كتاب آداب املعيشة وأخالق النبوة إحياء علوم الدين وهو الكتاب العاشر من ربع العادات الثاين من كتب

بسم اهللا الرمحن الرحيمفأحسن تأديبه وزكى أوصافه وأخالقه مث اختذه صلى اهللا عليه وسلم احلمد هللا الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه وأدب نبيه حممدا

وعلى آله أراد هتذيبه وحرم عن التخلق بأخالقه من أراد ختييبه وصلى اهللا على سيدنا حممد سيد املرسلني فق لإلقتداء به من صفيه وحبيبه وو وحركات اجلوارح مثرات اخلواطر واألعمال نتيجة األخالق الطيبني الطاهرين وسلم كثريا أما بعد فإن آداب الظواهر عنوان آداب البواطن

وجتليها وتبدل القلوب هي مغارس األفعال ومنابعها وأنوار السرائر هي اليت تشرق على الظواهر فتزينها رف وسرائر واآلداب رشح املعا صدره مشكاة األنوار اإلهلية مل يفض على ظاهره مجال باحملاسن مكارهها ومساويها ومن مل خيشع قلبه مل ختشع جوارحه ومن مل يكن

استخراجها أن أختم ربع العادات من هذا الكتاب بكتاب جامع آلداب املعيشة لئال يشق على طالبها اآلداب النبوية ولقد كنت عزمت على اآلداب فاستثقلت تكريرها وإعادهتا فإن طلب اإلعادة ثقيل من مجيع هذه الكتب مث رأيت كل كتاب من ربع العادات قد أتى على مجلة من

وأخالقه املأثورة عنه صلى اهللا عليه وسلم قتصر يف هذا الكتاب على ذكر آداب رسول اهللا املعادات فرأيت أن أ والنفوس جمبولة على معاداة فيه مع مجيع اآلداب جتديد اإلميان وتأكيده مبشاهدة أخالقه الكرمية اليت شهد باإلسناد فأسردها جمموعة فصال فصال حمذوفة األسانيد ليجتمع

أخالقه ذكر خلقته مث ذكر عالهم رتبة وأجلهم قدرا فكيف جمموعها مث أضيف إىل ذكر القطع بأنه أكرم خلق اهللا تعاىل وأ آحادها على األخالق والشيم ومنتزعا عن آذان اجلاحدين لنبوته صمام الصمم واهللا تعاىل معجزاته اليت صحت هبا األخبار ليكون ذلك معربا عن مكارم

دعوة املضطرين ولنذكر فيه أوال بيان سائر معامل الدين فإنه دليل املتحريين وجميب لإلقتداء بسيد املرسلني يف األخالق واألحوال و ويل التوفيق أخالقه مث بيان مجلة من آدابه وأخالقه مث بيان كالمه وضحكه مث بيان أخالقه وآدابه تأديب اهللا تعاىل إياه بالقرآن مث بيان جوامع من حماسن

سخاوته وجوده مث بيان شجاعته يان عفوه مع القدرة مث بيان إغضائه عما كان يكره مث بيان مث بيان أخالقه وآدابه يف اللباس مث ب يف الطعام بيان تأديب اهللا تعاىل حبيبه وصفيه حممدا صلى اهللا عليه وسلم معجزاته وآياته وبأسه مث بيان تواضعه مث بيان صورته وخلقته مث بيان جوامع

تعاىل أن يزينه مبحاسن اآلداب كثري الضراعة واإلبتهال دائم السؤال من اهللا ى اهللا عليه وسلم صل كان رسول اهللا بالقرآنصلى اهللا عليه وسلم وخلقي حديث كان يقول يف دعائه اللهم حسن خلقي وخلقي أخرجه أمحد من ومكارم األخالق فكان يقول يف دعائه اللهم حسن خلقي

وحديث ابن مسعود رواه ابن حبان فأحسن خلقي وإسنادمها جيد مسعود ومن حديث عائشة ولفظهما اللهم أحسنت خلقي حديث ابن منكرات األخالق أخرجه الترمذي وحسنه واحلاكم وصححه واللفظ له من ويقول اللهم جنبين منكرات األخالق حديث اللهم جنبين

أستجب لكم فأنزل عليه وجل ادعوين مالك وقال الترمذي اللهم إين أعوذ بك فاستجاب اهللا تعاىل دعاءه وفاء بقوله عز حديث قطبة بن صلى اهللا عائشة رضي اهللا عنها وعن أبيها فسألتها عن أخالق رسول اهللا القرآن وأدبه به فكان خلقه القرآن قال سعد بن هشام دخلت على

هشام دخلت على القرآن حديث سعد بن صلى اهللا عليه وسلم فقالت أما تقرأ القرآن قلت بلى قالت كان خلق رسول اهللا عليه وسلم إهنما مل خيرجاه وإمنا فقالت كان خلقه القرآن رواه مسلم ووهم احلاكم يف قوله صلى اهللا عليه وسلم عائشة فسألتها عن أخالق رسول اهللا

رىب وينهى عن وقوله إن اهللا يأمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي الق أدبه القرآن مبثل قوله تعاىل خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن اجلاهلني األمور وقوله فاعف وقوله واصرب على ما أصابك إن ذلك من عزم األمور وقوله وملن صرب وغفر إن ذلك ملن عزم الفحشاء واملنكر والبغي

وبينه يغفر اهللا لكم وقوله ادفع باليت هي أحسن فإذا الذي بينك عنهم واصفح إن اهللا حيب احملسنني وقوله وليعفوا وليصفحوا أال حتبون أن الظن إمث وال والكاظمني الغيظ والعافني عن الناس واهللا حيب احملسنني وقوله اجتنبوا كثريا من الظن إن بعض عداوة كأنه ويل محيم وقوله

يسيل على وجهه وهو ميسح الدم ويقول كيف يفلح قوم جتسسوا وال يغتب بعضكم بعضا وملا كسرت رباعيته وشج يوم أحد فجعل الدم نزول ليس لك من األمر يوم أحد احلديث يف صلى اهللا عليه وسلم يدعوهم إىل رهبم حديث كسرت رباعيته ه نبيهم بالدم وهو خضبوا وج

تعاىل ليس لك من األمر شيء تأديبا له على ذلك وأمثال هذه شيء أخرجه مسلم من حديث أنس وذكره البخاري تعليقا فأنزل اهللا على كافة اخللق فإنه أدب املقصود األول بالتأديب والتهذيب مث منه يشرق النور صلى اهللا عليه وسلم وهو التأديبات يف القرآن ال حتصر

بعثت ألمتم مكارم األخالق حديث بعثت ألمتم مكارم األخالق أخرجه أمحد صلى اهللا عليه وسلم بالقرآن وأدب اخللق به ولذلك قال رغب اخللق يف حماسن األخالق صحيح على شرط مسلم وقد تقدم يف آداب الصحبة مث من حديث أيب هريرة قال احلاكم واحلاكم والبيهقي

مث ملا أكمل اهللا تعاىل خلقه أثىن عليه فقال تعاىل وإنك لعلى خلق عظيم مبا أوردناه يف كتاب رياضة النفس وهتذيب األخالق فال نعيده الكرمي مث أضاف إليه ذلك يم فضله كيف أعطى مث أثىن فهو الذي زينه باخللق وأمت امتنانه مث انظر إىل عميم لطفه وعظ فسبحانه ما أعظم شأنه

للخلق أن اهللا حيب مكارم األخالق ويبغض سفسافها حديث إن اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال وإنك لعلى خلق عظيم مث بني رسول اهللا طلحة بن عبيد بن كريز مرسال صال ومن رواية معايل األخالق ويبغض سفسافها أخرجه البيهقي من حديث سهل بن سعد مت حيب

جييئه أخوه املسلم يف حاجة فال يرى نفسه للخري أهال فلو كان ال يرجو ثوابا ورجاهلما ثقات قال علي رضي اهللا عنه يا عجبا لرجل مسلم صلى أمسعته من رسول اهللا قال له رجل لقد كان ينبغي له أن يسارع إىل مكارم األخالق فإهنا مما تدل على سبيل النجاة ف وال خيشى عقابا السىب فقالت يا حممد إن رأيت أن ختلي عين وال تشمت يب فقال نعم وما هو خري منه ملا أتى بسبايا طيء وقفت جارية يف اهللا عليه وسلم

طالب حاجة السالم ومل يرد وإن أيب كان حيمي الذمار ويفك العاين ويشبع اجلائع ويطعم الطعام ويفشي أحياء العرب فإين بنت سيد قومي املؤمنني حقا لو كان أبوك مسلما لترمحنا عليه خلوا عنها فإن أباها يا جارية هذه صفة صلى اهللا عليه وسلم قط أنا ابنة حامت الطائي فقال

األخالق فقال والذي رموإن اهللا حيب مكارم األخالق فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول اهللا اهللا حيب مكا كان حيب مكارم األخالق لرجل مسلم جييئه أخوه املسلم يف حاجة فال يرى نفسه للخري أهال نفسي بيده ال يدخل اجلنة إال حسن األخالق حديث على قوله واعجبا

احلكيم يف الترمذي بسبايا طيء وقفت جارية يف السىب فقالت يا حممد إن رأيت أن ختلى عين احلديث أخرجه احلديث وفيه مرفوعا ملا أيت قال إن اهللا حف اإلسالم مبكارم األخالق وحماسن صلى اهللا عليه وسلم نوادر األصول بإسناد فيه ضعف وعن معاذ بن جبل عن النيب

ويغين عنه حديث معاذ اآليت بعده معاذ حف اإلسالم مبكارم األخالق وحماسن األعمال احلديث بطوله مل أقف له على أصل األعمال حديث وبذل املعروف وإطعام الطعام وإفشاء السالم وعيادة املريض املسلم برا كان أو ن ذلك حسن املعاشرة وكرم الصنيعة ولني اجلانب حبديث وم

وإجابة الطعام والدعاء عليه والعفو جنازة املسلم وحسن اجلوار ملن جاورت مسلما كان أو كافرا وتوقري ذي الشيبة املسلم فاجرا وتشييع بالسالم وكظم الغيظ والعفو عن الناس واجتناب ما حرمه اإلسالم من اللهو لناس واجلود والكرم والسماحة واإلبتداء واإلصالح بني ا واخلديعة والنميمة وسوء ذات واملعازف كلها وكل ذي وتر وكل ذي دخل والغلبة والكذب والبخل والشح واجلفاء واملكر والباطل والغناء

واالستطالة والبذخ والفحش والتفحش واحلقد واحلسد والطرية والبغي لق والتكرب والفخر واالختيال البني وقطيعة األرحام وسوء اخل عيبا أو قال شينا إال أنس رضي اهللا عنه فلم يدع نصيحة مجيلة إال وقد دعانا إليها وأمرنا هبا ومل يدع غشا أو قال والعدوان والظلم قال

نصيحة مجيلة إال وقد دعانا إليها وأمرنا هبا له أقف له على إسناد وهو صحيح اهللا عليه وسلم صلى حذرناه وهنانا عنه حديث أنس مل يدع فقال صلى اهللا عليه وسلم اهللا ويكفي من ذلك كله هذه اآلية إن اهللا يأمر بالعدل واإلحسان اآلية وقال معاذ أوصاين رسول من حيث الواقع

بالعهد وأداء األمانة وترك اخليانة وحفظ اجلار ورمحة اليتيم ولني الكالم وبذل السالم وفاءيا معاذ أوصيك بإتقاء اهللا وصدق احلديث وال وخفض اجلناح وأهناك أن تسب حكيما أو العمل وقصر األمل ولزوم اإلميان والتفقه يف القرآن وحب اآلخرة واجلزع من احلساب وحسن

أرضا وأوصيك باتقاء اهللا عند كل حجر وشجر ومدر وأن حتدث لكل ذنب توبة تفسد تكذب صادقا أو تطيع آمثا أو تعصي إماما عادال أو نعيم يف احللية والبيهقي يف الزهد وقد بالسر والعالنية بالعالنية حديث يا معاذ أوصيك باتقاء اهللا وصدق احلديث احلديث أخرجه أبو السر

بيان مجلة من حماسن أخالقه اليت مجعها بعض الق وحماسن اآلداب مكارم األخ تقدم يف آداب الصحبة فهكذا أدب عباد اهللا ودعاهم إىل أحلم الناس أخرجه أبو الشيخ يف صلى اهللا عليه وسلم أحلم الناس حديث كان صلى اهللا عليه وسلم األخبار فقال كان العلماء والتقطها من

من أحلم الناس احلديث صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا من رواية عبد الرمحن بن أبزي كان صلى اهللا عليه وسلم كتاب أخالق رسول اهللا سالم يف قصة إسالم زيد بن شعثة من أحبار اليهود وقول زيد لعمر بن اخلطاب وهو مرسل وروى أبو حامت بن حبان من حديث عبد اهللا بن

ال اثنتني مل أخربمها منه يسبق حلمه جهله إ حني نظرت إليه صلى اهللا عليه وسلم عالمات النبوة قد عرفتها يف وجه رسول اهللا يا عمر كل احلديث وأشجع الناس احلديث أنه كان أشجع الناس متفق عليه من حديث أنس وأعدل وال تزيده شدة اجلهل عليه إال حلما فقد اختربهتما

صلى اهللا عليه وسلم صفتهالطويل يف حديث كان أعدل الناس أخرجه الترمذي يف الشمائل من حديث علي بن أيب طالب يف احلديث الناس الناس بسطه وخلقه فصار هلم أبا وصاروا عنده يف احلق سواء احلديث وفيه من مل يسم وأعف اليقصر عن احلق وال جياوزه وفيه قد وسع

د امرأة ال متس يده قط ي يد امرأة ال ميلك رقها أو عصمة نكاحها أو تكون ذات حمرم منه حديث كان أعف الناس مل الناس مل متس يده قط يد صلى اهللا عليه وسلم من حديث عائشة ما مست يد رسول اهللا ميلك رقها أو عصمة نكاحها أو تكون ذات حمرم له أخرجه الشيخان

الطرباين يف األوسط من حديث أنس أسخى الناس أخرجه صلى اهللا عليه وسلم ميلكها وكان أسخى الناس حديث كان امرأة إال امرأة ورجاله ثقات وقال صاحب امليزان إنه منكر ويف الصحيحني من حديثه كان رسول بأربع بالسخاء والشجاعة احلديث فضلت على الناس

يبيت عنده دينار وال درهم وإن فضل شيء ومل أجود الناس واتفقا عليه من حديث ابن عباس وتقدم يف الزكاة ال صلى اهللا عليه وسلم اهللا يتربأ منه إىل من حيتاج إليه حديث كان ال يبيت عنده دينار وال درهم قط وإن فضل ومل جيد إىل مرتله حىت جيد من يعطيه وفجأه الليل مل يأو

حديث بالل يف حديث طويل فيه أهدى صاحب من يعطيه وفجأه الليل مل يأو إىل مرتله حىت يربأ منه إىل من حيتاج إليه أخرجه أبو داود من قاعد يف صلى اهللا عليه وسلم اربع ركائب عليهن كسوة وطعام وبيع بالل لذلك ووفا دينه ورسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فدك لرسول اهللا

انظر أن ترحيين منهما فلست بداخل على أحد من أهلي حىت ترحيين منهما فلم يأتنا املسجد وحده وفيه قال فضل شيء قلت نعم ديناران قال فانطلقت هبما فكسوهتما وأطعمتهما اليوم الثاين حىت إذا كان يف آخر النهار جاء راكبان يف املسجد حىت أصبح وظل يف املسجد أحد فبات

قد أراحك اهللا منه فكرب ومحد اهللا شفقا من أن يدركه املوت وعنده ذلك مث اتبعته حىت إذا صلى العتمة دعاين فقال ما فعل الذي قبلك قلت ميسى ويبيت عندنا فأمرت بقسمته احلارث ذكرت وأنا يف الصالة فكرهت أن أزواجه احلديث وللبخاري من حديث عقبة بن حىت جاء

كان ال يقبل ماال عنده وال يبيته ال يأخذ مما آتاه اهللا إال قوت عامه فقط من أيسر ما وأليب عبيد يف غريبه من حديث احلسن بن حممد مرسال فقط من أيسر ما جيد من التمر والشعري يأخذ مما آتاه اهللا إال قوت عامه التمر والشعري ويضع سائر ذلك يف سبيل اهللا حديث كان ال جيد من

حديث عمر بن اخلطاب وقد تقدم يف الزكاة ال يسأل شيئا إال أعطاه حديث كان ال ويضع سائر ذلك يف سبيل اهللا متفق عليه بنحوه من الرجل الذي ساله الشملة فقيل له سالته اري من حديثه يف شيئا إال أعطاه أخرجه الطيالسي والدارمي من حديث سهل بن سعد وللبخ يسئل

حديث أنس ما سئل على اإلسالم شيئا إال أعطاه ويف الصحيحني من حديث جابر ما إياها وقد علمت أنه ال يرد سائال احلديث وملسلم من يأته شيء حديث أنه كان يؤثر مما ادخر لعام إن مل شيئا قط فقال ال مث يعود على قوت عامه فيؤثر منه حىت إنه رمبا احتاج قبل انقضاء ا سئل

صلى اهللا عليه ويدل عليه ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس أنه لعياله حىت رمبا احتاج قبل انقضاء العام هذا معلوم من شعري وإسناده جيد والبخاري من حديث بثالثني صاعا توىف ودرعه مرهونة بعشرين صاعا من طعام أخذه ألهله وقال ابن ماجه وسلم

وخيدم يف مهنة يهودي بثالثني ويف رواية البيهقي بثالثني صاعا من شعري وكان خيصف النعل ويرقع الثوب عائشة تويف ودرعه مرهونة عند عائشة كان خيصف نعله وخيدم يف مهنة أهله أخرجه أمحد من حديث خيصف النعل ويرقع الثوب صلى اهللا عليه وسلم أهله حديث وكان

وللبخاري من حديث كما يعمل أحدكم يف بيته ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو الشيخ بلفظ ويرقع الثوب وخييط ثوبه ويعمل يف بيته يقطع اللحم أخرجه أمحد من حديث عائشة أرسل إلينا آل أيب بكر عائشة كان يكون يف مهنة أهله ويقطع اللحم معهن حديث أنه كان

وقطعت ويف الصحيحني صلى اهللا عليه وسلم أو قالت فأمسك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقطع رسول اهللا ئمة شاة ليال فأمسكت بقابطنها من سواد صلى اهللا عليه وسلم وأمي اهللا ما من الثالثني ومائة إال حز له رسول اهللا من حديث عبد الرمحن بن أيب بكر يف أثناء حديث

يثبت بصره يف وجه أحد أخرجه الشيخان من اس حياء ال يثبت بصره يف وجه أحد حديث كان من أشد الناس حياء ال وكان أشد الن حديث كان أشد حياء من العذراء يف خدرها وجييب دعوة العبد واحلر صلى اهللا عليه وسلم حديث أيب سعيد اخلدري قال كان رسول اهللا

جييب دعوة اململوك قال احلاكم صحيح اإلسناد قلت بل ابن ماجه واحلاكم من حديث أنس كان جييب دعوة العبد واحلر أخرجه الترمذي و أي وضعفه واخلطيب يف أمساء من روى عن مالك من حديث أيب هريرة كان جييب دعوة العبد إىل ضعيف وللدارقطين يف غرائب مالك

وهذه القطعة األخرية عند البخاري من حديث أيب بة دعوة احلر طعام دعى ويقول لو دعيت إىل كراع ألجبت وهذا بعمومه دال على إجا محزة بن عبد اهللا بن عتبة كان ال يدعوه أمحر وال أسود من الناس إال أجابه احلديث وهو مرسل هريرة وقد تقدم وروى ابن سعد من رواية

جرعة لنب أو فخذ أرنب ويكافئ عليها ية ولو أهنا ويقبل اهلدية ولو أهنا جرعة لنب أو فخذ أرنب ويكايفء عليها حديث كان يقبل اهلد األرنب يقبل اهلدية ويثيب عليها وأما ذكر جرعة اللنب وفخذ صلى اهللا عليه وسلم اهللا أخرجه البخاري من حديث عائشة قالت كان رسول

بعرفة فشربه وألمحد من حديث وهو واقف صلى اهللا عليه وسلم ففي الصحيحني من حديث أم الفضل أهنا أرسلت بقدح لنب إىل النيب بعث بورك أرنب أو لبنا احلديث ويف الصحيحني من حديث أنس أن أبا طلحة صلى اهللا عليه وسلم اهللا عائشة أهدت أم سلمة لرسول

ه من ويأكلها وال يأكل الصدقة حديث كان يأكل اهلدية وال يأكل الصدقة متفق علي فقبله صلى اهللا عليه وسلم فخذها إىل رسول اهللا املسكني أخرجه النسائي واحلاكم من هريرة وقد تقدم وال يستكرب عن إجابة األمة واملسكني حديث كان ال يستكرب أن ميشي مع حديث أيب

الباب الثاين من آداب الصحبة ورواه احلاكم أيضا من حديث أيب سعيد اخلدري حديث عبد اهللا بن أيب أوىف بسند صحيح وقد تقدم يف أخرجه الترمذي يف الشمائل لى شرط الشيخني يغضب لربه وال يغضب لنفسه حديث كان يغضب لربه وال يغضب لنفسه ع وقال صحيح

منها فإذا تعدى احلق مل يقم لغضبه شيء حىت ينتصر له وال يغضب لنفسه من حديث هند ابن أيب هالة وفيه وكان ال تغضبه الدنيا وما كان باملشركني على املشركني وهو ذ احلق وإن عاد ذلك عليه بالضرر أو على أصحابه وعرض عليه اإلنتصار من مل يسم وينف وال ينتصر هلا وفيه

أنا ال أنتصر مبشرك حديث وينفذ احلق وإن عاد ذلك بالضرر عليه وعلى يف قلة وحاجة إىل إنسان واحد يزيده يف عدد من معه فأىب وقال فأىب وقال أنا ال أستنصر ركني وهو يف قلة وحاجة إىل إنسان واحد يزيد يف عدد من معه اإلنتصار باملشركني على املش أصحابه عرض عليه

فلما كان حبرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة صلى اهللا عليه وسلم مبشرك أخرجه مسلم من حديث عائشة خرج رسول اهللا ألتبعك وأصيب معك فقال له أتؤمن باهللا ورسوله ما أدركه قال جئت حني رأوه فل صلى اهللا عليه وسلم ففرح به أصحاب رسول اهللا وجندة

احلق بل احلديث وجد من فضالء أصحابه وخيارهم قتيال بني اليهود فلم حيف عليهم وال زاد على مر قال ال قال فارجع فلن أستعني مبشرك أصحابه وخيارهم قتيال بني اليهود فلم حيف عليهم الءوداه مبائة ناقة وإن بأصحابه حلاجة إىل بعري واحد يتقوون به حديث وجد من فض

حديث سهل بن أيب حثمة ورافع بن خديج والرجل الذي وجد مقتوال هو عبد اهللا ابن سهل فوداه مبائة ناقة احلديث متفق عليه من ليه من حديث جابر يف من اجلوع متفق ع األنصاري وكان يعصب احلجر على بطنه مرة من اجلوع حديث كان يعصب احلجر على بطنه

احلجز بضم شد على بطنه حجرا وأغرب ابن حبان فقال يف صحيحه إمنا هو صلى اهللا عليه وسلم قصة حفر اخلندق وفيه فإذا رسول اهللا صلى اهللا الترمذي من حديث أيب طلحة شكونا إىل رسول اهللا احلاء وآخره زاي مجع حجزه وليس مبتابع على ذلك ويرد على ذلك ما رواه

حجرين ورجاله كلهم ثقات ومرة يأكل ما عن صلى اهللا عليه وسلم ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول اهللا اجلوععليه وسلم وإن وجد مترا دون خبز أكله حديث كان يأكل ما حضر وال يرد ما وجد وال يتورع حضر وال يرد ما وجد وال يتورع عن مطعم حالل

عسال أكله وإن وجد لبنا دون خبز اكتفى ا دون خبز أكله وإن وجد خبز بر أو شعري أكله وإن وجد حلوا أو مطعم حالل إن وجد متر من صلى اهللا عليه وسلم معروف من أخالقه ففي الترمذي من حديث أم هانئ دخل على النيب به وإن وجد بطيخا أو رطبا أكله انتهى هذا كله ويف كتاب الشمائل أليب احلسن بن الضحاك بن فقال هات احلديث وقال حسن غريب فقال أعندك شيء قلت ال إال خبز يابس وخل

جابر أن ما أبايل ما رددت به اجلوع وهذا معضل وملسلم من حديث صلى اهللا عليه وسلم املقرى من رواية األوزاعي قال قال رسول اهللا احلديث وله من حديث أنس رأيته مقعيا يأكل مترات والترمذي دعا به سأل أهله األدم فقالوا ما عندنا إال خل ف صلى اهللا عليه وسلم النيب

صلى اهللا عليه أهنا قربت إليه جنبا مشويا فأكل منه احلديث وللشيخني من حديث عائشة ما شبع رسول اهللا وصححه من حديث أم سلمة خبز شعري يومني متتابعني والترمذي وصححه وابن ماجه له ما شبع من ثالثة أيام تباعا خبز بر حىت مضى لسبيله لفظ مسلم ويف رواية وسلم

حديث ابن عباس أن النيب كان أكثر خبزهم الشعري وللشيخني من حديث عائشة كان حيب احللواء والعسل وهلما من من حديث ابن عباس وإسناده صحيح وإن وجد شواء والنسائي من حديث عائشة كان يأكل الرطب بالبطيخ شرب لبنا فدعا مباء فمضمض صلى اهللا عليه وسلم

به وإن وجد بطيخا أو رطبا أكله ال يأكل وإن وجد خبز بر أو شعري أكله وإن وجد حلوا أو عسال أكله وإن وجد لبنا دون خبزاكتفى أكلهان تقدم يف األكل من الباب األول وال على خوان حديث أنه كان ال يأكل على خو متكئا حديث أنه كان ال يأكل متكئا تقدم يف آداب

ما رواه ابن ماجه من حديث جابر كنا املذكور منديله باطن قدميه حديث كان منديله باطن قدمه ال أعرفه من فعله وإمنا املعروف فيه الباب هارة مل يشبع ما جند الطعام فإذا وجدناه مل يكن لنا مناديل إال أكفنا وسواعدنا وقد تقدم يف الط قليال صلى اهللا عليه وسلم زمان رسول اهللا

مجلة األحاديث اليت قبله بثالثة أحاديث حىت من خبز بر ثالثة أيام متوالية حديث مل يشبع من خرب بر ثالثة أيام متوالية حىت لقي اهللا تقدم يف يت إىل كراع ألجبت جييب الوليمة حديث كان جييب الوليمة هذا معروف وتقدم قوله لو دع لقي اهللا تعاىل إيثارا على نفسه ال فقرا وال خبال

بنصف الليل على خبز صلى اهللا عليه وسلم ويف األوسط للطرباين من حديث ابن عباس أنه كان الرجل من أهل العوايل ليدعو رسول اهللا واحلاكم ويعود املرضى حديث كان يعود املريض ويشهد اجلنازة أخرجه الترمذي وضعفه ابن ماجه الشعري فيجيب وإسناده ضعيف

اإلسناد ويف الصحيحني عدة أحاديث من عيادته للمرضى ن حديث أنس ورواه احلاكم من حديث سهل بن حنيف وقال صحيح وصححه م

الترمذي وميشى وحده بني أعدائه بال حارس حديث كان ميشي وحده بني أعدائه بال حارس أخرجه وشهوده للجنائز ويشهد اجلنائز حىت نزلت هذه اآلية واهللا يعصمك من الناس فأخرج رأسه من القبة حيرساهللا عليه وسلم صلى واحلاكم من حديث عائشة كان رسول اهللا

حديث كان أشد اهللا قال الترمذي غريب وقال احلاكم صحيح اإلسناد أشد الناس تواضعا وأسكنهم يف غري كرب فقال انصرفوا فقد عصمين صلى اهللا عليه وسلم من حديث أيب سعيد اخلدري يف صفته يف الشمائل الناس تواضعا وأسكنهم من غري كرب رواه ابو احلسن بن الضحاك

وإسناده ضعيف ويف كرمي الطبيعة مجيل املعاشرة طليق الوجه إىل أن قال متواضع يف غري ذلة وفيه ذائب اإلطراق هني املؤنة لني اخللق ث ابن أيب أوىف كان ال يأنف وال يستكرب أن ميشي مع من حدي األحاديث الصحيحة الدالة على شدة تواضعه غنية عنه منها عند النسائي

وألصحاب السنن من تقدم وعند أيب داود من حديث الرباء فجلس وجلسنا كأن على رءوسنا الطري احلديث األرملة واملسكني احلديث وقد يف غري تطويل حديث كان أبلغ الناس وأصحابه كأمنا على رءوسهم الطري وأبلغهم صلى اهللا عليه وسلم حديث أسامة بن شريك أتيت النيب

وهلما من حديثها مل يكن يسرد احلديث تطويل أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة كان حيدث حديثا لو عده العاد ألحصاه من غري ل من حديث ولكنه كان يتكلم بكالم يبينه فصل حيفظه من جلس إليه وله يف الشمائ كسردكم علقه البخاري ووصله مسلم زاد الترمذي

بشرا أخرجه الترمذي يف الشمائل من هالة يتكلم جبوامع الكلم فصل ال فضول وال تقصري وأحسنهم بشرا حديث كان أحسنهم ابن أيب دائم البشر سهل اخللق احلديث وله يف اجلامع من حديث عبد اهللا بن احلارث صلى اهللا عليه وسلم حديث علي بن أيب طالب كان رسول اهللا

غريب قلت وفيه ابن هليعة ال يهوله شيء من أمور الدنيا وقال صلى اهللا عليه وسلم ما رأيت أحدا كان أكثر تبسما من رسول اهللا بن جزء شيء من الدنيا وما صلى اهللا عليه وسلم الدنيا أخرجه أمحد من حديث عائشة ما أعجب رسول اهللا حديث كان ال يهوله شي من أمور

شيء من الدنيا إال أن يكون فيها ذو تقى وفيه ابن هليعة ويلبس صلى اهللا عليه وسلم ويف لفظ له ما أعجب النيب أعجبه أحد قط إال ذو تقى فمرة مشلة ومرة حربة ومرة مشلة ومرة برد حربة ميانيا ومرة جبة صوف ما وجد من املباح لبس حديث كان يلبس ما وجد ما وجد فمرة

سهل بن سعد جاءت امرأة بربدة قال سهل هل تدرون ما الربدة هي الشملة البخاري من حديث جبة صوف ما وجد من املباح لبس أخرجه صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا حاشيتها وفيه فخرج إلينا وأهنا إلزاره احلديث وألبن ماجه من حديث عبادة بن الصامت أن منسوج يف

صلى اهللا عليه وللشيخني من حديث أنس كان أحب الثياب إىل رسول اهللا حكيم خمتلف فيه صلى يف مشلة قد عقد عليها فيه األحوص بن وخامته فضة حديث خامته فضة متفق عليه من حديث أنس أن يلبسها احلربة وهلما من حديث املغرية بن شعبة وعليه جبة من صوف وسلم

صلى اهللا عليه اهللا رجه مسلم من حديث أنس أن رسول خنصره األمين حديث لبسه اخلامت يف خنصره األمين أخ اختذ خامتا من فضة يلبسه يف بريقه يف خنصره واأليسر حديث ختتمه يف األيسر أخرجه مسلم من حديث لبس خامت فضة يف ميينه وللبخاري من حديثه فإين ألرى وسلم

أو غريه حديث إردافه خلفه عبده أو عبده يف هذه وأشار إىل اخلنصر من يده اليسرى يردف خلفه صلى اهللا عليه وسلم النيب أنس كان خامت بن زيد من عرفة كما ثبت يف الصحيحني من حديث ابن عباس ومن حديث أسامة وأردفه مرة أسامة صلى اهللا عليه وسلم غريه أردف

الفضل بن عباس من املزدلفة وهو يف أخرى على محار وهو يف الصحيحني أيضا من حديث أسامة وهو مواله وابن مواله وأردف والفضل بن عباس وأردف معاذ بن جبل وابن عمر وغريهم من الصحابة يركب الصحيحني أيضا من حديث أسامة ومن حديث ابن عباس

قلنسوة يعود املرضى يف أقصى فرسا ومرة بعريا ومرة بغلة شهباء ومرة محارا ومرة ميشي راجال حافيا بال رداء وال عمامة وال ما أمكنه مرة بغلة شهباء ومرة محارا ومرة راجال ومرة حافيا بال رداء وال عمامة وال يركب ما أمكنه مرة فرسا ومرة بعريا ومرة املدينة حديث كان أليب طلحة وملسلم من حديث جابر فرسا صلى اهللا عليه وسلم يف أقصى املدينة ففي الصحيحني من حديث أنس ركوبه قلنسوة يعود املرضى

فرس صلى اهللا عليه وسلم الدحداح وملسلم من حديث سهل بن سعد كان للنيب نصرف من جنازة ابن بن مسرة ركوبه الفرس عريا حني ا حجة الوداع على بعري وهلما من حديث الرباء رأيت النيب يف صلى اهللا عليه وسلم يقال له اللحيف وهلما من حديث ابن عباس طاف النيب

محار على إكاف احلديث ركب على صلى اهللا عليه وسلم ما من حديث أسامة أنه بغلته البيضاء يوم حنني وهل علىصلى اهللا عليه وسلم لسعد بن عبادة فقام وقمنا معه وحنن صلى اهللا عليه وسلم حديثه يف عيادته وهلما من حديث ابن عمر كان يأيت قبا راكبا وماشيا وملسلم من

الرديئة حديث كان حيب ويكره الرائحة سباخ احلديث حيب الطيب عشر ما علينا نعال وال خفاف وال قالنس وال قمص منشي يف ال بضعةحديث أنس حبب إىل النساء والطيب وأبو داود واحلاكم من حديث الطيب والرائحة الطيبة ويكره الروائح الرديئة أخرجه النسائي من

الصوف فخلعها وكان يعجبه الريح الطيبة جبة من صوف فلبسها فلما عرق وجد ريح صلى اهللا عليه وسلم لرسول اهللا عائشة أهنا صنعت

والبن عدي من حديث عائشة كان يكره أن يوجد منه إال ريح طيبة وجيالس الفقراء حديث لفظ احلاكم وقال صحيح على شرط الشيخني من العرى املهاجرين وإن بعضهم ليستر بعضا كان جيالس الفقراء أخرجه أبو داود من حديث أيب سعيد جلست يف عصابة من ضعفاء

صلى اهللا وسطنا ليعدل بنفسه فينا احلديث وابن ماجه من حديث خباب وكان رسول صلى اهللا عليه وسلم احلديث وفيه فجلس رسول اهللا يدعون رهبم إسنادمها حسن ويؤاكل املساكني حديث مؤاكلته جيلس معنا احلديث يف نزول قوله تعاىل وال تطرد الذين اهللا عليه وسلم

إذا أتته صدقة حديث أيب هريرة قال وأهل الصفة أضياف اإلسالم ال يأوون إىل أهل وال مال وال على أحد خرجه البخاري من للمساكني أ فيها ويكرم أهل الفضل يف أخالقهم ويتألف أهل الشرف بعث هبا إليهم ومل يتناول منها وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم

الطويل يف الفضل يف أخالقهم ويتألف أهل الشرف بالرب هلم أخرجه الترمذي يف الشمائل من حديث على رم أهل بالرب هلم حديث كان يك وقسمه على قدر فضلهم يف الدين وفيه ويؤلفهم وال ينفرهم ويكرم كرمي وكان من سريته إيثار أهل الفضل بإذنه صلى اهللا عليه وسلم صفته

أصحابه مث قال إذا جاءكم كرمي ين من حديث جرير يف قصة إسالمه فألقى إىل كساءه مث أقبل على عليهم احلديث وللطربا كل قول ويوليه خالد األنصاري عن أبيه حنوه وقال صحيح اإلسناد يصل ذوي رمحه من غري قوم فأكرموه وإسناده جيد ورواه احلاكم من حديث معبد بن

أخرجه احلاكم من حديث من غري أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم من هو أفضل منهم حديث كان يصل ذوي رمحه أن يؤثرهم على سعد بن وقاص أنه أخرج عمه العباس وغريه من املسجد فقال له العباس ابن عباس كان جيل العباس إجالل الوالد والوالدة وله من حديث

األول صحيح اإلسناد جكم وأسكنه قال يف وعمومتك وتسكن عليا فقال ما أنا أخرجكم وأسكنه ولكن اهللا أخر خترجنا وحنن عصبتك إسالمه وشهوده بدرا واهللا أعلم ويف الصحيحني من حديث أيب سعيد ال وسكت عن الثاين وفيه مسلم املالئي ضعيف فآثر عليا لفضله بتقدم

والترمذي يف الشمائل دإال سد إال باب أيب بكر ال جيفو على أحد حديث كان ال جيفو على أحد رواه أبو داو يبقني يف املسجد باب يكرهه وفيه ضعف وللشيخني من حديث أيب هريرة إن رجال استأذن والنسائي يف اليوم والليلة من حديث أنس كان قلما يواجه رجال بشيء

املعتذر إليه إليه حديث يقبل معذرة فقال بئس أخو العشرية فلما دخل أالن له القول احلديث يقبل معذرة املعتذر صلى اهللا عليه وسلم عليهخلفوا وفيه طفق املخلفون يعتذرون إليه فقبل منهم عالنيتهم احلديث ميزح وال متفق عليه من حديث كعب بن ماك يف قصة الثالثة الذين

قول قالوا أنك تداعبنا قال إي وال أ حديث ميزح وال يقول إال حقا أخرجه أمحد من حديث أيب هريرة وهو عند الترمذي بلفظ يقول إال حقا صلى اهللا ضحكه من غري قهقهة أخرجه الشيخان من حديث عائشة ما رأيت رسول اهللا إال حقا وقال حسن يضحك من غري قهقهة حديث

اهللا بن احلارث بن جزء ما كان ضحك رسول اهللا مستجمعا ضاحكا حىت أرى هلواته إمنا كان يتبسم والترمذي من حديث عبد عليه وسلم املباح فال قال صحيح غريب وله يف الشمائل من حديث هند بن أيب هالة جل ضحكه التبسم يرى اللعب تبسما إالصلى اهللا عليه وسلم

لعب احلبشة بني يديه يف املسجد وقال هلم دونكم يا بين ينكره حديث يرى اللعب املباح وال يكرهه أخرجه الشيخان من حديث عائشة يف الكربى وابن ماجه أهله أخرجه أبو داود والنسائي يف صلى اهللا عليه وسلم له حديث مسابقته يسابق أه أرفدة وقد تقدم يف كتاب السماع

األصوات عليه فيصرب حديث ترفع األصوات عنده فيصرب أخرجه من حديث عائشة يف مسابقته هلا وتقدم يف الباب الثالث من النكاح وترفع القعقاع بن معبد وقال عمر فقال أبو بكر أمر صلى اهللا عليه وسلم يم على النيب بن الزبري قدم ركب من بين مت البخاري من حديث عبد اهللا

عمر ما أردت خالفك فتماريا حىت ارتفعت أصواهتما فرتلت يا أيها الذين بل أمر األقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إال خاليف وقال يتقوت هو وأهله من وت هو وأهله من ألباهنا حديث وكان له لقاح وغنم يدي اهللا ورسوله وكان له لقاح وغنم يتق آمنوا ال تقدموا بني

اللنب أو قالت أكثر عيشنا كانت لرسول صلى اهللا عليه وسلم مع ألباهنا أخرجه حممد بن سعد يف الطبقات من حديث أم سلمة كان عيشنا يبلغ هبن مرة احلمى ومرة أحدا ويروح هبن علينا سبع فكان الراعي لقاح بالغابة احلديث ويف رواية له كانت لنا أعرت صلى اهللا عليه وسلم اهللا

بالليل احلديث ويف إسنادمها حممد بن عمر الواقدي ضعيف يف احلديث ويف الصحيحني من وكانت لقاح بذي احلبل فيؤب إلينا ألباهنم ث وأليب داود من حديث لقيط بن صربة لنا غنم قرد احلدي ترعى بذي صلى اهللا عليه وسلم حديث سلمة بن األكوع كانت لقاح رسول اهللا

مأكل و ال ملبس حديث كان له الراعي هبمة ذحبنا مكاهنا شاة احلديث وكان له عبيد وإماء ال يرتفع عليهم يف مائة ال نريد أن تزيد فإذا ولد صلى اهللا عليه ى قالت كان خدم النيب حممد بن سعد يف الطبقات من حديث سلم عبيد وإماء فال يرتفع عليهم يف مأكل وال ملبس أخرجه

أن أبا بكر بن حزم كتب إىل عمر بن عبد العزيز أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد أعتقهن كلهن وإسناده ضعيف وروى أيضا وسلم ورباحا ويسارا وبانفذكر بركة أم أمين وزيد ابن حارثة وأبا كبشة وأنسة وشقران وسفينة وث صلى اهللا عليه وسلم بأمساء خدم رسول اهللا

بكر بن الضحاك يف الشمائل من حديث أيب سعيد اخلدري وأبا رافع وأنا مويهمة ورافعا أعتقهم كلهم وفضالة ومدعما وكركرة وروى أبو ث مما تلبسون احلدي يأكل مع خادمه ومسلم من حديث أيب اليسر أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم صلى اهللا عليه وسلم بإسناد ضعيف كان

نفسه حديث ال ميضي له وقت يف غري عمل هللا تعاىل أو فيما ال بد وال ميضي له وقت يف غري عمل هللا تعاىل أو فيما ال بد له منه من صالح أجزاء جزءا هللا الترمذي يف الشمائل من حديث على بن أيب طالب كان إذا أوى إىل مرتله جزأ دخوله ثالثة منه من صالح نفسه أخرجه

العامة احلديث خيرج إىل بساتني أصحابه حديث خيرج إىل له وجزءا لنفسه مث جزأ جزأه بينه وبني الناس فرد ذلك باخلاصة على وجزءا أله أيوب األنصاري إىل بستان أيب اهليثم بن التيهان وأيب صلى اهللا عليه وسلم من آداب األكل خروجه بساتني أصحابه تقدم يف الباب الثالث

إىل اهللا دعاء مستويا حديث ال حيتقر مسكينا لفقره وزمانته وال مسكينا لفقره وزمانته وال يهاب ملكا مللكه يدعو هذا وهذا وغريمها ال حيتقر صلى اهللا عليه وهذا إىل اهللا دعاء واحدا أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد مر رجل على رسول اهللا يهاب ملكان مللكه يدعو هذا

احلديث وفيه فمر رجل من فقراء املسلمني فقال ما تقولون يف هذا قالوا هذا قالوا حرى إن خطب أن ال ينكح فقال ما تقولون يف وسلم كتب إىل صلى اهللا عليه وسلم ينكح احلديث وفيه هذا خري من ملء األرض مثل هذا ومسلم من حديث أنس أن النيب حرى إن خطب أن ال

عز وجل قد مجع اهللا تعاىل له السرية الفاضلة والسياسة التامة وهو أمي ال يقرأ وال إىل اهللا كسرى وقيصر والنجاشي وإىل كل جبار يدعوهم حماسن األخالق والطرق احلميدة يف بالد اجلهل والصحارى يف فقره ويف رعاية الغنم يتيما ال أب له وال أم فعلمه اهللا تعاىل مجيع يكتب نشا

والغبطة واخلالص يف الدنيا ولزوم الواجب وترك الفضول حديث قد مجع اهللا له والفوز يف اآلخرة وأخبار األولني واآلخرين وما فيه النجاة الغنم ال أب له وال أم فعلمه والسياسة التامة وهو أمي ال يقرأ وال يكتب نشأ يف بالد اجلهل والصحارى ويف فقر ويف رعاية السرية الفاضلة

واآلخرين وما فيه النجاة والفوز يف اآلخرة والغبطة واخلالص يف الدنيا ولزوم وأخبار األولني اهللا مجيع حماسن األخالق والطرق احلميدة حديثه الطويل يف صفته وكان الفضول هذا كله معروف معلوم فروى الترمذي يف الشمائل من حديث علي بن أيب طالب يف الواجب وترك

وفيه فسألته عن سريته يف جلسائه فقال كان دائم البشر سهل اخللق لني ديثمن سريته يف جزء األمة إيثار أهل الفضل بإذنه وقسمه احل احلديث وقد تقدم بعضه كان خيزن لسانه إال فيما يعنيه وفيه قد ترك نفسه من ثالث من املراء واإلكثار وما ال يعنيه اجلانب احلديث وفيه

صلى اهللا عليه وسلم له من كتاب وال ختطه بيمينك قال كان نيب اهللا قب وروى ابن مردويه من حديث ابن عباس يف قوله وما كنت تتلو من العرب فاقرأ ما فوق الثالثني ومائة يف وال يكتب وقد تقدم يف العلم وللبخاري من حديث ابن عباس قال إذا سرك أن تعلم جهل أميا ال يقرأ

بان من حديث أم سلمة يف قصة هجرة احلبشة أن جعفرا قال علم وأمحد وابن ح سورة األنعام قد خسر الذين قتلوا أوالدهم سفها بغري إين لفي صحراء ابن عشر امللك كنا قوما أهل جاهلية نعبد األصنام ونأكل امليتة احلديث وألمحد من حديث أيب بن كعب للنجاشي أيها

على قراريط ألهل مكة وأليب يعلى وابن هريرة كنت أرعاها أي الغنم سنني وأشهر فإذا كالم فوق رأسي احلديث والبخاري من حديث أيب األخالق وفقنا اهللا إمنا نرجو كرامة الرضاعة من والد املولود وكان يتيما احلديث وتقدم حديث بعثت مبكارم حبان من حديث حليمة

صلى بحتري قال ما شتم رسول اهللا مما رواه أبو ال بيان مجلة أخرى من آدابه وأخالقه لطاعته يف أمره والتأسى به يف فعله آمني يا رب العاملني متفق عليه بشتيمة إال جعل هلا كفارة ورمحة حديث ما شتم أحدا من املؤمنني إال جعلها اهللا كفارة ورمحة أحدا من املؤمنني اهللا عليه وسلم

يف رواية فاجعلها زكاة ورمحة ويف صالة وزكاة وقربة و من حديث أيب هريرة يف أثناء حديث فيه فأي املؤمنني لعنته شتمته جلدته فاجعلها له وال رواية فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة وما لعن امرأة قط وال خادما بلعنة حديث ما لعن امرأة رواية فاجعلها له كفارة وقربة ويف

ا وال لعانا وللبخاري من حديث أنس مل يكن فحاش خادما قط املعروف ما ضرب مكان ما لعن كما هو متفق عليه من حديث عائشة رمحة ومل أبعث لعانا حديث إمنا بعثت وقيل له وهو يف القتال لو لعنتم يا رسول اهللا فقال إمنا بعثت وسيأيت احلديث الذي بعده فيه هذا املعىن

دعاء وكان إذا سئل أن يدعو على أحد مسلم أو كافر عام أو خاص عدل عن ال رمحة ومل أبعث لعانا أخرجه مسلم من حديث أيب هريرة الدعاء عليه ودعا له أخرجه الشيخان من الدعاء له حديث كان إذا سئل ان يدعو على أحد مسلم أو كافر عام أو خاص عدل عن عليه إىل

كفرت وأبت فادع عليهم فقيل هلكت دوس فقال اللهم اهد دواس وائت هبم وما ضرب حديث أيب هريرة قالوا يا رسول اهللا إن دوسا قد تنتهك حرمة اهللا وما خري بني أمرين قط إال اختار ال أن يضرب هبا يف سبيل اهللا تعاىل وما انتقم من شيء صنع إليه قط إال أن بيده أحدا قد إ

انتقم فيكون أبعد الناس من ذلك حديث ما ضرب بيده أحد قط إال أن يضرب يف سبيل اهللا وما أيسرمها إال أن يكون فيه إمث أو قطيعة رحم اختالف وقد تقدم يف الباب الثالث من آداب الصحبة إال أن تنتهك حرمة اهللا احلديث متفق عليه من حديث عائشة مع يف شيء صنع إليه

أخرجه إال قام معه يف حاجته حديث ما كان يأتيه أحد حر أو عبد أو أمة إال قام معه يف حاجته وما كان يأتيه أحد حر أو عبد أو أمة فتنطلق به حيث شاءت صلى اهللا عليه وسلم اهللا كانت األمة من إماء أهل املدينة لتأخذ بيد رسول البخاري تعليقا من حديث أنس إن

حديث ابن أيب يده من يدها حىت تذهب به حيث شاءت من املدينة يف حاجتها وقد تقدم وتقدم أيضا من ووصله ابن ماجه وقال فما يرتع حاجتهما وقال أنس رضي اهللا عنه والذي بعثه باحلق ما قال يل سكني حىت يقضي هلما أوىف وال يأنف وال يستكرب أن ميشي مع األرملة وامل

شيء قط المين نساؤه إال قال دعوه إمنا كان هذا بكتاب وقدر حديث أنس والذي بعثه باحلق ما قال يف يف شيء قط كرهه مل فعلته وال أخرجه الشيخان من حديث أنس ما قال لشيء صنعته مل ذا بكتاب وقدر كرهه مل فعلته وال المين أحد من أهله إال قال دعوه إمنا كان ه

قال فيه و ال أمرين بأمر من حديث له صلى اهللا عليه وسلم وروى أبو الشيخ يف كتاب أخالق رسول اهللا صنعته وال لشيء تركته مل تركته صلى اهللا ويف رواية له كذا قضى قالوا وما عاب رسول اهللا شيء كان فتوانيت فيه فعاتبين عليه فإن عاتبين أحد من أهله قال دعوه فلو قدر

إن فرشوا له اضطجع وإن مل مضجعا إن فرشوا له اضطجع وإن مل يفرش له اضطجع علىاألرض حديث ما عاب مضجعا عليه وسلم يب طالب ليس بفظ إىل أن عاب طعاما ويؤخذ من عموم حديث علي بن أ يفرشوا له اضطجع على األرض مل أجده هبذا اللفظ واملعروف ما

من حديث أنس ما أعلمه الترمذي يف الشمائل والطرباين وأبو نعيم يف دالئل النبوة وروى ابن أيب عاصم يف كتاب السنة قال وال عياب رواه د حصري والترمذي وصححه من حديث ابن مسعود نام على حصري فقام وق عاب شيئا قط ويف الصحيحني من حديث عمر اضطجاعه على

عبدي املختار ال فظ وال غليظ وال احلديث وقد وصفه اهللا تعاىل يف التوراة قبل أن يبعثه يف السطر األول فقال حممد رسول اهللا أثر يف جنبه ويصفح مولده مبكة وهجرته بطابة وملكه بالشام يأتزر على وسطه هو ومن معه صخاب يف األسواق وال جيزى بالسيئة السيئة ولكن يعفو

حديث كان من خلقه أن يبدأ من والعلم يتوضأ على أطرافه وكذلك نعته يف اإلجنيل وكان من خلقه أن يبدأ من لقيه بالسالم للقرآندعاة أيب هالة ومن قاومه حلاجة صابره حىت يكون هو املنصرف حديث ومن قاومه لقيه بالسالم أخرجه الترمذي يف الشمائل من حديث هند بن

بن أيب طالب وهو من حديث ن هو املنصرف أخرجه الطرباين ومن طريقه أبو نعيم يف دالئل النبوة من حديث علي حىت يكو حلاجة صابره املنصرف ورواه الترمذي حنوه وقال غريب وما أخذ أحد بيده فريسل يده أنس كان إذا لقي الرجل يكلمه مل يصرف وجهه حىت يكون هو

حديث أنس الذي قبله كان إذا ريسل يده حىت يرسلها اآلخر أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث وما أخذ أحد بيده ف حىت يرسلها اآلخر يرتع لفظ الترمذي وقال غريب وكان إذا لقي أحدا من أصحابه بدأه استقبل الرجل فصافحه ال يرتع يده من يده حىت يكون الرجل

فشابكه مث شد قبضته ي أحدا من أصحابه بدأه باملصافحة مث أخذ بيده فشابكه مث شد قبضته عليها حديث كان إذا لق باملصافحة مث أخذ بيده يصافحكم إذا لقيتموه قال ما لقيته قط إال صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا أخرجه أبو داود من حديث أيب ذر وسأله رجل من عرتة هل كان

يف علوم احلديث للحاكم من حديث أيب عبد اهللا وروينا صافحين احلديث وفيه الرجل الذي من عرتة ومل يسم ومساه البيهقي يف األدب وكان ال يقوم وال بيده صلى اهللا عليه وسلم وهو عند مسلم بلفظ أخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم هريرة قال شبك بيدي أبو القاسم

ي يف الشمائل من حديث على يف حديثه عز وجل أخرجه الترمذ جيلس إال على ذكر اهللا حديث كان ال يقوم وال جيلس إال على ذكر اهللا فإذا فرغ من حاجة ذكر بالتنوين وكان ال جيلس إليه أحد وهو يصلي إال خفف صالته وأقبل عليه فقال ألك الطويل يف صفته قال على

ن حاجته عاد إىل صالته وأقبل عليه فقال ألك حاجة فإذا فرغ م حاجته عاد إىل صالته حديث كان ال جيلس إليه أحد وهو يصلي إال خفف أن ينصب أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه مجيعا وميسك بيديه عليهما شبه احلبوة حديث كان أكثر جلوسه صالته مل أجد له أصال وكان

صلى اهللا من حديث أيب سعيد اخلدري كان رسول اهللا ساقيه مجيعا وميسك بيديه عليهما شبه احلبوة أخرجه أبو داود والترمذي يف الشمائل بفناء صلى اهللا عليه وسلم اجمللس احتىب بيديه وإسناده ضعيف والبخاري من حديث ابن عمر رأيت رسول اهللا إذا جلس يف ليه وسلم ع

حديث إنه مل يكن يعرف جملسه من جمالس أصحابه أخرجه أبو داود والنسائي الكعبة حمتبيا بيديه ومل يكن يعرف جملسه من جملس أصحابه فيجيء الغريب فال يدري أيهم هو حىت يسأل جيسل بني ظهراين أصحابه صلى اهللا عليه وسلم وأيب ذر قاال كان النيب هريرة من حديث أيب

حديث إنه حيثما انتهى به اجمللس جلس رواه الترمذي يف الشمائل يف حديث علي الطويل احلديث ألنه كان حيث انتهى به اجمللس جلس ضيق فيه وكان أكثر ما جيلس مستقبل ىت ال يضيق هبما على أحد إال أن يكون املكان واسعا ال رؤي قط ماذا رجليه بني أصحابه ح وما

حىت يضيق هبا على أحد إال أن يكون املكان واسعا ال ضيق فيه أخرجه الدارقطين يف القبلة حديث ما رؤي قط ما دا رجليه بني أصحابه زاد ابن ماجه قط وسنده ضعيف ه مل ير مقدما ركبتيه بني يدي جليس له مالك من حديث أنس وقال باطل والترمذي وابن ماج غرائب

بينه وبينه قرابة وال رضاع جيلسه عليه حديث كان يكرم من يدخل عليه حىت رمبا وكان يكرم من يدخل عليه حىت رمبا بسط ثوبه ملن ليست أنس دخل جرير بن عبد اهللا على صحح إسناده من حديث ملن ليست بينه وبينه قرابة وال رضاع جيلسه عليه أخرجه احلاكم و بسط ثوبه

يف فألقاها عليه فقال اجلس عليها ياجرير احلديث وفيه فإذا أتاكم كرمي قوم فأكرموه وقد تقدم وفيه فأخذ بردته صلى اهللا عليه وسلم النيبنعيم يف احللية فبسط إىل رداءه وكان يؤثر يبالباب الثالث من آداب الصحبة وللطرباين يف الكبري من حديث جرير فألقى إىل كساء وأل

عزم عليه حىت يفعل حديث كان يؤثر الداخل بالوسادة اليت تكون حتته احلديث تقدم يف الداخل عليه بالوسادة اليت حتته فإن أىب أن يقبلها أحد إال ظن أنه أكرم الناس عليه حىت الثالث من آداب الصحبة وما استصفاه أحد إال ظن أنه أكرم الناس عليه حديث ما استصفاه الباب

جملسه ومسعه وحديثه وتوجهه للجالس إليه وجملسه مع ذلك جملس حياء وتواضع وأمانة يعطى كل من جلس إليه نصيبه من وجهه حىت كان منه جملسه جملس جليسه أن أحدا أكرم عليه أخرجه الترمذي يف الشمائل من حديث علي الطويل وفيه ويعطى كل جلسائه نصيبه ال حيسب

جلس إليه نصيبه من وجهه حىت كان جملسه ومسعه وحديثه ولطيف حماسنه وتوجهه للجالس حلم وحياء وصرب وأمانة حىت يعطى كل من كنت فظا غليظ القلب ألنفضوا من حولك إليه وجملسه مع ذلك جملس حياء وتواضع وأمانة قال اهللا تعاىل فيما رمحة من اهللا لنت هلم ولو

الصحيحني واستمالة لقلوهبم حديث كان يدعو أصحابه بكناهم إكراما هلم وإستمالة لقلوهبم يف د كان يدعو أصحابه بكناهم إكراما هلم ولقحديث ابن عباس أنه قال لعمر يا أبا حفص أبصرت يف قصة الغار من حديث أيب بكر يا أبا بكر ما ظنك باثنني اهللا ثالثهما وللحاكم من

ويف الصحيحني أنه قال قال عمر إنه ألول يوم كناين فيه بأيب حفص وقال صحيح على شرط مسلم صلى اهللا عليه وسلم هللاوجه عم رسول ا وجد مغصا يف بطنه فتخلفت عليه يريد عليا وأليب يعلى املوصلي من لعلي قم يا أبا تراب وللحاكم من حديث رفاعة بن مالك أن أبا حسن

كناه أبا عبد صلى اهللا عليه وسلم من هذا أبو إسحق فقلت نعم وللحاكم من حديث ابن مسعود أن النيب وقاص فقال حديث سعد ابن أيب يدعى مبا كناه به حديث كان يكىن من مل يكن له كنية وكان يدعى مبا كناه به أخرجه الرمحن ومل يولد له ويكىن من مل تكن له كنية فكان

أبا محزة قال حديث غريب وابن ماجه أن عمر قال ببقلة كنت أختليها يعين عليه وسلم صلى اهللا الترمذي من حديث أنس قال كناين تدليت ببكرة من بأيب حيىي وللطرباين من حديث أيب بكرة صلى اهللا عليه وسلم قال كناين رسول اهللا لصهيب ابن مالك تكتين وليس لك ولد

أيضا النساء الاليت هلن األوالد والاليت مل يلدن يبتدئ هلن الكىن حديث يكىنفأنت أبو بكرة و صلى اهللا عليه وسلم الطائف فقال يل النيب صلى اهللا بول النيب هلن األوالد والاليت مل يلدن يبتدئ هلن الكىن أخرجه احلاكم من حديث أم امين يف قصة شرهبا كان يكىن النساء الاليت

كل أزواجك صلى اهللا عليه وسلم ماجه من حديث عائشة أهنا قالت للنيب ابنفقال يا أم أمين قومي إىل تلك الفخارة احلديث و عليه وسلم قال هلا يا أم خالد هذا سناه وكانت صغرية صلى اهللا عليه وسلم غريي قال فأنت أم عبد اهللا والبخاري من حديث أم خالد أن النيب كنيته

ويكين ل اهللا كل صواحيب هلن كىن قال فاكتين بإبنك عبد اهللا ابن الزبري صحيح اهنا قالت يا رسو وفيه موىل للزبري مل يسم وأليب داود بإسناد قال ألخ له صغري يا أبا صلى اهللا عليه وسلم أن النيب الصبيان فيستلني به قلوهبم حديث كان يكىن الصبيان ففي الصحيحني من حديث أنس

ويدل عليه إخباره د الناس غضبا وأسرعهم رضا هذا من املعلوم الناس غضبا وأسرعهم رضا حديث كان أبع عمري ما فعل النغري وكان أبعد الفيء رواه الترمذي من حديث أيب سعيد اخلدري وقال حديث حسن وهو أن بين آدم خريهم بطىء الغضب سريع صلى اهللا عليه وسلم هلا رواه الترمذي يف الشمائل من حديث لنفسه وال ينتصر ال يغضب صلى اهللا عليه وسلم خري بين آدم وسيدهم وكان صلى اهللا عليه وسلم

للناس وأنفع بالناس وخري الناس للناس وأنفع الناس للناس حديث كان أرأف الناس بالناس وخري الناس هند ابن أيب هالة وكان أرأف الناس كان أرحم صلى اهللا عليه وسلم حديث علي يف صفة النيب الناس للناس هذا من املعلوم ورويناه يف اجلزء األول من فوائد أيب الدحداح من

الترمذي يف الشمائل من بطوله ومل تكن ترفع يف جملسه األصوات حديث مل تكن ترفع يف جملسه األصوات أخرجه الناس بالناس احلديث ول علمنيهن وحبمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك مث يق حديث علي الطويل وكان إذا قام من جملسه قال سبحانك اللهم

والليلة واحلاكم يف املستدرك حديث كان إذا قام من جملسه قال سبحانك اللهم وحبمدك احلديث أخرجه النسائي يف اليوم جربيل عليه السالم أفصح الناس صلى اهللا عليه وسلم كان صلى اهللا عليه وسلم بيان كالمه وضحكه من حديث رافع ابن خديج وتقدم يف األذكار والدعوات

أفصح الناس منطقا وأحالهم كالما أخرجه أبو احلسن بن الضحاك يف كتاب الشمائل وابن نطقا وأحالهم كالما ويقول حديث كان ممن أفصح العرب وكان يتكلم بالكالم ال يدرون ما صلى اهللا عليه وسلم اجلوزي يف الوفاء بإسناد ضعيف من حديث بريدة كان رسول اهللا

العرب وإسناده حديث أنا أفصح العرب أخرجه الطرباين يف الكبري من حديث أيب سعيد اخلدري أنا أعرب العربهو حىت خيربهم أنا أفصح

خترج من بني أظهرنا احلديث ويف كتاب الرعد واملطر البن أيب ضعيف واحلاكم من حديث عمر قال قلت يا رسول اهللا ما بالك أفصحنا ومل صلى اهللا عليه فيها بلغة حممد ما رأيت أفصح منك وإن أهل اجلنة يتكلمون صلى اهللا عليه وسلم لنيبأعرابيا قال ل الدنيا من حديث مرسل أن

أخرجه احلاكم من حديث ابن عباس وصححه كالم أهل اجلنة عريب صلى اهللا عليه وسلم حديث إن أهل اجلنة يتكلمون بلغة حممد وسلم نزر الكالم مسح املقالة إذا نطق ليس مبهذار كان كالمه كخرزات نظمن حديث كان وكان نزر الكالم مسح املقالة إذا نطق ليس مبهذار و

حديث أم معبد وكان منطقه خرزات نظم ينحدرن حلو املنطق ال نزر وال هذر وقد تقدم وكأن كالمه خرزات النظم أخرجه الطرباين من حيدثنا حديثا لو عده العاد ألحصاه قالت ديث عائشة كان وسيأيت يف حديث عائشة بعده كان إذا تكلم تكلم نزرا ويف الصحيحني من ح

كسردكم هذا كان كالمه نزرا وأنتم تنثرون الكالم نثرا حديث عائشة كان ال يسرد عائشة رضي اهللا تعاىل عنها كان ال يسرد الكالم ن األخريتان فرواه اخللعي يف فوائده بإسناد اجلملتا كسردكم هذا كان كالمه نزرا وأنتم تنثرونه نثرا اتفق الشيخان على أول احلديث وأما

جاءه جربيل وكان مع اإلجياز جيمع كل ما أراد حديث كان أوجز الناس كالما وبذلك جاءه منقطع قالوا وكان أوجز الناس كالما وبذاك ديث ابن عباس بإسناد جيد والدارقطين من ح جربيل وكان مع اإلجياز جيمع كل ما أراد أخرجه عيد بن محيد من حديث عمر بسند منقطع

له اختصارا وشطره األول متفق عليه كما سيأيت قال البخاري بلغين يف جوامع الكلم أن اهللا مجع أعطيت جوامع الكلم واختصر يل احلديث جربيل لغة إمسعيل قد درست فجاء هبا األمور الكثرية يف األمر الواحد واألمرين وحنو ذلك وللحاكم من حديث عمر املتقدم كانت

تقصري كأنه يتبع بعضه بعضا بني كالمه توقف حيفظه سامعه ويعيه حديث كان يتكلم فحفظنيها وكان يتكلم جبوامع الكلم ال فضول وال الترمذي يف الشمائل من حديث هند بن الكلم ال فضول وال تقصري كالم يتبع بضعه بعضا بني كالمه توفق حيفظه سامعه ويعيه رواه جبوامع صلى اهللا عليه وسلم جبوامع الكلم وأليب داود من حديث جابر كان يف كالم النيب ة ويف الصحيحني من حديث ايب هريرة بعثت أيب هال

كالما فصال يفهمه كل من مسعه صلى اهللا عليه وسلم ترتيل أو ترسيل وفيه شيخ مل يسم وله وللترمذي من حديث عائشة كان كالم النيب الناس نغمة وقال الترمذي يف اليوم والليلة حيفظه من مسعه وإسناده حسن وكان جهري الصوت أحسن س إليه وقال الترمذي حيفظه من جل

صلى اهللا من حديث صفوان بن عسال قال كنا مع النيب حديث كان جهري الصوت أحسن الناس نغمة أخرجه الترمذي والنسائي يف الكربى على حنو من صوته هاؤم صلى اهللا عليه وسلم يب بصوت له جهوري يا حممد فأجابه رسول اهللا حنن عنده إذ ناداه أعرا يف سفر بينا عليه وسلم

كان جهوري الصوت ومل يكن صلى اهللا عليه وسلم احلديث وقد يؤخذ من هذا أنه احلديث وقال أمحد يف مسنده وأجابه حنوا مما تكلم به صوته أرفع من صوته وهو الظاهر للشيخني من رفقا باألعرايب حىت ال يكون يرفعه دائما وقد يقال مل يكن جهوري الصوت وإمنا رفع صوته

حاجة حديث كان طويل السكوت ال يتكلم يف غري وكان طويل السكوت ال يتكلم يف غري حديث الرباء ما مسعت أحدا أحسن صوتا منه الرضا والغضب إال احلق حديث ال يقول املنكر وال بن أيب هالة وال يقول املنكر وال يقول يف حاجة أخرجه يف الشمائل من حديث هند

صلى اهللا أكتب كل شيء أمسعه من رسول اهللا يقول يف الرضى والغضب إال احلق أخرجه ابو داود من حديث عبد اهللا بن عمرو قال كنت الغضب والرضا فأمسكت عن بشر يتكلم يف صلى اهللا عليه وسلم قريش وقالوا تكتب كل شيء ورسول اهللا أريد حفظه فنهتين عليه وسلم

فأومأ بأصبعه إىل فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما خيرج منه إال حق رواه صلى اهللا عليه وسلم الكتاب فذكرت ذلك لرسول اهللا الترمذي يف الشمائل من حديث على الطويل احلاكم وصححه ويعرض عمن تكلم بغري مجيل حديث يعرض عمن تكلم بغري مجيل أخرجه

صلى اهللا الكالم إليه مما يكره حديث يكىن عما اضطره الكالم مبا يكره فمن ذلك قوله تغافل عما ال يشتهي احلديث ويكىن عما اضطره يعائشة ومن ذلك ما اتفقا عليه من حديثها يف املرأة المرأة رفاعة حىت تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه البخاري من حديث عليه وسلم

كان فرصة ممسكة فتطهري هبا احلديث وكان إذا سكت تكلم جلساؤه وال يتنازع عنده حديث اإلغتسال من احليض خذي اليت سألته عن حديث علي الطويل يف احلديث ويعظ باجلد والنصيحة إذا سكت تكلم جلساؤه وال يتنازع عنده يف احلديث أخرجه الترمذي يف الشمائل يف

عيناه وعال صوته إذا خطب امحرت صلى اهللا عليه وسلم من حديث جابر كان رسول اهللا مسلم حديث يعظ باجلد والنصيحة أخرجه ال تضربوا القرآن بعضه ببعض فإنه أنزل على وجوه حديث ال واشتد غضبه حىت كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم احلديث ويقول

بعضه بعضا عبد اهللا بن عمرو بإسناد حسن إن القرآن يصدق أنزل على وجوه أخرجه الطرباين من حديث تضربوا القرآن بعضه ببعض وأنه لتضربوا بعضه ببعض ويف رواية له أهبذا أمرمت أن تضربوا كتاب فال تكذبوا بعضه ببعض ويف رواية للهروي يف ذم الكالم إن القرآن مل يرتل

وضحكا يف عة أحرف وكان أكثر الناس تبسما من حديث عمر بن اخلطاب إن هذا القرآن أنزل على سب اهللا بعضه ببعض ويف الصحيحني

تبسما وضحكا يف وجوه أصحابه وتعجبا مما حتدثوا به وخلطا وجوه أصحابه وتعجبا مما حتدثوا به وخلطا لنفسه هبم حديث كان أكثر الناس ويف صلى اهللا عليه وسلم حديث عبد اهللا بن احلارث بن جزء ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول اهللا لنفسه هبم أخرجه الترمذي من

حديث علي يضحك مما تضحكون منه ويتعجب مما تعجبون منه الصحيحني من حديث جرير وال رآين إال تبسم والترمذي يف الشمائل من حديث ولرمبا ضحك مسرة كانوا يتحدثون يف أمر اجلاهلية فيضحكون ويتبسم ولرمبا ضحك حىت تبدو نواجذه ومسلم من حديث جابر بن

آخر من خيرج من النار ويف قصة احلرب الذي قال إن اهللا يضع السموات تبدو نواجذه متفق عليه من حديث عبد اهللا بن مسعود يف قصة حىتاقتداء به وتوقريا له حديث كان حديث أيب هريرة يف قصة اجملامع يف رمضان وغري ذلك وكان ضحك أصحابه عنده التبسم على أصبع ومن

الترمذي يف الشمائل من حديث هند بن أيب هالة يف أثناء حديثه الطويل جل ضحكه لتبسم اقتداء به وتوقريا له أخرجه ضحك أصحابه عنده ا ال تفعل يا أعرايب فإنا ننكر لونه فقال قالوا ولقد جاءه أعرايب يوما وهو عليه السالم متغري اللون ينكره أصحابه فأراد أن يسأله فقالوا التبسم

رسول اهللا بلغنا أن املسيح يعين الدجال يأيت الناس بالثريد وقد هلكوا جوعا أفترى عثه باحلق نبيا ال أدعه حىت يتبسم فقال يا دعوين فوالذي ب شبعا آمنت باهللا وكفرت به قالوا وأمي أن أكف عن ثريده تعففا وترتها حىت أهلك هراال أم أضرب يف ثريده حىت إذا تضلعت يل بأيب أنت

بدت نواجذه مث قال ال بل يغنيك اهللا مبا يغين به املؤمنني حديث جاءه أعرايب يوما وهو متغري حىت صلى اهللا عليه وسلم فضحك رسول اهللا باحلق نبيا ال أدعه حىت يتبسم فقال يا رسول ينكره أصحابه فأراد أن يسأله فقالوا ال تفعل يا أعرايب فإنا ننكر لونه فقال دعوين والذي بعثه

صلى اهللا عليه هلكوا جوعا احلديث وهو حديث منكر مل أقف هلعلى أصل ويرده قوله ن املسيح الدجال يأيت الناس بالثريد وقد اهللا بلغنا أ وهنر ماء قال هو أهون على اهللا من ذلك ويف رواية يف حديث املغرية بن شعبة املتفق عليه حني سأله أهنم يقولون إن معه جبل خبز وسلم

وكان وحلم احلديث نعم يف حديث حذيفة وأيب مسعود املتفق عليهما إن معه ماء ونارا احلديث قالوا عه جباال من خبز ملسلم أهنم يقولون م حديث كان من أكثر الناس تبسما وأطيبهم من أكثر الناس تبسما وأطيبهم نفسا مامل يرتل عليه قرآن أو يذكر الساعة أو خيطب خبطبة عظة

خيطب خبطبة عظة تقدم حديث عبد اهللا بن احلارث ما رأيت أحدا أكثر تبسما منه وللطرباين أو يذكر الساعة أو نفسا ما مل يرتل عليه القرآن فأكثر الناس ضحكا احلديث وألمحد من حديث مكارم األخالق من حديث جابر كان إذا نزل عليه الوحي قلت نذير قوم فإذا سرى عنه يف

يعرف ذلك يف وجهه وكأنه نذير قوم يصبحهم األمر غدوة وكان إذا كان حديث عهد حىت على أو الزبري كان خيطب فيذكر بأيام اهللا حديث جابر كان إذا ذكر الساعة مل يتبسم ضاحكا حىت يرتفع عنه ورواه أبو يعلى من حديث الزبري من غري شك وللحاكم من جبربيل

ا سر ورضى فهو أحسن الناس رضا فإن وعظ وعظ جبد وإن خطب وكان إذ أمحرت وجنتاه واشتد غضبه وهو عند مسلم بلفظ كان إذا أحسن الناس رضا وإن وعظ يغضب إال هللا مل يقم لغضبه شيء وكذلك كان يف أموره كلها حديث كان إذا سر ورضي فهو غضب وليس

ان يف كتاب أخالق النيب وكذلك كان يف أموره كلها أخرجه أبو الشيخ ابن حب وعظ جبد وإن غضب وال يغضب إال هللا مل يقم لغضبه شيء غضبه ورضاه بوجهه كان إذا رضي فكأمنا مالحك يعرف صلى اهللا عليه وسلم من حديث ابن عمر كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

وهو املرآة توضع يف الشمس فريى ضوءها على اجلدار وللشيخني من حديث كعب بن مالك قال اجلدر وجهه وإسناده ضعيف واملراد به ذلك منه احلديث ومسلم كان إذا خطب امحرت ق وجهه من السرور وفيه وكان إذا سر استنار وجهه حىت كأنه قطعة قمر وكنا نعرف يرب

تعدى تقدم والترمذي يف الشمائل يف حديث هند بن أيب هالة ال تغضبه الدنيا وما كان منها فإذا عيناه وعال صوته واشتد غضبه احلديث وقد إذا نزل به األمر فوض األمر إىل اهللا وتربأ من احلول شيء حىت ينتصر له وال يغضب لنفسه وال ينتصر هلا وقد تقدم وكان احلق مل يقم لغضبه

احلق حقا فأتبعه وأرين املنكر منكرا وأرزقين اجتنابه وأعذين من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغري والقوة واسترتل اهلدى فيقول اللهم أرين فيه من احلق بإذنك إنك هتدي من تشاء إىل اي تبعا لطاعتك وخذ رضا نفسك من نفسي يف عافية وأهدين ملا اختلف هدى منك واجعل هو

حقا فأتبعه وأرين املنكر منكرا وأرزقين اجتنابه وأعذين من أن يشتبه على فأتبع هواي بغري صراط مستقيم حديث كان يقول اللهم أرين احلق من احلق بإذنك إنك هتدي من تشاء إىل تك وخذ رضا نفسك من نفسي يف عافية واهدين ملا اختلف فيه منك واجعل هواي تبعا لطاع هدى

فيقول يدعو صلى اهللا عليه وسلم املستغفري يف الدعوات من حديث أيب هريرة كان النيب صراط مستقيم مل أقف ألوله على أصل وروى حديث عائشة فيما كان يفتتح به صالته من الليل نا منها ما يرضيك عنا ومسلم من اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما ال منلكه إال بك فأعط

يأكل ما وجد حديث كان يأكل ما وجد صلى اهللا عليه وسلم كان بيان أخالقه وآدابه يف الطعام اهدين ملا اختلف فيه إىل آخر احلديث كثرت عليه األيدي أخرجه أبو ليه ما كان على ضفف أي أحب الطعام إليه ما كان على ضفف حديث كان أحب الطعام إ تقدم وكان

جابر بسند حسن أحب الطعام إىل اهللا ما كثرت عليه األيدي وأليب يعلى من يعلى والطرباين يف األوسط وابن عدي يف الكامل من حديث أليدي وكان إذا وضعت املائدة ا جيتمع له عذاء وعشاء خبز وحلم إال على ضفف وإسناده ضعيف والضفف ما كثرت عليه حديث أنس مل

حديث كان إذا وضعت املائدة قال بسم اهللا اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل قال بسم اهللا اللهم اجعلها نعمة مشكورة تصل هبا نعمة اجلنة إذا صلى اهللا عليه وسلم ول اهللا أنه مسع رس مثان سنني صلى اهللا عليه وسلم أما التسمية فرواها النسائي من رواية من خدم النيب هبا نعمة اجلنة

وبني وإسناده صحيح وأما بقية احلديث فلم أجده وكان كثريا إذا جلس يأكل جيمع بني ركبتيه قرب إليه طعاما يقول بسم اهللا احلديث د وأجلس كما جيلس أنا عبد آكل كما يأكل العب قدميه كما جيلس املصلى إال أن الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم ويقول إمنا

جيمع بني ركبتيه وقدميه كما يفعل املصلي إال أن الركبة تكون فوق الركبة والقدم فوق القدم العبد حديث كان كثريا إذا جلس يأكل اهللا صلى املصنف من رواية أيوب معضال أن النيب ويقول إمنا أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما جيلس العبد أخرجه عبد الرزاق يف

ضعيف كان إذا وقال آكل كما يأكل العبد احلديث وروى ابن الضحاك يف الشمائل من حديث أنس بسند كان إذا أكل أحفز عليه وسلم آكل كما يأكل العبد وأفعل كما يفعل العبد وروى أبو الشيخ يف قعد على الطعام استوفز على ركبته اليسرى وأقام اليمىن مث قال إمنا أنا عبد

كان جيثو على ركبتيه وكان ال يتكئ صلى اهللا عليه وسلم بسند حسن من حديث أيب بن كعب أن النيب صلى اهللا عليه وسلم النيبأخالق وللبزار من حديث ابن عمر إمنا أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأليب يعلى من حديث صلى اهللا عليه وسلم أورده يف صفة أكل رسول اهللا

بركة وإن اهللا مل يطعمنا نارا ويقول إنه غري ذي عبد وأجلس كما جيلس العبد وسندمها ضعيف وكان ال يأكل احلار عائشة آكل كما يأكل ال اهللا مل يطعمنا نارا أخرجه البيهقي من حديث أيب هريرة بإسناد صحيح أيت فأبردوه حديث كان ال يأكل احلار ويقول إنه غري ذي بركة وإن

وألمحد بإسناد جيد والطرباين والبيهقي ا بطعام سخن فقال ما دخل بطين طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم يوم صلى اهللا عليه وسلم النيبصريرة فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها لفظ الطرباين والبيهقي وقال أمحد فأحرقت يف الشعب من حديث خولة بنت قيس وقدمت له

بركة وله فيه ويف الصغري من حديثه أيب هريرة أبردوا الطعام فإن الطعام احلار غري ذي فقال حس وللطرباين يف األوسط من حديث أصابعهوكالمها ضعيف وكان يأكل مما يليه حديث كان يأكل مما يليه أخرجه أبو أتى بصحفة تفور فرفع يده منها وقال إن اهللا مل يطعمنا نارا

عبيد بن القاسم نسيب اه يف رواية له وكذلك البيهقي يف روايته يف الشعب حديث عائشة ويف إسناده رجل مل يسم ومس الشيخ ابن حبان من بالكذب وأليب الشيخ من حديث عبد اهللا بن جعفر حنوه ويأكل بأصابعه سفيان الثوري وقال البيهقي تفرد به عبيد هذا وقد رماه ابن معني

بالرابعة رويناه يف ورمبا استعان بالرابعة حديث استعانته بأصابعه الثالث أخرجه مسلم من حديث كعب بن مالك الثالث حديث أكله ويف مصنف ابن أيب شيبة من رواية الزهري مرسال كان النيب الغيالنيات من حديث عامر بن ربيعة ويف القاسم بن عبد اهللا العمري هالك

إن ذلك أكله مل يأكل بأصبعني ويقول يأكل باخلمس ومل يأكل بأصبعني ويقول إن ذلك أكلة الشيطان حديث صلى اهللا عليه وسلم تأكل بأصبع فإنه أكل امللوك وال تأكل بأصبعني فإنه أكل الشيطان أخرجه الدارقطين يف األفراد من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ال

والعسل وأمي جنعل السمن عفان رضي اهللا عنه بفالوذج فأكل منه وقال ما هذا يا عبد اهللا قال بأيب أنت الشياطني احلديث وجاءه عثمان بن والعسل يف الربمة مث نسوطه حىت ينضج فيأيت كما يف الربمة ونضعها على النار مث نغليه مث نأخذ مخ احلنطة إذا طحنت فنقليه على السمن

أن الذي صنعه املعروف إن هذا الطعام طيب حديث جاءه عثمان بن عفان بفالوذج احلديث قلت صلى اهللا عليه وسلم ترى فقال رسول اهللا قال إن أول من خبص اخلبيص عثمان بن عفان قدمت عليه عري حتمل عثمان اخلبيص رواه البيهقي يف الشعب من حديث ليث بن أيب سليم

ومعه راحلة عليها وقال هذا منقطع وروى الطرباين والبيهقي يف الشعب من حديث عبد اهللا بن سالم أقبلعثمان النقى والعسل احلديث تسميه فارس اخلبيص وأما خرب الفالوذج فرواه ابن ماجه بإسناد وفيه فإذا دقيق ومسن وعسل وفيه مث قال ألصحابه كلوا هذا الذي غرارتان

تفتح عليهم األرض فقال إن أمتك صلى اهللا عليه وسلم قال أول ما مسعنا بالفالوذج أن جربيل أتى النيب ضعيف من حديث ابن عباس وما الفالوذج قال خيلطون السمن والعسل مجيعا قال ابن صلى اهللا عليه وسلم حىت إهنم ليأكلون الفالوذج قال النيب ويفاض عليهم من الدنيا

يأكل خبز الشعري غري منخول أخرجه املوضوعات هذا حديث باطل ال أصل له وكان يأكل خبز الشعري غري منخول حديث كان اجلوزي يف بالرطب حديث كان يأكل القثاء بالرطب متفق عليه من حديث عبد اهللا بن جعفر أكل القثاء البخاري من حديث سهل بن سعد وكان ي

ابن معني وغريه ورواه ابن عدي وفيه حديث كان يأكل القثاء بامللح أخرجه أبو الشيخ من حديث عائشة وفيه حيىي بن هاشم كذبه وبامللحيخ والعنب حديث كان أحب الفاكهة الرطبة إليه البطيخ والعنب أخرجه أبو نعيم البط عباد بن كثري متروك وكان أحب الفواكه الرطبة إليه

الفاكهة العنب والبطيخ وروى أبو الشيخ وابن كان حيب من صلى اهللا عليه وسلم النبوي من رواية أمية بن زيد العبسي أن النيب يف الطب أنس كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره ويأكل الرطب بالبطيخ يف الشعب من حديث عدي يف الكامل والطرباين يف األوسط والبيهقي

حديث عائشة كان أحب الفاكهة لرسول اهللا وكان أحب الفاكهة إليه فيه يوسف ابن عطية الصفار جممع على ضعفه وروى ابن عدي من وبالسكر ا ضعيف وكان يأكل البطيخ باخلبز وله من حديث آخر هلا فإن خري الفاكهة العنب وكالمه الرطب والبطيخ صلى اهللا عليه وسلم

أكل العنب باخلبز فيما رواه ابن عدي من حديث حديث كان يأكل البطيخ باخلبز والسكر أما أكل البطيخ باخلبز فلم أره وإمنا وجدت العنب وخري الطعام اخلبز وإسناده اهللا وما املرازمة قال أكل اخلبز مع العنب فإن خري الفاكهة عائشة مرفوعا عليكم باملرازمة قيل يا رسول

اآليت بعده وإن أريد به السكر الذي هو ضعيف وأما أكل البطيخ بالسكر فإن أريد بالسكر نوع من التمر والرطب مشهور فهو احلديث صلى احلسني أن النيب رواه أبو عمر النوقاين يف كتاب البطيخ من رواية حممد بن علي بن الطربزد فلم أر له أصال إال يف حديث منكر معضل

بالرطب حديث أكل البطيخ بالرطب معني ورمبا أكله أكل بطيخا بكسر وفيه موسى ابن ابراهيم املروزي كذبه حيىي بن اهللا عليه وسلم الترمذي وابن ماجه من حديث سهل بن سعد كان يأكل الرطب بالبطيخ وهو عند أخرجه الترمذي والنسائي من حديث عائشة وحسنه

يساره فمرت شاة فأشار إليها بالنوى بلفظ البطيخ بالرطب ويستعني باليدين مجيعا وأكل يوما الرطب يف ميينه وكان حيفظ النوى يف ميالدارفرغ وانصرفت الشاة حديث استعانته باليدين مجيعا فأكل يوما الرطب يف ميينه وكان فجعلت تأكل من كفه اليسرى وهو يأكل بيمينه حىت

بيمينه حىت فرغ وانصرفت الشاة أما يساره فمرت شاة فأشار إليها بالنوى فجعلت تأكل من كفه اليسرى وهو يأكل النوى يف حيفظ يف إحدى يديه رطبات صلى اهللا عليه وسلم جعفر قال آخر ما رأيت من رسول اهللا استعانته بيديه مجيعا فرواه أمحد من حديث عبد اهللا بن

بثالثة أحاديث وأما قصته مع الشاة فرويناها يف عض من هذه وتقدم حديث أنس يف أكله بيديه قبل هذا ويف األخرى قثاء يأكل من هذه وي ضعيف وكان رمبا أكل العنب خرطا يرى زؤانه على حليته كخرز اللؤلؤ حديث رمبا أكل فوائد أيب بكر الشافعي من حديث أنس بإسناد

حديث ابن عباس هكذا خمتصرا وكالمها يث العباس والعقيلي يف الضعفاء من العنب خرطا احلديث أخرجه ابن عدي يف الكامل من حد صلى اهللا عليه أكثر طعامه املاء والتمر أخرجه البخاري من حديث عائشة تويف رسول اهللا ضعيف وكان أكثر طعامه املاء والتمر حديث كان

حديث كان جيمع اللنب بالتمر ويسميهما األطيبني أخرجه ا األطيبني وقد شبعنا من األسودين التمر واملاء وكان اللنب بالتمر ويسميهم وسلم مسامها صلى اهللا عليه وسلم عن أبيه قال دخلت على رجل وهو جيمع لبنا بتمر وقال ادن فإن رسول اهللا أمحد من رواية إمساعيل بن أيب خالد

ل هو يزيد يف السمع وهو سيد الطعام يف الدنيا واآلخرة ولو ويقو األطيبني ورجاله ثقات وإهبامه ال يضر وكان أحب الطعام إليه اللحم الدنيا واآلخرة ولو يوم لفعل حديث كان أحب الطعام إليه اللحم ويقول هو يزيد يف السمع وهو سيد الطعام يف سألت ريب أن يطعمنيه كل

ن علمائنا يقولون كان أحب الطعام إىل رسول اهللا قال مسعت م سألت ريب أن يطعمنيه كل يوم لفعل أخرجه أبو الشيخ من رواية ابن مسعان يف مرتلنا فذحبنا له شاة فقال صلى اهللا عليه وسلم اللحم احلديث والترمذي يف الشمائل من حديث جابر أتانا النيب صلى اهللا عليه وسلم

طعام أهل الدنيا وأهل اجلنة اللحم وكان وابن ماجه من حديث أيب الدرداء بإسناد ضعيف سيد كأهنم علموا أنا حنب اللحم وإسناده صحيح أنس وكان حيب القرع ويقول إهنا شجرة يأكل الثريد باللحم والقرع حديث كان يأكل الثريد باللحم والقرع أخرجه مسلم من حديث

صلى ن النيب ويقول إهنا شجرة أخي يونس أخرجه النسائي وابن ماجه من حديث أنس كا أخي يونس عليه السالم حديث كان حيب القرع ابن مردويه يف تفسريه من حديث أيب هريرة يف قصة حيب القرع وقال النسائي الدباء وهو عند مسلم بلفظ تعجبه وروى اهللا عليه وسلم

يشد قالت عائشة رضي اهللا عنها وكان يقول عائشة إذ طبختم قدرا فأكثروا فيها من الدباء فإنه يونس فلفظته يف أصل شجرة وهي الدباء احلزين رويناه يف فوائد أيب بكر الشافعي وكان يأكل ب احلزين حديث يا عائشة إذا طبختم قدرا فأكثروا فيها من الدباء فإهنا تشد قلب قل

صلى اهللا عليه وسلم حلم الطري الذي يصاد أخرجه الترمذي من حديث أنس قال كان عند النيب حلم الطري الذي يصاد حديث كان يأكل معه قال حديث غريب قلت له طرق كلها ضعيفة وروى أبو ائتين بأحب اخللق إليك يأكل معي هذا الطري فجاء علي فأكل طري فقال اللهم

والصيد وحيب أن يصاد له حلم حبارى وكان ال يتبعه صلى اهللا عليه وسلم حديث سفينة قال أكلت مع النيب داود والترمذي واستغربه من فيؤتى به فيأكله قلت هذا هو الظاهر من أحواله فقد قال من تبع الصيد عه وال يصيده وحيب أن يصاد له ويؤتى به فيأكله حديث كان ال يتب

الطرباين قد كانت قبلي والنسائي والترمذي من حديث ابن عباس وقال حسن غريب وأما حديث صفوان بن أمية عند غفل رواه أبو داود اللحم مل يطأطئ رأسه إليه ويرفعه إىل فيه رفعا مث ينتهشه انتهاشا هللا رسل كلهم يصطاد ويطلب الصيد فهو ضعيف جدا وكان إذا أكل

آكل مع كنت يطأطئ رأسه إليه ورفعه إىل فيه رفعا مث هنشه أخرجه أبو داود من حديث صفوان بن أمية قال حديث كان إذا أكل اللحم مل من فيك فإنه أهنأ وأمرأ والترمذي من حديثه اهنش اللحم هنشا فإنه أهنئ فآخذ اللحم من العظم فقال أدن اللحم صلى اهللا عليه وسلم النيب

احلديث وكان يأكل اخلبز والذي قبله منقطع أيضا وللشيخني من حديث أيب هريرة فتناول الذراع فنهش منها هنشة وأمرأ وهو منقطع صلى اهللا عليه يف قصة طويلة فيها فأتت بذلك اخلبز فأمر به رسول اهللا ن حديث كان يأكل اخلبز والسمن متفق عليه من حديث أنس والسمرواية ابن ماجه فصنعت فيها شيئا من مسن ويف صلى اهللا عليه وسلم وعصرت أم سليم عكة فآدمته احلديث وفيه مث أكل النيب ففتوسلم

وددت أن عندي خبزة بيضاء من بر مسراء ملبقة بسمن احلديث قال أبو داود منكر ابن ماجه من حديث ابن عمر وال يصح وأبو داود و العجوة حديث كان حيب من الشاة الذراع والكتف حيب من الشاة الذراع والكف ومن القدر الدباء ومن الصباغ اخلل ومن التمر وكان

صلى اهللا عليه العجوة وروى الشيخان من حديث أيب هريرة قال وضعت بني يدي النيب التمر ومن القدر الدباء ومن الصباغ اخلل ومن أبو الشيخ من حديث ابن عباس كان أحب اللحم من إىل قصعة من ثريد وحلم فتناول الذراع وكانت أحب الشاة إليه احلديث وروى وسلم

وتقدم حديث أنس كان ريرة مل يكن يعجبه من الشاة إال الكتف الكتف وإسناده ضعيف ومن حديث أيب ه صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا أحب الطعام إليه الدباء وله من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف كان حيب الدباء قبل هذا بستة أحاديث وأليب الشيخ من حديث أنس كان

العجوة صلى اهللا عليه وسلم مر إىل رسول اهللا اخلل وله باإلسناد املذكور كان أحب الت صلى اهللا عليه وسلم اهللا أحب الصباغ إىل رسول السم والسحر حديث دعا يف العجوة بالربكة وقال هي من اجلنة وشفاء من ودعا يف العجوة بالربكة وقال هي من اجلنة وشفاء من

يف وفد سدوس عليه وسلم صلى اهللا أخرجه البزار والطرباين يف الكبري من حديث عبد اهللا بن األسود قال كنا عند رسول اهللا السموالسحرفقال بارك اهللا يف اجلذامي ويف حديقة خرج هذا منها احلديث قال أبو موسى املديين فأهدينا له مترا وفيه حىت ذكرنا متر أهلنا هذا اجلذامي

صحيحني من حديث سعد السم ويف ال متر أمحر والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث أيب هريرة العجوة من اجلنة وهي شفاء من قيل هو ذلك اليوم سم وال سحر وكان حيب من البقول اهلندباء والباذروج والبقلة احلمقاء بن أيب وقاص من تصبح بسبع مترات من عجوة مل يضره

ب النبوي من حديث أبو نعيم يف الط هلا الرجلة حديث كان حيب من البقول اهلندباء والباذروج والبقلة احلمقاء اليت يقال هلا الرجلة اليت يقال قطرة من قطر اجلنة وله من حديث احلسن بن علي وأنس بن مالك حنوه وكلها ضعيفة ابن عباس عليكم باهلندباء فإنه ما يوم إال ويقطر عليه

رجله قرحة بالرجلة ويف صلى اهللا عليه وسلم الباذروج فلم أجد فيه حديثا وأما الرجلة فروى أبو نعيم من رواية ثوير قال مر النيب وأماالصداع وهذا مرسل بارك اهللا فيك أنبيت حيث شئت فأنت شفاء من سبعني داء أدناه صلى اهللا عليه وسلم فداواها هبا فربئت فقال رسول اهللا

بن الكليتني ملكاهنما من البول رويناه يف جزء من حديث أيب بكر حممد ضعيف وكان يكره الكليتني ملكاهنما من البول حديث كان يكره يأكل من الشاة سبعا حديث ابن عباس بإسناد ضعيف فيه ابو سعيد احلسن بن علي العدوي أحد الكذابني وكان ال عبد اهللا بن الشخري من

احليا كان ال يأكل من الشاة الذكر واألنثيني واملثانة واملرارة والغدة و الذكر واألنثيني واملثانة واملرارة والغدد واحليا والدم ويكره ذلك حديث وكان ال يأكل الثوم ومن طريقه البيهقي من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف ورواه البيهقي من رواية جماهد مرسال والدم أخرجه ابن عدي

الكراث أخرجه مالك يف املوطأ عن الزهري عن سليمان بن يسار مرسال وال البصل وال الكراث حديث كان ال يأكل الثوم وال البصل وال بقول فوجد هلا رحيا غرائب مالك عن الزهري عن انس ويف الصحيحني من حديث جابر أتى بقدر فيه خضرات من ارقطين يف ووصله الد

قصة بعثه إليه بطعام فيه ثوم فلم يأكل منه وقال إين أكرهه من احلديث وفيه قال فإين أناجي من ال تناجي وملسلم من حديث أيب أيوب يف إن أعجبه أكله كن إن أعجبه أكله وإن كرهه تركه وإن عافه مل يبغضه إىل غريه حديث ما ذم طعاما قط لكن ل أجل رحيه وما ذم طعاما قط

من حديث ابن عمر يف قصة الضب فقال كلوا فإنه ليس وإن كرهه تركه وإن عافه مل يبغضه إىل غريه تقدم أول احلديث ويف الصحيحني حيرمهما ن يعاف الضب والطحال وال حيرمهما حديث كان يعاف الضب والطحال وال طعام قومي وكا حبرام وال بأس به ولكنه ليس من

حديث ابن عمر أحلت لنا ميتتان ودمان وفيه أما أما الضب ففي الصحيحني عن ابن عباس مل يكن بأرض قومي فأجدين أعافه وهلما من ل وما يب إليه حاجة إال ليعلم أهلي أنه ال بأس به وكان يلعق على زيد بن ثابت إين آلكل الطحا الدمان فالكبد والطحال وللبيهقي موقوفا

أكثر بركة أخرجه البيقهي يف شعب اإلميان بأصابعه الصحفة ويقول آخر الطعام أكثر بركة حديث كان يلعق الصحفة ويقول آخر الطعام م فيه الربكة ومسلم من حديث أنس أمرنا أن القصعة حىت تلعقها أو تلعقها فإن آخر الطعا من حديث جابر يف حديث قال فيه وال ترفع

الطعام حىت حتمر حديث كان يلعق أصابعه من نسلت الصحفة وقال إن أحدكم ال يدري أي طعامه يبارك له فيه وكان يلعق أصابعه من

نديل حىت يلعق مالك دون قوله حىت حتمر فلم أقف له على أصل وكان ال ميسح يده بامل الطعام حىت حتمر أخرجه من حديث كعب بن باملنديل حىت يلعق أصابعه واحدة واحدة ويقول أنه أصابعه واحدة واحدة ويقول إنه ال يدرى يف أي الطعام الربكة حديث كان ال ميسح يده

من حىت يلعقها وله كان ال ميسح يده صلى اهللا عليه وسلم مسلم من حديث كعب بن مالك أن النيب ال يدري يف أي أصابعه الربكة أخرجه الربكة وللبيهقي يف الشعب من حديثه ال ميسح أحدكم يده باملنديل حديث جابر فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه ال يدري يف أي طعامه تكون

وإذا فرغ قال احلمد هللا اللهم لك احلمد أطعمت فأشبعت وسقيت فأرويت لك ال يدري يف أي طعامه بارك له فيه حىت يلعق يده فإن الرجل وسقيت وأرويت لك احلمد غري مكفور وال مودع وال مستغين عنه حديث وإذا فرغ قال اللهم لك احلمد أطعمت وأشبعت غرياحلمد

احلارث بن احلارث بسند ضعيف وللبخاري من حديث أيب أمامة كان إذا مكفور وال مودع وال مستغىن عنه أخرجه الطرباين من حديث مودع وال مستغىن عنه ربنا نا وآوانا غري مكفي وال مكفور وقال مرة احلمد هللا ربنا غري مكفي وال احلمد هللا الذي كفا فرغ من طعامه قال

ميسح بفضل املاء على وجهه حديث كان إذا أكل اخلبز واللحم خاصة غسل وكان إذا أكل اخلبز واللحم خاصة غسل يديه غسال جيدا مث من هذه اللحوم شيئا فليغسل ابو يعلى من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف من أكل مث ميسح بفضل املاء على وجهه أخرجه يديه غسال جيدا

دفعات وله فيها ثالث تسميات ويف أواخرها ثالث حتميدات حديث كان يده من ريح وضره ال يؤذي من حذاءه وكان يشرب يف ثالث حديث أيب هريرة ورجاله ثقات اين يف األوسط من دفعات له فيها ثالث تسميات ويف آخرها ثالث حتميدات أخرجه الطرب يشرب يف ثالث

املاء مصا وال يعب عبا حديث كان ميص املاء مصا وال يعبه عبا أخرجه ومسلم من حديث أنس كان إذا شرب تنفس ثالثا وكان ميص مصا وللطرباين من بعدي وابن قانع وابن منده وأبو نعيم من الصحابة من حديث هبز كان يستاك عرضا ويشر البغوي والطرباين وابن

يلهث وكلها ضعيفة وكان يدفع فضل سؤره إىل من على ميينه حديث أم سلمة كان ال يعب وأليب الشيخ من حديث ميمونة ال يعب وال ميينه السنة أن إىل من عن ميينه متفق عليه من حديث أنس فإن كان من على يساره أجل رتبة قال للذي على حديث كان يدفع فضل سؤره

أجل رتبة متفق عليه من حديث سهل بن سعد ورمبا كان ى فإن أحببت آثرهتم حديث استئذانه من على ميينه إذا كان من على يساره تعطمن حديث حديث شربة بنفس واحد أخرجه أبو الشيخ من حديث زيد بن أرقم بإسناد ضعيف وللحاكم يشرب بنفس واحد حىت يفرغ

احلديثني على ترك التنفس يف اإلناء واهللا أعلم وكان ال يتنفس شرب بنفس واحد ولعل تأويل هذين أيب قتادة وصححه إذا شرب أحدكم فلي أحدكم يف اإلناء كان ال يتنفس يف اإلناء حىت ينحرف عنه أخرجه احلاكم من حديث أيب هريرة وال يتنفس يف اإلناء بل ينحرف عنه حديث

صحيح اإلسناد وأتى بإناء فيه عسل ولنب فأىب أن يشربه وقال ه مث ليتنفس وقال حديث إذا شرب منه ولكن إذا أراد أن يتنفس فليؤخره عن واحد احلديث واحد حديث أتى بإناء فيه عسل ولنب فأىب أن يشربه وقال شربتان يف شربة وإدامان يف إناء شربتان يف شربة وإدامان يف إناء

ال أحرمه ولكين صلى اهللا عليه وسلم وسنده ضعيف مث قال ن يف شربة إىل آخره رواه البزار من حديث طلحة بن عبيد اهللا دون قوله شربتا العاتق ال يسأهلم طعاما وال بفضول الدنيا غدا وأحب التواضع فإن من تواضع هللا رفعه اهللا وكان يف بيته أشد حياء من أكره الفخر واحلساب

ث كان يف بيته أشد حياء من العاتق ال يسأهلم طعاما وال يتشهاه عليهم حدي يتشهاه عليهم إن أطعموه أكل وما أعطوه قبل وما سقوه شرب العذراء يف خدرها احلديث وقد وما أطعموه قبل وما سقوه شرب رواه الشيخان من حديث أيب سعيد كان أشد حياء من إن أطعموه أكل

نه قال ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء قالت فقلت ما من حديث عائشة ا تقدم وأما كونه كان ال يسأهلم طعاما فإنه أراد أي طعام بعينه قربيه ويف رواية للنسائي أصبح عندكم احلديث وفيه فلما رجع قلت أهديت لنا هدية قال ما هو قلت حيس قال هاتيه ويف رواية عندنا شيء

ة فدعا بطعام فأتى خببز وأدم من أدم أعندك غداء ويف الصحيحني من حديث عائش شيء تطعمينيه وأليب داود هل عندكم طعام والترمذي فليس يف قصة بربرة إال اإلستفهام أمل أر برمة على النار فيها حلم احلديث ويف رواية ملسلم لو صنعتم لنا من هذا اللحم احلديث البيت فقال

ه بقدح لنب وهو واقف على بعريه وللشيخني من حديث أم الفضل أهنا أرسلت إلي والرضا واحلكمة فيه بيان احلكم ال التشهي واهللا أعلم وكان رمبا قام فأخذ ما يأكل بنفسه داود من حديث أم هانئ فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب فتناوله فشرب منه وإسناده حسن فشربه وأليب

صلى رسول اهللا بنفسه أخرجه أبو داود من حديث أم املنذر بنت قيس دخل على أو يشرب حديث وكان رمبا قام فأخذ ما يأكل أو يشرب فأكل منها احلديث وإسناده حسن صلى اهللا عليه وسلم فشرب ومعه على وعلى ناقة ولنا دوال معلقة فقام رسول اهللا اهللا عليه وسلم

كان احلديث فشرب من يف قربة معلقة قائما صلى اهللا عليه وسلم كبشة دخل على رسول اهللا وللترمذي وصححه وابن ماجه من حديث جبة أو غري ذلك حديث كان يلبس من الثياب ما وجد من إزار يلبس من الثياب ما وجد من إزار أو رداء أو قميص أو عليه وسلم صلى اهللا

هذه امللبدة فقالت غري ذلك أخرجه الشيخان من حديث عائشة أهنا أخرجت إزار مما يصنع باليمن وكساء من أو رداء أو قميص أو جبة أو صلى اهللا عليه وسلم غليظا وهلما من حديث أنس كنت أمشي مع رسول اهللا ويف رواية إزارا لى اهللا عليه وسلم ص يف هذا قبض رسول اهللا

ضعيف من حديث ابن عباس كان رسول اهللا رداء جنراين غليظ احلاشية احلديث لفظ مسلم وقال البخاري برد جنراين وابن ماجه بسند وعليهالثياب إىل اليدين والطول وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي من حديث أم سلمة كان أحب قصري يلبس قميصا صلى اهللا عليه وسلم

إىل الرسغ صلى اهللا عليه وسلم بنت يزيد كانت يد قميص رسول اهللا القميص وأليب داود من حديث أمساء صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا اخلضر حديث كان أكثر لباسه يث اجلبة والشملة واحلربة وكان يعجبه الثياب حوشب خمتلف فيه وتقدم قبل هذا احلديث حد وفيه شهر ابن

ابن ماجه واحلاكم من حديث ابن عباس خري ثيابكم البياض فألبسوها البياض ويقول ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم أخرجه الثياب البياض فليلبسها حديث مسرة عليكم هبذه موتاكم قال احلاكم صحيح اإلسناد وله وألصحاب السنن من أحياءكم وكفنوا فيها

الشي خني وقال الترمذي حسن صحيح وكان أكثر لباسه البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم لفظ احلاكم وقال صحيح على شرط احملشو للحرب وغري وكفنوا فيها موتاكم وكان يلبس القباء احملشو للحرب وغري احلرب حديث كان يلبس القباء ويقول ألبسوها أحياءكم

قدمت عليه أقبية من ديباج مزرر بالذهب احلديث وليس صلى اهللا عليه وسلم احلرب أخرجه الشيخان من حديث املسور بن خمرمة أن النيب س احلديث ومسلم من حديث جابر لب احلديث لبسها إال يف طريق علقها البخاري قال فخرج وعليه قباء من ديباج مزررة بالذهب يف طرق حديث ديباج أهدى له مث نزعه احلديث وكان له قباء سندس فيلبسه فتحسن خضرته على بياض لونه يوما قباء من صلى اهللا عليه وسلم النيب

جبة سندس أو ديباج صلى اهللا عليه وسلم أهدى إىل النيب كان له قباء سندس فيلبسه احلديث أخرجه أمحد من حديث أنس أن أكيدر دومة الترمذي وصححه فلبسها واحلديث يف الصحيحني وليس فيه أنه لبسها وقال فيه وكان ينهى عن احلرير وعند عن احلرير قبل أن ينهي

كلها مشمرة فوق الكعبني ويكون اإلزار فوق ذلك إىل نصف النسائي أنه لبسها ولكنه قال جببة ديباج منسوجة فيها الذهب وكانت ثيابه يف كتاب ة فوق الكعبني ويكون اإلزار فوق ذلك إىل نصف الساق رواه أبو الفضل حممد بن طاهر مشمر الساق حديث كان ثيابه كلها

إزاره فوق الكعبني وقميصه فوق ذلك ورداؤه فوق صلى اهللا عليه وسلم صفوة التصوف من حديث عبد اهللا بن يسر كانت ثياب رسول اهللا بلفظ قميصا قصري اليدين يلبس قميصا فوق الكعبني احلديث وهو عنده واحلاكم وصححه من حديث ابن عباس كان ذلك وإسناده ضعيف

وفيه فإذا إزاره صلى اهللا عليه وسلم مسعت عميت حتدث عن عمها فذكر النيب والطول وعندمها والترمذي يف الشمائل من رواية األشعث قال األسود ال يعرف وكان قميصه مشدود األزرار هم بيت نصف ساقه ورواه النسائي ومسى الصحايب عبيد بن خالد واسم عمه األشعث و إىل

كان قميصه مشدود األزرارا ورمبا حل األزرار يف الصالة وغريها أبو داود والبيهقي والترمذي ورمبا حل األزرار يف الصالة وغريها حديث يف رهط من مزينة وبايعناه وأن قميصه ملطلق صلى اهللا عليه وسلم يف الشمائل من رواية معاوية بن قرة بن إياس عن أبيه قال أتيت النيب

صلى اهللا عليه قال رأيت ابن عمر يصلي حملولة أزراره فسألته عن ذلك فقال رأيت رسول اهللا األزرار وللبيهقي من رواية زيد بن أسلم موضوع يعين زهري بن حممد راويه هذا الشيخ كأن حديثه يفعله ويف العلل للترمذي أنه سأل البخاري عن هذا احلديث فقال أنا أتقي وسلم

ضعيف دخلت الوليد بن مسلم عن زيد رواه ابن خزمية يف صحيحه وللطرباين من حديث ابن عباس بإسناد عن زيد بن أسلم قلت تابعه عليه لناس فيها وحدها وكانت له ملحفة مصبوغة بالزعفران ورمبا صلى با وهو يصلي جمتبيا حملل األزرار صلى اهللا عليه وسلم على رسول اهللا

خمرمة قالت رأيت النيب مصبوغة بالزعفران ورمبا صلى بالناس فيها أخرجه أبو داود والترمذي من حديث قيلة بنت حديث كان له ملحفة داود من قال الترمذي ال نعرفه إال من عبد اهللا بن حسان قلت ورواته موثقون وأبو وعليه أمسال مالءتني كانتا بزعفران صلى اهللا عليه وسلم

ورجاله ثقات ورمبا ليس الكساء قيس بن سعد فاغتسل مث ناوله أيب سعد ملحفة مصبوغة بزغفران أو ورس فاشتمل هبا احلديث حديث صلى عليه غريه رواه ابن ماجه وابن خزمية من حديث ثابت بن الصامت أن النيب وحده ما عليه غريه حديث رمبا لبس الكساء وحده ليس

كساء وكان له كساء ملبد يلبسه ويقول إمنا أنا صلى يف بين عبد األشهل وعليه كساء متلفف به احلديث ويف رواية البزار يف م اهللا عليه وسل قال كساء ملبد يلبسه ويقول أنا عبد ألبس كما يلبس العبد أخرجه الشيخان من رواية أيب بردة عبد ألبس كما يلبس العبد حديث كان له

وللبخاري من حديث عمر إمنا أنا عبد صلى اهللا عليه وسلم ساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت يف هذين قبض رسول اهللا أخرجت إلينا عائشة ك العبد وتقدم من رواية أيوب السختياين مرفوعا معضال إمنا أنا عبد أكل كما يأكل العبد وأجلس كما جيلس ولعبد الرزاق يف املصنف من

جلمعته خاصة سوى ثيابه يف غري اجلمعة حديث كان له ثوبان جلمعته خاصة احلديث وكان له ثوبان حديث أنس وابن عمر وعائشة متصال

مثله ويرده حديث عائشة عند ابن ماجه الطرباين يف الصغري واألوسط من حديث عائشة بسند ضعيف زاد فإذا انصرف طوينامها إىل أخرجه ار الواحد ليس عليه غريه ويعقد طرفيه بني كتفيه حديث رمبا لبس اإلزار الواحد ليس اإلز ما رأيته يسب أحدا وال يطوى له ثوب ورمبا لبس

عليه إزاره وليس عليه غريه وللبخاري من عليه غريه فعقد طرفيه بني كتفيه أخرجه الشيخان من حديث عمر يف حديث اعتزاله أهله فإذا قفاه وثيابه موضوعة على املشجب ويف رواية له وهو يصلى يف ثوب ملتحفا عقده من قبل رواية حممد بن املنكدر صلى بنا جابر يف إزار قد

الناس على اجلنائز حديث رمبا أم به الناس على اجلنائز مل النيب يصلي هكذا ورمبا أم به صلى اهللا عليه وسلم ورداؤه موضوع وفيه رأيت بهيف بيته بني طرفيه ويكون ذلك اإلزار الذي جامع فيه يومئذ حديث رمبا صلى الواحد ملتحفا به خمالفا أقف عليه ورمبا صلى يف بيته يف اإلزار

أخرجه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث معاوية قال يف اإلزار الواحد ملتحفا به خمالقا بني طرفيه ويكون ذلك اإلزار الذي جامع فيه يومئذ صلى اهللا أم حبيبة أيصلي النيب يف ثوب واحد فقلت يا ى اهللا عليه وسلم صل فرأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم دخلت على أم حبيبة زوج النيب

كان فيه ما كان تعين اجلماع ورواه الطرباين يف األوسط وكان رمبا صلى بالليل باإلزار يف الثوب الواحد قالت نعم وهو الذي عليه وسلم كان يصلي بالليل ويرتدي ببعض الثوب مما يلي كذلك حديث رمبا ويرتدي ببعض الثوب مما يلي هدبه ويلقى البقية على بعض نسائه فيصلي

وملسلم كان صلى يف ثوب بعضه علي صلى اهللا عليه وسلم داود من حديث عائشة أن النيب هدبه ويلقى البقية على بعض نسائه أخرجه أبو وللطرباين يف األوسط من حديث أيب عبد وسلم صلى اهللا عليه يصلى من الليل وأنا إىل جنبه وأنا حائض وعلى مرط بعضه على رسول اهللا

ونصفه على صلى اهللا عليه وسلم وعائشة يصليان يف ثوب واحد نصفه على النيب صلى اهللا عليه وسلم النيب الرمحن حاضن عائشة رأيت فقال كسوته فقالت ما له أم سلمة بأيب أنت وأمي ما فعل ذلك الكساء األسود عائشة وسنده ضعيف ولقد كان له كساء فوهبه فقالت

أنت وأمي ما فعل ذلك كان أحسن من بياضك على سواده حديث كان له كساء أسود فوهبه فقالت له أم سلمة بأيب رأيت شيئا قط وعليه مرط مرجل أسود وأليب صلى اهللا عليه وسلم عائشة خرج النيب الكساء احلديث مل أقف عليه من حديث أم سلمة وملسلم من حديث

وزاد فيه ابن سعد يف الطبقات فذكرت بياض النيب بردة سوداء من صوف فلبسها احلديث صلى اهللا عليه وسلم لنسائي صنعت للنيب وا داودالظهر يف مشلة ورواه احلاكم بلفظ جبة وقال صحيح على شرط الشيخني وقال أنس ورمبا رأيته يصلى بنا وسوادهاصلى اهللا عليه وسلم

أخرجه البزار وأبو يعلى بلفظ صلى بثوب واحد وقد س رمبا رأيته يصلى بنا الظهر يف مشلة عاقدا بني طرفيها عاقدا بني طرفيه حديث أن بن الذي مات فيه مرتديا بثوب قطن فصلى بالناس وإسناده صحيح وابن ماجه من حديث عبادة خالف بني طرفيه وللبزار خرج يف مرضه

سفيان إىل قفاه ويف جزء الغطريف فعقدها يف عنقه ما ابن عدي قد عقد عليها هكذا وأشار الصامت صلى يف مشلة قد عقد عليها ويف كامل اخليط يتختم حديث كان يتختم أخرجه الشيخان من حديث ابن عمر وأنس ورمبا خرج ويف خامته عليه غريها وإسناده ضعيف وكان

أخرجه ابن عدي من حديث واثلة بسند ضعيف كان ه الشيء املربوط يتذكر به الشيء حديث رمبا خرج ويف خامته خيط مربوط يتذكر ب على احلارث بن أيب أسامة يف مسنده من حديث ابن عمر ليذكره به وسنده ضعيف وكان خيتم به إذا أراد احلاجة أوثق يف خامته خيطا وزاد

على الكتاب خري من التهمة أخرجه اخلامت الكتب ويقول اخلامت على الكتاب خري من التهمة حديث كان خيتم به على الكتب ويقول من فضة أن يكتب إىل الروم قالوا إهنم ال يقرءون إال كتابا خمتوما فاختذ خامتا صلى اهللا عليه وسلم الشيخان من حديث أنس ملا أراد النيب

ده صحيح وأما قوله اخلامت على خيتم به وال يلبسه وسن احلديث والنسائي والترمذي يف الشمائل من حديث ابن عمر اختذ خامتا من فضة كان سترة بني على أصل وكان يلبس القالنس حتت العمائم وبغري عمامة ورمبا نزع قلنسوته من رأسه فجعلها الكتاب خري من التهمة فلم أقف له

بني يديه مث يصلى إليها قلنسوته من رأسه فجعلها سترة يديه مث يصلى إليها حديث كان يلبس القالنس حتت العمائم وبغري عمامة ورمبا نزع قلنسوة بيضاء وأليب يلبس صلى اهللا عليه وسلم يف شعب اإلميان من حديث ابن عمر كان رسول اهللا أخرجه الطرباين وأبو الشيخ والبيهقي

ة ذات آذان ثالث قالنس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حربة وقلنسو صلى اهللا عليه وسلم الشيخ من حديث ابن عباس كان لرسول اهللا ركانة فرق ما بيننا وبني املشركني السفر فرمبا وضعها بني يديه إذا صلى وإسنادمها ضعيف وأليب داود والترمذي من حديث يلبسها يف

على رأسه وعلى جبهته حديث رمبا مل بالقائم ورمبا مل تكن العمامة فيشد العصابة العمائم على القالنس قال الترمذي غريب وليس إسناده عصب املنرب وقد صلى اهللا عليه وسلم أخرجه من حديث ابن عباس صعد رسول اهللا تكن العمامة فيشد العصابة على رأسه وعلى جبهته

أتاكم على صلى اهللا عليه وسلم طلع على فيها فيقول رأسه بعصابة دمساء احلديث وكانت له عمامه تسمى السحاب فوهبها من على فرمبا أتاكم على يف صلى اهللا عليه وسلم له عمامة تسمى السحاب فوهبها من على فرمبا طلع على فيها فيقول يف السحاب حديث كانت

أبيه عن جده وهو مرسل ضعيف جدا وأليب نعيم يف دالئل النبوة من السحاب أخرجه ابن عدي وأبو الشيخ من حديث جعفر بن حممد عن ثوبا يلبسه من قبل إذا لبس ثوبا لبسه من قبل ميامنه حديث كان إذا لبس حديث عمامته السحاب احلديث وكان حديث عمر يف أثناء

اختلف يف رفعه ويقول احلمد هللا الذي كساين ما أواري به عوريت ميامنه أخرجه الترمذي من حديث أيب هريرة ورجاله رجال الصحيح وقد وابن ماجه واحلاكم مل به يف الناس أخرجه الترمذي وقال غريب احلمد هللا الذي كساين ما أوراي به عوريت وأجت وأجتمل به يف الناس حديث

حديث كان إذا نزع ثوبه خرج من مياسره أخرجه أبو الشيخ من وصححه من حديث عمر بن اخلطاب وإذا نزع ثوبه أخرجه من مياسره ترجل أو انتعل بدأ نس كان إذاارتدى أو لبس شيئا من الثياب بدأ باألمين وإذا نزع بدأ باأليسر وله من حديث أ حديث ابن عمر كان إذا

الصحيحني من حديث أيب هريرة من قوله ال من فعله وكان إذا لبس جديدا بيمينه وإذا خلع بدأ بيساره وسندمها ضعيف وهو يف اإلنتعال يف اهللا وحرزه وخريه ما واراه مانمسكينا مث يقول ما من مسلم يكسو مسلما من مسل ثيابه ال يكسوه إال اهللا إال كان يف ض أعطى خلق ثيابه

يقول ما من مسلم يكسوا مسلما احلديث أخرجه احلاكم يف املستدرك حيا وميتا حديث كان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابه مسكينا مث مد هللا الذي كساين تراقيه قال احل دعا بثيابه فلبسها فلما بلغ صلى اهللا عليه وسلم حديث عمر قال رأيت رسول اهللا والبيهقي يف الشعب من

بثيابه وهو عند صلى اهللا عليه وسلم يلبس ثوبا جديدا احلديث دون ذكر تصدقه ما أجتمل به يف حيايت وأوراي به عوريت مث قال ما من مسلم فراش من أدم تقدم قال البيهقي وهو غري قوي وكان له لثيابه وهو أصح وقد صلى اهللا عليه وسلم الترمذي وابن ماجه دون ذكر لبس النيب

حديث وعرضه ذراع وشرب أو حنوه حديث كان له فراش من أدم حشوه ليف احلديث متفق عليه من حشوه ليف طوله ذراعان أو حنوه حنو ما يوضع صلى اهللا عليه وسلم كان فراش النيب عائشة مقتصرا على هذا دون ذكر عرضه وطوله وأليب الشيخ من حديث أم سلمة

حيثما تنقل تفرش يسم وكانت له عباءة تفرش له حيثما تنقل تثىن طاقني حتته حديث كانت له عباءة تفرش له ه من مل اإلنسان يف قربه وفي صلى اهللا عليه دخلت على امرأة من األنصار فرأت فراش رسول اهللا طاقني حتته أخرجه ابن سعد يف الطبقات وأبو الشيخ من حديث عائشة

بإثنني وكالمها ال يصح والترمذي يف الشمائل عباءة صلى اهللا عليه وسلم سعيد عنها أهنا كانت تفرش للنيب مثنية احلديث وأليب عباءةوسلم مسح نثنيه ثنتني فينام عليه احلديث وهو منقطع وكان ينام على احلصري ليس حتته شيء غريه من حديث حفصة وسئلت ما كان فراشه قالت نساءه وكان من صلى اهللا عليه وسلم النيب غريه متفق عليه من حديث عمر يف قصة اعتزال حديث كان ينام على احلصري ليس حتته شيء

املخذم وكان اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي يشهد به احلروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له خلقه تسمية دوابه وسالحه ومتاعه حديث كان من خلقه تسمية دوابه وسالحه ومتاعه وكان حمالة بالفضة وآخر يقال له الرسوب وآخر يقال له القضيب وكانت قبضة سيفه

له يشهد به احلروب ذو الفقار وكان له سيف يقال له املخذم وآخر يقال له الرسوب وآخر يقال اسم رايته العقاب واسم سيفه الذي سيف قائمته من فضة صلى اهللا عليه وسلم هللا القضيب وكان قبضة سيفه حمالة بالفضة أخرجه الطرباين من حديث ابن عباس كان لرسول

بنحاس الفقار وكانت له قوس تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى اجلمع وكانت له درع موشحة وقبيعته من فضة وكان يسمى ذا س أدهم له ترس أبيض يسمى موجزا وكان له فر تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى النبعة وكانت له جمن تسمى الدفن وكان

يسمى املؤخر وكان له بغلة شهباء يقال له الدلدل وكانت له ناقة تسمى القصواء وكان له محار يسمى السكب وكان له سرج يسمى الداج تسمى الصادر وكانت له مرآة تسمى املرآة وكان له يعفور وكان له بساط يسمى السكر وكانت به عرتة تسمى الثمر وكانت هلا ركوة

من شوحط يسمى املمشوق وفيه علي بن غررة الدمشقي نسب إىل وضع احلديث ورواه ابن عدي امع وكان له قضيب مقراض يسمى اجل سوداء تسمى العقاب ورواه أبو الشيخ من حديث احلسن مرسال صلى اهللا عليه وسلم حديث أيب هريرة بسند ضعيف كانت راية رسول اهللا

وابن ماجه من حديث ابن ذا الفقار أخرجه الترمذي صلى اهللا عليه وسلم سول اهللا طالب كان اسم سيف ر وله من حديث علي بن أيب بدر واحلاكم من حديث على يف أثناء حديث وسيفه ذو الفقار وهو ضعيف وإلبن تنقل سيفه ذا الفقار يوم صلى اهللا عليه وسلم عباس أنه من سالح بين قينقاع ثالثة صلى اهللا عليه وسلم ل أصاب رسول اهللا الطبقات من رواية مروان بن أيب سعيد ابن املعلى مرسال قا سعد يف

يدعى احلتف وكان عنده بعد ذلك املخذم ورسوب أصاهبما من القلس ويف سنده الواقدي أسياف سيف قلعي وسيف يدعى بتارا وسيف يقال ألحدمها العضب شهد به بدرا وأليب داود سيفان قدم املدينة ومعه صلى اهللا عليه وسلم وذكر ابن أيب خيثمة يف تارخيه أنه يقال إنه

وكان يلبس املنطقة من فضة صلى اهللا عليه وسلم منكر من حديث أنس كانت قبيعة سيف رسول اهللا والترمذي وقال حسن والنسائي وقال ل والبن سعد يف الطبقات فيها ثالث حلق من فضة مل أقف له على أص األدم فيها ثالث حلق من فضة حديث كان يلبس املنطقة من األدم

من فضة وكان اسم قوسه الكتوم حلقتان صلى اهللا عليه وسلم حممد بن علي بن احلسني مرسال كان يف درع النيب وأيب الشيخ من رواية مى الكافور مل أجد له أصال وقد تقدم يف حديث ابن عباس أنه كانت له قوس تس وجعبته الكافور حديث كان اسم قوسه الكتوم وجعبته

يوم أحد من سالح بين قينقاع صلى اهللا عليه وسلم وكانت له كناية تسمى اجلمع وقال ابن أيب خيثمة يف تارخيه أخذ رسول اهللا السداد تدعى البيضاء وقوس صفراء تدعى الصفراء من سبع وكان اسم ناقته القصواء وهي اليت يقال ثالثة قسى قوس امسها الروحاء وقوس شوحط

كان اسم ناقته القصواء وهي اليت يقال هلا اسم بغلته الدلدل وكان اسم محاره يعفور واسم شاته اليت يشرب لبنها عينة حديث هلا العضبا و واسم شاته اليت يشرب لبنها عينة تقدم بعضه من حديث ابن عباس عند الطرباين وللبخاري العضباء واسم بغلته الدلدل واسم محاره يعفور

حديث جابر يف حجة الوداع مث ركب القصواء واحلاكم ناقة يقال هلا العضباء وملسلم من صلى اهللا عليه وسلم يبحديث أنس كان للن من دلدل ومحاره عفري احلديث ورويناه يف فوائد ابن الدحداح فقال محاره يعفور وفيه شاته بركة من حديث علي ناقته القصواء وبغلته

عفري والبن سعد يف الطبقات من رواية إبراهيم بن عبد على محار يقال له لى اهللا عليه وسلم ص والبخاري من حديث معاذ كنت ردف النيب ورشة وإهالل وأطراف من الغنم سبعا عجوة وزمزم وسقيا وبركة صلى اهللا عليه وسلم منايح رسول اهللا اهللا من ولد عتبة بن غزوان كانت

قمر وكان له مطهرة من فخار يتوضأ فيها ويشرب منها حديث شاة تسمى ويف سنده الواقدي وله من رواية مكحول مرسال كانت له عقلوا فيدخلوه يتوضأ منها ويشرب فيها احلديث مل أقف له على أصل فريسل الناس أوالدهم الصغار الذين قد كانت له مطهرة من فخار

شربوا منه ومسحوا على وجوههم وأجسادهم ويبتغون يف املطهرة ماء فال يدفعون عنه فإذا وجدوا صلى اهللا عليه وسلم على رسول اهللا أحلم الناس حديث كان أحلم الناس تقدم وأرغبهم يف صلى اهللا عليه وسلم كان مع قدرته صلى اهللا عليه وسلم بيان عفوه بذلك الربكة

ا حممد واهللا لئن أمرك اهللا أن تعدل البادية فقال ي العفو مع القدرة حىت أتى بقالئد من ذهب وفضة فقسمها بني أصحابه فقام رجل من أهل بعدي فلما وىل قال ردوه على رويدا حديث أتى بقالئد من ذهب وفضة فقسمها بني أصحابه فما أراك تعدل فقال وحيك فمن يعدل عليه

من فضة يف كان يقبض للناس يوم خيرب صلى اهللا عليه وسلم احلديث أخرجه أبو الشيخ من حديث ابن عمر بإسناد جيد روى جابر أنه فقد خبت إذن وخسرت وحيك فمن يعدل إذا مل أعدل صلى اهللا عليه وسلم اهللا أعدل فقال له رسول اهللا ثوب بالل فقال له رجل يا رسول

معاذ اهللا أن يتحدث الناس أين أقتل أصحايب حديث جابر أنه كان يقبض إن كنت ال أعدل فقام عمر فقال أال أضرب عنقه فإنه منافق فقال يف حرب صلى اهللا عليه وسلم فضة يف ثوب بالل فقال له رجل يا نيب اهللا اعدل احلديث رواه مسلم وكان رسول اهللا لناس يوم حنني من ل

بالسيف فقال من مينعك مين فقال اهللا فقال فسقط صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا فرأوا من املسلمني غرة فجاء رجل حىت قام على رأس فقال كن خري آخذ قال قل أشهد أن ال إله إال اهللا وأين السيف وقال من مينعك مين صلى اهللا عليه وسلم خذ رسول اهللا السيف من يده فأ

وال أكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء أصحابه فقال جئتكم من عند خري وال أكون معك رسول اهللا فقال ال غري أين ال أقاتلك بالسيف احلديث متفق عليه صلى اهللا عليه وسلم املسلمني غرة فجاء رجل حىت قام على رسول اهللا حديث كان يف حرب فرؤى يف الناس

صلى أمحد أقرب إىل لفظ املصنف ومسى الرجل غورث بن احلارث وروى أنس أن يهودية أتت النيب من حديث جابر بنحوه وهو يف مسند فسأهلا عن ذلك فقالت أردت قتلك فقال ما كان اهللا صلى اهللا عليه وسلم نيببشاة مسمومة ليأكل منها فجيء هبا إىل ال اهللا عليه وسلم

بشاة مسمومة احلديث رواه مسلم وهو صلى اهللا عليه وسلم قالوا أفال تقتلها فقال ال حديث أنس أن يهودية أتت النيب ليسلطك على ذلك ليه أفضل الصالة والسالم بذلك حىت استخرجه وحل العقد اليهود فأخربه جربيل ع عند البخاري من حديث أيب هريرة وسحره رجل من

جربيل بذلك حىت استخرجه احلديث لذلك خفة وما ذكر ذلك لليهودي وال أظهره عليه قط حديث سحره رجل من اليهود فأخربه فوجدقال علي رضي اهللا عنه وقصة سحره يف الصحيحني من حديث عائشة بلفظ آخر و أخرجه النسائي بإسناد صحيح من حديث زيد بن أرقم

خاخ فإن هبا ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا أنا الزبري واملقداد فقال انطلقوا حىت تأتوا روضة صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا بعثينعقاصها فأتينا به منالكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب أو لنرتعن الثياب فأخرجته حىت أتينا روضة خاخ فقلنا أخرجي

صلى اهللا عليه وسلم أناس من املشركني مبكة خيربهم أمرا من أمر رسول اهللا فإذا فيه من حاطب بن أيب بلتعة إىل صلى اهللا عليه وسلم النيبابات مبكة حيمون من املهاجرين هلم قر حاطب ما هذا قال يا رسول اهللا ال تعجل علي أين كنت امرأ ملصقا يف قومي وكان من معك فقال يا

فيهم يدا حيمون هبا قرابيت ومل أفعل ذلك كفرا وال رضا بالكفر بعد اإلسالم وال أهلهم فأحببت إذ فاتين ذلك من النسب منهم أن اختذ اهللا عليه صلى دعين أضرب عنق هذا املنافق فقال إنه صدقكم فقال عمر رضي اهللا عنه صلى اهللا عليه وسلم ديين فقال رسول اهللا ارتدادا عن

بعثين رسول اهللا لعل اهللا عز وجل قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم حديث علي إنه شهد بدرا وما يدريك وسلم سمة ق صلى اهللا عليه وسلم روضة خاخ احلديث متفق عليه وقسم رسول اهللا أنا والزبري واملقداد وقال انطلقوا حىت تأتوا صلى اهللا عليه وسلم

فامحر وجهه وقال رحم اهللا أخي موسى قد صلى اهللا عليه وسلم رجل من األنصار هذه قسمة ما أريد هبا وجه اهللا فذكر ذلك للنيب فقالهبا وجه اهللا قسمة فقال رجل من األنصار هذه قسمة ما أريد صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا أوذي بأكثر من هذا فصرب حديث قسم

يقول ال يبلغين أحد منكم عن أحد من أصحايب شيئا فإين أحب أن صلى اهللا عليه وسلم ه من حديث ابن مسعود وكان احلديث متفق علي سليم الصدر أخرجه الصدر حديث ال يبلغين أحد منكم عن أحد من أصحايب شيئا فإين أحب أن أخرج إليكم وأنا أخرج إليكم وأنا سليم

كان رسول اهللا عما كان يكرهه صلى اهللا عليه وسلم بيان إغضائه وقال غريب من هذا الوجه أبو داود والترمذي من حديث ابن مسعود رقيق البشرة لطيف الظاهر يعرف يف وجهه غضبه أخرجه أبو رقيق البشرة لطيف الظاهر والباطن يعرف يف وجهه غضبه ورضاه حديث كان

وكان إذا اشتد وجده أكثر رف رضاه وغضبه بوجهه احلديث وقد تقدم يع صلى اهللا عليه وسلم رسول اهللا الشيخ من حديث ابن عمر كان حليته الكرمية احلديث وقد تقدم أخرجه أبو الشيخ من حديث عائشة بإسناد من مس حليته الكرمية حديث كان إذا اشتد وجده أكثر من مس

لبعض القوم لو قلتم هلذا أن يئا حىت خرج فقال يشافه أحد مبا يكرهه دخل عليه رجل وعليه صفرة فكرهها فلم يقل له ش حسن وكان ال وعليه صفرة فكرهه فلم يقل شيئا حىت خرج فقال لبعض القوم لو قلتم هلذا يدع هذه حديث كان ال يشافه أحدا مبا يكرهه دخل عليه رجل

وإسناده ضعيف يعين الصفرة أنس الصفرة أخرجه أبو داود والترمذي يف الشمائل والنسائي يف اليوم والليلة من حديث أن يدع هذه يعين إن هذه املساجد ال ال تزرموه أي ال تقطعوا عليه البول مث قال له صلى اهللا عليه وسلم الصحابة فقال وبال أعرايب يف املسجد حبضرته فهم به

رموه احلديث متفق عليه من ال تز صلى اهللا عليه وسلم حبضرته فقال تصلح لشيء من القذر والبول واخلالء حديث بال أعرايب يف املسجد مث قال له أحسنت إليك قال األعرايب صلى اهللا عليه وسلم ويف رواية قربوا وال تنفروا وجاءه أعرايب يوما يطلب منه شيئا فأعطاه حديث أنس

ده شيئا مث قال أحسنت فأشار إليهم أن كفوا مث قام ودخل مرتله وأرسل إىل األعرايب وزا ال وال أمجلت قال فغضب املسلمون وقاموا إليه قلت ما قلت ويف نفس أصحايب شيء من ذلك فإن إنك صلى اهللا عليه وسلم قال نعم فجزاك اهللا من أهل وعشرية خريا فقال له النيب إليك

صلى اهللا حىت يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم فلما كان الغد أو العشي جاء فقال النيب أحببت فقل بني أيديهم ما قلت بني يدي صلى اهللا فقال األعرايب نعم فجزاك اهللا من أهل وعشرية خريا فقال إن هذا األعرايب قال ما قال فزدناه فزعم أنه رضى أكذلك عليه وسلم ة نفورا فناداهم صاحب الناق مثلي ومثل هذا األعرايب كمثل رجل كانت له ناقة شردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إال إنعليه وسلم

بني يديه فأخذ هلا من قمام األرض فردها هونا حىت جاءت واستناخت خلوا بيين وبني ناقيت فإين أرفق هبا وأعلم فتوجه هلا صاحب الناقة أعرايب يوما يطلب منه شيئا واستوى عليها وإين لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل النار حديث جاء وشد عليها رحلها

إليك فقال األعرايب ال وال أمجلت احلديث بطوله أخرجه البزار وأبو الشيخ من مث قال أحسنت صلى اهللا عليه وسلم اهللا فأعطاه رسول أجود الناس وأسخاهم وكان يف شهر صلى اهللا عليه وسلم كان صلى اهللا عليه وسلم بيان سخاوته وجوده هريرة بسند ضعيف حديث أيب

املرسلة أخرجه الشيخان من يئا حديث كان أجود الناس وأسخاهم وكان يف شهر رمضان كالريح املرسلة ال ميسك ش رمضان كالريح أحسن الناس وأجود الناس وهلما من حديث ابن عباس كان أجود الناس باخلري وكان صلى اهللا عليه وسلم حديث أنس كان رسول اهللا

صلى اهللا رضي اهللا عنه إذا وصف النيب ري من الريح املرسلة وكان علي يكون يف شهر رمضان وفيه فإذا لقيه جربيل كان أجود باخل أجود ما بديهة وأوسع الناس صدرا وأصدق الناس هلدة وأوفاهم ذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرية من رآه قال كان أجود الناس كفا عليه وسلم

قال كان أجود صلى اهللا عليه وسلم وصف النيب علي إذا هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته مل أر قبله وال بعده مثله حديث كان أعطاه حديث ما سئل احلديث رواه الترمذي وقال ليس إسناده مبتصل وما سئل عن شيء قط على اإلسالم إال الناس كفا وأجرا الناس صدرا

ه غنما سدت ما بني جبلني فرجع إىل قومه وأن رجال أتاه فسأله فأعطا شيئا قط على اإلسالم إال أعطاه احلديث متفق عليه من حديث أنس متفق عليه من حديث يعطي عطاء من ال خيشى الفاقة وما سئل شيئا قط فقال ال حديث ما سئل شيئا قط فقال ال وقال أسلموا فإن حممدا

ل إليه تسعون ألف فقسمها فما رد سائال حىت فرغ منها حديث مح جابر ومحل إليه تسعون ألف درهم فوضعها على حصري مث قام إليها حديث احلسن مث قام إليها يقسمها فما رد سائال حىت فرغ منها أخرجه أبو احلسن بن الضحاك يف الشمائل من درهم فوضعها على حصري

أعطاه البحرين مثانون ألف مل يقدم عليه مال أكثر منه مل يسأله يومئذ أحد إال قدم عليه مال من صلى اهللا عليه وسلم مرسال أن رسول اهللا

مبال من البحرين صلى اهللا عليه وسلم يعط ساكنا فقال له العباس احلديث وللبخاري تعليقا من حديث أنس أيت النيب ومل مينع سائال ومل احلديث وفيه فما كان يرى أحدا إال أعطاه إذ جاءه العباس احلديث ووصله عمر بن صلى اهللا عليه وسلم وكان أكثر مال أتى به رسول اهللا

شيء قضيناه فقال عمر يا رسول اهللا ما كلفك حممد البحري يف صحيحه وجاء رجل فسأله فقال ما عندي شيء ولكن ابتع علي فإذا جاءنا ؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ذلك فقال الرجل أنفق وال ختش من ذلك العرش إقالال فتبسم النيب صلى اهللا عليه وسلم اهللا ماال تقدر عليه فكره النيب

جاءنا شيء قضيناه فقال عمر يا رسول اهللا ما رور يف وجهه حديث جاءه رجل فسأله فقال ما عندي شيء ولكن ابتع علي فإذا وعرف الس من حديث عمر وفيه موسى بن علقمة القروي مل يروه غري ابنه هرون وملا قفل من حنني كلفك اهللا احلديث اخرجه الترمذي يف الشمائل

وقال أعطوين ردائي لو كان يل عدد صلى اهللا عليه وسلم طروه إىل شجرة فخطفت رداءه فوقف رسول اهللا جاءت األعراب يسألونه حىت اض اضطروه إىل ثال ال جتدوين خبيال وال كذابا وال جبانا حديث ملا قفل من حنني جاءت األعراب يسالونه حىت هذه العضاه نعما لقسمتها بينكم

أجند صلى اهللا عليه وسلم كان صلى اهللا عليه وسلم بيان شجاعته من حديث جبري بن مطعم شجرة فخطفت رداءه احلديث أخرجه البخاري أخرجه الدارمي من حديث ابن عمر بسند صحيح ما رأيت أجند وال أجود وال أشجع الناس وأشجعهم حديث كان أجند الناس وأشجعهم

الناس وأحسن الناس احلديث قال علي رضي اهللا عنه كان أشجع وللشيخني من حديث أنس صلى اهللا عليه وسلم أرمى من رسول اهللا والعلي لقد رأيتين يوم وهو أقربنا إىل العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا حديث صلى اهللا عليه وسلم لقد رأيتين يوم بدر وحنن نلوذ بالنيب

بإسناد جيد وقال أيضا كنا إذا صلى اهللا عليه وسلم النيبالشيخ يف أخالق احلديث أخرجه أبو صلى اهللا عليه وسلم بدر وحنن نلوذ بالنيب أقرب إىل العدو منه حديث علي أيضا كنا إذا محى البأس فما يكون أحد صلى اهللا عليه وسلم البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول اهللا امحر

حديث الرباء قيل وكان ي بإسناد صحيح وملسلم حنوه من احلديث أخرجه النسائ صلى اهللا عليه وسلم ولقي القوم القوم اتقينا برسول اهللا الناس بالقتال تشمر وكان من أشد الناس بأسا حديث كان قليل الكالم قليل احلديث قليل الكالم قليل احلديث فإذا أمر صلى اهللا عليه وسلم

الشجاع هو الذي يقرب منه يف احلرب وكانبالقتال تشمر احلديث أخرجه أبو الشيخ من حديث سعد بن عياض الثمايل مرسال فإذا أمر منه يف احلرب احلديث أخرجه مسلم من حديث الرباء واهللا إذا محي الوطيس نتقي به لقربه من العدو حديث كان الشجاع هو الذي يقرب

ول من يضرب حديث كتيبة إال كان أ صلى اهللا عليه وسلم الشجاع منا الذي حياذي به وقال عمران بن حصني ما لقي رسول اهللا وإن من يضرب أخرجه أبو الشيخ أيضا وفيه من مل أعرفه وقالوا كان قوي البطش حديث كان عمران بن حصني ما لقي كتيبة إال كان أول

حديث عبد اهللا بن عمرو أعطيت قوة أربعني يف قوي البطش أخرجه أبو الشيخ أيضا من رواية ايب جعفر معضال وللطرباين يف األوسط من أحد املشركون نزل عن بغلته فجعل يقول أنا النيب ال كذب أنا ابن عبد املطلب فما رؤي يومئذ واجلماع وسنده ضعيف وملا غشيه البطش

متفق عليه من حديث الرباء دون قوله فما رؤي أحد كان أشد منه حديث ملا غشيه املشركون نزل فجعل يقول أنا النيب ال كذب احلديث صلى اهللا عليه وسلم بيان تواضعه وله من حديث علي يف قصة بدر وكان من أشد الناس يؤمئذ بأسا زيادة أليب الشيخ يومئذ أشد منه وهذه ال

الناس تواضعا يف علو منصبه أخرجه أبو احلسن بن الضحاك يف أشد الناس تواضعا يف علو منصبه حديث كان أشد صلى اهللا عليه وسلم كانرأيته يرمى يف حديث طويل يف صفته قال فيه متواضع يف غري مذلة وإسناده ضعيف قال ابن عامر اخلدري الشمائل من حديث أيب سعيد

رأيته يرمي اجلمرة على ناقة شهباء ال ضرب وال طرد وال اجلمرة على ناقة شهباء ال ضرب وال طرد وال إليك إليك حديث قال ابن عامر كتاب أيب الشيخ ث قدامة بن عبد اهللا بن عمار قال الترمذي حسن صحيح ويف والنسائي وابن ماجه من حدي إليك إليك أخرجه الترمذي

عليه قطيفة وكان مع ذلك يستردف حديث كان يركب احلمار قدامة بن عبد اهللا بن عامر كما ذكره املصنف وكان يركب احلمار موكفا املريض ويتبع اجلنازة وجييب دعوة اململوك يعودذلك يستردف متفق عليه من حديث أسامة بن زيد وكان موكفا عليه قطيفة وكان مع

دعوة اململوك أخرجه الترمذي وضعفه واحلاكم وصحح إسناده من حديث أنس وتقدم حديث كان يعود املريض ويتبع اجلنازة وجييب ويصنع يف بيته مع أهله النعل ويرقع الثوب وخيصف النعل ويرقع الثوب وكان يصنع يف بيته مع أهله يف حاجتهم حديث كان خيصف منقطعا

تقدم يف أوائل آداب املعيشة وكان أصحابه ال يقومون له ملا عرفوا من كراهته لذلك حديث يف حاجته هو يف املسند من حديث عائشة وقد على وصححه وتقدم يف آداب الصحبة وكان مير كان أصحابه ال يقومون له ملا يعلمون من كراهته لذلك هو عند الترمذي من حديث أنس

صلى اهللا عليه الصبيان فيسلم عليهم متفق عليه من حديث أنس وتقدم يف آداب الصحبة وأتى الصبيان فيسلم عليهم حديث كان مير على امرأة من قريش تأكل القديد حديث أيت برجل فأرعد من هيبته برجل فأرعد من هيبته فقال له هون عليك فلست مبلك إمنا أنا ابن وسلم

على شرط مبلك إمنا أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد أخرجه احلاكم من حديث جرير وقال صحيح عليك فلست فقال هون اهللا أيهم هو حىت يسأل عنه حىت طلبوا إليه أن جيلس جملسا الشيخني وكان جيلس بني أصحابه خمتلطا هبم كأنه أحدهم فيأيت الغريب فال يدري

يدري أيهم فكان جيلس عليه حديث كان جيلس مع أصحابه خمتلطا هبم كأنه أحدهم فيأيت الغريب فال يعرفه الغريب فبنوا له دكانا من طني وقالت له عائشة رضي اهللا عنها كل جعلين اهللا فداك متكئا هو احلديث أخرجه أبو داود والنسائي من حديث أيب هريرة وأيب ذر وقد تقدم

حديث يب جبهته األرض مث قال بل آكل كما يأكل العبد وأجلس كما جيلس العبد حىت كاد أن تص فإنه أهون عليك قال فأصغى رأسه رواية عبد اهللا بن عبيد بن عمري عنها بسند ضعيف قالت عائشة كل جعلين اهللا فداك متكئا فإنه أهون عليك احلديث أخرجه أبو الشيخ من

سكرجة حىت ال يأكل على خوان وال يف صلى اهللا عليه وسلم حىت حلق باهللا تعاىل حديث كان وكان ال يأكل على خوان وال يف سكرجة أحد من أصحابه وغريهم إال قال لبيك حديث وكان لقي اهللا أخرجه البخاري من حديث أنس وتقدم يف آداب األكل وكان ال يدعوه

حديث عائشة وفيه حسني ئل النبوة من يدعوه أحد من أصحابه وال من غريهم إال قال لبيك أخرجه أبو نعيم يف دال الصلى اهللا عليه وسلم حممد بن حاطب يف أثناء حديث أن أمة قالت يا رسول اهللا فقال لبيك بن علوان متهم بالكذب وللطرباين يف الكبري بإسناد جيد من حديث

ث معهم وإن تكلموا حتد إذا جلس مع الناس إن تكلموا يف معىن اآلخرة أخذ معهم وإن حتدثوا يف طعام أو شراب وسعديك احلديث وكان إذا جلس مع الناس إن تكلموا يف معىن أمر اآلخرة أخذ معهم صلى اهللا عليه وسلم يف الدنيا حتدث معهم رفقا هبم وتواضعا هلم حديث كان

ن ثابت دون ذكر الشراب وفيه سليما حتدثوا يف طعام أو شراب حتدث معهم احلديث أخرجه الترمذي يف الشمائل من حديث زيد بن وإنحبان يف الثقات وكانوا يتناشدون الشعر بني يديه أحيانا ويذكرون أشياء من أمر بن خارجة تفرد عنه الوليد بن أيب الوليد وذكره ابن

بني يديه أحيانا ويذكرون أشياء من ويضحكون فتبسم هو إذا ضحكوا وال يزجرهم إال عن حرام حديث كانوا ينتاشدون الشعر اجلاهلية صلى اهللا عليه وسلم بيان صورته وخلقته مسرة دون قوله وال يزجرهم إال عن حرام احلديث أخرجه مسلم من حديث جابر بن أمر اجلاهلية

بالقصري املتردد بل كان ينسب إىل الربعة إذا مشى وحده ومع أنه مل يكن بالطويل البائن وال صلى اهللا عليه وسلم وكان من صفة رسول اهللا الرجالن الطويالن فيطوهلما فإذا ولرمبا اكتنفه صلى اهللا عليه وسلم الناس ينسب إىل الطول إال طاله رسول اهللا د من ذلك فلم يكن مياشيه أح

كان من صفة جعل اخلري كله يف الربعة حديث صلى اهللا عليه وسلم إىل الربعة ويقول صلى اهللا عليه وسلم فارقاه نسبا إىل الطول ونسب هو بالقصري املتردد احلديث بطوله أخرجه أبو نعيم يف دالئل النبوة من حديث أنه مل يكن بالطويل البائن وال ه وسلم صلى اهللا علي رسول اهللا

ودون قوله ورمبا كان واسع ونقصان دون شعر أيب طالب اآليت ودون قوله ورمبا جعل شعره على أذنيه فتبدو سوالفه تتألأل عائشة بزيادة الفرغاين منكر احلديث قاله اخلطيب ويف الصحيحني من حديث الرباء له شعر يبلغ دين وفيه صبيح بن عبد اهللا اجلبهة إىل قوله وكان سهل اخل

والترمذي من حديث علي يف صفته وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أم هاينء قدم إىل مكة وله أربع غدائر شحمة أذنيه ألشفار احلديث وقال ليس إسناده مبتصل وله يف الشمائل من حديث ابن أيب هالة أزهر اللون ا أدعج العينني أهدب صلى اهللا عليه وسلم

يعلوه حيسبه من مل يتأمله أشم كث اللحية سهل واسع اجلبني أزج احلواجب سوابغ يف غري قرن بينهما عرق يدره الغضب أقىن العرنني له نور فقد كان أزهر اللون ومل يكن باآلدم وال بالشديد البياض واألزهر هو األبيض الناصع وأما لونه اخلدين ضليع الفم مفلج األسنان احلديث

يستسقى الغمام بوجهه مثال اليتامى عصمة لألرامل الذي ال تشوبه صفرة وال محرة وال شيء من األلوان ونعته عمه أبو طالب فقال وأبيض ال اليتامى عصمة لألرامل ذكره ابن إسحاق يف السرية ويف املسند عن يستسقى الغمام بوجهه مث حديث نعته عمه أبو طالب فقال وأبيض

وفيه علي بن زيد بن جدعان خمتلف فيه صلى اهللا عليه وسلم عائشة أهنا متثلت هبذا البيت وأبو بكر يقضى فقال أبو بكر ذاك رسول اهللا ليستسقى فما يرتل صلى اهللا عليه وسلم وجه رسول اهللا ابن عمر رمبا ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر وأخرجه البخاري تعليقا من حديث

مشرب حبمرة فقالوا إمنا كان املشرب منه باحلمرة ما ظهر حىت جييش كل ميزاب فأنشده وقد وصله بإسناد صحيح ونعته بعضهم بأنه وجهه كاللؤلؤ أطيب يف عليه وسلم صلى اهللا واألزهر الصايف عن احلمرة ما حتت الثياب منه وكان عرقه للشمس والرياح كالوجه والرقبة

وال اجلعد القطط وكان إذا مشطه باملشط يأيت كأنه حبك الرمل من املسك األذفر وأما شعره فقد كان رجل الشعر حسنه ليس بالسبط رتني ورمبا جعل غدي منكبيه وأكثر الرواية أنه كان إىل شحمة أذنيه رمبا جعله غدائر أربعا خترج كل أذن من بني وقيل كان شعره يضرب

أحسن صلى اهللا عليه وسلم عشرة شعرة ما زاد على ذلك وكان شعره على أذنيه فتبدوا سوالفه تتألأل وكان شيبه يف الرأس واللحية سبع بشرته وكانوا يقولون هو كما وأنورهم مل يصفه واصف إال شبهه بالقمر ليلة البدر وكان يرى رضاه وغضبه يف وجهه لصفاء الناس وجها

صلى اهللا عليه وسلم مصطفى للخري يدعو كضوء البدر زايله الظالم وكان وصفه صاحبه أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه حيث يقول أمني عيناه جنالوين أدعجهما وكان يف اجلبهة أزج احلاجبني سابغهما وكان أبلج ما بني احلاجبني كأن ما بينهما الفضة املخلصة وكانت واسع

من كثرهتا وكان أقىن العرنني أي مستوى األنف وكان مفلج األسنان أي رة وكان أهدب األشفار حىت تكاد تلتبس عينيه متزج من مح فم وكان سهل اخلدين افتر ضاحكا افتر عن مثل سنا الربق إذا تألأل وكان من أحسن عباد اهللا شفتني وألطفهم ختم متفرقها وكان إذا

ويأخذ من شاربه وكان أحسن عباد اهللا عنقا ال ينسب إىل الطول وال م كث اللحية وكان يعفى حليته صلبهما ليس بالطويل الوجه وال املكلث صلى اهللا عليه وكان عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة مشرب ذهبا يتألأل يف بياض الفضة ويف محرة الذهب إىل القصر ما ظهر من

استوائها وكالقمر يف بياضه موصول ما بني لبته وسرته بشعر منقاد كالقضيب رآة يف عريض الصدر ال يعدو حلم بعض بدنه بعضا كامل وسلم املنكبني أشعرمها ضخم وال بطنه شعر غريه وكانت له عكن ثالث يغطي اإلزار منها واحدة ويظهر اثنتان وكان عظيم مل يكن يف صدره

سع الظهر ما بني كتفيه خامت النبوة وهو مما يلي منكبه األمين فيه شامة وا الكراديس أي رءوس العظام من املنكبني واملرفقني والوركني وكان الزندين رحب الراحتني سائل الصفرة حوهلا شعرات متواليات كأهنا من عرف فرس وكان عبل العضدين والذراعني طويل سوداء تضرب إىل

سها بطيب أو مل ميسها يصافحه املصافح فيظل يومه جيد كف عطار طيبا م األطراف كأن أصابعه قضبان الفضة كفه ألني من اخلز كأن كفه الفخذين والساق وكان معتدل على رأس الصيب فيعرف من بني الصبيان برحيها على رأسه وكان عبل ما حتت اإلزار من رحيها ويضع يده

فكان صلى اهللا عليه وسلم ن وأما مشيه يكون على اخللق األول مل يضره السم اخللق يف السمن بدن يف آخر زمانه وكان حلمه متماسكا يكاد يقول صلى اهللا عليه وسلم تقارب اخلطا وكان ميشي كأمنا يتقلع من صخر وينحدر من صبب خيطو تكفيا وميشي اهلويىن بغري تبختر واهلويىن

عند ريب عشرة لقا وكان يقول إن يل وسلم وكان أيب إبراهيم صلى اهللا عليه وسلم أشبه الناس يب خلقا وخ أنا أشبه الناس بآدم صلى اهللا عليه ليس بعده أحد وأنا احلاشر حيشر اهللا العباد على قدمي وأنا أمساء أنا حممد وأنا أمحد وأنا املاحي الذي ميحو اهللا يب الكفر وأنا العاقب الذي

أخرجه ابن يب عشرة أمساء احلديث ورسول املالحم واملقفى قفيت الناس مجيعا وأنا قثم حديث إن يل عند ر رسول الرمحة ورسول التوبة وله وأليب نعيم يف الدالئل من حديث أيب الطفيل يل عند عدي من حديث علي وجابر وأسامة بن زيد وابن عباس وعائشة بإسناد ضعيف

ويس طه حفظت منها مثانية فذكرها بزيادة ونقص وذكر سيف بن وهب أن أبا جعفر قال إن اإلمسني ريب عشرة أمساء قال ابو الطفيل وأنا احلاشر وأنا املاحي وأنا العاقب وملسلم من وإسناده ضعيف ويف الصحيحني من حديث جبري بن مطعم يل أمساء أنا أمحد وأنا حممد

الرمحة وألمحد من حديث حذيفة ونيب املالحم وسنده صحيح قال أبو البحتري والقثم الكامل حديث أيب موسى واملقفى ونيب التوبة ونيب وأصغى إىل مساع أخباره املشتملة صلى اهللا عليه وسلم اعلم أن من شاهد أحواله بيان معجزاته وآياته الدالة على صدقه واهللا أعلم اجلامع

وتألفه أصناف اخللق وقوده إياهم إىل طاعته مع على أخالقه وأفعاله وأحواله وعاداته وسجاياه وسياسته ألصناف اخللق وهدايته إىل ضبطهم وبدائع تدبرياته يف مصاحل اخللق وحماسن إشاراته يف تفصيل ظاهر الشرع الذي يعجز الفقهاء ن عجائب أجوبته يف مضايق األسئلة ما حيكى م

مكتسبا حبيلة تقوم هبا القوة البشرية بل ال والعقالء عن إدراك أوائل دقائقها يف طول أعمارهم مل يبق له ريب وال شك يف أن ذلك مل يكن إهلية وأن ذلك كله ال يتصور لكذاب وال ملبس بل كانت مشائله وأحواله شواهد قاطعة باالستمداد من تأييد مساوي وقوة يتصور ذلك إال

مبجرد مشائله فكيف من شاهد أخالقه ومارس بصدقه حىت أن العريب القح كان يراه فيقول واهللا ما هذا وجه كذاب فكان يشهد له بالصدق منصبه ومكانته وعلو صلى اهللا عليه وسلم بعض أخالفه لتعرف حماسن األخالق وليتنبه لصدقه رده وإمنا أوردنا أحواله يف مجيع مصادره وموا

الكتب ومل يسافر قط يف طلب علم ومل يزل بني أظهر العظيمة عند اهللا إذ آتاه اهللا مجيع ذلك وهو رجل أمي مل ميارس العلم ومل يطالع غريهم من العلوم ضعفا فمن أين حصل له حماسن األخالق واآلداب ومعرفة مصاحل الفقه مثال فقط دون مست اجلهال من األعراب يتيما ضعيفا

صريح الوحي ومن أين لقوة البشر اإلستقالل بذلك فلو مل يكن فضال عن معرفة اهللا تعاىل ومالئكته وكتبه وغري ذلك من خواص النبوة لوال استفاضت به األخبار وقد ظهر من آياته ومعجزاته ماال يستريب فيه حمصل فلنذكر من مجلتها ما لكان فيه كفاية له إال هذه األمور الظاهرة

حبكاية التفصيل فقد خرق اهللا العادة على يده غري مرة إذ شق له القمر واشتملت عليه الكتب الصحيحة إشارة إىل جمامعها من غري تطويل مرتل جابر حديث يف عليه من حديث ابن مسعود وابن عباس وأنس وأطعم النفر الكثري حديث انشقاق القمر متفق مبكة ملا سألته قريش آية

ويوم اخلندق حديث إطعامه النفر الكثري يف مرتل أيب طلحة متفق إطعام النفر الكثري يف مرتل جابر متفق عليه من حديثه ويف مرتل أيب طلحة أخرجه اإلمساعيلي يف وعناق حديث إطعامه مثانني من أربعة أمداد شعري وعناق أطعم مثانني من أربعة أمداد شعري عليه من حديث أنس ومرة

كانوا مثامنائة أو ثلثمائة وهو عند البخاري دون ذكر العدد ويف رواية صحيحه ومن طريقه البيهقي يف دالئل النبوة من حديث جابر وفيه أهنم أنس يف يده حديث ق العتود ومرة أكثر من مثانني رجال من أقراص شعري محلها وهم ألف وهو من أوالد املعز فو أيب نعيم يف دالئل النبوة

مسلم من حديث أنس وفيه حىت فعل ذلك بثمانني رجال مث أكل إطعامه أكثر من مثانني رجال من أقراص شعري محلها أنس يف يده أخرجه ومثانون رجال وهو متفق يب نعيم يف الدالئل حىت أكل منه بضع بعد ذلك وأهل البيت وتركوا سؤرا ويف رواية أل صلى اهللا عليه وسلم النيب

يسري ساقته بنت بشري يف يدها فأكلوا كلهم حىت شبعوا من ذلك وفضل عليه لفظ والقوم سبعون أو مثانون رجال ومرة أهل اجليش من متر طريق ابن إسحق حدثنا هقي يف دالئل النبوة من أهل اجليش من متر يسري ساقته بنت بشري يف يدها احلديث أخرجه البي هلم حديث إطعامه

أصابعه عليه السالم فشرب أهل العسكر كلهم وهم عطاش وتوضئوا سعيد بن ميناء عن ابنة بشري بن سعد وإسناده جيد ونبع املاء من بني عطاش وتوضؤا احلديث وهمعن أن يبسط عليه السالم يده فيه حديث نبع املاء من بني أصابعه فشرب أهل العسكر من قدح صغري ضاق

حديثه خرج إىل قباء فأتى من بعض بيوهتم بقدح صغري وفيه مث قال هلم إىل متفق عليه من حديث أنس يف ذكر الوضوء فقط وأليب نعيم من ين يف الكبري من والطربا بصر عيين نبع املاء من بني أصابعه ومل يرد القدح حىت رووا منه وإسناده جيد وللبزار واللفظ له الشرب قال أنس

فأتوه بإناء فيه ماء فوضع يده يف املاء ينبع من بني أصابعه احلديث حديث ابن عباس كان يف سفر فشكا أصحابه العطش فقال ائتوين مباء ل اجليش فشرب من عني تبوك أه وضوءه يف عني تبوك وال ماء فيها ومرة أخرى يف بئر احلديبية فجاشتا باملاء صلى اهللا عليه وسلم وأهراق

ومل يكن فيها قبل ذلك ماء حديث إهراقه وضوءه يف عني تبوك وال ماء فيها وهم ألوف حىت رووا وشرب من بئر احلديبية ألف ومخسمائة سلمة بن األكوع بقصة عني بئر احلديبية فجاشتا باملاء احلديث وأخرجه مسلم من حديث معاذ بقصة عني تبوك ومن حديث ومرة أخرى يف

من حديث الرباء أنه توضأ وصبه فيها ويف احلديثني معا أهنم كانوا أربعة وفيه فإما دعا وإما بصق فيها فجاشت احلديث وللبخاري احلديبية حديثه أيضا ألف البخاري من حديث الرباء وكذلك عندمها من حديث جابر وقال البيهقي أنه األصح وهلما من عشر مائة وكذا عند

عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه أن يزود أربعمائة راكب صلى اهللا عليه وسلم ابن أيب أوىف ألف وثلثمائة وأمر ومخسمائة وملسلم من حديث عمر أن يزود أربعمائة راكب من اجتماعه كربضة البعري وهو موضع بروكه فزودهم كلهم منه وبقي منه فحبسه حديث أمر من متر كان يف

النعمان بن مقرن وحديث دكني بن سعيد بإسنادين صحيحني وأصل حديث دكني من حديث متر كان كربضة البعري احلديث أخرجه أمحد القرآن يف قوله تعاىل وما رميت إذ داود خمتصرا من غري بيان لعددهم ورمى اجليش بقبضة من تراب فعميت عيوهنم ونزل بذلك عند أيب

احلديث أخرجه مسلم من حديث سلمة بن األكوع دون ذكر فعميت عيوهنم رميت ولكن اهللا رمى حديث رميه اجليش بقبضة من تراب فعدمت وكان صلى اهللا عليه وسلم فرواه ابن مردويه يف تفسريه من حديث جابر وابن عباس وأبطل اهللا تعاىل الكهانة مببعثه نزول اآلية

صلى اهللا عليه وسلم ال حضرت النيب اخلرائطي من حديث مرداس بن قيس الدوسي ق ظاهرة موجودة حديث إبطال الكهانة مببعثه أخرجه من حديث ابن عباس يف استراق اجلن السمع فيلقونه وذكرت عنده الكهانة وما كان من تغيريها عند خمرجه احلديث وأليب نعيم يف الدالئل

الذي كان خيطب إليه ذعدحروا بالنجوم وأصله عند البخاري بغري هذا السياق وحن اجل صلى اهللا عليه وسلم على أوليائهم فلما بعث حممد فسكن حديث حنني اجلذع أخرجه البخاري من حديث جابر ملا عمل له املنرب حىت مسع منه مجيع أصحابه مثل صوت اإلبل فضمه إليه

ىل متين اليهود إ متىن املوت وأخربهم بأهنم ال يتمنونه فحيل بينهم وبني النطق بذلك وعجزوا عنه حديث دعا وسهل بن سعد ودعا اليهود إىل لو أن اليهود متنوا املوت ملاتوا احلديث وللبيهقي يف الدالئل املوت وأخربهم بأهنم ال يتمنونه احلديث أخرجه البخاري من حديث ابن عباس

يف سورة يقرأ رجل منكم إال غص بريقه فمات مكانه فأبوا أن يفعلوا احلديث وإسناده ضعيف وهذا مذكور من حديث ابن عباس ال يقوهلا بالغيوب وانذر صلى اهللا عليه وسلم جهرا تعظيما لآلية اليت فيها وأخرب هبا يف مجيع جوامع اإلسالم من شرق األرض إىل غرهبا يوم اجلمعة

حديث أيب موسى األشعري وبأن تصيبه بلوى بعدها اجلنة حديث إخباره بأن عثمان تصيبه بلوى بعدها اجلنة متفق عليه من عثمان بأن الباغية أخرجه مسلم من حديث أيب قتادة وأم سلمة والبخاري من حديث أيب الفئة الباغية حديث إخباره بأن عمارا تقتله الفئة عمارا تقتله فئتني من املسلمني عظيمتني أخرجه احلسن يصلح اهللا به فئتني من املسلمني عظيمتني حديث إخباره أن احلسن يصلح اهللا به بني سعيد وأن

عن رجل قاتل يف سبيل اهللا أنه من أهل النار حديث إخباره عن رجل قاتل يف صلى اهللا عليه وسلم أبو بكرة وأخرب البخاري من حديث ذلك الرجل قتل نفسه وهذه كلها أشياء إهلية ال سبيل اهللا أنه من أهل النار متفق عليه من حديث أيب هريرة وسهل بن سعد فظهر ذلك بأن

ال بنجوم وال بكشف وال خبط وال بزجر لكن بإعالم اهللا تعاىل له ووحيه إليه واتبعه سراقة بن املعرفة هبا تعرف ألبتة بشيء من وجوه تقدمت

بأن سيوضع يف ذراعيه سوارا كسرى حديث مالك فساخت قدما فرسه يف األرض واتبعه دخان حىت استغاثه فدعا له فانطلق الفرس وأنذره قدما فرسه يف األرض احلديث متفق عليه من حديث أيب بكر الصديق فكان كذلك وأخرب ساختاتباع سراقة بن مالك له يف قصة اهلجرة ف

األسود العنسي ليلة قتل وهو بصنعاء اليمن مبقتل األسود العنسي الكذاب ليلة قتله وهو بصنعاء اليمن وأخرب مبن قتله حديث إخباره مبقتل لمي ويف الصحيحني من حديث أيب هريرة بينا أنا نائم رأيت يف يدي سوارين من الدي ومن قتله وهو مذكور يف السري والذي قتله فريوز

فكان أحدمها العنسي صاحب صنعاء فأمهين شأهنما فأوحى إىل يف املنام أن أنفخهما فنفختهما فطارا فتأولتهما كذابني خيرجان بعدي ذهبمل يروه حديث خرج على مائة من قريش ينتظرونه فوضع التراب على رءوسهم و احلديث وخرج على مائة من قريش ينتظرونه فوضع

مائة وكذلك رواه ابن إسحاق رءوسهم ومل يروه أخرجه ابن مردويه بسند ضعيف من حديث ابن عباس وليس فيه أهنم كانوا التراب على وتذلل له أخرجه أبو داود من حبضرة أصحابه وتذلل له حديث شكا إليه البعري من حديث حممد بن كعب القرظي مرسال وشكا إليه البعري

ذكر قصة البعري وقال لنفر من بن جعفر يف أثناء حديث وفيه فإنه شكا إىل أنك جتيعه وتدئبه وأول احلديث عند مسلم دون حديث عبد اهللا لنفر من أصحابه على استقامة وارتد منهم واحد فقتل مرتدا حديث قال أصحابه جمتمعني أحدكم يف النار ضرسه مثل أحد فماتوا كلهم

يف ترمجة الرجال بن عنفرة النار مثل أحد احلديث ذكره الدارقطين يف املؤتلف واملختلف من حديث أيب هريرة بغري إسناد أحدكم ضرسه يف وابن ذلك الواقدي واملدائين واألول أصح وأكثر كما ذكره الدارقطين وهو الذي ارتد وهو باجليم وذكره عبد الغين باملهملة وسبقه إىل

متروك وقال آلخرين من حديث رافع بن خديج بلفظ أحد هؤالء النفر يف النار وفيه الواقدي عن عبد اهللا ابن نوح ماكوال ووصله الطرباين فمات حديث قال آلخرين منهم آخركم موتا يف النار فسقط آخرهم منهم آخركم موتا يف النار فسقط آخرهم موتا يف النار فاحترق فيها

آخرهم موتا مسرة بن فمات أخرجه الطرباين والبيهقي يف الدالئل من حديث ابن حمذورة ويف رواية البيهقي أن نار فاحترق فيها موتا يف ورواته ثقات وقال ابن عبد الرب إنه سقط يف قدر مملوء ماء حارا فمات جندب مل يذكر أنه احترق ورواه البيهقي من حديث أيب هريرة حنوه

صلى اهللا عليه فافترقتا وكان متصل إال أن فيه داود بن املخرب وقد ضعفه اجلمهور ودعا شجرتني فأتتاه واجتمعتا مث أمرمها روى ذلك بإسناد دعا شجرتني فأتتاه فاجتمعتا مث أمرمها فافترقتا أخرجه أمحد من حديث علي بن مرة حنو الربعة فإذا مشى مع الطوال طاهلم حديث وسلم أهنم إن فعلوا ذلك هلكوا فعلموا صحة صلى اهللا عليه وسلم النصارى إىل املباهلة فامتنعوا فعرفهم هللا عليه وسلم صلى ا صحيح ودعا بسند

عباس يف أثناء حديث النصارى إىل املباهلة وأخرب إن فعلوا ذلك هلكوا فامتنعوا أخرجه البخاري من حديث ابن قوله فامتنعوا حديث دعا لرجعوا ال جيدون ماال وال أهال وأتاه عامر بن الطفيل بن مالك وأربد بن قيس ومها صلى اهللا عليه وسلم هللاولو خرج الذين يباهلون رسول ا

ودعا عليهما فهلك عامر بغدة وهلك أربد بصاعقة فحيل بينهما وبني ذلك صلى اهللا عليه وسلم العرب وفاتكاهم عازمني على قتله فارسااحلديث مالك وأربد بن قيس ومها فارسا العرب وفاتكاهم عازمني على قتله فحيل بينهما وبني ذلك أحرقته حديث أتاه عامر بن الطفيل بن

أيب بن خلف اجلمحي أنه يقتل صلى اهللا عليه وسلم أخرجه الطرباين يف األوسط واألكرب من حديث ابن عباس بطوله بسند لني وأخرب أيب بن خلف اجلمحي فخدشه يوم أحد خدشا لطيفا فكانت منيته ه أنه يقتل فخدشه يوم أحد خدشا لطيفا فكانت منيته فيه حديث إخبار

السم فمات الذي صلى اهللا عليه وسلم النبوة من رواية سعيد بن املسيب ومن رواية عروة بن الزبري مرسال وأطعم أخرجه البيهقي يف دالئل ملسموم حديث إنه أطعم السم فمات الذي أكله معه وعاش هو أربع سنني وكلمه الذراع ا بعده صلى اهللا عليه وسلم أكله معه وعاش هو

أن الذي مات بشر بن الرباء ويف الصحيحني بعده أربع سنني وكلمه الذراع املسموم أخرجه أبو داود من حديث جابر يف رواية له مرسلة رسول اهللا يه فما زلت أعرفها يف هلوات بشاة مسمومة فأكل منها احلديث وف صلى اهللا عليه وسلم من حديث أنس إن يهودية أتت النيب

ووقفهم على مصارعهم رجال رجال فلم يتعد واحد منهم ذلك وأخرب عليه السالم يوم بدر مبصارع صناديد قريش صلى اهللا عليه وسلم صلى ب وأنذر عمر بن اخلطا يوم بدر مبصارع صناديد قريش احلديث أخرجه مسلم من حديث صلى اهللا عليه وسلم املوضع حديث إخباره

فكان كذلك حديث إخبار بأن طوائف من أمته يغزون يف البحر فكان كذلك متفق بأن طوائف من أمته يغزون يف البحر اهللا عليه وسلم زوى له منها فكان كذلك فقد بلغ حديث أم حرام وزويت له األرض فأرى مشارقها ومغارهبا وأخرب بأن ملك أمته سيبلغ ما عليه من

صلى حبر األندلس وبالد الرببر ومل يتسعوا يف اجلنوب وال يف الشمال كما أخرب ل املشرق من بالد الترك إىل آخر املغرب من ملكهم من أو سيبلغ ما زوى له منها احلديث أخرجه مسلم سواء بسواء حديث زويت له األرض مشارقها ومغارهبا وأخرب بأن ملك أمته اهللا عليه وسلم

ابنته رضي اهللا عنها بأهنا أول أهله حلاقا به حديث إخباره فاطمة أهنا أول أهله حلاقا به متفق يضا وأخرب فاطمة من حديث عائشة وفاطمة أ

به فكانت زينب بنت جحش األسدية أطوهلن عليه من حديث عائشة وفاطمة أيضا فكان كذلك وأخرب نساءه بأن أطوهلن يدا أسرعهن حلاقا حديث أخرب نساءه أن أطوهلن يدا أسرعهن حلاقا به فكانت زينب احلديث أخرجه مسلم من هللا عنها يدا بالصدقة أوهلن حلوقا به رضي ا

بعض الرواة بال شك ومسح ضرع شاة حائل حديث عائشة ويف الصحيحني أن سودة كانت أوهلن حلوقا به قال ابن اجلوزي وهذا غلط من فكان ذلك سبب إسالم ابن مسعود أخرجه أمحد من حديث ابن مسعود ال لنب هلا فدرت ال لنب هلا فدرت حديث مسح ضرع شاة حائل

أم معبد اخلزاعية وندرت عني بعض أصحابه بإسناد جيد وكان ذلك سبب إسالم ابن مسعود رضي اهللا عنه وفعل ذلك مرة أخرى يف خيمة أصح حابه فسقطت فردها فكانت بيده فكانت أصح عينيه وأحسنهما حديث ندرت عني بعض أص صلى اهللا عليه وسلم فسقطت فردها

النعمان وهو الذي سقطت عينه ففي رواية للبيهقي عينيه وأحسنهما أخرجه أبو نعيم والبيهقي كالمها يف دالئل النبوة من حديث قتادة بن دري وتفل يف عني بأحد ويف إسناده اضصراب وكذا رواه البيهقي فيه من حديث أيب سعيد اخل أنه كان ببدر ويف رواية أيب نعيم أنه كان

وهو أرمد يوم خيرب فصح من وقته وبعثه بالراية علي رضي اهللا عنه وهو أرمد يوم خيرب فصح من وقته وبعثه بالراية حديث تفل يف عني علي كانوا حديث صلى اهللا عليه وسلم بن سعد أيضا وكانوا يسمعون تسبيح الطعام بني يديه متفق عليه من حديث على ومن حديث سهل

فمسحها بيده صلى اهللا عليه وسلم بعض أصحابه معون تسبيح الطعام بني يديه أخرجه البخاري من حديث ابن مسعود وأصيبت رجل يسزاد جيش رجل بعض أصحابه فمسحها بيده فربأت من حينها أخرجه البخاري يف قصة قتل أيب رافع وقل فربأت من حينها حديث أصيبت

جدا فدعا فيه بالربكة مث أمرهم فأخذوا فلم يبق وعاء يف العسكر إال ا جبميع ما بقي فاجتمع شيء يسري فدع صلى اهللا عليه وسلم كان معه حديث سلمة بن األكوع قل زاد جيش معه فدعا مبا بقي فاجتمع شيء يسري فدعا فيه بالربكة احلديث متفق عليه من ملىء من ذلك حديث

هكذا يف النسخ وصوابه كما يف الشارح احلكم بن العاص بن أمية بن عبد لعاص بن وائل وحكى احلكم بن العاص بن وائل قوله احلكم بن ا فلم يزل يرتعس حىت مات حديث حكى كذلك فكن صلى اهللا عليه وسلم مستهزئا فقال صلى اهللا عليه وسلم مشيته مشس اه مصححه

الدالئل من حديث هند بن خديج بإسناد جيد وللحاكم فكن احلديث أخرجه البيهقي يف احلكم بن العاص مشيته مستهزئا به فقال كذلك امرأة فقال له أبوها صلى اهللا عليه وسلم وخطب املستدرك من حديث عبد الرمحن بن أيب بكر حنوه ومل يسم احلكم وقال صحيح اإلسناد يف

امرأة فقال أبوها إن هبا كذلك حديث خطب فلتكن صلى اهللا عليه وسلم واعتذارا ومل يكن هبا برص فقال إن هبا برصا امتناعا من خطبته فربصت املرأة ذكرها ابن اجلوزي يف التلقيح ومساها مجرة بنت برصا امتناعا من خطبته واعتذارا ومل يكن هبا برص فقال فلتكن كذلك

صلى اهللا عليه ومعجزاته هعلى ذلك الدمياطي فربصت وهي أم شبيب بن الربصاء الشاعر إىل غري ذلك من آيات احلرث بن عوف املزين وتبعه اخنراق العادة على يده ويزعم أن آحاد هذه الوقائع مل تنقل تواترا بل املتواتر هو القرآن وإمنا اقتصرنا على املستفيض ومن يستريب يف وسلم جمموع الوقائع يورث غري متواترة ولكن كمن يستريب يف شجاعة علي رضي اهللا عنه وسخاوة حامت الطائي ومعلوم أن آحاد وقائعهم فقط

إذ صلى اهللا عليه وسلم املعجزة الكربى الباقية بني اخللق وليس لنيب معجزة باقية سواه علما ضروريا مث ال يتمارى يف تواتر القرآن وهي نعتهم وهبا العرب حينئذ مملوءة بآالف منهم والفصاحة ص بلغاء اخللق وفصحاء العرب وجزيرة صلى اهللا عليه وسلم حتدى هبا رسول اهللا

وصرفوا أظهرهم أن يأتوا مبثله ولو كان بعضهم لبعض ظهريا وقال ذلك تعجيزا هلم فعجزوا عن ذلك منافستهم ومباهاهتم وكان ينادي بني وال أن يقدحوا يف جزالته وحسنه مث انتشر ذلك بعده يف عنه حىت عرضوا أنفسهم للقتل ونساءهم وذراريهم للسيب وما استطاعوا أن يعارضوا

فأعظم وعصرا بعد عصر وقد انقرض اليوم قريب من مخسمائة سنة فلم يقدر أحد على معارضته أقطار العامل شرقا وغربا قرنا بعد قرن مث استمرار شرعه إىل اآلن مث يف انتشاره يف أقطار العامل بغباوة من ينظر يف أحواله مث يف أقواله مث يف أفعاله مث يف أخالقه مث يف معجزاته مث يف

واتبعه يف وبعد عصره مع ضعفه ويتمه مث يتمارى يف ذلك يف صدقه وما أعظم توفيق من آمن به وصدقه يف إذعان ملوك األرض له يف عصره واألحوال واألقوال مبنه وسعة جوده مت اجلزء الثاين من كتاب كل ما ورد وصدر فنسأل اهللا تعاىل أن يوفقنا لالقتداء به يف األخالق واألفعال

الثالث ويشتمل على ربع املهلكات يليه اجلزءو