r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٢

:وبعد . . احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على رسول اهللا األمني

وعدم التـسرع يف اجلـزم ، فلقد أمر اهللا عباده املؤمنني بالتثبت والتبين يف نقل األخبار بصحتها مث بناء األحكام عليها مبجرد مساعها ؛ ذلك ألن تلك األخبار قد تكون باطلة من

.وقد تكون حقا ، أو قد يكون فيها ما هو حق وما هو باطل ،أصلها يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ( :قال تعاىل

نادمني لتما فع٦:احلجرات( ) م( أو ، والتبني يف أمر الناقل إذا كان املنقول عنه يتعلق خربه مبـصلحة عامـة ويزداد التثبت

.مضرة عامة لشرحية من الناس فخـربه ، rإذا كان املنقول عنه رسول اهللا : ويبلغ التثبت والتبني غايته يف أمر ناقل اخلرب

r يتعلق بالناس مجيعا . خيتلـف rولذا كان الكذب عليه ، ه ه وهو الذي تعبدنا اهللا باتباع املبلغ عن رب rفهو أ من كذب علي متعمدا فليتبو (( قوله r عنه كذب على غريه من الناس وقد تواتر عن ال

ومع هـذا . واملسانيد والسنن وهو حديث خمرج يف كثري من الصحاح ))مقعده من النار فنشأ مـن يث الضعيفة واملوضوعة الوعيد الشديد فقد تسربت بل راجت كثري من األحاد

جراء ذلك ضرر يف تقبل الناس هلا وروايتهم هلا حىت رسخ يف قلوب كثري منهم التـسليم . بصحتها

الضعيفة واملوضوعة أا قد حتدث للناس عبادات ما وما يزيد الضرر يف انتشار األحاديث خالفـة أنزل اهللا ا من سلطان فيترتب من جراء ذلك أن ينشأ أقوام على تلك العبادات امل

الصحيحة وقد يبلغ الضرر ذروته إذا كانت تلك األحاديث للسنة ويف املقابل جر السنن لبعض أمور املعتقد والديانة ، وحينئذ تحارب الضعيفة واملوضوعة تتضمن يف متوا نقضا

. السنة الصحيحة من باب التقرب والديانة بتلك األحاديث املكذوبة . حاديث وانتشارها ومع كثرة تلك األ

. فسادهعنها الدخيل ويكشفون عواره ويبينونفقد قيض اهللا تعاىل للسنة حراسا يذبون

r التحذير من الكذب على الرسول

٣

ذلك ؛ يف قصب السبق –هم رمحة اهللا تعاىل على أموام وأحيائ – ولقد كان للمحدثني ض الـسنة بل هم فرسان امليدان ، وحاملوا ألويته ، مشروا عن سواعدهم ، دافعوا عن حيا

دخيل ، وكشفوا عـوار أعظم دفاع ، وكانوا حبق حراسا على أبواب السنة ، منعوا كل . كل عليل

أن هارون الرشيد أمر بقتل زنـديق ، فقـال ذلـك : ذكر اإلمام الذهيب رمحه اهللا تعاىل هـا يا أمري املؤمنني ، أين أنت عن أربعة آالف حديث وضعتها فيكم ؟ أحرم في : الزنديق

. فيها حرفاrاحلالل وأحلل فيها احلرام ، ما قال النيب أين أنت ـ يا زنديق ـ من عبداهللا بن املبارك وأيب إسحاق الفزاري ، : له الرشيد فقال

! ينخالا فيخرجاا حرفا حرفا ؟ ، حىت عرفوا ومل يزالوا يف التنقري عنها والبحث هلا (وقال اإلمام ابن قتيبة ميدح احملدثني ؛

. ، وعرفوا من خالفها إىل الرأي صحيحها وسقيمها ، وناسخها ومنسوخها ما دام أبو حامد الشرقي يف األحياء ، فال يتهيأ ألحـد : ( وقال ابن خزمية رمحه اهللا تعاىل

) . rأن يكذب على رسول اهللا علـى أن أحدا يقدر يكذب ، ال تظنوا يا أهل بغداد : ( وقال الدارقطين رمحه اهللا تعاىل

) . وأنا حي rرسول اهللا فجهود احملدثني يف الذب عن السنة ال تكاد أن حتـصى ، يـشهد لـذلك : وبكل حال

األحاديث الضعيفة ويؤكده عشرات ـ بل مئات ـ املصنفات املطولة املختصرة يف بيان . واملوضوعة ، مع بيان علل أسانيدها ومتوا

كتب التراجم اليت تضم بني دفتيها آالف الرواة ، مع بيان حاهلم ومرويام ، ناهيك عن . سواء كانوا من الثقات أو الضعفاء

كتب مستقلة عن الوضاعني والكذابني ، لتعرف روياتهم ، وتتقى فقد أفردت : ومع هذا . أخبارهم

: قال اإلمام مسلم ـ رمحه اهللا تعاىل ـ بـذلك ا أنفسهم الكشف عن معايب رواة احلديث ، وناقلي األخبار ، وأفتوا وإمنا ألزمو (

.حني سئلوا ؛ ملا فيه من عظم اخلطر

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٤

إذ األخبار يف أمر الدين إمنا تأيت بتحليل أو حترمي ، أو أمر أو ي ، أو ترغيب أو ترهيب . انتهى كالمه . . . )

دثني من أعظم اجلهود املبذولة يف خدمـة اإلسـالم إن جهود احمل : وعودا على بدء يقال حلراسة قلعة السنة من عبث العـابثني واملسلمني ، وكيف ال يكون ذلك ، وهم املقيضون

وإفساد املفسدين ؟ال تـزال ، مع هذا كله ، ومع هذه اجلهود العظيمة اليت عنيت باحملافظة على السنة النبوية

وعلـى ، ة واملوضوعة هلا حظ يف التداول على ألسنة النـاس كثري من األحاديث الضعيف .وكثري من الكتب الوعظية ، وبعض الكتب العلمية ، صفحات اجلرائد واالت

.وذلك راجع إىل التساهل يف التثبت من صحة احلديث أو اجلهل بعلم احلديث رواية . على األلسنة واإلصرار على ما اشتهر، عدم السؤال : وجيمع هذا كله

بال علم ؛ حـىت rفعلى املسلم أن حيفظ لسانه من القول على رسول اهللا : وبكل حال .هتعم من اإلمث وتبيسل

الرجل علـى ومما حرمه اهللا تعاىل أن يقول : [ قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل وهو ال يعلم صحتهاااهللا ما ال يعلم مثل أن يروي عن اهللا ورسوله أحاديث جيزم . [

ويف هذه الرسالة تساق بعض األحاديث اليت اشتهرت وانتشرت يف كثري مـن الكتـب .وتداوهلا األلسن مع عدم ثبوا

وذلك مبسوط يف كتـب الـشروح ، وقد تكلم عنها أهل العلم وبينوا عللها سندا ومتنا .والعلل وغريها

r التحذير من الكذب على الرسول

٥

r

. بأنه موضوع قال عنه شيخ اإلسالم هو من كالم عباد األصنام الـذين حيـسنون : وقال ابن القيم رمحه اهللا تعاىل

.ظنهم باألحجار .ال أصل له : جر رمحه اهللا تعاىل وقال ابن ح

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٦

سئل عنه شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل فأجاب بأن هـذا احلـديث قربه ليست واجبة باتفـاق حرام وزيارة rفإن جفاء النيب : مث قال . كذب

اليت تـروى املسلمني ومل يثبت عنه حديث يف زيارة قربه بل هذه األحاديث وأمثال ذلـك )) زارين وزار أيب يف عام واحد ضمن له اجلنة من : (( كمثل

.كذب باتفاق العلماء

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٧

من زار قربي فقد وجبت له : ((وأما قوله : سئل عنه شيخ اإلسالم أيضا فقال فليس منـها شـيء rقربه وأمثال هذا احلديث ما روي يف زيارة )) شفاعيتال أصـحاب ، ومل يرو أحد من أهل الكتب املعتمدة منها شـيئا ، صحيح ، كـأيب داود : وال أصـحاب الـسنن . ومـسلم ، كالبخاري : الصحيح

.كاإلمام أمحد وأمثاله : وال األئمة من أهل املسانيد ، والنسائي ، وأمحـد ، افعي كمالك والـش : وال اعتمد على ذلك أحد من أئمة الفقه

والليـث بـن ، واألوزاعي ، والثوري ، وأيب حنيفة ، وإسحاق ابن راهوية وأمثاهلم ؛ بل عامة هذه األحاديث مما يعلم أا كذب موضوعة كقوله ، سعد: وقولـه ، )) اجلنة على اهللا من زارين وزار أيب يف عام واحد ضمنت له : ((

.ذه األحاديث وحنوها كذب فإن ه)) من حج ومل يزرين فقد جفاين((

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٨

فبادروا إىل طبعه ، حلديث كثري من الناس فوعظوا به وذكروا لقد تعلق ذا ا

.وذلك من باب نشر اخلري ، وتوزيعه يف أوساط الناس بني فينة وأخرى وملثل هؤالء يقال على املسلم أن يكون على بينة من أمـره يف مجيـع شـأنه

. بال علم rوليحذر من القول على اهللا وعلى رسوله ، وخباصة يف أمر دينه لقد تكلم احملدثون عن هذا احلديث وبينوا بطالنه فقد ذكر احلافظ الذهيب أن

هـو ظـاهر : وقال احلافظ ابن حجر ) ٣/٦٥٣:امليزان. (هذا احلديث باطل وذكره السيوطي وابن عراق ) ٢٩٦:/اللسان. (البطالن من أحاديث الطرقية

.يف املوضوعات يف تصانيفهم عن ورقة توزع بني الناس – رمحه اهللا تعاىل –ز وقد سئل مساحة اإلمام ابن با

.تتضمن هذا احلديث ال أساسr هذا احلديث مكذوب على النيب : ( فأجاب رمحه اهللا تعاىل بقوله

و احلافظ ابن حجر يف ، له من الصحة كما بني ذلك احلافظ الذهيب يف امليزان .لسان امليزان

لورقة أن حيرقها وينبـه مـن وجـده فينبغي ملن وجد هذه ا : مث قال مساحته إىل آخر مـا جـاء يف . . . من كذب الكاذبني rيوزعها دفاعا عن النيب

).١٠/٢٧٧: جمموع فتاوى ومقاالت . ( جوابه رمحه اهللا تعاىل

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٩

ويغين عنه قوله ، ا وهو دارج على ألسنة كثري من الناس وهو حديث ضعيف جد r )) : أخرجه ابن ماجـه )) من عذر فال صالة له إال أتهمن مسع النداء فلم ي

. عن ابن عباس رضي اهللا تعاىل عنهم وابن حبان واحلاكم

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

١٠

. وإمنا صح من كالم ابن مسعود رضي اهللا تعاىل عنه rمل يصح هذا عن النيب

.)٤٥: العنكبوت( } إن الصلاة تنهى عن الفحشاء واملنكر { :ويف قوله تعاىل .أعظم وعظ ملن أراد االتعاظ

ééé

ا

r التحذير من الكذب على الرسول

١١

r

وقد روي من قول سعيد .وهو حديث موضوع كما نص عليه بعض أهل العلم ـ ـع ال يغين ـابن املسيب رمحه اهللا تعاىل وال يصح أيضا وبكل ح ه قولـه ـن

. )٢-١:املؤمنون( } الذين هم في صلاتهم خاشعون )١(قد أفلح املؤمنون { :تعاىل

ééé

ا ١

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

١٢

.ندما يرون يف الصف عوجا يقول بعض أئمة املساجد ذلك ع

والعجب أن كتب األحاديث املوضوعة مل ، rهذا القول مل يصح من قول النيب تذكره حسب البحث فلعله مما وضع يف األزمنة املتأخرة بكل حال فعلى األئمـة

.أخرجه مسلم )) أمتوا الصفوف : (( rأن يتمثلوا مبا ثبت يف السنة كقوله .أخرجه مسلم )) وال ختتلفوا فتختلف قلوبكماستووا : (( rوكقوله متفق )) الصالة إقامةسووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من : (( rوكقوله

.عليه .واألحاديث يف هذا املعىن كثرية

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

١٣

r

معناه صحيح ولكـن ال : سئل عنه شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا تعاىل فقال

.انتهى كالمه . يعرف له إسناد ثابت نك لعلى خلق عظيم { :ويغين عن هذا احلديث الذي ال يثبت قوله تعاىل )٤:القلم( } وإ

بأنه أحـسن r وصف النيب وكذا ما جاء عن الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم يف لقاالناس خ.

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

١٤

. أصل له وهو حديث باطل وقال بعضهم القال : ويغين عنه ما أخرجه مسلم عن عبداهللا بن عمر رضي اهللا تعاىل عنهما قال

)).أحب األمساء إىل اهللا عبداهللا وعبدالرمحن : (( rرسول اهللا ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

١٥

، بل هو من قول بعـض وليس هذا حبديثمن قـول أيب ) شذرات الذهب ( وقد ذكره ابن العماد احلنبلي يف كتابه .الزهاد

.علي الدقاقومـن {ويغين عنه ما تكاثرت به النصوص من حترمي كتم الشهادة كقوله تعـاىل

هقلب آثم نه ما جاء من وجوب األمر باملعروف قوال أو فعال وكذا )٢٨٣:البقرة( } يكتمها فإ .ملن قدر عليه وأنه من مل يفعل ذلك فهو على خطر عظيم

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

١٦

وهذا القول تصدر به كلمات ومقاالت علـى .r وعلى شهرته وهلج األلسنة فلم يثبت عن النيب rلنيب أنه حديث عن ا

والنظافة تدعوا إىل اإلميان واإلميان مـع : (( وقد ورد حديث مقارب له ولفظه وهو حديث ضعيف جدا يف إسناده إبراهيم بن حيان ترجم ، )) صاحبه يف اجلنة

.له ابن عدي يف الكامل وذكر أن عامة أحاديثه موضوعة مناكري ين عن هذا احلديث املزعوم ما جاء يف النصوص من األمر واحلـث ومـدح ويغ

.التنظف والتجمل .)٣١: األعراف( } يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد { :كقوله تعاىل

.أخرجه مسلم )) إن اهللا مجيل حيب اجلمال : (( rوقوله

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

١٧

وورد من قول عمر وابن أيب ذر وأيب الدرداء رضـي rوهذا مل يصح عن النيب

اهللا تعاىل عنهم وبكل حال فقد جاء يف السنة التحذير من جليس السوء وتشبيهه .ه الريح اخلبيثة بنافخ الكري الذي حيرق الثياب أو توجد من

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

١٨

r باطل ال أصل له وذكر هذا احلديث لإلمام أمحد فأنكره إنكـارا : قال ابن حبان

.شديدااطل ما جاء يف النصوص الكثرية احلاثة على عن هذا احلديث الب ينوبكل حال فيغ

)) طلب العلم فريضة على كل مـسلم : (( rطلب العلم وفضل حتصيله قوله وغريهم عـن ، والبيهقي ، أخرجه مجع من أهل العلم ومنهم الطرباين واخلطيب

.أنس وابن سعيد وغريمها رضي اهللا تعاىل عنهم علما سلك اهللا به طريقا من طـرق من سلك طريقا يطلب فيه : (( rوكقوله

وإن املالئكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا مبـا يـصنع وإن العـامل ، اجلنة يف جوف املاء وإن فـضل ليستغفر له من يف السموات ومن يف األرض واحليتان

وإن العلماء ورثة ، العامل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب إمنا ورثوا العلم فمن أخذه أخذ ، وإن األنبياء مل يورثوا دينارا وال درمها ، األنبياء

وأصحاب السنن عن أيب الدرداء رضـي اهللا ، أخرجه اإلمام أمحد )) حبظ وافر .تعاىل عنه

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

١٩

r

وقد صح من قول علي بـن أيب طالـب rواحلق يف ذلك أنه ال يصح عن النيب

.رضي اهللا تعاىل عنه

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٢٠

، فـتح وهذا القول ليس حبديث ذكره احلافظ ابن حجر يف ال .ونسبه إىل أمثال العرب

. العرب أمثالوقد ذكره غري واحد ممن صنفوا يف

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٢١

، وبعض الناس ينسبه إىل النيبr وهنا احملذور . مث ال يسلم بصحة معناه فلو قال r كالم النيب وبكل حال فليس هذا القول من

قائل بأن يف هذا القول رمجا بالغيب ملا بعد عن الصواب ألن قولك عندما تـرى فيه جزم بأن اهللا خلق ذلك العدد على . شخصا يشبه آخر خيلق من الشبه أربعني

.صورة واحدة

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٢٢

r

بل الصواب أنه مشهور مـن كـالم rوالصواب يف هذا أنه ال يصح عن النيب

الـرب عبدكابن، عثمان رضي اهللا تعاىل عنه كما أشار إىل ذلك بعض أئمة العلم ار غريهم إىل أنه روي أيضا من قول عمر بن اخلطاب رضـي وأش، وابن األثري

.اهللا عنه

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٢٣

بل هو حديث موضوع كما صرح به غري rوهذا مع شهرته ال يصح عن النيب

.احد من أهل العلم وويغين عن هذا احلديث ما جاء يف فضل الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم وفـضل

.سلوك منهجهم وكتب املعتقد واملناقب فيها الكثري من ذلك

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٢٤

:د أعل باألعضال ويغين عنه قوله تعاىل ـ وق rوال يصح هذا مرفوعا إىل النيب

)٣٦:اإلسراء( )ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا (اىل عنهم أمر الفتيا خـشية اإلمث وكذلك ما ثبت من تدافع الصحابة رضي اهللا تع

.وتورعا منهم

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٢٥

.فقد صرح بعض أهل العلم بأن هذا ليس حبديث

ات كمثل ويغين عنه ما جاءت به النصوص من احلث على املسارعة إىل فعل اخلري )١٣٣:آل عمران( )وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ( :قوله تعاىل

) ٢١:احلديد ( )سابقوا إلى مغفرة من ربكم ( :وقوله تعاىل

نهم كانوا يسارعون في اخليرات ( :وقوله تعاىل .)٩٠:األنبياء( ) إ

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٢٦

وذكـروا أن . على ظاهر اللفظ أهل العلم وليس هذا حبديث بل اعترض بعض .دائرة التشريع تشمل يف ضمنها املعاملة

يف احلث على مكارم األخالق والبعد rويغين عن هذا القول ما يثبت عن النيب .عن سيئها

، إن أحبكم إيل وأقربكم مين يف اآلخرة جمالس أحاسنكم أخالقا : (( rكقوله )) وإن أبغضكم مين يف اآلخرة أسوؤكم أخالقا الثرثارون واملتفيهقون املتشدقون

.tأخرجه اإلمام أمحد عن جابر إن الرجـل : (( rقال رسـول اهللا : وعن عائشة رضي اهللا تعاىل عنها قالت

.أخرجه أمحد واحلاكم )) سن خلقه درجات قائم الليل وصائم النهار ليدرك حب .إىل غري ذلك مما تكاثرت به النصوص يف شأن األخالق احلسنة واحلث عليها

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٢٧

.rول على شهرته وتناقل الناس له ال يصح من كالم النيب وهذا الق

. وزهد صحابته كثرية جدا وفيها ما يكفي ويشفي rواألخبار يف زهد

ééé

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٢٨

وجاء يف بعض رواياته إا خلقت من فضل طينة آدم وأن مرمي بنـت عمـران

.ولدت حتتها .وبكل حال فهذا احلديث موضوع أخرجه ابن عدي والعقيلي وغريمها

ويغين عن هذا ما ورد يف فضل من زرع زرعا وأنه يؤجر إذا أكل منه إنـسان أو .حيوان أو طري

باملسلم كمـا يف احلـديث rة خصوصا فقد شبهها النيب وأما ما يتعلق بالنخل )).إا شجرة ال تسقط ورقها وإا مثل املسلم: (( الصحيح

ééé

وبكل حال فعلى املسلم أن يتثبت فيما ينقله عن آحاد املسلمني ألن ذلـك مـن .األمانة يف النقل

.ت والتنين ال شك أن املقام أوىل وأحرى يف التثب ، rفكيف مبقام النيب .اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصاحل

وصلى اللهم وسلم على خامت األنبياء واملرسلني نبينا حممد وعلى آلـه وصـحبه .أمجعني

ééé

r التحذير من الكذب على الرسول

٢٩

:وبعد . . . احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا

بالدالئل الواضحات ملـن أراده فلقد أوضح اهللا سبيل اخلري والفالح وبرهن عليه وابتغاه وجعل من شرط قبول العمل والعامل اإلخالص واملتابعة يف العمل خيلص يف عمله ويبتغي وجه ربه ومواله ويتخلص من الشوائب اليت تكدر توجهـه إىل

.خالقه . )٥:البينة( )وما أمروا إلا ليعبدوا ا مخلصني له الدين (:قال تعاىل

. )١٤:الزمر( ) قل ا أعبد مخلصا له ديني ( :وقال تعاىل

. مقتفيا أثره rوال يكون إخالص العبد سليما إال إذا كان متبعا يف عمله لنبيه )٧:احلشر( )م عنه فانتهوا وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاك ( :قال تعاىل

)٢١:األحزاب( )لقد كان لكم في رسول ا أسوة حسنة ( :وقال تعالى فإذا كان اإلخالص واملتابعة شرطني لقبول العمل كان لزاما على املسلم أن جيعل

ن يكـون عملـه ذلك نصب عينيه ويف سويداء قلبه وليحذر كل احلذر مـن أ مدخوال إما يف مقصده أو يف طريقة عمله فعلى العبد أن يبحث عن احلق أينمـا

، كان ومع من كان فإذا علمه لزمه ومحد اهللا تعاىل على هدايته له وإرشاده إليـه ومجاع الشر كله يف اإلعـراض عـن هديـه rومجاع اخلري كله يف اتباع النيب

رها وعظيم أجرها فقد سـلك بعـض مـن ومع كثرة طرق اخلري ويس . وسنته بل مبجرد استحـسان rاملسلمني طرقا يبتغون ا اخلري على غري هدي املصطفى

عقلي حسنه الشيطان له فتشبث به وعض عليه وكان من نتيجة ذلك البعد عـن كثري من بثت به نفوس ونذكر من ذلك مثاال واحدا تش احلق والقرب من الباطل

اغتروا ، ليه أشد من حمافظتهم على بعض الواجبات الشرعية املسلمني وحافظوا ع

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٣٠

مبا ورد فيه من األجر العظيم ملن عمل به وحذروا مما جاء فيه من الوعيد الشديد ومل يعلموا أو جتاهلوا أن صحة العمل مرهونة بـشرطني اإلخـالص ، ملن تركه ال أهـل العلـم وعدم سـؤ شاهد املقال أن جمرد االستحسان العقلي . واملتابعة

.املوثوقني عن أمور الشريعة يورد صاحبه موارد الظالل والغواية أننا اعتدنا بني فينة وأخرى على وجود ورقة تتـضمن يف : وعودا على بدء يقال

ثناياها موعظة ترغب عاملها باألجر اجلزيل وتتوعد مهملها بالوزر العظيم تلكـم شاع ذلك اخلرب يف أوساط كثري rالنيب الورقة تتضمن خربا مكذوبا ينسب إىل

من الناس وتعلقت به قلوب بعض اجلهال فبادروا إىل التذكري به وتوزيعه وتروجيه )) .بوصية أمحد خادم احلجرة النبوية(( ذلكم اخلرب املزعوم ما يسمى [

ومفاد اخلرب ما يروى عن رجل يسمى أمحد زعموا أنه كان خادمـا للحجـرة ويزعم ناشر اخلرب أن أمحد هذا ملا تأهب للنوم ذليلـة rها قرب النيب النبوية اليت في

ناداه بامسه وشكى إليه خجله من ربـه r يف اليقظة وزعم أن النيب rرأى النيب خربه بأنه قد أ rوجاء يف اخلرب أن النيب ، تعاىل ومن مالئكته بسبب ذنوب أمته

اإلسالم وجـاء يف اخلـرب ستون ومائة ألف على غري دين مات يف أسبوع واحد وأن مـن كتبـها ، الوصية وعدم كتماا أوصاه بنشر هذه rاملزعوم أن النيب

ونشرها غفر ذنبه وذنب والديه وبين له قصر يف اجلنة وقضي عنه دينه وأغنـاه اهللا إىل ] . . من الفقر وإن مل يقم بنشرها وتوزيعها تصيبه أنواع من الـبالء والفـنت

.رب اخلمآخر ذلكوقد تسابق كثري من الناس إىل قراءته والوعظ به دون سؤال أهل العلم عن أصله

أشد من حرصه على مواعظ القرآن الكـرمي عليه وصحته بل حرص بعض الناس .والسنة املطهرة

ث ( :قال تعاىل نهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد ت لو أ ٦٦:النساء( )بيتاو(

r التحذير من الكذب على الرسول

٣١

:وقد بني غري واحد من أهل العلم بطالن هذه الوصية من وجوه كثرية منهاq زعمت الوصية أن املدعو أمحد رأى النيب r يف اليقظة وكلمه . كذب وزور باتفاق العلماء rوهذه الدعوى باطلة ألن رؤية النيب ، qزعمت الوصية أن النيب r خرج من قـربه وهـذا خيـالف

إال عنـدما يقـوم rالنصوص الصحيحة اليت خترب أن القرب النبوي ال ينشق عنه أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من (( كما جاء يف احلديث الناس لرب العاملني

.أخرجه مسلم عن أيب هريرة )) ينشق عنه القرب وأول شافع وأول مشفع q يف الوصية املزعومة أن النيب جاءr كان خجال من ربه ومن

rاملالئكة بسبب ذنوب أمته وهذا الزعم الباطل يلزم منه عدم إكمـال الـنيب البطالن فلقد قام الـنيب إبالغ رسالة ربه وهذا منكر من القول وزور وهو واضح

r ى األمانـة ونـصح األ ، بواجب الرسالة على أمت وجهمـة فبلغ الرسالة وأدويؤكـد ، وجاهد يف اهللا حق جهاده فجزاه اهللا عنا خري ما جزى به نبيا عن أمته

ـت علـيكم نعمتـي ( :هذا األصل ويقرره قوله تعـاىل مأتمو كمديـن لكـم ـت اليـوم أكملضيت لكم اإلسلام دينا ر٣:املائدة()و(

q الوصية أن النيب جاء يف r أخرب املدعو أمحد بأنه قد مـات يف وهذا من آكـد األدلـة يف ، أسبوع واحد ستون ومائة ألف على غري اإلسالم

.بطالن تلك الوصية إذ أن ذلك من خرب الغيب ومرد ذلك إىل اهللا تعاىل ب ( :قال تعاىل ي ض الغ األرات واومفي الس نم لمعقل لا ي ثـون عبي انأي ونرعشا يمو إلا ا (

.)٦٥:النمل(إين فرطكم على احلوض انتظر من يرد إيل فواهللا ليقـتطعن (( rومن السنة قوله

أي رب مين ومن أميت فيقول إنك ال تدري ما عملوا بعدك : دوين رجال فألقولن .أخرجه مسلم ))ما زالوا يرجعون على أعقام

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٣٢

مبا يكون من شـأن rفهذا احلديث دليل واحد من أدلة كثرية على عدم علمه .وهذا متقرر ال شك وال ريب فيه ، أمته بعده q يدل على بطالن تلك الوصية املزعومة أن ما ذكر فيها مـن

الثواب املترتب على نشرها جعلها يف مرتلة أفضل من نشر القرآن والسنة كما أن الوارد فيمن أمهلها أعظم من العقاب املتوعد به من ترك بعض الواجبات العقاب

.الشرعية q زعمت تلك الوصية أن من أمهلها أصيب بعقوبات متعددة

فكثري أولئك الذين أمهلوها بل مزقوهـا ، وهذا مما يدل على اختالقها ونكارا عمت تلك الوصية الباطلة بل وكذبوها ومل حيصل هلم مثقال ذرة من أذى كما ز

ألن فعلهم هـذا مـن ، ومتزيقها مأجورون مشكورون وتكذيبها إم يف إمهاهلا . بتغيريه – سبحانه وتعاىل –إنكار املنكر الذي أمر اهللا

q ا ممـاا وعقاركاكة أسلوب الوصية والتكلف يف سرد ثوا ا كالم مشكاة النبوة فجلـي واضـح أم، يؤكد أا من وضع الكذابني األشرين

.وضوح الشمس يف رابعة النهار ليس دوا سحاب q ومن األدلة على بطالن تلك الوصية أيضا ما كتبه وقرره غري

واحد من أهل املعتربين من تكذيب تلك الوصية والتحذير منها وكشف عوارها رمحه – الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أبرز أولئك يف هذا العصر مساحة ، وزيفها

هذه النـشرة : ( املزعومة أجاب بقوله عندما سئل عن تلك الوصية –اهللا تعاىل وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إمهاهلا من اخلطـر

وال جيـوز ، بل هي من مفتريـات الكـذابني ، كذب ال أساس له من الصحة ويـستحق ، بل ذلك منكر يأمث من فعله ، ل وال يف اخلارج توزيعها ال يف الداخ

r التحذير من الكذب على الرسول

٣٣

وهـذه . عليه العقوبة العاجلة واآلجلة ألن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة ومن الكذب على اهللا سبحانه وتعاىل ، النشرة على هذا الوجه من البدع املنكرة

ي الكذب الذ( :وقد قال اهللا سبحانه )ين لا يؤمنون بآيات ا وأولئك هم الكاذبونإنما يفتر

.)١٠٥:النحل( رواه مـسلم يف ) من أحدث يف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد : ( rو قال النيب

.صحيحه فالواجب على املسلمني الذين تقع يف أيديهم أمثال هذه النشرة متزيقها وإتالفهـا

. أمهلناها وأمهلها غرينا من أهل اإلميان فما رأينا إال خرياوحتذير الناس منها وقدألن ذلـك وإن من كتبها ووزعها ومن دعا إليها ومن روجها بني الناس فإنه يأمث

ومن باب ترويج البدع والترغيب يف ، كله من باب التعاون على اإلمث والعدوان .األخذ ا

، ر وحسبنا اهللا علـى مـن وضـعها نسأل اهللا لنا وللمسلمني العافية من كل ش ونسأل اهللا أن يعامله مبا يستحق لكذبه على اهللا وتروجيه الكذب وإشغاله النـاس

انتـهى كالمـه ) مبا يضرهم وال ينفعهم وصلى اهللا على نبينا حممد وآله وصحبه .حبروفه رمحه اهللا تعاىل وجعل الفردوس األعلى مثواه

قلوبنا وكره إلينا الكفر والفـسوق والعـصيان اللهم حبب إلينا اإلميان وزينه يف .وصلى اللهم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني، واجعلنا من الراشدين

r لرسولالتحذير من الكذب على ا

٣٤