بقلم

اجلوهاىنمانح محاد

ترجمة

محمد عبد العظيم على

الفهرس

مقدمة

مدخل

مريم عليها السالم

أخبار سارة تبشر بميالد عيسى عليه السالم

ليس ابن اهلل

رسالة عيسى

سمات المعزى المبشر به

من الذى صلب مكان عيسى عليه السالم؟

لبحثنقاط تستحق ا

البابا يناقض الكتاب المقدس

الدين والعلم

براهين على صحة رؤية القرآن الكريم

أسباب إحجام الناس عن اإلسالم

قراءات إضافية عن اإلسالم والمسيحية

مدخل إلى خطاب

لماذا يدعى المسيحيون أن عيسى ابن اهلل؟ )نص خطاب(

***

بسم اهلل الرحمن الرحيم

مقدمه

ممح علح ف اعأعمم بين اسإلالم االمسحيةية ول شخصية عيسى عليه السالم هو االختالالنزاع ح

اتب ع ه تين الدي نتين كال فحى ع نح ف ف لمسحلمون بنمحران علحى عيسحى عليحه السحالم علحى نحه نبحى

عميم الشأن من نبي ء اهلل، ايةبونه ايوقرانه بقدر م يةبون ايوقران عبحراهيم امولحى امةمحد

نهم يلتبران عيسى عليه السالم نه اهلل ا ابحن اهلل، اهحو إ ة االسالمف م المسيةيون فعليهم الصال

مفهوم ال يمكن للمسلمين التسليم به، عأن اسإلالم يقحرر ن عيسحى عليحه السحالم لحم يحدع بحدا لنفسحه

خصحية هذا اسإدع ءف انتيجة لذلك تتركز اللق ئد المسيةية الرئيسية التحى يرفهحه اسإلحالم ححول ش

عيسى عليه السالمف ابصفة خ صة:

عقيد ة الث لوث -1

لوهية عيسى عليه السالم -2

البنو ة اسإلهية لليسى عليه السالم -3

الخطيئة اعأصليةف -4

atonement آالم المسيح اموته )تكفيرا عن خط ي البشر( -5

مح يريحد من الواضح ن هذه اللق ئد نتجت عن المب لغة فى تمجيد عيسى عليحه السحالم بمح يتجح ا

ه اعتمحت نقح ا االتفح ل الكثيحر ة التحى بحين لاهلل من عيسى ان يكونف القد لقت هذه الخالف ت بمال

اسإنس نية ففف بح المسيةية ااسإلالمف امن مثلة نق ا االتف ل: نم م اعأخالل االتشديد على المب دئ

ون االمسحيةيون فحى شحأن عن تلك االختالف ت ثرت يه على الملتقدات التى يش رك فيه المسلم

عيسى عليحه السحالم مثح محيالد عيسحى محن اللحذراء، اكالمحه اهحو فحى المهحد، اتةقح الملجحزات

على يديه اعود ة عيسى الث نية على الدني ف

اتهد ف هذه الدرالة على تقديم صور ة حقيقية عن عيسى عليحه السحالم كمح هحو فحى نمحر اسإلحالم،

ا ف المسيةيين عن التل ليم اعأصليةفاعلى علق ء الهوء حول لب ب انةر

الححذين ال يزالححون فححى حميححر ة –ايححذكر البةححو اعأال ن كثيححرا مححن علمحح ء امفكححر المسححيةية

كثر نةو االتف ل مع اعهة نمر اسإلالم حول عيسى عليه السالم فى أيقتربون كثر ف –المسيةية

رالحح ت الللححوم ادرالححة الكتحح ب اعأحححوالف اهححذا يتفحح مححع اقتنحح عى بأنححه كلمحح تقححدمت د كثيححر مححن

المقدس، كلم اد اتف ل الن س مع اسإلالمف ابلبح ر ة خحر تحزداد حقيقحة اسإلحالم اضحوح اثبوتح

مححححححححع مححححححححرار الححححححححزمنف القححححححححد شحححححححح ر اهلل تلحححححححح لى علححححححححى لححححححححك فححححححححى ا يححححححححة الت ليححححححححة:

م نه الة الم يكف بربك نه على ك شحيء ))لنريهم آي تن في الآف ل افي نفسهم حتى يتبين له

مفج (ف۳٥شهيد(( )صور ة فصلت

مدخل

تقحع النمحر ة اسإلححالمية عحن عيسححى عليحه السححالم بحين ححدين متطححرفين، بحين اليهححود الحذين ينكححران

يةيين الحذين يلتبرانحه ابحن اهلل ابين المسح ،عيسى كنبى هلل ايطلقون عليه اصف الدع ل االمةت ل

ايلبدانه بهذا الوصف فف م اسإلالم فإنه يلتبر عيسى عليه السالم حد الى اللحزم محن رلح اهلل

اله ك الوق ر االتلميم شأنه شأن عبراهيم امولى امةمد عليهم الصال ة االسالمف

دار المتك م لبلث ت رلح اهللف احد ة فف هداية اهلل، اال –اتتط ب مع رؤية اسإلالم عن الوحدانية

فقد نزل الحوحى علحى آدم بجحوهر اسإلحالم الحذ هحو االلتسحالم االختيح ر سإراد ة اهلل فف انقلحه آدم

بداره على ريتهف ثم ك نت مراح الوحى المتت لية على نوح اعبراهيم امولى اعيسى ا خيرا على

اكله مط بقة لتلحك الرلح لة اعأالحى، ب سإضح فة علحى بلحا اعأحكح م لتنمحيم اللالقحة بحين مةمد

اسإنس ن ابين اهلل، ابين اسإنس ن ااسإنس ن، ابين اسإنس ن ابيئتحه، اعحن كيفيحة مم رلحة الةيح ة بمح

يتف مع تل ليم اهلل تل لىف

م ن تنحح قا بححين اعأديحح ن السححم اية يكححون مححن صححن عة البشححر ابنحح ء علححى لححك، يححر اسإلححال

اعنصرا دخيال على هذه اعأدي ن فف اال يستثنى من لك مق م عيسى عليه السحالم فحى هحذه اعأديح ن

الثالثة الكبر : اليهودية االمسيةية ااسإلالمف رغم ن القرآن لم يقدم اصف مفصال لةي ة عيسحى،

لممحح هر اله مححة لمححيالده، الرلحح لته، الصححلوده علححى السححم ء، عأضححواء علححى اعال نححه لقححى قححو ا

ا صدر حك مه على الملتقدات المسيةية بشأنهف

مريم عليها السالم

الكريم عن عيسى عليه السالم ب لةم فى مه مريم عليه السحالمف فقحد نحذرت تبد تقريرات القرآن

لخدمحة اهلل فحى الملبحدف اكح ن كريح الحذ تكفح ن ته مح فحى بطنهح –م مريم –امر ة عمران

نحه محن عقد اعت د ن يجد طل م عند مريمف اك ن ع ا لأله عن هذا الطلح م تقحول لحه محريم –بمريم

ع ق لت امر ة عمران رب عني نذرت لحك مح فحي بطنحي مةحررا عند اهللف اا ي ت القرآنية تقول: ))

{ فلم اضلته ق لت رب عني اضلته نثحى االلهحه علحم بمح ٥۳فتقب مني عنك نت السميع اللليم}

الحححذكر كححح عأنثى اعنحححي لحححميته محححريم اعنحححي عيحححذه بحححك ا ريتهححح محححن الشحححيط ن اضحححلت الحححي

كريح { فتقبله ربه بقبول حسن ا نبتهح نب تح حسحن اكفلهح كريح كلمح دخح عليهح ٦۳الرعيم}

عند اللهه عن اللهه ير ل محن يشح ء المةراب اعد عنده ر ق ق ل ي مريم نى لك هـذا ق لت هو من

( ٧۳-٥۳: ۳(( )لور ة آل عمران بغير حس ب

أخبار سارة تبشر بميالد عيسى عليه السالم

علحى هيئحة رعح ، احمح (مكتملة ظهحر لهح راح القحدس )الملحك عبريح الم ص رت مريم امر ة

ع ق لت المآلئكحة يح بين مريم االمالئكة فى القرآن الكريم: ))عليه نبأ ابن له ف انقر الةوار الت لى

ر ة امححن محريم عن اللهحه يبشحرك بكلمحة منححه الحمه المسحيح عيسحى ابحن مححريم اعيهح فحي الحدني اا خح

{ ق لحت رب نحى يكحون لحي الحد ٦٤هد اكهال امن الصح لةين} { ايكلم الن س في الم٥٤المقربين}

((ف )صحور ة الم يمسسني بشر ق ل كذلك اللهه يخل م يش ء ع ا قهى مرا فإنم يقول له كن فيكون

(ف٧٤ – ٥٤: ۳آل عمران

لسالم فى الطف بملجز ة ا نلزلت فى مك ن بليدا تنتمر ميالدهف ايقص علين حملت مريم عليه ا

القرآن فى لور ة المه "مريم"، كيف ك نت مش عر مريم، ام ا ق ل له اليهود عندم حهرت

ذع النخلة ق لت { فأع ءه المخ ض على ع٢٢فةملته ف نتبذت به مك ن قصيه }))الطف على البيت:

{ فن داه من تةته ل تةزني قد عل ربك تةتك ۳٢هذا اكنت نسي منسيه } ي ليتني مت قب

لي ااشربي اقري عين { فك٥٢{ اهزي عليك بجذع النخلة تس قط عليك رطب عنيه }٤٢لريه }

{ فأتت به ٦٢فإم ترين من البشر حدا فقولي عني نذرت للرحمن صوم فلن كلم اليوم عنسيه }

خت ه ران م ك ن بوك امر لوء ام { ي ٧٢قومه تةمله ق لوا ي مريم لقد عئت شيئ فريه }

{ ق ل عني عبد الله ٩٢{ فأش رت عليه ق لوا كيف نكلم من ك ن في المهد صبيه }٨٢ك نت مك بغيه }

رك ين م كنت ا اص ني ب لصل ة االزك ة م دمت { اعللني مب٠۳آت ني الكت ب اعللني نبيه }

{ االسل م علي يوم الدت ايوم موت ايوم ٢۳{ ابرها بوالدتي الم يجللني عب را شقيه }۱۳حيه }

(ف۳۳-٢٢: ٩۱(( )لور ة مريم {۳۳ بلو حيه }

ليس ابن اهلل

اللل لم عمع ن مح ارد كحره يؤكد اهلل تل لى لمةمد ،افى نف السور ة ابلد ا ي ت الس بقة

ن لحك فف عن بل ليه هو الة ك الة عن عيسى عليه السالم، بحرغم ن المسحيةيين قحد ال يصحدقو

لحك ابحن محريمف اتواصح السحور ة توضحيةه : )) –بك اضحوح –عيسى لي ابن اهللف اعنم ك ن

{ م ك ن لله ن يتخذ من الحد لحبة نه ع ا قهحى ٤۳عيسى ابن مريم قول الة الذي فيه يمتران}

(٥۳-٤۳: ٩۱(( )لور ة مريم {٥۳له كن فيكون} مرا فإنم يقول

ايلد هذا البي ن القو عن طبيلة عيسى عليه السالم، يوعه عيسى فى القحرآن الكحريم الحدعو ة علحى

اعن اللحه ربحي اربكحم ف عبحداه هحذا المسيةيين التخ موقف ع دل ال اهحو عبح د ة اسإلحه الواححد ))

(ف٦۳: ٩۱(( )لور ة مريم {٦۳ستقيم}صراا م

اق لوا اتخحذ الحرحمن شد: )) ن رفا فكر ة ن يكون هلل الدن تكررت فى نف السور ة ابلب رات ع

لجبحح ل { تكحح د السححم اات يتفطححرن منححه اتنشحح الححأرض اتخححر ا ٩٨{ لقححد عئححتم شححيئ عدها }٨٨الححدا }

{ عن كح محن فحي ٢٩{ امح ينبغحي للحرحمن ن يتخحذ الحدا } ۱٩{ ن دعحوا للحرحمن الحدا } ٠٩هدها }

(ف۳٩ – ٨٨: ٩۱(( )لور ة مريم {۳٩السم اات االأرض عل آتي الرحمن عبدا }

ب بشحر ، عال ن لحك ال يجللحه ابنح هلل ا نحه اهلل اتحهف االقرآن يقرر الواقع بأن عيسحى لحي لحه

ابنف المقي س فإن آدم يكون الى بأن يلتبر ابن هلل عأنه بدان ب ابحدان مف الهحذا يلفحت القحرآن

عن مث عيسى عند اللهه كمث آدم خلقهاعأنم ر على الخل اسإعج لك من آدم اعيسى فيقول ))

(ف٩٥: ۳(( )لور ة آل عمران {٩٥من تراب ثم ق ل له كن فيكون}

ايححرفا القححرآن الكححريم فكححر ة الثحح لوث بححنف القححو ة التححى يححرفا بهحح البنححو ة اسإلهيححة لليسححى عليححه

السالمف عأنه اهلل ااحدف اهذا هو عوهر التوحيد الذ نزل به الوحى فحى الحدي ن ت الصحةيةةف علمح

ن الكحريم آد ثالثة ال يكون ااححدا لحواء الحتندن علحى اللقح ا علحى الةسح ب البسحيطف االقحر بأن اللد

ي ه الكت ب ال تغلوا فحي ديحنكم اال تقولحوا علحى يوعه حديثه على المسيةيين فى لور ة النس ء: ))

ريم رلحول اللهحه اكلمتحه لق هح علحى محريم اراح منحه فحآمنوا اللهه عال الة عنم المسيح عيسى ابن م

ون له الد لحه مح فحي ب للهه ارلله اال تقولوا ثالثة انتهوا خيرا لكم عنم اللهه علـه ااحد لبة نه ن يك

{ لحن يسحتنكف المسحيح ن يكحون عبحدا للهحه اال ۱٧۱ام في اعأرض اكفى ب للهحه اكحيال } السم اات

{ فأمح الحذين ٢٧۱المآلئكة المقربون امن يستنكف عن عب دته ايسحتكبر فسيةشحرهم عليحه عميلح }

براا وا اعملححوا الصحح لة ت فيححوفيهم عححورهم ايزيححدهم مححن فهححله ا محح الححذين الححتنكفوا االححتك آمنحح

: ٤(( )لحور ة النسح ء { ۳٧۱فيلذبهم عحذاب ليمح اال يجحدان لهحم محن دان اللهحه اليهح اال نصحيرا }

(ف۱٧۱-۳٧۱

على البره ن الذ عح ء بحه مةمحد –ك الن س –اتستمر ا ي ت القرآنية فى لفت نم ر الن س

– ضحمن شحي ء خحر –ف هلل يللم ن النح س يةحدث محنهم ن يرثحوا فكح را ا عق ئحد ملينحة تشحم

اعأخطح ء –ضحمن شحي ء خحر –اعأخط ر االتفسيرات التى تكون قد ل دت فى اعأعيح ل السح بقة

االتفسحيرات التححى تكحون قححد لحح دت فحى اعأعيحح ل السحح بقةف اقحد ال يكححون لححديهم الحيلة لكححى يكتشححفوا

ى الةح ف القحرآن الكحريم كبرهح ن يهحديهم علح ن اهلل يقدم لهؤالء الن س إبأنفسهم هذه اعأخط ءف الهذا ف

(( { ٤٧۱يح يهح النح س قحد عح ءكم برهح ن محن ربكحم ا نزلنح علحيكم نحورا مبينح } فيقول اهلل لهم: ))

(ف٤٧۱)

عن نفى لوهية عيسى )امن ثم نفى لوهية محريم( فف هحذا النفحى عرضحه القحرآن الكحريم كموضحوع

لبة نه اتل لى ابحين عيسحى عليحه السحالمف فبلحد ن يحتم عمحع كح حوار يةدث يوم القي مة بين اهلل

الرل اك فة اعأمم م م اهلل لبة نه فف لو ف يسحأل اهلل تلح لى الرلح كيحف الحتج بت لهحم شحلوبهم

اع ق ل اللهه يح عيسحى هؤالء الذين لو ف يسألون عيسى عليه السالم: ))ام ا ق لوا لهم؟ امن بين

م م نت قلت للن س اتخذاني ا مي علـهين من دان اللهه ق ل لبة نك م يكون لي ن قولابن مري

لحي بةح إ عن كنحت قلتحه فقحد علمتحه تللحم مح فحي نفسحي اال علحم مح فحي نفسحك عنحك نحت عحالم لي

{ م قلت لهم عال م مرتني به ن اعبحداا اللهحه ربحي اربكحم اكنحت علحيهم شحهيدا مح ٦۱۱الغيوب}

{ عن تلحذبهم ٧۱۱دمت فيهم فلم تحوفيتني كنحت نحت الرقيح علحيهم ا نحت علحى كح شحيء شحهيد}

{ قحح ل اللهححه هححذا يححوم ينفححع الصحح دقين ٨۱۱فححإنهم عبحح دك اعن تغفححر لهححم فإنححك نححت اللزيححز الةكححيم}

ه عحنهم ارضحوا عنحه لحك صدقهم لهم عن ت تجري من تةته اعأنه ر خ لدين فيهح بحدا رضحي اللهح

(ف٩۱۱ – ٦۱۱: ٥(( )الم ئد ة {٩۱۱الفو اللميم}

رسالة عيسى عليه السالم

ينفحى عقيحد ة الثح لوث اينفحى البنحو ة اسإلهيحة لليسحى، ع ا اهن قد يسأل ل ئ : ع ا ك ن القحرآن الكحريم

فم ا ك نت رل لة عيسى الةقيقية طبق للقرآن الكريم؟

لقد ك ن عيسى علية السالم حلقة فى للسلة طويلة من اعأنبي ء االرل رللهم اهلل تل لى على عديد

من المجتمل ت ااعأمم كلم ك نت فى ح عة على هداية ا على تصحةيح مح انةرفتحه عحن تلح ليم اهللف

كح نوا قحد خرعحوا اك ن عيسى عليه السالم ملدا ععدادا خ ص ليكون نبيح علحى بنحى علحرائي الحذين

على تل ليم مولى اغيره من المرللين عليهم السالمف اكمح كح ن عيسحى مؤيحدا محن اهلل بملجحزات

فى حمله افى ميالده افى طفولته، فقد ك ن يه ملحز ا بكثيحر محن الملجحزات لكحى تبحرهن علحى

ية اليهود رل لة عيسى عليه السالمفبصدل بلثته من اهللف امع لك فقد رفا غ ل

ايذكر لن القرآن الكريم رلح لة عيسحى عليحه السحالم فحى ا يح ت الت ليحة التحى هحى الحتمرار لآليح ت

ايللمححه الكتحح ب القرآنيححة السحح بقة االتححى حملححت البشححر علححى مححريم عليهحح السححالم بمححيالد عيسححى ))

لرائي ني قد عئتكم بآية من ربكم ني خل { ارلوال على بني ع٨٤االةكمة االتورا ة ااسإنجي }

فيحه فيكحون طيحرا بحإ ن اللهحه ا بحرئ اعأكمحه ااعأبحر ا حيحـي لكم من الطحين كهيئحة الطيحر فحأنف

تححأكلون امحح تححدخران فححي بيححوتكم عن فححي لححك يححة لكححم عن كنححتم المححوتى بححإ ن اللهححه ا نبححئكم بمحح

{ امصدق لم بين يدي من التورا ة الأح لكحم بلحا الحذي ححرم علحيكم اعئحتكم بآيحة ٩٤مؤمنين}

(( {۱٥ { عن اللهه ربي اربكم ف عبحداه هحـذا صحراا مسحتقيم} ٥ ٠وا اللهه ا طيلون}من ربكم ف تق

(ف۱٥- ٨٤: ۳)لور ة آل عمران

ية خر من القرآن الكريم يؤكحد عيسحى صحالحية اف عليحة التحورا ة التحى اححى اهلل بهح علحى آافى

اع ق ل عيسى ابن مريم ي بني ده ))لقدام رلول خ تم من بمولى عليه السالم، ايةم البشر ب

تي محن بلحدي علرائي عني رلول الله علحيكم مصحدق لمح بحين يحدي محن التحورا ة امبشحرا برلحول يحأ

(ف٦: ۱٦(( )لور ة الصف المه حمد

معزى المبشر بهسمات ال

االرلحول الحذ بشححر بحه عيسححى عليحه السححالم عح ء كحره فححى كح مححن اللهحد القححديم االلهحد الجديححدف

ححد ة ااكتفحى بحذكر نبحوء ة اا ايتهمن اللهد القديم عد ة نبوءات ال تنطب عال على النبحى مةمحد

منه فف تلك النبوء ة التى ك نت موعهة على مولى عليه السالم اتقول عن اهلل لو ف يرلح محن بحين

نبيح مثح مولححى لحيكون مؤلسح ا عيمحح ، انمو عح لجم عحة المححؤمنينف –"عخحو ة" بنحى علححرائي

فحى فمحه انقر فى هذه النبوء ة النص الت لى: ) قيم لهم نبي من الط عخوتهم مثلحكف ااعلح كالمحى

فيكلمهم بكح مح اصحيه بحهف ايكحون ن اسإنسح ن الحذ ال يسحمع كالمحى الحذ يحتكلم بحه ب لحمى نح

(ف٠٢ – ٨۱: ٨۱ ط لبه( )التثنية

نه ال يوعد من ينطب عليه هحذا يدرك بسهولة فأ عنس ن يكون مطلل على حي ة النبى مةمد

مولحى مثح عنه النبى مةمد الي عيسىف فقد الحد مةمحد الوصف فه من مةمد النبى

من بوين ع ديين، اتزاج ا ل مجتمل مؤمن ، ا رلى تشريل عميم ام ت ميتة طبيليةف

شير عليه من عيسى عليحه السحالم فحى االدارس بلن ية لللهد الجديد يالحظ يه ن نف النبى، قد

بحدف راح (: )ا ن طل من ا ب فيلطيكم ملزي آخر ليمكو ملكم علحى اعأ ٧۱ – ٦۱: ٤۱)يوحن

-۳۱: ٦۱الة (ف افى موضع آخر يتةدد فى يوحنح الوصحف الحدقي لحراح الةح اداره )يوحنح

(: )ا م متى ع ء اك راح الة فهو يرشدكم على عميع الة عأنه ال يتكلم محن نفسحه بح كح ٤۱

م يسمع يتكلم به ايخبركم بأمور آتية، اك يمجدنى ففف(ف

لتخال م عرت به اللح د ة علحى نسحبة هحذه النبحوء ة علحى راح اصيغة هذه النبوء ة ال تؤد على ا

( )لكنححى قححول لكححم ٨ – ٧: ٦۱تفسححيره بححراح القححدس مسححتبلد بحنص لحح ب ليوحنحح ) القحدسف عأن

الة عنه خير لكم ن نطلح عأنحه عن لحم ينطلح ال يحأتيكم الملحز ف الكحن عن هبحت رلحله علحيكم(ف

القدس اعت د ن يزار الن س قب ا ثن ء حي ة عيسى علية فمن المؤكد فى الكت ب المقدس ن راح

السالمف اك ن يةيى نفسه مملوءا براح القدس قب ميالدهف كمح ن عيسحى نفسحه تلقحى راح القحدس

فى شك حم مةف

الم ت هذا الملز التى يمكن التخالصه من هذه النبوء ة ك تى:

لن يةهر قب ن يذه عيسى عليه السالمف -1

يبقى مع المؤمنين على اعأبدفلو ف -2

لو ف يمجد عيسى عليه السالمف -3

لو ف يتكلم بك م يسمع من اهللف -4

كمحح يتهححح مححن المالحمحح ت المختصححر ة اهححذه السححم ت ال تنطبحح عال علححى النبححى مةمححد

الت لية:

ك ن النبى الوحيد الذ ع ء بلد عيسى عليه السالمف ابلحد ن انقهحت مد ن النبى مة -1

فتر ة لتة قران بينهم ف اانةصرت رلح لة عيسحى علحى "خحرا ف بنحى علحرائي الهح لة"ف

فقد ك نت رل لة ع لميةف اهذا يوضح النقطة الث نيةف رل لة مةمد م

بي ن احده هى التى علله اهلل رل لة ع لمية خ تمةف مم يتف مع ك نت رل لة مةمد -2

ن الملز لو ف يبقى مع المؤمنين على اعأبدف

فقحد طلح اليهحود علحى عيسحى اصحف لم يمجد نبى عيسى كم مجده النبحى مةمحد -3

فكح ن النبى مةمدالدع ل االمةت ل ااتهموا مه ب عأخالل السيئة، اح الوا صلبهف م

يلتبر عيسحى نبيح عميمح ا "كلمحة اهلل"ف انسح القحرآن علحى عيسحى ملجحزات لحم يحذكره

الكت ب المقدسف ا م مريم عليه السالم فهى طهحر نسح ء اللح لمين ا عمحم النسح ء عميلح

نزلة فى الجنةف اهكذا ك ن تمجيد النبى مةمد لليسىفم

ف فقد نزل القرآن علحى النبحى مةمحد االسمة الرابلة يه تنطب على النبى مةمد -4

الذ تلق ه من عبري ف ام ن ك ن عبري ينتهى من قراء ة القرآن، حتى ك ن النبحى مةمحد

يبلغه مش فهة على صة بته كم لمله محن الملحك دان يح د ة ا تغييحر ا نسحي ن شح ف

{ علمحه ٤عن هحو علح اححي يحوحى} )) االقرآن اته يصحف الحوحى علحى النبحى مةمحد

(ف٥ – ٤: ۳٥(( )لور ة النجم {٥شديد القو }

الحم ت النبحى فإ ا ق رن لك محع )ال يحتكلم محن نفسحه( نحر االتفح ل اللجيح بحين لحم ت الملحز

ف مةمد

مث هذه النبوءات اغيره فى اللهدين الجديد االقديم تفيد بلب رات ال لب فيه بمج النبى مةمد

تن دا على لوء فهم اانةرا ف عن الة ، ال على لح س فف الذ يتنكر له اليهود االمسيةيون ال

من الدرالة المتأنية للكت ب المقدس اللقرآن الإلكتش ف ت الةديثة فى مج ل الدي نة المق رنةف

عيسى عليه السالم صعد إلى السماء

عنه لةقيقة ت ريخية حزينة ن الذين اتبلوا "الصحراا المسحتقيم" لحم يكونحوا كثيحرينف هحذا الصحراا

الذ دع عيسى عليه السالم عليه الن سف م الذين اتبلوه فقد ك نوا قليال محن التالميحذ فف لهمهحم اهلل

فلحم يكتفحوا بكفحرهم اعنمح تحآمراا علحى حي تحه )كمح لكى يؤيداه ايس نداهف ا م الذين لم يؤمنوا بحه

بلد لتة قحران(ف عال ن تحدبير اهلل لحبة نه اتلح لى اتخطيطحه كح ن فل الكف ر مع النبى مةمد

عيسحى محنهم الكفحر قح ل اعأفه له اعأتب عه كم يةكى لن القرآن فى ا ي ت الت ليحة: )) فلمح حح

{ ربنح ٢٥نةن نص ر اللهحه آمنح ب للهحه ااشحهد بأنح مسحلمون} من نص ري على اللهه ق ل الةواريون

{ امكححراا امكححر اللهححه االلهححه خيححر ۳٥آمنحح بمحح نزلححت ااتبلنحح الرلححول ف كتبنحح مححع الشحح هدين}

يسى عني متوفيك ارافلك علي امطهرك محن الحذين كفحراا اع عح { ع ق ل اللهه ي ع٤٥الم كرين}

يمحح كنححتم فيححه الححذين اتبلححوك فححول الححذين كفححراا علححى يححوم القي مححة ثححم علححي مححرعلكم فححأحكم بيححنكم ف

{ فأمححح الحححذين كفحححراا فأعحححذبهم عحححذاب شحححديدا فحححي الحححدني اا خحححر ة امححح لهحححم محححن ٥٥تختلفحححون}

(ف٦٥ – ٢٥: ۳(( )لور ة آل عمران {٦٥ن صرين}

اهذا ملن ه طبق للقرآن الكريم اتوضح ا ي ت الس بقة ن عيسى صلد على السم ء قب ن يموتف

ف بينم خطة عداء عيسى ك نحت قتلحه علحى الصحلي ، عال ن اهلل نقحذه، اصحل مك نحه نه لم يصل

شخص آخرف علم بأن هذا التآمر اهذا االته م الزار لمريم عليه السحالم فحى نمحر القحرآن يمحثالن

م علحى ابكفرهم اقولهبلا نوب كف ر بنى علرائي ف اهذا فى غ ية الوضوح فى ا ية الت لية: ))

{ اقحولهم عنح قتلنح المسحيح عيسحى ابحن محريم رلحول اللهحه امح قتلحوه امح ٦٥۱مريم بهت ن عميم }

لحم عال اتبح ع المحن امح صلبوه الـكن شبه لهم اعن الذين اختلفوا فيه لفي شكإ منه مح لهحم بحه محن ع

{ اعن محن هح الكتح ب عال ٨٥۱{ بح رفلحه اللهحه عليحه اكح ن اللهحه عزيحزا حكيمح } ٧٥۱قتلوه يقينح }

(ف٩٥۱ - ٦٥۱: ٤( )لور ة النس ء ({٩٥۱ليؤمنن به قب موته ايوم القي مة يكون عليهم شهيدا }

من الذى صلب مكان عيسى عليه السالم؟

القححرآن الكححريم لححم يتنحح ال هححذه النقطححة، اال هححو عحح ب علححى هححذا السححؤالف محح مفسححرا القححرآن فقححد

اقترحوا بلا اعألم ءف عال نه كله آراء فردية لي له لحند محن القحرآن الكحريم اال محن ح ديحو

ف اهذا ملن ه ن عيسى عليه السالم لو ف يلود على الدني قب يحوم القي محةف ا يهح النبى مةمد

عود ة عيسى الث نية ليست ااضةة فى القرآنف غير ن مفسر القرآن يفهمحون ا يحة اعأخيحر ة ممح

عن مححن هحح الكتحح ب عال ليححؤمنن بححه قبحح موتححه ايححوم القي مححة يكححون علححيهم ا كرنحح بل ليححه اهححى ))

(( ف ن عيسى عليه السالم لو ف يلود على الدني ف الو ف يؤمن بحه عميحع النصح ر اعميحع شهيدا

ف داليهود قب ن يموتف اهذا الفهم يؤيده ح ديو صةيةة للنبى مةم

نقاط تستحق البحث

الذين نلتبرهم اثنيحين –بلد قراء ة هذا اللرض، قد يقول حد المسيةيين: "هذا م يقوله المسلمون

ن لحه اهتمح م حقيقحى بملرفحة كح مح نحدعو نبشأن عيسى عليه السالم" فف ع اء هذا فف فإن – ا كف را

بةثح – ن يليد بةو رؤية القرآن الكريم فحى هحذه القهح ي –اهلل اب سإيم ن احتى ب لمسيةية اته

عدي ف لأللب ب ا تية:

القرآن الكريم هو آخر احى نزل من عند اهلل، ام يقوله هو الةقيقة النه ئيةف غير ن لك -1

يؤمنحون بح لقرآن بهحذا الوصحفف الكحن تح ري القحرآن، قد ال يلنى الكثير فى نمر الذين ال

اعلححم نقححد النصححو الةححديو، ااعأبةحح ث الللميححة فححى مهححمون الكتحح ب المقححدس ال تتححرك

مج ال للشك فيم يقرره القحرآن محن حقح ئ ف االكحالم الحزار عحن القحرآن محن نحه محن كحالم

هحذا الكحالم محزار محن –الذ نق مللوم ته من المص در اليهودية االمسحيةية مةمد

فأال ترعمة عربية للكت ب ن س ال يللمون ت ري الل لم ا ت ري القرآن ا ت ري مةمدف

فحإ ا ضحفن علحى لحك ميحة مةمحد اعحدم ف المقدس ظهحرت بلحد قحرنين محن بلثحة مةمحد

يححة لغححة خحح رج الكنحح ئ أقدرتححه علححى القححراء ة ا الكت بححة، فهححال عححن نححدر ة الكتحح الدينيححة ب

االمل بححد خححالل القححرن السحح دس المححيالد ، نسححتطيع ن نفهححم مححد لححخ فة هححذا اسإدعحح ء

امن ف ته لللق ف

لميححة رلحح لة اهلل، ن يححؤمن النحح س بك فححة رلحح اهللف ايكححون عنكحح ر حححد تقتهححى احححد ة اع -2

هؤالء الرل بمث بحة عنكح ر للرلح عميلح ف فح ليهود يرفهحون رلح لة عيسحى عليحه السحالم

فف بينمحح المسححلمون يؤمنححون فف االمسححيةيون ينكححران رلحح لة مةمححد ارلحح لة مةمححد

بهححؤالء الرلحح عميلحح ، امحح يرفهححونه فقححط هححى التفسححيرات الت ريخيححة غيححر الصححةيةة،

االلن صر البشرية التى اندلت فى هذه الرل التف

القححرآن الكححريم، يةحح المسححلمون عيسححى عليححه السححالم ايوقرانححه، كمحح يةبححون بابسحح -3

ف فهال عحن ن القحرآن يحذكر بلحا ملجحزات عيسحى عليحه السحالم ايةترمون مةمدا

ال يقحول القحرآن الكحريم عن عيسحى عليحه السحالم التى لم يرد كره فى اسإنجي الة لىف فمث

تكلم اهو فى المهد، ا نه ك ن ينب الن س بم يأكلون ام يحدخران فحى بيحوتهم مهمح كح ن

قليال ف

امن الش ئع الملرا ف ن لوهية عيسى عليه السالم دخلت فى المسيةية على يحد القحدي -4

الهحة ي المسحيةيين عبحر التح ري بول ا تب عه، ا ن هذه اعألوهية تألست على ماليين

عن حرل عنس ن لي دليال على صةة عقيد ة"ف "" يقول Castelloمم عل "ك لتللو

م برع ية اسإمبراطور ٥٢۳عن اختي ر اعأن عي اعأربلة الة لية فرض فى مجمع نيقيه ع م -5

بح ت لي لحيةف فقحد تقحرر حرفيح ن مئح ت محن اعأن عيح االكت الوثنى قسحطنطين عأغحراض

كت مشكوك فى صةته ف ابلا apocryphaالدينية اعتبرت ائفة اغير صةيةة

هذه الكت كتبت بيد تالميذ عيسى عليه السالمف فإن لم تكن صةة هذه الكت كثر قو ة من

صححةة اعأن عيحح اعأربلححةف فللححى اعأقحح تكححون مسحح اية لهحح فححى الصححةةف ابلهححه ال يححزال

" اللححذين يتفقحح ن مححع القححرآن shepherd of Hemasا " موعححودا مثحح "عنجيحح برن بححة"

الكريمف

عن فكر ة احدانية اهلل ابشرية عيسى عليه السالم، ال تسود فقط فى ال ا المسلمين اعنمح -6

ـعنحححد اليهحححود يهححح ، اعنحححد عم عححح ت مسحححيةية محححن الجيححح اعأال مثححح (1)

Ebionites ،

Gerinthians ،Basilidians ،Capocratians ،Hypisistarians علححححححححى لححححححححبي

للمت بليسى عليحه السحالم Goths, Paulicians, Ariansالمث ل فقطف اكذلك طوائف

كنبى من عند اهللف اكحذلك فحى اللصحر الةحديو توعحد كنح ئ فحى آلحي ا فريقيح ، اكنح ئ

Unitarian "اال يلبدان عيسى كإلهف –تؤمن ب لوحدانية فف اكذلك "شهود يهوا

لدرال ت عديحة عحن الكتح ب المقحدس نحه يةتحو علحى نصحي كبيحر محن القد ثبتت كثر ا -7

د قح ل )هنحز فقح اسإض ف ت لم يقلهح ال عيسحى عليحه السحالم اال كتبحة اعأن عيح ف مح الكنيسحة

( "عنهحح اضححلت كلمحح ت فححى فححم المسححيح لححم ينطحح بهحح بححدا ، Heinz Zahrint هرنححت

على هذه النت ئج يه عدد من عهح ء انسبت عليه فل ال لم تصدر منه بدا "ف القد توص

الكنيسةف عال نه ظلت مةفوظة فى السحر ا غيحر مت ححة عال للمتخصصحين اححدهمف ا ححد

هححؤالء الححذين ثبتححوا ن ملمححم محح ق لتححه الكنيسححة عححن عيسححى ال لحح س لححه هححو )رادلححف

( Jesus son of Man( فى كت به )عيسى ابن اسإنس ن Rudolf Augustein غسطين

(ف٧٧٩۱االمترعم على اسإنجليزية ع م ٢٧٩۱)الص در بألم ني ع م

المشكلة مع المسحيةيين الةح ليين هحى شخصحية عيسحى عليحه السحالم فف فهحى غيحر مفهومحة -8

عأن طبيلححة عيسححى ارلحح لته اموتححه المزعححوم اقي مححه مححن المححوت كلهحح فعنححدهم بحح لمر ة

لحطور ة ال ت كتح ب بلنحوان ) ملترض عليه فى درال ت فى هذا المج لف امن هذه الدر

)نشره عون هحك ٧٧٩۱( الص در ع م The Myth of God Incarnateاسإله المجسم

John Hick اكتبه لبلة علمح ء الهحوتيين بحإنجلتراف اخالصحة بةحثهم ن "عيسحى كح ن )

مهمة فى غرض علهحى ا ففف آخحر مفهحوم لحه كإلحه مجسحم ففف هحو رعال مؤيدا من اهلل عأداء

George"ف بينمح )عحورج كح ر طريقحة شح عرية للتلبيحر عحن ملنح ه عنحدن لطور ة ا

Carey نحه مح لحم يلتبحر عيسحى علهح –( يقول فى مة الته تفنيد نتح ئج هحؤالء الالهحوتيين

مجسم فال يستطيع حد ن يفهم رل لة عيسى عليه السالم ا ن يفسر تأثيره على الن سف

عميع كب ر اعأنبي ء مث عبراهيم امولحى امةمحد اهذه حجة غ ية فى الهلف فف عأن

ان لهم تأثير ب لغ على الن س الم يدع حد منهم نه ك ن عله ا ابن علهف

وعحد بحه نصحو مفهوم عقيد ة الث لوث غير موعود حتى فى الكت ب المقدس الة لىف ب ت -9

(ف٩٢: ٢۱تنفى هذا الث لوث مث "الرب علهن رب ااحد" )مرق

(1)

World Bookفيم عدا الطوائف الثالثة الت لية اعدن ه فى ق موس لم نلثر على توضيح لهذه الطوائف فى القوامي المتداالة فف

Dic. :Arians( حكمت عليه كنيسة رام ب لهرطقة ع م 252: اتب ع ابوس )مف 722م االتمر مذهبه حتى 325م– Basilidians :

لمترعم(م، ثم ص رت ط ئفة مستقلة )ا122: تكونت ع م Ebionites –مBasil (332 – 379 )اتب ع القدي

مححن الجححدير ب لمالحمححة ن عيسححى عليححه السححالم لححم يححدع اعألوهيححة بححدا حتححى فححى الححنص -12

الةح لى للكتح ب المقحدسف اعبح ر ة "ابحن اهلل" ال يمكحن القحول بأنهح قيلحت محن عيسحى نفسحهف

الكتح ب المقحدس هحذا اللفحظ محن تلقح ء نفسحه" فف ( فحى )قح موس Hastingايقول )ه لتينج

۱۱ا ٥افى عطالعى على اسإنجي لم عد لو موضلين فى عنجيح يوحنح ب صحة حى

حيو التخدم عيسى لفظ "ابحن اهلل" اقصحد بحه نفسحهف افحى مواضحع خحر الحتخدم اللفحظ

عيسحى آخران غيرهف اهى ح الت مةداد ة للغ يةف احتحى ع ا الحتخدم لفحظ "ابحن اهلل" محن

نفسه فينبغى ن يتذكر ك عنس ن م يلى:

: "الححتخدام لفححظ "ابححن اهلل" فححى اللغححة السحح مية ال سقحح ل حححد علمحح ء الكتحح ب المقححد -

يسمح ب لملنى الةرفى حتى الو ك ن تفسير هحذا اللفحظ حرفيح فحى اللح لم الهيلينحى

الذ ع ش فيه تب ع عيسى"ف

" piasلغة اليون نية بملنى "االبن" هم "اللفم ن المستخدم ن فى اللهد الجديد ب ل - ب

" بملنى "الخح دم" ا "اعأبحن" بملنحى الخح دم يهح ف اقحد تحم ترعمتهح paidaا "

ب لنسبة لغيره فف ا لك فى بلحا الترعمح ت "بلفظ "ابن" ب لنسبة لليسى ا"بخ دم

(فMufassir ٥۱)مفسر

مر ة فحى اعأن عيح اهحو ۱٨ ن لفظ "ابن اسإنس ن" هو تليين لذات عيسى اتكرر -عـ

اضححح اصححف يؤكححد فححى عيسححى بشححريتهف االتفسححير التقليححد لهححذا اللفححظ هححو ن

التخدامه يؤكد الج ن البشر فى عيسى عليه السالمف اهن السؤال الذ يطرح

نفسحححه هحححو "هححح المسحححيةيون المل صحححران يبحححر ان هحححذا الج نححح البشحححر فحححى

عيسى؟"ف

البابا يناقض الكتاب المقدس

ى بي ن الكت ب المقدس التقليد عحن صحل عيسحى عليحه السحالم، ن عيسحى تحم القحبا عليحه اتحم ف

م ٠٦٩۱صلبه بأمر ابتخطيط من رئي الكهنة اشيوخ اليهود فف لكحن هحذا البيح ن قحد تحم نفيحه عح م

م من على للطة مسيةية ك ثوليكية فف ال اهو الب ب ف فقد صدر قرارا ق ل فيه ن اليهحود ليسحت لهح

عالقة بلملية صل المسيح عليه السالمف

اهذا ين قا بشك ص رخ م يقرره الكت ب المقدسف ايمكنحك القحول تبريحرا : عن هحذا القحرار قحرار

لي لىف

اهذا يؤكد م يقوله المسلمون: اهو ن الكنيسة دخلت عن صر مختلفة فى المسيةية ا نهح تحأثرت

–ابشحك متزايحد –ليسحت فقحط عرضحة للتغيحر، اعنمح بلوام كثير ة مم علح رؤيتهح المسحيةية

عرضة للتن قا مع شك المسيةية التى ك نت عليه فى عهده اعأالف

الدين والعلم

االتحى قحدمته –عن رؤية الدين المسيةى فيم يتلل ب هلل اب لكتح ب المقحدس ابلالقحة اسإنسح ن بح هلل

لللم اعم اهلل فف فقد توصح غلح المثقفحين علحى الكنيسة، عبرت الن س على اختي ر مؤلف فف عم ا

ا شخص مثقف ، ا ن يكون فى scientistالتخال ن اسإنس ن ال يمكنه ن يكون شخص علمي

اغ لبيحة النح س فقحدت scientistsنف الوقت مسيةي ف اب لت لى فإن كثيحرا محن الفاللحفة االللمح ء

المسيةى االللمفن اعأم فى عمك نية التوفي بين الدي

ي ن، كنتيجة لنفو الةه ر ة الغربيحة التحى دهذا الفهم المؤلف قد تم تلميمه فيم بلد ليشم ك فة اعأ

ك نت فى ل له مسيةيةف اهحذه المشحكلة الكبحر لحم تكحن لتمهحر فحى مبحد اعأمحر، لحوال ن تلح ليم

عيسى قد تم تةريفه االتالع االلبو به ف

هححذه القهححية نححه ال يوعححد بححأ شححك مححن اعأشححك ل تنحح قا بححين الححدين عأن رؤيححة اسإلححالم فححى

الللميححة هححى مصححدر مححن مصححدر ملرفتنحح بحح هلل تلحح لىف اسإلححالمى ابححين الللححمف بحح عن الةقحح ئ

لسالم، اكمح هحو االمصدر الث نى هو الوحى اسإلهى، كم ك ن الشأن فى ص تل ليم عيسى عليه ا

كريمف عن ص الدين الصةيح ا ص الللم الصحةيح عح ءا محن نفح القرآن ال الة ل ا ن فى ص

الوحيد عأن اهلل لبة نه اتل لى ال ين قا نفسهف المصدر

ابن ء على م تقدم، فإن المف هيم المسيةية مث الث لوث اابن اهلل االخطيئحة اعأصحلية اآالم المسحيح

الفهحم فحى تح ري المسحيةية، قحد ففف الف التى ظهرت نتيجحة التةريحف الحوء atonementاموته

بمح فيهح اسإلحالم –عذبت الن س بليدا لي فقط عن المسيةية اعنم يه عن غيره محن اعأديح ن

الذ لم يبتلى بمث هذه المش ك ف عأن كثيرا من الن س يمنون ن اسإلالم بوصفه دين )اهو بملنى

يةيةف الذلك فقلي عدا من النح س محن تكحون ضي عدا فى لغ ت الغرب( فال بد ن يكون مث المس

له مصلةة ا قدر ة على اكتش ف خطأ هذا االفتراض عن عالقة الللم ب لدين اسإلالمىف

براهين على صحة رؤية القرآن الكريم

عن االفتححراض الخطححأ السحح ب هححو حححد لححب ب تححردد اععححراض كثيححر مححن النحح س عححن قبححول رؤيححة

ف ا لك على الرغم من ن اعهة نمر اسإلالم يؤيده ا تى:اسإلالم عن عيسى عليه السالم

ت ري المسيةية المبكر ة التى التمرت كط ئفة ضمن الدي نة اليهوديحة لمحد ة ثالثحة عقحود بلحد -

اختف ء عيسى عليه السالمف

مم رل ت كثير من الطوائف المسيةية اعلم ئه عبر الت ري المسيةيةف - ب

لم ء فى الكت ب المقدس اعلم ء فى الللوم اطبقوه على الكت ب نت ئج بة ث كثير ة عراه ع -عـ

المقدسف

يون( يؤمنون بإله ااحد، عال نهمدـ فطر ة كثير من الن س )ابلههم يمنون عن نفسهم نهم مسية

قبول عيسى على نه اهلل ا ابن اهللفيستطيلون ال

ابين النت ئج التى انتهت عليه اعأبةح ث امن الجدير ب لذكر ن الخالف ت الرئيسية بين رؤية القرآن

الةديثة ام توص عليه الللم ء مؤخرا ، اهى ن مح يقولحه القحر ن ا ن عحن عيسحى عليحه السحالم

اعن رل لته يقوله منذ ربلة عشر قرن مهت الم يتغير موقفه بدا ف

أسباب إحجام الناس عن اإلسالم

ة القرآن الكريم اتشم : اهن ك لب ب خر يمكن كره عن رفا رؤي

التةيز االتة م المزمن ضد اسإلحالم كجحزء محن آثح ر الةحراب الصحليبية، اكجحزء آخحر -1

عن آث ر النزاع اللربى اسإلرائيلى فى الشرل اعأالطف

اسإلتبحح س: فكثيححر مححن النحح س بححرغم نهححم ال يقبلححون المسححيةية، فححإنهم ال يححدران يححن هححى -2

الةقيقةف

ة اعأك ديمية:الهغط االعتم عى االسمل -3

كثيححر مححن النحح س يخحح فون ن يقبلححوا اسإلححالم دينحح عأنهححم يشححلران نهححم لححيكونون موضححع -

لخرية اعزلحة االحتبل د محن قح ربهم ا ضحرابهم، ع ا رفهحوا المسحيةية صحراحة اقبلحوا

اسإلالمف

بين المستشرقين، فإنه ع ا كت حد بةث يؤيد فيه ابخ صة – م على المستو اعأك ديمى -

اسإلالم االقرآن، فلن يجد محن يراعحع عملحه ا يلتفحت عليحه ا يلتبحره عمحال علميح ف بح قحد

يتةطم على مستو المهنةف

( ن برافسححورا "بج ملححة رتشححموند" هححو دف ٨٧٩۱ينحح ير ٥)نقلححت "الواشححنطن بولححت" -

فقد منصبه كرئي لقسم اعأدي ن ب لج ملحة، عأنحه تبنحى Dr. Robert Alleyرابرت لى

رؤيححة ن عيسححى عليححه السححالم لححم يححدع بححدا نححه "ابححن اهلل"ف ابلححد بةحح ث ه ئلححة فححى هححذا

الموضوع اكتشف فى اث ئ قديمة عثر عليه مؤخرا ، م علله يستخلص ا تى:

"مق طع الكت ب المقحدس التحى يتةحدث فيهح عيسحى عحن "ابحن اهلل" كلهح عضح ف ت متحأخر ة ففف اهحى

مث هذا اسإدع ء ب عألوهية لنفسه ال ينسجم محع ك مح نمحو ج حي تحه قوال الكنيسة عن عيسىف عأن

التى يمكنن تصوره ف القد التمرت المسيةية كط ئفة داخ الدي نة اليهوديحة لمحد ة ثالثحة عقحود بلحد

مححوت عيسححىف اكحح ن اعححود الكنيسححة خححالل هححذه اللقححود الثالثححة اعأالححى داخحح الكنححي الملبححد

رؤ )االتب ع( بإعالن لوهية هيسى يلتبر تج ا ا لللقيد ة"فك ن تج اليهود ف اعال م

اإلسالم هو دعوة الفطرة

فكثير من الن س آمنوا ب لة اللموا بهف غيحر –اعوام غيره لم كره –ابرغم هذه اللوام

ن اعهة نمر اسإلالم عن عيسى عليه السحالم افحى قهح ي خحر رئيسحية تصحطدم هحؤالء الحذين

شي ء له ملنى ااضح اغزير، ا شي ء خر احتفمحوا –ي ة عيسى افى تلك القه ي دلوا فى ح

به ضمن دان ن يفهموه ف

اعأديحح ن انتشح را فححى اللح لم عبححر التح ريف بحح يتجححه اهحذه السححم ت اغيرهح عللححت اسإلحالم لححرع

اسإلالم بدعوته حتى على المسيةيين المؤمنين، عأنهم يكتشفون فيه:

لالم ال يلغى عيسى عليه السالم فف اعنم يهله فى منزلته الصحةيةية فحى الخحط الطويح ن اسإ -

للرع ل الذين حملوا الخال على اسإنس نيةف افى الواقع نهم ض فوا مسح حة عديحد ة لفهحم النح س

هلل، اللنبو ة اللوحىف

حيححو الرؤيححة عنححد النمححر علححى المسححيةية االيهوديححة )امححن ثححم علححى ديححن مححن اعأديحح ن( مححن -ب

للبشحرية فف اسإلالمية، امد مالءمته للنمح م اللح لمى لوحدانيحة اهلل اتخطيطحه لحبة نه اتلح لى

توعد بلا الفجوات ا الخالف ت فى اصف الكت ب المقدس عن فقد يتس ءل بلا الن س لم ا

بلا القه ي ف

ف اهو يبشر تب ع الدي ن ت يلتبر اسإلالم نفسه الةلقة اعأخير ة فى للسلة مراح الوحى اسإلهى -عـ

هحم ضح فوا عيمح نهم ب سإلحالم علحى عيمح نهم السح ب التى لبقت اسإلالم بأن لهم عحزاء عميمح ع ا

لو ف يجزيه اهلل من يؤمن بدينه ثم يؤمن بم نزل على مةمد يبشر بدينهمف ف لنبى مةمد

عزاء مه عف ف ب عتب ر حد الجزاءين عن عيم نه بدينه، االجزاء ا خر العترافه ب لة اعيم نه

ب سإلالمف

اهللف ارلح لته ك نحت الحدعو ة االخالصة ن اسإلالم ير ن عيسى عليه السالم هو حد كب ر نبي ء

على احدانية اهلل، اهداية الن س على ربهم الم يدع بدا غيحر نحه عبحد اهلل ارلحوله ااصحف القحرآن

الكريم لةي ته الرل لته تؤيده البراهين الس طلةف االمسلمون يؤمنون به اينتمران عودته الث نيةف

صححةيح لححوء الفهححم الححذ نسححجه النحح س حححول ال كإلححه ليةحح كم غيححر المسححيةيين، اعنمحح كلبححد اهلل لت

لححو ف يمحح عيسححى عليححه السححالم علححى شخصححه احححول رلحح لتهف اطبقحح لةححديو النبححى مةمححد

بحه كح النح س الةي ةف افى هحذا الحزمن لحو ف يحؤمن نع م لتكون كله للد لنياعأرض ربلين

فم مصير الن س الذين لو ف ال يليشون حتى من عودته الث نيحة؟ –ال كإبن هلل –كرلول عميم

عليهم ن يؤمنوا به من ا ن ففف -

قراءات اضافية عن اإلسالم والمسيحية(1)

1- M.M. Pickthall )ملنى القرآن المجيد(The Meaning of the Glorious Quran –

The Quran: Basicحمححود ة عبحححداهلل –)القحححرآن: التلحح ليم اعأل لحححية –ت ب ارفححنح

Teaching )

Islam in Focusحمود ة عبد الل طى )تلريف ب سإلالم( -

.Islam: The Misunderstood Religionمف قط )اسإلالم: الدين الذ ل فهمه( -2

Islam: The first and final Religion)االلالم: الدين اعأال ااعأخير( بوانى –بف -3

The Bible, the Quran and scienceموري بوك )الكت ب المقدس االقرآن االللم( -4

The Original of Manموري بوك ) ص اسإنس ن( -5

The gospel of Barnabasلي الورا راج )انجي برن بة( لورد -6

Jesus: A prophet of Islamم( مةمد عط ء الرحمن )عيسى رلول اسإلال -7

Jesus Son of Manرادالف اعستين )عيسى ابن اسإنس ن( -8

The Myth of God Incarnateعون هك )نشر( ) لطور ة اسإله المجسم( -9

12- SS.Mifassir ( )عيسى فى القرآنJesus in the Quran

مدخل إلى خطاب

لته هو على درعة ع لية من الملقوليةفف ايهع الوصف اسإلالمى لةي ة عيسى عليه السالم الرل

عيسححى فححى منزلتححه الصححةيةة بححين كبحح ر رلحح اهلل علححى البشححريةف اعلححى الححرغم مححن ن الرؤيححة

(1)

بلا هذه الكت اغيره حول اسإلالم، يمكن الةصول عليه من:

- World Assembly of Muslim Youth (WAMY) من المجل الل لمى للشب ب المسلم

P.O.Box 10845 Tel. (01) 4641663

RIYADH 11443. SAUDI ARABIA

- Conveying Islamic Message Society عملية تبليغ اسإلالم ا من

P.O. Box 834 Alexandria, Rgypt

ا الةصول عليه من قرب مركز الالمى لكم فى الل لم

اسإلالمية لليسى عليه السالم تتف مع فطحر ة كثيحر محن النح س فحى تفكيحرهم، عال نهح حي نح تكحون

ى عليحه السحالمف مح الحذين يجيئحون علحى مة رفا لمجرد ن هذا هو م يقولحه اسإلحالم عحن عيسح

اسإلالم بلق متفتح اغير متأثرين بأ تةريف، فإنهم يسحلمون طواعيحة بوصحف اسإلحالم لليسحى

عأنه اصف منطقى، ايسه اسإيم ن بهف

للق ئحد المسحيةية المتنوعحة التحى تركحز ااموقف اسإلالم مة تقدير من الذين ك فةوا ان ضلوا مع

يسى عليه السالمفاصفه على شخصية ع

Islamicافيم يلى نص خطح ب تسحلمته محن عححد مشح هدات برانح مجى )المنمحور اسإلحالمى(

Perspective عنحه بشحأن حلقتحين فحى من قشحة عحن – نيحة ثالقنح ة ال –ب لتلفزيون السلود اللربحى

ب ، ا نشحر هنح هحذا الخطح Jesus in Islamعيسحى عليحه السحالم بلنحوان )عيسحى فحى اسإلحالم(

لأللب ب ا تية:

كدرالة فى الدين اكب حثحة موضحوعية عحن – ن ك تبة الخط ب خبير ة فى هذا الموضوع -1

الة ف

الك تبة ك نت على اللقيد ة المسيةية اعلى دراية ب لمش عر اب للقيد ة المتللقة بليسى عليحه -2

السالمف

سححالم عححدير شححرح الك تبححة لكيفيححة انةححرا ف المسححيةيين عححن تلحح ليم ارلحح لة عيسححى عليححه ال -3

ب لتصدي ، اعلى درعة من اعأهمية لم للمسيةيين ح لي من عق ئد حول عيسى,

اال يسلنى لو تقديم عزي شكر لك تبة الخط ب علحى ع نهح الكحريم لنح بنشحر خط بهح فحى

هذا الكتي ف

مفج

***

السالم عليكم ارحمة اهلل السيد الف ض فف

ت فى البرنامجدن المناقشة التى وررأى بشأ

عننى فى غ ية االهتمح م بمن قشحتكم بح لتليفزيون، حيحو ن هحذا الموضحوع لحب لحى من قشحته محرات

عديححد ة، لححواء كط لبححة فححى درالححة الححدين، ا خحح رج مةححيط الدرالححة فححى نةحح ء كثيححر ة مححن اللحح لمف

مملكححة السححلودية، فححإننى الحححظ ابصححفتى عنجليزيححة مسححلمة متةولححة علححى اسإلححالم ا عححي ح ليحح ب ل

التن قا الص رخ بين المجتمل ت اااللتفزا الفكر فى كثير من النق ا الجديد ةف

االتركيز على طبيلة عيسحى امحريم عليهمح السحالم كمح اصحفهم القحرآن الكحريم، اكمح اصحفهم

ر ن عيسحى قحر عنجي اللهد الجديد، فإنن نجد اعهتحى نمحر متل رضحتين: رؤيحة المسحيةيين التحى ت

ية القرآن الكريم الذ يرفا ك فحة هحذه اسإدعح ءاتف ممح يسحتدعى ع ن ؤار عليه السالم "ابن اهلل"

طححرح السححؤال: لمحح ا كحح ن ضححراري ب لنسححبة للمسححيةيين اعأاائحح ن يصححطنلوا هححذا اسإدعحح ء عححن

؟ فف فى ر يى لم يدع بدا لك عن نفسه –فى ك اعأحوال –عيسى عليه السالم فى حين ن عيسى

ل المسيةيةف ن اسإع بة تتهح ع ا درلن ل اسإلالم ا

كالم اهلل –بنى عقيدتن على اسإيم ن ب هلل احده اعليه احده، اعلى القرآن الكريم تفنةن كمسلمين

مخلحص –هحو عبحد هلل نحؤمن بحه كنبحى حح هلل الواححدف امةمحد الحذ – علحى نبيحه مةمحد

عب د اهلل اعع دتهم على اهللف يم دا ة اهلل بغرض هداية امطيع ابشر كلهف اهو

لحي علحى اهلل اال علحى –حيو ن الدين مبنى –نلود على المسيةية لنجد تل رض ك مال –اا ن

ع م محن بلحد المسحيحف احيحو صحبةت ٠٥۱حيو نه لم يكن هن ك "كت ب" حتى بلد –كت ب اهلل

لحى يح د ة التركيحز علحى مح فحى المسيةية فى بن ئهح تحدار ححول شخصحية عيسحى نفسحهف االحتن دا ع

شخصية عيسى من ع بية اراعة، مع عدم القدر ة اعحدم الرغبحة فحى اصحف تحأثير النبحى عيسحى

بأنحه رعح –فإن صف ت خر قحد ضحيفت علحى لحملته –على ك الذين ك نوا يأتون عليه ك يوم

د ة البصححر قحح در علححى عنجحح الملجححزات، اعلححى عحيحح ء المححوتى اعلححى شححف ء اعأبححر ، اعلححى ععحح

يكون هذا اسإنس ن الرائع مب رك محن اهلل، امولحودا بحإراد ة اهلل ابهذا –ك لك بإ ن اهلل –لألعمى

عأداء الحدار المنحوا بحهف عال نحه بلحد مم تحه، كح ن مطلوبح المة فمحة علحى "لحةر" شخصحيته حيح ،

لكى يهفى الصف ت المالئمة على هذه اعأعم لف "فمهر اصف "ابن اهلل

–ك ن المسيةيون اعأاائ يليشحون فحى مجتمحع متحأثر بقحو ة بنكهحة ا لهحة اليون نيحة الرام نيحة م ال

فال بد نهم تأثراا بم يةيط بهمف اقحد كح ن بحول اتحه –اكله "لوبر م ن" شخصي ت مث لية

ا لحم يسحب لحه ن ر –يهوديح منغمسح ب ليون نيحة –اهو حد كبحر مللمحى ادعح ة المسحيةية –

–ق ب عيسى بدا فى حي ته لنح محد تحأثره بح لزمن عال ن كثيحرا محن ق ايلحه المنقولحة علينح تلكح

الذ ع شهف اك ن لفظ "الرب الةى" يمث حقيقة م ثلة ب لنسبة لهف

اقحد يكححون مححيالد عيسحى اسإعجحح قححد لح عد علححى ععطحح ء مزيحد مححن التصححدي علحى فكححر ة هويححة

فف بملنى ن اهلل نف فى رحم مريم فف ا ن مريم حملت فى عيسى فف ع ن اهلل هو عيسى بأنه ابن اهلل

بو عيسى فف اعيسى ابنه ! م م فش المسيةيون فى رؤيته افى فهمه فهو ن فحى محيالد عيسحى

افى حمله نر انلم تجلى رحمة اهلل الواللةف

ك نت امر ة شح بة علحى درعحة الحتثن ئية لقد قي لن فى ك من القرآن االكت ب ت المسيةية عن مريم

من الطهح ر ة فحى كح محن عقلهح اعسحده فف عح ءت علحى الحدني اهحى موهوبحة لخدمحة اهلل اعب دتحه،

فى بلحا المصح دف ت –تنجز بنفسه بإ ن اهلل –فى الملبد امب ركة من اهللف اك نت ثن ء خدمته

ت رهح لتكحون اعأدا ة التحى يولحد بهح نبيحه اقحد اخ –ملجزات صحغير ةف فكحم هحو طبيلحى ع ن ن اهلل -

ن يختحح ر لهحح الححيلة ال تمحح شححيئ علححى اسإطححالل مححن ك محح طه رتهحح –الجديححد علححى اعأرض

حفحظ اهلل طه رتهح الغ ليحة عأن رحمتحه النه ئيحةف –المب ركةف لقد خدمت ربهح فف الكحن بلملهح هحذا

سإدع ء بوعود "ابن هلل"ف نلم عن عيسحى خلح اال على ا ،اقطل ال يةت ج لك على نوع من التجمي

اهلل فلال الكن لي ابن له ب عأبوه فف ااضح نه لم يكن هن ك قصد بذلكف

انقه ء من كبير قب ن تتم كت بة من قوال عيسى عليه السالم ا تل ليمه ت ح "للرااي ت عن

، ن يتلرض اعأص للتغييحر بشحك ااضحح اللس نية" التى انتقلت خالله هذه اعأقوال اهذه التل ليم

املموس فف احتى من خالل اعأن عيح الثالثحة المتشح بهة متحى الوقح امحرقص )ب عتبح ر ن عنجيح

–ك ن آخر م كت ، اهو ملح ب لملتقحدات المسحيةية(، ابحرغم تةريفح ت طحر ت عليهح يوحن

–موحى عليحه محن اهلل تلح لى كرلول –كشخصية ه دئة اعذابة –فإن صور ة عيسى عليه السالم

امرلحح لتجديححد عدراكنحح هلل فححى ك فححة عوانحح الةيحح ة، فححإن –ححح عمححيم لإلنسحح نية عملحح ء يغمححره

اتقييم اتقدير نفسن تقديرا –عيسى عليه السالم ح ال ن يفتح عينن اقلوبن على ملرفة كبر هلل

اعلى توليع عيم نن اثقتن فى اهللفخ لي من اعأن نية، ابتداء من فك رن على عم لن ،

يحأتى ملكحوت اهلل علحى اعأرضف اهحذه –عنحه بهحذا اللمح فقحط ب سإيمح ن البسحيط اب لثقحة البريئحة

الفكر ة متكرر ة مرات كثير ة فى قوال عيسى المنقولحةف هحذا القحرب محن اهلل كح ن ااضحة فحى القحو ة

اهلل لحه لكحى ينجحز الملجحزاتف عال نحه، محع هحذه التى ك ن يؤد به صالته، امن القو ة التى منةه

القو ة امع هذا اسإنج لملجزات اهلل، لم يللن بدا عن نفسه نه "ابن اهلل"ف عأن ملنى عب ر ة "ابن"

عندم ينط به عيسى هو نن عميل " بن ء اهلل" فف عننح بنح ؤه ابن تحه هنح علحى اعأرض فف اهكحذا

اللب د ة "عأبين الذ فى السم ء"فالن س داء ك ن عيسى عليه السالم يللم

امن عملة اللب رات التى نطح بهح عيسحى ا التحى يفتحرض نحه نطح بهح فحى تل ليمحه، فحإن عحددا

قحد تحم تسحجيلهف ايبحدا ن عيسحى عليحه السحالم قحد تركحز –اليسحت كلهح موثحول بهح – هيدا عحدا

االملحزال االمحريا فف الحم يكحن متسح مة مححع اهتم محه فحى المرحلحة اعأالحى بح لفقير االمهحطهد

ك نحت دعوتحه المن فقين المتم هرين ب لتقو االبليدين عن ملنى الدين ايسمون نفسحهم " تقيح ء"ف

موعهحة علحى قلحوب النح س اكحح ن موضحوعه هحو اسإنسح نية االةح ف فهحح كح ن يقصحد عيسحى عق مححة

نحر عليحه كنيسحة اليحومف فقحد كح ن عيسحى الكن لي ب لملنى الحذ –كنيسة؟ عتقد نه ك ن يقصد

عملي بقدر م ك ن راح ني ف ا عتقد نه ك ن يريد عيج د مجتمع من الن س يكون عيم نهم ب هلل رب طح

اللالقحة يربط بلههم ببلا بغا النمر عن الجن ا االعتق دف فى عط ر نمو عى للل ئلحة تقحوم

الحي ااضحة فحى الواقحع محن تل ليمحه نحه كح ن يحر بين الن س فى ظ رع ية اهداية اهلل تلح لىف

نفسه كهوء عميم ل طع فى هذا الطري ف بح كح ن يميح كثحر علحى النمحر علحى نفسحه نحه دا ة محن

اعأداات فى يد اهلل تل لىف

ابقي م االتب ع المسيةيين اعأالحين برفحع عيسحى علحى ارتف عح ت محن غيحر الممكحن تصحديقه ، فتةحوا

النه يححة لهحح للتفسححير النمححر للمليححة الصححل ، امنهحح عحح ءت عقيححد ة "الخححدام علححى نفسححهم مشحح ك

نشأت من نصو اليهود القديمة ا كرت فى عشلي ء، اكذا ع ءت عقيد ة فداء نحوب –الملذبين"

النحح س، ثححم عحح ءت خصوصححية عيسححى المرتبححة علححى لححك، اهححى خصوصححية علححى ع نحح كبيححرمن

نمحر الحوثنى يسحتطيع علحى قحدم المسح اا ة اسإيمح ن بكثيحر محن اعأهمية عند المسيةيين اعأاائ ف ففحى

ا لهف م فى المسيةية فال يمكن لك فف ع ن اسإيم ن بليسى "احده" قد يكون هو اعأم المسيةى

ب لتسليم بموته من عح كفح ر ة خط يح النح س فف ا"فقحط" ب لتصحدي فى اكتس ب الخال ف ا"فقط"

م فحى حصحوله أ ن يرفله اهلل مر ة خر ( يستطيع المسيةى ن يبقي مه )بصفته ابن اهلل فف ايج

على الجنةف م دين آخر فملن ه الموتف

فإنه منزلة لحم يشحغله عيسحى بحدا –ارغم ن هذه المنزلة تجل عيسى حتم بين اهلل ابين الن س

فى حي ته فى هذه الدني ف

تحح ري الكنيسححة م النه يححة لححه مححن اعتم عحح ت عقيححد ة فححول عقيححد ة تتهححفر فيمحح بينهحح ف ثححم نجححد فححى

على اعأق حقيقة –انمري ت احجج فيم يتلل بطبيلة عيسى، حتى ص ر عيسى ا ن فى الواقع

مغلفحح بمحح ال نه يححة لححه مححن اللق ئححد –ملمولححة، اعلححى اعأكثححر ك ئنحح غيححر رضححى شححبه راححح نى

doctrine امب دئdogma – بس طة اعحن الشخصحية النبيلحة اللطيفحة، كله بليد ة ك البلد عن ال

التى اضع اهلل فيه ك هذه القو ة لكى تتمكن من ن تةم الملرفحة االللحم علحى عبح د اهلل فف لحم تقحم

الكنيسة هكذا بإبط ل هد ف عيسى؟ ال اهو البس طةف

الكفح ح الراح القدس فف فلل عهود الن س قد بلغحت الحذرا ة فحى –االبن –انجد فى الث لوث: ا ب

الحذ يتلحذر ن –على "تفول" فى قدر ة البي ن االشرح الدينى لكشف هذا اللغز من ع التوصي

يقة قنجد فى المسيةيين من يستطيع اليوم ن يقدم تفسيرا من لب لهف م "راح اهلل" فبقدر م ك ن ح

فإنه ال يةت ج على اسإبقح ء عليحه حبيسح فحى فى ي م مولى اعبراهيم، اكم فى ي م النبى مةمد

"مثلت صنلته يد البشر"ف فهال عن ن عيسى عليه السالم لم يقةحم نفسحه فحى نمريحة محن هحذا

القبي ف

ا "عحدا Fake prophetور اسإلالم ظهور "المسي الحدع ل" هظايق ل عن المسيةيين ر اا فى

المذكور فى عنجيح يوحنح )اللهحد الجديحد(ف امحن المةحزن حقح ن النبيح Anti-Christالمسيح"

الححذ قحح د الةححرب الصححليبية الث نيححة ضححد المسححلمين، كحح ن قححد قححدمت لححه نسححخة مترعمححة مححن القححرآن

لحالم الحذ نحراه ليقر ه عال نه رفهه ف االمثير للةزن ن لحك يلكح نفح الموقحف الملح د لإل

اهو مبنى كله علحى -عأن هذا الموقف ظ مةفوظ حي فى ت ري الةراب الصليبية –حتى اليوم

الجه الك م ف ايج على المسلمين ا ن ن يؤكداا عيم نهم كم يجح علحى النصح ر ن يكونحوا

قححين نححه ب لنسححبة راغبححين فححى ن يكونححوا علححى درايححة بملنححى اسإلححالمف ا نحح علححى ي –علححى اعأقحح –

لكثيرين لو ف يكون اسإلالم اتل ليمه كنهر يجر فى الصحةراء لحألرااح اللطشحى الكثيحر ة التحى

تبةو عن الةقيقةف

االسالم

المخلصة

)السيد ة( هر ة عزيز

٨/٢/٨٠٠٢الجملة