادة اإللكترونةwww.aleqt.com/2009/12/18/article_318353.html

جردة الشرق احصوسط، العدد السابقwww.aawsat.com/details.asp?section=1&issueno

صحفة مأرب برسhttp://marebpress.net/articles.php?id=2548

مجلة الراصد اإللكترون

،مركز الجزرة للدراساتhttp://www.aljazeera.net/NR/exeres/A0081F3F-000F -

.مركز اإلمارات للدراسات واحصبحاث اإلستراتجة www.almajidcenter.org

شبكة حضرموت للعربةhttp://www.hdrmut.net/vb/192091-a- post770818.html .

http://www.nashwannews.com/news.php?action=view&id=3054

http://www.islamstory.com/%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%

http://www.youtube.com/watch?v=YHnC0oFfN8w.

http://www.youtube.com/watch?v=AHa-TOQ9Ai0

http://www.youtube.com/watch?v=ZPN61MkSx5s

http://www.youtube.com/watch?v=Pp4eYpVAnd4&feature=relate

http://www.youtube.com/watch?v=DzvUrkR

موسوعة الرشيد عني العروبة واإلسالم احلوثيون

( 27 )

انفهرش

3/ 2 : المقدمة

12 /4 نشأة الحوثن المبحث احصول:

4 :التعرؾ بالحوثة

4/5 نشأة الحوثة:

5/6/7 أبرز شخصاتهم:

7/8 منتدى الشباب المؤمن:

9 الزدة: و إستقطاباحصثنى عشرة

10 مظاهر تحول الحوثة لألثنى عشرة

11/12 عقائد احصثنى عشرة:

26/ 13المبحث الثان: عقائد الحوثن:

13/14/15 اإلمامة والرد علهم :

15/16/17 :المهدي المنتظر والرد علهم

18/19/20 : الصحابة وأمهات المؤمنن والرد علهمقص من التن

22/23/ 21 ترتب على عداء الحوثة حصهل السنة: ما

24/25/26 : اإلحتفال بوم الؽدر

26/32 المبحث الثالث: خطر الحوثن وسبل مواجهتهم:

28/ 27 عالقة الحوثن بإران

28 دعم صوف للحوثة:

29 أهداؾ الحوثن:

30 نظرة أهل العلم للحوثة

31/32 سبل المواجهة:

33 الخاتمة:

34/35 المراجع:

36/37 الفهرس: