وثائق رافضيةالثاني الجزء

السهم حرك يدوي التحريكاليسار جهة

www.ansaaar.comشبكــــــــــــة أنصــــــــار آل محمــــــــــد

بسم الله والحمد لله والصالة والسالم على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن أقتدى بسنته إلى يوم الدين

أما بعدهذا هو الجزء الثاني والذي خصصته للوثائق الرافضية

والتي تبين أن هذه العقيدة تعين على اإلنحالل األخالقي من خالل الفتاوي الجنسيه لمراجع وكبار علماء هذه العقيدة

وستجدون مايندى له الجبين وتستحي عن ذكره األلسن وستجدون أقبح وأفظع فتاوى وأقوال لم تقرؤها ولم تسمعوها من الفساق

وأهل الكفر والديانات السماويةأقوال خبيثة وفيها استهانة بأيات الله•أقوال خبيثة في الرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه بما يليق بأخالقه•أقوال تحل الزنا بشكل واضح وصارخ•أقوال تحل اللواط بوقاحة•أقوال تحل التمتع بالخادمة والمرأة المتزوجة والفتاة البكر •أقوال تحل التمتع بالصائمة من خالل الدبر•أقوال تحل التمتع بالعاهرات•أقوال تحل للمرأة أخذ نطفة رجل من غير زوجها إذا كان زوجها عقيم•أقوال تحل تغير الجنس من وإلى والعكس كذلك•وهناك فتاوى كثيرة من هذا النوع وما هو مشابه له ويدخل في باب •

الجنس والخصوصية

اإلستهزاء بالله عز وجل في قصيدة جنسية

قصه جنسيه من قصص الرافضة باألثر على حد زعمهم

ومن لطائف القصص وفيها إستهانة يعجز اللسان عن وصفها في أيات الله

الرسول الذي أرسل ليتمم مكارم األخالقيخرج عاري الجسم على النساء ويخاطبهن ويعظهن !!

تفخيـذ الرضيعة

صائمة وهي الدبر في المرأة إتيانغسل عليها وليس صومها الينقض

السستاني :الدبر ... في وطئها أما الدم أيام قبلها في الحائض وطء يحرم

مع وأما رضاها مع مطلقا جوازه األظهر كان وإن إشكال ففيهتركه )!!!(. فاألحوط عدمه

بذلك علمه مع الحيض حال زوجته وطء عن يكفر أن األولى األحوطاللزوم )!!!(. العلى االحوط على فهي

للسستانى] المنتخبة 36المسائل العربى 9ط ،35 المؤرخ -1416دار1996 ]

أبو جعفر الطوسي : ) المرأة- : ) يأتي الرجل عن ع عبدالله أبا سألت قال يعفور أبي عن

رضيت : . إذا بأس ال قال ؟ دبرها في ) في- ) خلفها من المرأة الرجل إتيان عن ع الرضا الحسن أبا سألت

( ) هؤالء : ) ع لوط قول تعالى الله كتاب من آية أحلتها قال ؟ دبرها ) هود لكم أطهر هن الدبر . 78بناتي إال يريدون ال أنهم علم وقد

عن إحداهما الدبر إتيان تحريم في روايتين على الطوسي ويعلق ) ( : ) ص : ) الله رسول قال يقول ع عبدالله أبا سمعت قال سدير

: ) قائال) حرام أمتي على النساء محاشتجنب األفضل ألن الكراهية من ضرب الخبرين هذين في الوجه

محمد بن أحمد رواه ما ذلك على يدل ، محظورا يكن لم وإن ذلكإتيان : عن سألته قال يعفور أبي عن يرفعه البرقي عن عيسى بن

...) ( : تفعله أن أحب وما بأس به ليس فقال ؟ أعجازهن في النساءالتقية مورد وردا الخبران يكون أن ويحتمل

للطوسى] طهران 3/242االستبصار [ 1390طالخميني :

بن 2[ 1922] أحمد عن ، يحيى بن محمد عن ، يعقوب بن محمد ـ) السالم ) عليه عبدالله أبي عن رفعه البرقي عن ، محمد

: ، عليهما غسل فال ينزل فلم دبرها في المرأة الرجل أتى إذا قال. عليها غسل وال ، الغسل فعليه أنزل وإن

مثله ) ، محمد بن أحمد عن بإسناده الحسن بن (.1محمد

] النكاح] - - كتاب الثاني الجزء الشيعة وسائل

الصيام مفطرات عن والجماعه السنة أهل علماء من شيعي لكل معلومه

الصائم؟: 1س• تفطر التي المفطرات هي ما

: 1ج• الشرب،: األكل، ثالثة القرآن في الجماعالمفطرات

• : تعالى قوله ذلك نk} ودليل lم mضkيnبkاأل mُطnي kخnال mمmكkل kنpيkبkتkي تpى kح nواmب kر nاشkو nواmلmك kو nمmكkل mهpالل kبkتkك ا kم nواmغkتnاب kو pنmوه mر lش kبـ kالـن kف } lلnيpال إlلkى kامkي qالص nوا rمlتk أ pمmث lر nج kفnال kنlم lد kو nسkاأل lُطnي kخnال : [.187البقرة]

أم sقليال كان وسواء ،sضارا وال sنافعا ال أو sضارا أم sنافعا كان وسواء ،sحراما أم sحالال كان سواء والشرب لألكل فبالنسبة. s حراما sضارا كان ولو مفطر، الدخان رب mفش هذا وعلى ،sكثيرا

. . : s عجينا أكل ولو المفطرات من تعتبر ذلك ومع البدن تنفع ال والخرزة ألفطر خرزة بلع sرجال أن لو قالوا العلماء إن حتى. ضار أنه مع ألفطر بنجس عجن

. الثالث: شهرين.. فصيام يجد لم فإن رقبة، عتق هي والكفارة فيه، الكفارة لوجوب المفطرات أنواع أغلظ وهو الجماع. s مسكينا ستين فإطعام يستطع لم فإن متتابعين،

الجماع الرابع: في تكون الكفارة ألن كفارة، فيه ليس ولكن صومه، فسد بلذة اإلنسان أخرجه فإذا بلذة، المني إنزالخاصة.

سواء الخامس: الصيام تفسد فال المغذية غير اإلبر أما المغذية، وهي والشراب، الطعام عن بها يmستغنى التي اإلبر. والشرب األكل بمعنى وال sشربا وال sأكال ليست ألنها بالعضالت، أو بالوريد، اإلنسان أخذها

.السادس: شيء عليه فليس القيء غلبه وإن صومه، فسد sعمدا اإلنسان تقيأ فإذا ،sعمدا القيء.السابع: الصوم فسد بلحظة الغروب قبل ولو النفاس أو الحيض دم المرأة من خرج فإذا النفاس، أو الحيض دم خروج

. صومها pصح واحدة بلحظة الغروب بعد الحيض أو النفاس دم خرج وإن« الثامن: « : الرجل احتجم فإذا ، والمحجوم الحاجم أفطر وسلxم عليه الله صلى الرسول لقول بالحجامة، الدم إخراج

وسلxم، عليه الله صلى النبي عهد في المعروفة بالطريقة كانت إذا حجمه من صوم وفسد صومه، فسد دم منه وظهرال والحاجم يفطر، المحجوم فإن الحاجم، عن المنفصلة اآلالت بواسطة حجم إذا أما الدم، قارورة يمص الحاجم أن وهي

يفطر، : أمور أربعة ذلك على ترتب الصوم، عليه يجب صائم من رمضان نهار في المفطرات هذه وقعت . 1وإذا اإلثم فساد 2ـ ـ

. 3الصوم. اليوم ذلك بقية اإلمساك وجوب . 4ـ القضاء وجوب وهو ـ خامس أمر ذلك على ترتب بالجماع الفطر كان وإنالكفارة.

•: ثالثة بشروط إال الصوم تفسد ال المفطرات هذه أن نعلم أن يجب ولكن1 . العلم . 2ـ الذqكر .3ـ اإلرادة ـ

فضيلة العالمه / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله

أو بإذنه ميت أو حي أبها سواء بالبكر التمتعإذنه بدون

التمتع & بالخادمة التمتعبالمجوسية

التمتع بالعاهرات

العبث بالذكر ) الفرج ( في الصالة ال يبطل

النظر إلى ذكر األجنبي

أعظم وماخفي الجنس تغير فتوى

كيف يفرق أصحاب العمائم السوداء بين العفيفة والزانية

من الرجل زوجة تلقيح يجوزأخـر !! رجل| نطفة

جواز التمتع بالزانيه

ماذا تفعل الشيعية إذا شعرت بالحيض أثناء الصالة؟؟

عند ] [ الزنا المتعة فضلالرافضة

إعالن لمأذون عقد الزنا الشرعي عند الرافضة

فتاوى رافضية متنوعة في المتعة

}فما استمتعتم به منهن لكل من يحل المتعة ويستشهد بقول الله فآتوهن أجورهن فريضة {

عاقل يا انظر شي كل قبل

فضله { { من الله يغنيهم حتى نكاحا يجدون ال الذين وزن. وليستعفف على ليستعفف كلمة أن مع ، وليستمتع يقل ولمليستمتع . كلمة

ابدا شى يغفل ال وال حدث ذا ما او لهدف الكلمه تلك ترك الله هلقال : أن وسلم عليه الله صلى النبي عن جاء يستطع وكذا لم ومن فليتزوج الباءة منكم استطاع من ، الشباب معشر يا

وlجاء . له فإنه بالصوم فعليهعليه وسالمه الله صلوات المتعة إلى النبي يرشد فريضة} { ولم أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم . فما

المتعه كلمة ورد ان الشيعه تفسير كان اذاهنا انظر للمتعه تحليلهم سبب هو

ذكره : جل قال كما الكريم كتابه من مواضع النكاح غير في التمتع كلمة وتعالى تبارك الله في} ذكر طيباتكم أذهبتمبها { واستمتعتم الدنيا حياتكم

ذكره : جل بخالقكم} { وقال سبحانه : فاستمتعتم األنعام} { وقال تأكل كما يأكلون و يتمتعون كفروا والذينالمتعة نكاح وهو زعموه الذي هذا على دائما تكون أنها متعة كلمة ذكر من يلزم فال

األنس : كفار عن وعلى جل لنا} { وقال أجلت الذي أجلنا وبلغنا ببعض بعضنا استمتع ربناالله ::: قال حين الشيعه عند المعروف الشى بذلك يتمتعون كانو الكفار هل لهم اقول ببعض وهنا بعضنا استمتع ربنا

لنا { أجلت الذي أجلنا وبلغنااجورهن كلمة ذكر السبب كان واذا

هنا انظرفريضة { { أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم صحيحا . . فما ذلك ليس نقول المتعة ذكر على دليال األجر اذكر قالو ،

المهر . به ويراد يذكر أيضا األجر أن وذلكوعلى : جل الله قال أجورهن} كما آتيتموهن إذا قبلكم من الكتاب أوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصنات

}

ذكره : جل أجورهن} { وقال وآتوهن أهلهن بإذن األهل . فانكحوهن إذن فيها ليس والمتعةذكره : جل نp} { وقال mه kور mجmأ kتnيkآت تlي pالال kك kاجkو nزkأ kكkل لkلnنkا nحkأ lنpا إ rيlبpالن ا kهrيk أ سبحانه . : يkا وقال مهورهن عليكم} أي جناح وال

آتيتموهن إذا تنكحوهن أنالصحيح . أجورهن { . النكاح هو الذي المهر به ويراد يذكر فاألجر

النساء . من المحرمات ذكر وتعالى تبارك الله إن أبدا شيء في المتعة نكاح في ليست أنها قبلها ما اإلنسان قرأ لوذكره : جل سبيال} { فقال وساء ومقتا فاحشة كان إنه ، سلف قد ما إال النساء من آباؤكم نكح ما تنكحوا وال

ذكره : جل قال أرضعنكم} ثم الالتي وأمهاتكم األخت وبنات األخ وبنات وخاالتكم وعماتكم وأخواتكم وبناتكم أمهاتكم عليكم حرمتمن وأخواتكم

عليكم جناح فال بهن دخلتم قد تكونوا لم فإن ، بهن دخلتم الالتي نسائكم من جحوركم في الالتى وربائكم نسائكم وأمهات الرضاعةالذين أبنائكم وحالئل

كتاب . أيمانكم ملكت ما إال النساء من والمحصنات رحيما غفورا كان الله إن ، سلف قد ما إال األختين بين تجمعوا وان أصالبكم منوأحل عليكم الله

فريضة { أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم فما مسافحين غير محصنين بأموالكم تبتغوا أن ذلك ماوراء

االيه لنفس فريضة} { ونعود أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم تبارك. فما الله ذكر لما ولذلك ، الصحيح النكاح في كلها فاآلياتالمحرمات : وتعالى

الزوجة وبنت الزوجة وأم الرضاعة من واألخت الرضاعة من واألم األخت وبنت األخ وبنت والخالة والعمة واألخت والبنت األموزوجات والربيبة

: – - تعالى قال ذلك بعد محرمة وأنها الغير زوجة الناس نساء ذكر ثم األختين بين الجمع ذكر ثم األصالب من الذين ما األبناء لكم وأحلذلكم . وراء

وتعالى : تبارك الله قول إلى انظروا ولذلك ، المتعة في اآلية وليست شيء في المتعة في وليس الصحيح النكاح في كله فالكالمحكيما} { عليما كان الله إن الفريضة بعد من به تراضيتم فيما عليكم جناح وال ، فريضة أجورهن فآتوهن منهن به استمتعن فما

وتعالى : تبارك الله قول إلى تبتغوا} انظروا أن ذلكم وراء ما لكم وأحل عليكم الله كتاب أيمانكم ملكت ما إال النساء من والمحصناتمحصنين { بأموالكمتعالى : قوله عند { وقفوا الله. : محصنين} قال لما المتعة في اآلية كانت الشيعة محصنين} { لو عند حتى ، تحصن ال المتعة ألن

تحصن . ال المتعةقال : ما المتعة في اآلية كانت اإلحصان . محصنين} { فلو في تدخل ال ألنها

عندهم الرواية هذه ولذلك ) ( : ، األمة تحصنه ، يطأها األمة وعنده زنا هو إذا الجل عن الكاظم موسى السالم عليه إبراهيم أبا سألت قال عمار بن إسحاق عن

نعم : . قالج : : . الشيعة وسائل في وهذا عنده الدائم الشيء على هو إنما ، ال قال ، mهmن qأتحص متعة امرأة عنده كانت فأن . 68ص 28قال

ما وتعالى تبارك الله فذكر ، المحرمات في ذكرت أنها ، قبلها ما بداللة ، الصحيح النكاح في هي وإنما ، المتعة في ليست إذن فاآليةبداللة ثم ، يحل

وتعالى : تبارك الله ولذلك محصنين} { قول ، هم قولهم بداللة الشرعي النكاح هو يحصن الذي إنما تحصن ال قلنا كما والمتعة ،وتعالى : تبارك الله قول وهو بعدها يأتي ما كذلك ملكت} ثم ما فمن المؤمنات المحصنات ينكح أن طوال منكم يستطع لم ومن

أيمانكم { أبدا المتعة إلى يرشد ولم

نفيد أن وعسى لعلى نعيدوتعالى : تبارك منهن} { قوله به استمتعتم ، فما أيضا استمتاع وهو ، الصحيح النكاح به المقصود فإن

استمتاعا . يسمى الصحيح النكاح حتىوتعالى . سبحانه الصحيح النكاح ذكر ، المحرم النكاح بعد ذكره وتعالى تبارك الله أن وذلك

متاع : : . فهو به انتفع ما كل اللغة في المتاع يقول األزهري قال كما االستمتاع ولفظوقال : النساء من حرم ما بعقب النساء سورة في وجل عز الله قول أن} وأما ذلكم وراء ما لكم وأحل

مسافحين { غير محصنين بأموالكم زناة . تبتغوا غير الحالل النكاح عاقدي أيقوم : : فيها غلُط اآلية هذه إن قال الزجاج إن فقال فريضة أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم فما

قد – التي المتعة من منهن به استمتعتم فما قوله إلى ذهبوا أنهم وذلك باللغة لجهلهم عظيما غلطامنهن – به استمتعتم فما معنى وإنما حرام أنها العلم أهل اجمع

أي محصنين بأموالكم تبتغوا أن ، اإلحصان أنه اآلية في جرى التي الشريطة على منهن نكحتم فما أي . ج . العرب لسان هـ ا مهورهن أي فريضة أجورهن فآتوهن التزويج . 329ص 8عاقدين

ذكره : جل قال كما الكريم كتابه من مواضع النكاح غير في التمتع وتعالى تبارك الله ذكر أذهبتم} وقدبها { واستمتعتم الدنيا حياتكم في ذكره : طيباتكم جل بخالقكم} { وقال سبحانه : فاستمتعتم وقال

األنعام} { تأكل كما يأكلون و يتمتعون كفروا على والذين دائما تكون أنها متعة كلمة ذكر من يلزم فالزعموه الذي هذا

األنس : كفار عن وعلى جل وقال المتعة نكاح أجلت} وهو الذي أجلنا وبلغنا ببعض بعضنا استمتع ربنالنا {

فريضة { أجورهن فآتوهن منهن به استمتعتم ليس . فما نقول المتعة ذكر على دليال األجر اذكر قالو ،المهر . . به ويراد يذكر أيضا األجر أن وذلك صحيحا ذلك

وعلى : جل الله قال إذا} كما قبلكم من الكتاب أوتوا الذين من والمحصنات المؤمنات من والمحصناتأجورهن { ذكره : آتيتموهن جل أجورهن} { وقال وآتوهن أهلهن بإذن فيها فانكحوهن ليس والمتعة

األهل . إذنذكره : جل أجورهن} { وقال آتيت الذي أزواجك لك أحللنا إنا أيها سبحانه . : يا وقال مهورهن وال} أي

أجورهن { آتيتموهن إذا تنكحوهن أن عليكم الصحيح. .جناح النكاح هو الذي المهر به ويراد يذكر فاألجر

كتبكم من التحريم تفضلوا اخر شى وهناكقال : عنه الله رضي طالب أبي بن علي وسلم عن وآله عليه الله صلى الله رسول حرمالمتعة . ونكاح األهلية الحمر لحوم خيبر يوم

الجزء اإلستبصار في الطوسي رواه ج 142ص 3وهذا الوسائل صاحب . 12ص 21ورواه : ) ( ) ( فقال : المتعة عن الكاظم موسى ع الحسن أبا سألت قال يقطين بن علي فقد وعن وذاك أنت وما

عنها . الله أغناكص للمفيد المتعة في اإليجاز ص 14/449والوسائل 57خالصة أحمد ج 199ح 87ونوادر ص 5الكافي

452. ) ع : ) الله عبد أبا سألت قال سنان بن الله عبد وعن

فقال : المتعة بها عن نفسك تدنس ) ( ال ج. الوسائل مستدرك المستدرك في . 455ص 14وهذا

ذلك في األحاديث رواي الله وسبحان ، وسلم عليه اله صلى الله رسول هو المتعة حرم الذي  وأرضاه عنه الله رضي طالب أبي بن علي هو

     من الحديث روي وقد وافتراؤهم كذبهم ليظهر تعالى الله فضل من وهذا لهم mإماما الشيعة يتخذه منمختلفة طرق

األحاديث وإليك عنه الله رضي علي عن ورد ما منها أصحها .الصحيحة

خيبر* . زمن ، الحمراألهلية لحوم وعن المتعة عن نهى وسلم عليه الله صلى النبي إنطالب الراوي: أبي بن : علي – : الرقم: - أو الصفحة الصحيح الجامع المصدر البخاري خالصة 5115المحدث

] ة:الدرج صحيح [ 

األهلية* . . الحمر لحوم وعن خيبر يوم ، المتعة نكاح عن ، نهى وسلم عليه الله صلى النبي أنطالب الراوي: أبي بن : علي – : الرقم: - أو الصفحة الصحيح المسند المصدر مسلم خالصة 1407المحدث

صحيح: الدرجة

عن : علياأن * نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول أن علمت أما ، تائه رجل إنك عباس البن قالاألهلية الحمر لحوم وعن المتعة

طالب الراوي: أبي بن : علي - : الرقم: - أو الصفحة الصغير السنن المصدر البيهقي خالصة 3/57المحدثصحيح: الدرجة

 

خيبر* : زمن األهلية الحمر لحوم وعن المتعة نكاح عن نهى وسلم عليه الله صلى الله رسول أنطالب الراوي: أبي بن : علي - : الرقم: - أو الصفحة أحمد مسند المصدر شاكر أحمد خالصة 2/32المحدث

صحيح: إسناده الدرجة 

خيبر* يوم ، األهلية الحمر لحوم وعن ، المتعة نكاح عن نهى وسلم عليه الله صلى النبي أنطالب الراوي: أبي بن : علي - : الرقم: - أو الصفحة النسائي صحيح المصدر األلباني المحدث4345 : صحيح الدرجة خالصة

هذا نتاج فتاوى الرافضة في المتعة – ضياع الشرف

إلى كل شيعي عاقل وصاحب نخوة ورجولهإلى كل شيعيه عاقلة عفيفة ال تقبل الدنس

بعد كل هذه الوثائق التي هي من أم كتبكم والشروح التوضيحية والتي التقبل التأويل والتي تخاطب عقلك وفطرتك السليمة

أتقبل بهذا القبح والفساد والعهر وامتهان الكرامة والدياثة أن يكون هذا هو دين وعقيده لك تنتهجها

عقيدتك بنيت على عاطفتك وبحبك آلل البيت ولو بحثت وفتحت شي من كتبكم لوجدت مايقهرك من إستهانة بآل البيت

فهل يعقل أنهم يحلون الزنا والدياثة حشاهم ذلك رضي الله عنهمهذه العقيده ليست عقيدة تخص المسلمين بل عقيدة جاءت لكي تمحي

األخالق العربية والتي جاء اإلسالم ليتممها والله إنها عقيدة مجوسيةياشيعي وياشيعية تركت لك هذا العمل لكي تتفكر به وأنت الحكم

اللهم هل بلغت اللهم فأشهد