القائد شذرات نورانية من كالم اإلمامالسيد علي الخامنئي دام ظله

مشكاةالنور

.2007السنة الثالثة- العام

1

ت,,آلف القل,,وب بين أبن,,اء األمة اإلسالمية

سياسات حاكمية الدولةفوائ,,د الوح,,دة الوطني,,ة

واالنسجام اإلسالميآفاق الجامعات والحرك,,ة

العلمية

2

مشكاة النور

3

مشكاة النور

4

5

6

المقدمة

المشكاة على عهدها

توالت األيام والشهور والآللئ تتناثر علينا من كل جانب، فح��ديث القائد الولي يخرج ك�ل ي�وم معلن�ا أن الح�ق ظ�اهر بين، فمن اتبع�ه

أنجاه الله، ومن تخلف عنه هلك. وهو كما شعاع الش��مس يظه��ر بريق��ه في ك��ل حين، فال الغي��وم

تحجبه وال طول السنين يخمده. ومن هنا فإن المشكاة تحدق في أجود الآللئ لتختارها لكم ولكل جواهر الوالية قيمة وكله��ا للت��اريخ والمس��تقبل ع��برة وحكم��ة فمن

اختار منها ما ينفعه غنم، ومن أعرض عنها خسر وندم.

7

ال نبالغ إن ادعينا أن ما في مش��كاة الن��ور من ش��ذرات نوراني��ة وجواهر ملكوتية صدرت من باب حكمة ه��و دس��تور للحي��اة ومنجي

من الهلكة. وها هي مشكاة النور في ع��ددها الح��ادي والعش��رين تح��ط على شاطئ المح��بين والم��والين حامل��ة معه��ا من بح��ر الوالي��ة م��ا ينف��ع الن��اس في ال��دنيا واآلخ��رة والل��ه نس��أل أن ي��ديهم فيوض��ات القائ��د المفدى ظهور بقية الله األعظم المه��دي من آل محم��د )عج��ل الل��ه

فرجه الشريف(. مركز نون للتأليف والترجمة

8

الغدير وسيلة للتآلف والتآخي)*()*(بين المسلمين

نبارك لكم أيها الحضور الكرام ولكافة أبن��اء ش��عبنا األع��زاء عي��د الغدير السعيد، الذي ورد التعب��ير عن��ه في أحاديثن��ا بأن��ه )عي��د الل��ه األكبر( كما نزف التهاني إلى جمي��ع اه��الي قم ذوي الت��اريخ العري��ق في الثبات على الوالية ذلك الت��اريخ الطوي��ل ال��ذي يبل��غ ألف��ا ومائ��ة

عام على أقل تقدير.

أثر الغدير في حياة األمة ففي ذلك ال��وقت ال��ذي ك��ان أغلبي��ة المس��لمين في ش��تى بق��اع العالم اإلس��المي الواس��ع مح��رومين من أن��وار مع��ارف أه��ل ال��بيت “عليهم الس��الم” “عليهم الس��الم”، ك��انت قم قاع��دة تش��ع به��ذه

األنوار، ومعهدا لتربية التالميذ البارزين

م.9/1/2007بتاريخ )*()*(

9

ألهل البيت “عليهم السالم”، وخصوصا في السنوات األخيرة من حياة األئم��ة عليهم الس��الم وفي زمن اإلم��امين اله��ادي والعس��كري

“عليهم السالم” وما بعدهما. وأم��ا في العص��ر الحاض��ر فق��د للقم��يين دور خط��ير وم��ؤثر في

األحداث العظيمة التي واكبت الثورة اإلسالمية. لق��د ك��ان اختب��ارا موفق��ا أله��الي وش��باب قم ال��ذين ك��انت لهم مواقف بارزة وفعالة على الجبه��ات األمامي��ة للث��ورة، ذل��ك اإلختب��ار الذي أدى بالتدريج الى نهضة كافة أبناء البالد وقيام الثورة اإلسالمية

التي تكللت بالنصر العظيم. نس��أل الل��ه أن يمن على أه��الي قم األع��زاء بالمزي��د من األج��ر

والثواب، وأن يتفضل عليهم بعنايته وتوفيقه. وقد بقيت قم بعد انتصار الثورة وحتى اآلن تمثل المح��ور الث��ابت واألصيل للثورة على كافة األصعدة واس��تطاع أهاليه��ا بفض��ل ثب��اتهم ووعيهم وح��وزتهم العلمي��ة أن يكون��وا نبراس��ا للكث��يرين من أبن��اء الشعب وأن يأخذوا بأيديهم في اللحظات الحساس��ة كم��ا ح��دث في

سنوات الدفاع المقدس والعديد من القضايا واألحداث. إن قضية )الغدير( ليست قضية تاريخية بحت��ة ب��ل إنه��ا ملمح من مالمح الجامعي��ة اإلس��المية. وإذا م��ا إفترض��نا أن الن��بي “ص��لى الل��ه عليه وآله وسلم” األكرم لم يترك لألمة منهاجا لبن��اء مس��تقبلها بع��د عش��ر س��نوات أمض��اها في تحوي��ل ذل��ك المجتم��ع الب��دائي المل��وث بالعص��بيات والخراف��ات الى مجتم��ع إس��المي راق بفض��ل س��عيه ال��دؤوب وم��ا بذل��ه أص��حابه األوفي��اء من جه��ود، لظلت ك��ل تل��ك

اإلنجازات متبلورة وبال جدوى.

10

إزالة تراكمات الجاهلية لقد كانت تراكمات العصبية الجاهلية على قدر عظيم من العم��ق بحيث إنها كانت بحاجة الى س��نوات طويل��ة للتغلب عليه��ا والتخلص

منها. لقد كان كل شيء على ما يرام على ما يبدو وكان إيمان الن��اس حسنا حتى ولم يكونوا على مستوى واحد من العقيدة، فبعضهم كان قد اعتنق اإلسالم قبل وفاة الرسول “صلى الله علي��ه وآل��ه وس��لم” األكرم بستة أشهر أو عام واحد أو عامين، وذلك بفضل هيمنة البني��ة العسكرية التي أسسها النبي “صلى الله عليه وآل��ه وس��لم” م��ع م��ا

رافقها من حالوة اإلسالم وجاذبيته. إنهم لم يكونوا جميعا من ط��راز المس��لمين األوائ��ل؛ وله��ذا فق��د ك��ان من الض��روري اتخ��اذ م��ا يل��زم من الت��دابير بغي��ة إزال��ة تل��ك التراكمات الجاهلية من أعماق المجتمع الجديد والحف��اظ على خ��ط الهداية اإلسالمية سليما وممتدا بعد رحيل الرسول “صلى الله علي��ه��ارة خالل تل��ك الس��نوات وآله وسلم” األك��رم بحيث إن جه��وده الجب

العشر ستبقى بال ثمار إذا لم يتم اتخاذ تلك التدابير. وهذا ما صرحت به اآلية المباركة من س��ورة المائ��دة وهي قول��ه تعالى )اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي( فهذه إشارة إلى أن هذه النعمة هي نعمة اإلس��الم ونعم��ة الهداي��ة ونعم��ة إرش��اد العالمين جميعا إلى الصراط المستقيم. وه��ذا م��ا ال يمكن أن يتم بال خارطة للطريق بعد الرسول “صلى الل��ه علي��ه وآل�ه وس��لم”، وه��ذا

أمر طبيعي.

11

تنصيب اإلمام علي “عليه السالم” )ع( يوم الغدير أمرإلهي

وهذا هو عين ما فعله النبي “ص��لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم” فيب للوالي��ة خليف��ة ممت��از ال نظ��ير ل��ه وه��و أم��ير الغ��دير، حيث نص�� المؤمنين “عليه الس��الم”؛ لم��ا ك��ان يتمت��ع ب��ه من شخص��ية إيماني��ة فريدة وأخالق سامية حميدة وروح ثورية وعسكرية متميزة وس��لوك��اس وق��د بايع��ه المس��لمون على الوالي��ة ب��أمر من راق مع جميع الن

نبيهم. �ة وأم�را ولم يكن هذا من عند رسول الل�ه، ب�ل ك�ان هداي�ة رباني��ا وتنص��يبا من الل��ه تع��الى كم��ا ه��و ش��أن كاف��ة أق��وال وأفع��ال إلهي الرسول “صلى الله عليه وآله وسلم” ال�تي ك�انت وحي�ا إلهي��ا، وه��و

الذي ال ينطق عن الهوى. لقد كان هذا األمر إلهيا صريحا للرسول فق��ام بتنفي��ذه وإطاعت��ه.��ع وهذه هي قضية الغدير أي بيان جامعية اإلسالم وشموليته، والتطل الى المس��تقبل؛ وذل��ك األم��ر ال��ذي ال تتم هداي��ة األم��ة اإلس��المية

وزعامتها إال به. فما هو ذلك األمر؟ إنها تلك األشياء التي تجسدها شخص��ية أم��ير المؤمنين “عليه السالم”، أي التقوى والتدين والرس��وخ في اإليم��ان��ل إال على الل��ه، وع��دم الس��ير إال في س��بيله، والج��د وع��دم التوك��ز بالعق��ل واالجته��اد في طري��ق الح��ق، واالتص��اف ب��العلم، والتمي

والتدبير، والتمتع بقدرة العزم واإلرادة.ب أم��ير إن��ه عم��ل واقعي ونم��وذجي في نفس ال��وقت. لق��د نص�� المؤم��نين “علي��ه الس��الم” التص��افه بتل��ك الخصوص��يات ال��تي ب�اتت الزمة في كل زعيم لألمة اإلسالمية – أيا كان – م��دى ال��دهر، أي أن

هذا هو النموذج األمثل

12

د في االص��طفاء اإللهي للقائد اإلسالمي إلى األبد؛ وه��و م��ا تجس��ألمير المؤمنين “عليه السالم”. والغدير هو هذه الحقيقة.

أعداء اإلسالم والغدير إننا نحن الشيعة وأتباع أهل ال��بيت “عليهم الس��الم” نش��كر الل��ه تعالى آالف المرات على أن فتح عيونن��ا على ه��ذه الحقيق��ة وجعله��انا ب��الميالد والعيش في مجتمع��ات تعمقت راسخة في قلوبن��ا، وخص��

فيها تلك الحقيقة المطلقة وهذه من النعم الكبرى. إن من الض��روري ألتب��اع أه��ل ال��بيت “عليهم الس��الم” ولكاف��ة المسلمين فضال عن ذل��ك أال نتخ��ذ من حادث��ة الغ��دير أداة إلض��عاف

اإلسالم وهي التي تدل على عظمة اإلسالم وجامعيته. إن من واجبي شخصيا في ه��ذه األي��ام أن ألفت انتب��اه مواطنين��ا األعزاء وجمي��ع المس�لمين في كاف��ة أص�قاع الع�الم إلى أن األع��داء��ل منش��أ عظم��ة يفتش��ون الي��وم عن مث��ل ه��ذه القض��ايا وال��تي تمث اإلسالم؛ بغية استغاللها لضرب اإلسالم، أي مس��ألة الش��يعة والس��نة

والقبول بالغدير أو إنكاره.

الغدير وسيلة للتآلف إن األعداء ي��أملون في أن تك��ون قض��ية الغ��دير س��ببا في تن��احر األشقاء وإشعال فتي��ل الح��رب والخص��ومة فيم��ا بينهم، في حين أن الغدير يمكن أن يكون وسيلة للت��آلف والت��آخي بين المس��لمين. لق��د كتب المرحوم الش��هيد مطه��ري )رض��وان الل��ه علي��ه( مق��اال مط��وال ومعمقا قبل قيام الثورة حول كتاب )الغدير( للعالم��ة األمي��ني وأثبت

أن هذا الكتاب وسيلة لوحدة المسلمين.

13

إن بعضهم كان يتخيل أن كتاب الغدير يمكن أن يك��ون س��ببا في��دا وس��لكنا الفرقة، ولكن الشهيد مطه��ري يق��ول: إنن��ا ل��و فكرن��ا جي المسلك الصحيح والمتوازن لوجدنا أن كت��اب الغ��دير وس��يلة لوح��دة العالم اإلسالمي. وبمقدور األخوة من أهل السنة أن يراجعوا مصادر الغدير بعقلية حيادية وبال أحكام مس��بقة وحينئ��ذ لهم ح�ق القب��ول أو

الرفض. وفي كلتا الحلتين، القبول أو الرفض فمن المس��لم ب��ه أن قض��ية الغدير لن تؤدي إلى اح��تراب أو خص��ومة أو خالف على اإلطالق بين

من يقبلون ومن يرفضون. وهكذا هو األمر بالنسبة للش��يعة، فعليهم أن يحم��دوا الل��ه تع��الى

على أن من عليهم بننعمة معرفة الحقيقة واالعتقاد بأصل الغدير. وأم��ا األخ��وة ال��ذين لم يقبل��وا به��ذه الحقيق��ة أو لم يراجع��وا مصادرها، أو لم يطلعوا عليها، أو لم يس��تطيعوا إقن��اع أنفس��هم به��ا، فال بأس من عدم اعتقادهم؛ وهذا ليس من شأنه أن يس�بب الفرق��ة

واالختالف. إن االستكبار يبذل جهودا حثيثة اليوم، ويعم��ل بك��ل ج��د وإص��رار من أجل إيجاد الفرقة في العالم اإلسالمي. لقد ذهب مذاهب ش��تى

فلم يحصد سوى الفشل الذريع.

هزيمة أمريكا إن أمريكا منيت بالهزيمة في غزوه��ا ومحاول��ة ف��رض س��يطرتها على الشرق األوسط، وسواء أكان ذلك في الع��راق أو في لبن��ان أو في أفغانستان أو في فلسطين، فإن أمريكا لم تحقق أه��دافها ال��تي أنفقت في س��بيلها األم��وال الطائل��ة، وأوقفت عليه��ا الم��ال والعت��اد

والعدة

14

والع��دد والطاق��ات البش��رية والسياس��ية، وه��ا هي الي��وم تش��عربمرارة الهزيمة التي لحقت بها في تلك المناطق األربع.

لقد كنا نحن الذين نقول ذل��ك في الماض��ي ومن��ذ ثالث�ة أو أربع��ة أعوام، ولكن األمريك��يين هم ال��ذين يع��ترفون ب��ذلك الي��وم وه��و م��ا يصرح به ساستهم وال يكفون عن تكراره؛ ولذلك فإنهم يبحث��ون عن أساليب أخرى ويفتشون عن أدوات جدي��دة ولم يع��د أم��امهم س��وى بضع طرق لمحاولة القضاء على الص��حوة اإلس��المية ��� وال��تي تع��ود الى اعتالء لواء الجمهورية اإلسالمية في إيران ��� وفي مقدم��ة ه��ذه الطرق إث��ارة النع��رة المذهبي��ة بين الش��يعة والس��نة فيقول��ون: ب��أن الجمهورية اإلس��المية اإليراني��ة هي جمهوري��ة ش��يعية ويض��عونها في مواجهة مع المجتمع السني الواسع متوسلين بالمشاعر والعص��بيات المذهبية وهذا أمر في غاي�ة الخط��ورة واألهمي��ة وهم يعمل�ون علي��ه

اآلن. إن أي��ادي السياس��ة ال تتوق��ف عن العم��ل والحرك��ة ومن واجبن��ا

جميعا أن نعمل على إحباط هذه المؤامرة اإلستكبارية.��ا أبن��اء الش��عب أو إن علينا جميعا أن نكون على ح��ذر، س��واء من النخبة أو المبلغون أو علماء ال��دين المناض��لون وال ب��د من تجنب أي

حركة من شأنها خدمة هذه المؤامرة العدائية.

والية علي “عليه السالم” نعمة إلهية لقد وجدنا في مجتمعنا بعض األيادي التي يحركها األعداء � وليس هذا من قبيل الحدس، بل بناء على الشواهد واألدلة ��� فيب��دوا ه��ؤالءوكأنهم يدافعون عن التشيع باستماتة وحماس ويتحدثون بكالم يثير

15

حساسية واستياء أهل السنة فتتبدل القلوب وتتغير المشاعر. لقد نزل األعداء إلى الساحة به��ذه الوس��يلة وأوقف��وا له��ا أم��واال

طائلة، ونحن على معرفة واطالع بذلك. إن على المجتم��ع الش��يعي أن يواص��ل طريق��ه برس��وخ وثب��ات، ونحن لن نتخلى أب���دا عن الق���ول )الحم���د لل���ه ال���ذي جعلن���ا من المتمسكين بوالية أمير المؤم��نين “علي��ه الس��الم”( فنحن مل��تزمون بوالية علي “علي��ه الس�الم” بن أبي ط�الب علي�ه الس�الم بك�ل ق�وة وحزم � وهي نعمة إلهية ك��برى ��� ولكنن��ا في نفس ال��وقت ال نض��مر

العداء لمن لم يتمسك بهذا الحبل المتين. إن هذا هو واجب المجتمع الشيعي فهدف األعداء هو دق إسفين

الخالف والشقاق فيما بيننا.

واجبات المجتمع السني وه��ذا أيض��ا ه��و واجب المجتم��ع الس��ني فعلى األخ��وة من أه��ل السنة أن يعلموا ب��أن األع��داء يخطط��ون ويت��آمرون من أج��ل إيج��اد الفرقة واالختالف والعص��بية والتن��احر واالقتت��ال بين األش��قاء وهم ال

يقنعون بأقل من ذلك وال يرضون سواه. انظروا ماذا يفعلون أالن في بغ��داد والم��دن العراقي��ة المختلف��ة. إنهم يقوم��ون ب��التفجيرات في مس��اجد الش��يعة، في مس��جد براث��ا والح��رم المطه��ر لإلم�امين العس��كريين ومس�جد الكوف��ة، وفي ك��ل مك��ان تص��ل إلي��ه أي��ديهم وحيثم��ا يجتم��ع الش��يعة فيقتل��ون الع��زل

واألبرياء؛ وهذا ما يريده األعداء. إن األع����داء يم���دونهم ب����األموال، وإن أجه����زة االس����تخبارات

والتجسس

16

األمريكي��ة والص��هيونية تق��وم ب��دعم ومس��اعدة تل��ك الجماع��ات اإلفراطية والتكفيرية، وإن رؤساءهم وق��ادتهم على علم أكي��د ب��ذلك

وإن خفي األمر على عناصرهم وجنودهم الصغار.إن هذا هو ما تهواه أمريكا فعلى أولئك أيضا أن يأخذوا حذرهم.

إن الص��حوة اإلس��المية واإلنطالق نح��و تحقي��ق القيم اإلس��الميةالرفيعة يتحليان اليوم بروح جديدة.

وضع المسلمين اليوم إن المس��لمين في كاف��ة أرج��اء المعم��ورة وال س��يما الش��باب والمتعلمين والج��امعيين والمثقفين، ق��د زاد ميلهم لإلس�الم وتط�بيق الش��ريعة والمب��ادىء اإلس��المية، وال توج��د أدنى مقارن��ة بين وض��ع

المسلمين اليوم ووضعهم قبل ثالثين أو أربعين عاما. لقد اندلعت ش�رارة الص�حوة اإلس�المية؛ وألنهم يخش�ونها ف�إنهم يخطط��ون للقض��اء عليه��ا. فال ت��دعوهم يحقق��وا ه��دفهم ب��وأد ه��ذه الصحوة اإلس�المية وه��ذه النهض�ة الش�املة في جمي�ع أنح�اء الع�الم اإلسالمي، فاألع��داء يخطط��ون من أج��ل إيق��اع الخالف بين الش��يعة

والسنة.ب فلن فعندما يشتد الجدل بين الطائفتين ويتسم بالحدة والتعص��يبقى مكان لمنطق، ولن يجد الكالم المنطقي طريقه آلذان صاغية.

فال تدعوا األوضاع تنزلق إلى حافة الهاوية، وعلى المثقفين

17

والعلم�اء بوج�ه خ�اص أن يق�دموا الموعظ�ة والنص�يحة مؤك�دين على أن هدفنا هو الوح��دة واالتح��اد. وك��ذلك هم السياس��يون، فعلى ق��ادة ورؤس��اء البل��دان اإلس��المية أن يعلم��وا أن ق��وتهم من ق��وة

اإلسالم وعزته، وأن قوة الجمهورية هي بمثابة سند ودعامة لهم.

إيران لم تعتد على أحد لق��د دأب األع��داء من��ذ انتص��ار الث��ورة اإلس��المية على برمج��ةون عن وس���ائلهم الدعائي���ة؛ واإلعالمي���ة لجع���ل المس���لمين ينفض����وا ال�رعب في نف�وس الجمهورية اإلسالمية ويخش�ون حكومته��ا، فبث البلدان العربي��ة ودول الج��وار من بل��دان الخليج الفارس��ي مح��اولين

إبعادها عن الجمهورية اإلسالمية. وخالل أك��ثر من عش��رين عام��ا ه��اهم يج��دون أن الجمهوري��ة اإلسالمية لم تعتد على حقوق أي بل��د مج��اور أو غ��ير مج��اور ب��ل إن

االعتداء جاء على يد دول عربية. لقد كان صدام المشؤوم هو الذي هاجمنا وهاجم دول��ة الك��ويت، ولم يكن ليتورع عن مهاجمة بلدان عربي��ة أخ��رى إذا م��ا س��نحت ل��ه

الفرصة.��د لهم. فعلى إن إي��ران لم ته��اجم أي دول��ة أخ��رى وه��ذا م��ا تأك زعماء تلك البلدان أن يعلموا أن قوتهم من قوة اإلسالم وعزته ومن

عزة الجمهورية اإلسالمية.��ة إن أمريك��ا تس��تغل ض��عف ال��دول اإلس��المية وتعامله��ا بعنجهيوغطرسة. فلو كانت دوال قوية تتمتع بسند ودعامة لما سلكت معها

18

أمريكا هذا المسلك. إن أمريكا تعطي أتاوة للكي��ان الص��هيوني الغاص��ب ولكنه��ا تأخ��ذ أتاوات من الحكومات العربية! فل��و ك��انت الحكوم��ة العربي��ة تس��تند

الى قوة صلبة لما أجبرت على دفع األتاوات.

التحالف ضد إيران إن ما يسعون الى تحقيقه ما فتئت تردده وسائل إعالمهمويصرح به محللوهم ومراقبوهم السياسيون، وه��و ال يج��انب الحقيق��ة، حيث إن أمريكا تعمل على تشكيل حلف مع اإلنجليز وبعض الدول العربية

ضد الجمهورية اإلسالمية في إيران. فعلى الحكومات العربية أن تأخذ ح��ذرها الش��ديد. فمن ذا ال��ذي يقيم حلفا مع دولتين تتميزان بالنحوس��ة وال��رجس والع��داء لمص��الح المسلمين ضد دول��ة مس��لمة لم ت��رتكب جرم��ا س��وى التض��حية في سبيل اإلسالم وكرامت��ه، وذهب الكث��ير من ش��بابها ش��هداء من أج��ل الحف��اظ على راي��ة اإلس��الم عالي��ة خفاق��ة؟! م��ع العلم ب��أن ذل��ك

التحالف لن يجني سوى الخسران. لقد عقدوا حلفا أقوى من ذلك فيما مضى عن��دما تح��دت أمريك��ا وانجلترا واالتح��اد الس�وفياتي وال�دول االوروبي�ة والعدي�د من ال�دول العربية ضد الجمهورية اإلسالمية أثناء الحرب المفروضة، طمع��ا في إستيالء ذلك الشقي البائس األغبر المنحوس على جزء من األراضي اإليرانية، وإراقة ماء وجه الجمهورية اإلسالمية، زاعمين أنها عج��زت

عن الدفاع عن أرضها وترابها، فظلوا يدقون طبول

19

الحرب لمدة ثماني سنوات، مستخدمين في ذلك ك��ل م��ا ل��ديهم من عدد وعد وعتاد، ولكنهم ما لبث��وا إال أن تجرع��وا م��رارة الهزيم��ة

دون القدرة على إرتكاب أية حماقة. وهكذا هو الوض��ع الي��وم، ف��إن م��ؤامرتهم ض��د نظ��ام الجمهوري�ة اإلس���المية س���تؤول الى الفش���ل والهزيم���ة. ولكن ال ينبغي لهم أن يقعوا في فخ األعداء، فكا إنجاز علمي أو تق��ني أو إجتم�اعي تحقق��ه الجمهورية اإلسالمية لن تض��ن ب��ه على الع��الم اإلس��المي، وس��يمثل

عيارا ثقيال في ميزان دنيا اإلسالم.

الطاقة النووية اإليرانية إن الش��عب اإلي��اني يفخ��ر بإنج��ازه األص��يل في مي��دان الطاق��ة النووي��ة، ولكن��ه أيض��ا يبعث على الفخ��ر بالنس��بة لجمي��ع الع��الم

اإلسالمي. إن من الخطأ السياسي الفاحش أن تستمع دولة عربية أو أخرى إسالمية لما يثيره األمريكيون واإلنكل��يز من ه��واجس ومخ��اوف إزاء الطاقة النووية اإليرانية، ولم��ا يلوح��ون ب��ه من حص��ا ومقاطع��ة؛ من أجل أن ترف��ل إس��رائيل في الرخ��اء وراح��ة الب��ال، ب��ل على ال��دول اإلس��المية أن تفخ��ر به��ذا اإلنج��از اإلي��راني وأن تعت��بره من دواعي

قوتها. وبال شك، فإن الشعب اإليراني لن يتنازل عن حقه على اإلطالق،

وعلى المسؤولين اإليرانيين أال يتجاهلوا حق هذا الشعب.

20

أس�أل الل�ه تع��الى أن يب��ارك عليكم وعلى ش�عبنا العظيم وكاف��ة األمة اإلسالمية عيد الغدير األغر ون��دعوه س��بحانه أن يمن على ه��ذا الشعب بعطائه الجزيل بحق أمير المؤم��نين “علي��ه الس��الم” وبح��ق��ا موالن��ا ص��احب العص��ر والزم��ان شخصيه المتعالية، وأن يرضي عن

اإلمام المهدي أرواحنا فداه.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

21

وكاالت استخبارات المحتلينوالصهاينة هي

التي تقف وراء فاجعة سامراء

قدم قائد الثورة اإلسالمية سماحة آية الل��ه العظمى الس��يد علي “عليه السالم” الخامنئي في بيان وجهه لمناسبة حادثة انتهاك حرمة المرق�د الط�اهر لألم�امين العس�كريين في س�امراء معت�برا وك�االت االستخبارات التابع��ة للمحتلين والص��هاينة هم المخططين الرئيس��ين

لهذه الجريمة الكبرى. وأكد قائد الثورة اإلسالمية قائال: على علماء الدين والشخص��يات الب��ارزة في الع��الم اإلس��المي وعام��ة المس��لمين ال س��يما الش��عب العراقي شيعة وس��نة، ض��من اليقظ��ة حي��ال سياس��ة التفرق��ة ال��تي

ينتهجها األعداء التحلي بالصبر والتضامن فيما بينهم.

ه�.1428 جمادي األولى 28بتاريخ

22

وفيما يلي نص خطاب ولي أمر المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم

﴾إنا لله وإنا إليه راجعون ﴿

مرة أخرى ظهرت أيادي الفتنة وسددت خنجره��ا المس��موم الى جس��د األم��ة اإلس��المية وارتكبت جريم��ة ش��نيعة أخ��رى، إن حادث��ة اإلنفج��ار في س��امراء وانته��اك حرم��ة المرق��د الط��اهر لإلم��امين العسكريين لم تجرح مشاعر الشيعة وعامة المسلمين المح��بين آلل بيت الرسول “صلى الله علي��ه وآل��ه وس��لم” المك��رمين في الع��الم فحسب بل وضعت الع��الم اإلس��المي أم��ام م��ؤامرة عظيم��ة ه��دفها إثارة حرب أهلية في العراق وتوريط الشعوب اإلسالمية في أحداث

دموية طائفية. إن وك����االت االس����تخبارات التابع����ة للمحتلين والص����هاينة هم المخططون الرئيسيون لهذه الجريمة الشنعاء سواء ك�ان المنف�ذون األشقياء من أنصار النظ��ام الص��دامي البائ��د أو المتحج��رين المغ��رر

بهم من الوهابيين والسلفيين. إن المحتلين وبغية زعزعة أسس الحكومة العراقية المنبثق��ة من بين ظه��راني الش��عب وت��بري وج��ودهم الالمش��روع في ه��ذا البل��د

أطلقوا أيدي اإلرهابيين لتأجيج نار الفتنة بين األخوة المسلمين. إن المرقد الطاهر لإلمامين العس��كريين موج��ود من��ذ ق��رون في س��امراء وفي كن��ف االخ��وة الس��نة ولكن لم يع��ترض أي اح��د له��ذا

المرقد الشريف في أي وقت مضى.هذه هي المرة الثانية التي يتعرض فيها هذا المرقد الطاهر

23

والمق��دس الى مث��ل ه��ذه الجريم��ة الش��نيعة في ظ��ل تواج��دل عن مس��ؤولية ه��ذه الجريم��ة المحتلين. ال يمكن للمحتلين التنص��

الكبرى. على األخوة في العراق شيعة وسنة اتخاذ الحيطة والحذر لكي ال

يقعوا في شراك مؤامرات األعداء. كما على المسلمين في كافة أنحاء العالم إتخاذ الحيط��ة والح��ذر

أكثر من السابق حيال سياسة التفرقة التي ينتهجها أعداء االسالم. إن األعداء يعملون اليوم على إثارة الفتنة في العراق وفلسطين ولبنان وفي أي نقط��ة من الع��الم اإلس��المي ويحرض��ون المس��لمين��ة لمواجه��ة بعض��هم بعض��ا وارتك��اب مج��ازر ألس��باب وذرائ��ع مذهبي

وقومية وحزبية. ال ينبغي للمس��لمين مس��اعدة ه��ؤالء لتحقي��ق ه��دفهم المش��ؤوم

والخطير هذا. على علماء السنة المحترمين إدانة فاجعة سامراء بشكل ص��ريح واإلعالن عن براءتهم من مرتكبي هذه الجريمة كم��ا أن على علم��اء الدين الشيعة دعوة مح��بي أه��ل ال�بيت “عليهم الس��الم” إلى ض��بط النفس وك���ذلك على علم���اء ال���دين في الع���الم اإلس���المي دع���وة أنصارهم الى التضامن م��ع إخ��وانهم ورعاي��ة المش��اعر الديني��ة لك��ل

جماعة . أق��دم تع��زي إلى ص��احب العص��ر والزم��ان أرواحن��ا ف��داه به��ذا المصاب الجلل وسائر مصائب المسلمين وأتضرع الى الباري تع��الى

أن يقطع دابر الستكبرين الظلمة الكفرة عن الشعوبالمسلمة.والسالم على عباد الله الصالحين

24

تآلف القلوب

25

بين أبناء األمة اإلسالمية

أرحب بالضيوف األعزاء القادمين من داخ��ل البالد وخارجه��ا ومن مختلف أرجاء العالم، هذا االجتماع اجتماع مب�ارك ونحن نص��بو دوم�ا

الى تآلف القلوب الذي يتحقق من خالل إجتماع كهذا. أتح���دث قليال عن العالم���ة ابن ميثم البح���راني. ك���ان ابن ميثم شخصية علمية كبيرة في القرن السابع وكان فقيها ومتكلما وعالم��ا��ف في نهج البالغ��ة ألم��ير بالمف��اهيم العالي��ة ال��واردة بش��كل مكث

المؤمنين “عليه السالم” عليه الصالةو والسالم. في س��نوات م��ا قب��ل الث��ورة اإلس��المية كنت أدرس نهج البالغ��ة

للشباب وطالب العلوم الدينية والجامعات. وكنت أراجع شروح

( كلمة القائد لدى لقائه المشاركين في مؤتمر علماء الدين )2007-1-15

26

نهج البالغة فتوصلت حينذاك الى إستنتاج بأن شرح ابن ميثم من بين جميع ش�روح نهج البالغ�ة ه�و األفض�ل من حيث تبيين�ه لمقاص�د أم��ير المؤم��نين “علي��ه الس��الم” وكالم��ه. وله��ذا أرى من الض��روري تبجيل هذه الشخصية العلمية الجليلة من قبل جمي��ع المس��لمين ألن نهج البالغة هو كتاب لك��ل المس��لمين وله��ذا يالح��ظ ان��ه ش��رح على مدى القرون الماضية من قبل رج��ال عظ��ام ومش��اهير العلم��اء من السنة والشيعة ح�تى في اآلون�ة األخ��يرة ش��رح ه��ذا الكت�اب الش�يخ

محمد عبده وأشاد به فهو كتاب للمسلمين كافة.

الدعوة لوحدة علمية بين السنة والشيعة ثمة مسألة أهم في عصرنا ه��ذا وهي مس��ألة ت��آلف القل��وب بين أبنلء األم��ة اإلس��المية ونحن ق��د ب��ذلنا الجه��ود لت��آلف القل��وب بين الشيعة والسنة وتجسيد الوحدة أمام الجميع ليس خالل فترة الثورة فحسب بل أيضا قبل سنين من اندالعها وأنا شخصيا حينما كنت في المنفى في بلوشس���تان لس���نين قب���ل الث���ورة، بعثت رس���الة الى المرح��وم مول��وي ش��هداد ال��ذي ك��ان من أش��هر علم��اء ال��دين في بلوشستان والذي كان رجال فاض��ال ويعرف��ه الس��ادة البل��وش، وك��ان في سراوان آن�ذاك وكنت أن�ا في ايرانش�هر ودعوت�ه للتب��احث ح�تى أتيحت لنا الفرص��ة يوم�ذاك، لكي نض��ع أس��س ومب��اني اتح��اد عم��ل حقيقي واقعي وقل��بي بين الش��يعة والس��نة ف��رحب بالمقاب��ل به��ذه القضية. لكنه انش��غل فيم��ا بع��د بالقض��ايا المتعلذق��ة ب��الثورة. وبع��د انتصار الثورة وفي أول مؤتمر حول صالة الجمعة ال��ذي دع��وت الى

عقده والذي حضره عدد من

27

علم�اء الس�نة وك�ان من بينهم مول�وي ش�هداد أيض�ا، ط��رح ه�ذاالموضوع وتباحثنا بشأنه أيضا.

االختالف بين معتنقي عقيدتين والناجم عن التعصب هو أمر قائم وطبيعي وال يخص الشيعة والسنة وحسب إذ كانت هن��اك وعلى م��ر التاريخ خالفات بين الطوائف الش��يعية ذاته��ا وبين الطوائ��ف الس��نية ذاتها، فبمراجعة للتاريخ يالحظ أنذه كانت هناك خالفات بين الفرق��اء الفقهيين والشافعية وكذا بين مختل��ف فرق��اء الش��يعة. وإذا ت��درجت ه��ذه الخالف��ات إلى المس��تويات األدنى وانتش��رت بين العام��ة من الن��اس وص��لت الى ح��االت متش��ددة وخط��يرة أيض��ا. عندئ��ذ يجلس العلماء م��ع بعض��هم ويتح��اورون به��ذا الخص��وص ولكن الخط��ير ه��و عندما يتواله أولئ��ك ال��ذين ال يتس��لحون بس��الح العلم ويس��تخدمون��ة. مث��ل ه��ذه القض��ايا سالح األحاسيس والس��واعد واألس��لحة المادي كانت موجودة في العالم دوما وم�ع ذل�ك ك�ان هن�اك أيض�ا مؤمن�ون وأناس خيرون يس��عون وم��ا ل��درء الخط��ر. كم��ا أن العلم��اء والنخب ك��انوا يس��عون من أج��ل الح��ؤول دون نش��وب ص��دامات بين ذوي المستويات والكفاءات العلمية الواطئة، ورغم ذلك دخل على الخ��ط عامل آخر في فترة من الفترات ومازال وه��و "االس��تعمار" لك��ني ال أريد القول إن االختالف بين الش��يعة والس��نة ك��ان م��رده االس��تعمار دوما. فأحاسيسهم هم أيضا كانت السبب ل��ذلك باإلض��افة إلى جه��ل البعض وتعصبهم واستنتاجاتهم الخاطئة، لكن حينما تدخل االس�تعمار

استفاد من هذا السالح استفادة قصوى.

28

المناضلون يؤكدون دائما على الوحدة اإلسالمية وعليه يالحظ أن مشاهير المناض��لين ض��د االس��تعمار واالس��تكبار كانوا يؤكدون تأكيدا مضاعفا "وحدة األم��ة اإلس��المية" ومنهم الس��يد جمال الدين األس��دي آب��ادي )رض��وان الل��ه تع��الى علي��ه( المع��روف بجمال الدين األفغاني وتلميذه الشيخ محم�د عب�ده وغيرهم�ا وك�ذلم المرحوم الس��يد ش��رف ال��دين الع��املي وغ��يره من علم��اء الش��يعة الذين كانوا يحرصون خالل مواجهة االستعمار على الح��ؤول دون أن تتح��ول ه��ذه الخالف��ات بس��هولة إلى حرب��ة تس��تخدم ض��د الع��الم اإلسالمي وكان إمامنا الجليل "اإلمام الخمي��ني" يؤك��د ومن��ذ البداي��ة على الوحدة اإلسالمية. وهن�ا أش�ير إلى أن اإلنجل�يز أك�ثر حنك�ة من بقي��ة األع��داء المس��تعمرين في اس��تخدام ه��ذه الحرب�ة ألنهم قض�وا سنوات في إيران والبلدان العربية وشبه القارة الهندية وغ��دوا أدرى من غيرهم بطرق ورم��وز إث��ارة الس��نة على الش��يعة والش��يعة على السنة. وقد اش��تدت ه��ذه الحرك��ة االس��تعمارية بع��د انتص��ار الث��ورة

االسالمية والحظنا مؤشراتها منذ بداية الثورة وحذرنا منها.

األميركيون هم وراء تفجير حرم العسكريين وفي األي��ام أو الس��نوات األخ��يرة حيث اس��تطاعت الجمهوري��ة اإلس��المية تحقي��ق ه��دف كب��ير وبل��وغ قم��ة عالي��ة تمثلت في يقظ��ة العالم اإلس��المي اش��تدت دواعي مث��يري الفتن والخالف��ات والجبه��ة

االستكبارية وبدأ كل منهم بالعمل في هذا االتجاه.

29

اليوم يريدون دفع الشيعة والسنة في الع��راق الى قت��ال بعض��هم البعض وك���ذلك يفعل���ون في باكس���تان وفي أفغانس���تان أيض���ا إن استطاعوا وحتى هنا " في إيران" وحيثما استطاعوا ولدينا معلومات تفيد أن عناصرهم قد تس�للوا الى لبن�ان إلث�ارة الفرق��ة بين الش�يعة

والسنة هناك. هذه العناصر التي تدفع للفرق��ة ليس��ت ش��يعية وال س��نية وهي ال

تحب الشيعة وال السنة وال تقبل المقدسات الشيعية وال السنية. قبل بضعة أي��ام أش��ار ال��رئيس األم��ريكي ب��وش في خطاب��ه الى حادث تفجير حرم اإلمامين العسكريين في العراق أن ال��ذين وقف��وا وراء الح��ادث ك��انوا من الس��لفية المتش��ددين ال��ذين أث��اروا غض��ب الشيعة ونجحوا في ما أرادوا. غير أن ه��ذا الح��ادث وق��ع أم��ام أعين األمريك��يين أنفس��هم! وفي نفس تل��ك المدين��ة ال��تي ي��ديرون هم شؤونها وفيما كانت القوات المسلحة وعناصرها من األمريكان تقوم بدوريات هناك. فكيف يمكن أن يق��ع مث��ل ه��ذا الح��ادث دون علمهم

وبدون إذن منهم؟ إذن هم كانوا من نفذوا العملية. هم يس��مون اإلره��ابيين بالقاع��دة والس��لفية،في حين أنهم هم الذين ي��دفعونهم ويحف��زونهم واألجه��زة األمريكي��ة واإلس��رائيلية هي التي تدفع العناصر البعثية السابقة في العراق لتنفيذ عمليات تفج��ير في أية نقطة يشاؤون وأك��ثر الم��دن العراقي��ة ت��وترا واض��طرابا هي مدينة بغداد إضافة الى بعض المدن األخرى ولكنها في نفس الوقت

خاضعة إلرادة األجهزة األمنية األمريكية التيي تتولى إدارة

30

ع في كاف��ة ش��ؤونها وإال ف��إن األمن مس��تتب على نط��اق موس�� الكث��ير من المن��اطق األخ��رى في الع��راق وال��ني يخس��ر فيه��ا دور األمريكيين وتتولى شؤونها القوات العراقية. لذلك ف��إن س��بب ع��دم االستقرار يعود الى األمريكيين أنفس��هم ألن ل��ديهم ح��وافز من وراء

ذلك.

جاءت الثورة لرفع راية اإلسالم عشية انتص��ار الث��ورة اإلس��المية في إي��ران وض��ع ه��ؤالء خطط��ا جديدة لإليحاء بأن هذه الثورة هي ث��ورة ش��يعية في حين أن الث��ورة اإلسالمية هي ثورة اإلسالم، ثورة القرآن وثورة لرفع راي��ة اإلس��الم،ه��ا تع��رف للع��الم التوحي��د واألحك��ام ومن مفاخر ه��ذه الث��ورة ه��و أن اإللهية والقيم المعنوية لإلسالم، وقد نجحت في ذلك بالفع��ل. ورغم ك��ل ه��ذا الع��داء نجحن��ا في إحي��اء الث��ورة اإلس��المية وروح المباه��اة اإلسالمية والفخر واالعتزاز باإلسالم في ضمائر المسلمين وهذا ه��و ما يعاديه هؤالء ويعارض��ونه وإال ل��و ك��انت ثورتن��ا ث��ورة ش��يعية لكن��ا انعزلنا عن العالم اإلسالمي، ولما كان لنا شأن به ولما كان له ش��أن بنا، ولما مارس هؤالء العداء ضدنا، إنهم رأوا وعلم��وا أن الث��ورة هي

ثورة إسالمية.��ة عن فلس��طين ولم الث��ورة اإلس��المية دافعت دفاع��ا أك��ثر جدي يدافع أحد وأي دولة وأي ش��عب وأي حكوم��ة عن فلس��طين ونض��ال الفلس��طينيين واالنتفاض��ة ال��ق\فلس��طينية كم��ا داف��ع عنه��ا الش��عب اإليراني والحكومة اإليرانية والنظام اإلسالمي فق��د دعمناه��ا معنوي��ا

وماديا وبكل ما استطعنا.

31

رعاية األقليات اإلسالمية وحينم��ا دخ��ل الس��وفيات أفغانس��تان س��كتت ك��ل الحكوم��ات المس��لمة في المنطق��ة ألس��باب وتحفظ��ات مختلف��ة. أم��ا اإلم��ام الخمي��ني ) رض��وان الل��ه تع��الى علي��ه( فق��د بعث برس��الة ص��ريحة وواضحة إلى السوفيات وقال لهم عليكم باالنسحاب من أفغانس��تان وأنا شخصيا عندما حضرت مجمعا دولي��ا موس��عا حض��رته أيض��ا دول عدم االنحياز وع��دد كب��ير من ال��دول اإلس��المية، الحظت أن أح��دا ال يتطرق الى دخول االتحاد الس��وفياتي ألفغانس��تان وكنت أن��ا الوحي��د الذي حملت في كلمتي بشدة على "السوفيات" وبما أنه كان هن��اك ع��دد من اليس��اريين وممثلي البل��دان اإلش��تراكية والموالي��ة لإلتح��اد السوفياتي فلم ينبس ببنت ش��فة أي ممث��ل عن البل��دان اإلس��المية. ب��ل نحن تكلمن��ا وحملن��ا هن��اك أيض��ا على أمريك��ا وعلى اإلتح��اد السوفياتي على السواء. وهذا ه��و م��ا ي��ؤلمهم ألن ه��ذه الث��ورة عي ثورة إسالمية ال يهمها ما إذا كان الشعب الفلسطيني شيعيا أم سنيا وهي تدافع عنهم بغض النظر عن انتم��ائهم وهي ت��دافع عن الحرك��ة العظيمة للبنانيين وعن أية مجموعة إسالمية في أية بقعة من العالم تتولى حركة من أجل اإلسالم. وهذا ه��و م�ا ي�زعجهم وإال ل�و أق��دمنا على إغالق الحدود وقلن��ا ال ش��أن لن��ا بالبل��دان الس��نية وبالجماع��ات السنية، لما ك��ان لهم ش��أن بن��ا، ال أمريك��ا وال إس��رائيل وال اإلنجل��يز فهؤالء هم ضد الجمهورية اإلس��المية، ألن الجمهوري��ة اإلس��المية هي لإلس��الم ولألم��ة اإلس��المية، فمن��ذ تأس��يس الجمهوري��ة اإلس��المية

تفاقمت مسألة إثارة الخالف بين الشيعة

32

والسنة من جانب اإلستكبار يوما بع��د ي��وم, علين��ا أن نك��ون علىيقظة شيعة كنا أم سنة وال سيما العلماء.

هزيمة اإلستكبار من الممكن أن يص��اب الن��اس خ��ارج محي��ط العلم��اء باألوه��ام واألخطاء، إال أن العلماء ال يستطيعون ان يكون��وا غ��ير مب��الين به��ذه القض��ية وأن يقول��وا ه��ؤالء من العام��ة نحن ال ن��رتكب مث��ل ه��ذه

األخطاء. ال يجب عليهم أن يعت��بروا أنفس��هم مس��ؤولين ف��اليوم ق��د ب��دأت اليقظة اإلسالمية وبانت الغيرة اإلسالمية، وغدت هزيمة األع��داء في شتى الميادين تتوضح يوما بعد يوم وأكثر فأكثر، فقد هزم االس��تكبار في فلس��طين وفي لبن��ان وفي الع��راق وأفغانس��تان ولم يتمكن من

تحقيق أي هدف من أهدافه في هذه البلدان. والجمهوري��ة اإلس��المية أيض��ا تح��رز التق��دم من ي��وم آلخ��ر ومن��ذ األع���وام الس���بعة والعش���رين الماض���ية وفي المج���االت العلمي���ة والصناعية واإلجتماعية واإلداري��ة كم��ا ترس��خت الص��لة بين الش��عب

والنظام وهذا ما يثر غيظ العدو ويدفعه الى إبداء ردود الفعل.

الجهل أهم خصوصيات المجموعات التكفيرية يجب علينا أن ننتبه اليوم كثيرا لمنع العدو من اإلستفادة من هذه النقطة الحساسة نقطة الضعف ل��دى الع��الم اإلس��المي وق��د ص��دق أص��دقاؤنا ال��ذين ق��الوا إن القض��ية ليس��ت قض��ية أن يقب��ل الش��يعة والس��نة عقائ��د بعض��ها، ال فلك��ل عقيدت��ه واس��تدالله، وص��حيحة هي عقيدة التي توصل اليها، ب�ل إن القض�ية هي أن ال يق�ع ذوي العقائ�د

المختلفة

33

في مصيدة وساوس العدو وأن ينهوا عن الص��راعات والع��داوات فيما بينهم او أن يعرقل أحدهم عمل اآلخر، فأعداءنا يعلمون بعضهم البعض ك��ل م��ا يعرف��ون "ي��وحي بعض��هم الى بعض زخ��رف الق��ول

غرورا" فاالنجليز يعلمون األميركيين وإسرائيل تعلم كليهما. يجب علين��ا أن نوق��ظ ش��عوبنا وأن نك��ون نحن أيض��ا على ح��ذر فهؤالء الذين يعتبرون جماعة هائلة من المسلمين خارجة عن الدين، ويدفعونها للخروج عنها انطالقا من تدني فهمهم للحقيقة وافتقارهم للتقوى ويكفرونها، هم حقا ض��من المجموع��ات التكفيري��ة الجاهل��ة،

وهذه الصفة يصح إطالقها عليهم وإن كانوا يتصفون بالخبث أيضا. أم��ا الجه��ل فه��و أهم خصوص��ية من خصوص��ياتهم ب��دال من أن نرشدهم ما اس��تطعنا ارش��ادهم، وأن يح��ذر الن��اس منهم "ولتص��غي الي��ه أفئ��دة ال��ذين ال يؤمن��ون ب��اآلخرة وليرض��وه وليق��ترفوا م��ا هم مقترفون" فبعض الناس وبسبب ضعف إيمانهم ومعرفتهم ينش��دون

الى مثل هذه التعابير التي يستخدمها األعداء فعلينا أن نراقبهم. وواجب العلماء ه��و واجب ص�عب، فوح��دة الع�الم اإلس�المي هي اليوم هدف سام، وإذا ما تحقق بلغ العالم اإلسالمي بحق العزة كلها وعمل بموجب األحكام اإلسالمية، وهذا ما يتطلبه تعاون الحكوم��ات

والشعوب أيضا. على الحكومات أيضا أن تقدم كل العون لتحقيق االتحاد والوحدة والت��آلف بين أبن��اء األم��ة اإلس��المية ألن��ه إذا وج��دت األم��ة مكانته��ا

ووزنها، أصبحت عندئذ داعمة لحكوماتها وغدت هذه الحكومات

34

قادرة على الصمود وعدم االرتماء في أحضان أميركا أو بريطانيابسبب ضعفها وخوفها ألنها أصبحت تحظى بدعم األمة اإلسالمية.

نسأل الله تعالى أن يرعان�ا جميع��ا ويه�دينا ويس�د خطان�ا للعم�ل بالمهام الص��عبة والحساس��ة في ه��ذا العص��ر وأن نتمه��ا على أكم��ل

وجه.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

)*()*(سياسات حاكمية الدولة

من الدستور بتاريخ44كلمة القائد لدى لقائه مسؤولي لجنة تطبيق الخطوط العريضة للمادة )*()*(19/2/2007

35

في البداي��ة أرحب بجمي��ع الحض��ور من األخ��وة األع��زاء ال��ذين اجتمع��وا هن��ا من ناش��طين وسياس��يين ومس��ؤولين وع��املين في

المجال اإلقتصادي، وأدخل الى صلب الموضوع بال مقدمات.

أسباب عدم إحراز تطور ه���. ش تم إيالغ السياس��ات1384في مستهل شهر خرداد عام

العامة للمادة الرابع��ة واألربعين م��ا ع��دا البن��د)ج(. وبع��د ذل��ك بع��ام تم إبالغ ه��ذا البن��د وه��و المتعل��ق85_4_11تقريب��ا أي في ت��اريخ

بخصخصة المؤسسات اإلقتصادية الحكومية. وفي الي���وم الت���الي، وردا على رس���الة من رئيس الجمهوري���ة المحترم، أعطين��ا تص�ريحا بإمكاني��ة تحوي�ل نس�بة مئوي�ة من س��هام

مؤسسات

36

البند )ج( إلى المجموعة المسماة بسهام العدالة )سهام عدالت(وتقسيم هذه السهام بين عدد من المجموعات المعنية. ،85 � 4 � 12ومن��ذ إبالغن��ا األخ��ير وح��تى اآلن، أي من��ذ ي��وم

مضت عدة شهور كما مر نحو عام ونصف على ت��اريخ اإلبالغ األول ، ه� ش وحتى الي��وم، من دون إح��راز1384أي منذ اول شهر خرداد

تطورات ملحوظة بهذا الصدد. ولقد أبلغت رؤساء السلطات الثالث المحترمين به��ذا األم��ر من��ذ شهرين تقريبا وذلك بكل صراحة، وها أن��ذا أتح��دث إليكم اآلن ح��ول نفس الموضوع بصفتكم مسؤولين في المجاالت المختلفة المتعلق��ة

بتفعيل هذا العمل. فلماذا تعثرت ه��ذه الخط��وات؟ ه��ل الس��بب في ذل��ك يع��ود الى عدم االهتمام الكافي بهذه السياسات وما يتعلق بتلك القض��ية ��� أي��ه ما يرتبط بآثار وأبعاد التطور اإلقتص��ادي الكب��ير في إي��ران ��� أم أن

يعود إلى وجود إنطباعات مختلفة عن هذه المسألة؟ إن المعنيين بهذا األم��ر في المؤسس��ات المختلف��ة، أو ح��تى في المؤسس��ة الواح��دة ال تتف��ق أق��والهم وال يتمتع��ون بفهم واح��د أو إنطباع واحد حول البنود المختلفة لهذه السياسات وأهدافها ونتائجها

المتوخاة. ومن هنا فقد جاء هذا اإلجتماع لكي أتح��دث معكم بك��ل ص��راحة أيها األخوة األعزاء حول أهمية هذا الموضوع من وجهة نظرنا؛ وذلك

سعيا نحو تكوين فهم وانطباع حول هذه القضية، وحتى ال

37

تقف األذواق المختلفة عائقا في طريق إنج��از ه��ذا العم��ل المهمجدا، والضروري والحياتي.

أيها األخوة.. إنه يتعين علينا إيجاد تحوالت فيم��ا يتعل��ق بتق��ديراتنا ح��ول قض��ايانا اإلقتص��ادية، وينبغي ان نخلص من ه��ذا اإلجتم��اع الى��نى ضرورة تط��وير وجه��ات نظرن��ا وأس��اليب عملن��ا وم��ا ل��دينا من ب إدارية ومؤسساتية، وقوانين وقواعد وضعية وب��رامج وطروح��ات في شتى المجاالت ثم نعمد الى بن��اء غ�دنا ومس�تقبلنا إنطالق�ا من ه��ذه التط��ورات والسياس��ات الجدي��دة. وه��و م��ا يعت��بر من الواجب��ات

األساسية لكافة أجهزة ومؤسسات البالد.��ه من الض��روري أن تتح��دد الميزاني��ة بن��اء على ه��ذه كم��ا أن السياس��ات. وفي ه��ذا النط��اق تق��ع مس��ؤوليات جس��ام على ع��اتق

مجلس الشورى والحكومة والسلطة القضائية، وال بد من أدائها.

تطورات الحقل االقتصادي إن علينا بالدرجة االولى إعطاء توضيحات حول اله��دف من ه��ذه القرارات. فعندما نلقي نظرة على واقعنا منذ بداية الثورة اإلسالمية وح��تى اآلن فإنن��ا س��نلمس تط��ورات بالغ��ة العم��ق واالهمي��ة في المجاالتاالقتصادية والسياسية واالجتماعية، وعلى صعيد إثبات وتأكيد هويتنا الوطنية .إنها تح��والت على ق��در كب��ير من األهمي��ة تص��ل إلى

درجة .180 ورغم م��ا يوجه��ه إلين��ا خص��ومنا وبعض أص��دقائنا الغ��افلون من

انتقادات ، فإن هذه اإلنجازات ستزداد عظمة وشموخا دون أن

38

ين��ال أح��د منه��ا. على أن��ني أق��ول بص��راحة: إن م��ا ح��دث من تط��ورات في الحق��ل االقتص��ادي ال يك��اد يتناس��ب م��ع م��ا وق��ع من

تحوالت في المجاالت والحقول األخرى. كان ينبغي علينا تقديم نموذج أكثر نجاحا في األقتصاد للعالم من

حولنا. وخالصة القول: أنه كان يجب علينا أن نوقف العالم على ما لدينا من خ��برات واس��تعدادات في مج��ال االزده��ار االقتص��ادي وتوف��ير

العدالة االجتماعية.��ة وال يمكن إنك��اره، وم��ع إن ما تم من إنجازات كان فائق األهميذلك فإننا لم نبلغ ذلك المستوى المطلوب وهو ما يحز في نفوسنا.

قاعدتان أساسيتان: إننا نلحظ وجود قاعدتين أساس��يتين عن��دما نلقي نظ��رة فاحص��ة على ساحة االقتص��اد االس��المي، وال ب��د من األخ��ذ باإلعتب��ار ك��ل م��ا

يقدم من وصايا وطروحات تتعلق بترسيخ هاتين القاعدتين. إن ما نعثر عليه من وصايا بهذا الصدد حتى ولو كانت قائمة على

أساس مصادر توحي بأنها دينية فإنها ليست في الواقع إسالمية.إن إحدى هاتين القاعدتين تتمثل بزيادة الثروة الوطنية.

��ة ال فق��يرة، وعليه��ا أن إن البالد اإلس��المية ال ب��د وأن تك��ون غني تستغل ثرواتها وقدراتها االقتصادية في تحقيق أهدافها السامية على

الصعيد الدولي. وأم��ا القاع��دة الثاني��ة فتتمث��ل في عدال��ة التوزي��ع ومكافح��ة

الحرمان

39

داخ��ل المجتم��ع اإلس��المي. فال ب��د من االس��تحواذ على ه��اتينالعمادتين، واألولى من شروط الثانية.

إننا سنعجزعن مكافح��ة الحرم��ان والتغلب على الفق��ر بال تنمي��ة للثروة وإيالءها ما تستحق من اإلهتمام؛ ولهذا فال بد من وجود هاتين

القاعدتين. إن عليكم كمفكرين اقتصاديين وملتزمين بالمبادىء اإلسالمية أال تتجاهلوا هاتين العم��ادتين في أطروح��اتكم ال��تي تتق��دمون به��ا، وإال

فسيكون هناك خلل وأخطاء.

مستلزمات الوصول الى حد االكتفاء إذا كان علينا أن نصل بالبالد إلى حد اإلكتفاء وعدم الحاج��ة على ص��عيد ال��ثروة الوطني��ة فال ب��د من إش��راك الجمي��ع في اإلس��تثمار والنش��اطات االقتص��ادية وتنمي��ة ال��ثروات؛ ح��تى يتمكن الجمي��ع من

المساهمة في هذه األعمال وال بد من الدعم الحقوقي والقانوني. إن من الضروري أن يأخذ شبابنا ومثقفونا وم��دراؤنا الم��اهرون _ وهم كثر والحمدلله _ بزمام األنور في تفعي��ل المش��اريع اإلقتص��ادية واإلنتاجي��ة الك��برى وأن ينهض�وا ب��البالد على ص��عيد الم�وارد المادي�ة والمصادر البشرية، والى هن��ا فال أعتق��د أن بإس��تطاعة أح��د التق��دم

برأي مخالف إنطالقا من وجهات النظر اإلسالمية.

واضعي الدستور أذكياء منصفون ك��انوا أذكي��اء44وفي تق��ديري ف��إن واض��عي الدس��تور، والم�ادة

ومنصفين.

40

ل الى لقد عملن��ا م��ع أك��ثرهم عن ق��رب، وك��انت النتيج��ة التوص�� وما الى ذلك؛ وهو ما يدل بوضوح على أنهم كانوا44 و43المادتين

على علم من وجه��ة نظ��رهم العام��ة بالخ��ط الفاص��ل بين االقتص��اد 44الرأسمالي واالقتص��اد اإلش��تراكي، وه��و م��ا أدخل��وه في الم��ادة

على ش��كل مح��اور الملكي��ة الثالث��ة األساس��ية، وهي ملكي��ة الدول��ة،والملكية التعاونية، والملكية الخصوصية، ثم ذيلوها بشروط خاصة.

ومن الشروط أن هذا التقسيم � بتلك المص��اديق ال��تي ذكرته��ا � ال ب��د وأن ي��ؤدي إلى التنمي��ة االقتص��ادية، دون أن يلحق��ه أض��رار أو خسائر. وهذا يعني أنه إذا م��ا رأى المس��ؤولون في ي��وم م��ا أن ه��ذا التقس��يم من ش��أنه أن يلح��ق أض��راروليس من ش��أنه أن يط��ور االقتصاد وينميه فإنهم سيقومون بإلغاء هذا القانون في نفس اليوم، ويطورونه بما يتطابق مع المصلحة العامة وهو ما ي��دل على ذك��ائهم

وإنصافهم.

نقل الملكية للشعب لقد قمنا ببعض اإلجراءات في العقد األول للثورة؛ وذل��ك بس��بب إنشغالنا بأيام الدفاع المق��دس والح��رب، ومس��ائل أخ��رى كالحص��ار االقتصادي المشدد، وما الى ذلك من مختلف القضايا، وكانت نتيج��ة هذه االج��راءات ازدي��اد الملكي��ة الحكومي��ة أك��ثر مم��ا ذك��ر في تل��ك

المادة من الدستور؛ مما أثار جدال شديدا آنذاك.وفي ذلك الوقت كنت رئيسا للجمهورية، وكانت لي مناقشات

41

متع��ددة م��ع المس��ؤولين االقتص��اديين ورئيس الحكوم��ة س��وى أن الض��رورات فرض��ت تل��ك اإلج��راءات على المس��ؤولين وعلى البالد،

، ولكن44ووسعت رقعة الملكية الحكومية أكثر مما جاء في المادة في العق��دين الث��اني والث��الث النتص��ار الث��ورة أي من��ذ أن وض��عت الحرب أوزارها وح��تى اآلن، لم يكن ينبغي لن��ا أن على اتس��اع نف��وذ الشركات الحكومي��ة غ��ير الض��رورية وهي تع��د ب��االآلف، وبعض��هل ال حاجة لنا به، بمع��نى أن تأس��يس الحكوم��ة لتل��ك الش��ركات أو ع��دم

44تحويل المؤسسات الملحق��ة بالم��ادة للش��عب لم يكن منس��جمامع المصلحة العامة.

، وطبق��ا للق��انون44إن أحد الواجبات التي اعتمادها في الم��ادة الذي وقعناه في مجلس الثورة كان ينص على ضرورة تحويل ملكية

بص��ورة كامل��ة الى44كافة المؤسات التي ال يشملها ص��در الم��ادة الشعب.

وكان ثمة تصويب وقانون يشتمل على البن��ود )أ( و )ب( و )ج( و )د(. وك��ان البن��د )ج( متعلق��ا بالمؤسس��ات والش��ركات ال��تي ك��انت مدين���ة للحكوم��ة من���ذ النظ���ام الس���ابق، وك���ان بنص على منحهم

الشركات إذا ما سددوا ديونهم، ولكن هذا لم يحدث. وأتذكر اآلن أنني عندما كنت رئيسا للجمهورية عارضت الق��ائلين بإدراج شركات البند )ج( تحت البن��د )ب(، وه��و بن��د ينص على ع��دد من الش��ركات ال��تي ك��ان يجب أن تك��ون ملكيته��ا حكومي��ة وك��ان

اعتراضي إنطالقا من مواد الدستور.

42

تقليص الملكية الحكومية وإذا كانت الظروف والضرورات قد فرضت علينا ذل��ك األم��ر في تلك الف��ترة الزمني��ة فإن��ه لم يكن من الالزم اإلبق��اء على مث��ل ه��ذا اإلجراء في العق�دين الث��اني والث��الث إلنتص�ار الث�ورة أي بع�د انته�اء الحرب، ولم يكن من الضروري تأس��يس ش��ركات ال حاج��ة لن��ا به��ا، ولم يكن ينبغي التمهل في تحوي��ل ملكي��ة الش��ركات الحكومي��ة إلى

الملكية الخاصة، كما صرح بذلك الدستور. لقد كان من الض��روري اإلس��راع في تقليص الملكي��ة الحكومي��ة، ولكن ذل��ك لم يح��دث، ب��ل ح��دث العكس تمام��ا!... وك��انت النتيج��ة إنف��اق كمي��ة كب��يرة من ال��دخل على أم��ور ال أهمي��ة له��ا، كبعض النشاطات التي تنم عن اإلسراف وبعض البنايات الجزافية بينما كان من الالزم إنف��اق تل��ك الكمي��ة من ال��دخل على المش��اريع اإلنتاجي��ة واستخدام النقد وسيولته بشكل صحيح في المجتم��ع وه��ذا م��ا أض��ر

باالقتصاد. وعلى أية حال فإن ما حدث في العقدين الثاني والث��الث لم يكن ينبغي أن يحدث. وأما حقيقة الوضع الحالي فهي نش��وء ازدي��اد ب��الغ

، لدرج��ة أن44في الملكية الحكومية بما ال يتناسب مع نص الم��ادة بعضها مخالف لهذه المادة، والكثير منها يتع��ارض م��ع ذل��ك الش��رط

.44المنصوص عليه تذييال للمادة ��ه ال يمكن لقد حدد البند المنظور بعض األهداف ولكنن��ا وج��دنا أن بلوغ هذه األهداف مع وجود األوضاع الراهنة. وطبقا لما أنج��زوه من

محاسبات فإن بعض رؤوس األموال ال بد وأن تستثمر، مما سيدر

43

عليه��ا أرباح��ا تص��ل الى إث��ني عش��ر بالمئ��ة تقريب��ا وهي زي��ادةستكون مرتفعة.

وطبقا لما ق��اموا ب��ه من محاس��بات ف��إن علين��ا أن نس��تثمر مئ��ة وسبعين مليار دوالر خالل السنوات العشر القادمة وذل��ك فق��ط في

مجال النفط أي بمعدل سبعة عشر مليار دوالر سنويا. فهل تستطيع الدولة القيام بذلك؟ إنه أمر يتجاوز طاقتها. وعالوة على كل ذل��ك ف��إن الدول��ة تتحم��ل مس��ؤوليات جس��اما على ص��عيد النشاطات االمؤثرة والحديثة ول��ديها اس��تثمارات ض��خمة في مج��ال

التقنيات المتطورة. إن على الدولة القيام باألعمال التي يعجز عنه��ا القط��اع الخ��اص

والتي يتوقف عليها مستقبل البالد كالنشاط النووي.

العدالة االجتماعية ومن ناحية أخرى فإننا نشعر بالقلق إزاء ما يتعلق بقضية العدالة االجتماعية، من قبيل مكافحة الفقر والحرمان وسواها من المسائل

التي أشرنا إليها آنفا. وال شك أنكم تعلمون من خالل متابع��اتكم اإلعالمي��ة أن األج��انب��ا من ينحون بالالئمة على على الحكوم�ة الحالي��ة، وه��و م��ا يب��دو جلي خالل حوواراتهم السياسية والدبلوماس��ية؛ وه��ذا خط��أ، وه��و يج��انب الواقع؛ ألنه ما من أحد كان يض��مر الس�وء خالل األع��وام المنص��رمة

بل إن الطريقة لم تكن صحيحة؛ وهو ما أدى الى التنائج الراهنة.لقد حدا بنا كل هذا الى أن نمعن النظر في مسألة السياسات

44

، ولقد مرت عدة سنوات من��ذ طلبت من44المنبثقة عن المادة مجمع تشخيص مصلحة النظام العمل على هذه القضية، وكان ذل��ك

ه�.ش.84 أو 83 إلى 78و77ما بين األعوام بإيجاز: بن��د)أ(، بن��د)ب(،44وهذه هي البنود المنبثقة عن المادة

بند)ج(، بند)د( و بند)ه(. وبعض هذه البنود ينقس��م الى قس��مين،كم��ا في البن��دين)أ(و)د(، وخالص��ة ه��ذه السياس��ات تتمح��ور ح��ول ع��دم انش��غال الحكوم��ة بالنشاطات االقتصادية غير الضرورية، وتمهيد الطريق أمام الحض�ور الفاع��ل ألص��حاب رؤوس األم��وال في الس��احة االقتص��ادية الوطني��ة واالعتمادعلى الشركات التعاونية التي ينبغي أن تولي دعمها الواسع للطبق��ات الش��عبية المحروم��ة، وتف��رغ الحكوم��ة ألداء دوره��ا في الحاكمية بما لها من آداب وقواعد وسن السياسات التنفيذية والنظر في كيفي��ة التص��رف في ال��دخل الناش��ىء عن إس��ناد وتحوي��ل ه��ذه النشاطات للقطاعات الم��ذكورة ومن ثم قي��ام الحكوم��ة بم��ا عليه��ا

من التزامات في هذا الصدد. وال��تي تم44فهذه هي خالصة السياس��ات المنبثق��ة عن الم��ادة

إبالغها للجهات المعنية.

تحويل المسار لقد عبرنا عن شعورنا بالغبطة إزاء موضوع سهام العدال��ة، حيث إن عشري الطبقة الفقيرة على األقل س��تعمها الفائ��دة العائ��دة من أح��د س��هام ه��ذه االس�تثمارات، وذل��ك من خالل العث��ور على ف��رص

العمل

45

واإلنتاج والتمتع بالدخل المالي وهذه فرصة ثمين��ة ومهم��ة. ولق��د أوصينا بمنح هذه السهام م��ع مراع��اة التخفيض��ات الالزم��ة وإعط��اء

المهلة الكافية للتسديد. وال يعني هذا بالطبع أن هذه السياسات هي بمثابة عرض ال��ثروة الحكومية في المزاد فنحن ال نرغب في ذلك إطالقا، ولن نسمح أبدا بعرض الثروة الحكومية للمزاد؛ ألنها تخص الشعب، كما أننا ال نن��وي تعريضها للتلف والضياع، وإنما نريد تحويلها من ش��يء ال ي��در س��وى النفع والربح اليسير إلى شيء مزدهر ومؤثر في اإلرتفاع بالمستوى االقتصادي للبالد مع تحويل مس��ار ال��ثروات العام��ة، أي بيت الم��ال،

حتى يكون في صالح الطبقات المحرومة.

الثراء المشروع ليس ممنوعا لقد أثاروا وم��ا زال��وا يث��يرون العدي��د من التس��اؤالت واإلبهام��ات حول الكث��ير من األقس��ام المختلف��ة، ح��تى أن بعض��هم تح��دث معي قائال: إن مث��ل ه��ذه السياس��ات س��يؤدي الى ظه��ور أف��راد فاحش��ي الثراء والغنى عن طريق تلك النشاطات االقتص��ادية ف��أجبتهم ق��ائال: إن الحصول على الثراء بالطرق القانونية والمشروعة ليس ممنوع��ا في اإلسالم، ولم نقل أب�دا أن الش�رع يع�ارض النش�اطات القانوني��ة والمشروعة التي تدر الثراء والربح، فهذا م��ا ال يعتق��د ب��ه أح��د ممن

هم على علم بالدين والقرآن. إنه ال ينبغي الخلط بين أمرين، أحدهما إنتاج الثروة أي ذلك الذي يعمل بصورة صحيحة ويحصل على الثراء. فالمهم هو كيفي��ة اإلنت��اج

وأسلوب االستفادة من الثروة حيث إنه ال إشكال في أصل

46

الموضوع؛ ألن ك��ل ث��روة يتم إنتاجه��ا في المجتم��ع س��تعود علي��ه جميعا بالغنى والثراء. وأما األمر الثاني: فهو من الحساس�ية بمك�ان، وهو كيفية التصرف في األموال والثروات وأال تكون من مصدر غ��ير قانوني، وليست ناتجة عن ال��تزوير وتقلب��ات الس��وق وأن تنف��ق في مجاالت ال يعارضها الش��رع، وأن تض��خ الحي��اة في ش��ريان المجتم��ع

وأال تذهب هدرا في الفساد. الحظوا هذه اآلية الشريفة من سورة القص��ص م��ع ب��اقي اآلي��ات التي تتح��دث ح��ول ق��ارون، ال��ذي ك��ان نموذج��ا ص��ارخا لل��ثراء غ��ير المشروع من وجه��ة نظ��ر ال��دين واإلس��الم والق��رآن، حيث ق��ال ل��ه قومه وهم من كبار العظماء والمتدينين من بني إسرائيل، أو موسى

)وابتغ فيما آتاك الله الدار اآلخرة(. وهو على غ��رار م��ا عن��دنا في الرواي��ات )نعم الع��ون على ال��دنيا اآلخرة(، فهذه نصيحة وأما نصيحتهم الثانية فهي )وال تنس��ى نص��يبك من الدنيا(، والثالثة هي )وأحسن كما أحسن الل��ه الي��ك(، والنص��يحة

الرابعة )وال تبغ الفساد في األرض(. إن آفة الثروة والفساد والترف. فهم ال يقولون له ال تجمع المال وال��ثروة أو ال تنمي م��ا ل��ديك من م��وارد مالي��ة أو ال تس��تخدمها في��اك أن تس��يء اإلنت��اج واإلعم��ار والتج��ارة، ب��ل إنهم يقول��ون ل��ه إي استغاللها بل علي��ك اس��تخدامها بالص�ورة الص�حيحة وأفض��ل طري�ق لذلك االستفادة منها إلعمار اآلخرة دون أن تنسى نصيبك من الدنيا.

وهذا هو منطلق اإلسالم.

47

اإليثار ومعونة الضعفاء لقد قرأتم في الكتب وسمعتم من الخطباء على المنابر أن أم��ير المؤمنين “عليه السالم” ك��ان يمل��ك أوقاف��ا كث��يرة. وك��ان يق��ول )ال

وقف إال في ملك( فمن ال يملك ال يستطيع أن يوقف. فهذه األوقاف كانت أمالكا ألم��ير المؤم��نين “علي��ه الس��الم” ولم يحص��ل عليه��ا من اإلرث ب��ل حص��ل عليه��ا بع��رق جبين��ه، ففي تل��ك األوضاع حيث كانوا يعانون من قلة المياه كان أمير المؤمنين “علي��ه السالم” يحفر اآلب��ار ويس��تخرج ماءه��ا وينش��ىء الم��زارع والحق��ول ويسقيها، ثم يقوم بوقفه��ا. لق��د ظلت بعض أوق��اف أم��ير المؤم��نين “عليه السالم” باقية لعدة قرون؛ مم��ا ي��دل على أص��التها وأهميته��ا. وعلى أية حال فإن الحص��ول على ال��ثروة يع��د من األم��ور الحس��نة. وإذا كان الهدف من ذلك هو إنفاقه��ا في س��بل الخ��ير وتط��وير البالد

وإعانة المحرومين فإن لذلك أجرا حسنا وثوابا. وإذا ما سألني أحدهم أيهما أفضل: إنقاذ عشرين شخص��ا أو مئ��ة شخص من الحرمان والفقر أو التبرع مثال لخمس��ين شخص��ا بزي��ارة اإلمام علي “عليه الس�الم” بن موس��ى الرض�ا، فه�ل ه��ذا أفض�ل أول األم�ر األول بك��ل الذهاب للعمرو عشر سنوات متتالية فإنني أفض�

تأكيد وال داعي للذهاب للعمرة كل عام. إن للحصول على الثروة أمر ممدوح في حد ذاته؛ وذلك إذا ك��ان بقصد مساعدة المحتاجين، وعن��د ذل��ك س��تكون هن��اك حس��نة إلهي��ة

وأجر إلهي وأخروي.

48

أهل الخير إن مواطينينا هم من أهل الخير، وال ينبغي تجاهل ه��ذه الحقيق��ة، وهي ظاهرة قديم��ة وليس��ت حديث��ة، ولربم��ا غ��دت أك��ثر ب��روزا في

العصر الحاضر. إن نهضة بناء الم��دارس كش��فت عن ع��دد كب��ير من أه��ل الخ��ير الذين هبوا لتقديم العون وبذل المال، وكذلك النهضة الص��حية وبن��اء المستش��فيات ال��تي ب��دأت في مش��هد قب��ل الث��ورة، ولع��ل أفض��ل

المستشفيات في مشهد تلك التي ساهم أهل الخير في إنشائها. كذلك هو الحال في الم��دن األخ��رى، لق�د اس��تقبلت بعض ال��ذين جاءوا إلينا من شيراز من الناش��طين في المي��دان الص��حي والط��بي وكانت لهم إنجازات قيم��ة ومفي��دة، ح��تى إن��ني أوص��يت بنق��ل ه��ذه التجربة الى األماكن األخ��رى، وهك��ذا هم أبن��اء الش��عب من األغني��اء

وأصحاب األموال، فهم القادرون على تقديم العون والتبرعات. لقد كان جرحى التظاهرات إبان الث��ورة اإلس��المية يهرع��ون الى أح��د المستش��فيات هن��ا في طه��ران، وهي مستش��فى التج��ار ال��ذي

أنشأه عدد من أهل الخير من مواطينينا الطيبين. إن هذه األوقاف الموجودة اليوم وكل تلك األعمال الخيرية كانت نتيجة الحصول السليم على الثروة، وهو م�ا ال نعارض�ه، فلم�اذا يث�ار في الخارج أن النظ��ام اإلس��المي والمس��ؤولين في إي��ران يبغض��ون

ثراء المواطنين ويعارضون الحصول على الثروة والمال؟إن هذا يجانب الحقيقة والواقع.

49

إن ه��ذا اإلش��كال ليس واردا في اعتقادن��ا، لق��د أخ��برني أح��د أصدقاءنا المقربين والطيببن جدا بأنهم يقول��ون إن تل��ك السياس��ات

س��تؤدي الى ث��راء األش��خاص ودخ��ول44المنبثقة عن تنفيذ الم��ادة أصحاب رؤوس األموال الى الس��احة، فقلت ل��ه: إن ه��ذا ه��و ه��دفنا األص��لي من ك��ل ه��ذه اإلج��راءات فليتفض��لوا ب��النزول الى المي��دان والقي��ام باالس��تثمارات والنش��اطات اإلقتص��ادية، ونحن ن��ود ذل��ك

ونسعى إليه.

مكافحة الفساد اإلقتصادي وأما البعض االخر فيتساءلون قائلين: لم��اذا تقوم��ون الي��وم بك��ل ه��ذه اإلج��راءات م��ع معارض��تكم للفس��اد اإلقتص��ادي، وم��ع ك��ل م��ا

أصدرتموه من قرارات وقوانين نفذ بعضها وبقي اآلخر بال تنفيذ؟ وهنا أجيبهم قائال: أيها األص��دقاء إن مكافح��ة الفس��اد اإلقتص��ادي ستكون خطوة مهمة للغاية في سبيل اإلرتقاء باألوض��اع اإلقتص��ادية إذا ما تم القيام بها بجدية وص��رامة وبالش��كل ال��ذي ذكرت��ه، فه��ذان

األمران أحدهما مكمل لآلخر. وللحيلول��ة دون تس��رب الفس��اد الى ه��ذه البيئ��ة ف��إنني سأش��ير باختص���ار الى بعض االلتزام���ات ال���تي تق���ع على ع���اتق الحكوم���ة

والبرلمان والسلطة القضائية. إن عليهم أن يصدروا قرارات شفافة وأن يتبع��وا أقص��ر الط��رق،

وأن يبتعدوا عن الروتين اإلداري.

50

إن أش��د ص��دمة يمكن أن يالقيه��ا ه��ذا األم��ر ه��و وض��ع زم��ام النشاطات االقتص�ادية بي��د موظ��ف إداري يجلس خل��ف طاولت��ه في إحدى المؤسسات أو الدوائر ثم يقرر مص�ير اإلقتص�اد بكلم�ة تخ��رج

من بين شفتيه سلبا أو إيجابا. إن مث��ل ه��ذا الموظ��ف مع��رض للخط��ر وااله��تزاز، فال ب��د من الحيلول��ة دون ذل��ك، كم��ا أن��ه ال ب��د من إص��الح األس��س والق��وانين

واالساليب حتى تكون مطابقة للواقع الجديد.

أعداء التطور اإلقتصادي كما أود أن أؤكد لكم أيها األص��دقاء : أن تنفي��ذ ه��ذه السياس��يات المتعلقة بهذا الموضوع له أع��داء ومعارض��ون وله��ذا ف��إن الج��د في

إنجاز هذه القرارات يعد نوعا من الجهاد. إن كل سعي في مواجهة األعداء يعتبر كفاحا ويسمى جه��ادا في

العرف اإلسالمي فيما لو قمنا به بدقة وإخالص. إن بعض ه����ؤالء المعارض����ين ال ي����روق لهم أن تك����ون ه����ذه السياس��يات س��بيال لح��ل م��ا نعاني��ه من معض��الت، وإنهم ال يرغب��ون أساسا في أن يتمت��ع النظ��ام اإلس��المي في ذل��ك اإلزده��ار والتط��ور

والنمو اإلقتصادي المطلوب. لقد أعدوا خططا لممارسة الضغوط اإلقتص��ادية على بالدن��ا كم��ا

هو شأن األجانب. واآلن فإنهم يتربصون تربص الذئب الجائع المف��ترس ح��تى تحين

لهم الفرصة لإلنقضاض على األوضاع اإلقتصادية.

51

إنهم يرجحون الضغوط االقتصادية ويسعون دائما لتش��ديدها بع��ديأسهم من أية تدابير عسكرية واجتماعية وهم يعترفون بذلك.

وإن تنفيذ هذه السياسيات اإلقتصادية الجديدة يعتبر من العوامل التي يمكن لها أن تخفف من وقع تلك الضغوط أو التقليل من شأنها

وتأثيرها ولهذا فإنهم يرغبون في تنفيذها. كم��ا وأن��ه من الممكن أن يك��ون ل��دينا في ال��داخل موافق��ون ومؤي��دون له��ذه الق��رارات، والبعض هن��ا في ال��داخل ل��ه مص��الحة

الخاصة في ظل األوضاع الراهنة فال يحبذون تغييرها. إن بعض الم���دراء أو المس���ؤولين في الس���لطة التنفيذي���ة أو القض��ائية أو التش��ريعية يج��دون أن بمق��دورهم اتخ��اذ العدي��د من اإلجراءات بجرة قلم، ولهذا فإنهم ال يرغبون في تضييع هذه الفرصة الثمينة، وبهذا فإننا نعدهم من المعارضين وهناك ربما من ال يري�دون تحمل هذه المسؤولية الجسيمة وهذا العمل العظيم ال��ذي تق��وم ب��ه

الحكومة الحالية، وهذا ما لم نتأكد منه، بل إنه مجرد احتمال.

متابعة العمل بجد واجتهاد اآلن وقد اتضحت أهمية هذا الموضوع فإنني أقول: إن مس��ؤولية ه��ذا العم�ل تق��ع على ع��اتق الجمي��ع والس��بب في رغب��تي بالح��ديث معكم ايه��ا األص��دقاء يع��ود الى أن على الجمي��ع إعط��اء التس��هيالت الالزمة في كافة االقسام المعنية للقيام به��ذا العم��ل، كم��ا أن ع��ددا من الق��وانين ال ب��د لمجلس الش��ورى ان يق��وم بس��نها أو تع��ديلها، وكذلك يجب على كافة المدراء والمسؤولين أن يولوا هذا الموض��وع

فائق اهتمامهم وأن

52

يتابعوا تنفيذه بجد واجتهاد، وقد ناقشنا هذا األمر مع المس��ؤولين في السلطة القضائية وطلبنا منهم تأسيس محكمة خاصة للنظر في

مثل هذه القضايا والدفاع عن حقوق الملكية الشخصية. وكما أنه ال بد من محكمة خاصة في هذا المجال فإنه يجب أيض��ا أن تكون هن��اك محكم��ة خاص��ة لمكافح��ة الفس��اد اإلقتص��ادي، فمن الض���روري ان تك���ون أقس���ام ومح���اكم متخصص���ة في كال ه���ذين المج���الين لمتابع���ة القض���ايا باهتم���ام ب���الغ، وعلى الع���املين في

المؤسسات الحكومية أن يباشروا وظائفهم بجد وسرعة. وعندما نتح��دث عن الس��رعة فإنن��ا ال نع��ني العجل��ة المخل��ة، ب��ل نقصد السرعة مع الدقة الالزمة وعدم القفز، فعليهم بتع��يين العم��ل

مرحلة بعد أخرى وإبالغ المسؤولين الكبار بالنتائج. ولقد شكلنا هنا فريقا للعمل منذ بضعة أشهر لمتابعة األم��ور في

السلطات الثالث. واآلن هن����اك في مجلس الش����ورى لجن���ة تم تش���كليها به���ذا الخصوص، وكذلك لجنة أخرى في الحكومة فال بد من تسريع العمل وهو ما ال يتنافى م��ع الدق��ة والمه��ارة، أي ان��ه يجب القي��ام ب��البحث والدراسة والموزانة ثم المناقشة مع المختصين وهذا واجب يتحمل��ه

الجميع كل في مجال عمله وتخصصه.

الشمولية والتوازن وأما األمر الثاني، هو شمولية النظر لكافة أبعاد هذه السياسات،

وهي تشتمل على البنود )أ( الى )ه�( اي خمسة بنود: فالبنود )أ(

53

يتك��ون من قس��مين: أح��دهما إعف��اء الحكوم��ة من المس��ؤولية ، أي األم��ور المتعلق��ة44الجسيمة للشركات المذكورة تحت المادة

والتي ك��ان ينبغي التخلص منه��ا من��ذ وقت طوي��ل،44بصدر المادة وثانيهم��ا إعط��اء الفرص��ة ألبن��اء الش��عب لالس��تثمار في القطاع��ات

.44الخاصة والتعاونية المذكورة في موارد مشابهة لصدر المادة وأما البند )ب( فيختص بالتعاونيات وما يتعلق بها من أمور.

والبند )ج( يتعلق باالسناد، أي إسناد تلك الشركات المذكورة في م��ع بعض االس��تثناءات المرقم��ة هن��اك، والبن��د )د(44صدر الم��ادة

يتكون هو اآلخر من قسمين. ف��األول : يتعل��ق باإللتزام��ات، أي على الحكوم��ة القي��ام ببعض اإلجراءات حتى يتم اإلنتقال بصورة صحيحة وس��هلة تس��توجب رض��ا القطاع الخاص، والثاني يتعلق بموارد صرف هذه الدخول، وما الذي سنفعله نحن إزاء العائدات التي س��تأتي للحكوم��ة بع��د تحوي��ل تل��ك

المؤسسات القطاع الخاص أو التعاوني. وأما البند األخير وهو البند )ه�( فيتعلق بسياسات حاكمية الدولة. فعلى الدول��ة أال تتخلى عن سياس��اتها الحاكمي��ة، وعليه��ا أن تض��ع الخط��ط وال��برامج والسياس��ات، وان تق��وم بالهداي��ة واإلرش��اد، وأن تستثمر ثرواتها في مش��اريع معين��ة، وان تحاف��ظ على مركزيته��ا وال سيما في الموارد التي ذكرناها، ومن المتعين أن يتم اإلهتم��ام به��ذه

البنود جميعا دون إهمال أحدها.فإذا ما فضلنا بعضها على اآلخر، وأولينا اإلهتمام للبعض دون

54

البعض اآلخر فإن هذا س��يؤدي الى اإلختالل وع��دم الت��وازن وه��وأمر غير صحيح.

الوضوح والشفافية وأما اإلجراء الثالث ال��ذي يجب أن يتم، وال��ذي أش��رنا الي��ه آنف��ا: فهو أن تكون القوانين والق��رارات واض��حة وش��فافة، ح��تى ال تك��ون

هناك فرصة لتأويلها وتبديلها وااللتفاف عليها وسوء استغاللها. ال من غلق أبواب التزوير أمام الطامعين في االحتيال واس��تغالل

ظاهر القوانين. ومن األمور التي يجب تنفيذها أيضا، إعالم أبناء الشعب بتفاصيل القرارات الجديدة، حتى يكونوا على دراي��ة بالمش��اريع ال��تي يمكنهم المشاركة فيها، والقيام بالنشاطات اإلقتصادية واالستثمارية وكيفي��ة

المساهمة في التعاونيات. إن أكثرية الجم��اهير ال علم له��ا به�ذه األش��ياء، ولق�د ش��عر بعض الخواص ب��الفرح والحب��ور عن��دما تم إعالن ه��ذه الق��رارات من على شاشة التلفاز في العام الماض��ي، ولكن أغلب الن��اس ممن رأين��اهم

لم يكن لديهم علم بالموضوع! فال ب��د من توض��يح ه��ذه األم��ور وش��رحها للجمه��ور الع��ام، ح��تى يعلموا كي��ف يمكنهم االس��تفادة من مس��اعدات الحكوم��ة؟ وم��ا هي اإلمتيازات ال��تي يمكن أن يحص��ل عليه��ا القط��اع الخ��اص؟ وم��ا هي الخ��دمات ال��تي يمكن أن تق��دمها ل��ه الحكوم��ة؟ وم��ا هي وس��ائل

الدعم؟ وما هي المشاريع االستثمارية التي تناسبه.

55

واألم��ر الت��الي: ه��و قض��ية التق��نين والتش��ريع ووض��ع الق��وانين والقرارات وهو ما أشرنا اليه سابقا فعلى مركز األبحاث في مجلس الشورى بأقسامه المختلفة أن يقوم باقتراح وسن الق�وانين الالزم��ة

بالتعاون مع الحكومة. واما الموضوع األخ��ير: فه��و ال��دعم القض��ائي الكام��ل للملكي��ات القانونية، وإننا نعتقد أنه من الممكن اتخاذ خطوات صحيحة وفاعل��ة وملموسة خالل العامين أو األع��وام الثالث��ة القادم��ة، وان ننظ��ر الى المس��تقبل بعين األم��ل، وخصوص��ا إذا ب��ذل مس��ؤولونا المزي��د من الجهد، وهم الحضور في هذا اإلجتماع، عالوة على رؤساء السلطات

الثالث، إن شاء الله.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

56

57

كلمة القائد في استقبال العام)*()*(الجديد

)ي�ا مقلب القل�وب واألبص�ار، ي�ا م�دبر اللي�ل والنه�ار، ي�ا مح�ولالحول واألحوال، حول حالنا الى أحسن الحال(.

اللهم صل على علي “عليه السالم” بن موسى الرضا المرتض��ى“عليهم السالم” اإلمام التقي النقي.

أبارك حل��ول أي��ام الن��وروز ومس��تهل الس��نة الشمس��ية الجدي��دة لجميع أبناء وطننا األعزاء وجمي��ع اإليران��يين في كاف��ة أنح��اء الع��الم وحيثما كانوا، وكذلك كاف��ة الش�عوب ال�تي تحتفي به�ذه األي�ام، كم�ا أقدم مباركة خاصة به��ذه المناس��بة ألس��ر الش��هداء األع��زاء وجمي��ع

المضحين واسرهم، وكافة الناشطين في خدمة الشعب.

2007 � 2 � 21كلمة السيد القائد بمناسبة حلول العام الجديد بتاريخ )*()*(

58

النوروز يوم التحول إن أيام النوروز بداية إيناع الطبيعة وانتعاش األرض وتجدد فض��اء اإلنس�ان وحيات�ه الطبيعي�ة، وم�ا أروع أن يق�ترن ه��ذا اإلين�اع بص�قل اإلنسان لروحه وقلب��ه ب��ذكر الل��ه واالس��تعانة ب��ه، وزرع ب��ذور الخ��ير

وطلب العافية والصالح لجميع األخوة واألخوات وكافة الناس. يحتوي النوروز على الكثير من التقاليد الجميل��ة فمض��افا الى أن جميع اإليرانيين أينما ك��انوا يب�دأون ه��ذه اللحظ��ة من تحوي�ل الس�نة باسم الله سبحانه، وهم يس��ألون تع��الى أن يوج��د تح��وال ج��ذريا في حياتهم تعد سنة التزاور وص�لة األرح�ام وتوثي�ق الرواب�ط والعالق��ات الحميمة بين أفراد المجتمع من أروع وأجم��ا التقالي��د الموج��ودة في

أيام النوروز.

خصوصيات يوم النوروز ولو قارنا ذلك ببعض االحتفاالت الوطنية للش��عوب األخ��رى ال��تي تق��ترن ب��أمور منافي��ة لألخالق والعف��ة وال��تي ال تمت بص��لة له��ذه العالقات اإلنسانية ��� ن��درك أن إحتفالن��ا الوط��ني ه��ذا وبداي��ة عامن��ا الجدي���د مض���افا الى اقتران���ه بربي���ع الطبيع���ة يحت���وي أيض���ا على

خصوصيات أصيلة مفعمة بالرحمة والعاطفة. إن إدخال السرور على القلوب واالبتس��امة والتبري��ك وال��ترحيب باألخرين وترسيخ األواصر اإلنسانية وتجديد بيئ��ة الحي��اة من التقالي��د الحس��نة والمحبوب��ة ال��تي دأب اإليراني��ون من��ذ الق��دم وح��تى ه��ذه اللحظة على إحيائه��ا. وهي بأجمعه��ا تحظى ب��دعم ال��دين اإلس��المي

الحنيف وشرعه المقدس.

59

عام النجاحات1385عام ونحن في طريقن���ا الى تج���اوزه،1385في نظ���رة الى الع���ام

ال��ذي نعيش لحظ��ات بدايت��ه. ك��ان الع��ام1386وإطالل��ة الى ع��ام ق��د تش��رف باس��م الن��بي “ص��لى الل��ه علي��ه وآل��ه وس��لم”1385

األعظم، وق��د ك��ان مش��حونا من��ذ بدايت��ه وح��تى نهايت��ه ب��ذكره وق��ددت الجه��ود في التع��رف على أبع��اد شخص��يته بش��كل أك��ثر تحش�� ومعرفة خصوصيات حياته، والعبر والدروس ال��تي يمكن استخالص��ها في سيرته، وطبع��ا ال ي��زال هن��اك متس��ع كب��ير للتع��رف على الن��بي “صلى الله علي��ه وآل��ه وس��لم”، وأن جمي��ع س��نينا في الحقيق��ة هي

سني النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” األعظم.1385إن عام كسائر األعوام ال��تي يعيش��ها الن��اس ك��ان مفعم��ا

بالحوادث المتنوعة، مرها وحلوها، وأفراحها وأتراحه��ا، ولكن بنظ��رة إجمالي��ة يمكن��ني الق��ول قاطع��ا وأزف البش��رى للش��عب اإلي��راني العزيز: أن انجازاته ونجاحاته كانت أكثر من اإلخفاقات، وأن التق��دم الذي حققناه كان أكثر من التوقف والسكون وأن الح��وادث الس��ارة

كانت أكثر من الحوادث المرة.

على الصعيد الداخلي والخارجي وقد ل��وحظت على الص��عيد ال��داخلي جه��ود حثيث��ة لتط��وير البالد وكانت قرارات المسؤولين صائبة وأن النشاط في هذا المجال ك��ان جيدا ومقبوال وسأوضح ذلك لشعبنا العزيز بتفصيل أكثر في خط��ابي

إن شاء الله تعالى.وعلى صعيد السياسة العالمية كان تقدم نظام الجمهورية

60

اإلسالمية اإليرانية ملحوظا أيضا فقد غدا شعبنا مرف��وع ال��رأس،وغدت بالدنا شامخة ببركة نظام الجمهورية اإلسالمية.

وقد اتضحت رفعتنا الوطنية والنظرة العطوفة التي يحملها أبن��اء شعبنا ألمم العالم والشعوب اإلسالمية في كافة الحوادث، كما تضح عزمنا الوطني الثابت في المجاالت العلمية والنشاط اإلقتصادي الى مستويات كبيرة فك��ان نجاحن��ا على الص��عيدين ال��داخلي والخ��ارجي

كبيرا والحمد لله. يجب مواصلة حركتنا الوطنية بم��ا يتناس��ب وحاج��ة86وفي عام

شعبنا.

بركة الجمهورية اإلسالمية هن��اك حقيق��ة، وهي أن الش��عب اإلي��راني بفع��ل س��يطرة الق�وى الطاغوتية والفاسدة أو الحكومات العميلة أو غير الكفوءة، قد عانى لعق��ود طويل��ة وربم��ا قراب��ة ق��رنين من تخل��ف كب��ير على مختل��ف المجاالت، وحاليا حيث بلغ الش��عب اإلي��راني ببرك��ة اإلس��الم ونظ��ام الجمهورية اإلسالمية مستوى عاليا في الوعي والثقة بالنفس، علين��ا تقليص ه��ذه المس��افة الطويل��ة، فهن��اك ش��رخ واس��ع يفص��لنا عم��ا يتناس��ب وش��أن الرفي��ع والش��امخ، وال يمكن ردم ه��ذا الش��رخ إال

بتظافر الهمم والجهود الوطنية.

هدفنا سهل المنال إن هدف شعبنا واضح، فهدفنا الوطني الكبير )االستقالل والع��زة

الوطنية والرفاه لعموم الشعب، وهي أهداف سهلة المنال

61

ببركة اإلسالم واإليم��ان اإلس��المي، وق��د ثبت لن��ا ذل��ك بالتجرب��ة، فإن شعبنا يتمتع بإرادة كبير لتجاوز الصعاب نحو اآلف��اق المس��تقبلية األوس���ع واألرحب، وإذا تم توظي���ف ه���ذه اإلرادة على نح���و كام���ل وشامل فسوف يحصل الش��عب اإلي��راني من دون ش��ك على جمي��ع

مطالبه وأهدافه. لقد بدأت حركة الشعب اإليراني بفضل اإلسالم، وقد ك��ان علين��ا هذا الوعي واألمل والثقة بالنفس في تزاي��د الى يومن��ا ه��ذا، وعلين��ا في ك��ل ع��ام جدي��د أن نج��دد من عزمن��ا، وأن نفتح ألنفس��نا آفاق��ا جديدة، ال غرو أن الشعب الحي يواجه العقبات، فالعقبات من لوازم

الحياة، على كل حي أن يدفع ضريبة حياته ليصل الى غاياته. فال بد من تجاوز العقبات واحيانا تكون هناك ع��داوات، فعلين��ا أن نمتلك تدبيرا ومنهجا ثابتا حيال ه��ذه الع��داوات، وال ب��د من التمس��ك

بالعزم المتين في هذا المجالز إن الشعب اإليراني بحاجة الى الع��زم الوط��ني، وق��د أثبت ح��تى اآلن تمتع��ه به��ذا الع��زم ويجب ترس��يخ قواع��د ه��ذا الع��زم وأسس��ه

بشكل متواصل.

أعداء الشعب اإليراني من خالل نظرة الى األح��داث العالمي��ة ن��درك بوض��وح أن أع��داء الشعب اإليراني يحاولون توظيف ع��داوتهم في اتج��اهين؛ األول: بث الفرق��ة في ص��فوف الش��عب اإلي��راني وتمزي��ق وحدت��ه، واختط��اف

مصدر قوته، وإشغاله بالخالفات الداخلية.

62

الث��اني: خل��ق المش��اكل االقتص��ادية والس��عي الى كبح الش��عب اإليراني في مختلف المجاالت إعمار البالد والرفاه العام، وق��د دخ��ل هذان األسلوبان في حسابات اعدائنا على األمد القص��ير والمتوس��ط ويمكن الحدس بهذين األسلوبين حتى مع عدم التص��ريح بهم��ا، وم��ع

ذلك فإن أعداءنا قد اعترفوا بذلك.

بناء مجتمع ينعم بالرخاء ، يجب تظافر كافة القوى الوطنية والق�وى المؤمن�ة86 في عام

بأهداف الشعب اإليراني الس��امية في المج��االت اإلقتص��ادية، وعلىالمسؤولين والشباب الناشط توحيد جهودهم في هذا المجال.

إن س��احة العم��ل اإلقتص��ادي واس��عة، خصوص��ا بع��د اإلعالن عن سياس��ة األص��ل الراب��ع واألربعين من الدس��تور، وم��ا أوص��ينا ب��ه

المسؤولين وما أظهروه من عزم تجاه هذه القضية. ف��إن الب��اب مفت��وح على مص��راعيه أم��ام الجمي��ع للخ��وض في النشاط اإلقتصادي وعلى المسؤولين تبيين الف��رص المتاح��ة للن��اس

وعلى الناس بدورهم أن يبذلوا جهودهم. إن بالدنا مرتع اقتصادي خصب يؤهلها لبناء مجتم��ع ينعم بالرخ��اء

والرفاه.

االتحاد الشامل المسألة األخرى: مسألة األتحاد الش��امل، إذ يس��عى األع��داء من خالل أعالمهم وحروبهم النفسية ومختل��ف المس��اعي العدواني��ة الى بث الخالف بين أبناء الشعب اإليراني تحت ذرائع القومي��ة المذهبي��ة

أو اإلنتماءات الطبقية.

63

ومض��افا الى ذل��ك هن��اك على مس��توى الع��الم اإلس��المي جه��ود كبيرة تبذل من قبل األعداء إليجاد هوة بين الشعب اإلي��راني وس��ائر المجتمع��ات اإلس��المية األخ��رى، وذل��ك من خالل تض��خيم الخالف��ات المذهبية، وإذكاء الحروب بين الشيعة والس��نة في أي رقع��ة ممكن��ة المذهبية وإذكاء الحروب بين الش��يعة والس��نة في أي رقع��ة ممكن��ة من العالم، والقضاء على شموخ الشعب اإليراني اآلخذ في التصاعد

بحمد الله لدى الشعوب األخرى. على شعبنا الحف��اظ على يقظت��ه، وعلي��ه أن يواص��ل جه��وده في بن��اء البالد، واألهم من ذل��ك الس��عي الى وح��دة الكلم��ة واالنس��جام الوط��ني وتوحي��د األم��ة اإلس��المية، وال ب��د من الحف��اظ على ه��ذه الوحدة بتعقل وذكاء وحكمة وتدبير، وتقويتها باستمرار، وأنا شخص��يا أولي أهمية خاصة لوحدة كلمة شعبنا، وأرى أن ه��ذا الع��ام ه��و ع��ام )االتحاد الوطني واالنسجام اإلسالمي( أي على المستوى الداخلي ال بد من اتحاد كلمة جميع أبناء الش��عب على اختالف قومي��اتهم وتن��وع

مذاهبهم وطبقاتهم الوطينة.

عظمة اإلسالم وعلى المستوى العالمي ال ب��د من الحف��اظ على انس��جام جمي��ع المسلمين، والعالقات األخوي��ة بين آح��اد أبن��اء األم��ة اإلس��المية على

اختالف انتماءاتهم المذهبية. إن عظمة اإلسالم حاليا رهن باستقالل الشعوب بالعزم الراس��خ، وإن الشعب اإليراني المسلم كان ح��تى اآلن وبحم��د الل��ه رائ��دا في

هذا المجال، وسيبقى كذلك.

64

نسأل الله تعالى المغفرة لروح إمامنا العظيم الذي فتح لن��ا ه��ذا الطريق، ونسأله تعالى أن يرفع درجات��ه وأتم��نى اإلي��راني الموفقي��ة

والنجاح في هذا المجال.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

65

فوائد الوحدة الوطنية1واإلنسجام اإلسالمي

الحمد لله رب العالمين والصالة والس��الم على س��يدنا ونبين��ا أبي القاسم محمد وآله الطي��بين األطه��رين المنتج��بين اله��داة المه��ديين

المعصومين سيما بقية الله في األرضين.ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.

إن حلول العام الجديد يحمل في طياته مباركتين، إح��داهما ألي�ام النوروز، واألخرى بمناسبة حل��ول ش��هر ربي��ع االول، وه��و ربي��ع ميالد النور األعظم والنبي “صلى الله عليه وآله وسلم” األكرم محم��د بن عبد الله. كما يعد النوروز بحد ذاته جزءا من األعياد المبارك��ة عن��دنا

نحن اإليرانيون.

2007 � 3 � 21بتاريخ 1

66

يفتتح الن��اس ع��امهم ب��ذكر الل��ه ويس��ألونه تع��الى التح��ول في أحوالهم الى أحسن الحال. مضافا إلى ذلك فإن ه��ذا الع��ام ض��اعف من برك��ات ه��ذا العي��د؛ من خالل م��ا حص��ده من ال��ذخائر المعنوي��ة

لشهر محرم وصفر. كما أن لكم أيها الحضور في هذا الصحن الشريف وق��د تش��رفتم بزيارة اإلمام علي “عليه الس��الم” بن موس��ى الرض��ا برك��ات أك��بر، وقد أتحتم لي فرصة استعراض بعض المسائل ال�تي س��تكون نافع��ة

لنا في بداية العام إن شاء الله.

العزم الوطني إن بداية العام فرصة جيدة لتعزيز العزم الوطني وإضفاء البرك��ة إلى عمرنا في هذا العام. لو عقد كل منا العزم منذ بداية العام على السعي وبذل الجهد لجعل عامه عاما مفعما بالخير ف��إن الل��ه تع��الى

سيعيننا حتما على أن يكون عامنا كذلك.��ة الط��اهرة وطبع��ا إن روح ه��ذا الع��زم الوط��ني الكب��ير هي الني وعق��دها على جلب مرض��اة الل��ه س��بحانه والتص��ميم على اجتي��از الص��راط المس��تقيم ومن ثم معرف��ة موقعن��ا ووض��عنا في ظ��روف الع��الم الراهن��ة والعقب��ات الماثل��ة أم��ام ش��عبنا ومعرف��ة الخط��وط

األساسية لمواجهة هذه العقبات.��ة، وأن��ا أغتنم ه��ذه الفرص��ة وه��ذه وهذا هو سر نجاح األم��ة الحي

الساعة التي التقيكم فيها للتحدث شيئا ما حول هذه األمور.

67

رفعة إيران اإلسالم إن ه��دفنا األساس��ي نحن اإليراني��ون وال��ذي يجب وض��عه نص��ب أعيننا دائما هو أننا حددنا ألنفسنا هدفا كبيرا، وقد س��عينا لبل��وغ ه��ذا الهدف ط��وال العق��ود التالي��ة للث��ورة وكلم��ا أمعن��ا النظ��ر تجلت لن��ا إمكانية بلوغ هذا الهدف وهذا الهدف الكبير عب��ارة عن رفع��ة إي��ران اإلسالم وجعلها نموذج��ا تحت��ذي ب��ه الش��عوب اإلس��المية س��واء على المستوى المادي أو المعنوي وه��ذا يع��ني ض��رورة أن ي��رتقي ش��عبنا ماديا ومعنويا، وأن يحظى باإلستقالل الوط��ني والع��زة الوطني��ة وأن يتمتع بالق��درة واإلمكان��ات الوطني��ة، وأن يتمكن من توظي��ف جمي��ع إمكاناته وأن ينعم بالرفاه وتسود حياته العدال��ة اإلجتماعي��ة، وعن��دها يمكن لهذا الشعب أن يغدو أسوة لجميع المجتمعات اإلس��المية، ب��ل

وغير االسالمية أيضا. إن الشعب اإلي��راني ينش��د الحري��ة والرف��اه واإليم��ان وأن تك��ون

بالده عامرة ومتقدمة، هذا هو هدف الشعب اإليراني. وال يختلف إثنان حول هذا الهدف، حيث تزول هنا جميع الخالفات والنزاعات الفئوية والسياسية، فإن هذا اله�دف يقبل�ه آح�اد الش�عب اإلي��راني ف��الجميع يري��د بل��دا ع��امرا وأن يك��ون ح��را وش��امخا وأن نس�تخدم إمكاناتن��ا الوطني�ة، وأن نك�ون متق�دمين، وأن نحم�ل ل�واء العدالة اإلجتماعية، وان نحمل ب��يرق اإليم��ان اإلس��المي في مقدم��ة

الشعوب اإلسالمية، هذا ما يتوخاه ويعشقه جميع الشعب اإليراني. ويمكننا بلوغ هذه الغاية؛ وذلك لت��وفر اإلمكان�ات الوطني��ة ل�ذلك،

وألن التجارب تؤيده.

68

إن الشعب اإليراني شعب كفوء ومستقيم، ويتمتع بالغيرة الدينية والوطنية، وله إيمان راسخ باإلس��الم ويعش��ق وطن��ه وه��ذه بأجمعه��ا تعطينا األم��ل والثق��ة بإمكاني��ة ش��عبنا لبل��وغ ه��ذا اله��دف؛ وه��ذا م��ا

تظهره لنا التجربة أيضا.

مضمار التنافس لق��د مكثن��ا خ��ارج مض��مار التن��افس الع��المي؛ بس��بب س��يطرة

الحكومات الفاسدة والعميلة لسنوات طويلة. إن الشعب اإليراني الذي كان رائد العلم والثقافة وصل به األم��ر بفعل سلطة الملوك الج��ائرين والق��وى المنفص��لة عن الش��عب الى الخ��روج من مض��مار الس��باق العلمي والسياس��ي ال��ذي احت��دم في

العالم منذ قرنين تقريبا. حينم��ا ال يك��ون ش��عب داخال في س��باق الش��عوب، ف��إن ق��واه وإمكاناته ستضمحل بشكل طبيعي، وستكون إنجازاته ضئيلة للغاي��ة، خذوا مثال فريقا رياضيا كفوءا نشيطا من��دفعا وم��ع ذل��ك يهمش ويتم إبعاده عن ميادين المنافسة الرياضية، ف��إن ق��واه ستتض�اءل بش�كل

طبيعي؛ وهذاما قاموا به تجاه شعبنا. وفي ال��وقت ال��ذي خلقت في��ه الق��وى العميل��ة والفاس��دة وغ��ير الكفوءة والملوك الظلمة مثل هذا الوضع لشعبنا على مدى س��نوات متمادية، فإن الثورة اإلسالمية بمجرد أن فتحت أب��واب ال��دخول الى ميدان التن��افس الع��المي حص��ل ش��عبنا على تق��دم كب��ير وإنج��ازات

جبارة.

69

اإلنجازات الكبرى إن ش��عبنا يتمت��ع حالي��ا بمكان��ة مرموق��ة في الع��الم، س��واء في

المجاالت العلمية أو السياسية، وأصبح وجها المعا بين الشعوب. ففي المج��االت العلمي��ة نعت��بر متق��دمون مقارن��ة به��ذا العص��ر، وطبعا ال يمكن التعويض عن التخلف الذي حص��ل ط��وال ق��رنين في مدة ال تتجاوز العقدين أو ثالثة عقود، إال أننا في هذه السنوات ال��تي مضت من عمر الثورة اإلسالمية قد تقدمنا بسرعة أكبر مقارنة بهذه

المدة الزمنية. تالحظون أن شبابنا قد حققوا إنجازات كبيرة في مجاالت الطاقة��ة، وفي مج��ال اإلص��ابات النخاعي��ة وعش��رات الذرية والخاليا الجذري المجاالت األخرى التي س��يبتهج الن��اس لس��ماعها. لق��د تمكن علم��اء بالدن��ا الم��برزين من الظه��ور على المس��توى الع��المي وأن ين��الوا

إعجاب العالم.

التنافس السياسي وك��ذلك األم��ر بالنس��بة الى مج��االت التن��افس السياس��ي، حيث تحظى حكوم���ة الجمهوري���ة اإلس���المية اإليراني���ة في المج���االت السياسية – سواء على المستوى اإلقليمي أو العالمي – ب��الكثير من

المؤيدين وأن كلمتها مسموعة. وإن مس��ؤولينا يظه��رون على نح��و ب��ارز س��واء في المحاف��ل العالمية أو في أسفارهم الى البلدان األخرى، أو في ما يتخذونه من

المواقف.

70

وه��ذا إن دل على ش��يء فإنم��ا ي��دل على قابلي��ة ه��ذا الش��عبوكفاءته في التقدم والتطور ودخول هذه الميادين.

لقد تمكن شعبنا من إدخال مفاهيم جديدة في مع��اجم السياس��ة العالمية، فالعالم لم يكن يعرف مصطلح الجمهوري��ة اإلس��المية، فيحين غدا هذا المصطلح حاليا شعارا تنشره كافة الشعوب اإلسالمية. كما أن العالم لم يكن مطلعا على تعريف نظام السلطة فهذا ما عرفه ش��عبنا وأدخل��ه في مع��اجم السياس��ة الدولي��ة وك��ذلك مس��ألة محورية الدين في السياسة، والقانون ، وإدارة البالد، فهذه بأجمعه��ا

مفاهيم جديدة تمكن شعبنا من إدخالها. إذا بإمكانن��ا ال��دخول والمش��اركة في المس��ابقات العالمي��ة على المستوى العلمي والسياسي والصناعي واالقتص��ادي والثق��افي، وأن نحصد النجاح على المدى القصير، ونأمل أن نغدو على المدى البعيد

في مقدمة الدول. هذا هو وضع شعبنا.

العدوان: الداخلي والخارجي وأما الطريق الذي يريد الشعب اإليراني تجاوزه فهو ليس طريقا الحبا خاليا من الموانع، بل هناك عقبات ماثل��ة في طريقن��ا. وهنال��ك نوعان من األعداء أمامنا، وسأبين لكم ه��ذين الع��دوين لننظ��ر كي��ف يمكن لنا مواجهتهما. فعلى الشعب أن يعرف عدوه ومخططاته وأن يحصن نفسه في مواجهت��ه. فهن��اك ع��دوان؛ األول: داخلي، والث��اني:

خارجي.

71

العدو الداخلي وإن العدو الداخلي أخطر من الخارجي. فما هو العدو ال��داخلي؟

إنه الخصال السيئة التي من المحتمل أن نتصف بها. إن الكس��ل وع��دم النش��اط في العم��ل وانع��دام األم��ل، واألن��ا المفرط، وعدم الثقة ب��اآلخرين وبالمس��تقبل، وع��دم الثق��ة ب��النفس

على المستوى الشخصي والجماهيري، آفات مهلكة. ولو ظهر هؤالء األعداء الداخليين بين أظهرنا ف��إن األم�ور س��وف تغدو أكثر تعقيدا. وقد سعى أعداء الشعب اإليراني الخارجيين دوم��ا الى بث هذه الميكروبات داخل المجتمع اإليراني فيقولون: ) إنكم ال تستطيعون( ) أنتم غير قادرين( ) مس��تقبلكم مظلم( )أفقكم ق��اتم( )هلكتم( )انتهى أم��ركم(، وب��ذلك ك��ان الس��عي على ت��أييس ش��عبنا وجره الى التكاس��ل والتق��اعس وعم الثق��ة ب��النفس واالعتم��اد على األجانب، هذا هو عدونا الداخلي وط��وال الس��نوات الس��ابقة لظه��ور الحركة اإلسالمية في بالدن�ا، ك��انت ه��ذه األم�ور تش�كل بالء رئيس��يا لش��عبنا، ول��و ابتلى ش��عب بمث��ل ه��ذه األم��راض فس��يكون تقدم��ه مستحيال فلو كان شعب كسوال فاقدا لألم��ل، غ��ير واث��ق من نفس��ه، ولم يكن متح��دا وك��ان يغلب علي��ه ط��ابع س��وء الظن، ال أم��ل ل��ه

بالمستقبل، فإن مثل هذا الشعب سوف ال يكتب له التقدم. فإن ه��ذه األم��ور كداب��ة األرض ال��تي تنخ��ر في أس��س الج��دران وتعم��ل على تقويض��ها، مث��ل ال��دودة ال��تي تس��تقر داخ��ل الثم��رة

وتفسدها، فيجب مكافحة هذه الصفات.

72

فعلى شعبنا أن يتحلى باألمل والثقة بالنفس متفائال بالمس��تقبل، راغبا بالتق��دم، مؤمن��ا بالمعنوي��ات ال��تي تس��اعده في بل��وغ اله��دف، وبحم��د الل��ه ف��إن ش��عبنا يتحلى به��ذه الثق��ة واألم��ل؛ وال ب��د ل��ه من

اكمالها. ولو أمكننا اإلطاح��ة به��ذا الع��دو في أنفس��نا وثقافتن��ا االجتماعي��ة

العامة فسوف ال يتمكن العدو الخارجي من إلحاق أي ضرر بنا.

العدو الخارجي وأما العدو الخ��ارجي له��دفنا ه��ذا فه��و عب��ارة عن نظ��ام الهيمن��ة��ر عن��ه باالس��تكبار الع��المي، حيث يتم تقس��يم العالمية، وه��و م��ا نعب العالم الى الجزء الحاكم، والجزء المحكوم، فلو أراد شعب مواجه��ة الح��اكمين دفاع��ا عن مص��الحه،ف��إن الق��وى الحاكم��ة س��تعادي ه��ذا الشعب وتوجه له ضغوطات وتسعى الى كسر مقاومت�ه، فه�ذا ع�دو

شعب يريد أن يستقل ويغدو عزيزا وكريما ومتقدما. وأن ال يخضع لس��يطرة المس��تكبرين، ه��ذا ه��و الع��دو الخ��ارجي، ويتجلى ه��ذا الع��دو وحالي��ا بالش��بكات الص��هيونية العالمي��ة، والدول��ة الحالي�ة للوالي�ات المتح��دة األمريكي�ة، وطبع�ا ال تع��ود ه��ذه الع�داوة��ر، وأم��ا سياس��ة الع��داء للوقت ال��راهن فق��ط، وإنم��ا األس��اليب تتغي للشعب اإليراني فقد كانت منذ انتص�ار الث�ورة الى يومن�ا ه�ذا، وق�د لجأوا إلى وسائل الضغط ما أمكنهم ولكن عبثا يحاولون. فلم تتمكن ضغوطاتهم من إض��عاف الش��عب اإلي��راني أو إجب��اره على ال��تراجع،

فلم ينفع حصارهم االقتصادي وال تهديدهم العسكري،

73

وال ضغوطاتهم السياسية، وال حروبهم النفسية، ونحن حاليا أقوى بكثير من السنوات السابقة، وهذا يدل على فشل العدو في معاداته للشعب اإليراني ونظام الجمهورية اإلسالمية، إال أن ه��ذه الع��داوة ال

زالت قائمة.

تناقض رؤية الشعوب هن��اك حالي��ا تن��اقض في الع��الم، فالش��عب اإلي��راني في رأي الشعوب المسلمة وشعوب المنطق��ة والش�عوب في آس��يا وأفريقي�ا وأمريكا الالتينية وشعوب الشرق األوسط، ش��عب ش��جاع ي��دافع عن الحق والعدالة، وصامد بوجه التجبر، وهكذا عرفوا الشعب اإلي��راني، ودأبوا على مدحه واستحسانه، إال أن ه��ذا الش��عب اإلي��راني ونظ��ام الجمهوري��ة اإلس��المية ال��ذي يحظى بم��دح الش��عوب تتهم��ه الق��وى المتغطرس��ة بنقض حق��وق اإلنس��ان، وتهدي��د األمن الع��المي، ودعم اإلره��اب! وه��ذا تن��اقض، تن��اقض رؤي��ة الش��عوب، وإرادة الق��وى

العظمى، وهذا التناقض يهدد نظام االستكبار العالمي.

زعزعة أسس الليبرالية فهؤالء يبتعدون يوما بعد يوم عن الشعوب، فقد ظهر هذا الشرخ والصدع في صرح الليبراليةالديمقراطية الغربية وه��و آخ��ذ باالتس��اع

تدريجيا. ويمكن لوسائل اإلعالم االستكباري كتمان الحقائق الى م��دة من ال��زمن، ولكن ال يمكن إخف��اء الحق��ائق الى األب��د، فالش��عوب ت��زداد يقظ��ة، حيث تالحظ��ون عن��دما يس��افر رئيس جمهوري��ة الش��عب

اإليراني

74

إلى البلدان اآلسيوية واألفريقية وبلدان أمريكا الجنوبية فتستقبله الشعوب بالشعارات والمسيرات المؤيدة، في حين يس��افر ال��رئيس األمريكي أيضا إلى بلدان أمريكا الجنوبية – أي المنتج��ع األم��ريكي – فتبادر الشعوب في هذه المناسبة إلى ح��رق العلم األم��ريكي، وه��ذا يعني زعزعة أسس الليبرالية الديمقراطية التي ي��دعي الغ��رب وفي

مقدمتهم الواليات المتحدة حمل لوائها. إن التناقض بين مطالبهم ورغبات الناس وم��ا يتطلع��ون إلي��ه في

تزايد مستمر.لم الع��المي يتش��دقون بالديمقراطي��ة وحق��وق اإلنس��ان والس�� ومكافح����ة اإلره����اب، إال أن واقعهم الش����رير يحكي عن إث����ارتهم للحروب وانتهاك حقوق الشعوب. وجش��عهم ال��ذي ال يع��رف الش��بع

الى مصادر الطاقة العالمية، وهذا ما تراه الشعوب. إن سمعة الليبرالية الديمقراطية وسمعة الواليات المتح�دة ال�تي تقف في مقدمة ه��ذه الليبرالي��ة الديمقراطي��ة في تش��ويه متواص��ل

لدى شعوب العالم. وفي المقابل تزداد سمعة إيران حسنا وطيبة. إن الشعوب تدرك أن الواليات المتحدة كاذبة في ادعائها ال��دفاع

عن حقوق اإلنسان، وأحد األمثلة على ذلك سياستهم تجاه بالدنا.

إيران في عهد الطاغوت لق��د ك��انت إي��ران في عهج الط��اغوت ��� عه��د النظ��ام البهل��وي � بأكمله�ا في قبض��ة الوالي�ات المتح��دة، وك��انت أمريك��ا مهيمن��ة على جميع أنحاء إيران وتقيم القواعد العسكرية في إيران، وكانت تحاول

رصد

75

تحرك��ات البل��دان العربي��ة في المنطق��ة من خالل قواع��دهم في إيران، وكانت إيران حليف��ة إلس��رائيل، وك��انت أبش��ع ال��ديكتاتوريات مسيطرة على إيران، وكان المجاهدون يرزحون في الس��جون تحت أل��وان الع��ذاب في كاف��ة أنح��اء إي��ران في مش��هد وطه��ران وجمي��ع

محافظات البالد. وك��ان الكبت وقس�وة الجالدين في النظ��ام الط��اغوتي ه��و ال�ذي يحكم الناس وكانوا ينهبون نفطنا،ويبددون األموال العامة وال��ثروات الوطنية لصالح الحكام واألجانب، وكانوا يحولون دون حضور الشعب اإلي��راني في المس��ابقات العلمي��ة والص��ناعية في الع��الم، ويعمل��ون على إذالله، وحينها كانت إيران الحليف األول للوالي��ات المتح��دة في��ون عن��د األمريك��ان، ولم يوج��ه أي المنطقة، وك��ان زعماؤه��ا محظي أع���تراض عن انته���اك حق���وق اإلنس���ان والديمقراطي���ة على تل���ك الحكومة الطاغوتية. وحاليا فإن إيران بلد ح��ر، وب��رغم الديمقراطي��ة الواض��حة – وق��ل أن تج��د مثال ل��ديمقراطيتنا في الع��الم – وب��رغم االرتب��اط الوثي��ق بين الن��اس والمس��ؤولين في البالد، ف��إن أمريك��ا تص��نف إي��ران ض��من ال��دول الش��ريرة، وه��ذا ي��دل على تموض��ع

االستكبار العالمي وتخندقه في مواجهة الحقائق العالمية الراهنة. وطبعا لم يجن األمريكي��ون أي نف�ع من ه�ذه الع�داوة ولن يجن�وا

شيئا أبدا. وإن قوة الشعب اإليراني في تزايد مستمر، وإن قيم الث��ورة في

إشراق وظهور متواصل.

76

إن علينا واجبات تجاه ه��ذين الع��دوين، ف��أوال ال ب��د من تش��خيص العدو، ومن ثم يجب التعرف على مخططاته، فحالي��ا يق��وم أع��داؤنا الخ��ارجيين بالت��آمر على ش��عبنا. فكم��ا أنن��ا نق��وم بتعري��ف خططن��ا الخمسية وآفاق الخطة العش��رينية لتحدي��د مش��اريعنا، ك��ذلك ع��دونا

يخطط ضدنا وله سياسة تجاهنا فعلينا معرفة سياسته.

خطط االستكبار العالمي وهنا الخص خطط االستكبار الع��المي ض��د الش��عب اإلي��راني في ثالث جم��ل؛ األول: الح��رب النفس��ية. الثاني��ة: الح��رب االقتص��ادية.

الثالثة: مواجهة التقدم والفوذق العلمي. تتلخص عداوة االستكبار ضد شعبنا في هذه المفردات الرئيس��ية

الثالث.

الحرب النفسية وطبع��ا على األجه��زة اإلعالمي��ة ووس��ائل اإلعالم والشخص��يات السياسية توضيح ذلك للناس بتفصيل أكثر. وهنا أحاول أن أستعرض

لكم بعض رؤوس األقالم وخالصة إجمالية لهذه المسائل. ماذا تعني الحرب النفس��ية؟ إن الغاي��ة من الح��رب النفس��ية هي بث ال�رعب. فمن ال��ذي يري�د إخافت��ه؟ ف��إن الش��عب ال يخ��اف، وإن

الجماهير العظمى من الناس ال تخشى شيئا. فمن الذي يريدون إخافته؟! إنهم يس��تهدفون إخاف��ة المس��ؤولين

والشخصيات السياسية، والنخب منا كما هو معروف.

77

والذي يمكن تطميعه، يس��عون الى تطميع��ه، ويح��اولون إض��عاف اإلرادة العامة، ويحاولون تغيير إدراك الناس لحقائق مجتمعهم. ه��ذه هي الغاية من الح��رب النفس��ية، ف��إن الرج��ل ح��تى إذا ك��ان س��ليما ومعافى ال يشكو شيئا إذا قيل له: )أنت مريض(، وكرروا له ذلك مئة مرة، فإنه س��ينهار ويش��عر بأن�ه م�ريض فعال. وبعكس ذل��ك ل��و ك��ان��ك ص��اح( س��وف يش��عر الش��خص مريض��ا بالفع��ل، إذا قي��ل ل��ه: )إن

بالصحة.

محاوالت التشويه إنهم من خالل التلقين واإليحاء يحاولون تشويه حقائق بالدن��ا في

نظر شعبنا. إن ش��عبنا ش��عب كف��وء ومقت��در وينعم ب�ثروات طبيعي��ة ض�خمة، ومثل ه��ذا الش��عب يمكن��ه أن يك��ون في المقدم��ة وأن يغ��دو رائ��دا. وليس هن��اك من م��برر ليك��ون يائس��ا إال أن ه��ؤالء يح��اولون تغي��ير الحق��ائق، وبث الي��أس في نف��وس أبن��اء الش��عب، ويري��دون لهم أن يفقدوا الثقة بالمسؤولين فإن من النعم الكب��يرة على البالد أن يث��ق

الناس فيها بمسؤوليهم. فهم يح��اولون تجري��دنا من ه��ذه النعم��ة، وزرع ع��دم الثق��ة في نف�وس الن�اس، ح�تى ال يثق�وا بأنفس�هم وال بمس�ؤوليهم. ومن خالل الش��ائعات يه��ددونهم بالحص��ار والعن��ف ويقوم��ون من خالل اإلعالم

إحالل المدعي محل المتهم وجعل المتهم مدعيا. إن أمريك��ا حالي��ا متهم��ة، وإن الش��عوب ت��دعي ض��د أمريك��ا

وتقاضيها،

78

ونحن نقاضي أمريكا، إن أمريكا متهم��ة ب��التواطؤ م��ع االس��تكبار وإنشاء المستعمرات وإثارة الحروب وإحتالل األوطان وإث��ارة الفتن،

ونحن نطالبها وندعي ضدها. ولكنهم يحاولون خلط األوراق والظهور بمظه��ر الم��دعي ووض��ع

الشعب اإليراني في قفص اإلتهام.

حقوق اإلنسان في أمريكا إن وض��ع حق��وق اإلنس��ان في الوالي��ات المتح��دة نفس��ها ي��دعو

للميالد ك��ان هن��اك2003لألس��ف،وهن��اك إنع��دام لألمن. ففي ع��ام حس��ب إحص��ائياتهم ثالث��ة عش��ر ملي��ون س��جين من المواط��نينت على المكالم��ات الهاتفي��ة، األمريكيين! ويجيزون التعذيب، والتنص�� وقد قاموا باستجواب الماليين من البش�ر بع�د حادث�ة الح��ادي عش�ر

من سبتمبر قبل سنوات. إن األجواء الداخلية ألمريكا يسودها هذا المن��اخ غ��ير اآلمن. وفي الخ���ارج هن���اك س���جن )أب���و غ���ريب( وأن���واع التع���ذيب، ومعتق���ل

)غوانتاناموا(، وغير ذلك من السجون السرية في أوروبا وغيرها. فعليهم توض��يح ذل��ك، ف��إنهم متهم��ون، وإنهم ينتهك��ون حق��وق اإلنسان، ومع ذلك يتش��دقون بحق��وق اإلنس��ان، ويروم��ون محاس��بة الش��عب اإلي��راني أو أي إنس��ان ال ي��روق لهم يتهم��ة انته��اك حق��وق اإلنسان! وهم الذين يشيعون اإلرهاب ويروجون له. هذه هي الحرب

النفسية التي يمارسونها ضدنا.

79

تأجيج الخالفات ومن فصول الحرب النفسية، تأجيج الخالفات، ففي داخ��ل بالدن��ا يشيعون الخالفات القومية والمذهبية � الشيعية والسنية � والخالفات

الفئوية والطبقية، ويروجون التنافس الطبقي. ولديهم في الداخل الكثير من العمالء الذين يطبق��ون سياس��اتهم

بمختلف األشكال.

التدخل بالشؤون العراقيةإنهم يبثون الشائعات ويتهمون إيران في مسائل العراق.

إن الذين احتلوا العراق وأذل��وا الش��عب الع��راقي وأه��انوا رجال��ه ونساءه وش��بابه بمختل��ف األس��اليب هم أنفس��هم لق��وات األمريكي��ة والبريطاني��ة اتي ال ت��زال تتص��رف بعنجهي��ة بالغ��ة؛ ويتهم��ون إي��ران

بالتدخل في شؤون العراق. عندما كانت الحكومة األمريكي��ة والكث��ير من الحكوم��ات الغربي��ة تدعم صدام البعثي المقبور، فتح الشعب اإلي�راني ذراعي��ه إلحتض�ان أح��رار الع��راق ال��ذين لج��أوا إلين��ا وعملن��ا على حم��ايتهم من ش��رور

صدام، وها هم هؤالء األحرار قد استلموا الحكم في العراق. إن اإلرهاب يمارس في العراق بتوجيه من الوكاالت الجاسوس��ية

األمريكيو والبريطانية واإلسرائيلية. إن التقات���ل بين اإلخ���وان في الع���راق ليس ناش���ئا عن الخالف الشيعي السني، فقد تعايش سنة العراق وشيعته على م��دى ق��رون دون أن تقع الحروب بينهم، بل قد تزاوجت العوائل العراقية الس��نية

والشيعية فيما بينهم وتصاهرت وتعايشت.

80

إن اإلرهاب إنما دخل العراق محموال على آلياتهم العس��كرية، والأحد سواهم يجني نفعا من انعدام األمن.

بث الشائعات��ل ��ون الش��ائعات ح��ول نف��وذ الش��يعة وت��رويج التش��يع من قب يبثعب الح��رب إيران، والهالل الش��يعي وأمث��ال ذل��ك. وه��ذه إح��دى ش��

النفسية: فأوال يبثون الخالف بين أفراد الشعب اإليراني. وثاني���ا: يعمل���ون على إث���ارة الخالف���ات بين الش���عب اإلي���راني والشعوب اإلسالمية األخرى. قامت سياس�ة الوالي�ات المتح��دة على إخافة جيراننا في الخليج الفارسي من نظ�ام الجمهوري�ة اإلس��المية.

وطبعا أدرك بعضهم هذه المؤامرة بفطنته وذكائه. وق��د يش��تبه البعض ويق��ع في فخ ه��ذه الم��ؤامرة األمريكي��ة.لق��د مددنا الى جيراننا في الخليج الفارسي � وهي لمنطق��ة ال��تي تحت��وي على أكبر الذخائر النفطية في الع��الم ��� ي��د الص��داقة على ال��دوام، وحاليا نحن أصدقاء أيضا وال زلنا نمد يد الصداقة لهم، ونرى ضرورة أن تك��ون لبل��دان الخليج الفارس��ي معاه��دات دفاعي��ة مش��تركة وأن

تتعاون فيما بينها. ويجب أن ال ت���أتي أمريك���ا وبريطاني���ا واألج���انب وغ���يرهم من

الطامعين للدفاع عن هذه المنطقة. بل علينا نحن مسؤولية الحف��اظ على أمن ه��ذه المنطق��ة، وه��ذا

إنما يمكن من خالل التعاون بين بلدان الخليج الفارسي.

81

أعداء الشعب اإليراني وانا هنا بهذه المناسبة أنصح السياسيين في الداخل ب��أن يراقب��وا كالمهم، وأن ال يتكلموا بكالم أو يتخذوا موقفا ينتهي لخدم��ة مقاص��د

األعداء في هذه الحرب النفسية. إن الذي يعمل حاليا على بث اليأس في قل��وب الن��اس وزعزع��ة ثقتهم بأنفس���هم وبالمس���ؤولين وبمس���تقبلهم، فإنم���ا يعم���ل على

مساعدة األعداء. وإن الذي يعمل على إثارة االختالفات ��� من أي ن��وع ك��انت ه��ذه

االختالفات � فإنما يساعد أعداء الشعب اإليراني. فعلى الذين يمتلكون قلما أو بيان��ا أو من��برا أو موقع��ا أن يراقب��وا وأن ال يس���محوا للع���دو أن يس���تفيد منهم ويس���تغلهم؛ إن الح���رب

النفسية من أهم وسائل العدو في حربه ضد الشعب اإليراني.

الحرب اإلقتصادية وإن الحرب االقتصادية وسيلة أخرى أيضا. إذ يح��اولون محاص��رة الشعب اإلي��راني إقتص��اديا. وأق��ول: إن المج��ال لممارس��ة النش��اط

االقتصادي مفتوح أمام الشعب اإليراني. مع سياسة األصل الرابع واألربعين التي تم بيانها وتس��عى ال��دول جادة الى تحقيقها غ��دا من��اخ العم��ل االقتص��ادي أك��ثر انفتاح��ا، ليس

أمام األغنياء فحسب بل وحتى لعموم الناس. ينبغي أن يك��ون منحى الحكوم��ة والناش��طين في البالد في ع��ام

ه�. ش وربما في الع��امين الق��ادمين، منحى اقتص��اديا. فبإمكانن��ا86إنعاش إقتصادنا. يهددوننا بمحاصرتنا إقتصاديا.

82

إن الحصار االقتصادي ال يمكنه أن يلح��ق أي ض��رر بن��ا. وه��ل م��ا ق��اموا ب��ه حتى اآلن س��وى الحص��ار؟! فقج تمكن��ا من الوص��ول الى الطاقة الذرية، والتقدم العلمي وإعمار البالد على نطاق واسع تحت الحصار. بل إن الحصار ق��د ينفعن��ا في بعض الظ��روف؛ ألن��ه ي��دفعنا

نحن النشاط ومضاعفة الجهود. علينا أن نستفيد االستفادة القصوى من سياسيات األص��ل الراب��ع

واألربعين. فالذين يمكنهم االس��تثمار وأولئ��ك ال��ذين ال يمكنهم االس��تثمار إال

من خالل الشراكة يمكنهم أن يستثمروا في هذا المجال.��اس ومختل��ف طبق��اتهم أن يس��تثمروا وأن فبإمك��ان آح��اد الن يؤسسوا فيما بينهم شركات اس�تثمارية، فعالوة على أس�هم العدال�ة التي تشمل حوالي عشرة ماليين شخص � عشرا الطبقة االجتماعيةالفقيرة � يمكن لسائر أفراد المجتمع االستفادة من هذه السياسات. وعلى المسؤولين في الحكومة أن يبينوا للناس طرق مشاركتهم

في النشاطات االقتصادية.إن هذه الساسات تعني إنتاج الثروة العامة للمجتمع.

اكتناز األموال حرام إن اإلسالم ال يحرم إنتاج ال��ثروة، فهن��اك ف��رق بين إنت��اج ال��ثروة ونهب ثروات اآلخرين. فأحيانا يمد اإلنسان يده نحو األموال العام��ة، أو يحصل على أرباح مادية دون ضابطة قانونية، فهذا ممنوع ومحرم

وأما إذا كانت الطرق قانونية فإن إنتاج الثروة يكون مستحسنا

83

ومطلوبا في نظ��ر اإلس��الم، وفي رأي الش��ارع المق��دس. فلننتجالثروة ولكن دونما إسراف.

فاالستهالك المفرط ال يقبله اإلس��الم؛ وم��ا يمكن الحص��ول علي��ه من خالل إنتاج الثروة يمكن توظيفه بنفس األسلوب في إنت��اج آخ��ر للثروة. فال تجمدوا األموال � وهو ما يعبر عنه في اإلسالم باالكتن��از � وال تبذرونها تبذيرا ب��أن تنفق��وه فيم��ا ال ض��رورة ل��ه في الحي��اة، ب��ل

أنتجوا الثروة ألنفسكم. إن ثروة آحاد الناس هي ال��ثروة العام��ة للبالد، فالك��ل يتنعم به��ا، وهذا هو روح المادة الرابعة واألربعين، فال بد من العم��ل ع��ل تنوي��ع

أرباح آحاد الناس، خصوصا الطبقات الضعيفة. ليبلغ الناس بحبوحة العيش، وهذه خطوة كبيرة في طريق إحالل

الرفاه العمومي.

الطاقة الذرية وفيما يتعلق بمواجهة التقدم العلمي ف��إن إح��دى نماذجه��ا تتجلى في مسألة الطاقة الذرية ، يقال في األحاديث السياسية وغيرها: إن��ة، فليكن! وه��ل الدول الغربي��ة تع��ارض إمتالك إي��ران للطاق��ة الذري

نحتاج الى استئذان شخص في امتالكنا لهذه الطاقة؟! وهل دخل الشعب االيراني هذا الميدان بعد أن استأذن اآلخ��رين؛

حتى يعترض هذا اآلخر بعدم موافقته؟! فاعترضوا وال توافقوا. إن الش��عب اإلي��راني مواف��ق وي��رغب في الحص��ول على ه��ذه

الطاقة. لقد ذكرت في الع��ام الماض��ي هن��ا وفي مث��ل ه��ذا االجتم��اع في

األول

84

��ة ض��رورة لبالدن��ا وحاج��ة من ش��هر ف��روردين: أن الطاق��ة الذريملحة على األمد الطويل.

ولو قصر المسؤولون في البالد حاليا في الحص��ول على الطاق��ةالذرية، فإن األجيال القادمة سوف تؤاخذهم.

��ة وه��ذه الق��درة ��� ال إن الشعب اإليراني يحتاج الى الطاقة الذريإلنتاج السالح � بل للحياة.

هناك من يردد أقوال العدو ويقول: ما هي الض�رورة ل�ذلك؟ فه�ا وضع البالد في مهب الرياح وتجاه��ل حاج��ة البالد المس��تقبلية،ال تع��د مشكلة؟! وهل يحق للمسؤولين في البالد خيانة األجي��ال القادم��ة؟! فلنقل أننا اس�تهلكنا النف�ط، ف�إن ه��ذا النف�ط س�ينتهي في ي�وم من األيام، وعندها سيضطر الشعب اإليراني إلى م��د ي��د االس��تجداء الى البلدان األخرى للحص��ول على الطاق��ة لتش��غيل الكهرب��اء والمص��انع

والحرارة واإلضاءة وتحريك عجلة الحياة. فهل يج��وز ذل��ك للمس��ؤولين في البالد حالي��ا.؟ إن أولئ��ك ال��ذين يثنون حالي��ا على ت��أميم النف��ط على ي��د ال��دكتور مص��دق وآي��ة الل��ه الكاشاني � وهو انج��از ص�غير بالقي�اس إلى ه��ذا االنج�از �� يتكلم�ون حاليا بشأن الطاقة الذرية بنفس الكالم الذي كان يردده المخ��الفون

لمصدق والكاشاني وهذا غير مقبول. فق���د تق���دمنا في ه���ذا المج���ال بكفاءاتن���ا الذاتي���ة، ولم يقم المسؤولون في بالدنا بما يخ��الف الق��انون، فجمي��ع أنش��طتنا تخض��ع لرقابة الوكالة الذرية وال إشكال في ذلك، فال إعتراض لدينا على أن

يتم ذلك تحت مراقبتهم.

85

مجلس األمن أداة بيد القوى المستكبرة إن إثارة الضجيج وممارسة الض��غوط على الش��عب اإلي��راني في هذه المسألة واتخاذ مجلس األمن في األمم المتحدة أداة بيد القوى

في مواجهة الشعب اإليراني سيكون مضرا. وألقل ذلك: إنهم إنما استخدموا مجلس األمن أداة وأرادوا ب��ذلك تجاهل هذا الحق المسلم، فإننا نقول: إن ما قمنا به ح��تى اآلن ك��ان وفقا للقوانين الدولية، فإن أرادوا تجاوز القانون فإننا بإمكاننا تج��اوز الق��انون وس��نتجاوزه، وإن أرادوا س��لوك التهدي��د وأعم��ال العن��ف فعليهم أن يعلم��وا أن��ه م��ا من ش��ك في أن الش��عب والمس��ؤولين اإليرانيين سوف يوظفون جميع إمكان��اتهم في مواجه��ة من يتع��رض

لهم. أح��اول أن أختم كالمي، ه��ذه وص��ايا خ��ادم الش��عب اإلي��راني للشعب: إن الشعار ال��ذي رفعن�اه ه��ذا الع��ام ��� أي االتح��اد الوط��ني

واالنسجام اإلسالمي � ال بد من مراعاته.

اإلنسجام اإلسالمي إن اإلتحاد الوطني يعني وحدة الش��عب اإلي��راني، وإن اإلنس��جام

اإلسالمي وموقف الشعوب اإلسالمية الى جانب بعضها. إن على الشعب اإليراني توثيق صالته بالشعوب اإلسالمية. فإنن��ا إذا أردنا لإلتحاد الوطني واالنس��جام اإلس��المي أن يتحق��ق فعلين��ا أن نؤك��د على المش��تركات بينن��ا، وعلين��ا أن نن��أى بأنفس��نا عن الف��روع

المختلفة فيها.والوصية األخرى هي: أن على شعبنا العزيز وخصوصا جيل

86

الشباب أن ال يفقدوا الثقة بأنفسهم. فإنه بإمكانكم أيه��ا األع��زاء أن تنجزوا أعماال كبيرة، وأن ترفعوا بالدكم الى ذروة المجد والع��زة، فإن الثقة بالنفس والمسؤولين والحكومة هو ما ال يريده الع��دو لن��ا، فالع��دو يري��د س��لب ثق��ة الن��اس بالمس��ؤولين ال��ذين يتول��ون إدارة

شؤون البالد، فعليكم أن تبطلوا هذه المؤامرة.

دعم الحكومة أنا أدعم هذه الحكومة وقد دعمت جميع الحكومات التي انتخبه��ا الش��عب، وهك��ذا س��يكون األم��ر في المس��تقبل، وإن��ني أدعم ه��ذه الحكومة بشكل خاص، وليس هو دعم اعتباطي ال يس�تند الى دلي��ل، فأوال: إن موقع الحكومة في نظام الجمهورية اإلسالمية ونظام بالن��ا

السياسي موقعا مهما للغاية. وثانيا: إن أك��ثر المس��ؤوليات تق��ع على ع��اتق الحكوم��ة. ومن ثم

فإن هذا التوجه الديني وهذه القيم اإلسالمية والثورية ثمينة جدا. إن المثابرة والعمل والدؤوب، والتواصل مع الناس، والتردد على المحافظات، وإنشاد العدالة، والنزول الى مستوى الن��اس في غاي��ة األهمية وأنا أثمن هذه األعمال، وأدعم الحكومة بسببها، وهذا الدعم ليس مجانيا، وأن��ا أتوق��ع في مقاب��ل ه��ذا ال��دعم أن تق��وم الحكوم��ة ببعض األم��ور، أوله��ا: أن ال ي��ركن المس��ؤولون إلى الكس��ل، وأن ال��اس، وأن يفق��دوا الثق��ة بالل��ه وأن يعتم��دوا علي��ه، وأن يثق��وا بالن يحافظوا على زيهم الشعبي، وأن ال يقعوا في أهواء التجمالت ال��تي يقع فيها بعض األفراد، وعليهم أن ال ي��دخلوا في النزاع��ات الحزبي��ة،

وأن ال

87

يه���دروا وقتهم في الخص���ومات السياس���ية، وأن يعمل���وا بك���ل��اس ��وا حاج��ة الن طاق��اتهم وإمكان��اتهم لخدم��ة ه��ذا الش��عب وأن يلب

ويسعون إلى تحقيق ما يعدونهم به.ل الى الل���ه وأن نك���ون من علين���ا أن نفنح أعينن���ا وأن نتوس���

الذاكرين. إن الشعب اإليراني شعب كبير ومقتدر، وله أه��داف كب��يرة، وإن أمامه طريق لبلوغ هذه األهداف وبإمكانه سلوك هذا الطريق. أسأل الله تعالى أن ينزل أفضاله وبركاته عليكم باستمرار، وإن ش��اء الل��ه

ه�.ش بداي��ة ع��ام1386سيكون هذا اليوم وهو اليوم األول من عام مفعم بالبركة على الناس.

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

88

شعبنا يتميز باالنسجاموالوعي واليقظة

أرحب أجم��ا ت��رحيب ب��األخوة واألخ��وات األع��زاء، ال��ذين قطع��وا المس��افات الطويل��ة ق��ادمين إلى ه��ذه الحس��ينية من مدين��ة ت��بريزل عليهم وسائر مدن محافظة آذربيجان، وأسأل الله تعالى أن يتفض����ة ه��ؤالء المواط��نين بالعناي��ة والتوفي��ق، وأن تعم الرعاي��ة الرباني

الشرفاء المؤمنين، الذين تنبض قلوبهم بالهمة والعزم والشجاعة.

أهالي أذربيجان لقد الحظت خالل كل تلك األعوام الطويلة، وأثناء الزيارات ال��تي كنا نق��وم به��ا الى أه��الي آذربيج��ان، س��واء أك��ان ذل��ك في ت��بريز أو

المدن األخرى، أن ثمة مسحة من الطراوة والنشاط واإلبداع

( بتاريخ )2007-2-17.

89

تتألق بها أخالق األهالي وشعاراتهم كما نشاهده اليوم، وه��ذا من خصائص تاريخنا العريق في ماضيه وحاضره، إال أننا إذا ألقينا نظ��رة فاحصة على تاريخن��ا الق��ريب من ه��ذا العص��ر فس��نالحظ أن أه��الي آذربيجان وسكان ت��بريز اس��تطاعوا أن يحتل��وا مك��ان الص��دارة، وأن يس��جلوا حض��ورهم في المقدم��ة، وال س��يما إذا ك��ان األم��ر متعلق��ا

بالمصالح التاريخية والقضايا الكبرى للبالد.

موقفهم من المشروطة وعلى سبيل المثال فإن تبريز ك��انت إح��دى المن��اطق الحساس��ة ال��تي س��جل أهاليه��ا وعلماؤه��ا موقف��ا ص��ارما ومقت��درا في قض��ية��ل مرحل��ة تاريخي��ة بالغ��ة األهمي��ة، حيث ك��ان التنباكو التي كانت تمث أعداء االستقالل يطمحون في السيطرة الكاملة على هذا البلد، وه��ا هو العالم التبريزي الشهير المرحوم الميرزا جواد مجته��د ال��ذي ق��اد الجماهير الغفيرة ليحتلوا تلك المنزلة الس��امقة العظيم��ة في قض�ية

المشروطة. لق��د أخ��رجت المط��ابع العدي��د من الكتب والمؤلف��ات ح��ول دور آذربيجان وموقف أهاليها من المشروطة، ومع ذلك فإنني أعتق��د أن هن��اك العدي��د من األم��ور واألح��داث المجهول��ة وال��تي ال ب��د من أن

يكشف عنها النقاب. لقد كان والدي ش�ابا في ت�بريز أثن�اء ف��ترة المش�روطة، وع�اش كاف��ة أح��داثها، وك��ان يس��كن في ح��ارة )ق��ره ب��اغي ه��ا( في نفس

المنطقة التي كان يعيش بها المرحوم باقر خان.

90

لقد شاهد تلك األحداث عن قرب وكان يقصهاعلينا.

موقف ستار خان وباقر خان ومن الواضح أن موقف س��تار خ��ان وب��اقر خ��ان من المش��روطة كان مخالفا لموقف الداعين الى مشروطة انجليزية وتحت س��يطرة

أجنبية. لقد قال ستار خان في خطاب وبيان ل��ه: )إن��ني أري��د أن أتح��رك

تحت لواء أبي الفضل العباس(. وكان هناك من يرغب في أن تسير النهضة تحت راي��ة انجليزي��ة، إال أن ستار خان عارضهم بق�وة فم�ا ك�ان منهم إال أن ج�اءوا بس�تار خان وب��اقر خ��ان إلى طه��ران وتخلص��وا منهم��ا بش��كل أو ب��آخر في

حديقة أتابك. لقد كان موقف أه��الي آذربيج��ان وت��بريز من المش��روطة يتس��م بالصمود والق��وة، والحض��ور الجم��اهيري العظيم، والتمس��ك بال��دين وال��دعوة إلى االس��تقالل، وه��و موق��ف ظ��ل ثابت��ا فيم��ا تال ذل��ك من

أحداث.

موقف الشيخ محمد خياباني ففي قض��ية المرح��وم الش��يخ محم��د خياب��اني وق��ف الت��بريزيون موقفا داعما ومساندا، وكان الموضوع يتعلق باتفاقية وث��وق الدول��ة، حيث أق��دم أزالم الحكوم��ة المتخاذل��ة في طه�ران على وض��ع كاف��ة الشؤون المالية والعسكرية للبالد تحت تصرف االنجليز تنفي��ذا لتل��ك

االتفاقية.

91

وهنا وقف المرحوم خياباني واآلخرون وأهالي تبريز موقفا حازما من تلك القضية؛ وهو ما أدى الى تلك األحداث الجسام التي شهدتها

تبريز وهكذا كانت تبريز دائما.

ثورة شهر بهمن وأما نهضة التسع والعشرين من شهر بهمن التي قام به��ا أه��الي تبريز فإنها كانت من القضايا المصيرية، وإال لما ق��امت ه��ذه الث��ورة

الكبرى. فلق��د ك��ان من الممكن أن يبقى ش��هداء مدين��ة قم في الواجه��ة لمدة قص��يرة كبقي��ة الش��هداء، ثم م��ا تلبث أس��ماؤهم أن ت��زول من ذاكرة الجماهير شيئا فشيئا، ولكن التبريزيين واألذربيج��انيين ش��اءوا أال تذهب هذه الحادثة طي النسيان، فق��اموا في التاس��ع والعش��رين

من بهمن إلحياء ذكرى أربعين شهداء قم. وفي الحقيق��ة ف��إن إقام��ة مراس��م ع��زاء أربعين الش��هداء ك��ان

بمثابة إلهام لبقية أبناء الشعب اإليراني لتصعيد أحداث الثورة. لقد كان هذا نوعا من الخالقية المباركة، وكان مقدمة ودافعا لما أعقبه من تحركات ثورية، حيث قام أهالي المناطق اإليرانية األخرى بإحياء أربعينية شهداء تبريز، وهك��ذا ت��والت األح��داث ال��تي أدت في

النهاية إلى انتصار الثورة.

عظمة إيران وشعبها لقد قلت مرارا: إن مهندس��ي السياس��ات األمريكي��ة واالنجليزي��ة في إيران لم يعرفوا آذربيجان حق المعرف��ة، وجهل��وا حقيق��ة أه��الي

تبريز، والسبب في ذلك هو ما تقدم قبل قليل.

92

إنهم توهموا أن بوسعهم تمزيق الش��عب اإلي��راني، فج��اءوا بك��ل غباء إلى أذربيجان، التي تمثل بيضة القبان بالنسبة للشعب اإلي��راني بما تتمتع ب��ه كواح��دة من أب��رز المن��اطق أهمي��ة وحيوي��ة، ثم ح��اول أولئ���ك الجهالء ش���راء بعض العمالء بالم���ال واإلغ���راءات المادي���ة، فانطلت اللعبة عليهم، ولكن سرعان ما وق��ع مخطط��وا السياس��ات

األجنبية في الخديعة، وفشلت مخططاتهم. لقد وقف أه��الي ت��بريز وآذربيج��ان بق��وة وح��زم ض��د المخ��الفين لقي��ام الث��ورة، وك��انوا هم الس��باقين في ك��ل م��رة للقض��اء على

المعارضين. ولعلكم ما زلتم تتذكرون جميعا م��ا ع��دا بعض الش��باب الي��افعين طبعا، أنهم جندوا ذات مرة في بداية الث��ورة ع��ددا من خ��ارج ت��بريز تحت شعار النض��ال والمعارض��ة ودفع��وا بهم إلى محاص��رة الش��هيد

مدني. إن أح��دا لم ي��أت من الخ��ارج لل��دفاع عن الث��ورة، ب�ل إن أه��الي

تبريز كانوا هم الذين هرعوا إلى الشوارع عند علمهم بما حدث. إن تبريز تتميز باالكتفاء الذاتي فيما يتعلق بالشهامة والدفاع عن

الثورة، وكذلك أذربيجان. إن الذي نفهمه هو أن األع��داء ال يعرف��ون أذربيج��ان وال يعرف��ون

إيران وشعبها. إن مهندسي السياسات المضادة للثورة في الع��الم – س��واء في

أجهزة المخابرات األمريكية أو االنجليزية – أولئك الذين يتصورون

93

أنهم يرس��مون مص��ير الش��عب اإلي��راني ومس��تقبل الث��ورة، ال يعرف��ون ش��يئا عن الش��عب اإلي��راني وال تل��ك الحق��ائق الخال��دة في

ذاكرة شعبنا.

قوة الثورة لق��د ق��ال الجمي��ع، وال س��يما المراقب��ون واإلحص��ائيون: إن حجم المشاركة في مسيرات الثاني والعشرين من بهمن ه��ذا الع��ام ف��اق

جميع السنوات السابقة في طهران والمحافظات األخرى. فلماذا ك��ل ه��ذا الحض��ور وه��ذه المش��اركة الض��خمة بع��د س��بعة وعشرين عاما من انتصار الثورة؟ لقد نزلت الجماهير الى الس��احة؛

ألنها شعرت أن األعداء ينظرون إلينا بعين التهديد. إن ه��ذه هي ق��وة الث��ورة، وإن ه��ذه هي الث��ورة القوي��ة ال��تي تستطيع الدفاع عن نفسها فحيثما اش��تمت رائح��ة التهدي�د والخط��ر،

برزت حقيقة أصحابها فانطلقوا سيرا الى الميدان. وعندما اندلعت الحرب المفروضة، كان أبناء الش��عب مش��غولين ببناء حياتهم ومستقبلهم، وما أن أحسوا بالخطر حتى غ��ادر الش��باب الجامعات واألسواق والمصانع، وجاءوا من القرى واألري��اف والم��دن وترك��وا العيش الرغي��د، ثم م��ا لبث��وا أن فتح��وا ص��دورهم إلس��تقبال الخط��ر ال��داهم؛ بغي��ة ال��دفاع عن ه��ويتهم )فمنهم من قض��ى نحب��ه ومنهم من ينتظر( فبعضهم سقط شهيدا، والبعض اآلخ��ر مع��اق لكن الغالبية العظمى ما زالت باقية وتعمل في الس��احة بنش��اط، وت��زداد

يوما بعد آخر.

94

حقيقة الثورة إنني أقول مؤكدا بكل اطمئنان وثقة: إن شباب اليوم � أو شباب الجيل الثالث � ال يقلون أبدا في اس��تعدادهم وش��جاعتهم وك��رامتهم للدفاع عن هويتهم الديني��ة والثوري��ة عن ش��باب الجي��ل األول ال��ذين خاضوا غم�ار الح��رب المفروض��ة في مرحل��ة ال��دفاع المق��دس، ب��ل

ولربما فاقوهم أيضا. إن هذه هي حقيقة تلك الثورة التي تفجرت من إيمان الجمي��اهير

واعتقادنا ومن واقع اإلرادة الحقيقة ألبناء الشعب. وهذا ه��و واق��ع الح��ال مهم��ا ح��اول تزييف��ه بعض العمالء ال��ذين ب�اعوا أنفس�هم لألج��انب بثمن بخس، ح��تى ول�و تع��ددت مش�اريعهم

واختلفت أشكالهم. إن حقيق��ة األم��ر هي أن ه��ذه الث��ورة هي ث��ورة الش��عب، وإن الشعب يعتبرها ملكا له، ويشعر بالغبطة إزاءها، ألنه يجد أن طري��ق الثورة هو طريق بلوغ السعادة والرفاهية ودرجات الكمال اإلنس��اني

� ماديا ومعنويا � وهو طريق اإلسالم وتعاليم اإلسالمية المنقذة.

تهديدات العدو إنني أجد لزاما علي “عليه السالم” أن أتقدم في ه��ذه المناس��بة بأس��مى آي��ات الش��كر الى أبن��اء الش��عب اإلي��راني على حض��ورهم

الفاعل والعظيم في الثاني والعشرين من بهمن هذا العام. إن مث�ل ه��ذه الحماس�ة وه��ذا الحض�ور وه�ذه الكرام�ة والحمي�ة

اإللهية من شأنها جميعا أن تجعل الجمهورية اإلسالمية والنظام

95

اإلسالمي أمام عيون األعداء وتضع حدا لتهديداتهم، وهو ما حدثبالفعل.

إن العدو يزداد جرأة وجسارة كلما شعر بض��عف الش��عوب وإنهم يرتكبون خطأ فاحشا أولئك الذين يتفوهون بما يغري الع��دو ب��التجرؤ

والتجاسر. فأحيانا ي�رددون أن البالد تع�اني من أزم�ة، وأحيان�ا يس�تغلون م��ا ل��ديهم من ص��حف ومطبوع��ات لتض��خيم بعض نق��اط الض��عف الى

عشرة أضعاف ويتشدقون بذلك في تصريحاتهم، فهؤالء مخطئون. إن األعداء السلطويين الذين يريدون بسط نف��وذهم على الع��الم ويجعلون من أنفسهم أسيادا للقرية العالمي��ة ي��زدادون ج��رأة حيثم��ا

شعروا بضعف اآلخرين.

القرية العالمية لقد شبهوا العالم بقرية أطلقوا عليها اسم القرية العالمية وه��ذه القرية تتوزعمها أمريكا، وتريد لنفسها أن تكون قادرة على فعل كل م��ا تحلم ب��ه. وإذا م��ا نهض ش��عب أو تح��ركت جماع��ة أو ص��رحت شخصية سياسية خالفا لرغبتهم ف��إنهم يأخ��ذون بتوجي��ه أقس أن��واع

االتهامات. وه��ذا ه��و دي��دن األع��داء، فال ينبغي أن نظه��ر أم��امهم بمظه��ر الضعف، وحتى ل��و ك��انت هن��اك بعض نق��اط الض��عف فيجب التس��تر عليها أمام األعداء، فما بالنا إذا لم تكن هناك أزم��ات ل��دينا وال ح��تى

نقاط ضعف.

96

أين هي األزمة؟ لماذا يكذبون؟ ولماذا يتص��رفون طبق��ا أله��واء الع��دو؟ إن بالدن��ا وبحمد الل��ه تنطل��ق الى األم��ام، وتعم��ل على ح��ل مش��اكلها بفض��ل شعبها القوي المتألق الواعي وبهمة مسؤوليها المخلصين النش��طين

ذوي الخبرة والكفاءة. وهكذا هي حياة الشعوب، فأين األزم��ة؟ وأين هي ه��ذه األوض��اع االستثنائية التي تعيشها البالد؟ وإذا كانوا مص��رين على ذل��ك فعليهم

بالدليل. إنهم يش��وهون الحق��ائق ب��أقالمهم المس��مومة، من أج��ل ذرائ��ع مختلفة، فبعضهم ضد الحكومة، وبعض��هم ي��رفض المف��اهيم الثوري��ة من حيث األص��ل، والبعض االخ��ر مع��ارض للث��ورة من حيث المب��دأ،

بينما يتطلع البعض الى السلطة، والبعض يعاني من سوء الفهم. كال، إن الحقيق��ة خالف م��ا ي��دعي ه��ؤالء فواق��ع األم��ر أن ش��عبنا يتميز باإلنس��جام وال��وعي واليقظ��ة، وكلم��ا ش��عر ب��الخطر والتهدي��د

يزداد عظمة في مراسم الثاني والعشرين من بهمن. وإذا م��ا رك��ز األع��داء على أم��ر م��ا ف��إن الجمي��اهير ت�زداد عزم��ا

وإصرارا وتصبح حساسية إزاء هذا األمر.

الطاقة النووية حق لق��د ح��اول األع��داء ص��رف أنظ��ار الش��عب عن قض��ية التقني��ة

النووية، فأخذ البعض في مساعدتهم على ذلك.إن أصحاب العقول الضحلة واألفكار السطحية لهم قلوب تنبض

97

أحيان��ا به��وى األج��انب الق��ابعين خل��ف الح��دود فيقول��ون: مالن��اوالطاقة النووية؟!

ولماذا كل هذه النفق��ات الطائل��ة والس��عي ال��دوؤب م��ع ك��ل م��ا يكتن��ف القض��ية من عقب��ات ومش��اكل، ولكن الش��عب لم يستس��لم فلقد كان واعيا ومتيقظا وم��دركا أن القض��ية النووي��ة ليس��ت قض��ية اليوم بالنسبة لبالدنا، بل إنه�ا قض�ية الغ��د والمس�تقبل وإنه��ا مس�ألة

مصيرية. إنها من الحقوق المسلمة بالنسبة للعديد من البل��دان والش��عوب

وإن كان البعض يتقاعس عن المطالبة بحقوقه. فماذا ستكون النتيج��ة ؟ سيص��بح الم��الكون للطاق��ة النووي��ة في المس���تقبل المنظ���ور ق���ادرين على التحم في مص���ير الطاق���ة في

العالم.

مصادر الطاقة إنهم اآلن ال يملكون النفط والذي يعتبر هو والغاز مصدر الطاقة في العصر الحاضر، ولكن لو ك��انوا يمتلك��ون ه��ذه الم��وارد النفطي��ة التي تمتلكها بالدنا ودول منطقة الخليج الفارسي لباعوا لنا الزجاج��ة الواح��دة بقيم��ة أغلى من البرمي��ل الحالي��ة م��ع ممارس��ة الض��غوط

الكثيرة، وهذا ما قلته مرات عديدة. إن النف��ط لن يبقى الى األب��د، وب��ذلك ف��إنهم يري��دون الس��يطرة على مصادر الطاق��ة عن��دما ي��أتي الي��وم ال��ذي تنض��ب في��ه الم��وارد النفطية، إنهم يضعون العقب�ات على طري�ق الش�عوب الق�ادرة على إنت��اج الطاق��ة، وه��ذا م��ا أدرك��ه ش��عبنا فثبت على موقف��ه، ولحس��ن الحظ فإن المسؤولين اإليرانيين يتابعون هذه المسألة بوعي وفطنة

ويتخذون القرارات

98

الجادة، وقد تواصلوا الى نت��ائج جي��دة للغاي��ة ولس��وف يتوص��لونالى ما هو أفضل إن شاء الله.

دماء الشهداء إننا نحمد الله على أن دماء ش��هداءنا في التاس��ع والعش��رين من

ه� . ش وشهداءنا األعزاء في المواق��ف المختلف��ة1356بهمن عام والحرب المفروضة لم تذهب هدرا.

لق��د ض��حى الش��عب ب��دماء أبنائ��ه لكن��ه اس��تعاد هويت��ه الوطني��ةواستقالله وعزته.

لقد تحررت بالدنا من أيدي عمالء أمريكا وانجلترا، وتح��دت إدارة أولئك الغ��ارقين في الم��ادة وحب ال��دنيا والفس��اد والله��و واالنحالل، وبذلك حصلت على استقاللها وتحولت الى بالد حرة يشهد به��ا ح��تى

األعداء ويعترفون أنه ال سبيل الى ممارسة الضغط عليها.

الطاقات البشرية لقد جاء القيادة والمسؤولون في هذا البلد من بين أفراد الشعب وه��و أوفي��اء مخلص��ون وتنبض قل��وبهم بحب المواط��نين، ويعت��برون

أنفسهم خداما للشعب في كل ما يعلمون. فه��ل يس��تهان بمث��ل ه��ذا اإلنج��از؟ لق��د كش��ف الش��باب قيمتهم الذاتي��ة، ف��انطلقوا نح��و مي��ادين العلم واإلخ��تراع أخ��ذوا في تس��لق مدارج الكمال نحو القمم السامقة، فهل يستهان بمثل هذا اإلنج��از؟ إننا نمتلك اليوم طاقات بشرية على قدر كبير من الخ��برة والكف��اءة

في شتى المجاالت التي يهتم بها المسؤولون.

99

لقد ح��دث ه��ذا على العدي��د من االص��عدة، وينبغي أن يمت��د الى األصعدة االخرى، وإنني بهذه المناسبة أوص��ي المس��ؤولين بض��رورة العناية بمثل هذه الكف��اءات والهمم المتوثب��ة وتق��ديرها على أفض��ل

وجه. إن من يمتل��ك مث��ل ه��ؤالء الش��باب المتحمس��ين وتل��ك اإلرادات القوية والهمم العالية والشجاعة بوسعه تحقيق الكثير من اإلنجازات

الضخمة.

التقدم الى االمام إن على المس��ؤولين أال يخش��وا التق��دم الى االم��ام وأن يتحل��وا بالش��جاعة، وأال يه��ابوا تس��لق ال��ذرى والقمم العالي��ة وأال يه��ابوا

األعداء. إنني ال أوص��ي ب��التهور وع��دم الح��ذر، فالح��ذر ض��روري في ك��ل

األحوال، ولكن الحذر ال يعني الخوف. إن من يخشى األعداء ويهابهم سيعجز عن الحرك��ة واإلنطالق، ال ته��ابوا اإلع��داء وواص��لوا مس��يرتكم م��ع ت��وقي والحيط��ة والح��ذرو وتفحصوا ما تقومون به من اعمال ونشاطات وكونوا على ح��ذر من

أن تفقدوا ويفقد هذا الشعب إرادة المضي قدما الى األمام. إن التوق��ف ال يج��وز أب��دا، س��واء أك��ان ذل��ك في الجامع��ات او المج��االت العلمي��ة األخ��رى أو في الحق��ول الص��ناعية واإلنتاجي��ة والتجارية واالقتصادية والديني��ة، إن��ه ال يج��وز التوق��ف في أي مج��ال

من المجاالت، بل ال بد من التقدم الى األمام.

100

إننا نتحرك اليوم بكل طاقة وق��وة، وهك��ذا هي الجم��اهيرن فلق��د أدركنا أك��ثر من ذي قب��ل أن ه��ذا الش��عب يتم��يز بق��درة عالي��ة على التقدم واالنطالق، ولسوف يكون بمقدورنا إن شاء الله أن نجتاز م��ا أمامن��ا من ط��رق وع��رة، وذل��ك بفض��ل ه��ذه الحري��ة وه��ذه اإلرادة

والثقة بالنفس التي منحتها ألبناء هذا الشعب. وفي الختام أجدد لكم شكري أيها األخوة واألخوات األع��زاء على تكب��دكم عن��اء المجيء وأحملكم س��المي وتحي��اتي لجمي��ع األخ��وة واألخوات األعزاء في تبريز وكافة مدن آذربيجان، وأسأل الله تع��الى أن يمن عليكم بالمزيد من فضله ولطف��ه، وأن يرض��ي عنكم جميع��ا أرواح ش���هدائنا األب���رار وروح إمامن���ا العزي���ز، وقلب ولي العص���ر

والزمان اإلمام المهدي أرواحنا فداه.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

101

102

آفاق الجامعات والحركة)*()*(العلمية

يعتبر هذا اإلجتماع بالنسبة لي واحدا من أكثر اإلجتماعات حالوةوجاذبية وذلك ألسباب مختلفة.

فالس��بب األول: ه��و مش��اركة ع��دد من علم��اء ومفك��ري ه��ذه المدينةن وهذه المحافظة ال��تي تش��تهر من��ذ الق��دم ب��العلم وإنج��اب

العلماء والباحثين. وثانيا: هو تلك الذكريات التي تربطني بهذه المجموعة األكاديمة، وحيث ك��ان لي م��ع ع��دد من األع��زاء الحاض��رين في ه��ذا اإلجتم��اع عالق��ات ص��داقة وعم��ل تتص��ف بالص��دق والحميمي��ة، ومنهم الس��يد الدكتور فرهودي الذي كان معي في معتقل واحد، وك��ذلك ع��دد من

الكادر العلمي في هذه الجامعة، حيث ضمتنا معا اجتماعات عمل

كلمة القائد عند لقائه حشدا من أساتذة جامعة "فردوسي" بمدينة مشهد المقدسة بتاريخ )*()*(15/5/2007.

103

ولق��اءات ح��ارة في الظ��روف الحساس��ة والص��عبة، وق��د أع��اداجتماع اليوم تلك الذكريات الى خاطري من جديد.

وثالث��ا: م��ا نش��اهده من آث��ار التق��دم ال��ذي أح��رزه ش��بابنا في الميادين العلمية، بفضل سعيه الدؤوب وهو ما يجعلنا نش��عر ب��الفخر واالعتزاز لى الص��عيد الج��امعي األك��اديمي فض��ال عن الجه��د الجهي��د

الذي يبذله السادة األساتذة. إن عددا من طلبة وشباب تلك الفترة التي كانت عرضة للتضييق والظالم والضغوط، والذين ك��انوا يس��هرون اللي��الي لتحص��يل العلم، ف��البرغم من ك��ل المش��اكل الص��عبة أص��بحوا الي��وم أس��اتذة في الجامعات في الساحة العلمية، فبعضهم منا هنا اليومن وبعضهم في

طهران والمدن األخرى. فه��ذا من األس��باب ال��تي تجع��ل ه��ذا اإلجتم��اع محفوف��ا بالمحب��ة

والتقدير.

الميزانية المصروفة، األبحاث إن ما ألقوه من كلم��ات ك��ان في اعتق��ادي كالم��ا مفي��دا وقيم��ا، ودع��وني أتح��دث اآلن قليال ح��ول مالحظ��ات ه��ؤالء األص��دقاء، إنكم

على حق فيما يتعلق بميزانية األبحاث. إن ثمة بونا شاسعا بين ما نحتاجه اليوم في مجال األبح��اث من

ميزانية، وبين نسبة هذه الميزانية قياسا بالميزانية العامة للبالد.لقد أوصيت المسؤولين وأكدت عليهم في اإلجتماعات العامة

104

والخاصة بضرورة متابعة هذه المسألة، وها ه��و ال��وزير المح��ترم الس��يد ال��دكتور زاه��دي موج��ود بينن��ا فعلي��ه بدراس��ة وبحث ه��ذا الموضوع في اجتماعات الحكوم��ة ومجلس ال��وزراء، ح��تى التوص��ل

الى نتيجة مطلوبة. ان قض��ية األبح��اث لم تع��د من الكمالي��ات عن��دنا الي��وم ب��ل أنه��ا

مسألة حيوية. إنني ال أدري الى أي حد ينظر المعنيون الى هذه المسألة ولكني أقول بضرس قاطع: إن قض��ية األبح��اث والتحقيق��ات تعت��بر بال أدنى شك واحدة من قضيتين أو ثالث قضايا محوري��ة وأساس��ية؛ للحف��اظ

على هويتنا ووجودنا واستقاللنا ومستقبلنا. إنني أعتقد بأن��ه ال ب��د من النظ��ر بعين الج��د واالهتم��ام الى ه��ذا الموضوع، ألن األبحاث العلمية أعظم أهمي��ة من س��واها، ح��تى ول��و

كانت آثارها ال تظهر إال على المدى البعيد.

أسلمة الجامعات وأما فيما يتعلق بأسلمة الجامعات، فإنني أرى بأن كل م��ا نبذل��ه

من جهد في هذا الصدد لن يبلغ أقصى ما نتمناه. لقد قلت مرارا حول أسلمة الجامعات إننا ننتظ��ر من الجامع��ات والمراكز العلمية أن تخرج لنا شبابا ملتزمين دينيا وأخالقي��ا، أي كم��ا تفعل الحوزات العلمية، ح��تى ل��و ك��ان بعض��هم على غ��ير ذل��ك قب��ل التحاقه بالجامعة، إن هذا ه��و واق��ع األم��ر، ح��تى ول��و ك��ان تأس��يس الجامعات في بالدنا كان الهدف منه في العصر البائد حرف الشباب

105

عن الدين أو تأليبهم على الدين، فتلك مسألة أخرى. إن العلم ال ينفص��ل عن ال��دين وإن ك��ل من يتلقى العلم بص��دق وإخالص فإن إيمانه العقائ��دي ينم��و وي��زداد، كم��ا أن العلم ال يف��ترق عن الفض���ائل األخالقي���ة والش���عور ب���االلتزام، فه���ذه هي طبيع���ة

الجامعات. وكما قال السادة المتحدثونن فإنن��ا ال نعتق��د ان الجامع��ات بلغت

تلك المكانة. على ان حقيق��ة الواق��ع خي أن جامعاتن��ا تتم��يز الي��وم بمس��حة إسالمية وسيماء دينية، فهل كان لدينا في ي��وم من األي��ام مث��ل ه��ذا الع��دد الكب��ير من األس��اتذة المؤم��نين المل��تزمين المخلص��ين ال��ذين تخفق قلوبهم بحب الله والدين والوطن؟ وهل كان لدينا أساسا ك��ل هذا الجمع الغفير من األساتذة في الجامعات؟ وبكل ه��ذا الق��در من الشعور بالمسؤولية؟ وهل ك��ان ل��دينا في الس��تين والس��بعين س��نة الماضية مث��ل ه��ذا الع��دد من الطلب��ة الج��امعيين المل��تزمين بال��دين والمثل األخالقي��ة والعقائدي��ة؟ لق��د أحرزن��ا س��بقا في ه��ذا المج��ال، ولكن وكما قلت آنفا: فإنن��ا لس��نا ق��انعين ب��ذلك، إال أنن��ا نحم��د الل��ه

ونشكره على كل ما تحقق من مكاسب. إننا متأكدون أن موض��وع اإلنت��اج العلمي كض��رورة يحت��اج ب��دوره الى توسيع مجاالت البحث والتدقيق، ونقبل بذلك التناقض الموج��ود بين ه��ذا الموض��وع وبين م��ا تس��تأثر ب��ه الحكوم��ة والش��ركات من امتي��ازات، وإنن��ا نأم��ل أن تج��د ه��ذه المش��كلة حال من خالل تط��بيق

، وقراراتها التي تم اإلعالن عنها في العام الماضي.44المادة

106

سيدل بوضوح على44إن التأمل في قرارات ومندرجات المادة م��دى اإلهتم��ام ب��ذلك الموض��وعن وق��د كنت شخص��يا مش��رفا على خطوات التدوين ووضع القرارات والبنود فيما يتعل��ق به��ذه القض��ية. وكما قال صديقنا الق��ديم: فإنن��ا على قناع��ة ب��أن التط��بيق الخ��اطئ

من ش��أنه ان ي��ؤدي الى التف��اوت الطبقي الف��احش وم��ا44للمادة الى ذلك، إال أن��ه لن يح��دث من ه��ذا اإلف��راط وال ذل��ك التفري��ط إن ش��اء الل��ه إذا م��ا تم تط��بيق م��ا قلن��اه وم��ا أردن��اه وم��ا نعم��ل على

تحقيقه. إن��ه ال من تط��بيق تل��ك الق��رارات بح��ذافيراها، وه��و م��ا نرج��وه ونتمناه بإذنه تعالى، وعلى كل حال فقد دونت مالحظاتي ح��ول آراء

ومقترحات السادة المتكلمين وسوف يتم بحثها ودراستها. إنن سوف ألتقي بالطلبة بعد هذا اللقاء معكم، ولقد ك��ان ه��دفي في اجتماعي بكم هو االستماع الى آراء ومالحظات السادة األساتذة وسيكون لي مع الطلبة حديث طويل، ولك��ني أري��د االن اب��داء بعض

المالحظات المهمة بإيجاز واختصار.

واجبات الجامعة إن العلم يعتبر موضوعا حيوي��ا بالنس��بة لبالدن��ا، وإن العلم يعتم��د

عليكم أنتم أيها األكاديميون في جانب كبير منه. إن على الجامعة ان تدرك اليوم بأن البالد تم��ر بمنعط��ف خط��ير ق��د ي��ؤدي ب��البالد الى مس��ارين متب��اينين ومتعارض��ين طبق��ا لحرك��ة

الجامعة.

107

فكل حركة يمكن أن تسوقنا الى اتجاه ونحن االن نجتاز مثل هذا المنطعف الحساس، إن العالقات الدولية في هذا العصر تق��وم على الغلبة والقوة، وكما ت��رون ف��إن الق��وى الدولي��ة تملي قراراته��ا على اآلخرين استنادا الى ما تمتلكه من قدرة وسيطرة بعي��دا عن العق��ل

والمنطق.

القدرة والقوة تتوقف على العلم وام��ا جري��رة العدي��د من الحكوم��ات المتوس��طة والض��عيفة أنه��ا ترضخ لمثل تلك العنجهية بال أدنى رفض أو مقاومة ولهذا فقد أص��بح

من الشائع ان تقوم الغطرسة على القوة. إن خير دليل على ذلك قض��ية الطاق��ة النووي��ة ومس��ألة الش��رق األوس��ط، وس��وى ذل��ك مم��ا ي��برز على الس��احة الدولي��ة من قض��ايا سياسية ومسائل أخ�رى، فعن�دما يتم التب�احث م�ع بعض الحكوم�ات

فإنهم يقولون: ماذا بوسعنا أن نفعل؟ إن أمريكا ترى هكذا ونحن ال نرى إال ما ت��راه! فحجتهم القاطع��ة

أنه ال مناص عن ذلكن ألن أمريكا تمتلك القدرة والسلطة. إن ه��ذه الق��وة ال��تي ب��اتت اآلن مح��ور كاف��ة التحرك��ات الدولي��ة تتوقف على العلم ولهذا فإن ث��راء أمريك��ا ن��اتج عن العلم وإن العلم هو منشأ كافة اإلمكانيات اإلعالمية ومصدر الوضع الدولي للسياس��ة

األمريكية. إن العلم هو الذي يرقي بالبلدان الى ذروة القوة واالقت��دار ول��ذا

فإنه يحظى بأهمية بالغة بالنسبة لألمم والشعوب.

108

تحطيم القيود العلمية إن من الواضح بمكان أن يتعذر علينا أن ننجز في عش��رين عام��ا

ما أنجزه اآلخرون في مئتي سنة. وإنن��ا ال نري��د وال ن��زعم أنن��ا س��نبلغ في قف��زة واح��دة م��ا بلغ��ه اآلخرون خالل قرنين من التطور العلمي، وال�ذي نس�تفيد من��ه ح��تى

البلدان األخرى. إننا ال نهدف الى ذلك وال ندعيه، ولكننا نقول بأنه ال ينبغي لن��ا أن نضيع الوقت، فإذا ما كان على إيران أن تصنع لها مس��تقبال، وإذا م��ا كان على ه��ذا الش��عب أن يواص��ل م��ا ش��قه من طري��ق في س��بيل االس��تقالل والكرام��ة ونب��ذ التبعي��ة ف��إن ه��ذا لن يك��ون ممكن��ا إال

باكتساب هذا الشعب للعلم والمعرفة.إن عليه أن يتزود بالعلم وأن يزدهر العلم في بالدنا.

إن العلم المستورد ليس علم��ا ب��المعنى الحقيقي للكلم��ة، ولكن العلم الذاتي ه��و ال��ذي يمنح الق��وة، وله��ذا ف��إنني أؤك��د على قض��ية اإلنتاج العلمي وتحطيم القيود العلمية، وعليكم أن تنظ��روا الى ذل��ك

بعين اإلعتبار. إن للحوزات نصيبا في جزء من ذل��ك، وللجامع��ات الح��ظ األوف��ر

في جزء آخر. إن على أساتذة ومدراء الجامع��ات أن ينظ��روا من ه��ذه الزواي��ة

الى مكانة الجامعة. إن تلك المحاضرات التي تتم في حالة من الضجر والعجلة وعدم

109

المباالة بالدرس والطالب والوقت ال تتناسب بح��ال من األح��والمع جامعاتنا اليوم.

فرصة التدريس إن��ني آخ��ذ بنظ��ر االعتب��ار اإلبق��اء على األس��اتذة الق��دامى ذوي الخبرة والمهارة والمكانة العلمية فال بد من االحتفاظ بهم كما أش��ار األصدقاء ولكنني أؤكد أيضا ضرورة االستفادة من األساتذة الشباب ذوي النشاط والطموح، إنه ال ينبغي أن ثم�ة نقص في األس��اتذة ألي

سبب من األسباب. إن الس��بيل ممه��دة الى ذل��ك، وإن من حس��ن الح��ظ أن تعطي فرصة التدريس بالجامع��ة للطلب��ة المتف��وقين، ال��ذين يت��درجون في

سلم التعليم الجامعي. إن القرارات والقوانين القديمة ليست قرآنا يحرم تغييره فعليكم باالنسجام مع الواق��ع وتحوي��ل الجامع��ات الى قاع��ات دائم��ة للبحث العلمي، والى ساحات حيوية للتدريس، وذلك بالتعامل المناسب م��ع الطلب��ة واالس��اتذة واس��تفادة المدرس��ين من المراك��ز والنش��ريات العلمية الواسعة، والتي أصبحت اآلن في متناول اليد؛ بفضل انتش��ار االن��ترنت وس��واها من الس��بل األخ��رى، كم��ا عليكم ترش��يد الطلب��ة

وتخريج الكوادر الفاعلة.

التقنية الحديثة وأم��ا النقط��ة األخ��رى فهي م��ا يتعل��ق بموض��وع اإلنت��اج العلمي ومسألة التقنية الحديث��ة ��� ال��تي ألمحن��ا إليه��ا ��� وق��د ق��امت مراك��ز

األبحاث وكذلك

110

الجامع��ات على مس��توى األس��اتذة والب��احثين ب��دور ملح��وظ في ذلك ولكن ه��ذا األم�ر لم يؤخ�ذ بعين االعتب��ار، ولم يتم تطبيق�ه على مستوى الطلبة والشباب في حين أنه ال بد من االستفادة التام��ة من

القابليات والطاقات الشبابية. إن هذا هو واجب األساتذة وال سيما فيما يتعلق بطلبة الدراسات العليان فإن بمقدورهم التفوق حتى على أساتذهم في حقول اإلبداع

العلمي، إذا ما تمت تربيتهم تربية صحيحة. إنه يحدث في بعض األحيان أن يرشد األس��تاذ أح��د طالب��ه ويهتم به علميا، فيتفوق التلمي��ذ على أس��تاذه بفض��ل تل��ك الرعاي��ة وهن��اك

شواهد كثيرة على ذلك.إن هذا هو ما يجب إنجازه.

الفهم وإبداء الرأي وأم���ا النقط���ة األخ���رى فهي: إن الدراس���ة الجامعي���ة وخالف���ا للداراسة الحوزوي�ة، لم تكن قائم�ة على ت�رجيح الفهم على الحف��ظ

وهذا الخطأ. إنني شخصيا لم أنشأ في أجواء الجامعة ولهذا ف��إنني ال أس��تطيع أن أبدي رأيا نهائيا في هذا الموضوع، ولكن هذا ه��و م��ا س��معته من

أصدقائنا الجامعيين. إن الحف��ظ في الح��وزات العلمي��ة ال أهمي��ة ل��ه بالنس��بة للطلب��ة المجتهدين في الدراسة، ب��ل أن فهم الموض��وع ه��و األص��ل، وعالوة على ذل��ك فيجب على الط��الب الح��وزوي أن يك��ون ل��ه رأي في

الموضوع.

111

إن مرحلة الدكتوراه بالنس��بة لكم ته��دف الى ه��ذا الغ��رض وه��وأبداء الرأي.

إثارة الجدل والتساؤالت إنه ال بد من ترسيخ حالة البحث والنقاش والمتابعة واالس��تقاللية

والتساؤل في نفوس الطلبة الجامعيين. إن دروس الحوزة العلمية يحضرها نحو خمسمائة أو ألف ط��الب عند أستاذ واحد ولربما أشكل أح��د الطلب��ة على األس��تاذ، فال يت��ذمر األستاذ وال الطلبة، وال يعترضون على النقاش بحجة تض��ييع ال��وقت، فهذا ليس من عادة الحوزات العلمي��ة، ألن النق��اش واإلش��كال على األس��تاذ من ح��ق الطلب��ة جميع��ا، ولهم أن يمارس��وا ه��ذا الح��ق، فال يشكو االستاذ وال يظهر االستياء بل أنه يش��عر بالغبط��ة ويفتخ��ر ب�أن عدد من يشكل عليه في درسه من الطلبة هو ع��دد كب��ير، إن��ه ال ب��د من ترشيد هذه الحالة في الوسط الجامعي، في��نيغي اإلش��كال على

األستاذ وإثارة الجدل والتساؤالت العلمية وهذا بيدكم أنتم.

خارطة للحركة العلمية وهن��اك مس��ألة مهم��ة تح��دثت حوله��ا في الع��ام الماض��ي وهي

ضرورة وجود خارطة للحركة العلمية في البالد. إنني ال أتوقع من جامعة الفردوسي أن تقوم وحدها به��ذا العم��ل ولكن��ني آم��ل منه��ا المش��اركة في إنج��ازه بص��فتها جامع��ة أص��يلة

وعريقة. إنن��ا بحاج��ة الى خارط��ة علمي��ة عام��ة من أج��ل تقوي��ة المج��ال

العلمي في بالدنا.

112

فما هو الموض��وع ال��ذي نري��د البحث والتحقي��ق حول��ه؟ وم��ا ه��و الشيء الذي نريد توسيعه وتطويره؟ وكي��ف يمكن أن نجم��ع ش��تات ك��ل ه��ذه األج��زاء العلمي��ة المتفرق��ة؟ وم��ا هي األج��زاء ال��تي يمكن

االستفادة منها لمستقبل البالد إذا اتصل احدها باآلخر؟ إن من المستحيل تحقيق ذلك إال عن طريق وجود خارطة علمية وبالطبع فإن الخارطة العلمية ليست خارطة دائمي��ة، ب��ل له��ا زم��ان محدد ودقي��ق، فمن الممكن أن تأخ��ذ له��ا طابع��ا اآلن ثم يتغ��ير ه��ذا الطابع مثال بعد عش��ر س��نوات ليأخ��ذ ش��كال آخ��ر وهك��ذا ولكن ه��ذه

الخارطة العلمية أمر ال بد منه. إن��ني آم��ل من ج��امعتكم ��� س��واء الجامع��ة الطبي��ة أو جامع��ة الفردوسي � أن تمد يد الع��ون لبل��وغ ه��ذا اله��دف، وأن يتح��ول ه��ذا

المطلب الى مطلب عام بين األساتذة والعلماء واألكاديميين.

ترشيد الطلبة واجب األساتذة وبقي موضوع آخر: وهو موضوع ترشيد الطلبة الجامعيين ��� وق��د أشرت الى ذلك ��� وذل��ك من واجب األس��اتذة والم��دراء فهم جميع��ا

مخاطبون بهذا النداء وليس األساتذدة فحسب. إن عليكم التخطي��ط والبرمج��ة له��ذا المش��روع، ومن ذل��ك على سبيل المثال: تأسيس الورشات التعليمية والقيام بالرحالت العلمية، ومنح الجوائز للمتفوقين وإلزام الطالب أو الباحث الش��اب ب��اختراع جه��از ص��ناعي أي ايج��اد الص��لة بين الجامع��ة والص��ناعة وه��و أح��د

الشعارات األكيدة التي ناديت بها منذ نحو أربع سنوات.

113

المعاونية العلمية لقد أنشأت الحكومة الحالية قسما مخصوصا بعن��وان )المعاوني��ة العلمية( وذلك لإلشراف على النش�اطات العلمي��ة، وه��و من برك��ات ه��ذه الحكوم��ة لحس��ن الح��ظ، وتض��م ه��ذه المعاوني��ة بين أعض��ائها

شخصا من أهالي محافظتكم. إنني أعتقد أن هذه المعاونية هي ابتكار ناجح ومبارك وبمقدورها

القيام بأعمال مؤثرة ومهمة. إن على السيدين الوزيرين في المجلس األعلى للث��ورة الثقافي��ة وفي الحكوم��ة أن يتق��دما بم��ا ل��ديهما من مط��الب، ب��دعم من ه��ذه المعاونية حتى يستطيع المدراء توفير الوسائل الالزمة لتحقي��ق ه��ذا

الهدف. إنني ال أود إزعاجكم أك��ثر من ه��ذا أيه��ا األص��دقاء، وأيه��ا اإلخ��وة

واألخوات األعزاء، واستأذنكم للوصول الى مكان اإلجتماع التالي. وقبل ذلك أرغب في تذكيركم مرة أخرى بتل��ك النص��يحة األولى، إن دور رس��الة الجامع��ة في ه��ذا العص��ر ه��و دور مص��يري بالنس��بة

لصناعة مستقبل البالد، إن لم يكن مصيريا للزمن الحاضر. إن دور الجامعيين مثله كمثل دور عامل قضبان السكك الحديدية

الذي يفصل أحد القضبان عن اآلخر، لتحديد مسير القطار. إنكم تقومون بنفس هذا الدور، وباستطاعتكم أن تح��ددوا مس��ير الشعب اإليراني باتجاه الرفاهية والع��زة وال��رقي واالس��تقالل الت��ام، ولسوف يأخذ المس��ير اتجاه��ا آخ��ر إذا م��ا تقاعس��تم وتج��اهلتم ه��ذا

الواجب، ولم تلبوا ضروريات العصر � ال قدر الله.

114

اللهم عرفن��ا مس��ؤولينا الجس��ام في ه��ذا الزم��ان أك��ثر ف��أكثر واشمل بلطفك وعنايتك أجواءنا العلمي��ة والجامعي��ة وانش��ر بفض��لك العميم على رؤوس ك��ل من يب��ذلون جه��ودهم المض��نية على ه��ذا

الطريق.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

115

)*()*(مسؤوليات الشباب

أع��بر لكم عن س��عادتي وس��روري الب��الغ أيه��ا الش��باب األع��زاء، الذين تتجلى على وجوهكم سيماء الصفاء والطهارة وينعكس عليه��ا

ضياء قلوبكم في كل لقاء يتاح لي معكم.

أهمية الشباب إن للش��باب دائم��ا أهمي��ة خاص��ة في حي��اة األمم والبل��دان ولكن

هذه األهمية تتضاعف عند الظروف الحساسة. فمثال عندما يخوض بلد أو شعب نض��اال أو يواج��ه تح��ديا عس��كريا مع األعداء، فإن دور الشباب يصبح أكثر أهمية وبروزا، وكذلك عندما يتسلق بلد سلم المجد نحو ذرى العلم والعمل والخ��برة والسياس��ية

واالجتماع، فإن دور الشباب يغدو أكبر أهمية وحتمية من

.2007 � 5 � 9كلمة القائد بتاريخ )*()*(

116

أي وقت آخر في تاريخ األمم والشعوب. لقد اجتازت بالدنا لحظات حساسة في كل ما تلى انتصار الث��ورة من مراح��ل زمني��ة، وك��ان للش��باب دورة الب��ارز وت��أثيره الفاع��ل

ونشاطه المتوقد في جميع تلك المراحل.

أسباب التخلف إن س���يطرة السياس���يات اإلس���تعمارية واالس���تبدادية والمل���ك الوارثي العضوض لألسر والحكوم��ات الغاص��بة والج��ائرة على م��دى نح��و ثالث��ة ق��رون ق��د أدى ببالدن��ا الى التخل��ف عن قافل��ة التط��ور العلمي، مع ما نتميز به من طاقة وإبداع، وهذا التخل��ف العلمي أدى بنا بدوره الى التخلف االقتصادي والثق��افي والعس��كري وس��واها من

أنواع التخلف المقيت. إن إيران تحتل موقع��ا اس��تراتيجيا حساس��ا على خارط��ة الع��الم، وإن بلدا يتمت��ع بمث��ل ه��ذا الموق��ع الجغ��رافي والطاق��ات والمص��ادر الطبيعية واإلنسانية والمعدني��ة من ش��أنه أن يك��ون واح��دا من أك��ثر البلدان تقدما وثراء في العالم، إال أن الحكومات القاجارية والبهلوية كانت تتحول دائما الى حكوم��ات متخلف��ة وعملي��ة وفق��يرة وض��عفية

تتسم بالذل وترتع في الهوان. لق��د ح��دث ه��ذا في تاريخن��ا فمن ال��ذي يتحم��ل وزر ذل��ك؟ إنهم الحك��ام الفاس��دون وغ��ير األكف��اء بالدرج��ة األولى وهم ال��ذين ب��اتوا

عمالء للسياسات االستعمارية الغربية بمجرد نزولها الى الساحة. إنهم لم يكونوا على شيء من الهمة والعزة ولم يكونوا يهتم��ون

إال

117

بحياتهم الشخصية وبما يحفظ لهم سيادتهم وسيطرتهم. إنهم في مقدم���ة من يتحم���ل ه���ذا ال���وزر، وال س���يما سلس���لة

السالطين القاجاريين والبهلويين. إن من حق الشعب اإليراني أن يأخذ بتالبيب هؤالء ي��وم القيام��ة، وأن يش���تكي الى الل���ه ظلمهم وج���ورهم وأن يقيهم عليهم دع���وى مشحونة بالخوف واإلرهاب وأن يصرح قائال: هؤالء هم ال�ذين حول�وا بالدن��ا الغني��ة العظيم��ة بتاريخه��ا الحض��اري الفري��د الى بالد متخلف��ة فقيرة ضعيفة تعاني من الحقارة والذل واآلمال الضائعة، وهي ال��تي ك��ان من حقه��ا أن تحس��ب في ع��داد دول الع��الم المتقدم��ة، أو أن

تتصدر القائمة في المرتبة األولى.

بارقة أمل فماذا حدث بعد ذلك؟ في خالل هذه المئ��ة، أو المئ��ة والعش��رين س��نة األخ��يرة وال��تي م��ا زال القس��م األخ��ير ممت��دا ح��تى اآلن، استيقظت الضمائر، وظهرت شخصيات عظيمة أضاءت بارقة األمل في الس��ماء المظلم��ة المخيم��ة على ه��ذه البالد، فك��انت ص��حوات ونهضات نذكر منها على سبيل المثال: حركة المعارضة التي تزعمها الميرزا الشيرازي ضد الش��ركة المس��ماة )راى( وال��تي ك��انت تبتل��ع البالد رويدا رويدا عازمة على أن يك��ون مص��ير إي��ران كمص�ير الهن��د

في السيطرة اإلستعمارية عليها. ومن ذل��ك أيض��ا ص��يحات آي��ة الل��ه الم��درس في باح��ة المجلس الوطني آنذاك والتي كان يعارض بها سياسات رضاخان، وسوى ذلك

من

118

الشخصيات والحركات التي عارضت تلك اإلتفاقية الخائنة، والتيكانوا يريدون بموجبها وضع البالد تحت السيطرة اإلنجليزية.

لقد أضاءوا بوارق األمل في أجواء إيران وأشعلوا شموع الرج��اءفي األفئدة، فازداد عزم الشعب قوة ورسوخا.

القائد اإللهي إن هؤالء كانوا رواد النهضة، فقيض الل��ه للش��عب اإلي��راني قائ��دا الهيا ذا عزم وإرادة كاإلمام الخميني قده الذي سار خلف��ه الش��باب، وكان ذلك التحول الكبير واألساسي، وتحطمت قضبان ذلك الس��جن

الرهيب الذي كان يعاني منه الشعب اإليراني. وم��ع ذل��ك ف��الطريق طوي��ل م��ا بين انتص��ار الث��ورة وبين بل��وغ األهداف المنش�ودة، إن�ه طري�ق مليء بالتح�ديات الص�عبة، وه�و م�ايتطلب الهمة والقوة والنشاط والخالقية وتراكم الخبرات المختلفة.

لواء الحاكمية المعنوية والدينية إن الش��باب وح��دهم هم الق��ادرون على تحقي��ق ذل��ك، بفض��ل

معنوياتهم العالية ونشاطهم المتدفق. إنهم عادة ما يعيدون الى األذهان مرحلة ال��دفاع المق��دس، وه��و امر صحيحن فلقد كنا نعجب من تلك الجموع المترامية من الش��باب المتط��وعين، ال��ذين ك��انوا يتنافس��ون بش��دة وحم��اس في االلتح��اق بالخطوط األمامية لجبهات القتال دفاعا عن استقالل بالدهم، باذلين

أغلى ما لديهم في التصدي معكم حول أمور وتحديات أخرى ال

119

تقل شأنا عن مرحلة الدفاع المقدس لقد رف�ع الش�عب اإلي�راني لواء الحاكمية المعنوية والدينية في سماء البش��رية، وه��ذا أم��ر ب��الغ األهمية، ص�حيح إن نف�وس الن��اس ب�اتت تهف�و لألم�ور المعنوي�ة في الكثير من بلدان العالم، وال سيما الدول الغربي��ة، بع��د أن أض��جرتهم الحياة المادية، وإن كانوا ال يعرفون ما هي تلك المعنويات على وجه التحديد، واخذ الشباب الضائع يبحث عن شيء أرفع من تلك النوافذ

اللذائذ المادية الفارغة التي اعتاد عليها. إن الشباب في الغرب المادي ب��ات يتطل��ع الى المعنوي��ات ولكن تلك الق��وى الغاش��مة ال��تي ت��دير الع��الم تس��يطر على اقتص��اده، أي أولئ��ك المغ��يرين الن��اهبين ال��ذين تطلق��وا عليهم اس��م االس��تكبار الع��المي، يحول��ون دون الش��عوب من ش��ق الطري��ق نح��و األه��داف

المعنوية.إن ثمة رغبة، ولكن العراقيل موجودة أيضا.

في مثل هذا العالم نجد أن الجمهورية اإلسالمية بشعبها وموقعها الجغ��رافي في الحس��اس وش��بابها وثراوته��ا المادي��ة والمعنوي��ة ق��د رفعت لواء المعنويات عاليا خفاقا كما يعلم الجميع، وهي تقول أري��د أن أصل بالبشرية الى شاطئ السعادة والرفاهي��ة واألم��ان والتق��دم العلمي واالستقالل في ظل الحياة المعنوية وق��د أثبت أن ذل��ك أم��ر ممكن، إال أن االستكبار العالمي يعتبر ذل��ك ادع��اء مبالغ��ا في��ه؛ ألن��ه س��وف يبط��ل جمي��ع فلس��فاتهم، ويض��ع عالم��ة تس��اؤل أم��ام كاف��ة

أساليبهم. إذا ما استطاع هذا الشعب بلوغ ذرى التقدم العلمي فإنه س��وف يفتح أفقا واسعا أمام شعوب العالم لإلنطالق نحو الحي��اة المعنوي��ة؛

ولهذا

120

فإنهم يخادعون ويعارضون ويبثون الدعايات المغرضة ويوجه��ون أنواع اإلساءات ويستغلون الضغوط اإلقتص��ادية والسياس��ية ح��تى ال يحقق هذا الشعب أهدافه، سوى أن عزمن��ا وع��زم ش��عبنا ه��و ع��زم

راسخ ولسوف نواصل المسيرة وهنا تتضح أهمية دور الشباب.

الشباب المؤمن والثقة بالنفس إن ذل��ك الش��باب الم��ؤمن المفعم باألم��ل ال��ذي يث��ق بنفس��ه وبطاقاته وقدرات��ه وإبداعات��ه، وال��ذي يت��دفق نش��اطا وق��وة وحيوي��ة يستطيع أن يق��وم ب��دور ب��ارز في تحم��ل ه��ذه المس��ؤولية العظيم��ة

وبلوغ تلك الطموحات السامقة. إن أعداءنا يسعون جاهدين لقتل هذه العناص��ر الحيوي�ة والفعال�ة في نفوس شبابنا ويحاولون تجريده من إيمانه وثقته بنفس�ه ك�دأبهم

في العصر الطاغوتي البائد. إن شبابنا في تلك األي�ام ك��ان فاق��دا لثقت��ه بنفس��ه، وك��ان يعت��بر نفس�ه بداه��ة أق��ل ش�أنا من الش�باب األوروبي! فم�ا ومن ه��و ذل�ك�ا، ويع�اني من الشباب األوروبي؟ إن�ه ليس س�وى ك��ائن معق�د روحي مش��كالت نفس��ية ومادي��ة ومعنوي��ة مختلف��ة، إال أن وس��ائل اإلعالم المزيذفة رسمت شبابنا على صورة جعلته يعتق��د أنن��ه أق��ل وأص��غر من اآلخرين شأنا، وهكذا حفروا مثل ذلك الخطأ الفاحش في عقول

شبابنا. واآلن فإن ذلك الشباب الذي دخل مرحل�ة الش�يخوخة وال�ذي لم��ة والمش��اعر ال��تي يت��أثر ب��الثورة م��ا زال يحم��ل نفس تل��ك الروحي

تمكنت منه في شبابه؛ جراء التربية الخاطئة.

121

لقد كانوا فاقدين لثقتهم بأنفسهم. إنهم يحاولون اليوم من جديد لس��لب الثق��ة ب��النفس من ش��بابنا، وجعله يتخلى عن إيمانه وروحه اإلبداعي��ة الخالق��ة، ورغبت��ه العارم��ة في التقدم وإلهائه بمختلف أن��واع المش��اغل والمش��اكل، وج��ره الى هاوية الش��هوات واألباطي��ل واالنحراف��ات وال��نزوات الفارغ��ة وكاف��ة

أشكال النزاعات والصراعات المفتعلة.

فريق إلنقاذ الغرقى إن مسؤولية مضاعفة تقع اآلن على كاهلكم كمسؤولين وأعض��اء في الجمعيات اإلسالمية، أي مسؤوليتكم عن شباب هذا العصر وهي في حد ذاتها مسؤولية كبيرة تبعث على الفخر؛ وذلك بحكم المك��ان والزم��ان ال��ذي تعيش��ون في��ه اآلن، وهي مرحل��ة ق��ل نظيره��ا في الماض��ي وح��تى في المس��تقبل؛ ألن��ه من الم��أمول تحوي��ل ش��عب متخلف إلى شعب متق��دم يتص��در قافل��ة التط��ور في الع��الم، وتل��ك المسؤولية األخرى وهي مسؤولية العضوية بالجمعي��ة اإلس��المية، أي ذلك الشاب الذي يعتبر نفسه صاحب مس��ؤولية وحام��ل رس��الة بين

الشباب اآلخرين. إن من الممكن أن يق���ع الش���باب في الخط���أ، أو أن ينبه���روا بالمشاعر والمفاهيم والعناوين الخاطئة واإلغراءات الخطيرة؛ فال بد

من إنقاذهم.

122

إن عليكم أن ت��ؤدوا دور المنق��ذ، فمن الممكن أن يتع��رض بعضالشباب للغرق في هذا البحر المتالطم وال مناص من إنقاذهم.

إن على الجمعية اإلسالمية أن تقوم بدور نجاة الغرقى بال ش��عاروال تظاهر وال اعتماد على اآلخرين؛ ألنه أمر مستهجن.

قال: ذلك يسعى إلنقاذ فراش��ة من األم��واج وه��ذا يس��عى لنج��اةالغرقى.

�دعوا إنكم فريق إلنقاذ الغرقى. فال تدعوا أحدا يرتكب خطأ، وال تأحدا يتوقف عن الحركة.

إن كل المساوىء ال تنحصر باإلنحراف والسقوط بل إن التوق��ف عن الحرك��ة يعت��بر أيض��ا من المس��اوىء. ه��ذه هي أج��واء الجمعي��ة اإلسالمية وهذه هي أهدافها. ومن المس��لم أن يك��ون منق��ذ الغري��ق أكثر مهارة في السباحة من اآلخرين، وإال فسيغرق ه�و اآلخ�ر فض�ال

عن الفشل في إنقاذ الغرقى.

الدراسة والتهذيب والرياضة���نيتكم إذا فعليكم أن تعمل���وا على تقوي���ة انفس���كم وتم���تين ب

العقائدية واألخالقية. لقد كنت أتحدث للشبا بمنذ نحو ثالث سنوات ربما كنت بينكم أو بين آخ��رين فقلت لهم: إن��ني أنص��ح الش��باب بالدراس��ة والته��ذيب والرياضة فبالدراسة تترسخ لديكم ملك��ات الحكم�ة والفك��ر والعق�ل

والعلم.

الدراسة

123

إن لدي تقريرا يقول والحمد لله: إن أعضاء الجمهورية اإلسالمية كانوا متفوقين في دراس��تهم بالمرحل��ة الثانوي��ة، وه��و أم��ر محم��ود،

وينبغي تعميمه على الجميع. إن عليكم تقوي���ة أنفس���كم على الص���عيد العلمي ال لكي ي���ؤثر خطابكم في اآلخرين فحسب بل لكي تكونوا عمادا قويا لهذا الصرح

العظيم، صرح حضارة وتقدم الشعب اإليراني.

التهذيبكما أنه ال مندوحة عن التهذيب بجانب الدراسة.

إن قلوبكم تزهر بالضياء أيها الشباب؛ وكذا الفطرة اإللهية فإنه��ا حية ومتألقة في نفوسكم. إنكم إذا ما روض��تم أنفس��كم وجعلتموه��ا تعتاد على األعمال الطيبة واألخالق الحسنة والس��لوك الس��وي ف��إن هويتكم اإلنسانية ستتشكل على هذه الصورة، وسيبقى ه��ذا اإلنج��از من صفاتكم الذاتية ح��تى آخ��ر ي��وم في حي��اتكم وال س��يما في ه��ذه

المرحلة التي تعتبر مرحلة ذهبية. إنكم تس��تطيعون بن��اء شخص��يتكم على أفض��ل وج��ه في ه��ذه المرحل��ة من العم��ر. اعمل��وا على تقوي��ة عالقتكم بالل��ه س��بحانه، واعتمدوا في القضايا الدينية على النقاط العقالنية الدقيقة، وتعلم��وا

ذلك من أساتذتكم. إن ال���دين ال يخل���و من العاطف���ة ولكنه���ا عاطف���ة تق���وم على

المعنويات واألفكار العميقة. إن عليكمأن تتعلموا ه��ذه األفك��ار وأن تعرف��وا المب��ادىء الديني��ة

وأن تصقلوا بها شخصيتكم وتجعلوها تؤثر على قلوبكم.إن علينا أن نخاطب قلوبنا في كثير من األحيان.

يقول أحد السالكين: لقد رددت أح��د األذك��ار آالف الم��رات علىهذا القلب الغافل المتحجر ذات يوم. فيا له من تعبير بليغ.

124

125

إن الصالة هي ذلك الذكر إنها ماء الحياة الذي يروي ب��ه اإلنس��انفؤاده. إنها الصالة مع الحضور القلبي.

والحضور القلبي هو: أن نتذكر أننا أمام الله سبحانه. فهذه هي الص��الة ال��تي ينبغي إقامته��ا. فعن��دما تقوم��ون للص��الة عليكم أن تت��ذكروا أنكم واقف��ون أم��ام الل��ه س��بحانه وتع��الى وأنكم

تتحدثون معه عزوجل. إن عليكم أن تح��افظوا على ه��ذه الحال��ة في جمي��ع ص��لواتكم وعندها يكون هناك أثر للصالة ك��أثر اإلكس��ير على القل��وب فتتح��ول من حال الى حال. وكما يقول��ون: ف��إن اإلكس��ير ه��و م��ادة كيميائي��ة

تحول النحاس الى ذهب. فحتى لو كانت قلوبنا من نحاس فإن اإلكس��ير يح��ول ذكره��ا الى

ذهب. وهذا شيء مهم جدا.

السلوك الحسنإن التهذيب يشمل السلوك أيضا وخصوصا مع الوالدين.

��برزوا لهم ه��ذا الحب، وأن ��وا وال��ديكم وأن ت إن عليكم أن تحبتكنوا لهم االحترام والتقدير وأن تطيعوهم.

إن سلوككم داخل المنزل من شأنه أن يبني أسرة سليمة. إن من الممكن أن يؤثر أحد الشباب على والديه وإخوته وأخواته بسلوكه الحسن داخل البيت. لق�د س�معت من عوائ�ل الش�هداء: أن ابنهم الشهيد كان نموذجا لألخالق في العائلة، فك��ان يعلمهم الص��الة

بصالته، وكان يعلمهم القرآن بتالوته، وكان يعلمهم أداء الواجب

126

وحب العمل بقيامه بأداء واجباته ونشاطه في إنجاز أعماله. إن شابا مؤمنا مهذبا يعتبر كالمص��باح المن��ير داخ��ل العائل��ة وفي الحي الذي يعيش فيه والمؤسسة التي يعمل بها فيتعلم من��ه إخوت��ه

وأخواته ورفاقه وزمالؤه.

الرياضة

إن الص��يف على األب��واب فعلى ش��باب الجمعي��ات اإلس��المية أن يفك��روا أك��ثر من غ��يرهم في برن��امج يمل��ؤون ب��ه وقت الف��راغ وأن يس��تفيدوا من ه��ذه الفرص��ة للق��راءة والمطالع��ة والمش��اركة في النش��اطات الرياض��ية واالجتماعي��ة، والتع��اون م��ع ق��وات التط��وع

وسواها في البرامج األسرية والتربوية والرياضية. إنني أؤكد على ممارسة الرياضة البدني��ة وأنص��ح جمي��ع الش��باب

بذلك. إن عليكم ايها الشباب وضع هذه العناصر الثالثة المحورية نص��ب أعينكم وأن تعمل��وا على رف��ع مس��تواها في س��لوككم الشخص��ي

وتعاملكم مع اآلخرين.

نعمة الشباب إن الشباب نعم��ة ك��برى يمنحه��ا الل��ه لإلنس��ان م��رة واح��دة في

حياته وفي سن معينة، فأحسنوا اإلستفادة منها. إن الذين قطعوا مرحلة الش��باب م�ع مراع��اة تل��ك الخصوص��يات ينعمون اآلن بالدعة النفسية والعقلي�ة المس�تنيرة والحي��اة المنظم�ة

في مرحلة الشيخوخة.

127

إن الذين يعانون في ش��يخوختهم من الكس��ل والح��يرة والض��جر والرغب����ة عن الحي����اة لم يكون����وا يتمتع����ون في ش����بابهم بتل����ك

الخصوصيات المميزة. إن الكهلة من الرجال والنساء الذين ينعمون بالراحة واألنس م��ع الله في هذه المرحلة من حي��اتهم ك��انوا ق��د اكتس��بوا تل��ك الص��فات

الحميدة في شبابهم. إن من الخطأ الفاحش أن نتصور إمكانية تجاهل مرحلة الش��باب بصورة كاملة، ثم التحول الى القرب اإللهي في مرحلة الش��يخوخة،

فهذا مستحيل، قد يحاول البعض تحقيق ذلك، ولكنهم يفشلون. إن م��ا ت��دخرون اآلن في ش��بابكم من ث��روة بدني��ة أو فكري��ة أو روحية أو نفسية تصبح تصبح عونا لكم في كافة مراحل حي��اتكم إلى

نهاية الحياة، كما تصير متاعا لكم في االخرة، واآلخرة خير وأبقى. اعرفوا قيمة هذه المرحل��ة من حي��اتكم ح��ق المعرف��ة، واعرف��وا

أيضا قدر عضويتكم في الجميعة اإلسالمية. إن المس��تقبل لكم، وإن غ��د ه��ذا البل��د ال يب��نى إال بس��واعدكم

القوية. إن فئ��ة الش��باب في بالدن��ا حس��نة ج��دا، وهي تتم��يز بالقابلي��ات

الذاتية واألجواء النابضة بالحركة والحياة. إن األعداء تكاد تتقطع أنفاسهم سعيا لحرف قافل��ة الش��باب عن مسيرها، ولدي علم ببعض الشواهد، إال أن أس��اليب المتبع��ة تف��وق

ذلك بكثير.

128

إن شبابنا جيدون، وهم في تق��دم مس��تمر، وإن�ني على ثق��ة من أنكم ستحصدون ثمار جهودكم يوما ما عندما أك��ون أن��ا ومن هم في مثل عمري قد فارقنا هذه الحياة، وإن شاء الله سيكون مس��تقبلكم

أكثر تألقا بفضل العمل والتخطيط. نسأل الله تعالى أن يديم عليكم نعمة القلوب المضيئة والنفوس

البريئة.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

129

130

)*()*(مكانة المعلم

في البداي��ة أرحب ب��اإلخوة واألخ��وات المعلمين األع��زاء، ال��ذينتفضلوا بإعداد هذا اللقاء الحميم الطيب.

معنى كلمة المعلم إن يوم المعلم في اعتقادي يتم��يز بأهمي��ة خاص��ة من بين األي��ام النموذجية التي تحتل موقعا متم��يزا من بين أي�ام الع��ام، وتنب��ع ه��ذه األهمية من أهمية منزل��ة المعلم، فعن��دما نتح��دث عن كلم��ة المعلم

بمعناها العام نجد أنها تمتاز بعظمة وأهمية خاصة. إنها تعني ذلك الشخص ال��ذي يش��عل مص��باحا في قلب اإلنس��ان ويخرج��ه من ظلم��ات الجه��ل الى ن��ور العلم والمعرف��ة، فه��ذا ه��و

المعلم، وهو أعظم شيء يمكن أن نتخيله في حياة اإلنسان.

2007-5-2 خطاب القائد عند لقائه حشدا غفيرا من المعلمين ومسؤولي التعليم بتاريخ )*()*(

131

معلمنا الشهيد مطهري ومن أمثلة ذلك معلمنا الشهيد العزيز الذي نح��يي ذك��راه الي��وم، وهو الشهيد مطهري الذي استطاع بعلمه الغزير وفك��ره العمي��ق أن يبحث أبعادا من القضايا اإلسالمية في اتجاهاته��ا المختلف��ة، فكش��ف

عن خفاياها وقدمها لنا في العشرات من كتبه القيمة. إن كل ب��اب طرق��ه الش��هيد مطه��ري من ه��ذه العل��وم، ودرس��ه بعمق وعناية، ثم وضعه في متناول يدنا يعتبر بمثاب��ة مص��باح أض��اءه ه��ذا الرج��ل العظيم في عقولن��ا وقلوبن��ا، فم��ا ال��ذي يمكن مقارنت��ه

بذلك؟ هذه هي نظرة على معنى المعلم.

التعليم دور األنبياء إن الذي قاله إمامه العظيم ورددناه وسمعناه مرارا وتكرارا هو :

أن التعليم دور األنبياء. )يعلمهم الكتاب والحكمة( ب��ل إن��ه دور ال��ذات اإللهي��ة المقدس��ة )علم اإلنسان م��ا لم يعلم( ثم إن��ه بدرج��ة أدنى دور البش��رية ال��تي يقوم أفرادها بتعليم أحدهم اآلخ��ر: فهن��اك المعلم، وهن��اك المتعلم، إنكم من ينتمي للتربي�����ة والتعليم أو الجامع�����ات أو الح�����وزات أو المحافل التعليمية المختلفة فيعم��ل على أن يعم��ل الن��اس ش��يئا، أو أن يكشف الغطاء عن حقيقة عليم��ة قيم��ة، أو أن يض��يف لهم علم��ا الى علمهم، يعت��بر ش��أنه من ش��أن المعلم، وه��ذا أم��ر مهم وعظيم

ويستحق التقدير.

132

معلم التربية والتعليم وأما النظرة الثاني��ة ال��تي أود الح��ديث عنه��ا معكم أيه��ا األع��زاء، فهي النظرة الى المعلم على انه معلم زيارة التربية والتعليم فهناك

فرق بينه وبين اآلخرين. إن ك��ل المعلمين يحتل��ون منزل��ة خاص��ة في قلوبن��ا، إال أن معلم التربي���ة والتعليم يتم���يز ب���دور اس���تثنائي ينف���رد ب���ه عن المعلمين اآلخ��رين، س��واء أك��انوا من اآلب��اء واألمه��ات ال��ذين يقوم��ون بتعليم أبنائهم في المنزل، أو من األساتذة الكبار أو العلماء الذين ينهض��ون بالبشرية في المراحل العلمية، وهو دور ال يستطيع أن يؤدي��ه س��وى

معلمي التربية والتعليم ومن هنا يكتسبون أهميتهم الخاصة.

المرحلة الذهبية للمتعلم��ة؟ إنه��ا ت��أتي من أن م��دارس التربي��ة فمن أين تأتي ه��ذه األهمي والتعليم في مراحله��ا االبتدائي��ة واإلعدادي��ة والثانوي��ة تعت��بر بمثاب��ة ورشة عامة للتعليم يمر بها كل أفراد المجتم��ع فهي كغرف��ة الحج��ر الصحي التي يدخلها جميع افراد المجتم��ع من ب��اب ثم يخرج��ون من

الباب اآلخر. ففي أية مرحلة من العمر تحدث هذه الظاهرة؟ إنه��ا تح��دث في مرحل��ة ال تض��ارعها مرحل��ة أخ��رى من مراح��ل عم��ر اإلنس��ان في القدرة على التعلم حتى لو ك��ان في الس��بعين أو الثم��انين أو المئ��ة من عمره، إنه�ا المرحل��ة الذهبي��ة للمتعلم، أي من السادس��ة وح��تى

الثامنة عشر.

133

إن عليكم أن تنظروا من هذه الزاوي��ة الى معلمي وزارة التربي��ةوالتعليم.

إن الماليين الحاشدة تدخل هذه الورشة العظيمة في مرحلة من��ة للتعلم، أي خالل ه��ذه اإلث��ني عش��ر عام��ا، أنسب المراحل الحياتي

وهذه الورشة تسمى بالتربية والتعليم. فمع من يتعاطون؟ إنهم يتعاطون مع المعلم؛ وله�ذا ف��إن للمعلم الدور الفاع��ل في ه��ذه الورش��ة العظيم�ة على م�دى اثن��تي عش�رة

سنة.

بناء المجتمع إنكم كبش��ر أو م��دراء أو رؤس��اء مخلص��ين تري��دون بن��اء بل��د أو مجتمع يكون أفراده ذوي قابليات ممتازة، وأخالق رفيع��ة، وش��جاعة بطولية، وأفكار مستنيرة، وعلى ق��در كب��ير من االس��تقاللية والتوق��د الذهني الخالق والتقوى، وحسن السيرة واإليمان بالنظ��ام والق��انون

ومن ذوي اإلقدام والطموحات العظيمة. فمن ذا الذي ال يريد أن يكون بلده ومجتمعه على هذا الق��در من الس��مو ال��روحي والمم��يزات الفري��دة برجال��ه ونس��اءه؟ ولكن ه��ذا يتطلب توظي��ف الطاق��ات والتحلي بالش��جاعة واإلق��دام. والس��عي لتحقي��ق اآلم��ال الرفيع��ة، وع��دم الرض��وخ للتعب، وأن تك��ون هن��اك

إرادة ونشاط ودقة وانضباط دون تراخ وتسيب وخمول. إنن��ا نري��د بن��اء بالدن��ا على ه��ذه الص��ورة. فم��تى وأين ي��تربى اإلنسان؟ وما هي المرحلة والبيئة المناس��بة لتنش��ئته من المه��د الى

اللحد؟ وهل هناك ماهو أفضل زمانا ومكانا من التربية والتعليم.

134

إن تلك المنطقة من الحج��ر الص��حي وال��تي يس��تمر البق��اء فيه��ا مدة اثني عش��ر عام��ا بمق��دورها تخ��ريج أن��اس على ه��ذا الق��در من

الصفات اإليجابية.

مؤسسة التربية والتعليم��د وس��ارت في إن مؤسسة التربية والتعليم إذا عملت بش��كل جي االتج��اه الص��حيح مس��تخدمة ك��ل م��ا ل�ديها من إمكاني��ات في الع��دة والعدد واإلدارة الجيدة، فإنها س��تتمكن من إيج��اد بل��د يتمت��ع أف��راده بكافة هذه المميزات الب��ارزة ح��تى ول��و اس��تغرق األم��ر عش��رين أو

خمسة وعشرين عاما. إن ه��ذا ه��و دور مؤسس��ة التربي��ة والتعليم ودور معلميه��ا، فال

تستهينوا بهذا األمر. فهل هناك مؤسسة أخرى في البالد تحظى به��ذه األهمي��ة س��وى مؤسسة التربية والتعليم، بم��ا له��ا من دور م��ؤثر في حي��اة اإلنس��ان

وفي أخطر مرحلة من مراحل عمره؟إن هذه هي األهمية البالغة لمؤسسة التربية والتعليم.

إنه ليس من قبيل المجاملة أن نكن للمعلمين كل هذا الق��در من االحترام والتقدير، وإن��ني أج��ل المعلم وأق��دره بك��ل م��ا للكلم��ة من

معنى، وهي حقيقة قائمة على الفلسفة.

المعلم فارس الميدان إن المعلم، شاؤوا ذل��ك أم أب��وا، يتم��يز بمكان��ة س��امقة ورفيع��ة،

ويحظى بموقع حساس في المجتمع.

135

لقد تحدثنا عن أهمية التربية والتعليم، وتش��تمل ه��ذه المؤسس��ة على الموظفين اإلداريين وعلى ذوي الطروحات واألفكار والمؤلفين والكتاب، ولهم جميعا نصيب في هذه األهمية س��وى أن المعلم يبقى

فارس الميدان. إن كل هذه اإلجراءات والترتيبات هي من أج��ل أن ي��ؤدي المعلم دوره على الوج��ه األكم��ل. إن المعلم يتص��در الس��احة في مقدم��ة الصف األول وما سوى ذلك فهو بمثابة العون وال��دعم واإلس��ناد ل��ه؛ حتى يتمكن من تشكيل تلك المادة الخام � أي األطفال والم��راهقين � على أجمل صورة ووجه؛ بفضل مهارت��ه وكفاح��ه وإخالص��ه، وه��ذه الص��ورة ال يمكن مقارنته��ا بأي��ة ص��ورة أخ��رى في إنت��اج وتص��نيع األش��ياء، ح��تى ل��و جعلن��ا من ال��تراب ت��برا وفجرن��ا المن��اجم وأنتجن��ا

الطاقة النووية. إنكم تربون اإلنس��ان وتص��نعونه، ذل��ك اإلنس��ان بتل��ك المم��يزات

الفريدة.

الخطة الطاغوتية وإذا ما سار المعلمون خالف هذا االتجاه في بلد ما وقرروا عمل النقيض، أي تخ��ريج اإلنس��ان الجب��ان ب��دال من الش��جاع، واإلنس��ان الضعيف اإلمعة بدال من المس��تقل، واإلنس��ان العمي��ل لألج��انب ب�دال من المحب لوطن��ه والمف��اخر بأمج��اد بل��ده، واإلنس��ان الالمب��الي المنح��رف وغ��ير الم��ؤمن ب��دال من التقي المت��دين، واإلنس��ان التائ��ه الضال المنبهر بثقافة اآلخ��رين ب��دال من الكف��وء المتعلم الواث��ق من نفسه، فيا لها من كارثة ستحل بذلك البل��د، لق�د ك��ان نظ��ام التربي��ة

والتعليم في العصر

136

الطاغوتي _ أي في زمان رضا خان _ من ذلك النوع الثاني. ربما كان المدراء والمس��ؤولون الكب��ار يجهل��ون م��ا يج��ري ولكن كان هذا هو الهدف، وكان هذا هو المش��روع، فج��اء الخريج��ون على

نفس هذا الطراز تقريبا. لقد كان هناك من بين معلمي وم��وظفي التربي��ة والتعليم أن��اس متدينون ومستقلون ومؤمنون ونزيهون _ ولم يكونوا قلة _ وقد أدى

كل منهم واجبه ولكن الخطة كانت كما أوضحنا.

دور المعلم في النظام اإلسالمي وأم��ا في النظ��ام اإلس��المي ف��األمر مختل��ف، فمش��روعنا ه��و أنيتخرج أناس بتلك الصفات التي ذكرناها من هذه الورشة العظيمة.

إن الش��باب تحت تص��رفكم في مرحل��ة البل��وغ، وهي مرحل��ة التحول والتشكل والتكوين، والشباب في تلك المرحلة تحت تصرف

المعلم.م يؤثر في شخصية تالمي��ذه بس��لوكه وشخص��يته، وليس إن المعل

فقط بإلقاء الدروس.م العاقل الع��الم الحليم المتنف��ذ المتفائ��ل وال��ذي ينبض إن المعل قلب��ه باألم��ل في المس��تقبل، ويتفاع��ل م��ع العم��ل الجم��اعي يخ��رجم ال��ذي تتس��م شخص��يته تالميذه على نفس هذه الصورة، وأما المعل بالعنف والضجر فإنه يخرج تالمي��ذه على ص��ورة أخ��رى مهم��ا ك��انت الدروس التي يلقيها عليهم. ولهذا فإن إيالء االهتمام للتربية والتعليممين يع��د من المب��ادئ المهم��ة واألساس��ية في النظ��ام وتق��دير المعل

اإلسالمي.

137

تكريم المعلم إن ما قدمناه من حديث حول مكانة المعلم نتوجه به في الواق��ع إلى كافة المواطنين، فعل التالميذ والعوائل والمؤسسات الحكومي��ةوالمسؤولين أن يتفهموا جميعا منزلة المعلم وأن يقدروه حق قدره. فالمخاطب األول إذا هو عموم المواطنين أي أن على الجميع أن

يعلموا بأن المعلم يتسم بهذا القدر من الشرف واألهمية. إن تك��ريم المعلم يق��ع بالدرج��ة األولى على كاه��ل الجمي��ع من مواط��نين وعوائ�ل وأولي��اء أم�ور ومس��ؤولين، لكن المخ��اطب األول

لهذا الحديث هم المعلمون أنفسهم.إن على المعلمين أن يدركوا حساسية الموقع الذي يحتلونه.

ثقل الرسالة إنكم لستم كباقي الفئ��ات من المواط��نين، وال ينبغي أن تنظ��روا لعملكم على أنه مج��رد عم��ل لكس��ب الم��ال والحص��ول على لقم��ة

العيش. نعم، إنه عمل لتوف��ير لقم��ة العيش وت��دبير أم��ور المع��اش ولكن يجب على المعلم أن يك�����ون على علم بثق�����ل رس�����الته وعظيم

مسؤوليته على النحو الذي أسلفنا. إن على المعلم أن ي��درك أهمي��ة مس��ؤوليته وحساس��ية موقع��ه. وإذا ما أردنا تش��بيه المعق��ول بالمحس��وس ف��إن دور عام��ل قض��بان السكك الحديدية قد يب�دو دورا هامش�يا، غ�ير أن حي��اة جمي�ع رك�اب القطار تتوقف على م��دى دق��ة ويقظ��ة ه��ذا العام��ل ال��ذي إذا غف��ل

لحظة فإن حياة العديد من األبرياء ستذهب ضحية غفلته.

138

إن دور المعلم يحظى بمث���ل ه���ذه األهمي���ة وعلى المعلمين أنيدركوا ذلك.

إن��ني أق��ول عن علم: ب��أن تجم��ع المعلمين عن��دنا يمت��از ب��الحب والشعبية، فهو تجمع يتصف بالنقاء والنزاهة وااللتزام والجد والص��بر وحب مهنته واإليم�ان به��ا، وه��و م�ا ق��ام علي��ه ال�دليل في المراح��ل العص�يبة �� كس�نوات ال�دفاع المق�دس والح��رب المفروض�ة �� حيث

لمسنا دور المعلمين المؤثر في توجيه التالميذ.

المعلمون هدف لمؤامرات األعداء لقد كانت طائف��ة المعلمين ه��دفا لم��ؤامرات األع��داء على م��دى الس��نوات الماض��ية وه��ذا م��ا الحظت��ه من��ذ كنت رئيس��ا للجمهوري��ة

وعندما كنت في المجلس األعلى للثورة الثقافية. إنني قلت في أول هذا الع��ام: أن األع��داء يح��اولون بج��د تحقي��ق أه��داف ثالث�ة، هي: التخل��ف العلمي، والتخل��ف االقتص�ادي، وتحطيم عرى الوحدة الوطنية، وهم ينفقون في سبيل ذلك األموال الطائل��ة، ويستخدمون العمالء والخبراء النخبة في األجهزة االستخباراتية؛ح��تى يحققوا هذه األهداف الثالثة في بل�دنا، فنص�اب ب�التخلف االقتص�ادي

والعلمي وتتفتت بنية الوفاق الوطني ونبقى عرضة للتناحر. إن األع��داء يس��تهدفون المعلمين بص��فة خاص��ة في اث��نين من

أهدافهم الثالثة، وهما التقدم العلمي والوحدة الوطنية.لقد بلغ نشاط األعداء الذروة في هذه األيام، ولكن مؤامراتهم

139

تعود إلى أكثر من خمسة وعشرين عاما مضت، ولقد شهدت أن��ا بنفسي كل ذلك عن قرب، وكيف أن مجتم��ع المعلمين وق��ف بوج��ه

تلك المؤامرات والضغوط وصمد أمامها كالجبل األشم.وهذا دليل واضح على نقاء تجمع المعلمين كما أقول.

لقد حاولوا جاهدين لكي يتخذوا من المعلمين أداة ل��زرع الفرق��ة واالختالف البش��ع بين أبن��اء ش��عبنا لكنهم تجرع��وا م��رارة الهزيم��ة،

وستفشل محاوالتهم على الدوام؛ بفضل ثبات وصمود المعلمين.

اإلقتدار الذاتيأيها األخوة واألخوات األعزاء..

إن بالدنا تمضي قدما إلى األمام نحو المزي��د من التق��دم العلميوالسياسي والعسكري وتماسك البنى االقتصادية.

��ا أن ل��ه أص��وال وه��ذا ه��و النظ��ام اإلس��المي بص��دد اإلثب��ات عملي عميقة وتأثيرا واقتدارا ذاتيا، وأنه غني عن تلك الق�وة المزيف�ة ال�تي تفتعلها بعض تلك البلدان والقيادات السياسية البائسة وال��تي تعتم��د

على دعم وحماية اآلخرين. إن إقتدار النظام السياسي للجمهورية اإلسالمية هو إقت��دار ذاتي�رى إال ظ��اهره بينم�ا تمت��د قواع��ده متأصل، ك��ذلك الجب��ل ال�ذي ال ي

وجذوره إلى أعماق األرض فيزداد قوة وصالبة يوما بعد آخر.إننا ننطلق إلى األمام في حركة سريعة ال بطيئة.

أثر النهضة اإليرانية في الشعوب المسلمة إن المس��تبدين في الع��الم ال ي��روق لهم مث��ل ه��ذا الص��مود، وال

يدخل في

140

زم��رتهم ذل��ك المل��ك الح��اكم لتل��ك البالد النائي��ة، ب��ل إن أش��د المس��تبدين طاغوتي��ة واس��تبدادا أولئ��ك ال��ذين ي��تربعون على قم��ة

النظام العالمي. إن ظاهر األمر هو أنهم يمارسون الديمقراطية في بلدانهم � م��ع أنها ليست ديمقراطية حتى في الباطن � ولكن سياستهم الدولي��ة ال

تعدو كونها سياسة ديكتاتورية عنيفة. إنهم يرفض��ون ك��ل نظ��ام سياس��ي تنتخب��ه القاع��دة الش��عبية العريضة فيقف في مواجهة أطماعهم ويتحدى إرادتهم الشريرة ومع ذلك فإنهم يجدون أن الشعوب المسلمة األخ��رى ب��اتت واقع��ة تحت

تأثير هذه النهضة اإلسالمية العظيمة والقوية في إيران. إنكم تالحظون أن رئيس الجمهوري��ة ومس��ؤولينا الكب��ار يق��ابلون بالحب والتقدير ويتمتعون بالشعبية الواسعة ل��دى زي��اراتهم للبل��دان

اإلسالمية األخرى كلما أتيحت لهم فرصة اللقاء بالجماهير. إن مشاعر الجماهير الشعبية تجاههم هي مشاعر حارة وجياشة! فما هو السبب؟ لم�اذا يس�تقبلون رؤس�اء جمهوريتن�ا بتل�ك الش�عبية الكبيرة أكثر من رؤسائهم وشخصياتهم المحبوب��ة كلم��ا س��نحت لهم

فرصة التعبير عن حبهم ومشاعرهم؟ لماذا؟ إن السبب في ذلك يعود إلى أن نهضة الشعب اإليراني العظيمة فعلت فعله��ا وت��ركت أثره��ا الفاع��ل على ال��رأي الع��ام في الع��الم

اإلسالمي؛ فانطلق يعبر عن إحساساته بصراحة ووضوح. إن الصمود والتضحية والصدق واإلخالص في القول والعمل كله��ا

أمور تنعكس بشكل طبيعي على نفوس اآلخرين.

141

الشعوب تعشق نظام الجمهورية اإليرانية إن من الممكن أال يكون بعض رؤساء ومسؤولي البلدان األخ��رى راغبين في إقامة عالقات م��ع الجمهوري��ة اإلس��المية إال أن ش��عوبهم تتخ��ذ موق��ف النقيض تمام��ا؛ ألنه��ا تحب وتعش��ق نظ��ام الجمهوري��ة

اإلسالمية. إننا نعرف العديد من البلدان من ه��ذا القبي��ل في ه��ذه المنطق��ة الحساسة ال��تي نعيش به��ا ومن دول الج��وار وه��و م��ا يش��هده أيض��ا

االستكبار العالمي. إننا ماضون قدما إلى األمام ونمتلك هذا النمو في التأثير والنفوذ المعنوي، ولكننا سنكون عرضة للضرر إذا ما تخلت هذه الحركة عن العقالنية والشجاعة والتوكل على الله والشعور بالمسؤولية العام��ة،

سواء أكان ذلك على صعيد التربية والتعليم أو على الصعيد العام.

مسؤوليات مؤسسة التربية والتعليم إن على مؤسسة التربية والتعليم أن تسير بانسجام مط��رد نح��و أهدافها الكبرى والمهمة والتي ألمحت إلى بعض منه��ا، وعلى نظ��ام

التربية والتعليم أن يحقق تطورا ملحوظا وأساسيا في هذا االتجاه. إن مسؤولي وعناصر التربية والتعليم يعملون اآلن بجد واهتم��ام، ونحن راضون عنهم ولكننا نعتقد أن عليهم إحراز المزيد من التق��دم

في حركتهم الهادفة. إن على المخططين األذكياء الماهرين أن يحقق��وا قف��زة واس��عة

على نطاق تنظيم وترتيب األجواء الدراسية ومحتوى المناهج

142

التعليمي��ة وتنش��ئة ك��وادر المعلمين ورس��م الخط��وط المهم��ة والبارزة في هيئ��ة التربي��ة والتعليم وه��ذا يتطلب التع��اون من داخ��ل نفس هذه المؤسسة ال من خارجها؛ ف��ذلك لن يك��ون عون��ا على م��ا

ينبغي. إن مؤسسة التربية والتعليم تض��م العدي��د من العناص��ر الحكيم��ة والبارزة والحاذقة والمتوقدة الذكاء من ذوي القابلي��ات ال��ذين يمكن االستفادة منهم من أجل رفع مستوى التربي��ة والتعليم والتغلب على

النواقص الموجودة. إنني أشاهد مستقبل هذا النظ��ام ال��تربوي وإن اإلخالص والت��دين وحب العم��ل واإلقب��ال علي��ه لمن النق��اط األساس��ية والمهم��ة ال��تي

تجلب الثقة واإلطمئنان فضال عن حبكم واهتمامكم بمصالح البالد. إن مثل هذه الروحي��ة س��تكون س�ببا في وج��ود خ��يرات وبرك��ات

عظيمة، وستفشل مخططات األعداء. ندعو الله تعالى بالمزي��د من التق��دم والرفع��ة لمؤسس��ة التربي��ة والتعليم بفضل اللطف اإللهي ومدد دعاء ولي العصر )أرواحنا فداه(

وبركة أرواح شهدائنا األعزاء وروح إمامنا العظيم قدس سره. نتمنى أن نش��هد ه��ذا التط��ور في المس��تقبل المنظ��ور، وه��و م��ا

تتطلبه ضروريات العصر واحتياجات نظام الجمهورية اإلسالمية.والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

143

144

)*()*(نهضة األمة اإلسالمية

البشرية مرهونة ببرك,,ات ورحم,,ة الن,,بي األك,,رم“صلى الله عليه وآله وسلم”

اليوم هو يوم عظيم لتاريخ اإلسالم، بل لتاريخ البش��رية إن��ه ي��وم ميالد نبي اإلسالم األكرم ورسوله األعظم محمد بن عبد الل��ه )ص(، وكذلك ميالد اإلمام الناطق بالحق جعفر بن علي “عليه الس��الم” بن الحس�ين بن علي “علي�ه الس�الم” بن أبي ط��الب “عليهم الس�الم”، وإن لهذا اليوم بركات عظيم��ة ج��دا العظيم جعف��ر الص��ادق “عليهم

السالم”. إن إحياء هذه األيام ذكرى لن��ا، فهي ت��ذكرنا بعظم��ة المول��ود في هذا اليوم الذي تعجز األفهام والعقول البش��رية الص��غيرة عن إدراك تلك الحقيقة الكبرى، وتلك الروح السامية العظيم��ة بم��ا يش��ع منه��ا من ن��ور وض��ياء، إن ال��ذي يج��ري على ألس��تنا ال يتع��دى األبع��اد

الظاهرية

��4 7 كلمة ولي أمر المسلمين في مولد الني األعظم )ص( واإلمام الصادق )ع( بتاريخ )*()*(2007

145

للمس��ألة،أي: ف��اق النب��يين في خل��ق وفي خل��ق ولم ي��دانوه في علم وال ك��رم، وكلهم من رس��ول الل��ه ملتمس غرف��ا من البح��ر أو رش��فا من ال��ديم من بعي��د في الوج��ود النب��وي العظيم، فيغ��رق في أعماق بركات أحكام وقوانين وكلم��ات أمث��ال أولئ��ك العظم��اء، إنن��ا نحن المسلمون ونحن البشر جميع��ا في أمس الحاج��ة الي��وم للن��بي ألن الرس��ول األك��رم “ص��لى الل��ه علي��ه وآل��ه وس��لم”بعث رحم��ة للعالمين، وليس فقط رحمة للمسلمين، إن كاف��ة البش��رية مرهون��ة

ببركات ورحمة النبي األكرم “صلى الله عليه وآله وسلم”. إن ما وهبه ذلك العظيم للبشرية كرسالة إلهية، وهو م��ا يش��تمل عليه القرآن الكريم، وما زالت حتى اليوم في متناول يدنا وبمقدرونا

االستفادة منها.

أسباب عدم اإلنتفاع بهدية الرسول “ص,,لى الل,,هعليه وآله وسلم”

لقد مهد النبي “صلى الله عليه وآله وسلم” األك��رم )ص( س��بيل الخالص أمام البشرية، كما فتح أمامها باب الصالح وأخذ بي��دها على طريق الرشد والرجاء، وهو الطريق الذي بوسعه إنقاذ البشرية مم��ا

تواجه من مشاكل وعالجها من كل ما تعانيه من آالم. إن البشرية تعاني من آالم كثيرة منذ ق��ديم الزم�ان، وهي تحت�اج الى الع���دل والهداي���ة واألخالق اإلنس���انية كم���ا تحت���اج الى الع���ون والرش��اد، ويحت��اج العق��ل البش��ري الى س��ند ومس��اعدة المبع��وثين اإللهيين، لقد فتح النبي “صلى الله علي��ه وآل��ه وس��لم” األعظم ه��ذا

الطريق أمام البشرية بكل ما فيه من سعة ورحابة الهداية اإللهية.

146

إن كان وسيكون سببا في عدم انتفاع البشرية من أفض��ال ه��ذه الهداية وهذا العون اإللهي يع��ود الى اإلنس��ان نفس��ه، إن��ه يع��ود الى جهلن��ا وتقص��يرنا وعجزن��ا وكس��لنا، وم��ا نتص��ف ب��ه من حب اله��وى وعبادة الذات. إن اإلنسان سيد الطريق أمامه مفتوح��ة للتغلب على كاف��ة مش��كالته وآالم��ه العتي��دة، وعالج جراح��ع القديم��ة إذا م��ا فتح

عينيه واستخدم عقله، وبذل جهده، وسار قدما إلى األمام. وفي مقاب��ل ه��ذه ال��دعوة، هن��اك دع��وة الش��يطان ال��ذي جيش جنوده وأوليائه وأتباعه منذ القدم لمقارعة األنبياء، فوقفت البش��رية

على مفترق الطرق، وتعين عليها أن تختار سبيال من السبيلين.

الصحوة اإلسالمية إن االمة اإلسالمية في شتى بقاع الع��الم اإلس��المي تنظ��ر الي��وم نظرة جديدة الى الشريعة اإلسالمية والى مقدسات اإلس�الم، وذل�ك بع��د غفوته��ا وابتعاده��ا عن عذوب��ة الحق��ائق اإلس��المية خالل عص��ور

متوالية وقرون متعددة. لقد فتحت البشرية واألم��ة اإلس��المية عيونه��ا الي��وم على أحك��ام اإلس��الم ومعارف��ه، حيث كش��فت اإلنس��انية الوض��عية عن ض��عفها وعجزها في الميدان، إن بوسع العالم اإلسالمي اليوم أن يك��ون في طليعة القافلة البشرية نحو التعالي والكمال، وذلك بواسطة تمسكه

بالشريعة والمعارف اإلسالمية. إن العالم اليوم مستعد لقبول نهضة األمة اإلس��المية، إن التق��دم

العلمي الذي أحرزته البشرية بات يعاني في مجموعه من العزلة

147

واإلن��زواء، وال س��يما على الص��عيد األخالقي والمعن��وي وال��ديني، وبمقدور العلم البشري والنظرة اإلسالمية الجدي��دة لحق��ائق الع��الم

الطبيعية أن تكون دافعا لنهضة األمة اإلسالمية. إن العالم اإلس��المي يس��تحوذ على المع��ارف اإلس��المية بم��ا في ذلك السيرة النبوي��ة والح��ديث النب��وي الش��ريف، فض��ال عن الق��رآن الكريم ال�ذي يس�مو على ك�ل ش�يء وبإمك��ان الع�الم اإلس�المي أن

ينهض ويخطو لألمام. إن ما يحدث في العصر الراهن ال يقبل الشك، مع األخذ باالعتبار ما يقع في العالم من أحداث وما يجري في دنيا السياسة من وقائع،

وثمة بهذا الخصوص عدد من النقاط المحورية:

يقظة العالم اإلسالميفالنقطة األولى: يقظة العالم اإلسالمي.

إن كان ما يطرح��ه المص��لحون من��ذ مئ��ة ع��ام في غ��رب الع��الم اإلسالمي وشرقه، وكان يبدو غريبا في ذلك الزمان قد أص��بح الي��وم شعارا تردده الجماهير وترفع��ه الش��عوب، وذل��ك من قبي��ل: الع��ودة الى اإلسالم، وإحياء القرآن، ووح��دة األم��ة، واس��تعادة كرام�ة وق��وة العالم اإلسالمي واألمة اإلسالمية، وسواها من المشاريع التي ك��انت تتفتق عنها أذهان المص��لحين، وال��تي ك��انت تب��دو وكأنه��ا طموح��ات مستحلية، فكانوا يتوجسون من التفوه بها إال في نطاق محدود وبين الخواص من الناس، أصبحت اليوم حديث الجم��اهير المس��لمة ال��تي

ترفعها شعارات حية وأهدافا طموحة.

148

لق��د غ��دت ه��ذه الش��عارات حي��ة الي��وم في ك��ل بق��اع الع��الم اإلسالمي، وال سيما بين الشباب والمتعلمين والمثقفين، وهو ما يدل

على حقيقة أن الهوية اإلسالمية قد بعثت من جديد. والواق��ع أن انتص��ار اإلس��الم في إي��ران اإلس��المية ك��ان ل��ه دوره الم��ؤثر والب��ارز على ه��ذا الص��عيد، لق��د نفخ الش��عب اإلي��راني روح األم��ل في ص��دور الش��عوب المس��لمة األخ��رى، وذل��ك بتض��حياته

وصموده، ورفعه لراية الكرامة اإلسالمية عالية خفاقة. إنكم تشاهدون آثار هذا األم��ل في كاف��ة بق��اع الع��الم اإلس��المي

والدول اإلسالمية، وهذه حقيقة ال يكابر فيها أحد.

الحركة المنظمة والمحسوبة ضد اإلسالم وأما الحقيقة األخرى التي ال يمكن إنكاره��ا فهي: إن ع��داء جبه��ة اإلس��تكبار الع��المي لإلس��الم ق��د ب��ات الي��وم أك��ثر تنظيم��ا وجدي��ة واتساعا، سواء أكان ذلك على الصعيد الثقافي أو الدعاية السياس��ية أو التح��رك السياس��ي او الض��غوط اإلقتص��ادية، وإن نهض��ة الع��الم

اإلسالمي تمثل خطرا على دنيا اإلستكبار. إن القوى اإلس�تكبارية أي ال�تي تحكم س�يطرتها على ج�زء كب��ير في الع���الم، وش���بكة الص���هيونية العالمي���ة، والعنجهي���ة األمريكي���ة المتسلطة، وتل�ك المؤسس�ات اإلقتص�ادية ال�تي ت�دعم ه�ذا النظ�ام السلطوي العالمي تشعر بالخطر جراء صحوة العالم اإلسالمي، وهو م��ا ي��أتي دائم��ا في تص��ريحات رموزه��ا، وإن ال��ذي تمارس��ه تل��ك الجبهات اليوم من ضغوطات ض��د اإلس��الم ق��د ب��ات حرك��ة منظم��ة

ومحسوبة ومرسومة.

149

الحروب الصليبية وليس من قبيل الصدفة أن يردد أح��د رج��ال ال��دين المس��يحيين الكبار ما جاء على لسان رئيس الجمهورية األمريكي الذي يقبع على

رأس السلطة الشيطانية اإلستكبارية من كلمات مناهضة لإلسالم. إننا ال نقصد المس��اس باألش��خاص، ولكنن��ا نعطي تحليال للقض��ية. إنها ليست صدفة أن توجه اإلهانات للنبي األك��رم في الص��حف، وأن تكال التهم لإلسالم واصفين إياه بدين العنف، وكذلك وصم الشعوب المس��لمة بم��ا ليس فيه��ا. كم��ا أنه��ا ليس��ت ص��دفة أن يتح��دث السياسيون عن الحروب الص��ليبية وعن الع��داء للش��عوب المس��لمة وذلك بك��ل ص�راحة ووض�وح. لق�د ق�رر األع��داء ممارس�ة الهجم�ات التخريبية والعدائية كجبهة تصطف في مواجهة األمة اإلسالمية، حتى

أن العداء بات أشد ضرواة بعد أنتصار الثورة اإلسالمية في إيران.

هزيمة االستكبار األمريكي والحقيقة الثالثة هي: ان الهزيمة لحقت بجبهة اإلستكبار في هذه المواجهة رغم الحسابات الظاهرية والمادية، والتي كانت تش��ير الى تفوقها في الس��الح والعت��اد والق��وة العس��كرية واالقتص��ادية فم��نيت بالفش��ل ال��ذريع أم��ام األم��ة اإلس��المية والش��عوب المس��لمة وه��ذه

الحركة اإلسالمية العظيمة وهي حقيقة في غاية األهمية. لق��د ك��ان من األهمي��ة بمك��ان أن تم��نى الق��وى اإلس��تكبارية األمريكية بهذه الهزيمة الساحقة، رغم نزولها للساحة بكل م��ا ل��ديها من عدة وعت�اد في أح�داث الش�رق األوس�ط، وخصوص�ا في قض�ية

فلسطين

150

والقضايا األخرى في المنطقة كقضية العراق وقضية لبنان، فهذهحقيقة سافرة.

من كان يصدق؟ لقد ذاقت القوى االستكبارية مرارة الهزيمة في فلس��طين فه��ل كان يخطر على بال أحد أن منظم��ة جهادي��ة ترف��ع ش��عار المواجه��ة ضد الكيان الصهيوني تأخذ بزم��ام األم��ور في فلس��طين؟ ومن ك��ان يصدق أن ذلك الهجوم العسكري على لبنان يمني بالهزيمة المنك��رة على ي��د مجموع��ة من المجاه��دين المؤم��نين المض��حين في ح��رب

األيام الثالثة والثالثين في لبنان؟! ومن كان يدخل في روعه أن أمريكا بك��ل مس��اعيها الحثيث��ة في العراق وتجنيد كل تلك الق��وى العس��كرية تخف��ق في ف��رض إرادته��ا على الش�عب الع��راقي، وجع��ل الع�راق بواب�ة للس�يطرة على كاف��ة المنطق��ة العربي��ة في الش��رق األوس��ط، والتالعب بمص��ير ش��عوب

وحكومات هذه المنطقة؟! غير أن هذا ما حدث. وكانت الهزيمة من نصيب ذلك الجانب الذي ك��ان الج��انب ال��ذي كان يتمتع على ما يبدو بالقوة العسكرية واالقتدار الظاهري والتفوق

المادي واالقتصادي والسياسي، وهذه حقيقة ال مراء منها.

انتصار الهوية اإلسالمية لق��د ك��انت الهوي��ة اإلس��المية هي الج��انب المنتص��ر في ه��ذه المواجهة بين الهويتين اإلسالمية واإلستكبارية، إن هذه الحقائق ال بد

من أخذها بنظر اإلعتبار.

151

إنهم يقولون: بأن عليكم التعامل مع الواقع، فهذا هو الواقع الذي ينبغي أن يراعى في التحليل وعند اتخاذ القرار، إنها حقيق��ة ال يمكن

تجاهلها، ألننا نراها رأي العين. إن على العالم اإلسالمي أن يفي بالتزامات��ه إذا م��ا أراد أن يأخ��ذ بيد األمة اإلسالمية على الطري��ق الص��حيح نح��و النص��ر، وعلى رأس

هذه االلتزامات الوحدة اإلسالمية واإلنسجام اإلسالمي.

شعار االستكبار: فرق تسد إن دق إس��فين الخص��ومة بين األش��قاء ليس س��وى خط��ة دأب عليها اإلستكبار منذ القدم، فشعاره، فرق تسد، وهي سياسة قديمة ومع معرفتنا جميعا بهذه القضية فإن البعض بوسعه اس��تخدام نفس هذه السياسة لألسف الشديد، ونحن في غفلة عن ذلك جراء األهواء النفس���ية والتحليالت الخاطئ���ة وانع���دام النظ���رة الثاقب���ة وت���رجيح المصالح الشخصية أو المص��الح قص��يرة األم��د على المص��الح بعي��دة

المدى. إن سياسة االستكبار اليوم تترتكز في إيقاع الصدام والتناحر بين الفلسطيني والفلس��طيني، والع��راقي الع��راقي، والمس��لم الش��يعيوالمسلم السني، وبين العربي وغير العربي، وهي سياسة معروفة.

عام الوحدة الوطنية إن من الواجب على الجميع أن يتخلصوا من هذا الداء أوال وقب��ل كل ش��يء. ونحن من جانبن��ا نعتق��د أن الوح��دة بين األم��ة اإلس��المية ضرورة أساسية، ولذلك فقط أطلقنا على ه��ذا الع��ام )ع��ام الوح��دة

الوطنية واالنسجام اإلسالمي(.

152

إن اإلنسجام اإلسالمي ناظر الى كافة بقاع العالم اإلس��المي في وجه من الوجوه، ال بد من اإلنسجام بين الجميع، وال بد من مساعدة البعض للبعض اآلخر، س�واء أك�ان ذل�ك على مس�توى الحكوم�ات أو الش��عوب اإلس��المية، ويمكن أن يك��ون للحكوم��ة اإلس��المية نص��يب ودور فاعل في اإلستفادة من استعداد وقابلي��ة الش��عوب اإلس��المية

لتحقيق هذه الوحدة الكبرى.

عراقيل مشروع الوحدة على أن ثمة عراقيل تعوق مشروع الوحدة، وفي مقدمتها الرؤية غير الواض��حة، وع��دم الوق��وف البعض على حق��ائق األم��ور وانع��دام الصلة بين األش��قاء وش��ك الواح��د في اآلخ��ر والجه��ل ب��آراء وأفك��ار الج��انب اآلخ��ر، كم��ا ه��و ش��أن الش��يعي م��ع الس��ني، والس��ني م��ع الشيعي، وهذا الشعب المسلم مع الش��عب المس��لم اآلخ��ر، والج��ار

مع الجار، وسوء التفاهم الذي يستغله بشدة ودهاء. ولألس��ف ف��إن البعض يق��ع في حبائ��ل األع��داء ويص��بح لعب��ة في أيديهم، بسبب سوء الفهم وس��وء التحلي��ل والجه��ل بحقيق��ة الخط��ة العدائي��ة، فأحيان��ا ين��دفع الم��رء للكالم من أج��ل الرغب��ة في تحقي��ق ه��دف ص��غير ومح��دود، فيك��ون لنفس��ه رأي��ا ويتخ��ذ موقف��ا يس��تغله األعداء في تنفيذ خطتهم العام��ة، وش��ق الص��ف وتعمي��ق اله��وة بين

األشقاء.

بيان ودستور للوحدة اإلسالمية إن الوحدة هي الدواء الناجع لكل أدواء الع��الم اإلس��المي الي��وم،

فعلى الجميع أن يتحدوا، إن على العلماء ومفكري المسلمين أن

153

يتكاتفوا على وضع دستور للوح��دة اإلس��المية، وأن يص��دورا بيان��ا بهذا الشأن، حتى ال يتجرأ أولئ��ك الجهالء المتعص��بون المنتم��ون الى تلك الفرقة اإلسالمية أو ذلك التي��ار وعلى تكف��ير غالبي��ة المس��لمين

واتهامهم بالخروج عن اإلسالم بكل يسر وحرية. إن الت��اريخ يط��الب المثقفين والعلم��اء اإلس��الميين الي��وم ب��أمور عدة، وفي مقدمتها إصدار مثل ذلك البي��ان، إن األجي��ال القادم��ة لن تغف��ر لكم إذا لم تحقق��وا ه��ذا اإلنج��از، أال تش��عرون بع��داء األع��داء وكيف يبذلون قصارى جهدهم لمحو الهوية اإلس��المية وش��ق الص��ف اإلس��المي... إجلس��وا وفك��روا في العالج ول��ترجحوا األص��ول على

الفروع. إن من الممكن أن تكون هن��اك اختالف��ات بين أص��حاب الم��ذهب الواحد، فال مانع في ذلك، ولكن هناك قواس��م مش��تركة أك��بر قيم��ة وق��درا، فليلت��ف الجمي��ع ح��ول مح��ور ه��ذه القواس��م المش��تركة،

وليحذروا مؤمرات األعداء وأالعبيهم.

ال فرق لديهم بين السنة والشيعة إن من الممكن للنخبة مناقشة األم��ور المذهبي��ة فيم��ا بينهم دون انعكاس ذلك على العموم وتعكير الصفو، وتعميق الخصومات س��واء بين الف��رق أو الش��عوب أو الطوائ��ف اإلس��المية من أبن��اء الش��عب

الواحد. إن المهم بالنس��بة لإلس��تكبار ه��و اإلس��الم، إنهم يري��دون ض��رب اإلس��الم، وه��و م��ا يجب أن يفهم��ه الجمي��ع. إن��ه ال ف��رق ل��ديهم بين الشيعة والسنة، إنهم يشعرون بالخطر إزاء ك��ل من يتمس��ك بش��دة

باإلسالم شخصا كان أو جماعة، وعندهم الحق في ذلك.

154

اإلسالم ال يمثل خطرا على الشعوب فاإلسالم بالتأكي��د يمث�ل خط��را على أه�داف ومط��امع الس�يطرة اإلستكبارية، ولكنه ال يمثل أدنى خطر على الشعوب غير المس��لمة، ولكن وس��ائلهم الدعائي��ة تبث غ��ير ذل��ك، إنهم يس��تغلون الفن��ون ووسائل اإلعالم والسياسة والدعايات للقول: بأن اإلسالم يعد خطرا أو تهديدا على الش��عوب األخ��رى، ب��ل وعلى األدي��ان األخ��رى، وه��ذا

خطأ: ألن اإلسالم ال يهدد األديان األخرى. فاإلسالم هو ذلك الدين الذي أدهش برحمته غير المس��لمين بع��د الفتح، واعترف أصحاب ال��ديانات األخ��رى ب��أن حكم��ه أعظم عطف��ا ورأفة من حكم حكامهم السابقين، فعن��دما دخ��ل الف��اتحون منطق��ة الشام قال لهم اليهود والمس��يحيون: إنكم رحم��اء علين��ا. لق��د ك��انوا يعاملونهم باللين والشفقة، فاإلسالم دين الرأفة والرحمة، أي رحمة

للعالمين. إن اإلسالم يخاطب المسيحيين قائال: )تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم(، فهو يؤك��د على القواس��م المش��تركة وإن اإلس��الم ال يمث��ل خطرا على الش��عوب واألدي��ان األخ��رى، ب��ل على الج��بروت والظلم واالستكبار وحب السلطة والسيطرة، ولكن المتس��لطين والج��ائرين والمس��تكبرين ي��دخلون في روع ش��عوب الع��الم م��ا ين��اقض ه��ذه

الحقيقة.

الصحوة اإلسالمية خطر على االستكبار إنهم يستغلون كافة ما لديهم من إمكاني��ات، من هول��ييود وح��تى اللوبي اإلعالمي والتسليح والقوات المسلحة من أجل تغي��ير الواق��ع

امام العالم.نعم، إن اإلسالم والصحوة اإلسالمية بمثابة الخطر ولكن على

155

االستكبار وهم يوجهون إليه سهامهم حيثما كان، سواء أكان أهله من السنة أو من الشيعة، إن اإلستكبار يعامل حماس في فلطس��ين كما يعامل حزب الله في لبنان، مع ان أولئك من السنة وه��ؤالء من الش��يعة. إن اإلس��تكبار ينظ��ر الى المس��لمين المت��ذمرين بنظ��رة واحدة في أي بقعة من العالم شيعة كانوا أو س�نة، فه�ل من العق�ل أن نتعامل فيما بيننا معاملة طائفي��ة أو قومي��ة أو مذهبي��ة، وه��ل من الصحيح أن نتناحر فيم��ا بينن��ا؟ متناس��ين أن الع��دو المش��ترك يعم��ل

على محونا بينما تذهب طاقاتنا هدرا؟

الوعد اإللهي إن على الع��الم اإلس��المي الي��وم أن يس��عى الى تحقي��ق عزت��ه وكرامت��ه واس��تقالله وتقدم��ه العلمي وقوت��ه المعنوي��ة، اي التمس��ك بالدين والتوكل على الله واإليم��ان بالم��دد اإللهي، )وع��داتك لعب��ادك منجزة( فهذا وعد إلهي، والوعد إلهي المنجز هو )لينص��رن الل��ه من ينصره( فعلى الجميع النزول الى س��احة التح��رك والعم��ل باالعتم��اد

على هذا الوعد. إن العمل ال ينحصر بالسالح والبندقية بل هناك النش��اط الفك��ري والذهني والعلمي واالجتماعي والسياسي، وكله في سبيل الله ومن أجل اتحاد العالم اإلسالمي، وه��ذا يع��ود بنفع��ه على كاف��ة الش��عوب

والحكومات. إن الحكومات اإلسالمية سيشتد ساعدها إذا م��ا اس��تمدت قوته��ا من الس��احل الممت��د لألم��ة اإلس��المية، وه��ذا بخالف اعتماده��ا على

سفراء أمريكا وسياسييها، فهؤالء لن يسبغوا عليهم القوة، أما

156

إذا اعتمدت الحكومات اإلس��المية على الع��الم اإلس��المي واألم��ة اإلسالمية ووطدت صلتها بهذا البحر العظيم المتم��وج فإنه��ا ستش��تد وتزداد قوة واقترابا. لماذا نعطي الفرصة لالس��تكبار ح��تى يس��تهدف دولة ويفصلها عن الدول األخرى ثم يقضي عليها، ومن ثم يس��تهدف أخ��رى؟ إن على الجمي��ع أن ي��دركوا ه��ذه الحقيق��ة وعلى ال��دول

اإلسالمية أن تحقق وحدتها وإنسجامها وتتأكد أنها قادرة على ذلك. لقد خضنا هذه التجربة ووضعناها في متناول األم��ة اإلس��المية.إن الشعب اإليراني وضع في متناول الع��الم اإلس��المي تجرب��ة ص��موده وتوكله على الله وثقته بنفسه. وبمق��دور الع��الم اإلس��المي أن ي��رى ذل��ك، فاالس��تكبار لم يك��ف يوم��ا عن اس��تهداف ش��عبنا خالل ه��ذه الثماني��ة والعش��رين عام��ا، وب��دورنا فنحن أيض��ا لم نك��ف يوم��ا عن

السير قدما إلى األمام وتحقيق المزيد من القوة والتقدم. نسأل الله تعالى أن ينشر ظالل رحمته وعنايته وعونه على كافة ربوع األمة اإلسالمية. ونحن إذ نب��ارك لكم ولجمي��ع األم��ة اإلس��المية هذا العيد الشريف فإننا نحيي روح إمامنا العظيم ال��ذي مه��د أمامن��ا ه��ذا الطري��ق، ون��دعو الل��ه س��بحانه وتع��الى أن يمن على الش��هداء والمضحين بعلو الدرجات، وهم الذين بذلوا الغالي والنفيس ماض��ين على الدرب، وكلنا أمل ورج��اء أن يش��مل دع��اء بقي��ة الل��ه )أرواحن��ا

فداه( كافة الشعوب المسلمة.

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

157

نشاطات اإلمام

دامالخامنئي

ظله

158

159

160

القائد يقيم مجلسا تأبينياللمرجع الراحل()آية الله لنكراني

حضر قائد الثورة االسالمية سماحة آية الله العظمى الس��يد علي “عليه السالم” الخامنئي مراسم تأبين المرجع الديني أية الله محمد

جم��ادي الث��اني( في مدرس��ة6فاضل لنكراني صباح يوم الخميس )الشهيد مطهري الدينية العليا في طهران.

كما حضر هذه المراسم التي أقيمت من قبل مكتب سماحة قائد الثورة اإلسالمية رؤساء الس��لطات الثالث وأعض��اء الحكوم��ة وق��ادة ق��وات ح��رس الث��ورة االس��المية والتعبئ��ة ون��واب مجلس الش��ورى االسالمي وعدد من مراجع وعلماء الدين وأسر الشهداء والمض��حين

ومختلف الشرائح الشعبية.

161

وفي كلمت��ه به��ذه المراس��م اعت��بر الس��يد أحم��د خ��اتمي أن من اللمسات البارزة للفقيد الراحل دفاعه عن الوالية وإيثاره في سبيل

الله. وكان المرجع الديني آية الله لنكراني ق��د ت��وفي عن عم��ر ين��اهز

عاما إثر مرض ألم به.76 وتم تشييع جثمان��ه تزامن��ا م��ع ذك��رى استش��هاد بض��عة الرس��ول “صلى الل��ه علي��ه وآل��ه وس��لم” فاطم��ة الزه��راء، ووري ال��ثرى في مرقد السيدة فاطمة المعص��ومة بنت اإلم��ام موس��ى بن جعف��ر في

مدينة قم )جنوب طهران(. مؤلف��ا في العل��وم30وخلف هذا المرجع الديني الكبير أكثر من

الدينية والفقهية.

162

القائد يقيم مجلس عزاءلمناسبة رحيل

()المرجع آية الله لنكراني

أقيم مجلس ع��زاء على رحي��ل المرج��ع ال��ديني الفقي��د آي��ة الل��ه الش��يخ محم��د فاض��ل لنك��راني من قب��ل اإلم��ام الس��يد علي “علي��ه السالم” الخامنئي في صحن اإلمام الخمي�ني الراح�ل ق��رب المرق��د الط��اهر للس��يدة فاطم��ة المعص��ومة عليه��ا الس��الم بمدين��ة قم

المقدسة. وفي كلمته بهذه المراسم ال��تي حض��رها مراج��ع ال��دين وأعض��اء رابطة مدرسي الحوزة العلمية ومجلس خبراء القيادة وبعض أعضاء الحكومة وعدد من نواب مجلس الش�ورى اإلس�المي وكاف��ة ش��رائح الش��عب، ق��ال م��دير الح��وزة العلمي��ة بمدين��ة قم الس��يد حس��يني بوشهري أن المرجع الكبير آية الله العظمى محم��د فاض��ل لنك��راني

كرس

163

حياته لنشر القيم االسالمية مضيفا أن سماحته ترع��رع في كن��ف أسرة متدينة وعالمة واستقى من منهل عذب عند أساتذة كبار نظير اإلم��ام الخمي��ني وآي��ة الل��ه بروج��ردي والعالم��ة الس��يد الطباطب��ائي

عليهم الرحمة. وأش��ار الس��يد حس��يني بوش��هري الى الس��مات العلمي��ة للفقي��د الراحل قائال أن المرجع آية الله لنكراني نال درجة االجتهاد وه��و في

من العمر وألف العدي��د من الكتب القيم��ة خالل ف��ترة حيات��ه25ال المباركة التي امتزجت أيضا بالنشاط السياسي.

164

القائد يعزي برحيل آية اللهفاضل

لنكراني

إثر رحيل الفقيه المجاهد المرحوم المغف��ور ل��ه آي��ة الل��ه الش��يخ محمد فاضل لنكراني )رض( وجه قائد الثورة اإلسالمية س��ماحة آي��ة الله العظمى السيد علي “عليه السالم” الخامنئي رسالة تعزية فيما

يلي نصها: بسم الله الرحمن الرحيم

إنا لله وإنا إليه راجعون.. ببالغ الح��زن واألس��ى تلقين��ا نب��أ رحي��ل الفقيه المجاهد المرحوم المغفور له آية الله الشيخ فاض��ل لنك��راني

)رض(. لقد تكبدت الحوزات العلمية والش��عب اإلي��راني الك��ريم خس��ارة

عظيمة.

ه�.1428 جمادى الثانية 1بتاريخ

165

لقد فقدت الحوزة العلمية أحد أساطينها العلمي��ة والبحثي��ة وأح��د أساتذتها المبرزين كما أن الشعب اإليراني فقد أح��د مراج��ع تقلي��ده

الثوريين الواعين الفاعلين. إنه رحمه الله كان أحد الشخصيات البارزة في الحوزات العلمي��ة ال��ذين س��جلوا حض��ورهم في كاف��ة المي��ادين الجه��اد على عه��د الدكتاتوريين وتحمل مشاق المنفى، وبع��د انتص��ار الث��ورة اإلس��المية أيضا كان من جملة رجال ال��دين المع��روفين ال��ذين اض��طلعوا ب��دور مهم على صعيد األحداث الحساس��ة ال��تي ط��الت البالد، رحم��ة الل��ه

عليه. أقدم تعازي بهذه المصيبة الى ص��احب العص��ر والزم��ان أرواحن��ا ل��تراب مقدم��ه الف��داء والمراج��ع العظ��ام والعلم��اء األعالم وفض��الء

وطلبة الحوزات العلمية والشعب اإليراني. كما أقدم التعازي لعائلته وأبنائه المكرمين وأقربائه داعيا المولى

العلي القدير أن يمن عليهم بالصبر والسلوان.والسالم على عباد الله الصالحين

166

القائد: التقدم الغربي الراهنهو من ثمار

المكاسب العلمية االسالمية

أشار قائد الثورة اإلسالمية سماحة آية الله العظمى الس��يد علي “عليه السالم” الخامنئي لدى استقباله رئيس جمهورية تركمنس��تان والوفد المرافق له أشار الى العالقات المتين��ة والجي��دة القائم��ة بين البلدين مؤكدا ضرورة استثمار الطاقات واالمكانيات المتوفرة ل��دى

البلدين بغية تعزيز وتوسيع هذه العالقات. وأشار قائد الثورة الى الوش��ائح الثقافي��ة والمذهبي��ة القائم�ة بين الجانبية والموقع االستراتيجي إليران معتبرا ذلك بأنه يش��كل أرض��ية طيب��ة لتنمي��ة العالق��ات بين البل��دين أك��ثر مم��ا مض��ى ال س��يما في

مجاالت النفط والغاز وسكك الحديد والتعاون العلمي والتجاري.

ه�.1428 جمادى الثانية 1بتاريخ

167

ونوه قائد الثورة اإلسالمية الى الماضي العلمي والثقافي الالم��ع والشخصيات اإلسالمية البارزة وقال: إن المسلمين قدموا مكاسبهم العملية الى اآلخرين بك��ل س��هولة والتق��دم الغ��ربي ال��راهن ه��و من

ثمار تلك التعاليم ولكن الغربيين يتعاملون اليوم بأسلوب آخر. وفي هذا اللقاء ال�ذي حض�ره ال�رئيس أحم�دي نج�اد ق�ال رئيس جمهورية تركمنستان قربانعلي بردي محمدوف: لقد أجرينا محادثات جيدة م��ع المس��ؤولين في إي��ران بغي��ة توس��يع الط��رق المواص��التية ومنها سكك الحديد ونأمل بأن تتحول ايران الى جسر للتواصل بينن��ا

وبين البلدان األخرى. وأض��اف ب��ردي محم��دوف: إن تركمنس��تان رحبت دوم��ا بتنمي��ة العالق��ات م��ع الجمهوري��ة اإلس��المية االيراني��ة في كاف��ة المج��االت

وسياستنا الدولية المستقلة تساعد على تنمية العالقات الثنائية.

168

القائد يبعث رسالة تعزيةبمناسبة رحيل

السيد آقا حسن القمي

أصدر سماحة قائد الثورة اإلسالمية اإلمام الخامنئي حفظ��ه الل��هرسالة تعزية بمناسبة رحيل السيد آقا حسن القمي جاء فيها:

بسم الله الرحمن الرحيم أق��دم تع��ازي الى الس��ادة العلم��اء والح��وزة العلمي��ة في مدين��ة مشهد المقدسة وعموم الجماهير الثورية في هذه المدين��ة )مش��هد( وخصوصا محبيه والمقربين للمرحوم وب��االخص المتبقين من عائلت��ه

المكرمة وبيت الطباطبائي القمي الكبير. لقد قضى الفقيه المجاهد سنين طويل��ة من عم��ره المب��ارك في

مقارعة الطاغوت. وكانت خطاباته تمثل الدفىء الذي ينبعث في

ه�.1428 جمادى األولى 25بتاريخ

169

القوى الثورية. إن المشاق والمحن التي عانى منها سماحته في س��جون الش��اه لم تخل من عزم�ه الراس��خ ولم يتوق��ف نش�اطه ح�تى انتص�ار ه��ذه

الثورة. أسأل الله المتعال أن يهبه الدرجات الرفيعة ويحشره مع أوليائ��ه

المكرمين.

القائد: تحقيق عالقات دولية مبنية على

170

العدالة هدف مقدس

أكد قائد الثورة اإلسالمية سماحة آي��ة الل��ه العظمى الس��يد علي “عليه السالم” الخ��امنئي ل��دى اس��تقباله رئيس جمهوري�ة نيك��اراغوا والوفد المراف��ق ل��ه أن العالق��ات الدولي��ة الج��ائرة في طريقه��ا الى ال��زوال والمس��تقبل مختل��ف تمام��ا، مص��رحا ب��القول: إن البل��دان والش��عوب المس��تقلة والمناض��لة والمناهض��ة للسياس��ات األمريكي��ة بإمكانه��ا تقوي��ة الجبه��ة الداعي��ة الى العدال��ة في العالق��ات الدولي��ة

وتسريع هذه العملية من خالل اتحادها وصمودها. واس��تعرض س��ماحة القائ��د مؤش��رات زوال العالق��ات الدولي��ة

الجائرة وأضاف: احدى هذه المؤشرات هي أن أمريكا التي كانت

ه�.1428 جمادى األولى 24بتاريخ

171

تسعى الى إيجاد عالم آحادي القطب بعد انهيار الكتل��ة الش��رقية واالتح��اد الس��وفياتي لم تحق��ق ه��دفها وتح��ولت الي��وم الى أك��ثر

الحكومات كراهية في العالم. وفي السياق ذاته أضاف القائد: أن رئيس جمهوري��ة أمريك��ا حين يزور أي بل��د في آس��ياوأفريقيا وأمريك��ا الالتيني��ة والش��رق األوس��ط يواجه بتظاهرات احتجاجية وحتى حاليا يواجه في أوروب��ا بتظ��اهرات

وسخط شعبي ومثل هذه المسألة ال مثيل لها في العالم أبدا. واعت��بر قائ��د الث��ورة اإلس��المية أن المؤش��ر الث��اني على تغي��ير العالق��ات الدولي��ة الج��ائرة ه��و تع��زز ق��درات الحرك��ات المناهض��ة ألمريكا ال سيما تشكيل نظام جمه��وري إس��المي في إي��ران وقدرت��ه المتنامية رغم الضغوط التي تمارس علي��ه وق��ال: لق��د ت��والت خالل األعوام األخيرة الحكوم��ات المناهض��ة ألمريك��ا الى الوص��ول لس��دة الحكم في منطقة أمريكا الالتيني��ة وإن أقيمت انتخاب��ات في أي بل��د من بل��دان الع��الم اإلس��المي ف��إن التنظيم��ات والشخص��يات ال��تي

ستفوز فيها هي التي تشتهر بمعارضتها ألمريكا. ووصف قائد الثورة اإلسالمية تحقي��ق عالق��ات دولي��ة مبني��ة على العدالة بأنه هدف مق��دس وبحاج��ة الى ب��ذل الجه��د والتحلي باألم��ل والمقاومة وقال: حين كان يسود العالم قطبان ص��مدت الجمهوري��ة اإلسالمية اإليرانية أمامهما برفعها شعار ال شرقية وال غربي��ة والي��وم أيضا فإن الشعب اإليراني صامد أمام كاف��ة الض�غوط وسيص�مد ألن

السبيل الوحيد لتذليل قمم التطور هو تحمل المشاق.

172

واعت��بر القائ��د أن التع��اون بين البل��دان والش��عوب المس��تقلة والمناضلة ض�رورة ملح�ة مؤك�دا ب�القول: إن العالق�ات القائم�ة بين الجمهورية اإلس��المية اإليراني��ة ونيك��اراغوا عالق��ات منطقي��ة ومتين��ة

تخدم مصالح البلدين ويجب توسيعها في كافة المجاالت. وفي هذا اللقاء الذي حضره الرئيس أحمدي نجاد أيضا أيد السيد دانيل أورتيغ��ا كالم قائ��د الث��ورة اإلس��المية وق��ال: كم��ا ذك��رتم ف��إن المؤشرات زوال قوة أمريكا اآلحادية القطب باتت واض��حة وهزيم��ة وزوال اإلمبريالي��ة ب��اتت أق��رب من أي وقت وأمريك��ا الي��وم تعيش

معزولة عن الشعوب. وأشار الى تنامي الحركات المناهضة ألمريكا في أمريكا الالتيني��ة واستالم حكومات مناهضة لحكومة واش��نطن س��دة الحكم في ه��ذه المنطق��ة منوه��ا ب��القول: إن اإلدارة األمريكي��ة عالق��ة الي��وم في مستنقع أفغانس��تان والع��راق فض��ال عن أن دعم الش��عب األم��ريكي

لحكومته وصل الى أدنى المستويات. وأضاف رئيس جمهورية نيكاراغوا: في مثل ه��ذه الظ��روف ف��إن التعاون والتق��ارب بين الحكوم�ات والش��عوب المناض��لة بغي��ة تقوي�ة

الجبهة المناهضة لألمبريالية ضروري.

173

174

القائد: سر اإلقتدار المعنويلإلمام هو

)*()*(جهاده في سبيل الله

جدد الشعب اإليراني األبي العهد والوالء والبيع��ة إلمام��ة الراح��ل الخمي��ني العظيم رحم��ه الل��ه وذل��ك في ال��ذكرى الس��نوية الثامن��ة

عشرة لرحيله. وفي ه��ذا اإلط��ار أعلن مئ��ات آالالف من المش��اركين في ه��ذه المراسم التي ض��مت مختل��ف ش��رائح الش��عب في الح��رم الط��اهر لإلمام الراحل رحمه الله أن نهج اإلمام الخميني العظيم هو الس��بيل

الوحيد لتحقق األهداف والتطلعات اإلسالمية والوطنية. وفي كلمته بهذه المراسم الملحمية وصف س��ماحة قائ��د الث��ورة آية الله العظمى السيد علي “عليه الس��الم” الخ��امنئي أن مس��تقبل

الشعب

ه�1428 جمادي األولى18بتاريخ )*()*(

175

اإلي��راني بأن��ه وض��اء في ظ��ل الترك��يز على الهوي��ة الحقيقي��ة لمس��يرة اإلم��ام الراح��ل العض��مى المتمثل��ة باإلس��المية والش��عبية

واإلبداعات المبنية على اإلسالم. وص��رح القائ��د المعظم أن اإلم��ام الخمي��ني رحم��ه الل��ه وفك��ره ونهجه، كلمة طيبة منحت الشعب اإلسالمي العظمة والسؤدد مؤكدا ب��القول: إن إس��م اإلم��ام وفك��ره وعمل��ه الص��الح ه��و أك��ثر حيوي��ة وإش��راقه ليس في إي��ران فق��ط ب��ل في أج��واء األم��ة اإلس��المية

والمجتمع البشري أيضا. واعتبر القائد المعظم أن سر اقت�دار وخل�ود الشخص�يات اإللهي�ة هو ارتباطها بالله س��بحانه وتع��الى والعم��ل ألجل��ه وأض��اف: إن س��ر اإلقتدار المعنوي والعظمة والنفوذ المتنامي لإلم��ام الخمي��ني رحم��ه الله هو أن هذه الشخصية العظيمة لم تعمل سوى لله ولم تجاهد إال في سبيله والباري سبحانه وتعالى كان معه في جميع المراحل كم��ا

هو وعد القرآن. ورأى القائد الخ�امنئي أن س�ر طمأنين�ة اإلم�ام وثبات�ه في جمي��ع المراحل ال سيما في الفترات الحساس��ة والعص��يبة ال��تي م��رت به��ا البالد وحتى لحظة عروجه الى الله هو ه��ذا اإلرتب��اط والتواص��ل م��ع

الله. وأك��د س��ماحة القائ��د المعظم أن المض��ي على طري��ق الح��ق والصمود أمام الجائرين وتحقيق التقدم واإلستقالل بحاج��ة الى ثمن وأضاف: إن اإلمام رحمه الله دفع هذا الثمن المتمث��ل بثق��ة الش��عب له، والب��اري س��بحانه وتع��الى ض��اعف ه��ذا الثمن وأع��اده الي��ه حيث

شاهدنا أن

176

المشاركين في مراسم تشييعه كانوا ضعف المستقبلين ل��ه حينعودته الى البالد.

واعتبر القائد المعظم البصيرة والصمود المش��فوع ب��الوعي بأن��ه السبيل الوحيد لتحقيق شعب ما أهدافه واستيفاء حقوق��ه وق��ال: إن حق���وق أي ش���عب لن تس���توفى من خالل التوس���ل الى الق���وى السلطوية والتراجع امامها وإبداء المرون��ة معه��ا ألن الح��ق يجب أن

يستوفى عبر السعي والصمود. ورأى آية الله الخ��امنئي أن ص��مود وجه��اد الش��عب اإلي��راني من أهم عناص��ر اس��تقرار ورس��وخ النظ��ام وتحقي��ق اإلس��تقالل والع��زة الوطنية وأضاف: بسبب صمود وبص��يرة الش��عب اإلي��راني توص��لت قوى الهيمنة الى نتيجة مفادها أن الشعب اإلي��راني لن ينس��حب من

ميادين الخطر للدفاع عن حقوقه. وص��رح القائ��د الخ��امنئي أن اس��تمرار المقاوم��ة الوطني��ة يمه��د األرضية الستيفاء الشعب اإليراني لحقوقه في كافة المجاالت ومنه��ا الطاق��ة النووي��ة وت��ابع ق��ائال: إن أس��لوب الش��عب اإلي��راني الح��ر والمستقل هو ليس التوسل للقوى السلطوية بغية استيفاء حقه في مج��ال الطاق��ة النووي��ة وس��ائر الحق��وق األخ��رى ألن ه��ذا الش��عب العظيم وشبانه استعادوا ثقتهم بأنفسهم وأدركوا من خالل التج��ارب

الماض��ية أن بإمك��انهم اس��تيفاء28التي اكتسبوها خالل األع��وام ال� كافة حقوقهم من خالل مقاومتهم اليقظة.

واعتبر قائد الثورة أن بلورة هوية جديدة تحت عنوان الجمهورية

177

اإلسالمية اإليرانية في منطقة الشرق األوس��ط الحساس��ة ك��انت من أهم خطوات اإلم�ام الراح��ل مستعرض��ا مراح��ل ترس��يخ الق��وى السلطوية هيمنتها على منطقة الشرق األوسط بعد الحرب العالمية الثانية وأضاف: إن إيران أيضا في تلك الفترة الس��وداء ك��انت ت��رزح تحت سيطرة اإلس��تكبار األم��يركي بش��كل ت��ام ول��ذلك ف��إن ح��دوث معج��زة الث��ورة اإلس��المية بقي��ادة اإلم��ام المنقطع��ة النظ��ير وع��زم الشعب اإليراني ب��اغتت جمي��ع الس��لطويين ولكن أص��حاب البص��يرة أدركوا جيدا بأن أوضاع المنطقة تغيرت بعد أن رفرفت راية اإلسالم

في إيران. وأش��ار القائ��د الى المح��اوالت الفاش��لة ال��تي اعتم��دها األع��داء إلس���قاط الجمهوري���ة اإلس���المية وت���ابع ق���ائال: رغم جمي���ع ه���ذه المخططات والمؤمرات فإن الهوية الجديدة التي بلورها اإلم��ام هي من أكثر أنظمة المنطقة رسوخا والشعب اإليراني من أكثر ش��عوب المنطق��ة حيوي��ة وعزم��ا وكرام��ة، ومص��داقية الجمهوري��ة اإلس��المية واإلمام العظيم تشهد نموا متزايدا بين الشعوب المس��لمة والش��بان

ومفكري العالم اإلسالمي. واعتبر القائد الخ��امنئي أن مواص��لة ه��ذه المس��يرة وتق��دم البالد رهن بالتزام الشعب ونخب��ة الش��عب ب��الخطوط العريض��ة لمس��يرة اإلمام مؤكدا اإلمام رحم��ه الل��ه وال��تي تمثلت باإلس��المية والش��عبية

والتحلي باالبتكار واإلبداع اإلسالمي.

178

ورأى القائ��د أن ك��ون النظ��ام إس��الميا مؤش��ر واض��ح على ان الجمهورية اإلسالمية ال تتعلق بمذهب واحد وأض��اف: أن الجمهوري��ة اإلس��المية منبثق��ة من ص��ميم المع��ارف الش��يعية ولكن إس��المية النظام تعني اإلسالم الذي يتخطى ح��دود الم��ذاهب، وهويت��ه تتع��دى

المذاهب. والنظام اإلسالمي لم يحصر هويته في مذهب واحد ول��ذلك فإنن��ا نرى أن الش��اب الس��ني الفلس��طيني ش��أنه ش��أن الش��اب الش��يعي اللبن��اني أنظ��اره شاخص��ة نح��و الجمهوري��ة اإلس��المية، ول��ذلك ف��إن

النظام اإلسالمي يفتخر ويعتز بكيان اإلمة اإلسالمية العظيمة ككل. وأش��ار آي��ة الل��ه الخ��امنئي في ج��انب آخ��ر من كلمت��ه الى أن الترك��يز والتعب��د بال��دين هي من الج��وانب األخ��رى لهوي��ة النظ��ام اإلسالمي منوها بالقول: إننا وفضال عن القيم األخالقية نستلهم كافة قوانينا وأنظمتنا اإلجتماعية والسياسية من الكت��اب والس��نة ونفتخ��ر ب��ذلك ألنن��ا ن��ؤمن ب��أن الفهم الص��حيح للكت��اب والس��نة والنظ��رة المنفتحة واالجتهادية لهاتين المقول��تين بإمكانه��ا تق��ديم س��بال أوس��ع

لتلبية المتطلبات الفردية واالجتماعية للشعوب.���ه المؤش���ر الث���اني واعت���بر القائ���د التحلي بقاع���دة ش���عبية بأن للجمهوري��ة اإلس��المية وق��ال: إن رأي وإرادة الش��عب ومطالب��ه هي مص��يرية بمع��نى الكلم��ة وتلبي��ة احتياج��ات المواط��نين هي من أهم

واجبات مسؤولي البالد. وأشار قائد الثورة اإلسالمية الى نظام الجمهورية اإلسالمية لديها

نظرة شاملة حيال تلبية االحتياجات المادية والمعنوية

179

واألخالقية للمواطنين منوها بالقول: إن اإلهتمام بموض��وع األمن األخالقي وحفظ كيان األسرة أمر بالغ األهمية في النظام اإلس��المي

كما هو الحال بالنسبة لإلحتياجات االقتصادية واألمنية للمجتمع. واعت��بر القائ��د أن إرادة الش��عب في إط��ار ال��دين هي الكلم��ة الفص��ل وأض��اف: إن س��يادة الش��عب الديني��ة هي اإلط��ار الرئيس��ي لنظام الجمهورية اإلسالمية الذي يض��من الكرام��ة اإلنس��انية بش��كل

حقيقي ويلبي كافة احتياجات الشعب. وفي هذا المجال قال قائد الث��ورة: إن النظ�ام اإلس�المي ي�رفض الديمقراطي��ة المبني��ة على المع��ايير الخاطئ��ة والفاش��لة لليبرالي��ة الديمقراطي���ة الغربي���ة وذل���ك ألن الجم���اهير ال تلعب أي دور في األنظمة االستبدادية والديكتاتورية التي تسود الغرب بل إن أص��حاب

المال هم الالعبون األساسيون. واعتبر سماحته المؤشر الثالث لنظام الجمهوري��ة اإلس��المية ه��و اإلبداع المبني على المعايير اإلس��المية مؤك��دا ب��القول: على النخب��ة السياسية والثقافية في البالد تب��يين اإلس��الم المحم��دي األص��يل الى

عشاقه ومحبيه في الداخل والخارج كما يدرك من الكتاب والسنة. ووص��ف س��ماحة القائ��د المعظم اللغ��ة السياس��ية للجمهوري��ة اإلسالمية بأنها تنطوي على جذابية كبيرة مشيرا الى البرك��ات ال��ثرة التي تنعم بها النظام من خالل اإلب��داعات اإلس��المية وق��ال: يجب أال يب��ادر بعض المش��غوفين ب��الغرب الى مطابق��ة التع��اليم والمب��ادئ

اإلسالمية مع الرؤى والتوجهات الغربية.

180

وأشار قائد الث��ورة اإلس��المية الى مح��اوالت امبراطوري��ة اإلعالم االستكبارية لتق��ديم ص��ورة مش��وهة وخاطئ��ة عن الش��عب اإلي��راني والنظام اإلسالمي وأضاف: إن صمود وانتصار الش��عب اإلي��راني في مواجهة التهديدات وتجاوز التحديات وصيانة المبادئ وتحقيق التق��دم العلمي والتقني الباهر والتطور في المجاالت االجتماعية والسياسية وتحسن المكانة الدولية والتح��ول الى أنم��وذج يحت��ذى ب��ه للش��عوب

اإلسالمية هي الصورة الحقيقية للشعب اإليراني. ورأى القائد الخامنئي أن الهوي�ة الممت��ازة للجمهوري��ة اإلس��المية هي من ثمار صمود وقيادة اإلمام الخميني وعزم الش��عب اإلي��راني، مش��يرا الى ال��واجب الجس��يم ال��ذي يق��ع على ع��اتق المس��ؤولين والشعب لمواصلة هذه المسيرة الظافرة، وقال: كما قلنا في بداي��ة هذا العام ف��إن على مس��ؤولي البالد وأبن��اء الش��عب اإلهتم��ام الج��اد بالمح��اور الرئيس��ية الثالث المتمثل��ة بتحقي��ق التق��دم اإلقتص��ادي والعلمي وكذلك الصمود أمام الحرب النفس��ية ال��تي يش��نها األع��داء

للمساس بوحدتنا الوطنية. واعتبر آيه الله الخامنئي أن أبناء الشعب يتطلع��ون الى االهتم��ام بالعدالة ونشرها من قبل مس��ؤولي البالد وأض��اف: على الناش��طين في القطاع االقتصادي مضاعفة جهودهم في كاف��ة المج��االت ومنه��ا

االستثمار واإلبداع الصناعي وتنمية القطاع الزراعي. ونوه القائد المعظم الى ضرورة تحلي الشعب ب�الوعي واليقظ��ة

حيال محاوالت األعداء الرامية الى إثارة الخالفات والفتن مشيرا

181

الى االنتخابات التشريعية التي ستجري نهاية العام الجاري وقال: إن العدو يحاول عبر خلق التحديدات اإلنتخابي��ة إث��ارة الخالف��ات بين المواطنين ولكن الشعب اإليراني وبفضل الباري تعالى س��يجعل من

هذه االنتخابات وسيلة أخرى لتعزيز كرامته والكشف عن نضجه. وألمح القائد الى مؤامرة األع��داء المتمثل��ة بإث��ارة الخالف��ات بين الش��يعة والس��نة مؤك��دا ض��رورة االنس��جام اإلس��المي وأض��اف: إن أعداء األمة اإلسالمية أوجدوا مجموعة متعصبة ومتحجرة بعي��دة عن الع��الم والمعنوي��ات إلث��ارة الخالف��ات والح��روب وإراق��ة ال��دماء بين المسلمين، ولكن وفقا لرأي علماء اإلسالم فإن الذين يلوثون أيديهم بدماء المسلمين يرتكون إثم��ا ال يغتف��ر وفي الحقيق��ة أن ه��ذا األم��ر

يعد خروجا عن اإلسالم. وأكد قائد الثورة أن أخوة الشعب اإليراني مع الشعوب المسلمة���دا ب���القول: رغم االختالف���ات الفكري���ة هي أخوض���ة حقيقي���ة مؤك والمذهبية بين المسلمين فإن على هؤالء االلتفات ح��ول راي��ة ال إل��ه

إال الله ومحمد رسول الله وأن يكونوا يدا واحدة لمواجهة األعداء. ورأى آية الله الخامنئي أن مستقبل الش��عب اإلي��راني ه��و وض��اء أكثر من الماضي منوها بالقول: إن أمامنا طريقا طويال لتحقيق كافة أه��دافنا وتطلعاتن��ا ولكن ش��عبنا العظيم وبفض��ل المقاوم��ة الوطني��ة اليقظ��ة سيواص��ل ه��ذه المس��يرة وي��ترجم مس��تقبله الوض��اء على

األرض من خالل مواصلته لنهج اإلمام رحمه الله.

الفهرس

182

5المقدمة7الغدير وسيلة للتآلف والتآخي بين المسلمين وكاالت اس,,تخبارات المحتلين والص,,هاينة هي

التي تقف وراء فاجعة سامراء21

25تآلف القلوب بين أبناء األمة اإلسالمية35سياسات حاكمية الدولة

57كلمة القائد في استقبال العام الجديد65فوائد الوحدة الوطنية واالنسجام اإلسالمي

89شعبنا يتميز باالنسجام والوعي واليقظة103آفاق الجامعات والحركة العلمية

117مسؤوليات الشباب

183

131مكانة المعلم145نهضة األمة اإلسالمية

159نشاطات اإلمام الخامنئي دام ظله القائد يقيم مجلسا تأبينيا للمرجع الراحل آية

الله لنكراني161

القائ,,,د يقيم مجلس ع,,,زاء لمناس,,,بة رحي,,,لالمرجع آية الله لنكراني

163

165القائد يعزي برحيل آية الله فاضل لنكراني القائد:التق,,دم الغ,,ربي ال,,راهن ه,,و من ثم,,ار

المكاسب العلمية اإلسالمية167

القائ,,د يبعث رس,,الة تعزي,,ة بمناس,,بة رحي,,لالسيد آقا حسن القمي

169

القائ,,د: تحقي,,ق عالق,,ات دولي,,ة مبني,,ة علىالعدالة هدف مقدس

171

القائد:سر االقتدار المعنوي لإلمام هو جهادهفي سبيل الله

175

183الفهرس

184

أوصي األخوة واألخوات ونفسي بتقوى الله واتباع

رضوانه واإللتزام بما جعله الله تكليفا في كل األمور، من أجل سعادتنا وصالح ديننا

ودنيانا