www.chariaafes.com

الوجزي يف مدخل �راسة الوجزي يف مدخل �راسة الوجزي يف مدخل �راسة الوجزي يف مدخل �راسة الرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعة

.... قراطقراطقراطقراط محمدمحمدمحمدمحمد ////دددد ::::اعداداعداداعداداعداد•

.... فاسفاسفاسفاس الرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعة لكيةلكيةلكيةلكية ....الثانيةالثانيةالثانيةالثانية ا'موعةا'موعةا'موعةا'موعة االولاالولاالولاالول الفصلالفصلالفصلالفصل لطلبةلطلبةلطلبةلطلبة•

مالحظات مالحظات مالحظات مالحظات

وحصابته اA وعىل محمد سـيد? املرسلني ارشف عىل والسالم والصالة العاملني رب 4 امحلد• .امجعني

ان تعاىل نساA للطالب، ومفيدا مقبوال يكون ان ارد?ه الرشيعة �راسة مدخل يف Jد فهذا :وبعد ان تعاىل نساA للطالب، ومفيدا مقبوال يكون ان ارد?ه الرشيعة �راسة مدخل يف Jد فهذا :وبعدZجميب مسيع انه يتقب .

ومن لاكتهبا يدعو وان وجل، عز 4 خالصة نيته يسـتحرض ان املادة لهذه قارئ لك من نمتىن• .وجتويده العمل اتقان يف تسهم مالحظة باية يديل وان والسداد، oلتوفيق ساعده

بل اكفية، املضامني هذه ان الطالب يعتقد ان ينبغي فال الشديد، االجياز مهنج اعمتد معل هذا• ومؤلفات كتب خالل من والرشح البيان من مزيد اىل حيتاج الطالب فان واال اويل منطلق يه

.اخرى

حماور املادة اجامال

::::مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة1.1.1.1.

مضمون االسالممضمون االسالممضمون االسالممضمون االسالم2.2.2.2.

اثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقه3.3.3.3.

خصائص الرشيعةخصائص الرشيعةخصائص الرشيعةخصائص الرشيعة8.8.8.8.

مقاصد الرشيعةمقاصد الرشيعةمقاصد الرشيعةمقاصد الرشيعة - - - - 10101010

اثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يف تطبيق احاكم الفقه3.3.3.3. قواعد الرشيعة قواعد الرشيعة قواعد الرشيعة قواعد الرشيعة - - - - 11111111

مفهوم الرشيعةمفهوم الرشيعةمفهوم الرشيعةمفهوم الرشيعة4.4.4.4.

مفهوم احلمك الرشعيمفهوم احلمك الرشعيمفهوم احلمك الرشعيمفهوم احلمك الرشعي5.5.5.5.

الفرق بني العقيدة والرشيعةالفرق بني العقيدة والرشيعةالفرق بني العقيدة والرشيعةالفرق بني العقيدة والرشيعة6.6.6.6.

مصادر الرشيعةمصادر الرشيعةمصادر الرشيعةمصادر الرشيعة7.7.7.7.

قواعد الرشيعة قواعد الرشيعة قواعد الرشيعة قواعد الرشيعة - - - - 11111111

أدوار التشريع- 12

.حول المذھب المالكي- 14

مقدمة

املسـيحية الرشيعةو oلتوراة املسامة السالم عليه موىس رشيعة تعاىل هللا انزل لقد يف قارصتني واكنتا ذ¡، بعد oلتحريف اتسمتا اللتني السالم عيه عيىس سـيد? عىل

.واملضامني واملاكن الزمان

عىل فاشـمتلت نسخها،ت و مجيعها؛ االد©ن عىل لهتمين االسالم برشيعة وجل عز هللا اىت عىل فاشـمتلت نسخها،ت و مجيعها؛ االد©ن عىل لهتمين االسالم برشيعة وجل عز هللا اىت يف الناس بافعال املتعلقة واالحاكم النفوس، وتزكية واالخالق والفضائل العقيدة قضا©

مقتضيات لك تسـتوعب لكية قواعد وتتضمن واالرسة، املعامالت منشؤوهنم، خمتلف.واالمكنة االزمنة

:مضمون االسالم

:::: رئيسةرئيسةرئيسةرئيسة حماورحماورحماورحماور ثالثةثالثةثالثةثالثة يتضمنيتضمنيتضمنيتضمن االسالماالسالماالسالماالسالم انانانان•

منمنمنمن وافعاAوافعاAوافعاAوافعاA ترصفاتهترصفاتهترصفاتهترصفاته لكلكلكلك يفيفيفيف حياحياحياحيا سلواكسلواكسلواكسلواك املسملاملسملاملسملاملسمل ويطبقهاويطبقهاويطبقهاويطبقها وتصديقا وتصديقا وتصديقا وتصديقا اميا? اميا? اميا? اميا? القلبالقلبالقلبالقلب علهياعلهياعلهياعلهيا يعقديعقديعقديعقد ماماماما ويهويهويهويه ::::العقيدةالعقيدةالعقيدةالعقيدة مسائلمسائلمسائلمسائل حمورحمورحمورحمور ::::االولاالولاالولاالول•::::االتيةاالتيةاالتيةاالتية املسائلاملسائلاملسائلاملسائل

....واسامئهواسامئهواسامئهواسامئه وصفاتهوصفاتهوصفاتهوصفاته ووحدانيتهووحدانيتهووحدانيتهووحدانيته هللاهللاهللاهللا وجودوجودوجودوجود حيثحيثحيثحيث منمنمنمن االلهياتااللهياتااللهياتااللهيات–

.... oملالئكةoملالئكةoملالئكةoملالئكة يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ماماماما–

....واالنبياءواالنبياءواالنبياءواالنبياء oلرسلoلرسلoلرسلoلرسل يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ااااوموموموم.... املزن¼املزن¼املزن¼املزن¼ oلكتبoلكتبoلكتبoلكتب يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ماماماما– ....واالنبياءواالنبياءواالنبياءواالنبياء oلرسلoلرسلoلرسلoلرسل يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق اااا.... املزن¼املزن¼املزن¼املزن¼ oلكتبoلكتبoلكتبoلكتب يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ماماماما

............والناروالناروالناروالنار واجلنةواجلنةواجلنةواجلنة والرصاطوالرصاطوالرصاطوالرصاط والنرشوالنرشوالنرشوالنرش واحلرشواحلرشواحلرشواحلرش البعثالبعثالبعثالبعث منمنمنمن االخرةاالخرةاالخرةاالخرة باحوالباحوالباحوالباحوال يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ماماماما–

....والقدروالقدروالقدروالقدر oلقضاءoلقضاءoلقضاءoلقضاء يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ماماماما–

::::االيتااليتااليتااليت يتضمنيتضمنيتضمنيتضمنو و و و ))))االناالناالناالن oلفقهoلفقهoلفقهoلفقه وتسمىوتسمىوتسمىوتسمى(((( )))) العمليةالعمليةالعمليةالعملية (((( ::::الرشعيةالرشعيةالرشعيةالرشعية االحاكماالحاكماالحاكماالحاكم مسائلمسائلمسائلمسائل حمورحمورحمورحمور ::::الثاينالثاينالثاينالثاين• ....واحلجواحلجواحلجواحلج والزاكةوالزاكةوالزاكةوالزاكة والصوموالصوموالصوموالصوم والصالةوالصالةوالصالةوالصالة الطهارةالطهارةالطهارةالطهارة ::::العباداتالعباداتالعباداتالعبادات–

............واالرثواالرثواالرثواالرث والعدةوالعدةوالعدةوالعدة والنفقةوالنفقةوالنفقةوالنفقة والطالقوالطالقوالطالقوالطالق اكلزواجاكلزواجاكلزواجاكلزواج oالرسة،oالرسة،oالرسة،oالرسة، املتعلقةاملتعلقةاملتعلقةاملتعلقة املعامالتاملعامالتاملعامالتاملعامالت–

............والقرضوالقرضوالقرضوالقرض والصدقةوالصدقةوالصدقةوالصدقة اكلهبةاكلهبةاكلهبةاكلهبة والتربعات،والتربعات،والتربعات،والتربعات، ،،،،واجلعا¼واجلعا¼واجلعا¼واجلعا¼ واالجارةواالجارةواالجارةواالجارة اكلبيعاكلبيعاكلبيعاكلبيع املعاوضاتاملعاوضاتاملعاوضاتاملعاوضات منمنمنمن oملاليةoملاليةoملاليةoملالية املتعلقةاملتعلقةاملتعلقةاملتعلقة املعامالتاملعامالتاملعامالتاملعامالت–

....ومعنو©ومعنو©ومعنو©ومعنو© ماد©ماد©ماد©ماد© ميلكهميلكهميلكهميلكه ماماماما اواواواو االنساناالنساناالنساناالنسان عىلعىلعىلعىل ÊعتداءÊعتداءÊعتداءÊعتداء منمنمنمن oجلنا©تoجلنا©تoجلنا©تoجلنا©ت يتعلقيتعلقيتعلقيتعلق ماماماما–

عنعنعنعن عبارةعبارةعبارةعبارة ويهويهويهويه القلوبالقلوبالقلوبالقلوب وتصفيةوتصفيةوتصفيةوتصفية النفوسالنفوسالنفوسالنفوس وتزكيةوتزكيةوتزكيةوتزكية االخاليقاالخاليقاالخاليقاالخاليق السلوكالسلوكالسلوكالسلوك بتصحيحبتصحيحبتصحيحبتصحيح هتمتهتمتهتمتهتمت اليتاليتاليتاليت ويهويهويهويه....والزتكيةوالزتكيةوالزتكيةوالزتكية االخالقاالخالقاالخالقاالخالق مسائلمسائلمسائلمسائل حمورحمورحمورحمور ::::الثالثالثالثالثالثالثالث•... الغشالغشالغشالغش وعدموعدموعدموعدم واالمانةواالمانةواالمانةواالمانة واملساحمةواملساحمةواملساحمةواملساحمة اكلصدقاكلصدقاكلصدقاكلصدق الطيبةالطيبةالطيبةالطيبة امحليدةامحليدةامحليدةامحليدة الصفاتالصفاتالصفاتالصفات منمنمنمن مجموعةمجموعةمجموعةمجموعة

تطبيق احاكم الفقهتطبيق احاكم الفقهتطبيق احاكم الفقهتطبيق احاكم الفقهاثر العقيدة يفاثر العقيدة يفاثر العقيدة يفاثر العقيدة يف

.هللا اىل تستند الهنا الفقه احاكم باحقية تؤمن جتعÔ العقيدة•

.النوايه واجتناب االوامر طاعة يف تساعدك العقيدة•

.صاحل بعمل فتقوم نفسك، فرتاقب هللا، عظمة تسـتحرض جتعÔ العقيدة•

.هللا رضا نيلل مقاصده وفق ا�ين فهم اىل تسعى جتعÔ العقيدة• .هللا رضا نيلل مقاصده وفق ا�ين فهم اىل تسعى جتعÔ العقيدة•

.نعمه عىل هللا بشكر العمل تقرن جتعÔ العقيدة•

.الناس ينفع وما oخلري الكون تعمر جتعÔ العقيدة•

الرشيعة مفهوم....اÝي ياتيه الناس واحليوا?تاÝي ياتيه الناس واحليوا?تاÝي ياتيه الناس واحليوا?تاÝي ياتيه الناس واحليوا?ت ))))املاكن اÝي جيمتع فيه املاء املاكن اÝي جيمتع فيه املاء املاكن اÝي جيمتع فيه املاء املاكن اÝي جيمتع فيه املاء ((((املاءاملاءاملاءاملاءمورد مورد مورد مورد : : : : الرشيعة يف اللغةالرشيعة يف اللغةالرشيعة يف اللغةالرشيعة يف اللغة•::::للرشيعة معنيانللرشيعة معنيانللرشيعة معنيانللرشيعة معنيان: : : : ويف Êصطالحويف Êصطالحويف Êصطالحويف Êصطالح•ويه هبذا املعىن ترادف ويه هبذا املعىن ترادف ويه هبذا املعىن ترادف ويه هبذا املعىن ترادف . . . . االخالقيةاالخالقيةاالخالقيةاالخالقية + + + +االحاكم العمليةاالحاكم العمليةاالحاكم العمليةاالحاكم العملية+ + + + االحاكم العقديةاالحاكم العقديةاالحاكم العقديةاالحاكم العقدية = : = : = : = :عامعامعامعام : : : :املعىن االولاملعىن االولاملعىن االولاملعىن االول•

. . . . االسالماالسالماالسالماالسالمويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه . . . . فقطفقطفقطفقطالرشعية الرشعية الرشعية الرشعية االحاكم العملية االحاكم العملية االحاكم العملية االحاكم العملية = : = : = : = :خاصخاصخاصخاص : : : :املعىن الثايناملعىن الثايناملعىن الثايناملعىن الثاين• ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه ويه هبذا املعىن مثل مفهوم الفقه . . . . فقطفقطفقطفقطالرشعية الرشعية الرشعية الرشعية االحاكم العملية االحاكم العملية االحاكم العملية االحاكم العملية = : = : = : = :خاصخاصخاصخاص : : : :املعىن الثايناملعىن الثايناملعىن الثايناملعىن الثاين•

::::العرص العرص العرص العرص بتعبري بتعبري بتعبري بتعبري الرشيعة الرشيعة الرشيعة الرشيعة وتشمل وتشمل وتشمل وتشمل ....كام سـيايت الحقاكام سـيايت الحقاكام سـيايت الحقاكام سـيايت الحقا االناالناالناالناملتداول والشائع املتداول والشائع املتداول والشائع املتداول والشائع ....النظام السـيايس ا�اخيل وا�ويل النظام السـيايس ا�اخيل وا�ويل النظام السـيايس ا�اخيل وا�ويل النظام السـيايس ا�اخيل وا�ويل •....ÊقتصاديÊقتصاديÊقتصاديÊقتصاديالنظام النظام النظام النظام • ....النظام Êجæعي النظام Êجæعي النظام Êجæعي النظام Êجæعي • ....النظام القانوين سواء اكن عاما ام خاصاالنظام القانوين سواء اكن عاما ام خاصاالنظام القانوين سواء اكن عاما ام خاصاالنظام القانوين سواء اكن عاما ام خاصا•

:الفقه مفھوم•عينهبفتحيفقهالماضيفيالفعلعينبكسرفقهمنمصدرھو:لغةالفقه•

والمضارعالماضيفيبالضمفقهھيأخرىلغةوفيه،المضارعفي،والسجيةكالطبعتصيرحتىالنفسفيالفقهملكةرسوخإلىتشيروھي

.والعلموا:دراكوالفطنةالفھمإلىأصلهفيويرجع

•:للفقها صطحيالتعريف

العقيدةيشملكانوسلمعليه�صلىالرسولعصرفيالفقه•فيكثيرإطقوھذا،الدينلعلممرادفبذلكفھووالعباداتوالمعامت فيكثيرإطقوھذا،الدينلعلممرادفبذلكفھووالعباداتوالمعامت

.للفقهالشرعيةالحقيقةوھوالمتقدمينكمعنالمكتسبالعمليةالشرعيةبا-حكامالعلم:للفقها-صوليينتعريف•

.الشنقيطيابراھيمالحاجبنعبد�سيديقال.التفصيليةا-دلةطريق:السعودالمراقيفي

والفعل نماھا النامي بالشرع***الفقه ھو العلم با;حكام •والعلم بالص?ح فيما قد ذھب ***أدلة التفصيل منھا مكتسب

امللكفنيامللكفنيامللكفنيامللكفنيخطاب هللا تعاىل املتعلق باحاكم خطاب هللا تعاىل املتعلق باحاكم خطاب هللا تعاىل املتعلق باحاكم خطاب هللا تعاىل املتعلق باحاكم ووووهههه: : : : تعريف احلمك الرشعي واقسامهتعريف احلمك الرشعي واقسامهتعريف احلمك الرشعي واقسامهتعريف احلمك الرشعي واقسامه .تلكيفي ووضعيتلكيفي ووضعيتلكيفي ووضعيتلكيفي ووضعي: : : : وهو قسامن وهو قسامن وهو قسامن وهو قسامن ....وضعاوضعاوضعاوضعااقتضاء او ختيريا او اقتضاء او ختيريا او اقتضاء او ختيريا او اقتضاء او ختيريا او

::::طلب طلب طلب طلب : : : : تلكيفيتلكيفيتلكيفيتلكيفي

فعل يشء فعل يشء فعل يشء فعل يشء - او تركه او تركه او تركه او تركه -:ويه مخسةويه مخسةويه مخسةويه مخسة. . . . او ختيري بيهناماو ختيري بيهناماو ختيري بيهناماو ختيري بيهنام-

::::ما جعZ الشارع ما جعZ الشارع ما جعZ الشارع ما جعZ الشارع : : : : وضعيوضعيوضعيوضعي

) ) ) ) مثل نصاب الزاكةمثل نصاب الزاكةمثل نصاب الزاكةمثل نصاب الزاكة:(:(:(:(سببا ليشءسببا ليشءسببا ليشءسببا ليشء- ))))مثل حوالن احلولمثل حوالن احلولمثل حوالن احلولمثل حوالن احلول((((AAAA اورشطااورشطااورشطااورشطا -

))))مثل ا�ين مينع الزاكةمثل ا�ين مينع الزاكةمثل ا�ين مينع الزاكةمثل ا�ين مينع الزاكة(((( اومانعااومانعااومانعااومانعا-

احلمتاحلمتاحلمتاحلمتاااا احلمتاحلمتاحلمتاحلمتسبيل سبيل سبيل سبيل فعل الشئ عىل فعل الشئ عىل فعل الشئ عىل فعل الشئ عىل لب لب لب لب ططططلواجبلواجبلواجبلواجبلواجبلواجبلواجبلواجباا

احلثاحلثاحلثاحلث سبيلسبيلسبيلسبيل عىلعىلعىلعىل الشئالشئالشئالشئ فعلفعلفعلفعل طلبطلبطلبطلبملندوبملندوبملندوبملندوبملندوبملندوبملندوبملندوباا

التخيريالتخيريالتخيريالتخيري طلب فعل الشئ عىل سبيلطلب فعل الشئ عىل سبيلطلب فعل الشئ عىل سبيلطلب فعل الشئ عىل سبيلملباحملباحملباحملباحملباحملباحملباحملباحاااااحلثاحلثاحلثاحلثالشئ عىل سبيل الشئ عىل سبيل الشئ عىل سبيل الشئ عىل سبيل تركتركتركتركطلب طلب طلب طلب املكروهاملكروهاملكروهاملكروهاملكروهاملكروهاملكروهاملكروه

احلمتاحلمتاحلمتاحلمتالشئ عىل سبيل الشئ عىل سبيل الشئ عىل سبيل الشئ عىل سبيل تركتركتركتركطلب طلب طلب طلب حلرامحلرامحلرامحلرامحلرامحلرامحلرامحلراماا

) ) ) ) ::::الفقهالفقهالفقهالفقه((((الفرق بني العقيدة والرشيعةالفرق بني العقيدة والرشيعةالفرق بني العقيدة والرشيعةالفرق بني العقيدة والرشيعة

االحاكماالحاكماالحاكماالحاكم موضوعهموضوعهموضوعهموضوعه الفقهالفقهالفقهالفقه بيîبيîبيîبيî السـتة،السـتة،السـتة،السـتة، االمياناالمياناالمياناالميان اراكناراكناراكناراكن موضوعهاموضوعهاموضوعهاموضوعها العقيدةالعقيدةالعقيدةالعقيدة::::املوضوعاملوضوعاملوضوعاملوضوع حيثحيثحيثحيث منمنمنمن•....العمليةالعمليةالعمليةالعملية

مصادرمصادرمصادرمصادر لهالهالهالها الرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعة بيîبيîبيîبيî الصحيحة،الصحيحة،الصحيحة،الصحيحة، والسـنةوالسـنةوالسـنةوالسـنة القرانالقرانالقرانالقران يهيهيهيه العقيدةالعقيدةالعقيدةالعقيدة مصادرمصادرمصادرمصادر::::املصادراملصادراملصادراملصادر حيثحيثحيثحيث منمنمنمن• والعرفوالعرفوالعرفوالعرف املرسðاملرسðاملرسðاملرسð واملصلحةواملصلحةواملصلحةواملصلحة الصحابةالصحابةالصحابةالصحابة وقولوقولوقولوقول املدينة،املدينة،املدينة،املدينة، اهلاهلاهلاهل واجامعواجامعواجامعواجامع والقياسوالقياسوالقياسوالقياس اكالجامعاكالجامعاكالجامعاكالجامع اخرىاخرىاخرىاخرى والعرفوالعرفوالعرفوالعرف املرسðاملرسðاملرسðاملرسð واملصلحةواملصلحةواملصلحةواملصلحة الصحابةالصحابةالصحابةالصحابة وقولوقولوقولوقول املدينة،املدينة،املدينة،املدينة، اهلاهلاهلاهل واجامعواجامعواجامعواجامع والقياسوالقياسوالقياسوالقياس اكالجامعاكالجامعاكالجامعاكالجامع اخرىاخرىاخرىاخرى................وÊسـتحسانوÊسـتحسانوÊسـتحسانوÊسـتحسان وÊسـتصحابوÊسـتصحابوÊسـتصحابوÊسـتصحاب اÝرائعاÝرائعاÝرائعاÝرائع وسدوسدوسدوسد

قطعيةقطعيةقطعيةقطعية تكونتكونتكونتكون الفقهالفقهالفقهالفقه احاكماحاكماحاكماحاكم بيîبيîبيîبيî قطعية،قطعية،قطعية،قطعية، تكونتكونتكونتكون دامئادامئادامئادامئا العقيدةالعقيدةالعقيدةالعقيدة احاكماحاكماحاكماحاكم....االحاكماالحاكماالحاكماالحاكم طبيعةطبيعةطبيعةطبيعة حيثحيثحيثحيث منمنمنمن•....ظنيةظنيةظنيةظنية وتكونوتكونوتكونوتكون

وفهياوفهياوفهياوفهيا óبت،óبت،óبت،óبت، هوهوهوهو ماماماما فهيافهيافهيافهيا الرشيعةالرشيعةالرشيعةالرشيعة بيîبيîبيîبيî الثبات،الثبات،الثبات،الثبات، دامئةدامئةدامئةدامئة العقيدةالعقيدةالعقيدةالعقيدة احاكماحاكماحاكماحاكم والتغري،والتغري،والتغري،والتغري، الثباتالثباتالثباتالثبات حيثحيثحيثحيث منمنمنمن•....متغريمتغريمتغريمتغري هوهوهوهو ماماماما

::::مصادرالرشيعةمصادرالرشيعةمصادرالرشيعةمصادرالرشيعة : : : : القرانالقرانالقرانالقران: : : : املصدر االولاملصدر االولاملصدر االولاملصدر االول• بتالوتهبتالوتهبتالوتهبتالوته املتعبداملتعبداملتعبداملتعبد oلتواترoلتواترoلتواترoلتواتر املنقولاملنقولاملنقولاملنقول املصاحفاملصاحفاملصاحفاملصاحف يفيفيفيف املكتوباملكتوباملكتوباملكتوب وسملوسملوسملوسمل عليهعليهعليهعليه هللاهللاهللاهللا صىلصىلصىلصىل محمدمحمدمحمدمحمد سـيد?سـيد?سـيد?سـيد? عىلعىلعىلعىل املزنلاملزنلاملزنلاملزنل هللاهللاهللاهللا ôمôمôمôم هوهوهوهو ::::تعريفهتعريفهتعريفهتعريفه•

.... الناسالناسالناسالناس بسورةبسورةبسورةبسورة وا÷توموا÷توموا÷توموا÷توم الفاحتةالفاحتةالفاحتةالفاحتة بسورةبسورةبسورةبسورة املبدوءاملبدوءاملبدوءاملبدوء ،،،،منهمنهمنهمنه بسورةبسورةبسورةبسورة ولوولوولوولو املعجزاملعجزاملعجزاملعجز

عامعامعامعام وراحجاوراحجاوراحجاوراحجا منسوخمنسوخمنسوخمنسوخ غريغريغريغري واحلمكواحلمكواحلمكواحلمك ا�ال¼ا�ال¼ا�ال¼ا�ال¼ متضحمتضحمتضحمتضح اكناكناكناكن اذااذااذااذا ....فيهفيهفيهفيه مبامبامبامبا والعملوالعملوالعملوالعمل ،،،،بهبهبهبه االمياناالمياناالمياناالميان مسملمسملمسملمسمل لكلكلكلك عىلعىلعىلعىل جيبجيبجيبجيب جحةجحةجحةجحة القرانالقرانالقرانالقران ::::جحيتهجحيتهجحيتهجحيته•....يعرضهيعرضهيعرضهيعرضه

((((}}}} حلافظونحلافظونحلافظونحلافظون AAAA وا?وا?وا?وا? اÝكراÝكراÝكراÝكر نزلنانزلنانزلنانزلنا حنحنحنحننننن ا?ا?ا?ا? {{{{ ::::تعاىلتعاىلتعاىلتعاىل قالقالقالقال والتبديل،والتبديل،والتبديل،والتبديل، والتحريفوالتحريفوالتحريفوالتحريف والنقصانوالنقصانوالنقصانوالنقصان الز©دةالز©دةالز©دةالز©دة منمنمنمن حبفظهحبفظهحبفظهحبفظه هللاهللاهللاهللا تكفلتكفلتكفلتكفل ::::حفظهحفظهحفظهحفظه•)))) .... 9999 االيةااليةااليةاالية :::: احلجراحلجراحلجراحلجر سورةسورةسورةسورة

وا?وا?وا?وا?)))) .... 9999 االيةااليةااليةاالية :::: احلجراحلجراحلجراحلجر سورةسورةسورةسورة

:::: قسمنيقسمنيقسمنيقسمني اىلاىلاىلاىل تنقسمتنقسمتنقسمتنقسم :::: اااامخلمخلمخلمخلسةسةسةسة االحاكماالحاكماالحاكماالحاكم عىلعىلعىلعىل القرانالقرانالقرانالقران دال¼دال¼دال¼دال¼•

قوAقوAقوAقوA مثلمثلمثلمثل ....اااامجلمجلمجلمجليعيعيعيع منمنمنمن املعىناملعىناملعىناملعىن هذاهذاهذاهذا اتباعاتباعاتباعاتباع فيجبفيجبفيجبفيجب ....ا'هتدا'هتدا'هتدا'هتد منمنمنمن تاويلتاويلتاويلتاويل اياياياي حتمتلحتمتلحتمتلحتمتل الالالال واحدواحدواحدواحد معىنمعىنمعىنمعىن عىلعىلعىلعىل قطعيةقطعيةقطعيةقطعية ا�ال¼ا�ال¼ا�ال¼ا�ال¼ تكونتكونتكونتكون انانانان•

يئ ““““::::تعاىلتعاىلتعاىلتعاىل يئ يئ يئ الالالالالالالال نننن وووو نننن ييييئئئئسسسس ييييضضضض مممم حححح نننن الالالالمممم مممم مكمكمكمك ائائائائ سسسس نننن نننن�� �� اااا متمتمتمت تتتتبببب ارارارار نننن هتهتهتهت دددد ثثثثةةةة ففففعععع رررر ثثثثالالالال هههه شششش �� يئ اااا�� يئ يئ يئ الالالالالالالال نننن للللمممم وووو ضضضض آية الط?ق(((( """"حيحيحيحي

....النقصانالنقصانالنقصانالنقصان اواواواو oلز©دةoلز©دةoلز©دةoلز©دة التاويلالتاويلالتاويلالتاويل حيمتلحيمتلحيمتلحيمتل الالالال ثالثةثالثةثالثةثالثة فلففلففلففلفظظظظ )))) 4”

فيجبفيجبفيجبفيجب ....ا'هتدونا'هتدونا'هتدونا'هتدون خيخيخيخيتلفتلفتلفتلف وهناوهناوهناوهنا ,,,,مهنامهنامهنامهنا واحداواحداواحداواحدا عىلعىلعىلعىل محمحمحمحZZZZ يتعنييتعنييتعنييتعني فالفالفالفال معانمعانمعانمعان عدةعدةعدةعدة اللفاللفاللفاللفظظظظ حيمتلحيمتلحيمتلحيمتل انانانان مبعىنمبعىنمبعىنمبعىن::::ظنيةظنيةظنيةظنية ا�ال¼ا�ال¼ا�ال¼ا�ال¼ تكونتكونتكونتكون انانانان ))))2222•

: البقرة [“قروءقروءقروءقروء ثالثةثالثةثالثةثالثة بانفسهن يرتبصن واملطلقات““““::::مثلمثلمثلمثل ....ومقبولومقبولومقبولومقبول معتربمعتربمعتربمعترب �ليل�ليل�ليل�ليل يستنديستنديستنديستند دامدامدامدام ماماماما املعايناملعايناملعايناملعاين احداحداحداحد اتباعاتباعاتباعاتباع.احليض وحيمتل الطهر حيمتل فالقرء ] 228

).).).).احلديث النبوياحلديث النبوياحلديث النبوياحلديث النبوي(((( السـنةالسـنةالسـنةالسـنة: : : : املصدر الثايناملصدر الثايناملصدر الثايناملصدر الثاين

احاديث(رشعي حلمك دليال يكون ان يصلح مما تقرير، او فعل او قول من وسمل عليه هللا صىل النيب عن صدر ما:تعريفها.)االحاكم

::::مزنلهتامزنلهتامزنلهتامزنلهتا. احاكمه وتفصل الفاظه، وترشح القران، معاين توحض• يف ورد ما ؤكدت• .احاك�ا قررتو القران من ©تا.جديدة احاكما تنشئ• .جديدة احاكما تنشئ•

: جحيهتاجحيهتاجحيهتاجحيهتا. النبوية oلسـنة oعتبار اال يكمتل ال واالميان هللا، كتاب بعد للترشيع الثاين املصدر يه• هللا صىل كقوA ،بظاهرها اخذها ا�ال¼ قطعية اكنت فاذا الرشيعة، يف جحة الصحيحة االحاديث ان عىل العلامء اتفق•

قواعد يوافق مبا تؤول فاهنا ا�ال¼، ظنية اكنت اذا اما “ا©م ثالثة اخليار و¡ خالبة ال فقل oيعت اذا “وسÔ عليه “يتفرقا مل ما oخليار املتبايعان “: وسمل عليه هللا صىل قوA مثل.وقطعياهتا الرشيعة،

.يعارضها عام راحجة تكون وان منسوخة وغري ا�ال¼ ومتضحة حصيحة تكون ان :فهيا ويشرتط•

املصدر الثالث: االجامع:

عىل حمك عىل حمك عىل حمك عىل حمك ,,,,يف عرص من العصور يف عرص من العصور يف عرص من العصور يف عرص من العصور ––––صىل هللا عليه وسمل صىل هللا عليه وسمل صىل هللا عليه وسمل صىل هللا عليه وسمل ____ اتفاق مجيع ا'هتدين من امة محمد اتفاق مجيع ا'هتدين من امة محمد اتفاق مجيع ا'هتدين من امة محمد اتفاق مجيع ا'هتدين من امة محمد : : : : تعريفهتعريفهتعريفهتعريفهصىل هللا عليه وسمل صىل هللا عليه وسمل صىل هللا عليه وسمل صىل هللا عليه وسمل ____رشعي اجهتادي بعد وفاة الرسول رشعي اجهتادي بعد وفاة الرسول رشعي اجهتادي بعد وفاة الرسول رشعي اجهتادي بعد وفاة الرسول

::::رشوطهرشوطهرشوطهرشوطه. . . . صدوره صدوره صدوره صدوره ممممممممن بلغوا درجة Êجهتادن بلغوا درجة Êجهتادن بلغوا درجة Êجهتادن بلغوا درجة Êجهتاد •....حصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعاحصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعاحصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعاحصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعا• ....حصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعاحصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعاحصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعاحصول اتفاق بني ا'هتدين مجيعا•. . . . حصوA بعد وفاة رسول هللا صىل هللا عليه وسملحصوA بعد وفاة رسول هللا صىل هللا عليه وسملحصوA بعد وفاة رسول هللا صىل هللا عليه وسملحصوA بعد وفاة رسول هللا صىل هللا عليه وسمل•....حصوA يف االحاكم الرشعية حصوA يف االحاكم الرشعية حصوA يف االحاكم الرشعية حصوA يف االحاكم الرشعية •....استناده عىل نصوص من القران او السـنةاستناده عىل نصوص من القران او السـنةاستناده عىل نصوص من القران او السـنةاستناده عىل نصوص من القران او السـنة•

::::جحيتهجحيتهجحيتهجحيته....ايضاايضاايضاايضا بهبهبهبهجيب العمل جيب العمل جيب العمل جيب العمل و و و و ،،،،وال جتوز خمالفتهوال جتوز خمالفتهوال جتوز خمالفتهوال جتوز خمالفته ،،،،االجامع جحة رشعية عند مجيع اهل السـنةاالجامع جحة رشعية عند مجيع اهل السـنةاالجامع جحة رشعية عند مجيع اهل السـنةاالجامع جحة رشعية عند مجيع اهل السـنة•

:القياس: املصدر الرابع

....بيهنامبيهنامبيهنامبيهنام احلاق فرع باصل يف حمك الشرتاك عðاحلاق فرع باصل يف حمك الشرتاك عðاحلاق فرع باصل يف حمك الشرتاك عðاحلاق فرع باصل يف حمك الشرتاك عð ::::تعريفهتعريفهتعريفهتعريفه•

: : : : اراكنهاراكنهاراكنهاراكنه•....ويشرتط ان يكون óبتا مسـمترا ويشرتط ان يكون óبتا مسـمترا ويشرتط ان يكون óبتا مسـمترا ويشرتط ان يكون óبتا مسـمترا ....لربلربلربلرباكاكاكاك: : : : عليه عليه عليه عليه املقياملقياملقياملقيسسسس–

....كتحركتحركتحركتحرميميميمي الرo يف الرب الرo يف الرب الرo يف الرب الرo يف الرب ::::حمك االصلحمك االصلحمك االصلحمك االصل– ....كتحركتحركتحركتحرميميميمي الرo يف الرب الرo يف الرب الرo يف الرب الرo يف الرب ::::حمك االصلحمك االصلحمك االصلحمك االصل–

....ويشرتط وجود العð فيهويشرتط وجود العð فيهويشرتط وجود العð فيهويشرتط وجود العð فيه....اك�خناك�خناك�خناك�خن ::::حمل احلمك املبحوث فيهحمل احلمك املبحوث فيهحمل احلمك املبحوث فيهحمل احلمك املبحوث فيهوهو وهو وهو وهو : : : : الفرعالفرعالفرعالفرع–

–ðالعðالعðالعðدخاراكاكاكاك ::::عليهعليهعليهعليه واملقيواملقيواملقيواملقيسسسس املقياملقياملقياملقيسسسسالوصف اجلامع بني الوصف اجلامع بني الوصف اجلامع بني الوصف اجلامع بني : : : : العÊدخارالقتيات وÊدخارالقتيات وÊدخارالقتيات وÊويشرتط ان تكون ويشرتط ان تكون ويشرتط ان تكون ويشرتط ان تكون . . . . القتيات و....ظاهرة منضبطة مضطردةظاهرة منضبطة مضطردةظاهرة منضبطة مضطردةظاهرة منضبطة مضطردة

....ا توفرت رشوطه وضوابطها توفرت رشوطه وضوابطها توفرت رشوطه وضوابطها توفرت رشوطه وضوابطهذذذذا ا ا ا بهبهبهبهحيتج حيتج حيتج حيتج ::::جحيتهجحيتهجحيتهجحيته•

::::ÊسـتحسانÊسـتحسانÊسـتحسانÊسـتحسان

قدقدقدقد اواواواو oالعتبار،oالعتبار،oالعتبار،oالعتبار، اوىلاوىلاوىلاوىل تراهتراهتراهتراه مبامبامبامبا فتاخذفتاخذفتاخذفتاخذ دليلنيدليلنيدليلنيدليلني امامامامامامامام تكونتكونتكونتكون عندماعندماعندماعندما ÊسـتحسانÊسـتحسانÊسـتحسانÊسـتحسان يظهريظهريظهريظهر ::::تعريفهتعريفهتعريفهتعريفه• ....اللكياللكياللكياللكي ا�ليلا�ليلا�ليلا�ليل عىلعىلعىلعىل فتقدفتقدفتقدفتقد����اااا تبحتبحتبحتبحهثهثهثهثاااا اليتاليتاليتاليت oملسا¼oملسا¼oملسا¼oملسا¼ متعلقةمتعلقةمتعلقةمتعلقة جزئيةجزئيةجزئيةجزئية ومصلحةومصلحةومصلحةومصلحة لكيلكيلكيلكي دليلدليلدليلدليل امامامامامامامام تكونتكونتكونتكون

::::باسـباب متعددة مهناباسـباب متعددة مهناباسـباب متعددة مهناباسـباب متعددة مهنا يكون Êسـتحسانيكون Êسـتحسانيكون Êسـتحسانيكون Êسـتحسانوقد وقد وقد وقد

....بيع ما ليبيع ما ليبيع ما ليبيع ما ليسسسس عندك عندك عندك عندكواسـتواسـتواسـتواسـتثينثينثينثين من عدم جواز من عدم جواز من عدم جواز من عدم جواز مسـتحسن مسـتحسن مسـتحسن مسـتحسن فهو فهو فهو فهو النص النص النص النص ككككجواز السمل جواز السمل جواز السمل جواز السمل •

ككككعقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع عقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع عقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع عقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع • ككككعقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع عقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع عقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع عقد Êسـتصناع، فانه oطل حسب القواعد العامة، النه عقدان يف عقد، وبيع : : : : االجامعاالجامعاالجامعاالجامع•. . . . ما ليما ليما ليما ليسسسس عند االنسان عند االنسان عند االنسان عند االنسان

....واالصل فيه عدم التضمنيواالصل فيه عدم التضمنيواالصل فيه عدم التضمنيواالصل فيه عدم التضمني ،،،،كتضمني االجري املشرتككتضمني االجري املشرتككتضمني االجري املشرتككتضمني االجري املشرتك: : : : واملصلحة واملصلحة واملصلحة واملصلحة الرضورةالرضورةالرضورةالرضورة•

. . . . وذ¡ بان يعدل عن القياس اجليل اىل قياس خفي اوىل منه oالخذ والعملوذ¡ بان يعدل عن القياس اجليل اىل قياس خفي اوىل منه oالخذ والعملوذ¡ بان يعدل عن القياس اجليل اىل قياس خفي اوىل منه oالخذ والعملوذ¡ بان يعدل عن القياس اجليل اىل قياس خفي اوىل منه oالخذ والعمل ::::القياس اخلفيالقياس اخلفيالقياس اخلفيالقياس اخلفي• ....كقياس سؤر الطيور عىل سؤر البرش بدل قياسه عىل سؤر الهباكقياس سؤر الطيور عىل سؤر البرش بدل قياسه عىل سؤر الهباكقياس سؤر الطيور عىل سؤر البرش بدل قياسه عىل سؤر الهباكقياس سؤر الطيور عىل سؤر البرش بدل قياسه عىل سؤر الهبامئمئمئمئ

العرفالعرفالعرفالعرف

اخرى بعد مرة اليه وعادوا املعقول، حمك وفق عليه الناس اسـمتر ما ::::تعريفهتعريفهتعريفهتعريفه• . oلقبول السلمية الطبائع وتلقته

عليه نص حكام رضايع ال دام oلعرف،ما Êحتجاج عىل الفقهاء اتفق ::::جحيتهجحيتهجحيتهجحيته• .االجامع او السـنة او القران .االجامع او السـنة او القران

مر العفو خذ (:تعاىل قوA ::::جحيتهجحيتهجحيتهجحيته دليلدليلدليلدليل • عرض oلعرف وا& (الجاهلني عن وا�)199:االعراف)

ما قد يدخل يف البيت عند رشاءه وما ال يدخل وكذا السـيارة، والتعبري : امثلته•.عن القبول واالجياب يف العقود

ÊسـتصحابÊسـتصحابÊسـتصحابÊسـتصحاب ....ابقاء حمك اليشء عىل ما هو عليه ما ابقاء حمك اليشء عىل ما هو عليه ما ابقاء حمك اليشء عىل ما هو عليه ما ابقاء حمك اليشء عىل ما هو عليه ما ململململ يظهر مغري رشعي يظهر مغري رشعي يظهر مغري رشعي يظهر مغري رشعي : : : : تعريفهتعريفهتعريفهتعريفه

:قسامن وهو•

.)االoحة االشـياء يف االصل( )االصلية الرباءة(:االصيل العدم اسـتصحاب- 1–

حىت ا�ليل لعدم جبواز فيحمك oلتحرمي دليل عليه يوجد ال عليك يعرض عقد لك - :لمث• هل . البائع وبني بينك نزاع فوقع رسق تقبضه ان وقبل هاتفا اشرتيت :مثل . دليل يثبت هل . البائع وبني بينك نزاع فوقع رسق تقبضه ان وقبل هاتفا اشرتيت :مثل . دليل يثبت السـتصحاب البائع فيضمن العقد قبل هÔ انه فريحج ؟.العقد بعد او العقد قبل رسق

.العقد بعد الهالك يثبت حىت السالمة

االصل (.نفيه يثبت حىت سببه لوجود ثبوته عىل الرشع دل ما ثبوت اسـتصحاب - 2– )اكن ما عىل اكن ما بقاء

Aمتطهر فهو احلدث يف وشك الطهارة تيقن من :مثا oالعكس وكذا ،.لالصل اسـتصحا. .الطهارة الصل اسـتصحاo وضوءك ينقض فال ترعفت مث توضات

ðاملصلحة املرس

مصلحة اهنا مبعىن. اجلواز عدم او oجلواز املسا¼ حمك عىل يدل ما الرشع يف يرد مل ::::تعريفهاتعريفهاتعريفهاتعريفها• .عهنا مسكوت

اكلز? ملغاة تكون وقد..والبيع اكلزواج علهيا نص اذا معتربة مصلحة هناك تكون قد حيث،oاحلديث حمل يه وهذه علهيا منصوص غري تكون وقد والر. ،oاحلديث حمل يه وهذه علهيا منصوص غري تكون وقد والر.

وقواعدها الرشيعة ملقاصد موافقهتا ظهر اذا.علهيا والقياس واعتبارها جلهبا جيب ::::جحيهتاجحيهتاجحيهتاجحيهتا•.اللكية

oلواحد، امجلاعة بقتل والقول واحد، مصحف يف القران ومجع . الصناع تضمني ::::مثالهامثالهامثالهامثالها• .امليكروفو?تو الهواتف اسـتعامل الرهن،و وضامن

سد اÝرائعسد اÝرائعسد اÝرائعسد اÝرائع

الهيا يؤدي ولكنه املفسدة من ساملا الفعل اكن مفىت الفساد؛ اىل تؤدي اليت الوسائل ابواب سد ::::تعريفهتعريفهتعريفهتعريفه• .مينع

.يرث ال والقاتل.الفتنة وقت السالح بيع جواز وعدم للعدو، املال دفع جواز عدم :امثلهتا من•

:اقسام ثالثة واÝرائع

يتخذه ملن بيت تاجري :مثل .oالجامع منعه جيب وهذا ،هبا مقطوع مفسدة اىل ادى ما :االول القسم•• .ل/عارة

خشـية العنب زراعة من اكملنع اعتباره، جيب ال وهذا الوقوع؛ ?درة ةمفسد اىل ادى ما :الثاين القسم• .امخلر

ايدهيم متتد لئال الطعام محð وتضمني االجال، كبيوع وذ¡ والرتك، السد بني فيه خمتلف :الثالث القسم•.التفريعات من كثري يف الفقهاء اختالفات موطن وهذا .اليه

خصائص الرشيعة

“:تعالى قال . النقص يعرتهيا وال حمفوظة فهـي مث ومن.والسالم الصالة عليه النيب وسـنة ،الكرمي القران : صدرهامف :املصدر رoنية•ل ال6ذي تبارك لمؤمن كان ﴿وما :تعالى قال )1الفرقان(“نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان نز6

Rقضى إذا مؤمنة و ST ية ا;حزاب، سورة[ ﴾...أمرھم من الخيرة لھم يكون أن أمرا ورسولهWا موك حتSى يؤمنون R وربZك ﴿ف? :أيضا وقال ،]36 Zبينھم شجر فيما يحك Sثم R أنفسھم في يجدوا

ا حرجا Sموا قضيت ممZية النساء، سورة[ تسليما﴾ ويسلW65 ا[. إن6 " : وسلSم اللھعليه صلى قال .العزامئ اوفهي الرخص ففهيا.احاك�ا يف وسطية• كما ، رخصه تؤتى أن يحب; �6

سورة[ ﴾...عليه إثم ف? عاد وR باغ غير اضطرS فمن ...﴿ :تعالى قال و " عزائمه تؤتى أن يحب .]173 لdية البقرة،

إثم باغ .]173 لdية البقرة،

•ðأرسلناك ﴿وما .وماكن زمان وللك .احلياة شؤون وللك الناس للك احاك�ا يف شام SRة إSاس كافSونذيرا بشيرا للن Sولكن ﴾...جميعا إليكم ST رسول إنZي النSاس أيھا يا ﴿قل .]28 اWية سبأ، سورة[ يعلمون﴾ R النSاس أكثر

.]107 اWية ا;نبياء، سورة[ للعالمين﴾ رحمة إSR أرسلناك ﴿وما.]158 لdية ا;عراف، سورة[ل الSذي ﴿تبارك Sية الفرقان، سورة[ نذيرا﴾ للعالمين ليكون عبده على الفرقان نزWوقال .]1 ا .)عامة الناس إلى وبعثت خاصة قومه إلى يبعث النبي كان( :وسلم عليه T صلى الرسول

.واالخرة وا�نيا oلروح يتعلق ما ففهيا .وواقعية متوازنة•.والزمان املاكن لظروف وفقا االسالمية الرشيعة يف Êجهتاد جيوز حيث :مرنة•.واخروي دنيوي :االسالمية الرشيعة يف اجلزاء•

مقاصد الرشيعة

.والهدف والقصد التوجه :لغة املقصد لفظ يفتعر •

العملية احاك�ا خالل من الرشيعة وضعت اليت املصاحل تلمك " :اصطالحا املقاصد تعريف• لتحقيق امللكف مبقاصد حتققها يف واملرتبطة ،الناس ملصلحة حتقيقها، الجل علهيا مرتتبة او

". الكون وتعمري وماكن زمان لك يف هللا عبودية ". الكون وتعمري وماكن زمان لك يف هللا عبودية

جمال املقاصد الرشعية: : : : جمال العباداتجمال العباداتجمال العباداتجمال العباداتيف

ىىىى الهناالهناالهناالهنا اخاليقاخاليقاخاليقاخاليق بعدبعدبعدبعد وفهياوفهياوفهياوفهيا اجæعي،اجæعي،اجæعي،اجæعي، ،وبعد،وبعد،وبعد،وبعد اصيلاصيلاصيلاصيل ديديديديينينينين بعدبعدبعدبعد فهيافهيافهيافهيا الصالةالصالةالصالةالصالة وبعدوبعدوبعدوبعد ديديديديينينينين،،،، بعديبعديبعديبعدي فيهفيهفيهفيه الصومالصومالصومالصومو و و و ....والنكروالنكروالنكروالنكر الفحشاءالفحشاءالفحشاءالفحشاء عنعنعنعن تهنتهنتهنتهنــــ يمتثليمتثليمتثليمتثل اجæعياجæعياجæعياجæعي بعدبعدبعدبعد فهيافهيافهيافهيا الزاكةالزاكةالزاكةالزاكةو و و و ،،،،ÊسـهتالكÊسـهتالكÊسـهتالكÊسـهتالك منمنمنمن يقلليقلليقلليقللالنهالنهالنهالنه مايل،مايل،مايل،مايل، بعدبعدبعدبعد وفيهوفيهوفيهوفيه اكلرتاواكلرتاواكلرتاواكلرتاوحيحيحيحي،،،، اجæعياجæعياجæعياجæعي بعدبعدبعدبعد النفالنفالنفالنفسسسس،وفيه،وفيه،وفيه،وفيه عىلعىلعىلعىل احلفااحلفااحلفااحلفاظظظظ

وفيهوفيهوفيهوفيه فيهفيهفيهفيه التالتالتالتججججارةارةارةارة جلوازجلوازجلوازجلواز املالاملالاملالاملال عىلعىلعىلعىل احلفااحلفااحلفااحلفاظظظظ وفيهوفيهوفيهوفيه دينيةدينيةدينيةدينية مقاصدمقاصدمقاصدمقاصد فيهفيهفيهفيه حلجحلجحلجحلجواواواوا ....للنفوسللنفوسللنفوسللنفوس وتزكيةوتزكيةوتزكيةوتزكية تطهريتطهريتطهريتطهري وفهياوفهياوفهياوفهيا والرتاوالرتاوالرتاوالرتامحمحمحمح،،،، التاكفلالتاكفلالتاكفلالتاكفل يفيفيفيف....وانساينوانساينوانساينوانساين وعامليوعامليوعامليوعاملي اجæعياجæعياجæعياجæعي بعدبعدبعدبعد

....املعامالتاملعامالتاملعامالتاملعامالت جمالجمالجمالجمال

فقدفقدفقدفقد املادياملادياملادياملادي االماناالماناالماناالمان بعدبعدبعدبعد وفهياوفهياوفهياوفهيا....االرضاالرضاالرضاالرض وتعمريوتعمريوتعمريوتعمريللعيشللعيشللعيشللعيشÊسـهتالكÊسـهتالكÊسـهتالكÊسـهتالك موادموادموادمواد بتوفريبتوفريبتوفريبتوفري النفالنفالنفالنفسسسس عىلعىلعىلعىل احلفاحلفاحلفاحلفظظظظ اجلاجلاجلاجل منمنمنمن شؤوهنمشؤوهنمشؤوهنمشؤوهنم وتيسريوتيسريوتيسريوتيسري وحياهتموحياهتموحياهتموحياهتم الناسالناسالناسالناس لواقعلواقعلواقعلواقع تنظتنظتنظتنظميميميمي فهيافهيافهيافهيا فقدفقدفقدفقد املادياملادياملادياملادي االماناالماناالماناالمان بعدبعدبعدبعد وفهياوفهياوفهياوفهيا....االرضاالرضاالرضاالرض وتعمريوتعمريوتعمريوتعمريللعيشللعيشللعيشللعيشÊسـهتالكÊسـهتالكÊسـهتالكÊسـهتالك موادموادموادمواد بتوفريبتوفريبتوفريبتوفري النفالنفالنفالنفسسسس عىلعىلعىلعىل احلفاحلفاحلفاحلفظظظظ اجلاجلاجلاجل منمنمنمن شؤوهنمشؤوهنمشؤوهنمشؤوهنم وتيسريوتيسريوتيسريوتيسري وحياهتموحياهتموحياهتموحياهتم الناسالناسالناسالناس لواقعلواقعلواقعلواقع تنظتنظتنظتنظميميميمي فهيافهيافهيافهيا وفهياوفهياوفهياوفهيا.... وتعاوينوتعاوينوتعاوينوتعاوين تشارتشارتشارتشاريكيكيكيك بعدبعدبعدبعد وفهياوفهياوفهياوفهيا....اجæعياجæعياجæعياجæعي بعدبعدبعدبعد وفهياوفهياوفهياوفهيا .... والظملوالظملوالظملوالظمل والرضروالرضروالرضروالرضر واخلصامواخلصامواخلصامواخلصام الزناعالزناعالزناعالزناع اىلاىلاىلاىل يؤدييؤدييؤدييؤدي ماماماما لكلكلكلك حرمتحرمتحرمتحرمت

::::االرسةاالرسةاالرسةاالرسة جمالجمالجمالجمال

حتقيقحتقيقحتقيقحتقيق فهيافهيافهيافهياو و و و ،،،، اخالقيةاخالقيةاخالقيةاخالقية اساساساسسسسس عىلعىلعىلعىل االجيالاالجيالاالجيالاالجيال بناءبناءبناءبناءو و و و والتقديروالتقديروالتقديروالتقدير ااااحملحملحملحملبةبةبةبة اوارصاوارصاوارصاوارص وترسـيوترسـيوترسـيوترسـيخخخخoنيةoنيةoنيةoنية ?فعة?فعة?فعة?فعةمثاليةمثاليةمثاليةمثالية ارسةارسةارسةارسة لبناءلبناءلبناءلبناء اكملاكملاكملاكمل نظامنظامنظامنظام فهيافهيافهيافهيا .... الرذائلالرذائلالرذائلالرذائل واغالقواغالقواغالقواغالقواالعراضواالعراضواالعراضواالعراض النسلالنسلالنسلالنسل عىلعىلعىلعىل حفاظاحفاظاحفاظاحفاظا الفطرةالفطرةالفطرةالفطرة مقتضياتمقتضياتمقتضياتمقتضيات

....©ت©ت©ت©تاااااجلناجلناجلناجلن جمالجمالجمالجمال

....واملالواملالواملالواملال والنسلوالنسلوالنسلوالنسل والعرضوالعرضوالعرضوالعرض االنساناالنساناالنساناالنسان عىلعىلعىلعىل حفاحفاحفاحفاظظظظفهيافهيافهيافهياو و و و ....لالنسانلالنسانلالنسانلالنسان وظملوظملوظملوظمل وÊعتداءوÊعتداءوÊعتداءوÊعتداء والشذوذوالشذوذوالشذوذوالشذوذللرذائلللرذائلللرذائلللرذائلوعالجوعالجوعالجوعالج للمجرمنيللمجرمنيللمجرمنيللمجرمني ردعردعردعردع فهيافهيافهيافهيا

مراتب املقاصد حسب احلاجةمراتب املقاصد حسب احلاجةمراتب املقاصد حسب احلاجةمراتب املقاصد حسب احلاجة

:املقاصد الرضورية :اوال

قيام يف مهنا البداليت يه الرضور©ت املقاصد :تعريفها ا�نيا مصاحل جتر مل فقدت اذا حبيث,وا�نيا ا�ين مصاحل

يف واضطراب وفوىض فساد عىل بل,اسـتقامة عىل يف واضطراب وفوىض فساد عىل بل,اسـتقامة عىل oخلرسان والرجوع,والنعمي النجاة فوت االخرة وىفاحلياة، واملال والعقل والنفس ا�ين حفظ :يف تنحرص ويه,املبني

....العدمالعدمالعدمالعدم جانب ومن الوجود جانب من حتفظ ولكها .والعرض

احلاجيات: óنيا

:تعريفها•

احلرج اىل الغالب يف املؤدي الضيق ورفع التوسعة، حيث من الهيا يفتقر ما لك يه.املطلوب بفوت الالحقة واملشقة

:امثلهتا•

للمريض املاء تعرس عند التميم اكoحة الفقه ابواب يف املعروفة التيسري حاكما وغري واجارة وسمل رهن من املعامالت يف املعروفة الرخص وسائر واملسافر

.املوظفني وتوفري االدارات وتقريب واملدرسني الكتب كتوفري.ذ¡

.... ملقاصد التحسـينيةملقاصد التحسـينيةملقاصد التحسـينيةملقاصد التحسـينيةاااا: : : : óلثاóلثاóلثاóلثا

املدنسات االحوال وجتنب العادات، حماسن من يليق مبا االخذ :::: تعريفهاتعريفهاتعريفهاتعريفها• .الراحجات العقول تانفها اليت

لكن احلياة، نظام بفقداهنا خيتل فال ،االخالقيات بعض قسم ذ¡ وجيمع لكن احلياة، نظام بفقداهنا خيتل فال ،االخالقيات بعض قسم ذ¡ وجيمع السلمية الفطر واحصاب العقول، ذوي عند مستنكرة احلياة تكون بفواهتا

املتعاملني بني والرفق واللني محاoلتس لتخاطبوا ،نقية السلع عرض مثل. واملعرفة العمل تقدمي وطرق واملتزنهات النوافل ذ¡ ومن

القواعد الفقهية

تعريف القاعدة يف Êصطالح الفقهـي•

. يه مجð القوانني الفقهية اجلامعة لالحاكم الرشعية من ابواهبا املتعددة اليقاعها عىل افرادها•

.الفرق بني القاعدة الفقهية والضابط•

وال الفقه ابواب من بباب خيتص فالضابط الفقهية، القاعدة جمال من اضيق جمال A الفقهـي الضابط• رشوطهم عند املسلمون و.احملظورات تبيح الرضورات :مثل متعددة، ابواo فتشمل القاعدة اما ، يتعداه

العقود يفسد الكثري الغرر :ومثل .رشطا اكملرشوط عرفا املعروف :وقاعدة حالال حرم او حراما احل رشطا اال ا�يونا�يونا�يونا�يونو . املالني قدر عىل واخلسارة .oالجال تبال فال االمثان تساوت اذا :الفقهية الضوابط امثð ومن بامثالهابامثالهابامثالهابامثالها تقتقتقتقيضيضيضيض اااامنمنمنمناااا

.بيî الضابط وان وجد A اسـتثناءات فهـي قليð ،ختتص القاعدة بوجود اسـتثناءات كثرية•

الفروق بني القاعدة الفقهية والقاعدة االصولية:

القاعدة االصولية وسـيð السـتنباط احلمك الرشعي من النصوص بيî القاعدة الفقهية وسـيð لضم تفريعات واحاكم متعددة وتسهيل •.استيعاهبا

اما القاعدة الفقهية فهـي . وقول الصحايب جحة اذا مل يرد ما خيالفه. االمر للوجوب: القاعدة االصولية موضوعها هو ا�ليل واحلمك، مثل •.قضية اكرثية موضوعها ليس ا�ليل وامنا احاكم الفقه، وموضوعها كذ¡ ليس احلمك وامنا فعل امللكف

، بيî القاعدة الفقهية اغلبية الرشعوجزئياهتا يه نصوص . االمر ال يقتيض التكرارالقاعدة االصولية يه لكية تنطبق عىل مجيع جزئياهتا،•.ولها اسـتثناءات وجزئياهتا االحاكم الفقهية

القاعدة االصولية اسـبق من احلمك الرشعي بيî القاعدة الفقهية تايت الحقة عنه احلمك الرشعي • القاعدة االصولية اسـبق من احلمك الرشعي بيî القاعدة الفقهية تايت الحقة عنه احلمك الرشعي •.بيî الفقهية تتعلق oحلمك ذاته .متعلقة oللفظ املوصل اىل احلمك : القاعدة االصولية•

::::الفرق بني القواعد الفقهية والنظر©ت الفقهيةالفرق بني القواعد الفقهية والنظر©ت الفقهيةالفرق بني القواعد الفقهية والنظر©ت الفقهيةالفرق بني القواعد الفقهية والنظر©ت الفقهية.القواعد الفقهية حتتوي عىل احاكم والنظر©ت غري ذ¡•القواعد الفقهية تدل عىل فروع فقهية بدون اراكهنا وابواهبا خبالف النظرية فتتضمن قوالب الفروع وتتضمن مفاهمي عامة وعناوين •

.كربى ملواضيع متعددة كنظرية العقود وامللكية والرحب

فوائد القواعد الفقهيةفوائد القواعد الفقهيةفوائد القواعد الفقهيةفوائد القواعد الفقهية

مجع الفروع واجلزئيات الفقهية املتعددة واملتناثرة حتت اصل واحد يسهل ادراك احاكم •.الفروع وحفظها بطريق ايرس

.خترجي الفروع بطريقة سلمية ، واسـتنباط االحاكم املناسـبة للوقائع املتجددة•

.دراسة القواعد الفقهية تساعد عىل ادراك مقاصد الرشيعة• .دراسة القواعد الفقهية تساعد عىل ادراك مقاصد الرشيعة•

دراسة القواعد الفقهية والبحث فهيا يفيد غري املتخصصني يف علوم الرشيعة من حيث •.الطرقاطالعهم عىل الفقه بايرس

.فهم القواعد وحفظها جينب الفقيه من الوقوع يف التناقض•

قواعد -1:اقسام القواعد الفقهية من حيث االتفاق وÊختالف والسعة والضيق اىل .وقواعد جزئية بعضها متفق عليه وبعضها خمتلف فيه-2لكية اساسـية

ويه حمل اتفاق العلامء ويندرج حتهتا كثري من االحاكم الفقهية ويه حمل اتفاق العلامء ويندرج حتهتا كثري من االحاكم الفقهية ويه حمل اتفاق العلامء ويندرج حتهتا كثري من االحاكم الفقهية ويه حمل اتفاق العلامء ويندرج حتهتا كثري من االحاكم الفقهية : : : : القواعد االساسـية اللكيةالقواعد االساسـية اللكيةالقواعد االساسـية اللكيةالقواعد االساسـية اللكية

: ويه مخسة....االمور مبقاصدهااالمور مبقاصدهااالمور مبقاصدهااالمور مبقاصدها: : : : القاعدة االوىلالقاعدة االوىلالقاعدة االوىلالقاعدة االوىل•

.تعين ان حصة احلمك عىل معل او فعل او ترصف معني مرتبط بنية فاعZ : : : : تعريفهاتعريفهاتعريفهاتعريفها• .تعين ان حصة احلمك عىل معل او فعل او ترصف معني مرتبط بنية فاعZ : : : : تعريفهاتعريفهاتعريفهاتعريفها•

.وما يعترب تربعا ، ومن مث حيصل عىل ثواب او ال معاوضةالنيات يه الفاصð بني ما يصح مهنا وما ال يصح، وما يعترب : : : : قميهتاقميهتاقميهتاقميهتا•

والعينة والبيوع الصورية التورقجيب حتديد النية والهدف واملقصد من اي معامð مالية كام يف بيوع , تاسيسا عىل ما سـبق •.." . االعامل oلنيات امنا:" قوA صىل: ا�ليل عىل اعتبار مقاصد امللكفني•

رشط حيل هباما مل يرد و, السـنة ووجوب Êلزتام oلرشوط الواردة oلعقود والعهود ما مل تتعارض مع نص رصحي من الكتاب : : : : من امثلهتامن امثلهتامن امثلهتامن امثلهتا•.حراما او حيرم حالال

املال اÝي مت احلصول عليه من وسـيð امليرس او التجارة يف و, اجلها¼ والتدليس حرام وفالكسب املتحصل عليه من وسائل الغش والغرر •.,احملرمات مثال يعترب حراما

اليقني ال يزول oلشكاليقني ال يزول oلشكاليقني ال يزول oلشكاليقني ال يزول oلشك: : : : : : : : القاعدة الثانيةالقاعدة الثانيةالقاعدة الثانيةالقاعدة الثانية....اليقني ال يرفع oلشك بل يتبع اليقني هو العمل اÝي ال تردد معه، والشك هو الرتدد بني النقيضني بال ترجيح الحدهام عىل االخر، مبعىن ان::::معناهامعناهامعناهامعناها•

االشـياء حيمك ببقاهئا عىل اصولها حىت يتيقن خالف ذ¡ وانه ال اثر للشك الطارئ بعدها: وبتعبري اخر .ويلغى الشك يسـتصحبحمك اليقني اي

...االصل يف االشـياء االoحة. االصل بقاء ما اكن عىل ما اكن.االصل براءة اÝمة: مهنا: ويدخل فهيا قواعد متعددة

: : : : قميهتاقميهتاقميهتاقميهتا•.تعد من اكرث القواعد تطبيقا وعلهيا مدار كثري من االحاكم الفقهية .تعد من اكرث القواعد تطبيقا وعلهيا مدار كثري من االحاكم الفقهية �

ففهيا تقرير لليقني oعتباره اصال معتربا ، وازا¼ للشك اÝي كثريا ما ينشا عن .يمتثل فهيا مظهر من مظاهر اليرس والرافة يف الرشيعة االسالمية � . الوسواس

::::امثلهتاامثلهتاامثلهتاامثلهتا•ابدا اكنت السلعة قامئة بيد البائع او املبتاع او فاتت ويتفاخساناذا اختلفا يف المثن يتحالفان املتبايعنيان : ما ذهب اليه الشافعية وبعض املالكية -�

عند املبتاع

االصل : ولتق اذا اشرتى انسان من اخر سـيارة وادعى املشرتي ان فهيا عيبا قدميا وانكر البائع فالقول قول البائع ، الن االصل عدم العيب والقاعدة -�.بقاء ما اكن عىل ما اكن

الرضر يزالالرضر يزالالرضر يزالالرضر يزال: : : : القاعدة الثالثةالقاعدة الثالثةالقاعدة الثالثةالقاعدة الثالثة

سواء اكن حسـيا ام وعىل النفس او عىل الغري ء سوا .كذ¡ وايقاعهالرضر حرام بشـىت انواع : معىن القاعدة معىن القاعدة معىن القاعدة معىن القاعدة •

. وقوعه بعدالرضر يدفع قبل وقوعه ويزال و .اكلقذف والسب .معنو©

".ال رضر وال رضار: "يرجع اصل قاعدة الرضر يزال، اىل قوA صىل هللا عليه وسمل•

: : : : قميهتاقميهتاقميهتاقميهتا• : : : : قميهتاقميهتاقميهتاقميهتا•من القواعد الفقهية اليت تعتربها ا'هتد مكبدا عام يف تقرر االحاكم عىل النوازل " ال رضر وال رضار"تعترب قاعدة - �

. لها اثر oلغ يف الفروع الفقهيةو تشـمتل عىل فقه املقاصد - �

ر . الرضورات تبيح احملظورات. الرضر يدفع بقدر االماكن::::ويندرج حتهتا قواعد مهناويندرج حتهتا قواعد مهناويندرج حتهتا قواعد مهناويندرج حتهتا قواعد مهنا• ما ابيح للرضورة يقد.درء املفاسد اوىل من جلب املصاحل. الرضر ال يزال oلرضر. بقدرها

. حترمي تلقي الركبان- حق القايض يف منع املدين من السفر - اجبار احملتكر للسلع االساسـية :من امثلهتا•

العادة حمالعادة حمالعادة حمالعادة حممكمكمكمكةةةة: : : : القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة القاعدة الرابعة

مبعىن ان فعل امللكف قد يلصق oلعرف فريتب يف االحاكم الرشعية، هبااملقصود من حتكمي العادة اي يعمل : : : : معناهامعناهامعناهامعناها•

عىل خالفه ينصعليه احلمك وفق ذ¡، وعليه فان العادة عامة اكنت او خاصة جتعل حكام الثبات حمك رشعي مل .خبصوصه

خذ العفو وامر :" ،لورود االد¼ الرشعية يف ذ¡، كقوA تعاىلهباامجع العلامء عىل اعتبارها والعمل : واصلهاواصلهاواصلهاواصلها ::::جحيهتاجحيهتاجحيهتاجحيهتا•

oب من اجرى امر االمصار عىل ما يتعارفون بيهنم يف البيوع واالجارة :" ، وكام ورد يف حصيح البخاري.." oلعرف "والكيل والوزن

: : : : امثð لهذه القاعدة امثð لهذه القاعدة امثð لهذه القاعدة امثð لهذه القاعدة •

.اذا مل حيدد اجر العامل يقدر عىل اساس ما تعارف الناس يف حالته�

. سب العرفعىل املشرتحي املبيعو كذ¡ تكون نفقات نقل اليشء �

.ن مل يوجد رشط او اتفاقا اجرة السمسار حتدد oلعرف �

القالقالقالقاعدةاعدةاعدةاعدة اخلامسةاخلامسةاخلامسةاخلامسة : : : : املشقة جتلب التيسرياملشقة جتلب التيسرياملشقة جتلب التيسرياملشقة جتلب التيسري

::::قميهتاقميهتاقميهتاقميهتا•

تدل دال¼ واحضة عىل صالحية الرشيعة للك زمان وماكن،و كرثة بناء الفروع الرشعية علهيا من عبادات ومعامالت - •

.ووسطيهتاكام تدل عىل واقعية الرشيعة - •

ميكن للفقيه ان خيرج عىل القاعدة خترجيات فقهية متعددة ----•

، ]78/ احلج. [}وما جعل عليمك يف ا�ين من حرج{: قال سـبحانه: دليلهادليلهادليلهادليلها ، ]78/ احلج. [}وما جعل عليمك يف ا�ين من حرج{: قال سـبحانه: دليلهادليلهادليلهادليلها

: : : : امثلهتاامثلهتاامثلهتاامثلهتا . من الثياب عىل وصف الرب?مج االعدالجواز بيع ما يف �

واالمنوذج الصربةجواز Êكتفاء برؤية ظاهر �

. مرشوعية خيار الرشط�

والرهن واحلوا¼والقرض والرشكة واالقا¼ وÊسـتصناعالرتخيص يف االجارة �

أدور التشريع ا?سمي• أظھرھم بين وسلم عليه T صلى النبي ;ن,أثر كبير للعلماء فيه يكن لم العصر ھذا :النبوة عصر :ا-ولى المرحلة•

T صلى والنبي ،اصنعو فيما الحكم ليعرفوا أخبروه , حينھا حاضرا يكن لم وإن ,يسألونه فإنھم لھم يعرض سؤال أو عليھم تشكل مسألة فأي .عليه ھو ما على يقره أو يأمره أن أما عليه ينزل زال R فالوحي , الوحي قبل من لكن , يراجع قد حكمه في وسلم عليه

: بمرحلتين مر النبوة عصر أن ومعلوم• شيئا العملية ا;مور جانب في تأخذ ولم , ذلك وغير ا;خ?ق ومكارم العقيدة كأمور العلمية ا;مور في غالبة وھي مكي تشريع:ا;ولى •

.كثيرا

العملية ا;حكام نزلت , بحرية واقعه يعيش عمليا مجتمعا الوقت ذلك في المجتمع وكان , دولة للمسلمين أصبح أن بعد , مدني تشريع:الثانية• والشراء كالبيع الناس بين ومعام?ت وحج وصيام وزكاة ص?ة من بھا يتعلق وما أمورھا وسلم عليه T صلى النبي وبين الوحي في

.ذلك ونحو ...لھا ال?زمة الضوابط ووضع الحريات ا:س?م أقر كما والمعاھدة: يلي ما التشريع في العصر ھذا سمات أبرز ومن •

على النفوس لترويض.وإصحه المجتمع عج مسالك من مسلكا باعتباره ، التدرج مبدأ اعتماد ا?سم رحمة مظاھر من .التشريع في التدرج ] أ]•خذون { :تعالى قوله ھي :ا-ولى المرحلة:مراحل أربع على فقدحرمت الخمور تحريم ذلك ومن الفاسدة العادات لرسوخ ومراعاة .. � أحكام تقبل }حسنا ورزقا سكرا منه تت6

!للتحريم تمھيدا )219 :اQية :البقرة( }نفعھما من أكبر وإثمھما للن6اس ومنافع كبير إثم فيھما قل والميسر الخمر عن يسألونك { :تعالى قوله :الثانية المرحلة )67 :النحل(ھا{ :تعالى قوله :الثالثة المرحلة ة تقربوا آمنوا ال6ذين ياأي; ھا{ :الحاسمة المرحلة ھي :الرابعة المرحلة . )43 :النساء (} تقولون ما تعلموا حت6ى سكارى وأنتم الص6 ياأي;

!للتحريم تمھيدا )219 :اQية :البقرة( }نفعھما من أكبر وإثمھما للن6اس ومنافع كبير إثم فيھما قل والميسر الخمر عن يسألونك { :تعالى قوله :الثانية المرحلة )67 :النحل(ھا{ :تعالى قوله :الثالثة المرحلة ة تقربوا آمنوا ال6ذين ياأي; ھا{ :الحاسمة المرحلة ھي :الرابعة المرحلة . )43 :النساء (} تقولون ما تعلموا حت6ى سكارى وأنتم الص6 ياأي;

ما آمنوا ال6ذين يطان عمل من رجس وا-ز م وا-نصاب والميسر الخمر إن6 .(90 :المائدة( }تفلحون لعل6كم فاجتنبوه الش6

.. النسخ ] ب]•. والسنة الكتاب على اRقتصار ] ج]•

:ھي طرق ث?ث في تتمثل :العھد ھذا في التشريع طريقة• من :البقرة سورة .»...أعجبتكم ولو مشركة من خير مؤمنة و;مة يؤمن حتى المشركات تنكحوا وR « :تعالى قولهك .واقعة حدوث :ا;ولى•

T صلى النبي موافقة على نكاحه وعلق مشركة نكاح على عزم المسلمين أحد أن :خ?صتھا .حادثة بمناسبة اWية ھذه نزلت فقد .221اWية .اWية ھذه نزلت بذلك أخبره فلما وسلم، عليه

].4 اWية من :المائدة سورة [»الطيبات لكم أحل قل لھم أحل ماذا يسألونك « :تعالى قولهك :سؤال ورود :الثانية• وجوھكم فاغسلوا الص?ة إلى قمتم إذا آمنوا الذين أيھا يا « :تعالى قوله ا;حكام تلك ومن .سؤال أو بواقعة مسبوقة غير أحكام تشريع :الثالثة•

با;سرة تتعلق أخرى أحكام على إضافة .].6 اWية من :المائدة سورة [»...الكعبين إلى وأرجلكم برؤوسكم وامسحوا المرافق إلى وأيديكم.ذلك ونحو العقوبات وبعض

بل كتاب، دفتي بين واحد مصحف في يجمع لم ولكنه نزوR القرآن تكامل وقد وسلم، عليه T صلى T رسول توفي :الراشدين الخلفاء عصر :الثانية المرحلة•

عليه T صلى T رسول حديث الصحابة من كثير وعى قد وكان .جدا كثيرا النبوي العھد في الحفاظ عدد وكان الوحي، كتSاب وصحف الحفSاظ صدور في محفوظا كان على يعتمد التشريع يزال وR الخ?فة عنه T رضي بكر أبو وتولى .تدوينا R السطور في الكتابة في وبعضھم ھريرة، كأبي الصدور في بعضھم وسلم،

.والسنة، القرآن ھما أساسيين مصدرين

أول في وكانوا فع?، إليھم ورد عما با:جابة يكتفون كانوا بل عنھا، وا:جابة فرضيات وضع في يتوسعوا لم عليھم T رضوان والصحابة رؤوس من متكونة تشريعية جمعية في فيه نص R ما في التشريعية بسلطتھم يتولون عنھما T رضي عمر خ?فة وأول بكر أبي خ?فة في أي عھدھم

بينھم يقضي ما فيه وجد فإن T كتاب في نظر الخصوم عليه ورد إذا بكر أبو كان ":قال السنة، مصابيح في البغوي رواه ما ذلك على يدل الصحابة، أن علمتم فھل وكذا، كذا أتاني :وقال المسلمين فسأل خرج أعياه فإن ،بھا قضى سنة ا;مر ذلك في T رسول من وعلم الكتاب في يجد لم وإن ،به قضى جعل الذي x الحمد :بكر أبو فيقول قضاء، فيه وسلم عليه T صلى T رسول عن يذكر كلھم النفر عليه اجتمع فربما ؟ بقضاء ذلك في قضى T رسول

به قضى أمر على رأيھم أجمع فإن وخيارھم، الناس رؤوس جمع وسلم عليه T صلى T رسول عن سنة فيه يجد أن أعياه فإن نبينا، عن يحفظ من فينا".

دعا وإR ،به قضى بقضاء فيه قضى بكر أبا وجد فإن قضاء، بكر ;بي فيه كان ھل نظر والسنة القرآن في يجد أن أعياه فإن ذلك، يفعل عمر وكان.به قضى شيء على اجتمعوا فإذا المسلمين رؤوس

استتبع ما ذلك فيه، نص R ما في يفتي موقعه في صحابي كل فراح ا;مصار في الصحابة تفرق ا:س?مية الب?د رقعة واتساع ا:س?مية الفتوحات وبعد•.الفتاوى بعض في الصحابة اخت?ف .الفتاوى بعض في الصحابة اخت?ف

:المرحلة ھذه خصائص• وعمر بكر أبي سيدنا وقت في خاصة متقاربة أماكن في لوجودھم ميسورا كان العصر ذلك في المجتھدين إجماع ;ن . ا:جماع اعتبار :ا;ولى الخاصة•

وذوات والردة الخ?فة مسألة ذلك ومن متناھية غير والحوادث متناھية محدودة النصوص ;ن..اRجتھاد مقتضيات وكل القياس اعتبار :الثانية الخاصية... زوجھا عنھا المتوفى الحامل وعدة الجد مع ا:خوة وتوريث الحيض

.وسلم عليه T صلى T رسول على الخطأ و الكذب ينتشر أن خشية :الرواية من التقليل :الثانية الخاصة•

سمعاه أنھما اثنان شھد ما إR ا;حاديث من يقب?ن عمر R و بكر أبو يكن فلم ، لھم يروى فيما يتثبSتون الصحابة كان :الرواية في التSثبت :الثالثة الخاصة•ما{ :قال تعالى T ;ن ذلك و سلم و عليه T صلى T رسول من Sذين الكذب يفتري إنSال R بآيات يؤمنون ST 105 :النحل[ }الكاذبون ھم وأولئك[.

عمر الخليفة ھو ھذا .به العمل تركوا و ردوه منھا لشي مخالفا وجد فإن الدين، قواعد و نصوص على بعرضھا ذلك و :الروايات نقد :الرابعة الخاصة•ا و السكنى لھا و النفقة لھا ) ث?ثا زوجھا طلقھا التي ( المبتوتة بأنS الخطاب بن عمر أفتى :عنه مسلم أخرج فيما Sقيس بنت فاطمة حديث بلغه لم Sأن

نسيت، أو حفظت لعلھا امرأة لقول نبينا سنة و T كتاب نترك R" :قال نفقة، R و سكنى لھا سلم و عليه T صلى T رسول يجعل فلم ث?ثا طلقھا زوجھا .]1 :الط?ق[ }مبيZنة بفاحشة يأتين أن إR يخرجن وR بيوتھنS من تخرجوھنR S{ :جل و عز T قال

و عوف بن T عبد و عباس بن T عبد و ثابت بن زيد و مسعود بن T عبد سيدنا و الراشدون الخلفاء :الصحابة عصر في الفتيا إليھم كانت من أبرز• .عصرنا في ا;ربعة ا;ئمة بمثابة العصر ذلك في كانوا التسعة ھؤRء و عمر بن T عبد

القتال في القرآن بقراء استحر القتل أن ذلك وكان مجموع غير موزعا كان أن بعد واحد مصحف في الكريم القرآن تدوين : العصر ھذا سمات أبرز من• .ا;مر ھذا عليه عرض عندما بكر ;بي عنه T رضي عمر قال كما

ھـ41من ،الھجري الثاني القرن أوائل إلى الراشدين الخلفاء عھد نھاية من :الثالثة المرحلة• .والشيعة لخوارجا :سياسيتين نزعتين لظھور يتسع الخ?ف وبدأ .الثاني القرن أوائل إلى الخ?فة معاوية تسلم ما أول من أي

:الشيعة انحراف مظاھر ومن

الكلية والقاعدة( : تيمية ابن قال : - وسلم عليه T صلى- الرسول بعد ;حد عصمة R السنة أھل وعندنا . ا;ئمة من للبشر العصمة ادعاء - 1)الخطأ عليھم يجوز الخلفاء وغير الخلفاء بل ، - وسلم عليه T صلى - النبي بعد معصوم أحدا أن نعتقد أR ھذا في

. اللغة قواعد أبسط مع يتنافى بتأويل الوحي لنصوص مخالفتھم - 2

ابقون “:تعالى يقول . القرآن زكاھم الذين الصحابة سب - 3 لون والس6 بعوھم وال6ذين وا-نصار المھاجرين من ا-و6 رضي بإحسان ات6 ST عنھم د “:تعالى وقال]100:التوبة[ .العظيم الفوز ذلك أبدا فيھا خالدين ا;نھار تحتھا تجري جنSات لھم وأعدS عنه ورضوا حم6 سول م; وال6ذين �6 ر6

اء معه Sار على أشدSعا تراھم بينھم رحماء الكف Sدا رك Sن فض? يبتغون سج Zم ST ن وجوھھم في سيماھم ورضوانا Zفي مثلھم ذلك السجود أثر م وراة Sاع يعجب سوقه على فاستوى فاستغلظ فآزره شطأه أخرج كزرع ا:نجيل في ومثلھم الت Sار بھم ليغيظ الزرSوعد الكف ST ذينSآمنوا ال الحات وعملوا Sغفرة منھم الص Sقال :قال الخدري سعيد أبي عن )4611( ومسلم )3397( البخاري روى ..]29 : الفتح[ عظيما وأجرا م رسول قال .»نصيفه و أحدھم مد6 أدرك ما ذھبا أحد مثل أنفق لو أحدكم فإن6 أصحابي؛ تسب;وا « :ـ وسل6م عليه � صل6ى ـ � رسول رسول قال .»نصيفه و أحدھم مد6 أدرك ما ذھبا أحد مثل أنفق لو أحدكم فإن6 أصحابي؛ تسب;وا « :ـ وسل6م عليه � صل6ى ـ � رسول

،)142 /12( »الكبير« في الطبراني أخرجه“أجمعين والن6اس والمئكة � لعنة فعليه أصحابي سب6 من «:ـ وسل6م عليه � صل6ى ـ �نه حيحة« في طرقه بمجموع ا-لباني وحس6 .)2340( »الص6

آدم � يخلق أن قبل العرش يمين عن وكنا نور من وعلي أنا خلقت" حديث ذلك ومن . مذھبھم لخدمة وافتراء كذبا ا;حاديث وضع - 4 محمد وأنا محمود فاh اسمه من أسماءنا شق ثم المطلب عبد صلب في جعلنا ثم الرجال أصب في فانقلبنا آدم � خلق ثم عام بألفي"غيره رجل معي يصلي لم أنه ذلك سنين سبع علي وعلى علي المئكة صلت لقد " حديث"علي وعلي ا-على و�

وھو ا-كبر الصديق وھو يصافحني من وأول يراني من أول فإنه طالب أبي بن علي فالزموا ذلك كان فإذا فتنة بعدي من ستكون " ،" بابھا وعلي العلم مدينة أنا " حديثو ”الكافرين يعسوب والمال المؤمنين يعسوب وھو والباطل الحق بين يفرق ا-مة ھذه فاروق

.مختلفة بألفاظ جاء وقد

.وجه بأي تصح و موضوعة كلھا ا-حاديث وھذه

:الدور ھذا خصائص و مميزات• . شيعةال و الخوارج :ھما و عنه تعالى T رضي عثمان مقتل بعد سياسيتين نزعتين لظھور الخ?ف نطاق واتساع ،سياسيا المسلمين تفرق - 1• سماع إلى بالتالي و جديدة فتاوى إلى اRحتياج و ا:س?م رقعة Rتساع ذلك و المدينة و مكة بين محصورين كانوا أن بعد الب?د في الصحابة انتشار - 2•

.ا;حاديث :التالية ل�سباب ذلك و سلم، و عليه T صلى T رسول عن والكذابين الوضاعين ظھور - 3• باط?، ل�س?م يكيدون كانوا الذين وغيرھم ) سبأ بن T كعبد ( اليھود من الدين أعداء و الزنادقة وجود - أ• .الشيعة و كالخوارج لمذاھبھم المتعصبين انتصار - ب•.غيرھا و الفضائل في ا;حاديث وضعوا الذين المتعبدين جھلة عند نجدھا كالتي العلم، قواعد تضبطھا R التي الفجة ا:س?مية العاطفة - ج•

عمر من بأمر السنة تدوين بدأ و .لذلك أھ? كانوا فيمن حصروھا و الحديث رواية فمنعوا الخطر، ھذا لمجابھة المسلمين صحوة من بد R كان ھنا منن من أول حزم بن بكر أبو كان ھجرية 99 عام ففي العزيز، عبد بن Sصلى النبي أحاديث دو T ثم من و كتاب دفتي بين وجمعھا وسلم عليه تعالى

و الرواية شروط وضع و التعديل، و الجرح كعلم الرواية بحفظ الكفيلة العلوم بتدوين أيضا العلماء باشر و .غيره و عيينة بن كسفيان الكثيرون تبعه ... الموقوف و المرسل و الضعيف و الحسن و الصحيح الحديث شروط

وا:كثار الرأي من ا:ق?ل مدرسة وھي الصحابة عصر في السابقتين المدرستين تطور إلى أدى مما ذلك في الرواية وكثرة وشيوعه الحديث انتشار• .منه

من الدور ھذا في لما للفقه الذھبي العصر بأنه العلماء من كثير عده بل الفقه فيه ونضج , شديدا بروزا وبرز عجيبا نموا الفقه فيه نما العصر ھذا• مسائله وضبط الفقه تدوين عصر أنه كما , ھذا يومنا إلى باقية زالت R التي الفقھية المذاھب ولتأسيس الفقھية والصنعة اRجتھاد وأھل النوابغ ظھور

.شام? كام? تدوينا السنة تدوين ذلك أشتاته،وصاحب وجمع وقواعده:يلي ما إلى العھد ھذا في التشريع ازدھار أسباب إرجاع ويمكن• :يلي ما إلى العھد ھذا في التشريع ازدھار أسباب إرجاع ويمكن••Rوأھله بالعلم العباسيين الخلفاء اھتمام :أو. .الصين إلى إسبانيا من تمتد التي ا:س?مية الب?د رقعة اتساع :ثانيا•.السنة تدوين :ثالثا• .الفقھاء بين المناظرات حصول :رابعا•:يلي فيما تلخيصھا يمكن الم?حظات من جملة العھد ھذا في وي?حظ• عليه فيبني الناس بين منشورا مدونا السلف عمل فيرى الخلف يجيء الكتب، بطون في مسطورا الفقه أصبح وھكذا دونت، الفقھية اWراء أن :ا;ولى•

.والرواة الحفاظ عن البحث في عناء غير من.تفكيره من ويقتبسون طريقته عنه يتلقون ت?ميذ وله مذھب، إمام لكل فصار تكونت، قد المجتھدين وآراء تميزت المذاھب أن :الثانية• الكتاب إR ملزم قانون ھناك يكن فلم واجتھاده، القاضي إلى ا;مر يترك بل منھاجه، على وتسير به تعمل المذاھب من مذھبا تختر لم الدولة أن :الثالثة•

.استنباطه وطريقة واجتھاده رأيه فللقاضي ذلك وراء ما وفي والسنة، القرآن يظلھا حرية فكانوا الفقھاء أما يستفتونه، من يقلدون العامة من إR ثمة يكن ولم أبوابه، تغلق لم طليقا حرا العھد ھذا في اRجتھاد كان :الرابعة•

.الصواب محجة إلى والتابعين الصحابة عن المأثور ويھديھا النبوية، السنة وتنيرھا الكريم،

حول المذھب المالكي •.والعملية العلمية أنس ابن مالك ا:مام شخصية•

سنة وتوفي المدينة، في للھجرة 93 سنة ولد الحارث، بن عامر بن مالك بن أنس بن مالك ھو .سنة وثمانين خمسة ابن وھو بالبقيع ودفن ھجرية 179 :منھم الصحابة، ت?ميذ وھم التابعين شيوخ على تتلمذ

،".أدري R : يورث أن للعالم ينبغي" :المشھورة المقولة عنه روى الذي ھرمز ابن - • ."العلم أوعية من أنت" :له قال الزھري،الذي شھاب ابن- •. دينار ابن مالك- •. نافع- •.الصادق جعفر- •.دينار ابن T عبد- • بن والقاسم الزبير، بن وعروة ،المسيب بن سعيد مع السبعة المدينة فقھاء من وھو الرأي ربيعة - •

مسعود، بن عتبة بن عبدT بن وعبيدT ثابت، بن زيد بن وخارجة الصديق، بكر أبي بن محمد بن سالم : وقيل عوف، بن الرحمن عبد بن سلمة أبو :فقيل السابع، في واختلف .يسار بن وسليمان

Tالرحمن، عبد بن أبوبكر:وقيل ،عبد ه191ت القاسم بن الرحمن وعبد . الشافعي أدريس بن محمد :منھم كثر، ت?ميذ مالك ول�مام•

..140 وأشھب ه197 وھب بن T وعبد فيه ينازع R وھذا العصر، ذلك في مالك من أعلم ا;مة في يكن لم":مالك ا:مام في تيمية ابن قال•

"المسلمين من أحد

.مؤلفاته ومن .الكبرى بالمدونة وسميت مسألة، ألف 36 نحو بلغت عنه رويت فقھية رسائل مجموعة•

.الموطأ•

ظھر ما" :الشافعي ا:مام قال .سنة 40 من يقرب ما تاليفه في اشتغل حيث بيده كتبه الذي آثاره وأجل مؤلفاته أھم وھو :الموطأ قيمة• واللباب، ا;صل ھو الموطأ" :الترمذي شرح في العربي بن بكر أبو القاضي قال ."مالك كتاب من أصح T كتاب بعد كتاب ا;رض على

“والترمذيكمسلم الجميع بنى وعليھما الباب، ھذا في الثاني ا;صل ھو البخاري وكتاب

واWراء 285 وصلت التي التابعين وأقوال 613 بلغت التي الصحابة بأقوال الحديث فيه مزج الذي العمدة ھو الموطأ :الموطأ مضمون•أه مؤلفه ;ن اRسم بھذا »الموطأ« سمي وقد الفقھية ا;بواب على رتبه وقد .واحد وقت في وحديث فقه كتاب فھو الفقھية، Sبمعنى للناس، وط

به أنه Sده ھذSرحمه- مالك عن ونقل .لھم ومھ T - عليه، واطأني فكلھم المدينة، فقھاء من فقيھا سبعين على ھذا كتابي عرضت« :قال أنه .»الموطأ فسميته

أ « يقرأ سنة أربعين مالك ا:مام مكث :الموطأ روايات• Sب، وينقص فيه فيزيد الناس، على »الموط Zأو منه يسمعونه الت?ميذ فكان ويھذ قبل عنه رواه ت?ميذه فبعض كتابه، على تعديل من ا:مام به قام ما بسبب واختلفت، »الموطأ« روايات فتعددت ذلك، خ?ل عليه يقرؤونه ،»الموطأ«لـ روايات عدة فاشتھرت ناقصا، رووه وآخرون كام?، رواه وبعضھم عمره، آخر في رواه وبعضھم أثناءه، وبعضھم التعديل، ،»الموطأ«لـ روايات عدة فاشتھرت ناقصا، رووه وآخرون كام?، رواه وبعضھم عمره، آخر في رواه وبعضھم أثناءه، وبعضھم التعديل،

أغلب بنى وعليھا مالك، ا:مام عن رواية أشھر وھي "حديثا 1843 فيھا جاء ،)ھـ 234( الليثي المصمودي يحيى بن يحيى رواية أھمھا أھل بين متداولة وھي مالك، عن نقلت رواية آخر وبأنھا الزيادات، من فيھا بما تمتاز :الزھري مصعب أبي ورواية ،شروحاتھم العلماء»الموطأ« روايات أكبر وھي :)ھـ 221( القعنبي مسلمة بن T عبد ورواية العلم،

لمذاھب الجامع واRستذكار .مالك موطأ شرح في المسالك سماه أيضا شرح وله المالكي العربي بن بكر ;بي القبس : الموطأ شروح• المسالك وأوجز للسلمي، الموطأ غريب وتفسير البر، عبد Rبن واWثار الرأي معاني من الموطأ تضمنه فيما ا;قطار وعلماء ا;مصار فقھاء

والمنتقى الشافعي، السيوطي الدين لج?ل مالك موطأ على شرح الحوالك وتنوير الموطأ، على الزرقاني وشرح ،للكاندھلوي مالك موطأ إلى. للباجي الموطأ شرح

:اثنين ;مرين المالكي للمذھب التأسيس مرحلة الموطأ ويمثل•

ا:مام أن )المسالك وتقريب المدارك ترتيب كتاب في جاء .الفقھية ا;حكام بناء في يعتمده ما بعض تبيان إلى عمد قد مالك ا:مام أن :ا;ول• وعلى اRجتھاد وعلى ورأيي والتابيعين الصحابة وقول وسلم عليه T صلى T رسول حديث فيه ":له ذكر عندما الموطا كتابه عن قال مالك

."غيره إلى جملتھم من أخرج ولم ببلدنا العلم أھل عليه أدركت ما

. المالكي الفقه مباني فاستخلصوا الموطأ في ما استقروا المذھب فقھاء أن :الثاني•

سحنون برواية بالمدونة تتبدأ التي المرحلة وھي ا;صل على الفرع فيبنى المذھب داخل والتفريع التنظير مرحلة ذلك بعد تأتي الموطأ وبعد•عليھا واRعتماد لھا الرجوع لكثرة الكتاب لفظ عليھا ويطلق مسألة، ومائتي ألف ث?ثون ومسائلھا القاسم، بن الرحمان عبد عن

الجديدة الوقائع على والتنزيل اRجتھاد من قدرا شھدت التي التطبيق مرحلة بدأت التفريع مرحلة وبعد•

:المالكي المذھب أصول•. القرآن-1•

. السنة2-•

:قسمين إلى ا;صول أحكام في الفصول إحكام في الباجي وقسمه . المدينة أھل عمل- 3•

الخضروات من الزكاة إخراج وترك والصاع كاWذان : التواتر معنى يحمل الذي النقل طريقه قسم- 1- •

علماء وبين بينه فرق R وھذا واRجتھاد، باRستنباط أدركوه ما أو اWحاد طريق من نقل وقسم- 2- • مسائل في مالك خالف ولذلك والترجيح، الدليل عضده ما إلى منه المصير أن من غيرھم وعلماء المدينة

المدينة أھل أقوال عدة

وإفراد اWذان تثنية- المستحاضة وطء جواز : :مائةال تفوق التي المدينة أھل عمل مسائل ومن الزكاة عدم- العيد لص?ة إقامة وR نداء R- الواحدة التسليمة-الص?ة في الفاتحة أول البسملة قراءة-ا:قامة

بين قود R-ابنه مع ل�ب اRعتصار عدم- ل?عتكاف الصيام اشتراط- الدين زكاة-والفواكه الخضر في.الموت قبل الوصية تغيير جواز- الصبيان

. رابع كدليل ا:جماع - 4•

والعادة والعرف وفتحھا الذرائع وسد المرسلة والمصالح واRستحسان قبلنا من وشرع القياس يتبعه- 5•. واRستصحاب

.الخ?ف مراعاة قاعدة- 6•

يكن لم أصل وھو المتأخرون، المالكية اعتمدھا التي ا;صول أھم من وھو. العمل به جرى ما - 7• الراجح القول عن العدول ،به ويقصد المتأخرة المغربية المدرسة إR تعتمده ولم ن،يا;قدم عند معروفا

او للضرورة للمفسدة ودرءا للمصلحة جلبا فيھا، الضعيف القول إلى المسائل بعض في المشھور أو

:المالكي المذھب مدارس أھم• النوادر كتابه في القيرواني زيد ابي بن محمد نھجه على ،وسار النوازل سماه كتابا وضع الذي سحنون بن محمد بقائدھا .المغربية مدرسةال•

ھما و ا:س?مي بالمغرب حاضرتين تمثل و:المغربية المدرسة والموازية والمستخرجة والواضحة المدونة خ?ل من جمعه الذي والزيادات و )ھـ ...ت( أشرس ابن و )ھـ183 ت( التونسي زياد بن علي بدخول ا:س?مي بالمغرب المالكي المذھب ظھر قد و ،فاس و القيروان و.المغرب أقطار في المالكي للمذھب الحقيقي المؤسس ھو زياد ابن يعتبر و.(ھـ154 ت( الفرات بن أسد و )ھـ183 ت( راشد بن البھلول .)ھـ333 ت( اللباد ابن و )ھـ403 ت( القابسي و )386 ت( القيرواني زيد أبي ابن بعده و )ھـ240 ت( سحنون ا:مام بعدھم

ت( الليثي يحيى بن يحيى بعده و )ھـ/199 ت"( شبطون "بـ الملقب الرحمن عبد بن زياد ھو المدرسة ھذه مؤسس و .ا;ندلس مدرسة•233/ , الباجي و البر عبد ابن , العربي ابن : أمثال من ا-فذاذ العلماء من ثلة يد على كبيرا ازدھارا المالكي المذھب فازدھر.(ھـ234

. الكلبي جزي ابن و الشاطبي :كتاب.الرسالة:كتاب ألف البصري، العبدي الفضل أبو الحكم بن غي?ن بن أحمد:المعذل ابن : مثل العلم جھابذة خ?ل من العراق مدرسة•

أھل من الثالثة الطبقة من.ھـ199 وقيل ھـ200 سنة ولد. البصرة من أصله الجھضمي ا;زدي:إسحاق بن إسماعيل لقاضيوا.الحجة في سنة الحجة ذي من بقين لثمان فجأة ببغداد توفي.ومختصره الفقه، في المبسوط :وكتاب القرآن أحكام :وكتاب ـ.الموطأ:كتاب له.العراق.ھـ289 سنة ولد.المحدث المقريء الفقيه ا:مام صالح بن محمد بن T عبد بن محمد:ا;بھري بكر أبوو.`سنة وثمانون اثنتان وله ھـ282 .ھـ289 سنة ولد.المحدث المقريء الفقيه ا:مام صالح بن محمد بن T عبد بن محمد:ا;بھري بكر أبوو.`سنة وثمانون اثنتان وله ھـ282

:كتاب.المزني على الرد :كتاب.الكبير المختصر وشرح الصغير الحكم عبد ابن مختصر شرح. وله العراق أھل من السادسة الطبقة من سنة شوال من خلون لسبع ببغداد ا;بھري بكر أبو توفي.وغيرھا مكة على المدينة فضل :كتاب ـ.ا;صول:وكتاب ـ.المدينة أھل إجماع.ثقة فقيھا كان .والمشرق العراق أھل من السابعة الطبقة من.الحسن أبو أحمد بن عمر بن علي:القصار ابن الحسن أبو القاضيو `.ه375

مسائل في ا;دلة عيون كتاب وله الوھاب، عبد القاضي عليه وتفقه ا;بھري بكر أبي على تفقه.نظارا أصوليا كان : عياض القاضي وقال الطبقة من.الج?ب بابن المعروف البصري الحسن بن T عبيد ھو:الج?ب بن القاسم بووأ ه397 سنة توفي.ا;مصار فقھاء بين الخ?ف ولد.:الوھاب عبد القاضيو .ھـ378 سنة توفي.الخ?ف مسائل في :،كتاب التفريع :كتاب:مؤلفاته من.والمشرق العراق أھل من السابعة مذھب على المعونة:كتاب.وشرحه التلقين :كتاب وله.العراق أھل من الثامنة الطبقة من.با:جماع ھـ422 سنة توفي وقد ھـ362 سنة ببغداد ابن لشيخه ا;دلة عيون اختصار :وكتاب الخ?ف مسائل على ا:شراف :وكتاب االقيرواني زيد أبي Rبن رسالة شرح :كتاب.المدينة عالم

ھـ422 سنة بمصر مات الفقه، أصول في الملخص:وكتاب القصار

الذين مالك ا:مام ت?مذة كبار بجھود وذلك المدينة، مدرسة بعد تأسست مالكية مدرسة أول المصرية المدرسة تعدو :المصرية المدرسة• الحكم بن كعثمان .والتأليف التدريس حلقات عبر الناس بين ونشروه وفروعا، أصوR بالمذھب عادوا مصر إلى عادوا فلما عنه، أخذوا

ت اللخمي :بعدھما ومن مالك، بمسائل مصر قدم من أول يعتبرون وھؤRء ھـ،163 ت الجمحي خالد بن الرحيم وعبد ھـ،163ت الجذامي لواء حمل ثم .ھـ،214 ت الحكم عبد بن T وعبد ھـ،204 ت العزيز عبد بن وأشھب ھـ،191 ت العتقي القاسم بن الرحمن وعبد ھـ،،173

.وغيرھما ھـ،269 ت المواز بن ومحمد ھـ،268 ت الحكم عبد بن T عبد بن محمدو ھـ225 ت الفرج بن أصبغ بعدھم من المدرسة ھذه

.أنواع التصنيف في المذھب)لسحنون الكبرى المدونة وھي :أمھات• 240 ،)296( ا;سكندري إبراھيم بن لمحمد والموازية ، )283( حبيب بن الملك لعبد والواضحة(

ھـ،254 سنة المتوفSى القرطبي العتبي العزيز عبد بن محمد ا;ندلس فقيه مؤلفھا إلى نسبة .العتبي احمد بن لمحمد المستخرجة او والعتبية أغلب فاستوعبت والسنة، بالقرآن كثيرا فيھا واستشھد ،الحديثية المسانيد نمط على وت?مذته مالك عن السماعات حسب مؤلفھا رتSبھا وقد

الفقه، مسائل

، الجد رشيد ;بن والتحصيل البيان : أشھرھا ومن.المذھب فروع من عليه وقفوا ما أصحابھا فيھا جمع ضخمة مصنفات وھي: الموسوعات•.افيللقر والذخيرة ،، القيرواني زيد أبي ;بن والزيادات والنوادر

، البرادعي القاسم أبي بن خلف سعيد ;بي المدونة اختصار في التھذيبو.) الصغير مالك ( القيرواني زيد أبي Rبن الرسالة: المختصرات •.الحاجب ابن مختصر به اختصر لذي خليل مختصر-البغدادي عسكر بن محمد بن الرحمن عبدل ا:رشادو ، الوھاب عبد للقاضي لتلقينو

ناقصا وأورده فيما عليه واRستدراك ، مجم? الشرح صاحب تركه ما بيان :وظائفھا ومن الشروح، على معظمھا وضع كتب وھي الحواشي•:المتأخرين عند الحواشي أشھر ومن. وملتبسا

الزرقاني الباقي عبد شرح على موضوعة وكلھا التاودي محمد T عبد أبي وحاشية ، بناني محمد وحاشية ،الرھوني T عبد أبي حاشية-•. خليل مختصر على

والتعليق بالشرح يتناولون R مؤلفيھا بكون عنھا وتتميز. معين بمؤلف دائما ترتبط ;نھا بالشروح شبيھة ھي المصنفات ھذه:والتقاييد الطرر• وطرة ا;عرج إبراھيم أبي طرةك. فيھا معينة قضايا على ويعلقون فقط بعضھا على يقتصرون بل ا;صل، لكتاب والفصول ا;بواب جميع

. الطنجي الحسن أبي

:ك والقضاة المفتين إلى فيھا ويلجئون الناس بين وقوعھا يكثر التي المعام?ت مسائل بدراسة تعنى التي المصنفات وھي: ا;حكام كتب• لعيسى ا;حكام كتاب و.عاصم بن بكر أبي للقاضي الحكام وتحفة فرحون، بن :براھيم ا;حكام ومناھج ا;قضية أصول في الحكام تبصرة

. الباجي الوليد ;بي والحكام المفتين عمل به جرى فيما ا;حكام وفصول ،ضعيا للقاضي الحكام ومذاھب.سھل، بن

في غالبا وتعرضھا الناس بين تحدث التي النوازل مختلف في وأجوبتھم الفقھاء فتاوى بتسجيل تعنى مصنفات وھي:والنوازل الفتاوى تبك• فتاوى في المغرب والجامع المعرب المعيارويالقيرواني البرزلي القاسم أبي نوازلو..الجد رشد ;بن الفتاوى، كتابك . جواب سؤال شكل

عبد بن علي نوازلو والكبرى الصغرى الوزاني المھدي ونوازل ، الونشريسي يحيى بن أحمد العباس ;بي والمغرب وا;ندلس أفرقية علماء ا;جفان أبو محمد وحققھا جمعھا )ھـ790 ت( :الشاطبي فتاوىو م،1842/ ھـ1258 سنة المتوفى التسولي الس?م